總結可以使我們更好地認識自己，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和不足。寫總結時要有一定的邏輯性，按照時間順序或者邏輯順序進行組織和歸納。在下面給大家整理了一些關于總結的名言警句，希望能激勵大家更好地總結自己的經(jīng)驗和收獲。
像山那樣思考說課稿篇一
授課地點高一（6）班。
學習目標。
1．理解文意，理清文章脈絡。
2．體會文中作者對人與自然的生態(tài)倫理的思考。
3．學習選取個性化的角度，表現(xiàn)哲理的寫法。
教學重點。
1．理清人與自然的生態(tài)倫理關系。
2．理清文章脈絡和情感。
課時安排一課時。
教學方法。
教師做好課前預習指導工作，教會學生評點的方法，學生在感知文本、研習文本的基礎上對文章進行評點，課上師生、生生間進行交流。
把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設定的切入點去體會作者的憂患意識。
教學過程。
一．導入：
（解文題）像山那樣思考，是指誰要像山那樣思考？
“那樣思考”究竟是怎樣的思考？
二．自讀感知、剖析思路：
作者簡介（多媒體顯示）。
（小組合作），全文可分幾個部分，理清文章的基本思路？
三．研讀探究：
出示相關思考題，要求學生帶著疑問看課文，并小組討論、交流，在文中畫出相關語句。
（生讀1-2節(jié)）。
2．運用了什么修辭手法？排比。
排比句飽含了作者怎樣的情感？
3．對這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽懂的深層含義分別是什么？
學生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。
作者得到這一認識（大山聽懂的深層含義）的由來？
談談狼的消失對自然，對人類分別意味著什么？
（多媒體顯示問題）。
四．拓展練習。
閱讀一段材料，為20xx年“世界環(huán)境日”擬一個主題，并簡述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開聯(lián)合國人類環(huán)境會議，會議通過了《人類環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國大會通過決議接受了該建議?！笆澜绛h(huán)境日”的確立，反映了世界各國人民對環(huán)境問題的認識和態(tài)度，表達了我們?nèi)祟悓γ篮铆h(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：
1994一個地球，一個家庭。
1995各國人民聯(lián)合起來，創(chuàng)造更加美好的世界。
我們的地球、居住地、家園。
為了地球上的生命。
為了地球上的生命――拯救我們的海洋。
拯救地球就是拯救未來。
20xx環(huán)境千年――行動起來吧！
20xx世間萬物生命之網(wǎng)。
20xx讓地球充滿生機。
20xx水――二十億人民之所系。
20xx海洋存亡匹夫有責任。
像山那樣思考說課稿篇二
教學設想：
《像山那樣思考》是美國生態(tài)學家奧爾多?利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。文章通過對一聲狼嗥的特寫，引出了關于生態(tài)價值和生命意義的思考。文筆簡潔傳神，裹挾著作者深深的憂慮意識。作者把詩意的敘寫和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。在教學中，要做足原點話題，即“狼嗥”；做活發(fā)散問題，即生態(tài)保護；做深探究課題，即人與自然的關系。同時，要特別關注學生提出的問題，激發(fā)他們的創(chuàng)新性和批判性思維，打造生態(tài)活力型課堂。
教學目標：
1、通過整體感知文章，理清文章脈絡，培養(yǎng)學生深入了解文章內(nèi)涵的能力。
2、通過體味作者的生態(tài)倫理思考，提升學生對人與自然關系的認識，培養(yǎng)學生平等地看待自然萬物，與自然和諧相處的意識。
3、體味此篇文章詩意的語言，培養(yǎng)學生批判性的活力思維。
教學重難點。
1、理解文章中狼嗥的含義，分析領會其中飽含的生命內(nèi)涵和生態(tài)意義。
2、體味作者的生態(tài)倫理思考，深刻認識人與自然的關系。
教學方法：講授法，演示法，討論法等。
教學時間：1課時。
教學步驟及內(nèi)容：
預習：1、字詞整理；2、課文讀兩遍；3、問題收集與整理。
一、導入：
美國好萊塢曾有一部科幻史詩大片《阿凡達》，影片展示了未來世界地球資源日益枯竭，人類為了掠奪新的資源，啟動阿凡達計劃，攻擊潘多拉星球的故事。《阿凡達》雖然只是一部科幻電影，但卻給觀眾引出了人、自然和科學的話題。
今天我們要學習的課文也是人與自然的話題，那么，這個話題是由什么引出的呢？
――“一聲深沉的、驕傲的嗥叫”。（請學生模擬一下狼嗥，以調(diào)動課堂氣氛。）。
二、走近文本，聆聽“狼嗥”，感受“狼悲”
1、朗讀課文第1節(jié)，聆聽文中的“狼嗥”，體會語言詩意的悲壯。
“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖蕩漾到另一個山崖，回響在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里。這是一種不馴服的、對抗性的悲鳴，是對世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)。”
明確：“不馴服的”即野性的，“對抗性的”即血性的。作品開篇就是對狼嗥的特寫，正像嬰兒的第一聲啼哭一樣，這聲嗥叫首先帶給我們震撼的是dd生命的力量！如同其他生物一樣，狼也是大自然的一個生靈，我們應該尊重它，應該平等地對待它。除了生命的意義，這聲狼嗥之中還有著更深層的內(nèi)容，那就是對被蔑視的悲鳴。
請學生說有關狼的成語。
明確：長久以來，狼一直是一個被人類錯誤認識和對待的大自然的成員。從古至今，人們對狼就似乎有一種與生俱來的憎惡情緒。古希臘寓言家拉封丹寫過許多關于狼的寓言，他筆下的狼，不是兇狠就是狡詐。明代蒲松齡在其名著《聊齋志異》中也有《狼》三則，通過描寫農(nóng)夫如何機智勇敢來反襯狼的兇狠、狡詐和貪婪，把狼刻畫得跟兇神惡剎一般。翻開成語詞典，“狼狽為奸”“狼子野心”“鬼哭狼嚎”“狼心狗肺”，帶“狼”字的貶義詞比比皆是。
2、聽到“狼嗥”，不同的聽眾有怎樣不同的反映或態(tài)度？
自然界其他成員：
――鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人（明顯而迫切的希望和恐懼）。
――站在自身的角度：淺層、片面、主觀自私，為了謀生，功利立場。
大自然：
――山（長久地存在著，從而能夠客觀地聆聽狼的嗥叫）。
――站在自然的角度：深刻、長久、客觀無私，懂得生命，生態(tài)立場。
我：
――認識到“山的秘密”，懂得了“山的恐懼”
――引起痛苦的回憶和反思，想起“綠光”，由聽覺的沖擊寫到視覺的震撼。
二、走入回憶，察覺“綠光”，懂得“山的恐懼”
1、請學生復述作者回憶的狼的故事？和文本中作者的記敘和描寫進行對比。
明確：作者將激情隱含于細膩的描寫之中，給了我們心靈的震撼。
2、在回憶中，我遭遇到了怎樣的狼？（請學生朗讀第4節(jié)寫狼的句子，然后將所有的“狼”字換成“狗”字再讀，體會這一段作者的用意。）。
明確：發(fā)現(xiàn)狼時，狼毫無防范，搖晃著尾巴，和小狼正在自由自在地活動；小狼則“喜氣洋洋地搖晃著尾巴，嬉戲著攪在一起”。此種情景，讓我們聯(lián)系起小貓小狗在一起玩耍的情景，在作者筆下，狼與自然處于一種和諧的狀態(tài)。
3、我為什么會打死狼？
明確：“在那個年代里，沒有人會放過打死一只狼的機會?！保ㄉ鐣J識充滿著“傲慢與偏見”：狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。）“當時的我很年輕，正是不動扳機就感到手癢的時候。”（我的年輕沖動，對自然的無知）。
4、什么使年輕沖動的我發(fā)生了思想的轉變？
明確：狼被獵殺時，老狼“眼中閃爍著的、令人難受的.、垂死時的綠光”，給了作者極大的觸動。
明確：事與愿違，狼被獵殺之后，鹿群卻死了。這種割裂生態(tài)鏈行為的直接后果讓人類始料不及。大自然給人類上了一堂生動的生態(tài)教育課，產(chǎn)生了“山的恐懼”。
《阿含經(jīng)》有云：“此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅?！边@句話告訴我們?nèi)f物都是相互聯(lián)系，相互依存的！
6、文中有哪些話告訴了我們“山的恐懼”
明確：牧牛人取代了狼調(diào)整牛群數(shù)目以適應其牧場大小的工作――人類破壞了原有的自然秩序，不得不“越俎代庖”。
“河水把未來沖刷到大海里去了”，高山植被和草原的破壞和退化，很難在短期內(nèi)得到恢復――生態(tài)環(huán)境惡化、水土流失、沙塵暴……人類的未來就像河水沖刷一樣在慢慢消失！
“我們這一時代的和平”。（這句話該如何讀？重音放在何處？）。
7、為什么說“這個世界的啟示在荒野”？
明確：荒野無人涉足，自足本真，萬物之間都是平等的，自然的秩序維系著平衡，維護著和諧，能夠給人類以借鑒和警示。
利奧波德在他的書中說“一個事物，只有在它有助于保持生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時候，才是正確的，否則，它就是錯誤的。”
無獨有偶，與利奧波德同一時代的德國哲學家海德格爾也曾經(jīng)表達過類似的觀點：人是“在”的看護者、鄰居和牧者。我們雖然是萬物之靈長，然而我們并非萬物的主宰，我們對我們自己的生命這個“在”，尚且只有管理權而沒有所有權！我們與其他生命是伙伴的關系，是友鄰的關系，并且我們有責任看護他們，養(yǎng)育他們。如此，我們與其他生命的關系才能達到和諧。
三、探究質疑課題“三問”，課堂生成新問題。
1、文章主旨小結：在狼的生命意義和生態(tài)價值的啟示下，利奧波德告誡人們：從生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來看，我們并不比一座山高明。只有“像山那樣”，從生態(tài)的角度思考，尊重自然，與自然平等相處，大自然才能始終處于一種和諧的狀態(tài)之中。
2、課題探究質疑，讓學生主動思考。
能不能像天空一樣思考，像海一樣思考，像上帝一樣思考？（“像山那樣思考”是一種詩意的表達，警示人類應該像山一樣思考自身與萬物之間的關系。米蘭昆德拉“人類一思考，上帝就發(fā)笑。”）。
