在讀完一本書(shū)或一篇文章后，寫(xiě)下自己的讀后感是一種很好的記錄方式。在寫(xiě)讀后感時(shí)，我們可以對(duì)書(shū)中的情節(jié)進(jìn)行總結(jié)和概括，展示自己的理解和觀點(diǎn)。通過(guò)閱讀這些讀后感，我們可以看到讀者對(duì)作品的不同理解和感受。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇一
最近我讀了一本很有價(jià)值的書(shū)——《小學(xué)階段的美術(shù)教育》。這本書(shū)的作者瑪琳·林德曼曾在小學(xué)任教，也曾經(jīng)在亞利桑那州立大學(xué)擔(dān)任過(guò)本科生教學(xué)工作以及實(shí)習(xí)教師培訓(xùn)工作。她是一位杰出的藝術(shù)家、教師、演說(shuō)家和電視法制新聞制作。書(shū)從四個(gè)部份十四章節(jié)闡述美術(shù)課程的基礎(chǔ)、美術(shù)構(gòu)成、美術(shù)欣賞、計(jì)劃、評(píng)估、組織、提問(wèn)等。該書(shū)規(guī)劃學(xué)生的美術(shù)實(shí)踐，激發(fā)學(xué)生對(duì)于實(shí)踐的興趣，從而強(qiáng)化每個(gè)人不同的發(fā)展方向，激發(fā)學(xué)生的個(gè)性和才能。她對(duì)于教學(xué)的研究和探索值得我們實(shí)踐和探討，結(jié)合我的認(rèn)識(shí)，我的體會(huì)有三點(diǎn)：
愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師”?？鬃右舱f(shuō)過(guò)：“知之者？不如好之者，好之者，不如樂(lè)之者?！迸d趣是主觀世界的一種現(xiàn)象，是人們力求認(rèn)識(shí)探究某種事物的心理傾向，積極的興趣猶如催化劑，教學(xué)的藝術(shù)，不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)，喚醒和鼓舞。因此，充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)特有的魅力，使課程內(nèi)容與不同年齡階段的學(xué)生的情境和認(rèn)知特征相適應(yīng)，以活潑多樣的課程內(nèi)容呈現(xiàn)形式和教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并使這種興趣和主動(dòng)意識(shí)轉(zhuǎn)化成持久的情感態(tài)度，做到樂(lè)學(xué)，主動(dòng)地學(xué)，學(xué)有所得，越學(xué)越愛(ài)學(xué)。
在教學(xué)中我常借助多種媒體去激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力。如我在教授一年級(jí)（人美版）《美麗的紋印》一課時(shí)，在學(xué)生進(jìn)課堂時(shí)，我先播放歡快的樂(lè)曲，然后用沾有水的手在黑板上按下幾個(gè)手掌印。這時(shí)，學(xué)生被老師這特殊而又反常的舉動(dòng)吸引。接著出示課題，用投影儀打出各種拓印畫(huà)，讓學(xué)生歸納拓印畫(huà)特點(diǎn)，討論制作方法，從而太太降低了學(xué)生的畏難情緒，增強(qiáng)了自信，產(chǎn)生了動(dòng)手制作的好奇心。德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)過(guò)：“一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理?！痹诿佬g(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)中我采用多種方式進(jìn)行嘗試，如影視、錄像、多媒體、范畫(huà)、參觀、訪問(wèn)、旅游，甚至故事、游戲、音樂(lè)等方式再現(xiàn)形象，有時(shí)是師生同臺(tái)表演，現(xiàn)場(chǎng)演示，展示同齡人作品，參觀畫(huà)展，戶外寫(xiě)生等方法導(dǎo)入新課，讓學(xué)生更多地接觸實(shí)際事物和具體環(huán)境，增強(qiáng)對(duì)形象的感受能力和想像能力，不斷給學(xué)生以高尚的審美體驗(yàn)，以激發(fā)學(xué)生在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、運(yùn)動(dòng)覺(jué)等方面的感受，使擁有不同優(yōu)勢(shì)的學(xué)生都能獲得發(fā)展機(jī)緣和空間，促使他們酣暢淋漓地抒發(fā)自己的審美體驗(yàn)。也極大地調(diào)動(dòng)了他們學(xué)習(xí)與探究知識(shí)的動(dòng)力，激發(fā)學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。
美術(shù)教育是激發(fā)創(chuàng)造和獲取創(chuàng)造性表現(xiàn)能力的手段之一，密切聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，誘發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與。生活是藝術(shù)的源泉，生活中處處有美術(shù)。教師可創(chuàng)設(shè)各種條件，聯(lián)系學(xué)生的日常生活與學(xué)習(xí)的情景，以學(xué)生所熟悉的景與物、人與事、學(xué)習(xí)與生活為載體，構(gòu)建一個(gè)良好的教學(xué)情緒場(chǎng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中感知、積累生動(dòng)的表象，領(lǐng)悟美術(shù)在實(shí)際生活中的獨(dú)特價(jià)值，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、主動(dòng)參與表現(xiàn)生活美和美化生活的精神與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
在美術(shù)教學(xué)中我根據(jù)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)因勢(shì)利導(dǎo)、長(zhǎng)善救失、善于開(kāi)發(fā)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的獨(dú)特性。將學(xué)生蟄伏的獨(dú)特性——“閃光點(diǎn)”開(kāi)發(fā)出來(lái)。我嘗試著改進(jìn)美術(shù)課堂教學(xué)，變封閉為開(kāi)放，加強(qiáng)與課外、與生活的聯(lián)系和溝通，讓豐富多彩的美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)充盈課堂：討論、游戲、表演、創(chuàng)作、展示、欣賞、評(píng)價(jià)……使實(shí)踐活動(dòng)貫穿于學(xué)習(xí)的全過(guò)程，促使每個(gè)學(xué)生真正的動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，參加到自由創(chuàng)作中去。通過(guò)親身感知、直接體驗(yàn)、主動(dòng)觀察、動(dòng)手動(dòng)口等方式，重新認(rèn)識(shí)外部世界，重新認(rèn)識(shí)自我，在“有意無(wú)意之間”潛移默化中實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)、技能、情感、態(tài)度、道德的變化和發(fā)現(xiàn)。發(fā)展綜合實(shí)踐能力，創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。如我在上《橋》一課中，為使學(xué)生了解更多的有關(guān)橋的知識(shí)，我在課前布置學(xué)生搜集信息、查閱資料。學(xué)生通過(guò)上網(wǎng)、圖書(shū)、電視、廣播各種信息渠道收集、查閱了大量的有關(guān)橋的信息。我們還利用我們的家鄉(xiāng)徐州的當(dāng)?shù)刭Y源，引導(dǎo)同學(xué)們先從家鄉(xiāng)的橋中選取自己最感興趣的一座進(jìn)行調(diào)查了解，認(rèn)識(shí)了漢橋，慶云橋，和平橋，水漫橋等造型材料特點(diǎn)不同的橋。有很多同學(xué)選擇了古老的漢橋作為學(xué)習(xí)內(nèi)容，大家不僅實(shí)地去觀察了橋、作了觀察記錄，還走訪了本地居民，查找了相關(guān)的書(shū)籍資料，搜集整理了關(guān)于漢橋歷史變遷的資料。課堂上，學(xué)生們興高采烈，互相交流：“漢橋，徐州兩漢文化的代表，是一座仿漢的古建筑，該橋全長(zhǎng)279m，共分11跨，每跨25m，上部采用現(xiàn)澆鋼筋混凝土連續(xù)箱梁結(jié)構(gòu)，在橋面上部?jī)蓚?cè)分別設(shè)4座仿漢代風(fēng)格的漢闕……一條條信息豐富多彩，學(xué)生踴躍的把自己知道的信息推薦給大家，儼然象個(gè)小導(dǎo)游激發(fā)了學(xué)生探求知識(shí)的欲望，躍躍欲試的用不同形式去表現(xiàn)自己最感興趣的橋。通過(guò)校內(nèi)外的聯(lián)系，達(dá)到了各學(xué)科的整合。在同學(xué)交流時(shí)，豐富的資源充實(shí)的內(nèi)容親身的體驗(yàn)，特別是自己自主學(xué)習(xí)的成果激起了同學(xué)們極大的熱情和興趣。由于同學(xué)們的創(chuàng)造潛力得到開(kāi)發(fā)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲。做作業(yè)時(shí)，學(xué)生們打破定勢(shì)，嘗試多種技法，有的同學(xué)拼貼圖片，配以美術(shù)字進(jìn)行解說(shuō)，有的同學(xué)水粉繪圖，毛筆書(shū)寫(xiě)說(shuō)明，還有的同學(xué)用電腦繪制出圖文并茂的彩印……同學(xué)們創(chuàng)造出風(fēng)格各異的橋，充分享受創(chuàng)作的樂(lè)趣。在教學(xué)中，教師只有對(duì)學(xué)生提問(wèn)或回答持有正確的態(tài)度，讓學(xué)生嘗到探究的成果，盡可能地給予學(xué)生成功的體驗(yàn)和愉悅，才能激起學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，才能引發(fā)學(xué)生求知、探究、創(chuàng)作的欲望。在教學(xué)實(shí)踐中我深深的體會(huì)到：讓學(xué)生在自主中主動(dòng)完成學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)生在思維和行動(dòng)上常常進(jìn)發(fā)出令教師意料不到的充滿童趣的智慧火花。
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生是否真的探究出了什么并不重要，關(guān)鍵是通過(guò)對(duì)某一問(wèn)題的探究，讓學(xué)生了解研究問(wèn)題的方法，培養(yǎng)研究問(wèn)題的意識(shí)。由此，學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程就是我們追求的結(jié)果。在課堂上教師與學(xué)生討論得最多的是設(shè)計(jì)的思路、獲取材料的途徑和解決問(wèn)題的具體方法。所以，美術(shù)探究學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)應(yīng)該是一種發(fā)展性的評(píng)價(jià)——反映學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展歷程：指對(duì)學(xué)生在動(dòng)態(tài)教學(xué)討程中的執(zhí)行情況、效果及時(shí)反饋，及時(shí)調(diào)節(jié)，以達(dá)到預(yù)期目的。它突破了長(zhǎng)期以來(lái)，在美術(shù)教學(xué)中重結(jié)果、輕過(guò)程的不良現(xiàn)象，促使美術(shù)教師全面的、多層次的看待學(xué)生，積極采用多維、多級(jí)的評(píng)價(jià)方式，適應(yīng)不同個(gè)性和能力的學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)狀況，并以鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)等積極評(píng)價(jià)手段，從正面加以引導(dǎo)，使每個(gè)學(xué)生在自己原有的基礎(chǔ)上都有所發(fā)展。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇二
有人說(shuō)："讀書(shū)足以怡情，足以，足以長(zhǎng)才"使人開(kāi)茅塞，除鄙見(jiàn)，得新知，養(yǎng)性靈，教師課堂教學(xué)的十大技能---讀后感。因?yàn)闀?shū)中有著廣闊的世界，書(shū)中有著永世不朽的精神，雖然滄海桑田，物換星移，書(shū)籍也在不斷地推陳出新。所以，熱愛(ài)讀書(shū)吧！熱愛(ài)讀書(shū)，閱讀撼人心弦的高貴作品，親灸偉大性靈的教化，讓目光投向更廣闊的時(shí)空，讓心靈溝通過(guò)去和未來(lái)，已知和未知。假期讀了《教師課堂教學(xué)的十大技能》這本書(shū)，讓我收獲頗多，受益匪淺。
這本書(shū)系統(tǒng)而又深入淺出地講述了課堂教學(xué)的十大技能。其主要內(nèi)容為：教師課堂教學(xué)的導(dǎo)人技能、語(yǔ)言技能、講授技能、提問(wèn)技能、演示技能板書(shū)技能、機(jī)智技能、強(qiáng)化技能、控制技能和結(jié)束技能。讀過(guò)之后使我更好地理解新課程標(biāo)準(zhǔn)，也使我在教學(xué)中能有效地將教育教學(xué)理念創(chuàng)造性地引入日常教學(xué)實(shí)踐中。
其中給我印象較深刻的有這樣幾點(diǎn)：教師課堂教學(xué)的語(yǔ)言技能。語(yǔ)言是教師課堂教學(xué)的靈魂，也是教師傳授知識(shí)的重要工具。教師只要從"書(shū)面語(yǔ)言"到"口頭語(yǔ)言"實(shí)現(xiàn)了良好的轉(zhuǎn)化，就能實(shí)現(xiàn)"課堂語(yǔ)言"的飛躍。一堂課的成功與否與教師的課堂語(yǔ)言有很大的關(guān)系?？梢哉f(shuō)，教師的教學(xué)水平、能力、魅力及教學(xué)休養(yǎng)、教學(xué)風(fēng)格等都會(huì)從教師課堂語(yǔ)言的運(yùn)用上具體體現(xiàn)出來(lái)。
教師課堂教學(xué)的提問(wèn)技能。提問(wèn)是課堂教學(xué)語(yǔ)言中最重要的部分，是啟發(fā)學(xué)生思維的主要方式。它被應(yīng)用于教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)，成為聯(lián)系師生雙邊活動(dòng)的紐帶。在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的新形勢(shì)下，課堂教學(xué)也逐漸從知識(shí)傳授為主轉(zhuǎn)變到側(cè)重能力培養(yǎng)。如何提問(wèn)在教學(xué)中能體現(xiàn)了它重要的作用。
給我啟發(fā)最大的是教學(xué)機(jī)智。教學(xué)機(jī)智是指教師在教學(xué)過(guò)程中隨機(jī)應(yīng)變，靈活創(chuàng)造的能力。作為一名教師，必須具備機(jī)智應(yīng)變的教學(xué)技能。著名的教育家烏申斯基曾說(shuō)："不論教育者怎樣地研究了教育學(xué)理論，如果他缺乏教育機(jī)智，他就不可能成為一個(gè)優(yōu)秀的教育實(shí)踐者。"教學(xué)機(jī)智在課堂教學(xué)中有著重要的作用，在教育過(guò)程中，教師如何機(jī)智地、敏銳地開(kāi)發(fā)受教育者的潛能，是非常重要的任務(wù)。
機(jī)智技能實(shí)際也是一種巧妙處理教與學(xué)矛盾的教學(xué)技巧。是教師必須具備的教學(xué)藝術(shù)。它表現(xiàn)在教師具有細(xì)致敏銳的觀察能力。也就是在課堂上，能夠根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)，及時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)。這種能力是實(shí)施課堂機(jī)智的先決條件，是教師獲得教學(xué)主動(dòng)權(quán)和采取最佳方法的基本前提。具有冷靜理智的自制能力。面對(duì)突發(fā)的事件，能保持冷靜的頭腦和穩(wěn)定的情緒。能迅速想出處理的辦法，安定課堂秩序，進(jìn)入正常的狀態(tài)。
教師如果具有及時(shí)有效的調(diào)控能力。就能運(yùn)用一定的手段對(duì)學(xué)生聽(tīng)講狀態(tài)和對(duì)自己教學(xué)過(guò)程進(jìn)行調(diào)節(jié)控制。如具有了深刻準(zhǔn)確的解惑能力，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)疑惑時(shí)，教師就能夠靈活運(yùn)用自己的.學(xué)識(shí)，回答學(xué)生的問(wèn)題。
我想在日常教學(xué)中，教師僅具備文化知識(shí)和理論素養(yǎng)是不夠的。還要有較高的教學(xué)技能，能夠駕馭知識(shí)，采取靈活多樣的方法引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，提高學(xué)生各方面的綜合能力。然而，教學(xué)技能并非一蹴而就，它需要教師在日常的教學(xué)工作中不斷地錘煉和提升。可以肯定地說(shuō)，一個(gè)沒(méi)有熟練撐握各種教學(xué)技能的教師是難以有效組織學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的。
我們作為教師只有運(yùn)用各種教學(xué)技能,不斷創(chuàng)新，才能使課堂教學(xué)多彩多姿，生動(dòng)有趣，才能達(dá)到教學(xué)的目的。只要我們的教師基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)，教學(xué)方法得當(dāng)，就能創(chuàng)造一流的教育教學(xué)成績(jī)，使每個(gè)學(xué)生既成人又成才。在今后的教學(xué)過(guò)程中，靈活地借助一定的教學(xué)機(jī)智，使自己的課堂更適合學(xué)生。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇三
本次習(xí)作是學(xué)寫(xiě)讀后感，寫(xiě)讀后感是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要手段，可以提高學(xué)生的閱讀和寫(xiě)作能力。還可以增長(zhǎng)學(xué)生的見(jiàn)識(shí)，提高認(rèn)識(shí)事物的能力。
教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力：
１、學(xué)寫(xiě)讀后感，提高閱讀和作文的能力，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，提高認(rèn)識(shí)事物的能力。
2、進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生“讀好書(shū)”“好讀書(shū)”的習(xí)慣。
3、通過(guò)習(xí)作,增強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí),激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。
過(guò)程與方法：
合作交流、自主修改，佳作欣賞、共同提高。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀等有關(guān)目標(biāo)：
提高閱讀和作文的能力，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，提高認(rèn)識(shí)事物的能力。增強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí),激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。
教學(xué)重點(diǎn)。
激發(fā)學(xué)生寫(xiě)讀后感的興趣,幫助學(xué)生初步掌握寫(xiě)讀后感的寫(xiě)法.
教學(xué)難點(diǎn)。
幫助學(xué)生初步掌握寫(xiě)讀后感的寫(xiě)法.
課前準(zhǔn)備。
引導(dǎo)學(xué)生回顧以前學(xué)過(guò)的課文或讀過(guò)的文章為習(xí)作做好充分的準(zhǔn)備。
一、談話導(dǎo)入：
一本好書(shū)，一篇好的文章，讀過(guò)之后那動(dòng)人的情節(jié)、優(yōu)美的文辭會(huì)讓我們激動(dòng)不已，從中受到啟發(fā)、教育，甚至終身難忘，把這些感受、感想寫(xiě)下來(lái)，就是讀后感。這節(jié)課，我們將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容就是探討如何寫(xiě)好讀后感。
二、小組討論，表達(dá)共識(shí)：
1、我們?cè)谒哪昙?jí)就曾經(jīng)接觸過(guò)讀后感，根據(jù)自己的閱讀經(jīng)歷和寫(xiě)作實(shí)際，說(shuō)說(shuō)應(yīng)該怎樣寫(xiě)讀后感。
2、小組討論，班內(nèi)交流，師板書(shū)：
讀后感，顧名思義就是指讀一篇文章或一本書(shū)后的感想。讀后感作文教學(xué)，讀是前題，感是寫(xiě)作重點(diǎn)，也是教學(xué)的目的'。學(xué)生只有認(rèn)真讀懂課文，把握課文的主要內(nèi)容和中心思想，才能體會(huì)作者的思想感情，寫(xiě)出自己的真情實(shí)感，并從中受教育和啟迪。
（1）仔細(xì)閱讀原文，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)文章精神是寫(xiě)好讀后感的前提；
（2）選擇自己感受最深的東西去寫(xiě)，是寫(xiě)好讀后感的關(guān)鍵；
（3）要密切聯(lián)系實(shí)際，是讀后感的重要內(nèi)容；
（4）要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議、敘述、抒情三結(jié)合。
3、探討讀后感的一般寫(xiě)法（或結(jié)構(gòu)）：
開(kāi)頭：簡(jiǎn)要介紹所讀作品的書(shū)名，總的感受。
中間：談感受感想，聯(lián)系生活實(shí)際中的人、事作比較、談感想。恰當(dāng)?shù)匾妹耸录?，貴在真。
結(jié)尾：回到所讀的作品，概括提升主題提出自己努力的方向。
新課標(biāo)小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)第七單元編排了讀后感作文教學(xué)。學(xué)生初次遇到寫(xiě)讀后感作文，總會(huì)碰到新的問(wèn)題——難寫(xiě)，甚至不會(huì)寫(xiě)。因?yàn)樾W(xué)生作文大多是以寫(xiě)記敘文為主，學(xué)生一般能按事情發(fā)展的順序把事情的經(jīng)過(guò)寫(xiě)出來(lái)。而寫(xiě)讀后感作文卻有別于記敘文，它必須寫(xiě)出因讀后感的內(nèi)容?？梢詫?xiě)課文中某一個(gè)詞的理解，也可以寫(xiě)對(duì)一個(gè)句子或一段話的理解和感悟；當(dāng)然也可以寫(xiě)對(duì)一篇文章或一本書(shū)的總體感受或見(jiàn)解。在寫(xiě)讀后感中提出自己的質(zhì)疑，經(jīng)過(guò)分析，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，抒發(fā)自己的情感。可見(jiàn)，讀后感作文又帶有議論文的寫(xiě)作成分。因此，讀后感作文教學(xué)時(shí)，關(guān)鍵要教給學(xué)生的寫(xiě)作方法。
怎樣教學(xué)生寫(xiě)好讀后感作文呢？總體可圍繞“引、析、聯(lián)、結(jié)”這四個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)開(kāi)展作文教學(xué)。
引：或引原文觀點(diǎn)，或引原文的內(nèi)容。
議：所引原文體現(xiàn)出觀點(diǎn)。
聯(lián)：在所給原文的基礎(chǔ)上為基點(diǎn)生發(fā)開(kāi)去，發(fā)表議論，由此及彼的聯(lián)系現(xiàn)生活中相類或相反的現(xiàn)象，聯(lián)系相關(guān)的種種問(wèn)題。
結(jié)：從說(shuō)明原文給人什么啟示的角度提出看法，總結(jié)全文。
三、動(dòng)筆成文，師巡視指導(dǎo)。
四、相互修改，完善習(xí)作。
1、學(xué)生習(xí)作完畢后，自己修改寫(xiě)作。
2、評(píng)改、交流。
1）．全班學(xué)生分小組互評(píng)互改，并寫(xiě)出建議。
2）．教師根據(jù)巡視觀察指名幾個(gè)學(xué)生讀習(xí)作草稿，讓學(xué)生結(jié)合評(píng)改中出現(xiàn)的典型問(wèn)題。自己修改作文草稿。
3）．小組互相評(píng)改完畢后，本人認(rèn)真閱讀修改后的習(xí)作及組員的建議后，如有問(wèn)題組內(nèi)交流。
4）、交流后，自己再次修改自己的作文。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇四
斷斷續(xù)續(xù)地，我教少兒學(xué)習(xí)美術(shù)已近二十年了。經(jīng)驗(yàn)告訴我，三到十歲的少兒不應(yīng)將大量的時(shí)間化在學(xué)習(xí)簡(jiǎn)筆畫(huà)上，也不宜直接學(xué)習(xí)素描寫(xiě)生。尤其是近幾年利用周末獨(dú)立辦班后，更是切身體驗(yàn)到家長(zhǎng)和孩子，尤其是孩子的需要——不是想簡(jiǎn)單地學(xué)會(huì)畫(huà)幾副簡(jiǎn)筆畫(huà)就夠了，而是想通過(guò)美術(shù)這門(mén)藝術(shù)挖掘潛力、完善人格、體驗(yàn)別樣的成功、別樣的樂(lè)趣。因此，在我的“尖尖角”美術(shù)樂(lè)園里，如何讓孩子在快樂(lè)的氛圍中循序漸進(jìn)地學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，是我最主要的教學(xué)目標(biāo)。 圍繞這個(gè)目標(biāo)，我將所有的學(xué)生按照年齡和基礎(chǔ)的不同分編成幾個(gè)班，引導(dǎo)孩子從不同的角度去觀察事物，用盡可能用豐富多變有趣的手法來(lái)表現(xiàn)美術(shù)的方方面面，既不強(qiáng)求孩子的作品跟老師的一樣，更不要求和其他孩子一樣，鼓勵(lì)每一個(gè)孩子都盡可能地表達(dá)出自己的特色。比如我教孩子畫(huà)小鳥(niǎo)，練習(xí)圓、半圓、三角形的組合圖形，我通常是先引導(dǎo)孩子回憶并聯(lián)想曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)的各種小鳥(niǎo)，都是什么顏色、什么形狀，然后請(qǐng)同學(xué)們自己先試著畫(huà)一畫(huà)，評(píng)一評(píng)?？偨Y(jié)出小鳥(niǎo)的基本形是圓、半圓與三角形的組合，色彩是豐富多變的。然后我會(huì)利用至少三個(gè)課時(shí)教孩子運(yùn)用三種以上的方法來(lái)表現(xiàn)小鳥(niǎo)。一、剪紙拼貼畫(huà)，二、簡(jiǎn)筆畫(huà)，三、寫(xiě)生臨摹加想象畫(huà)。同時(shí)，每一節(jié)的課后作業(yè)我都會(huì)要求孩子帶著課堂所學(xué)知識(shí)去重新觀察分析生活和書(shū)中的小鳥(niǎo)，然后在新課開(kāi)始的時(shí)候與同學(xué)相互交流自己的新發(fā)現(xiàn)。對(duì)于每一個(gè)孩子我都會(huì)設(shè)法找出一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，當(dāng)堂在他們的《美育周記冊(cè)》上畫(huà)上紅色的星星、月亮、太陽(yáng)等等，以資鼓勵(lì)。對(duì)于學(xué)生的作品，無(wú)論是家庭作業(yè)還是課堂練習(xí)，我都會(huì)認(rèn)真地將它們懸掛在教室里，經(jīng)常地找個(gè)理由點(diǎn)評(píng)一番，充分地肯定優(yōu)點(diǎn)，慎重地、建議性地指出不足。比如小鳥(niǎo)的頭畫(huà)的不圓，我會(huì)微笑著說(shuō)：“哎呀，小鳥(niǎo)是不是不聽(tīng)話，被他的媽媽打了一錘，把頭給砸扁啦?”如果孩子畫(huà)的小鳥(niǎo)身子太小，我會(huì)說(shuō)：“小鳥(niǎo)好可愛(ài)呦，有點(diǎn)像大頭兒子哦。再畫(huà)一個(gè)身體大點(diǎn)的，強(qiáng)壯點(diǎn)的鳥(niǎo)兒做它的小頭爸爸，好嗎?”這樣一說(shuō)，孩子多半會(huì)帶著快樂(lè)的好玩的心情再畫(huà)幾只鳥(niǎo)出來(lái)。時(shí)常是2-xx-xx小時(shí)課都上完了，許多孩子還不愿意放下畫(huà)筆回家。
今年五一長(zhǎng)假期間，我?guī)Я藥讉€(gè)孩子上附近的山上寫(xiě)生，有位路過(guò)的老者詢問(wèn)：你這是教美術(shù)、素描還是簡(jiǎn)筆畫(huà)呢?這話初一聽(tīng)似乎老者還挺懂行，細(xì)一琢磨其實(shí)是個(gè)外行。可以斷言，這位老者對(duì)美術(shù)是一知半解，對(duì)少兒美術(shù)教育的內(nèi)容和方法更是一竅不通。
經(jīng)過(guò)美術(shù)專業(yè)訓(xùn)練的人都知道，美術(shù)不僅僅是拿筆在紙上繪畫(huà)。如果說(shuō)美術(shù)是一座四層樓，繪畫(huà)則是這四層中的一層，另外三層分別是工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)和雕塑。而素描和簡(jiǎn)筆畫(huà)呢，則不過(guò)就是這摟中的.鋼筋或幾小塊磚。在我的日常美術(shù)教學(xué)中，對(duì)第一次來(lái)學(xué)習(xí)美術(shù)的孩子和家長(zhǎng)，我總是這樣講解美術(shù)的分類和學(xué)習(xí)目標(biāo)：美術(shù)好比是一個(gè)人，我們的四肢可分別代表美術(shù)的四大門(mén)類;學(xué)習(xí)美術(shù)就是要學(xué)習(xí)如何觀察美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美。如果說(shuō)美術(shù)像語(yǔ)文的話，那么簡(jiǎn)筆畫(huà)就像其中的夸張手法，而學(xué)習(xí)素描就有點(diǎn)像語(yǔ)文課上學(xué)字詞語(yǔ)法，那么寫(xiě)生呢就好比是寫(xiě)日記。大家都知道，學(xué)習(xí)語(yǔ)文不可能只學(xué)寫(xiě)日記，更不可能把夸張手法作為主課講上一學(xué)期。但是奇怪的是，目前社會(huì)上就有很多課外美術(shù)輔導(dǎo)班把簡(jiǎn)筆畫(huà)教孩子一畫(huà)就是一兩年!搞的很多家長(zhǎng)對(duì)美術(shù)產(chǎn)生誤解，以為孩子學(xué)美術(shù)就非得學(xué)簡(jiǎn)筆畫(huà)，學(xué)素描就非得畫(huà)石膏，也不考慮孩子的年齡和個(gè)性特點(diǎn)，隨便進(jìn)個(gè)美術(shù)班就算學(xué)美術(shù)了。實(shí)在是荒謬。
