讀后感是對(duì)閱讀過(guò)程中的思考和感悟的總結(jié)，同時(shí)也是對(duì)讀者自身成長(zhǎng)的一種記錄。10.多與他人交流和討論，吸納他人的觀點(diǎn)和意見(jiàn)，進(jìn)一步拓寬自己的思路和見(jiàn)解。以下是小編為大家收集的一些膾炙人口的讀后感范文，希望能夠給大家?guī)?lái)更多的靈感和思考。
奔月魯迅讀后感篇一
《淮南子·覽冥訓(xùn)》中關(guān)于嫦娥與后羿的描寫(xiě)：“羿請(qǐng)不死之藥與西王母，姮娥竊以奔月?！睙o(wú)論是文言的《淮南子》還是白話的嫦娥奔月的傳說(shuō)，趣味性都不如魯迅的《奔月》。干巴巴的神話傳說(shuō)在魯迅筆下生發(fā)出無(wú)限的趣味。“又是烏鴉的炸醬面，又是烏鴉的炸醬面！你去問(wèn)問(wèn)去，誰(shuí)家是一年到頭只吃鴉肉的炸醬面的？我真不知道是走了什么運(yùn)，竟嫁到這里來(lái)，整天的就吃烏鴉的炸醬面!”膾炙人口的魯迅食譜，展示了嫦娥的小資情調(diào)以及后羿的酸楚無(wú)奈。
《奔月》選自魯迅的短篇小說(shuō)集《故事新編》?！豆适滦戮帯芬浴堆a(bǔ)天》和《奔月》兩篇開(kāi)始，這兩篇小說(shuō)的互相補(bǔ)充，猶如《吶喊》、《彷徨》的互相補(bǔ)充，定下了全書(shū)的基調(diào)。兩篇小說(shuō)中，《奔月》的心境比較悲涼，技法也較為成熟。小說(shuō)取材于上古神話，但現(xiàn)實(shí)背景卻是大革命失敗后的時(shí)代氣氛。魯迅曾說(shuō)，《故事新編》里的全部作品，“是神話、傳說(shuō)及史實(shí)的演義”。
閱讀《故事新編》時(shí)，我總是被書(shū)中的浪漫氣息所深深吸引。耳熟能詳?shù)纳裨?、傳說(shuō)和史實(shí)，在魯迅的筆下卻具有了獨(dú)特的面貌，這是由于反諷藝術(shù)手法的運(yùn)用?！豆适滦戮帯肥亲骷覍?duì)“神話、傳說(shuō)以及歷史”再創(chuàng)造的結(jié)果。作家筆下的神人、英雄、先賢、哲人都呈現(xiàn)出與歷史文本不同的面目，這使得作品風(fēng)格迥異于《吶喊》與《彷徨》，呈現(xiàn)出特有的“油滑”風(fēng)貌。
《故事新編》最大的特點(diǎn)是荒誕、奇異色彩。而這種荒誕效果在很大程度上得益于時(shí)間結(jié)構(gòu)的古今雜糅。比如在《奔月》中，本來(lái)處在遙遠(yuǎn)的洪荒時(shí)代的，不食人間煙火的英雄后羿及嫦娥，卻被置于了充滿(mǎn)現(xiàn)代氣息的世俗世界里：住的是奴仆成群的大宅院，吃的是拌肉的炸醬面，閑暇之余還會(huì)下館子、打麻將。小說(shuō)的時(shí)間錯(cuò)綜交融，呈現(xiàn)出非古非今、亦古亦今的特征。
另外，《故事新編》的總體風(fēng)格是戲謔的、滑稽的。這種戲謔源自對(duì)象的錯(cuò)位。
《奔月》的主人公后羿，無(wú)疑正是這種分裂的角色。在中國(guó)的神話中，羿是射日的英雄，然而在魯迅的小說(shuō)中，他終日打獵卻一無(wú)所獲，因而在老婆面前是無(wú)用的丈夫的形象。這顛覆了人們心目中的英雄形象。而且，在小說(shuō)中體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的滑稽。讀書(shū)筆記.同樣，嫦娥，冰清玉潔的形象，在小說(shuō)中也被丑化成了一個(gè)終日無(wú)所事事，愛(ài)慕虛榮，愛(ài)打麻將，因?yàn)槭澄飭握{(diào)而無(wú)法忍受，多少有些歇斯底里，不講情理的世俗女子?，嵥榈哪凶?、勢(shì)利的女子，這對(duì)“神仙伴侶”組成的家庭，已經(jīng)處在崩潰的邊緣。嫦娥對(duì)婚姻的不滿(mǎn)，在小說(shuō)中可以歸結(jié)為“吃”—食欲的不滿(mǎn)足。羿家的晚餐，總是“烏鴉炸醬面”。在傳統(tǒng)文化的意義系統(tǒng)中，烏鴉是不詳之鳥(niǎo)，而炸醬面則是中國(guó)北方通常的食物?！盀貘f炸醬面”既是他的家庭危機(jī)的信息符號(hào)，同時(shí)又是他們所處的世界匾乏、平庸性質(zhì)的基本象征，對(duì)此，昔日的英雄絲毫無(wú)能為力。盡管羿很愛(ài)妻子，不辭辛苦、千方百計(jì)去尋覓野味，但每次來(lái)到一塊新地方，以為“至少有一兩匹狐貍兔子”，卻總是失望。好不容易射到了一只麻雀向嫦娥討好，卻被嗤之以鼻:“一團(tuán)糟，不是全都碎了么?肉在哪里?”
《奔月》體現(xiàn)了作家獨(dú)特的對(duì)生活、生命的感受方式，是作家文化心理結(jié)構(gòu)的一種反映。而從這里我們得到的是作家對(duì)于歷史經(jīng)驗(yàn)的悲劇性的重復(fù)感與循環(huán)感。魯迅這種深刻的意識(shí)表現(xiàn)在《故事新編》中，就是對(duì)個(gè)體生存命運(yùn)的痛苦思考，那種先覺(jué)者從黑暗中掙脫出來(lái)又掉進(jìn)新的虛空之中的絕望之情。可以說(shuō)，整部《故事新編》就是關(guān)于“人”的生存境遇的思考與反思。魯迅在小說(shuō)中采用解構(gòu)歷史的方法，將這些抽象化和符號(hào)化了的英雄、圣賢化解為一個(gè)個(gè)平凡之人，成為滑稽、荒誕的對(duì)象，從而呈現(xiàn)出魯迅荒誕和虛無(wú)的心態(tài)——一種“獨(dú)戰(zhàn)的悲哀”的悲涼之感，英雄末路的悲嘆。這就是魯迅在《故事新編》中所要表達(dá)的關(guān)于人生、歷史的內(nèi)心體驗(yàn)和中心感受。
奔月魯迅讀后感篇二
耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)，這里的耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)是指不要輕信沒(méi)有證據(jù)的消息。文中的那個(gè)七斤，就是因?yàn)槁?tīng)信了小道，從而殺了張充、蔡茂，致使曹軍沒(méi)有了水軍的訓(xùn)練員，這也是導(dǎo)致曹操失敗的原因之一。如果曹操?zèng)]有輕信蔣干，或者更好，蔣干沒(méi)有輕信周瑜，那么，赤壁之戰(zhàn)是誰(shuí)勝誰(shuí)敗還不一定呢。
還是兩個(gè)關(guān)于赤壁之戰(zhàn)的故事，在赤壁之戰(zhàn)中，曹操還輕信了兩個(gè)人，那就是龐統(tǒng)和黃蓋。
曹操輕信了龐統(tǒng)，把自己的船聯(lián)在一起，這位最后讓黃蓋一把火燒了奠定了基礎(chǔ)，他輕信了一個(gè)不該輕信的人，所以才造成了嚴(yán)重的后果。
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奔月魯迅讀后感篇三
《傷逝》和《奔月》是魯迅經(jīng)濟(jì)書(shū)寫(xiě)的典范之作。小說(shuō)通過(guò)經(jīng)濟(jì)書(shū)寫(xiě)論證了魯迅以生存為本位的愛(ài)情觀、婚姻觀以及在愛(ài)情之上的有關(guān)啟蒙的超越思考。
魯迅在《娜拉走后怎樣》一文中首先提出了經(jīng)濟(jì)權(quán)之于女性解放的重要意義，從而將經(jīng)濟(jì)與啟蒙聯(lián)系在了一起，但這一傳統(tǒng)并沒(méi)有在魯迅小說(shuō)研究中延續(xù)下去。在以往的研究中，經(jīng)濟(jì)因素只是作為一種外部考量，并沒(méi)有納入到作家的創(chuàng)作意識(shí)和題旨中，即便有學(xué)者提出了“經(jīng)濟(jì)倫理”的概念，其論述也多流于表層，未能深入。其實(shí)，經(jīng)濟(jì)意識(shí)凝結(jié)著作家獨(dú)特的生命體驗(yàn)，是作家創(chuàng)作不可或缺的一部分。很多學(xué)者都曾論證過(guò)金錢(qián)與魯迅本人的密切關(guān)系，他們認(rèn)為“離開(kāi)了錢(qián)的魯迅，不是完整的魯迅，更不是真正的魯迅。因此，理解經(jīng)濟(jì)意識(shí)在作家創(chuàng)作中的重要意義，有利于我們更好地了解魯迅本人的生存觀和個(gè)性心理，有利于我們更好地理解魯迅筆下人物的生存狀況和人格異化，有利于我們更好地把握魯迅對(duì)于個(gè)性解放、“五四”啟蒙的超越思考。本文擬從小說(shuō)《傷逝》和《奔月》入手，通過(guò)對(duì)其個(gè)人化的經(jīng)濟(jì)書(shū)寫(xiě)的解讀，分析魯迅以生存為本位的愛(ài)情觀、婚姻觀以及由經(jīng)濟(jì)引發(fā)的對(duì)啟蒙存在合理性的質(zhì)疑。
一、以生存為本位的愛(ài)情婚姻觀。
經(jīng)濟(jì)是一個(gè)寬泛的主題，如何將其具體化，如何避免零散化是作家需要思考的問(wèn)題。這里，魯迅選擇以家庭經(jīng)濟(jì)為突破口，將個(gè)人的生存問(wèn)題濃縮在一個(gè)具體的時(shí)空范圍內(nèi)，通過(guò)解剖復(fù)雜的兩性關(guān)系來(lái)凸顯經(jīng)濟(jì)的重要性。
《傷逝》是一則涓生的手記，盡管在開(kāi)篇涓生就說(shuō)“我要寫(xiě)下我的悔恨和悲哀”，可是“悔恨和悲哀”并沒(méi)有讓涓生忘卻為自己辯解。在涓生看來(lái)，導(dǎo)致他們愛(ài)情危機(jī)的直接原因是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，子君由經(jīng)濟(jì)苦難帶來(lái)的轉(zhuǎn)變是促成其愛(ài)情悲劇的最大緣由。子君操持著每日川流不息的做飯吃飯，然而這份無(wú)私的付出卻走向了愛(ài)情的悲劇：涓生在理想的愛(ài)情里徘徊，子君卻成為了金錢(qián)的奴隸。魯迅清楚地看到女性解放的艱難性與長(zhǎng)久性，如何在現(xiàn)實(shí)中保持思想的先進(jìn)性，如何在愛(ài)情中保持自我的獨(dú)立性，如何承擔(dān)家庭的責(zé)任而不受奴役，這一切通過(guò)涓生之口給出了答案，“人的生活的第一著是求生，向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了”“人須生活著，愛(ài)才有所附麗”。
如果說(shuō)《傷逝》中的愛(ài)情悲劇除卻經(jīng)濟(jì)因素的介入，尚還有關(guān)于愛(ài)情自身的形而上的困惑，那么《奔月》自開(kāi)篇就落入一個(gè)最迫切的生存問(wèn)題上――吃。小說(shuō)開(kāi)篇寫(xiě)到，羿“剛要跨進(jìn)大門(mén)”“心里就非常踟躕”，而嫦娥“在圓窗里探了一探頭”“似理不理的向他看了一眼，沒(méi)有答應(yīng)”。嫦娥以“一年到頭只吃烏鴉肉的炸醬面”揭示出夫妻間情感淡漠的癥結(jié)。作為上古神話中的射日英雄，羿的出場(chǎng)顯得很尷尬，曾經(jīng)以箭法高超自詡的他如今卻遭遇了“竟射得遍地精光”的生活煩惱，這種由生存環(huán)境帶來(lái)的壓抑一點(diǎn)點(diǎn)侵蝕羿與嫦娥的愛(ài)情，最后導(dǎo)致嫦娥的奔月。
物質(zhì)匱乏帶來(lái)了人性的委頓、生命的沉重?；貞浥c憧憬的確可以緩解個(gè)人與時(shí)代的緊張關(guān)系，但精神層面的釋放卻無(wú)法跨越現(xiàn)實(shí)的河岸，達(dá)到理想的終點(diǎn)。于是，子君和嫦娥用死亡去喚醒舊夢(mèng)中的涓生和羿。其實(shí)，魯迅的筆下不乏這樣的悲劇人物，《孤獨(dú)者》中的魏連殳、《孔乙己》中的孔乙己，他們的死亡都與經(jīng)濟(jì)有著直接的聯(lián)系，其悲劇色彩亦不遜于《傷逝》和《奔月》。那么選擇這兩篇小說(shuō)的用意何為呢?用家庭這一社會(huì)單元叩問(wèn)愛(ài)情與經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜關(guān)系，其實(shí)就是將個(gè)體放到社會(huì)關(guān)系中，在人與人的關(guān)系中審視死亡的悲劇性。在作家看來(lái)，個(gè)體的毀滅如果缺少與他人的情感羈絆就會(huì)被淹沒(méi)，“如置身于無(wú)邊無(wú)際的荒原”，得不到有力的回應(yīng)。而選擇從兩性關(guān)系入手，不僅可以聚焦經(jīng)濟(jì)的重要性，還可以在他者的感知中增強(qiáng)小說(shuō)的批判性和感染力?！秱拧分袖干诮?jīng)歷了子君的死亡后“向著新的生路跨進(jìn)第一步去”;《奔月》中，嫦娥用奔月?lián)Q來(lái)了羿的“吃了追上去罷”。通過(guò)他者的毀滅，涓生和羿跳出了憧憬和回憶編織的牢籠，獲得了直面現(xiàn)實(shí)的勇氣。
二、啟蒙的現(xiàn)實(shí)困境與話語(yǔ)失效。
《傷逝》和《奔月》皆討論了經(jīng)濟(jì)之于愛(ài)情的悲劇根源。兩者最大的共同點(diǎn)在于，涓生和羿都不敢正視以生存為本位的現(xiàn)實(shí)，從而造成了子君和嫦娥的離去。但子君的死不同于嫦娥的奔月，盡管她們的離開(kāi)都直接影響了男主人公未來(lái)道路的選擇。
《傷逝》中，子君的犧牲意味著一種“原罪”式啟蒙，這一啟蒙的實(shí)現(xiàn)經(jīng)歷了由愛(ài)到恨、由合到分、由生至死的過(guò)程。起初，子君在涓生的啟發(fā)下喊出了“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我自己的權(quán)利”的話，但這僅代表啟蒙的開(kāi)始，子君的出走只是一種因愛(ài)而生的叛逆，還達(dá)不到實(shí)現(xiàn)“女性解放”的社會(huì)意義，甚至從某種程度上說(shuō)這是另一種形式的回歸――由“父權(quán)”向“夫權(quán)”的回歸。盡管這種奴役帶有不自覺(jué)性，但這正說(shuō)明了啟蒙的不徹底性。這一點(diǎn)，在子君和涓生的愛(ài)情生活里得到了最生動(dòng)的展現(xiàn)，當(dāng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題跨過(guò)文學(xué)與愛(ài)情成為了生活的重心，啟蒙者的怯懦與虛妄便以最直接而又最現(xiàn)實(shí)的方式表現(xiàn)了出來(lái)。涓生的膽怯使他從一個(gè)啟蒙者的位置上滑落了下來(lái)，變成了一個(gè)被啟蒙者，或者說(shuō)從一開(kāi)始他就不具備啟蒙的能力。涓生叫醒了鐵屋子里的子君，卻無(wú)力打破鐵屋子，最終只能用“遺忘和說(shuō)謊”做前導(dǎo)，埋葬過(guò)去，向著新的生路跨過(guò)去。涓生前行的第一步是跨過(guò)子君的死亡，這就給啟蒙打上了“原罪”的陰影。由此看出，魯迅對(duì)啟蒙者的合法性有著深刻的懷疑：?jiǎn)⒚烧呤欠窭斫鈫⒚?被啟蒙者能否被啟蒙?啟蒙是一種先驗(yàn)的指導(dǎo)還是一種過(guò)程的摸索?在啟蒙話語(yǔ)中又該如何實(shí)現(xiàn)兩者平等的對(duì)話與交流?如何防止話語(yǔ)霸權(quán)下的價(jià)值偏見(jiàn)?魯迅從經(jīng)濟(jì)視角出發(fā)，通過(guò)叩問(wèn)“娜拉走后”的悲劇根源，揭示了啟蒙的虛妄性與不徹底性。其實(shí)，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立并非女性一人之事，從某種意義上說(shuō)，作為啟蒙者的.涓生也是另一個(gè)“娜拉”，只是社會(huì)對(duì)于男性的寬容多過(guò)對(duì)于一個(gè)叛逆的女性，所以子君在“無(wú)愛(ài)的人們的眼前的黑暗”中死去，而涓生卻還可以“獨(dú)自負(fù)著虛空的重?fù)?dān)”在“新的生路”前行。
嫦娥的奔月意味著另一種啟蒙――反抗絕望式的啟蒙。作為上古神話中的美好形象，嫦娥實(shí)際是魯迅啟蒙理想的寄托，然而這一理想?yún)s在現(xiàn)實(shí)中遭遇了最大的挫折――吃飯問(wèn)題。小說(shuō)自開(kāi)篇就寫(xiě)到了嫦娥的詰難與質(zhì)問(wèn)：“誰(shuí)家是一年到頭只吃烏鴉肉的炸醬面的?”“你不能用小一點(diǎn)的箭頭的么?”“這是封豕長(zhǎng)蛇么?”“你不能走得更遠(yuǎn)一點(diǎn)的么?”這既是理想對(duì)現(xiàn)實(shí)的叩問(wèn)，也是對(duì)啟蒙者合法性的質(zhì)疑：?jiǎn)⒚烧吣芊裨诶硐肱c現(xiàn)實(shí)的夾縫中走得更遠(yuǎn)呢?魯迅在《奔月》中找到了一條出路：反抗絕望。面對(duì)嫦娥(啟蒙理想)的牢騷與抱怨，啟蒙者試圖用回憶緩和理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，卻遭遇了“奔月”的精神危機(jī)。然而，希望的消遁并不意味著探索的終結(jié)。小說(shuō)的結(jié)尾寫(xiě)到羿打算吃完飯后再去追嫦娥，這正體現(xiàn)了魯迅的戰(zhàn)斗姿態(tài)，一種超越歷史、聚焦生活的戰(zhàn)斗姿態(tài)，一種在無(wú)對(duì)象、無(wú)定著的悲涼感與孤獨(dú)感中堅(jiān)持著“奔月”的人生追求，這充分說(shuō)明了“吃”與啟蒙理想并不矛盾，只不過(guò)魯迅將生存之于了啟蒙之上，從而為啟蒙探得了現(xiàn)實(shí)的出路。
涓生和羿分別反映了“五四”時(shí)期啟蒙者兩者不同的心路歷程，他們的無(wú)奈與難言體現(xiàn)了精神界之戰(zhàn)士的苦悶，理想與現(xiàn)實(shí)的交織照映了啟蒙者內(nèi)心的彷徨。魯迅從“吃飯”這一話題切入，以微觀視角洞察經(jīng)濟(jì)之于啟蒙的重大意義，體現(xiàn)了他的超越與發(fā)展。
奔月魯迅讀后感篇四
很多人都關(guān)心我，為什么中秋節(jié)不回去陪一下家人呢？如果我回得去的話，就不會(huì)寫(xiě)下這么深刻的感言了！請(qǐng)?jiān)试S我在此發(fā)一下牢騷：我曾經(jīng)也是一個(gè)電腦天才，寫(xiě)程序、開(kāi)發(fā)軟件的技術(shù)杠杠的，曾經(jīng)在摩托羅拉公司擔(dān)任軟件工程師，領(lǐng)著高薪。然而我就是犯賤，好好的工作偏不要，自己出來(lái)創(chuàng)什么業(yè)呢？創(chuàng)業(yè)的路并不好走，技術(shù)能力再?gòu)?qiáng)又如何，沒(méi)有人給活我干，靠啥生存？當(dāng)年我也曾經(jīng)有家庭，在這種窘?jīng)r下，我能扛得起一個(gè)家庭的擔(dān)子嗎？就在我最落魄的時(shí)候，妻子也帶著小孩到國(guó)外去了（雖然沒(méi)有奔月這樣殘酷，但性質(zhì)都是雷同的）。如果說(shuō)《奔月》的續(xù)篇如何寫(xiě)？也許我會(huì)寫(xiě)的更好，因?yàn)槲矣星猩眢w會(huì)，就是把我的故事延續(xù)寫(xiě)下來(lái)。
英雄的落幕，是一件很悲催的事情。不僅在我身上發(fā)生，而且我也親眼見(jiàn)證了一個(gè)英雄的落幕。在我小時(shí)候，教我游泳的老師，也是一個(gè)it高手，他不僅是我的游泳教練，更是我在it屆的前輩。國(guó)內(nèi)的第一代互聯(lián)網(wǎng)，是由他創(chuàng)辦出來(lái)的。也許一些70、80后就會(huì)有這樣的經(jīng)歷，當(dāng)年如何鏈接互聯(lián)網(wǎng)？必須有一個(gè)固定電話，通過(guò)一個(gè)modem撥號(hào)連接，速度只有14.4k那樣，跟現(xiàn)在手機(jī)4g上網(wǎng)的速度簡(jiǎn)直就是天壤之別，下載文件速度每秒鐘能有2k都算不錯(cuò)了。就在95、的時(shí)候，能夠通過(guò)連接互聯(lián)網(wǎng)是一件多帥的事情了。提起互聯(lián)網(wǎng)的大佬，我們都知道網(wǎng)易的丁磊，其實(shí)丁磊當(dāng)年就是他的手下，后來(lái)自己出來(lái)單干，才創(chuàng)立網(wǎng)易的?？杀氖牵搅说诙ヂ?lián)網(wǎng)創(chuàng)立，就把他的功勞全部覆蓋了。在8年前，這位前輩就去世了，在送別他的時(shí)候，也是我的事業(yè)苦苦掙扎之時(shí)。我不禁在叩問(wèn)自己，難道真的只有“時(shí)勢(shì)造英雄”嗎？也許有人會(huì)問(wèn)我，當(dāng)年他創(chuàng)立的是什么公司？我想說(shuō)的是，即使知道也沒(méi)有意義了，因?yàn)檫@個(gè)公司也不會(huì)給世人記住。
“過(guò)去的生命已經(jīng)死亡，我對(duì)于這死亡有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥浪?jīng)存活；死亡的生命已經(jīng)朽腐，我對(duì)于這朽腐有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥浪€非空虛。”鷹的重生，是獨(dú)自在一個(gè)地方，孤獨(dú)的自我蛻變；而我今天獨(dú)自一人在s城，也許就是這只自我蛻變的鷹吧？過(guò)去it屆的電腦奇才已經(jīng)不復(fù)存在，但我將為自己賦予新的使命，而且這是一個(gè)長(zhǎng)期的使命，把魯迅“立人”的精神傳承到底，只要我還活著，就要傳承下去。在中國(guó)歷史上，留下了孔子和孟子的足跡；我相信，在將來(lái)歷史上，不但有魯迅的足跡，同時(shí)我也能在歷史長(zhǎng)河中留下一個(gè)不可磨滅的印記！
寫(xiě)于二零一八年中秋。
奔月魯迅讀后感篇五
《奔月》以戲擬的寫(xiě)法，將既成的、傳統(tǒng)的神話打碎加以重新組合，并賦予新的內(nèi)涵。在這種扭曲滑稽的模仿中，浸透著作者心中對(duì)人生的虛無(wú)的彷徨與對(duì)英雄出路的悲戚之感。在這篇文章中，曾經(jīng)射九日、救天下的后羿繼續(xù)著他的故事，英雄被時(shí)代所遺忘，終日為食奔波、惶恐地忍受妻子嫦娥的冷臉，最后，嫦娥棄他，飛升而去，留他一人哀嘆。
下文中，我將從形式與內(nèi)容、文化、思想三個(gè)角度進(jìn)行分析。首先，從形式與內(nèi)容視角進(jìn)行分析。
語(yǔ)言上，在戲擬所造成的扭曲、躁動(dòng)中，包含一種深刻的不安和滑稽的諷刺，給人劈頭蓋臉的冷和驚。
