總結是一個重要的自我反思過程，它可以幫助我們發(fā)現自身的優(yōu)點與不足。在寫總結之前，我們可以先進行信息收集和整理，確保有全面和準確的數據和材料作為基礎。以下是小編為大家收集的總結范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
登泰山記高一課文篇一
小學二年級的時候，我爸爸要帶我去泰山。我們從大慶坐了一天一夜的火車就到了泰山。
大家應該都知道泰山是我國的“五岳”之首，也稱“東岳”，有“天下第一山”的美譽，是中國最美的、最令人震撼的十大名山之一。泰山位于山東省中部，自然景觀雄偉高大，有數千年精神文化的滲透和渲染以及人文景觀的烘托?？鬃釉粝铝恕暗翘┥蕉√煜隆钡馁潎@，杜甫也曾留下了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的千古絕唱。
在泰山腳下向上望，一望無際，綠蒙蒙一片，望不到邊。剛走進泰山不遠處就有一個小瀑布，底下是一個清澈見底的小潭，四面綠樹成蔭，空氣清新極了。
我們繼續(xù)往上登，花了好長時間我們終于到了龍王廟，對面門的兩側有兩個大石頭，遠看像是兩只青蛙，但走近了細瞅原來是兩只兇猛的石獅子。
繼續(xù)往上登，我們到了泰山的山腰，山腰上有一顆“望人松”，望人松樹冠下一長枝披拂，形態(tài)仿佛翹望八方游人，故名“望人松”，也叫“迎客松”
接著我們登上了玉皇頂，在玉皇廟前看到了一塊巨大石碑，是秦始皇想為自己的一生說好話而設的，但后來沒有刻上字，他想讓自己一生好壞由自己的子孫后代來評論評論。
天也暗了下來，我在附近和爸爸找了個旅店住下。
早上5、6點鐘的'時候，我和爸爸在日觀峰上看了日出，還照了相。
中午我和爸爸坐了纜車下了山，高聳入云的泰山真讓人流連忘返哪!下山后，我和爸爸乘車離開了泰山，回到了大慶。
再回去的路上我默默的說：“唉!泰山再見!”
登泰山記高一課文篇二
教學目的：
1、理解感受老舍先生對北平的眷戀深情。
教學方法：以朗讀、討論、交流作為學習本文的方法。課前準備：
1、預習課文，體會作者的感情。2、查找有關懷鄉(xiāng)的詩文并談感受。教學過程：一、導入。
師：臺灣現代詩人余光中先生曾經寫過一首名為《鄉(xiāng)愁》的詩(背誦)。小時侯，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。長大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。后來啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳墓，我在外頭，母親在里頭。而現在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。
時期對故鄉(xiāng)的懷念之情，而結尾處更是由期盼海峽兩岸的統(tǒng)一寫出了自己深深的思鄉(xiāng)之情。其實類似于余光中的《鄉(xiāng)愁》詩所表達的主題思想的文學作品在中國文學一直是層出不窮，例如咱們曾經學過的李白的《靜夜思》生齊背：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
(打對應的詩文幻燈片)師：外還有賀之章的《回鄉(xiāng)偶書》。
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無該鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來?(打出相應的詩文的幻燈片)。
是表達懷鄉(xiāng)之情的作品，那就是老舍先生的《想北平》。(打出相應的幻燈片)二、作者簡介：
慶春，字舍予?，F代作家。主要作品《老張的哲學》、《駱駝祥子》、《四世同堂》，話劇《茶館》、《龍須溝》等。
(邊說邊打出老舍的相關圖片和資料)。
三、文章背景簡介(由對題目的解析入手)。
師：同學們，大家都看到了文章的題目是“想北平”，既然是想北平，那說明作者當時在不在北平啊?生：不在。
作者說他說不出，其實他還是說出來了，他是如何說的，以及說出了北平的那些特點?(生齊讀課文，然后討論問題，進行歸納并總結)。
愛北平像愛母親一樣。
說不出。
不是詩人，道不出我的愛。
復雜又有邊際。
動中有靜對北平的布置勻調深沉的愛。
說出人為之中顯自然。
書多古物多物質豐富。
四、寫作指引。
著紅酸棗的老城墻、水中的小蝌蚪、葦葉上的嫩蜻蜓等，大家不妨回顧一下咱們剛剛學習過的徐志摩的《再別康橋》，看看他的詩中又寫到了那些意象?學生回答：河畔的金柳、軟泥上的青荇??五、布置作業(yè)：
左右的文章。注意要從細微處入手，小切點，深挖掘。教案說明：
1、《想北平》是高一語文第二學期第三單元的一篇課文，本單元的文章以“人類的棲居地”為專題,旨在觀照兩半球中的城鄉(xiāng)變遷，了解歷史文明的進程和發(fā)展走向，展示在特定生存境地中的人類情懷?！断氡逼健穭t用熱烈而蘊藉的情思寫出了與老舍先生“心靈相黏合的一段歷史，一大塊地方”，寫出了老舍先生對北平的深刻的思念之情。
2、本課的學習分為六個環(huán)節(jié)來進行：首先是導入，由臺灣現代詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》詩以及回顧以往學生學過的相同主題的詩句來引入，旨在使學生盡快進入一種學習情境，以便使他們融入到老舍先生所營造的這種思想之情中;其次是對老舍先生的簡介，老舍先生作為中國現代文學一位重要的作家，有必要讓學生了解其相關的文學作品;再次是四文章寫作背景的說明，文章的寫作是建立在一定的時代背景以及與作者相關的人生經歷和心態(tài)上的，并且也與之息息相關，了解相關的寫作背景能夠加深學生對課文的理解。第四就是讓學生齊讀課文并思考討論問題，使學生熟悉課文，并通過這種手段進一步深化他們對課文的理解，理清作者的寫作思路，達到有效把握文章主旨、體會作者情感的目的。第五步安排了將課文與徐志摩的《再別康橋》的對比，一則意在在寫作上找突破口，二則使學生也有一個整體的單元意識，在寫作上找突破口主要是抓取生活中的細微之處，小切口，深挖掘，并以此作為情感抒發(fā)的媒介。最后是根據文章的學習布置作業(yè)，以達到有效鍛煉承前所學內容的目的。
登泰山記高一課文篇三
大屏幕顯示：請同學們在充分理解原文的基礎上，展開合理想象，依據下列情境提示續(xù)寫小說的結局，任選一個：
(1)游船在翡翠般的大海上繼續(xù)向哲爾賽島前進?！?。
父親急忙向我們跑來：“克拉麗絲!克拉麗絲!”他眼睛里放著光，臉漲得紅紅的，像熟透的蘋果?！翱烊タ窗。莻€吃牡蠣的極有風度的先生怎么那么像于勒!在他身旁還有一位高貴的婦人呢!”顯然是由于狂喜，父親抑制不住激動大聲地說道?！笆菃?太好了!上帝保佑!可把他盼回來了!”母親一時不知用什么語言來表達她與丈夫的同樣的心情?！翱欤烊ァ纯丛蹅兊牡艿堋?BR> (2)假如破了產，又窮困潦倒的于勒找到菲利普一家的門上，將是怎樣的一種情景，請抓住人物性格特點，進行創(chuàng)造性描繪。
明確：
(設題目的：培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維，鍛煉表達能力)。
(方法設計：為了讓更多學生有練習的機會，可以采用小組形式先說，再推選三四名較好的同學在全班說。)。
(五)課堂小結。
同學們，課文以于勒的遭遇為引線，精彩的情節(jié)發(fā)展猶如一把利劍，劈出了病態(tài)社會中人性的扭曲，經濟的世界，金錢的關系，把于勒推入了人生悲劇，使菲利普夫婦淡漠了愛心和同情，變得庸俗、狹隘和自私。關照生活，思索人生，我們找到了健全、美好心靈的答案，讓我們再說一次——讓世界充滿愛!
(六)布置作業(yè)。
寫一篇反映當今社會人際關系的小作文，文體不限，立意自定。
登泰山記高一課文篇四
1.指導學生通過朗讀積累“陰、陽、乘、燭、以、及”等虛詞的意義和用法，并疏通文意。
2.指導學生通過反復閱讀欣賞精彩的寫景片段。
3.體會本文簡明生動的語言風格。
教學重點及難點。
1.積累相應實詞、虛詞。
2.背誦全文。
課時分配。
三課時。
教學過程。
第一課時。
一、導入新課。
中國版圖上自古有五座大山最為有名，被稱為“五岳”，它們分別是東岳泰山，西岳華山，北岳恒山，南岳衡山，中岳嵩山，而其中的泰山又被譽為“五岳”之尊。今天我們就一起來學習清代桐城派奠基人之一姚鼐的《登泰山記》，領悟泰山的高峻雄偉。
二、作家作品。
姚鼐(1731—1815)字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒，也稱惜抱先生，清乾隆二十八年進士。曾任兵部主事、刑部郎中、記名御史等，參與編修《四庫全書》。辭官后，先后在江寧、揚州等地講學四十多年。著有《惜抱軒詩文集》、《九經說》等書。他編選的《今體詩選》《古文辭類纂》，歷來負有盛譽。在創(chuàng)作方面，姚鼐師承劉大櫆，劉大櫆師承方苞，三人都是安徽桐城人，又都以古文辭著名。
登泰山記高一課文篇五
原文：
泰山之陽，汶水西流;其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰西北谷，越長城之限至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈道無所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經中嶺及山巔，崖限當道者，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南，望晚日照城廓，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
譯文：
泰山的南面，汶河向西流去;泰山的北面，濟水向東流去。南面向陽山谷中的水流汶河，北面背陰山谷中的水流進濟水。正在南北山谷分界的地方，是古長城。最高的日觀峰位于長城南十五里的地方。
我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著風雪，經過齊河縣、長清縣，穿越泰山西北的山谷，跨過長城的界限，到達泰安。這月丁未日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。行走四十五里遠，道路都是石板砌成的臺階，共有七千多級。泰山正南面有三條山谷，當中那條山谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我開始沿著中間這條山谷往里走。道路不到一半，翻過中嶺，再沿著西邊的那條山谷走，就到了泰山的頂巔。古時候登泰山，沿著東邊的山谷進入，道路中有座天門。東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的?，F在經過的中嶺和山頂，象門檻一樣阻擋道路的山崖，世上人都稱它為“天門”。一路上大霧迷漫、冰凍溜滑，石板石階幾乎無法攀登。等到已經登上山頂，只見深青色的山被白雪覆蓋，明亮的雪光照耀著南邊的天空。遠望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就象是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又象是一條舞動的飄帶似的。
登泰山記高一課文篇六
皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名;。
名余曰正則兮，字余曰靈均;。
紛吾既有此內美兮，又重之以修能;。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩;。
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與;。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽;。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序;。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮;。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?
乘騏驥以馳騁兮，來吾導夫先路。
昔三后之純粹兮，固眾芳之所在;。
雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷;。
彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路;。
何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘;。
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘;。
豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績;。
忽奔走以先后兮，及前王之踵武;。
荃不察余之中情兮，反信饞而齌怒;。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也;。
指九天以為正兮，夫唯靈修之故也;。
初既與余成言兮，后悔遁而有他;。
余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。
余既茲蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝;。
畦留夷與揭車兮，雜度蘅與方芷;。
冀枝葉之峻茂兮，愿竢時乎吾將刈;。
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢;。
眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索;。
羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒;。
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急;。
老冉冉其將至兮，恐修名之不立;。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英;。
茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷;。
攬木根以結芷兮，貫薜荔之落蕊;。
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚;。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服;。
雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則!
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱;。
余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替;。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬芷;。
亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔;。
眾女疾余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫;。
固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯;。
背繩墨以追曲兮，競周容以為度;。
忳郁邑余挓傺兮，吾獨窮困乎此時也;。
登泰山記高一課文篇七
一、了解人物通訊的寫法。
二、快速閱讀，篩選信息，歸納內容要點。
三、學習楊利偉執(zhí)著堅毅的精神，培養(yǎng)英雄的氣質和真正的男子漢大英雄。
1、速讀訓練，概括內容要點。2、了解真英雄背后的艱辛。3培養(yǎng)英雄氣概、男子漢精神。
教學難點：同重點1、2。
教學設想：1、速讀概括的訓練。對時間的快速把握，對內容的準確概括。2媒體的準備。歌曲與視頻的激情導入與引伸。3深入討論，了解英雄的本質，從而引導學生樹立正確的人生觀和遠大理想。
兩課時。
一、導入，
看神五升空的瀟灑畫面。英雄瀟灑，太空如履地而行，幾千年飛天夢一朝實現。
什么叫英雄?怎樣的人才算得上是英雄?
---楊利偉，搭乘中國自行研制的“神舟”五號飛船成功飛天，中國成為第三個踏入太空的國家，實現了幾千年的飛天夢，整個世界為之驚呼。他以自己的壯舉和英姿，贏得了每一位中國人的尊敬，同時也讓全世界為之矚目。也因此被授予“航天英雄”榮譽稱號。這是祖國對英雄的最高褒獎。
現在，我們一起學習《中國青年報》記者馮春梅、劉程采寫的通訊《英雄瀟灑走蒼穹》。
二、速讀，了解大致內容。
從標題《英雄瀟灑走蒼穹》你認為文章會寫什么?看完后與你想象的一樣嗎?
1、按照新聞的結構，給文章劃分層次。
三、細讀，深入了解課文內容。
點撥：
1、按新聞結構，劃分文章層次。
正文：(3-13)英雄的奮斗。
結尾：(14、15)英雄的風采。
2、文章寫了楊利偉感人的事跡。
克服“空間運動病”地面訓練水上訓練控制體重與障作?br。
3、從全文內容看與標題的銜接性。作者意在表現什么?
本文實際上并救未詳寫如何瀟灑升空的過程，而是寫瀟灑的背后付出的艱辛。
通過這些事，全面深入地表現出楊利偉頑強拼搏、刻苦訓練、意志堅強而剛毅質樸，正是這些可貴的品質才能使他瀟灑地在蒼穹行走!
(二)、探究，英雄瀟灑的背后是什么?
1、認真閱讀通訊的正文部分，思考每一部分的主要意思。
由學生小結：
(1)“一連串的滿分記錄”：從楊利偉的飛天夢到“十八歲”入招“飛行員”，到被“選定”“執(zhí)行飛行任務”到“首飛航天員梯隊”，經過自己刻苦的努力，楊利偉的成績都是最優(yōu)秀的，是一連串的滿分。
(2)“突然，他產生了錯覺，身體仿佛倒了過來”：在太空中，楊利偉遇到種種困難，憑借平時良好的.訓練、自己頑強的意志力，他終于“戰(zhàn)勝了艱險，也戰(zhàn)勝了自己”。
(3)“師長，讓你說中了，現在我就像學生一樣坐在教室里”：楊利偉始終像一個學生樣努力為飛天做好了充足的準備。完成了關于業(yè)務、技術理論與實踐的準備，訓練思想和頑強的意志力。
三、作業(yè)。
1、朗讀課文，感受航天英雄對科學真理的執(zhí)著和刻苦鉆研的精神。
2、完成課后習題一、二、四.
3、資料積累：英雄故事及故事的背后，著重了解英雄背后的事跡。
重點：了解人物通訊寫法，對英雄本質的深入認識。
一、復習導入：本文具體寫了哪些內容?為了表現怎樣的主旨?
通過這些事，全面深入地表現出楊利偉頑強拼搏、刻苦訓練、意志堅強而剛毅質樸的形象。
二.了解人物通訊的寫法。
本文是人物通訊，你從本文看出人物通訊有什么特點?
(1)以典型事例反映人物的精神品質，事實具體、真實。
(2)選材集中表現主題、突出主題、具有典型性。
(3)適當的抒情議論，采用能集中表現主題的細節(jié)。
(4)組織加工材料，注意謀篇布局。本文采用小標題的形式，突出每個部分的內容。
三、延伸。
朗讀《問天下誰是英雄》。
問天下誰是英雄?叩蒼天，烈日當空，
起風云，挾雨電，變幻更無窮。
然混沌世界，還須盤古劈，女媧巧手，煉石補天洞。
問天下誰是英雄?憶往昔，秦王贏政，
畢六王，統(tǒng)四海，營建阿房宮。
然孟姜弱女，哭倒了長城;項羽一火，燒掉了秦庭。
問天下誰是英雄?嘆蜀相，諸葛孔明，
煉赤壁，演八陣，盡展臥龍雄。
然五丈原上，遺恨隨秋風，中原未統(tǒng)，壯志難疇成。
問天下誰是英雄?留美名，美髯關公，
獨刀會，走單騎，馳騁縱又橫。
然麥城腳下，赤兔馬蹄重，青龍偃月，傲氣將蜀輕。
問天下誰是英雄?看今朝，華夏精英，
升神五，縛江龍，經濟日圖騰。
數風流人物，農工商學兵，敢叫日月，步履隨我行。
四、說說你了解的英雄故事及故事背后的可歌可泣的事跡。
民族英雄，愛國故事，見義勇為英雄，“天路”青藏鐵路建設者們，他們感人的故事的背后鮮為人知的事跡。
五、教師總結。
楊利偉本人曾經說：在飛天的征程上，不僅充滿了艱辛，風險也時刻存在，許多勇士還為此付出了生命，但征服太空，是航天員的神圣使命，作為一名軍人，就是要時刻準備奉獻和犧牲。他不僅達到了崇高的思想境界，有無堅不摧的毅力，更有腳踏實地干起來的勇氣。他不愧是我國的“航天英雄”!
所以羨慕英雄的瀟灑，更應當向往英雄的境界，學習英雄的精神，做好充分的準備，實現每個人心中的飛天夢想。
登泰山記高一課文篇八
“岱宗夫如何?齊魯青未了?！?BR> 一條綿長翠綠的山脈橫亙在我眼前，這便是泰山。我站在泰山腳下，仰望著泰山之浩浩。泰山，綿延一千千米，如天然的長城，擋住了我們的腳步。于是我們便下決心要登上絕頂，一覽眾山之小。
“造化鐘神秀，陰陽割昏曉。”
客車搖搖晃晃的走在崎嶇的不平山路上，把我們像撥浪鼓似的搖。右側是絕壁青石，幾根枯草孤零零地站著;而左側，則是無底深淵，一條小路懶洋洋地伏著，就連太陽，都時暗時滅。
“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥?！?BR> 在十八盤路的中間，我們累得倒在樓梯上。老師不得不隨我們停下腳步。同學們七扭八歪倒在發(fā)燙的臺階上，大口大口喝著礦泉水，就像剛剛在沙漠里跋涉過。突然，有人喊道：“看啊!遠山多美啊!”我們不由得向遠方看去：被我們爬過的山丘現已朦朧一片，只剩一抹抹綠色的巨浪，一片片綠浪連到天邊。這時，我突然明白了“望泰觀海”的含義。
“會當凌絕頂，一覽眾山小!”
忘了是如何登頂的，只記得山頂的無限風光：綠色的波濤隱在淡淡薄霧之中，極目遠眺，除一切被染成淺藍，只有遠處的一座山峰顯出了一條淺色的海天的分界線。再回頭看我們走過的路，現在則成了一條隱隱約約的線，爬山的人看起來就像螞蟻一樣小。在這樣的情境下，我忽然想到了生活，我們的人生又何嘗不是如此呢?我們所苦苦追尋的，在廣闊的宇宙中宛如滄海之一粟，而為了獲得這“一粟”，我們痛苦、彷徨、退縮、堅持……但我們只要不放棄，堅持往高走，往上爬，終將能夠看到浮云之上的美景。
海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰!