3、出示材料：為了實現(xiàn)這個土地共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗，奧爾多?利奧波德，這個被稱為美國環(huán)境倫理的播種者、“近代環(huán)保之父”的著名生態(tài)學家、土地倫理學家，在他近50歲時，購買了美國威斯康星河畔的一個被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場，從此開始了在沙鄉(xiāng)長達的恢復生態(tài)平衡的探索，他用全副身心經(jīng)營著他的“桃花源”，直到去世。1949年《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，被譽為“綠色圣經(jīng)”。這是他多年觀察、實踐與思考的結晶，我們這篇課文就選自其中。這本書的美國版本的銷售量已超過了100萬冊，他的土地倫理概念成為了幾個全國性環(huán)境保護組織和政府機構行動宗旨的基礎。
結合所給材料，生成新問題，如：
文章主旨有無時代局限性？
面對現(xiàn)在的海洋污染、水資源緊缺、霧霾天氣，你認為僅僅“像山那樣思考”夠不夠？
你贊成人與自然平等的觀點嗎？
四、結語。
展示《阿凡達》經(jīng)典臺詞：能量在生物間流動，所有的能量都是借來的，早晚有一天要還回去。
展示“我們只有一個脆弱的地球”圖片。
同學們，我們只有一個地球，而地球是脆弱的。透過這聲“深沉的、驕傲的嗥叫”，我們或許已經(jīng)感悟到了利奧波德“像山那樣”，從生態(tài)的角度，思考人與自然的關系。相信，有了這樣的思想，我們就可以真正懂得“天地與我共生而萬物與我合一”（莊子）的道理，保護自然，合理開發(fā)，在自然與現(xiàn)代文明之間從容行走，把現(xiàn)代家園變成和諧的樂園。在大自然面前，我們要記住泰戈爾的話：我們最謙卑時，才最接近偉大。
五、作業(yè)安排：課外閱讀一首日本詩歌。
小鳥在天空消失的日子。
[日本]谷川俊太郎。
野獸在森林消失的日子。
森林寂靜無語，屏住呼吸。
野獸在森林消失的日子。
人還在繼續(xù)鋪路。
魚在大海消失的日子。
大海洶涌的波濤是枉然的呻吟。
魚在大海消失的日子。
人還在繼續(xù)修建港口。
孩子在大街上消失的日子。
大街變得更加熱鬧。
孩子在大街上消失的日子。
人還在建造公園。
自己在人群中消失的日子。
人彼此變得十分相似。
自己在人群中消失的日子。
人還在繼續(xù)相信未來。
小鳥在天空消失的日子。
天空在靜靜地涌淌淚水。
小鳥在天空消失的日子。
人還在無知地繼續(xù)歌唱。
六、板書。
像山那樣思考說課稿篇三
無論是湖的寂寞，還是山的思考，都不得不承認，就在這湖光山色的迭映交輝中，人類那一顆顆經(jīng)過現(xiàn)代工業(yè)文明的電光石火炙烤烘焙而日益膨脹麻木的心，在迷茫的無措中，已經(jīng)在驚覺，在沉思。
狼的一聲聲嗥叫，像警棍一樣敲擊著人們?nèi)找媛槟镜男摹Ｒ苍S有些人還沒有聽到，但利奧波德卻從這聲聲無助的嗥叫中覺醒了！他用最犀利最真誠地文字觀照懺悔著自己。一彈射出，一狼倒下，一只小狼拖著一條腿走去。當我們看到老狼眼里閃爍著令人難受的垂死的綠光時，那久已麻木的靈魂才為之悸動，為之振顫，我們才發(fā)現(xiàn)了某種新的東西，是某種只有狼這個生命和山才知道的東西。這東西是什么呢？正如作者開頭所言：秘密。
秘密即生態(tài)規(guī)則，這個規(guī)則有點神秘。狼可以吃掉鹿群中的弱者，但人卻不能為了所謂的安全而打死狼。這是自然的隱秘?？扇祟悈s不顧這個隱秘，自高自大，忘乎所以。
“狼越少，鹿就越多，因此沒有狼的地方就意味著天堂?！庇卸嗌偃嗽褡髡哌@樣自以為是自作聰明過！可是結果呢，帶來的卻是地獄般地惡夢。隨著狼的一只只倒下，大肆繁殖的鹿群，毫無止境的爭食，就像潘多拉打開了魔盒，讓災難接踵而至：山體上，美麗的灌木樹林大片大片地消失；泥石流、沙塵暴隨時逞威，人類全然沒有了安全可言。鹿群中，同類相殘，白骨累累，慘不忍睹！人類啊，原是想呵護他們一廂情愿中的生命，卻不曾想殘害了它們！這一切，似乎是對人類漠視秘密的一種諷刺，一種無情地莫大地諷刺。
在所有存在物中，只有人類才能傾聽存在的聲音。海德格爾曾這樣頌揚人類?？僧敓o知地掠奪無情地漠視釀成一幕幕悲劇時，利奧波德有了深深的憂患。是啊，人類何曾尖起耳朵去傾聽去細辨狼嗥的忽高忽底或近或遠？又何曾謙卑地低下高貴的頭顱，去思考狼的嗥叫中隱藏著的潛在含義？狼也是自然萬物的一分子，它有感情，也有生命的尊嚴；山也是會思考的，它深知狼對于它的重要作用。萬物都是造化的神手刻意丟下的，有靈性的啊。文中，作者似乎想告訴人類這一切。
利奧波德深知，人類只是自然鏈條中的一環(huán)，他們沒有權利拆散破壞這個鏈條，甚至超拔于自然之上。人類與自然是個共同體。這個共同體成員的關系，有共生，有寄生，也有競爭。如此，才構成了恒久的秘密系統(tǒng)或者說神秘的系統(tǒng)。這秘密和神秘，容不得人類如此地漠視和褻瀆。所以，作者以最深切敏銳的文字，表達了自己心靈的驚覺和沉思，以期引起人們的警醒。應當說，這是非常有意義的。
像山那樣思考說課稿篇四
讀了《像山那樣思考》，我知道雖然在我們?nèi)祟惪磥恚绞裁炊疾粫?，但山也有他的“思考”?BR> 我們在這個地球上生存，取之，用之。地球對我們的奉獻，真是太大了。
我生活的地方就是地球，我們踩的是地球的身體。難道它就不痛嗎？難道它就沒有思想嗎？答案是它有。對于父母我們需要感恩。對于社會我們需要感恩。對于跟我們息息相關的自然，我們更要感恩。
但現(xiàn)在，我們?nèi)祟惒粌H不感恩，反而做出過份的行為。亂砍濫伐，大量取石油，煤碳等，地球的身體器官。它的身體被嚴重傷害了。
其實，地球它也并沒要求我們報答?？墒堑厍蛐南耄喝绻唤o你們一點小小的懲罰，你們是不知道要保護我。于是，大地震，臺風，海嘯頻繁發(fā)生。大地震要奪走幾萬人的性命，臺風也能造成巨大災難。
山或許只會對幼狼感到遺憾，可地球卻不會坐以待斃。
我們現(xiàn)在提倡精神文化；
要感恩父母的養(yǎng)育之恩；
要感恩社會的塑造之恩；
要感恩祖國的保護之恩；
可是，誰又去感恩地球。地球之恩，無以為報，感恩地球，就不會有地震，海嘯，臺風等災害。
懂得感恩可以讓父母歡心。
懂得感恩可以讓社會發(fā)展。
懂得感恩可以讓祖國強大。
那懂得感恩可以讓地球變得平靜，就像《像山那樣思考》一樣，任何物種都有他生存環(huán)境，生存的必要。地球也是一樣。
讓我們用感恩的心去面對地球吧。
像山那樣思考說課稿篇五
1.通過閱讀，體味此篇文章的詩意語言。
2.通過研習，把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強學生生態(tài)保護意識。
1.對重點語句的理解。
2.對文章主題的理解。
對文章主題的理解。
1課時。
一、導入新課。
面對大自然，有人諦聽天籟，描寫風景千變?nèi)f化美；有人感悟自然，詠懷風物變遷，抒寫自己的人生感言；更有人反思生態(tài)環(huán)境惡化，思考在物質文明日益進步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關系，這同樣也是值得我們?nèi)ド钋嘘P注的問題。今天我們一起學習利奧波德這篇文章《像山那樣思考》，從中我們可以得到一些啟示和感悟。
二、文本研習。
接下來就給大家一些時間，我們可以小聲地快速地閱讀全文。相關字詞可以參見大屏幕，希望大家能夠把它畫出來，標注好。同時帶著這樣一個問題去閱讀，文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考呢？即引發(fā)此種思考的緣由是什么？（是緣于人們對狼群獵殺，緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”。）
像山那樣思考說課稿篇六
1、學會觀察自然，感受自然的美。
2、通過研讀文本，理解板塊整體對人與自然關系的思考。
文本研讀。
一、作者簡介。
利奧波德（1887－1984），美國新保護運動的“先知”，“美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”。他不只是一位只坐在書齋中默想沉思的哲人，他是科學家、森林學家，是有著豐富經(jīng)驗的獵人和觀察家。1948年4月，他在奔赴鄰居農(nóng)場救火的途中，因心臟病猝發(fā)而死亡。隔年，他的《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，這是他思考的結晶，也是他的憂和愛的表達。
值得注意的是利奧波德的一段經(jīng)歷。他購買了一個荒棄了的農(nóng)場（沙鄉(xiāng)），帶領全家在那里種上樹，盡管這些樹不停的死去，但最后仍然有一些自然生長了，生命再一次進駐沙鄉(xiāng)。
二、初步感知。
利奧波德以詩意的語言，理性的思考完成了他對人類與自然關系的一次詢問。
三、思考。（它們是大地的觀察者和思考者，學會換位思考）。
不應該忘記，我們曾經(jīng)一次次的為我們的無知付出巨大的代價，我們習慣于先破壞殆盡然后再慢慢整理，我們開始對身邊那些生命的消失無動于衷，此刻，心中充滿了悲涼。
什么時候人類才能學會尊重這同一片星空下的所有生命和非生命的東西，學會正視自然的價值，學會珍視天地生靈。或許，我們該換一個角度去尋找。
假如，現(xiàn)在我們賦予山以靈魂……。
1、閱讀全文，思考：
貫穿全文的是那一聲狼嗥，課文第1小節(jié)，是對狼嗥的特寫鏡頭，體會作者傳神的描寫。
“一種不馴服的、對抗性的悲哀”
文章開篇即以“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖回響到另一個山崖。蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里”這樣一段描寫震撼閱讀者。
2、這一聲狼嗥，對每一樣生命都產(chǎn)生了巨大的影響，讀第2小節(jié)，“每一種活著的東西，都會留意這聲呼喚。對鹿來說……對獵人來說，是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)”，那么，對山來說呢，這一聲嗥叫意味著什么？（小組討論，組織回答）。
——野性的呼喚，生命的存在和生命的流逝。
3、作者為什么會考慮到這些，先看他的一次經(jīng)歷——一只狼的死亡故事。
閱讀第4－6小節(jié)，作者寫的是一只狼的死亡。
（1）仔細品味其中一些具體的字詞，標識出其中你認為寫的最好的詞語，并說說你的理由。
（2）思考：人與狼的關系。
人對狼的恐懼和狼的恐懼。
《天下無賊》中的傻根。
4、失去一只狼、一群狼乃至所有狼的后果是什么？（閱讀7－9小節(jié)）。
狼群的消失，鹿的大量繁衍，土地的荒蕪。
學生歸納：各個生命之間的關系。（注意課文中的表述）。
草——鹿——狼——獵人。
?！恰蹬Ｈ?。
自然——社會。
狼殺鹿，人殺狼似乎是天經(jīng)地義，那么，問題出在那兒？
5、閱讀第3和第10小節(jié)，思考：
人是怎樣看待有狼的山的？秘密看法是什么？
毛骨悚然。
秘密同時守護這座山。
由此，這些意味著作者的觀點是什么？
6、文章為什么會有如此強烈的震撼力？
前文的層層鋪墊，首尾呼應。