我認(rèn)為，4-14歲的孩子學(xué)美術(shù)應(yīng)該盡可能地教孩子了解、接觸到美術(shù)的各大門(mén)類。根據(jù)孩子的不同年齡和接受能力分班教學(xué)。圍繞造型、色彩和創(chuàng)意這三個(gè)基本要素，綜合運(yùn)用繪畫(huà)、工藝、雕塑等多種表現(xiàn)技巧引導(dǎo)孩子從美術(shù)的角度認(rèn)識(shí)生活、表現(xiàn)生活、熱愛(ài)生活，提高美的鑒賞力和表現(xiàn)力。我的美術(shù)教學(xué)以激發(fā)保護(hù)孩子的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣為主要目標(biāo)，堅(jiān)決反對(duì)美術(shù)教師圖省事，一味地只教孩子學(xué)習(xí)簡(jiǎn)筆畫(huà)。對(duì)于3-6歲初學(xué)美術(shù)的孩子，我更主張孩子的家長(zhǎng)盡可能地陪同孩子一起學(xué)習(xí)，以便配合老師對(duì)孩子的美術(shù)學(xué)習(xí)給以經(jīng)常性的，相對(duì)比較理性和科學(xué)的輔導(dǎo)。目前為止我?guī)Я藊x-xx這樣的課外美術(shù)輔導(dǎo)班，我叫做美育親子班，每班有6-1xx-xx學(xué)生各帶6-10位家長(zhǎng)，孩子的學(xué)習(xí)興趣及作品效果明顯優(yōu)于沒(méi)有家長(zhǎng)陪同的班級(jí)。
請(qǐng)看本人為3-6歲幼兒課外美術(shù)教育親子班所上的課外美術(shù)課教案之一。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇五
上海自由貿(mào)易區(qū)、中國(guó)國(guó)際貿(mào)易促進(jìn)委員會(huì)、世界自由貿(mào)易聯(lián)合會(huì)、世界貿(mào)易組織??當(dāng)今世界，各種促進(jìn)貿(mào)易的組織已有千千萬(wàn)萬(wàn)，貿(mào)易已經(jīng)成為人與人、團(tuán)體與團(tuán)體和國(guó)家與國(guó)家之間不可或缺的一部分。然而，貿(mào)易的由來(lái)與發(fā)展卻有不得不說(shuō)的故事。
1交通運(yùn)輸工程試驗(yàn)1401班孫培響1101140333必然是另一方所失。羅馬帝國(guó)時(shí)代，雖然貿(mào)易得到許可，但和來(lái)自地產(chǎn)的財(cái)富比起來(lái)，從貿(mào)易獲得的財(cái)富依然更有爭(zhēng)議。盡管那時(shí)候沒(méi)有現(xiàn)代意義上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但商業(yè)活動(dòng)依然發(fā)達(dá)而顯著。
中世紀(jì)，人們對(duì)新的商業(yè)制度的發(fā)展給予了關(guān)注。早起的基督教教會(huì)的《舊約》通篇寫(xiě)的是，增加個(gè)人財(cái)富總是和不誠(chéng)實(shí)的商業(yè)活動(dòng)以及剝削窮人相聯(lián)系。北非的希波主教圣奧古斯丁認(rèn)為貿(mào)易本身沒(méi)有錯(cuò)，因?yàn)樗赡苁贡緛?lái)得不到物品的人得到需要的物品，因而有利于人類，可貿(mào)易也容易被誤用。罪惡存在于貿(mào)易商身上，不在貿(mào)易本身。伊本·赫勒敦的作品顯示，在十四世紀(jì)的伊斯蘭世界里，貿(mào)易與科學(xué)共同繁榮。托馬斯把商人放在與工匠平起平坐的位置，而在當(dāng)時(shí)，工匠是深受歡迎的職業(yè)。當(dāng)時(shí)，人們對(duì)貨幣、價(jià)格、商品價(jià)值等與貿(mào)易有關(guān)的元素進(jìn)行了研究與談?wù)摚治隽私?jīng)濟(jì)運(yùn)行方式。
十六世紀(jì)，重商主義開(kāi)始興起。部分國(guó)家開(kāi)始利用重商主義政策來(lái)實(shí)現(xiàn)一些目標(biāo)：1.利用全國(guó)保護(hù)性的關(guān)稅和國(guó)內(nèi)自由貿(mào)易制度統(tǒng)一國(guó)家；2.通過(guò)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為國(guó)家提供充足的收入；3.通過(guò)鼓勵(lì)貿(mào)易和增加貨幣供應(yīng)量來(lái)實(shí)現(xiàn)高就業(yè)；4.利用貿(mào)易政策積累財(cái)富。這些政策都極大地促進(jìn)了貿(mào)易的發(fā)展。羅杰·諾斯認(rèn)為，任何有利于個(gè)人的貿(mào)易也有利于公眾，因此管制貿(mào)易永遠(yuǎn)是有害的。同時(shí)期，貿(mào)易平衡、貿(mào)易差額論、貿(mào)易收支理論、利率與自由貿(mào)易等重要理論都得到發(fā)展。
重農(nóng)主義與重商主義在一段時(shí)期是此起彼伏。十八世紀(jì)中期，2交通運(yùn)輸工程試驗(yàn)1401班孫培響1101140333皮埃爾·德·布瓦吉貝爾在《法國(guó)詳情》和以后二十年中的一系列其他出版物中，對(duì)路易十四的重商主義政策提出了批評(píng)。重農(nóng)主義思想在1756年到1763年間得到發(fā)展。重農(nóng)主義者認(rèn)為貿(mào)易是重要的，因?yàn)橘Q(mào)易提供了維持生計(jì)的可靠手段，可農(nóng)業(yè)仍是根本大計(jì)。他們認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)才獲得凈收益，也就是獲得超過(guò)生產(chǎn)必需成本的盈余。杜爾哥卻認(rèn)為政府應(yīng)該給一切商業(yè)部門(mén)恢復(fù)自由——除去貿(mào)易壁壘，簡(jiǎn)化稅收，給予每個(gè)人工作權(quán)。亞當(dāng)·斯密對(duì)重商主義和重農(nóng)主義都作了批評(píng)，他。
總結(jié)。
道，市場(chǎng)可以像一只看不見(jiàn)的手一樣運(yùn)作，甚至在人們無(wú)意為他人服務(wù)的情況下，也能促使他們生產(chǎn)其他社會(huì)成員需要的物品。這就是自利能夠制造有利于社會(huì)的成果，即使人們并不相親相愛(ài)，商業(yè)社會(huì)也能繁榮的原因所在。
隨著貿(mào)易的擴(kuò)大，自由貿(mào)易主義也得到了發(fā)展。亞當(dāng)·斯密倡導(dǎo)他所謂的“天賦自由”制度，自由制度導(dǎo)致資源被轉(zhuǎn)移到最需要的活動(dòng)中。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家基本都是自由貿(mào)易主義者，他們指出保護(hù)主義為腐敗提供了機(jī)會(huì)，使國(guó)內(nèi)工業(yè)發(fā)生了有利于強(qiáng)勢(shì)集團(tuán)的扭曲。同時(shí)，亞當(dāng)·斯密并未否定政府在貿(mào)易中所起到的積極作用。
貿(mào)易仍在不斷的發(fā)展中。貿(mào)易使人們專門(mén)從事他們具有比較優(yōu)勢(shì)的活動(dòng)，可以使社會(huì)上每個(gè)人獲益。我們也要積極地參與貿(mào)易，改善貿(mào)易方式，提高貿(mào)易利益。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇六
《繪本中的創(chuàng)意美術(shù)》這本書(shū)是華東師范大學(xué)教育學(xué)部教師林琳主編的。本書(shū)精選了25本經(jīng)典繪本，根據(jù)幼兒園小、中、大班兒童的發(fā)展水平和學(xué)習(xí)能力，在分析繪本中凸顯的有關(guān)色彩、造型、構(gòu)圖、風(fēng)格、媒材等美術(shù)元素的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)了35個(gè)美術(shù)教育活動(dòng)方案，并詳細(xì)指出實(shí)施美術(shù)教育活動(dòng)方案時(shí)的注意事項(xiàng)和延伸活動(dòng)的建議。最后，這本書(shū)帶領(lǐng)讀者欣賞孩子充滿創(chuàng)意的作品，與孩子們一起分享繪本閱讀的愉悅和成果?！独L本中的創(chuàng)意美術(shù)》以很好繪本為立足點(diǎn)，在根據(jù)很好繪本進(jìn)行幼兒美術(shù)創(chuàng)意方面做了大膽的嘗試，以審美的眼光發(fā)現(xiàn)和挖掘繪本中的美術(shù)元素和欣賞價(jià)值，融合了版畫(huà)、刮畫(huà)、單色畫(huà)等多種繪畫(huà)技巧，將畫(huà)、折、剪、粘、撕等手段有機(jī)結(jié)合在一起，讓幼兒在欣賞繪本的同時(shí)，用獨(dú)特、生動(dòng)的表現(xiàn)手法將自己對(duì)繪本的感受表現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，本書(shū)通過(guò)實(shí)踐并精選的各年齡段的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)方案，實(shí)踐性、操作性強(qiáng)，為教師實(shí)施創(chuàng)意美術(shù)提供了參考。
比如說(shuō)《好餓的毛毛蟲(chóng)》一書(shū)，是一本富有詩(shī)意和創(chuàng)意的繪本。說(shuō)詩(shī)意，你看，綠葉、大地、蝴蝶、五彩繽紛的果實(shí)、清暉四射的月亮、熾熱似火的太陽(yáng)……作者如同一個(gè)激情洋溢的詩(shī)人，用奔放不羈而又濃烈絢麗的顏色，為孩子們唱出了一首生命的禮贊。還有什么能比得上毛毛蟲(chóng)蛻變成一只蝴蝶更讓人感覺(jué)生命的美麗、生命的不可思議呢？說(shuō)創(chuàng)意，是因?yàn)樗谶@本書(shū)中不僅采取了拼貼的手法作畫(huà)，還將其中的4頁(yè)（如果反面也算進(jìn)來(lái)，應(yīng)該是8頁(yè)了）分別裁成五分之一長(zhǎng)、五分之二長(zhǎng)、五分之三長(zhǎng)及五分之四長(zhǎng)，以梯次編隊(duì)，具體地說(shuō)起來(lái)，就是五分之一長(zhǎng)那一頁(yè)上是一個(gè)蘋(píng)果，接下來(lái)是兩個(gè)梨子、三個(gè)李子、四個(gè)草莓，然后是一整頁(yè)五個(gè)橘子！最叫人拍案叫絕的，是每一個(gè)水果上都挖了一個(gè)小圓洞，從正面看還沒(méi)什么，可翻過(guò)來(lái)一看，哈，一只不停叫餓的毛毛蟲(chóng)正在從小圓洞里爬出來(lái)！毛毛蟲(chóng)就這樣透過(guò)書(shū)頁(yè)上的小圓洞一直吃個(gè)不停，吃到最后，變成了一條巨大無(wú)比的毛毛蟲(chóng)，變成了一只五顏六色的蝴蝶。
整本書(shū)的畫(huà)面都很美，色彩豐富，又一點(diǎn)都不亂，能牢牢抓住寶寶注意力，而且它給孩子帶來(lái)的不僅僅是視覺(jué)上的享受，它更多的像是一個(gè)會(huì)動(dòng)的玩具，讓孩子可以感受到它的變化，讓孩子感受到生活的美好。幼兒在書(shū)里可以發(fā)現(xiàn)生活中的美，欣賞美，體會(huì)美，培養(yǎng)讀書(shū)習(xí)慣，讀書(shū)并不枯燥，用心就能感受到讀書(shū)世界的樂(lè)趣。
這本書(shū)，另外一個(gè)亮點(diǎn)是，它提到了整合繪本。文中說(shuō)：教師可以根據(jù)各個(gè)年齡段幼兒的認(rèn)知和美術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律，結(jié)合繪本潛在的美術(shù)元素，將相關(guān)的繪本統(tǒng)整在一起，形成一個(gè)系列，如色彩方面的、造型方面的、構(gòu)圖方面的等等，讓幼兒在感受和體驗(yàn)繪本中相關(guān)美術(shù)價(jià)值的同時(shí)，由簡(jiǎn)到繁、由淺入深地學(xué)習(xí)美術(shù)技能，這樣比較容易讓幼兒接受和理解。比如：以色彩為例，教師可以根據(jù)幼兒顏色認(rèn)知和運(yùn)用的特點(diǎn)選擇相應(yīng)的繪本，通過(guò)繪本讓幼兒獲得相應(yīng)的色彩方面的知識(shí)以及如何運(yùn)用等方面的技能。書(shū)中選擇繪本《彩虹色的花》，幼兒可以了解什么是對(duì)比色，對(duì)比色運(yùn)用的效果如何；繪本《萊尼喜歡藍(lán)色》則告訴幼兒當(dāng)周圍的世界只有一種自己喜歡的顏色時(shí)會(huì)變得一團(tuán)糟，只有五彩繽紛的世界才是最令人快樂(lè)的。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇七
這本書(shū)西方藝術(shù)的形式與特征等的發(fā)展史，其中心問(wèn)題是美對(duì)于人類生活和人類歷史的價(jià)值和意義。另外，西方美學(xué)與西方的哲學(xué)，文化藝術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)。對(duì)美學(xué)，哲學(xué)是關(guān)于一切美學(xué)問(wèn)題的最基礎(chǔ)的思考，具有元美學(xué)的性質(zhì)。對(duì)美學(xué)問(wèn)題的研究有利于加深和豐富對(duì)西方哲學(xué)的理解。西方歷史上的文學(xué)藝術(shù)作品是許多美學(xué)思想的源泉。
書(shū)的第一部分講的是古埃及希臘羅馬美學(xué)。提起埃及，人們首先想起的是金字塔。金字塔是古埃及卓越的建筑藝術(shù)，它是法老王們的陵墓。對(duì)于金子塔的美麗和雄偉我不多說(shuō)，在課上學(xué)到的最令我印象深刻的是埃及的雕刻、繪畫(huà)藝術(shù)。從那些作品我們可以看到，埃及人的燦爛文化以及他們對(duì)“秩序”的狂熱追求，繪畫(huà)的比例，外形都奇異的保持一致，宏偉的雕像現(xiàn)在雖然有好多殘缺，但仍能感受到那埃及的輝煌文明！
古希臘的美學(xué)思想是在其哲學(xué)，藝術(shù)，宗教，文化的土壤中產(chǎn)生的。超凡入圣的藝術(shù)，古希臘與古羅馬。羅馬人在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里直接根據(jù)面具制作肖像雕塑。后來(lái)古羅馬肖像雕塑的美學(xué)追求在于求真美，這同古希臘的寧?kù)o、理想化的完美迥然不同，這種特征趨向于個(gè)人意志的創(chuàng)造，表現(xiàn)出敢于參與世事?tīng)?zhēng)勝的氣概。它是希臘文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，偉大的羅馬，璀璨的希臘！充滿神話的希臘，雅典衛(wèi)城，巴特農(nóng)神廟，這些美麗的地方都給我們不一樣的視覺(jué)享受。雖然沒(méi)有在幻燈上看到十幾米高的雅典娜塑像，但是可以想象那是怎樣的宏偉美麗。充滿了神圣，夢(mèng)幻般的感覺(jué)！這些都給我從新認(rèn)識(shí)了希臘的文化，對(duì)希臘的建筑也有了一些了解。
最后另我印象深刻的就是文藝復(fù)興時(shí)期的兩大天才——達(dá)芬奇與米開(kāi)朗基羅，紀(jì)錄片記錄了他們的生平種種，讓我們了解了天才成功的不易與艱辛。時(shí)代造就了他們，他們也成就了時(shí)代！他們值得我們現(xiàn)在每一個(gè)學(xué)生去學(xué)習(xí)，為之理想而奮斗，因?yàn)樗麄兏嬖V我們，藝術(shù)是門(mén)偉大的科學(xué)！終求一生，值得為之奉獻(xiàn)，為之探索！
它介紹了幾種最早形態(tài)的美學(xué)思想。塔塔凱維奇認(rèn)為美學(xué)思想最早包含在藝術(shù)之中；鮑?？J(rèn)為人類的審美意識(shí)產(chǎn)生于原始宗教向哲學(xué)的過(guò)渡階段；吉爾伯特和庫(kù)恩認(rèn)為哲學(xué)孕育了美學(xué)。綜合幾位美術(shù)家的觀點(diǎn)，早期希臘的美學(xué)思想是蘊(yùn)含在宗教，藝術(shù)，和哲學(xué)當(dāng)中的。這幾種觀點(diǎn)的分歧是美學(xué)本身是什么，美學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系是什么。由此可見(jiàn)，美學(xué)不僅僅是哲學(xué)的一個(gè)分支，他們之間還有更復(fù)雜的關(guān)系。要理解他們的關(guān)系，我想必須要通過(guò)深入的學(xué)習(xí)和探究。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇八
看過(guò)很多國(guó)內(nèi)教育名家的專著，假期特別找了一本外國(guó)的教育書(shū)籍《德國(guó)美術(shù)教育》，書(shū)中介紹了在德國(guó)文化大背景中，德國(guó)的藝術(shù)教育既保留了本民族思辯性、有序性的特點(diǎn)，又吸收了寬容性、多元性等優(yōu)點(diǎn)，形成了具有相當(dāng)伸縮力的教學(xué)模式。從我們的美術(shù)教育的角度看德國(guó)的藝術(shù)教育，它具有很強(qiáng)的個(gè)性，深受啟發(fā)：
在德國(guó)，作為一名合格的教師，除了達(dá)到大學(xué)本科畢業(yè)外，還得用2—3年的時(shí)間來(lái)專修教育理論，通過(guò)教學(xué)實(shí)踐才能確定。這樣決定了一支具有較高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，完成具有相當(dāng)伸縮性的藝術(shù)教育成為可能。在小學(xué)，根據(jù)兒童的年齡特點(diǎn)，面對(duì)剛從幼兒園到小學(xué)的孩子，學(xué)校對(duì)一、二年級(jí)實(shí)行包班，教師明確所教學(xué)科的教學(xué)大綱和內(nèi)容，不設(shè)日課表（但應(yīng)要求教師盡可能地向一個(gè)學(xué)科內(nèi)容為一課時(shí)過(guò)渡），教師所教內(nèi)容可隨機(jī)應(yīng)變，如：課堂內(nèi)突然出現(xiàn)了美麗的蝴蝶，孩子的注意力自然隨蝴蝶而轉(zhuǎn)，這時(shí)教師的教學(xué)內(nèi)容隨蝴蝶而變，讓學(xué)生觀察蝴蝶飛的動(dòng)態(tài)、形狀，介紹有關(guān)蝴蝶的種類、習(xí)性等常識(shí)，然后要用語(yǔ)言來(lái)描繪蝴蝶；用彩色筆畫(huà)蝴蝶。把常識(shí)、語(yǔ)文、美術(shù)等課結(jié)合起來(lái)，達(dá)到較好的教學(xué)效果。在這兒我體會(huì)到學(xué)科的橫向聯(lián)系，教學(xué)的靈活性，頗像我們的綜合實(shí)踐課，但在國(guó)內(nèi)似乎缺少一個(gè)過(guò)渡的階段，讓教師從一個(gè)循規(guī)蹈矩的狀態(tài)突然轉(zhuǎn)變到一個(gè)隨心所欲的狀態(tài)，結(jié)果必然是混亂失敗的。
在美術(shù)教學(xué)中，創(chuàng)造力的培養(yǎng)應(yīng)首先注意創(chuàng)造性思維，而創(chuàng)造性思維是以發(fā)散性思維為特征的。關(guān)于發(fā)散性思維，美國(guó)心理學(xué)家基爾福特認(rèn)為：“創(chuàng)造性思維指的是重新組織觀念，而產(chǎn)生新的結(jié)果，并且在面對(duì)一個(gè)對(duì)象時(shí)，做出各種選擇的假設(shè)?！痹诘聡?guó)藝術(shù)教學(xué)大綱中從小學(xué)到中學(xué)始終強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造力的培養(yǎng)，在教學(xué)中著重研究創(chuàng)造的行為過(guò)程。與自己的教學(xué)相比，我似乎更注重學(xué)生的作業(yè)效果，在以后的課堂上應(yīng)該找到更好方法，既能發(fā)散學(xué)生的思維，又能有好的作品出現(xiàn)。
教學(xué)過(guò)程中，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)美好的環(huán)境，啟發(fā)學(xué)生如何感受和發(fā)現(xiàn)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到事物本身美的潛在性，尊重學(xué)生對(duì)人和物的不同感受及表現(xiàn)。從小培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析問(wèn)題的能力，讓學(xué)生獨(dú)立自主地解決問(wèn)題，根據(jù)不同對(duì)象具有多樣選擇的可能性。這一點(diǎn)與我們的教學(xué)觀念不謀而合，淡化教師的權(quán)威性，與學(xué)生做朋友，才能更好的幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，表現(xiàn)美。
對(duì)于色彩的基本知識(shí)，在德國(guó)的美術(shù)教學(xué)中表現(xiàn)為有序而輕松，色彩以心愛(ài)的事物為對(duì)象來(lái)認(rèn)識(shí)；色環(huán)通過(guò)色板的游戲找色彩之間的關(guān)系；色調(diào)的聯(lián)系通過(guò)一些故事描述等方法來(lái)出現(xiàn)。如：“一座房間夜里著火了”，（既形成色調(diào)，又認(rèn)識(shí)暗與亮的關(guān)系）；“公主希望城市變成紅色”；“綠色宮殿里的紅色巫師”等。表現(xiàn)有興趣的內(nèi)容促成知識(shí)掌握，不至于太理論化。
組織參觀當(dāng)?shù)氐囊恍┎┪镳^和參加一些傳統(tǒng)節(jié)日，結(jié)合這些活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)印象最深、最喜歡的事。如參觀汽車博物館，畫(huà)出不同時(shí)期汽車的風(fēng)格；汽車比賽的場(chǎng)景；星期天的登山活動(dòng)；為狂歡節(jié)制作臉譜等。這些對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，有生活體驗(yàn)，豐富了知識(shí)，又能生動(dòng)地在畫(huà)面中體現(xiàn)。
這些靈活有趣貼近生活的教學(xué)方法才是我們應(yīng)該追求的，而讓學(xué)生死記硬背，甚至加以考試，還要在他們?nèi)松谝淮沃卮笫录杏涗浬弦还P，不是學(xué)生沒(méi)興趣不愛(ài)學(xué)，是我們硬把學(xué)生踢出了藝術(shù)的大門(mén)，不是老師們教不好，而是我們赤足站在燒得火紅的石頭上，只有快步奔跑保命，無(wú)力顧及其它。
除以上四大方面以外，德國(guó)藝術(shù)教育同時(shí)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育的學(xué)科性，體系框架十分清晰，學(xué)科色彩很濃等等?？傊?，藝術(shù)教育始終是圍繞最高教育目標(biāo)，學(xué)生不僅是學(xué)會(huì)畫(huà)畫(huà)的技巧，更重要的是培養(yǎng)創(chuàng)造力、審美力、動(dòng)手能力及個(gè)性的發(fā)展。努力使藝術(shù)教育與工業(yè)發(fā)展和科技發(fā)展相適應(yīng)，把美術(shù)造型觀念和能力滲透到日常生活中去，與一切領(lǐng)域的活動(dòng)相聯(lián)系。德國(guó)對(duì)藝術(shù)教育的理解及其觀念，對(duì)我們的藝術(shù)教育深受啟發(fā)，值得我們借鑒。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇九
《意見(jiàn)》探討的第二個(gè)部分是形成直覺(jué)能力的內(nèi)隱要素即“視覺(jué)思維”的問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有內(nèi)隱的視覺(jué)思維的作用與培養(yǎng)也就不可能產(chǎn)生與提高外顯的直覺(jué)能力；反過(guò)來(lái)說(shuō)，直覺(jué)能力的高低、強(qiáng)弱也反映了視覺(jué)思維能力的高低、強(qiáng)弱，而這兩者發(fā)生、聯(lián)系的“過(guò)程”又幾乎是同時(shí)的。所以阿恩海姆在書(shū)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，一切視覺(jué)文化活動(dòng)（包括美術(shù)教學(xué)）的“思維主要的就是視覺(jué)思維”。按他的意思，感知，尤其是視知覺(jué)，具有思維的一切本領(lǐng)。這種本領(lǐng)不是指人們?cè)谟^看外物時(shí)高級(jí)的理性作用參與到了低級(jí)的感覺(jué)之中，而是說(shuō)視知覺(jué)本身并非低級(jí)，它本身已經(jīng)具備了思維能力，具備了認(rèn)識(shí)能力和理解能力。在他看來(lái)，人們看到一種形象（不管是知覺(jué)形象，還是內(nèi)心意象），就有了抽象活動(dòng)；而當(dāng)人們思考一個(gè)問(wèn)題時(shí)，都有某種具體形象或意象作為出發(fā)點(diǎn)或基礎(chǔ)。他還通過(guò)大量事實(shí)證明，許多創(chuàng)造性思維，都是通過(guò)或包括有視覺(jué)思維的作用或因素的，只不過(guò)這種視覺(jué)思維是通過(guò)知覺(jué)的選擇作用生成的意象。這種意象有點(diǎn)兒象是印象派繪畫(huà)中或是現(xiàn)代抽象派繪畫(huà)中看到的.形象或形式，是一種“視覺(jué)閃現(xiàn)”或“視覺(jué)暗示”，它著力于物象的整體性或結(jié)構(gòu)性，而不是物象確定的輪廓與細(xì)節(jié)。這種特殊的形象或意象或思維，對(duì)于創(chuàng)造力或創(chuàng)造性思維的發(fā)展是彳艮有用的，因?yàn)橹挥兴庞锌赡苁谷藗兊母行耘c理性、知覺(jué)與思維的活動(dòng)過(guò)程達(dá)到一種同步與同構(gòu)的統(tǒng)一。
艾斯納曾對(duì)他的這種理論高度評(píng)價(jià)道：阿恩海姆給了我們一種對(duì)藝術(shù)和思維的基本看法，它將藝術(shù)活動(dòng)中一一觀察與創(chuàng)作一一置于教育過(guò)程的核心；眼睛是心靈的部分，感覺(jué)本身就是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程，感覺(jué)器官作為認(rèn)識(shí)不可分割的一部分，就是起這個(gè)作用的；他的關(guān)于視覺(jué)思維能力的深?yuàn)W看法，有助于我們理解視覺(jué)藝術(shù)的觀察和創(chuàng)作是促進(jìn)智力發(fā)展的基本要素。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇十
一，課前的充分準(zhǔn)備是和諧互動(dòng)的前提。
有效教學(xué)首先體現(xiàn)在有效備課上，課前的充分準(zhǔn)備就是有效備課。怎樣才能算是有效備課呢第一。備而能用。備課應(yīng)該備而能用，減少無(wú)效備課，“備課”“上課”不能兩張皮。第二。有利于教。有利于教師落實(shí)地教，巧妙地學(xué)，高效地完成教學(xué)任務(wù)。有利于教師的專業(yè)成長(zhǎng)，使教師水平迅速提高。第三。有利于學(xué)。讓學(xué)生學(xué)得快，學(xué)得扎實(shí)，所有的知識(shí)過(guò)手，培養(yǎng)能力到位，力爭(zhēng)較好地完成教學(xué)目標(biāo)，向課堂要效益。
曾經(jīng)有老師認(rèn)為，現(xiàn)代課堂強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)和動(dòng)態(tài)生成，而且在課堂教學(xué)中尚有許許多多的不可預(yù)見(jiàn)性，那么似乎可以簡(jiǎn)化備課，甚至不要備課。老師是課堂教學(xué)的促進(jìn)者，引導(dǎo)者，怎樣促進(jìn)，怎樣引導(dǎo)，是不可能在教學(xué)活動(dòng)中隨意生成的，必須在課前事先有所考慮，課堂上的生成需要教師運(yùn)用教育的智慧去引導(dǎo)，學(xué)生學(xué)習(xí)欲望和動(dòng)機(jī)需要教師去激發(fā)。沒(méi)有備課時(shí)的全面考慮與周密設(shè)計(jì)，就沒(méi)有課堂上的有效引導(dǎo)與動(dòng)態(tài)生成有上課前的胸有成竹，就不可能有課堂中的游刃有余。因此，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的和諧互動(dòng)，課前師生的充分準(zhǔn)備是前提。教師角色意識(shí)的轉(zhuǎn)變是和諧互動(dòng)的保證。
在傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)中，教師的角色是傳道，授業(yè)，解惑，新課程下的教師角色是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者，引導(dǎo)者，合作者。因此必須改變傳統(tǒng)課堂中教師單向灌輸知識(shí)學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的教學(xué)方式，取而代之的是學(xué)生作為課堂中的主體積極地參與到互動(dòng)中來(lái)，師生，生生之間平等的互動(dòng)。教師必須從一個(gè)知識(shí)的傳授者中解脫出來(lái)，這是兩種教育觀念的激烈碰撞，對(duì)教師來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種新的挑戰(zhàn)。面對(duì)新課程，教師只有轉(zhuǎn)變角色，明確自身在課堂教學(xué)中的真正身份，充分重視和諧互動(dòng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的重大意義，才能處理好教學(xué)活動(dòng)中的各種關(guān)系。教師即促進(jìn)者，指教師從過(guò)去僅作為知識(shí)傳授者這一核心角色中解放出來(lái)，促進(jìn)以學(xué)習(xí)能力為重心的學(xué)生整個(gè)個(gè)性的和諧，健康發(fā)展。教師即學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者是教師最明顯，最直接，最富時(shí)代性的角色特征，是教師角色特征中的核心特征。教師再也不能把知識(shí)傳授作為自己的主要任務(wù)和的，把主要精力放在檢查學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度上，而應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的激發(fā)者，輔導(dǎo)者，各種能力和積極個(gè)性的培養(yǎng)者，把教學(xué)的重心放在如何促進(jìn)學(xué)生“學(xué)”上，從而真正實(shí)現(xiàn)教是為了不教。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇十一
吸引我閱讀的是周國(guó)文這篇文章的題目《教育的根本目的是對(duì)人性的呵護(hù)》，“悲憫”、“博愛(ài)”這些詞語(yǔ)對(duì)讀了這篇文章后留在腦中的詞語(yǔ)，兒童教育不是僅僅為了未來(lái)，更重要的是當(dāng)下，這是許多教師在教育教學(xué)中所忽視的。這也是作者讀了《周國(guó)平論教育》一文的感受，寫(xiě)得較樸實(shí)。
《成童禮》一文再次驗(yàn)證了儀式感的重要性。這與成人儀式有異曲同工之妙。過(guò)去我們有些忽視儀式，把儀式組織好了，有助于學(xué)生對(duì)于頭腦中崇高精神的喚醒。
這也在時(shí)刻提醒我們自己不要用別人的成功來(lái)懲罰自己，不要用別人的錯(cuò)誤來(lái)娛樂(lè)自己。一個(gè)普通人的成長(zhǎng)需要一個(gè)過(guò)程，需要一個(gè)慢慢“熬”的過(guò)程，這個(gè)熬的過(guò)程是一個(gè)痛苦并快樂(lè)的過(guò)程。不要急，達(dá)到目標(biāo)后也許等待自己的是一種虛無(wú)。教育教學(xué)工作是一個(gè)“慢”的過(guò)程，我們今天所做的一切，必須要很漫長(zhǎng)的歲月之后才能看到結(jié)果。不論是做對(duì)了還是做錯(cuò)。
李鎮(zhèn)西的《“人”在哪里》一文讓人振聾發(fā)聵。校園里很多展示的東西不是針對(duì)孩子們的，而是針對(duì)大人的，或者說(shuō)是向領(lǐng)導(dǎo)與參觀的人炫耀的`。這也就是說(shuō)現(xiàn)在多數(shù)的學(xué)校不像不學(xué)校的原因。把為了孩子的一切放在了口頭上，就是沒(méi)有放到行動(dòng)里。
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美術(shù)教學(xué)論讀后感篇十二
