通過(guò)寫讀后感可以幫助讀者更深入地理解和消化所讀之書。寫讀后感時(shí)可以多角度思考,多層次地剖析書中的思想和情感,避免簡(jiǎn)單地陳述故事情節(jié)。以下是一些令人印象深刻的讀后感范文,給大家提供參考和思路。
吶喊魯迅讀后感篇一
月色如水,水映月輪。身周的點(diǎn)滴絲縷皆朦朧于融著點(diǎn)點(diǎn)星光的水汽中。河邊,迅哥兒極目遠(yuǎn)眺,似乎能看到趙莊的戲臺(tái)上老生搖頭晃腦地唱著些什么。
幾個(gè)十歲出頭的少年,白日里雖已看到了社戲最精彩的部分,卻仍懷飽滿熱情張羅帶好友再次看戲。無(wú)論是出于對(duì)朋友情緒的關(guān)心還是年少時(shí)天然的玩心,又或是朋友間互相幫助的“俠義之心”,幾人的天真、質(zhì)樸、單純皆流露于作者的字里行間。
文章結(jié)尾,迅哥兒道:“直到現(xiàn)在,我實(shí)在再?zèng)]有吃到那夜似好戲了?!奔?xì)讀文章中間部分便知,那夜的戲并不好看。品讀文章,我想起迅哥兒懷念的應(yīng)是身邊有好友相伴的充實(shí);渴望的是懷一份童真去發(fā)覺(jué)幾處野趣,歡笑看臺(tái)上老生咿呀著聽(tīng)不懂的'戲曲。再讀文章,又覺(jué)得不只是迅哥兒在懷念,魯迅先生也許亦將自己的情愫融入其中。作為思想家、革命家,魯迅先生歷經(jīng)沉浮,見(jiàn)人情冷暖,才會(huì)嫉惡如仇,于是便更珍視更渴望少年時(shí)的稚氣與單純,朋友間義無(wú)反顧的幫助與陪伴。
人總是懷念過(guò)往,小心翼翼地捧著“小時(shí)候”的回憶念念不忘,于我來(lái)說(shuō),大腦忙里偷閑之時(shí)思緒便會(huì)不經(jīng)意間輕躍至姥姥家的老房子內(nèi)。那間屋子實(shí)在不適宜居住,每個(gè)房間又小又窄,唯有陽(yáng)臺(tái)格外寬敞。我便時(shí)常想起姥姥因睡意愈濃而漸漸低沉的讀書聲又因我的一“念”而高昂起來(lái),想起我湊到廚房中吃剛炸好的花生又被嫌礙事而趕出……沒(méi)有面對(duì)未來(lái)的迷茫,沒(méi)有“少年強(qiáng)說(shuō)愁”般的唉聲嘆氣,笑語(yǔ)間是無(wú)法藏匿的天真爛漫與稚氣單純,那段極致溫暖的時(shí)光便應(yīng)被保存在內(nèi)心最柔軟的地方。當(dāng)年少時(shí)強(qiáng)說(shuō)的愁緒變?yōu)檎嬲龎毫r(shí),它又會(huì)由內(nèi)而外地將人溫暖,混沌復(fù)雜的心又泛起層層漣漪,最溫柔的回憶又支持著你不忘初心,砥礪前行。
吶喊魯迅讀后感篇二
《明天》中寶兒是因?yàn)樯](méi)有得到及時(shí)的治療而死去,可害死他的究竟是誰(shuí)?魯迅在文中對(duì)此的交代似有似無(wú)。首先,何小仙這一人物與寶兒的死有很大關(guān)系,庸醫(yī)怎能醫(yī)好病人?魯迅的父親是因?yàn)樯∪ナ溃约簩?duì)庸醫(yī)很是憎惡。何小仙只是讓單四嫂子給寶兒照藥方抓藥,還強(qiáng)調(diào)保嬰活命丸必須是賈家濟(jì)世老店才有,寶兒的病不礙事,可最終寶兒還是死了,指不定是與賈家有什么勾當(dāng),偏叫單四嫂子去他家買藥。其次,對(duì)于王九媽、藍(lán)皮阿五、咸亨的掌柜、紅鼻子老拱似乎對(duì)于寶兒的死沒(méi)有什么關(guān)系,甚至都在好心的幫著單四嫂子,藍(lán)皮阿五幫忙抱過(guò)寶兒,他們幾個(gè)人在寶兒死去后又幫忙打理喪事。看起來(lái)似乎都是為單四嫂子好,可阿五從單四嫂子手中接過(guò)寶兒的時(shí)候還不忘占她的便宜,或許這才是他的主要目的。與單四嫂子說(shuō)話又被冷落,后來(lái)干脆說(shuō)自己和朋友約好吃飯的時(shí)間到了,便把寶兒還回她的手上。自己得不到好處自然不愿意繼續(xù)幫忙。至于王九媽,在見(jiàn)到單四嫂子抱著寶兒看完醫(yī)生回來(lái)時(shí),端詳了寶兒一番,把頭點(diǎn)了兩點(diǎn),搖了兩搖。這是什么意思?又沒(méi)有表明,寶兒死后也在熱心的打點(diǎn)著,但卻讓人覺(jué)得她很冷血因?yàn)樵诤瞎讜r(shí)她對(duì)單四嫂子的哭很不耐煩,可正常的女人不是應(yīng)該在這樣的場(chǎng)面好好勸說(shuō)單四嫂子嗎?甚至。咸亨掌柜受托幫助弄來(lái)棺材,看樣子似乎是一個(gè)好人,但是卻總讓人覺(jué)得他從單四嫂子那一副耳環(huán)和一支裹金的銀簪上撈到什么好處。最后,也是最不像害死寶兒的人,他的母親,單四嫂子,按說(shuō)單四嫂子的生活是一場(chǎng)悲劇,在那樣的社會(huì)中,寡婦死了兒子還能有什么希望呢,還能有怎樣的明天呢?她是一個(gè)粗笨的女人,在為兒子治病上,她幾乎花光了自己所有的積蓄,神簽也求過(guò)了,愿也許過(guò)了,單方也吃過(guò)了,可寶兒的病就是不見(jiàn)好,這是為什么?沒(méi)有采取正確的方法治療,自然好不了。當(dāng)然,在那樣的社會(huì)環(huán)境中,單四嫂子的所作所為很正常,換做是任何一個(gè)母親都會(huì)跟她一樣,有哪位母親愿意自己的孩子死去呢?單四嫂子的人生就是一場(chǎng)悲劇,而造成這場(chǎng)悲劇的又是誰(shuí)?當(dāng)時(shí)的社會(huì)又有多少不是這樣的狀態(tài)呢?所以說(shuō)麻木不仁永遠(yuǎn)是那群人的共同特點(diǎn)。這是讓魯迅等有志青年的所感到痛心的。
在《明天》中寶兒是單四嫂子的明天,但是寶兒最終還是離開(kāi)了,這讓單四嫂子的明天更加灰暗。明天,本來(lái)是給人以希望的一個(gè)詞,現(xiàn)在卻讓這場(chǎng)悲劇加重了悲傷的色彩。單四嫂子的悲劇是個(gè)人的,更是這個(gè)社會(huì)的。但是,魯迅筆下的看客看到的不是單四嫂子失去了希望,反倒是她失去了精神支柱后的孤獨(dú)。他們所考慮的是所有的事情會(huì)不會(huì)給自己帶來(lái)好處,會(huì)不會(huì)讓自己感到快樂(lè),其余人的喜怒哀樂(lè)才不會(huì)影響到自己的生活,最多是人們?cè)诓栌囡埡笏懻摰陌素粤T了。如此一來(lái),便是國(guó)民愚昧的且不愿意改變現(xiàn)狀。
總而言之,《明天》中依舊是魯迅風(fēng)格的展現(xiàn),他的寫作方式始終是那樣的辛辣和諷刺。明天也是他一直所追尋的,致力于其中,一生不悔?!爸挥心前狄瓜胱兂擅魈欤瑓s仍在這寂靜里奔波?!眴嗡纳┳拥拿魈焓莻€(gè)悲劇,但是整個(gè)社會(huì)的明天在有志之士的努力下很美好!
吶喊魯迅讀后感篇三
提起“紅色經(jīng)典”,說(shuō)實(shí)話,我不知道它有哪些代表作。想起了《太陽(yáng)照在桑干河上》,有人說(shuō)《白毛女》也是?恍惚間想起了我唯一看過(guò)的《吶喊》,它應(yīng)該也是一本紅色經(jīng)典書籍吧!
高中時(shí)學(xué)到《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二部經(jīng)典小說(shuō),至于它其中包含那些文章?記不清了,于是,又從圖書館借來(lái)翻閱。
看到了《故鄉(xiāng)》,《藥》,《孔乙己》,曾經(jīng)很熟悉的文章,再次閱讀是我看到了更深層的東西,感慨老先生文筆的犀利,入木三分地刻畫了當(dāng)時(shí)社會(huì)的情況和人物性格。
比如《藥》,作品描寫華老栓用被劊子手殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的事,淋漓盡致的表現(xiàn)出了人民大眾受到封建社會(huì)的壓迫。揭露了統(tǒng)治者(康大叔)的殘酷,卑鄙,仗勢(shì)欺人,華老栓的愚昧,迷信,麻木,茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利,贊揚(yáng)了夏瑜的革命英雄精神與氣節(jié),痛惜了民眾的落后和無(wú)知。
先生寫這個(gè)《吶喊》,是希望喚醒許許多多在小鐵屋里沉睡的人們,激勵(lì)著當(dāng)時(shí)中國(guó)人,向被深深蒙在鼓里的國(guó)人說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。
而現(xiàn)在的我們更應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到,現(xiàn)在,我們的祖國(guó)更需要我們團(tuán)結(jié)起來(lái),面對(duì)強(qiáng)權(quán)主義,反對(duì)“宣揚(yáng)西藏地區(qū)獨(dú)立的`勢(shì)力”,反對(duì)“分裂”!
先生已經(jīng)去了,吶喊的人還會(huì)有,但還有像先生喊得那么有力的人嗎?
吶喊魯迅讀后感篇四
在封建社會(huì),寡婦的生活是十分可悲的,不管她們?cè)鯓訏暝?,都逃離不了社會(huì)加予她們的枷鎖。單四嫂子的悲劇令人窒息,悲劇原因是:第一,神經(jīng)的麻木。幾千年的封建禮教麻木了她的神經(jīng)。她唯一明白的,就是把寶兒撫養(yǎng)大,可以掙錢養(yǎng)活自己,以防老送終??墒窃谏钬毧嗟那闆r下,一個(gè)剛剛?cè)龤q的小生命是何等的脆弱。然而當(dāng)寶兒死了之后,她什么也想不到,也不可能想到:“單覺(jué)得這屋子太靜、太大、太空罷了。太大的房子四面包圍著她,太空的東西四面壓著她,叫她喘氣不得?!钡诙?,世人的冷漠?!斑€有些古風(fēng)”的魯鎮(zhèn),人們之間沒(méi)有關(guān)愛(ài),愚昧、麻木、無(wú)知、冷漠、損人利已成為社會(huì)的通病。當(dāng)單四嫂子因孩子陷入凄苦時(shí),她沒(méi)有得到任何同情和幫助,而是風(fēng)刀霜?jiǎng)o相逼迫,迷信、庸醫(yī)欺騙了她紡紗的可憐積蓄,害了她兒子?!皠?dòng)過(guò)手開(kāi)過(guò)口的人”吃了她的喪家飯,使她既失去了唯一的兒子,又耗盡了省吃儉用積攢下來(lái)的一點(diǎn)可憐的錢物,她在精神和物質(zhì)上都陷入絕境。這令人心寒。
對(duì)單四嫂子這個(gè)人物,作者傾注了愛(ài)與恨的情感因素,作品中關(guān)注了作為下層勞動(dòng)?jì)D女的生活境況。單四嫂子一方面具備了溫柔善良、勤勞樸實(shí)、有忍耐精神的品格,但是成長(zhǎng)在舊中國(guó)傳統(tǒng)封建農(nóng)村社會(huì),她同時(shí)又受到封建傳統(tǒng)文化的影響,自覺(jué)而又盲目的跟從,就這樣一步一步她逐漸促使其成為封建思想異化下的一個(gè)受害者。對(duì)于單四嫂子性格的善良勤奮地刻畫是作者站在“愛(ài)”的立場(chǎng)之上的,即對(duì)個(gè)體生命的價(jià)值的關(guān)注,同時(shí)又是作者本人對(duì)她深深的敬佩之意。但是對(duì)她本人的無(wú)意識(shí)的接受封建思想,在這一點(diǎn)上作者是充滿憎恨的。單四嫂子這個(gè)人物形象的塑造,這就與魯迅?jìng)€(gè)人經(jīng)歷中的情感體驗(yàn)息息相關(guān),在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有“寡母托孤”的傳統(tǒng),魯迅很小的時(shí)候就失去了父親,由母親養(yǎng)大成人,因此魯迅本人深深地受到他母親的教導(dǎo)和影響,雖然外出求學(xué)讓魯迅在理智上承認(rèn)西方的價(jià)值觀念,但是從心理上卻不能夠擺脫傳統(tǒng)文化對(duì)他本人的影響。作者本人在情感心理之間的矛盾就對(duì)他創(chuàng)作《明天》就產(chǎn)生了一定的影響,尤其是集中表現(xiàn)在對(duì)單四嫂子的感情基調(diào)上,如她對(duì)寶兒的偉大的母愛(ài)就是魯迅在母親那里得到的關(guān)愛(ài)在某種程度上的反映,在她的身上,展現(xiàn)了魯迅重視個(gè)人生命價(jià)值的思想價(jià)值觀念。
吶喊魯迅讀后感篇五
從革命民主主義出發(fā),抱著啟蒙主義目的和人道主義精神,揭示了種.種深層次的社會(huì)矛盾,表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈希望。下面為大家推薦一篇關(guān)于吶喊的讀后感,希望大家看完之后也能有所體會(huì)!