作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關注與思考。
從狼的嗥叫中，領悟隱藏的內(nèi)涵——只有山是一種永恒，靜止在那里，看待人類一舉一動，
其實，長久地傾聽著自然的聲音的何止是群山。
8、借用紀伯倫的話“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，對人類來說，我們們只是平凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意義，需要人類自身先付出努力。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關系，和一座山同自然萬物的關系并無二致。
“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。”——恩格斯《自然辯證法》（板書）。
像山那樣思考說課稿篇七
徐州語文教研活動示范教案。
學習目標：1、體味文章詩意的語言和哲理內(nèi)涵。
2、把握作者的生態(tài)倫理觀念，增強學生的生態(tài)保護意識。
學習重難點：
重點：把握作者的'生態(tài)倫理觀念，體驗作者的精神境界。
難點：理解文章重要詞句，品味詩意語言。
學習方法：情景設置法、誦讀法、學組討論法。
教學時數(shù)：1課時。
教學過程：
一、導入新課（由專題內(nèi)涵解說引入）。
二、研讀課文。
（一）通讀課文，理清思路，把握文章大意。
（二）深入探討。
1、請學生結合全文，思考下列問題。
（1）作者有沒有領悟到狼嗥叫的內(nèi)涵？如果有，是什么經(jīng)歷讓他有了這種感悟？
（2）狼嗥叫的內(nèi)涵究竟是什么？
（3）山的理解和思考是什么？
2、學生分組討論上面的問題。
3、研討問題，組織交流，品析重點詞句。
4、學生質疑，教師組織答疑。
閱讀梭羅《寂寞》中的一段話，比較與文本在生態(tài)主張上有何異同。
四、總結。
1、文章以個性化的角度來表現(xiàn)哲理的特點。
2、結束語。
本教案轉載自蘇教版高中語文教學網(wǎng)：http//:。
像山那樣思考說課稿篇八
教學目標：
1、學會觀察自然，感受自然的美。
2、通過研讀文本，理解板塊整體對人與自然關系的思考。
教學方法：文本研讀。
過程如下：
一、作者簡介。
利奧波德（1887－1984），美國新保護運動的“先知”，“美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”。他不只是一位只坐在書齋中默想沉思的哲人，他是科學家、森林學家，是有著豐富經(jīng)驗的獵人和觀察家。1948年4月，他在奔赴鄰居農(nóng)場救火的途中，因心臟病猝發(fā)而死亡。隔年，他的《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，這是他思考的結晶，也是他的憂和愛的表達。
值得注意的是利奧波德的一段經(jīng)歷。他購買了一個荒棄了的農(nóng)場（沙鄉(xiāng)），帶領全家在那里種上樹，盡管這些樹不停的死去，但最后仍然有一些自然生長了，生命再一次進駐沙鄉(xiāng)。
二、初步感知。
利奧波德以詩意的語言，理性的思考完成了他對人類與自然關系的一次詢問。
三、思考。（它們是大地的觀察者和思考者，學會換位思考）。
不應該忘記，我們曾經(jīng)一次次的為我們的`無知付出巨大的代價，我們習慣于先破壞殆盡然后再慢慢整理，我們開始對身邊那些生命的消失無動于衷，此刻，心中充滿了悲涼。
什么時候人類才能學會尊重這同一片星空下的所有生命和非生命的東西，學會正視自然的價值，學會珍視天地生靈。或許，我們該換一個角度去尋找。
假如，現(xiàn)在我們賦予山以靈魂……。
1、閱讀全文，思考：
貫穿全文的是那一聲狼嗥，課文第1小節(jié)，是對狼嗥的特寫鏡頭，體會作者傳神的描寫。
“一種不馴服的、對抗性的悲哀”
文章開篇即以“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖回響到另一個山崖。蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里”這樣一段描寫震撼閱讀者。
2、這一聲狼嗥，對每一樣生命都產(chǎn)生了巨大的影響，讀第2小節(jié)，“每一種活著的東西，都會留意這聲呼喚。對鹿來說……對獵人來說，是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)”，那么，對山來說呢，這一聲嗥叫意味著什么？（小組討論，組織回答）。
——野性的呼喚，生命的存在和生命的流逝。
3、作者為什么會考慮到這些，先看他的一次經(jīng)歷——一只狼的死亡故事。
閱讀第4－6小節(jié)，作者寫的是一只狼的死亡。
（1）仔細品味其中一些具體的字詞，標識出其中你認為寫的最好的詞語，并說說你的理由。
（2）思考：人與狼的關系。
人對狼的恐懼和狼的恐懼。
《天下無賊》中的傻根。
4、失去一只狼、一群狼乃至所有狼的后果是什么？（閱讀7－9小節(jié)）。
狼群的消失，鹿的大量繁衍，土地的荒蕪。
學生歸納：各個生命之間的關系。（注意課文中的表述）。
草——鹿——狼——獵人。
牛——狼——牡牛人。
自然——社會。
狼殺鹿，人殺狼似乎是天經(jīng)地義，那么，問題出在那兒？
5、閱讀第3和第10小節(jié)，思考：
人是怎樣看待有狼的山的？秘密看法是什么？
毛骨悚然。
秘密同時守護這座山。
由此，這些意味著作者的觀點是什么？
6、文章為什么會有如此強烈的震撼力？
前文的層層鋪墊，首尾呼應。
作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關注與思考。
從狼的嗥叫中，領悟隱藏的內(nèi)涵——只有山是一種永恒，靜止在那里，看待人類一舉一動，
其實，長久地傾聽著自然的聲音的何止是群山。
8、借用紀伯倫的話“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，對人類來說，我們們只是平凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意義，需要人類自身先付出努力。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關系，和一座山同自然萬物的關系并無二致。
“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們?！薄鞲袼埂蹲匀晦q證法》（板書）。
像山那樣思考說課稿篇九
1．理解文意，理清文章脈絡。
2．體會文中作者對人與自然的生態(tài)倫理的思考。
3．學習選取個性化的角度，表現(xiàn)哲理的寫法。
教學重點。
1．理清人與自然的生態(tài)倫理關系。
2．理清文章脈絡和情感。
課時安排一課時。
教學方法。
教師做好課前預習指導工作，教會學生評點的方法，學生在感知文本、研習文本的基礎上對文章進行評點，課上師生、生生間進行交流。
把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設定的切入點去體會作者的憂患意識。
教學過程。
一．導入：
（解文題）像山那樣思考，是指誰要像山那樣思考？人。
“那樣思考”究竟是怎樣的思考？
二．自讀感知、剖析思路：
作者簡介（多媒體顯示）。
（小組合作），全文可分幾個部分，理清文章的基本思路？
三．研讀探究：
出示相關思考題，要求學生帶著疑問看課文，并小組討論、交流，在文中畫出相關語句。
（生讀1-2節(jié)）。
2．運用了什么修辭手法？排比。
排比句飽含了作者怎樣的情感？
3．對這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽懂的深層含義分別是什么？
學生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。
作者得到這一認識（大山聽懂的深層含義）的由來？
談談狼的消失對自然，對人類分別意味著什么？
（多媒體顯示問題）。
四．拓展練習。
閱讀一段材料，為2005年“世界環(huán)境日”擬一個主題，并簡述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開聯(lián)合國人類環(huán)境會議，會議通過了《人類環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國大會通過決議接受了該建議。“世界環(huán)境日”的確立，反映了世界各國人民對環(huán)境問題的認識和態(tài)度，表達了我們?nèi)祟悓γ篮铆h(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：
1994一個地球，一個家庭。
1995各國人民聯(lián)合起來，創(chuàng)造更加美好的世界。
1996我們的地球、居住地、家園。
1997為了地球上的生命。
1998為了地球上的生命——拯救我們的海洋。
1999拯救地球就是拯救未來。
2000環(huán)境千年——行動起來吧！
2001世間萬物生命之網(wǎng)。
2002讓地球充滿生機。
2003水——二十億人民之所系。
2004海洋存亡匹夫有責任。
2005主題：
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像山那樣思考說課稿篇十
大自然的美，不在于山有多高，水有多深。我認為在于大自然創(chuàng)造了一條食物鏈，匯集成食物圈。
山，孤僻，神秘，深邃，危險……在這文中，山成了智者，他與每一晚的嗥叫，槍聲相伴，他看破紅塵，卻無力改變。狼應聲倒地，狼牙仍露在凌風中，眼里泛著綠光。山不知是在心痛還是在擔憂，我發(fā)現(xiàn)山在諷刺，山在嘲笑，山在鄙視。人類的無知，無知的人類。
在那泛著綠光的眼睛里，那位獵人看到了未來，看到山再荒蕪，鹿再死去，樹再倒下，變成了沙漠，沒有綠洲，只有沙子，沙塵暴來了，無知的人類仍在捕殺動物。那位獵人學會了像山那樣思考，知道了山在思考些什么，他懂得了狼的一聲聲嗥叫。
“沒有狼的地方意味著獵人的天堂”年輕的獵人追求這樣，但他的無知讓他親眼看到一只只鹿的倒下，綠色再荒蕪，山在報復。
“太多的安全可能會產(chǎn)生長遠的危險”老獵人對年輕的獵人說。
在一座山中，聽不到狼的嗥叫，意味著這座山已瀕危了，無可否認這是無知的人類所索取的后果。他們并不知道山一直在思考什么，或許已經(jīng)知道了，卻為了利益……一座山，是一條食物圈，狼沒了，羊就多了，草就少了，山就荒蕪了，人類就滅亡了。山是智者，他懂得該放幾只狼，多少羊，人是愚者，他只在乎自己的利益。
生態(tài)平衡，再熟悉不過的話題了，可是在中國，有多少人學會了像山那樣思考。政府官員吃著國家的飯，拿著國家的錢，拉出來的屎卻好無用處。
如今中國，環(huán)保是騙人的，政府更加是騙人的，國家養(yǎng)他們是干什么吃的，整天打飛機啊!
