教案能夠幫助教師進行課堂管理和學生評價，促進教學的全面發(fā)展。教案的編寫要關注學生的學習需求和發(fā)展特點，因材施教。教師可以通過與同行的交流和分享，互相借鑒和學習，進一步提高教學質量。
武術太極教案篇一
專項題(50分)。
1．列出你所學專項的4種基本技術，并簡述之。
掤(用于化解或合力發(fā)人),捋(用于借力向后引力),擠(對下盤的外掤勁),按(對上盤的外掤勁,或作反關節(jié)拿法),采(順力合住對方來力,或作拿法),挒(以側掤之勁破壞對方平衡),肘(以肘尖擊人),靠(以肩膀前后寸勁擊人)2．簡述你所學專項活動的鍛煉價值。
（一）打太極拳對神經(jīng)系統(tǒng)的影響中樞神經(jīng)系統(tǒng)對人體具有重要作用，尤其是它的高級部分，是調節(jié)與支配所有系統(tǒng)與器官活動的樞紐。
（二）打太極拳對骨骼、肌肉及關節(jié)活動的影響太極拳練習對人體骨骼、肌肉及關節(jié)的影響是突出的。
（三）練習太極拳不僅全身肌肉、關節(jié)參與活動，更強調有節(jié)律的呼吸運動，特別是膈肌運動。因此，全身各部骨骼肌的周期性的收縮與舒張，可以加強靜脈的血液循環(huán)，肌肉的活動保證了靜脈血液回流，及向右心室充盈的必要的靜脈壓力。
（四）打太極拳對消化系統(tǒng)的影響由于神經(jīng)系統(tǒng)活動能力的提高可以改善其它系統(tǒng)的機能活動，因此它可以預防并治療某些因神經(jīng)系統(tǒng)機能紊亂而產生的消化系統(tǒng)的疾?。ㄟ\動、分泌、吸收的紊亂）。
（五）打太極拳對內分泌系統(tǒng)的影響。由于練拳對不同的內分泌軸和不同層次的內分泌腺體都有作用，因此推測太極拳是通過對垂體或更高的內分泌中樞的調節(jié)而改善了靶腺功能，繼而對機體代謝產生積極的影響?？梢娤虑鹉X—垂體—靶腺之間，存在著相互依存、互相制約、相互調節(jié)、相互聯(lián)系的密切關系，既矛盾又統(tǒng)一，調節(jié)著人體內環(huán)境的相對穩(wěn)定，當其中關系失常時臨床上則出現(xiàn)內分泌疾病。
（六）打太極拳對骨骼代謝方面的影響。
（七）打太極拳對老年人血液流變的影響北京體育大學對老年人練習太極拳血液流變學的影響進行了研究。實驗對象16人，年齡在55至65歲，隨機分為運動組10人，對照組6人。
（九）打太極拳對體內物質代謝的影響近年，國外有不少人從物質代謝的角度研究太極拳運動的防老作用。3．列舉出你所學專項運動中的六種以上裁判規(guī)則。
（一）動作規(guī)格的分值為6分凡手型（劍指）、劍法、步型、步法、身型、身法、腿法、跳躍、平衡與規(guī)格要求不符者，每出現(xiàn)一次輕微錯誤扣0.05分；每出現(xiàn)一次顯著錯誤扣0.l分；每出現(xiàn)一次嚴重錯誤扣0.2分。劍以定式為準，一次總扣，不得超過0.2分；一個動作同時出現(xiàn)多種錯誤時，扣分不得超過0.2分；多次出現(xiàn)同一種錯誤時，扣分不得超過0.3分。
（二）勁力、協(xié)調的分值為2分。
凡符合運勁順達、力點準確、連貫圓活、手眼身法步配合協(xié)調者，給予滿分。
（三）精神、意識、速度、風格的分值為2分。
凡符合神態(tài)自然、意識集中、速度適宜、風格突出的要求者，給予滿分。
三、器械、服飾影響動作：劍穗纏住身體任何部位影響動作，或出現(xiàn)劍穗、服飾掉地、服裝開紐，以及器械觸地、碰身等失誤現(xiàn)象時，每出現(xiàn)一次，扣0.l－0.2分。
四、器械變形、折斷、掉地：器械彎曲變形，根據(jù)不同程度，扣0.1－0.3分；器械折斷扣0.4分；器械掉地，每出現(xiàn)一次扣0.4分。
五、失去平衡：每出現(xiàn)一次搖晃扣0.l分，每出現(xiàn)一次附加支撐扣0.2分，連續(xù)出現(xiàn)附加支撐扣0.3分，每出現(xiàn)一次倒地扣0.3分。以上五種錯誤扣分，均由裁判員執(zhí)行。
六、起勢、收勢：起勢與收勢不符合要求扣0.1分。
二、體育常識（30分）。
1．什么是健康？世界衛(wèi)生組織提出的健康標志是什么？
健康的概念：健康不僅是免于疾病與虛弱，而且是保持身體上，精神上和社會適應方面的完美狀態(tài)。包括身體健康，心理健康，社會適應良好和道德健康。
健康的十條標準：
（1）有充沛的精力，能從容不迫的擔負日常生活和繁重的工作而不感到過分緊張。
（2）處事樂觀，態(tài)度積極，勇于承擔責任，事無巨細，不挑剔。
（3）應變能力強，能較快地適應外界環(huán)境的各種變化。
（4）善于休息，睡眠良好。
（5）能抵抗一般感冒和傳染病，（6）體重適當，身體勻稱，站立時頭，肩，臀位置協(xié)調。
（7）頭發(fā)有光澤，頭屑少。
（8）眼睛明亮，反映敏銳，眼睛不易發(fā)炎。
（9）牙齒清潔，無疼痛，牙齦無血而顏色正常。
（10）肌肉豐富，皮膚富于彈性。2．簡述消除運動性疲勞的幾種方法。充足睡眠。
睡眠是消除疲勞恢復體力的關鍵。運動者每天應保證8一9個小時的睡眠，使機體處于完全放松狀態(tài)。
按摩。
通過按摩不但能促進大腦皮層興奮與抑制的轉換，因疲勞引起的神經(jīng)調節(jié)紊亂消失，還可促進血液循環(huán)，加強局部血液供應，消除疲勞。按摩時以揉擔為主，交替使用按壓、扣折等手法，按摩可在運動結束后或晚上睡覺前進行。
整理運動。
劇烈運動后驟然停止，會影響氧的補充和靜脈血回流，使血壓降低，引起不良反應。因此，運動后應做整理運動，動作緩慢、放松，使身體恢復。
溫水浴。
有刺激血管擴張，促進新陳代謝和血液循環(huán)，消除疲勞的作用。溫水浴的溫度宜在40℃左右，每次15－20分鐘。
藥物療法。
使用維生素或天然藥物，能有效調節(jié)人體生理機能，加速新陳代謝，補充能量，減少組織耗氧量，改善血液循環(huán)，補充肌肉營養(yǎng)。目前，常用藥物有維生素b1、b12，維生素c、e、黃芪、刺五加：人參、冬蟲夏草和花粉等。
合理安排膳食。
疲勞時應注意補充能量和維生素，尤其是糖，維生素c及b1，應選吃富有營養(yǎng)。
和易于消化的食品，多吃新鮮蔬菜、水果。
3．簡述足踝關節(jié)扭傷的急救處理方法。
處置：受傷后，應立即冷敷，加壓包扎抬高傷肢。24小時后對傷部熱敷或按摩，重度損傷乃致韌帶撕裂時，可用繃帶固定傷肢后立即送醫(yī)院治療。
4．在體育運動中，出現(xiàn)昏厥的原因是什么？預防措施包括哪些？造成運動性昏厥的原因有兩個：
（1）重力性體克。
預防：見持經(jīng)常性鍛煉，以增強體質；劇烈運動后不要立即停下來或坐下，而應繼續(xù)慢跑，并做深呼吸；在饑餓情況下不要參加劇烈運動。
5．請列出5種以上你所喜歡的鍛煉身體的方法。
跑步、游泳、打羽毛球、打籃球、打排球、跳健美操、踢足球、打棒球等。
三、論述題（20分）。
通過體育課的學習，談談你對體育課的認識和體會，并且設計出你認為適宜于大學生的體育課形式。
通過本學期的學習，我發(fā)現(xiàn)體育課有以下特點：
（1）堅持“健康第一”的指導思想，促進學生身心健康成長；
（2）激發(fā)學生體育活動興趣，培養(yǎng)學生終身體育意識；
（3）以學生發(fā)展為中心，重視學生的主體地位；
（4）關注個體差異與不同需求，確保每個學生受益。
適宜于大學生的體育課形式。
首先，在練習中提倡技術好的同學多和技術差的同學練習。因為在練習中動作差的同學,能夠邊練習邊觀察好的同學動作,還可以向對方請教，且使練習密度加大，可以打好幾個來回，提高了學習興趣和積極性；而動作好的同學在練習中體會到做老師的感覺，要想教別人，自己技術必須要提高，在練習時對方給的球或左或右、或高或低，而自己回球要到位，這樣給自己也加大了難度，提出了更高的要求,具有一定的挑戰(zhàn)性,刺激她們積極性和興趣的提高。
本學期武術課上主要學習了太極拳，在學習的過程，漸漸對它產生了興趣，關注之后發(fā)現(xiàn)太極是一門學問，它要求人們客觀、辯證、一分為二地對待事物、看待問題、分析問題、解決問題。它是以萬事、萬物的本身皆有既互相對立又互相統(tǒng)一的哲理為基礎的一種思想認識。
我們把這種對待事物的思想認識稱為太極思想。武式太極拳是太極思想與人體運動相結合的具體表現(xiàn)。它是一個科學的人體辯證運動過程，在這個運動過程中勢勢處處、時時刻刻都包涵、體現(xiàn)著人體內的陰陽變換、虛實相間和剛柔相濟。武式太極拳的訓練注重整體身法和氣勢，要求舉手投足立身中正、松靜自然、虛實清楚、上下貫穿、八面支撐。它對身法的要求極嚴、極細、極微、極妙，無一不符合人體的科學要求和規(guī)范，正如名家喬松茂先生所言“它科學地集拳術、力學、導引、傳統(tǒng)哲學為一體”。凡學者只有嚴守身法——立身中正，充分努力地體現(xiàn)出這一風格和特點來，由學架子到改架子；由改架子到走順架子；由走順架子到技擊的運用；由技擊的運用到無畏無敵的精神境界。它是一個循序漸進、節(jié)節(jié)升高、逐步完成和長功的過程，它須在老師的正確的言傳身教下通過自己的不懈努力才能步步提高。它不僅僅是身體的簡單運動，更重要的是內在的精神冶煉、身心合一。它的外形功架勢勢符合力學的科學原理，它的內涵機理處處滲透著人體機能的運動規(guī)律，它勢勢均與拳理接骨斗榫、毫厘不差。練功走架的感覺如咖啡提神又如美酒陶醉，只要堅持按要求鍛煉就可形成太極身法，必能達到固本培元、增強體質、防身御敵、技藝超群和祛病延年之功效。
談及學習心得，我個人認為首先，要注意放松。特別是精神上要輕松。將學習生活中的各種順心不順心的事情，都痛痛快快的丟開，要告訴自己我現(xiàn)在練拳了，這是享受，不要讓什么打攪了我的愉快享受。其次，要注意表情，要面帶微笑，這樣就很愉快了?？梢孕紊窠詡洹５谌_始打拳。要慢，要象天上的白云那樣的悠然。第四，要自然，不要緊張。身體盡量要正，就是中正安舒了。第五，不要胡思亂想，走了神，那樣就會打忘記的，突然就不知道打到那一式了。這樣就不能“形神兼?zhèn)洹绷耍清e誤的練法，要注意。第六，打完了要記得收式。不要想收就收，那就不嚴肅了。沒有好的練拳態(tài)度，太極拳是練不好的。第七，打完了后要慢步一會，不要立即就急行或立即坐下來。
武術太極教案篇二
3、甩頭及瞪眼的練習。
1、掌握武術專業(yè)有效的.熱身方法。
2、掌握武術運動中的拳、掌、勾三種手型及武術的抱拳禮；
3、感受武術運動的美感；
4、初步學習武術運動中的頭眼練習。
重點：正確掌握基本手型。
難點：手眼配合。
（2分鐘）。
拳：四指并攏卷握，拇指緊扣食指和中指的第二指節(jié)。
沖拳：直立左右沖拳講解及練習；
掌：四指并攏伸直，拇指彎曲緊扣于虎口處。
推掌：推掌講解及練習；
勾：五指第一指節(jié)捏握在一起，曲腕。
抱拳禮：左手為拳右手為掌，右手全面與左手掌心合，向胸前推出。
右手握拳，五根手指代表‘五湖’，左手為掌，大拇指收回彎曲，意味不以老大自居，代表‘四海’。行抱拳禮代表五湖四海皆兄弟，天下武林是一家，是以武會友、相互尊重的表現(xiàn)。
甩頭：武術運動中甩頭是提高演練水平的重要因素，提升個人演練氣勢。練習時以向左向右甩頭練習為主。
眼：眼隨手動。
素質練習主要有專業(yè)素質練習和常規(guī)素質練習。
1、專業(yè)素質練習有踢腿、步型步法、手型手法、壓腿劈叉練習等。（本次課只介紹不練習。）。
2、常規(guī)素質練習有高抬腿跑、鴨子步、蛙跳等。
大部分初次接觸武術，對武術基本知識較為陌生，對學生提出要求，要求每次課必須按時到，才能按我的教學圓滿完成教學任務。武術運動強度較大，向學生介紹一些放松方法和營養(yǎng)補充方法。
武術太極教案篇三
1、了解中華武術的博大精深，喜愛中華武術，激發(fā)作為一名中國人的自豪感。
2、常識看圖示探索中華武術的基本動作并大膽表演，感受中華武術雄壯有力的'氣勢。
紅腰帶師生個一條，歌曲《中國功夫》，字卡，課件。
教師腰系紅絲帶，引發(fā)幼兒觀察：老師今天的打扮有什么特別的地方？
過渡語：讓你們猜到了，最近我迷上了中華武術！
師：我有一個師傅，叫李連杰?？纯次?guī)煾档木毼浒桑?BR> 1、播放李連杰的視頻，幼兒觀看。
2、交流：你從什么地方看出我?guī)煾捣浅柡?？教師出示字卡（剛勁有力，靈活；：有氣勢，有精神，精氣十足。）。
小結：這就是中華武術，它源遠流長，是一種體育項目，也是我們國家的國粹。
1．你知道誰在練武嗎？（幼兒交流后教師出示相應的圖片：明星、爺爺奶奶、外國人）。
2．連外國人也加入了練武術的隊伍，這說明了什么？
3．練武有什么用？（出示）。
防身——辨析：幼兒之間的打打鬧鬧是武術嗎？（ppt）。
鍛煉身體——鶴發(fā)童顏、延年益壽（老爺爺?shù)膒pt）。
觀賞——表演的ppt。
小結：練武既鍛煉了身體，有幫助了別人。
1、個別幼兒表演武術動作，教師小結幾個主要的動作：出拳、馬步。
2、幼兒學一套武術操。
1）出示兩本書——《武林秘籍》和《少林秘籍》，提問：什么叫秘籍？
2）出示幾張圖片，引導幼兒學習看圖譜。（馬步、握拳、立掌、虛線的意思為走臺布）。
3）幼兒分成兩組，自學自練（背景音樂配樂）。
3、教師喊口令，幼兒分組表演。
4、武林大會武術表演：幼兒每人一根腰帶，到臺上表演（配樂）。
激發(fā)幼兒把武術傳承下去。
武術太極教案篇四
一、專項題(50分)。
1．列出你所學專項的4種基本技術，并簡述之。
掤(用于化解或合力發(fā)人),捋(用于借力向后引力),擠(對下盤的外掤勁),按(對上盤的外掤勁,或作反關節(jié)拿法),采(順力合住對方來力,或作拿法),挒(以側掤之勁破壞對方平衡),肘(以肘尖擊人),靠(以肩膀前后寸勁擊人)2．簡述你所學專項活動的鍛煉價值。
（一）打太極拳對神經(jīng)系統(tǒng)的影響中樞神經(jīng)系統(tǒng)對人體具有重要作用，尤其是它的高級部分，是調節(jié)與支配所有系統(tǒng)與器官活動的樞紐。
（二）打太極拳對骨骼、肌肉及關節(jié)活動的影響太極拳練習對人體骨骼、肌肉及關節(jié)的影響是突出的。
（三）練習太極拳不僅全身肌肉、關節(jié)參與活動，更強調有節(jié)律的呼吸運動，特別是膈肌運動。因此，全身各部骨骼肌的周期性的收縮與舒張，可以加強靜脈的血液循環(huán)，肌肉的活動保證了靜脈血液回流，及向右心室充盈的必要的靜脈壓力。
（四）打太極拳對消化系統(tǒng)的影響由于神經(jīng)系統(tǒng)活動能力的提高可以改善其它系統(tǒng)的機能活動，因此它可以預防并治療某些因神經(jīng)系統(tǒng)機能紊亂而產生的消化系統(tǒng)的疾?。ㄟ\動、分泌、吸收的紊亂）。
（五）打太極拳對內分泌系統(tǒng)的影響。由于練拳對不同的內分泌軸和不同層次的內分泌腺體都有作用，因此推測太極拳是通過對垂體或更高的內分泌中樞的調節(jié)而改善了靶腺功能，繼而對機體代謝產生積極的影響?？梢娤虑鹉X—垂體—靶腺之間，存在著相互依存、互相制約、相互調節(jié)、相互聯(lián)系的密切關系，既矛盾又統(tǒng)一，調節(jié)著人體內環(huán)境的相對穩(wěn)定，當其中關系失常時臨床上則出現(xiàn)內分泌疾病。
（六）打太極拳對骨骼代謝方面的影響。
（七）打太極拳對老年人血液流變的影響北京體育大學對老年人練習太極拳血液流變學的影響進行了研究。實驗對象16人，年齡在55至65歲，隨機分為運動組10人，對照組6人。
（九）打太極拳對體內物質代謝的影響近年，國外有不少人從物質代謝的角度研究太極拳運動的防老作用。
13．列舉出你所學專項運動中的六種以上裁判規(guī)則。
（一）動作規(guī)格的分值為6分凡手型（劍指）、劍法、步型、步法、身型、身法、腿法、跳躍、平衡與規(guī)格要求不符者，每出現(xiàn)一次輕微錯誤扣0.05分；每出現(xiàn)一次顯著錯誤扣0.l分；每出現(xiàn)一次嚴重錯誤扣0.2分。劍以定式為準，一次總扣，不得超過0.2分；一個動作同時出現(xiàn)多種錯誤時，扣分不得超過0.2分；多次出現(xiàn)同一種錯誤時，扣分不得超過0.3分。
（二）勁力、協(xié)調的分值為2分。
凡符合運勁順達、力點準確、連貫圓活、手眼身法步配合協(xié)調者，給予滿分。
（三）精神、意識、速度、風格的分值為2分。
凡符合神態(tài)自然、意識集中、速度適宜、風格突出的要求者，給予滿分。
三、
器械、服飾影響動作：劍穗纏住身體任何部位影響動作，或出現(xiàn)劍穗、服飾掉地、服裝開紐，以及器械觸地、碰身等失誤現(xiàn)象時，每出現(xiàn)一次，扣0.l－0.2分。
四、器械變形、折斷、掉地：器械彎曲變形，根據(jù)不同程度，扣0.1－0.3分；器械折斷扣0.4分；器械掉地，每出現(xiàn)一次扣0.4分。
五、失去平衡：每出現(xiàn)一次搖晃扣0.l分，每出現(xiàn)一次附加支撐扣0.2分，連續(xù)出現(xiàn)附加支撐扣0.3分，每出現(xiàn)一次倒地扣0.3分。以上五種錯誤扣分，均由裁判員執(zhí)行。
六、起勢、收勢：起勢與收勢不符合要求扣0.1分。
二、體育常識（30分）。
1．什么是健康？世界衛(wèi)生組織提出的健康標志是什么？
健康的概念：健康不僅是免于疾病與虛弱，而且是保持身體上，精神上和社會適應方面的完美狀態(tài)。包括身體健康，心理健康，社會適應良好和道德健康。
健康的十條標準：
（1）有充沛的精力，能從容不迫的擔負日常生活和繁重的工作而不感到過分緊張。
（2）處事樂觀，態(tài)度積極，勇于承擔責任，事無巨細，不挑剔。
（3）應變能力強，能較快地適應外界環(huán)境的各種變化。
（4）善于休息，睡眠良好。
（5）能抵抗一般感冒和傳染病，（6）體重適當，身體勻稱，站立時頭，肩，臀位置協(xié)調。
（7）頭發(fā)有光澤，頭屑少。
（8）眼睛明亮，反映敏銳，眼睛不易發(fā)炎。
（9）牙齒清潔，無疼痛，牙齦無血而顏色正常。
（10）肌肉豐富，皮膚富于彈性。
22．簡述消除運動性疲勞的幾種方法。充足睡眠。
睡眠是消除疲勞恢復體力的關鍵。運動者每天應保證8一9個小時的睡眠，使機體處于完全放松狀態(tài)。
按摩。
通過按摩不但能促進大腦皮層興奮與抑制的轉換，因疲勞引起的神經(jīng)調節(jié)紊亂消失，還可促進血液循環(huán)，加強局部血液供應，消除疲勞。按摩時以揉擔為主，交替使用按壓、扣折等手法，按摩可在運動結束后或晚上睡覺前進行。
整理運動。
劇烈運動后驟然停止，會影響氧的補充和靜脈血回流，使血壓降低，引起不良反應。因此，運動后應做整理運動，動作緩慢、放松，使身體恢復。
溫水浴。
有刺激血管擴張，促進新陳代謝和血液循環(huán)，消除疲勞的作用。溫水浴的溫度宜在40℃左右，每次15－20分鐘。
藥物療法。
使用維生素或天然藥物，能有效調節(jié)人體生理機能，加速新陳代謝，補充能量，減少組織耗氧量，改善血液循環(huán)，補充肌肉營養(yǎng)。目前，常用藥物有維生素b1、b12，維生素c、e、黃芪、刺五加：人參、冬蟲夏草和花粉等。
合理安排膳食。
疲勞時應注意補充能量和維生素，尤其是糖，維生素c及b1，應選吃富有營養(yǎng)。
和易于消化的食品，多吃新鮮蔬菜、水果。
3．簡述足踝關節(jié)扭傷的急救處理方法。
處置：受傷后，應立即冷敷，加壓包扎抬高傷肢。24小時后對傷部熱敷或按摩，重度損傷乃致韌帶撕裂時，可用繃帶固定傷肢后立即送醫(yī)院治療。
4．在體育運動中，出現(xiàn)昏厥的原因是什么？預防措施包括哪些？造成運動性昏厥的原因有兩個：
（1）重力性體克。
預防：見持經(jīng)常性鍛煉，以增強體質；劇烈運動后不要立即停下來或坐下，而應繼續(xù)慢跑，并做深呼吸；在饑餓情況下不要參加劇烈運動。
5．請列出5種以上你所喜歡的鍛煉身體的方法。
跑步、游泳、打羽毛球、打籃球、打排球、跳健美操、踢足球、打棒球等。
三、論述題（20分）。
通過體育課的學習，談談你對體育課的認識和體會，并且設計出你認為適宜于大學生的體育課形式。
通過本學期的學習，我發(fā)現(xiàn)體育課有以下特點：
（1）堅持“健康第一”的指導思想，促進學生身心健康成長；
（2）激發(fā)學生體育活動興趣，培養(yǎng)學生終身體育意識；
（3）以學生發(fā)展為中心，重視學生的主體地位；
（4）關注個體差異與不同需求，確保每個學生受益。
適宜于大學生的體育課形式。
首先，在練習中提倡技術好的同學多和技術差的同學練習。因為在練習中動作差的同學,能夠邊練習邊觀察好的同學動作,還可以向對方請教，且使練習密度加大，可以打好幾個來回，提高了學習興趣和積極性；而動作好的同學在練習中體會到做老師的感覺，要想教別人，自己技術必須要提高，在練習時對方給的球或左或右、或高或低，而自己回球要到位，這樣給自己也加大了難度，提出了更高的要求,具有一定的挑戰(zhàn)性,刺激她們積極性和興趣的提高。
本學期武術課上主要學習了太極拳，在學習的過程，漸漸對它產生了興趣，關注之后發(fā)現(xiàn)太極是一門學問，它要求人們客觀、辯證、一分為二地對待事物、看待問題、分析問題、解決問題。它是以萬事、萬物的本身皆有既互相對立又互相統(tǒng)一的哲理為基礎的一種思想認識。
我們把這種對待事物的思想認識稱為太極思想。武式太極拳是太極思想與人體運動相結合的具體表現(xiàn)。它是一個科學的人體辯證運動過程，在這個運動過程中勢勢處處、時時刻刻都包涵、體現(xiàn)著人體內的陰陽變換、虛實相間和剛柔相濟。武式太極拳的訓練注重整體身法和氣勢，要求舉手投足立身中正、松靜自然、虛實清楚、上下貫穿、八面支撐。它對身法的要求極嚴、極細、極微、極妙，無一不符合人體的科學要求和規(guī)范，正如名家喬松茂先生所言“它科學地集拳術、力學、導引、傳統(tǒng)哲學為一體”。凡學者只有嚴守身法——立身中正，充分努力地體現(xiàn)出這一風格和特點來，由學架子到改架子；由改架子到走順架子；由走順架子到技擊的運用；由技擊的運用到無畏無敵的精神境界。它是一個循序漸進、節(jié)節(jié)升高、逐步完成和長功的過程，它須在老師的正確的言傳身教下通過自己的不懈努力才能步步提高。它不僅僅是身體的簡單運動，更重要的是內在的精神冶煉、身心合一。它的外形功架勢勢符合力學的科學原理，它的內涵機理處處滲透著人體機能的運動規(guī)律，它勢勢均與拳理接骨斗榫、毫厘不差。練功走架的感覺如咖啡提神又如美酒陶醉，只要堅持按要求鍛煉就可形成太極身法，必能達到固本培元、增強體質、防身御敵、技藝超群和祛病延年之功效。
談及學習心得，我個人認為首先，要注意放松。特別是精神上要輕松。將學習生活中的各種順心不順心的事情，都痛痛快快的丟開，要告訴自己我現(xiàn)在練拳了，這是享受，不要讓什么打攪了我的愉快享受。其次，要注意表情，要面帶微笑，這樣就很愉快了?？梢孕紊窠詡洹５谌?，開始打拳。要慢，要象天上的白云那樣的悠然。第四，要自然，不要緊張。身體盡量要正，就是中正安舒了。第五，不要胡思亂想，走了神，那樣就會打忘記的，突然就不知道打到那一式了。這樣就不能“形神兼?zhèn)洹绷?，是錯誤的練法，要注意。第六，打完了要記得收式。不要想收就收，那就不嚴肅了。沒有好的練拳態(tài)度，太極拳是練不好的。第七，打完了后要慢步一會，不要立即就急行或立即坐下來。
武術太極教案篇五
一、教材分析。
武術是體育教學的重點內容之一，而武術健身操是武術教學中的重中之重，也是國家教育部重點推行的大課間體育活動項目。武術作為一種民族體育項目，受到學生們的普遍喜愛。學生通過演練武術得到美育熏陶。學階段是學生向正規(guī)教育轉型的開始，應當把姿態(tài)教育和培養(yǎng)武術興趣放在目標的首位，為學習少年拳奠定基礎，初步建立武術套路的概念，發(fā)展身體素質，提高動作的速度和連貫性，培養(yǎng)學生的武術興趣，激發(fā)民族自豪感，養(yǎng)成經(jīng)常運用套路鍛煉身體的習慣。使學生在提高所學動作質量的基礎上，學習和體驗不同風格的武術套路動作，了解武術的攻防含義，培養(yǎng)崇尚武德的精神。
二、學情分析。
1、一年級學生正處在生長發(fā)育的關鍵時期，他們的年齡特征是：模仿能力強；好動、好奇心強；敢于表現(xiàn)自我。
2、學生運動參與能力、性格愛好都具有很大的差異，部分女生往往會表現(xiàn)出怕羞的一面，而男生則會無所顧忌地表現(xiàn)自我。因此，一些帶有模仿性、表演性的練習，很能激起學生的學習興趣。武術運動恰恰是一項剛、柔兼?zhèn)涞捻椖?，既能表現(xiàn)出男生的剛強，又能體現(xiàn)出女生的柔美。
三、教學設計理念。
根據(jù)教材特點和學生的實際情況，在教學中，我認真堅持‘健康第一’的指導思想，以‘激趣、拓智、導行、高效’為導向，以學生發(fā)展為本，采用情境教學的模式，運用集體與分組教學的方法，充分調動學生學習的積極性主動性，讓學生在愉快的情境中積極主動的參與學習，培養(yǎng)學生探究、合作意識和創(chuàng)新能力，并在互相合作、互動交往的過程中，提高人際交往能力，關注學生的個體差異與不同需求，確定不同的學習目標，確?！囵B(yǎng)落到實處，讓每一名學生全面全程地參與教學的每一環(huán)節(jié)，從中體驗到成功的喜悅，從而激發(fā)學生的學習興趣，使學生養(yǎng)成良好的運動習慣，為培養(yǎng)學生終身體育意識打好基礎。
四、教學目標及教學重點、難點的確定。
根據(jù)教材特點和學生的實際情況，我確定本節(jié)課教學目標及重點、難點如下。
教學目標。
1、認知目標：掌握武術健身操動作名稱和順序，提高學生對武術的興趣，發(fā)展協(xié)調性、力量等素質，培養(yǎng)崇尚武德的精神。
2、技能目標：通過學生觀察、模仿、相互交流、嘗試練習，使學生領會每個動作的攻防含義，做到路線清楚，手形、步形正確到位。
3、情感目標：使學生能以積極認真的態(tài)度學習，在課堂上培養(yǎng)學生謙虛好學、團結協(xié)作、開拓創(chuàng)新的學習能力。
教學重點：開步?jīng)_拳、虛步亮掌。
教學難點：動作路線清晰，手形、步形正確到位。
五、教學方法運用。
1、教法。
根據(jù)本課教學內容枯燥的特點，結合體育與健康的教學新理念，大膽運用創(chuàng)新教學，一改以往先示范后講解再練習的常規(guī)教學模式，以學生自主探究學習為主線。首先采用情緒激勵法和情境教學法進行教學，以激發(fā)學生的學習興趣，促使學生能積極主動地去學習。還采用示范法、鏡面示范法，以正確優(yōu)美的示范動作感染學生，激發(fā)學生“我很想學”的情感，為學生能更快、更好地掌握組合動作要領而打下基礎。
2、學法。
