心得體會(huì)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中積累的寶貴財(cái)富，它記錄了我們的成長(zhǎng)經(jīng)歷和感悟體驗(yàn)。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要注意把握好篇幅和重點(diǎn)，突出自己的核心觀點(diǎn)和體會(huì)。小編為大家整理了一些心得體會(huì)的范文，希望能夠?qū)Υ蠹业膶?xiě)作有所幫助。
讀人的教育心得體會(huì)篇一
中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史的國(guó)家，教育一直是中國(guó)人重視的事情。教育的意義在中國(guó)的社會(huì)化過(guò)程中始終占據(jù)重要地位。中國(guó)人的教育心得和體會(huì)是通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的寶貴財(cái)富，下面將從教育的重要性、學(xué)習(xí)方法、教育改革以及教育對(duì)個(gè)人的影響等方面探討中國(guó)人心得體會(huì)。
首先，中國(guó)人非常重視教育的重要性。中國(guó)古代有一句名言：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。這體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)于教育的看重。中國(guó)人認(rèn)為，通過(guò)教育可以提高個(gè)人的素質(zhì)和才能，讓自己在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中更好地適應(yīng)和發(fā)展。教育不僅能開(kāi)拓人們的眼界，提高學(xué)習(xí)能力，還能培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感。在中國(guó)，許多家庭都將教育視為子女前進(jìn)的階梯，為了孩子的教育，人們?cè)敢飧冻鼍薮蟮拇鷥r(jià)。
其次，中國(guó)人在學(xué)習(xí)方法上也有自己的心得體會(huì)。中國(guó)人普遍認(rèn)為，勤奮是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。中國(guó)歷史上有很多勵(lì)志人物的故事，他們通過(guò)勤奮努力、百折不撓的精神取得了非凡的成就。中國(guó)人還注重思維方式的培養(yǎng)，倡導(dǎo)深入思考和獨(dú)立思考，在學(xué)習(xí)過(guò)程中注重培養(yǎng)創(chuàng)造力和解決問(wèn)題的能力。此外，中國(guó)人認(rèn)為反復(fù)練習(xí)也是學(xué)習(xí)的重要手段，通過(guò)不斷地重復(fù)和實(shí)踐，才能真正將知識(shí)掌握并轉(zhuǎn)化為個(gè)人能力。
然而，中國(guó)的教育改革也在不斷進(jìn)行中。近年來(lái)，中國(guó)政府加大了對(duì)教育改革的力度，試圖通過(guò)創(chuàng)新方式提高教育的質(zhì)量和效果。教育改革的目標(biāo)是培養(yǎng)更具創(chuàng)造力和社會(huì)責(zé)任感的人才。中國(guó)在教育方面采取了一系列政策，如推行素質(zhì)教育、減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)、加強(qiáng)職業(yè)教育等。這些改革體現(xiàn)了政府對(duì)于教育意義和教育方法的不斷思考和探索，也為中國(guó)的教育帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。
最后，教育對(duì)個(gè)人的影響不可忽視。中國(guó)人的教育心得體會(huì)強(qiáng)調(diào)了教育對(duì)于個(gè)人素質(zhì)和發(fā)展的重要性。教育可以改變一個(gè)人的命運(yùn)，提高個(gè)人的社會(huì)地位和財(cái)富積累。教育還能夠讓人們更好地認(rèn)識(shí)自己，找到自己的定位和方向，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和人生價(jià)值。通過(guò)教育，中國(guó)人非常重視培養(yǎng)學(xué)生的品德和道德觀念，使得學(xué)生不僅僅具備知識(shí)，更具備健康的心理和正確的價(jià)值觀。
總之，中國(guó)人的教育心得體會(huì)是中國(guó)教育經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。中國(guó)人對(duì)于教育的重要性有著深刻的認(rèn)識(shí)，注重勤奮學(xué)習(xí)和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。教育改革也在不斷進(jìn)行中，努力提高教育質(zhì)量和效果。教育對(duì)于個(gè)人的影響也是巨大的，能夠改變一個(gè)人的命運(yùn)和實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。教育不僅是中國(guó)人的傳統(tǒng)美德，更是中國(guó)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的基石。
讀人的教育心得體會(huì)篇二
男人在家庭教育中扮演著重要的角色。他們是孩子們的父親，也是家庭中的領(lǐng)導(dǎo)者。在男人身上，子女們可以看到一個(gè)榜樣，一個(gè)值得尊敬和學(xué)習(xí)的對(duì)象。他們的言談舉止和態(tài)度，直接影響著孩子們的成長(zhǎng)和教育。因此，男人在家庭教育中的心得體會(huì)至關(guān)重要。在我作為一個(gè)丈夫和父親的角色中，我積累了一些關(guān)于男人的家庭教育心得體會(huì)。
第二段：堅(jiān)持尊重和理解。
作為家庭教育的一份子，男人需要學(xué)會(huì)尊重和理解他人的感受和需求。家庭成員之間往往存在著不同的意見(jiàn)和沖突，而男人需要以平和的態(tài)度去面對(duì)和解決這些問(wèn)題。尊重和理解不僅僅是口頭上的承諾，更需要通過(guò)實(shí)踐來(lái)踐行。男人需要主動(dòng)傾聽(tīng)家人的想法和意見(jiàn)，尊重他們的選擇和決定。這樣做不僅可以促進(jìn)家庭成員之間的和諧關(guān)系，也可以樹(shù)立一個(gè)正面和開(kāi)放的溝通環(huán)境。
第三段：注重培養(yǎng)自信和獨(dú)立。
男人在家庭教育中需要注重培養(yǎng)孩子們的自信和獨(dú)立性。通過(guò)給予孩子們適當(dāng)?shù)淖灾鳈?quán)和責(zé)任，男人可以幫助他們建立對(duì)自己的自信心，并形成獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力。男人應(yīng)該鼓勵(lì)孩子們?nèi)L試新事物，培養(yǎng)他們的興趣和激情。同時(shí)，男人還應(yīng)該在孩子們失敗時(shí)給予適度的安慰和支持，讓他們從失敗中學(xué)習(xí)并重整旗鼓。只有在自信和獨(dú)立的基礎(chǔ)上，孩子們才能在人生的道路上不斷成長(zhǎng)和獲得成功。
第四段：樹(shù)立正確的價(jià)值觀。
男人在家庭教育中有責(zé)任樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。這其中包括對(duì)誠(chéng)實(shí)、責(zé)任、正義和尊重的重視，以及對(duì)友善、慷慨和樂(lè)于助人的鼓勵(lì)。男人需要以身作則，通過(guò)自己的言行來(lái)教育孩子們形成良好的品德和行為習(xí)慣。他們應(yīng)該引導(dǎo)他們的孩子們正確看待物質(zhì)和金錢(qián)，培養(yǎng)他們的善良和對(duì)周?chē)鐣?huì)的關(guān)注。正確的價(jià)值觀念不僅能讓孩子們做出正確的選擇，也能夠在他們的成長(zhǎng)中提供堅(jiān)實(shí)的道德支持。
第五段：培養(yǎng)良好的溝通技巧。
男人在家庭教育中需要培養(yǎng)良好的溝通技巧。無(wú)論是與伴侶交流，還是與孩子們溝通，男人都需要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和表達(dá)自己的意見(jiàn)。通過(guò)有效溝通，男人可以更好地了解家人的需求和感受，從而更好地與之協(xié)調(diào)和互動(dòng)。良好的溝通技巧也能夠幫助男人更好地處理家庭的沖突和問(wèn)題，營(yíng)造一個(gè)和諧和融洽的家庭氛圍。同時(shí)，男人也需要鼓勵(lì)家人之間的積極溝通，促進(jìn)家庭成員之間的互相理解和支持。
總結(jié)：男人在家庭教育中扮演著重要的角色，他們需要注重尊重和理解、培養(yǎng)自信和獨(dú)立、樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，以及培養(yǎng)良好的溝通技巧。通過(guò)不斷總結(jié)和實(shí)踐，男人可以更好地履行自己在家庭教育中的角色，為孩子們的成長(zhǎng)和家庭的和諧做出貢獻(xiàn)。
讀人的教育心得體會(huì)篇三
這幾天外國(guó)教授一陣狂灌——傳統(tǒng)的管理理論、人際關(guān)系的管理理論、系統(tǒng)的管理理論。大量的關(guān)于學(xué)習(xí)、教學(xué)、技術(shù)的思想需要自學(xué)和交流。特別是要用它分析案例、寫(xiě)出感想。不得已去思考它的本源，以便能把各種理論加以同化。人為什么要提出理論?理論是如何提出的?如何發(fā)展的?為什么會(huì)形成不同的流派?為什么我們感覺(jué)很有理的理論在現(xiàn)實(shí)中感覺(jué)很沒(méi)用?很多有用的又感覺(jué)很不想理論?等等。
一個(gè)人他發(fā)現(xiàn)事物a具有某種性質(zhì)，當(dāng)他同樣發(fā)現(xiàn)其他大量的事物具有這些性質(zhì)時(shí)，他就提出來(lái)了－－－－－類(lèi)似a的一類(lèi)事物有特性m，這就形成了最初的理論。當(dāng)另一個(gè)人看到a時(shí)，他就會(huì)用這個(gè)理論去判斷a應(yīng)具有m特性，前提是他判斷這個(gè)事物是a和他知道這個(gè)理論，這就是這個(gè)理論的應(yīng)用。好處是其他人可以借助理論直接解決問(wèn)題，缺點(diǎn)是理論有其適用范圍和真理的不確定性。
下面進(jìn)入理論發(fā)展的階段：很多人感覺(jué)這個(gè)理論太好了，就想對(duì)它加以推廣和完善，這樣就形成了更加完善的xx學(xué)說(shuō)。另一些人感覺(jué)這個(gè)學(xué)說(shuō)有問(wèn)題，又回到原始的事務(wù)上重新觀察，重新思考，借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，找到自己新的視角，從而提出來(lái)了另一種理論。這就叫創(chuàng)新。兩種理論都是對(duì)一種事物的不同方面的不同角度的論述，因?yàn)槭挛锉旧硎菑?fù)雜的，所以，每一種理論都是不完善的，造成了我們需要學(xué)習(xí)各種理論。還有一種情況，有人對(duì)觀察的對(duì)象進(jìn)行了調(diào)整，從而歸納出了有一種新的理論。這些不同的新理論就形成了不同的流派。
當(dāng)有一些人專(zhuān)門(mén)從事教學(xué)和研究的時(shí)候，他就需要給各種流派加以梳理和整合從而形成一個(gè)完整的符合邏輯的無(wú)矛盾的系統(tǒng)。euclid整理的《幾何原本》是西方的代表，孔子整理的《詩(shī)經(jīng)》是東方的代表。專(zhuān)門(mén)從事研究的分為自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究，而自然科學(xué)又有實(shí)驗(yàn)研究和數(shù)學(xué)推理兩種方法，實(shí)驗(yàn)研究的科學(xué)性體現(xiàn)在可重復(fù)，即你公布的實(shí)驗(yàn)結(jié)果必須保證別人在同等條件下能得到同樣的結(jié)果，那么，這個(gè)結(jié)論就是真實(shí)的科學(xué)的。數(shù)學(xué)推理所建立的結(jié)論是否正確是由實(shí)踐應(yīng)用的情況來(lái)檢驗(yàn)的。社會(huì)科學(xué)研究借鑒了大量的自然科學(xué)的研究方法。如大量的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析等，但是，社會(huì)和自然的復(fù)雜程度遠(yuǎn)不是人類(lèi)能完全掌控的。我的感覺(jué)，在教育領(lǐng)域評(píng)判理論對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)是多少人的認(rèn)同，或者是說(shuō)多少相關(guān)專(zhuān)業(yè)人士的認(rèn)可，即被引用的的多少和多少知名人士說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話。
在理論學(xué)習(xí)時(shí)，由于理論產(chǎn)生的背景被抽調(diào)，理論應(yīng)用的案例不可重復(fù)，所以造成了教育理論應(yīng)用的困難，總有胸中似理念澎湃，但無(wú)一良策可用之感。
如何學(xué)習(xí)理論，我個(gè)人之見(jiàn)。要想象一個(gè)場(chǎng)景，把他們所說(shuō)的加以復(fù)原，是指具體化。有些大師認(rèn)為理論就是一個(gè)理想化的實(shí)例。然后把各種理論都復(fù)原到你的模型上，如果不夠就修改和擴(kuò)大你的模型，這樣，所有的理論學(xué)完之后，你自己的完整的理論體系就建立了。當(dāng)這些理論在你的模型中能夠和諧共處時(shí)，你就完成了在他們之上的理論構(gòu)建。記住，千萬(wàn)不要，用各種模型去適應(yīng)各種理論，那樣你將永遠(yuǎn)是理論的奴隸，永遠(yuǎn)解決不了你自己的理論構(gòu)建，也就永遠(yuǎn)解決不了如何應(yīng)用理論指導(dǎo)實(shí)踐的問(wèn)題。
所有的高僧、思想家、大師與常人的區(qū)別就是，他頭腦中有一個(gè)萬(wàn)物的相關(guān)的模型，并且能用語(yǔ)言和文字展現(xiàn)出他的模型，他自己或他的學(xué)生一定有超強(qiáng)的說(shuō)服別人的能力，使得它的學(xué)說(shuō)得以推廣。如，布魯諾對(duì)于哥白尼的日心說(shuō)，董仲舒對(duì)于孔子的儒家學(xué)說(shuō)等等。
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教育個(gè)人實(shí)習(xí)總結(jié)。
讀人的教育心得體會(huì)篇四
中國(guó)作為一個(gè)擁有悠久歷史和文化的國(guó)家，教育對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)一直都是非常重要的一部分。在中國(guó)的教育體系中，家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育相互交織，形成了獨(dú)特的中國(guó)式教育。這種教育方式培養(yǎng)出了許多優(yōu)秀的學(xué)生和人才。然而，中國(guó)人的教育心得和體會(huì)不僅僅是針對(duì)自己，更是人們對(duì)于教育問(wèn)題的思考和反思。下面我將從家庭教育、學(xué)校教育、教育機(jī)會(huì)、教育改革和創(chuàng)新這五個(gè)方面，來(lái)探討中國(guó)人的教育心得體會(huì)。
首先，家庭教育對(duì)于一個(gè)孩子的成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用。家庭是孩子的第一所學(xué)校，是孩子性格形成的搖籃。中國(guó)人非常注重家庭教育，他們鼓勵(lì)孩子從小學(xué)會(huì)獨(dú)立和自律。比如，在家庭中，父母會(huì)給孩子一定的自由和空間，讓他們自己做決策和解決問(wèn)題。這樣的教育方式培養(yǎng)出了許多獨(dú)立和自信的中國(guó)人。
其次，中國(guó)的學(xué)校教育注重基礎(chǔ)知識(shí)的傳授和學(xué)術(shù)功底的積累。中國(guó)的學(xué)生們?cè)趯W(xué)校中要學(xué)習(xí)大量的課文和知識(shí)點(diǎn)，這樣的學(xué)習(xí)使得中國(guó)學(xué)生的學(xué)術(shù)水平一直都在國(guó)際上處于領(lǐng)先地位。中國(guó)的學(xué)校也提倡紀(jì)律和秩序，培養(yǎng)學(xué)生的遵紀(jì)守法和團(tuán)隊(duì)合作精神。這樣的教育方式使得中國(guó)學(xué)生具備了較強(qiáng)的自律和執(zhí)行力。
然而，中國(guó)的教育機(jī)會(huì)卻存在一定的問(wèn)題。在大城市和發(fā)達(dá)地區(qū)，教育資源眾多，課程設(shè)置豐富，學(xué)生有更多的選擇。但是，在農(nóng)村和欠發(fā)達(dá)地區(qū)，教育資源匱乏，學(xué)生面臨著較大的困境。這種教育機(jī)會(huì)的差異導(dǎo)致了中國(guó)學(xué)生的素質(zhì)差異。因此，我們應(yīng)該加大對(duì)農(nóng)村和欠發(fā)達(dá)地區(qū)的教育投入，縮小城鄉(xiāng)教育差距，讓每個(gè)孩子都能享受優(yōu)質(zhì)的教育資源。
同時(shí)，中國(guó)的教育改革也是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。我們需要從簡(jiǎn)單重視分?jǐn)?shù)的制度轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貙W(xué)生個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的制度。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，需要改變傳統(tǒng)的教育模式，采用多元化的教育形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛力。只有這樣，才能培養(yǎng)出更多的中國(guó)人才，推動(dòng)中國(guó)教育的發(fā)展。
最后，創(chuàng)新也是關(guān)鍵。中國(guó)人的教育心得體會(huì)告訴我們，要想有所改變，就必須不斷創(chuàng)新。教育創(chuàng)新不僅包括教學(xué)方法的創(chuàng)新，還包括內(nèi)容的創(chuàng)新和評(píng)價(jià)的創(chuàng)新。我們應(yīng)該引入更多的實(shí)踐教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)精神。只有通過(guò)創(chuàng)新，我們才能不斷提高中國(guó)的教育水平。
總之，中國(guó)人的教育心得體會(huì)凝結(jié)著中國(guó)人對(duì)于教育的深刻思考和反思。家庭教育的培養(yǎng)、學(xué)校教育的基礎(chǔ)、教育機(jī)會(huì)的均衡、教育改革的重要和創(chuàng)新的關(guān)鍵，這五個(gè)方面共同構(gòu)成了中國(guó)人的教育心得體會(huì)。在今后的教育改革過(guò)程中，我們應(yīng)該注重強(qiáng)調(diào)這些方面的改進(jìn)和發(fā)展，為中國(guó)的教育事業(yè)做出更大貢獻(xiàn)。
讀人的教育心得體會(huì)篇五
中國(guó)的教育體制自古以來(lái)就十分重視人的培養(yǎng)與教育。在中國(guó)人的心中，教育一直被認(rèn)為是傳承文化、培養(yǎng)人才的重要途徑之一。幾千年來(lái)，中國(guó)人積累了許多教育心得與體會(huì)，這些心得體會(huì)不僅有助于個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展，也對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從個(gè)人的角度出發(fā)，我將從五個(gè)方面探討中國(guó)人的教育心得體會(huì)。
首先，中國(guó)人的教育心得體會(huì)之一是“孔子思想”?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)是修養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，他主張做到“格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家治國(guó)平天下?！边@一觀念強(qiáng)調(diào)勤奮學(xué)習(xí)與修身養(yǎng)性的重要性，認(rèn)為只有通過(guò)自我學(xué)習(xí)和修行，才能走向人生的成功與幸福。而這種積極向上的教育心得，也深深地影響到了中國(guó)人的日常生活中。中國(guó)人將“修身齊家治國(guó)平天下”的理念體現(xiàn)在學(xué)習(xí)與工作中，他們不僅有規(guī)律的學(xué)習(xí)計(jì)劃，還注重培養(yǎng)自己的品德和禮儀，以成為完整的人。
其次，中國(guó)人的教育心得體會(huì)中還包含了“父母的教育責(zé)任”。中國(guó)人普遍認(rèn)為父母是孩子的第一任教師，他們相信父母對(duì)孩子的教育起到至關(guān)重要的作用。從小到大，父母會(huì)對(duì)孩子進(jìn)行各種各樣的教育，包括啟蒙教育、品德教育、社交教育等等。中國(guó)人通過(guò)家庭教育，培養(yǎng)出了許多具有優(yōu)秀品質(zhì)與道德，有追求卓越的精神風(fēng)貌的人才。因此，父母的教育責(zé)任被視為傳承和培養(yǎng)下一代的關(guān)鍵。
第三，中國(guó)人的教育心得體會(huì)涉及到對(duì)教育的重視。在中國(guó)文化中，教育被視為提升自身和社會(huì)的工具，非常重要。中國(guó)政府每年投入巨額資金用于教育事業(yè)的發(fā)展，提高教育質(zhì)量，助力人民的進(jìn)步。此外，在中國(guó)人的觀念中，普及教育是公平與公正社會(huì)的基石，因此，許多家庭都以教育為重要的支出項(xiàng)目，為孩子的教育投入大量金錢(qián)和精力。中國(guó)人普遍認(rèn)為接受良好教育是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和社會(huì)進(jìn)步的必要途徑，他們追求的教育資源往往是全球范圍內(nèi)優(yōu)質(zhì)的。
第四，中國(guó)人的教育心得體會(huì)還體現(xiàn)在“刻苦學(xué)習(xí)”的態(tài)度上。中國(guó)人努力追求卓越，他們根深蒂固地相信通過(guò)刻苦學(xué)習(xí)可以獲得成功。從小到大，中國(guó)人接受的教育都十分嚴(yán)格，他們會(huì)將大量的時(shí)間和精力投入到學(xué)習(xí)中。中國(guó)學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間通常比其他國(guó)家更長(zhǎng)，他們會(huì)在課堂上認(rèn)真聽(tīng)講，課后會(huì)做大量的習(xí)題和閱讀，以求對(duì)知識(shí)有更深入的理解和掌握。因此，中國(guó)教育心得中的“刻苦學(xué)習(xí)”的態(tài)度，使中國(guó)人在各個(gè)領(lǐng)域中取得了突出的成績(jī)。
最后，中國(guó)人的教育心得體會(huì)中還包含了“終身學(xué)習(xí)”的理念。中國(guó)人認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種持久的、終身的過(guò)程，他們相信通過(guò)不斷學(xué)習(xí)可以不斷提高自己，并保持在社會(huì)中的競(jìng)爭(zhēng)力。這種教育心得體會(huì)使得中國(guó)人在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)能夠保持樂(lè)觀和自信，勇于追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。
中國(guó)人的教育心得體會(huì)不僅僅是教育理論上的探索，更是幾千年教育實(shí)踐的智慧總結(jié)?？鬃铀枷?、父母的教育責(zé)任、對(duì)教育的重視、刻苦學(xué)習(xí)以及終身學(xué)習(xí)等都是中國(guó)人在教育領(lǐng)域中的寶貴經(jīng)驗(yàn)。這些心得不僅對(duì)個(gè)體的成長(zhǎng)與發(fā)展有著重要影響，也推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的向前發(fā)展。