登泰山記高一課文篇九
“會當凌絕頂，一覽眾山小。”當我讀到杜甫的這句詩時，總想去游覽五岳之首——泰山。今年國慶長假，我終于夢想成真了。
為了節(jié)省體力，我們先坐上旅游車來到了中天門。在中天門，抬頭望去，只見雄偉的泰山巍然屹立，直入云宵，彎彎曲曲的十八盤，就象一條銀色的絲帶，從天上飄落下來，山路蜿蜒，樹木茂盛，石壁上刻著風格不同的題詞，爸爸告訴我：歷史上許多皇帝和名人都來過泰山，題寫了許多碑石題刻，給泰山留下了很深的文化底蘊，形成了一道獨特的風景。
我們開始爬泰山了，一開始，我精力充沛，不一會兒就爬到了十八盤。陡峭的山路鑲嵌在懸崖峭壁之中，雖然我柱著登山棒，但沒過多久，腳還是痛了起來，像灌了鉛一樣沉重，似乎走一步都要花很大的力氣，爸爸媽媽不停地鼓勵著我前進。游人中也有白發(fā)蒼蒼的老人，也有年紀比我小的小朋友，他們都在奮力攀爬。終于來到了南天門，我們又一鼓作氣爬上了海拔1545米的泰山最高峰——玉皇頂。在玉皇頂上，我把象征我們一家人同心的鎖永遠鎖在了上面。站在玉皇頂上，我終于體會到了成功的喜悅，極目遠眺，“一覽眾山小”的感覺油然而生。
在山頂休息了好長時間后，我們又開始了漫長的下山之旅，雖然我的小腿十分酸痛，但在爸媽的鼓勵下，我還是順利爬下了泰山，到達了紅門。
這次泰山之旅我大約爬了一萬級臺階，收獲真是巨大，不僅領略了泰山的神采，“五岳之首”的雄偉，還磨煉了自己，讓我今后對學習中的一個個“攔路虎”時奮勇前進。
登泰山記高一課文篇十
1．通過看圖、學文，了解桂林山水的特點，從而受到熱愛祖國錦繡河山的教育，陶冶愛美情趣。
2．學習作者細致觀察和具體形象地描寫景物的方法，培養(yǎng)觀察、想象、理解、表達能力。
3．學會本課生字新詞，理解重點詞句。
4．有感情地朗讀、背誦課文。
教學重點。
1．了解桂林山水的特點，想象其美景。
2．學習作者觀察和表達的方法。
二、教學過程：
（一）引導學生進入圖文描繪的桂林山水的美景之中。
（二）課文是怎樣評價桂林山水的？
1．觀察圖畫或投影、錄像中的漓江水。
問：漓江的水與別處的水有什么不同，有哪些突出的特點？
2．歸納漓江水的特點自讀課文，畫出漓江水的三個特點，想想課文是怎樣分別描寫的。
3．體會最后一句。
4．練習朗讀，讀出漓江水的靜、清、綠，讀出對漓江水的喜愛之情。
注意指導讀好“真靜啊”“真清啊”“真綠啊”。（四）觀賞桂林的山（學習第三自然段）。
2．看看作者有什么感受？
（六）指導背誦。
三、教學反思：
《桂林山水》是一篇優(yōu)美的抒情散文，作者緊扣桂林山水的特點，敘述了桂林山水的秀麗多姿。文章譴詞造句嚴謹，詩化的語言耐人尋味，字里行間洋溢了作者對桂林山水的一片深情。我設計的這堂課，旨在通過學生多種形式的讀和感悟，讓學生感受到桂林山水的美，體會大自然的美麗和神奇。在讀和賞析中，讓學生達成共識：山水相依，自然是和諧的。我們人置身于這樣的'美景中，心曠神怡，人與自然也是和諧共存的。
登泰山記高一課文篇十一
1.加強師生互相解，增強合作意識，共同構建穩(wěn)定、高效的語文學習系統(tǒng)。
2.明確語文學習的雙重目標，掌握并運用具有高中語文學科特色的學習方法。
3.明確本學期的語文學習內容，按計劃完成高一語文的學習任務。
二、教學設計。
1.學情：學生由初中走向高中，經歷了學習上的重大轉折，但在語文學習上并沒有質的提升。所以，開學初的語文課應該引導學生逐步適應高中的語文學習，實現由初中向高中語文學法上的轉變，重在培養(yǎng)學生良好的語文學習習慣。
2.教法：老師介紹，師生互動。
三、教學建議。
1、本教案所用實例較多，教師視個人專業(yè)水平和學生情況酌情取舍;不論引用多少材料，教師要熟練掌握，出口成章，彰顯教師的語言藝術和人格魅力。
2、有些材料用幻燈片播放，讓學生聽得清，看得見，有助于理解和掌握。
3、本教案內容較多，可篩選材料上1課時，也可上兩課時。
四、教學過程。
(一)千里有緣幸福相會。
人們常用“同過窗(同學)、扛過槍(軍人)、下過鄉(xiāng)(知青)”等話語說明不同形式的緣分?！笆晷薜猛伞?，說明緣分的重要和來之不易。為國育棟梁的人民教師和立志成才的莘莘學子，為著共同的目標走到一起來了，是上天賜給我們的緣分。老師作為我們健康成長的引導者，受人尊敬由來已久。古代人們就把“師”的地位與天、地、君、親并稱，并寫在同一排位上供眾人朝拜。中國第一位教育家孔子被人們稱為“至圣先師”、“萬世師表”，成為幾千年來人們最崇敬的人物之一。唐代大文豪韓愈“古之學者必有師，師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”的名言，對“師”作了最精辟、最完美的解釋，一直被國人奉為經典世代流傳。除此而外，人們用充滿感情的多種美稱表達對人民教師的敬仰和愛戴：稱教師是人類靈魂工程師，這是最富有哲理的稱謂;稱教師是辛勤的園丁，這是最質樸無華的褒稱;稱教師是慈愛的母親，這是最真摯感人的愛稱;稱教師是春蠶，這是最純真質樸的稱謂;稱教師是蠟燭，這是最溫馨動人的稱謂;稱教師是孺子牛，這是中國特色的喻稱;稱教師是春雨，這是最生動形象的默稱;稱教師是人梯，這是最光榮貼切的專稱。凡此種.種，集中說明了老師在教育教學、啟迪智慧、引導成長中無可替代的作用。因此同學們來到學校，要倍加珍惜這不可多得的師生緣和同窗情。要虛心向老師學習，學知識，學做人，“親其師，信其道”，學好教師教的每一學科，絕不能干出“厭惡和尚，恨及袈裟”的傻事，白白的耽誤自己某一科的學習。
我做大家的語文老師，有緣和大家朝夕相處深感幸運。鄙人姓李名愛民，字濟眾，號樂群，博客名為蘇河十八子。芳齡58歲，和國家領導相比，我正處青年，但和四歲就知為兄長讓梨的孔融、七歲能急中生智砸缸救人的司馬光、九歲就知為父親暖席的黃香和十二歲就做了秦國上卿的甘羅相比，我已是老年了。從個人的情況看，上帝把我分配到人生的一個普通班，我沒有一丁點優(yōu)越的家庭背景。我的智力平平，對很多事情的理解比同齡人都要晚3—5年。我知道自己的弱點，恪守“慢牛早套場”和“笨鳥先飛”的信條，勤學不輟。我自幼愛好讀書，“書籍是人類知識的總結，書籍是全世界的營養(yǎng)品。”我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上一樣。“有時候讀一本好書，感覺就像是跟許多高尚的人在談話?！庇绕鋹酆锰骄啃詫W習，有時為了弄懂、掌握一個語文知識點，都要比別人不知多花費多少時間。不管怎么說，我愿意盡心盡力、盡職盡責搞好語文教學，更愿意得到大家的支持和幫助，和大家一起營造一種團結向上、努力奮進的語文學習氛圍。
(二)學好語文大有作為。
從傳承中華民族文明的角度看，語文是漢民族語言和文字的總匯，積淀著漢民族最古老的精神力量和智慧成果。語文的蘊含猶如浩瀚無際的海洋，博大精深;語文的力量宛若連綿起伏的群峰，莊嚴崇高。語文的論辯比金鋼石更堅硬，歷千年而不朽腐;語文的描寫比錦羅緞更柔軟，呈異彩而不妖嬈。議論時，語文像長江黃河一樣奔流不息;抒情時，語文像清泉溪流一樣潺潺流淌。從美學的角度看，語文是一輪噴薄而出的朝陽，霞光萬道，輝煌絢麗;語文是一顆綴在草葉上的露珠，晶瑩剔透，清澈靈動;語文是一抹黃昏天邊如血的夕陽，映照旅人，染紅山川;語文是一簇自由綻放的花朵，姹紫嫣紅，清香馥郁。這些美好的事物，口頭描述是‘語’，傾注筆端成‘文’，譜寫出語文的華美樂章。從散文的角度看，語文是現實生活美好事物的升華。是東都洛陽城郊國色天香的牡丹，是清華園月夜下恬淡靜謐的荷塘，是古道邊長亭外悄然無聲的冷月，是那一雙看清世界尋找光明的黑色眼睛。從古詩詞的角度看，語文呈現出充滿意境的絢麗生活。是萬里長空的一行白鷺，是沉舟側畔的千點白帆，是伶仃洋九死一生的旅途中歷經千難萬險的硬漢子，是秦皇島一望無垠的大海中沖破萬傾波濤的打魚船。從小說的角度看，語文能激發(fā)千萬讀者回腸蕩氣的情感。是當陽橋下黑臉張飛石破天驚的怒吼，是水滸好漢勇闖神州的風風火火的吶喊，是林黛玉淚珠下飛紅萬點愁如海的片片落花，是古軒亭口鑒湖女俠為國捐軀的俠肝義膽。諸如“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返!”“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝!”“對酒當歌，人生幾何?”“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青!”“俱往矣，數風流人物，還看今朝!”等表現了語文的陽剛之美;還有“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏”;“采菊東籬下,悠然見南山。”“問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。”“今宵酒醒何處?楊柳岸曉風殘月?！薄奥浠ㄈ霜毩ⅲ⒂暄嚯p飛”等體現了語文的陰柔之妙?？傊Z文千變萬化、千奇百怪、千姿百態(tài)，奇極、神極、妙極。
走進語文，我們就走進了一個最真實的情感世界。語文教會我們愛，愛一切美好的事物，也教會我們恨，恨一切丑惡的事物。古今中外的文學家憑借語文給我們留下了數以萬計、億計的寶貴的文學遺產，使我們了解世界文學畫廊中的潑留西金、葛朗臺、夏洛克、阿爾巴貢等四大吝嗇鬼的丑惡靈魂，讓我們感受到《竇娥冤》、《漢宮秋》、《梧桐雨》和《趙氏孤兒》四大愛情悲劇的豐富內涵，體會到《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》和《西游記》四大文學名著的無窮魅力，認識到魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺等文學巨匠筆下讓人們永世不忘的藝術形象。語文是各科的基礎，只有學好語文，打好基礎，才能輕松愉快地學好其它學科。否則，處理用語文表述的數學、物理、化學等學科的應用題恐怕都會被弄得一頭霧水。即使學習英語，若沒有學好語文中的語法知識，英語中的主、謂、賓格也會把你繞得團團轉。
蘇東坡詩云“腹有詩書氣自華”，是說飽覽詩書的人的氣質自然與眾不同，事實確是如此。一個小伙子，登上了北京八達嶺長城，不覺感慨道：“啊，長城!”旁邊的人以為他詩性大發(fā)了，都很興致地洗耳恭聽他的下文，誰知他卻說：“咋就這么長!”這就告訴我們，語文知識的淺薄，詞匯的貧乏，常常會影響思想情感的抒發(fā)。他不是不想抒發(fā)登臨長城的感情，而是他畢竟沒有最起碼的知識積累。一個五六歲的小姑娘，跟著父母去旅行，當他們乘坐的汽車行駛在南京長江大橋上的時候，小姑娘趴在車窗玻璃上，看著茫茫的江水，奶聲奶氣地吟出了兩句古詩：“黃河之水天上來，奔流到海不復回?！边@兩句詩盡管用錯了地方，但他畢竟還有些許古詩詞的積累，比那游覽長城的小伙子要高明多了。
如果學不好語文，不能正確使用祖國的語言文字，就無法表達自己的思想情感。若你的拼音沒學好，對于混合不清的平舌音與翹舌音就不能很好的辨析，以致于“四”與“十”“今”與“京”和“似”的兩個讀音等都發(fā)不清楚。沒有學好普通話，死抱著方言不放，也會鬧出許多笑話。廣東人在出售蘋果時把“大蘋果外銷，小蘋果自己吃”說成“大屁股外銷，小屁股自己吃”;廣西人在盛贊旅游地的美景時把“坐在船上看郊區(qū)，越看越美麗”說成“坐在床上看嬌妻，越看越美麗”。這都是語文沒有學好造成的后果。
歸納起來，語文有如下功效：
1.提高運用能力增強合作交流。
語文學習的首要任務是培養(yǎng)和提高語言的理解與運用能力，其中包括話語過耳、旨意盡知的傾聽能力，舉止沉穩(wěn)、出口成章的口頭表達能力，一目十行、過目成誦的閱讀能力，下筆千言、倚馬可待的寫作能力。具備了這些能力，不論是做人做事，都會左右逢源，得心應手，如魚得水，似鳥翔空。憑借這些能力表達自己的思想，取得與別人正常的合作、交往和溝通;任何科學的發(fā)明與創(chuàng)造，都必須借助于語言文字來描述、推廣和應用。事實證明：好口才好文章都可以成就人生的輝煌。在關鍵時刻，一句話、一紙文都可能影響你事業(yè)的發(fā)展，改變你人生的命運。盡管事業(yè)成功的人不一定都具有好口才和一筆好文章，但擁有良好口才和會寫文章的人取得成功的機率更大，因此，口語交際和文章溝通能力是人們立足社會，終生受用的一種語文能力。在這幾個能力元素當中，語言理解與能力運用相當于火種，思想相當于燃料，思維近似于助燃的氧氣，思想越豐富，思維越活躍，語言能力越強。
2.提升思想境界凈化人們靈魂。
語言是思想的載體，思想豐富，語言的內涵就豐富;思想枯竭，語言自然就貧乏。從本質上講，閱讀理解能力實際上就是用自己的思想兼容文本的思想從中獲取“養(yǎng)分”的能力;寫作能力實際上就是作者用文字表達自己的思想感情的能力。一位剛剛考取的女大學生，坐著火車去大學報到。火車經過黃河鐵路大橋，正是黃昏時分，她向車窗外看去，夕陽垂在遠遠的天邊，將萬道霞光投射在浩淼的水面上，水的這一側是黛青色的邙山，那一側是極力向遠處綿延的高壓線，這些景物共同構成了一副極為恢弘的場面，深深感動著這位女大學生。她在想，多么美妙啊，這是大自然專為我設計的嗎?這是在預示著，我即將開始的大學生活，也會充滿夢幻般的色彩;我的前途，就像這云霞一般燦爛。這個例子說明，景物和心境常常是融為一體的。語言內涵豐富，思想境界自然就高。
語文作為人們靈魂的凈化劑，可以剔除人內心的私欲和雜念，使人變得純潔而高尚，孔子出門見到一件“不注水時是斜的，注一半水則變正，注滿了水就要翻倒”的“奇支器”。不禁感嘆道：“哪有滿而不翻的呢?”古人教育我們做人要謙虛，千萬別自滿，否則，非翻車不可。語文可以在人的心靈深處播下善良的種子，喚醒人的良知，使人富有同情心、寬容心和仁愛心;語文可以使人心胸寬廣，志向遠大。屈原的心憂祖國顧念黎民、范仲淹的“先天下之憂而憂”、朱自清在貧病交加中拒領美國救濟糧，這些都說明語文在人格塑造方面的巨大作用是其他任何一門課程都無法替代的。
3.強化創(chuàng)新能力形成自主探究。
人最關鍵的能力是創(chuàng)造創(chuàng)新能力，而創(chuàng)造力的核心是形象思維能力。漢字是象形文字，漢語言是極易喚起人的形象思維活動的語言，是一種詞、句都富有形象暗示的語言;文學作品是形象思維的產物——文學作品的欣賞過程始終伴隨著想象與聯想，因為只有充分地展開想象和聯想，作品所塑造的形象和所描繪的情境才能在讀者的腦海中浮現出來，才能被讀者感知和認識。因此，學習語文，可以大大豐富人的想象力，增強人的形象思維能力，改善人的思維品質，提升人的創(chuàng)造力。從這個意義上講，語文課是一門創(chuàng)造潛能的開發(fā)課，是一門創(chuàng)新能力的培養(yǎng)課。
終身學習能力是每個人一生中最重要的一種能力。再好的大學也不可能教給學生一生中要用到的全部知識，更不可能培養(yǎng)好學生一生所需要的所有能力。尤其是知識更新速度加快，新技術層出不窮，人們更需要具備終身學習能力。聯合國科教文組織國際發(fā)展委員會編著的《學會生存》一書中指出：“未來的文盲，不再是不識字的人，而是不會學習的人。”學習能力的核心是語言的感受、理解能力和思維能力，鑒于語文是學習一切知識的工具，要逐步提高自主學習和探究能力。連母語都掌握不好的人，很難在科學上取得大的成就。
登泰山記高一課文篇十二
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：
名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內美兮，又重之以修能。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也?