像山那樣思考，我認為在如今不僅僅是生態(tài)平衡，可持續(xù)發(fā)展更為重要。
狼于羊的故事會啟示著無知的人類，像山那樣思考，學會聆聽狼的嗥叫。
像山那樣思考說課稿篇十一
1、通過閱讀，體味此篇文章的詩意語言。
2、通過研習，把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強學生生態(tài)保護意識。
教學重點。
1、對重點語句的理解。
2、對文章主題的理解。
教學難點。
對文章主題的理解。
課時安排。
1課時。
教學過程。
一、導入新課。
面對大自然，有人諦聽天籟，描寫風景千變?nèi)f化美；有人感悟自然，詠懷風物變遷，抒寫自己的人生感言；更有人反思生態(tài)環(huán)境惡化，思考在物質文明日益進步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關系，這同樣也是值得我們?nèi)ド钋嘘P注的問題。今天我們一起學習利奧波德這篇文章《像山那樣思考》，從中我們可以得到一些啟示和感悟。
二、文本研習。
接下來就給大家一些時間，我們可以小聲地快速地閱讀全文。相關字詞可以參見大屏幕，希望大家能夠把它畫出來，標注好。同時帶著這樣一個問題去閱讀，文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考呢？即引發(fā)此種思考的緣由是什么？（是緣于人們對狼群獵殺，緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”。）。
像山那樣思考說課稿篇十二
1、理解文意，理清文章脈絡。
2、體會文中作者對人與自然的生態(tài)倫理的思考。
3、學習選取個性化的角度，表現(xiàn)哲理的寫法。
1、理清人與自然的生態(tài)倫理關系。
2、理清文章脈絡和情感。
一課時。
教師做好課前預習指導工作，教會學生評點的方法，學生在感知文本、研習文本的基礎上對文章進行評點，課上師生、生生間進行交流。
把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設定的切入點去體會作者的憂患意識。
一、導入：
（解文題）像山那樣思考，是指誰要像山那樣思考？人。
二、自讀感知、剖析思路：
作者簡介（多媒體顯示）。
（小組合作），全文可分幾個部分，理清文章的基本思路？
三、研讀探究：
出示相關思考題，要求學生帶著疑問看課文，并小組討論、交流，在文中畫出相關語句。
（生讀1—2節(jié)）。
2、運用了什么修辭手法？排比。
排比句飽含了作者怎樣的情感？
3、對這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽懂的深層含義分別是什么？
學生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。
作者得到這一認識（大山聽懂的深層含義）的由來？
談談狼的消失對自然，對人類分別意味著什么？
（多媒體顯示問題）。
像山那樣思考說課稿篇十三
《像山那樣思考》是利奧波德表明其生態(tài)主義態(tài)度的一篇重要作品，被選入蘇教版高中語文教科書第一冊“像山那樣思考”專題。作者從生物界“狼—鹿—植被”的關系分析了某一生物結構的變化對自然和人類生活所帶來的影響，生動地說明了他的大地倫理學主張。文本雖然篇幅不長，并且以敘述與描寫的筆法來講述一個局部的生態(tài)變化，但卻包含了豐富而深刻的生態(tài)思想。由于閱讀難度比較大，所以筆者三年前初上本文時，課堂處理中教師講得多一些。最近重上該文，在反復閱讀文本，加深了對幾個難點句的認識后，我又查閱了較多的相關資料（如“利奧波德的大地倫理學理論”與“生物鏈”概念），教學思路也就逐漸明晰。
在課堂學習過程中，我主要突出三個要點：一是揪住一個疑難點（課文標題的含義），二是傳授一種閱讀方法（“具備語境意識（‘詞不離句，句不離段，段不離篇’），將前后文融通著參照閱讀”），三是強化表達訓練（要求同學說一說“山的‘秘密’與狼的心聲”）。重中之重在于“教讀法”——因為“對文章的理解與感受之所以不同，除了生活經(jīng)驗和知識背景的差別之外，很大程度上是因為所運用的閱讀方法不同”“在閱讀教學中，闡釋結論必須來源于合法、合宜的閱讀方法”（王榮生教授語）。
1。在“融通閱讀”中研習文本，把握作者的生態(tài)倫理觀念，增強生態(tài)保護意識。
2。探討疑難問題，領會內(nèi)容的精深，并體味文章語言之美。
一、導入
1。狼的“嗥叫”中隱含著怎樣的內(nèi)涵？我們可能都聽不懂，都不知道，但美國生態(tài)學家利奧波德聽懂了，知道了。今天，一起來學習他的《像山那樣思考》。
2。作者簡介。（幻燈展示）
二、把握學情
1。先了解一下：同學們經(jīng)過預習，對課文讀出了些什么？還有哪些讀不懂的地方？接下來給大家一些時間，針對“讀出了”與“沒讀懂的”自我梳理，準備作交流。
三、結合學情，鎖定疑難問題
——正如同學談到的，標題含義是一大難點。何謂“像山那樣思考”？對這個問題理解到位，是我們必須跨越的一道坎，也是破解其他疑難點的重要的突破口。
四、難點突破
1。閱讀方法介紹：具備語境意識（“詞不離句，句不離段，段不離篇”），將前后文融通著參照閱讀。換言之，前面有些句子讀不懂，不妨暫時擱置，可借助后面的文句再來推知前文。
2。融通閱讀第一步：明確前兩段的文意
（1）請同學朗讀第一段。思考：這聲狼嗥具有哪些特點？（圈出形容詞、修飾語）
——“深沉”“驕傲”“不馴服”“對抗性”“悲”，“蔑視苦難”。（有“悲哀”也有“驕傲”。一聲狼嗥，驚心動魄，容易感染讀者。）
（2）抽讀第二段。思考：本段寫的是什么？與“像山那樣思考”有什么聯(lián)系？
——這一段寫不同生物包括人的反應（也可視為是一種“思考”），其特點是“明顯而迫近”；與此相對的是“還隱藏著更加深刻的含義”，即“只有這座山自己才知道”的“含義”。
（3）僅從本段看，為什么“只有”山“才知道”？（找出幾個關鍵詞）
——三個關鍵詞：“長久”“客觀”“聆聽”。這就告訴了我們“像山那樣思考”需具備的條件，要“長久”（長遠），要“客觀”，還要用心“聆聽”。
3。融通閱讀第二步：依據(jù)主體部分，初步把握標題含義
（1）細讀第三段到第九段，把文中凡是與“像山那樣思考”有著直接關聯(lián)的句子逐一篩選出來，作點咀嚼、品味。
（2）學生解讀相關的四個文句（教師相機點撥）
“只有不堪造就的新手才感覺不到狼是否存在，認識不到山對狼懷有一種秘密”（第三段。還是讀不明白：這是什么“秘密”？）
“在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西，是某種只有它和這座山才了解的東西”（第六段?！靶碌臇|西”是相對于什么而言的？這個問題容易解決：“狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂”。那就意味著“像山那樣思考”，是絕不會同意這種觀點的。）
“那一座山將要在對它的鹿的極度恐懼中生活。而且，山的恐懼有更充分的理由”（第八段。“恐懼”的原因除了見第八段，還應留意哪一段？聯(lián)系七、八段看，人類對狼的捕殺已造成了高山植被和草原無可挽回的退化。）
“他不知道像山那樣去思考。正因為如此，我們才有了沙塵暴，河水把未來沖刷到大海里去了”（第九段。這句話繼續(xù)揭示狼被消滅后留下的生態(tài)后果：因牛群數(shù)目過多，破壞草原而帶來了沙塵暴等生態(tài)災害。補充“生物鏈”概念：上一層級食肉動物的滅亡導致食草動物的無節(jié)制繁殖，帶來植被破壞等災害效應，人類也因自身行為而成為受害者。）
4。融通閱讀第三步：聚焦末段細作品讀
（2）師生探討
“這個世界的啟示在荒野”，這是梭羅的名言?！盎囊啊奔慈祟愇拿魑丛孀愕牡胤?，存在著一種自足的、健康的生態(tài)系統(tǒng)，有著天然的活動規(guī)律和生存法則。“啟示在荒野”，即對于高度發(fā)達的人類文明來說，“荒野”具有不可忽視的借鑒、警示意義。
對“像山那樣思考”的解讀
——“像山那樣思考”是“客觀思考”，而非刻意地、盲目地追求“和平”與“安全”（不同于牧牛人、獵人等只追逐眼前利益的思考）。
——山自然不會思考，實際上是作者的思考：“像山那樣思考”是作者對人與自然關系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩性表達。
5。融通閱讀第四步：文句點評
（1）明確基本格式：運用……（手法），表達了……（內(nèi)容與效果）。如果覺得句中某個詞用得有特色，也請作出點評。
（2）文句示例：
第四段：“它們喜氣洋洋地搖著尾巴，嬉戲著攪在一起。”
第六段：“沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。”
第七段：“看見南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變得皺皺巴巴。”
6。融通閱讀第五步：口頭表達訓練
（1）試以“山”的口吻說說山的“秘密”
（2）試以“狼”的口吻說說狼的心聲
五、課后作業(yè)（片段作文）
有句保護動物的標語是“假如動物穿上你的皮”。這句話引發(fā)了你怎樣的感悟、聯(lián)想？請結合課文，就此寫一段文字（200字左右）。
【相關資料】（可在課堂上隨機呈現(xiàn)）
利奧波德的大地倫理學理論強調(diào)生態(tài)倫理規(guī)范，“當一個事物有助于保護生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時候，它就是正確的；當它走向反面時，就是錯誤的”。
像山那樣思考說課稿篇十四
《像山那樣思考》是《沙鄉(xiāng)年鑒》收錄的一則隨筆。文章第一段是對一聲狼嗥的特寫。文筆簡潔傳神，攜裹著作者深深的憂慮意識——他把詩意的敘寫和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。接下來的一段記寫了鹿、郊狼、牧羊人、獵人對這聲狼嗥的反應。作者進而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽懂的含義。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關注與思考。
第四至九段在講述狼被獵殺的命運以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。這些平實的記敘之后，人們漸漸能夠意識到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態(tài)價值和生命意義。狼的消失，意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號角，意味著我們的后代失去了一種可貴的生存的經(jīng)驗——人類對動物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。自私的人類，付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價換取了所謂物質文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過此文，應該能夠聽到利奧彼德的大聲疾呼了。