魯迅先生的小說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代白話小說(shuō)的奠基之作和經(jīng)典之作,它以無(wú)窮的魅力,風(fēng)行了大半個(gè)世紀(jì),至今不衰。魯迅先生的許多名作已成為初高中語(yǔ)文課的必修文章。
《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說(shuō)。后來(lái)作者抽出去一部歷史小說(shuō)《不周山》(后更名為《鑄劍》),遂成現(xiàn)在的14部。這些小說(shuō)反映了五四前后中國(guó)社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。
在《吶喊》自序中,作者回顧了自己的人生經(jīng)歷,其中反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過(guò)程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說(shuō)明了這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國(guó)之路,到推崇文藝,把文藝做為改變國(guó)民精神的武器,表現(xiàn)了他愛(ài)國(guó)主義思想的發(fā)展和求索救國(guó)救民道路的精神歷程。該自序?qū)τ诹私庾髡叩纳?、思想,理解小說(shuō)集《吶喊》的內(nèi)涵及意蘊(yùn)均有極大的幫助。在寫作上,該自序文筆清新老到,周密流暢,震人心魄又引人入勝,讀之使人欲罷不能。其語(yǔ)言風(fēng)格充溢著魯迅先生獨(dú)特的個(gè)性,具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。
吶喊魯迅讀后感篇六
暑假閱讀了很多書籍,讓我愛(ài)不釋手是一本名字叫《吶喊紅寶石》國(guó)際獲獎(jiǎng)小說(shuō).出自美國(guó)作家莎朗克里奇的筆下.寫的主人公達(dá)拉斯和佛羅里達(dá)是一對(duì)雙胞胎兄妹.被他們那狠心的母親給丟進(jìn)了孤兒院中.隨著他們慢慢長(zhǎng)大,成了孤兒院里最調(diào)皮最麻煩的雙胞胎.一些大人覺(jué)得自己很有愛(ài)心,就來(lái)接這兩個(gè)孤兒去自己家,但是都非常惱火地把他們送回來(lái)了.因?yàn)檫_(dá)拉斯和佛羅里達(dá)在家里很不守規(guī)矩,常常惹出不少麻煩.也有的人領(lǐng)養(yǎng)他們純粹就是為了省下雇工的酬勞,雙胞胎從此失去了對(duì)大人的信賴,對(duì)生活也失去了信心.
直到賽蕊和諦樂(lè)兩位老人的出現(xiàn),教他們修窗戶、刻木雕、做竹筏,還給他們做一些“古怪”的點(diǎn)心.賽蕊的心地善良,讓孩子們每天都有好吃的東西吃,每天還不用干活.使佛羅里達(dá)和達(dá)拉斯對(duì)生活有了新的認(rèn)識(shí),讓憤世嫉俗的佛羅里達(dá)在經(jīng)歷了一場(chǎng)生死后,學(xué)會(huì)了如何去愛(ài)別人,更讓那個(gè)整天做白日夢(mèng)的達(dá)拉斯學(xué)會(huì)了如何應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí),面對(duì)這個(gè)世界.讓他們重新有了繼續(xù)尋找幸福生活的勇氣.他們?cè)趦晌焕先四抢飳W(xué)會(huì)了愛(ài),學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng),學(xué)會(huì)了如何面對(duì)現(xiàn)實(shí)克服困難,創(chuàng)造幸福.
這本書讀完以后我明白了:“只有你信任別人,別人才會(huì)信任你.”雙胞胎的命運(yùn)是不幸的,而后來(lái)他們?cè)谀婢持姓业搅松畹恼_方向,得到了難能可貴的幸福.賽蕊和諦樂(lè)兩位老人給我留下了美好的印象.在大人和孩子之間也要有互相信任依賴的關(guān)系,這樣生活才會(huì)更加美好.
當(dāng)你讀了這本書,便會(huì)懂得要去關(guān)心和信任我們身邊的每一個(gè)人,只有信任了別人,別人才會(huì)信任自己;才會(huì)彼此信賴;才會(huì)永遠(yuǎn)快樂(lè)成長(zhǎng).
吶喊魯迅讀后感篇七
魯迅,著名的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、思想家、文學(xué)家,魯迅棄醫(yī)從文,為的是不僅僅拯救人類的身體,更重要的是思想,他用獨(dú)特的語(yǔ)言,闡述自己的觀點(diǎn);用犀利的文字,刺痛了一代又一代后人的心;用諷刺的手法,對(duì)封建下了封殺令,他的一切,都將成為經(jīng)典,我個(gè)人十分喜歡魯迅,實(shí)話是,我更喜歡他的文章,在他的文章中,我能看到千姿百態(tài)的人生與各種各樣的情感,我能感受到魯迅那一雙熾熱的眼睛,以及那渴望世人蘇醒的心,這是多么強(qiáng)烈的感情。
在吶喊里,我以開(kāi)始就上書隱了,當(dāng)看到這個(gè)題目時(shí),我的感覺(jué)就爆發(fā)出來(lái),這題目也許是作者以及世人心中最深處的呼喚,吶喊吧,讓心也熾熱起來(lái)!
吶喊是魯迅短片小說(shuō)的精粹,它包含了好幾篇小說(shuō),每篇小說(shuō)都從不一樣的角度反映了封建時(shí)代的殘酷。
我深刻的感受到了魯迅的感情,從荷中,我看到了世人的愚昧無(wú)知,他們用鮮血澆灌饅頭,卻以它為神圣的東西,為了治病,不惜用他人的鮮血,多么令人發(fā)指;從狂人日記里,我看到的是一副又一副的險(xiǎn)惡的心腸,人們生活在吃人的世界,每個(gè)人都如同野獸一般,虎視眈眈,看到的盡是舊社會(huì)的麻木不仁,殘忍無(wú)情;從阿q正傳中,我看到一個(gè)墮落的可憐的人兒,即自欺欺人地把自己當(dāng)爺爺,別人是孫子,被人打到吐血,卻不知悔改,雖然之后穿的衣冠楚楚,大搖大擺,卻是當(dāng)賊頭偷別人錢得到的,多么令人嘆息,無(wú)奈;在孔乙己中,我看到一個(gè)墮落的書生,被封建科舉殘害得如此可悲、可嘆、可憐又可恨,他的迂腐,自命清高以及自高自大成為他最終的失敗的原因,可是在另一方面,我做產(chǎn)生對(duì)他的同情,但也有善良,誠(chéng)實(shí)的一面,但已經(jīng)被封建科舉制磨得面目全非了,在太多的故事都在我心中留下深刻的印象,不僅僅是對(duì)過(guò)去的了解,更是一種教育,一種教訓(xùn)。
書能夠使我們更加成熟,而好的書更能夠開(kāi)我們自身的素質(zhì),魯迅的文章,成為我精神上的一頓大餐,我將取之不盡,用之不竭。讀過(guò)吶喊,我對(duì)文學(xué)更加感興趣了,我恨不得天天泡書里,遨游在書的海洋,汲取知識(shí)的甘霖。
總之,在學(xué)習(xí)的道路上,我會(huì)以勤奮為友、書籍為伴、;艱苦為師、認(rèn)真為母、堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí),讀吶喊后,我會(huì)吶喊地,大聲說(shuō):“我將向書發(fā)出吶喊,我會(huì)努力加油!”
吶喊魯迅讀后感篇八
魯迅先生是我很崇敬的一名作家。他筆下的“三味書屋”、“閏土”、“社戲”都給我留下了深刻地印象,這些文章就像小草一樣清新自然??伤牧硪槐拘≌f(shuō)集《吶喊》卻像聲聲驚雷,在那個(gè)陳腐黑暗的年代喚醒了許多“鐵屋子”里的清醒者,讓黑暗的舊社會(huì)有了反抗的力量與希望?!秴群啊肥钦让褡?,為革命先驅(qū)助威的號(hào)角,是讓沉睡者覺(jué)醒,讓勇士們振奮的戰(zhàn)鼓!
魯迅原本是要學(xué)醫(yī)拯救病人的生命的。可在那民不聊生、戰(zhàn)火紛飛的年代,手術(shù)刀的力量是微不足道的,所以他把手中的刀換成了拯救國(guó)人靈魂的“槍”。用他自己的話說(shuō)是“揭出病苦,引起療救的注意”、為新文化運(yùn)動(dòng)“吶喊”助威,“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士,使他不憚?dòng)谇膀?qū)”。
開(kāi)學(xué)的第一天“第一課堂”里愛(ài)心大使李連杰叔叔說(shuō)我們這一代的任務(wù)是繼承五千年優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng),把它們發(fā)揚(yáng)光大。讓我們祖國(guó)不但國(guó)富民強(qiáng)而且精神上也要站在世界頂端!
是呀,我們盛唐時(shí)期,一走出國(guó)門,迎來(lái)的都是崇敬羨慕的目光。比如唐僧。外國(guó)人一聽(tīng)說(shuō)是中國(guó)來(lái)的,都會(huì)贊嘆道:“您是大唐來(lái)的高僧??!”語(yǔ)氣是多么崇拜向往??!不像前些年我們?nèi)ト毡尽?dǎo)游不敢給我們發(fā)隊(duì)帽,他怕我們大聲喧嘩,在外國(guó)人跟前丟了中國(guó)的臉;還老提醒我們?cè)诠矆?chǎng)合不要擁擠、插隊(duì);男同胞上廁所要“上前一步”……可見(jiàn)我們?cè)诶贤獾难壑兴刭|(zhì)是多么差??!是呀,這些年我們的國(guó)家越來(lái)越繁榮昌盛,人民生活越來(lái)越富裕,但精神文明沒(méi)有跟上。這就像一個(gè)跛腳巨人,是無(wú)法跑到世界前列去的!
吶喊魯迅讀后感篇九
吶喊是魯迅先生自狂人日記后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集,它是中國(guó)的名著。同樣也是世界的名著,這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有故鄉(xiāng),藥,孔乙己等等魯迅先生的名作。
在藤野先生中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷,在日本的首都東京留學(xué)時(shí),看到和聽(tīng)到當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)蘇醒,醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文,從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)中。魯迅先生用“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民,以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。孔乙己中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶?,無(wú)所事事,社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己,從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝},在生活中他常常以偷為職業(yè),在最后因?yàn)橥盗擞绣X人的書后被打折了腿,最后還是默默地離開(kāi)了人世。
故鄉(xiāng)中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”,還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情,從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木,在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形,而藥則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。
文中兇暴殘酷的劊子手康大叔,因?yàn)檐幾有∷ǖ陌A纏拿出所有家檔去買了個(gè)人血饅頭的華老栓,和那些在茶店里議論紛紛的茶客,但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩?,最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人,這一切的一切都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況,康大叔的殘酷,卑鄙,仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧,迷信,麻木,茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利,夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。當(dāng)然,在吶喊這本書中,像這樣的文章還有許許多多,魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后,能夠清醒過(guò)來(lái)。
魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言,憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣,激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人,用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言,說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó),早日蘇醒,重整我中華雄威!中國(guó)經(jīng)過(guò)幾十年的歷史,從封建社會(huì)走向了社會(huì)主義社會(huì),向共產(chǎn)主義社會(huì)而邁進(jìn),這是經(jīng)過(guò)我們?cè)S許多多的勞動(dòng)人民,經(jīng)過(guò)了幾代的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo),才走來(lái)來(lái)的,我們要繼續(xù)努力,為共產(chǎn)主義而奮斗!同學(xué)們,讓我們站起來(lái),為我們的美好明天而奮斗吧!
