舞蹈是一種通過身體動作和節(jié)奏來表現(xiàn)故事情節(jié)和情感的藝術(shù)形式?？偨Y(jié)要具備可操作性，即能夠指導實際行動和改進方法。以下是專家學者撰寫的研究報告，供大家參考學習。
現(xiàn)代藝術(shù)設計論文篇一
隨著我國城市化的不斷發(fā)展，園林工程也越來越受到人們的重視，這就需要進行合理的園林設計，并結(jié)合現(xiàn)代的設計理念，各種園林工程項目，包括很多內(nèi)容，無論水景設計、道路設計、綠色種植，必須專注于完成后的景觀效果，以創(chuàng)造良好的景觀。隨著綠化項目規(guī)范人類生活和自然環(huán)境的功能，并成為主要的園林項目的一部分。對現(xiàn)在的園林設計一般要求：
（1）營造的結(jié)果具有藝術(shù)性。
園林的設計是一種藝術(shù)，它創(chuàng)造了一個良好的人文環(huán)境，使人舒適和美麗的享受。因此，在園林設計過程中，關鍵在于植物配置、景觀、建筑的古典園林等，之間相互影響，不可分割。
（2）綜合性比較強。
綠化是整體是景觀環(huán)境的重要組成部分，園林工程的指導下開展總體設計意圖，其設計和建造應結(jié)合地形、水系統(tǒng)、園路、廣場、花園建設，應該有一個整體的想法，確保總體設計意圖的實現(xiàn)。
2如何在園林設計中融入現(xiàn)代設計理念。
2.1比例合適的設計綠地和樹木。
園林綠化時，綠地和樹木要做到比例合適的原則，以此來體現(xiàn)現(xiàn)代園林區(qū)域性的特點，如果選擇的樹種具有良好的特性，樹木將有較強的抗病性和抗逆性，為以后的日常養(yǎng)護減少麻煩，從而減少養(yǎng)護的次數(shù)，正確選擇種植合適的品種，培育針闊葉混交林，營造一個相互結(jié)合的喬冠綠草地，為后期的綠化工作提供幫助，這是因為錯綜復雜的混交林，形成復雜的群落，會形成一道天然的防御系統(tǒng)，減小病蟲害的發(fā)生，對病蟲害的擴散起到很好的防止作用。
2.2施工設計中加強結(jié)合實際環(huán)境。
結(jié)合施工現(xiàn)場的調(diào)查，需要確定準備相應的計劃，以及工程和施工組織的需求，必須按照建設工程進度實施，相關情況按照施工進度進行調(diào)整，使設計能夠有助于施工有序的進行，這樣可以保證項目實施的順利進行，設計要盡量使工期能夠縮小，取得好的效果。
2.3設計理念能夠更加優(yōu)化的符合園林生態(tài)配置。
園林造景設計時，要充分考慮環(huán)境的特點，需要選擇適合環(huán)境的植物，做到喬冠草相結(jié)搭配的組合，只有使植物之間具有相互配合的穩(wěn)定性生長環(huán)境，才能夠建造出一個符合人們需要的環(huán)境，例如在栽種樹木時要在樹下留一塊空地，可以用來種植一些比草坪成活率較高的植物。
2.4設計理念以綠色為主。
園林環(huán)境應該是鮮花盛開，滿目蒼翠，綠色相呼應，這是最令人愉快的風景，也是最讓人感到輕松，舒適的景觀。要創(chuàng)造一個優(yōu)美的綠化景觀，需要進行設計，特別是景觀的合理配置，在園林里基本上都是休閑綠色環(huán)保為主導色，但在此基礎上，還體現(xiàn)出不同的'藝術(shù)之美和自然之美來。例如，在鮮花盛開的春天，夏天濃蔭覆蓋，在秋天的桂花飄香，冬天是傲雪寒梅在景觀設計也可以添加一些精神內(nèi)涵。
2.5要具有時代特色。
現(xiàn)代園林設計的表現(xiàn)形式，努力達到清新、優(yōu)雅的效果，同時要恰當把握尺度。在園林里設計綠色休閑場所，需要滿足人們使用一些基本功能，色彩的運用需簡潔明快，構(gòu)思巧妙，引起人們的興趣。資金投入方面，要盡量降低成本。
3結(jié)論。
園林的設計要充分考慮人文因素，力求設計一個具有現(xiàn)代氣息的人性化園林，在設計過程中要注重現(xiàn)代設計理念的融入，使得所設計的園林更符合大自然的法則，設計一個具有高標準的合格的現(xiàn)代化園林，使得設計出的園林符合現(xiàn)代人的需要，并且能夠展示出某種理念，使得能夠獲得最大的經(jīng)濟效益。
現(xiàn)代藝術(shù)設計論文篇二
現(xiàn)代設計理論是應用科學的思想和方法創(chuàng)造出性能先進、結(jié)構(gòu)合理的產(chǎn)品和作品，它是利用現(xiàn)代設計理論和方法使傳統(tǒng)的設計變得更具科學化，現(xiàn)代化。它主要由四部分組成，它們分別是設計過程理論、性能需求驅(qū)動理論、知識流理論和多方利益方協(xié)調(diào)理論。而隨著經(jīng)濟高速發(fā)展，對城市化建設要求越來越高，現(xiàn)代設計理論也不斷應用于環(huán)境建設和園林設計中?，F(xiàn)代設計理論在園林中的設計，主要確保生態(tài)園林的生態(tài)效益與實用性兼容的同時，也要堅持傳統(tǒng)園林建設為核心。在建設過程中現(xiàn)代設計理論應堅持以下原則:首先，在設計時要準確定位，掌握設計的主要方向，對設計有一定的定位，堅持設計理念以人為本;其次，現(xiàn)代設計理念堅持以人為本的設計理念，設計的特點就應簡單實用，棄掉繁瑣復雜的程序，用現(xiàn)代方法將其精簡處理，突出設計的中心思想，讓設計理念耳目一新，通俗易懂;最后，要將藝術(shù)與技術(shù)完美結(jié)合，設計思想不僅要表達作品的日新月異的技術(shù)手段，也要將其的美感用不同的藝術(shù)方式進行表達，更好將作品設計的初衷和意義表達，也體現(xiàn)了現(xiàn)代設計給人們帶來的工藝美感。在園林設計中環(huán)境和人的舒適感依賴于多樣性和統(tǒng)一性的平衡，人性化的需求帶來景觀的多元化和空間個性化的差異。所以，現(xiàn)代設計理論在園林設計中應用時，應盡可能地融入景觀的總體次序，整合為一體。除此之外，設計時也要充分考慮氣候因素，盡量節(jié)約建設成本和維護成本，禁忌追求高檔，奢華，與自然脫軌，失去自然本身的意義，違背自然。
4總結(jié)。
我國在園林設計時，多數(shù)采用的是中國固有的傳統(tǒng)園林設計，面對日新月異科技時代降臨，越來越多的新元素，現(xiàn)代設計理念涌現(xiàn)，對傳統(tǒng)園林設計形成挑戰(zhàn)。但同時也鼓勵傳統(tǒng)的園林設計不斷更新，與時俱進，在堅持自身傳統(tǒng)特色的同時也要將現(xiàn)代設計理念柔和其中，形成獨體、創(chuàng)新的園林設計。雖然現(xiàn)代設計理念在園林設計過程中仍存在諸多問題，但通過對現(xiàn)代設計理念的充分認識以及實際情況，現(xiàn)代設計理念定會與園林設計完美融合，并在保留中國傳統(tǒng)園林設計理念基礎之上，進行多層次的表現(xiàn)，設計多樣化，促進園林設計更好、穩(wěn)固發(fā)展。
現(xiàn)代藝術(shù)設計論文篇三
現(xiàn)代藝術(shù)設計發(fā)展過程中，在隨著新理念以及新技術(shù)與之相結(jié)合，就對創(chuàng)新現(xiàn)代藝術(shù)設計提供了支持。但是在現(xiàn)代藝術(shù)設計過程中，也要充分重視對傳統(tǒng)美學科學運用，這樣就比較有助于現(xiàn)代藝術(shù)設計符合國人的審美，并能將這一美學元素得以科學性呈現(xiàn)。本文主要就傳統(tǒng)美學的現(xiàn)實性意義以及對現(xiàn)代藝術(shù)設計的影響詳細分析，然后結(jié)合實際對傳統(tǒng)美學在現(xiàn)代藝術(shù)設計中的具體應用詳細探究，希望能通過此次理論研究，有助于現(xiàn)代藝術(shù)設計的進一步發(fā)展。
1、傳統(tǒng)美學的現(xiàn)實性意義分析。
我國有著幾千年的歷史文化，在不斷的發(fā)展中就形成著獨特的美學理論，并影響了一代又一代人。傳統(tǒng)美學在當前的社會發(fā)展中也有著現(xiàn)實性意義。經(jīng)濟文化的全球化發(fā)展環(huán)境下，在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)設計的結(jié)合就是創(chuàng)新的體現(xiàn)，美學通過知識論方式形成了獨立學科，通過籠統(tǒng)的語言對美學概念進行解釋，就可運用崇高以及藝術(shù)等來簡單闡述，但是這一解釋并不準確[1]。中國的傳統(tǒng)美學是綜合性的，是和人生體驗以及這些進行綜合起來的，從精神層面來說是通過藝術(shù)活動體會以及心靈修養(yǎng)，來對大自然中的快樂和自由進行感悟。中國的傳統(tǒng)美學在當前的時代發(fā)展背景下，并沒有失去其存在的價值，并能通過傳統(tǒng)美學的運用，和現(xiàn)代藝術(shù)設計進行結(jié)合，創(chuàng)造出新的事物。
傳統(tǒng)美學對現(xiàn)代藝術(shù)設計的影響是多方面的，在不同的現(xiàn)代藝術(shù)設計方面所產(chǎn)生的影響也是不同的。對現(xiàn)代藝術(shù)設計的原則會產(chǎn)生影響。在現(xiàn)代藝術(shù)設計的原則方面，主要是理論指導下對設計做出的理論性總結(jié)，這些理論被實踐證明有著普遍意義的規(guī)律。在價值觀以及藝術(shù)理解的不同，現(xiàn)代藝術(shù)設計工作者在進行作品的設計中，就會按照自身的設計原則來展開設計[2]。
在實際的設計過程中，也會受到傳統(tǒng)美學文化的影響，并會在設計師的思路當中產(chǎn)生影響，在設計的對象色彩以及造型等方面，也會選擇傳統(tǒng)個性表達。這些現(xiàn)代藝術(shù)的設計過程中，對傳統(tǒng)美學的融入是比較明顯的。傳統(tǒng)美學對現(xiàn)代藝術(shù)的設計影響還體現(xiàn)在思維方式層面?，F(xiàn)代藝術(shù)設計中，會有著新的設計思維，和時代發(fā)展的步伐相結(jié)合，這樣才能滿足實際的需求。在傳統(tǒng)美學的融入下，對現(xiàn)代藝術(shù)設計人員的設計思維就會產(chǎn)生相應影響。
設計藝術(shù)繼承會將傳統(tǒng)美學思想形式實施有效推廣，在新設計形式當中，就是對傳統(tǒng)文化以及情感的融入，在這些內(nèi)容的影響下，對設計人員自身的設計思維也會發(fā)生轉(zhuǎn)變。在這一形式下的現(xiàn)代藝術(shù)設計的作品，也會對欣賞著對作品的評判標準發(fā)生變化，傳統(tǒng)美學會直接影響欣賞者的思維。
傳統(tǒng)美學對現(xiàn)代藝術(shù)設計的形式方面也會產(chǎn)生影響。在現(xiàn)代藝術(shù)設計的迅速發(fā)展過程中，會有多方面的形式運用，而傳統(tǒng)美學的運用就會在設計形式上發(fā)生變化。不同的風格的設計人員在設計的形式上都有著明顯的痕跡，這一痕跡就是自己通過獨特性的文化內(nèi)涵以及個人的修養(yǎng)等形成的[3]。傳統(tǒng)美學對國人的影響比較深遠，在現(xiàn)代藝術(shù)設計中的傳統(tǒng)美學運用，就能對設計人員的設計形式發(fā)生變化。
如將傳統(tǒng)美學在現(xiàn)代廣告招貼設計中應用，就產(chǎn)生了很大影響，中國傳統(tǒng)美學的簡單明了的特性比較突出。廣告設計和架上油畫以及版畫有著不同，對簡潔明確以及一目了然有著強調(diào)。所以在具體的設計中，通常會采取系列假定手法運用，從而來對重點進行突出，也能將多個不同比例在不同時間以及空間發(fā)生的活動進行有機組合，以及對象征手法進行應用來啟迪人產(chǎn)生聯(lián)想。在具體的構(gòu)圖中，通過簡練夸張的手法運用，再運用鮮明的色彩進行突出等，這樣就能達到宣傳事物的作用[4]。
例如香港的平面設計大師靳埭強就創(chuàng)作了大量文化招貼，在其美學理念當中認為，美的原則有三條，就是立意、創(chuàng)新、活用。這是對中國山水畫表現(xiàn)意境的時候所強調(diào)的內(nèi)容。通過簡化的藝術(shù)表現(xiàn)，就能在形色上形成對比，也能加強視覺沖擊力?，F(xiàn)代藝術(shù)設計過程中對傳統(tǒng)美學的運用體現(xiàn)在多個層面，如將傳統(tǒng)美學在產(chǎn)品設計中加以運用，就能改變產(chǎn)品的設計效果。在當前的新技術(shù)的廣泛應用下，一些電子產(chǎn)品也受到大眾的歡迎，電子產(chǎn)品在傳統(tǒng)美學的原理下極性設計生產(chǎn)，對客戶的印象也能加深。將傳統(tǒng)美學在現(xiàn)代藝術(shù)設計當中進行運用，在家具設計中也能發(fā)揮積極作用[5]。
中式家具的設計在當前市場中受到人們的追捧，能夠通過中式的家具設計可反映出主人的品味。實際設計過程中對文化內(nèi)涵的融入成為增強作品藝術(shù)設計魅力的重要舉措。復古風對人們對過去歷史的回味有著反映，傳統(tǒng)美學在家具設計中的應用，就是積極的設計態(tài)度?，F(xiàn)代藝術(shù)設計過程中對傳統(tǒng)美學的運用中，涉及到的元素比較多樣化。在裝飾和色彩的運用過程中，就能改變現(xiàn)代藝術(shù)設計的質(zhì)量水平。中國傳統(tǒng)美學在其中進行科學運用，要充分注重其延伸發(fā)展，不能照搬，要注重創(chuàng)新。只有如此才能有助于現(xiàn)代藝術(shù)設計的整體水平提高。
總而言之，現(xiàn)代藝術(shù)設計的發(fā)展對人們的影響比較大，在將傳統(tǒng)美學與之相結(jié)合下，就能有助于現(xiàn)代藝術(shù)設計的優(yōu)化，從而帶動現(xiàn)代藝術(shù)設計的進一步發(fā)展。傳統(tǒng)美學對人們的影響是潛移默化的，為能充分的掌握傳統(tǒng)美學的精髓，現(xiàn)代藝術(shù)設計人員就要能充分在理論支持上以及新技術(shù)的學習上不斷深化，為現(xiàn)代藝術(shù)設計的技能提高打下基礎，希望能通過此次理論研究有助于實際設計發(fā)展。
[2]張靜。試論現(xiàn)代藝術(shù)設計與傳統(tǒng)文化的關系[j]。戲劇之家。2015(24)。
[3]馬曉翔。淺談現(xiàn)代藝術(shù)設計的多元化發(fā)展[j]。大眾文藝。2016(13)。
[4]洪成華。淺談現(xiàn)代藝術(shù)設計核心理念的形成與發(fā)展[j]。美術(shù)教育研究。2015(10)。
[5]王喆，孫健，孫莉。中國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設計的融合[j]。參花（下)。2015(11）。
現(xiàn)代藝術(shù)設計論文篇四
隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)建筑及設計風格并沒有因此而逐漸消退，反而在室內(nèi)設計中占據(jù)了重要地位；其凸顯中國的歷史脈絡和傳統(tǒng)文化是被人們所重視的。將現(xiàn)代建筑材料與傳統(tǒng)隔斷相結(jié)合后，其應用的范圍更加廣泛，所承載的'藝術(shù)氣息也發(fā)生著變化，與現(xiàn)代感融為一體，更加多元化。
2.1裝飾上的創(chuàng)新性。
在現(xiàn)代室內(nèi)設計中，隔斷的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在其裝飾上的創(chuàng)新。傳統(tǒng)隔斷本身具有造型復雜、裝飾圖案精致、寓意豐富等特點，其本身帶有很強的裝飾性；因此，其在室內(nèi)設計中具有很高的觀賞價值和藝術(shù)價值。而運用現(xiàn)代觀念對傳統(tǒng)隔斷形式進行藝術(shù)加工提煉與抽象簡化則是對傳統(tǒng)最好的傳承和創(chuàng)新，即是傳統(tǒng)之形而不失傳統(tǒng)之韻。將傳統(tǒng)圖案與新型材料、造型技術(shù)相結(jié)合，也可將傳統(tǒng)復雜化的圖案進行簡單化。無論是簡單的幾何線條、動植物等圖案，還是復雜的歷史故事、傳說等圖案，都是隔斷隨著時間的流變和環(huán)境的變遷發(fā)而來的，是符合當代需求、具有文化底蘊的。結(jié)合當代的室內(nèi)設計，從而對其進行合理的改進與應用，使其達到最完美的傳承與創(chuàng)新。
2.2材料屬性上的創(chuàng)新性。
木材是中國傳統(tǒng)隔斷運用最多的材料之一，而在科學技術(shù)發(fā)展的如今，各種新型材料應運而生，隔斷的材料也隨之更加多元化。不同材料的運用給人以不同的審美感受，并且可以豐富其裝飾的效果，體現(xiàn)時代的氣息。同時，還可以創(chuàng)造出使人感到空間形式生動獨特、層次豐富的意境。例如，圖3直接將原木作為隔斷，展示其最原始的狀態(tài)；或者將用在室外的外墻磚，運用到室內(nèi)，圍合成一個半私密性、半流通的空間，虛實相應。
現(xiàn)代藝術(shù)設計論文篇五
伴隨著人們生活水平的不斷提高，其對于周邊環(huán)境、生活質(zhì)量的要求也越來越高。而園林建設作為一種美化周邊環(huán)境的工具，其不僅可以提升城市品質(zhì)，同時也有益于實現(xiàn)個體生活的改善，這樣的雙重功效使其在城市規(guī)劃、城市建設中日益受到了關注。然而，如何設計出優(yōu)質(zhì)的園林、如何使園林能夠滿足特定的城市定位、能夠滿足特定人群的需求，這就成了園林設計過程中亟需解決的問題?；诖耍疚脑噲D借鑒現(xiàn)代設計理論中的有關理念，從而為園林設計的優(yōu)化提供有益的幫助。
現(xiàn)代設計理論的誕生經(jīng)歷了漫長的歷史過程，其源于對現(xiàn)代性基本思想的繼承[1]，并伴隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，不斷的進行著自我的完善。如今，現(xiàn)代設計理論已經(jīng)構(gòu)建出了較為完善的內(nèi)容體系，具體而言：
（一）服務大眾的思想。
現(xiàn)代性的社會是一個人人參與的民主社會，個體在社會生活中的價值得到了充分的肯定。而物品，作為一種人所使用的工具，其最為重要的是符合人的需求。因此，設計的理念也發(fā)生了轉(zhuǎn)移，即從“美化物品”向“服務大眾”進行升華。
（二）功能本位的思想。
功能作為物品價值的一種體現(xiàn)形式，其在現(xiàn)代設計理論中得到了高度的重視。缺乏功能承載的各種形式的物品，其僅僅是一個物，而無法實現(xiàn)人所需要的物的轉(zhuǎn)化，服務大眾和功能本位成為了現(xiàn)代設計理論的最為核心的要義。
（三）藝技結(jié)合的思想。
所謂藝技結(jié)合，就是指在設計過程中，要在注重藝術(shù)表現(xiàn)的基礎上，充分運用現(xiàn)代科學技術(shù)的優(yōu)勢，來使整個產(chǎn)品設計的效率更為高效、品質(zhì)更為優(yōu)良。它是科學技術(shù)進步過程中的一種對傳統(tǒng)設計的一種提升。
（四）自然客觀的思想。
人類作為整個生態(tài)系統(tǒng)中的一部分，其主觀能動性的發(fā)揮也必然要受到客觀規(guī)律的制約。這種唯物主義態(tài)度也深深的影響著現(xiàn)代設計理論的先行者，它們認為在設計過程中，必須要遵循自然條件，否則其設計出的產(chǎn)品必然是無益，甚至是有害人類自身的。
（五）注重簡潔的思想。
伴隨著審美情趣的轉(zhuǎn)移，簡約、時尚日益受到現(xiàn)代設計理論者的關注。這種思想，要求創(chuàng)作者用簡單而富有創(chuàng)意、簡潔而不乏美感的思路去挖掘自己的靈感，力求通過簡單的幾何單體，來打造出卓越的、令人回味無窮的園林設計。
（六）形態(tài)構(gòu)建的思想。
精致、和諧、統(tǒng)一日益成為園林設計所需關注的焦點，這就要求設計者在把握布局的過程中，實現(xiàn)點、線、面的統(tǒng)一，這一思想為整個園林良好的整體和微觀布局奠定了堅實的.基礎。
二、園林設計過程中的理論運用。
所謂園林設計就是指在一定的空間地域內(nèi)，運用一定的手段來對現(xiàn)有環(huán)境所進行的改造和再創(chuàng)造的過程，其意在于構(gòu)建一個符合美學要求和個體需求的場所。其一般要求為，結(jié)果的藝術(shù)性和整體的綜合性[2]。這兩個要求同現(xiàn)代設計理論的基本內(nèi)容有著高度的適切性，這就為園林設計過程中的現(xiàn)代設計理論借鑒提供了堅實的基礎。
（一）定位——大眾群體的層次劃分。
作為服務大眾的一種形式，園林景觀的設計、建設，必然要求同一定區(qū)域內(nèi)的群體特征相符合，同時也要使整個園林的規(guī)劃滿足城市發(fā)展的要求。正如大連市為了提升其自身的形象，滿足大連市居民對城市綠化的要求，其推動并建設了亞洲最大的廣場——星海廣場。這一廣場的建設，正是大連市政府基于其城市定位和公眾利益考量所進行的一項優(yōu)秀的景觀設計活動。
（二）特色——目標群體的功能要求。
作為一種服務實體，園林景觀本身必然要承擔一定的功能。也就是說在設計園林之前，要考慮到園林將來要服務的特定功能，例如上海世博園中的“畝中山水”設計，它就是在發(fā)揚中國風、展現(xiàn)中國雄姿的基礎上為游客提供休憩之所的杰出代表。其中，各種小道將整個園林的觀賞、休憩、娛樂的功能完美的融為了一體。
（三）科技——先進技術(shù)的整合運用。
科技作為人類智慧的凝結(jié)物，其理應作為服務人類自身的一種工具。正如1984年的泰納噴泉一樣，它設計出一種隨時節(jié)而變化的噴泉系統(tǒng)，在夏天它使人們感受到?jīng)鏊?，而到冬天它則充分利用供熱系統(tǒng)，為人們提供溫暖的蒸汽，這樣一來它不僅為大眾增添了暖意，也為自身蒙上了神秘的面紗，給人以入仙境之感。這不得不說是藝術(shù)和科技的完美結(jié)合。
（四）融合——現(xiàn)實資源的合理借鑒。
園林景觀的搭建必然要影響到原先的物理環(huán)境，而在這一過程中，如何做到和諧、如何能夠?qū)崿F(xiàn)聚力則需要設計者進行通盤的考慮。正如1988年日本所筑的“水之教堂”，它便充分的利用了周邊自然環(huán)境的特點，將周邊河流之水引入教堂之視閾中，形成人工湖。進而結(jié)合，周圍林木、花鳥構(gòu)造出了一個令人向往的，美而神圣的“水之教堂”。這無疑是資源整合的又一絕好例證。
（五）優(yōu)雅——園林搭配的簡明、時尚。
簡潔作為一種審美傾向，日益得到廣泛的傳播。在這一過程中，園林設計就應該立足簡明來構(gòu)建理想的園林環(huán)境。正如慕尼黑機場所示，它通過簡單的正方形以及一些分割物，將其自身分割成不同的區(qū)域，每個分割出來的正方體單元再進行規(guī)整排列，由此構(gòu)造了簡約但不失時尚的德國慕尼黑機場。
（六）規(guī)整——園林布局的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
園林布局作為整體園林形態(tài)的表現(xiàn)，其本身就要求由點、線、面的合理結(jié)合來為使用者呈現(xiàn)一幅完美、和諧的畫面。當然，其也可以通過不同的差異組合來突出園林本身的特性，以此來渲染園林的藝術(shù)效果。然而，最為重要的就是要明確園林的功能，以此進行規(guī)整，進而實現(xiàn)園林的既定目標。
結(jié)語。
我們僅僅是將其理論轉(zhuǎn)換為了幾點基本的守則，而如何進行拓展、如何進行深化，其依然是我們需要繼續(xù)深入研究的問題。
現(xiàn)代藝術(shù)設計論文篇六
摘要：本文是對傳統(tǒng)隔斷在現(xiàn)代室內(nèi)設計中的創(chuàng)新性進行應用研究，從傳統(tǒng)隔斷的功能性特征和裝飾性特征進行分析，重點闡釋傳統(tǒng)隔斷在裝飾性和材料屬性方面的創(chuàng)新應用，呈現(xiàn)隔斷在現(xiàn)代室內(nèi)設計中的應用價值。
關鍵詞：隔斷；室內(nèi)設計；創(chuàng)新性應用。
中國傳統(tǒng)室內(nèi)設計相當講究“隔斷”的運用，在室內(nèi)整齊的柱網(wǎng)中間用板壁、碧紗櫥、帳幔和各種形式的花罩、飛罩、博古架隔出大小不一的空間。這種隔斷的目的并不在于把室內(nèi)空間明確地劃分出來，而是一個起過渡、提醒、提示作用，重點在于“隔而不斷”。其多采用虛擬分隔，以取得似隔非隔、似斷非斷、隔而不斷的效果。
1傳統(tǒng)隔斷的主要特征。
在中國傳統(tǒng)室內(nèi)設計中，其最具特色、最為突出的是對隔扇的充分運用。運用隔扇，能夠創(chuàng)造變化豐富、隔而不斷的空間。隨著工藝技術(shù)的日益完善，隔斷的形式、結(jié)構(gòu)也在不斷地變化，從單一到多樣，從簡單到復雜，從單調(diào)到多彩，發(fā)揮出其獨有的藝術(shù)魅力。
1.1傳統(tǒng)隔斷的功能性特征。
（1）靈活性。隔斷在中國傳統(tǒng)室內(nèi)空間中最有特色、最為突出的特征之一是靈活性。傳統(tǒng)的隔斷可以通過長度、寬度以及高度上隨意的變化，來滿足室內(nèi)空間中進深與面闊的尺度，從而創(chuàng)造出一個變化多樣、隔而不斷的空間。例如，碧紗櫥的長度、寬度、高度以及扇面的數(shù)量，均是取決于室內(nèi)空間的面寬寬度以及柱子與柱子之間的距離來進行調(diào)整的，而并非有固定的尺寸、統(tǒng)一的制定。（2）實用性。隔斷的實用性可以分為兩個方面。一是起到實體分隔的作用；二是起到虛擬分隔的作用；兩者屬于相輔相成的關系。起到實體分隔作用的，如碧紗櫥、木板壁等，均是用于室內(nèi)空間進深方向前后柱子之間的構(gòu)件，是固定的，僅留出小部分作為門的構(gòu)件是活動的；具有明顯分隔出兩個空間的功能，以分隔為主，溝通為輔的功能構(gòu)件。而虛擬分隔作用則是指飛罩、掛落飛罩、落地罩等各種形式的罩，流通性較強，是一種示意性的隔斷構(gòu)件，有劃分空間之意，而無分隔實質(zhì)，能夠豐富空間的層次感；其是以溝通為主，分隔為輔的功能構(gòu)件。
1.2傳統(tǒng)隔斷的裝飾性特征。
因物喻志、托物寄興、感物興懷是中國傳統(tǒng)隔斷的表現(xiàn)形式；而裝飾圖案是隔斷的核心內(nèi)容，種類豐富、文化寓意深厚。從佛教的蓮花、飛天，到盛唐華麗富貴的牡丹、明清的歲寒三友；從民間福祿壽喜到皇家的龍鳳呈祥。這既滿足了人們祈求平安的心理需求，同時又給予人們審美上的愉悅，實現(xiàn)了物質(zhì)生活與精神心靈的合二為一。中國傳統(tǒng)隔斷藝術(shù)上所展示的圖案，主要是以中國淳樸的民俗民風和人們所向往的美好生活為基礎。所表達的吉祥觀念，也與吉祥圖案完美結(jié)合而成。主要內(nèi)容包括祥禽瑞獸、花草樹木、神仙人物和符號，如蝙蝠的諧音是“遍福”、鹿的諧音是“祿”。因此，表現(xiàn)“福祿”寓意的圖案常用蝙蝠、鹿的形象；梅、蘭、竹、菊是“花中四君子”；此外，還有云紋、回紋、萬字紋等。
現(xiàn)代藝術(shù)設計論文篇七
現(xiàn)代設計理論和方法存在著非常廣闊的研究空間，由于只有在正確的理論指導下才能夠產(chǎn)生有效的方法，而為了保證方法的實現(xiàn)是工具的主要開發(fā)目的，因此認為不需要對理論進行研究就能夠?qū)⒑玫脑O計軟件設計出來是不科學的的，就算是能夠獲得一些可以推廣的方法，該方法也會未必具有較高的效率，甚至一些廣泛應用的軟件還會在一定程度上影響設計的進步和發(fā)展。
相對任何時期而言，現(xiàn)代設計在制造業(yè)中的作用都顯得更加的突出，甚至有人說，設計的競爭屬于制造業(yè)競爭的焦點，現(xiàn)在要想將一些設計任務完成就需要涉及到更加廣泛以及更加復雜的知識領域。在經(jīng)濟全球化的今天，每一個企業(yè)都面臨著越來越激烈的.市場競爭，而用戶對產(chǎn)品的要求也就有了多樣化以及個性化的特點，因此極大地拓展了產(chǎn)品創(chuàng)新的空間，而且也對產(chǎn)品具有了越來越高的創(chuàng)新要求，產(chǎn)品也涉及到了越來越大的復雜程度。而傳統(tǒng)的設計理論和方法已經(jīng)無法使這樣一種設計活動的要求得到充分的滿足，因此出現(xiàn)了很多新社的設計理論和方法，有鑒于此，本文對現(xiàn)代設計理論和方法的研究進行了分析和介紹。
對設計過程構(gòu)成和任務進行研究的理論就是設計過程理論，現(xiàn)代設計理論中的過程理論已經(jīng)比較成熟，并且已經(jīng)出現(xiàn)了大量的研究。然而設計過程在其中的一些研究顯得太過復雜，實際上設計過程的復雜程度在很大程度上取決于所涉及的對象的復雜程度，同時也與可能涉及到智力資源的復雜程度有關，因此不能夠?qū)υO計過程的復雜程度進行一概而論。不管是復雜設計也好，簡單的設計也好，都可以很簡單地講清楚其過程構(gòu)成和任務。我們都清楚，現(xiàn)在創(chuàng)新設計的說法非常流行，那么既然存在著創(chuàng)新設計，也就意味著“不”創(chuàng)新的設計的存在。然而實際上這種理解嚴重的危害到了現(xiàn)代設計理論和方法的不斷進步和發(fā)展，創(chuàng)新是設計的靈魂是設計過程理論必須要遵守的一個原則，這樣才能夠符合設計的競爭是制造業(yè)競爭的焦點這樣的一個時代特征。除此之外，從垂直水平轉(zhuǎn)變的資源結(jié)構(gòu)也會導致設計過程和任務出現(xiàn)相應的變化，這是由于分布式智力資源環(huán)境下的設計很多都會需要通過對外源的利用才能夠完成，也就是說需要不同利益方提供的服務，只有這樣才能夠完成任務。在這種情況下就出現(xiàn)了任務的最優(yōu)分解，也就是資源的最優(yōu)配置以及過程的最優(yōu)劃分等問題。
性能需求驅(qū)動理論的研究。
通過上述的分析我們可以發(fā)現(xiàn)，將別人不能制造的產(chǎn)品制造出來是設計的主要任務，這是競爭的需要，因此設計追求的首要目標就是使人們對性能的需求得到充分的滿足，也就是說，性能需求推動了設計的發(fā)展，其中包括在設計過程中的知識服務準備、提供知識服務以及請求知識服務等。
在這里要討論一下什么是性能，作為一個被廣泛應用的詞，性能對于不同的人而言會具有不同的理解，嚴格的來講，質(zhì)量和功能的集成才是性能。功能實現(xiàn)和保持性的度量就是質(zhì)量的定義。設計對象在全生命周期設計中屬于一個時變系統(tǒng)，也就是說，質(zhì)量和功能都屬于時間函數(shù)而對這個函數(shù)進行預測和控制就是全生命周期設計的主要任務，同時還要對約束條件有關的變量進行控制和預測，比如成本、環(huán)境友好、機器以及人，這就直接導致現(xiàn)在的設計具有越來越復雜的任務，并且與很多有待獲取的新知識有所涉及。真正意義上的全生命周期設計現(xiàn)在很多作品的設計過程中無法實現(xiàn)，導致這種情況的最為主要的原因就是沒有將足夠的知識和知識獲取手段準備好，然而全生命周期設計卻是設計者必須要追求的一個目標。用戶一般都是立足于性能從而產(chǎn)生對作品的要求，同時性能也是設計的起點和完成標志，所以對整個設計過程進行控制的基本特征就變成了性能特征。由于無法直接找到滿足一些復雜產(chǎn)品的性能需求的解，而是必須要利用一系列的功能分解以及非常多分功能的實現(xiàn)，也就是說設計的很多子過程，才能夠最終保證產(chǎn)品性能需求的實現(xiàn)。
在各個子過程中性能驅(qū)動有時候表現(xiàn)為功能需求驅(qū)動，有時候又表現(xiàn)為質(zhì)量需求驅(qū)動，而有時候有表現(xiàn)為質(zhì)量需求和功能需求的交替驅(qū)動。如同上面所說的一樣，其主要的來源可能來自于外源，也有可能屬于一種知識服務，還有可能屬于兩外一個產(chǎn)品或者設計，因此知識的載體可能是每一個設計和產(chǎn)片，同時其也可能屬于一種隱含的知識，這樣要想將服務和評估得到的可能解找出來，就需要到外界去，也就是要將以使其性能需求得到滿足為接受的標準以及性能需求驅(qū)動。
現(xiàn)代藝術(shù)設計論文篇八
【摘要】：創(chuàng)造性思維能力在藝術(shù)設計教學中占據(jù)著重要的地位，它是創(chuàng)新教育的具體目標，是素質(zhì)教育的實質(zhì)所在。作為一名平面設計教師，要通過設計作品來傳達一定的設計意圖和設計思想，并且鼓勵學生創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的作品。只有培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造性思維能力，才能使學生張揚個性、表現(xiàn)自我、勇于創(chuàng)新。
【關鍵詞】藝術(shù)設計；創(chuàng)新；創(chuàng)造性思維
一、培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識，給學生更多地表現(xiàn)自我、勇于創(chuàng)新的機會
良好的個性和創(chuàng)新意識是藝術(shù)設計人才發(fā)展和成就事業(yè)必不可少的條件。高校藝術(shù)設計教學中應正視專業(yè)特點，充分尊重學生的個性，培養(yǎng)精神自由、勇于創(chuàng)新的高素質(zhì)人才是高校藝術(shù)設計教學中的重要課題。
目前，在高校藝術(shù)設計院系的專業(yè)課教學中，不少教師多注重技巧技法的傳授和訓練，對啟發(fā)和培養(yǎng)學生的個性和創(chuàng)新意識沒有充分的重視，而創(chuàng)造性思維指的是思維方式不拘泥于一種模式，而是多角度、多空間思考問題，它是一種開放式發(fā)散思維，是教學中要真正領會的教學實質(zhì)。正如物理學家勞厄所說：“重要的不是獲得知識，而是發(fā)展思維能力”。這說明在藝術(shù)設計教學中不僅限于造型技能和專業(yè)機能技法的訓練、專業(yè)知識的傳授，而且還要培養(yǎng)學生的創(chuàng)造思維能力。作為教師，要學會誘導學生參與教育教學活動。積極的期望和要求，能對學生起到導向和激勵作用，而要達到這一點，則必須變?yōu)閷W生自身的要求，并化為具體的行動。
要善于為學生創(chuàng)造種種成功的機會，創(chuàng)造性思維能力是創(chuàng)造能力的核心，是素質(zhì)教育的實質(zhì)所在，即由傳統(tǒng)的教學模式——教師重在系統(tǒng)傳授知識、學生單純的接受知識，轉(zhuǎn)變成注重開發(fā)學生的潛能，通過傳授知識給人智慧，教會學生思維的現(xiàn)代教學方式，采用參與式的教學方式。大學生們都希望創(chuàng)作出與眾不同的作品，具有被他人認可的心理，所以在教學中，要經(jīng)常開展一些有利于學生創(chuàng)新的活動。讓學生站上講臺，利用多媒體和黑板，無拘無束地講解自己的設計靈感，把自己的創(chuàng)意和作品展現(xiàn)給大家。這樣，可以激發(fā)學生的創(chuàng)作興趣，促進學生的創(chuàng)造性思維，使其主動性和獨立性得到鍛煉和提高，使學生認清所學專業(yè)的發(fā)展方向，加強致力于本專業(yè)的學習信心，發(fā)揮學生的想象力。
二、營造輕松的課堂氛圍，注重學生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)
仔藝術(shù)設計教學中，應努力為學生提供和營造盡可能寬松、自由、崇尚個性的教學氛圍。自由是人的天性，個性是藝術(shù)的生命，寬松平等的教學氛圍更宜于學生個性和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)和發(fā)展。傳統(tǒng)教育是以教師的“傳道、授業(yè)、解惑”和學生的“接受、模仿、繼承”為基本模式?，F(xiàn)代教育則認為，優(yōu)秀的教師應該善待學生、尊重學生，學生才是教學的真正主體。在專業(yè)方面，應樹立師生平等的意識，教師的教必須服務于學生的學，教師是教學的組織者。教師的作用是最大限度地發(fā)揮每個學生的潛能，讓學生在學習中獲得充分發(fā)揮潛能的機會，主動的參與到教學過程中去，使他們在學習過程中實現(xiàn)師生平等、管理民主、學術(shù)自由、教學相長。王東春. 淺談在美術(shù)教學中培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識的嘗試，只有形成這樣的教育氛圍，才能強化學生的主體意識，培養(yǎng)良好的非智力因素，發(fā)揮他們的專業(yè)特長，開放他們的創(chuàng)造精神，從而培養(yǎng)學生勇于探索、敢于創(chuàng)新的品質(zhì)和個性，創(chuàng)造性思維能力才能得到鍛煉和發(fā)揮。