人物上，對(duì)后羿的描寫(xiě)，用到了諸如“懶懶”、“惶恐”“呆呆地”“慚愧”“支支吾吾”“就低了頭，嘆一口氣”等等，面對(duì)嫦娥的冷臉，他是“久已習(xí)慣的”，看侍女，感覺(jué)她們是“苦笑的”，總是“回憶”、“回想當(dāng)年”的榮耀，面對(duì)逢蒙的冷箭和冷語(yǔ)，他先“大笑”后“絕望地?fù)u了搖頭”又覺(jué)得“焦躁了”，遇到的都是“無(wú)聊事，白費(fèi)工夫”，面對(duì)嫦娥的離去，他“忽然憤怒，從憤怒里又發(fā)了殺機(jī)”。這是一個(gè)被時(shí)代遺忘的英雄，失意的、頹廢的、絕望的、小心翼翼的，如同悲鳴，在我心中不斷回響，愈來(lái)愈深刻。而嫦娥是個(gè)“忘記英雄的功績(jī)的人”，對(duì)曾經(jīng)的英雄是“慢慢地、似理不理的向他看了一眼，沒(méi)有答應(yīng)”，抱怨“整年的就吃烏鴉的炸醬面”，對(duì)后羿回憶的當(dāng)年“似乎不大記得”。而老太太是個(gè)”被欺騙的愚昧的群眾“，聽(tīng)了逢蒙的幾番言語(yǔ)，便斷言后羿是個(gè)“騙子”、“不識(shí)羞”、“說(shuō)誑”。而逢蒙是個(gè)陷害英雄的小人嘴臉，如“得意”、“慢慢地躃過(guò)”等。在對(duì)下人的描寫(xiě)中，“他們都默著，各人看各人的臉””“有人說(shuō)老爺還是一個(gè)戰(zhàn)士”、“有時(shí)看去簡(jiǎn)直好像藝術(shù)家”,他們是“不理解英雄的人”。這樣的一群人和一個(gè)人，更加讓人感受到英雄的孤獨(dú)和無(wú)聊、人民的善遺忘與愚昧。
情節(jié)上，《奔月》同樣包含《故事新編》中所特有的悲劇喜劇化，喜劇悲劇化和悲劇喜劇不斷沖突、融合、轉(zhuǎn)化的敘述格調(diào)，予人強(qiáng)烈的沖擊感。且敘述節(jié)奏較快，幾乎在一天之內(nèi)結(jié)束了整個(gè)故事（羿回家-面對(duì)嫦娥的冷臉-第二天早起出門(mén)打獵-遇到老太太-遇到逢蒙-回家-嫦娥飛升）。結(jié)尾若進(jìn)行情節(jié)拓展，那么則是羿沒(méi)有從道士那里得到丹藥，在孤獨(dú)和恨中度過(guò)余生——未說(shuō)出而更添悲涼。
其次，從文化視角進(jìn)行分析，文學(xué)作品常與一定的文化心理結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)、相契合，體現(xiàn)出某種模式和傳統(tǒng)。魯迅在《吶喊·自序》中將中國(guó)人的國(guó)民性。
總結(jié)。
為“愚弱”，即愚蠢與懦弱，愚蠢是因?yàn)闆](méi)有是非標(biāo)準(zhǔn)，懦弱則是因?yàn)椴桓覟槭欠嵌範(fàn)?。本文中，?duì)嫦娥、老太太、逢蒙的描寫(xiě)中，都看到了中國(guó)人的愚弱的影子。我感到中國(guó)人的遺忘英雄主義、利己主義，暫不說(shuō)這三人，就現(xiàn)代中國(guó)國(guó)民而言，”將軍墳前無(wú)人問(wèn)，戲子家事天下知”的荒唐事是不少的。
另外，從思想情感視角進(jìn)行分析。
首先，這篇小說(shuō)寫(xiě)于高長(zhǎng)虹誹謗魯迅的時(shí)候。魯迅內(nèi)處于情感及道義的自責(zé)當(dāng)中，外則有政客們的排擠，同行文人間的攻擊，及當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)氛圍（在五四時(shí)期，魯迅猛烈地批判中國(guó)傳統(tǒng)文明的“吃人”本質(zhì)，但喊出的“救救孩子”的呼聲畢竟空洞，伴隨他的是“與黑暗搗亂”的虛無(wú)而絕望的情緒。而作為五四新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者，他價(jià)值在逐漸消失），這些都使先生不僅在物質(zhì)生活上受到重壓，更使其精神層面上受到了極大的沖擊。因此他文字中浸透著無(wú)法言說(shuō)的人生的無(wú)聊與無(wú)奈、空虛與苦惱。因此我認(rèn)為本文包含了魯迅先生對(duì)“民族脊梁”概念的反思以及對(duì)人生、對(duì)英雄出路的深刻的思考。對(duì)“民族脊梁”概念的反思：在以往，魯迅先生是支持“民族的脊梁”的，然而在《故事新編》中，不少英雄人物都帶上了作者自我厭棄和懷疑的色彩，如本篇《奔月》中，英雄后羿的頹唐和悲涼境遇，這些英雄的遭遇讓人不得不深思與反省。對(duì)人生、對(duì)英雄出路的更深的思考：
其實(shí)魯迅先生一再?gòu)?qiáng)調(diào)自己思想中有毒氣鬼氣，“實(shí)際上，他已經(jīng)感到了人生的無(wú)聊與悲哀，真切地認(rèn)識(shí)到自己決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄”。雖然對(duì)這一結(jié)局是不滿(mǎn)的，然而卻無(wú)能為力?，F(xiàn)實(shí)和理想的不合以及前路的迷惘讓魯迅先生認(rèn)識(shí)到人生的無(wú)聊與無(wú)奈、實(shí)在的空虛與苦惱與對(duì)英雄的出路的彷徨。
以上是我的分析，請(qǐng)老師批評(píng)指正。
奔月魯迅讀后感篇六
滿(mǎn)頁(yè)滿(mǎn)頁(yè)的字中，
究竟深藏著多少秘密。
竭力的吶喊中，
是誰(shuí)針砭時(shí)弊。
用筆做槍?zhuān)赶蚍饨ㄉ鐣?huì)，
“人吃人”的黑暗中，
“救救孩子”的聲音發(fā)自心底。
幼小的心靈中，
裝不下這么多的思憶——。
你為什么要吃我，
而我又何嘗想吃你？
在彷徨里，
祥林嫂的悲劇，
背后卻又有多少哲理。
沒(méi)有天方夜譚的精巧，
也不見(jiàn)格林童話的細(xì)膩，
大江東去的吟誦聲中，
也有著文化的精髓和民族的豪氣。
而你的文章中，
這一切都不見(jiàn)蹤跡。
黑暗的年代，
中國(guó)是一只沉睡的雄獅。
在列強(qiáng)的鐵蹄下，
終會(huì)迎來(lái)有朝一日的奮起。
手中握著的筆，
是一把直刺向舊社會(huì)的尖刀，
黑暗中的一些人害怕了，
緊緊不放的追著你，
濃密的胡須，
爽朗的笑聲，
來(lái)吧，
我的身后全是陽(yáng)光和正義！
黎明前的黑暗，
終究阻擋不了太陽(yáng)從東方升起。
四萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)的怒吼，
結(jié)束了兩千多年的腐朽統(tǒng)治，
把封建與專(zhuān)制永遠(yuǎn)推向了歷史！
燦爛的朝霞，
是先生血的足跡，
中華民族的革命，
有了一個(gè)新的開(kāi)始！
終于，
天安門(mén)的廣場(chǎng)上，
一面鮮艷的五星紅旗在世界的東方冉冉升起，
照亮了新生的中國(guó)，
照亮了倍受屈辱的華夏大地。
然而，
浩渺的人群中，
我卻始終望不到你——。
不，
我看到了，
鮮艷的五星紅旗上，
你在向我們招手，
臉上那濃密的胡須下，
露出了久違的笑意！
今天，
我再次看見(jiàn)，
孔乙己的一生，
阿q的勝利，
長(zhǎng)媽媽的囑咐，
百草園的樂(lè)趣……。
河南省林州市橫水一中初二:牛國(guó)曉。
奔月魯迅讀后感篇七
《嫦娥奔月》是我們大家都看過(guò)的一個(gè)神話故事。
嫦娥和后羿他們?cè)臼且粚?duì)十分相愛(ài)的夫妻，可是嫦娥為了要長(zhǎng)生不老，她叫后裔去西王母那里要長(zhǎng)生不老藥，當(dāng)后裔拿回去的時(shí)候，告訴了嫦娥藥的服法，可是嫦娥太貪心，趁后裔不在家的時(shí)候，偷偷地把藥全吃完了。意想不到的事情發(fā)生了，她的身體開(kāi)始變輕了，慢慢的飄飄悠悠的像月亮飛去。嫦娥急了，她大聲的喊救命，可那有人會(huì)去理會(huì)她呢？就這樣，她成了月宮的仙子。
所以，這個(gè)故事就告訴了我們一個(gè)道理做人不能太貪心，否則的話，就會(huì)自食其果！
昨天學(xué)習(xí)了第10課嫦娥奔月。主要寫(xiě)了相傳在遠(yuǎn)古的時(shí)候，天上出現(xiàn)了十個(gè)太陽(yáng)，曬的大地冒煙老百姓實(shí)在是沒(méi)發(fā)生活下去了有個(gè)力大無(wú)比的英雄叫后羿，他想為老百姓解除困難，他登上昆侖山頂，拉滿(mǎn)神弓，一口氣射下了九個(gè)太陽(yáng)，他為老百姓解除了困難，很多人拜他為師跟他學(xué)習(xí)武藝。
有個(gè)叫逢蒙的為人奸詐貪婪，也隨眾人拜在了后羿的門(mén)下，有一天西王母送給后羿一丸仙藥。這個(gè)事情被逢蒙知道了，他一心想把仙藥弄到手，8月15這天清晨，后羿要帶弟子出門(mén)去，逢蒙假裝生病，留了下來(lái)。
晚上，逢蒙手提寶劍，闖進(jìn)了后羿的家里，逢蒙見(jiàn)她不肯交出仙藥，就翻箱搗柜，四處搜尋，眼看就要搜到百寶夾了，嫦娥疾步向前，取出仙藥一口吞了下去，她一直朝著月亮飛區(qū)去。后羿外出回來(lái)，不見(jiàn)了妻子嫦娥，他一看妻子正在樹(shù)下看著自己呢，他想前追三步，月亮就向后面退三步，怎么也追不上。
我應(yīng)該學(xué)習(xí)后羿的這種為民出害，見(jiàn)義勇為，把刀相住的精神，我們不該學(xué)習(xí)奸詐貪婪的逢蒙，他很霸道。
我讀過(guò)許多神話故事。但是，最令我感動(dòng)的是《嫦娥奔月》。
嫦娥為了不讓仙丹被壞人逢蒙得手，一口吞下仙丹后，飄飄悠悠一直朝著月亮飛去……人們很想念好心的嫦娥，在院子里擺上嫦娥平日愛(ài)吃的食品，遙遙為她祝福。從此以后，每年八月十五，就成了人們企盼團(tuán)圓的中秋佳節(jié)。
因?yàn)殒隙鸾?jīng)常接濟(jì)生活貧苦的鄉(xiāng)親，所以《嫦娥奔月》這個(gè)故事讓我最感動(dòng)。
現(xiàn)在有很多向嫦娥一樣好心的人在幫助別人。在學(xué)校里有許多心靈美好的老師為了保護(hù)孩子，獻(xiàn)出了生命。
我讀了這個(gè)神話知道了人要善良。善良的人會(huì)被大家懷念在心的??！我要做一個(gè)善良的人。
在我五歲時(shí)，奶奶曾給我講過(guò)一個(gè)叫嫦娥奔月的傳說(shuō)。
自從后羿射掉了九個(gè)太陽(yáng)以后，它便擁有了一個(gè)美麗的妻子，他叫嫦娥。他們一家過(guò)得十分幸福。有一天，后羿領(lǐng)著眾弟子去打獵，讓嫦娥留在家里。等后羿走后，嫦娥突然覺(jué)得四肢無(wú)力，頭十分疼，可后羿又不在身邊，該怎沒(méi)辦呢？心急的她只好找出后羿向王母求來(lái)的不死藥吃下。不一會(huì)，她突然感覺(jué)身體象要飛起來(lái)，她輕輕低頭一看，發(fā)現(xiàn)身體真的飛了起來(lái)，而且越飛越高。這讓她十分傷心，可是又有什么辦法呢？她只好飛到離地球最近的月亮上成了仙。
等后羿回來(lái)后，發(fā)現(xiàn)嫦娥不見(jiàn)了，當(dāng)他問(wèn)街坊鄰居時(shí)，得出的答案使他大吃一驚，嫦娥成仙了！悲痛的他只好在后院擺上香案，蜜食，來(lái)拜望在月亮上安家的嫦娥?！鞍?？那嫦娥一定很傷心吧？”我問(wèn)，“是啊，一家分散怎能不傷心呢?！蹦棠陶f(shuō)。
我被這個(gè)故事感動(dòng)了，是呀，人間要有情，沒(méi)有情怎能是人間更美呢？
今天，我學(xué)了一篇課文。名字叫《嫦娥奔月》讀后令我常有感觸。
故事大意是這樣的相傳天上突然升起十個(gè)太陽(yáng)，把老百姓們的莊稼都曬死了，人們度日如年，煎熬的過(guò)著每一天。英勇的后羿看不慣了，他腳踩昆侖山，手拿龍弓搭箭運(yùn)足氣力，朝著天上的太陽(yáng)，手中的弦一松，頓時(shí)九只箭從空中滑過(guò)，將九個(gè)太陽(yáng)射了下來(lái)。后羿為人民排憂(yōu)解難，從此，人們過(guò)上了幸福的生活上仙被后羿感動(dòng)，上仙被后羿感動(dòng)了，并送他一顆仙丹，但是這事被心術(shù)不正的小人得知，并在后羿遠(yuǎn)行時(shí)闖入他家，正巧被后羿的娘子——嫦娥看見(jiàn)了。
嫦娥與那小人搏斗了一番，她想如果小人吃到了仙丹，它肯定會(huì)借用仙丹的力量危害人間的，所以，我一定不能讓他吃到仙丹！說(shuō)罷，嫦娥敏捷的跑到藏仙丹的百寶匣前，取出仙丹，自己服下了，嫦娥便飛向了天宮……我看到這，心想我們每個(gè)人做事都不能只想著自己，也應(yīng)該想想被人，我們不能像《嫦娥奔月》故事里的小人一樣，應(yīng)該像故事里的后羿、嫦娥一樣，為民著想，不要為了自私而去當(dāng)“小人”！
這個(gè)故事告訴我們無(wú)論做什么事都要心系他人只有這樣一家才會(huì)跟一樣充滿(mǎn)正義充滿(mǎn)正如文中的嫦娥心地善良，在與小人搏斗中無(wú)奈之下只好吃下仙丹，忽然身體輕輕飄走漸漸地，她身體朝天，向天空飛奔而去，時(shí)時(shí)不望關(guān)心人間的事情為人造福。
《嫦娥奔月》的故事一直流傳在人間，人們都敬佩嫦娥那無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，嫦娥和后羿也一直留在人們心中，時(shí)明月當(dāng)天，那是嫦娥在望自己的丈夫——后羿呢！
奔月魯迅讀后感篇八
今天我們學(xué)習(xí)了周曄寫(xiě)的《我的伯父魯迅先生》。這篇課文主要講了三件事，第一件事是我和伯父談《水滸傳》，第二件事是我和伯父談碰壁，第三件事是爸爸、伯父一起救助一位車(chē)夫。這幾件事給我的印象很深，讓我體會(huì)到了魯迅先生的品質(zhì)。
第一件事主要講了作者讀書(shū)不認(rèn)真，看《水滸傳》只注意緊張動(dòng)人的情節(jié)，伯父問(wèn)作者，她就張冠李戴亂說(shuō)一氣，伯父說(shuō)：“哈哈！還是我的記性好?！边@句話表面上伯父是在夸自己的記性好，實(shí)際是在批評(píng)作者讀書(shū)不認(rèn)真。我以前買(mǎi)書(shū)只看封面好不好看，再看插圖好不好就買(mǎi)下了，回到家一看，結(jié)果一點(diǎn)也不好看，讀了這個(gè)故事，我心里感到愧疚。
第二件事是主要講了“我”和伯父談起了鼻子，“我”對(duì)伯父說(shuō)“伯父，您跟爸爸哪都像，就是有一點(diǎn)不像?！辈竼?wèn)：“哪一點(diǎn)不像呢？”作者說(shuō)“爸爸的鼻子又高又直，您呢，又扁又平?！辈刚f(shuō)小的時(shí)候碰了幾次壁，把鼻子碰扁了。這句話表面上是伯父碰壁把鼻子碰扁了，實(shí)際上是伯父與反動(dòng)勢(shì)力做斗爭(zhēng)時(shí)受到的殘酷迫害。
第三個(gè)故事告訴了我們要助人為樂(lè)。魯迅救了一個(gè)車(chē)夫，還給了他一些錢(qián)，魯迅的品質(zhì)太高尚了。在幫助了車(chē)夫后文章中說(shuō)“我”看到伯父的臉變得嚴(yán)肅起來(lái)。我對(duì)這句話不太懂，問(wèn)了老師后才明白了。
因?yàn)轸斞赶壬鸀樽约合氲纳?，為別人想的多，所以得到很多人的愛(ài)戴。我要學(xué)習(xí)魯迅先生這種為自己想的少，為別人想的多的高尚的品質(zhì)。
《我的伯父魯迅先生》給同學(xué)們留下了深刻的印象。我們深深地為魯迅先生憎恨舊社會(huì)，熱愛(ài)勞動(dòng)人民，為自己想得少，為別人想得多的偉大精神所感動(dòng)。
奔月魯迅讀后感篇九
讀罷魯迅先生的文章，會(huì)被其深邃的思想所征服，心目中先生的形象時(shí)常浮現(xiàn)，揮之不去。的確，從小到大，學(xué)的最多的便是魯迅的文章，開(kāi)始也總覺(jué)得很難讀懂，但隨著年齡的增大，思想的日趨成熟，重讀魯迅先生的文章后，我便開(kāi)始喜歡先生的文章了。
高爾基曾說(shuō)過(guò)：“文學(xué)就是人學(xué)。”一切文學(xué)作品都是以塑造栩栩如生的人物形象來(lái)反映的。魯迅作品的成功不僅建立在生動(dòng)的人物的塑造上，盡管孔乙己的迂腐，華老栓的麻木，阿q的落后……這些形象的完美塑造，已讓我們領(lǐng)悟到了一代大師那飽滿(mǎn)的筆墨和深邃的思想。更重要的是他那無(wú)畏的氣概和對(duì)正義，對(duì)光明的追求，充斥于字里行間，讓人肅然起敬。
犀利的筆墨剝落了封建舊制虛偽的外表，讓丑惡無(wú)容身之處，無(wú)愧于“刺向敵人的匕首和投槍”的稱(chēng)號(hào)。其中的含蓄與深沉正是作者成熟的思想與精辟獨(dú)到的見(jiàn)解的表現(xiàn)，從中不難看出先生的執(zhí)著與人格的偉大。哪怕風(fēng)雨如晦，哪怕血薦軒轅，先生都義無(wú)反顧，走自己的路。
1的封建家族制度和封建禮教，其本質(zhì)就是吃人。先生敏銳的藝術(shù)感染力和強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗吶喊，為整個(gè)中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)：“如果你倆在黑暗中看不見(jiàn)腳下的路，就把你的肋骨拆下一根來(lái)當(dāng)火把點(diǎn)燃，照著自己向前走吧！”魯迅也是這樣的，他在敵人的監(jiān)視下燃燒自己，無(wú)論是上刀山、下火海，他始終在為祖國(guó)命運(yùn)、人類(lèi)出路進(jìn)行著哲人式的思考。
從發(fā)人深省的《狂人日記》，到錯(cuò)綜復(fù)雜的《**》，再到濃重陰冷的《藥》，無(wú)一不反映出魯迅先生心中的吶喊，表現(xiàn)了先生驚人的精神震撼力。
對(duì)于先生的欽佩還在于他的骨氣，對(duì)封建社會(huì)的不滿(mǎn)，能用手中的筆來(lái)書(shū)寫(xiě)，對(duì)判國(guó)賊等人的諷刺，更是“罵”出了中國(guó)人的憤慨，“罵”得淋漓盡致，“罵”得實(shí)在精彩！
正是這些風(fēng)行不衰的文章，魯迅先生的形象也時(shí)刻鼓舞我們，既然是華夏兒女，既然是熱血青年，就應(yīng)當(dāng)知恩報(bào)效，只有有了這樣的雄心，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的道路上才會(huì)走得越加堅(jiān)實(shí)，越加富有信心！
我讀了，《魯迅**》這本書(shū)之后，對(duì)魯迅先生有了一定的了解，他是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的杰出代表，魯迅用他那獨(dú)特的眼光穿透國(guó)民性，在當(dāng)時(shí)有意義，在目前仍然有意義。
2非政治革命家。魯迅就是對(duì)中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)都理解得非常深刻的思想家。讀魯迅的著作，特別是讀他的雜文，能培養(yǎng)我們的觀察力和思考力，有助于我們對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理解。
魯迅的主要作品有：《狂人日記》、《傷逝》、《孔乙己》、《祝?！泛汀栋正傳》等等，他的這些作品，每每讀后，都能給人深刻的啟迪，使我們至今讀他的作品，仍常常有一種振聾發(fā)聵的感覺(jué)。他這種對(duì)于歷史、現(xiàn)代和未來(lái)的完整觀照和深入思考，表現(xiàn)了他獨(dú)特的文化觀，他是中國(guó)文化最優(yōu)秀的繼承者，又是中國(guó)文化的最徹底、最富有創(chuàng)造精神的批判者。在對(duì)舊文化進(jìn)行批判的廣度和深度上，不僅胡適比不上，林語(yǔ)堂更比不上。沒(méi)有魯迅式的深刻反思和他那種徹底的批判精神，我們這個(gè)屬于世界上最古老的文化體系，不能完成由舊到新的質(zhì)的轉(zhuǎn)化，同時(shí)國(guó)人對(duì)這種文化以及對(duì)于自身狀態(tài)的認(rèn)識(shí)，也不會(huì)達(dá)到今天的水平。
是中國(guó)和世界的現(xiàn)代文化共同塑造成了魯迅的文化形象及其文化精神。這種形象和精神在今天，仍然具有十分鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。
小說(shuō)主要反映的是社會(huì)封建的主題。
3三折也是圍繞著“**”而發(fā)展的。其中從七斤帶給人們城里的新聞和趙七爺有學(xué)問(wèn)而受到尊敬中又可以看出，知識(shí)是多么重要！最后六斤還是裹了腳，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)并沒(méi)有脫離封建的陰影。趙七爺是一個(gè)鄉(xiāng)村酒店里的主人，所謂的遺老，有學(xué)問(wèn)的人。他總是靠假學(xué)問(wèn)來(lái)騙人。塑造這個(gè)人物是為了表現(xiàn)長(zhǎng)期以來(lái)封建勢(shì)力對(duì)人民的統(tǒng)治之嚴(yán)酷，毒害之深，造成了國(guó)民的愚昧。()九斤老太的口頭禪“一代不如一代”不是簡(jiǎn)單的寫(xiě)她不滿(mǎn)的情緒，而是要揭示出陳舊腐朽的保守觀念，從中也能看出農(nóng)民的狹隘性。作者把國(guó)粹家“一代不如一代”的論調(diào)折射九斤老太的身上，表現(xiàn)了對(duì)復(fù)古家、國(guó)粹家的一種諷刺。七斤嫂是一個(gè)欺善怕惡，不分是非，努力把自己打扮成一貫正確的人。從她的身上也可以看到國(guó)民的劣根性。七斤是《**》中的主要人物，他的辮子在進(jìn)城時(shí)被人剪掉了，因此成為人們議論的中心。七斤沒(méi)有頭腦，不加分析的相信趙七爺?shù)闹e話，被趙七爺弄得神志恍惚。村里的人都躲著他，甚至有的幸災(zāi)樂(lè)禍。
我的伯父魯迅讀后感社戲魯迅讀后感鑄劍魯迅讀后感。
奔月魯迅讀后感篇十
原創(chuàng)：狂人老師俗讀魯迅。
很多人都關(guān)心我，為什么中秋節(jié)不回去陪一下家人呢？如果我回得去的話，就不會(huì)寫(xiě)下這么深刻的感言了！請(qǐng)?jiān)试S我在此發(fā)一下牢騷：我曾經(jīng)也是一個(gè)電腦天才，寫(xiě)程序、開(kāi)發(fā)軟件的技術(shù)杠杠的，曾經(jīng)在摩托羅拉公司擔(dān)任軟件工程師，領(lǐng)著高薪。然而我就是犯賤，好好的工作偏不要，自己出來(lái)創(chuàng)什么業(yè)呢？創(chuàng)業(yè)的路并不好走，技術(shù)能力再?gòu)?qiáng)又如何，沒(méi)有人給活我干，靠啥生存？當(dāng)年我也曾經(jīng)有家庭，在這種窘?jīng)r下，我能扛得起一個(gè)家庭的擔(dān)子嗎？就在我最落魄的時(shí)候，妻子也帶著小孩到國(guó)外去了（雖然沒(méi)有奔月這樣殘酷，但性質(zhì)都是雷同的）。如果說(shuō)《奔月》的續(xù)篇如何寫(xiě)？也許我會(huì)寫(xiě)的更好，因?yàn)槲矣星猩眢w會(huì)，就是把我的故事延續(xù)寫(xiě)下來(lái)。
