從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會(huì)，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來了解一下吧。
道德經(jīng)心得體會(huì)篇一
學(xué)習(xí)道德經(jīng)是一次心靈的洗禮，每當(dāng)我翻開這本古老的經(jīng)書，就仿佛置身于一片寧?kù)o的山林之中，感受到內(nèi)心深處沉睡已久的智慧之光被喚醒。道德經(jīng)告訴我們，智慧不是來自外界的知識(shí)，而是在內(nèi)心深處默默地滋長(zhǎng)。通過學(xué)習(xí)道德經(jīng)，我漸漸明白了珍惜現(xiàn)實(shí)、順應(yīng)自然的智慧。
二、有所為與無(wú)所為的智慧
道德經(jīng)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要原則是有所為與無(wú)所為之間的平衡。在生活中，我們常常追求功利的結(jié)果，忙于計(jì)較自己所做所為是否能夠帶來可見的回報(bào)。然而，道德經(jīng)告訴我們，只有放下功利的追求，順應(yīng)自然，才能真正獲得內(nèi)心的安寧和諸多回報(bào)。這種有所為與無(wú)所為之間的智慧，使我在困惑時(shí)能夠平靜地思考，不盲目地追求結(jié)果，而是順從內(nèi)心的聲音去行動(dòng)。
三、認(rèn)知真實(shí)與虛幻的智慧
在現(xiàn)代社會(huì)，我們常常被各種外界的事物所牽絆，迷失在無(wú)數(shù)的虛幻中。然而，道德經(jīng)告訴我們，真實(shí)并不在表面的物質(zhì)之中，而是存在于我們內(nèi)心深處的核心。通過學(xué)習(xí)道德經(jīng)，我學(xué)會(huì)了超越物質(zhì)的束縛，認(rèn)識(shí)到真正重要的是內(nèi)在的靈魂和修養(yǎng)。這種思考方式讓我更加理智地看待所謂的成功與失敗，明白外在的物質(zhì)并不是衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。
四、守正出奇的智慧
學(xué)習(xí)道德經(jīng)讓我明白，任何事物都是相對(duì)的，是一體兩面的。道德經(jīng)教導(dǎo)我們要守中而不偏，要守正而不私，讓我們摒棄對(duì)立的思維方式，以平和和諧的態(tài)度去面對(duì)世界。當(dāng)我們能夠超越對(duì)立，保持平和的心態(tài)時(shí)，我們就能夠用一種出奇的方式解決問題，創(chuàng)造出一片新天地。正如道德經(jīng)所言：“反者道之動(dòng)；弱者道之用?！蔽┯惺卣銎妫覀儾拍苷嬲@得智慧。
五、實(shí)踐與修養(yǎng)的智慧
道德經(jīng)告訴我們，智慧不僅僅存在于書本之中，更需要通過實(shí)踐和修養(yǎng)去體驗(yàn)和探索。通過學(xué)習(xí)道德經(jīng)，我明白了智慧不是一蹴而就的結(jié)果，而是在不斷的實(shí)踐和修煉中逐漸得到的。只有在實(shí)踐中才能感受到各種智慧的真正力量，只有在修養(yǎng)中才能獲得內(nèi)心的平靜和安寧。
總結(jié)起來，學(xué)習(xí)道德經(jīng)是一次心靈的洗禮，它喚醒了我的內(nèi)心智慧，讓我明白了有所為與無(wú)所為的平衡、真實(shí)與虛幻的認(rèn)知、守正出奇的智慧以及實(shí)踐與修養(yǎng)的智慧的重要性。我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)道德經(jīng)，不斷探索其中的智慧，讓其指引我在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中堅(jiān)持自己的信念，謙虛正直地生活。
道德經(jīng)心得體會(huì)篇二
《道德經(jīng)》是古代中國(guó)文化的經(jīng)典之一，被譽(yù)為“中華文明瑰寶”，其內(nèi)涵深刻，意蘊(yùn)雋永，成為世人追尋人生真諦的必修之書。我最近開始學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》并深感其價(jià)值與意義。在學(xué)習(xí)過程中，我對(duì)其中的道理有了新的認(rèn)識(shí)和理解，分享一些我的體驗(yàn)和感悟。
第二段：靜心篇
在學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》時(shí)，我第一次感到自己需要放下心中浮躁，靜心凈自己的心靈，才能真正領(lǐng)悟其中深意。《道德經(jīng)》常有“歸于無(wú)極，是謂無(wú)狀”，“精神內(nèi)守，病疾自除”，“守口如瓶，長(zhǎng)生久視”等句，這些都在告誡我們內(nèi)在世界的清明和心靈的靜謐會(huì)帶來世界的無(wú)限美好。只有通過靜心，我們才能真正領(lǐng)悟其含義和意義，感受到其中的美好和智慧。
第三段：自我篇
《道德經(jīng)》具有很強(qiáng)的自我反思和修身性質(zhì)，讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中認(rèn)識(shí)到自身的不足之處并尋求改進(jìn)之路。如《道德經(jīng)》中提到“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗”等句，告誡我們不能私欲發(fā)揮，應(yīng)保持內(nèi)在的平衡和道義的自律。在學(xué)習(xí)中，我意識(shí)到自己需要進(jìn)一步完善自己所缺的修養(yǎng)，才能更好地自我呈現(xiàn)和與他人相處。
第四段：互動(dòng)篇
《道德經(jīng)》也讓我認(rèn)識(shí)到與他人的互動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的重要性。在《道德經(jīng)》中，處事之道的核心在于“仁”，而“仁”源于“道”。因此，人之間的關(guān)系應(yīng)該是以“道”的原則為基礎(chǔ)的。在學(xué)習(xí)過程中，我更進(jìn)一步審視自己的為人處世，認(rèn)識(shí)到強(qiáng)調(diào)互動(dòng)和溝通的重要性，更加切實(shí)地明確自己的責(zé)任和義務(wù)，更好地與他人協(xié)調(diào)合作，在和諧的環(huán)境中提升自身的修養(yǎng)和成長(zhǎng)。
第五段：力量篇
《道德經(jīng)》最大的價(jià)值在于它的啟示和指引，讓我們?cè)谧非笫聵I(yè)和生活中明確努力和付出的方向。如《道德經(jīng)》中提到“天下有始以為天下母”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”等句，告訴我們應(yīng)從自然事物的演化中認(rèn)識(shí)到生命與自然的紐帶，從而掌握自己的命運(yùn)和力量。在學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》時(shí)，我逐漸認(rèn)識(shí)到自己的存在與社會(huì)的聯(lián)系，不斷探索自己的生命意義，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，不斷豐富自己的人生履歷。
總之，學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》是一段充滿啟示和溫馨的旅程，我深刻認(rèn)識(shí)到自己的不足和不足之處，并不斷努力完善自己。我相信，真正的道德修養(yǎng)和生命意義是源自內(nèi)心的自潔和自我超越，這是一種深刻而美好的人生體驗(yàn)。
道德經(jīng)心得體會(huì)篇三
道德經(jīng)中，老子以醒悟者的姿態(tài)，想我們闡述了許多宇宙人生大道理。以下就是本站小編給你做的關(guān)于道德經(jīng)學(xué)習(xí)
心得體會(huì)
整理，希望對(duì)你有用。
《道德經(jīng)》在中國(guó)幾乎是家喻戶曉，兩千多年來一直影響著人們的思想和生活。讀書應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷吸取新鮮營(yíng)養(yǎng)，但同樣也不能放棄對(duì)傳世經(jīng)典和傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。讀高中的時(shí)候，我曾經(jīng)粗略的讀過老子的這本著作，但只是一知半解，似懂非懂，后來隨著生活閱歷的豐富，慢慢的體會(huì)多了一些。
在我看來，《道德經(jīng)》是一部充滿了東方智慧的哲學(xué)著作，對(duì)中國(guó)社會(huì)和文化產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)同樣也具有很好的指導(dǎo)意義。其實(shí)，我們很多常說的典故和詞語(yǔ)就來源于《道德經(jīng)》，如無(wú)為而治、上善若水、大象無(wú)形等等。當(dāng)然，雖然它只有短短的五千言，但是思想非常深刻，要把它完全讀懂也不是件容易的事，今天我主要想講一下我讀后的一點(diǎn)心得：柔弱勝剛強(qiáng)。
萬(wàn)事皆有“道”，如為官之道、從商之道，還有現(xiàn)在流行的養(yǎng)生之道等等，大到治理國(guó)家、管理企業(yè)、小到為人處世和個(gè)人生活，都離不開“道生之、德畜之、物行之，勢(shì)成之”的道理——就是說事物產(chǎn)生之后，要用道德去培養(yǎng)它，用實(shí)際行動(dòng)去支持它，并且依照形勢(shì)去發(fā)展它。老子在《道德經(jīng)》中賦予“道”以至高的地位，“道”的地位之所以無(wú)窮無(wú)盡，就是因?yàn)樗谋拘允侨崛?。如果把它運(yùn)用到我們的生活中，就是柔弱勝剛強(qiáng)。
柔弱與剛強(qiáng)是一對(duì)矛盾體，那么柔弱是如何戰(zhàn)勝剛強(qiáng)的呢?它需要忍耐和克制，需要韜光養(yǎng)晦、忍辱負(fù)重，需要年復(fù)一年的付出。“水滴石穿”的道理大家都知道，水是至柔的東西，但是它卻蘊(yùn)含了無(wú)窮的力量。海納百川，有容乃大;壁立千仞，無(wú)欲則剛。其實(shí)，正是因?yàn)槿崛?，它才蘊(yùn)含著無(wú)窮的潛力，才能夠永遠(yuǎn)充滿活力。就像柔弱的小草，在狂風(fēng)暴雨中隨風(fēng)飄搖，卻永遠(yuǎn)不會(huì)折斷，而高大強(qiáng)壯的樹木，卻很容易被大風(fēng)摧折。
歷史上也有很多的故事說明了這個(gè)道理。劉邦因?yàn)橛腥崛醯男愿?，處處小心?jǐn)慎，每次大難臨頭都化險(xiǎn)為夷，項(xiàng)羽雖然驍勇善戰(zhàn)，可惜他狂妄自大，到頭來卻身敗名裂，烏江自刎。還有勾踐“臥薪嘗膽”、韓信“胯下之辱”的故事，都說明了這個(gè)道理。弓滿易折，人強(qiáng)易亡，柔弱勝剛強(qiáng)。試想，假若當(dāng)年越王勾踐不忍辱負(fù)重，意氣用事，何來日后東山再起，報(bào)仇稱霸?同樣，要是韓信不受跨下之辱，沖動(dòng)之下拔劍殺人，后來的結(jié)果恐怕是以身償命，默然消失，就沒有以后叱咤風(fēng)云，擊敗霸王項(xiàng)羽流芳百世的將軍了。
“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！毙〔菔侨崛醯?，但是它的生命是頑強(qiáng)的。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，當(dāng)時(shí)弱小的中國(guó)忍辱負(fù)重，最終戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的日本侵略軍。在現(xiàn)在和平時(shí)代，我們國(guó)家一直堅(jiān)持韜光養(yǎng)晦的外交政策，實(shí)際上就是不逞強(qiáng)，以低調(diào)的姿態(tài)參與國(guó)際事務(wù)的處理，贏得了世界各國(guó)的尊重，而美國(guó)憑借他的霸主地位，到處惹是生非，國(guó)際聲譽(yù)每況愈下。
柔弱，并不是膽小怕事、唯唯諾諾，它在現(xiàn)代社會(huì)表現(xiàn)出來是一種謙虛謹(jǐn)慎、低調(diào)務(wù)實(shí)的態(tài)度，是一種虛懷若谷的胸懷。對(duì)于為人處世而言，柔弱是一種自我修養(yǎng)，它教我們要學(xué)會(huì)不自滿、不逞強(qiáng)，要學(xué)會(huì)韜光養(yǎng)晦、寧?kù)o致遠(yuǎn)，不要因?yàn)橐粫r(shí)的成功就沾沾自喜、得意忘形，也不要因?yàn)橐粫r(shí)的失意就消極懈怠、喪失信心。對(duì)于為官?gòu)恼裕崛跻彩且环N生存智慧，即使身居要位也要低調(diào)謹(jǐn)慎，要善于守拙，不能鋒芒畢露，否則弓滿易折?！疤煜轮寥幔Y騁天下之至堅(jiān)?！边m當(dāng)?shù)氖救?，才能夠以退為進(jìn)，成為最后的贏家。
柔弱勝剛強(qiáng)，這是古人教給我們的哲理，仔細(xì)品讀《道德經(jīng)》，你可以感受到老子的思想穿越時(shí)空，直達(dá)我們的心靈。收起你的鋒芒，保存你的實(shí)力，臥薪嘗膽，以柔克剛，在合適的時(shí)候主動(dòng)作為，必將成就一份偉大的事業(yè)。
道德經(jīng)是一部言僅5000字的中國(guó)古代哲學(xué) 巨著，它雖是老子所著，但也是中國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，它是由老子從勞動(dòng)人民群眾的生活實(shí)踐中總結(jié)出來的。道是道理，德是品德。道德經(jīng)講的是修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理。道德經(jīng)既有社會(huì)科學(xué)，也有自然科學(xué)的道理。明白了道德經(jīng)，個(gè)人、家庭、國(guó)家、世界都能夠少走一些彎路。保護(hù)地球，長(zhǎng)治久安。
道德經(jīng)中的道與無(wú)為提到的比較多。道是宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行變化的發(fā)展規(guī)律。無(wú)為，就是事物在循著它的規(guī)律發(fā)展的時(shí)候，不要人為地干涉它。無(wú)為并不是什么也不做，什么也不管，無(wú)為就是把握規(guī)律，順勢(shì)而為。
對(duì)于個(gè)人來說，道德經(jīng)的內(nèi)涵就是帶著一顆愛的心，隨性而為。不刻意去追求什么，盡量懷著善良的心去做事。一個(gè)人學(xué)會(huì)做人了，有愛的心，而且能夠認(rèn)清事物發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)真去做事，想不成功都難。
人必須有信仰，才會(huì)不容易偏離方向。有信仰，懂科學(xué)，就不會(huì)偏離方向。關(guān)于做人，一個(gè)小孩長(zhǎng)為一個(gè)大人，它應(yīng)該秉著什么信念來成長(zhǎng)，我從我同學(xué)的博客中找到了答案，我認(rèn)為非常經(jīng)典。
小寶，媽媽相信隨著你的成長(zhǎng)你會(huì)懂得很多待人處事的道理，你會(huì)接觸到這個(gè)紛繁的世界，你會(huì)有自己的興趣和愛好，你會(huì)有自己對(duì)世事的判斷和鑒別能力，你也會(huì)有自己逐漸清晰的人生觀，媽媽不會(huì)過多地要求你和束縛你，何況媽媽至今也對(duì)很多事情感到迷茫和模糊，媽媽也在不斷的閱歷和成長(zhǎng)，也還在逐漸修正自己的人生觀，但媽媽知道一點(diǎn)，人內(nèi)心要有自己的信仰，那就是做一個(gè)正直、善良、有愛心的人，媽媽也希望你如此，只有這樣你才能擁有內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)和力量，媽媽現(xiàn)在以及將來很長(zhǎng)一段時(shí)間對(duì)你所做的一切也都是為了強(qiáng)大你內(nèi)心的力量，媽媽相信擁有了內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)和力量，你就可以是一個(gè)快樂的人，這也是媽媽唯一的訴求。雖然媽媽今天對(duì)你說這些還為時(shí)過早，但媽媽希望有一天你能讀懂的時(shí)候，別忘了媽媽的話。
對(duì)于一個(gè)家庭，那就是大家都懷著善心做事，而且不要把自己周圍的人往壞的想，你是一個(gè)好人，別人也沒你想的那么壞?；ハ嗬斫?，互相溝通，這樣就避免了很多矛盾和沖突。
