通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，我們可以深入思考自己的所思所感，并從中找到進(jìn)步和成長(zhǎng)的方向?？偨Y(jié)要突出重點(diǎn)，避免平鋪直敘，要言之有物，言之準(zhǔn)確。以下是一些寫(xiě)心得體會(huì)的經(jīng)驗(yàn)和技巧，希望能夠?qū)Υ蠹业膶?xiě)作提供一些幫助和參考。
反對(duì)自由心得體會(huì)報(bào)告篇一
自由義一直被視作現(xiàn)代人追求的最高境界，被奉為一切倫理與政治可行性的基礎(chǔ)。然而，近年來(lái)，我對(duì)自由義多次反思，發(fā)現(xiàn)其中的弊端和問(wèn)題。因此，我堅(jiān)定地反對(duì)自由義，并從中汲取了一些深刻的體會(huì)與教訓(xùn)。
首先，自由義鼓吹的個(gè)人自由往往忽視了社會(huì)責(zé)任。自由被過(guò)度理解為個(gè)人為所欲為的權(quán)利，使得人們對(duì)他人和社會(huì)的關(guān)愛(ài)和承擔(dān)大大減少。個(gè)人自由的擴(kuò)大不只造成了理性的極度分化與自私的盛行，也使得我們失去了對(duì)社會(huì)公共利益的關(guān)注與保護(hù)，最終導(dǎo)致了道德和社會(huì)的崩潰。而我反對(duì)自由義正是希望能夠扭轉(zhuǎn)這一現(xiàn)狀，通過(guò)重新重視社會(huì)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)人與人之間的團(tuán)結(jié)和和諧。
其次，自由義忽視了權(quán)力的制約和平衡，導(dǎo)致了一系列問(wèn)題。自由義所追求的自由個(gè)體，常常利用自己的權(quán)力去侵犯他人的權(quán)益，甚至對(duì)整個(gè)社會(huì)造成巨大的破壞和傷害。在人們的追求自由的同時(shí)，很多人忽略了權(quán)力的責(zé)任和約束，致使權(quán)力漸漸脫離了應(yīng)該遵守的規(guī)范和制約。因此，我反對(duì)自由義并且主張?jiān)谧杂芍屑尤敫嗟闹萍s和平衡，以保護(hù)整個(gè)社會(huì)的利益。
第三，自由義追求自由的過(guò)程往往是將自由和平等對(duì)立起來(lái)，忽略了平等的重要性。自由義所追求的是個(gè)體的獨(dú)立和不受制約的自由，往往忽略了社會(huì)的階層和貧富差距。這種過(guò)度的追求自由導(dǎo)致了社會(huì)的不平等現(xiàn)象日益加劇，給社會(huì)造成了巨大的不穩(wěn)定因素。我反對(duì)自由義并強(qiáng)調(diào)平等的重要性，認(rèn)為在追求自由的同時(shí)應(yīng)該保持社會(huì)的平等和公正。
第四，自由義忽視了人的內(nèi)在的復(fù)雜性和困境。每個(gè)人的內(nèi)心都有矛盾和不確定性，自由義追求的是將人分割成簡(jiǎn)單的自由個(gè)體，忽視了人的復(fù)雜性。這樣的追求將人降低為只求功利和自我的動(dòng)物，忽略了深層次的情感和人性的需求。我反對(duì)自由義并主張關(guān)注人性的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)關(guān)懷和愛(ài)的力量，以實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)的和諧發(fā)展。
最后，自由義的過(guò)高追求和絕對(duì)主義往往是一種錯(cuò)誤。自由的本質(zhì)是一種有限度的自由，人們的自由權(quán)利應(yīng)該受到一定的約束和制約。追求絕對(duì)自由會(huì)導(dǎo)致混亂和無(wú)序，削弱社會(huì)的穩(wěn)定性和發(fā)展。個(gè)人的自由需要在一定的制度和規(guī)則下得以實(shí)現(xiàn)，才能更好地保護(hù)個(gè)體的權(quán)益和維護(hù)社會(huì)的正常運(yùn)行。我反對(duì)自由義并強(qiáng)調(diào)自由權(quán)利的相對(duì)性和有序性，以找到一個(gè)更加合理和平衡的社會(huì)模式。
總之，我在反對(duì)自由義的過(guò)程中不僅理解了自由義的局限和問(wèn)題，也汲取了一些有益的體會(huì)和教訓(xùn)。我堅(jiān)信，反思自由義將有助于我們建立更加和諧和公正的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)的整體發(fā)展和進(jìn)步。這是我在反對(duì)自由義中得到的寶貴收獲。
反對(duì)自由心得體會(huì)報(bào)告篇二
由于近段時(shí)間在社會(huì)上，特別是在黨員隊(duì)伍中存在一種不好的習(xí)氣，浮躁之氣。于是我忽然想起了幾句話“事不關(guān)己高高掛起”、“辦事不認(rèn)真，做一天和尚撞一天鐘”、“大事做不來(lái)，小事不愿做”。我默默思索，搜遍我腦海的角角落落，原來(lái)出處是毛澤東的《反對(duì)自由主義》。于是我好好的讀了讀《反對(duì)自由主義》，以便從我身上發(fā)掘存在的問(wèn)題。
“自由主義取消思想斗爭(zhēng)，主張無(wú)原則的和平，結(jié)果是腐朽庸俗的作風(fēng)發(fā)生，使黨和革命團(tuán)體的某些組織和某些個(gè)人在政治上腐化起來(lái)?！保液龅囊惑@。我是一名黨員，我對(duì)我們的黨，慕名加入，感情頗深。我和周圍的人，身上好像也存在這樣，那樣的問(wèn)題。這將對(duì)我們黨是多大的威脅。
我們的黨，自誕生至今，無(wú)論是星火燎原，還是蒸蒸日上;無(wú)論是坎坎坷坷，還是太平盛世，都旗幟鮮明，以民為重?！坝鍪轮v原則，客觀處理事情”，反對(duì)“自由主義”。
人們追求自由，無(wú)可厚非。但一味的追求個(gè)人自由，人類文明的產(chǎn)物“道德、法律和規(guī)章制度”就沒(méi)有存在的必要，歷史倒退，人們也將生活在沒(méi)有安全保障的社會(huì)環(huán)境中。記得法制史老師講過(guò)“社會(huì)沒(méi)有法則，一夜之間，你的財(cái)物甚至生命，都可能會(huì)被任何人任意剝奪”。
聯(lián)想到我們生活的社會(huì)、工作的團(tuán)體，這種崇尚個(gè)人自由，遇事無(wú)原則的事情比比皆是，不得不叫人堪憂。普通群眾這樣，黨員干部這樣，這種“自由主義”將嚴(yán)重威脅我們的黨，我們的政府，我們的幸福生活。
因?yàn)槭鞘烊岁P(guān)系或基于某種明利益，明知不對(duì)，也不同他們作原則上的爭(zhēng)論，任其下去，求得和平和親熱?；蛘咻p描淡寫(xiě)地說(shuō)一頓，不作徹底解決，保持一團(tuán)和氣。結(jié)果是有害于團(tuán)體，也有害于個(gè)人。
現(xiàn)在的社會(huì)和機(jī)關(guān)當(dāng)中存在浮躁之氣表現(xiàn)為兩種形式：
一是個(gè)人主義，一切以自己為中心，盲目自大。
人無(wú)完人，每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，當(dāng)然也存在自己的缺點(diǎn)。有一部分人，在某些方面取得一點(diǎn)成績(jī)，在某些方面比別人突出一點(diǎn)，甚至還有一部分人僅僅居于自己優(yōu)越的生活條件，就自以為是，目無(wú)一切，沒(méi)有任何約束的行為和言論。在一個(gè)團(tuán)體中，無(wú)組織、無(wú)紀(jì)律，稍有不如其意愿，就消極對(duì)抗或妄發(fā)渺無(wú)虛有的言論。
我們生活在一個(gè)衣食無(wú)憂的社會(huì)當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)珍惜。在社會(huì)當(dāng)中取得一定成績(jī)的人、在執(zhí)政機(jī)關(guān)工作的干部，都具有一定的影響力，這種影響力無(wú)論是積極還是消極，都會(huì)影響一片。所以少一些埋怨，多一些付出，在年青一代面前樹(shù)立模范，就自己的能力促進(jìn)社會(huì)文明向前。
二是干部當(dāng)中一部分人不負(fù)責(zé)任，聽(tīng)之任之。
“辦事不認(rèn)真，無(wú)一定計(jì)劃，無(wú)一定方向，敷衍了事，得過(guò)且過(guò)，做一天和尚撞一天鐘?！弊尷习傩諈拹旱臋C(jī)關(guān)作風(fēng)。有一部分人，甚至做和尚連鐘也不想撞，講享受、講待遇、搞攀比，工作無(wú)計(jì)劃、無(wú)方向。要改變這種現(xiàn)狀，要一級(jí)一級(jí)做榜樣，樹(shù)楷模，中層要對(duì)廣大普通干部樹(shù)榜樣，上級(jí)對(duì)下級(jí)樹(shù)楷模。特別是中層干部還要遇事敢于管、愿意管，既要以榜樣的力量去影響普通干部，同時(shí)還要對(duì)在干部隊(duì)伍中出現(xiàn)不好的苗頭敢于管，得到遏制。不然你好、我好，什么都好，就形成了表面和氣，實(shí)際糟透了的機(jī)關(guān)作風(fēng)，使干部隊(duì)伍失去先進(jìn)性、戰(zhàn)斗力。
這兩種的形成，主要是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展負(fù)面作用，享樂(lè)主義、拜金主義等所造成;也是因?yàn)樯畎惨荩杂芍髁x滋生，凝聚力下降所造成。新的一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，決定在全黨內(nèi)深入開(kāi)展“批評(píng)與自我批評(píng)”，要充分利用這把利劍，狠剎干部隊(duì)伍中的歪風(fēng)邪氣，使黨員干部隊(duì)伍保持先進(jìn)性與純潔性。
反對(duì)自由心得體會(huì)報(bào)告篇三
在熟讀《反對(duì)自由主義》一文后，感觸頗深，主席在文中所列舉的十一種自由主義的主要表現(xiàn)，歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)，在黨內(nèi)仍然存在，細(xì)看身邊的人和事，我感慨萬(wàn)千。
當(dāng)前流行一股不正的社會(huì)風(fēng)氣，那就是講究關(guān)系的社會(huì)，熟人熟路好辦事，于是自由主義就有了伸展平臺(tái)。因?yàn)槭?，有拉不下面子的，有怕得罪人的，有怕受到打擊?bào)復(fù)、遭受個(gè)人攻擊的等等。明知是不對(duì)的，但為了和氣也可以不痛不癢輕描淡寫(xiě)的一帶而過(guò)，根本起不到實(shí)質(zhì)作用。這樣做的目的不是為了團(tuán)結(jié)，為了進(jìn)步；不是要把事情做好，從而向不正確的意見(jiàn)斗爭(zhēng)和爭(zhēng)論；不是著手去解決問(wèn)題了，而是為了保持同事間、上下級(jí)之間這種喪失原則的和氣，忘記了黨性黨紀(jì)，在群眾中造成了很壞的影響。
個(gè)別黨員曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：少管閑事少說(shuō)話，為人處事要圓滑。而事不關(guān)己，高高掛起；明知不對(duì)，少說(shuō)為佳；明哲保身，但求無(wú)過(guò)，這24個(gè)字，如今已成為新新人類立足社會(huì)，為人處事之經(jīng)典了，但這也正是自由主義的集中表現(xiàn)。就拿工作上來(lái)說(shuō)，有些人為了自己的個(gè)人利益，采取了你說(shuō)我不說(shuō)，你做我再說(shuō)的方法來(lái)掩飾自己，明哲保身，但求無(wú)過(guò)的心理。如設(shè)備突發(fā)狀況，有些人不積極，不主動(dòng)，群眾說(shuō)的他不聽(tīng)，理由困難一大堆，問(wèn)他原因講不清，一推再推，即不干，也不聽(tīng)，更甭談讓他出謀劃策了。領(lǐng)導(dǎo)叫了他行動(dòng)，只有他們的話才聽(tīng)，誰(shuí)叫那是上級(jí)。待事情處理完了，便有了他的，該如此這般做的雄韜偉略了。于是自由主義又有表演的舞臺(tái)了，那就是當(dāng)面不說(shuō)，背后亂說(shuō)的壞習(xí)氣，民主時(shí)無(wú)人發(fā)言，集中后意見(jiàn)滿腹，即使是不正確的意見(jiàn)也不提出，更不爭(zhēng)論，形成了組織真空。把組織性，紀(jì)律性拋在了一邊。
反對(duì)自由主義，就是要樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。要有服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民的思想意識(shí)，要把自己的得失看得淡一些，要把團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)當(dāng)成自己的事業(yè)來(lái)做。消滅自由主義是一個(gè)長(zhǎng)期堅(jiān)持、持續(xù)艱巨的任務(wù)，通過(guò)每個(gè)人真誠(chéng)、不懈的努力，自由主義必將萎縮和消沉。但，我們決不能掉以輕心，一絲一毫的松懈，都會(huì)使我們前功盡棄。
保持清醒的頭腦，保持足夠的警覺(jué)，保持團(tuán)結(jié)的信念，保持信任的交流，保持謙遜的態(tài)度，保持批評(píng)的勇氣，保持正義的立場(chǎng)，保持奮斗的精神，保持犧牲的信念，將反對(duì)自由主義進(jìn)行到底！
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反對(duì)自由心得體會(huì)報(bào)告篇四
近日學(xué)習(xí)毛澤東同志的《反對(duì)自由主義》，我個(gè)人感覺(jué)有非常重要和深遠(yuǎn)的意義。公司領(lǐng)導(dǎo)為了統(tǒng)一思想，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，提高工作效率，讓我們學(xué)習(xí)這篇文章，深深感到了領(lǐng)導(dǎo)的良苦用心，給了我一個(gè)重新學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓我們從中學(xué)會(huì)了批評(píng)和自我批評(píng)的科學(xué)方式。
近些年來(lái)，隨著國(guó)家政治風(fēng)云的變幻，特別是改革開(kāi)放以后，人們的世界觀、價(jià)值觀等發(fā)生了極大的變化，所以在有些行為和思想上，有很大程度的偏離了人生目標(biāo)。根據(jù)毛澤東同志的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的話，現(xiàn)在就是自由主義的思想在作怪。
毛澤東同志在文章中列出了十一種自由主義的表現(xiàn)，根據(jù)我在實(shí)際工作中的所作所為，我也在審視著自己的行為。日常工作中，發(fā)現(xiàn)他人在工作上存在問(wèn)題，礙于情面，也不愿深說(shuō)，輕描淡寫(xiě)地提示或只作暗示，讓其自己發(fā)現(xiàn)、自覺(jué)改正，求得一團(tuán)和氣，還認(rèn)為這樣做是為了搞好團(tuán)隊(duì)的團(tuán)結(jié)，實(shí)際上于人、于己、于工作都是有害的。在聽(tīng)了不正確的議論后，只要不是關(guān)于自己的事情，就不管不問(wèn)，不為真理爭(zhēng)辯，為明哲保身，但求無(wú)過(guò)。