吶喊魯迅讀后感篇十
小說(shuō)集《吶喊》收錄了《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》、《阿q正傳》、《故鄉(xiāng)》等14篇小說(shuō),反映從辛亥革命前后到“五四”時(shí)期中國(guó)古老農(nóng)村和市鎮(zhèn)的面貌。它描繪了辛亥革命前后到“五四”時(shí)期的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí),總結(jié)了辛亥革命的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),深刻地揭露了封建宗法制度和封建禮教吃人的本質(zhì)和虛偽,痛苦地解剖了中國(guó)沉默的國(guó)民靈魂,批判了國(guó)民的劣根性。
其實(shí)在我讀這本小說(shuō)之前,我想的是為什么魯迅的文章會(huì)出現(xiàn)在初中的語(yǔ)文課本中?因?yàn)閷?duì)于魯迅的文章,大概很多人和我都有一樣的感受吧!覺(jué)得魯迅的文章比較尖深難懂。讀他的文章你必須對(duì)魯迅生活的那個(gè)時(shí)代有所了解,還有了解他的人生履歷,否則是很難在走進(jìn)他的文章。而且在初中那會(huì)剛好我對(duì)歷史也不了解,雖然老師給我們解釋了,但是也是斷層的,而且作為初中生,大部分人是很難理解那個(gè)時(shí)代的苦的。所以即使老師解釋了,到課文中我還是不是太理解。所以在那會(huì)兒我就不想學(xué)關(guān)于魯迅的文章。他文章中的思想太深,而且魯迅比較喜歡用反語(yǔ)、諷刺等手法。如果我們不懂魯迅文章中的“?!保覀兙秃茈y讀懂。
不過(guò)今天我還是選擇再次走進(jìn)魯迅的文章,一方面因?yàn)楝F(xiàn)在我走上了學(xué)中文的道路,另一方面因?yàn)槲易鳛橐粋€(gè)師范生。以上兩個(gè)原因說(shuō)服自己,覺(jué)得自己有必要走進(jìn)魯迅、走進(jìn)魯迅的文章,和魯迅重新認(rèn)識(shí)一下,改改自己以往的觀點(diǎn)。
在《吶喊》這本小說(shuō)集中,出現(xiàn)在我們中學(xué)語(yǔ)文課本中的有《狂人日記》、《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》、《阿q正傳》、《社戲》、《藥》等6篇小說(shuō)。那我就先從這幾篇文章說(shuō)起。
《狂人日記》中的狂人可謂是一個(gè)病態(tài)的人,一個(gè)被封建禮教殘害的人。
“我翻開(kāi)歷史一查,這歷史沒(méi)有年代,歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不好,仔細(xì)看了半夜,才從字縫看出字來(lái),滿本都寫著兩個(gè)字‘吃人’。”這體現(xiàn)的是狂人對(duì)封建禮教的反對(duì)。在小說(shuō)中,狂人他看誰(shuí)都怪怪的,別人只要一看他或者笑一笑什么的,他就會(huì)從頭直冷到腳跟。他還懷疑周圍的人都是吃人的人,甚至他最后懷疑到了自己親哥哥身上,認(rèn)為自己妹妹就是被自己的哥哥吃了。這些都是他病態(tài)的體現(xiàn)。其實(shí)作者就是就是想通過(guò)塑造狂人這樣一個(gè)形象來(lái)表現(xiàn)封建禮教對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)人的殘害程度。在小說(shuō)的最后說(shuō)“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子,或者還有?救救孩子……”這句話中透漏著狂人和作者的失望及期望,封建禮教迫害了當(dāng)時(shí)中國(guó)的孩子這是作者對(duì)這種狀況的失望,同時(shí)作者希望這種狀況得到改變這是期望。
這篇小說(shuō)向我們說(shuō)明了原來(lái)真正的清醒者是狂人,周圍的人才是封建禮教的化身。
《孔乙己》。關(guān)于這篇小說(shuō),1914年作者魯迅在這篇小說(shuō)的篇末的“附記”中說(shuō)“這一篇很拙的小說(shuō),還是去年冬天做成的。那時(shí)的意思,單在描寫社會(huì)上的或是一種生活,請(qǐng)讀者看看,并沒(méi)有別的深意。但用活字排印了發(fā)表,卻已在這個(gè)時(shí)候,——便是忽然有人用了小說(shuō)盛行人生攻擊的時(shí)候。打抵著者走入暗路,每每能引讀者的思想跟他墮落:以為小說(shuō)是一種潑穢水的器具,里面糟蹋的是誰(shuí)。這實(shí)在是一件極可嘆可憐的事。所以我在此聲明,免得發(fā)生猜度,害了讀者的人格?!?。那些用“小說(shuō)盛行人生攻擊”的話語(yǔ)來(lái)批評(píng)諷刺作者的人是想用這樣的幌子來(lái)說(shuō)魯迅。社會(huì)的悲哀啊,敢寫敢說(shuō)的人就成了異類了。
在我初中第一次接觸到這篇小說(shuō)時(shí),當(dāng)時(shí)我沒(méi)有看懂。后來(lái)老師講過(guò)一段時(shí)間后我對(duì)這篇文章的印象也僅?!翱滓壹骸焙汀败钕愣埂边@兩個(gè)詞。今天再次讀它時(shí)我已是大學(xué)了,終于從兩個(gè)詞變?yōu)榱巳齻€(gè)詞,多了一個(gè)“同情”。
為什么說(shuō)又多了一份“同情”呢?因?yàn)榭滓壹菏且粋€(gè)身材高大、臉色青白,皺紋間夾些傷痕、有花白的胡子、身穿長(zhǎng)衫的老人;性格上,好喝懶做。這樣的一個(gè)人在封建思想和科舉制度的毒害下,精神迂腐不堪、麻木不仁,最后被封建地主階級(jí)所吞噬的悲慘形象。怎么不叫人心生同情呢?這篇小說(shuō)有力地揭露了當(dāng)時(shí)科舉制度對(duì)人的殘害,具有反封建意義。
《故鄉(xiāng)》。每個(gè)人對(duì)于故鄉(xiāng)的記憶都是不一樣的,獨(dú)特的。那個(gè)我們?cè)?jīng)的故鄉(xiāng)隨著時(shí)間的推移真的就只剩下記憶了。就像這篇小說(shuō)中,“我”再次回到別了二十多年的故鄉(xiāng),一切都物是人事事休了。就連曾經(jīng)最要好的伙伴“閏土”都都對(duì)我多了幾分恭敬,那種距離感讓人心痛。
作者在這篇小說(shuō)中塑造“閏土”和“楊二嫂”這樣的人物,反映了辛亥革命前后農(nóng)村破產(chǎn)、農(nóng)民生活痛苦的現(xiàn)實(shí),表現(xiàn)了作者痛惜那樣的社會(huì)對(duì)純真之人的迫害和扭曲,表達(dá)了作者對(duì)那樣社會(huì)的不滿及希望創(chuàng)造新新社會(huì)的情感。正如作者在文中說(shuō)“我想:希望是本無(wú)所謂有,無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒(méi)有路,走的人多了,也便成了路?!?BR> 《阿q正傳》。這篇小說(shuō)的名字來(lái)源于“閑話體題言歸正傳”。作者在這篇小說(shuō)的序中對(duì)這篇小說(shuō)名及阿q名字來(lái)源做了一個(gè)很有意思的解釋,極大地引起了讀者的閱讀興趣。在小說(shuō)中作者塑造一個(gè)可憐、可悲、更可恨的一個(gè)阿q形象??蓱z在于他經(jīng)常被別人欺負(fù),可悲在于在那樣的社會(huì)中除了干活時(shí)人們想得起他外,其他時(shí)候都是一個(gè)被人遺忘的人,可恨的是他對(duì)吳媽的行為,受氣之后欺負(fù)小尼姑。不過(guò)他也有值得我們學(xué)習(xí)的地方——“精神勝利法”,這也許是弱者無(wú)能的表現(xiàn),也許是樂(lè)觀者對(duì)人生的態(tài)度。阿q是第一個(gè)也許的代表人物,希望讀者都是第二個(gè)也許的運(yùn)用者。
作者通過(guò)對(duì)阿q這樣一個(gè)飽滿的人物的描寫,批判了封建、保守、腐敗的社會(huì),揭示了舊中國(guó)農(nóng)村人們的生活的場(chǎng)景和他們處于一種病態(tài)的狀況。
總之,《吶喊》是一部很有深度的小說(shuō)集。里面塑造的人物都是豐富多彩的,不過(guò)總的來(lái)看都是對(duì)鄉(xiāng)土人物的塑造。作者借助他們,描寫了那個(gè)病態(tài)的社會(huì)的種種病癥,希望能喚醒那個(gè)時(shí)代正在沉睡的人。多么有家國(guó)情的一個(gè)文學(xué)家?。?BR> 吶喊魯迅讀后感篇十一
吶喊!吶喊!中國(guó)人民站起來(lái)啦!一本《吶喊》,曾經(jīng)激勵(lì)了多少舊社會(huì)的年輕人。
“描寫病態(tài)社會(huì)的不幸人們,解除病苦,引起療救的注意,并為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊?!濒斞甘沁@樣介紹這本書的。它揭示了種種深層次的矛盾。盡管,那個(gè)時(shí)代離我們很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn),但看完這本書,我的心情也不禁沉重下去。
書中第一篇小說(shuō)《狂人日記》,描寫了一個(gè)迫害癥患者的心理活動(dòng)。這個(gè)可憐的人兒啊!深受封建禮教和制度的迫害,對(duì)社會(huì)甚至是自己身邊的人都有一種恐懼感。它總認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是個(gè)吃人的世界,認(rèn)為封建社會(huì)是個(gè)吃人的社會(huì)。盡管,那個(gè)社會(huì)是不會(huì)吃人的,但那句“仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來(lái),滿本都寫著兩個(gè)字是吃人?!币膊坏貌灰鹞覀兊纳钏?。這篇文章是作者對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出的勇敢挑戰(zhàn),是反對(duì)封建社會(huì)的第一槍。
而《孔乙?guī)住穭t又是一篇抨擊封建禮教和制度的文章??滓?guī)?,是封建社?huì)的一個(gè)落魄的讀書人。在封建統(tǒng)治的毒害下,他只會(huì)“之呼者也”,一無(wú)所能,不得不做了梁上君子,并在生活的折磨下慢慢死??蓱z的他,因窮困成了人們的笑料,因偷竊被打斷了腿,盡管他心地善良,可又有誰(shuí)會(huì)同情他那?在茫茫人海中,他就只能這樣走下去?!翱滓?guī)走€欠十九個(gè)錢那!”是啊,他的債誰(shuí)幫他還那?辛酸的故事,鞭撻了封建社會(huì)對(duì)知識(shí)分子的戕害,使人不禁心中一沉。
再說(shuō)說(shuō)〈阿q正轉(zhuǎn)〉,大家再熟悉不過(guò)了。他是魯迅的代表作。他塑造了一個(gè)以“精神勝利法”自我安慰的貧苦你們阿q的典型形象。他同樣可憐,一無(wú)所有,受欺凌與剝削,只能用所謂的“精神勝利法”自我安慰。曾經(jīng)的他,渾渾噩噩,茍且偷生,在聽(tīng)到辛亥革命后,他卻向往革命??蛇@一切的一切,都在他被槍斃時(shí)結(jié)束,他的死,他的死又是一場(chǎng)悲劇。阿q,這個(gè)看似不可理喻的人物,卻正是那個(gè)年代廣大農(nóng)民的縮影。阿q的命運(yùn)揭示了農(nóng)民在腐朽思想毒害下的人生扭曲,不得不引起人民的慷慨。
魯迅的小說(shuō),有思想,耐人尋味,他讓迷陷于封建制度的人們都清醒起來(lái)。那么生活在現(xiàn)代的我們?cè)撟鲂┦裁茨?就讓我們一起跟著魯迅一起吶喊,吶喊吧!珍惜現(xiàn)在,珍惜美好的生活,為了祖國(guó)的美好明天努力努力!