像山那樣思考，是作者對人與自然關系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩的表達方式。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關系，和一座山同自然萬物的關系并無二致。
文章文筆簡潔洗練，從中可以體驗到哲人的深刻，又可以領略到詩人的激情和想像。這一切，構成了文章顯明的詩意美和思辨色彩?？茖W的事實和詩的描述合拍合轍，讓讀者首先沉浸在一種詩的氛圍之中，然后開始評論和思考。最后，回歸于心靈的頓悟和思想的升華。
像山那樣思考說課稿篇一
授課地點高一（6）班。
學習目標。
1．理解文意，理清文章脈絡。
2．體會文中作者對人與自然的生態(tài)倫理的思考。
3．學習選取個性化的角度，表現(xiàn)哲理的寫法。
教學重點。
1．理清人與自然的生態(tài)倫理關系。
2．理清文章脈絡和情感。
課時安排一課時。
教學方法。
教師做好課前預習指導工作，教會學生評點的方法，學生在感知文本、研習文本的基礎上對文章進行評點，課上師生、生生間進行交流。
把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設定的切入點去體會作者的憂患意識。
教學過程。
一．導入：
（解文題）像山那樣思考，是指誰要像山那樣思考？
“那樣思考”究竟是怎樣的思考？
二．自讀感知、剖析思路：
作者簡介（多媒體顯示）。
（小組合作），全文可分幾個部分，理清文章的基本思路？
三．研讀探究：
出示相關思考題，要求學生帶著疑問看課文，并小組討論、交流，在文中畫出相關語句。
（生讀1-2節(jié)）。
2．運用了什么修辭手法？排比。
排比句飽含了作者怎樣的情感？
3．對這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽懂的深層含義分別是什么？
學生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。
作者得到這一認識（大山聽懂的深層含義）的由來？
談談狼的消失對自然，對人類分別意味著什么？
（多媒體顯示問題）。
四．拓展練習。
閱讀一段材料，為20xx年“世界環(huán)境日”擬一個主題，并簡述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開聯(lián)合國人類環(huán)境會議，會議通過了《人類環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國大會通過決議接受了該建議?！笆澜绛h(huán)境日”的確立，反映了世界各國人民對環(huán)境問題的認識和態(tài)度，表達了我們?nèi)祟悓γ篮铆h(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：
1994一個地球，一個家庭。
1995各國人民聯(lián)合起來，創(chuàng)造更加美好的世界。
我們的地球、居住地、家園。
為了地球上的生命。
為了地球上的生命――拯救我們的海洋。
拯救地球就是拯救未來。
20xx環(huán)境千年――行動起來吧！
20xx世間萬物生命之網(wǎng)。
20xx讓地球充滿生機。
20xx水――二十億人民之所系。
20xx海洋存亡匹夫有責任。
像山那樣思考說課稿篇二
教學設想：
《像山那樣思考》是美國生態(tài)學家奧爾多?利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。文章通過對一聲狼嗥的特寫，引出了關于生態(tài)價值和生命意義的思考。文筆簡潔傳神，裹挾著作者深深的憂慮意識。作者把詩意的敘寫和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。在教學中，要做足原點話題，即“狼嗥”；做活發(fā)散問題，即生態(tài)保護；做深探究課題，即人與自然的關系。同時，要特別關注學生提出的問題，激發(fā)他們的創(chuàng)新性和批判性思維，打造生態(tài)活力型課堂。
教學目標：
1、通過整體感知文章，理清文章脈絡，培養(yǎng)學生深入了解文章內(nèi)涵的能力。
2、通過體味作者的生態(tài)倫理思考，提升學生對人與自然關系的認識，培養(yǎng)學生平等地看待自然萬物，與自然和諧相處的意識。
3、體味此篇文章詩意的語言，培養(yǎng)學生批判性的活力思維。
教學重難點。
1、理解文章中狼嗥的含義，分析領會其中飽含的生命內(nèi)涵和生態(tài)意義。
2、體味作者的生態(tài)倫理思考，深刻認識人與自然的關系。
教學方法：講授法，演示法，討論法等。
教學時間：1課時。
教學步驟及內(nèi)容：
預習：1、字詞整理；2、課文讀兩遍；3、問題收集與整理。
一、導入：
美國好萊塢曾有一部科幻史詩大片《阿凡達》，影片展示了未來世界地球資源日益枯竭，人類為了掠奪新的資源，啟動阿凡達計劃，攻擊潘多拉星球的故事。《阿凡達》雖然只是一部科幻電影，但卻給觀眾引出了人、自然和科學的話題。
今天我們要學習的課文也是人與自然的話題，那么，這個話題是由什么引出的呢？
――“一聲深沉的、驕傲的嗥叫”。（請學生模擬一下狼嗥，以調(diào)動課堂氣氛。）。
二、走近文本，聆聽“狼嗥”，感受“狼悲”
1、朗讀課文第1節(jié)，聆聽文中的“狼嗥”，體會語言詩意的悲壯。
“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖蕩漾到另一個山崖，回響在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里。這是一種不馴服的、對抗性的悲鳴，是對世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)。”
明確：“不馴服的”即野性的，“對抗性的”即血性的。作品開篇就是對狼嗥的特寫，正像嬰兒的第一聲啼哭一樣，這聲嗥叫首先帶給我們震撼的是dd生命的力量！如同其他生物一樣，狼也是大自然的一個生靈，我們應該尊重它，應該平等地對待它。除了生命的意義，這聲狼嗥之中還有著更深層的內(nèi)容，那就是對被蔑視的悲鳴。
請學生說有關狼的成語。
明確：長久以來，狼一直是一個被人類錯誤認識和對待的大自然的成員。從古至今，人們對狼就似乎有一種與生俱來的憎惡情緒。古希臘寓言家拉封丹寫過許多關于狼的寓言，他筆下的狼，不是兇狠就是狡詐。明代蒲松齡在其名著《聊齋志異》中也有《狼》三則，通過描寫農(nóng)夫如何機智勇敢來反襯狼的兇狠、狡詐和貪婪，把狼刻畫得跟兇神惡剎一般。翻開成語詞典，“狼狽為奸”“狼子野心”“鬼哭狼嚎”“狼心狗肺”，帶“狼”字的貶義詞比比皆是。
2、聽到“狼嗥”，不同的聽眾有怎樣不同的反映或態(tài)度？
自然界其他成員：
――鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人（明顯而迫切的希望和恐懼）。
――站在自身的角度：淺層、片面、主觀自私，為了謀生，功利立場。
大自然：
――山（長久地存在著，從而能夠客觀地聆聽狼的嗥叫）。
――站在自然的角度：深刻、長久、客觀無私，懂得生命，生態(tài)立場。
我：
――認識到“山的秘密”，懂得了“山的恐懼”
――引起痛苦的回憶和反思，想起“綠光”，由聽覺的沖擊寫到視覺的震撼。
二、走入回憶，察覺“綠光”，懂得“山的恐懼”
1、請學生復述作者回憶的狼的故事？和文本中作者的記敘和描寫進行對比。
明確：作者將激情隱含于細膩的描寫之中，給了我們心靈的震撼。
2、在回憶中，我遭遇到了怎樣的狼？（請學生朗讀第4節(jié)寫狼的句子，然后將所有的“狼”字換成“狗”字再讀，體會這一段作者的用意。）。
明確：發(fā)現(xiàn)狼時，狼毫無防范，搖晃著尾巴，和小狼正在自由自在地活動；小狼則“喜氣洋洋地搖晃著尾巴，嬉戲著攪在一起”。此種情景，讓我們聯(lián)系起小貓小狗在一起玩耍的情景，在作者筆下，狼與自然處于一種和諧的狀態(tài)。
3、我為什么會打死狼？
明確：“在那個年代里，沒有人會放過打死一只狼的機會?！保ㄉ鐣J識充滿著“傲慢與偏見”：狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。）“當時的我很年輕，正是不動扳機就感到手癢的時候。”（我的年輕沖動，對自然的無知）。
4、什么使年輕沖動的我發(fā)生了思想的轉變？
明確：狼被獵殺時，老狼“眼中閃爍著的、令人難受的.、垂死時的綠光”，給了作者極大的觸動。
明確：事與愿違，狼被獵殺之后，鹿群卻死了。這種割裂生態(tài)鏈行為的直接后果讓人類始料不及。大自然給人類上了一堂生動的生態(tài)教育課，產(chǎn)生了“山的恐懼”。
《阿含經(jīng)》有云：“此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅?！边@句話告訴我們?nèi)f物都是相互聯(lián)系，相互依存的！
6、文中有哪些話告訴了我們“山的恐懼”
明確：牧牛人取代了狼調(diào)整牛群數(shù)目以適應其牧場大小的工作――人類破壞了原有的自然秩序，不得不“越俎代庖”。
“河水把未來沖刷到大海里去了”，高山植被和草原的破壞和退化，很難在短期內(nèi)得到恢復――生態(tài)環(huán)境惡化、水土流失、沙塵暴……人類的未來就像河水沖刷一樣在慢慢消失！
“我們這一時代的和平”。（這句話該如何讀？重音放在何處？）。
7、為什么說“這個世界的啟示在荒野”？
明確：荒野無人涉足，自足本真，萬物之間都是平等的，自然的秩序維系著平衡，維護著和諧，能夠給人類以借鑒和警示。
利奧波德在他的書中說“一個事物，只有在它有助于保持生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時候，才是正確的，否則，它就是錯誤的。”
無獨有偶，與利奧波德同一時代的德國哲學家海德格爾也曾經(jīng)表達過類似的觀點：人是“在”的看護者、鄰居和牧者。我們雖然是萬物之靈長，然而我們并非萬物的主宰，我們對我們自己的生命這個“在”，尚且只有管理權而沒有所有權！我們與其他生命是伙伴的關系，是友鄰的關系，并且我們有責任看護他們，養(yǎng)育他們。如此，我們與其他生命的關系才能達到和諧。
三、探究質疑課題“三問”，課堂生成新問題。
1、文章主旨小結：在狼的生命意義和生態(tài)價值的啟示下，利奧波德告誡人們：從生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來看，我們并不比一座山高明。只有“像山那樣”，從生態(tài)的角度思考，尊重自然，與自然平等相處，大自然才能始終處于一種和諧的狀態(tài)之中。
2、課題探究質疑，讓學生主動思考。
能不能像天空一樣思考，像海一樣思考，像上帝一樣思考？（“像山那樣思考”是一種詩意的表達，警示人類應該像山一樣思考自身與萬物之間的關系。米蘭昆德拉“人類一思考，上帝就發(fā)笑。”）。