要在教學中培養(yǎng)學生的個性和創(chuàng)造性思維能力。藝術(shù)要不斷創(chuàng)新，就要張揚個性，有時候就要突破權(quán)威，這就是要體現(xiàn)學生的主體地位。不能以師者自居，要學會俯下身子放下架子，變“師道尊嚴”的師生關系為“教學相長”的朋友關系，時時為學生創(chuàng)造一種民主、寬松、和諧的課堂氣氛，讓學生暢所欲言，敢于表達自己的觀點，張揚自己的個性，不要求學生作品與示范作品一模一樣，學生有創(chuàng)新的地方，要及時的給予表揚和鼓勵。學生只有處于寬松、自由的學習環(huán)境，才能心情舒暢、情緒愉快、思維活躍，能通過作品較準確地表現(xiàn)自己的思想和情感，有利于學生創(chuàng)新意識和創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。
三、鼓勵學生張揚個性，傾聽學生創(chuàng)意
在教學和專業(yè)研究方面，要鼓勵學生張揚個性，傾聽學生創(chuàng)意，造就性格鮮明的新型人才。培養(yǎng)和發(fā)展想象力是藝術(shù)設計教學的重要任務之一。相對來說，知識是有限的，而人的想象力卻是無限的，概括著世界的一切，推動著進步。想象是創(chuàng)造力的基礎，沒有想象，就沒有創(chuàng)新。人們常說：“畫如其人”。一個在日常生活中缺少自由、受到種種限制的人是難以在專業(yè)方面使個性得到自然張揚的。藝術(shù)不同于科學，真正的藝術(shù)創(chuàng)造應該是純精神、純情感的自然流露。繪畫語言和表現(xiàn)形式多種多樣，沒有新舊之分，沒有優(yōu)劣之分，也不存在可以供人效法和模仿的所謂“范畫”。有些教師在教學中條條框框太多，片面強調(diào)了學生行為方式的技能訓練，忽視了技能訓練與心里思維活動的相互依存關系，導致在教學中程序化、概念化，以至于在教學中帶來不良影響甚至造成誤導，學生的思維難以積極調(diào)動起來，導致學生對教學要求不夠重視，作業(yè)敷衍了事，或盲目參考、抄襲，從作業(yè)效果（構(gòu)思、風格）上反映出思維嚴重的封閉現(xiàn)象，限制了學生想象力的培養(yǎng)，抹殺了學生的創(chuàng)造性思維。
“贊許猶如陽光”。的確，每一位學生，不論其品質(zhì)好壞，成績優(yōu)劣，無不渴望得到老師的重視、肯定和鼓勵。學生們總朝著老師鼓勵的方向發(fā)展。對學生在原有基礎上的每一點進步，或?qū)δ承╅L處有所發(fā)展的學生都應給予鼓勵，如：作品構(gòu)思有創(chuàng)新，色彩搭配效果好，造型準確等等。讓學生有更多的自由空間，讓他們有充分時間思考，如此學生就可以有大量的時間去瀏覽、閱讀欣賞更多更好的各種資料、音樂、舞蹈及美術(shù)作品。通過閱讀來增加想象力，以全面提高藝術(shù)素質(zhì)，使學生在學習上逐步上臺階，不斷地由小成功積為大成功，有利于消除學生的自卑感，增強信心，激發(fā)內(nèi)在的學習主動性，有利于學生創(chuàng)新意識和創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。
四、學會總結(jié)經(jīng)驗，正確評價
一切教育活動要服務和服從于主體。學生智力因素的發(fā)展，大都是通過課堂教學培養(yǎng)的。在藝術(shù)設計教學過程中，培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維的另一重要途徑是：加強學生專業(yè)實踐活動，讓學生走出課堂，參與社會實踐，引導學生認清自我發(fā)展目標，把創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)與社會實踐結(jié)合起來，總結(jié)經(jīng)驗，提高自我學習、欣賞和鑒別能力。
藝術(shù)的本質(zhì)是感性的，藝術(shù)規(guī)律不同于科學規(guī)律，科學建立在已知的基礎上，科學創(chuàng)造往往依賴于前人的成果，而藝術(shù)創(chuàng)造與前人互不相關聯(lián)，教師的期望來源于正確的教育思想，教師要相信“學習困難的學生”是有潛能的，他們的潛能是可以發(fā)展的。在藝術(shù)設計教學中，如果教師總是認為學生笨，教不會，帶著這種消極的態(tài)度去從事教育，就會有意無意地把“這類學生好不了”的想法強加于學生，使整個教育一開始就失敗了。要使每一位學生的潛能和優(yōu)勢都能得到充分發(fā)揮是高校教師的重要課題。教學中，既要熱情鼓勵好的學生，更要想法對基礎差、自信心不足的學生進行鼓勵，決不能簡單的一味批評責備，更不能把其說的一無是處。學生的錯誤中往往包含有合理成分，教師應滿腔熱情的給予肯定，學生的成功源于學生的信心，學生信心的形成往往源于教師的鼓勵。所以，教師在教學中運用鼓勵性評價有益于學生樹立自信心，積極進取，在學習上取得新的成功。藝術(shù)教育課只是藝術(shù)知識的吸取，而藝術(shù)實踐則是藝術(shù)教育課的延伸和提高，注重學生對各類藝術(shù)的感悟、體驗、賞析和創(chuàng)造。學校應該為學生創(chuàng)造實踐環(huán)境，真正學以致用，突出藝術(shù)特色，培養(yǎng)出基礎扎實、知識面寬、實踐能力強、具有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)的應用型人才和實踐創(chuàng)新人才。
五、培養(yǎng)高素質(zhì)的教師隊伍，建立藝術(shù)教育實踐獎勵機制
高素質(zhì)的教師隊伍是做好教學工作的保證。教師的人格魅力、道德水平、知識技能、教育藝術(shù)及經(jīng)驗方法以及他們對實踐教學的認知水平等都直接作用于課程，是影響教學效果最具能動性的課程資源要素。作為教師，首先應明確自己的職業(yè)責任，從師德、教風、教學水平等各方面嚴格要求自己，言傳身教，立身為范，全方位提升自己的素質(zhì)和教學水平，努力成為一個合格的教師。
實施藝術(shù)教育實踐教學，要付出相當?shù)臅r間和精力投入，需要一定的經(jīng)費投入。因此，應加大對藝術(shù)教育課建設的投入，同時還需要主管部門關心、支持，需要各系、部密切配合，通力合作。高校也可以與地方藝術(shù)團體合作，請他們來校講學、演出，主動與他們交流、切磋?？紤]到教師組織和參與實踐教學的付出太多，多數(shù)是利用業(yè)余時間進行的，對其付出的勞動要尊重，應計入工作量，給予適當?shù)膱蟪?。對在藝術(shù)實踐上指導學生取得優(yōu)異成績的，應給予獎勵和表彰。
總之，要高度重視高校藝術(shù)設計教學中教學模式的改革，開展創(chuàng)造性的教學，注重在教學過程中學生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，要給予學生更多的自由時間去思考，去發(fā)現(xiàn)問題，去解決問題。教師應該樹立新的教育理念，加快更新知識結(jié)構(gòu)，站在全球化大背景的高度，整體觀察急速發(fā)展變化的社會需求，正視和重視藝術(shù)設計的專業(yè)特點，把教師的教與學生的學放在平等的位置，要尊重學生提出的質(zhì)疑問題，鼓勵學生勇于發(fā)表不同于教師的見解。教師要保護學生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造精神，并且要組織學生總結(jié)經(jīng)驗、正確評價、學習交流，以激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)學習習慣，加強學生創(chuàng)新意識和創(chuàng)造性思維能力的訓練。
現(xiàn)代藝術(shù)設計論文篇九
[內(nèi)容摘要]項目制課程作為職業(yè)教育教學模式的改革方向之一，受到越來越多高校的重視。但是，很多項目在執(zhí)行中無法擺脫原有教學體系的制約，出現(xiàn)“新瓶裝舊酒”的現(xiàn)象。珠海城市職業(yè)技術(shù)學院“工作室制”下的項目制課程實踐，通過知識細分，提高學生的職業(yè)技能;通過分小組合作，提高學生的敬業(yè)精神、合作意識。
[關鍵詞]項目制課程;知識;技能;素質(zhì)。
項目課程是指以實際工作任務為中心選擇組織課程內(nèi)容，并以完成工作任務為主要學習目標的課程模式。珠海城市職業(yè)技術(shù)學院藝術(shù)設計專業(yè)“工作室制”的項目制課程，以項目打通課程之間的壁壘，項目的推進就是知識的更新、技能的提升、職業(yè)能力的升級。知識傳授、技能訓練和設計力培養(yǎng)貫穿工作室制定的3年培養(yǎng)計劃的全過程，和企業(yè)用人需求完美對接，實現(xiàn)項目學習內(nèi)容與崗位工作內(nèi)容的一體化。
一、“工作室制”下的項目制課程與一般項目制課程的區(qū)別。
一般項目制課程中知識傳授的學科性強、實用性不夠。珠海城市職業(yè)技術(shù)學院“工作室制”的項目制課程設置突破了學科制課程體系的限制，建立以就業(yè)崗位為導向，以職業(yè)技能習得為中心的項目體系，以工作室為教育教學管理的主體，實現(xiàn)教學過程與工作過程的對接。
(一)“工作室制”下的項目課程設置。
一般的項目制課程體系設置以獨立的課程為單位，項目的內(nèi)容由科任教師自主安排，獨立的教學規(guī)劃和項目操作使各個項目互不關聯(lián)。項目的開始和結(jié)束是以課程時間的安排為準繩，不符合真實環(huán)境下的工作狀態(tài)?！肮ぷ魇抑啤毕碌捻椖恐普n程打通了不同項目之間的關聯(lián)，前一個項目的訓練內(nèi)容能夠為下一個項目的展開打下基礎，下個項目是前一個項目的鞏固與提高。上下游項目之間的關聯(lián)性增強了，知識和技能的體系在項目執(zhí)行中融會貫通。項目的遞進式設計與項目執(zhí)行時間的彈性設置是藝術(shù)設計專業(yè)工作室制下的項目制課程的主要特征之一。
(二)“工作室制”下的項目制課程管理。
“工作室制”下的項目課程的另一個主要特征是項目管理的一貫性與項目評價的綜合性。工作室導師制實行三年一貫制，既履行傳統(tǒng)班級中班主任的職責，做好班級的日常管理，又是班級的主課教師，完成工作室大部分課程的實踐教學工作。這種一以貫之的管理，能夠確保不同項目課程都為工作室制定的培養(yǎng)目標服務。項目成果評定包括：技術(shù)分、成果分、態(tài)度分。技術(shù)評分以操作技能的熟練程度和項目成果的實現(xiàn)難度為標準;成果分以最終設計的視覺效果為標準，主要考核設計理念和設計的實用性;態(tài)度分包括考勤考核以及協(xié)作意識等。技術(shù)分和態(tài)度分由工作室負責人評定，成果分由項目委托方按等級評定，虛擬項目則由工作室邀請相關企業(yè)或設計公司相關部門主管評定，使項目教學和市場應用對接。
二、“工作室制”下的項目制課程知識的習得。
知識是人們在改造世界的實踐中所獲取的認識和經(jīng)驗的總和。某門學科的發(fā)展、某項技術(shù)的進步總是以相應的認知為前提，最后通過經(jīng)驗的總結(jié)得出一般的認識。高職類藝術(shù)設計類專業(yè)基本上以軟件的操作為主要的工作手段，而熟練的軟件操作能力并不能夠保證會創(chuàng)作出優(yōu)秀的設計作品。這就要求學生在掌握設計技術(shù)的基礎上，具備創(chuàng)意設計的能力?！肮ぷ魇抑啤毕碌捻椖恐普n程的引入，是以項目為依托來傳播知識、傳授技能。通過項目設置的承接性，構(gòu)建學生在相關專業(yè)上的知識體系。
(一)項目細分和學科基礎知識結(jié)構(gòu)相結(jié)合。
藝術(shù)設計專業(yè)“工作室制”下的項目制課程設計中要體現(xiàn)知識先行的觀念，在項目制定時把項目分為若干個任務，每個任務中都包括知識、技能和項目訓練。把知識的講授和鞏固作為課程授課的基礎。比如：廣告設計工作室的廣告實務項目課程引入××項目，這樣就可以把項目分為：××品牌的廣告調(diào)查、××品牌產(chǎn)品分析、××品牌目標消費群體分析、××品牌廣告創(chuàng)意、××品牌平面廣告設計等部分，把各個任務的最終成果綜合在一起就構(gòu)成了一個完整的××項目策劃案。項目細分的過程就是知識細化的過程，把各個任務涉及的知識分別傳授，通過任務把知識應用到操作實踐中去。在最后的整合中，指導學生把項目制作的各個部分綜合起來，檢驗項目制作各部分的統(tǒng)一性，達到掌握知識、運用知識的目的。
(二)一般知識和項目知識相結(jié)合。
把“從實踐中來、到實踐中去”的認知規(guī)律應用到項目制課程教學中。在項目實施的開始階段，明確任務完成所需要掌握的知識結(jié)構(gòu);然后引導學生進行案例分析和實操練習，總結(jié)得出項目任務的一般知識和一般操作步驟，完成從特殊到一般的歸納和總結(jié);接著布置項目任務，通過上一步總結(jié)得到的一般規(guī)律或者方法指導分析具體的項目任務，即所要完成××項目的××任務，把總結(jié)得到的知識應用到實踐中去;在任務完成階段，結(jié)合任務完成的情況對所學知識進行綜合講解。
三、“工作室制”下的項目制課程技能訓練的要求。
藝術(shù)設計專業(yè)工作室制下的項目課程要針對專業(yè)面對的崗位群和相關崗位對專業(yè)技能的要求，設置虛擬訓練項目或者引入真實項目。由于藝術(shù)設計工作具有一定的創(chuàng)造性，這要求工作室在設置項目訓練的過程中要把一般技能和具體應用相結(jié)合，把多能和一專相結(jié)合。
(一)一般技能和具體應用相結(jié)合。
藝術(shù)設計專業(yè)工作室制下的項目制課程的重心環(huán)節(jié)就是技能的訓練和提高。在技能訓練的過程中要求強調(diào)一般技能的熟練掌握。一般技能包含設計工作的基本流程、基本操作步驟以及基本操作規(guī)范。一般技能是進行設計創(chuàng)作的基礎，只有熟練掌握這些基本技能才能在具體的設計制作中發(fā)揮主觀能動性和想象力。具體應用是學生熟練掌握一般技能的途徑，通過具體應用還可以提高學生的創(chuàng)造力和設計能力。這種不能夠用語言言明的能力，只有通過應用練習才能夠獲得。工作室引入的真實項目使學生的操作技能、應用能力以及創(chuàng)意設計和市場無縫對接。
(二)多能和一專相結(jié)合。
藝術(shù)設計專業(yè)“工作室制”下的項目制課程在實施中要體現(xiàn)一專多能的特點。專業(yè)特長是學生就業(yè)和立足的根本，也是培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才的基本要求。在項目執(zhí)行的過程中要抓住核心技能，強化練習，要求每個學生在這方面都能夠獨當一面。工作室制下的項目制課程可以為難度系數(shù)比較大的技能練習提供充足的彈性課時，保證技能訓練的有效性。高職生作為未來工作一線的骨干、技術(shù)員、指揮者，這就要求他們不但要掌握高超的專業(yè)技能，還要掌握和專業(yè)工作相關的基本技能。工作室的小組協(xié)作完成項目任務的學習模式有利于學生對與設計相關領域的知識技能的掌握，既突出了主要矛盾，又兼顧次要矛盾，把項目主要訓練的技能和關聯(lián)技能相結(jié)合，達到最佳的練習效果。技能是就業(yè)的保障，知識是職業(yè)提升的基礎，素質(zhì)是事業(yè)發(fā)展的必要條件。藝術(shù)設計專業(yè)工作室制下的項目制課程在設計上要體現(xiàn)實踐—理論一體化的教學方針，把技能傳授、知識傳播和素質(zhì)的提升融入到項目教學的各個環(huán)節(jié)中去，培養(yǎng)受企業(yè)歡迎的合格藝術(shù)設計人才。
參考文獻：
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2.朱小平,劉根平.關于項目課程改革的幾點建議.交通職業(yè)教育,20xx.6。
現(xiàn)代藝術(shù)設計論文篇十
摘要：環(huán)境藝術(shù)設計工作當中必須要最大限度反映出本土文化這一原則，通過價值較高的理念吸收空間藝術(shù)的精髓，進而設計出凸顯個性化含義的藝術(shù)作品。而設計人員在個性化設計的時候不可以過于追求突出個性，不重視作品和環(huán)境之間的和諧統(tǒng)一性。針對這種情況，本文主要探討了環(huán)境藝術(shù)設計的特點和其影響因素，并且提出了在環(huán)境藝術(shù)中體現(xiàn)個性化的策略，旨在能提供一定的參考和幫助。
最近幾年，由于我國社會經(jīng)濟不斷加快發(fā)展的腳步，物質(zhì)基礎越來越富有，人們思想觀念也發(fā)生了巨大的改變。人們對于環(huán)境方面的關注越來越重視，慢慢在設計工作過程中加入環(huán)境藝術(shù)這一理念。在具體設計的時候，一定要基于優(yōu)化環(huán)境這一根本目標的基礎上，使人們個性化方面的需求得到有效的滿足。因此，下面將進一步解析環(huán)境藝術(shù)設計中的個性化體現(xiàn)。
（1）當前環(huán)境藝術(shù)設計注重人文特點與自然特點二者的統(tǒng)一，擁有極強的藝術(shù)性以及服務作用。所以，在當前環(huán)境藝術(shù)設計過程中，要求設計人員一定要尊重人們的根本利益。在目前環(huán)境藝術(shù)設計中提倡無害性和積極性二者統(tǒng)一，當中無害性實際上指的是環(huán)境設計一定要達到人類和自然二者的和諧，設計必須要擁有合理性。并且不管是針對人類或者是自然，在設計時以及設計出來的作品均不可以造成任何不利的影響。而積極性實際上指的是環(huán)境藝術(shù)設計出來的作品必須是積極的，具有正面導向意識為主體的，不會給人一種負能量的情緒。
（2）當前環(huán)境藝術(shù)設計注重完整性和多樣性二者統(tǒng)一，要求環(huán)境藝術(shù)作品設計必須要擁有精確的統(tǒng)一理念，同時還能夠表達各種審美對象提出的要求，實現(xiàn)完整性和多樣性共存統(tǒng)一。
（3）當前環(huán)境藝術(shù)設計注重實用性和美觀性的二者的統(tǒng)一，簡單的講，當前藝術(shù)作品不僅要達到人們心理及生理方面提出的審美條件，還應該適應人們的生活，擁有一定的實用性。
2.1風格化約束。
個性化設計屬于設計工作者對于自然認知流程當中本能體現(xiàn)的一種，必須要對自然界的常規(guī)進行良好的掌控。在對城市和居住環(huán)境實施設計的時候，設計人員通常更加重視城市設計的理念，這也是優(yōu)化城市居住環(huán)境的主要途徑之一。讓城市整體更加擁有特色，在設計過程中其風格化屬于設計人員創(chuàng)作個性的體現(xiàn)，對于個性化設計要起到約束的作用。
2.2空間應用作用提升的要求。
環(huán)境藝術(shù)設計發(fā)展的條件，一定要重視加強環(huán)境的質(zhì)量，并且環(huán)境意識深入滲透也是其順利發(fā)展的必要路徑，必須要針對空間應用作用的基礎上對個性化設計提出要求。在具體設計的時候，一樣的空間，采取不一樣的風格進行個性化設計均能夠加強空間的應用作用。2.3科學和藝術(shù)的融合站在科學藝術(shù)視角去看，環(huán)境藝術(shù)個性化設計屬于科學和藝術(shù)的結(jié)合，注重人們生活空間和環(huán)境之間的互動，不同的文化藝術(shù)含義在初期構(gòu)想，再到設計以及裝飾和陳列，包含每一件藝術(shù)品的擺放均屬于設計范疇，高水平的設計人員均能夠巧妙的把住戶的想法進行加工，實施藝術(shù)處理。
3.1強化空間應用作用。
由于科學技術(shù)的飛速發(fā)展，當前環(huán)境藝術(shù)設計涵蓋了更多的內(nèi)容。個性化設計過程中既要注重環(huán)境生活方面的質(zhì)量，還應該在設計當中反映藝術(shù)特色。在個性化設計中添加環(huán)保理念，并且要求設計工作當中還應該注重作品和環(huán)境二者的和諧，必須要充分滿足住戶的需要。由于住戶工作性質(zhì)不一樣，每個人習慣也不一樣。所以，環(huán)境空間應用作用也存在著較大的差異。也就是空間一樣，也會由于設計風格不一樣，導致其應用作用也不一樣。所以，我們一定要不斷強化空間的使用功能，同時還要注意環(huán)境藝術(shù)設計的個性化表達。
環(huán)境藝術(shù)在實施個性化設計的過程中，要求必須要具體體現(xiàn)出客觀世界當中存在的全部事物的解釋。在個性化設計反映抽象認知流程的時候，應該在特殊環(huán)境中對于自然界客觀規(guī)則實施掌控，設計人員應該制定設計計劃，不可以過于追求體現(xiàn)浪漫主義。針對設計人員來講，可以在多個設計計劃當中挑選出最優(yōu)秀的一個，必須要熟悉多種藝術(shù)方式，在展示設計風格的前提下，使人們的多種需求得到有效的滿足。同時還要在設計中融入文化設計的元素，讓人們能夠最大限度了解自然以及其他地域人們生活習慣和風俗。除此之外，由于受到部分客觀因素帶來的影響，要求設計人員在工作過程中不斷創(chuàng)新，使環(huán)境藝術(shù)個性化設計得到合理的表達。
3.3科學和藝術(shù)結(jié)合。
個性化設計工作的核心就是外部環(huán)境與人們生活環(huán)境二者之間的和諧統(tǒng)一，環(huán)境藝術(shù)設計這項工作作為一種注重科學與藝術(shù)相結(jié)合的工作。其涵蓋豐富的內(nèi)容，甚至每一件藝術(shù)品擺放的具體位置都必須要經(jīng)過設計人員的深思熟慮。所以說，高水平的設計人員在設計過程中，一定要尊重住戶的想法，采取有效的方式對其進行藝術(shù)處理。另外，在環(huán)境藝術(shù)設計的時候，必須要尊重自然環(huán)境，始終堅持可持續(xù)發(fā)展理念。由于生活當中人們對于自然資源沒有合理保護，這一行為導致生活環(huán)境不斷惡化，人類生存環(huán)境越來越差，所以，一定要加強環(huán)保意識，減少對環(huán)境的破壞。
4結(jié)束語。
本文通過對環(huán)境藝術(shù)設計中其個性化的進一步解析，使我們了解到環(huán)境藝術(shù)設計中想要凸顯個性化，要求設計人員在個性化設計的時候不可以過于追求突出個性，必須要重視作品和環(huán)境之間的和諧統(tǒng)一性。一定要基于優(yōu)化環(huán)境這一根本目標的基礎上，使人們對于個性化方面的需求得到有效的滿足。只有這樣才能在保證環(huán)境藝術(shù)設計質(zhì)量的基礎上，體現(xiàn)其個性化設計。因此，希望通過本文的闡述，能夠給環(huán)境藝術(shù)設計中個性化體現(xiàn)方面提供一定的參考和幫助。
參考文獻。
現(xiàn)代藝術(shù)設計論文篇十一
摘要：高職教育中的藝術(shù)設計專業(yè)是培養(yǎng)社會需要的復合型藝術(shù)人才，高等職業(yè)教育，擔負著為國家培養(yǎng)并輸送生產(chǎn)、建設、管理、服務第一線高素質(zhì)技術(shù)應用型人才的重任。本文從高職專業(yè)定位、加強課程體系構(gòu)建、提高教材適用性、完善實訓基地建設和大力加強校企合作等幾個方面對高職藝術(shù)設計專業(yè)人才培養(yǎng)方案進行了研究和探索。
關鍵詞：高職教育就業(yè)人才培養(yǎng)藝術(shù)設計
一、高職定位創(chuàng)建特色專業(yè)
高職院校一般按專業(yè)來開展教學、培養(yǎng)人才的，專業(yè)在一定程度上規(guī)定了學生今后的工作領域和當前學習的范圍。因此，專業(yè)設置是高職院校一項重要的基礎工作，它在一定程度上體現(xiàn)了高校的辦學目的和為社會服務的功能，并直接影響教學工作的開展，關系到學生就業(yè)與高職院校的可持續(xù)發(fā)展。
藝術(shù)設計幾乎涵蓋了所有實用藝術(shù),是一門實踐性、操作性比較強的應用性邊緣學科。藝術(shù)設計學科的交叉性，既表現(xiàn)在學科體系內(nèi)各專業(yè)之間，也表現(xiàn)在與其他學科的外部關聯(lián)上。藝術(shù)設計專業(yè)始終堅持要求學生具備自然科學和社會科學等學科交叉的知識結(jié)構(gòu)，重視實踐性教學，提高學生動手能力，要兼有科學與藝術(shù)的雙重優(yōu)勢，并為此須進行一系列創(chuàng)新實踐。
二、人才培養(yǎng)以就業(yè)為導向
在我國大力推行高等職業(yè)教育的過程中，藝術(shù)設計人才培養(yǎng)如何主動適應新的形式并滿足社會對藝術(shù)設計人才的需求，建立就業(yè)工作和人才培養(yǎng)過程之間的互動，培養(yǎng)具有創(chuàng)造性、技術(shù)性的藝術(shù)設計人才，是當今高職藝術(shù)設計專業(yè)人才培養(yǎng)的重要問題。
1.加強課程體系構(gòu)建
進一步解放思想，突破傳統(tǒng)教學模式，大膽創(chuàng)新，積極穩(wěn)妥推進培養(yǎng)模式和課程體系構(gòu)建。充分發(fā)揮中原地域人文環(huán)境優(yōu)勢，把藝術(shù)設計教育及審美教育始終貫穿于整個課程設置和知識體系中，構(gòu)建培養(yǎng)設計能力的模塊式理論教學體系和實踐教學體系。在課程設置方面，注重課程優(yōu)化設置，減少傳統(tǒng)課程教學的課時數(shù)，精選專業(yè)基礎課程，適當減少必修課門數(shù)，增加選修課比例，拓寬學生知識面，增強學生的就業(yè)能力。確定專業(yè)公共基礎和專業(yè)核心課程，由專業(yè)基礎課教研室、各專業(yè)教研室、企業(yè)合作共同組建課程建設團隊。
沒有素質(zhì)教育觀念為指導，課程改革就失去了靈魂。因此，我們把素質(zhì)教育觀念的培訓作為課程改革最重要的環(huán)節(jié)。一是組織教師積極參加國家培訓，準確理解課程改革的意圖和思路；二是讓真正了解課程改革精神和要求，避免隨意派教師參加一些低水平的研修班、研討會，浪費精力和經(jīng)費。三是組織教師培訓，深入學習和理解各學科課程標準以及綜合研究項目的階段性成果，提高教師對新課程的理性認識，防止把課程改革演變?yōu)楹唵蔚摹皳Q教材”。在培訓模式上改變過去單純灌輸?shù)姆绞?，采用討論式、參與式等多種方法，讓教師既當先生又當學生，在參與中領略新的理念和內(nèi)容，體會新的教法和思路。
2.提高教材適用性
在課程的學時分配上，理論教學大于實踐環(huán)節(jié)，學生實踐動手能力弱。目前很多高職院校注意到了這個問題，都積極地創(chuàng)建實訓基地。實訓基地的建立對于藝術(shù)設計類專業(yè)的發(fā)展與教學活動十分重要。針對各專業(yè)教學及人才培養(yǎng)的要求，無論專業(yè)基礎課，專業(yè)理論課，專業(yè)設計課都應有相應的實習、實訓工作室。我們以環(huán)境藝術(shù)設計專業(yè)為例，其實踐能力要求更強，不是單純的一個計算機輔助教學機房就能滿足需求的。最起碼應該建立三個實訓工作室：
（1）專業(yè)繪圖實訓室：這里并不是指單純的計算機輔助教學機房那么簡單，應提供學生大量自由操作的空間結(jié)合完備的硬件設備，能完成大量的項目設計。以往簡單的繪圖工作室就是以老師輔導學生，更多的是老師在操作，成為一種檢查輔導的形式，真正的專業(yè)繪圖工作室應該提供給學生自由度更大的空間，為其開拓更為寬廣的設計方向，提供給學生更為直接的空間與課題進行真正的實題設計。
（2）模型制作實訓室：雖然各個院校軟件課程開設了很多年，并有了較高的成效，但對于三維模型的實際操作的動手能力卻非常欠缺。而對于教育學生而言，模型制作的意義更為重要。對于開拓學生空間思維和專業(yè)的創(chuàng)造能力以及誘發(fā)設計靈感都是一個快捷的途徑，在節(jié)省時間上可以與手繪相比美，而且也是強化設計的材料意識，結(jié)構(gòu)與力學意識，施工工藝意識的方便途徑。
（3）材料與施工實訓室：工作室可滿足室內(nèi)設計專業(yè)，環(huán)境藝術(shù)專業(yè)以及其他專業(yè)相關課程實訓內(nèi)容。備有工作臺，施工工藝樣板，材質(zhì)樣板，多種工具，便于學生進行觀摩和實際操作，符合教學條件。對于基礎材料的認知、常用室內(nèi)裝飾結(jié)構(gòu)展示、常用裝飾施工工具認知及基礎工程施工工藝訓練起到了舉足輕重的作用。
4.大力加強校企合作
以就業(yè)為導向的高職教育需要行業(yè)、企業(yè)的深層次參與。通過產(chǎn)學合作的途徑，拓展技術(shù)與技能培養(yǎng)，提高學生對職業(yè)崗位能力要求的適應程度。但很多高等職業(yè)院校雖說在專業(yè)課程設置上考慮到了產(chǎn)學結(jié)合，但在就業(yè)之前缺乏與外界的溝通渠道。校企合作，建立校外實習基地，使得教學與專業(yè)培養(yǎng)與社會行業(yè)需求相結(jié)合。這一工作需要由校方就業(yè)辦牽頭，針對專業(yè)方向聯(lián)系學生實習培訓基地。以就業(yè)為導向的高職教育倡導推行“雙證書”制，實行學歷教育與職業(yè)培訓相結(jié)合。“雙證”即學歷證書和職業(yè)資格證書，高職教育應在鎖定“兩高”(比本科生動手能力高、比中專生知識能力高)的基礎上推行“雙證制”。學生在校期間，除了拿到學歷證書外，還可拿到一個或幾個職業(yè)資格證書，使學生既具備第一崗位的任職能力，又有轉(zhuǎn)換崗位的適應能力。
參考文獻：
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現(xiàn)代藝術(shù)設計論文篇十二
縱觀國內(nèi)外優(yōu)秀的現(xiàn)代藝術(shù)設計，幾乎都是建立在各國傳統(tǒng)文化基礎之上，并由此一步一步發(fā)展和壯大。傳統(tǒng)文化富含營養(yǎng)，能夠給予藝術(shù)設計更多的設計靈感，推動著現(xiàn)代藝術(shù)設計不斷向前發(fā)展。本文主要從兩方面來論述現(xiàn)代藝術(shù)設計與傳統(tǒng)文化之間的關系，即首先分析了傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代藝術(shù)設計的啟迪，其次闡述了傳統(tǒng)設計文化在現(xiàn)代藝術(shù)中的發(fā)展。
現(xiàn)代藝術(shù)是科學技術(shù)與設計的結(jié)晶，同時更是一部文化發(fā)展史。藝術(shù)設計與文化相輔相成，能夠充分展現(xiàn)當時當?shù)氐奈幕L貌。任何時期，文化都發(fā)揮著無可替代的作用，具有一定的民族性、地域性及社會性。在人類歷史的發(fā)展長河中，先輩們所創(chuàng)造和留下了的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代藝術(shù)設計提供發(fā)展的基礎和根基。
現(xiàn)代藝術(shù)設計是一種以人的生活方式、行為理念為基礎的社會實踐活動，它涵蓋了商業(yè)、工業(yè)、環(huán)境規(guī)劃以及公共事業(yè)等各個方面，是現(xiàn)代物質(zhì)文化、科學技術(shù)以及藝術(shù)三者的緊密結(jié)合。現(xiàn)代藝術(shù)文化受到傳統(tǒng)文化影響，傳統(tǒng)文化設計發(fā)展到現(xiàn)代文化設計就是一個時間的積累過程。對于現(xiàn)代藝術(shù)設計來說，既要善于汲取傳統(tǒng)文化的基礎養(yǎng)料，同時還要契合時代的需求，兩者之間具有難以割裂的傳承關系。首先，傳統(tǒng)文化審美理念的表達對現(xiàn)代藝術(shù)設計的啟迪。所謂“意境”主要是指藝術(shù)設計作品通過形象描繪所營造的境界與情調(diào)。在我國傳統(tǒng)的美學文化中，“以意為主”，意境不僅講究“形”，更注重形象之外，追求意境的無窮，例如“飛檐”形的屋頂設計，正可謂是受到中國傳統(tǒng)文化最深的影響，展現(xiàn)出了“生動”、“形象”的氣質(zhì)。藝術(shù)設計的優(yōu)越性不是簡單地模仿過去的式樣，更不是機械地生搬硬套，而是創(chuàng)造“意境”的空間，善于結(jié)合文化色彩，彰顯美學的內(nèi)涵。其次，中國傳統(tǒng)文化異常善于修辭，這為現(xiàn)代藝術(shù)設計的審美帶來啟示。例如運用象征、比喻等修辭手法來寄托情感，傳遞情誼并將其滲透于藝術(shù)形式之中。先輩們?yōu)槲覀兞粝仑S富的傳統(tǒng)文化，這些都是現(xiàn)代藝術(shù)設計的基礎和原始素材，為現(xiàn)代藝術(shù)設計創(chuàng)作發(fā)展提供了一條正確的思想發(fā)展道路。
（一）傳統(tǒng)精神文化的現(xiàn)代闡釋。
藝術(shù)設計的精髓在于它不僅僅只是形式上的美學表現(xiàn)，更重要的是突出了中國人智慧的思維和豐富的經(jīng)驗，為此在理解上必須從文化層面進行把握。繼承傳統(tǒng)精神文化需要我們在理解基本理論和原則的基礎上將其運用于現(xiàn)實創(chuàng)作，即對傳統(tǒng)精神文化進行現(xiàn)代闡釋。只有充分從傳統(tǒng)的設計文化中汲取精華，才能在傳統(tǒng)的設計基礎上呈現(xiàn)出更具時代感的設計。通過傳統(tǒng)精神文化的現(xiàn)代闡釋的過程，既能凸顯傳統(tǒng)文化的韻味，又能展現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)的簡潔，促使我國現(xiàn)代藝術(shù)設計內(nèi)涵得到進一步豐富和發(fā)展。
（二）將空間意向進行重構(gòu)和演繹。
現(xiàn)代藝術(shù)設計要善于運用聲音、動作及語言等不同的空間結(jié)構(gòu)加以提煉，從而構(gòu)成新的空間形態(tài)，在文化上既表現(xiàn)了傳統(tǒng)韻味，又散發(fā)濃厚的現(xiàn)代氣息，從而實現(xiàn)了文化的一脈相承。例如，現(xiàn)今不少建筑設計就不僅很好地體現(xiàn)了民族韻味，同時又將建筑的簡潔與時尚展現(xiàn)得淋漓盡致。古典園林式的建筑設計，將自然氣息帶入建筑空間，與現(xiàn)代設計融于一體，實現(xiàn)了空間意向的重構(gòu)和演繹。
（三）對具象元素進行展現(xiàn)和傳達。
傳統(tǒng)文化背景下的藝術(shù)設計，其精神內(nèi)涵的傳遞必須依靠具體意向和元素來體現(xiàn)，因此現(xiàn)代藝術(shù)設計同樣需要在傳統(tǒng)符號形式文化的基礎上進行可視化和可感知化的改造，從而形成更加個性化以及人文化的設計。任何一個民族和地區(qū)都存在著自身獨有的文化特色，將這些傳統(tǒng)文化中最有代表性和最有特色的部分進行提煉、加工和再創(chuàng)作，從而實現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)設計的創(chuàng)新，充分彰顯出現(xiàn)代藝術(shù)設計的文化感和韻味感。
縱觀全文，現(xiàn)代藝術(shù)設計與傳統(tǒng)文化之間有著一脈相承和不可分割的關系，藝術(shù)需要文化，藝術(shù)設計需要文化元素的點綴。盡管現(xiàn)代藝術(shù)設計力推創(chuàng)新，但傳統(tǒng)文化的根源不可丟棄。我們要以傳統(tǒng)文化的精神作為基礎，在尊重和理解傳統(tǒng)文化的基礎上進行現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化審美理念運用于現(xiàn)代藝術(shù)設計，利用我國傳統(tǒng)文化異常善于修辭的特點來為現(xiàn)代藝術(shù)設計增磚添瓦。通過對傳統(tǒng)精神文化的現(xiàn)代闡釋、將空間意向進行重構(gòu)和演繹以及對具象元素進行展現(xiàn)和傳達來推進現(xiàn)代藝術(shù)設計的發(fā)展，從而實現(xiàn)現(xiàn)代與傳統(tǒng)的完美結(jié)合。
[2]張峰。試論現(xiàn)代建筑裝飾設計中傳統(tǒng)手法的應用[d]。山西大學，2007.