吶喊魯迅讀后感篇十二
《吶喊》是魯迅先生的短篇小說(shuō)集,可以說(shuō)它是中國(guó)的名著,也是世界的名著。小說(shuō)集收錄了許多我們所熟悉、津津樂(lè)道的名篇,如《狂人日記》《孔乙己》《阿q正傳》《故鄉(xiāng)》《藥》《一件小事》《社戲》等等,以傳神的筆觸和“畫眼睛”“寫靈魂”的藝術(shù)技巧,形象生動(dòng)地塑造了狂人、孔乙己、阿q等一批不朽的藝術(shù)形象。
“描寫病態(tài)社會(huì)的不幸人們,解除病苦,引起療救的注意,并為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊?!濒斞甘沁@樣介紹這本書的。小說(shuō)集真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的社會(huì)生活,從革命民主主義出發(fā),抱著啟蒙主義目的和人道主義精神,揭示了種種深層次的矛盾,對(duì)舊時(shí)中國(guó)的制度及部分陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定,表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。
《孔乙己》是一篇抨擊封建科舉制度的小說(shuō)??滓壹?,是封建社會(huì)的一個(gè)落魄的讀書人,窮其一生,連半個(gè)秀才也沒(méi)撈著。在封建統(tǒng)治的毒害下,他只會(huì)“之呼者也”,一無(wú)所能,不得不做了梁上君子,并在生活的折磨下慢慢死去??蓱z的他,因窮困成了人們的笑料,因偷竊被打斷了腿,盡管他心地善良,可又有誰(shuí)會(huì)同情他呢!在茫茫人海中,他就只能這樣走下去??滓壹菏且粋€(gè)頗有矛盾的人,他自以為是,不和一般人打成一片,保持所謂的“讀書人”的形象;但在現(xiàn)實(shí)的打擊下,卻顯得頹唐而迂腐。他輕視下層人民,卻不能躋身上流社會(huì),只能在這個(gè)夾縫里生存?!翱滓壹哼€欠十九個(gè)錢??!”是啊,他的債誰(shuí)幫他還呢?辛酸的故事,鞭撻了封建社會(huì)對(duì)知識(shí)分子的殘害,使人不禁心中一沉。說(shuō)孔乙己可憐,那一群嘲笑他的人,在麻木中呈現(xiàn)出的境況就更可悲!從這個(gè)角度去看,才會(huì)發(fā)現(xiàn)魯迅先生的深邃和偉大。
《阿q正傳》是魯迅先生最有名的一篇小說(shuō)。小說(shuō)塑造了一個(gè)生活在社會(huì)最底層,自私、愚昧、封建、保守而又自輕自賤、自欺欺人、欺弱怕強(qiáng)和對(duì)敵善于健忘而常以“精神勝利法”自我安慰的貧苦農(nóng)民阿q的典型形象。阿q同樣可憐,一無(wú)所有,受欺凌與剝削,只能用所謂的“精神勝利法”自我安慰。曾經(jīng)的他,渾渾噩噩,茍且偷生,在聽(tīng)到辛亥革命后,他卻向往革命??蛇@一切的一切,都在他被槍斃時(shí)結(jié)束。他的死又是一場(chǎng)悲劇。阿q,這個(gè)看似不可理喻的人物,卻正是那個(gè)年代生活在社會(huì)底層的廣大農(nóng)民的縮影。阿q的悲劇一生揭示了農(nóng)民在封建思想毒害下精神的麻木和不覺(jué)悟,阿q是令人笑中帶淚、令人既同情又痛恨的形象。
魯迅的小說(shuō),以思想深刻而著稱。魯迅的小說(shuō)也經(jīng)歷了歲月的考驗(yàn),今天的我們,讀魯迅的小說(shuō)仍然是啟人深思、收獲良多。
吶喊魯迅讀后感篇十三
小說(shuō)通過(guò)人物形象的塑造,來(lái)表達(dá)作者自己的觀點(diǎn)?!秴群啊匪茉炝舜罅啃愿聃r明、個(gè)性突出的人物形象。下面按不同類型介紹:第一種:壓迫者?!栋正傳》里的舉人老爺、趙太爺,《風(fēng)波》里的趙七爺?shù)?。有趣的是,這些人大多姓“趙”,因此分辨起來(lái)非常容易。他們識(shí)字,有財(cái)產(chǎn),地位高,說(shuō)話牛,一般老百姓見(jiàn)到了都覺(jué)得氣短?!栋正傳》里的趙太爺說(shuō)話兇猛:趙太爺愈看愈生氣了,搶進(jìn)幾步說(shuō):“你敢胡說(shuō)!我怎么會(huì)有你這樣的本家?你姓趙么?”阿不開(kāi)口,想往后退了;趙太爺跳過(guò)去,給了他一個(gè)嘴巴:“你怎么會(huì)姓趙!你那里配姓趙!”《風(fēng)波》里的趙七爺無(wú)知且蠻橫:“皇恩大赦?一一大赦是慢慢的總要大赦罷?!逼郀斦f(shuō)到這里,聲色忽然嚴(yán)厲起來(lái):“但是你家七斤的辮子呢,辮子?這倒是要緊的事。你們知道:長(zhǎng)毛時(shí)候,留發(fā)不留頭,留頭不留發(fā)……”
總之這些人既占有話語(yǔ)權(quán)力,又擁有相當(dāng)大的財(cái)力,在村里、鎮(zhèn)里都是說(shuō)一不二的人物。他們對(duì)于舊時(shí)代的各種禮儀、陋習(xí)都非常習(xí)慣,對(duì)任何不符合這種惡習(xí)的行為,都特別憎恨。如果有什么以下犯上的事情出現(xiàn),他們不是暴跳如雷、痛心疾首就是唉聲嘆氣。
魯迅對(duì)于這類人物的鄙視和憎惡是顯而易見(jiàn)的。他們的“權(quán)威”和他們代表的舊時(shí)代、舊文化,一直是魯迅不遺余力鞭抽的對(duì)象。
第二種:革命者?!端帯防锏南蔫ぷ顬榈湫?。他是資產(chǎn)階級(jí)民主革命者,表現(xiàn)出了革命者大義凜然的英雄氣概。夏瑜的革命斗爭(zhēng),在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,代表了廣大人民群眾的利益,因此魯迅先生熱情贊揚(yáng)了他為革命獻(xiàn)身的精神,但同時(shí)也描寫了他的斗爭(zhēng)的悲劇性。夏瑜的死是寂寞的、悲涼的。但是夏瑜的犧牲,也并非毫無(wú)影響,第二年清明時(shí)節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán),正是對(duì)這位“寂寞奔馳的猛士”的慰藉,說(shuō)明革命者仍在懷念他,革命火種還沒(méi)有一也不會(huì)被撲滅。
第三種:幫閑者的形象。在魯迅的小說(shuō)里,幫閑是一個(gè)非常重要的群體,他們無(wú)處不在?!端帯防锏摹榜劚澄迳贍敗薄盎ò缀印?,《阿q正傳》里“未莊的閑人們”,《明天》里的“紅鼻子老拱”和“藍(lán)皮阿五”等,都是閑人。幫閑既可以是幫兇,也可以是庸眾,反正他們是沒(méi)有什么大的主見(jiàn)的,永遠(yuǎn)都是應(yīng)聲蟲,隨大流,有他們不多沒(méi)他們不少。正是這樣的一些幫閑,構(gòu)成了“壓迫者”的隨從眾多的表象。
第四種:受苦受難兼愚昧無(wú)知者的形象?!端帯防锏娜A老栓,《明天》里的單四嫂子。他們的命運(yùn)非常凄苦,逆來(lái)順受,從來(lái)不會(huì)想到怎么樣去改變它。華老栓是求助人血饅頭,單四嫂子是盼望明天。他們構(gòu)成了社會(huì)中最大的底層,是“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”的一類人物。
第五種:舊知識(shí)分子形象?!犊滓壹骸防锏摹翱滓壹骸?,《白光》里的“陳士成”,《端午節(jié)》里的“方玄綽”,都是一些因循守舊,看不慣新事物,總是喜歡在過(guò)去的世界里思考問(wèn)題的人物代表。
第六種:善良人的形象?!兑患∈隆防锏摹败嚪颉?,《故鄉(xiāng)》里的“閏土”?!渡鐟颉防锏摹傲还焙汀半p喜”“阿發(fā)”。在這些人物里,“車夫”的人物形象最高大,“雙喜”“阿發(fā)”“閏土”則是一群可愛(ài)少年的形象。
第七種:阿們的形象。在魯迅略帶嘲諷的語(yǔ)調(diào)中,阿q的身上可以說(shuō)是沒(méi)有一點(diǎn)可親的特質(zhì)。他的自欺欺人、“精神勝利法”,他的欺軟怕硬、自我作踐,都具有相當(dāng)大的普遍性。
魯迅的小說(shuō)具有自己鮮明的風(fēng)格和特征,他的創(chuàng)作證明了他是一位成熟的藝術(shù)大師,他熟練地駕馭著獨(dú)特的藝術(shù)方法和技巧,來(lái)展開(kāi)生活的描寫和形象的創(chuàng)造。
首先是關(guān)于人物的塑造。魯迅在描繪人物時(shí),都使用了典型化的方法。他的典型塑造方法帶有自己的特點(diǎn)。魯迅認(rèn)為,有兩種典型化的方法,“一是專用一個(gè)人,言談舉動(dòng),不必說(shuō)了,連微細(xì)的癖性,衣服的式樣,也不加改變……二是雜取種種人,合成一個(gè)……我是一向取后一法的”。魯迅所以自覺(jué)運(yùn)用這種方法,是為改造社會(huì)、改造人們的靈魂服務(wù)的。這里所謂“雜取種種人”,不能理解成互不聯(lián)系的人物性格的雜湊。相反地,作者對(duì)于所寫的人物,都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的靜觀默察而爛熟于心的,他洞悉人物特定的社會(huì)屬性及其復(fù)雜的內(nèi)容,而專用一個(gè)人的方法,對(duì)于魯迅來(lái)說(shuō),是不足以表現(xiàn)他所洞悉了的全部?jī)?nèi)容的,也不足以實(shí)現(xiàn)他的創(chuàng)作目的。因此他須要根據(jù)人物特定的社會(huì)屬性及其復(fù)雜性的要求,去“雜取種種人”,雜取那些足以充分地、真實(shí)地揭示人物性格的細(xì)節(jié)。
魯迅善于運(yùn)用白描的手法和“畫眼睛”的手法來(lái)塑造典型形象。白描手法的特點(diǎn)就是真實(shí)、樸素、不假虛飾。魯迅小說(shuō)的形象很少有冗長(zhǎng)的描寫和辭藻的堆砌,也沒(méi)有曲折離奇的情節(jié),他總是以平易近人的生活描寫來(lái)展現(xiàn)人物的性格。例如二十多年后的閏土,作者只寫了他叫“我”做“老爺”,讓兒子水生給老爺磕頭,要香爐、燭臺(tái)和普通應(yīng)對(duì)等十分平凡的日常生活,就把他的落后麻木的精神狀態(tài),十分真實(shí)地揭示出來(lái)。與白描手法相聯(lián)系,魯迅最能抓取人物的性格特征,以十分簡(jiǎn)練的筆墨來(lái)刻畫人物的靈魂,這就是“畫眼睛”也即傳神的手法。他說(shuō):“忘記是誰(shuí)說(shuō)的了……要極省儉的畫出一個(gè)人的特點(diǎn),最好是畫他的眼睛。我以為這話是極對(duì)的。倘若畫了全副的頭發(fā),即使細(xì)得逼真,也毫無(wú)意思?!濒斞傅膭?chuàng)作,有著明確的戰(zhàn)斗目的,在廣泛的生活經(jīng)驗(yàn)和深刻的社會(huì)歷史理解的基礎(chǔ)上,產(chǎn)生了他的主題和人物。人物內(nèi)涵的社會(huì)內(nèi)容和思想意義,在下筆之前,魯迅是深切地了解的,這就使他有可能精選那些最富有特征、最能揭示人物精神面貌的細(xì)節(jié),摒棄那些偶然的、表面的東西,從而鮮明地突現(xiàn)人物的性格。
魯迅小說(shuō)的結(jié)構(gòu),很少運(yùn)用復(fù)合交錯(cuò)的手法,大都是單線發(fā)展的;在單線發(fā)展中,也不是以曲折的故事情節(jié),而是以日常生活的斷片、場(chǎng)景和插曲相互連接起來(lái)的。這種結(jié)構(gòu)手法主要是服從人物性格的要求,而不是根據(jù)一個(gè)完整的故事來(lái)布局,它缺乏強(qiáng)烈的故事性,但寫到作品里的任一斷片、場(chǎng)景和插曲,卻有力地揭示人物的性格特征。
語(yǔ)言的精練,是魯迅小說(shuō)的一個(gè)重要特征。這跟描寫人物的傳神手法是分不開(kāi)的。由于作者對(duì)人物的性格了解得十分深刻,在描寫時(shí)緊緊抓住性格特征,沒(méi)有繁冗的筆墨,所以就能寫得精練。魯迅的小說(shuō)很少景物的描寫,在僅有的一些寫景的例子里,都是十分節(jié)省筆墨的。他經(jīng)常把寫景和敘事揉合在一起,使人們分不清是寫景還是敘事;而且這些描寫,往往是通過(guò)作家心靈的體驗(yàn)和感情的渲染來(lái)著筆,所以它又富有抒情色彩。例如《祝?!肥瘴蔡帉?duì)魯鎮(zhèn)祝福的景物描寫,不僅活描出魯鎮(zhèn)過(guò)年的環(huán)境氣氛,而且有力地對(duì)照了祥林嫂的悲劇,表達(dá)出作者對(duì)于吃飽喝足的天地圣眾的無(wú)比的憤懣,對(duì)于剝奪別人幸福而永不厭足的祝福者一魯四老爺之流的強(qiáng)烈的憎恨。