3、出示材料：為了實現(xiàn)這個土地共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗，奧爾多?利奧波德，這個被稱為美國環(huán)境倫理的播種者、“近代環(huán)保之父”的著名生態(tài)學家、土地倫理學家，在他近50歲時，購買了美國威斯康星河畔的一個被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場，從此開始了在沙鄉(xiāng)長達的恢復生態(tài)平衡的探索，他用全副身心經(jīng)營著他的“桃花源”，直到去世。1949年《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，被譽為“綠色圣經(jīng)”。這是他多年觀察、實踐與思考的結晶，我們這篇課文就選自其中。這本書的美國版本的銷售量已超過了100萬冊，他的土地倫理概念成為了幾個全國性環(huán)境保護組織和政府機構行動宗旨的基礎。
結合所給材料，生成新問題，如：
文章主旨有無時代局限性？
面對現(xiàn)在的海洋污染、水資源緊缺、霧霾天氣，你認為僅僅“像山那樣思考”夠不夠？
你贊成人與自然平等的觀點嗎？
四、結語。
展示《阿凡達》經(jīng)典臺詞：能量在生物間流動，所有的能量都是借來的，早晚有一天要還回去。
展示“我們只有一個脆弱的地球”圖片。
同學們，我們只有一個地球，而地球是脆弱的。透過這聲“深沉的、驕傲的嗥叫”，我們或許已經(jīng)感悟到了利奧波德“像山那樣”，從生態(tài)的角度，思考人與自然的關系。相信，有了這樣的思想，我們就可以真正懂得“天地與我共生而萬物與我合一”（莊子）的道理，保護自然，合理開發(fā)，在自然與現(xiàn)代文明之間從容行走，把現(xiàn)代家園變成和諧的樂園。在大自然面前，我們要記住泰戈爾的話：我們最謙卑時，才最接近偉大。
五、作業(yè)安排：課外閱讀一首日本詩歌。
小鳥在天空消失的日子。
[日本]谷川俊太郎。
野獸在森林消失的日子。
森林寂靜無語，屏住呼吸。
野獸在森林消失的日子。
人還在繼續(xù)鋪路。
魚在大海消失的日子。
大海洶涌的波濤是枉然的呻吟。
魚在大海消失的日子。
人還在繼續(xù)修建港口。
孩子在大街上消失的日子。
大街變得更加熱鬧。
孩子在大街上消失的日子。
人還在建造公園。
自己在人群中消失的日子。
人彼此變得十分相似。
自己在人群中消失的日子。
人還在繼續(xù)相信未來。
小鳥在天空消失的日子。
天空在靜靜地涌淌淚水。
小鳥在天空消失的日子。
人還在無知地繼續(xù)歌唱。
六、板書。
像山那樣思考說課稿篇三
無論是湖的寂寞，還是山的思考，都不得不承認，就在這湖光山色的迭映交輝中，人類那一顆顆經(jīng)過現(xiàn)代工業(yè)文明的電光石火炙烤烘焙而日益膨脹麻木的心，在迷茫的無措中，已經(jīng)在驚覺，在沉思。
狼的一聲聲嗥叫，像警棍一樣敲擊著人們?nèi)找媛槟镜男摹Ｒ苍S有些人還沒有聽到，但利奧波德卻從這聲聲無助的嗥叫中覺醒了！他用最犀利最真誠地文字觀照懺悔著自己。一彈射出，一狼倒下，一只小狼拖著一條腿走去。當我們看到老狼眼里閃爍著令人難受的垂死的綠光時，那久已麻木的靈魂才為之悸動，為之振顫，我們才發(fā)現(xiàn)了某種新的東西，是某種只有狼這個生命和山才知道的東西。這東西是什么呢？正如作者開頭所言：秘密。
秘密即生態(tài)規(guī)則，這個規(guī)則有點神秘。狼可以吃掉鹿群中的弱者，但人卻不能為了所謂的安全而打死狼。這是自然的隱秘?？扇祟悈s不顧這個隱秘，自高自大，忘乎所以。
“狼越少，鹿就越多，因此沒有狼的地方就意味著天堂?！庇卸嗌偃嗽褡髡哌@樣自以為是自作聰明過！可是結果呢，帶來的卻是地獄般地惡夢。隨著狼的一只只倒下，大肆繁殖的鹿群，毫無止境的爭食，就像潘多拉打開了魔盒，讓災難接踵而至：山體上，美麗的灌木樹林大片大片地消失；泥石流、沙塵暴隨時逞威，人類全然沒有了安全可言。鹿群中，同類相殘，白骨累累，慘不忍睹！人類啊，原是想呵護他們一廂情愿中的生命，卻不曾想殘害了它們！這一切，似乎是對人類漠視秘密的一種諷刺，一種無情地莫大地諷刺。
在所有存在物中，只有人類才能傾聽存在的聲音。海德格爾曾這樣頌揚人類?？僧敓o知地掠奪無情地漠視釀成一幕幕悲劇時，利奧波德有了深深的憂患。是啊，人類何曾尖起耳朵去傾聽去細辨狼嗥的忽高忽底或近或遠？又何曾謙卑地低下高貴的頭顱，去思考狼的嗥叫中隱藏著的潛在含義？狼也是自然萬物的一分子，它有感情，也有生命的尊嚴；山也是會思考的，它深知狼對于它的重要作用。萬物都是造化的神手刻意丟下的，有靈性的啊。文中，作者似乎想告訴人類這一切。
利奧波德深知，人類只是自然鏈條中的一環(huán)，他們沒有權利拆散破壞這個鏈條，甚至超拔于自然之上。人類與自然是個共同體。這個共同體成員的關系，有共生，有寄生，也有競爭。如此，才構成了恒久的秘密系統(tǒng)或者說神秘的系統(tǒng)。這秘密和神秘，容不得人類如此地漠視和褻瀆。所以，作者以最深切敏銳的文字，表達了自己心靈的驚覺和沉思，以期引起人們的警醒。應當說，這是非常有意義的。
像山那樣思考說課稿篇四
讀了《像山那樣思考》，我知道雖然在我們?nèi)祟惪磥恚绞裁炊疾粫?，但山也有他的“思考”?BR> 我們在這個地球上生存，取之，用之。地球對我們的奉獻，真是太大了。
我生活的地方就是地球，我們踩的是地球的身體。難道它就不痛嗎？難道它就沒有思想嗎？答案是它有。對于父母我們需要感恩。對于社會我們需要感恩。對于跟我們息息相關的自然，我們更要感恩。
但現(xiàn)在，我們?nèi)祟惒粌H不感恩，反而做出過份的行為。亂砍濫伐，大量取石油，煤碳等，地球的身體器官。它的身體被嚴重傷害了。
其實，地球它也并沒要求我們報答?？墒堑厍蛐南耄喝绻唤o你們一點小小的懲罰，你們是不知道要保護我。于是，大地震，臺風，海嘯頻繁發(fā)生。大地震要奪走幾萬人的性命，臺風也能造成巨大災難。
山或許只會對幼狼感到遺憾，可地球卻不會坐以待斃。
我們現(xiàn)在提倡精神文化；
要感恩父母的養(yǎng)育之恩；
要感恩社會的塑造之恩；
要感恩祖國的保護之恩；
可是，誰又去感恩地球。地球之恩，無以為報，感恩地球，就不會有地震，海嘯，臺風等災害。
懂得感恩可以讓父母歡心。
懂得感恩可以讓社會發(fā)展。
懂得感恩可以讓祖國強大。
那懂得感恩可以讓地球變得平靜，就像《像山那樣思考》一樣，任何物種都有他生存環(huán)境，生存的必要。地球也是一樣。
讓我們用感恩的心去面對地球吧。
像山那樣思考說課稿篇五
1.通過閱讀，體味此篇文章的詩意語言。
2.通過研習，把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強學生生態(tài)保護意識。
1.對重點語句的理解。
2.對文章主題的理解。
對文章主題的理解。
1課時。
一、導入新課。
面對大自然，有人諦聽天籟，描寫風景千變?nèi)f化美；有人感悟自然，詠懷風物變遷，抒寫自己的人生感言；更有人反思生態(tài)環(huán)境惡化，思考在物質文明日益進步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關系，這同樣也是值得我們?nèi)ド钋嘘P注的問題。今天我們一起學習利奧波德這篇文章《像山那樣思考》，從中我們可以得到一些啟示和感悟。
二、文本研習。
接下來就給大家一些時間，我們可以小聲地快速地閱讀全文。相關字詞可以參見大屏幕，希望大家能夠把它畫出來，標注好。同時帶著這樣一個問題去閱讀，文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考呢？即引發(fā)此種思考的緣由是什么？（是緣于人們對狼群獵殺，緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”。）
像山那樣思考說課稿篇六
1、學會觀察自然，感受自然的美。
2、通過研讀文本，理解板塊整體對人與自然關系的思考。
文本研讀。
一、作者簡介。
利奧波德（1887－1984），美國新保護運動的“先知”，“美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”。他不只是一位只坐在書齋中默想沉思的哲人，他是科學家、森林學家，是有著豐富經(jīng)驗的獵人和觀察家。1948年4月，他在奔赴鄰居農(nóng)場救火的途中，因心臟病猝發(fā)而死亡。隔年，他的《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，這是他思考的結晶，也是他的憂和愛的表達。
值得注意的是利奧波德的一段經(jīng)歷。他購買了一個荒棄了的農(nóng)場（沙鄉(xiāng)），帶領全家在那里種上樹，盡管這些樹不停的死去，但最后仍然有一些自然生長了，生命再一次進駐沙鄉(xiāng)。
二、初步感知。
利奧波德以詩意的語言，理性的思考完成了他對人類與自然關系的一次詢問。
三、思考。（它們是大地的觀察者和思考者，學會換位思考）。
不應該忘記，我們曾經(jīng)一次次的為我們的無知付出巨大的代價，我們習慣于先破壞殆盡然后再慢慢整理，我們開始對身邊那些生命的消失無動于衷，此刻，心中充滿了悲涼。
什么時候人類才能學會尊重這同一片星空下的所有生命和非生命的東西，學會正視自然的價值，學會珍視天地生靈。或許，我們該換一個角度去尋找。
假如，現(xiàn)在我們賦予山以靈魂……。
1、閱讀全文，思考：
貫穿全文的是那一聲狼嗥，課文第1小節(jié)，是對狼嗥的特寫鏡頭，體會作者傳神的描寫。
“一種不馴服的、對抗性的悲哀”
文章開篇即以“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖回響到另一個山崖。蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里”這樣一段描寫震撼閱讀者。
2、這一聲狼嗥，對每一樣生命都產(chǎn)生了巨大的影響，讀第2小節(jié)，“每一種活著的東西，都會留意這聲呼喚。對鹿來說……對獵人來說，是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)”，那么，對山來說呢，這一聲嗥叫意味著什么？（小組討論，組織回答）。
——野性的呼喚，生命的存在和生命的流逝。
3、作者為什么會考慮到這些，先看他的一次經(jīng)歷——一只狼的死亡故事。
閱讀第4－6小節(jié)，作者寫的是一只狼的死亡。
（1）仔細品味其中一些具體的字詞，標識出其中你認為寫的最好的詞語，并說說你的理由。
（2）思考：人與狼的關系。
人對狼的恐懼和狼的恐懼。
《天下無賊》中的傻根。
4、失去一只狼、一群狼乃至所有狼的后果是什么？（閱讀7－9小節(jié)）。
狼群的消失，鹿的大量繁衍，土地的荒蕪。
學生歸納：各個生命之間的關系。（注意課文中的表述）。
草——鹿——狼——獵人。
?！恰蹬Ｈ?。
自然——社會。
狼殺鹿，人殺狼似乎是天經(jīng)地義，那么，問題出在那兒？
5、閱讀第3和第10小節(jié)，思考：
人是怎樣看待有狼的山的？秘密看法是什么？
毛骨悚然。
秘密同時守護這座山。