對(duì)于一個(gè)國(guó)家來說，也是要懷著愛的心，把握規(guī)律，順勢(shì)而為。舉幾個(gè)例子，比如龍澤站很多擺地?cái)偟?，有賣吃的的，有賣小玩意的，搞得周邊環(huán)境是不太好，所以，過一段時(shí)間，城管會(huì)過來清理一下，過一段時(shí)間又出來了。那么這件事情城管要不要管?我認(rèn)為不應(yīng)該這樣來管，那些人也都是靠勞動(dòng)吃飯，辛辛苦苦出來賺點(diǎn)錢不容易，有的年齡也比較大了，整天被城管驅(qū)逐，不能樂業(yè)，他們也是要生存沒有辦法，如果有更好的環(huán)境又好又體面的工作，他們難道非要在那擺地?cái)?而且地?cái)倲[在那是有它存在的價(jià)值，有人買啊。如果不讓他們擺地?cái)?，難道讓他們?nèi)ネ?，去搶，去犯?那怎么解決這個(gè)問題呢?讓他們擺整齊點(diǎn)，別影響交通，完了讓環(huán)衛(wèi)工人打掃干凈。對(duì)了，最近好像龍澤站又有擺地?cái)偟牧?，?guó)家也許已經(jīng)不限制了。勞動(dòng)人民都是光榮的，尊重每一位勞動(dòng)人民。人沒有高低貴賤之分，每個(gè)人自己要尊重自己，人與人之間也要相互尊重。
關(guān)于淘寶網(wǎng)，淘寶網(wǎng)有利有弊，淘寶網(wǎng)上有賣名牌假貨的，有買到假貨識(shí)別出來的，很生氣，恨淘寶啊，那這個(gè)假貨店應(yīng)不應(yīng)該關(guān)閉啊?不應(yīng)該，因?yàn)橛惺袌?chǎng)啊，很多人想少花點(diǎn)錢買名牌，那么買到了沒有識(shí)別出來他穿著用著很開心也未嘗不是一件好事。淘寶里也有很多又便宜又好的東西，就看你會(huì)淘不會(huì)淘。淘寶門檻低，解決了很多人的就業(yè)問題，為維護(hù)社會(huì)和平與穩(wěn)定做出了貢獻(xiàn)。
動(dòng)車這東西，它也是順勢(shì)而生的，也是事物發(fā)展的必然階段，為什么要修動(dòng)車，村里掙不到錢啊，人都往城里擠，交通就擁擠了，就得修動(dòng)車，動(dòng)車架那么高，跑那么快，出事的幾率還是相對(duì)比較高的?，F(xiàn)在動(dòng)車不修了，國(guó)家開始發(fā)展中小城市了，保持平衡。
一個(gè)國(guó)家也是要懷著愛心，循著規(guī)律，順勢(shì)而為。
其實(shí)地球這個(gè)星球上生物的存亡，關(guān)鍵就看地球上的現(xiàn)在食物鏈頂端的人類，人類中善人與惡人的博弈，善人多了，愛護(hù)這個(gè)地球，那還有救，否則平衡一旦被打破，地球不行了，大家一起玩完。(補(bǔ)充一點(diǎn)，善人惡人都是相對(duì)的，善人也有做錯(cuò)事的時(shí)候，惡人也有好的一面，他們有時(shí)也會(huì)變化，惡人變好一點(diǎn)，善人又壞了一點(diǎn)，或者更壞更好。)
宗教這個(gè)東西是個(gè)好東西，它教人心向善，雖然被崇拜對(duì)象的樣子不同，精神內(nèi)涵都差不多。但是宗教有它的局限性，宗教把被崇拜對(duì)象物化了，其實(shí)那個(gè)佛也好，耶穌也好，都不客觀，其實(shí)就是地球和地球周圍的大氣層。土地，水，空氣養(yǎng)育了地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物。
宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)物就像一張巨大的錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)。其實(shí)凡事都有因果，只不過果出現(xiàn)的早晚而已，有的我們一眼就看到了，有的只看到了果，要追蹤不止一個(gè)物(包括人/動(dòng)物等各種客觀存在)，跨越很久的時(shí)間，才能找到那個(gè)因。
平天下，并不是誰(shuí)來統(tǒng)治天下，其實(shí)就是大家都懂得道德經(jīng)的精髓，那就是愛，愛所有的人，所有的動(dòng)物，所有的植物，愛東西，珍惜東西，懂得分享，不浪費(fèi)。愛地球。物盡其用，人盡其材。大家都做一個(gè)有愛心懂道理講道理的世界好公民，安居樂業(yè)，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，團(tuán)結(jié)和諧，這樣天下就太平了。大家共同愛護(hù)這個(gè)地球，把握規(guī)律，順其自然，地球也就保住了。珍惜地球，別到火星上去了，別把地球破壞了就一拍屁股走了?；鹦巧嫌泻线m的水和空氣嗎，它那小小的地心引力在上面站的住么。珍惜你所擁有的，愛護(hù)地球，感恩地球。
用智不及無(wú)知
《道德經(jīng)》通篇潛藏的一個(gè)主題意識(shí)是，反對(duì)技巧，反對(duì)知識(shí)、反對(duì)亂為，主張靜待事務(wù)自身的發(fā)展，自然成。道家強(qiáng)調(diào)亂用知識(shí)、亂用技巧、亂用智力，是很危險(xiǎn)的事情。不作為，無(wú)知識(shí)、無(wú)智技在道家眼里是成功者的基本特征。主張靠事物發(fā)展的根本道理，靠事物的自行演化，不勞而獲，是道家的根本思想。
幾千年來，道家的以上思想被視為保守、落后甚至反動(dòng)。我現(xiàn)在認(rèn)為這種看法可能是不識(shí)貨的體現(xiàn)。道家強(qiáng)調(diào)不作為，無(wú)知識(shí)、無(wú)智技的基礎(chǔ)是認(rèn)為大自然自身會(huì)以最合理的方式存在和發(fā)展，順著自然本有的發(fā)展事態(tài)、追隨自然的節(jié)奏是最聰明的做法。亂思、亂想、亂研究、亂動(dòng)顛倒了本末，把人的參與視為自然發(fā)展的主要條件，其實(shí)事物的發(fā)展是事物的自然屬性，沒有人的干預(yù)就能自然發(fā)展下去，如果人過度干預(yù)會(huì)破壞事物最合理的自然發(fā)展。一個(gè)“有知者”在干預(yù)自然的過程中，造成的麻煩比產(chǎn)生的利益大得多!人類那點(diǎn)可憐的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事不足敗事有余!我個(gè)人認(rèn)為道家的思想是非常高深的哲學(xué)，對(duì)投資有強(qiáng)大的指導(dǎo)意義。
道家強(qiáng)調(diào)知道最根本的道理、邏輯和規(guī)則后，必須要追求愚、笨、傻、呆，必須少做少為，少思少想，別求知、別發(fā)展智力、別發(fā)展技巧。嚴(yán)格來講，道家這個(gè)思想對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不是一個(gè)正確的理論指導(dǎo)。但是對(duì)投資來講，道家的這些觀點(diǎn)是最正確的。投資你想得越多，出錯(cuò)的概率越大，你操作的越多，賠錢的風(fēng)險(xiǎn)越大，掌握的知識(shí)越多，自以為是的可能性越大，你覺得自己聰明，亂為亂動(dòng)的可能性越大。所以，少掌握點(diǎn)知識(shí)，能不做盡量不做，投資成績(jī)自動(dòng)提高。你知道終極的總道理就可以了，你知道真正的本質(zhì)性邏輯和法則就可以，其他的東西能不知道就不知道，能不清楚就不清楚，太知道太明白是有害的。
圣人不為大
《道德經(jīng)》第六十三章提出了一個(gè)與巴菲特的想法一致的觀念：“圖難于其易，為大于其細(xì);圣人不為大，故能成其大?！馑际钦f，杰出的人并不直截了當(dāng)?shù)娜プ非蟠笫?，難事，而是有意識(shí)的不做大事，不做難事。他們做什么呢?他們做的是比較容易成功的小事。對(duì)大事難事的把握和控制，在于從簡(jiǎn)單容易的方向下手，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，不與高難度的問題正面交鋒，主動(dòng)的避開高難度的問題。從小的地方做大事，而不要直截了當(dāng)?shù)臉?gòu)建一個(gè)大的格局，大場(chǎng)面。這樣因?yàn)闆]有難度，就沒有太大的失敗可能性，不斷的積累小的成功就能實(shí)現(xiàn)成其大的目標(biāo)。把老子挖出來進(jìn)入中國(guó)股市，會(huì)做得好，老子肯定是不懂現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)，財(cái)務(wù)經(jīng)濟(jì)，金融學(xué)說，但他有大智慧，從簡(jiǎn)單入手，從易處入手，避開難的和大的，從而終成其大。
這個(gè)理念也正是巴菲特的核心理念之一，甚至也是巴菲特成功的根源之一，巴菲特：“我從不試圖跨越七英尺高的欄桿，我所尋找的，只是容我輕易跨越的一尺欄桿”。巴菲特的意思是“我不做高難度的事，只做殺雞宰羊的事!問題的難度降低后，錯(cuò)誤自然不會(huì)發(fā)生?！?BR> 提升成功率的根本辦法是為其易，為其細(xì)，為其小，不為其難，不為其大，不為其煩，逐步積累在時(shí)間的作用下能夠成其大，成其功。這其實(shí)才是根本的成功之道。
道德經(jīng)心得體會(huì)篇四
寒假之前學(xué)校組織大家學(xué)習(xí)了道德經(jīng)的前兩講——道法自然、無(wú)為而治，學(xué)完后當(dāng)時(shí)心靈很是觸動(dòng)，于是利用寒假時(shí)間又繼續(xù)學(xué)了道德經(jīng)的其它幾講，當(dāng)然觸動(dòng)還是挺多的。
我覺得《道德經(jīng)》潛藏的一個(gè)主題是，老子提出的“道”，是他哲學(xué)思想的核心。道的含義博大精深，需要我們從各個(gè)方面來理解。事實(shí)上，宇宙萬(wàn)物之運(yùn)行，是存在一定的客觀規(guī)律，這個(gè)客觀規(guī)律，需要我們有聯(lián)系的、全面的來認(rèn)識(shí)，來理解。但人類限于時(shí)間和空間，能全面系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)宇宙萬(wàn)物，看來是虛渺而不可能的。但我們生活在這個(gè)世界上，我們自己走過的路，要不斷總結(jié)，不斷思考，找出規(guī)律，逐步認(rèn)識(shí)世界，理解世界，掌握未來世界的運(yùn)行規(guī)律。所以對(duì)待老子的思想，要批判的繼承，取其精華，去其糟粕。
他的許多內(nèi)容在今天看來也是十分具有指導(dǎo)和教育意義的。例如“功成身退”“寵辱不驚”等為人處事的原則是中華民族的.精髓，更是安身立命，為人處事的基礎(chǔ)。在物欲橫流的今天，老子提出的“致虛守靜”，“少私寡欲”等處事的哲學(xué)是拯救人們心靈的一劑靈藥，讓我們正確的看待得失，可以凈化人的心靈。
以上是我對(duì)“道經(jīng)”總的認(rèn)識(shí)，下面就具體談?wù)勎覍?duì)其中的一些觀點(diǎn)的感悟認(rèn)識(shí)。
每個(gè)人都有私有欲，面對(duì)私欲，必須先自反自省，然后自清自虛，若能做到自知、自勝、知足，那么就可以算是得道。當(dāng)社會(huì)需要用禮智維系的時(shí)候，虛偽巧詐也就慢慢的產(chǎn)生了，禍亂也跟著來了，自以為聰明的人，以智取巧，實(shí)在是愚昧的根源，因此我們應(yīng)守質(zhì)樸的大道，不要虛偽的巧智，取用道的精神，舍棄禮智的浮華。一切需自然而行，道的作用是柔弱謙下，天下萬(wàn)物是從有而產(chǎn)生的，而有卻是從無(wú)產(chǎn)生而來的，無(wú)是道之體，有是道之用，人應(yīng)無(wú)為、無(wú)事、無(wú)智、無(wú)知、無(wú)欲、無(wú)我、無(wú)私才能達(dá)到道德最高境界。
隨著科技的日益發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、人民生活水平的提高，人們的物質(zhì)生活豐富了，但是精神世界卻越來越空虛，人類的道德觀念面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，其中不乏有些人沖破道德的底線，追求權(quán)力，物質(zhì)，金錢，榮譽(yù)。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，如何去應(yīng)對(duì)這些問題，我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們?cè)谌粘Ｉ?、工作和家庭中注重為人謙虛、心態(tài)平和、淡泊名利、時(shí)刻反省，盡職盡責(zé)。
人生短暫，笑對(duì)人生也是過，心情煩躁也是過，我們何不在工作學(xué)習(xí)中端正心態(tài)呢?謙虛是一種美德，更是一個(gè)人的修養(yǎng)，并不是象人們所說的謙虛就是虛偽，我覺得謙虛有兩層意思，謙是謙卑，是一種處事的修養(yǎng)，也是對(duì)別人的一種尊重;虛就是虛心學(xué)習(xí)，使之更加完善，做得更好。
當(dāng)別人夸獎(jiǎng)你時(shí)，你完全可以說聲“謝謝”，因?yàn)檫@是別人對(duì)你工作的肯定，你完全受得起，但并不是說你就此停滯不前了，還需要虛心求教，找出不足，讓自己有更大的進(jìn)步。心態(tài)平和是安心工作之本，只有心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。不僅如此，平和的心態(tài)還可以幫助處理好朋友和同事之間的關(guān)系，使之變得融洽。觀看《道德經(jīng)》后，我覺得接受老子的思想是一種愉悅，是一種洗禮，是一種靈魂的滋養(yǎng)。
道德經(jīng)心得體會(huì)篇五
在我們的生活中，道德是無(wú)處不在的。它影響著我們的行為和思維方式，塑造著我們的人格和品格。因此，學(xué)習(xí)和理解道德經(jīng)章是我們培養(yǎng)高尚道德素養(yǎng)的重要途徑之一。毫無(wú)疑問，道德經(jīng)是中國(guó)古代文化的瑰寶，通過閱讀和研究它，可以讓我們更好地理解道德的真諦，在現(xiàn)代社會(huì)中運(yùn)用它成為更好的人。
首先，道德經(jīng)的第一章教導(dǎo)我們關(guān)于道德的根本原則。在這一章中，道德經(jīng)表達(dá)了道德的本質(zhì)是無(wú)名、天地之始，萬(wàn)物之母。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了道德的重要性和無(wú)處不在的存在。它告訴我們，道德不僅僅是個(gè)人行為的問題，而是與天地萬(wàn)物息息相關(guān)。只有在關(guān)注整體利益和共同利益的前提下，我們才能真正體現(xiàn)道德。對(duì)于我個(gè)人而言，這段教導(dǎo)讓我認(rèn)識(shí)到道德是一種全球性的問題，我在日常生活中應(yīng)該盡量遵循它，為社會(huì)和他人做出更多的貢獻(xiàn)。
其次，道德經(jīng)的第二章提供了對(duì)于道德與個(gè)體關(guān)系的深刻見解。它告訴我們，道德與人的本性密不可分，我們每個(gè)人都有內(nèi)心的聲音來引導(dǎo)我們的行為。而這一聲音正是道德的表現(xiàn)形式。通過與自己內(nèi)心對(duì)話，我們能夠更好地明確自己的價(jià)值和原則，進(jìn)而做出符合道德規(guī)范的選擇。這段教導(dǎo)使我想起了曾經(jīng)出現(xiàn)過的道德困境，我發(fā)現(xiàn)通過傾聽自己的內(nèi)心聲音，我能夠更好地判斷和處理這些困境。當(dāng)我在面對(duì)道德選擇時(shí)，我已不再迷茫。
第三，道德經(jīng)的第三章教導(dǎo)我們關(guān)于有所為和無(wú)所為的道德思考。它強(qiáng)調(diào)了道德行為的謙遜與淡泊。這一觀點(diǎn)告訴我們，道德并不是關(guān)于追逐名利和個(gè)人成就，而是關(guān)于追求內(nèi)心的平和和寧?kù)o。當(dāng)我們追求名利的同時(shí)，我們很容易失去自己的本心和道德觀念。這段教導(dǎo)讓我思考人生的真正意義和目標(biāo)。我意識(shí)到快樂和滿足并不只是來自于追求個(gè)人利益，而是通過投身于社會(huì)和他人服務(wù)中獲得的。
最后，道德經(jīng)的第四章提供了對(duì)于修身養(yǎng)性的指導(dǎo)。它告訴我們，道德的實(shí)踐需要我們自律和修身養(yǎng)性。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修身的重要性。只有通過持之以恒的自我修養(yǎng)，我們才能達(dá)到道德的高度。這段教導(dǎo)使我想起了俗話“修身齊家治國(guó)平天下”。我深信，只有在個(gè)人修身的基礎(chǔ)上，我們才能在社會(huì)和國(guó)家中發(fā)揮更大的作用，給予他人更大的幫助。