5、96年的時(shí)候，能夠通過(guò)連接互聯(lián)網(wǎng)是一件多帥的事情了。提起互聯(lián)網(wǎng)的大佬，我們都知道網(wǎng)易的丁磊，其實(shí)丁磊當(dāng)年就是他的手下，后來(lái)自己出來(lái)單干，才創(chuàng)立網(wǎng)易的?？杀氖?，到了第二代互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)立，就把他的功勞全部覆蓋了。在8年前，這位前輩就去世了，在送別他的時(shí)候，也是我的事業(yè)苦苦掙扎之時(shí)。我不禁在叩問(wèn)自己，難道真的只有“時(shí)勢(shì)造英雄”嗎？也許有人會(huì)問(wèn)我，當(dāng)年他創(chuàng)立的是什么公司？我想說(shuō)的是，即使知道也沒(méi)有意義了，因?yàn)檫@個(gè)公司也不會(huì)給世人記住。
“過(guò)去的生命已經(jīng)死亡，我對(duì)于這死亡有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥浪?jīng)存活；死亡的生命已經(jīng)朽腐，我對(duì)于這朽腐有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥浪€非空虛。”鷹的重生，是獨(dú)自在一個(gè)地方，孤獨(dú)的自我蛻變；而我今天獨(dú)自一人在s城，也許就是這只自我蛻變的鷹吧？過(guò)去it屆的電腦奇才已經(jīng)不復(fù)存在，但我將為自己賦予新的使命，而且這是一個(gè)長(zhǎng)期的使命，把魯迅“立人”的精神傳承到底，只要我還活著，就要傳承下去。在中國(guó)歷史上，留下了孔子和孟子的足跡；我相信，在將來(lái)歷史上，不但有魯迅的足跡，同時(shí)我也能在歷史長(zhǎng)河中留下一個(gè)不可磨滅的印記！
寫(xiě)于二零一八年中秋。
奔月魯迅讀后感篇十一
__來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅作為學(xué)習(xí)參考去怪卷子沒(méi)印清楚，怪老師批的太嚴(yán)，怪這怪那，后來(lái)想想，其實(shí)是我的作業(yè)寫(xiě)字寫(xiě)的太潦草，上課沒(méi)有認(rèn)真聽(tīng)。
九斤老太，她有一句口頭禪，就是“一代不如一代”。我想我們可不能真被九斤老太說(shuō)中了哦！社會(huì)要進(jìn)步，我們就要一代更比一代強(qiáng)！
在袁世凱要當(dāng)皇帝的時(shí)候，七斤因?yàn)闆](méi)有了辮子（袁世凱當(dāng)皇帝的時(shí)候需要辮子沒(méi)辮子可能要被砍頭的），他自己也沒(méi)有什么文化知識(shí)，被略有文化的趙七爺白白恐嚇了一翻。擔(dān)驚受怕了好幾個(gè)月，所以我們一定要多學(xué)知識(shí)，才可以不被別人欺負(fù)。
讀了魯迅寫(xiě)的文章，讓我感想很多，建議大家去看一看。
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奔月魯迅讀后感篇十二
今天，我看了《愛(ài)的教育》中的母親給安利柯的一封信“希望”，這封信講了我們應(yīng)該如何對(duì)待他人。
這封信是圍繞著“我愿意做個(gè)善良，高尚，勇敢，溫和，誠(chéng)實(shí)的人，”來(lái)寫(xiě)的，他教我們要努力做個(gè)純潔的善良的天使般的孩子，還要學(xué)會(huì)寬恕他人不小心犯的過(guò)錯(cuò)，要愛(ài)我們的親人，愛(ài)我們的朋友，不能做壞事，也不能有惡的念頭，要對(duì)自己的親人，自己的.家，自己的朋友感到滿(mǎn)足，這封信表達(dá)了我們要對(duì)身邊的每一個(gè)人都給與善良，對(duì)同學(xué)團(tuán)結(jié)互助，對(duì)家人相親相愛(ài)，對(duì)熟人熱情溫和，對(duì)可憐的人要給與幫助，對(duì)高傲的人也不能不屑一顧，生活中我不也曾因?yàn)楹湍衬惩瑢W(xué)碰了一下就和他大吵一架，有時(shí)還因?yàn)槟奈煌瑢W(xué)借了我的橡皮不還而斤斤計(jì)較，回想起這些不美好的過(guò)去，爭(zhēng)取以后不再犯這樣的錯(cuò)誤。
世界需要善，正所謂，“我們一起祈禱吧，我們要永遠(yuǎn)相愛(ài)，永遠(yuǎn)為善，我們的心中永遠(yuǎn)保持這種神圣的愿望?！?BR> 奔月魯迅讀后感篇十三
魯迅先生的筆是投槍?zhuān)秦笆?，魯迅先生的骨頭是最硬的，是最任性的?！遏斞溉啡跁?huì)了魯迅先生的斗爭(zhēng)思想，反映了近代中國(guó)生活、思想的方方面面。這本書(shū)里收錄的魯迅先生的散文集、小說(shuō)集、雜文集等，其中最出名的有《吶喊》、《祝?！贰ⅰ栋正傳》、《藥》等，這些文章都是極具諷刺意味的都是透過(guò)一些小事描述當(dāng)時(shí)的中國(guó)人的生活，突出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、黑暗，人們的愚昧封建，國(guó)家的羸弱，側(cè)面反映了中國(guó)的近代史。其中反映得最深刻的就是當(dāng)中的《阿q正傳》。
辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和的觀念深入人心，但它沒(méi)有完成反帝反封建的的偉大任務(wù)。資產(chǎn)階級(jí)把有強(qiáng)烈革命要求的農(nóng)民拒之門(mén)外，而與封建勢(shì)力妥協(xié)，這就不可能解決中國(guó)人民尤其是占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民問(wèn)題。因此，廣大農(nóng)民在革命之后，仍處于帝國(guó)主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫，經(jīng)濟(jì)上的剝削和精神上的奴役。他們?nèi)匀弧跋胱雠`而不得”。
封建統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，向來(lái)采取暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役的政策。就后者說(shuō)，是利用封建禮教、封建迷信政策。在阿q身上，我們能夠看出封建精神奴役的“業(yè)績(jī)”和被奴役者嚴(yán)重的精神“內(nèi)傷”。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的中國(guó)歷史是受帝國(guó)主義侵略和掠奪的屈辱史，封建統(tǒng)治階級(jí)在這種特殊的歷史下構(gòu)成一種變態(tài)的心理，一方應(yīng)對(duì)帝國(guó)主義者奴顏婢膝，表現(xiàn)出一副奴才相；另一方應(yīng)對(duì)自己統(tǒng)治下的臣民又?jǐn)[出主子的架子，進(jìn)行瘋狂的鎮(zhèn)壓，兇狠的盤(pán)剝。他們對(duì)帝國(guó)主義侵略本已到了割地賠款喪權(quán)辱國(guó)的地步，但偏要自稱(chēng)“天朝”，沉醉在“東方的精神禮貌”中，鼓吹中國(guó)禮貌“為全球所仰望”。已經(jīng)到了死亡的邊緣，卻追求精神上的勝利。這一思想深深毒害著處于下層的勞動(dòng)人民。從更遠(yuǎn)的思想根源來(lái)說(shuō)，歷代封建統(tǒng)治階級(jí)思想陳陳相因，封建禮教、封建道德規(guī)范一代代從精神上麻醉和毒害勞動(dòng)人民。這種麻醉和毒害造成了阿q的愚昧落后和麻木不仁。
統(tǒng)治者的“精神勝利法”和對(duì)人民進(jìn)行的封建麻醉教育，正是造成勞動(dòng)人民不覺(jué)醒的精神狀態(tài)的麻醉劑。這種麻醉劑只能使勞動(dòng)人民忘卻壓迫和屈辱，無(wú)反抗，無(wú)斗志，永遠(yuǎn)處在被壓迫、被剝削、受毒害的狀態(tài)中，成為封建統(tǒng)治者的奴才和順民。
魯迅以思想家的冷靜和深邃思考，以文學(xué)家的敏感和專(zhuān)注，觀察、分析著所經(jīng)歷所思考的一切，感受著時(shí)代的脈搏，逐步認(rèn)識(shí)自己所經(jīng)歷的革命、所處的社會(huì)和所接觸的人們的精神狀態(tài)。從阿q身上我們看到的是當(dāng)時(shí)國(guó)人的愚昧，自欺欺人，國(guó)人悲慘的生活使得整個(gè)社會(huì)到處都充斥著這種阿q精神，麻痹這整個(gè)中華大地。魯迅先生就是期望透過(guò)這篇《阿q》來(lái)進(jìn)行吶喊，對(duì)這個(gè)社會(huì)吶喊，喚醒國(guó)人，喚醒整個(gè)中華民族。
其實(shí)除了《阿q正傳》之外。《藥》、《祝福》、等作品也一樣映射著當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)，每一篇幾乎都是魯迅先生在用盡全力再向國(guó)人吶喊，在呼喚國(guó)民的蘇醒。魯迅先生用那鏗鏘有力的筆頭一向奮斗著。《魯迅全集》是一本從社會(huì)底層去看近代中國(guó)的書(shū)，它反映著當(dāng)時(shí)最真實(shí)的社會(huì)狀況，是一本具有很大的研究?jī)r(jià)值的文學(xué)作品。
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奔月魯迅讀后感篇十四
六年級(jí)上冊(cè)結(jié)束了，讓我深受感觸的當(dāng)然是《我的伯父魯迅先生》這篇文章。它讓我真正了解了魯迅，親近魯迅先生，走進(jìn)魯迅的高尚品質(zhì)和博大精神。
我看文章的第一段，就知道魯迅先生深受人們的愛(ài)戴，魯迅之所以受到人們的愛(ài)戴，那是因?yàn)轸斞赶壬蟹浅Y博的知識(shí)，他十分同情受苦受難的百姓，十分關(guān)心自己的女傭。他從不屈服于反動(dòng)派，堅(jiān)強(qiáng)地與反動(dòng)派作斗爭(zhēng)。正是這樣，魯迅先生逝世的那天，有些人甚至從遙遠(yuǎn)的地方趕來(lái)上海，追悼魯迅先生。
這篇文章的內(nèi)容簡(jiǎn)短，但我的感受卻很深很深。
憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，情之所系。魯迅的愛(ài)國(guó)情深深印在我們的心中。“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！濒斞笧閯e人想的多，為自己想的少。魯迅用無(wú)私的行動(dòng)實(shí)踐了自己。他的精神、他的情懷，是我們?nèi)松缆飞系囊槐K明燈，指引我們走向未來(lái)。就想文章中的一個(gè)情節(jié)：魯迅救助受傷的車(chē)夫，魯迅盡可能地幫助弱勢(shì)群體，再次體現(xiàn)了魯迅先生對(duì)勞苦人民的關(guān)心與同情。本文以孩子的口吻進(jìn)行敘述，給人以樸實(shí)，親切之感，使魯迅先生的高尚品質(zhì)躍然紙上。
這篇文章也教會(huì)我們?nèi)松芾?，我們?yīng)該更多地關(guān)心他人，把我們的愛(ài)心獻(xiàn)給別人，別人也自然會(huì)幫助我們，如果我們每個(gè)人都像魯迅先生這樣愛(ài)憎分明，中國(guó)才會(huì)有真進(jìn)步!
以后我們的人生道路還很長(zhǎng)很長(zhǎng)，這篇文章使我獲得生命啟迪，讓我終身受益......
奔月魯迅讀后感篇十五
教學(xué)。
目標(biāo)：
1、了解時(shí)代背景。
2、了解造成辮子**的原因。
3、評(píng)價(jià)辛亥革命。教學(xué)重點(diǎn)：
1、解造成辮子**的原因。
2、評(píng)價(jià)辛亥革命。教學(xué)難點(diǎn)：
對(duì)于中國(guó)人國(guó)民性的認(rèn)同。教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)教學(xué)方法：?jiǎn)l(fā)式教學(xué)過(guò)程：
一、作者介紹（略）。
二、篇名“**”的含義。
本篇是以張勛復(fù)辟事件在江南農(nóng)村中激起的**為題材的。**由辮子問(wèn)題引起，船夫七斤的辮子在辛亥革命中被大剪去，可是在張勛復(fù)辟的時(shí)日里聽(tīng)說(shuō)“皇帝是要辮子的”。便因怕坐牢殺頭，而全家惶惶不安，并且村里人對(duì)七斤的態(tài)度也有改變，封建勢(shì)力的代表趙七爺恫嚇七斤，普通村人則圍觀著熱鬧，最后由于皇帝未坐成龍庭，也就一切歸于平靜。張勛復(fù)辟事件在農(nóng)村引起如此一場(chǎng)**，很快就平秘。這些描寫(xiě)表明革命如果不是建筑在廣大農(nóng)民覺(jué)悟的基礎(chǔ)上，即使像剪辯子這種事，也會(huì)在風(fēng)吹草動(dòng)之中引起慌亂與騷動(dòng)。
三、
情節(jié)發(fā)展（見(jiàn)課本）。
四、人物性格。
1、七斤：
他是辮子**的主角，他的身份，經(jīng)歷與一般農(nóng)民有所不同，不捏鋤頭柄，只是幫人撐船，幾乎每天進(jìn)城眼界寬些，因而比別人多知道一些事，在村人里面“的確已經(jīng)是一名出場(chǎng)的人物了”可是這樣一個(gè)有條件多接觸外部世界，有機(jī)會(huì)多接近新事物的人，在辛亥革命過(guò)程中，只是在城里勉強(qiáng)被人剪了頭發(fā)，頭發(fā)短了，見(jiàn)識(shí)卻未長(zhǎng)，他所知道的時(shí)事僅僅局限于“什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，閨女生下一個(gè)夜叉”而已一旦聽(tīng)說(shuō)“皇帝坐了龍庭”“皇帝要辯子”便惶惶不可終日，守著門(mén)檻坐著發(fā)呆，頭腦中一片混亂，他根本無(wú)法認(rèn)清形勢(shì)，根本不能整理思緒，他仍然是一個(gè)愚昧無(wú)知，不覺(jué)悟的農(nóng)民形象。見(jiàn)識(shí)稍多的七斤尚且如此，一般農(nóng)民也決不會(huì)有高于七斤的覺(jué)悟程度的。這一形象無(wú)疑表明辛亥革命未能便農(nóng)民、覺(jué)醒。
2、趙七爺。
他不僅是個(gè)酒店主，還是個(gè)“三十里方園以?xún)?nèi)的唯一的出色人物兼學(xué)問(wèn)家”有“遺老人的臭陳”顯然他代表著封建統(tǒng)治階級(jí)在農(nóng)村的勢(shì)力與基礎(chǔ)。革命的影響只是使他把辯子盤(pán)到了頭頂上。辛亥革命不僅沒(méi)能使農(nóng)民覺(jué)悟，甚至連農(nóng)村的封建勢(shì)力都少有觸動(dòng)。雖然趙七爺暫時(shí)有所收斂，一旦“皇帝坐了龍庭”的消息傳來(lái)便立即放下辯子，穿上“于他有慶，于他的仇家有殃”的個(gè)個(gè)布長(zhǎng)衫，跳將出來(lái)，選復(fù)辟輿論，恐嚇人們，他的所謂學(xué)問(wèn)，只能作維護(hù)封建統(tǒng)治之用，本質(zhì)上是個(gè)頑固守舊，投機(jī)、不學(xué)無(wú)術(shù)的封建遺龍。
3、七斤嫂：
因循守舊，落后無(wú)知且粗野潑辣。
４．八一嫂：
熱心善良，然而在**中卻受孤立。
５．九斤老太：
九斤老太有一句口頭禪“一代不如一代”非常形象地表現(xiàn)了這個(gè)年老無(wú)知的農(nóng)村婦女的心理，她是一個(gè)極其守舊，看不慣任何新事物而整天嘮嘮叨叨的老一代農(nóng)民形象。
五、作品中人物對(duì)話對(duì)刻畫(huà)人物，表現(xiàn)主題的作用，小說(shuō)中辯子**的發(fā)生發(fā)展，甚至平息，都是在人物對(duì)話過(guò)程中構(gòu)成的，對(duì)話描寫(xiě)是這篇小產(chǎn)的重要藝術(shù)手段人物對(duì)話不僅推動(dòng)了作品情節(jié)的發(fā)展，而且展示了人物的思想性格，顯現(xiàn)出作品的主題。
如
一、三部分的末尾，各有一段七斤與七斤嫂之是關(guān)于皇帝是否坐龍庭的對(duì)話，既展示了**的發(fā)性與平息，又使我們看到了兩個(gè)愚昧無(wú)知的農(nóng)民形象，同時(shí)還說(shuō)明了張勛復(fù)辟與辯子**的關(guān)系，兩者都僅是一體騷動(dòng)，農(nóng)民仍蒙昧無(wú)知未覺(jué)悟。這種簡(jiǎn)潔生動(dòng)的對(duì)話顯然刻畫(huà)了人物，揭示了主題。
六、環(huán)境描寫(xiě)對(duì)烘托主題的作用。
小說(shuō)的開(kāi)頭描繪了江浙一帶農(nóng)民納涼吃晚飯的場(chǎng)景，無(wú)論是烏柏樹(shù)葉、小桌矮凳、大芭蕉扇，還是烏黑的蒸于榮，秋花黃的米飯，都洋溢著江南農(nóng)村的生活氣息，為“**”提供了真實(shí)可信的物定環(huán)境，表現(xiàn)了一種因循守舊的傳統(tǒng)生活方式。小說(shuō)的結(jié)尾又描寫(xiě)了這一村落有過(guò)一場(chǎng)**之后的情景，一切恢復(fù)原樣。開(kāi)端與結(jié)尾前后呼應(yīng)，說(shuō)明了辯子**不過(guò)是死水微瀾，辛亥革命之后，農(nóng)村并無(wú)真正的變革，這樣的環(huán)境描寫(xiě)渲染了氣氛，烘托了主題。
七、關(guān)于小說(shuō)中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。
作者在揭示人物的內(nèi)心活動(dòng)與個(gè)性方面所作的細(xì)節(jié)描寫(xiě)很富特色。例如九斤老太的一句口頭禪“一代不如一代”反映了她的守舊；趙七爺?shù)囊患癖鹃L(zhǎng)衫，在穿與不穿中，便能極喜或極憂(yōu)；他的一條辮子的盤(pán)與放，使這個(gè)封建遺龍的復(fù)古，投機(jī)心理暴露無(wú)遺；七斤口里含一根湘妃竹長(zhǎng)煙管時(shí)的不同神態(tài)，有時(shí)表達(dá)了他的驕傲，有時(shí)又顯出他的憂(yōu)愁；而七斤嫂罵人時(shí)手里揮著一雙筷子生動(dòng)地體現(xiàn)了她粗野潑辣的性格。諸如此類(lèi)的種種細(xì)節(jié)細(xì)節(jié)都很簡(jiǎn)練，并且符合人物身份頗具生活氣息，富有表現(xiàn)力。
八、運(yùn)用白描手法的總體特色。
詳見(jiàn)課文提示。
九、重點(diǎn)段落分析。
結(jié)尾一段：
作品的結(jié)尾記敘了**平息后的結(jié)果與影響，其一：七斤仍受到相當(dāng)?shù)淖鹁催@與他在**高潮中待遇正好相反、七斤曾被認(rèn)為犯皇法，并且人的固七斤可能受懲罰而“覺(jué)及有些暢快”，這兩種不同的情景，正說(shuō)明農(nóng)民對(duì)于究竟該不該剪發(fā)毫無(wú)認(rèn)識(shí)，對(duì)于革命毫無(wú)所知。
其二，他們?nèi)砸詡鹘y(tǒng)的方式生活著，仍像九斤老太那樣按照封建的舊觀念平詳判周?chē)囊磺猩踔亮镆惨压鹦∧_，繼續(xù)走七斤嫂與九斤老太的老路他們的生活世代相襲，如死水一潭。
其三，這種結(jié)果暗示了辛亥革命給這村落帶來(lái)的影響只是像辮子**那樣，起一陣微瀾，從而啟發(fā)人們思考如何變革農(nóng)村、喚醒農(nóng)民的重大問(wèn)題。顯然這一結(jié)尾，對(duì)于深化作品的主題起了重要作用。
奔月魯迅讀后感篇十六
讀了《魯迅與時(shí)間》這篇文章，我了解到魯迅先生是一個(gè)能抓緊時(shí)間、善擠時(shí)間的人。他的生命雖然短暫，卻給我們留下了極為寶貴而又豐富的文化遺產(chǎn)。
魯迅先生說(shuō)過(guò)“時(shí)間，就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的”。
以前，我不知道珍惜時(shí)間。放學(xué)回家后不是看電視，就是看動(dòng)漫書(shū)。直到爸爸媽媽要下班了，我才慌忙坐到書(shū)桌前，拿出作業(yè)寫(xiě)了起來(lái)。這樣寫(xiě)出來(lái)的作業(yè)質(zhì)量可想而知。為此爸爸媽媽沒(méi)少批評(píng)我，我卻是左耳朵進(jìn)，右耳朵出，沒(méi)往心里去，做作業(yè)照樣拖拖拉拉。時(shí)間就這樣在不經(jīng)意間流走了。
學(xué)了《魯迅與時(shí)間》這篇文章后，我深受啟發(fā)。放學(xué)后我會(huì)抓緊時(shí)間寫(xiě)作業(yè)，手酸了，活動(dòng)一下，繼續(xù)寫(xiě)，這樣我就會(huì)很快地寫(xiě)完作業(yè)。雖然有時(shí)作業(yè)還會(huì)有錯(cuò)，但隨著我的努力，錯(cuò)誤會(huì)越來(lái)越少的！因?yàn)槲覍?xiě)作業(yè)的速度快了許多，媽媽的臉上露出了笑容，并且每晚獎(jiǎng)勵(lì)我半個(gè)小時(shí)做自己喜愛(ài)的事。
魯迅先生說(shuō)過(guò)：“時(shí)間，每天得到的都是24小時(shí)，可是一天的時(shí)間給勤勉的人帶來(lái)智慧與力量，給懶散的人只能留下一片悔恨。”
我們每個(gè)人都應(yīng)珍惜,把握時(shí)間,不要虛度年華。這樣到年老時(shí)就不會(huì)“少壯不努力，老大徒傷悲”了。
巴甫洛夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在世界上我們只活一次，所以應(yīng)該愛(ài)惜光陰。必須過(guò)真實(shí)的生活，過(guò)有價(jià)值的生活”。尤其是我們這些學(xué)生,浪費(fèi)它就沒(méi)有陽(yáng)光般的前途.所以我們要珍惜時(shí)間,不要被時(shí)間拋棄。這樣我們才能獲取人生的最大獎(jiǎng)賞---幸福！
奔月魯迅讀后感篇十七
今天，我讀了《我的伯父魯迅先生》這篇文章，對(duì)文章中的爸爸和伯父幫助黃包車(chē)車(chē)夫這件事，感觸很深。