現(xiàn)在我明白，如果你不能誠(chéng)懇的指出別人的缺點(diǎn)，把壞的說(shuō)成好的，你自己也不能得到別人中肯的批評(píng)和忠告。我們應(yīng)該不斷的認(rèn)識(shí)自己，改進(jìn)自己，除了自我反省以外，就是需要同事們客觀反饋和真實(shí)的評(píng)價(jià)。同事之間只有相互關(guān)懷，共同進(jìn)步，人際關(guān)系才能自然而然的達(dá)到和諧狀態(tài)。少一些勾心斗角，少一些所謂的利益沖突。我們都是為了環(huán)聯(lián)的良好發(fā)展在共同努力，不要把個(gè)人利益和個(gè)人欲望做為工作的最終目的，而因?yàn)檫@些和同事起著沒(méi)有必要的沖突，甚至將自己的快樂(lè)建立在同事的痛苦之上。這些表現(xiàn)上升到構(gòu)建和諧社會(huì)不是要損人利己，更不贊成損人損己、損己利人，而是提倡利人又利己，即共贏。在我們公司這個(gè)“小社會(huì)”來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該努力達(dá)到的也是這樣的共贏。
在我們的日常工作中，應(yīng)該以工作為主，工作中有什么樣的意見(jiàn)和建議，應(yīng)該明確的指出，哪怕會(huì)有一些爭(zhēng)論，只要得到的結(jié)果是好的，公平的那就可以了。把公司的事情都要看成是自己的事情，不要因?yàn)檫@個(gè)工作沒(méi)有分配給你，就置之不管，不能出現(xiàn)自由主義思想，應(yīng)把握大局觀，無(wú)論何時(shí)何地，堅(jiān)持正確的原則，把思想戰(zhàn)線統(tǒng)一起來(lái)，共同努力，實(shí)現(xiàn)多贏。
自由主義就像腐蝕劑，不僅影響我們自身的形象，也影響隊(duì)伍的整體水平。通過(guò)此次深刻學(xué)習(xí)我的感觸很大。毛澤東同志的這篇反對(duì)自由主義雖然寫(xiě)于1937年，距今已有70個(gè)年頭，但其中許多自由主義的表現(xiàn)，至今還存在，不由得佩服毛澤東同志當(dāng)時(shí)就這個(gè)問(wèn)題分析的那么透徹。同時(shí)也在思想上為我敲響了警鐘，一些自由主義的表現(xiàn)在自己身上也多少存在，以前并沒(méi)有意識(shí)到它的嚴(yán)重后果，現(xiàn)在既然意識(shí)到自己身上存在著這樣的問(wèn)題，那么最好的解決措施就是認(rèn)真的反思，努力的加以改正，做一個(gè)明智、識(shí)時(shí)務(wù)者。對(duì)人、對(duì)事都要認(rèn)真負(fù)責(zé)。努力提高自身的思想覺(jué)悟，爭(zhēng)做先進(jìn)，胸懷坦蕩，忠誠(chéng)踏實(shí)，工作積極，凡事先思后行，保持一個(gè)積極理智的心態(tài)，用真誠(chéng)和博愛(ài)去影響人、感染人、吸引人，同各位領(lǐng)導(dǎo)同事拉起手來(lái)，團(tuán)結(jié)一致，為環(huán)聯(lián)的事業(yè)奉獻(xiàn)出自己所有的聰明才智。
反對(duì)自由心得體會(huì)報(bào)告篇五
自由主義是一種錯(cuò)誤傾向，它是自私自利、敷衍了事、隨心所欲、無(wú)組織、無(wú)紀(jì)律的體現(xiàn)。今天讀到了《反對(duì)自由主義》一文時(shí)，對(duì)自由主義有了更深刻的了解。我認(rèn)為反對(duì)自由主義是迫切的任務(wù)，作為企業(yè)的一員，我想大家都應(yīng)該遠(yuǎn)離這種錯(cuò)誤的傾向，要做到嚴(yán)于律己。這樣企業(yè)才能更好的發(fā)展。
對(duì)比自身發(fā)現(xiàn)原來(lái)的我也有很多缺點(diǎn)，遇事不愛(ài)爭(zhēng)辯個(gè)究竟，任何事情原則性不強(qiáng)，工作學(xué)習(xí)不及時(shí)充電，致使業(yè)務(wù)能力水平停滯不前。
“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”反對(duì)自由主義要從自我做起，從小事做起，要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，正如“播種習(xí)慣收獲行為、播種行為收獲性格、播種性格收獲命運(yùn)”所說(shuō)一樣，有了良好的行為習(xí)慣，才能有更好的發(fā)展前途，這樣也能為企業(yè)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，最終會(huì)有個(gè)圓滿的結(jié)果。
更好。不把個(gè)人憤恨、個(gè)人攻擊摻雜在工作中去。如果有損同事工作積極性的行為，我會(huì)勇于制止，并且鼓勵(lì)同事積極工作，絕不行若無(wú)事。
我會(huì)始終把企業(yè)利益放在第一位，對(duì)工作要求要有目標(biāo)和計(jì)劃，態(tài)度認(rèn)真，及時(shí)開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，以便自己能及時(shí)改正錯(cuò)誤，更好的工作和進(jìn)步，為企業(yè)發(fā)展增添一份微薄力量。
反對(duì)自由心得體會(huì)報(bào)告篇六
自由主義這個(gè)詞語(yǔ)我很早就明白，但其中的含義，什么才是自由主義卻一向不清楚。晚上，我獨(dú)自坐在臺(tái)燈前，再次學(xué)習(xí)這篇著作我這次學(xué)習(xí)毛澤東同志《反自由主義》。
《反對(duì)自由主義》一文，直截了當(dāng)?shù)亓信e了自由主義主要的種.種表現(xiàn)，毫不留情地指出了自由主義的思想根源，一針見(jiàn)血地揭露了自由主義對(duì)革命的群眾組織的危害，旗幟鮮明地指明了反動(dòng)自由主義的辦法。
自由主義的種.種表現(xiàn)，能夠總結(jié)為“不說(shuō)實(shí)話，不做實(shí)事”。
由主義對(duì)革命群眾的危害是“使團(tuán)結(jié)渙散，關(guān)系松懈，工作消極，意見(jiàn)分歧”;自由主義的思想根源是小資產(chǎn)階級(jí)的自私自利性，以個(gè)人利益放在第一位，革命利益放地第二位;反對(duì)自由主義的辦法是“主張用心的思想斗爭(zhēng)”“一切忠誠(chéng)、坦白、正直、用心的共產(chǎn)黨員團(tuán)結(jié)起來(lái)，使一部分有自由主義傾向的人改變到正確的方面來(lái)”。
毛澤東在《反對(duì)自由主義》文章中將自由主義的表現(xiàn)，列出十一種。結(jié)合自身狀況，針對(duì)文章中列出的十一種自由主義的表現(xiàn)，逐一對(duì)照查找，發(fā)現(xiàn)自我在以下幾個(gè)方面存在自由主義的表現(xiàn)：自我對(duì)熟人、同學(xué)、朋友、同事，明知不對(duì)，也不一樣他們作原則上的爭(zhēng)論，任其下去，求得和平與親熱;或者輕描淡寫(xiě)地說(shuō)一頓，不作徹底解決，持續(xù)一團(tuán)和氣。聽(tīng)了不正確的議論雖然爭(zhēng)辯，但不能堅(jiān)持原則到底。向群眾宣傳黨的方針、政策不忘初心。工作的計(jì)劃性不強(qiáng)，致使個(gè)別工作未能按計(jì)劃完成。
毛澤東在《反對(duì)自由主義》文章中指出：革命的群眾組織中的自由主義是十分有害的。它是一種腐蝕劑，使團(tuán)結(jié)渙散，關(guān)系松懈，工作消極，意見(jiàn)分歧。它使革命隊(duì)伍失掉嚴(yán)密的組織和紀(jì)律，政策不能貫徹到底，黨的組織和黨所領(lǐng)導(dǎo)的群眾發(fā)生隔離，這是一種嚴(yán)重的惡劣傾向。
對(duì)同事或朋友做的不對(duì)的地方，雖然能指出來(lái)，但不能同他們做原則上的爭(zhēng)論，不能作徹底解決。這樣就不能使他們及時(shí)地認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤，而且可能使他們?cè)谠儒e(cuò)誤的基礎(chǔ)上越滑越遠(yuǎn)。不但有害于同事或朋友，也有害于自我，使自我喪失原則。對(duì)于不正確的議論不能堅(jiān)持原則地爭(zhēng)辯到底，向群眾宣傳黨的方針、政策不忘初心，使不正確的議論得不到正確的澄清，黨的方針、政策不能夠及時(shí)、全面的宣傳貫徹。工作的計(jì)劃性不強(qiáng)，致使個(gè)別工作未能按計(jì)劃完成，班組的工作受到必須影響。
三、努力克服自身存在的自由主義。
自由主義就像腐蝕劑，不僅僅影響我們自身的形象，也影響隊(duì)伍的整體水平。透過(guò)此次學(xué)習(xí)我的感觸很大。毛澤東同志的這篇反對(duì)自由主義雖然寫(xiě)于1937年9月7日，距今已有60多年了，但其中許多自由主義的表現(xiàn)，至今還存在，不由得佩服毛主席當(dāng)時(shí)就這個(gè)問(wèn)題分析那么透徹。同時(shí)也在思想上為我敲響了警鐘，一些自由主義的表此刻自我身上也多少存在，以前并沒(méi)有意識(shí)到它的嚴(yán)重后果，此刻既然意識(shí)到自我身上存在著這樣的問(wèn)題，那么最好的解決措施就是認(rèn)真的反思，努力的加以改正，做一個(gè)明智、識(shí)時(shí)務(wù)者。
反對(duì)自由心得體會(huì)報(bào)告篇七
近日，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的倡導(dǎo)下，我們?nèi)w老師拜讀了毛澤東主席所作的《反對(duì)自由主義》，在毛主席的《反對(duì)自由主義》的文章中，毛主席列舉了十一種自由主義的表現(xiàn)，即對(duì)待熟人失原則;言行不負(fù)責(zé)任，自由放任;事不關(guān)己，高高掛起，明知不對(duì)，少說(shuō)為佳，明哲保身，但求無(wú)過(guò);不服從命令，個(gè)人意見(jiàn)第一。只要組織照顧，不要組織紀(jì)律;為個(gè)人意氣私利斗爭(zhēng)和爭(zhēng)論;對(duì)不正確的議論置若罔聞;忘記自己的黨員身份;見(jiàn)損害群眾利益的行為不憤恨、不勸告、不制止、不解釋，聽(tīng)之任之;辦事敷衍;以資格處事，不要求上進(jìn);對(duì)自己的錯(cuò)誤視而不見(jiàn)。我們應(yīng)該清醒地看到，我們黨和國(guó)家在快速發(fā)展的過(guò)程中也存在著各種各樣的問(wèn)題。當(dāng)前，部分黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部放松了思想教育，貪污腐敗、以權(quán)謀私、生活迷亂腐化，躺在以往的成就中沾沾自喜不思進(jìn)取。這種現(xiàn)象敗壞了黨在人民群眾中的形象，極大的破壞了黨在群眾中的威信，必須要從思想上及時(shí)制止，加強(qiáng)對(duì)黨員的思想教育，加強(qiáng)對(duì)黨員隊(duì)伍的管理。
學(xué)習(xí)后觸動(dòng)較大，時(shí)隔70多年，主席當(dāng)時(shí)所列舉革命隊(duì)伍中十一種的自由主義現(xiàn)象，在我們現(xiàn)今的工作實(shí)際中是否存在、是否存在一種或幾種、是否經(jīng)常出現(xiàn)或偶爾出現(xiàn)，都是值得我們對(duì)照而反省的。作為一名教育工作者，我們只有經(jīng)常自檢、自省身上的一些自由主義現(xiàn)象，端正自己的工作態(tài)度，認(rèn)真履行自己的工作職責(zé)，做到自律、自制，我們才能論及我們的工作成效，才能順應(yīng)學(xué)校的總體發(fā)展，才能適應(yīng)教育的創(chuàng)新改革。
教師這份職業(yè)是在教育改革不斷創(chuàng)新，它承擔(dān)者父母和教育者的雙重責(zé)任，從自身利益和學(xué)校利益來(lái)看，與自身的成長(zhǎng)和學(xué)校的發(fā)展都有著緊密的關(guān)聯(lián)，所以我們?cè)诼男羞@份職業(yè)的職責(zé)時(shí)，不能犯自由主義當(dāng)中的“辦事不認(rèn)真、無(wú)一定計(jì)劃、無(wú)一定方向、敷衍了事、得過(guò)且過(guò)、做一天和尚撞一天鐘”。必須做到常常反思，反思自己的管理模式是否滯后，反思自己的育人方式是否陳舊，反思自己的思想是否跟上新的教育理念，從而做到思想上重視自身專業(yè)的發(fā)展，端正自己的工作態(tài)度，以積極的心態(tài)來(lái)面對(duì)學(xué)生的管理和教育。
教育家加里寧說(shuō)過(guò)這樣一段話：“教師每天好像蹲在一面鏡子里，外面有幾百雙精細(xì)的、敏感的、善于洞察出教師優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的孩子的眼睛在不斷地盯著他。世界上沒(méi)有任何人受著這樣嚴(yán)格的監(jiān)督，也沒(méi)有任何人對(duì)年輕的心靈以如此深遠(yuǎn)的影響”作為一名與學(xué)生朝夕相伴的生活老師，你的指導(dǎo)思想、你的言行舉止都將會(huì)潛移默化地影響著學(xué)生、感染著學(xué)生，所以我們?cè)诠芾砗徒逃龑W(xué)生的過(guò)程中，一定要懂得自我克制，做到自制。不犯自由主義，不隨心所欲地放縱自己，以身作則、身體力行、加強(qiáng)學(xué)習(xí)、努力提高自己的文化修養(yǎng)和道德水平，做到深受學(xué)生喜愛(ài)和敬仰的老師。
新時(shí)期，隨著黨中央提出的堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，建設(shè)更加美好的小康社會(huì)，建設(shè)和諧社會(huì)的目標(biāo)要求。需要我們黨員同志們時(shí)刻反省，時(shí)刻提醒自己黨員的身份，時(shí)時(shí)刻刻努力工作，規(guī)避不良思想的侵蝕，牢記歷史使命。用工作、用業(yè)績(jī)、用能力，樹(shù)立當(dāng)代共產(chǎn)黨員新形象。今后，在工作生活中，我會(huì)時(shí)刻提醒自己時(shí)刻用嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求和衡量自己，要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，善于積累，勤于思考，從細(xì)微之處著手，從身邊小事做起，不斷自我完善。
反對(duì)自由心得體會(huì)報(bào)告篇八
今日學(xué)習(xí)毛澤東同志的《反對(duì)自由主義》，我個(gè)人感覺(jué)有非常重要和深遠(yuǎn)的意義。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)為了統(tǒng)一思想，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，提高工作效率，讓我們學(xué)習(xí)這篇文章，深深感到了領(lǐng)導(dǎo)的良苦用心，給了我一個(gè)重新學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓我們從中學(xué)會(huì)了批評(píng)和自我批評(píng)的科學(xué)方式。
近些年來(lái)，隨著國(guó)家政治風(fēng)云的變幻，特別是改革開(kāi)放以后，人們的世界觀、價(jià)值觀等發(fā)生了極大的變化，所以在有些行為和思想上，有很大程度的偏離了人生目標(biāo)。根據(jù)毛澤東的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的話，現(xiàn)在就是自由主義的思想在作怪。
