通過總結(jié)心得體會，我們可以更好地規(guī)劃未來的學(xué)習(xí)和工作目標(biāo)。在寫心得體會時(shí)，首先要做好準(zhǔn)備，明確自己的目的和主題。其次，要選擇適合自己的寫作方式，可以采用記日記的形式記錄下來，也可以寫成文章或演講稿。再者，要注意觀察和分析，抓住關(guān)鍵問題，突出重點(diǎn)，提煉出精華。可以通過研究這些心得體會范文，發(fā)現(xiàn)其中的共性和不同點(diǎn)。
左傳讀書心得體會篇一
隱公二年到隱公四年，魯國顯得很安靜，旁邊的衛(wèi)國卻亂得很，三年內(nèi)，王位上先后坐過四個(gè)人。第一個(gè)，是衛(wèi)莊公。衛(wèi)莊公挺有艷福一個(gè)人，娶了不少小老婆不說，還有一個(gè)相當(dāng)漂亮的大老婆，是誰呢?就是詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)《碩人》的女主角莊姜，她是齊國公主，詩經(jīng)云：齊候之子，衛(wèi)候之妻，東宮之妹，邢候之姨。她長得美，衛(wèi)國人用了種種比喻來贊美她，這些比喻堪稱經(jīng)典，為后世傳唱，“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。傳說莊姜是一個(gè)非常賢德的女子，她膝下無子，后來莊公娶了陳國兩姐妹，姐姐厲媯，妹妹戴媯，戴媯生了桓公，莊姜很喜歡，就當(dāng)成自己兒子來養(yǎng)。莊姜的兒子，按禮自然就是繼位之人了，那個(gè)時(shí)候莊公也老了，他死了以后，桓公順理成章繼了位?？上跷粵]有坐幾天，就被他的同父異母兄弟，叫州吁的公子，給滅了。這個(gè)州吁是當(dāng)年他父親相當(dāng)寵愛的女人的兒子，好暴力，目中無人，莊姜就很不喜歡他。當(dāng)年朝中有老臣叫石碏的，就給莊公敲過警鐘，說這個(gè)娃娃沒被好好教育，以后一定是個(gè)禍害。他的推理很簡單：自古以來，寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能眕(克制的意思)的人，是十分少的，州吁寵愛太多，以后一下子都沒有了，不崩潰就只能造反了?？上f公不聽，桓公即位，而被州吁殺了。州吁也是個(gè)上進(jìn)的主，要政績的，他一上位，就決心做一件大事，去清肅上世的恩仇。-這又要說隱公一年的時(shí)候，鄭伯討伐共叔段，當(dāng)時(shí)共叔段的兒子共叔滑流竄到衛(wèi)國，衛(wèi)莊公幫他打鄭國，結(jié)果來來去去鄭衛(wèi)兩國就結(jié)了仇?，F(xiàn)在州吁想去打鄭國，一則他得找個(gè)同盟的(鄭國挺強(qiáng)大的，衛(wèi)國單挑肯定不行)，二來也得找個(gè)合適的借口，最好是借他人之手。他觀看了一下國際形勢，也是碰巧，就在那個(gè)時(shí)候，宋國和鄭國有了點(diǎn)過節(jié)。那是在隱公三年的時(shí)候，宋穆公去世了，他是個(gè)講仁義的人，沒有把王位傳給自己的兒子，而是傳給了他哥哥的兒子(后來的宋殤公)，只因?yàn)楫?dāng)年他哥哥把王位傳給了他。他把自己的兒子馮送到了鄭地居住。鄭國人覺得馮很委屈(不知道馮是不是也覺得其父對自己太不公平，嘰嘰歪歪了幾句)，決意幫他(一方面也是利用他，如果馮當(dāng)上了王，自然強(qiáng)大的鄭就和宋是同盟沒得說)。這個(gè)時(shí)候，州吁就去找宋國，挑釁殤公打鄭國，說如果宋出兵，他衛(wèi)國就出兵出力，連帶著還有當(dāng)時(shí)與衛(wèi)交好的陳國和蔡國(可惜州吁殺了陳國戴媯的兒子，陳國還與衛(wèi)國交好)。這是在隱公四年的時(shí)候。左傳上記載伐鄭有兩次，一次在夏，一次在秋，都很可愛，第一次打了五天，估計(jì)是不分彼此;第二次勝了，正好又是秋天，把鄭國的糧食扛了回去(取其禾而還)。
然而州吁老是打仗，國內(nèi)人民不喜歡了，所謂民可以覆舟也，州吁這個(gè)道理就算不明白也是有直接感受的，可他還是個(gè)愣頭青，扶持他的石厚也沒什么主意，就跑回去問他的父親石碏。石碏當(dāng)年就警告衛(wèi)莊公關(guān)于州吁的事，也讓自己的兒子石厚少跟州吁往來，結(jié)果都沒聽他的，石碏在莊公死后就告老隱退了?，F(xiàn)在石厚跑回來問父親，怎么樣能夠穩(wěn)固州吁的地位。石碏說，很簡單，去見周天子就行。他還告訴他的兒子，因?yàn)殛悋c周交好，陳又與衛(wèi)關(guān)系好，你和州吁去打點(diǎn)一下陳國，通過陳國的關(guān)系去見周天子，就一定見得到。兒子一聽，像是個(gè)好辦法，就和州吁去了。哪想到虎毒不食子，石碏卻大義滅親，他一面又去陳國，說州吁和石厚都是弒君(衛(wèi)桓公)之人(而且衛(wèi)桓公無論怎么說，都和陳國有血親關(guān)系阿)，自己年老無為，建議陳國把他們殺了。陳國于是把州吁和石厚逮捕起來(自己送上門的)，等衛(wèi)國自己發(fā)落。兩個(gè)都被殺了。宣公即位。這就是有名的石碏大義滅親，史書謂之曰“純臣”也?？瓷先?，也不知道是不是古人都多子，親情總顯得很單薄。兄弟殘殺，父子殘殺，常見得很。可怕。
另外，隱公三年的夏天，魯隱公的親生母親聲子死了，大概是因?yàn)殡[公乃“攝政”，所以并沒有以大禮葬之書之。又一嘆。
左傳讀書心得體會篇二
作為中國古代史書中的經(jīng)典之作，左傳自問世以來便備受人們的關(guān)注和研究。最近，我也有幸讀到了這部偉大的史書，并從中領(lǐng)悟到了許多寶貴的人生智慧。下面我將從五個(gè)方面分享我在閱讀左傳時(shí)的心得體會。
首先，通過閱讀左傳，我對孔子的尊崇和推崇更加深入。左傳中廣泛記錄了孔子及其后學(xué)在政務(wù)和教育上的貢獻(xiàn)，充分展示了他們的才華和智慧?？鬃拥慕陶d和學(xué)說使得他的學(xué)生們在政治和社會上表現(xiàn)出色，不僅為國家做出了重要貢獻(xiàn)，也給后來的世代樹立了良好的榜樣。讀完左傳后，我深切感受到孔子的偉大和他對后人的深遠(yuǎn)影響，也更加欣賞和崇拜他的思想。
其次，左傳中的人物形象鮮活而深刻。左傳記述了春秋時(shí)期各國君臣之間的斗爭，以及他們的品行和態(tài)度。其中，有許多具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)的人物，如衛(wèi)靈公、晉文公等。通過閱讀他們的故事，我不僅更加了解了他們的經(jīng)歷和性格，也從中體會到了他們的美德和不足。左傳中的人物形象豐滿而真實(shí)，讓讀者更能夠感受到歷史的滄桑和人性的復(fù)雜。
第三，左傳中的歷史事件引人深思。左傳雖然以記述春秋時(shí)期的政治風(fēng)云為主，但它并不僅僅是歷史事件的簡單敘述。相反，左傳以史為鑒，通過對歷史事件的分析和評論，揭示了其中的道理和玄機(jī)。其中，晉國內(nèi)部的權(quán)力斗爭、齊國的君臣之爭等事件，都給我留下了深刻的印象。左傳中的歷史事件不僅能夠啟發(fā)讀者思考人性的復(fù)雜和權(quán)力的陷阱，也給我提供了不少關(guān)于人際關(guān)系和政治管理的啟示。
第四，左傳中的語言深入淺出。與其他古代文獻(xiàn)相比，左傳的文字更加平實(shí)易懂。作者通過精煉而貼切的語言，令人們更容易理解其中的含義和思想。例如，在記述紛繁復(fù)雜的國事時(shí)，作者經(jīng)常運(yùn)用寓言和比喻的手法，使得那些抽象的政治概念和實(shí)踐問題變得生動形象，更易于理解。左傳的語言之美，讓我在閱讀時(shí)流連忘返，并引發(fā)了我對寫作的思考和追求。
最后，通過閱讀左傳，我深感歷史的重要性。左傳作為一部史書，記錄了春秋時(shí)期的重大事件和重要人物。它讓我意識到，歷史是一個(gè)國家和一個(gè)民族的根基。只有了解和研究歷史，我們才能夠更好地認(rèn)識自己，更好地把握當(dāng)下。通過讀左傳，我對中國古代歷史的知識和理解得到了進(jìn)一步的豐富，對我今后的學(xué)習(xí)和工作有著重要的指導(dǎo)意義。
綜上所述，通過閱讀左傳，我不僅更加尊崇和推崇孔子，也深刻認(rèn)識到左傳中的人物形象、歷史事件、語言藝術(shù)以及歷史的重要性。左傳給我?guī)砹素S富的知識和啟發(fā)，讓我對中國歷史有了更深入的了解。我相信，在學(xué)習(xí)和工作中，我會將這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)和智慧運(yùn)用起來，為自己的成長和進(jìn)步提供有力的支持。
左傳讀書心得體會篇三
春秋是歷史上一個(gè)**的時(shí)代，周王室衰退，諸侯國勢力膨脹。因?yàn)?*，國家間時(shí)時(shí)會有被吞并的危險(xiǎn)，這就促使各諸侯國在結(jié)合自身地理位置、民眾特點(diǎn)等基礎(chǔ)上勵精圖治，強(qiáng)壯自己，因此各種文化相互碰撞和發(fā)展，可以說，這是中華史上第一個(gè)文化繁榮的時(shí)期，是一次文化革命。
站在周禮的角度上，君君臣臣父父子子，對君主的忠誠似乎高于對家人的關(guān)愛，這在《石碏諫寵州吁》中可以看見，石碏殺了驕奢淫逸害死桓公而自立的州吁，還殺了自己的兒子石厚，因?yàn)樗c州吁同黨作亂。如果石碏自己從小傾心教導(dǎo)兒子要追隨明君，石厚或許不會與州吁一同作亂，既然有自己的過失，又為何全部加在兒子身上?為忠于衛(wèi)桓公穩(wěn)定國內(nèi)秩序而大義滅親，這從人道主義上講真太不可思議。但在中國歷史上，這種大義滅親又好像隨處可見。曾聽人講發(fā)生在家鄉(xiāng)時(shí)期的真實(shí)故事，一個(gè)女教師的兒子被人打成右派，很多人在街上游行反對他，他母親也就是這個(gè)女教師也在游行隊(duì)伍中，因?yàn)樗钦穆殕T，如果不跟著打她的兒子，她的工作也會沒的，所以她不得不在隊(duì)伍中高喊“打到某某某(她兒子名字)”，親情在某個(gè)時(shí)候竟如此淡薄。但也有不同于石碏的“忠”“貞”的代表——荀息，他是另一個(gè)諸葛亮，為晉獻(xiàn)公傾盡心力，最后自殺而死。
春秋時(shí)雖然禮崩樂壞，但各國仍強(qiáng)調(diào)等級，不僅要向周天子交貢賦，還要將國內(nèi)發(fā)生之事上報(bào)。在《王以諸侯伐鄭》中鄭莊公與周桓王打戰(zhàn)，周桓王肩膀受傷，當(dāng)臣子請求追逐周桓王時(shí)，鄭伯說“君子不欲多上人，何敢陵天子乎?茍自救也，社稷無損，多矣”。這說明他仍有分封等級的觀念，即使自己強(qiáng)大了，也不敢明著推翻周天子的統(tǒng)治，而是首求自保。
歷朝歷代中都有女人通過獲得君主寵愛改變自己不是嫡子的兒子的命運(yùn)，使之登上寶座。《左傳》中有典型的一例：《晉驪姬之亂》，從“亂”字中可以看出，講述者是站在千古之制的基礎(chǔ)上，認(rèn)為驪姬亂政、禍政，但我認(rèn)為這可以看成古代女權(quán)意識的萌發(fā)，即使驪姬是讓她兒子當(dāng)國君而非自己，但至少她懂得要用自己的力量改變政治面貌，所以應(yīng)叫“女人改政”。可惜在以后的朝代里，女性的`主體意識一直被壓制，男權(quán)社會使得這種意識不能茁壯成長。
讀《左傳》，我才真正深刻感受到一句話“中華文化博大精深”?！队猩窠涤谳贰防铮焦胪ㄟ^對神的祭祀得到土地，內(nèi)史批評說不聽于民而聽信與神是亡國之道?！皣鴮⑴d，聽于民;將亡，聽于神”的思想是唯物史觀的體現(xiàn)，勿信神。強(qiáng)調(diào)以民為本、愛民的，還有《秦輸栗于晉》等。值得一提的是，古代統(tǒng)治者盡管提出“民為邦本”，但只是講要重視百姓，因?yàn)樗麄兪寝r(nóng)業(yè)的主要生產(chǎn)力，而農(nóng)業(yè)又是統(tǒng)治的根基。古代的民本思想并沒說百姓為國家的主人、民為國主。這就和現(xiàn)代的有本質(zhì)區(qū)別。
另外，春秋的諸侯國們經(jīng)常打著仁德的口號與其他國家打戰(zhàn)，因此《左傳》中有一些戰(zhàn)爭篇目，涉及戰(zhàn)爭場面、作戰(zhàn)人員的計(jì)謀，如《曹劌論戰(zhàn)》《晉侯及楚人戰(zhàn)于城濮》，還有為維護(hù)國家主權(quán)產(chǎn)生的優(yōu)秀外交辭令也是春秋燦爛文化的一部分。
各種宮廷政變，政權(quán)的更迭，春秋處于時(shí)代新舊交替之際，大繁榮的思想文化成為中華民族文化的基礎(chǔ)?！蹲髠鳌凡粌H有史學(xué)價(jià)值，更有文化價(jià)值，今天的人應(yīng)多從這里得到更多民族文化的精華。
左傳讀書心得體會篇四
第一段：引言（200字）。
《左傳》是一部古代史書，記載了春秋時(shí)期魯國和各諸侯國的政治、軍事、社會等方面的歷史事件。通讀《左傳》，不僅能夠了解春秋時(shí)期的歷史，更能夠深入了解人性的復(fù)雜性和歷史的相似性。在閱讀這部書籍時(shí)，我深刻體會到了“讀圣人書，明智者事少而問多；讀諸侯書，明智者事多而問少”的道理。
第二段：歷史感悟（200字）。
在讀《左傳》的過程中，我深受春秋時(shí)期的歷史感悟?！蹲髠鳌访鑼懥水?dāng)時(shí)的亂世，政治腐敗、內(nèi)亂不斷。這讓我深切體會到，一個(gè)國家的政治穩(wěn)定是發(fā)展和繁榮的基礎(chǔ)。同時(shí)，我也看到了各個(gè)諸侯國的興衰更替，這讓我明白了歷史的輪回和變遷，沒有任何一個(gè)王朝和政權(quán)是永恒的，歷史的發(fā)展是一種客觀規(guī)律。
第三段：人性思考（200字）。
《左傳》不僅是一部歷史著作，更是一本講述人性的書。書中的人物形象各有特點(diǎn)，有賢臣，有奸佞，有忠誠，也有背叛。其中，魯國的宰相管仲是一個(gè)仁愛正直的人，他的形象令人難忘。從他身上我看到了仁愛、勇敢的精神，以及對正義事業(yè)的堅(jiān)持；而魯國君主壽夢則顯得軟弱無能，尤其是面對權(quán)臣墨翟時(shí)更是手足無措。這讓我深思，一位應(yīng)該具備什么樣的品質(zhì)和能力，才能夠成為一個(gè)杰出的領(lǐng)導(dǎo)者。
第四段：務(wù)實(shí)處事（200字）。
《左傳》中記載了很多歷史事件，其中包括了各個(gè)諸侯國之間的戰(zhàn)爭和政治斗爭。在這些事件中，我看到了諸侯國君主和宰相們的勇敢和智慧。他們不僅要面對外來的侵略，還要應(yīng)對內(nèi)部的政治變化。通過讀書，我認(rèn)識到了解決問題的重要性，對于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者來說，不能只停留在理論上，更要學(xué)會如何運(yùn)用智慧和勇氣去解決問題。
第五段：經(jīng)典傳承（200字）。
《左傳》是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它對我們的日常生活和工作有著深遠(yuǎn)的影響。閱讀《左傳》，我懂得了人心難測，政治的艱辛，以及領(lǐng)導(dǎo)的困難。同時(shí)，我也看到了諸侯國之間的恩怨和紛爭，學(xué)會了如何處理人際關(guān)系和解決矛盾。這些經(jīng)典的思想和智慧，對于我們培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和處理復(fù)雜問題的能力有著重要的指導(dǎo)意義。
總結(jié)（100字）。
通過閱讀《左傳》，我不僅了解了春秋時(shí)期的歷史，更深刻認(rèn)識了人性的復(fù)雜性和歷史的相似性?！蹲髠鳌分械娜宋镄蜗蠛蜌v史事件使我感受到了歷史的發(fā)展規(guī)律、人性的思考和問題解決的重要性。同時(shí)，我也懂得了經(jīng)典傳承的意義，它對我們的生活和工作有著深遠(yuǎn)的影響。因此，《左傳》是我所讀書籍中的珍貴之一，值得一讀再讀。
左傳讀書心得體會篇五
提到我國古代的歷史書，《春秋》和《左傳》是絕對不能不說的?！洞呵铩肥俏覈F(xiàn)存最早的編年體史書，而《左傳》則是我國第一部記事詳細(xì)、議論精辟的編年體史書。這兩部書是作為儒家經(jīng)典而保留下來的。
“春秋”本來是春秋時(shí)代各國史書的通稱，那時(shí)不少諸侯國都有自己按年代記錄下的國史。到戰(zhàn)國末年，各國史書先后失傳，只有魯國的《春秋》傳了下來。它雖然用了魯國的紀(jì)年，卻是記錄了當(dāng)時(shí)社會的一部通史。但《春秋》記事是非常簡略，而且遺漏很多的，這使其史學(xué)價(jià)值大打折扣。