《學(xué)會(huì)教學(xué)》的序言的開(kāi)篇是這樣說(shuō)的：“學(xué)做一名教師是一個(gè)漫長(zhǎng)而又復(fù)雜的旅程，其間充滿著刺激與挑戰(zhàn)。這個(gè)過(guò)程始于我們與父母和兄弟姐妹共處時(shí)的許多經(jīng)歷，包括十多年學(xué)生生涯其間我們對(duì)老師的觀察、學(xué)習(xí)。從形式上說(shuō)，這個(gè)旅程在職業(yè)培訓(xùn)時(shí)達(dá)到頂峰，但實(shí)際上卻貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程?！?BR> 閱讀了全部序言內(nèi)容，了解了本書(shū)的框架和每一框架的主要內(nèi)容、地位，亦即本書(shū)的特點(diǎn)，忍不住繼續(xù)翻閱――第1部分，當(dāng)今課堂上的教和學(xué)；第2部分，教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)；第3部分，教學(xué)的互動(dòng)；第4部分，教學(xué)的組織……僅看標(biāo)題似乎看不出這本書(shū)究竟好在哪里，但詳細(xì)介紹又很困難，因?yàn)槊恳徊糠侄己蟹浅ＸS富的內(nèi)容，既有理論的論述，還有豐富的實(shí)踐案例，也有其發(fā)生、發(fā)展、演變的歷程，同時(shí)還有很多值得認(rèn)真思考的問(wèn)題，整個(gè)書(shū)中，特別講究課堂教學(xué)策略的科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。
翻開(kāi)第一章“教學(xué)藝術(shù)的科學(xué)基礎(chǔ)”，首先躍入眼簾的是“讀前反思”：“也許你也像很多教師一樣，在開(kāi)始閱讀本書(shū)是，感到既興奮，卻又似乎面臨挑戰(zhàn)，或許還有些擔(dān)憂。你已經(jīng)決定要做一名教師，但同時(shí)你也了解今天的教師面臨怎樣的挑戰(zhàn)，并且知道如果要迎接這樣的挑戰(zhàn)，你將有很多東西要學(xué)。在閱讀本章之前，先花幾分鐘時(shí)間，思考一下今天的教師、教學(xué)和教育?！?BR> 沒(méi)有居高臨下的說(shuō)教，沒(méi)有純理論的闡述，而是向朋友談心一樣的對(duì)你娓娓道來(lái)，所表達(dá)的那種民主、尊重的意識(shí)蘊(yùn)含其中?！盎貞浤阍?jīng)遇到過(guò)的最好的老師。你是否記得他們的名字？為什么說(shuō)他們是好老師？他們是如何影響你的生活的？回憶那些你覺(jué)得不是很好的老師。為什么你認(rèn)為他們不是好老師？先不考慮他們到底好不好，他們是否對(duì)你的一生有任何影響？你最期望的是那方面的教學(xué)工作？你最關(guān)注的是哪個(gè)方面？你認(rèn)為今天的教師遇到的最大的挑戰(zhàn)是什么？在一般意義上思考教育。你是否認(rèn)為現(xiàn)在許多學(xué)校的工作做得很好？或者你認(rèn)為學(xué)校存在很多問(wèn)題，并且需要進(jìn)行重大的改革？你是否認(rèn)為自己能夠有助于學(xué)校更好的改革？”
看似很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，但假如認(rèn)真思考回答的話，將會(huì)深刻剖析我們對(duì)教師職業(yè)的理解、對(duì)教育教學(xué)工作的理解。為什么很多老師在求學(xué)生涯中所獲得的那些個(gè)被“摧殘”的經(jīng)歷又要延續(xù)到學(xué)生身上？比如對(duì)學(xué)生的橫眉冷對(duì)，比如大量重復(fù)無(wú)效的作業(yè)，比如罵學(xué)生是豬腦子等等。假如能認(rèn)真反思上述問(wèn)題的話，實(shí)際上也就是把自己置身于學(xué)生地位來(lái)思考問(wèn)題，肯定就會(huì)減少對(duì)學(xué)生的摧殘。
原本以為只是在全書(shū)的開(kāi)始列出這些問(wèn)題供思考，隨意再翻到后面，才發(fā)現(xiàn)每一章的開(kāi)頭都有一個(gè)“讀前反思”，列出與本章節(jié)相關(guān)的若干很真實(shí)的問(wèn)題供閱讀者思考。比如，第2章，“學(xué)生在多元化的課堂上學(xué)習(xí)”，其“讀前反思”是這樣寫(xiě)的：
我想，假如能夠回答好每一章開(kāi)始的那些問(wèn)題，就一定能夠成為一個(gè)很優(yōu)秀的教師，但這些問(wèn)題卻讓我汗顏。不是不能回答這些問(wèn)題，而是從沒(méi)有認(rèn)真思考過(guò)這些問(wèn)題，盡管有時(shí)候也去關(guān)注了學(xué)生、尊重了學(xué)生，但如此思考教學(xué)中的問(wèn)題，尤其對(duì)每個(gè)細(xì)節(jié)的關(guān)注卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，給我今后的教學(xué)指出了一條道路――該如何去反思、反思什么。
不僅僅是每一章的問(wèn)題引起了我的興趣，每一節(jié)的后面還有一個(gè)“檢測(cè)-拓展”欄目別具一格，也教給我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)本書(shū)，并結(jié)合自己的實(shí)際來(lái)思考。
看了這些內(nèi)容，你一定也開(kāi)始對(duì)本書(shū)產(chǎn)生興趣了吧？雖然我還沒(méi)有正式開(kāi)始閱讀這本書(shū)，但從我隨意翻閱的內(nèi)容來(lái)看已經(jīng)讓我著迷。那么，就從現(xiàn)在開(kāi)始閱讀、實(shí)踐、思考，學(xué)會(huì)教學(xué)，學(xué)著做教師。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇十三
一天的光陰轉(zhuǎn)瞬即逝，而在這一天，我卻度過(guò)了一個(gè)有意義的時(shí)光：我用一天的時(shí)間讀完了13封信，而這13封信讓我對(duì)美學(xué)有了一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)，這就是朱光潛先生在83歲高齡寫(xiě)給青年的美學(xué)入門(mén)讀物《談美書(shū)簡(jiǎn)》。
朱光潛先生是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的代表人物，是開(kāi)拓者和創(chuàng)新者，在美學(xué)領(lǐng)域是全國(guó)的權(quán)威，他主張美是主觀性與客觀性的統(tǒng)一。他運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)闡明了美和美感的規(guī)律、美范疇等一系列問(wèn)題。
在前言中，朱光潛告訴我們?cè)鯓訉W(xué)美學(xué)，但我認(rèn)為更重要的在于，他對(duì)我們?nèi)松^的引導(dǎo)，如在前言中朱光潛寫(xiě)到“正路并不一定是一條平平坦坦的直路，難免有些曲折和崎嶇險(xiǎn)阻，要繞一些彎，甚至難免誤入歧途。哪個(gè)重要的科學(xué)實(shí)驗(yàn)一次就能成功呢?”失敗者成功之母“。失敗的教訓(xùn)一般比成功的經(jīng)驗(yàn)更有益”…這些都呈現(xiàn)出一種積極的人生態(tài)度。
通篇讀來(lái)，其中具有開(kāi)創(chuàng)性的觀點(diǎn)比比皆是，現(xiàn)在簡(jiǎn)要?dú)w納輯錄如下：
一
人是審美的主體，人在改造客觀世界時(shí)也改造了人本身，人在審美中具有最高的意義，美離不開(kāi)人。
二
學(xué)習(xí)美學(xué)的方法應(yīng)是：在應(yīng)運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)的同時(shí)，應(yīng)多結(jié)合其他流派的觀點(diǎn)考察美學(xué)。
三
藝術(shù)也是一種生產(chǎn)勞動(dòng)，在審美中，人有意識(shí)的依據(jù)美的規(guī)律來(lái)創(chuàng)造美和發(fā)現(xiàn)美，所以，美也是一種生產(chǎn)勞動(dòng)。
四
美是有階級(jí)性的，但同時(shí)，美更本質(zhì)的性質(zhì)是人性，階級(jí)性是人性中的一部分。這及時(shí)的更正了人們關(guān)于美的錯(cuò)誤意識(shí)。
五
美與生理狀態(tài)的內(nèi)在聯(lián)系，并認(rèn)為美的文藝作品中應(yīng)有思想性的滲透，但不是直接，而是間接從作品中表現(xiàn)出來(lái)。
六
現(xiàn)實(shí)主義從客觀出發(fā)，而浪漫主義從主觀出發(fā)，并據(jù)此認(rèn)為我們不能容忍一個(gè)人因一點(diǎn)小過(guò)錯(cuò)而失敗，從而產(chǎn)生出悲劇感，驚恐和哀憐是悲劇的情感基礎(chǔ)，悲劇更為本質(zhì)，好的喜劇作品中一定有悲劇性。
七
崇高是我們由壓抑而產(chǎn)生的，它是由恐懼轉(zhuǎn)為振奮的，并在其中體會(huì)到一種自尊或愉悅。崇高側(cè)重于對(duì)立和沖突，而秀美側(cè)重于平衡和和諧。
13封信，行云流水，讀來(lái)渾然天成，卻使我對(duì)美學(xué)有了第一次有了明晰的認(rèn)識(shí)。每一封信都是那么親切自然，知識(shí)在這種脈脈溫情的態(tài)度中傳達(dá)出來(lái)，其間沒(méi)有美學(xué)中那種概念的堆砌，卻使人們對(duì)美有了更深刻的認(rèn)識(shí)。最美麗的人生一定有美的人生態(tài)度，所以，每個(gè)人多應(yīng)讀一讀這13封信。
什么是美?這是一個(gè)很基本的問(wèn)題，但毫無(wú)意外地，我們大多數(shù)人并不知道它的確切答案。其實(shí)從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，美并沒(méi)有一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人對(duì)于美都有不同的定義。在《談美書(shū)簡(jiǎn)》中，朱光潛先生給了我們一個(gè)答案，雖然這個(gè)答案不一定正確，但至少比毫無(wú)頭緒要高明許多。
許多人都認(rèn)為，看過(guò)去舒服的'就是美的，也許更深一層，會(huì)說(shuō)心靈美也是一種美。但所有的這些都比較淺顯的，而深入研究，又是望塵莫及的事了。通常我們對(duì)于美、美感、美的規(guī)律、美的范疇等等這些問(wèn)題感到很深?yuàn)W，也研究甚少，關(guān)于這些問(wèn)題，朱光潛先生在此書(shū)中都一并回復(fù)了，而且回復(fù)的很詳盡，對(duì)于思想，文學(xué)，方法，理論等等也有詳細(xì)的陳述。對(duì)于美，我們看到的都是片面的，也可以說(shuō)成的表面的，而看完這本書(shū)，我對(duì)于美則有了全新的看法，這也是讀此書(shū)的收獲吧。
這本書(shū)是以信件的方式組成的，大多都是給讀者的回信。(這一點(diǎn)，書(shū)中也有提到過(guò))因此也就比較淺顯易懂。在“知識(shí)鏈接”一欄中，編者提到了許多有關(guān)學(xué)術(shù)方面的美的知識(shí)。這讓我們也提前了解了一些有關(guān)美的知識(shí)。
雖然此書(shū)不是一本完整的美學(xué)著作，卻也從一些很重要很關(guān)鍵的角度對(duì)美學(xué)的入門(mén)者的問(wèn)題進(jìn)行了解答，而且在很多方面都很有幫助。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇十四
《小學(xué)數(shù)學(xué)的掌握和教學(xué)》是由馬立平[著]李士錡[譯]的一部?jī)?yōu)秀作品。這是一本對(duì)美國(guó)教育界有深遠(yuǎn)影響的書(shū)；一本警示各國(guó)數(shù)學(xué)教育和教師教育的書(shū)。讀了該部著作，我感受頗多，受益匪淺。下面談?wù)勎易x了該著作后的一些心得體會(huì)。
讀該本著作之前我對(duì)作者有了一個(gè)簡(jiǎn)單的了解，馬立平一開(kāi)始作為一名偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的民辦教師，到后來(lái)成為斯坦福大學(xué)的博士。她的種種經(jīng)歷對(duì)我們年輕教師來(lái)說(shuō)，充滿了傳奇的色彩，也激勵(lì)著我們新入職的教師，我們應(yīng)該終身學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，不斷提升自己的教育教學(xué)能力。
本書(shū)中有100多名中美教師接受訪談?wù){(diào)查，通過(guò)對(duì)他們的調(diào)查對(duì)比，發(fā)現(xiàn)中美教師在對(duì)數(shù)學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)和理解方面存在著差異。本書(shū)是有針對(duì)性的以個(gè)案研究的形式，從多個(gè)角度來(lái)具體的論述知識(shí)理解的差異。每一章都有一個(gè)獨(dú)立的數(shù)學(xué)專題，前四個(gè)專題分別是退位減法，多位數(shù)乘法，分?jǐn)?shù)的除法和封閉圖形的面積和周長(zhǎng)。這四個(gè)專題都是從訪談開(kāi)始的，根據(jù)一個(gè)假設(shè)的課堂情境呈現(xiàn)教學(xué)，美國(guó)的教師根據(jù)這樣的課堂情境會(huì)如何應(yīng)對(duì)，然后是中國(guó)教師的教學(xué)方法。最后通過(guò)數(shù)據(jù)資料的.討論得出結(jié)論。馬立平老師將我們平時(shí)在教學(xué)上用到的一些方法進(jìn)行深入的解析，這些方法背后隱藏了數(shù)學(xué)原理,這本書(shū)讓我感受到中國(guó)數(shù)學(xué)教育的優(yōu)點(diǎn)。第五章從教師應(yīng)有的數(shù)學(xué)學(xué)科知識(shí)的觀念開(kāi)始，研究了前面章節(jié)中描述的各種理解，討論了作者所指的基礎(chǔ)性數(shù)學(xué)，同時(shí)也討論了基礎(chǔ)性數(shù)學(xué)的深刻理解的含義?；A(chǔ)性數(shù)學(xué)的深刻理解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了能夠準(zhǔn)確計(jì)算和給出算法的原理。我們教師不僅要掌握小學(xué)數(shù)學(xué)的內(nèi)涵和知識(shí)框架，而且能夠教會(huì)學(xué)生知識(shí)。第六章她提供了一個(gè)關(guān)于中國(guó)教師在何時(shí)和如何獲得基礎(chǔ)性數(shù)學(xué)的深刻理解的簡(jiǎn)潔的調(diào)查結(jié)果，支持中國(guó)教師數(shù)學(xué)知識(shí)發(fā)展的因素，在美國(guó)并不存在，更糟糕的是，美國(guó)的條件反而妨礙了小學(xué)教師的數(shù)學(xué)知識(shí)的發(fā)展及其數(shù)學(xué)的組織。第七章中馬立平老師提出了在教師準(zhǔn)備、教師支持以及數(shù)學(xué)研究等方面進(jìn)行改革的建議，以使美國(guó)的教師獲得數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的深刻理解。
讓我感觸比較深的就是第一章退位減法。在退位減法的部分，馬立平博士通過(guò)中美接受采訪教師談話的情況分析，得出中國(guó)教師要比美國(guó)教師數(shù)學(xué)概念知識(shí)更加全面，更加清晰。除此之外，教師還要有自己的知識(shí)包，以退位減法為例，需要進(jìn)位加法、不退位減法等知識(shí)為基礎(chǔ)，在這個(gè)基礎(chǔ)上再去學(xué)習(xí)退位減法，學(xué)生掌握的會(huì)容易的多。我們掌握知識(shí)就得像很熟練的出租車司機(jī)了解城市的多條道路，腦海里有個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的地圖。我想，如果我要做一名優(yōu)秀的教師，我就得有一個(gè)足夠大的知識(shí)包，這個(gè)知識(shí)包里面的知識(shí)是線性的，網(wǎng)狀的，樹(shù)狀的等等。在我們探究每一個(gè)知識(shí)的時(shí)候，我們要對(duì)教學(xué)的知識(shí)有深刻的認(rèn)識(shí)和理解，在日常教學(xué)中對(duì)于各種知識(shí)能夠信手拈來(lái)。但是在此之前，還需要不斷學(xué)習(xí)，向同事學(xué)、向?qū)W生學(xué)。不斷鉆研教材，其中包括大綱、課本和輔導(dǎo)資料，明白教什么和怎么教。閱讀這本著作，我也獲得了很多的啟示，比如：教師如何幫助學(xué)生，在很大的程度上依賴于教師自己關(guān)于該內(nèi)容的數(shù)學(xué)知識(shí)。因此教師要不斷學(xué)習(xí)；再比如，教師的數(shù)學(xué)學(xué)科知識(shí)并不能自動(dòng)產(chǎn)生出成功的教學(xué)方式和新的教學(xué)理念，因此教師掌握了相應(yīng)的學(xué)科知識(shí)以后，還需要實(shí)踐，進(jìn)行檢驗(yàn)；當(dāng)然，缺乏堅(jiān)固的學(xué)科知識(shí)的支持，成功的教學(xué)方式和教學(xué)理念是不可能實(shí)現(xiàn)的，所以我們要一邊學(xué)習(xí)，一邊實(shí)踐，一邊反思。
通過(guò)閱讀這本著作，我深刻的了解到當(dāng)一名合格且優(yōu)秀的數(shù)學(xué)老師的重要性。一位好的老師，不僅僅要從學(xué)生的角度出發(fā)，尋找最適合的方法去教授自己的學(xué)生，而且在教學(xué)的過(guò)程中，能夠靈活運(yùn)用知識(shí)，適時(shí)去調(diào)整。一位好的教師是一位經(jīng)驗(yàn)豐富的舵手，在前行的過(guò)程中，不管遇到了任何情況，都能調(diào)整航線，使船不偏離航線，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)暮叫性诖蠛Ｖ小Ｗ詈?，讓我能成為一名?yōu)秀的小學(xué)數(shù)學(xué)教師而奮斗。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇十五
記得2006年有首歌唱得很紅，叫做《隱形的翅膀》。管建剛就像這隱形的翅膀裝在我心中很久很久了，翩躚如碟，每每在我滯重膠著的時(shí)候，透進(jìn)天心一線亮光，讓我擺脫如何教作文的苦惱。
在我上高中的時(shí)候，我從雜志上認(rèn)識(shí)了管建剛，一個(gè)把教育當(dāng)作自己的事業(yè)來(lái)做的人，一心在教書(shū)。他說(shuō)“做教師就是做學(xué)問(wèn)，就是從學(xué)問(wèn)中感受生活的快樂(lè)。教育的幸福，人生價(jià)值的輕舞飛揚(yáng)?！彼嬖V我們?nèi)プ鲆幻麗?ài)教育的教師。從那時(shí)起，我就好喜歡他的文章。后來(lái)，我在網(wǎng)上不斷地搜索他的文字，學(xué)習(xí)他的教學(xué)主張，跟隨他的作文革命。每次看他的文章都是一次愉快的旅程，看完之后我的心靈得到了飛躍。受到了感動(dòng)，獲得了進(jìn)步。
后來(lái)，我在網(wǎng)上購(gòu)買了他的'書(shū)，《我的作文教學(xué)》，第一頁(yè)，他就說(shuō)“這是一本很危險(xiǎn)的書(shū)，因?yàn)槟憧赐曛?，你?huì)改變?！钡拇_就如他所說(shuō)的，看完他的教學(xué)主張之后，你才會(huì)認(rèn)識(shí)到以前我們的埋頭苦干，都是在敷衍自己，并不知道教育應(yīng)該邊教邊反思，反思自己的教學(xué)手段是那么得不成熟，反思自己已學(xué)的知識(shí)早就被淘汰了，反思自己的學(xué)問(wèn)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用。這樣的我們?cè)缇鸵鴷r(shí)代改革了。以前的我們要學(xué)習(xí)如何愛(ài)孩子們，可是，光有愛(ài)心，夠嗎?要讓孩子們所享受的教育和別人的一樣。我們就只有不斷地學(xué)習(xí)，不斷地用智慧充實(shí)自己才能配得上愛(ài)學(xué)生。
“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠?！眲倕⒓庸ぷ鞑痪玫奈覍?duì)教學(xué)這一方面存在很多的不懂，例如:怎樣掌握學(xué)生的心理，如何分析處理教材。備課時(shí)應(yīng)該注意哪些問(wèn)題?！瓕?duì)于才疏學(xué)淺的我面隊(duì)這一系列的問(wèn)題總是不知道該如何下手。特別是面對(duì)作文教學(xué)，總覺(jué)得只可意會(huì)不可言傳。只知道要孩子多看書(shū)，多背好詞好句。就能寫(xiě)好作文。可是孩子們就是寫(xiě)不出來(lái)，為了交作文總是絞進(jìn)腦汁地湊數(shù)字。然而，看了管建剛老師的書(shū)后，才知道作文不是沒(méi)有方法，不是“只可意會(huì)，不可言傳”。而是作文教學(xué)中有很多的學(xué)問(wèn)。，比如說(shuō)對(duì)話描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)、心理描寫(xiě)。這一系列的方法就有好多種，當(dāng)你把這些技巧告訴學(xué)生后，他們不但不會(huì)擔(dān)心作文字?jǐn)?shù)不夠，而且還會(huì)愛(ài)上寫(xiě)作文。覺(jué)得寫(xiě)作文是件愉快的事情。
就這么一本書(shū)改變了我對(duì)作文教學(xué)的方法，我班上的孩子，再也不會(huì)去抄作文了，再也不會(huì)認(rèn)為寫(xiě)作文很難了。從這次學(xué)習(xí)的經(jīng)歷讓我體會(huì)到了，“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。”的道理。任何人都需要要學(xué)習(xí)，更何況是傳播知識(shí)的我們呢?時(shí)代的前進(jìn)、教育的改革鞭策著我們要永不停息地學(xué)習(xí)。人生就是99，所以我們一直都在尋找那個(gè)完美的一，只有不斷地尋找，不斷地學(xué)習(xí)，人生才能長(zhǎng)久。
流光一閃六年，紅了櫻桃，綠了芭蕉。教師這一普通的崗位因美好而變成厚重，因?yàn)槲覀兪掷锱鯘M了花蕾，我們不得不讓心靈多吸收更多的“營(yíng)養(yǎng)”，好讓自己這片綠葉奉獻(xiàn)更多的養(yǎng)料。我可以說(shuō)我們是幸運(yùn)的，因?yàn)槲覀兛梢哉驹谶@些英模的肩膀上看世界。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇十六
當(dāng)品讀完一部作品后，相信你心中會(huì)有不少感想，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編為大家整理的美術(shù)書(shū)籍讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《美術(shù)教育與人的發(fā)展》的作者是我國(guó)具有近四十年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)歷的著名的兒童藝術(shù)教育家楊景芝。是一本兒童美術(shù)教學(xué)法研究方面的專著，書(shū)中具體介紹了通過(guò)美術(shù)教育活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，促進(jìn)兒童全面和諧發(fā)展的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以及通過(guò)長(zhǎng)期探索而建立的兒童教學(xué)體系和教學(xué)方法。作者在書(shū)中根據(jù)自己切身經(jīng)歷和進(jìn)行的教育實(shí)踐研究，以美術(shù)教育發(fā)展的新觀念，全面系統(tǒng)地分析和論述她對(duì)兒童美術(shù)教育的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
本書(shū)作者以經(jīng)過(guò)近二十年對(duì)兒童繪畫(huà)能力發(fā)展的教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究，她總結(jié)的教學(xué)理論具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和倡導(dǎo)意義、作用。楊老師在兒童藝術(shù)教育實(shí)踐中一直保持一種開(kāi)放的心態(tài)，每前進(jìn)一步，心中都裝著國(guó)際藝術(shù)教育變幻的風(fēng)云，同時(shí)也沒(méi)有忘記與中國(guó)特殊的國(guó)情和人情相結(jié)合。正如楊老師表示的：“我試圖探索一條適合我國(guó)國(guó)情的兒童美術(shù)教育途徑，我不贊成脫離兒童實(shí)際的傳授知識(shí)技能為目的的美術(shù)教育學(xué)科中心論，反對(duì)用模仿的教學(xué)方法壓抑兒童創(chuàng)造力。另一方面，我又感到教學(xué)內(nèi)容完全從兒童興趣出發(fā)存在不足，它缺乏科學(xué)系統(tǒng)的教學(xué)體系……致使教育產(chǎn)生放任自流的不良后果……我主張美術(shù)教育依靠發(fā)展兒童知覺(jué)、美感和創(chuàng)造性，促進(jìn)兒童成長(zhǎng)?！睏罾蠋煵还軐?duì)她的理論還是實(shí)踐，都浸透著一種愛(ài)心，誠(chéng)如她在書(shū)中指出的“愛(ài)與尊重是教育的出發(fā)點(diǎn)?！边@里不僅有對(duì)其從事的藝術(shù)教育事業(yè)的愛(ài)，還有對(duì)她的教學(xué)對(duì)象的愛(ài)，對(duì)兒童作品的愛(ài)、對(duì)兒童在繪畫(huà)中表達(dá)的天真爛漫的個(gè)性和情感的愛(ài)。另外，楊老師的藝術(shù)教育和實(shí)踐還具有嚴(yán)肅性和認(rèn)真性。本書(shū)洋洋20余萬(wàn)字，涉及了藝術(shù)教育的方方面面，凝聚著楊老師多年心血的結(jié)晶。
《美術(shù)教育與人的發(fā)展》一書(shū)，分為上、下兩篇，上篇是美術(shù)教育與人的發(fā)展，從走進(jìn)基礎(chǔ)教育天地談起，到具體闡述美術(shù)教育與人的素質(zhì)發(fā)展。從兒童接受美術(shù)教育的心理特征分析，到構(gòu)建開(kāi)放性教學(xué)實(shí)踐體系的具體做法。下篇是兒童美術(shù)教學(xué)方法研究。具體論述了楊老師的教育觀和教學(xué)方法，以及多年來(lái)總結(jié)的“教的藝術(shù)”。楊老師通過(guò)上下篇理論與實(shí)例的論述，讓我們?nèi)轿?、多角度的了解藝術(shù)教育特點(diǎn)，及兒童藝術(shù)教育的一些科學(xué)教育方法。
在書(shū)中，我特別欣賞的是楊老師提出的“從愛(ài)心出發(fā)進(jìn)行教育”的主張，她在書(shū)中指出“在兒童稚嫩的心里最看重教師對(duì)他的`態(tài)度，教師的愛(ài)最具有吸引力，它能激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)熱情。兒童的學(xué)習(xí)動(dòng)力常產(chǎn)生在對(duì)教師的眷戀?！贝_實(shí)，愛(ài)就是力量，它能給人勇氣，它能催人奮進(jìn)。所以在我的教學(xué)中，作為教師應(yīng)當(dāng)主動(dòng)接近學(xué)生，以自己對(duì)美術(shù)的熱愛(ài)，激勵(lì)學(xué)生對(duì)美術(shù)的熱愛(ài)，以自己對(duì)學(xué)生點(diǎn)滴進(jìn)步的由衷高興，點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)藝術(shù)的興趣，以自己平等參與學(xué)生活動(dòng)的行為，增加學(xué)生對(duì)她的美術(shù)課堂的眷戀，真正做到用愛(ài)心和學(xué)生進(jìn)行平等的對(duì)話。相信，我們的美術(shù)教育一定能芝麻開(kāi)花節(jié)節(jié)高，也會(huì)培養(yǎng)出更多藝術(shù)的花朵。
這是一本好書(shū)，從中我受益非淺。楊老師以自己的實(shí)際行動(dòng)和理論成果，為藝術(shù)教育開(kāi)辟了一片凈土。也是我的一位良師益友。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇十七
《我和語(yǔ)文教學(xué)》看完了。合上書(shū)本，仍覺(jué)得意猶未盡，仍然被于漪老師那博大的師愛(ài)、豐富的學(xué)識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和精辟的論述打動(dòng)了。
說(shuō)實(shí)話，對(duì)我來(lái)說(shuō)教育專著不及文學(xué)作品有吸引力，這本書(shū)我竟斷斷續(xù)續(xù)地看了幾個(gè)多月。這類書(shū)籍大多是晚上睡覺(jué)前躺在床上看一會(huì)。每次只看一篇文章?？吹帽容^膚淺，做的筆記比較少，但是收獲還是挺多的。從中學(xué)到、領(lǐng)悟到了許多道理，開(kāi)闊了眼界，增長(zhǎng)了知識(shí)，拓寬了心胸。
在這本書(shū)中沒(méi)有高深難懂的教學(xué)理論，但所講道理不乏深刻。作者把一些理論放在具體的教學(xué)實(shí)踐中解釋，深入淺出。所講的道理是一些教育教學(xué)中極為常見(jiàn)的的道理，但經(jīng)作者一講頓時(shí)熠熠生輝，倍感親切生動(dòng)。比如：“強(qiáng)調(diào)人文精神要有民族特色”、“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重在創(chuàng)建和發(fā)展”、語(yǔ)文教學(xué)與素質(zhì)教育“等。作者既聯(lián)系教育教學(xué)實(shí)際，又高屋建瓴，講得非常透徹。她所闡述的教育理論和教學(xué)方法比較實(shí)用，讓廣大語(yǔ)文教師易學(xué)易掌握，能迅速地提高語(yǔ)文教師的素養(yǎng)和能力。或許有人認(rèn)為現(xiàn)在正進(jìn)行新課程改革，教師已不再是課堂教學(xué)中的主體，教師講課的本領(lǐng)已不再那么重要了。但是我認(rèn)為扎扎實(shí)實(shí)地基本功、淵博的學(xué)識(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神和無(wú)私奉獻(xiàn)的師愛(ài)仍是必不可少的，而且還是非常重要的。()。
于漪老師的語(yǔ)言十分精彩，令我陶醉其中。巧妙地運(yùn)用了比喻、排比等手法，以及豐富的詞匯和恰當(dāng)?shù)匾?，使語(yǔ)言極富文采。讀她的文章象游覽一座花園，欣賞一片春天的原野，泛舟一條幽雅的小溪，不知不覺(jué)中受到了美的感染和熏陶。請(qǐng)看書(shū)中的一段話：“教師的語(yǔ)言應(yīng)多功能，集激趣、傳情、達(dá)意、啟智于一體，有感情、有色彩，有智慧、有哲理。說(shuō)理，高屋建瓴，無(wú)懈可擊；表情，或淋漓盡致，慷慨激昂，或委婉曲折，娓娓而談。教師的語(yǔ)言應(yīng)變化有致，因?qū)W生，因場(chǎng)合，因事物的不同而相應(yīng)改變，但萬(wàn)變不離其宗，遣詞造句、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏等無(wú)論怎樣變化都要圍繞一個(gè)目的，那就是有效地培養(yǎng)學(xué)生、塑造學(xué)生優(yōu)美的心靈?！毕襁@樣的語(yǔ)句，在書(shū)中俯拾即是。我從報(bào)紙上看到一篇介紹于漪老師的文章，知道她能熟練地背誦八、九百首優(yōu)秀古詩(shī)詞。這是多么了不起的呀。背誦這么多古詩(shī)詞，受到祖國(guó)燦爛文化的熏陶、感染，就一定能使自己的語(yǔ)言豐富起來(lái)，生動(dòng)起來(lái)。很慚愧，我能背誦出的古詩(shī)詞名篇比較少，頂多也就是三、四十篇吧。寫(xiě)文章時(shí)就難，苦思冥想，寫(xiě)不出來(lái)，就是寫(xiě)出來(lái)了也干巴無(wú)味，味同嚼蠟。今后我要多背誦一些詩(shī)詞，努力使自己的語(yǔ)言豐富起來(lái)。
這是一本值得一讀再讀的書(shū)。每讀一次就會(huì)有所發(fā)現(xiàn)，有所啟發(fā)。今后，我還要再重新閱讀這本書(shū)。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇十八