[3]徐碩?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計中的傳統(tǒng)文化構(gòu)思[d]。東北師范大學，2007.
現(xiàn)代藝術(shù)設計論文篇十三
摘要：對于環(huán)境藝術(shù)設計來說，影響設計的因素有很多，最為關鍵的就是設計師的想像力和創(chuàng)造力。這些因素決定著環(huán)境藝術(shù)設計是否具有個性化。本文主要從環(huán)境藝術(shù)設計的風格和空間這兩方面分析它的個性化。
關鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設計；個性化
隨著科技的不斷發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設計也在不斷的進步，如果設計師要設計好一個空間，需要對環(huán)境藝術(shù)的設計理念進行透徹的認識以及它的表現(xiàn)意境。一個最為主要設計理念，則是要讓設計更具有個性化，不僅是想法要有個性，在空間設計上也要有個性。
1 環(huán)境藝術(shù)設計的概念和表現(xiàn)意境
1.1 環(huán)境藝術(shù)設計的概念
在西方現(xiàn)代藝術(shù)史中，阿倫卡普羅被稱為環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)立者，而《最后的審判》被稱為對環(huán)境藝術(shù)又重要作用的代表性作品?，F(xiàn)在人們通常講到環(huán)境藝術(shù)的時候一般會想到西方的街道藝術(shù)，大部分的人們認為環(huán)境藝術(shù)是指那些環(huán)境繪畫和環(huán)境雕塑等類型的藝術(shù)造型。事實上這種想法太過于淺顯，因為人類的生活環(huán)境是沒有達到所謂的環(huán)境藝術(shù)的質(zhì)量的，環(huán)境藝術(shù)的定義是有很多的層次的意義的。如今環(huán)境藝術(shù)設計已經(jīng)成為了一門新興的學科，而且也是一門系統(tǒng)工程。環(huán)境藝術(shù)設計主要是從我們?nèi)祟惿畹沫h(huán)境的宏觀到微觀的設計層次，也是對對我們的生活方式的一種協(xié)調(diào)性的設計，并且能夠?qū)ξ覀兊男袨檫M行引導和設計，這種環(huán)境藝術(shù)設計的理念是為了讓我們更好的回歸我們生活的環(huán)境的各個系統(tǒng)工程。
1.2 環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)意境
對于環(huán)境藝術(shù)，一般它所展示出來的層次分為三個不同的層面。首先我們可以分析環(huán)境藝術(shù)所表達的意境。第一，人類現(xiàn)在所居住的環(huán)境有很多的因素構(gòu)成，們的生活環(huán)境更具有生活情趣和空間感也能更具有活力性，這種空間環(huán)境主要由人與環(huán)境綜合構(gòu)成。第二，人類生活的大環(huán)境主要是自然環(huán)境，這種自然的環(huán)境總是向人類傳達著一些自然的信息，這種自然環(huán)境主要由陽光，空氣，水和大河，山川組成。第三，人類對自然環(huán)境和人造環(huán)境的審視主要與人們的素質(zhì)和生活經(jīng)驗和審美觀點，以及對環(huán)境的判斷都有很大的關系?？傊?，環(huán)境藝術(shù)的設計如果可以在這三個表現(xiàn)層次上進行統(tǒng)一，那么設計出來的藝術(shù)作品就可以在人們的心上留下深刻的印象以及給人們的生理提供感官上的享受。
2注重環(huán)境藝術(shù)設計中的個性化
最近幾年，在環(huán)境藝術(shù)的設計中總是出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，即使設計者缺乏自己的個性設計，總是存在對前人優(yōu)秀的設計過程的照抄現(xiàn)象，除此之外設計過程也體現(xiàn)給人一種概念化，公式化的硬設計，缺乏自身創(chuàng)造的靈活性。所以在環(huán)境藝術(shù)設計的過程中要注重設計的個性化，如何才能使環(huán)境藝術(shù)的設計更具個性化，除了與設計者的設計經(jīng)驗和個人的設計特點和設計風格有關以外，還與設計師對整體設計構(gòu)思中整體與局部的把握?？傊?，帶有個性色彩的環(huán)境藝術(shù)設計往往可以讓人們從中釋放自己的思想和擺脫傳統(tǒng)的束縛，并且也能形成對某種文化和藝術(shù)的啟發(fā)。在環(huán)境藝術(shù)的設計中，我們需要將概念化和公式化的設計進行打破，重新認識個性化設計的真正意義，如何進行個性化的設計，主要可以從兩個方面進行入手。一是，在所設計的室內(nèi)和室外的人造空間內(nèi)可以將大自然的的構(gòu)成因素進行引入；二是將以往的那種直線水平的造型設計進行轉(zhuǎn)變，將城市設計和室內(nèi)設計中的整體環(huán)境和局部環(huán)境用優(yōu)美的曲線和其他個性藝術(shù)造型來進行環(huán)境空間設計的內(nèi)容豐富。
2.1環(huán)境藝術(shù)設計的風格制約著個性化的設計
所謂個性化的環(huán)境藝術(shù)的設計絕不僅僅是浪漫主義的自我表現(xiàn)，個性化的設計主要是與設計師的想象力和創(chuàng)造力有關，這些能力可以幫助設計是到達更高的藝術(shù)境界，個性化的設計需要考慮的是如何將空間進行合理的且最大程度的使用，這種設計方案的產(chǎn)生需要設計師進行不斷地探索。除此之外，個性化的設計需要展現(xiàn)的是對自然知識的一種進行合理的想象和組合。比如，設計使在對城市和居住空間進行設計的時候，太過注重城市的規(guī)劃性以及如何改善居住空間等城市的設計理念，而對人類的對環(huán)境的心理和生理的因素的考慮不夠。城市中的每個居民的在對城市空間的審視時都會有不同的看法，如果設計師可以從這些方面進行考慮，那么他所設計的環(huán)境會讓人們更愉悅。也能讓他的設計更具有個性，能得到更多的展示。一個設計師的風格，就是它的設計個性的展現(xiàn)，總之一個設計師的設計會由于經(jīng)濟，物質(zhì)，習慣等等的作用而變得有所不同，但是它的整個傾向卻不變，這就形成了在共性之下存在個性。
2.2個性化的設計提升空間的使用
環(huán)境藝術(shù)設計也隨著科學技術(shù)的發(fā)展不斷地進步，現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設計的內(nèi)容很廣泛，不僅對藝術(shù)上有要求，對技術(shù)也有很大的要求，只有從這兩方面進行考慮才能提高環(huán)境設計的質(zhì)量，環(huán)境設計應該滿足不同戶主的要求，在空間使用功能上需要根據(jù)戶主的愛好，工作和習慣等方面進行考慮，對空間進行合理且有創(chuàng)意的規(guī)劃。比如，對于一個從事多年大學教育的教授，又習慣擺弄花花草草，那么可以可以在他的家里設計幾個空間合理的書架以及在他的陽臺和房間等地方設計可以容納許多花草的平臺。這些通過對業(yè)主的了解對空間進行盡可能的提升。
3結(jié)語
總的來說，設計者在進行環(huán)境藝術(shù)設計時不能缺乏個性化，個性化對一個房子和城市的文化都有很大的展示作用。環(huán)境藝術(shù)設計體現(xiàn)著人們生活環(huán)境的文化，習慣等等。
參考文獻：
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現(xiàn)代藝術(shù)設計論文篇十四
〔摘要〕隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字技術(shù)作為一種新的藝術(shù)與科技手段，逐漸在公共藝術(shù)設計的運用中占據(jù)越來越多的比重。本文運用案例分析、文獻分析等方法，對羅斯加德作品進行分析，了解數(shù)字媒體技術(shù)在公共藝術(shù)設計的應用情況以及藝術(shù)特征，以期促使數(shù)字技術(shù)在公共藝術(shù)的設計中更好地發(fā)揮作用。
〔關鍵詞〕數(shù)字技術(shù)；影像裝置；互動技術(shù)；城市空間
一、數(shù)字技術(shù)在公共藝術(shù)中的應用現(xiàn)狀
進入到21世紀以來，隨著科學技術(shù)水平的全面提升，公共藝術(shù)也逐漸朝著數(shù)字化的方向發(fā)展演變，越來越多的公共藝術(shù)設計運用了數(shù)字技術(shù)。數(shù)字技術(shù)作為一種綜合性較強的藝術(shù)形式，它涵蓋了設計、計算機編程、影視等多種學科，甚至涉及物理、音樂等。數(shù)字技術(shù)作為一種新的藝術(shù)與科技手段，逐漸在公共藝術(shù)的運用中占據(jù)越來越多的比重，借助數(shù)字技術(shù)可實現(xiàn)設計的多樣性和可能性。數(shù)字技術(shù)在我們的城市中隨處可見：地鐵兩旁滾動的商業(yè)廣告、廣場上的燈光表演、著名的美國時代廣場上的動態(tài)顯示屏等等，甚至是新興的影像裝置互動藝術(shù)作品也出現(xiàn)在大眾的視野中。雖然數(shù)字影像技術(shù)運用較廣，但同時也面臨著一些問題。比如形式僵化、對環(huán)境設備要求高、耗能較大等。由于數(shù)字技術(shù)背景下公共藝術(shù)設計發(fā)展歷程較短，仍是需要我們繼續(xù)深入研究的課題。設計師丹羅斯加德，因為看到了藝術(shù)、環(huán)境、城市與科技的跨專業(yè)合作，在他完成學業(yè)后并沒有急于投入到設計工作中，對他而言，相比設計和建造體積龐大的建筑物，他更致力于如何讓建筑與空間更具互動和開放性。丹羅斯加德探討人、科技與生存空間之間的內(nèi)在聯(lián)系，用科技手段改善自然與社會，人文與環(huán)境之間的關系。
二、數(shù)字技術(shù)的在公共藝術(shù)中的具體應用
當計算機數(shù)字媒體以多種形式進入設計作品中后，設計作品將比傳統(tǒng)作品，被賦予感覺、思考等可調(diào)式的.生命體，并可以讓觀眾實時和環(huán)境進行互動。創(chuàng)新為藝術(shù)提供了發(fā)展動力，這個時代的一些科技成果則提供技術(shù)支持。當代藝術(shù)創(chuàng)作中可以選用的材料變得更豐厚，更可以運用聲音、燈光、投影，等任何材料進行創(chuàng)作。通過科技手段感受到更豐富的人文特色，聽、看、觸、互動等多重感受為一體的藝術(shù)效果。在羅斯加德色設計作品中，不乏看到數(shù)字媒體技術(shù)的運用，科學技術(shù)的發(fā)展讓設計有了更多的數(shù)字技術(shù)，在羅斯加德的作品中，數(shù)字技術(shù)已經(jīng)不單單是工具，它已經(jīng)成為一種方法，影響了人們的交流方式和思維方法，突破了傳統(tǒng)設計作品的固有形式。
（一）燈光技術(shù)
建筑是城市中重要的組成部分，他是人們生活的載體，也是城市文化和城市人文的重要體現(xiàn)。我們經(jīng)常在城市中見到的影像裝置也是最早的影像與建筑結(jié)合的裝置是巨幅電視墻。但是主要被用于商業(yè)手段的電視屏幕與作為藝術(shù)的影像技術(shù)是有本質(zhì)的區(qū)別的。城市空間的數(shù)字影像技術(shù)與繪畫、雕塑功能相同，是作為一種藝術(shù)表現(xiàn)手段存在的。數(shù)字影像運用燈光投影的方法把建筑本身當作一副巨大的投影墻，直接將影像裝置到建筑本身，被裝置的建筑往往是這座城市的代表性建筑。數(shù)字影像與建筑的結(jié)合讓人們喚起對這些建筑的記憶與情懷，也讓這些建筑重新具有新的時代烙印。荷蘭藝術(shù)家丹羅斯加德為阿姆斯特丹中央火車站創(chuàng)作的《彩虹車站》，是影像技術(shù)與建筑結(jié)合的一個很好的設計作品（見圖1）。他邀請科學家用液晶膜制作了一個具有“幾何相位全息”技術(shù)的濾光器，再將一盞4000瓦的聚光燈透過濾光器散射到車站的玻璃上。濾光器能有效地散射99%的白光，顯出光譜中的所有顏色，因此制造出觸奇幻絢麗的都市彩虹景象。中央火車站是阿姆斯特丹城市的重要交通樞紐，《彩虹車站》項目是為慶祝中央火車站125歲生日而設計，運用的影像裝置技術(shù)給具有歷史情懷的傳統(tǒng)建筑賦予了全新的意義。
（二）影像裝置技術(shù)
動態(tài)影像的數(shù)字虛擬特征，使其在設計創(chuàng)作中獲得極大的快速增長優(yōu)勢。豐富的屏幕技術(shù)把空間塑造得更加奇幻豐富。三維影像技術(shù)的發(fā)展，尤其是虛擬現(xiàn)實技術(shù)的成熟讓動態(tài)影像表現(xiàn)有了將虛幻與真實結(jié)合起來的可能。虛擬現(xiàn)實影像配合一些特定的裝置，能讓參與者在虛擬空間獲得真實空間的體驗，這種設計作品更容易吸引大眾的注意。丹羅斯加德的作品《虛擬水災》，利用最新的led照明、電腦編程等光電投影技術(shù)，在阿姆斯特丹國立博物館廣場的上空展現(xiàn)了古老的城市淹沒于海底的奇觀。沉浸式的海洋體驗喚醒人們對大自然的尊重與保護，深刻地體現(xiàn)出藝術(shù)家用科技藝術(shù)化的方式對環(huán)境的思考。荷蘭自古以來與海洋有著不解之緣，其疆土有一半以上低于海平面，羅斯加德通過這件作品讓經(jīng)歷過城市建設的市民親身感受到那種幾乎已經(jīng)被忘卻的自然力量，并感受到這份力量的脆弱。
(三）互動裝置
互動裝置是一種將直觀的視覺設計與技術(shù)完美契合的藝術(shù)形式，通過吸引觀眾與作品進行互動，讓觀眾主動參與設計作品的創(chuàng)作中并完成作品的創(chuàng)作，它能夠提供給觀眾視覺、觸覺、感覺的多方位享受?；友b置是在由藝術(shù)家營造的特定時間相關的環(huán)境中，某個提前設定好參與規(guī)劃與信息傳播護理程序的裝置，通過互動技術(shù)吸引參觀者主動介入，從而影響作品的呈現(xiàn)過程以及最終呈現(xiàn)的結(jié)果?！渡城?.0》是由數(shù)百個光纖組成的一個交互景觀裝置，觀眾的身體讓裝置產(chǎn)生物理變化。觀眾移動或發(fā)出聲音，光纖會隨之改變狀態(tài)（見圖2）。在裝置的內(nèi)部裝有麥克風和現(xiàn)實傳感器，這些元件將捕捉到的人類活動再通過傳感器再由軟件進行處理輸出至電子元件。這是一件完全由參觀者控制的設計作品，沒有參觀者的時候，裝置將不會被啟動。當參觀者走入，光纖會立刻開啟，仿佛是人們動作的延伸。
三、數(shù)字技術(shù)在公共藝術(shù)設計中的展望
科技的不斷進步，新技術(shù)，新能源不斷涌現(xiàn)成為設計創(chuàng)作的新形式。層出不窮的科學技術(shù)在設計中得到運用，使藝術(shù)作品更加的不可預知。數(shù)字技術(shù)是一門跨領域?qū)W科的“融合”特性。數(shù)字技術(shù)在城市空間中的應用是不受藝術(shù)門類的限制的，它被自由綜合地使用于繪畫、雕塑、建筑、音樂、電影、攝影等領域，它還涉及著美學、物理學、計算機學以及各種新出現(xiàn)的學科。縱觀近幾年關于數(shù)字技術(shù)在公共運用的設計作品，不是單一的專業(yè)知識能夠解決的?；诖颂卣?，我們就需要進行多學科研究，多角度的訓練，多學科人才的合作，才能創(chuàng)作出更優(yōu)秀的作品。在羅斯加德的設計作品中我們不僅能看到作品中的藝術(shù)性，更能看到最新的科學技術(shù)的運用。在《沙丘》作品中傳感器的運用以及軟件的處理使這件設計作品成為自然與技術(shù)的混雜體，是一件設計作品，亦是一件科技創(chuàng)新作品。當科技以多種不同的形式參與到設計創(chuàng)作后，作品將被賦予具有感覺，會思考，可調(diào)式的生命體，并能與人和環(huán)境進行交互。丹羅斯加德在最近的創(chuàng)作中主要進行公共互動裝置的設計，其作品被稱為“流動的建筑”。生活在當今社會，科技不斷改變著人們的生活體驗，居住在哪個具體的城市已經(jīng)變得不那么重要，同時當代科技使加大了人類與自然的距離，人們的感知能力也大不如前，將自然氣息和技術(shù)元素糅合的設計作品是羅斯加德設計作品最明顯的特點。從他的作品中可以感受到他對未來的擔憂以及對人們麻木感官的焦慮。他認為科技不是麻木，而是以一種更具交互性和詩意的方式強化人們的感官感受能力。羅斯加德將藝術(shù)與科技的融合創(chuàng)作出設計作品，對他而言，科技是一個工具，如同一支筆一樣。在他的設計作品中，參觀者的身份同樣發(fā)生了改變，參觀者同時成為作品的參與者，而不僅僅是一個觀察者。在他的作品中不僅充斥著科學技術(shù)，同時也體現(xiàn)出以人為本的設計理念，傳達著保護環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展的設計理念。
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現(xiàn)代藝術(shù)設計論文篇十五
摘要：隨著環(huán)境破壞和污染的嚴重，生態(tài)保護成為熱議話題，生態(tài)文明觀指導下的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計也為大眾所關注，筆者結(jié)合時代要求，介紹了生態(tài)文明觀的內(nèi)涵和要求，闡述了室內(nèi)和室外環(huán)境藝術(shù)設計的發(fā)展趨勢，希望對于環(huán)境藝術(shù)設計的進一步發(fā)展有所裨益。
關鍵詞：生態(tài)文明；現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計
生態(tài)文明強調(diào)生態(tài)系統(tǒng)的平衡，要求人類站在生態(tài)系統(tǒng)的整體看待自身地位，尋求與動植物等生物群的和平共處，因此，在進行環(huán)境藝術(shù)設計之時，必須要脫離人類主體地位，尊重周圍環(huán)境和生物群，保證其正常生活，減少人類活動對其的影響，在此種精神之下，要求環(huán)境藝術(shù)設計以環(huán)境為重，尋求與生態(tài)的平衡，在尊重自然的基礎上尋求發(fā)展。
一、生態(tài)文明觀的內(nèi)涵
現(xiàn)代社會的發(fā)展和工業(yè)文明的進步以及社會生活的變遷對生態(tài)環(huán)境帶來了前所未有的危機和災難，身處其中的人類亦面臨著嚴重的威脅，生存與發(fā)展均陷入困境。在此種情況之下，生態(tài)文明觀應運而生，生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展的要求和體現(xiàn)，生態(tài)、環(huán)保、可持續(xù)是生態(tài)文明的內(nèi)涵，這種價值觀和發(fā)展觀是對人類發(fā)展過程的引導和限制，其具體要求是:共同參與，強調(diào)主體的廣泛性；加強監(jiān)督，強調(diào)國家的監(jiān)督和保護；在節(jié)約能源、控制污染、防止破壞的同時盡力修復，最終實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的要求，創(chuàng)建和諧社會。生態(tài)文明觀的提出對于改變?nèi)祟愑^念和行為都有著極大的意義，將其與環(huán)境藝術(shù)設計結(jié)合，能夠進一步促進這種改變，加快其實現(xiàn)進程。
二、生態(tài)文明觀下的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設計
1.空間規(guī)劃
首先探討生態(tài)文明觀之下的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設計?？臻g設計是室內(nèi)設計的第一步，生態(tài)文明觀的指導下，室內(nèi)空間的合理規(guī)劃理念是合理、舒適，空間的構(gòu)架必須要與建筑結(jié)構(gòu)相適應，這樣可以使得裝飾過程更為簡便，節(jié)省改造結(jié)構(gòu)的額外過程，同時也能夠減少帶來的污染。室內(nèi)設計要考慮建筑結(jié)構(gòu)和后期裝修以及使用的便利和舒適程度。值得注意的是，室內(nèi)設計絕不僅僅是建筑內(nèi)部因素的考慮，室內(nèi)與室外設計雖然屬于不同領域，但實際上確是一個整體，統(tǒng)一于建筑物及其周圍環(huán)境，因此室內(nèi)設計必須要考慮建筑及環(huán)境，使得室內(nèi)設計與整體環(huán)境協(xié)調(diào)。此外，盡量通過合理設計來減少后期使用過程中可能出現(xiàn)的污染和浪費現(xiàn)象也是室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設計需要考慮的內(nèi)容。
2.材料減省
室內(nèi)設計著要合理控制室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設計，減少裝修材料的使用，現(xiàn)代室內(nèi)設計往往過分依賴裝修材料，導致室內(nèi)裝修大多使用化學材料，不僅耗費了大量化學材料，對于環(huán)境和資源造成較大的壓力，而且化學材料使用過多也不利于人體健康。室內(nèi)環(huán)境是人類居住的場所，大量的時間都需要待在室內(nèi)進行生產(chǎn)生活，因此，舒適健康的環(huán)境是室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設計的重中之重。筆者認為，設計者在設計時，要銳意創(chuàng)新，尋找節(jié)省材料的方式對室內(nèi)進行裝修，在保證舒適的情況之下，減少材料的使用，為生態(tài)文明建設做出貢獻，尋求自然與人的和諧。在生態(tài)文明觀下，室內(nèi)裝修要堅持可持續(xù)發(fā)展，使用綠色材料，堅持節(jié)約、簡約的風格。
3.無害材料
在堅持節(jié)省材料之時，更要選擇環(huán)保的材料進行室內(nèi)設計和裝修裝飾，環(huán)保系數(shù)高的材料對人體健康有益，并且環(huán)保材料能夠減少甚至免除化學物質(zhì)的釋放，使得室內(nèi)環(huán)境安全無害。在選擇時，可以側(cè)重自然之物，尤其是綠色植物，例如竹、藤等物，不僅能夠舒緩壓力，還能夠吸收有毒有害物質(zhì)，凈化室內(nèi)空氣，天然材料的使用對于室內(nèi)環(huán)境具有較強的改造作用，除此之外，還應盡量減少諸如人造板、漆等化學合成物，使用天然木板或者含有毒有害物質(zhì)較少的裝修材料。在選擇之時，必須要牢牢把握標準，選擇達標的材料，避免有害材料帶來的傷害。生態(tài)文明觀下，強調(diào)人體的健康和環(huán)境的自然，尋求人與環(huán)境的和諧，最大程度上保證舒適和健康。4.保護環(huán)境保護環(huán)境是生態(tài)文明觀的重要理念，在進行室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設計時，要以環(huán)保為目標，主要是對于廢棄物的處理。對待裝飾裝修過程中的廢棄物，要盡量回收利用，對于材料散發(fā)的有害氣體，可以利用綠色植物或者其他手段予以吸收，對于裝飾裝修過程中產(chǎn)生的剩余材料，要回收利用。無法使用的廢棄物，要進行回收處理，實踐之中，一些設計者對于產(chǎn)生的廢棄物置之不理，運至一處后放任不管，這實際上是極其不負責任的，廢棄材料置于自然之中，在外部環(huán)境的影響下，可能對空氣、水、土等自然因素產(chǎn)生嚴重污染，這是對生態(tài)文明觀的極度悖逆，室內(nèi)設計必須要對廢棄物進行妥善處置，結(jié)合環(huán)保和生態(tài)要求，避免污染和破壞。
三、
生態(tài)文明觀下的室外環(huán)境藝術(shù)設計
1.合理利用土地
現(xiàn)代社會中，可利用土地資源是十分稀缺的，尤其是要保障建設用地與自然用地平衡的基礎上，因此，室外環(huán)境藝術(shù)設計的首要目標，便是合理利用土地，這也是生態(tài)文明觀的重要要求。合理利用土地，首先要考慮建筑的合理布局，避免占地面積過大或者間距和間隔不合理導致的土地資源浪費。其次，要合理利用小塊土地和邊緣土地，結(jié)合生態(tài)文明觀的要求，在這些區(qū)域可以建設小型綠地，種植花圃或者草坪，增加綠地面積，綠化不一定要成片規(guī)劃，邊角綠化也是重要環(huán)節(jié)，對于保護生態(tài)環(huán)境有重要作用，在提高土地利用率的同時，擴大了綠化面積。不僅如此，還可以利用環(huán)境之間的協(xié)調(diào)和結(jié)合來合理利用土地，提升利用率，例如綠地噴泉，既解決灌溉，又美化了環(huán)境，提高空間的利用率，同時，利用自然資源的組合搭建自然的生活環(huán)境，減少人為的干預。
2.尊重動植物自然屬性
動植物有其自然的生活軌跡和生活方式，堅持生態(tài)文明觀，就需要在進行室外環(huán)境藝術(shù)設計之時，盡量減少對于動植物的破壞，尊重其自然屬性，使其成為景觀設計的特色。例如，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計之中，植物花草屬于必備之物，然而大多數(shù)植物都是后期栽種，如果在環(huán)境之中生長著植物，則不需移動，可依據(jù)其生長態(tài)勢設計綠化，使其融入設計的綠化之中，成為景觀特色。中國傳統(tǒng)文化的特色建筑均是依山而建、環(huán)水而成，與自然親近，與環(huán)境融合。因此，在室外設計之時，不改變早已形成的生態(tài)環(huán)境，保持自然特色，不僅增加了設計的天然成分，還能夠節(jié)約成本，避免不必要的投入。室外環(huán)境藝術(shù)設計的最大特色便是與環(huán)境融合，隨著環(huán)境質(zhì)量日益下降，生態(tài)文明觀指導下的環(huán)境藝術(shù)設計必然是人心所向、大勢所趨，因此，盡量減少人為活動的痕跡，尊重自然屬性是必然趨勢。
四、結(jié)語
希望筆者的研究能夠?qū)ΜF(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計有所啟發(fā)，使得更多的設計者能夠在生態(tài)文明觀念下進行設計，加強創(chuàng)新，以保護環(huán)境、維持生態(tài)平衡為重要使命，合理設計和構(gòu)建環(huán)境藝術(shù)設計作品，也希望更多專家能夠重視生態(tài)平衡，對此加以研究和探討。
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現(xiàn)代藝術(shù)設計論文篇十六
1、個人職業(yè)期望值過高，就業(yè)心理尚不成熟
藝術(shù)設計專業(yè)由于其專業(yè)的特殊性，其學習成本遠遠高于其他專業(yè)學生，經(jīng)調(diào)研，陜西地區(qū)普通高校本科專業(yè)的學費是每年6000元，而藝術(shù)設計專業(yè)的學費則每年高達9000元，除此以外，再加上一些必須的專業(yè)用具等，一個藝術(shù)設計專業(yè)本科生四年的培養(yǎng)成本近7萬元，因此學生在就業(yè)取向中就容易出現(xiàn)“投資期望值高”的特點。我們對西安科技大學藝術(shù)學院20xx級、20xx級、20xx級學生進行的就業(yè)意向調(diào)查結(jié)果顯示，有60%的學生對剛畢業(yè)時的月薪要求超過4000元以上。由于專業(yè)的限制，學生在就業(yè)時很少有用人單位與其簽訂就業(yè)協(xié)議或者勞動合同。
2、缺乏全面職業(yè)規(guī)劃，把握不準就業(yè)方向
目前設計專業(yè)學生的幾個重要就業(yè)方向是城市規(guī)劃、動漫創(chuàng)意和工業(yè)設計等。隨著環(huán)保意識的增強，以及國家產(chǎn)業(yè)政策的扶持，環(huán)境藝術(shù)擁有了特殊的地位，現(xiàn)在的城市規(guī)劃，園林工程，環(huán)境改造都在各個城市中如火如荼的進行著，景觀設計的需求量很大。對于動畫專業(yè)，可去動漫創(chuàng)意、網(wǎng)絡游戲、影視公司等對口單位，做網(wǎng)絡游戲，寫網(wǎng)絡劇本，設計人物造型。在產(chǎn)品設計方面，這是市場發(fā)展空間最大及發(fā)展?jié)摿ψ顝姷?，現(xiàn)在的產(chǎn)品造型設計是工業(yè)設計當中相對非常重要的一環(huán)，然而工業(yè)設計對于任何一個國家及企業(yè)都是至關重要的，因為它可以帶來高利潤與高附加值。但是，由于一些學生缺乏全面職業(yè)規(guī)劃，把握不準就業(yè)方向，失去了就業(yè)機會。
二、藝術(shù)設計類學生就業(yè)問題產(chǎn)生的原因
1、專業(yè)知識不夠踏實，就業(yè)信心不足
信心來自實力，一些同學在談到自己的就業(yè)觀出現(xiàn)頻率較高的詞語是“底氣不足”，無論是親歷招聘會人才濟濟的場面，還是連面對招聘會的勇氣都缺乏而選擇逃避，很大一部分原因是學生自身的專業(yè)知識不夠踏實所致。某些同學在大學最重要的大一至大三的專業(yè)學習階段，對自身要求過于寬松，在學習上得過且過，以六十分及格通過考試為目的，缺乏精益求精和追求卓越的精神。藝術(shù)設計類的學科教育與理工科類的學科教育存在的差異化之一就體現(xiàn)在專業(yè)知識的積累更加重要，沒有標準統(tǒng)一的答案，賦予學生更多的發(fā)揮空間，對學生本身的自主能力要求更高。學生對自身人際關系的培養(yǎng)和鍛煉，對情商等非智力因素的提高等重視程度比以前增加。但逆商的培養(yǎng)有待進一步加強，遇到挫折會感覺受傷害較大。
2、創(chuàng)新能力較弱，缺乏實踐經(jīng)驗
我們在對學生進行就業(yè)輔導當中發(fā)現(xiàn)，在其目前缺乏的素質(zhì)當中，溝通協(xié)調(diào)能力、工作經(jīng)驗與社會閱歷這些首當其沖的方面欠缺較多。企業(yè)要求的工作經(jīng)驗和學生實踐能力的差距很大。期待以后能夠從事和本專業(yè)相關的工作，但在學?？萍紕?chuàng)新與社會實踐方面，例如參加各種競賽、獲獎、專利、發(fā)表文章、學術(shù)報告、社會實踐方面卻偏向自己的其他興趣愛好（例如文學、寫作等方面），不少同學在談到自己利用寒暑假參加過的社會工作經(jīng)歷是，有的在奶茶店打工，做超市收銀員、超市促銷員、打掃衛(wèi)生、在手機賣場做銷售員、在酒店打工做傳菜員、發(fā)傳單人員、宣傳“保護環(huán)境”的志愿者；體驗“為小區(qū)打掃衛(wèi)生”的志愿者；敬老院志愿者；半坡博物館義務講解員；在大理石廠打過短工等等，涉足領域廣泛而分散，沒有緊緊圍繞專業(yè)這條主線，有效積累含金量高的專業(yè)設計領域的經(jīng)驗，無法達到學以致用的目的。
三、促進藝術(shù)設計類學生就業(yè)的措施
1、學生應該培養(yǎng)自身的鉆研精神
在大學的課堂上，學生建立的知識體系更多折射在設計理念，與設計相關的全面知識積累要靠課下的自我學習，應聘崗位所需的專業(yè)軟件技能要靠學生課下多次實際使用才能熟練掌握。很多同學的學習觀念依舊停留在被動的理念上，認為僅僅依靠課堂有限的教學課時就能充分學習所需的知識，當面對就業(yè)市場時會抱怨學校沒有教授，以此來推脫，這種理由就會顯得十分蒼白。學校和學院每年都在努力改進本科教學，通過到其他高校、用人單位進行實地調(diào)研，通過召開本學院畢業(yè)生、各年級教學座談會，不斷總結(jié)提高，教學大綱也在不斷調(diào)整改進，學校也在努力培養(yǎng)適應未來就業(yè)市場的學生，但學生不能完全期望學校解決就業(yè)難題，幻想學校能夠培養(yǎng)出每年都恰好符合“買方”單位標準的人才，這明顯是不切實際的想法。