魯迅作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式達(dá)到了相當(dāng)高度的統(tǒng)一,它具,有難于摹擬的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派;他的作品不僅屬于中國(guó),而且是屬于世界的。
吶喊魯迅讀后感篇一
月色如水,水映月輪。身周的點(diǎn)滴絲縷皆朦朧于融著點(diǎn)點(diǎn)星光的水汽中。河邊,迅哥兒極目遠(yuǎn)眺,似乎能看到趙莊的戲臺(tái)上老生搖頭晃腦地唱著些什么。
幾個(gè)十歲出頭的少年,白日里雖已看到了社戲最精彩的部分,卻仍懷飽滿熱情張羅帶好友再次看戲。無(wú)論是出于對(duì)朋友情緒的關(guān)心還是年少時(shí)天然的玩心,又或是朋友間互相幫助的“俠義之心”,幾人的天真、質(zhì)樸、單純皆流露于作者的字里行間。
文章結(jié)尾,迅哥兒道:“直到現(xiàn)在,我實(shí)在再?zèng)]有吃到那夜似好戲了?!奔?xì)讀文章中間部分便知,那夜的戲并不好看。品讀文章,我想起迅哥兒懷念的應(yīng)是身邊有好友相伴的充實(shí);渴望的是懷一份童真去發(fā)覺(jué)幾處野趣,歡笑看臺(tái)上老生咿呀著聽(tīng)不懂的'戲曲。再讀文章,又覺(jué)得不只是迅哥兒在懷念,魯迅先生也許亦將自己的情愫融入其中。作為思想家、革命家,魯迅先生歷經(jīng)沉浮,見(jiàn)人情冷暖,才會(huì)嫉惡如仇,于是便更珍視更渴望少年時(shí)的稚氣與單純,朋友間義無(wú)反顧的幫助與陪伴。
人總是懷念過(guò)往,小心翼翼地捧著“小時(shí)候”的回憶念念不忘,于我來(lái)說(shuō),大腦忙里偷閑之時(shí)思緒便會(huì)不經(jīng)意間輕躍至姥姥家的老房子內(nèi)。那間屋子實(shí)在不適宜居住,每個(gè)房間又小又窄,唯有陽(yáng)臺(tái)格外寬敞。我便時(shí)常想起姥姥因睡意愈濃而漸漸低沉的讀書聲又因我的一“念”而高昂起來(lái),想起我湊到廚房中吃剛炸好的花生又被嫌礙事而趕出……沒(méi)有面對(duì)未來(lái)的迷茫,沒(méi)有“少年強(qiáng)說(shuō)愁”般的唉聲嘆氣,笑語(yǔ)間是無(wú)法藏匿的天真爛漫與稚氣單純,那段極致溫暖的時(shí)光便應(yīng)被保存在內(nèi)心最柔軟的地方。當(dāng)年少時(shí)強(qiáng)說(shuō)的愁緒變?yōu)檎嬲龎毫r(shí),它又會(huì)由內(nèi)而外地將人溫暖,混沌復(fù)雜的心又泛起層層漣漪,最溫柔的回憶又支持著你不忘初心,砥礪前行。
吶喊魯迅讀后感篇二
《明天》中寶兒是因?yàn)樯](méi)有得到及時(shí)的治療而死去,可害死他的究竟是誰(shuí)?魯迅在文中對(duì)此的交代似有似無(wú)。首先,何小仙這一人物與寶兒的死有很大關(guān)系,庸醫(yī)怎能醫(yī)好病人?魯迅的父親是因?yàn)樯∪ナ溃约簩?duì)庸醫(yī)很是憎惡。何小仙只是讓單四嫂子給寶兒照藥方抓藥,還強(qiáng)調(diào)保嬰活命丸必須是賈家濟(jì)世老店才有,寶兒的病不礙事,可最終寶兒還是死了,指不定是與賈家有什么勾當(dāng),偏叫單四嫂子去他家買藥。其次,對(duì)于王九媽、藍(lán)皮阿五、咸亨的掌柜、紅鼻子老拱似乎對(duì)于寶兒的死沒(méi)有什么關(guān)系,甚至都在好心的幫著單四嫂子,藍(lán)皮阿五幫忙抱過(guò)寶兒,他們幾個(gè)人在寶兒死去后又幫忙打理喪事。看起來(lái)似乎都是為單四嫂子好,可阿五從單四嫂子手中接過(guò)寶兒的時(shí)候還不忘占她的便宜,或許這才是他的主要目的。與單四嫂子說(shuō)話又被冷落,后來(lái)干脆說(shuō)自己和朋友約好吃飯的時(shí)間到了,便把寶兒還回她的手上。自己得不到好處自然不愿意繼續(xù)幫忙。至于王九媽,在見(jiàn)到單四嫂子抱著寶兒看完醫(yī)生回來(lái)時(shí),端詳了寶兒一番,把頭點(diǎn)了兩點(diǎn),搖了兩搖。這是什么意思?又沒(méi)有表明,寶兒死后也在熱心的打點(diǎn)著,但卻讓人覺(jué)得她很冷血因?yàn)樵诤瞎讜r(shí)她對(duì)單四嫂子的哭很不耐煩,可正常的女人不是應(yīng)該在這樣的場(chǎng)面好好勸說(shuō)單四嫂子嗎?甚至。咸亨掌柜受托幫助弄來(lái)棺材,看樣子似乎是一個(gè)好人,但是卻總讓人覺(jué)得他從單四嫂子那一副耳環(huán)和一支裹金的銀簪上撈到什么好處。最后,也是最不像害死寶兒的人,他的母親,單四嫂子,按說(shuō)單四嫂子的生活是一場(chǎng)悲劇,在那樣的社會(huì)中,寡婦死了兒子還能有什么希望呢,還能有怎樣的明天呢?她是一個(gè)粗笨的女人,在為兒子治病上,她幾乎花光了自己所有的積蓄,神簽也求過(guò)了,愿也許過(guò)了,單方也吃過(guò)了,可寶兒的病就是不見(jiàn)好,這是為什么?沒(méi)有采取正確的方法治療,自然好不了。當(dāng)然,在那樣的社會(huì)環(huán)境中,單四嫂子的所作所為很正常,換做是任何一個(gè)母親都會(huì)跟她一樣,有哪位母親愿意自己的孩子死去呢?單四嫂子的人生就是一場(chǎng)悲劇,而造成這場(chǎng)悲劇的又是誰(shuí)?當(dāng)時(shí)的社會(huì)又有多少不是這樣的狀態(tài)呢?所以說(shuō)麻木不仁永遠(yuǎn)是那群人的共同特點(diǎn)。這是讓魯迅等有志青年的所感到痛心的。
在《明天》中寶兒是單四嫂子的明天,但是寶兒最終還是離開(kāi)了,這讓單四嫂子的明天更加灰暗。明天,本來(lái)是給人以希望的一個(gè)詞,現(xiàn)在卻讓這場(chǎng)悲劇加重了悲傷的色彩。單四嫂子的悲劇是個(gè)人的,更是這個(gè)社會(huì)的。但是,魯迅筆下的看客看到的不是單四嫂子失去了希望,反倒是她失去了精神支柱后的孤獨(dú)。他們所考慮的是所有的事情會(huì)不會(huì)給自己帶來(lái)好處,會(huì)不會(huì)讓自己感到快樂(lè),其余人的喜怒哀樂(lè)才不會(huì)影響到自己的生活,最多是人們?cè)诓栌囡埡笏懻摰陌素粤T了。如此一來(lái),便是國(guó)民愚昧的且不愿意改變現(xiàn)狀。
總而言之,《明天》中依舊是魯迅風(fēng)格的展現(xiàn),他的寫作方式始終是那樣的辛辣和諷刺。明天也是他一直所追尋的,致力于其中,一生不悔?!爸挥心前狄瓜胱兂擅魈欤瑓s仍在這寂靜里奔波?!眴嗡纳┳拥拿魈焓莻€(gè)悲劇,但是整個(gè)社會(huì)的明天在有志之士的努力下很美好!
吶喊魯迅讀后感篇三
提起“紅色經(jīng)典”,說(shuō)實(shí)話,我不知道它有哪些代表作。想起了《太陽(yáng)照在桑干河上》,有人說(shuō)《白毛女》也是?恍惚間想起了我唯一看過(guò)的《吶喊》,它應(yīng)該也是一本紅色經(jīng)典書籍吧!
高中時(shí)學(xué)到《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二部經(jīng)典小說(shuō),至于它其中包含那些文章?記不清了,于是,又從圖書館借來(lái)翻閱。
看到了《故鄉(xiāng)》,《藥》,《孔乙己》,曾經(jīng)很熟悉的文章,再次閱讀是我看到了更深層的東西,感慨老先生文筆的犀利,入木三分地刻畫了當(dāng)時(shí)社會(huì)的情況和人物性格。
比如《藥》,作品描寫華老栓用被劊子手殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的事,淋漓盡致的表現(xiàn)出了人民大眾受到封建社會(huì)的壓迫。揭露了統(tǒng)治者(康大叔)的殘酷,卑鄙,仗勢(shì)欺人,華老栓的愚昧,迷信,麻木,茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利,贊揚(yáng)了夏瑜的革命英雄精神與氣節(jié),痛惜了民眾的落后和無(wú)知。
先生寫這個(gè)《吶喊》,是希望喚醒許許多多在小鐵屋里沉睡的人們,激勵(lì)著當(dāng)時(shí)中國(guó)人,向被深深蒙在鼓里的國(guó)人說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。
而現(xiàn)在的我們更應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到,現(xiàn)在,我們的祖國(guó)更需要我們團(tuán)結(jié)起來(lái),面對(duì)強(qiáng)權(quán)主義,反對(duì)“宣揚(yáng)西藏地區(qū)獨(dú)立的`勢(shì)力”,反對(duì)“分裂”!
先生已經(jīng)去了,吶喊的人還會(huì)有,但還有像先生喊得那么有力的人嗎?
吶喊魯迅讀后感篇四
在封建社會(huì),寡婦的生活是十分可悲的,不管她們?cè)鯓訏暝?,都逃離不了社會(huì)加予她們的枷鎖。單四嫂子的悲劇令人窒息,悲劇原因是:第一,神經(jīng)的麻木。幾千年的封建禮教麻木了她的神經(jīng)。她唯一明白的,就是把寶兒撫養(yǎng)大,可以掙錢養(yǎng)活自己,以防老送終??墒窃谏钬毧嗟那闆r下,一個(gè)剛剛?cè)龤q的小生命是何等的脆弱。然而當(dāng)寶兒死了之后,她什么也想不到,也不可能想到:“單覺(jué)得這屋子太靜、太大、太空罷了。太大的房子四面包圍著她,太空的東西四面壓著她,叫她喘氣不得?!钡诙?,世人的冷漠?!斑€有些古風(fēng)”的魯鎮(zhèn),人們之間沒(méi)有關(guān)愛(ài),愚昧、麻木、無(wú)知、冷漠、損人利已成為社會(huì)的通病。當(dāng)單四嫂子因孩子陷入凄苦時(shí),她沒(méi)有得到任何同情和幫助,而是風(fēng)刀霜?jiǎng)o相逼迫,迷信、庸醫(yī)欺騙了她紡紗的可憐積蓄,害了她兒子?!皠?dòng)過(guò)手開(kāi)過(guò)口的人”吃了她的喪家飯,使她既失去了唯一的兒子,又耗盡了省吃儉用積攢下來(lái)的一點(diǎn)可憐的錢物,她在精神和物質(zhì)上都陷入絕境。這令人心寒。
對(duì)單四嫂子這個(gè)人物,作者傾注了愛(ài)與恨的情感因素,作品中關(guān)注了作為下層勞動(dòng)?jì)D女的生活境況。單四嫂子一方面具備了溫柔善良、勤勞樸實(shí)、有忍耐精神的品格,但是成長(zhǎng)在舊中國(guó)傳統(tǒng)封建農(nóng)村社會(huì),她同時(shí)又受到封建傳統(tǒng)文化的影響,自覺(jué)而又盲目的跟從,就這樣一步一步她逐漸促使其成為封建思想異化下的一個(gè)受害者。對(duì)于單四嫂子性格的善良勤奮地刻畫是作者站在“愛(ài)”的立場(chǎng)之上的,即對(duì)個(gè)體生命的價(jià)值的關(guān)注,同時(shí)又是作者本人對(duì)她深深的敬佩之意。但是對(duì)她本人的無(wú)意識(shí)的接受封建思想,在這一點(diǎn)上作者是充滿憎恨的。單四嫂子這個(gè)人物形象的塑造,這就與魯迅?jìng)€(gè)人經(jīng)歷中的情感體驗(yàn)息息相關(guān),在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有“寡母托孤”的傳統(tǒng),魯迅很小的時(shí)候就失去了父親,由母親養(yǎng)大成人,因此魯迅本人深深地受到他母親的教導(dǎo)和影響,雖然外出求學(xué)讓魯迅在理智上承認(rèn)西方的價(jià)值觀念,但是從心理上卻不能夠擺脫傳統(tǒng)文化對(duì)他本人的影響。作者本人在情感心理之間的矛盾就對(duì)他創(chuàng)作《明天》就產(chǎn)生了一定的影響,尤其是集中表現(xiàn)在對(duì)單四嫂子的感情基調(diào)上,如她對(duì)寶兒的偉大的母愛(ài)就是魯迅在母親那里得到的關(guān)愛(ài)在某種程度上的反映,在她的身上,展現(xiàn)了魯迅重視個(gè)人生命價(jià)值的思想價(jià)值觀念。
吶喊魯迅讀后感篇五
從革命民主主義出發(fā),抱著啟蒙主義目的和人道主義精神,揭示了種.種深層次的社會(huì)矛盾,表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈希望。下面為大家推薦一篇關(guān)于吶喊的讀后感,希望大家看完之后也能有所體會(huì)!