總之，學(xué)習(xí)道德經(jīng)章，我深入理解了道德的本質(zhì)和重要性。道德是無(wú)處不在的，是個(gè)人與集體，人類與自然的紐帶。通過自我反省、傾聽內(nèi)心的聲音，追求真正的平和和寧?kù)o，以及持之以恒的自我修養(yǎng)，我們可以成為更好的人，為社會(huì)和他人做出更多貢獻(xiàn)。因此，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和應(yīng)用道德經(jīng)的教導(dǎo)，努力使道德成為我生活中的一部分。
道德經(jīng)心得體會(huì)篇六
作為一本中國(guó)哲學(xué)的經(jīng)典之作，《道德經(jīng)》不僅是中華文化的珍貴財(cái)富，更是人類智慧的結(jié)晶。在這本書中，以道為核心，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展、人際關(guān)系、修身養(yǎng)性等方面都給出了非常寶貴的建議。在學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的過程中，我對(duì)其中的章節(jié)進(jìn)行了深入的思考，得到了一些想法和感悟。以下就是我的一些學(xué)習(xí)心得和體會(huì)。
首先，《道德經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)了“道”的重要性。道是一個(gè)偉大的概念，它不僅是宇宙的基礎(chǔ)，也是每個(gè)人追求的目標(biāo)。在這個(gè)世界上，人們經(jīng)常陷入忙碌和煩惱之中，而道則可以幫助我們從這些煩惱中解脫出來，找到真正屬于自己的歸宿。同時(shí)，《道德經(jīng)》中還提到了“無(wú)為而治”的思想，即不要過度干預(yù)事物，而是順其自然，遵循自然的規(guī)律，從而達(dá)到無(wú)為而治的目的。這是一種非常深刻的思想，也是一種非?？少F的品質(zhì)。
其次，《道德經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)了人與人之間的關(guān)系。在這個(gè)社會(huì)上，人們只有相互支持和幫助，才能建立更加和諧的社會(huì)。在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面都存在競(jìng)爭(zhēng)和矛盾的情況下，我們需要互相尊重，互相理解，共同維護(hù)社會(huì)的和諧。同時(shí)，《道德經(jīng)》還提到了“以德報(bào)德”、“以直報(bào)怨”等道德觀念，這些觀念不僅幫助我們建立良好的人際關(guān)系，也可以構(gòu)建一個(gè)健康的社會(huì)風(fēng)氣。
第三，《道德經(jīng)》中也強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修身養(yǎng)性的重要性。一個(gè)人的修養(yǎng)和品德是他的內(nèi)在財(cái)富，它可以使他與人交往更加和諧，也可以幫助他更好地處理不同的事情。在日常生活中，我們要不斷提高自己的道德境界，注重自我修養(yǎng)，培養(yǎng)自己的耐心、寬容和思維能力，不斷探索自己的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
第四，《道德經(jīng)》中還提到了“節(jié)欲”、“盡歡而散”等觀念，這些觀念是對(duì)人類活動(dòng)目標(biāo)的精神體現(xiàn)。人性從本質(zhì)上來看具有欲望，但如果過度追求物質(zhì)和快樂，就會(huì)陷入深深的苦惱中。相反，我們要以節(jié)制和自律的態(tài)度面對(duì)自己的欲望，不過度追求，盡可能把握好自己的人生。
最后，《道德經(jīng)》中的“無(wú)為而治”、“返本歸初”等思想，也是一種思考人生的方式。任何事情都有起起伏伏的過程，我們需要從中不斷反思、總結(jié)和學(xué)習(xí)，找到重回本來的方法。只有當(dāng)我們身處這個(gè)世界然后跟隨著它去，才能夠得到與這個(gè)世界的和諧相處，轉(zhuǎn)化為自己的力量，更好地迎接未來的挑戰(zhàn)。
總之，在學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的過程中，我收獲了許多新的啟示和感悟。這本書不僅傳承了中華民族的精神和文化，更給出了人生哲理的思考。我會(huì)繼續(xù)深入學(xué)習(xí)、思考和踐行，用自己的實(shí)際行動(dòng)，不斷為這個(gè)社會(huì)注入更多的正能量。
道德經(jīng)心得體會(huì)篇七
說起"道"，我第一個(gè)想到的是我們時(shí)常掛在嘴邊的"紫氣東來"，也偶爾試著去理解"玄之又玄，眾妙之門"里所透露出的哲學(xué)?！兜赖陆?jīng)》只有五千余字，雖然字?jǐn)?shù)不多，卻是章章錦繡，字字都彰顯出經(jīng)典。我不是個(gè)好學(xué)生，雖然老師為我們進(jìn)行了很深的講解，但是這其中的"玄之又玄"，讓我望"道"興嘆。此書中涵蓋了世界觀、人生觀、價(jià)值觀的`辯證方法，包括治國(guó)之道、處世哲學(xué)、人性修養(yǎng)、養(yǎng)生之道等等的智慧，值得我們每個(gè)人去細(xì)細(xì)品味。
我最喜歡的文豪魯迅先生說的："不讀《道德經(jīng)》一書，不知中國(guó)文化，不知人生真諦。"再比如說南懷瑾南老曾說："佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。"體現(xiàn)出了道法自然為風(fēng)骨的重要性。這是一本很有魅力的經(jīng)典，能給疲憊的心靈帶去力量，他告訴我們應(yīng)該怎樣釋然地對(duì)待人世間的種種，怎樣體悟萬(wàn)物的陰陽(yáng)兩面，也就是我們常說的"禍兮福之所倚，福兮禍之所伏"，鼓勵(lì)我們以一個(gè)樂觀的心態(tài)看待天下萬(wàn)物。
"致虛極，守靜篤"一個(gè)"虛"字告訴我們時(shí)常要放空自己，當(dāng)心無(wú)一物時(shí)，向內(nèi)觀，自己的心感受到內(nèi)在的光明，才能探尋事物的本質(zhì)。
"上善若水"，也是我們時(shí)常掛在嘴邊的成語(yǔ)，而這個(gè)成語(yǔ)是什么意思呢?個(gè)人的淺薄理解：水的運(yùn)動(dòng)規(guī)律最接近道了，一個(gè)人甘于處下，善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)、放下自己、包容別人、返璞歸真、像水一樣至陰至柔、圓潤(rùn)處事，只有這樣我們的道路才會(huì)走的更平坦才能得到長(zhǎng)久的幸福。
"道可道，非常道。名可名，非常名。"故道不可說，不可說。這便讓我更難以理解——"道"。
道德經(jīng)心得體會(huì)篇八
道德經(jīng)是我國(guó)古代經(jīng)典之一，它是中國(guó)哲學(xué)思想的重要組成部分，深受人們的喜愛和推崇。在我讀取道德經(jīng)時(shí)，我深有體會(huì)，其中蘊(yùn)含的智慧和哲理能夠給予我精神上的啟示和鼓舞，啟迪我建立正確的人生觀和世界觀，贏得我生命道路上的勇氣和智慧。
第二段：“道”的理解與體驗(yàn)
道德經(jīng)中無(wú)數(shù)次提到“道”，道是整個(gè)宇宙的根源。在人們的生活中，往往感到瑣碎和煩躁，而道則能給我們以平和，就像海水深不可測(cè)，但表面能平靜無(wú)波。事事都按道理去做，不輕舉妄動(dòng)，不過度追求功利，守中庸之道，使我們能體會(huì)到人生的真諦和內(nèi)在的張力。
第三段：“德”的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)
德是人們?cè)谛袨楹蛻B(tài)度上應(yīng)該遵循的道德規(guī)范和準(zhǔn)則。道德經(jīng)告誡我們要追求道德境界的升華，追求心靈的升華。要信任自己的內(nèi)心，溫潤(rùn)而又沉靜地待人接物，雖然過程緩慢，卻不失為一條明智之路。
第四段：“無(wú)為”的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)
道家思想中的“無(wú)為”一詞，既是最為重要，也最為容易被誤解的。道德經(jīng)說：“圣人無(wú)為而無(wú)不為”。這個(gè)無(wú)為，是指自然，順應(yīng)天地間的自然規(guī)律，不把自己的力量放在過度干預(yù)、改變，因?yàn)槿f(wàn)物有自然的輪回和發(fā)展。其實(shí)，無(wú)為的背后，蘊(yùn)含了高度的智慧和人文關(guān)懷，這絕非消極懶惰和對(duì)生命的輕視，恰恰是一種智慧的釋放和深度的超越。
第五段：“虛心”的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)
道德經(jīng)中提到的“虛心”，是一種開放的心態(tài)和學(xué)習(xí)的精神，它要求人們認(rèn)真對(duì)待生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，積累種種知識(shí)，并將之用于人生的實(shí)踐中。道德經(jīng)告誡我們要有著悠然自得的心態(tài)，待事情自有其可運(yùn)之道，不可頻頻催促或不停勞碌。一個(gè)人如果保持著虛心，才能夠讓內(nèi)心更加平靜，獲得更多的收獲。
結(jié)論：
綜上所述，我認(rèn)為道德經(jīng)的深邃智慧已經(jīng)貫穿了我們的生活，它讓我們掌握見識(shí)豁達(dá)、處事冷靜、謙虛穩(wěn)重和淡泊名利等等一系列積極向上的精神品質(zhì)，讓我們具有更加高尚的行為品格和生活態(tài)度，使我們能夠更加深刻地認(rèn)識(shí)到生命的真諦和歸宿方向。我將以此為座右銘，時(shí)刻感悟，不斷地進(jìn)步和發(fā)展，為建設(shè)更加美好的社會(huì)而努力。
道德經(jīng)心得體會(huì)篇九
每個(gè)人都有私有欲，面對(duì)私欲，必須先自反自省，然后自清自虛，若能做到自知、自勝、知足，那么就可以算是得道。當(dāng)社會(huì)需要用禮智維系的時(shí)候，虛偽巧詐也就慢慢的產(chǎn)生了，禍亂也跟著來了，自以為聰明的人，以智取巧，實(shí)在是愚昧的根源，因此我們應(yīng)守質(zhì)樸的大道，不要虛偽的巧智，取用道的精神，舍棄禮智的浮華。一切需自然而行，道的作用是柔弱謙下，天下萬(wàn)物是從有而產(chǎn)生的，而有卻是從無(wú)產(chǎn)生而來的，無(wú)是道之體，有是道之用，人應(yīng)無(wú)為、無(wú)事、無(wú)智、無(wú)知、無(wú)欲、無(wú)我、無(wú)私才能達(dá)到道德最高境界。
隨著科技的日益發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、人民生活水平的提高，人們的物質(zhì)生活豐富了，但是精神世界卻越來越空虛，人類的道德觀念面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，其中不乏有些人沖破道德的底線，追求權(quán)力，物質(zhì)，金錢，榮譽(yù)。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，如何去應(yīng)對(duì)這些問題，我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們?cè)谌粘Ｉ?、工作和家庭中注重為人謙虛、心態(tài)平和、淡泊名利、時(shí)刻反省，盡職盡責(zé)。
人生短暫，笑對(duì)人生也是過，心情煩躁也是過，我們何不在工作學(xué)習(xí)中端正心態(tài)呢？謙虛是一種美德，更是一個(gè)人的修養(yǎng)，并不是象人們所說的謙虛就是虛偽，我覺得謙虛有兩層意思，謙是謙卑，是一種處事的修養(yǎng)，也是對(duì)別人的一種尊重；虛就是虛心學(xué)習(xí)，使之更加完善，做得更好。
當(dāng)別人夸獎(jiǎng)你時(shí)，你完全可以說聲“謝謝”，因?yàn)檫@是別人對(duì)你工作的肯定，你完全受得起，但并不是說你就此停滯不前了，還需要虛心求教，找出不足，讓自己有更大的進(jìn)步。心態(tài)平和是安心工作之本，只有心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。不僅如此，平和的心態(tài)還可以幫助處理好朋友和同事之間的關(guān)系，使之變得融洽。觀看《道德經(jīng)》后，我覺得接受老子的思想是一種愉悅，是一種洗禮，是一種靈魂的滋養(yǎng)。
做一個(gè)有道德的人，無(wú)為而治，任何時(shí)候做到寬容（設(shè)身處地從對(duì)方角度考慮問題）、向善（對(duì)善良的人善待他，對(duì)不善良的人也能善待他）、謙卑（要能如水的品質(zhì)）、知足常樂（凡事適可而止，知足者富，安貧樂道，放下名利、放下虛榮、放下固執(zhí)，多一些知足、寬容和快樂）。
道德經(jīng)心得體會(huì)篇十
《道德經(jīng)》可謂言簡(jiǎn)意賅，一字千金，字字無(wú)動(dòng)于衷，字字催人深思，足可見老子扎實(shí)的文字功底和信手拈來的寫作技巧及慘絕人環(huán)的創(chuàng)新才能。下面是本站為大家?guī)淼膶W(xué)習(xí)道德經(jīng)
心得體會(huì)
，希望可以讓大家喜歡。
老子《道德經(jīng)》是一部灰常好的中華珍寶，包含了豐厚的人生哲理。還記得小時(shí)分跟著他們“道可道，非常道;名可名，非常名”，那時(shí)分還不曉得這是出自何處，更別說是什么意義了。時(shí)過幾載，再次看這部道家代表巨作，固然還是不能完整了解，但是至少有一些些本人的感受。
《道德經(jīng)》倡導(dǎo)欲壑難填、無(wú)為而治。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無(wú)不從這部人類文化史上的聰慧寶典中吸取治國(guó)安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精華。當(dāng)今社會(huì)科學(xué)興旺，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速開展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來越殷實(shí)，而肉體財(cái)富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，我想我們更應(yīng)該從老子的《道德經(jīng)》里面找到本人的人生原則，不與世俗同流合污，靜心是安心工作之本。人們的心境到達(dá)虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)辰堅(jiān)持狂妄自大、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、務(wù)實(shí)效。
人們常說：讀史而明鑒，讀典可明智。老子在《道德經(jīng)》之十七章說“道，常無(wú)為而無(wú)不為”，老子的無(wú)為思想并不是說消極而無(wú)所作為，這是對(duì)老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。只要“不妄為”才干更好地有所大作為，也就是說“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢?盡心扮好社會(huì)角色，干好本職工作，擔(dān)起家庭義務(wù)，就是“有作為”。是的，在世欲紛爭(zhēng)的當(dāng)今社會(huì)中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態(tài)肯定是經(jīng)常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒有進(jìn)入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思，由是說：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。
《道德經(jīng)》可謂言簡(jiǎn)意賅，一字千金，字字無(wú)動(dòng)于衷，字字催人深思，足可見老子扎實(shí)的文字功底和信手拈來的寫作技巧及慘絕人環(huán)的創(chuàng)新才能。實(shí)是信服信服!再加上一些經(jīng)典事例，點(diǎn)睛之筆，妙筆生花，意境深遠(yuǎn)，呼應(yīng)前文，升華主題，把作者本人要表達(dá)的感情表達(dá)得淋漓盡致，給人無(wú)限打動(dòng)和難過，有渾然天成之感，實(shí)乃文章中之極品，古文中之絕筆!
