在工作和學(xué)習(xí)中，總結(jié)可以幫助我們發(fā)現(xiàn)存在的問題并提出解決方案。寫總結(jié)時可以參考相關(guān)資料和范文，找到適合自己的寫作風(fēng)格。學(xué)習(xí)他人的總結(jié)范文，可以培養(yǎng)自己的寫作風(fēng)格。
生活中的經(jīng)濟學(xué)心得篇一
讀后感。
歡迎閱讀希望你喜歡。
最近讀了一本書——《生活中的經(jīng)濟學(xué)》，我感觸頗深。這本書從微觀經(jīng)濟學(xué)，宏觀經(jīng)濟學(xué)還有經(jīng)濟制度三個部分講述生活中的經(jīng)濟學(xué)。第一篇的微觀經(jīng)濟學(xué)，介紹美國的事和人來說明微觀經(jīng)濟學(xué)。
在沒讀過這本書之前，我就聽說美國是一個喜歡搬家的民族，但是我便不了解真實的原因。在讀了這本書之后，我了解了，因為美國人不像中國人那樣有一種根深蒂固的故上難離的戀鄉(xiāng)感情，這與他們的祖先就是從外國搬來的也有一定的關(guān)系。主要原因還是因為工作上的變動。住房開支在美國人的總開支中大約要占四分之一，這雖然只是一個平均數(shù)。
靈活的市場安排，提供給個人廣泛的選擇機會，造就了一個富有彈性的有生機的經(jīng)濟。經(jīng)濟要得到發(fā)展，要使資源的使用合理化，杜絕各種可能的浪費，都必須通過個人在各種選擇中作出優(yōu)化抉擇方能實現(xiàn)。市場就提供了這樣的一種機會。
看了賭博在美國這節(jié)的介紹，賭博在法律和道德上都是有爭議的，需要用客觀的科學(xué)態(tài)度來分析。經(jīng)濟學(xué)證明了賭博會使效用遭到損失，即使輸?shù)腻X等于贏的錢。
節(jié)約時間創(chuàng)造財富，節(jié)約時間是提高整個社會工作效率的核心。遵守公共秩序又是節(jié)約時間的必要條件。
看完這節(jié)垃圾中的邊際效用，說明效用，特別是邊際效用在經(jīng)濟學(xué)中的意義，論證邊際效用正比于價格。富人花一元錢購得的邊際效用比窮人的低，用這一規(guī)律可以解釋許多經(jīng)濟現(xiàn)象。
通過對節(jié)約能源的介紹，說明了美國如何利用市場機制減少浪費。尤其可貴的是如何創(chuàng)造人際關(guān)系的寬松環(huán)境，這是人們生活質(zhì)量及重要的一個方面。
第二篇是講述了宏觀經(jīng)濟學(xué)，這篇通過對美國人如何存錢，美國人一年生產(chǎn)多少財富，美國經(jīng)濟衰退及美國的通貨膨脹的介紹。讓我懂的許多的知識，比如，從總量平衡看，產(chǎn)出等于消費加儲蓄。儲蓄有兩種目的，目的不用選擇的儲蓄方式也不同。儲蓄如果以投資的方式進(jìn)行，風(fēng)險大的收利也可能更豐厚。當(dāng)購買總量少于生產(chǎn)總量時發(fā)生經(jīng)濟運轉(zhuǎn)的障礙，這是由于投資少于儲蓄所引起。利率的波動可以調(diào)整投資和儲蓄，但所起的作用很有限。物價指數(shù)只能給出一個物價水平變化的大致印象，它缺乏嚴(yán)格的理論支持。通貨膨脹會加速貨幣周轉(zhuǎn)，因為它使持幣人受損，明顯的通脹會削弱道德約束。
最后一篇時對經(jīng)濟體制的介紹。我認(rèn)真的讀了“金錢萬能”的經(jīng)濟學(xué)意義。市場經(jīng)濟中的金錢萬能首先是指在金錢面前人人平等，而不是指用錢可以買賣人口，行賄贖罪。當(dāng)人的特權(quán)地位不起作用時，將出現(xiàn)通過價格的競爭，最后會接近“一般均衡狀態(tài)”。此時錢可以度量一切商品的真實價值，而且賺錢就是創(chuàng)造了財富。一國應(yīng)該進(jìn)口什么，出口什么，只有在均衡狀態(tài)下能否賺錢才能判定。
“經(jīng)濟學(xué)王國之所以生生不息，原因之一就是有趣的想法吸引了有趣的人才”。“經(jīng)濟學(xué)不需要借助任何花哨的技巧，其本身已經(jīng)足以娛人心智，令我們樂而忘返?！?BR> ——題記。
或許對于大多數(shù)人來講，經(jīng)濟學(xué)就是遍布數(shù)學(xué)公式，一幅幅難以看懂的復(fù)雜不堪的分析圖，看到生活中發(fā)生的觸及到經(jīng)濟的火熱時事都難以聯(lián)想到書上的內(nèi)容的一門學(xué)科。即使是對于上學(xué)期剛剛學(xué)完西方經(jīng)濟學(xué)的微觀部分的我們來講，經(jīng)濟學(xué)仍是一個難以捉摸的學(xué)科。不過，《弗里德曼的生活經(jīng)濟學(xué)》這本書改變了我們的看法，它是一本教你如何從經(jīng)濟學(xué)的角度來思考生活的書，教會你如何在生活中作出正確的選擇，如何讓你理智地處理生活中遇到的問題，讓你更加從容快樂地駕馭自己的生活，在經(jīng)營自己的生活的同時，享受生活。讓你認(rèn)識到經(jīng)濟學(xué)不僅僅是經(jīng)濟學(xué)家研究的深奧課題，其實“從生活的角度來說，我們每個人都是經(jīng)濟學(xué)家”。
我們接觸這本書是源于這樣一段來自于《byte》雜志的一段話：“沒有人會想到，論述經(jīng)濟學(xué)的書可以寫得如此輕松自如，讀起來令人賞心悅目，弗里德曼做到了這一點。如果你對經(jīng)濟學(xué)感興趣，你會發(fā)現(xiàn)本書既具有可讀性又令人著迷。我保證你可以從中受益?！?BR> 的確，這是一本很棒的書。
它通俗易懂。書中對經(jīng)濟學(xué)的各方面的知識進(jìn)行了闡述，作者巧妙地避開了深奧難懂的專業(yè)的經(jīng)濟學(xué)用語，這讓經(jīng)濟學(xué)初學(xué)者更容易理解。同時，他能站在讀者的角度，以一種睿智而有趣的視角察看日常生活，通過多個貼近我們生活中的例子并予以具體的分析，將經(jīng)濟學(xué)常識娓娓道來，將專業(yè)的知識簡單化的同時，更從生活的角度來滲透出經(jīng)濟學(xué)，更加能激發(fā)出讀者對經(jīng)濟學(xué)的興趣。
將復(fù)雜多樣的生活例子中背后的本質(zhì)揭示開來，證明了他所說的那一句：“經(jīng)濟學(xué)不需要借助于任何花哨的技巧，其本身足以娛人心智，令我們樂而忘返?！蹦切┞癫卦谔幚砩钚∈卤澈蟮念Ｖ?，是如此的令人欽佩，不僅會勾起人們對經(jīng)濟的興趣，是學(xué)習(xí)經(jīng)濟類學(xué)科同學(xué)的入學(xué)必修課。
例如第20章：《理性犯罪和蓄意事故：法律經(jīng)濟學(xué)和違法經(jīng)濟學(xué)》，作者先以自己晚上牽著一條狗外出散步為開頭，借朋友的一句：這樣很危險!引出了作者個人對犯罪經(jīng)濟學(xué)的看法，緊接著，作者以一個老太太晚上外出散步為例子，從而進(jìn)一步分析，最后得到結(jié)論：“劫犯與老太太之間的對抗往往以搶劫犯的勝利而告終。但是由于獲得勝利當(dāng)然成本太高，搶劫犯寧愿放棄搶劫老太太的打算。在其他類似的情況中，可能的受害者面對的問題不是如何打敗侵犯者，而是如何使侵犯者感到無利可圖而放棄實施侵犯的企圖。”這就能讓你從例子中學(xué)會如何對付侵犯者。
作者能對生活細(xì)微觀察，從自己的身邊發(fā)現(xiàn)事例，分析事例，這一切的一手資料，更加體現(xiàn)出這本書的價值所在。更從另一方面提醒讀者，要學(xué)會觀察生活，生活中其實處處存在著經(jīng)濟學(xué)。
還有，這本書內(nèi)容豐富。從生產(chǎn)、戰(zhàn)爭、愛情、婚姻、善與惡等等多方面的來闡述生活中的經(jīng)濟學(xué)。弗里德曼從搶劫犯的搶劫對象的選擇到出口收稅，夫妻間的一夫一妻制等中推導(dǎo)出令人信服的經(jīng)濟學(xué)解釋。
理論緊扣實際，這又是這本書的一大特點。閱讀該書，你會發(fā)現(xiàn)自己在不知不覺中就能明白許多經(jīng)濟學(xué)原理，而通過其他方式是很難做到這一點的。比如，作者在第三章講述了史密斯太太購物的例子，通過這個例子，讀者很輕松地就可弄清預(yù)算線、無差異曲線、商品組合、邊際價值遞減、消費者偏好等概念的基本含義。這比一大串的定義來得更實際。
雖然這本書通俗易懂，但并不代表你讀一遍就能清晰明了地將其精華完全吸收，這畢竟是一本經(jīng)濟類的讀物。要想把它讀透，先得靜下心來，多讀幾遍。你會發(fā)現(xiàn)：那層潛藏的文字底下的生活理性，是多么的值得你去探討!
生活中其實處處埋藏著經(jīng)濟學(xué)，學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的確有很大的意義，讓我們伴隨著弗里德曼，共同開啟經(jīng)濟學(xué)的大門吧!
生活中的經(jīng)濟學(xué)心得篇二
第一段：引言（200字）。
現(xiàn)代生活中，經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)成為了我們不可或缺的一部分。在日常生活中，我們會面臨許多關(guān)于經(jīng)濟的決策和問題，如何正確應(yīng)對這些問題，讓我們的生活更加舒適和可持續(xù)發(fā)展呢？經(jīng)濟學(xué)提供了許多理論和工具，幫助我們更好地理解并解決這些問題。通過學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)，我領(lǐng)悟到了一些關(guān)于現(xiàn)代生活的經(jīng)濟學(xué)心得體會，這些體會不僅對我的個人生活有所幫助，也對社會的發(fā)展起到積極的推動作用。
第二段：理性消費及資源分配（200字）。
在現(xiàn)代社會，物質(zhì)生活已經(jīng)越來越豐富和多樣化。然而，隨之而來的問題是我們?nèi)绾魏侠淼叵M和分配資源。經(jīng)濟學(xué)教會了我理性消費的思維方式，以及如何根據(jù)個人需求和預(yù)算制定消費計劃。我學(xué)會了合理評估產(chǎn)品和服務(wù)的價值，并避免盲目跟風(fēng)消費。同時，經(jīng)濟學(xué)也讓我意識到資源的有限性，如何優(yōu)化資源配置和利用是至關(guān)重要的。我開始注重環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展的觀念，盡量減少浪費，并選擇使用可再生能源等對環(huán)境友好的產(chǎn)品。這種新的消費觀念在一定程度上改善了我的生活質(zhì)量，也為資源的節(jié)約和環(huán)境的保護做出了貢獻(xiàn)。
第三段：辨識信息與風(fēng)險預(yù)防（200字）。
在信息爆炸的時代，我們面臨著大量的信息和廣告轟炸。經(jīng)濟學(xué)讓我學(xué)會了更加理性地辨識信息，避免陷入誤導(dǎo)和欺騙。通過學(xué)習(xí)市場經(jīng)濟學(xué)，我能夠更好地理解市場機制和信息經(jīng)濟學(xué)的原理，學(xué)會比較和篩選不同來源的信息，從而做出更明智的決策。此外，經(jīng)濟學(xué)還強調(diào)了風(fēng)險管理的重要性。我學(xué)會了分析和評估不同決策所帶來的風(fēng)險，并采取相應(yīng)的防范措施。在現(xiàn)代生活中，這種能力讓我能夠更好地應(yīng)對個人和職業(yè)生活中的不確定性，從而避免過度的風(fēng)險暴露。
第四段：個人財務(wù)管理（200字）。
經(jīng)濟學(xué)還教會了我如何進(jìn)行有效的個人財務(wù)管理。通過學(xué)習(xí)貨幣和金融學(xué)，我了解了個人儲蓄和投資的重要性，學(xué)會了如何制定個人財務(wù)目標(biāo)和規(guī)劃。在現(xiàn)代生活中，理智地管理個人財務(wù)對于實現(xiàn)財務(wù)獨立和穩(wěn)定的未來至關(guān)重要。我開始注重每月的預(yù)算規(guī)劃，儲蓄和投資規(guī)劃，并遵循科學(xué)的理財原則，像計劃買房、投資基金等。通過經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)，我更好地理解了金融市場和投資工具，使我能夠做出更明智的投資決策，從而實現(xiàn)財富增值。
第五段：社會責(zé)任與公共政策（200字）。
最后，經(jīng)濟學(xué)讓我認(rèn)識到我們每個人都有社會責(zé)任，我們的個人行為和決策會對社會產(chǎn)生影響。經(jīng)濟學(xué)教會我如何通過經(jīng)濟分析來分析和評估公共政策的效果，并積極參與到社會問題的解決中來。比如，我能夠更好地理解和評估稅收政策、社會福利政策等對社會公平和穩(wěn)定的影響，并參與相關(guān)的公共討論和活動，推動社會公正和可持續(xù)的發(fā)展。同時，經(jīng)濟學(xué)還幫助我認(rèn)識到市場經(jīng)濟與公共利益之間的平衡，使我更好地理解公共利益和個人利益之間的關(guān)系，以及如何在二者之間進(jìn)行權(quán)衡和取舍。
總結(jié)（100字）。
通過對現(xiàn)代生活中的經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，我得到了許多寶貴的體會和收獲。經(jīng)濟學(xué)不僅在個人層面幫助我做出更明智的決策，更在社會層面推動了公平和可持續(xù)的發(fā)展。我相信，只有深入理解和應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)的原理和方法，我們才能更好地應(yīng)對現(xiàn)代生活中的經(jīng)濟挑戰(zhàn)，為個人和社會創(chuàng)造更加美好的未來。
生活中的經(jīng)濟學(xué)心得篇三
《生活中的經(jīng)濟學(xué)》作者茅于軾，國內(nèi)知名經(jīng)濟學(xué)家，曾在哈佛大學(xué)以訪問身份工作一年。他從美國日常生活的各方面入手，深入淺出地寫出了美國經(jīng)濟如此發(fā)達(dá)的原因。他的寫作風(fēng)格平易近人，雖有嚴(yán)肅認(rèn)真的經(jīng)濟理論說明，但又不會長篇大論，讓你看得頭昏腦脹，不知所云。書中寫的都是日?，嵤?，卻往往折射出驚人的`啟示，能夠說這是本大眾化的書籍。
記得一位教授講第一節(jié)經(jīng)濟學(xué)原理的時候說過：經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)最大的不同，是它們的學(xué)習(xí)方法不同。管理學(xué)主要從各種各樣的案例入手，分析其中的要素和關(guān)鍵，從而提取管理方法的要點；而經(jīng)濟學(xué)需要很多的理論支持，一般說來，經(jīng)濟學(xué)家闡述的理論都是越簡單越好。誠然，學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)，都要從理論學(xué)起。但是對于剛涉足這一領(lǐng)域的我來說，不來點具體實際的狀況擴展說明理論，總是有點抓不著邊的感覺。理論總要跟實際相結(jié)合嘛。抱著這樣的心態(tài)，我閱讀了這本書。要通讀一遍并不難，難的是全部讀懂。這是本需要咀嚼的書。老實說，我看了大半，真正理解透的也只有微經(jīng)的大部分資料。對于宏經(jīng)，可能我還沒有學(xué)到有關(guān)知識，所以權(quán)當(dāng)了解大概。盡管這樣，我已經(jīng)學(xué)到了很多東西。例如“從郵政的壟斷與民航的競爭談開去”里就從美國的私人辦郵政業(yè)務(wù)談到壟斷的危害和自由競爭對資源優(yōu)化配置的好處。在中國，郵政都是由國家開辦的，但在美國，惜時如金的美國人不能容忍大多數(shù)郵局的排隊等候，于是私人辦郵政應(yīng)運而生。事實說明，此舉迫使美國郵政參與市場競爭，迫使它們改變策略提高效率，從而提高了社會的經(jīng)濟效益。這個現(xiàn)實說明，競爭有利于優(yōu)化資源配置提高社會效益。用茅于軾的話來說：“一個競爭者比十個物價監(jiān)督員的力量還要大?！比绾谓】档亻_展競爭，這是我國政府需要深思的問題。
由于篇幅有限，在那里就不一一舉例了。但是這本書對于加深對經(jīng)濟學(xué)的理解，的確有著不錯的效果。我想在以后的學(xué)習(xí)里，這本通俗而又深刻經(jīng)濟學(xué)讀物將對我經(jīng)濟學(xué)知識的加深鞏固將有著重要的幫忙。我同時也期望，在不久后的將來，市場上將會出現(xiàn)專門闡述中國經(jīng)濟理論和現(xiàn)象的類似書籍（而不是全部是美國的）相信那時中國的經(jīng)濟體制，將得到極大的完善。
生活中的經(jīng)濟學(xué)心得篇四
經(jīng)濟學(xué)是研究資源配置與決策行為的學(xué)科，而現(xiàn)代生活經(jīng)濟學(xué)則在此基礎(chǔ)上探索了人們在日常生活中的經(jīng)濟活動。通過學(xué)習(xí)現(xiàn)代生活經(jīng)濟學(xué)，我對于如何合理決策、有效管理資源以及更好地利用經(jīng)濟規(guī)律有了一些新的認(rèn)識和體會。
首先，現(xiàn)代生活經(jīng)濟學(xué)使我意識到資源是有限的。在生活中，我們所面臨的資源往往是稀缺的，如時間、金錢、精力等。而人的需求是無限的，每天都有各種各樣的事情等待我們?nèi)ヌ幚?。因此，我意識到一個重要原則就是要學(xué)會有效地利用資源。比如，在規(guī)劃時間上，我意識到合理安排工作與生活的時間，避免時間的浪費，能夠充分利用每一分鐘，提高工作效率，獲得更多的自由時間。
其次，現(xiàn)代生活經(jīng)濟學(xué)讓我明白了選擇的重要性。在面對各種選擇時，我們需要權(quán)衡利弊，做出最優(yōu)決策。在購買商品時，我會比較不同品牌、不同價位的產(chǎn)品，選擇性價比最高的。在投資方面，我會根據(jù)風(fēng)險與回報比例來選擇不同的投資項目。這樣的選擇思維使我在生活中更加理性，避免了盲目消費和投機行為。
另外，現(xiàn)代生活經(jīng)濟學(xué)還讓我深刻認(rèn)識到供求關(guān)系的重要性。供求關(guān)系決定了商品的價格和消費者的購買能力。通過學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)原理，我了解到供求關(guān)系的變化會引起價格的波動，從而會影響到個人的消費選擇和生活質(zhì)量。因此，我在進(jìn)行消費決策時，不僅要考慮到自己的需求，還要關(guān)注市場供求情況，合理預(yù)判價格趨勢，以避免購買到過高的價格。
此外，現(xiàn)代生活經(jīng)濟學(xué)還教會我如何進(jìn)行理性的金融管理。在現(xiàn)代社會中，金融活動已經(jīng)成為人們生活的重要組成部分。通過學(xué)習(xí)金融知識，我能夠更好地理解金融市場的運作規(guī)律，掌握風(fēng)險評估技巧，提高個人的投資和理財能力。這使我能夠更加科學(xué)地運用金融工具，提高資金的使用效率，更好地保障個人的經(jīng)濟安全。
綜上所述，通過學(xué)習(xí)現(xiàn)代生活經(jīng)濟學(xué)，我對如何利用有限的資源進(jìn)行有效的決策，以及如何在復(fù)雜的市場環(huán)境下進(jìn)行理性的消費和金融決策有了更深入的理解。這些知識和經(jīng)驗對于我個人來說具有非常重要的意義，幫助我在現(xiàn)代生活中更好地應(yīng)對經(jīng)濟挑戰(zhàn)，提高自身的經(jīng)濟狀況。同時，現(xiàn)代生活經(jīng)濟學(xué)也提醒我要時刻關(guān)注資源利用與經(jīng)濟規(guī)律，以便更好地應(yīng)對個人生活中的各種挑戰(zhàn)。