這篇文章大意是爸爸媽媽和作者去她的伯父魯迅家，作者的爸爸在魯迅先生家門(mén)口看見(jiàn)了一位受傷的車(chē)夫，并經(jīng)過(guò)詢(xún)問(wèn)，知道車(chē)夫受傷的原因。作者的爸爸叫來(lái)伯父一起來(lái)幫車(chē)夫包扎好傷口，并給了他錢(qián)，讓他安心養(yǎng)傷。
魯迅先生的行為使我對(duì)他的敬佩之情油然而生。
我親眼目睹過(guò)一件跟文中恰恰相反的事：一個(gè)小男孩踩到香蕉滑倒了，他大哭起來(lái)。很多人都冷眼相看，有的人還袖手旁觀地裝出一副若無(wú)其事的樣子，甚至還有人在議論他的狼狽。
讀了這篇文章，我很慚愧，魯迅先生的心境和品格我們是無(wú)法達(dá)到的：假如我是一只發(fā)著微光的螢火蟲(chóng)，那么魯迅先生則是發(fā)著耀眼強(qiáng)光的太陽(yáng)：假如我是一株長(zhǎng)在山間的小草，那么魯迅先生就是一棵長(zhǎng)在山頂?shù)膫グ兜那嗨伞?BR> 奔月魯迅讀后感篇十八
這個(gè)暑假，我讀了魯迅先生的一些短篇作品，其中一篇《藥》第一次看的時(shí)候很詫異，也不是很懂，一共讀了五遍，才基本理解了，也有了一些感想。
《藥》主要寫(xiě)了老栓夫婦的兒子得了一種病——“癆病”，在那時(shí)是難一治好的。他們就聽(tīng)信別人的謠傳，夜里托人高價(jià)買(mǎi)來(lái)了一種藥“人血饅頭”（當(dāng)時(shí)都認(rèn)為吃了沾有別的孩子血的饅頭，就可以延長(zhǎng)自己孩子的生命），然后滿(mǎn)懷希望地讓兒子小栓吃了這特殊的藥，可結(jié)果兒子小栓還是死了。后來(lái)，母親去兒子的墳頭，碰見(jiàn)了隔壁墳也有一個(gè)母親給兒子上墳，她并不知道隔壁墳埋著的就是死后血被用來(lái)做人血饅頭的小孩。
說(shuō)實(shí)話，剛看這篇文章的時(shí)候有點(diǎn)害怕，也有很多疑問(wèn)。有病為什么不去醫(yī)院看呢？還有就是那個(gè)被用來(lái)做人血饅頭的孩子只不過(guò)偷了一點(diǎn)東西，怎么大人就把他打死了？后來(lái)我又認(rèn)真看了幾遍，還和媽媽進(jìn)行了討論，明白了那個(gè)時(shí)候封建迷信和科學(xué)落后使人很愚昧，魯迅先生用譏諷的語(yǔ)言、用簡(jiǎn)單的一個(gè)“藥”字引出了一個(gè)令人深思的故事。
這個(gè)故事讓我們明白封建社會(huì)的無(wú)知和一些所謂的禮教是致人于死地的原因，魯迅覺(jué)得真正醫(yī)好的藥，不是什么人血饅頭，是人們需要有抗?fàn)幍木瘛?BR> 奔月魯迅讀后感篇十九
辮子，曾經(jīng)是清王朝統(tǒng)治建立和消亡的標(biāo)志之一，而在魯迅筆下，又是傳統(tǒng)文化和國(guó)民精神枷鎖的一種象征，是國(guó)民革命和國(guó)家危機(jī)的一種征兆，在《風(fēng)波》里，魯迅正是圍繞了在江南水鄉(xiāng)發(fā)生的一場(chǎng)辮子引發(fā)的風(fēng)波，揭示了國(guó)民缺乏精神信仰和追求的國(guó)民性弱點(diǎn)。
文章一開(kāi)始，魯迅用最常用的先寫(xiě)景后些人的手法描述了農(nóng)村傍晚美好的景色，九斤老太，七斤嫂，**七爺相繼出場(chǎng)，他們有的不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，牢騷滿(mǎn)腹，有的懦弱無(wú)能，有的墻頭草，小肚雞腸。魯迅用這些性格鮮明的特色形象表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)，對(duì)沒(méi)有信念和無(wú)信仰的人的批判和諷刺。
一九一七年的中國(guó)，辛亥革命的不徹底導(dǎo)致中國(guó)農(nóng)村已然封閉、愚昧，帝制余孽還在農(nóng)村肆虐，農(nóng)民還處在封建勢(shì)力和封建思想的統(tǒng)治和控制之下。二零一二年的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，國(guó)力蒸蒸日上?？墒遣糠譀](méi)有精神信仰追求的國(guó)民自私、茍活、麻木、冷漠。辛亥革命并沒(méi)有給封建統(tǒng)治下的中國(guó)農(nóng)村帶來(lái)真正的變革。而經(jīng)濟(jì)的繁榮也并不能真正的讓國(guó)民內(nèi)心強(qiáng)大。
奔月魯迅讀后感篇二十
讀后感，希望對(duì)您有幫助！
本文是關(guān)于讀后感的，僅供參考，如果覺(jué)得很不錯(cuò)，歡迎點(diǎn)評(píng)和分享。
讀罷魯迅先生的文章，會(huì)被其深邃的思想所征服，心目中先生的形象時(shí)常浮現(xiàn)，揮之不去。的確，從小到大，學(xué)的最多的便是魯迅的文章，開(kāi)始也總覺(jué)得很難讀懂，但隨著年齡的增大，思想的日趨成熟，重讀魯迅先生的文章后，我便開(kāi)始喜歡先生的文章了。
高爾基曾說(shuō)過(guò)：“文學(xué)就是人學(xué)?！币磺形膶W(xué)作品都是以塑造栩栩如生的人物形象來(lái)反映的。魯迅作品的成功不僅建立在生動(dòng)的人物的塑造上，盡管孔乙己的迂腐，華老栓的麻木，阿q的落后……這些形象的完美塑造，已讓我們領(lǐng)悟到了一代大師那飽滿(mǎn)的筆墨和深邃的思想。更重要的是他那無(wú)畏的氣概和對(duì)正義，對(duì)光明的追求，充斥于字里行間，讓人肅然起敬。
犀利的筆墨剝落了封建舊制虛偽的外表，讓丑惡無(wú)容身之處，無(wú)愧于“刺向敵人的匕首和投槍”的稱(chēng)號(hào)。其中的含蓄與深沉正是作者成熟的思想與精辟獨(dú)到的見(jiàn)解的表現(xiàn)，從中不難看出先生的執(zhí)著與人格的偉大。哪怕風(fēng)雨如晦，哪怕血薦軒轅，先生都義無(wú)反顧，走自己的路。
讀后感，希望對(duì)您有幫助！的封建家族制度和封建禮教，其本質(zhì)就是吃人。先生敏銳的藝術(shù)感染力和強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗吶喊，為整個(gè)中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)：“如果你倆在黑暗中看不見(jiàn)腳下的路，就把你的肋骨拆下一根來(lái)當(dāng)火把點(diǎn)燃，照著自己向前走吧！”魯迅也是這樣的，他在敵人的監(jiān)視下燃燒自己，無(wú)論是上刀山、下火海，他始終在為祖國(guó)命運(yùn)、人類(lèi)出路進(jìn)行著哲人式的思考。
從發(fā)人深省的《狂人日記》，到錯(cuò)綜復(fù)雜的《**》，再到濃重陰冷的《藥》，無(wú)一不反映出魯迅先生心中的吶喊，表現(xiàn)了先生驚人的精神震撼力。
對(duì)于先生的欽佩還在于他的骨氣，對(duì)封建社會(huì)的不滿(mǎn)，能用手中的筆來(lái)書(shū)寫(xiě)，對(duì)判國(guó)賊等人的諷刺，更是“罵”出了中國(guó)人的憤慨，“罵”得淋漓盡致，“罵”得實(shí)在精彩！
正是這些風(fēng)行不衰的文章，魯迅先生的形象也時(shí)刻鼓舞我們，既然是華夏兒女，既然是熱血青年，就應(yīng)當(dāng)知恩報(bào)效，只有有了這樣的雄心，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的道路上才會(huì)走得越加堅(jiān)實(shí)，越加富有信心！魯迅**讀后感（二）。
我讀了，《魯迅**》這本書(shū)之后，對(duì)魯迅先生有了一定的了解，他是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的杰出代表，魯迅用他那獨(dú)特的眼光穿透國(guó)民性，在當(dāng)時(shí)有意義，在目前仍然有意義。
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非政治革命家。魯迅就是對(duì)中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)都理解得非常深刻的思想家。讀魯迅的著作，特別是讀他的雜文，能培養(yǎng)我們的觀察力和思考力，有助于我們對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理解。
魯迅的主要作品有：《狂人日記》、《傷逝》、《孔乙己》、《祝福》和《阿q正傳》等等，他的這些作品，每每讀后，都能給人深刻的啟迪，使我們至今讀他的作品，仍常常有一種振聾發(fā)聵的感覺(jué)。他這種對(duì)于歷史、現(xiàn)代和未來(lái)的完整觀照和深入思考，表現(xiàn)了他獨(dú)特的文化觀，他是中國(guó)文化最優(yōu)秀的繼承者，又是中國(guó)文化的最徹底、最富有創(chuàng)造精神的批判者。在對(duì)舊文化進(jìn)行批判的廣度和深度上，不僅胡適比不上，林語(yǔ)堂更比不上。沒(méi)有魯迅式的深刻反思和他那種徹底的批判精神，我們這個(gè)屬于世界上最古老的文化體系，不能完成由舊到新的質(zhì)的轉(zhuǎn)化，同時(shí)國(guó)人對(duì)這種文化以及對(duì)于自身狀態(tài)的認(rèn)識(shí)，也不會(huì)達(dá)到今天的水平。
是中國(guó)和世界的現(xiàn)代文化共同塑造成了魯迅的文化形象及其文化精神。這種形象和精神在今天，仍然具有十分鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。魯迅**讀后感（三）。
小說(shuō)主要反映的是社會(huì)封建的主題。
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三折也是圍繞著“**”而發(fā)展的。其中從七斤帶給人們城里的新聞和趙七爺有學(xué)問(wèn)而受到尊敬中又可以看出，知識(shí)是多么重要！最后六斤還是裹了腳，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)并沒(méi)有脫離封建的陰影。趙七爺是一個(gè)鄉(xiāng)村酒店里的主人，所謂的遺老，有學(xué)問(wèn)的人。他總是靠假學(xué)問(wèn)來(lái)騙人。塑造這個(gè)人物是為了表現(xiàn)長(zhǎng)期以來(lái)封建勢(shì)力對(duì)人民的統(tǒng)治之嚴(yán)酷，毒害之深，造成了國(guó)民的愚昧。九斤老太的口頭禪“一代不如一代”不是簡(jiǎn)單的寫(xiě)她不滿(mǎn)的情緒，而是要揭示出陳舊腐朽的保守觀念，從中也能看出農(nóng)民的狹隘性。作者把國(guó)粹家“一代不如一代”的論調(diào)折射九斤老太的身上，表現(xiàn)了對(duì)復(fù)古家、國(guó)粹家的一種諷刺。七斤嫂是一個(gè)欺善怕惡，不分是非，努力把自己打扮成一貫正確的人。從她的身上也可以看到國(guó)民的劣根性。七斤是《**》中的主要人物，他的辮子在進(jìn)城時(shí)被人剪掉了，因此成為人們議論的中心。七斤沒(méi)有頭腦，不加分析的相信趙七爺?shù)闹e話，被趙七爺弄得神志恍惚。村里的人都躲著他，甚至有的幸災(zāi)樂(lè)禍。，希望能幫助您！
奔月魯迅讀后感篇二十一
讀了魯迅先生寫(xiě)的《藥》后，我才知道新中國(guó)的道路上是多么的坎坷曲折。
《藥》講的是華老栓為了給小栓治肺結(jié)核，向劊子手買(mǎi)人血饅頭。從茶館里的客人們的口中得知，這是用革命者夏瑜的血做的。夏瑜在獄中還不忘宣傳革命，卻招來(lái)一陣毒打，嘆息牢頭不知道革命的真正意義，還被大家說(shuō)是“瘋了”，最后被處死。
“吃了人血饅頭就能治好肺結(jié)核”如果是現(xiàn)在，有人這么說(shuō)的話，一定會(huì)被人嘲笑，不相信科學(xué)，去相信這種無(wú)厘頭的傳言，實(shí)在是令人恥笑?？墒窃谂f中國(guó)，人們對(duì)此深信不疑，甚至有人拼命工作花大價(jià)錢(qián)去買(mǎi)這一點(diǎn)用也沒(méi)有的東西，愚昧至極。
而為了人民的革命者夏瑜卻被他想拯救的人民給害死，他們絲毫沒(méi)有愧疚，還幸災(zāi)樂(lè)禍，可以說(shuō)舊中國(guó)病了，人民病了，社會(huì)病了。有的人知道自己病了，他喝下逃離迂腐的藥，喝下了清理害蟲(chóng)“封建思想”的藥?？捎械娜藚s不知道自己病了，還將良藥看成毒藥不愿喝它。這良藥中最有效的一味便是“革命”，只有革命，才能讓人民當(dāng)家做主，才能慢慢地將人民迂腐的心理轉(zhuǎn)換來(lái)，社會(huì)才會(huì)健康。
人民對(duì)革命者的冷眼旁觀，才是革命者最大的悲哀。
奔月魯迅讀后感篇二十二
有一位智士說(shuō)過(guò)，不讀魯迅的文章，就不能懂得舊的中國(guó);也可以說(shuō)，不讀魯迅的文章，不能算是有修養(yǎng)的中國(guó)人。
我懷著崇敬的心情，翻開(kāi)了這本《魯迅自傳》，映入眼簾的是魯迅先生的簡(jiǎn)介：魯迅，原名周樹(shù)人……當(dāng)我讀到魯迅先生原本是學(xué)醫(yī)的，為什么最后會(huì)成為中國(guó)文學(xué)家呢?帶著這樣的問(wèn)號(hào)，我繼續(xù)往下讀。
看到一半的時(shí)候我終于找到了答案，是20世紀(jì)初，學(xué)校放映幻燈片，其中有一個(gè)中國(guó)人被日軍砍頭，而周?chē)际且蝗荷袂槁槟镜闹袊?guó)人在觀看。
讀到這時(shí)我深受感動(dòng)，一個(gè)精神麻木，沒(méi)有靈魂的人，無(wú)論體魄多么健壯，也是沒(méi)有出路的。
魯迅先生也許是因?yàn)檫@部科影片改變自己，以文學(xué)作為終生事業(yè)，拯救中華民族的靈魂。
我們中華民族新的一次文化轉(zhuǎn)型從20世紀(jì)延續(xù)到21世紀(jì)。
五千年的文明史，給我們留下了一份豐富遺產(chǎn)。
魯迅先生的創(chuàng)作生活就處于從新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)即將爆發(fā)的20多年間。
這一時(shí)期文化運(yùn)動(dòng)是為新文化的建設(shè)奠定基石。
他也是新文化的倡導(dǎo)這。
以打倒“孔家店“為旗幟，魯迅先生是從舊營(yíng)壘中殺出來(lái)的斗士，他的斗爭(zhēng)最為堅(jiān)決，他與舊文化和舊制度的決裂最為徹底，他深?lèi)?ài)著我們的民族和人民，他痛恨落后和愚昧。
他以自己的如之筆，作為投槍和匕首，向著反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行了無(wú)情的不屈不撓的斗爭(zhēng)。
魯迅的骨頭最硬，面對(duì)敵人的迫害和自己營(yíng)壘中同志的`攻擊。
他左抵右擋，不顧身上的血跡，毫不妥協(xié)地進(jìn)行了頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，直至倒在革命的戰(zhàn)場(chǎng)上。
讀了魯迅的文章，才能更深一步的了解魯迅，了解舊中國(guó)。
魯迅用文學(xué)的筆桿，喚醒了沉睡的中華人民。
魯迅用一木一石，疊起巨大的建筑立在人們的心中。
奔月魯迅讀后感篇二十三
在這個(gè)寒假中，我看了很多本書(shū)。但令我印象最深的一本書(shū)還是《故鄉(xiāng)》。
我非常喜歡這本書(shū)后面的一句話：希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。
重壓之下，變得衰老、拘謹(jǐn)與可悲。
真正的金子。
從閏土身上可以看出舊社會(huì)的黑暗與勞動(dòng)人民的苦難，我們應(yīng)該為我們生活在一個(gè)新中國(guó)、一個(gè)新社會(huì)感到幸福。
奔月魯迅讀后感篇二十四
一、學(xué)習(xí)要點(diǎn)：
了解背景。
把握作者的寫(xiě)作意圖。
分析人物形象。
運(yùn)用對(duì)話和細(xì)節(jié)刻畫(huà)人物。
二、出處。
本文最初發(fā)表于1920年九月《新青年》月刊第八套第1號(hào)，收入《吶喊》。
三、背景：
本文描寫(xiě)一九一七年，張勛復(fù)辟在江南水鄉(xiāng)引起的一場(chǎng)**。張勛北洋軍閥之一，原是清朝軍官，辛亥革命后，他和部下官兵仍留著辮子，以示效忠清王朝，因稱(chēng)辮子統(tǒng)帥，1917年，他利用與北洋軍閥政府內(nèi)部矛盾（黎元洪為政府總統(tǒng)，段其瑞為國(guó)務(wù)總理，圍繞是否參加第一次世界大戰(zhàn)問(wèn)題，北洋軍閥內(nèi)部發(fā)生了“府院之爭(zhēng)”，國(guó)務(wù)總理段其瑞在日本慫踴下主張參戰(zhàn)，總統(tǒng)黎元洪在美國(guó)支持下反對(duì)參戰(zhàn)，當(dāng)段黎矛盾不可開(kāi)交時(shí)，徐軍督軍，辮子軍統(tǒng)帥張勛進(jìn)京調(diào)停，乘機(jī)復(fù)辟了帝制，在北京扶持清廢帝薄儀復(fù)辟，在舉國(guó)上下一片聲討中，這場(chǎng)復(fù)辟只延續(xù)十二天，就以失敗告終。
當(dāng)時(shí)魯迅正在北京教育部任職，為了抗議張勛的倒行逆施，他于七月三日憤然離職，事件結(jié)束令他才回到教育部。
力和封建思想的統(tǒng)治和控制下；愚昧落后，冷漠保守，缺乏民主。
主義覺(jué)悟。作者的寫(xiě)作意圖是：“揭出痛苦，引起療救的注意。”
這“痛苦”包括農(nóng)民的不覺(jué)悟；封建復(fù)辟的可能性；辛亥革命的不徹。
底性。以此告誡革命者：只有真正喚醒民眾，才能進(jìn)行徹底的革。
命。出于這種動(dòng)機(jī)，魯迅寫(xiě)了《**》。
三、層次剖析。
本文中“辮子事件”是貫穿始終的結(jié)構(gòu)主線和敘述中心。
全文可分四部分。
第一部分：描寫(xiě)了辮子危機(jī)的起因和開(kāi)端。
這段文字采用了場(chǎng)面描寫(xiě)或環(huán)境描寫(xiě),寫(xiě)出江南農(nóng)村寧?kù)o平和的氣氛,。
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奔月魯迅讀后感篇一
《淮南子·覽冥訓(xùn)》中關(guān)于嫦娥與后羿的描寫(xiě)：“羿請(qǐng)不死之藥與西王母，姮娥竊以奔月?！睙o(wú)論是文言的《淮南子》還是白話的嫦娥奔月的傳說(shuō)，趣味性都不如魯迅的《奔月》。干巴巴的神話傳說(shuō)在魯迅筆下生發(fā)出無(wú)限的趣味。“又是烏鴉的炸醬面，又是烏鴉的炸醬面！你去問(wèn)問(wèn)去，誰(shuí)家是一年到頭只吃鴉肉的炸醬面的？我真不知道是走了什么運(yùn)，竟嫁到這里來(lái)，整天的就吃烏鴉的炸醬面!”膾炙人口的魯迅食譜，展示了嫦娥的小資情調(diào)以及后羿的酸楚無(wú)奈。
《奔月》選自魯迅的短篇小說(shuō)集《故事新編》?！豆适滦戮帯芬浴堆a(bǔ)天》和《奔月》兩篇開(kāi)始，這兩篇小說(shuō)的互相補(bǔ)充，猶如《吶喊》、《彷徨》的互相補(bǔ)充，定下了全書(shū)的基調(diào)。兩篇小說(shuō)中，《奔月》的心境比較悲涼，技法也較為成熟。小說(shuō)取材于上古神話，但現(xiàn)實(shí)背景卻是大革命失敗后的時(shí)代氣氛。魯迅曾說(shuō)，《故事新編》里的全部作品，“是神話、傳說(shuō)及史實(shí)的演義”。
閱讀《故事新編》時(shí)，我總是被書(shū)中的浪漫氣息所深深吸引。耳熟能詳?shù)纳裨?、傳說(shuō)和史實(shí)，在魯迅的筆下卻具有了獨(dú)特的面貌，這是由于反諷藝術(shù)手法的運(yùn)用?！豆适滦戮帯肥亲骷覍?duì)“神話、傳說(shuō)以及歷史”再創(chuàng)造的結(jié)果。作家筆下的神人、英雄、先賢、哲人都呈現(xiàn)出與歷史文本不同的面目，這使得作品風(fēng)格迥異于《吶喊》與《彷徨》，呈現(xiàn)出特有的“油滑”風(fēng)貌。
《故事新編》最大的特點(diǎn)是荒誕、奇異色彩。而這種荒誕效果在很大程度上得益于時(shí)間結(jié)構(gòu)的古今雜糅。比如在《奔月》中，本來(lái)處在遙遠(yuǎn)的洪荒時(shí)代的，不食人間煙火的英雄后羿及嫦娥，卻被置于了充滿(mǎn)現(xiàn)代氣息的世俗世界里：住的是奴仆成群的大宅院，吃的是拌肉的炸醬面，閑暇之余還會(huì)下館子、打麻將。小說(shuō)的時(shí)間錯(cuò)綜交融，呈現(xiàn)出非古非今、亦古亦今的特征。
另外，《故事新編》的總體風(fēng)格是戲謔的、滑稽的。這種戲謔源自對(duì)象的錯(cuò)位。
《奔月》的主人公后羿，無(wú)疑正是這種分裂的角色。在中國(guó)的神話中，羿是射日的英雄，然而在魯迅的小說(shuō)中，他終日打獵卻一無(wú)所獲，因而在老婆面前是無(wú)用的丈夫的形象。這顛覆了人們心目中的英雄形象。而且，在小說(shuō)中體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的滑稽。讀書(shū)筆記.同樣，嫦娥，冰清玉潔的形象，在小說(shuō)中也被丑化成了一個(gè)終日無(wú)所事事，愛(ài)慕虛榮，愛(ài)打麻將，因?yàn)槭澄飭握{(diào)而無(wú)法忍受，多少有些歇斯底里，不講情理的世俗女子?，嵥榈哪凶?、勢(shì)利的女子，這對(duì)“神仙伴侶”組成的家庭，已經(jīng)處在崩潰的邊緣。嫦娥對(duì)婚姻的不滿(mǎn)，在小說(shuō)中可以歸結(jié)為“吃”—食欲的不滿(mǎn)足。羿家的晚餐，總是“烏鴉炸醬面”。在傳統(tǒng)文化的意義系統(tǒng)中，烏鴉是不詳之鳥(niǎo)，而炸醬面則是中國(guó)北方通常的食物?！盀貘f炸醬面”既是他的家庭危機(jī)的信息符號(hào)，同時(shí)又是他們所處的世界匾乏、平庸性質(zhì)的基本象征，對(duì)此，昔日的英雄絲毫無(wú)能為力。盡管羿很愛(ài)妻子，不辭辛苦、千方百計(jì)去尋覓野味，但每次來(lái)到一塊新地方，以為“至少有一兩匹狐貍兔子”，卻總是失望。好不容易射到了一只麻雀向嫦娥討好，卻被嗤之以鼻:“一團(tuán)糟，不是全都碎了么?肉在哪里?”