作為一個(gè)新教師，踏入講臺(tái)的時(shí)間也不長(zhǎng)，在很多方面都缺乏經(jīng)驗(yàn)。所以看了很多教育方面的書(shū)籍，其中《教學(xué)藝術(shù)》，這本書(shū)對(duì)我的影響很大。從書(shū)中我知道了一些教學(xué)發(fā)方面的知識(shí)。
這本書(shū)比較系統(tǒng)的介紹了教學(xué)的結(jié)構(gòu)，教師備課的重要性，怎樣組織課堂教學(xué)，如何創(chuàng)造教學(xué)環(huán)境，教學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)等等……對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這些都是比較陌生的，但踏上了講臺(tái)，作為一個(gè)老師，我應(yīng)該對(duì)學(xué)生和學(xué)校負(fù)責(zé)，應(yīng)該不斷地提高自己，充實(shí)自己，將自己業(yè)務(wù)提上去。
書(shū)中說(shuō)到備課是老師開(kāi)展教學(xué)工作的首要環(huán)節(jié)，是保證全面完成教學(xué)任務(wù)必須做好的一項(xiàng)綜合性工作。作為一個(gè)新老師，備課也是至關(guān)重要的，備課備好可以說(shuō)。課就成功了一小半，作為我們新教師，備課是十分重要的，我們應(yīng)該對(duì)課有一個(gè)系統(tǒng)的了解，同時(shí)對(duì)自身的強(qiáng)項(xiàng)都要了解，這樣就可以從你的側(cè)重去系統(tǒng)備課，建立自己的`教學(xué)風(fēng)格，更好的建立你和學(xué)生的關(guān)系，更好的提高教學(xué)質(zhì)量。
同時(shí)書(shū)中還提到，教學(xué)情感的重要性，人類的情感是社會(huì)實(shí)踐的歷史過(guò)程中發(fā)展恰里的一種特殊心理活動(dòng)，是人對(duì)客觀事物所持的主管態(tài)度及其體驗(yàn)。老師與學(xué)生情感的建立可以說(shuō)是不難的，在教學(xué)過(guò)程中，和平時(shí)的接觸中都會(huì)產(chǎn)生情感。老師經(jīng)常被比做蠟燭，他們經(jīng)常用自己的光芒去照亮別人，在老師的奉獻(xiàn)過(guò)程中，學(xué)生都是看見(jiàn)的，他們會(huì)和老師產(chǎn)生共鳴。知道老師是在為自己好。知道應(yīng)該怎么樣去回報(bào)老師，對(duì)于我們老師來(lái)說(shuō)，這是非常欣慰的。在很多時(shí)候，我們也應(yīng)該去幫助他們更好的掌握兩好的學(xué)習(xí)方法，象我們音樂(lè)課上，可以經(jīng)常花出幾分鐘時(shí)間，讓他們來(lái)唱唱跳跳，緩解一下平常的緊張，讓他們放松一下。
教師的語(yǔ)言也是非常重要的，這是與學(xué)生溝通最直接的手段。同樣是一句話，用不同的語(yǔ)氣，不同的方式說(shuō)出來(lái)就會(huì)產(chǎn)生不同的效果。書(shū)中對(duì)教師語(yǔ)言有幾個(gè)要求，教學(xué)語(yǔ)言要以傳授知識(shí)，開(kāi)發(fā)智力為宗旨；必須有教育性，能對(duì)學(xué)生起正面的積極的影響。在我剛來(lái)學(xué)校的那會(huì)，有時(shí)會(huì)被學(xué)生惡劣的行為激怒，控制不住自己，會(huì)對(duì)學(xué)生發(fā)脾氣，但我后來(lái)也慢慢覺(jué)得，發(fā)火是沒(méi)有用的，可能當(dāng)時(shí)或接下來(lái)一兩節(jié)課是有用的，但過(guò)幾次以后，會(huì)變本加厲。所以象書(shū)中所說(shuō)的，應(yīng)該運(yùn)用方法，用教師特有的語(yǔ)言藝術(shù)去引導(dǎo)他們。
看了這本書(shū)以后，很多教學(xué)方面的問(wèn)題，我都找到答案了。希望可以把一些方法運(yùn)用的更加好，提高自己的業(yè)務(wù)水平。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇十九
一、石器時(shí)代的美術(shù)是我國(guó)美術(shù)的起源和萌芽時(shí)期，其藝術(shù)特征是藝術(shù)與實(shí)用相結(jié)合。
二、我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的最古老的裝飾品是距今約28940年前峙峪zhiyu人制作的石墨裝飾品。
三、
最早的雕刻殘段：河北興隆“赤鹿角枝”。
四、新石器時(shí)代產(chǎn)生的四大標(biāo)志：使用磨制石器、發(fā)明陶器、農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。
五、陶器：
1、按裝飾紋樣分：素陶、彩陶、黑陶、印紋陶。
2、按用途分：炊煮器、飲食器、儲(chǔ)藏器。
3、按陶質(zhì)分：紅陶、黑陶、白陶、灰陶。
六、彩陶：
七、黑陶：山東龍山文化“薄胎蛋殼黑陶”，色如墨、聲如鐘、薄如紙、亮如鏡、硬如瓷。
八、玉器：最早發(fā)現(xiàn)玉器的遺址是遼寧阜fu新查海遺址，（1）、良渚遺址發(fā)現(xiàn)“玉琮”（禮地）{外：“玉碧”（禮天）}（2）內(nèi)蒙古赤峰紅山文化遺址出土的“中華第一龍”又叫“碧玉龍”“c型龍”
九、巖畫(huà)：江蘇連云港將軍崖巖畫(huà)被譽(yù)為“東方天書(shū)”
十、地畫(huà)：甘肅秦安大地灣地畫(huà)。
十一、建筑：（1）黃河流域的穴居、半穴居，（2）長(zhǎng)江流域的干欄式后以紅山文化遼寧牛河梁“女神廟”遺址為典型”（原始神廟）。
先秦美術(shù)。
十二、先秦美術(shù)包括夏商周三代美術(shù)，以青銅器的藝術(shù)成就最為突出，故有青銅時(shí)代之稱。
十三、青銅器的分類：禮器（食器、酒器、水器、樂(lè)器）、樂(lè)器、兵器、工具及車馬器。
五、夏代青銅器：河南偃師二里頭文化。
十六、商代青銅器：饕餮紋、夔龍紋為典型紋飾，藝術(shù)風(fēng)格上形制凝重、多直線造型、中軸對(duì)稱、風(fēng)格沉穩(wěn)雄渾，《四羊方尊》（湖南寧鄉(xiāng)）、《司母戊鼎》（河南安陽(yáng)殷墟）。
八、春秋青銅器：蟠虺紋為典型紋飾，形制奇巧富麗，紋飾繁密剔透，《蓮鶴方壺》（被郭沫若稱為時(shí)代象征）。
十九、戰(zhàn)國(guó)青銅器：形制精致靈巧，紋飾流行生活氣息的狩獵、采桑、宴樂(lè)、攻戰(zhàn)等紋樣，《采桑宴樂(lè)攻戰(zhàn)紋壺》（嵌qian錯(cuò)工藝）、《蟠虺紋銅尊盤(pán)》（失蠟法）。
二
二十一、繪畫(huà)：（1）帛畫(huà)《人物龍鳳帛畫(huà)》出自長(zhǎng)沙陳家大山楚墓、《人物御龍帛畫(huà)》出自長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚墓共同特點(diǎn)：
1、人物皆做正側(cè)面的立像，通過(guò)衣冠服飾表現(xiàn)其身份；
2、比例勻稱，儀態(tài)肅穆；
四、編鐘興于西周，盛于春秋戰(zhàn)國(guó)直至秦漢，中國(guó)是制造和使用樂(lè)鐘最早的國(guó)家。
二十五、簡(jiǎn)述《人物龍鳳帛畫(huà)》《人物御龍帛畫(huà)》藝術(shù)特點(diǎn)？
秦漢美術(shù)。
（3）青銅制：《馬踏飛燕》東漢甘肅武威擂臺(tái)“倒三角形構(gòu)圖”《長(zhǎng)信宮燈》西漢河北滿城竇綰“虹吸原理”
三、建筑：（1）門(mén)闕：秦漢時(shí)代體現(xiàn)威儀等級(jí)的建筑物，用于墓前和祠廟前（2）秦四大工程：阿房宮、秦長(zhǎng)城、秦始皇陵、秦直道（3）秦漢時(shí)期的建筑裝飾主要是壁畫(huà)、畫(huà)像磚、畫(huà)像石、瓦當(dāng)?shù)人膫€(gè)門(mén)類（4）四神瓦當(dāng)：青龍（東）、白虎（西）、朱雀（南）、玄武（北）。
四、工藝美術(shù)：出現(xiàn)最早的瓷器和種類：青瓷，而越窯則被稱為瓷器的發(fā)源地。
六、簡(jiǎn)述秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)特點(diǎn)？
答：
1、崇尚寫(xiě)實(shí)，手法嚴(yán)謹(jǐn)。
2、性格鮮明，形象生動(dòng)。
七、簡(jiǎn)述霍去病墓石刻？
二、人與熊等14件作品。另有題銘刻石2件，全部用花崗巖雕刻而成。作者運(yùn)用循石造型的藝術(shù)手法，巧妙的將圓雕、浮雕、線刻等技法融匯在一起，刻畫(huà)形象以恰到好處，足以表現(xiàn)客體特征為度，決不作自然主義的過(guò)多雕鏤，從而加強(qiáng)了作品的整體感與力度感，堪稱“漢人石刻，氣魄深沉雄大”的杰出代表。漢代大型石雕風(fēng)格上的共同點(diǎn)是：循石造型，因材施藝，較多的保留了原石的形狀和表面質(zhì)感，稍作加工，取其意似，不做細(xì)致刻畫(huà)。它是一定美學(xué)趣味的產(chǎn)物，花崗巖的特殊質(zhì)感與這種古拙樸厚的風(fēng)格結(jié)合在一起形成的陽(yáng)剛之美，很好的表現(xiàn)出西漢帝國(guó)朝氣蓬勃的時(shí)代風(fēng)貌。
魏晉南北朝美術(shù)。
三、畫(huà)學(xué)論著：（1）顧愷之：《論畫(huà)》強(qiáng)調(diào)人物畫(huà)的“傳神”，提出“以形寫(xiě)神”“遷想妙得”的創(chuàng)作思想?！段簳x勝流畫(huà)贊》《畫(huà)云臺(tái)山記》記錄了作畫(huà)的完整構(gòu)思（2）謝赫：《畫(huà)品》是古代第一部對(duì)繪畫(huà)作品、作者進(jìn)行品評(píng)的理論專著。文中首先提出繪畫(huà)的功能是：“明勸quan誡，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒”“六法論”（氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫(xiě)）（3）宗炳：《畫(huà)山水序》談及“含道應(yīng)物”“澄懷味象”，提出“暢神”之說(shuō)（4）王微：《敘畫(huà)》指出繪畫(huà)與地圖的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)山水畫(huà)創(chuàng)作的“至”和“情”
四、書(shū)法篆刻：（1）鐘繇：正書(shū)（楷書(shū)）之祖（2）王羲之：“書(shū)圣”《蘭亭序》（天下第一行書(shū)）《快雪時(shí)晴帖》（3）王獻(xiàn)之：《鴨頭丸帖》《中秋貼》（4）王珣：《伯遠(yuǎn)帖》（天下第四行書(shū)）（外：三希帖有王羲之的《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之的《中秋貼》、王珣的《伯遠(yuǎn)帖》）。
六、石窟藝術(shù)：魏晉南北朝時(shí)代，佛教建筑興盛，形成石窟、寺院、佛塔三種建筑形態(tài)（1）新疆克孜爾石窟：中國(guó)開(kāi)鑿最早、地理位置最西的大型石窟群，現(xiàn)有洞窟236個(gè)，現(xiàn)存的主要是壁畫(huà)“龜qiou茲ci風(fēng)格”（2）a、甘肅敦煌莫高窟：尚存492個(gè)洞窟，集建筑、雕塑、繪畫(huà)三者于一體，《鹿王本生圖》（九色鹿）b、甘肅永靖炳靈寺石窟c、甘肅天水麥積山石窟：造型以泥塑為主（3）中原地區(qū)石窟藝術(shù)：a、山西大同云岡石窟：曇曜五窟（16——20窟）b、河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟：代表洞窟有賓陽(yáng)洞、古陽(yáng)洞、蓮花洞等，“龍門(mén)二十品”，字體為“魏體”
七、東晉最有影響力的雕塑家是戴逵。
隋朝美術(shù)。
一、繪畫(huà)：展子虔：《游春圖》是今傳最早的山水畫(huà)，它反映了我國(guó)早期山水畫(huà)的風(fēng)格與技巧特色，開(kāi)創(chuàng)了青綠山水畫(huà)的端緒，并且初步探討了“咫尺千里”的透視觀?！队未簣D》一青綠勾填法描寫(xiě)山川、人物，尚無(wú)皴法，樹(shù)木直接用粉點(diǎn)染，體現(xiàn)出樸拙而真切的描繪自然景色的能力，展示出山水畫(huà)已由六朝以來(lái)的萌芽狀態(tài)而趨向成熟。畫(huà)面取俯瞰式構(gòu)圖，重疊的山崗，平遠(yuǎn)的河水，確實(shí)獲得了“遠(yuǎn)近山川，咫尺千里”的效果，游樂(lè)于山川中的人物以及畫(huà)面所呈現(xiàn)出的春天的氣息，顯然是在追求“畫(huà)外有情”的藝術(shù)境界，以前只在理論上探討過(guò)得山水畫(huà)技法，這是已經(jīng)能夠部分的做到了，這反映出作者觀察與認(rèn)識(shí)自然景物的能力提高了。
二、建筑：李春主持修建的“趙州橋”（現(xiàn)存最早的敞肩橋）。
三、“安平橋”中國(guó)現(xiàn)存最長(zhǎng)的石橋（北宋、福建）。
唐朝美術(shù)。
一、人物畫(huà)：（1）閻立本：《歷代帝王圖》（漢到隋13位皇帝形象）《步輦圖》（絹本設(shè)色）（2）尉yu遲乙僧：擅畫(huà)佛像和外國(guó)人物（3）吳道子：“畫(huà)圣”《送子天王圖》“吳帶當(dāng)風(fēng)”“行筆磊落，揮霍如莼菜條”的筆法特點(diǎn)（4）張萱：人物線條工細(xì)勁健，色彩富麗勻凈?！稉v練圖》（描繪宮中婦人勞作的場(chǎng)景）、《虢guo國(guó)夫人游春圖》（5）周昉：“水月觀音”之體，被稱為“周家樣”《揮扇仕女圖》、《簪花仕女圖》（戲犬、慢步、賞花、采花四個(gè)情節(jié)）。
三、花鳥(niǎo)禽獸畫(huà)：（1）邊鸞：花鳥(niǎo)畫(huà)始祖，“折枝草木居其第一”（2）薛稷：擅畫(huà)鶴，杜甫曾賦詩(shī)夸贊薛稷“薛公十一鶴，皆寫(xiě)青田真，畫(huà)色久欲盡，蒼然猶出塵”（3）韓幹：《牧馬圖》《照夜白圖》（4）韋偃：《牧放圖》“韋偃畫(huà)馬如畫(huà)松”（5）韓滉huang：《五牛圖》（傳世品中最早的紙本作用）。
六、建筑：（1）河南登封崇岳寺塔（最早磚塔）（2）山西五臺(tái)山。
九、簡(jiǎn)述“曹衣出水”“吳帶當(dāng)風(fēng)”？
答：“曹衣出水”指北齊畫(huà)家曹仲達(dá)所畫(huà)人物，即運(yùn)用稠密的細(xì)線表現(xiàn)薄質(zhì)貼身衣褶，猶如剛從水中出來(lái)一樣?！皡菐М?dāng)風(fēng)”盛唐人物畫(huà)家吳道子所畫(huà)，他以狀如蘭葉或莼菜條的筆法表現(xiàn)人物衣褶，圓轉(zhuǎn)而有飄逸之勢(shì)。
十、簡(jiǎn)述文人畫(huà)？
答：文人畫(huà)也稱“士大夫甲意畫(huà)”“士夫畫(huà)”，是畫(huà)中帶有文人情趣，畫(huà)外流露著文人思想的繪畫(huà)，畫(huà)中流露著濃烈的文人思想。唐代詩(shī)歌盛行，大詩(shī)人王維以詩(shī)入畫(huà)，使后世奉他為文人畫(huà)的鼻祖，蘇軾第一個(gè)比較全面的闡述了文人畫(huà)理論，對(duì)于文人畫(huà)體系形成起到了決定性的作用，首先，他提出了“士人畫(huà)”這一概念，蘇軾是文人畫(huà)的積極提倡者。趙孟頫就是元代文人畫(huà)風(fēng)氣的領(lǐng)袖，他在創(chuàng)作上張揚(yáng)個(gè)性，強(qiáng)調(diào)詩(shī)書(shū)畫(huà)印等多種藝術(shù)的結(jié)合。
五代美術(shù)。
一、人物畫(huà)：（1）周文矩：《重屏?xí)鍒D》（2）顧閎中：《韓熙載夜宴圖》。
三、花鳥(niǎo)畫(huà)：（1）黃筌：《寫(xiě)生珍禽圖》（2）徐熙：《石榴圖》《飛禽山水圖》。
四、簡(jiǎn)述“黃家富貴，徐熙野逸”？
答：黃筌為西蜀宮廷畫(huà)家，所作多為宮廷中的奇禽名花，他以極細(xì)的線條勾勒，配以柔麗的賦色，線色相融，幾不見(jiàn)勾勒墨跡，情態(tài)生動(dòng)逼真，具有精謹(jǐn)艷麗的富貴氣象。南唐處士徐熙，終身不仕，其畫(huà)注意“落墨”，用筆不拘泥于精勾細(xì)描，而是信筆抒寫(xiě)，略加色彩，在一定程度上突破了以細(xì)筆填色表現(xiàn)奇畫(huà)異鳥(niǎo)的格式，而有所創(chuàng)造。黃筌、徐熙一在宮廷，一在處士，不同的生活環(huán)境，思想情懷以及不同的筆墨技巧，使他們形成面貌迥異的風(fēng)格。
五、簡(jiǎn)述《韓熙載夜宴圖》？
答：
1、現(xiàn)存《韓熙載夜宴圖》是五代南唐宮廷畫(huà)家顧閎中唯一傳世作品。
2、表現(xiàn)了南唐大臣韓熙載夜間在家中飲宴聽(tīng)樂(lè)觀舞的場(chǎng)面。
3、以長(zhǎng)卷形式分為：聽(tīng)樂(lè)、觀舞、休息、清吹、酬賓五個(gè)場(chǎng)面，用屏風(fēng)床榻分隔，構(gòu)圖巧妙，人物刻畫(huà)細(xì)膩傳神，不同的身姿容貌以至于手的表情都處理的較為成功，對(duì)主人公韓熙載超脫不羈而又郁郁寡歡的復(fù)雜內(nèi)心尤為體察入微。
4、這幅長(zhǎng)卷線條準(zhǔn)確流暢，工細(xì)靈動(dòng)，充滿表現(xiàn)力，設(shè)色工麗雅致，且富于層次感，神韻獨(dú)出。
5、他是中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一，體現(xiàn)了畫(huà)家驚人的觀察力，及對(duì)主人公命運(yùn)與思想矛盾的深刻理解，也突出地表現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)的工筆重彩畫(huà)的杰出成就，在我國(guó)古代美術(shù)上占有重要的歷史地位。
二、風(fēng)俗畫(huà)：（1）張擇端：《清明上河圖》（814個(gè)人物）（2）蘇漢臣：《嬰戲圖》《秋庭戲嬰圖》（3）李崇：《貨郎圖》“釘頭鼠尾描”
七、建筑：《營(yíng)造法式》天津薊ji縣獨(dú)樂(lè)寺觀音閣（最古老的木制高層建筑）。
九、簡(jiǎn)述馬一角、夏半邊？
答：馬遠(yuǎn)繼承并發(fā)展了李唐的畫(huà)風(fēng)，以雄健的大斧劈皴畫(huà)奇異險(xiǎn)峻的山石峰巒，以施技的多姿形態(tài)畫(huà)梅樹(shù)，尤善于在章法上大膽取舍剪裁，描繪山之一角、水之一涯的局部，畫(huà)面上留出大幅空白以突出景觀，表現(xiàn)空曠濃郁的詩(shī)意，這種“邊角之景”被后世稱為“馬一角”，傳世《踏歌圖》是他山水代表作。
馬遠(yuǎn)、夏圭山水由于大膽剪裁，突破全景程式而畫(huà)邊角之景，因而被稱為“馬一角、夏半邊”。馬、夏的邊角之景是藝術(shù)上的高度提煉，把富有感情色彩的景物加以突出，使畫(huà)面情景交融富有濃郁詩(shī)意，是對(duì)傳統(tǒng)山水的發(fā)展和豐富。
元朝美術(shù)。
一、繪畫(huà)：（1）趙孟頫：“古意”，謂“若無(wú)古意，雖工無(wú)益”“書(shū)畫(huà)本來(lái)同”《秋郊飲馬圖》《鵲華秋色圖》《秀石疏林圖》（2）高克恭：善用云煙渲染氣氛《雨竹圖》《春山晴雨圖》（3）王冕：《墨梅圖》“吾家洗硯池頭樹(shù)，個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕，不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”（4）元四家：黃公望：號(hào)“大癡道人”《富春山居圖》“披麻皴”、倪瓚：《六君子圖》《漁莊秋霽圖》“善以干筆淡墨作畫(huà)”、吳鎮(zhèn)：《漁父圖》、王蒙：《青卞隱居圖》（被董其昌稱為“天下第一”）章法稠密的畫(huà)家“解索皴”“牛毛皴”
三、工藝美術(shù)：元代景德鎮(zhèn)已經(jīng)發(fā)展成為全國(guó)制瓷中心，主要成就是燒成青花和釉里紅（外：青花瓷流行時(shí)間最長(zhǎng)，產(chǎn)量最大）。
四、元代王繹《寫(xiě)像秘訣》。
五、簡(jiǎn)述趙孟頫？
趙孟頫在藝術(shù)主張上標(biāo)榜“古意”，以為“若無(wú)古意，雖工無(wú)益”，從文人士大夫的審美情趣出發(fā)，提倡繼承唐與北宋繪畫(huà)，重視神韻，追求清雅樸素的畫(huà)風(fēng)，反對(duì)宋代院畫(huà)過(guò)分追求形似和纖巧，他又強(qiáng)調(diào)書(shū)法與繪畫(huà)的關(guān)系，將書(shū)法用筆進(jìn)一步引向繪畫(huà)之中，強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)力，他在畫(huà)上題詩(shī)云：“石如飛白目如籀zhou，寫(xiě)竹還應(yīng)八法通，若也有人能會(huì)此，須知書(shū)畫(huà)本來(lái)同”，他又是最先在畫(huà)上題詩(shī)，將詩(shī)書(shū)畫(huà)合為一體的創(chuàng)始者。
六、簡(jiǎn)述《富春山居圖》？
答：
1、《富春山居圖》為橫卷，長(zhǎng)兩丈，是元四家黃公望的代表作品。
5、黃公望的《富春山居圖》是中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一，在中國(guó)畫(huà)史上有著崇高的地位。
明代美術(shù)。
一、山水畫(huà)：（1）浙派：戴進(jìn)：《春游晚歸圖》“大斧劈皴”、吳偉：《灞橋風(fēng)景圖》“小斧劈皴”創(chuàng)“江夏派”（2）王履：《華山圖》《重圍華山圖序》主張“吳師心，心師目，目師華山”（3）吳門(mén)畫(huà)派：沈周：《廬山高》、文征明：《真賞齋圖》《江南春圖》、唐寅：號(hào)“六如居士”《王蜀宮妓圖》《秋風(fēng)紈扇圖》《落霞孤鶩圖》、仇英：《漢宮春曉圖》（工筆重彩）《桃源仙境圖》（青綠山水與人物工筆結(jié)合）（4）華亭派：董其昌：“南北宗論”（崇南貶北，標(biāo)榜文人畫(huà)）。
二、花鳥(niǎo)畫(huà)：“白陽(yáng)青藤”（1）陳淳：號(hào)白陽(yáng)山人（2）徐渭：號(hào)青藤《雜花卷》《墨葡萄圖》“大寫(xiě)意”
五、工藝美術(shù)：（1）宣德年間“銅香爐”又稱“宣德?tīng)t”（2）景泰藍(lán)：銅胎掐絲琺瑯（3）青花瓷在明代達(dá)到全盛時(shí)期，成化年間創(chuàng)制了青花和釉上彩多種彩色結(jié)合的“斗彩”、嘉靖、萬(wàn)歷年間又在斗彩的基礎(chǔ)上燒成了“五彩瓷”（4）《天工開(kāi)物》作者是明朝科學(xué)家宋應(yīng)星，是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，是中國(guó)漢族古代一部綜合性的科學(xué)技術(shù)著作，外國(guó)學(xué)者稱他為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書(shū)”
六、簡(jiǎn)述董其昌的南北宗論？
答：
七、簡(jiǎn)述吳門(mén)畫(huà)派？
答：
清代美術(shù)。
五、宮廷繪畫(huà)：郎世寧：《百駿圖》《崇獻(xiàn)英芝圖》。
六、人物畫(huà)：（1）改琦：《紅樓夢(mèng)圖詠》（2）費(fèi)丹旭：《東軒吟社圖卷》。
八、建筑：中國(guó)四大名園：留園、拙政園、頤和園、避暑山莊。
九、工藝美術(shù)：（1）清代康熙時(shí)期盛行“古彩”，即五彩瓷，到雍正時(shí)期，五彩逐漸被線條柔婉、色彩淡雅的“粉彩”所取代（2）明清時(shí)期瓷器的裝飾手法，彩繪已成為主流，標(biāo)志著中國(guó)陶瓷已由“青瓷時(shí)代”進(jìn)入“彩瓷時(shí)代”
十、簡(jiǎn)述“揚(yáng)州八怪”？
答：
1、“揚(yáng)州八怪”是泛指清中期活動(dòng)在揚(yáng)州地區(qū)的一批畫(huà)家，有鄭燮、金農(nóng)、黃慎等人。
一、簡(jiǎn)述“四僧”？
答：與四王同時(shí)的僧人畫(huà)家朱耷、石濤、髡殘、弘仁，力主繼古開(kāi)今，革新創(chuàng)造，史稱“四僧”，他們都是由明入清的移民，移繪畫(huà)寄托亡國(guó)之痛，抒發(fā)內(nèi)心強(qiáng)烈的情感，四僧重視感受生活，觀察自然和抒發(fā)性情，創(chuàng)作時(shí)不限于臨摹，不囿于挪用古法，以個(gè)性鮮明的藝術(shù)，突破了四王所表現(xiàn)的情感內(nèi)容，以主客觀結(jié)合、“尚意”又有法則的新手法突破了舊的程式，在發(fā)揮詩(shī)歌書(shū)法入畫(huà)的效用并密切結(jié)合似與不似之間的形象上，發(fā)展了筆墨技法，藝術(shù)風(fēng)貌雖各有不同，但在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)都是十分新穎大膽的創(chuàng)造。四僧以朱耷的藝術(shù)個(gè)性最鮮明，石濤的繪畫(huà)思想影響最大，石濤有《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》傳世。
朱耷，號(hào)八大山人，他的繪畫(huà)極具個(gè)性，具有奇簡(jiǎn)冷逸的風(fēng)格，強(qiáng)烈的抒發(fā)了遺民之情，達(dá)到了水墨大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的空前水平，常畫(huà)傲然屹立的荷花，白眼瞪天的怪鳥(niǎo)怪魚(yú)，孤寂高傲，構(gòu)思奇特，充分表達(dá)了他憤世嫉俗的個(gè)性特征，代表作有《荷石水禽圖》等。
二、簡(jiǎn)述故宮？
答：
1、故宮以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為中心，兩側(cè)輔以文華、武英兩殿，是皇帝上朝接受朝賀、接見(jiàn)群臣和舉行大型典禮的地方。
2、是我國(guó)也是世界上目前保存最完整、規(guī)模最大的古代皇宮建筑群。
3、建筑物個(gè)部分輪廓更加鮮明，色彩別具一格，從而使建筑物更加富麗堂皇，體現(xiàn)了極大的對(duì)稱性，突出了皇權(quán)的至高無(wú)上。
4、故宮的建筑集中體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和獨(dú)特風(fēng)格，是中國(guó)古代建筑的經(jīng)典之作。
近代美術(shù)。
二、居氏兄弟：居巢、居廉以“撞粉”和“撞水”法發(fā)展了沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)。
三、嶺南畫(huà)派：“二高一陳”：高劍父（從廣州回后創(chuàng)“春睡畫(huà)院”）、高奇峰、陳樹(shù)人。
現(xiàn)代美術(shù)。
一、齊白石：“三百石dan翁”“妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世”《和平鴿》《松柏高立圖·篆書(shū)四言聯(lián)》（尺寸最大）。
二、黃賓虹：以“黑、密、厚、重”為特色。
三、張大千：善“潑墨、潑彩”
四、潘天壽：擅畫(huà)“指畫(huà)”，用筆老辣生澀，善用濃墨重墨《蛙石》。
五、傅抱石：“煙籠鎖霧，蒼茫雄奇”“曲高和眾”《大滌草堂》《江山如此多嬌》（掛于人民大會(huì)堂）。
七、林風(fēng)眠：他的畫(huà)“調(diào)和”中西而能和諧統(tǒng)一《荷塘過(guò)雁圖》《清音》。
八、劉海粟：1912年創(chuàng)辦了我國(guó)第一所正規(guī)美術(shù)學(xué)校——上海圖畫(huà)美術(shù)院。
九、趙延年：擅長(zhǎng)版畫(huà)《魯迅先生》《起來(lái)饑寒交迫的奴隸》出版有《趙延年版畫(huà)選》連環(huán)畫(huà)代表作：《阿q正傳》（木刻）。
十、張樂(lè)平：“三毛之父”《三毛流浪記》。
十一、豐子愷：我國(guó)早期多產(chǎn)的漫畫(huà)家《瞻瞻底車》十。
二、李樺：《怒吼吧，中國(guó)》十。
三、蔣兆和：《流民圖》《杜甫像》。
十六、潘鶴：《艱苦歲月》（雕塑）《毛澤東去安源》（油畫(huà)）十。
八、吳作人：《齊白石》十。
九、羅立中：《父親》二。
十、董希文：《開(kāi)國(guó)大典》二十。
一、陳逸飛：《黃河頌》。
二十二、羅工柳：木刻《魯迅像》油畫(huà)《地道戰(zhàn)》二十。
三、杜?。骸对诩ち髦星斑M(jìn)》二十。
四、李可染：《萬(wàn)山紅遍》。
二十五、“寒之友”：何香凝、陳樹(shù)人、徑享頤二十。
六、魯迅是最早把西方木刻引進(jìn)中國(guó)二十。
七、藏書(shū)票：“紙上的蝴蝶”
二、年畫(huà)：（1）天津楊柳青年畫(huà)：《嬉叫哥哥》（2）蘇州桃花塢年畫(huà)：《花果山猴王開(kāi)操》《上?；疖囌尽罚?）山東濰縣楊家埠bu：《女十忙》（4）河北武強(qiáng)（5河南朱仙鎮(zhèn)）。
三、泥塑：張長(zhǎng)林：字明山，人稱“泥人張”《漁樵問(wèn)答》。
六、皮影戲：發(fā)源地是陜西（陜西戶縣為鐘馗畫(huà)之鄉(xiāng)）。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇二十
1.
《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀后感
一天的光陰轉(zhuǎn)瞬即逝，而在這一天，我卻度過(guò)了一個(gè)有意義的時(shí)光：我用一天的時(shí)間讀完了13封信，而這13封信讓我對(duì)美學(xué)有了一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)，這就是朱光潛先生在83歲高齡寫(xiě)給青年的美學(xué)入門(mén)讀物《談美書(shū)簡(jiǎn)》。
朱光潛先生是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的代表人物，是開(kāi)拓者和創(chuàng)新者，在美學(xué)領(lǐng)域是全國(guó)的權(quán)威，他主張美是主觀性與客觀性的統(tǒng)一。他運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)闡明了美和美感的規(guī)律、美范疇等一系列問(wèn)題。
在前言中，朱光潛告訴我們
怎樣
學(xué)美學(xué)，但我認(rèn)為更重要的在于，他對(duì)我們?nèi)松^的引導(dǎo)，如在前言中朱光潛寫(xiě)到“正路并不一定是一條平平坦坦的直路，難免有些曲折和崎嶇險(xiǎn)阻，要繞一些彎，甚至難免誤入歧途。哪個(gè)重要的科學(xué)實(shí)驗(yàn)一次就能成功呢?“失敗者成功之母”。失敗的教訓(xùn)一般比成功的經(jīng)驗(yàn)更有益”……這些都呈現(xiàn)出一種積極的人生態(tài)度。
通篇讀來(lái)，其中具有開(kāi)創(chuàng)性的觀點(diǎn)比比皆是，現(xiàn)在簡(jiǎn)要?dú)w納輯錄如下：
一
人是審美的主體，人在改造客觀世界時(shí)也改造了人本身，人在審美中具有最高的意義，美離不開(kāi)人。
二
學(xué)習(xí)
美學(xué)的方法應(yīng)是：在應(yīng)運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)的同時(shí)，應(yīng)多結(jié)合
其他
流派的觀點(diǎn)考察美學(xué)。
三
藝術(shù)也是一種生產(chǎn)勞動(dòng)，在審美中，人有意識(shí)的依據(jù)美的規(guī)律來(lái)創(chuàng)造美和發(fā)現(xiàn)美，所以，美也是一種生產(chǎn)勞動(dòng)。
四
美是有階級(jí)性的，但同時(shí)，美更本質(zhì)的性質(zhì)是人性，階級(jí)性是人性中的一部分。這及時(shí)的更正了人們
關(guān)于
美的錯(cuò)誤意識(shí)。
五
美與生理狀態(tài)的內(nèi)在聯(lián)系，并認(rèn)為美的文藝作品中應(yīng)有思想性的滲透，但不是直接，而是間接從作品中表現(xiàn)出來(lái)。
六
現(xiàn)實(shí)主義從客觀出發(fā)，而浪漫主義從主觀出發(fā)，并據(jù)此認(rèn)為我們不能容忍一個(gè)人因一點(diǎn)小過(guò)錯(cuò)而失敗，從而產(chǎn)生出悲劇感，驚恐和哀憐是悲劇的情感基礎(chǔ)，悲劇更為本質(zhì)，好的喜劇作品中一定有悲劇性。
七
崇高是我們由壓抑而產(chǎn)生的，它是由恐懼轉(zhuǎn)為振奮的，并在其中體會(huì)到一種自尊或愉悅。崇高側(cè)重于對(duì)立和沖突，而秀美側(cè)重于平衡和和諧。
13封信，行云流水，讀來(lái)渾然天成，卻使我對(duì)美學(xué)有了第一次有了明晰的認(rèn)識(shí)。每一封信都是那么親切自然，知識(shí)在這種脈脈溫情的態(tài)度中傳達(dá)出來(lái)，其間沒(méi)有美學(xué)中那種概念的堆砌，卻使人們對(duì)美有了更深刻的認(rèn)識(shí)。最美麗的人生一定有美的人生態(tài)度，所以，每個(gè)人多應(yīng)讀一讀這13封信。
2.