毛澤東同志在文章中列出了十一種自由主義的表現(xiàn)，根據(jù)我在實(shí)際工作中的所作所為，我也在審視著自己的行為。日常工作中，發(fā)現(xiàn)他人在工作上存在問(wèn)題，礙于情面，也不愿深說(shuō)，輕描淡寫(xiě)地提示或只作暗示，讓其自己發(fā)現(xiàn)、自覺(jué)改正，求得一團(tuán)和氣，還認(rèn)為這樣做是為了搞好團(tuán)隊(duì)的團(tuán)結(jié)，實(shí)際上于人、于己、于工作都是有害的。在聽(tīng)了不正確的議論后，只要不是關(guān)于自己的事情，就不管不問(wèn)，不為真理爭(zhēng)辯，為明哲保身，但求無(wú)過(guò)。等等。
現(xiàn)在我明白，如果你不能誠(chéng)懇的指出別人的缺點(diǎn)，把壞的說(shuō)成好的，你自己也不能得到別人中肯的批評(píng)和忠告。我們應(yīng)該不斷的認(rèn)識(shí)自己，改進(jìn)自己，除了自我反省以外，就是需要同事們客觀反饋和真實(shí)的評(píng)價(jià)。同事之間只有相互關(guān)懷，共同進(jìn)步，人際關(guān)系才能自然而然的達(dá)到和諧狀態(tài)。少一些勾心斗角少一些所謂的利益沖突。我們都是為了學(xué)校的良好發(fā)展在共同努力，不要把個(gè)人利益和個(gè)人欲望做為工作的最終目的，而因?yàn)檫@些和同事起著沒(méi)有必要的沖突，甚至將自己的快樂(lè)建立在同事的痛苦之上。這些表現(xiàn)上升到構(gòu)建和諧社會(huì)不是要損人利己，更不贊成損人損己、損己利人，而是提倡利人又利己，即共贏。在我們學(xué)校這個(gè)“小社會(huì)”來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該努力達(dá)到的也是這樣的共贏。
反對(duì)自由心得體會(huì)報(bào)告篇九
我們主張積極的思想斗爭(zhēng)，因?yàn)樗沁_(dá)到黨內(nèi)和革命團(tuán)體內(nèi)的團(tuán)結(jié)使之利于戰(zhàn)斗的武器。每個(gè)共產(chǎn)黨員和革命分子，應(yīng)該拿起這個(gè)武器。
但是自由主義取消思想斗爭(zhēng)，主張無(wú)原則的和平，結(jié)果是腐朽庸俗的作風(fēng)發(fā)生，使黨和革命團(tuán)體的某些組織和某些個(gè)人在政治上腐化起來(lái)。
因?yàn)槭鞘烊恕⑼l(xiāng)、同學(xué)、知心朋友、親愛(ài)者、老同事、老部下，明知不對(duì)，也不同他們作原則上的爭(zhēng)論，任其下去，求得和平和親熱?；蛘咻p描淡寫(xiě)地說(shuō)一頓，不作徹底解決，保持一團(tuán)和氣。結(jié)果是有害于團(tuán)體，也有害于個(gè)人。這是第一種。
不負(fù)責(zé)任的背后批評(píng)，不是積極地向組織建議。當(dāng)面不說(shuō)，背后亂說(shuō);開(kāi)會(huì)不說(shuō)，會(huì)后亂說(shuō)。心目中沒(méi)有集體生活的原則，只有自由放任。這是第二種。
事不關(guān)己，高高掛起;明知不對(duì)，少說(shuō)為佳;明哲保身，但求無(wú)過(guò)。這是第三種。命令不服從，個(gè)人意見(jiàn)第一。只要組織照顧，不要組織紀(jì)律。這是第四種。
不是為了團(tuán)結(jié)，為了進(jìn)步，為了把事情弄好，向不正確的意見(jiàn)斗爭(zhēng)和爭(zhēng)論，而是個(gè)人攻擊，鬧意氣，泄私憤，圖報(bào)復(fù)。這是第五種。
聽(tīng)了不正確的議論也不爭(zhēng)辯，甚至聽(tīng)了分子的話也不報(bào)告，泰然處之，行若無(wú)事。這是第六種。
見(jiàn)群眾不宣傳，不鼓動(dòng)，不演說(shuō)，不調(diào)查，不詢問(wèn)，不關(guān)心其痛癢，漠然置之，忘記了自己是一個(gè)共產(chǎn)黨員，把一個(gè)共產(chǎn)黨員混同于一個(gè)普通的老百姓。這是第七種。
見(jiàn)損害群眾利益的行為不憤恨，不勸告，不制止，不解釋，聽(tīng)之任之。這是第八種。辦事不認(rèn)真，無(wú)一定計(jì)劃，無(wú)一定方向，敷衍了事，得過(guò)且過(guò)，做一天和尚撞一天鐘。這是第九種。
自以為對(duì)革命有功，擺老資格，大事做不來(lái)，小事又不做，工作隨便，學(xué)習(xí)松懈。這是第十種。
自己錯(cuò)了，也已經(jīng)懂得，又不想改正，自己對(duì)自己采取自由主義。這是第十一種。還可以舉出一些。主要的有這十一種。
所有這些，都是自由主義的表現(xiàn)。
革命的集體組織中的自由主義是十分有害的。它是一種腐蝕劑，使團(tuán)結(jié)渙散，關(guān)系松懈，工作消極，意見(jiàn)分歧。它使革命隊(duì)伍失掉嚴(yán)密的組織和紀(jì)律，政策不能貫徹到底，黨的組織和黨所領(lǐng)導(dǎo)的群眾發(fā)生隔離。這是一種嚴(yán)重的惡劣傾向。
自由主義的來(lái)源，在于小資產(chǎn)階級(jí)的自私自利性，以個(gè)人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此產(chǎn)生思想上、政治上、組織上的自由主義。
自由主義者以抽象的教條看待馬克思主義的原則。他們贊成馬克思主義，但是不準(zhǔn)備實(shí)行之，或不準(zhǔn)備完全實(shí)行之，不準(zhǔn)備拿馬克思主義代替自己的自由主義。兩樣貨色齊備，各有各的用處。這是一部分人的思想方法。
自由主義是機(jī)會(huì)主義的一種表現(xiàn)，是和馬克思主義根本沖突的。它是消極的東西，客觀上起著援助敵人的作用，因此敵人是歡迎我們內(nèi)部保存自由主義的。自由主義的性質(zhì)如此，革命隊(duì)伍中不應(yīng)該保留它的地位。
我們要用馬克思主義的積極精神，克服消極的自由主義。一個(gè)共產(chǎn)黨員，應(yīng)該是襟懷坦白，忠實(shí)，積極，以革命利益為第一生命，以個(gè)人利益服從革命利益;無(wú)論何時(shí)何地，堅(jiān)持正確的原則，同一切不正確的思想和行為作不疲倦的斗爭(zhēng)，用以鞏固黨的集體生活，鞏固黨和群眾的聯(lián)系;關(guān)心黨和群眾比關(guān)心個(gè)人為重，關(guān)心他人比關(guān)心自己為重。這樣才算得一個(gè)共產(chǎn)黨員。一切忠誠(chéng)、坦白、積極、正直的共產(chǎn)黨員團(tuán)結(jié)起來(lái)，反對(duì)一部分人的自由主義的傾向，使他們改變到正確的方面來(lái)。這是思想戰(zhàn)線的任務(wù)之一。
反對(duì)自由心得體會(huì)報(bào)告篇十
黨的紀(jì)律是黨的事業(yè)取得勝利的基本條件。紀(jì)律嚴(yán)明是貫徹黨的路線、維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、完成黨的任務(wù)的重要保證。在改革和建設(shè)發(fā)展的新階段，黨中央突出地強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨的紀(jì)律，對(duì)于保持黨的先進(jìn)性，維護(hù)黨的優(yōu)良作風(fēng)，增強(qiáng)黨的戰(zhàn)斗力，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
黨的紀(jì)律是黨的各級(jí)組織和黨員必須共同遵守的行為準(zhǔn)則，簡(jiǎn)言之，就是黨內(nèi)的各種規(guī)章制度。黨章和各項(xiàng)黨的具體規(guī)定，構(gòu)成了包括黨的政治、組織、宣傳、群眾、財(cái)經(jīng)、外事、保密工作等方面的紀(jì)律在內(nèi)的整體。全黨都要自覺(jué)嚴(yán)格地遵守黨的各項(xiàng)紀(jì)律，才能實(shí)現(xiàn)全黨思想上、政治上的高度統(tǒng)一，步調(diào)一致地前進(jìn)。其中，政治紀(jì)律是最重要的紀(jì)律，是全黨達(dá)到統(tǒng)一的基礎(chǔ)。黨的紀(jì)律的基本特征是，黨的紀(jì)律既是鐵的紀(jì)律，又是自覺(jué)的紀(jì)律，是兩者的辯證統(tǒng)一，是建立在自覺(jué)基礎(chǔ)上的鐵的紀(jì)律。
新的歷史條件下，對(duì)黨的紀(jì)律提出了更高更嚴(yán)格的要求。長(zhǎng)期處于執(zhí)政地位，黨的隊(duì)伍中，容易滋生官僚主義，甚至濫用權(quán)力，違反黨紀(jì)國(guó)法等現(xiàn)象；在搞活經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，有的主張對(duì)黨的紀(jì)律要“松綁”，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把市場(chǎng)交換原則“引入”黨內(nèi)；有的在對(duì)外交往活動(dòng)中，泄露國(guó)家機(jī)密和經(jīng)濟(jì)情報(bào)，違反外事紀(jì)律；更有甚者，政治上同黨離心離德，違背黨的決議和政策，搞“上有政策下有對(duì)策”、“闖紅燈”等。如果讓違背黨的紀(jì)律的現(xiàn)象發(fā)展和蔓延，勢(shì)必渙散黨的意志，動(dòng)搖黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。有的部門或單位，不正之風(fēng)盛行的重要原因，就是黨的紀(jì)律松懈、甚至廢弛。因此，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，改進(jìn)黨的作風(fēng)，必須解決好黨的紀(jì)律方面存在的突出問(wèn)題。鄧小平曾經(jīng)尖銳地指出：“現(xiàn)在擺在我們面前的迫切問(wèn)題，是要恢復(fù)黨的戰(zhàn)斗力。黨應(yīng)該是一個(gè)戰(zhàn)斗的隊(duì)伍，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，應(yīng)該是統(tǒng)一的、有高度覺(jué)悟的、有紀(jì)律的隊(duì)伍。只有恢復(fù)到這種狀態(tài)，黨才有戰(zhàn)斗力。”
自由主義是黨的健全肌體的腐蝕劑，是維護(hù)黨的紀(jì)律的大敵。早在1937年，毛澤東寫(xiě)的著名的《反對(duì)自由主義》的文章中，就列舉了自由主義的11種表現(xiàn)，并深刻分析了它的危害和根源，以及解決的辦法?，F(xiàn)在，我們也要用馬克思主義的積極精神，克服消極的自由主義。共產(chǎn)黨員無(wú)論何時(shí)何地，都要堅(jiān)持正確的原則，同一切不正確的思想和行為作不疲倦的斗爭(zhēng)，以鞏固黨和群眾的聯(lián)系。堅(jiān)持批評(píng)與自我批評(píng)，是我們黨抵御各種政治灰塵和腐朽思想侵蝕、糾正自身錯(cuò)誤、解決黨內(nèi)矛盾、維護(hù)黨的紀(jì)律的有效方法，也是我們黨光明磊落、富有生命力的重要體現(xiàn)。歷史經(jīng)驗(yàn)表明：“加強(qiáng)紀(jì)律性，革命無(wú)不勝?！苯裉?，可以說(shuō)是：“加強(qiáng)紀(jì)律性，改革和建設(shè)無(wú)不勝?！?BR> 反對(duì)自由心得體會(huì)報(bào)告篇十一
自由主義作為一種政治哲學(xué)理論，倡導(dǎo)個(gè)體權(quán)利和自由發(fā)展。然而，在當(dāng)代社會(huì)中，自由主義的影響不僅限于政治領(lǐng)域，還滲透到了文化和教育方面，尤其是閱讀領(lǐng)域。然而，我認(rèn)為，自由主義閱讀存在一些問(wèn)題和不足之處。在我閱讀相關(guān)資料并與同學(xué)們進(jìn)行討論后，我逐漸形成了自己的觀點(diǎn)。
首先，自由主義閱讀過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)體權(quán)利和選擇自由，并忽視了社會(huì)責(zé)任和集體利益。自由主義閱讀傾向于強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)和個(gè)體的選擇權(quán)，鼓勵(lì)個(gè)體對(duì)書(shū)籍內(nèi)容進(jìn)行主觀的解讀和選擇。然而，這種做法容易導(dǎo)致片面的理解和偏狹的視野。更重要的是，忽視了讀者對(duì)社會(huì)責(zé)任和集體利益的擔(dān)當(dāng)。閱讀不應(yīng)該僅僅是個(gè)體的私人行為，而應(yīng)該是一個(gè)開(kāi)放、共享和交流的過(guò)程，旨在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和提升整體素質(zhì)。
其次，自由主義閱讀容易滋生偏見(jiàn)和狹隘性。在自由主義閱讀中，個(gè)體的主觀意見(jiàn)和喜好往往被放大，使得個(gè)體對(duì)特定問(wèn)題存在明顯的偏見(jiàn)和偏態(tài)。例如，某些人可能只閱讀自己所喜歡的作者或主題，而忽視了其他有價(jià)值的書(shū)籍。這樣容易使得個(gè)體的見(jiàn)識(shí)狹隘，無(wú)法得到全面的認(rèn)識(shí)和理解。相反，我們應(yīng)該鼓勵(lì)廣泛閱讀，包括不同觀點(diǎn)、不同風(fēng)格和不同領(lǐng)域的書(shū)籍，以開(kāi)拓視野和增強(qiáng)博學(xué)多才的能力。
而且，自由主義閱讀也容易導(dǎo)致閱讀的功利化。自由主義閱讀注重個(gè)體的享樂(lè)和自我滿足，往往追求即時(shí)的享受，忽視了長(zhǎng)期的積累和深度的思考。在追求快速閱讀和片段閱讀的現(xiàn)象中，人們更注重獲取信息的數(shù)量而不是品質(zhì)，片面追求得到最新和最炫的書(shū)籍，而不是深入挖掘有效、有內(nèi)涵的讀書(shū)經(jīng)典。這樣的閱讀態(tài)度不能真正獲得知識(shí)和享受閱讀的樂(lè)趣。
最后，自由主義閱讀容易忽視文化傳承和社會(huì)認(rèn)同的重要性。閱讀不僅僅是獲取知識(shí)和享受樂(lè)趣的行為，還與文化傳承和社會(huì)認(rèn)同緊密相關(guān)。自由主義閱讀忽視了經(jīng)典文學(xué)和傳統(tǒng)價(jià)值觀的重要性，將閱讀變成了個(gè)體歡愉而非社會(huì)價(jià)值的延續(xù)。文化傳承是我們的根基，它能夠幫助我們更好地理解歷史，尋找社會(huì)認(rèn)同，并塑造我們的思想和品格。
綜上所述，盡管自由主義閱讀在某些方面給了個(gè)體更多的自由和權(quán)利，但也存在一些問(wèn)題和不足之處。我們需要反思和審視自由主義閱讀的理念，以便更好地發(fā)展閱讀能力和培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)體。在閱讀中，我們應(yīng)當(dāng)注重社會(huì)責(zé)任和集體利益，克服偏見(jiàn)和狹隘，摒棄功利化的態(tài)度，重視文化傳承和社會(huì)認(rèn)同。這樣才能真正實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展和人類進(jìn)步。