讀人的教育心得體會(huì)篇六
當(dāng)我在讀《愛(ài)的教育》這本書(shū)時(shí)，我常常被書(shū)中那些小主人公們的純真和善良感動(dòng)。
《愛(ài)的教育》這本書(shū)寫(xiě)了小主人公和他的一群充滿活力的伙伴的故事，這個(gè)大集體里，每個(gè)人的家庭背景都不一樣：有的貧窮；有的富有；有的身體殘缺；有的生活在單親家庭里；有的則是生活在爸爸媽媽的愛(ài)中……雖然他們每個(gè)人性格不同，但他們身上卻都有一處共同的，就是對(duì)自己的祖國(guó)那份深深的'愛(ài)；對(duì)自己親友那份真摯的愛(ài)；對(duì)自己的朋友那份純真的愛(ài)。
在這本書(shū)中，不能忽略父母?jìng)兡且痪渚涓挥猩羁陶芾淼脑?，這些話不僅提醒了主人公們，使我受益匪淺。
“愛(ài)”像無(wú)形無(wú)味的空氣，常常被我們忽視了！“愛(ài)”是無(wú)盡頭的旅行，每天都有對(duì)新事物的感悟，讓我們的知識(shí)更加豐富?！皭?ài)”是我們每個(gè)人常在說(shuō)的一個(gè)字，但是我們經(jīng)常光說(shuō)不做，忽略了對(duì)周?chē)说膼?ài)。在生活中，如果沒(méi)有了愛(ài)，那么就像一杯沒(méi)有加糖的水一樣，苦澀無(wú)味。
讀完了《愛(ài)的教育》這本書(shū)后，我懂得了：要做一個(gè)不能用“勢(shì)利眼”去看待朋友的人，而要作為“真正”的好朋友，應(yīng)該像莎士比亞說(shuō)的：“朋友間必須患難相濟(jì)，那樣才能說(shuō)的上是真正的友誼?！边@樣！
讀人的教育心得體會(huì)篇七
我們認(rèn)為要教育好孩子，首先要以身作則，父母是孩子最好的榜樣，只有自己做了，孩子才會(huì)跟著學(xué)習(xí)。假如光說(shuō)大道理，而自己不能作為孩子的榜樣，那么，這種教育，不過(guò)是金玉其外，敗絮其中的教育，是絲毫起不了作用的。同時(shí)，學(xué)校的教育也是同等的重要，只有雙方共同努力才能出效果。
聽(tīng)我的同事講過(guò)他家女兒和侄女雙雙同年考上大學(xué)的事，他的心得是營(yíng)造家庭學(xué)習(xí)氣氛，讓孩子養(yǎng)成自覺(jué)學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。每天晚上吃完飯后，他和妻子就出去散步，女兒和侄女兩個(gè)孩子收拾完桌子，就去寫(xiě)作業(yè)，他們回到家，在孩子做作業(yè)時(shí)，從不看電視，各自拿一本書(shū)看，時(shí)間久了，孩子就養(yǎng)成了良好的'作息習(xí)慣，女兒和侄女經(jīng)常相互比，看誰(shuí)學(xué)習(xí)好，看誰(shuí)學(xué)的晚，去年高考，兩個(gè)孩子雙雙以?xún)?yōu)異成績(jī)考取夢(mèng)想的大學(xué)。
記得兒子在小時(shí)候，有一次拿家里的錢(qián)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)父母同意，買(mǎi)了許多玩具，我們知道后，讓他退回了玩具，并打了他，打得很重，以后他再也沒(méi)有犯過(guò)類(lèi)似的錯(cuò)誤。兒子上小學(xué)四年級(jí)的時(shí)候，寫(xiě)字很差，我讓他把寫(xiě)錯(cuò)筆畫(huà)的字重寫(xiě)10遍，結(jié)果我們吵打起來(lái)，兒子說(shuō)他已經(jīng)盡力了，一時(shí)難以改變，我向兒子認(rèn)了錯(cuò)，同時(shí)指出他打我也是不對(duì)的，兒子也認(rèn)了錯(cuò)，現(xiàn)在我和兒子有時(shí)像朋友一樣談天，其樂(lè)無(wú)窮。
讀人的教育心得體會(huì)篇八
七月底，在__局長(zhǎng)親自率領(lǐng)下，我區(qū)校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)一行懷著崇敬的心情前往魏書(shū)生教育思想的誕生地——遼寧省盤(pán)錦市參觀學(xué)習(xí)。雖然沒(méi)有見(jiàn)到著名教育改革家魏書(shū)生老師本人，但經(jīng)過(guò)在魏書(shū)生老師工作和領(lǐng)導(dǎo)過(guò)的學(xué)校近一周的訪問(wèn)學(xué)習(xí)，通過(guò)深入到學(xué)校、班級(jí)、師生、領(lǐng)導(dǎo)中，近距離的看、問(wèn)、交流，魏書(shū)生教育思想逐漸地深入到我們的內(nèi)心，我們無(wú)不深深地被魏書(shū)生教育思想所折服，對(duì)魏書(shū)生教育思想又有了更深的認(rèn)識(shí)與感悟。下面談幾點(diǎn)主要體會(huì)和思考。
魏書(shū)生育人成功的重要原因是他真正地悟出了教書(shū)育人之道，并堅(jiān)定地踐行之。魏書(shū)生教育思想核心是民主與科學(xué)。
首先，要深刻領(lǐng)悟民主思想，運(yùn)用好民主思想。
魏書(shū)生教育民主思想解決了教育發(fā)展的本質(zhì)問(wèn)題。教育發(fā)展與改革的本質(zhì)在于以人為本，調(diào)動(dòng)師生發(fā)展的積極性，而推動(dòng)教育發(fā)展與改革的關(guān)鍵點(diǎn)在于調(diào)動(dòng)教育者教的積極性和被教育者學(xué)的積極性，魏書(shū)生教育民主思想解決了”我想教“和”我想學(xué)“的問(wèn)題，這樣就解放了師生，也就解放了教育。此行，我們?cè)诒P(pán)錦市的學(xué)校里看到了一個(gè)個(gè)的鮮活事實(shí)例證。
1、民主思想體現(xiàn)在學(xué)校管理上。
校長(zhǎng)治校民主。
一所學(xué)校能不能做到真正的民主，校長(zhǎng)是關(guān)鍵。盤(pán)錦實(shí)驗(yàn)中學(xué)的現(xiàn)任校長(zhǎng)談到他第一次上任做校長(zhǎng)時(shí)去請(qǐng)教魏書(shū)生老師該如何做校長(zhǎng)，魏書(shū)生老師只送了一句話：”做好自己“.這真是耐人尋味，讓我深思，魏書(shū)生老師講的校長(zhǎng)”做好自己“包含深意，校長(zhǎng)”做好自己“就意味著要率先垂范，要求師生做到的，自己一定先做到；校長(zhǎng)希望學(xué)校能”民主“起來(lái)，校長(zhǎng)自己一定得”民主“在先。做好自己還要修煉好自己的人格。只有當(dāng)教育者自覺(jué)地完善自己時(shí)，才能更有利于學(xué)生的完善與發(fā)展。教師的人格不僅影響著學(xué)生的學(xué)業(yè)，更影響著學(xué)生的人格形成的發(fā)展；它不僅影響著學(xué)生的今天，更影響著學(xué)生的明天和未來(lái)。魏書(shū)生非常重視自身人格的修養(yǎng)，他的人格魅力就是一本最好的教材，他努力地實(shí)現(xiàn)人格的提升，用自身的心靈塑造學(xué)生健康的心靈。我們看到魏書(shū)生老師是這樣，他的追隨者也是這樣，我們見(jiàn)到的幾位盤(pán)錦學(xué)校的校長(zhǎng)在管理上都有這樣的特質(zhì)：事業(yè)至上、真誠(chéng)待人、決策民主、做事光明磊落、做人坦蕩大氣?？梢?jiàn)校長(zhǎng)做人比做事更重要！
學(xué)生管理民主。
在訪談中我們得知，學(xué)校在解決學(xué)生早戀、帶手機(jī)上學(xué)、迷戀時(shí)尚、嚴(yán)重違紀(jì)等的棘手問(wèn)題時(shí)，無(wú)不首先站在學(xué)生的立場(chǎng)考慮問(wèn)題，認(rèn)為學(xué)生出現(xiàn)的一切問(wèn)題都是”正常的“,可以理解的。在理解的前提下學(xué)校不是靠簡(jiǎn)單粗暴的”堵“,而是因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生自己思考，自己討論制定解決辦法，讓學(xué)生通過(guò)民主、自主、自治的方式實(shí)現(xiàn)學(xué)生管理民主，管理效果自然理想。我們看到和感受到這樣管理所帶來(lái)的自律、自由、清新的管理文化氣息。
2、民主思想體現(xiàn)在課堂教學(xué)中。
解放學(xué)生就要解放學(xué)生天天學(xué)習(xí)的課堂，課堂民主了學(xué)生的學(xué)習(xí)也就解放了。在盤(pán)錦我們聽(tīng)了幾節(jié)課，深深地感受到魏書(shū)生教育民主思想在課堂里的'體現(xiàn)。盤(pán)錦學(xué)校的課堂基本的特性是強(qiáng)調(diào)自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)方式，師生平等交流，同學(xué)習(xí)慣于小組合作學(xué)習(xí)、習(xí)慣于大膽發(fā)言積極參與；有時(shí)師生共同探討、有時(shí)學(xué)生做起老師、有時(shí)圍著各自的小黑板激烈辯論…這樣的學(xué)習(xí)方式讓每一位學(xué)生都成為學(xué)習(xí)的主角和主人，這樣的學(xué)習(xí)方式就是民主的學(xué)習(xí)方式。
3、民主思想體現(xiàn)在文化、風(fēng)氣中。
民主思想在學(xué)校的最高表現(xiàn)形式應(yīng)該呈現(xiàn)在學(xué)校文化、風(fēng)氣中。通過(guò)觀察和座談，我們發(fā)現(xiàn)盤(pán)錦學(xué)校里的師生關(guān)系和干群關(guān)系都呈現(xiàn)出一種令我們羨慕的平等、民主、和諧的氛圍，決策喜歡在商量中進(jìn)行，執(zhí)行在自覺(jué)、自動(dòng)中完成，評(píng)價(jià)在嚴(yán)格和”正?！爸姓归_(kāi)，民主思想讓學(xué)校人際關(guān)系簡(jiǎn)單而純潔起來(lái)，讓工作專(zhuān)注而高效起來(lái)?？梢钥闯鑫簳?shū)生教育民主思想在盤(pán)錦的教育人中已深深扎根。同時(shí)，我們還發(fā)現(xiàn)這里的老師和領(lǐng)導(dǎo)特別愛(ài)”面子“.他們的”面子“是怕競(jìng)聘不上班主任、怕表現(xiàn)不好班主任不聘自己；他們的”面子“是唯恐自己的工作會(huì)拖了集體的后腿、自己的行為有違集體的榮譽(yù)。這種”面子“觀就是一種正能量，它利于學(xué)校統(tǒng)一正確的思想、價(jià)值觀，它讓學(xué)校積極向上的風(fēng)氣和主流文化長(zhǎng)盛不衰。
其次，要深刻領(lǐng)悟科學(xué)思想，掌握好科學(xué)思想。
魏書(shū)生老師不僅有一套理論化、系統(tǒng)化的世界觀，同時(shí)還有一套嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的方法論。魏書(shū)生老師提出的教育科學(xué)思想解決了教師”怎么教“和學(xué)生怎么學(xué)的問(wèn)題。魏書(shū)生老師強(qiáng)調(diào)科學(xué)化分三段，第一段，叫做建立計(jì)劃系統(tǒng)。第二段，建立監(jiān)督、檢查系統(tǒng)。最后一段叫總結(jié)反饋系統(tǒng)。民主的層次越高，制度的規(guī)范越細(xì)。在盤(pán)錦學(xué)校實(shí)地參觀，我們真切地觸摸到魏書(shū)生老師科學(xué)思想的實(shí)踐與發(fā)展。
1、管理形成科學(xué)體系。
縱觀盤(pán)錦的幾所學(xué)校的管理，在操作層面上都已形成完善的現(xiàn)代化科學(xué)管理體系，忠實(shí)地踐行著魏書(shū)生老師提出的”人人有事管，事事有人管“的科學(xué)管理理念。精細(xì)化的管理讓我們?cè)趨⒂^的學(xué)校里的每個(gè)角落幾乎發(fā)現(xiàn)不了垃圾；讓我們?cè)趨⒂^學(xué)校里的課堂上發(fā)現(xiàn)了在落實(shí)”每節(jié)課都有檢查評(píng)價(jià)“的課堂管理人員；讓我們?cè)趨⒂^學(xué)校大課間時(shí)發(fā)現(xiàn)各個(gè)環(huán)節(jié)和流程管理的細(xì)致與到位。我們感受到盤(pán)錦教育高品質(zhì)的背后支撐著的科學(xué)管理。
2、養(yǎng)成教育形成科學(xué)體系。
我們發(fā)現(xiàn)盤(pán)錦教育的窺見(jiàn)了養(yǎng)成教育不僅僅只是大課間搞得好這么簡(jiǎn)單。我們從師生的文明程度、校園的環(huán)境衛(wèi)生、一日常規(guī)、每天七個(gè)一分鐘、課堂和活動(dòng)的組織紀(jì)律、嚴(yán)格有章法的過(guò)程管理中窺見(jiàn)了盤(pán)錦養(yǎng)成教育科學(xué)體系的端倪。
3、教學(xué)改革形成科學(xué)體系。
盤(pán)錦的課改在魏書(shū)生的六步教學(xué)法的基礎(chǔ)上，又有了新的發(fā)展。我們?cè)诒P(pán)錦的課堂里看到了杜郎口中學(xué)的教學(xué)模式、江浙一帶的教育風(fēng)格和國(guó)外先進(jìn)教學(xué)的理念。雖然只是走馬觀花，但從他們實(shí)施的教學(xué)案、教學(xué)過(guò)程監(jiān)控、教研教學(xué)整體水平中也看得出他們的教學(xué)教改組織實(shí)施體系也很齊備和成熟。
1、帶動(dòng)師生深入學(xué)習(xí)魏書(shū)生思想。
體會(huì)，表彰學(xué)習(xí)實(shí)踐先進(jìn)，讓魏書(shū)生教育思想在小林實(shí)驗(yàn)小學(xué)的師生心中扎根。
2、在實(shí)踐中，創(chuàng)造性地踐行魏書(shū)生教育思想。
學(xué)習(xí)踐行魏書(shū)生教育思想要抓住本質(zhì)，因地制宜，創(chuàng)造性地開(kāi)展。抓住本質(zhì)就是要緊緊抓住魏書(shū)生教育思想的民主和科學(xué)兩大核心來(lái)指導(dǎo)學(xué)校教育教學(xué)改革，這樣我們的改革就會(huì)保持正確的方向。同時(shí)，在踐行魏書(shū)生教育思想的中要注重行動(dòng)智慧。要虛心地學(xué)、創(chuàng)造性地學(xué)；要在借鑒中做、改進(jìn)中立。要以民主科學(xué)管理、大課間、課改三個(gè)方面為為重點(diǎn)，扎實(shí)而創(chuàng)新地開(kāi)展下學(xué)期的踐行魏書(shū)生教育思想實(shí)踐活動(dòng)。讓我們起而行，用魏書(shū)生教育思想為學(xué)校發(fā)展注入一股強(qiáng)大的動(dòng)力和活力。
讀人的教育心得體會(huì)篇九
軍人是國(guó)家的守衛(wèi)者，承載著保衛(wèi)國(guó)家和人民利益的重任。他們接受著特殊的教育，培養(yǎng)了特殊的品質(zhì)和價(jià)值觀。在軍旅生涯中，軍人不僅接受專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)，還受到了全方位的教育和訓(xùn)練。以下文章將就這方面展開(kāi)論述。
第一段：軍人教育的特殊性和重要性。
軍人教育具有獨(dú)特的特殊性和重要性。軍隊(duì)是國(guó)家的后備力量，需要具備團(tuán)隊(duì)合作精神、紀(jì)律性和責(zé)任心等特質(zhì)。軍人教育就是培養(yǎng)這些特質(zhì)的教育，旨在提升軍人素質(zhì)和戰(zhàn)斗力。軍人教育不僅包括軍事技能的培養(yǎng)，還涉及品德道德、心理素質(zhì)和文化知識(shí)等方面的培養(yǎng)。
第二段：軍人教育中的團(tuán)隊(duì)合作精神培養(yǎng)。
軍人在實(shí)現(xiàn)國(guó)家使命過(guò)程中必須與軍友配合協(xié)同工作，因此，培養(yǎng)軍人的團(tuán)隊(duì)合作精神至關(guān)重要。軍人教育通過(guò)嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練和實(shí)戰(zhàn)演練，使軍人學(xué)會(huì)團(tuán)隊(duì)中作戰(zhàn)配合的重要性和方法。同時(shí)，軍人教育還強(qiáng)調(diào)了個(gè)人利益服從集體利益的原則。這些訓(xùn)練和教育不僅在戰(zhàn)場(chǎng)上發(fā)揮重要作用，也為軍人的職業(yè)生涯和日常生活鋪就了成功道路。
第三段：軍人教育中的紀(jì)律性培養(yǎng)。
紀(jì)律性是軍人最基本的素質(zhì)，也是軍人教育中的核心課程之一。軍人教育通過(guò)嚴(yán)格的紀(jì)律訓(xùn)練和規(guī)章制度，讓軍人明白紀(jì)律的重要性，并懂得遵守紀(jì)律的義務(wù)。軍人在訓(xùn)練和實(shí)戰(zhàn)中的紀(jì)律教育使其養(yǎng)成秩序井然的習(xí)慣，從而能夠在極端環(huán)境和壓力下保持冷靜，并按照命令和紀(jì)律行事。
軍人肩負(fù)著保家衛(wèi)國(guó)和保衛(wèi)人民利益的責(zé)任，因此，培養(yǎng)士兵的責(zé)任心是軍人教育的重要任務(wù)之一。軍人教育通過(guò)培養(yǎng)軍人的集體榮譽(yù)感和愛(ài)國(guó)情懷，使其在完成任務(wù)和保護(hù)人民時(shí)心無(wú)旁騖，盡職盡責(zé)。軍人教育通過(guò)各種情景模擬和心理培訓(xùn)，使軍人能夠在面對(duì)危險(xiǎn)和壓力時(shí)保持冷靜和果斷，并勇敢地履行自己的責(zé)任。
第五段：軍人教育中的文化知識(shí)培養(yǎng)。
軍人不僅需要具備軍事技能，還需要具備豐富的文化知識(shí)。軍人教育通過(guò)廣泛的課程設(shè)置和文化活動(dòng)，培育軍人的綜合素質(zhì)和人文修養(yǎng)。軍人接受的文化教育不僅使其具備良好的道德品質(zhì)和人際交往能力，還使其有更廣泛的視野和思維能力。通過(guò)培養(yǎng)軍人的文化素養(yǎng)，軍隊(duì)也更有底氣和能力履行文化闡釋者的職責(zé)。
結(jié)論：
軍人教育是培養(yǎng)軍人核心素質(zhì)和價(jià)值觀的重要手段。軍人在軍旅生涯中接受的教育和培訓(xùn)使其具備了團(tuán)隊(duì)合作精神、紀(jì)律性、責(zé)任感和文化素養(yǎng)等特質(zhì)。這些特質(zhì)不僅對(duì)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力有著重要意義，也對(duì)軍人個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。軍人教育是培養(yǎng)優(yōu)秀國(guó)家后備力量的重要保障，也是打造軍事強(qiáng)國(guó)的基石。
讀人的教育心得體會(huì)篇十
教育是每個(gè)個(gè)體成長(zhǎng)和發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，無(wú)論是在學(xué)校教育還是家庭教育中，名人也是孜孜不倦地在教育道路上探索和實(shí)踐。他們?cè)诮逃倪^(guò)程中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和心得，這些心得不僅對(duì)于名人本身的成長(zhǎng)有深遠(yuǎn)的影響，也對(duì)于廣大的教育者和教育參與者具有重要的啟示和借鑒作用。本文將通過(guò)分析名人的教育心得，探討教育的核心價(jià)值和發(fā)展方向。
首先，名人的教育心得強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展。很多名人都強(qiáng)調(diào)個(gè)人興趣和潛力的培養(yǎng)，認(rèn)為教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和發(fā)展?jié)摿?。比如，?ài)因斯坦在他的教育理念中提到，教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生思維的自由發(fā)展，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力。同樣地，李政道也認(rèn)為教育過(guò)程中應(yīng)該揚(yáng)長(zhǎng)避短，培養(yǎng)學(xué)生自信和興趣，讓每個(gè)人都能發(fā)揮自己的特長(zhǎng)。這些心得提醒我們，在教育的過(guò)程中不能簡(jiǎn)單的以升學(xué)和分?jǐn)?shù)為導(dǎo)向，而應(yīng)該關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)性化需求和興趣發(fā)展。
其次，名人的教育心得注重培養(yǎng)創(chuàng)新思維。許多名人都認(rèn)為創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量，而教育是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。比如，喬布斯認(rèn)為教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和開(kāi)放心態(tài)，讓學(xué)生保持好奇心和挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的勇氣。同樣地，李開(kāi)復(fù)也主張教育應(yīng)該關(guān)注創(chuàng)新思維和解決問(wèn)題的能力。這些心得提醒我們，在教育的過(guò)程中不要過(guò)分追求標(biāo)準(zhǔn)答案和死記硬背，而是要培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新能力，讓他們?cè)趯?shí)踐中培養(yǎng)解決問(wèn)題的能力。
再次，名人的教育心得強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展。很多名人都認(rèn)為教育應(yīng)該注重學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。比如，毛澤東在他的教育思想中提到，教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的道德修養(yǎng)和社會(huì)參與能力。同樣地，愛(ài)迪生也主張教育的目的不僅僅是磨煉智力，更要培養(yǎng)學(xué)生的品行和品質(zhì)。這些心得提醒我們，在教育的過(guò)程中不能只追求學(xué)科知識(shí)的培養(yǎng)，更要培養(yǎng)學(xué)生的品德和社會(huì)責(zé)任感，讓他們成為有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)公民。
另外，名人的教育心得強(qiáng)調(diào)情感教育。教育不僅僅關(guān)注知識(shí)的傳授，還要關(guān)注孩子的情感發(fā)展。比如，教育家羅振宇認(rèn)為教育是溫暖的事業(yè)，要注重培養(yǎng)學(xué)生的情感智力和情商。同樣地，瑞典教育家維克托·弗蘭克爾也主張教育不僅是頭腦的培養(yǎng)，更是心靈的教育。這些心得提醒我們，教育者應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的情感需求和情緒培養(yǎng)，幫助他們建立健康的心理狀態(tài)和積極的人際關(guān)系。
最后，名人的教育心得強(qiáng)調(diào)幸福教育。教育的最終目標(biāo)是幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)真正的幸福。比如，蘇霍姆林斯基主張教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的幸福感和生命意義。同樣地，達(dá)芬奇也認(rèn)為教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的興趣和快樂(lè)感受。這些心得提醒我們，在教育的過(guò)程中要注重學(xué)生的情感需求和幸福感受，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中體驗(yàn)到快樂(lè)和滿足。
總之，名人的教育心得體會(huì)給我們提供了寶貴的教育啟示。個(gè)性發(fā)展、創(chuàng)新思維、全面發(fā)展、情感教育和幸福教育都是值得我們?cè)诮逃龑?shí)踐中去追求的目標(biāo)。通過(guò)深入研究名人的教育心得，我們可以更好地指導(dǎo)和改進(jìn)教育的方法和方式，培養(yǎng)具有個(gè)性和創(chuàng)新能力的人才，推動(dòng)教育事業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展。
讀人的教育心得體會(huì)篇十一
家庭教育是塑造一個(gè)人性格和價(jià)值觀的重要環(huán)節(jié)，對(duì)于名人來(lái)說(shuō)，他們的成功往往與家庭教育密不可分。在這個(gè)以成功為導(dǎo)向的社會(huì)，我們不妨來(lái)看看名人們的家庭教育心得體會(huì)。
第一段：培養(yǎng)良好的品德與價(jià)值觀。