生活中的經(jīng)濟學(xué)心得篇五
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧?？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編為大家整理的生活中的經(jīng)濟學(xué)讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《生活中的經(jīng)濟學(xué)》講述的是茅先生在1993年留學(xué)美國，發(fā)現(xiàn)美國市場經(jīng)濟下值得學(xué)習(xí)和研究種種經(jīng)濟現(xiàn)象，以淺顯易懂的生活片段展現(xiàn)給讀者，潛移默化的灌輸經(jīng)濟學(xué)思想，讓讀者以經(jīng)濟學(xué)的視角來分析社會，解讀社會現(xiàn)象。
書中分微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟體制三個部分，例如超市管理、后院經(jīng)濟、環(huán)境保護等日常點滴，篇篇反映出令人細(xì)細(xì)品味的經(jīng)濟學(xué)原理。我不會具體描述本書細(xì)節(jié)，以下兩點是看完之后的一些思索和感受：
1、為什么一本非原理類書籍可以流傳16年之久，翻版14版而經(jīng)久不衰？
——不論多深奧的理論，如果透徹地理解了它，必定可以還原為日常生活中的現(xiàn)象，小事情反應(yīng)大道理。
后來我漸漸明白，我們學(xué)習(xí)的是這種做學(xué)問學(xué)以致用的方法，再深奧的原理，如果透徹理解融會貫通，應(yīng)用于日?，F(xiàn)象，那才真的實現(xiàn)了知識的價值。在生活中，要有敏感性，遇到事情多思考，把自己學(xué)到的知識來解釋現(xiàn)象，從現(xiàn)象中獲得知識，形成知識儲備運用的良性循環(huán)。
2、節(jié)約時間創(chuàng)造財富，社會道德促進(jìn)發(fā)展
書中提到的許多現(xiàn)社會存在的問題，現(xiàn)實依然存在，例如節(jié)約時間，提高效率問題。書中講到：有次作者看到馬路上交通事故，只用了三分鐘，當(dāng)事人交換了駕駛執(zhí)照，清理了事故現(xiàn)場，馬路又恢復(fù)了平靜。他們有很完善的保險制度，更重要的是雙方尋求可以接受的.妥協(xié)辦法，把是非放到次要地位。這讓我不禁想起前幾個月在三環(huán)上兩輛汽車的刮蹭事件，為了保持事故現(xiàn)場，兩輛車足足停了4個小時，造成三環(huán)交通大癱瘓。如果兩位司機可以放下是非，協(xié)商妥協(xié)，那么節(jié)約的不僅僅是四個小時，還有這四個小時整個三環(huán)帶個社會的財富。
社會道德在經(jīng)濟發(fā)展中的作用強大，良好的社會道德與秩序，可以減少糾紛，節(jié)約時間，提高工作效率，可以節(jié)省社會監(jiān)督成本，可以促使資本和勞動結(jié)合生產(chǎn)出更多財富。所以，“社會成員自覺程度越高，整個社會就越富?！薄?BR> 以上是讀罷《生活中的經(jīng)濟學(xué)》感受很深的兩點，尤其佩服茅先生數(shù)學(xué)、經(jīng)濟與哲學(xué)的綜合素養(yǎng)，以及敏銳獨特的視角。這是一個研究人員最應(yīng)該具備的兩個素質(zhì)，以茅老為目標(biāo)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。
生活中的經(jīng)濟學(xué)心得篇六
認(rèn)真品味一部名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編為大家收集的生活中的經(jīng)濟學(xué)讀后感，希望能夠幫助到大家。
學(xué)了這么多年的經(jīng)濟學(xué)，自己的水平也就停留在經(jīng)濟理論的基本概念和分析上。對于這門來自于生活，與生活息息相關(guān)的學(xué)科的真正內(nèi)涵，我似乎還是個門外漢。把理論束之高閣后，我才發(fā)現(xiàn)自己其實并未真正用心體會過身邊的各種經(jīng)濟現(xiàn)象。
理論總要與實際相結(jié)合，脫離實際的理論好比空中樓閣，無血無肉。老師也總是教導(dǎo)我，對于知識要活學(xué)活用，所以那日在圖書館，看到茅于軾的《生活中的經(jīng)濟學(xué)》，我如獲至寶，借來細(xì)細(xì)品味。
經(jīng)濟學(xué)是一門研究怎樣作決策的學(xué)問。它所研究的對象，即包括政策制定者如何“經(jīng)國濟世”的大謀略，也包括一家一戶、攤販廠商怎樣“打醋買鹽”的小計劃。可以說經(jīng)濟學(xué)近在咫尺，與我們生活息息相關(guān)。
微觀經(jīng)濟學(xué)主要研究個體經(jīng)濟規(guī)律。從狹義來看，是研究家庭作為消費者以及企業(yè)作為生產(chǎn)者如何共同形成市場價格，以及如何按照價格決定自己的行為的學(xué)科。以書中《喜歡旅游的美國人》為例，在美國，經(jīng)過了一輩子努力掙得穩(wěn)固經(jīng)濟基礎(chǔ)的中產(chǎn)階級的老人，他們的兒女在生活中并不占據(jù)什么重要地位，他們對生活的希望寄托在旅游。旅游是要花錢的。一般的家庭在根據(jù)自己的收入安排其日常生活時，首先要保證食品開支，其次是考慮購買住房和耐用消費品，最后才談得上旅游。因此家庭收入增加時，食品以外的開支相應(yīng)增加。這個規(guī)律即恩格爾定律不但適用于某一特定的家庭，也適用于不同地區(qū)和國家的居民。即食品開支占家庭總開支中的比例，富裕的人較低，貧窮的人較高。隨著美國的經(jīng)濟發(fā)展，人均收入不斷增加，平均起來每個美國人每年中近一個月的辛勤勞動多是用于出門旅游的。
旅游的能力主要取決于經(jīng)濟條件和閑暇時間。參加旅游的人集中在兩個年齡段，即20歲左右的和50歲以上的。就業(yè)前的青年沒有職業(yè)羈絆，打零工的收入或家長的支持，可以滿足他們對外面世界的好奇心。50歲以上的，大半輩子積累使他們有了充足的財力，較長工齡保證了更多的薪假。
宏觀經(jīng)濟學(xué)主要研究消費的總量和生產(chǎn)的總量（只能是以貨幣表示的價值總量）。它要研究居民的總消費量和總儲蓄量隨什么而變，研究為什么投資會超過儲蓄從而產(chǎn)生通貨膨脹的壓力，以及為什么投資會低于儲蓄從而引發(fā)失業(yè)和蕭條。
不論在何種社會制度下儲蓄是每一個家庭都在從事的經(jīng)濟活動。家庭的貨幣儲蓄總額必須等于全社會的投資總額。當(dāng)這二者相等時，社會上生產(chǎn)出來的商品總值全部都消耗掉，或者用于家庭的日常消費，或者用于基本建設(shè)。在美國這樣的市場經(jīng)濟國家里，要使由家庭決策的儲蓄恰好等于由企業(yè)家決定的投資，確實有難度。一直到20世紀(jì)20年代，經(jīng)典的經(jīng)濟學(xué)理論認(rèn)為：存貸款的利率也是一種價格，當(dāng)存款超過貸款時利率降低，減少了家庭儲蓄的積極性，同時卻增加了企業(yè)家貸款辦企業(yè)的積極性；銀行里的錢供不應(yīng)求時則發(fā)生相反的過程，因此和其他任何一種商品一樣，利率的浮動可以使儲蓄與投資保持平衡。1929年美國發(fā)生大蕭條證明了上述的經(jīng)典理論不足以解釋資本主義經(jīng)濟動蕩的原因。因為在那次大蕭條中美國的社會總產(chǎn)值三年急劇下降，直到10年以后，即第二次世界大戰(zhàn)前夕，生產(chǎn)才恢復(fù)原來的水平。大蕭條不僅僅是因為投資低于儲蓄。由衰退演變成為大蕭條主要是另外兩個因素促成的，第一是百姓聽信謠言，紛紛到銀行里擠兌，第二是美國中央銀行減少了貨幣供應(yīng)，使資金更短缺，物價降低，企業(yè)家更不愿投資（存款獲利比辦企業(yè)獲利大）。
當(dāng)購買總量少于生產(chǎn)總量時發(fā)生經(jīng)濟運轉(zhuǎn)的障礙，這是由于投資少于儲蓄所引起。利率的波動可以調(diào)整投資和儲蓄，但所引起的作用很有限。30年代的.大蕭條是兩個額外因素所誘發(fā)的，即擠兌銀行和減少貨幣供應(yīng)。
次貸危機主要影響我國出口。我國將面臨經(jīng)濟增長趨緩和嚴(yán)峻就業(yè)形勢的雙重壓力。次貸危機將加大我國的匯率風(fēng)險和資本市場風(fēng)險。
各個國家都是緊密相連的。經(jīng)濟也可以像氣候一樣對地球上所有國家都產(chǎn)生影響，更何況小小的個人呢。
當(dāng)你發(fā)現(xiàn)很多經(jīng)濟現(xiàn)象背后的規(guī)律時，你會欣喜的說原來如此，難怪這樣。這也就讓我們對身邊的經(jīng)濟現(xiàn)象更加感興趣，更加關(guān)心國家的經(jīng)濟政治走向。大到國家的每一次經(jīng)濟變動都會對我們產(chǎn)生影響，比如房價飛漲的房地產(chǎn)行業(yè)，小到商品價格的變動，比如綠豆大蒜的價格上漲，都會對我們的生活水平產(chǎn)生不可估量的影響。
把課本上的理論知識與生活中的實際現(xiàn)象相結(jié)合，使我們對生活有了更深刻的思考。善于動腦筋，把握世界規(guī)律，我們的生活會更加精彩。
生活中的經(jīng)濟學(xué)心得篇七
企業(yè)在發(fā)展過程中，經(jīng)濟效益是所有企業(yè)發(fā)展的最終目標(biāo)，企業(yè)要想實現(xiàn)這一目標(biāo)，就必須加強經(jīng)濟管理。而就目前我國建筑工程經(jīng)濟管理整體來看，由于其建設(shè)工期較長，涉及因素多，且工序復(fù)雜，其經(jīng)濟管理也相對較為復(fù)雜，加之，許多建設(shè)工程企業(yè)并未認(rèn)識到經(jīng)濟管理的重要性，經(jīng)濟管理缺乏實施力度，并未的得到全面貫徹，導(dǎo)致建設(shè)工程經(jīng)濟管理混亂的局面，嚴(yán)重制約著我國建設(shè)工程企業(yè)發(fā)展。
1、建筑工程經(jīng)濟管理的主要內(nèi)容。
建筑工程經(jīng)濟管理內(nèi)容主要包括：財務(wù)預(yù)算、經(jīng)營預(yù)算、籌資越算、資本預(yù)算、技術(shù)經(jīng)濟管理、施工過程管理、工程項目管理、建設(shè)質(zhì)量管理、預(yù)算決策、企業(yè)經(jīng)營管理等方面，由于建筑工程經(jīng)濟管理涉及內(nèi)容較多，其管理相對較為困難。
2、建筑工程經(jīng)濟管理的主要作用。
在建筑企業(yè)經(jīng)營發(fā)展中，建筑工程經(jīng)濟管理主要肩負(fù)著建筑企業(yè)的資源考核與分配，并對一些非財務(wù)資源進(jìn)行科學(xué)、合理的管理和控制，從而促進(jìn)企業(yè)經(jīng)營規(guī)范化發(fā)展，最終實現(xiàn)建設(shè)企業(yè)既定目標(biāo)。另外，建筑工程經(jīng)濟管理也是一種成本管理，通過實施經(jīng)濟管理手段，對建設(shè)企業(yè)項目成本進(jìn)行合理的控制管理，并為企業(yè)經(jīng)營發(fā)展贏取最大利益，因此，提高建筑工程經(jīng)濟管理有著重要的意義。
隨著我國市場經(jīng)濟不斷發(fā)展，建筑行業(yè)步入高速化發(fā)展時期，其經(jīng)濟管理質(zhì)量受到了各行各業(yè)的關(guān)注，而隨著建筑工程規(guī)模不斷擴大，施工技術(shù)逐漸提高，建筑工程經(jīng)濟管理難度也日漸增大，原有的傳統(tǒng)經(jīng)濟管理觀念，已不適用于現(xiàn)代建筑工程發(fā)展環(huán)境，因此，建筑工程經(jīng)濟管理改革勢在必行。
1、缺乏完善的經(jīng)濟管理體系。
在建筑工程經(jīng)濟管理中，工程定額主要是由各級工程主管部門根據(jù)工程建設(shè)當(dāng)?shù)厍闆r進(jìn)行頒發(fā)，但由于各地區(qū)情況不一，工程定額要求也不一致，當(dāng)執(zhí)行部門在執(zhí)行過程中遇到問題時，無法對問題進(jìn)行直接處理，嚴(yán)重影響管理工作的協(xié)調(diào)性，而當(dāng)把具體情況對上進(jìn)進(jìn)行反應(yīng)后在處理，工程建設(shè)進(jìn)度受到延誤，很難在規(guī)定時間內(nèi)完成項目建設(shè)目標(biāo)。
2、缺乏建筑工程經(jīng)濟管理意識。
在目前我國建筑工程行業(yè)中，大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)管理人員并未認(rèn)識到建筑工程經(jīng)濟管理的重要性，缺乏成本控制管理意識，他們普遍認(rèn)為只要提高施工技術(shù)質(zhì)量即可提高建筑工程整體建設(shè)質(zhì)量，而工程資金主要是由工程預(yù)算中直接撥款下來，與建筑工程質(zhì)量并無直接關(guān)系，致使許多領(lǐng)導(dǎo)人員在管理過程中僅重視工程質(zhì)量，忽略了經(jīng)濟管理，導(dǎo)致工程建設(shè)經(jīng)濟管理風(fēng)險加大。
3、招標(biāo)工程清單與施工圖紙不符。
在建筑行業(yè)中，許多工程為加快施工進(jìn)度，在建筑工程設(shè)計階段就開始進(jìn)行招標(biāo)工作，但由于設(shè)計階段方案不完善，難以估計實際工作量，到后期施工時，實際工作量與招標(biāo)工程清單不符，這在一定程度上，給建筑工程經(jīng)濟管理增加了管理難度，同時，也給建筑工程施工帶來更大風(fēng)險，后期施工不能有序進(jìn)行，漏洞百出，嚴(yán)重影響建筑工程整體建設(shè)質(zhì)量。
4、工程質(zhì)量加大經(jīng)濟管理難度。
工程質(zhì)量是影響建筑工程經(jīng)濟管理的主要因素。在通常情況下，實際施工過程中均有較大風(fēng)險，如停工、返修、保修、索賠等問題，都會增加建筑工程花費，要想保證建筑工程質(zhì)量，就必須增加建筑工程經(jīng)濟成本，而一部分建設(shè)企業(yè)為節(jié)約建設(shè)經(jīng)濟成本，忽略了質(zhì)量管理，導(dǎo)致建設(shè)工程質(zhì)量得不到有效保障。
5、成本管理意識差。
在建設(shè)施工前，企業(yè)應(yīng)先進(jìn)行成本調(diào)查，才能更好的進(jìn)行經(jīng)濟管理，而許多建設(shè)單位在建設(shè)前，僅重眼前利益，忽略了成本管理的重要性，沒有提前進(jìn)行市場調(diào)查，后在施工中，受各種因素影響，增加大量的無效成本。
1、加強成本管理。
成本管理可以說是整個項目建設(shè)的核心，因此，要想做好建筑工程經(jīng)濟管理，首先應(yīng)加強成本管理，做好成本預(yù)算工作。在成本管理過程中，管理人員應(yīng)現(xiàn)對項目建設(shè)施工設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)及工藝進(jìn)行全面的了解，對建筑工程施工配置情況進(jìn)行綜合考慮，并制定明確的成本控制目標(biāo)和詳細(xì)計劃，在后期施工中，將其全面落實到項目建設(shè)的各個環(huán)節(jié)中，嚴(yán)格按照項目成本預(yù)算執(zhí)行。
2、提高建筑工程經(jīng)濟管理意識。
建筑企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)認(rèn)識到工程經(jīng)濟管理的重要性，成立專門的工程經(jīng)濟管理部門，并建立完善的經(jīng)濟管理體系，同時，企業(yè)中其他部門應(yīng)密切配合經(jīng)濟管理部門，有計劃的制定管理目標(biāo)、管理計劃及考核標(biāo)準(zhǔn)，將預(yù)算執(zhí)行力度與員工自身利益相掛鉤，制定完善的獎懲制度，加強經(jīng)濟管理監(jiān)督工作，提升員工工作責(zé)任心，從而確保工程施工進(jìn)度，有效提升工程質(zhì)量。
3、加強合同管理。
在制定招標(biāo)合同前，建筑企業(yè)應(yīng)先對市場經(jīng)濟發(fā)展做一個全面的調(diào)研，詳細(xì)了解相關(guān)建筑材料價格，聘請專業(yè)技能強，且經(jīng)驗豐富的人員進(jìn)行招標(biāo)合同的制定，并成立專門的監(jiān)督審計小組，對合同中的款項進(jìn)行反復(fù)審核，以防止出現(xiàn)合同漏洞，造成建設(shè)雙方不必要的經(jīng)濟損失。在簽訂合同時，要在雙方平等、認(rèn)同的基礎(chǔ)上簽訂，簽訂前，雙方人員應(yīng)仔細(xì)閱讀合同中的各個款項，如有疑問，應(yīng)及時提出，以防止合同款項與實際施工情況出現(xiàn)偏差。
4、完善建筑工程經(jīng)濟管理體系。
健全的管理制度是提升建筑工程經(jīng)濟管理的重要手段，因此，建設(shè)企業(yè)應(yīng)不斷完善建筑工程經(jīng)濟管理體系，選拔專業(yè)的經(jīng)濟管理人才，成立專門的經(jīng)濟管理組織，對各種行政支出進(jìn)行控制，并建立完善的管理制度，所有管理人員必須嚴(yán)格按照管理制度辦事，對于工作中表現(xiàn)優(yōu)異的員工應(yīng)給予一定的獎勵，同時，對于工作中表現(xiàn)不好的員工應(yīng)給予一定的懲罰，從而激發(fā)員工工作積極性，提高員工辦事效率，最終提升建筑工程經(jīng)濟管理質(zhì)量。
5、提高投標(biāo)水平。
在投標(biāo)前，建筑企業(yè)應(yīng)先對建筑工程設(shè)計方案、工程夜店、施工技術(shù)進(jìn)行科學(xué)、合理的選擇，并結(jié)合以上方面，對整個工程成本及風(fēng)險進(jìn)行相應(yīng)的測算與評估，再根據(jù)測算評估結(jié)果合理的制定報價，如在施工過程中，發(fā)現(xiàn)施工與施工圖紙不符的地方，應(yīng)及時與設(shè)計單位聯(lián)系，雙方進(jìn)行協(xié)商后制定相應(yīng)的解決方案。
綜上所述，經(jīng)濟管理是企業(yè)發(fā)展的根本，而要想推動建設(shè)工程企業(yè)發(fā)展就必須不斷加強建設(shè)工程經(jīng)濟管理，因此，各建設(shè)企業(yè)應(yīng)充分認(rèn)識到工程經(jīng)濟管理的重要性，不斷完善工程經(jīng)濟管理制度，并將各項管理制度，切實落實到實際工作中，使建筑工程經(jīng)濟管理朝著科學(xué)化、規(guī)范化道路發(fā)展，才能有效促進(jìn)建筑企業(yè)健康發(fā)展。
生活中的經(jīng)濟學(xué)心得篇八
經(jīng)濟是一個古老的話題，在西方可以追溯到亞里斯多德時代，在我國則可追溯到孔夫子那里。但如果以亞當(dāng)·斯密1776年《國富論》的發(fā)表作為經(jīng)濟學(xué)誕生的標(biāo)志，則經(jīng)濟學(xué)至今也不過只有200多年的歷史。