反對(duì)自由心得體會(huì)報(bào)告篇十二
自由主義是近代思想的重要流派之一，自由主義倡導(dǎo)個(gè)人自由、自主和權(quán)利。然而，作為一種思想流派，自由主義在閱讀過(guò)程中有其局限性和缺點(diǎn)。本文將從思想的片面性、忽略社會(huì)聯(lián)系、僵化的理性、個(gè)人至上和忽視傳統(tǒng)五個(gè)方面進(jìn)行反對(duì)自由主義的探討，旨在深入思考這一學(xué)派的不足之處。
一、自由主義的思想片面性。
自由主義作為一種思想流派，倡導(dǎo)個(gè)人自由、自主和權(quán)利，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的權(quán)利和自由地追求幸福。這種思想片面性在閱讀中也會(huì)有所體現(xiàn)。自由主義往往過(guò)于關(guān)注個(gè)體的權(quán)利，而忽略了社會(huì)利益和整體福祉。舉例來(lái)說(shuō)，某些自由主義者主張完全自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)能夠促進(jìn)社會(huì)的繁榮和個(gè)人的自由。但忽略的是，在現(xiàn)實(shí)中，市場(chǎng)機(jī)制也存在著剝削、不公平和經(jīng)濟(jì)危機(jī)等問(wèn)題，這些問(wèn)題往往會(huì)嚴(yán)重影響到社會(huì)整體的福祉。
自由主義強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由和權(quán)利，但忽略了個(gè)體與社會(huì)之間的聯(lián)系以及個(gè)體對(duì)社會(huì)的依賴。在閱讀中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，自由主義往往忽視了個(gè)體的責(zé)任和義務(wù)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)體與社會(huì)是相互聯(lián)系的，個(gè)體所享受的權(quán)利也有相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。如果個(gè)體過(guò)于追求自由，不顧及社會(huì)聯(lián)系，便會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的不穩(wěn)定和混亂。
三、自由主義的理性僵化。
自由主義強(qiáng)調(diào)理性和個(gè)體自主，主張通過(guò)理性思考來(lái)解決問(wèn)題。但在閱讀中也會(huì)發(fā)現(xiàn)，自由主義的理性常常是僵化的，缺乏對(duì)情感和人性的關(guān)注。自由主義者往往將一切問(wèn)題都?xì)w結(jié)為理性思考的結(jié)果，忽視了情感的重要性。然而，情感和人性是構(gòu)成人的完整性的重要部分，只有在理性和情感的相互作用下，我們才能更好地認(rèn)識(shí)世界和解決問(wèn)題。
四、自由主義的個(gè)人至上。
自由主義以個(gè)人自由和權(quán)利為核心，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)立和追求幸福。在閱讀中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，自由主義往往把個(gè)人至上放在首位，忽視了個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系。然而，個(gè)體與社會(huì)是相互依存的，個(gè)體的幸福和自由也是建立在社會(huì)的穩(wěn)定和福祉之上的。如果個(gè)體過(guò)于追求個(gè)人利益，不顧及社會(huì)利益和整體福祉，社會(huì)往往會(huì)陷入不平衡和混亂中。
自由主義倡導(dǎo)個(gè)人自由和權(quán)利，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自主和追求幸福。在閱讀中，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，自由主義往往忽視了傳統(tǒng)的重要性。自由主義者常常將傳統(tǒng)價(jià)值觀念視為束縛和限制，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由和權(quán)利。然而，傳統(tǒng)價(jià)值觀念是社會(huì)長(zhǎng)期形成的，承載著社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和智慧，不能僅僅因?yàn)閭€(gè)體的追求而拋棄。忽視傳統(tǒng)會(huì)導(dǎo)致社會(huì)價(jià)值觀的混亂和社會(huì)秩序的動(dòng)蕩。
綜上所述，自由主義雖然有其積極的一面，但也存在著諸多局限性和缺點(diǎn)。它的思想片面、忽略社會(huì)聯(lián)系、理性僵化、個(gè)人至上和忽視傳統(tǒng)等方面在閱讀中體現(xiàn)得尤為明顯。因此，我們應(yīng)該更加理性和全面地思考自由主義的概念和理念，才能更好地理解和應(yīng)用。
反對(duì)自由心得體會(huì)報(bào)告篇十三
《反對(duì)自由主義》是毛澤東同志在1937年在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛爆發(fā)，中華民族正處于生死存亡的危急關(guān)頭時(shí)所寫(xiě)，雖然已過(guò)去七十多年，但再次學(xué)習(xí)這篇文章，不僅能體會(huì)到他老人家高瞻遠(yuǎn)矚的思想，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更能體會(huì)到這些思想的生命力，文章中所述的思想精神依然尖銳的刺傷著當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！斗磳?duì)自由主義》中某些自由主義的表現(xiàn)在我們當(dāng)前工作中是存在的。作為一名治超執(zhí)法人員，我認(rèn)為做好以下三點(diǎn)可有效防止自由主義的滋生。
(一)加強(qiáng)思想政治學(xué)習(xí)。早在1929年古田會(huì)議上，毛澤東就對(duì)黨內(nèi)的若干自由主義傾向進(jìn)行過(guò)嚴(yán)厲的批評(píng)。他強(qiáng)調(diào)必須加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想來(lái)教育黨員，反對(duì)各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想。黨的路線、方針和政策的貫徹執(zhí)行，要靠全黨統(tǒng)一的意志和行動(dòng)。自由主義的一大危害就是在工作中容易背離黨的政策，缺乏集體主義觀念，搞個(gè)人主義。但黨員和干部的認(rèn)識(shí)水平、覺(jué)悟程度決定著工作的質(zhì)量，影響著人民大眾的切身利益，因此，我們必須時(shí)刻加強(qiáng)思想政治學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)，來(lái)克服自由主義。
作為一名入黨積極分子、站中層干部，我將利用工余時(shí)間認(rèn)真學(xué)習(xí)《新黨章》及黨“十七屆六中全會(huì)”的精神，通過(guò)學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)黨的政策，用先進(jìn)的思想來(lái)武裝自己，提高自己在超限管理工作中的明辨是非、拒腐防變的能力，把黨的政策正確落實(shí)在平時(shí)的治超執(zhí)法工作中。確保自己“能干事、干成事、不出事”，以實(shí)際行動(dòng)接受黨組織的考驗(yàn)。
(二)樹(shù)立“執(zhí)法為民”的理念。和抗戰(zhàn)時(shí)硝煙彌漫的年代相比，我們現(xiàn)在的生活有了翻天覆地的變化，我們也許習(xí)慣了在舒適的辦公環(huán)境中工作，“自由”在每個(gè)人的心中的地位也日漸高漲，殊不知幸福生活的因素中，自由只是其中之一，還要有社會(huì)的大環(huán)境、大團(tuán)結(jié)等。過(guò)分追求安逸的工作、生活環(huán)境往往助長(zhǎng)我們的“小資產(chǎn)階級(jí)的自私自利性”。在努力創(chuàng)建和諧社會(huì)的今天，我們作為執(zhí)法人員，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻不忘人民公仆的身份，“食君之祿、擔(dān)君之憂”這應(yīng)該是每一個(gè)執(zhí)法人員的基本素質(zhì)。我國(guó)的政體是人民民主專政的國(guó)家，人民群眾是我們的衣食父母、是我們的“君”，在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的今天，我們黨更需要嚴(yán)明的紀(jì)律，堅(jiān)持做到“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”，才能增強(qiáng)和提高我們黨的執(zhí)政能力，才能將共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性真正體現(xiàn)出來(lái)。如果我們時(shí)刻在正確的思想指導(dǎo)下工作，就不會(huì)有“見(jiàn)損害群眾利益的行為不憤恨，不勸告，不制止，不解釋，聽(tīng)之任之”的自由主義思想。
公路站作為最基層的執(zhí)法單位，是與人民群眾直接相聯(lián)的橋頭堡，我們執(zhí)法人員的一言一行，都代表著我們黨和政府的形象。我們一線執(zhí)法人員更應(yīng)克服自由主義思想，樹(shù)立“執(zhí)法為民”的理念，依法辦事，為社會(huì)創(chuàng)造一個(gè)安定、廉潔、和諧的執(zhí)法環(huán)境。
(三)加強(qiáng)自身生活作風(fēng)建設(shè)。每個(gè)人都有自己的家庭，家庭作為社會(huì)的重要組成部分，家庭的情況反映出全社會(huì)的狀況，很大程度上影響工作的質(zhì)量，也在一定程度上決定著一個(gè)人的綜合素養(yǎng)?，F(xiàn)在不少城市已經(jīng)將家庭美德作為公務(wù)員考核的一項(xiàng)指標(biāo)，可見(jiàn)家庭的重要性，一個(gè)和睦幸福的家庭，不會(huì)讓自己做出違反原則的事。
做好工作首先從自己做起，從自己的家庭做起，保持良好的生活作風(fēng)，“修身齊家治國(guó)平天下”。社會(huì)交往是一個(gè)人存在的標(biāo)志，朋友熟人是不可少的，古人云“近墨者黑，近朱者赤”，選擇朋友要有選擇，特別是作為一名執(zhí)法人員，要“慎友”。一個(gè)德行兼?zhèn)涞呐笥巡粌H可以給生活帶來(lái)樂(lè)趣，而且是一面鏡子，可以改正缺點(diǎn)，可以提高品行。自然而然也就沒(méi)有“因?yàn)槭鞘烊?、同鄉(xiāng)、同學(xué)、知心朋友、親愛(ài)者、老同事、老部下，明知不對(duì)，也不同他們作原則上的爭(zhēng)論，任其下去，求得和平和親熱”的自由主義表現(xiàn)。
面對(duì)新的形勢(shì)、新的任務(wù)，要以解放思想大討論活動(dòng)為契機(jī)，增強(qiáng)憂患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。正視存在的問(wèn)題，采取切實(shí)的措施去解決。首先是要加強(qiáng)政治理論和業(yè)務(wù)技能的學(xué)習(xí)，特別是本人剛到一個(gè)新的崗位，更要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，盡快熟悉業(yè)務(wù)掌握政策，努力做到政治成熟，思路清晰，業(yè)務(wù)精湛，工作上才可能取得好的業(yè)績(jī)。其次是切實(shí)克服存在的問(wèn)題，以更的高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，踏踏實(shí)實(shí)干好本職工作。
反對(duì)自由心得體會(huì)報(bào)告篇十四
近期看了很多關(guān)于公司成長(zhǎng)的新聞，薇美姿九年創(chuàng)造了各種各樣的奇跡，為什么會(huì)有這些的奇跡產(chǎn)生呢？我想，不僅僅是那句"站在風(fēng)口上做大象"，最重要的還是我們的團(tuán)隊(duì)。
進(jìn)入公司將近三年了，公司的成長(zhǎng)歷程，我也算經(jīng)歷了三分之一。當(dāng)初大學(xué)畢業(yè)，就是想能找到一份工作改變自己。還記得當(dāng)初在黃埔軍校的時(shí)候，每個(gè)人都能克服一切想象不到的考驗(yàn)，公司的培訓(xùn)方式和大家在一起的團(tuán)隊(duì)氛圍讓我深深的震驚。當(dāng)時(shí)就想這些困難我都克服了，市場(chǎng)一線還能讓我更受折磨么？可是，這次折磨的不再是我的身體了，而是我那顆不再單純的心。
房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會(huì)積滿灰塵；臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗就會(huì)油光滿面。在市場(chǎng)一線，我們遇到了很多困難，困難多了就開(kāi)始抱怨，開(kāi)始自怨自艾，開(kāi)始產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)主義，開(kāi)始不敢去挑戰(zhàn)，困難被無(wú)限地放大，簡(jiǎn)直不可戰(zhàn)勝。這些想法就像瘟疫一樣在團(tuán)隊(duì)中蔓延，每個(gè)人都開(kāi)始裹足不前。這何嘗不是毛主席說(shuō)的自由主義呢！自由主義使我們隨波逐流，慢慢偏離了薇美姿格言中的"積極開(kāi)朗，樂(lè)觀進(jìn)取"。企業(yè)的成長(zhǎng)需要一批深深認(rèn)同其文化的人，道不同不相為謀，如果連最基本的文化都不能認(rèn)同的話，在團(tuán)隊(duì)中間就是一個(gè)負(fù)能量傳播的介質(zhì)，而不是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的發(fā)動(dòng)機(jī)。不能為團(tuán)隊(duì)帶來(lái)正能量，自然而然就會(huì)被團(tuán)隊(duì)淘汰。
帽峰山會(huì)議結(jié)束后，我們團(tuán)隊(duì)馬上進(jìn)行了"批評(píng)與自我批評(píng)"，每個(gè)人都進(jìn)行了深刻的檢討，同時(shí)也認(rèn)識(shí)了在團(tuán)隊(duì)其他人眼中的自己，我們深刻地知道了自己的不足與團(tuán)隊(duì)的缺點(diǎn)。團(tuán)隊(duì)缺少溝通，缺少信任，缺少士氣，于是產(chǎn)生了很多問(wèn)題，并且這些問(wèn)題都沒(méi)有得到有效地解決，反而越積越多越積越嚴(yán)重。