《春秋》的“《春秋》筆法”所造成的問題似乎很快就被人發(fā)現(xiàn)了，《史記·十二諸侯年表》中，太史公說：“是以孔子明王道，干七十余君，莫能用，故西觀周室，論史記舊聞，興于魯而次春秋，上記隱，下至哀之獲麟，約其辭文，去其煩重，以制義法，王道備，人事浹。七十子之徒口受其傳指，為有所刺譏褒諱挹損之文辭不可以書見也。魯君子左丘明懼弟—子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成左氏春秋?！边@就是說左丘明怕孔子的《春秋》被人歪曲誤解，專門為之作傳加以解釋，是為《左傳》。《左傳》是作為《春秋》的解釋性書籍出現(xiàn)的，這個(gè)應(yīng)該沒有疑問?！蹲髠鳌飞虾芏嘤涊d寫明了是與《春秋》做對照的，而且對《春秋》的“微言大義”做了多處解釋，還有就是在記載一些《春秋》上沒有記載的史實(shí)時(shí)專門注明“為某某諱”或者說“不書，不入告也”。
流傳到現(xiàn)在的《春秋》有三種，即《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》，漢代學(xué)者認(rèn)為它們都是講解《春秋》的著作。這三傳的內(nèi)容大體相同，最主要的差異是《左傳》用秦以前的古文寫成;《公羊傳》和《谷梁傳》則用漢代的今文寫成，《公羊傳》和《谷梁傳》兩傳記事只到魯哀公十四年，《左傳》則到魯哀公十六年;《公羊傳》和〈谷梁傳〉在魯襄公二十一年(前552)記了“孔子生”，而《左傳》中卻沒有。
在“講解”《春秋》的三傳中，《左傳》被認(rèn)為較重要，也有學(xué)者認(rèn)為它是一部與《春秋》有關(guān)的、相對獨(dú)立的史書?！蹲髠鳌吩麨椤蹲笫洗呵铩?，漢代改稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。
《左傳》全書約十八萬字，按照魯國從隱公到哀公一共十二個(gè)國君的順序，記載了春秋時(shí)代二百五十四年間各諸侯國的政治、軍事、外交和文化等方面的重要史實(shí)，主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭霸的歷史，對各類禮儀規(guī)范、典章制度、社會風(fēng)俗、民族關(guān)系、道德觀念、天文地理、歷法時(shí)令、古代文獻(xiàn)、神話傳說、歌謠言語均有記述和評論，內(nèi)容涉及到當(dāng)時(shí)社會生活的各個(gè)方面。晉范寧評《春秋》三傳的特色說：“《左氏》艷而富，其失也巫(指多敘鬼神之事)?！豆攘骸非宥瘢涫б捕?。《公羊》辯而裁，其失也俗?！?BR> 作者在記述史實(shí)的同時(shí)，也透露出了自己的觀點(diǎn)。理想和情感態(tài)度，記事寫人具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)性，運(yùn)用了不少巧妙的文學(xué)手法，長于記述戰(zhàn)爭，故有人稱之為“相砍書”;又善于刻畫人物，重視記錄辭令。這些成為全書中最為精彩的部分。因此，《左傳》不僅是一部杰出的編年史著作，同時(shí)也是杰出的歷史散文著作。
《左傳》代表了先秦史學(xué)的最高成就，在史學(xué)中的地位被評論為繼《尚書》、《春秋》之后，開《史記》、《漢書》之先河的重要典籍，是研究先秦歷史和春秋時(shí)期歷史的重要文獻(xiàn)，對后世的史學(xué)產(chǎn)生了很大影響，特別是對確立編年體史書的地位起了很大作用。而且由于它具有強(qiáng)烈的儒家思想傾向，強(qiáng)調(diào)等級秩序與宗法—倫理，重視長幼尊卑之別，同時(shí)也表現(xiàn)出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要?dú)v史資料。
其藝術(shù)特色淺述如下：
《左傳》以《春秋》的記事為綱，增加了大量的歷史事實(shí)和傳說，敘述了豐富多彩的歷史事件，描寫了形形色色的歷史人物。把《春秋》中的簡短記事，發(fā)展成為完整的敘事散文?！蹲髠鳌钒l(fā)展了《春秋》筆法，不再以事件的簡略排比或個(gè)別字的褒貶來體現(xiàn)作者的思想傾向，而主要是通過對事件過程的生動敘述，人物言行舉止的展開描寫，來體現(xiàn)其道德評價(jià)?！蹲髠鳌愤€創(chuàng)立了一種新形式，即在敘事中或敘事結(jié)束后直接引入議論，以“君子曰”、“君子是以知”、“孔子曰”等來對事件或人物作出道德倫理評價(jià)。這種形式，更鮮明地表現(xiàn)出作者的立場和感情，增強(qiáng)了敘事的感情—色彩?！蹲髠鳌反_為先秦散文“敘事之最”，標(biāo)志著我國敘事散文的成熟。
作為編年史，《左傳》的情節(jié)結(jié)構(gòu)主要是按時(shí)間順序交代事件發(fā)生、發(fā)展和結(jié)果的全過程。但倒敘與預(yù)敘手法的運(yùn)用，也是其敘事的重要特色。倒敘就是在敘事過程中回顧事件的起因，或交代與事件有關(guān)的背景等。如“宣公三年”先記載了鄭穆公蘭之死。然后再回顧了他的出生和命名;其母夢見天使與之蘭，懷孕而生穆公，故名之蘭?！蹲髠鳌分羞€有插敘和補(bǔ)敘，性質(zhì)作用與倒敘類似。這些敘述，常用一個(gè)“初”字領(lǐng)起。預(yù)敘即預(yù)先敘出將要發(fā)生的事，或預(yù)見事件的結(jié)果，如秦—晉崤之戰(zhàn)中蹇叔在秦出師伐鄭時(shí)，已預(yù)知了必然失敗的結(jié)果：“吾見師之出而不見其入也?！?僖公三十二年)秦師經(jīng)過周都洛陽北門，王孫滿又預(yù)言：“秦師輕而無禮，必?cái)?。?僖公三十三年)《左傳》以第三人稱作為敘事角度，作者以旁觀者的立場敘述事件，發(fā)表評論，視角廣闊靈活，幾乎不受任何限制。個(gè)別段落中，作者也從事件中人物的角度，來敘述正在發(fā)生的事件及場景。如寫鄢陵之戰(zhàn)“楚子登巢車以望晉師”中陣地的情況，完全是通過楚子和伯州犁的對話展示出來的。(成公十六年)。
《左傳》敘事，往往很注重完整地?cái)⑹鍪录倪^程和因果關(guān)系。《左傳》敘事最突出的成就在描寫戰(zhàn)爭?！蹲髠鳌芬粫?，記錄了大大小小幾百次戰(zhàn)爭，城濮之戰(zhàn)、崤之戰(zhàn)、邲之戰(zhàn)、{安革}之戰(zhàn)、鄢陵之戰(zhàn)等大戰(zhàn)的描述歷來被人們贊不絕口，不計(jì)其數(shù)的小戰(zhàn)役也寫得各具特色，精彩生動。一般說來，《左傳》寫戰(zhàn)爭，不局限于對交戰(zhàn)過程的記敘，而是深入揭示戰(zhàn)爭起因、醞釀過程及其后果。如“僖公二十八年”寫城濮之戰(zhàn)，對大戰(zhàn)爆發(fā)的背景和直接起因都有交待，而在行文中，又不斷展示晉勝楚敗的原因：晉文公伐怨報(bào)德，整飭軍紀(jì)，遵守諾言，傾聽臣下意見，上下齊心協(xié)力。而楚方而是君臣意見分歧，主帥子玉恃兵而驕，一意孤行，盲目進(jìn)逼晉師。城濮之戰(zhàn)的結(jié)果也寫得很全面，不僅寫了晉師大勝，晉文公確立霸主地位，而且還寫了戰(zhàn)爭的余波：楚子玉戰(zhàn)敗羞愧自殺，晉文公聞之大喜，回國后賞功罰罪，對這次戰(zhàn)役進(jìn)行，然后以君子之言，贊揚(yáng)晉文公的霸業(yè)。至此，敘述圓滿結(jié)束。
左傳讀書心得體會篇六
春秋是歷史上一個(gè)動亂的時(shí)代，周王室衰退，諸侯國勢力膨脹。因?yàn)閯觼y，國家間時(shí)時(shí)會有被吞并的危險(xiǎn)，這就促使各諸侯國在結(jié)合自身地理位置、民眾特點(diǎn)等基礎(chǔ)上勵精圖治，強(qiáng)壯自己，因此各種文化相互碰撞和發(fā)展，可以說，這是中華史上第一個(gè)文化繁榮的時(shí)期，是一次文化革命。
站在周禮的角度上，君君臣臣父父子子，對君主的忠誠似乎高于對家人的關(guān)愛，這在《石碏諫寵州吁》中可以看見，石碏殺了驕奢淫逸害死桓公而自立的州吁，還殺了自己的兒子石厚，因?yàn)樗c州吁同黨作亂。如果石碏自己從小傾心教導(dǎo)兒子要追隨明君，石厚或許不會與州吁一同作亂，既然有自己的過失，又為何全部加在兒子身上?為忠于衛(wèi)桓公穩(wěn)定國內(nèi)秩序而大義滅親，這從人道主義上講真太不可思議。但在中國歷史上，這種大義滅親又好像隨處可見。曾聽人講發(fā)生在家鄉(xiāng)時(shí)期的真實(shí)故事，一個(gè)女教師的兒子被人打成右派，很多人在街上游行反對他，他母親也就是這個(gè)女教師也在游行隊(duì)伍中，因?yàn)樗钦穆殕T，如果不跟著打她的兒子，她的工作也會沒的，所以她不得不在隊(duì)伍中高喊“打到某某某(她兒子名字)”，親情在某個(gè)時(shí)候竟如此淡薄。但也有不同于石碏的“忠”“貞”的代表——荀息，他是另一個(gè)諸葛亮，為晉獻(xiàn)公傾盡心力，最后自殺而死。
春秋時(shí)雖然禮崩樂壞，但各國仍強(qiáng)調(diào)等級，不僅要向周天子交貢賦，還要將國內(nèi)發(fā)生之事上報(bào)。在《王以諸侯伐鄭》中鄭莊公與周桓王打戰(zhàn)，周桓王肩膀受傷，當(dāng)臣子請求追逐周桓王時(shí)，鄭伯說“君子不欲多上人，何敢陵天子乎?茍自救也，社稷無損，多矣”。這說明他仍有分封等級的觀念，即使自己強(qiáng)大了，也不敢明著推翻周天子的統(tǒng)治，而是首求自保。
歷朝歷代中都有女人通過獲得君主寵愛改變自己不是嫡子的兒子的命運(yùn)，使之登上寶座。《左傳》中有典型的一例：《晉驪姬之亂》，從“亂”字中可以看出，講述者是站在千古之制的基礎(chǔ)上，認(rèn)為驪姬亂政、禍政，但我認(rèn)為這可以看成古代女權(quán)意識的萌發(fā)，即使驪姬是讓她兒子當(dāng)國君而非自己，但至少她懂得要用自己的力量改變政治面貌，所以應(yīng)叫“女人改政”?？上г谝院蟮某?，女性的`主體意識一直被壓制，男權(quán)社會使得這種意識不能茁壯成長。
讀《左傳》，我才真正深刻感受到一句話“中華文化博大精深”?！队猩窠涤谳贰防?，虢公想通過對神的祭祀得到土地，內(nèi)史批評說不聽于民而聽信與神是亡國之道?！皣鴮⑴d，聽于民;將亡，聽于神”的思想是唯物史觀的體現(xiàn)，勿信神。強(qiáng)調(diào)以民為本、愛民的，還有《秦輸栗于晉》等。值得一提的是，古代統(tǒng)治者盡管提出“民為邦本”，但只是講要重視百姓，因?yàn)樗麄兪寝r(nóng)業(yè)的主要生產(chǎn)力，而農(nóng)業(yè)又是統(tǒng)治的根基。古代的民本思想并沒說百姓為國家的主人、民為國主。這就和現(xiàn)代的有本質(zhì)區(qū)別。
另外，春秋的諸侯國們經(jīng)常打著仁德的口號與其他國家打戰(zhàn)，因此《左傳》中有一些戰(zhàn)爭篇目，涉及戰(zhàn)爭場面、作戰(zhàn)人員的計(jì)謀，如《曹劌論戰(zhàn)》《晉侯及楚人戰(zhàn)于城濮》，還有為維護(hù)國家主權(quán)產(chǎn)生的優(yōu)秀外交辭令也是春秋燦爛文化的一部分。
各種宮廷政變，政權(quán)的更迭，春秋處于時(shí)代新舊交替之際，大繁榮的思想文化成為中華民族文化的基礎(chǔ)?！蹲髠鳌凡粌H有史學(xué)價(jià)值，更有文化價(jià)值，今天的人應(yīng)多從這里得到更多民族文化的精華。
左傳讀書心得體會篇七
左丘明的《左傳》作為中國最完備的編年體史書，它代表了先秦文化和文學(xué)的最高成就，晉代學(xué)者賀循稱之“史之極也”，宋代學(xué)者呂祖謙稱之“接三代之末流，《五經(jīng)》之余派。學(xué)者茍盡心于此，則有不盡只用矣?！弊阋钥梢娖鋵笫喇a(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
《左傳》的史料價(jià)值是非常巨大的。記載非常豐富，記載了當(dāng)時(shí)社會的方方面面，包括很多諸侯的治國霸業(yè)。所以《左傳》是我們了解先秦時(shí)期的列國經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方面的寶貴資料。特別是詳細(xì)記載了諸侯、王室之間的明爭暗斗，這些資料都曾作為后世史學(xué)家們的原始參考，如司馬遷和班固等著《史記》和《漢書》的時(shí)候，都以《左傳》為原始材料整理，《左傳》的史料價(jià)值是得到公認(rèn)的，不管是在古代還是現(xiàn)代。這部史學(xué)上第一部編年體形式的書籍，拓寬了我國史學(xué)發(fā)展的長河，開創(chuàng)了先河。值得一提的是，《左傳》中記載的戰(zhàn)爭非常之多，多達(dá)四百多次，其中不乏一些膾炙人口的典故，如城濮之戰(zhàn)、鄢陵之戰(zhàn)、殽之戰(zhàn)等，戰(zhàn)爭的時(shí)間，背景，起因，戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)等都記述的非常詳實(shí)。更值得稱道的是左丘明對于戰(zhàn)爭始終抱著客觀的態(tài)度，不帶個(gè)人感情色彩，做到了不偏不倚。我想這些經(jīng)典的戰(zhàn)爭也是后世兵家早期研究的對象吧。
我們可能太注重《左傳》的史料價(jià)值，而忽略了其文學(xué)價(jià)值。其實(shí)，《左傳》的文學(xué)性同樣不容小覷。他能將那么多雜亂的歷史事件有條不紊的敘述出來，并且對于歷史中人物個(gè)性的描寫也非常突出，生動還原了歷史的本來面目?！蹲髠鳌芬埠芎玫膫鞒辛丝鬃拥娜寮宜枷?，一直以來認(rèn)為這是對《春秋》的最完美的注解，“民本”的思想顯得尤其突出。
它是我們文明古國的文化瑰寶，歷代的學(xué)者們將其與《史記》并稱，不是不無道理的。我們要善于發(fā)現(xiàn)這部“歷史散文”的魅力。
左傳讀書心得體會篇八
《左傳》全稱《春秋左氏傳》，儒家十三經(jīng)之一，《左傳》既是古代漢族史學(xué)名著，也是文學(xué)名著?！蹲髠鳌肥侵袊谝徊繑⑹略敿?xì)的編年史著作，相傳是春秋末年魯國史官左丘明根據(jù)魯國國史《春秋》編成，記敘范圍起自魯隱公元年(前720xx年)，迄于魯哀公二十七年(前468年)。左傳讀書心得500字。歡迎閱讀。
現(xiàn)在他又代表鄭莊公出兵幫助齊國抵御北戎的進(jìn)攻，取得了輝煌的戰(zhàn)績，斬殺三百，俘虜了大良，少良兩個(gè)元帥.齊僖公一看，少年有為，又想把自己另外的女兒許配給他，他又拒絕了.
但是，齊國在論功行賞的時(shí)候，主持人魯國這個(gè)迂腐的教條主義國家，卻沒有把鄭國放在前面，惹得我們的少年英雄很不高興.
后來，四年之后,就爆發(fā)了有郎之戰(zhàn).
在前面的《左傳》里，有三處提到了這位可愛的年輕人。
“隱公三年，鄭武公、莊公為平王卿士。王貳于虢，鄭伯怨王，王曰“無之”。故周、鄭交質(zhì)。王子狐為質(zhì)于鄭，鄭公子忽為質(zhì)于周。王崩，周人將畀虢公政。四月，鄭祭足帥師取溫之麥。秋，又取成周之禾。周、鄭交惡?！?BR> “隱公七年，鄭公子忽在王所，故陳侯請妻之。鄭伯許之，乃成昏?！?BR> “隱公八年，四月甲辰，鄭公子忽如陳逆婦媯?！?BR> 現(xiàn)在是恒公六年，公子忽已經(jīng)成婚多年了。夫妻感情十分深厚，他謝絕了齊僖公的婚事，倒是說明了這個(gè)小伙子是個(gè)性情中人，敢愛敢恨。
在后面的歷史里，這個(gè)人物再次出現(xiàn)，卻是引發(fā)了一場腥風(fēng)血雨的王位爭奪戰(zhàn)，這個(gè)年輕人又一次做出了讓我們驚訝的事情，歷史真的不屬于這樣的年輕人。
鄭莊公這位老英雄，看來還是十分喜歡這個(gè)嫡長子的，年紀(jì)輕輕地就開始栽培他。當(dāng)年鄭莊公和周王室關(guān)系緊張的時(shí)候，相互交換人質(zhì)，公子忽就是人質(zhì)。按照觸龍說趙太后里的說法，這是在給公子忽積累政治資本。后來公子忽在周王室那里和陳侯的女兒成婚，和陳國接了親家。
不過可惜的是，這個(gè)親家實(shí)力太弱，終其在春秋的歷史長河里，永遠(yuǎn)是陪角，連一次象樣的政治作為都沒有，隨時(shí)都寄人籬下的茍延殘喘。鄭莊公在和周王室的長葛之戰(zhàn)的時(shí)候，陳國迫于壓力，加入到了周聯(lián)軍的行列。可對手又是親家翁，著實(shí)讓這個(gè)陳侯為難。所以，在兩軍一交戰(zhàn)的時(shí)候，陳國首先潰敗，將周聯(lián)軍的左翼讓給了鄭莊公，結(jié)果周聯(lián)軍打敗，周恒王中箭受傷，險(xiǎn)些成為鄭國的俘虜。這也算是為鄭國出了一把力吧。
在古人看來，和諧是一種美好的社會狀態(tài)。《左傳》用詩一般的語言描繪了一幅社會和諧的圖景:“如樂之和，無所不諧。”這是一個(gè)多么令人向往的理想社會啊!