2、強化實踐總結(jié)
現(xiàn)代藝術(shù)設計論文篇十七
摘要：文章分析國內(nèi)藝術(shù)設計本科生培養(yǎng)面臨的問題，提出藝術(shù)設計本科生培養(yǎng)明確辦學目標、加強教師隊伍建設、加強
教學
管理等措施，對藝術(shù)設計本科生培養(yǎng)質(zhì)量保障體系進行有益探索。
關鍵詞：藝術(shù)設計；本科生；保障體系
藝術(shù)設計專業(yè)經(jīng)過20多年的發(fā)展，目前開設藝術(shù)設計專業(yè)的高校不斷增多，該專業(yè)招生規(guī)模不斷擴大。但在藝術(shù)設計專業(yè)教學中出現(xiàn)了一些問題，亟待解決。我國藝術(shù)設計教育的發(fā)展，既不能脫離國際大環(huán)境，又要適應國內(nèi)經(jīng)濟建設、文化建設的實際需求。對于藝術(shù)設計本科生而言，本科教育是確定人生職業(yè)方向的平臺，是高校人才培養(yǎng)極其重要的環(huán)節(jié)，在高校教育工作中占據(jù)重要地位。藝術(shù)設計本科生作為未來從事藝術(shù)設計工作或設計高級管理工作的高層次人才，其綜合素養(yǎng)直接影響國家藝術(shù)設計工作和藝術(shù)設計管理工作的整體水平。完善藝術(shù)設計本科生培養(yǎng)質(zhì)量保障體系，能夠推動藝術(shù)設計專業(yè)教育工作的良性發(fā)展。因此，如何培養(yǎng)藝術(shù)設計專業(yè)高質(zhì)量人才，保障藝術(shù)設計本科生的培養(yǎng)質(zhì)量，成為當前高校面臨的重要課題。
一、藝術(shù)設計本科生培養(yǎng)面臨的問題
我國藝術(shù)設計教育雖然起步晚，但是發(fā)展快。目前，我國部分高等院校的藝術(shù)學教育模式存在同質(zhì)化的現(xiàn)象，課程設置和教學方式大同小異，中央美術(shù)學院、清華大學美術(shù)學院的藝術(shù)設計教學模式被部分院校相關專業(yè)效仿。相同的辦學理念和培養(yǎng)目標面對的卻是不同層次和文化背景的學生群體，這導致藝術(shù)設計專業(yè)教育的個性被共性消解。我國部分學校能夠結(jié)合自己所在地域的特色（如產(chǎn)業(yè)特點、文化特色、學校專業(yè)優(yōu)勢等方面）和學生未來就業(yè)的方向，實行教學改革和創(chuàng)新。只有這些學校才能培養(yǎng)出具有鮮明個性的藝術(shù)工作者。在藝術(shù)設計本科生培養(yǎng)方面，還存在師資結(jié)構(gòu)不均衡的問題。早期的藝術(shù)設計專業(yè)教師大都是傳統(tǒng)美術(shù)專業(yè)出身，這些教師對藝術(shù)設計教育的培養(yǎng)理念、教學方法、教學內(nèi)容理解得不深刻。有些院校由于藝術(shù)設計專業(yè)教師匱乏，聘用剛畢業(yè)的藝術(shù)設計碩士研究生進行教學，這些教師雖然受到了專業(yè)的培養(yǎng)，但由于剛出校門，缺乏教育教學經(jīng)驗，無法順利地將知識傳授給學生。此外，藝術(shù)設計專業(yè)學生的整體素質(zhì)有待提高。藝術(shù)設計專業(yè)生源素質(zhì)較差是其中一個重要原因。隨著“藝考熱”的持續(xù)，一些文化課成績不理想的學生學習美術(shù)，有些學生大多只經(jīng)過幾個月的藝術(shù)培訓，他們雖然順利通過了高考，但他們在真正學習了大學藝術(shù)設計專業(yè)后，卻對藝術(shù)設計并無興趣，專業(yè)知識也有待加強。
二、藝術(shù)設計本科生培養(yǎng)質(zhì)量保障體系優(yōu)化策略
1.明確辦學目標
“所謂辦學目標定位，是學院根據(jù)學?，F(xiàn)有辦學基礎和條件、歷史積淀，以社會需求和大眾期望為導向，結(jié)合未來一定時期內(nèi)高教主管部門的發(fā)展規(guī)劃、社會各界預期支持力度及校內(nèi)可供利用的各種資源，為學院自身確定的辦學目標和發(fā)展方向。”首先，高校只有進行合理的辦學目標定位，才能保證藝術(shù)設計專業(yè)教育質(zhì)量的提升。高校應根據(jù)地域性特征，確定適合地域性需求的辦學理念。如，景德鎮(zhèn)地方高校將瓷都的優(yōu)勢和藝術(shù)設計專業(yè)良好結(jié)合，培養(yǎng)出適合本地需求的專業(yè)人才。其次，高校根據(jù)自身的學科優(yōu)勢，建立新型的教學模式和教學方法。如，工科院校在工藝方面具有優(yōu)勢，文科院校具有較好的文化氛圍，不同的院校應將自身的主要優(yōu)勢和藝術(shù)設計專業(yè)課程相結(jié)合，培養(yǎng)具有個性的復合型藝術(shù)設計人才。
2.加強教師隊伍建設
教育是發(fā)展科學技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎，在現(xiàn)代化建設中具有先導性、全局性和基礎性的作用。教育大計，教師為本。教師承擔教學與育人的重要使命，教師自身的職業(yè)道德對藝術(shù)設計專業(yè)的發(fā)展有直接的影響。隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，市場競爭日益激烈，只有建立一支高素質(zhì)的師資隊伍，才能適應新時期藝術(shù)設計教育發(fā)展的需要。在教師聘用上應建立公開、公平、公正的競爭機制。藝術(shù)設計屬于應用型學科，在教師聘用上應對實干型人才進行綜合考量。高校要對教師進行定期培訓，鼓勵教師參與學術(shù)交流、出國訪學等活動；要對教師隊伍實行獎勵機制，提高教師的積極性，促進教師整體素質(zhì)的提高。
3.加強教學管理
加強教學管理，首先要建立規(guī)范的管理制度，責任到人，使教學工作有序進行，有章可循。其次要對教師教學質(zhì)量和學生學習質(zhì)量進行評估管理，組織開展藝術(shù)設計教學研究、交流活動，
總結(jié)
經(jīng)驗，提高教師教學質(zhì)量。最后要建立和完善教學管理工作的獎勵機制與約束機制，提高教師的積極性，使教師熱愛教學，做好教學工作。同時，通過有效的教學管理，提高學生的學習積極性，以形成良好的學習氛圍。
參考文獻：
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現(xiàn)代藝術(shù)設計論文篇十八
摘要：隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活水平逐漸提高，健康的生態(tài)理念已經(jīng)被大眾所認識，并逐漸運用在環(huán)境藝術(shù)的設計當中。本文從環(huán)境藝術(shù)設計的概念出發(fā)，闡述了生態(tài)理念在當代環(huán)境藝術(shù)設計中的基本特征和基本原則，探討了生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設計中的實踐內(nèi)容及方式，提出了人類與自然的和諧共處和平衡關系。
隨著當代社會經(jīng)濟的發(fā)展和時代的進步，人們的精神文明需求逐漸提高，對城市環(huán)境藝術(shù)設計的要求也越來越高。同時也因為在現(xiàn)代環(huán)境中所流露出的生態(tài)問題越來越嚴重，包括大氣污染、噪音污染、水質(zhì)污染甚至是城市景觀污染?；谶@種狀態(tài)，目前就有很多專業(yè)的環(huán)境景觀設計人員在環(huán)境藝術(shù)設計中充分考慮到生態(tài)理念的運用，在建筑設計、城市雕塑及各種公共設施的布局與安排中，按照科學的思想，采用高科技的手段，在滿足人們發(fā)展需求的同時追求藝術(shù)美感，統(tǒng)籌兼顧了人類和自然之間的和諧發(fā)展。
1環(huán)境藝術(shù)設計和生態(tài)理念的本質(zhì)概念。
(1)環(huán)境藝術(shù)設計的本質(zhì)概念。環(huán)境藝術(shù)設計是指將環(huán)境、藝術(shù)、設計這三個學科利用科學的理念和專業(yè)的方法相互結(jié)合起來，既能保持三者之間的相對獨立，同時又密切相連。環(huán)境本身是開發(fā)和設計的對象，期間要選擇適當?shù)目茖W材料，盡可能降低預算成本，另外要充分考慮環(huán)境的承載力與色彩美學，用藝術(shù)的眼光和科學的專業(yè)手段進行整體環(huán)境設計。通常是指在一定的自然環(huán)境下，綜合考慮環(huán)境當中的力學、光學、色彩、成本等相關內(nèi)容，對環(huán)境進行藝術(shù)設計，并進行合理開發(fā)。(2)生態(tài)理念的本質(zhì)概念。生態(tài)理念是指在設計開發(fā)的過程中，需要滿足公共設施設備能夠正常運行，達到大眾生活質(zhì)量預期要求的同時，還需要設計者充分運用生態(tài)理念設計思想，始終貫徹人類和自然環(huán)境的和諧發(fā)展要求，著重的突出環(huán)境設計中的生態(tài)發(fā)展理念。生態(tài)理念要求在當代的環(huán)境設計中，各項資源都可以達到最合理的配置與規(guī)劃，最大程度的降低生態(tài)能源和自然物質(zhì)的消耗及浪費。
(1)資源利用的高效性。在當代的環(huán)境藝術(shù)設計中，設計者要充分考慮所采用的生態(tài)資源，重視其資源利用的高效性。在生態(tài)環(huán)境開發(fā)中極大可能地降低和減少資源的浪費及損失，用科學的方法進行資源的綜合利用。同時也要考慮到所利用資源的成本問題，爭取可以做到用最少的成本，完成資源的最大利用。(2)布局規(guī)劃的持續(xù)性。在當代的環(huán)境藝術(shù)設計中，設計者要充分考慮環(huán)境布局和規(guī)劃的持續(xù)性。城市環(huán)境藝術(shù)設計不只要考慮當時的環(huán)境狀態(tài)和當代人們的生活需求，也要從長遠方面打算，在設施配置和布局規(guī)劃上，考慮到后代人們的使用需求和社會后期的發(fā)展需求。(3)藝術(shù)設計的多樣性。在當代的環(huán)境藝術(shù)設計中，設計者要充分考慮環(huán)境藝術(shù)產(chǎn)品的多樣性。環(huán)境藝術(shù)產(chǎn)品在需要滿足大眾對產(chǎn)品實用要求的同時，適當增加產(chǎn)品的藝術(shù)設計，從設計者角度講，在產(chǎn)品色彩、美感上要更加豐富。增加環(huán)境藝術(shù)產(chǎn)品的多樣性，可以為當代的消費者們提供更多的選擇機會。(4)能量使用的循環(huán)性。在當代的環(huán)境藝術(shù)設計中，設計者要充分考慮環(huán)境藝術(shù)設計中能量和耗材的循環(huán)使用性，主要是指對人工環(huán)境生產(chǎn)中消耗和使用的原料及能量，盡可能的進行循環(huán)利用。生態(tài)環(huán)境開發(fā)過程中，可以利用高新的科技手段，進行資源和材料的回收利用，或是開發(fā)出可循環(huán)使用的替代材料。資源合理的循環(huán)利用可以促進人類和自然的和諧關系，體現(xiàn)了生態(tài)理念的合理運用。
(1)環(huán)境藝術(shù)設計中注重藝術(shù)設計和藝術(shù)參與。生態(tài)環(huán)境不同于單純的藝術(shù)產(chǎn)品，其是指運用藝術(shù)的手法把許多外在的因素和條件充分結(jié)合起來的整體環(huán)境。就環(huán)境藝術(shù)設計來講，這是一門獨立的藝術(shù)學科，所以在環(huán)境藝術(shù)設計時，需要藝術(shù)設計者從現(xiàn)代藝術(shù)角度出發(fā)，滿足生態(tài)環(huán)境實用需求的同時，遵循藝術(shù)設計和藝術(shù)參與的基本原則，盡可能創(chuàng)造出既有藝術(shù)美感，又可以滿足當代社會發(fā)展具體要求的環(huán)境設施。(2)環(huán)境藝術(shù)設計中尊重自然自身的發(fā)展規(guī)律。大自然的發(fā)展有著自身的規(guī)律和特點，會順應自身的變化及時更新，也具有特別強烈的自我恢復和自我維護的能力。所以生態(tài)環(huán)境設計者在設計和規(guī)劃時，要充分尊重自然的這種自身發(fā)展規(guī)律，保護生態(tài)環(huán)境的發(fā)展進程，可以適當增強設計對象的自身調(diào)節(jié)能力。大眾只有充分尊重自然發(fā)展規(guī)律，才能更好的促進環(huán)境藝術(shù)的生態(tài)理念，才能更好的實現(xiàn)人和自然的和諧可持續(xù)發(fā)展。
4環(huán)境藝術(shù)設計中生態(tài)理念的實踐內(nèi)容。
(1)以先進的科技統(tǒng)領環(huán)境藝術(shù)設計，開發(fā)利用新型能源。時代的發(fā)展，科學技術(shù)永遠是第一生產(chǎn)力。現(xiàn)代科學的發(fā)展，大力的推動了社會的進步和經(jīng)濟生活的不斷提高，也逐步的提高了當代人們的生活狀態(tài)和精神文明。所以在當代的環(huán)境藝術(shù)設計中，要充分發(fā)揮科技的力量。從材料資源的選擇上，盡可能開發(fā)并采用高科技的新型材料，用來彌補不可再生材料的缺失。另外在材料資源的回收上，也需要運用先進的高新科技，增加再利用的空間，提高各種資源的利用率。在當代的環(huán)境藝術(shù)設計中，不可避免會有一些資源材料在提供能量時造成環(huán)境污染，違背了生態(tài)環(huán)境的初衷。例如化石燃料在使用過程中所產(chǎn)生的固體廢棄物和大氣污染等，這就需要高科技的現(xiàn)代手段，開發(fā)一些新型能源用來代替高污染的材料，在能源使用上盡可能的奉行生態(tài)理念。(2)環(huán)境藝術(shù)設計充分運用天然材質(zhì)和天然的環(huán)境基礎。在現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設計過程中，參與設計者要對天然的材質(zhì)材料有充分的了解，知曉每一種材質(zhì)自身的品質(zhì)和特點。在運用時，更好的使用天然的材質(zhì)。像不同的木材具有不同的紋路和香氣，所表現(xiàn)營造出的氛圍也因此不同，同理還有大理石等石材材質(zhì)，也會因為不同的硬度和性質(zhì)，在生態(tài)環(huán)境設計規(guī)劃時要進行區(qū)別對待，放置不同的應用范圍。不只是選材，還有在材料使用過程中，也要充分考慮到天然材質(zhì)的特點，特殊的天然材質(zhì)要選擇專屬的加工工藝，最大限度的體現(xiàn)天然材質(zhì)的自身特點。然而在生態(tài)環(huán)境這個大環(huán)境中，要將選用的天然材質(zhì)與所處的環(huán)境基礎進行匹配，在大環(huán)境中盡可能的選擇低成本、高效能的方式進行規(guī)劃和布局。在現(xiàn)實中，有很多生態(tài)環(huán)境設計在布局時受到當?shù)丨h(huán)境基礎的影響，因地型特殊影響整體設計效果，這就要求設計者在生態(tài)環(huán)境設計時，充分運用當?shù)氐拇蟓h(huán)境基礎。例如遇到山丘、河流時，都可以加以利用，用山的高度或是河流的流轉(zhuǎn)彎度來完成整體的生態(tài)環(huán)境設計，借以自然的綠葉來烘托環(huán)境設計的主體風格，更能體現(xiàn)出天然的生態(tài)理念。
5結(jié)語。
隨著社會經(jīng)濟的不斷快速發(fā)展，環(huán)境問題越來越引起人們的重視，人們已經(jīng)意識到要與自然和諧相處，從而在環(huán)境設計中加強了生態(tài)理念，充分尊重大自然的發(fā)展規(guī)律，同時也遵循了藝術(shù)設計和藝術(shù)參與的基本原則。環(huán)境藝術(shù)設計的生態(tài)理念發(fā)展是一個長期過程，人們還有很長的路要走，這其中包括加強科技的發(fā)展，提高科學的設計理念，開發(fā)新型的代替能源，重要的是要秉承與時俱進的思想，努力創(chuàng)造既符合生態(tài)發(fā)展，也具有藝術(shù)美感的環(huán)境藝術(shù)作品。不管怎么樣，人類和自然之間的和諧共處，社會發(fā)展與自然規(guī)律之間的平衡關系，才是我們最終要堅持和維護的。
參考文獻。
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現(xiàn)代藝術(shù)設計論文篇十九
色彩是自然界本身存在的、具有豐富性和多樣性的事物，能夠帶給人一定的情感體驗。并且，感受色彩美是人類的天性，在長期的生活過程中，人們逐漸形成了一定的審美意識，對色彩有著較強的審美追求。因此，很多設計師在藝術(shù)設計過程中都十分重視色彩的情感和象征。從色彩方面來講，色彩能夠引發(fā)人們一定的心理效果，人們可以運用科學分析的方法對復雜色彩進行分析，還原為基本色彩要素，并利用色彩量和質(zhì)的變化以及色彩空間的變換重新去安排色彩要素之間的關系，實現(xiàn)色彩效果的創(chuàng)新。然而，色彩情感和象征在運用過程中并不是盲目的、隨意的，而需要按照一定的設計原則，遵循人們的審美習慣。研究色彩情感和象征不僅能夠優(yōu)化色彩在設計中的應用，而且對設計研究有著深刻意義。
一、色彩在藝術(shù)設計中易被忽視的問題。
1、忽視色彩的情感和象征。
色彩是自然界中的事物，主要由色彩邏輯和色彩要素構(gòu)成，就像用數(shù)與數(shù)的邏輯構(gòu)成數(shù)學其境一般，當我們進入色彩世界中，能夠深刻感受到色彩的豐富性及色彩對世界和諧本質(zhì)的影響，尋找到色彩在世界中的價值。并且，設計師在設計過程中，能夠深切感受到色彩帶給自己的內(nèi)心感受，而色彩帶來的感受也會影響到設計師的情緒。同時，色彩對人們的心理刺激有著不同的層次，有些色彩能夠給人以直接的心理刺激，而有些色彩則需要通過人們的聯(lián)想和想象而影響其信仰和價值觀。無論是直接刺激還是間接刺激，都能夠證明色彩具有情感和象征意義。然而，在實際設計過程中，有些設計師忽視了色彩的情感和象征性。
2、缺乏對色彩情感影響的充分了解。
色彩不僅能夠美化產(chǎn)品，在產(chǎn)品設計中起到裝飾作用，而且還能夠?qū)θ说母杏X、情感、技藝、知覺等產(chǎn)生一定影響，對視覺藝術(shù)發(fā)展有著深刻意義。然而，從色彩本質(zhì)上來講，色彩本身并沒有固定的情感和象征，人們在長期的社會生活之后，具有了一定的審美感受能力能夠在色彩刺激下產(chǎn)生不同情感或聯(lián)想，并且根據(jù)色彩審美習慣對不同色彩刺激產(chǎn)生不同的反應，使得色彩在一定程度上對人的心理和情緒產(chǎn)生影響。由此可見，情感和象征是人們根據(jù)自身經(jīng)驗而賦予到色彩上的，在人們的色彩審美習慣下，色彩能夠通過刺激引發(fā)人們的條件反射，并影響人們的心理活動和情緒情感。另外，色彩具有較強的抽象性和概括性，需要人們在長期習慣中總結(jié)色彩審美經(jīng)驗，并形成對色彩的習慣性意識。然而，在設計過程中，部分設計師缺乏對色彩情感的充分了解，忽視色彩情感與人們長期生活習慣和色彩審美習慣的關系，一味根據(jù)自己的主觀意識為色彩賦予情感和象征，導致產(chǎn)品色彩的情感和象征不符合社會色彩審美習慣。
3、忽視色彩的差異性。
不同色彩能夠引發(fā)人們不同的情緒情感，有著不同的象征意義。例如，紅色的純度和注目性較高，視覺刺激較強，能夠加速人們的血液循環(huán)，鼓勵人們的勇氣，給人以力量、幸福、圓滿、熱情的感覺。黃色的純度最高，最為光亮，能夠給人以溫暖、高貴、富麗的感覺。藍色雖然視認性不高，但是能夠給人以智慧、冷靜的感覺。紫色很容易引起人們心里的不安，卻又能給人以優(yōu)雅、溫柔、高貴之感。白色能夠給人以清白、明快、光明的感覺，滿足人們視覺需求，注目性較高。黑色給人以恐怖、絕望、沉默、嚴肅之感，很容易引發(fā)人們的消極情緒。由此可見不同色彩能夠引發(fā)人們不同的情緒情感。然而，有些設計師在設計過程中運用色彩的時候忽視了色彩的差異性，沒有根據(jù)色彩所引發(fā)的情感差異進行色彩運用，導致色彩的運用不符合產(chǎn)品主題和消費者心理。
1、重視色彩的情感和象征意義。
色彩會引發(fā)人們一定的情緒和情感，不同色彩有著不同的象征意義。因此，設計師在設計中運用色彩應加強重視色彩的情感和象征意義，深入了解色彩所帶來的情感體驗和色彩的象征價值，掌握系統(tǒng)的色彩知識，為色彩運用提供理論指導。并且，設計師要能夠熟練運用色彩，在掌握色彩情感和象征意義的基礎上，加強色彩運用訓練，熟悉色彩運用的規(guī)律和技巧，并在熟悉色彩運用基礎之上實現(xiàn)對色彩運用的直覺判斷。
2、強調(diào)色彩的象征性。
受歷史、宗教、階層、民族、地域等因素的影響，人們對色彩的需求和信仰不同，色彩在不同地區(qū)、民族、歷史時期和宗教中有著不同的象征意義。并且，色彩的象征是歷史的沉淀，也是人們約定俗成的社會文化現(xiàn)象。因此，色彩在相對穩(wěn)定的歷史時期和社會文化環(huán)境中具有較強的傳承性，是社會發(fā)展的重要標志。同時，人們在一定時期和社會文化環(huán)境只能夠都遵循著統(tǒng)一的色彩尺度和色彩運用規(guī)律。設計師在運用色彩的時候應加強重視色彩的象征性，全面了解當前社會文化環(huán)境下人們對色彩約定俗成的尺度和運用規(guī)律，并按照社會約定俗成的色彩制度來運用色彩，使色彩的運用符合社會文化環(huán)境中人們的色彩審美習慣。
3、合理運用色彩的差異性。
不同色彩帶給人的情緒情感不同，象征意義也不相同，設計師在色彩運用過程中應重視色彩的差異性，根據(jù)產(chǎn)品主題和人們的審美需求選擇合適的色彩。為此，設計師應積極了解紅色、黃色、黃綠色、綠色、藍色、黑色、白色、灰色等顏色的特征及其帶給人們的心理感受，根據(jù)色彩的情感特征和象征意義選擇性地使用色彩，使色彩的運用符合產(chǎn)品所要帶給消費者的心理感受，充分發(fā)揮色彩在產(chǎn)品功能中的作用。例如，在設計兒童玩具等顏色的時候，可以選用純度較高的顏色，適當運用紅色、綠色等刺激性較強的顏色，避免紫色、黑色等重色的運用。
4、突出色彩的民族性、地域性和時代性特征。
色彩在不同民族和地區(qū)有著不同的意義和象征，例如，在西方國家，黑色是死亡的象征，死者的靈柩需要黑色車輛運輸，哀悼者也需要穿褐色衣服參加喪禮。而在埃及，人們將冥神奧西里斯雕像涂成黑色，表示土壤中種子萌芽孕育的階段。這是因為，埃及人認為，黑色不是生命的結(jié)束，而是迎接新生。在印度和中國，死亡通常使用白色，哀悼者需要穿白色衣服參加喪禮，印度人和中國人認為白色代表了寧靜、和平，也代表了死亡。在美洲一些國家，白色代表心聲與春節(jié)，黑色代表反省和因素。設計者在運用色彩的過程中要全面了解不同顏色的功能、顏色使用的對象和目的，充分重視色彩的民族性和地域性特征，在確定主色調(diào)的同時，還要合理規(guī)劃局部色彩運用，掌握色彩的比例、重復、節(jié)奏等，強調(diào)產(chǎn)品設計中色彩的對比與協(xié)調(diào)。另外，設計者不能隨意添加色彩，隨意添加只能夠?qū)е庐a(chǎn)品設計中的色彩堆積，使得產(chǎn)品結(jié)構(gòu)雜亂無章，設計者應根據(jù)產(chǎn)品主題合理選擇合適的色彩，通過色彩的運用深化產(chǎn)品設計主題。
5、符合人們的色彩審美習慣。
色彩本身并沒有情感價值和象征意義，人們在長期社會生活中，將色彩與自身生活相聯(lián)系，賦予了色彩情感價值和象征意義。因此，設計師在色彩運用中應重視人們的色彩審美習慣，使色彩的運用符合人們的審美習慣。為此，設計師應充分了解人們?nèi)粘Ｉ钪械纳蔬\用習慣和色彩審美標準，強調(diào)色彩所帶給人們的情感聯(lián)想及回憶，深入分析人們習慣性認知中的色彩作用，不能根據(jù)自己的主觀意念來隨意運用色彩，必須使色彩符合社會審美習慣。
【參考文獻】。
現(xiàn)代藝術(shù)設計論文篇一
隨著我國城市化的不斷發(fā)展，園林工程也越來越受到人們的重視，這就需要進行合理的園林設計，并結(jié)合現(xiàn)代的設計理念，各種園林工程項目，包括很多內(nèi)容，無論水景設計、道路設計、綠色種植，必須專注于完成后的景觀效果，以創(chuàng)造良好的景觀。隨著綠化項目規(guī)范人類生活和自然環(huán)境的功能，并成為主要的園林項目的一部分。對現(xiàn)在的園林設計一般要求：
（1）營造的結(jié)果具有藝術(shù)性。
園林的設計是一種藝術(shù)，它創(chuàng)造了一個良好的人文環(huán)境，使人舒適和美麗的享受。因此，在園林設計過程中，關鍵在于植物配置、景觀、建筑的古典園林等，之間相互影響，不可分割。
（2）綜合性比較強。
綠化是整體是景觀環(huán)境的重要組成部分，園林工程的指導下開展總體設計意圖，其設計和建造應結(jié)合地形、水系統(tǒng)、園路、廣場、花園建設，應該有一個整體的想法，確保總體設計意圖的實現(xiàn)。
2如何在園林設計中融入現(xiàn)代設計理念。
2.1比例合適的設計綠地和樹木。
園林綠化時，綠地和樹木要做到比例合適的原則，以此來體現(xiàn)現(xiàn)代園林區(qū)域性的特點，如果選擇的樹種具有良好的特性，樹木將有較強的抗病性和抗逆性，為以后的日常養(yǎng)護減少麻煩，從而減少養(yǎng)護的次數(shù)，正確選擇種植合適的品種，培育針闊葉混交林，營造一個相互結(jié)合的喬冠綠草地，為后期的綠化工作提供幫助，這是因為錯綜復雜的混交林，形成復雜的群落，會形成一道天然的防御系統(tǒng)，減小病蟲害的發(fā)生，對病蟲害的擴散起到很好的防止作用。
2.2施工設計中加強結(jié)合實際環(huán)境。
結(jié)合施工現(xiàn)場的調(diào)查，需要確定準備相應的計劃，以及工程和施工組織的需求，必須按照建設工程進度實施，相關情況按照施工進度進行調(diào)整，使設計能夠有助于施工有序的進行，這樣可以保證項目實施的順利進行，設計要盡量使工期能夠縮小，取得好的效果。
2.3設計理念能夠更加優(yōu)化的符合園林生態(tài)配置。
園林造景設計時，要充分考慮環(huán)境的特點，需要選擇適合環(huán)境的植物，做到喬冠草相結(jié)搭配的組合，只有使植物之間具有相互配合的穩(wěn)定性生長環(huán)境，才能夠建造出一個符合人們需要的環(huán)境，例如在栽種樹木時要在樹下留一塊空地，可以用來種植一些比草坪成活率較高的植物。
2.4設計理念以綠色為主。
園林環(huán)境應該是鮮花盛開，滿目蒼翠，綠色相呼應，這是最令人愉快的風景，也是最讓人感到輕松，舒適的景觀。要創(chuàng)造一個優(yōu)美的綠化景觀，需要進行設計，特別是景觀的合理配置，在園林里基本上都是休閑綠色環(huán)保為主導色，但在此基礎上，還體現(xiàn)出不同的'藝術(shù)之美和自然之美來。例如，在鮮花盛開的春天，夏天濃蔭覆蓋，在秋天的桂花飄香，冬天是傲雪寒梅在景觀設計也可以添加一些精神內(nèi)涵。
2.5要具有時代特色。
現(xiàn)代園林設計的表現(xiàn)形式，努力達到清新、優(yōu)雅的效果，同時要恰當把握尺度。在園林里設計綠色休閑場所，需要滿足人們使用一些基本功能，色彩的運用需簡潔明快，構(gòu)思巧妙，引起人們的興趣。資金投入方面，要盡量降低成本。
3結(jié)論。
園林的設計要充分考慮人文因素，力求設計一個具有現(xiàn)代氣息的人性化園林，在設計過程中要注重現(xiàn)代設計理念的融入，使得所設計的園林更符合大自然的法則，設計一個具有高標準的合格的現(xiàn)代化園林，使得設計出的園林符合現(xiàn)代人的需要，并且能夠展示出某種理念，使得能夠獲得最大的經(jīng)濟效益。
現(xiàn)代藝術(shù)設計論文篇二
現(xiàn)代設計理論是應用科學的思想和方法創(chuàng)造出性能先進、結(jié)構(gòu)合理的產(chǎn)品和作品，它是利用現(xiàn)代設計理論和方法使傳統(tǒng)的設計變得更具科學化，現(xiàn)代化。它主要由四部分組成，它們分別是設計過程理論、性能需求驅(qū)動理論、知識流理論和多方利益方協(xié)調(diào)理論。而隨著經(jīng)濟高速發(fā)展，對城市化建設要求越來越高，現(xiàn)代設計理論也不斷應用于環(huán)境建設和園林設計中?，F(xiàn)代設計理論在園林中的設計，主要確保生態(tài)園林的生態(tài)效益與實用性兼容的同時，也要堅持傳統(tǒng)園林建設為核心。在建設過程中現(xiàn)代設計理論應堅持以下原則:首先，在設計時要準確定位，掌握設計的主要方向，對設計有一定的定位，堅持設計理念以人為本;其次，現(xiàn)代設計理念堅持以人為本的設計理念，設計的特點就應簡單實用，棄掉繁瑣復雜的程序，用現(xiàn)代方法將其精簡處理，突出設計的中心思想，讓設計理念耳目一新，通俗易懂;最后，要將藝術(shù)與技術(shù)完美結(jié)合，設計思想不僅要表達作品的日新月異的技術(shù)手段，也要將其的美感用不同的藝術(shù)方式進行表達，更好將作品設計的初衷和意義表達，也體現(xiàn)了現(xiàn)代設計給人們帶來的工藝美感。在園林設計中環(huán)境和人的舒適感依賴于多樣性和統(tǒng)一性的平衡，人性化的需求帶來景觀的多元化和空間個性化的差異。所以，現(xiàn)代設計理論在園林設計中應用時，應盡可能地融入景觀的總體次序，整合為一體。除此之外，設計時也要充分考慮氣候因素，盡量節(jié)約建設成本和維護成本，禁忌追求高檔，奢華，與自然脫軌，失去自然本身的意義，違背自然。
4總結(jié)。
我國在園林設計時，多數(shù)采用的是中國固有的傳統(tǒng)園林設計，面對日新月異科技時代降臨，越來越多的新元素，現(xiàn)代設計理念涌現(xiàn)，對傳統(tǒng)園林設計形成挑戰(zhàn)。但同時也鼓勵傳統(tǒng)的園林設計不斷更新，與時俱進，在堅持自身傳統(tǒng)特色的同時也要將現(xiàn)代設計理念柔和其中，形成獨體、創(chuàng)新的園林設計。雖然現(xiàn)代設計理念在園林設計過程中仍存在諸多問題，但通過對現(xiàn)代設計理念的充分認識以及實際情況，現(xiàn)代設計理念定會與園林設計完美融合，并在保留中國傳統(tǒng)園林設計理念基礎之上，進行多層次的表現(xiàn)，設計多樣化，促進園林設計更好、穩(wěn)固發(fā)展。
現(xiàn)代藝術(shù)設計論文篇三
現(xiàn)代藝術(shù)設計發(fā)展過程中，在隨著新理念以及新技術(shù)與之相結(jié)合，就對創(chuàng)新現(xiàn)代藝術(shù)設計提供了支持。但是在現(xiàn)代藝術(shù)設計過程中，也要充分重視對傳統(tǒng)美學科學運用，這樣就比較有助于現(xiàn)代藝術(shù)設計符合國人的審美，并能將這一美學元素得以科學性呈現(xiàn)。本文主要就傳統(tǒng)美學的現(xiàn)實性意義以及對現(xiàn)代藝術(shù)設計的影響詳細分析，然后結(jié)合實際對傳統(tǒng)美學在現(xiàn)代藝術(shù)設計中的具體應用詳細探究，希望能通過此次理論研究，有助于現(xiàn)代藝術(shù)設計的進一步發(fā)展。
1、傳統(tǒng)美學的現(xiàn)實性意義分析。
我國有著幾千年的歷史文化，在不斷的發(fā)展中就形成著獨特的美學理論，并影響了一代又一代人。傳統(tǒng)美學在當前的社會發(fā)展中也有著現(xiàn)實性意義。經(jīng)濟文化的全球化發(fā)展環(huán)境下，在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)設計的結(jié)合就是創(chuàng)新的體現(xiàn)，美學通過知識論方式形成了獨立學科，通過籠統(tǒng)的語言對美學概念進行解釋，就可運用崇高以及藝術(shù)等來簡單闡述，但是這一解釋并不準確[1]。中國的傳統(tǒng)美學是綜合性的，是和人生體驗以及這些進行綜合起來的，從精神層面來說是通過藝術(shù)活動體會以及心靈修養(yǎng)，來對大自然中的快樂和自由進行感悟。中國的傳統(tǒng)美學在當前的時代發(fā)展背景下，并沒有失去其存在的價值，并能通過傳統(tǒng)美學的運用，和現(xiàn)代藝術(shù)設計進行結(jié)合，創(chuàng)造出新的事物。