老子的“道”，其實(shí)并不像很多人說的那么玄乎，它是指：物質(zhì)世界及精神世界變化的原因和規(guī)律——自然規(guī)律。關(guān)于“道”是物質(zhì)還是精神之爭(zhēng)，是膚淺的，屬于表象范疇。
所謂自然規(guī)律：它是自然界的運(yùn)行法則，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀運(yùn)動(dòng)形式。人們只能通過實(shí)踐認(rèn)識(shí)它，利用它，卻無(wú)法改變它，否則，就會(huì)受到自然規(guī)律的懲罰。
如：生、老、病、死是人生的自然規(guī)律。醫(yī)生只能看病，不能救命，若能救命，普天下的醫(yī)生豈不都成神仙了?但有很多人并不明白這一點(diǎn)，或不愿相信這個(gè)簡(jiǎn)單道理。特別是很多古代帝王，迷信江湖術(shù)士，服用什么“靈丹妙藥”，妄圖長(zhǎng)生不老，結(jié)果中毒身亡，反而枉送性命。
“對(duì)立統(tǒng)一”，是事物存在的自然規(guī)律，也是老子反復(fù)強(qiáng)調(diào)和證明的觀點(diǎn)之一。所謂對(duì)立統(tǒng)一，不是單個(gè)事物的對(duì)立與統(tǒng)一，也不是事物簡(jiǎn)單的一分為二，而是無(wú)數(shù)對(duì)立的事物交織在一起而相互依存、影響、變化、轉(zhuǎn)換，構(gòu)成了動(dòng)態(tài)的、豐富多彩的大千世界。因勢(shì)利導(dǎo)，順其自然，是老子“無(wú)為而治”的思想基礎(chǔ)。
“物極必反”，是事物運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律。是老子反復(fù)強(qiáng)調(diào)和證明的又一觀點(diǎn)。如：鐘擺，您說它是在左邊?右邊?中間?不好說?這是因?yàn)槲覀兯吹降溺姅[，只是它在某一時(shí)段的位置而已。事物如鐘擺，人們所看到的事物，只是它在某一時(shí)段運(yùn)動(dòng)中的表象。由于事物受自身及相關(guān)因素的制約，只能在一定范圍內(nèi)運(yùn)行，所以，——物極必反。人們由此誤以為，不偏不倚，“中庸之道”才是至理，殊不知“中庸”只是事物運(yùn)動(dòng)過程中某一時(shí)段的短暫現(xiàn)象。試問古往今來，有何人、何事、何物，能永遠(yuǎn)保持或停留在“中庸”之上呢?沒有!也決不可能有!
“失衡而動(dòng)”是事物動(dòng)因的自然規(guī)律，是宇宙的原動(dòng)力。大家知道：事物都是運(yùn)動(dòng)的，但為什么要?jiǎng)?恐怕就很少有人知道其中原因了。近代科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)：物質(zhì)是無(wú)限可分的，我們今天所看到的物質(zhì)，事實(shí)上是無(wú)數(shù)物質(zhì)的復(fù)合體，從某一個(gè)體，到相近物體，乃至整個(gè)宇宙，它們相互依存、制約、影響、變化，小到元素周期，大到天體運(yùn)行，甚至鳥兒飛翔，人類行走，汽車行駛等等，莫不如此：失衡——平衡，再失衡——再平衡，循環(huán)往復(fù)，構(gòu)成了對(duì)立統(tǒng)一、五彩繽紛的美麗世界。失衡是永恒的、持久的，平衡是局部的、暫時(shí)的。物質(zhì)世界如此，精神世界難道不是這樣嗎?放眼世界：小到人際關(guān)系，大到國(guó)家政局乃至國(guó)際形勢(shì)，概莫能外。
水往低處流，這是人們所熟知的水的一條自然規(guī)律。也是水在常態(tài)下的一種運(yùn)動(dòng)形式。但也有例外，如：水受熱就會(huì)變成氣體，會(huì)往高處跑;再如：水在太空可以懸浮，這是由于水脫離了地球的引力所致。上述兩種現(xiàn)象，就不是水的一般規(guī)律所能涵蓋的。由此可見：自然規(guī)律也是有條件的。同一件事物，時(shí)、空及環(huán)境改變了，規(guī)律也會(huì)隨之而改變。這就是“規(guī)律”的規(guī)律了。
老子云：“道可道，非常道”?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”。人們只有通過自己的感官，全面認(rèn)識(shí)和系統(tǒng)分析客觀事物，進(jìn)而掌握自然規(guī)律，利用自然規(guī)律，而不違反自然規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)，順其自然，才是人間之“正道”。
剛讀完《道德經(jīng)》，我從中遭到很多啟迪。作者老子是我國(guó)古代的著名思想家，哲學(xué)家。這本書是老子的亂世之道和人生哲學(xué)，而非我原以為的道德教材。固然只要20多頁(yè)，但是由于領(lǐng)悟力有限，通讀全書，能了解的一定有十之二三。
首先，老子概括了當(dāng)時(shí)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的變化，事物都向它相反的方向變?nèi)?。指出“物極必反”的通則，簡(jiǎn)直無(wú)論在哪一方面皆是如此的。
老子認(rèn)識(shí)生活世界，看待生活的態(tài)度，主張貴柔、守雌，反對(duì)堅(jiān)強(qiáng)和進(jìn)取，老子的思想是無(wú)為。
如今的人普通都以為他的思想十分消極，其實(shí)他的思想更多的包含了對(duì)廣闊勞動(dòng)人民的酷愛。他希望經(jīng)過它的思想來影響統(tǒng)治階級(jí)，讓老百姓可以得到更多涵養(yǎng)生息，讓老百姓安居樂業(yè)。
我以為“無(wú)為”包含著順其自然不勉強(qiáng)去做的指導(dǎo)思想，因而能夠浸透到生活的各個(gè)方面。就比方說教育理念中也能夠自創(chuàng)。俗話說“強(qiáng)扭的瓜不甜”，學(xué)習(xí)是一件盲目自愿的事情，學(xué)生只要主動(dòng)的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件快樂的事，才干夠?qū)W有所成，這就需求我們教育者在教育理論中引導(dǎo)學(xué)生快樂、輕松、盲目、自愿的學(xué)習(xí)。教育中的無(wú)為而治，不是不論，而是因勢(shì)利導(dǎo)，絕不拔苗滋長(zhǎng)。不順應(yīng)自然規(guī)律，濫施各種生長(zhǎng)激素，不尊重孩子的意愿自覺參與各種奧數(shù)，學(xué)鋼琴，拉小提琴等培訓(xùn)常常適得其反。
同時(shí)老子的“物極必反”的思想似乎在預(yù)言今天的社會(huì)。人類所追求的所謂文化，所謂科技，現(xiàn)代化，都應(yīng)該是為人類效勞的，但是環(huán)境污染，能源耗盡，消費(fèi)率進(jìn)步，失業(yè)率上升，貧富差距的拉大，似乎又和所謂高科技有著密不可分的關(guān)系。人們?yōu)榱吮Ｗ」ぷ鞫ぷ鳎瑹o(wú)暇關(guān)注本身和家庭，有時(shí)間的時(shí)分沒錢，有錢的時(shí)分沒時(shí)間。又或者說兩者都沒有。這樣的社會(huì)又怎能說是美妙的呢?在高度興旺之后，人類當(dāng)有所回歸，以免到達(dá)極致走向另一面，走到無(wú)法挽回的地步。
老子不愧是我國(guó)古代十分巨大的思想家，而且在如今，他在全世界的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越孔子。老子的學(xué)說“玄之又玄”，但是我卻沒有能發(fā)現(xiàn)“眾妙之門”，自古以來研討老子的人太多太多，但我總以為體會(huì)到“物極必反”，“無(wú)為”之類的人生哲學(xué)，對(duì)個(gè)人來說更有意義。我以為他的許多觀念值得我們?nèi)ド钌畹厮妓鳌?BR> 道德經(jīng)心得體會(huì)篇十一
近年來，越來越多的人開始研究《道德經(jīng)》，這是中國(guó)古代經(jīng)典之一，深受各行各業(yè)人士熱愛和追捧。在我的學(xué)習(xí)過程中，我發(fā)現(xiàn)《道德經(jīng)》對(duì)我們今天的生活和思考仍有極大的啟示和價(jià)值。本文將從五個(gè)方面，闡述《道德經(jīng)》章中所蘊(yùn)含的智慧。
一、無(wú)為而治
《道德經(jīng)》中最經(jīng)典的一句話是“道常無(wú)為而無(wú)不為”。這句話表明了“無(wú)為而治”的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)，有時(shí)候我們被工作和日?，嵤聣旱么贿^氣，于是我們會(huì)不斷地熬夜加班和忙碌著“做事”。然而，《道德經(jīng)》中講的“無(wú)為而治”，卻告訴我們，有時(shí)候改變自己的心態(tài)和方法，學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)胤潘珊驼{(diào)整，反而能夠取得更好的效果。
二、淡泊名利，不爭(zhēng)不搶
《道德經(jīng)》中提到了許多與個(gè)人追求有關(guān)的話題，例如“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”、“取之于茲，用之不竭”、“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之”，這些話語(yǔ)告訴我們淡泊名利的重要性，不要過分爭(zhēng)搶和攀比，只有保持內(nèi)心淡定，我們才能在成功與失敗之間保持自己獨(dú)立的人格和風(fēng)姿。
三、順應(yīng)自然，盡人事，聽天命
生命中的很多事情不可控，例如自然災(zāi)害、意外傷害等，對(duì)于這些無(wú)法改變的事情，我們不能過度悲傷和抱怨，而是應(yīng)該保持樂觀，順其自然。另外，《道德經(jīng)》認(rèn)為，在有限的范圍內(nèi)，我們應(yīng)該盡人事，聽天命。在工作、學(xué)習(xí)和人際交往等方面，我們應(yīng)該刻苦努力，適時(shí)調(diào)整自己的行動(dòng)，這樣才能得到命運(yùn)的眷顧和我們自己的成長(zhǎng)。
四、保持中庸和平衡
在生活中，我們應(yīng)該保持心態(tài)和行動(dòng)的中庸，不過分追求極端?！兜赖陆?jīng)》中說：“弱者道之，強(qiáng)者兵之，無(wú)貴無(wú)賤，夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”這說明，在生活中，我們只有保持中庸和平衡，才是最有利的狀態(tài)，才能贏得和平與淳樸，以及朋友和同事們的尊重和喜愛。
五、行之有效，堅(jiān)持不懈
《道德經(jīng)》提到“固有其實(shí)，吾人不能棄也；改之不易，吾人不能用也”。這說明，在生活中，我們應(yīng)該堅(jiān)持自己的信仰和方法，不斷磨練自己的行動(dòng)，使其不斷進(jìn)步，這樣才能在生活和工作中實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
總之，《道德經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華和寶庫(kù)，它包含了關(guān)于人生、工作和人際關(guān)系的許多智慧和啟示。在當(dāng)今快速發(fā)展的時(shí)代，我們需要通過研究《道德經(jīng)》來觀察周圍的環(huán)境和身邊的人們，理解和掌握這些智慧，并將其融會(huì)貫通到自己的生活和工作之中。這樣，我們才能在日常事務(wù)中，保持中庸、遠(yuǎn)離悲慘，以及做出健全的決策。
道德經(jīng)心得體會(huì)篇十二
道德經(jīng)是一部中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典，被譽(yù)為東方智慧的精髓。它不僅影響了我國(guó)的政治、文化和宗教，也在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了重要的影響。學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》對(duì)于深入理解中國(guó)傳統(tǒng)文化、形成正確的價(jià)值觀和生活態(tài)度具有重要的意義。在學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的過程中，我們需要秉持虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度、注重實(shí)踐總結(jié)，才能夠更好的把里面的哲理運(yùn)用到日常生活中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步。
第二段：感悟
學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的過程中，首先感受到的就是其中反對(duì)外部攻擊、強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的平衡的思想。道德經(jīng)提倡“大成若缺，其用不弊，大盈若沖，其用不窮”，這告訴我們應(yīng)該以平和的態(tài)度面對(duì)世界，不要貪婪、不要爭(zhēng)強(qiáng)好勝。在現(xiàn)代社會(huì)，人們面對(duì)繁忙的工作和生活，往往容易陷入焦慮和緊張的境地，而《道德經(jīng)》可以幫助我們平衡內(nèi)心，以柔克剛，從而更好地應(yīng)對(duì)生活中的困難。
第三段：體會(huì)
與此同時(shí)，學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》還讓我更了解人與自然的關(guān)系。道家思想強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”，認(rèn)為自然之道無(wú)私而無(wú)欲，順應(yīng)其中則大有裨益。學(xué)習(xí)道德經(jīng)讓我們從人與自然的角度審視生態(tài)環(huán)境，更加注重環(huán)保、節(jié)能、減排等生態(tài)問題。在采取行動(dòng)時(shí)，我們應(yīng)該把內(nèi)心的平和和對(duì)世界萬(wàn)物的敬畏融入進(jìn)去，遵循自然的規(guī)律，各項(xiàng)工作才能夠得到更好的推動(dòng)。
第四段：學(xué)以致用
學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的過程中，我發(fā)現(xiàn)它的思想可以應(yīng)用到我們的日常生活中，促進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步。例如，學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》可以使我們更加“謙虛使人進(jìn)步、驕傲使人落后”的認(rèn)識(shí)，讓我們時(shí)刻保持清醒的頭腦，勇于承認(rèn)自己的不足，以更好的方式去學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。除此之外，《道德經(jīng)》還強(qiáng)調(diào)“道可道，非常道”，提醒我們不能過分糾結(jié)于表面的事物，要深入理解事物的本質(zhì)，這是一個(gè)不斷思考的過程。通過對(duì)《道德經(jīng)》中的思想和理念的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以更好地實(shí)現(xiàn)自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。
第五段：總結(jié)
總之，在學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的過程中，我們應(yīng)該堅(jiān)持虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度，注重實(shí)踐總結(jié)，以更好地將其中的思想和理念運(yùn)用到實(shí)際生活中。同時(shí)，需要反復(fù)思考，多次品味，才能真正理解和領(lǐng)會(huì)其中的精神內(nèi)涵。通過《道德經(jīng)》的學(xué)習(xí)，我們可以不斷進(jìn)步，提升自己的素質(zhì)和視野，從而更好的應(yīng)對(duì)和面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。
道德經(jīng)心得體會(huì)篇一