《左傳》大量描述戰(zhàn)爭，這是時(shí)代賦予的內(nèi)容。但要精確地捕捉每次戰(zhàn)爭的性質(zhì)、簡練地揭示雙方的特點(diǎn)，生動地寫出戰(zhàn)爭的全貌并揭示出勝敗的原因，作者如果沒有成熟的軍事思想和外交斗爭的經(jīng)驗(yàn)，是不易達(dá)此境地的。故史學(xué)界有以《左傳》為三晉人最后成書的推想，一則書中記晉事最多，再則記晉國戰(zhàn)事又多，三則戰(zhàn)國法家、縱橫家多出自三晉，這方人士在軍事外交上有深厚的積淀，故在講習(xí)傳閱中予以加工潤色的可能性不無存在。其實(shí)由誰寫成無足輕重，重要的是《左傳》提供的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想和外交斗爭藝術(shù)，已成為我國軍事學(xué)與外交學(xué)上的寶貴財(cái)富。
《左傳》在編纂學(xué)上首創(chuàng)“君子曰”一欄，以議論形式升華史事的意義，為史家主體發(fā)表一家之言提供了園地，后世史家效仿成傳統(tǒng)，是我國史著中進(jìn)行理論闡述的重要部分，也可視作是史書與子書結(jié)合的體現(xiàn)。從歷史文學(xué)角度看，其敘事井井有條，以插敘、倒敘補(bǔ)編年之不足，使史事因果分明。構(gòu)思情節(jié)，又往往放飛想象，踵事生華，運(yùn)用了虛實(shí)相生的創(chuàng)作手法，因此許多片段寫得膾炙人口，成為古今傳誦的名篇。這大概淵源于瞽朦的說唱藝術(shù)，使文學(xué)與史學(xué)取得了完滿的結(jié)合。至于其語言的運(yùn)用，可謂雄健流暢，準(zhǔn)確凝練，想來已是幾代人共同錘煉的結(jié)晶了。劉勰所說“辭宗丘明”，我們可以再寬泛些理解，即實(shí)際上定位了《左傳》在我國文學(xué)史上的地位。
《左傳》是記錄春秋時(shí)期社會狀況的重要典籍。取材于王室檔案，魯史策書，諸侯國史等。記事基本以《春秋》魯十二公為次序，包括諸侯國之間的聘問。會盟、征伐、婚喪、篡弒等，對后世史學(xué)，文學(xué)都有重要影響。主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭霸的歷史，對各類禮儀的規(guī)范、典章制度、社會風(fēng)俗、民族關(guān)系、道德觀念、天文地理、歷法時(shí)令、古代文獻(xiàn)、神話傳說、歌謠言語均有記述和評論。晉范寧評“春秋三傳”的特色說：“《左傳》艷而富，其失也巫(指多敘鬼神之事)?！豆攘骸非宥瘢涫б捕??！豆颉忿q而裁，其失也俗?！?BR> 在〈隱公〉里面，[臧僖伯諫觀魚]中，魯隱公要到棠地以射魚為娛樂，大臣臧僖伯奉勸他要把精力集中到國家大事上，而不要荒怠正事，指出：“不軌不物，謂之亂政。亂政亟行，所以敗也?！标百也m未能阻止隱公的行動。但他的話足以訓(xùn)誡。這里了告訴我們，若要作為一個(gè)合格的管理者，必須學(xué)會察納善言，廣納賢言才能使自己的權(quán)威得到承認(rèn)，更好的做好自己的管理工作。
在〈桓公〉篇里，[臧哀伯諫納郜鼎]中，宋莊公為了取得魯國的支持，把郜國的大鼎送給了魯國作為賄賂，魯莊公將它置于太廟中。魯大臣臧哀伯這是明示百官可以納賄，是國家衰敗的象征。“國家之?dāng)?，由官邪也?！边@個(gè)道理不僅對那時(shí)的魯國有用，即使拿到現(xiàn)在也一樣具有普遍意義。就如一個(gè)當(dāng)代的管理者，如果自己不能做到以身作則的話，那么他的下屬也同樣這么做，那么他的管理可以說是一個(gè)失敗。同樣在我國現(xiàn)在的反腐進(jìn)程中有很好的借鑒意義，我國的反腐要從高層抓起，只有這樣才能做到治本，哪些地方的官員也就不會腐敗，所以我們要做好榜樣，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用。
在〈襄公〉篇里，[子產(chǎn)問政]中，鄭國的執(zhí)政者子產(chǎn)遵循“愛民如子”的原則，把政事當(dāng)作農(nóng)事，精心料理，表現(xiàn)出他一心為國的品質(zhì)。從子產(chǎn)的作為上看出，我們的當(dāng)權(quán)者應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持走群眾路線，用群眾觀點(diǎn)去看待問題，要愛民如子，不能背棄群眾為中心的倒行逆施，要勤政愛民。作為一名管理者更應(yīng)如此，學(xué)會體恤下屬。
鄭莊公其人，學(xué)生莫愛，老師莫學(xué)。
左傳讀書心得體會篇九
【譯文】多干壞事，一定會自取滅亡。
2.人誰無過?過而能改，善莫大焉?！蹲髠鳌ば辍?。
【譯文】誰能沒有過失呢?有了過失而能夠改正，那就沒有比這再好的了。
3.民生在勤，勤則不匱?！蹲髠鳌ば辍?。
【譯文】百姓的生計(jì)全在于勤勞，只要勤勞生計(jì)就不會困乏。
4.《書》曰：“居安思危。”思則有備，有備無患?！蹲髠鳌は骞荒辍贰?BR> 【譯文】《書經(jīng)》上說：“處于安樂的環(huán)境之中時(shí)，要想到可能出現(xiàn)的危難?！毕氲轿ｋy就有所提防，有所提防就沒有了禍患。
【譯文】最上等的是樹立德行，其次是建立功業(yè)，再其次是創(chuàng)立學(xué)說。即使過了很久也不會被廢棄，這就叫做不朽。
6.我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨?！蹲髠鳌は骞荒辍?。
【譯文】我聽說過用忠心善行來減少怨恨，沒聽說過用擺出權(quán)威來防止怨恨。
7.臨患不忘國，忠也?！蹲髠鳌ふ压辍?。
【譯文】面臨禍患仍不忘國家，這是忠誠的表現(xiàn)。
8.末大必折，尾大不掉?！蹲髠鳌ふ压荒辍?。
【譯文】樹冠大了必然折斷，尾巴大了必然不能擺動。(舊時(shí)常以“尾大不掉”比喻部下勢力強(qiáng)大，不聽從上級的指揮調(diào)遣。)。
9.為政者不賞私勞，不罰私怨?！蹲髠鳌り柟迥辍?。
【譯文】當(dāng)權(quán)執(zhí)政者不能無故獎賞對自己有恩惠的人，不能藉故懲罰與自己有私仇的人。
10.無德而祿，殃也?！蹲髠鳌らh公二年》。
【譯文】沒有道德而享受俸祿，就是禍害。(說明享受國家俸祿的人必須在品格上作人的表率。)。
11.我無爾詐，爾無我虞?！蹲髠鳌ば迥辍贰?BR> 【譯文】我不詐騙你，你不欺騙我。真誠相待，互不欺詐。
12.宴安鴆毒，不可懷也。《左傳·閔公元年》。
【譯文】貪圖安逸享樂等于飲毒酒自殺，不可懷戀。
13.弈者舉棋不定，不勝其耦?！蹲髠鳌は骞迥辍贰?BR> 【譯文】下棋的人拿著棋子而決定不了下在什么地方，這樣的人必定勝不了對手。
14.眾怒難犯，專欲難成。《左傳·襄公十年》。
【譯文】眾人的憤怒不可以觸犯，個(gè)人專權(quán)的欲望難以成功。
15.川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕。《左傳·宣公十八年》。
【譯文】河流大澤中也容納污水，深山草野中也會藏瘴癘之氣，美玉中也會微有瑕疵。
16.過而不悛，亡之本也。《左傳·襄公七年》。
【譯文】有過錯(cuò)而不改正，這是敗亡的根源。
左傳讀書心得體會篇十
左傳是我國古代史書之一，記錄了春秋時(shí)代的歷史事件與人物。作為一本古代史書，左傳不僅展現(xiàn)了豐富的歷史內(nèi)容，更給了我諸多的心得體會。通過學(xué)習(xí)左傳，我深刻體會到了歷史的重要性、人物的塑造、以及對待歷史的態(tài)度等方面的道理。
首先，學(xué)習(xí)左傳給我啟示了歷史的重要性。通過閱讀左傳，我了解到了春秋時(shí)代的歷史背景、政治制度以及人物的生活狀態(tài)。這些歷史背景的了解，使我對春秋時(shí)代的生活有了更加具體的了解。而對于我們當(dāng)代人來說，了解歷史有助于我們更好地認(rèn)識當(dāng)下的社會問題。歷史是人類思考的重要素材，我們應(yīng)該從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷改進(jìn)和提高自己。
其次，學(xué)習(xí)左傳給我認(rèn)識了歷史人物的塑造。左傳中塑造的人物形象讓我印象深刻。比如，孔子被描繪成一個(gè)既有高尚品德又有卓越才能的人?？鬃拥乃枷胍约八男袨?，影響到了當(dāng)時(shí)的政治風(fēng)氣，對于后代的孝道觀念產(chǎn)生了重要影響。還有，曹劌智勇雙全、韓非子機(jī)智過人等，這些歷史人物的不同形象塑造，使我領(lǐng)略到了歷史人物的多樣性與復(fù)雜性。
再次，學(xué)習(xí)左傳讓我明白了對待歷史的態(tài)度。在左傳中，作者對歷史表達(dá)了一種謹(jǐn)慎的態(tài)度。作者不僅對歷史事件進(jìn)行了客觀的敘述，更對歷史事件進(jìn)行了深層次的分析和思考，追求真正的歷史情節(jié)和人物形象。作為讀者，我也意識到了對待歷史事件和人物形象應(yīng)該持有客觀、謹(jǐn)慎的態(tài)度。不能盲目崇拜歷史上一些人物，也不能為了某些主觀的目的改變對歷史的客觀敘述。
最后，學(xué)習(xí)左傳給我?guī)砹藢τ谧约撼砷L的思考。通過學(xué)習(xí)左傳，我認(rèn)識到了作為一個(gè)人，一個(gè)公民，我應(yīng)該有自己的立場和價(jià)值觀。在人物塑造過程中，左傳展現(xiàn)了不同人物的思想和人生態(tài)度，我將這些借鑒到了自己的成長中。歷史告訴我，作為一個(gè)有思想的人，應(yīng)該有自己的立場和是非觀念。同時(shí)，在面對困境和挑戰(zhàn)時(shí)，要像左傳中的歷史人物一樣，勇于面對困難，并且不斷追求進(jìn)步。
綜上所述，學(xué)習(xí)左傳對于我來說有著重要的意義。它不僅使我認(rèn)識到了歷史的重要性，還讓我領(lǐng)略到了歷史人物塑造的多樣性與復(fù)雜性。同時(shí)，左傳也讓我思考了對待歷史的態(tài)度以及自身成長的問題。通過學(xué)習(xí)左傳，我愿意把這些心得與體會應(yīng)用到自己的生活中，并不斷成長和進(jìn)步。
左傳讀書心得體會篇十一
第一段：引言（100字）。
《左傳》是中國古代歷史文化寶庫中的一顆明珠，它以真實(shí)、客觀的態(tài)度記錄了春秋時(shí)期的歷史事件和人物故事。作為一部重要的史書，讀《左傳》不僅可以了解春秋時(shí)期的政治風(fēng)云和思想風(fēng)貌，還可以從中汲取智慧和哲理。在閱讀《左傳》的過程中，我深刻體會到了其獨(dú)特的魅力和價(jià)值。
第二段：歷史研究之重要性（250字）。
《左傳》是由左丘明所撰寫的，他將歷史事件進(jìn)行了客觀、全面的記載。通過《左傳》，我們可以了解到春秋時(shí)期的社會、政治、軍事等各個(gè)方面的變化與發(fā)展。這為我們研究古代歷史提供了珍貴的資料。同時(shí)，通過他對人物形象的刻畫，我們可以了解到他們的品性、行為準(zhǔn)則和為人處世之道。這對于我們學(xué)習(xí)歷史、規(guī)范自己的行為具有深遠(yuǎn)影響。此外，《左傳》還揭示了當(dāng)時(shí)的政治斗爭和智慧辯論，讓我們看到了古代政治家和文化名人的智慧和睿智。這使得《左傳》成為一本不可多得的實(shí)用史書，也為我們培養(yǎng)獨(dú)立思考和分析問題的能力提供了寶貴的素材。
第三段：人物形象之塑造（250字）。
在《左傳》中，作者對春秋時(shí)期的各類人物進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫。無論是賢人或小人，都是栩栩如生，形象鮮明。通過對人物形象的塑造，作者在一定程度上展示了人性的復(fù)雜性和多面性。例如，文章中對于孔子的評價(jià)，一方面贊揚(yáng)了他的賢良和智慧，另一方面也暴露了他的短處和錯(cuò)誤。這種真實(shí)的描寫方式讓我們看到了人物的復(fù)雜性，使得人物形象更加真實(shí)可信。同時(shí)，作者對于小人的描繪也毫不偏袒，以客觀的態(tài)度呈現(xiàn)了他們的丑惡行徑和罪惡行為。這使我們能夠更加深刻地認(rèn)識到什么樣的行為是不應(yīng)該被效仿的，從而樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。
第四段：思想觀點(diǎn)之豐富多樣（250字）。
《左傳》中蘊(yùn)含著豐富多樣的思想觀點(diǎn)，反映了春秋時(shí)期的政治文化和社會狀況。例如，文章中關(guān)于仁政的論述，強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)該以仁德來治理國家，這一思想觀點(diǎn)對后世產(chǎn)生了重要影響。此外，文章中還探討了君臣、父子、朋友等各種關(guān)系的倫理道德，提出了治國、修身、齊家、治國平天下的思想。這些觀點(diǎn)不僅為我們解決現(xiàn)實(shí)問題提供了指導(dǎo)，更提醒我們要重視人與人之間的相處之道。通過對這些觀點(diǎn)的了解和思考，可以讓我們更好地面對挑戰(zhàn)和困境，成為一個(gè)有道德、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?BR> 第五段：教育意義之啟示（250字）。
《左傳》作為一部史籍，對于我們的歷史教育具有重要意義。通過閱讀《左傳》，我們可以了解到歷史的發(fā)展規(guī)律，培養(yǎng)批判性思維和獨(dú)立思考的能力。同時(shí)，《左傳》中記載的智慧和道德觀念也為我們的人格培養(yǎng)提供了重要參考。通過研讀《左傳》，我們可以了解到中國古代的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念，并將其推廣到現(xiàn)實(shí)生活中，使之成為我們的品格修養(yǎng)的一部分。此外，《左傳》深刻揭示了政治斗爭和權(quán)力爭奪背后的真相，讓我們明白了權(quán)力的虛幻和人性的弱點(diǎn)。這些啟示將幫助我們提高政治意識，建立正確的權(quán)力觀，從而推進(jìn)社會的進(jìn)步和發(fā)展。
總結(jié)（200字）。
綜上所述，《左傳》作為一部重要的歷史文化名著，不僅具有很高的歷史價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，還帶給我們豐富的思想啟示和教育意義。通過閱讀《左傳》，我們可以了解到春秋時(shí)期的歷史變遷和人物形象，深入了解古代政治、經(jīng)濟(jì)、法律和文化的發(fā)展，培養(yǎng)獨(dú)立思考和批判性思維的能力，建立正確的人生觀和價(jià)值觀。因此，在今天，我們?nèi)匀豢梢詮摹蹲髠鳌分屑橙≈腔酆驼芾恚瑸槲覀兊娜松米⑷肷詈竦木窳α俊?BR> 左傳讀書心得體會篇十二
春秋左傳，是我國古代史書《左傳》中的一部分，記錄了春秋時(shí)期的歷史事件和政治斗爭。閱讀這部經(jīng)典之作，我受益良多，深受啟發(fā)。以下，我將從歷史價(jià)值、政治智慧、道德觀念、文化傳承和思想啟示五個(gè)方面，分享我對《春秋左傳》的心得體會。
首先，閱讀《春秋左傳》讓我深刻領(lǐng)悟到其歷史的珍貴價(jià)值?！洞呵镒髠鳌肥俏覈糯钤纭⒆钪匾臍v史書之一，記錄了魯國大夫左丘明所見到的、聽說到的春秋時(shí)期的各個(gè)國家的政治斗爭、社會情況和風(fēng)俗習(xí)慣等。這些歷史資料不僅僅是當(dāng)時(shí)社會生活的真實(shí)寫照，更是研究我國古代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面的重要依據(jù)。通過閱讀《春秋左傳》，我清晰地了解到了春秋時(shí)期的政治格局、社會狀況以及歷史發(fā)展的脈絡(luò)，從而更好地理解了我國古代歷史的演變過程。
其次，閱讀《春秋左傳》讓我受益匪淺的是其中所包含的政治智慧?！洞呵镒髠鳌芬云浼?xì)膩入微的文字描繪和豐富多樣的角色塑造，展示了春秋時(shí)期各個(gè)國家的政治斗爭和權(quán)謀手段。通過閱讀，我意識到政治智慧在實(shí)際應(yīng)用中的重要性。古人在權(quán)力的較量中，善于運(yùn)用智慧和策略，謀求自身的利益。他們不僅要有高尚的人格和偉大的理想，更要有智慧和機(jī)智的思維。閱讀《春秋左傳》，我從中汲取了一些策略思維的啟示，明白了在現(xiàn)實(shí)社會中必須不斷學(xué)習(xí)和提升自己的智慧，才能應(yīng)對復(fù)雜的政治環(huán)境。
第三，閱讀《春秋左傳》讓我反思并加深了對道德觀念的認(rèn)識?！洞呵镒髠鳌分姓宫F(xiàn)了春秋時(shí)期人們的道德觀念和人生態(tài)度。一方面，書中有諸多忠義之士，如孔子、伯牛等，他們以德服人、以忠義塑造自己的道德形象。另一方面，也有人貪婪、背信棄義，以權(quán)謀私利。通過這些道德爭斗的故事，我認(rèn)識到道德觀念在人類社會中的重要性。只有堅(jiān)守道德原則，追求內(nèi)心的高尚和真誠，才能成為真正的英雄和君子。