許多名人在成長(zhǎng)過(guò)程中都受到了良好的家庭教育，其核心就是培養(yǎng)良好的品德與價(jià)值觀。比如在納爾遜·曼德拉的家庭中，他的父親就是一位村里的首領(lǐng)，他從小就被父親教導(dǎo)要“關(guān)心他人、有同情心和慷慨大方”。正是這種崇高的家庭教育，讓他在后來(lái)的一生中始終堅(jiān)持自己的信念，并且成為了南非歷史上最偉大的人物之一。
第二段：教育的重要性與方式。
在名人的家庭教育心得中，教育的重要性和方式也是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。很多成功人士都強(qiáng)調(diào)家庭教育的重要性，如喬布斯的母親就在他小時(shí)候?qū)λM(jìn)行了很多激發(fā)創(chuàng)造力和獨(dú)立思考的教育。喬布斯回憶道：“我媽媽告訴我，我可以成為任何我想成為的人，只要我相信自己，并且努力實(shí)現(xiàn)我的夢(mèng)想?！痹趩滩妓沟募彝ソ逃Ｊ街?，鼓勵(lì)孩子的創(chuàng)造力和積極性被視為非常重要的一環(huán)。
第三段：父母的榜樣作用。
名人的父母往往扮演著重要的榜樣作用。比如阿里巴巴的創(chuàng)始人馬云，在他的成長(zhǎng)過(guò)程中一直受到了父親的嚴(yán)格教育。馬云的父親是一位書(shū)法家，他一直對(duì)馬云灌輸著勤奮、努力和艱苦奮斗的精神。他的父親的杰出才華和對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)，讓馬云明白到只有通過(guò)努力和不懈的追求，才能達(dá)到自己的目標(biāo)。
第四段：鼓勵(lì)獨(dú)立的思考和決策。
在名人的家庭教育中，鼓勵(lì)獨(dú)立的思考和決策是培養(yǎng)個(gè)人才能的重要途徑之一。比如喬丹是NBA歷史上最偉大的籃球運(yùn)動(dòng)員之一，他的父親一直鼓勵(lì)他發(fā)揚(yáng)自己的特長(zhǎng)，并且相信他的決策能力。正是因?yàn)檫@種信任和支持，喬丹得以在自己的籃球事業(yè)中綻放光芒，并成為了一個(gè)傳奇。
第五段：愛(ài)與尊重。
最后一個(gè)重要的家庭教育心得體會(huì)是愛(ài)與尊重。在名人的成功背后，我們看到了家庭的溫暖和關(guān)愛(ài)。比如世界著名的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦，他在童年時(shí)期家庭環(huán)境雖然貧困，但是卻得到了家人的深厚的愛(ài)和尊重。正是這種愛(ài)與尊重，讓他在自己的學(xué)術(shù)道路上有足夠的信心和積極性，最終成為了世界上最偉大的科學(xué)家之一。
結(jié)論：
盡管每個(gè)家庭的教育模式都會(huì)有所不同，但是家庭教育對(duì)于成功的重要性是不可忽視的。名人們的成功，一方面可以歸功于他們自身的努力和天賦，但另一方面也離不開(kāi)他們的家庭教育。通過(guò)細(xì)心的培養(yǎng)品德和價(jià)值觀、適當(dāng)?shù)慕逃绞健⒊蔀楹⒆拥陌駱?、鼓?lì)獨(dú)立思考和決策、以及給予愛(ài)與尊重，我們也可以在家庭教育中獲得一些啟示，幫助我們孩子成為真正的成功人士。
讀人的教育心得體會(huì)篇十二
教育是塑造人的一種基本途徑，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的。名人們作為社會(huì)的楷模和榜樣，他們的教育心得體會(huì)對(duì)我們來(lái)說(shuō)具有重要的啟示和借鑒價(jià)值。通過(guò)對(duì)名人的教育心得的研究和總結(jié)，我們可以更好地理解教育的重要性，并從中汲取前進(jìn)的動(dòng)力和智慧。在本文中，我將以連貫的五段式來(lái)論述名人的教育心得體會(huì)。
第一段，名人以身作則，注重品德教育。作為公眾人物，名人的行為和言論對(duì)社會(huì)有著巨大的影響力。因此，他們注重自身的品德塑造和道德教育。比如，我國(guó)文學(xué)家魯迅先生深信“以品格為本”的教育觀念，主張?jiān)谌宋年P(guān)懷中教育學(xué)生，引導(dǎo)他們做一個(gè)有良好品德和社會(huì)責(zé)任感的人。這種教育理念的信仰和實(shí)踐，使得魯迅先生成為一位道德典范，并且對(duì)后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。因此，我們可以得出結(jié)論，名人以身作則，注重品德教育是他們的教育心得體會(huì)之一。
第二段，名人注重自主學(xué)習(xí)和知識(shí)追求。人們常說(shuō)，“名人是用刻苦和智慧換來(lái)的”，這是因?yàn)樗麄儗?duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度和追求使得他們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域取得了卓越的成就。比如，我國(guó)科學(xué)家屠呦呦以其醫(yī)學(xué)發(fā)展的突出貢獻(xiàn)而成為了諾貝爾獎(jiǎng)得主。屠呦呦注重自主學(xué)習(xí)，尋找并解決醫(yī)學(xué)問(wèn)題，不斷追求新的知識(shí)和技能的提升。這種追求和自主學(xué)習(xí)的精神，使得她在抗擊瘧疾等傳染病方面取得了巨大的成就。因此，我們可以得到結(jié)論，名人注重自主學(xué)習(xí)和知識(shí)追求是他們的教育心得體會(huì)之一。
第三段，名人注重實(shí)踐和創(chuàng)新的教育方法。教育是實(shí)踐的過(guò)程，名人深知這一點(diǎn)，并且在實(shí)踐中注重創(chuàng)新，提供有針對(duì)性的教育。比如，美國(guó)企業(yè)家喬布斯是創(chuàng)新和實(shí)踐的代表性人物之一。他在蘋(píng)果公司的創(chuàng)辦和管理過(guò)程中，通過(guò)創(chuàng)新產(chǎn)品和技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了電子產(chǎn)品行業(yè)的變革。喬布斯注重學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考和實(shí)踐，并且提倡多樣化的教育方法和課程。這種獨(dú)立思考和創(chuàng)新實(shí)踐的教育方式，使得他的教育心得體會(huì)得到了廣泛的認(rèn)可和稱(chēng)贊。因此，我們可以得到結(jié)論，名人注重實(shí)踐和創(chuàng)新的教育方法是他們的教育心得體會(huì)之一。
第四段，名人注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和自信心。教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)，名人認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并且在教育過(guò)程中注重培養(yǎng)學(xué)生的自信心和積極的心態(tài)。比如，美國(guó)籃球運(yùn)動(dòng)員喬丹被譽(yù)為“籃球之神”，他通過(guò)漫長(zhǎng)的訓(xùn)練和堅(jiān)韌的毅力，成為了一位頂級(jí)運(yùn)動(dòng)員。喬丹注重培養(yǎng)學(xué)生的自信心和積極的心態(tài)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展自己的特長(zhǎng)和潛力，并且相信努力的付出一定會(huì)有回報(bào)。這種積極心態(tài)和自信心的培養(yǎng)，使得喬丹成為了一位杰出的體育偶像。因此，我們可以得到結(jié)論，名人注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和自信心是他們的教育心得體會(huì)之一。
第五段，名人注重社會(huì)責(zé)任教育和公益事業(yè)。教育不僅僅是傳授知識(shí)，也是為了培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公益意識(shí)。名人們深知這一點(diǎn)，并且在教育過(guò)程中注重教育學(xué)生的社會(huì)責(zé)任和參與公益事業(yè)。比如，我國(guó)影星李連杰通過(guò)創(chuàng)辦自己的慈善機(jī)構(gòu)，積極參與社會(huì)公益事業(yè)。他注重教育學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公益意識(shí)，鼓勵(lì)他們?yōu)樯鐣?huì)做貢獻(xiàn)，并且通過(guò)自身的行動(dòng)影響更多的人。這種注重社會(huì)責(zé)任教育和公益事業(yè)的教育方式，使得李連杰成為了一位具有社會(huì)影響力的名人。因此，我們可以得到結(jié)論，名人注重社會(huì)責(zé)任教育和公益事業(yè)是他們的教育心得體會(huì)之一。
總結(jié)：名人的教育心得體會(huì)涵蓋了品德教育、自主學(xué)習(xí)和知識(shí)追求、實(shí)踐和創(chuàng)新的教育方法、培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和自信心，以及社會(huì)責(zé)任教育和公益事業(yè)。這些心得體會(huì)對(duì)于我們理解教育的重要性，塑造自己的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的借鑒和啟示作用。因此，在日常的學(xué)習(xí)和生活中，我們應(yīng)該注重這些教育心得的實(shí)踐和運(yùn)用，以實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展和成就。
讀人的教育心得體會(huì)篇十三
今年暑假期間，我有幸拜讀了人民教育出版社出版的外國(guó)教育名著叢書(shū)中《人的教育》一書(shū)。本書(shū)是一本著名的教育論著，分別論述了學(xué)前和學(xué)校教育的重要作用。作者福祿培爾是德國(guó)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，19世紀(jì)新教育的倡導(dǎo)者之一，近代學(xué)前教育理論的奠基人，被稱(chēng)作“幼兒教育之父”。他的關(guān)于學(xué)前教育的理論和實(shí)踐活動(dòng)，是他一生活動(dòng)的主要方面。這本書(shū)是一部泛論兒童時(shí)期學(xué)前和學(xué)校教育的書(shū)，對(duì)我們小學(xué)教育有很多的啟示。書(shū)中，福祿培爾主張教育要適應(yīng)兒童的天性，反對(duì)強(qiáng)制性教育和壓制兒童的發(fā)展，重視兒童積極活動(dòng)和發(fā)展兒童個(gè)性以及強(qiáng)調(diào)早期教育的重要意義，主張人的一切發(fā)展階段教育的連續(xù)性等理念。
在本書(shū)中，福祿培爾闡述了學(xué)前教育的重要性，今后來(lái)學(xué)前教育的發(fā)展有著很深的影響。福祿培爾把人的教育所涉及的年齡范圍劃分為幼兒期、少年期（少年早期）和學(xué)生期（少年后期）三大發(fā)展階段。在他看來(lái)，受教育的人在各個(gè)發(fā)展階段上必然會(huì)按照自己的使命顯示出自己必須實(shí)現(xiàn)的各種功能。學(xué)前教育在人的教育的整個(gè)體系中占有非常重要的地位，幼兒期是人的發(fā)展過(guò)程中一個(gè)很重要的階段。書(shū)中寫(xiě)到：“人的整個(gè)未來(lái)生活，直到他將要重新離開(kāi)人間的時(shí)刻，其根源全在于這一生命階段，不管這未來(lái)生活是純潔的還是污濁的，是溫和的還是粗暴的，是勤勞的還是怠惰的……他（她）將來(lái)對(duì)父母、家庭和兄弟姐妹的關(guān)系，對(duì)社會(huì)和人類(lèi)、自然和上帝的關(guān)系，按照兒童固有的和天然的稟賦，主要取決與他在這一年齡階段的生活方式?！?BR> 如果兒童在這一年齡段遭到傷害，假如存在他身上的他的未來(lái)生命之樹(shù)的胚芽遭到損害，那么他必須付出最大的艱辛和努力才能成長(zhǎng)為強(qiáng)健的人，必須克服最大的困難在其朝著這一方向發(fā)展和訓(xùn)練的道路上避免這種損害所造成的畸形。所以，他把學(xué)前教育有機(jī)地列入整個(gè)人的教育的過(guò)程，看作人的真正教育的開(kāi)始，明確了家庭教育的重要性。在《人的教育》一書(shū)中，福祿培爾提出了家庭教育在學(xué)前教育中的重要作用。在幼兒期，人的教育主要是托付給父母和家庭的，兒童與家庭成員一起構(gòu)成一個(gè)完整的不可分割的統(tǒng)一體。因此要給缺乏教育知識(shí)的父母提供內(nèi)容和方法上的指導(dǎo)。我覺(jué)得作為兒童的父母懂得一些如何教育孩子的知識(shí)和方法策略是非常必要的，父母的教育對(duì)孩子今后的發(fā)展有很大影響，父母在平時(shí)要有意識(shí)去學(xué)習(xí)了解一些育兒方法，避免錯(cuò)誤教育對(duì)幼兒產(chǎn)生不利影響，給美好人生造成傷害，給人生成長(zhǎng)造成障礙。
對(duì)兒童的教育應(yīng)順應(yīng)自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開(kāi)始就能不受干擾地自然發(fā)展。因此，“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是絕對(duì)的、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的，因?yàn)樵诩兇獠捎们耙环N教育方式下，人類(lèi)那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進(jìn)將會(huì)喪失?！备５撆酄柲脠@丁修剪葡萄藤作為比喻：“葡萄藤應(yīng)當(dāng)被修剪，但修剪本身不會(huì)給葡萄藤帶來(lái)葡萄，相反的，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心的順應(yīng)植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞。”教學(xué)中一定要順應(yīng)少兒的天性，耐心的指導(dǎo)，不能強(qiáng)制性地教育壓制兒童。與讓兒童不受干擾地自然發(fā)展的主張一致，福祿培爾重視兒童個(gè)性的發(fā)展；“在作為人類(lèi)一員和上帝兒女的每一個(gè)人身上包含并體現(xiàn)整個(gè)人性，但他在每個(gè)人身上是以完全固有的、特殊的、個(gè)人的、獨(dú)一無(wú)二的方式被表現(xiàn)、被塑造的……”我們?cè)诮逃虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，要充分尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，以人為本，因材施教，要千方百計(jì)保護(hù)他們做事的積極性并予以肯定和支持，尊重他們正確的觀點(diǎn)，從而促進(jìn)他們和諧發(fā)展，健康成長(zhǎng)。
書(shū)中還說(shuō)道，游戲在學(xué)前教育中起著非常重要的作用。其實(shí)這對(duì)于我們小學(xué)教育來(lái)說(shuō)，游戲也是很好地促進(jìn)課堂教學(xué)的一種有效，低年級(jí)學(xué)生尤其如此。因?yàn)橛螒驎?huì)直接影響兒童的生活和教育，游戲能提高兒童的學(xué)習(xí)興趣。一個(gè)能干的、平心靜氣的、堅(jiān)忍不拔的堅(jiān)持游戲的兒童必然會(huì)成為一個(gè)能干的、堅(jiān)忍不拔的、能夠以自我犧牲來(lái)增進(jìn)別人和自己幸福的人。福祿培爾為了讓兒童開(kāi)展游戲和其他活動(dòng)，設(shè)計(jì)出一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、統(tǒng)一到多樣、循序漸進(jìn)、合乎邏輯聯(lián)系的游戲和作業(yè)體系以及配套活動(dòng)玩具，因此也就有了他著名的“恩物”，這套教具對(duì)發(fā)展兒童的智力和創(chuàng)造性有非常重要的意義。此外他還主張為兒童創(chuàng)設(shè)活動(dòng)條件，如讓孩子在自己的花園里種植植物，組織他們手工制作等。因此，學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生開(kāi)展更多的興趣活動(dòng)，讓學(xué)生能夠培養(yǎng)良好的興趣愛(ài)好，教師要引導(dǎo)他們做有意義的事情，提高他們的綜合素養(yǎng)。
福祿培爾作為歷史上的一位著名教育家，近代學(xué)前教育的奠基人，他的學(xué)說(shuō)的重大價(jià)值早為外國(guó)教育界人士所重視。發(fā)展我國(guó)教育事業(yè)，建立具有中國(guó)特色的社會(huì)主義具有體系，不僅需要研究我國(guó)教育的歷史和現(xiàn)狀，總結(jié)我國(guó)教育的經(jīng)念，而且需要研究外國(guó)教育的歷史和現(xiàn)狀，借鑒外國(guó)教育的經(jīng)念。這本教育名著，在中外教育史上有很大影響，對(duì)我們的日常教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)很有指導(dǎo)性，非常值得一讀。
讀人的教育心得體會(huì)篇十四
好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。杜甫的詩(shī)句，描述了春雨的柔和細(xì)膩，在不為人覺(jué)察，悄無(wú)聲息中便將萬(wàn)物滋潤(rùn)。它象征了學(xué)校與老師對(duì)孩子們的培育和熏陶，如同春雨般細(xì)致入微、潛移默化。（中國(guó) ）在美術(shù)學(xué)科教學(xué)中，將兩綱教育：民族精神教育和生命教育融入課堂，滲透到美術(shù)活動(dòng)之中，能培養(yǎng)學(xué)生寬闊的胸懷、感恩的意識(shí)、健康的心理；能使學(xué)生的心靈得到潛移默化的升華。
育德教育對(duì)學(xué)齡階段的孩子至關(guān)重要；弘揚(yáng)中華民族精神與優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，要從少年兒童抓起。在美術(shù)學(xué)科教學(xué)中，如何滲透兩綱教育精神；（兩綱，是指《上海市中小學(xué)生命教育指導(dǎo)綱要》和《上海市學(xué)生民族精神教育指導(dǎo)綱要》。）如何在美術(shù)教學(xué)中，融知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)，兩綱精神于一體；如何挖掘美術(shù)教學(xué)中，具有中華民族傳統(tǒng)特色與生命教育內(nèi)容的素材。通過(guò)美術(shù)活動(dòng)，使學(xué)生在課堂上多角度、多方面地接受教育，成為社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。是我們研究的目標(biāo)。
《學(xué)記》中講：建國(guó)君民，教學(xué)為先。唯有成人，才能成才。兩綱教育是與二期課改提出的課程目標(biāo)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀（簡(jiǎn)稱(chēng)三維目標(biāo)）相呼應(yīng)的。體現(xiàn)了在學(xué)科教學(xué)中以德育為核心，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，以學(xué)生發(fā)展為本的素質(zhì)教育理念。教育的本質(zhì)是教化，教化的目的是育人。在美術(shù)課堂教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行以國(guó)家意識(shí)、文化認(rèn)同、公民人格為主要內(nèi)容的民族精神教育；進(jìn)行以認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛(ài)生命，促進(jìn)身心健康發(fā)展的生命教育。是把人格教育、文化素養(yǎng)的提升，放到了教育的首位；力求更好地把中華美德和做人的準(zhǔn)則，傳承給我們的下一代。讓孩子們?cè)谒枷氲赖?、身心發(fā)展的成長(zhǎng)道路上認(rèn)清方向，踩準(zhǔn)步點(diǎn)。
近年來(lái)，結(jié)合教研組兩綱教育的課題研究，以及自己針對(duì)兩綱教育進(jìn)行的探索與深入細(xì)致地研究后發(fā)現(xiàn)：兩綱教育雖然是兩個(gè)不同的主題，有兩個(gè)不同的教育側(cè)重點(diǎn)。但它們之間是互相滲透、互相作用的。它們之間的關(guān)系是：顧及兩面、合二為一；缺一不可，無(wú)可分割。以下是自己對(duì)兩綱教育：民族精神教育和生命教育，進(jìn)行研究的過(guò)程。
中華民族是偉大、智慧的民族。在中華民族五千多年的文明史中，創(chuàng)造、形成了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與崇高的道德思想、民族精神。中華民族的民族精神核心就是愛(ài)國(guó)主義精神。
黨的十六大報(bào)告明確指出：必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。通過(guò)美術(shù)學(xué)科教學(xué)活動(dòng)，弘揚(yáng)民族精神，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品質(zhì)和道德修養(yǎng)；增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感；激發(fā)學(xué)生自主、自發(fā)、自覺(jué)地去了解我們祖先創(chuàng)造的人類(lèi)文明與偉大成果。培養(yǎng)學(xué)生既有審美發(fā)展的獨(dú)特品質(zhì)，又具備全面發(fā)展的人的良好素質(zhì)。
1、我們的龍
有一首歌曲這樣唱到：古老的東方有一條龍，他的名字就叫中國(guó)，古老的東方有一群人，他們?nèi)际驱埖膫魅松舷聰?shù)千年，龍已滲透到中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，成為一種文化的凝聚和積淀。龍成了中國(guó)的、中華民族的、中國(guó)文化的象征。龍的形成過(guò)程就是民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的過(guò)程。
通過(guò)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，畫(huà)畫(huà)、做做龍。讓孩子們感受龍的精神，激發(fā)他們奮發(fā)向上的生活態(tài)度。例如：在教學(xué)過(guò)程中，老師以?shī)A敘夾議地方式講述龍的故事：龍是一種復(fù)合體的動(dòng)物。它長(zhǎng)著駱頭，蛇身，鹿角，龜眼，魚(yú)鱗，虎掌，鷹爪，牛耳。龍的身體為什么是長(zhǎng)長(zhǎng)的、彎彎的呢？因?yàn)檫@樣的體形騰躍、盤(pán)轉(zhuǎn)更靈活；姿態(tài)變化更漂亮。怎樣將龍的氣勢(shì)畫(huà)的更威武呢：讓龍睜大眼、張開(kāi)嘴、抬起頭、翹起尾，彎曲身體、伸出爪。孩子們一經(jīng)點(diǎn)撥興趣可高了，他們畫(huà)龍的：有的龍騰云駕霧，有的龍?jiān)谂c小朋友嬉戲玩耍，還有的龍變成了大龍船，活潑生動(dòng)、情趣可掬。孩子們還共同創(chuàng)作了一幅題為《五十六個(gè)民族,五十六朵花》的大型剪貼畫(huà)：畫(huà)面以北京天安門(mén)為背景，巨龍駕著祥云與五十六個(gè)民族的娃娃在一起，載歌載舞、歡騰雀躍、熱鬧非凡。整個(gè)畫(huà)面體現(xiàn)了一派溫馨、祥和的民族大團(tuán)結(jié)景象。此畫(huà)參加了區(qū)里大型活動(dòng)的展示，獲得了好評(píng)。
我們還結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日展開(kāi)了一系列與龍有關(guān)的民俗活動(dòng)：畫(huà)畫(huà)民間舞龍舞獅慶春節(jié)、元宵節(jié)掛龍燈；端午節(jié)賽龍舟等等情景。
通過(guò)畫(huà)龍、做龍的過(guò)程：學(xué)生不僅了解了龍與中華民族淵源流長(zhǎng)的歷史；學(xué)會(huì)了畫(huà)龍，體驗(yàn)了想象的樂(lè)趣；還感受了中華民族強(qiáng)大的感召力、凝聚力與向心力。
2、團(tuán)花與中國(guó)傳統(tǒng)
節(jié)日
團(tuán)花是中國(guó)剪紙歷史中最悠久、運(yùn)用最廣泛的一種形式；用一張大紅紙，就可以折剪出一幅漂亮的團(tuán)花紋樣。團(tuán)花寓意大團(tuán)圓，尤其在過(guò)年的時(shí)候：紅窗花、紅燈籠、紅鞭炮，體現(xiàn)了一派紅紅火火的熱鬧喜慶景象。