什么
是美?這是一個(gè)很基本的問(wèn)題，但毫無(wú)意外地，我們大多數(shù)人并不知道它的確切答案。其實(shí)從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，美并沒(méi)有一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人對(duì)于美都有不同的定義。在《談美書(shū)簡(jiǎn)》中，朱光潛先生給了我們一個(gè)答案，雖然這個(gè)答案不一定正確，但至少比毫無(wú)頭緒要高明許多。
許多人都認(rèn)為，看過(guò)去舒服的就是美的`，也許更深一層，會(huì)說(shuō)
心靈
美也是一種美。但所有的這些都比較淺顯的，而深入研究，又是望塵莫及的事了。通常我們對(duì)于美、美感、美的規(guī)律、美的范疇等等這些問(wèn)題感到很深?yuàn)W，也研究甚少，關(guān)于這些問(wèn)題，朱光潛先生在此書(shū)中都一并回復(fù)了，而且回復(fù)的很詳盡，對(duì)于思想，文學(xué)，方法，理論等等也有詳細(xì)的陳述。對(duì)于美，我們看到的都是片面的，也可以說(shuō)成的表面的，而看完這本書(shū)，我對(duì)于美則有了全新的看法，這也是讀此書(shū)的收獲吧。
這本書(shū)是以信件的方式組成的，大多都是給讀者的回信。(這一點(diǎn)，書(shū)中也有提到過(guò))因此也就比較淺顯易懂。在“知識(shí)鏈接”一欄中，編者提到了許多有關(guān)學(xué)術(shù)方面的美的知識(shí)。這讓我們也提前了解了一些有關(guān)美的知識(shí)。
雖然此書(shū)不是一本完整的美學(xué)著作，卻也從一些很重要很關(guān)鍵的角度對(duì)美學(xué)的入門(mén)者的問(wèn)題進(jìn)行了解答，而且在很多方面都很有幫助。
例如在《典型環(huán)境中的典型人物》一文中，作者比較具體、完整地講解了在文學(xué)與戲劇作品中人物與環(huán)境的關(guān)系。他首先回顧了這一理論產(chǎn)生與發(fā)展的歷史，進(jìn)而指出，典型人物是能夠體現(xiàn)社會(huì)歷史發(fā)展的某些規(guī)律并且具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)的人物形象，而典型環(huán)境則是典型人物所處的能夠反映社會(huì)歷史發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)的具體情景和背景。典型人物應(yīng)
生活
在典型環(huán)境中，而不能與環(huán)境相脫節(jié)。在這里，共性是通過(guò)個(gè)性來(lái)表現(xiàn)的，是在特殊中顯示一般。文學(xué)之所以能在偶然性中見(jiàn)出必然性，是與再現(xiàn)“典型環(huán)境中的典型人物”這一理論分不開(kāi)的。(此段有些摘錄于原文)
類似這樣的例子還有許多，在此也就不一一詳談了。
朱光潛先生信奉“三此主義”，即此身，此時(shí)，此地：“此身應(yīng)該做而且能夠做的事，就得由此身?yè)?dān)當(dāng)起，不推委給旁人。”“此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事，就該在此時(shí)做，不拖延到未來(lái)?！薄按说?我的地位、我的環(huán)境)應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推委到
想象
中另一地位去做?！边@是朱光潛先生不尚空談，腳踏實(shí)地的治學(xué)精神的體現(xiàn)。這很值得我們青少年去學(xué)習(xí)。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇一
最近我讀了一本很有價(jià)值的書(shū)——《小學(xué)階段的美術(shù)教育》。這本書(shū)的作者瑪琳·林德曼曾在小學(xué)任教，也曾經(jīng)在亞利桑那州立大學(xué)擔(dān)任過(guò)本科生教學(xué)工作以及實(shí)習(xí)教師培訓(xùn)工作。她是一位杰出的藝術(shù)家、教師、演說(shuō)家和電視法制新聞制作。書(shū)從四個(gè)部份十四章節(jié)闡述美術(shù)課程的基礎(chǔ)、美術(shù)構(gòu)成、美術(shù)欣賞、計(jì)劃、評(píng)估、組織、提問(wèn)等。該書(shū)規(guī)劃學(xué)生的美術(shù)實(shí)踐，激發(fā)學(xué)生對(duì)于實(shí)踐的興趣，從而強(qiáng)化每個(gè)人不同的發(fā)展方向，激發(fā)學(xué)生的個(gè)性和才能。她對(duì)于教學(xué)的研究和探索值得我們實(shí)踐和探討，結(jié)合我的認(rèn)識(shí)，我的體會(huì)有三點(diǎn)：
愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師”?？鬃右舱f(shuō)過(guò)：“知之者？不如好之者，好之者，不如樂(lè)之者?！迸d趣是主觀世界的一種現(xiàn)象，是人們力求認(rèn)識(shí)探究某種事物的心理傾向，積極的興趣猶如催化劑，教學(xué)的藝術(shù)，不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)，喚醒和鼓舞。因此，充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)特有的魅力，使課程內(nèi)容與不同年齡階段的學(xué)生的情境和認(rèn)知特征相適應(yīng)，以活潑多樣的課程內(nèi)容呈現(xiàn)形式和教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并使這種興趣和主動(dòng)意識(shí)轉(zhuǎn)化成持久的情感態(tài)度，做到樂(lè)學(xué)，主動(dòng)地學(xué)，學(xué)有所得，越學(xué)越愛(ài)學(xué)。
在教學(xué)中我常借助多種媒體去激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力。如我在教授一年級(jí)（人美版）《美麗的紋印》一課時(shí)，在學(xué)生進(jìn)課堂時(shí)，我先播放歡快的樂(lè)曲，然后用沾有水的手在黑板上按下幾個(gè)手掌印。這時(shí)，學(xué)生被老師這特殊而又反常的舉動(dòng)吸引。接著出示課題，用投影儀打出各種拓印畫(huà)，讓學(xué)生歸納拓印畫(huà)特點(diǎn)，討論制作方法，從而太太降低了學(xué)生的畏難情緒，增強(qiáng)了自信，產(chǎn)生了動(dòng)手制作的好奇心。德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)過(guò)：“一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理?！痹诿佬g(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)中我采用多種方式進(jìn)行嘗試，如影視、錄像、多媒體、范畫(huà)、參觀、訪問(wèn)、旅游，甚至故事、游戲、音樂(lè)等方式再現(xiàn)形象，有時(shí)是師生同臺(tái)表演，現(xiàn)場(chǎng)演示，展示同齡人作品，參觀畫(huà)展，戶外寫(xiě)生等方法導(dǎo)入新課，讓學(xué)生更多地接觸實(shí)際事物和具體環(huán)境，增強(qiáng)對(duì)形象的感受能力和想像能力，不斷給學(xué)生以高尚的審美體驗(yàn)，以激發(fā)學(xué)生在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、運(yùn)動(dòng)覺(jué)等方面的感受，使擁有不同優(yōu)勢(shì)的學(xué)生都能獲得發(fā)展機(jī)緣和空間，促使他們酣暢淋漓地抒發(fā)自己的審美體驗(yàn)。也極大地調(diào)動(dòng)了他們學(xué)習(xí)與探究知識(shí)的動(dòng)力，激發(fā)學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。
美術(shù)教育是激發(fā)創(chuàng)造和獲取創(chuàng)造性表現(xiàn)能力的手段之一，密切聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，誘發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與。生活是藝術(shù)的源泉，生活中處處有美術(shù)。教師可創(chuàng)設(shè)各種條件，聯(lián)系學(xué)生的日常生活與學(xué)習(xí)的情景，以學(xué)生所熟悉的景與物、人與事、學(xué)習(xí)與生活為載體，構(gòu)建一個(gè)良好的教學(xué)情緒場(chǎng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中感知、積累生動(dòng)的表象，領(lǐng)悟美術(shù)在實(shí)際生活中的獨(dú)特價(jià)值，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、主動(dòng)參與表現(xiàn)生活美和美化生活的精神與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
在美術(shù)教學(xué)中我根據(jù)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)因勢(shì)利導(dǎo)、長(zhǎng)善救失、善于開(kāi)發(fā)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的獨(dú)特性。將學(xué)生蟄伏的獨(dú)特性——“閃光點(diǎn)”開(kāi)發(fā)出來(lái)。我嘗試著改進(jìn)美術(shù)課堂教學(xué)，變封閉為開(kāi)放，加強(qiáng)與課外、與生活的聯(lián)系和溝通，讓豐富多彩的美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)充盈課堂：討論、游戲、表演、創(chuàng)作、展示、欣賞、評(píng)價(jià)……使實(shí)踐活動(dòng)貫穿于學(xué)習(xí)的全過(guò)程，促使每個(gè)學(xué)生真正的動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，參加到自由創(chuàng)作中去。通過(guò)親身感知、直接體驗(yàn)、主動(dòng)觀察、動(dòng)手動(dòng)口等方式，重新認(rèn)識(shí)外部世界，重新認(rèn)識(shí)自我，在“有意無(wú)意之間”潛移默化中實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)、技能、情感、態(tài)度、道德的變化和發(fā)現(xiàn)。發(fā)展綜合實(shí)踐能力，創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。如我在上《橋》一課中，為使學(xué)生了解更多的有關(guān)橋的知識(shí)，我在課前布置學(xué)生搜集信息、查閱資料。學(xué)生通過(guò)上網(wǎng)、圖書(shū)、電視、廣播各種信息渠道收集、查閱了大量的有關(guān)橋的信息。我們還利用我們的家鄉(xiāng)徐州的當(dāng)?shù)刭Y源，引導(dǎo)同學(xué)們先從家鄉(xiāng)的橋中選取自己最感興趣的一座進(jìn)行調(diào)查了解，認(rèn)識(shí)了漢橋，慶云橋，和平橋，水漫橋等造型材料特點(diǎn)不同的橋。有很多同學(xué)選擇了古老的漢橋作為學(xué)習(xí)內(nèi)容，大家不僅實(shí)地去觀察了橋、作了觀察記錄，還走訪了本地居民，查找了相關(guān)的書(shū)籍資料，搜集整理了關(guān)于漢橋歷史變遷的資料。課堂上，學(xué)生們興高采烈，互相交流：“漢橋，徐州兩漢文化的代表，是一座仿漢的古建筑，該橋全長(zhǎng)279m，共分11跨，每跨25m，上部采用現(xiàn)澆鋼筋混凝土連續(xù)箱梁結(jié)構(gòu)，在橋面上部?jī)蓚?cè)分別設(shè)4座仿漢代風(fēng)格的漢闕……一條條信息豐富多彩，學(xué)生踴躍的把自己知道的信息推薦給大家，儼然象個(gè)小導(dǎo)游激發(fā)了學(xué)生探求知識(shí)的欲望，躍躍欲試的用不同形式去表現(xiàn)自己最感興趣的橋。通過(guò)校內(nèi)外的聯(lián)系，達(dá)到了各學(xué)科的整合。在同學(xué)交流時(shí)，豐富的資源充實(shí)的內(nèi)容親身的體驗(yàn)，特別是自己自主學(xué)習(xí)的成果激起了同學(xué)們極大的熱情和興趣。由于同學(xué)們的創(chuàng)造潛力得到開(kāi)發(fā)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲。做作業(yè)時(shí)，學(xué)生們打破定勢(shì)，嘗試多種技法，有的同學(xué)拼貼圖片，配以美術(shù)字進(jìn)行解說(shuō)，有的同學(xué)水粉繪圖，毛筆書(shū)寫(xiě)說(shuō)明，還有的同學(xué)用電腦繪制出圖文并茂的彩印……同學(xué)們創(chuàng)造出風(fēng)格各異的橋，充分享受創(chuàng)作的樂(lè)趣。在教學(xué)中，教師只有對(duì)學(xué)生提問(wèn)或回答持有正確的態(tài)度，讓學(xué)生嘗到探究的成果，盡可能地給予學(xué)生成功的體驗(yàn)和愉悅，才能激起學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，才能引發(fā)學(xué)生求知、探究、創(chuàng)作的欲望。在教學(xué)實(shí)踐中我深深的體會(huì)到：讓學(xué)生在自主中主動(dòng)完成學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)生在思維和行動(dòng)上常常進(jìn)發(fā)出令教師意料不到的充滿童趣的智慧火花。
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生是否真的探究出了什么并不重要，關(guān)鍵是通過(guò)對(duì)某一問(wèn)題的探究，讓學(xué)生了解研究問(wèn)題的方法，培養(yǎng)研究問(wèn)題的意識(shí)。由此，學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程就是我們追求的結(jié)果。在課堂上教師與學(xué)生討論得最多的是設(shè)計(jì)的思路、獲取材料的途徑和解決問(wèn)題的具體方法。所以，美術(shù)探究學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)應(yīng)該是一種發(fā)展性的評(píng)價(jià)——反映學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展歷程：指對(duì)學(xué)生在動(dòng)態(tài)教學(xué)討程中的執(zhí)行情況、效果及時(shí)反饋，及時(shí)調(diào)節(jié)，以達(dá)到預(yù)期目的。它突破了長(zhǎng)期以來(lái)，在美術(shù)教學(xué)中重結(jié)果、輕過(guò)程的不良現(xiàn)象，促使美術(shù)教師全面的、多層次的看待學(xué)生，積極采用多維、多級(jí)的評(píng)價(jià)方式，適應(yīng)不同個(gè)性和能力的學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)狀況，并以鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)等積極評(píng)價(jià)手段，從正面加以引導(dǎo)，使每個(gè)學(xué)生在自己原有的基礎(chǔ)上都有所發(fā)展。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇二
有人說(shuō)："讀書(shū)足以怡情，足以，足以長(zhǎng)才"使人開(kāi)茅塞，除鄙見(jiàn)，得新知，養(yǎng)性靈，教師課堂教學(xué)的十大技能---讀后感。因?yàn)闀?shū)中有著廣闊的世界，書(shū)中有著永世不朽的精神，雖然滄海桑田，物換星移，書(shū)籍也在不斷地推陳出新。所以，熱愛(ài)讀書(shū)吧！熱愛(ài)讀書(shū)，閱讀撼人心弦的高貴作品，親灸偉大性靈的教化，讓目光投向更廣闊的時(shí)空，讓心靈溝通過(guò)去和未來(lái)，已知和未知。假期讀了《教師課堂教學(xué)的十大技能》這本書(shū)，讓我收獲頗多，受益匪淺。
這本書(shū)系統(tǒng)而又深入淺出地講述了課堂教學(xué)的十大技能。其主要內(nèi)容為：教師課堂教學(xué)的導(dǎo)人技能、語(yǔ)言技能、講授技能、提問(wèn)技能、演示技能板書(shū)技能、機(jī)智技能、強(qiáng)化技能、控制技能和結(jié)束技能。讀過(guò)之后使我更好地理解新課程標(biāo)準(zhǔn)，也使我在教學(xué)中能有效地將教育教學(xué)理念創(chuàng)造性地引入日常教學(xué)實(shí)踐中。
其中給我印象較深刻的有這樣幾點(diǎn)：教師課堂教學(xué)的語(yǔ)言技能。語(yǔ)言是教師課堂教學(xué)的靈魂，也是教師傳授知識(shí)的重要工具。教師只要從"書(shū)面語(yǔ)言"到"口頭語(yǔ)言"實(shí)現(xiàn)了良好的轉(zhuǎn)化，就能實(shí)現(xiàn)"課堂語(yǔ)言"的飛躍。一堂課的成功與否與教師的課堂語(yǔ)言有很大的關(guān)系?？梢哉f(shuō)，教師的教學(xué)水平、能力、魅力及教學(xué)休養(yǎng)、教學(xué)風(fēng)格等都會(huì)從教師課堂語(yǔ)言的運(yùn)用上具體體現(xiàn)出來(lái)。
教師課堂教學(xué)的提問(wèn)技能。提問(wèn)是課堂教學(xué)語(yǔ)言中最重要的部分，是啟發(fā)學(xué)生思維的主要方式。它被應(yīng)用于教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)，成為聯(lián)系師生雙邊活動(dòng)的紐帶。在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的新形勢(shì)下，課堂教學(xué)也逐漸從知識(shí)傳授為主轉(zhuǎn)變到側(cè)重能力培養(yǎng)。如何提問(wèn)在教學(xué)中能體現(xiàn)了它重要的作用。
給我啟發(fā)最大的是教學(xué)機(jī)智。教學(xué)機(jī)智是指教師在教學(xué)過(guò)程中隨機(jī)應(yīng)變，靈活創(chuàng)造的能力。作為一名教師，必須具備機(jī)智應(yīng)變的教學(xué)技能。著名的教育家烏申斯基曾說(shuō)："不論教育者怎樣地研究了教育學(xué)理論，如果他缺乏教育機(jī)智，他就不可能成為一個(gè)優(yōu)秀的教育實(shí)踐者。"教學(xué)機(jī)智在課堂教學(xué)中有著重要的作用，在教育過(guò)程中，教師如何機(jī)智地、敏銳地開(kāi)發(fā)受教育者的潛能，是非常重要的任務(wù)。
機(jī)智技能實(shí)際也是一種巧妙處理教與學(xué)矛盾的教學(xué)技巧。是教師必須具備的教學(xué)藝術(shù)。它表現(xiàn)在教師具有細(xì)致敏銳的觀察能力。也就是在課堂上，能夠根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)，及時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)。這種能力是實(shí)施課堂機(jī)智的先決條件，是教師獲得教學(xué)主動(dòng)權(quán)和采取最佳方法的基本前提。具有冷靜理智的自制能力。面對(duì)突發(fā)的事件，能保持冷靜的頭腦和穩(wěn)定的情緒。能迅速想出處理的辦法，安定課堂秩序，進(jìn)入正常的狀態(tài)。
教師如果具有及時(shí)有效的調(diào)控能力。就能運(yùn)用一定的手段對(duì)學(xué)生聽(tīng)講狀態(tài)和對(duì)自己教學(xué)過(guò)程進(jìn)行調(diào)節(jié)控制。如具有了深刻準(zhǔn)確的解惑能力，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)疑惑時(shí)，教師就能夠靈活運(yùn)用自己的.學(xué)識(shí)，回答學(xué)生的問(wèn)題。
我想在日常教學(xué)中，教師僅具備文化知識(shí)和理論素養(yǎng)是不夠的。還要有較高的教學(xué)技能，能夠駕馭知識(shí)，采取靈活多樣的方法引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，提高學(xué)生各方面的綜合能力。然而，教學(xué)技能并非一蹴而就，它需要教師在日常的教學(xué)工作中不斷地錘煉和提升。可以肯定地說(shuō)，一個(gè)沒(méi)有熟練撐握各種教學(xué)技能的教師是難以有效組織學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的。
我們作為教師只有運(yùn)用各種教學(xué)技能,不斷創(chuàng)新，才能使課堂教學(xué)多彩多姿，生動(dòng)有趣，才能達(dá)到教學(xué)的目的。只要我們的教師基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)，教學(xué)方法得當(dāng)，就能創(chuàng)造一流的教育教學(xué)成績(jī)，使每個(gè)學(xué)生既成人又成才。在今后的教學(xué)過(guò)程中，靈活地借助一定的教學(xué)機(jī)智，使自己的課堂更適合學(xué)生。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇三
本次習(xí)作是學(xué)寫(xiě)讀后感，寫(xiě)讀后感是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要手段，可以提高學(xué)生的閱讀和寫(xiě)作能力。還可以增長(zhǎng)學(xué)生的見(jiàn)識(shí)，提高認(rèn)識(shí)事物的能力。
教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力：
１、學(xué)寫(xiě)讀后感，提高閱讀和作文的能力，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，提高認(rèn)識(shí)事物的能力。
2、進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生“讀好書(shū)”“好讀書(shū)”的習(xí)慣。
3、通過(guò)習(xí)作,增強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí),激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。
過(guò)程與方法：
合作交流、自主修改，佳作欣賞、共同提高。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀等有關(guān)目標(biāo)：
提高閱讀和作文的能力，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，提高認(rèn)識(shí)事物的能力。增強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí),激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。
教學(xué)重點(diǎn)。
激發(fā)學(xué)生寫(xiě)讀后感的興趣,幫助學(xué)生初步掌握寫(xiě)讀后感的寫(xiě)法.
教學(xué)難點(diǎn)。
幫助學(xué)生初步掌握寫(xiě)讀后感的寫(xiě)法.
課前準(zhǔn)備。
引導(dǎo)學(xué)生回顧以前學(xué)過(guò)的課文或讀過(guò)的文章為習(xí)作做好充分的準(zhǔn)備。
一、談話導(dǎo)入：
一本好書(shū)，一篇好的文章，讀過(guò)之后那動(dòng)人的情節(jié)、優(yōu)美的文辭會(huì)讓我們激動(dòng)不已，從中受到啟發(fā)、教育，甚至終身難忘，把這些感受、感想寫(xiě)下來(lái)，就是讀后感。這節(jié)課，我們將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容就是探討如何寫(xiě)好讀后感。
二、小組討論，表達(dá)共識(shí)：
1、我們?cè)谒哪昙?jí)就曾經(jīng)接觸過(guò)讀后感，根據(jù)自己的閱讀經(jīng)歷和寫(xiě)作實(shí)際，說(shuō)說(shuō)應(yīng)該怎樣寫(xiě)讀后感。
2、小組討論，班內(nèi)交流，師板書(shū)：
讀后感，顧名思義就是指讀一篇文章或一本書(shū)后的感想。讀后感作文教學(xué)，讀是前題，感是寫(xiě)作重點(diǎn)，也是教學(xué)的目的'。學(xué)生只有認(rèn)真讀懂課文，把握課文的主要內(nèi)容和中心思想，才能體會(huì)作者的思想感情，寫(xiě)出自己的真情實(shí)感，并從中受教育和啟迪。
（1）仔細(xì)閱讀原文，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)文章精神是寫(xiě)好讀后感的前提；
（2）選擇自己感受最深的東西去寫(xiě)，是寫(xiě)好讀后感的關(guān)鍵；
（3）要密切聯(lián)系實(shí)際，是讀后感的重要內(nèi)容；
（4）要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議、敘述、抒情三結(jié)合。
3、探討讀后感的一般寫(xiě)法（或結(jié)構(gòu)）：
開(kāi)頭：簡(jiǎn)要介紹所讀作品的書(shū)名，總的感受。
中間：談感受感想，聯(lián)系生活實(shí)際中的人、事作比較、談感想。恰當(dāng)?shù)匾妹耸录?，貴在真。
結(jié)尾：回到所讀的作品，概括提升主題提出自己努力的方向。
新課標(biāo)小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)第七單元編排了讀后感作文教學(xué)。學(xué)生初次遇到寫(xiě)讀后感作文，總會(huì)碰到新的問(wèn)題——難寫(xiě)，甚至不會(huì)寫(xiě)。因?yàn)樾W(xué)生作文大多是以寫(xiě)記敘文為主，學(xué)生一般能按事情發(fā)展的順序把事情的經(jīng)過(guò)寫(xiě)出來(lái)。而寫(xiě)讀后感作文卻有別于記敘文，它必須寫(xiě)出因讀后感的內(nèi)容?？梢詫?xiě)課文中某一個(gè)詞的理解，也可以寫(xiě)對(duì)一個(gè)句子或一段話的理解和感悟；當(dāng)然也可以寫(xiě)對(duì)一篇文章或一本書(shū)的總體感受或見(jiàn)解。在寫(xiě)讀后感中提出自己的質(zhì)疑，經(jīng)過(guò)分析，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，抒發(fā)自己的情感。可見(jiàn)，讀后感作文又帶有議論文的寫(xiě)作成分。因此，讀后感作文教學(xué)時(shí)，關(guān)鍵要教給學(xué)生的寫(xiě)作方法。
怎樣教學(xué)生寫(xiě)好讀后感作文呢？總體可圍繞“引、析、聯(lián)、結(jié)”這四個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)開(kāi)展作文教學(xué)。
引：或引原文觀點(diǎn)，或引原文的內(nèi)容。
議：所引原文體現(xiàn)出觀點(diǎn)。
聯(lián)：在所給原文的基礎(chǔ)上為基點(diǎn)生發(fā)開(kāi)去，發(fā)表議論，由此及彼的聯(lián)系現(xiàn)生活中相類或相反的現(xiàn)象，聯(lián)系相關(guān)的種種問(wèn)題。
結(jié)：從說(shuō)明原文給人什么啟示的角度提出看法，總結(jié)全文。
三、動(dòng)筆成文，師巡視指導(dǎo)。
四、相互修改，完善習(xí)作。
1、學(xué)生習(xí)作完畢后，自己修改寫(xiě)作。
2、評(píng)改、交流。
1）．全班學(xué)生分小組互評(píng)互改，并寫(xiě)出建議。
2）．教師根據(jù)巡視觀察指名幾個(gè)學(xué)生讀習(xí)作草稿，讓學(xué)生結(jié)合評(píng)改中出現(xiàn)的典型問(wèn)題。自己修改作文草稿。
3）．小組互相評(píng)改完畢后，本人認(rèn)真閱讀修改后的習(xí)作及組員的建議后，如有問(wèn)題組內(nèi)交流。
4）、交流后，自己再次修改自己的作文。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇四
斷斷續(xù)續(xù)地，我教少兒學(xué)習(xí)美術(shù)已近二十年了。經(jīng)驗(yàn)告訴我，三到十歲的少兒不應(yīng)將大量的時(shí)間化在學(xué)習(xí)簡(jiǎn)筆畫(huà)上，也不宜直接學(xué)習(xí)素描寫(xiě)生。尤其是近幾年利用周末獨(dú)立辦班后，更是切身體驗(yàn)到家長(zhǎng)和孩子，尤其是孩子的需要——不是想簡(jiǎn)單地學(xué)會(huì)畫(huà)幾副簡(jiǎn)筆畫(huà)就夠了，而是想通過(guò)美術(shù)這門(mén)藝術(shù)挖掘潛力、完善人格、體驗(yàn)別樣的成功、別樣的樂(lè)趣。因此，在我的“尖尖角”美術(shù)樂(lè)園里，如何讓孩子在快樂(lè)的氛圍中循序漸進(jìn)地學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，是我最主要的教學(xué)目標(biāo)。 圍繞這個(gè)目標(biāo)，我將所有的學(xué)生按照年齡和基礎(chǔ)的不同分編成幾個(gè)班，引導(dǎo)孩子從不同的角度去觀察事物，用盡可能用豐富多變有趣的手法來(lái)表現(xiàn)美術(shù)的方方面面，既不強(qiáng)求孩子的作品跟老師的一樣，更不要求和其他孩子一樣，鼓勵(lì)每一個(gè)孩子都盡可能地表達(dá)出自己的特色。比如我教孩子畫(huà)小鳥(niǎo)，練習(xí)圓、半圓、三角形的組合圖形，我通常是先引導(dǎo)孩子回憶并聯(lián)想曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)的各種小鳥(niǎo)，都是什么顏色、什么形狀，然后請(qǐng)同學(xué)們自己先試著畫(huà)一畫(huà)，評(píng)一評(píng)?？偨Y(jié)出小鳥(niǎo)的基本形是圓、半圓與三角形的組合，色彩是豐富多變的。然后我會(huì)利用至少三個(gè)課時(shí)教孩子運(yùn)用三種以上的方法來(lái)表現(xiàn)小鳥(niǎo)。一、剪紙拼貼畫(huà)，二、簡(jiǎn)筆畫(huà)，三、寫(xiě)生臨摹加想象畫(huà)。同時(shí)，每一節(jié)的課后作業(yè)我都會(huì)要求孩子帶著課堂所學(xué)知識(shí)去重新觀察分析生活和書(shū)中的小鳥(niǎo)，然后在新課開(kāi)始的時(shí)候與同學(xué)相互交流自己的新發(fā)現(xiàn)。對(duì)于每一個(gè)孩子我都會(huì)設(shè)法找出一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，當(dāng)堂在他們的《美育周記冊(cè)》上畫(huà)上紅色的星星、月亮、太陽(yáng)等等，以資鼓勵(lì)。對(duì)于學(xué)生的作品，無(wú)論是家庭作業(yè)還是課堂練習(xí)，我都會(huì)認(rèn)真地將它們懸掛在教室里，經(jīng)常地找個(gè)理由點(diǎn)評(píng)一番，充分地肯定優(yōu)點(diǎn)，慎重地、建議性地指出不足。比如小鳥(niǎo)的頭畫(huà)的不圓，我會(huì)微笑著說(shuō)：“哎呀，小鳥(niǎo)是不是不聽(tīng)話，被他的媽媽打了一錘，把頭給砸扁啦?”如果孩子畫(huà)的小鳥(niǎo)身子太小，我會(huì)說(shuō)：“小鳥(niǎo)好可愛(ài)呦，有點(diǎn)像大頭兒子哦。再畫(huà)一個(gè)身體大點(diǎn)的，強(qiáng)壯點(diǎn)的鳥(niǎo)兒做它的小頭爸爸，好嗎?”這樣一說(shuō)，孩子多半會(huì)帶著快樂(lè)的好玩的心情再畫(huà)幾只鳥(niǎo)出來(lái)。時(shí)常是2-xx-xx小時(shí)課都上完了，許多孩子還不愿意放下畫(huà)筆回家。
今年五一長(zhǎng)假期間，我?guī)Я藥讉€(gè)孩子上附近的山上寫(xiě)生，有位路過(guò)的老者詢問(wèn)：你這是教美術(shù)、素描還是簡(jiǎn)筆畫(huà)呢?這話初一聽(tīng)似乎老者還挺懂行，細(xì)一琢磨其實(shí)是個(gè)外行。可以斷言，這位老者對(duì)美術(shù)是一知半解，對(duì)少兒美術(shù)教育的內(nèi)容和方法更是一竅不通。