什么是經(jīng)濟學(xué)呢？對這一概念的界定有各種各樣的回答。如經(jīng)濟學(xué)探討生產(chǎn)什么物品，如何生產(chǎn)這些物品和為誰生產(chǎn)這些物品。在名著《經(jīng)濟學(xué)》中薩繆爾森寫道：“經(jīng)濟學(xué)研究社會如何使用稀缺資源來生產(chǎn)有價值的商品，并把它們在不同的人之間進(jìn)行分配?！蔽以凇豆芾斫?jīng)濟學(xué)》一書中從公平與效率、生產(chǎn)與分配的角度出發(fā)，指出“經(jīng)濟學(xué)是研究如何有效配置經(jīng)濟資源和如何公平分配國民財富，以滿足個人或社會目的的一門社會科學(xué)。”種種說法歸結(jié)起來，總離不開這樣一種思考，即經(jīng)濟學(xué)是使有限的資源被用于最合理的方面以便增加社會總的財富，使社會變得越來越富裕。
這種對經(jīng)濟學(xué)的理解，大致具有三方面的含義：第一，個人或社會的目的或欲望是永無止境的，而經(jīng)濟資源在絕對量上來說是有限的，稀缺的。由于人口的急劇增加，工農(nóng)業(yè)的調(diào)整發(fā)展，污染的日益嚴(yán)重，森林和地下水等可再生的資源及礦產(chǎn)等不可再生資源日漸匱乏，甚至就連以往認(rèn)為取之不盡、用之不竭的空氣和江河之水也因污染而變得稀缺起來。第二，稀缺資源雖然有各種各樣的用途，但一旦用于某一用途就不能再用于其他用途。因此，人們的各項經(jīng)濟活動都牽涉到選擇問題。在這里，效率意味著一國經(jīng)濟應(yīng)將它的生產(chǎn)和消費單位組織得使社會能夠得到最大數(shù)量的所需要的物品和勞務(wù)，而且，在現(xiàn)行習(xí)慣、法律和制度的范圍內(nèi)，經(jīng)濟資源應(yīng)得到最充分的利用。第三，在社會福利最大化的目標(biāo)下，可通過“機會均等”或“結(jié)果均等”等制度來尋求公平分配方案，在市場經(jīng)濟條件下，通過機會均等的公正游戲規(guī)則，將實現(xiàn)由競爭帶來的繁榮。
在短暫的200多年中，經(jīng)濟學(xué)按照科學(xué)的規(guī)范建立了自己的語言、文字的邏輯系統(tǒng)。一組初始概念，一套公理體系，精確的定義，嚴(yán)密的邏輯，以至如果沒有受過專業(yè)訓(xùn)練，很少有人能夠讀懂經(jīng)濟學(xué)論文，特別是如果沒有一定的數(shù)學(xué)功底，人們不要指望能看懂那些權(quán)威的經(jīng)濟學(xué)學(xué)術(shù)刊物上的論文。經(jīng)濟學(xué)已成為人類社會的“陽春白雪”而難以普撒尋常巷陌人家。
世紀(jì)之交，經(jīng)濟改革成為全球性流行思潮。而隨著原計劃經(jīng)濟國家大幅度向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌，這一思潮日益成為廣泛的社會行動。學(xué)習(xí)、研究、傳授和應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)則成了這一社會行動的一個重要方面。經(jīng)濟學(xué)人認(rèn)真鉆研經(jīng)濟學(xué)、大膽實踐經(jīng)濟學(xué)、不遺余力地傳播經(jīng)濟學(xué)，為經(jīng)濟建設(shè)提供了大量經(jīng)濟管理人才，他們已經(jīng)或正在成為跨世紀(jì)的市場經(jīng)濟主體。國內(nèi)近百所大學(xué)開設(shè)經(jīng)濟管理專業(yè)，為市場經(jīng)濟建設(shè)提供了大量的人才。各級各類的研究機構(gòu)對經(jīng)濟理論的潛心研究和深入探討，極大地豐富了經(jīng)濟理論寶庫，為我國經(jīng)濟建設(shè)指明了方向，提供了理論依據(jù)。
然而，漫步街頭巷尾的大小書肆，以經(jīng)濟命名的“大全”、“讀本”、“叢書”擠滿書架，大有泛濫成災(zāi)之勢，然而對這些出版物中所述種種，即便是著作者本人，心中也是不大有把握的。人們在百忙之中，選中幾本去讀以使自己的生活質(zhì)量更上一層樓，可讀后常大失所望。用抽象理論來闡述簡單事實的做法往往是著作者為評定職稱而加重砝碼。這類書籍文章通常是寫給學(xué)者們和校園里的莘莘學(xué)子看的，而不是寫給大眾百姓看的。即使硬著頭皮耐心地看過了，對實際工作和生活也毫無幫助，除了花費時間幾乎別無所獲。經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展需要學(xué)術(shù)研究，但更需要對社會公眾的啟蒙教育和應(yīng)用。縱觀世界各國，國民的經(jīng)濟學(xué)素養(yǎng)高低已成為衡量一個國家經(jīng)濟活力的重要標(biāo)志。揭開經(jīng)濟學(xué)的神秘面紗，讓經(jīng)濟學(xué)從經(jīng)濟學(xué)家的書齋里走出來，這是時代的呼喚，也是社會發(fā)展的一種迫切需要。
我國經(jīng)濟學(xué)泰斗陳岱孫教授說過“經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)世濟民的致用之學(xué)”。但如何廣泛傳播經(jīng)濟學(xué)，使和寡的高曲成為流行的音符？這是我在從事經(jīng)濟學(xué)教學(xué)和研究時常常浮現(xiàn)在大腦里的一個問題。在我評上教授職稱之后，這一問題更是困擾著我，影響著我。特別是在我主持主講的“西方經(jīng)濟學(xué)”課程被評為江蘇省級一類優(yōu)秀課程之后，我產(chǎn)生了撰寫一本通俗經(jīng)濟學(xué)啟蒙讀物的沖動。作為一個經(jīng)濟理論工作者，來不及陶醉于燙金的證書之中，顧不上多呼吸幾口悠閑的空氣，便準(zhǔn)備投入緊張的“業(yè)余”創(chuàng)作工作之中。
在這樣的背景下，我開始了這項工程的規(guī)劃設(shè)計，試圖結(jié)合身邊的事例，用通俗的語言向讀者普及現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)思想理論和方法等基礎(chǔ)知識。就生活中的點點滴滴，從經(jīng)濟學(xué)的眼光，以經(jīng)濟學(xué)的思維方式進(jìn)行觀察和思考，而并非象教課書那樣做系統(tǒng)的灌輸。為了使我的研究生能將所接觸和學(xué)習(xí)到的理論應(yīng)用于實際，而不是將其束之高閣，自我欣賞，并成為經(jīng)濟學(xué)的精神貴族，在制訂出詳細(xì)的工作計劃和寫作大綱之后，我便安排他(她)們進(jìn)行寫作內(nèi)容的研討和初稿的執(zhí)筆。在初稿的基礎(chǔ)上我進(jìn)行了修改、統(tǒng)稿和定稿，并將其命名為《生活中的經(jīng)濟學(xué)》。本書由許長新、劉俊等編著，參加編著的還有宋敏、郝琳、徐杏、王甲、莊惠娟、趙國蓉、尚靜、金雯飛、張自斌、張孟碩。他(她)們的具體工作在相關(guān)篇章的后面都有明確的執(zhí)筆者署名。
好友張軍來電邀我將本書在中國知識經(jīng)濟出版社出版，考慮到普及經(jīng)濟知識也是知識經(jīng)濟的重要方面，于是我欣然應(yīng)約。
本書定稿之時，日歷已悄然指向1999年元旦，我也有了一定的解脫感。本書從寫作到出版，得到多方面的協(xié)助與支持，謝意難以言表。由于初次涉足經(jīng)濟學(xué)啟蒙讀物的寫作，書中定有多處缺陷，但我們希望能給讀者多一些回味，少一些遺憾。當(dāng)讀者在百忙之中靜下心來，讀過本書以后，掩卷回首反思，但愿能豁然開朗：
“哦，這就是經(jīng)濟學(xué)。”
生活中的經(jīng)濟學(xué)心得篇九
《生活中的經(jīng)濟學(xué)》講述的是茅先生在1993年留學(xué)美國，發(fā)現(xiàn)美國市場經(jīng)濟下值得學(xué)習(xí)和研究種種經(jīng)濟現(xiàn)象，以淺顯易懂的生活片段展現(xiàn)給讀者，潛移默化的灌輸經(jīng)濟學(xué)思想，讓讀者以經(jīng)濟學(xué)的視角來分析社會，解讀社會現(xiàn)象。
書中分微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟體制三個部分，例如超市管理、后院經(jīng)濟、環(huán)境保護等日常點滴，篇篇反映出令人細(xì)細(xì)品味的經(jīng)濟學(xué)原理。我不會具體描述本書細(xì)節(jié)，以下兩點是看完之后的一些思索和感受：
1、為什么一本非原理類書籍可以流傳16年之久，翻版14版而經(jīng)久不衰?
——不論多深奧的理論，如果透徹地理解了它，必定可以還原為日常生活中的現(xiàn)象，小事情反應(yīng)大道理。
后來我漸漸明白，我們學(xué)習(xí)的是這種做學(xué)問學(xué)以致用的方法，再深奧的原理，如果透徹理解融會貫通，應(yīng)用于日?，F(xiàn)象，那才真的實現(xiàn)了知識的價值。在生活中，要有敏感性，遇到事情多思考，把自己學(xué)到的知識來解釋現(xiàn)象，從現(xiàn)象中獲得知識，形成知識儲備運用的良性循環(huán)。
2、節(jié)約時間創(chuàng)造財富，社會道德促進(jìn)發(fā)展。
書中提到的許多現(xiàn)社會存在的問題，現(xiàn)實依然存在，例如節(jié)約時間，提高效率問題。書中講到：有次作者看到馬路上交通事故，只用了三分鐘，當(dāng)事人交換了駕駛執(zhí)照，清理了事故現(xiàn)場，馬路又恢復(fù)了平靜。他們有很完善的保險制度，更重要的是雙方尋求可以接受的妥協(xié)辦法，把是非放到次要地位。這讓我不禁想起前幾個月在三環(huán)上兩輛汽車的刮蹭事件，為了保持事故現(xiàn)場，兩輛車足足停了4個小時，造成三環(huán)交通大癱瘓。如果兩位司機可以放下是非，協(xié)商妥協(xié)，那么節(jié)約的不僅僅是四個小時，還有這四個小時整個三環(huán)帶個社會的財富。
社會道德在經(jīng)濟發(fā)展中的作用強大，良好的社會道德與秩序，可以減少糾紛，節(jié)約時間，提高工作效率，可以節(jié)省社會監(jiān)督成本，可以促使資本和勞動結(jié)合生產(chǎn)出更多財富。所以，“社會成員自覺程度越高，整個社會就越富?！薄?BR> 以上是讀罷《生活中的經(jīng)濟學(xué)》感受很深的兩點，尤其佩服茅先生數(shù)學(xué)、經(jīng)濟與哲學(xué)的綜合素養(yǎng)，以及敏銳獨特的視角。這是一個研究人員最應(yīng)該具備的兩個素質(zhì)，以茅老為目標(biāo)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。
生活中的經(jīng)濟學(xué)心得篇十
《生活中的經(jīng)濟學(xué)》是一本經(jīng)濟學(xué)普及讀本，茅于軾先生用“家常式”的隨筆形式，運用簡單易懂的經(jīng)濟學(xué)知識，巧妙地解釋了社會生活中的各種經(jīng)濟現(xiàn)象。他從美國日常生活的各方面入手，深入淺出地寫出了美國經(jīng)濟如此發(fā)達(dá)的原因。他的寫作風(fēng)格平易近人，雖有嚴(yán)肅認(rèn)真的經(jīng)濟理論說明，但又不會長篇大論，讓你看得頭昏腦脹，不知所云。書中寫的都是日常瑣事，卻往往折射出驚人的啟示。
這是本需要咀嚼的書。我已經(jīng)學(xué)到了很多東西。然后甚至能夠說收獲頗豐。
了市場分配住房與計劃分配的重大差別。城鄉(xiāng)二元制結(jié)構(gòu)是我們在新農(nóng)村建設(shè)的教學(xué)中常用的一個知識點或者說術(shù)語，一向是知其然不知其所以然，透過讀《生活中的經(jīng)濟學(xué)》，就是這個事例讓我對我國的城鄉(xiāng)二元制結(jié)構(gòu)的弊端有了更深刻的認(rèn)識和理解，甚至對其改革的方向和出路也有了一些自己的思考。
人們一般都認(rèn)為經(jīng)濟學(xué)是一門十分深奧的學(xué)問，與國家的大政方針有關(guān)，茅先生將經(jīng)濟學(xué)中的大理論滲透到生活中的每個角落展現(xiàn)給讀者，其中所討論的道理既普通又深刻。讀完該書后我們會發(fā)現(xiàn)我們生活中的許多現(xiàn)象都能夠用經(jīng)濟學(xué)中所學(xué)到的原理來解釋。
頗有感觸的是第一篇中的一個話題--環(huán)境保護的經(jīng)濟學(xué)。
以洗衣粉為例，過去的洗衣粉多半是含磷的化合物，然后這種洗衣粉透過下水道最終排向河道或海域，使水變得混濁。磷是植物生長的肥料，水草和藻類因獲得此種營養(yǎng)而超多繁殖。這些水生植物死亡后吸收水中的氧分而腐爛變質(zhì)，其后果是水果氧分減少使魚類死亡，變質(zhì)的水發(fā)出惡臭。改善后的洗衣粉不含磷，避免了對體的污染。
對于洗衣粉或肥皂是否含磷真沒什么體會，也所謂有無，更沒什么研究了，只覺得那是商家為了搶眼球的又一穴頭罷了。老在抱怨那些一味追求利益的工廠排放不達(dá)標(biāo)的污水，看完這段才明白，里面有這么大的學(xué)問，原先我們也在往下水道里放“慢性毒藥”。
茅先生說：“發(fā)展中國家環(huán)境政策所走的路線往往是先污染后治理。發(fā)達(dá)國家批評說，先污染后治理在財務(wù)成本上不如預(yù)先就采取預(yù)防措施，不讓污染發(fā)生。這樣的說法簡單從財務(wù)上看無疑是對的，但是從經(jīng)濟學(xué)來看并不必須正確，因為人窮時的一塊錢比富有時的一塊錢有更大的價值。人在窮的時候先要顧吃飽飯，顧不上環(huán)境的好壞。只有吃飽了飯才有可能去治理環(huán)境?！彼会樢娧牡莱隽税Y節(jié)的所在，所以在感慨發(fā)達(dá)國家的環(huán)境多么好的同時，然后也明白了經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的制約。我們的國家暫時還不夠富裕，短時間內(nèi)我們不可能從根本上改變我們的環(huán)境，也許要到我們的下一代，或者需要更長時間和更多人的努力才能趕上發(fā)達(dá)國家。而對于選取無磷洗衣粉或肥皂是舉手之勞。從小事做起，從我做起，然后告訴我們身邊的人，為保護我們的環(huán)境大家都行動起來吧！
除了茅先生在那里告訴我們的道理我自己還有所感悟，一個這樣大而復(fù)雜的的問題，透過這樣一個簡潔明了的小例子就說的清清楚楚，明明白白，這也是茅先生的高明所在。我們的教學(xué)也要貼近學(xué)生，貼近生活，讓學(xué)生有所體驗，有所感受，使他們學(xué)習(xí)理論不是空洞的說教，而是感受理論在生活中的應(yīng)用，就應(yīng)能讓學(xué)生更感興趣，更貼合我們教改的新思路。
重要的不同。然后這種不同主要是突出全社會的利益。誠實與守信能給市場經(jīng)濟帶來整體利益?？吹侥抢镂蚁朊總€人都會問一句？“什么才是真正有價值和有好處的？”我的答案是“為社會創(chuàng)造和增加價值才是最有好處的?！边@是我讀茅先生的《生活中的經(jīng)濟學(xué)》告訴我的一種道德。
在繁忙的工作之余，翻開《生活中的經(jīng)濟學(xué)》，只需片刻閑暇，就能夠讀上一兩篇短文，使人在簡單的不經(jīng)意中，從一個全新的視角，來觀察體悟身邊的生活。當(dāng)然，然后讀完此書，收獲的不僅僅是短暫的愜意和經(jīng)濟學(xué)的.知識，而是一種對待生活、研究學(xué)問應(yīng)有的態(tài)度和方法。做學(xué)問應(yīng)當(dāng)學(xué)以致用，再深奧的原理，只有在透徹理解的基礎(chǔ)上融會貫通，并能應(yīng)用于分析研究日?，F(xiàn)象，然后才真正實現(xiàn)了知識的價值。可見，茅先生普及的不僅僅僅是經(jīng)濟學(xué)知識我們更就應(yīng)學(xué)習(xí)茅先生做學(xué)問的方法和對待生活的態(tài)度，力爭學(xué)以致用，不斷做好本職工作。
生活中的經(jīng)濟學(xué)心得篇十一
經(jīng)濟學(xué)是用來衡量利益的化，從中取得更多的，自己想要的如：快樂，時間，金錢，愛情等的一門重要的學(xué)科。即使在生活中的任何一個地方都可以捕捉到經(jīng)濟學(xué)的影子。讀《生活中的經(jīng)濟學(xué)》會有更多的感悟。
物品的得失，愛情的追求，吃虧與否都會有不同的感受。因此在旁觀者的眼中有多與少的分別，可是在自己心中，已經(jīng)得到了的快樂。旁觀者充其量也只是以第三者的目光來看的。然后把與其心中所想而接近的一種快樂當(dāng)成是最快樂的。世界具有多樣性，秉除自然環(huán)境的因素來說，有很多的“多樣性”其實是因為人性的多樣性，人思維方式的不同而造就的。這就不難解釋為什么對同一事物，每個人又每個人不同的對待態(tài)度，有不同的得到快樂的方式。其實快樂沒有絕對的值，終極而言，快樂是理性目的。當(dāng)你達(dá)到你目的的時候，你就擁有了快樂，擁有了自己應(yīng)該追求的，屬于自己的快樂。每個人有各自的目標(biāo)和進(jìn)行權(quán)衡的基本準(zhǔn)則?？鞓放c痛苦相背馳。當(dāng)你遇到的痛苦沒有達(dá)到你自己痛苦標(biāo)準(zhǔn)的時候，它其實也是快樂，準(zhǔn)確地說已經(jīng)得到了快樂。
那么我認(rèn)為一個性格多面向的人比性格單面向的人得到的快樂要多。會有人說不。那么當(dāng)面對一件事的時候，假如兩個人都沒有達(dá)到預(yù)期的目的。性格多面向的人是否會退而求其次，降低自己看待這一件事情的標(biāo)準(zhǔn)。此時他得到的可能，或者一定超過了他退回來的標(biāo)準(zhǔn)。那他理所應(yīng)當(dāng)?shù)玫娇鞓贰６鴳?yīng)該單面向的人對自己的.目標(biāo)有的追求。當(dāng)失去的時候，他承受的就是極大的痛苦。當(dāng)失敗的時候，所承受的痛苦不同，要是成功了，他們得到的快樂卻是相同的。這就是一種對價值觀點的看法不同而得到的也不同的結(jié)果。要懂得如何用經(jīng)濟學(xué)的角度來衡量得失與利益。
時間。有很多人在生活中提到最多的就是“沒時間”去做。即使能去做的也不會去做?！皼]時間”這三個字就成為了借口。其實看你想不想，愿不愿意去做。時間是擠出來的。每個人一天只有二十四個小時，不會多給你的。只要你合理安排，總會有時間來完成其它事情。也可以在你做某一件事的時候，在乎不沖突，不影響的情況下進(jìn)行另一件事。因為在經(jīng)濟學(xué)的視角下，一切的一切都只是為了追求利益的化。當(dāng)然，利益不單單指金錢。可以是任何一方面對自己有用，有幫助的選擇，或者是達(dá)到某個目的的期望值。
比如說你要出差，是經(jīng)常性的出差。這是你的工作需要。那么你出差不管是車上還是飛機上。都是按照工作時間來算的。當(dāng)你已經(jīng)準(zhǔn)備好了這次行動的一切事物，而還有很多時間。那么你在這些時間里要干什么？你應(yīng)該如何度過這些時間，是睡覺，看電視，看報紙還是做其它工作？假如你用這段時間來完成自己的另一個目標(biāo)或者是心愿。那么你就是在一個固定的時間內(nèi)完成了兩個工作。是否可以理解為你每天的時間超過了二十四個小時？此時你預(yù)期得到的也會多于其他人。答案是肯定的。有很多事情的成功與否就是靠時間。你可以將時間限度的利用，你所得到的就是最多的。