傳統(tǒng)美學對現(xiàn)代藝術(shù)設計的影響是多方面的，在不同的現(xiàn)代藝術(shù)設計方面所產(chǎn)生的影響也是不同的。對現(xiàn)代藝術(shù)設計的原則會產(chǎn)生影響。在現(xiàn)代藝術(shù)設計的原則方面，主要是理論指導下對設計做出的理論性總結(jié)，這些理論被實踐證明有著普遍意義的規(guī)律。在價值觀以及藝術(shù)理解的不同，現(xiàn)代藝術(shù)設計工作者在進行作品的設計中，就會按照自身的設計原則來展開設計[2]。
在實際的設計過程中，也會受到傳統(tǒng)美學文化的影響，并會在設計師的思路當中產(chǎn)生影響，在設計的對象色彩以及造型等方面，也會選擇傳統(tǒng)個性表達。這些現(xiàn)代藝術(shù)的設計過程中，對傳統(tǒng)美學的融入是比較明顯的。傳統(tǒng)美學對現(xiàn)代藝術(shù)的設計影響還體現(xiàn)在思維方式層面?，F(xiàn)代藝術(shù)設計中，會有著新的設計思維，和時代發(fā)展的步伐相結(jié)合，這樣才能滿足實際的需求。在傳統(tǒng)美學的融入下，對現(xiàn)代藝術(shù)設計人員的設計思維就會產(chǎn)生相應影響。
設計藝術(shù)繼承會將傳統(tǒng)美學思想形式實施有效推廣，在新設計形式當中，就是對傳統(tǒng)文化以及情感的融入，在這些內(nèi)容的影響下，對設計人員自身的設計思維也會發(fā)生轉(zhuǎn)變。在這一形式下的現(xiàn)代藝術(shù)設計的作品，也會對欣賞著對作品的評判標準發(fā)生變化，傳統(tǒng)美學會直接影響欣賞者的思維。
傳統(tǒng)美學對現(xiàn)代藝術(shù)設計的形式方面也會產(chǎn)生影響。在現(xiàn)代藝術(shù)設計的迅速發(fā)展過程中，會有多方面的形式運用，而傳統(tǒng)美學的運用就會在設計形式上發(fā)生變化。不同的風格的設計人員在設計的形式上都有著明顯的痕跡，這一痕跡就是自己通過獨特性的文化內(nèi)涵以及個人的修養(yǎng)等形成的[3]。傳統(tǒng)美學對國人的影響比較深遠，在現(xiàn)代藝術(shù)設計中的傳統(tǒng)美學運用，就能對設計人員的設計形式發(fā)生變化。
如將傳統(tǒng)美學在現(xiàn)代廣告招貼設計中應用，就產(chǎn)生了很大影響，中國傳統(tǒng)美學的簡單明了的特性比較突出。廣告設計和架上油畫以及版畫有著不同，對簡潔明確以及一目了然有著強調(diào)。所以在具體的設計中，通常會采取系列假定手法運用，從而來對重點進行突出，也能將多個不同比例在不同時間以及空間發(fā)生的活動進行有機組合，以及對象征手法進行應用來啟迪人產(chǎn)生聯(lián)想。在具體的構(gòu)圖中，通過簡練夸張的手法運用，再運用鮮明的色彩進行突出等，這樣就能達到宣傳事物的作用[4]。
例如香港的平面設計大師靳埭強就創(chuàng)作了大量文化招貼，在其美學理念當中認為，美的原則有三條，就是立意、創(chuàng)新、活用。這是對中國山水畫表現(xiàn)意境的時候所強調(diào)的內(nèi)容。通過簡化的藝術(shù)表現(xiàn)，就能在形色上形成對比，也能加強視覺沖擊力?，F(xiàn)代藝術(shù)設計過程中對傳統(tǒng)美學的運用體現(xiàn)在多個層面，如將傳統(tǒng)美學在產(chǎn)品設計中加以運用，就能改變產(chǎn)品的設計效果。在當前的新技術(shù)的廣泛應用下，一些電子產(chǎn)品也受到大眾的歡迎，電子產(chǎn)品在傳統(tǒng)美學的原理下極性設計生產(chǎn)，對客戶的印象也能加深。將傳統(tǒng)美學在現(xiàn)代藝術(shù)設計當中進行運用，在家具設計中也能發(fā)揮積極作用[5]。
中式家具的設計在當前市場中受到人們的追捧，能夠通過中式的家具設計可反映出主人的品味。實際設計過程中對文化內(nèi)涵的融入成為增強作品藝術(shù)設計魅力的重要舉措。復古風對人們對過去歷史的回味有著反映，傳統(tǒng)美學在家具設計中的應用，就是積極的設計態(tài)度?，F(xiàn)代藝術(shù)設計過程中對傳統(tǒng)美學的運用中，涉及到的元素比較多樣化。在裝飾和色彩的運用過程中，就能改變現(xiàn)代藝術(shù)設計的質(zhì)量水平。中國傳統(tǒng)美學在其中進行科學運用，要充分注重其延伸發(fā)展，不能照搬，要注重創(chuàng)新。只有如此才能有助于現(xiàn)代藝術(shù)設計的整體水平提高。
總而言之，現(xiàn)代藝術(shù)設計的發(fā)展對人們的影響比較大，在將傳統(tǒng)美學與之相結(jié)合下，就能有助于現(xiàn)代藝術(shù)設計的優(yōu)化，從而帶動現(xiàn)代藝術(shù)設計的進一步發(fā)展。傳統(tǒng)美學對人們的影響是潛移默化的，為能充分的掌握傳統(tǒng)美學的精髓，現(xiàn)代藝術(shù)設計人員就要能充分在理論支持上以及新技術(shù)的學習上不斷深化，為現(xiàn)代藝術(shù)設計的技能提高打下基礎，希望能通過此次理論研究有助于實際設計發(fā)展。
[2]張靜。試論現(xiàn)代藝術(shù)設計與傳統(tǒng)文化的關系[j]。戲劇之家。2015(24)。
[3]馬曉翔。淺談現(xiàn)代藝術(shù)設計的多元化發(fā)展[j]。大眾文藝。2016(13)。
[4]洪成華。淺談現(xiàn)代藝術(shù)設計核心理念的形成與發(fā)展[j]。美術(shù)教育研究。2015(10)。
[5]王喆，孫健，孫莉。中國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設計的融合[j]。參花（下)。2015(11）。
現(xiàn)代藝術(shù)設計論文篇四
隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)建筑及設計風格并沒有因此而逐漸消退，反而在室內(nèi)設計中占據(jù)了重要地位；其凸顯中國的歷史脈絡和傳統(tǒng)文化是被人們所重視的。將現(xiàn)代建筑材料與傳統(tǒng)隔斷相結(jié)合后，其應用的范圍更加廣泛，所承載的'藝術(shù)氣息也發(fā)生著變化，與現(xiàn)代感融為一體，更加多元化。
2.1裝飾上的創(chuàng)新性。
在現(xiàn)代室內(nèi)設計中，隔斷的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在其裝飾上的創(chuàng)新。傳統(tǒng)隔斷本身具有造型復雜、裝飾圖案精致、寓意豐富等特點，其本身帶有很強的裝飾性；因此，其在室內(nèi)設計中具有很高的觀賞價值和藝術(shù)價值。而運用現(xiàn)代觀念對傳統(tǒng)隔斷形式進行藝術(shù)加工提煉與抽象簡化則是對傳統(tǒng)最好的傳承和創(chuàng)新，即是傳統(tǒng)之形而不失傳統(tǒng)之韻。將傳統(tǒng)圖案與新型材料、造型技術(shù)相結(jié)合，也可將傳統(tǒng)復雜化的圖案進行簡單化。無論是簡單的幾何線條、動植物等圖案，還是復雜的歷史故事、傳說等圖案，都是隔斷隨著時間的流變和環(huán)境的變遷發(fā)而來的，是符合當代需求、具有文化底蘊的。結(jié)合當代的室內(nèi)設計，從而對其進行合理的改進與應用，使其達到最完美的傳承與創(chuàng)新。
2.2材料屬性上的創(chuàng)新性。
木材是中國傳統(tǒng)隔斷運用最多的材料之一，而在科學技術(shù)發(fā)展的如今，各種新型材料應運而生，隔斷的材料也隨之更加多元化。不同材料的運用給人以不同的審美感受，并且可以豐富其裝飾的效果，體現(xiàn)時代的氣息。同時，還可以創(chuàng)造出使人感到空間形式生動獨特、層次豐富的意境。例如，圖3直接將原木作為隔斷，展示其最原始的狀態(tài)；或者將用在室外的外墻磚，運用到室內(nèi)，圍合成一個半私密性、半流通的空間，虛實相應。
現(xiàn)代藝術(shù)設計論文篇五
伴隨著人們生活水平的不斷提高，其對于周邊環(huán)境、生活質(zhì)量的要求也越來越高。而園林建設作為一種美化周邊環(huán)境的工具，其不僅可以提升城市品質(zhì)，同時也有益于實現(xiàn)個體生活的改善，這樣的雙重功效使其在城市規(guī)劃、城市建設中日益受到了關注。然而，如何設計出優(yōu)質(zhì)的園林、如何使園林能夠滿足特定的城市定位、能夠滿足特定人群的需求，這就成了園林設計過程中亟需解決的問題?；诖耍疚脑噲D借鑒現(xiàn)代設計理論中的有關理念，從而為園林設計的優(yōu)化提供有益的幫助。
現(xiàn)代設計理論的誕生經(jīng)歷了漫長的歷史過程，其源于對現(xiàn)代性基本思想的繼承[1]，并伴隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，不斷的進行著自我的完善。如今，現(xiàn)代設計理論已經(jīng)構(gòu)建出了較為完善的內(nèi)容體系，具體而言：
（一）服務大眾的思想。
現(xiàn)代性的社會是一個人人參與的民主社會，個體在社會生活中的價值得到了充分的肯定。而物品，作為一種人所使用的工具，其最為重要的是符合人的需求。因此，設計的理念也發(fā)生了轉(zhuǎn)移，即從“美化物品”向“服務大眾”進行升華。
（二）功能本位的思想。
功能作為物品價值的一種體現(xiàn)形式，其在現(xiàn)代設計理論中得到了高度的重視。缺乏功能承載的各種形式的物品，其僅僅是一個物，而無法實現(xiàn)人所需要的物的轉(zhuǎn)化，服務大眾和功能本位成為了現(xiàn)代設計理論的最為核心的要義。
（三）藝技結(jié)合的思想。
所謂藝技結(jié)合，就是指在設計過程中，要在注重藝術(shù)表現(xiàn)的基礎上，充分運用現(xiàn)代科學技術(shù)的優(yōu)勢，來使整個產(chǎn)品設計的效率更為高效、品質(zhì)更為優(yōu)良。它是科學技術(shù)進步過程中的一種對傳統(tǒng)設計的一種提升。
（四）自然客觀的思想。
人類作為整個生態(tài)系統(tǒng)中的一部分，其主觀能動性的發(fā)揮也必然要受到客觀規(guī)律的制約。這種唯物主義態(tài)度也深深的影響著現(xiàn)代設計理論的先行者，它們認為在設計過程中，必須要遵循自然條件，否則其設計出的產(chǎn)品必然是無益，甚至是有害人類自身的。
（五）注重簡潔的思想。
伴隨著審美情趣的轉(zhuǎn)移，簡約、時尚日益受到現(xiàn)代設計理論者的關注。這種思想，要求創(chuàng)作者用簡單而富有創(chuàng)意、簡潔而不乏美感的思路去挖掘自己的靈感，力求通過簡單的幾何單體，來打造出卓越的、令人回味無窮的園林設計。
（六）形態(tài)構(gòu)建的思想。
精致、和諧、統(tǒng)一日益成為園林設計所需關注的焦點，這就要求設計者在把握布局的過程中，實現(xiàn)點、線、面的統(tǒng)一，這一思想為整個園林良好的整體和微觀布局奠定了堅實的.基礎。
二、園林設計過程中的理論運用。
所謂園林設計就是指在一定的空間地域內(nèi)，運用一定的手段來對現(xiàn)有環(huán)境所進行的改造和再創(chuàng)造的過程，其意在于構(gòu)建一個符合美學要求和個體需求的場所。其一般要求為，結(jié)果的藝術(shù)性和整體的綜合性[2]。這兩個要求同現(xiàn)代設計理論的基本內(nèi)容有著高度的適切性，這就為園林設計過程中的現(xiàn)代設計理論借鑒提供了堅實的基礎。
（一）定位——大眾群體的層次劃分。
作為服務大眾的一種形式，園林景觀的設計、建設，必然要求同一定區(qū)域內(nèi)的群體特征相符合，同時也要使整個園林的規(guī)劃滿足城市發(fā)展的要求。正如大連市為了提升其自身的形象，滿足大連市居民對城市綠化的要求，其推動并建設了亞洲最大的廣場——星海廣場。這一廣場的建設，正是大連市政府基于其城市定位和公眾利益考量所進行的一項優(yōu)秀的景觀設計活動。
（二）特色——目標群體的功能要求。
作為一種服務實體，園林景觀本身必然要承擔一定的功能。也就是說在設計園林之前，要考慮到園林將來要服務的特定功能，例如上海世博園中的“畝中山水”設計，它就是在發(fā)揚中國風、展現(xiàn)中國雄姿的基礎上為游客提供休憩之所的杰出代表。其中，各種小道將整個園林的觀賞、休憩、娛樂的功能完美的融為了一體。
（三）科技——先進技術(shù)的整合運用。
科技作為人類智慧的凝結(jié)物，其理應作為服務人類自身的一種工具。正如1984年的泰納噴泉一樣，它設計出一種隨時節(jié)而變化的噴泉系統(tǒng)，在夏天它使人們感受到?jīng)鏊?，而到冬天它則充分利用供熱系統(tǒng)，為人們提供溫暖的蒸汽，這樣一來它不僅為大眾增添了暖意，也為自身蒙上了神秘的面紗，給人以入仙境之感。這不得不說是藝術(shù)和科技的完美結(jié)合。
（四）融合——現(xiàn)實資源的合理借鑒。
園林景觀的搭建必然要影響到原先的物理環(huán)境，而在這一過程中，如何做到和諧、如何能夠?qū)崿F(xiàn)聚力則需要設計者進行通盤的考慮。正如1988年日本所筑的“水之教堂”，它便充分的利用了周邊自然環(huán)境的特點，將周邊河流之水引入教堂之視閾中，形成人工湖。進而結(jié)合，周圍林木、花鳥構(gòu)造出了一個令人向往的，美而神圣的“水之教堂”。這無疑是資源整合的又一絕好例證。
（五）優(yōu)雅——園林搭配的簡明、時尚。
簡潔作為一種審美傾向，日益得到廣泛的傳播。在這一過程中，園林設計就應該立足簡明來構(gòu)建理想的園林環(huán)境。正如慕尼黑機場所示，它通過簡單的正方形以及一些分割物，將其自身分割成不同的區(qū)域，每個分割出來的正方體單元再進行規(guī)整排列，由此構(gòu)造了簡約但不失時尚的德國慕尼黑機場。
（六）規(guī)整——園林布局的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
園林布局作為整體園林形態(tài)的表現(xiàn)，其本身就要求由點、線、面的合理結(jié)合來為使用者呈現(xiàn)一幅完美、和諧的畫面。當然，其也可以通過不同的差異組合來突出園林本身的特性，以此來渲染園林的藝術(shù)效果。然而，最為重要的就是要明確園林的功能，以此進行規(guī)整，進而實現(xiàn)園林的既定目標。
結(jié)語。
我們僅僅是將其理論轉(zhuǎn)換為了幾點基本的守則，而如何進行拓展、如何進行深化，其依然是我們需要繼續(xù)深入研究的問題。
現(xiàn)代藝術(shù)設計論文篇六
摘要：本文是對傳統(tǒng)隔斷在現(xiàn)代室內(nèi)設計中的創(chuàng)新性進行應用研究，從傳統(tǒng)隔斷的功能性特征和裝飾性特征進行分析，重點闡釋傳統(tǒng)隔斷在裝飾性和材料屬性方面的創(chuàng)新應用，呈現(xiàn)隔斷在現(xiàn)代室內(nèi)設計中的應用價值。
關鍵詞：隔斷；室內(nèi)設計；創(chuàng)新性應用。
中國傳統(tǒng)室內(nèi)設計相當講究“隔斷”的運用，在室內(nèi)整齊的柱網(wǎng)中間用板壁、碧紗櫥、帳幔和各種形式的花罩、飛罩、博古架隔出大小不一的空間。這種隔斷的目的并不在于把室內(nèi)空間明確地劃分出來，而是一個起過渡、提醒、提示作用，重點在于“隔而不斷”。其多采用虛擬分隔，以取得似隔非隔、似斷非斷、隔而不斷的效果。
1傳統(tǒng)隔斷的主要特征。
在中國傳統(tǒng)室內(nèi)設計中，其最具特色、最為突出的是對隔扇的充分運用。運用隔扇，能夠創(chuàng)造變化豐富、隔而不斷的空間。隨著工藝技術(shù)的日益完善，隔斷的形式、結(jié)構(gòu)也在不斷地變化，從單一到多樣，從簡單到復雜，從單調(diào)到多彩，發(fā)揮出其獨有的藝術(shù)魅力。
1.1傳統(tǒng)隔斷的功能性特征。
（1）靈活性。隔斷在中國傳統(tǒng)室內(nèi)空間中最有特色、最為突出的特征之一是靈活性。傳統(tǒng)的隔斷可以通過長度、寬度以及高度上隨意的變化，來滿足室內(nèi)空間中進深與面闊的尺度，從而創(chuàng)造出一個變化多樣、隔而不斷的空間。例如，碧紗櫥的長度、寬度、高度以及扇面的數(shù)量，均是取決于室內(nèi)空間的面寬寬度以及柱子與柱子之間的距離來進行調(diào)整的，而并非有固定的尺寸、統(tǒng)一的制定。（2）實用性。隔斷的實用性可以分為兩個方面。一是起到實體分隔的作用；二是起到虛擬分隔的作用；兩者屬于相輔相成的關系。起到實體分隔作用的，如碧紗櫥、木板壁等，均是用于室內(nèi)空間進深方向前后柱子之間的構(gòu)件，是固定的，僅留出小部分作為門的構(gòu)件是活動的；具有明顯分隔出兩個空間的功能，以分隔為主，溝通為輔的功能構(gòu)件。而虛擬分隔作用則是指飛罩、掛落飛罩、落地罩等各種形式的罩，流通性較強，是一種示意性的隔斷構(gòu)件，有劃分空間之意，而無分隔實質(zhì)，能夠豐富空間的層次感；其是以溝通為主，分隔為輔的功能構(gòu)件。
1.2傳統(tǒng)隔斷的裝飾性特征。
因物喻志、托物寄興、感物興懷是中國傳統(tǒng)隔斷的表現(xiàn)形式；而裝飾圖案是隔斷的核心內(nèi)容，種類豐富、文化寓意深厚。從佛教的蓮花、飛天，到盛唐華麗富貴的牡丹、明清的歲寒三友；從民間福祿壽喜到皇家的龍鳳呈祥。這既滿足了人們祈求平安的心理需求，同時又給予人們審美上的愉悅，實現(xiàn)了物質(zhì)生活與精神心靈的合二為一。中國傳統(tǒng)隔斷藝術(shù)上所展示的圖案，主要是以中國淳樸的民俗民風和人們所向往的美好生活為基礎。所表達的吉祥觀念，也與吉祥圖案完美結(jié)合而成。主要內(nèi)容包括祥禽瑞獸、花草樹木、神仙人物和符號，如蝙蝠的諧音是“遍福”、鹿的諧音是“祿”。因此，表現(xiàn)“福祿”寓意的圖案常用蝙蝠、鹿的形象；梅、蘭、竹、菊是“花中四君子”；此外，還有云紋、回紋、萬字紋等。
現(xiàn)代藝術(shù)設計論文篇七
現(xiàn)代設計理論和方法存在著非常廣闊的研究空間，由于只有在正確的理論指導下才能夠產(chǎn)生有效的方法，而為了保證方法的實現(xiàn)是工具的主要開發(fā)目的，因此認為不需要對理論進行研究就能夠?qū)⒑玫脑O計軟件設計出來是不科學的的，就算是能夠獲得一些可以推廣的方法，該方法也會未必具有較高的效率，甚至一些廣泛應用的軟件還會在一定程度上影響設計的進步和發(fā)展。
相對任何時期而言，現(xiàn)代設計在制造業(yè)中的作用都顯得更加的突出，甚至有人說，設計的競爭屬于制造業(yè)競爭的焦點，現(xiàn)在要想將一些設計任務完成就需要涉及到更加廣泛以及更加復雜的知識領域。在經(jīng)濟全球化的今天，每一個企業(yè)都面臨著越來越激烈的.市場競爭，而用戶對產(chǎn)品的要求也就有了多樣化以及個性化的特點，因此極大地拓展了產(chǎn)品創(chuàng)新的空間，而且也對產(chǎn)品具有了越來越高的創(chuàng)新要求，產(chǎn)品也涉及到了越來越大的復雜程度。而傳統(tǒng)的設計理論和方法已經(jīng)無法使這樣一種設計活動的要求得到充分的滿足，因此出現(xiàn)了很多新社的設計理論和方法，有鑒于此，本文對現(xiàn)代設計理論和方法的研究進行了分析和介紹。
對設計過程構(gòu)成和任務進行研究的理論就是設計過程理論，現(xiàn)代設計理論中的過程理論已經(jīng)比較成熟，并且已經(jīng)出現(xiàn)了大量的研究。然而設計過程在其中的一些研究顯得太過復雜，實際上設計過程的復雜程度在很大程度上取決于所涉及的對象的復雜程度，同時也與可能涉及到智力資源的復雜程度有關，因此不能夠?qū)υO計過程的復雜程度進行一概而論。不管是復雜設計也好，簡單的設計也好，都可以很簡單地講清楚其過程構(gòu)成和任務。我們都清楚，現(xiàn)在創(chuàng)新設計的說法非常流行，那么既然存在著創(chuàng)新設計，也就意味著“不”創(chuàng)新的設計的存在。然而實際上這種理解嚴重的危害到了現(xiàn)代設計理論和方法的不斷進步和發(fā)展，創(chuàng)新是設計的靈魂是設計過程理論必須要遵守的一個原則，這樣才能夠符合設計的競爭是制造業(yè)競爭的焦點這樣的一個時代特征。除此之外，從垂直水平轉(zhuǎn)變的資源結(jié)構(gòu)也會導致設計過程和任務出現(xiàn)相應的變化，這是由于分布式智力資源環(huán)境下的設計很多都會需要通過對外源的利用才能夠完成，也就是說需要不同利益方提供的服務，只有這樣才能夠完成任務。在這種情況下就出現(xiàn)了任務的最優(yōu)分解，也就是資源的最優(yōu)配置以及過程的最優(yōu)劃分等問題。
性能需求驅(qū)動理論的研究。
通過上述的分析我們可以發(fā)現(xiàn)，將別人不能制造的產(chǎn)品制造出來是設計的主要任務，這是競爭的需要，因此設計追求的首要目標就是使人們對性能的需求得到充分的滿足，也就是說，性能需求推動了設計的發(fā)展，其中包括在設計過程中的知識服務準備、提供知識服務以及請求知識服務等。
在這里要討論一下什么是性能，作為一個被廣泛應用的詞，性能對于不同的人而言會具有不同的理解，嚴格的來講，質(zhì)量和功能的集成才是性能。功能實現(xiàn)和保持性的度量就是質(zhì)量的定義。設計對象在全生命周期設計中屬于一個時變系統(tǒng)，也就是說，質(zhì)量和功能都屬于時間函數(shù)而對這個函數(shù)進行預測和控制就是全生命周期設計的主要任務，同時還要對約束條件有關的變量進行控制和預測，比如成本、環(huán)境友好、機器以及人，這就直接導致現(xiàn)在的設計具有越來越復雜的任務，并且與很多有待獲取的新知識有所涉及。真正意義上的全生命周期設計現(xiàn)在很多作品的設計過程中無法實現(xiàn)，導致這種情況的最為主要的原因就是沒有將足夠的知識和知識獲取手段準備好，然而全生命周期設計卻是設計者必須要追求的一個目標。用戶一般都是立足于性能從而產(chǎn)生對作品的要求，同時性能也是設計的起點和完成標志，所以對整個設計過程進行控制的基本特征就變成了性能特征。由于無法直接找到滿足一些復雜產(chǎn)品的性能需求的解，而是必須要利用一系列的功能分解以及非常多分功能的實現(xiàn)，也就是說設計的很多子過程，才能夠最終保證產(chǎn)品性能需求的實現(xiàn)。
在各個子過程中性能驅(qū)動有時候表現(xiàn)為功能需求驅(qū)動，有時候又表現(xiàn)為質(zhì)量需求驅(qū)動，而有時候有表現(xiàn)為質(zhì)量需求和功能需求的交替驅(qū)動。如同上面所說的一樣，其主要的來源可能來自于外源，也有可能屬于一種知識服務，還有可能屬于兩外一個產(chǎn)品或者設計，因此知識的載體可能是每一個設計和產(chǎn)片，同時其也可能屬于一種隱含的知識，這樣要想將服務和評估得到的可能解找出來，就需要到外界去，也就是要將以使其性能需求得到滿足為接受的標準以及性能需求驅(qū)動。
現(xiàn)代藝術(shù)設計論文篇八
【摘要】：創(chuàng)造性思維能力在藝術(shù)設計教學中占據(jù)著重要的地位，它是創(chuàng)新教育的具體目標，是素質(zhì)教育的實質(zhì)所在。作為一名平面設計教師，要通過設計作品來傳達一定的設計意圖和設計思想，并且鼓勵學生創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的作品。只有培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造性思維能力，才能使學生張揚個性、表現(xiàn)自我、勇于創(chuàng)新。
【關鍵詞】藝術(shù)設計；創(chuàng)新；創(chuàng)造性思維
一、培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識，給學生更多地表現(xiàn)自我、勇于創(chuàng)新的機會
良好的個性和創(chuàng)新意識是藝術(shù)設計人才發(fā)展和成就事業(yè)必不可少的條件。高校藝術(shù)設計教學中應正視專業(yè)特點，充分尊重學生的個性，培養(yǎng)精神自由、勇于創(chuàng)新的高素質(zhì)人才是高校藝術(shù)設計教學中的重要課題。
目前，在高校藝術(shù)設計院系的專業(yè)課教學中，不少教師多注重技巧技法的傳授和訓練，對啟發(fā)和培養(yǎng)學生的個性和創(chuàng)新意識沒有充分的重視，而創(chuàng)造性思維指的是思維方式不拘泥于一種模式，而是多角度、多空間思考問題，它是一種開放式發(fā)散思維，是教學中要真正領會的教學實質(zhì)。正如物理學家勞厄所說：“重要的不是獲得知識，而是發(fā)展思維能力”。這說明在藝術(shù)設計教學中不僅限于造型技能和專業(yè)機能技法的訓練、專業(yè)知識的傳授，而且還要培養(yǎng)學生的創(chuàng)造思維能力。作為教師，要學會誘導學生參與教育教學活動。積極的期望和要求，能對學生起到導向和激勵作用，而要達到這一點，則必須變?yōu)閷W生自身的要求，并化為具體的行動。
要善于為學生創(chuàng)造種種成功的機會，創(chuàng)造性思維能力是創(chuàng)造能力的核心，是素質(zhì)教育的實質(zhì)所在，即由傳統(tǒng)的教學模式——教師重在系統(tǒng)傳授知識、學生單純的接受知識，轉(zhuǎn)變成注重開發(fā)學生的潛能，通過傳授知識給人智慧，教會學生思維的現(xiàn)代教學方式，采用參與式的教學方式。大學生們都希望創(chuàng)作出與眾不同的作品，具有被他人認可的心理，所以在教學中，要經(jīng)常開展一些有利于學生創(chuàng)新的活動。讓學生站上講臺，利用多媒體和黑板，無拘無束地講解自己的設計靈感，把自己的創(chuàng)意和作品展現(xiàn)給大家。這樣，可以激發(fā)學生的創(chuàng)作興趣，促進學生的創(chuàng)造性思維，使其主動性和獨立性得到鍛煉和提高，使學生認清所學專業(yè)的發(fā)展方向，加強致力于本專業(yè)的學習信心，發(fā)揮學生的想象力。
二、營造輕松的課堂氛圍，注重學生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)
仔藝術(shù)設計教學中，應努力為學生提供和營造盡可能寬松、自由、崇尚個性的教學氛圍。自由是人的天性，個性是藝術(shù)的生命，寬松平等的教學氛圍更宜于學生個性和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)和發(fā)展。傳統(tǒng)教育是以教師的“傳道、授業(yè)、解惑”和學生的“接受、模仿、繼承”為基本模式?，F(xiàn)代教育則認為，優(yōu)秀的教師應該善待學生、尊重學生，學生才是教學的真正主體。在專業(yè)方面，應樹立師生平等的意識，教師的教必須服務于學生的學，教師是教學的組織者。教師的作用是最大限度地發(fā)揮每個學生的潛能，讓學生在學習中獲得充分發(fā)揮潛能的機會，主動的參與到教學過程中去，使他們在學習過程中實現(xiàn)師生平等、管理民主、學術(shù)自由、教學相長。王東春. 淺談在美術(shù)教學中培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識的嘗試，只有形成這樣的教育氛圍，才能強化學生的主體意識，培養(yǎng)良好的非智力因素，發(fā)揮他們的專業(yè)特長，開放他們的創(chuàng)造精神，從而培養(yǎng)學生勇于探索、敢于創(chuàng)新的品質(zhì)和個性，創(chuàng)造性思維能力才能得到鍛煉和發(fā)揮。
要在教學中培養(yǎng)學生的個性和創(chuàng)造性思維能力。藝術(shù)要不斷創(chuàng)新，就要張揚個性，有時候就要突破權(quán)威，這就是要體現(xiàn)學生的主體地位。不能以師者自居，要學會俯下身子放下架子，變“師道尊嚴”的師生關系為“教學相長”的朋友關系，時時為學生創(chuàng)造一種民主、寬松、和諧的課堂氣氛，讓學生暢所欲言，敢于表達自己的觀點，張揚自己的個性，不要求學生作品與示范作品一模一樣，學生有創(chuàng)新的地方，要及時的給予表揚和鼓勵。學生只有處于寬松、自由的學習環(huán)境，才能心情舒暢、情緒愉快、思維活躍，能通過作品較準確地表現(xiàn)自己的思想和情感，有利于學生創(chuàng)新意識和創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。
三、鼓勵學生張揚個性，傾聽學生創(chuàng)意
在教學和專業(yè)研究方面，要鼓勵學生張揚個性，傾聽學生創(chuàng)意，造就性格鮮明的新型人才。培養(yǎng)和發(fā)展想象力是藝術(shù)設計教學的重要任務之一。相對來說，知識是有限的，而人的想象力卻是無限的，概括著世界的一切，推動著進步。想象是創(chuàng)造力的基礎，沒有想象，就沒有創(chuàng)新。人們常說：“畫如其人”。一個在日常生活中缺少自由、受到種種限制的人是難以在專業(yè)方面使個性得到自然張揚的。藝術(shù)不同于科學，真正的藝術(shù)創(chuàng)造應該是純精神、純情感的自然流露。繪畫語言和表現(xiàn)形式多種多樣，沒有新舊之分，沒有優(yōu)劣之分，也不存在可以供人效法和模仿的所謂“范畫”。有些教師在教學中條條框框太多，片面強調(diào)了學生行為方式的技能訓練，忽視了技能訓練與心里思維活動的相互依存關系，導致在教學中程序化、概念化，以至于在教學中帶來不良影響甚至造成誤導，學生的思維難以積極調(diào)動起來，導致學生對教學要求不夠重視，作業(yè)敷衍了事，或盲目參考、抄襲，從作業(yè)效果（構(gòu)思、風格）上反映出思維嚴重的封閉現(xiàn)象，限制了學生想象力的培養(yǎng)，抹殺了學生的創(chuàng)造性思維。
“贊許猶如陽光”。的確，每一位學生，不論其品質(zhì)好壞，成績優(yōu)劣，無不渴望得到老師的重視、肯定和鼓勵。學生們總朝著老師鼓勵的方向發(fā)展。對學生在原有基礎上的每一點進步，或?qū)δ承╅L處有所發(fā)展的學生都應給予鼓勵，如：作品構(gòu)思有創(chuàng)新，色彩搭配效果好，造型準確等等。讓學生有更多的自由空間，讓他們有充分時間思考，如此學生就可以有大量的時間去瀏覽、閱讀欣賞更多更好的各種資料、音樂、舞蹈及美術(shù)作品。通過閱讀來增加想象力，以全面提高藝術(shù)素質(zhì)，使學生在學習上逐步上臺階，不斷地由小成功積為大成功，有利于消除學生的自卑感，增強信心，激發(fā)內(nèi)在的學習主動性，有利于學生創(chuàng)新意識和創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。
四、學會總結(jié)經(jīng)驗，正確評價
一切教育活動要服務和服從于主體。學生智力因素的發(fā)展，大都是通過課堂教學培養(yǎng)的。在藝術(shù)設計教學過程中，培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維的另一重要途徑是：加強學生專業(yè)實踐活動，讓學生走出課堂，參與社會實踐，引導學生認清自我發(fā)展目標，把創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)與社會實踐結(jié)合起來，總結(jié)經(jīng)驗，提高自我學習、欣賞和鑒別能力。