第四，閱讀《春秋左傳》對于文化傳承起到了積極的促進(jìn)作用?！洞呵镒髠鳌肥俏覈糯幕闹匾M成部分，通過其中所描繪的各個(gè)國家的風(fēng)土人情、社會習(xí)俗等，我深入了解到了我國古代的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗。古代文化是我們民族的瑰寶，是我們歷史的寶貴遺產(chǎn)。通過閱讀《春秋左傳》，我不僅能夠更好地理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，還能夠傳承和發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化，為我國文化事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。
最后，通過閱讀《春秋左傳》，我汲取到了豐富的思想啟示?！洞呵镒髠鳌芬云洫?dú)特的思想和哲學(xué)的深度，對我個(gè)人的思維方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。書中對權(quán)力、財(cái)富、名譽(yù)等問題的探討，使我認(rèn)識到這些物質(zhì)的追求并非最終的目標(biāo)，而是應(yīng)該追求仁愛、真理和美好的人生?！洞呵镒髠鳌分幸卜磸?fù)提及禮儀、仁義和道德的重要性，以及對忠誠、正直和高尚品質(zhì)的崇尚。這些思想啟示幫助我理清了自己的價(jià)值觀，明確了我追求的目標(biāo)和信仰。
總而言之，閱讀《春秋左傳》讓我獲益匪淺。通過對其中的歷史價(jià)值、政治智慧、道德觀念、文化傳承及思想啟示的深入探討，我深刻理解到了這部經(jīng)典的重要性。同時(shí)，也認(rèn)識到歷史給予我們的啟迪和教益，并意識到自己對于文化傳承的責(zé)任和使命。我相信，只有通過不斷地學(xué)習(xí)和閱讀，我們才能使自己不斷進(jìn)步，使我們的國家文明不斷繁榮發(fā)展。
左傳讀書心得體會篇十三
作為中國文學(xué)史上重要的經(jīng)史文集之一，《左傳》是我國古代歷史和文化的重要組成部分，更是人們了解周朝時(shí)期政治和社會風(fēng)貌的重要途徑。這部書不僅是歷史學(xué)研究的頂尖之作，也是文學(xué)藝術(shù)的佳品。今天，我將分享一下我對《左傳》的一些心得體會。
第一段，從文學(xué)角度看《左傳》
從文學(xué)角度看，《左傳》是一部獨(dú)具匠心的文學(xué)杰作。它是古代散文文學(xué)的代表作之一，以其深刻的見解、峻厲的批判和深情的抒發(fā)，展現(xiàn)了作者高超的文學(xué)才華和奇妙的藝術(shù)感悟?！蹲髠鳌返奈膶W(xué)特點(diǎn)主要表現(xiàn)在其語言、格調(diào)、形式、結(jié)構(gòu)方面。文中的語言簡練有力，極富感染力，如「罔逆取予」、「陳涉世為足」、「曲則全無義，蠢則無策略」，這些經(jīng)典名言至今仍然被廣泛引用。同時(shí)，其格調(diào)峻辣、風(fēng)格簡潔，以其灑脫自然的韻味和獨(dú)特的魅力，深深地吸引著讀者的目光。
第二段，從歷史角度看《左傳》
從歷史角度看，《左傳》是我國古代史書中的重要組成部分。它記錄了周朝從康王到昭王、宣王、幽王、平王四代君主的歷史過程。《左傳》主要反映的是各諸侯國與周天子的關(guān)系，著力表現(xiàn)了分封制下天子和諸侯之間的斗爭和變遷，人物形象豐潤，自然生動，歷史背景生動再現(xiàn)了春秋時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多象面風(fēng)貌，具有很高的歷史研究價(jià)值。
第三段，從思想角度看《左傳》
從思想角度看，《左傳》弘揚(yáng)了儒家的思想精髓，書中蘊(yùn)含了豐富的人生哲理和道德理念。在《左傳》中，孝、廉、勇、誠、仁、義等諸多儒家思想，得到了全面的體現(xiàn)和深刻的闡述。特別是其中所列舉的眾多典故蘊(yùn)含的深刻哲理，將歷史中的人物與生活中的普通人融為一體，呈現(xiàn)出一種刻骨銘心的人生哲學(xué)。
第四段，從審美角度看《左傳》
從審美角度看，《左傳》不僅在文學(xué)上，還在藝術(shù)上具有極高的價(jià)值。它不僅是文字的藝術(shù)，更是一個(gè)審美化的整體，通過藝術(shù)手法將歷史與現(xiàn)實(shí)融為一體。書寫手法各異的時(shí)代人物形象，趣味生動的傳說寓言，都是文藝與歷史的巧妙結(jié)合。
第五段，總結(jié)
總之，《左傳》是一部經(jīng)典的文學(xué)與歷史融合之作，它展現(xiàn)了作者對古代社會經(jīng)歷和文化傳承的獨(dú)特理解與洞見。無論是從文學(xué)、歷史、思想還是審美的角度看，都足以令人為之動容，為其深奧的人生哲理和經(jīng)典的藝術(shù)表現(xiàn)所傾倒。閱讀《左傳》不能僅僅止步于了解歷史風(fēng)貌和文史內(nèi)涵，更需要深入理解其中所蘊(yùn)含的深刻思想和人生哲學(xué)，從而汲取其精華，受益于其啟迪。
左傳讀書心得體會篇十四
《左傳》是中國文化史上最為重要的史書之一，其歷史價(jià)值不僅在于它作為一部史書所體現(xiàn)的政治歷史，更在于它所記錄下的中國文化的沿革，從而展示了中國古代文明的多維度、多角度的精神脈絡(luò)。作為一名學(xué)生，我在學(xué)習(xí)《左傳》的過程中，得到了許多啟示和體會。
在學(xué)習(xí)《左傳》的過程中，我感受到它豐富多彩的文化內(nèi)涵?！蹲髠鳌凡粌H僅是一部史書，它還包括了豐富的文化內(nèi)涵。例如，書中有關(guān)禮儀制度、名教、人生哲學(xué)等方面的論述，展現(xiàn)了中國古代文化的中心思想，使我更加了解中國古代社會的制度和文化。
在學(xué)習(xí)《左傳》的過程中，我深深地感受到了“仁義禮智信”的重要性?！蹲髠鳌窂?qiáng)調(diào)了道德修養(yǎng)和個(gè)人品質(zhì)的重要性，這也正是中國古代文化的核心思想。《左傳》中所書寫的信仰、信義、孝道、忠誠等等理念，雖然有著不同的體系，但卻都以“仁義禮智信”為核心。
《左傳》的價(jià)值，不僅在于它作為一部史志所體現(xiàn)的政治歷史真實(shí)性，更在于它記錄的是中國古代文明的歷程。《左傳》是史書中的一顆明珠，它所記錄的不僅是春秋時(shí)期戰(zhàn)爭和政治的進(jìn)程，更是一個(gè)多元文化交匯的時(shí)代的人性問題，揭示了當(dāng)時(shí)社會的矛盾和發(fā)展方向。
《左傳》的價(jià)值不僅在于體現(xiàn)了中國歷史的多元化，更在于它作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，傳遞了一種優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。學(xué)習(xí)《左傳》使我不斷思考人生的意義和價(jià)值，結(jié)合自身的現(xiàn)實(shí)條件，在和諧發(fā)展的理念下不斷努力逐步提升自我。最后，“讀史使人明智”，學(xué)習(xí)《左傳》是從過去汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧的過程，更是一種信仰和道德的修養(yǎng)。它教導(dǎo)我們珍視人生，尊重傳統(tǒng)，被認(rèn)為是中華文化和智慧的結(jié)晶。
左傳讀書心得體會篇十五
左傳是中國古代史學(xué)巨著《春秋左氏傳》的簡稱，是一部博大精深的歷史文化寶庫。作為一部有著2500多年歷史的著作，左傳承載了當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)貌、政治背景以及眾多歷史事件。在學(xué)習(xí)左傳的過程中，我深刻感受到這部古籍的獨(dú)特魅力，也從中獲得了許多寶貴的心得體會。
首先，學(xué)習(xí)左傳讓我明白了歷史的重要性。通過閱讀左傳，我們能夠了解到春秋時(shí)期的社會風(fēng)俗、政治制度、思想觀念等諸多方面，這對于我們更好地了解古代中國的演變過程和歷史發(fā)展具有重要意義。歷史是一個(gè)民族和文化的根基，只有了解自己的歷史，我們才能更好地認(rèn)識自己的民族和文化，更好地發(fā)展自己的國家。因此，學(xué)習(xí)左傳讓我明白了歷史的教益和啟示。
其次，學(xué)習(xí)左傳培養(yǎng)了我細(xì)致觀察、嚴(yán)謹(jǐn)思考的能力。左傳是一本富有細(xì)節(jié)的史書，其中記載了眾多歷史事件和人物。通過仔細(xì)閱讀和研究，我學(xué)會了提取出重點(diǎn)信息，并進(jìn)行深入思考和分析。這種細(xì)致觀察和嚴(yán)謹(jǐn)思考的能力在我們?nèi)粘Ｉ詈蛯W(xué)習(xí)中同樣重要。只有通過對事物的仔細(xì)觀察，我們才能做出準(zhǔn)確的判斷和決策。細(xì)致觀察和嚴(yán)謹(jǐn)思考的能力從左傳中的學(xué)習(xí)中得到培養(yǎng)和提高。
再次，學(xué)習(xí)左傳加深了我對傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。左傳是一部古代文化瑰寶，它融入了中國傳統(tǒng)文化的精髓和智慧。在學(xué)習(xí)左傳的過程中，我對中國傳統(tǒng)文化有了更深刻的認(rèn)識和理解，我體會到傳統(tǒng)文化對我們的影響和指導(dǎo)。同時(shí)，左傳中的一些典故、史實(shí)等給我們提供了很好的思考和啟示，讓我認(rèn)同和珍視中國傳統(tǒng)文化的重要性。
另外，學(xué)習(xí)左傳讓我感受到歷史的變幻無常和人性的復(fù)雜多樣。左傳中的歷史事件和人物形象生動地描繪了時(shí)代背景和人性缺陷。通過對左傳中歷史事件和人物的研究，我深刻體會到歷史的變遷和人性的復(fù)雜。歷史是一個(gè)溫床，孕育了各種各樣的人物形象，他們展現(xiàn)了人性的光輝與陰暗。通過學(xué)習(xí)左傳，我認(rèn)識到歷史是變幻無窮的，了解到人性的多面性和復(fù)雜性。
最后，學(xué)習(xí)左傳讓我領(lǐng)悟到歷史是活的。左傳中的歷史事件和人物形象雖然已經(jīng)過去了2500多年，但其意義和影響依然愈加深遠(yuǎn)。歷史是一面鏡子，給我們以前人的智慧和經(jīng)驗(yàn)的啟迪。正如歷史學(xué)家湯用彤所說：“歷史是活的，歷史是不能自己說話的，而是需要你去解讀的?！蓖ㄟ^對左傳的學(xué)習(xí)，我明白了歷史是活的，只有通過廣泛的閱讀和深入的思考，我們才能更好地透視歷史的意義和價(jià)值。
學(xué)習(xí)左傳是一次深入歷史的旅程，通過這個(gè)過程，我領(lǐng)悟到了歷史的重要性，培養(yǎng)了細(xì)致觀察和嚴(yán)謹(jǐn)思考的能力，加深了對傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同，感受到了歷史的變幻無常和人性的復(fù)雜多樣，樹立了歷史是活的觀念。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我會繼續(xù)深入研究左傳，深入學(xué)習(xí)和思考其中的歷史智慧和人生哲理，將其運(yùn)用到實(shí)踐中，不斷提高自己的歷史素養(yǎng)和文化修養(yǎng)，為中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
左傳讀書心得體會篇十六
兩千多年前，吳國公子季札來到魯國訪問，請求觀賞周朝的音樂和舞蹈，魯國人做了精彩的演出，魯國的史官紀(jì)錄下來，這就是那篇文章《季札觀樂》的由來，筆者最近讀來，亦覺別有風(fēng)味，感觸頗多，現(xiàn)說出來以饗讀者。
一、演出的盛況。
演出約二十首歌曲，都是《詩經(jīng)》中的詩歌，分別是十五國風(fēng)，小雅，大雅，頌。還有六種舞蹈。歌曲聽的季札是贊不絕口，先是說：“美哉，淵乎”“美哉，泱泱”后又說：“美哉，蕩乎”“美哉，砜砜”。還有“思深哉，廣哉，至矣哉”等。樂舞看的季札是目瞪口呆，特別是對周武王，商湯，夏禹，虞舜等朝代的樂舞感興趣，夸贊之詞更是多多，這里不在贅述，請觀原文。
二、季札觀樂時(shí)的評論。
隨著歌舞的美妙演出，季札即興發(fā)表了對歌舞的評論，其要點(diǎn)是：
1、對周朝各諸侯國音樂的表揚(yáng)多于批評，特別是對一些大國充分肯定。
2、對(小雅)，(大雅)，(頌)評價(jià)極好，說：“五聲和，八風(fēng)平，節(jié)有度，守有序。盛德之所同也”。
3、對樂舞的看法是越年代久遠(yuǎn)的舞蹈越好，說：“樂舞反映了各朝代的德政”。
三、史書對季札觀樂的評價(jià)。
史稱季札竟能“盡知其意”，邊觀邊評，妙語珠連，議論風(fēng)生，乃至轟動了周文化中心，使魯人敬焉。他精于音律，不直聽聲而已。就是說季札能辨樂聲之正邪興衰，從音樂中聽出國家的興衰的征兆來。
四、我的感想。
1、筆者認(rèn)為，季札是以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度來對待這場演出，他把歌舞看作是和國計(jì)民生息息相關(guān)的大事，音樂舞蹈在他眼里是禮教盛衰的反映，也是國家政治盛衰的反映。他從歌曲里能聽出百姓的辛苦和怨恨，統(tǒng)治者的恐懼。他在舞蹈里看見了朝代的興盛和先圣的偉大和德行。他是思想界的先行者。
2、季札是一個(gè)懂音樂的奇才，他對音樂和舞蹈的理解之深，在當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)代也不多見，說明其有高深的文化素養(yǎng)，其音樂知識的淵博無人能及。十五國的音樂他都懂，不然怎么能作出精辟的評論，相信他不是忽悠大師。
3、這是一篇不可多得的好文章，特別是關(guān)于音樂的古文本就不多，值得一看。語句優(yōu)美，詞匯豐富是該文的特點(diǎn)，對提高學(xué)習(xí)古文能力有所幫助。筆者曾在聊天昵稱和博客日志里，多次引用該文章的原句，感覺良好。
4、季札在春秋時(shí)期也比較有名，他的淵博學(xué)識，特別是幾次放棄王位繼承權(quán)，專注于學(xué)術(shù)研究，曾被孔子贊為“至德之人”。試想，若沒有高尚的道德，焉能對樂舞作出這樣精辟的詮釋。為此，我勸大家一讀為快。
左傳讀書心得體會篇十七
左傳是我國古代文化的杰出代表，被贊譽(yù)為“史家之寶”。在讀完左傳這部史書后，我深深地感受到了左傳的深刻內(nèi)涵和文化價(jià)值。本文將從五個(gè)方面對我對左傳的心得體會進(jìn)行闡述。
第一段：史書是驗(yàn)證歷史的重要途徑。
作為一名歷史愛好者，我一直對史書有著特別的情感。而《左傳》這部經(jīng)典之作，以其詳實(shí)的史料和細(xì)致的史述，使我更深刻地認(rèn)識到了史書的重要性。史書是記錄歷史的重要途徑，它承載著歷史文化的血脈，是我們研究歷史和時(shí)代精神的重要資料?！蹲髠鳌穼τ谖覈艹恼巍⒔?jīng)濟(jì)、社會、文化等多個(gè)方面都進(jìn)行了詳盡的記錄，為后來學(xué)者深入研究歷史提供了很好的參考。
第二段：人物塑造體現(xiàn)了史書的思想觀念。
《左傳》以周朝的九個(gè)國家為背景，講述著它們之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方面的故事。但它的敘事風(fēng)格獨(dú)特，不僅僅是對事件的記錄，更是對人物的剖析和塑造。通過對人物的塑造，我們可以看到史書作者的思想觀念與價(jià)值取向，掌握歷史時(shí)代的精神內(nèi)涵。例如，《左傳》中記載的魯國君主季歷身殉的故事，深刻揭示了古代貴族的榮譽(yù)觀和忠臣愛國的精神；而介之推卸責(zé)任、喪心病狂的故事，則深刻反映了統(tǒng)治者的無能和荒淫無度的生活狀態(tài)。
第三段：文學(xué)價(jià)值凸顯了史書的內(nèi)涵深度。
《左傳》的文學(xué)價(jià)值是無法被忽略的。在閱讀史書時(shí)，我們不僅能了解歷史事件和人物，還能享受到文學(xué)藝術(shù)的美感。作者使用古文的獨(dú)特韻味，展示了他獨(dú)到的文學(xué)才華和修養(yǎng)，使史書成為了一部文學(xué)巨著。例如，《左傳》中出現(xiàn)的許多典故和成語，如“人亡政息”、“乘輿待時(shí)”等，成為了豐富中華文化的重要組成部分。此外，書中各種修辭手法的巧妙運(yùn)用，更是為史書增色不少，使讀者更加享受到史書所帶來的美的感受。
第四段：價(jià)值觀的引領(lǐng)培養(yǎng)了讀者的思想道德。
《左傳》在史料的錄用和處理上，有著嚴(yán)明的價(jià)值觀準(zhǔn)則和道德規(guī)范，它對于歷史中出現(xiàn)的紛爭、爭斗、惡劣現(xiàn)象，進(jìn)行清晰的道德規(guī)范，引導(dǎo)讀者樹立正確的價(jià)值觀和道德觀。通過史書中不同人物的善惡得失和興衰興敗，使讀者看出了形成良好社會風(fēng)貌的必要性和重要性，進(jìn)一步培養(yǎng)了讀者的思想道德等方面的素養(yǎng)。
第五段：讀后心態(tài)豐富對歷史文化的熱愛和尊重。
《左傳》是我國周朝歷史的權(quán)威記載之一，其中記載的歷史文化和人物種種，使我對歷史文化產(chǎn)生了更多的興趣和熱愛。同時(shí)，也對歷史文化保持了一種尊重和贊美之態(tài)度。在《左傳》的閱讀之后，深刻認(rèn)識到了我們這座古老文化的內(nèi)涵和價(jià)值，對于中國這個(gè)歷史強(qiáng)國的歷史文化有了更為深入的了解。