魯迅先生的小說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代白話小說(shuō)的奠基之作和經(jīng)典之作,它以無(wú)窮的魅力,風(fēng)行了大半個(gè)世紀(jì),至今不衰。魯迅先生的許多名作已成為初高中語(yǔ)文課的必修文章。
《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說(shuō)。后來(lái)作者抽出去一部歷史小說(shuō)《不周山》(后更名為《鑄劍》),遂成現(xiàn)在的14部。這些小說(shuō)反映了五四前后中國(guó)社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。
在《吶喊》自序中,作者回顧了自己的人生經(jīng)歷,其中反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過(guò)程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說(shuō)明了這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國(guó)之路,到推崇文藝,把文藝做為改變國(guó)民精神的武器,表現(xiàn)了他愛(ài)國(guó)主義思想的發(fā)展和求索救國(guó)救民道路的精神歷程。該自序?qū)τ诹私庾髡叩纳?、思想,理解小說(shuō)集《吶喊》的內(nèi)涵及意蘊(yùn)均有極大的幫助。在寫作上,該自序文筆清新老到,周密流暢,震人心魄又引人入勝,讀之使人欲罷不能。其語(yǔ)言風(fēng)格充溢著魯迅先生獨(dú)特的個(gè)性,具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。
吶喊魯迅讀后感篇六
暑假閱讀了很多書籍,讓我愛(ài)不釋手是一本名字叫《吶喊紅寶石》國(guó)際獲獎(jiǎng)小說(shuō).出自美國(guó)作家莎朗克里奇的筆下.寫的主人公達(dá)拉斯和佛羅里達(dá)是一對(duì)雙胞胎兄妹.被他們那狠心的母親給丟進(jìn)了孤兒院中.隨著他們慢慢長(zhǎng)大,成了孤兒院里最調(diào)皮最麻煩的雙胞胎.一些大人覺(jué)得自己很有愛(ài)心,就來(lái)接這兩個(gè)孤兒去自己家,但是都非常惱火地把他們送回來(lái)了.因?yàn)檫_(dá)拉斯和佛羅里達(dá)在家里很不守規(guī)矩,常常惹出不少麻煩.也有的人領(lǐng)養(yǎng)他們純粹就是為了省下雇工的酬勞,雙胞胎從此失去了對(duì)大人的信賴,對(duì)生活也失去了信心.
直到賽蕊和諦樂(lè)兩位老人的出現(xiàn),教他們修窗戶、刻木雕、做竹筏,還給他們做一些“古怪”的點(diǎn)心.賽蕊的心地善良,讓孩子們每天都有好吃的東西吃,每天還不用干活.使佛羅里達(dá)和達(dá)拉斯對(duì)生活有了新的認(rèn)識(shí),讓憤世嫉俗的佛羅里達(dá)在經(jīng)歷了一場(chǎng)生死后,學(xué)會(huì)了如何去愛(ài)別人,更讓那個(gè)整天做白日夢(mèng)的達(dá)拉斯學(xué)會(huì)了如何應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí),面對(duì)這個(gè)世界.讓他們重新有了繼續(xù)尋找幸福生活的勇氣.他們?cè)趦晌焕先四抢飳W(xué)會(huì)了愛(ài),學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng),學(xué)會(huì)了如何面對(duì)現(xiàn)實(shí)克服困難,創(chuàng)造幸福.
這本書讀完以后我明白了:“只有你信任別人,別人才會(huì)信任你.”雙胞胎的命運(yùn)是不幸的,而后來(lái)他們?cè)谀婢持姓业搅松畹恼_方向,得到了難能可貴的幸福.賽蕊和諦樂(lè)兩位老人給我留下了美好的印象.在大人和孩子之間也要有互相信任依賴的關(guān)系,這樣生活才會(huì)更加美好.
當(dāng)你讀了這本書,便會(huì)懂得要去關(guān)心和信任我們身邊的每一個(gè)人,只有信任了別人,別人才會(huì)信任自己;才會(huì)彼此信賴;才會(huì)永遠(yuǎn)快樂(lè)成長(zhǎng).
吶喊魯迅讀后感篇七
魯迅,著名的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、思想家、文學(xué)家,魯迅棄醫(yī)從文,為的是不僅僅拯救人類的身體,更重要的是思想,他用獨(dú)特的語(yǔ)言,闡述自己的觀點(diǎn);用犀利的文字,刺痛了一代又一代后人的心;用諷刺的手法,對(duì)封建下了封殺令,他的一切,都將成為經(jīng)典,我個(gè)人十分喜歡魯迅,實(shí)話是,我更喜歡他的文章,在他的文章中,我能看到千姿百態(tài)的人生與各種各樣的情感,我能感受到魯迅那一雙熾熱的眼睛,以及那渴望世人蘇醒的心,這是多么強(qiáng)烈的感情。
在吶喊里,我以開(kāi)始就上書隱了,當(dāng)看到這個(gè)題目時(shí),我的感覺(jué)就爆發(fā)出來(lái),這題目也許是作者以及世人心中最深處的呼喚,吶喊吧,讓心也熾熱起來(lái)!
吶喊是魯迅短片小說(shuō)的精粹,它包含了好幾篇小說(shuō),每篇小說(shuō)都從不一樣的角度反映了封建時(shí)代的殘酷。
我深刻的感受到了魯迅的感情,從荷中,我看到了世人的愚昧無(wú)知,他們用鮮血澆灌饅頭,卻以它為神圣的東西,為了治病,不惜用他人的鮮血,多么令人發(fā)指;從狂人日記里,我看到的是一副又一副的險(xiǎn)惡的心腸,人們生活在吃人的世界,每個(gè)人都如同野獸一般,虎視眈眈,看到的盡是舊社會(huì)的麻木不仁,殘忍無(wú)情;從阿q正傳中,我看到一個(gè)墮落的可憐的人兒,即自欺欺人地把自己當(dāng)爺爺,別人是孫子,被人打到吐血,卻不知悔改,雖然之后穿的衣冠楚楚,大搖大擺,卻是當(dāng)賊頭偷別人錢得到的,多么令人嘆息,無(wú)奈;在孔乙己中,我看到一個(gè)墮落的書生,被封建科舉殘害得如此可悲、可嘆、可憐又可恨,他的迂腐,自命清高以及自高自大成為他最終的失敗的原因,可是在另一方面,我做產(chǎn)生對(duì)他的同情,但也有善良,誠(chéng)實(shí)的一面,但已經(jīng)被封建科舉制磨得面目全非了,在太多的故事都在我心中留下深刻的印象,不僅僅是對(duì)過(guò)去的了解,更是一種教育,一種教訓(xùn)。
書能夠使我們更加成熟,而好的書更能夠開(kāi)我們自身的素質(zhì),魯迅的文章,成為我精神上的一頓大餐,我將取之不盡,用之不竭。讀過(guò)吶喊,我對(duì)文學(xué)更加感興趣了,我恨不得天天泡書里,遨游在書的海洋,汲取知識(shí)的甘霖。
總之,在學(xué)習(xí)的道路上,我會(huì)以勤奮為友、書籍為伴、;艱苦為師、認(rèn)真為母、堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí),讀吶喊后,我會(huì)吶喊地,大聲說(shuō):“我將向書發(fā)出吶喊,我會(huì)努力加油!”
吶喊魯迅讀后感篇八
魯迅先生是我很崇敬的一名作家。他筆下的“三味書屋”、“閏土”、“社戲”都給我留下了深刻地印象,這些文章就像小草一樣清新自然??伤牧硪槐拘≌f(shuō)集《吶喊》卻像聲聲驚雷,在那個(gè)陳腐黑暗的年代喚醒了許多“鐵屋子”里的清醒者,讓黑暗的舊社會(huì)有了反抗的力量與希望?!秴群啊肥钦让褡?,為革命先驅(qū)助威的號(hào)角,是讓沉睡者覺(jué)醒,讓勇士們振奮的戰(zhàn)鼓!
魯迅原本是要學(xué)醫(yī)拯救病人的生命的。可在那民不聊生、戰(zhàn)火紛飛的年代,手術(shù)刀的力量是微不足道的,所以他把手中的刀換成了拯救國(guó)人靈魂的“槍”。用他自己的話說(shuō)是“揭出病苦,引起療救的注意”、為新文化運(yùn)動(dòng)“吶喊”助威,“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士,使他不憚?dòng)谇膀?qū)”。
開(kāi)學(xué)的第一天“第一課堂”里愛(ài)心大使李連杰叔叔說(shuō)我們這一代的任務(wù)是繼承五千年優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng),把它們發(fā)揚(yáng)光大。讓我們祖國(guó)不但國(guó)富民強(qiáng)而且精神上也要站在世界頂端!
是呀,我們盛唐時(shí)期,一走出國(guó)門,迎來(lái)的都是崇敬羨慕的目光。比如唐僧。外國(guó)人一聽(tīng)說(shuō)是中國(guó)來(lái)的,都會(huì)贊嘆道:“您是大唐來(lái)的高僧??!”語(yǔ)氣是多么崇拜向往??!不像前些年我們?nèi)ト毡尽?dǎo)游不敢給我們發(fā)隊(duì)帽,他怕我們大聲喧嘩,在外國(guó)人跟前丟了中國(guó)的臉;還老提醒我們?cè)诠矆?chǎng)合不要擁擠、插隊(duì);男同胞上廁所要“上前一步”……可見(jiàn)我們?cè)诶贤獾难壑兴刭|(zhì)是多么差??!是呀,這些年我們的國(guó)家越來(lái)越繁榮昌盛,人民生活越來(lái)越富裕,但精神文明沒(méi)有跟上。這就像一個(gè)跛腳巨人,是無(wú)法跑到世界前列去的!
吶喊魯迅讀后感篇九
吶喊是魯迅先生自狂人日記后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集,它是中國(guó)的名著。同樣也是世界的名著,這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有故鄉(xiāng),藥,孔乙己等等魯迅先生的名作。
在藤野先生中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷,在日本的首都東京留學(xué)時(shí),看到和聽(tīng)到當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)蘇醒,醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文,從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)中。魯迅先生用“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民,以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。孔乙己中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶?,無(wú)所事事,社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己,從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝},在生活中他常常以偷為職業(yè),在最后因?yàn)橥盗擞绣X人的書后被打折了腿,最后還是默默地離開(kāi)了人世。
故鄉(xiāng)中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”,還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情,從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木,在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形,而藥則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。
文中兇暴殘酷的劊子手康大叔,因?yàn)檐幾有∷ǖ陌A纏拿出所有家檔去買了個(gè)人血饅頭的華老栓,和那些在茶店里議論紛紛的茶客,但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩?,最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人,這一切的一切都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況,康大叔的殘酷,卑鄙,仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧,迷信,麻木,茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利,夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。當(dāng)然,在吶喊這本書中,像這樣的文章還有許許多多,魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后,能夠清醒過(guò)來(lái)。
魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言,憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣,激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人,用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言,說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó),早日蘇醒,重整我中華雄威!中國(guó)經(jīng)過(guò)幾十年的歷史,從封建社會(huì)走向了社會(huì)主義社會(huì),向共產(chǎn)主義社會(huì)而邁進(jìn),這是經(jīng)過(guò)我們?cè)S許多多的勞動(dòng)人民,經(jīng)過(guò)了幾代的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo),才走來(lái)來(lái)的,我們要繼續(xù)努力,為共產(chǎn)主義而奮斗!同學(xué)們,讓我們站起來(lái),為我們的美好明天而奮斗吧!