本課，學生主要采用：嘗試學習法、對比學習法、小組合作學習法。首先讓學生在嘗試練習中發(fā)現(xiàn)自身動作的問題。而后在練習中，通過學生間相互對比、交流、評價和小組探討中悟出動作要領，理解含義。最后通過集體表演、個人展示相結合，解決所發(fā)現(xiàn)的問題。促進學生積極主動參與學習，提高學習的自主性。
六、教學過程設計。
在本節(jié)課教學中，我采用主題式情境教學模式，重在激發(fā)學生學習的積極性主動性，調動學生的求知欲望和探索能力。
（一）準備部分。
1、師生相互（抱拳禮）問好。
2教師情境導入。
教師通過國慶閱兵式引出本課模擬軍事化訓練主題，在準備環(huán)節(jié)，我主要安排兩個內容。
（1）徒手操。
各關節(jié)繞環(huán)和正側壓腿。
我在此安排這個游戲的目的在于充分活動身體各關節(jié)，為主課學習做好準備。
（2）熱身游戲。
看誰反應快。
在此游戲中，我采用指令性和非指令性兩種游戲形式。通過指令性游戲，使學生進一步掌握武術的基本步型、手型，為主課學習和突破重點、難點做好準備，非指令性游戲，重在培養(yǎng)學生的學習興趣和創(chuàng)新能力。
（二）基本部分。
1、教師示范表演。
俗話說：“興趣是最好的老師?！苯處煹氖痉稇箤W生為之一振，激發(fā)起習武的興趣和欲望。以教師自身剛勁有力的示范動作來感染學生。進一步激發(fā)學生“我很想學”這些武術動作的欲望。使學生的求學興趣到達最高點。
2、學生嘗試。
（1）教師做鏡面示范，同時講解動作名稱和要領。組織形式：學生邊觀看邊聽講解邊模仿老師的動作。武術屬于肢體語言，每一招一勢代表著學生的內心世界。模仿教師的動作很重要。先模仿上肢，再模仿下肢，最后整體模仿。在這個過程中教師隨時用語言提示，以強化學生的模仿更加逼真。
（2）學生自由組合，體驗動作。
組織形式：讓學生（3—5人）自由結合組成學習小組，選出小組長，通過學生慢動作的演練，在嘗試練習中發(fā)現(xiàn)自身動作的問題所在。
在學生慢速體會時，學生之間可用口令控制練習，用自己的標準糾正動作。此時應發(fā)揮小組長的作用，在這個過程中教師巡回指導，鼓勵學生的練習積極性。這個環(huán)節(jié)可多次重復。
（3）自由體驗。
組織形式：讓學生自己在充裕的時間里進行練習，教師巡視指導。
記住一點，那就是不要改變方向練習，始終朝著一個方向，這樣會增強學生的記憶力。
在實戰(zhàn)模擬體驗環(huán)節(jié)。
3、集體練習。
組織形式：
（1）學生列隊練習。先分解再整體，先慢后快。
（2）教師巡回指導并且激勵掌握動作速度慢的學生。
（3）留一些時間，讓學生上前表演。
（4）學生相互觀察、交流、評價。
根據(jù)學生個體差異，重點輔導一般學生。鼓勵他們建立自信心，使全班學生均衡發(fā)展。從練習活動中培養(yǎng)學生團結協(xié)作，謙虛好學的學習習慣。充分發(fā)掘學生運動潛能，通過教師評價，學生間互評，促進學生改進動作。以完美的動作表演體現(xiàn)“我能行”。使學生能在表演過程中體驗成功。
（三）結束部分。
1身心調整，滲透武德。
2、師生“抱拳禮”道別課后反思：
1、在準備部分中我的口哨利用的不是很充分，導致在跑圈熱身時學生說話現(xiàn)象比較嚴重，應充分利用體育教具。
2、在武術健身操的教學過程中，每一個示范動作，都是我們每位體育教師特殊語言，每一示范動作都說出了體育教師對學生全部的”愛”，都展現(xiàn)體育教師的汗水、辛勞和青春年華，更能體現(xiàn)體育教師的修養(yǎng)與身體素質，所以它能夠很好的啟迪學生的心智，吸引學生的注意力和激發(fā)學生的學習興趣。使學生對教師產生敬佩之情。自覺的接受教師的教誨，積極主動地配合教師上好每節(jié)體育課，從而使學生得到了很好的鍛煉效果。
武術太極教案篇六
一、太極拳發(fā)展史。
研究歷史的學者，把自1840年“鴉片戰(zhàn)爭”以來的歷史發(fā)展，按時代特征劃分為近代、現(xiàn)代和當代三個時期。查太極拳在清季乾（?。┘危☉c）時，還只在河南溫縣趙堡、陳溝等村落中流傳，鮮為人知。自楊祿禪，武禹襄于道（光）咸（豐）年間將太極拳廣為傳播后，太極拳始得風糜大眾，聞名中外。這段歷史算起來已有一百六七十年，其發(fā)展演變情況，實亦有近代、現(xiàn)代、當代之分，即創(chuàng)業(yè)、發(fā)展和普及三個歷史時期，這種劃分不僅符合當時社會政治經(jīng)濟情況的演變，也符合太極拳自身發(fā)展情況。了解這三個歷史時期——太極拳百余年來的發(fā)展情況，有助于全面繼承和健康地發(fā)展傳統(tǒng)武術武術。
（一）近代太極拳家創(chuàng)業(yè)。
從1840年（清道光二十年）到1911年（宣統(tǒng)三年），是近代太極拳家創(chuàng)業(yè)時期。
“鴉片戰(zhàn)爭”以后，中國逐漸淪落為半封建半殖民地社會，政教散失，患亂叢生，愛國人士亟思圖強救國，呼吁“尚武自強，以求強國種”，清廷軍旅多延請民間武師教官兵，提高戰(zhàn)斗技術；富商顯宦家居外出，恒聘鏢師護衛(wèi)；勞動人民亦多習武，健身御侮；文人雅士雅好武技者日眾，用以養(yǎng)性自娛；加以宣揚武俠英烈事跡評話說部的鼓吹，時風所尚，促進了武術運動的極大發(fā)展。太極拳苑的拓荒者楊祿禪、武禹襄順應時代要求步入武壇，成為一代大家。
楊祿禪名?？?799~1872），河北永年縣南關人。自幼生活在河南溫縣陳溝，曾隨鏢師陳長興（字云亭1771~1853）學拳。壯年返回故里以教拳為業(yè)，得以結納本縣儒生武澄清、武汝清、武河清昆仲三人。武汝清于道光二十年（1840年）得中進士，官刑部四川司員外郎。京西富豪張某煩他代聘護院武師，汝清遂薦祿禪來京應聘，后來又保薦祿禪到旗營充任武術教員。楊氏從此定居北京教拳。楊祿禪的次子楊班侯(1837~1892)20歲后亦進京助父教拳，后在旗營任職、是戴藍翎的“武德騎尉”。因他武技出眾，對弘揚太極拳貢獻較大。
楊氏父子高于同時代其他武術家之處，不光是武技出眾，而是能掌握時代脈搏，適應客觀需要，將技擊和健身融為一體。根據(jù)清末貴胄富室體質和生活習慣的特點，把拳技擊拳勢改為不猛不硬，順遂圓活，老幼強弱以及不同身份的人都可以練習，擴大了。
教學。
對象，太極拳遂風糜于京師。楊祿禪的弟子中著名的有富英、王蘭亭、夏國勛、劉太監(jiān)、李東瑞（王蘭亭代收）等，楊班侯的弟子中著名的有萬春、凌山、全佑、王僑宇等。他后來因故返里隱居，又收有弟子張信義、陳秀峰等人。
1極拳譜”之出處今另有新說）。從此，無意仕進，放棄科考，終身致力于太極拳術的研究。他承王宗岳拳論之余緒，以儒家學說為指導，參以兵家奇正虛實之理，醫(yī)家經(jīng)絡氣血之說，養(yǎng)生家吐納導引之功，陳清平所授蓄發(fā)提放之技，結合實踐心得，寫出了《十三勢行功要解》、《太極拳解》、《太極拳論要解》、《十三勢略說》、《四字密訣》、《打手撒放》、《身法八要》等著名拳論，把太極拳升華為練意，練體，養(yǎng)氣（蓄神）三者相結合的高級拳術。他的傳人李亦畬(1832~1892)繼禹襄之學而光大之，寫有《五字訣》、《走架打手行功要言》、《撒放密訣》、《敷字訣解》、《太極拳小序》及《跋》等。禹襄的長兄澄清晚年亦寫有《釋原論》、《打手歌》。武、李兩家所寫拳論本諸實踐，并非向壁虛構，為太極拳的發(fā)展提供了系統(tǒng)完整的理論體系，膏馥了眾多的太極拳家，迄今仍被太極拳研究者奉為圭臬。
武禹襄還根據(jù)拳理拳法創(chuàng)編了一套融技擊健身為一體的新型拳勢和刀、桿鍛煉套路，并把原來只有一進一退的推手，改為進退各為兩步半（暗合五行，后人又發(fā)展為進退各三步半），進步先進前足，后退先退后足的活步推手。因武禹襄、李亦畬都是出身于書香門第的儒生，當時社會習俗士大夫階級的人也不能當拳師，所以禹襄所創(chuàng)拳式到第三世郝和（字為真，1849~1920，李亦畬的傳人）才廣為傳業(yè)，盛行于世。
在楊祿禪、武禹襄和他們的傳人的辛勤努力下，太極拳始成為既有理論指導，又有教學內容和符合時代要求的教學方法，才得以把太極拳傳播到通都大邑，并為日后的大發(fā)展奠定了良好基礎，這是太極拳在眾多拳種中獨能脫穎而出，如虹貫長空，成為舉世矚目的體育運動項目的根本原因。飲水思源應歸功于太極拳苑的拓荒者楊祿禪、武禹襄這兩位武術大家。當代武術家顧留馨說：“近代太極拳的傳布，以楊氏祖孫三代對教材教法不斷創(chuàng)新之力最多。而于拳理的鉆研總結，首推武、李，較之王宗岳（太極拳論）之抽象性的概括，遠為具體切實。有繼承、有發(fā)展，乃能自成一家。”可為符合歷史真象之言。
（二）太極拳步入現(xiàn)代發(fā)展時期。
從1912年到1948年，是太極拳步入現(xiàn)代發(fā)展時期。
辛亥革命后，由于政權更迭，加上交通工具的改進，軍隊戰(zhàn)爭手段的更新，影響了武術的發(fā)展。清末掀起的武術高峰，至此跌入低谷。但是太極拳由于他本身的優(yōu)勢，繼續(xù)為各界人士特別是政客和知識分子所鐘愛。民初，北京人許禹生（楊健侯的弟子），武清人李東瑞（楊祿禪私淑弟子）鑒于不少武術家從大宅門和舊軍隊中退職，流落民間，遂將他們中的優(yōu)秀者組織出來，許禹生在北平成立了“北京體育研究社”，聘楊少侯（師承伯楊班侯之拳技）、楊澄甫（楊健侯之子）、吳鑒泉（全佑之子）、紀子修（師承凌山）等來社教授太極拳。李瑞東在天津創(chuàng)辦了廣武學會（又名“中華武法會”）也積極傳授太極拳。后來愛國將領張之江在教育家蔡元培的支持下大力宣傳“強種救國”、“御侮圖強”。發(fā)揚尚武精神，于1927年12月創(chuàng)辦了武術研究所。當時的南京政府和地方軍隊也將武術列為訓練軍隊的主要術科，于是社會上再度掀起武術熱，各省、市縣的“國術館”，如雨后春筍般紛紛成立。
由于當時全國政治經(jīng)濟中心由北京移到了南京，于是太極拳名家楊少侯、楊澄甫、吳鑒泉、孫祿堂（學太極拳于郝為真）、郝目如（郝為真之次子）、李畬遠（郝為真的弟子）、陳微明（楊澄甫的弟子）、陳照丕（陳長興之玄孫）等相繼應聘南下寧、滬、杭、穗等地教拳，將太極拳教學擴大到長江、珠江流域。
溫縣陳溝的陳發(fā)科（陳長興之曾孫、陳照丕之堂叔）也北上授藝。溫縣趙堡鎮(zhèn)的和慶喜鑒于趙堡太極頻于失傳，以七十余歲高齡在本地積極課徒。郝為真的2入室弟子邢臺李圣端（回族）創(chuàng)辦邢臺國術館，率先將太極拳傳于回民子弟。這些名家適應客觀需要，發(fā)展了拳式套路（如李景林、陳微明創(chuàng)編了太極拳長拳）、推手內容（如許禹生引進了單推手。楊澄甫發(fā)展了大捋推手，武云所長倬初創(chuàng)了江路太極散手對練等），創(chuàng)編（或改編了）刀、劍、槍的練習套路（如李景林創(chuàng)編武當太極劍，吳圖南創(chuàng)編了太極刀等）。積累了教學方法。
有識之士還竟相著書立說，闡揚太極哲理，以期發(fā)揚民族精神，使國之瑰寶，傳之久遠。其中著名的有陳鑫（字品三。1849~1929）的《太極拳圖說》，（1933年開封出版時更名為《陳氏太極拳圖論》）為陳溝太極拳最早的理論著作；沁陽杜育石（陳清平的再傳弟子）的《太極拳正宗》（1935年開封版），為趙堡太極拳最早的拳理著作；許禹生的《太極拳勢圖解》（1921年京城出版）是楊式太極拳的最早著作）；徐致一（吳鑒泉的弟子）的《太極拳淺說》（1929年文華圖書印刷公司版）是吳鑒泉拳勢的最早著作。李亦畬的長孫李槐蔭（1903~1956）應邀出版了《廉讓堂太極拳譜》，是王宗岳、武禹襄、李亦畬三家拳論的正式出版。
由于這一時期的太極拳突出了健身技擊和表演以及豐富的文化內涵等優(yōu)點，獲得了知識界及上層人士的喜愛，他們不僅練拳習武，研究拳理拳法，還對太極拳史、流行拳式、諸家變遷、拳譜真?zhèn)蔚冗M行了系統(tǒng)考究。其中最著名的研究家要屬徐震（字哲東，1898~1967，中央大學文學教授；郝月如的弟子），唐豪（字范生，1897~1959，律師，“中央國術館”政審處處長）和張士一（南京高等師范學院和中央大學英文教授。徐震的《太極拳考信錄》、《太極拳譜（理董辨?zhèn)危┖暇帯肥强紦?jù)太極拳史實的權威著作。唐豪將他在三十年代所見到的太極拳式劃分為十一個類型，開太極拳陳、楊、武、吳、孫“五大流派”說之濫解。直到現(xiàn)在我國官方仍持此說，可見其影響之巨。
總之，這個時期，太極拳苑出現(xiàn)了流派紛呈，名家輩出，周鼎夏彝競放異彩的壯麗局面，是太極拳發(fā)展到成熟階段的具體體現(xiàn)?！捌咂呤伦儭焙?，太極拳在淪陷區(qū)的發(fā)展雖然受到了一定阻礙，但避地異鄉(xiāng)的太極拳家還是做出了可貴的成績。如趙堡鎮(zhèn)的鄭悟清（1895~1984），鄭伯英(1906~1961)二人都是和慶喜的高足，抗戰(zhàn)后移居西安。打破“拳不出門”的戒律，將太極拳（當時稱‘和式太極拳’）傳到西北教學，時人譽為“西安二鄭”（或‘和式二鄭’）。楊門弟子李雅軒避地成都，成為太極拳四川的主要傳授者，被譽為”四川太極拳宗師”，河北清河人顧榮科、霍昌奎（二人都是菖顯齋的入室弟子）率先將武式太極拳傳入沈陽，后來又邀請郝為真的門徒閨志高(1882~1961)出關教拳，武式太極拳遂遍傳遼寧大地。孫祿堂的學生李玉琳于1936年執(zhí)教哈爾濱，白山黑水間習太極拳者也日益增多。
（三）太極拳在當代得到廣泛普及。
從1949年迄今，是太極拳在當代得到廣泛普及時期。中華人民共和國成立后，武術被當做優(yōu)秀的民族文化遺產予以繼承下來，寓健身、表演技術為一體的太極拳被列為重點研究和推廣項目；并賦以時代意義，把練拳健身和社會主義經(jīng)濟建設緊密地結合起來。為了增強人民體質普及太極拳，國家體委編制了易于學習的簡化太極拳，出版了陳、楊、武、孫、吳、五式太極拳專著。體育學院和其他高等學校開設了教練太極拳的課程；太極拳運動員參加了自1953年以來的歷屆全國性的武術運動會；有關醫(yī)療部門還把太極拳鍛煉用以臨床實踐，取得了明顯的成績。
太極拳創(chuàng)自于明末清初，由陳王廷把中國的傳統(tǒng)武術，依據(jù)易經(jīng)陰陽之理中醫(yī)。
3經(jīng)絡學說和導引術、吐納術綜合性的創(chuàng)造了具有陰陽性質、剛柔相濟、快慢相間的符合人體生理規(guī)律和大自然運轉規(guī)律的拳術。在黨和政府大力宣傳和積極提倡下，各地太極拳社，輔導站相繼興起，學校、機關、部隊、工廠、農村，越來越多的人士參加了太極拳鍛煉，太極拳成為廣大人民用來鍛煉身心，陶冶情操的最好手段，參加人數(shù)之多，流傳地區(qū)之廣，是任何體育項目都難望其項背的。散居在各地的太極拳家如北京的崔毅士、楊禹廷、陳發(fā)科，吳圖南、孫劍云；上海的郝少如、傅鐘文、馬岳梁；天津的郝振鐸、張萬福；南京的褚桂亭；杭州的黃元秀、趙斌等是這一時期弘揚太極拳的中堅力量，陳、楊、武、李（瑞東）、吳、孫、和（趙堡和式）七大流派的傳統(tǒng)太極拳都得到了較大的普及。在香港的楊守中、董英杰、吳公儀、吳公藻，在臺灣的鄭曼青等太極拳家為向海外推廣太極拳也做出了可喜的成績。
遺憾的是，這一時期過多的強調了太極拳的健身作用和表演的形式美，雖在普及太極拳方面取得了巨大成績，但對太極拳技擊特點的繼承和研究未能給予應有的重視，致使不少特技瀕于失傳。在十年**期間，太極拳也和其他優(yōu)秀文化一樣備受摧殘，造成太極拳苑一片蕭條景象。
1990年在北京舉辦的亞運會把太極拳列為開幕式上的表演項目；河北省于1991年秋和1994年春在太極拳發(fā)祥地--太極拳從此處走向世界的廣府鎮(zhèn)（屬邯鄲地區(qū)永年縣）舉辦了第一、第二屆國際太極拳聯(lián)宜會，太極拳苑再一次出現(xiàn)了云蒸霞蔚、煥發(fā)麗彩的新氣象。這一切無異會加強太極拳隊伍的凝聚力，萬眾一心，群策群力，把太極拳的活動推向新的高潮。
太極拳做為“太極文化”的代表，它的內涵和作用早已超越了武術藩籬。它產生于中華大地，是我們民族的驕傲，應進一步發(fā)揮其重大作用，使之為社會主義經(jīng)濟建設和精神文明建設服務。
二、太極拳的功理功法源考。
關于太極拳之源，說法不一，其中一種說法是，太極拳是武當?shù)廊藙?chuàng)造的拳術，因此又稱“道拳”，“武當拳”。太極拳的功理功法自然源自武當?shù)澜?，其可以追溯到道教的理論基礎老子的《道德經(jīng)》，諸如太極拳的“拳法自然”、“以柔克剛”、“以弱勝強”、“后發(fā)制人”，無不是《道德經(jīng)》的“道法自然”、“柔弱勝剛強”、“不敢為天下先”的引申。具體說來，太極拳的功理功法，可以用武當?shù)澜痰摹叭f四論”進行概括。
（一）“養(yǎng)生健身”的起源說。
4是“煉氣”。煉氣的方法，大致有：食氣，即不食五谷，專門食氣，最后達到“辟谷”而“胎息”的境界；養(yǎng)氣，吐故納新，補充內氣，護養(yǎng)真氣，延年益壽；行氣，運用意念，調動內氣，周身運行，通達筋骨，驅逐百病，行氣的最高境界，是用身體內的陰陽二氣，在自身中“燒煉”，所謂“自家精血自交媾，身里夫妻真妙哉”。人體就是“丹鼎”，煉出來的“丹”稱為“圣胎”。道教勝地樓觀臺刻有一幅標明“太上老君作”的對聯(lián)：
玉爐燒煉延年藥，正道行修益壽丹。
就是講的煉內丹。有人說，內丹練成，可以通過內視看到，為一顆發(fā)光的“金珠”。體內有了這種“內丹”（即“圣胎”，或叫“真元”），精、氣、形、神就可以凝聚不散，人就可以長生不老了。
煉氣需要導引行氣，這就產生了練拳。在練氣的時候，引入武術動作，而練拳的過程中，又滲入了練氣的目的。因此拳術的技擊價值觀念在道拳中受到氣功養(yǎng)生觀念的沖擊，形成了“養(yǎng)生第一，技擊第二”的道教武術觀。這種道教氣功與武術運動的結合，便產生了最初的武當太極拳。太極拳講究“內練一口氣，外練筋骨皮”，講究“陰陽變換，圓弧扭絲，動中求靜，柔中寓剛，細長深勻，氣沉丹田”，建立“以丹田運化修煉為核心，以經(jīng)絡氣血暢通為先導，以通過性腺系統(tǒng)功能為重點”的有序化程序，達到增強生命活力，延年益壽的目的，就是這個道理。
武當山著名道人張三豐，是練內丹的大家，被稱為“武當?shù)な俊?。他就是依?jù)道教“長生久視”的需要，創(chuàng)造了太極拳的。這是武術發(fā)展史上的一個里程碑，是一個造福千古，澤被萬代的貢獻。太極拳起源于道人養(yǎng)生健身，而練太極拳的目的主要也是養(yǎng)生健身，這已是不爭的事實。
（二）“拳法自然”的本體說。
老子在《道德經(jīng)》中指出：“人法地，地法天，他法道，道法自然?！币岳献印暗馈钡谋倔w說為理論基礎的道教，特別強調“效法自然”，“天人合一”。而且把效法自然，作為筑建武當內家拳（含太極拳）理論和技術體系的根基。遠取諸生，近取諸物，象其形，取其意，學其長，利其用，對生物、非生物進行仿效，達到反樸歸真，人與自然和諧。太極拳中就有不少“仿生”的名稱，諸如“白鶴亮翅”、“野馬分鬃”、“金雞獨立”等。宋代周敦頤《太極圖說》講：“自無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰。”太極的一動一靜而產生天地萬物，描繪了一個以太極為中心觀念的宇宙發(fā)生圖，確定了太極為宇宙本根，萬物根源的觀念。萬物之靈的人，即為一個“小宇宙”，小宇宙與大宇宙的融合，即是常說的“天人合一”。太極拳，“拳為小道，而太極大道存焉”，“拳名為太極，實太極自然之運行，陰陽自然之而合也?！边@這里，拳融道中，道存拳中，太極拳就是體現(xiàn)人與自然的合一，練太極拳的過程，也就是人與自然和諧統(tǒng)一的過程。
（三）“圓弧運動”的軌跡說。
5選擇這一具有生命力的優(yōu)化模式，將太極圖應運于拳技，這就是太極拳重視圓弧運動的根本原因。太極圖自然也成了太極拳的圖徽，在這個圖徽模型指導下，太極拳的運動方式和路線，也成為曲線、弧線和圓線。
由張三豐太極拳而產生的形意拳和八卦掌，運動軌跡也是圓圈。形意拳有三圓歌訣：“胸脯要圓氣下沉，脊背要圓是猴形，虎口要圓如三角，三圓齊出是真形。”至于形意拳的“三扣”、“三抱”、“三月”的弧形，更是枚不勝舉。八卦掌的運行軌跡則是大圓套小圓，小圓練成無圓，即使是無圓，也是外無圓而內有圓（即意念中的圓），無論走轉運掌，還是意念練氣，都離不開圓或弧線，因此人稱八卦掌為“圓圈連環(huán)掌”。
太極、形意、八卦以圓弧為運行軌跡，不僅表現(xiàn)在外觀形體運動的路線和定勢姿態(tài)上，也反映在身體運動的特點上。練拳者以腰為軸心，無一不貫穿著圓弧運動，隨著動作的變化形成“大弧帶小弧”，“大圈套小圈”，或者平圈、立圈、八字圈等各種圓弧運動。人稱太極、形意、八卦的身法都是“圈兒”，是有道理的。
（四）“拳法陰陽”的技擊論。
道教把世界看成陰陽對立統(tǒng)一的整體，這種對立統(tǒng)一，《易經(jīng)》用“陰陽”二字概括，《八卦圖》用“—”（乾卦）、“--”（坤卦），代表陰陽。陰陽對立的兩個方面互相結合，產生了生生不已，無窮無盡的變化。武當內家拳（含太極拳）的一招一式，都是以陰陽為根本的。太極拳論講“太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也”，形意拳論講“陰陽暗合，形意三源”，八卦掌論講“內講氣功分三節(jié)，外有手法分陰陽”，都是此理。太極、形意、八卦行拳時的進退，上下，前后，左右，虛實，開合，動靜，剛柔，隱顯，緩急，就是遵循這種陰陽變化規(guī)律的。不懂陰陽，就無法練習太極拳。
太極拳在交手中，強調把敵我雙方當作陰陽對立的整體來看，根據(jù)攻守，順逆等陰陽變化規(guī)律和對手動作特點，采取相應對策，以便克敵制勝。太極拳技擊時，“以柔克剛”，“以靜制動”，“避實就虛”，“隨曲就伸”“后發(fā)先至”，“借力打力，四兩撥千斤”，都是根據(jù)陰陽變化規(guī)律的具體運用。
（五）“后發(fā)制人”的戰(zhàn)術論。
老子在《道德經(jīng)》中提出了“無為而治”的思想，據(jù)此進而提出：“吾有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！薄按取奔词菒勖?，像父母愛護子女一樣愛護老百姓；“儉”即是無奢侈，清心寡欲，淡泊自守；“不敢為天下先”即是謙虛詳和，不敢進寸而得尺。以老莊思想為理論基礎的道教創(chuàng)造的太極拳，深受老子思想的影響，在太極拳的技擊戰(zhàn)術上，強調“后發(fā)制人”?！氨瞬粍?，我不動，彼微動，我先動”“太極拳以不發(fā)先動為主，遇敵來擊，先以化勁化之，待其不穩(wěn)，從而擊之，則用發(fā)勁”。“打手之時，彼不動，則我亦不動，以靜待之；彼若微動，且動必有一方向，我意在彼之先，隨其方向而先動，則彼必跌出矣?！彼羞@些論述，都是講“后發(fā)先至”。后發(fā)所以能先至，前提就是避實就虛，引進落空，以此戰(zhàn)而勝之。
（六）“守柔處雌”的戰(zhàn)略論。
6者道之用”的觀點。就是說，道的運動是向相反的方向轉化的。事物強大了就會引起衰老，最好經(jīng)常處于柔弱的地位，這樣就可以避免走向死亡。老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭”，由于水不爭，“故天下莫能與之爭”。又說：“知其雄，守其雌”。這種貴柔崇雌，崇弱尚下的思想，對太極拳的拳理拳法的影響是極大的，構成了太極拳的“尚意不尚力，貴化不貴抗”的守柔處雌特點。在練拳時講究“崇尚柔化”，最忌用力，務使全身放松，氣血貫注，日久自然練成內勁。這種柔化，可以柔化筋骨，常葆青春，延年益壽?？梢匀峄瘍葎?，富含彈性，隨勁伸縮，柔中寓剛。在技擊時則能“以柔克剛”?！段洚斎卦E》中講，守柔處雌不是目的，其目的是以柔克剛?！皵x不與斗，貼跌更奇，彼來兇勇，圈插敵之。以柔克剛，以疾克遲，以靜制動，以曲取直”。
以柔克剛的技藝境界，對練太極拳者提出了更高的要求。在身法上，要靈活，似游龍，如飛鳳，輕快若風；在手法上，要隨心而動，擊出似閃電，出手不見手；在步法上，要隨心投足，步走奇正八方，使對方迎之不見首，隨之不見其后；在心理上，要不怕近，不怕剛，不怕猛，順乎自然，因勢利導，彼不動，我不動，彼動我先動；在練功上，要內練精、氣、神，三華聚頂，外練力、速、變，意動形起。發(fā)勁時，似乎柔軟如綿，實則堅硬如鐵。迎戰(zhàn)時，以變應變，隨境而化，隨意而變，隨心所欲，似攻似守，似發(fā)似收，猶如水之無所不至，氣之無所不入，戰(zhàn)敵則無所不適，克敵則無堅不摧。誠如此，就達到以柔克剛，以靜制動的目的了。
（七）“化惡揚善”的道德論。
太極拳祖師張三豐歷來主張儒、釋、道“三教合一”，因此太極拳理論吸收了儒家的“仁學”和“禮儀”，十分重視武德，講究化惡揚善。武當拳派看重武德，自張三豐起不是弟子選師父，而是師父選弟子，授拳時首在變化弟子的氣質道德，而且規(guī)定收徒傳拳時的“五不傳”：心險者不傳；好斗者不傳；狂酒者不傳；輕露者不傳；骨柔質鈍者不傳。
武當?shù)澜虖娬{“為善”始能“保真”。認為，人為萬物之靈，由于后天習染，才墜入惡淵，必須耐心化度使其復本。用之于拳術，被迫出手，應禮讓三招，即使出手使對方不傷為上乘，化而使對方無所施其力為主要。
三、太極拳門派。
太極拳經(jīng)過六百余年的薪火相傳，早已門派林立，弟子億萬。太極拳已經(jīng)走出國門，風靡歐美，一個“太極拳熱”，在全球方興未艾。太極拳的傳承，在歷史上主要有南派和北派之分。即：
張三豐——王宗——陳州同——張松溪，張松溪開創(chuàng)太極拳南派；
張三豐——云游道人——王宗岳——蔣發(fā)，蔣發(fā)開創(chuàng)太極拳北派。
南派保存張三豐的拳經(jīng)較少，而張三豐的原式拳法也得到加工，形成松溪派的體系。
北派保存張三豐的拳經(jīng)和早期傳人王宗岳的拳經(jīng)較多，拳法形式基本與張三豐原式相去不遠。
張三豐作為太極拳祖師，創(chuàng)拳后云游天下多年，蹤跡遍及大江南北，為其傳拳提供了便利。但是，由于道教擇徒十分慎重，傳拳十分秘密，俗稱“道不傳六耳”，就是說道人授徒時不允許有第三人在場，因此一般為單傳。所以，在明朝太極拳的發(fā)展比較緩慢。一直傳到張松溪和蔣發(fā)，太極拳才發(fā)展較快，出現(xiàn)了太極拳南派和太極拳北派。
（一）太極拳南派。
7按照南派太極拳的承傳關系，張三豐首先傳拳于陜西王宗。據(jù)胡轉運、黃瑋著《太極拳與氣功》載：王宗為陜西西安壩橋官廳村人，祖居浙江余姚。官廳村位于唐代宦官“夏侯墓”附近，原名“夏侯村”。明成化年間，村內武將王通領兵打臺灣，后受誣陷被屈殺，皇帝給雪冤后賜以金頭，葬于村西南（有墓遺址）。夏侯村，當時又稱“金頭村”。由于皇帝雪冤后追封王通，其子王宗遂祭文設廳，將村名改為“官廳村”。王宗師從張三豐習拳后，回到了浙江余姚老家，其家族世代習武。王宗之子王守仁，號陽明，習武有成，后來官至兵部尚書。他倡導“知行合一”，反對“程朱理學”，對后世影響很大。