學(xué)習(xí)道德經(jīng)是一次心靈的洗禮，每當(dāng)我翻開這本古老的經(jīng)書，就仿佛置身于一片寧?kù)o的山林之中，感受到內(nèi)心深處沉睡已久的智慧之光被喚醒。道德經(jīng)告訴我們，智慧不是來自外界的知識(shí)，而是在內(nèi)心深處默默地滋長(zhǎng)。通過學(xué)習(xí)道德經(jīng)，我漸漸明白了珍惜現(xiàn)實(shí)、順應(yīng)自然的智慧。
二、有所為與無(wú)所為的智慧
道德經(jīng)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要原則是有所為與無(wú)所為之間的平衡。在生活中，我們常常追求功利的結(jié)果，忙于計(jì)較自己所做所為是否能夠帶來可見的回報(bào)。然而，道德經(jīng)告訴我們，只有放下功利的追求，順應(yīng)自然，才能真正獲得內(nèi)心的安寧和諸多回報(bào)。這種有所為與無(wú)所為之間的智慧，使我在困惑時(shí)能夠平靜地思考，不盲目地追求結(jié)果，而是順從內(nèi)心的聲音去行動(dòng)。
三、認(rèn)知真實(shí)與虛幻的智慧
在現(xiàn)代社會(huì)，我們常常被各種外界的事物所牽絆，迷失在無(wú)數(shù)的虛幻中。然而，道德經(jīng)告訴我們，真實(shí)并不在表面的物質(zhì)之中，而是存在于我們內(nèi)心深處的核心。通過學(xué)習(xí)道德經(jīng)，我學(xué)會(huì)了超越物質(zhì)的束縛，認(rèn)識(shí)到真正重要的是內(nèi)在的靈魂和修養(yǎng)。這種思考方式讓我更加理智地看待所謂的成功與失敗，明白外在的物質(zhì)并不是衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。
四、守正出奇的智慧
學(xué)習(xí)道德經(jīng)讓我明白，任何事物都是相對(duì)的，是一體兩面的。道德經(jīng)教導(dǎo)我們要守中而不偏，要守正而不私，讓我們摒棄對(duì)立的思維方式，以平和和諧的態(tài)度去面對(duì)世界。當(dāng)我們能夠超越對(duì)立，保持平和的心態(tài)時(shí)，我們就能夠用一種出奇的方式解決問題，創(chuàng)造出一片新天地。正如道德經(jīng)所言：“反者道之動(dòng)；弱者道之用?！蔽┯惺卣銎妫覀儾拍苷嬲@得智慧。
五、實(shí)踐與修養(yǎng)的智慧
道德經(jīng)告訴我們，智慧不僅僅存在于書本之中，更需要通過實(shí)踐和修養(yǎng)去體驗(yàn)和探索。通過學(xué)習(xí)道德經(jīng)，我明白了智慧不是一蹴而就的結(jié)果，而是在不斷的實(shí)踐和修煉中逐漸得到的。只有在實(shí)踐中才能感受到各種智慧的真正力量，只有在修養(yǎng)中才能獲得內(nèi)心的平靜和安寧。
總結(jié)起來，學(xué)習(xí)道德經(jīng)是一次心靈的洗禮，它喚醒了我的內(nèi)心智慧，讓我明白了有所為與無(wú)所為的平衡、真實(shí)與虛幻的認(rèn)知、守正出奇的智慧以及實(shí)踐與修養(yǎng)的智慧的重要性。我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)道德經(jīng)，不斷探索其中的智慧，讓其指引我在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中堅(jiān)持自己的信念，謙虛正直地生活。
道德經(jīng)心得體會(huì)篇二
《道德經(jīng)》是古代中國(guó)文化的經(jīng)典之一，被譽(yù)為“中華文明瑰寶”，其內(nèi)涵深刻，意蘊(yùn)雋永，成為世人追尋人生真諦的必修之書。我最近開始學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》并深感其價(jià)值與意義。在學(xué)習(xí)過程中，我對(duì)其中的道理有了新的認(rèn)識(shí)和理解，分享一些我的體驗(yàn)和感悟。
第二段：靜心篇
在學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》時(shí)，我第一次感到自己需要放下心中浮躁，靜心凈自己的心靈，才能真正領(lǐng)悟其中深意。《道德經(jīng)》常有“歸于無(wú)極，是謂無(wú)狀”，“精神內(nèi)守，病疾自除”，“守口如瓶，長(zhǎng)生久視”等句，這些都在告誡我們內(nèi)在世界的清明和心靈的靜謐會(huì)帶來世界的無(wú)限美好。只有通過靜心，我們才能真正領(lǐng)悟其含義和意義，感受到其中的美好和智慧。
第三段：自我篇
《道德經(jīng)》具有很強(qiáng)的自我反思和修身性質(zhì)，讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中認(rèn)識(shí)到自身的不足之處并尋求改進(jìn)之路。如《道德經(jīng)》中提到“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗”等句，告誡我們不能私欲發(fā)揮，應(yīng)保持內(nèi)在的平衡和道義的自律。在學(xué)習(xí)中，我意識(shí)到自己需要進(jìn)一步完善自己所缺的修養(yǎng)，才能更好地自我呈現(xiàn)和與他人相處。
第四段：互動(dòng)篇
《道德經(jīng)》也讓我認(rèn)識(shí)到與他人的互動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的重要性。在《道德經(jīng)》中，處事之道的核心在于“仁”，而“仁”源于“道”。因此，人之間的關(guān)系應(yīng)該是以“道”的原則為基礎(chǔ)的。在學(xué)習(xí)過程中，我更進(jìn)一步審視自己的為人處世，認(rèn)識(shí)到強(qiáng)調(diào)互動(dòng)和溝通的重要性，更加切實(shí)地明確自己的責(zé)任和義務(wù)，更好地與他人協(xié)調(diào)合作，在和諧的環(huán)境中提升自身的修養(yǎng)和成長(zhǎng)。
第五段：力量篇
《道德經(jīng)》最大的價(jià)值在于它的啟示和指引，讓我們?cè)谧非笫聵I(yè)和生活中明確努力和付出的方向。如《道德經(jīng)》中提到“天下有始以為天下母”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”等句，告訴我們應(yīng)從自然事物的演化中認(rèn)識(shí)到生命與自然的紐帶，從而掌握自己的命運(yùn)和力量。在學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》時(shí)，我逐漸認(rèn)識(shí)到自己的存在與社會(huì)的聯(lián)系，不斷探索自己的生命意義，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，不斷豐富自己的人生履歷。
總之，學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》是一段充滿啟示和溫馨的旅程，我深刻認(rèn)識(shí)到自己的不足和不足之處，并不斷努力完善自己。我相信，真正的道德修養(yǎng)和生命意義是源自內(nèi)心的自潔和自我超越，這是一種深刻而美好的人生體驗(yàn)。
道德經(jīng)心得體會(huì)篇三
道德經(jīng)中，老子以醒悟者的姿態(tài)，想我們闡述了許多宇宙人生大道理。以下就是本站小編給你做的關(guān)于道德經(jīng)學(xué)習(xí)
心得體會(huì)
整理，希望對(duì)你有用。
《道德經(jīng)》在中國(guó)幾乎是家喻戶曉，兩千多年來一直影響著人們的思想和生活。讀書應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷吸取新鮮營(yíng)養(yǎng)，但同樣也不能放棄對(duì)傳世經(jīng)典和傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。讀高中的時(shí)候，我曾經(jīng)粗略的讀過老子的這本著作，但只是一知半解，似懂非懂，后來隨著生活閱歷的豐富，慢慢的體會(huì)多了一些。
在我看來，《道德經(jīng)》是一部充滿了東方智慧的哲學(xué)著作，對(duì)中國(guó)社會(huì)和文化產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)同樣也具有很好的指導(dǎo)意義。其實(shí)，我們很多常說的典故和詞語(yǔ)就來源于《道德經(jīng)》，如無(wú)為而治、上善若水、大象無(wú)形等等。當(dāng)然，雖然它只有短短的五千言，但是思想非常深刻，要把它完全讀懂也不是件容易的事，今天我主要想講一下我讀后的一點(diǎn)心得：柔弱勝剛強(qiáng)。
萬(wàn)事皆有“道”，如為官之道、從商之道，還有現(xiàn)在流行的養(yǎng)生之道等等，大到治理國(guó)家、管理企業(yè)、小到為人處世和個(gè)人生活，都離不開“道生之、德畜之、物行之，勢(shì)成之”的道理——就是說事物產(chǎn)生之后，要用道德去培養(yǎng)它，用實(shí)際行動(dòng)去支持它，并且依照形勢(shì)去發(fā)展它。老子在《道德經(jīng)》中賦予“道”以至高的地位，“道”的地位之所以無(wú)窮無(wú)盡，就是因?yàn)樗谋拘允侨崛?。如果把它運(yùn)用到我們的生活中，就是柔弱勝剛強(qiáng)。
柔弱與剛強(qiáng)是一對(duì)矛盾體，那么柔弱是如何戰(zhàn)勝剛強(qiáng)的呢?它需要忍耐和克制，需要韜光養(yǎng)晦、忍辱負(fù)重，需要年復(fù)一年的付出。“水滴石穿”的道理大家都知道，水是至柔的東西，但是它卻蘊(yùn)含了無(wú)窮的力量。海納百川，有容乃大;壁立千仞，無(wú)欲則剛。其實(shí)，正是因?yàn)槿崛?，它才蘊(yùn)含著無(wú)窮的潛力，才能夠永遠(yuǎn)充滿活力。就像柔弱的小草，在狂風(fēng)暴雨中隨風(fēng)飄搖，卻永遠(yuǎn)不會(huì)折斷，而高大強(qiáng)壯的樹木，卻很容易被大風(fēng)摧折。
歷史上也有很多的故事說明了這個(gè)道理。劉邦因?yàn)橛腥崛醯男愿?，處處小心?jǐn)慎，每次大難臨頭都化險(xiǎn)為夷，項(xiàng)羽雖然驍勇善戰(zhàn)，可惜他狂妄自大，到頭來卻身敗名裂，烏江自刎。還有勾踐“臥薪嘗膽”、韓信“胯下之辱”的故事，都說明了這個(gè)道理。弓滿易折，人強(qiáng)易亡，柔弱勝剛強(qiáng)。試想，假若當(dāng)年越王勾踐不忍辱負(fù)重，意氣用事，何來日后東山再起，報(bào)仇稱霸?同樣，要是韓信不受跨下之辱，沖動(dòng)之下拔劍殺人，后來的結(jié)果恐怕是以身償命，默然消失，就沒有以后叱咤風(fēng)云，擊敗霸王項(xiàng)羽流芳百世的將軍了。
“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！毙〔菔侨崛醯?，但是它的生命是頑強(qiáng)的。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，當(dāng)時(shí)弱小的中國(guó)忍辱負(fù)重，最終戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的日本侵略軍。在現(xiàn)在和平時(shí)代，我們國(guó)家一直堅(jiān)持韜光養(yǎng)晦的外交政策，實(shí)際上就是不逞強(qiáng)，以低調(diào)的姿態(tài)參與國(guó)際事務(wù)的處理，贏得了世界各國(guó)的尊重，而美國(guó)憑借他的霸主地位，到處惹是生非，國(guó)際聲譽(yù)每況愈下。
柔弱，并不是膽小怕事、唯唯諾諾，它在現(xiàn)代社會(huì)表現(xiàn)出來是一種謙虛謹(jǐn)慎、低調(diào)務(wù)實(shí)的態(tài)度，是一種虛懷若谷的胸懷。對(duì)于為人處世而言，柔弱是一種自我修養(yǎng)，它教我們要學(xué)會(huì)不自滿、不逞強(qiáng)，要學(xué)會(huì)韜光養(yǎng)晦、寧?kù)o致遠(yuǎn)，不要因?yàn)橐粫r(shí)的成功就沾沾自喜、得意忘形，也不要因?yàn)橐粫r(shí)的失意就消極懈怠、喪失信心。對(duì)于為官?gòu)恼裕崛跻彩且环N生存智慧，即使身居要位也要低調(diào)謹(jǐn)慎，要善于守拙，不能鋒芒畢露，否則弓滿易折?！疤煜轮寥幔Y騁天下之至堅(jiān)?！边m當(dāng)?shù)氖救?，才能夠以退為進(jìn)，成為最后的贏家。
柔弱勝剛強(qiáng)，這是古人教給我們的哲理，仔細(xì)品讀《道德經(jīng)》，你可以感受到老子的思想穿越時(shí)空，直達(dá)我們的心靈。收起你的鋒芒，保存你的實(shí)力，臥薪嘗膽，以柔克剛，在合適的時(shí)候主動(dòng)作為，必將成就一份偉大的事業(yè)。
道德經(jīng)是一部言僅5000字的中國(guó)古代哲學(xué) 巨著，它雖是老子所著，但也是中國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，它是由老子從勞動(dòng)人民群眾的生活實(shí)踐中總結(jié)出來的。道是道理，德是品德。道德經(jīng)講的是修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理。道德經(jīng)既有社會(huì)科學(xué)，也有自然科學(xué)的道理。明白了道德經(jīng)，個(gè)人、家庭、國(guó)家、世界都能夠少走一些彎路。保護(hù)地球，長(zhǎng)治久安。
道德經(jīng)中的道與無(wú)為提到的比較多。道是宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行變化的發(fā)展規(guī)律。無(wú)為，就是事物在循著它的規(guī)律發(fā)展的時(shí)候，不要人為地干涉它。無(wú)為并不是什么也不做，什么也不管，無(wú)為就是把握規(guī)律，順勢(shì)而為。
對(duì)于個(gè)人來說，道德經(jīng)的內(nèi)涵就是帶著一顆愛的心，隨性而為。不刻意去追求什么，盡量懷著善良的心去做事。一個(gè)人學(xué)會(huì)做人了，有愛的心，而且能夠認(rèn)清事物發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)真去做事，想不成功都難。
人必須有信仰，才會(huì)不容易偏離方向。有信仰，懂科學(xué)，就不會(huì)偏離方向。關(guān)于做人，一個(gè)小孩長(zhǎng)為一個(gè)大人，它應(yīng)該秉著什么信念來成長(zhǎng)，我從我同學(xué)的博客中找到了答案，我認(rèn)為非常經(jīng)典。
小寶，媽媽相信隨著你的成長(zhǎng)你會(huì)懂得很多待人處事的道理，你會(huì)接觸到這個(gè)紛繁的世界，你會(huì)有自己的興趣和愛好，你會(huì)有自己對(duì)世事的判斷和鑒別能力，你也會(huì)有自己逐漸清晰的人生觀，媽媽不會(huì)過多地要求你和束縛你，何況媽媽至今也對(duì)很多事情感到迷茫和模糊，媽媽也在不斷的閱歷和成長(zhǎng)，也還在逐漸修正自己的人生觀，但媽媽知道一點(diǎn)，人內(nèi)心要有自己的信仰，那就是做一個(gè)正直、善良、有愛心的人，媽媽也希望你如此，只有這樣你才能擁有內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)和力量，媽媽現(xiàn)在以及將來很長(zhǎng)一段時(shí)間對(duì)你所做的一切也都是為了強(qiáng)大你內(nèi)心的力量，媽媽相信擁有了內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)和力量，你就可以是一個(gè)快樂的人，這也是媽媽唯一的訴求。雖然媽媽今天對(duì)你說這些還為時(shí)過早，但媽媽希望有一天你能讀懂的時(shí)候，別忘了媽媽的話。
對(duì)于一個(gè)家庭，那就是大家都懷著善心做事，而且不要把自己周圍的人往壞的想，你是一個(gè)好人，別人也沒你想的那么壞?；ハ嗬斫?，互相溝通，這樣就避免了很多矛盾和沖突。