金錢，一個很敏感的話題。很多人說：“錢是萬能的，沒有錢是萬丈不能的?！蹦侵皇敲つ康某绨蒎X。錢它由人造出來，然后人被它牢牢的奴役。誰能做到7視金錢為糞土？當(dāng)然，前提是數(shù)目讓你心動。在巨大的利益面前，茫茫人海，能跨過的卻寥若星辰。給你錢你是否可以買來親情，友情和真摯的愛情？不會。可是巨大的利益能困住你卻是困不住你內(nèi)心的感受。表面上的幸福也不能掩飾背后的辛酸和痛苦。
用經(jīng)濟學(xué)來說金錢，就會提到如何運用金錢，如何收入大于支出，且支出合理。要學(xué)會用最少的錢來換取最多的利益。錢是當(dāng)了中介。在以物易物的時代，沒有絕對的公平。只要雙方愿意，在相互同意的情況下就可以交換。錢打破了這個平衡，使得每個東西都有了自己的固定價值。假如甲有一個自己認(rèn)為最寶貴的東西。他現(xiàn)在必須要用乙的一個東西來完成一件事。可是這個東西對乙來說也是最寶貴的。就要讓甲拿出自己的來交換。甲認(rèn)為自己的一個能換乙的兩個，乙也是這么想的。那么此時就出現(xiàn)了問題，誰的東西更有價值？此時此刻就不能只考慮他們心中的“認(rèn)為”。要看對于所有的人來說哪個更有價值。從而給它們定價，然后進(jìn)行交換。錢就扮演了這個角色。
有錢的人能做到揮金如土?？墒菍σ晃焕习傩諄碚f是不能做到的。老百姓總是想著如何才能省錢。省下錢來做一些更加重要的事情。那我問一個問題“何為省錢”？難道你所謂的省錢就是當(dāng)你想吃一個蘋果的時候克制自己不去吃，看到別人吃了，你沒出錢，他出錢了，你就因此省了錢？不是的。錢是用來干什么的，很簡單，生活需要。因為一切物品都用錢來衡量了。假如一個蘋果一元錢，這是市場價格。你想吃一個蘋果，只花了五角或者八角就買來了。而別人花了一元。你此時省錢了?？墒莿e人買了蘋果，你沒有買，只能說你剩了一元錢，不能說你省了一元錢。要用客觀的態(tài)度來對待才行。
《生活中的經(jīng)濟學(xué)》它講述了在生活中一些問題和事情上，如何運用“經(jīng)濟學(xué)”中的眼光和角度去審視一個問題，從中得到與自己有利與不利信息，從而進(jìn)行更多更好的選擇?？梢詫⒆约侯A(yù)期的利益擴展至化，讓你得到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)鏟除你的付出。要學(xué)會用經(jīng)濟學(xué)中的這種分析問題的方法來對待一些事情或者出現(xiàn)的某個問題。爭取把從中得到的，應(yīng)該得到的拿回來。最主要是用這種思維方式去考慮。這樣在面對和解決問題上才能達(dá)到游刃有余，事半功倍的效果。
生活中的經(jīng)濟學(xué)心得篇十二
《生活中的經(jīng)濟學(xué)》是茅于軾老先生寫下的一本淺顯易懂的經(jīng)濟學(xué)書，尤其以美國大量生活中常見的經(jīng)濟學(xué)案例來解釋說明其中的經(jīng)濟性原理，讓我深受感染，書中運用了很多微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)的知識來對生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象進(jìn)行解釋，非常生動形象。我們現(xiàn)在正在學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟學(xué)，存在一定難度，通過閱讀此書，我進(jìn)一步加深了對微觀經(jīng)濟學(xué)原理的理解，對我的學(xué)習(xí)有很大的幫助!另外，相對于宏觀經(jīng)濟學(xué)來說，我雖然還沒接觸，但是在生活中確實存在很多現(xiàn)象可以用宏觀經(jīng)濟學(xué)的原理來解釋。因此，此書不僅拓寬了我的知識面，而且對我的學(xué)習(xí)起到重要作用。
講到宏觀經(jīng)濟學(xué)，我們就要關(guān)注一下國家及世界的整體經(jīng)濟形勢。中國人在北宋的時候就開始使用紙幣，在我們四川成都，被稱為“交子”。然而近代，當(dāng)美國的銀行業(yè)發(fā)達(dá)的時候，我們卻卻是固步自封。我覺得這并非壞事，中國人講究實在，美國人玩的是浪漫，而且是金錢上虛無縹緲的浪漫。最終，也得到了印證，就是20xx年爆發(fā)的次貸危機。就通貨膨脹而言，大家都討厭甚至痛恨通貨膨脹，但如果和中國比起來，美國人討厭的程度大概不像中國人那樣厲害。因為絕大部分美國人的收入來源于市場，當(dāng)物價水平上升時，他們的收入隨著上升，水漲船高，所以他們的購買力并不受多大影響。而絕大多數(shù)中國人是拿固定工資的國家職工，如果工資不相應(yīng)調(diào)整，漲價就等于降低生活水平。中國現(xiàn)今的收入雖然高上去了，但是這完全沒有按照時代的應(yīng)當(dāng)有的規(guī)律發(fā)展下去，人們不覺得幸福，我覺得很大一部分責(zé)任歸咎于房地產(chǎn)。
本書中很多講的實例都展現(xiàn)的是美國和中國的經(jīng)濟學(xué)差異，我覺得造成這種差異的很重要的一個原因是中西方文化的差異。在經(jīng)濟學(xué)中，沒有固定的模式，我們應(yīng)該有著自己的民族特色，根據(jù)自己的民族生存方式和特點，選擇性地吸收西方現(xiàn)今的經(jīng)濟學(xué)知識。但是，并不需要完全把我們的否定，因為現(xiàn)在美國好的經(jīng)濟模式，不一定將來就好。就算將來好，也不一定對我們就好。所以我們要發(fā)展適合自己的經(jīng)濟學(xué)。
只有適合自己的，才是的!因此，我們無論是在生活中還是在學(xué)習(xí)中，都要力求尋找到最適合自己的方法和規(guī)律，利用經(jīng)濟學(xué)原理來看待身邊的現(xiàn)象，從中學(xué)習(xí)到更多的東西。
生活中的經(jīng)濟學(xué)心得篇十三
“經(jīng)濟學(xué)王國之所以生生不息，原因之一就是有趣的想法吸引了有趣的人才”?！敖?jīng)濟學(xué)不需要借助任何花哨的技巧，其本身已經(jīng)足以娛人心智，令我們樂而忘返?！?BR> ——題記。
或許對于大多數(shù)人來講，經(jīng)濟學(xué)就是遍布數(shù)學(xué)公式，一幅幅難以看懂的復(fù)雜不堪的分析圖，看到生活中發(fā)生的觸及到經(jīng)濟的火熱時事都難以聯(lián)想到書上的內(nèi)容的一門學(xué)科。即使是對于上學(xué)期剛剛學(xué)完西方經(jīng)濟學(xué)的微觀部分的我們來講，經(jīng)濟學(xué)仍是一個難以捉摸的學(xué)科。不過，《弗里德曼的生活經(jīng)濟學(xué)》這本書改變了我們的看法，它是一本教你如何從經(jīng)濟學(xué)的角度來思考生活的書，教會你如何在生活中作出正確的選擇，如何讓你理智地處理生活中遇到的問題，讓你更加從容快樂地駕馭自己的生活，在經(jīng)營自己的生活的同時，享受生活。讓你認(rèn)識到經(jīng)濟學(xué)不僅僅是經(jīng)濟學(xué)家研究的深奧課題，其實“從生活的角度來說，我們每個人都是經(jīng)濟學(xué)家”。
我們接觸這本書是源于這樣一段來自于《byte》雜志的一段話：“沒有人會想到，論述經(jīng)濟學(xué)的書可以寫得如此輕松自如，讀起來令人賞心悅目，弗里德曼做到了這一點。如果你對經(jīng)濟學(xué)感興趣，你會發(fā)現(xiàn)本書既具有可讀性又令人著迷。我保證你可以從中受益。”
的確，這是一本很棒的書。
它通俗易懂。書中對經(jīng)濟學(xué)的各方面的知識進(jìn)行了闡述，作者巧妙地避開了深奧難懂的專業(yè)的經(jīng)濟學(xué)用語，這讓經(jīng)濟學(xué)初學(xué)者更容易理解。同時，他能站在讀者的角度，以一種睿智而有趣的視角察看日常生活，通過多個貼近我們生活中的例子并予以具體的分析，將經(jīng)濟學(xué)常識娓娓道來，將專業(yè)的知識簡單化的同時，更從生活的角度來滲透出經(jīng)濟學(xué)，更加能激發(fā)出讀者對經(jīng)濟學(xué)的興趣。
將復(fù)雜多樣的生活例子中背后的本質(zhì)揭示開來，證明了他所說的那一句：“經(jīng)濟學(xué)不需要借助于任何花哨的技巧，其本身足以娛人心智，令我們樂而忘返。”那些埋藏在處理生活小事背后的睿智，是如此的令人欽佩，不僅會勾起人們對經(jīng)濟的興趣，是學(xué)習(xí)經(jīng)濟類學(xué)科同學(xué)的入學(xué)必修課。
例如第20章：《理性犯罪和蓄意事故：法律經(jīng)濟學(xué)和違法經(jīng)濟學(xué)》，作者先以自己晚上牽著一條狗外出散步為開頭，借朋友的一句：這樣很危險!引出了作者個人對犯罪經(jīng)濟學(xué)的看法，緊接著，作者以一個老太太晚上外出散步為例子，從而進(jìn)一步分析，最后得到結(jié)論：“劫犯與老太太之間的對抗往往以搶劫犯的勝利而告終。但是由于獲得勝利當(dāng)然成本太高，搶劫犯寧愿放棄搶劫老太太的打算。在其他類似的情況中，可能的受害者面對的問題不是如何打敗侵犯者，而是如何使侵犯者感到無利可圖而放棄實施侵犯的企圖?！边@就能讓你從例子中學(xué)會如何對付侵犯者。
作者能對生活細(xì)微觀察，從自己的身邊發(fā)現(xiàn)事例，分析事例，這一切的一手資料，更加體現(xiàn)出這本書的價值所在。更從另一方面提醒讀者，要學(xué)會觀察生活，生活中其實處處存在著經(jīng)濟學(xué)。
還有，這本書內(nèi)容豐富。從生產(chǎn)、戰(zhàn)爭、愛情、婚姻、善與惡等等多方面的來闡述生活中的經(jīng)濟學(xué)。弗里德曼從搶劫犯的搶劫對象的選擇到出口收稅，夫妻間的一夫一妻制等中推導(dǎo)出令人信服的經(jīng)濟學(xué)解釋。
理論緊扣實際，這又是這本書的一大特點。閱讀該書，你會發(fā)現(xiàn)自己在不知不覺中就能明白許多經(jīng)濟學(xué)原理，而通過其他方式是很難做到這一點的。比如，作者在第三章講述了史密斯太太購物的例子，通過這個例子，讀者很輕松地就可弄清預(yù)算線、無差異曲線、商品組合、邊際價值遞減、消費者偏好等概念的基本含義。這比一大串的定義來得更實際。
雖然這本書通俗易懂，但并不代表你讀一遍就能清晰明了地將其精華完全吸收，這畢竟是一本經(jīng)濟類的讀物。要想把它讀透，先得靜下心來，多讀幾遍。你會發(fā)現(xiàn)：那層潛藏的文字底下的生活理性，是多么的值得你去探討!
生活中其實處處埋藏著經(jīng)濟學(xué)，學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的確有很大的意義，讓我們伴隨著弗里德曼，共同開啟經(jīng)濟學(xué)的大門吧!
生活中的經(jīng)濟學(xué)心得篇十四
最近我讀了一本書叫《生活中的經(jīng)濟學(xué)》，讀完后其實里面很多名詞都不太了解，但后來想想這學(xué)期也學(xué)了經(jīng)濟學(xué)，便與這學(xué)期在一種懵懵懂懂的狀態(tài)中學(xué)習(xí)的西方經(jīng)濟學(xué)聯(lián)系起來，比較后才發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)并不是一門非常深奧的學(xué)問，并不是都是與國家的大政方針掛鉤的。其實我們生活中的許多現(xiàn)象都可以用經(jīng)濟學(xué)中所學(xué)到的原理來解釋，只是平時很少想到將所學(xué)到的經(jīng)濟學(xué)的基本原理運用到身邊的生活中去。
書中主要講述的是茅先生在1993年留學(xué)美國，發(fā)現(xiàn)美國市場經(jīng)濟下值得學(xué)習(xí)和研究種種經(jīng)濟現(xiàn)象以及和中國現(xiàn)象的對比，以淺顯易懂的生活片段展現(xiàn)給讀者，潛移默化的灌輸經(jīng)濟學(xué)思想，讓讀者以經(jīng)濟學(xué)的視角來分析社會，解讀社會現(xiàn)象。其中書中包括微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟體制三大部分。
細(xì)心點可以發(fā)現(xiàn)，美國好多影片都會出現(xiàn)這么一個畫面，一家人開車出去玩，坐在草地吃東西。旅游似乎成了美國人生活中重要的一部分。他們會把工作得來的錢毫不猶豫地花在旅游上。然而，對比一下我們，在我們國家呢，很多人都會不舍得花錢，寧愿都把錢存起來來買房結(jié)婚。其實我們不知道，這在抑制消費，會阻礙市場流通。但是，美國人這種方式在一定程度上會促進(jìn)市場流通，這樣，會節(jié)約時間的同時更能創(chuàng)造更多的財富。
其實，在這一點上，我們也可以向美國學(xué)習(xí)的。適當(dāng)調(diào)整，會讓我們得到更多，走得更遠(yuǎn)。
由于學(xué)識有限，還有不太了解西方文化，所以在書中的還有很多現(xiàn)實例子我都是不太能深入了解的，上面的一個例子只是有趣而淺顯的表達(dá)了自己稚嫩的看法。美國的許多政策確實有值得我們學(xué)習(xí)借鑒的地方，所以我們要學(xué)會根據(jù)自己的具體實際去接受那些有利于我們國家經(jīng)濟發(fā)展的方針政策，這才可以更大程度的提高我國的綜合國力，發(fā)展我國的經(jīng)濟。
讀完了這本書，確實讓我獲益匪淺。眾所周知，我們從書上學(xué)知識固然很重要，但需要學(xué)以致用，學(xué)會把理論生活化，透徹理解，融會貫通，把自己學(xué)到的知識來解釋現(xiàn)象，能做到這樣才是真本事。還有這本書同時也用很多的實例來展現(xiàn)美國和中國的經(jīng)濟學(xué)差異，我覺得這些差異也沒什么說誰對誰錯吧，我們應(yīng)該實事求是，選擇性地吸收西方經(jīng)濟學(xué)知識，找到一種適合自己發(fā)展的經(jīng)濟模式，才是最重要的。像小平同志一樣，走一條中國特色社會主義道路。
生活中的經(jīng)濟學(xué)心得篇十五
眾所周知，對于任何一個工程項目來說，其都離不開經(jīng)濟的支持，只有保障其具備充足的經(jīng)濟實力才能夠保障整個工程項目的順利進(jìn)行，避免因為資金出現(xiàn)問題而影響工程項目的順利完工，但是對于這種經(jīng)濟的管理過程來說，其中存在的風(fēng)險也是比較多的，這些風(fēng)險會直接導(dǎo)致其工程項目的經(jīng)濟管理出現(xiàn)混亂，最終影響工程的順利進(jìn)行，從這一點上來看，重點研究并且加強對于工程經(jīng)濟管理中風(fēng)險的管理是極為必要的，其不僅僅關(guān)系到工程項目承建單位的盈利狀況，還關(guān)系到整個工程項目的實施狀況，在未來的工程項目實施過程中必須要加強相應(yīng)的管理和控制。
1.1招投標(biāo)階段存在的風(fēng)險問題。
對于整個工程項目實施過程來說，在招投標(biāo)階段就存在著一定的風(fēng)險影響著工程經(jīng)濟管理的有效性，具體來說，這種風(fēng)險主要表現(xiàn)在投標(biāo)報價方面，其具體的存在類型有以下三類：
（3）最后，在招標(biāo)文件中規(guī)定的一些計量規(guī)則和計量方法存在一定的問題也會導(dǎo)致其投標(biāo)報價出現(xiàn)一定的問題，尤其是招標(biāo)文件上的規(guī)定方法和投標(biāo)單位的計量方法存在一定差異的話也肯定會造成其最終的報價結(jié)果出現(xiàn)一定的差異，進(jìn)而導(dǎo)致經(jīng)濟風(fēng)險的出現(xiàn)。
1.2施工過程中的風(fēng)險問題。
除了招投標(biāo)過程中會存在較為明顯的工程經(jīng)濟管理風(fēng)險之外，在具體的施工過程中必然也會存在一些問題會導(dǎo)致其經(jīng)濟管理出現(xiàn)故障，進(jìn)而形成工程經(jīng)濟管理風(fēng)險，具體來說，這些風(fēng)險主要表現(xiàn)在以下五個方面：
（5）最后，在具體的施工過程中，因為一些外界環(huán)境的變化所造成的工程經(jīng)濟管理風(fēng)險也是比較常見的，比如地質(zhì)、氣候以及水文的不良影響都是比較常見的一些環(huán)境影響因素。
2.1轉(zhuǎn)變對于工程經(jīng)濟管理的認(rèn)知。
切實做好工程經(jīng)濟風(fēng)險管理的一個重要前提條件就是應(yīng)該準(zhǔn)確的把握工程經(jīng)濟管理的相關(guān)內(nèi)容，尤其是要針對工程經(jīng)濟管理的內(nèi)涵以及相關(guān)的重要程度進(jìn)行準(zhǔn)確把握，具體來說，這種認(rèn)知層面的轉(zhuǎn)變應(yīng)該從以下幾點入手：
（3）最后，還應(yīng)該把對于具體施工技術(shù)的管理融入到經(jīng)濟管理中的風(fēng)險控制中來，做好施工技術(shù)的控制對于工程經(jīng)濟管理來說也具備著較強的價值和意義，這同樣是當(dāng)前相關(guān)工程人員需要意識到的一個重點內(nèi)容。
2.2加強工程經(jīng)濟管理體系的完善。
從工程經(jīng)濟管理體系入手，也是提升其風(fēng)險控制效率的一個重要舉措，具體來說，對于體系和制度的完善應(yīng)該把握好以下幾點：
（3）最后，內(nèi)部控制同樣也是當(dāng)前工程經(jīng)濟管理體系完善需要重點做好的一個關(guān)鍵點，所謂的內(nèi)部控制主要就是工程經(jīng)濟管理企業(yè)內(nèi)部相關(guān)管理人員對于其自身相關(guān)管理工作的控制和管理。
對于工程經(jīng)濟管理來說，從具體的管理方法入手也是確保其工程經(jīng)濟管理效果的一個重要前提條件，而對于這種方法的加強來說，作為核心的就是應(yīng)該注重其標(biāo)準(zhǔn)化和科學(xué)化的建設(shè)，確保其方法的應(yīng)用能夠充分的發(fā)揮應(yīng)有的價值，具體來說，這種工程經(jīng)濟管理方法的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)應(yīng)該重點做好以下兩點：
（1）首先，強化宏觀調(diào)控方法的應(yīng)用，從整體工程角度來做好相應(yīng)的管理工作；
（2）另外，還應(yīng)該充分的和市場建立必要的聯(lián)系，保障其工程經(jīng)濟管理避免受到市場的不良影響。
綜上所述，對于工程項目的順利實施來說，經(jīng)濟管理是極為重要的一個方面，并且這種經(jīng)濟管理也是所有工程項目相關(guān)單位和部門都極為重要的一個重點內(nèi)容所在，基于此，確保工程經(jīng)濟管理的有效性就成了極為重要的一環(huán)，對于這種工程經(jīng)濟管理來說，在具體的管理過程中需要重點關(guān)注的一個內(nèi)容就是應(yīng)該加強對于相關(guān)風(fēng)險的控制和管理，把握好了這些風(fēng)險的相關(guān)內(nèi)容就能夠在較大程度上確保其工程經(jīng)濟管理的水平，具體來說，在工程經(jīng)濟管理中存在的風(fēng)險是多方面的，尤其是貫穿于整個的工程項目實施中都存在著一定的風(fēng)險需要控制，尤其是在招投標(biāo)階段中，更是需要加強對于相關(guān)風(fēng)險的管控，恰當(dāng)?shù)奶幚砗迷撾A段中的風(fēng)險就能夠保障其整個工程項目經(jīng)濟管理的有效性，而對于主要的處理對策來看，除了要加強對于工程經(jīng)濟管理風(fēng)險的重視程度，并且準(zhǔn)確把握工程經(jīng)濟風(fēng)險的相關(guān)內(nèi)容之外，還應(yīng)該從具體的管理體系和管理方法入手，切實保障工程經(jīng)濟管理的有效性，進(jìn)而促進(jìn)工程項目的順利進(jìn)行。