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也。
昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。
雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝！
彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀紂之猖被兮，夫惟捷徑以窘步。
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。
豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績！
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。
指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。
約黃昏以為期兮，羌中道而改路！
初既與余成言兮，后悔遁而有他這個人。
余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。
余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。
畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮，愿竢時乎吾將刈。
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。
眾皆競進以貪婪兮，馮不厭乎求索。
羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。
擥木根以結茞兮，貫薜荔之落蕊。
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。
背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
鷙鳥之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車以復路兮，及行迷之未遠。
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
進不入以離尤兮，退將復修吾初服。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
民生各有所樂兮，余獨好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？
女嬃之嬋媛兮，申申其詈予，曰：
鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節(jié)？
薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。
眾不可戶說兮，孰云察余之中情？
世并舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽？
依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲。
濟沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：
啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。
不顧難以圖后兮，五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。
澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。
日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不長。
湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。
舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。
皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。
夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。
瞻前而顧后兮，相觀民之計極。
夫孰非義而可用兮？
孰非善而可服？
阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當。
攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。
駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風余上征。
朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。
吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。
前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬。
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。
吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
飄風屯其相離兮，帥云霓而來御。
紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。
時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾將濟于白水兮，登閬風而紲馬。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。
溘吾游此宮兮，折瓊枝以繼佩。
及榮華之未落兮，相下女之可詒。
吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以結言兮，吾令謇修以為理。
紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。
夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤。
保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。
雖信美而無禮兮，來違棄而改求。
覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。
望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。
吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。
心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。
欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐導言之不固。
世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。
閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。
懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍而與此終古？
索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。
曰：
「兩美其必合兮，孰信修而慕之？
思九州之博大兮，豈惟是其有女？」。
曰：
「勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？
何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？」。
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡？
民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異！
戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。
覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當？
蘇糞壤以充祎兮，謂申椒其不芳。
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。
巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。
百神翳其備降兮，九疑繽其并迎。
皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故。
經典賞析。
宋代著名史學家、詞人宋祁說：“《離騷》這部作品為詞賦之祖，后人為之，如至方不能加矩，至圓不能過規(guī)?！边@就是說，《離騷》這部作品不僅開辟了一個廣闊的文學領域，而且是中國詩賦方面永遠不可企及的典范。
《離騷》這部作品作于楚懷王二十四、五年(前305、前304)詩人屈原被放漢北后的兩三年中。漢北其地即漢水在郢都以東折而東流一段的北面，現今天門、應城、京山、云夢縣地，即漢北云夢。懷王十六年詩人屈原因草擬憲令、主張變法和主張聯齊抗秦，被內外反對力量合伙陷害，而去左徒之職。后來楚國接連在丹陽、藍田大敗于秦，才將詩人屈原招回朝廷，任命其出使齊國。至懷王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黃棘，秦歸還楚國上庸之地，詩人屈原被放漢北。
漢北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不遠?！峨x騷》這部作品當是詩人屈原到鄢郢拜謁了先王之廟及公卿祠堂后所寫。詩開頭追述楚之遠祖及屈氏太祖，末尾言“臨睨舊鄉(xiāng)”而不忍離去，中間又寫到靈氛占卜、巫咸降神等情節(jié)，都和這個特定的創(chuàng)作環(huán)境有關。
《離騷》這部作品是一首充滿激情的政治抒情詩，是一首現實主義與浪漫主義相結合的藝術杰作。詩中的一些片斷情節(jié)反映著當時的歷史事實(如“初既與余成言兮。后悔遁而有他這個人?！瓊`脩之數化”即指懷王在政治外交上和對詩人屈原態(tài)度上的幾次反覆)。但表現上完全采用了浪漫主義的方法：不僅運用了神話、傳說材料，也大量運用了比興手法，以花草、禽鳥寄托情意，“以情為里，以物為表，抑郁沉怨”(劉師培《論文雜記》)。而詩人采用的比喻象征中對喻體的調遣，又基于傳統(tǒng)文化的底蘊，因而總給人以言有盡而意無窮之感。
由于詩人無比的憂憤和難以壓抑的激情，整首詩如大河之奔流，浩浩蕩蕩，不見端緒。但是，細心玩味，無論詩情意境的設想，還是外部結構，都體現了詩人不凡的藝術匠心。
從構思上說，詩中寫了兩個世界：現實世界和由天界、神靈、往古人物以及人格化了的日、月、風、雷、鸞風、鳥雀所組成的超現實世界。這超現實的虛幻世界是對現實世界表現上的一個補充。在人間見不到君王，到了天界也同樣見不到天帝;在人間是“眾皆競進以貪婪”，找不到同志，到天上求女也同樣一事無成。這同《聊齋志異》中《席方平》篇寫陰間的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是經過由人到鬼的變化才到另一個世界，而《離騷》這部作品中則是自由來往于天地之間。這種構思更適宜于表現抒情詩瞬息變化的激情。詩人設想的天界是在高空和傳說中的神山昆侖之上，這是與從原始社會開始形成的一般意識和原型神話相一致的，所以顯得十分自然，比起后世文學作品中通過死、夢、成仙到另一個世界的處理辦法更具有神話的色彩，而沒有宗教迷信的味道。詩人所展現的背景是廣闊的.，雄偉的，瑰麗的。其意境之美、之壯、之悲，是前無古人的。特別地，詩人用了龍馬的形象，作為由人間到天界，由天界到人間的工具?！渡袝泻颉坟闹姓f，帝堯繼位，“龍馬銜甲”。中國古代傳說中的動物龍的原型之一即是神化的駿馬?！吨芏Y》中說“馬八尺以上為龍”，《呂氏春秋》說“馬之美者，青龍之匹，遺風之乘”。在人間為馬，一升空即為龍。本來只是地面與高空之分，而由于神駿變化所起的暗示作用，則高空便成了天界。詩人借助自己由人間到天上，由天上到人間的情節(jié)變化，形成了這首長詩內部結構上的大開大闔。詩中所寫片斷的情節(jié)只是作為情感的載體，用以外化思想的斗爭與情緒變化。然而這些情節(jié)卻十分有效地避免了長篇抒情詩易流于空泛的弊病。
《離騷》這部作品為我們塑造了一個高大的抒情主人公形象。首先，他這個人有著突出的外部形象的特征?！案哂喙谥пз?，長余佩之陸離?！薄伴L顑頷亦何傷?！焙芏嘣娙饲漠嬒窦词共粚懮稀霸娙饲倍?，人們也可以一眼認出是詩人屈原，就是因為都依據了詩中這種具有特征性的描寫。其次，他這個人具有鮮明的思想性格。第一，他這個人是一位進步的政治改革家，主張法治(“循繩墨而不頗”)，主張舉賢授能。第二，他這個人主張美政，重視人民的利益和人民的作用(“皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔”)，反對統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利(陳辭一段可見)。第三，他這個人追求真理，堅強不屈(“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”)。這個形象，是中華民族精神的集中體現，兩千多年來給了無數仁人志士以品格與行為的示范，也給了他這個人們以力量。
《離騷》這部作品的語言是相當美的。首先，大量運用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強自身修養(yǎng)，佩帶香草喻保持修潔等。但詩人的表現手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！钡谒木渲械摹胺肌弊匀挥伞败梁伞薄ⅰ败饺亍倍鴣恚钦諔岸涞?，但它又是用來形容“情”的。所以雖然沒有用“如”、“似”、“若”之類字眼，也未加說明，卻喻意自明。其次，運用了不少香花、香草的名稱來象征性地表現政治的、思想意識方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長于韻味，而且從直覺上增加了作品的色彩美。自詩人屈原以來，“香草美人”就已經成為了高潔人格的象征。(有柳宗元的“驚風亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻?！?。
再次，整首詩以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使整首詩一直在回環(huán)往復的旋律中進行，具有很強的節(jié)奏感。最后，運用了對偶的修辭手法，如“夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤”;“蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳”;“惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲”等，將“兮”字去掉，對偶之工與唐宋律詩對仗無異。
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登泰山記高一課文篇十三
立、看、悵、問、憶、記，這些動詞具有貫穿全詞線索的作用。他們的內在聯系是：通過立、看等詞寫出江山的壯麗和“萬類”的自由自在，這些是明寫;通過悵、問等詞暗寫出國內外_的飛揚跋扈，廣大人民的災難深重。由此回憶起曾一同并肩戰(zhàn)斗的戰(zhàn)友，激起革命者的歷史責任感。
1、上片的“看”和下片的“恰”，以一字領數句，這種格式稱“扇面對”，可用提問“管到哪一句”來啟發(fā)學生領會其作用。例如“看”字，一直管到“萬類霜天競自由”。詩人站在橘子洲頭，遠眺近看，仰視俯瞰，山、林、船、鷹、魚以及“萬類”，盡在詩人的視野之中。寫出了一切生物都在秋日中爭過自由自在的生活。從“萬類霜天”四字，可見詩人視野的開闊;一個“競”字，有力地突出了萬物蓬勃旺盛的生命力。這幾句雖都是寫景，但又都是寫情，表現了詩人寬廣的胸懷。
2、詩人集中筆墨寫了兩種顏色：紅色(“紅遍”“盡染”)和綠色(“碧透”)?！叭f”“盡”“漫”以及“遍”“盡”“透”，這些詞在范圍、程度、層次等方面，使紅、綠兩色更為突出，更為豐富，更為濃艷鮮明，令人感到風景如畫。詩人除了寫山紅水綠的的靜景，還著意描寫事物的動態(tài)。在碧綠的江面上許多船只爭先恐后地揚帆飛駛。接著又進一步展現了兩個動態(tài)的特寫鏡頭：仰望那萬里長空，雄鷹振翅翱翔;俯視著清澈見底的水中，魚兒輕盈歡快地游樂。啟發(fā)學生抓住“擊”“翔”兩個動詞，展開想象。
3、詩人面對生機蓬勃的大自然和廣闊的宇宙，很自然地想到祖國的命運和革命的未來，從而進入深沉的思索，提出主宰大地的是誰的問題。教師可以提問：聯系當時的形勢，人們首先會聯想到什么問題?然后明確：革命領導權問題是這句的深刻內涵。面對重大的歷史抉擇，一個“悵”字，寫出詩人思緒萬千，百感交集。
4、“曾”“憶”，從描繪秋景轉向追憶往事，“崢嶸歲月”是對往日不平凡的斗爭生活的形象概括，詩句中流露出無限的懷念和豪邁的感情。“恰同學少年，風華正茂;書生意氣，揮斥方遒?！睂懲瑢W們的精神面貌：青春年少，熱情澎湃，堅韌不拔，才華出眾?！爸更c江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。”寫同學們的活動和志趣。他們激昂慷慨，奮筆疾書，為著革命理想，譏時弊，褒先進，評論國事，宣傳真理，向軍閥官僚、帝國主義開展了英勇斗爭。
5、“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟?”這是回憶當年在這里游泳的動人情景。當年，在水深流急的江心游泳，激起的波浪，把疾駛如飛的船只都擋住了。“曾記否”，這是對同學的親切的遙問，深情的懷念。同時也是激勵自己和一切革命者應該發(fā)揚蓬勃的朝氣，激流勇進，搏擊風浪，做革命的中流砥柱。深入思考后的落腳點，當是革命領導權問題。
一、高中語文內容更加廣泛、豐富。
從高中教材所涉及的內容看，幾乎包括人類進入文明社會以后各個時期的作品。例如：從中國古典文學的角度看，將涵蓋從《詩經》到明清的詩歌、散文、戲劇、小說等各種文學形式，而其中的作家做品、文學文化常識、實詞、虛詞、句式、修辭、文章內容理解歸納、文學鑒賞以及語言的運用等，都在學習范圍之內;而外國文學則重點學習歷作家、政治家的有較大影響的詩歌、小說、散文、演講詞等作品。從風格看，更是不拘一格，例如：在二戰(zhàn)后西方興起的“后現代主義”小說也選入教材中。
二、知識性強，系統(tǒng)性強。
初中語文學習的要求較注重學生感性的認識和積累，高中語文學習的要求已上升到能夠對有關內容進行知識性、系統(tǒng)性的理解和領悟，將感性認識上升為理性認識，將文本中的問題通過知識體系解決。比如學習詩歌，初中要求是讀讀背背，形成語感，在教師的指導下能夠初步理解詩意，而高中則要求能夠對其進行分析，學會初步鑒賞和感悟。
語文學習時間相對減少。
初高中語文教材的量并無多大變化，但高中的周課時由6節(jié)減為4節(jié)，比初中少了三分之一。高中學習的科目比初中要多，高中一年級文化課就有8門，而且都是省級會考科目，再加上數理化的學習負擔加重，這樣，學生在課外用于語文學習的時間就相對減少了。這樣兩個“減少”，實際上就給語文學習增加了難度，提高了要求。
四、學習的自主性更強。
高中語文，更需要把以教師傳授知識為主的教學過程，轉變?yōu)閷W生在教師指導下主動獵取知識、獲得能力的過程。教師不只是“奉送真理”，而是教給學生“發(fā)現真理”的方法、途徑和規(guī)律。這樣，學生自己用“拐杖”走路，就必須培養(yǎng)自主能力、發(fā)展自主能力。這是一個質的飛躍。
登泰山記高一課文篇十四
聽說有人在薩文河畔無意中發(fā)現了金子，淘金者便蜂擁而至。他們在河床上挖出很多大坑，希望找到金子，結果，絕大多數一無所獲，只好掃興離去。
彼得·弗雷特不甘心落空，他在河床附近買了一塊沒人要的土地，一個人默默地挖掘著。他埋頭苦干了幾個月，幾乎翻遍了整塊土地，也沒有發(fā)現一丁點兒金子。面對著坑坑洼洼的土地，他失望了。
六個月后，他連買面包的錢都沒有了。于是，他準備離開這兒，到別處去謀生。
就在他即將離去的.前一個晚上，天下起來了傾盆大雨，并且一下就是三天三夜。雨終于停了。彼得走出小木屋，發(fā)現眼前的土地和以前不一樣了：坑坑洼洼的地方已被大水沖刷平整，松軟的土地上長出了一層綠茸茸的小草。
“這里沒找到金子，”彼得若有所悟，“但這土地很肥沃，我可以用來種花，人們一定會買些花來裝扮自己的客廳。如果真是這樣的話，用不了幾年我就會成功的……”
彼得留了下來，他把自己全部的精力都用來培育花苗，不久田地里長滿了美麗嬌艷的鮮花。
五年以后，彼得終于實現了他的夢想。他不無驕傲地對人說：“我是唯一找到真金的人！我的金子就在這塊土地里?！?BR> 登泰山記高一課文篇十五
一)兩角和差公式(寫的都要記)。
sin(a+b)=sinacosb+cosasinb。
sin(a-b)=sinacosb-sinbcosa。
co=cosacosb-sinasinb。
co=cosacosb+sinasinb。
tan(a+b)=(tana+tanb)/(1-tanatanb)。
tan(a-b)=(tana-tanb)/(1+tanatanb)。
二)用以上公式可推出下列二倍角公式。
tan2a=2tana/[1-(tana)^2]。
(上面這個余弦的很重要)。
sin2a=2sinacosa。
三)半角的只需記住這個：
tan(a/2)=(1-cosa)/sina=sina/(1+cosa)。
四)用二倍角中的余弦可推出降冪公式。
(sina)^2=(1-cos2a)/2。
(cosa)^2=(1+cos2a)/2。
五)用以上降冪公式可推出以下常用的化簡公式。
1-cosa=sin^(a/2)2。
1-sina=cos^(a/2)2。
高一數學學習方法參考。
1.認真研讀《考試說明》和《考綱》。
《考試說明》和《考綱》是每位考生必須熟悉的最權威最準確的高考信息，通過研究應明確“考什么”、“考多難”、“怎樣考”這三個問題。
命題通常注意試題背景，強調數學思想，注重數學應用;試題強調問題性、啟發(fā)性，突出基礎性;重視通性通法，淡化特殊技巧，凸顯數學的問題思考;強化主干知識;關注知識點的銜接，考察創(chuàng)新意識。
《考綱》明確指出“創(chuàng)新意識是理性思維的高層次表現”。因此試題都比較新穎活潑。所以復習中你就要加強對新題型的練習，揭示問題的本質，創(chuàng)造性地解決問題。
2.多維審視知識結構。
高考數學試題一直注重對思維方法的考查，數學思維和方法是數學知識在更高層次上的抽象和概括。知識是思維能力的載體，因此通過對知識的考察達到考察數學思維的目的。你需要建立各部分內容的知識網絡;全面、準確地把握概念，在理解的基礎上加強記憶;加強對易錯、易混知識的梳理;要多角度、多方位地去理解問題的實質;體會數學思想和解題的方法。
3.把答案蓋住看例題。
參考書上例題不能看一下就過去了，因為看時往往覺得什么都懂，其實自己并沒有理解透徹。所以，在看例題時，把解答蓋住，自己去做，做完或做不出時再去看，這時要想一想，自己做的與解答哪里不同，哪里沒想到，該注意什么，哪一種方法更好，還有沒有另外的解法。經過上面的訓練，自己的思維空間擴展了，看問題也全面了。如果把題目的來源搞清了，在題后加上幾個批注，說明此題的.“題眼”及巧妙之處，收益將更大。
4.研究每題都考什么。
數學能力的提高離不開做題，“熟能生巧”這個簡單的道理大家都懂。但做題不是搞題海戰(zhàn)術，要通過一題聯想到多題。你需要著重研究解題的思維過程，弄清基本數學知識和基本數學思想在解題中的意義和作用，研究運用不同的思維方法解決同一數學問題的多條途徑，在分析解決問題的過程中既構建知識的橫向聯系又養(yǎng)成多角度思考問題的習慣。
與其一節(jié)課抓緊時間大汗淋淋地做二、三十道考查思路重復的題，不如深入透徹地掌握一道典型題。例如深入理解一個概念的多種內涵，對一個典型題，盡力做到從多條思路用多種方法處理，即一題多解;對具有共性的問題要努力摸索規(guī)律，即多題一解;不斷改變題目的條件，從各個側面去檢驗自己的知識，即一題多變。習題的價值不在于做對、做會，而在于你明白了這道題想考你什么。
5.答題少費時多辦事。