由此，這些意味著作者的觀點是什么？
6、文章為什么會有如此強烈的震撼力？
前文的層層鋪墊，首尾呼應。
作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關注與思考。
從狼的嗥叫中，領悟隱藏的內(nèi)涵——只有山是一種永恒，靜止在那里，看待人類一舉一動，
其實，長久地傾聽著自然的聲音的何止是群山。
8、借用紀伯倫的話“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，對人類來說，我們們只是平凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意義，需要人類自身先付出努力。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關系，和一座山同自然萬物的關系并無二致。
“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。”——恩格斯《自然辯證法》（板書）。
像山那樣思考說課稿篇七
徐州語文教研活動示范教案。
學習目標：1、體味文章詩意的語言和哲理內(nèi)涵。
2、把握作者的生態(tài)倫理觀念，增強學生的生態(tài)保護意識。
學習重難點：
重點：把握作者的'生態(tài)倫理觀念，體驗作者的精神境界。
難點：理解文章重要詞句，品味詩意語言。
學習方法：情景設置法、誦讀法、學組討論法。
教學時數(shù)：1課時。
教學過程：
一、導入新課（由專題內(nèi)涵解說引入）。
二、研讀課文。
（一）通讀課文，理清思路，把握文章大意。
（二）深入探討。
1、請學生結合全文，思考下列問題。
（1）作者有沒有領悟到狼嗥叫的內(nèi)涵？如果有，是什么經(jīng)歷讓他有了這種感悟？
（2）狼嗥叫的內(nèi)涵究竟是什么？
（3）山的理解和思考是什么？
2、學生分組討論上面的問題。
3、研討問題，組織交流，品析重點詞句。
4、學生質疑，教師組織答疑。
閱讀梭羅《寂寞》中的一段話，比較與文本在生態(tài)主張上有何異同。
四、總結。
1、文章以個性化的角度來表現(xiàn)哲理的特點。
2、結束語。
本教案轉載自蘇教版高中語文教學網(wǎng)：http//:。
像山那樣思考說課稿篇八
教學目標：
1、學會觀察自然，感受自然的美。
2、通過研讀文本，理解板塊整體對人與自然關系的思考。
教學方法：文本研讀。
過程如下：
一、作者簡介。
利奧波德（1887－1984），美國新保護運動的“先知”，“美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”。他不只是一位只坐在書齋中默想沉思的哲人，他是科學家、森林學家，是有著豐富經(jīng)驗的獵人和觀察家。1948年4月，他在奔赴鄰居農(nóng)場救火的途中，因心臟病猝發(fā)而死亡。隔年，他的《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，這是他思考的結晶，也是他的憂和愛的表達。
值得注意的是利奧波德的一段經(jīng)歷。他購買了一個荒棄了的農(nóng)場（沙鄉(xiāng)），帶領全家在那里種上樹，盡管這些樹不停的死去，但最后仍然有一些自然生長了，生命再一次進駐沙鄉(xiāng)。
二、初步感知。
利奧波德以詩意的語言，理性的思考完成了他對人類與自然關系的一次詢問。
三、思考。（它們是大地的觀察者和思考者，學會換位思考）。
不應該忘記，我們曾經(jīng)一次次的為我們的`無知付出巨大的代價，我們習慣于先破壞殆盡然后再慢慢整理，我們開始對身邊那些生命的消失無動于衷，此刻，心中充滿了悲涼。
什么時候人類才能學會尊重這同一片星空下的所有生命和非生命的東西，學會正視自然的價值，學會珍視天地生靈。或許，我們該換一個角度去尋找。
假如，現(xiàn)在我們賦予山以靈魂……。
1、閱讀全文，思考：
貫穿全文的是那一聲狼嗥，課文第1小節(jié)，是對狼嗥的特寫鏡頭，體會作者傳神的描寫。
“一種不馴服的、對抗性的悲哀”
文章開篇即以“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖回響到另一個山崖。蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里”這樣一段描寫震撼閱讀者。
2、這一聲狼嗥，對每一樣生命都產(chǎn)生了巨大的影響，讀第2小節(jié)，“每一種活著的東西，都會留意這聲呼喚。對鹿來說……對獵人來說，是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)”，那么，對山來說呢，這一聲嗥叫意味著什么？（小組討論，組織回答）。
——野性的呼喚，生命的存在和生命的流逝。
3、作者為什么會考慮到這些，先看他的一次經(jīng)歷——一只狼的死亡故事。
閱讀第4－6小節(jié)，作者寫的是一只狼的死亡。
（1）仔細品味其中一些具體的字詞，標識出其中你認為寫的最好的詞語，并說說你的理由。
（2）思考：人與狼的關系。
人對狼的恐懼和狼的恐懼。
《天下無賊》中的傻根。
4、失去一只狼、一群狼乃至所有狼的后果是什么？（閱讀7－9小節(jié)）。
狼群的消失，鹿的大量繁衍，土地的荒蕪。
學生歸納：各個生命之間的關系。（注意課文中的表述）。
草——鹿——狼——獵人。
牛——狼——牡牛人。
自然——社會。
狼殺鹿，人殺狼似乎是天經(jīng)地義，那么，問題出在那兒？
5、閱讀第3和第10小節(jié)，思考：
人是怎樣看待有狼的山的？秘密看法是什么？
毛骨悚然。
秘密同時守護這座山。
由此，這些意味著作者的觀點是什么？
6、文章為什么會有如此強烈的震撼力？
前文的層層鋪墊，首尾呼應。
作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關注與思考。
從狼的嗥叫中，領悟隱藏的內(nèi)涵——只有山是一種永恒，靜止在那里，看待人類一舉一動，
其實，長久地傾聽著自然的聲音的何止是群山。
8、借用紀伯倫的話“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，對人類來說，我們們只是平凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意義，需要人類自身先付出努力。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關系，和一座山同自然萬物的關系并無二致。
“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們?！薄鞲袼埂蹲匀晦q證法》（板書）。
像山那樣思考說課稿篇九
1．理解文意，理清文章脈絡。
2．體會文中作者對人與自然的生態(tài)倫理的思考。
3．學習選取個性化的角度，表現(xiàn)哲理的寫法。
教學重點。
1．理清人與自然的生態(tài)倫理關系。
2．理清文章脈絡和情感。
課時安排一課時。
教學方法。
教師做好課前預習指導工作，教會學生評點的方法，學生在感知文本、研習文本的基礎上對文章進行評點，課上師生、生生間進行交流。
把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設定的切入點去體會作者的憂患意識。
教學過程。
一．導入：
（解文題）像山那樣思考，是指誰要像山那樣思考？人。
“那樣思考”究竟是怎樣的思考？
二．自讀感知、剖析思路：
作者簡介（多媒體顯示）。
（小組合作），全文可分幾個部分，理清文章的基本思路？
三．研讀探究：
出示相關思考題，要求學生帶著疑問看課文，并小組討論、交流，在文中畫出相關語句。
（生讀1-2節(jié)）。
2．運用了什么修辭手法？排比。
排比句飽含了作者怎樣的情感？
3．對這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽懂的深層含義分別是什么？
學生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。
作者得到這一認識（大山聽懂的深層含義）的由來？
談談狼的消失對自然，對人類分別意味著什么？
（多媒體顯示問題）。
四．拓展練習。
閱讀一段材料，為2005年“世界環(huán)境日”擬一個主題，并簡述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開聯(lián)合國人類環(huán)境會議，會議通過了《人類環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國大會通過決議接受了該建議。“世界環(huán)境日”的確立，反映了世界各國人民對環(huán)境問題的認識和態(tài)度，表達了我們?nèi)祟悓γ篮铆h(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：
1994一個地球，一個家庭。
1995各國人民聯(lián)合起來，創(chuàng)造更加美好的世界。
1996我們的地球、居住地、家園。
1997為了地球上的生命。
1998為了地球上的生命——拯救我們的海洋。
1999拯救地球就是拯救未來。
2000環(huán)境千年——行動起來吧！
2001世間萬物生命之網(wǎng)。
2002讓地球充滿生機。
2003水——二十億人民之所系。
2004海洋存亡匹夫有責任。
2005主題：
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像山那樣思考說課稿篇十
大自然的美，不在于山有多高，水有多深。我認為在于大自然創(chuàng)造了一條食物鏈，匯集成食物圈。
山，孤僻，神秘，深邃，危險……在這文中，山成了智者，他與每一晚的嗥叫，槍聲相伴，他看破紅塵，卻無力改變。狼應聲倒地，狼牙仍露在凌風中，眼里泛著綠光。山不知是在心痛還是在擔憂，我發(fā)現(xiàn)山在諷刺，山在嘲笑，山在鄙視。人類的無知，無知的人類。
在那泛著綠光的眼睛里，那位獵人看到了未來，看到山再荒蕪，鹿再死去，樹再倒下，變成了沙漠，沒有綠洲，只有沙子，沙塵暴來了，無知的人類仍在捕殺動物。那位獵人學會了像山那樣思考，知道了山在思考些什么，他懂得了狼的一聲聲嗥叫。
“沒有狼的地方意味著獵人的天堂”年輕的獵人追求這樣，但他的無知讓他親眼看到一只只鹿的倒下，綠色再荒蕪，山在報復。
“太多的安全可能會產(chǎn)生長遠的危險”老獵人對年輕的獵人說。
在一座山中，聽不到狼的嗥叫，意味著這座山已瀕危了，無可否認這是無知的人類所索取的后果。他們并不知道山一直在思考什么，或許已經(jīng)知道了，卻為了利益……一座山，是一條食物圈，狼沒了，羊就多了，草就少了，山就荒蕪了，人類就滅亡了。山是智者，他懂得該放幾只狼，多少羊，人是愚者，他只在乎自己的利益。
生態(tài)平衡，再熟悉不過的話題了，可是在中國，有多少人學會了像山那樣思考。政府官員吃著國家的飯，拿著國家的錢，拉出來的屎卻好無用處。
如今中國，環(huán)保是騙人的，政府更加是騙人的，國家養(yǎng)他們是干什么吃的，整天打飛機啊!