經(jīng)過(guò)美術(shù)專業(yè)訓(xùn)練的人都知道，美術(shù)不僅僅是拿筆在紙上繪畫(huà)。如果說(shuō)美術(shù)是一座四層樓，繪畫(huà)則是這四層中的一層，另外三層分別是工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)和雕塑。而素描和簡(jiǎn)筆畫(huà)呢，則不過(guò)就是這摟中的.鋼筋或幾小塊磚。在我的日常美術(shù)教學(xué)中，對(duì)第一次來(lái)學(xué)習(xí)美術(shù)的孩子和家長(zhǎng)，我總是這樣講解美術(shù)的分類和學(xué)習(xí)目標(biāo)：美術(shù)好比是一個(gè)人，我們的四肢可分別代表美術(shù)的四大門(mén)類;學(xué)習(xí)美術(shù)就是要學(xué)習(xí)如何觀察美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美。如果說(shuō)美術(shù)像語(yǔ)文的話，那么簡(jiǎn)筆畫(huà)就像其中的夸張手法，而學(xué)習(xí)素描就有點(diǎn)像語(yǔ)文課上學(xué)字詞語(yǔ)法，那么寫(xiě)生呢就好比是寫(xiě)日記。大家都知道，學(xué)習(xí)語(yǔ)文不可能只學(xué)寫(xiě)日記，更不可能把夸張手法作為主課講上一學(xué)期。但是奇怪的是，目前社會(huì)上就有很多課外美術(shù)輔導(dǎo)班把簡(jiǎn)筆畫(huà)教孩子一畫(huà)就是一兩年!搞的很多家長(zhǎng)對(duì)美術(shù)產(chǎn)生誤解，以為孩子學(xué)美術(shù)就非得學(xué)簡(jiǎn)筆畫(huà)，學(xué)素描就非得畫(huà)石膏，也不考慮孩子的年齡和個(gè)性特點(diǎn)，隨便進(jìn)個(gè)美術(shù)班就算學(xué)美術(shù)了。實(shí)在是荒謬。
我認(rèn)為，4-14歲的孩子學(xué)美術(shù)應(yīng)該盡可能地教孩子了解、接觸到美術(shù)的各大門(mén)類。根據(jù)孩子的不同年齡和接受能力分班教學(xué)。圍繞造型、色彩和創(chuàng)意這三個(gè)基本要素，綜合運(yùn)用繪畫(huà)、工藝、雕塑等多種表現(xiàn)技巧引導(dǎo)孩子從美術(shù)的角度認(rèn)識(shí)生活、表現(xiàn)生活、熱愛(ài)生活，提高美的鑒賞力和表現(xiàn)力。我的美術(shù)教學(xué)以激發(fā)保護(hù)孩子的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣為主要目標(biāo)，堅(jiān)決反對(duì)美術(shù)教師圖省事，一味地只教孩子學(xué)習(xí)簡(jiǎn)筆畫(huà)。對(duì)于3-6歲初學(xué)美術(shù)的孩子，我更主張孩子的家長(zhǎng)盡可能地陪同孩子一起學(xué)習(xí)，以便配合老師對(duì)孩子的美術(shù)學(xué)習(xí)給以經(jīng)常性的，相對(duì)比較理性和科學(xué)的輔導(dǎo)。目前為止我?guī)Я藊x-xx這樣的課外美術(shù)輔導(dǎo)班，我叫做美育親子班，每班有6-1xx-xx學(xué)生各帶6-10位家長(zhǎng)，孩子的學(xué)習(xí)興趣及作品效果明顯優(yōu)于沒(méi)有家長(zhǎng)陪同的班級(jí)。
請(qǐng)看本人為3-6歲幼兒課外美術(shù)教育親子班所上的課外美術(shù)課教案之一。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇五
上海自由貿(mào)易區(qū)、中國(guó)國(guó)際貿(mào)易促進(jìn)委員會(huì)、世界自由貿(mào)易聯(lián)合會(huì)、世界貿(mào)易組織??當(dāng)今世界，各種促進(jìn)貿(mào)易的組織已有千千萬(wàn)萬(wàn)，貿(mào)易已經(jīng)成為人與人、團(tuán)體與團(tuán)體和國(guó)家與國(guó)家之間不可或缺的一部分。然而，貿(mào)易的由來(lái)與發(fā)展卻有不得不說(shuō)的故事。
1交通運(yùn)輸工程試驗(yàn)1401班孫培響1101140333必然是另一方所失。羅馬帝國(guó)時(shí)代，雖然貿(mào)易得到許可，但和來(lái)自地產(chǎn)的財(cái)富比起來(lái)，從貿(mào)易獲得的財(cái)富依然更有爭(zhēng)議。盡管那時(shí)候沒(méi)有現(xiàn)代意義上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但商業(yè)活動(dòng)依然發(fā)達(dá)而顯著。
中世紀(jì)，人們對(duì)新的商業(yè)制度的發(fā)展給予了關(guān)注。早起的基督教教會(huì)的《舊約》通篇寫(xiě)的是，增加個(gè)人財(cái)富總是和不誠(chéng)實(shí)的商業(yè)活動(dòng)以及剝削窮人相聯(lián)系。北非的希波主教圣奧古斯丁認(rèn)為貿(mào)易本身沒(méi)有錯(cuò)，因?yàn)樗赡苁贡緛?lái)得不到物品的人得到需要的物品，因而有利于人類，可貿(mào)易也容易被誤用。罪惡存在于貿(mào)易商身上，不在貿(mào)易本身。伊本·赫勒敦的作品顯示，在十四世紀(jì)的伊斯蘭世界里，貿(mào)易與科學(xué)共同繁榮。托馬斯把商人放在與工匠平起平坐的位置，而在當(dāng)時(shí)，工匠是深受歡迎的職業(yè)。當(dāng)時(shí)，人們對(duì)貨幣、價(jià)格、商品價(jià)值等與貿(mào)易有關(guān)的元素進(jìn)行了研究與談?wù)摚治隽私?jīng)濟(jì)運(yùn)行方式。
十六世紀(jì)，重商主義開(kāi)始興起。部分國(guó)家開(kāi)始利用重商主義政策來(lái)實(shí)現(xiàn)一些目標(biāo)：1.利用全國(guó)保護(hù)性的關(guān)稅和國(guó)內(nèi)自由貿(mào)易制度統(tǒng)一國(guó)家；2.通過(guò)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為國(guó)家提供充足的收入；3.通過(guò)鼓勵(lì)貿(mào)易和增加貨幣供應(yīng)量來(lái)實(shí)現(xiàn)高就業(yè)；4.利用貿(mào)易政策積累財(cái)富。這些政策都極大地促進(jìn)了貿(mào)易的發(fā)展。羅杰·諾斯認(rèn)為，任何有利于個(gè)人的貿(mào)易也有利于公眾，因此管制貿(mào)易永遠(yuǎn)是有害的。同時(shí)期，貿(mào)易平衡、貿(mào)易差額論、貿(mào)易收支理論、利率與自由貿(mào)易等重要理論都得到發(fā)展。
重農(nóng)主義與重商主義在一段時(shí)期是此起彼伏。十八世紀(jì)中期，2交通運(yùn)輸工程試驗(yàn)1401班孫培響1101140333皮埃爾·德·布瓦吉貝爾在《法國(guó)詳情》和以后二十年中的一系列其他出版物中，對(duì)路易十四的重商主義政策提出了批評(píng)。重農(nóng)主義思想在1756年到1763年間得到發(fā)展。重農(nóng)主義者認(rèn)為貿(mào)易是重要的，因?yàn)橘Q(mào)易提供了維持生計(jì)的可靠手段，可農(nóng)業(yè)仍是根本大計(jì)。他們認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)才獲得凈收益，也就是獲得超過(guò)生產(chǎn)必需成本的盈余。杜爾哥卻認(rèn)為政府應(yīng)該給一切商業(yè)部門(mén)恢復(fù)自由——除去貿(mào)易壁壘，簡(jiǎn)化稅收，給予每個(gè)人工作權(quán)。亞當(dāng)·斯密對(duì)重商主義和重農(nóng)主義都作了批評(píng)，他。
總結(jié)。
道，市場(chǎng)可以像一只看不見(jiàn)的手一樣運(yùn)作，甚至在人們無(wú)意為他人服務(wù)的情況下，也能促使他們生產(chǎn)其他社會(huì)成員需要的物品。這就是自利能夠制造有利于社會(huì)的成果，即使人們并不相親相愛(ài)，商業(yè)社會(huì)也能繁榮的原因所在。
隨著貿(mào)易的擴(kuò)大，自由貿(mào)易主義也得到了發(fā)展。亞當(dāng)·斯密倡導(dǎo)他所謂的“天賦自由”制度，自由制度導(dǎo)致資源被轉(zhuǎn)移到最需要的活動(dòng)中。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家基本都是自由貿(mào)易主義者，他們指出保護(hù)主義為腐敗提供了機(jī)會(huì)，使國(guó)內(nèi)工業(yè)發(fā)生了有利于強(qiáng)勢(shì)集團(tuán)的扭曲。同時(shí)，亞當(dāng)·斯密并未否定政府在貿(mào)易中所起到的積極作用。
貿(mào)易仍在不斷的發(fā)展中。貿(mào)易使人們專門(mén)從事他們具有比較優(yōu)勢(shì)的活動(dòng)，可以使社會(huì)上每個(gè)人獲益。我們也要積極地參與貿(mào)易，改善貿(mào)易方式，提高貿(mào)易利益。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇六
《繪本中的創(chuàng)意美術(shù)》這本書(shū)是華東師范大學(xué)教育學(xué)部教師林琳主編的。本書(shū)精選了25本經(jīng)典繪本，根據(jù)幼兒園小、中、大班兒童的發(fā)展水平和學(xué)習(xí)能力，在分析繪本中凸顯的有關(guān)色彩、造型、構(gòu)圖、風(fēng)格、媒材等美術(shù)元素的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)了35個(gè)美術(shù)教育活動(dòng)方案，并詳細(xì)指出實(shí)施美術(shù)教育活動(dòng)方案時(shí)的注意事項(xiàng)和延伸活動(dòng)的建議。最后，這本書(shū)帶領(lǐng)讀者欣賞孩子充滿創(chuàng)意的作品，與孩子們一起分享繪本閱讀的愉悅和成果?！独L本中的創(chuàng)意美術(shù)》以很好繪本為立足點(diǎn)，在根據(jù)很好繪本進(jìn)行幼兒美術(shù)創(chuàng)意方面做了大膽的嘗試，以審美的眼光發(fā)現(xiàn)和挖掘繪本中的美術(shù)元素和欣賞價(jià)值，融合了版畫(huà)、刮畫(huà)、單色畫(huà)等多種繪畫(huà)技巧，將畫(huà)、折、剪、粘、撕等手段有機(jī)結(jié)合在一起，讓幼兒在欣賞繪本的同時(shí)，用獨(dú)特、生動(dòng)的表現(xiàn)手法將自己對(duì)繪本的感受表現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，本書(shū)通過(guò)實(shí)踐并精選的各年齡段的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)方案，實(shí)踐性、操作性強(qiáng)，為教師實(shí)施創(chuàng)意美術(shù)提供了參考。
比如說(shuō)《好餓的毛毛蟲(chóng)》一書(shū)，是一本富有詩(shī)意和創(chuàng)意的繪本。說(shuō)詩(shī)意，你看，綠葉、大地、蝴蝶、五彩繽紛的果實(shí)、清暉四射的月亮、熾熱似火的太陽(yáng)……作者如同一個(gè)激情洋溢的詩(shī)人，用奔放不羈而又濃烈絢麗的顏色，為孩子們唱出了一首生命的禮贊。還有什么能比得上毛毛蟲(chóng)蛻變成一只蝴蝶更讓人感覺(jué)生命的美麗、生命的不可思議呢？說(shuō)創(chuàng)意，是因?yàn)樗谶@本書(shū)中不僅采取了拼貼的手法作畫(huà)，還將其中的4頁(yè)（如果反面也算進(jìn)來(lái)，應(yīng)該是8頁(yè)了）分別裁成五分之一長(zhǎng)、五分之二長(zhǎng)、五分之三長(zhǎng)及五分之四長(zhǎng)，以梯次編隊(duì)，具體地說(shuō)起來(lái)，就是五分之一長(zhǎng)那一頁(yè)上是一個(gè)蘋(píng)果，接下來(lái)是兩個(gè)梨子、三個(gè)李子、四個(gè)草莓，然后是一整頁(yè)五個(gè)橘子！最叫人拍案叫絕的，是每一個(gè)水果上都挖了一個(gè)小圓洞，從正面看還沒(méi)什么，可翻過(guò)來(lái)一看，哈，一只不停叫餓的毛毛蟲(chóng)正在從小圓洞里爬出來(lái)！毛毛蟲(chóng)就這樣透過(guò)書(shū)頁(yè)上的小圓洞一直吃個(gè)不停，吃到最后，變成了一條巨大無(wú)比的毛毛蟲(chóng)，變成了一只五顏六色的蝴蝶。
整本書(shū)的畫(huà)面都很美，色彩豐富，又一點(diǎn)都不亂，能牢牢抓住寶寶注意力，而且它給孩子帶來(lái)的不僅僅是視覺(jué)上的享受，它更多的像是一個(gè)會(huì)動(dòng)的玩具，讓孩子可以感受到它的變化，讓孩子感受到生活的美好。幼兒在書(shū)里可以發(fā)現(xiàn)生活中的美，欣賞美，體會(huì)美，培養(yǎng)讀書(shū)習(xí)慣，讀書(shū)并不枯燥，用心就能感受到讀書(shū)世界的樂(lè)趣。
這本書(shū)，另外一個(gè)亮點(diǎn)是，它提到了整合繪本。文中說(shuō)：教師可以根據(jù)各個(gè)年齡段幼兒的認(rèn)知和美術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律，結(jié)合繪本潛在的美術(shù)元素，將相關(guān)的繪本統(tǒng)整在一起，形成一個(gè)系列，如色彩方面的、造型方面的、構(gòu)圖方面的等等，讓幼兒在感受和體驗(yàn)繪本中相關(guān)美術(shù)價(jià)值的同時(shí)，由簡(jiǎn)到繁、由淺入深地學(xué)習(xí)美術(shù)技能，這樣比較容易讓幼兒接受和理解。比如：以色彩為例，教師可以根據(jù)幼兒顏色認(rèn)知和運(yùn)用的特點(diǎn)選擇相應(yīng)的繪本，通過(guò)繪本讓幼兒獲得相應(yīng)的色彩方面的知識(shí)以及如何運(yùn)用等方面的技能。書(shū)中選擇繪本《彩虹色的花》，幼兒可以了解什么是對(duì)比色，對(duì)比色運(yùn)用的效果如何；繪本《萊尼喜歡藍(lán)色》則告訴幼兒當(dāng)周圍的世界只有一種自己喜歡的顏色時(shí)會(huì)變得一團(tuán)糟，只有五彩繽紛的世界才是最令人快樂(lè)的。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇七
這本書(shū)西方藝術(shù)的形式與特征等的發(fā)展史，其中心問(wèn)題是美對(duì)于人類生活和人類歷史的價(jià)值和意義。另外，西方美學(xué)與西方的哲學(xué)，文化藝術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)。對(duì)美學(xué)，哲學(xué)是關(guān)于一切美學(xué)問(wèn)題的最基礎(chǔ)的思考，具有元美學(xué)的性質(zhì)。對(duì)美學(xué)問(wèn)題的研究有利于加深和豐富對(duì)西方哲學(xué)的理解。西方歷史上的文學(xué)藝術(shù)作品是許多美學(xué)思想的源泉。
書(shū)的第一部分講的是古埃及希臘羅馬美學(xué)。提起埃及，人們首先想起的是金字塔。金字塔是古埃及卓越的建筑藝術(shù)，它是法老王們的陵墓。對(duì)于金子塔的美麗和雄偉我不多說(shuō)，在課上學(xué)到的最令我印象深刻的是埃及的雕刻、繪畫(huà)藝術(shù)。從那些作品我們可以看到，埃及人的燦爛文化以及他們對(duì)“秩序”的狂熱追求，繪畫(huà)的比例，外形都奇異的保持一致，宏偉的雕像現(xiàn)在雖然有好多殘缺，但仍能感受到那埃及的輝煌文明！
古希臘的美學(xué)思想是在其哲學(xué)，藝術(shù)，宗教，文化的土壤中產(chǎn)生的。超凡入圣的藝術(shù)，古希臘與古羅馬。羅馬人在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里直接根據(jù)面具制作肖像雕塑。后來(lái)古羅馬肖像雕塑的美學(xué)追求在于求真美，這同古希臘的寧?kù)o、理想化的完美迥然不同，這種特征趨向于個(gè)人意志的創(chuàng)造，表現(xiàn)出敢于參與世事?tīng)?zhēng)勝的氣概。它是希臘文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，偉大的羅馬，璀璨的希臘！充滿神話的希臘，雅典衛(wèi)城，巴特農(nóng)神廟，這些美麗的地方都給我們不一樣的視覺(jué)享受。雖然沒(méi)有在幻燈上看到十幾米高的雅典娜塑像，但是可以想象那是怎樣的宏偉美麗。充滿了神圣，夢(mèng)幻般的感覺(jué)！這些都給我從新認(rèn)識(shí)了希臘的文化，對(duì)希臘的建筑也有了一些了解。
最后另我印象深刻的就是文藝復(fù)興時(shí)期的兩大天才——達(dá)芬奇與米開(kāi)朗基羅，紀(jì)錄片記錄了他們的生平種種，讓我們了解了天才成功的不易與艱辛。時(shí)代造就了他們，他們也成就了時(shí)代！他們值得我們現(xiàn)在每一個(gè)學(xué)生去學(xué)習(xí)，為之理想而奮斗，因?yàn)樗麄兏嬖V我們，藝術(shù)是門(mén)偉大的科學(xué)！終求一生，值得為之奉獻(xiàn)，為之探索！
它介紹了幾種最早形態(tài)的美學(xué)思想。塔塔凱維奇認(rèn)為美學(xué)思想最早包含在藝術(shù)之中；鮑?？J(rèn)為人類的審美意識(shí)產(chǎn)生于原始宗教向哲學(xué)的過(guò)渡階段；吉爾伯特和庫(kù)恩認(rèn)為哲學(xué)孕育了美學(xué)。綜合幾位美術(shù)家的觀點(diǎn)，早期希臘的美學(xué)思想是蘊(yùn)含在宗教，藝術(shù)，和哲學(xué)當(dāng)中的。這幾種觀點(diǎn)的分歧是美學(xué)本身是什么，美學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系是什么。由此可見(jiàn)，美學(xué)不僅僅是哲學(xué)的一個(gè)分支，他們之間還有更復(fù)雜的關(guān)系。要理解他們的關(guān)系，我想必須要通過(guò)深入的學(xué)習(xí)和探究。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇八
看過(guò)很多國(guó)內(nèi)教育名家的專著，假期特別找了一本外國(guó)的教育書(shū)籍《德國(guó)美術(shù)教育》，書(shū)中介紹了在德國(guó)文化大背景中，德國(guó)的藝術(shù)教育既保留了本民族思辯性、有序性的特點(diǎn)，又吸收了寬容性、多元性等優(yōu)點(diǎn)，形成了具有相當(dāng)伸縮力的教學(xué)模式。從我們的美術(shù)教育的角度看德國(guó)的藝術(shù)教育，它具有很強(qiáng)的個(gè)性，深受啟發(fā)：
在德國(guó)，作為一名合格的教師，除了達(dá)到大學(xué)本科畢業(yè)外，還得用2—3年的時(shí)間來(lái)專修教育理論，通過(guò)教學(xué)實(shí)踐才能確定。這樣決定了一支具有較高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，完成具有相當(dāng)伸縮性的藝術(shù)教育成為可能。在小學(xué)，根據(jù)兒童的年齡特點(diǎn)，面對(duì)剛從幼兒園到小學(xué)的孩子，學(xué)校對(duì)一、二年級(jí)實(shí)行包班，教師明確所教學(xué)科的教學(xué)大綱和內(nèi)容，不設(shè)日課表（但應(yīng)要求教師盡可能地向一個(gè)學(xué)科內(nèi)容為一課時(shí)過(guò)渡），教師所教內(nèi)容可隨機(jī)應(yīng)變，如：課堂內(nèi)突然出現(xiàn)了美麗的蝴蝶，孩子的注意力自然隨蝴蝶而轉(zhuǎn)，這時(shí)教師的教學(xué)內(nèi)容隨蝴蝶而變，讓學(xué)生觀察蝴蝶飛的動(dòng)態(tài)、形狀，介紹有關(guān)蝴蝶的種類、習(xí)性等常識(shí)，然后要用語(yǔ)言來(lái)描繪蝴蝶；用彩色筆畫(huà)蝴蝶。把常識(shí)、語(yǔ)文、美術(shù)等課結(jié)合起來(lái)，達(dá)到較好的教學(xué)效果。在這兒我體會(huì)到學(xué)科的橫向聯(lián)系，教學(xué)的靈活性，頗像我們的綜合實(shí)踐課，但在國(guó)內(nèi)似乎缺少一個(gè)過(guò)渡的階段，讓教師從一個(gè)循規(guī)蹈矩的狀態(tài)突然轉(zhuǎn)變到一個(gè)隨心所欲的狀態(tài)，結(jié)果必然是混亂失敗的。
在美術(shù)教學(xué)中，創(chuàng)造力的培養(yǎng)應(yīng)首先注意創(chuàng)造性思維，而創(chuàng)造性思維是以發(fā)散性思維為特征的。關(guān)于發(fā)散性思維，美國(guó)心理學(xué)家基爾福特認(rèn)為：“創(chuàng)造性思維指的是重新組織觀念，而產(chǎn)生新的結(jié)果，并且在面對(duì)一個(gè)對(duì)象時(shí)，做出各種選擇的假設(shè)?！痹诘聡?guó)藝術(shù)教學(xué)大綱中從小學(xué)到中學(xué)始終強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造力的培養(yǎng)，在教學(xué)中著重研究創(chuàng)造的行為過(guò)程。與自己的教學(xué)相比，我似乎更注重學(xué)生的作業(yè)效果，在以后的課堂上應(yīng)該找到更好方法，既能發(fā)散學(xué)生的思維，又能有好的作品出現(xiàn)。
教學(xué)過(guò)程中，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)美好的環(huán)境，啟發(fā)學(xué)生如何感受和發(fā)現(xiàn)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到事物本身美的潛在性，尊重學(xué)生對(duì)人和物的不同感受及表現(xiàn)。從小培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析問(wèn)題的能力，讓學(xué)生獨(dú)立自主地解決問(wèn)題，根據(jù)不同對(duì)象具有多樣選擇的可能性。這一點(diǎn)與我們的教學(xué)觀念不謀而合，淡化教師的權(quán)威性，與學(xué)生做朋友，才能更好的幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，表現(xiàn)美。
對(duì)于色彩的基本知識(shí)，在德國(guó)的美術(shù)教學(xué)中表現(xiàn)為有序而輕松，色彩以心愛(ài)的事物為對(duì)象來(lái)認(rèn)識(shí)；色環(huán)通過(guò)色板的游戲找色彩之間的關(guān)系；色調(diào)的聯(lián)系通過(guò)一些故事描述等方法來(lái)出現(xiàn)。如：“一座房間夜里著火了”，（既形成色調(diào)，又認(rèn)識(shí)暗與亮的關(guān)系）；“公主希望城市變成紅色”；“綠色宮殿里的紅色巫師”等。表現(xiàn)有興趣的內(nèi)容促成知識(shí)掌握，不至于太理論化。
組織參觀當(dāng)?shù)氐囊恍┎┪镳^和參加一些傳統(tǒng)節(jié)日，結(jié)合這些活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)印象最深、最喜歡的事。如參觀汽車博物館，畫(huà)出不同時(shí)期汽車的風(fēng)格；汽車比賽的場(chǎng)景；星期天的登山活動(dòng)；為狂歡節(jié)制作臉譜等。這些對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，有生活體驗(yàn)，豐富了知識(shí)，又能生動(dòng)地在畫(huà)面中體現(xiàn)。
這些靈活有趣貼近生活的教學(xué)方法才是我們應(yīng)該追求的，而讓學(xué)生死記硬背，甚至加以考試，還要在他們?nèi)松谝淮沃卮笫录杏涗浬弦还P，不是學(xué)生沒(méi)興趣不愛(ài)學(xué)，是我們硬把學(xué)生踢出了藝術(shù)的大門(mén)，不是老師們教不好，而是我們赤足站在燒得火紅的石頭上，只有快步奔跑保命，無(wú)力顧及其它。
除以上四大方面以外，德國(guó)藝術(shù)教育同時(shí)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育的學(xué)科性，體系框架十分清晰，學(xué)科色彩很濃等等?？傊?，藝術(shù)教育始終是圍繞最高教育目標(biāo)，學(xué)生不僅是學(xué)會(huì)畫(huà)畫(huà)的技巧，更重要的是培養(yǎng)創(chuàng)造力、審美力、動(dòng)手能力及個(gè)性的發(fā)展。努力使藝術(shù)教育與工業(yè)發(fā)展和科技發(fā)展相適應(yīng)，把美術(shù)造型觀念和能力滲透到日常生活中去，與一切領(lǐng)域的活動(dòng)相聯(lián)系。德國(guó)對(duì)藝術(shù)教育的理解及其觀念，對(duì)我們的藝術(shù)教育深受啟發(fā)，值得我們借鑒。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇九
《意見(jiàn)》探討的第二個(gè)部分是形成直覺(jué)能力的內(nèi)隱要素即“視覺(jué)思維”的問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有內(nèi)隱的視覺(jué)思維的作用與培養(yǎng)也就不可能產(chǎn)生與提高外顯的直覺(jué)能力；反過(guò)來(lái)說(shuō)，直覺(jué)能力的高低、強(qiáng)弱也反映了視覺(jué)思維能力的高低、強(qiáng)弱，而這兩者發(fā)生、聯(lián)系的“過(guò)程”又幾乎是同時(shí)的。所以阿恩海姆在書(shū)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，一切視覺(jué)文化活動(dòng)（包括美術(shù)教學(xué)）的“思維主要的就是視覺(jué)思維”。按他的意思，感知，尤其是視知覺(jué)，具有思維的一切本領(lǐng)。這種本領(lǐng)不是指人們?cè)谟^看外物時(shí)高級(jí)的理性作用參與到了低級(jí)的感覺(jué)之中，而是說(shuō)視知覺(jué)本身并非低級(jí)，它本身已經(jīng)具備了思維能力，具備了認(rèn)識(shí)能力和理解能力。在他看來(lái)，人們看到一種形象（不管是知覺(jué)形象，還是內(nèi)心意象），就有了抽象活動(dòng)；而當(dāng)人們思考一個(gè)問(wèn)題時(shí)，都有某種具體形象或意象作為出發(fā)點(diǎn)或基礎(chǔ)。他還通過(guò)大量事實(shí)證明，許多創(chuàng)造性思維，都是通過(guò)或包括有視覺(jué)思維的作用或因素的，只不過(guò)這種視覺(jué)思維是通過(guò)知覺(jué)的選擇作用生成的意象。這種意象有點(diǎn)兒象是印象派繪畫(huà)中或是現(xiàn)代抽象派繪畫(huà)中看到的.形象或形式，是一種“視覺(jué)閃現(xiàn)”或“視覺(jué)暗示”，它著力于物象的整體性或結(jié)構(gòu)性，而不是物象確定的輪廓與細(xì)節(jié)。這種特殊的形象或意象或思維，對(duì)于創(chuàng)造力或創(chuàng)造性思維的發(fā)展是彳艮有用的，因?yàn)橹挥兴庞锌赡苁谷藗兊母行耘c理性、知覺(jué)與思維的活動(dòng)過(guò)程達(dá)到一種同步與同構(gòu)的統(tǒng)一。
艾斯納曾對(duì)他的這種理論高度評(píng)價(jià)道：阿恩海姆給了我們一種對(duì)藝術(shù)和思維的基本看法，它將藝術(shù)活動(dòng)中一一觀察與創(chuàng)作一一置于教育過(guò)程的核心；眼睛是心靈的部分，感覺(jué)本身就是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程，感覺(jué)器官作為認(rèn)識(shí)不可分割的一部分，就是起這個(gè)作用的；他的關(guān)于視覺(jué)思維能力的深?yuàn)W看法，有助于我們理解視覺(jué)藝術(shù)的觀察和創(chuàng)作是促進(jìn)智力發(fā)展的基本要素。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇十
一，課前的充分準(zhǔn)備是和諧互動(dòng)的前提。
有效教學(xué)首先體現(xiàn)在有效備課上，課前的充分準(zhǔn)備就是有效備課。怎樣才能算是有效備課呢第一。備而能用。備課應(yīng)該備而能用，減少無(wú)效備課，“備課”“上課”不能兩張皮。第二。有利于教。有利于教師落實(shí)地教，巧妙地學(xué)，高效地完成教學(xué)任務(wù)。有利于教師的專業(yè)成長(zhǎng)，使教師水平迅速提高。第三。有利于學(xué)。讓學(xué)生學(xué)得快，學(xué)得扎實(shí)，所有的知識(shí)過(guò)手，培養(yǎng)能力到位，力爭(zhēng)較好地完成教學(xué)目標(biāo)，向課堂要效益。
曾經(jīng)有老師認(rèn)為，現(xiàn)代課堂強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)和動(dòng)態(tài)生成，而且在課堂教學(xué)中尚有許許多多的不可預(yù)見(jiàn)性，那么似乎可以簡(jiǎn)化備課，甚至不要備課。老師是課堂教學(xué)的促進(jìn)者，引導(dǎo)者，怎樣促進(jìn)，怎樣引導(dǎo)，是不可能在教學(xué)活動(dòng)中隨意生成的，必須在課前事先有所考慮，課堂上的生成需要教師運(yùn)用教育的智慧去引導(dǎo)，學(xué)生學(xué)習(xí)欲望和動(dòng)機(jī)需要教師去激發(fā)。沒(méi)有備課時(shí)的全面考慮與周密設(shè)計(jì)，就沒(méi)有課堂上的有效引導(dǎo)與動(dòng)態(tài)生成有上課前的胸有成竹，就不可能有課堂中的游刃有余。因此，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的和諧互動(dòng)，課前師生的充分準(zhǔn)備是前提。教師角色意識(shí)的轉(zhuǎn)變是和諧互動(dòng)的保證。
在傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)中，教師的角色是傳道，授業(yè)，解惑，新課程下的教師角色是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者，引導(dǎo)者，合作者。因此必須改變傳統(tǒng)課堂中教師單向灌輸知識(shí)學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的教學(xué)方式，取而代之的是學(xué)生作為課堂中的主體積極地參與到互動(dòng)中來(lái)，師生，生生之間平等的互動(dòng)。教師必須從一個(gè)知識(shí)的傳授者中解脫出來(lái)，這是兩種教育觀念的激烈碰撞，對(duì)教師來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種新的挑戰(zhàn)。面對(duì)新課程，教師只有轉(zhuǎn)變角色，明確自身在課堂教學(xué)中的真正身份，充分重視和諧互動(dòng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的重大意義，才能處理好教學(xué)活動(dòng)中的各種關(guān)系。教師即促進(jìn)者，指教師從過(guò)去僅作為知識(shí)傳授者這一核心角色中解放出來(lái)，促進(jìn)以學(xué)習(xí)能力為重心的學(xué)生整個(gè)個(gè)性的和諧，健康發(fā)展。教師即學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者是教師最明顯，最直接，最富時(shí)代性的角色特征，是教師角色特征中的核心特征。教師再也不能把知識(shí)傳授作為自己的主要任務(wù)和的，把主要精力放在檢查學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度上，而應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的激發(fā)者，輔導(dǎo)者，各種能力和積極個(gè)性的培養(yǎng)者，把教學(xué)的重心放在如何促進(jìn)學(xué)生“學(xué)”上，從而真正實(shí)現(xiàn)教是為了不教。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇十一
吸引我閱讀的是周國(guó)文這篇文章的題目《教育的根本目的是對(duì)人性的呵護(hù)》，“悲憫”、“博愛(ài)”這些詞語(yǔ)對(duì)讀了這篇文章后留在腦中的詞語(yǔ)，兒童教育不是僅僅為了未來(lái)，更重要的是當(dāng)下，這是許多教師在教育教學(xué)中所忽視的。這也是作者讀了《周國(guó)平論教育》一文的感受，寫(xiě)得較樸實(shí)。
《成童禮》一文再次驗(yàn)證了儀式感的重要性。這與成人儀式有異曲同工之妙。過(guò)去我們有些忽視儀式，把儀式組織好了，有助于學(xué)生對(duì)于頭腦中崇高精神的喚醒。
這也在時(shí)刻提醒我們自己不要用別人的成功來(lái)懲罰自己，不要用別人的錯(cuò)誤來(lái)娛樂(lè)自己。一個(gè)普通人的成長(zhǎng)需要一個(gè)過(guò)程，需要一個(gè)慢慢“熬”的過(guò)程，這個(gè)熬的過(guò)程是一個(gè)痛苦并快樂(lè)的過(guò)程。不要急，達(dá)到目標(biāo)后也許等待自己的是一種虛無(wú)。教育教學(xué)工作是一個(gè)“慢”的過(guò)程，我們今天所做的一切，必須要很漫長(zhǎng)的歲月之后才能看到結(jié)果。不論是做對(duì)了還是做錯(cuò)。
李鎮(zhèn)西的《“人”在哪里》一文讓人振聾發(fā)聵。校園里很多展示的東西不是針對(duì)孩子們的，而是針對(duì)大人的，或者說(shuō)是向領(lǐng)導(dǎo)與參觀的人炫耀的`。這也就是說(shuō)現(xiàn)在多數(shù)的學(xué)校不像不學(xué)校的原因。把為了孩子的一切放在了口頭上，就是沒(méi)有放到行動(dòng)里。
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美術(shù)教學(xué)論讀后感篇十二