解題上要抓好三個字：數，式，形;閱讀、審題和表述上要實現數學的三種語言自如轉化(文字語言、符號語言、圖形語言)。要重視和加強選擇題的訓練和研究。不能僅僅滿足于答案正確，還要學會優(yōu)化解題過程，追求解題質量，少費時，多辦事，以贏得足夠的時間思考解答高檔題。要不斷積累解選擇題的經驗，盡可能小題小做，除直接法外，還要靈活運用特殊值法、排除法、檢驗法、數形結合法、估計法來解題。在做解答題時，書寫要簡明、扼要、規(guī)范，不要“小題大做”，只要寫出“得分點”即可。
6.錯一次反思一次。
每次考試或多或少會發(fā)生一些錯誤，這并不可怕，要緊的是避免類似的錯誤在今后的考試中重現。
因此平時要注意把錯題記下來，做錯題筆記包括三個方面：
(1)記下錯誤是什么，用紅筆劃出。
(2)錯誤原因是什么，從審題、題目歸類、重現知識和找出答案四個環(huán)節(jié)來分析。
(3)錯誤糾正方法及注意事項。根據錯誤原因的分析提出糾正方法并提醒自己下次碰到類似的情況應注意些什么。你若能將每次考試或練習中出現的錯誤記錄下來分析，并盡力保證在下次考試時不發(fā)生同樣錯誤，那么在高考時發(fā)生錯誤的概率就會大大減少。
7.分析試卷總結經驗。
每次考試結束試卷發(fā)下來，要認真分析得失，總結經驗教訓。特別是將試卷中出現的錯誤進行分類。
(1)遺憾之錯。就是分明會做，反而做錯了的題。
(2)似非之錯。記憶不準確，理解不夠透徹，應用不夠自如;回答不嚴密不完整等等。
(3)無為之錯。由于不會答錯了或猜錯了，或者根本沒有作答，這是無思路、不理解，更談不上應用的問題。原因找到后就盡早消除遺憾、弄懂似非、力爭有為。切實解決“會而不對、對而不全”的老大難問題。
8.優(yōu)秀是一種習慣。
柏拉圖說：“優(yōu)秀是一種習慣”。好的習慣終生受益，不好的習慣終生后悔、吃虧。如“審題之錯”是否出在急于求成?可采取“一慢一快”戰(zhàn)術，即審題要慢，要看清楚，步驟要到位，動作要快，步步為營，穩(wěn)中求快，立足于一次成功，不要養(yǎng)成唯恐做不完，匆匆忙忙搶著做，寄希望于檢查的壞習慣。
登泰山記高一課文篇十六
寂寥()彷徨()彳亍()頹圮()舷梯()嫻熟()懸崖勒馬()弦外之音()按捺()剛毅木訥()方鑿圓枘()靜謐()獼猴()所向披靡()奢靡()矯揉造作()繁衍()挑釁()。
2、成語。
懸崖勒馬：比喻臨到危險的邊緣及時清醒回頭。
弦外之音：比喻言外之意。
青荇()長篙()蒿里行()枯槁()。
浮藻()繅絲()漫溯()晦朔()。
斑斕()闌干()波瀾()笙簫()。
蕭瑟()。
登泰山記高一課文篇十七
《雨巷》是戴望舒的成名作，約作于政治風云激蕩、詩人內心苦悶彷徨的1927年夏天。詩作寫成后差不多一年，作者將它投寄到《小說月報》。當時代理《小說月報》編輯的葉圣陶一看到這首詩就非常喜歡，稱它“替新詩的音節(jié)開了一個新的紀元”，并送給作者“雨巷詩人”的稱號。這一年，作者才22歲。
戴望舒的詩深得中國古典詩詞中婉約詩風的遺韻，又受到法國象征詩派的影響，因而他的早期詩作總體上表現出孤獨、抑郁和消沉的特點?！队晗铩肪褪沁@樣。這首詩寫的是梅雨季節(jié)江南小巷中的一個場景。細雨蒙蒙中，“我”懷著一種落寞、惆悵的情緒和一絲微茫的希望，撐著油紙傘在悠長寂寞的小巷中踽踽獨行。
劉勰說過“情動而辭發(fā)”，“披文以入情”這樣兩句話，以此來概括文本創(chuàng)作和文本解讀兩個截然相反的過程。本文要談的是“披文以入情”的過程?！拔摹?，即語言，在具體的詩文中指的是言語；“情”是作者的思想感情。但是，多數情況下，文學作品都不是從言語到思想感情的直通車，那樣過于直白，不夠含蓄蘊藉，它需要一個中轉站，需要給思想情感披上迷彩服，或在其頭上來一個草圈兒，遮蔽一下。這個中轉站，就是一些物象類的東西，古人稱為“象”。如三國時的王弼在《周易略例·明象》中說：“夫象者，出意者也；言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可尋言以觀象；象生于意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著?！笨梢?，文學作品是可以從言、象、意這樣三個層次來分層解讀的。筆者曾就這個問題寫過一篇文章，《文學作品分層解讀原理與疊印剝離教學法探究》（見《現代語文》雜志第7期）。在這篇文章里，我是把文學作品，主要指散文詩歌從言語形式、情境和意向三個層次來分層解讀的。下面我們以《雨巷》為例，來談談新詩的分層解讀問題。
“五四”以后，在新詩的初始階段，許多詩人為了追求所謂自由，完全拋棄了詩的韻律，詩有些不像詩了，這種情形是讓很多人不能接受的。戴望舒的《雨巷》一出，讓人耳目一新，他在沖破古典詩歌外在形式禁錮的同時，又抓住了詩的韻律的本質，讓韻律在字里行間時時回蕩，悠遠而綿長。所以葉圣陶說他“替新詩的音節(jié)開了一個新的紀元?！?BR> 依據分層解讀原理，學習《雨巷》我們首先要從言語形式切入，主要是從“音節(jié)”切入。《雨巷》的音節(jié)應該從三個方面來把握。
一是韻腳。本詩押的是“ang”韻，全詩七節(jié)，每節(jié)六句，韻腳都在三、六句尾，而且全詩一韻到底，韻律和諧，音樂性極強。
二是節(jié)奏。本詩節(jié)奏舒緩，悠揚。造成這種音節(jié)效果的是詩人運用了重疊和反復的修辭手法，使停頓富有規(guī)律性。構成聲音和感情的回環(huán)往復，強化了節(jié)奏，增強了抒情色彩。如“彷徨在悠長，悠長的雨巷，”“在雨中哀怨，哀怨又彷徨?！薄跋裎乙粯樱裎乙粯拥啬茇≈?，”“她默默地走近，走近，”“像夢一般的，像夢一般的凄婉迷茫?！薄八o默地遠了，遠了”。這是連續(xù)反復，還有間隔反復。如第一節(jié)和第七節(jié)，全節(jié)反復，只差一個詞語，加強了情感的往復回環(huán)。再如第三節(jié)和節(jié)六節(jié)，都是從視覺、聽覺、心理來抒寫詩人對姑娘（丁香）寄予的`情感，只不過一個是期待，一個是失望罷了，音節(jié)方面非常相近。
三是語調。全詩的語調是低沉，幽怨的。造成這種低沉幽怨效果的因素主要有二：一是ang韻自身就具備這樣的特點；二是詩人多次使用含有憂傷意味的詞語，如彷徨、哀怨、寂寥、冷漠、凄清、惆悵、凄婉、迷茫、太息等等，而且多次反復使用。這一些意義相近、表達詩人內心孤獨苦悶情緒的詞語，讀來語調必然是低回緩慢的。
音節(jié)是詩歌言語的物質外殼，從音節(jié)切入，也就是從文本的最外層進入。要用朗讀的方式把詩歌和諧優(yōu)美的韻律，包括舒緩悠揚的節(jié)奏和低沉幽怨的語調等所蘊涵的審美效果表現出來。但是，文本的言語形式不僅有語音結構，還有詞語結構、句式結構、章法結構、表達方法、表現手法等，比如排比、比喻的修辭方法，前后照應的章法特點等?？傊谠姼杞庾x的第一階段，我們首先是在把握詩歌情感基調的前提下，讀懂詩歌的言語形式。如果說詩的言語對象為a，那么，此時，我們要把a轉換成，即詩的語表意義，理解詩的字面意思。
這樣解讀看似簡單，其實不然。“常識未必平常。”因為每一首新詩的言語形式都是不一樣的。人們常犯的毛病是，對語體文的言語形式不屑一顧，或重視不夠，初讀一二遍，言語形式尚未讀懂弄通，就匆匆進入意象乃至意境的層面。教師以此為教，常常搞得學生云里霧里，不知所云。這就是不遵循詩歌分層解讀的規(guī)律所造成的。
讀懂了《雨巷》的言語形式，才為后面解讀《雨巷》的情境奠定了基礎。什么是情境？情境就是承載詩歌意向的物象類因素，多指詩歌中的人、事、景、物等要素。
《雨巷》中寫了兩個人物，一個是抒情主人公“我”，一個是姑娘?！拔摇笔且粋€彷徨在雨巷中的孤獨寂寥的青年，希望逢著一個姑娘而不可得，依然繼續(xù)彷徨在雨巷。而姑娘是一個像丁香一樣高潔而又結著愁怨的女青年，像我一樣彷徨在雨巷。無論在氣質、性格、心理，還是在生活環(huán)境方面，姑娘和“我”都是那樣相近，正是我希望逢著的對象。
《雨巷》雖然為抒情詩，但它也是有“事”在的，它朦朦朧朧地為我們敘述了一個故事片斷：我彷徨在雨巷，希望逢著一個丁香一樣的姑娘。這姑娘真的出現了嗎，還是在“我”的幻覺中出現了？都有可能?！笆怯小备嬖V讀者的是，她真的有，或她應該有，虛實不定，但她確實“出現”了。她和“我”一樣彷徨在雨巷，而且走近了“我”，投出太息般的眼光，然后她飄過，靜默地遠了，走盡這雨巷，消散了我期望中的模樣。最后，剩下一個孤獨的我繼續(xù)彷徨在雨巷。這個故事片斷是很清楚的，必須把它讀出來，如此才有利于我們感受詩人的內心世界。
詩中所寫的景就是“雨巷”。江南梅雨中的小巷，其特點是狹窄、幽深、陰暗、悠長、潮濕，走在小巷中的人，往往被逼仄得有窒息般的感覺。正是在這樣的生活環(huán)境中，詩人經歷了一個從期望到失望的過程，才感受到彷徨、寂寥、惆悵、迷茫。
詩中寫的物就是丁香。為什么是丁香而不是別的什么？因為丁香在古代是有固定的文化內涵的，它有高潔和愁怨兩個方面的審美意蘊，古詩句“芭蕉不展丁香結”和“丁香空結雨中愁”是其所本。丁香的花由紫而漸白，淡漠凄清；丁香的蕾，呈結狀，古代詩人常用來寄寓心中郁結之意。這與本詩作者純潔高尚的追求和苦悶彷徨的失落是完全相符的。
這一解讀過程，除了理清“事件的情節(jié)”外，我們都是在對詩歌的意象進行解讀，我們所感受和理解的是姑娘、丁香和雨巷這些主要詩歌意象所蘊涵的意義和意味，把握的是詩歌的語里意義a。從語表意義到語里意義a，這樣來循序解讀，學生決不會感到迷茫。當然，我們對本詩語里意義的解讀并未到此結束，也就是說，解讀詩歌的情境和解讀詩歌的語里意義并不是完全同步的。
意向就是詩歌所表達的思想情感，可以是詩人的思想情感，也可以是讀者從詩歌中“生產”出來的思想感情。
《雨巷》所要表達的是什么樣的思想感情呢？這和對詩中姑娘形象的理解有直接關系。在情境解讀階段，我們認為，“姑娘是一個像丁香一樣高潔而又結著愁怨的女青年”，而在意向解讀階段，就不能這樣簡單了，我們要對姑娘的形象做全方位、多向度的解讀，也只有這樣，才能從多種角度來把握詩歌所表達的思想感情。
第一，姑娘是“我”的戀愛對象，表達了詩人對愛情的渴求。我愛慕著姑娘，希望“逢著”她，交接她，發(fā)展一段愛情，但姑娘卻是在水一方的伊人，令我可望而不可及。這一層意思學生是很容易讀出來的，事實上，戴望舒生活中也確實有過這樣一段情感經歷。到此，對詩歌語里意義a的解讀才告結束。
第二，姑娘是一種美好的社會理想的象征，表達詩人對美好的社會理想的追求。但這理想是難以實現的，因為詩人生活在一個雨巷般陰暗、幽深的社會環(huán)境中，希望只是微微的閃光一點，轉瞬即逝，正如在雨巷中匆匆飄過的丁香姑娘，留給詩人的只有寂寞和惆悵。這一意向已屬“言外之意@”，讀者只有了解作者的生活和思想經歷以及當時的社會背景，才能解讀得出來。
第三，姑娘是與自己性格氣質相近，意氣相投，能夠理解、關懷和支持自己的人，表達的是詩人對心靈慰藉的尋求。一個在寂寥的雨巷中苦悶彷徨的青年，多么希望遇到一個人能和自己互吐心曲，那個人一定是如丁香一樣的姑娘。但事實上他尋求慰藉而不得，所得到的只是一個“太息一般的眼光”。很快，她靜默地遠了，消散了模樣。我們能夠體味得出詩人心中的那份痛苦和寂寞。這一意向更是“言外之意@”，完全是讀者根據文本自己“生產”出來的。
登泰山記高一課文篇十八
你是不是想有一位無話不談能推心置腹的朋友呢？或者你是不是擔心你的朋友會嘲笑你，會不理解你目前的困境呢？安妮·弗蘭克想要的是第一種類型的朋友，于是她就把日記當成了她最好的朋友。
安妮在第二次世界大戰(zhàn)期間住在荷蘭的阿姆斯特丹。她一家人都是猶太人，所以他們不得不躲藏起來，否則他們就會被德國納粹抓去。她和她的家人躲藏了兩年之后才被發(fā)現。在這段時間里，她唯一的忠實朋友就是她的日記了。她說，“我不愿像大多數人那樣在日記中記流水賬。我要把這本日記當作我的朋友，我要把我這個朋友稱作基蒂”?，F在，來看看安妮在藏身處躲了一年多之后的那種心情吧。
1944年6月15日 ?星期四
親
愛
的基蒂：
我不知道這是不是因為我長久無法出門的緣故，我變得對一切與大自然有關的事物都無比狂熱。我記得非常清楚，以前，湛藍的天空、鳥兒的歌唱、月光和鮮花，從未令我心迷神往過。自從我來到這里，這一切都變了。
你的 安妮
using language
reading, listening and writing
親愛的王小姐：
莉薩
reading and writing
尊敬的編輯：
我是蘇州高中的一名學生。我有一個難題，我不太善于同人們交際。雖然我的確試著去跟班上的同學交談，但是我還是發(fā)現很難跟他們成為好朋友。因此，有時候我感到十分孤獨。我確實想改變這種現狀，但是我卻不知道該怎么辦。如果您能給我提些建議，我會非常感激的。
曉東
登泰山記高一課文篇十九
暑假里的一天，我們全家一起去泰山游玩。剛到泰山腳下，我被怔住了。在山腳下的我是那么渺小如同一只小螞蟻，于是我對爸爸說：“算了吧，咱們不爬了吧!”可他卻說：“不行，這次來只是想讓你明白一個道理，你懂得如何追逐夢想嗎?”“不懂!”“好，那我就告訴你，你先得有一個明確的目標，這是成功的基礎!”
登泰山記高一課文篇二十
近日，我對課文中的“安如泰山”這一主題進行了深入思考和體會。這個主題雖然簡短，但蘊含著深刻的哲理和智慧。在生活中，我們常常面臨各種困難和挑戰(zhàn)，而“安如泰山”則是一種處事哲學，它告訴我們面對困難時要堅定不移，如同泰山般不動搖。
首先，泰山是中國的象征之一，它的宏偉和堅固令人敬畏。在課文中，作者用“廟堂之上，蕓蕓眾生，盡顯其奇峰巍巍之態(tài)”來形容泰山之壯美，從而向我們展示了泰山堅不可摧的力量和氣勢。這給了我很大的啟示，不論是在學習上還是生活中，我們都要像泰山一樣堅強而不可動搖。只有擁有這種堅韌的心態(tài)，才能在逆境中迎面而上，贏得勝利。
其次，泰山聳立在這片土地上已有千百年的歷史，它經歷了無數的風雨和變遷。正是因為泰山有著這樣的歷史積淀，才使得它如今的偉岸形象更為深遠。同樣地，我們也應該珍視歷史，對生活的經歷和教訓進行總結和吸取。只有通過歷史的磨礪和積淀，我們才能獲得更加堅定的信念和能力，面對挑戰(zhàn)時不畏艱難。
第三，泰山即使在自然界中也具有與眾不同的地位。由于其獨特的地理形勢和氣候條件，泰山具有很高的科學研究價值。對生物學家和地質學家而言，泰山不僅是一個研究對象，更是一本厚重的教科書。這一點告訴我們，每個人都有自己獨特的價值和能力，我們應該找到自己的優(yōu)勢并加以發(fā)展。正如泰山一樣，我們應該做到相信自己，將自己的特長發(fā)揮到極致。
此外，泰山的仿佛是一座宏偉的宮殿，盡顯著尊嚴和莊重。正是因為這世代相傳的價值和觀念，讓泰山成為了文化和精神的象征。在我們的日常生活中也應該注重修養(yǎng)和尊嚴，通過自己的言行和行為，傳遞出一種莊重和高尚的氣質。只有這樣，我們才能受到他人的尊重和敬仰，取得成功并影響他人。
綜上所述，“安如泰山”是一種處事哲學和生活態(tài)度，它遠不止是對泰山這座山峰的描述，更是一種生活智慧的表達。在屢經風雨的歷程中，我們應該保持堅定的信念和氣魄，像泰山一樣不動搖。同時，我們也應該珍視歷史的積淀，學會總結和吸取生活中的經驗教訓。每個人都具有自己獨特的價值和能力，我們應該珍惜和發(fā)揚自己的特長。此外，我們還應該注重修養(yǎng)和尊嚴，使自己成為他人尊敬和敬仰的對象。
在今后的日子里，我將“安如泰山”這一理念內化于心，用實際行動來踐行并傳遞給身邊的人。我相信，在這樣的信念指引下，我將能夠戰(zhàn)勝一切困難，取得更大的成就。我也希望每個人都能從課文中汲取智慧，將“安如泰山”融入自己的生活中，共同創(chuàng)造出更加美好的明天。
登泰山記高一課文篇二十一
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡!古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉!
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物于我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?BR> 客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
登泰山記高一課文篇二十二
在香港飄揚了一百五十多年的英國米字旗最后一次在這里降落后，接載查爾斯王子和離任港督彭定康回國的英國皇家游輪“不列顛尼亞”號駛離維多利亞港灣——這是英國撤離香港的最后時刻。
英國的告別儀式是30日下午在港島半山上的港督府拉開序幕的。在蒙蒙細雨中，末任港督告別了這個曾居住了二十五任港督的庭院。
4點30分，面色凝重的彭定康注視著港督旗幟在“日落余音”的號角聲中降下旗桿。根據傳統(tǒng)，每一位港督離任時，都舉行降旗儀式。但這一次不同：永遠都不會再有港督旗幟從這里升起了。4時40分，代表英國女王統(tǒng)治了香港五年的彭定康登上帶有皇家標記的黑色“勞斯萊斯”，最后一次離開了港督府。
掩映在綠樹叢中的港督府于1885年建成，在以后的近一個半世紀中，包括彭定康在內的許多港督曾對其進行過大規(guī)模改建、擴建和裝修。隨著末代港督的離去，這座古典風格的白色建筑成為歷史的陳跡。
晚6時15分，象征英國管治結束的告別儀式在距離駐港英軍總部不遠的添馬艦軍營東面舉行。停泊在港灣中的皇家游輪“不列顛尼亞”號和臨近大廈上懸掛的巨幅紫荊花圖案，恰好構成這個“日落儀式”的背景。
此時，雨越下越大。查爾斯王子在雨中宣讀英國女王贈言說：“英國國旗就要降下，中國國旗將飄揚于香港上空。一百五十多年的英國管治即將告終?！?BR> 7點45分，廣場上燈火漸暗，開始了當天港島上的第二次降旗儀式。一百五十六年前，一個叫愛德華·貝爾徹的英國艦長帶領士兵占領了港島，在這里升起了英國國旗；今天，另一名英國海軍士兵在“威爾士親王”軍營旁的這個地方降下了米字旗。
當然，最為世人矚目的.是子夜時分中英香港交接儀式上的易幟。在6月30日的最后一分鐘，米字旗在香港最后一次降下，英國對香港長達一個半世紀的統(tǒng)治宣告終結。
在新的一天來臨的第一分鐘，五星紅旗伴著《義勇軍進行曲》冉冉升起，中國從此恢復對香港行使主權。與此同時，五星紅旗在英軍添馬艦營區(qū)升起，兩分鐘前，“威爾士親王”軍營移交給中國人民解放軍，解放軍開始接管香港防務。
零點40分，剛剛參加了交接儀式的查爾斯王子和第28任港督彭定康登上“不列顛尼亞”號的甲板。在英國軍艦“漆咸”號及懸掛中國國旗和香港特別行政區(qū)區(qū)旗的香港水警汽艇護衛(wèi)下，將于19年底退役的“不列顛尼亞”號很快消失在南海的夜幕中。
從1841年1月26日英國遠征軍第一次將米字旗插上海島，至年7月1日五星紅旗在香港升起，一共過去了一百五十六年五個月零四天。大英帝國從海上來，又從海上去。
登泰山記高一課文篇二十三
安如泰山是中國古代一句廣為流傳的成語，意思是指一個人的品質堅定如同泰山一樣穩(wěn)定。作為一名中學生，在學習過程中見識了很多偉人的事跡，但安如泰山這個成語卻給我?guī)砹烁鼮樯羁痰乃伎肌Ｍㄟ^學習和反思，我深刻體會到只有保持內心堅定，才能在復雜的世界中穩(wěn)定前行?！栋踩缣┥健愤@篇課文更像是在對我說：面對困難與挑戰(zhàn)，請保持內心的堅定，像泰山一樣安然站立。
首先，泰山的雄偉屹立給了我很大的觸動。泰山，被稱為五岳之首的巍峨之山，代表著堅定與穩(wěn)定。而這種堅定與穩(wěn)定，正是我需要在成長的路上不斷追求的品質。無論在求學還是人生道路上，我都必須堅持自己的目標和信念。世界變化萬千，迎頭痛擊的困難和誘惑讓人不堪重負，但只有堅守初心，才能化逆境為助力。
其次，泰山頂端放置石鎖的傳說，啟示了我對自控力的重要性。石鎖是泰山重要的象征物，相傳是為了使泰山更加穩(wěn)固。而石鎖只有兩根，通過人工力量和自然的重力相結合，保持著泰山山頂不倒。這讓我想到了自控力的重要性。只有自律，才能更好地控制自己的行為和情緒，從而保持內心的穩(wěn)定。我意識到，只有掌握自控力，才能面對誘惑和困難時做出正確的抉擇。人生路上充滿了誘惑，只有像泰山石鎖一樣堅定自己的內心，才能真正站穩(wěn)腳跟。
再者，泰山文化也告訴我只有持續(xù)學習才能不斷進步。泰山文化源遠流長，包括了許多歷史的文物和傳說。通過研究泰山文化，我們能夠了解到從古代至今，人類在面對自然力量時所表現出的智慧和對生命的崇敬。只有不斷地學習和探索，我們才能充實自己的知識儲備，擴大自己的視野。在面臨困難時，我們就可以借鑒泰山文化中的智慧，找到解決問題的方法，取得更大的成就。
最后，泰山峰頂“天下第一泰山”紀念石刻激勵了我要有遠大的志向和堅定的信念。在泰山的頂峰上，有一塊紀念石刻，上面刻著“天下第一泰山”的字樣。這是中國古代帝王對泰山的贊揚與崇敬。這里承載了人們對泰山的美好祝愿和對頂峰的渴望。這使我深思：我們每個人都該立志追求卓越，向著自己的目標不斷奮進。在心中塑造遠大的志向，堅信自己可以攀登生命的巔峰。只有對自己充滿信心，才能贏得別人的尊敬和贊譽。
綜上所述，《安如泰山》這篇課文給了我很多啟示。通過學習泰山的故事和文化，我明白了保持內心堅定的重要性，學會自控并不斷學習進步的必要性，以及要樹立遠大志向面對生活的挑戰(zhàn)。泰山是一座世界之巔的山，它的力量和意志代表著人類的堅韌與頑強。學習泰山，讓我明白了面對磨難和困境時，要像泰山一樣，永遠保持內心堅定如巖。
登泰山記高一課文篇二十四
我的名字叫王坤。從高中起，我姐姐王薇和我就一直夢想作一次偉大的自行車旅行。到大學畢業(yè)時，我們終于有了機會。首先想到要沿湄公河從源頭到終點騎車
旅游
的是我的姐姐。她喜歡在鄉(xiāng)下作長途自行車旅行。兩年前，她買了一輛價錢昂貴的山地自行車，然后她還說服我也買了一輛（山地車）。去年她（騎車）去看望了我們的表兄弟——在昆明讀大學的刀衛(wèi)和宇航。他們是傣族人，在云南省西部靠近瀾滄江的地方長大，湄公河在中國境內的這一段叫瀾滄江，在其他國家（境內）叫湄公河。很快，王薇使表兄弟也對騎車旅游產生了興趣。
王薇有時確實很固執(zhí)。盡管她對到某些地方的最佳路線并不清楚，她卻堅持我們要找到河的源頭，并從那里開始我們的行程。她告訴我，她要把這次旅游安排得盡善盡美。于是，我就知道這個盡善盡美的方式總是她的方式。我問她是否看過地圖。當然她并沒有看過——我的姐姐是不會考慮細節(jié)的。于是，我告訴她，湄公河的源頭在青海省。她給了我一個堅定的眼神——這種眼神表明她是不會改變主意的。我說，我們的旅行將從5, 000多米的高地出發(fā)，這時她似乎顯得很興奮。當我告訴她那里空氣稀薄，呼吸困難，而且天氣很冷時，她卻說這將是一次有趣的經歷。我非常了解我的姐姐，她一旦下了決心，什么也不能使她改變。最后，我只好讓步了。
在我們旅行前的幾個月，王薇和我去了圖書館。我們找到一本大型地圖冊，里面有一些世界地理的明細圖。我老是問她，“我們什么時候動身？什么時候回來？”我們從圖上可以看到，湄公河發(fā)源于西藏一座山上的冰川。起初，江面很小，河水清澈而冷冽，然后它開始快速流動。它穿過深谷時就變成了急流，流經云南西部。有時，這條江進入寬闊的峽谷，就形成了瀑布。我們倆驚奇地發(fā)現這條河有一半是在中國境內。當流出中國，流出高地之后，湄公河就變寬了，變暖了，河水也變成了黃褐色。而當它進入東南亞以后，河水慢慢地穿過小山和低谷，以及長著稻谷的平原。最后，湄公河三角洲的各支流流入中國南海。
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第二部分 山中一宿
雖然是秋天，但是西藏已經開始下雪了。我們感到腿又沉又冷，還以為腿結成冰了呢。你看到過雪人騎自行車嗎？像往常一樣，王薇在我的前面，我知道我用不著給她鼓勁兒。上山很艱難，而下山卻很好玩。等我們到達山谷，天氣就暖和多了，我們不得不把帽子、外衣、手套和長褲換成t恤衫和短褲。然后，當我們到達較冷的高地時，我們又得換衣服。剛到傍晚，我們就停下來宿營，先把帳篷支起來，然后吃飯。晚飯后，王薇就去睡覺了，而我卻睡不著。半夜里，天空變得清朗了，星星很亮。山里非常安靜——那天晚上幾乎沒有風，只有篝火的聲音。我們已經走得很遠了，馬上就要到達云南的大理。在那里，我們的表兄弟刀衛(wèi)和宇航將加入我們的行列。我們迫不及待地想要見到他們！
登泰山記高一課文篇一
小學二年級的時候，我爸爸要帶我去泰山。我們從大慶坐了一天一夜的火車就到了泰山。
大家應該都知道泰山是我國的“五岳”之首，也稱“東岳”，有“天下第一山”的美譽，是中國最美的、最令人震撼的十大名山之一。泰山位于山東省中部，自然景觀雄偉高大，有數千年精神文化的滲透和渲染以及人文景觀的烘托?？鬃釉粝铝恕暗翘┥蕉√煜隆钡馁潎@，杜甫也曾留下了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的千古絕唱。
在泰山腳下向上望，一望無際，綠蒙蒙一片，望不到邊。剛走進泰山不遠處就有一個小瀑布，底下是一個清澈見底的小潭，四面綠樹成蔭，空氣清新極了。
我們繼續(xù)往上登，花了好長時間我們終于到了龍王廟，對面門的兩側有兩個大石頭，遠看像是兩只青蛙，但走近了細瞅原來是兩只兇猛的石獅子。
繼續(xù)往上登，我們到了泰山的山腰，山腰上有一顆“望人松”，望人松樹冠下一長枝披拂，形態(tài)仿佛翹望八方游人，故名“望人松”，也叫“迎客松”
接著我們登上了玉皇頂，在玉皇廟前看到了一塊巨大石碑，是秦始皇想為自己的一生說好話而設的，但后來沒有刻上字，他想讓自己一生好壞由自己的子孫后代來評論評論。
天也暗了下來，我在附近和爸爸找了個旅店住下。
早上5、6點鐘的'時候，我和爸爸在日觀峰上看了日出，還照了相。
中午我和爸爸坐了纜車下了山，高聳入云的泰山真讓人流連忘返哪!下山后，我和爸爸乘車離開了泰山，回到了大慶。
再回去的路上我默默的說：“唉!泰山再見!”