綜上所述，左傳讓我們認(rèn)識到了史書的重要性、史書記錄事件和人物的塑造、文學(xué)價(jià)值、價(jià)值觀的引領(lǐng)和讀后心態(tài)的豐富等方面，對于我們加強(qiáng)歷史文化的熱愛和尊重，也對于我們提高自身思想道德有一定的啟迪和借鑒?！蹲髠鳌方o我們賦予了深刻的思想和重要財(cái)富，我們應(yīng)該珍視它的文化價(jià)值，并將其所蘊(yùn)含的歷史文化財(cái)富傳承下去。
左傳讀書心得體會篇十八
春秋佳作，道破諸侯爭霸，寫盡滄桑歷史，推究天地之本。入德之門，透橋風(fēng)云戰(zhàn)事，彰顯圣人之禮，探求民生之基。此書妙也，凝聚諸子風(fēng)流，體悟世事變幻，有言道，“左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之，剪裁運(yùn)化之力，斯為大備”。果真如此。
《春秋左傳》這本書記敘了公元前770年到公元前476年的春秋時(shí)期各重要?dú)v史事件，從東周遷移到三家分晉，春秋時(shí)期雖然互相爭戰(zhàn)，但不失禮信德行，這是我對春秋時(shí)期感興趣的原因。各諸侯互相爭戰(zhàn)，才成為霸主，但他們時(shí)刻不忘修身，修行，修德，這是難能可貴的。五霸之一的晉文公重耳落難時(shí)受到楚國的優(yōu)待，當(dāng)上君主也不忘諾言，避三舍，晉文公就做到了守信。
《春秋左傳》中每一個(gè)故事都有一個(gè)道理。在為人處事時(shí)這些道理就會發(fā)揮用處，像“晏嬰叔向論齊晉季世”這篇文章，通過齊國疋相晏子與大夫叔向的交談來反應(yīng)春秋末期的社會現(xiàn)象。晏子說：“山上的木材運(yùn)到市場，價(jià)錢不比山上高;魚鹽蜃蛤運(yùn)至市場，價(jià)錢不比海邊高，百姓的人才財(cái)一分為三，兩分歸于公室，只用一分維持生計(jì)?！倍逑蛞矅@息“我們公室也是末代了。戰(zhàn)馬不駕戰(zhàn)車，卿不統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)，公室的戰(zhàn)車沒有御手和車右，步兵沒有得力的長官，而王室愈加奢侈，百姓困倦疲病，昔日能隨便發(fā)出萬余的百金，王室卻還用著千金、萬金之類的額票。”作者通過幾句話便寫出了不用賢者的后果，實(shí)為妙筆，也讓世人知道一心貪圖享受，即使再多的財(cái)力也早晚會枯竭的。
左傳讀書心得體會篇一
隱公二年到隱公四年，魯國顯得很安靜，旁邊的衛(wèi)國卻亂得很，三年內(nèi)，王位上先后坐過四個(gè)人。第一個(gè)，是衛(wèi)莊公。衛(wèi)莊公挺有艷福一個(gè)人，娶了不少小老婆不說，還有一個(gè)相當(dāng)漂亮的大老婆，是誰呢?就是詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)《碩人》的女主角莊姜，她是齊國公主，詩經(jīng)云：齊候之子，衛(wèi)候之妻，東宮之妹，邢候之姨。她長得美，衛(wèi)國人用了種種比喻來贊美她，這些比喻堪稱經(jīng)典，為后世傳唱，“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。傳說莊姜是一個(gè)非常賢德的女子，她膝下無子，后來莊公娶了陳國兩姐妹，姐姐厲媯，妹妹戴媯，戴媯生了桓公，莊姜很喜歡，就當(dāng)成自己兒子來養(yǎng)。莊姜的兒子，按禮自然就是繼位之人了，那個(gè)時(shí)候莊公也老了，他死了以后，桓公順理成章繼了位?？上跷粵]有坐幾天，就被他的同父異母兄弟，叫州吁的公子，給滅了。這個(gè)州吁是當(dāng)年他父親相當(dāng)寵愛的女人的兒子，好暴力，目中無人，莊姜就很不喜歡他。當(dāng)年朝中有老臣叫石碏的，就給莊公敲過警鐘，說這個(gè)娃娃沒被好好教育，以后一定是個(gè)禍害。他的推理很簡單：自古以來，寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能眕(克制的意思)的人，是十分少的，州吁寵愛太多，以后一下子都沒有了，不崩潰就只能造反了?？上f公不聽，桓公即位，而被州吁殺了。州吁也是個(gè)上進(jìn)的主，要政績的，他一上位，就決心做一件大事，去清肅上世的恩仇。-這又要說隱公一年的時(shí)候，鄭伯討伐共叔段，當(dāng)時(shí)共叔段的兒子共叔滑流竄到衛(wèi)國，衛(wèi)莊公幫他打鄭國，結(jié)果來來去去鄭衛(wèi)兩國就結(jié)了仇?，F(xiàn)在州吁想去打鄭國，一則他得找個(gè)同盟的(鄭國挺強(qiáng)大的，衛(wèi)國單挑肯定不行)，二來也得找個(gè)合適的借口，最好是借他人之手。他觀看了一下國際形勢，也是碰巧，就在那個(gè)時(shí)候，宋國和鄭國有了點(diǎn)過節(jié)。那是在隱公三年的時(shí)候，宋穆公去世了，他是個(gè)講仁義的人，沒有把王位傳給自己的兒子，而是傳給了他哥哥的兒子(后來的宋殤公)，只因?yàn)楫?dāng)年他哥哥把王位傳給了他。他把自己的兒子馮送到了鄭地居住。鄭國人覺得馮很委屈(不知道馮是不是也覺得其父對自己太不公平，嘰嘰歪歪了幾句)，決意幫他(一方面也是利用他，如果馮當(dāng)上了王，自然強(qiáng)大的鄭就和宋是同盟沒得說)。這個(gè)時(shí)候，州吁就去找宋國，挑釁殤公打鄭國，說如果宋出兵，他衛(wèi)國就出兵出力，連帶著還有當(dāng)時(shí)與衛(wèi)交好的陳國和蔡國(可惜州吁殺了陳國戴媯的兒子，陳國還與衛(wèi)國交好)。這是在隱公四年的時(shí)候。左傳上記載伐鄭有兩次，一次在夏，一次在秋，都很可愛，第一次打了五天，估計(jì)是不分彼此;第二次勝了，正好又是秋天，把鄭國的糧食扛了回去(取其禾而還)。
然而州吁老是打仗，國內(nèi)人民不喜歡了，所謂民可以覆舟也，州吁這個(gè)道理就算不明白也是有直接感受的，可他還是個(gè)愣頭青，扶持他的石厚也沒什么主意，就跑回去問他的父親石碏。石碏當(dāng)年就警告衛(wèi)莊公關(guān)于州吁的事，也讓自己的兒子石厚少跟州吁往來，結(jié)果都沒聽他的，石碏在莊公死后就告老隱退了?，F(xiàn)在石厚跑回來問父親，怎么樣能夠穩(wěn)固州吁的地位。石碏說，很簡單，去見周天子就行。他還告訴他的兒子，因?yàn)殛悋c周交好，陳又與衛(wèi)關(guān)系好，你和州吁去打點(diǎn)一下陳國，通過陳國的關(guān)系去見周天子，就一定見得到。兒子一聽，像是個(gè)好辦法，就和州吁去了。哪想到虎毒不食子，石碏卻大義滅親，他一面又去陳國，說州吁和石厚都是弒君(衛(wèi)桓公)之人(而且衛(wèi)桓公無論怎么說，都和陳國有血親關(guān)系阿)，自己年老無為，建議陳國把他們殺了。陳國于是把州吁和石厚逮捕起來(自己送上門的)，等衛(wèi)國自己發(fā)落。兩個(gè)都被殺了。宣公即位。這就是有名的石碏大義滅親，史書謂之曰“純臣”也?？瓷先?，也不知道是不是古人都多子，親情總顯得很單薄。兄弟殘殺，父子殘殺，常見得很。可怕。
另外，隱公三年的夏天，魯隱公的親生母親聲子死了，大概是因?yàn)殡[公乃“攝政”，所以并沒有以大禮葬之書之。又一嘆。
左傳讀書心得體會篇二
作為中國古代史書中的經(jīng)典之作，左傳自問世以來便備受人們的關(guān)注和研究。最近，我也有幸讀到了這部偉大的史書，并從中領(lǐng)悟到了許多寶貴的人生智慧。下面我將從五個(gè)方面分享我在閱讀左傳時(shí)的心得體會。
首先，通過閱讀左傳，我對孔子的尊崇和推崇更加深入。左傳中廣泛記錄了孔子及其后學(xué)在政務(wù)和教育上的貢獻(xiàn)，充分展示了他們的才華和智慧?？鬃拥慕陶d和學(xué)說使得他的學(xué)生們在政治和社會上表現(xiàn)出色，不僅為國家做出了重要貢獻(xiàn)，也給后來的世代樹立了良好的榜樣。讀完左傳后，我深切感受到孔子的偉大和他對后人的深遠(yuǎn)影響，也更加欣賞和崇拜他的思想。
其次，左傳中的人物形象鮮活而深刻。左傳記述了春秋時(shí)期各國君臣之間的斗爭，以及他們的品行和態(tài)度。其中，有許多具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)的人物，如衛(wèi)靈公、晉文公等。通過閱讀他們的故事，我不僅更加了解了他們的經(jīng)歷和性格，也從中體會到了他們的美德和不足。左傳中的人物形象豐滿而真實(shí)，讓讀者更能夠感受到歷史的滄桑和人性的復(fù)雜。
第三，左傳中的歷史事件引人深思。左傳雖然以記述春秋時(shí)期的政治風(fēng)云為主，但它并不僅僅是歷史事件的簡單敘述。相反，左傳以史為鑒，通過對歷史事件的分析和評論，揭示了其中的道理和玄機(jī)。其中，晉國內(nèi)部的權(quán)力斗爭、齊國的君臣之爭等事件，都給我留下了深刻的印象。左傳中的歷史事件不僅能夠啟發(fā)讀者思考人性的復(fù)雜和權(quán)力的陷阱，也給我提供了不少關(guān)于人際關(guān)系和政治管理的啟示。
第四，左傳中的語言深入淺出。與其他古代文獻(xiàn)相比，左傳的文字更加平實(shí)易懂。作者通過精煉而貼切的語言，令人們更容易理解其中的含義和思想。例如，在記述紛繁復(fù)雜的國事時(shí)，作者經(jīng)常運(yùn)用寓言和比喻的手法，使得那些抽象的政治概念和實(shí)踐問題變得生動形象，更易于理解。左傳的語言之美，讓我在閱讀時(shí)流連忘返，并引發(fā)了我對寫作的思考和追求。
最后，通過閱讀左傳，我深感歷史的重要性。左傳作為一部史書，記錄了春秋時(shí)期的重大事件和重要人物。它讓我意識到，歷史是一個(gè)國家和一個(gè)民族的根基。只有了解和研究歷史，我們才能夠更好地認(rèn)識自己，更好地把握當(dāng)下。通過讀左傳，我對中國古代歷史的知識和理解得到了進(jìn)一步的豐富，對我今后的學(xué)習(xí)和工作有著重要的指導(dǎo)意義。
綜上所述，通過閱讀左傳，我不僅更加尊崇和推崇孔子，也深刻認(rèn)識到左傳中的人物形象、歷史事件、語言藝術(shù)以及歷史的重要性。左傳給我?guī)砹素S富的知識和啟發(fā)，讓我對中國歷史有了更深入的了解。我相信，在學(xué)習(xí)和工作中，我會將這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)和智慧運(yùn)用起來，為自己的成長和進(jìn)步提供有力的支持。
左傳讀書心得體會篇三
春秋是歷史上一個(gè)**的時(shí)代，周王室衰退，諸侯國勢力膨脹。因?yàn)?*，國家間時(shí)時(shí)會有被吞并的危險(xiǎn)，這就促使各諸侯國在結(jié)合自身地理位置、民眾特點(diǎn)等基礎(chǔ)上勵精圖治，強(qiáng)壯自己，因此各種文化相互碰撞和發(fā)展，可以說，這是中華史上第一個(gè)文化繁榮的時(shí)期，是一次文化革命。
站在周禮的角度上，君君臣臣父父子子，對君主的忠誠似乎高于對家人的關(guān)愛，這在《石碏諫寵州吁》中可以看見，石碏殺了驕奢淫逸害死桓公而自立的州吁，還殺了自己的兒子石厚，因?yàn)樗c州吁同黨作亂。如果石碏自己從小傾心教導(dǎo)兒子要追隨明君，石厚或許不會與州吁一同作亂，既然有自己的過失，又為何全部加在兒子身上?為忠于衛(wèi)桓公穩(wěn)定國內(nèi)秩序而大義滅親，這從人道主義上講真太不可思議。但在中國歷史上，這種大義滅親又好像隨處可見。曾聽人講發(fā)生在家鄉(xiāng)時(shí)期的真實(shí)故事，一個(gè)女教師的兒子被人打成右派，很多人在街上游行反對他，他母親也就是這個(gè)女教師也在游行隊(duì)伍中，因?yàn)樗钦穆殕T，如果不跟著打她的兒子，她的工作也會沒的，所以她不得不在隊(duì)伍中高喊“打到某某某(她兒子名字)”，親情在某個(gè)時(shí)候竟如此淡薄。但也有不同于石碏的“忠”“貞”的代表——荀息，他是另一個(gè)諸葛亮，為晉獻(xiàn)公傾盡心力，最后自殺而死。
春秋時(shí)雖然禮崩樂壞，但各國仍強(qiáng)調(diào)等級，不僅要向周天子交貢賦，還要將國內(nèi)發(fā)生之事上報(bào)。在《王以諸侯伐鄭》中鄭莊公與周桓王打戰(zhàn)，周桓王肩膀受傷，當(dāng)臣子請求追逐周桓王時(shí)，鄭伯說“君子不欲多上人，何敢陵天子乎?茍自救也，社稷無損，多矣”。這說明他仍有分封等級的觀念，即使自己強(qiáng)大了，也不敢明著推翻周天子的統(tǒng)治，而是首求自保。
歷朝歷代中都有女人通過獲得君主寵愛改變自己不是嫡子的兒子的命運(yùn)，使之登上寶座。《左傳》中有典型的一例：《晉驪姬之亂》，從“亂”字中可以看出，講述者是站在千古之制的基礎(chǔ)上，認(rèn)為驪姬亂政、禍政，但我認(rèn)為這可以看成古代女權(quán)意識的萌發(fā)，即使驪姬是讓她兒子當(dāng)國君而非自己，但至少她懂得要用自己的力量改變政治面貌，所以應(yīng)叫“女人改政”。可惜在以后的朝代里，女性的`主體意識一直被壓制，男權(quán)社會使得這種意識不能茁壯成長。
讀《左傳》，我才真正深刻感受到一句話“中華文化博大精深”?！队猩窠涤谳贰防铮焦胪ㄟ^對神的祭祀得到土地，內(nèi)史批評說不聽于民而聽信與神是亡國之道?！皣鴮⑴d，聽于民;將亡，聽于神”的思想是唯物史觀的體現(xiàn)，勿信神。強(qiáng)調(diào)以民為本、愛民的，還有《秦輸栗于晉》等。值得一提的是，古代統(tǒng)治者盡管提出“民為邦本”，但只是講要重視百姓，因?yàn)樗麄兪寝r(nóng)業(yè)的主要生產(chǎn)力，而農(nóng)業(yè)又是統(tǒng)治的根基。古代的民本思想并沒說百姓為國家的主人、民為國主。這就和現(xiàn)代的有本質(zhì)區(qū)別。
另外，春秋的諸侯國們經(jīng)常打著仁德的口號與其他國家打戰(zhàn)，因此《左傳》中有一些戰(zhàn)爭篇目，涉及戰(zhàn)爭場面、作戰(zhàn)人員的計(jì)謀，如《曹劌論戰(zhàn)》《晉侯及楚人戰(zhàn)于城濮》，還有為維護(hù)國家主權(quán)產(chǎn)生的優(yōu)秀外交辭令也是春秋燦爛文化的一部分。
各種宮廷政變，政權(quán)的更迭，春秋處于時(shí)代新舊交替之際，大繁榮的思想文化成為中華民族文化的基礎(chǔ)?！蹲髠鳌凡粌H有史學(xué)價(jià)值，更有文化價(jià)值，今天的人應(yīng)多從這里得到更多民族文化的精華。
左傳讀書心得體會篇四
第一段：引言（200字）。
《左傳》是一部古代史書，記載了春秋時(shí)期魯國和各諸侯國的政治、軍事、社會等方面的歷史事件。通讀《左傳》，不僅能夠了解春秋時(shí)期的歷史，更能夠深入了解人性的復(fù)雜性和歷史的相似性。在閱讀這部書籍時(shí)，我深刻體會到了“讀圣人書，明智者事少而問多；讀諸侯書，明智者事多而問少”的道理。
第二段：歷史感悟（200字）。
在讀《左傳》的過程中，我深受春秋時(shí)期的歷史感悟?！蹲髠鳌访鑼懥水?dāng)時(shí)的亂世，政治腐敗、內(nèi)亂不斷。這讓我深切體會到，一個(gè)國家的政治穩(wěn)定是發(fā)展和繁榮的基礎(chǔ)。同時(shí)，我也看到了各個(gè)諸侯國的興衰更替，這讓我明白了歷史的輪回和變遷，沒有任何一個(gè)王朝和政權(quán)是永恒的，歷史的發(fā)展是一種客觀規(guī)律。
第三段：人性思考（200字）。
《左傳》不僅是一部歷史著作，更是一本講述人性的書。書中的人物形象各有特點(diǎn)，有賢臣，有奸佞，有忠誠，也有背叛。其中，魯國的宰相管仲是一個(gè)仁愛正直的人，他的形象令人難忘。從他身上我看到了仁愛、勇敢的精神，以及對正義事業(yè)的堅(jiān)持；而魯國君主壽夢則顯得軟弱無能，尤其是面對權(quán)臣墨翟時(shí)更是手足無措。這讓我深思，一位應(yīng)該具備什么樣的品質(zhì)和能力，才能夠成為一個(gè)杰出的領(lǐng)導(dǎo)者。
第四段：務(wù)實(shí)處事（200字）。
《左傳》中記載了很多歷史事件，其中包括了各個(gè)諸侯國之間的戰(zhàn)爭和政治斗爭。在這些事件中，我看到了諸侯國君主和宰相們的勇敢和智慧。他們不僅要面對外來的侵略，還要應(yīng)對內(nèi)部的政治變化。通過讀書，我認(rèn)識到了解決問題的重要性，對于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者來說，不能只停留在理論上，更要學(xué)會如何運(yùn)用智慧和勇氣去解決問題。
第五段：經(jīng)典傳承（200字）。
《左傳》是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它對我們的日常生活和工作有著深遠(yuǎn)的影響。閱讀《左傳》，我懂得了人心難測，政治的艱辛，以及領(lǐng)導(dǎo)的困難。同時(shí)，我也看到了諸侯國之間的恩怨和紛爭，學(xué)會了如何處理人際關(guān)系和解決矛盾。這些經(jīng)典的思想和智慧，對于我們培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和處理復(fù)雜問題的能力有著重要的指導(dǎo)意義。
總結(jié)（100字）。
通過閱讀《左傳》，我不僅了解了春秋時(shí)期的歷史，更深刻認(rèn)識了人性的復(fù)雜性和歷史的相似性?！蹲髠鳌分械娜宋镄蜗蠛蜌v史事件使我感受到了歷史的發(fā)展規(guī)律、人性的思考和問題解決的重要性。同時(shí)，我也懂得了經(jīng)典傳承的意義，它對我們的生活和工作有著深遠(yuǎn)的影響。因此，《左傳》是我所讀書籍中的珍貴之一，值得一讀再讀。