《學(xué)會(huì)教學(xué)》的序言的開(kāi)篇是這樣說(shuō)的：“學(xué)做一名教師是一個(gè)漫長(zhǎng)而又復(fù)雜的旅程，其間充滿著刺激與挑戰(zhàn)。這個(gè)過(guò)程始于我們與父母和兄弟姐妹共處時(shí)的許多經(jīng)歷，包括十多年學(xué)生生涯其間我們對(duì)老師的觀察、學(xué)習(xí)。從形式上說(shuō)，這個(gè)旅程在職業(yè)培訓(xùn)時(shí)達(dá)到頂峰，但實(shí)際上卻貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程?！?BR> 閱讀了全部序言內(nèi)容，了解了本書(shū)的框架和每一框架的主要內(nèi)容、地位，亦即本書(shū)的特點(diǎn)，忍不住繼續(xù)翻閱――第1部分，當(dāng)今課堂上的教和學(xué)；第2部分，教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)；第3部分，教學(xué)的互動(dòng)；第4部分，教學(xué)的組織……僅看標(biāo)題似乎看不出這本書(shū)究竟好在哪里，但詳細(xì)介紹又很困難，因?yàn)槊恳徊糠侄己蟹浅ＸS富的內(nèi)容，既有理論的論述，還有豐富的實(shí)踐案例，也有其發(fā)生、發(fā)展、演變的歷程，同時(shí)還有很多值得認(rèn)真思考的問(wèn)題，整個(gè)書(shū)中，特別講究課堂教學(xué)策略的科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。
翻開(kāi)第一章“教學(xué)藝術(shù)的科學(xué)基礎(chǔ)”，首先躍入眼簾的是“讀前反思”：“也許你也像很多教師一樣，在開(kāi)始閱讀本書(shū)是，感到既興奮，卻又似乎面臨挑戰(zhàn)，或許還有些擔(dān)憂。你已經(jīng)決定要做一名教師，但同時(shí)你也了解今天的教師面臨怎樣的挑戰(zhàn)，并且知道如果要迎接這樣的挑戰(zhàn)，你將有很多東西要學(xué)。在閱讀本章之前，先花幾分鐘時(shí)間，思考一下今天的教師、教學(xué)和教育?！?BR> 沒(méi)有居高臨下的說(shuō)教，沒(méi)有純理論的闡述，而是向朋友談心一樣的對(duì)你娓娓道來(lái)，所表達(dá)的那種民主、尊重的意識(shí)蘊(yùn)含其中?！盎貞浤阍?jīng)遇到過(guò)的最好的老師。你是否記得他們的名字？為什么說(shuō)他們是好老師？他們是如何影響你的生活的？回憶那些你覺(jué)得不是很好的老師。為什么你認(rèn)為他們不是好老師？先不考慮他們到底好不好，他們是否對(duì)你的一生有任何影響？你最期望的是那方面的教學(xué)工作？你最關(guān)注的是哪個(gè)方面？你認(rèn)為今天的教師遇到的最大的挑戰(zhàn)是什么？在一般意義上思考教育。你是否認(rèn)為現(xiàn)在許多學(xué)校的工作做得很好？或者你認(rèn)為學(xué)校存在很多問(wèn)題，并且需要進(jìn)行重大的改革？你是否認(rèn)為自己能夠有助于學(xué)校更好的改革？”
看似很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，但假如認(rèn)真思考回答的話，將會(huì)深刻剖析我們對(duì)教師職業(yè)的理解、對(duì)教育教學(xué)工作的理解。為什么很多老師在求學(xué)生涯中所獲得的那些個(gè)被“摧殘”的經(jīng)歷又要延續(xù)到學(xué)生身上？比如對(duì)學(xué)生的橫眉冷對(duì)，比如大量重復(fù)無(wú)效的作業(yè)，比如罵學(xué)生是豬腦子等等。假如能認(rèn)真反思上述問(wèn)題的話，實(shí)際上也就是把自己置身于學(xué)生地位來(lái)思考問(wèn)題，肯定就會(huì)減少對(duì)學(xué)生的摧殘。
原本以為只是在全書(shū)的開(kāi)始列出這些問(wèn)題供思考，隨意再翻到后面，才發(fā)現(xiàn)每一章的開(kāi)頭都有一個(gè)“讀前反思”，列出與本章節(jié)相關(guān)的若干很真實(shí)的問(wèn)題供閱讀者思考。比如，第2章，“學(xué)生在多元化的課堂上學(xué)習(xí)”，其“讀前反思”是這樣寫(xiě)的：
我想，假如能夠回答好每一章開(kāi)始的那些問(wèn)題，就一定能夠成為一個(gè)很優(yōu)秀的教師，但這些問(wèn)題卻讓我汗顏。不是不能回答這些問(wèn)題，而是從沒(méi)有認(rèn)真思考過(guò)這些問(wèn)題，盡管有時(shí)候也去關(guān)注了學(xué)生、尊重了學(xué)生，但如此思考教學(xué)中的問(wèn)題，尤其對(duì)每個(gè)細(xì)節(jié)的關(guān)注卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，給我今后的教學(xué)指出了一條道路――該如何去反思、反思什么。
不僅僅是每一章的問(wèn)題引起了我的興趣，每一節(jié)的后面還有一個(gè)“檢測(cè)-拓展”欄目別具一格，也教給我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)本書(shū)，并結(jié)合自己的實(shí)際來(lái)思考。
看了這些內(nèi)容，你一定也開(kāi)始對(duì)本書(shū)產(chǎn)生興趣了吧？雖然我還沒(méi)有正式開(kāi)始閱讀這本書(shū)，但從我隨意翻閱的內(nèi)容來(lái)看已經(jīng)讓我著迷。那么，就從現(xiàn)在開(kāi)始閱讀、實(shí)踐、思考，學(xué)會(huì)教學(xué)，學(xué)著做教師。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇十三
一天的光陰轉(zhuǎn)瞬即逝，而在這一天，我卻度過(guò)了一個(gè)有意義的時(shí)光：我用一天的時(shí)間讀完了13封信，而這13封信讓我對(duì)美學(xué)有了一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)，這就是朱光潛先生在83歲高齡寫(xiě)給青年的美學(xué)入門(mén)讀物《談美書(shū)簡(jiǎn)》。
朱光潛先生是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的代表人物，是開(kāi)拓者和創(chuàng)新者，在美學(xué)領(lǐng)域是全國(guó)的權(quán)威，他主張美是主觀性與客觀性的統(tǒng)一。他運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)闡明了美和美感的規(guī)律、美范疇等一系列問(wèn)題。
在前言中，朱光潛告訴我們?cè)鯓訉W(xué)美學(xué)，但我認(rèn)為更重要的在于，他對(duì)我們?nèi)松^的引導(dǎo)，如在前言中朱光潛寫(xiě)到“正路并不一定是一條平平坦坦的直路，難免有些曲折和崎嶇險(xiǎn)阻，要繞一些彎，甚至難免誤入歧途。哪個(gè)重要的科學(xué)實(shí)驗(yàn)一次就能成功呢?”失敗者成功之母“。失敗的教訓(xùn)一般比成功的經(jīng)驗(yàn)更有益”…這些都呈現(xiàn)出一種積極的人生態(tài)度。
通篇讀來(lái)，其中具有開(kāi)創(chuàng)性的觀點(diǎn)比比皆是，現(xiàn)在簡(jiǎn)要?dú)w納輯錄如下：
一
人是審美的主體，人在改造客觀世界時(shí)也改造了人本身，人在審美中具有最高的意義，美離不開(kāi)人。
二
學(xué)習(xí)美學(xué)的方法應(yīng)是：在應(yīng)運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)的同時(shí)，應(yīng)多結(jié)合其他流派的觀點(diǎn)考察美學(xué)。
三
藝術(shù)也是一種生產(chǎn)勞動(dòng)，在審美中，人有意識(shí)的依據(jù)美的規(guī)律來(lái)創(chuàng)造美和發(fā)現(xiàn)美，所以，美也是一種生產(chǎn)勞動(dòng)。
四
美是有階級(jí)性的，但同時(shí)，美更本質(zhì)的性質(zhì)是人性，階級(jí)性是人性中的一部分。這及時(shí)的更正了人們關(guān)于美的錯(cuò)誤意識(shí)。
五
美與生理狀態(tài)的內(nèi)在聯(lián)系，并認(rèn)為美的文藝作品中應(yīng)有思想性的滲透，但不是直接，而是間接從作品中表現(xiàn)出來(lái)。
六
現(xiàn)實(shí)主義從客觀出發(fā)，而浪漫主義從主觀出發(fā)，并據(jù)此認(rèn)為我們不能容忍一個(gè)人因一點(diǎn)小過(guò)錯(cuò)而失敗，從而產(chǎn)生出悲劇感，驚恐和哀憐是悲劇的情感基礎(chǔ)，悲劇更為本質(zhì)，好的喜劇作品中一定有悲劇性。
七
崇高是我們由壓抑而產(chǎn)生的，它是由恐懼轉(zhuǎn)為振奮的，并在其中體會(huì)到一種自尊或愉悅。崇高側(cè)重于對(duì)立和沖突，而秀美側(cè)重于平衡和和諧。
13封信，行云流水，讀來(lái)渾然天成，卻使我對(duì)美學(xué)有了第一次有了明晰的認(rèn)識(shí)。每一封信都是那么親切自然，知識(shí)在這種脈脈溫情的態(tài)度中傳達(dá)出來(lái)，其間沒(méi)有美學(xué)中那種概念的堆砌，卻使人們對(duì)美有了更深刻的認(rèn)識(shí)。最美麗的人生一定有美的人生態(tài)度，所以，每個(gè)人多應(yīng)讀一讀這13封信。
什么是美?這是一個(gè)很基本的問(wèn)題，但毫無(wú)意外地，我們大多數(shù)人并不知道它的確切答案。其實(shí)從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，美并沒(méi)有一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人對(duì)于美都有不同的定義。在《談美書(shū)簡(jiǎn)》中，朱光潛先生給了我們一個(gè)答案，雖然這個(gè)答案不一定正確，但至少比毫無(wú)頭緒要高明許多。
許多人都認(rèn)為，看過(guò)去舒服的'就是美的，也許更深一層，會(huì)說(shuō)心靈美也是一種美。但所有的這些都比較淺顯的，而深入研究，又是望塵莫及的事了。通常我們對(duì)于美、美感、美的規(guī)律、美的范疇等等這些問(wèn)題感到很深?yuàn)W，也研究甚少，關(guān)于這些問(wèn)題，朱光潛先生在此書(shū)中都一并回復(fù)了，而且回復(fù)的很詳盡，對(duì)于思想，文學(xué)，方法，理論等等也有詳細(xì)的陳述。對(duì)于美，我們看到的都是片面的，也可以說(shuō)成的表面的，而看完這本書(shū)，我對(duì)于美則有了全新的看法，這也是讀此書(shū)的收獲吧。
這本書(shū)是以信件的方式組成的，大多都是給讀者的回信。(這一點(diǎn)，書(shū)中也有提到過(guò))因此也就比較淺顯易懂。在“知識(shí)鏈接”一欄中，編者提到了許多有關(guān)學(xué)術(shù)方面的美的知識(shí)。這讓我們也提前了解了一些有關(guān)美的知識(shí)。
雖然此書(shū)不是一本完整的美學(xué)著作，卻也從一些很重要很關(guān)鍵的角度對(duì)美學(xué)的入門(mén)者的問(wèn)題進(jìn)行了解答，而且在很多方面都很有幫助。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇十四
《小學(xué)數(shù)學(xué)的掌握和教學(xué)》是由馬立平[著]李士錡[譯]的一部?jī)?yōu)秀作品。這是一本對(duì)美國(guó)教育界有深遠(yuǎn)影響的書(shū)；一本警示各國(guó)數(shù)學(xué)教育和教師教育的書(shū)。讀了該部著作，我感受頗多，受益匪淺。下面談?wù)勎易x了該著作后的一些心得體會(huì)。
讀該本著作之前我對(duì)作者有了一個(gè)簡(jiǎn)單的了解，馬立平一開(kāi)始作為一名偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的民辦教師，到后來(lái)成為斯坦福大學(xué)的博士。她的種種經(jīng)歷對(duì)我們年輕教師來(lái)說(shuō)，充滿了傳奇的色彩，也激勵(lì)著我們新入職的教師，我們應(yīng)該終身學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，不斷提升自己的教育教學(xué)能力。
本書(shū)中有100多名中美教師接受訪談?wù){(diào)查，通過(guò)對(duì)他們的調(diào)查對(duì)比，發(fā)現(xiàn)中美教師在對(duì)數(shù)學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)和理解方面存在著差異。本書(shū)是有針對(duì)性的以個(gè)案研究的形式，從多個(gè)角度來(lái)具體的論述知識(shí)理解的差異。每一章都有一個(gè)獨(dú)立的數(shù)學(xué)專題，前四個(gè)專題分別是退位減法，多位數(shù)乘法，分?jǐn)?shù)的除法和封閉圖形的面積和周長(zhǎng)。這四個(gè)專題都是從訪談開(kāi)始的，根據(jù)一個(gè)假設(shè)的課堂情境呈現(xiàn)教學(xué)，美國(guó)的教師根據(jù)這樣的課堂情境會(huì)如何應(yīng)對(duì)，然后是中國(guó)教師的教學(xué)方法。最后通過(guò)數(shù)據(jù)資料的.討論得出結(jié)論。馬立平老師將我們平時(shí)在教學(xué)上用到的一些方法進(jìn)行深入的解析，這些方法背后隱藏了數(shù)學(xué)原理,這本書(shū)讓我感受到中國(guó)數(shù)學(xué)教育的優(yōu)點(diǎn)。第五章從教師應(yīng)有的數(shù)學(xué)學(xué)科知識(shí)的觀念開(kāi)始，研究了前面章節(jié)中描述的各種理解，討論了作者所指的基礎(chǔ)性數(shù)學(xué)，同時(shí)也討論了基礎(chǔ)性數(shù)學(xué)的深刻理解的含義?；A(chǔ)性數(shù)學(xué)的深刻理解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了能夠準(zhǔn)確計(jì)算和給出算法的原理。我們教師不僅要掌握小學(xué)數(shù)學(xué)的內(nèi)涵和知識(shí)框架，而且能夠教會(huì)學(xué)生知識(shí)。第六章她提供了一個(gè)關(guān)于中國(guó)教師在何時(shí)和如何獲得基礎(chǔ)性數(shù)學(xué)的深刻理解的簡(jiǎn)潔的調(diào)查結(jié)果，支持中國(guó)教師數(shù)學(xué)知識(shí)發(fā)展的因素，在美國(guó)并不存在，更糟糕的是，美國(guó)的條件反而妨礙了小學(xué)教師的數(shù)學(xué)知識(shí)的發(fā)展及其數(shù)學(xué)的組織。第七章中馬立平老師提出了在教師準(zhǔn)備、教師支持以及數(shù)學(xué)研究等方面進(jìn)行改革的建議，以使美國(guó)的教師獲得數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的深刻理解。
讓我感觸比較深的就是第一章退位減法。在退位減法的部分，馬立平博士通過(guò)中美接受采訪教師談話的情況分析，得出中國(guó)教師要比美國(guó)教師數(shù)學(xué)概念知識(shí)更加全面，更加清晰。除此之外，教師還要有自己的知識(shí)包，以退位減法為例，需要進(jìn)位加法、不退位減法等知識(shí)為基礎(chǔ)，在這個(gè)基礎(chǔ)上再去學(xué)習(xí)退位減法，學(xué)生掌握的會(huì)容易的多。我們掌握知識(shí)就得像很熟練的出租車司機(jī)了解城市的多條道路，腦海里有個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的地圖。我想，如果我要做一名優(yōu)秀的教師，我就得有一個(gè)足夠大的知識(shí)包，這個(gè)知識(shí)包里面的知識(shí)是線性的，網(wǎng)狀的，樹(shù)狀的等等。在我們探究每一個(gè)知識(shí)的時(shí)候，我們要對(duì)教學(xué)的知識(shí)有深刻的認(rèn)識(shí)和理解，在日常教學(xué)中對(duì)于各種知識(shí)能夠信手拈來(lái)。但是在此之前，還需要不斷學(xué)習(xí)，向同事學(xué)、向?qū)W生學(xué)。不斷鉆研教材，其中包括大綱、課本和輔導(dǎo)資料，明白教什么和怎么教。閱讀這本著作，我也獲得了很多的啟示，比如：教師如何幫助學(xué)生，在很大的程度上依賴于教師自己關(guān)于該內(nèi)容的數(shù)學(xué)知識(shí)。因此教師要不斷學(xué)習(xí)；再比如，教師的數(shù)學(xué)學(xué)科知識(shí)并不能自動(dòng)產(chǎn)生出成功的教學(xué)方式和新的教學(xué)理念，因此教師掌握了相應(yīng)的學(xué)科知識(shí)以后，還需要實(shí)踐，進(jìn)行檢驗(yàn)；當(dāng)然，缺乏堅(jiān)固的學(xué)科知識(shí)的支持，成功的教學(xué)方式和教學(xué)理念是不可能實(shí)現(xiàn)的，所以我們要一邊學(xué)習(xí)，一邊實(shí)踐，一邊反思。
通過(guò)閱讀這本著作，我深刻的了解到當(dāng)一名合格且優(yōu)秀的數(shù)學(xué)老師的重要性。一位好的老師，不僅僅要從學(xué)生的角度出發(fā)，尋找最適合的方法去教授自己的學(xué)生，而且在教學(xué)的過(guò)程中，能夠靈活運(yùn)用知識(shí)，適時(shí)去調(diào)整。一位好的教師是一位經(jīng)驗(yàn)豐富的舵手，在前行的過(guò)程中，不管遇到了任何情況，都能調(diào)整航線，使船不偏離航線，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)暮叫性诖蠛Ｖ小Ｗ詈?，讓我能成為一名?yōu)秀的小學(xué)數(shù)學(xué)教師而奮斗。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇十五
記得2006年有首歌唱得很紅，叫做《隱形的翅膀》。管建剛就像這隱形的翅膀裝在我心中很久很久了，翩躚如碟，每每在我滯重膠著的時(shí)候，透進(jìn)天心一線亮光，讓我擺脫如何教作文的苦惱。
在我上高中的時(shí)候，我從雜志上認(rèn)識(shí)了管建剛，一個(gè)把教育當(dāng)作自己的事業(yè)來(lái)做的人，一心在教書(shū)。他說(shuō)“做教師就是做學(xué)問(wèn)，就是從學(xué)問(wèn)中感受生活的快樂(lè)。教育的幸福，人生價(jià)值的輕舞飛揚(yáng)?！彼嬖V我們?nèi)プ鲆幻麗?ài)教育的教師。從那時(shí)起，我就好喜歡他的文章。后來(lái)，我在網(wǎng)上不斷地搜索他的文字，學(xué)習(xí)他的教學(xué)主張，跟隨他的作文革命。每次看他的文章都是一次愉快的旅程，看完之后我的心靈得到了飛躍。受到了感動(dòng)，獲得了進(jìn)步。
后來(lái)，我在網(wǎng)上購(gòu)買了他的'書(shū)，《我的作文教學(xué)》，第一頁(yè)，他就說(shuō)“這是一本很危險(xiǎn)的書(shū)，因?yàn)槟憧赐曛?，你?huì)改變?！钡拇_就如他所說(shuō)的，看完他的教學(xué)主張之后，你才會(huì)認(rèn)識(shí)到以前我們的埋頭苦干，都是在敷衍自己，并不知道教育應(yīng)該邊教邊反思，反思自己的教學(xué)手段是那么得不成熟，反思自己已學(xué)的知識(shí)早就被淘汰了，反思自己的學(xué)問(wèn)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用。這樣的我們?cè)缇鸵鴷r(shí)代改革了。以前的我們要學(xué)習(xí)如何愛(ài)孩子們，可是，光有愛(ài)心，夠嗎?要讓孩子們所享受的教育和別人的一樣。我們就只有不斷地學(xué)習(xí)，不斷地用智慧充實(shí)自己才能配得上愛(ài)學(xué)生。
“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠?！眲倕⒓庸ぷ鞑痪玫奈覍?duì)教學(xué)這一方面存在很多的不懂，例如:怎樣掌握學(xué)生的心理，如何分析處理教材。備課時(shí)應(yīng)該注意哪些問(wèn)題?！瓕?duì)于才疏學(xué)淺的我面隊(duì)這一系列的問(wèn)題總是不知道該如何下手。特別是面對(duì)作文教學(xué)，總覺(jué)得只可意會(huì)不可言傳。只知道要孩子多看書(shū)，多背好詞好句。就能寫(xiě)好作文。可是孩子們就是寫(xiě)不出來(lái)，為了交作文總是絞進(jìn)腦汁地湊數(shù)字。然而，看了管建剛老師的書(shū)后，才知道作文不是沒(méi)有方法，不是“只可意會(huì)，不可言傳”。而是作文教學(xué)中有很多的學(xué)問(wèn)。，比如說(shuō)對(duì)話描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)、心理描寫(xiě)。這一系列的方法就有好多種，當(dāng)你把這些技巧告訴學(xué)生后，他們不但不會(huì)擔(dān)心作文字?jǐn)?shù)不夠，而且還會(huì)愛(ài)上寫(xiě)作文。覺(jué)得寫(xiě)作文是件愉快的事情。
就這么一本書(shū)改變了我對(duì)作文教學(xué)的方法，我班上的孩子，再也不會(huì)去抄作文了，再也不會(huì)認(rèn)為寫(xiě)作文很難了。從這次學(xué)習(xí)的經(jīng)歷讓我體會(huì)到了，“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。”的道理。任何人都需要要學(xué)習(xí)，更何況是傳播知識(shí)的我們呢?時(shí)代的前進(jìn)、教育的改革鞭策著我們要永不停息地學(xué)習(xí)。人生就是99，所以我們一直都在尋找那個(gè)完美的一，只有不斷地尋找，不斷地學(xué)習(xí)，人生才能長(zhǎng)久。
流光一閃六年，紅了櫻桃，綠了芭蕉。教師這一普通的崗位因美好而變成厚重，因?yàn)槲覀兪掷锱鯘M了花蕾，我們不得不讓心靈多吸收更多的“營(yíng)養(yǎng)”，好讓自己這片綠葉奉獻(xiàn)更多的養(yǎng)料。我可以說(shuō)我們是幸運(yùn)的，因?yàn)槲覀兛梢哉驹谶@些英模的肩膀上看世界。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇十六
當(dāng)品讀完一部作品后，相信你心中會(huì)有不少感想，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編為大家整理的美術(shù)書(shū)籍讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《美術(shù)教育與人的發(fā)展》的作者是我國(guó)具有近四十年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)歷的著名的兒童藝術(shù)教育家楊景芝。是一本兒童美術(shù)教學(xué)法研究方面的專著，書(shū)中具體介紹了通過(guò)美術(shù)教育活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，促進(jìn)兒童全面和諧發(fā)展的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以及通過(guò)長(zhǎng)期探索而建立的兒童教學(xué)體系和教學(xué)方法。作者在書(shū)中根據(jù)自己切身經(jīng)歷和進(jìn)行的教育實(shí)踐研究，以美術(shù)教育發(fā)展的新觀念，全面系統(tǒng)地分析和論述她對(duì)兒童美術(shù)教育的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
本書(shū)作者以經(jīng)過(guò)近二十年對(duì)兒童繪畫(huà)能力發(fā)展的教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究，她總結(jié)的教學(xué)理論具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和倡導(dǎo)意義、作用。楊老師在兒童藝術(shù)教育實(shí)踐中一直保持一種開(kāi)放的心態(tài)，每前進(jìn)一步，心中都裝著國(guó)際藝術(shù)教育變幻的風(fēng)云，同時(shí)也沒(méi)有忘記與中國(guó)特殊的國(guó)情和人情相結(jié)合。正如楊老師表示的：“我試圖探索一條適合我國(guó)國(guó)情的兒童美術(shù)教育途徑，我不贊成脫離兒童實(shí)際的傳授知識(shí)技能為目的的美術(shù)教育學(xué)科中心論，反對(duì)用模仿的教學(xué)方法壓抑兒童創(chuàng)造力。另一方面，我又感到教學(xué)內(nèi)容完全從兒童興趣出發(fā)存在不足，它缺乏科學(xué)系統(tǒng)的教學(xué)體系……致使教育產(chǎn)生放任自流的不良后果……我主張美術(shù)教育依靠發(fā)展兒童知覺(jué)、美感和創(chuàng)造性，促進(jìn)兒童成長(zhǎng)?！睏罾蠋煵还軐?duì)她的理論還是實(shí)踐，都浸透著一種愛(ài)心，誠(chéng)如她在書(shū)中指出的“愛(ài)與尊重是教育的出發(fā)點(diǎn)?！边@里不僅有對(duì)其從事的藝術(shù)教育事業(yè)的愛(ài)，還有對(duì)她的教學(xué)對(duì)象的愛(ài)，對(duì)兒童作品的愛(ài)、對(duì)兒童在繪畫(huà)中表達(dá)的天真爛漫的個(gè)性和情感的愛(ài)。另外，楊老師的藝術(shù)教育和實(shí)踐還具有嚴(yán)肅性和認(rèn)真性。本書(shū)洋洋20余萬(wàn)字，涉及了藝術(shù)教育的方方面面，凝聚著楊老師多年心血的結(jié)晶。
《美術(shù)教育與人的發(fā)展》一書(shū)，分為上、下兩篇，上篇是美術(shù)教育與人的發(fā)展，從走進(jìn)基礎(chǔ)教育天地談起，到具體闡述美術(shù)教育與人的素質(zhì)發(fā)展。從兒童接受美術(shù)教育的心理特征分析，到構(gòu)建開(kāi)放性教學(xué)實(shí)踐體系的具體做法。下篇是兒童美術(shù)教學(xué)方法研究。具體論述了楊老師的教育觀和教學(xué)方法，以及多年來(lái)總結(jié)的“教的藝術(shù)”。楊老師通過(guò)上下篇理論與實(shí)例的論述，讓我們?nèi)轿?、多角度的了解藝術(shù)教育特點(diǎn)，及兒童藝術(shù)教育的一些科學(xué)教育方法。
在書(shū)中，我特別欣賞的是楊老師提出的“從愛(ài)心出發(fā)進(jìn)行教育”的主張，她在書(shū)中指出“在兒童稚嫩的心里最看重教師對(duì)他的`態(tài)度，教師的愛(ài)最具有吸引力，它能激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)熱情。兒童的學(xué)習(xí)動(dòng)力常產(chǎn)生在對(duì)教師的眷戀?！贝_實(shí)，愛(ài)就是力量，它能給人勇氣，它能催人奮進(jìn)。所以在我的教學(xué)中，作為教師應(yīng)當(dāng)主動(dòng)接近學(xué)生，以自己對(duì)美術(shù)的熱愛(ài)，激勵(lì)學(xué)生對(duì)美術(shù)的熱愛(ài)，以自己對(duì)學(xué)生點(diǎn)滴進(jìn)步的由衷高興，點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)藝術(shù)的興趣，以自己平等參與學(xué)生活動(dòng)的行為，增加學(xué)生對(duì)她的美術(shù)課堂的眷戀，真正做到用愛(ài)心和學(xué)生進(jìn)行平等的對(duì)話。相信，我們的美術(shù)教育一定能芝麻開(kāi)花節(jié)節(jié)高，也會(huì)培養(yǎng)出更多藝術(shù)的花朵。
這是一本好書(shū)，從中我受益非淺。楊老師以自己的實(shí)際行動(dòng)和理論成果，為藝術(shù)教育開(kāi)辟了一片凈土。也是我的一位良師益友。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇十七
《我和語(yǔ)文教學(xué)》看完了。合上書(shū)本，仍覺(jué)得意猶未盡，仍然被于漪老師那博大的師愛(ài)、豐富的學(xué)識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和精辟的論述打動(dòng)了。
說(shuō)實(shí)話，對(duì)我來(lái)說(shuō)教育專著不及文學(xué)作品有吸引力，這本書(shū)我竟斷斷續(xù)續(xù)地看了幾個(gè)多月。這類書(shū)籍大多是晚上睡覺(jué)前躺在床上看一會(huì)。每次只看一篇文章?？吹帽容^膚淺，做的筆記比較少，但是收獲還是挺多的。從中學(xué)到、領(lǐng)悟到了許多道理，開(kāi)闊了眼界，增長(zhǎng)了知識(shí)，拓寬了心胸。
在這本書(shū)中沒(méi)有高深難懂的教學(xué)理論，但所講道理不乏深刻。作者把一些理論放在具體的教學(xué)實(shí)踐中解釋，深入淺出。所講的道理是一些教育教學(xué)中極為常見(jiàn)的的道理，但經(jīng)作者一講頓時(shí)熠熠生輝，倍感親切生動(dòng)。比如：“強(qiáng)調(diào)人文精神要有民族特色”、“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重在創(chuàng)建和發(fā)展”、語(yǔ)文教學(xué)與素質(zhì)教育“等。作者既聯(lián)系教育教學(xué)實(shí)際，又高屋建瓴，講得非常透徹。她所闡述的教育理論和教學(xué)方法比較實(shí)用，讓廣大語(yǔ)文教師易學(xué)易掌握，能迅速地提高語(yǔ)文教師的素養(yǎng)和能力。或許有人認(rèn)為現(xiàn)在正進(jìn)行新課程改革，教師已不再是課堂教學(xué)中的主體，教師講課的本領(lǐng)已不再那么重要了。但是我認(rèn)為扎扎實(shí)實(shí)地基本功、淵博的學(xué)識(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神和無(wú)私奉獻(xiàn)的師愛(ài)仍是必不可少的，而且還是非常重要的。()。
于漪老師的語(yǔ)言十分精彩，令我陶醉其中。巧妙地運(yùn)用了比喻、排比等手法，以及豐富的詞匯和恰當(dāng)?shù)匾?，使語(yǔ)言極富文采。讀她的文章象游覽一座花園，欣賞一片春天的原野，泛舟一條幽雅的小溪，不知不覺(jué)中受到了美的感染和熏陶。請(qǐng)看書(shū)中的一段話：“教師的語(yǔ)言應(yīng)多功能，集激趣、傳情、達(dá)意、啟智于一體，有感情、有色彩，有智慧、有哲理。說(shuō)理，高屋建瓴，無(wú)懈可擊；表情，或淋漓盡致，慷慨激昂，或委婉曲折，娓娓而談。教師的語(yǔ)言應(yīng)變化有致，因?qū)W生，因場(chǎng)合，因事物的不同而相應(yīng)改變，但萬(wàn)變不離其宗，遣詞造句、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏等無(wú)論怎樣變化都要圍繞一個(gè)目的，那就是有效地培養(yǎng)學(xué)生、塑造學(xué)生優(yōu)美的心靈?！毕襁@樣的語(yǔ)句，在書(shū)中俯拾即是。我從報(bào)紙上看到一篇介紹于漪老師的文章，知道她能熟練地背誦八、九百首優(yōu)秀古詩(shī)詞。這是多么了不起的呀。背誦這么多古詩(shī)詞，受到祖國(guó)燦爛文化的熏陶、感染，就一定能使自己的語(yǔ)言豐富起來(lái)，生動(dòng)起來(lái)。很慚愧，我能背誦出的古詩(shī)詞名篇比較少，頂多也就是三、四十篇吧。寫(xiě)文章時(shí)就難，苦思冥想，寫(xiě)不出來(lái)，就是寫(xiě)出來(lái)了也干巴無(wú)味，味同嚼蠟。今后我要多背誦一些詩(shī)詞，努力使自己的語(yǔ)言豐富起來(lái)。
這是一本值得一讀再讀的書(shū)。每讀一次就會(huì)有所發(fā)現(xiàn)，有所啟發(fā)。今后，我還要再重新閱讀這本書(shū)。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇十八
作為一個(gè)新教師，踏入講臺(tái)的時(shí)間也不長(zhǎng)，在很多方面都缺乏經(jīng)驗(yàn)。所以看了很多教育方面的書(shū)籍，其中《教學(xué)藝術(shù)》，這本書(shū)對(duì)我的影響很大。從書(shū)中我知道了一些教學(xué)發(fā)方面的知識(shí)。
這本書(shū)比較系統(tǒng)的介紹了教學(xué)的結(jié)構(gòu)，教師備課的重要性，怎樣組織課堂教學(xué)，如何創(chuàng)造教學(xué)環(huán)境，教學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)等等……對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這些都是比較陌生的，但踏上了講臺(tái)，作為一個(gè)老師，我應(yīng)該對(duì)學(xué)生和學(xué)校負(fù)責(zé)，應(yīng)該不斷地提高自己，充實(shí)自己，將自己業(yè)務(wù)提上去。
書(shū)中說(shuō)到備課是老師開(kāi)展教學(xué)工作的首要環(huán)節(jié)，是保證全面完成教學(xué)任務(wù)必須做好的一項(xiàng)綜合性工作。作為一個(gè)新老師，備課也是至關(guān)重要的，備課備好可以說(shuō)。課就成功了一小半，作為我們新教師，備課是十分重要的，我們應(yīng)該對(duì)課有一個(gè)系統(tǒng)的了解，同時(shí)對(duì)自身的強(qiáng)項(xiàng)都要了解，這樣就可以從你的側(cè)重去系統(tǒng)備課，建立自己的`教學(xué)風(fēng)格，更好的建立你和學(xué)生的關(guān)系，更好的提高教學(xué)質(zhì)量。