登泰山記高一課文篇二
教學目的：
1、理解感受老舍先生對北平的眷戀深情。
教學方法：以朗讀、討論、交流作為學習本文的方法。課前準備：
1、預習課文，體會作者的感情。2、查找有關懷鄉(xiāng)的詩文并談感受。教學過程：一、導入。
師：臺灣現代詩人余光中先生曾經寫過一首名為《鄉(xiāng)愁》的詩(背誦)。小時侯，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。長大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。后來啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳墓，我在外頭，母親在里頭。而現在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。
時期對故鄉(xiāng)的懷念之情，而結尾處更是由期盼海峽兩岸的統(tǒng)一寫出了自己深深的思鄉(xiāng)之情。其實類似于余光中的《鄉(xiāng)愁》詩所表達的主題思想的文學作品在中國文學一直是層出不窮，例如咱們曾經學過的李白的《靜夜思》生齊背：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
(打對應的詩文幻燈片)師：外還有賀之章的《回鄉(xiāng)偶書》。
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無該鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來?(打出相應的詩文的幻燈片)。
是表達懷鄉(xiāng)之情的作品，那就是老舍先生的《想北平》。(打出相應的幻燈片)二、作者簡介：
慶春，字舍予?，F代作家。主要作品《老張的哲學》、《駱駝祥子》、《四世同堂》，話劇《茶館》、《龍須溝》等。
(邊說邊打出老舍的相關圖片和資料)。
三、文章背景簡介(由對題目的解析入手)。
師：同學們，大家都看到了文章的題目是“想北平”，既然是想北平，那說明作者當時在不在北平啊?生：不在。
作者說他說不出，其實他還是說出來了，他是如何說的，以及說出了北平的那些特點?(生齊讀課文，然后討論問題，進行歸納并總結)。
愛北平像愛母親一樣。
說不出。
不是詩人，道不出我的愛。
復雜又有邊際。
動中有靜對北平的布置勻調深沉的愛。
說出人為之中顯自然。
書多古物多物質豐富。
四、寫作指引。
著紅酸棗的老城墻、水中的小蝌蚪、葦葉上的嫩蜻蜓等，大家不妨回顧一下咱們剛剛學習過的徐志摩的《再別康橋》，看看他的詩中又寫到了那些意象?學生回答：河畔的金柳、軟泥上的青荇??五、布置作業(yè)：
左右的文章。注意要從細微處入手，小切點，深挖掘。教案說明：
1、《想北平》是高一語文第二學期第三單元的一篇課文，本單元的文章以“人類的棲居地”為專題,旨在觀照兩半球中的城鄉(xiāng)變遷，了解歷史文明的進程和發(fā)展走向，展示在特定生存境地中的人類情懷?！断氡逼健穭t用熱烈而蘊藉的情思寫出了與老舍先生“心靈相黏合的一段歷史，一大塊地方”，寫出了老舍先生對北平的深刻的思念之情。
2、本課的學習分為六個環(huán)節(jié)來進行：首先是導入，由臺灣現代詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》詩以及回顧以往學生學過的相同主題的詩句來引入，旨在使學生盡快進入一種學習情境，以便使他們融入到老舍先生所營造的這種思想之情中;其次是對老舍先生的簡介，老舍先生作為中國現代文學一位重要的作家，有必要讓學生了解其相關的文學作品;再次是四文章寫作背景的說明，文章的寫作是建立在一定的時代背景以及與作者相關的人生經歷和心態(tài)上的，并且也與之息息相關，了解相關的寫作背景能夠加深學生對課文的理解。第四就是讓學生齊讀課文并思考討論問題，使學生熟悉課文，并通過這種手段進一步深化他們對課文的理解，理清作者的寫作思路，達到有效把握文章主旨、體會作者情感的目的。第五步安排了將課文與徐志摩的《再別康橋》的對比，一則意在在寫作上找突破口，二則使學生也有一個整體的單元意識，在寫作上找突破口主要是抓取生活中的細微之處，小切口，深挖掘，并以此作為情感抒發(fā)的媒介。最后是根據文章的學習布置作業(yè)，以達到有效鍛煉承前所學內容的目的。
登泰山記高一課文篇三
大屏幕顯示：請同學們在充分理解原文的基礎上，展開合理想象，依據下列情境提示續(xù)寫小說的結局，任選一個：
(1)游船在翡翠般的大海上繼續(xù)向哲爾賽島前進?！?。
父親急忙向我們跑來：“克拉麗絲!克拉麗絲!”他眼睛里放著光，臉漲得紅紅的，像熟透的蘋果?！翱烊タ窗。莻€吃牡蠣的極有風度的先生怎么那么像于勒!在他身旁還有一位高貴的婦人呢!”顯然是由于狂喜，父親抑制不住激動大聲地說道?！笆菃?太好了!上帝保佑!可把他盼回來了!”母親一時不知用什么語言來表達她與丈夫的同樣的心情?！翱欤烊ァ纯丛蹅兊牡艿堋?BR> (2)假如破了產，又窮困潦倒的于勒找到菲利普一家的門上，將是怎樣的一種情景，請抓住人物性格特點，進行創(chuàng)造性描繪。
明確：
(設題目的：培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維，鍛煉表達能力)。
(方法設計：為了讓更多學生有練習的機會，可以采用小組形式先說，再推選三四名較好的同學在全班說。)。
(五)課堂小結。
同學們，課文以于勒的遭遇為引線，精彩的情節(jié)發(fā)展猶如一把利劍，劈出了病態(tài)社會中人性的扭曲，經濟的世界，金錢的關系，把于勒推入了人生悲劇，使菲利普夫婦淡漠了愛心和同情，變得庸俗、狹隘和自私。關照生活，思索人生，我們找到了健全、美好心靈的答案，讓我們再說一次——讓世界充滿愛!
(六)布置作業(yè)。
寫一篇反映當今社會人際關系的小作文，文體不限，立意自定。
登泰山記高一課文篇四
1.指導學生通過朗讀積累“陰、陽、乘、燭、以、及”等虛詞的意義和用法，并疏通文意。
2.指導學生通過反復閱讀欣賞精彩的寫景片段。
3.體會本文簡明生動的語言風格。
教學重點及難點。
1.積累相應實詞、虛詞。
2.背誦全文。
課時分配。
三課時。
教學過程。
第一課時。
一、導入新課。
中國版圖上自古有五座大山最為有名，被稱為“五岳”，它們分別是東岳泰山，西岳華山，北岳恒山，南岳衡山，中岳嵩山，而其中的泰山又被譽為“五岳”之尊。今天我們就一起來學習清代桐城派奠基人之一姚鼐的《登泰山記》，領悟泰山的高峻雄偉。
二、作家作品。
姚鼐(1731—1815)字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒，也稱惜抱先生，清乾隆二十八年進士。曾任兵部主事、刑部郎中、記名御史等，參與編修《四庫全書》。辭官后，先后在江寧、揚州等地講學四十多年。著有《惜抱軒詩文集》、《九經說》等書。他編選的《今體詩選》《古文辭類纂》，歷來負有盛譽。在創(chuàng)作方面，姚鼐師承劉大櫆，劉大櫆師承方苞，三人都是安徽桐城人，又都以古文辭著名。
登泰山記高一課文篇五
原文：
泰山之陽，汶水西流;其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰西北谷，越長城之限至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈道無所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經中嶺及山巔，崖限當道者，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南，望晚日照城廓，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
譯文：
泰山的南面，汶河向西流去;泰山的北面，濟水向東流去。南面向陽山谷中的水流汶河，北面背陰山谷中的水流進濟水。正在南北山谷分界的地方，是古長城。最高的日觀峰位于長城南十五里的地方。
我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著風雪，經過齊河縣、長清縣，穿越泰山西北的山谷，跨過長城的界限，到達泰安。這月丁未日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。行走四十五里遠，道路都是石板砌成的臺階，共有七千多級。泰山正南面有三條山谷，當中那條山谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我開始沿著中間這條山谷往里走。道路不到一半，翻過中嶺，再沿著西邊的那條山谷走，就到了泰山的頂巔。古時候登泰山，沿著東邊的山谷進入，道路中有座天門。東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的?，F在經過的中嶺和山頂，象門檻一樣阻擋道路的山崖，世上人都稱它為“天門”。一路上大霧迷漫、冰凍溜滑，石板石階幾乎無法攀登。等到已經登上山頂，只見深青色的山被白雪覆蓋，明亮的雪光照耀著南邊的天空。遠望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就象是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又象是一條舞動的飄帶似的。
登泰山記高一課文篇六
皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名;。
名余曰正則兮，字余曰靈均;。
紛吾既有此內美兮，又重之以修能;。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩;。
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與;。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽;。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序;。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮;。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?
乘騏驥以馳騁兮，來吾導夫先路。
昔三后之純粹兮，固眾芳之所在;。
雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷;。
彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路;。
何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘;。
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘;。
豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績;。
忽奔走以先后兮，及前王之踵武;。
荃不察余之中情兮，反信饞而齌怒;。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也;。
指九天以為正兮，夫唯靈修之故也;。
初既與余成言兮，后悔遁而有他;。
余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。
余既茲蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝;。
畦留夷與揭車兮，雜度蘅與方芷;。
冀枝葉之峻茂兮，愿竢時乎吾將刈;。
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢;。
眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索;。
羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒;。
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急;。
老冉冉其將至兮，恐修名之不立;。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英;。
茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷;。
攬木根以結芷兮，貫薜荔之落蕊;。
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚;。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服;。
雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則!
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱;。
余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替;。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬芷;。
亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔;。
眾女疾余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫;。
固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯;。
背繩墨以追曲兮，競周容以為度;。
忳郁邑余挓傺兮，吾獨窮困乎此時也;。
登泰山記高一課文篇七
一、了解人物通訊的寫法。
二、快速閱讀，篩選信息，歸納內容要點。
三、學習楊利偉執(zhí)著堅毅的精神，培養(yǎng)英雄的氣質和真正的男子漢大英雄。
1、速讀訓練，概括內容要點。2、了解真英雄背后的艱辛。3培養(yǎng)英雄氣概、男子漢精神。
教學難點：同重點1、2。
教學設想：1、速讀概括的訓練。對時間的快速把握，對內容的準確概括。2媒體的準備。歌曲與視頻的激情導入與引伸。3深入討論，了解英雄的本質，從而引導學生樹立正確的人生觀和遠大理想。
兩課時。
一、導入，
看神五升空的瀟灑畫面。英雄瀟灑，太空如履地而行，幾千年飛天夢一朝實現。
什么叫英雄?怎樣的人才算得上是英雄?
---楊利偉，搭乘中國自行研制的“神舟”五號飛船成功飛天，中國成為第三個踏入太空的國家，實現了幾千年的飛天夢，整個世界為之驚呼。他以自己的壯舉和英姿，贏得了每一位中國人的尊敬，同時也讓全世界為之矚目。也因此被授予“航天英雄”榮譽稱號。這是祖國對英雄的最高褒獎。
現在，我們一起學習《中國青年報》記者馮春梅、劉程采寫的通訊《英雄瀟灑走蒼穹》。
二、速讀，了解大致內容。
從標題《英雄瀟灑走蒼穹》你認為文章會寫什么?看完后與你想象的一樣嗎?
1、按照新聞的結構，給文章劃分層次。
三、細讀，深入了解課文內容。
點撥：
1、按新聞結構，劃分文章層次。
正文：(3-13)英雄的奮斗。
結尾：(14、15)英雄的風采。
2、文章寫了楊利偉感人的事跡。
克服“空間運動病”地面訓練水上訓練控制體重與障作?br。
3、從全文內容看與標題的銜接性。作者意在表現什么?
本文實際上并救未詳寫如何瀟灑升空的過程，而是寫瀟灑的背后付出的艱辛。
通過這些事，全面深入地表現出楊利偉頑強拼搏、刻苦訓練、意志堅強而剛毅質樸，正是這些可貴的品質才能使他瀟灑地在蒼穹行走!
(二)、探究，英雄瀟灑的背后是什么?
1、認真閱讀通訊的正文部分，思考每一部分的主要意思。
由學生小結：
(1)“一連串的滿分記錄”：從楊利偉的飛天夢到“十八歲”入招“飛行員”，到被“選定”“執(zhí)行飛行任務”到“首飛航天員梯隊”，經過自己刻苦的努力，楊利偉的成績都是最優(yōu)秀的，是一連串的滿分。
(2)“突然，他產生了錯覺，身體仿佛倒了過來”：在太空中，楊利偉遇到種種困難，憑借平時良好的.訓練、自己頑強的意志力，他終于“戰(zhàn)勝了艱險，也戰(zhàn)勝了自己”。
(3)“師長，讓你說中了，現在我就像學生一樣坐在教室里”：楊利偉始終像一個學生樣努力為飛天做好了充足的準備。完成了關于業(yè)務、技術理論與實踐的準備，訓練思想和頑強的意志力。
三、作業(yè)。
1、朗讀課文，感受航天英雄對科學真理的執(zhí)著和刻苦鉆研的精神。
2、完成課后習題一、二、四.
3、資料積累：英雄故事及故事的背后，著重了解英雄背后的事跡。
重點：了解人物通訊寫法，對英雄本質的深入認識。
一、復習導入：本文具體寫了哪些內容?為了表現怎樣的主旨?
通過這些事，全面深入地表現出楊利偉頑強拼搏、刻苦訓練、意志堅強而剛毅質樸的形象。
二.了解人物通訊的寫法。
本文是人物通訊，你從本文看出人物通訊有什么特點?
(1)以典型事例反映人物的精神品質，事實具體、真實。
(2)選材集中表現主題、突出主題、具有典型性。
(3)適當的抒情議論，采用能集中表現主題的細節(jié)。
(4)組織加工材料，注意謀篇布局。本文采用小標題的形式，突出每個部分的內容。
三、延伸。
朗讀《問天下誰是英雄》。
問天下誰是英雄?叩蒼天，烈日當空，
起風云，挾雨電，變幻更無窮。
然混沌世界，還須盤古劈，女媧巧手，煉石補天洞。
問天下誰是英雄?憶往昔，秦王贏政，
畢六王，統(tǒng)四海，營建阿房宮。
然孟姜弱女，哭倒了長城;項羽一火，燒掉了秦庭。
問天下誰是英雄?嘆蜀相，諸葛孔明，
煉赤壁，演八陣，盡展臥龍雄。
然五丈原上，遺恨隨秋風，中原未統(tǒng)，壯志難疇成。
問天下誰是英雄?留美名，美髯關公，
獨刀會，走單騎，馳騁縱又橫。
然麥城腳下，赤兔馬蹄重，青龍偃月，傲氣將蜀輕。
問天下誰是英雄?看今朝，華夏精英，
升神五，縛江龍，經濟日圖騰。
數風流人物，農工商學兵，敢叫日月，步履隨我行。
四、說說你了解的英雄故事及故事背后的可歌可泣的事跡。
民族英雄，愛國故事，見義勇為英雄，“天路”青藏鐵路建設者們，他們感人的故事的背后鮮為人知的事跡。
五、教師總結。
楊利偉本人曾經說：在飛天的征程上，不僅充滿了艱辛，風險也時刻存在，許多勇士還為此付出了生命，但征服太空，是航天員的神圣使命，作為一名軍人，就是要時刻準備奉獻和犧牲。他不僅達到了崇高的思想境界，有無堅不摧的毅力，更有腳踏實地干起來的勇氣。他不愧是我國的“航天英雄”!
所以羨慕英雄的瀟灑，更應當向往英雄的境界，學習英雄的精神，做好充分的準備，實現每個人心中的飛天夢想。
登泰山記高一課文篇八
“岱宗夫如何?齊魯青未了?！?BR> 一條綿長翠綠的山脈橫亙在我眼前，這便是泰山。我站在泰山腳下，仰望著泰山之浩浩。泰山，綿延一千千米，如天然的長城，擋住了我們的腳步。于是我們便下決心要登上絕頂，一覽眾山之小。
“造化鐘神秀，陰陽割昏曉。”
客車搖搖晃晃的走在崎嶇的不平山路上，把我們像撥浪鼓似的搖。右側是絕壁青石，幾根枯草孤零零地站著;而左側，則是無底深淵，一條小路懶洋洋地伏著，就連太陽，都時暗時滅。
“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥?！?BR> 在十八盤路的中間，我們累得倒在樓梯上。老師不得不隨我們停下腳步。同學們七扭八歪倒在發(fā)燙的臺階上，大口大口喝著礦泉水，就像剛剛在沙漠里跋涉過。突然，有人喊道：“看啊!遠山多美啊!”我們不由得向遠方看去：被我們爬過的山丘現已朦朧一片，只剩一抹抹綠色的巨浪，一片片綠浪連到天邊。這時，我突然明白了“望泰觀海”的含義。
“會當凌絕頂，一覽眾山小!”
忘了是如何登頂的，只記得山頂的無限風光：綠色的波濤隱在淡淡薄霧之中，極目遠眺，除一切被染成淺藍，只有遠處的一座山峰顯出了一條淺色的海天的分界線。再回頭看我們走過的路，現在則成了一條隱隱約約的線，爬山的人看起來就像螞蟻一樣小。在這樣的情境下，我忽然想到了生活，我們的人生又何嘗不是如此呢?我們所苦苦追尋的，在廣闊的宇宙中宛如滄海之一粟，而為了獲得這“一粟”，我們痛苦、彷徨、退縮、堅持……但我們只要不放棄，堅持往高走，往上爬，終將能夠看到浮云之上的美景。
海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰!