生活中的經(jīng)濟學(xué)心得篇一
讀后感。
歡迎閱讀希望你喜歡。
最近讀了一本書——《生活中的經(jīng)濟學(xué)》，我感觸頗深。這本書從微觀經(jīng)濟學(xué)，宏觀經(jīng)濟學(xué)還有經(jīng)濟制度三個部分講述生活中的經(jīng)濟學(xué)。第一篇的微觀經(jīng)濟學(xué)，介紹美國的事和人來說明微觀經(jīng)濟學(xué)。
在沒讀過這本書之前，我就聽說美國是一個喜歡搬家的民族，但是我便不了解真實的原因。在讀了這本書之后，我了解了，因為美國人不像中國人那樣有一種根深蒂固的故上難離的戀鄉(xiāng)感情，這與他們的祖先就是從外國搬來的也有一定的關(guān)系。主要原因還是因為工作上的變動。住房開支在美國人的總開支中大約要占四分之一，這雖然只是一個平均數(shù)。
靈活的市場安排，提供給個人廣泛的選擇機會，造就了一個富有彈性的有生機的經(jīng)濟。經(jīng)濟要得到發(fā)展，要使資源的使用合理化，杜絕各種可能的浪費，都必須通過個人在各種選擇中作出優(yōu)化抉擇方能實現(xiàn)。市場就提供了這樣的一種機會。
看了賭博在美國這節(jié)的介紹，賭博在法律和道德上都是有爭議的，需要用客觀的科學(xué)態(tài)度來分析。經(jīng)濟學(xué)證明了賭博會使效用遭到損失，即使輸?shù)腻X等于贏的錢。
節(jié)約時間創(chuàng)造財富，節(jié)約時間是提高整個社會工作效率的核心。遵守公共秩序又是節(jié)約時間的必要條件。
看完這節(jié)垃圾中的邊際效用，說明效用，特別是邊際效用在經(jīng)濟學(xué)中的意義，論證邊際效用正比于價格。富人花一元錢購得的邊際效用比窮人的低，用這一規(guī)律可以解釋許多經(jīng)濟現(xiàn)象。
通過對節(jié)約能源的介紹，說明了美國如何利用市場機制減少浪費。尤其可貴的是如何創(chuàng)造人際關(guān)系的寬松環(huán)境，這是人們生活質(zhì)量及重要的一個方面。
第二篇是講述了宏觀經(jīng)濟學(xué)，這篇通過對美國人如何存錢，美國人一年生產(chǎn)多少財富，美國經(jīng)濟衰退及美國的通貨膨脹的介紹。讓我懂的許多的知識，比如，從總量平衡看，產(chǎn)出等于消費加儲蓄。儲蓄有兩種目的，目的不用選擇的儲蓄方式也不同。儲蓄如果以投資的方式進(jìn)行，風(fēng)險大的收利也可能更豐厚。當(dāng)購買總量少于生產(chǎn)總量時發(fā)生經(jīng)濟運轉(zhuǎn)的障礙，這是由于投資少于儲蓄所引起。利率的波動可以調(diào)整投資和儲蓄，但所起的作用很有限。物價指數(shù)只能給出一個物價水平變化的大致印象，它缺乏嚴(yán)格的理論支持。通貨膨脹會加速貨幣周轉(zhuǎn)，因為它使持幣人受損，明顯的通脹會削弱道德約束。
最后一篇時對經(jīng)濟體制的介紹。我認(rèn)真的讀了“金錢萬能”的經(jīng)濟學(xué)意義。市場經(jīng)濟中的金錢萬能首先是指在金錢面前人人平等，而不是指用錢可以買賣人口，行賄贖罪。當(dāng)人的特權(quán)地位不起作用時，將出現(xiàn)通過價格的競爭，最后會接近“一般均衡狀態(tài)”。此時錢可以度量一切商品的真實價值，而且賺錢就是創(chuàng)造了財富。一國應(yīng)該進(jìn)口什么，出口什么，只有在均衡狀態(tài)下能否賺錢才能判定。
“經(jīng)濟學(xué)王國之所以生生不息，原因之一就是有趣的想法吸引了有趣的人才”。“經(jīng)濟學(xué)不需要借助任何花哨的技巧，其本身已經(jīng)足以娛人心智，令我們樂而忘返?！?BR> ——題記。
或許對于大多數(shù)人來講，經(jīng)濟學(xué)就是遍布數(shù)學(xué)公式，一幅幅難以看懂的復(fù)雜不堪的分析圖，看到生活中發(fā)生的觸及到經(jīng)濟的火熱時事都難以聯(lián)想到書上的內(nèi)容的一門學(xué)科。即使是對于上學(xué)期剛剛學(xué)完西方經(jīng)濟學(xué)的微觀部分的我們來講，經(jīng)濟學(xué)仍是一個難以捉摸的學(xué)科。不過，《弗里德曼的生活經(jīng)濟學(xué)》這本書改變了我們的看法，它是一本教你如何從經(jīng)濟學(xué)的角度來思考生活的書，教會你如何在生活中作出正確的選擇，如何讓你理智地處理生活中遇到的問題，讓你更加從容快樂地駕馭自己的生活，在經(jīng)營自己的生活的同時，享受生活。讓你認(rèn)識到經(jīng)濟學(xué)不僅僅是經(jīng)濟學(xué)家研究的深奧課題，其實“從生活的角度來說，我們每個人都是經(jīng)濟學(xué)家”。
我們接觸這本書是源于這樣一段來自于《byte》雜志的一段話：“沒有人會想到，論述經(jīng)濟學(xué)的書可以寫得如此輕松自如，讀起來令人賞心悅目，弗里德曼做到了這一點。如果你對經(jīng)濟學(xué)感興趣，你會發(fā)現(xiàn)本書既具有可讀性又令人著迷。我保證你可以從中受益?！?BR> 的確，這是一本很棒的書。
它通俗易懂。書中對經(jīng)濟學(xué)的各方面的知識進(jìn)行了闡述，作者巧妙地避開了深奧難懂的專業(yè)的經(jīng)濟學(xué)用語，這讓經(jīng)濟學(xué)初學(xué)者更容易理解。同時，他能站在讀者的角度，以一種睿智而有趣的視角察看日常生活，通過多個貼近我們生活中的例子并予以具體的分析，將經(jīng)濟學(xué)常識娓娓道來，將專業(yè)的知識簡單化的同時，更從生活的角度來滲透出經(jīng)濟學(xué)，更加能激發(fā)出讀者對經(jīng)濟學(xué)的興趣。
將復(fù)雜多樣的生活例子中背后的本質(zhì)揭示開來，證明了他所說的那一句：“經(jīng)濟學(xué)不需要借助于任何花哨的技巧，其本身足以娛人心智，令我們樂而忘返?！蹦切┞癫卦谔幚砩钚∈卤澈蟮念Ｖ?，是如此的令人欽佩，不僅會勾起人們對經(jīng)濟的興趣，是學(xué)習(xí)經(jīng)濟類學(xué)科同學(xué)的入學(xué)必修課。
例如第20章：《理性犯罪和蓄意事故：法律經(jīng)濟學(xué)和違法經(jīng)濟學(xué)》，作者先以自己晚上牽著一條狗外出散步為開頭，借朋友的一句：這樣很危險!引出了作者個人對犯罪經(jīng)濟學(xué)的看法，緊接著，作者以一個老太太晚上外出散步為例子，從而進(jìn)一步分析，最后得到結(jié)論：“劫犯與老太太之間的對抗往往以搶劫犯的勝利而告終。但是由于獲得勝利當(dāng)然成本太高，搶劫犯寧愿放棄搶劫老太太的打算。在其他類似的情況中，可能的受害者面對的問題不是如何打敗侵犯者，而是如何使侵犯者感到無利可圖而放棄實施侵犯的企圖。”這就能讓你從例子中學(xué)會如何對付侵犯者。
作者能對生活細(xì)微觀察，從自己的身邊發(fā)現(xiàn)事例，分析事例，這一切的一手資料，更加體現(xiàn)出這本書的價值所在。更從另一方面提醒讀者，要學(xué)會觀察生活，生活中其實處處存在著經(jīng)濟學(xué)。
還有，這本書內(nèi)容豐富。從生產(chǎn)、戰(zhàn)爭、愛情、婚姻、善與惡等等多方面的來闡述生活中的經(jīng)濟學(xué)。弗里德曼從搶劫犯的搶劫對象的選擇到出口收稅，夫妻間的一夫一妻制等中推導(dǎo)出令人信服的經(jīng)濟學(xué)解釋。
理論緊扣實際，這又是這本書的一大特點。閱讀該書，你會發(fā)現(xiàn)自己在不知不覺中就能明白許多經(jīng)濟學(xué)原理，而通過其他方式是很難做到這一點的。比如，作者在第三章講述了史密斯太太購物的例子，通過這個例子，讀者很輕松地就可弄清預(yù)算線、無差異曲線、商品組合、邊際價值遞減、消費者偏好等概念的基本含義。這比一大串的定義來得更實際。
雖然這本書通俗易懂，但并不代表你讀一遍就能清晰明了地將其精華完全吸收，這畢竟是一本經(jīng)濟類的讀物。要想把它讀透，先得靜下心來，多讀幾遍。你會發(fā)現(xiàn)：那層潛藏的文字底下的生活理性，是多么的值得你去探討!
生活中其實處處埋藏著經(jīng)濟學(xué)，學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的確有很大的意義，讓我們伴隨著弗里德曼，共同開啟經(jīng)濟學(xué)的大門吧!
生活中的經(jīng)濟學(xué)心得篇二
第一段：引言（200字）。
現(xiàn)代生活中，經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)成為了我們不可或缺的一部分。在日常生活中，我們會面臨許多關(guān)于經(jīng)濟的決策和問題，如何正確應(yīng)對這些問題，讓我們的生活更加舒適和可持續(xù)發(fā)展呢？經(jīng)濟學(xué)提供了許多理論和工具，幫助我們更好地理解并解決這些問題。通過學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)，我領(lǐng)悟到了一些關(guān)于現(xiàn)代生活的經(jīng)濟學(xué)心得體會，這些體會不僅對我的個人生活有所幫助，也對社會的發(fā)展起到積極的推動作用。
第二段：理性消費及資源分配（200字）。
在現(xiàn)代社會，物質(zhì)生活已經(jīng)越來越豐富和多樣化。然而，隨之而來的問題是我們?nèi)绾魏侠淼叵M和分配資源。經(jīng)濟學(xué)教會了我理性消費的思維方式，以及如何根據(jù)個人需求和預(yù)算制定消費計劃。我學(xué)會了合理評估產(chǎn)品和服務(wù)的價值，并避免盲目跟風(fēng)消費。同時，經(jīng)濟學(xué)也讓我意識到資源的有限性，如何優(yōu)化資源配置和利用是至關(guān)重要的。我開始注重環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展的觀念，盡量減少浪費，并選擇使用可再生能源等對環(huán)境友好的產(chǎn)品。這種新的消費觀念在一定程度上改善了我的生活質(zhì)量，也為資源的節(jié)約和環(huán)境的保護做出了貢獻(xiàn)。
第三段：辨識信息與風(fēng)險預(yù)防（200字）。
在信息爆炸的時代，我們面臨著大量的信息和廣告轟炸。經(jīng)濟學(xué)讓我學(xué)會了更加理性地辨識信息，避免陷入誤導(dǎo)和欺騙。通過學(xué)習(xí)市場經(jīng)濟學(xué)，我能夠更好地理解市場機制和信息經(jīng)濟學(xué)的原理，學(xué)會比較和篩選不同來源的信息，從而做出更明智的決策。此外，經(jīng)濟學(xué)還強調(diào)了風(fēng)險管理的重要性。我學(xué)會了分析和評估不同決策所帶來的風(fēng)險，并采取相應(yīng)的防范措施。在現(xiàn)代生活中，這種能力讓我能夠更好地應(yīng)對個人和職業(yè)生活中的不確定性，從而避免過度的風(fēng)險暴露。
第四段：個人財務(wù)管理（200字）。
經(jīng)濟學(xué)還教會了我如何進(jìn)行有效的個人財務(wù)管理。通過學(xué)習(xí)貨幣和金融學(xué)，我了解了個人儲蓄和投資的重要性，學(xué)會了如何制定個人財務(wù)目標(biāo)和規(guī)劃。在現(xiàn)代生活中，理智地管理個人財務(wù)對于實現(xiàn)財務(wù)獨立和穩(wěn)定的未來至關(guān)重要。我開始注重每月的預(yù)算規(guī)劃，儲蓄和投資規(guī)劃，并遵循科學(xué)的理財原則，像計劃買房、投資基金等。通過經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)，我更好地理解了金融市場和投資工具，使我能夠做出更明智的投資決策，從而實現(xiàn)財富增值。
第五段：社會責(zé)任與公共政策（200字）。
最后，經(jīng)濟學(xué)讓我認(rèn)識到我們每個人都有社會責(zé)任，我們的個人行為和決策會對社會產(chǎn)生影響。經(jīng)濟學(xué)教會我如何通過經(jīng)濟分析來分析和評估公共政策的效果，并積極參與到社會問題的解決中來。比如，我能夠更好地理解和評估稅收政策、社會福利政策等對社會公平和穩(wěn)定的影響，并參與相關(guān)的公共討論和活動，推動社會公正和可持續(xù)的發(fā)展。同時，經(jīng)濟學(xué)還幫助我認(rèn)識到市場經(jīng)濟與公共利益之間的平衡，使我更好地理解公共利益和個人利益之間的關(guān)系，以及如何在二者之間進(jìn)行權(quán)衡和取舍。
總結(jié)（100字）。
通過對現(xiàn)代生活中的經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，我得到了許多寶貴的體會和收獲。經(jīng)濟學(xué)不僅在個人層面幫助我做出更明智的決策，更在社會層面推動了公平和可持續(xù)的發(fā)展。我相信，只有深入理解和應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)的原理和方法，我們才能更好地應(yīng)對現(xiàn)代生活中的經(jīng)濟挑戰(zhàn)，為個人和社會創(chuàng)造更加美好的未來。
生活中的經(jīng)濟學(xué)心得篇三
《生活中的經(jīng)濟學(xué)》作者茅于軾，國內(nèi)知名經(jīng)濟學(xué)家，曾在哈佛大學(xué)以訪問身份工作一年。他從美國日常生活的各方面入手，深入淺出地寫出了美國經(jīng)濟如此發(fā)達(dá)的原因。他的寫作風(fēng)格平易近人，雖有嚴(yán)肅認(rèn)真的經(jīng)濟理論說明，但又不會長篇大論，讓你看得頭昏腦脹，不知所云。書中寫的都是日?，嵤?，卻往往折射出驚人的`啟示，能夠說這是本大眾化的書籍。
記得一位教授講第一節(jié)經(jīng)濟學(xué)原理的時候說過：經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)最大的不同，是它們的學(xué)習(xí)方法不同。管理學(xué)主要從各種各樣的案例入手，分析其中的要素和關(guān)鍵，從而提取管理方法的要點；而經(jīng)濟學(xué)需要很多的理論支持，一般說來，經(jīng)濟學(xué)家闡述的理論都是越簡單越好。誠然，學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)，都要從理論學(xué)起。但是對于剛涉足這一領(lǐng)域的我來說，不來點具體實際的狀況擴展說明理論，總是有點抓不著邊的感覺。理論總要跟實際相結(jié)合嘛。抱著這樣的心態(tài)，我閱讀了這本書。要通讀一遍并不難，難的是全部讀懂。這是本需要咀嚼的書。老實說，我看了大半，真正理解透的也只有微經(jīng)的大部分資料。對于宏經(jīng)，可能我還沒有學(xué)到有關(guān)知識，所以權(quán)當(dāng)了解大概。盡管這樣，我已經(jīng)學(xué)到了很多東西。例如“從郵政的壟斷與民航的競爭談開去”里就從美國的私人辦郵政業(yè)務(wù)談到壟斷的危害和自由競爭對資源優(yōu)化配置的好處。在中國，郵政都是由國家開辦的，但在美國，惜時如金的美國人不能容忍大多數(shù)郵局的排隊等候，于是私人辦郵政應(yīng)運而生。事實說明，此舉迫使美國郵政參與市場競爭，迫使它們改變策略提高效率，從而提高了社會的經(jīng)濟效益。這個現(xiàn)實說明，競爭有利于優(yōu)化資源配置提高社會效益。用茅于軾的話來說：“一個競爭者比十個物價監(jiān)督員的力量還要大?！比绾谓】档亻_展競爭，這是我國政府需要深思的問題。
由于篇幅有限，在那里就不一一舉例了。但是這本書對于加深對經(jīng)濟學(xué)的理解，的確有著不錯的效果。我想在以后的學(xué)習(xí)里，這本通俗而又深刻經(jīng)濟學(xué)讀物將對我經(jīng)濟學(xué)知識的加深鞏固將有著重要的幫忙。我同時也期望，在不久后的將來，市場上將會出現(xiàn)專門闡述中國經(jīng)濟理論和現(xiàn)象的類似書籍（而不是全部是美國的）相信那時中國的經(jīng)濟體制，將得到極大的完善。
生活中的經(jīng)濟學(xué)心得篇四
經(jīng)濟學(xué)是研究資源配置與決策行為的學(xué)科，而現(xiàn)代生活經(jīng)濟學(xué)則在此基礎(chǔ)上探索了人們在日常生活中的經(jīng)濟活動。通過學(xué)習(xí)現(xiàn)代生活經(jīng)濟學(xué)，我對于如何合理決策、有效管理資源以及更好地利用經(jīng)濟規(guī)律有了一些新的認(rèn)識和體會。
首先，現(xiàn)代生活經(jīng)濟學(xué)使我意識到資源是有限的。在生活中，我們所面臨的資源往往是稀缺的，如時間、金錢、精力等。而人的需求是無限的，每天都有各種各樣的事情等待我們?nèi)ヌ幚?。因此，我意識到一個重要原則就是要學(xué)會有效地利用資源。比如，在規(guī)劃時間上，我意識到合理安排工作與生活的時間，避免時間的浪費，能夠充分利用每一分鐘，提高工作效率，獲得更多的自由時間。
其次，現(xiàn)代生活經(jīng)濟學(xué)讓我明白了選擇的重要性。在面對各種選擇時，我們需要權(quán)衡利弊，做出最優(yōu)決策。在購買商品時，我會比較不同品牌、不同價位的產(chǎn)品，選擇性價比最高的。在投資方面，我會根據(jù)風(fēng)險與回報比例來選擇不同的投資項目。這樣的選擇思維使我在生活中更加理性，避免了盲目消費和投機行為。
另外，現(xiàn)代生活經(jīng)濟學(xué)還讓我深刻認(rèn)識到供求關(guān)系的重要性。供求關(guān)系決定了商品的價格和消費者的購買能力。通過學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)原理，我了解到供求關(guān)系的變化會引起價格的波動，從而會影響到個人的消費選擇和生活質(zhì)量。因此，我在進(jìn)行消費決策時，不僅要考慮到自己的需求，還要關(guān)注市場供求情況，合理預(yù)判價格趨勢，以避免購買到過高的價格。
此外，現(xiàn)代生活經(jīng)濟學(xué)還教會我如何進(jìn)行理性的金融管理。在現(xiàn)代社會中，金融活動已經(jīng)成為人們生活的重要組成部分。通過學(xué)習(xí)金融知識，我能夠更好地理解金融市場的運作規(guī)律，掌握風(fēng)險評估技巧，提高個人的投資和理財能力。這使我能夠更加科學(xué)地運用金融工具，提高資金的使用效率，更好地保障個人的經(jīng)濟安全。
綜上所述，通過學(xué)習(xí)現(xiàn)代生活經(jīng)濟學(xué)，我對如何利用有限的資源進(jìn)行有效的決策，以及如何在復(fù)雜的市場環(huán)境下進(jìn)行理性的消費和金融決策有了更深入的理解。這些知識和經(jīng)驗對于我個人來說具有非常重要的意義，幫助我在現(xiàn)代生活中更好地應(yīng)對經(jīng)濟挑戰(zhàn)，提高自身的經(jīng)濟狀況。同時，現(xiàn)代生活經(jīng)濟學(xué)也提醒我要時刻關(guān)注資源利用與經(jīng)濟規(guī)律，以便更好地應(yīng)對個人生活中的各種挑戰(zhàn)。