薇美姿已經(jīng)成長(zhǎng)為一顆大樹(shù)，我們就是樹(shù)蔭下的樹(shù)苗，它提供給我們養(yǎng)分茁壯成長(zhǎng)，我們應(yīng)該圍在一起，與他同心同根，茁壯成長(zhǎng)，一起抵御外界環(huán)境的所有挑戰(zhàn)！
反對(duì)自由心得體會(huì)報(bào)告篇一
自由義一直被視作現(xiàn)代人追求的最高境界，被奉為一切倫理與政治可行性的基礎(chǔ)。然而，近年來(lái)，我對(duì)自由義多次反思，發(fā)現(xiàn)其中的弊端和問(wèn)題。因此，我堅(jiān)定地反對(duì)自由義，并從中汲取了一些深刻的體會(huì)與教訓(xùn)。
首先，自由義鼓吹的個(gè)人自由往往忽視了社會(huì)責(zé)任。自由被過(guò)度理解為個(gè)人為所欲為的權(quán)利，使得人們對(duì)他人和社會(huì)的關(guān)愛(ài)和承擔(dān)大大減少。個(gè)人自由的擴(kuò)大不只造成了理性的極度分化與自私的盛行，也使得我們失去了對(duì)社會(huì)公共利益的關(guān)注與保護(hù)，最終導(dǎo)致了道德和社會(huì)的崩潰。而我反對(duì)自由義正是希望能夠扭轉(zhuǎn)這一現(xiàn)狀，通過(guò)重新重視社會(huì)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)人與人之間的團(tuán)結(jié)和和諧。
其次，自由義忽視了權(quán)力的制約和平衡，導(dǎo)致了一系列問(wèn)題。自由義所追求的自由個(gè)體，常常利用自己的權(quán)力去侵犯他人的權(quán)益，甚至對(duì)整個(gè)社會(huì)造成巨大的破壞和傷害。在人們的追求自由的同時(shí)，很多人忽略了權(quán)力的責(zé)任和約束，致使權(quán)力漸漸脫離了應(yīng)該遵守的規(guī)范和制約。因此，我反對(duì)自由義并且主張?jiān)谧杂芍屑尤敫嗟闹萍s和平衡，以保護(hù)整個(gè)社會(huì)的利益。
第三，自由義追求自由的過(guò)程往往是將自由和平等對(duì)立起來(lái)，忽略了平等的重要性。自由義所追求的是個(gè)體的獨(dú)立和不受制約的自由，往往忽略了社會(huì)的階層和貧富差距。這種過(guò)度的追求自由導(dǎo)致了社會(huì)的不平等現(xiàn)象日益加劇，給社會(huì)造成了巨大的不穩(wěn)定因素。我反對(duì)自由義并強(qiáng)調(diào)平等的重要性，認(rèn)為在追求自由的同時(shí)應(yīng)該保持社會(huì)的平等和公正。
第四，自由義忽視了人的內(nèi)在的復(fù)雜性和困境。每個(gè)人的內(nèi)心都有矛盾和不確定性，自由義追求的是將人分割成簡(jiǎn)單的自由個(gè)體，忽視了人的復(fù)雜性。這樣的追求將人降低為只求功利和自我的動(dòng)物，忽略了深層次的情感和人性的需求。我反對(duì)自由義并主張關(guān)注人性的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)關(guān)懷和愛(ài)的力量，以實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)的和諧發(fā)展。
最后，自由義的過(guò)高追求和絕對(duì)主義往往是一種錯(cuò)誤。自由的本質(zhì)是一種有限度的自由，人們的自由權(quán)利應(yīng)該受到一定的約束和制約。追求絕對(duì)自由會(huì)導(dǎo)致混亂和無(wú)序，削弱社會(huì)的穩(wěn)定性和發(fā)展。個(gè)人的自由需要在一定的制度和規(guī)則下得以實(shí)現(xiàn)，才能更好地保護(hù)個(gè)體的權(quán)益和維護(hù)社會(huì)的正常運(yùn)行。我反對(duì)自由義并強(qiáng)調(diào)自由權(quán)利的相對(duì)性和有序性，以找到一個(gè)更加合理和平衡的社會(huì)模式。
總之，我在反對(duì)自由義的過(guò)程中不僅理解了自由義的局限和問(wèn)題，也汲取了一些有益的體會(huì)和教訓(xùn)。我堅(jiān)信，反思自由義將有助于我們建立更加和諧和公正的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)的整體發(fā)展和進(jìn)步。這是我在反對(duì)自由義中得到的寶貴收獲。
反對(duì)自由心得體會(huì)報(bào)告篇二
由于近段時(shí)間在社會(huì)上，特別是在黨員隊(duì)伍中存在一種不好的習(xí)氣，浮躁之氣。于是我忽然想起了幾句話“事不關(guān)己高高掛起”、“辦事不認(rèn)真，做一天和尚撞一天鐘”、“大事做不來(lái)，小事不愿做”。我默默思索，搜遍我腦海的角角落落，原來(lái)出處是毛澤東的《反對(duì)自由主義》。于是我好好的讀了讀《反對(duì)自由主義》，以便從我身上發(fā)掘存在的問(wèn)題。
“自由主義取消思想斗爭(zhēng)，主張無(wú)原則的和平，結(jié)果是腐朽庸俗的作風(fēng)發(fā)生，使黨和革命團(tuán)體的某些組織和某些個(gè)人在政治上腐化起來(lái)?！保液龅囊惑@。我是一名黨員，我對(duì)我們的黨，慕名加入，感情頗深。我和周圍的人，身上好像也存在這樣，那樣的問(wèn)題。這將對(duì)我們黨是多大的威脅。
我們的黨，自誕生至今，無(wú)論是星火燎原，還是蒸蒸日上;無(wú)論是坎坎坷坷，還是太平盛世，都旗幟鮮明，以民為重?！坝鍪轮v原則，客觀處理事情”，反對(duì)“自由主義”。
人們追求自由，無(wú)可厚非。但一味的追求個(gè)人自由，人類文明的產(chǎn)物“道德、法律和規(guī)章制度”就沒(méi)有存在的必要，歷史倒退，人們也將生活在沒(méi)有安全保障的社會(huì)環(huán)境中。記得法制史老師講過(guò)“社會(huì)沒(méi)有法則，一夜之間，你的財(cái)物甚至生命，都可能會(huì)被任何人任意剝奪”。
聯(lián)想到我們生活的社會(huì)、工作的團(tuán)體，這種崇尚個(gè)人自由，遇事無(wú)原則的事情比比皆是，不得不叫人堪憂。普通群眾這樣，黨員干部這樣，這種“自由主義”將嚴(yán)重威脅我們的黨，我們的政府，我們的幸福生活。
因?yàn)槭鞘烊岁P(guān)系或基于某種明利益，明知不對(duì)，也不同他們作原則上的爭(zhēng)論，任其下去，求得和平和親熱?；蛘咻p描淡寫(xiě)地說(shuō)一頓，不作徹底解決，保持一團(tuán)和氣。結(jié)果是有害于團(tuán)體，也有害于個(gè)人。
現(xiàn)在的社會(huì)和機(jī)關(guān)當(dāng)中存在浮躁之氣表現(xiàn)為兩種形式：
一是個(gè)人主義，一切以自己為中心，盲目自大。
人無(wú)完人，每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，當(dāng)然也存在自己的缺點(diǎn)。有一部分人，在某些方面取得一點(diǎn)成績(jī)，在某些方面比別人突出一點(diǎn)，甚至還有一部分人僅僅居于自己優(yōu)越的生活條件，就自以為是，目無(wú)一切，沒(méi)有任何約束的行為和言論。在一個(gè)團(tuán)體中，無(wú)組織、無(wú)紀(jì)律，稍有不如其意愿，就消極對(duì)抗或妄發(fā)渺無(wú)虛有的言論。
我們生活在一個(gè)衣食無(wú)憂的社會(huì)當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)珍惜。在社會(huì)當(dāng)中取得一定成績(jī)的人、在執(zhí)政機(jī)關(guān)工作的干部，都具有一定的影響力，這種影響力無(wú)論是積極還是消極，都會(huì)影響一片。所以少一些埋怨，多一些付出，在年青一代面前樹(shù)立模范，就自己的能力促進(jìn)社會(huì)文明向前。
二是干部當(dāng)中一部分人不負(fù)責(zé)任，聽(tīng)之任之。
“辦事不認(rèn)真，無(wú)一定計(jì)劃，無(wú)一定方向，敷衍了事，得過(guò)且過(guò)，做一天和尚撞一天鐘?！弊尷习傩諈拹旱臋C(jī)關(guān)作風(fēng)。有一部分人，甚至做和尚連鐘也不想撞，講享受、講待遇、搞攀比，工作無(wú)計(jì)劃、無(wú)方向。要改變這種現(xiàn)狀，要一級(jí)一級(jí)做榜樣，樹(shù)楷模，中層要對(duì)廣大普通干部樹(shù)榜樣，上級(jí)對(duì)下級(jí)樹(shù)楷模。特別是中層干部還要遇事敢于管、愿意管，既要以榜樣的力量去影響普通干部，同時(shí)還要對(duì)在干部隊(duì)伍中出現(xiàn)不好的苗頭敢于管，得到遏制。不然你好、我好，什么都好，就形成了表面和氣，實(shí)際糟透了的機(jī)關(guān)作風(fēng)，使干部隊(duì)伍失去先進(jìn)性、戰(zhàn)斗力。
這兩種的形成，主要是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展負(fù)面作用，享樂(lè)主義、拜金主義等所造成;也是因?yàn)樯畎惨荩杂芍髁x滋生，凝聚力下降所造成。新的一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，決定在全黨內(nèi)深入開(kāi)展“批評(píng)與自我批評(píng)”，要充分利用這把利劍，狠剎干部隊(duì)伍中的歪風(fēng)邪氣，使黨員干部隊(duì)伍保持先進(jìn)性與純潔性。
反對(duì)自由心得體會(huì)報(bào)告篇三
在熟讀《反對(duì)自由主義》一文后，感觸頗深，主席在文中所列舉的十一種自由主義的主要表現(xiàn)，歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)，在黨內(nèi)仍然存在，細(xì)看身邊的人和事，我感慨萬(wàn)千。
當(dāng)前流行一股不正的社會(huì)風(fēng)氣，那就是講究關(guān)系的社會(huì)，熟人熟路好辦事，于是自由主義就有了伸展平臺(tái)。因?yàn)槭?，有拉不下面子的，有怕得罪人的，有怕受到打擊?bào)復(fù)、遭受個(gè)人攻擊的等等。明知是不對(duì)的，但為了和氣也可以不痛不癢輕描淡寫(xiě)的一帶而過(guò)，根本起不到實(shí)質(zhì)作用。這樣做的目的不是為了團(tuán)結(jié)，為了進(jìn)步；不是要把事情做好，從而向不正確的意見(jiàn)斗爭(zhēng)和爭(zhēng)論；不是著手去解決問(wèn)題了，而是為了保持同事間、上下級(jí)之間這種喪失原則的和氣，忘記了黨性黨紀(jì)，在群眾中造成了很壞的影響。
個(gè)別黨員曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：少管閑事少說(shuō)話，為人處事要圓滑。而事不關(guān)己，高高掛起；明知不對(duì)，少說(shuō)為佳；明哲保身，但求無(wú)過(guò)，這24個(gè)字，如今已成為新新人類立足社會(huì)，為人處事之經(jīng)典了，但這也正是自由主義的集中表現(xiàn)。就拿工作上來(lái)說(shuō)，有些人為了自己的個(gè)人利益，采取了你說(shuō)我不說(shuō)，你做我再說(shuō)的方法來(lái)掩飾自己，明哲保身，但求無(wú)過(guò)的心理。如設(shè)備突發(fā)狀況，有些人不積極，不主動(dòng)，群眾說(shuō)的他不聽(tīng)，理由困難一大堆，問(wèn)他原因講不清，一推再推，即不干，也不聽(tīng)，更甭談讓他出謀劃策了。領(lǐng)導(dǎo)叫了他行動(dòng)，只有他們的話才聽(tīng)，誰(shuí)叫那是上級(jí)。待事情處理完了，便有了他的，該如此這般做的雄韜偉略了。于是自由主義又有表演的舞臺(tái)了，那就是當(dāng)面不說(shuō)，背后亂說(shuō)的壞習(xí)氣，民主時(shí)無(wú)人發(fā)言，集中后意見(jiàn)滿腹，即使是不正確的意見(jiàn)也不提出，更不爭(zhēng)論，形成了組織真空。把組織性，紀(jì)律性拋在了一邊。
反對(duì)自由主義，就是要樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。要有服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民的思想意識(shí)，要把自己的得失看得淡一些，要把團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)當(dāng)成自己的事業(yè)來(lái)做。消滅自由主義是一個(gè)長(zhǎng)期堅(jiān)持、持續(xù)艱巨的任務(wù)，通過(guò)每個(gè)人真誠(chéng)、不懈的努力，自由主義必將萎縮和消沉。但，我們決不能掉以輕心，一絲一毫的松懈，都會(huì)使我們前功盡棄。
保持清醒的頭腦，保持足夠的警覺(jué)，保持團(tuán)結(jié)的信念，保持信任的交流，保持謙遜的態(tài)度，保持批評(píng)的勇氣，保持正義的立場(chǎng)，保持奮斗的精神，保持犧牲的信念，將反對(duì)自由主義進(jìn)行到底！
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反對(duì)自由心得體會(huì)報(bào)告篇四
近日學(xué)習(xí)毛澤東同志的《反對(duì)自由主義》，我個(gè)人感覺(jué)有非常重要和深遠(yuǎn)的意義。公司領(lǐng)導(dǎo)為了統(tǒng)一思想，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，提高工作效率，讓我們學(xué)習(xí)這篇文章，深深感到了領(lǐng)導(dǎo)的良苦用心，給了我一個(gè)重新學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓我們從中學(xué)會(huì)了批評(píng)和自我批評(píng)的科學(xué)方式。
近些年來(lái)，隨著國(guó)家政治風(fēng)云的變幻，特別是改革開(kāi)放以后，人們的世界觀、價(jià)值觀等發(fā)生了極大的變化，所以在有些行為和思想上，有很大程度的偏離了人生目標(biāo)。根據(jù)毛澤東同志的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的話，現(xiàn)在就是自由主義的思想在作怪。
毛澤東同志在文章中列出了十一種自由主義的表現(xiàn)，根據(jù)我在實(shí)際工作中的所作所為，我也在審視著自己的行為。日常工作中，發(fā)現(xiàn)他人在工作上存在問(wèn)題，礙于情面，也不愿深說(shuō)，輕描淡寫(xiě)地提示或只作暗示，讓其自己發(fā)現(xiàn)、自覺(jué)改正，求得一團(tuán)和氣，還認(rèn)為這樣做是為了搞好團(tuán)隊(duì)的團(tuán)結(jié)，實(shí)際上于人、于己、于工作都是有害的。在聽(tīng)了不正確的議論后，只要不是關(guān)于自己的事情，就不管不問(wèn)，不為真理爭(zhēng)辯，為明哲保身，但求無(wú)過(guò)。