像山那樣思考，我認為在如今不僅僅是生態(tài)平衡，可持續(xù)發(fā)展更為重要。
狼于羊的故事會啟示著無知的人類，像山那樣思考，學會聆聽狼的嗥叫。
像山那樣思考說課稿篇十一
1、通過閱讀，體味此篇文章的詩意語言。
2、通過研習，把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強學生生態(tài)保護意識。
教學重點。
1、對重點語句的理解。
2、對文章主題的理解。
教學難點。
對文章主題的理解。
課時安排。
1課時。
教學過程。
一、導入新課。
面對大自然，有人諦聽天籟，描寫風景千變?nèi)f化美；有人感悟自然，詠懷風物變遷，抒寫自己的人生感言；更有人反思生態(tài)環(huán)境惡化，思考在物質文明日益進步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關系，這同樣也是值得我們?nèi)ド钋嘘P注的問題。今天我們一起學習利奧波德這篇文章《像山那樣思考》，從中我們可以得到一些啟示和感悟。
二、文本研習。
接下來就給大家一些時間，我們可以小聲地快速地閱讀全文。相關字詞可以參見大屏幕，希望大家能夠把它畫出來，標注好。同時帶著這樣一個問題去閱讀，文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考呢？即引發(fā)此種思考的緣由是什么？（是緣于人們對狼群獵殺，緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”。）。
像山那樣思考說課稿篇十二
1、理解文意，理清文章脈絡。
2、體會文中作者對人與自然的生態(tài)倫理的思考。
3、學習選取個性化的角度，表現(xiàn)哲理的寫法。
1、理清人與自然的生態(tài)倫理關系。
2、理清文章脈絡和情感。
一課時。
教師做好課前預習指導工作，教會學生評點的方法，學生在感知文本、研習文本的基礎上對文章進行評點，課上師生、生生間進行交流。
把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設定的切入點去體會作者的憂患意識。
一、導入：
（解文題）像山那樣思考，是指誰要像山那樣思考？人。
二、自讀感知、剖析思路：
作者簡介（多媒體顯示）。
（小組合作），全文可分幾個部分，理清文章的基本思路？
三、研讀探究：
出示相關思考題，要求學生帶著疑問看課文，并小組討論、交流，在文中畫出相關語句。
（生讀1—2節(jié)）。
2、運用了什么修辭手法？排比。
排比句飽含了作者怎樣的情感？
3、對這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽懂的深層含義分別是什么？
學生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。
作者得到這一認識（大山聽懂的深層含義）的由來？
談談狼的消失對自然，對人類分別意味著什么？
（多媒體顯示問題）。
像山那樣思考說課稿篇十三
《像山那樣思考》是利奧波德表明其生態(tài)主義態(tài)度的一篇重要作品，被選入蘇教版高中語文教科書第一冊“像山那樣思考”專題。作者從生物界“狼—鹿—植被”的關系分析了某一生物結構的變化對自然和人類生活所帶來的影響，生動地說明了他的大地倫理學主張。文本雖然篇幅不長，并且以敘述與描寫的筆法來講述一個局部的生態(tài)變化，但卻包含了豐富而深刻的生態(tài)思想。由于閱讀難度比較大，所以筆者三年前初上本文時，課堂處理中教師講得多一些。最近重上該文，在反復閱讀文本，加深了對幾個難點句的認識后，我又查閱了較多的相關資料（如“利奧波德的大地倫理學理論”與“生物鏈”概念），教學思路也就逐漸明晰。
在課堂學習過程中，我主要突出三個要點：一是揪住一個疑難點（課文標題的含義），二是傳授一種閱讀方法（“具備語境意識（‘詞不離句，句不離段，段不離篇’），將前后文融通著參照閱讀”），三是強化表達訓練（要求同學說一說“山的‘秘密’與狼的心聲”）。重中之重在于“教讀法”——因為“對文章的理解與感受之所以不同，除了生活經(jīng)驗和知識背景的差別之外，很大程度上是因為所運用的閱讀方法不同”“在閱讀教學中，闡釋結論必須來源于合法、合宜的閱讀方法”（王榮生教授語）。
1。在“融通閱讀”中研習文本，把握作者的生態(tài)倫理觀念，增強生態(tài)保護意識。
2。探討疑難問題，領會內(nèi)容的精深，并體味文章語言之美。
一、導入
1。狼的“嗥叫”中隱含著怎樣的內(nèi)涵？我們可能都聽不懂，都不知道，但美國生態(tài)學家利奧波德聽懂了，知道了。今天，一起來學習他的《像山那樣思考》。
2。作者簡介。（幻燈展示）
二、把握學情
1。先了解一下：同學們經(jīng)過預習，對課文讀出了些什么？還有哪些讀不懂的地方？接下來給大家一些時間，針對“讀出了”與“沒讀懂的”自我梳理，準備作交流。
三、結合學情，鎖定疑難問題
——正如同學談到的，標題含義是一大難點。何謂“像山那樣思考”？對這個問題理解到位，是我們必須跨越的一道坎，也是破解其他疑難點的重要的突破口。
四、難點突破
1。閱讀方法介紹：具備語境意識（“詞不離句，句不離段，段不離篇”），將前后文融通著參照閱讀。換言之，前面有些句子讀不懂，不妨暫時擱置，可借助后面的文句再來推知前文。
2。融通閱讀第一步：明確前兩段的文意
（1）請同學朗讀第一段。思考：這聲狼嗥具有哪些特點？（圈出形容詞、修飾語）
——“深沉”“驕傲”“不馴服”“對抗性”“悲”，“蔑視苦難”。（有“悲哀”也有“驕傲”。一聲狼嗥，驚心動魄，容易感染讀者。）
（2）抽讀第二段。思考：本段寫的是什么？與“像山那樣思考”有什么聯(lián)系？
——這一段寫不同生物包括人的反應（也可視為是一種“思考”），其特點是“明顯而迫近”；與此相對的是“還隱藏著更加深刻的含義”，即“只有這座山自己才知道”的“含義”。
（3）僅從本段看，為什么“只有”山“才知道”？（找出幾個關鍵詞）
——三個關鍵詞：“長久”“客觀”“聆聽”。這就告訴了我們“像山那樣思考”需具備的條件，要“長久”（長遠），要“客觀”，還要用心“聆聽”。
3。融通閱讀第二步：依據(jù)主體部分，初步把握標題含義
（1）細讀第三段到第九段，把文中凡是與“像山那樣思考”有著直接關聯(lián)的句子逐一篩選出來，作點咀嚼、品味。
（2）學生解讀相關的四個文句（教師相機點撥）
“只有不堪造就的新手才感覺不到狼是否存在，認識不到山對狼懷有一種秘密”（第三段。還是讀不明白：這是什么“秘密”？）
“在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西，是某種只有它和這座山才了解的東西”（第六段?！靶碌臇|西”是相對于什么而言的？這個問題容易解決：“狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂”。那就意味著“像山那樣思考”，是絕不會同意這種觀點的。）
“那一座山將要在對它的鹿的極度恐懼中生活。而且，山的恐懼有更充分的理由”（第八段。“恐懼”的原因除了見第八段，還應留意哪一段？聯(lián)系七、八段看，人類對狼的捕殺已造成了高山植被和草原無可挽回的退化。）
“他不知道像山那樣去思考。正因為如此，我們才有了沙塵暴，河水把未來沖刷到大海里去了”（第九段。這句話繼續(xù)揭示狼被消滅后留下的生態(tài)后果：因牛群數(shù)目過多，破壞草原而帶來了沙塵暴等生態(tài)災害。補充“生物鏈”概念：上一層級食肉動物的滅亡導致食草動物的無節(jié)制繁殖，帶來植被破壞等災害效應，人類也因自身行為而成為受害者。）
4。融通閱讀第三步：聚焦末段細作品讀
（2）師生探討
“這個世界的啟示在荒野”，這是梭羅的名言?！盎囊啊奔慈祟愇拿魑丛孀愕牡胤?，存在著一種自足的、健康的生態(tài)系統(tǒng)，有著天然的活動規(guī)律和生存法則。“啟示在荒野”，即對于高度發(fā)達的人類文明來說，“荒野”具有不可忽視的借鑒、警示意義。
對“像山那樣思考”的解讀
——“像山那樣思考”是“客觀思考”，而非刻意地、盲目地追求“和平”與“安全”（不同于牧牛人、獵人等只追逐眼前利益的思考）。
——山自然不會思考，實際上是作者的思考：“像山那樣思考”是作者對人與自然關系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩性表達。
5。融通閱讀第四步：文句點評
（1）明確基本格式：運用……（手法），表達了……（內(nèi)容與效果）。如果覺得句中某個詞用得有特色，也請作出點評。
（2）文句示例：
第四段：“它們喜氣洋洋地搖著尾巴，嬉戲著攪在一起。”
第六段：“沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。”
第七段：“看見南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變得皺皺巴巴。”
6。融通閱讀第五步：口頭表達訓練
（1）試以“山”的口吻說說山的“秘密”
（2）試以“狼”的口吻說說狼的心聲
五、課后作業(yè)（片段作文）
有句保護動物的標語是“假如動物穿上你的皮”。這句話引發(fā)了你怎樣的感悟、聯(lián)想？請結合課文，就此寫一段文字（200字左右）。
【相關資料】（可在課堂上隨機呈現(xiàn)）
利奧波德的大地倫理學理論強調(diào)生態(tài)倫理規(guī)范，“當一個事物有助于保護生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時候，它就是正確的；當它走向反面時，就是錯誤的”。
像山那樣思考說課稿篇十四
《像山那樣思考》是《沙鄉(xiāng)年鑒》收錄的一則隨筆。文章第一段是對一聲狼嗥的特寫。文筆簡潔傳神，攜裹著作者深深的憂慮意識——他把詩意的敘寫和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。接下來的一段記寫了鹿、郊狼、牧羊人、獵人對這聲狼嗥的反應。作者進而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽懂的含義。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關注與思考。
第四至九段在講述狼被獵殺的命運以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。這些平實的記敘之后，人們漸漸能夠意識到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態(tài)價值和生命意義。狼的消失，意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號角，意味著我們的后代失去了一種可貴的生存的經(jīng)驗——人類對動物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。自私的人類，付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價換取了所謂物質文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過此文，應該能夠聽到利奧彼德的大聲疾呼了。
像山那樣思考，是作者對人與自然關系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩的表達方式。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關系，和一座山同自然萬物的關系并無二致。
文章文筆簡潔洗練，從中可以體驗到哲人的深刻，又可以領略到詩人的激情和想像。這一切，構成了文章顯明的詩意美和思辨色彩?？茖W的事實和詩的描述合拍合轍，讓讀者首先沉浸在一種詩的氛圍之中，然后開始評論和思考。最后，回歸于心靈的頓悟和思想的升華。