生活中的經(jīng)濟學(xué)心得篇五
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧?？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編為大家整理的生活中的經(jīng)濟學(xué)讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《生活中的經(jīng)濟學(xué)》講述的是茅先生在1993年留學(xué)美國，發(fā)現(xiàn)美國市場經(jīng)濟下值得學(xué)習(xí)和研究種種經(jīng)濟現(xiàn)象，以淺顯易懂的生活片段展現(xiàn)給讀者，潛移默化的灌輸經(jīng)濟學(xué)思想，讓讀者以經(jīng)濟學(xué)的視角來分析社會，解讀社會現(xiàn)象。
書中分微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟體制三個部分，例如超市管理、后院經(jīng)濟、環(huán)境保護等日常點滴，篇篇反映出令人細(xì)細(xì)品味的經(jīng)濟學(xué)原理。我不會具體描述本書細(xì)節(jié)，以下兩點是看完之后的一些思索和感受：
1、為什么一本非原理類書籍可以流傳16年之久，翻版14版而經(jīng)久不衰？
——不論多深奧的理論，如果透徹地理解了它，必定可以還原為日常生活中的現(xiàn)象，小事情反應(yīng)大道理。
后來我漸漸明白，我們學(xué)習(xí)的是這種做學(xué)問學(xué)以致用的方法，再深奧的原理，如果透徹理解融會貫通，應(yīng)用于日?，F(xiàn)象，那才真的實現(xiàn)了知識的價值。在生活中，要有敏感性，遇到事情多思考，把自己學(xué)到的知識來解釋現(xiàn)象，從現(xiàn)象中獲得知識，形成知識儲備運用的良性循環(huán)。
2、節(jié)約時間創(chuàng)造財富，社會道德促進(jìn)發(fā)展
書中提到的許多現(xiàn)社會存在的問題，現(xiàn)實依然存在，例如節(jié)約時間，提高效率問題。書中講到：有次作者看到馬路上交通事故，只用了三分鐘，當(dāng)事人交換了駕駛執(zhí)照，清理了事故現(xiàn)場，馬路又恢復(fù)了平靜。他們有很完善的保險制度，更重要的是雙方尋求可以接受的.妥協(xié)辦法，把是非放到次要地位。這讓我不禁想起前幾個月在三環(huán)上兩輛汽車的刮蹭事件，為了保持事故現(xiàn)場，兩輛車足足停了4個小時，造成三環(huán)交通大癱瘓。如果兩位司機可以放下是非，協(xié)商妥協(xié)，那么節(jié)約的不僅僅是四個小時，還有這四個小時整個三環(huán)帶個社會的財富。
社會道德在經(jīng)濟發(fā)展中的作用強大，良好的社會道德與秩序，可以減少糾紛，節(jié)約時間，提高工作效率，可以節(jié)省社會監(jiān)督成本，可以促使資本和勞動結(jié)合生產(chǎn)出更多財富。所以，“社會成員自覺程度越高，整個社會就越富?！薄?BR> 以上是讀罷《生活中的經(jīng)濟學(xué)》感受很深的兩點，尤其佩服茅先生數(shù)學(xué)、經(jīng)濟與哲學(xué)的綜合素養(yǎng)，以及敏銳獨特的視角。這是一個研究人員最應(yīng)該具備的兩個素質(zhì)，以茅老為目標(biāo)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。
生活中的經(jīng)濟學(xué)心得篇六
認(rèn)真品味一部名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編為大家收集的生活中的經(jīng)濟學(xué)讀后感，希望能夠幫助到大家。
學(xué)了這么多年的經(jīng)濟學(xué)，自己的水平也就停留在經(jīng)濟理論的基本概念和分析上。對于這門來自于生活，與生活息息相關(guān)的學(xué)科的真正內(nèi)涵，我似乎還是個門外漢。把理論束之高閣后，我才發(fā)現(xiàn)自己其實并未真正用心體會過身邊的各種經(jīng)濟現(xiàn)象。
理論總要與實際相結(jié)合，脫離實際的理論好比空中樓閣，無血無肉。老師也總是教導(dǎo)我，對于知識要活學(xué)活用，所以那日在圖書館，看到茅于軾的《生活中的經(jīng)濟學(xué)》，我如獲至寶，借來細(xì)細(xì)品味。
經(jīng)濟學(xué)是一門研究怎樣作決策的學(xué)問。它所研究的對象，即包括政策制定者如何“經(jīng)國濟世”的大謀略，也包括一家一戶、攤販廠商怎樣“打醋買鹽”的小計劃。可以說經(jīng)濟學(xué)近在咫尺，與我們生活息息相關(guān)。
微觀經(jīng)濟學(xué)主要研究個體經(jīng)濟規(guī)律。從狹義來看，是研究家庭作為消費者以及企業(yè)作為生產(chǎn)者如何共同形成市場價格，以及如何按照價格決定自己的行為的學(xué)科。以書中《喜歡旅游的美國人》為例，在美國，經(jīng)過了一輩子努力掙得穩(wěn)固經(jīng)濟基礎(chǔ)的中產(chǎn)階級的老人，他們的兒女在生活中并不占據(jù)什么重要地位，他們對生活的希望寄托在旅游。旅游是要花錢的。一般的家庭在根據(jù)自己的收入安排其日常生活時，首先要保證食品開支，其次是考慮購買住房和耐用消費品，最后才談得上旅游。因此家庭收入增加時，食品以外的開支相應(yīng)增加。這個規(guī)律即恩格爾定律不但適用于某一特定的家庭，也適用于不同地區(qū)和國家的居民。即食品開支占家庭總開支中的比例，富裕的人較低，貧窮的人較高。隨著美國的經(jīng)濟發(fā)展，人均收入不斷增加，平均起來每個美國人每年中近一個月的辛勤勞動多是用于出門旅游的。
旅游的能力主要取決于經(jīng)濟條件和閑暇時間。參加旅游的人集中在兩個年齡段，即20歲左右的和50歲以上的。就業(yè)前的青年沒有職業(yè)羈絆，打零工的收入或家長的支持，可以滿足他們對外面世界的好奇心。50歲以上的，大半輩子積累使他們有了充足的財力，較長工齡保證了更多的薪假。
宏觀經(jīng)濟學(xué)主要研究消費的總量和生產(chǎn)的總量（只能是以貨幣表示的價值總量）。它要研究居民的總消費量和總儲蓄量隨什么而變，研究為什么投資會超過儲蓄從而產(chǎn)生通貨膨脹的壓力，以及為什么投資會低于儲蓄從而引發(fā)失業(yè)和蕭條。
不論在何種社會制度下儲蓄是每一個家庭都在從事的經(jīng)濟活動。家庭的貨幣儲蓄總額必須等于全社會的投資總額。當(dāng)這二者相等時，社會上生產(chǎn)出來的商品總值全部都消耗掉，或者用于家庭的日常消費，或者用于基本建設(shè)。在美國這樣的市場經(jīng)濟國家里，要使由家庭決策的儲蓄恰好等于由企業(yè)家決定的投資，確實有難度。一直到20世紀(jì)20年代，經(jīng)典的經(jīng)濟學(xué)理論認(rèn)為：存貸款的利率也是一種價格，當(dāng)存款超過貸款時利率降低，減少了家庭儲蓄的積極性，同時卻增加了企業(yè)家貸款辦企業(yè)的積極性；銀行里的錢供不應(yīng)求時則發(fā)生相反的過程，因此和其他任何一種商品一樣，利率的浮動可以使儲蓄與投資保持平衡。1929年美國發(fā)生大蕭條證明了上述的經(jīng)典理論不足以解釋資本主義經(jīng)濟動蕩的原因。因為在那次大蕭條中美國的社會總產(chǎn)值三年急劇下降，直到10年以后，即第二次世界大戰(zhàn)前夕，生產(chǎn)才恢復(fù)原來的水平。大蕭條不僅僅是因為投資低于儲蓄。由衰退演變成為大蕭條主要是另外兩個因素促成的，第一是百姓聽信謠言，紛紛到銀行里擠兌，第二是美國中央銀行減少了貨幣供應(yīng)，使資金更短缺，物價降低，企業(yè)家更不愿投資（存款獲利比辦企業(yè)獲利大）。
當(dāng)購買總量少于生產(chǎn)總量時發(fā)生經(jīng)濟運轉(zhuǎn)的障礙，這是由于投資少于儲蓄所引起。利率的波動可以調(diào)整投資和儲蓄，但所引起的作用很有限。30年代的.大蕭條是兩個額外因素所誘發(fā)的，即擠兌銀行和減少貨幣供應(yīng)。
次貸危機主要影響我國出口。我國將面臨經(jīng)濟增長趨緩和嚴(yán)峻就業(yè)形勢的雙重壓力。次貸危機將加大我國的匯率風(fēng)險和資本市場風(fēng)險。
各個國家都是緊密相連的。經(jīng)濟也可以像氣候一樣對地球上所有國家都產(chǎn)生影響，更何況小小的個人呢。
當(dāng)你發(fā)現(xiàn)很多經(jīng)濟現(xiàn)象背后的規(guī)律時，你會欣喜的說原來如此，難怪這樣。這也就讓我們對身邊的經(jīng)濟現(xiàn)象更加感興趣，更加關(guān)心國家的經(jīng)濟政治走向。大到國家的每一次經(jīng)濟變動都會對我們產(chǎn)生影響，比如房價飛漲的房地產(chǎn)行業(yè)，小到商品價格的變動，比如綠豆大蒜的價格上漲，都會對我們的生活水平產(chǎn)生不可估量的影響。
把課本上的理論知識與生活中的實際現(xiàn)象相結(jié)合，使我們對生活有了更深刻的思考。善于動腦筋，把握世界規(guī)律，我們的生活會更加精彩。
生活中的經(jīng)濟學(xué)心得篇七
企業(yè)在發(fā)展過程中，經(jīng)濟效益是所有企業(yè)發(fā)展的最終目標(biāo)，企業(yè)要想實現(xiàn)這一目標(biāo)，就必須加強經(jīng)濟管理。而就目前我國建筑工程經(jīng)濟管理整體來看，由于其建設(shè)工期較長，涉及因素多，且工序復(fù)雜，其經(jīng)濟管理也相對較為復(fù)雜，加之，許多建設(shè)工程企業(yè)并未認(rèn)識到經(jīng)濟管理的重要性，經(jīng)濟管理缺乏實施力度，并未的得到全面貫徹，導(dǎo)致建設(shè)工程經(jīng)濟管理混亂的局面，嚴(yán)重制約著我國建設(shè)工程企業(yè)發(fā)展。
1、建筑工程經(jīng)濟管理的主要內(nèi)容。
建筑工程經(jīng)濟管理內(nèi)容主要包括：財務(wù)預(yù)算、經(jīng)營預(yù)算、籌資越算、資本預(yù)算、技術(shù)經(jīng)濟管理、施工過程管理、工程項目管理、建設(shè)質(zhì)量管理、預(yù)算決策、企業(yè)經(jīng)營管理等方面，由于建筑工程經(jīng)濟管理涉及內(nèi)容較多，其管理相對較為困難。
2、建筑工程經(jīng)濟管理的主要作用。
在建筑企業(yè)經(jīng)營發(fā)展中，建筑工程經(jīng)濟管理主要肩負(fù)著建筑企業(yè)的資源考核與分配，并對一些非財務(wù)資源進(jìn)行科學(xué)、合理的管理和控制，從而促進(jìn)企業(yè)經(jīng)營規(guī)范化發(fā)展，最終實現(xiàn)建設(shè)企業(yè)既定目標(biāo)。另外，建筑工程經(jīng)濟管理也是一種成本管理，通過實施經(jīng)濟管理手段，對建設(shè)企業(yè)項目成本進(jìn)行合理的控制管理，并為企業(yè)經(jīng)營發(fā)展贏取最大利益，因此，提高建筑工程經(jīng)濟管理有著重要的意義。
隨著我國市場經(jīng)濟不斷發(fā)展，建筑行業(yè)步入高速化發(fā)展時期，其經(jīng)濟管理質(zhì)量受到了各行各業(yè)的關(guān)注，而隨著建筑工程規(guī)模不斷擴大，施工技術(shù)逐漸提高，建筑工程經(jīng)濟管理難度也日漸增大，原有的傳統(tǒng)經(jīng)濟管理觀念，已不適用于現(xiàn)代建筑工程發(fā)展環(huán)境，因此，建筑工程經(jīng)濟管理改革勢在必行。
1、缺乏完善的經(jīng)濟管理體系。
在建筑工程經(jīng)濟管理中，工程定額主要是由各級工程主管部門根據(jù)工程建設(shè)當(dāng)?shù)厍闆r進(jìn)行頒發(fā)，但由于各地區(qū)情況不一，工程定額要求也不一致，當(dāng)執(zhí)行部門在執(zhí)行過程中遇到問題時，無法對問題進(jìn)行直接處理，嚴(yán)重影響管理工作的協(xié)調(diào)性，而當(dāng)把具體情況對上進(jìn)進(jìn)行反應(yīng)后在處理，工程建設(shè)進(jìn)度受到延誤，很難在規(guī)定時間內(nèi)完成項目建設(shè)目標(biāo)。
2、缺乏建筑工程經(jīng)濟管理意識。
在目前我國建筑工程行業(yè)中，大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)管理人員并未認(rèn)識到建筑工程經(jīng)濟管理的重要性，缺乏成本控制管理意識，他們普遍認(rèn)為只要提高施工技術(shù)質(zhì)量即可提高建筑工程整體建設(shè)質(zhì)量，而工程資金主要是由工程預(yù)算中直接撥款下來，與建筑工程質(zhì)量并無直接關(guān)系，致使許多領(lǐng)導(dǎo)人員在管理過程中僅重視工程質(zhì)量，忽略了經(jīng)濟管理，導(dǎo)致工程建設(shè)經(jīng)濟管理風(fēng)險加大。
3、招標(biāo)工程清單與施工圖紙不符。
在建筑行業(yè)中，許多工程為加快施工進(jìn)度，在建筑工程設(shè)計階段就開始進(jìn)行招標(biāo)工作，但由于設(shè)計階段方案不完善，難以估計實際工作量，到后期施工時，實際工作量與招標(biāo)工程清單不符，這在一定程度上，給建筑工程經(jīng)濟管理增加了管理難度，同時，也給建筑工程施工帶來更大風(fēng)險，后期施工不能有序進(jìn)行，漏洞百出，嚴(yán)重影響建筑工程整體建設(shè)質(zhì)量。
4、工程質(zhì)量加大經(jīng)濟管理難度。
工程質(zhì)量是影響建筑工程經(jīng)濟管理的主要因素。在通常情況下，實際施工過程中均有較大風(fēng)險，如停工、返修、保修、索賠等問題，都會增加建筑工程花費，要想保證建筑工程質(zhì)量，就必須增加建筑工程經(jīng)濟成本，而一部分建設(shè)企業(yè)為節(jié)約建設(shè)經(jīng)濟成本，忽略了質(zhì)量管理，導(dǎo)致建設(shè)工程質(zhì)量得不到有效保障。
5、成本管理意識差。
在建設(shè)施工前，企業(yè)應(yīng)先進(jìn)行成本調(diào)查，才能更好的進(jìn)行經(jīng)濟管理，而許多建設(shè)單位在建設(shè)前，僅重眼前利益，忽略了成本管理的重要性，沒有提前進(jìn)行市場調(diào)查，后在施工中，受各種因素影響，增加大量的無效成本。
1、加強成本管理。
成本管理可以說是整個項目建設(shè)的核心，因此，要想做好建筑工程經(jīng)濟管理，首先應(yīng)加強成本管理，做好成本預(yù)算工作。在成本管理過程中，管理人員應(yīng)現(xiàn)對項目建設(shè)施工設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)及工藝進(jìn)行全面的了解，對建筑工程施工配置情況進(jìn)行綜合考慮，并制定明確的成本控制目標(biāo)和詳細(xì)計劃，在后期施工中，將其全面落實到項目建設(shè)的各個環(huán)節(jié)中，嚴(yán)格按照項目成本預(yù)算執(zhí)行。
2、提高建筑工程經(jīng)濟管理意識。
建筑企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)認(rèn)識到工程經(jīng)濟管理的重要性，成立專門的工程經(jīng)濟管理部門，并建立完善的經(jīng)濟管理體系，同時，企業(yè)中其他部門應(yīng)密切配合經(jīng)濟管理部門，有計劃的制定管理目標(biāo)、管理計劃及考核標(biāo)準(zhǔn)，將預(yù)算執(zhí)行力度與員工自身利益相掛鉤，制定完善的獎懲制度，加強經(jīng)濟管理監(jiān)督工作，提升員工工作責(zé)任心，從而確保工程施工進(jìn)度，有效提升工程質(zhì)量。
3、加強合同管理。
在制定招標(biāo)合同前，建筑企業(yè)應(yīng)先對市場經(jīng)濟發(fā)展做一個全面的調(diào)研，詳細(xì)了解相關(guān)建筑材料價格，聘請專業(yè)技能強，且經(jīng)驗豐富的人員進(jìn)行招標(biāo)合同的制定，并成立專門的監(jiān)督審計小組，對合同中的款項進(jìn)行反復(fù)審核，以防止出現(xiàn)合同漏洞，造成建設(shè)雙方不必要的經(jīng)濟損失。在簽訂合同時，要在雙方平等、認(rèn)同的基礎(chǔ)上簽訂，簽訂前，雙方人員應(yīng)仔細(xì)閱讀合同中的各個款項，如有疑問，應(yīng)及時提出，以防止合同款項與實際施工情況出現(xiàn)偏差。
4、完善建筑工程經(jīng)濟管理體系。
健全的管理制度是提升建筑工程經(jīng)濟管理的重要手段，因此，建設(shè)企業(yè)應(yīng)不斷完善建筑工程經(jīng)濟管理體系，選拔專業(yè)的經(jīng)濟管理人才，成立專門的經(jīng)濟管理組織，對各種行政支出進(jìn)行控制，并建立完善的管理制度，所有管理人員必須嚴(yán)格按照管理制度辦事，對于工作中表現(xiàn)優(yōu)異的員工應(yīng)給予一定的獎勵，同時，對于工作中表現(xiàn)不好的員工應(yīng)給予一定的懲罰，從而激發(fā)員工工作積極性，提高員工辦事效率，最終提升建筑工程經(jīng)濟管理質(zhì)量。
5、提高投標(biāo)水平。
在投標(biāo)前，建筑企業(yè)應(yīng)先對建筑工程設(shè)計方案、工程夜店、施工技術(shù)進(jìn)行科學(xué)、合理的選擇，并結(jié)合以上方面，對整個工程成本及風(fēng)險進(jìn)行相應(yīng)的測算與評估，再根據(jù)測算評估結(jié)果合理的制定報價，如在施工過程中，發(fā)現(xiàn)施工與施工圖紙不符的地方，應(yīng)及時與設(shè)計單位聯(lián)系，雙方進(jìn)行協(xié)商后制定相應(yīng)的解決方案。
綜上所述，經(jīng)濟管理是企業(yè)發(fā)展的根本，而要想推動建設(shè)工程企業(yè)發(fā)展就必須不斷加強建設(shè)工程經(jīng)濟管理，因此，各建設(shè)企業(yè)應(yīng)充分認(rèn)識到工程經(jīng)濟管理的重要性，不斷完善工程經(jīng)濟管理制度，并將各項管理制度，切實落實到實際工作中，使建筑工程經(jīng)濟管理朝著科學(xué)化、規(guī)范化道路發(fā)展，才能有效促進(jìn)建筑企業(yè)健康發(fā)展。
生活中的經(jīng)濟學(xué)心得篇八
經(jīng)濟是一個古老的話題，在西方可以追溯到亞里斯多德時代，在我國則可追溯到孔夫子那里。但如果以亞當(dāng)·斯密1776年《國富論》的發(fā)表作為經(jīng)濟學(xué)誕生的標(biāo)志，則經(jīng)濟學(xué)至今也不過只有200多年的歷史。