在美術(shù)課上，讓學(xué)生通過(guò)剪紙，體驗(yàn)民間藝術(shù)的樂(lè)趣，感受民族文化的豐富內(nèi)涵是非常有意義的。制作時(shí)：讓孩子們用一張紅紙，在對(duì)稱(chēng)剪紙的基礎(chǔ)上，運(yùn)用多條對(duì)稱(chēng)軸折剪的方法，剪出一幅幅花形各異的團(tuán)花紋樣。通過(guò)折剪，他們了解了團(tuán)花圖案：團(tuán)花給人以規(guī)整中起變化，散射中又有聚合；遠(yuǎn)看花團(tuán)似錦，近看花中有意，團(tuán)團(tuán)相聚，花中有花。培養(yǎng)了學(xué)生的審美情趣。剪好的團(tuán)花可以直接貼在門(mén)窗上；也可以粘貼在鉛畫(huà)紙上，用線描的方法勾勒、點(diǎn)綴一下，就是一幅團(tuán)花想象畫(huà)了。孩子們覺(jué)得實(shí)在太有趣了！在今年學(xué)校藝術(shù)節(jié)孩子們的畫(huà)展上，我們看到了學(xué)生以團(tuán)花與團(tuán)畫(huà)為題的作品展示：有團(tuán)花剪紙、團(tuán)畫(huà)故事；團(tuán)花剪紙，花中有花；團(tuán)畫(huà)故事，寓意深刻：杯弓蛇影、掩耳盜鈴、守株待兔等。創(chuàng)意稚拙，古意盎然，盡顯童趣活力。
通過(guò)團(tuán)花創(chuàng)作活動(dòng)，激發(fā)了孩子們濃郁的中華情結(jié)。借此契機(jī)引導(dǎo)學(xué)生弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，了解中華民族的民俗風(fēng)情，傳承民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)；是延伸對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的寶貴資源。
通過(guò)美術(shù)活動(dòng)，我們進(jìn)一步讓學(xué)生了解了：春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋和重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日。
（1）春節(jié)：通過(guò)了解春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗和風(fēng)土人情,讓學(xué)生感受中國(guó)人過(guò)春節(jié)的民俗習(xí)慣和喜慶氣氛。
在美術(shù)活動(dòng)中，指導(dǎo)學(xué)生畫(huà)想象畫(huà)，描繪春節(jié)的喜慶氣氛。通過(guò)學(xué)生身臨其境的繪畫(huà)場(chǎng)面，我們看到了：除夕團(tuán)圓，合家老少一起吃年夜飯、大年三十，孩子們?nèi)挤疟夼跓熁ā⒄鲁跻?，舞龍舞獅的情景。
（2）元宵：元宵來(lái)臨之際,正是孩子們開(kāi)學(xué)不久：課堂上，讓孩子學(xué)做一只兔子燈；畫(huà)一畫(huà)學(xué)校鬧元宵猜謎語(yǔ)的情景；令學(xué)生歡欣鼓舞。
（3）清明：除了祭祀，掃墓，緬懷對(duì)祖先與逝去親人的感恩與懷念外，還有踏青、蕩秋千、插柳、放風(fēng)箏等習(xí)俗；這些習(xí)俗承載著人們對(duì)美好生活的愿望和祝福。
在教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)做個(gè)風(fēng)箏去郊游的命題畫(huà)。讓學(xué)生通過(guò)風(fēng)箏展開(kāi)聯(lián)想：有的畫(huà)了蜻蜓風(fēng)箏、有的畫(huà)了蝴蝶風(fēng)箏、還有的畫(huà)了大鳥(niǎo)風(fēng)箏。在畫(huà)中，孩子們牽著風(fēng)箏在曠野的草地上踏青、蕩秋千；在畫(huà)中，孩子們駕著風(fēng)箏在廣袤的天空自由飛翔；在畫(huà)中，孩子們?cè)诰G草地上嬉戲玩耍，映襯著桃紅柳綠，映襯著鳥(niǎo)語(yǔ)花香。孩子在畫(huà)中展現(xiàn)的內(nèi)容有趣之極。
（4）端午節(jié)：我們對(duì)孩子們進(jìn)行了一系列愛(ài)國(guó)立德的教育。告訴學(xué)生，端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，而掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說(shuō)是為了壓邪。
課堂上，通過(guò)學(xué)折一個(gè)（串）粽子、畫(huà)畫(huà)賽龍舟。讓孩子們?cè)隗w驗(yàn)民俗文化底蘊(yùn)的同時(shí)，受到愛(ài)國(guó)主義教育，進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。
先人創(chuàng)造燦爛文明，后人予以傳承弘揚(yáng)。在美術(shù)教學(xué)中：一幅幅有趣的畫(huà)面,描繪了一個(gè)個(gè)稚拙的故事；一次次傳統(tǒng)節(jié)日，體現(xiàn)了一種種文化認(rèn)同。在美術(shù)活動(dòng)中，學(xué)生們參與了健康向上的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，體驗(yàn)了民俗風(fēng)情文化、接受了傳統(tǒng)美德的熏陶。
3、弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化：
中華民族的傳統(tǒng)文化以其高尚的精神和神奇的魅力，鑄就了中華文化的靈魂：獨(dú)特的語(yǔ)言文字；精美的藝術(shù)文化：京戲臉譜、祥云圖案、瓷瓶、磁盤(pán)等。體現(xiàn)了中華民族文明發(fā)展史的無(wú)窮魅力；傳承了中華民族的道德思想、民族精神的風(fēng)范。
（1）畫(huà)個(gè)臉譜迎奧運(yùn)：
舉世矚目的奧運(yùn)會(huì)，即將在中華民族的國(guó)土上舉行。這一值得全世界歡慶的盛會(huì)，在走過(guò)百年歷史后的今天，終于來(lái)到了有著悠久文明史的華夏大地上，炎黃子孫是何等的高興，是何等的自豪。
在迎奧運(yùn)的日子里，小朋友使出渾身解數(shù)。畫(huà)出了形態(tài)各異的想象畫(huà)：畫(huà)個(gè)臉譜迎奧運(yùn)、祥云火炬接力傳承、與五福娃一起做運(yùn)動(dòng)、貝貝京京歡迎你、未來(lái)汽車(chē)迎奧運(yùn)等，同學(xué)們將自己的作品展示在學(xué)校大廳里，制造了非常好的宣傳效果。
其中畫(huà)個(gè)臉譜迎奧運(yùn)，是二年級(jí)的緣緣畫(huà)的。畫(huà)面以眾多的中國(guó)兒童，手持畫(huà)有各式京戲臉譜的氣球，翹首期盼著奧運(yùn)會(huì)的即將到來(lái)。本幅畫(huà)，在今年五月區(qū)櫻花杯繪畫(huà)大賽中，獲得了二等獎(jiǎng)；未來(lái)汽車(chē)迎奧運(yùn)等其他作品在區(qū)櫻花杯繪畫(huà)大賽中，還分別獲得二、三等獎(jiǎng)與櫻花獎(jiǎng)。
（2）青花瓷器作禮品：
中國(guó)瓷器以其精美絕倫的藝術(shù)形象，展現(xiàn)了中國(guó)的文化傳統(tǒng)。古代青花瓷瓶、瓷盤(pán)，畫(huà)著各式各樣精彩的花邊和動(dòng)人的故事。（如：《百子鬧春圖》、《三顧茅廬》、《昭君出塞》等）讓人為之抨然心動(dòng)。
美術(shù)課上，讓孩子們運(yùn)用對(duì)稱(chēng)剪紙的方法，剪出造型獨(dú)特的瓷瓶和瓷盤(pán)；取藍(lán)色水筆，用線描的方法在瓷瓶、瓷盤(pán)上，畫(huà)上自己喜歡的故事。孩子們筆下的青花瓷器，以青藍(lán)色線描加以渲染：有的精美、細(xì)膩；有的古樸、粗獷。瓷器上的故事引人入勝：《司馬光砸缸》、《孔融讓梨》等情趣盎然?；蠲撁撘患糯嗷ù善鞒霈F(xiàn)在眼前！通過(guò)制作，孩子們不僅了解了中國(guó)瓷器，同時(shí)也增加了對(duì)傳統(tǒng)瓷文化的認(rèn)同感。每當(dāng)國(guó)內(nèi)外客人來(lái)學(xué)校訪問(wèn)，孩子們還將自己制作的青花瓷器做成精美禮品送客人。這些可愛(ài)的青花瓷器小禮品，具有中國(guó)元素，充滿濃烈的民族文化特色，深受客人喜歡！通過(guò)活動(dòng)，進(jìn)一步增強(qiáng)了學(xué)生國(guó)家意識(shí)、文化認(rèn)同、公民人格的民族精神意識(shí)。
中華民族的傳統(tǒng)文化經(jīng)典，不僅傳承著中華民族的文明發(fā)展史；而且傳承著中華民族的道德思想、民族精神。弘揚(yáng)民族精神就是培育學(xué)生團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的愛(ài)國(guó)主義精神。
中國(guó)有句古話：天地之大德曰生。生，首先是生命，有生命才有生活，有生命才有教育。生命的存在，才是人類(lèi)的第一需要，于是才有了生命教育。
生命教育是關(guān)于人自己的知識(shí)，也是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。生命教育能幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛(ài)生命。生命教育是提高生存技能，提升生命質(zhì)量的一種教育活動(dòng)。通過(guò)生命教育要對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)會(huì)珍惜資源，保護(hù)環(huán)境、樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展觀的教育。
生命教育在課堂教學(xué)上，要求老師不僅僅是傳授課本知識(shí)，更需要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)溫暖積極的成長(zhǎng)環(huán)境。在學(xué)習(xí)中，要更多地了解孩子的想法和心理狀況，給孩子更多一些寬容和鼓勵(lì)，為他們的生活和成長(zhǎng)提供幫助。通過(guò)生命教育，讓孩子們了解生命的價(jià)值，學(xué)習(xí)在高興與遇挫時(shí)能正確釋放自己的情緒，學(xué)會(huì)站在不同的角度看待問(wèn)題。
1、認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命
生命教育的內(nèi)涵是：讓學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛(ài)生命。在生命教育過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生貼近生活、走進(jìn)生活，豐富人生經(jīng)歷。在生活實(shí)踐過(guò)程中，融知、情、意、行為一體，使學(xué)生獲得生命體驗(yàn)，擁有健康人生。
比如：有一次，在低年級(jí)的美術(shù)課上，畫(huà)《小蝌蚪找媽媽》的故事。教學(xué)導(dǎo)入時(shí)，讓孩子們欣賞了中國(guó)經(jīng)典水墨動(dòng)畫(huà)片《小蝌蚪找媽媽》：幽靜的荷塘里，一群可愛(ài)的小蝌蚪出世了，但是，誰(shuí)是我們的媽媽呢？于是，一場(chǎng)有趣而感人的尋親之旅開(kāi)始了。在小蝌蚪把大眼睛的金魚(yú)、白肚皮的螃蟹、四條腿的烏龜甚至大鲇魚(yú)都誤認(rèn)為媽媽后，它們終于找到了自己的親媽媽青蛙。故事是那么動(dòng)人，尤其開(kāi)頭的那句青蛙媽媽愛(ài)他們，就像媽媽愛(ài)我們！單純、溫暖的話語(yǔ)，讓孩子們刻骨銘心?？赐陝?dòng)畫(huà)片，孩子們的創(chuàng)作熱情可高了，他們畫(huà)的小蝌蚪找媽媽個(gè)個(gè)栩栩如生，可愛(ài)之極，尤其是令人難忘的故事情節(jié)讓他們銘記心頭。記得，不久后的一天，有個(gè)叫成成的孩子遇見(jiàn)了一件事：媽媽買(mǎi)了幾只青蛙回家，說(shuō)是要給他補(bǔ)營(yíng)養(yǎng)。成成說(shuō)什么也不愿意，他對(duì)媽媽說(shuō)：青蛙是小蝌蚪的媽媽呀，小蝌蚪找媽媽好辛苦?。⌒∏嗤苓€能吃害蟲(chóng)，保護(hù)莊稼呢！讓它們回家吧。這是一個(gè)動(dòng)人的愛(ài)的故事；如此珍愛(ài)小動(dòng)物的孩子，一定會(huì)更尊重生命、熱愛(ài)生命！
通過(guò)生命教育，讓學(xué)生明白人和動(dòng)物共同生活在地球上，是互相依存的；動(dòng)物是人類(lèi)的好朋友，我們要愛(ài)護(hù)它。
2、尊重生命、熱愛(ài)生命
在低年級(jí)的美術(shù)課上，我們會(huì)經(jīng)常讓孩子們畫(huà)一些有益的昆蟲(chóng)、可愛(ài)的小動(dòng)物。以此讓孩子們走進(jìn)自然，了解生命。
在這個(gè)學(xué)期的生命教育月里，還出現(xiàn)了這樣一則小故事：一（4）班的東東小朋友，被評(píng)為生命教育之星。他在自我介紹中這樣說(shuō)到：下過(guò)雨后，我聞到路邊的小草散發(fā)著清香，小蝸牛出來(lái)散步，蚯蚓好奇地在小路上爬來(lái)爬去，可是它們爬在路上是很危險(xiǎn)的，容易被人們踩到，我用小竹棍輕輕挑起它們，把它們送回家。我熱愛(ài)大自然，喜歡小動(dòng)物，更珍惜生命，老師告訴我們：要愛(ài)護(hù)動(dòng)物、保護(hù)環(huán)境，使地球更美麗。小朋友們，讓我們一起努力，把我們的家園變得更美。多么質(zhì)樸的話語(yǔ)，多么真摯的感情。這是又一曲生命教育的美的旋律。
諾貝爾說(shuō)：生命，那是自然付給人類(lèi)去雕琢的寶石。這一個(gè)個(gè)愛(ài)的動(dòng)人故事，是一曲曲優(yōu)美的生命教育旋律，它鑄就了生命教育美的贊歌。
3、保護(hù)地球，從我做起
地球是人類(lèi)的母親，生命的搖籃。生機(jī)勃勃的地球王國(guó)有著：茂密的森林、奔騰的江河、繽紛的花草，可愛(ài)的動(dòng)物；為人類(lèi)提供了空氣、水、土壤、礦物等人類(lèi)所需要的一切。它是我們賴(lài)以生存的美麗家園。
中國(guó)是一個(gè)具有五千年文明歷史的古國(guó)，中華民族的始祖黃帝統(tǒng)一天下后，就教導(dǎo)人們要順應(yīng)天地的自然規(guī)律：百谷草木,春生夏長(zhǎng)秋收冬藏；提醒人們要節(jié)制使用自然水火資源。觀察日月星辰的運(yùn)行軌跡，關(guān)心人的生命和大自然的環(huán)境。地球無(wú)私地為人類(lèi)做著貢獻(xiàn)，可是現(xiàn)代人類(lèi)卻不知道珍惜：不加節(jié)制地開(kāi)采，隨意地毀壞，使地球上的自然資源越來(lái)越少，給人類(lèi)的生存帶來(lái)了威脅。
（1）配合限塑，適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行一些環(huán)保知識(shí)的教育。
今年的六一，除了兒童節(jié)，最不能忽視的就是市政府辦公廳下發(fā)的限塑令。通過(guò)讓學(xué)生學(xué)做一個(gè)環(huán)保袋：宣傳減少使用塑料袋，提倡重拎布袋子，重提菜籃子，通過(guò)活動(dòng)增強(qiáng)了學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。孩子們還將自己制作的環(huán)保袋放置在學(xué)校大廳予以展示,引起了全校師生的關(guān)注。
（2）保護(hù)和拯救地球，要從我做起。
在美術(shù)教學(xué)中，讓學(xué)生用自己創(chuàng)作的想象畫(huà)與四格漫畫(huà)告誡人們：地球是人類(lèi)生存的美麗家園，我們要珍惜它。
益民同學(xué)創(chuàng)作的動(dòng)漫畫(huà)小鳥(niǎo)哭了：描述了由于人們亂砍亂伐的不文明行為，樹(shù)林沒(méi)了，只剩下光禿禿的樹(shù)樁，小鳥(niǎo)失去了家。......此畫(huà)在區(qū)龍臨杯動(dòng)漫大賽上，獲得了二等獎(jiǎng)；老師獲得了優(yōu)秀指導(dǎo)二等獎(jiǎng)。
雨薈同學(xué)的繪畫(huà)作品《沙被治住了，城市更美了》，描繪了人類(lèi)防沙治沙的動(dòng)人情景。獲得了聯(lián)合國(guó)國(guó)際荒漠化、沙漠化年的國(guó)際級(jí)三等獎(jiǎng)；飛飛同學(xué)的《眾志成城》獲得了國(guó)際荒漠化、沙漠化年繪畫(huà)大賽的優(yōu)秀創(chuàng)作獎(jiǎng)。
在聯(lián)合國(guó)保護(hù)水環(huán)境，以國(guó)際海豚年為主題的繪畫(huà)設(shè)計(jì)創(chuàng)作大賽上，二年級(jí)緣緣同學(xué)的繪畫(huà)作品《清澈的海水，海豚的家》獲得了聯(lián)合國(guó)國(guó)際海豚年國(guó)際級(jí)三等獎(jiǎng)。一心、凱欣、嘉聞、佳穎等同學(xué)創(chuàng)作的環(huán)保作品，獲得了聯(lián)合國(guó)國(guó)際海豚年的優(yōu)秀獎(jiǎng)。
通過(guò)活動(dòng)使學(xué)生明白了一個(gè)道理：我們只有一個(gè)地球！保護(hù)和拯救地球，要從我做起，從身邊的小事做起。
4、一切為了生命
今年5、12四川汶川大地震后，出現(xiàn)了這樣一句口號(hào)：一切為了生命，一切為了受災(zāi)同胞的生命未來(lái)。中華民族舉國(guó)上下，萬(wàn)眾一心，投入到抗震救災(zāi)之中。這一偉大壯舉，詮釋了一個(gè)關(guān)鍵詞，就是生命。一切為了生命，一切為了受災(zāi)同胞的生命未來(lái)。這是抗震救災(zāi)的核心價(jià)值。為了這至高無(wú)上的一切為了生命和生命的未來(lái)的價(jià)值觀，整個(gè)中華大地井噴出中華民族群體性的大愛(ài)大德：拯救生命、關(guān)愛(ài)生命、尊重生命。體現(xiàn)了中華民族深厚的文化根源與當(dāng)今時(shí)代交融的一大特征，是傳統(tǒng)民族精神的一次偉大升華。
在美術(shù)課上，我們要求孩子們以畫(huà)說(shuō)話，表達(dá)對(duì)災(zāi)區(qū)人民的關(guān)愛(ài)。以此培養(yǎng)學(xué)生寬闊的胸懷、感恩的意識(shí)、健康的心理與倡導(dǎo)和諧社會(huì)的責(zé)任意識(shí)。孩子們紛紛舉起畫(huà)筆，以畫(huà)為媒，表達(dá)自己的心聲和對(duì)災(zāi)區(qū)人民的關(guān)切之情。此時(shí)，二年級(jí)的飛飛同學(xué)，借助學(xué)校論壇，發(fā)了一篇題為《為抗震救災(zāi)捐款,義賣(mài)我的畫(huà)》的帖子。意欲通過(guò)這個(gè)窗口，義賣(mài)自己的獲獎(jiǎng)繪畫(huà)作品，將所得錢(qián)款捐往災(zāi)區(qū)，為災(zāi)區(qū)小伙伴盡一份綿薄之力。義賣(mài)得到全校師生的響應(yīng)，很快這些畫(huà)都被義賣(mài)出去，飛飛將義賣(mài)所得以學(xué)校名義匯到了上海紅十字會(huì)。別看人小，我也能行！孩子以自己的畫(huà)作，用自己的愛(ài)心，完成了自己的心愿。也感動(dòng)著周?chē)總€(gè)人的心：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間！
潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。孩子們之所以能在危難之時(shí)獻(xiàn)真情，是由于平時(shí)潛移默化的教育與熏陶。提高了學(xué)生的道德素質(zhì)和政治覺(jué)悟，增強(qiáng)了孩子的民族自尊心、自信心和自豪感。表現(xiàn)了中華民族創(chuàng)造的燦爛文明，生生不息、連綿不絕的強(qiáng)大生命力。
古人說(shuō)：上善若水、厚德載物，這句話的意思是：凡事能利物、利人，卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)任何東西。通過(guò)生命教育，教育學(xué)生要保護(hù)好人類(lèi)生存的自然環(huán)境；要珍惜自己的生命，同樣還要珍惜他人的生命，珍惜自然界一切生靈的生命。這樣，人才能與大自然和諧相處，才是道法自然，才能生活得有智慧、有尊嚴(yán)。
美術(shù)學(xué)科教學(xué)是實(shí)施民族精神教育和生命教育的最佳途徑。十六屆四中全會(huì)提出：弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德。就是讓每一個(gè)中國(guó)人繼承和發(fā)揚(yáng)中華美德，振奮民族精神，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和中華民族文化的偉大復(fù)興而共同奮斗。兩綱教育集結(jié)民族精神教育和生命教育于一體：你中有我、我中有你、兼容并蓄，體現(xiàn)了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)與傳統(tǒng)美德。兒童是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望。學(xué)齡階段的孩子：年幼純真、心靈純凈、也是記憶力最好的時(shí)候。通過(guò)充分利用美術(shù)教學(xué)的特殊手段，讓他們直接接觸最具智慧和最有價(jià)值的中華民族的經(jīng)典寶藏。讓育德教育的絲絲雨露，滋潤(rùn)學(xué)生的心田，產(chǎn)生潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。使中華民族的高尚思想在他們幼小的心靈中不斷產(chǎn)生潛移默化的影響，奠定他們一生高雅的人格品質(zhì)和深厚的文化根基，從而擔(dān)負(fù)起傳承中華文明、傳承中華民族精神和傳統(tǒng)美德的歷史重任。讓中華民族的民族智慧、民族美德、民族精神深深扎根、發(fā)揚(yáng)光大，代代傳承。
讀人的教育心得體會(huì)篇十五
剛開(kāi)學(xué)時(shí)經(jīng)同事介紹我在學(xué)校圖書(shū)室借了一本德國(guó)著名教育家福祿培爾的著作《人的教育》。有關(guān)這位教育家的教育思想我早在幾年前就學(xué)習(xí)了許多，今晚再一看，感覺(jué)也沒(méi)什么可讀之處，但我還是硬著頭皮去讀。因?yàn)槲艺J(rèn)為只要是書(shū)，它都有讀的價(jià)值，既借之，則讀之。
當(dāng)我讀到這位教育家的生平時(shí)，從中讀到了一句很值得我去讀并且也很讓我佩服的一句話，不是福祿培爾說(shuō)的，而是他的同事巴普羅說(shuō)的，這句話是這樣的：“如果不重視和不著手家庭教育改革，學(xué)校教育便缺少了正確的和不可缺少的基礎(chǔ)?！蔽曳磸?fù)地把這句話讀了幾遍，的確讓我振奮。
因?yàn)檎劦郊彝ソ逃刮蚁肫甬?dāng)前學(xué)生家長(zhǎng)（這里指學(xué)生的父母）大部分都在外打工掙錢(qián)，把孩子都丟在家里讓爺爺，奶奶照顧。雖然有一部分家長(zhǎng)在家，卻也從不過(guò)問(wèn)孩子的學(xué)習(xí)，總是只顧掙錢(qián)。他們這些做家長(zhǎng)的哪里知道孩子們?cè)谒麄兠媲昂驮跔敔斈棠堂媲暗挠绊懞捅憩F(xiàn)完全是不一樣的。因此，我認(rèn)為，有些學(xué)生的不良習(xí)慣，甚至學(xué)壞行為直接與家長(zhǎng)有著一定的關(guān)系。所以說(shuō)不重視家庭教育，學(xué)校教育就缺少了正確的和不可缺少的基礎(chǔ)。只有學(xué)校與家庭教育相結(jié)合，才能把孩子教育好。
人們常說(shuō)：“父母是孩子的第一任老師?！笔堑?，巴普羅也有一句話證實(shí)了父母的教育的重要性。但是我認(rèn)為他的這句話具有片面性，他是這樣認(rèn)為的：“培養(yǎng)精明能干的母親的必要性居首要地位，因?yàn)閮和缙诘慕逃闹匾愿哂谝磺??！彼谶@句話中只講了培養(yǎng)精明能干的母親的必要性在兒童教育中居首要地位。
我認(rèn)為，在一個(gè)健康的家庭中，父親在孩子的心目中也是同等的重要的。如果作為一個(gè)父親在孩子的眼中不能與母親同等重要，那么，這個(gè)家庭一定不是一個(gè)健康的家庭。不單是母親要精明能干，父親也應(yīng)如此。沒(méi)有良好的家庭教育環(huán)境，既使是好孩子也會(huì)養(yǎng)成不良習(xí)慣甚至于學(xué)壞的。
因此，我認(rèn)為只有良好的家庭教育環(huán)境配合我們學(xué)校的教育才能使孩子成人，成材。否則，就是一種缺陷的、不完整的教育。
讀人的教育心得體會(huì)篇十六
教育是一個(gè)我們經(jīng)歷過(guò)的過(guò)程，從幼兒園到大學(xué)，我們?cè)谶@個(gè)周期中收獲了生活和知識(shí)的寶藏。這些寶藏讓我們成為了現(xiàn)在的樣子，但教育的過(guò)程不只是從書(shū)本中獲取知識(shí)，更重要的是讓我們變得更好，讓我們變得更加負(fù)責(zé)任、關(guān)愛(ài)他人、善良、獨(dú)立自主和自信。在這篇文章中，我將分享我在教育過(guò)程中的一些心得體會(huì)。
第二段：教育的意義。