對(duì)于一個(gè)國(guó)家來說，也是要懷著愛的心，把握規(guī)律，順勢(shì)而為。舉幾個(gè)例子，比如龍澤站很多擺地?cái)偟?，有賣吃的的，有賣小玩意的，搞得周邊環(huán)境是不太好，所以，過一段時(shí)間，城管會(huì)過來清理一下，過一段時(shí)間又出來了。那么這件事情城管要不要管?我認(rèn)為不應(yīng)該這樣來管，那些人也都是靠勞動(dòng)吃飯，辛辛苦苦出來賺點(diǎn)錢不容易，有的年齡也比較大了，整天被城管驅(qū)逐，不能樂業(yè)，他們也是要生存沒有辦法，如果有更好的環(huán)境又好又體面的工作，他們難道非要在那擺地?cái)?而且地?cái)倲[在那是有它存在的價(jià)值，有人買啊。如果不讓他們擺地?cái)?，難道讓他們?nèi)ネ?，去搶，去犯?那怎么解決這個(gè)問題呢?讓他們擺整齊點(diǎn)，別影響交通，完了讓環(huán)衛(wèi)工人打掃干凈。對(duì)了，最近好像龍澤站又有擺地?cái)偟牧?，?guó)家也許已經(jīng)不限制了。勞動(dòng)人民都是光榮的，尊重每一位勞動(dòng)人民。人沒有高低貴賤之分，每個(gè)人自己要尊重自己，人與人之間也要相互尊重。
關(guān)于淘寶網(wǎng)，淘寶網(wǎng)有利有弊，淘寶網(wǎng)上有賣名牌假貨的，有買到假貨識(shí)別出來的，很生氣，恨淘寶啊，那這個(gè)假貨店應(yīng)不應(yīng)該關(guān)閉啊?不應(yīng)該，因?yàn)橛惺袌?chǎng)啊，很多人想少花點(diǎn)錢買名牌，那么買到了沒有識(shí)別出來他穿著用著很開心也未嘗不是一件好事。淘寶里也有很多又便宜又好的東西，就看你會(huì)淘不會(huì)淘。淘寶門檻低，解決了很多人的就業(yè)問題，為維護(hù)社會(huì)和平與穩(wěn)定做出了貢獻(xiàn)。
動(dòng)車這東西，它也是順勢(shì)而生的，也是事物發(fā)展的必然階段，為什么要修動(dòng)車，村里掙不到錢啊，人都往城里擠，交通就擁擠了，就得修動(dòng)車，動(dòng)車架那么高，跑那么快，出事的幾率還是相對(duì)比較高的?，F(xiàn)在動(dòng)車不修了，國(guó)家開始發(fā)展中小城市了，保持平衡。
一個(gè)國(guó)家也是要懷著愛心，循著規(guī)律，順勢(shì)而為。
其實(shí)地球這個(gè)星球上生物的存亡，關(guān)鍵就看地球上的現(xiàn)在食物鏈頂端的人類，人類中善人與惡人的博弈，善人多了，愛護(hù)這個(gè)地球，那還有救，否則平衡一旦被打破，地球不行了，大家一起玩完。(補(bǔ)充一點(diǎn)，善人惡人都是相對(duì)的，善人也有做錯(cuò)事的時(shí)候，惡人也有好的一面，他們有時(shí)也會(huì)變化，惡人變好一點(diǎn)，善人又壞了一點(diǎn)，或者更壞更好。)
宗教這個(gè)東西是個(gè)好東西，它教人心向善，雖然被崇拜對(duì)象的樣子不同，精神內(nèi)涵都差不多。但是宗教有它的局限性，宗教把被崇拜對(duì)象物化了，其實(shí)那個(gè)佛也好，耶穌也好，都不客觀，其實(shí)就是地球和地球周圍的大氣層。土地，水，空氣養(yǎng)育了地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物。
宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)物就像一張巨大的錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)。其實(shí)凡事都有因果，只不過果出現(xiàn)的早晚而已，有的我們一眼就看到了，有的只看到了果，要追蹤不止一個(gè)物(包括人/動(dòng)物等各種客觀存在)，跨越很久的時(shí)間，才能找到那個(gè)因。
平天下，并不是誰(shuí)來統(tǒng)治天下，其實(shí)就是大家都懂得道德經(jīng)的精髓，那就是愛，愛所有的人，所有的動(dòng)物，所有的植物，愛東西，珍惜東西，懂得分享，不浪費(fèi)。愛地球。物盡其用，人盡其材。大家都做一個(gè)有愛心懂道理講道理的世界好公民，安居樂業(yè)，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，團(tuán)結(jié)和諧，這樣天下就太平了。大家共同愛護(hù)這個(gè)地球，把握規(guī)律，順其自然，地球也就保住了。珍惜地球，別到火星上去了，別把地球破壞了就一拍屁股走了?；鹦巧嫌泻线m的水和空氣嗎，它那小小的地心引力在上面站的住么。珍惜你所擁有的，愛護(hù)地球，感恩地球。
用智不及無(wú)知
《道德經(jīng)》通篇潛藏的一個(gè)主題意識(shí)是，反對(duì)技巧，反對(duì)知識(shí)、反對(duì)亂為，主張靜待事務(wù)自身的發(fā)展，自然成。道家強(qiáng)調(diào)亂用知識(shí)、亂用技巧、亂用智力，是很危險(xiǎn)的事情。不作為，無(wú)知識(shí)、無(wú)智技在道家眼里是成功者的基本特征。主張靠事物發(fā)展的根本道理，靠事物的自行演化，不勞而獲，是道家的根本思想。
幾千年來，道家的以上思想被視為保守、落后甚至反動(dòng)。我現(xiàn)在認(rèn)為這種看法可能是不識(shí)貨的體現(xiàn)。道家強(qiáng)調(diào)不作為，無(wú)知識(shí)、無(wú)智技的基礎(chǔ)是認(rèn)為大自然自身會(huì)以最合理的方式存在和發(fā)展，順著自然本有的發(fā)展事態(tài)、追隨自然的節(jié)奏是最聰明的做法。亂思、亂想、亂研究、亂動(dòng)顛倒了本末，把人的參與視為自然發(fā)展的主要條件，其實(shí)事物的發(fā)展是事物的自然屬性，沒有人的干預(yù)就能自然發(fā)展下去，如果人過度干預(yù)會(huì)破壞事物最合理的自然發(fā)展。一個(gè)“有知者”在干預(yù)自然的過程中，造成的麻煩比產(chǎn)生的利益大得多!人類那點(diǎn)可憐的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事不足敗事有余!我個(gè)人認(rèn)為道家的思想是非常高深的哲學(xué)，對(duì)投資有強(qiáng)大的指導(dǎo)意義。
道家強(qiáng)調(diào)知道最根本的道理、邏輯和規(guī)則后，必須要追求愚、笨、傻、呆，必須少做少為，少思少想，別求知、別發(fā)展智力、別發(fā)展技巧。嚴(yán)格來講，道家這個(gè)思想對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不是一個(gè)正確的理論指導(dǎo)。但是對(duì)投資來講，道家的這些觀點(diǎn)是最正確的。投資你想得越多，出錯(cuò)的概率越大，你操作的越多，賠錢的風(fēng)險(xiǎn)越大，掌握的知識(shí)越多，自以為是的可能性越大，你覺得自己聰明，亂為亂動(dòng)的可能性越大。所以，少掌握點(diǎn)知識(shí)，能不做盡量不做，投資成績(jī)自動(dòng)提高。你知道終極的總道理就可以了，你知道真正的本質(zhì)性邏輯和法則就可以，其他的東西能不知道就不知道，能不清楚就不清楚，太知道太明白是有害的。
圣人不為大
《道德經(jīng)》第六十三章提出了一個(gè)與巴菲特的想法一致的觀念：“圖難于其易，為大于其細(xì);圣人不為大，故能成其大?！馑际钦f，杰出的人并不直截了當(dāng)?shù)娜プ非蟠笫?，難事，而是有意識(shí)的不做大事，不做難事。他們做什么呢?他們做的是比較容易成功的小事。對(duì)大事難事的把握和控制，在于從簡(jiǎn)單容易的方向下手，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，不與高難度的問題正面交鋒，主動(dòng)的避開高難度的問題。從小的地方做大事，而不要直截了當(dāng)?shù)臉?gòu)建一個(gè)大的格局，大場(chǎng)面。這樣因?yàn)闆]有難度，就沒有太大的失敗可能性，不斷的積累小的成功就能實(shí)現(xiàn)成其大的目標(biāo)。把老子挖出來進(jìn)入中國(guó)股市，會(huì)做得好，老子肯定是不懂現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)，財(cái)務(wù)經(jīng)濟(jì)，金融學(xué)說，但他有大智慧，從簡(jiǎn)單入手，從易處入手，避開難的和大的，從而終成其大。
這個(gè)理念也正是巴菲特的核心理念之一，甚至也是巴菲特成功的根源之一，巴菲特：“我從不試圖跨越七英尺高的欄桿，我所尋找的，只是容我輕易跨越的一尺欄桿”。巴菲特的意思是“我不做高難度的事，只做殺雞宰羊的事!問題的難度降低后，錯(cuò)誤自然不會(huì)發(fā)生?！?BR> 提升成功率的根本辦法是為其易，為其細(xì)，為其小，不為其難，不為其大，不為其煩，逐步積累在時(shí)間的作用下能夠成其大，成其功。這其實(shí)才是根本的成功之道。
道德經(jīng)心得體會(huì)篇四
寒假之前學(xué)校組織大家學(xué)習(xí)了道德經(jīng)的前兩講——道法自然、無(wú)為而治，學(xué)完后當(dāng)時(shí)心靈很是觸動(dòng)，于是利用寒假時(shí)間又繼續(xù)學(xué)了道德經(jīng)的其它幾講，當(dāng)然觸動(dòng)還是挺多的。
我覺得《道德經(jīng)》潛藏的一個(gè)主題是，老子提出的“道”，是他哲學(xué)思想的核心。道的含義博大精深，需要我們從各個(gè)方面來理解。事實(shí)上，宇宙萬(wàn)物之運(yùn)行，是存在一定的客觀規(guī)律，這個(gè)客觀規(guī)律，需要我們有聯(lián)系的、全面的來認(rèn)識(shí)，來理解。但人類限于時(shí)間和空間，能全面系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)宇宙萬(wàn)物，看來是虛渺而不可能的。但我們生活在這個(gè)世界上，我們自己走過的路，要不斷總結(jié)，不斷思考，找出規(guī)律，逐步認(rèn)識(shí)世界，理解世界，掌握未來世界的運(yùn)行規(guī)律。所以對(duì)待老子的思想，要批判的繼承，取其精華，去其糟粕。
他的許多內(nèi)容在今天看來也是十分具有指導(dǎo)和教育意義的。例如“功成身退”“寵辱不驚”等為人處事的原則是中華民族的.精髓，更是安身立命，為人處事的基礎(chǔ)。在物欲橫流的今天，老子提出的“致虛守靜”，“少私寡欲”等處事的哲學(xué)是拯救人們心靈的一劑靈藥，讓我們正確的看待得失，可以凈化人的心靈。
以上是我對(duì)“道經(jīng)”總的認(rèn)識(shí)，下面就具體談?wù)勎覍?duì)其中的一些觀點(diǎn)的感悟認(rèn)識(shí)。
每個(gè)人都有私有欲，面對(duì)私欲，必須先自反自省，然后自清自虛，若能做到自知、自勝、知足，那么就可以算是得道。當(dāng)社會(huì)需要用禮智維系的時(shí)候，虛偽巧詐也就慢慢的產(chǎn)生了，禍亂也跟著來了，自以為聰明的人，以智取巧，實(shí)在是愚昧的根源，因此我們應(yīng)守質(zhì)樸的大道，不要虛偽的巧智，取用道的精神，舍棄禮智的浮華。一切需自然而行，道的作用是柔弱謙下，天下萬(wàn)物是從有而產(chǎn)生的，而有卻是從無(wú)產(chǎn)生而來的，無(wú)是道之體，有是道之用，人應(yīng)無(wú)為、無(wú)事、無(wú)智、無(wú)知、無(wú)欲、無(wú)我、無(wú)私才能達(dá)到道德最高境界。
隨著科技的日益發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、人民生活水平的提高，人們的物質(zhì)生活豐富了，但是精神世界卻越來越空虛，人類的道德觀念面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，其中不乏有些人沖破道德的底線，追求權(quán)力，物質(zhì)，金錢，榮譽(yù)。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，如何去應(yīng)對(duì)這些問題，我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們?cè)谌粘Ｉ?、工作和家庭中注重為人謙虛、心態(tài)平和、淡泊名利、時(shí)刻反省，盡職盡責(zé)。
人生短暫，笑對(duì)人生也是過，心情煩躁也是過，我們何不在工作學(xué)習(xí)中端正心態(tài)呢?謙虛是一種美德，更是一個(gè)人的修養(yǎng)，并不是象人們所說的謙虛就是虛偽，我覺得謙虛有兩層意思，謙是謙卑，是一種處事的修養(yǎng)，也是對(duì)別人的一種尊重;虛就是虛心學(xué)習(xí)，使之更加完善，做得更好。
當(dāng)別人夸獎(jiǎng)你時(shí)，你完全可以說聲“謝謝”，因?yàn)檫@是別人對(duì)你工作的肯定，你完全受得起，但并不是說你就此停滯不前了，還需要虛心求教，找出不足，讓自己有更大的進(jìn)步。心態(tài)平和是安心工作之本，只有心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。不僅如此，平和的心態(tài)還可以幫助處理好朋友和同事之間的關(guān)系，使之變得融洽。觀看《道德經(jīng)》后，我覺得接受老子的思想是一種愉悅，是一種洗禮，是一種靈魂的滋養(yǎng)。
道德經(jīng)心得體會(huì)篇五
在我們的生活中，道德是無(wú)處不在的。它影響著我們的行為和思維方式，塑造著我們的人格和品格。因此，學(xué)習(xí)和理解道德經(jīng)章是我們培養(yǎng)高尚道德素養(yǎng)的重要途徑之一。毫無(wú)疑問，道德經(jīng)是中國(guó)古代文化的瑰寶，通過閱讀和研究它，可以讓我們更好地理解道德的真諦，在現(xiàn)代社會(huì)中運(yùn)用它成為更好的人。
首先，道德經(jīng)的第一章教導(dǎo)我們關(guān)于道德的根本原則。在這一章中，道德經(jīng)表達(dá)了道德的本質(zhì)是無(wú)名、天地之始，萬(wàn)物之母。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了道德的重要性和無(wú)處不在的存在。它告訴我們，道德不僅僅是個(gè)人行為的問題，而是與天地萬(wàn)物息息相關(guān)。只有在關(guān)注整體利益和共同利益的前提下，我們才能真正體現(xiàn)道德。對(duì)于我個(gè)人而言，這段教導(dǎo)讓我認(rèn)識(shí)到道德是一種全球性的問題，我在日常生活中應(yīng)該盡量遵循它，為社會(huì)和他人做出更多的貢獻(xiàn)。
其次，道德經(jīng)的第二章提供了對(duì)于道德與個(gè)體關(guān)系的深刻見解。它告訴我們，道德與人的本性密不可分，我們每個(gè)人都有內(nèi)心的聲音來引導(dǎo)我們的行為。而這一聲音正是道德的表現(xiàn)形式。通過與自己內(nèi)心對(duì)話，我們能夠更好地明確自己的價(jià)值和原則，進(jìn)而做出符合道德規(guī)范的選擇。這段教導(dǎo)使我想起了曾經(jīng)出現(xiàn)過的道德困境，我發(fā)現(xiàn)通過傾聽自己的內(nèi)心聲音，我能夠更好地判斷和處理這些困境。當(dāng)我在面對(duì)道德選擇時(shí)，我已不再迷茫。
第三，道德經(jīng)的第三章教導(dǎo)我們關(guān)于有所為和無(wú)所為的道德思考。它強(qiáng)調(diào)了道德行為的謙遜與淡泊。這一觀點(diǎn)告訴我們，道德并不是關(guān)于追逐名利和個(gè)人成就，而是關(guān)于追求內(nèi)心的平和和寧?kù)o。當(dāng)我們追求名利的同時(shí)，我們很容易失去自己的本心和道德觀念。這段教導(dǎo)讓我思考人生的真正意義和目標(biāo)。我意識(shí)到快樂和滿足并不只是來自于追求個(gè)人利益，而是通過投身于社會(huì)和他人服務(wù)中獲得的。
最后，道德經(jīng)的第四章提供了對(duì)于修身養(yǎng)性的指導(dǎo)。它告訴我們，道德的實(shí)踐需要我們自律和修身養(yǎng)性。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修身的重要性。只有通過持之以恒的自我修養(yǎng)，我們才能達(dá)到道德的高度。這段教導(dǎo)使我想起了俗話“修身齊家治國(guó)平天下”。我深信，只有在個(gè)人修身的基礎(chǔ)上，我們才能在社會(huì)和國(guó)家中發(fā)揮更大的作用，給予他人更大的幫助。