《奔月》體現(xiàn)了作家獨(dú)特的對(duì)生活、生命的感受方式，是作家文化心理結(jié)構(gòu)的一種反映。而從這里我們得到的是作家對(duì)于歷史經(jīng)驗(yàn)的悲劇性的重復(fù)感與循環(huán)感。魯迅這種深刻的意識(shí)表現(xiàn)在《故事新編》中，就是對(duì)個(gè)體生存命運(yùn)的痛苦思考，那種先覺(jué)者從黑暗中掙脫出來(lái)又掉進(jìn)新的虛空之中的絕望之情。可以說(shuō)，整部《故事新編》就是關(guān)于“人”的生存境遇的思考與反思。魯迅在小說(shuō)中采用解構(gòu)歷史的方法，將這些抽象化和符號(hào)化了的英雄、圣賢化解為一個(gè)個(gè)平凡之人，成為滑稽、荒誕的對(duì)象，從而呈現(xiàn)出魯迅荒誕和虛無(wú)的心態(tài)——一種“獨(dú)戰(zhàn)的悲哀”的悲涼之感，英雄末路的悲嘆。這就是魯迅在《故事新編》中所要表達(dá)的關(guān)于人生、歷史的內(nèi)心體驗(yàn)和中心感受。
奔月魯迅讀后感篇二
耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)，這里的耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)是指不要輕信沒(méi)有證據(jù)的消息。文中的那個(gè)七斤，就是因?yàn)槁?tīng)信了小道，從而殺了張充、蔡茂，致使曹軍沒(méi)有了水軍的訓(xùn)練員，這也是導(dǎo)致曹操失敗的原因之一。如果曹操?zèng)]有輕信蔣干，或者更好，蔣干沒(méi)有輕信周瑜，那么，赤壁之戰(zhàn)是誰(shuí)勝誰(shuí)敗還不一定呢。
還是兩個(gè)關(guān)于赤壁之戰(zhàn)的故事，在赤壁之戰(zhàn)中，曹操還輕信了兩個(gè)人，那就是龐統(tǒng)和黃蓋。
曹操輕信了龐統(tǒng)，把自己的船聯(lián)在一起，這位最后讓黃蓋一把火燒了奠定了基礎(chǔ)，他輕信了一個(gè)不該輕信的人，所以才造成了嚴(yán)重的后果。
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奔月魯迅讀后感篇三
《傷逝》和《奔月》是魯迅經(jīng)濟(jì)書(shū)寫(xiě)的典范之作。小說(shuō)通過(guò)經(jīng)濟(jì)書(shū)寫(xiě)論證了魯迅以生存為本位的愛(ài)情觀、婚姻觀以及在愛(ài)情之上的有關(guān)啟蒙的超越思考。
魯迅在《娜拉走后怎樣》一文中首先提出了經(jīng)濟(jì)權(quán)之于女性解放的重要意義，從而將經(jīng)濟(jì)與啟蒙聯(lián)系在了一起，但這一傳統(tǒng)并沒(méi)有在魯迅小說(shuō)研究中延續(xù)下去。在以往的研究中，經(jīng)濟(jì)因素只是作為一種外部考量，并沒(méi)有納入到作家的創(chuàng)作意識(shí)和題旨中，即便有學(xué)者提出了“經(jīng)濟(jì)倫理”的概念，其論述也多流于表層，未能深入。其實(shí)，經(jīng)濟(jì)意識(shí)凝結(jié)著作家獨(dú)特的生命體驗(yàn)，是作家創(chuàng)作不可或缺的一部分。很多學(xué)者都曾論證過(guò)金錢(qián)與魯迅本人的密切關(guān)系，他們認(rèn)為“離開(kāi)了錢(qián)的魯迅，不是完整的魯迅，更不是真正的魯迅。因此，理解經(jīng)濟(jì)意識(shí)在作家創(chuàng)作中的重要意義，有利于我們更好地了解魯迅本人的生存觀和個(gè)性心理，有利于我們更好地理解魯迅筆下人物的生存狀況和人格異化，有利于我們更好地把握魯迅對(duì)于個(gè)性解放、“五四”啟蒙的超越思考。本文擬從小說(shuō)《傷逝》和《奔月》入手，通過(guò)對(duì)其個(gè)人化的經(jīng)濟(jì)書(shū)寫(xiě)的解讀，分析魯迅以生存為本位的愛(ài)情觀、婚姻觀以及由經(jīng)濟(jì)引發(fā)的對(duì)啟蒙存在合理性的質(zhì)疑。
一、以生存為本位的愛(ài)情婚姻觀。
經(jīng)濟(jì)是一個(gè)寬泛的主題，如何將其具體化，如何避免零散化是作家需要思考的問(wèn)題。這里，魯迅選擇以家庭經(jīng)濟(jì)為突破口，將個(gè)人的生存問(wèn)題濃縮在一個(gè)具體的時(shí)空范圍內(nèi)，通過(guò)解剖復(fù)雜的兩性關(guān)系來(lái)凸顯經(jīng)濟(jì)的重要性。
《傷逝》是一則涓生的手記，盡管在開(kāi)篇涓生就說(shuō)“我要寫(xiě)下我的悔恨和悲哀”，可是“悔恨和悲哀”并沒(méi)有讓涓生忘卻為自己辯解。在涓生看來(lái)，導(dǎo)致他們愛(ài)情危機(jī)的直接原因是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，子君由經(jīng)濟(jì)苦難帶來(lái)的轉(zhuǎn)變是促成其愛(ài)情悲劇的最大緣由。子君操持著每日川流不息的做飯吃飯，然而這份無(wú)私的付出卻走向了愛(ài)情的悲劇：涓生在理想的愛(ài)情里徘徊，子君卻成為了金錢(qián)的奴隸。魯迅清楚地看到女性解放的艱難性與長(zhǎng)久性，如何在現(xiàn)實(shí)中保持思想的先進(jìn)性，如何在愛(ài)情中保持自我的獨(dú)立性，如何承擔(dān)家庭的責(zé)任而不受奴役，這一切通過(guò)涓生之口給出了答案，“人的生活的第一著是求生，向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了”“人須生活著，愛(ài)才有所附麗”。
如果說(shuō)《傷逝》中的愛(ài)情悲劇除卻經(jīng)濟(jì)因素的介入，尚還有關(guān)于愛(ài)情自身的形而上的困惑，那么《奔月》自開(kāi)篇就落入一個(gè)最迫切的生存問(wèn)題上――吃。小說(shuō)開(kāi)篇寫(xiě)到，羿“剛要跨進(jìn)大門(mén)”“心里就非常踟躕”，而嫦娥“在圓窗里探了一探頭”“似理不理的向他看了一眼，沒(méi)有答應(yīng)”。嫦娥以“一年到頭只吃烏鴉肉的炸醬面”揭示出夫妻間情感淡漠的癥結(jié)。作為上古神話中的射日英雄，羿的出場(chǎng)顯得很尷尬，曾經(jīng)以箭法高超自詡的他如今卻遭遇了“竟射得遍地精光”的生活煩惱，這種由生存環(huán)境帶來(lái)的壓抑一點(diǎn)點(diǎn)侵蝕羿與嫦娥的愛(ài)情，最后導(dǎo)致嫦娥的奔月。
物質(zhì)匱乏帶來(lái)了人性的委頓、生命的沉重?；貞浥c憧憬的確可以緩解個(gè)人與時(shí)代的緊張關(guān)系，但精神層面的釋放卻無(wú)法跨越現(xiàn)實(shí)的河岸，達(dá)到理想的終點(diǎn)。于是，子君和嫦娥用死亡去喚醒舊夢(mèng)中的涓生和羿。其實(shí)，魯迅的筆下不乏這樣的悲劇人物，《孤獨(dú)者》中的魏連殳、《孔乙己》中的孔乙己，他們的死亡都與經(jīng)濟(jì)有著直接的聯(lián)系，其悲劇色彩亦不遜于《傷逝》和《奔月》。那么選擇這兩篇小說(shuō)的用意何為呢?用家庭這一社會(huì)單元叩問(wèn)愛(ài)情與經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜關(guān)系，其實(shí)就是將個(gè)體放到社會(huì)關(guān)系中，在人與人的關(guān)系中審視死亡的悲劇性。在作家看來(lái)，個(gè)體的毀滅如果缺少與他人的情感羈絆就會(huì)被淹沒(méi)，“如置身于無(wú)邊無(wú)際的荒原”，得不到有力的回應(yīng)。而選擇從兩性關(guān)系入手，不僅可以聚焦經(jīng)濟(jì)的重要性，還可以在他者的感知中增強(qiáng)小說(shuō)的批判性和感染力?！秱拧分袖干诮?jīng)歷了子君的死亡后“向著新的生路跨進(jìn)第一步去”;《奔月》中，嫦娥用奔月?lián)Q來(lái)了羿的“吃了追上去罷”。通過(guò)他者的毀滅，涓生和羿跳出了憧憬和回憶編織的牢籠，獲得了直面現(xiàn)實(shí)的勇氣。
二、啟蒙的現(xiàn)實(shí)困境與話語(yǔ)失效。
《傷逝》和《奔月》皆討論了經(jīng)濟(jì)之于愛(ài)情的悲劇根源。兩者最大的共同點(diǎn)在于，涓生和羿都不敢正視以生存為本位的現(xiàn)實(shí)，從而造成了子君和嫦娥的離去。但子君的死不同于嫦娥的奔月，盡管她們的離開(kāi)都直接影響了男主人公未來(lái)道路的選擇。
《傷逝》中，子君的犧牲意味著一種“原罪”式啟蒙，這一啟蒙的實(shí)現(xiàn)經(jīng)歷了由愛(ài)到恨、由合到分、由生至死的過(guò)程。起初，子君在涓生的啟發(fā)下喊出了“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我自己的權(quán)利”的話，但這僅代表啟蒙的開(kāi)始，子君的出走只是一種因愛(ài)而生的叛逆，還達(dá)不到實(shí)現(xiàn)“女性解放”的社會(huì)意義，甚至從某種程度上說(shuō)這是另一種形式的回歸――由“父權(quán)”向“夫權(quán)”的回歸。盡管這種奴役帶有不自覺(jué)性，但這正說(shuō)明了啟蒙的不徹底性。這一點(diǎn)，在子君和涓生的愛(ài)情生活里得到了最生動(dòng)的展現(xiàn)，當(dāng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題跨過(guò)文學(xué)與愛(ài)情成為了生活的重心，啟蒙者的怯懦與虛妄便以最直接而又最現(xiàn)實(shí)的方式表現(xiàn)了出來(lái)。涓生的膽怯使他從一個(gè)啟蒙者的位置上滑落了下來(lái)，變成了一個(gè)被啟蒙者，或者說(shuō)從一開(kāi)始他就不具備啟蒙的能力。涓生叫醒了鐵屋子里的子君，卻無(wú)力打破鐵屋子，最終只能用“遺忘和說(shuō)謊”做前導(dǎo)，埋葬過(guò)去，向著新的生路跨過(guò)去。涓生前行的第一步是跨過(guò)子君的死亡，這就給啟蒙打上了“原罪”的陰影。由此看出，魯迅對(duì)啟蒙者的合法性有著深刻的懷疑：?jiǎn)⒚烧呤欠窭斫鈫⒚?被啟蒙者能否被啟蒙?啟蒙是一種先驗(yàn)的指導(dǎo)還是一種過(guò)程的摸索?在啟蒙話語(yǔ)中又該如何實(shí)現(xiàn)兩者平等的對(duì)話與交流?如何防止話語(yǔ)霸權(quán)下的價(jià)值偏見(jiàn)?魯迅從經(jīng)濟(jì)視角出發(fā)，通過(guò)叩問(wèn)“娜拉走后”的悲劇根源，揭示了啟蒙的虛妄性與不徹底性。其實(shí)，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立并非女性一人之事，從某種意義上說(shuō)，作為啟蒙者的.涓生也是另一個(gè)“娜拉”，只是社會(huì)對(duì)于男性的寬容多過(guò)對(duì)于一個(gè)叛逆的女性，所以子君在“無(wú)愛(ài)的人們的眼前的黑暗”中死去，而涓生卻還可以“獨(dú)自負(fù)著虛空的重?fù)?dān)”在“新的生路”前行。
嫦娥的奔月意味著另一種啟蒙――反抗絕望式的啟蒙。作為上古神話中的美好形象，嫦娥實(shí)際是魯迅啟蒙理想的寄托，然而這一理想?yún)s在現(xiàn)實(shí)中遭遇了最大的挫折――吃飯問(wèn)題。小說(shuō)自開(kāi)篇就寫(xiě)到了嫦娥的詰難與質(zhì)問(wèn)：“誰(shuí)家是一年到頭只吃烏鴉肉的炸醬面的?”“你不能用小一點(diǎn)的箭頭的么?”“這是封豕長(zhǎng)蛇么?”“你不能走得更遠(yuǎn)一點(diǎn)的么?”這既是理想對(duì)現(xiàn)實(shí)的叩問(wèn)，也是對(duì)啟蒙者合法性的質(zhì)疑：?jiǎn)⒚烧吣芊裨诶硐肱c現(xiàn)實(shí)的夾縫中走得更遠(yuǎn)呢?魯迅在《奔月》中找到了一條出路：反抗絕望。面對(duì)嫦娥(啟蒙理想)的牢騷與抱怨，啟蒙者試圖用回憶緩和理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，卻遭遇了“奔月”的精神危機(jī)。然而，希望的消遁并不意味著探索的終結(jié)。小說(shuō)的結(jié)尾寫(xiě)到羿打算吃完飯后再去追嫦娥，這正體現(xiàn)了魯迅的戰(zhàn)斗姿態(tài)，一種超越歷史、聚焦生活的戰(zhàn)斗姿態(tài)，一種在無(wú)對(duì)象、無(wú)定著的悲涼感與孤獨(dú)感中堅(jiān)持著“奔月”的人生追求，這充分說(shuō)明了“吃”與啟蒙理想并不矛盾，只不過(guò)魯迅將生存之于了啟蒙之上，從而為啟蒙探得了現(xiàn)實(shí)的出路。
涓生和羿分別反映了“五四”時(shí)期啟蒙者兩者不同的心路歷程，他們的無(wú)奈與難言體現(xiàn)了精神界之戰(zhàn)士的苦悶，理想與現(xiàn)實(shí)的交織照映了啟蒙者內(nèi)心的彷徨。魯迅從“吃飯”這一話題切入，以微觀視角洞察經(jīng)濟(jì)之于啟蒙的重大意義，體現(xiàn)了他的超越與發(fā)展。
奔月魯迅讀后感篇四
很多人都關(guān)心我，為什么中秋節(jié)不回去陪一下家人呢？如果我回得去的話，就不會(huì)寫(xiě)下這么深刻的感言了！請(qǐng)?jiān)试S我在此發(fā)一下牢騷：我曾經(jīng)也是一個(gè)電腦天才，寫(xiě)程序、開(kāi)發(fā)軟件的技術(shù)杠杠的，曾經(jīng)在摩托羅拉公司擔(dān)任軟件工程師，領(lǐng)著高薪。然而我就是犯賤，好好的工作偏不要，自己出來(lái)創(chuàng)什么業(yè)呢？創(chuàng)業(yè)的路并不好走，技術(shù)能力再?gòu)?qiáng)又如何，沒(méi)有人給活我干，靠啥生存？當(dāng)年我也曾經(jīng)有家庭，在這種窘?jīng)r下，我能扛得起一個(gè)家庭的擔(dān)子嗎？就在我最落魄的時(shí)候，妻子也帶著小孩到國(guó)外去了（雖然沒(méi)有奔月這樣殘酷，但性質(zhì)都是雷同的）。如果說(shuō)《奔月》的續(xù)篇如何寫(xiě)？也許我會(huì)寫(xiě)的更好，因?yàn)槲矣星猩眢w會(huì)，就是把我的故事延續(xù)寫(xiě)下來(lái)。
英雄的落幕，是一件很悲催的事情。不僅在我身上發(fā)生，而且我也親眼見(jiàn)證了一個(gè)英雄的落幕。在我小時(shí)候，教我游泳的老師，也是一個(gè)it高手，他不僅是我的游泳教練，更是我在it屆的前輩。國(guó)內(nèi)的第一代互聯(lián)網(wǎng)，是由他創(chuàng)辦出來(lái)的。也許一些70、80后就會(huì)有這樣的經(jīng)歷，當(dāng)年如何鏈接互聯(lián)網(wǎng)？必須有一個(gè)固定電話，通過(guò)一個(gè)modem撥號(hào)連接，速度只有14.4k那樣，跟現(xiàn)在手機(jī)4g上網(wǎng)的速度簡(jiǎn)直就是天壤之別，下載文件速度每秒鐘能有2k都算不錯(cuò)了。就在95、的時(shí)候，能夠通過(guò)連接互聯(lián)網(wǎng)是一件多帥的事情了。提起互聯(lián)網(wǎng)的大佬，我們都知道網(wǎng)易的丁磊，其實(shí)丁磊當(dāng)年就是他的手下，后來(lái)自己出來(lái)單干，才創(chuàng)立網(wǎng)易的?？杀氖牵搅说诙ヂ?lián)網(wǎng)創(chuàng)立，就把他的功勞全部覆蓋了。在8年前，這位前輩就去世了，在送別他的時(shí)候，也是我的事業(yè)苦苦掙扎之時(shí)。我不禁在叩問(wèn)自己，難道真的只有“時(shí)勢(shì)造英雄”嗎？也許有人會(huì)問(wèn)我，當(dāng)年他創(chuàng)立的是什么公司？我想說(shuō)的是，即使知道也沒(méi)有意義了，因?yàn)檫@個(gè)公司也不會(huì)給世人記住。
“過(guò)去的生命已經(jīng)死亡，我對(duì)于這死亡有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥浪?jīng)存活；死亡的生命已經(jīng)朽腐，我對(duì)于這朽腐有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥浪€非空虛。”鷹的重生，是獨(dú)自在一個(gè)地方，孤獨(dú)的自我蛻變；而我今天獨(dú)自一人在s城，也許就是這只自我蛻變的鷹吧？過(guò)去it屆的電腦奇才已經(jīng)不復(fù)存在，但我將為自己賦予新的使命，而且這是一個(gè)長(zhǎng)期的使命，把魯迅“立人”的精神傳承到底，只要我還活著，就要傳承下去。在中國(guó)歷史上，留下了孔子和孟子的足跡；我相信，在將來(lái)歷史上，不但有魯迅的足跡，同時(shí)我也能在歷史長(zhǎng)河中留下一個(gè)不可磨滅的印記！
寫(xiě)于二零一八年中秋。
奔月魯迅讀后感篇五
《奔月》以戲擬的寫(xiě)法，將既成的、傳統(tǒng)的神話打碎加以重新組合，并賦予新的內(nèi)涵。在這種扭曲滑稽的模仿中，浸透著作者心中對(duì)人生的虛無(wú)的彷徨與對(duì)英雄出路的悲戚之感。在這篇文章中，曾經(jīng)射九日、救天下的后羿繼續(xù)著他的故事，英雄被時(shí)代所遺忘，終日為食奔波、惶恐地忍受妻子嫦娥的冷臉，最后，嫦娥棄他，飛升而去，留他一人哀嘆。
下文中，我將從形式與內(nèi)容、文化、思想三個(gè)角度進(jìn)行分析。首先，從形式與內(nèi)容視角進(jìn)行分析。
語(yǔ)言上，在戲擬所造成的扭曲、躁動(dòng)中，包含一種深刻的不安和滑稽的諷刺，給人劈頭蓋臉的冷和驚。
人物上，對(duì)后羿的描寫(xiě)，用到了諸如“懶懶”、“惶恐”“呆呆地”“慚愧”“支支吾吾”“就低了頭，嘆一口氣”等等，面對(duì)嫦娥的冷臉，他是“久已習(xí)慣的”，看侍女，感覺(jué)她們是“苦笑的”，總是“回憶”、“回想當(dāng)年”的榮耀，面對(duì)逢蒙的冷箭和冷語(yǔ)，他先“大笑”后“絕望地?fù)u了搖頭”又覺(jué)得“焦躁了”，遇到的都是“無(wú)聊事，白費(fèi)工夫”，面對(duì)嫦娥的離去，他“忽然憤怒，從憤怒里又發(fā)了殺機(jī)”。這是一個(gè)被時(shí)代遺忘的英雄，失意的、頹廢的、絕望的、小心翼翼的，如同悲鳴，在我心中不斷回響，愈來(lái)愈深刻。而嫦娥是個(gè)“忘記英雄的功績(jī)的人”，對(duì)曾經(jīng)的英雄是“慢慢地、似理不理的向他看了一眼，沒(méi)有答應(yīng)”，抱怨“整年的就吃烏鴉的炸醬面”，對(duì)后羿回憶的當(dāng)年“似乎不大記得”。而老太太是個(gè)”被欺騙的愚昧的群眾“，聽(tīng)了逢蒙的幾番言語(yǔ)，便斷言后羿是個(gè)“騙子”、“不識(shí)羞”、“說(shuō)誑”。而逢蒙是個(gè)陷害英雄的小人嘴臉，如“得意”、“慢慢地躃過(guò)”等。在對(duì)下人的描寫(xiě)中，“他們都默著，各人看各人的臉””“有人說(shuō)老爺還是一個(gè)戰(zhàn)士”、“有時(shí)看去簡(jiǎn)直好像藝術(shù)家”,他們是“不理解英雄的人”。這樣的一群人和一個(gè)人，更加讓人感受到英雄的孤獨(dú)和無(wú)聊、人民的善遺忘與愚昧。
情節(jié)上，《奔月》同樣包含《故事新編》中所特有的悲劇喜劇化，喜劇悲劇化和悲劇喜劇不斷沖突、融合、轉(zhuǎn)化的敘述格調(diào)，予人強(qiáng)烈的沖擊感。且敘述節(jié)奏較快，幾乎在一天之內(nèi)結(jié)束了整個(gè)故事（羿回家-面對(duì)嫦娥的冷臉-第二天早起出門(mén)打獵-遇到老太太-遇到逢蒙-回家-嫦娥飛升）。結(jié)尾若進(jìn)行情節(jié)拓展，那么則是羿沒(méi)有從道士那里得到丹藥，在孤獨(dú)和恨中度過(guò)余生——未說(shuō)出而更添悲涼。
其次，從文化視角進(jìn)行分析，文學(xué)作品常與一定的文化心理結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)、相契合，體現(xiàn)出某種模式和傳統(tǒng)。魯迅在《吶喊·自序》中將中國(guó)人的國(guó)民性。