教育對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)意義非凡，它能夠幫助我們更好地了解自己，讓我們明白自己的天賦和熱情所在。教育給予我們知識(shí)和技能，它讓我們更加獨(dú)立自主，更加自信，更加有信心地迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。在我們的教育生涯中，我們結(jié)識(shí)了許多教練和老師，他們?yōu)槲覀兲峁┝嗽S多機(jī)會(huì)和支持，讓我們成為了今天的自己。我們應(yīng)該珍惜這些機(jī)會(huì)并刻苦學(xué)習(xí)，以期成為更好的自己。
第三段：師生關(guān)系的重要性。
師生關(guān)系是教育過(guò)程中最重要的關(guān)系之一，在這個(gè)過(guò)程中，無(wú)論是老師還是學(xué)生，都要有一個(gè)良好的溝通關(guān)系和相互尊重。老師是一個(gè)學(xué)生未來(lái)的導(dǎo)師和榜樣，他們應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣。而學(xué)生應(yīng)該尊重老師的勞動(dòng)成果和付出，積極參與課堂活動(dòng)，以及認(rèn)真聽(tīng)取老師的建議和反饋。通過(guò)這種互相尊重的方式，師生關(guān)系可以變得更加良好，激勵(lì)和支持彼此。
第四段：學(xué)習(xí)的方法。
在教育過(guò)程中，學(xué)習(xí)方法是至關(guān)重要的。不同的人有不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格和節(jié)奏，學(xué)生應(yīng)該根據(jù)自己的情況，找到最適合自己的學(xué)習(xí)方式。同時(shí)，我們應(yīng)該不斷嘗試不同的學(xué)習(xí)策略，因?yàn)檫@有助于我們更好地記憶和理解知識(shí)。除了備考和參加考試之外，我們應(yīng)該養(yǎng)成經(jīng)常思考和探究的習(xí)慣，這有助于我們更好地理解和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)到實(shí)踐中。
第五段：總結(jié)。
教育是人類(lèi)前行的重要引擎，它的價(jià)值不僅在于提供知識(shí)和技能，更在于幫助我們成為更好的人，讓我們具備更多的責(zé)任意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。在教育路上，我們應(yīng)該不斷思考，多嘗試，探索自己的潛能，并將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中。與此同時(shí)，我們應(yīng)該珍惜師生關(guān)系，關(guān)注相互尊重和支持，努力創(chuàng)造更好的教育環(huán)境和氛圍。教育的芳香永不褪色，它的重要性超越了任何短暫的挫折。
讀人的教育心得體會(huì)篇十七
《人的教育》為我們講述了幼兒教育中的各種問(wèn)題，有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。
福祿貝爾在對(duì)待家庭與教學(xué)科目時(shí)，認(rèn)為“教學(xué)即生活”，強(qiáng)調(diào)只有當(dāng)家庭與學(xué)校生活一致時(shí)才能達(dá)到教育的目的。在課程與教育目的問(wèn)題上，福祿貝爾有一段話至今仍發(fā)人深思，他說(shuō)：“幼兒時(shí)期的生活方向未完全確定，如幼兒繪畫(huà)并不是為未來(lái)成為畫(huà)家做準(zhǔn)備，教幼兒音樂(lè)并非以將來(lái)成為音樂(lè)家為目的，這些活動(dòng)仍然為發(fā)展幼兒時(shí)期多方面人性所需，如個(gè)體需食物來(lái)補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)一般。我們要幫助兒童真正過(guò)著完美的兒童期，為達(dá)到這個(gè)目的，即使兒童的學(xué)校生活需要延后一年或兩年來(lái)完成，還要比誤導(dǎo)他們的人生目標(biāo)要好一些。”
福祿培爾關(guān)于教育的另一個(gè)重要原則是人的“自動(dòng)”發(fā)展的原則。
福祿培爾認(rèn)為，這種“自動(dòng)”發(fā)展是個(gè)體利用自我能動(dòng)的力量，通過(guò)內(nèi)部表現(xiàn)于外部和外部表現(xiàn)于內(nèi)部的兩個(gè)階段實(shí)現(xiàn)的。之所以提出人的“自動(dòng)”發(fā)展的教育原則，還在于反對(duì)舊教育對(duì)兒童的束縛。但福祿培爾并沒(méi)有因此使兒童的發(fā)展絕對(duì)自由化，而排斥外部力量對(duì)兒童發(fā)展的作用。
為了更好地發(fā)揮教育的作用，福祿培爾研究了兒童的發(fā)展過(guò)程，將其劃分為三個(gè)階段：幼兒期、少年期和學(xué)生期。在他看來(lái)，不同的教育手段對(duì)兒童的影響和作用是不同的。
我想，所謂教育，就是在孩子這張“白紙”上進(jìn)行描繪。描繪的次數(shù)多了，這張白紙上的內(nèi)容也就越豐富。隨著內(nèi)容的豐富，想要再次描繪，必須要進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。因此，對(duì)于孩子的教育，隨著孩子年齡的增長(zhǎng)，方法和手段必須調(diào)整。這樣，才能在畫(huà)紙上，描繪出更為豐富多彩的畫(huà)面。
在幼兒的生活中，作者也有其獨(dú)到的見(jiàn)解。在沒(méi)有其他活動(dòng)物體存在時(shí)，不能讓幼兒獨(dú)自呆在床上或搖籃里，這樣不僅會(huì)使身體虛弱，也是產(chǎn)生心理上嬌嫩和脆弱。幼兒的臥床從早期起不應(yīng)過(guò)于柔軟，也不能用羽毛的枕頭。而飲食始終只能是養(yǎng)料，唯一的目的是促進(jìn)體力和智力活動(dòng)，兒童的食物應(yīng)該盡量簡(jiǎn)單，以能夠維持兒童的生活所需，使他在體力和智力上達(dá)到同樣程度的發(fā)展為限。教幼兒站立和步行時(shí)，我們不應(yīng)當(dāng)使用拐杖和繩子。在幼兒的成長(zhǎng)中，他會(huì)自己發(fā)現(xiàn)自己有走路和站立的力量，自然的學(xué)會(huì)這些技能。這些觀點(diǎn)，涉及到生活中的各個(gè)方面。對(duì)于兒童過(guò)分的保護(hù)，并不能讓他們最好的成長(zhǎng)。適當(dāng)?shù)姆攀?，讓幼兒在“艱苦”的環(huán)境中學(xué)會(huì)生活，在困難中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。有利于他們身體的發(fā)展，又有利于他們心理的鍛煉讓他們成為獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、自信的人。
《人的教育》這本教育名著非常值得我們?nèi)プx，這次我只對(duì)書(shū)中內(nèi)容作大致得了解，也還有一些不明白的地方，今后我還將花更多的時(shí)間去仔細(xì)研讀。
讀人的教育心得體會(huì)篇十八
福祿培爾是世界著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，19世紀(jì)新教育的倡導(dǎo)者之一，近代學(xué)前教育理論的奠基人。他出生在德國(guó)的一個(gè)鄉(xiāng)村牧師家庭，自幼喪母，父親整日忙于教區(qū)事務(wù)，繼母對(duì)他感情冷漠，因而，陪伴小福祿培爾的是一個(gè)孤獨(dú)、寂寞的童年。童年的不幸使得福祿培爾對(duì)兒童產(chǎn)生了特殊的感情，也推動(dòng)他創(chuàng)辦了世界上的第一所幼兒園，并構(gòu)筑起了一套完整的幼兒教育體系，寫(xiě)下了著名的教育論著《人的教育》，由此開(kāi)創(chuàng)了教育史上的一個(gè)新紀(jì)元。
由于受到德國(guó)絕對(duì)唯心論代表人物（謝林、費(fèi)希特等）的影響，福祿培爾的教育思想帶有非常強(qiáng)烈的神學(xué)色彩；又由于受到法國(guó)啟蒙思想家盧梭和瑞士民主主義教育家裴斯泰洛齊等人的影響，福祿培爾在他的教育實(shí)踐中非常強(qiáng)調(diào)情感教育，并把“教育適應(yīng)自然”作為其一以貫之的重要原則。
福祿培爾認(rèn)為，人作為一種理智的生物，與石頭、植物、動(dòng)物一樣，都是上帝的創(chuàng)造物，服從于同一條發(fā)展規(guī)律，具有同一切事物共同的本質(zhì)，即上帝精神。也就是說(shuō)，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是統(tǒng)一于上帝的，人性也應(yīng)統(tǒng)一于神性。既然人性是神性的'派生，而神是全智、全能、全愛(ài)的，所以人性也是善良的，天生就有一種發(fā)展的可能性?；谶@種性善論的觀點(diǎn)，福祿培爾認(rèn)為教育應(yīng)該是容忍的、順應(yīng)的，教育要盡量順應(yīng)兒童發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，要為兒童的發(fā)展提供適宜的環(huán)境，不能去破壞兒童的天性，除非這種天性遭到破壞，否則不應(yīng)采取任何的干預(yù)措施。
福祿培爾還運(yùn)用比喻來(lái)論證“教育適應(yīng)自然”的原則。他在《人的教育》第10頁(yè)上寫(xiě)道：“為進(jìn)一步接受大自然的教訓(xùn)，葡萄藤應(yīng)當(dāng)被修剪。但修剪本身不會(huì)給葡萄藤帶來(lái)葡萄，相反地，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心地順應(yīng)植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞?！彼褜?duì)人的教育和對(duì)自然物的栽培進(jìn)行類(lèi)比后指出，在對(duì)待自然物方面，我們的做法常常是正確的。很多人都知道，如果需要?jiǎng)又参锝】底聣训爻砷L(zhǎng)，就必須給它們提供適宜、寬松的環(huán)境，要反對(duì)揠苗助長(zhǎng)，要反對(duì)粗暴的干預(yù)和意志的強(qiáng)加。但是，在對(duì)待人的問(wèn)題上，人們卻會(huì)走上完全相反的道路。盡管人與動(dòng)植物的成長(zhǎng)遵循的是同一條法則，但人們?cè)诮逃约旱暮⒆訒r(shí)卻喜歡把他們當(dāng)作橡皮泥，認(rèn)為可以按照自己的意志來(lái)隨意地塑造，結(jié)果是孩子的成長(zhǎng)與他們的天性背道而馳。為此，福祿培爾呼吁，教育者在教育孩子時(shí)要適應(yīng)孩子的本性，讓他們遵循其規(guī)律自由地成長(zhǎng)，就像我們對(duì)待花園中的葡萄藤一樣。
回到我們的中學(xué)教育，如果我們需要培養(yǎng)的不是一臺(tái)考試的機(jī)器，而是一個(gè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的健康活潑的有生命力的人，那么我們?cè)谵k學(xué)時(shí)也應(yīng)該要遵循“教育適應(yīng)自然”的原則。盧梭曾經(jīng)提出“教育即生長(zhǎng)”的觀點(diǎn)，這意味著生長(zhǎng)本身就是教育的目的，在生長(zhǎng)之外并沒(méi)有其他的目的，比如說(shuō)考高分、上名校、謀求好職業(yè)等等。當(dāng)然，考高分、上名校、謀求好職業(yè)不是不重要，但它們不應(yīng)該是教育的終極目的，教育的終極目的就是讓學(xué)生健康地生長(zhǎng)，生長(zhǎng)好了，成了一個(gè)優(yōu)秀的人，其他的目的就能水到渠成的實(shí)現(xiàn)。
從“教育適應(yīng)自然”和“教育即生長(zhǎng)”的觀點(diǎn)看，學(xué)校的使命是什么呢？就是為學(xué)生的生長(zhǎng)提供適宜的環(huán)境，一方面是為學(xué)生的生長(zhǎng)提供自由支配的時(shí)間，另一方面是為學(xué)生的生長(zhǎng)提供專(zhuān)業(yè)的好老師。以葡萄藤的生長(zhǎng)為例，自由就像充沛的陽(yáng)光雨露，教師就像專(zhuān)業(yè)的園丁。
如果說(shuō)學(xué)生的天性就是與生俱來(lái)的種種稟賦，那么，教育就要為這些稟賦的生長(zhǎng)提供外在的自由。外在自由的首要條件就是要有自由支配的時(shí)間。從詞源學(xué)上講，希臘文的“學(xué)?！保╯chool）本身就是從“閑暇”（shule）中派生出來(lái)的。在希臘人看來(lái)，到學(xué)校上學(xué)就意味著從日常瑣事中抽離出來(lái)，有充裕的閑暇，可以專(zhuān)注地體驗(yàn)和沉思，在這種體驗(yàn)和沉思中，人的心智能力得到了生長(zhǎng)。所以，學(xué)校在安排功課時(shí)不應(yīng)太密集，應(yīng)該多給學(xué)生一些自由活動(dòng)的時(shí)間，這樣才能順應(yīng)他們的本性并發(fā)展他們的稟賦。
適宜的環(huán)境的另一個(gè)要素就是專(zhuān)業(yè)的好老師。其實(shí)，教育就其實(shí)質(zhì)而言是一種影響，好的教育的核心就是要有一批師德高尚、業(yè)務(wù)精湛的老師，通過(guò)他們?nèi)ビ绊憣W(xué)生。老師當(dāng)然要傳道、授業(yè)、解惑，但更重要的是他們需要形成一個(gè)場(chǎng)，通過(guò)這個(gè)場(chǎng)來(lái)影響學(xué)生的言行舉止和世界觀。什么是名校？名校就是有一個(gè)懂教育、有眼光的名校長(zhǎng)，凝聚了—批德才兼?zhèn)涞暮美蠋?，影響出了一批德才兼?zhèn)涞暮脤W(xué)生。
總之，教育要適應(yīng)自然，就要以學(xué)生的生長(zhǎng)為終極目的，要為學(xué)生的生長(zhǎng)提供陽(yáng)光雨露（自由的時(shí)間）和配備專(zhuān)業(yè)的園?。▽?zhuān)業(yè)的好老師）。如果這些方面都具備了，也就掌握了學(xué)校發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
讀人的教育心得體會(huì)篇十九
作為一名教師，每天都會(huì)與學(xué)生們打交道，不僅僅是教授知識(shí)，更是傳遞教育的理念。在教育教學(xué)的過(guò)程中，我收獲了不少的心得體會(huì)，下面我將用五段式文章，詳細(xì)描述這些體會(huì)。
第一段，開(kāi)頭介紹。
教育是一項(xiàng)神圣的事業(yè)，需要我們切身體會(huì)其深刻的內(nèi)涵。在我和學(xué)生們交流的過(guò)程中，我意識(shí)到，教育不僅僅是知識(shí)的傳授，更是一種道德的關(guān)照。每一篇作文，每一個(gè)口頭匯報(bào)，每一句言語(yǔ)，都需要教師去關(guān)注和引導(dǎo)。在這個(gè)過(guò)程中，我不斷深化了對(duì)于教育的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。
第二段，體驗(yàn)教育的力量。
在教學(xué)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)一件事：教育的力量是巨大的。學(xué)生們從我的課堂中吸取知識(shí)，不僅僅是掌握學(xué)科知識(shí)，更是了解社會(huì)現(xiàn)狀和領(lǐng)悟人類(lèi)智慧。我曾經(jīng)收到過(guò)一封學(xué)生家長(zhǎng)寄來(lái)的感謝信，信中他們說(shuō)道：“您的課讓我們的孩子開(kāi)闊了視野，提高了思維能力，我們真的感謝您的辛勤付出和教育理念。”這封信，讓我更加堅(jiān)定了對(duì)于教育的信念，更加努力地投入到教育中去。
第三段，不僅教育知識(shí)，更需要培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)。
教師不僅僅是傳授知識(shí)的人，更是一名職業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)兵。從入職之初起，我們就需要具備一定的職業(yè)素質(zhì)，包括陽(yáng)光、堅(jiān)定、嚴(yán)格等等，這些素質(zhì)，構(gòu)成了一名合格教師的必備條件。在我的教學(xué)過(guò)程中，我更傾向于在學(xué)生們的日常細(xì)節(jié)中，塑造他們的職業(yè)情操和素質(zhì)標(biāo)桿。例如，及時(shí)為學(xué)生打開(kāi)教室門(mén)，為學(xué)生提供轉(zhuǎn)體的建議等等，這些細(xì)微的行為，客觀地實(shí)現(xiàn)了教育的深入。
第四段，活用現(xiàn)代化的教育手段。
在現(xiàn)代化教育當(dāng)中，信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用，令教育的形式和內(nèi)容都發(fā)生了改變。在我教學(xué)的過(guò)程中，課堂筆記、視頻制作、微課分享等等，成為了我進(jìn)行教育的有效手段。這些先進(jìn)的技術(shù)，既便于教師對(duì)于學(xué)生知識(shí)的傳輸，又實(shí)現(xiàn)了教育的開(kāi)放和多樣性。同時(shí)，也提高了教學(xué)效果和反響，得到了廣大學(xué)生的認(rèn)可和贊美。
第五段，在教育中實(shí)現(xiàn)自我提高。
教學(xué)不是單純的傳授，而是不斷提高、完善自我，保證我們的教育質(zhì)量。在我教學(xué)的過(guò)程中，我也積極反思，認(rèn)真聽(tīng)取學(xué)生意見(jiàn)，努力優(yōu)化自己的教育內(nèi)容和形式。同時(shí)，通過(guò)閱讀教育專(zhuān)業(yè)書(shū)籍和參加各類(lèi)會(huì)議，不斷升級(jí)自己的專(zhuān)業(yè)技能，為更好地服務(wù)學(xué)生做出積極貢獻(xiàn)。
結(jié)尾。
總之，在我長(zhǎng)達(dá)幾年的教育教學(xué)中，我認(rèn)真思考、不斷改進(jìn)、堅(jiān)守初心，積極實(shí)現(xiàn)自我提高。這條教育之路，不僅讓我尋找到了內(nèi)心的歸屬，更帶我見(jiàn)證了許多學(xué)生們的成長(zhǎng)和輝煌。讓我們一起珍惜這份心靈契合的感覺(jué)，做出更大的努力，創(chuàng)造更多的光輝，營(yíng)造更加美好的教育氛圍！
讀人的教育心得體會(huì)篇二十
作為一個(gè)初上教師工作崗位的教師，我不禁懷著對(duì)教育事業(yè)摯愛(ài)的熱忱，同時(shí)心里也誠(chéng)惶誠(chéng)恐，面對(duì)著天真可愛(ài)的孩子們，我能否扮演好教師的身份。福祿培爾的《人的教育》是我的指導(dǎo)老師推薦給我的，當(dāng)時(shí)看到這么厚厚的一本書(shū)，隨意翻了幾頁(yè)，發(fā)現(xiàn)并不是什么教學(xué)實(shí)例與教育理論的結(jié)合，而是純理論的一本書(shū)，真的懷疑自己是否有耐心看下去。但當(dāng)我靜下心來(lái)看這本《人的教育》時(shí)，我覺(jué)得老師的推薦是真知灼見(jiàn)的。
福祿培兒是19世紀(jì)上半頁(yè)德國(guó)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，19世紀(jì)新教育的倡導(dǎo)者之一，近代學(xué)前教育理論的奠基人。他是著名教育家裴斯泰洛齊的教育理論的教育理論主張的擁護(hù)者和追隨者，并與裴斯泰洛齊一樣充滿著對(duì)兒童深刻的愛(ài)。福祿培兒創(chuàng)立了“幼兒園”這個(gè)新型的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，被看作是幼兒教育的開(kāi)端。在《人的教育》中，他認(rèn)為人和自然的發(fā)展法則相同。他把兒童成長(zhǎng)看作是一個(gè)整體的發(fā)展過(guò)程，認(rèn)為兒童的發(fā)展是多方面的，所以教育內(nèi)容也應(yīng)該是多方面的。他把兒童的發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期，第一嬰兒期，第二童年期，第三少年期。嬰兒期教育的主要任務(wù)是照料兒童，發(fā)展他們的外部器官。兒童期的主要任務(wù)是進(jìn)一步發(fā)展外部器官和發(fā)展語(yǔ)言，還要重視兒童的游戲、藝術(shù)教育和在大自然中的活動(dòng)。少年期是學(xué)校教育時(shí)期，主要是向少年傳授知識(shí)，陶冶他們的意志，以使他們形成良好的道德品質(zhì)。
曾經(jīng)以為在師范校園里學(xué)習(xí)了3年，對(duì)于自身各方面的內(nèi)涵都有了很大的補(bǔ)充，應(yīng)該修煉得八面玲瓏了。但當(dāng)我站在講臺(tái)上，看到學(xué)生的那一雙雙渴望新知的眼睛，聽(tīng)到學(xué)生那五花八門(mén)、新奇古怪的問(wèn)題，我也懵然了。福祿貝爾就在書(shū)中告訴我“父親、教師和兒童的教導(dǎo)者們，你們不要以‘關(guān)于這個(gè)自己還不知道’，‘這一點(diǎn)我自己還不知道’等話來(lái)回答孩子。你們的任務(wù)絕不僅僅是傳授已經(jīng)掌握的知識(shí)，而是啟發(fā)孩子去獲得新的知識(shí)。
你們應(yīng)當(dāng)在自己觀察事物的同時(shí)引導(dǎo)孩子一同觀察，并使觀察到的東西留在你們自己的和你們所照管的孩子的意識(shí)中。”學(xué)生把老師看作是《十萬(wàn)個(gè)為什么》，認(rèn)為老師是無(wú)所不能，無(wú)所不知的。當(dāng)他們感到疑惑時(shí)，就興沖沖地跑來(lái)。而當(dāng)我也不能解答時(shí)，我不再膽怯，不再說(shuō)：“對(duì)不起，我也不知道?！倍歉┫律恚粗鴮W(xué)生：“你的問(wèn)題老師也回答不出，你愿意請(qǐng)老師當(dāng)你的助手，一起去尋找它的答案嗎？”學(xué)生聽(tīng)了我的話，會(huì)很興奮，他會(huì)積極地思考，用各種方法去找尋答案，并愉快地及時(shí)地告訴我他新的發(fā)現(xiàn)。
“如果你什么事情都不懂，那么可以像孩子那樣去做，去求救于父親和母親，與孩子一起當(dāng)孩子，與學(xué)生一起當(dāng)學(xué)生，與他們一起去接受”，福祿培兒的話讓我想到一直在提倡的“活到老，學(xué)到老。”知識(shí)的海洋是浩瀚無(wú)邊的，教師與孩子同樣暢游在知識(shí)的海洋中，教師要教給學(xué)生揚(yáng)帆起航的技能。同樣，在學(xué)習(xí)中，教師的重要任務(wù)不是知識(shí)的傳授，而是學(xué)習(xí)方法的傳授。
可是學(xué)生有時(shí)候提出的問(wèn)題真的會(huì)讓你頭大，他們會(huì)問(wèn)“人造衛(wèi)星是男的還是女的？”、“青蛙為什么是四條腿，而不是兩條腿？”諸如此類(lèi)跟課文內(nèi)容不相符的問(wèn)題，以前我會(huì)狠狠地瞪著那個(gè)學(xué)生，看著他慢慢地低下頭。可是福祿培兒卻說(shuō)道：“讓少年兒童的眼睛和感覺(jué)作為你的向?qū)е敢闱斑M(jìn)吧！因?yàn)槟銜?huì)知道并從中得到安慰的是，單純的、自然狀態(tài)的少年對(duì)于不完全的真理和錯(cuò)誤的觀念會(huì)感到不可容忍和無(wú)法忍受。對(duì)于少年兒童提出的問(wèn)題要冷靜地、認(rèn)真地加以對(duì)待，從這些問(wèn)題中，你和這些孩子都會(huì)得到教益，因?yàn)樗鼈儺a(chǎn)生于天真的頭腦。”確實(shí)，當(dāng)了快三年的老師，我感覺(jué)自己的心天真了許多，我會(huì)蹲在地上，像小時(shí)候那樣去觀察螞蟻來(lái)來(lái)往往地搬家，也會(huì)側(cè)著耳朵去傾聽(tīng)小鳥(niǎo)并不清脆的叫聲，猜測(cè)它在說(shuō)些什么。
記得三月份的時(shí)候，在課外活動(dòng)課時(shí)，我與學(xué)生一起去放風(fēng)箏。孩子們歡呼雀躍著：“老師，老師，你看，我的風(fēng)箏飛得好高??！”有的著急地跺腳：“老師，快來(lái)呀，我的風(fēng)箏不肯飛?！蔽遗軄?lái)跑去，滿頭大汗，可是一點(diǎn)都不累。看著風(fēng)箏在空中高高地飛翔，這才明白了福祿貝爾提倡的“教師應(yīng)當(dāng)像孩子們中間的一位父親，弟兄們中間的一位兄長(zhǎng)那樣與他們同往，一起到野外去，讓他們仔細(xì)觀察和理解自然或四季向他們顯示的景色。”
在福祿貝爾的墓碑上刻著一句從他的主要著作《人的教育》里摘下來(lái)的字句：“來(lái)吧，為我們的兒童生活吧！”我想：作為一名立志全身心投入到教育事業(yè)的教師，我愿意追隨這樣的話“來(lái)吧，為我們的學(xué)生生活。”