現(xiàn)在我明白，如果你不能誠(chéng)懇的指出別人的缺點(diǎn)，把壞的說(shuō)成好的，你自己也不能得到別人中肯的批評(píng)和忠告。我們應(yīng)該不斷的認(rèn)識(shí)自己，改進(jìn)自己，除了自我反省以外，就是需要同事們客觀反饋和真實(shí)的評(píng)價(jià)。同事之間只有相互關(guān)懷，共同進(jìn)步，人際關(guān)系才能自然而然的達(dá)到和諧狀態(tài)。少一些勾心斗角，少一些所謂的利益沖突。我們都是為了環(huán)聯(lián)的良好發(fā)展在共同努力，不要把個(gè)人利益和個(gè)人欲望做為工作的最終目的，而因?yàn)檫@些和同事起著沒(méi)有必要的沖突，甚至將自己的快樂(lè)建立在同事的痛苦之上。這些表現(xiàn)上升到構(gòu)建和諧社會(huì)不是要損人利己，更不贊成損人損己、損己利人，而是提倡利人又利己，即共贏。在我們公司這個(gè)“小社會(huì)”來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該努力達(dá)到的也是這樣的共贏。
在我們的日常工作中，應(yīng)該以工作為主，工作中有什么樣的意見(jiàn)和建議，應(yīng)該明確的指出，哪怕會(huì)有一些爭(zhēng)論，只要得到的結(jié)果是好的，公平的那就可以了。把公司的事情都要看成是自己的事情，不要因?yàn)檫@個(gè)工作沒(méi)有分配給你，就置之不管，不能出現(xiàn)自由主義思想，應(yīng)把握大局觀，無(wú)論何時(shí)何地，堅(jiān)持正確的原則，把思想戰(zhàn)線統(tǒng)一起來(lái)，共同努力，實(shí)現(xiàn)多贏。
自由主義就像腐蝕劑，不僅影響我們自身的形象，也影響隊(duì)伍的整體水平。通過(guò)此次深刻學(xué)習(xí)我的感觸很大。毛澤東同志的這篇反對(duì)自由主義雖然寫(xiě)于1937年，距今已有70個(gè)年頭，但其中許多自由主義的表現(xiàn)，至今還存在，不由得佩服毛澤東同志當(dāng)時(shí)就這個(gè)問(wèn)題分析的那么透徹。同時(shí)也在思想上為我敲響了警鐘，一些自由主義的表現(xiàn)在自己身上也多少存在，以前并沒(méi)有意識(shí)到它的嚴(yán)重后果，現(xiàn)在既然意識(shí)到自己身上存在著這樣的問(wèn)題，那么最好的解決措施就是認(rèn)真的反思，努力的加以改正，做一個(gè)明智、識(shí)時(shí)務(wù)者。對(duì)人、對(duì)事都要認(rèn)真負(fù)責(zé)。努力提高自身的思想覺(jué)悟，爭(zhēng)做先進(jìn)，胸懷坦蕩，忠誠(chéng)踏實(shí)，工作積極，凡事先思后行，保持一個(gè)積極理智的心態(tài)，用真誠(chéng)和博愛(ài)去影響人、感染人、吸引人，同各位領(lǐng)導(dǎo)同事拉起手來(lái)，團(tuán)結(jié)一致，為環(huán)聯(lián)的事業(yè)奉獻(xiàn)出自己所有的聰明才智。
反對(duì)自由心得體會(huì)報(bào)告篇五
自由主義是一種錯(cuò)誤傾向，它是自私自利、敷衍了事、隨心所欲、無(wú)組織、無(wú)紀(jì)律的體現(xiàn)。今天讀到了《反對(duì)自由主義》一文時(shí)，對(duì)自由主義有了更深刻的了解。我認(rèn)為反對(duì)自由主義是迫切的任務(wù)，作為企業(yè)的一員，我想大家都應(yīng)該遠(yuǎn)離這種錯(cuò)誤的傾向，要做到嚴(yán)于律己。這樣企業(yè)才能更好的發(fā)展。
對(duì)比自身發(fā)現(xiàn)原來(lái)的我也有很多缺點(diǎn)，遇事不愛(ài)爭(zhēng)辯個(gè)究竟，任何事情原則性不強(qiáng)，工作學(xué)習(xí)不及時(shí)充電，致使業(yè)務(wù)能力水平停滯不前。
“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”反對(duì)自由主義要從自我做起，從小事做起，要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，正如“播種習(xí)慣收獲行為、播種行為收獲性格、播種性格收獲命運(yùn)”所說(shuō)一樣，有了良好的行為習(xí)慣，才能有更好的發(fā)展前途，這樣也能為企業(yè)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，最終會(huì)有個(gè)圓滿的結(jié)果。
更好。不把個(gè)人憤恨、個(gè)人攻擊摻雜在工作中去。如果有損同事工作積極性的行為，我會(huì)勇于制止，并且鼓勵(lì)同事積極工作，絕不行若無(wú)事。
我會(huì)始終把企業(yè)利益放在第一位，對(duì)工作要求要有目標(biāo)和計(jì)劃，態(tài)度認(rèn)真，及時(shí)開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，以便自己能及時(shí)改正錯(cuò)誤，更好的工作和進(jìn)步，為企業(yè)發(fā)展增添一份微薄力量。
反對(duì)自由心得體會(huì)報(bào)告篇六
自由主義這個(gè)詞語(yǔ)我很早就明白，但其中的含義，什么才是自由主義卻一向不清楚。晚上，我獨(dú)自坐在臺(tái)燈前，再次學(xué)習(xí)這篇著作我這次學(xué)習(xí)毛澤東同志《反自由主義》。
《反對(duì)自由主義》一文，直截了當(dāng)?shù)亓信e了自由主義主要的種.種表現(xiàn)，毫不留情地指出了自由主義的思想根源，一針見(jiàn)血地揭露了自由主義對(duì)革命的群眾組織的危害，旗幟鮮明地指明了反動(dòng)自由主義的辦法。
自由主義的種.種表現(xiàn)，能夠總結(jié)為“不說(shuō)實(shí)話，不做實(shí)事”。
由主義對(duì)革命群眾的危害是“使團(tuán)結(jié)渙散，關(guān)系松懈，工作消極，意見(jiàn)分歧”;自由主義的思想根源是小資產(chǎn)階級(jí)的自私自利性，以個(gè)人利益放在第一位，革命利益放地第二位;反對(duì)自由主義的辦法是“主張用心的思想斗爭(zhēng)”“一切忠誠(chéng)、坦白、正直、用心的共產(chǎn)黨員團(tuán)結(jié)起來(lái)，使一部分有自由主義傾向的人改變到正確的方面來(lái)”。
毛澤東在《反對(duì)自由主義》文章中將自由主義的表現(xiàn)，列出十一種。結(jié)合自身狀況，針對(duì)文章中列出的十一種自由主義的表現(xiàn)，逐一對(duì)照查找，發(fā)現(xiàn)自我在以下幾個(gè)方面存在自由主義的表現(xiàn)：自我對(duì)熟人、同學(xué)、朋友、同事，明知不對(duì)，也不一樣他們作原則上的爭(zhēng)論，任其下去，求得和平與親熱;或者輕描淡寫(xiě)地說(shuō)一頓，不作徹底解決，持續(xù)一團(tuán)和氣。聽(tīng)了不正確的議論雖然爭(zhēng)辯，但不能堅(jiān)持原則到底。向群眾宣傳黨的方針、政策不忘初心。工作的計(jì)劃性不強(qiáng)，致使個(gè)別工作未能按計(jì)劃完成。
毛澤東在《反對(duì)自由主義》文章中指出：革命的群眾組織中的自由主義是十分有害的。它是一種腐蝕劑，使團(tuán)結(jié)渙散，關(guān)系松懈，工作消極，意見(jiàn)分歧。它使革命隊(duì)伍失掉嚴(yán)密的組織和紀(jì)律，政策不能貫徹到底，黨的組織和黨所領(lǐng)導(dǎo)的群眾發(fā)生隔離，這是一種嚴(yán)重的惡劣傾向。
對(duì)同事或朋友做的不對(duì)的地方，雖然能指出來(lái)，但不能同他們做原則上的爭(zhēng)論，不能作徹底解決。這樣就不能使他們及時(shí)地認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤，而且可能使他們?cè)谠儒e(cuò)誤的基礎(chǔ)上越滑越遠(yuǎn)。不但有害于同事或朋友，也有害于自我，使自我喪失原則。對(duì)于不正確的議論不能堅(jiān)持原則地爭(zhēng)辯到底，向群眾宣傳黨的方針、政策不忘初心，使不正確的議論得不到正確的澄清，黨的方針、政策不能夠及時(shí)、全面的宣傳貫徹。工作的計(jì)劃性不強(qiáng)，致使個(gè)別工作未能按計(jì)劃完成，班組的工作受到必須影響。
三、努力克服自身存在的自由主義。
自由主義就像腐蝕劑，不僅僅影響我們自身的形象，也影響隊(duì)伍的整體水平。透過(guò)此次學(xué)習(xí)我的感觸很大。毛澤東同志的這篇反對(duì)自由主義雖然寫(xiě)于1937年9月7日，距今已有60多年了，但其中許多自由主義的表現(xiàn)，至今還存在，不由得佩服毛主席當(dāng)時(shí)就這個(gè)問(wèn)題分析那么透徹。同時(shí)也在思想上為我敲響了警鐘，一些自由主義的表此刻自我身上也多少存在，以前并沒(méi)有意識(shí)到它的嚴(yán)重后果，此刻既然意識(shí)到自我身上存在著這樣的問(wèn)題，那么最好的解決措施就是認(rèn)真的反思，努力的加以改正，做一個(gè)明智、識(shí)時(shí)務(wù)者。
反對(duì)自由心得體會(huì)報(bào)告篇七
近日，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的倡導(dǎo)下，我們?nèi)w老師拜讀了毛澤東主席所作的《反對(duì)自由主義》，在毛主席的《反對(duì)自由主義》的文章中，毛主席列舉了十一種自由主義的表現(xiàn)，即對(duì)待熟人失原則;言行不負(fù)責(zé)任，自由放任;事不關(guān)己，高高掛起，明知不對(duì)，少說(shuō)為佳，明哲保身，但求無(wú)過(guò);不服從命令，個(gè)人意見(jiàn)第一。只要組織照顧，不要組織紀(jì)律;為個(gè)人意氣私利斗爭(zhēng)和爭(zhēng)論;對(duì)不正確的議論置若罔聞;忘記自己的黨員身份;見(jiàn)損害群眾利益的行為不憤恨、不勸告、不制止、不解釋，聽(tīng)之任之;辦事敷衍;以資格處事，不要求上進(jìn);對(duì)自己的錯(cuò)誤視而不見(jiàn)。我們應(yīng)該清醒地看到，我們黨和國(guó)家在快速發(fā)展的過(guò)程中也存在著各種各樣的問(wèn)題。當(dāng)前，部分黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部放松了思想教育，貪污腐敗、以權(quán)謀私、生活迷亂腐化，躺在以往的成就中沾沾自喜不思進(jìn)取。這種現(xiàn)象敗壞了黨在人民群眾中的形象，極大的破壞了黨在群眾中的威信，必須要從思想上及時(shí)制止，加強(qiáng)對(duì)黨員的思想教育，加強(qiáng)對(duì)黨員隊(duì)伍的管理。
學(xué)習(xí)后觸動(dòng)較大，時(shí)隔70多年，主席當(dāng)時(shí)所列舉革命隊(duì)伍中十一種的自由主義現(xiàn)象，在我們現(xiàn)今的工作實(shí)際中是否存在、是否存在一種或幾種、是否經(jīng)常出現(xiàn)或偶爾出現(xiàn)，都是值得我們對(duì)照而反省的。作為一名教育工作者，我們只有經(jīng)常自檢、自省身上的一些自由主義現(xiàn)象，端正自己的工作態(tài)度，認(rèn)真履行自己的工作職責(zé)，做到自律、自制，我們才能論及我們的工作成效，才能順應(yīng)學(xué)校的總體發(fā)展，才能適應(yīng)教育的創(chuàng)新改革。
教師這份職業(yè)是在教育改革不斷創(chuàng)新，它承擔(dān)者父母和教育者的雙重責(zé)任，從自身利益和學(xué)校利益來(lái)看，與自身的成長(zhǎng)和學(xué)校的發(fā)展都有著緊密的關(guān)聯(lián)，所以我們?cè)诼男羞@份職業(yè)的職責(zé)時(shí)，不能犯自由主義當(dāng)中的“辦事不認(rèn)真、無(wú)一定計(jì)劃、無(wú)一定方向、敷衍了事、得過(guò)且過(guò)、做一天和尚撞一天鐘”。必須做到常常反思，反思自己的管理模式是否滯后，反思自己的育人方式是否陳舊，反思自己的思想是否跟上新的教育理念，從而做到思想上重視自身專業(yè)的發(fā)展，端正自己的工作態(tài)度，以積極的心態(tài)來(lái)面對(duì)學(xué)生的管理和教育。
教育家加里寧說(shuō)過(guò)這樣一段話：“教師每天好像蹲在一面鏡子里，外面有幾百雙精細(xì)的、敏感的、善于洞察出教師優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的孩子的眼睛在不斷地盯著他。世界上沒(méi)有任何人受著這樣嚴(yán)格的監(jiān)督，也沒(méi)有任何人對(duì)年輕的心靈以如此深遠(yuǎn)的影響”作為一名與學(xué)生朝夕相伴的生活老師，你的指導(dǎo)思想、你的言行舉止都將會(huì)潛移默化地影響著學(xué)生、感染著學(xué)生，所以我們?cè)诠芾砗徒逃龑W(xué)生的過(guò)程中，一定要懂得自我克制，做到自制。不犯自由主義，不隨心所欲地放縱自己，以身作則、身體力行、加強(qiáng)學(xué)習(xí)、努力提高自己的文化修養(yǎng)和道德水平，做到深受學(xué)生喜愛(ài)和敬仰的老師。
新時(shí)期，隨著黨中央提出的堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，建設(shè)更加美好的小康社會(huì)，建設(shè)和諧社會(huì)的目標(biāo)要求。需要我們黨員同志們時(shí)刻反省，時(shí)刻提醒自己黨員的身份，時(shí)時(shí)刻刻努力工作，規(guī)避不良思想的侵蝕，牢記歷史使命。用工作、用業(yè)績(jī)、用能力，樹(shù)立當(dāng)代共產(chǎn)黨員新形象。今后，在工作生活中，我會(huì)時(shí)刻提醒自己時(shí)刻用嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求和衡量自己，要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，善于積累，勤于思考，從細(xì)微之處著手，從身邊小事做起，不斷自我完善。
反對(duì)自由心得體會(huì)報(bào)告篇八
今日學(xué)習(xí)毛澤東同志的《反對(duì)自由主義》，我個(gè)人感覺(jué)有非常重要和深遠(yuǎn)的意義。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)為了統(tǒng)一思想，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，提高工作效率，讓我們學(xué)習(xí)這篇文章，深深感到了領(lǐng)導(dǎo)的良苦用心，給了我一個(gè)重新學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓我們從中學(xué)會(huì)了批評(píng)和自我批評(píng)的科學(xué)方式。
近些年來(lái)，隨著國(guó)家政治風(fēng)云的變幻，特別是改革開(kāi)放以后，人們的世界觀、價(jià)值觀等發(fā)生了極大的變化，所以在有些行為和思想上，有很大程度的偏離了人生目標(biāo)。根據(jù)毛澤東的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的話，現(xiàn)在就是自由主義的思想在作怪。