左傳讀書心得體會篇五
提到我國古代的歷史書，《春秋》和《左傳》是絕對不能不說的?！洞呵铩肥俏覈F(xiàn)存最早的編年體史書，而《左傳》則是我國第一部記事詳細(xì)、議論精辟的編年體史書。這兩部書是作為儒家經(jīng)典而保留下來的。
“春秋”本來是春秋時(shí)代各國史書的通稱，那時(shí)不少諸侯國都有自己按年代記錄下的國史。到戰(zhàn)國末年，各國史書先后失傳，只有魯國的《春秋》傳了下來。它雖然用了魯國的紀(jì)年，卻是記錄了當(dāng)時(shí)社會的一部通史。但《春秋》記事是非常簡略，而且遺漏很多的，這使其史學(xué)價(jià)值大打折扣。
《春秋》的“《春秋》筆法”所造成的問題似乎很快就被人發(fā)現(xiàn)了，《史記·十二諸侯年表》中，太史公說：“是以孔子明王道，干七十余君，莫能用，故西觀周室，論史記舊聞，興于魯而次春秋，上記隱，下至哀之獲麟，約其辭文，去其煩重，以制義法，王道備，人事浹。七十子之徒口受其傳指，為有所刺譏褒諱挹損之文辭不可以書見也。魯君子左丘明懼弟—子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成左氏春秋?！边@就是說左丘明怕孔子的《春秋》被人歪曲誤解，專門為之作傳加以解釋，是為《左傳》。《左傳》是作為《春秋》的解釋性書籍出現(xiàn)的，這個(gè)應(yīng)該沒有疑問?！蹲髠鳌飞虾芏嘤涊d寫明了是與《春秋》做對照的，而且對《春秋》的“微言大義”做了多處解釋，還有就是在記載一些《春秋》上沒有記載的史實(shí)時(shí)專門注明“為某某諱”或者說“不書，不入告也”。
流傳到現(xiàn)在的《春秋》有三種，即《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》，漢代學(xué)者認(rèn)為它們都是講解《春秋》的著作。這三傳的內(nèi)容大體相同，最主要的差異是《左傳》用秦以前的古文寫成;《公羊傳》和《谷梁傳》則用漢代的今文寫成，《公羊傳》和《谷梁傳》兩傳記事只到魯哀公十四年，《左傳》則到魯哀公十六年;《公羊傳》和〈谷梁傳〉在魯襄公二十一年(前552)記了“孔子生”，而《左傳》中卻沒有。
在“講解”《春秋》的三傳中，《左傳》被認(rèn)為較重要，也有學(xué)者認(rèn)為它是一部與《春秋》有關(guān)的、相對獨(dú)立的史書?！蹲髠鳌吩麨椤蹲笫洗呵铩?，漢代改稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。
《左傳》全書約十八萬字，按照魯國從隱公到哀公一共十二個(gè)國君的順序，記載了春秋時(shí)代二百五十四年間各諸侯國的政治、軍事、外交和文化等方面的重要史實(shí)，主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭霸的歷史，對各類禮儀規(guī)范、典章制度、社會風(fēng)俗、民族關(guān)系、道德觀念、天文地理、歷法時(shí)令、古代文獻(xiàn)、神話傳說、歌謠言語均有記述和評論，內(nèi)容涉及到當(dāng)時(shí)社會生活的各個(gè)方面。晉范寧評《春秋》三傳的特色說：“《左氏》艷而富，其失也巫(指多敘鬼神之事)?！豆攘骸非宥瘢涫б捕?。《公羊》辯而裁，其失也俗?！?BR> 作者在記述史實(shí)的同時(shí)，也透露出了自己的觀點(diǎn)。理想和情感態(tài)度，記事寫人具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)性，運(yùn)用了不少巧妙的文學(xué)手法，長于記述戰(zhàn)爭，故有人稱之為“相砍書”;又善于刻畫人物，重視記錄辭令。這些成為全書中最為精彩的部分。因此，《左傳》不僅是一部杰出的編年史著作，同時(shí)也是杰出的歷史散文著作。
《左傳》代表了先秦史學(xué)的最高成就，在史學(xué)中的地位被評論為繼《尚書》、《春秋》之后，開《史記》、《漢書》之先河的重要典籍，是研究先秦歷史和春秋時(shí)期歷史的重要文獻(xiàn)，對后世的史學(xué)產(chǎn)生了很大影響，特別是對確立編年體史書的地位起了很大作用。而且由于它具有強(qiáng)烈的儒家思想傾向，強(qiáng)調(diào)等級秩序與宗法—倫理，重視長幼尊卑之別，同時(shí)也表現(xiàn)出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要?dú)v史資料。
其藝術(shù)特色淺述如下：
《左傳》以《春秋》的記事為綱，增加了大量的歷史事實(shí)和傳說，敘述了豐富多彩的歷史事件，描寫了形形色色的歷史人物。把《春秋》中的簡短記事，發(fā)展成為完整的敘事散文?！蹲髠鳌钒l(fā)展了《春秋》筆法，不再以事件的簡略排比或個(gè)別字的褒貶來體現(xiàn)作者的思想傾向，而主要是通過對事件過程的生動敘述，人物言行舉止的展開描寫，來體現(xiàn)其道德評價(jià)?！蹲髠鳌愤€創(chuàng)立了一種新形式，即在敘事中或敘事結(jié)束后直接引入議論，以“君子曰”、“君子是以知”、“孔子曰”等來對事件或人物作出道德倫理評價(jià)。這種形式，更鮮明地表現(xiàn)出作者的立場和感情，增強(qiáng)了敘事的感情—色彩?！蹲髠鳌反_為先秦散文“敘事之最”，標(biāo)志著我國敘事散文的成熟。
作為編年史，《左傳》的情節(jié)結(jié)構(gòu)主要是按時(shí)間順序交代事件發(fā)生、發(fā)展和結(jié)果的全過程。但倒敘與預(yù)敘手法的運(yùn)用，也是其敘事的重要特色。倒敘就是在敘事過程中回顧事件的起因，或交代與事件有關(guān)的背景等。如“宣公三年”先記載了鄭穆公蘭之死。然后再回顧了他的出生和命名;其母夢見天使與之蘭，懷孕而生穆公，故名之蘭?！蹲髠鳌分羞€有插敘和補(bǔ)敘，性質(zhì)作用與倒敘類似。這些敘述，常用一個(gè)“初”字領(lǐng)起。預(yù)敘即預(yù)先敘出將要發(fā)生的事，或預(yù)見事件的結(jié)果，如秦—晉崤之戰(zhàn)中蹇叔在秦出師伐鄭時(shí)，已預(yù)知了必然失敗的結(jié)果：“吾見師之出而不見其入也?！?僖公三十二年)秦師經(jīng)過周都洛陽北門，王孫滿又預(yù)言：“秦師輕而無禮，必?cái)?。?僖公三十三年)《左傳》以第三人稱作為敘事角度，作者以旁觀者的立場敘述事件，發(fā)表評論，視角廣闊靈活，幾乎不受任何限制。個(gè)別段落中，作者也從事件中人物的角度，來敘述正在發(fā)生的事件及場景。如寫鄢陵之戰(zhàn)“楚子登巢車以望晉師”中陣地的情況，完全是通過楚子和伯州犁的對話展示出來的。(成公十六年)。
《左傳》敘事，往往很注重完整地?cái)⑹鍪录倪^程和因果關(guān)系。《左傳》敘事最突出的成就在描寫戰(zhàn)爭?！蹲髠鳌芬粫?，記錄了大大小小幾百次戰(zhàn)爭，城濮之戰(zhàn)、崤之戰(zhàn)、邲之戰(zhàn)、{安革}之戰(zhàn)、鄢陵之戰(zhàn)等大戰(zhàn)的描述歷來被人們贊不絕口，不計(jì)其數(shù)的小戰(zhàn)役也寫得各具特色，精彩生動。一般說來，《左傳》寫戰(zhàn)爭，不局限于對交戰(zhàn)過程的記敘，而是深入揭示戰(zhàn)爭起因、醞釀過程及其后果。如“僖公二十八年”寫城濮之戰(zhàn)，對大戰(zhàn)爆發(fā)的背景和直接起因都有交待，而在行文中，又不斷展示晉勝楚敗的原因：晉文公伐怨報(bào)德，整飭軍紀(jì)，遵守諾言，傾聽臣下意見，上下齊心協(xié)力。而楚方而是君臣意見分歧，主帥子玉恃兵而驕，一意孤行，盲目進(jìn)逼晉師。城濮之戰(zhàn)的結(jié)果也寫得很全面，不僅寫了晉師大勝，晉文公確立霸主地位，而且還寫了戰(zhàn)爭的余波：楚子玉戰(zhàn)敗羞愧自殺，晉文公聞之大喜，回國后賞功罰罪，對這次戰(zhàn)役進(jìn)行，然后以君子之言，贊揚(yáng)晉文公的霸業(yè)。至此，敘述圓滿結(jié)束。
左傳讀書心得體會篇六
春秋是歷史上一個(gè)動亂的時(shí)代，周王室衰退，諸侯國勢力膨脹。因?yàn)閯觼y，國家間時(shí)時(shí)會有被吞并的危險(xiǎn)，這就促使各諸侯國在結(jié)合自身地理位置、民眾特點(diǎn)等基礎(chǔ)上勵精圖治，強(qiáng)壯自己，因此各種文化相互碰撞和發(fā)展，可以說，這是中華史上第一個(gè)文化繁榮的時(shí)期，是一次文化革命。
站在周禮的角度上，君君臣臣父父子子，對君主的忠誠似乎高于對家人的關(guān)愛，這在《石碏諫寵州吁》中可以看見，石碏殺了驕奢淫逸害死桓公而自立的州吁，還殺了自己的兒子石厚，因?yàn)樗c州吁同黨作亂。如果石碏自己從小傾心教導(dǎo)兒子要追隨明君，石厚或許不會與州吁一同作亂，既然有自己的過失，又為何全部加在兒子身上?為忠于衛(wèi)桓公穩(wěn)定國內(nèi)秩序而大義滅親，這從人道主義上講真太不可思議。但在中國歷史上，這種大義滅親又好像隨處可見。曾聽人講發(fā)生在家鄉(xiāng)時(shí)期的真實(shí)故事，一個(gè)女教師的兒子被人打成右派，很多人在街上游行反對他，他母親也就是這個(gè)女教師也在游行隊(duì)伍中，因?yàn)樗钦穆殕T，如果不跟著打她的兒子，她的工作也會沒的，所以她不得不在隊(duì)伍中高喊“打到某某某(她兒子名字)”，親情在某個(gè)時(shí)候竟如此淡薄。但也有不同于石碏的“忠”“貞”的代表——荀息，他是另一個(gè)諸葛亮，為晉獻(xiàn)公傾盡心力，最后自殺而死。
春秋時(shí)雖然禮崩樂壞，但各國仍強(qiáng)調(diào)等級，不僅要向周天子交貢賦，還要將國內(nèi)發(fā)生之事上報(bào)。在《王以諸侯伐鄭》中鄭莊公與周桓王打戰(zhàn)，周桓王肩膀受傷，當(dāng)臣子請求追逐周桓王時(shí)，鄭伯說“君子不欲多上人，何敢陵天子乎?茍自救也，社稷無損，多矣”。這說明他仍有分封等級的觀念，即使自己強(qiáng)大了，也不敢明著推翻周天子的統(tǒng)治，而是首求自保。
歷朝歷代中都有女人通過獲得君主寵愛改變自己不是嫡子的兒子的命運(yùn)，使之登上寶座。《左傳》中有典型的一例：《晉驪姬之亂》，從“亂”字中可以看出，講述者是站在千古之制的基礎(chǔ)上，認(rèn)為驪姬亂政、禍政，但我認(rèn)為這可以看成古代女權(quán)意識的萌發(fā)，即使驪姬是讓她兒子當(dāng)國君而非自己，但至少她懂得要用自己的力量改變政治面貌，所以應(yīng)叫“女人改政”?？上г谝院蟮某?，女性的`主體意識一直被壓制，男權(quán)社會使得這種意識不能茁壯成長。
讀《左傳》，我才真正深刻感受到一句話“中華文化博大精深”?！队猩窠涤谳贰防?，虢公想通過對神的祭祀得到土地，內(nèi)史批評說不聽于民而聽信與神是亡國之道?！皣鴮⑴d，聽于民;將亡，聽于神”的思想是唯物史觀的體現(xiàn)，勿信神。強(qiáng)調(diào)以民為本、愛民的，還有《秦輸栗于晉》等。值得一提的是，古代統(tǒng)治者盡管提出“民為邦本”，但只是講要重視百姓，因?yàn)樗麄兪寝r(nóng)業(yè)的主要生產(chǎn)力，而農(nóng)業(yè)又是統(tǒng)治的根基。古代的民本思想并沒說百姓為國家的主人、民為國主。這就和現(xiàn)代的有本質(zhì)區(qū)別。
另外，春秋的諸侯國們經(jīng)常打著仁德的口號與其他國家打戰(zhàn)，因此《左傳》中有一些戰(zhàn)爭篇目，涉及戰(zhàn)爭場面、作戰(zhàn)人員的計(jì)謀，如《曹劌論戰(zhàn)》《晉侯及楚人戰(zhàn)于城濮》，還有為維護(hù)國家主權(quán)產(chǎn)生的優(yōu)秀外交辭令也是春秋燦爛文化的一部分。
各種宮廷政變，政權(quán)的更迭，春秋處于時(shí)代新舊交替之際，大繁榮的思想文化成為中華民族文化的基礎(chǔ)?！蹲髠鳌凡粌H有史學(xué)價(jià)值，更有文化價(jià)值，今天的人應(yīng)多從這里得到更多民族文化的精華。
左傳讀書心得體會篇七
左丘明的《左傳》作為中國最完備的編年體史書，它代表了先秦文化和文學(xué)的最高成就，晉代學(xué)者賀循稱之“史之極也”，宋代學(xué)者呂祖謙稱之“接三代之末流，《五經(jīng)》之余派。學(xué)者茍盡心于此，則有不盡只用矣?！弊阋钥梢娖鋵笫喇a(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
《左傳》的史料價(jià)值是非常巨大的。記載非常豐富，記載了當(dāng)時(shí)社會的方方面面，包括很多諸侯的治國霸業(yè)。所以《左傳》是我們了解先秦時(shí)期的列國經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方面的寶貴資料。特別是詳細(xì)記載了諸侯、王室之間的明爭暗斗，這些資料都曾作為后世史學(xué)家們的原始參考，如司馬遷和班固等著《史記》和《漢書》的時(shí)候，都以《左傳》為原始材料整理，《左傳》的史料價(jià)值是得到公認(rèn)的，不管是在古代還是現(xiàn)代。這部史學(xué)上第一部編年體形式的書籍，拓寬了我國史學(xué)發(fā)展的長河，開創(chuàng)了先河。值得一提的是，《左傳》中記載的戰(zhàn)爭非常之多，多達(dá)四百多次，其中不乏一些膾炙人口的典故，如城濮之戰(zhàn)、鄢陵之戰(zhàn)、殽之戰(zhàn)等，戰(zhàn)爭的時(shí)間，背景，起因，戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)等都記述的非常詳實(shí)。更值得稱道的是左丘明對于戰(zhàn)爭始終抱著客觀的態(tài)度，不帶個(gè)人感情色彩，做到了不偏不倚。我想這些經(jīng)典的戰(zhàn)爭也是后世兵家早期研究的對象吧。
我們可能太注重《左傳》的史料價(jià)值，而忽略了其文學(xué)價(jià)值。其實(shí)，《左傳》的文學(xué)性同樣不容小覷。他能將那么多雜亂的歷史事件有條不紊的敘述出來，并且對于歷史中人物個(gè)性的描寫也非常突出，生動還原了歷史的本來面目?！蹲髠鳌芬埠芎玫膫鞒辛丝鬃拥娜寮宜枷?，一直以來認(rèn)為這是對《春秋》的最完美的注解，“民本”的思想顯得尤其突出。
它是我們文明古國的文化瑰寶，歷代的學(xué)者們將其與《史記》并稱，不是不無道理的。我們要善于發(fā)現(xiàn)這部“歷史散文”的魅力。
左傳讀書心得體會篇八
《左傳》全稱《春秋左氏傳》，儒家十三經(jīng)之一，《左傳》既是古代漢族史學(xué)名著，也是文學(xué)名著?！蹲髠鳌肥侵袊谝徊繑⑹略敿?xì)的編年史著作，相傳是春秋末年魯國史官左丘明根據(jù)魯國國史《春秋》編成，記敘范圍起自魯隱公元年(前720xx年)，迄于魯哀公二十七年(前468年)。左傳讀書心得500字。歡迎閱讀。
現(xiàn)在他又代表鄭莊公出兵幫助齊國抵御北戎的進(jìn)攻，取得了輝煌的戰(zhàn)績，斬殺三百，俘虜了大良，少良兩個(gè)元帥.齊僖公一看，少年有為，又想把自己另外的女兒許配給他，他又拒絕了.
但是，齊國在論功行賞的時(shí)候，主持人魯國這個(gè)迂腐的教條主義國家，卻沒有把鄭國放在前面，惹得我們的少年英雄很不高興.
后來，四年之后,就爆發(fā)了有郎之戰(zhàn).
在前面的《左傳》里，有三處提到了這位可愛的年輕人。
“隱公三年，鄭武公、莊公為平王卿士。王貳于虢，鄭伯怨王，王曰“無之”。故周、鄭交質(zhì)。王子狐為質(zhì)于鄭，鄭公子忽為質(zhì)于周。王崩，周人將畀虢公政。四月，鄭祭足帥師取溫之麥。秋，又取成周之禾。周、鄭交惡?！?BR> “隱公七年，鄭公子忽在王所，故陳侯請妻之。鄭伯許之，乃成昏?！?BR> “隱公八年，四月甲辰，鄭公子忽如陳逆婦媯?！?BR> 現(xiàn)在是恒公六年，公子忽已經(jīng)成婚多年了。夫妻感情十分深厚，他謝絕了齊僖公的婚事，倒是說明了這個(gè)小伙子是個(gè)性情中人，敢愛敢恨。
在后面的歷史里，這個(gè)人物再次出現(xiàn)，卻是引發(fā)了一場腥風(fēng)血雨的王位爭奪戰(zhàn)，這個(gè)年輕人又一次做出了讓我們驚訝的事情，歷史真的不屬于這樣的年輕人。
鄭莊公這位老英雄，看來還是十分喜歡這個(gè)嫡長子的，年紀(jì)輕輕地就開始栽培他。當(dāng)年鄭莊公和周王室關(guān)系緊張的時(shí)候，相互交換人質(zhì)，公子忽就是人質(zhì)。按照觸龍說趙太后里的說法，這是在給公子忽積累政治資本。后來公子忽在周王室那里和陳侯的女兒成婚，和陳國接了親家。
不過可惜的是，這個(gè)親家實(shí)力太弱，終其在春秋的歷史長河里，永遠(yuǎn)是陪角，連一次象樣的政治作為都沒有，隨時(shí)都寄人籬下的茍延殘喘。鄭莊公在和周王室的長葛之戰(zhàn)的時(shí)候，陳國迫于壓力，加入到了周聯(lián)軍的行列。可對手又是親家翁，著實(shí)讓這個(gè)陳侯為難。所以，在兩軍一交戰(zhàn)的時(shí)候，陳國首先潰敗，將周聯(lián)軍的左翼讓給了鄭莊公，結(jié)果周聯(lián)軍打敗，周恒王中箭受傷，險(xiǎn)些成為鄭國的俘虜。這也算是為鄭國出了一把力吧。
在古人看來，和諧是一種美好的社會狀態(tài)。《左傳》用詩一般的語言描繪了一幅社會和諧的圖景:“如樂之和，無所不諧。”這是一個(gè)多么令人向往的理想社會啊!