吶喊魯迅讀后感篇十
小說(shuō)集《吶喊》收錄了《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》、《阿q正傳》、《故鄉(xiāng)》等14篇小說(shuō),反映從辛亥革命前后到“五四”時(shí)期中國(guó)古老農(nóng)村和市鎮(zhèn)的面貌。它描繪了辛亥革命前后到“五四”時(shí)期的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí),總結(jié)了辛亥革命的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),深刻地揭露了封建宗法制度和封建禮教吃人的本質(zhì)和虛偽,痛苦地解剖了中國(guó)沉默的國(guó)民靈魂,批判了國(guó)民的劣根性。
其實(shí)在我讀這本小說(shuō)之前,我想的是為什么魯迅的文章會(huì)出現(xiàn)在初中的語(yǔ)文課本中?因?yàn)閷?duì)于魯迅的文章,大概很多人和我都有一樣的感受吧!覺(jué)得魯迅的文章比較尖深難懂。讀他的文章你必須對(duì)魯迅生活的那個(gè)時(shí)代有所了解,還有了解他的人生履歷,否則是很難在走進(jìn)他的文章。而且在初中那會(huì)剛好我對(duì)歷史也不了解,雖然老師給我們解釋了,但是也是斷層的,而且作為初中生,大部分人是很難理解那個(gè)時(shí)代的苦的。所以即使老師解釋了,到課文中我還是不是太理解。所以在那會(huì)兒我就不想學(xué)關(guān)于魯迅的文章。他文章中的思想太深,而且魯迅比較喜歡用反語(yǔ)、諷刺等手法。如果我們不懂魯迅文章中的“?!保覀兙秃茈y讀懂。
不過(guò)今天我還是選擇再次走進(jìn)魯迅的文章,一方面因?yàn)楝F(xiàn)在我走上了學(xué)中文的道路,另一方面因?yàn)槲易鳛橐粋€(gè)師范生。以上兩個(gè)原因說(shuō)服自己,覺(jué)得自己有必要走進(jìn)魯迅、走進(jìn)魯迅的文章,和魯迅重新認(rèn)識(shí)一下,改改自己以往的觀點(diǎn)。
在《吶喊》這本小說(shuō)集中,出現(xiàn)在我們中學(xué)語(yǔ)文課本中的有《狂人日記》、《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》、《阿q正傳》、《社戲》、《藥》等6篇小說(shuō)。那我就先從這幾篇文章說(shuō)起。
《狂人日記》中的狂人可謂是一個(gè)病態(tài)的人,一個(gè)被封建禮教殘害的人。
“我翻開(kāi)歷史一查,這歷史沒(méi)有年代,歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不好,仔細(xì)看了半夜,才從字縫看出字來(lái),滿本都寫著兩個(gè)字‘吃人’。”這體現(xiàn)的是狂人對(duì)封建禮教的反對(duì)。在小說(shuō)中,狂人他看誰(shuí)都怪怪的,別人只要一看他或者笑一笑什么的,他就會(huì)從頭直冷到腳跟。他還懷疑周圍的人都是吃人的人,甚至他最后懷疑到了自己親哥哥身上,認(rèn)為自己妹妹就是被自己的哥哥吃了。這些都是他病態(tài)的體現(xiàn)。其實(shí)作者就是就是想通過(guò)塑造狂人這樣一個(gè)形象來(lái)表現(xiàn)封建禮教對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)人的殘害程度。在小說(shuō)的最后說(shuō)“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子,或者還有?救救孩子……”這句話中透漏著狂人和作者的失望及期望,封建禮教迫害了當(dāng)時(shí)中國(guó)的孩子這是作者對(duì)這種狀況的失望,同時(shí)作者希望這種狀況得到改變這是期望。
這篇小說(shuō)向我們說(shuō)明了原來(lái)真正的清醒者是狂人,周圍的人才是封建禮教的化身。
《孔乙己》。關(guān)于這篇小說(shuō),1914年作者魯迅在這篇小說(shuō)的篇末的“附記”中說(shuō)“這一篇很拙的小說(shuō),還是去年冬天做成的。那時(shí)的意思,單在描寫社會(huì)上的或是一種生活,請(qǐng)讀者看看,并沒(méi)有別的深意。但用活字排印了發(fā)表,卻已在這個(gè)時(shí)候,——便是忽然有人用了小說(shuō)盛行人生攻擊的時(shí)候。打抵著者走入暗路,每每能引讀者的思想跟他墮落:以為小說(shuō)是一種潑穢水的器具,里面糟蹋的是誰(shuí)。這實(shí)在是一件極可嘆可憐的事。所以我在此聲明,免得發(fā)生猜度,害了讀者的人格?!?。那些用“小說(shuō)盛行人生攻擊”的話語(yǔ)來(lái)批評(píng)諷刺作者的人是想用這樣的幌子來(lái)說(shuō)魯迅。社會(huì)的悲哀啊,敢寫敢說(shuō)的人就成了異類了。
在我初中第一次接觸到這篇小說(shuō)時(shí),當(dāng)時(shí)我沒(méi)有看懂。后來(lái)老師講過(guò)一段時(shí)間后我對(duì)這篇文章的印象也僅?!翱滓壹骸焙汀败钕愣埂边@兩個(gè)詞。今天再次讀它時(shí)我已是大學(xué)了,終于從兩個(gè)詞變?yōu)榱巳齻€(gè)詞,多了一個(gè)“同情”。
為什么說(shuō)又多了一份“同情”呢?因?yàn)榭滓壹菏且粋€(gè)身材高大、臉色青白,皺紋間夾些傷痕、有花白的胡子、身穿長(zhǎng)衫的老人;性格上,好喝懶做。這樣的一個(gè)人在封建思想和科舉制度的毒害下,精神迂腐不堪、麻木不仁,最后被封建地主階級(jí)所吞噬的悲慘形象。怎么不叫人心生同情呢?這篇小說(shuō)有力地揭露了當(dāng)時(shí)科舉制度對(duì)人的殘害,具有反封建意義。
《故鄉(xiāng)》。每個(gè)人對(duì)于故鄉(xiāng)的記憶都是不一樣的,獨(dú)特的。那個(gè)我們?cè)?jīng)的故鄉(xiāng)隨著時(shí)間的推移真的就只剩下記憶了。就像這篇小說(shuō)中,“我”再次回到別了二十多年的故鄉(xiāng),一切都物是人事事休了。就連曾經(jīng)最要好的伙伴“閏土”都都對(duì)我多了幾分恭敬,那種距離感讓人心痛。
作者在這篇小說(shuō)中塑造“閏土”和“楊二嫂”這樣的人物,反映了辛亥革命前后農(nóng)村破產(chǎn)、農(nóng)民生活痛苦的現(xiàn)實(shí),表現(xiàn)了作者痛惜那樣的社會(huì)對(duì)純真之人的迫害和扭曲,表達(dá)了作者對(duì)那樣社會(huì)的不滿及希望創(chuàng)造新新社會(huì)的情感。正如作者在文中說(shuō)“我想:希望是本無(wú)所謂有,無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒(méi)有路,走的人多了,也便成了路?!?BR> 《阿q正傳》。這篇小說(shuō)的名字來(lái)源于“閑話體題言歸正傳”。作者在這篇小說(shuō)的序中對(duì)這篇小說(shuō)名及阿q名字來(lái)源做了一個(gè)很有意思的解釋,極大地引起了讀者的閱讀興趣。在小說(shuō)中作者塑造一個(gè)可憐、可悲、更可恨的一個(gè)阿q形象??蓱z在于他經(jīng)常被別人欺負(fù),可悲在于在那樣的社會(huì)中除了干活時(shí)人們想得起他外,其他時(shí)候都是一個(gè)被人遺忘的人,可恨的是他對(duì)吳媽的行為,受氣之后欺負(fù)小尼姑。不過(guò)他也有值得我們學(xué)習(xí)的地方——“精神勝利法”,這也許是弱者無(wú)能的表現(xiàn),也許是樂(lè)觀者對(duì)人生的態(tài)度。阿q是第一個(gè)也許的代表人物,希望讀者都是第二個(gè)也許的運(yùn)用者。
作者通過(guò)對(duì)阿q這樣一個(gè)飽滿的人物的描寫,批判了封建、保守、腐敗的社會(huì),揭示了舊中國(guó)農(nóng)村人們的生活的場(chǎng)景和他們處于一種病態(tài)的狀況。
總之,《吶喊》是一部很有深度的小說(shuō)集。里面塑造的人物都是豐富多彩的,不過(guò)總的來(lái)看都是對(duì)鄉(xiāng)土人物的塑造。作者借助他們,描寫了那個(gè)病態(tài)的社會(huì)的種種病癥,希望能喚醒那個(gè)時(shí)代正在沉睡的人。多么有家國(guó)情的一個(gè)文學(xué)家?。?BR> 吶喊魯迅讀后感篇十一
吶喊!吶喊!中國(guó)人民站起來(lái)啦!一本《吶喊》,曾經(jīng)激勵(lì)了多少舊社會(huì)的年輕人。
“描寫病態(tài)社會(huì)的不幸人們,解除病苦,引起療救的注意,并為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊?!濒斞甘沁@樣介紹這本書的。它揭示了種種深層次的矛盾。盡管,那個(gè)時(shí)代離我們很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn),但看完這本書,我的心情也不禁沉重下去。
書中第一篇小說(shuō)《狂人日記》,描寫了一個(gè)迫害癥患者的心理活動(dòng)。這個(gè)可憐的人兒啊!深受封建禮教和制度的迫害,對(duì)社會(huì)甚至是自己身邊的人都有一種恐懼感。它總認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是個(gè)吃人的世界,認(rèn)為封建社會(huì)是個(gè)吃人的社會(huì)。盡管,那個(gè)社會(huì)是不會(huì)吃人的,但那句“仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來(lái),滿本都寫著兩個(gè)字是吃人?!币膊坏貌灰鹞覀兊纳钏?。這篇文章是作者對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出的勇敢挑戰(zhàn),是反對(duì)封建社會(huì)的第一槍。
而《孔乙?guī)住穭t又是一篇抨擊封建禮教和制度的文章??滓?guī)?,是封建社?huì)的一個(gè)落魄的讀書人。在封建統(tǒng)治的毒害下,他只會(huì)“之呼者也”,一無(wú)所能,不得不做了梁上君子,并在生活的折磨下慢慢死??蓱z的他,因窮困成了人們的笑料,因偷竊被打斷了腿,盡管他心地善良,可又有誰(shuí)會(huì)同情他那?在茫茫人海中,他就只能這樣走下去?!翱滓?guī)走€欠十九個(gè)錢那!”是啊,他的債誰(shuí)幫他還那?辛酸的故事,鞭撻了封建社會(huì)對(duì)知識(shí)分子的戕害,使人不禁心中一沉。
再說(shuō)說(shuō)〈阿q正轉(zhuǎn)〉,大家再熟悉不過(guò)了。他是魯迅的代表作。他塑造了一個(gè)以“精神勝利法”自我安慰的貧苦你們阿q的典型形象。他同樣可憐,一無(wú)所有,受欺凌與剝削,只能用所謂的“精神勝利法”自我安慰。曾經(jīng)的他,渾渾噩噩,茍且偷生,在聽(tīng)到辛亥革命后,他卻向往革命??蛇@一切的一切,都在他被槍斃時(shí)結(jié)束,他的死,他的死又是一場(chǎng)悲劇。阿q,這個(gè)看似不可理喻的人物,卻正是那個(gè)年代廣大農(nóng)民的縮影。阿q的命運(yùn)揭示了農(nóng)民在腐朽思想毒害下的人生扭曲,不得不引起人民的慷慨。
魯迅的小說(shuō),有思想,耐人尋味,他讓迷陷于封建制度的人們都清醒起來(lái)。那么生活在現(xiàn)代的我們?cè)撟鲂┦裁茨?就讓我們一起跟著魯迅一起吶喊,吶喊吧!珍惜現(xiàn)在,珍惜美好的生活,為了祖國(guó)的美好明天努力努力!