王宗的弟子陳州同，與王宗同鄉(xiāng)同事，曾在西安府衙任文案多年。據(jù)臺灣宋志堅著《內家太極流傳師承考》載：“永嘉倪和清撰《內家拳技擊篇》第一篇為《陳州同述內家意旨心傳》，署名為‘大明大德十五年（1520年）庚辰，甌江釣叟陳州同沐手敬跋’?！贝颂庩愔萃苑Q釣叟，應是年老還鄉(xiāng)垂釣自娛之年，年齡當在六十歲上下。
南派太極拳第三代傳人張松溪，正德元年（1506年）前后生于溫州，泰昌元年（1620年）左右卒于貴州玉屏。他師從陳州同，傳徒數(shù)人，創(chuàng)立太極拳南派，亦稱武當內家拳松溪派。據(jù)明朝人沈一貫《搏者張松溪》、《寧波府志·張松溪》和百玉豐《浙東四明剡山少林寺——十庵十廟》等文章記載：明朝嘉靖年間江浙沿海發(fā)生倭亂，抗倭名將戚繼光于嘉靖三十四年（1555年）奉調浙江，為消除軍隊中的兵痞現(xiàn)象，他親自招募了一支三千人的新兵，參軍傳倭的還有少林寺武僧，當時新科武狀元楊斌也推薦自己的師弟張松溪參軍抗擊倭寇。少林武僧雖“以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得而乘之”，而張松溪的內家拳卻“御敵無隙可擊”，“以靜制動，犯者應手即仆”。因此，戚繼光訓練戚家軍多用此法，從而冷落了少林武僧。引起不滿，派出武僧70人找張松溪挑戰(zhàn)，“松溪袖手坐，一僧跳躍來蹴，松溪稍側身，舉手送之，其僧如飛丸隕空，墮重樓下，幾斃，眾僧始駭服。”從此武當內家拳法，名聲大震，無人不服。張松溪之后，武當派人才濟濟，形成了太極拳南派。張松溪傳弟子四人，以四明葉繼美（近泉）為魁；近泉傳弟子吳昆山、周云泉、單思南、陳貞石、孫繼槎；吳昆山傳李天目、徐岱；李天目傳余波仲、吳七郎、陳茂宏；周云泉傳盧紹歧；陳貞石傳董扶輿、夏枝溪；孫繼槎傳柴玄明、姚石門、僧耳、僧尾；單思南傳王征南。
王征南（1617—1669），名來咸，字征南。早年從軍，以“七矢破的，補臨山把總”，由于“屢立戰(zhàn)功”，官至于“都督僉事副總兵”。由于參與反清復明，事敗后隱居鄉(xiāng)野，“終身菜食以明其志”。征南雖然罷事家居，但慕其才藝者來訪不絕。由此還引發(fā)了王征南與松江武藝教師的一場精彩比武，據(jù)《王征南墓志銘》載：“征南謝不敏。教師軒衣張目曰：亦可小試之乎？征南固謝不敏。教師以其畏己也，強之愈力，征南不得已而應。教師被跌。請復之，再跌。”王征南晚年秘密收徒傳武多人，明末清初的大文學家、思想家黃宗羲之子黃百家，就拜王征南為師，學練武當內家拳。王征南下世的當年，一代文宗黃宗羲就給他寫了墓志銘，在中國武術史上，首次提出：“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。有所謂內家者，以靜制動，犯者應手即仆，故別少林為內家。蓋起于宋之張三峰。”王征南死后七年（1675年），他的弟子黃百家其著《內家拳法》和《王征南先生傳》。比較全面地介紹了王征南的內家拳法。其功理功法和“五不傳”的擇徒原則，大都與太極拳相同。王征南之后南派太極拳還傳到南京、四川等地，出現(xiàn)了一大批武林高手。
（二）太極拳北派。
8從南北兩派太極拳的承傳時間看，北派太極拳的承傳比南派略晚。張三豐之后，太極拳傳于山西（古稱山西為“山右”）王宗岳。王宗岳學來道門中的太極拳，受傳拳人告誡，對后人不明示師父姓名，只說是“云游道人”所傳。只在其《太極拳勢》的最后寫：“此系武當山張三豐祖師遺論，欲天下英雄豪杰延年益壽，不徒作技藝之末耳?！?BR> 王宗岳生于明嘉靖十四年（1535年）左右，山西陽城縣七里崗小王莊人，經(jīng)常往來于陽城與河南鄭州之間經(jīng)商做生意。由于他對太極拳有極高修養(yǎng)，人稱“華北大俠”。他在太極拳的發(fā)展史上貢獻十分突出。首先，他對張三豐的六首太極拳經(jīng)進行解釋，寫出了太極拳發(fā)展史上劃時代的作品《太極拳論》，概括了太極拳理論與實踐的真諦，指導著太極拳的健康發(fā)展，被后來的太極拳各流派尊為經(jīng)典之首。再者他獨具慧眼，按照武當內家拳的擇徒原則，選擇河南蔣發(fā)作為衣缽傳人，使太極拳北派能夠開創(chuàng)形成，功莫大焉。
王宗岳收蔣發(fā)為徒，有三種說法。一為李派太極拳傳人公布的陳派太極拳宗師陳長興，關于太極拳源流的《序》中講：蔣發(fā)幼年練少林外加拳，在一次廟會上同眾人操練拳術，見場外有二客牽馬立觀。其中一位年長者，對練拳諸人似有菲薄之意，又似有憐惜之情。蔣發(fā)正在凝想之際，他的一位好友把他拉到無人處說：“適才牽馬二客甚為贊美你，年輕者還說可昔此子未得真?zhèn)?，若在吾兄門下，不出十年，必能成名于天下。”蔣發(fā)知二客為練藝高人，遂尾隨至無人出，長跪二客面前，懇求拜師。年長者見蔣發(fā)心誠，便說爾若決心學藝，請于下月某日午時，在此垂楊柳下等候。屆時蔣發(fā)正在垂楊柳下恭候，果然二客乘馬而來。年長者即是王宗岳，遂收蔣發(fā)為徒，帶回山西傳授。一為趙堡太極拳宗師鄭悟清述、鄭瑞整理的《武當趙堡和式太極拳闡秘》載：明萬歷年間，山西陽城王宗岳一行二人，到鄭州檢查生意，住宿趙堡，見數(shù)人練拳，議論說穿紫花布衫的蔣發(fā)，說他天質好可教。蔣發(fā)知道后多方懇求拜師學藝，王宗岳才允許，約定日期，等他從鄭州回來，同上山西學拳，如同父子。因王宗岳年事已高，就由其女帶父授拳于蔣發(fā)。蔣發(fā)回來傳拳于趙堡，人們因此稱趙堡太極拳為“大姑娘拳”。一為楊派太極拳傳人王矯宇，在1934年應《北平實報》記者王柱宇采訪時說，聽宗師楊祿禪講，蔣發(fā)幼年出天花形成疤頭，王宗岳先生因呼蔣發(fā)為禿小子，激起蔣發(fā)大怒，與王宗岳較，三次被王宗岳擊出數(shù)丈，始知遇到非常人，急奔王宗岳前，跪地呼師父叩首至出血，請收為弟子。王宗岳察其誠收為門人。兩說雖有出入，且有夸張潤色之詞，但在王宗岳慧眼識珠，收蔣發(fā)為徒上是一致的。
蔣發(fā)生于明萬歷二年（1574年），河南懷慶府溫縣趙堡小留村人。據(jù)趙堡太極拳第九代傳人杜元化所著《太極拳正宗》（1935年石印版）載：蔣發(fā)先師生于大明萬歷二年，二十二歲時，從山西王宗岳（又名王林禎）學拳七年。又據(jù)陳長興的一篇太極拳源流的《序》中講：蔣發(fā)為王宗岳門下之高弟子，得內家武當派悟修之真?zhèn)?。幼時因出天花，為悶痘而斃被棄郊野。忽被狼將頭皮咬破，一痛而蘇，一聲大哭，將狼驚走。適有鄰人經(jīng)過，聞其哭聲甚雄，視之為蔣氏之子也。遂抱之送歸其家。后來痘痊愈，惟頭皮半邊車一大疤，故后人皆稱先生‘疤頭’焉。名滿海內，凡拳勇者，無不拜服。
蔣發(fā)開創(chuàng)太極拳北派，根據(jù)祖師張三豐的《太極煉丹秘訣》中的“太極十要訣”、“太極行功法”，口傳一篇《太極拳功》，由弟子們記述得以流傳。蔣發(fā)回河南溫縣傳太極拳，有記載的為二人，一為趙堡的邢喜懷，一為陳家溝的陳王廷。
陳王廷，亦名陳奏庭，河南溫縣陳家溝人，曾做過一般武官，學過五套“炮。
9捶”少林外家拳，為當時一位少林拳師。蔣發(fā)傳授他太極拳時，由于陳王廷珍惜自己所學的炮捶，并沒全身心投入到太極拳中，加之陳王廷已經(jīng)練成剛硬的少林外家拳，再練守柔處雌的太極拳，自然大打折扣。因此陳王廷始終不滿意自己的造詣。但是陳王廷畢竟是一代外家拳師，他將炮捶的一些理念和招式揉進太極拳中，把其頭套炮捶改造成“太極拳”，因此陳王廷的太極拳，遺留了外家拳的不少痕跡。由于陳王廷沒有得到太極拳的真?zhèn)?，改造的頭套炮捶很粗糙，因此無法流傳，以至于陳王廷后，太極拳承傳斷了兩代。
邢喜懷，河南溫縣趙堡鎮(zhèn)人，開布行經(jīng)商，蔣發(fā)太極拳衣缽傳人。蔣發(fā)由山西回小留村后，家貧地少，從事制布袋的手工行當，所制布袋要到集鎮(zhèn)趙堡鎮(zhèn)銷售，再從集鎮(zhèn)上購買制布袋的布料，這就與布行老板邢喜懷結下機緣。邢喜懷慕名想學蔣發(fā)的太極拳，就殷勤接待多方照顧，蔣發(fā)經(jīng)過兩年對邢喜懷的考察，才正式收徒傳拳。邢喜懷為趙堡太極拳第二代傳人，練拳刻苦，拳技高超。他遵從師訓選賢傳授的教誨，將太極拳傳給了自己的同盟兄弟張楚臣，是為趙堡太極拳第三代傳人。張楚臣又傳給陳敬柏，是為趙堡太極拳第四代傳人。
陳敬柏，河南溫縣趙堡人，太極拳的技藝達到很高境界，人稱“神拳手”。他傳拳給張宗禹，是為趙堡太極拳第五代傳人。張宗禹傳其孫張彥，是為趙堡太極拳第六代傳人。張彥傳陳清平，是為趙堡太極拳第七代傳人。陳清平是趙堡鎮(zhèn)人，不僅拳藝高超，而且善于總結教拳經(jīng)驗，并上升為理論。楊式太極拳創(chuàng)始人楊祿禪1896年曾在其《楊氏太極拳》一書中寫道：我“學太極拳于陳家溝陳長興，得拳理于趙堡的陳清平?！蔽涫教珮O拳創(chuàng)始人武禹襄，則不僅從陳清平那里學到了太極拳精妙的技藝和拳理，還從他那里得到了王宗岳的《太極拳譜》，并據(jù)此創(chuàng)造了武式太極拳。陳清平傳與其子陳景陽和張應昌、和兆元等人，是為趙堡太極拳第八代傳人。和兆元在繼承趙堡太極拳的基礎上，又有所發(fā)展和創(chuàng)新，創(chuàng)立了“和式太極拳”。杜元化為趙堡太極拳第九代傳人，1935年撰寫《太極拳正宗》，全面介紹了趙堡太極拳的源流、內容和練法。
四、關于陳式太極拳。
（一）陳式太極拳的特點。
陳式太極拳在太極拳發(fā)展中占有顯赫的地位，其動作外形纏絲旋轉、頓足跳躍，動作勁力剛柔外顯、松活彈抖，動作氣勢靜如山脈、動似雷霆，動作過程丹田內轉、絲絲入扣，動作速度快慢相間、勢斷意連；在練法上由柔漸剛、剛柔并重。陳式太極拳鮮明的運動特點為廣大人民群眾所喜愛。
陳式太極拳競賽套路是在傳統(tǒng)陳式太極拳一路和二路的基礎上創(chuàng)編而成的，更加適合大眾練習和養(yǎng)生、健身的需要，也更加符合太極拳競賽的規(guī)范化要求。
《陳式太極拳競賽套路》是由中國武術研究院審定公布的，習拳者可以把它看作是標準的、規(guī)范的國家規(guī)定套路，在此基礎上討論陳式太極拳的動作細節(jié)，不同師承的人們，容易達成廣泛的共識。
（二）對周身部位。
1、基本動作。
拳，拳的要求是，五指自然卷曲，拳面齊平；
反沖拳，反沖拳要求，臂內旋，拳眼向下，經(jīng)耳旁向斜前方打出；
栽拳，栽拳要求，拳面朝下，拳心向內，高與膝平，臂自然伸直，力達拳面；搬拳，搬拳要求，以肘關節(jié)為軸，前臂翻至體前或體側，手臂成弧形打出，力達拳背；孫式的搬拳要求，前臂搬得直，握拳平屈于體前，拳心向下，拳眼朝內打出；搬拳要求注意拳面與小臂平行。
撇拳，撇拳是要求，拳心朝下，自異側向前上方翻臂撇打而出，拳心向上，臂成弧形；
砸拳，砸拳要求，拳自上而下，拳心向上，力達拳背砸出；
雙推掌，雙推掌要求，兩掌自胸前向前推出，兩指向上，寬不過肩，高不過眼，力達掌跟；
平云掌，平云掌要求，一掌掌心向上，屈臂弧形推出；
插掌，插掌要求，一掌自上而下，弧形下插，臂自然伸直，力達指尖；
開合手，開手，開手要求，兩掌掌心向對，開自與肩同寬，合手，合手要求，兩掌合與臉寬，掌心向對。
2、“力道”
太極拳是個古老的拳種，由于它集健身和技擊為一體，且又具有動作緩慢、柔軟美觀的特點，深受群眾喜愛。
11完全納入被帶動的狀態(tài)，不可直接出動，不可自行其是，不可局部比劃，不可零星亂動，并且，腰脊的帶動必須本著太極拳腰脊的規(guī)范來，而不是人們習慣上理解的那種腰的帶動。如此再融合其余規(guī)則在內走出來的勁勢，才是地道的輕柔綿纏，兩臂又軟又重，用于技擊，入里透內，絕非手腳的比比劃劃。
傳統(tǒng)正宗太極拳的“規(guī)則”，基本上是內在的，不可以單純用形體外在形象來解釋。譬如，“含胸拔背”，在外在形體上講，是指胸和背都要平正，不凸不凹；在內里說的是一種主要的感覺——氣感。“含胸”，是指胸部內氣向胸腔周圍彌散，形成圈狀，好像把胸腔包圍住一樣，含者包含也，是謂含胸；“拔背”，是指氣貼于背，即“牽動往來氣貼背”那種情況，就像熱得出汗，內衣貼在脊背上一樣，實際上沒有出汗，內衣也沒有貼在脊背上，而是一種內氣運行中的感覺。在牽動往來氣貼背較充分當中，與“頂勁”“沉氣”上下對拔對拉相配合，在背部就出現(xiàn)了一種上拔的勁勢，是謂拔背。筆者習慣把“含胸拔背”稱之謂“開胸殲背”，因為這樣既形象，又好理解。胸開了，氣就通了；背開了，氣就順了。胸開背開了，相應的感覺也就都有了。胸和背，都是腰脊的一部分。“開胸開背”（含胸拔背），實際上是腰脊帶動四肢運動的一種勁道。“沉肩墜肘”看來好像是外在的，但有其內在的意思。太極拳的所有動作都是“肘”離“中盤”（腰圈）最近，是內里與外面，手臂與周身相合的關鍵之處，因此，要求“肘”要曲墜，意向“中盤”。再就是“沉肩墜肘”與“開胸開背”相輔相成，二者到位了，氣就下沉丹田，做得充分了，可加強丹田氣感；“氣沉丹田”了，自然就“順項貫頂”，“虛靈頂勁”形成?！疤撿`頂勁”“氣沉丹田”“開胸開背”“沉肩墜肘”這四個要領都做得到位了，充分了，胯氣圈，腰氣圈、肩氣圈就相應形成了。這里氣感充盈，就達到了“氣遍身軀不少滯”了。這四個要領，是最基本的，能夠做得到位了，充分了，其他規(guī)則也相應容易做到。這是因為太極拳的各個規(guī)則之間是相通的一個整體，這恰恰反映了人體各個機能之間是相通的整體一樣。太極拳，能夠把人體部分和整體機能的潛力充分激發(fā)和調動起來，使之達到不可思議的美妙境界，讓人體超常受益。
打太極拳“用意不用力”。即用意識（思想或心）作用于腰脊，腰脊作用于四肢手腳，如此由內及外，所以說太極拳是內家拳。“意”在這里，不是抽象的虛無縹緲、游移不定的念頭，而是高度集中在拳式的運作上，這樣習練到一定程度時，就會產生出物質力量——一種勁道。
傳統(tǒng)正宗的太極拳，傳至今日為什么會走偏，異化呢？其實走偏、異化是順逆理而成章，習慣而自然的，若長此下去，很可能失傳。
12極拳的拳式，是由太極拳的理法決定的。當前有些人練的太極拳，保留了傳統(tǒng)太極拳的拳式——形式，而背離了其理法——內容，當然要出毛病。出路有兩條：要么走傳統(tǒng)正宗的太極拳路子；要么就完全改成體操式的高姿式、快動作。
可見，拙力背離了力源，已是積習難改；加之，拙力引發(fā)的弊端，更加大了難改的程度。一言以蔽之，人們已經(jīng)完全習慣“拙力”了，完全習非成是了，對于太極拳這種獨特的與“拙力”相背反的拳術，仍然以“拙力”來解釋，這就必然南轅北轍、牛頭不對馬嘴了，因而，進不到太極“力道”里去，掌握不了其要則理法，是自然的事，出現(xiàn)走偏，異化，也不足為怪。
太極拳的“力道”，起到了正本清源的作用，應該說，這是一門學術，是太極前輩先師的精心研究和偉大發(fā)現(xiàn)，是一項了不起的功績。太極“力道”及其規(guī)則，或者說太極拳功夫，既符合生理學、力學和哲理，又吸取了祖國傳統(tǒng)的關于人體筋絡穴位的相關東西，而且還融合了道家、佛家的修心養(yǎng)性功夫，相當縝密完善：它是健身和技擊的最佳拳種，是對上述人體“拙力”及弊端的校正，對強身健體，益壽延年，也有獨特功效。它是祖國，也是全人類的極為寶貴的文化遺產。鑒于此，我們應該大力提倡學習傳統(tǒng)正宗的太極拳。
傳統(tǒng)正宗的太極拳功夫，“是內功、是氣功、是柔功、是靜功，是應本著太極拳的規(guī)則，細細地去練，去悟，日子久了，就一定會奧妙發(fā)現(xiàn)，在健身方面、應用方面都有了。”——這是吾師李雅軒的一段話，引在此處，用以說明，這就是學習的方向，也作為本文的結束語。
3、“對開之勢”
“對開之勢”是陳式太極拳的基本技法之一，比如左腿向左前方鏟出，右臂同時向右后方展開，手足上下呼應左右對開，動作舒展而不散漫，保持著整體上的對稱協(xié)調，稱之為“對開之勢”。這類動作的細微之處，在于欲相對而開的肢體雙方，要各自蓄勢同時相開，不能做成只是一方單獨的“開”。
譬如競賽套路第二式右金剛搗碓的第二動，兩臂“向右平擺分別至身體側前方”，此時雙臂的屈曲，要留有展開(平推)的余地，即拳論所說的“曲蓄有余”，要為下一動“兩手向右后方平推”做好鋪墊。否則，若前一動“平擺”時手臂展到動作的盡頭，雖保持著曲蓄的樣子，但后一動“平推”卻無法做出，即使左腳鏟出，也無法形成“對開”之勢。
相同的例子如競賽套路第二十二式云手，該式第二動是“右腳向右開步，同時兩掌向左前稍推”。此前該式的第一動，雙臂的技術細節(jié)仍在于曲蓄而有余。這個“余”的程度，要保證后面的“稍推”能夠明顯地做出來。對開，是陳式太極拳常見的技術要求。這里有手與足的對開，如上面所說的例子；也有手與手的對開，譬如競賽套路第三十四式右野馬分鬃之第三動“右手向右前上方穿出，同時左手微外展”，這里也形成了“對開”之勢，對開之理是一樣的?！皩﹂_”的技術細節(jié)，是關注其曲蓄的程度，前面的動作要留有余地，不要把動作做過頭，這樣后面的動作才能對開。
4、“一動無有不動”
習練太極拳，要求“一動無有不動”。前面講到的“對開之勢”之拳式，也是“一動無有不動”的實例。對于那些不具有明顯對開性質的拳術動作，若不注意，也會出現(xiàn)“不動”的現(xiàn)象，且不易察覺。
譬如競賽套路第十四式背折靠，左拳向下置于左腰側時“拳心向上”；在做折靠動作時，先是“左拳內旋，拳面貼于左腰側”，以配合“身重心左移，上體左轉”；然后，“左拳以拳面緊貼腰左側”即左臂微前傾內合以左拳緊頂腰部，13配合“重心右移，上體向右擰轉”，以增加背部的靠勁。這是左拳動作時的“三部曲”。若是將左拳一步到位，缺少內旋纏絲、微合緊頂這兩個細節(jié)動作，那么在身體的局部位置上就會產生“勢”的缺陷和“勁”的中斷，影響整體上的對稱協(xié)調，無法體現(xiàn)出“一動全動”。
再如競賽套路第三十七式金雞獨立，其第三動有“左掌稍抬起”與右掌“同時下落按于左胯前”的細節(jié)要求，此時身體的整體狀態(tài)是“左腿屈膝下蹲”、“右腳下落踏地”、“右掌下按于右胯前”，假如左掌仍停留在上一動作時的“左胯旁”不動，就會導致整體協(xié)調動作出現(xiàn)缺陷。兩手雙足本是身體的四大塊，左手這邊不動，豈不成“三缺一”了?就拳術動作的細節(jié)而言，習拳時最容易出現(xiàn)身體某一局部位置的不動，這應引起我們足夠的重視。關于“合中再合”欲合先開、欲開先合是陳式太極拳的技法原則，這是大家都熟悉的。對于“欲開先合”，行拳時仍有細微之處可言，這就是在“欲開先合”的“合”勢中，在未開之前有一個細微的、繼續(xù)“合”的動作，稱之為“加緊一合”，或稱之為“合中再合”。
譬如競賽套路的第三式懶扎衣之第二動，“兩臂在胸前相合交叉”，這是全身整體性大開大合中的“合”，第三動中“上體微左轉，右手內旋，手心向外”，是一個右手向左推展的動作。這個“右手稍左展”的細節(jié)，就是一個繼續(xù)“合”的動作，也是在即將向右展開之前的加緊一合，是“合中再合”。
再如競賽套路第二十五式右連珠炮，其第二動是重心移至左腿并屈膝、雙手1-7托回撤的動作，這是“收”、“合”，已經(jīng)有了全身蓄勁之勢。此時若雙手直接旋轉走弧向前發(fā)勁呈連珠炮勢，亦未嘗不可。但為了進一步加強該式的彈性，將勁貫足，在第三動中有“重心下降，兩手內旋畫弧收于胸前，手心斜相對”的文字說明，這是一個雙手繼續(xù)收斂合勁并向下沉按的動作。有了這個技術細節(jié)，全身緊湊團聚五弓齊備，一派蓄勁待發(fā)之勢。這是一種“在前一蓄勁的基礎上再加上一蓄”、“在發(fā)勁之前再縮小合勁之圈”的技法，在這種態(tài)勢下發(fā)勁出去，必定勢穩(wěn)力沉，充分顯示出陳式太極拳陽剛的一面。著名太極拳專家顧留馨先生說過：“對于每一姿勢和動作的屈伸起落、進退旋轉，其方向、角度、高低和幅度，都要辨別清楚，不能滿足于依樣葫蘆地畫圓圈?！?顧留馨著《太極拳研究》，人民體育出版社)顧老這段中肯的話語，既是告誡，也是鞭策，確實應該引起我們的重視。
武術太極教案篇七
大學時期，我選修了一門武術課，其中包括了太極。太極作為中華傳統(tǒng)武術的重要組成部分，以其優(yōu)雅流暢的動作和深邃哲學的思想吸引了我。在學習太極的過程中，我體會到了從物理上的放松到心理上的平靜的過程。
第二段：流水式的動作與呼吸的調控。
太極的動作給人一種宛如流水般柔和而連貫的感覺。在練習太極的時候，我不斷地模仿著老師的動作，手臂像流水一樣慢慢揮動，身體像藤蔓一樣飄忽不定。這種動作的流暢性，引導著我進入一種全新的狀態(tài)。同時，呼吸的調控也是太極的重要一環(huán)。在練習太極時，我要時刻注意與動作的配合呼吸，使呼吸與動作相統(tǒng)一。這樣的配合讓我感到身體和思維的協(xié)調，帶來一種自在和平靜的感覺。
第三段：集中注意力與提高柔韌性。
太極的動作看似繁多，但實際上，每一個動作都要求練習者集中注意力。例如，一個簡單的拖天托地動作，其實需要我們在動作的每個環(huán)節(jié)都保持專注，注意力不能有絲毫的分散。通過不斷地練習，我發(fā)現(xiàn)自己的注意力得到了訓練和提高。而太極的動作在柔和之中又蘊含著一定的力量，這就要求我們的柔韌性得到提高。我在練習中持之以恒地伸展身體，拉伸肌肉，逐漸提高了自己的柔韌性。
第四段：舒緩壓力與調節(jié)情緒。
大學生活中，壓力和焦慮是常態(tài)。而太極作為一門內外修身的武術，給了我在這個快節(jié)奏社會中尋求內心平靜的機會。每當我感到壓力過大時，我會選擇到空曠的地方，跟隨太極的舞動，舒緩壓力。太極的動作和呼吸的調控對我的情緒產生了積極的影響，令我更加平靜和冷靜地面對困難和挑戰(zhàn)。
第五段：和諧人際關系與修身養(yǎng)性。
太極的魅力在于其柔和和諧的特點。在大學武術課中，同學們一起學習太極，我們互相練習，相互幫助。太極的動作雖然看似簡單，但每一個動作的呈現(xiàn)都需要相互配合，以和諧的動作完成。通過太極的練習，我發(fā)現(xiàn)同學們之間的交往更加融洽，我們在共同的太極練習中建立了友誼和信任。太極的和諧精神更是影響到了我的生活，讓我更加注重修身養(yǎng)性，與人和睦相處。
總結：通過大學武術課的學習，我深刻感受到了太極的獨特魅力和內涵。太極的柔和動作和呼吸的調控讓我在物理上得到了放松和平靜。太極對注意力和柔韌性的要求使我在學習中得到進一步的提高。太極練習對舒緩壓力和調節(jié)情緒起到了積極的作用。而太極的和諧精神在人際關系和修身養(yǎng)性上也給了我許多啟示。綜上所述，大學武術課太極的學習經(jīng)歷，讓我體驗到了身心的平靜與和諧。
武術太極教案篇八
學習太極拳的心得體會太極，以前一聽這個名字就會想到公園里的老頭老太太的形象，覺得跟我們這個年齡段好象相差甚遠。但是，這次接觸下來感覺受益匪淺。
太極拳是一項非常養(yǎng)生的運動。它，隨動由靜。因而既不求速，也不可因靜而一味求慢，總要綿綿不斷，往來無間，神到意到，貫穿如一，乃是太極之妙也。太極拳具有高度藝術性和科學內容：精奧細致、理論深切。
太極十分注重它的意、形、態(tài)，初學者很難掌握它的力度。起初我在學習的時候感到無從下手，但是在唐老師一次又一次孜孜不倦的教導中摸到了一點太極的門路。每次課上看到老師為了教會我們滿頭大汗時，感到十分愧疚，于是每次課后回寢室總要認真復習。終于在快學期末時交上一份自己滿意的答卷。每個人開始學太極拳，老師一定教誨要放松，但是因自己思維方式不同，不能很好接受，甚至懷疑太極理論的真實性，往往產生不用力、勁等怎么能把人輕松的扔出去，所以在練拳時手臂用著僵硬的力，結果造成全身緊張，各關節(jié)轉動不圓，每個動作為了好看而故意擺姿勢，從練拳勁路上分析產生了斷勁，和外家拳沒有什么兩樣，與健身和技擊不利。下面來談一下學習太極后的感受：
首先，感到了全身心的放松。我們每天坐在教室上課，整天保持一種姿勢，肌肉神經(jīng)骨骼都僵硬了，放松是一種最好的治療。在學了一套太極拳后，每天晚上總會打一遍來放松全身心，促進睡眠。
其次，在學完太極后，感覺自身的平衡能力加強了。以前，總覺得自己小腦發(fā)育不全，平衡能力不好，太極的動作是百年來先人不斷摸索總結出來的，其平衡調節(jié)都以是非常精確的，所以在練習時做準動作有利于鍛煉平衡感。再次，練習太極也幫我鍛煉了我的專注力。學習太極，先學形，也就是動作，在學動作的時候，無暇想其他的；一旦學會動作，就要注意自己的呼吸、以及意念。這樣就會讓自己集中精力。
最后，學習太極能幫我強身健體，終身受益?，F(xiàn)在瑜珈大熱，其實，瑜珈和太極是異曲同工，殊途同歸的。二者都是調身、調心、調意、調氣相結合的。最主要的就是要有恒心和毅力，我個人覺得學習瑜珈比學習太極還要麻煩，并且不是每個場所都適合練，這方面太極就占優(yōu)勢了。
小的時候，每次清晨跟奶奶去公園散步，總是會看到很多中老年人在打太極拳。而且也經(jīng)常聽到大人們在談論太極拳的好處。從小開始，我就很希望能學一學太極拳，但由于沒有老師指導，所以一直沒能學會。
來到大學，學校給我們提供了很多練太極的機會。自從進入大學以來，我已經(jīng)連續(xù)學了三個學期的太極拳了。第一次練太極拳是在年級集體組織的晨煉那會，一個師姐教我們的。當時覺得太極拳很柔，的確很適合女生練，特別是我這種沒什么力氣的女生。大二上學期，我很幸運地選上了太極拳課，更細致的學習了二十四勢簡化太極拳。老師告訴我們，“太極拳運動的精華在于借力打力?！?，“打太極的時候，要全神貫注，不能有雜念，這樣運動的效果才好?！?，“太極拳很講究重心的調整，打的時候要注意把重心要保持在一條直線上?！?。太極拳雖然慢，但要求動作要連綿不斷，很講究內在的東西。太極拳雖然很柔，看起來雖然運動量不大，但認真打完一套太極拳，還是會流很多汗的。
這學期，我跟老師學習了陳氏太極拳三十八勢，還聽了老師的中醫(yī)養(yǎng)生理論課，對太極拳有了更深的理解。太極，不僅是強身健體的體育運動，還是一套很好的防身之術。在上課的過程中，老師給我們講了很多他個人練太極的體會，如怎樣運用太極拳保護自己，制服小偷。怎樣用太極來調整重心，保持身體平衡等，我覺得蠻有道理的。
我覺得太極與中醫(yī)養(yǎng)生是緊密相連的，而且只有堅持練習，才會有效果?！叭齑驖O，兩天曬網(wǎng)”，是無法體會到太極的精髓的。在理論課上，老師讓我們做了一個實驗，就是雙手放在丹田前面，掌心相對，感覺兩手之間的氣場。同學都說我的氣場比她們的強。而且經(jīng)過體質測試，我是屬于平和質，身體狀況還不錯?？磥?，練太極還是很有效果的。
下面是我將結合個人體會以及學到的知識，分太極拳運動的精華、動作要點、功效這三個部分對太極拳運動進行簡要的分析：
一、太極拳運動的精華。
太極拳的精華在于借力打力。太極拳理人體為一太極，包括陰、陽兩方面，“動之則分”，“靜之則合”，剛柔、內外、虛實、靜動、松緊、圓方都是陰陽的具體表現(xiàn)，太極拳的目的就是要將這些矛盾給予統(tǒng)一，達到陰陽相濟合一，使自身成為的太極體。而所謂的借力打力，指的就是“對方之力打來，而我只是在保持自身太極體完整的前提下迎接對方，也就是意在阻止對方改變我太極體狀態(tài)或對我太極體進行的企圖?！边@一點在武術中有很廣闊的應用。