總結(jié)。
為“愚弱”，即愚蠢與懦弱，愚蠢是因?yàn)闆](méi)有是非標(biāo)準(zhǔn)，懦弱則是因?yàn)椴桓覟槭欠嵌範(fàn)?。本文中，?duì)嫦娥、老太太、逢蒙的描寫(xiě)中，都看到了中國(guó)人的愚弱的影子。我感到中國(guó)人的遺忘英雄主義、利己主義，暫不說(shuō)這三人，就現(xiàn)代中國(guó)國(guó)民而言，”將軍墳前無(wú)人問(wèn)，戲子家事天下知”的荒唐事是不少的。
另外，從思想情感視角進(jìn)行分析。
首先，這篇小說(shuō)寫(xiě)于高長(zhǎng)虹誹謗魯迅的時(shí)候。魯迅內(nèi)處于情感及道義的自責(zé)當(dāng)中，外則有政客們的排擠，同行文人間的攻擊，及當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)氛圍（在五四時(shí)期，魯迅猛烈地批判中國(guó)傳統(tǒng)文明的“吃人”本質(zhì)，但喊出的“救救孩子”的呼聲畢竟空洞，伴隨他的是“與黑暗搗亂”的虛無(wú)而絕望的情緒。而作為五四新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者，他價(jià)值在逐漸消失），這些都使先生不僅在物質(zhì)生活上受到重壓，更使其精神層面上受到了極大的沖擊。因此他文字中浸透著無(wú)法言說(shuō)的人生的無(wú)聊與無(wú)奈、空虛與苦惱。因此我認(rèn)為本文包含了魯迅先生對(duì)“民族脊梁”概念的反思以及對(duì)人生、對(duì)英雄出路的深刻的思考。對(duì)“民族脊梁”概念的反思：在以往，魯迅先生是支持“民族的脊梁”的，然而在《故事新編》中，不少英雄人物都帶上了作者自我厭棄和懷疑的色彩，如本篇《奔月》中，英雄后羿的頹唐和悲涼境遇，這些英雄的遭遇讓人不得不深思與反省。對(duì)人生、對(duì)英雄出路的更深的思考：
其實(shí)魯迅先生一再?gòu)?qiáng)調(diào)自己思想中有毒氣鬼氣，“實(shí)際上，他已經(jīng)感到了人生的無(wú)聊與悲哀，真切地認(rèn)識(shí)到自己決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄”。雖然對(duì)這一結(jié)局是不滿(mǎn)的，然而卻無(wú)能為力?，F(xiàn)實(shí)和理想的不合以及前路的迷惘讓魯迅先生認(rèn)識(shí)到人生的無(wú)聊與無(wú)奈、實(shí)在的空虛與苦惱與對(duì)英雄的出路的彷徨。
以上是我的分析，請(qǐng)老師批評(píng)指正。
奔月魯迅讀后感篇六
滿(mǎn)頁(yè)滿(mǎn)頁(yè)的字中，
究竟深藏著多少秘密。
竭力的吶喊中，
是誰(shuí)針砭時(shí)弊。
用筆做槍?zhuān)赶蚍饨ㄉ鐣?huì)，
“人吃人”的黑暗中，
“救救孩子”的聲音發(fā)自心底。
幼小的心靈中，
裝不下這么多的思憶——。
你為什么要吃我，
而我又何嘗想吃你？
在彷徨里，
祥林嫂的悲劇，
背后卻又有多少哲理。
沒(méi)有天方夜譚的精巧，
也不見(jiàn)格林童話的細(xì)膩，
大江東去的吟誦聲中，
也有著文化的精髓和民族的豪氣。
而你的文章中，
這一切都不見(jiàn)蹤跡。
黑暗的年代，
中國(guó)是一只沉睡的雄獅。
在列強(qiáng)的鐵蹄下，
終會(huì)迎來(lái)有朝一日的奮起。
手中握著的筆，
是一把直刺向舊社會(huì)的尖刀，
黑暗中的一些人害怕了，
緊緊不放的追著你，
濃密的胡須，
爽朗的笑聲，
來(lái)吧，
我的身后全是陽(yáng)光和正義！
黎明前的黑暗，
終究阻擋不了太陽(yáng)從東方升起。
四萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)的怒吼，
結(jié)束了兩千多年的腐朽統(tǒng)治，
把封建與專(zhuān)制永遠(yuǎn)推向了歷史！
燦爛的朝霞，
是先生血的足跡，
中華民族的革命，
有了一個(gè)新的開(kāi)始！
終于，
天安門(mén)的廣場(chǎng)上，
一面鮮艷的五星紅旗在世界的東方冉冉升起，
照亮了新生的中國(guó)，
照亮了倍受屈辱的華夏大地。
然而，
浩渺的人群中，
我卻始終望不到你——。
不，
我看到了，
鮮艷的五星紅旗上，
你在向我們招手，
臉上那濃密的胡須下，
露出了久違的笑意！
今天，
我再次看見(jiàn)，
孔乙己的一生，
阿q的勝利，
長(zhǎng)媽媽的囑咐，
百草園的樂(lè)趣……。
河南省林州市橫水一中初二:牛國(guó)曉。
奔月魯迅讀后感篇七
《嫦娥奔月》是我們大家都看過(guò)的一個(gè)神話故事。
嫦娥和后羿他們?cè)臼且粚?duì)十分相愛(ài)的夫妻，可是嫦娥為了要長(zhǎng)生不老，她叫后裔去西王母那里要長(zhǎng)生不老藥，當(dāng)后裔拿回去的時(shí)候，告訴了嫦娥藥的服法，可是嫦娥太貪心，趁后裔不在家的時(shí)候，偷偷地把藥全吃完了。意想不到的事情發(fā)生了，她的身體開(kāi)始變輕了，慢慢的飄飄悠悠的像月亮飛去。嫦娥急了，她大聲的喊救命，可那有人會(huì)去理會(huì)她呢？就這樣，她成了月宮的仙子。
所以，這個(gè)故事就告訴了我們一個(gè)道理做人不能太貪心，否則的話，就會(huì)自食其果！
昨天學(xué)習(xí)了第10課嫦娥奔月。主要寫(xiě)了相傳在遠(yuǎn)古的時(shí)候，天上出現(xiàn)了十個(gè)太陽(yáng)，曬的大地冒煙老百姓實(shí)在是沒(méi)發(fā)生活下去了有個(gè)力大無(wú)比的英雄叫后羿，他想為老百姓解除困難，他登上昆侖山頂，拉滿(mǎn)神弓，一口氣射下了九個(gè)太陽(yáng)，他為老百姓解除了困難，很多人拜他為師跟他學(xué)習(xí)武藝。
有個(gè)叫逢蒙的為人奸詐貪婪，也隨眾人拜在了后羿的門(mén)下，有一天西王母送給后羿一丸仙藥。這個(gè)事情被逢蒙知道了，他一心想把仙藥弄到手，8月15這天清晨，后羿要帶弟子出門(mén)去，逢蒙假裝生病，留了下來(lái)。
晚上，逢蒙手提寶劍，闖進(jìn)了后羿的家里，逢蒙見(jiàn)她不肯交出仙藥，就翻箱搗柜，四處搜尋，眼看就要搜到百寶夾了，嫦娥疾步向前，取出仙藥一口吞了下去，她一直朝著月亮飛區(qū)去。后羿外出回來(lái)，不見(jiàn)了妻子嫦娥，他一看妻子正在樹(shù)下看著自己呢，他想前追三步，月亮就向后面退三步，怎么也追不上。
我應(yīng)該學(xué)習(xí)后羿的這種為民出害，見(jiàn)義勇為，把刀相住的精神，我們不該學(xué)習(xí)奸詐貪婪的逢蒙，他很霸道。
我讀過(guò)許多神話故事。但是，最令我感動(dòng)的是《嫦娥奔月》。
嫦娥為了不讓仙丹被壞人逢蒙得手，一口吞下仙丹后，飄飄悠悠一直朝著月亮飛去……人們很想念好心的嫦娥，在院子里擺上嫦娥平日愛(ài)吃的食品，遙遙為她祝福。從此以后，每年八月十五，就成了人們企盼團(tuán)圓的中秋佳節(jié)。
因?yàn)殒隙鸾?jīng)常接濟(jì)生活貧苦的鄉(xiāng)親，所以《嫦娥奔月》這個(gè)故事讓我最感動(dòng)。
現(xiàn)在有很多向嫦娥一樣好心的人在幫助別人。在學(xué)校里有許多心靈美好的老師為了保護(hù)孩子，獻(xiàn)出了生命。
我讀了這個(gè)神話知道了人要善良。善良的人會(huì)被大家懷念在心的??！我要做一個(gè)善良的人。
在我五歲時(shí)，奶奶曾給我講過(guò)一個(gè)叫嫦娥奔月的傳說(shuō)。
自從后羿射掉了九個(gè)太陽(yáng)以后，它便擁有了一個(gè)美麗的妻子，他叫嫦娥。他們一家過(guò)得十分幸福。有一天，后羿領(lǐng)著眾弟子去打獵，讓嫦娥留在家里。等后羿走后，嫦娥突然覺(jué)得四肢無(wú)力，頭十分疼，可后羿又不在身邊，該怎沒(méi)辦呢？心急的她只好找出后羿向王母求來(lái)的不死藥吃下。不一會(huì)，她突然感覺(jué)身體象要飛起來(lái)，她輕輕低頭一看，發(fā)現(xiàn)身體真的飛了起來(lái)，而且越飛越高。這讓她十分傷心，可是又有什么辦法呢？她只好飛到離地球最近的月亮上成了仙。
等后羿回來(lái)后，發(fā)現(xiàn)嫦娥不見(jiàn)了，當(dāng)他問(wèn)街坊鄰居時(shí)，得出的答案使他大吃一驚，嫦娥成仙了！悲痛的他只好在后院擺上香案，蜜食，來(lái)拜望在月亮上安家的嫦娥?！鞍?？那嫦娥一定很傷心吧？”我問(wèn)，“是啊，一家分散怎能不傷心呢?！蹦棠陶f(shuō)。
我被這個(gè)故事感動(dòng)了，是呀，人間要有情，沒(méi)有情怎能是人間更美呢？
今天，我學(xué)了一篇課文。名字叫《嫦娥奔月》讀后令我常有感觸。
故事大意是這樣的相傳天上突然升起十個(gè)太陽(yáng)，把老百姓們的莊稼都曬死了，人們度日如年，煎熬的過(guò)著每一天。英勇的后羿看不慣了，他腳踩昆侖山，手拿龍弓搭箭運(yùn)足氣力，朝著天上的太陽(yáng)，手中的弦一松，頓時(shí)九只箭從空中滑過(guò)，將九個(gè)太陽(yáng)射了下來(lái)。后羿為人民排憂(yōu)解難，從此，人們過(guò)上了幸福的生活上仙被后羿感動(dòng)，上仙被后羿感動(dòng)了，并送他一顆仙丹，但是這事被心術(shù)不正的小人得知，并在后羿遠(yuǎn)行時(shí)闖入他家，正巧被后羿的娘子——嫦娥看見(jiàn)了。
嫦娥與那小人搏斗了一番，她想如果小人吃到了仙丹，它肯定會(huì)借用仙丹的力量危害人間的，所以，我一定不能讓他吃到仙丹！說(shuō)罷，嫦娥敏捷的跑到藏仙丹的百寶匣前，取出仙丹，自己服下了，嫦娥便飛向了天宮……我看到這，心想我們每個(gè)人做事都不能只想著自己，也應(yīng)該想想被人，我們不能像《嫦娥奔月》故事里的小人一樣，應(yīng)該像故事里的后羿、嫦娥一樣，為民著想，不要為了自私而去當(dāng)“小人”！
這個(gè)故事告訴我們無(wú)論做什么事都要心系他人只有這樣一家才會(huì)跟一樣充滿(mǎn)正義充滿(mǎn)正如文中的嫦娥心地善良，在與小人搏斗中無(wú)奈之下只好吃下仙丹，忽然身體輕輕飄走漸漸地，她身體朝天，向天空飛奔而去，時(shí)時(shí)不望關(guān)心人間的事情為人造福。
《嫦娥奔月》的故事一直流傳在人間，人們都敬佩嫦娥那無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，嫦娥和后羿也一直留在人們心中，時(shí)明月當(dāng)天，那是嫦娥在望自己的丈夫——后羿呢！
奔月魯迅讀后感篇八
今天我們學(xué)習(xí)了周曄寫(xiě)的《我的伯父魯迅先生》。這篇課文主要講了三件事，第一件事是我和伯父談《水滸傳》，第二件事是我和伯父談碰壁，第三件事是爸爸、伯父一起救助一位車(chē)夫。這幾件事給我的印象很深，讓我體會(huì)到了魯迅先生的品質(zhì)。
第一件事主要講了作者讀書(shū)不認(rèn)真，看《水滸傳》只注意緊張動(dòng)人的情節(jié)，伯父問(wèn)作者，她就張冠李戴亂說(shuō)一氣，伯父說(shuō)：“哈哈！還是我的記性好?！边@句話表面上伯父是在夸自己的記性好，實(shí)際是在批評(píng)作者讀書(shū)不認(rèn)真。我以前買(mǎi)書(shū)只看封面好不好看，再看插圖好不好就買(mǎi)下了，回到家一看，結(jié)果一點(diǎn)也不好看，讀了這個(gè)故事，我心里感到愧疚。
第二件事是主要講了“我”和伯父談起了鼻子，“我”對(duì)伯父說(shuō)“伯父，您跟爸爸哪都像，就是有一點(diǎn)不像?！辈竼?wèn)：“哪一點(diǎn)不像呢？”作者說(shuō)“爸爸的鼻子又高又直，您呢，又扁又平?！辈刚f(shuō)小的時(shí)候碰了幾次壁，把鼻子碰扁了。這句話表面上是伯父碰壁把鼻子碰扁了，實(shí)際上是伯父與反動(dòng)勢(shì)力做斗爭(zhēng)時(shí)受到的殘酷迫害。
第三個(gè)故事告訴了我們要助人為樂(lè)。魯迅救了一個(gè)車(chē)夫，還給了他一些錢(qián)，魯迅的品質(zhì)太高尚了。在幫助了車(chē)夫后文章中說(shuō)“我”看到伯父的臉變得嚴(yán)肅起來(lái)。我對(duì)這句話不太懂，問(wèn)了老師后才明白了。
因?yàn)轸斞赶壬鸀樽约合氲纳?，為別人想的多，所以得到很多人的愛(ài)戴。我要學(xué)習(xí)魯迅先生這種為自己想的少，為別人想的多的高尚的品質(zhì)。
《我的伯父魯迅先生》給同學(xué)們留下了深刻的印象。我們深深地為魯迅先生憎恨舊社會(huì)，熱愛(ài)勞動(dòng)人民，為自己想得少，為別人想得多的偉大精神所感動(dòng)。
奔月魯迅讀后感篇九
讀罷魯迅先生的文章，會(huì)被其深邃的思想所征服，心目中先生的形象時(shí)常浮現(xiàn)，揮之不去。的確，從小到大，學(xué)的最多的便是魯迅的文章，開(kāi)始也總覺(jué)得很難讀懂，但隨著年齡的增大，思想的日趨成熟，重讀魯迅先生的文章后，我便開(kāi)始喜歡先生的文章了。
高爾基曾說(shuō)過(guò)：“文學(xué)就是人學(xué)。”一切文學(xué)作品都是以塑造栩栩如生的人物形象來(lái)反映的。魯迅作品的成功不僅建立在生動(dòng)的人物的塑造上，盡管孔乙己的迂腐，華老栓的麻木，阿q的落后……這些形象的完美塑造，已讓我們領(lǐng)悟到了一代大師那飽滿(mǎn)的筆墨和深邃的思想。更重要的是他那無(wú)畏的氣概和對(duì)正義，對(duì)光明的追求，充斥于字里行間，讓人肅然起敬。
犀利的筆墨剝落了封建舊制虛偽的外表，讓丑惡無(wú)容身之處，無(wú)愧于“刺向敵人的匕首和投槍”的稱(chēng)號(hào)。其中的含蓄與深沉正是作者成熟的思想與精辟獨(dú)到的見(jiàn)解的表現(xiàn)，從中不難看出先生的執(zhí)著與人格的偉大。哪怕風(fēng)雨如晦，哪怕血薦軒轅，先生都義無(wú)反顧，走自己的路。
1的封建家族制度和封建禮教，其本質(zhì)就是吃人。先生敏銳的藝術(shù)感染力和強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗吶喊，為整個(gè)中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)：“如果你倆在黑暗中看不見(jiàn)腳下的路，就把你的肋骨拆下一根來(lái)當(dāng)火把點(diǎn)燃，照著自己向前走吧！”魯迅也是這樣的，他在敵人的監(jiān)視下燃燒自己，無(wú)論是上刀山、下火海，他始終在為祖國(guó)命運(yùn)、人類(lèi)出路進(jìn)行著哲人式的思考。
從發(fā)人深省的《狂人日記》，到錯(cuò)綜復(fù)雜的《**》，再到濃重陰冷的《藥》，無(wú)一不反映出魯迅先生心中的吶喊，表現(xiàn)了先生驚人的精神震撼力。
對(duì)于先生的欽佩還在于他的骨氣，對(duì)封建社會(huì)的不滿(mǎn)，能用手中的筆來(lái)書(shū)寫(xiě)，對(duì)判國(guó)賊等人的諷刺，更是“罵”出了中國(guó)人的憤慨，“罵”得淋漓盡致，“罵”得實(shí)在精彩！
正是這些風(fēng)行不衰的文章，魯迅先生的形象也時(shí)刻鼓舞我們，既然是華夏兒女，既然是熱血青年，就應(yīng)當(dāng)知恩報(bào)效，只有有了這樣的雄心，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的道路上才會(huì)走得越加堅(jiān)實(shí)，越加富有信心！
我讀了，《魯迅**》這本書(shū)之后，對(duì)魯迅先生有了一定的了解，他是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的杰出代表，魯迅用他那獨(dú)特的眼光穿透國(guó)民性，在當(dāng)時(shí)有意義，在目前仍然有意義。
2非政治革命家。魯迅就是對(duì)中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)都理解得非常深刻的思想家。讀魯迅的著作，特別是讀他的雜文，能培養(yǎng)我們的觀察力和思考力，有助于我們對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理解。
魯迅的主要作品有：《狂人日記》、《傷逝》、《孔乙己》、《祝?！泛汀栋正傳》等等，他的這些作品，每每讀后，都能給人深刻的啟迪，使我們至今讀他的作品，仍常常有一種振聾發(fā)聵的感覺(jué)。他這種對(duì)于歷史、現(xiàn)代和未來(lái)的完整觀照和深入思考，表現(xiàn)了他獨(dú)特的文化觀，他是中國(guó)文化最優(yōu)秀的繼承者，又是中國(guó)文化的最徹底、最富有創(chuàng)造精神的批判者。在對(duì)舊文化進(jìn)行批判的廣度和深度上，不僅胡適比不上，林語(yǔ)堂更比不上。沒(méi)有魯迅式的深刻反思和他那種徹底的批判精神，我們這個(gè)屬于世界上最古老的文化體系，不能完成由舊到新的質(zhì)的轉(zhuǎn)化，同時(shí)國(guó)人對(duì)這種文化以及對(duì)于自身狀態(tài)的認(rèn)識(shí)，也不會(huì)達(dá)到今天的水平。
是中國(guó)和世界的現(xiàn)代文化共同塑造成了魯迅的文化形象及其文化精神。這種形象和精神在今天，仍然具有十分鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。
小說(shuō)主要反映的是社會(huì)封建的主題。
3三折也是圍繞著“**”而發(fā)展的。其中從七斤帶給人們城里的新聞和趙七爺有學(xué)問(wèn)而受到尊敬中又可以看出，知識(shí)是多么重要！最后六斤還是裹了腳，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)并沒(méi)有脫離封建的陰影。趙七爺是一個(gè)鄉(xiāng)村酒店里的主人，所謂的遺老，有學(xué)問(wèn)的人。他總是靠假學(xué)問(wèn)來(lái)騙人。塑造這個(gè)人物是為了表現(xiàn)長(zhǎng)期以來(lái)封建勢(shì)力對(duì)人民的統(tǒng)治之嚴(yán)酷，毒害之深，造成了國(guó)民的愚昧。()九斤老太的口頭禪“一代不如一代”不是簡(jiǎn)單的寫(xiě)她不滿(mǎn)的情緒，而是要揭示出陳舊腐朽的保守觀念，從中也能看出農(nóng)民的狹隘性。作者把國(guó)粹家“一代不如一代”的論調(diào)折射九斤老太的身上，表現(xiàn)了對(duì)復(fù)古家、國(guó)粹家的一種諷刺。七斤嫂是一個(gè)欺善怕惡，不分是非，努力把自己打扮成一貫正確的人。從她的身上也可以看到國(guó)民的劣根性。七斤是《**》中的主要人物，他的辮子在進(jìn)城時(shí)被人剪掉了，因此成為人們議論的中心。七斤沒(méi)有頭腦，不加分析的相信趙七爺?shù)闹e話，被趙七爺弄得神志恍惚。村里的人都躲著他，甚至有的幸災(zāi)樂(lè)禍。
我的伯父魯迅讀后感社戲魯迅讀后感鑄劍魯迅讀后感。
奔月魯迅讀后感篇十
原創(chuàng)：狂人老師俗讀魯迅。
很多人都關(guān)心我，為什么中秋節(jié)不回去陪一下家人呢？如果我回得去的話，就不會(huì)寫(xiě)下這么深刻的感言了！請(qǐng)?jiān)试S我在此發(fā)一下牢騷：我曾經(jīng)也是一個(gè)電腦天才，寫(xiě)程序、開(kāi)發(fā)軟件的技術(shù)杠杠的，曾經(jīng)在摩托羅拉公司擔(dān)任軟件工程師，領(lǐng)著高薪。然而我就是犯賤，好好的工作偏不要，自己出來(lái)創(chuàng)什么業(yè)呢？創(chuàng)業(yè)的路并不好走，技術(shù)能力再?gòu)?qiáng)又如何，沒(méi)有人給活我干，靠啥生存？當(dāng)年我也曾經(jīng)有家庭，在這種窘?jīng)r下，我能扛得起一個(gè)家庭的擔(dān)子嗎？就在我最落魄的時(shí)候，妻子也帶著小孩到國(guó)外去了（雖然沒(méi)有奔月這樣殘酷，但性質(zhì)都是雷同的）。如果說(shuō)《奔月》的續(xù)篇如何寫(xiě)？也許我會(huì)寫(xiě)的更好，因?yàn)槲矣星猩眢w會(huì)，就是把我的故事延續(xù)寫(xiě)下來(lái)。