藝術(shù)的本質(zhì)是感性的，藝術(shù)規(guī)律不同于科學規(guī)律，科學建立在已知的基礎上，科學創(chuàng)造往往依賴于前人的成果，而藝術(shù)創(chuàng)造與前人互不相關聯(lián)，教師的期望來源于正確的教育思想，教師要相信“學習困難的學生”是有潛能的，他們的潛能是可以發(fā)展的。在藝術(shù)設計教學中，如果教師總是認為學生笨，教不會，帶著這種消極的態(tài)度去從事教育，就會有意無意地把“這類學生好不了”的想法強加于學生，使整個教育一開始就失敗了。要使每一位學生的潛能和優(yōu)勢都能得到充分發(fā)揮是高校教師的重要課題。教學中，既要熱情鼓勵好的學生，更要想法對基礎差、自信心不足的學生進行鼓勵，決不能簡單的一味批評責備，更不能把其說的一無是處。學生的錯誤中往往包含有合理成分，教師應滿腔熱情的給予肯定，學生的成功源于學生的信心，學生信心的形成往往源于教師的鼓勵。所以，教師在教學中運用鼓勵性評價有益于學生樹立自信心，積極進取，在學習上取得新的成功。藝術(shù)教育課只是藝術(shù)知識的吸取，而藝術(shù)實踐則是藝術(shù)教育課的延伸和提高，注重學生對各類藝術(shù)的感悟、體驗、賞析和創(chuàng)造。學校應該為學生創(chuàng)造實踐環(huán)境，真正學以致用，突出藝術(shù)特色，培養(yǎng)出基礎扎實、知識面寬、實踐能力強、具有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)的應用型人才和實踐創(chuàng)新人才。
五、培養(yǎng)高素質(zhì)的教師隊伍，建立藝術(shù)教育實踐獎勵機制
高素質(zhì)的教師隊伍是做好教學工作的保證。教師的人格魅力、道德水平、知識技能、教育藝術(shù)及經(jīng)驗方法以及他們對實踐教學的認知水平等都直接作用于課程，是影響教學效果最具能動性的課程資源要素。作為教師，首先應明確自己的職業(yè)責任，從師德、教風、教學水平等各方面嚴格要求自己，言傳身教，立身為范，全方位提升自己的素質(zhì)和教學水平，努力成為一個合格的教師。
實施藝術(shù)教育實踐教學，要付出相當?shù)臅r間和精力投入，需要一定的經(jīng)費投入。因此，應加大對藝術(shù)教育課建設的投入，同時還需要主管部門關心、支持，需要各系、部密切配合，通力合作。高校也可以與地方藝術(shù)團體合作，請他們來校講學、演出，主動與他們交流、切磋?？紤]到教師組織和參與實踐教學的付出太多，多數(shù)是利用業(yè)余時間進行的，對其付出的勞動要尊重，應計入工作量，給予適當?shù)膱蟪?。對在藝術(shù)實踐上指導學生取得優(yōu)異成績的，應給予獎勵和表彰。
總之，要高度重視高校藝術(shù)設計教學中教學模式的改革，開展創(chuàng)造性的教學，注重在教學過程中學生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，要給予學生更多的自由時間去思考，去發(fā)現(xiàn)問題，去解決問題。教師應該樹立新的教育理念，加快更新知識結(jié)構(gòu)，站在全球化大背景的高度，整體觀察急速發(fā)展變化的社會需求，正視和重視藝術(shù)設計的專業(yè)特點，把教師的教與學生的學放在平等的位置，要尊重學生提出的質(zhì)疑問題，鼓勵學生勇于發(fā)表不同于教師的見解。教師要保護學生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造精神，并且要組織學生總結(jié)經(jīng)驗、正確評價、學習交流，以激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)學習習慣，加強學生創(chuàng)新意識和創(chuàng)造性思維能力的訓練。
現(xiàn)代藝術(shù)設計論文篇九
[內(nèi)容摘要]項目制課程作為職業(yè)教育教學模式的改革方向之一，受到越來越多高校的重視。但是，很多項目在執(zhí)行中無法擺脫原有教學體系的制約，出現(xiàn)“新瓶裝舊酒”的現(xiàn)象。珠海城市職業(yè)技術(shù)學院“工作室制”下的項目制課程實踐，通過知識細分，提高學生的職業(yè)技能;通過分小組合作，提高學生的敬業(yè)精神、合作意識。
[關鍵詞]項目制課程;知識;技能;素質(zhì)。
項目課程是指以實際工作任務為中心選擇組織課程內(nèi)容，并以完成工作任務為主要學習目標的課程模式。珠海城市職業(yè)技術(shù)學院藝術(shù)設計專業(yè)“工作室制”的項目制課程，以項目打通課程之間的壁壘，項目的推進就是知識的更新、技能的提升、職業(yè)能力的升級。知識傳授、技能訓練和設計力培養(yǎng)貫穿工作室制定的3年培養(yǎng)計劃的全過程，和企業(yè)用人需求完美對接，實現(xiàn)項目學習內(nèi)容與崗位工作內(nèi)容的一體化。
一、“工作室制”下的項目制課程與一般項目制課程的區(qū)別。
一般項目制課程中知識傳授的學科性強、實用性不夠。珠海城市職業(yè)技術(shù)學院“工作室制”的項目制課程設置突破了學科制課程體系的限制，建立以就業(yè)崗位為導向，以職業(yè)技能習得為中心的項目體系，以工作室為教育教學管理的主體，實現(xiàn)教學過程與工作過程的對接。
(一)“工作室制”下的項目課程設置。
一般的項目制課程體系設置以獨立的課程為單位，項目的內(nèi)容由科任教師自主安排，獨立的教學規(guī)劃和項目操作使各個項目互不關聯(lián)。項目的開始和結(jié)束是以課程時間的安排為準繩，不符合真實環(huán)境下的工作狀態(tài)?！肮ぷ魇抑啤毕碌捻椖恐普n程打通了不同項目之間的關聯(lián)，前一個項目的訓練內(nèi)容能夠為下一個項目的展開打下基礎，下個項目是前一個項目的鞏固與提高。上下游項目之間的關聯(lián)性增強了，知識和技能的體系在項目執(zhí)行中融會貫通。項目的遞進式設計與項目執(zhí)行時間的彈性設置是藝術(shù)設計專業(yè)工作室制下的項目制課程的主要特征之一。
(二)“工作室制”下的項目制課程管理。
“工作室制”下的項目課程的另一個主要特征是項目管理的一貫性與項目評價的綜合性。工作室導師制實行三年一貫制，既履行傳統(tǒng)班級中班主任的職責，做好班級的日常管理，又是班級的主課教師，完成工作室大部分課程的實踐教學工作。這種一以貫之的管理，能夠確保不同項目課程都為工作室制定的培養(yǎng)目標服務。項目成果評定包括：技術(shù)分、成果分、態(tài)度分。技術(shù)評分以操作技能的熟練程度和項目成果的實現(xiàn)難度為標準;成果分以最終設計的視覺效果為標準，主要考核設計理念和設計的實用性;態(tài)度分包括考勤考核以及協(xié)作意識等。技術(shù)分和態(tài)度分由工作室負責人評定，成果分由項目委托方按等級評定，虛擬項目則由工作室邀請相關企業(yè)或設計公司相關部門主管評定，使項目教學和市場應用對接。
二、“工作室制”下的項目制課程知識的習得。
知識是人們在改造世界的實踐中所獲取的認識和經(jīng)驗的總和。某門學科的發(fā)展、某項技術(shù)的進步總是以相應的認知為前提，最后通過經(jīng)驗的總結(jié)得出一般的認識。高職類藝術(shù)設計類專業(yè)基本上以軟件的操作為主要的工作手段，而熟練的軟件操作能力并不能夠保證會創(chuàng)作出優(yōu)秀的設計作品。這就要求學生在掌握設計技術(shù)的基礎上，具備創(chuàng)意設計的能力?！肮ぷ魇抑啤毕碌捻椖恐普n程的引入，是以項目為依托來傳播知識、傳授技能。通過項目設置的承接性，構(gòu)建學生在相關專業(yè)上的知識體系。
(一)項目細分和學科基礎知識結(jié)構(gòu)相結(jié)合。
藝術(shù)設計專業(yè)“工作室制”下的項目制課程設計中要體現(xiàn)知識先行的觀念，在項目制定時把項目分為若干個任務，每個任務中都包括知識、技能和項目訓練。把知識的講授和鞏固作為課程授課的基礎。比如：廣告設計工作室的廣告實務項目課程引入××項目，這樣就可以把項目分為：××品牌的廣告調(diào)查、××品牌產(chǎn)品分析、××品牌目標消費群體分析、××品牌廣告創(chuàng)意、××品牌平面廣告設計等部分，把各個任務的最終成果綜合在一起就構(gòu)成了一個完整的××項目策劃案。項目細分的過程就是知識細化的過程，把各個任務涉及的知識分別傳授，通過任務把知識應用到操作實踐中去。在最后的整合中，指導學生把項目制作的各個部分綜合起來，檢驗項目制作各部分的統(tǒng)一性，達到掌握知識、運用知識的目的。
(二)一般知識和項目知識相結(jié)合。
把“從實踐中來、到實踐中去”的認知規(guī)律應用到項目制課程教學中。在項目實施的開始階段，明確任務完成所需要掌握的知識結(jié)構(gòu);然后引導學生進行案例分析和實操練習，總結(jié)得出項目任務的一般知識和一般操作步驟，完成從特殊到一般的歸納和總結(jié);接著布置項目任務，通過上一步總結(jié)得到的一般規(guī)律或者方法指導分析具體的項目任務，即所要完成××項目的××任務，把總結(jié)得到的知識應用到實踐中去;在任務完成階段，結(jié)合任務完成的情況對所學知識進行綜合講解。
三、“工作室制”下的項目制課程技能訓練的要求。
藝術(shù)設計專業(yè)工作室制下的項目課程要針對專業(yè)面對的崗位群和相關崗位對專業(yè)技能的要求，設置虛擬訓練項目或者引入真實項目。由于藝術(shù)設計工作具有一定的創(chuàng)造性，這要求工作室在設置項目訓練的過程中要把一般技能和具體應用相結(jié)合，把多能和一專相結(jié)合。
(一)一般技能和具體應用相結(jié)合。
藝術(shù)設計專業(yè)工作室制下的項目制課程的重心環(huán)節(jié)就是技能的訓練和提高。在技能訓練的過程中要求強調(diào)一般技能的熟練掌握。一般技能包含設計工作的基本流程、基本操作步驟以及基本操作規(guī)范。一般技能是進行設計創(chuàng)作的基礎，只有熟練掌握這些基本技能才能在具體的設計制作中發(fā)揮主觀能動性和想象力。具體應用是學生熟練掌握一般技能的途徑，通過具體應用還可以提高學生的創(chuàng)造力和設計能力。這種不能夠用語言言明的能力，只有通過應用練習才能夠獲得。工作室引入的真實項目使學生的操作技能、應用能力以及創(chuàng)意設計和市場無縫對接。
(二)多能和一專相結(jié)合。
藝術(shù)設計專業(yè)“工作室制”下的項目制課程在實施中要體現(xiàn)一專多能的特點。專業(yè)特長是學生就業(yè)和立足的根本，也是培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才的基本要求。在項目執(zhí)行的過程中要抓住核心技能，強化練習，要求每個學生在這方面都能夠獨當一面。工作室制下的項目制課程可以為難度系數(shù)比較大的技能練習提供充足的彈性課時，保證技能訓練的有效性。高職生作為未來工作一線的骨干、技術(shù)員、指揮者，這就要求他們不但要掌握高超的專業(yè)技能，還要掌握和專業(yè)工作相關的基本技能。工作室的小組協(xié)作完成項目任務的學習模式有利于學生對與設計相關領域的知識技能的掌握，既突出了主要矛盾，又兼顧次要矛盾，把項目主要訓練的技能和關聯(lián)技能相結(jié)合，達到最佳的練習效果。技能是就業(yè)的保障，知識是職業(yè)提升的基礎，素質(zhì)是事業(yè)發(fā)展的必要條件。藝術(shù)設計專業(yè)工作室制下的項目制課程在設計上要體現(xiàn)實踐—理論一體化的教學方針，把技能傳授、知識傳播和素質(zhì)的提升融入到項目教學的各個環(huán)節(jié)中去，培養(yǎng)受企業(yè)歡迎的合格藝術(shù)設計人才。
參考文獻：
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2.朱小平,劉根平.關于項目課程改革的幾點建議.交通職業(yè)教育,20xx.6。
現(xiàn)代藝術(shù)設計論文篇十
摘要：環(huán)境藝術(shù)設計工作當中必須要最大限度反映出本土文化這一原則，通過價值較高的理念吸收空間藝術(shù)的精髓，進而設計出凸顯個性化含義的藝術(shù)作品。而設計人員在個性化設計的時候不可以過于追求突出個性，不重視作品和環(huán)境之間的和諧統(tǒng)一性。針對這種情況，本文主要探討了環(huán)境藝術(shù)設計的特點和其影響因素，并且提出了在環(huán)境藝術(shù)中體現(xiàn)個性化的策略，旨在能提供一定的參考和幫助。
最近幾年，由于我國社會經(jīng)濟不斷加快發(fā)展的腳步，物質(zhì)基礎越來越富有，人們思想觀念也發(fā)生了巨大的改變。人們對于環(huán)境方面的關注越來越重視，慢慢在設計工作過程中加入環(huán)境藝術(shù)這一理念。在具體設計的時候，一定要基于優(yōu)化環(huán)境這一根本目標的基礎上，使人們個性化方面的需求得到有效的滿足。因此，下面將進一步解析環(huán)境藝術(shù)設計中的個性化體現(xiàn)。
（1）當前環(huán)境藝術(shù)設計注重人文特點與自然特點二者的統(tǒng)一，擁有極強的藝術(shù)性以及服務作用。所以，在當前環(huán)境藝術(shù)設計過程中，要求設計人員一定要尊重人們的根本利益。在目前環(huán)境藝術(shù)設計中提倡無害性和積極性二者統(tǒng)一，當中無害性實際上指的是環(huán)境設計一定要達到人類和自然二者的和諧，設計必須要擁有合理性。并且不管是針對人類或者是自然，在設計時以及設計出來的作品均不可以造成任何不利的影響。而積極性實際上指的是環(huán)境藝術(shù)設計出來的作品必須是積極的，具有正面導向意識為主體的，不會給人一種負能量的情緒。
（2）當前環(huán)境藝術(shù)設計注重完整性和多樣性二者統(tǒng)一，要求環(huán)境藝術(shù)作品設計必須要擁有精確的統(tǒng)一理念，同時還能夠表達各種審美對象提出的要求，實現(xiàn)完整性和多樣性共存統(tǒng)一。
（3）當前環(huán)境藝術(shù)設計注重實用性和美觀性的二者的統(tǒng)一，簡單的講，當前藝術(shù)作品不僅要達到人們心理及生理方面提出的審美條件，還應該適應人們的生活，擁有一定的實用性。
2.1風格化約束。
個性化設計屬于設計工作者對于自然認知流程當中本能體現(xiàn)的一種，必須要對自然界的常規(guī)進行良好的掌控。在對城市和居住環(huán)境實施設計的時候，設計人員通常更加重視城市設計的理念，這也是優(yōu)化城市居住環(huán)境的主要途徑之一。讓城市整體更加擁有特色，在設計過程中其風格化屬于設計人員創(chuàng)作個性的體現(xiàn)，對于個性化設計要起到約束的作用。
2.2空間應用作用提升的要求。
環(huán)境藝術(shù)設計發(fā)展的條件，一定要重視加強環(huán)境的質(zhì)量，并且環(huán)境意識深入滲透也是其順利發(fā)展的必要路徑，必須要針對空間應用作用的基礎上對個性化設計提出要求。在具體設計的時候，一樣的空間，采取不一樣的風格進行個性化設計均能夠加強空間的應用作用。2.3科學和藝術(shù)的融合站在科學藝術(shù)視角去看，環(huán)境藝術(shù)個性化設計屬于科學和藝術(shù)的結(jié)合，注重人們生活空間和環(huán)境之間的互動，不同的文化藝術(shù)含義在初期構(gòu)想，再到設計以及裝飾和陳列，包含每一件藝術(shù)品的擺放均屬于設計范疇，高水平的設計人員均能夠巧妙的把住戶的想法進行加工，實施藝術(shù)處理。
3.1強化空間應用作用。
由于科學技術(shù)的飛速發(fā)展，當前環(huán)境藝術(shù)設計涵蓋了更多的內(nèi)容。個性化設計過程中既要注重環(huán)境生活方面的質(zhì)量，還應該在設計當中反映藝術(shù)特色。在個性化設計中添加環(huán)保理念，并且要求設計工作當中還應該注重作品和環(huán)境二者的和諧，必須要充分滿足住戶的需要。由于住戶工作性質(zhì)不一樣，每個人習慣也不一樣。所以，環(huán)境空間應用作用也存在著較大的差異。也就是空間一樣，也會由于設計風格不一樣，導致其應用作用也不一樣。所以，我們一定要不斷強化空間的使用功能，同時還要注意環(huán)境藝術(shù)設計的個性化表達。
環(huán)境藝術(shù)在實施個性化設計的過程中，要求必須要具體體現(xiàn)出客觀世界當中存在的全部事物的解釋。在個性化設計反映抽象認知流程的時候，應該在特殊環(huán)境中對于自然界客觀規(guī)則實施掌控，設計人員應該制定設計計劃，不可以過于追求體現(xiàn)浪漫主義。針對設計人員來講，可以在多個設計計劃當中挑選出最優(yōu)秀的一個，必須要熟悉多種藝術(shù)方式，在展示設計風格的前提下，使人們的多種需求得到有效的滿足。同時還要在設計中融入文化設計的元素，讓人們能夠最大限度了解自然以及其他地域人們生活習慣和風俗。除此之外，由于受到部分客觀因素帶來的影響，要求設計人員在工作過程中不斷創(chuàng)新，使環(huán)境藝術(shù)個性化設計得到合理的表達。
3.3科學和藝術(shù)結(jié)合。
個性化設計工作的核心就是外部環(huán)境與人們生活環(huán)境二者之間的和諧統(tǒng)一，環(huán)境藝術(shù)設計這項工作作為一種注重科學與藝術(shù)相結(jié)合的工作。其涵蓋豐富的內(nèi)容，甚至每一件藝術(shù)品擺放的具體位置都必須要經(jīng)過設計人員的深思熟慮。所以說，高水平的設計人員在設計過程中，一定要尊重住戶的想法，采取有效的方式對其進行藝術(shù)處理。另外，在環(huán)境藝術(shù)設計的時候，必須要尊重自然環(huán)境，始終堅持可持續(xù)發(fā)展理念。由于生活當中人們對于自然資源沒有合理保護，這一行為導致生活環(huán)境不斷惡化，人類生存環(huán)境越來越差，所以，一定要加強環(huán)保意識，減少對環(huán)境的破壞。
4結(jié)束語。
本文通過對環(huán)境藝術(shù)設計中其個性化的進一步解析，使我們了解到環(huán)境藝術(shù)設計中想要凸顯個性化，要求設計人員在個性化設計的時候不可以過于追求突出個性，必須要重視作品和環(huán)境之間的和諧統(tǒng)一性。一定要基于優(yōu)化環(huán)境這一根本目標的基礎上，使人們對于個性化方面的需求得到有效的滿足。只有這樣才能在保證環(huán)境藝術(shù)設計質(zhì)量的基礎上，體現(xiàn)其個性化設計。因此，希望通過本文的闡述，能夠給環(huán)境藝術(shù)設計中個性化體現(xiàn)方面提供一定的參考和幫助。
參考文獻。
現(xiàn)代藝術(shù)設計論文篇十一
摘要：高職教育中的藝術(shù)設計專業(yè)是培養(yǎng)社會需要的復合型藝術(shù)人才，高等職業(yè)教育，擔負著為國家培養(yǎng)并輸送生產(chǎn)、建設、管理、服務第一線高素質(zhì)技術(shù)應用型人才的重任。本文從高職專業(yè)定位、加強課程體系構(gòu)建、提高教材適用性、完善實訓基地建設和大力加強校企合作等幾個方面對高職藝術(shù)設計專業(yè)人才培養(yǎng)方案進行了研究和探索。
關鍵詞：高職教育就業(yè)人才培養(yǎng)藝術(shù)設計
一、高職定位創(chuàng)建特色專業(yè)
高職院校一般按專業(yè)來開展教學、培養(yǎng)人才的，專業(yè)在一定程度上規(guī)定了學生今后的工作領域和當前學習的范圍。因此，專業(yè)設置是高職院校一項重要的基礎工作，它在一定程度上體現(xiàn)了高校的辦學目的和為社會服務的功能，并直接影響教學工作的開展，關系到學生就業(yè)與高職院校的可持續(xù)發(fā)展。
藝術(shù)設計幾乎涵蓋了所有實用藝術(shù),是一門實踐性、操作性比較強的應用性邊緣學科。藝術(shù)設計學科的交叉性，既表現(xiàn)在學科體系內(nèi)各專業(yè)之間，也表現(xiàn)在與其他學科的外部關聯(lián)上。藝術(shù)設計專業(yè)始終堅持要求學生具備自然科學和社會科學等學科交叉的知識結(jié)構(gòu)，重視實踐性教學，提高學生動手能力，要兼有科學與藝術(shù)的雙重優(yōu)勢，并為此須進行一系列創(chuàng)新實踐。
二、人才培養(yǎng)以就業(yè)為導向
在我國大力推行高等職業(yè)教育的過程中，藝術(shù)設計人才培養(yǎng)如何主動適應新的形式并滿足社會對藝術(shù)設計人才的需求，建立就業(yè)工作和人才培養(yǎng)過程之間的互動，培養(yǎng)具有創(chuàng)造性、技術(shù)性的藝術(shù)設計人才，是當今高職藝術(shù)設計專業(yè)人才培養(yǎng)的重要問題。
1.加強課程體系構(gòu)建
進一步解放思想，突破傳統(tǒng)教學模式，大膽創(chuàng)新，積極穩(wěn)妥推進培養(yǎng)模式和課程體系構(gòu)建。充分發(fā)揮中原地域人文環(huán)境優(yōu)勢，把藝術(shù)設計教育及審美教育始終貫穿于整個課程設置和知識體系中，構(gòu)建培養(yǎng)設計能力的模塊式理論教學體系和實踐教學體系。在課程設置方面，注重課程優(yōu)化設置，減少傳統(tǒng)課程教學的課時數(shù)，精選專業(yè)基礎課程，適當減少必修課門數(shù)，增加選修課比例，拓寬學生知識面，增強學生的就業(yè)能力。確定專業(yè)公共基礎和專業(yè)核心課程，由專業(yè)基礎課教研室、各專業(yè)教研室、企業(yè)合作共同組建課程建設團隊。
沒有素質(zhì)教育觀念為指導，課程改革就失去了靈魂。因此，我們把素質(zhì)教育觀念的培訓作為課程改革最重要的環(huán)節(jié)。一是組織教師積極參加國家培訓，準確理解課程改革的意圖和思路；二是讓真正了解課程改革精神和要求，避免隨意派教師參加一些低水平的研修班、研討會，浪費精力和經(jīng)費。三是組織教師培訓，深入學習和理解各學科課程標準以及綜合研究項目的階段性成果，提高教師對新課程的理性認識，防止把課程改革演變?yōu)楹唵蔚摹皳Q教材”。在培訓模式上改變過去單純灌輸?shù)姆绞?，采用討論式、參與式等多種方法，讓教師既當先生又當學生，在參與中領略新的理念和內(nèi)容，體會新的教法和思路。
2.提高教材適用性
在課程的學時分配上，理論教學大于實踐環(huán)節(jié)，學生實踐動手能力弱。目前很多高職院校注意到了這個問題，都積極地創(chuàng)建實訓基地。實訓基地的建立對于藝術(shù)設計類專業(yè)的發(fā)展與教學活動十分重要。針對各專業(yè)教學及人才培養(yǎng)的要求，無論專業(yè)基礎課，專業(yè)理論課，專業(yè)設計課都應有相應的實習、實訓工作室。我們以環(huán)境藝術(shù)設計專業(yè)為例，其實踐能力要求更強，不是單純的一個計算機輔助教學機房就能滿足需求的。最起碼應該建立三個實訓工作室：
（1）專業(yè)繪圖實訓室：這里并不是指單純的計算機輔助教學機房那么簡單，應提供學生大量自由操作的空間結(jié)合完備的硬件設備，能完成大量的項目設計。以往簡單的繪圖工作室就是以老師輔導學生，更多的是老師在操作，成為一種檢查輔導的形式，真正的專業(yè)繪圖工作室應該提供給學生自由度更大的空間，為其開拓更為寬廣的設計方向，提供給學生更為直接的空間與課題進行真正的實題設計。
（2）模型制作實訓室：雖然各個院校軟件課程開設了很多年，并有了較高的成效，但對于三維模型的實際操作的動手能力卻非常欠缺。而對于教育學生而言，模型制作的意義更為重要。對于開拓學生空間思維和專業(yè)的創(chuàng)造能力以及誘發(fā)設計靈感都是一個快捷的途徑，在節(jié)省時間上可以與手繪相比美，而且也是強化設計的材料意識，結(jié)構(gòu)與力學意識，施工工藝意識的方便途徑。
（3）材料與施工實訓室：工作室可滿足室內(nèi)設計專業(yè)，環(huán)境藝術(shù)專業(yè)以及其他專業(yè)相關課程實訓內(nèi)容。備有工作臺，施工工藝樣板，材質(zhì)樣板，多種工具，便于學生進行觀摩和實際操作，符合教學條件。對于基礎材料的認知、常用室內(nèi)裝飾結(jié)構(gòu)展示、常用裝飾施工工具認知及基礎工程施工工藝訓練起到了舉足輕重的作用。
4.大力加強校企合作
以就業(yè)為導向的高職教育需要行業(yè)、企業(yè)的深層次參與。通過產(chǎn)學合作的途徑，拓展技術(shù)與技能培養(yǎng)，提高學生對職業(yè)崗位能力要求的適應程度。但很多高等職業(yè)院校雖說在專業(yè)課程設置上考慮到了產(chǎn)學結(jié)合，但在就業(yè)之前缺乏與外界的溝通渠道。校企合作，建立校外實習基地，使得教學與專業(yè)培養(yǎng)與社會行業(yè)需求相結(jié)合。這一工作需要由校方就業(yè)辦牽頭，針對專業(yè)方向聯(lián)系學生實習培訓基地。以就業(yè)為導向的高職教育倡導推行“雙證書”制，實行學歷教育與職業(yè)培訓相結(jié)合。“雙證”即學歷證書和職業(yè)資格證書，高職教育應在鎖定“兩高”(比本科生動手能力高、比中專生知識能力高)的基礎上推行“雙證制”。學生在校期間，除了拿到學歷證書外，還可拿到一個或幾個職業(yè)資格證書，使學生既具備第一崗位的任職能力，又有轉(zhuǎn)換崗位的適應能力。
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現(xiàn)代藝術(shù)設計論文篇十二
縱觀國內(nèi)外優(yōu)秀的現(xiàn)代藝術(shù)設計，幾乎都是建立在各國傳統(tǒng)文化基礎之上，并由此一步一步發(fā)展和壯大。傳統(tǒng)文化富含營養(yǎng)，能夠給予藝術(shù)設計更多的設計靈感，推動著現(xiàn)代藝術(shù)設計不斷向前發(fā)展。本文主要從兩方面來論述現(xiàn)代藝術(shù)設計與傳統(tǒng)文化之間的關系，即首先分析了傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代藝術(shù)設計的啟迪，其次闡述了傳統(tǒng)設計文化在現(xiàn)代藝術(shù)中的發(fā)展。
現(xiàn)代藝術(shù)是科學技術(shù)與設計的結(jié)晶，同時更是一部文化發(fā)展史。藝術(shù)設計與文化相輔相成，能夠充分展現(xiàn)當時當?shù)氐奈幕L貌。任何時期，文化都發(fā)揮著無可替代的作用，具有一定的民族性、地域性及社會性。在人類歷史的發(fā)展長河中，先輩們所創(chuàng)造和留下了的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代藝術(shù)設計提供發(fā)展的基礎和根基。
現(xiàn)代藝術(shù)設計是一種以人的生活方式、行為理念為基礎的社會實踐活動，它涵蓋了商業(yè)、工業(yè)、環(huán)境規(guī)劃以及公共事業(yè)等各個方面，是現(xiàn)代物質(zhì)文化、科學技術(shù)以及藝術(shù)三者的緊密結(jié)合。現(xiàn)代藝術(shù)文化受到傳統(tǒng)文化影響，傳統(tǒng)文化設計發(fā)展到現(xiàn)代文化設計就是一個時間的積累過程。對于現(xiàn)代藝術(shù)設計來說，既要善于汲取傳統(tǒng)文化的基礎養(yǎng)料，同時還要契合時代的需求，兩者之間具有難以割裂的傳承關系。首先，傳統(tǒng)文化審美理念的表達對現(xiàn)代藝術(shù)設計的啟迪。所謂“意境”主要是指藝術(shù)設計作品通過形象描繪所營造的境界與情調(diào)。在我國傳統(tǒng)的美學文化中，“以意為主”，意境不僅講究“形”，更注重形象之外，追求意境的無窮，例如“飛檐”形的屋頂設計，正可謂是受到中國傳統(tǒng)文化最深的影響，展現(xiàn)出了“生動”、“形象”的氣質(zhì)。藝術(shù)設計的優(yōu)越性不是簡單地模仿過去的式樣，更不是機械地生搬硬套，而是創(chuàng)造“意境”的空間，善于結(jié)合文化色彩，彰顯美學的內(nèi)涵。其次，中國傳統(tǒng)文化異常善于修辭，這為現(xiàn)代藝術(shù)設計的審美帶來啟示。例如運用象征、比喻等修辭手法來寄托情感，傳遞情誼并將其滲透于藝術(shù)形式之中。先輩們?yōu)槲覀兞粝仑S富的傳統(tǒng)文化，這些都是現(xiàn)代藝術(shù)設計的基礎和原始素材，為現(xiàn)代藝術(shù)設計創(chuàng)作發(fā)展提供了一條正確的思想發(fā)展道路。
（一）傳統(tǒng)精神文化的現(xiàn)代闡釋。
藝術(shù)設計的精髓在于它不僅僅只是形式上的美學表現(xiàn)，更重要的是突出了中國人智慧的思維和豐富的經(jīng)驗，為此在理解上必須從文化層面進行把握。繼承傳統(tǒng)精神文化需要我們在理解基本理論和原則的基礎上將其運用于現(xiàn)實創(chuàng)作，即對傳統(tǒng)精神文化進行現(xiàn)代闡釋。只有充分從傳統(tǒng)的設計文化中汲取精華，才能在傳統(tǒng)的設計基礎上呈現(xiàn)出更具時代感的設計。通過傳統(tǒng)精神文化的現(xiàn)代闡釋的過程，既能凸顯傳統(tǒng)文化的韻味，又能展現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)的簡潔，促使我國現(xiàn)代藝術(shù)設計內(nèi)涵得到進一步豐富和發(fā)展。
（二）將空間意向進行重構(gòu)和演繹。
現(xiàn)代藝術(shù)設計要善于運用聲音、動作及語言等不同的空間結(jié)構(gòu)加以提煉，從而構(gòu)成新的空間形態(tài)，在文化上既表現(xiàn)了傳統(tǒng)韻味，又散發(fā)濃厚的現(xiàn)代氣息，從而實現(xiàn)了文化的一脈相承。例如，現(xiàn)今不少建筑設計就不僅很好地體現(xiàn)了民族韻味，同時又將建筑的簡潔與時尚展現(xiàn)得淋漓盡致。古典園林式的建筑設計，將自然氣息帶入建筑空間，與現(xiàn)代設計融于一體，實現(xiàn)了空間意向的重構(gòu)和演繹。
（三）對具象元素進行展現(xiàn)和傳達。
傳統(tǒng)文化背景下的藝術(shù)設計，其精神內(nèi)涵的傳遞必須依靠具體意向和元素來體現(xiàn)，因此現(xiàn)代藝術(shù)設計同樣需要在傳統(tǒng)符號形式文化的基礎上進行可視化和可感知化的改造，從而形成更加個性化以及人文化的設計。任何一個民族和地區(qū)都存在著自身獨有的文化特色，將這些傳統(tǒng)文化中最有代表性和最有特色的部分進行提煉、加工和再創(chuàng)作，從而實現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)設計的創(chuàng)新，充分彰顯出現(xiàn)代藝術(shù)設計的文化感和韻味感。
縱觀全文，現(xiàn)代藝術(shù)設計與傳統(tǒng)文化之間有著一脈相承和不可分割的關系，藝術(shù)需要文化，藝術(shù)設計需要文化元素的點綴。盡管現(xiàn)代藝術(shù)設計力推創(chuàng)新，但傳統(tǒng)文化的根源不可丟棄。我們要以傳統(tǒng)文化的精神作為基礎，在尊重和理解傳統(tǒng)文化的基礎上進行現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化審美理念運用于現(xiàn)代藝術(shù)設計，利用我國傳統(tǒng)文化異常善于修辭的特點來為現(xiàn)代藝術(shù)設計增磚添瓦。通過對傳統(tǒng)精神文化的現(xiàn)代闡釋、將空間意向進行重構(gòu)和演繹以及對具象元素進行展現(xiàn)和傳達來推進現(xiàn)代藝術(shù)設計的發(fā)展，從而實現(xiàn)現(xiàn)代與傳統(tǒng)的完美結(jié)合。
[2]張峰。試論現(xiàn)代建筑裝飾設計中傳統(tǒng)手法的應用[d]。山西大學，2007.