登泰山記高一課文篇九
“會當凌絕頂，一覽眾山小。”當我讀到杜甫的這句詩時，總想去游覽五岳之首——泰山。今年國慶長假，我終于夢想成真了。
為了節(jié)省體力，我們先坐上旅游車來到了中天門。在中天門，抬頭望去，只見雄偉的泰山巍然屹立，直入云宵，彎彎曲曲的十八盤，就象一條銀色的絲帶，從天上飄落下來，山路蜿蜒，樹木茂盛，石壁上刻著風格不同的題詞，爸爸告訴我：歷史上許多皇帝和名人都來過泰山，題寫了許多碑石題刻，給泰山留下了很深的文化底蘊，形成了一道獨特的風景。
我們開始爬泰山了，一開始，我精力充沛，不一會兒就爬到了十八盤。陡峭的山路鑲嵌在懸崖峭壁之中，雖然我柱著登山棒，但沒過多久，腳還是痛了起來，像灌了鉛一樣沉重，似乎走一步都要花很大的力氣，爸爸媽媽不停地鼓勵著我前進。游人中也有白發(fā)蒼蒼的老人，也有年紀比我小的小朋友，他們都在奮力攀爬。終于來到了南天門，我們又一鼓作氣爬上了海拔1545米的泰山最高峰——玉皇頂。在玉皇頂上，我把象征我們一家人同心的鎖永遠鎖在了上面。站在玉皇頂上，我終于體會到了成功的喜悅，極目遠眺，“一覽眾山小”的感覺油然而生。
在山頂休息了好長時間后，我們又開始了漫長的下山之旅，雖然我的小腿十分酸痛，但在爸媽的鼓勵下，我還是順利爬下了泰山，到達了紅門。
這次泰山之旅我大約爬了一萬級臺階，收獲真是巨大，不僅領略了泰山的神采，“五岳之首”的雄偉，還磨煉了自己，讓我今后對學習中的一個個“攔路虎”時奮勇前進。
登泰山記高一課文篇十
1．通過看圖、學文，了解桂林山水的特點，從而受到熱愛祖國錦繡河山的教育，陶冶愛美情趣。
2．學習作者細致觀察和具體形象地描寫景物的方法，培養(yǎng)觀察、想象、理解、表達能力。
3．學會本課生字新詞，理解重點詞句。
4．有感情地朗讀、背誦課文。
教學重點。
1．了解桂林山水的特點，想象其美景。
2．學習作者觀察和表達的方法。
二、教學過程：
（一）引導學生進入圖文描繪的桂林山水的美景之中。
（二）課文是怎樣評價桂林山水的？
1．觀察圖畫或投影、錄像中的漓江水。
問：漓江的水與別處的水有什么不同，有哪些突出的特點？
2．歸納漓江水的特點自讀課文，畫出漓江水的三個特點，想想課文是怎樣分別描寫的。
3．體會最后一句。
4．練習朗讀，讀出漓江水的靜、清、綠，讀出對漓江水的喜愛之情。
注意指導讀好“真靜啊”“真清啊”“真綠啊”。（四）觀賞桂林的山（學習第三自然段）。
2．看看作者有什么感受？
（六）指導背誦。
三、教學反思：
《桂林山水》是一篇優(yōu)美的抒情散文，作者緊扣桂林山水的特點，敘述了桂林山水的秀麗多姿。文章譴詞造句嚴謹，詩化的語言耐人尋味，字里行間洋溢了作者對桂林山水的一片深情。我設計的這堂課，旨在通過學生多種形式的讀和感悟，讓學生感受到桂林山水的美，體會大自然的美麗和神奇。在讀和賞析中，讓學生達成共識：山水相依，自然是和諧的。我們人置身于這樣的'美景中，心曠神怡，人與自然也是和諧共存的。
登泰山記高一課文篇十一
1.加強師生互相解，增強合作意識，共同構建穩(wěn)定、高效的語文學習系統(tǒng)。
2.明確語文學習的雙重目標，掌握并運用具有高中語文學科特色的學習方法。
3.明確本學期的語文學習內容，按計劃完成高一語文的學習任務。
二、教學設計。
1.學情：學生由初中走向高中，經歷了學習上的重大轉折，但在語文學習上并沒有質的提升。所以，開學初的語文課應該引導學生逐步適應高中的語文學習，實現由初中向高中語文學法上的轉變，重在培養(yǎng)學生良好的語文學習習慣。
2.教法：老師介紹，師生互動。
三、教學建議。
1、本教案所用實例較多，教師視個人專業(yè)水平和學生情況酌情取舍;不論引用多少材料，教師要熟練掌握，出口成章，彰顯教師的語言藝術和人格魅力。
2、有些材料用幻燈片播放，讓學生聽得清，看得見，有助于理解和掌握。
3、本教案內容較多，可篩選材料上1課時，也可上兩課時。
四、教學過程。
(一)千里有緣幸福相會。
人們常用“同過窗(同學)、扛過槍(軍人)、下過鄉(xiāng)(知青)”等話語說明不同形式的緣分?！笆晷薜猛伞?，說明緣分的重要和來之不易。為國育棟梁的人民教師和立志成才的莘莘學子，為著共同的目標走到一起來了，是上天賜給我們的緣分。老師作為我們健康成長的引導者，受人尊敬由來已久。古代人們就把“師”的地位與天、地、君、親并稱，并寫在同一排位上供眾人朝拜。中國第一位教育家孔子被人們稱為“至圣先師”、“萬世師表”，成為幾千年來人們最崇敬的人物之一。唐代大文豪韓愈“古之學者必有師，師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”的名言，對“師”作了最精辟、最完美的解釋，一直被國人奉為經典世代流傳。除此而外，人們用充滿感情的多種美稱表達對人民教師的敬仰和愛戴：稱教師是人類靈魂工程師，這是最富有哲理的稱謂;稱教師是辛勤的園丁，這是最質樸無華的褒稱;稱教師是慈愛的母親，這是最真摯感人的愛稱;稱教師是春蠶，這是最純真質樸的稱謂;稱教師是蠟燭，這是最溫馨動人的稱謂;稱教師是孺子牛，這是中國特色的喻稱;稱教師是春雨，這是最生動形象的默稱;稱教師是人梯，這是最光榮貼切的專稱。凡此種.種，集中說明了老師在教育教學、啟迪智慧、引導成長中無可替代的作用。因此同學們來到學校，要倍加珍惜這不可多得的師生緣和同窗情。要虛心向老師學習，學知識，學做人，“親其師，信其道”，學好教師教的每一學科，絕不能干出“厭惡和尚，恨及袈裟”的傻事，白白的耽誤自己某一科的學習。
我做大家的語文老師，有緣和大家朝夕相處深感幸運。鄙人姓李名愛民，字濟眾，號樂群，博客名為蘇河十八子。芳齡58歲，和國家領導相比，我正處青年，但和四歲就知為兄長讓梨的孔融、七歲能急中生智砸缸救人的司馬光、九歲就知為父親暖席的黃香和十二歲就做了秦國上卿的甘羅相比，我已是老年了。從個人的情況看，上帝把我分配到人生的一個普通班，我沒有一丁點優(yōu)越的家庭背景。我的智力平平，對很多事情的理解比同齡人都要晚3—5年。我知道自己的弱點，恪守“慢牛早套場”和“笨鳥先飛”的信條，勤學不輟。我自幼愛好讀書，“書籍是人類知識的總結，書籍是全世界的營養(yǎng)品。”我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上一樣。“有時候讀一本好書，感覺就像是跟許多高尚的人在談話?！庇绕鋹酆锰骄啃詫W習，有時為了弄懂、掌握一個語文知識點，都要比別人不知多花費多少時間。不管怎么說，我愿意盡心盡力、盡職盡責搞好語文教學，更愿意得到大家的支持和幫助，和大家一起營造一種團結向上、努力奮進的語文學習氛圍。
(二)學好語文大有作為。
從傳承中華民族文明的角度看，語文是漢民族語言和文字的總匯，積淀著漢民族最古老的精神力量和智慧成果。語文的蘊含猶如浩瀚無際的海洋，博大精深;語文的力量宛若連綿起伏的群峰，莊嚴崇高。語文的論辯比金鋼石更堅硬，歷千年而不朽腐;語文的描寫比錦羅緞更柔軟，呈異彩而不妖嬈。議論時，語文像長江黃河一樣奔流不息;抒情時，語文像清泉溪流一樣潺潺流淌。從美學的角度看，語文是一輪噴薄而出的朝陽，霞光萬道，輝煌絢麗;語文是一顆綴在草葉上的露珠，晶瑩剔透，清澈靈動;語文是一抹黃昏天邊如血的夕陽，映照旅人，染紅山川;語文是一簇自由綻放的花朵，姹紫嫣紅，清香馥郁。這些美好的事物，口頭描述是‘語’，傾注筆端成‘文’，譜寫出語文的華美樂章。從散文的角度看，語文是現實生活美好事物的升華。是東都洛陽城郊國色天香的牡丹，是清華園月夜下恬淡靜謐的荷塘，是古道邊長亭外悄然無聲的冷月，是那一雙看清世界尋找光明的黑色眼睛。從古詩詞的角度看，語文呈現出充滿意境的絢麗生活。是萬里長空的一行白鷺，是沉舟側畔的千點白帆，是伶仃洋九死一生的旅途中歷經千難萬險的硬漢子，是秦皇島一望無垠的大海中沖破萬傾波濤的打魚船。從小說的角度看，語文能激發(fā)千萬讀者回腸蕩氣的情感。是當陽橋下黑臉張飛石破天驚的怒吼，是水滸好漢勇闖神州的風風火火的吶喊，是林黛玉淚珠下飛紅萬點愁如海的片片落花，是古軒亭口鑒湖女俠為國捐軀的俠肝義膽。諸如“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返!”“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝!”“對酒當歌，人生幾何?”“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青!”“俱往矣，數風流人物，還看今朝!”等表現了語文的陽剛之美;還有“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏”;“采菊東籬下,悠然見南山。”“問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。”“今宵酒醒何處?楊柳岸曉風殘月?！薄奥浠ㄈ霜毩ⅲ⒂暄嚯p飛”等體現了語文的陰柔之妙?？傊Z文千變萬化、千奇百怪、千姿百態(tài)，奇極、神極、妙極。
走進語文，我們就走進了一個最真實的情感世界。語文教會我們愛，愛一切美好的事物，也教會我們恨，恨一切丑惡的事物。古今中外的文學家憑借語文給我們留下了數以萬計、億計的寶貴的文學遺產，使我們了解世界文學畫廊中的潑留西金、葛朗臺、夏洛克、阿爾巴貢等四大吝嗇鬼的丑惡靈魂，讓我們感受到《竇娥冤》、《漢宮秋》、《梧桐雨》和《趙氏孤兒》四大愛情悲劇的豐富內涵，體會到《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》和《西游記》四大文學名著的無窮魅力，認識到魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺等文學巨匠筆下讓人們永世不忘的藝術形象。語文是各科的基礎，只有學好語文，打好基礎，才能輕松愉快地學好其它學科。否則，處理用語文表述的數學、物理、化學等學科的應用題恐怕都會被弄得一頭霧水。即使學習英語，若沒有學好語文中的語法知識，英語中的主、謂、賓格也會把你繞得團團轉。
蘇東坡詩云“腹有詩書氣自華”，是說飽覽詩書的人的氣質自然與眾不同，事實確是如此。一個小伙子，登上了北京八達嶺長城，不覺感慨道：“啊，長城!”旁邊的人以為他詩性大發(fā)了，都很興致地洗耳恭聽他的下文，誰知他卻說：“咋就這么長!”這就告訴我們，語文知識的淺薄，詞匯的貧乏，常常會影響思想情感的抒發(fā)。他不是不想抒發(fā)登臨長城的感情，而是他畢竟沒有最起碼的知識積累。一個五六歲的小姑娘，跟著父母去旅行，當他們乘坐的汽車行駛在南京長江大橋上的時候，小姑娘趴在車窗玻璃上，看著茫茫的江水，奶聲奶氣地吟出了兩句古詩：“黃河之水天上來，奔流到海不復回?！边@兩句詩盡管用錯了地方，但他畢竟還有些許古詩詞的積累，比那游覽長城的小伙子要高明多了。
如果學不好語文，不能正確使用祖國的語言文字，就無法表達自己的思想情感。若你的拼音沒學好，對于混合不清的平舌音與翹舌音就不能很好的辨析，以致于“四”與“十”“今”與“京”和“似”的兩個讀音等都發(fā)不清楚。沒有學好普通話，死抱著方言不放，也會鬧出許多笑話。廣東人在出售蘋果時把“大蘋果外銷，小蘋果自己吃”說成“大屁股外銷，小屁股自己吃”;廣西人在盛贊旅游地的美景時把“坐在船上看郊區(qū)，越看越美麗”說成“坐在床上看嬌妻，越看越美麗”。這都是語文沒有學好造成的后果。
歸納起來，語文有如下功效：
1.提高運用能力增強合作交流。
語文學習的首要任務是培養(yǎng)和提高語言的理解與運用能力，其中包括話語過耳、旨意盡知的傾聽能力，舉止沉穩(wěn)、出口成章的口頭表達能力，一目十行、過目成誦的閱讀能力，下筆千言、倚馬可待的寫作能力。具備了這些能力，不論是做人做事，都會左右逢源，得心應手，如魚得水，似鳥翔空。憑借這些能力表達自己的思想，取得與別人正常的合作、交往和溝通;任何科學的發(fā)明與創(chuàng)造，都必須借助于語言文字來描述、推廣和應用。事實證明：好口才好文章都可以成就人生的輝煌。在關鍵時刻，一句話、一紙文都可能影響你事業(yè)的發(fā)展，改變你人生的命運。盡管事業(yè)成功的人不一定都具有好口才和一筆好文章，但擁有良好口才和會寫文章的人取得成功的機率更大，因此，口語交際和文章溝通能力是人們立足社會，終生受用的一種語文能力。在這幾個能力元素當中，語言理解與能力運用相當于火種，思想相當于燃料，思維近似于助燃的氧氣，思想越豐富，思維越活躍，語言能力越強。
2.提升思想境界凈化人們靈魂。
語言是思想的載體，思想豐富，語言的內涵就豐富;思想枯竭，語言自然就貧乏。從本質上講，閱讀理解能力實際上就是用自己的思想兼容文本的思想從中獲取“養(yǎng)分”的能力;寫作能力實際上就是作者用文字表達自己的思想感情的能力。一位剛剛考取的女大學生，坐著火車去大學報到。火車經過黃河鐵路大橋，正是黃昏時分，她向車窗外看去，夕陽垂在遠遠的天邊，將萬道霞光投射在浩淼的水面上，水的這一側是黛青色的邙山，那一側是極力向遠處綿延的高壓線，這些景物共同構成了一副極為恢弘的場面，深深感動著這位女大學生。她在想，多么美妙啊，這是大自然專為我設計的嗎?這是在預示著，我即將開始的大學生活，也會充滿夢幻般的色彩;我的前途，就像這云霞一般燦爛。這個例子說明，景物和心境常常是融為一體的。語言內涵豐富，思想境界自然就高。
語文作為人們靈魂的凈化劑，可以剔除人內心的私欲和雜念，使人變得純潔而高尚，孔子出門見到一件“不注水時是斜的，注一半水則變正，注滿了水就要翻倒”的“奇支器”。不禁感嘆道：“哪有滿而不翻的呢?”古人教育我們做人要謙虛，千萬別自滿，否則，非翻車不可。語文可以在人的心靈深處播下善良的種子，喚醒人的良知，使人富有同情心、寬容心和仁愛心;語文可以使人心胸寬廣，志向遠大。屈原的心憂祖國顧念黎民、范仲淹的“先天下之憂而憂”、朱自清在貧病交加中拒領美國救濟糧，這些都說明語文在人格塑造方面的巨大作用是其他任何一門課程都無法替代的。
3.強化創(chuàng)新能力形成自主探究。
人最關鍵的能力是創(chuàng)造創(chuàng)新能力，而創(chuàng)造力的核心是形象思維能力。漢字是象形文字，漢語言是極易喚起人的形象思維活動的語言，是一種詞、句都富有形象暗示的語言;文學作品是形象思維的產物——文學作品的欣賞過程始終伴隨著想象與聯想，因為只有充分地展開想象和聯想，作品所塑造的形象和所描繪的情境才能在讀者的腦海中浮現出來，才能被讀者感知和認識。因此，學習語文，可以大大豐富人的想象力，增強人的形象思維能力，改善人的思維品質，提升人的創(chuàng)造力。從這個意義上講，語文課是一門創(chuàng)造潛能的開發(fā)課，是一門創(chuàng)新能力的培養(yǎng)課。
終身學習能力是每個人一生中最重要的一種能力。再好的大學也不可能教給學生一生中要用到的全部知識，更不可能培養(yǎng)好學生一生所需要的所有能力。尤其是知識更新速度加快，新技術層出不窮，人們更需要具備終身學習能力。聯合國科教文組織國際發(fā)展委員會編著的《學會生存》一書中指出：“未來的文盲，不再是不識字的人，而是不會學習的人。”學習能力的核心是語言的感受、理解能力和思維能力，鑒于語文是學習一切知識的工具，要逐步提高自主學習和探究能力。連母語都掌握不好的人，很難在科學上取得大的成就。
登泰山記高一課文篇十二
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：
名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內美兮，又重之以修能。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也?