吶喊魯迅讀后感篇十二
《吶喊》是魯迅先生的短篇小說(shuō)集,可以說(shuō)它是中國(guó)的名著,也是世界的名著。小說(shuō)集收錄了許多我們所熟悉、津津樂(lè)道的名篇,如《狂人日記》《孔乙己》《阿q正傳》《故鄉(xiāng)》《藥》《一件小事》《社戲》等等,以傳神的筆觸和“畫眼睛”“寫靈魂”的藝術(shù)技巧,形象生動(dòng)地塑造了狂人、孔乙己、阿q等一批不朽的藝術(shù)形象。
“描寫病態(tài)社會(huì)的不幸人們,解除病苦,引起療救的注意,并為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊?!濒斞甘沁@樣介紹這本書的。小說(shuō)集真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的社會(huì)生活,從革命民主主義出發(fā),抱著啟蒙主義目的和人道主義精神,揭示了種種深層次的矛盾,對(duì)舊時(shí)中國(guó)的制度及部分陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定,表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。
《孔乙己》是一篇抨擊封建科舉制度的小說(shuō)??滓壹?,是封建社會(huì)的一個(gè)落魄的讀書人,窮其一生,連半個(gè)秀才也沒(méi)撈著。在封建統(tǒng)治的毒害下,他只會(huì)“之呼者也”,一無(wú)所能,不得不做了梁上君子,并在生活的折磨下慢慢死去??蓱z的他,因窮困成了人們的笑料,因偷竊被打斷了腿,盡管他心地善良,可又有誰(shuí)會(huì)同情他呢!在茫茫人海中,他就只能這樣走下去??滓壹菏且粋€(gè)頗有矛盾的人,他自以為是,不和一般人打成一片,保持所謂的“讀書人”的形象;但在現(xiàn)實(shí)的打擊下,卻顯得頹唐而迂腐。他輕視下層人民,卻不能躋身上流社會(huì),只能在這個(gè)夾縫里生存?!翱滓壹哼€欠十九個(gè)錢??!”是啊,他的債誰(shuí)幫他還呢?辛酸的故事,鞭撻了封建社會(huì)對(duì)知識(shí)分子的殘害,使人不禁心中一沉。說(shuō)孔乙己可憐,那一群嘲笑他的人,在麻木中呈現(xiàn)出的境況就更可悲!從這個(gè)角度去看,才會(huì)發(fā)現(xiàn)魯迅先生的深邃和偉大。
《阿q正傳》是魯迅先生最有名的一篇小說(shuō)。小說(shuō)塑造了一個(gè)生活在社會(huì)最底層,自私、愚昧、封建、保守而又自輕自賤、自欺欺人、欺弱怕強(qiáng)和對(duì)敵善于健忘而常以“精神勝利法”自我安慰的貧苦農(nóng)民阿q的典型形象。阿q同樣可憐,一無(wú)所有,受欺凌與剝削,只能用所謂的“精神勝利法”自我安慰。曾經(jīng)的他,渾渾噩噩,茍且偷生,在聽(tīng)到辛亥革命后,他卻向往革命??蛇@一切的一切,都在他被槍斃時(shí)結(jié)束。他的死又是一場(chǎng)悲劇。阿q,這個(gè)看似不可理喻的人物,卻正是那個(gè)年代生活在社會(huì)底層的廣大農(nóng)民的縮影。阿q的悲劇一生揭示了農(nóng)民在封建思想毒害下精神的麻木和不覺(jué)悟,阿q是令人笑中帶淚、令人既同情又痛恨的形象。
魯迅的小說(shuō),以思想深刻而著稱。魯迅的小說(shuō)也經(jīng)歷了歲月的考驗(yàn),今天的我們,讀魯迅的小說(shuō)仍然是啟人深思、收獲良多。
吶喊魯迅讀后感篇十三
小說(shuō)通過(guò)人物形象的塑造,來(lái)表達(dá)作者自己的觀點(diǎn)?!秴群啊匪茉炝舜罅啃愿聃r明、個(gè)性突出的人物形象。下面按不同類型介紹:第一種:壓迫者?!栋正傳》里的舉人老爺、趙太爺,《風(fēng)波》里的趙七爺?shù)?。有趣的是,這些人大多姓“趙”,因此分辨起來(lái)非常容易。他們識(shí)字,有財(cái)產(chǎn),地位高,說(shuō)話牛,一般老百姓見(jiàn)到了都覺(jué)得氣短?!栋正傳》里的趙太爺說(shuō)話兇猛:趙太爺愈看愈生氣了,搶進(jìn)幾步說(shuō):“你敢胡說(shuō)!我怎么會(huì)有你這樣的本家?你姓趙么?”阿不開(kāi)口,想往后退了;趙太爺跳過(guò)去,給了他一個(gè)嘴巴:“你怎么會(huì)姓趙!你那里配姓趙!”《風(fēng)波》里的趙七爺無(wú)知且蠻橫:“皇恩大赦?一一大赦是慢慢的總要大赦罷?!逼郀斦f(shuō)到這里,聲色忽然嚴(yán)厲起來(lái):“但是你家七斤的辮子呢,辮子?這倒是要緊的事。你們知道:長(zhǎng)毛時(shí)候,留發(fā)不留頭,留頭不留發(fā)……”
總之這些人既占有話語(yǔ)權(quán)力,又擁有相當(dāng)大的財(cái)力,在村里、鎮(zhèn)里都是說(shuō)一不二的人物。他們對(duì)于舊時(shí)代的各種禮儀、陋習(xí)都非常習(xí)慣,對(duì)任何不符合這種惡習(xí)的行為,都特別憎恨。如果有什么以下犯上的事情出現(xiàn),他們不是暴跳如雷、痛心疾首就是唉聲嘆氣。
魯迅對(duì)于這類人物的鄙視和憎惡是顯而易見(jiàn)的。他們的“權(quán)威”和他們代表的舊時(shí)代、舊文化,一直是魯迅不遺余力鞭抽的對(duì)象。
第二種:革命者?!端帯防锏南蔫ぷ顬榈湫?。他是資產(chǎn)階級(jí)民主革命者,表現(xiàn)出了革命者大義凜然的英雄氣概。夏瑜的革命斗爭(zhēng),在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,代表了廣大人民群眾的利益,因此魯迅先生熱情贊揚(yáng)了他為革命獻(xiàn)身的精神,但同時(shí)也描寫了他的斗爭(zhēng)的悲劇性。夏瑜的死是寂寞的、悲涼的。但是夏瑜的犧牲,也并非毫無(wú)影響,第二年清明時(shí)節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán),正是對(duì)這位“寂寞奔馳的猛士”的慰藉,說(shuō)明革命者仍在懷念他,革命火種還沒(méi)有一也不會(huì)被撲滅。
第三種:幫閑者的形象。在魯迅的小說(shuō)里,幫閑是一個(gè)非常重要的群體,他們無(wú)處不在?!端帯防锏摹榜劚澄迳贍敗薄盎ò缀印?,《阿q正傳》里“未莊的閑人們”,《明天》里的“紅鼻子老拱”和“藍(lán)皮阿五”等,都是閑人。幫閑既可以是幫兇,也可以是庸眾,反正他們是沒(méi)有什么大的主見(jiàn)的,永遠(yuǎn)都是應(yīng)聲蟲,隨大流,有他們不多沒(méi)他們不少。正是這樣的一些幫閑,構(gòu)成了“壓迫者”的隨從眾多的表象。
第四種:受苦受難兼愚昧無(wú)知者的形象?!端帯防锏娜A老栓,《明天》里的單四嫂子。他們的命運(yùn)非常凄苦,逆來(lái)順受,從來(lái)不會(huì)想到怎么樣去改變它。華老栓是求助人血饅頭,單四嫂子是盼望明天。他們構(gòu)成了社會(huì)中最大的底層,是“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”的一類人物。
第五種:舊知識(shí)分子形象?!犊滓壹骸防锏摹翱滓壹骸?,《白光》里的“陳士成”,《端午節(jié)》里的“方玄綽”,都是一些因循守舊,看不慣新事物,總是喜歡在過(guò)去的世界里思考問(wèn)題的人物代表。
第六種:善良人的形象?!兑患∈隆防锏摹败嚪颉?,《故鄉(xiāng)》里的“閏土”?!渡鐟颉防锏摹傲还焙汀半p喜”“阿發(fā)”。在這些人物里,“車夫”的人物形象最高大,“雙喜”“阿發(fā)”“閏土”則是一群可愛(ài)少年的形象。
第七種:阿們的形象。在魯迅略帶嘲諷的語(yǔ)調(diào)中,阿q的身上可以說(shuō)是沒(méi)有一點(diǎn)可親的特質(zhì)。他的自欺欺人、“精神勝利法”,他的欺軟怕硬、自我作踐,都具有相當(dāng)大的普遍性。
魯迅的小說(shuō)具有自己鮮明的風(fēng)格和特征,他的創(chuàng)作證明了他是一位成熟的藝術(shù)大師,他熟練地駕馭著獨(dú)特的藝術(shù)方法和技巧,來(lái)展開(kāi)生活的描寫和形象的創(chuàng)造。
首先是關(guān)于人物的塑造。魯迅在描繪人物時(shí),都使用了典型化的方法。他的典型塑造方法帶有自己的特點(diǎn)。魯迅認(rèn)為,有兩種典型化的方法,“一是專用一個(gè)人,言談舉動(dòng),不必說(shuō)了,連微細(xì)的癖性,衣服的式樣,也不加改變……二是雜取種種人,合成一個(gè)……我是一向取后一法的”。魯迅所以自覺(jué)運(yùn)用這種方法,是為改造社會(huì)、改造人們的靈魂服務(wù)的。這里所謂“雜取種種人”,不能理解成互不聯(lián)系的人物性格的雜湊。相反地,作者對(duì)于所寫的人物,都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的靜觀默察而爛熟于心的,他洞悉人物特定的社會(huì)屬性及其復(fù)雜的內(nèi)容,而專用一個(gè)人的方法,對(duì)于魯迅來(lái)說(shuō),是不足以表現(xiàn)他所洞悉了的全部?jī)?nèi)容的,也不足以實(shí)現(xiàn)他的創(chuàng)作目的。因此他須要根據(jù)人物特定的社會(huì)屬性及其復(fù)雜性的要求,去“雜取種種人”,雜取那些足以充分地、真實(shí)地揭示人物性格的細(xì)節(jié)。
魯迅善于運(yùn)用白描的手法和“畫眼睛”的手法來(lái)塑造典型形象。白描手法的特點(diǎn)就是真實(shí)、樸素、不假虛飾。魯迅小說(shuō)的形象很少有冗長(zhǎng)的描寫和辭藻的堆砌,也沒(méi)有曲折離奇的情節(jié),他總是以平易近人的生活描寫來(lái)展現(xiàn)人物的性格。例如二十多年后的閏土,作者只寫了他叫“我”做“老爺”,讓兒子水生給老爺磕頭,要香爐、燭臺(tái)和普通應(yīng)對(duì)等十分平凡的日常生活,就把他的落后麻木的精神狀態(tài),十分真實(shí)地揭示出來(lái)。與白描手法相聯(lián)系,魯迅最能抓取人物的性格特征,以十分簡(jiǎn)練的筆墨來(lái)刻畫人物的靈魂,這就是“畫眼睛”也即傳神的手法。他說(shuō):“忘記是誰(shuí)說(shuō)的了……要極省儉的畫出一個(gè)人的特點(diǎn),最好是畫他的眼睛。我以為這話是極對(duì)的。倘若畫了全副的頭發(fā),即使細(xì)得逼真,也毫無(wú)意思?!濒斞傅膭?chuàng)作,有著明確的戰(zhàn)斗目的,在廣泛的生活經(jīng)驗(yàn)和深刻的社會(huì)歷史理解的基礎(chǔ)上,產(chǎn)生了他的主題和人物。人物內(nèi)涵的社會(huì)內(nèi)容和思想意義,在下筆之前,魯迅是深切地了解的,這就使他有可能精選那些最富有特征、最能揭示人物精神面貌的細(xì)節(jié),摒棄那些偶然的、表面的東西,從而鮮明地突現(xiàn)人物的性格。
魯迅小說(shuō)的結(jié)構(gòu),很少運(yùn)用復(fù)合交錯(cuò)的手法,大都是單線發(fā)展的;在單線發(fā)展中,也不是以曲折的故事情節(jié),而是以日常生活的斷片、場(chǎng)景和插曲相互連接起來(lái)的。這種結(jié)構(gòu)手法主要是服從人物性格的要求,而不是根據(jù)一個(gè)完整的故事來(lái)布局,它缺乏強(qiáng)烈的故事性,但寫到作品里的任一斷片、場(chǎng)景和插曲,卻有力地揭示人物的性格特征。
語(yǔ)言的精練,是魯迅小說(shuō)的一個(gè)重要特征。這跟描寫人物的傳神手法是分不開(kāi)的。由于作者對(duì)人物的性格了解得十分深刻,在描寫時(shí)緊緊抓住性格特征,沒(méi)有繁冗的筆墨,所以就能寫得精練。魯迅的小說(shuō)很少景物的描寫,在僅有的一些寫景的例子里,都是十分節(jié)省筆墨的。他經(jīng)常把寫景和敘事揉合在一起,使人們分不清是寫景還是敘事;而且這些描寫,往往是通過(guò)作家心靈的體驗(yàn)和感情的渲染來(lái)著筆,所以它又富有抒情色彩。例如《祝?!肥瘴蔡帉?duì)魯鎮(zhèn)祝福的景物描寫,不僅活描出魯鎮(zhèn)過(guò)年的環(huán)境氣氛,而且有力地對(duì)照了祥林嫂的悲劇,表達(dá)出作者對(duì)于吃飽喝足的天地圣眾的無(wú)比的憤懣,對(duì)于剝奪別人幸福而永不厭足的祝福者一魯四老爺之流的強(qiáng)烈的憎恨。
魯迅作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式達(dá)到了相當(dāng)高度的統(tǒng)一,它具,有難于摹擬的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派;他的作品不僅屬于中國(guó),而且是屬于世界的。