5、96年的時(shí)候，能夠通過(guò)連接互聯(lián)網(wǎng)是一件多帥的事情了。提起互聯(lián)網(wǎng)的大佬，我們都知道網(wǎng)易的丁磊，其實(shí)丁磊當(dāng)年就是他的手下，后來(lái)自己出來(lái)單干，才創(chuàng)立網(wǎng)易的?？杀氖?，到了第二代互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)立，就把他的功勞全部覆蓋了。在8年前，這位前輩就去世了，在送別他的時(shí)候，也是我的事業(yè)苦苦掙扎之時(shí)。我不禁在叩問(wèn)自己，難道真的只有“時(shí)勢(shì)造英雄”嗎？也許有人會(huì)問(wèn)我，當(dāng)年他創(chuàng)立的是什么公司？我想說(shuō)的是，即使知道也沒(méi)有意義了，因?yàn)檫@個(gè)公司也不會(huì)給世人記住。
“過(guò)去的生命已經(jīng)死亡，我對(duì)于這死亡有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥浪?jīng)存活；死亡的生命已經(jīng)朽腐，我對(duì)于這朽腐有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥浪€非空虛。”鷹的重生，是獨(dú)自在一個(gè)地方，孤獨(dú)的自我蛻變；而我今天獨(dú)自一人在s城，也許就是這只自我蛻變的鷹吧？過(guò)去it屆的電腦奇才已經(jīng)不復(fù)存在，但我將為自己賦予新的使命，而且這是一個(gè)長(zhǎng)期的使命，把魯迅“立人”的精神傳承到底，只要我還活著，就要傳承下去。在中國(guó)歷史上，留下了孔子和孟子的足跡；我相信，在將來(lái)歷史上，不但有魯迅的足跡，同時(shí)我也能在歷史長(zhǎng)河中留下一個(gè)不可磨滅的印記！
寫(xiě)于二零一八年中秋。
奔月魯迅讀后感篇十一
__來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅作為學(xué)習(xí)參考去怪卷子沒(méi)印清楚，怪老師批的太嚴(yán)，怪這怪那，后來(lái)想想，其實(shí)是我的作業(yè)寫(xiě)字寫(xiě)的太潦草，上課沒(méi)有認(rèn)真聽(tīng)。
九斤老太，她有一句口頭禪，就是“一代不如一代”。我想我們可不能真被九斤老太說(shuō)中了哦！社會(huì)要進(jìn)步，我們就要一代更比一代強(qiáng)！
在袁世凱要當(dāng)皇帝的時(shí)候，七斤因?yàn)闆](méi)有了辮子（袁世凱當(dāng)皇帝的時(shí)候需要辮子沒(méi)辮子可能要被砍頭的），他自己也沒(méi)有什么文化知識(shí)，被略有文化的趙七爺白白恐嚇了一翻。擔(dān)驚受怕了好幾個(gè)月，所以我們一定要多學(xué)知識(shí)，才可以不被別人欺負(fù)。
讀了魯迅寫(xiě)的文章，讓我感想很多，建議大家去看一看。
2/2。
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奔月魯迅讀后感篇十二
今天，我看了《愛(ài)的教育》中的母親給安利柯的一封信“希望”，這封信講了我們應(yīng)該如何對(duì)待他人。
這封信是圍繞著“我愿意做個(gè)善良，高尚，勇敢，溫和，誠(chéng)實(shí)的人，”來(lái)寫(xiě)的，他教我們要努力做個(gè)純潔的善良的天使般的孩子，還要學(xué)會(huì)寬恕他人不小心犯的過(guò)錯(cuò)，要愛(ài)我們的親人，愛(ài)我們的朋友，不能做壞事，也不能有惡的念頭，要對(duì)自己的親人，自己的.家，自己的朋友感到滿(mǎn)足，這封信表達(dá)了我們要對(duì)身邊的每一個(gè)人都給與善良，對(duì)同學(xué)團(tuán)結(jié)互助，對(duì)家人相親相愛(ài)，對(duì)熟人熱情溫和，對(duì)可憐的人要給與幫助，對(duì)高傲的人也不能不屑一顧，生活中我不也曾因?yàn)楹湍衬惩瑢W(xué)碰了一下就和他大吵一架，有時(shí)還因?yàn)槟奈煌瑢W(xué)借了我的橡皮不還而斤斤計(jì)較，回想起這些不美好的過(guò)去，爭(zhēng)取以后不再犯這樣的錯(cuò)誤。
世界需要善，正所謂，“我們一起祈禱吧，我們要永遠(yuǎn)相愛(ài)，永遠(yuǎn)為善，我們的心中永遠(yuǎn)保持這種神圣的愿望?！?BR> 奔月魯迅讀后感篇十三
魯迅先生的筆是投槍?zhuān)秦笆?，魯迅先生的骨頭是最硬的，是最任性的?！遏斞溉啡跁?huì)了魯迅先生的斗爭(zhēng)思想，反映了近代中國(guó)生活、思想的方方面面。這本書(shū)里收錄的魯迅先生的散文集、小說(shuō)集、雜文集等，其中最出名的有《吶喊》、《祝?！贰ⅰ栋正傳》、《藥》等，這些文章都是極具諷刺意味的都是透過(guò)一些小事描述當(dāng)時(shí)的中國(guó)人的生活，突出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、黑暗，人們的愚昧封建，國(guó)家的羸弱，側(cè)面反映了中國(guó)的近代史。其中反映得最深刻的就是當(dāng)中的《阿q正傳》。
辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和的觀念深入人心，但它沒(méi)有完成反帝反封建的的偉大任務(wù)。資產(chǎn)階級(jí)把有強(qiáng)烈革命要求的農(nóng)民拒之門(mén)外，而與封建勢(shì)力妥協(xié)，這就不可能解決中國(guó)人民尤其是占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民問(wèn)題。因此，廣大農(nóng)民在革命之后，仍處于帝國(guó)主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫，經(jīng)濟(jì)上的剝削和精神上的奴役。他們?nèi)匀弧跋胱雠`而不得”。
封建統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，向來(lái)采取暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役的政策。就后者說(shuō)，是利用封建禮教、封建迷信政策。在阿q身上，我們能夠看出封建精神奴役的“業(yè)績(jī)”和被奴役者嚴(yán)重的精神“內(nèi)傷”。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的中國(guó)歷史是受帝國(guó)主義侵略和掠奪的屈辱史，封建統(tǒng)治階級(jí)在這種特殊的歷史下構(gòu)成一種變態(tài)的心理，一方應(yīng)對(duì)帝國(guó)主義者奴顏婢膝，表現(xiàn)出一副奴才相；另一方應(yīng)對(duì)自己統(tǒng)治下的臣民又?jǐn)[出主子的架子，進(jìn)行瘋狂的鎮(zhèn)壓，兇狠的盤(pán)剝。他們對(duì)帝國(guó)主義侵略本已到了割地賠款喪權(quán)辱國(guó)的地步，但偏要自稱(chēng)“天朝”，沉醉在“東方的精神禮貌”中，鼓吹中國(guó)禮貌“為全球所仰望”。已經(jīng)到了死亡的邊緣，卻追求精神上的勝利。這一思想深深毒害著處于下層的勞動(dòng)人民。從更遠(yuǎn)的思想根源來(lái)說(shuō)，歷代封建統(tǒng)治階級(jí)思想陳陳相因，封建禮教、封建道德規(guī)范一代代從精神上麻醉和毒害勞動(dòng)人民。這種麻醉和毒害造成了阿q的愚昧落后和麻木不仁。
統(tǒng)治者的“精神勝利法”和對(duì)人民進(jìn)行的封建麻醉教育，正是造成勞動(dòng)人民不覺(jué)醒的精神狀態(tài)的麻醉劑。這種麻醉劑只能使勞動(dòng)人民忘卻壓迫和屈辱，無(wú)反抗，無(wú)斗志，永遠(yuǎn)處在被壓迫、被剝削、受毒害的狀態(tài)中，成為封建統(tǒng)治者的奴才和順民。
魯迅以思想家的冷靜和深邃思考，以文學(xué)家的敏感和專(zhuān)注，觀察、分析著所經(jīng)歷所思考的一切，感受著時(shí)代的脈搏，逐步認(rèn)識(shí)自己所經(jīng)歷的革命、所處的社會(huì)和所接觸的人們的精神狀態(tài)。從阿q身上我們看到的是當(dāng)時(shí)國(guó)人的愚昧，自欺欺人，國(guó)人悲慘的生活使得整個(gè)社會(huì)到處都充斥著這種阿q精神，麻痹這整個(gè)中華大地。魯迅先生就是期望透過(guò)這篇《阿q》來(lái)進(jìn)行吶喊，對(duì)這個(gè)社會(huì)吶喊，喚醒國(guó)人，喚醒整個(gè)中華民族。
其實(shí)除了《阿q正傳》之外。《藥》、《祝福》、等作品也一樣映射著當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)，每一篇幾乎都是魯迅先生在用盡全力再向國(guó)人吶喊，在呼喚國(guó)民的蘇醒。魯迅先生用那鏗鏘有力的筆頭一向奮斗著。《魯迅全集》是一本從社會(huì)底層去看近代中國(guó)的書(shū)，它反映著當(dāng)時(shí)最真實(shí)的社會(huì)狀況，是一本具有很大的研究?jī)r(jià)值的文學(xué)作品。
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奔月魯迅讀后感篇十四
六年級(jí)上冊(cè)結(jié)束了，讓我深受感觸的當(dāng)然是《我的伯父魯迅先生》這篇文章。它讓我真正了解了魯迅，親近魯迅先生，走進(jìn)魯迅的高尚品質(zhì)和博大精神。
我看文章的第一段，就知道魯迅先生深受人們的愛(ài)戴，魯迅之所以受到人們的愛(ài)戴，那是因?yàn)轸斞赶壬蟹浅Y博的知識(shí)，他十分同情受苦受難的百姓，十分關(guān)心自己的女傭。他從不屈服于反動(dòng)派，堅(jiān)強(qiáng)地與反動(dòng)派作斗爭(zhēng)。正是這樣，魯迅先生逝世的那天，有些人甚至從遙遠(yuǎn)的地方趕來(lái)上海，追悼魯迅先生。
這篇文章的內(nèi)容簡(jiǎn)短，但我的感受卻很深很深。
憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，情之所系。魯迅的愛(ài)國(guó)情深深印在我們的心中。“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！濒斞笧閯e人想的多，為自己想的少。魯迅用無(wú)私的行動(dòng)實(shí)踐了自己。他的精神、他的情懷，是我們?nèi)松缆飞系囊槐K明燈，指引我們走向未來(lái)。就想文章中的一個(gè)情節(jié)：魯迅救助受傷的車(chē)夫，魯迅盡可能地幫助弱勢(shì)群體，再次體現(xiàn)了魯迅先生對(duì)勞苦人民的關(guān)心與同情。本文以孩子的口吻進(jìn)行敘述，給人以樸實(shí)，親切之感，使魯迅先生的高尚品質(zhì)躍然紙上。
這篇文章也教會(huì)我們?nèi)松芾?，我們?yīng)該更多地關(guān)心他人，把我們的愛(ài)心獻(xiàn)給別人，別人也自然會(huì)幫助我們，如果我們每個(gè)人都像魯迅先生這樣愛(ài)憎分明，中國(guó)才會(huì)有真進(jìn)步!
以后我們的人生道路還很長(zhǎng)很長(zhǎng)，這篇文章使我獲得生命啟迪，讓我終身受益......
奔月魯迅讀后感篇十五
教學(xué)。
目標(biāo)：
1、了解時(shí)代背景。
2、了解造成辮子**的原因。
3、評(píng)價(jià)辛亥革命。教學(xué)重點(diǎn)：
1、解造成辮子**的原因。
2、評(píng)價(jià)辛亥革命。教學(xué)難點(diǎn)：
對(duì)于中國(guó)人國(guó)民性的認(rèn)同。教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)教學(xué)方法：?jiǎn)l(fā)式教學(xué)過(guò)程：
一、作者介紹（略）。
二、篇名“**”的含義。
本篇是以張勛復(fù)辟事件在江南農(nóng)村中激起的**為題材的。**由辮子問(wèn)題引起，船夫七斤的辮子在辛亥革命中被大剪去，可是在張勛復(fù)辟的時(shí)日里聽(tīng)說(shuō)“皇帝是要辮子的”。便因怕坐牢殺頭，而全家惶惶不安，并且村里人對(duì)七斤的態(tài)度也有改變，封建勢(shì)力的代表趙七爺恫嚇七斤，普通村人則圍觀著熱鬧，最后由于皇帝未坐成龍庭，也就一切歸于平靜。張勛復(fù)辟事件在農(nóng)村引起如此一場(chǎng)**，很快就平秘。這些描寫(xiě)表明革命如果不是建筑在廣大農(nóng)民覺(jué)悟的基礎(chǔ)上，即使像剪辯子這種事，也會(huì)在風(fēng)吹草動(dòng)之中引起慌亂與騷動(dòng)。
三、
情節(jié)發(fā)展（見(jiàn)課本）。
四、人物性格。
1、七斤：
他是辮子**的主角，他的身份，經(jīng)歷與一般農(nóng)民有所不同，不捏鋤頭柄，只是幫人撐船，幾乎每天進(jìn)城眼界寬些，因而比別人多知道一些事，在村人里面“的確已經(jīng)是一名出場(chǎng)的人物了”可是這樣一個(gè)有條件多接觸外部世界，有機(jī)會(huì)多接近新事物的人，在辛亥革命過(guò)程中，只是在城里勉強(qiáng)被人剪了頭發(fā)，頭發(fā)短了，見(jiàn)識(shí)卻未長(zhǎng)，他所知道的時(shí)事僅僅局限于“什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，閨女生下一個(gè)夜叉”而已一旦聽(tīng)說(shuō)“皇帝坐了龍庭”“皇帝要辯子”便惶惶不可終日，守著門(mén)檻坐著發(fā)呆，頭腦中一片混亂，他根本無(wú)法認(rèn)清形勢(shì)，根本不能整理思緒，他仍然是一個(gè)愚昧無(wú)知，不覺(jué)悟的農(nóng)民形象。見(jiàn)識(shí)稍多的七斤尚且如此，一般農(nóng)民也決不會(huì)有高于七斤的覺(jué)悟程度的。這一形象無(wú)疑表明辛亥革命未能便農(nóng)民、覺(jué)醒。
2、趙七爺。
他不僅是個(gè)酒店主，還是個(gè)“三十里方園以?xún)?nèi)的唯一的出色人物兼學(xué)問(wèn)家”有“遺老人的臭陳”顯然他代表著封建統(tǒng)治階級(jí)在農(nóng)村的勢(shì)力與基礎(chǔ)。革命的影響只是使他把辯子盤(pán)到了頭頂上。辛亥革命不僅沒(méi)能使農(nóng)民覺(jué)悟，甚至連農(nóng)村的封建勢(shì)力都少有觸動(dòng)。雖然趙七爺暫時(shí)有所收斂，一旦“皇帝坐了龍庭”的消息傳來(lái)便立即放下辯子，穿上“于他有慶，于他的仇家有殃”的個(gè)個(gè)布長(zhǎng)衫，跳將出來(lái)，選復(fù)辟輿論，恐嚇人們，他的所謂學(xué)問(wèn)，只能作維護(hù)封建統(tǒng)治之用，本質(zhì)上是個(gè)頑固守舊，投機(jī)、不學(xué)無(wú)術(shù)的封建遺龍。
3、七斤嫂：
因循守舊，落后無(wú)知且粗野潑辣。
４．八一嫂：
熱心善良，然而在**中卻受孤立。
５．九斤老太：
九斤老太有一句口頭禪“一代不如一代”非常形象地表現(xiàn)了這個(gè)年老無(wú)知的農(nóng)村婦女的心理，她是一個(gè)極其守舊，看不慣任何新事物而整天嘮嘮叨叨的老一代農(nóng)民形象。
五、作品中人物對(duì)話對(duì)刻畫(huà)人物，表現(xiàn)主題的作用，小說(shuō)中辯子**的發(fā)生發(fā)展，甚至平息，都是在人物對(duì)話過(guò)程中構(gòu)成的，對(duì)話描寫(xiě)是這篇小產(chǎn)的重要藝術(shù)手段人物對(duì)話不僅推動(dòng)了作品情節(jié)的發(fā)展，而且展示了人物的思想性格，顯現(xiàn)出作品的主題。
如
一、三部分的末尾，各有一段七斤與七斤嫂之是關(guān)于皇帝是否坐龍庭的對(duì)話，既展示了**的發(fā)性與平息，又使我們看到了兩個(gè)愚昧無(wú)知的農(nóng)民形象，同時(shí)還說(shuō)明了張勛復(fù)辟與辯子**的關(guān)系，兩者都僅是一體騷動(dòng)，農(nóng)民仍蒙昧無(wú)知未覺(jué)悟。這種簡(jiǎn)潔生動(dòng)的對(duì)話顯然刻畫(huà)了人物，揭示了主題。
六、環(huán)境描寫(xiě)對(duì)烘托主題的作用。
小說(shuō)的開(kāi)頭描繪了江浙一帶農(nóng)民納涼吃晚飯的場(chǎng)景，無(wú)論是烏柏樹(shù)葉、小桌矮凳、大芭蕉扇，還是烏黑的蒸于榮，秋花黃的米飯，都洋溢著江南農(nóng)村的生活氣息，為“**”提供了真實(shí)可信的物定環(huán)境，表現(xiàn)了一種因循守舊的傳統(tǒng)生活方式。小說(shuō)的結(jié)尾又描寫(xiě)了這一村落有過(guò)一場(chǎng)**之后的情景，一切恢復(fù)原樣。開(kāi)端與結(jié)尾前后呼應(yīng)，說(shuō)明了辯子**不過(guò)是死水微瀾，辛亥革命之后，農(nóng)村并無(wú)真正的變革，這樣的環(huán)境描寫(xiě)渲染了氣氛，烘托了主題。
七、關(guān)于小說(shuō)中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。
作者在揭示人物的內(nèi)心活動(dòng)與個(gè)性方面所作的細(xì)節(jié)描寫(xiě)很富特色。例如九斤老太的一句口頭禪“一代不如一代”反映了她的守舊；趙七爺?shù)囊患癖鹃L(zhǎng)衫，在穿與不穿中，便能極喜或極憂(yōu)；他的一條辮子的盤(pán)與放，使這個(gè)封建遺龍的復(fù)古，投機(jī)心理暴露無(wú)遺；七斤口里含一根湘妃竹長(zhǎng)煙管時(shí)的不同神態(tài)，有時(shí)表達(dá)了他的驕傲，有時(shí)又顯出他的憂(yōu)愁；而七斤嫂罵人時(shí)手里揮著一雙筷子生動(dòng)地體現(xiàn)了她粗野潑辣的性格。諸如此類(lèi)的種種細(xì)節(jié)細(xì)節(jié)都很簡(jiǎn)練，并且符合人物身份頗具生活氣息，富有表現(xiàn)力。
八、運(yùn)用白描手法的總體特色。
詳見(jiàn)課文提示。
九、重點(diǎn)段落分析。
結(jié)尾一段：
作品的結(jié)尾記敘了**平息后的結(jié)果與影響，其一：七斤仍受到相當(dāng)?shù)淖鹁催@與他在**高潮中待遇正好相反、七斤曾被認(rèn)為犯皇法，并且人的固七斤可能受懲罰而“覺(jué)及有些暢快”，這兩種不同的情景，正說(shuō)明農(nóng)民對(duì)于究竟該不該剪發(fā)毫無(wú)認(rèn)識(shí)，對(duì)于革命毫無(wú)所知。
其二，他們?nèi)砸詡鹘y(tǒng)的方式生活著，仍像九斤老太那樣按照封建的舊觀念平詳判周?chē)囊磺猩踔亮镆惨压鹦∧_，繼續(xù)走七斤嫂與九斤老太的老路他們的生活世代相襲，如死水一潭。
其三，這種結(jié)果暗示了辛亥革命給這村落帶來(lái)的影響只是像辮子**那樣，起一陣微瀾，從而啟發(fā)人們思考如何變革農(nóng)村、喚醒農(nóng)民的重大問(wèn)題。顯然這一結(jié)尾，對(duì)于深化作品的主題起了重要作用。
奔月魯迅讀后感篇十六
讀了《魯迅與時(shí)間》這篇文章，我了解到魯迅先生是一個(gè)能抓緊時(shí)間、善擠時(shí)間的人。他的生命雖然短暫，卻給我們留下了極為寶貴而又豐富的文化遺產(chǎn)。
魯迅先生說(shuō)過(guò)“時(shí)間，就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的”。