總之，學(xué)習(xí)道德經(jīng)章，我深入理解了道德的本質(zhì)和重要性。道德是無(wú)處不在的，是個(gè)人與集體，人類與自然的紐帶。通過自我反省、傾聽內(nèi)心的聲音，追求真正的平和和寧?kù)o，以及持之以恒的自我修養(yǎng)，我們可以成為更好的人，為社會(huì)和他人做出更多貢獻(xiàn)。因此，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和應(yīng)用道德經(jīng)的教導(dǎo)，努力使道德成為我生活中的一部分。
道德經(jīng)心得體會(huì)篇六
作為一本中國(guó)哲學(xué)的經(jīng)典之作，《道德經(jīng)》不僅是中華文化的珍貴財(cái)富，更是人類智慧的結(jié)晶。在這本書中，以道為核心，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展、人際關(guān)系、修身養(yǎng)性等方面都給出了非常寶貴的建議。在學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的過程中，我對(duì)其中的章節(jié)進(jìn)行了深入的思考，得到了一些想法和感悟。以下就是我的一些學(xué)習(xí)心得和體會(huì)。
首先，《道德經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)了“道”的重要性。道是一個(gè)偉大的概念，它不僅是宇宙的基礎(chǔ)，也是每個(gè)人追求的目標(biāo)。在這個(gè)世界上，人們經(jīng)常陷入忙碌和煩惱之中，而道則可以幫助我們從這些煩惱中解脫出來，找到真正屬于自己的歸宿。同時(shí)，《道德經(jīng)》中還提到了“無(wú)為而治”的思想，即不要過度干預(yù)事物，而是順其自然，遵循自然的規(guī)律，從而達(dá)到無(wú)為而治的目的。這是一種非常深刻的思想，也是一種非?？少F的品質(zhì)。
其次，《道德經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)了人與人之間的關(guān)系。在這個(gè)社會(huì)上，人們只有相互支持和幫助，才能建立更加和諧的社會(huì)。在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面都存在競(jìng)爭(zhēng)和矛盾的情況下，我們需要互相尊重，互相理解，共同維護(hù)社會(huì)的和諧。同時(shí)，《道德經(jīng)》還提到了“以德報(bào)德”、“以直報(bào)怨”等道德觀念，這些觀念不僅幫助我們建立良好的人際關(guān)系，也可以構(gòu)建一個(gè)健康的社會(huì)風(fēng)氣。
第三，《道德經(jīng)》中也強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修身養(yǎng)性的重要性。一個(gè)人的修養(yǎng)和品德是他的內(nèi)在財(cái)富，它可以使他與人交往更加和諧，也可以幫助他更好地處理不同的事情。在日常生活中，我們要不斷提高自己的道德境界，注重自我修養(yǎng)，培養(yǎng)自己的耐心、寬容和思維能力，不斷探索自己的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
第四，《道德經(jīng)》中還提到了“節(jié)欲”、“盡歡而散”等觀念，這些觀念是對(duì)人類活動(dòng)目標(biāo)的精神體現(xiàn)。人性從本質(zhì)上來看具有欲望，但如果過度追求物質(zhì)和快樂，就會(huì)陷入深深的苦惱中。相反，我們要以節(jié)制和自律的態(tài)度面對(duì)自己的欲望，不過度追求，盡可能把握好自己的人生。
最后，《道德經(jīng)》中的“無(wú)為而治”、“返本歸初”等思想，也是一種思考人生的方式。任何事情都有起起伏伏的過程，我們需要從中不斷反思、總結(jié)和學(xué)習(xí)，找到重回本來的方法。只有當(dāng)我們身處這個(gè)世界然后跟隨著它去，才能夠得到與這個(gè)世界的和諧相處，轉(zhuǎn)化為自己的力量，更好地迎接未來的挑戰(zhàn)。
總之，在學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的過程中，我收獲了許多新的啟示和感悟。這本書不僅傳承了中華民族的精神和文化，更給出了人生哲理的思考。我會(huì)繼續(xù)深入學(xué)習(xí)、思考和踐行，用自己的實(shí)際行動(dòng)，不斷為這個(gè)社會(huì)注入更多的正能量。
道德經(jīng)心得體會(huì)篇七
說起"道"，我第一個(gè)想到的是我們時(shí)常掛在嘴邊的"紫氣東來"，也偶爾試著去理解"玄之又玄，眾妙之門"里所透露出的哲學(xué)?！兜赖陆?jīng)》只有五千余字，雖然字?jǐn)?shù)不多，卻是章章錦繡，字字都彰顯出經(jīng)典。我不是個(gè)好學(xué)生，雖然老師為我們進(jìn)行了很深的講解，但是這其中的"玄之又玄"，讓我望"道"興嘆。此書中涵蓋了世界觀、人生觀、價(jià)值觀的`辯證方法，包括治國(guó)之道、處世哲學(xué)、人性修養(yǎng)、養(yǎng)生之道等等的智慧，值得我們每個(gè)人去細(xì)細(xì)品味。
我最喜歡的文豪魯迅先生說的："不讀《道德經(jīng)》一書，不知中國(guó)文化，不知人生真諦。"再比如說南懷瑾南老曾說："佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。"體現(xiàn)出了道法自然為風(fēng)骨的重要性。這是一本很有魅力的經(jīng)典，能給疲憊的心靈帶去力量，他告訴我們應(yīng)該怎樣釋然地對(duì)待人世間的種種，怎樣體悟萬(wàn)物的陰陽(yáng)兩面，也就是我們常說的"禍兮福之所倚，福兮禍之所伏"，鼓勵(lì)我們以一個(gè)樂觀的心態(tài)看待天下萬(wàn)物。
"致虛極，守靜篤"一個(gè)"虛"字告訴我們時(shí)常要放空自己，當(dāng)心無(wú)一物時(shí)，向內(nèi)觀，自己的心感受到內(nèi)在的光明，才能探尋事物的本質(zhì)。
"上善若水"，也是我們時(shí)常掛在嘴邊的成語(yǔ)，而這個(gè)成語(yǔ)是什么意思呢?個(gè)人的淺薄理解：水的運(yùn)動(dòng)規(guī)律最接近道了，一個(gè)人甘于處下，善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)、放下自己、包容別人、返璞歸真、像水一樣至陰至柔、圓潤(rùn)處事，只有這樣我們的道路才會(huì)走的更平坦才能得到長(zhǎng)久的幸福。
"道可道，非常道。名可名，非常名。"故道不可說，不可說。這便讓我更難以理解——"道"。
道德經(jīng)心得體會(huì)篇八
道德經(jīng)是我國(guó)古代經(jīng)典之一，它是中國(guó)哲學(xué)思想的重要組成部分，深受人們的喜愛和推崇。在我讀取道德經(jīng)時(shí)，我深有體會(huì)，其中蘊(yùn)含的智慧和哲理能夠給予我精神上的啟示和鼓舞，啟迪我建立正確的人生觀和世界觀，贏得我生命道路上的勇氣和智慧。
第二段：“道”的理解與體驗(yàn)
道德經(jīng)中無(wú)數(shù)次提到“道”，道是整個(gè)宇宙的根源。在人們的生活中，往往感到瑣碎和煩躁，而道則能給我們以平和，就像海水深不可測(cè)，但表面能平靜無(wú)波。事事都按道理去做，不輕舉妄動(dòng)，不過度追求功利，守中庸之道，使我們能體會(huì)到人生的真諦和內(nèi)在的張力。
第三段：“德”的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)
德是人們?cè)谛袨楹蛻B(tài)度上應(yīng)該遵循的道德規(guī)范和準(zhǔn)則。道德經(jīng)告誡我們要追求道德境界的升華，追求心靈的升華。要信任自己的內(nèi)心，溫潤(rùn)而又沉靜地待人接物，雖然過程緩慢，卻不失為一條明智之路。
第四段：“無(wú)為”的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)
道家思想中的“無(wú)為”一詞，既是最為重要，也最為容易被誤解的。道德經(jīng)說：“圣人無(wú)為而無(wú)不為”。這個(gè)無(wú)為，是指自然，順應(yīng)天地間的自然規(guī)律，不把自己的力量放在過度干預(yù)、改變，因?yàn)槿f(wàn)物有自然的輪回和發(fā)展。其實(shí)，無(wú)為的背后，蘊(yùn)含了高度的智慧和人文關(guān)懷，這絕非消極懶惰和對(duì)生命的輕視，恰恰是一種智慧的釋放和深度的超越。
第五段：“虛心”的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)
道德經(jīng)中提到的“虛心”，是一種開放的心態(tài)和學(xué)習(xí)的精神，它要求人們認(rèn)真對(duì)待生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，積累種種知識(shí)，并將之用于人生的實(shí)踐中。道德經(jīng)告誡我們要有著悠然自得的心態(tài)，待事情自有其可運(yùn)之道，不可頻頻催促或不停勞碌。一個(gè)人如果保持著虛心，才能夠讓內(nèi)心更加平靜，獲得更多的收獲。
結(jié)論：
綜上所述，我認(rèn)為道德經(jīng)的深邃智慧已經(jīng)貫穿了我們的生活，它讓我們掌握見識(shí)豁達(dá)、處事冷靜、謙虛穩(wěn)重和淡泊名利等等一系列積極向上的精神品質(zhì)，讓我們具有更加高尚的行為品格和生活態(tài)度，使我們能夠更加深刻地認(rèn)識(shí)到生命的真諦和歸宿方向。我將以此為座右銘，時(shí)刻感悟，不斷地進(jìn)步和發(fā)展，為建設(shè)更加美好的社會(huì)而努力。
道德經(jīng)心得體會(huì)篇九
每個(gè)人都有私有欲，面對(duì)私欲，必須先自反自省，然后自清自虛，若能做到自知、自勝、知足，那么就可以算是得道。當(dāng)社會(huì)需要用禮智維系的時(shí)候，虛偽巧詐也就慢慢的產(chǎn)生了，禍亂也跟著來了，自以為聰明的人，以智取巧，實(shí)在是愚昧的根源，因此我們應(yīng)守質(zhì)樸的大道，不要虛偽的巧智，取用道的精神，舍棄禮智的浮華。一切需自然而行，道的作用是柔弱謙下，天下萬(wàn)物是從有而產(chǎn)生的，而有卻是從無(wú)產(chǎn)生而來的，無(wú)是道之體，有是道之用，人應(yīng)無(wú)為、無(wú)事、無(wú)智、無(wú)知、無(wú)欲、無(wú)我、無(wú)私才能達(dá)到道德最高境界。
隨著科技的日益發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、人民生活水平的提高，人們的物質(zhì)生活豐富了，但是精神世界卻越來越空虛，人類的道德觀念面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，其中不乏有些人沖破道德的底線，追求權(quán)力，物質(zhì)，金錢，榮譽(yù)。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，如何去應(yīng)對(duì)這些問題，我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們?cè)谌粘Ｉ?、工作和家庭中注重為人謙虛、心態(tài)平和、淡泊名利、時(shí)刻反省，盡職盡責(zé)。
人生短暫，笑對(duì)人生也是過，心情煩躁也是過，我們何不在工作學(xué)習(xí)中端正心態(tài)呢？謙虛是一種美德，更是一個(gè)人的修養(yǎng)，并不是象人們所說的謙虛就是虛偽，我覺得謙虛有兩層意思，謙是謙卑，是一種處事的修養(yǎng)，也是對(duì)別人的一種尊重；虛就是虛心學(xué)習(xí)，使之更加完善，做得更好。
當(dāng)別人夸獎(jiǎng)你時(shí)，你完全可以說聲“謝謝”，因?yàn)檫@是別人對(duì)你工作的肯定，你完全受得起，但并不是說你就此停滯不前了，還需要虛心求教，找出不足，讓自己有更大的進(jìn)步。心態(tài)平和是安心工作之本，只有心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。不僅如此，平和的心態(tài)還可以幫助處理好朋友和同事之間的關(guān)系，使之變得融洽。觀看《道德經(jīng)》后，我覺得接受老子的思想是一種愉悅，是一種洗禮，是一種靈魂的滋養(yǎng)。
做一個(gè)有道德的人，無(wú)為而治，任何時(shí)候做到寬容（設(shè)身處地從對(duì)方角度考慮問題）、向善（對(duì)善良的人善待他，對(duì)不善良的人也能善待他）、謙卑（要能如水的品質(zhì)）、知足常樂（凡事適可而止，知足者富，安貧樂道，放下名利、放下虛榮、放下固執(zhí)，多一些知足、寬容和快樂）。
道德經(jīng)心得體會(huì)篇十
《道德經(jīng)》可謂言簡(jiǎn)意賅，一字千金，字字無(wú)動(dòng)于衷，字字催人深思，足可見老子扎實(shí)的文字功底和信手拈來的寫作技巧及慘絕人環(huán)的創(chuàng)新才能。下面是本站為大家?guī)淼膶W(xué)習(xí)道德經(jīng)
心得體會(huì)
，希望可以讓大家喜歡。
老子《道德經(jīng)》是一部灰常好的中華珍寶，包含了豐厚的人生哲理。還記得小時(shí)分跟著他們“道可道，非常道;名可名，非常名”，那時(shí)分還不曉得這是出自何處，更別說是什么意義了。時(shí)過幾載，再次看這部道家代表巨作，固然還是不能完整了解，但是至少有一些些本人的感受。
《道德經(jīng)》倡導(dǎo)欲壑難填、無(wú)為而治。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無(wú)不從這部人類文化史上的聰慧寶典中吸取治國(guó)安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精華。當(dāng)今社會(huì)科學(xué)興旺，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速開展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來越殷實(shí)，而肉體財(cái)富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，我想我們更應(yīng)該從老子的《道德經(jīng)》里面找到本人的人生原則，不與世俗同流合污，靜心是安心工作之本。人們的心境到達(dá)虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)辰堅(jiān)持狂妄自大、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、務(wù)實(shí)效。
人們常說：讀史而明鑒，讀典可明智。老子在《道德經(jīng)》之十七章說“道，常無(wú)為而無(wú)不為”，老子的無(wú)為思想并不是說消極而無(wú)所作為，這是對(duì)老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。只要“不妄為”才干更好地有所大作為，也就是說“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢?盡心扮好社會(huì)角色，干好本職工作，擔(dān)起家庭義務(wù)，就是“有作為”。是的，在世欲紛爭(zhēng)的當(dāng)今社會(huì)中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態(tài)肯定是經(jīng)常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒有進(jìn)入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思，由是說：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。
《道德經(jīng)》可謂言簡(jiǎn)意賅，一字千金，字字無(wú)動(dòng)于衷，字字催人深思，足可見老子扎實(shí)的文字功底和信手拈來的寫作技巧及慘絕人環(huán)的創(chuàng)新才能。實(shí)是信服信服!再加上一些經(jīng)典事例，點(diǎn)睛之筆，妙筆生花，意境深遠(yuǎn)，呼應(yīng)前文，升華主題，把作者本人要表達(dá)的感情表達(dá)得淋漓盡致，給人無(wú)限打動(dòng)和難過，有渾然天成之感，實(shí)乃文章中之極品，古文中之絕筆!