什么是經(jīng)濟學(xué)呢？對這一概念的界定有各種各樣的回答。如經(jīng)濟學(xué)探討生產(chǎn)什么物品，如何生產(chǎn)這些物品和為誰生產(chǎn)這些物品。在名著《經(jīng)濟學(xué)》中薩繆爾森寫道：“經(jīng)濟學(xué)研究社會如何使用稀缺資源來生產(chǎn)有價值的商品，并把它們在不同的人之間進(jìn)行分配?！蔽以凇豆芾斫?jīng)濟學(xué)》一書中從公平與效率、生產(chǎn)與分配的角度出發(fā)，指出“經(jīng)濟學(xué)是研究如何有效配置經(jīng)濟資源和如何公平分配國民財富，以滿足個人或社會目的的一門社會科學(xué)。”種種說法歸結(jié)起來，總離不開這樣一種思考，即經(jīng)濟學(xué)是使有限的資源被用于最合理的方面以便增加社會總的財富，使社會變得越來越富裕。
這種對經(jīng)濟學(xué)的理解，大致具有三方面的含義：第一，個人或社會的目的或欲望是永無止境的，而經(jīng)濟資源在絕對量上來說是有限的，稀缺的。由于人口的急劇增加，工農(nóng)業(yè)的調(diào)整發(fā)展，污染的日益嚴(yán)重，森林和地下水等可再生的資源及礦產(chǎn)等不可再生資源日漸匱乏，甚至就連以往認(rèn)為取之不盡、用之不竭的空氣和江河之水也因污染而變得稀缺起來。第二，稀缺資源雖然有各種各樣的用途，但一旦用于某一用途就不能再用于其他用途。因此，人們的各項經(jīng)濟活動都牽涉到選擇問題。在這里，效率意味著一國經(jīng)濟應(yīng)將它的生產(chǎn)和消費單位組織得使社會能夠得到最大數(shù)量的所需要的物品和勞務(wù)，而且，在現(xiàn)行習(xí)慣、法律和制度的范圍內(nèi)，經(jīng)濟資源應(yīng)得到最充分的利用。第三，在社會福利最大化的目標(biāo)下，可通過“機會均等”或“結(jié)果均等”等制度來尋求公平分配方案，在市場經(jīng)濟條件下，通過機會均等的公正游戲規(guī)則，將實現(xiàn)由競爭帶來的繁榮。
在短暫的200多年中，經(jīng)濟學(xué)按照科學(xué)的規(guī)范建立了自己的語言、文字的邏輯系統(tǒng)。一組初始概念，一套公理體系，精確的定義，嚴(yán)密的邏輯，以至如果沒有受過專業(yè)訓(xùn)練，很少有人能夠讀懂經(jīng)濟學(xué)論文，特別是如果沒有一定的數(shù)學(xué)功底，人們不要指望能看懂那些權(quán)威的經(jīng)濟學(xué)學(xué)術(shù)刊物上的論文。經(jīng)濟學(xué)已成為人類社會的“陽春白雪”而難以普撒尋常巷陌人家。
世紀(jì)之交，經(jīng)濟改革成為全球性流行思潮。而隨著原計劃經(jīng)濟國家大幅度向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌，這一思潮日益成為廣泛的社會行動。學(xué)習(xí)、研究、傳授和應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)則成了這一社會行動的一個重要方面。經(jīng)濟學(xué)人認(rèn)真鉆研經(jīng)濟學(xué)、大膽實踐經(jīng)濟學(xué)、不遺余力地傳播經(jīng)濟學(xué)，為經(jīng)濟建設(shè)提供了大量經(jīng)濟管理人才，他們已經(jīng)或正在成為跨世紀(jì)的市場經(jīng)濟主體。國內(nèi)近百所大學(xué)開設(shè)經(jīng)濟管理專業(yè)，為市場經(jīng)濟建設(shè)提供了大量的人才。各級各類的研究機構(gòu)對經(jīng)濟理論的潛心研究和深入探討，極大地豐富了經(jīng)濟理論寶庫，為我國經(jīng)濟建設(shè)指明了方向，提供了理論依據(jù)。
然而，漫步街頭巷尾的大小書肆，以經(jīng)濟命名的“大全”、“讀本”、“叢書”擠滿書架，大有泛濫成災(zāi)之勢，然而對這些出版物中所述種種，即便是著作者本人，心中也是不大有把握的。人們在百忙之中，選中幾本去讀以使自己的生活質(zhì)量更上一層樓，可讀后常大失所望。用抽象理論來闡述簡單事實的做法往往是著作者為評定職稱而加重砝碼。這類書籍文章通常是寫給學(xué)者們和校園里的莘莘學(xué)子看的，而不是寫給大眾百姓看的。即使硬著頭皮耐心地看過了，對實際工作和生活也毫無幫助，除了花費時間幾乎別無所獲。經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展需要學(xué)術(shù)研究，但更需要對社會公眾的啟蒙教育和應(yīng)用。縱觀世界各國，國民的經(jīng)濟學(xué)素養(yǎng)高低已成為衡量一個國家經(jīng)濟活力的重要標(biāo)志。揭開經(jīng)濟學(xué)的神秘面紗，讓經(jīng)濟學(xué)從經(jīng)濟學(xué)家的書齋里走出來，這是時代的呼喚，也是社會發(fā)展的一種迫切需要。
我國經(jīng)濟學(xué)泰斗陳岱孫教授說過“經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)世濟民的致用之學(xué)”。但如何廣泛傳播經(jīng)濟學(xué)，使和寡的高曲成為流行的音符？這是我在從事經(jīng)濟學(xué)教學(xué)和研究時常常浮現(xiàn)在大腦里的一個問題。在我評上教授職稱之后，這一問題更是困擾著我，影響著我。特別是在我主持主講的“西方經(jīng)濟學(xué)”課程被評為江蘇省級一類優(yōu)秀課程之后，我產(chǎn)生了撰寫一本通俗經(jīng)濟學(xué)啟蒙讀物的沖動。作為一個經(jīng)濟理論工作者，來不及陶醉于燙金的證書之中，顧不上多呼吸幾口悠閑的空氣，便準(zhǔn)備投入緊張的“業(yè)余”創(chuàng)作工作之中。
在這樣的背景下，我開始了這項工程的規(guī)劃設(shè)計，試圖結(jié)合身邊的事例，用通俗的語言向讀者普及現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)思想理論和方法等基礎(chǔ)知識。就生活中的點點滴滴，從經(jīng)濟學(xué)的眼光，以經(jīng)濟學(xué)的思維方式進(jìn)行觀察和思考，而并非象教課書那樣做系統(tǒng)的灌輸。為了使我的研究生能將所接觸和學(xué)習(xí)到的理論應(yīng)用于實際，而不是將其束之高閣，自我欣賞，并成為經(jīng)濟學(xué)的精神貴族，在制訂出詳細(xì)的工作計劃和寫作大綱之后，我便安排他(她)們進(jìn)行寫作內(nèi)容的研討和初稿的執(zhí)筆。在初稿的基礎(chǔ)上我進(jìn)行了修改、統(tǒng)稿和定稿，并將其命名為《生活中的經(jīng)濟學(xué)》。本書由許長新、劉俊等編著，參加編著的還有宋敏、郝琳、徐杏、王甲、莊惠娟、趙國蓉、尚靜、金雯飛、張自斌、張孟碩。他(她)們的具體工作在相關(guān)篇章的后面都有明確的執(zhí)筆者署名。
好友張軍來電邀我將本書在中國知識經(jīng)濟出版社出版，考慮到普及經(jīng)濟知識也是知識經(jīng)濟的重要方面，于是我欣然應(yīng)約。
本書定稿之時，日歷已悄然指向1999年元旦，我也有了一定的解脫感。本書從寫作到出版，得到多方面的協(xié)助與支持，謝意難以言表。由于初次涉足經(jīng)濟學(xué)啟蒙讀物的寫作，書中定有多處缺陷，但我們希望能給讀者多一些回味，少一些遺憾。當(dāng)讀者在百忙之中靜下心來，讀過本書以后，掩卷回首反思，但愿能豁然開朗：
“哦，這就是經(jīng)濟學(xué)。”
生活中的經(jīng)濟學(xué)心得篇九
《生活中的經(jīng)濟學(xué)》講述的是茅先生在1993年留學(xué)美國，發(fā)現(xiàn)美國市場經(jīng)濟下值得學(xué)習(xí)和研究種種經(jīng)濟現(xiàn)象，以淺顯易懂的生活片段展現(xiàn)給讀者，潛移默化的灌輸經(jīng)濟學(xué)思想，讓讀者以經(jīng)濟學(xué)的視角來分析社會，解讀社會現(xiàn)象。
書中分微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟體制三個部分，例如超市管理、后院經(jīng)濟、環(huán)境保護等日常點滴，篇篇反映出令人細(xì)細(xì)品味的經(jīng)濟學(xué)原理。我不會具體描述本書細(xì)節(jié)，以下兩點是看完之后的一些思索和感受：
1、為什么一本非原理類書籍可以流傳16年之久，翻版14版而經(jīng)久不衰?
——不論多深奧的理論，如果透徹地理解了它，必定可以還原為日常生活中的現(xiàn)象，小事情反應(yīng)大道理。
后來我漸漸明白，我們學(xué)習(xí)的是這種做學(xué)問學(xué)以致用的方法，再深奧的原理，如果透徹理解融會貫通，應(yīng)用于日?，F(xiàn)象，那才真的實現(xiàn)了知識的價值。在生活中，要有敏感性，遇到事情多思考，把自己學(xué)到的知識來解釋現(xiàn)象，從現(xiàn)象中獲得知識，形成知識儲備運用的良性循環(huán)。
2、節(jié)約時間創(chuàng)造財富，社會道德促進(jìn)發(fā)展。
書中提到的許多現(xiàn)社會存在的問題，現(xiàn)實依然存在，例如節(jié)約時間，提高效率問題。書中講到：有次作者看到馬路上交通事故，只用了三分鐘，當(dāng)事人交換了駕駛執(zhí)照，清理了事故現(xiàn)場，馬路又恢復(fù)了平靜。他們有很完善的保險制度，更重要的是雙方尋求可以接受的妥協(xié)辦法，把是非放到次要地位。這讓我不禁想起前幾個月在三環(huán)上兩輛汽車的刮蹭事件，為了保持事故現(xiàn)場，兩輛車足足停了4個小時，造成三環(huán)交通大癱瘓。如果兩位司機可以放下是非，協(xié)商妥協(xié)，那么節(jié)約的不僅僅是四個小時，還有這四個小時整個三環(huán)帶個社會的財富。
社會道德在經(jīng)濟發(fā)展中的作用強大，良好的社會道德與秩序，可以減少糾紛，節(jié)約時間，提高工作效率，可以節(jié)省社會監(jiān)督成本，可以促使資本和勞動結(jié)合生產(chǎn)出更多財富。所以，“社會成員自覺程度越高，整個社會就越富?！薄?BR> 以上是讀罷《生活中的經(jīng)濟學(xué)》感受很深的兩點，尤其佩服茅先生數(shù)學(xué)、經(jīng)濟與哲學(xué)的綜合素養(yǎng)，以及敏銳獨特的視角。這是一個研究人員最應(yīng)該具備的兩個素質(zhì)，以茅老為目標(biāo)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。
生活中的經(jīng)濟學(xué)心得篇十
《生活中的經(jīng)濟學(xué)》是一本經(jīng)濟學(xué)普及讀本，茅于軾先生用“家常式”的隨筆形式，運用簡單易懂的經(jīng)濟學(xué)知識，巧妙地解釋了社會生活中的各種經(jīng)濟現(xiàn)象。他從美國日常生活的各方面入手，深入淺出地寫出了美國經(jīng)濟如此發(fā)達(dá)的原因。他的寫作風(fēng)格平易近人，雖有嚴(yán)肅認(rèn)真的經(jīng)濟理論說明，但又不會長篇大論，讓你看得頭昏腦脹，不知所云。書中寫的都是日常瑣事，卻往往折射出驚人的啟示。
這是本需要咀嚼的書。我已經(jīng)學(xué)到了很多東西。然后甚至能夠說收獲頗豐。
了市場分配住房與計劃分配的重大差別。城鄉(xiāng)二元制結(jié)構(gòu)是我們在新農(nóng)村建設(shè)的教學(xué)中常用的一個知識點或者說術(shù)語，一向是知其然不知其所以然，透過讀《生活中的經(jīng)濟學(xué)》，就是這個事例讓我對我國的城鄉(xiāng)二元制結(jié)構(gòu)的弊端有了更深刻的認(rèn)識和理解，甚至對其改革的方向和出路也有了一些自己的思考。
人們一般都認(rèn)為經(jīng)濟學(xué)是一門十分深奧的學(xué)問，與國家的大政方針有關(guān)，茅先生將經(jīng)濟學(xué)中的大理論滲透到生活中的每個角落展現(xiàn)給讀者，其中所討論的道理既普通又深刻。讀完該書后我們會發(fā)現(xiàn)我們生活中的許多現(xiàn)象都能夠用經(jīng)濟學(xué)中所學(xué)到的原理來解釋。
頗有感觸的是第一篇中的一個話題--環(huán)境保護的經(jīng)濟學(xué)。
以洗衣粉為例，過去的洗衣粉多半是含磷的化合物，然后這種洗衣粉透過下水道最終排向河道或海域，使水變得混濁。磷是植物生長的肥料，水草和藻類因獲得此種營養(yǎng)而超多繁殖。這些水生植物死亡后吸收水中的氧分而腐爛變質(zhì)，其后果是水果氧分減少使魚類死亡，變質(zhì)的水發(fā)出惡臭。改善后的洗衣粉不含磷，避免了對體的污染。
對于洗衣粉或肥皂是否含磷真沒什么體會，也所謂有無，更沒什么研究了，只覺得那是商家為了搶眼球的又一穴頭罷了。老在抱怨那些一味追求利益的工廠排放不達(dá)標(biāo)的污水，看完這段才明白，里面有這么大的學(xué)問，原先我們也在往下水道里放“慢性毒藥”。
茅先生說：“發(fā)展中國家環(huán)境政策所走的路線往往是先污染后治理。發(fā)達(dá)國家批評說，先污染后治理在財務(wù)成本上不如預(yù)先就采取預(yù)防措施，不讓污染發(fā)生。這樣的說法簡單從財務(wù)上看無疑是對的，但是從經(jīng)濟學(xué)來看并不必須正確，因為人窮時的一塊錢比富有時的一塊錢有更大的價值。人在窮的時候先要顧吃飽飯，顧不上環(huán)境的好壞。只有吃飽了飯才有可能去治理環(huán)境?！彼会樢娧牡莱隽税Y節(jié)的所在，所以在感慨發(fā)達(dá)國家的環(huán)境多么好的同時，然后也明白了經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的制約。我們的國家暫時還不夠富裕，短時間內(nèi)我們不可能從根本上改變我們的環(huán)境，也許要到我們的下一代，或者需要更長時間和更多人的努力才能趕上發(fā)達(dá)國家。而對于選取無磷洗衣粉或肥皂是舉手之勞。從小事做起，從我做起，然后告訴我們身邊的人，為保護我們的環(huán)境大家都行動起來吧！
除了茅先生在那里告訴我們的道理我自己還有所感悟，一個這樣大而復(fù)雜的的問題，透過這樣一個簡潔明了的小例子就說的清清楚楚，明明白白，這也是茅先生的高明所在。我們的教學(xué)也要貼近學(xué)生，貼近生活，讓學(xué)生有所體驗，有所感受，使他們學(xué)習(xí)理論不是空洞的說教，而是感受理論在生活中的應(yīng)用，就應(yīng)能讓學(xué)生更感興趣，更貼合我們教改的新思路。
重要的不同。然后這種不同主要是突出全社會的利益。誠實與守信能給市場經(jīng)濟帶來整體利益?？吹侥抢镂蚁朊總€人都會問一句？“什么才是真正有價值和有好處的？”我的答案是“為社會創(chuàng)造和增加價值才是最有好處的?！边@是我讀茅先生的《生活中的經(jīng)濟學(xué)》告訴我的一種道德。
在繁忙的工作之余，翻開《生活中的經(jīng)濟學(xué)》，只需片刻閑暇，就能夠讀上一兩篇短文，使人在簡單的不經(jīng)意中，從一個全新的視角，來觀察體悟身邊的生活。當(dāng)然，然后讀完此書，收獲的不僅僅是短暫的愜意和經(jīng)濟學(xué)的.知識，而是一種對待生活、研究學(xué)問應(yīng)有的態(tài)度和方法。做學(xué)問應(yīng)當(dāng)學(xué)以致用，再深奧的原理，只有在透徹理解的基礎(chǔ)上融會貫通，并能應(yīng)用于分析研究日?，F(xiàn)象，然后才真正實現(xiàn)了知識的價值。可見，茅先生普及的不僅僅僅是經(jīng)濟學(xué)知識我們更就應(yīng)學(xué)習(xí)茅先生做學(xué)問的方法和對待生活的態(tài)度，力爭學(xué)以致用，不斷做好本職工作。
生活中的經(jīng)濟學(xué)心得篇十一
經(jīng)濟學(xué)是用來衡量利益的化，從中取得更多的，自己想要的如：快樂，時間，金錢，愛情等的一門重要的學(xué)科。即使在生活中的任何一個地方都可以捕捉到經(jīng)濟學(xué)的影子。讀《生活中的經(jīng)濟學(xué)》會有更多的感悟。
物品的得失，愛情的追求，吃虧與否都會有不同的感受。因此在旁觀者的眼中有多與少的分別，可是在自己心中，已經(jīng)得到了的快樂。旁觀者充其量也只是以第三者的目光來看的。然后把與其心中所想而接近的一種快樂當(dāng)成是最快樂的。世界具有多樣性，秉除自然環(huán)境的因素來說，有很多的“多樣性”其實是因為人性的多樣性，人思維方式的不同而造就的。這就不難解釋為什么對同一事物，每個人又每個人不同的對待態(tài)度，有不同的得到快樂的方式。其實快樂沒有絕對的值，終極而言，快樂是理性目的。當(dāng)你達(dá)到你目的的時候，你就擁有了快樂，擁有了自己應(yīng)該追求的，屬于自己的快樂。每個人有各自的目標(biāo)和進(jìn)行權(quán)衡的基本準(zhǔn)則?？鞓放c痛苦相背馳。當(dāng)你遇到的痛苦沒有達(dá)到你自己痛苦標(biāo)準(zhǔn)的時候，它其實也是快樂，準(zhǔn)確地說已經(jīng)得到了快樂。
那么我認(rèn)為一個性格多面向的人比性格單面向的人得到的快樂要多。會有人說不。那么當(dāng)面對一件事的時候，假如兩個人都沒有達(dá)到預(yù)期的目的。性格多面向的人是否會退而求其次，降低自己看待這一件事情的標(biāo)準(zhǔn)。此時他得到的可能，或者一定超過了他退回來的標(biāo)準(zhǔn)。那他理所應(yīng)當(dāng)?shù)玫娇鞓贰６鴳?yīng)該單面向的人對自己的.目標(biāo)有的追求。當(dāng)失去的時候，他承受的就是極大的痛苦。當(dāng)失敗的時候，所承受的痛苦不同，要是成功了，他們得到的快樂卻是相同的。這就是一種對價值觀點的看法不同而得到的也不同的結(jié)果。要懂得如何用經(jīng)濟學(xué)的角度來衡量得失與利益。
時間。有很多人在生活中提到最多的就是“沒時間”去做。即使能去做的也不會去做?！皼]時間”這三個字就成為了借口。其實看你想不想，愿不愿意去做。時間是擠出來的。每個人一天只有二十四個小時，不會多給你的。只要你合理安排，總會有時間來完成其它事情。也可以在你做某一件事的時候，在乎不沖突，不影響的情況下進(jìn)行另一件事。因為在經(jīng)濟學(xué)的視角下，一切的一切都只是為了追求利益的化。當(dāng)然，利益不單單指金錢。可以是任何一方面對自己有用，有幫助的選擇，或者是達(dá)到某個目的的期望值。
比如說你要出差，是經(jīng)常性的出差。這是你的工作需要。那么你出差不管是車上還是飛機上。都是按照工作時間來算的。當(dāng)你已經(jīng)準(zhǔn)備好了這次行動的一切事物，而還有很多時間。那么你在這些時間里要干什么？你應(yīng)該如何度過這些時間，是睡覺，看電視，看報紙還是做其它工作？假如你用這段時間來完成自己的另一個目標(biāo)或者是心愿。那么你就是在一個固定的時間內(nèi)完成了兩個工作。是否可以理解為你每天的時間超過了二十四個小時？此時你預(yù)期得到的也會多于其他人。答案是肯定的。有很多事情的成功與否就是靠時間。你可以將時間限度的利用，你所得到的就是最多的。
金錢，一個很敏感的話題。很多人說：“錢是萬能的，沒有錢是萬丈不能的?！蹦侵皇敲つ康某绨蒎X。錢它由人造出來，然后人被它牢牢的奴役。誰能做到7視金錢為糞土？當(dāng)然，前提是數(shù)目讓你心動。在巨大的利益面前，茫茫人海，能跨過的卻寥若星辰。給你錢你是否可以買來親情，友情和真摯的愛情？不會。可是巨大的利益能困住你卻是困不住你內(nèi)心的感受。表面上的幸福也不能掩飾背后的辛酸和痛苦。