《左傳》大量描述戰(zhàn)爭，這是時(shí)代賦予的內(nèi)容。但要精確地捕捉每次戰(zhàn)爭的性質(zhì)、簡練地揭示雙方的特點(diǎn)，生動地寫出戰(zhàn)爭的全貌并揭示出勝敗的原因，作者如果沒有成熟的軍事思想和外交斗爭的經(jīng)驗(yàn)，是不易達(dá)此境地的。故史學(xué)界有以《左傳》為三晉人最后成書的推想，一則書中記晉事最多，再則記晉國戰(zhàn)事又多，三則戰(zhàn)國法家、縱橫家多出自三晉，這方人士在軍事外交上有深厚的積淀，故在講習(xí)傳閱中予以加工潤色的可能性不無存在。其實(shí)由誰寫成無足輕重，重要的是《左傳》提供的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想和外交斗爭藝術(shù)，已成為我國軍事學(xué)與外交學(xué)上的寶貴財(cái)富。
《左傳》在編纂學(xué)上首創(chuàng)“君子曰”一欄，以議論形式升華史事的意義，為史家主體發(fā)表一家之言提供了園地，后世史家效仿成傳統(tǒng)，是我國史著中進(jìn)行理論闡述的重要部分，也可視作是史書與子書結(jié)合的體現(xiàn)。從歷史文學(xué)角度看，其敘事井井有條，以插敘、倒敘補(bǔ)編年之不足，使史事因果分明。構(gòu)思情節(jié)，又往往放飛想象，踵事生華，運(yùn)用了虛實(shí)相生的創(chuàng)作手法，因此許多片段寫得膾炙人口，成為古今傳誦的名篇。這大概淵源于瞽朦的說唱藝術(shù)，使文學(xué)與史學(xué)取得了完滿的結(jié)合。至于其語言的運(yùn)用，可謂雄健流暢，準(zhǔn)確凝練，想來已是幾代人共同錘煉的結(jié)晶了。劉勰所說“辭宗丘明”，我們可以再寬泛些理解，即實(shí)際上定位了《左傳》在我國文學(xué)史上的地位。
《左傳》是記錄春秋時(shí)期社會狀況的重要典籍。取材于王室檔案，魯史策書，諸侯國史等。記事基本以《春秋》魯十二公為次序，包括諸侯國之間的聘問。會盟、征伐、婚喪、篡弒等，對后世史學(xué)，文學(xué)都有重要影響。主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭霸的歷史，對各類禮儀的規(guī)范、典章制度、社會風(fēng)俗、民族關(guān)系、道德觀念、天文地理、歷法時(shí)令、古代文獻(xiàn)、神話傳說、歌謠言語均有記述和評論。晉范寧評“春秋三傳”的特色說：“《左傳》艷而富，其失也巫(指多敘鬼神之事)?！豆攘骸非宥瘢涫б捕??！豆颉忿q而裁，其失也俗?！?BR> 在〈隱公〉里面，[臧僖伯諫觀魚]中，魯隱公要到棠地以射魚為娛樂，大臣臧僖伯奉勸他要把精力集中到國家大事上，而不要荒怠正事，指出：“不軌不物，謂之亂政。亂政亟行，所以敗也?！标百也m未能阻止隱公的行動。但他的話足以訓(xùn)誡。這里了告訴我們，若要作為一個(gè)合格的管理者，必須學(xué)會察納善言，廣納賢言才能使自己的權(quán)威得到承認(rèn)，更好的做好自己的管理工作。
在〈桓公〉篇里，[臧哀伯諫納郜鼎]中，宋莊公為了取得魯國的支持，把郜國的大鼎送給了魯國作為賄賂，魯莊公將它置于太廟中。魯大臣臧哀伯這是明示百官可以納賄，是國家衰敗的象征。“國家之?dāng)?，由官邪也?！边@個(gè)道理不僅對那時(shí)的魯國有用，即使拿到現(xiàn)在也一樣具有普遍意義。就如一個(gè)當(dāng)代的管理者，如果自己不能做到以身作則的話，那么他的下屬也同樣這么做，那么他的管理可以說是一個(gè)失敗。同樣在我國現(xiàn)在的反腐進(jìn)程中有很好的借鑒意義，我國的反腐要從高層抓起，只有這樣才能做到治本，哪些地方的官員也就不會腐敗，所以我們要做好榜樣，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用。
在〈襄公〉篇里，[子產(chǎn)問政]中，鄭國的執(zhí)政者子產(chǎn)遵循“愛民如子”的原則，把政事當(dāng)作農(nóng)事，精心料理，表現(xiàn)出他一心為國的品質(zhì)。從子產(chǎn)的作為上看出，我們的當(dāng)權(quán)者應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持走群眾路線，用群眾觀點(diǎn)去看待問題，要愛民如子，不能背棄群眾為中心的倒行逆施，要勤政愛民。作為一名管理者更應(yīng)如此，學(xué)會體恤下屬。
鄭莊公其人，學(xué)生莫愛，老師莫學(xué)。
左傳讀書心得體會篇九
【譯文】多干壞事，一定會自取滅亡。
2.人誰無過?過而能改，善莫大焉?！蹲髠鳌ば辍?。
【譯文】誰能沒有過失呢?有了過失而能夠改正，那就沒有比這再好的了。
3.民生在勤，勤則不匱?！蹲髠鳌ば辍?。
【譯文】百姓的生計(jì)全在于勤勞，只要勤勞生計(jì)就不會困乏。
4.《書》曰：“居安思危。”思則有備，有備無患?！蹲髠鳌は骞荒辍贰?BR> 【譯文】《書經(jīng)》上說：“處于安樂的環(huán)境之中時(shí)，要想到可能出現(xiàn)的危難?！毕氲轿ｋy就有所提防，有所提防就沒有了禍患。
【譯文】最上等的是樹立德行，其次是建立功業(yè)，再其次是創(chuàng)立學(xué)說。即使過了很久也不會被廢棄，這就叫做不朽。
6.我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨?！蹲髠鳌は骞荒辍?。
【譯文】我聽說過用忠心善行來減少怨恨，沒聽說過用擺出權(quán)威來防止怨恨。
7.臨患不忘國，忠也?！蹲髠鳌ふ压辍?。
【譯文】面臨禍患仍不忘國家，這是忠誠的表現(xiàn)。
8.末大必折，尾大不掉?！蹲髠鳌ふ压荒辍?。
【譯文】樹冠大了必然折斷，尾巴大了必然不能擺動。(舊時(shí)常以“尾大不掉”比喻部下勢力強(qiáng)大，不聽從上級的指揮調(diào)遣。)。
9.為政者不賞私勞，不罰私怨?！蹲髠鳌り柟迥辍?。
【譯文】當(dāng)權(quán)執(zhí)政者不能無故獎賞對自己有恩惠的人，不能藉故懲罰與自己有私仇的人。
10.無德而祿，殃也?！蹲髠鳌らh公二年》。
【譯文】沒有道德而享受俸祿，就是禍害。(說明享受國家俸祿的人必須在品格上作人的表率。)。
11.我無爾詐，爾無我虞?！蹲髠鳌ば迥辍贰?BR> 【譯文】我不詐騙你，你不欺騙我。真誠相待，互不欺詐。
12.宴安鴆毒，不可懷也。《左傳·閔公元年》。
【譯文】貪圖安逸享樂等于飲毒酒自殺，不可懷戀。
13.弈者舉棋不定，不勝其耦?！蹲髠鳌は骞迥辍贰?BR> 【譯文】下棋的人拿著棋子而決定不了下在什么地方，這樣的人必定勝不了對手。
14.眾怒難犯，專欲難成。《左傳·襄公十年》。
【譯文】眾人的憤怒不可以觸犯，個(gè)人專權(quán)的欲望難以成功。
15.川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕。《左傳·宣公十八年》。
【譯文】河流大澤中也容納污水，深山草野中也會藏瘴癘之氣，美玉中也會微有瑕疵。
16.過而不悛，亡之本也。《左傳·襄公七年》。
【譯文】有過錯(cuò)而不改正，這是敗亡的根源。
左傳讀書心得體會篇十
左傳是我國古代史書之一，記錄了春秋時(shí)代的歷史事件與人物。作為一本古代史書，左傳不僅展現(xiàn)了豐富的歷史內(nèi)容，更給了我諸多的心得體會。通過學(xué)習(xí)左傳，我深刻體會到了歷史的重要性、人物的塑造、以及對待歷史的態(tài)度等方面的道理。
首先，學(xué)習(xí)左傳給我啟示了歷史的重要性。通過閱讀左傳，我了解到了春秋時(shí)代的歷史背景、政治制度以及人物的生活狀態(tài)。這些歷史背景的了解，使我對春秋時(shí)代的生活有了更加具體的了解。而對于我們當(dāng)代人來說，了解歷史有助于我們更好地認(rèn)識當(dāng)下的社會問題。歷史是人類思考的重要素材，我們應(yīng)該從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷改進(jìn)和提高自己。
其次，學(xué)習(xí)左傳給我認(rèn)識了歷史人物的塑造。左傳中塑造的人物形象讓我印象深刻。比如，孔子被描繪成一個(gè)既有高尚品德又有卓越才能的人?？鬃拥乃枷胍约八男袨?，影響到了當(dāng)時(shí)的政治風(fēng)氣，對于后代的孝道觀念產(chǎn)生了重要影響。還有，曹劌智勇雙全、韓非子機(jī)智過人等，這些歷史人物的不同形象塑造，使我領(lǐng)略到了歷史人物的多樣性與復(fù)雜性。
再次，學(xué)習(xí)左傳讓我明白了對待歷史的態(tài)度。在左傳中，作者對歷史表達(dá)了一種謹(jǐn)慎的態(tài)度。作者不僅對歷史事件進(jìn)行了客觀的敘述，更對歷史事件進(jìn)行了深層次的分析和思考，追求真正的歷史情節(jié)和人物形象。作為讀者，我也意識到了對待歷史事件和人物形象應(yīng)該持有客觀、謹(jǐn)慎的態(tài)度。不能盲目崇拜歷史上一些人物，也不能為了某些主觀的目的改變對歷史的客觀敘述。
最后，學(xué)習(xí)左傳給我?guī)砹藢τ谧约撼砷L的思考。通過學(xué)習(xí)左傳，我認(rèn)識到了作為一個(gè)人，一個(gè)公民，我應(yīng)該有自己的立場和價(jià)值觀。在人物塑造過程中，左傳展現(xiàn)了不同人物的思想和人生態(tài)度，我將這些借鑒到了自己的成長中。歷史告訴我，作為一個(gè)有思想的人，應(yīng)該有自己的立場和是非觀念。同時(shí)，在面對困境和挑戰(zhàn)時(shí)，要像左傳中的歷史人物一樣，勇于面對困難，并且不斷追求進(jìn)步。
綜上所述，學(xué)習(xí)左傳對于我來說有著重要的意義。它不僅使我認(rèn)識到了歷史的重要性，還讓我領(lǐng)略到了歷史人物塑造的多樣性與復(fù)雜性。同時(shí)，左傳也讓我思考了對待歷史的態(tài)度以及自身成長的問題。通過學(xué)習(xí)左傳，我愿意把這些心得與體會應(yīng)用到自己的生活中，并不斷成長和進(jìn)步。
左傳讀書心得體會篇十一
第一段：引言（100字）。
《左傳》是中國古代歷史文化寶庫中的一顆明珠，它以真實(shí)、客觀的態(tài)度記錄了春秋時(shí)期的歷史事件和人物故事。作為一部重要的史書，讀《左傳》不僅可以了解春秋時(shí)期的政治風(fēng)云和思想風(fēng)貌，還可以從中汲取智慧和哲理。在閱讀《左傳》的過程中，我深刻體會到了其獨(dú)特的魅力和價(jià)值。
第二段：歷史研究之重要性（250字）。
《左傳》是由左丘明所撰寫的，他將歷史事件進(jìn)行了客觀、全面的記載。通過《左傳》，我們可以了解到春秋時(shí)期的社會、政治、軍事等各個(gè)方面的變化與發(fā)展。這為我們研究古代歷史提供了珍貴的資料。同時(shí)，通過他對人物形象的刻畫，我們可以了解到他們的品性、行為準(zhǔn)則和為人處世之道。這對于我們學(xué)習(xí)歷史、規(guī)范自己的行為具有深遠(yuǎn)影響。此外，《左傳》還揭示了當(dāng)時(shí)的政治斗爭和智慧辯論，讓我們看到了古代政治家和文化名人的智慧和睿智。這使得《左傳》成為一本不可多得的實(shí)用史書，也為我們培養(yǎng)獨(dú)立思考和分析問題的能力提供了寶貴的素材。
第三段：人物形象之塑造（250字）。
在《左傳》中，作者對春秋時(shí)期的各類人物進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫。無論是賢人或小人，都是栩栩如生，形象鮮明。通過對人物形象的塑造，作者在一定程度上展示了人性的復(fù)雜性和多面性。例如，文章中對于孔子的評價(jià)，一方面贊揚(yáng)了他的賢良和智慧，另一方面也暴露了他的短處和錯(cuò)誤。這種真實(shí)的描寫方式讓我們看到了人物的復(fù)雜性，使得人物形象更加真實(shí)可信。同時(shí)，作者對于小人的描繪也毫不偏袒，以客觀的態(tài)度呈現(xiàn)了他們的丑惡行徑和罪惡行為。這使我們能夠更加深刻地認(rèn)識到什么樣的行為是不應(yīng)該被效仿的，從而樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。
第四段：思想觀點(diǎn)之豐富多樣（250字）。
《左傳》中蘊(yùn)含著豐富多樣的思想觀點(diǎn)，反映了春秋時(shí)期的政治文化和社會狀況。例如，文章中關(guān)于仁政的論述，強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)該以仁德來治理國家，這一思想觀點(diǎn)對后世產(chǎn)生了重要影響。此外，文章中還探討了君臣、父子、朋友等各種關(guān)系的倫理道德，提出了治國、修身、齊家、治國平天下的思想。這些觀點(diǎn)不僅為我們解決現(xiàn)實(shí)問題提供了指導(dǎo)，更提醒我們要重視人與人之間的相處之道。通過對這些觀點(diǎn)的了解和思考，可以讓我們更好地面對挑戰(zhàn)和困境，成為一個(gè)有道德、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?BR> 第五段：教育意義之啟示（250字）。
《左傳》作為一部史籍，對于我們的歷史教育具有重要意義。通過閱讀《左傳》，我們可以了解到歷史的發(fā)展規(guī)律，培養(yǎng)批判性思維和獨(dú)立思考的能力。同時(shí)，《左傳》中記載的智慧和道德觀念也為我們的人格培養(yǎng)提供了重要參考。通過研讀《左傳》，我們可以了解到中國古代的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念，并將其推廣到現(xiàn)實(shí)生活中，使之成為我們的品格修養(yǎng)的一部分。此外，《左傳》深刻揭示了政治斗爭和權(quán)力爭奪背后的真相，讓我們明白了權(quán)力的虛幻和人性的弱點(diǎn)。這些啟示將幫助我們提高政治意識，建立正確的權(quán)力觀，從而推進(jìn)社會的進(jìn)步和發(fā)展。
總結(jié)（200字）。
綜上所述，《左傳》作為一部重要的歷史文化名著，不僅具有很高的歷史價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，還帶給我們豐富的思想啟示和教育意義。通過閱讀《左傳》，我們可以了解到春秋時(shí)期的歷史變遷和人物形象，深入了解古代政治、經(jīng)濟(jì)、法律和文化的發(fā)展，培養(yǎng)獨(dú)立思考和批判性思維的能力，建立正確的人生觀和價(jià)值觀。因此，在今天，我們?nèi)匀豢梢詮摹蹲髠鳌分屑橙≈腔酆驼芾恚瑸槲覀兊娜松米⑷肷詈竦木窳α俊?BR> 左傳讀書心得體會篇十二
春秋左傳，是我國古代史書《左傳》中的一部分，記錄了春秋時(shí)期的歷史事件和政治斗爭。閱讀這部經(jīng)典之作，我受益良多，深受啟發(fā)。以下，我將從歷史價(jià)值、政治智慧、道德觀念、文化傳承和思想啟示五個(gè)方面，分享我對《春秋左傳》的心得體會。
首先，閱讀《春秋左傳》讓我深刻領(lǐng)悟到其歷史的珍貴價(jià)值?！洞呵镒髠鳌肥俏覈糯钤纭⒆钪匾臍v史書之一，記錄了魯國大夫左丘明所見到的、聽說到的春秋時(shí)期的各個(gè)國家的政治斗爭、社會情況和風(fēng)俗習(xí)慣等。這些歷史資料不僅僅是當(dāng)時(shí)社會生活的真實(shí)寫照，更是研究我國古代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面的重要依據(jù)。通過閱讀《春秋左傳》，我清晰地了解到了春秋時(shí)期的政治格局、社會狀況以及歷史發(fā)展的脈絡(luò)，從而更好地理解了我國古代歷史的演變過程。
其次，閱讀《春秋左傳》讓我受益匪淺的是其中所包含的政治智慧?！洞呵镒髠鳌芬云浼?xì)膩入微的文字描繪和豐富多樣的角色塑造，展示了春秋時(shí)期各個(gè)國家的政治斗爭和權(quán)謀手段。通過閱讀，我意識到政治智慧在實(shí)際應(yīng)用中的重要性。古人在權(quán)力的較量中，善于運(yùn)用智慧和策略，謀求自身的利益。他們不僅要有高尚的人格和偉大的理想，更要有智慧和機(jī)智的思維。閱讀《春秋左傳》，我從中汲取了一些策略思維的啟示，明白了在現(xiàn)實(shí)社會中必須不斷學(xué)習(xí)和提升自己的智慧，才能應(yīng)對復(fù)雜的政治環(huán)境。
第三，閱讀《春秋左傳》讓我反思并加深了對道德觀念的認(rèn)識?！洞呵镒髠鳌分姓宫F(xiàn)了春秋時(shí)期人們的道德觀念和人生態(tài)度。一方面，書中有諸多忠義之士，如孔子、伯牛等，他們以德服人、以忠義塑造自己的道德形象。另一方面，也有人貪婪、背信棄義，以權(quán)謀私利。通過這些道德爭斗的故事，我認(rèn)識到道德觀念在人類社會中的重要性。只有堅(jiān)守道德原則，追求內(nèi)心的高尚和真誠，才能成為真正的英雄和君子。
第四，閱讀《春秋左傳》對于文化傳承起到了積極的促進(jìn)作用?！洞呵镒髠鳌肥俏覈糯幕闹匾M成部分，通過其中所描繪的各個(gè)國家的風(fēng)土人情、社會習(xí)俗等，我深入了解到了我國古代的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗。古代文化是我們民族的瑰寶，是我們歷史的寶貴遺產(chǎn)。通過閱讀《春秋左傳》，我不僅能夠更好地理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，還能夠傳承和發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化，為我國文化事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。
最后，通過閱讀《春秋左傳》，我汲取到了豐富的思想啟示?！洞呵镒髠鳌芬云洫?dú)特的思想和哲學(xué)的深度，對我個(gè)人的思維方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。書中對權(quán)力、財(cái)富、名譽(yù)等問題的探討，使我認(rèn)識到這些物質(zhì)的追求并非最終的目標(biāo)，而是應(yīng)該追求仁愛、真理和美好的人生?！洞呵镒髠鳌分幸卜磸?fù)提及禮儀、仁義和道德的重要性，以及對忠誠、正直和高尚品質(zhì)的崇尚。這些思想啟示幫助我理清了自己的價(jià)值觀，明確了我追求的目標(biāo)和信仰。