同時(shí)書(shū)中還提到，教學(xué)情感的重要性，人類的情感是社會(huì)實(shí)踐的歷史過(guò)程中發(fā)展恰里的一種特殊心理活動(dòng)，是人對(duì)客觀事物所持的主管態(tài)度及其體驗(yàn)。老師與學(xué)生情感的建立可以說(shuō)是不難的，在教學(xué)過(guò)程中，和平時(shí)的接觸中都會(huì)產(chǎn)生情感。老師經(jīng)常被比做蠟燭，他們經(jīng)常用自己的光芒去照亮別人，在老師的奉獻(xiàn)過(guò)程中，學(xué)生都是看見(jiàn)的，他們會(huì)和老師產(chǎn)生共鳴。知道老師是在為自己好。知道應(yīng)該怎么樣去回報(bào)老師，對(duì)于我們老師來(lái)說(shuō)，這是非常欣慰的。在很多時(shí)候，我們也應(yīng)該去幫助他們更好的掌握兩好的學(xué)習(xí)方法，象我們音樂(lè)課上，可以經(jīng)常花出幾分鐘時(shí)間，讓他們來(lái)唱唱跳跳，緩解一下平常的緊張，讓他們放松一下。
教師的語(yǔ)言也是非常重要的，這是與學(xué)生溝通最直接的手段。同樣是一句話，用不同的語(yǔ)氣，不同的方式說(shuō)出來(lái)就會(huì)產(chǎn)生不同的效果。書(shū)中對(duì)教師語(yǔ)言有幾個(gè)要求，教學(xué)語(yǔ)言要以傳授知識(shí)，開(kāi)發(fā)智力為宗旨；必須有教育性，能對(duì)學(xué)生起正面的積極的影響。在我剛來(lái)學(xué)校的那會(huì)，有時(shí)會(huì)被學(xué)生惡劣的行為激怒，控制不住自己，會(huì)對(duì)學(xué)生發(fā)脾氣，但我后來(lái)也慢慢覺(jué)得，發(fā)火是沒(méi)有用的，可能當(dāng)時(shí)或接下來(lái)一兩節(jié)課是有用的，但過(guò)幾次以后，會(huì)變本加厲。所以象書(shū)中所說(shuō)的，應(yīng)該運(yùn)用方法，用教師特有的語(yǔ)言藝術(shù)去引導(dǎo)他們。
看了這本書(shū)以后，很多教學(xué)方面的問(wèn)題，我都找到答案了。希望可以把一些方法運(yùn)用的更加好，提高自己的業(yè)務(wù)水平。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇十九
一、石器時(shí)代的美術(shù)是我國(guó)美術(shù)的起源和萌芽時(shí)期，其藝術(shù)特征是藝術(shù)與實(shí)用相結(jié)合。
二、我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的最古老的裝飾品是距今約28940年前峙峪zhiyu人制作的石墨裝飾品。
三、
最早的雕刻殘段：河北興隆“赤鹿角枝”。
四、新石器時(shí)代產(chǎn)生的四大標(biāo)志：使用磨制石器、發(fā)明陶器、農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。
五、陶器：
1、按裝飾紋樣分：素陶、彩陶、黑陶、印紋陶。
2、按用途分：炊煮器、飲食器、儲(chǔ)藏器。
3、按陶質(zhì)分：紅陶、黑陶、白陶、灰陶。
六、彩陶：
七、黑陶：山東龍山文化“薄胎蛋殼黑陶”，色如墨、聲如鐘、薄如紙、亮如鏡、硬如瓷。
八、玉器：最早發(fā)現(xiàn)玉器的遺址是遼寧阜fu新查海遺址，（1）、良渚遺址發(fā)現(xiàn)“玉琮”（禮地）{外：“玉碧”（禮天）}（2）內(nèi)蒙古赤峰紅山文化遺址出土的“中華第一龍”又叫“碧玉龍”“c型龍”
九、巖畫(huà)：江蘇連云港將軍崖巖畫(huà)被譽(yù)為“東方天書(shū)”
十、地畫(huà)：甘肅秦安大地灣地畫(huà)。
十一、建筑：（1）黃河流域的穴居、半穴居，（2）長(zhǎng)江流域的干欄式后以紅山文化遼寧牛河梁“女神廟”遺址為典型”（原始神廟）。
先秦美術(shù)。
十二、先秦美術(shù)包括夏商周三代美術(shù)，以青銅器的藝術(shù)成就最為突出，故有青銅時(shí)代之稱。
十三、青銅器的分類：禮器（食器、酒器、水器、樂(lè)器）、樂(lè)器、兵器、工具及車馬器。
五、夏代青銅器：河南偃師二里頭文化。
十六、商代青銅器：饕餮紋、夔龍紋為典型紋飾，藝術(shù)風(fēng)格上形制凝重、多直線造型、中軸對(duì)稱、風(fēng)格沉穩(wěn)雄渾，《四羊方尊》（湖南寧鄉(xiāng)）、《司母戊鼎》（河南安陽(yáng)殷墟）。
八、春秋青銅器：蟠虺紋為典型紋飾，形制奇巧富麗，紋飾繁密剔透，《蓮鶴方壺》（被郭沫若稱為時(shí)代象征）。
十九、戰(zhàn)國(guó)青銅器：形制精致靈巧，紋飾流行生活氣息的狩獵、采桑、宴樂(lè)、攻戰(zhàn)等紋樣，《采桑宴樂(lè)攻戰(zhàn)紋壺》（嵌qian錯(cuò)工藝）、《蟠虺紋銅尊盤(pán)》（失蠟法）。
二
二十一、繪畫(huà)：（1）帛畫(huà)《人物龍鳳帛畫(huà)》出自長(zhǎng)沙陳家大山楚墓、《人物御龍帛畫(huà)》出自長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚墓共同特點(diǎn)：
1、人物皆做正側(cè)面的立像，通過(guò)衣冠服飾表現(xiàn)其身份；
2、比例勻稱，儀態(tài)肅穆；
四、編鐘興于西周，盛于春秋戰(zhàn)國(guó)直至秦漢，中國(guó)是制造和使用樂(lè)鐘最早的國(guó)家。
二十五、簡(jiǎn)述《人物龍鳳帛畫(huà)》《人物御龍帛畫(huà)》藝術(shù)特點(diǎn)？
秦漢美術(shù)。
（3）青銅制：《馬踏飛燕》東漢甘肅武威擂臺(tái)“倒三角形構(gòu)圖”《長(zhǎng)信宮燈》西漢河北滿城竇綰“虹吸原理”
三、建筑：（1）門(mén)闕：秦漢時(shí)代體現(xiàn)威儀等級(jí)的建筑物，用于墓前和祠廟前（2）秦四大工程：阿房宮、秦長(zhǎng)城、秦始皇陵、秦直道（3）秦漢時(shí)期的建筑裝飾主要是壁畫(huà)、畫(huà)像磚、畫(huà)像石、瓦當(dāng)?shù)人膫€(gè)門(mén)類（4）四神瓦當(dāng)：青龍（東）、白虎（西）、朱雀（南）、玄武（北）。
四、工藝美術(shù)：出現(xiàn)最早的瓷器和種類：青瓷，而越窯則被稱為瓷器的發(fā)源地。
六、簡(jiǎn)述秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)特點(diǎn)？
答：
1、崇尚寫(xiě)實(shí)，手法嚴(yán)謹(jǐn)。
2、性格鮮明，形象生動(dòng)。
七、簡(jiǎn)述霍去病墓石刻？
二、人與熊等14件作品。另有題銘刻石2件，全部用花崗巖雕刻而成。作者運(yùn)用循石造型的藝術(shù)手法，巧妙的將圓雕、浮雕、線刻等技法融匯在一起，刻畫(huà)形象以恰到好處，足以表現(xiàn)客體特征為度，決不作自然主義的過(guò)多雕鏤，從而加強(qiáng)了作品的整體感與力度感，堪稱“漢人石刻，氣魄深沉雄大”的杰出代表。漢代大型石雕風(fēng)格上的共同點(diǎn)是：循石造型，因材施藝，較多的保留了原石的形狀和表面質(zhì)感，稍作加工，取其意似，不做細(xì)致刻畫(huà)。它是一定美學(xué)趣味的產(chǎn)物，花崗巖的特殊質(zhì)感與這種古拙樸厚的風(fēng)格結(jié)合在一起形成的陽(yáng)剛之美，很好的表現(xiàn)出西漢帝國(guó)朝氣蓬勃的時(shí)代風(fēng)貌。
魏晉南北朝美術(shù)。
三、畫(huà)學(xué)論著：（1）顧愷之：《論畫(huà)》強(qiáng)調(diào)人物畫(huà)的“傳神”，提出“以形寫(xiě)神”“遷想妙得”的創(chuàng)作思想?！段簳x勝流畫(huà)贊》《畫(huà)云臺(tái)山記》記錄了作畫(huà)的完整構(gòu)思（2）謝赫：《畫(huà)品》是古代第一部對(duì)繪畫(huà)作品、作者進(jìn)行品評(píng)的理論專著。文中首先提出繪畫(huà)的功能是：“明勸quan誡，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒”“六法論”（氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫(xiě)）（3）宗炳：《畫(huà)山水序》談及“含道應(yīng)物”“澄懷味象”，提出“暢神”之說(shuō)（4）王微：《敘畫(huà)》指出繪畫(huà)與地圖的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)山水畫(huà)創(chuàng)作的“至”和“情”
四、書(shū)法篆刻：（1）鐘繇：正書(shū)（楷書(shū)）之祖（2）王羲之：“書(shū)圣”《蘭亭序》（天下第一行書(shū)）《快雪時(shí)晴帖》（3）王獻(xiàn)之：《鴨頭丸帖》《中秋貼》（4）王珣：《伯遠(yuǎn)帖》（天下第四行書(shū)）（外：三希帖有王羲之的《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之的《中秋貼》、王珣的《伯遠(yuǎn)帖》）。
六、石窟藝術(shù)：魏晉南北朝時(shí)代，佛教建筑興盛，形成石窟、寺院、佛塔三種建筑形態(tài)（1）新疆克孜爾石窟：中國(guó)開(kāi)鑿最早、地理位置最西的大型石窟群，現(xiàn)有洞窟236個(gè)，現(xiàn)存的主要是壁畫(huà)“龜qiou茲ci風(fēng)格”（2）a、甘肅敦煌莫高窟：尚存492個(gè)洞窟，集建筑、雕塑、繪畫(huà)三者于一體，《鹿王本生圖》（九色鹿）b、甘肅永靖炳靈寺石窟c、甘肅天水麥積山石窟：造型以泥塑為主（3）中原地區(qū)石窟藝術(shù)：a、山西大同云岡石窟：曇曜五窟（16——20窟）b、河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟：代表洞窟有賓陽(yáng)洞、古陽(yáng)洞、蓮花洞等，“龍門(mén)二十品”，字體為“魏體”
七、東晉最有影響力的雕塑家是戴逵。
隋朝美術(shù)。
一、繪畫(huà)：展子虔：《游春圖》是今傳最早的山水畫(huà)，它反映了我國(guó)早期山水畫(huà)的風(fēng)格與技巧特色，開(kāi)創(chuàng)了青綠山水畫(huà)的端緒，并且初步探討了“咫尺千里”的透視觀?！队未簣D》一青綠勾填法描寫(xiě)山川、人物，尚無(wú)皴法，樹(shù)木直接用粉點(diǎn)染，體現(xiàn)出樸拙而真切的描繪自然景色的能力，展示出山水畫(huà)已由六朝以來(lái)的萌芽狀態(tài)而趨向成熟。畫(huà)面取俯瞰式構(gòu)圖，重疊的山崗，平遠(yuǎn)的河水，確實(shí)獲得了“遠(yuǎn)近山川，咫尺千里”的效果，游樂(lè)于山川中的人物以及畫(huà)面所呈現(xiàn)出的春天的氣息，顯然是在追求“畫(huà)外有情”的藝術(shù)境界，以前只在理論上探討過(guò)得山水畫(huà)技法，這是已經(jīng)能夠部分的做到了，這反映出作者觀察與認(rèn)識(shí)自然景物的能力提高了。
二、建筑：李春主持修建的“趙州橋”（現(xiàn)存最早的敞肩橋）。
三、“安平橋”中國(guó)現(xiàn)存最長(zhǎng)的石橋（北宋、福建）。
唐朝美術(shù)。
一、人物畫(huà)：（1）閻立本：《歷代帝王圖》（漢到隋13位皇帝形象）《步輦圖》（絹本設(shè)色）（2）尉yu遲乙僧：擅畫(huà)佛像和外國(guó)人物（3）吳道子：“畫(huà)圣”《送子天王圖》“吳帶當(dāng)風(fēng)”“行筆磊落，揮霍如莼菜條”的筆法特點(diǎn)（4）張萱：人物線條工細(xì)勁健，色彩富麗勻凈?！稉v練圖》（描繪宮中婦人勞作的場(chǎng)景）、《虢guo國(guó)夫人游春圖》（5）周昉：“水月觀音”之體，被稱為“周家樣”《揮扇仕女圖》、《簪花仕女圖》（戲犬、慢步、賞花、采花四個(gè)情節(jié)）。
三、花鳥(niǎo)禽獸畫(huà)：（1）邊鸞：花鳥(niǎo)畫(huà)始祖，“折枝草木居其第一”（2）薛稷：擅畫(huà)鶴，杜甫曾賦詩(shī)夸贊薛稷“薛公十一鶴，皆寫(xiě)青田真，畫(huà)色久欲盡，蒼然猶出塵”（3）韓幹：《牧馬圖》《照夜白圖》（4）韋偃：《牧放圖》“韋偃畫(huà)馬如畫(huà)松”（5）韓滉huang：《五牛圖》（傳世品中最早的紙本作用）。
六、建筑：（1）河南登封崇岳寺塔（最早磚塔）（2）山西五臺(tái)山。
九、簡(jiǎn)述“曹衣出水”“吳帶當(dāng)風(fēng)”？
答：“曹衣出水”指北齊畫(huà)家曹仲達(dá)所畫(huà)人物，即運(yùn)用稠密的細(xì)線表現(xiàn)薄質(zhì)貼身衣褶，猶如剛從水中出來(lái)一樣?！皡菐М?dāng)風(fēng)”盛唐人物畫(huà)家吳道子所畫(huà)，他以狀如蘭葉或莼菜條的筆法表現(xiàn)人物衣褶，圓轉(zhuǎn)而有飄逸之勢(shì)。
十、簡(jiǎn)述文人畫(huà)？
答：文人畫(huà)也稱“士大夫甲意畫(huà)”“士夫畫(huà)”，是畫(huà)中帶有文人情趣，畫(huà)外流露著文人思想的繪畫(huà)，畫(huà)中流露著濃烈的文人思想。唐代詩(shī)歌盛行，大詩(shī)人王維以詩(shī)入畫(huà)，使后世奉他為文人畫(huà)的鼻祖，蘇軾第一個(gè)比較全面的闡述了文人畫(huà)理論，對(duì)于文人畫(huà)體系形成起到了決定性的作用，首先，他提出了“士人畫(huà)”這一概念，蘇軾是文人畫(huà)的積極提倡者。趙孟頫就是元代文人畫(huà)風(fēng)氣的領(lǐng)袖，他在創(chuàng)作上張揚(yáng)個(gè)性，強(qiáng)調(diào)詩(shī)書(shū)畫(huà)印等多種藝術(shù)的結(jié)合。
五代美術(shù)。
一、人物畫(huà)：（1）周文矩：《重屏?xí)鍒D》（2）顧閎中：《韓熙載夜宴圖》。
三、花鳥(niǎo)畫(huà)：（1）黃筌：《寫(xiě)生珍禽圖》（2）徐熙：《石榴圖》《飛禽山水圖》。
四、簡(jiǎn)述“黃家富貴，徐熙野逸”？
答：黃筌為西蜀宮廷畫(huà)家，所作多為宮廷中的奇禽名花，他以極細(xì)的線條勾勒，配以柔麗的賦色，線色相融，幾不見(jiàn)勾勒墨跡，情態(tài)生動(dòng)逼真，具有精謹(jǐn)艷麗的富貴氣象。南唐處士徐熙，終身不仕，其畫(huà)注意“落墨”，用筆不拘泥于精勾細(xì)描，而是信筆抒寫(xiě)，略加色彩，在一定程度上突破了以細(xì)筆填色表現(xiàn)奇畫(huà)異鳥(niǎo)的格式，而有所創(chuàng)造。黃筌、徐熙一在宮廷，一在處士，不同的生活環(huán)境，思想情懷以及不同的筆墨技巧，使他們形成面貌迥異的風(fēng)格。
五、簡(jiǎn)述《韓熙載夜宴圖》？
答：
1、現(xiàn)存《韓熙載夜宴圖》是五代南唐宮廷畫(huà)家顧閎中唯一傳世作品。
2、表現(xiàn)了南唐大臣韓熙載夜間在家中飲宴聽(tīng)樂(lè)觀舞的場(chǎng)面。
3、以長(zhǎng)卷形式分為：聽(tīng)樂(lè)、觀舞、休息、清吹、酬賓五個(gè)場(chǎng)面，用屏風(fēng)床榻分隔，構(gòu)圖巧妙，人物刻畫(huà)細(xì)膩傳神，不同的身姿容貌以至于手的表情都處理的較為成功，對(duì)主人公韓熙載超脫不羈而又郁郁寡歡的復(fù)雜內(nèi)心尤為體察入微。
4、這幅長(zhǎng)卷線條準(zhǔn)確流暢，工細(xì)靈動(dòng)，充滿表現(xiàn)力，設(shè)色工麗雅致，且富于層次感，神韻獨(dú)出。
5、他是中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一，體現(xiàn)了畫(huà)家驚人的觀察力，及對(duì)主人公命運(yùn)與思想矛盾的深刻理解，也突出地表現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)的工筆重彩畫(huà)的杰出成就，在我國(guó)古代美術(shù)上占有重要的歷史地位。
二、風(fēng)俗畫(huà)：（1）張擇端：《清明上河圖》（814個(gè)人物）（2）蘇漢臣：《嬰戲圖》《秋庭戲嬰圖》（3）李崇：《貨郎圖》“釘頭鼠尾描”
七、建筑：《營(yíng)造法式》天津薊ji縣獨(dú)樂(lè)寺觀音閣（最古老的木制高層建筑）。
九、簡(jiǎn)述馬一角、夏半邊？
答：馬遠(yuǎn)繼承并發(fā)展了李唐的畫(huà)風(fēng)，以雄健的大斧劈皴畫(huà)奇異險(xiǎn)峻的山石峰巒，以施技的多姿形態(tài)畫(huà)梅樹(shù)，尤善于在章法上大膽取舍剪裁，描繪山之一角、水之一涯的局部，畫(huà)面上留出大幅空白以突出景觀，表現(xiàn)空曠濃郁的詩(shī)意，這種“邊角之景”被后世稱為“馬一角”，傳世《踏歌圖》是他山水代表作。
馬遠(yuǎn)、夏圭山水由于大膽剪裁，突破全景程式而畫(huà)邊角之景，因而被稱為“馬一角、夏半邊”。馬、夏的邊角之景是藝術(shù)上的高度提煉，把富有感情色彩的景物加以突出，使畫(huà)面情景交融富有濃郁詩(shī)意，是對(duì)傳統(tǒng)山水的發(fā)展和豐富。
元朝美術(shù)。
一、繪畫(huà)：（1）趙孟頫：“古意”，謂“若無(wú)古意，雖工無(wú)益”“書(shū)畫(huà)本來(lái)同”《秋郊飲馬圖》《鵲華秋色圖》《秀石疏林圖》（2）高克恭：善用云煙渲染氣氛《雨竹圖》《春山晴雨圖》（3）王冕：《墨梅圖》“吾家洗硯池頭樹(shù)，個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕，不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”（4）元四家：黃公望：號(hào)“大癡道人”《富春山居圖》“披麻皴”、倪瓚：《六君子圖》《漁莊秋霽圖》“善以干筆淡墨作畫(huà)”、吳鎮(zhèn)：《漁父圖》、王蒙：《青卞隱居圖》（被董其昌稱為“天下第一”）章法稠密的畫(huà)家“解索皴”“牛毛皴”
三、工藝美術(shù)：元代景德鎮(zhèn)已經(jīng)發(fā)展成為全國(guó)制瓷中心，主要成就是燒成青花和釉里紅（外：青花瓷流行時(shí)間最長(zhǎng)，產(chǎn)量最大）。
四、元代王繹《寫(xiě)像秘訣》。
五、簡(jiǎn)述趙孟頫？
趙孟頫在藝術(shù)主張上標(biāo)榜“古意”，以為“若無(wú)古意，雖工無(wú)益”，從文人士大夫的審美情趣出發(fā)，提倡繼承唐與北宋繪畫(huà)，重視神韻，追求清雅樸素的畫(huà)風(fēng)，反對(duì)宋代院畫(huà)過(guò)分追求形似和纖巧，他又強(qiáng)調(diào)書(shū)法與繪畫(huà)的關(guān)系，將書(shū)法用筆進(jìn)一步引向繪畫(huà)之中，強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)力，他在畫(huà)上題詩(shī)云：“石如飛白目如籀zhou，寫(xiě)竹還應(yīng)八法通，若也有人能會(huì)此，須知書(shū)畫(huà)本來(lái)同”，他又是最先在畫(huà)上題詩(shī)，將詩(shī)書(shū)畫(huà)合為一體的創(chuàng)始者。
六、簡(jiǎn)述《富春山居圖》？
答：
1、《富春山居圖》為橫卷，長(zhǎng)兩丈，是元四家黃公望的代表作品。
5、黃公望的《富春山居圖》是中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一，在中國(guó)畫(huà)史上有著崇高的地位。
明代美術(shù)。
一、山水畫(huà)：（1）浙派：戴進(jìn)：《春游晚歸圖》“大斧劈皴”、吳偉：《灞橋風(fēng)景圖》“小斧劈皴”創(chuàng)“江夏派”（2）王履：《華山圖》《重圍華山圖序》主張“吳師心，心師目，目師華山”（3）吳門(mén)畫(huà)派：沈周：《廬山高》、文征明：《真賞齋圖》《江南春圖》、唐寅：號(hào)“六如居士”《王蜀宮妓圖》《秋風(fēng)紈扇圖》《落霞孤鶩圖》、仇英：《漢宮春曉圖》（工筆重彩）《桃源仙境圖》（青綠山水與人物工筆結(jié)合）（4）華亭派：董其昌：“南北宗論”（崇南貶北，標(biāo)榜文人畫(huà)）。
二、花鳥(niǎo)畫(huà)：“白陽(yáng)青藤”（1）陳淳：號(hào)白陽(yáng)山人（2）徐渭：號(hào)青藤《雜花卷》《墨葡萄圖》“大寫(xiě)意”
五、工藝美術(shù)：（1）宣德年間“銅香爐”又稱“宣德?tīng)t”（2）景泰藍(lán)：銅胎掐絲琺瑯（3）青花瓷在明代達(dá)到全盛時(shí)期，成化年間創(chuàng)制了青花和釉上彩多種彩色結(jié)合的“斗彩”、嘉靖、萬(wàn)歷年間又在斗彩的基礎(chǔ)上燒成了“五彩瓷”（4）《天工開(kāi)物》作者是明朝科學(xué)家宋應(yīng)星，是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，是中國(guó)漢族古代一部綜合性的科學(xué)技術(shù)著作，外國(guó)學(xué)者稱他為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書(shū)”
六、簡(jiǎn)述董其昌的南北宗論？
答：
七、簡(jiǎn)述吳門(mén)畫(huà)派？
答：
清代美術(shù)。
五、宮廷繪畫(huà)：郎世寧：《百駿圖》《崇獻(xiàn)英芝圖》。
六、人物畫(huà)：（1）改琦：《紅樓夢(mèng)圖詠》（2）費(fèi)丹旭：《東軒吟社圖卷》。
八、建筑：中國(guó)四大名園：留園、拙政園、頤和園、避暑山莊。
九、工藝美術(shù)：（1）清代康熙時(shí)期盛行“古彩”，即五彩瓷，到雍正時(shí)期，五彩逐漸被線條柔婉、色彩淡雅的“粉彩”所取代（2）明清時(shí)期瓷器的裝飾手法，彩繪已成為主流，標(biāo)志著中國(guó)陶瓷已由“青瓷時(shí)代”進(jìn)入“彩瓷時(shí)代”
十、簡(jiǎn)述“揚(yáng)州八怪”？
答：
1、“揚(yáng)州八怪”是泛指清中期活動(dòng)在揚(yáng)州地區(qū)的一批畫(huà)家，有鄭燮、金農(nóng)、黃慎等人。
一、簡(jiǎn)述“四僧”？
答：與四王同時(shí)的僧人畫(huà)家朱耷、石濤、髡殘、弘仁，力主繼古開(kāi)今，革新創(chuàng)造，史稱“四僧”，他們都是由明入清的移民，移繪畫(huà)寄托亡國(guó)之痛，抒發(fā)內(nèi)心強(qiáng)烈的情感，四僧重視感受生活，觀察自然和抒發(fā)性情，創(chuàng)作時(shí)不限于臨摹，不囿于挪用古法，以個(gè)性鮮明的藝術(shù)，突破了四王所表現(xiàn)的情感內(nèi)容，以主客觀結(jié)合、“尚意”又有法則的新手法突破了舊的程式，在發(fā)揮詩(shī)歌書(shū)法入畫(huà)的效用并密切結(jié)合似與不似之間的形象上，發(fā)展了筆墨技法，藝術(shù)風(fēng)貌雖各有不同，但在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)都是十分新穎大膽的創(chuàng)造。四僧以朱耷的藝術(shù)個(gè)性最鮮明，石濤的繪畫(huà)思想影響最大，石濤有《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》傳世。
朱耷，號(hào)八大山人，他的繪畫(huà)極具個(gè)性，具有奇簡(jiǎn)冷逸的風(fēng)格，強(qiáng)烈的抒發(fā)了遺民之情，達(dá)到了水墨大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的空前水平，常畫(huà)傲然屹立的荷花，白眼瞪天的怪鳥(niǎo)怪魚(yú)，孤寂高傲，構(gòu)思奇特，充分表達(dá)了他憤世嫉俗的個(gè)性特征，代表作有《荷石水禽圖》等。
二、簡(jiǎn)述故宮？
答：
1、故宮以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為中心，兩側(cè)輔以文華、武英兩殿，是皇帝上朝接受朝賀、接見(jiàn)群臣和舉行大型典禮的地方。
2、是我國(guó)也是世界上目前保存最完整、規(guī)模最大的古代皇宮建筑群。
3、建筑物個(gè)部分輪廓更加鮮明，色彩別具一格，從而使建筑物更加富麗堂皇，體現(xiàn)了極大的對(duì)稱性，突出了皇權(quán)的至高無(wú)上。
4、故宮的建筑集中體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和獨(dú)特風(fēng)格，是中國(guó)古代建筑的經(jīng)典之作。
近代美術(shù)。
二、居氏兄弟：居巢、居廉以“撞粉”和“撞水”法發(fā)展了沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)。
三、嶺南畫(huà)派：“二高一陳”：高劍父（從廣州回后創(chuàng)“春睡畫(huà)院”）、高奇峰、陳樹(shù)人。
現(xiàn)代美術(shù)。
一、齊白石：“三百石dan翁”“妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世”《和平鴿》《松柏高立圖·篆書(shū)四言聯(lián)》（尺寸最大）。
二、黃賓虹：以“黑、密、厚、重”為特色。
三、張大千：善“潑墨、潑彩”
四、潘天壽：擅畫(huà)“指畫(huà)”，用筆老辣生澀，善用濃墨重墨《蛙石》。
五、傅抱石：“煙籠鎖霧，蒼茫雄奇”“曲高和眾”《大滌草堂》《江山如此多嬌》（掛于人民大會(huì)堂）。
七、林風(fēng)眠：他的畫(huà)“調(diào)和”中西而能和諧統(tǒng)一《荷塘過(guò)雁圖》《清音》。
八、劉海粟：1912年創(chuàng)辦了我國(guó)第一所正規(guī)美術(shù)學(xué)校——上海圖畫(huà)美術(shù)院。
九、趙延年：擅長(zhǎng)版畫(huà)《魯迅先生》《起來(lái)饑寒交迫的奴隸》出版有《趙延年版畫(huà)選》連環(huán)畫(huà)代表作：《阿q正傳》（木刻）。
十、張樂(lè)平：“三毛之父”《三毛流浪記》。
十一、豐子愷：我國(guó)早期多產(chǎn)的漫畫(huà)家《瞻瞻底車》十。
二、李樺：《怒吼吧，中國(guó)》十。
三、蔣兆和：《流民圖》《杜甫像》。
十六、潘鶴：《艱苦歲月》（雕塑）《毛澤東去安源》（油畫(huà)）十。
八、吳作人：《齊白石》十。
九、羅立中：《父親》二。
十、董希文：《開(kāi)國(guó)大典》二十。
一、陳逸飛：《黃河頌》。
二十二、羅工柳：木刻《魯迅像》油畫(huà)《地道戰(zhàn)》二十。
三、杜?。骸对诩ち髦星斑M(jìn)》二十。
四、李可染：《萬(wàn)山紅遍》。
二十五、“寒之友”：何香凝、陳樹(shù)人、徑享頤二十。
六、魯迅是最早把西方木刻引進(jìn)中國(guó)二十。
七、藏書(shū)票：“紙上的蝴蝶”
二、年畫(huà)：（1）天津楊柳青年畫(huà)：《嬉叫哥哥》（2）蘇州桃花塢年畫(huà)：《花果山猴王開(kāi)操》《上?；疖囌尽罚?）山東濰縣楊家埠bu：《女十忙》（4）河北武強(qiáng)（5河南朱仙鎮(zhèn)）。
三、泥塑：張長(zhǎng)林：字明山，人稱“泥人張”《漁樵問(wèn)答》。
六、皮影戲：發(fā)源地是陜西（陜西戶縣為鐘馗畫(huà)之鄉(xiāng)）。
美術(shù)教學(xué)論讀后感篇二十
1.
《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀后感
一天的光陰轉(zhuǎn)瞬即逝，而在這一天，我卻度過(guò)了一個(gè)有意義的時(shí)光：我用一天的時(shí)間讀完了13封信，而這13封信讓我對(duì)美學(xué)有了一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)，這就是朱光潛先生在83歲高齡寫(xiě)給青年的美學(xué)入門(mén)讀物《談美書(shū)簡(jiǎn)》。
朱光潛先生是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的代表人物，是開(kāi)拓者和創(chuàng)新者，在美學(xué)領(lǐng)域是全國(guó)的權(quán)威，他主張美是主觀性與客觀性的統(tǒng)一。他運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)闡明了美和美感的規(guī)律、美范疇等一系列問(wèn)題。
在前言中，朱光潛告訴我們
怎樣
學(xué)美學(xué)，但我認(rèn)為更重要的在于，他對(duì)我們?nèi)松^的引導(dǎo)，如在前言中朱光潛寫(xiě)到“正路并不一定是一條平平坦坦的直路，難免有些曲折和崎嶇險(xiǎn)阻，要繞一些彎，甚至難免誤入歧途。哪個(gè)重要的科學(xué)實(shí)驗(yàn)一次就能成功呢?“失敗者成功之母”。失敗的教訓(xùn)一般比成功的經(jīng)驗(yàn)更有益”……這些都呈現(xiàn)出一種積極的人生態(tài)度。
通篇讀來(lái)，其中具有開(kāi)創(chuàng)性的觀點(diǎn)比比皆是，現(xiàn)在簡(jiǎn)要?dú)w納輯錄如下：
一
人是審美的主體，人在改造客觀世界時(shí)也改造了人本身，人在審美中具有最高的意義，美離不開(kāi)人。
二
學(xué)習(xí)
美學(xué)的方法應(yīng)是：在應(yīng)運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)的同時(shí)，應(yīng)多結(jié)合
其他
流派的觀點(diǎn)考察美學(xué)。
三
藝術(shù)也是一種生產(chǎn)勞動(dòng)，在審美中，人有意識(shí)的依據(jù)美的規(guī)律來(lái)創(chuàng)造美和發(fā)現(xiàn)美，所以，美也是一種生產(chǎn)勞動(dòng)。
四
美是有階級(jí)性的，但同時(shí)，美更本質(zhì)的性質(zhì)是人性，階級(jí)性是人性中的一部分。這及時(shí)的更正了人們
關(guān)于
美的錯(cuò)誤意識(shí)。
五
美與生理狀態(tài)的內(nèi)在聯(lián)系，并認(rèn)為美的文藝作品中應(yīng)有思想性的滲透，但不是直接，而是間接從作品中表現(xiàn)出來(lái)。
六
現(xiàn)實(shí)主義從客觀出發(fā)，而浪漫主義從主觀出發(fā)，并據(jù)此認(rèn)為我們不能容忍一個(gè)人因一點(diǎn)小過(guò)錯(cuò)而失敗，從而產(chǎn)生出悲劇感，驚恐和哀憐是悲劇的情感基礎(chǔ)，悲劇更為本質(zhì)，好的喜劇作品中一定有悲劇性。
七
崇高是我們由壓抑而產(chǎn)生的，它是由恐懼轉(zhuǎn)為振奮的，并在其中體會(huì)到一種自尊或愉悅。崇高側(cè)重于對(duì)立和沖突，而秀美側(cè)重于平衡和和諧。
13封信，行云流水，讀來(lái)渾然天成，卻使我對(duì)美學(xué)有了第一次有了明晰的認(rèn)識(shí)。每一封信都是那么親切自然，知識(shí)在這種脈脈溫情的態(tài)度中傳達(dá)出來(lái)，其間沒(méi)有美學(xué)中那種概念的堆砌，卻使人們對(duì)美有了更深刻的認(rèn)識(shí)。最美麗的人生一定有美的人生態(tài)度，所以，每個(gè)人多應(yīng)讀一讀這13封信。
2.
什么
是美?這是一個(gè)很基本的問(wèn)題，但毫無(wú)意外地，我們大多數(shù)人并不知道它的確切答案。其實(shí)從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，美并沒(méi)有一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人對(duì)于美都有不同的定義。在《談美書(shū)簡(jiǎn)》中，朱光潛先生給了我們一個(gè)答案，雖然這個(gè)答案不一定正確，但至少比毫無(wú)頭緒要高明許多。
許多人都認(rèn)為，看過(guò)去舒服的就是美的`，也許更深一層，會(huì)說(shuō)
心靈
美也是一種美。但所有的這些都比較淺顯的，而深入研究，又是望塵莫及的事了。通常我們對(duì)于美、美感、美的規(guī)律、美的范疇等等這些問(wèn)題感到很深?yuàn)W，也研究甚少，關(guān)于這些問(wèn)題，朱光潛先生在此書(shū)中都一并回復(fù)了，而且回復(fù)的很詳盡，對(duì)于思想，文學(xué)，方法，理論等等也有詳細(xì)的陳述。對(duì)于美，我們看到的都是片面的，也可以說(shuō)成的表面的，而看完這本書(shū)，我對(duì)于美則有了全新的看法，這也是讀此書(shū)的收獲吧。
這本書(shū)是以信件的方式組成的，大多都是給讀者的回信。(這一點(diǎn)，書(shū)中也有提到過(guò))因此也就比較淺顯易懂。在“知識(shí)鏈接”一欄中，編者提到了許多有關(guān)學(xué)術(shù)方面的美的知識(shí)。這讓我們也提前了解了一些有關(guān)美的知識(shí)。
雖然此書(shū)不是一本完整的美學(xué)著作，卻也從一些很重要很關(guān)鍵的角度對(duì)美學(xué)的入門(mén)者的問(wèn)題進(jìn)行了解答，而且在很多方面都很有幫助。
例如在《典型環(huán)境中的典型人物》一文中，作者比較具體、完整地講解了在文學(xué)與戲劇作品中人物與環(huán)境的關(guān)系。他首先回顧了這一理論產(chǎn)生與發(fā)展的歷史，進(jìn)而指出，典型人物是能夠體現(xiàn)社會(huì)歷史發(fā)展的某些規(guī)律并且具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)的人物形象，而典型環(huán)境則是典型人物所處的能夠反映社會(huì)歷史發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)的具體情景和背景。典型人物應(yīng)
生活
在典型環(huán)境中，而不能與環(huán)境相脫節(jié)。在這里，共性是通過(guò)個(gè)性來(lái)表現(xiàn)的，是在特殊中顯示一般。文學(xué)之所以能在偶然性中見(jiàn)出必然性，是與再現(xiàn)“典型環(huán)境中的典型人物”這一理論分不開(kāi)的。(此段有些摘錄于原文)
類似這樣的例子還有許多，在此也就不一一詳談了。
朱光潛先生信奉“三此主義”，即此身，此時(shí)，此地：“此身應(yīng)該做而且能夠做的事，就得由此身?yè)?dān)當(dāng)起，不推委給旁人。”“此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事，就該在此時(shí)做，不拖延到未來(lái)?！薄按说?我的地位、我的環(huán)境)應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推委到
想象
中另一地位去做?！边@是朱光潛先生不尚空談，腳踏實(shí)地的治學(xué)精神的體現(xiàn)。這很值得我們青少年去學(xué)習(xí)。