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也。
昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。
雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝！
彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀紂之猖被兮，夫惟捷徑以窘步。
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。
豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績！
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。
指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。
約黃昏以為期兮，羌中道而改路！
初既與余成言兮，后悔遁而有他這個人。
余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。
余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。
畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮，愿竢時乎吾將刈。
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。
眾皆競進以貪婪兮，馮不厭乎求索。
羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。
擥木根以結茞兮，貫薜荔之落蕊。
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。
背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
鷙鳥之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車以復路兮，及行迷之未遠。
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
進不入以離尤兮，退將復修吾初服。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
民生各有所樂兮，余獨好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？
女嬃之嬋媛兮，申申其詈予，曰：
鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節(jié)？
薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。
眾不可戶說兮，孰云察余之中情？
世并舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽？
依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲。
濟沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：
啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。
不顧難以圖后兮，五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。
澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。
日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不長。
湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。
舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。
皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。
夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。
瞻前而顧后兮，相觀民之計極。
夫孰非義而可用兮？
孰非善而可服？
阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當。
攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。
駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風余上征。
朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。
吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。
前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬。
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。
吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
飄風屯其相離兮，帥云霓而來御。
紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。
時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾將濟于白水兮，登閬風而紲馬。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。
溘吾游此宮兮，折瓊枝以繼佩。
及榮華之未落兮，相下女之可詒。
吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以結言兮，吾令謇修以為理。
紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。
夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤。
保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。
雖信美而無禮兮，來違棄而改求。
覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。
望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。
吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。
心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。
欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐導言之不固。
世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。
閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。
懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍而與此終古？
索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。
曰：
「兩美其必合兮，孰信修而慕之？
思九州之博大兮，豈惟是其有女？」。
曰：
「勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？
何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？」。
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡？
民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異！
戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。
覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當？
蘇糞壤以充祎兮，謂申椒其不芳。
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。
巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。
百神翳其備降兮，九疑繽其并迎。
皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故。
經典賞析。
宋代著名史學家、詞人宋祁說：“《離騷》這部作品為詞賦之祖，后人為之，如至方不能加矩，至圓不能過規(guī)?！边@就是說，《離騷》這部作品不僅開辟了一個廣闊的文學領域，而且是中國詩賦方面永遠不可企及的典范。
《離騷》這部作品作于楚懷王二十四、五年(前305、前304)詩人屈原被放漢北后的兩三年中。漢北其地即漢水在郢都以東折而東流一段的北面，現今天門、應城、京山、云夢縣地，即漢北云夢。懷王十六年詩人屈原因草擬憲令、主張變法和主張聯齊抗秦，被內外反對力量合伙陷害，而去左徒之職。后來楚國接連在丹陽、藍田大敗于秦，才將詩人屈原招回朝廷，任命其出使齊國。至懷王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黃棘，秦歸還楚國上庸之地，詩人屈原被放漢北。
漢北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不遠?！峨x騷》這部作品當是詩人屈原到鄢郢拜謁了先王之廟及公卿祠堂后所寫。詩開頭追述楚之遠祖及屈氏太祖，末尾言“臨睨舊鄉(xiāng)”而不忍離去，中間又寫到靈氛占卜、巫咸降神等情節(jié)，都和這個特定的創(chuàng)作環(huán)境有關。
《離騷》這部作品是一首充滿激情的政治抒情詩，是一首現實主義與浪漫主義相結合的藝術杰作。詩中的一些片斷情節(jié)反映著當時的歷史事實(如“初既與余成言兮。后悔遁而有他這個人?！瓊`脩之數化”即指懷王在政治外交上和對詩人屈原態(tài)度上的幾次反覆)。但表現上完全采用了浪漫主義的方法：不僅運用了神話、傳說材料，也大量運用了比興手法，以花草、禽鳥寄托情意，“以情為里，以物為表，抑郁沉怨”(劉師培《論文雜記》)。而詩人采用的比喻象征中對喻體的調遣，又基于傳統(tǒng)文化的底蘊，因而總給人以言有盡而意無窮之感。
由于詩人無比的憂憤和難以壓抑的激情，整首詩如大河之奔流，浩浩蕩蕩，不見端緒。但是，細心玩味，無論詩情意境的設想，還是外部結構，都體現了詩人不凡的藝術匠心。
從構思上說，詩中寫了兩個世界：現實世界和由天界、神靈、往古人物以及人格化了的日、月、風、雷、鸞風、鳥雀所組成的超現實世界。這超現實的虛幻世界是對現實世界表現上的一個補充。在人間見不到君王，到了天界也同樣見不到天帝;在人間是“眾皆競進以貪婪”，找不到同志，到天上求女也同樣一事無成。這同《聊齋志異》中《席方平》篇寫陰間的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是經過由人到鬼的變化才到另一個世界，而《離騷》這部作品中則是自由來往于天地之間。這種構思更適宜于表現抒情詩瞬息變化的激情。詩人設想的天界是在高空和傳說中的神山昆侖之上，這是與從原始社會開始形成的一般意識和原型神話相一致的，所以顯得十分自然，比起后世文學作品中通過死、夢、成仙到另一個世界的處理辦法更具有神話的色彩，而沒有宗教迷信的味道。詩人所展現的背景是廣闊的.，雄偉的，瑰麗的。其意境之美、之壯、之悲，是前無古人的。特別地，詩人用了龍馬的形象，作為由人間到天界，由天界到人間的工具?！渡袝泻颉坟闹姓f，帝堯繼位，“龍馬銜甲”。中國古代傳說中的動物龍的原型之一即是神化的駿馬?！吨芏Y》中說“馬八尺以上為龍”，《呂氏春秋》說“馬之美者，青龍之匹，遺風之乘”。在人間為馬，一升空即為龍。本來只是地面與高空之分，而由于神駿變化所起的暗示作用，則高空便成了天界。詩人借助自己由人間到天上，由天上到人間的情節(jié)變化，形成了這首長詩內部結構上的大開大闔。詩中所寫片斷的情節(jié)只是作為情感的載體，用以外化思想的斗爭與情緒變化。然而這些情節(jié)卻十分有效地避免了長篇抒情詩易流于空泛的弊病。
《離騷》這部作品為我們塑造了一個高大的抒情主人公形象。首先，他這個人有著突出的外部形象的特征?！案哂喙谥пз?，長余佩之陸離?！薄伴L顑頷亦何傷?！焙芏嘣娙饲漠嬒窦词共粚懮稀霸娙饲倍?，人們也可以一眼認出是詩人屈原，就是因為都依據了詩中這種具有特征性的描寫。其次，他這個人具有鮮明的思想性格。第一，他這個人是一位進步的政治改革家，主張法治(“循繩墨而不頗”)，主張舉賢授能。第二，他這個人主張美政，重視人民的利益和人民的作用(“皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔”)，反對統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利(陳辭一段可見)。第三，他這個人追求真理，堅強不屈(“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”)。這個形象，是中華民族精神的集中體現，兩千多年來給了無數仁人志士以品格與行為的示范，也給了他這個人們以力量。
《離騷》這部作品的語言是相當美的。首先，大量運用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強自身修養(yǎng)，佩帶香草喻保持修潔等。但詩人的表現手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！钡谒木渲械摹胺肌弊匀挥伞败梁伞薄ⅰ败饺亍倍鴣恚钦諔岸涞?，但它又是用來形容“情”的。所以雖然沒有用“如”、“似”、“若”之類字眼，也未加說明，卻喻意自明。其次，運用了不少香花、香草的名稱來象征性地表現政治的、思想意識方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長于韻味，而且從直覺上增加了作品的色彩美。自詩人屈原以來，“香草美人”就已經成為了高潔人格的象征。(有柳宗元的“驚風亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻?！?。
再次，整首詩以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使整首詩一直在回環(huán)往復的旋律中進行，具有很強的節(jié)奏感。最后，運用了對偶的修辭手法，如“夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤”;“蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳”;“惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲”等，將“兮”字去掉，對偶之工與唐宋律詩對仗無異。
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登泰山記高一課文篇十三
立、看、悵、問、憶、記，這些動詞具有貫穿全詞線索的作用。他們的內在聯系是：通過立、看等詞寫出江山的壯麗和“萬類”的自由自在，這些是明寫;通過悵、問等詞暗寫出國內外_的飛揚跋扈，廣大人民的災難深重。由此回憶起曾一同并肩戰(zhàn)斗的戰(zhàn)友，激起革命者的歷史責任感。
1、上片的“看”和下片的“恰”，以一字領數句，這種格式稱“扇面對”，可用提問“管到哪一句”來啟發(fā)學生領會其作用。例如“看”字，一直管到“萬類霜天競自由”。詩人站在橘子洲頭，遠眺近看，仰視俯瞰，山、林、船、鷹、魚以及“萬類”，盡在詩人的視野之中。寫出了一切生物都在秋日中爭過自由自在的生活。從“萬類霜天”四字，可見詩人視野的開闊;一個“競”字，有力地突出了萬物蓬勃旺盛的生命力。這幾句雖都是寫景，但又都是寫情，表現了詩人寬廣的胸懷。
2、詩人集中筆墨寫了兩種顏色：紅色(“紅遍”“盡染”)和綠色(“碧透”)?！叭f”“盡”“漫”以及“遍”“盡”“透”，這些詞在范圍、程度、層次等方面，使紅、綠兩色更為突出，更為豐富，更為濃艷鮮明，令人感到風景如畫。詩人除了寫山紅水綠的的靜景，還著意描寫事物的動態(tài)。在碧綠的江面上許多船只爭先恐后地揚帆飛駛。接著又進一步展現了兩個動態(tài)的特寫鏡頭：仰望那萬里長空，雄鷹振翅翱翔;俯視著清澈見底的水中，魚兒輕盈歡快地游樂。啟發(fā)學生抓住“擊”“翔”兩個動詞，展開想象。
3、詩人面對生機蓬勃的大自然和廣闊的宇宙，很自然地想到祖國的命運和革命的未來，從而進入深沉的思索，提出主宰大地的是誰的問題。教師可以提問：聯系當時的形勢，人們首先會聯想到什么問題?然后明確：革命領導權問題是這句的深刻內涵。面對重大的歷史抉擇，一個“悵”字，寫出詩人思緒萬千，百感交集。
4、“曾”“憶”，從描繪秋景轉向追憶往事，“崢嶸歲月”是對往日不平凡的斗爭生活的形象概括，詩句中流露出無限的懷念和豪邁的感情。“恰同學少年，風華正茂;書生意氣，揮斥方遒?！睂懲瑢W們的精神面貌：青春年少，熱情澎湃，堅韌不拔，才華出眾?！爸更c江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。”寫同學們的活動和志趣。他們激昂慷慨，奮筆疾書，為著革命理想，譏時弊，褒先進，評論國事，宣傳真理，向軍閥官僚、帝國主義開展了英勇斗爭。
5、“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟?”這是回憶當年在這里游泳的動人情景。當年，在水深流急的江心游泳，激起的波浪，把疾駛如飛的船只都擋住了。“曾記否”，這是對同學的親切的遙問，深情的懷念。同時也是激勵自己和一切革命者應該發(fā)揚蓬勃的朝氣，激流勇進，搏擊風浪，做革命的中流砥柱。深入思考后的落腳點，當是革命領導權問題。
一、高中語文內容更加廣泛、豐富。
從高中教材所涉及的內容看，幾乎包括人類進入文明社會以后各個時期的作品。例如：從中國古典文學的角度看，將涵蓋從《詩經》到明清的詩歌、散文、戲劇、小說等各種文學形式，而其中的作家做品、文學文化常識、實詞、虛詞、句式、修辭、文章內容理解歸納、文學鑒賞以及語言的運用等，都在學習范圍之內;而外國文學則重點學習歷作家、政治家的有較大影響的詩歌、小說、散文、演講詞等作品。從風格看，更是不拘一格，例如：在二戰(zhàn)后西方興起的“后現代主義”小說也選入教材中。
二、知識性強，系統(tǒng)性強。
初中語文學習的要求較注重學生感性的認識和積累，高中語文學習的要求已上升到能夠對有關內容進行知識性、系統(tǒng)性的理解和領悟，將感性認識上升為理性認識，將文本中的問題通過知識體系解決。比如學習詩歌，初中要求是讀讀背背，形成語感，在教師的指導下能夠初步理解詩意，而高中則要求能夠對其進行分析，學會初步鑒賞和感悟。
語文學習時間相對減少。
初高中語文教材的量并無多大變化，但高中的周課時由6節(jié)減為4節(jié)，比初中少了三分之一。高中學習的科目比初中要多，高中一年級文化課就有8門，而且都是省級會考科目，再加上數理化的學習負擔加重，這樣，學生在課外用于語文學習的時間就相對減少了。這樣兩個“減少”，實際上就給語文學習增加了難度，提高了要求。
四、學習的自主性更強。
高中語文，更需要把以教師傳授知識為主的教學過程，轉變?yōu)閷W生在教師指導下主動獵取知識、獲得能力的過程。教師不只是“奉送真理”，而是教給學生“發(fā)現真理”的方法、途徑和規(guī)律。這樣，學生自己用“拐杖”走路，就必須培養(yǎng)自主能力、發(fā)展自主能力。這是一個質的飛躍。
登泰山記高一課文篇十四
聽說有人在薩文河畔無意中發(fā)現了金子，淘金者便蜂擁而至。他們在河床上挖出很多大坑，希望找到金子，結果，絕大多數一無所獲，只好掃興離去。
彼得·弗雷特不甘心落空，他在河床附近買了一塊沒人要的土地，一個人默默地挖掘著。他埋頭苦干了幾個月，幾乎翻遍了整塊土地，也沒有發(fā)現一丁點兒金子。面對著坑坑洼洼的土地，他失望了。
六個月后，他連買面包的錢都沒有了。于是，他準備離開這兒，到別處去謀生。
就在他即將離去的.前一個晚上，天下起來了傾盆大雨，并且一下就是三天三夜。雨終于停了。彼得走出小木屋，發(fā)現眼前的土地和以前不一樣了：坑坑洼洼的地方已被大水沖刷平整，松軟的土地上長出了一層綠茸茸的小草。
“這里沒找到金子，”彼得若有所悟，“但這土地很肥沃，我可以用來種花，人們一定會買些花來裝扮自己的客廳。如果真是這樣的話，用不了幾年我就會成功的……”
彼得留了下來，他把自己全部的精力都用來培育花苗，不久田地里長滿了美麗嬌艷的鮮花。
五年以后，彼得終于實現了他的夢想。他不無驕傲地對人說：“我是唯一找到真金的人！我的金子就在這塊土地里?！?BR> 登泰山記高一課文篇十五
一)兩角和差公式(寫的都要記)。
sin(a+b)=sinacosb+cosasinb。
sin(a-b)=sinacosb-sinbcosa。
co=cosacosb-sinasinb。
co=cosacosb+sinasinb。
tan(a+b)=(tana+tanb)/(1-tanatanb)。
tan(a-b)=(tana-tanb)/(1+tanatanb)。
二)用以上公式可推出下列二倍角公式。
tan2a=2tana/[1-(tana)^2]。
(上面這個余弦的很重要)。
sin2a=2sinacosa。
三)半角的只需記住這個：
tan(a/2)=(1-cosa)/sina=sina/(1+cosa)。
四)用二倍角中的余弦可推出降冪公式。
(sina)^2=(1-cos2a)/2。
(cosa)^2=(1+cos2a)/2。
五)用以上降冪公式可推出以下常用的化簡公式。
1-cosa=sin^(a/2)2。
1-sina=cos^(a/2)2。
高一數學學習方法參考。
1.認真研讀《考試說明》和《考綱》。
《考試說明》和《考綱》是每位考生必須熟悉的最權威最準確的高考信息，通過研究應明確“考什么”、“考多難”、“怎樣考”這三個問題。
命題通常注意試題背景，強調數學思想，注重數學應用;試題強調問題性、啟發(fā)性，突出基礎性;重視通性通法，淡化特殊技巧，凸顯數學的問題思考;強化主干知識;關注知識點的銜接，考察創(chuàng)新意識。
《考綱》明確指出“創(chuàng)新意識是理性思維的高層次表現”。因此試題都比較新穎活潑。所以復習中你就要加強對新題型的練習，揭示問題的本質，創(chuàng)造性地解決問題。
2.多維審視知識結構。
高考數學試題一直注重對思維方法的考查，數學思維和方法是數學知識在更高層次上的抽象和概括。知識是思維能力的載體，因此通過對知識的考察達到考察數學思維的目的。你需要建立各部分內容的知識網絡;全面、準確地把握概念，在理解的基礎上加強記憶;加強對易錯、易混知識的梳理;要多角度、多方位地去理解問題的實質;體會數學思想和解題的方法。
3.把答案蓋住看例題。
參考書上例題不能看一下就過去了，因為看時往往覺得什么都懂，其實自己并沒有理解透徹。所以，在看例題時，把解答蓋住，自己去做，做完或做不出時再去看，這時要想一想，自己做的與解答哪里不同，哪里沒想到，該注意什么，哪一種方法更好，還有沒有另外的解法。經過上面的訓練，自己的思維空間擴展了，看問題也全面了。如果把題目的來源搞清了，在題后加上幾個批注，說明此題的.“題眼”及巧妙之處，收益將更大。
4.研究每題都考什么。
數學能力的提高離不開做題，“熟能生巧”這個簡單的道理大家都懂。但做題不是搞題海戰(zhàn)術，要通過一題聯想到多題。你需要著重研究解題的思維過程，弄清基本數學知識和基本數學思想在解題中的意義和作用，研究運用不同的思維方法解決同一數學問題的多條途徑，在分析解決問題的過程中既構建知識的橫向聯系又養(yǎng)成多角度思考問題的習慣。