二、太極拳的動作要點。
太極拳運動的關鍵部位在于丹田。無論是哪一個動作，都離不開丹田的運動。只有通過丹田運動才能帶動全身運動，并不斷調節(jié)重心的穩(wěn)定。另外，在發(fā)力的時候，如果能通過腰部運動來發(fā)力，效果會更好。
太極拳里面有很多的相對運動，如果有一只手在上，必有一只手在下，而且掌心相對，比如云手等動作。這些相對運動的動作，正好體現(xiàn)了太極拳陰陽結合的思想。
另外，練太極拳應該配合練習一下站樁。通過站樁鍛煉，首先是可以訓練心境，讓心態(tài)平和，還可以提高對環(huán)境的敏感性，增強抵抗力。其次是可以增強肢體特別是下肢的力量，逐漸消除浮力，使沉力重生，周身氣血順暢，內外一體。經(jīng)常站樁的人會有感覺，就是越站覺得身體越輕，身體實了，感覺輕了，這是站樁的一個特點。
總體上說，太極拳動作緩慢、走圓劃弧、連綿不斷、而且需要保持重心在一條直線上。而太極拳運動規(guī)律只有一個：以丹田為核心，全身關節(jié)“節(jié)節(jié)貫穿”，“一氣貫通”。
三、
太極拳的功效太極拳是我國目前流傳最廣的健身運動,它集中了古代健身運動的精華,與中醫(yī)養(yǎng)生緊密相連,有調理臟腑、疏通經(jīng)絡、調理臟腑、補益氣血的作用。
發(fā)展。對于中老年人及慢性病病人來說，能推遲身體各組織器官結構和功能上的退行性變化，能有效地起到健身、療疾、延緩衰老的作用。
太極拳不僅可以用于強身健體，還能用于其他很多方面。練習太極拳可以使身體比以前更靈活。碰到什么事情，反應更加靈敏。例如學會了用丹田運動來調節(jié)自己的重心，那么就不怕因汽車突然加速或減速而摔倒了；學會了借力打力，就能避實擊虛，得機得勢，從而避免受到他人的攻擊??另外，堅持練習太極還能增加人體的氣場，而且對練習者的腦機能也會產生良好的影響。太極拳訓練，可以在意識的導引下，提高外周血液微循環(huán)與氣體交換機能，保證內呼吸和物質能量代謝以及神經(jīng)肌肉活動時氧和營養(yǎng)物質供應，提高腦組織代謝能力。在意念的作用下促進血液循環(huán)。意到氣到以氣推力，使中樞神經(jīng)器官和身體各器官系統(tǒng)得到充足的營養(yǎng)和氧氣并及時運走其代謝產物，從而增加腦血流量，改善植物神經(jīng)系統(tǒng)的興奮性，增強大腦對內外環(huán)境刺激的調節(jié)能力，使人體能夠主動地與環(huán)境保持平衡和協(xié)調，改善大腦供血能力。
練習太極拳的時候，要保持心靜，全神關注地做好每一個動作。因為只有心靜下來，才能使手腳的運動協(xié)調一致，才能體會到太極的真諦。所以，在打太極拳的時候，要把所有的心事都拋開，把精神都集中在太極拳的一招一式上，盡力把每個動作做好。太極拳，不僅養(yǎng)身而且養(yǎng)心。
太極拳作為中國傳統(tǒng)武術的一個分支，在當今社會還是很實用的。太極拳，不僅是一種強身健體的好運動，而且還是一套可以隨時派上用場的防身之術。太極拳是我們中國傳統(tǒng)文化的一個瑰寶，值得我們傳承下去。而我，也會堅持練習太極拳，并把學到的知識教給他人，讓更多人喜歡太極拳，加入到練太極的行列中來。對該課程的建議：總體上看，這門課還是不錯的，太極拳很值得一學。我有以下幾個建議：
1、38式太極拳的。
教學。
內容有點多，一個學期要學完課時太緊，建議下學期可考慮適當刪減教學內容。
2、中醫(yī)養(yǎng)生的課時較少，可考慮適當增加理論課的節(jié)數(shù)。
太極拳學習心得其實，在以前的體育選修課時我就想選擇太極拳，但總因為報名的人太多而沒有機會選擇。還好系選修課里有開設太極拳這門課，所以我就和舍友一起選修了這門課。說實話，我覺得這是我在大學兩年多的系選修課里選的最滿意的一堂課。因為這是一堂既鍛煉身體又領會中國傳統(tǒng)文化的課程，其中老師補充的關于中國傳統(tǒng)中醫(yī)的知識也使我受益匪淺，使我在今后的生活中更好的注重自己的養(yǎng)生。
作為一個中國人，我從小就對太極拳有種特殊的感情，小時候也會經(jīng)常在電視上看看太極拳的教學視頻，但那時候的我總覺得太極拳是老年人所喜愛的運動，而且也總覺得只有老年人舞起來才覺得有感覺?？墒沁@次的選修課讓我對太極拳有了新的看法，其實現(xiàn)在的年輕人也很喜歡太極拳，而且年輕人舞起來也別有一番滋味?，F(xiàn)在，無論是哪所大學，似乎體育課里都有一門太極拳的選修課，或者是一群的太極拳愛好者組織起太極拳協(xié)會。就拿我們學校來說，我就覺得我們學校挺重視太極拳，這幾年的運動會上，總有一段太極拳的表演，其實，那么多人一起表演太極拳的時候真的讓我覺得很有美感，而且也很想自己也能夠耍一套太極拳。
在這學期一開始，老師就給我們講了好多練習太極拳的好處，還告訴我們真正的運動并非出大力流大汗的，而是像太極拳這般。所以，對我來說太極拳就是我的首選，因為我的身體從小也并不是很好，而我又是一個不怎么愛運動的人。下面我將說說本學期我的太極拳學習心得。
首先，要想練好太極拳，要先學會做人。所以練習太極拳講究的是一身正氣，一團和氣。而古話“心正則拳正，心邪則拳邪”，“拳以德立，無德無拳”都充分的說明了一個習武之人的品行的重要性。就像武俠小說里一個派系的當門人一樣，他可以不是武功最厲害的，但一定是要品德高尚的，而只有一個品德高尚的人帶領的門派才能真的的發(fā)揚光大，如果一個武功高強而完全沒有品德的人，他最終也只會成功武林帶來極大麻煩和傷害。其次，我覺得，太極拳是一種神秘而又普通的運動，說它神秘我想就是因為它內在存在的對于我們身心的很大好處，而每個人練又有每個人的特色，我想這也就是為什么現(xiàn)在存在著那么多不同的太極拳流派吧。說它普通呢，是因為它并非什么奇特的東西，任何人，只要你有心就能很好的學習它，其次，雖然現(xiàn)在的社會上流傳著許多不同的太極拳流派，但它們也都有一個共通點就是非常注重太極拳的“神”和“意”，而這也就是所謂的人境合一了。這學期的太極拳學習，我掌握的其實并不是很好，因為其中的好多招式我都沒有好好的理解，似乎自己上課時總像依葫蘆畫瓢似的，說白了也就是擺個招式在那，而且做的也并不怎么標準，只是把一個大概的形狀擺在那里。上課的時候跟著老師練習還能勉強連下了，如果自己一個人練就會忘記很多招式。所以，雖然上了挺多節(jié)課，但自己總做不出太極拳所需要的那種感覺，我想這就是所謂的沒有好好的體會它的“意”和“神”吧，還沒有好好的做到所謂的人境合一。
再次，我覺得練習太極拳還要注重心境，因為只有心靜下來才能真正的體會到它的“意”和“神”。在剛開始練習太極拳的時候，我和同學也只是好奇，在做一些動作的時候甚至會覺得好笑，所以期間也常常打鬧玩耍。但經(jīng)過了幾節(jié)課，慢慢開始不覺得怎么新奇后就開始真正的想要學習，雖然有時候一開始常常會靜不下心，進不了狀態(tài)，但是慢慢的隨著老師給的建議說要保持放松的狀態(tài)，手臂和身體都要放松，所以這樣練習了幾次之后就覺得保持心靜也并不是真的做不到。特別是在準備開始做的時候，心里就會什么都不想。我想，當你在練習時，感覺外在的一切都變得虛無，而一切的一切都只剩下自己，頭腦里能夠想象得到動作的畫面，那么，人境合一的感覺也便有了幾分。除了要體會太極拳的“神”和“意”，太極拳還給人的感覺是剛柔并濟。當太極拳練習到了適當?shù)碾A段，就會練出勁來。所以太極拳講究一個時間的積累，這就是為什么我們練的只有柔而沒有勁的感覺，而老師練的給人的感覺就是靜中帶動。勁練出以后就能給人帶來一種靈動中帶勁的感覺，輕靈勁是既有輕靈感覺而又能靈活運轉的意思，從而才能剛柔相濟，再能變化出朋、捋、擠、按諸勁而靈活應用之，始可達到融會貫通，得心應手的目的，方能進入具有高度藝術的境界。太極拳要練出勁來，僅憑一般勇氣蠻練，不去體味它的涵義，鉆研它的架勢，這是辦不到的。必須要練得處處符合原則和要求。
其實真正接觸太極拳的時間并不多，也不知它是否真的可以做到強身健體的功效，但是有一點我感受很深。我是個手腳特別冰冷的女生，尤其是到了秋冬季節(jié)，但我覺得在練習太極拳的時候手并不是很冰冷，就算是在做一些很慢的動作時也能感受的到。所以，我覺得練習太極拳對我們的身體應該是有好處的，至少對我來說它的卻有一些功效的。因此，我會好好的練習下去，也期待它了作用。
太極拳是一種既神秘有普通的功夫。說它神秘是因為兩點。一點是每個人練得都不一樣，即使是同一個師傅教出來的；另一點是所有太極拳的人當中真正的學會太極拳的可謂是鳳毛麟角。而造成這一切的原因，我認為是由于太極拳是一種極重“神”和“意”的功夫。雖然形意拳，心意拳等功夫也重“拳”，但太極拳適合宇宙本院相通的一種功夫，其“神”和“意”是其它功夫所不能及的。每個人都是獨特的存在，不可能出現(xiàn)兩個一摸一樣的人。這都是由于人的身體復雜和思想之復雜。所以，每個人對太極拳的理解都不相同。這樣，人們亮出來的太極拳就千差萬別了。
為了更深地了解太極拳，我們就只有一遍一遍的練習，一代一代地相傳。雖然太極拳在傳播過程中，出現(xiàn)了很多派別，但他們的目標是一樣的，就是對生命仲極奧義的追求。人們練習太極拳的過程中也體現(xiàn)了這一追求。
練習太極拳要求松。松不是軟，松不是僵。松就是放松，是放得開。首先，放松有利于強身健體。放松了，才能經(jīng)穴舒暢，氣脈貫通。而僵硬使經(jīng)穴阻塞，氣脈不通。
第二，放松事技擊的需要。松練才能由松人柔，對抗時能柔化對方。一個人能一下子抬起一根百斤重的鐵棍子，卻難以一下子抬起一根百斤重的鐵鏈子。繼而由柔至剛。只有松的充分，才能緊的兇猛，對抗時才能猛擊對手。一味張緊之力猶如拿手的插釘，松而后緊之力猶如綸錘擊釘。何為有力，不言自明。
第三，放松能休養(yǎng)生息。松就是休息。老虎和狗熊打仗，中間停歇時，虎好好休息，熊卻繼續(xù)賣力打掃戰(zhàn)場，結果后來虎打敗了熊。世間的事情都是一理，不管是局部的還是全體的，不管是練拳還是打仗，常態(tài)都是放松，應態(tài)才有緊。太極拳是講陰陽對立統(tǒng)一的，陰中有陽，陽中有陰，休息戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗休息，輪回旋轉。
松要放得開，放得開才使動作協(xié)調柔順，圓轉靈活，如行云流水，似布雨播風。從放得開這個意義上說，初學者不宜強調松。
送藥在有力和無力之間。松由意來統(tǒng)帥，做到意貫全身，松而有主和松而不懈。意也要松，不可太緊，太緊易僵。意僵則呆，其更惡于形僵。這樣全身內外的放松，泛泛而去，蒸蒸而上。
關于氣。
氣是物質存在的三種形態(tài)之一。人體之氣，遍布全身，中已有氣色好不好之說。人體之氣通過呼吸和體外之空氣吐納循環(huán)，生生不於，息息不斷。太極拳也主張練氣。這個練氣主要指調整呼吸。要平心靜氣，使呼吸更自如，更深長，更流暢。具體姿勢簡言之就是腹式呼吸。
關于勁。
太極拳講究勁，與人交手先接勁。勁不同于力，勁就是有意向的力。無意向的力是笨拙的力，有意向的力是聰明得力。有所謂“用意不用力”，實際上是用勁不用力。用有意向的力，不用無意向的力；用聰明得力，不用笨拙的力。
既然太極拳有這么規(guī)定，那么我們要在開始練習太極拳時，必須要嚴格遵守姿勢要求。靜心用意，呼吸自然，即練拳都要求思想集中，專心引導動作，呼吸平穩(wěn)，神勻自然；中正安舒，柔和緩慢，即身體保持舒松自然，不僵不倚，動作如行云流水，輕柔勻緩；動作弧形，圓活完整，即動作要呈弧形式螺旋形，同時以腰坐軸，上下相隨，周身組成一個整體，剛柔相濟，外柔內剛，連貫協(xié)調，虛實分明。這才是打好太極拳的基本所在。
同時，我們還要注意太極拳的套路，即一招一式。太極拳以“捋，擠，按，采，肘，靠，進，退，顧，盼，定”等為基本方法。動作徐緩舒暢，要求練拳時正腰，收鄂，直背，垂肩，有飄然騰云之意境。
1.太極拳的健身和防治疾病的功能。
國人民的歡迎。
（2）堅持練太極拳，能健康長壽。
打太極拳雖然不跑不跳不用猛力，但對身體的鍛煉作用也是很大的，因為打拳時全身的骨骼，關節(jié)，肌肉都得到自然柔和的伸縮訓練，不斷的改善身體各素質和各個系統(tǒng)功能，故能提高新陳代謝水平，有利于健康長壽。
（1）練習太極拳，可談“七情”
對老年人來說，危害最大的是精神老化，也就是心理衰老。而經(jīng)常練習太極拳，淡化七情，七情為：喜，怒，思，憂，悲，恐，驚這七種感情，時常出現(xiàn)在人們生活當中。許多生理上的疾患，如心臟病，高血壓，肺癆，精神病，神經(jīng)病等等都與這”七情”有關。經(jīng)常練習太極拳的中老年人，在生活中能夠控制自我感情，遇喜而不狂，遇怒而不惱，力求忍耐，盡力快活，力持鎮(zhèn)定。尤其是處于更年期的中老年人，更要善于控制心理意識和思想感情。
（2）練習太極拳，可克服“上盛下虛”
中醫(yī)認為，人年過四十，肝腎易虧，猶如根枯而草黃。澆水灌肥，應從根處著手，滋肝補腎，及時養(yǎng)身保健和秘訣。據(jù)醫(yī)學界觀察分析，“上盛下虛”者為數(shù)不少，“上盛下虛”為中醫(yī)術語，指的是中老年人肝腎兩虧，陰虛陽浮出現(xiàn)的血壓升高，心悸失眠，畏寒怕冷，四肢發(fā)涼，陰疾少精，胸悶腹脹，食滯便秘等癥，這與現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，精神緊張，肝腎陰陰耗多有關。
經(jīng)常練習太極拳的人，注意下盤訓練，因只有下部沉穩(wěn)，上肢才能輕靈，這樣經(jīng)常不懈可克服兩腿發(fā)軟，行動不便，膝關節(jié)發(fā)硬，腰酸背痛，渾身乏力等“上盛下虛”的癥狀。
在中國功夫里，太極拳是一種老少皆宜的運動，太極運用里五運六氣，經(jīng)絡論和陰陽五行的原理，打拳時要求體現(xiàn)動靜兼修，形體動而頭腦靜，動中有靜，是大腦皮層得到抑制性的保護。要做到以意領氣，意氣相隨。根據(jù)十二經(jīng)奇經(jīng)入脈之走向，隨動作的陰陽虛實，起落翻轉，左右運行，上下貫通，升降開合，陰升陽降，陰收陽發(fā)，開源疏導，以以動引氣，以氣推動肢體，意到而氣力相隨之。要求呼吸與動作緊密結合，即以氣支配動作，又快而慢，深，細，勻，長，逐漸使肺活量加大，代謝旺盛起來，從而起到整體防病強身之實效，扶正祛邪之目的，只要長期堅持練習一定能起到強身健腦，祛病防病，修身養(yǎng)心的功效。
太極拳是中華民族不可多得的精神和文化遺產，我們要響應政府全面健身的號召，繼承發(fā)展，發(fā)揚光大太極拳這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，大力普及太極拳，弘揚武術瑰寶，強身健體，以提高全民族的身體素質，希望跟多的朋友加入到太極拳的隊伍中來。
本學期的選修課我選擇了太極拳運動與中國傳統(tǒng)哲學，之所以選擇本門課程除了學分要求，還有我對太極蘊含的天人合一的理念的興趣。想去感受一下自遠古以來道家通過對人體生命活動，及其與大自然關系的長期觀察體、悟建立起了天人整體觀。以自已的獨特方式研究整個世界的普遍本質，發(fā)現(xiàn)了世界萬物普遍聯(lián)系演變發(fā)展的深刻規(guī)律，并把其中核心的部分陰陽的對立統(tǒng)一消長和諧用圖的形式表達出來，成功地將這一哲學思想濃縮于太極圖中。
我們日常所看到的太極圖是畫在平面上的，就我們所賴以立身的地球被展開在圖上一樣，拳以太極命名就決定了這個拳從立意上是渾圓的矛盾集合體，無處不矛盾又處處協(xié)調、無處不對立又處處統(tǒng)一。與我們平時學到的各種學問一樣，太極拳也有其自身深刻而樸素的哲學底蘊，這也是其獨到的一面。理解了這其中的奧秘也可以在一定程度上有助于我們認識理解各種問題，從哲學中吸取精髓，這幾乎是所有能夠像太極拳一樣流傳于世的武術等的共同點。
當我在課堂上逐漸熟悉太極拳之后，雖然只是懵懵懂懂但還是能感覺到一種流暢的感覺。這或許是經(jīng)過許多代的人民群眾的實踐檢驗出來的，它在長期流傳的過程中必然形成了很多特點：（1）不受場地，時間限制，備受人們青睞。太極拳姿勢優(yōu)美，動作柔和，男女老幼皆以，不受時間季節(jié)的限制，單人練習也可，集體練更好。即能鍛煉身體，又能防治疾病。不僅我國人民愛練，而且受到世界各國人民的歡迎。（2）堅持練太極拳，能健康長壽。打太極拳雖然不跑不跳不用猛力，但對身體的鍛煉作用也是很大的，因為打拳時全身的骨骼，關節(jié)，肌肉都得到自然柔和的伸縮訓練，不斷的改善身體各素質和各個系統(tǒng)功能，故能提高新陳代謝水平，有利于健康長壽。（3）太極拳對人體各器官系統(tǒng)的六大生理作用：1．鍛煉神經(jīng)系統(tǒng)，提高器官功能；2．有利于心臟，血管和淋巴系統(tǒng)的健康；3．增強呼吸機能，擴大肺活量；4．促進消化功能和體內物質代謝；5．加強肌肉，骨骼和關節(jié)的活動；6．暢通經(jīng)絡。
這一個學期的體育課收獲很多，最大的收獲是心態(tài)上的收獲，首先在太極中體味到一種平靜，這種平靜讓我意識到學習太極拳學會的不只是一套拳法，也懂了很多道理。以柔克剛、順其自然未嘗不是一種好的選擇；積土成山、積水成淵，付出努力才能有收獲。相信是在其他的活動中難以得到的，希望這份收獲可以常常在生活中警醒我。
武術太極教案篇九
體育課上的武術、太極拳一直是我最喜歡的課程之一。每次上課都能從中體會到各種不同的感受，這讓我更加喜歡這些課程。在這篇文章中，我將分享我的一些心得和體會，希望大家也能從中受益。
第二段：武術課程的體驗。
對于我來說，武術課程是最具挑戰(zhàn)性的課程之一。通過鍛煉，我慢慢成長并克服自己的恐懼。我開始意識到自己身體的優(yōu)勢和不足，并通過不斷修正自己的姿勢和動作來改善它們。此外，在訓練的過程中，我感受到自己在逐漸培養(yǎng)自信心和耐心。我也認識到，只有通過不斷克服挑戰(zhàn)才能在自己的能力上更上一層樓。
太極拳教給我的是平靜和耐心。我意識到，拳技并不僅僅是快速的攻擊和防御，它還需要一定的思考和耐心。我需要集中精力以保持良好的體態(tài)，同時要基于自己的反應速度做出決策。隨著時間的推移，我逐漸發(fā)現(xiàn)我的協(xié)調性也在提高并可以更好地掌控自己的身體。
雖然武術和太極拳在某些方面有所不同，但它們也有一些共同點。它們都強調注意力、掌控技巧、精神力量和自信心。無論是在武術還是太極拳上，我都會再次體驗到努力工作的收獲，和訓練自己的心態(tài)去面對各種挑戰(zhàn)。
第五段：結論。
總的來說，武術和太極拳課程給我留下了深刻的印象。我發(fā)現(xiàn)這些課程不僅可以幫助我鍛煉身體和提高技能，還能帶給我許多重要的價值觀和道德信念。這些課程帶來的挑戰(zhàn)和樂趣，讓我非常期待下一次上課。希望我的體驗和收獲對大家有所啟發(fā)，尤其是對那些希望在身心上得到更多啟發(fā)的人。
武術太極教案篇十
學習武術太極拳是因為我的健康狀況不佳，身體缺乏鍛煉，通過朋友的介紹我接觸到了太極拳這種中國傳統(tǒng)的武術，并深深被它所迷倒，馬上開始了學習。在學習的過程中，我發(fā)現(xiàn)太極拳不僅僅是一種健身運動，更是一種修身養(yǎng)性的方式，它可以改善身體狀況，同時也能夠調整心態(tài)，使人變得更加平和自在。
在學習武術太極拳的過程中，我深刻體會到，這種武術不僅僅是動作，更是一種內在的力量的表現(xiàn)。經(jīng)過一段時間的學習，我逐漸掌握了拳式的套路和動作，但在太極拳的實際運用中，我卻發(fā)現(xiàn)自己的身體有些僵硬，每一次運動似乎都缺乏流暢性。于是，我開始重視太極拳的功夫之內，注重心理上的修養(yǎng)，注重對氣的控制，逐漸深入了解太極拳的內在奧妙。
通過不斷的學習和實踐，我逐漸掌握了太極拳的精髓，不僅有效地改善了我的身體狀況，還讓我得到了精神上的調整和提升。在太極拳的實際運用中，我發(fā)現(xiàn)自己的身體變得更加柔軟，動作也更加流暢，同時，在長時間的學習中，我的心態(tài)變得更加平和，自不自在的狀態(tài)也得到了極大的改善。
太極拳不僅僅是一種武術，更是一種修養(yǎng)，它可以讓我們得到身體和精神上的改善，并對人生有更加深遠的影響。在學習太極拳的過程中，我逐漸開放了眼界，了解了更多關于中國文化和哲學的知識，并從中汲取了許多啟發(fā)和幫助，這些知識成為我的生命財富，影響著我的人生。
第五段：結語。
總之，學習武術太極拳的過程，是一段充滿挑戰(zhàn)和收獲的旅程，在太極拳中我不斷地探索著自我，改善著自我的身體和精神狀態(tài)。學習太極拳讓我有了更加健康的身體和更加寬廣的心胸，也讓我得到了心靈上的滿足。太極拳帶給我的這些收獲和影響，將一直陪伴著我，成為我人生中珍貴的財富。
武術太極教案篇十一
武術太極拳是中國傳統(tǒng)武術的一種，具有獨特的文化內涵和技術特點。它的創(chuàng)始者是陳家溝陳氏太極拳，經(jīng)過多年的發(fā)展和演變，現(xiàn)在已經(jīng)成為了世界范圍內廣泛流傳的健身項目。武術太極拳不僅能夠強身健體，還能夠提升人的身心素質，使人們更加平衡自如地面對生活中的種種挑戰(zhàn)。
剛開始學習武術太極拳的時候，感覺非常新鮮有趣，因為它很注重身體的呼吸和內部能量的調配。與其他健身項目相比，武術太極拳的動作看起來似乎比較慢，但是要求細節(jié)非常嚴格。第一次入門練習，導師講解完之后，直接開展了練習，這時候才真正感覺到了武術太極拳的高要求。需要頭腦清楚，注意力集中，氣息掌控，才能做到動作穩(wěn)、內心穩(wěn)、身體穩(wěn)。
學習武術太極拳后，我深深意識到這種健身方式對身體的好處。練習武術太極拳可以提升人的靈活性，增強肌肉的力量和耐力，降低血壓，促進血液循環(huán)和促進身體的健康。此外，武術太極拳還有助于減輕壓力，平衡身心，提升個人修養(yǎng)，是一種精神上的修養(yǎng)。
學習武術太極拳雖然有很多的好處，但是也有一些誤區(qū)，例如認為武術太極拳是一種簡單的運動，不需要花費太多精力，只需要做一些類似于深呼吸一樣的動作。但是這樣的想法是錯誤的，武術太極拳要求細節(jié)嚴格，需要耐心和必要的功夫。對于初學者來說，更需要保持一種謙虛的態(tài)度，保持心境平和，對自己進行適當?shù)恼{整，才能夠更好地完成學習任務。
總的來說，學習武術太極拳是一種既健康又有意義的事情。它可以使人身心健康，培養(yǎng)人們的耐心和自我控制力，增加自信心，還可以讓人更好地面對生活中的種種挑戰(zhàn)。在未來的學習過程中，我會繼續(xù)保持冷靜的心態(tài)，積極調整自己的心境，在實際操作中發(fā)現(xiàn)和解決問題，不斷提高自己的技能和素養(yǎng)，朝著更高更遠的目標前進。
武術太極教案篇十二
太極武術作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，承載著豐富的哲學思想和身心修養(yǎng)的價值。通過多年的學習和實踐，我對太極武術有了深刻的認識和體會。下面將從對太極武術的理解、太極武術對健康的益處、太極武術與內外修養(yǎng)的關系、太極武術的修煉方法以及太極武術對生活的啟示五個方面，分別展開述說。
首先，我從理解太極武術的過程中深感到太極武術的神奇之處。太極武術不僅是一種獨特的拳術表演形式，更是一種古老而深刻的哲學思想的體現(xiàn)。它以陰陽思想為核心，追求陰陽的平衡和諧。太極拳的動作緩慢柔和，舒展而內斂，無論外在形態(tài)上還是內在動力上，都彰顯著柔弱勝剛強的哲學理論。通過長時間的修煉，我逐漸領悟到太極拳中蘊含的陰陽哲學思想，以及運動中的內外呼應和動靜變化。這種理解不僅使我對太極拳的動作有了更深的體會，更使我在日常生活中學會保持內心的平和與理性，從而更好地應對各種困難和挑戰(zhàn)。
其次，太極武術對健康的益處是我在修煉中得到的最明顯體驗。太極武術注重身體的放松、柔韌和伸展，以及呼吸的調節(jié)和心理的舒緩，這種修煉方式對身體和心理健康十分有益。太極拳動作緩慢而連續(xù)，注重身體的協(xié)調性和舒適性，可以鍛煉肌肉、骨骼和關節(jié)的靈活性和柔軟性。同時，太極武術運動融合了呼吸和內觀練習，通過舒緩的呼吸節(jié)奏和內心的專注，可以緩解壓力，促進身心健康。在我長時間練習太極武術后，我發(fā)現(xiàn)自己的體力得到了明顯提高，身體靈活度明顯增強，同時內心也更加平靜與寧靜。
進一步，太極武術與內外修養(yǎng)有著密切的聯(lián)系。太極武術不僅是一種身體上的修養(yǎng)，更是一種心靈的修煉。在太極拳的修煉過程中，我們不僅要注重動作的練習，還要注重心理的調節(jié)和內心能量的培養(yǎng)。太極武術提倡“心靜如水”，要求修煉者保持一種平和的內在狀態(tài)，并通過呼吸、內觀和動作的結合，達到身心合一的境界。太極武術的修煉能增強人的內在能量和自我調節(jié)能力，從而達到提升人的心理力量和智慧的目的。通過內外合一的修煉，我學會了保持內心的寧靜，對外部環(huán)境的干擾有了更好的應對能力。
其次，太極武術的修煉方法也是我所體會到的重要內容之一。太極拳的修煉強調“以柔克剛”，通過運用身體的旋轉、扭轉、轉移等運動方式，達到對敵人的攻擊和躲避。太極拳的動作流暢、連貫，通過鍛煉和調節(jié)身體的氣血和內外循環(huán)，來增強身體的協(xié)調性和靈活性。在實踐中，我學會了通過運用我的意念，以及對身體的調節(jié)和內觀，來掌握太極拳的運動特點和內在動力。同時，太極武術的修煉注重反復、持久的練習，通過傳統(tǒng)的套路演示和實際的應用練習，以提高修煉者的技術水平和實戰(zhàn)能力。這種修煉方法不僅能增加身體的靈活性和協(xié)調性，更能培養(yǎng)人的意志力和毅力，以及對技術的精湛掌握。
最后，太極武術對我的生活帶來了很大的啟示。太極武術追求內心的平和與理性，通過對自身的調整和修煉，使人更加深入地了解自己并提高人的綜合素質。太極武術的修煉讓我學會了面對困難和挑戰(zhàn)時保持冷靜和理性，以及在生活中保持一種平和的心態(tài)。太極武術注重“以柔克剛”的原則，這不僅適用于拳術對敵人的攻擊，同樣也適用于生活中的人際關系和工作壓力。通過太極武術的修煉，我更加深入地理解了以柔克剛的智慧，學會了在人際交往和工作中，采用靈活、均衡的方式來面對不同的挑戰(zhàn)和困難。
總之，太極武術是一種獨特而古老的武術形式，融合了哲學思想和身心修養(yǎng)的價值。通過多年的學習和實踐，我對太極武術有了更深入的認識和體會。太極武術不僅對健康有益，還與內外修養(yǎng)、修煉方法和生活的啟示有著密切的聯(lián)系。我相信，通過持續(xù)的練習和修煉，太極武術將給我?guī)砀鄬氋F的體驗和啟示。