用經(jīng)濟學(xué)來說金錢，就會提到如何運用金錢，如何收入大于支出，且支出合理。要學(xué)會用最少的錢來換取最多的利益。錢是當(dāng)了中介。在以物易物的時代，沒有絕對的公平。只要雙方愿意，在相互同意的情況下就可以交換。錢打破了這個平衡，使得每個東西都有了自己的固定價值。假如甲有一個自己認(rèn)為最寶貴的東西。他現(xiàn)在必須要用乙的一個東西來完成一件事。可是這個東西對乙來說也是最寶貴的。就要讓甲拿出自己的來交換。甲認(rèn)為自己的一個能換乙的兩個，乙也是這么想的。那么此時就出現(xiàn)了問題，誰的東西更有價值？此時此刻就不能只考慮他們心中的“認(rèn)為”。要看對于所有的人來說哪個更有價值。從而給它們定價，然后進(jìn)行交換。錢就扮演了這個角色。
有錢的人能做到揮金如土?？墒菍σ晃焕习傩諄碚f是不能做到的。老百姓總是想著如何才能省錢。省下錢來做一些更加重要的事情。那我問一個問題“何為省錢”？難道你所謂的省錢就是當(dāng)你想吃一個蘋果的時候克制自己不去吃，看到別人吃了，你沒出錢，他出錢了，你就因此省了錢？不是的。錢是用來干什么的，很簡單，生活需要。因為一切物品都用錢來衡量了。假如一個蘋果一元錢，這是市場價格。你想吃一個蘋果，只花了五角或者八角就買來了。而別人花了一元。你此時省錢了?？墒莿e人買了蘋果，你沒有買，只能說你剩了一元錢，不能說你省了一元錢。要用客觀的態(tài)度來對待才行。
《生活中的經(jīng)濟學(xué)》它講述了在生活中一些問題和事情上，如何運用“經(jīng)濟學(xué)”中的眼光和角度去審視一個問題，從中得到與自己有利與不利信息，從而進(jìn)行更多更好的選擇?？梢詫⒆约侯A(yù)期的利益擴展至化，讓你得到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)鏟除你的付出。要學(xué)會用經(jīng)濟學(xué)中的這種分析問題的方法來對待一些事情或者出現(xiàn)的某個問題。爭取把從中得到的，應(yīng)該得到的拿回來。最主要是用這種思維方式去考慮。這樣在面對和解決問題上才能達(dá)到游刃有余，事半功倍的效果。
生活中的經(jīng)濟學(xué)心得篇十二
《生活中的經(jīng)濟學(xué)》是茅于軾老先生寫下的一本淺顯易懂的經(jīng)濟學(xué)書，尤其以美國大量生活中常見的經(jīng)濟學(xué)案例來解釋說明其中的經(jīng)濟性原理，讓我深受感染，書中運用了很多微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)的知識來對生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象進(jìn)行解釋，非常生動形象。我們現(xiàn)在正在學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟學(xué)，存在一定難度，通過閱讀此書，我進(jìn)一步加深了對微觀經(jīng)濟學(xué)原理的理解，對我的學(xué)習(xí)有很大的幫助!另外，相對于宏觀經(jīng)濟學(xué)來說，我雖然還沒接觸，但是在生活中確實存在很多現(xiàn)象可以用宏觀經(jīng)濟學(xué)的原理來解釋。因此，此書不僅拓寬了我的知識面，而且對我的學(xué)習(xí)起到重要作用。
講到宏觀經(jīng)濟學(xué)，我們就要關(guān)注一下國家及世界的整體經(jīng)濟形勢。中國人在北宋的時候就開始使用紙幣，在我們四川成都，被稱為“交子”。然而近代，當(dāng)美國的銀行業(yè)發(fā)達(dá)的時候，我們卻卻是固步自封。我覺得這并非壞事，中國人講究實在，美國人玩的是浪漫，而且是金錢上虛無縹緲的浪漫。最終，也得到了印證，就是20xx年爆發(fā)的次貸危機。就通貨膨脹而言，大家都討厭甚至痛恨通貨膨脹，但如果和中國比起來，美國人討厭的程度大概不像中國人那樣厲害。因為絕大部分美國人的收入來源于市場，當(dāng)物價水平上升時，他們的收入隨著上升，水漲船高，所以他們的購買力并不受多大影響。而絕大多數(shù)中國人是拿固定工資的國家職工，如果工資不相應(yīng)調(diào)整，漲價就等于降低生活水平。中國現(xiàn)今的收入雖然高上去了，但是這完全沒有按照時代的應(yīng)當(dāng)有的規(guī)律發(fā)展下去，人們不覺得幸福，我覺得很大一部分責(zé)任歸咎于房地產(chǎn)。
本書中很多講的實例都展現(xiàn)的是美國和中國的經(jīng)濟學(xué)差異，我覺得造成這種差異的很重要的一個原因是中西方文化的差異。在經(jīng)濟學(xué)中，沒有固定的模式，我們應(yīng)該有著自己的民族特色，根據(jù)自己的民族生存方式和特點，選擇性地吸收西方現(xiàn)今的經(jīng)濟學(xué)知識。但是，并不需要完全把我們的否定，因為現(xiàn)在美國好的經(jīng)濟模式，不一定將來就好。就算將來好，也不一定對我們就好。所以我們要發(fā)展適合自己的經(jīng)濟學(xué)。
只有適合自己的，才是的!因此，我們無論是在生活中還是在學(xué)習(xí)中，都要力求尋找到最適合自己的方法和規(guī)律，利用經(jīng)濟學(xué)原理來看待身邊的現(xiàn)象，從中學(xué)習(xí)到更多的東西。
生活中的經(jīng)濟學(xué)心得篇十三
“經(jīng)濟學(xué)王國之所以生生不息，原因之一就是有趣的想法吸引了有趣的人才”?！敖?jīng)濟學(xué)不需要借助任何花哨的技巧，其本身已經(jīng)足以娛人心智，令我們樂而忘返?！?BR> ——題記。
或許對于大多數(shù)人來講，經(jīng)濟學(xué)就是遍布數(shù)學(xué)公式，一幅幅難以看懂的復(fù)雜不堪的分析圖，看到生活中發(fā)生的觸及到經(jīng)濟的火熱時事都難以聯(lián)想到書上的內(nèi)容的一門學(xué)科。即使是對于上學(xué)期剛剛學(xué)完西方經(jīng)濟學(xué)的微觀部分的我們來講，經(jīng)濟學(xué)仍是一個難以捉摸的學(xué)科。不過，《弗里德曼的生活經(jīng)濟學(xué)》這本書改變了我們的看法，它是一本教你如何從經(jīng)濟學(xué)的角度來思考生活的書，教會你如何在生活中作出正確的選擇，如何讓你理智地處理生活中遇到的問題，讓你更加從容快樂地駕馭自己的生活，在經(jīng)營自己的生活的同時，享受生活。讓你認(rèn)識到經(jīng)濟學(xué)不僅僅是經(jīng)濟學(xué)家研究的深奧課題，其實“從生活的角度來說，我們每個人都是經(jīng)濟學(xué)家”。
我們接觸這本書是源于這樣一段來自于《byte》雜志的一段話：“沒有人會想到，論述經(jīng)濟學(xué)的書可以寫得如此輕松自如，讀起來令人賞心悅目，弗里德曼做到了這一點。如果你對經(jīng)濟學(xué)感興趣，你會發(fā)現(xiàn)本書既具有可讀性又令人著迷。我保證你可以從中受益。”
的確，這是一本很棒的書。
它通俗易懂。書中對經(jīng)濟學(xué)的各方面的知識進(jìn)行了闡述，作者巧妙地避開了深奧難懂的專業(yè)的經(jīng)濟學(xué)用語，這讓經(jīng)濟學(xué)初學(xué)者更容易理解。同時，他能站在讀者的角度，以一種睿智而有趣的視角察看日常生活，通過多個貼近我們生活中的例子并予以具體的分析，將經(jīng)濟學(xué)常識娓娓道來，將專業(yè)的知識簡單化的同時，更從生活的角度來滲透出經(jīng)濟學(xué)，更加能激發(fā)出讀者對經(jīng)濟學(xué)的興趣。
將復(fù)雜多樣的生活例子中背后的本質(zhì)揭示開來，證明了他所說的那一句：“經(jīng)濟學(xué)不需要借助于任何花哨的技巧，其本身足以娛人心智，令我們樂而忘返。”那些埋藏在處理生活小事背后的睿智，是如此的令人欽佩，不僅會勾起人們對經(jīng)濟的興趣，是學(xué)習(xí)經(jīng)濟類學(xué)科同學(xué)的入學(xué)必修課。
例如第20章：《理性犯罪和蓄意事故：法律經(jīng)濟學(xué)和違法經(jīng)濟學(xué)》，作者先以自己晚上牽著一條狗外出散步為開頭，借朋友的一句：這樣很危險!引出了作者個人對犯罪經(jīng)濟學(xué)的看法，緊接著，作者以一個老太太晚上外出散步為例子，從而進(jìn)一步分析，最后得到結(jié)論：“劫犯與老太太之間的對抗往往以搶劫犯的勝利而告終。但是由于獲得勝利當(dāng)然成本太高，搶劫犯寧愿放棄搶劫老太太的打算。在其他類似的情況中，可能的受害者面對的問題不是如何打敗侵犯者，而是如何使侵犯者感到無利可圖而放棄實施侵犯的企圖?！边@就能讓你從例子中學(xué)會如何對付侵犯者。
作者能對生活細(xì)微觀察，從自己的身邊發(fā)現(xiàn)事例，分析事例，這一切的一手資料，更加體現(xiàn)出這本書的價值所在。更從另一方面提醒讀者，要學(xué)會觀察生活，生活中其實處處存在著經(jīng)濟學(xué)。
還有，這本書內(nèi)容豐富。從生產(chǎn)、戰(zhàn)爭、愛情、婚姻、善與惡等等多方面的來闡述生活中的經(jīng)濟學(xué)。弗里德曼從搶劫犯的搶劫對象的選擇到出口收稅，夫妻間的一夫一妻制等中推導(dǎo)出令人信服的經(jīng)濟學(xué)解釋。
理論緊扣實際，這又是這本書的一大特點。閱讀該書，你會發(fā)現(xiàn)自己在不知不覺中就能明白許多經(jīng)濟學(xué)原理，而通過其他方式是很難做到這一點的。比如，作者在第三章講述了史密斯太太購物的例子，通過這個例子，讀者很輕松地就可弄清預(yù)算線、無差異曲線、商品組合、邊際價值遞減、消費者偏好等概念的基本含義。這比一大串的定義來得更實際。
雖然這本書通俗易懂，但并不代表你讀一遍就能清晰明了地將其精華完全吸收，這畢竟是一本經(jīng)濟類的讀物。要想把它讀透，先得靜下心來，多讀幾遍。你會發(fā)現(xiàn)：那層潛藏的文字底下的生活理性，是多么的值得你去探討!
生活中其實處處埋藏著經(jīng)濟學(xué)，學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的確有很大的意義，讓我們伴隨著弗里德曼，共同開啟經(jīng)濟學(xué)的大門吧!
生活中的經(jīng)濟學(xué)心得篇十四
最近我讀了一本書叫《生活中的經(jīng)濟學(xué)》，讀完后其實里面很多名詞都不太了解，但后來想想這學(xué)期也學(xué)了經(jīng)濟學(xué)，便與這學(xué)期在一種懵懵懂懂的狀態(tài)中學(xué)習(xí)的西方經(jīng)濟學(xué)聯(lián)系起來，比較后才發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)并不是一門非常深奧的學(xué)問，并不是都是與國家的大政方針掛鉤的。其實我們生活中的許多現(xiàn)象都可以用經(jīng)濟學(xué)中所學(xué)到的原理來解釋，只是平時很少想到將所學(xué)到的經(jīng)濟學(xué)的基本原理運用到身邊的生活中去。
書中主要講述的是茅先生在1993年留學(xué)美國，發(fā)現(xiàn)美國市場經(jīng)濟下值得學(xué)習(xí)和研究種種經(jīng)濟現(xiàn)象以及和中國現(xiàn)象的對比，以淺顯易懂的生活片段展現(xiàn)給讀者，潛移默化的灌輸經(jīng)濟學(xué)思想，讓讀者以經(jīng)濟學(xué)的視角來分析社會，解讀社會現(xiàn)象。其中書中包括微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟體制三大部分。
細(xì)心點可以發(fā)現(xiàn)，美國好多影片都會出現(xiàn)這么一個畫面，一家人開車出去玩，坐在草地吃東西。旅游似乎成了美國人生活中重要的一部分。他們會把工作得來的錢毫不猶豫地花在旅游上。然而，對比一下我們，在我們國家呢，很多人都會不舍得花錢，寧愿都把錢存起來來買房結(jié)婚。其實我們不知道，這在抑制消費，會阻礙市場流通。但是，美國人這種方式在一定程度上會促進(jìn)市場流通，這樣，會節(jié)約時間的同時更能創(chuàng)造更多的財富。
其實，在這一點上，我們也可以向美國學(xué)習(xí)的。適當(dāng)調(diào)整，會讓我們得到更多，走得更遠(yuǎn)。
由于學(xué)識有限，還有不太了解西方文化，所以在書中的還有很多現(xiàn)實例子我都是不太能深入了解的，上面的一個例子只是有趣而淺顯的表達(dá)了自己稚嫩的看法。美國的許多政策確實有值得我們學(xué)習(xí)借鑒的地方，所以我們要學(xué)會根據(jù)自己的具體實際去接受那些有利于我們國家經(jīng)濟發(fā)展的方針政策，這才可以更大程度的提高我國的綜合國力，發(fā)展我國的經(jīng)濟。
讀完了這本書，確實讓我獲益匪淺。眾所周知，我們從書上學(xué)知識固然很重要，但需要學(xué)以致用，學(xué)會把理論生活化，透徹理解，融會貫通，把自己學(xué)到的知識來解釋現(xiàn)象，能做到這樣才是真本事。還有這本書同時也用很多的實例來展現(xiàn)美國和中國的經(jīng)濟學(xué)差異，我覺得這些差異也沒什么說誰對誰錯吧，我們應(yīng)該實事求是，選擇性地吸收西方經(jīng)濟學(xué)知識，找到一種適合自己發(fā)展的經(jīng)濟模式，才是最重要的。像小平同志一樣，走一條中國特色社會主義道路。
生活中的經(jīng)濟學(xué)心得篇十五
眾所周知，對于任何一個工程項目來說，其都離不開經(jīng)濟的支持，只有保障其具備充足的經(jīng)濟實力才能夠保障整個工程項目的順利進(jìn)行，避免因為資金出現(xiàn)問題而影響工程項目的順利完工，但是對于這種經(jīng)濟的管理過程來說，其中存在的風(fēng)險也是比較多的，這些風(fēng)險會直接導(dǎo)致其工程項目的經(jīng)濟管理出現(xiàn)混亂，最終影響工程的順利進(jìn)行，從這一點上來看，重點研究并且加強對于工程經(jīng)濟管理中風(fēng)險的管理是極為必要的，其不僅僅關(guān)系到工程項目承建單位的盈利狀況，還關(guān)系到整個工程項目的實施狀況，在未來的工程項目實施過程中必須要加強相應(yīng)的管理和控制。
1.1招投標(biāo)階段存在的風(fēng)險問題。
對于整個工程項目實施過程來說，在招投標(biāo)階段就存在著一定的風(fēng)險影響著工程經(jīng)濟管理的有效性，具體來說，這種風(fēng)險主要表現(xiàn)在投標(biāo)報價方面，其具體的存在類型有以下三類：
（3）最后，在招標(biāo)文件中規(guī)定的一些計量規(guī)則和計量方法存在一定的問題也會導(dǎo)致其投標(biāo)報價出現(xiàn)一定的問題，尤其是招標(biāo)文件上的規(guī)定方法和投標(biāo)單位的計量方法存在一定差異的話也肯定會造成其最終的報價結(jié)果出現(xiàn)一定的差異，進(jìn)而導(dǎo)致經(jīng)濟風(fēng)險的出現(xiàn)。
1.2施工過程中的風(fēng)險問題。
除了招投標(biāo)過程中會存在較為明顯的工程經(jīng)濟管理風(fēng)險之外，在具體的施工過程中必然也會存在一些問題會導(dǎo)致其經(jīng)濟管理出現(xiàn)故障，進(jìn)而形成工程經(jīng)濟管理風(fēng)險，具體來說，這些風(fēng)險主要表現(xiàn)在以下五個方面：
（5）最后，在具體的施工過程中，因為一些外界環(huán)境的變化所造成的工程經(jīng)濟管理風(fēng)險也是比較常見的，比如地質(zhì)、氣候以及水文的不良影響都是比較常見的一些環(huán)境影響因素。
2.1轉(zhuǎn)變對于工程經(jīng)濟管理的認(rèn)知。
切實做好工程經(jīng)濟風(fēng)險管理的一個重要前提條件就是應(yīng)該準(zhǔn)確的把握工程經(jīng)濟管理的相關(guān)內(nèi)容，尤其是要針對工程經(jīng)濟管理的內(nèi)涵以及相關(guān)的重要程度進(jìn)行準(zhǔn)確把握，具體來說，這種認(rèn)知層面的轉(zhuǎn)變應(yīng)該從以下幾點入手：
（3）最后，還應(yīng)該把對于具體施工技術(shù)的管理融入到經(jīng)濟管理中的風(fēng)險控制中來，做好施工技術(shù)的控制對于工程經(jīng)濟管理來說也具備著較強的價值和意義，這同樣是當(dāng)前相關(guān)工程人員需要意識到的一個重點內(nèi)容。
2.2加強工程經(jīng)濟管理體系的完善。
從工程經(jīng)濟管理體系入手，也是提升其風(fēng)險控制效率的一個重要舉措，具體來說，對于體系和制度的完善應(yīng)該把握好以下幾點：
（3）最后，內(nèi)部控制同樣也是當(dāng)前工程經(jīng)濟管理體系完善需要重點做好的一個關(guān)鍵點，所謂的內(nèi)部控制主要就是工程經(jīng)濟管理企業(yè)內(nèi)部相關(guān)管理人員對于其自身相關(guān)管理工作的控制和管理。
對于工程經(jīng)濟管理來說，從具體的管理方法入手也是確保其工程經(jīng)濟管理效果的一個重要前提條件，而對于這種方法的加強來說，作為核心的就是應(yīng)該注重其標(biāo)準(zhǔn)化和科學(xué)化的建設(shè)，確保其方法的應(yīng)用能夠充分的發(fā)揮應(yīng)有的價值，具體來說，這種工程經(jīng)濟管理方法的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)應(yīng)該重點做好以下兩點：
（1）首先，強化宏觀調(diào)控方法的應(yīng)用，從整體工程角度來做好相應(yīng)的管理工作；
（2）另外，還應(yīng)該充分的和市場建立必要的聯(lián)系，保障其工程經(jīng)濟管理避免受到市場的不良影響。
綜上所述，對于工程項目的順利實施來說，經(jīng)濟管理是極為重要的一個方面，并且這種經(jīng)濟管理也是所有工程項目相關(guān)單位和部門都極為重要的一個重點內(nèi)容所在，基于此，確保工程經(jīng)濟管理的有效性就成了極為重要的一環(huán)，對于這種工程經(jīng)濟管理來說，在具體的管理過程中需要重點關(guān)注的一個內(nèi)容就是應(yīng)該加強對于相關(guān)風(fēng)險的控制和管理，把握好了這些風(fēng)險的相關(guān)內(nèi)容就能夠在較大程度上確保其工程經(jīng)濟管理的水平，具體來說，在工程經(jīng)濟管理中存在的風(fēng)險是多方面的，尤其是貫穿于整個的工程項目實施中都存在著一定的風(fēng)險需要控制，尤其是在招投標(biāo)階段中，更是需要加強對于相關(guān)風(fēng)險的管控，恰當(dāng)?shù)奶幚砗迷撾A段中的風(fēng)險就能夠保障其整個工程項目經(jīng)濟管理的有效性，而對于主要的處理對策來看，除了要加強對于工程經(jīng)濟管理風(fēng)險的重視程度，并且準(zhǔn)確把握工程經(jīng)濟風(fēng)險的相關(guān)內(nèi)容之外，還應(yīng)該從具體的管理體系和管理方法入手，切實保障工程經(jīng)濟管理的有效性，進(jìn)而促進(jìn)工程項目的順利進(jìn)行。