以前，我不知道珍惜時(shí)間。放學(xué)回家后不是看電視，就是看動(dòng)漫書(shū)。直到爸爸媽媽要下班了，我才慌忙坐到書(shū)桌前，拿出作業(yè)寫(xiě)了起來(lái)。這樣寫(xiě)出來(lái)的作業(yè)質(zhì)量可想而知。為此爸爸媽媽沒(méi)少批評(píng)我，我卻是左耳朵進(jìn)，右耳朵出，沒(méi)往心里去，做作業(yè)照樣拖拖拉拉。時(shí)間就這樣在不經(jīng)意間流走了。
學(xué)了《魯迅與時(shí)間》這篇文章后，我深受啟發(fā)。放學(xué)后我會(huì)抓緊時(shí)間寫(xiě)作業(yè)，手酸了，活動(dòng)一下，繼續(xù)寫(xiě)，這樣我就會(huì)很快地寫(xiě)完作業(yè)。雖然有時(shí)作業(yè)還會(huì)有錯(cuò)，但隨著我的努力，錯(cuò)誤會(huì)越來(lái)越少的！因?yàn)槲覍?xiě)作業(yè)的速度快了許多，媽媽的臉上露出了笑容，并且每晚獎(jiǎng)勵(lì)我半個(gè)小時(shí)做自己喜愛(ài)的事。
魯迅先生說(shuō)過(guò)：“時(shí)間，每天得到的都是24小時(shí)，可是一天的時(shí)間給勤勉的人帶來(lái)智慧與力量，給懶散的人只能留下一片悔恨。”
我們每個(gè)人都應(yīng)珍惜,把握時(shí)間,不要虛度年華。這樣到年老時(shí)就不會(huì)“少壯不努力，老大徒傷悲”了。
巴甫洛夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在世界上我們只活一次，所以應(yīng)該愛(ài)惜光陰。必須過(guò)真實(shí)的生活，過(guò)有價(jià)值的生活”。尤其是我們這些學(xué)生,浪費(fèi)它就沒(méi)有陽(yáng)光般的前途.所以我們要珍惜時(shí)間,不要被時(shí)間拋棄。這樣我們才能獲取人生的最大獎(jiǎng)賞---幸福！
奔月魯迅讀后感篇十七
今天，我讀了《我的伯父魯迅先生》這篇文章，對(duì)文章中的爸爸和伯父幫助黃包車(chē)車(chē)夫這件事，感觸很深。
這篇文章大意是爸爸媽媽和作者去她的伯父魯迅家，作者的爸爸在魯迅先生家門(mén)口看見(jiàn)了一位受傷的車(chē)夫，并經(jīng)過(guò)詢(xún)問(wèn)，知道車(chē)夫受傷的原因。作者的爸爸叫來(lái)伯父一起來(lái)幫車(chē)夫包扎好傷口，并給了他錢(qián)，讓他安心養(yǎng)傷。
魯迅先生的行為使我對(duì)他的敬佩之情油然而生。
我親眼目睹過(guò)一件跟文中恰恰相反的事：一個(gè)小男孩踩到香蕉滑倒了，他大哭起來(lái)。很多人都冷眼相看，有的人還袖手旁觀地裝出一副若無(wú)其事的樣子，甚至還有人在議論他的狼狽。
讀了這篇文章，我很慚愧，魯迅先生的心境和品格我們是無(wú)法達(dá)到的：假如我是一只發(fā)著微光的螢火蟲(chóng)，那么魯迅先生則是發(fā)著耀眼強(qiáng)光的太陽(yáng)：假如我是一株長(zhǎng)在山間的小草，那么魯迅先生就是一棵長(zhǎng)在山頂?shù)膫グ兜那嗨伞?BR> 奔月魯迅讀后感篇十八
這個(gè)暑假，我讀了魯迅先生的一些短篇作品，其中一篇《藥》第一次看的時(shí)候很詫異，也不是很懂，一共讀了五遍，才基本理解了，也有了一些感想。
《藥》主要寫(xiě)了老栓夫婦的兒子得了一種病——“癆病”，在那時(shí)是難一治好的。他們就聽(tīng)信別人的謠傳，夜里托人高價(jià)買(mǎi)來(lái)了一種藥“人血饅頭”（當(dāng)時(shí)都認(rèn)為吃了沾有別的孩子血的饅頭，就可以延長(zhǎng)自己孩子的生命），然后滿(mǎn)懷希望地讓兒子小栓吃了這特殊的藥，可結(jié)果兒子小栓還是死了。后來(lái)，母親去兒子的墳頭，碰見(jiàn)了隔壁墳也有一個(gè)母親給兒子上墳，她并不知道隔壁墳埋著的就是死后血被用來(lái)做人血饅頭的小孩。
說(shuō)實(shí)話，剛看這篇文章的時(shí)候有點(diǎn)害怕，也有很多疑問(wèn)。有病為什么不去醫(yī)院看呢？還有就是那個(gè)被用來(lái)做人血饅頭的孩子只不過(guò)偷了一點(diǎn)東西，怎么大人就把他打死了？后來(lái)我又認(rèn)真看了幾遍，還和媽媽進(jìn)行了討論，明白了那個(gè)時(shí)候封建迷信和科學(xué)落后使人很愚昧，魯迅先生用譏諷的語(yǔ)言、用簡(jiǎn)單的一個(gè)“藥”字引出了一個(gè)令人深思的故事。
這個(gè)故事讓我們明白封建社會(huì)的無(wú)知和一些所謂的禮教是致人于死地的原因，魯迅覺(jué)得真正醫(yī)好的藥，不是什么人血饅頭，是人們需要有抗?fàn)幍木瘛?BR> 奔月魯迅讀后感篇十九
辮子，曾經(jīng)是清王朝統(tǒng)治建立和消亡的標(biāo)志之一，而在魯迅筆下，又是傳統(tǒng)文化和國(guó)民精神枷鎖的一種象征，是國(guó)民革命和國(guó)家危機(jī)的一種征兆，在《風(fēng)波》里，魯迅正是圍繞了在江南水鄉(xiāng)發(fā)生的一場(chǎng)辮子引發(fā)的風(fēng)波，揭示了國(guó)民缺乏精神信仰和追求的國(guó)民性弱點(diǎn)。
文章一開(kāi)始，魯迅用最常用的先寫(xiě)景后些人的手法描述了農(nóng)村傍晚美好的景色，九斤老太，七斤嫂，**七爺相繼出場(chǎng)，他們有的不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，牢騷滿(mǎn)腹，有的懦弱無(wú)能，有的墻頭草，小肚雞腸。魯迅用這些性格鮮明的特色形象表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)，對(duì)沒(méi)有信念和無(wú)信仰的人的批判和諷刺。
一九一七年的中國(guó)，辛亥革命的不徹底導(dǎo)致中國(guó)農(nóng)村已然封閉、愚昧，帝制余孽還在農(nóng)村肆虐，農(nóng)民還處在封建勢(shì)力和封建思想的統(tǒng)治和控制之下。二零一二年的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，國(guó)力蒸蒸日上?？墒遣糠譀](méi)有精神信仰追求的國(guó)民自私、茍活、麻木、冷漠。辛亥革命并沒(méi)有給封建統(tǒng)治下的中國(guó)農(nóng)村帶來(lái)真正的變革。而經(jīng)濟(jì)的繁榮也并不能真正的讓國(guó)民內(nèi)心強(qiáng)大。
奔月魯迅讀后感篇二十
讀后感，希望對(duì)您有幫助！
本文是關(guān)于讀后感的，僅供參考，如果覺(jué)得很不錯(cuò)，歡迎點(diǎn)評(píng)和分享。
讀罷魯迅先生的文章，會(huì)被其深邃的思想所征服，心目中先生的形象時(shí)常浮現(xiàn)，揮之不去。的確，從小到大，學(xué)的最多的便是魯迅的文章，開(kāi)始也總覺(jué)得很難讀懂，但隨著年齡的增大，思想的日趨成熟，重讀魯迅先生的文章后，我便開(kāi)始喜歡先生的文章了。
高爾基曾說(shuō)過(guò)：“文學(xué)就是人學(xué)?！币磺形膶W(xué)作品都是以塑造栩栩如生的人物形象來(lái)反映的。魯迅作品的成功不僅建立在生動(dòng)的人物的塑造上，盡管孔乙己的迂腐，華老栓的麻木，阿q的落后……這些形象的完美塑造，已讓我們領(lǐng)悟到了一代大師那飽滿(mǎn)的筆墨和深邃的思想。更重要的是他那無(wú)畏的氣概和對(duì)正義，對(duì)光明的追求，充斥于字里行間，讓人肅然起敬。
犀利的筆墨剝落了封建舊制虛偽的外表，讓丑惡無(wú)容身之處，無(wú)愧于“刺向敵人的匕首和投槍”的稱(chēng)號(hào)。其中的含蓄與深沉正是作者成熟的思想與精辟獨(dú)到的見(jiàn)解的表現(xiàn)，從中不難看出先生的執(zhí)著與人格的偉大。哪怕風(fēng)雨如晦，哪怕血薦軒轅，先生都義無(wú)反顧，走自己的路。
讀后感，希望對(duì)您有幫助！的封建家族制度和封建禮教，其本質(zhì)就是吃人。先生敏銳的藝術(shù)感染力和強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗吶喊，為整個(gè)中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)：“如果你倆在黑暗中看不見(jiàn)腳下的路，就把你的肋骨拆下一根來(lái)當(dāng)火把點(diǎn)燃，照著自己向前走吧！”魯迅也是這樣的，他在敵人的監(jiān)視下燃燒自己，無(wú)論是上刀山、下火海，他始終在為祖國(guó)命運(yùn)、人類(lèi)出路進(jìn)行著哲人式的思考。
從發(fā)人深省的《狂人日記》，到錯(cuò)綜復(fù)雜的《**》，再到濃重陰冷的《藥》，無(wú)一不反映出魯迅先生心中的吶喊，表現(xiàn)了先生驚人的精神震撼力。
對(duì)于先生的欽佩還在于他的骨氣，對(duì)封建社會(huì)的不滿(mǎn)，能用手中的筆來(lái)書(shū)寫(xiě)，對(duì)判國(guó)賊等人的諷刺，更是“罵”出了中國(guó)人的憤慨，“罵”得淋漓盡致，“罵”得實(shí)在精彩！
正是這些風(fēng)行不衰的文章，魯迅先生的形象也時(shí)刻鼓舞我們，既然是華夏兒女，既然是熱血青年，就應(yīng)當(dāng)知恩報(bào)效，只有有了這樣的雄心，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的道路上才會(huì)走得越加堅(jiān)實(shí)，越加富有信心！魯迅**讀后感（二）。
我讀了，《魯迅**》這本書(shū)之后，對(duì)魯迅先生有了一定的了解，他是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的杰出代表，魯迅用他那獨(dú)特的眼光穿透國(guó)民性，在當(dāng)時(shí)有意義，在目前仍然有意義。
讀后感，希望對(duì)您有幫助！
非政治革命家。魯迅就是對(duì)中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)都理解得非常深刻的思想家。讀魯迅的著作，特別是讀他的雜文，能培養(yǎng)我們的觀察力和思考力，有助于我們對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理解。
魯迅的主要作品有：《狂人日記》、《傷逝》、《孔乙己》、《祝福》和《阿q正傳》等等，他的這些作品，每每讀后，都能給人深刻的啟迪，使我們至今讀他的作品，仍常常有一種振聾發(fā)聵的感覺(jué)。他這種對(duì)于歷史、現(xiàn)代和未來(lái)的完整觀照和深入思考，表現(xiàn)了他獨(dú)特的文化觀，他是中國(guó)文化最優(yōu)秀的繼承者，又是中國(guó)文化的最徹底、最富有創(chuàng)造精神的批判者。在對(duì)舊文化進(jìn)行批判的廣度和深度上，不僅胡適比不上，林語(yǔ)堂更比不上。沒(méi)有魯迅式的深刻反思和他那種徹底的批判精神，我們這個(gè)屬于世界上最古老的文化體系，不能完成由舊到新的質(zhì)的轉(zhuǎn)化，同時(shí)國(guó)人對(duì)這種文化以及對(duì)于自身狀態(tài)的認(rèn)識(shí)，也不會(huì)達(dá)到今天的水平。
是中國(guó)和世界的現(xiàn)代文化共同塑造成了魯迅的文化形象及其文化精神。這種形象和精神在今天，仍然具有十分鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。魯迅**讀后感（三）。
小說(shuō)主要反映的是社會(huì)封建的主題。
讀后感，希望對(duì)您有幫助！
三折也是圍繞著“**”而發(fā)展的。其中從七斤帶給人們城里的新聞和趙七爺有學(xué)問(wèn)而受到尊敬中又可以看出，知識(shí)是多么重要！最后六斤還是裹了腳，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)并沒(méi)有脫離封建的陰影。趙七爺是一個(gè)鄉(xiāng)村酒店里的主人，所謂的遺老，有學(xué)問(wèn)的人。他總是靠假學(xué)問(wèn)來(lái)騙人。塑造這個(gè)人物是為了表現(xiàn)長(zhǎng)期以來(lái)封建勢(shì)力對(duì)人民的統(tǒng)治之嚴(yán)酷，毒害之深，造成了國(guó)民的愚昧。九斤老太的口頭禪“一代不如一代”不是簡(jiǎn)單的寫(xiě)她不滿(mǎn)的情緒，而是要揭示出陳舊腐朽的保守觀念，從中也能看出農(nóng)民的狹隘性。作者把國(guó)粹家“一代不如一代”的論調(diào)折射九斤老太的身上，表現(xiàn)了對(duì)復(fù)古家、國(guó)粹家的一種諷刺。七斤嫂是一個(gè)欺善怕惡，不分是非，努力把自己打扮成一貫正確的人。從她的身上也可以看到國(guó)民的劣根性。七斤是《**》中的主要人物，他的辮子在進(jìn)城時(shí)被人剪掉了，因此成為人們議論的中心。七斤沒(méi)有頭腦，不加分析的相信趙七爺?shù)闹e話，被趙七爺弄得神志恍惚。村里的人都躲著他，甚至有的幸災(zāi)樂(lè)禍。，希望能幫助您！
奔月魯迅讀后感篇二十一
讀了魯迅先生寫(xiě)的《藥》后，我才知道新中國(guó)的道路上是多么的坎坷曲折。
《藥》講的是華老栓為了給小栓治肺結(jié)核，向劊子手買(mǎi)人血饅頭。從茶館里的客人們的口中得知，這是用革命者夏瑜的血做的。夏瑜在獄中還不忘宣傳革命，卻招來(lái)一陣毒打，嘆息牢頭不知道革命的真正意義，還被大家說(shuō)是“瘋了”，最后被處死。
“吃了人血饅頭就能治好肺結(jié)核”如果是現(xiàn)在，有人這么說(shuō)的話，一定會(huì)被人嘲笑，不相信科學(xué)，去相信這種無(wú)厘頭的傳言，實(shí)在是令人恥笑?？墒窃谂f中國(guó)，人們對(duì)此深信不疑，甚至有人拼命工作花大價(jià)錢(qián)去買(mǎi)這一點(diǎn)用也沒(méi)有的東西，愚昧至極。
而為了人民的革命者夏瑜卻被他想拯救的人民給害死，他們絲毫沒(méi)有愧疚，還幸災(zāi)樂(lè)禍，可以說(shuō)舊中國(guó)病了，人民病了，社會(huì)病了。有的人知道自己病了，他喝下逃離迂腐的藥，喝下了清理害蟲(chóng)“封建思想”的藥?？捎械娜藚s不知道自己病了，還將良藥看成毒藥不愿喝它。這良藥中最有效的一味便是“革命”，只有革命，才能讓人民當(dāng)家做主，才能慢慢地將人民迂腐的心理轉(zhuǎn)換來(lái)，社會(huì)才會(huì)健康。
人民對(duì)革命者的冷眼旁觀，才是革命者最大的悲哀。
奔月魯迅讀后感篇二十二
有一位智士說(shuō)過(guò)，不讀魯迅的文章，就不能懂得舊的中國(guó);也可以說(shuō)，不讀魯迅的文章，不能算是有修養(yǎng)的中國(guó)人。
我懷著崇敬的心情，翻開(kāi)了這本《魯迅自傳》，映入眼簾的是魯迅先生的簡(jiǎn)介：魯迅，原名周樹(shù)人……當(dāng)我讀到魯迅先生原本是學(xué)醫(yī)的，為什么最后會(huì)成為中國(guó)文學(xué)家呢?帶著這樣的問(wèn)號(hào)，我繼續(xù)往下讀。
看到一半的時(shí)候我終于找到了答案，是20世紀(jì)初，學(xué)校放映幻燈片，其中有一個(gè)中國(guó)人被日軍砍頭，而周?chē)际且蝗荷袂槁槟镜闹袊?guó)人在觀看。
讀到這時(shí)我深受感動(dòng)，一個(gè)精神麻木，沒(méi)有靈魂的人，無(wú)論體魄多么健壯，也是沒(méi)有出路的。
魯迅先生也許是因?yàn)檫@部科影片改變自己，以文學(xué)作為終生事業(yè)，拯救中華民族的靈魂。
我們中華民族新的一次文化轉(zhuǎn)型從20世紀(jì)延續(xù)到21世紀(jì)。
五千年的文明史，給我們留下了一份豐富遺產(chǎn)。
魯迅先生的創(chuàng)作生活就處于從新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)即將爆發(fā)的20多年間。
這一時(shí)期文化運(yùn)動(dòng)是為新文化的建設(shè)奠定基石。
他也是新文化的倡導(dǎo)這。
以打倒“孔家店“為旗幟，魯迅先生是從舊營(yíng)壘中殺出來(lái)的斗士，他的斗爭(zhēng)最為堅(jiān)決，他與舊文化和舊制度的決裂最為徹底，他深?lèi)?ài)著我們的民族和人民，他痛恨落后和愚昧。
他以自己的如之筆，作為投槍和匕首，向著反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行了無(wú)情的不屈不撓的斗爭(zhēng)。
魯迅的骨頭最硬，面對(duì)敵人的迫害和自己營(yíng)壘中同志的`攻擊。
他左抵右擋，不顧身上的血跡，毫不妥協(xié)地進(jìn)行了頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，直至倒在革命的戰(zhàn)場(chǎng)上。
讀了魯迅的文章，才能更深一步的了解魯迅，了解舊中國(guó)。
魯迅用文學(xué)的筆桿，喚醒了沉睡的中華人民。
魯迅用一木一石，疊起巨大的建筑立在人們的心中。
奔月魯迅讀后感篇二十三
在這個(gè)寒假中，我看了很多本書(shū)。但令我印象最深的一本書(shū)還是《故鄉(xiāng)》。
我非常喜歡這本書(shū)后面的一句話：希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。
重壓之下，變得衰老、拘謹(jǐn)與可悲。
真正的金子。
從閏土身上可以看出舊社會(huì)的黑暗與勞動(dòng)人民的苦難，我們應(yīng)該為我們生活在一個(gè)新中國(guó)、一個(gè)新社會(huì)感到幸福。
奔月魯迅讀后感篇二十四
一、學(xué)習(xí)要點(diǎn)：
了解背景。
把握作者的寫(xiě)作意圖。
分析人物形象。
運(yùn)用對(duì)話和細(xì)節(jié)刻畫(huà)人物。
二、出處。
本文最初發(fā)表于1920年九月《新青年》月刊第八套第1號(hào)，收入《吶喊》。
三、背景：
本文描寫(xiě)一九一七年，張勛復(fù)辟在江南水鄉(xiāng)引起的一場(chǎng)**。張勛北洋軍閥之一，原是清朝軍官，辛亥革命后，他和部下官兵仍留著辮子，以示效忠清王朝，因稱(chēng)辮子統(tǒng)帥，1917年，他利用與北洋軍閥政府內(nèi)部矛盾（黎元洪為政府總統(tǒng)，段其瑞為國(guó)務(wù)總理，圍繞是否參加第一次世界大戰(zhàn)問(wèn)題，北洋軍閥內(nèi)部發(fā)生了“府院之爭(zhēng)”，國(guó)務(wù)總理段其瑞在日本慫踴下主張參戰(zhàn)，總統(tǒng)黎元洪在美國(guó)支持下反對(duì)參戰(zhàn)，當(dāng)段黎矛盾不可開(kāi)交時(shí)，徐軍督軍，辮子軍統(tǒng)帥張勛進(jìn)京調(diào)停，乘機(jī)復(fù)辟了帝制，在北京扶持清廢帝薄儀復(fù)辟，在舉國(guó)上下一片聲討中，這場(chǎng)復(fù)辟只延續(xù)十二天，就以失敗告終。
當(dāng)時(shí)魯迅正在北京教育部任職，為了抗議張勛的倒行逆施，他于七月三日憤然離職，事件結(jié)束令他才回到教育部。
力和封建思想的統(tǒng)治和控制下；愚昧落后，冷漠保守，缺乏民主。
主義覺(jué)悟。作者的寫(xiě)作意圖是：“揭出痛苦，引起療救的注意。”
這“痛苦”包括農(nóng)民的不覺(jué)悟；封建復(fù)辟的可能性；辛亥革命的不徹。
底性。以此告誡革命者：只有真正喚醒民眾，才能進(jìn)行徹底的革。
命。出于這種動(dòng)機(jī)，魯迅寫(xiě)了《**》。
三、層次剖析。
本文中“辮子事件”是貫穿始終的結(jié)構(gòu)主線和敘述中心。
全文可分四部分。
第一部分：描寫(xiě)了辮子危機(jī)的起因和開(kāi)端。
這段文字采用了場(chǎng)面描寫(xiě)或環(huán)境描寫(xiě),寫(xiě)出江南農(nóng)村寧?kù)o平和的氣氛,。
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