武術太極教案篇一
專項題(50分)。
1．列出你所學專項的4種基本技術，并簡述之。
掤(用于化解或合力發(fā)人),捋(用于借力向后引力),擠(對下盤的外掤勁),按(對上盤的外掤勁,或作反關節(jié)拿法),采(順力合住對方來力,或作拿法),挒(以側掤之勁破壞對方平衡),肘(以肘尖擊人),靠(以肩膀前后寸勁擊人)2．簡述你所學專項活動的鍛煉價值。
（一）打太極拳對神經(jīng)系統(tǒng)的影響中樞神經(jīng)系統(tǒng)對人體具有重要作用，尤其是它的高級部分，是調節(jié)與支配所有系統(tǒng)與器官活動的樞紐。
（二）打太極拳對骨骼、肌肉及關節(jié)活動的影響太極拳練習對人體骨骼、肌肉及關節(jié)的影響是突出的。
（三）練習太極拳不僅全身肌肉、關節(jié)參與活動，更強調有節(jié)律的呼吸運動，特別是膈肌運動。因此，全身各部骨骼肌的周期性的收縮與舒張，可以加強靜脈的血液循環(huán)，肌肉的活動保證了靜脈血液回流，及向右心室充盈的必要的靜脈壓力。
（四）打太極拳對消化系統(tǒng)的影響由于神經(jīng)系統(tǒng)活動能力的提高可以改善其它系統(tǒng)的機能活動，因此它可以預防并治療某些因神經(jīng)系統(tǒng)機能紊亂而產生的消化系統(tǒng)的疾?。ㄟ\動、分泌、吸收的紊亂）。
（五）打太極拳對內分泌系統(tǒng)的影響。由于練拳對不同的內分泌軸和不同層次的內分泌腺體都有作用，因此推測太極拳是通過對垂體或更高的內分泌中樞的調節(jié)而改善了靶腺功能，繼而對機體代謝產生積極的影響?？梢娤虑鹉X—垂體—靶腺之間，存在著相互依存、互相制約、相互調節(jié)、相互聯(lián)系的密切關系，既矛盾又統(tǒng)一，調節(jié)著人體內環(huán)境的相對穩(wěn)定，當其中關系失常時臨床上則出現(xiàn)內分泌疾病。
（六）打太極拳對骨骼代謝方面的影響。
（七）打太極拳對老年人血液流變的影響北京體育大學對老年人練習太極拳血液流變學的影響進行了研究。實驗對象16人，年齡在55至65歲，隨機分為運動組10人，對照組6人。
（九）打太極拳對體內物質代謝的影響近年，國外有不少人從物質代謝的角度研究太極拳運動的防老作用。3．列舉出你所學專項運動中的六種以上裁判規(guī)則。
（一）動作規(guī)格的分值為6分凡手型（劍指）、劍法、步型、步法、身型、身法、腿法、跳躍、平衡與規(guī)格要求不符者，每出現(xiàn)一次輕微錯誤扣0.05分；每出現(xiàn)一次顯著錯誤扣0.l分；每出現(xiàn)一次嚴重錯誤扣0.2分。劍以定式為準，一次總扣，不得超過0.2分；一個動作同時出現(xiàn)多種錯誤時，扣分不得超過0.2分；多次出現(xiàn)同一種錯誤時，扣分不得超過0.3分。
（二）勁力、協(xié)調的分值為2分。
凡符合運勁順達、力點準確、連貫圓活、手眼身法步配合協(xié)調者，給予滿分。
（三）精神、意識、速度、風格的分值為2分。
凡符合神態(tài)自然、意識集中、速度適宜、風格突出的要求者，給予滿分。
三、器械、服飾影響動作：劍穗纏住身體任何部位影響動作，或出現(xiàn)劍穗、服飾掉地、服裝開紐，以及器械觸地、碰身等失誤現(xiàn)象時，每出現(xiàn)一次，扣0.l－0.2分。
四、器械變形、折斷、掉地：器械彎曲變形，根據(jù)不同程度，扣0.1－0.3分；器械折斷扣0.4分；器械掉地，每出現(xiàn)一次扣0.4分。
五、失去平衡：每出現(xiàn)一次搖晃扣0.l分，每出現(xiàn)一次附加支撐扣0.2分，連續(xù)出現(xiàn)附加支撐扣0.3分，每出現(xiàn)一次倒地扣0.3分。以上五種錯誤扣分，均由裁判員執(zhí)行。
六、起勢、收勢：起勢與收勢不符合要求扣0.1分。
二、體育常識（30分）。
1．什么是健康？世界衛(wèi)生組織提出的健康標志是什么？
健康的概念：健康不僅是免于疾病與虛弱，而且是保持身體上，精神上和社會適應方面的完美狀態(tài)。包括身體健康，心理健康，社會適應良好和道德健康。
健康的十條標準：
（1）有充沛的精力，能從容不迫的擔負日常生活和繁重的工作而不感到過分緊張。
（2）處事樂觀，態(tài)度積極，勇于承擔責任，事無巨細，不挑剔。
（3）應變能力強，能較快地適應外界環(huán)境的各種變化。
（4）善于休息，睡眠良好。
（5）能抵抗一般感冒和傳染病，（6）體重適當，身體勻稱，站立時頭，肩，臀位置協(xié)調。
（7）頭發(fā)有光澤，頭屑少。
（8）眼睛明亮，反映敏銳，眼睛不易發(fā)炎。
（9）牙齒清潔，無疼痛，牙齦無血而顏色正常。
（10）肌肉豐富，皮膚富于彈性。2．簡述消除運動性疲勞的幾種方法。充足睡眠。
睡眠是消除疲勞恢復體力的關鍵。運動者每天應保證8一9個小時的睡眠，使機體處于完全放松狀態(tài)。
按摩。
通過按摩不但能促進大腦皮層興奮與抑制的轉換，因疲勞引起的神經(jīng)調節(jié)紊亂消失，還可促進血液循環(huán)，加強局部血液供應，消除疲勞。按摩時以揉擔為主，交替使用按壓、扣折等手法，按摩可在運動結束后或晚上睡覺前進行。
整理運動。
劇烈運動后驟然停止，會影響氧的補充和靜脈血回流，使血壓降低，引起不良反應。因此，運動后應做整理運動，動作緩慢、放松，使身體恢復。
溫水浴。
有刺激血管擴張，促進新陳代謝和血液循環(huán)，消除疲勞的作用。溫水浴的溫度宜在40℃左右，每次15－20分鐘。
藥物療法。
使用維生素或天然藥物，能有效調節(jié)人體生理機能，加速新陳代謝，補充能量，減少組織耗氧量，改善血液循環(huán)，補充肌肉營養(yǎng)。目前，常用藥物有維生素b1、b12，維生素c、e、黃芪、刺五加：人參、冬蟲夏草和花粉等。
合理安排膳食。
疲勞時應注意補充能量和維生素，尤其是糖，維生素c及b1，應選吃富有營養(yǎng)。
和易于消化的食品，多吃新鮮蔬菜、水果。
3．簡述足踝關節(jié)扭傷的急救處理方法。
處置：受傷后，應立即冷敷，加壓包扎抬高傷肢。24小時后對傷部熱敷或按摩，重度損傷乃致韌帶撕裂時，可用繃帶固定傷肢后立即送醫(yī)院治療。
4．在體育運動中，出現(xiàn)昏厥的原因是什么？預防措施包括哪些？造成運動性昏厥的原因有兩個：
（1）重力性體克。
預防：見持經(jīng)常性鍛煉，以增強體質；劇烈運動后不要立即停下來或坐下，而應繼續(xù)慢跑，并做深呼吸；在饑餓情況下不要參加劇烈運動。
5．請列出5種以上你所喜歡的鍛煉身體的方法。
跑步、游泳、打羽毛球、打籃球、打排球、跳健美操、踢足球、打棒球等。
三、論述題（20分）。
通過體育課的學習，談談你對體育課的認識和體會，并且設計出你認為適宜于大學生的體育課形式。
通過本學期的學習，我發(fā)現(xiàn)體育課有以下特點：
（1）堅持“健康第一”的指導思想，促進學生身心健康成長；
（2）激發(fā)學生體育活動興趣，培養(yǎng)學生終身體育意識；
（3）以學生發(fā)展為中心，重視學生的主體地位；
（4）關注個體差異與不同需求，確保每個學生受益。
適宜于大學生的體育課形式。
首先，在練習中提倡技術好的同學多和技術差的同學練習。因為在練習中動作差的同學,能夠邊練習邊觀察好的同學動作,還可以向對方請教，且使練習密度加大，可以打好幾個來回，提高了學習興趣和積極性；而動作好的同學在練習中體會到做老師的感覺，要想教別人，自己技術必須要提高，在練習時對方給的球或左或右、或高或低，而自己回球要到位，這樣給自己也加大了難度，提出了更高的要求,具有一定的挑戰(zhàn)性,刺激她們積極性和興趣的提高。
本學期武術課上主要學習了太極拳，在學習的過程，漸漸對它產生了興趣，關注之后發(fā)現(xiàn)太極是一門學問，它要求人們客觀、辯證、一分為二地對待事物、看待問題、分析問題、解決問題。它是以萬事、萬物的本身皆有既互相對立又互相統(tǒng)一的哲理為基礎的一種思想認識。
我們把這種對待事物的思想認識稱為太極思想。武式太極拳是太極思想與人體運動相結合的具體表現(xiàn)。它是一個科學的人體辯證運動過程，在這個運動過程中勢勢處處、時時刻刻都包涵、體現(xiàn)著人體內的陰陽變換、虛實相間和剛柔相濟。武式太極拳的訓練注重整體身法和氣勢，要求舉手投足立身中正、松靜自然、虛實清楚、上下貫穿、八面支撐。它對身法的要求極嚴、極細、極微、極妙，無一不符合人體的科學要求和規(guī)范，正如名家喬松茂先生所言“它科學地集拳術、力學、導引、傳統(tǒng)哲學為一體”。凡學者只有嚴守身法——立身中正，充分努力地體現(xiàn)出這一風格和特點來，由學架子到改架子；由改架子到走順架子；由走順架子到技擊的運用；由技擊的運用到無畏無敵的精神境界。它是一個循序漸進、節(jié)節(jié)升高、逐步完成和長功的過程，它須在老師的正確的言傳身教下通過自己的不懈努力才能步步提高。它不僅僅是身體的簡單運動，更重要的是內在的精神冶煉、身心合一。它的外形功架勢勢符合力學的科學原理，它的內涵機理處處滲透著人體機能的運動規(guī)律，它勢勢均與拳理接骨斗榫、毫厘不差。練功走架的感覺如咖啡提神又如美酒陶醉，只要堅持按要求鍛煉就可形成太極身法，必能達到固本培元、增強體質、防身御敵、技藝超群和祛病延年之功效。
談及學習心得，我個人認為首先，要注意放松。特別是精神上要輕松。將學習生活中的各種順心不順心的事情，都痛痛快快的丟開，要告訴自己我現(xiàn)在練拳了，這是享受，不要讓什么打攪了我的愉快享受。其次，要注意表情，要面帶微笑，這樣就很愉快了?？梢孕紊窠詡洹５谌_始打拳。要慢，要象天上的白云那樣的悠然。第四，要自然，不要緊張。身體盡量要正，就是中正安舒了。第五，不要胡思亂想，走了神，那樣就會打忘記的，突然就不知道打到那一式了。這樣就不能“形神兼?zhèn)洹绷耍清e誤的練法，要注意。第六，打完了要記得收式。不要想收就收，那就不嚴肅了。沒有好的練拳態(tài)度，太極拳是練不好的。第七，打完了后要慢步一會，不要立即就急行或立即坐下來。
武術太極教案篇二
3、甩頭及瞪眼的練習。
1、掌握武術專業(yè)有效的.熱身方法。
2、掌握武術運動中的拳、掌、勾三種手型及武術的抱拳禮；
3、感受武術運動的美感；
4、初步學習武術運動中的頭眼練習。
重點：正確掌握基本手型。
難點：手眼配合。
（2分鐘）。
拳：四指并攏卷握，拇指緊扣食指和中指的第二指節(jié)。
沖拳：直立左右沖拳講解及練習；
掌：四指并攏伸直，拇指彎曲緊扣于虎口處。
推掌：推掌講解及練習；
勾：五指第一指節(jié)捏握在一起，曲腕。
抱拳禮：左手為拳右手為掌，右手全面與左手掌心合，向胸前推出。
右手握拳，五根手指代表‘五湖’，左手為掌，大拇指收回彎曲，意味不以老大自居，代表‘四海’。行抱拳禮代表五湖四海皆兄弟，天下武林是一家，是以武會友、相互尊重的表現(xiàn)。
甩頭：武術運動中甩頭是提高演練水平的重要因素，提升個人演練氣勢。練習時以向左向右甩頭練習為主。
眼：眼隨手動。
素質練習主要有專業(yè)素質練習和常規(guī)素質練習。
1、專業(yè)素質練習有踢腿、步型步法、手型手法、壓腿劈叉練習等。（本次課只介紹不練習。）。
2、常規(guī)素質練習有高抬腿跑、鴨子步、蛙跳等。
大部分初次接觸武術，對武術基本知識較為陌生，對學生提出要求，要求每次課必須按時到，才能按我的教學圓滿完成教學任務。武術運動強度較大，向學生介紹一些放松方法和營養(yǎng)補充方法。
武術太極教案篇三
1、了解中華武術的博大精深，喜愛中華武術，激發(fā)作為一名中國人的自豪感。
2、常識看圖示探索中華武術的基本動作并大膽表演，感受中華武術雄壯有力的'氣勢。
紅腰帶師生個一條，歌曲《中國功夫》，字卡，課件。
教師腰系紅絲帶，引發(fā)幼兒觀察：老師今天的打扮有什么特別的地方？
過渡語：讓你們猜到了，最近我迷上了中華武術！
師：我有一個師傅，叫李連杰?？纯次?guī)煾档木毼浒桑?BR> 1、播放李連杰的視頻，幼兒觀看。
2、交流：你從什么地方看出我?guī)煾捣浅柡?？教師出示字卡（剛勁有力，靈活；：有氣勢，有精神，精氣十足。）。
小結：這就是中華武術，它源遠流長，是一種體育項目，也是我們國家的國粹。
1．你知道誰在練武嗎？（幼兒交流后教師出示相應的圖片：明星、爺爺奶奶、外國人）。
2．連外國人也加入了練武術的隊伍，這說明了什么？
3．練武有什么用？（出示）。
防身——辨析：幼兒之間的打打鬧鬧是武術嗎？（ppt）。
鍛煉身體——鶴發(fā)童顏、延年益壽（老爺爺?shù)膒pt）。
觀賞——表演的ppt。
小結：練武既鍛煉了身體，有幫助了別人。
1、個別幼兒表演武術動作，教師小結幾個主要的動作：出拳、馬步。
2、幼兒學一套武術操。
1）出示兩本書——《武林秘籍》和《少林秘籍》，提問：什么叫秘籍？
2）出示幾張圖片，引導幼兒學習看圖譜。（馬步、握拳、立掌、虛線的意思為走臺布）。
3）幼兒分成兩組，自學自練（背景音樂配樂）。
3、教師喊口令，幼兒分組表演。
4、武林大會武術表演：幼兒每人一根腰帶，到臺上表演（配樂）。
激發(fā)幼兒把武術傳承下去。
武術太極教案篇四
一、專項題(50分)。
1．列出你所學專項的4種基本技術，并簡述之。
掤(用于化解或合力發(fā)人),捋(用于借力向后引力),擠(對下盤的外掤勁),按(對上盤的外掤勁,或作反關節(jié)拿法),采(順力合住對方來力,或作拿法),挒(以側掤之勁破壞對方平衡),肘(以肘尖擊人),靠(以肩膀前后寸勁擊人)2．簡述你所學專項活動的鍛煉價值。
（一）打太極拳對神經(jīng)系統(tǒng)的影響中樞神經(jīng)系統(tǒng)對人體具有重要作用，尤其是它的高級部分，是調節(jié)與支配所有系統(tǒng)與器官活動的樞紐。
（二）打太極拳對骨骼、肌肉及關節(jié)活動的影響太極拳練習對人體骨骼、肌肉及關節(jié)的影響是突出的。
（三）練習太極拳不僅全身肌肉、關節(jié)參與活動，更強調有節(jié)律的呼吸運動，特別是膈肌運動。因此，全身各部骨骼肌的周期性的收縮與舒張，可以加強靜脈的血液循環(huán)，肌肉的活動保證了靜脈血液回流，及向右心室充盈的必要的靜脈壓力。
（四）打太極拳對消化系統(tǒng)的影響由于神經(jīng)系統(tǒng)活動能力的提高可以改善其它系統(tǒng)的機能活動，因此它可以預防并治療某些因神經(jīng)系統(tǒng)機能紊亂而產生的消化系統(tǒng)的疾?。ㄟ\動、分泌、吸收的紊亂）。
（五）打太極拳對內分泌系統(tǒng)的影響。由于練拳對不同的內分泌軸和不同層次的內分泌腺體都有作用，因此推測太極拳是通過對垂體或更高的內分泌中樞的調節(jié)而改善了靶腺功能，繼而對機體代謝產生積極的影響?？梢娤虑鹉X—垂體—靶腺之間，存在著相互依存、互相制約、相互調節(jié)、相互聯(lián)系的密切關系，既矛盾又統(tǒng)一，調節(jié)著人體內環(huán)境的相對穩(wěn)定，當其中關系失常時臨床上則出現(xiàn)內分泌疾病。
（六）打太極拳對骨骼代謝方面的影響。
（七）打太極拳對老年人血液流變的影響北京體育大學對老年人練習太極拳血液流變學的影響進行了研究。實驗對象16人，年齡在55至65歲，隨機分為運動組10人，對照組6人。
（九）打太極拳對體內物質代謝的影響近年，國外有不少人從物質代謝的角度研究太極拳運動的防老作用。
13．列舉出你所學專項運動中的六種以上裁判規(guī)則。
（一）動作規(guī)格的分值為6分凡手型（劍指）、劍法、步型、步法、身型、身法、腿法、跳躍、平衡與規(guī)格要求不符者，每出現(xiàn)一次輕微錯誤扣0.05分；每出現(xiàn)一次顯著錯誤扣0.l分；每出現(xiàn)一次嚴重錯誤扣0.2分。劍以定式為準，一次總扣，不得超過0.2分；一個動作同時出現(xiàn)多種錯誤時，扣分不得超過0.2分；多次出現(xiàn)同一種錯誤時，扣分不得超過0.3分。
（二）勁力、協(xié)調的分值為2分。
凡符合運勁順達、力點準確、連貫圓活、手眼身法步配合協(xié)調者，給予滿分。
（三）精神、意識、速度、風格的分值為2分。
凡符合神態(tài)自然、意識集中、速度適宜、風格突出的要求者，給予滿分。
三、
器械、服飾影響動作：劍穗纏住身體任何部位影響動作，或出現(xiàn)劍穗、服飾掉地、服裝開紐，以及器械觸地、碰身等失誤現(xiàn)象時，每出現(xiàn)一次，扣0.l－0.2分。
四、器械變形、折斷、掉地：器械彎曲變形，根據(jù)不同程度，扣0.1－0.3分；器械折斷扣0.4分；器械掉地，每出現(xiàn)一次扣0.4分。
五、失去平衡：每出現(xiàn)一次搖晃扣0.l分，每出現(xiàn)一次附加支撐扣0.2分，連續(xù)出現(xiàn)附加支撐扣0.3分，每出現(xiàn)一次倒地扣0.3分。以上五種錯誤扣分，均由裁判員執(zhí)行。
六、起勢、收勢：起勢與收勢不符合要求扣0.1分。
二、體育常識（30分）。
1．什么是健康？世界衛(wèi)生組織提出的健康標志是什么？
健康的概念：健康不僅是免于疾病與虛弱，而且是保持身體上，精神上和社會適應方面的完美狀態(tài)。包括身體健康，心理健康，社會適應良好和道德健康。
健康的十條標準：
（1）有充沛的精力，能從容不迫的擔負日常生活和繁重的工作而不感到過分緊張。
（2）處事樂觀，態(tài)度積極，勇于承擔責任，事無巨細，不挑剔。
（3）應變能力強，能較快地適應外界環(huán)境的各種變化。
（4）善于休息，睡眠良好。
（5）能抵抗一般感冒和傳染病，（6）體重適當，身體勻稱，站立時頭，肩，臀位置協(xié)調。
（7）頭發(fā)有光澤，頭屑少。
（8）眼睛明亮，反映敏銳，眼睛不易發(fā)炎。
（9）牙齒清潔，無疼痛，牙齦無血而顏色正常。
（10）肌肉豐富，皮膚富于彈性。
22．簡述消除運動性疲勞的幾種方法。充足睡眠。
睡眠是消除疲勞恢復體力的關鍵。運動者每天應保證8一9個小時的睡眠，使機體處于完全放松狀態(tài)。
按摩。
通過按摩不但能促進大腦皮層興奮與抑制的轉換，因疲勞引起的神經(jīng)調節(jié)紊亂消失，還可促進血液循環(huán)，加強局部血液供應，消除疲勞。按摩時以揉擔為主，交替使用按壓、扣折等手法，按摩可在運動結束后或晚上睡覺前進行。
整理運動。
劇烈運動后驟然停止，會影響氧的補充和靜脈血回流，使血壓降低，引起不良反應。因此，運動后應做整理運動，動作緩慢、放松，使身體恢復。
溫水浴。
有刺激血管擴張，促進新陳代謝和血液循環(huán)，消除疲勞的作用。溫水浴的溫度宜在40℃左右，每次15－20分鐘。
藥物療法。
使用維生素或天然藥物，能有效調節(jié)人體生理機能，加速新陳代謝，補充能量，減少組織耗氧量，改善血液循環(huán)，補充肌肉營養(yǎng)。目前，常用藥物有維生素b1、b12，維生素c、e、黃芪、刺五加：人參、冬蟲夏草和花粉等。
合理安排膳食。
疲勞時應注意補充能量和維生素，尤其是糖，維生素c及b1，應選吃富有營養(yǎng)。
和易于消化的食品，多吃新鮮蔬菜、水果。
3．簡述足踝關節(jié)扭傷的急救處理方法。
處置：受傷后，應立即冷敷，加壓包扎抬高傷肢。24小時后對傷部熱敷或按摩，重度損傷乃致韌帶撕裂時，可用繃帶固定傷肢后立即送醫(yī)院治療。
4．在體育運動中，出現(xiàn)昏厥的原因是什么？預防措施包括哪些？造成運動性昏厥的原因有兩個：
（1）重力性體克。
預防：見持經(jīng)常性鍛煉，以增強體質；劇烈運動后不要立即停下來或坐下，而應繼續(xù)慢跑，并做深呼吸；在饑餓情況下不要參加劇烈運動。
5．請列出5種以上你所喜歡的鍛煉身體的方法。
跑步、游泳、打羽毛球、打籃球、打排球、跳健美操、踢足球、打棒球等。
三、論述題（20分）。
通過體育課的學習，談談你對體育課的認識和體會，并且設計出你認為適宜于大學生的體育課形式。
通過本學期的學習，我發(fā)現(xiàn)體育課有以下特點：
（1）堅持“健康第一”的指導思想，促進學生身心健康成長；
（2）激發(fā)學生體育活動興趣，培養(yǎng)學生終身體育意識；
（3）以學生發(fā)展為中心，重視學生的主體地位；
（4）關注個體差異與不同需求，確保每個學生受益。
適宜于大學生的體育課形式。
首先，在練習中提倡技術好的同學多和技術差的同學練習。因為在練習中動作差的同學,能夠邊練習邊觀察好的同學動作,還可以向對方請教，且使練習密度加大，可以打好幾個來回，提高了學習興趣和積極性；而動作好的同學在練習中體會到做老師的感覺，要想教別人，自己技術必須要提高，在練習時對方給的球或左或右、或高或低，而自己回球要到位，這樣給自己也加大了難度，提出了更高的要求,具有一定的挑戰(zhàn)性,刺激她們積極性和興趣的提高。
本學期武術課上主要學習了太極拳，在學習的過程，漸漸對它產生了興趣，關注之后發(fā)現(xiàn)太極是一門學問，它要求人們客觀、辯證、一分為二地對待事物、看待問題、分析問題、解決問題。它是以萬事、萬物的本身皆有既互相對立又互相統(tǒng)一的哲理為基礎的一種思想認識。
我們把這種對待事物的思想認識稱為太極思想。武式太極拳是太極思想與人體運動相結合的具體表現(xiàn)。它是一個科學的人體辯證運動過程，在這個運動過程中勢勢處處、時時刻刻都包涵、體現(xiàn)著人體內的陰陽變換、虛實相間和剛柔相濟。武式太極拳的訓練注重整體身法和氣勢，要求舉手投足立身中正、松靜自然、虛實清楚、上下貫穿、八面支撐。它對身法的要求極嚴、極細、極微、極妙，無一不符合人體的科學要求和規(guī)范，正如名家喬松茂先生所言“它科學地集拳術、力學、導引、傳統(tǒng)哲學為一體”。凡學者只有嚴守身法——立身中正，充分努力地體現(xiàn)出這一風格和特點來，由學架子到改架子；由改架子到走順架子；由走順架子到技擊的運用；由技擊的運用到無畏無敵的精神境界。它是一個循序漸進、節(jié)節(jié)升高、逐步完成和長功的過程，它須在老師的正確的言傳身教下通過自己的不懈努力才能步步提高。它不僅僅是身體的簡單運動，更重要的是內在的精神冶煉、身心合一。它的外形功架勢勢符合力學的科學原理，它的內涵機理處處滲透著人體機能的運動規(guī)律，它勢勢均與拳理接骨斗榫、毫厘不差。練功走架的感覺如咖啡提神又如美酒陶醉，只要堅持按要求鍛煉就可形成太極身法，必能達到固本培元、增強體質、防身御敵、技藝超群和祛病延年之功效。
談及學習心得，我個人認為首先，要注意放松。特別是精神上要輕松。將學習生活中的各種順心不順心的事情，都痛痛快快的丟開，要告訴自己我現(xiàn)在練拳了，這是享受，不要讓什么打攪了我的愉快享受。其次，要注意表情，要面帶微笑，這樣就很愉快了?？梢孕紊窠詡洹５谌?，開始打拳。要慢，要象天上的白云那樣的悠然。第四，要自然，不要緊張。身體盡量要正，就是中正安舒了。第五，不要胡思亂想，走了神，那樣就會打忘記的，突然就不知道打到那一式了。這樣就不能“形神兼?zhèn)洹绷?，是錯誤的練法，要注意。第六，打完了要記得收式。不要想收就收，那就不嚴肅了。沒有好的練拳態(tài)度，太極拳是練不好的。第七，打完了后要慢步一會，不要立即就急行或立即坐下來。
武術太極教案篇五
一、教材分析。
武術是體育教學的重點內容之一，而武術健身操是武術教學中的重中之重，也是國家教育部重點推行的大課間體育活動項目。武術作為一種民族體育項目，受到學生們的普遍喜愛。學生通過演練武術得到美育熏陶。學階段是學生向正規(guī)教育轉型的開始，應當把姿態(tài)教育和培養(yǎng)武術興趣放在目標的首位，為學習少年拳奠定基礎，初步建立武術套路的概念，發(fā)展身體素質，提高動作的速度和連貫性，培養(yǎng)學生的武術興趣，激發(fā)民族自豪感，養(yǎng)成經(jīng)常運用套路鍛煉身體的習慣。使學生在提高所學動作質量的基礎上，學習和體驗不同風格的武術套路動作，了解武術的攻防含義，培養(yǎng)崇尚武德的精神。
二、學情分析。
1、一年級學生正處在生長發(fā)育的關鍵時期，他們的年齡特征是：模仿能力強；好動、好奇心強；敢于表現(xiàn)自我。
2、學生運動參與能力、性格愛好都具有很大的差異，部分女生往往會表現(xiàn)出怕羞的一面，而男生則會無所顧忌地表現(xiàn)自我。因此，一些帶有模仿性、表演性的練習，很能激起學生的學習興趣。武術運動恰恰是一項剛、柔兼?zhèn)涞捻椖?，既能表現(xiàn)出男生的剛強，又能體現(xiàn)出女生的柔美。
三、教學設計理念。
根據(jù)教材特點和學生的實際情況，在教學中，我認真堅持‘健康第一’的指導思想，以‘激趣、拓智、導行、高效’為導向，以學生發(fā)展為本，采用情境教學的模式，運用集體與分組教學的方法，充分調動學生學習的積極性主動性，讓學生在愉快的情境中積極主動的參與學習，培養(yǎng)學生探究、合作意識和創(chuàng)新能力，并在互相合作、互動交往的過程中，提高人際交往能力，關注學生的個體差異與不同需求，確定不同的學習目標，確?！囵B(yǎng)落到實處，讓每一名學生全面全程地參與教學的每一環(huán)節(jié)，從中體驗到成功的喜悅，從而激發(fā)學生的學習興趣，使學生養(yǎng)成良好的運動習慣，為培養(yǎng)學生終身體育意識打好基礎。
四、教學目標及教學重點、難點的確定。
根據(jù)教材特點和學生的實際情況，我確定本節(jié)課教學目標及重點、難點如下。
教學目標。
1、認知目標：掌握武術健身操動作名稱和順序，提高學生對武術的興趣，發(fā)展協(xié)調性、力量等素質，培養(yǎng)崇尚武德的精神。
2、技能目標：通過學生觀察、模仿、相互交流、嘗試練習，使學生領會每個動作的攻防含義，做到路線清楚，手形、步形正確到位。
3、情感目標：使學生能以積極認真的態(tài)度學習，在課堂上培養(yǎng)學生謙虛好學、團結協(xié)作、開拓創(chuàng)新的學習能力。
教學重點：開步?jīng)_拳、虛步亮掌。
教學難點：動作路線清晰，手形、步形正確到位。
五、教學方法運用。
1、教法。
根據(jù)本課教學內容枯燥的特點，結合體育與健康的教學新理念，大膽運用創(chuàng)新教學，一改以往先示范后講解再練習的常規(guī)教學模式，以學生自主探究學習為主線。首先采用情緒激勵法和情境教學法進行教學，以激發(fā)學生的學習興趣，促使學生能積極主動地去學習。還采用示范法、鏡面示范法，以正確優(yōu)美的示范動作感染學生，激發(fā)學生“我很想學”的情感，為學生能更快、更好地掌握組合動作要領而打下基礎。
2、學法。
本課，學生主要采用：嘗試學習法、對比學習法、小組合作學習法。首先讓學生在嘗試練習中發(fā)現(xiàn)自身動作的問題。而后在練習中，通過學生間相互對比、交流、評價和小組探討中悟出動作要領，理解含義。最后通過集體表演、個人展示相結合，解決所發(fā)現(xiàn)的問題。促進學生積極主動參與學習，提高學習的自主性。