[3]徐碩?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計中的傳統(tǒng)文化構(gòu)思[d]。東北師范大學，2007.
現(xiàn)代藝術(shù)設計論文篇十三
摘要：對于環(huán)境藝術(shù)設計來說，影響設計的因素有很多，最為關鍵的就是設計師的想像力和創(chuàng)造力。這些因素決定著環(huán)境藝術(shù)設計是否具有個性化。本文主要從環(huán)境藝術(shù)設計的風格和空間這兩方面分析它的個性化。
關鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設計；個性化
隨著科技的不斷發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設計也在不斷的進步，如果設計師要設計好一個空間，需要對環(huán)境藝術(shù)的設計理念進行透徹的認識以及它的表現(xiàn)意境。一個最為主要設計理念，則是要讓設計更具有個性化，不僅是想法要有個性，在空間設計上也要有個性。
1 環(huán)境藝術(shù)設計的概念和表現(xiàn)意境
1.1 環(huán)境藝術(shù)設計的概念
在西方現(xiàn)代藝術(shù)史中，阿倫卡普羅被稱為環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)立者，而《最后的審判》被稱為對環(huán)境藝術(shù)又重要作用的代表性作品?，F(xiàn)在人們通常講到環(huán)境藝術(shù)的時候一般會想到西方的街道藝術(shù)，大部分的人們認為環(huán)境藝術(shù)是指那些環(huán)境繪畫和環(huán)境雕塑等類型的藝術(shù)造型。事實上這種想法太過于淺顯，因為人類的生活環(huán)境是沒有達到所謂的環(huán)境藝術(shù)的質(zhì)量的，環(huán)境藝術(shù)的定義是有很多的層次的意義的。如今環(huán)境藝術(shù)設計已經(jīng)成為了一門新興的學科，而且也是一門系統(tǒng)工程。環(huán)境藝術(shù)設計主要是從我們?nèi)祟惿畹沫h(huán)境的宏觀到微觀的設計層次，也是對對我們的生活方式的一種協(xié)調(diào)性的設計，并且能夠?qū)ξ覀兊男袨檫M行引導和設計，這種環(huán)境藝術(shù)設計的理念是為了讓我們更好的回歸我們生活的環(huán)境的各個系統(tǒng)工程。
1.2 環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)意境
對于環(huán)境藝術(shù)，一般它所展示出來的層次分為三個不同的層面。首先我們可以分析環(huán)境藝術(shù)所表達的意境。第一，人類現(xiàn)在所居住的環(huán)境有很多的因素構(gòu)成，們的生活環(huán)境更具有生活情趣和空間感也能更具有活力性，這種空間環(huán)境主要由人與環(huán)境綜合構(gòu)成。第二，人類生活的大環(huán)境主要是自然環(huán)境，這種自然的環(huán)境總是向人類傳達著一些自然的信息，這種自然環(huán)境主要由陽光，空氣，水和大河，山川組成。第三，人類對自然環(huán)境和人造環(huán)境的審視主要與人們的素質(zhì)和生活經(jīng)驗和審美觀點，以及對環(huán)境的判斷都有很大的關系?？傊?，環(huán)境藝術(shù)的設計如果可以在這三個表現(xiàn)層次上進行統(tǒng)一，那么設計出來的藝術(shù)作品就可以在人們的心上留下深刻的印象以及給人們的生理提供感官上的享受。
2注重環(huán)境藝術(shù)設計中的個性化
最近幾年，在環(huán)境藝術(shù)的設計中總是出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，即使設計者缺乏自己的個性設計，總是存在對前人優(yōu)秀的設計過程的照抄現(xiàn)象，除此之外設計過程也體現(xiàn)給人一種概念化，公式化的硬設計，缺乏自身創(chuàng)造的靈活性。所以在環(huán)境藝術(shù)設計的過程中要注重設計的個性化，如何才能使環(huán)境藝術(shù)的設計更具個性化，除了與設計者的設計經(jīng)驗和個人的設計特點和設計風格有關以外，還與設計師對整體設計構(gòu)思中整體與局部的把握?？傊?，帶有個性色彩的環(huán)境藝術(shù)設計往往可以讓人們從中釋放自己的思想和擺脫傳統(tǒng)的束縛，并且也能形成對某種文化和藝術(shù)的啟發(fā)。在環(huán)境藝術(shù)的設計中，我們需要將概念化和公式化的設計進行打破，重新認識個性化設計的真正意義，如何進行個性化的設計，主要可以從兩個方面進行入手。一是，在所設計的室內(nèi)和室外的人造空間內(nèi)可以將大自然的的構(gòu)成因素進行引入；二是將以往的那種直線水平的造型設計進行轉(zhuǎn)變，將城市設計和室內(nèi)設計中的整體環(huán)境和局部環(huán)境用優(yōu)美的曲線和其他個性藝術(shù)造型來進行環(huán)境空間設計的內(nèi)容豐富。
2.1環(huán)境藝術(shù)設計的風格制約著個性化的設計
所謂個性化的環(huán)境藝術(shù)的設計絕不僅僅是浪漫主義的自我表現(xiàn)，個性化的設計主要是與設計師的想象力和創(chuàng)造力有關，這些能力可以幫助設計是到達更高的藝術(shù)境界，個性化的設計需要考慮的是如何將空間進行合理的且最大程度的使用，這種設計方案的產(chǎn)生需要設計師進行不斷地探索。除此之外，個性化的設計需要展現(xiàn)的是對自然知識的一種進行合理的想象和組合。比如，設計使在對城市和居住空間進行設計的時候，太過注重城市的規(guī)劃性以及如何改善居住空間等城市的設計理念，而對人類的對環(huán)境的心理和生理的因素的考慮不夠。城市中的每個居民的在對城市空間的審視時都會有不同的看法，如果設計師可以從這些方面進行考慮，那么他所設計的環(huán)境會讓人們更愉悅。也能讓他的設計更具有個性，能得到更多的展示。一個設計師的風格，就是它的設計個性的展現(xiàn)，總之一個設計師的設計會由于經(jīng)濟，物質(zhì)，習慣等等的作用而變得有所不同，但是它的整個傾向卻不變，這就形成了在共性之下存在個性。
2.2個性化的設計提升空間的使用
環(huán)境藝術(shù)設計也隨著科學技術(shù)的發(fā)展不斷地進步，現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設計的內(nèi)容很廣泛，不僅對藝術(shù)上有要求，對技術(shù)也有很大的要求，只有從這兩方面進行考慮才能提高環(huán)境設計的質(zhì)量，環(huán)境設計應該滿足不同戶主的要求，在空間使用功能上需要根據(jù)戶主的愛好，工作和習慣等方面進行考慮，對空間進行合理且有創(chuàng)意的規(guī)劃。比如，對于一個從事多年大學教育的教授，又習慣擺弄花花草草，那么可以可以在他的家里設計幾個空間合理的書架以及在他的陽臺和房間等地方設計可以容納許多花草的平臺。這些通過對業(yè)主的了解對空間進行盡可能的提升。
3結(jié)語
總的來說，設計者在進行環(huán)境藝術(shù)設計時不能缺乏個性化，個性化對一個房子和城市的文化都有很大的展示作用。環(huán)境藝術(shù)設計體現(xiàn)著人們生活環(huán)境的文化，習慣等等。
參考文獻：
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現(xiàn)代藝術(shù)設計論文篇十四
〔摘要〕隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字技術(shù)作為一種新的藝術(shù)與科技手段，逐漸在公共藝術(shù)設計的運用中占據(jù)越來越多的比重。本文運用案例分析、文獻分析等方法，對羅斯加德作品進行分析，了解數(shù)字媒體技術(shù)在公共藝術(shù)設計的應用情況以及藝術(shù)特征，以期促使數(shù)字技術(shù)在公共藝術(shù)的設計中更好地發(fā)揮作用。
〔關鍵詞〕數(shù)字技術(shù)；影像裝置；互動技術(shù)；城市空間
一、數(shù)字技術(shù)在公共藝術(shù)中的應用現(xiàn)狀
進入到21世紀以來，隨著科學技術(shù)水平的全面提升，公共藝術(shù)也逐漸朝著數(shù)字化的方向發(fā)展演變，越來越多的公共藝術(shù)設計運用了數(shù)字技術(shù)。數(shù)字技術(shù)作為一種綜合性較強的藝術(shù)形式，它涵蓋了設計、計算機編程、影視等多種學科，甚至涉及物理、音樂等。數(shù)字技術(shù)作為一種新的藝術(shù)與科技手段，逐漸在公共藝術(shù)的運用中占據(jù)越來越多的比重，借助數(shù)字技術(shù)可實現(xiàn)設計的多樣性和可能性。數(shù)字技術(shù)在我們的城市中隨處可見：地鐵兩旁滾動的商業(yè)廣告、廣場上的燈光表演、著名的美國時代廣場上的動態(tài)顯示屏等等，甚至是新興的影像裝置互動藝術(shù)作品也出現(xiàn)在大眾的視野中。雖然數(shù)字影像技術(shù)運用較廣，但同時也面臨著一些問題。比如形式僵化、對環(huán)境設備要求高、耗能較大等。由于數(shù)字技術(shù)背景下公共藝術(shù)設計發(fā)展歷程較短，仍是需要我們繼續(xù)深入研究的課題。設計師丹羅斯加德，因為看到了藝術(shù)、環(huán)境、城市與科技的跨專業(yè)合作，在他完成學業(yè)后并沒有急于投入到設計工作中，對他而言，相比設計和建造體積龐大的建筑物，他更致力于如何讓建筑與空間更具互動和開放性。丹羅斯加德探討人、科技與生存空間之間的內(nèi)在聯(lián)系，用科技手段改善自然與社會，人文與環(huán)境之間的關系。
二、數(shù)字技術(shù)的在公共藝術(shù)中的具體應用
當計算機數(shù)字媒體以多種形式進入設計作品中后，設計作品將比傳統(tǒng)作品，被賦予感覺、思考等可調(diào)式的.生命體，并可以讓觀眾實時和環(huán)境進行互動。創(chuàng)新為藝術(shù)提供了發(fā)展動力，這個時代的一些科技成果則提供技術(shù)支持。當代藝術(shù)創(chuàng)作中可以選用的材料變得更豐厚，更可以運用聲音、燈光、投影，等任何材料進行創(chuàng)作。通過科技手段感受到更豐富的人文特色，聽、看、觸、互動等多重感受為一體的藝術(shù)效果。在羅斯加德色設計作品中，不乏看到數(shù)字媒體技術(shù)的運用，科學技術(shù)的發(fā)展讓設計有了更多的數(shù)字技術(shù)，在羅斯加德的作品中，數(shù)字技術(shù)已經(jīng)不單單是工具，它已經(jīng)成為一種方法，影響了人們的交流方式和思維方法，突破了傳統(tǒng)設計作品的固有形式。
（一）燈光技術(shù)
建筑是城市中重要的組成部分，他是人們生活的載體，也是城市文化和城市人文的重要體現(xiàn)。我們經(jīng)常在城市中見到的影像裝置也是最早的影像與建筑結(jié)合的裝置是巨幅電視墻。但是主要被用于商業(yè)手段的電視屏幕與作為藝術(shù)的影像技術(shù)是有本質(zhì)的區(qū)別的。城市空間的數(shù)字影像技術(shù)與繪畫、雕塑功能相同，是作為一種藝術(shù)表現(xiàn)手段存在的。數(shù)字影像運用燈光投影的方法把建筑本身當作一副巨大的投影墻，直接將影像裝置到建筑本身，被裝置的建筑往往是這座城市的代表性建筑。數(shù)字影像與建筑的結(jié)合讓人們喚起對這些建筑的記憶與情懷，也讓這些建筑重新具有新的時代烙印。荷蘭藝術(shù)家丹羅斯加德為阿姆斯特丹中央火車站創(chuàng)作的《彩虹車站》，是影像技術(shù)與建筑結(jié)合的一個很好的設計作品（見圖1）。他邀請科學家用液晶膜制作了一個具有“幾何相位全息”技術(shù)的濾光器，再將一盞4000瓦的聚光燈透過濾光器散射到車站的玻璃上。濾光器能有效地散射99%的白光，顯出光譜中的所有顏色，因此制造出觸奇幻絢麗的都市彩虹景象。中央火車站是阿姆斯特丹城市的重要交通樞紐，《彩虹車站》項目是為慶祝中央火車站125歲生日而設計，運用的影像裝置技術(shù)給具有歷史情懷的傳統(tǒng)建筑賦予了全新的意義。
（二）影像裝置技術(shù)
動態(tài)影像的數(shù)字虛擬特征，使其在設計創(chuàng)作中獲得極大的快速增長優(yōu)勢。豐富的屏幕技術(shù)把空間塑造得更加奇幻豐富。三維影像技術(shù)的發(fā)展，尤其是虛擬現(xiàn)實技術(shù)的成熟讓動態(tài)影像表現(xiàn)有了將虛幻與真實結(jié)合起來的可能。虛擬現(xiàn)實影像配合一些特定的裝置，能讓參與者在虛擬空間獲得真實空間的體驗，這種設計作品更容易吸引大眾的注意。丹羅斯加德的作品《虛擬水災》，利用最新的led照明、電腦編程等光電投影技術(shù)，在阿姆斯特丹國立博物館廣場的上空展現(xiàn)了古老的城市淹沒于海底的奇觀。沉浸式的海洋體驗喚醒人們對大自然的尊重與保護，深刻地體現(xiàn)出藝術(shù)家用科技藝術(shù)化的方式對環(huán)境的思考。荷蘭自古以來與海洋有著不解之緣，其疆土有一半以上低于海平面，羅斯加德通過這件作品讓經(jīng)歷過城市建設的市民親身感受到那種幾乎已經(jīng)被忘卻的自然力量，并感受到這份力量的脆弱。
(三）互動裝置
互動裝置是一種將直觀的視覺設計與技術(shù)完美契合的藝術(shù)形式，通過吸引觀眾與作品進行互動，讓觀眾主動參與設計作品的創(chuàng)作中并完成作品的創(chuàng)作，它能夠提供給觀眾視覺、觸覺、感覺的多方位享受?；友b置是在由藝術(shù)家營造的特定時間相關的環(huán)境中，某個提前設定好參與規(guī)劃與信息傳播護理程序的裝置，通過互動技術(shù)吸引參觀者主動介入，從而影響作品的呈現(xiàn)過程以及最終呈現(xiàn)的結(jié)果?！渡城?.0》是由數(shù)百個光纖組成的一個交互景觀裝置，觀眾的身體讓裝置產(chǎn)生物理變化。觀眾移動或發(fā)出聲音，光纖會隨之改變狀態(tài)（見圖2）。在裝置的內(nèi)部裝有麥克風和現(xiàn)實傳感器，這些元件將捕捉到的人類活動再通過傳感器再由軟件進行處理輸出至電子元件。這是一件完全由參觀者控制的設計作品，沒有參觀者的時候，裝置將不會被啟動。當參觀者走入，光纖會立刻開啟，仿佛是人們動作的延伸。
三、數(shù)字技術(shù)在公共藝術(shù)設計中的展望
科技的不斷進步，新技術(shù)，新能源不斷涌現(xiàn)成為設計創(chuàng)作的新形式。層出不窮的科學技術(shù)在設計中得到運用，使藝術(shù)作品更加的不可預知。數(shù)字技術(shù)是一門跨領域?qū)W科的“融合”特性。數(shù)字技術(shù)在城市空間中的應用是不受藝術(shù)門類的限制的，它被自由綜合地使用于繪畫、雕塑、建筑、音樂、電影、攝影等領域，它還涉及著美學、物理學、計算機學以及各種新出現(xiàn)的學科。縱觀近幾年關于數(shù)字技術(shù)在公共運用的設計作品，不是單一的專業(yè)知識能夠解決的?；诖颂卣?，我們就需要進行多學科研究，多角度的訓練，多學科人才的合作，才能創(chuàng)作出更優(yōu)秀的作品。在羅斯加德的設計作品中我們不僅能看到作品中的藝術(shù)性，更能看到最新的科學技術(shù)的運用。在《沙丘》作品中傳感器的運用以及軟件的處理使這件設計作品成為自然與技術(shù)的混雜體，是一件設計作品，亦是一件科技創(chuàng)新作品。當科技以多種不同的形式參與到設計創(chuàng)作后，作品將被賦予具有感覺，會思考，可調(diào)式的生命體，并能與人和環(huán)境進行交互。丹羅斯加德在最近的創(chuàng)作中主要進行公共互動裝置的設計，其作品被稱為“流動的建筑”。生活在當今社會，科技不斷改變著人們的生活體驗，居住在哪個具體的城市已經(jīng)變得不那么重要，同時當代科技使加大了人類與自然的距離，人們的感知能力也大不如前，將自然氣息和技術(shù)元素糅合的設計作品是羅斯加德設計作品最明顯的特點。從他的作品中可以感受到他對未來的擔憂以及對人們麻木感官的焦慮。他認為科技不是麻木，而是以一種更具交互性和詩意的方式強化人們的感官感受能力。羅斯加德將藝術(shù)與科技的融合創(chuàng)作出設計作品，對他而言，科技是一個工具，如同一支筆一樣。在他的設計作品中，參觀者的身份同樣發(fā)生了改變，參觀者同時成為作品的參與者，而不僅僅是一個觀察者。在他的作品中不僅充斥著科學技術(shù)，同時也體現(xiàn)出以人為本的設計理念，傳達著保護環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展的設計理念。
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現(xiàn)代藝術(shù)設計論文篇十五
摘要：隨著環(huán)境破壞和污染的嚴重，生態(tài)保護成為熱議話題，生態(tài)文明觀指導下的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計也為大眾所關注，筆者結(jié)合時代要求，介紹了生態(tài)文明觀的內(nèi)涵和要求，闡述了室內(nèi)和室外環(huán)境藝術(shù)設計的發(fā)展趨勢，希望對于環(huán)境藝術(shù)設計的進一步發(fā)展有所裨益。
關鍵詞：生態(tài)文明；現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計
生態(tài)文明強調(diào)生態(tài)系統(tǒng)的平衡，要求人類站在生態(tài)系統(tǒng)的整體看待自身地位，尋求與動植物等生物群的和平共處，因此，在進行環(huán)境藝術(shù)設計之時，必須要脫離人類主體地位，尊重周圍環(huán)境和生物群，保證其正常生活，減少人類活動對其的影響，在此種精神之下，要求環(huán)境藝術(shù)設計以環(huán)境為重，尋求與生態(tài)的平衡，在尊重自然的基礎上尋求發(fā)展。
一、生態(tài)文明觀的內(nèi)涵
現(xiàn)代社會的發(fā)展和工業(yè)文明的進步以及社會生活的變遷對生態(tài)環(huán)境帶來了前所未有的危機和災難，身處其中的人類亦面臨著嚴重的威脅，生存與發(fā)展均陷入困境。在此種情況之下，生態(tài)文明觀應運而生，生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展的要求和體現(xiàn)，生態(tài)、環(huán)保、可持續(xù)是生態(tài)文明的內(nèi)涵，這種價值觀和發(fā)展觀是對人類發(fā)展過程的引導和限制，其具體要求是:共同參與，強調(diào)主體的廣泛性；加強監(jiān)督，強調(diào)國家的監(jiān)督和保護；在節(jié)約能源、控制污染、防止破壞的同時盡力修復，最終實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的要求，創(chuàng)建和諧社會。生態(tài)文明觀的提出對于改變?nèi)祟愑^念和行為都有著極大的意義，將其與環(huán)境藝術(shù)設計結(jié)合，能夠進一步促進這種改變，加快其實現(xiàn)進程。
二、生態(tài)文明觀下的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設計
1.空間規(guī)劃
首先探討生態(tài)文明觀之下的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設計?？臻g設計是室內(nèi)設計的第一步，生態(tài)文明觀的指導下，室內(nèi)空間的合理規(guī)劃理念是合理、舒適，空間的構(gòu)架必須要與建筑結(jié)構(gòu)相適應，這樣可以使得裝飾過程更為簡便，節(jié)省改造結(jié)構(gòu)的額外過程，同時也能夠減少帶來的污染。室內(nèi)設計要考慮建筑結(jié)構(gòu)和后期裝修以及使用的便利和舒適程度。值得注意的是，室內(nèi)設計絕不僅僅是建筑內(nèi)部因素的考慮，室內(nèi)與室外設計雖然屬于不同領域，但實際上確是一個整體，統(tǒng)一于建筑物及其周圍環(huán)境，因此室內(nèi)設計必須要考慮建筑及環(huán)境，使得室內(nèi)設計與整體環(huán)境協(xié)調(diào)。此外，盡量通過合理設計來減少后期使用過程中可能出現(xiàn)的污染和浪費現(xiàn)象也是室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設計需要考慮的內(nèi)容。
2.材料減省
室內(nèi)設計著要合理控制室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設計，減少裝修材料的使用，現(xiàn)代室內(nèi)設計往往過分依賴裝修材料，導致室內(nèi)裝修大多使用化學材料，不僅耗費了大量化學材料，對于環(huán)境和資源造成較大的壓力，而且化學材料使用過多也不利于人體健康。室內(nèi)環(huán)境是人類居住的場所，大量的時間都需要待在室內(nèi)進行生產(chǎn)生活，因此，舒適健康的環(huán)境是室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設計的重中之重。筆者認為，設計者在設計時，要銳意創(chuàng)新，尋找節(jié)省材料的方式對室內(nèi)進行裝修，在保證舒適的情況之下，減少材料的使用，為生態(tài)文明建設做出貢獻，尋求自然與人的和諧。在生態(tài)文明觀下，室內(nèi)裝修要堅持可持續(xù)發(fā)展，使用綠色材料，堅持節(jié)約、簡約的風格。
3.無害材料
在堅持節(jié)省材料之時，更要選擇環(huán)保的材料進行室內(nèi)設計和裝修裝飾，環(huán)保系數(shù)高的材料對人體健康有益，并且環(huán)保材料能夠減少甚至免除化學物質(zhì)的釋放，使得室內(nèi)環(huán)境安全無害。在選擇時，可以側(cè)重自然之物，尤其是綠色植物，例如竹、藤等物，不僅能夠舒緩壓力，還能夠吸收有毒有害物質(zhì)，凈化室內(nèi)空氣，天然材料的使用對于室內(nèi)環(huán)境具有較強的改造作用，除此之外，還應盡量減少諸如人造板、漆等化學合成物，使用天然木板或者含有毒有害物質(zhì)較少的裝修材料。在選擇之時，必須要牢牢把握標準，選擇達標的材料，避免有害材料帶來的傷害。生態(tài)文明觀下，強調(diào)人體的健康和環(huán)境的自然，尋求人與環(huán)境的和諧，最大程度上保證舒適和健康。4.保護環(huán)境保護環(huán)境是生態(tài)文明觀的重要理念，在進行室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設計時，要以環(huán)保為目標，主要是對于廢棄物的處理。對待裝飾裝修過程中的廢棄物，要盡量回收利用，對于材料散發(fā)的有害氣體，可以利用綠色植物或者其他手段予以吸收，對于裝飾裝修過程中產(chǎn)生的剩余材料，要回收利用。無法使用的廢棄物，要進行回收處理，實踐之中，一些設計者對于產(chǎn)生的廢棄物置之不理，運至一處后放任不管，這實際上是極其不負責任的，廢棄材料置于自然之中，在外部環(huán)境的影響下，可能對空氣、水、土等自然因素產(chǎn)生嚴重污染，這是對生態(tài)文明觀的極度悖逆，室內(nèi)設計必須要對廢棄物進行妥善處置，結(jié)合環(huán)保和生態(tài)要求，避免污染和破壞。
三、
生態(tài)文明觀下的室外環(huán)境藝術(shù)設計
1.合理利用土地
現(xiàn)代社會中，可利用土地資源是十分稀缺的，尤其是要保障建設用地與自然用地平衡的基礎上，因此，室外環(huán)境藝術(shù)設計的首要目標，便是合理利用土地，這也是生態(tài)文明觀的重要要求。合理利用土地，首先要考慮建筑的合理布局，避免占地面積過大或者間距和間隔不合理導致的土地資源浪費。其次，要合理利用小塊土地和邊緣土地，結(jié)合生態(tài)文明觀的要求，在這些區(qū)域可以建設小型綠地，種植花圃或者草坪，增加綠地面積，綠化不一定要成片規(guī)劃，邊角綠化也是重要環(huán)節(jié)，對于保護生態(tài)環(huán)境有重要作用，在提高土地利用率的同時，擴大了綠化面積。不僅如此，還可以利用環(huán)境之間的協(xié)調(diào)和結(jié)合來合理利用土地，提升利用率，例如綠地噴泉，既解決灌溉，又美化了環(huán)境，提高空間的利用率，同時，利用自然資源的組合搭建自然的生活環(huán)境，減少人為的干預。
2.尊重動植物自然屬性
動植物有其自然的生活軌跡和生活方式，堅持生態(tài)文明觀，就需要在進行室外環(huán)境藝術(shù)設計之時，盡量減少對于動植物的破壞，尊重其自然屬性，使其成為景觀設計的特色。例如，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計之中，植物花草屬于必備之物，然而大多數(shù)植物都是后期栽種，如果在環(huán)境之中生長著植物，則不需移動，可依據(jù)其生長態(tài)勢設計綠化，使其融入設計的綠化之中，成為景觀特色。中國傳統(tǒng)文化的特色建筑均是依山而建、環(huán)水而成，與自然親近，與環(huán)境融合。因此，在室外設計之時，不改變早已形成的生態(tài)環(huán)境，保持自然特色，不僅增加了設計的天然成分，還能夠節(jié)約成本，避免不必要的投入。室外環(huán)境藝術(shù)設計的最大特色便是與環(huán)境融合，隨著環(huán)境質(zhì)量日益下降，生態(tài)文明觀指導下的環(huán)境藝術(shù)設計必然是人心所向、大勢所趨，因此，盡量減少人為活動的痕跡，尊重自然屬性是必然趨勢。
四、結(jié)語
希望筆者的研究能夠?qū)ΜF(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計有所啟發(fā)，使得更多的設計者能夠在生態(tài)文明觀念下進行設計，加強創(chuàng)新，以保護環(huán)境、維持生態(tài)平衡為重要使命，合理設計和構(gòu)建環(huán)境藝術(shù)設計作品，也希望更多專家能夠重視生態(tài)平衡，對此加以研究和探討。
參考文獻：
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現(xiàn)代藝術(shù)設計論文篇十六
1、個人職業(yè)期望值過高，就業(yè)心理尚不成熟
藝術(shù)設計專業(yè)由于其專業(yè)的特殊性，其學習成本遠遠高于其他專業(yè)學生，經(jīng)調(diào)研，陜西地區(qū)普通高校本科專業(yè)的學費是每年6000元，而藝術(shù)設計專業(yè)的學費則每年高達9000元，除此以外，再加上一些必須的專業(yè)用具等，一個藝術(shù)設計專業(yè)本科生四年的培養(yǎng)成本近7萬元，因此學生在就業(yè)取向中就容易出現(xiàn)“投資期望值高”的特點。我們對西安科技大學藝術(shù)學院20xx級、20xx級、20xx級學生進行的就業(yè)意向調(diào)查結(jié)果顯示，有60%的學生對剛畢業(yè)時的月薪要求超過4000元以上。由于專業(yè)的限制，學生在就業(yè)時很少有用人單位與其簽訂就業(yè)協(xié)議或者勞動合同。
2、缺乏全面職業(yè)規(guī)劃，把握不準就業(yè)方向