毛澤東同志在文章中列出了十一種自由主義的表現(xiàn)，根據(jù)我在實(shí)際工作中的所作所為，我也在審視著自己的行為。日常工作中，發(fā)現(xiàn)他人在工作上存在問(wèn)題，礙于情面，也不愿深說(shuō)，輕描淡寫(xiě)地提示或只作暗示，讓其自己發(fā)現(xiàn)、自覺(jué)改正，求得一團(tuán)和氣，還認(rèn)為這樣做是為了搞好團(tuán)隊(duì)的團(tuán)結(jié)，實(shí)際上于人、于己、于工作都是有害的。在聽(tīng)了不正確的議論后，只要不是關(guān)于自己的事情，就不管不問(wèn)，不為真理爭(zhēng)辯，為明哲保身，但求無(wú)過(guò)。等等。
現(xiàn)在我明白，如果你不能誠(chéng)懇的指出別人的缺點(diǎn)，把壞的說(shuō)成好的，你自己也不能得到別人中肯的批評(píng)和忠告。我們應(yīng)該不斷的認(rèn)識(shí)自己，改進(jìn)自己，除了自我反省以外，就是需要同事們客觀反饋和真實(shí)的評(píng)價(jià)。同事之間只有相互關(guān)懷，共同進(jìn)步，人際關(guān)系才能自然而然的達(dá)到和諧狀態(tài)。少一些勾心斗角少一些所謂的利益沖突。我們都是為了學(xué)校的良好發(fā)展在共同努力，不要把個(gè)人利益和個(gè)人欲望做為工作的最終目的，而因?yàn)檫@些和同事起著沒(méi)有必要的沖突，甚至將自己的快樂(lè)建立在同事的痛苦之上。這些表現(xiàn)上升到構(gòu)建和諧社會(huì)不是要損人利己，更不贊成損人損己、損己利人，而是提倡利人又利己，即共贏。在我們學(xué)校這個(gè)“小社會(huì)”來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該努力達(dá)到的也是這樣的共贏。
反對(duì)自由心得體會(huì)報(bào)告篇九
我們主張積極的思想斗爭(zhēng)，因?yàn)樗沁_(dá)到黨內(nèi)和革命團(tuán)體內(nèi)的團(tuán)結(jié)使之利于戰(zhàn)斗的武器。每個(gè)共產(chǎn)黨員和革命分子，應(yīng)該拿起這個(gè)武器。
但是自由主義取消思想斗爭(zhēng)，主張無(wú)原則的和平，結(jié)果是腐朽庸俗的作風(fēng)發(fā)生，使黨和革命團(tuán)體的某些組織和某些個(gè)人在政治上腐化起來(lái)。
因?yàn)槭鞘烊恕⑼l(xiāng)、同學(xué)、知心朋友、親愛(ài)者、老同事、老部下，明知不對(duì)，也不同他們作原則上的爭(zhēng)論，任其下去，求得和平和親熱?；蛘咻p描淡寫(xiě)地說(shuō)一頓，不作徹底解決，保持一團(tuán)和氣。結(jié)果是有害于團(tuán)體，也有害于個(gè)人。這是第一種。
不負(fù)責(zé)任的背后批評(píng)，不是積極地向組織建議。當(dāng)面不說(shuō)，背后亂說(shuō);開(kāi)會(huì)不說(shuō)，會(huì)后亂說(shuō)。心目中沒(méi)有集體生活的原則，只有自由放任。這是第二種。
事不關(guān)己，高高掛起;明知不對(duì)，少說(shuō)為佳;明哲保身，但求無(wú)過(guò)。這是第三種。命令不服從，個(gè)人意見(jiàn)第一。只要組織照顧，不要組織紀(jì)律。這是第四種。
不是為了團(tuán)結(jié)，為了進(jìn)步，為了把事情弄好，向不正確的意見(jiàn)斗爭(zhēng)和爭(zhēng)論，而是個(gè)人攻擊，鬧意氣，泄私憤，圖報(bào)復(fù)。這是第五種。
聽(tīng)了不正確的議論也不爭(zhēng)辯，甚至聽(tīng)了分子的話也不報(bào)告，泰然處之，行若無(wú)事。這是第六種。
見(jiàn)群眾不宣傳，不鼓動(dòng)，不演說(shuō)，不調(diào)查，不詢問(wèn)，不關(guān)心其痛癢，漠然置之，忘記了自己是一個(gè)共產(chǎn)黨員，把一個(gè)共產(chǎn)黨員混同于一個(gè)普通的老百姓。這是第七種。
見(jiàn)損害群眾利益的行為不憤恨，不勸告，不制止，不解釋，聽(tīng)之任之。這是第八種。辦事不認(rèn)真，無(wú)一定計(jì)劃，無(wú)一定方向，敷衍了事，得過(guò)且過(guò)，做一天和尚撞一天鐘。這是第九種。
自以為對(duì)革命有功，擺老資格，大事做不來(lái)，小事又不做，工作隨便，學(xué)習(xí)松懈。這是第十種。
自己錯(cuò)了，也已經(jīng)懂得，又不想改正，自己對(duì)自己采取自由主義。這是第十一種。還可以舉出一些。主要的有這十一種。
所有這些，都是自由主義的表現(xiàn)。
革命的集體組織中的自由主義是十分有害的。它是一種腐蝕劑，使團(tuán)結(jié)渙散，關(guān)系松懈，工作消極，意見(jiàn)分歧。它使革命隊(duì)伍失掉嚴(yán)密的組織和紀(jì)律，政策不能貫徹到底，黨的組織和黨所領(lǐng)導(dǎo)的群眾發(fā)生隔離。這是一種嚴(yán)重的惡劣傾向。
自由主義的來(lái)源，在于小資產(chǎn)階級(jí)的自私自利性，以個(gè)人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此產(chǎn)生思想上、政治上、組織上的自由主義。
自由主義者以抽象的教條看待馬克思主義的原則。他們贊成馬克思主義，但是不準(zhǔn)備實(shí)行之，或不準(zhǔn)備完全實(shí)行之，不準(zhǔn)備拿馬克思主義代替自己的自由主義。兩樣貨色齊備，各有各的用處。這是一部分人的思想方法。
自由主義是機(jī)會(huì)主義的一種表現(xiàn)，是和馬克思主義根本沖突的。它是消極的東西，客觀上起著援助敵人的作用，因此敵人是歡迎我們內(nèi)部保存自由主義的。自由主義的性質(zhì)如此，革命隊(duì)伍中不應(yīng)該保留它的地位。
我們要用馬克思主義的積極精神，克服消極的自由主義。一個(gè)共產(chǎn)黨員，應(yīng)該是襟懷坦白，忠實(shí)，積極，以革命利益為第一生命，以個(gè)人利益服從革命利益;無(wú)論何時(shí)何地，堅(jiān)持正確的原則，同一切不正確的思想和行為作不疲倦的斗爭(zhēng)，用以鞏固黨的集體生活，鞏固黨和群眾的聯(lián)系;關(guān)心黨和群眾比關(guān)心個(gè)人為重，關(guān)心他人比關(guān)心自己為重。這樣才算得一個(gè)共產(chǎn)黨員。一切忠誠(chéng)、坦白、積極、正直的共產(chǎn)黨員團(tuán)結(jié)起來(lái)，反對(duì)一部分人的自由主義的傾向，使他們改變到正確的方面來(lái)。這是思想戰(zhàn)線的任務(wù)之一。
反對(duì)自由心得體會(huì)報(bào)告篇十
黨的紀(jì)律是黨的事業(yè)取得勝利的基本條件。紀(jì)律嚴(yán)明是貫徹黨的路線、維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、完成黨的任務(wù)的重要保證。在改革和建設(shè)發(fā)展的新階段，黨中央突出地強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨的紀(jì)律，對(duì)于保持黨的先進(jìn)性，維護(hù)黨的優(yōu)良作風(fēng)，增強(qiáng)黨的戰(zhàn)斗力，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
黨的紀(jì)律是黨的各級(jí)組織和黨員必須共同遵守的行為準(zhǔn)則，簡(jiǎn)言之，就是黨內(nèi)的各種規(guī)章制度。黨章和各項(xiàng)黨的具體規(guī)定，構(gòu)成了包括黨的政治、組織、宣傳、群眾、財(cái)經(jīng)、外事、保密工作等方面的紀(jì)律在內(nèi)的整體。全黨都要自覺(jué)嚴(yán)格地遵守黨的各項(xiàng)紀(jì)律，才能實(shí)現(xiàn)全黨思想上、政治上的高度統(tǒng)一，步調(diào)一致地前進(jìn)。其中，政治紀(jì)律是最重要的紀(jì)律，是全黨達(dá)到統(tǒng)一的基礎(chǔ)。黨的紀(jì)律的基本特征是，黨的紀(jì)律既是鐵的紀(jì)律，又是自覺(jué)的紀(jì)律，是兩者的辯證統(tǒng)一，是建立在自覺(jué)基礎(chǔ)上的鐵的紀(jì)律。
新的歷史條件下，對(duì)黨的紀(jì)律提出了更高更嚴(yán)格的要求。長(zhǎng)期處于執(zhí)政地位，黨的隊(duì)伍中，容易滋生官僚主義，甚至濫用權(quán)力，違反黨紀(jì)國(guó)法等現(xiàn)象；在搞活經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，有的主張對(duì)黨的紀(jì)律要“松綁”，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把市場(chǎng)交換原則“引入”黨內(nèi)；有的在對(duì)外交往活動(dòng)中，泄露國(guó)家機(jī)密和經(jīng)濟(jì)情報(bào)，違反外事紀(jì)律；更有甚者，政治上同黨離心離德，違背黨的決議和政策，搞“上有政策下有對(duì)策”、“闖紅燈”等。如果讓違背黨的紀(jì)律的現(xiàn)象發(fā)展和蔓延，勢(shì)必渙散黨的意志，動(dòng)搖黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。有的部門或單位，不正之風(fēng)盛行的重要原因，就是黨的紀(jì)律松懈、甚至廢弛。因此，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，改進(jìn)黨的作風(fēng)，必須解決好黨的紀(jì)律方面存在的突出問(wèn)題。鄧小平曾經(jīng)尖銳地指出：“現(xiàn)在擺在我們面前的迫切問(wèn)題，是要恢復(fù)黨的戰(zhàn)斗力。黨應(yīng)該是一個(gè)戰(zhàn)斗的隊(duì)伍，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，應(yīng)該是統(tǒng)一的、有高度覺(jué)悟的、有紀(jì)律的隊(duì)伍。只有恢復(fù)到這種狀態(tài)，黨才有戰(zhàn)斗力。”
自由主義是黨的健全肌體的腐蝕劑，是維護(hù)黨的紀(jì)律的大敵。早在1937年，毛澤東寫(xiě)的著名的《反對(duì)自由主義》的文章中，就列舉了自由主義的11種表現(xiàn)，并深刻分析了它的危害和根源，以及解決的辦法?，F(xiàn)在，我們也要用馬克思主義的積極精神，克服消極的自由主義。共產(chǎn)黨員無(wú)論何時(shí)何地，都要堅(jiān)持正確的原則，同一切不正確的思想和行為作不疲倦的斗爭(zhēng)，以鞏固黨和群眾的聯(lián)系。堅(jiān)持批評(píng)與自我批評(píng)，是我們黨抵御各種政治灰塵和腐朽思想侵蝕、糾正自身錯(cuò)誤、解決黨內(nèi)矛盾、維護(hù)黨的紀(jì)律的有效方法，也是我們黨光明磊落、富有生命力的重要體現(xiàn)。歷史經(jīng)驗(yàn)表明：“加強(qiáng)紀(jì)律性，革命無(wú)不勝?！苯裉?，可以說(shuō)是：“加強(qiáng)紀(jì)律性，改革和建設(shè)無(wú)不勝?！?BR> 反對(duì)自由心得體會(huì)報(bào)告篇十一
自由主義作為一種政治哲學(xué)理論，倡導(dǎo)個(gè)體權(quán)利和自由發(fā)展。然而，在當(dāng)代社會(huì)中，自由主義的影響不僅限于政治領(lǐng)域，還滲透到了文化和教育方面，尤其是閱讀領(lǐng)域。然而，我認(rèn)為，自由主義閱讀存在一些問(wèn)題和不足之處。在我閱讀相關(guān)資料并與同學(xué)們進(jìn)行討論后，我逐漸形成了自己的觀點(diǎn)。
首先，自由主義閱讀過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)體權(quán)利和選擇自由，并忽視了社會(huì)責(zé)任和集體利益。自由主義閱讀傾向于強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)和個(gè)體的選擇權(quán)，鼓勵(lì)個(gè)體對(duì)書(shū)籍內(nèi)容進(jìn)行主觀的解讀和選擇。然而，這種做法容易導(dǎo)致片面的理解和偏狹的視野。更重要的是，忽視了讀者對(duì)社會(huì)責(zé)任和集體利益的擔(dān)當(dāng)。閱讀不應(yīng)該僅僅是個(gè)體的私人行為，而應(yīng)該是一個(gè)開(kāi)放、共享和交流的過(guò)程，旨在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和提升整體素質(zhì)。
其次，自由主義閱讀容易滋生偏見(jiàn)和狹隘性。在自由主義閱讀中，個(gè)體的主觀意見(jiàn)和喜好往往被放大，使得個(gè)體對(duì)特定問(wèn)題存在明顯的偏見(jiàn)和偏態(tài)。例如，某些人可能只閱讀自己所喜歡的作者或主題，而忽視了其他有價(jià)值的書(shū)籍。這樣容易使得個(gè)體的見(jiàn)識(shí)狹隘，無(wú)法得到全面的認(rèn)識(shí)和理解。相反，我們應(yīng)該鼓勵(lì)廣泛閱讀，包括不同觀點(diǎn)、不同風(fēng)格和不同領(lǐng)域的書(shū)籍，以開(kāi)拓視野和增強(qiáng)博學(xué)多才的能力。
而且，自由主義閱讀也容易導(dǎo)致閱讀的功利化。自由主義閱讀注重個(gè)體的享樂(lè)和自我滿足，往往追求即時(shí)的享受，忽視了長(zhǎng)期的積累和深度的思考。在追求快速閱讀和片段閱讀的現(xiàn)象中，人們更注重獲取信息的數(shù)量而不是品質(zhì)，片面追求得到最新和最炫的書(shū)籍，而不是深入挖掘有效、有內(nèi)涵的讀書(shū)經(jīng)典。這樣的閱讀態(tài)度不能真正獲得知識(shí)和享受閱讀的樂(lè)趣。
最后，自由主義閱讀容易忽視文化傳承和社會(huì)認(rèn)同的重要性。閱讀不僅僅是獲取知識(shí)和享受樂(lè)趣的行為，還與文化傳承和社會(huì)認(rèn)同緊密相關(guān)。自由主義閱讀忽視了經(jīng)典文學(xué)和傳統(tǒng)價(jià)值觀的重要性，將閱讀變成了個(gè)體歡愉而非社會(huì)價(jià)值的延續(xù)。文化傳承是我們的根基，它能夠幫助我們更好地理解歷史，尋找社會(huì)認(rèn)同，并塑造我們的思想和品格。
綜上所述，盡管自由主義閱讀在某些方面給了個(gè)體更多的自由和權(quán)利，但也存在一些問(wèn)題和不足之處。我們需要反思和審視自由主義閱讀的理念，以便更好地發(fā)展閱讀能力和培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)體。在閱讀中，我們應(yīng)當(dāng)注重社會(huì)責(zé)任和集體利益，克服偏見(jiàn)和狹隘，摒棄功利化的態(tài)度，重視文化傳承和社會(huì)認(rèn)同。這樣才能真正實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展和人類進(jìn)步。
反對(duì)自由心得體會(huì)報(bào)告篇十二