六、教學過程設計。
在本節(jié)課教學中，我采用主題式情境教學模式，重在激發(fā)學生學習的積極性主動性，調動學生的求知欲望和探索能力。
（一）準備部分。
1、師生相互（抱拳禮）問好。
2教師情境導入。
教師通過國慶閱兵式引出本課模擬軍事化訓練主題，在準備環(huán)節(jié)，我主要安排兩個內容。
（1）徒手操。
各關節(jié)繞環(huán)和正側壓腿。
我在此安排這個游戲的目的在于充分活動身體各關節(jié)，為主課學習做好準備。
（2）熱身游戲。
看誰反應快。
在此游戲中，我采用指令性和非指令性兩種游戲形式。通過指令性游戲，使學生進一步掌握武術的基本步型、手型，為主課學習和突破重點、難點做好準備，非指令性游戲，重在培養(yǎng)學生的學習興趣和創(chuàng)新能力。
（二）基本部分。
1、教師示范表演。
俗話說：“興趣是最好的老師?！苯處煹氖痉稇箤W生為之一振，激發(fā)起習武的興趣和欲望。以教師自身剛勁有力的示范動作來感染學生。進一步激發(fā)學生“我很想學”這些武術動作的欲望。使學生的求學興趣到達最高點。
2、學生嘗試。
（1）教師做鏡面示范，同時講解動作名稱和要領。組織形式：學生邊觀看邊聽講解邊模仿老師的動作。武術屬于肢體語言，每一招一勢代表著學生的內心世界。模仿教師的動作很重要。先模仿上肢，再模仿下肢，最后整體模仿。在這個過程中教師隨時用語言提示，以強化學生的模仿更加逼真。
（2）學生自由組合，體驗動作。
組織形式：讓學生（3—5人）自由結合組成學習小組，選出小組長，通過學生慢動作的演練，在嘗試練習中發(fā)現(xiàn)自身動作的問題所在。
在學生慢速體會時，學生之間可用口令控制練習，用自己的標準糾正動作。此時應發(fā)揮小組長的作用，在這個過程中教師巡回指導，鼓勵學生的練習積極性。這個環(huán)節(jié)可多次重復。
（3）自由體驗。
組織形式：讓學生自己在充裕的時間里進行練習，教師巡視指導。
記住一點，那就是不要改變方向練習，始終朝著一個方向，這樣會增強學生的記憶力。
在實戰(zhàn)模擬體驗環(huán)節(jié)。
3、集體練習。
組織形式：
（1）學生列隊練習。先分解再整體，先慢后快。
（2）教師巡回指導并且激勵掌握動作速度慢的學生。
（3）留一些時間，讓學生上前表演。
（4）學生相互觀察、交流、評價。
根據(jù)學生個體差異，重點輔導一般學生。鼓勵他們建立自信心，使全班學生均衡發(fā)展。從練習活動中培養(yǎng)學生團結協(xié)作，謙虛好學的學習習慣。充分發(fā)掘學生運動潛能，通過教師評價，學生間互評，促進學生改進動作。以完美的動作表演體現(xiàn)“我能行”。使學生能在表演過程中體驗成功。
（三）結束部分。
1身心調整，滲透武德。
2、師生“抱拳禮”道別課后反思：
1、在準備部分中我的口哨利用的不是很充分，導致在跑圈熱身時學生說話現(xiàn)象比較嚴重，應充分利用體育教具。
2、在武術健身操的教學過程中，每一個示范動作，都是我們每位體育教師特殊語言，每一示范動作都說出了體育教師對學生全部的”愛”，都展現(xiàn)體育教師的汗水、辛勞和青春年華，更能體現(xiàn)體育教師的修養(yǎng)與身體素質，所以它能夠很好的啟迪學生的心智，吸引學生的注意力和激發(fā)學生的學習興趣。使學生對教師產生敬佩之情。自覺的接受教師的教誨，積極主動地配合教師上好每節(jié)體育課，從而使學生得到了很好的鍛煉效果。
武術太極教案篇六
一、太極拳發(fā)展史。
研究歷史的學者，把自1840年“鴉片戰(zhàn)爭”以來的歷史發(fā)展，按時代特征劃分為近代、現(xiàn)代和當代三個時期。查太極拳在清季乾（?。┘危☉c）時，還只在河南溫縣趙堡、陳溝等村落中流傳，鮮為人知。自楊祿禪，武禹襄于道（光）咸（豐）年間將太極拳廣為傳播后，太極拳始得風糜大眾，聞名中外。這段歷史算起來已有一百六七十年，其發(fā)展演變情況，實亦有近代、現(xiàn)代、當代之分，即創(chuàng)業(yè)、發(fā)展和普及三個歷史時期，這種劃分不僅符合當時社會政治經(jīng)濟情況的演變，也符合太極拳自身發(fā)展情況。了解這三個歷史時期——太極拳百余年來的發(fā)展情況，有助于全面繼承和健康地發(fā)展傳統(tǒng)武術武術。
（一）近代太極拳家創(chuàng)業(yè)。
從1840年（清道光二十年）到1911年（宣統(tǒng)三年），是近代太極拳家創(chuàng)業(yè)時期。
“鴉片戰(zhàn)爭”以后，中國逐漸淪落為半封建半殖民地社會，政教散失，患亂叢生，愛國人士亟思圖強救國，呼吁“尚武自強，以求強國種”，清廷軍旅多延請民間武師教官兵，提高戰(zhàn)斗技術；富商顯宦家居外出，恒聘鏢師護衛(wèi)；勞動人民亦多習武，健身御侮；文人雅士雅好武技者日眾，用以養(yǎng)性自娛；加以宣揚武俠英烈事跡評話說部的鼓吹，時風所尚，促進了武術運動的極大發(fā)展。太極拳苑的拓荒者楊祿禪、武禹襄順應時代要求步入武壇，成為一代大家。
楊祿禪名?？?799~1872），河北永年縣南關人。自幼生活在河南溫縣陳溝，曾隨鏢師陳長興（字云亭1771~1853）學拳。壯年返回故里以教拳為業(yè)，得以結納本縣儒生武澄清、武汝清、武河清昆仲三人。武汝清于道光二十年（1840年）得中進士，官刑部四川司員外郎。京西富豪張某煩他代聘護院武師，汝清遂薦祿禪來京應聘，后來又保薦祿禪到旗營充任武術教員。楊氏從此定居北京教拳。楊祿禪的次子楊班侯(1837~1892)20歲后亦進京助父教拳，后在旗營任職、是戴藍翎的“武德騎尉”。因他武技出眾，對弘揚太極拳貢獻較大。
楊氏父子高于同時代其他武術家之處，不光是武技出眾，而是能掌握時代脈搏，適應客觀需要，將技擊和健身融為一體。根據(jù)清末貴胄富室體質和生活習慣的特點，把拳技擊拳勢改為不猛不硬，順遂圓活，老幼強弱以及不同身份的人都可以練習，擴大了。
教學。
對象，太極拳遂風糜于京師。楊祿禪的弟子中著名的有富英、王蘭亭、夏國勛、劉太監(jiān)、李東瑞（王蘭亭代收）等，楊班侯的弟子中著名的有萬春、凌山、全佑、王僑宇等。他后來因故返里隱居，又收有弟子張信義、陳秀峰等人。
1極拳譜”之出處今另有新說）。從此，無意仕進，放棄科考，終身致力于太極拳術的研究。他承王宗岳拳論之余緒，以儒家學說為指導，參以兵家奇正虛實之理，醫(yī)家經(jīng)絡氣血之說，養(yǎng)生家吐納導引之功，陳清平所授蓄發(fā)提放之技，結合實踐心得，寫出了《十三勢行功要解》、《太極拳解》、《太極拳論要解》、《十三勢略說》、《四字密訣》、《打手撒放》、《身法八要》等著名拳論，把太極拳升華為練意，練體，養(yǎng)氣（蓄神）三者相結合的高級拳術。他的傳人李亦畬(1832~1892)繼禹襄之學而光大之，寫有《五字訣》、《走架打手行功要言》、《撒放密訣》、《敷字訣解》、《太極拳小序》及《跋》等。禹襄的長兄澄清晚年亦寫有《釋原論》、《打手歌》。武、李兩家所寫拳論本諸實踐，并非向壁虛構，為太極拳的發(fā)展提供了系統(tǒng)完整的理論體系，膏馥了眾多的太極拳家，迄今仍被太極拳研究者奉為圭臬。
武禹襄還根據(jù)拳理拳法創(chuàng)編了一套融技擊健身為一體的新型拳勢和刀、桿鍛煉套路，并把原來只有一進一退的推手，改為進退各為兩步半（暗合五行，后人又發(fā)展為進退各三步半），進步先進前足，后退先退后足的活步推手。因武禹襄、李亦畬都是出身于書香門第的儒生，當時社會習俗士大夫階級的人也不能當拳師，所以禹襄所創(chuàng)拳式到第三世郝和（字為真，1849~1920，李亦畬的傳人）才廣為傳業(yè)，盛行于世。
在楊祿禪、武禹襄和他們的傳人的辛勤努力下，太極拳始成為既有理論指導，又有教學內容和符合時代要求的教學方法，才得以把太極拳傳播到通都大邑，并為日后的大發(fā)展奠定了良好基礎，這是太極拳在眾多拳種中獨能脫穎而出，如虹貫長空，成為舉世矚目的體育運動項目的根本原因。飲水思源應歸功于太極拳苑的拓荒者楊祿禪、武禹襄這兩位武術大家。當代武術家顧留馨說：“近代太極拳的傳布，以楊氏祖孫三代對教材教法不斷創(chuàng)新之力最多。而于拳理的鉆研總結，首推武、李，較之王宗岳（太極拳論）之抽象性的概括，遠為具體切實。有繼承、有發(fā)展，乃能自成一家。”可為符合歷史真象之言。
（二）太極拳步入現(xiàn)代發(fā)展時期。
從1912年到1948年，是太極拳步入現(xiàn)代發(fā)展時期。
辛亥革命后，由于政權更迭，加上交通工具的改進，軍隊戰(zhàn)爭手段的更新，影響了武術的發(fā)展。清末掀起的武術高峰，至此跌入低谷。但是太極拳由于他本身的優(yōu)勢，繼續(xù)為各界人士特別是政客和知識分子所鐘愛。民初，北京人許禹生（楊健侯的弟子），武清人李東瑞（楊祿禪私淑弟子）鑒于不少武術家從大宅門和舊軍隊中退職，流落民間，遂將他們中的優(yōu)秀者組織出來，許禹生在北平成立了“北京體育研究社”，聘楊少侯（師承伯楊班侯之拳技）、楊澄甫（楊健侯之子）、吳鑒泉（全佑之子）、紀子修（師承凌山）等來社教授太極拳。李瑞東在天津創(chuàng)辦了廣武學會（又名“中華武法會”）也積極傳授太極拳。后來愛國將領張之江在教育家蔡元培的支持下大力宣傳“強種救國”、“御侮圖強”。發(fā)揚尚武精神，于1927年12月創(chuàng)辦了武術研究所。當時的南京政府和地方軍隊也將武術列為訓練軍隊的主要術科，于是社會上再度掀起武術熱，各省、市縣的“國術館”，如雨后春筍般紛紛成立。
由于當時全國政治經(jīng)濟中心由北京移到了南京，于是太極拳名家楊少侯、楊澄甫、吳鑒泉、孫祿堂（學太極拳于郝為真）、郝目如（郝為真之次子）、李畬遠（郝為真的弟子）、陳微明（楊澄甫的弟子）、陳照丕（陳長興之玄孫）等相繼應聘南下寧、滬、杭、穗等地教拳，將太極拳教學擴大到長江、珠江流域。
溫縣陳溝的陳發(fā)科（陳長興之曾孫、陳照丕之堂叔）也北上授藝。溫縣趙堡鎮(zhèn)的和慶喜鑒于趙堡太極頻于失傳，以七十余歲高齡在本地積極課徒。郝為真的2入室弟子邢臺李圣端（回族）創(chuàng)辦邢臺國術館，率先將太極拳傳于回民子弟。這些名家適應客觀需要，發(fā)展了拳式套路（如李景林、陳微明創(chuàng)編了太極拳長拳）、推手內容（如許禹生引進了單推手。楊澄甫發(fā)展了大捋推手，武云所長倬初創(chuàng)了江路太極散手對練等），創(chuàng)編（或改編了）刀、劍、槍的練習套路（如李景林創(chuàng)編武當太極劍，吳圖南創(chuàng)編了太極刀等）。積累了教學方法。
有識之士還竟相著書立說，闡揚太極哲理，以期發(fā)揚民族精神，使國之瑰寶，傳之久遠。其中著名的有陳鑫（字品三。1849~1929）的《太極拳圖說》，（1933年開封出版時更名為《陳氏太極拳圖論》）為陳溝太極拳最早的理論著作；沁陽杜育石（陳清平的再傳弟子）的《太極拳正宗》（1935年開封版），為趙堡太極拳最早的拳理著作；許禹生的《太極拳勢圖解》（1921年京城出版）是楊式太極拳的最早著作）；徐致一（吳鑒泉的弟子）的《太極拳淺說》（1929年文華圖書印刷公司版）是吳鑒泉拳勢的最早著作。李亦畬的長孫李槐蔭（1903~1956）應邀出版了《廉讓堂太極拳譜》，是王宗岳、武禹襄、李亦畬三家拳論的正式出版。
由于這一時期的太極拳突出了健身技擊和表演以及豐富的文化內涵等優(yōu)點，獲得了知識界及上層人士的喜愛，他們不僅練拳習武，研究拳理拳法，還對太極拳史、流行拳式、諸家變遷、拳譜真?zhèn)蔚冗M行了系統(tǒng)考究。其中最著名的研究家要屬徐震（字哲東，1898~1967，中央大學文學教授；郝月如的弟子），唐豪（字范生，1897~1959，律師，“中央國術館”政審處處長）和張士一（南京高等師范學院和中央大學英文教授。徐震的《太極拳考信錄》、《太極拳譜（理董辨?zhèn)危┖暇帯肥强紦?jù)太極拳史實的權威著作。唐豪將他在三十年代所見到的太極拳式劃分為十一個類型，開太極拳陳、楊、武、吳、孫“五大流派”說之濫解。直到現(xiàn)在我國官方仍持此說，可見其影響之巨。
總之，這個時期，太極拳苑出現(xiàn)了流派紛呈，名家輩出，周鼎夏彝競放異彩的壯麗局面，是太極拳發(fā)展到成熟階段的具體體現(xiàn)?！捌咂呤伦儭焙?，太極拳在淪陷區(qū)的發(fā)展雖然受到了一定阻礙，但避地異鄉(xiāng)的太極拳家還是做出了可貴的成績。如趙堡鎮(zhèn)的鄭悟清（1895~1984），鄭伯英(1906~1961)二人都是和慶喜的高足，抗戰(zhàn)后移居西安。打破“拳不出門”的戒律，將太極拳（當時稱‘和式太極拳’）傳到西北教學，時人譽為“西安二鄭”（或‘和式二鄭’）。楊門弟子李雅軒避地成都，成為太極拳四川的主要傳授者，被譽為”四川太極拳宗師”，河北清河人顧榮科、霍昌奎（二人都是菖顯齋的入室弟子）率先將武式太極拳傳入沈陽，后來又邀請郝為真的門徒閨志高(1882~1961)出關教拳，武式太極拳遂遍傳遼寧大地。孫祿堂的學生李玉琳于1936年執(zhí)教哈爾濱，白山黑水間習太極拳者也日益增多。
（三）太極拳在當代得到廣泛普及。
從1949年迄今，是太極拳在當代得到廣泛普及時期。中華人民共和國成立后，武術被當做優(yōu)秀的民族文化遺產予以繼承下來，寓健身、表演技術為一體的太極拳被列為重點研究和推廣項目；并賦以時代意義，把練拳健身和社會主義經(jīng)濟建設緊密地結合起來。為了增強人民體質普及太極拳，國家體委編制了易于學習的簡化太極拳，出版了陳、楊、武、孫、吳、五式太極拳專著。體育學院和其他高等學校開設了教練太極拳的課程；太極拳運動員參加了自1953年以來的歷屆全國性的武術運動會；有關醫(yī)療部門還把太極拳鍛煉用以臨床實踐，取得了明顯的成績。
太極拳創(chuàng)自于明末清初，由陳王廷把中國的傳統(tǒng)武術，依據(jù)易經(jīng)陰陽之理中醫(yī)。
3經(jīng)絡學說和導引術、吐納術綜合性的創(chuàng)造了具有陰陽性質、剛柔相濟、快慢相間的符合人體生理規(guī)律和大自然運轉規(guī)律的拳術。在黨和政府大力宣傳和積極提倡下，各地太極拳社，輔導站相繼興起，學校、機關、部隊、工廠、農村，越來越多的人士參加了太極拳鍛煉，太極拳成為廣大人民用來鍛煉身心，陶冶情操的最好手段，參加人數(shù)之多，流傳地區(qū)之廣，是任何體育項目都難望其項背的。散居在各地的太極拳家如北京的崔毅士、楊禹廷、陳發(fā)科，吳圖南、孫劍云；上海的郝少如、傅鐘文、馬岳梁；天津的郝振鐸、張萬福；南京的褚桂亭；杭州的黃元秀、趙斌等是這一時期弘揚太極拳的中堅力量，陳、楊、武、李（瑞東）、吳、孫、和（趙堡和式）七大流派的傳統(tǒng)太極拳都得到了較大的普及。在香港的楊守中、董英杰、吳公儀、吳公藻，在臺灣的鄭曼青等太極拳家為向海外推廣太極拳也做出了可喜的成績。
遺憾的是，這一時期過多的強調了太極拳的健身作用和表演的形式美，雖在普及太極拳方面取得了巨大成績，但對太極拳技擊特點的繼承和研究未能給予應有的重視，致使不少特技瀕于失傳。在十年**期間，太極拳也和其他優(yōu)秀文化一樣備受摧殘，造成太極拳苑一片蕭條景象。
1990年在北京舉辦的亞運會把太極拳列為開幕式上的表演項目；河北省于1991年秋和1994年春在太極拳發(fā)祥地--太極拳從此處走向世界的廣府鎮(zhèn)（屬邯鄲地區(qū)永年縣）舉辦了第一、第二屆國際太極拳聯(lián)宜會，太極拳苑再一次出現(xiàn)了云蒸霞蔚、煥發(fā)麗彩的新氣象。這一切無異會加強太極拳隊伍的凝聚力，萬眾一心，群策群力，把太極拳的活動推向新的高潮。
太極拳做為“太極文化”的代表，它的內涵和作用早已超越了武術藩籬。它產生于中華大地，是我們民族的驕傲，應進一步發(fā)揮其重大作用，使之為社會主義經(jīng)濟建設和精神文明建設服務。
二、太極拳的功理功法源考。
關于太極拳之源，說法不一，其中一種說法是，太極拳是武當?shù)廊藙?chuàng)造的拳術，因此又稱“道拳”，“武當拳”。太極拳的功理功法自然源自武當?shù)澜?，其可以追溯到道教的理論基礎老子的《道德經(jīng)》，諸如太極拳的“拳法自然”、“以柔克剛”、“以弱勝強”、“后發(fā)制人”，無不是《道德經(jīng)》的“道法自然”、“柔弱勝剛強”、“不敢為天下先”的引申。具體說來，太極拳的功理功法，可以用武當?shù)澜痰摹叭f四論”進行概括。
（一）“養(yǎng)生健身”的起源說。
4是“煉氣”。煉氣的方法，大致有：食氣，即不食五谷，專門食氣，最后達到“辟谷”而“胎息”的境界；養(yǎng)氣，吐故納新，補充內氣，護養(yǎng)真氣，延年益壽；行氣，運用意念，調動內氣，周身運行，通達筋骨，驅逐百病，行氣的最高境界，是用身體內的陰陽二氣，在自身中“燒煉”，所謂“自家精血自交媾，身里夫妻真妙哉”。人體就是“丹鼎”，煉出來的“丹”稱為“圣胎”。道教勝地樓觀臺刻有一幅標明“太上老君作”的對聯(lián)：
玉爐燒煉延年藥，正道行修益壽丹。
就是講的煉內丹。有人說，內丹練成，可以通過內視看到，為一顆發(fā)光的“金珠”。體內有了這種“內丹”（即“圣胎”，或叫“真元”），精、氣、形、神就可以凝聚不散，人就可以長生不老了。
煉氣需要導引行氣，這就產生了練拳。在練氣的時候，引入武術動作，而練拳的過程中，又滲入了練氣的目的。因此拳術的技擊價值觀念在道拳中受到氣功養(yǎng)生觀念的沖擊，形成了“養(yǎng)生第一，技擊第二”的道教武術觀。這種道教氣功與武術運動的結合，便產生了最初的武當太極拳。太極拳講究“內練一口氣，外練筋骨皮”，講究“陰陽變換，圓弧扭絲，動中求靜，柔中寓剛，細長深勻，氣沉丹田”，建立“以丹田運化修煉為核心，以經(jīng)絡氣血暢通為先導，以通過性腺系統(tǒng)功能為重點”的有序化程序，達到增強生命活力，延年益壽的目的，就是這個道理。
武當山著名道人張三豐，是練內丹的大家，被稱為“武當?shù)な俊?。他就是依?jù)道教“長生久視”的需要，創(chuàng)造了太極拳的。這是武術發(fā)展史上的一個里程碑，是一個造福千古，澤被萬代的貢獻。太極拳起源于道人養(yǎng)生健身，而練太極拳的目的主要也是養(yǎng)生健身，這已是不爭的事實。
（二）“拳法自然”的本體說。
老子在《道德經(jīng)》中指出：“人法地，地法天，他法道，道法自然?！币岳献印暗馈钡谋倔w說為理論基礎的道教，特別強調“效法自然”，“天人合一”。而且把效法自然，作為筑建武當內家拳（含太極拳）理論和技術體系的根基。遠取諸生，近取諸物，象其形，取其意，學其長，利其用，對生物、非生物進行仿效，達到反樸歸真，人與自然和諧。太極拳中就有不少“仿生”的名稱，諸如“白鶴亮翅”、“野馬分鬃”、“金雞獨立”等。宋代周敦頤《太極圖說》講：“自無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰。”太極的一動一靜而產生天地萬物，描繪了一個以太極為中心觀念的宇宙發(fā)生圖，確定了太極為宇宙本根，萬物根源的觀念。萬物之靈的人，即為一個“小宇宙”，小宇宙與大宇宙的融合，即是常說的“天人合一”。太極拳，“拳為小道，而太極大道存焉”，“拳名為太極，實太極自然之運行，陰陽自然之而合也?！边@這里，拳融道中，道存拳中，太極拳就是體現(xiàn)人與自然的合一，練太極拳的過程，也就是人與自然和諧統(tǒng)一的過程。
（三）“圓弧運動”的軌跡說。
5選擇這一具有生命力的優(yōu)化模式，將太極圖應運于拳技，這就是太極拳重視圓弧運動的根本原因。太極圖自然也成了太極拳的圖徽，在這個圖徽模型指導下，太極拳的運動方式和路線，也成為曲線、弧線和圓線。
由張三豐太極拳而產生的形意拳和八卦掌，運動軌跡也是圓圈。形意拳有三圓歌訣：“胸脯要圓氣下沉，脊背要圓是猴形，虎口要圓如三角，三圓齊出是真形。”至于形意拳的“三扣”、“三抱”、“三月”的弧形，更是枚不勝舉。八卦掌的運行軌跡則是大圓套小圓，小圓練成無圓，即使是無圓，也是外無圓而內有圓（即意念中的圓），無論走轉運掌，還是意念練氣，都離不開圓或弧線，因此人稱八卦掌為“圓圈連環(huán)掌”。
太極、形意、八卦以圓弧為運行軌跡，不僅表現(xiàn)在外觀形體運動的路線和定勢姿態(tài)上，也反映在身體運動的特點上。練拳者以腰為軸心，無一不貫穿著圓弧運動，隨著動作的變化形成“大弧帶小弧”，“大圈套小圈”，或者平圈、立圈、八字圈等各種圓弧運動。人稱太極、形意、八卦的身法都是“圈兒”，是有道理的。
（四）“拳法陰陽”的技擊論。
道教把世界看成陰陽對立統(tǒng)一的整體，這種對立統(tǒng)一，《易經(jīng)》用“陰陽”二字概括，《八卦圖》用“—”（乾卦）、“--”（坤卦），代表陰陽。陰陽對立的兩個方面互相結合，產生了生生不已，無窮無盡的變化。武當內家拳（含太極拳）的一招一式，都是以陰陽為根本的。太極拳論講“太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也”，形意拳論講“陰陽暗合，形意三源”，八卦掌論講“內講氣功分三節(jié)，外有手法分陰陽”，都是此理。太極、形意、八卦行拳時的進退，上下，前后，左右，虛實，開合，動靜，剛柔，隱顯，緩急，就是遵循這種陰陽變化規(guī)律的。不懂陰陽，就無法練習太極拳。
太極拳在交手中，強調把敵我雙方當作陰陽對立的整體來看，根據(jù)攻守，順逆等陰陽變化規(guī)律和對手動作特點，采取相應對策，以便克敵制勝。太極拳技擊時，“以柔克剛”，“以靜制動”，“避實就虛”，“隨曲就伸”“后發(fā)先至”，“借力打力，四兩撥千斤”，都是根據(jù)陰陽變化規(guī)律的具體運用。
（五）“后發(fā)制人”的戰(zhàn)術論。
老子在《道德經(jīng)》中提出了“無為而治”的思想，據(jù)此進而提出：“吾有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！薄按取奔词菒勖?，像父母愛護子女一樣愛護老百姓；“儉”即是無奢侈，清心寡欲，淡泊自守；“不敢為天下先”即是謙虛詳和，不敢進寸而得尺。以老莊思想為理論基礎的道教創(chuàng)造的太極拳，深受老子思想的影響，在太極拳的技擊戰(zhàn)術上，強調“后發(fā)制人”?！氨瞬粍?，我不動，彼微動，我先動”“太極拳以不發(fā)先動為主，遇敵來擊，先以化勁化之，待其不穩(wěn)，從而擊之，則用發(fā)勁”。“打手之時，彼不動，則我亦不動，以靜待之；彼若微動，且動必有一方向，我意在彼之先，隨其方向而先動，則彼必跌出矣?！彼羞@些論述，都是講“后發(fā)先至”。后發(fā)所以能先至，前提就是避實就虛，引進落空，以此戰(zhàn)而勝之。
（六）“守柔處雌”的戰(zhàn)略論。
6者道之用”的觀點。就是說，道的運動是向相反的方向轉化的。事物強大了就會引起衰老，最好經(jīng)常處于柔弱的地位，這樣就可以避免走向死亡。老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭”，由于水不爭，“故天下莫能與之爭”。又說：“知其雄，守其雌”。這種貴柔崇雌，崇弱尚下的思想，對太極拳的拳理拳法的影響是極大的，構成了太極拳的“尚意不尚力，貴化不貴抗”的守柔處雌特點。在練拳時講究“崇尚柔化”，最忌用力，務使全身放松，氣血貫注，日久自然練成內勁。這種柔化，可以柔化筋骨，常葆青春，延年益壽?？梢匀峄瘍葎?，富含彈性，隨勁伸縮，柔中寓剛。在技擊時則能“以柔克剛”?！段洚斎卦E》中講，守柔處雌不是目的，其目的是以柔克剛?！皵x不與斗，貼跌更奇，彼來兇勇，圈插敵之。以柔克剛，以疾克遲，以靜制動，以曲取直”。
以柔克剛的技藝境界，對練太極拳者提出了更高的要求。在身法上，要靈活，似游龍，如飛鳳，輕快若風；在手法上，要隨心而動，擊出似閃電，出手不見手；在步法上，要隨心投足，步走奇正八方，使對方迎之不見首，隨之不見其后；在心理上，要不怕近，不怕剛，不怕猛，順乎自然，因勢利導，彼不動，我不動，彼動我先動；在練功上，要內練精、氣、神，三華聚頂，外練力、速、變，意動形起。發(fā)勁時，似乎柔軟如綿，實則堅硬如鐵。迎戰(zhàn)時，以變應變，隨境而化，隨意而變，隨心所欲，似攻似守，似發(fā)似收，猶如水之無所不至，氣之無所不入，戰(zhàn)敵則無所不適，克敵則無堅不摧。誠如此，就達到以柔克剛，以靜制動的目的了。
（七）“化惡揚善”的道德論。
太極拳祖師張三豐歷來主張儒、釋、道“三教合一”，因此太極拳理論吸收了儒家的“仁學”和“禮儀”，十分重視武德，講究化惡揚善。武當拳派看重武德，自張三豐起不是弟子選師父，而是師父選弟子，授拳時首在變化弟子的氣質道德，而且規(guī)定收徒傳拳時的“五不傳”：心險者不傳；好斗者不傳；狂酒者不傳；輕露者不傳；骨柔質鈍者不傳。
武當?shù)澜虖娬{“為善”始能“保真”。認為，人為萬物之靈，由于后天習染，才墜入惡淵，必須耐心化度使其復本。用之于拳術，被迫出手，應禮讓三招，即使出手使對方不傷為上乘，化而使對方無所施其力為主要。
三、太極拳門派。
太極拳經(jīng)過六百余年的薪火相傳，早已門派林立，弟子億萬。太極拳已經(jīng)走出國門，風靡歐美，一個“太極拳熱”，在全球方興未艾。太極拳的傳承，在歷史上主要有南派和北派之分。即：
張三豐——王宗——陳州同——張松溪，張松溪開創(chuàng)太極拳南派；
張三豐——云游道人——王宗岳——蔣發(fā)，蔣發(fā)開創(chuàng)太極拳北派。
南派保存張三豐的拳經(jīng)較少，而張三豐的原式拳法也得到加工，形成松溪派的體系。
北派保存張三豐的拳經(jīng)和早期傳人王宗岳的拳經(jīng)較多，拳法形式基本與張三豐原式相去不遠。
張三豐作為太極拳祖師，創(chuàng)拳后云游天下多年，蹤跡遍及大江南北，為其傳拳提供了便利。但是，由于道教擇徒十分慎重，傳拳十分秘密，俗稱“道不傳六耳”，就是說道人授徒時不允許有第三人在場，因此一般為單傳。所以，在明朝太極拳的發(fā)展比較緩慢。一直傳到張松溪和蔣發(fā)，太極拳才發(fā)展較快，出現(xiàn)了太極拳南派和太極拳北派。
（一）太極拳南派。
7按照南派太極拳的承傳關系，張三豐首先傳拳于陜西王宗。據(jù)胡轉運、黃瑋著《太極拳與氣功》載：王宗為陜西西安壩橋官廳村人，祖居浙江余姚。官廳村位于唐代宦官“夏侯墓”附近，原名“夏侯村”。明成化年間，村內武將王通領兵打臺灣，后受誣陷被屈殺，皇帝給雪冤后賜以金頭，葬于村西南（有墓遺址）。夏侯村，當時又稱“金頭村”。由于皇帝雪冤后追封王通，其子王宗遂祭文設廳，將村名改為“官廳村”。王宗師從張三豐習拳后，回到了浙江余姚老家，其家族世代習武。王宗之子王守仁，號陽明，習武有成，后來官至兵部尚書。他倡導“知行合一”，反對“程朱理學”，對后世影響很大。