老子的“道”，其實(shí)并不像很多人說的那么玄乎，它是指：物質(zhì)世界及精神世界變化的原因和規(guī)律——自然規(guī)律。關(guān)于“道”是物質(zhì)還是精神之爭(zhēng)，是膚淺的，屬于表象范疇。
所謂自然規(guī)律：它是自然界的運(yùn)行法則，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀運(yùn)動(dòng)形式。人們只能通過實(shí)踐認(rèn)識(shí)它，利用它，卻無(wú)法改變它，否則，就會(huì)受到自然規(guī)律的懲罰。
如：生、老、病、死是人生的自然規(guī)律。醫(yī)生只能看病，不能救命，若能救命，普天下的醫(yī)生豈不都成神仙了?但有很多人并不明白這一點(diǎn)，或不愿相信這個(gè)簡(jiǎn)單道理。特別是很多古代帝王，迷信江湖術(shù)士，服用什么“靈丹妙藥”，妄圖長(zhǎng)生不老，結(jié)果中毒身亡，反而枉送性命。
“對(duì)立統(tǒng)一”，是事物存在的自然規(guī)律，也是老子反復(fù)強(qiáng)調(diào)和證明的觀點(diǎn)之一。所謂對(duì)立統(tǒng)一，不是單個(gè)事物的對(duì)立與統(tǒng)一，也不是事物簡(jiǎn)單的一分為二，而是無(wú)數(shù)對(duì)立的事物交織在一起而相互依存、影響、變化、轉(zhuǎn)換，構(gòu)成了動(dòng)態(tài)的、豐富多彩的大千世界。因勢(shì)利導(dǎo)，順其自然，是老子“無(wú)為而治”的思想基礎(chǔ)。
“物極必反”，是事物運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律。是老子反復(fù)強(qiáng)調(diào)和證明的又一觀點(diǎn)。如：鐘擺，您說它是在左邊?右邊?中間?不好說?這是因?yàn)槲覀兯吹降溺姅[，只是它在某一時(shí)段的位置而已。事物如鐘擺，人們所看到的事物，只是它在某一時(shí)段運(yùn)動(dòng)中的表象。由于事物受自身及相關(guān)因素的制約，只能在一定范圍內(nèi)運(yùn)行，所以，——物極必反。人們由此誤以為，不偏不倚，“中庸之道”才是至理，殊不知“中庸”只是事物運(yùn)動(dòng)過程中某一時(shí)段的短暫現(xiàn)象。試問古往今來，有何人、何事、何物，能永遠(yuǎn)保持或停留在“中庸”之上呢?沒有!也決不可能有!
“失衡而動(dòng)”是事物動(dòng)因的自然規(guī)律，是宇宙的原動(dòng)力。大家知道：事物都是運(yùn)動(dòng)的，但為什么要?jiǎng)?恐怕就很少有人知道其中原因了。近代科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)：物質(zhì)是無(wú)限可分的，我們今天所看到的物質(zhì)，事實(shí)上是無(wú)數(shù)物質(zhì)的復(fù)合體，從某一個(gè)體，到相近物體，乃至整個(gè)宇宙，它們相互依存、制約、影響、變化，小到元素周期，大到天體運(yùn)行，甚至鳥兒飛翔，人類行走，汽車行駛等等，莫不如此：失衡——平衡，再失衡——再平衡，循環(huán)往復(fù)，構(gòu)成了對(duì)立統(tǒng)一、五彩繽紛的美麗世界。失衡是永恒的、持久的，平衡是局部的、暫時(shí)的。物質(zhì)世界如此，精神世界難道不是這樣嗎?放眼世界：小到人際關(guān)系，大到國(guó)家政局乃至國(guó)際形勢(shì)，概莫能外。
水往低處流，這是人們所熟知的水的一條自然規(guī)律。也是水在常態(tài)下的一種運(yùn)動(dòng)形式。但也有例外，如：水受熱就會(huì)變成氣體，會(huì)往高處跑;再如：水在太空可以懸浮，這是由于水脫離了地球的引力所致。上述兩種現(xiàn)象，就不是水的一般規(guī)律所能涵蓋的。由此可見：自然規(guī)律也是有條件的。同一件事物，時(shí)、空及環(huán)境改變了，規(guī)律也會(huì)隨之而改變。這就是“規(guī)律”的規(guī)律了。
老子云：“道可道，非常道”?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”。人們只有通過自己的感官，全面認(rèn)識(shí)和系統(tǒng)分析客觀事物，進(jìn)而掌握自然規(guī)律，利用自然規(guī)律，而不違反自然規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)，順其自然，才是人間之“正道”。
剛讀完《道德經(jīng)》，我從中遭到很多啟迪。作者老子是我國(guó)古代的著名思想家，哲學(xué)家。這本書是老子的亂世之道和人生哲學(xué)，而非我原以為的道德教材。固然只要20多頁(yè)，但是由于領(lǐng)悟力有限，通讀全書，能了解的一定有十之二三。
首先，老子概括了當(dāng)時(shí)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的變化，事物都向它相反的方向變?nèi)?。指出“物極必反”的通則，簡(jiǎn)直無(wú)論在哪一方面皆是如此的。
老子認(rèn)識(shí)生活世界，看待生活的態(tài)度，主張貴柔、守雌，反對(duì)堅(jiān)強(qiáng)和進(jìn)取，老子的思想是無(wú)為。
如今的人普通都以為他的思想十分消極，其實(shí)他的思想更多的包含了對(duì)廣闊勞動(dòng)人民的酷愛。他希望經(jīng)過它的思想來影響統(tǒng)治階級(jí)，讓老百姓可以得到更多涵養(yǎng)生息，讓老百姓安居樂業(yè)。
我以為“無(wú)為”包含著順其自然不勉強(qiáng)去做的指導(dǎo)思想，因而能夠浸透到生活的各個(gè)方面。就比方說教育理念中也能夠自創(chuàng)。俗話說“強(qiáng)扭的瓜不甜”，學(xué)習(xí)是一件盲目自愿的事情，學(xué)生只要主動(dòng)的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件快樂的事，才干夠?qū)W有所成，這就需求我們教育者在教育理論中引導(dǎo)學(xué)生快樂、輕松、盲目、自愿的學(xué)習(xí)。教育中的無(wú)為而治，不是不論，而是因勢(shì)利導(dǎo)，絕不拔苗滋長(zhǎng)。不順應(yīng)自然規(guī)律，濫施各種生長(zhǎng)激素，不尊重孩子的意愿自覺參與各種奧數(shù)，學(xué)鋼琴，拉小提琴等培訓(xùn)常常適得其反。
同時(shí)老子的“物極必反”的思想似乎在預(yù)言今天的社會(huì)。人類所追求的所謂文化，所謂科技，現(xiàn)代化，都應(yīng)該是為人類效勞的，但是環(huán)境污染，能源耗盡，消費(fèi)率進(jìn)步，失業(yè)率上升，貧富差距的拉大，似乎又和所謂高科技有著密不可分的關(guān)系。人們?yōu)榱吮Ｗ」ぷ鞫ぷ鳎瑹o(wú)暇關(guān)注本身和家庭，有時(shí)間的時(shí)分沒錢，有錢的時(shí)分沒時(shí)間。又或者說兩者都沒有。這樣的社會(huì)又怎能說是美妙的呢?在高度興旺之后，人類當(dāng)有所回歸，以免到達(dá)極致走向另一面，走到無(wú)法挽回的地步。
老子不愧是我國(guó)古代十分巨大的思想家，而且在如今，他在全世界的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越孔子。老子的學(xué)說“玄之又玄”，但是我卻沒有能發(fā)現(xiàn)“眾妙之門”，自古以來研討老子的人太多太多，但我總以為體會(huì)到“物極必反”，“無(wú)為”之類的人生哲學(xué)，對(duì)個(gè)人來說更有意義。我以為他的許多觀念值得我們?nèi)ド钌畹厮妓鳌?BR> 道德經(jīng)心得體會(huì)篇十一
近年來，越來越多的人開始研究《道德經(jīng)》，這是中國(guó)古代經(jīng)典之一，深受各行各業(yè)人士熱愛和追捧。在我的學(xué)習(xí)過程中，我發(fā)現(xiàn)《道德經(jīng)》對(duì)我們今天的生活和思考仍有極大的啟示和價(jià)值。本文將從五個(gè)方面，闡述《道德經(jīng)》章中所蘊(yùn)含的智慧。
一、無(wú)為而治
《道德經(jīng)》中最經(jīng)典的一句話是“道常無(wú)為而無(wú)不為”。這句話表明了“無(wú)為而治”的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)，有時(shí)候我們被工作和日?，嵤聣旱么贿^氣，于是我們會(huì)不斷地熬夜加班和忙碌著“做事”。然而，《道德經(jīng)》中講的“無(wú)為而治”，卻告訴我們，有時(shí)候改變自己的心態(tài)和方法，學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)胤潘珊驼{(diào)整，反而能夠取得更好的效果。
二、淡泊名利，不爭(zhēng)不搶
《道德經(jīng)》中提到了許多與個(gè)人追求有關(guān)的話題，例如“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”、“取之于茲，用之不竭”、“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之”，這些話語(yǔ)告訴我們淡泊名利的重要性，不要過分爭(zhēng)搶和攀比，只有保持內(nèi)心淡定，我們才能在成功與失敗之間保持自己獨(dú)立的人格和風(fēng)姿。
三、順應(yīng)自然，盡人事，聽天命
生命中的很多事情不可控，例如自然災(zāi)害、意外傷害等，對(duì)于這些無(wú)法改變的事情，我們不能過度悲傷和抱怨，而是應(yīng)該保持樂觀，順其自然。另外，《道德經(jīng)》認(rèn)為，在有限的范圍內(nèi)，我們應(yīng)該盡人事，聽天命。在工作、學(xué)習(xí)和人際交往等方面，我們應(yīng)該刻苦努力，適時(shí)調(diào)整自己的行動(dòng)，這樣才能得到命運(yùn)的眷顧和我們自己的成長(zhǎng)。
四、保持中庸和平衡
在生活中，我們應(yīng)該保持心態(tài)和行動(dòng)的中庸，不過分追求極端?！兜赖陆?jīng)》中說：“弱者道之，強(qiáng)者兵之，無(wú)貴無(wú)賤，夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”這說明，在生活中，我們只有保持中庸和平衡，才是最有利的狀態(tài)，才能贏得和平與淳樸，以及朋友和同事們的尊重和喜愛。
五、行之有效，堅(jiān)持不懈
《道德經(jīng)》提到“固有其實(shí)，吾人不能棄也；改之不易，吾人不能用也”。這說明，在生活中，我們應(yīng)該堅(jiān)持自己的信仰和方法，不斷磨練自己的行動(dòng)，使其不斷進(jìn)步，這樣才能在生活和工作中實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
總之，《道德經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華和寶庫(kù)，它包含了關(guān)于人生、工作和人際關(guān)系的許多智慧和啟示。在當(dāng)今快速發(fā)展的時(shí)代，我們需要通過研究《道德經(jīng)》來觀察周圍的環(huán)境和身邊的人們，理解和掌握這些智慧，并將其融會(huì)貫通到自己的生活和工作之中。這樣，我們才能在日常事務(wù)中，保持中庸、遠(yuǎn)離悲慘，以及做出健全的決策。
道德經(jīng)心得體會(huì)篇十二
道德經(jīng)是一部中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典，被譽(yù)為東方智慧的精髓。它不僅影響了我國(guó)的政治、文化和宗教，也在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了重要的影響。學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》對(duì)于深入理解中國(guó)傳統(tǒng)文化、形成正確的價(jià)值觀和生活態(tài)度具有重要的意義。在學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的過程中，我們需要秉持虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度、注重實(shí)踐總結(jié)，才能夠更好的把里面的哲理運(yùn)用到日常生活中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步。
第二段：感悟
學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的過程中，首先感受到的就是其中反對(duì)外部攻擊、強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的平衡的思想。道德經(jīng)提倡“大成若缺，其用不弊，大盈若沖，其用不窮”，這告訴我們應(yīng)該以平和的態(tài)度面對(duì)世界，不要貪婪、不要爭(zhēng)強(qiáng)好勝。在現(xiàn)代社會(huì)，人們面對(duì)繁忙的工作和生活，往往容易陷入焦慮和緊張的境地，而《道德經(jīng)》可以幫助我們平衡內(nèi)心，以柔克剛，從而更好地應(yīng)對(duì)生活中的困難。
第三段：體會(huì)
與此同時(shí)，學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》還讓我更了解人與自然的關(guān)系。道家思想強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”，認(rèn)為自然之道無(wú)私而無(wú)欲，順應(yīng)其中則大有裨益。學(xué)習(xí)道德經(jīng)讓我們從人與自然的角度審視生態(tài)環(huán)境，更加注重環(huán)保、節(jié)能、減排等生態(tài)問題。在采取行動(dòng)時(shí)，我們應(yīng)該把內(nèi)心的平和和對(duì)世界萬(wàn)物的敬畏融入進(jìn)去，遵循自然的規(guī)律，各項(xiàng)工作才能夠得到更好的推動(dòng)。
第四段：學(xué)以致用
學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的過程中，我發(fā)現(xiàn)它的思想可以應(yīng)用到我們的日常生活中，促進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步。例如，學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》可以使我們更加“謙虛使人進(jìn)步、驕傲使人落后”的認(rèn)識(shí)，讓我們時(shí)刻保持清醒的頭腦，勇于承認(rèn)自己的不足，以更好的方式去學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。除此之外，《道德經(jīng)》還強(qiáng)調(diào)“道可道，非常道”，提醒我們不能過分糾結(jié)于表面的事物，要深入理解事物的本質(zhì)，這是一個(gè)不斷思考的過程。通過對(duì)《道德經(jīng)》中的思想和理念的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以更好地實(shí)現(xiàn)自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。
第五段：總結(jié)
總之，在學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的過程中，我們應(yīng)該堅(jiān)持虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度，注重實(shí)踐總結(jié)，以更好地將其中的思想和理念運(yùn)用到實(shí)際生活中。同時(shí)，需要反復(fù)思考，多次品味，才能真正理解和領(lǐng)會(huì)其中的精神內(nèi)涵。通過《道德經(jīng)》的學(xué)習(xí)，我們可以不斷進(jìn)步，提升自己的素質(zhì)和視野，從而更好的應(yīng)對(duì)和面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。