福祿貝爾提出，教育的目的，任務(wù)和途徑。他認(rèn)為“人作為一種理智生物，與其他事物一樣坐車(chē)是不完善的，而教育的作用就在于要順應(yīng)人的本性去繼發(fā)于推動(dòng)它有意識(shí)的和自覺(jué)得完美無(wú)缺的表現(xiàn)并加以發(fā)展，從而達(dá)到這一目的”在福氏看來(lái)，教育的作用就在于激發(fā)和推動(dòng)人類(lèi)內(nèi)在和外在的相統(tǒng)一，為了達(dá)到這種統(tǒng)一，福氏便強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)與其他各種活動(dòng)的教育意義，并給予高度評(píng)價(jià)。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們卻很少能見(jiàn)到真正適應(yīng)兒童自然天性的教育，雖然在社區(qū)和學(xué)校，經(jīng)常會(huì)讓孩子們?cè)谛；▓@里種植植物，甚至是設(shè)置一個(gè)供兒童公共游戲的場(chǎng)所，組織他們做手工等，但是，又有哪一個(gè)教師家長(zhǎng)會(huì)支持鼓勵(lì)孩子挖坑爬樹(shù)，滿臉泥巴的在打鬧嬉戲。
作者認(rèn)為，學(xué)校的任務(wù)是“脫離了狹隘的家庭圈子進(jìn)入到廣闊的世界的兒童，由以往對(duì)客觀事物的僅僅是表面的，非本質(zhì)的觀察進(jìn)入到包括對(duì)學(xué)生自己在內(nèi)的客觀世界的本質(zhì)的觀察，從而獲得關(guān)于事物內(nèi)在本質(zhì)和事物內(nèi)部?jī)A向及他們之間相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)”正是由于學(xué)校擔(dān)負(fù)著這樣的任務(wù)，福氏更是深刻的了解到教育適應(yīng)自然天性的重要性，從這一原則出發(fā)，不是毫不在意的縱容兒童的胡鬧，也不是可以的壓抑與鎮(zhèn)壓兒童愛(ài)玩的天性，而是應(yīng)該向園丁修剪葡萄枝那樣“十分耐心的，小心的順應(yīng)植物的本性”?！皟和拖耩嚳实男∶缧枰趾宛B(yǎng)料一樣，天然渴望在適宜的環(huán)境里自然而茁壯地成長(zhǎng)。他們需要活動(dòng)和認(rèn)知，需要興趣得到喚起和培植，他們要主動(dòng)地發(fā)展自己?！倍覀兊慕處?，就應(yīng)當(dāng)承擔(dān)這樣的引導(dǎo)角色，依照兒童天性積極引導(dǎo)，順應(yīng)兒童天性，從而結(jié)出最美好的果實(shí)。
當(dāng)然，人的教育離不開(kāi)學(xué)前這一階段，作為教育理論家，教育實(shí)踐家，幼兒教育之父，福氏關(guān)于學(xué)前教育的理論和實(shí)踐活動(dòng)是他一生活動(dòng)的主要方面。從這點(diǎn)來(lái)看，福氏自身的經(jīng)歷就顯得尤為深刻，福氏曾說(shuō)過(guò)“人的整個(gè)未來(lái)生活，知道他將來(lái)要重新離開(kāi)人家的時(shí)刻，其根源全在于這一生命階段?！庇啄陼r(shí)遭遇的不幸與挫折使福氏清楚認(rèn)識(shí)到“假如兒童在這一年齡階段遭到損害，假如存在于他身上的他的未來(lái)的生命之樹(shù)的胚芽遭到損害，那么他必須付出最大的艱辛和最大的努力才能成長(zhǎng)為強(qiáng)健的人?！彼圆还馐歉Ｊ希F(xiàn)代越來(lái)越多的教育家和哲學(xué)家都認(rèn)識(shí)到學(xué)前教育的重要性，因此，福氏的教育被視作是人的真正教育的開(kāi)始。
福氏在書(shū)中強(qiáng)調(diào)，學(xué)前教育與家庭教育不可分割，兩者應(yīng)當(dāng)相互補(bǔ)充，他相信幼兒教育必須從家庭教育開(kāi)始，他創(chuàng)辦幼兒園的主要目的就是給缺乏教育知識(shí)的父母提供內(nèi)容和方法上的指導(dǎo)。
福祿倍爾是在其教育理論系統(tǒng)中，尤其強(qiáng)調(diào)游戲在學(xué)前教育中的教育作用，在他看來(lái)，游戲會(huì)直接影響兒童的生活和教育，因?yàn)閮和膭?chuàng)造性主要是通過(guò)游戲表現(xiàn)出來(lái)的，為了讓兒童積極開(kāi)展游戲和其他活動(dòng)，他設(shè)計(jì)出了一個(gè)“由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從統(tǒng)一到多樣循序漸進(jìn)，又乎邏輯聯(lián)系”的游戲和作業(yè)體系，他稱(chēng)這套活動(dòng)玩具為“恩物”。不僅如此，為了發(fā)展兒童的創(chuàng)造性，福氏還強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)等各種活動(dòng)的教育意義，二十的經(jīng)歷使他更注重兒童與大自然的交流，因此他還主張建立兒童園地，供兒童種植和培育各種植物。
讀人的教育心得體會(huì)篇一
中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史的國(guó)家，教育一直是中國(guó)人重視的事情。教育的意義在中國(guó)的社會(huì)化過(guò)程中始終占據(jù)重要地位。中國(guó)人的教育心得和體會(huì)是通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的寶貴財(cái)富，下面將從教育的重要性、學(xué)習(xí)方法、教育改革以及教育對(duì)個(gè)人的影響等方面探討中國(guó)人心得體會(huì)。
首先，中國(guó)人非常重視教育的重要性。中國(guó)古代有一句名言：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。這體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)于教育的看重。中國(guó)人認(rèn)為，通過(guò)教育可以提高個(gè)人的素質(zhì)和才能，讓自己在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中更好地適應(yīng)和發(fā)展。教育不僅能開(kāi)拓人們的眼界，提高學(xué)習(xí)能力，還能培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感。在中國(guó)，許多家庭都將教育視為子女前進(jìn)的階梯，為了孩子的教育，人們?cè)敢飧冻鼍薮蟮拇鷥r(jià)。
其次，中國(guó)人在學(xué)習(xí)方法上也有自己的心得體會(huì)。中國(guó)人普遍認(rèn)為，勤奮是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。中國(guó)歷史上有很多勵(lì)志人物的故事，他們通過(guò)勤奮努力、百折不撓的精神取得了非凡的成就。中國(guó)人還注重思維方式的培養(yǎng)，倡導(dǎo)深入思考和獨(dú)立思考，在學(xué)習(xí)過(guò)程中注重培養(yǎng)創(chuàng)造力和解決問(wèn)題的能力。此外，中國(guó)人認(rèn)為反復(fù)練習(xí)也是學(xué)習(xí)的重要手段，通過(guò)不斷地重復(fù)和實(shí)踐，才能真正將知識(shí)掌握并轉(zhuǎn)化為個(gè)人能力。
然而，中國(guó)的教育改革也在不斷進(jìn)行中。近年來(lái)，中國(guó)政府加大了對(duì)教育改革的力度，試圖通過(guò)創(chuàng)新方式提高教育的質(zhì)量和效果。教育改革的目標(biāo)是培養(yǎng)更具創(chuàng)造力和社會(huì)責(zé)任感的人才。中國(guó)在教育方面采取了一系列政策，如推行素質(zhì)教育、減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)、加強(qiáng)職業(yè)教育等。這些改革體現(xiàn)了政府對(duì)于教育意義和教育方法的不斷思考和探索，也為中國(guó)的教育帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。
最后，教育對(duì)個(gè)人的影響不可忽視。中國(guó)人的教育心得體會(huì)強(qiáng)調(diào)了教育對(duì)于個(gè)人素質(zhì)和發(fā)展的重要性。教育可以改變一個(gè)人的命運(yùn)，提高個(gè)人的社會(huì)地位和財(cái)富積累。教育還能夠讓人們更好地認(rèn)識(shí)自己，找到自己的定位和方向，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和人生價(jià)值。通過(guò)教育，中國(guó)人非常重視培養(yǎng)學(xué)生的品德和道德觀念，使得學(xué)生不僅僅具備知識(shí)，更具備健康的心理和正確的價(jià)值觀。
總之，中國(guó)人的教育心得體會(huì)是中國(guó)教育經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。中國(guó)人對(duì)于教育的重要性有著深刻的認(rèn)識(shí)，注重勤奮學(xué)習(xí)和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。教育改革也在不斷進(jìn)行中，努力提高教育質(zhì)量和效果。教育對(duì)于個(gè)人的影響也是巨大的，能夠改變一個(gè)人的命運(yùn)和實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。教育不僅是中國(guó)人的傳統(tǒng)美德，更是中國(guó)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的基石。
讀人的教育心得體會(huì)篇二
男人在家庭教育中扮演著重要的角色。他們是孩子們的父親，也是家庭中的領(lǐng)導(dǎo)者。在男人身上，子女們可以看到一個(gè)榜樣，一個(gè)值得尊敬和學(xué)習(xí)的對(duì)象。他們的言談舉止和態(tài)度，直接影響著孩子們的成長(zhǎng)和教育。因此，男人在家庭教育中的心得體會(huì)至關(guān)重要。在我作為一個(gè)丈夫和父親的角色中，我積累了一些關(guān)于男人的家庭教育心得體會(huì)。
第二段：堅(jiān)持尊重和理解。
作為家庭教育的一份子，男人需要學(xué)會(huì)尊重和理解他人的感受和需求。家庭成員之間往往存在著不同的意見(jiàn)和沖突，而男人需要以平和的態(tài)度去面對(duì)和解決這些問(wèn)題。尊重和理解不僅僅是口頭上的承諾，更需要通過(guò)實(shí)踐來(lái)踐行。男人需要主動(dòng)傾聽(tīng)家人的想法和意見(jiàn)，尊重他們的選擇和決定。這樣做不僅可以促進(jìn)家庭成員之間的和諧關(guān)系，也可以樹(shù)立一個(gè)正面和開(kāi)放的溝通環(huán)境。
第三段：注重培養(yǎng)自信和獨(dú)立。
男人在家庭教育中需要注重培養(yǎng)孩子們的自信和獨(dú)立性。通過(guò)給予孩子們適當(dāng)?shù)淖灾鳈?quán)和責(zé)任，男人可以幫助他們建立對(duì)自己的自信心，并形成獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力。男人應(yīng)該鼓勵(lì)孩子們?nèi)L試新事物，培養(yǎng)他們的興趣和激情。同時(shí)，男人還應(yīng)該在孩子們失敗時(shí)給予適度的安慰和支持，讓他們從失敗中學(xué)習(xí)并重整旗鼓。只有在自信和獨(dú)立的基礎(chǔ)上，孩子們才能在人生的道路上不斷成長(zhǎng)和獲得成功。
第四段：樹(shù)立正確的價(jià)值觀。
男人在家庭教育中有責(zé)任樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。這其中包括對(duì)誠(chéng)實(shí)、責(zé)任、正義和尊重的重視，以及對(duì)友善、慷慨和樂(lè)于助人的鼓勵(lì)。男人需要以身作則，通過(guò)自己的言行來(lái)教育孩子們形成良好的品德和行為習(xí)慣。他們應(yīng)該引導(dǎo)他們的孩子們正確看待物質(zhì)和金錢(qián)，培養(yǎng)他們的善良和對(duì)周?chē)鐣?huì)的關(guān)注。正確的價(jià)值觀念不僅能讓孩子們做出正確的選擇，也能夠在他們的成長(zhǎng)中提供堅(jiān)實(shí)的道德支持。
第五段：培養(yǎng)良好的溝通技巧。
男人在家庭教育中需要培養(yǎng)良好的溝通技巧。無(wú)論是與伴侶交流，還是與孩子們溝通，男人都需要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和表達(dá)自己的意見(jiàn)。通過(guò)有效溝通，男人可以更好地了解家人的需求和感受，從而更好地與之協(xié)調(diào)和互動(dòng)。良好的溝通技巧也能夠幫助男人更好地處理家庭的沖突和問(wèn)題，營(yíng)造一個(gè)和諧和融洽的家庭氛圍。同時(shí)，男人也需要鼓勵(lì)家人之間的積極溝通，促進(jìn)家庭成員之間的互相理解和支持。
總結(jié)：男人在家庭教育中扮演著重要的角色，他們需要注重尊重和理解、培養(yǎng)自信和獨(dú)立、樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，以及培養(yǎng)良好的溝通技巧。通過(guò)不斷總結(jié)和實(shí)踐，男人可以更好地履行自己在家庭教育中的角色，為孩子們的成長(zhǎng)和家庭的和諧做出貢獻(xiàn)。
讀人的教育心得體會(huì)篇三
這幾天外國(guó)教授一陣狂灌——傳統(tǒng)的管理理論、人際關(guān)系的管理理論、系統(tǒng)的管理理論。大量的關(guān)于學(xué)習(xí)、教學(xué)、技術(shù)的思想需要自學(xué)和交流。特別是要用它分析案例、寫(xiě)出感想。不得已去思考它的本源，以便能把各種理論加以同化。人為什么要提出理論?理論是如何提出的?如何發(fā)展的?為什么會(huì)形成不同的流派?為什么我們感覺(jué)很有理的理論在現(xiàn)實(shí)中感覺(jué)很沒(méi)用?很多有用的又感覺(jué)很不想理論?等等。
一個(gè)人他發(fā)現(xiàn)事物a具有某種性質(zhì)，當(dāng)他同樣發(fā)現(xiàn)其他大量的事物具有這些性質(zhì)時(shí)，他就提出來(lái)了－－－－－類(lèi)似a的一類(lèi)事物有特性m，這就形成了最初的理論。當(dāng)另一個(gè)人看到a時(shí)，他就會(huì)用這個(gè)理論去判斷a應(yīng)具有m特性，前提是他判斷這個(gè)事物是a和他知道這個(gè)理論，這就是這個(gè)理論的應(yīng)用。好處是其他人可以借助理論直接解決問(wèn)題，缺點(diǎn)是理論有其適用范圍和真理的不確定性。
下面進(jìn)入理論發(fā)展的階段：很多人感覺(jué)這個(gè)理論太好了，就想對(duì)它加以推廣和完善，這樣就形成了更加完善的xx學(xué)說(shuō)。另一些人感覺(jué)這個(gè)學(xué)說(shuō)有問(wèn)題，又回到原始的事務(wù)上重新觀察，重新思考，借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，找到自己新的視角，從而提出來(lái)了另一種理論。這就叫創(chuàng)新。兩種理論都是對(duì)一種事物的不同方面的不同角度的論述，因?yàn)槭挛锉旧硎菑?fù)雜的，所以，每一種理論都是不完善的，造成了我們需要學(xué)習(xí)各種理論。還有一種情況，有人對(duì)觀察的對(duì)象進(jìn)行了調(diào)整，從而歸納出了有一種新的理論。這些不同的新理論就形成了不同的流派。
當(dāng)有一些人專(zhuān)門(mén)從事教學(xué)和研究的時(shí)候，他就需要給各種流派加以梳理和整合從而形成一個(gè)完整的符合邏輯的無(wú)矛盾的系統(tǒng)。euclid整理的《幾何原本》是西方的代表，孔子整理的《詩(shī)經(jīng)》是東方的代表。專(zhuān)門(mén)從事研究的分為自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究，而自然科學(xué)又有實(shí)驗(yàn)研究和數(shù)學(xué)推理兩種方法，實(shí)驗(yàn)研究的科學(xué)性體現(xiàn)在可重復(fù)，即你公布的實(shí)驗(yàn)結(jié)果必須保證別人在同等條件下能得到同樣的結(jié)果，那么，這個(gè)結(jié)論就是真實(shí)的科學(xué)的。數(shù)學(xué)推理所建立的結(jié)論是否正確是由實(shí)踐應(yīng)用的情況來(lái)檢驗(yàn)的。社會(huì)科學(xué)研究借鑒了大量的自然科學(xué)的研究方法。如大量的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析等，但是，社會(huì)和自然的復(fù)雜程度遠(yuǎn)不是人類(lèi)能完全掌控的。我的感覺(jué)，在教育領(lǐng)域評(píng)判理論對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)是多少人的認(rèn)同，或者是說(shuō)多少相關(guān)專(zhuān)業(yè)人士的認(rèn)可，即被引用的的多少和多少知名人士說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話。
在理論學(xué)習(xí)時(shí)，由于理論產(chǎn)生的背景被抽調(diào)，理論應(yīng)用的案例不可重復(fù)，所以造成了教育理論應(yīng)用的困難，總有胸中似理念澎湃，但無(wú)一良策可用之感。
如何學(xué)習(xí)理論，我個(gè)人之見(jiàn)。要想象一個(gè)場(chǎng)景，把他們所說(shuō)的加以復(fù)原，是指具體化。有些大師認(rèn)為理論就是一個(gè)理想化的實(shí)例。然后把各種理論都復(fù)原到你的模型上，如果不夠就修改和擴(kuò)大你的模型，這樣，所有的理論學(xué)完之后，你自己的完整的理論體系就建立了。當(dāng)這些理論在你的模型中能夠和諧共處時(shí)，你就完成了在他們之上的理論構(gòu)建。記住，千萬(wàn)不要，用各種模型去適應(yīng)各種理論，那樣你將永遠(yuǎn)是理論的奴隸，永遠(yuǎn)解決不了你自己的理論構(gòu)建，也就永遠(yuǎn)解決不了如何應(yīng)用理論指導(dǎo)實(shí)踐的問(wèn)題。
所有的高僧、思想家、大師與常人的區(qū)別就是，他頭腦中有一個(gè)萬(wàn)物的相關(guān)的模型，并且能用語(yǔ)言和文字展現(xiàn)出他的模型，他自己或他的學(xué)生一定有超強(qiáng)的說(shuō)服別人的能力，使得它的學(xué)說(shuō)得以推廣。如，布魯諾對(duì)于哥白尼的日心說(shuō)，董仲舒對(duì)于孔子的儒家學(xué)說(shuō)等等。
【推薦】小班教育隨筆。
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教育個(gè)人實(shí)習(xí)總結(jié)。
讀人的教育心得體會(huì)篇四
中國(guó)作為一個(gè)擁有悠久歷史和文化的國(guó)家，教育對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)一直都是非常重要的一部分。在中國(guó)的教育體系中，家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育相互交織，形成了獨(dú)特的中國(guó)式教育。這種教育方式培養(yǎng)出了許多優(yōu)秀的學(xué)生和人才。然而，中國(guó)人的教育心得和體會(huì)不僅僅是針對(duì)自己，更是人們對(duì)于教育問(wèn)題的思考和反思。下面我將從家庭教育、學(xué)校教育、教育機(jī)會(huì)、教育改革和創(chuàng)新這五個(gè)方面，來(lái)探討中國(guó)人的教育心得體會(huì)。
首先，家庭教育對(duì)于一個(gè)孩子的成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用。家庭是孩子的第一所學(xué)校，是孩子性格形成的搖籃。中國(guó)人非常注重家庭教育，他們鼓勵(lì)孩子從小學(xué)會(huì)獨(dú)立和自律。比如，在家庭中，父母會(huì)給孩子一定的自由和空間，讓他們自己做決策和解決問(wèn)題。這樣的教育方式培養(yǎng)出了許多獨(dú)立和自信的中國(guó)人。
其次，中國(guó)的學(xué)校教育注重基礎(chǔ)知識(shí)的傳授和學(xué)術(shù)功底的積累。中國(guó)的學(xué)生們?cè)趯W(xué)校中要學(xué)習(xí)大量的課文和知識(shí)點(diǎn)，這樣的學(xué)習(xí)使得中國(guó)學(xué)生的學(xué)術(shù)水平一直都在國(guó)際上處于領(lǐng)先地位。中國(guó)的學(xué)校也提倡紀(jì)律和秩序，培養(yǎng)學(xué)生的遵紀(jì)守法和團(tuán)隊(duì)合作精神。這樣的教育方式使得中國(guó)學(xué)生具備了較強(qiáng)的自律和執(zhí)行力。
然而，中國(guó)的教育機(jī)會(huì)卻存在一定的問(wèn)題。在大城市和發(fā)達(dá)地區(qū)，教育資源眾多，課程設(shè)置豐富，學(xué)生有更多的選擇。但是，在農(nóng)村和欠發(fā)達(dá)地區(qū)，教育資源匱乏，學(xué)生面臨著較大的困境。這種教育機(jī)會(huì)的差異導(dǎo)致了中國(guó)學(xué)生的素質(zhì)差異。因此，我們應(yīng)該加大對(duì)農(nóng)村和欠發(fā)達(dá)地區(qū)的教育投入，縮小城鄉(xiāng)教育差距，讓每個(gè)孩子都能享受優(yōu)質(zhì)的教育資源。
同時(shí)，中國(guó)的教育改革也是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。我們需要從簡(jiǎn)單重視分?jǐn)?shù)的制度轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貙W(xué)生個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的制度。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，需要改變傳統(tǒng)的教育模式，采用多元化的教育形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛力。只有這樣，才能培養(yǎng)出更多的中國(guó)人才，推動(dòng)中國(guó)教育的發(fā)展。
最后，創(chuàng)新也是關(guān)鍵。中國(guó)人的教育心得體會(huì)告訴我們，要想有所改變，就必須不斷創(chuàng)新。教育創(chuàng)新不僅包括教學(xué)方法的創(chuàng)新，還包括內(nèi)容的創(chuàng)新和評(píng)價(jià)的創(chuàng)新。我們應(yīng)該引入更多的實(shí)踐教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)精神。只有通過(guò)創(chuàng)新，我們才能不斷提高中國(guó)的教育水平。
總之，中國(guó)人的教育心得體會(huì)凝結(jié)著中國(guó)人對(duì)于教育的深刻思考和反思。家庭教育的培養(yǎng)、學(xué)校教育的基礎(chǔ)、教育機(jī)會(huì)的均衡、教育改革的重要和創(chuàng)新的關(guān)鍵，這五個(gè)方面共同構(gòu)成了中國(guó)人的教育心得體會(huì)。在今后的教育改革過(guò)程中，我們應(yīng)該注重強(qiáng)調(diào)這些方面的改進(jìn)和發(fā)展，為中國(guó)的教育事業(yè)做出更大貢獻(xiàn)。
讀人的教育心得體會(huì)篇五
中國(guó)的教育體制自古以來(lái)就十分重視人的培養(yǎng)與教育。在中國(guó)人的心中，教育一直被認(rèn)為是傳承文化、培養(yǎng)人才的重要途徑之一。幾千年來(lái)，中國(guó)人積累了許多教育心得與體會(huì)，這些心得體會(huì)不僅有助于個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展，也對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從個(gè)人的角度出發(fā)，我將從五個(gè)方面探討中國(guó)人的教育心得體會(huì)。