王宗的弟子陳州同，與王宗同鄉(xiāng)同事，曾在西安府衙任文案多年。據(jù)臺灣宋志堅著《內家太極流傳師承考》載：“永嘉倪和清撰《內家拳技擊篇》第一篇為《陳州同述內家意旨心傳》，署名為‘大明大德十五年（1520年）庚辰，甌江釣叟陳州同沐手敬跋’?！贝颂庩愔萃苑Q釣叟，應是年老還鄉(xiāng)垂釣自娛之年，年齡當在六十歲上下。
南派太極拳第三代傳人張松溪，正德元年（1506年）前后生于溫州，泰昌元年（1620年）左右卒于貴州玉屏。他師從陳州同，傳徒數(shù)人，創(chuàng)立太極拳南派，亦稱武當內家拳松溪派。據(jù)明朝人沈一貫《搏者張松溪》、《寧波府志·張松溪》和百玉豐《浙東四明剡山少林寺——十庵十廟》等文章記載：明朝嘉靖年間江浙沿海發(fā)生倭亂，抗倭名將戚繼光于嘉靖三十四年（1555年）奉調浙江，為消除軍隊中的兵痞現(xiàn)象，他親自招募了一支三千人的新兵，參軍傳倭的還有少林寺武僧，當時新科武狀元楊斌也推薦自己的師弟張松溪參軍抗擊倭寇。少林武僧雖“以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得而乘之”，而張松溪的內家拳卻“御敵無隙可擊”，“以靜制動，犯者應手即仆”。因此，戚繼光訓練戚家軍多用此法，從而冷落了少林武僧。引起不滿，派出武僧70人找張松溪挑戰(zhàn)，“松溪袖手坐，一僧跳躍來蹴，松溪稍側身，舉手送之，其僧如飛丸隕空，墮重樓下，幾斃，眾僧始駭服。”從此武當內家拳法，名聲大震，無人不服。張松溪之后，武當派人才濟濟，形成了太極拳南派。張松溪傳弟子四人，以四明葉繼美（近泉）為魁；近泉傳弟子吳昆山、周云泉、單思南、陳貞石、孫繼槎；吳昆山傳李天目、徐岱；李天目傳余波仲、吳七郎、陳茂宏；周云泉傳盧紹歧；陳貞石傳董扶輿、夏枝溪；孫繼槎傳柴玄明、姚石門、僧耳、僧尾；單思南傳王征南。
王征南（1617—1669），名來咸，字征南。早年從軍，以“七矢破的，補臨山把總”，由于“屢立戰(zhàn)功”，官至于“都督僉事副總兵”。由于參與反清復明，事敗后隱居鄉(xiāng)野，“終身菜食以明其志”。征南雖然罷事家居，但慕其才藝者來訪不絕。由此還引發(fā)了王征南與松江武藝教師的一場精彩比武，據(jù)《王征南墓志銘》載：“征南謝不敏。教師軒衣張目曰：亦可小試之乎？征南固謝不敏。教師以其畏己也，強之愈力，征南不得已而應。教師被跌。請復之，再跌。”王征南晚年秘密收徒傳武多人，明末清初的大文學家、思想家黃宗羲之子黃百家，就拜王征南為師，學練武當內家拳。王征南下世的當年，一代文宗黃宗羲就給他寫了墓志銘，在中國武術史上，首次提出：“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。有所謂內家者，以靜制動，犯者應手即仆，故別少林為內家。蓋起于宋之張三峰。”王征南死后七年（1675年），他的弟子黃百家其著《內家拳法》和《王征南先生傳》。比較全面地介紹了王征南的內家拳法。其功理功法和“五不傳”的擇徒原則，大都與太極拳相同。王征南之后南派太極拳還傳到南京、四川等地，出現(xiàn)了一大批武林高手。
（二）太極拳北派。
8從南北兩派太極拳的承傳時間看，北派太極拳的承傳比南派略晚。張三豐之后，太極拳傳于山西（古稱山西為“山右”）王宗岳。王宗岳學來道門中的太極拳，受傳拳人告誡，對后人不明示師父姓名，只說是“云游道人”所傳。只在其《太極拳勢》的最后寫：“此系武當山張三豐祖師遺論，欲天下英雄豪杰延年益壽，不徒作技藝之末耳?！?BR> 王宗岳生于明嘉靖十四年（1535年）左右，山西陽城縣七里崗小王莊人，經(jīng)常往來于陽城與河南鄭州之間經(jīng)商做生意。由于他對太極拳有極高修養(yǎng)，人稱“華北大俠”。他在太極拳的發(fā)展史上貢獻十分突出。首先，他對張三豐的六首太極拳經(jīng)進行解釋，寫出了太極拳發(fā)展史上劃時代的作品《太極拳論》，概括了太極拳理論與實踐的真諦，指導著太極拳的健康發(fā)展，被后來的太極拳各流派尊為經(jīng)典之首。再者他獨具慧眼，按照武當內家拳的擇徒原則，選擇河南蔣發(fā)作為衣缽傳人，使太極拳北派能夠開創(chuàng)形成，功莫大焉。
王宗岳收蔣發(fā)為徒，有三種說法。一為李派太極拳傳人公布的陳派太極拳宗師陳長興，關于太極拳源流的《序》中講：蔣發(fā)幼年練少林外加拳，在一次廟會上同眾人操練拳術，見場外有二客牽馬立觀。其中一位年長者，對練拳諸人似有菲薄之意，又似有憐惜之情。蔣發(fā)正在凝想之際，他的一位好友把他拉到無人處說：“適才牽馬二客甚為贊美你，年輕者還說可昔此子未得真?zhèn)?，若在吾兄門下，不出十年，必能成名于天下。”蔣發(fā)知二客為練藝高人，遂尾隨至無人出，長跪二客面前，懇求拜師。年長者見蔣發(fā)心誠，便說爾若決心學藝，請于下月某日午時，在此垂楊柳下等候。屆時蔣發(fā)正在垂楊柳下恭候，果然二客乘馬而來。年長者即是王宗岳，遂收蔣發(fā)為徒，帶回山西傳授。一為趙堡太極拳宗師鄭悟清述、鄭瑞整理的《武當趙堡和式太極拳闡秘》載：明萬歷年間，山西陽城王宗岳一行二人，到鄭州檢查生意，住宿趙堡，見數(shù)人練拳，議論說穿紫花布衫的蔣發(fā)，說他天質好可教。蔣發(fā)知道后多方懇求拜師學藝，王宗岳才允許，約定日期，等他從鄭州回來，同上山西學拳，如同父子。因王宗岳年事已高，就由其女帶父授拳于蔣發(fā)。蔣發(fā)回來傳拳于趙堡，人們因此稱趙堡太極拳為“大姑娘拳”。一為楊派太極拳傳人王矯宇，在1934年應《北平實報》記者王柱宇采訪時說，聽宗師楊祿禪講，蔣發(fā)幼年出天花形成疤頭，王宗岳先生因呼蔣發(fā)為禿小子，激起蔣發(fā)大怒，與王宗岳較，三次被王宗岳擊出數(shù)丈，始知遇到非常人，急奔王宗岳前，跪地呼師父叩首至出血，請收為弟子。王宗岳察其誠收為門人。兩說雖有出入，且有夸張潤色之詞，但在王宗岳慧眼識珠，收蔣發(fā)為徒上是一致的。
蔣發(fā)生于明萬歷二年（1574年），河南懷慶府溫縣趙堡小留村人。據(jù)趙堡太極拳第九代傳人杜元化所著《太極拳正宗》（1935年石印版）載：蔣發(fā)先師生于大明萬歷二年，二十二歲時，從山西王宗岳（又名王林禎）學拳七年。又據(jù)陳長興的一篇太極拳源流的《序》中講：蔣發(fā)為王宗岳門下之高弟子，得內家武當派悟修之真?zhèn)?。幼時因出天花，為悶痘而斃被棄郊野。忽被狼將頭皮咬破，一痛而蘇，一聲大哭，將狼驚走。適有鄰人經(jīng)過，聞其哭聲甚雄，視之為蔣氏之子也。遂抱之送歸其家。后來痘痊愈，惟頭皮半邊車一大疤，故后人皆稱先生‘疤頭’焉。名滿海內，凡拳勇者，無不拜服。
蔣發(fā)開創(chuàng)太極拳北派，根據(jù)祖師張三豐的《太極煉丹秘訣》中的“太極十要訣”、“太極行功法”，口傳一篇《太極拳功》，由弟子們記述得以流傳。蔣發(fā)回河南溫縣傳太極拳，有記載的為二人，一為趙堡的邢喜懷，一為陳家溝的陳王廷。
陳王廷，亦名陳奏庭，河南溫縣陳家溝人，曾做過一般武官，學過五套“炮。
9捶”少林外家拳，為當時一位少林拳師。蔣發(fā)傳授他太極拳時，由于陳王廷珍惜自己所學的炮捶，并沒全身心投入到太極拳中，加之陳王廷已經(jīng)練成剛硬的少林外家拳，再練守柔處雌的太極拳，自然大打折扣。因此陳王廷始終不滿意自己的造詣。但是陳王廷畢竟是一代外家拳師，他將炮捶的一些理念和招式揉進太極拳中，把其頭套炮捶改造成“太極拳”，因此陳王廷的太極拳，遺留了外家拳的不少痕跡。由于陳王廷沒有得到太極拳的真?zhèn)?，改造的頭套炮捶很粗糙，因此無法流傳，以至于陳王廷后，太極拳承傳斷了兩代。
邢喜懷，河南溫縣趙堡鎮(zhèn)人，開布行經(jīng)商，蔣發(fā)太極拳衣缽傳人。蔣發(fā)由山西回小留村后，家貧地少，從事制布袋的手工行當，所制布袋要到集鎮(zhèn)趙堡鎮(zhèn)銷售，再從集鎮(zhèn)上購買制布袋的布料，這就與布行老板邢喜懷結下機緣。邢喜懷慕名想學蔣發(fā)的太極拳，就殷勤接待多方照顧，蔣發(fā)經(jīng)過兩年對邢喜懷的考察，才正式收徒傳拳。邢喜懷為趙堡太極拳第二代傳人，練拳刻苦，拳技高超。他遵從師訓選賢傳授的教誨，將太極拳傳給了自己的同盟兄弟張楚臣，是為趙堡太極拳第三代傳人。張楚臣又傳給陳敬柏，是為趙堡太極拳第四代傳人。
陳敬柏，河南溫縣趙堡人，太極拳的技藝達到很高境界，人稱“神拳手”。他傳拳給張宗禹，是為趙堡太極拳第五代傳人。張宗禹傳其孫張彥，是為趙堡太極拳第六代傳人。張彥傳陳清平，是為趙堡太極拳第七代傳人。陳清平是趙堡鎮(zhèn)人，不僅拳藝高超，而且善于總結教拳經(jīng)驗，并上升為理論。楊式太極拳創(chuàng)始人楊祿禪1896年曾在其《楊氏太極拳》一書中寫道：我“學太極拳于陳家溝陳長興，得拳理于趙堡的陳清平?！蔽涫教珮O拳創(chuàng)始人武禹襄，則不僅從陳清平那里學到了太極拳精妙的技藝和拳理，還從他那里得到了王宗岳的《太極拳譜》，并據(jù)此創(chuàng)造了武式太極拳。陳清平傳與其子陳景陽和張應昌、和兆元等人，是為趙堡太極拳第八代傳人。和兆元在繼承趙堡太極拳的基礎上，又有所發(fā)展和創(chuàng)新，創(chuàng)立了“和式太極拳”。杜元化為趙堡太極拳第九代傳人，1935年撰寫《太極拳正宗》，全面介紹了趙堡太極拳的源流、內容和練法。
四、關于陳式太極拳。
（一）陳式太極拳的特點。
陳式太極拳在太極拳發(fā)展中占有顯赫的地位，其動作外形纏絲旋轉、頓足跳躍，動作勁力剛柔外顯、松活彈抖，動作氣勢靜如山脈、動似雷霆，動作過程丹田內轉、絲絲入扣，動作速度快慢相間、勢斷意連；在練法上由柔漸剛、剛柔并重。陳式太極拳鮮明的運動特點為廣大人民群眾所喜愛。
陳式太極拳競賽套路是在傳統(tǒng)陳式太極拳一路和二路的基礎上創(chuàng)編而成的，更加適合大眾練習和養(yǎng)生、健身的需要，也更加符合太極拳競賽的規(guī)范化要求。
《陳式太極拳競賽套路》是由中國武術研究院審定公布的，習拳者可以把它看作是標準的、規(guī)范的國家規(guī)定套路，在此基礎上討論陳式太極拳的動作細節(jié)，不同師承的人們，容易達成廣泛的共識。
（二）對周身部位。
1、基本動作。
拳，拳的要求是，五指自然卷曲，拳面齊平；
反沖拳，反沖拳要求，臂內旋，拳眼向下，經(jīng)耳旁向斜前方打出；
栽拳，栽拳要求，拳面朝下，拳心向內，高與膝平，臂自然伸直，力達拳面；搬拳，搬拳要求，以肘關節(jié)為軸，前臂翻至體前或體側，手臂成弧形打出，力達拳背；孫式的搬拳要求，前臂搬得直，握拳平屈于體前，拳心向下，拳眼朝內打出；搬拳要求注意拳面與小臂平行。
撇拳，撇拳是要求，拳心朝下，自異側向前上方翻臂撇打而出，拳心向上，臂成弧形；
砸拳，砸拳要求，拳自上而下，拳心向上，力達拳背砸出；
雙推掌，雙推掌要求，兩掌自胸前向前推出，兩指向上，寬不過肩，高不過眼，力達掌跟；
平云掌，平云掌要求，一掌掌心向上，屈臂弧形推出；
插掌，插掌要求，一掌自上而下，弧形下插，臂自然伸直，力達指尖；
開合手，開手，開手要求，兩掌掌心向對，開自與肩同寬，合手，合手要求，兩掌合與臉寬，掌心向對。
2、“力道”
太極拳是個古老的拳種，由于它集健身和技擊為一體，且又具有動作緩慢、柔軟美觀的特點，深受群眾喜愛。
11完全納入被帶動的狀態(tài)，不可直接出動，不可自行其是，不可局部比劃，不可零星亂動，并且，腰脊的帶動必須本著太極拳腰脊的規(guī)范來，而不是人們習慣上理解的那種腰的帶動。如此再融合其余規(guī)則在內走出來的勁勢，才是地道的輕柔綿纏，兩臂又軟又重，用于技擊，入里透內，絕非手腳的比比劃劃。
傳統(tǒng)正宗太極拳的“規(guī)則”，基本上是內在的，不可以單純用形體外在形象來解釋。譬如，“含胸拔背”，在外在形體上講，是指胸和背都要平正，不凸不凹；在內里說的是一種主要的感覺——氣感。“含胸”，是指胸部內氣向胸腔周圍彌散，形成圈狀，好像把胸腔包圍住一樣，含者包含也，是謂含胸；“拔背”，是指氣貼于背，即“牽動往來氣貼背”那種情況，就像熱得出汗，內衣貼在脊背上一樣，實際上沒有出汗，內衣也沒有貼在脊背上，而是一種內氣運行中的感覺。在牽動往來氣貼背較充分當中，與“頂勁”“沉氣”上下對拔對拉相配合，在背部就出現(xiàn)了一種上拔的勁勢，是謂拔背。筆者習慣把“含胸拔背”稱之謂“開胸殲背”，因為這樣既形象，又好理解。胸開了，氣就通了；背開了，氣就順了。胸開背開了，相應的感覺也就都有了。胸和背，都是腰脊的一部分。“開胸開背”（含胸拔背），實際上是腰脊帶動四肢運動的一種勁道。“沉肩墜肘”看來好像是外在的，但有其內在的意思。太極拳的所有動作都是“肘”離“中盤”（腰圈）最近，是內里與外面，手臂與周身相合的關鍵之處，因此，要求“肘”要曲墜，意向“中盤”。再就是“沉肩墜肘”與“開胸開背”相輔相成，二者到位了，氣就下沉丹田，做得充分了，可加強丹田氣感；“氣沉丹田”了，自然就“順項貫頂”，“虛靈頂勁”形成?！疤撿`頂勁”“氣沉丹田”“開胸開背”“沉肩墜肘”這四個要領都做得到位了，充分了，胯氣圈，腰氣圈、肩氣圈就相應形成了。這里氣感充盈，就達到了“氣遍身軀不少滯”了。這四個要領，是最基本的，能夠做得到位了，充分了，其他規(guī)則也相應容易做到。這是因為太極拳的各個規(guī)則之間是相通的一個整體，這恰恰反映了人體各個機能之間是相通的整體一樣。太極拳，能夠把人體部分和整體機能的潛力充分激發(fā)和調動起來，使之達到不可思議的美妙境界，讓人體超常受益。
打太極拳“用意不用力”。即用意識（思想或心）作用于腰脊，腰脊作用于四肢手腳，如此由內及外，所以說太極拳是內家拳。“意”在這里，不是抽象的虛無縹緲、游移不定的念頭，而是高度集中在拳式的運作上，這樣習練到一定程度時，就會產生出物質力量——一種勁道。
傳統(tǒng)正宗的太極拳，傳至今日為什么會走偏，異化呢？其實走偏、異化是順逆理而成章，習慣而自然的，若長此下去，很可能失傳。
12極拳的拳式，是由太極拳的理法決定的。當前有些人練的太極拳，保留了傳統(tǒng)太極拳的拳式——形式，而背離了其理法——內容，當然要出毛病。出路有兩條：要么走傳統(tǒng)正宗的太極拳路子；要么就完全改成體操式的高姿式、快動作。
可見，拙力背離了力源，已是積習難改；加之，拙力引發(fā)的弊端，更加大了難改的程度。一言以蔽之，人們已經(jīng)完全習慣“拙力”了，完全習非成是了，對于太極拳這種獨特的與“拙力”相背反的拳術，仍然以“拙力”來解釋，這就必然南轅北轍、牛頭不對馬嘴了，因而，進不到太極“力道”里去，掌握不了其要則理法，是自然的事，出現(xiàn)走偏，異化，也不足為怪。
太極拳的“力道”，起到了正本清源的作用，應該說，這是一門學術，是太極前輩先師的精心研究和偉大發(fā)現(xiàn)，是一項了不起的功績。太極“力道”及其規(guī)則，或者說太極拳功夫，既符合生理學、力學和哲理，又吸取了祖國傳統(tǒng)的關于人體筋絡穴位的相關東西，而且還融合了道家、佛家的修心養(yǎng)性功夫，相當縝密完善：它是健身和技擊的最佳拳種，是對上述人體“拙力”及弊端的校正，對強身健體，益壽延年，也有獨特功效。它是祖國，也是全人類的極為寶貴的文化遺產。鑒于此，我們應該大力提倡學習傳統(tǒng)正宗的太極拳。
傳統(tǒng)正宗的太極拳功夫，“是內功、是氣功、是柔功、是靜功，是應本著太極拳的規(guī)則，細細地去練，去悟，日子久了，就一定會奧妙發(fā)現(xiàn)，在健身方面、應用方面都有了。”——這是吾師李雅軒的一段話，引在此處，用以說明，這就是學習的方向，也作為本文的結束語。
3、“對開之勢”
“對開之勢”是陳式太極拳的基本技法之一，比如左腿向左前方鏟出，右臂同時向右后方展開，手足上下呼應左右對開，動作舒展而不散漫，保持著整體上的對稱協(xié)調，稱之為“對開之勢”。這類動作的細微之處，在于欲相對而開的肢體雙方，要各自蓄勢同時相開，不能做成只是一方單獨的“開”。
譬如競賽套路第二式右金剛搗碓的第二動，兩臂“向右平擺分別至身體側前方”，此時雙臂的屈曲，要留有展開(平推)的余地，即拳論所說的“曲蓄有余”，要為下一動“兩手向右后方平推”做好鋪墊。否則，若前一動“平擺”時手臂展到動作的盡頭，雖保持著曲蓄的樣子，但后一動“平推”卻無法做出，即使左腳鏟出，也無法形成“對開”之勢。
相同的例子如競賽套路第二十二式云手，該式第二動是“右腳向右開步，同時兩掌向左前稍推”。此前該式的第一動，雙臂的技術細節(jié)仍在于曲蓄而有余。這個“余”的程度，要保證后面的“稍推”能夠明顯地做出來。對開，是陳式太極拳常見的技術要求。這里有手與足的對開，如上面所說的例子；也有手與手的對開，譬如競賽套路第三十四式右野馬分鬃之第三動“右手向右前上方穿出，同時左手微外展”，這里也形成了“對開”之勢，對開之理是一樣的?！皩﹂_”的技術細節(jié)，是關注其曲蓄的程度，前面的動作要留有余地，不要把動作做過頭，這樣后面的動作才能對開。
4、“一動無有不動”
習練太極拳，要求“一動無有不動”。前面講到的“對開之勢”之拳式，也是“一動無有不動”的實例。對于那些不具有明顯對開性質的拳術動作，若不注意，也會出現(xiàn)“不動”的現(xiàn)象，且不易察覺。
譬如競賽套路第十四式背折靠，左拳向下置于左腰側時“拳心向上”；在做折靠動作時，先是“左拳內旋，拳面貼于左腰側”，以配合“身重心左移，上體左轉”；然后，“左拳以拳面緊貼腰左側”即左臂微前傾內合以左拳緊頂腰部，13配合“重心右移，上體向右擰轉”，以增加背部的靠勁。這是左拳動作時的“三部曲”。若是將左拳一步到位，缺少內旋纏絲、微合緊頂這兩個細節(jié)動作，那么在身體的局部位置上就會產生“勢”的缺陷和“勁”的中斷，影響整體上的對稱協(xié)調，無法體現(xiàn)出“一動全動”。
再如競賽套路第三十七式金雞獨立，其第三動有“左掌稍抬起”與右掌“同時下落按于左胯前”的細節(jié)要求，此時身體的整體狀態(tài)是“左腿屈膝下蹲”、“右腳下落踏地”、“右掌下按于右胯前”，假如左掌仍停留在上一動作時的“左胯旁”不動，就會導致整體協(xié)調動作出現(xiàn)缺陷。兩手雙足本是身體的四大塊，左手這邊不動，豈不成“三缺一”了?就拳術動作的細節(jié)而言，習拳時最容易出現(xiàn)身體某一局部位置的不動，這應引起我們足夠的重視。關于“合中再合”欲合先開、欲開先合是陳式太極拳的技法原則，這是大家都熟悉的。對于“欲開先合”，行拳時仍有細微之處可言，這就是在“欲開先合”的“合”勢中，在未開之前有一個細微的、繼續(xù)“合”的動作，稱之為“加緊一合”，或稱之為“合中再合”。
譬如競賽套路的第三式懶扎衣之第二動，“兩臂在胸前相合交叉”，這是全身整體性大開大合中的“合”，第三動中“上體微左轉，右手內旋，手心向外”，是一個右手向左推展的動作。這個“右手稍左展”的細節(jié)，就是一個繼續(xù)“合”的動作，也是在即將向右展開之前的加緊一合，是“合中再合”。
再如競賽套路第二十五式右連珠炮，其第二動是重心移至左腿并屈膝、雙手1-7托回撤的動作，這是“收”、“合”，已經(jīng)有了全身蓄勁之勢。此時若雙手直接旋轉走弧向前發(fā)勁呈連珠炮勢，亦未嘗不可。但為了進一步加強該式的彈性，將勁貫足，在第三動中有“重心下降，兩手內旋畫弧收于胸前，手心斜相對”的文字說明，這是一個雙手繼續(xù)收斂合勁并向下沉按的動作。有了這個技術細節(jié)，全身緊湊團聚五弓齊備，一派蓄勁待發(fā)之勢。這是一種“在前一蓄勁的基礎上再加上一蓄”、“在發(fā)勁之前再縮小合勁之圈”的技法，在這種態(tài)勢下發(fā)勁出去，必定勢穩(wěn)力沉，充分顯示出陳式太極拳陽剛的一面。著名太極拳專家顧留馨先生說過：“對于每一姿勢和動作的屈伸起落、進退旋轉，其方向、角度、高低和幅度，都要辨別清楚，不能滿足于依樣葫蘆地畫圓圈?！?顧留馨著《太極拳研究》，人民體育出版社)顧老這段中肯的話語，既是告誡，也是鞭策，確實應該引起我們的重視。
武術太極教案篇七
大學時期，我選修了一門武術課，其中包括了太極。太極作為中華傳統(tǒng)武術的重要組成部分，以其優(yōu)雅流暢的動作和深邃哲學的思想吸引了我。在學習太極的過程中，我體會到了從物理上的放松到心理上的平靜的過程。
第二段：流水式的動作與呼吸的調控。
太極的動作給人一種宛如流水般柔和而連貫的感覺。在練習太極的時候，我不斷地模仿著老師的動作，手臂像流水一樣慢慢揮動，身體像藤蔓一樣飄忽不定。這種動作的流暢性，引導著我進入一種全新的狀態(tài)。同時，呼吸的調控也是太極的重要一環(huán)。在練習太極時，我要時刻注意與動作的配合呼吸，使呼吸與動作相統(tǒng)一。這樣的配合讓我感到身體和思維的協(xié)調，帶來一種自在和平靜的感覺。
第三段：集中注意力與提高柔韌性。
太極的動作看似繁多，但實際上，每一個動作都要求練習者集中注意力。例如，一個簡單的拖天托地動作，其實需要我們在動作的每個環(huán)節(jié)都保持專注，注意力不能有絲毫的分散。通過不斷地練習，我發(fā)現(xiàn)自己的注意力得到了訓練和提高。而太極的動作在柔和之中又蘊含著一定的力量，這就要求我們的柔韌性得到提高。我在練習中持之以恒地伸展身體，拉伸肌肉，逐漸提高了自己的柔韌性。
第四段：舒緩壓力與調節(jié)情緒。
大學生活中，壓力和焦慮是常態(tài)。而太極作為一門內外修身的武術，給了我在這個快節(jié)奏社會中尋求內心平靜的機會。每當我感到壓力過大時，我會選擇到空曠的地方，跟隨太極的舞動，舒緩壓力。太極的動作和呼吸的調控對我的情緒產生了積極的影響，令我更加平靜和冷靜地面對困難和挑戰(zhàn)。
第五段：和諧人際關系與修身養(yǎng)性。
太極的魅力在于其柔和和諧的特點。在大學武術課中，同學們一起學習太極，我們互相練習，相互幫助。太極的動作雖然看似簡單，但每一個動作的呈現(xiàn)都需要相互配合，以和諧的動作完成。通過太極的練習，我發(fā)現(xiàn)同學們之間的交往更加融洽，我們在共同的太極練習中建立了友誼和信任。太極的和諧精神更是影響到了我的生活，讓我更加注重修身養(yǎng)性，與人和睦相處。
總結：通過大學武術課的學習，我深刻感受到了太極的獨特魅力和內涵。太極的柔和動作和呼吸的調控讓我在物理上得到了放松和平靜。太極對注意力和柔韌性的要求使我在學習中得到進一步的提高。太極練習對舒緩壓力和調節(jié)情緒起到了積極的作用。而太極的和諧精神在人際關系和修身養(yǎng)性上也給了我許多啟示。綜上所述，大學武術課太極的學習經(jīng)歷，讓我體驗到了身心的平靜與和諧。
武術太極教案篇八
學習太極拳的心得體會太極，以前一聽這個名字就會想到公園里的老頭老太太的形象，覺得跟我們這個年齡段好象相差甚遠。但是，這次接觸下來感覺受益匪淺。
太極拳是一項非常養(yǎng)生的運動。它，隨動由靜。因而既不求速，也不可因靜而一味求慢，總要綿綿不斷，往來無間，神到意到，貫穿如一，乃是太極之妙也。太極拳具有高度藝術性和科學內容：精奧細致、理論深切。
太極十分注重它的意、形、態(tài)，初學者很難掌握它的力度。起初我在學習的時候感到無從下手，但是在唐老師一次又一次孜孜不倦的教導中摸到了一點太極的門路。每次課上看到老師為了教會我們滿頭大汗時，感到十分愧疚，于是每次課后回寢室總要認真復習。終于在快學期末時交上一份自己滿意的答卷。每個人開始學太極拳，老師一定教誨要放松，但是因自己思維方式不同，不能很好接受，甚至懷疑太極理論的真實性，往往產生不用力、勁等怎么能把人輕松的扔出去，所以在練拳時手臂用著僵硬的力，結果造成全身緊張，各關節(jié)轉動不圓，每個動作為了好看而故意擺姿勢，從練拳勁路上分析產生了斷勁，和外家拳沒有什么兩樣，與健身和技擊不利。下面來談一下學習太極后的感受：
首先，感到了全身心的放松。我們每天坐在教室上課，整天保持一種姿勢，肌肉神經(jīng)骨骼都僵硬了，放松是一種最好的治療。在學了一套太極拳后，每天晚上總會打一遍來放松全身心，促進睡眠。
其次，在學完太極后，感覺自身的平衡能力加強了。以前，總覺得自己小腦發(fā)育不全，平衡能力不好，太極的動作是百年來先人不斷摸索總結出來的，其平衡調節(jié)都以是非常精確的，所以在練習時做準動作有利于鍛煉平衡感。再次，練習太極也幫我鍛煉了我的專注力。學習太極，先學形，也就是動作，在學動作的時候，無暇想其他的；一旦學會動作，就要注意自己的呼吸、以及意念。這樣就會讓自己集中精力。
最后，學習太極能幫我強身健體，終身受益?，F(xiàn)在瑜珈大熱，其實，瑜珈和太極是異曲同工，殊途同歸的。二者都是調身、調心、調意、調氣相結合的。最主要的就是要有恒心和毅力，我個人覺得學習瑜珈比學習太極還要麻煩，并且不是每個場所都適合練，這方面太極就占優(yōu)勢了。
小的時候，每次清晨跟奶奶去公園散步，總是會看到很多中老年人在打太極拳。而且也經(jīng)常聽到大人們在談論太極拳的好處。從小開始，我就很希望能學一學太極拳，但由于沒有老師指導，所以一直沒能學會。
來到大學，學校給我們提供了很多練太極的機會。自從進入大學以來，我已經(jīng)連續(xù)學了三個學期的太極拳了。第一次練太極拳是在年級集體組織的晨煉那會，一個師姐教我們的。當時覺得太極拳很柔，的確很適合女生練，特別是我這種沒什么力氣的女生。大二上學期，我很幸運地選上了太極拳課，更細致的學習了二十四勢簡化太極拳。老師告訴我們，“太極拳運動的精華在于借力打力?！?，“打太極的時候，要全神貫注，不能有雜念，這樣運動的效果才好?！?，“太極拳很講究重心的調整，打的時候要注意把重心要保持在一條直線上?！?。太極拳雖然慢，但要求動作要連綿不斷，很講究內在的東西。太極拳雖然很柔，看起來雖然運動量不大，但認真打完一套太極拳，還是會流很多汗的。
這學期，我跟老師學習了陳氏太極拳三十八勢，還聽了老師的中醫(yī)養(yǎng)生理論課，對太極拳有了更深的理解。太極，不僅是強身健體的體育運動，還是一套很好的防身之術。在上課的過程中，老師給我們講了很多他個人練太極的體會，如怎樣運用太極拳保護自己，制服小偷。怎樣用太極來調整重心，保持身體平衡等，我覺得蠻有道理的。
我覺得太極與中醫(yī)養(yǎng)生是緊密相連的，而且只有堅持練習，才會有效果?！叭齑驖O，兩天曬網(wǎng)”，是無法體會到太極的精髓的。在理論課上，老師讓我們做了一個實驗，就是雙手放在丹田前面，掌心相對，感覺兩手之間的氣場。同學都說我的氣場比她們的強。而且經(jīng)過體質測試，我是屬于平和質，身體狀況還不錯?？磥?，練太極還是很有效果的。
下面是我將結合個人體會以及學到的知識，分太極拳運動的精華、動作要點、功效這三個部分對太極拳運動進行簡要的分析：
一、太極拳運動的精華。
太極拳的精華在于借力打力。太極拳理人體為一太極，包括陰、陽兩方面，“動之則分”，“靜之則合”，剛柔、內外、虛實、靜動、松緊、圓方都是陰陽的具體表現(xiàn)，太極拳的目的就是要將這些矛盾給予統(tǒng)一，達到陰陽相濟合一，使自身成為的太極體。而所謂的借力打力，指的就是“對方之力打來，而我只是在保持自身太極體完整的前提下迎接對方，也就是意在阻止對方改變我太極體狀態(tài)或對我太極體進行的企圖?！边@一點在武術中有很廣闊的應用。