與其一節(jié)課抓緊時間大汗淋淋地做二、三十道考查思路重復的題，不如深入透徹地掌握一道典型題。例如深入理解一個概念的多種內涵，對一個典型題，盡力做到從多條思路用多種方法處理，即一題多解;對具有共性的問題要努力摸索規(guī)律，即多題一解;不斷改變題目的條件，從各個側面去檢驗自己的知識，即一題多變。習題的價值不在于做對、做會，而在于你明白了這道題想考你什么。
5.答題少費時多辦事。
解題上要抓好三個字：數，式，形;閱讀、審題和表述上要實現數學的三種語言自如轉化(文字語言、符號語言、圖形語言)。要重視和加強選擇題的訓練和研究。不能僅僅滿足于答案正確，還要學會優(yōu)化解題過程，追求解題質量，少費時，多辦事，以贏得足夠的時間思考解答高檔題。要不斷積累解選擇題的經驗，盡可能小題小做，除直接法外，還要靈活運用特殊值法、排除法、檢驗法、數形結合法、估計法來解題。在做解答題時，書寫要簡明、扼要、規(guī)范，不要“小題大做”，只要寫出“得分點”即可。
6.錯一次反思一次。
每次考試或多或少會發(fā)生一些錯誤，這并不可怕，要緊的是避免類似的錯誤在今后的考試中重現。
因此平時要注意把錯題記下來，做錯題筆記包括三個方面：
(1)記下錯誤是什么，用紅筆劃出。
(2)錯誤原因是什么，從審題、題目歸類、重現知識和找出答案四個環(huán)節(jié)來分析。
(3)錯誤糾正方法及注意事項。根據錯誤原因的分析提出糾正方法并提醒自己下次碰到類似的情況應注意些什么。你若能將每次考試或練習中出現的錯誤記錄下來分析，并盡力保證在下次考試時不發(fā)生同樣錯誤，那么在高考時發(fā)生錯誤的概率就會大大減少。
7.分析試卷總結經驗。
每次考試結束試卷發(fā)下來，要認真分析得失，總結經驗教訓。特別是將試卷中出現的錯誤進行分類。
(1)遺憾之錯。就是分明會做，反而做錯了的題。
(2)似非之錯。記憶不準確，理解不夠透徹，應用不夠自如;回答不嚴密不完整等等。
(3)無為之錯。由于不會答錯了或猜錯了，或者根本沒有作答，這是無思路、不理解，更談不上應用的問題。原因找到后就盡早消除遺憾、弄懂似非、力爭有為。切實解決“會而不對、對而不全”的老大難問題。
8.優(yōu)秀是一種習慣。
柏拉圖說：“優(yōu)秀是一種習慣”。好的習慣終生受益，不好的習慣終生后悔、吃虧。如“審題之錯”是否出在急于求成?可采取“一慢一快”戰(zhàn)術，即審題要慢，要看清楚，步驟要到位，動作要快，步步為營，穩(wěn)中求快，立足于一次成功，不要養(yǎng)成唯恐做不完，匆匆忙忙搶著做，寄希望于檢查的壞習慣。
登泰山記高一課文篇十六
寂寥()彷徨()彳亍()頹圮()舷梯()嫻熟()懸崖勒馬()弦外之音()按捺()剛毅木訥()方鑿圓枘()靜謐()獼猴()所向披靡()奢靡()矯揉造作()繁衍()挑釁()。
2、成語。
懸崖勒馬：比喻臨到危險的邊緣及時清醒回頭。
弦外之音：比喻言外之意。
青荇()長篙()蒿里行()枯槁()。
浮藻()繅絲()漫溯()晦朔()。
斑斕()闌干()波瀾()笙簫()。
蕭瑟()。
登泰山記高一課文篇十七
《雨巷》是戴望舒的成名作，約作于政治風云激蕩、詩人內心苦悶彷徨的1927年夏天。詩作寫成后差不多一年，作者將它投寄到《小說月報》。當時代理《小說月報》編輯的葉圣陶一看到這首詩就非常喜歡，稱它“替新詩的音節(jié)開了一個新的紀元”，并送給作者“雨巷詩人”的稱號。這一年，作者才22歲。
戴望舒的詩深得中國古典詩詞中婉約詩風的遺韻，又受到法國象征詩派的影響，因而他的早期詩作總體上表現出孤獨、抑郁和消沉的特點?！队晗铩肪褪沁@樣。這首詩寫的是梅雨季節(jié)江南小巷中的一個場景。細雨蒙蒙中，“我”懷著一種落寞、惆悵的情緒和一絲微茫的希望，撐著油紙傘在悠長寂寞的小巷中踽踽獨行。
劉勰說過“情動而辭發(fā)”，“披文以入情”這樣兩句話，以此來概括文本創(chuàng)作和文本解讀兩個截然相反的過程。本文要談的是“披文以入情”的過程?！拔摹?，即語言，在具體的詩文中指的是言語；“情”是作者的思想感情。但是，多數情況下，文學作品都不是從言語到思想感情的直通車，那樣過于直白，不夠含蓄蘊藉，它需要一個中轉站，需要給思想情感披上迷彩服，或在其頭上來一個草圈兒，遮蔽一下。這個中轉站，就是一些物象類的東西，古人稱為“象”。如三國時的王弼在《周易略例·明象》中說：“夫象者，出意者也；言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可尋言以觀象；象生于意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著?！笨梢?，文學作品是可以從言、象、意這樣三個層次來分層解讀的。筆者曾就這個問題寫過一篇文章，《文學作品分層解讀原理與疊印剝離教學法探究》（見《現代語文》雜志第7期）。在這篇文章里，我是把文學作品，主要指散文詩歌從言語形式、情境和意向三個層次來分層解讀的。下面我們以《雨巷》為例，來談談新詩的分層解讀問題。
“五四”以后，在新詩的初始階段，許多詩人為了追求所謂自由，完全拋棄了詩的韻律，詩有些不像詩了，這種情形是讓很多人不能接受的。戴望舒的《雨巷》一出，讓人耳目一新，他在沖破古典詩歌外在形式禁錮的同時，又抓住了詩的韻律的本質，讓韻律在字里行間時時回蕩，悠遠而綿長。所以葉圣陶說他“替新詩的音節(jié)開了一個新的紀元?！?BR> 依據分層解讀原理，學習《雨巷》我們首先要從言語形式切入，主要是從“音節(jié)”切入。《雨巷》的音節(jié)應該從三個方面來把握。
一是韻腳。本詩押的是“ang”韻，全詩七節(jié)，每節(jié)六句，韻腳都在三、六句尾，而且全詩一韻到底，韻律和諧，音樂性極強。
二是節(jié)奏。本詩節(jié)奏舒緩，悠揚。造成這種音節(jié)效果的是詩人運用了重疊和反復的修辭手法，使停頓富有規(guī)律性。構成聲音和感情的回環(huán)往復，強化了節(jié)奏，增強了抒情色彩。如“彷徨在悠長，悠長的雨巷，”“在雨中哀怨，哀怨又彷徨?！薄跋裎乙粯樱裎乙粯拥啬茇≈?，”“她默默地走近，走近，”“像夢一般的，像夢一般的凄婉迷茫?！薄八o默地遠了，遠了”。這是連續(xù)反復，還有間隔反復。如第一節(jié)和第七節(jié)，全節(jié)反復，只差一個詞語，加強了情感的往復回環(huán)。再如第三節(jié)和節(jié)六節(jié)，都是從視覺、聽覺、心理來抒寫詩人對姑娘（丁香）寄予的`情感，只不過一個是期待，一個是失望罷了，音節(jié)方面非常相近。
三是語調。全詩的語調是低沉，幽怨的。造成這種低沉幽怨效果的因素主要有二：一是ang韻自身就具備這樣的特點；二是詩人多次使用含有憂傷意味的詞語，如彷徨、哀怨、寂寥、冷漠、凄清、惆悵、凄婉、迷茫、太息等等，而且多次反復使用。這一些意義相近、表達詩人內心孤獨苦悶情緒的詞語，讀來語調必然是低回緩慢的。
音節(jié)是詩歌言語的物質外殼，從音節(jié)切入，也就是從文本的最外層進入。要用朗讀的方式把詩歌和諧優(yōu)美的韻律，包括舒緩悠揚的節(jié)奏和低沉幽怨的語調等所蘊涵的審美效果表現出來。但是，文本的言語形式不僅有語音結構，還有詞語結構、句式結構、章法結構、表達方法、表現手法等，比如排比、比喻的修辭方法，前后照應的章法特點等?？傊谠姼杞庾x的第一階段，我們首先是在把握詩歌情感基調的前提下，讀懂詩歌的言語形式。如果說詩的言語對象為a，那么，此時，我們要把a轉換成，即詩的語表意義，理解詩的字面意思。
這樣解讀看似簡單，其實不然。“常識未必平常。”因為每一首新詩的言語形式都是不一樣的。人們常犯的毛病是，對語體文的言語形式不屑一顧，或重視不夠，初讀一二遍，言語形式尚未讀懂弄通，就匆匆進入意象乃至意境的層面。教師以此為教，常常搞得學生云里霧里，不知所云。這就是不遵循詩歌分層解讀的規(guī)律所造成的。
讀懂了《雨巷》的言語形式，才為后面解讀《雨巷》的情境奠定了基礎。什么是情境？情境就是承載詩歌意向的物象類因素，多指詩歌中的人、事、景、物等要素。
《雨巷》中寫了兩個人物，一個是抒情主人公“我”，一個是姑娘?！拔摇笔且粋€彷徨在雨巷中的孤獨寂寥的青年，希望逢著一個姑娘而不可得，依然繼續(xù)彷徨在雨巷。而姑娘是一個像丁香一樣高潔而又結著愁怨的女青年，像我一樣彷徨在雨巷。無論在氣質、性格、心理，還是在生活環(huán)境方面，姑娘和“我”都是那樣相近，正是我希望逢著的對象。
《雨巷》雖然為抒情詩，但它也是有“事”在的，它朦朦朧朧地為我們敘述了一個故事片斷：我彷徨在雨巷，希望逢著一個丁香一樣的姑娘。這姑娘真的出現了嗎，還是在“我”的幻覺中出現了？都有可能?！笆怯小备嬖V讀者的是，她真的有，或她應該有，虛實不定，但她確實“出現”了。她和“我”一樣彷徨在雨巷，而且走近了“我”，投出太息般的眼光，然后她飄過，靜默地遠了，走盡這雨巷，消散了我期望中的模樣。最后，剩下一個孤獨的我繼續(xù)彷徨在雨巷。這個故事片斷是很清楚的，必須把它讀出來，如此才有利于我們感受詩人的內心世界。
詩中所寫的景就是“雨巷”。江南梅雨中的小巷，其特點是狹窄、幽深、陰暗、悠長、潮濕，走在小巷中的人，往往被逼仄得有窒息般的感覺。正是在這樣的生活環(huán)境中，詩人經歷了一個從期望到失望的過程，才感受到彷徨、寂寥、惆悵、迷茫。
詩中寫的物就是丁香。為什么是丁香而不是別的什么？因為丁香在古代是有固定的文化內涵的，它有高潔和愁怨兩個方面的審美意蘊，古詩句“芭蕉不展丁香結”和“丁香空結雨中愁”是其所本。丁香的花由紫而漸白，淡漠凄清；丁香的蕾，呈結狀，古代詩人常用來寄寓心中郁結之意。這與本詩作者純潔高尚的追求和苦悶彷徨的失落是完全相符的。
這一解讀過程，除了理清“事件的情節(jié)”外，我們都是在對詩歌的意象進行解讀，我們所感受和理解的是姑娘、丁香和雨巷這些主要詩歌意象所蘊涵的意義和意味，把握的是詩歌的語里意義a。從語表意義到語里意義a，這樣來循序解讀，學生決不會感到迷茫。當然，我們對本詩語里意義的解讀并未到此結束，也就是說，解讀詩歌的情境和解讀詩歌的語里意義并不是完全同步的。
意向就是詩歌所表達的思想情感，可以是詩人的思想情感，也可以是讀者從詩歌中“生產”出來的思想感情。
《雨巷》所要表達的是什么樣的思想感情呢？這和對詩中姑娘形象的理解有直接關系。在情境解讀階段，我們認為，“姑娘是一個像丁香一樣高潔而又結著愁怨的女青年”，而在意向解讀階段，就不能這樣簡單了，我們要對姑娘的形象做全方位、多向度的解讀，也只有這樣，才能從多種角度來把握詩歌所表達的思想感情。
第一，姑娘是“我”的戀愛對象，表達了詩人對愛情的渴求。我愛慕著姑娘，希望“逢著”她，交接她，發(fā)展一段愛情，但姑娘卻是在水一方的伊人，令我可望而不可及。這一層意思學生是很容易讀出來的，事實上，戴望舒生活中也確實有過這樣一段情感經歷。到此，對詩歌語里意義a的解讀才告結束。
第二，姑娘是一種美好的社會理想的象征，表達詩人對美好的社會理想的追求。但這理想是難以實現的，因為詩人生活在一個雨巷般陰暗、幽深的社會環(huán)境中，希望只是微微的閃光一點，轉瞬即逝，正如在雨巷中匆匆飄過的丁香姑娘，留給詩人的只有寂寞和惆悵。這一意向已屬“言外之意@”，讀者只有了解作者的生活和思想經歷以及當時的社會背景，才能解讀得出來。
第三，姑娘是與自己性格氣質相近，意氣相投，能夠理解、關懷和支持自己的人，表達的是詩人對心靈慰藉的尋求。一個在寂寥的雨巷中苦悶彷徨的青年，多么希望遇到一個人能和自己互吐心曲，那個人一定是如丁香一樣的姑娘。但事實上他尋求慰藉而不得，所得到的只是一個“太息一般的眼光”。很快，她靜默地遠了，消散了模樣。我們能夠體味得出詩人心中的那份痛苦和寂寞。這一意向更是“言外之意@”，完全是讀者根據文本自己“生產”出來的。
登泰山記高一課文篇十八
你是不是想有一位無話不談能推心置腹的朋友呢？或者你是不是擔心你的朋友會嘲笑你，會不理解你目前的困境呢？安妮·弗蘭克想要的是第一種類型的朋友，于是她就把日記當成了她最好的朋友。
安妮在第二次世界大戰(zhàn)期間住在荷蘭的阿姆斯特丹。她一家人都是猶太人，所以他們不得不躲藏起來，否則他們就會被德國納粹抓去。她和她的家人躲藏了兩年之后才被發(fā)現。在這段時間里，她唯一的忠實朋友就是她的日記了。她說，“我不愿像大多數人那樣在日記中記流水賬。我要把這本日記當作我的朋友，我要把我這個朋友稱作基蒂”?，F在，來看看安妮在藏身處躲了一年多之后的那種心情吧。
1944年6月15日 ?星期四
親
愛
的基蒂：
我不知道這是不是因為我長久無法出門的緣故，我變得對一切與大自然有關的事物都無比狂熱。我記得非常清楚，以前，湛藍的天空、鳥兒的歌唱、月光和鮮花，從未令我心迷神往過。自從我來到這里，這一切都變了。
你的 安妮
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親愛的王小姐：
莉薩
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尊敬的編輯：
我是蘇州高中的一名學生。我有一個難題，我不太善于同人們交際。雖然我的確試著去跟班上的同學交談，但是我還是發(fā)現很難跟他們成為好朋友。因此，有時候我感到十分孤獨。我確實想改變這種現狀，但是我卻不知道該怎么辦。如果您能給我提些建議，我會非常感激的。
曉東
登泰山記高一課文篇十九
暑假里的一天，我們全家一起去泰山游玩。剛到泰山腳下，我被怔住了。在山腳下的我是那么渺小如同一只小螞蟻，于是我對爸爸說：“算了吧，咱們不爬了吧!”可他卻說：“不行，這次來只是想讓你明白一個道理，你懂得如何追逐夢想嗎?”“不懂!”“好，那我就告訴你，你先得有一個明確的目標，這是成功的基礎!”
登泰山記高一課文篇二十
近日，我對課文中的“安如泰山”這一主題進行了深入思考和體會。這個主題雖然簡短，但蘊含著深刻的哲理和智慧。在生活中，我們常常面臨各種困難和挑戰(zhàn)，而“安如泰山”則是一種處事哲學，它告訴我們面對困難時要堅定不移，如同泰山般不動搖。
首先，泰山是中國的象征之一，它的宏偉和堅固令人敬畏。在課文中，作者用“廟堂之上，蕓蕓眾生，盡顯其奇峰巍巍之態(tài)”來形容泰山之壯美，從而向我們展示了泰山堅不可摧的力量和氣勢。這給了我很大的啟示，不論是在學習上還是生活中，我們都要像泰山一樣堅強而不可動搖。只有擁有這種堅韌的心態(tài)，才能在逆境中迎面而上，贏得勝利。
其次，泰山聳立在這片土地上已有千百年的歷史，它經歷了無數的風雨和變遷。正是因為泰山有著這樣的歷史積淀，才使得它如今的偉岸形象更為深遠。同樣地，我們也應該珍視歷史，對生活的經歷和教訓進行總結和吸取。只有通過歷史的磨礪和積淀，我們才能獲得更加堅定的信念和能力，面對挑戰(zhàn)時不畏艱難。
第三，泰山即使在自然界中也具有與眾不同的地位。由于其獨特的地理形勢和氣候條件，泰山具有很高的科學研究價值。對生物學家和地質學家而言，泰山不僅是一個研究對象，更是一本厚重的教科書。這一點告訴我們，每個人都有自己獨特的價值和能力，我們應該找到自己的優(yōu)勢并加以發(fā)展。正如泰山一樣，我們應該做到相信自己，將自己的特長發(fā)揮到極致。
此外，泰山的仿佛是一座宏偉的宮殿，盡顯著尊嚴和莊重。正是因為這世代相傳的價值和觀念，讓泰山成為了文化和精神的象征。在我們的日常生活中也應該注重修養(yǎng)和尊嚴，通過自己的言行和行為，傳遞出一種莊重和高尚的氣質。只有這樣，我們才能受到他人的尊重和敬仰，取得成功并影響他人。
綜上所述，“安如泰山”是一種處事哲學和生活態(tài)度，它遠不止是對泰山這座山峰的描述，更是一種生活智慧的表達。在屢經風雨的歷程中，我們應該保持堅定的信念和氣魄，像泰山一樣不動搖。同時，我們也應該珍視歷史的積淀，學會總結和吸取生活中的經驗教訓。每個人都具有自己獨特的價值和能力，我們應該珍惜和發(fā)揚自己的特長。此外，我們還應該注重修養(yǎng)和尊嚴，使自己成為他人尊敬和敬仰的對象。
在今后的日子里，我將“安如泰山”這一理念內化于心，用實際行動來踐行并傳遞給身邊的人。我相信，在這樣的信念指引下，我將能夠戰(zhàn)勝一切困難，取得更大的成就。我也希望每個人都能從課文中汲取智慧，將“安如泰山”融入自己的生活中，共同創(chuàng)造出更加美好的明天。
登泰山記高一課文篇二十一
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡!古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉!
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物于我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?BR> 客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
登泰山記高一課文篇二十二
在香港飄揚了一百五十多年的英國米字旗最后一次在這里降落后，接載查爾斯王子和離任港督彭定康回國的英國皇家游輪“不列顛尼亞”號駛離維多利亞港灣——這是英國撤離香港的最后時刻。
英國的告別儀式是30日下午在港島半山上的港督府拉開序幕的。在蒙蒙細雨中，末任港督告別了這個曾居住了二十五任港督的庭院。
4點30分，面色凝重的彭定康注視著港督旗幟在“日落余音”的號角聲中降下旗桿。根據傳統(tǒng)，每一位港督離任時，都舉行降旗儀式。但這一次不同：永遠都不會再有港督旗幟從這里升起了。4時40分，代表英國女王統(tǒng)治了香港五年的彭定康登上帶有皇家標記的黑色“勞斯萊斯”，最后一次離開了港督府。
掩映在綠樹叢中的港督府于1885年建成，在以后的近一個半世紀中，包括彭定康在內的許多港督曾對其進行過大規(guī)模改建、擴建和裝修。隨著末代港督的離去，這座古典風格的白色建筑成為歷史的陳跡。
晚6時15分，象征英國管治結束的告別儀式在距離駐港英軍總部不遠的添馬艦軍營東面舉行。停泊在港灣中的皇家游輪“不列顛尼亞”號和臨近大廈上懸掛的巨幅紫荊花圖案，恰好構成這個“日落儀式”的背景。
此時，雨越下越大。查爾斯王子在雨中宣讀英國女王贈言說：“英國國旗就要降下，中國國旗將飄揚于香港上空。一百五十多年的英國管治即將告終?！?BR> 7點45分，廣場上燈火漸暗，開始了當天港島上的第二次降旗儀式。一百五十六年前，一個叫愛德華·貝爾徹的英國艦長帶領士兵占領了港島，在這里升起了英國國旗；今天，另一名英國海軍士兵在“威爾士親王”軍營旁的這個地方降下了米字旗。
當然，最為世人矚目的.是子夜時分中英香港交接儀式上的易幟。在6月30日的最后一分鐘，米字旗在香港最后一次降下，英國對香港長達一個半世紀的統(tǒng)治宣告終結。
在新的一天來臨的第一分鐘，五星紅旗伴著《義勇軍進行曲》冉冉升起，中國從此恢復對香港行使主權。與此同時，五星紅旗在英軍添馬艦營區(qū)升起，兩分鐘前，“威爾士親王”軍營移交給中國人民解放軍，解放軍開始接管香港防務。
零點40分，剛剛參加了交接儀式的查爾斯王子和第28任港督彭定康登上“不列顛尼亞”號的甲板。在英國軍艦“漆咸”號及懸掛中國國旗和香港特別行政區(qū)區(qū)旗的香港水警汽艇護衛(wèi)下，將于19年底退役的“不列顛尼亞”號很快消失在南海的夜幕中。
從1841年1月26日英國遠征軍第一次將米字旗插上海島，至年7月1日五星紅旗在香港升起，一共過去了一百五十六年五個月零四天。大英帝國從海上來，又從海上去。
登泰山記高一課文篇二十三
安如泰山是中國古代一句廣為流傳的成語，意思是指一個人的品質堅定如同泰山一樣穩(wěn)定。作為一名中學生，在學習過程中見識了很多偉人的事跡，但安如泰山這個成語卻給我?guī)砹烁鼮樯羁痰乃伎肌Ｍㄟ^學習和反思，我深刻體會到只有保持內心堅定，才能在復雜的世界中穩(wěn)定前行?！栋踩缣┥健愤@篇課文更像是在對我說：面對困難與挑戰(zhàn)，請保持內心的堅定，像泰山一樣安然站立。
首先，泰山的雄偉屹立給了我很大的觸動。泰山，被稱為五岳之首的巍峨之山，代表著堅定與穩(wěn)定。而這種堅定與穩(wěn)定，正是我需要在成長的路上不斷追求的品質。無論在求學還是人生道路上，我都必須堅持自己的目標和信念。世界變化萬千，迎頭痛擊的困難和誘惑讓人不堪重負，但只有堅守初心，才能化逆境為助力。
其次，泰山頂端放置石鎖的傳說，啟示了我對自控力的重要性。石鎖是泰山重要的象征物，相傳是為了使泰山更加穩(wěn)固。而石鎖只有兩根，通過人工力量和自然的重力相結合，保持著泰山山頂不倒。這讓我想到了自控力的重要性。只有自律，才能更好地控制自己的行為和情緒，從而保持內心的穩(wěn)定。我意識到，只有掌握自控力，才能面對誘惑和困難時做出正確的抉擇。人生路上充滿了誘惑，只有像泰山石鎖一樣堅定自己的內心，才能真正站穩(wěn)腳跟。
再者，泰山文化也告訴我只有持續(xù)學習才能不斷進步。泰山文化源遠流長，包括了許多歷史的文物和傳說。通過研究泰山文化，我們能夠了解到從古代至今，人類在面對自然力量時所表現出的智慧和對生命的崇敬。只有不斷地學習和探索，我們才能充實自己的知識儲備，擴大自己的視野。在面臨困難時，我們就可以借鑒泰山文化中的智慧，找到解決問題的方法，取得更大的成就。
最后，泰山峰頂“天下第一泰山”紀念石刻激勵了我要有遠大的志向和堅定的信念。在泰山的頂峰上，有一塊紀念石刻，上面刻著“天下第一泰山”的字樣。這是中國古代帝王對泰山的贊揚與崇敬。這里承載了人們對泰山的美好祝愿和對頂峰的渴望。這使我深思：我們每個人都該立志追求卓越，向著自己的目標不斷奮進。在心中塑造遠大的志向，堅信自己可以攀登生命的巔峰。只有對自己充滿信心，才能贏得別人的尊敬和贊譽。
綜上所述，《安如泰山》這篇課文給了我很多啟示。通過學習泰山的故事和文化，我明白了保持內心堅定的重要性，學會自控并不斷學習進步的必要性，以及要樹立遠大志向面對生活的挑戰(zhàn)。泰山是一座世界之巔的山，它的力量和意志代表著人類的堅韌與頑強。學習泰山，讓我明白了面對磨難和困境時，要像泰山一樣，永遠保持內心堅定如巖。
登泰山記高一課文篇二十四
我的名字叫王坤。從高中起，我姐姐王薇和我就一直夢想作一次偉大的自行車旅行。到大學畢業(yè)時，我們終于有了機會。首先想到要沿湄公河從源頭到終點騎車
旅游
的是我的姐姐。她喜歡在鄉(xiāng)下作長途自行車旅行。兩年前，她買了一輛價錢昂貴的山地自行車，然后她還說服我也買了一輛（山地車）。去年她（騎車）去看望了我們的表兄弟——在昆明讀大學的刀衛(wèi)和宇航。他們是傣族人，在云南省西部靠近瀾滄江的地方長大，湄公河在中國境內的這一段叫瀾滄江，在其他國家（境內）叫湄公河。很快，王薇使表兄弟也對騎車旅游產生了興趣。
王薇有時確實很固執(zhí)。盡管她對到某些地方的最佳路線并不清楚，她卻堅持我們要找到河的源頭，并從那里開始我們的行程。她告訴我，她要把這次旅游安排得盡善盡美。于是，我就知道這個盡善盡美的方式總是她的方式。我問她是否看過地圖。當然她并沒有看過——我的姐姐是不會考慮細節(jié)的。于是，我告訴她，湄公河的源頭在青海省。她給了我一個堅定的眼神——這種眼神表明她是不會改變主意的。我說，我們的旅行將從5, 000多米的高地出發(fā)，這時她似乎顯得很興奮。當我告訴她那里空氣稀薄，呼吸困難，而且天氣很冷時，她卻說這將是一次有趣的經歷。我非常了解我的姐姐，她一旦下了決心，什么也不能使她改變。最后，我只好讓步了。
在我們旅行前的幾個月，王薇和我去了圖書館。我們找到一本大型地圖冊，里面有一些世界地理的明細圖。我老是問她，“我們什么時候動身？什么時候回來？”我們從圖上可以看到，湄公河發(fā)源于西藏一座山上的冰川。起初，江面很小，河水清澈而冷冽，然后它開始快速流動。它穿過深谷時就變成了急流，流經云南西部。有時，這條江進入寬闊的峽谷，就形成了瀑布。我們倆驚奇地發(fā)現這條河有一半是在中國境內。當流出中國，流出高地之后，湄公河就變寬了，變暖了，河水也變成了黃褐色。而當它進入東南亞以后，河水慢慢地穿過小山和低谷，以及長著稻谷的平原。最后，湄公河三角洲的各支流流入中國南海。
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第二部分 山中一宿
雖然是秋天，但是西藏已經開始下雪了。我們感到腿又沉又冷，還以為腿結成冰了呢。你看到過雪人騎自行車嗎？像往常一樣，王薇在我的前面，我知道我用不著給她鼓勁兒。上山很艱難，而下山卻很好玩。等我們到達山谷，天氣就暖和多了，我們不得不把帽子、外衣、手套和長褲換成t恤衫和短褲。然后，當我們到達較冷的高地時，我們又得換衣服。剛到傍晚，我們就停下來宿營，先把帳篷支起來，然后吃飯。晚飯后，王薇就去睡覺了，而我卻睡不著。半夜里，天空變得清朗了，星星很亮。山里非常安靜——那天晚上幾乎沒有風，只有篝火的聲音。我們已經走得很遠了，馬上就要到達云南的大理。在那里，我們的表兄弟刀衛(wèi)和宇航將加入我們的行列。我們迫不及待地想要見到他們！