總而言之，閱讀《春秋左傳》讓我獲益匪淺。通過對其中的歷史價(jià)值、政治智慧、道德觀念、文化傳承及思想啟示的深入探討，我深刻理解到了這部經(jīng)典的重要性。同時(shí)，也認(rèn)識到歷史給予我們的啟迪和教益，并意識到自己對于文化傳承的責(zé)任和使命。我相信，只有通過不斷地學(xué)習(xí)和閱讀，我們才能使自己不斷進(jìn)步，使我們的國家文明不斷繁榮發(fā)展。
左傳讀書心得體會篇十三
作為中國文學(xué)史上重要的經(jīng)史文集之一，《左傳》是我國古代歷史和文化的重要組成部分，更是人們了解周朝時(shí)期政治和社會風(fēng)貌的重要途徑。這部書不僅是歷史學(xué)研究的頂尖之作，也是文學(xué)藝術(shù)的佳品。今天，我將分享一下我對《左傳》的一些心得體會。
第一段，從文學(xué)角度看《左傳》
從文學(xué)角度看，《左傳》是一部獨(dú)具匠心的文學(xué)杰作。它是古代散文文學(xué)的代表作之一，以其深刻的見解、峻厲的批判和深情的抒發(fā)，展現(xiàn)了作者高超的文學(xué)才華和奇妙的藝術(shù)感悟?！蹲髠鳌返奈膶W(xué)特點(diǎn)主要表現(xiàn)在其語言、格調(diào)、形式、結(jié)構(gòu)方面。文中的語言簡練有力，極富感染力，如「罔逆取予」、「陳涉世為足」、「曲則全無義，蠢則無策略」，這些經(jīng)典名言至今仍然被廣泛引用。同時(shí)，其格調(diào)峻辣、風(fēng)格簡潔，以其灑脫自然的韻味和獨(dú)特的魅力，深深地吸引著讀者的目光。
第二段，從歷史角度看《左傳》
從歷史角度看，《左傳》是我國古代史書中的重要組成部分。它記錄了周朝從康王到昭王、宣王、幽王、平王四代君主的歷史過程。《左傳》主要反映的是各諸侯國與周天子的關(guān)系，著力表現(xiàn)了分封制下天子和諸侯之間的斗爭和變遷，人物形象豐潤，自然生動，歷史背景生動再現(xiàn)了春秋時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多象面風(fēng)貌，具有很高的歷史研究價(jià)值。
第三段，從思想角度看《左傳》
從思想角度看，《左傳》弘揚(yáng)了儒家的思想精髓，書中蘊(yùn)含了豐富的人生哲理和道德理念。在《左傳》中，孝、廉、勇、誠、仁、義等諸多儒家思想，得到了全面的體現(xiàn)和深刻的闡述。特別是其中所列舉的眾多典故蘊(yùn)含的深刻哲理，將歷史中的人物與生活中的普通人融為一體，呈現(xiàn)出一種刻骨銘心的人生哲學(xué)。
第四段，從審美角度看《左傳》
從審美角度看，《左傳》不僅在文學(xué)上，還在藝術(shù)上具有極高的價(jià)值。它不僅是文字的藝術(shù)，更是一個(gè)審美化的整體，通過藝術(shù)手法將歷史與現(xiàn)實(shí)融為一體。書寫手法各異的時(shí)代人物形象，趣味生動的傳說寓言，都是文藝與歷史的巧妙結(jié)合。
第五段，總結(jié)
總之，《左傳》是一部經(jīng)典的文學(xué)與歷史融合之作，它展現(xiàn)了作者對古代社會經(jīng)歷和文化傳承的獨(dú)特理解與洞見。無論是從文學(xué)、歷史、思想還是審美的角度看，都足以令人為之動容，為其深奧的人生哲理和經(jīng)典的藝術(shù)表現(xiàn)所傾倒。閱讀《左傳》不能僅僅止步于了解歷史風(fēng)貌和文史內(nèi)涵，更需要深入理解其中所蘊(yùn)含的深刻思想和人生哲學(xué)，從而汲取其精華，受益于其啟迪。
左傳讀書心得體會篇十四
《左傳》是中國文化史上最為重要的史書之一，其歷史價(jià)值不僅在于它作為一部史書所體現(xiàn)的政治歷史，更在于它所記錄下的中國文化的沿革，從而展示了中國古代文明的多維度、多角度的精神脈絡(luò)。作為一名學(xué)生，我在學(xué)習(xí)《左傳》的過程中，得到了許多啟示和體會。
在學(xué)習(xí)《左傳》的過程中，我感受到它豐富多彩的文化內(nèi)涵?！蹲髠鳌凡粌H僅是一部史書，它還包括了豐富的文化內(nèi)涵。例如，書中有關(guān)禮儀制度、名教、人生哲學(xué)等方面的論述，展現(xiàn)了中國古代文化的中心思想，使我更加了解中國古代社會的制度和文化。
在學(xué)習(xí)《左傳》的過程中，我深深地感受到了“仁義禮智信”的重要性?！蹲髠鳌窂?qiáng)調(diào)了道德修養(yǎng)和個(gè)人品質(zhì)的重要性，這也正是中國古代文化的核心思想。《左傳》中所書寫的信仰、信義、孝道、忠誠等等理念，雖然有著不同的體系，但卻都以“仁義禮智信”為核心。
《左傳》的價(jià)值，不僅在于它作為一部史志所體現(xiàn)的政治歷史真實(shí)性，更在于它記錄的是中國古代文明的歷程。《左傳》是史書中的一顆明珠，它所記錄的不僅是春秋時(shí)期戰(zhàn)爭和政治的進(jìn)程，更是一個(gè)多元文化交匯的時(shí)代的人性問題，揭示了當(dāng)時(shí)社會的矛盾和發(fā)展方向。
《左傳》的價(jià)值不僅在于體現(xiàn)了中國歷史的多元化，更在于它作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，傳遞了一種優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。學(xué)習(xí)《左傳》使我不斷思考人生的意義和價(jià)值，結(jié)合自身的現(xiàn)實(shí)條件，在和諧發(fā)展的理念下不斷努力逐步提升自我。最后，“讀史使人明智”，學(xué)習(xí)《左傳》是從過去汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧的過程，更是一種信仰和道德的修養(yǎng)。它教導(dǎo)我們珍視人生，尊重傳統(tǒng)，被認(rèn)為是中華文化和智慧的結(jié)晶。
左傳讀書心得體會篇十五
左傳是中國古代史學(xué)巨著《春秋左氏傳》的簡稱，是一部博大精深的歷史文化寶庫。作為一部有著2500多年歷史的著作，左傳承載了當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)貌、政治背景以及眾多歷史事件。在學(xué)習(xí)左傳的過程中，我深刻感受到這部古籍的獨(dú)特魅力，也從中獲得了許多寶貴的心得體會。
首先，學(xué)習(xí)左傳讓我明白了歷史的重要性。通過閱讀左傳，我們能夠了解到春秋時(shí)期的社會風(fēng)俗、政治制度、思想觀念等諸多方面，這對于我們更好地了解古代中國的演變過程和歷史發(fā)展具有重要意義。歷史是一個(gè)民族和文化的根基，只有了解自己的歷史，我們才能更好地認(rèn)識自己的民族和文化，更好地發(fā)展自己的國家。因此，學(xué)習(xí)左傳讓我明白了歷史的教益和啟示。
其次，學(xué)習(xí)左傳培養(yǎng)了我細(xì)致觀察、嚴(yán)謹(jǐn)思考的能力。左傳是一本富有細(xì)節(jié)的史書，其中記載了眾多歷史事件和人物。通過仔細(xì)閱讀和研究，我學(xué)會了提取出重點(diǎn)信息，并進(jìn)行深入思考和分析。這種細(xì)致觀察和嚴(yán)謹(jǐn)思考的能力在我們?nèi)粘Ｉ詈蛯W(xué)習(xí)中同樣重要。只有通過對事物的仔細(xì)觀察，我們才能做出準(zhǔn)確的判斷和決策。細(xì)致觀察和嚴(yán)謹(jǐn)思考的能力從左傳中的學(xué)習(xí)中得到培養(yǎng)和提高。
再次，學(xué)習(xí)左傳加深了我對傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。左傳是一部古代文化瑰寶，它融入了中國傳統(tǒng)文化的精髓和智慧。在學(xué)習(xí)左傳的過程中，我對中國傳統(tǒng)文化有了更深刻的認(rèn)識和理解，我體會到傳統(tǒng)文化對我們的影響和指導(dǎo)。同時(shí)，左傳中的一些典故、史實(shí)等給我們提供了很好的思考和啟示，讓我認(rèn)同和珍視中國傳統(tǒng)文化的重要性。
另外，學(xué)習(xí)左傳讓我感受到歷史的變幻無常和人性的復(fù)雜多樣。左傳中的歷史事件和人物形象生動地描繪了時(shí)代背景和人性缺陷。通過對左傳中歷史事件和人物的研究，我深刻體會到歷史的變遷和人性的復(fù)雜。歷史是一個(gè)溫床，孕育了各種各樣的人物形象，他們展現(xiàn)了人性的光輝與陰暗。通過學(xué)習(xí)左傳，我認(rèn)識到歷史是變幻無窮的，了解到人性的多面性和復(fù)雜性。
最后，學(xué)習(xí)左傳讓我領(lǐng)悟到歷史是活的。左傳中的歷史事件和人物形象雖然已經(jīng)過去了2500多年，但其意義和影響依然愈加深遠(yuǎn)。歷史是一面鏡子，給我們以前人的智慧和經(jīng)驗(yàn)的啟迪。正如歷史學(xué)家湯用彤所說：“歷史是活的，歷史是不能自己說話的，而是需要你去解讀的?！蓖ㄟ^對左傳的學(xué)習(xí)，我明白了歷史是活的，只有通過廣泛的閱讀和深入的思考，我們才能更好地透視歷史的意義和價(jià)值。
學(xué)習(xí)左傳是一次深入歷史的旅程，通過這個(gè)過程，我領(lǐng)悟到了歷史的重要性，培養(yǎng)了細(xì)致觀察和嚴(yán)謹(jǐn)思考的能力，加深了對傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同，感受到了歷史的變幻無常和人性的復(fù)雜多樣，樹立了歷史是活的觀念。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我會繼續(xù)深入研究左傳，深入學(xué)習(xí)和思考其中的歷史智慧和人生哲理，將其運(yùn)用到實(shí)踐中，不斷提高自己的歷史素養(yǎng)和文化修養(yǎng)，為中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
左傳讀書心得體會篇十六
兩千多年前，吳國公子季札來到魯國訪問，請求觀賞周朝的音樂和舞蹈，魯國人做了精彩的演出，魯國的史官紀(jì)錄下來，這就是那篇文章《季札觀樂》的由來，筆者最近讀來，亦覺別有風(fēng)味，感觸頗多，現(xiàn)說出來以饗讀者。
一、演出的盛況。
演出約二十首歌曲，都是《詩經(jīng)》中的詩歌，分別是十五國風(fēng)，小雅，大雅，頌。還有六種舞蹈。歌曲聽的季札是贊不絕口，先是說：“美哉，淵乎”“美哉，泱泱”后又說：“美哉，蕩乎”“美哉，砜砜”。還有“思深哉，廣哉，至矣哉”等。樂舞看的季札是目瞪口呆，特別是對周武王，商湯，夏禹，虞舜等朝代的樂舞感興趣，夸贊之詞更是多多，這里不在贅述，請觀原文。
二、季札觀樂時(shí)的評論。
隨著歌舞的美妙演出，季札即興發(fā)表了對歌舞的評論，其要點(diǎn)是：
1、對周朝各諸侯國音樂的表揚(yáng)多于批評，特別是對一些大國充分肯定。
2、對(小雅)，(大雅)，(頌)評價(jià)極好，說：“五聲和，八風(fēng)平，節(jié)有度，守有序。盛德之所同也”。
3、對樂舞的看法是越年代久遠(yuǎn)的舞蹈越好，說：“樂舞反映了各朝代的德政”。
三、史書對季札觀樂的評價(jià)。
史稱季札竟能“盡知其意”，邊觀邊評，妙語珠連，議論風(fēng)生，乃至轟動了周文化中心，使魯人敬焉。他精于音律，不直聽聲而已。就是說季札能辨樂聲之正邪興衰，從音樂中聽出國家的興衰的征兆來。
四、我的感想。
1、筆者認(rèn)為，季札是以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度來對待這場演出，他把歌舞看作是和國計(jì)民生息息相關(guān)的大事，音樂舞蹈在他眼里是禮教盛衰的反映，也是國家政治盛衰的反映。他從歌曲里能聽出百姓的辛苦和怨恨，統(tǒng)治者的恐懼。他在舞蹈里看見了朝代的興盛和先圣的偉大和德行。他是思想界的先行者。
2、季札是一個(gè)懂音樂的奇才，他對音樂和舞蹈的理解之深，在當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)代也不多見，說明其有高深的文化素養(yǎng)，其音樂知識的淵博無人能及。十五國的音樂他都懂，不然怎么能作出精辟的評論，相信他不是忽悠大師。
3、這是一篇不可多得的好文章，特別是關(guān)于音樂的古文本就不多，值得一看。語句優(yōu)美，詞匯豐富是該文的特點(diǎn)，對提高學(xué)習(xí)古文能力有所幫助。筆者曾在聊天昵稱和博客日志里，多次引用該文章的原句，感覺良好。
4、季札在春秋時(shí)期也比較有名，他的淵博學(xué)識，特別是幾次放棄王位繼承權(quán)，專注于學(xué)術(shù)研究，曾被孔子贊為“至德之人”。試想，若沒有高尚的道德，焉能對樂舞作出這樣精辟的詮釋。為此，我勸大家一讀為快。
左傳讀書心得體會篇十七
左傳是我國古代文化的杰出代表，被贊譽(yù)為“史家之寶”。在讀完左傳這部史書后，我深深地感受到了左傳的深刻內(nèi)涵和文化價(jià)值。本文將從五個(gè)方面對我對左傳的心得體會進(jìn)行闡述。
第一段：史書是驗(yàn)證歷史的重要途徑。
作為一名歷史愛好者，我一直對史書有著特別的情感。而《左傳》這部經(jīng)典之作，以其詳實(shí)的史料和細(xì)致的史述，使我更深刻地認(rèn)識到了史書的重要性。史書是記錄歷史的重要途徑，它承載著歷史文化的血脈，是我們研究歷史和時(shí)代精神的重要資料?！蹲髠鳌穼τ谖覈艹恼巍⒔?jīng)濟(jì)、社會、文化等多個(gè)方面都進(jìn)行了詳盡的記錄，為后來學(xué)者深入研究歷史提供了很好的參考。
第二段：人物塑造體現(xiàn)了史書的思想觀念。
《左傳》以周朝的九個(gè)國家為背景，講述著它們之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方面的故事。但它的敘事風(fēng)格獨(dú)特，不僅僅是對事件的記錄，更是對人物的剖析和塑造。通過對人物的塑造，我們可以看到史書作者的思想觀念與價(jià)值取向，掌握歷史時(shí)代的精神內(nèi)涵。例如，《左傳》中記載的魯國君主季歷身殉的故事，深刻揭示了古代貴族的榮譽(yù)觀和忠臣愛國的精神；而介之推卸責(zé)任、喪心病狂的故事，則深刻反映了統(tǒng)治者的無能和荒淫無度的生活狀態(tài)。
第三段：文學(xué)價(jià)值凸顯了史書的內(nèi)涵深度。
《左傳》的文學(xué)價(jià)值是無法被忽略的。在閱讀史書時(shí)，我們不僅能了解歷史事件和人物，還能享受到文學(xué)藝術(shù)的美感。作者使用古文的獨(dú)特韻味，展示了他獨(dú)到的文學(xué)才華和修養(yǎng)，使史書成為了一部文學(xué)巨著。例如，《左傳》中出現(xiàn)的許多典故和成語，如“人亡政息”、“乘輿待時(shí)”等，成為了豐富中華文化的重要組成部分。此外，書中各種修辭手法的巧妙運(yùn)用，更是為史書增色不少，使讀者更加享受到史書所帶來的美的感受。
第四段：價(jià)值觀的引領(lǐng)培養(yǎng)了讀者的思想道德。
《左傳》在史料的錄用和處理上，有著嚴(yán)明的價(jià)值觀準(zhǔn)則和道德規(guī)范，它對于歷史中出現(xiàn)的紛爭、爭斗、惡劣現(xiàn)象，進(jìn)行清晰的道德規(guī)范，引導(dǎo)讀者樹立正確的價(jià)值觀和道德觀。通過史書中不同人物的善惡得失和興衰興敗，使讀者看出了形成良好社會風(fēng)貌的必要性和重要性，進(jìn)一步培養(yǎng)了讀者的思想道德等方面的素養(yǎng)。
第五段：讀后心態(tài)豐富對歷史文化的熱愛和尊重。
《左傳》是我國周朝歷史的權(quán)威記載之一，其中記載的歷史文化和人物種種，使我對歷史文化產(chǎn)生了更多的興趣和熱愛。同時(shí)，也對歷史文化保持了一種尊重和贊美之態(tài)度。在《左傳》的閱讀之后，深刻認(rèn)識到了我們這座古老文化的內(nèi)涵和價(jià)值，對于中國這個(gè)歷史強(qiáng)國的歷史文化有了更為深入的了解。
綜上所述，左傳讓我們認(rèn)識到了史書的重要性、史書記錄事件和人物的塑造、文學(xué)價(jià)值、價(jià)值觀的引領(lǐng)和讀后心態(tài)的豐富等方面，對于我們加強(qiáng)歷史文化的熱愛和尊重，也對于我們提高自身思想道德有一定的啟迪和借鑒?！蹲髠鳌方o我們賦予了深刻的思想和重要財(cái)富，我們應(yīng)該珍視它的文化價(jià)值，并將其所蘊(yùn)含的歷史文化財(cái)富傳承下去。
左傳讀書心得體會篇十八
春秋佳作，道破諸侯爭霸，寫盡滄桑歷史，推究天地之本。入德之門，透橋風(fēng)云戰(zhàn)事，彰顯圣人之禮，探求民生之基。此書妙也，凝聚諸子風(fēng)流，體悟世事變幻，有言道，“左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之，剪裁運(yùn)化之力，斯為大備”。果真如此。
《春秋左傳》這本書記敘了公元前770年到公元前476年的春秋時(shí)期各重要?dú)v史事件，從東周遷移到三家分晉，春秋時(shí)期雖然互相爭戰(zhàn)，但不失禮信德行，這是我對春秋時(shí)期感興趣的原因。各諸侯互相爭戰(zhàn)，才成為霸主，但他們時(shí)刻不忘修身，修行，修德，這是難能可貴的。五霸之一的晉文公重耳落難時(shí)受到楚國的優(yōu)待，當(dāng)上君主也不忘諾言，避三舍，晉文公就做到了守信。
《春秋左傳》中每一個(gè)故事都有一個(gè)道理。在為人處事時(shí)這些道理就會發(fā)揮用處，像“晏嬰叔向論齊晉季世”這篇文章，通過齊國疋相晏子與大夫叔向的交談來反應(yīng)春秋末期的社會現(xiàn)象。晏子說：“山上的木材運(yùn)到市場，價(jià)錢不比山上高;魚鹽蜃蛤運(yùn)至市場，價(jià)錢不比海邊高，百姓的人才財(cái)一分為三，兩分歸于公室，只用一分維持生計(jì)?！倍逑蛞矅@息“我們公室也是末代了。戰(zhàn)馬不駕戰(zhàn)車，卿不統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)，公室的戰(zhàn)車沒有御手和車右，步兵沒有得力的長官，而王室愈加奢侈，百姓困倦疲病，昔日能隨便發(fā)出萬余的百金，王室卻還用著千金、萬金之類的額票。”作者通過幾句話便寫出了不用賢者的后果，實(shí)為妙筆，也讓世人知道一心貪圖享受，即使再多的財(cái)力也早晚會枯竭的。