首先，中國(guó)人的教育心得體會(huì)之一是“孔子思想”?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)是修養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，他主張做到“格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家治國(guó)平天下?！边@一觀念強(qiáng)調(diào)勤奮學(xué)習(xí)與修身養(yǎng)性的重要性，認(rèn)為只有通過(guò)自我學(xué)習(xí)和修行，才能走向人生的成功與幸福。而這種積極向上的教育心得，也深深地影響到了中國(guó)人的日常生活中。中國(guó)人將“修身齊家治國(guó)平天下”的理念體現(xiàn)在學(xué)習(xí)與工作中，他們不僅有規(guī)律的學(xué)習(xí)計(jì)劃，還注重培養(yǎng)自己的品德和禮儀，以成為完整的人。
其次，中國(guó)人的教育心得體會(huì)中還包含了“父母的教育責(zé)任”。中國(guó)人普遍認(rèn)為父母是孩子的第一任教師，他們相信父母對(duì)孩子的教育起到至關(guān)重要的作用。從小到大，父母會(huì)對(duì)孩子進(jìn)行各種各樣的教育，包括啟蒙教育、品德教育、社交教育等等。中國(guó)人通過(guò)家庭教育，培養(yǎng)出了許多具有優(yōu)秀品質(zhì)與道德，有追求卓越的精神風(fēng)貌的人才。因此，父母的教育責(zé)任被視為傳承和培養(yǎng)下一代的關(guān)鍵。
第三，中國(guó)人的教育心得體會(huì)涉及到對(duì)教育的重視。在中國(guó)文化中，教育被視為提升自身和社會(huì)的工具，非常重要。中國(guó)政府每年投入巨額資金用于教育事業(yè)的發(fā)展，提高教育質(zhì)量，助力人民的進(jìn)步。此外，在中國(guó)人的觀念中，普及教育是公平與公正社會(huì)的基石，因此，許多家庭都以教育為重要的支出項(xiàng)目，為孩子的教育投入大量金錢(qián)和精力。中國(guó)人普遍認(rèn)為接受良好教育是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和社會(huì)進(jìn)步的必要途徑，他們追求的教育資源往往是全球范圍內(nèi)優(yōu)質(zhì)的。
第四，中國(guó)人的教育心得體會(huì)還體現(xiàn)在“刻苦學(xué)習(xí)”的態(tài)度上。中國(guó)人努力追求卓越，他們根深蒂固地相信通過(guò)刻苦學(xué)習(xí)可以獲得成功。從小到大，中國(guó)人接受的教育都十分嚴(yán)格，他們會(huì)將大量的時(shí)間和精力投入到學(xué)習(xí)中。中國(guó)學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間通常比其他國(guó)家更長(zhǎng)，他們會(huì)在課堂上認(rèn)真聽(tīng)講，課后會(huì)做大量的習(xí)題和閱讀，以求對(duì)知識(shí)有更深入的理解和掌握。因此，中國(guó)教育心得中的“刻苦學(xué)習(xí)”的態(tài)度，使中國(guó)人在各個(gè)領(lǐng)域中取得了突出的成績(jī)。
最后，中國(guó)人的教育心得體會(huì)中還包含了“終身學(xué)習(xí)”的理念。中國(guó)人認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種持久的、終身的過(guò)程，他們相信通過(guò)不斷學(xué)習(xí)可以不斷提高自己，并保持在社會(huì)中的競(jìng)爭(zhēng)力。這種教育心得體會(huì)使得中國(guó)人在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)能夠保持樂(lè)觀和自信，勇于追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。
中國(guó)人的教育心得體會(huì)不僅僅是教育理論上的探索，更是幾千年教育實(shí)踐的智慧總結(jié)?？鬃铀枷?、父母的教育責(zé)任、對(duì)教育的重視、刻苦學(xué)習(xí)以及終身學(xué)習(xí)等都是中國(guó)人在教育領(lǐng)域中的寶貴經(jīng)驗(yàn)。這些心得不僅對(duì)個(gè)體的成長(zhǎng)與發(fā)展有著重要影響，也推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的向前發(fā)展。
讀人的教育心得體會(huì)篇六
當(dāng)我在讀《愛(ài)的教育》這本書(shū)時(shí)，我常常被書(shū)中那些小主人公們的純真和善良感動(dòng)。
《愛(ài)的教育》這本書(shū)寫(xiě)了小主人公和他的一群充滿活力的伙伴的故事，這個(gè)大集體里，每個(gè)人的家庭背景都不一樣：有的貧窮；有的富有；有的身體殘缺；有的生活在單親家庭里；有的則是生活在爸爸媽媽的愛(ài)中……雖然他們每個(gè)人性格不同，但他們身上卻都有一處共同的，就是對(duì)自己的祖國(guó)那份深深的'愛(ài)；對(duì)自己親友那份真摯的愛(ài)；對(duì)自己的朋友那份純真的愛(ài)。
在這本書(shū)中，不能忽略父母?jìng)兡且痪渚涓挥猩羁陶芾淼脑?，這些話不僅提醒了主人公們，使我受益匪淺。
“愛(ài)”像無(wú)形無(wú)味的空氣，常常被我們忽視了！“愛(ài)”是無(wú)盡頭的旅行，每天都有對(duì)新事物的感悟，讓我們的知識(shí)更加豐富?！皭?ài)”是我們每個(gè)人常在說(shuō)的一個(gè)字，但是我們經(jīng)常光說(shuō)不做，忽略了對(duì)周?chē)说膼?ài)。在生活中，如果沒(méi)有了愛(ài)，那么就像一杯沒(méi)有加糖的水一樣，苦澀無(wú)味。
讀完了《愛(ài)的教育》這本書(shū)后，我懂得了：要做一個(gè)不能用“勢(shì)利眼”去看待朋友的人，而要作為“真正”的好朋友，應(yīng)該像莎士比亞說(shuō)的：“朋友間必須患難相濟(jì)，那樣才能說(shuō)的上是真正的友誼?！边@樣！
讀人的教育心得體會(huì)篇七
我們認(rèn)為要教育好孩子，首先要以身作則，父母是孩子最好的榜樣，只有自己做了，孩子才會(huì)跟著學(xué)習(xí)。假如光說(shuō)大道理，而自己不能作為孩子的榜樣，那么，這種教育，不過(guò)是金玉其外，敗絮其中的教育，是絲毫起不了作用的。同時(shí)，學(xué)校的教育也是同等的重要，只有雙方共同努力才能出效果。
聽(tīng)我的同事講過(guò)他家女兒和侄女雙雙同年考上大學(xué)的事，他的心得是營(yíng)造家庭學(xué)習(xí)氣氛，讓孩子養(yǎng)成自覺(jué)學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。每天晚上吃完飯后，他和妻子就出去散步，女兒和侄女兩個(gè)孩子收拾完桌子，就去寫(xiě)作業(yè)，他們回到家，在孩子做作業(yè)時(shí)，從不看電視，各自拿一本書(shū)看，時(shí)間久了，孩子就養(yǎng)成了良好的'作息習(xí)慣，女兒和侄女經(jīng)常相互比，看誰(shuí)學(xué)習(xí)好，看誰(shuí)學(xué)的晚，去年高考，兩個(gè)孩子雙雙以?xún)?yōu)異成績(jī)考取夢(mèng)想的大學(xué)。
記得兒子在小時(shí)候，有一次拿家里的錢(qián)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)父母同意，買(mǎi)了許多玩具，我們知道后，讓他退回了玩具，并打了他，打得很重，以后他再也沒(méi)有犯過(guò)類(lèi)似的錯(cuò)誤。兒子上小學(xué)四年級(jí)的時(shí)候，寫(xiě)字很差，我讓他把寫(xiě)錯(cuò)筆畫(huà)的字重寫(xiě)10遍，結(jié)果我們吵打起來(lái)，兒子說(shuō)他已經(jīng)盡力了，一時(shí)難以改變，我向兒子認(rèn)了錯(cuò)，同時(shí)指出他打我也是不對(duì)的，兒子也認(rèn)了錯(cuò)，現(xiàn)在我和兒子有時(shí)像朋友一樣談天，其樂(lè)無(wú)窮。
讀人的教育心得體會(huì)篇八
七月底，在__局長(zhǎng)親自率領(lǐng)下，我區(qū)校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)一行懷著崇敬的心情前往魏書(shū)生教育思想的誕生地——遼寧省盤(pán)錦市參觀學(xué)習(xí)。雖然沒(méi)有見(jiàn)到著名教育改革家魏書(shū)生老師本人，但經(jīng)過(guò)在魏書(shū)生老師工作和領(lǐng)導(dǎo)過(guò)的學(xué)校近一周的訪問(wèn)學(xué)習(xí)，通過(guò)深入到學(xué)校、班級(jí)、師生、領(lǐng)導(dǎo)中，近距離的看、問(wèn)、交流，魏書(shū)生教育思想逐漸地深入到我們的內(nèi)心，我們無(wú)不深深地被魏書(shū)生教育思想所折服，對(duì)魏書(shū)生教育思想又有了更深的認(rèn)識(shí)與感悟。下面談幾點(diǎn)主要體會(huì)和思考。
魏書(shū)生育人成功的重要原因是他真正地悟出了教書(shū)育人之道，并堅(jiān)定地踐行之。魏書(shū)生教育思想核心是民主與科學(xué)。
首先，要深刻領(lǐng)悟民主思想，運(yùn)用好民主思想。
魏書(shū)生教育民主思想解決了教育發(fā)展的本質(zhì)問(wèn)題。教育發(fā)展與改革的本質(zhì)在于以人為本，調(diào)動(dòng)師生發(fā)展的積極性，而推動(dòng)教育發(fā)展與改革的關(guān)鍵點(diǎn)在于調(diào)動(dòng)教育者教的積極性和被教育者學(xué)的積極性，魏書(shū)生教育民主思想解決了”我想教“和”我想學(xué)“的問(wèn)題，這樣就解放了師生，也就解放了教育。此行，我們?cè)诒P(pán)錦市的學(xué)校里看到了一個(gè)個(gè)的鮮活事實(shí)例證。
1、民主思想體現(xiàn)在學(xué)校管理上。
校長(zhǎng)治校民主。
一所學(xué)校能不能做到真正的民主，校長(zhǎng)是關(guān)鍵。盤(pán)錦實(shí)驗(yàn)中學(xué)的現(xiàn)任校長(zhǎng)談到他第一次上任做校長(zhǎng)時(shí)去請(qǐng)教魏書(shū)生老師該如何做校長(zhǎng)，魏書(shū)生老師只送了一句話：”做好自己“.這真是耐人尋味，讓我深思，魏書(shū)生老師講的校長(zhǎng)”做好自己“包含深意，校長(zhǎng)”做好自己“就意味著要率先垂范，要求師生做到的，自己一定先做到；校長(zhǎng)希望學(xué)校能”民主“起來(lái)，校長(zhǎng)自己一定得”民主“在先。做好自己還要修煉好自己的人格。只有當(dāng)教育者自覺(jué)地完善自己時(shí)，才能更有利于學(xué)生的完善與發(fā)展。教師的人格不僅影響著學(xué)生的學(xué)業(yè)，更影響著學(xué)生的人格形成的發(fā)展；它不僅影響著學(xué)生的今天，更影響著學(xué)生的明天和未來(lái)。魏書(shū)生非常重視自身人格的修養(yǎng)，他的人格魅力就是一本最好的教材，他努力地實(shí)現(xiàn)人格的提升，用自身的心靈塑造學(xué)生健康的心靈。我們看到魏書(shū)生老師是這樣，他的追隨者也是這樣，我們見(jiàn)到的幾位盤(pán)錦學(xué)校的校長(zhǎng)在管理上都有這樣的特質(zhì)：事業(yè)至上、真誠(chéng)待人、決策民主、做事光明磊落、做人坦蕩大氣?？梢?jiàn)校長(zhǎng)做人比做事更重要！
學(xué)生管理民主。
在訪談中我們得知，學(xué)校在解決學(xué)生早戀、帶手機(jī)上學(xué)、迷戀時(shí)尚、嚴(yán)重違紀(jì)等的棘手問(wèn)題時(shí)，無(wú)不首先站在學(xué)生的立場(chǎng)考慮問(wèn)題，認(rèn)為學(xué)生出現(xiàn)的一切問(wèn)題都是”正常的“,可以理解的。在理解的前提下學(xué)校不是靠簡(jiǎn)單粗暴的”堵“,而是因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生自己思考，自己討論制定解決辦法，讓學(xué)生通過(guò)民主、自主、自治的方式實(shí)現(xiàn)學(xué)生管理民主，管理效果自然理想。我們看到和感受到這樣管理所帶來(lái)的自律、自由、清新的管理文化氣息。
2、民主思想體現(xiàn)在課堂教學(xué)中。
解放學(xué)生就要解放學(xué)生天天學(xué)習(xí)的課堂，課堂民主了學(xué)生的學(xué)習(xí)也就解放了。在盤(pán)錦我們聽(tīng)了幾節(jié)課，深深地感受到魏書(shū)生教育民主思想在課堂里的'體現(xiàn)。盤(pán)錦學(xué)校的課堂基本的特性是強(qiáng)調(diào)自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)方式，師生平等交流，同學(xué)習(xí)慣于小組合作學(xué)習(xí)、習(xí)慣于大膽發(fā)言積極參與；有時(shí)師生共同探討、有時(shí)學(xué)生做起老師、有時(shí)圍著各自的小黑板激烈辯論…這樣的學(xué)習(xí)方式讓每一位學(xué)生都成為學(xué)習(xí)的主角和主人，這樣的學(xué)習(xí)方式就是民主的學(xué)習(xí)方式。
3、民主思想體現(xiàn)在文化、風(fēng)氣中。
民主思想在學(xué)校的最高表現(xiàn)形式應(yīng)該呈現(xiàn)在學(xué)校文化、風(fēng)氣中。通過(guò)觀察和座談，我們發(fā)現(xiàn)盤(pán)錦學(xué)校里的師生關(guān)系和干群關(guān)系都呈現(xiàn)出一種令我們羨慕的平等、民主、和諧的氛圍，決策喜歡在商量中進(jìn)行，執(zhí)行在自覺(jué)、自動(dòng)中完成，評(píng)價(jià)在嚴(yán)格和”正?！爸姓归_(kāi)，民主思想讓學(xué)校人際關(guān)系簡(jiǎn)單而純潔起來(lái)，讓工作專(zhuān)注而高效起來(lái)?？梢钥闯鑫簳?shū)生教育民主思想在盤(pán)錦的教育人中已深深扎根。同時(shí)，我們還發(fā)現(xiàn)這里的老師和領(lǐng)導(dǎo)特別愛(ài)”面子“.他們的”面子“是怕競(jìng)聘不上班主任、怕表現(xiàn)不好班主任不聘自己；他們的”面子“是唯恐自己的工作會(huì)拖了集體的后腿、自己的行為有違集體的榮譽(yù)。這種”面子“觀就是一種正能量，它利于學(xué)校統(tǒng)一正確的思想、價(jià)值觀，它讓學(xué)校積極向上的風(fēng)氣和主流文化長(zhǎng)盛不衰。
其次，要深刻領(lǐng)悟科學(xué)思想，掌握好科學(xué)思想。
魏書(shū)生老師不僅有一套理論化、系統(tǒng)化的世界觀，同時(shí)還有一套嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的方法論。魏書(shū)生老師提出的教育科學(xué)思想解決了教師”怎么教“和學(xué)生怎么學(xué)的問(wèn)題。魏書(shū)生老師強(qiáng)調(diào)科學(xué)化分三段，第一段，叫做建立計(jì)劃系統(tǒng)。第二段，建立監(jiān)督、檢查系統(tǒng)。最后一段叫總結(jié)反饋系統(tǒng)。民主的層次越高，制度的規(guī)范越細(xì)。在盤(pán)錦學(xué)校實(shí)地參觀，我們真切地觸摸到魏書(shū)生老師科學(xué)思想的實(shí)踐與發(fā)展。
1、管理形成科學(xué)體系。
縱觀盤(pán)錦的幾所學(xué)校的管理，在操作層面上都已形成完善的現(xiàn)代化科學(xué)管理體系，忠實(shí)地踐行著魏書(shū)生老師提出的”人人有事管，事事有人管“的科學(xué)管理理念。精細(xì)化的管理讓我們?cè)趨⒂^的學(xué)校里的每個(gè)角落幾乎發(fā)現(xiàn)不了垃圾；讓我們?cè)趨⒂^學(xué)校里的課堂上發(fā)現(xiàn)了在落實(shí)”每節(jié)課都有檢查評(píng)價(jià)“的課堂管理人員；讓我們?cè)趨⒂^學(xué)校大課間時(shí)發(fā)現(xiàn)各個(gè)環(huán)節(jié)和流程管理的細(xì)致與到位。我們感受到盤(pán)錦教育高品質(zhì)的背后支撐著的科學(xué)管理。
2、養(yǎng)成教育形成科學(xué)體系。
我們發(fā)現(xiàn)盤(pán)錦教育的窺見(jiàn)了養(yǎng)成教育不僅僅只是大課間搞得好這么簡(jiǎn)單。我們從師生的文明程度、校園的環(huán)境衛(wèi)生、一日常規(guī)、每天七個(gè)一分鐘、課堂和活動(dòng)的組織紀(jì)律、嚴(yán)格有章法的過(guò)程管理中窺見(jiàn)了盤(pán)錦養(yǎng)成教育科學(xué)體系的端倪。
3、教學(xué)改革形成科學(xué)體系。
盤(pán)錦的課改在魏書(shū)生的六步教學(xué)法的基礎(chǔ)上，又有了新的發(fā)展。我們?cè)诒P(pán)錦的課堂里看到了杜郎口中學(xué)的教學(xué)模式、江浙一帶的教育風(fēng)格和國(guó)外先進(jìn)教學(xué)的理念。雖然只是走馬觀花，但從他們實(shí)施的教學(xué)案、教學(xué)過(guò)程監(jiān)控、教研教學(xué)整體水平中也看得出他們的教學(xué)教改組織實(shí)施體系也很齊備和成熟。
1、帶動(dòng)師生深入學(xué)習(xí)魏書(shū)生思想。
體會(huì)，表彰學(xué)習(xí)實(shí)踐先進(jìn)，讓魏書(shū)生教育思想在小林實(shí)驗(yàn)小學(xué)的師生心中扎根。
2、在實(shí)踐中，創(chuàng)造性地踐行魏書(shū)生教育思想。
學(xué)習(xí)踐行魏書(shū)生教育思想要抓住本質(zhì)，因地制宜，創(chuàng)造性地開(kāi)展。抓住本質(zhì)就是要緊緊抓住魏書(shū)生教育思想的民主和科學(xué)兩大核心來(lái)指導(dǎo)學(xué)校教育教學(xué)改革，這樣我們的改革就會(huì)保持正確的方向。同時(shí)，在踐行魏書(shū)生教育思想的中要注重行動(dòng)智慧。要虛心地學(xué)、創(chuàng)造性地學(xué)；要在借鑒中做、改進(jìn)中立。要以民主科學(xué)管理、大課間、課改三個(gè)方面為為重點(diǎn)，扎實(shí)而創(chuàng)新地開(kāi)展下學(xué)期的踐行魏書(shū)生教育思想實(shí)踐活動(dòng)。讓我們起而行，用魏書(shū)生教育思想為學(xué)校發(fā)展注入一股強(qiáng)大的動(dòng)力和活力。
讀人的教育心得體會(huì)篇九
軍人是國(guó)家的守衛(wèi)者，承載著保衛(wèi)國(guó)家和人民利益的重任。他們接受著特殊的教育，培養(yǎng)了特殊的品質(zhì)和價(jià)值觀。在軍旅生涯中，軍人不僅接受專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)，還受到了全方位的教育和訓(xùn)練。以下文章將就這方面展開(kāi)論述。
第一段：軍人教育的特殊性和重要性。
軍人教育具有獨(dú)特的特殊性和重要性。軍隊(duì)是國(guó)家的后備力量，需要具備團(tuán)隊(duì)合作精神、紀(jì)律性和責(zé)任心等特質(zhì)。軍人教育就是培養(yǎng)這些特質(zhì)的教育，旨在提升軍人素質(zhì)和戰(zhàn)斗力。軍人教育不僅包括軍事技能的培養(yǎng)，還涉及品德道德、心理素質(zhì)和文化知識(shí)等方面的培養(yǎng)。
第二段：軍人教育中的團(tuán)隊(duì)合作精神培養(yǎng)。
軍人在實(shí)現(xiàn)國(guó)家使命過(guò)程中必須與軍友配合協(xié)同工作，因此，培養(yǎng)軍人的團(tuán)隊(duì)合作精神至關(guān)重要。軍人教育通過(guò)嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練和實(shí)戰(zhàn)演練，使軍人學(xué)會(huì)團(tuán)隊(duì)中作戰(zhàn)配合的重要性和方法。同時(shí)，軍人教育還強(qiáng)調(diào)了個(gè)人利益服從集體利益的原則。這些訓(xùn)練和教育不僅在戰(zhàn)場(chǎng)上發(fā)揮重要作用，也為軍人的職業(yè)生涯和日常生活鋪就了成功道路。
第三段：軍人教育中的紀(jì)律性培養(yǎng)。
紀(jì)律性是軍人最基本的素質(zhì)，也是軍人教育中的核心課程之一。軍人教育通過(guò)嚴(yán)格的紀(jì)律訓(xùn)練和規(guī)章制度，讓軍人明白紀(jì)律的重要性，并懂得遵守紀(jì)律的義務(wù)。軍人在訓(xùn)練和實(shí)戰(zhàn)中的紀(jì)律教育使其養(yǎng)成秩序井然的習(xí)慣，從而能夠在極端環(huán)境和壓力下保持冷靜，并按照命令和紀(jì)律行事。
軍人肩負(fù)著保家衛(wèi)國(guó)和保衛(wèi)人民利益的責(zé)任，因此，培養(yǎng)士兵的責(zé)任心是軍人教育的重要任務(wù)之一。軍人教育通過(guò)培養(yǎng)軍人的集體榮譽(yù)感和愛(ài)國(guó)情懷，使其在完成任務(wù)和保護(hù)人民時(shí)心無(wú)旁騖，盡職盡責(zé)。軍人教育通過(guò)各種情景模擬和心理培訓(xùn)，使軍人能夠在面對(duì)危險(xiǎn)和壓力時(shí)保持冷靜和果斷，并勇敢地履行自己的責(zé)任。
第五段：軍人教育中的文化知識(shí)培養(yǎng)。
軍人不僅需要具備軍事技能，還需要具備豐富的文化知識(shí)。軍人教育通過(guò)廣泛的課程設(shè)置和文化活動(dòng)，培育軍人的綜合素質(zhì)和人文修養(yǎng)。軍人接受的文化教育不僅使其具備良好的道德品質(zhì)和人際交往能力，還使其有更廣泛的視野和思維能力。通過(guò)培養(yǎng)軍人的文化素養(yǎng)，軍隊(duì)也更有底氣和能力履行文化闡釋者的職責(zé)。
結(jié)論：
軍人教育是培養(yǎng)軍人核心素質(zhì)和價(jià)值觀的重要手段。軍人在軍旅生涯中接受的教育和培訓(xùn)使其具備了團(tuán)隊(duì)合作精神、紀(jì)律性、責(zé)任感和文化素養(yǎng)等特質(zhì)。這些特質(zhì)不僅對(duì)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力有著重要意義，也對(duì)軍人個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。軍人教育是培養(yǎng)優(yōu)秀國(guó)家后備力量的重要保障，也是打造軍事強(qiáng)國(guó)的基石。
讀人的教育心得體會(huì)篇十
教育是每個(gè)個(gè)體成長(zhǎng)和發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，無(wú)論是在學(xué)校教育還是家庭教育中，名人也是孜孜不倦地在教育道路上探索和實(shí)踐。他們?cè)诮逃倪^(guò)程中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和心得，這些心得不僅對(duì)于名人本身的成長(zhǎng)有深遠(yuǎn)的影響，也對(duì)于廣大的教育者和教育參與者具有重要的啟示和借鑒作用。本文將通過(guò)分析名人的教育心得，探討教育的核心價(jià)值和發(fā)展方向。
首先，名人的教育心得強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展。很多名人都強(qiáng)調(diào)個(gè)人興趣和潛力的培養(yǎng)，認(rèn)為教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和發(fā)展?jié)摿?。比如，?ài)因斯坦在他的教育理念中提到，教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生思維的自由發(fā)展，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力。同樣地，李政道也認(rèn)為教育過(guò)程中應(yīng)該揚(yáng)長(zhǎng)避短，培養(yǎng)學(xué)生自信和興趣，讓每個(gè)人都能發(fā)揮自己的特長(zhǎng)。這些心得提醒我們，在教育的過(guò)程中不能簡(jiǎn)單的以升學(xué)和分?jǐn)?shù)為導(dǎo)向，而應(yīng)該關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)性化需求和興趣發(fā)展。
其次，名人的教育心得注重培養(yǎng)創(chuàng)新思維。許多名人都認(rèn)為創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量，而教育是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。比如，喬布斯認(rèn)為教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和開(kāi)放心態(tài)，讓學(xué)生保持好奇心和挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的勇氣。同樣地，李開(kāi)復(fù)也主張教育應(yīng)該關(guān)注創(chuàng)新思維和解決問(wèn)題的能力。這些心得提醒我們，在教育的過(guò)程中不要過(guò)分追求標(biāo)準(zhǔn)答案和死記硬背，而是要培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新能力，讓他們?cè)趯?shí)踐中培養(yǎng)解決問(wèn)題的能力。