目前設計專業(yè)學生的幾個重要就業(yè)方向是城市規(guī)劃、動漫創(chuàng)意和工業(yè)設計等。隨著環(huán)保意識的增強，以及國家產(chǎn)業(yè)政策的扶持，環(huán)境藝術(shù)擁有了特殊的地位，現(xiàn)在的城市規(guī)劃，園林工程，環(huán)境改造都在各個城市中如火如荼的進行著，景觀設計的需求量很大。對于動畫專業(yè)，可去動漫創(chuàng)意、網(wǎng)絡游戲、影視公司等對口單位，做網(wǎng)絡游戲，寫網(wǎng)絡劇本，設計人物造型。在產(chǎn)品設計方面，這是市場發(fā)展空間最大及發(fā)展?jié)摿ψ顝姷?，現(xiàn)在的產(chǎn)品造型設計是工業(yè)設計當中相對非常重要的一環(huán)，然而工業(yè)設計對于任何一個國家及企業(yè)都是至關重要的，因為它可以帶來高利潤與高附加值。但是，由于一些學生缺乏全面職業(yè)規(guī)劃，把握不準就業(yè)方向，失去了就業(yè)機會。
二、藝術(shù)設計類學生就業(yè)問題產(chǎn)生的原因
1、專業(yè)知識不夠踏實，就業(yè)信心不足
信心來自實力，一些同學在談到自己的就業(yè)觀出現(xiàn)頻率較高的詞語是“底氣不足”，無論是親歷招聘會人才濟濟的場面，還是連面對招聘會的勇氣都缺乏而選擇逃避，很大一部分原因是學生自身的專業(yè)知識不夠踏實所致。某些同學在大學最重要的大一至大三的專業(yè)學習階段，對自身要求過于寬松，在學習上得過且過，以六十分及格通過考試為目的，缺乏精益求精和追求卓越的精神。藝術(shù)設計類的學科教育與理工科類的學科教育存在的差異化之一就體現(xiàn)在專業(yè)知識的積累更加重要，沒有標準統(tǒng)一的答案，賦予學生更多的發(fā)揮空間，對學生本身的自主能力要求更高。學生對自身人際關系的培養(yǎng)和鍛煉，對情商等非智力因素的提高等重視程度比以前增加。但逆商的培養(yǎng)有待進一步加強，遇到挫折會感覺受傷害較大。
2、創(chuàng)新能力較弱，缺乏實踐經(jīng)驗
我們在對學生進行就業(yè)輔導當中發(fā)現(xiàn)，在其目前缺乏的素質(zhì)當中，溝通協(xié)調(diào)能力、工作經(jīng)驗與社會閱歷這些首當其沖的方面欠缺較多。企業(yè)要求的工作經(jīng)驗和學生實踐能力的差距很大。期待以后能夠從事和本專業(yè)相關的工作，但在學?？萍紕?chuàng)新與社會實踐方面，例如參加各種競賽、獲獎、專利、發(fā)表文章、學術(shù)報告、社會實踐方面卻偏向自己的其他興趣愛好（例如文學、寫作等方面），不少同學在談到自己利用寒暑假參加過的社會工作經(jīng)歷是，有的在奶茶店打工，做超市收銀員、超市促銷員、打掃衛(wèi)生、在手機賣場做銷售員、在酒店打工做傳菜員、發(fā)傳單人員、宣傳“保護環(huán)境”的志愿者；體驗“為小區(qū)打掃衛(wèi)生”的志愿者；敬老院志愿者；半坡博物館義務講解員；在大理石廠打過短工等等，涉足領域廣泛而分散，沒有緊緊圍繞專業(yè)這條主線，有效積累含金量高的專業(yè)設計領域的經(jīng)驗，無法達到學以致用的目的。
三、促進藝術(shù)設計類學生就業(yè)的措施
1、學生應該培養(yǎng)自身的鉆研精神
在大學的課堂上，學生建立的知識體系更多折射在設計理念，與設計相關的全面知識積累要靠課下的自我學習，應聘崗位所需的專業(yè)軟件技能要靠學生課下多次實際使用才能熟練掌握。很多同學的學習觀念依舊停留在被動的理念上，認為僅僅依靠課堂有限的教學課時就能充分學習所需的知識，當面對就業(yè)市場時會抱怨學校沒有教授，以此來推脫，這種理由就會顯得十分蒼白。學校和學院每年都在努力改進本科教學，通過到其他高校、用人單位進行實地調(diào)研，通過召開本學院畢業(yè)生、各年級教學座談會，不斷總結(jié)提高，教學大綱也在不斷調(diào)整改進，學校也在努力培養(yǎng)適應未來就業(yè)市場的學生，但學生不能完全期望學校解決就業(yè)難題，幻想學校能夠培養(yǎng)出每年都恰好符合“買方”單位標準的人才，這明顯是不切實際的想法。
2、強化實踐總結(jié)
現(xiàn)代藝術(shù)設計論文篇十七
摘要：文章分析國內(nèi)藝術(shù)設計本科生培養(yǎng)面臨的問題，提出藝術(shù)設計本科生培養(yǎng)明確辦學目標、加強教師隊伍建設、加強
教學
管理等措施，對藝術(shù)設計本科生培養(yǎng)質(zhì)量保障體系進行有益探索。
關鍵詞：藝術(shù)設計；本科生；保障體系
藝術(shù)設計專業(yè)經(jīng)過20多年的發(fā)展，目前開設藝術(shù)設計專業(yè)的高校不斷增多，該專業(yè)招生規(guī)模不斷擴大。但在藝術(shù)設計專業(yè)教學中出現(xiàn)了一些問題，亟待解決。我國藝術(shù)設計教育的發(fā)展，既不能脫離國際大環(huán)境，又要適應國內(nèi)經(jīng)濟建設、文化建設的實際需求。對于藝術(shù)設計本科生而言，本科教育是確定人生職業(yè)方向的平臺，是高校人才培養(yǎng)極其重要的環(huán)節(jié)，在高校教育工作中占據(jù)重要地位。藝術(shù)設計本科生作為未來從事藝術(shù)設計工作或設計高級管理工作的高層次人才，其綜合素養(yǎng)直接影響國家藝術(shù)設計工作和藝術(shù)設計管理工作的整體水平。完善藝術(shù)設計本科生培養(yǎng)質(zhì)量保障體系，能夠推動藝術(shù)設計專業(yè)教育工作的良性發(fā)展。因此，如何培養(yǎng)藝術(shù)設計專業(yè)高質(zhì)量人才，保障藝術(shù)設計本科生的培養(yǎng)質(zhì)量，成為當前高校面臨的重要課題。
一、藝術(shù)設計本科生培養(yǎng)面臨的問題
我國藝術(shù)設計教育雖然起步晚，但是發(fā)展快。目前，我國部分高等院校的藝術(shù)學教育模式存在同質(zhì)化的現(xiàn)象，課程設置和教學方式大同小異，中央美術(shù)學院、清華大學美術(shù)學院的藝術(shù)設計教學模式被部分院校相關專業(yè)效仿。相同的辦學理念和培養(yǎng)目標面對的卻是不同層次和文化背景的學生群體，這導致藝術(shù)設計專業(yè)教育的個性被共性消解。我國部分學校能夠結(jié)合自己所在地域的特色（如產(chǎn)業(yè)特點、文化特色、學校專業(yè)優(yōu)勢等方面）和學生未來就業(yè)的方向，實行教學改革和創(chuàng)新。只有這些學校才能培養(yǎng)出具有鮮明個性的藝術(shù)工作者。在藝術(shù)設計本科生培養(yǎng)方面，還存在師資結(jié)構(gòu)不均衡的問題。早期的藝術(shù)設計專業(yè)教師大都是傳統(tǒng)美術(shù)專業(yè)出身，這些教師對藝術(shù)設計教育的培養(yǎng)理念、教學方法、教學內(nèi)容理解得不深刻。有些院校由于藝術(shù)設計專業(yè)教師匱乏，聘用剛畢業(yè)的藝術(shù)設計碩士研究生進行教學，這些教師雖然受到了專業(yè)的培養(yǎng)，但由于剛出校門，缺乏教育教學經(jīng)驗，無法順利地將知識傳授給學生。此外，藝術(shù)設計專業(yè)學生的整體素質(zhì)有待提高。藝術(shù)設計專業(yè)生源素質(zhì)較差是其中一個重要原因。隨著“藝考熱”的持續(xù)，一些文化課成績不理想的學生學習美術(shù)，有些學生大多只經(jīng)過幾個月的藝術(shù)培訓，他們雖然順利通過了高考，但他們在真正學習了大學藝術(shù)設計專業(yè)后，卻對藝術(shù)設計并無興趣，專業(yè)知識也有待加強。
二、藝術(shù)設計本科生培養(yǎng)質(zhì)量保障體系優(yōu)化策略
1.明確辦學目標
“所謂辦學目標定位，是學院根據(jù)學?，F(xiàn)有辦學基礎和條件、歷史積淀，以社會需求和大眾期望為導向，結(jié)合未來一定時期內(nèi)高教主管部門的發(fā)展規(guī)劃、社會各界預期支持力度及校內(nèi)可供利用的各種資源，為學院自身確定的辦學目標和發(fā)展方向。”首先，高校只有進行合理的辦學目標定位，才能保證藝術(shù)設計專業(yè)教育質(zhì)量的提升。高校應根據(jù)地域性特征，確定適合地域性需求的辦學理念。如，景德鎮(zhèn)地方高校將瓷都的優(yōu)勢和藝術(shù)設計專業(yè)良好結(jié)合，培養(yǎng)出適合本地需求的專業(yè)人才。其次，高校根據(jù)自身的學科優(yōu)勢，建立新型的教學模式和教學方法。如，工科院校在工藝方面具有優(yōu)勢，文科院校具有較好的文化氛圍，不同的院校應將自身的主要優(yōu)勢和藝術(shù)設計專業(yè)課程相結(jié)合，培養(yǎng)具有個性的復合型藝術(shù)設計人才。
2.加強教師隊伍建設
教育是發(fā)展科學技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎，在現(xiàn)代化建設中具有先導性、全局性和基礎性的作用。教育大計，教師為本。教師承擔教學與育人的重要使命，教師自身的職業(yè)道德對藝術(shù)設計專業(yè)的發(fā)展有直接的影響。隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，市場競爭日益激烈，只有建立一支高素質(zhì)的師資隊伍，才能適應新時期藝術(shù)設計教育發(fā)展的需要。在教師聘用上應建立公開、公平、公正的競爭機制。藝術(shù)設計屬于應用型學科，在教師聘用上應對實干型人才進行綜合考量。高校要對教師進行定期培訓，鼓勵教師參與學術(shù)交流、出國訪學等活動；要對教師隊伍實行獎勵機制，提高教師的積極性，促進教師整體素質(zhì)的提高。
3.加強教學管理
加強教學管理，首先要建立規(guī)范的管理制度，責任到人，使教學工作有序進行，有章可循。其次要對教師教學質(zhì)量和學生學習質(zhì)量進行評估管理，組織開展藝術(shù)設計教學研究、交流活動，
總結(jié)
經(jīng)驗，提高教師教學質(zhì)量。最后要建立和完善教學管理工作的獎勵機制與約束機制，提高教師的積極性，使教師熱愛教學，做好教學工作。同時，通過有效的教學管理，提高學生的學習積極性，以形成良好的學習氛圍。
參考文獻：
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現(xiàn)代藝術(shù)設計論文篇十八
摘要：隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活水平逐漸提高，健康的生態(tài)理念已經(jīng)被大眾所認識，并逐漸運用在環(huán)境藝術(shù)的設計當中。本文從環(huán)境藝術(shù)設計的概念出發(fā)，闡述了生態(tài)理念在當代環(huán)境藝術(shù)設計中的基本特征和基本原則，探討了生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設計中的實踐內(nèi)容及方式，提出了人類與自然的和諧共處和平衡關系。
隨著當代社會經(jīng)濟的發(fā)展和時代的進步，人們的精神文明需求逐漸提高，對城市環(huán)境藝術(shù)設計的要求也越來越高。同時也因為在現(xiàn)代環(huán)境中所流露出的生態(tài)問題越來越嚴重，包括大氣污染、噪音污染、水質(zhì)污染甚至是城市景觀污染?；谶@種狀態(tài)，目前就有很多專業(yè)的環(huán)境景觀設計人員在環(huán)境藝術(shù)設計中充分考慮到生態(tài)理念的運用，在建筑設計、城市雕塑及各種公共設施的布局與安排中，按照科學的思想，采用高科技的手段，在滿足人們發(fā)展需求的同時追求藝術(shù)美感，統(tǒng)籌兼顧了人類和自然之間的和諧發(fā)展。
1環(huán)境藝術(shù)設計和生態(tài)理念的本質(zhì)概念。
(1)環(huán)境藝術(shù)設計的本質(zhì)概念。環(huán)境藝術(shù)設計是指將環(huán)境、藝術(shù)、設計這三個學科利用科學的理念和專業(yè)的方法相互結(jié)合起來，既能保持三者之間的相對獨立，同時又密切相連。環(huán)境本身是開發(fā)和設計的對象，期間要選擇適當?shù)目茖W材料，盡可能降低預算成本，另外要充分考慮環(huán)境的承載力與色彩美學，用藝術(shù)的眼光和科學的專業(yè)手段進行整體環(huán)境設計。通常是指在一定的自然環(huán)境下，綜合考慮環(huán)境當中的力學、光學、色彩、成本等相關內(nèi)容，對環(huán)境進行藝術(shù)設計，并進行合理開發(fā)。(2)生態(tài)理念的本質(zhì)概念。生態(tài)理念是指在設計開發(fā)的過程中，需要滿足公共設施設備能夠正常運行，達到大眾生活質(zhì)量預期要求的同時，還需要設計者充分運用生態(tài)理念設計思想，始終貫徹人類和自然環(huán)境的和諧發(fā)展要求，著重的突出環(huán)境設計中的生態(tài)發(fā)展理念。生態(tài)理念要求在當代的環(huán)境設計中，各項資源都可以達到最合理的配置與規(guī)劃，最大程度的降低生態(tài)能源和自然物質(zhì)的消耗及浪費。
(1)資源利用的高效性。在當代的環(huán)境藝術(shù)設計中，設計者要充分考慮所采用的生態(tài)資源，重視其資源利用的高效性。在生態(tài)環(huán)境開發(fā)中極大可能地降低和減少資源的浪費及損失，用科學的方法進行資源的綜合利用。同時也要考慮到所利用資源的成本問題，爭取可以做到用最少的成本，完成資源的最大利用。(2)布局規(guī)劃的持續(xù)性。在當代的環(huán)境藝術(shù)設計中，設計者要充分考慮環(huán)境布局和規(guī)劃的持續(xù)性。城市環(huán)境藝術(shù)設計不只要考慮當時的環(huán)境狀態(tài)和當代人們的生活需求，也要從長遠方面打算，在設施配置和布局規(guī)劃上，考慮到后代人們的使用需求和社會后期的發(fā)展需求。(3)藝術(shù)設計的多樣性。在當代的環(huán)境藝術(shù)設計中，設計者要充分考慮環(huán)境藝術(shù)產(chǎn)品的多樣性。環(huán)境藝術(shù)產(chǎn)品在需要滿足大眾對產(chǎn)品實用要求的同時，適當增加產(chǎn)品的藝術(shù)設計，從設計者角度講，在產(chǎn)品色彩、美感上要更加豐富。增加環(huán)境藝術(shù)產(chǎn)品的多樣性，可以為當代的消費者們提供更多的選擇機會。(4)能量使用的循環(huán)性。在當代的環(huán)境藝術(shù)設計中，設計者要充分考慮環(huán)境藝術(shù)設計中能量和耗材的循環(huán)使用性，主要是指對人工環(huán)境生產(chǎn)中消耗和使用的原料及能量，盡可能的進行循環(huán)利用。生態(tài)環(huán)境開發(fā)過程中，可以利用高新的科技手段，進行資源和材料的回收利用，或是開發(fā)出可循環(huán)使用的替代材料。資源合理的循環(huán)利用可以促進人類和自然的和諧關系，體現(xiàn)了生態(tài)理念的合理運用。
(1)環(huán)境藝術(shù)設計中注重藝術(shù)設計和藝術(shù)參與。生態(tài)環(huán)境不同于單純的藝術(shù)產(chǎn)品，其是指運用藝術(shù)的手法把許多外在的因素和條件充分結(jié)合起來的整體環(huán)境。就環(huán)境藝術(shù)設計來講，這是一門獨立的藝術(shù)學科，所以在環(huán)境藝術(shù)設計時，需要藝術(shù)設計者從現(xiàn)代藝術(shù)角度出發(fā)，滿足生態(tài)環(huán)境實用需求的同時，遵循藝術(shù)設計和藝術(shù)參與的基本原則，盡可能創(chuàng)造出既有藝術(shù)美感，又可以滿足當代社會發(fā)展具體要求的環(huán)境設施。(2)環(huán)境藝術(shù)設計中尊重自然自身的發(fā)展規(guī)律。大自然的發(fā)展有著自身的規(guī)律和特點，會順應自身的變化及時更新，也具有特別強烈的自我恢復和自我維護的能力。所以生態(tài)環(huán)境設計者在設計和規(guī)劃時，要充分尊重自然的這種自身發(fā)展規(guī)律，保護生態(tài)環(huán)境的發(fā)展進程，可以適當增強設計對象的自身調(diào)節(jié)能力。大眾只有充分尊重自然發(fā)展規(guī)律，才能更好的促進環(huán)境藝術(shù)的生態(tài)理念，才能更好的實現(xiàn)人和自然的和諧可持續(xù)發(fā)展。
4環(huán)境藝術(shù)設計中生態(tài)理念的實踐內(nèi)容。
(1)以先進的科技統(tǒng)領環(huán)境藝術(shù)設計，開發(fā)利用新型能源。時代的發(fā)展，科學技術(shù)永遠是第一生產(chǎn)力。現(xiàn)代科學的發(fā)展，大力的推動了社會的進步和經(jīng)濟生活的不斷提高，也逐步的提高了當代人們的生活狀態(tài)和精神文明。所以在當代的環(huán)境藝術(shù)設計中，要充分發(fā)揮科技的力量。從材料資源的選擇上，盡可能開發(fā)并采用高科技的新型材料，用來彌補不可再生材料的缺失。另外在材料資源的回收上，也需要運用先進的高新科技，增加再利用的空間，提高各種資源的利用率。在當代的環(huán)境藝術(shù)設計中，不可避免會有一些資源材料在提供能量時造成環(huán)境污染，違背了生態(tài)環(huán)境的初衷。例如化石燃料在使用過程中所產(chǎn)生的固體廢棄物和大氣污染等，這就需要高科技的現(xiàn)代手段，開發(fā)一些新型能源用來代替高污染的材料，在能源使用上盡可能的奉行生態(tài)理念。(2)環(huán)境藝術(shù)設計充分運用天然材質(zhì)和天然的環(huán)境基礎。在現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設計過程中，參與設計者要對天然的材質(zhì)材料有充分的了解，知曉每一種材質(zhì)自身的品質(zhì)和特點。在運用時，更好的使用天然的材質(zhì)。像不同的木材具有不同的紋路和香氣，所表現(xiàn)營造出的氛圍也因此不同，同理還有大理石等石材材質(zhì)，也會因為不同的硬度和性質(zhì)，在生態(tài)環(huán)境設計規(guī)劃時要進行區(qū)別對待，放置不同的應用范圍。不只是選材，還有在材料使用過程中，也要充分考慮到天然材質(zhì)的特點，特殊的天然材質(zhì)要選擇專屬的加工工藝，最大限度的體現(xiàn)天然材質(zhì)的自身特點。然而在生態(tài)環(huán)境這個大環(huán)境中，要將選用的天然材質(zhì)與所處的環(huán)境基礎進行匹配，在大環(huán)境中盡可能的選擇低成本、高效能的方式進行規(guī)劃和布局。在現(xiàn)實中，有很多生態(tài)環(huán)境設計在布局時受到當?shù)丨h(huán)境基礎的影響，因地型特殊影響整體設計效果，這就要求設計者在生態(tài)環(huán)境設計時，充分運用當?shù)氐拇蟓h(huán)境基礎。例如遇到山丘、河流時，都可以加以利用，用山的高度或是河流的流轉(zhuǎn)彎度來完成整體的生態(tài)環(huán)境設計，借以自然的綠葉來烘托環(huán)境設計的主體風格，更能體現(xiàn)出天然的生態(tài)理念。
5結(jié)語。
隨著社會經(jīng)濟的不斷快速發(fā)展，環(huán)境問題越來越引起人們的重視，人們已經(jīng)意識到要與自然和諧相處，從而在環(huán)境設計中加強了生態(tài)理念，充分尊重大自然的發(fā)展規(guī)律，同時也遵循了藝術(shù)設計和藝術(shù)參與的基本原則。環(huán)境藝術(shù)設計的生態(tài)理念發(fā)展是一個長期過程，人們還有很長的路要走，這其中包括加強科技的發(fā)展，提高科學的設計理念，開發(fā)新型的代替能源，重要的是要秉承與時俱進的思想，努力創(chuàng)造既符合生態(tài)發(fā)展，也具有藝術(shù)美感的環(huán)境藝術(shù)作品。不管怎么樣，人類和自然之間的和諧共處，社會發(fā)展與自然規(guī)律之間的平衡關系，才是我們最終要堅持和維護的。
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［2］黃馨玉．試論環(huán)境藝術(shù)設計中的生態(tài)理念［j］．科學之友，20xx(4)．。
現(xiàn)代藝術(shù)設計論文篇十九
色彩是自然界本身存在的、具有豐富性和多樣性的事物，能夠帶給人一定的情感體驗。并且，感受色彩美是人類的天性，在長期的生活過程中，人們逐漸形成了一定的審美意識，對色彩有著較強的審美追求。因此，很多設計師在藝術(shù)設計過程中都十分重視色彩的情感和象征。從色彩方面來講，色彩能夠引發(fā)人們一定的心理效果，人們可以運用科學分析的方法對復雜色彩進行分析，還原為基本色彩要素，并利用色彩量和質(zhì)的變化以及色彩空間的變換重新去安排色彩要素之間的關系，實現(xiàn)色彩效果的創(chuàng)新。然而，色彩情感和象征在運用過程中并不是盲目的、隨意的，而需要按照一定的設計原則，遵循人們的審美習慣。研究色彩情感和象征不僅能夠優(yōu)化色彩在設計中的應用，而且對設計研究有著深刻意義。
一、色彩在藝術(shù)設計中易被忽視的問題。
1、忽視色彩的情感和象征。
色彩是自然界中的事物，主要由色彩邏輯和色彩要素構(gòu)成，就像用數(shù)與數(shù)的邏輯構(gòu)成數(shù)學其境一般，當我們進入色彩世界中，能夠深刻感受到色彩的豐富性及色彩對世界和諧本質(zhì)的影響，尋找到色彩在世界中的價值。并且，設計師在設計過程中，能夠深切感受到色彩帶給自己的內(nèi)心感受，而色彩帶來的感受也會影響到設計師的情緒。同時，色彩對人們的心理刺激有著不同的層次，有些色彩能夠給人以直接的心理刺激，而有些色彩則需要通過人們的聯(lián)想和想象而影響其信仰和價值觀。無論是直接刺激還是間接刺激，都能夠證明色彩具有情感和象征意義。然而，在實際設計過程中，有些設計師忽視了色彩的情感和象征性。
2、缺乏對色彩情感影響的充分了解。
色彩不僅能夠美化產(chǎn)品，在產(chǎn)品設計中起到裝飾作用，而且還能夠?qū)θ说母杏X、情感、技藝、知覺等產(chǎn)生一定影響，對視覺藝術(shù)發(fā)展有著深刻意義。然而，從色彩本質(zhì)上來講，色彩本身并沒有固定的情感和象征，人們在長期的社會生活之后，具有了一定的審美感受能力能夠在色彩刺激下產(chǎn)生不同情感或聯(lián)想，并且根據(jù)色彩審美習慣對不同色彩刺激產(chǎn)生不同的反應，使得色彩在一定程度上對人的心理和情緒產(chǎn)生影響。由此可見，情感和象征是人們根據(jù)自身經(jīng)驗而賦予到色彩上的，在人們的色彩審美習慣下，色彩能夠通過刺激引發(fā)人們的條件反射，并影響人們的心理活動和情緒情感。另外，色彩具有較強的抽象性和概括性，需要人們在長期習慣中總結(jié)色彩審美經(jīng)驗，并形成對色彩的習慣性意識。然而，在設計過程中，部分設計師缺乏對色彩情感的充分了解，忽視色彩情感與人們長期生活習慣和色彩審美習慣的關系，一味根據(jù)自己的主觀意識為色彩賦予情感和象征，導致產(chǎn)品色彩的情感和象征不符合社會色彩審美習慣。
3、忽視色彩的差異性。
不同色彩能夠引發(fā)人們不同的情緒情感，有著不同的象征意義。例如，紅色的純度和注目性較高，視覺刺激較強，能夠加速人們的血液循環(huán)，鼓勵人們的勇氣，給人以力量、幸福、圓滿、熱情的感覺。黃色的純度最高，最為光亮，能夠給人以溫暖、高貴、富麗的感覺。藍色雖然視認性不高，但是能夠給人以智慧、冷靜的感覺。紫色很容易引起人們心里的不安，卻又能給人以優(yōu)雅、溫柔、高貴之感。白色能夠給人以清白、明快、光明的感覺，滿足人們視覺需求，注目性較高。黑色給人以恐怖、絕望、沉默、嚴肅之感，很容易引發(fā)人們的消極情緒。由此可見不同色彩能夠引發(fā)人們不同的情緒情感。然而，有些設計師在設計過程中運用色彩的時候忽視了色彩的差異性，沒有根據(jù)色彩所引發(fā)的情感差異進行色彩運用，導致色彩的運用不符合產(chǎn)品主題和消費者心理。
1、重視色彩的情感和象征意義。
色彩會引發(fā)人們一定的情緒和情感，不同色彩有著不同的象征意義。因此，設計師在設計中運用色彩應加強重視色彩的情感和象征意義，深入了解色彩所帶來的情感體驗和色彩的象征價值，掌握系統(tǒng)的色彩知識，為色彩運用提供理論指導。并且，設計師要能夠熟練運用色彩，在掌握色彩情感和象征意義的基礎上，加強色彩運用訓練，熟悉色彩運用的規(guī)律和技巧，并在熟悉色彩運用基礎之上實現(xiàn)對色彩運用的直覺判斷。
2、強調(diào)色彩的象征性。
受歷史、宗教、階層、民族、地域等因素的影響，人們對色彩的需求和信仰不同，色彩在不同地區(qū)、民族、歷史時期和宗教中有著不同的象征意義。并且，色彩的象征是歷史的沉淀，也是人們約定俗成的社會文化現(xiàn)象。因此，色彩在相對穩(wěn)定的歷史時期和社會文化環(huán)境中具有較強的傳承性，是社會發(fā)展的重要標志。同時，人們在一定時期和社會文化環(huán)境只能夠都遵循著統(tǒng)一的色彩尺度和色彩運用規(guī)律。設計師在運用色彩的時候應加強重視色彩的象征性，全面了解當前社會文化環(huán)境下人們對色彩約定俗成的尺度和運用規(guī)律，并按照社會約定俗成的色彩制度來運用色彩，使色彩的運用符合社會文化環(huán)境中人們的色彩審美習慣。
3、合理運用色彩的差異性。
不同色彩帶給人的情緒情感不同，象征意義也不相同，設計師在色彩運用過程中應重視色彩的差異性，根據(jù)產(chǎn)品主題和人們的審美需求選擇合適的色彩。為此，設計師應積極了解紅色、黃色、黃綠色、綠色、藍色、黑色、白色、灰色等顏色的特征及其帶給人們的心理感受，根據(jù)色彩的情感特征和象征意義選擇性地使用色彩，使色彩的運用符合產(chǎn)品所要帶給消費者的心理感受，充分發(fā)揮色彩在產(chǎn)品功能中的作用。例如，在設計兒童玩具等顏色的時候，可以選用純度較高的顏色，適當運用紅色、綠色等刺激性較強的顏色，避免紫色、黑色等重色的運用。
4、突出色彩的民族性、地域性和時代性特征。
色彩在不同民族和地區(qū)有著不同的意義和象征，例如，在西方國家，黑色是死亡的象征，死者的靈柩需要黑色車輛運輸，哀悼者也需要穿褐色衣服參加喪禮。而在埃及，人們將冥神奧西里斯雕像涂成黑色，表示土壤中種子萌芽孕育的階段。這是因為，埃及人認為，黑色不是生命的結(jié)束，而是迎接新生。在印度和中國，死亡通常使用白色，哀悼者需要穿白色衣服參加喪禮，印度人和中國人認為白色代表了寧靜、和平，也代表了死亡。在美洲一些國家，白色代表心聲與春節(jié)，黑色代表反省和因素。設計者在運用色彩的過程中要全面了解不同顏色的功能、顏色使用的對象和目的，充分重視色彩的民族性和地域性特征，在確定主色調(diào)的同時，還要合理規(guī)劃局部色彩運用，掌握色彩的比例、重復、節(jié)奏等，強調(diào)產(chǎn)品設計中色彩的對比與協(xié)調(diào)。另外，設計者不能隨意添加色彩，隨意添加只能夠?qū)е庐a(chǎn)品設計中的色彩堆積，使得產(chǎn)品結(jié)構(gòu)雜亂無章，設計者應根據(jù)產(chǎn)品主題合理選擇合適的色彩，通過色彩的運用深化產(chǎn)品設計主題。
5、符合人們的色彩審美習慣。
色彩本身并沒有情感價值和象征意義，人們在長期社會生活中，將色彩與自身生活相聯(lián)系，賦予了色彩情感價值和象征意義。因此，設計師在色彩運用中應重視人們的色彩審美習慣，使色彩的運用符合人們的審美習慣。為此，設計師應充分了解人們?nèi)粘Ｉ钪械纳蔬\用習慣和色彩審美標準，強調(diào)色彩所帶給人們的情感聯(lián)想及回憶，深入分析人們習慣性認知中的色彩作用，不能根據(jù)自己的主觀意念來隨意運用色彩，必須使色彩符合社會審美習慣。
【參考文獻】。