自由主義是近代思想的重要流派之一，自由主義倡導(dǎo)個(gè)人自由、自主和權(quán)利。然而，作為一種思想流派，自由主義在閱讀過(guò)程中有其局限性和缺點(diǎn)。本文將從思想的片面性、忽略社會(huì)聯(lián)系、僵化的理性、個(gè)人至上和忽視傳統(tǒng)五個(gè)方面進(jìn)行反對(duì)自由主義的探討，旨在深入思考這一學(xué)派的不足之處。
一、自由主義的思想片面性。
自由主義作為一種思想流派，倡導(dǎo)個(gè)人自由、自主和權(quán)利，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的權(quán)利和自由地追求幸福。這種思想片面性在閱讀中也會(huì)有所體現(xiàn)。自由主義往往過(guò)于關(guān)注個(gè)體的權(quán)利，而忽略了社會(huì)利益和整體福祉。舉例來(lái)說(shuō)，某些自由主義者主張完全自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)能夠促進(jìn)社會(huì)的繁榮和個(gè)人的自由。但忽略的是，在現(xiàn)實(shí)中，市場(chǎng)機(jī)制也存在著剝削、不公平和經(jīng)濟(jì)危機(jī)等問(wèn)題，這些問(wèn)題往往會(huì)嚴(yán)重影響到社會(huì)整體的福祉。
自由主義強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由和權(quán)利，但忽略了個(gè)體與社會(huì)之間的聯(lián)系以及個(gè)體對(duì)社會(huì)的依賴。在閱讀中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，自由主義往往忽視了個(gè)體的責(zé)任和義務(wù)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)體與社會(huì)是相互聯(lián)系的，個(gè)體所享受的權(quán)利也有相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。如果個(gè)體過(guò)于追求自由，不顧及社會(huì)聯(lián)系，便會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的不穩(wěn)定和混亂。
三、自由主義的理性僵化。
自由主義強(qiáng)調(diào)理性和個(gè)體自主，主張通過(guò)理性思考來(lái)解決問(wèn)題。但在閱讀中也會(huì)發(fā)現(xiàn)，自由主義的理性常常是僵化的，缺乏對(duì)情感和人性的關(guān)注。自由主義者往往將一切問(wèn)題都?xì)w結(jié)為理性思考的結(jié)果，忽視了情感的重要性。然而，情感和人性是構(gòu)成人的完整性的重要部分，只有在理性和情感的相互作用下，我們才能更好地認(rèn)識(shí)世界和解決問(wèn)題。
四、自由主義的個(gè)人至上。
自由主義以個(gè)人自由和權(quán)利為核心，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)立和追求幸福。在閱讀中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，自由主義往往把個(gè)人至上放在首位，忽視了個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系。然而，個(gè)體與社會(huì)是相互依存的，個(gè)體的幸福和自由也是建立在社會(huì)的穩(wěn)定和福祉之上的。如果個(gè)體過(guò)于追求個(gè)人利益，不顧及社會(huì)利益和整體福祉，社會(huì)往往會(huì)陷入不平衡和混亂中。
自由主義倡導(dǎo)個(gè)人自由和權(quán)利，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自主和追求幸福。在閱讀中，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，自由主義往往忽視了傳統(tǒng)的重要性。自由主義者常常將傳統(tǒng)價(jià)值觀念視為束縛和限制，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由和權(quán)利。然而，傳統(tǒng)價(jià)值觀念是社會(huì)長(zhǎng)期形成的，承載著社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和智慧，不能僅僅因?yàn)閭€(gè)體的追求而拋棄。忽視傳統(tǒng)會(huì)導(dǎo)致社會(huì)價(jià)值觀的混亂和社會(huì)秩序的動(dòng)蕩。
綜上所述，自由主義雖然有其積極的一面，但也存在著諸多局限性和缺點(diǎn)。它的思想片面、忽略社會(huì)聯(lián)系、理性僵化、個(gè)人至上和忽視傳統(tǒng)等方面在閱讀中體現(xiàn)得尤為明顯。因此，我們應(yīng)該更加理性和全面地思考自由主義的概念和理念，才能更好地理解和應(yīng)用。
反對(duì)自由心得體會(huì)報(bào)告篇十三
《反對(duì)自由主義》是毛澤東同志在1937年在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛爆發(fā)，中華民族正處于生死存亡的危急關(guān)頭時(shí)所寫(xiě)，雖然已過(guò)去七十多年，但再次學(xué)習(xí)這篇文章，不僅能體會(huì)到他老人家高瞻遠(yuǎn)矚的思想，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更能體會(huì)到這些思想的生命力，文章中所述的思想精神依然尖銳的刺傷著當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！斗磳?duì)自由主義》中某些自由主義的表現(xiàn)在我們當(dāng)前工作中是存在的。作為一名治超執(zhí)法人員，我認(rèn)為做好以下三點(diǎn)可有效防止自由主義的滋生。
(一)加強(qiáng)思想政治學(xué)習(xí)。早在1929年古田會(huì)議上，毛澤東就對(duì)黨內(nèi)的若干自由主義傾向進(jìn)行過(guò)嚴(yán)厲的批評(píng)。他強(qiáng)調(diào)必須加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想來(lái)教育黨員，反對(duì)各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想。黨的路線、方針和政策的貫徹執(zhí)行，要靠全黨統(tǒng)一的意志和行動(dòng)。自由主義的一大危害就是在工作中容易背離黨的政策，缺乏集體主義觀念，搞個(gè)人主義。但黨員和干部的認(rèn)識(shí)水平、覺(jué)悟程度決定著工作的質(zhì)量，影響著人民大眾的切身利益，因此，我們必須時(shí)刻加強(qiáng)思想政治學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)，來(lái)克服自由主義。
作為一名入黨積極分子、站中層干部，我將利用工余時(shí)間認(rèn)真學(xué)習(xí)《新黨章》及黨“十七屆六中全會(huì)”的精神，通過(guò)學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)黨的政策，用先進(jìn)的思想來(lái)武裝自己，提高自己在超限管理工作中的明辨是非、拒腐防變的能力，把黨的政策正確落實(shí)在平時(shí)的治超執(zhí)法工作中。確保自己“能干事、干成事、不出事”，以實(shí)際行動(dòng)接受黨組織的考驗(yàn)。
(二)樹(shù)立“執(zhí)法為民”的理念。和抗戰(zhàn)時(shí)硝煙彌漫的年代相比，我們現(xiàn)在的生活有了翻天覆地的變化，我們也許習(xí)慣了在舒適的辦公環(huán)境中工作，“自由”在每個(gè)人的心中的地位也日漸高漲，殊不知幸福生活的因素中，自由只是其中之一，還要有社會(huì)的大環(huán)境、大團(tuán)結(jié)等。過(guò)分追求安逸的工作、生活環(huán)境往往助長(zhǎng)我們的“小資產(chǎn)階級(jí)的自私自利性”。在努力創(chuàng)建和諧社會(huì)的今天，我們作為執(zhí)法人員，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻不忘人民公仆的身份，“食君之祿、擔(dān)君之憂”這應(yīng)該是每一個(gè)執(zhí)法人員的基本素質(zhì)。我國(guó)的政體是人民民主專政的國(guó)家，人民群眾是我們的衣食父母、是我們的“君”，在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的今天，我們黨更需要嚴(yán)明的紀(jì)律，堅(jiān)持做到“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”，才能增強(qiáng)和提高我們黨的執(zhí)政能力，才能將共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性真正體現(xiàn)出來(lái)。如果我們時(shí)刻在正確的思想指導(dǎo)下工作，就不會(huì)有“見(jiàn)損害群眾利益的行為不憤恨，不勸告，不制止，不解釋，聽(tīng)之任之”的自由主義思想。
公路站作為最基層的執(zhí)法單位，是與人民群眾直接相聯(lián)的橋頭堡，我們執(zhí)法人員的一言一行，都代表著我們黨和政府的形象。我們一線執(zhí)法人員更應(yīng)克服自由主義思想，樹(shù)立“執(zhí)法為民”的理念，依法辦事，為社會(huì)創(chuàng)造一個(gè)安定、廉潔、和諧的執(zhí)法環(huán)境。
(三)加強(qiáng)自身生活作風(fēng)建設(shè)。每個(gè)人都有自己的家庭，家庭作為社會(huì)的重要組成部分，家庭的情況反映出全社會(huì)的狀況，很大程度上影響工作的質(zhì)量，也在一定程度上決定著一個(gè)人的綜合素養(yǎng)?，F(xiàn)在不少城市已經(jīng)將家庭美德作為公務(wù)員考核的一項(xiàng)指標(biāo)，可見(jiàn)家庭的重要性，一個(gè)和睦幸福的家庭，不會(huì)讓自己做出違反原則的事。
做好工作首先從自己做起，從自己的家庭做起，保持良好的生活作風(fēng)，“修身齊家治國(guó)平天下”。社會(huì)交往是一個(gè)人存在的標(biāo)志，朋友熟人是不可少的，古人云“近墨者黑，近朱者赤”，選擇朋友要有選擇，特別是作為一名執(zhí)法人員，要“慎友”。一個(gè)德行兼?zhèn)涞呐笥巡粌H可以給生活帶來(lái)樂(lè)趣，而且是一面鏡子，可以改正缺點(diǎn)，可以提高品行。自然而然也就沒(méi)有“因?yàn)槭鞘烊?、同鄉(xiāng)、同學(xué)、知心朋友、親愛(ài)者、老同事、老部下，明知不對(duì)，也不同他們作原則上的爭(zhēng)論，任其下去，求得和平和親熱”的自由主義表現(xiàn)。
面對(duì)新的形勢(shì)、新的任務(wù)，要以解放思想大討論活動(dòng)為契機(jī)，增強(qiáng)憂患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。正視存在的問(wèn)題，采取切實(shí)的措施去解決。首先是要加強(qiáng)政治理論和業(yè)務(wù)技能的學(xué)習(xí)，特別是本人剛到一個(gè)新的崗位，更要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，盡快熟悉業(yè)務(wù)掌握政策，努力做到政治成熟，思路清晰，業(yè)務(wù)精湛，工作上才可能取得好的業(yè)績(jī)。其次是切實(shí)克服存在的問(wèn)題，以更的高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，踏踏實(shí)實(shí)干好本職工作。
反對(duì)自由心得體會(huì)報(bào)告篇十四
近期看了很多關(guān)于公司成長(zhǎng)的新聞，薇美姿九年創(chuàng)造了各種各樣的奇跡，為什么會(huì)有這些的奇跡產(chǎn)生呢？我想，不僅僅是那句"站在風(fēng)口上做大象"，最重要的還是我們的團(tuán)隊(duì)。
進(jìn)入公司將近三年了，公司的成長(zhǎng)歷程，我也算經(jīng)歷了三分之一。當(dāng)初大學(xué)畢業(yè)，就是想能找到一份工作改變自己。還記得當(dāng)初在黃埔軍校的時(shí)候，每個(gè)人都能克服一切想象不到的考驗(yàn)，公司的培訓(xùn)方式和大家在一起的團(tuán)隊(duì)氛圍讓我深深的震驚。當(dāng)時(shí)就想這些困難我都克服了，市場(chǎng)一線還能讓我更受折磨么？可是，這次折磨的不再是我的身體了，而是我那顆不再單純的心。
房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會(huì)積滿灰塵；臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗就會(huì)油光滿面。在市場(chǎng)一線，我們遇到了很多困難，困難多了就開(kāi)始抱怨，開(kāi)始自怨自艾，開(kāi)始產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)主義，開(kāi)始不敢去挑戰(zhàn)，困難被無(wú)限地放大，簡(jiǎn)直不可戰(zhàn)勝。這些想法就像瘟疫一樣在團(tuán)隊(duì)中蔓延，每個(gè)人都開(kāi)始裹足不前。這何嘗不是毛主席說(shuō)的自由主義呢！自由主義使我們隨波逐流，慢慢偏離了薇美姿格言中的"積極開(kāi)朗，樂(lè)觀進(jìn)取"。企業(yè)的成長(zhǎng)需要一批深深認(rèn)同其文化的人，道不同不相為謀，如果連最基本的文化都不能認(rèn)同的話，在團(tuán)隊(duì)中間就是一個(gè)負(fù)能量傳播的介質(zhì)，而不是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的發(fā)動(dòng)機(jī)。不能為團(tuán)隊(duì)帶來(lái)正能量，自然而然就會(huì)被團(tuán)隊(duì)淘汰。
帽峰山會(huì)議結(jié)束后，我們團(tuán)隊(duì)馬上進(jìn)行了"批評(píng)與自我批評(píng)"，每個(gè)人都進(jìn)行了深刻的檢討，同時(shí)也認(rèn)識(shí)了在團(tuán)隊(duì)其他人眼中的自己，我們深刻地知道了自己的不足與團(tuán)隊(duì)的缺點(diǎn)。團(tuán)隊(duì)缺少溝通，缺少信任，缺少士氣，于是產(chǎn)生了很多問(wèn)題，并且這些問(wèn)題都沒(méi)有得到有效地解決，反而越積越多越積越嚴(yán)重。
薇美姿已經(jīng)成長(zhǎng)為一顆大樹(shù)，我們就是樹(shù)蔭下的樹(shù)苗，它提供給我們養(yǎng)分茁壯成長(zhǎng)，我們應(yīng)該圍在一起，與他同心同根，茁壯成長(zhǎng)，一起抵御外界環(huán)境的所有挑戰(zhàn)！