二、太極拳的動作要點。
太極拳運動的關鍵部位在于丹田。無論是哪一個動作，都離不開丹田的運動。只有通過丹田運動才能帶動全身運動，并不斷調節(jié)重心的穩(wěn)定。另外，在發(fā)力的時候，如果能通過腰部運動來發(fā)力，效果會更好。
太極拳里面有很多的相對運動，如果有一只手在上，必有一只手在下，而且掌心相對，比如云手等動作。這些相對運動的動作，正好體現(xiàn)了太極拳陰陽結合的思想。
另外，練太極拳應該配合練習一下站樁。通過站樁鍛煉，首先是可以訓練心境，讓心態(tài)平和，還可以提高對環(huán)境的敏感性，增強抵抗力。其次是可以增強肢體特別是下肢的力量，逐漸消除浮力，使沉力重生，周身氣血順暢，內外一體。經(jīng)常站樁的人會有感覺，就是越站覺得身體越輕，身體實了，感覺輕了，這是站樁的一個特點。
總體上說，太極拳動作緩慢、走圓劃弧、連綿不斷、而且需要保持重心在一條直線上。而太極拳運動規(guī)律只有一個：以丹田為核心，全身關節(jié)“節(jié)節(jié)貫穿”，“一氣貫通”。
三、
太極拳的功效太極拳是我國目前流傳最廣的健身運動,它集中了古代健身運動的精華,與中醫(yī)養(yǎng)生緊密相連,有調理臟腑、疏通經(jīng)絡、調理臟腑、補益氣血的作用。
發(fā)展。對于中老年人及慢性病病人來說，能推遲身體各組織器官結構和功能上的退行性變化，能有效地起到健身、療疾、延緩衰老的作用。
太極拳不僅可以用于強身健體，還能用于其他很多方面。練習太極拳可以使身體比以前更靈活。碰到什么事情，反應更加靈敏。例如學會了用丹田運動來調節(jié)自己的重心，那么就不怕因汽車突然加速或減速而摔倒了；學會了借力打力，就能避實擊虛，得機得勢，從而避免受到他人的攻擊??另外，堅持練習太極還能增加人體的氣場，而且對練習者的腦機能也會產生良好的影響。太極拳訓練，可以在意識的導引下，提高外周血液微循環(huán)與氣體交換機能，保證內呼吸和物質能量代謝以及神經(jīng)肌肉活動時氧和營養(yǎng)物質供應，提高腦組織代謝能力。在意念的作用下促進血液循環(huán)。意到氣到以氣推力，使中樞神經(jīng)器官和身體各器官系統(tǒng)得到充足的營養(yǎng)和氧氣并及時運走其代謝產物，從而增加腦血流量，改善植物神經(jīng)系統(tǒng)的興奮性，增強大腦對內外環(huán)境刺激的調節(jié)能力，使人體能夠主動地與環(huán)境保持平衡和協(xié)調，改善大腦供血能力。
練習太極拳的時候，要保持心靜，全神關注地做好每一個動作。因為只有心靜下來，才能使手腳的運動協(xié)調一致，才能體會到太極的真諦。所以，在打太極拳的時候，要把所有的心事都拋開，把精神都集中在太極拳的一招一式上，盡力把每個動作做好。太極拳，不僅養(yǎng)身而且養(yǎng)心。
太極拳作為中國傳統(tǒng)武術的一個分支，在當今社會還是很實用的。太極拳，不僅是一種強身健體的好運動，而且還是一套可以隨時派上用場的防身之術。太極拳是我們中國傳統(tǒng)文化的一個瑰寶，值得我們傳承下去。而我，也會堅持練習太極拳，并把學到的知識教給他人，讓更多人喜歡太極拳，加入到練太極的行列中來。對該課程的建議：總體上看，這門課還是不錯的，太極拳很值得一學。我有以下幾個建議：
1、38式太極拳的。
教學。
內容有點多，一個學期要學完課時太緊，建議下學期可考慮適當刪減教學內容。
2、中醫(yī)養(yǎng)生的課時較少，可考慮適當增加理論課的節(jié)數(shù)。
太極拳學習心得其實，在以前的體育選修課時我就想選擇太極拳，但總因為報名的人太多而沒有機會選擇。還好系選修課里有開設太極拳這門課，所以我就和舍友一起選修了這門課。說實話，我覺得這是我在大學兩年多的系選修課里選的最滿意的一堂課。因為這是一堂既鍛煉身體又領會中國傳統(tǒng)文化的課程，其中老師補充的關于中國傳統(tǒng)中醫(yī)的知識也使我受益匪淺，使我在今后的生活中更好的注重自己的養(yǎng)生。
作為一個中國人，我從小就對太極拳有種特殊的感情，小時候也會經(jīng)常在電視上看看太極拳的教學視頻，但那時候的我總覺得太極拳是老年人所喜愛的運動，而且也總覺得只有老年人舞起來才覺得有感覺?？墒沁@次的選修課讓我對太極拳有了新的看法，其實現(xiàn)在的年輕人也很喜歡太極拳，而且年輕人舞起來也別有一番滋味?，F(xiàn)在，無論是哪所大學，似乎體育課里都有一門太極拳的選修課，或者是一群的太極拳愛好者組織起太極拳協(xié)會。就拿我們學校來說，我就覺得我們學校挺重視太極拳，這幾年的運動會上，總有一段太極拳的表演，其實，那么多人一起表演太極拳的時候真的讓我覺得很有美感，而且也很想自己也能夠耍一套太極拳。
在這學期一開始，老師就給我們講了好多練習太極拳的好處，還告訴我們真正的運動并非出大力流大汗的，而是像太極拳這般。所以，對我來說太極拳就是我的首選，因為我的身體從小也并不是很好，而我又是一個不怎么愛運動的人。下面我將說說本學期我的太極拳學習心得。
首先，要想練好太極拳，要先學會做人。所以練習太極拳講究的是一身正氣，一團和氣。而古話“心正則拳正，心邪則拳邪”，“拳以德立，無德無拳”都充分的說明了一個習武之人的品行的重要性。就像武俠小說里一個派系的當門人一樣，他可以不是武功最厲害的，但一定是要品德高尚的，而只有一個品德高尚的人帶領的門派才能真的的發(fā)揚光大，如果一個武功高強而完全沒有品德的人，他最終也只會成功武林帶來極大麻煩和傷害。其次，我覺得，太極拳是一種神秘而又普通的運動，說它神秘我想就是因為它內在存在的對于我們身心的很大好處，而每個人練又有每個人的特色，我想這也就是為什么現(xiàn)在存在著那么多不同的太極拳流派吧。說它普通呢，是因為它并非什么奇特的東西，任何人，只要你有心就能很好的學習它，其次，雖然現(xiàn)在的社會上流傳著許多不同的太極拳流派，但它們也都有一個共通點就是非常注重太極拳的“神”和“意”，而這也就是所謂的人境合一了。這學期的太極拳學習，我掌握的其實并不是很好，因為其中的好多招式我都沒有好好的理解，似乎自己上課時總像依葫蘆畫瓢似的，說白了也就是擺個招式在那，而且做的也并不怎么標準，只是把一個大概的形狀擺在那里。上課的時候跟著老師練習還能勉強連下了，如果自己一個人練就會忘記很多招式。所以，雖然上了挺多節(jié)課，但自己總做不出太極拳所需要的那種感覺，我想這就是所謂的沒有好好的體會它的“意”和“神”吧，還沒有好好的做到所謂的人境合一。
再次，我覺得練習太極拳還要注重心境，因為只有心靜下來才能真正的體會到它的“意”和“神”。在剛開始練習太極拳的時候，我和同學也只是好奇，在做一些動作的時候甚至會覺得好笑，所以期間也常常打鬧玩耍。但經(jīng)過了幾節(jié)課，慢慢開始不覺得怎么新奇后就開始真正的想要學習，雖然有時候一開始常常會靜不下心，進不了狀態(tài)，但是慢慢的隨著老師給的建議說要保持放松的狀態(tài)，手臂和身體都要放松，所以這樣練習了幾次之后就覺得保持心靜也并不是真的做不到。特別是在準備開始做的時候，心里就會什么都不想。我想，當你在練習時，感覺外在的一切都變得虛無，而一切的一切都只剩下自己，頭腦里能夠想象得到動作的畫面，那么，人境合一的感覺也便有了幾分。除了要體會太極拳的“神”和“意”，太極拳還給人的感覺是剛柔并濟。當太極拳練習到了適當?shù)碾A段，就會練出勁來。所以太極拳講究一個時間的積累，這就是為什么我們練的只有柔而沒有勁的感覺，而老師練的給人的感覺就是靜中帶動。勁練出以后就能給人帶來一種靈動中帶勁的感覺，輕靈勁是既有輕靈感覺而又能靈活運轉的意思，從而才能剛柔相濟，再能變化出朋、捋、擠、按諸勁而靈活應用之，始可達到融會貫通，得心應手的目的，方能進入具有高度藝術的境界。太極拳要練出勁來，僅憑一般勇氣蠻練，不去體味它的涵義，鉆研它的架勢，這是辦不到的。必須要練得處處符合原則和要求。
其實真正接觸太極拳的時間并不多，也不知它是否真的可以做到強身健體的功效，但是有一點我感受很深。我是個手腳特別冰冷的女生，尤其是到了秋冬季節(jié)，但我覺得在練習太極拳的時候手并不是很冰冷，就算是在做一些很慢的動作時也能感受的到。所以，我覺得練習太極拳對我們的身體應該是有好處的，至少對我來說它的卻有一些功效的。因此，我會好好的練習下去，也期待它了作用。
太極拳是一種既神秘有普通的功夫。說它神秘是因為兩點。一點是每個人練得都不一樣，即使是同一個師傅教出來的；另一點是所有太極拳的人當中真正的學會太極拳的可謂是鳳毛麟角。而造成這一切的原因，我認為是由于太極拳是一種極重“神”和“意”的功夫。雖然形意拳，心意拳等功夫也重“拳”，但太極拳適合宇宙本院相通的一種功夫，其“神”和“意”是其它功夫所不能及的。每個人都是獨特的存在，不可能出現(xiàn)兩個一摸一樣的人。這都是由于人的身體復雜和思想之復雜。所以，每個人對太極拳的理解都不相同。這樣，人們亮出來的太極拳就千差萬別了。
為了更深地了解太極拳，我們就只有一遍一遍的練習，一代一代地相傳。雖然太極拳在傳播過程中，出現(xiàn)了很多派別，但他們的目標是一樣的，就是對生命仲極奧義的追求。人們練習太極拳的過程中也體現(xiàn)了這一追求。
練習太極拳要求松。松不是軟，松不是僵。松就是放松，是放得開。首先，放松有利于強身健體。放松了，才能經(jīng)穴舒暢，氣脈貫通。而僵硬使經(jīng)穴阻塞，氣脈不通。
第二，放松事技擊的需要。松練才能由松人柔，對抗時能柔化對方。一個人能一下子抬起一根百斤重的鐵棍子，卻難以一下子抬起一根百斤重的鐵鏈子。繼而由柔至剛。只有松的充分，才能緊的兇猛，對抗時才能猛擊對手。一味張緊之力猶如拿手的插釘，松而后緊之力猶如綸錘擊釘。何為有力，不言自明。
第三，放松能休養(yǎng)生息。松就是休息。老虎和狗熊打仗，中間停歇時，虎好好休息，熊卻繼續(xù)賣力打掃戰(zhàn)場，結果后來虎打敗了熊。世間的事情都是一理，不管是局部的還是全體的，不管是練拳還是打仗，常態(tài)都是放松，應態(tài)才有緊。太極拳是講陰陽對立統(tǒng)一的，陰中有陽，陽中有陰，休息戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗休息，輪回旋轉。
松要放得開，放得開才使動作協(xié)調柔順，圓轉靈活，如行云流水，似布雨播風。從放得開這個意義上說，初學者不宜強調松。
送藥在有力和無力之間。松由意來統(tǒng)帥，做到意貫全身，松而有主和松而不懈。意也要松，不可太緊，太緊易僵。意僵則呆，其更惡于形僵。這樣全身內外的放松，泛泛而去，蒸蒸而上。
關于氣。
氣是物質存在的三種形態(tài)之一。人體之氣，遍布全身，中已有氣色好不好之說。人體之氣通過呼吸和體外之空氣吐納循環(huán)，生生不於，息息不斷。太極拳也主張練氣。這個練氣主要指調整呼吸。要平心靜氣，使呼吸更自如，更深長，更流暢。具體姿勢簡言之就是腹式呼吸。
關于勁。
太極拳講究勁，與人交手先接勁。勁不同于力，勁就是有意向的力。無意向的力是笨拙的力，有意向的力是聰明得力。有所謂“用意不用力”，實際上是用勁不用力。用有意向的力，不用無意向的力；用聰明得力，不用笨拙的力。
既然太極拳有這么規(guī)定，那么我們要在開始練習太極拳時，必須要嚴格遵守姿勢要求。靜心用意，呼吸自然，即練拳都要求思想集中，專心引導動作，呼吸平穩(wěn)，神勻自然；中正安舒，柔和緩慢，即身體保持舒松自然，不僵不倚，動作如行云流水，輕柔勻緩；動作弧形，圓活完整，即動作要呈弧形式螺旋形，同時以腰坐軸，上下相隨，周身組成一個整體，剛柔相濟，外柔內剛，連貫協(xié)調，虛實分明。這才是打好太極拳的基本所在。
同時，我們還要注意太極拳的套路，即一招一式。太極拳以“捋，擠，按，采，肘，靠，進，退，顧，盼，定”等為基本方法。動作徐緩舒暢，要求練拳時正腰，收鄂，直背，垂肩，有飄然騰云之意境。
1.太極拳的健身和防治疾病的功能。
國人民的歡迎。
（2）堅持練太極拳，能健康長壽。
打太極拳雖然不跑不跳不用猛力，但對身體的鍛煉作用也是很大的，因為打拳時全身的骨骼，關節(jié)，肌肉都得到自然柔和的伸縮訓練，不斷的改善身體各素質和各個系統(tǒng)功能，故能提高新陳代謝水平，有利于健康長壽。
（1）練習太極拳，可談“七情”
對老年人來說，危害最大的是精神老化，也就是心理衰老。而經(jīng)常練習太極拳，淡化七情，七情為：喜，怒，思，憂，悲，恐，驚這七種感情，時常出現(xiàn)在人們生活當中。許多生理上的疾患，如心臟病，高血壓，肺癆，精神病，神經(jīng)病等等都與這”七情”有關。經(jīng)常練習太極拳的中老年人，在生活中能夠控制自我感情，遇喜而不狂，遇怒而不惱，力求忍耐，盡力快活，力持鎮(zhèn)定。尤其是處于更年期的中老年人，更要善于控制心理意識和思想感情。
（2）練習太極拳，可克服“上盛下虛”
中醫(yī)認為，人年過四十，肝腎易虧，猶如根枯而草黃。澆水灌肥，應從根處著手，滋肝補腎，及時養(yǎng)身保健和秘訣。據(jù)醫(yī)學界觀察分析，“上盛下虛”者為數(shù)不少，“上盛下虛”為中醫(yī)術語，指的是中老年人肝腎兩虧，陰虛陽浮出現(xiàn)的血壓升高，心悸失眠，畏寒怕冷，四肢發(fā)涼，陰疾少精，胸悶腹脹，食滯便秘等癥，這與現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，精神緊張，肝腎陰陰耗多有關。
經(jīng)常練習太極拳的人，注意下盤訓練，因只有下部沉穩(wěn)，上肢才能輕靈，這樣經(jīng)常不懈可克服兩腿發(fā)軟，行動不便，膝關節(jié)發(fā)硬，腰酸背痛，渾身乏力等“上盛下虛”的癥狀。
在中國功夫里，太極拳是一種老少皆宜的運動，太極運用里五運六氣，經(jīng)絡論和陰陽五行的原理，打拳時要求體現(xiàn)動靜兼修，形體動而頭腦靜，動中有靜，是大腦皮層得到抑制性的保護。要做到以意領氣，意氣相隨。根據(jù)十二經(jīng)奇經(jīng)入脈之走向，隨動作的陰陽虛實，起落翻轉，左右運行，上下貫通，升降開合，陰升陽降，陰收陽發(fā)，開源疏導，以以動引氣，以氣推動肢體，意到而氣力相隨之。要求呼吸與動作緊密結合，即以氣支配動作，又快而慢，深，細，勻，長，逐漸使肺活量加大，代謝旺盛起來，從而起到整體防病強身之實效，扶正祛邪之目的，只要長期堅持練習一定能起到強身健腦，祛病防病，修身養(yǎng)心的功效。
太極拳是中華民族不可多得的精神和文化遺產，我們要響應政府全面健身的號召，繼承發(fā)展，發(fā)揚光大太極拳這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，大力普及太極拳，弘揚武術瑰寶，強身健體，以提高全民族的身體素質，希望跟多的朋友加入到太極拳的隊伍中來。
本學期的選修課我選擇了太極拳運動與中國傳統(tǒng)哲學，之所以選擇本門課程除了學分要求，還有我對太極蘊含的天人合一的理念的興趣。想去感受一下自遠古以來道家通過對人體生命活動，及其與大自然關系的長期觀察體、悟建立起了天人整體觀。以自已的獨特方式研究整個世界的普遍本質，發(fā)現(xiàn)了世界萬物普遍聯(lián)系演變發(fā)展的深刻規(guī)律，并把其中核心的部分陰陽的對立統(tǒng)一消長和諧用圖的形式表達出來，成功地將這一哲學思想濃縮于太極圖中。
我們日常所看到的太極圖是畫在平面上的，就我們所賴以立身的地球被展開在圖上一樣，拳以太極命名就決定了這個拳從立意上是渾圓的矛盾集合體，無處不矛盾又處處協(xié)調、無處不對立又處處統(tǒng)一。與我們平時學到的各種學問一樣，太極拳也有其自身深刻而樸素的哲學底蘊，這也是其獨到的一面。理解了這其中的奧秘也可以在一定程度上有助于我們認識理解各種問題，從哲學中吸取精髓，這幾乎是所有能夠像太極拳一樣流傳于世的武術等的共同點。
當我在課堂上逐漸熟悉太極拳之后，雖然只是懵懵懂懂但還是能感覺到一種流暢的感覺。這或許是經(jīng)過許多代的人民群眾的實踐檢驗出來的，它在長期流傳的過程中必然形成了很多特點：（1）不受場地，時間限制，備受人們青睞。太極拳姿勢優(yōu)美，動作柔和，男女老幼皆以，不受時間季節(jié)的限制，單人練習也可，集體練更好。即能鍛煉身體，又能防治疾病。不僅我國人民愛練，而且受到世界各國人民的歡迎。（2）堅持練太極拳，能健康長壽。打太極拳雖然不跑不跳不用猛力，但對身體的鍛煉作用也是很大的，因為打拳時全身的骨骼，關節(jié)，肌肉都得到自然柔和的伸縮訓練，不斷的改善身體各素質和各個系統(tǒng)功能，故能提高新陳代謝水平，有利于健康長壽。（3）太極拳對人體各器官系統(tǒng)的六大生理作用：1．鍛煉神經(jīng)系統(tǒng)，提高器官功能；2．有利于心臟，血管和淋巴系統(tǒng)的健康；3．增強呼吸機能，擴大肺活量；4．促進消化功能和體內物質代謝；5．加強肌肉，骨骼和關節(jié)的活動；6．暢通經(jīng)絡。
這一個學期的體育課收獲很多，最大的收獲是心態(tài)上的收獲，首先在太極中體味到一種平靜，這種平靜讓我意識到學習太極拳學會的不只是一套拳法，也懂了很多道理。以柔克剛、順其自然未嘗不是一種好的選擇；積土成山、積水成淵，付出努力才能有收獲。相信是在其他的活動中難以得到的，希望這份收獲可以常常在生活中警醒我。
武術太極教案篇九
體育課上的武術、太極拳一直是我最喜歡的課程之一。每次上課都能從中體會到各種不同的感受，這讓我更加喜歡這些課程。在這篇文章中，我將分享我的一些心得和體會，希望大家也能從中受益。
第二段：武術課程的體驗。
對于我來說，武術課程是最具挑戰(zhàn)性的課程之一。通過鍛煉，我慢慢成長并克服自己的恐懼。我開始意識到自己身體的優(yōu)勢和不足，并通過不斷修正自己的姿勢和動作來改善它們。此外，在訓練的過程中，我感受到自己在逐漸培養(yǎng)自信心和耐心。我也認識到，只有通過不斷克服挑戰(zhàn)才能在自己的能力上更上一層樓。
太極拳教給我的是平靜和耐心。我意識到，拳技并不僅僅是快速的攻擊和防御，它還需要一定的思考和耐心。我需要集中精力以保持良好的體態(tài)，同時要基于自己的反應速度做出決策。隨著時間的推移，我逐漸發(fā)現(xiàn)我的協(xié)調性也在提高并可以更好地掌控自己的身體。
雖然武術和太極拳在某些方面有所不同，但它們也有一些共同點。它們都強調注意力、掌控技巧、精神力量和自信心。無論是在武術還是太極拳上，我都會再次體驗到努力工作的收獲，和訓練自己的心態(tài)去面對各種挑戰(zhàn)。
第五段：結論。
總的來說，武術和太極拳課程給我留下了深刻的印象。我發(fā)現(xiàn)這些課程不僅可以幫助我鍛煉身體和提高技能，還能帶給我許多重要的價值觀和道德信念。這些課程帶來的挑戰(zhàn)和樂趣，讓我非常期待下一次上課。希望我的體驗和收獲對大家有所啟發(fā)，尤其是對那些希望在身心上得到更多啟發(fā)的人。
武術太極教案篇十
學習武術太極拳是因為我的健康狀況不佳，身體缺乏鍛煉，通過朋友的介紹我接觸到了太極拳這種中國傳統(tǒng)的武術，并深深被它所迷倒，馬上開始了學習。在學習的過程中，我發(fā)現(xiàn)太極拳不僅僅是一種健身運動，更是一種修身養(yǎng)性的方式，它可以改善身體狀況，同時也能夠調整心態(tài)，使人變得更加平和自在。
在學習武術太極拳的過程中，我深刻體會到，這種武術不僅僅是動作，更是一種內在的力量的表現(xiàn)。經(jīng)過一段時間的學習，我逐漸掌握了拳式的套路和動作，但在太極拳的實際運用中，我卻發(fā)現(xiàn)自己的身體有些僵硬，每一次運動似乎都缺乏流暢性。于是，我開始重視太極拳的功夫之內，注重心理上的修養(yǎng)，注重對氣的控制，逐漸深入了解太極拳的內在奧妙。
通過不斷的學習和實踐，我逐漸掌握了太極拳的精髓，不僅有效地改善了我的身體狀況，還讓我得到了精神上的調整和提升。在太極拳的實際運用中，我發(fā)現(xiàn)自己的身體變得更加柔軟，動作也更加流暢，同時，在長時間的學習中，我的心態(tài)變得更加平和，自不自在的狀態(tài)也得到了極大的改善。
太極拳不僅僅是一種武術，更是一種修養(yǎng)，它可以讓我們得到身體和精神上的改善，并對人生有更加深遠的影響。在學習太極拳的過程中，我逐漸開放了眼界，了解了更多關于中國文化和哲學的知識，并從中汲取了許多啟發(fā)和幫助，這些知識成為我的生命財富，影響著我的人生。
第五段：結語。
總之，學習武術太極拳的過程，是一段充滿挑戰(zhàn)和收獲的旅程，在太極拳中我不斷地探索著自我，改善著自我的身體和精神狀態(tài)。學習太極拳讓我有了更加健康的身體和更加寬廣的心胸，也讓我得到了心靈上的滿足。太極拳帶給我的這些收獲和影響，將一直陪伴著我，成為我人生中珍貴的財富。
武術太極教案篇十一
武術太極拳是中國傳統(tǒng)武術的一種，具有獨特的文化內涵和技術特點。它的創(chuàng)始者是陳家溝陳氏太極拳，經(jīng)過多年的發(fā)展和演變，現(xiàn)在已經(jīng)成為了世界范圍內廣泛流傳的健身項目。武術太極拳不僅能夠強身健體，還能夠提升人的身心素質，使人們更加平衡自如地面對生活中的種種挑戰(zhàn)。
剛開始學習武術太極拳的時候，感覺非常新鮮有趣，因為它很注重身體的呼吸和內部能量的調配。與其他健身項目相比，武術太極拳的動作看起來似乎比較慢，但是要求細節(jié)非常嚴格。第一次入門練習，導師講解完之后，直接開展了練習，這時候才真正感覺到了武術太極拳的高要求。需要頭腦清楚，注意力集中，氣息掌控，才能做到動作穩(wěn)、內心穩(wěn)、身體穩(wěn)。
學習武術太極拳后，我深深意識到這種健身方式對身體的好處。練習武術太極拳可以提升人的靈活性，增強肌肉的力量和耐力，降低血壓，促進血液循環(huán)和促進身體的健康。此外，武術太極拳還有助于減輕壓力，平衡身心，提升個人修養(yǎng)，是一種精神上的修養(yǎng)。
學習武術太極拳雖然有很多的好處，但是也有一些誤區(qū)，例如認為武術太極拳是一種簡單的運動，不需要花費太多精力，只需要做一些類似于深呼吸一樣的動作。但是這樣的想法是錯誤的，武術太極拳要求細節(jié)嚴格，需要耐心和必要的功夫。對于初學者來說，更需要保持一種謙虛的態(tài)度，保持心境平和，對自己進行適當?shù)恼{整，才能夠更好地完成學習任務。
總的來說，學習武術太極拳是一種既健康又有意義的事情。它可以使人身心健康，培養(yǎng)人們的耐心和自我控制力，增加自信心，還可以讓人更好地面對生活中的種種挑戰(zhàn)。在未來的學習過程中，我會繼續(xù)保持冷靜的心態(tài)，積極調整自己的心境，在實際操作中發(fā)現(xiàn)和解決問題，不斷提高自己的技能和素養(yǎng)，朝著更高更遠的目標前進。
武術太極教案篇十二
太極武術作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，承載著豐富的哲學思想和身心修養(yǎng)的價值。通過多年的學習和實踐，我對太極武術有了深刻的認識和體會。下面將從對太極武術的理解、太極武術對健康的益處、太極武術與內外修養(yǎng)的關系、太極武術的修煉方法以及太極武術對生活的啟示五個方面，分別展開述說。
首先，我從理解太極武術的過程中深感到太極武術的神奇之處。太極武術不僅是一種獨特的拳術表演形式，更是一種古老而深刻的哲學思想的體現(xiàn)。它以陰陽思想為核心，追求陰陽的平衡和諧。太極拳的動作緩慢柔和，舒展而內斂，無論外在形態(tài)上還是內在動力上，都彰顯著柔弱勝剛強的哲學理論。通過長時間的修煉，我逐漸領悟到太極拳中蘊含的陰陽哲學思想，以及運動中的內外呼應和動靜變化。這種理解不僅使我對太極拳的動作有了更深的體會，更使我在日常生活中學會保持內心的平和與理性，從而更好地應對各種困難和挑戰(zhàn)。
其次，太極武術對健康的益處是我在修煉中得到的最明顯體驗。太極武術注重身體的放松、柔韌和伸展，以及呼吸的調節(jié)和心理的舒緩，這種修煉方式對身體和心理健康十分有益。太極拳動作緩慢而連續(xù)，注重身體的協(xié)調性和舒適性，可以鍛煉肌肉、骨骼和關節(jié)的靈活性和柔軟性。同時，太極武術運動融合了呼吸和內觀練習，通過舒緩的呼吸節(jié)奏和內心的專注，可以緩解壓力，促進身心健康。在我長時間練習太極武術后，我發(fā)現(xiàn)自己的體力得到了明顯提高，身體靈活度明顯增強，同時內心也更加平靜與寧靜。
進一步，太極武術與內外修養(yǎng)有著密切的聯(lián)系。太極武術不僅是一種身體上的修養(yǎng)，更是一種心靈的修煉。在太極拳的修煉過程中，我們不僅要注重動作的練習，還要注重心理的調節(jié)和內心能量的培養(yǎng)。太極武術提倡“心靜如水”，要求修煉者保持一種平和的內在狀態(tài)，并通過呼吸、內觀和動作的結合，達到身心合一的境界。太極武術的修煉能增強人的內在能量和自我調節(jié)能力，從而達到提升人的心理力量和智慧的目的。通過內外合一的修煉，我學會了保持內心的寧靜，對外部環(huán)境的干擾有了更好的應對能力。
其次，太極武術的修煉方法也是我所體會到的重要內容之一。太極拳的修煉強調“以柔克剛”，通過運用身體的旋轉、扭轉、轉移等運動方式，達到對敵人的攻擊和躲避。太極拳的動作流暢、連貫，通過鍛煉和調節(jié)身體的氣血和內外循環(huán)，來增強身體的協(xié)調性和靈活性。在實踐中，我學會了通過運用我的意念，以及對身體的調節(jié)和內觀，來掌握太極拳的運動特點和內在動力。同時，太極武術的修煉注重反復、持久的練習，通過傳統(tǒng)的套路演示和實際的應用練習，以提高修煉者的技術水平和實戰(zhàn)能力。這種修煉方法不僅能增加身體的靈活性和協(xié)調性，更能培養(yǎng)人的意志力和毅力，以及對技術的精湛掌握。
最后，太極武術對我的生活帶來了很大的啟示。太極武術追求內心的平和與理性，通過對自身的調整和修煉，使人更加深入地了解自己并提高人的綜合素質。太極武術的修煉讓我學會了面對困難和挑戰(zhàn)時保持冷靜和理性，以及在生活中保持一種平和的心態(tài)。太極武術注重“以柔克剛”的原則，這不僅適用于拳術對敵人的攻擊，同樣也適用于生活中的人際關系和工作壓力。通過太極武術的修煉，我更加深入地理解了以柔克剛的智慧，學會了在人際交往和工作中，采用靈活、均衡的方式來面對不同的挑戰(zhàn)和困難。
總之，太極武術是一種獨特而古老的武術形式，融合了哲學思想和身心修養(yǎng)的價值。通過多年的學習和實踐，我對太極武術有了更深入的認識和體會。太極武術不僅對健康有益，還與內外修養(yǎng)、修煉方法和生活的啟示有著密切的聯(lián)系。我相信，通過持續(xù)的練習和修煉，太極武術將給我?guī)砀鄬氋F的體驗和啟示。