再次，名人的教育心得強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展。很多名人都認(rèn)為教育應(yīng)該注重學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。比如，毛澤東在他的教育思想中提到，教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的道德修養(yǎng)和社會(huì)參與能力。同樣地，愛(ài)迪生也主張教育的目的不僅僅是磨煉智力，更要培養(yǎng)學(xué)生的品行和品質(zhì)。這些心得提醒我們，在教育的過(guò)程中不能只追求學(xué)科知識(shí)的培養(yǎng)，更要培養(yǎng)學(xué)生的品德和社會(huì)責(zé)任感，讓他們成為有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)公民。
另外，名人的教育心得強(qiáng)調(diào)情感教育。教育不僅僅關(guān)注知識(shí)的傳授，還要關(guān)注孩子的情感發(fā)展。比如，教育家羅振宇認(rèn)為教育是溫暖的事業(yè)，要注重培養(yǎng)學(xué)生的情感智力和情商。同樣地，瑞典教育家維克托·弗蘭克爾也主張教育不僅是頭腦的培養(yǎng)，更是心靈的教育。這些心得提醒我們，教育者應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的情感需求和情緒培養(yǎng)，幫助他們建立健康的心理狀態(tài)和積極的人際關(guān)系。
最后，名人的教育心得強(qiáng)調(diào)幸福教育。教育的最終目標(biāo)是幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)真正的幸福。比如，蘇霍姆林斯基主張教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的幸福感和生命意義。同樣地，達(dá)芬奇也認(rèn)為教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的興趣和快樂(lè)感受。這些心得提醒我們，在教育的過(guò)程中要注重學(xué)生的情感需求和幸福感受，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中體驗(yàn)到快樂(lè)和滿足。
總之，名人的教育心得體會(huì)給我們提供了寶貴的教育啟示。個(gè)性發(fā)展、創(chuàng)新思維、全面發(fā)展、情感教育和幸福教育都是值得我們?cè)诮逃龑?shí)踐中去追求的目標(biāo)。通過(guò)深入研究名人的教育心得，我們可以更好地指導(dǎo)和改進(jìn)教育的方法和方式，培養(yǎng)具有個(gè)性和創(chuàng)新能力的人才，推動(dòng)教育事業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展。
讀人的教育心得體會(huì)篇十一
家庭教育是塑造一個(gè)人性格和價(jià)值觀的重要環(huán)節(jié)，對(duì)于名人來(lái)說(shuō)，他們的成功往往與家庭教育密不可分。在這個(gè)以成功為導(dǎo)向的社會(huì)，我們不妨來(lái)看看名人們的家庭教育心得體會(huì)。
第一段：培養(yǎng)良好的品德與價(jià)值觀。
許多名人在成長(zhǎng)過(guò)程中都受到了良好的家庭教育，其核心就是培養(yǎng)良好的品德與價(jià)值觀。比如在納爾遜·曼德拉的家庭中，他的父親就是一位村里的首領(lǐng)，他從小就被父親教導(dǎo)要“關(guān)心他人、有同情心和慷慨大方”。正是這種崇高的家庭教育，讓他在后來(lái)的一生中始終堅(jiān)持自己的信念，并且成為了南非歷史上最偉大的人物之一。
第二段：教育的重要性與方式。
在名人的家庭教育心得中，教育的重要性和方式也是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。很多成功人士都強(qiáng)調(diào)家庭教育的重要性，如喬布斯的母親就在他小時(shí)候?qū)λM(jìn)行了很多激發(fā)創(chuàng)造力和獨(dú)立思考的教育。喬布斯回憶道：“我媽媽告訴我，我可以成為任何我想成為的人，只要我相信自己，并且努力實(shí)現(xiàn)我的夢(mèng)想?！痹趩滩妓沟募彝ソ逃Ｊ街?，鼓勵(lì)孩子的創(chuàng)造力和積極性被視為非常重要的一環(huán)。
第三段：父母的榜樣作用。
名人的父母往往扮演著重要的榜樣作用。比如阿里巴巴的創(chuàng)始人馬云，在他的成長(zhǎng)過(guò)程中一直受到了父親的嚴(yán)格教育。馬云的父親是一位書(shū)法家，他一直對(duì)馬云灌輸著勤奮、努力和艱苦奮斗的精神。他的父親的杰出才華和對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)，讓馬云明白到只有通過(guò)努力和不懈的追求，才能達(dá)到自己的目標(biāo)。
第四段：鼓勵(lì)獨(dú)立的思考和決策。
在名人的家庭教育中，鼓勵(lì)獨(dú)立的思考和決策是培養(yǎng)個(gè)人才能的重要途徑之一。比如喬丹是NBA歷史上最偉大的籃球運(yùn)動(dòng)員之一，他的父親一直鼓勵(lì)他發(fā)揚(yáng)自己的特長(zhǎng)，并且相信他的決策能力。正是因?yàn)檫@種信任和支持，喬丹得以在自己的籃球事業(yè)中綻放光芒，并成為了一個(gè)傳奇。
第五段：愛(ài)與尊重。
最后一個(gè)重要的家庭教育心得體會(huì)是愛(ài)與尊重。在名人的成功背后，我們看到了家庭的溫暖和關(guān)愛(ài)。比如世界著名的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦，他在童年時(shí)期家庭環(huán)境雖然貧困，但是卻得到了家人的深厚的愛(ài)和尊重。正是這種愛(ài)與尊重，讓他在自己的學(xué)術(shù)道路上有足夠的信心和積極性，最終成為了世界上最偉大的科學(xué)家之一。
結(jié)論：
盡管每個(gè)家庭的教育模式都會(huì)有所不同，但是家庭教育對(duì)于成功的重要性是不可忽視的。名人們的成功，一方面可以歸功于他們自身的努力和天賦，但另一方面也離不開(kāi)他們的家庭教育。通過(guò)細(xì)心的培養(yǎng)品德和價(jià)值觀、適當(dāng)?shù)慕逃绞健⒊蔀楹⒆拥陌駱?、鼓?lì)獨(dú)立思考和決策、以及給予愛(ài)與尊重，我們也可以在家庭教育中獲得一些啟示，幫助我們孩子成為真正的成功人士。
讀人的教育心得體會(huì)篇十二
教育是塑造人的一種基本途徑，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的。名人們作為社會(huì)的楷模和榜樣，他們的教育心得體會(huì)對(duì)我們來(lái)說(shuō)具有重要的啟示和借鑒價(jià)值。通過(guò)對(duì)名人的教育心得的研究和總結(jié)，我們可以更好地理解教育的重要性，并從中汲取前進(jìn)的動(dòng)力和智慧。在本文中，我將以連貫的五段式來(lái)論述名人的教育心得體會(huì)。
第一段，名人以身作則，注重品德教育。作為公眾人物，名人的行為和言論對(duì)社會(huì)有著巨大的影響力。因此，他們注重自身的品德塑造和道德教育。比如，我國(guó)文學(xué)家魯迅先生深信“以品格為本”的教育觀念，主張?jiān)谌宋年P(guān)懷中教育學(xué)生，引導(dǎo)他們做一個(gè)有良好品德和社會(huì)責(zé)任感的人。這種教育理念的信仰和實(shí)踐，使得魯迅先生成為一位道德典范，并且對(duì)后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。因此，我們可以得出結(jié)論，名人以身作則，注重品德教育是他們的教育心得體會(huì)之一。
第二段，名人注重自主學(xué)習(xí)和知識(shí)追求。人們常說(shuō)，“名人是用刻苦和智慧換來(lái)的”，這是因?yàn)樗麄儗?duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度和追求使得他們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域取得了卓越的成就。比如，我國(guó)科學(xué)家屠呦呦以其醫(yī)學(xué)發(fā)展的突出貢獻(xiàn)而成為了諾貝爾獎(jiǎng)得主。屠呦呦注重自主學(xué)習(xí)，尋找并解決醫(yī)學(xué)問(wèn)題，不斷追求新的知識(shí)和技能的提升。這種追求和自主學(xué)習(xí)的精神，使得她在抗擊瘧疾等傳染病方面取得了巨大的成就。因此，我們可以得到結(jié)論，名人注重自主學(xué)習(xí)和知識(shí)追求是他們的教育心得體會(huì)之一。
第三段，名人注重實(shí)踐和創(chuàng)新的教育方法。教育是實(shí)踐的過(guò)程，名人深知這一點(diǎn)，并且在實(shí)踐中注重創(chuàng)新，提供有針對(duì)性的教育。比如，美國(guó)企業(yè)家喬布斯是創(chuàng)新和實(shí)踐的代表性人物之一。他在蘋(píng)果公司的創(chuàng)辦和管理過(guò)程中，通過(guò)創(chuàng)新產(chǎn)品和技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了電子產(chǎn)品行業(yè)的變革。喬布斯注重學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考和實(shí)踐，并且提倡多樣化的教育方法和課程。這種獨(dú)立思考和創(chuàng)新實(shí)踐的教育方式，使得他的教育心得體會(huì)得到了廣泛的認(rèn)可和稱(chēng)贊。因此，我們可以得到結(jié)論，名人注重實(shí)踐和創(chuàng)新的教育方法是他們的教育心得體會(huì)之一。
第四段，名人注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和自信心。教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)，名人認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并且在教育過(guò)程中注重培養(yǎng)學(xué)生的自信心和積極的心態(tài)。比如，美國(guó)籃球運(yùn)動(dòng)員喬丹被譽(yù)為“籃球之神”，他通過(guò)漫長(zhǎng)的訓(xùn)練和堅(jiān)韌的毅力，成為了一位頂級(jí)運(yùn)動(dòng)員。喬丹注重培養(yǎng)學(xué)生的自信心和積極的心態(tài)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展自己的特長(zhǎng)和潛力，并且相信努力的付出一定會(huì)有回報(bào)。這種積極心態(tài)和自信心的培養(yǎng)，使得喬丹成為了一位杰出的體育偶像。因此，我們可以得到結(jié)論，名人注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和自信心是他們的教育心得體會(huì)之一。
第五段，名人注重社會(huì)責(zé)任教育和公益事業(yè)。教育不僅僅是傳授知識(shí)，也是為了培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公益意識(shí)。名人們深知這一點(diǎn)，并且在教育過(guò)程中注重教育學(xué)生的社會(huì)責(zé)任和參與公益事業(yè)。比如，我國(guó)影星李連杰通過(guò)創(chuàng)辦自己的慈善機(jī)構(gòu)，積極參與社會(huì)公益事業(yè)。他注重教育學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公益意識(shí)，鼓勵(lì)他們?yōu)樯鐣?huì)做貢獻(xiàn)，并且通過(guò)自身的行動(dòng)影響更多的人。這種注重社會(huì)責(zé)任教育和公益事業(yè)的教育方式，使得李連杰成為了一位具有社會(huì)影響力的名人。因此，我們可以得到結(jié)論，名人注重社會(huì)責(zé)任教育和公益事業(yè)是他們的教育心得體會(huì)之一。
總結(jié)：名人的教育心得體會(huì)涵蓋了品德教育、自主學(xué)習(xí)和知識(shí)追求、實(shí)踐和創(chuàng)新的教育方法、培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和自信心，以及社會(huì)責(zé)任教育和公益事業(yè)。這些心得體會(huì)對(duì)于我們理解教育的重要性，塑造自己的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的借鑒和啟示作用。因此，在日常的學(xué)習(xí)和生活中，我們應(yīng)該注重這些教育心得的實(shí)踐和運(yùn)用，以實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展和成就。
讀人的教育心得體會(huì)篇十三
今年暑假期間，我有幸拜讀了人民教育出版社出版的外國(guó)教育名著叢書(shū)中《人的教育》一書(shū)。本書(shū)是一本著名的教育論著，分別論述了學(xué)前和學(xué)校教育的重要作用。作者福祿培爾是德國(guó)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，19世紀(jì)新教育的倡導(dǎo)者之一，近代學(xué)前教育理論的奠基人，被稱(chēng)作“幼兒教育之父”。他的關(guān)于學(xué)前教育的理論和實(shí)踐活動(dòng)，是他一生活動(dòng)的主要方面。這本書(shū)是一部泛論兒童時(shí)期學(xué)前和學(xué)校教育的書(shū)，對(duì)我們小學(xué)教育有很多的啟示。書(shū)中，福祿培爾主張教育要適應(yīng)兒童的天性，反對(duì)強(qiáng)制性教育和壓制兒童的發(fā)展，重視兒童積極活動(dòng)和發(fā)展兒童個(gè)性以及強(qiáng)調(diào)早期教育的重要意義，主張人的一切發(fā)展階段教育的連續(xù)性等理念。
在本書(shū)中，福祿培爾闡述了學(xué)前教育的重要性，今后來(lái)學(xué)前教育的發(fā)展有著很深的影響。福祿培爾把人的教育所涉及的年齡范圍劃分為幼兒期、少年期（少年早期）和學(xué)生期（少年后期）三大發(fā)展階段。在他看來(lái)，受教育的人在各個(gè)發(fā)展階段上必然會(huì)按照自己的使命顯示出自己必須實(shí)現(xiàn)的各種功能。學(xué)前教育在人的教育的整個(gè)體系中占有非常重要的地位，幼兒期是人的發(fā)展過(guò)程中一個(gè)很重要的階段。書(shū)中寫(xiě)到：“人的整個(gè)未來(lái)生活，直到他將要重新離開(kāi)人間的時(shí)刻，其根源全在于這一生命階段，不管這未來(lái)生活是純潔的還是污濁的，是溫和的還是粗暴的，是勤勞的還是怠惰的……他（她）將來(lái)對(duì)父母、家庭和兄弟姐妹的關(guān)系，對(duì)社會(huì)和人類(lèi)、自然和上帝的關(guān)系，按照兒童固有的和天然的稟賦，主要取決與他在這一年齡階段的生活方式?！?BR> 如果兒童在這一年齡段遭到傷害，假如存在他身上的他的未來(lái)生命之樹(shù)的胚芽遭到損害，那么他必須付出最大的艱辛和努力才能成長(zhǎng)為強(qiáng)健的人，必須克服最大的困難在其朝著這一方向發(fā)展和訓(xùn)練的道路上避免這種損害所造成的畸形。所以，他把學(xué)前教育有機(jī)地列入整個(gè)人的教育的過(guò)程，看作人的真正教育的開(kāi)始，明確了家庭教育的重要性。在《人的教育》一書(shū)中，福祿培爾提出了家庭教育在學(xué)前教育中的重要作用。在幼兒期，人的教育主要是托付給父母和家庭的，兒童與家庭成員一起構(gòu)成一個(gè)完整的不可分割的統(tǒng)一體。因此要給缺乏教育知識(shí)的父母提供內(nèi)容和方法上的指導(dǎo)。我覺(jué)得作為兒童的父母懂得一些如何教育孩子的知識(shí)和方法策略是非常必要的，父母的教育對(duì)孩子今后的發(fā)展有很大影響，父母在平時(shí)要有意識(shí)去學(xué)習(xí)了解一些育兒方法，避免錯(cuò)誤教育對(duì)幼兒產(chǎn)生不利影響，給美好人生造成傷害，給人生成長(zhǎng)造成障礙。
對(duì)兒童的教育應(yīng)順應(yīng)自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開(kāi)始就能不受干擾地自然發(fā)展。因此，“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是絕對(duì)的、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的，因?yàn)樵诩兇獠捎们耙环N教育方式下，人類(lèi)那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進(jìn)將會(huì)喪失?！备５撆酄柲脠@丁修剪葡萄藤作為比喻：“葡萄藤應(yīng)當(dāng)被修剪，但修剪本身不會(huì)給葡萄藤帶來(lái)葡萄，相反的，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心的順應(yīng)植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞。”教學(xué)中一定要順應(yīng)少兒的天性，耐心的指導(dǎo)，不能強(qiáng)制性地教育壓制兒童。與讓兒童不受干擾地自然發(fā)展的主張一致，福祿培爾重視兒童個(gè)性的發(fā)展；“在作為人類(lèi)一員和上帝兒女的每一個(gè)人身上包含并體現(xiàn)整個(gè)人性，但他在每個(gè)人身上是以完全固有的、特殊的、個(gè)人的、獨(dú)一無(wú)二的方式被表現(xiàn)、被塑造的……”我們?cè)诮逃虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，要充分尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，以人為本，因材施教，要千方百計(jì)保護(hù)他們做事的積極性并予以肯定和支持，尊重他們正確的觀點(diǎn)，從而促進(jìn)他們和諧發(fā)展，健康成長(zhǎng)。
書(shū)中還說(shuō)道，游戲在學(xué)前教育中起著非常重要的作用。其實(shí)這對(duì)于我們小學(xué)教育來(lái)說(shuō)，游戲也是很好地促進(jìn)課堂教學(xué)的一種有效，低年級(jí)學(xué)生尤其如此。因?yàn)橛螒驎?huì)直接影響兒童的生活和教育，游戲能提高兒童的學(xué)習(xí)興趣。一個(gè)能干的、平心靜氣的、堅(jiān)忍不拔的堅(jiān)持游戲的兒童必然會(huì)成為一個(gè)能干的、堅(jiān)忍不拔的、能夠以自我犧牲來(lái)增進(jìn)別人和自己幸福的人。福祿培爾為了讓兒童開(kāi)展游戲和其他活動(dòng)，設(shè)計(jì)出一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、統(tǒng)一到多樣、循序漸進(jìn)、合乎邏輯聯(lián)系的游戲和作業(yè)體系以及配套活動(dòng)玩具，因此也就有了他著名的“恩物”，這套教具對(duì)發(fā)展兒童的智力和創(chuàng)造性有非常重要的意義。此外他還主張為兒童創(chuàng)設(shè)活動(dòng)條件，如讓孩子在自己的花園里種植植物，組織他們手工制作等。因此，學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生開(kāi)展更多的興趣活動(dòng)，讓學(xué)生能夠培養(yǎng)良好的興趣愛(ài)好，教師要引導(dǎo)他們做有意義的事情，提高他們的綜合素養(yǎng)。
福祿培爾作為歷史上的一位著名教育家，近代學(xué)前教育的奠基人，他的學(xué)說(shuō)的重大價(jià)值早為外國(guó)教育界人士所重視。發(fā)展我國(guó)教育事業(yè)，建立具有中國(guó)特色的社會(huì)主義具有體系，不僅需要研究我國(guó)教育的歷史和現(xiàn)狀，總結(jié)我國(guó)教育的經(jīng)念，而且需要研究外國(guó)教育的歷史和現(xiàn)狀，借鑒外國(guó)教育的經(jīng)念。這本教育名著，在中外教育史上有很大影響，對(duì)我們的日常教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)很有指導(dǎo)性，非常值得一讀。
讀人的教育心得體會(huì)篇十四
好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。杜甫的詩(shī)句，描述了春雨的柔和細(xì)膩，在不為人覺(jué)察，悄無(wú)聲息中便將萬(wàn)物滋潤(rùn)。它象征了學(xué)校與老師對(duì)孩子們的培育和熏陶，如同春雨般細(xì)致入微、潛移默化。（中國(guó) ）在美術(shù)學(xué)科教學(xué)中，將兩綱教育：民族精神教育和生命教育融入課堂，滲透到美術(shù)活動(dòng)之中，能培養(yǎng)學(xué)生寬闊的胸懷、感恩的意識(shí)、健康的心理；能使學(xué)生的心靈得到潛移默化的升華。
育德教育對(duì)學(xué)齡階段的孩子至關(guān)重要；弘揚(yáng)中華民族精神與優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，要從少年兒童抓起。在美術(shù)學(xué)科教學(xué)中，如何滲透兩綱教育精神；（兩綱，是指《上海市中小學(xué)生命教育指導(dǎo)綱要》和《上海市學(xué)生民族精神教育指導(dǎo)綱要》。）如何在美術(shù)教學(xué)中，融知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)，兩綱精神于一體；如何挖掘美術(shù)教學(xué)中，具有中華民族傳統(tǒng)特色與生命教育內(nèi)容的素材。通過(guò)美術(shù)活動(dòng)，使學(xué)生在課堂上多角度、多方面地接受教育，成為社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。是我們研究的目標(biāo)。
《學(xué)記》中講：建國(guó)君民，教學(xué)為先。唯有成人，才能成才。兩綱教育是與二期課改提出的課程目標(biāo)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀（簡(jiǎn)稱(chēng)三維目標(biāo)）相呼應(yīng)的。體現(xiàn)了在學(xué)科教學(xué)中以德育為核心，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，以學(xué)生發(fā)展為本的素質(zhì)教育理念。教育的本質(zhì)是教化，教化的目的是育人。在美術(shù)課堂教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行以國(guó)家意識(shí)、文化認(rèn)同、公民人格為主要內(nèi)容的民族精神教育；進(jìn)行以認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛(ài)生命，促進(jìn)身心健康發(fā)展的生命教育。是把人格教育、文化素養(yǎng)的提升，放到了教育的首位；力求更好地把中華美德和做人的準(zhǔn)則，傳承給我們的下一代。讓孩子們?cè)谒枷氲赖?、身心發(fā)展的成長(zhǎng)道路上認(rèn)清方向，踩準(zhǔn)步點(diǎn)。
近年來(lái)，結(jié)合教研組兩綱教育的課題研究，以及自己針對(duì)兩綱教育進(jìn)行的探索與深入細(xì)致地研究后發(fā)現(xiàn)：兩綱教育雖然是兩個(gè)不同的主題，有兩個(gè)不同的教育側(cè)重點(diǎn)。但它們之間是互相滲透、互相作用的。它們之間的關(guān)系是：顧及兩面、合二為一；缺一不可，無(wú)可分割。以下是自己對(duì)兩綱教育：民族精神教育和生命教育，進(jìn)行研究的過(guò)程。
中華民族是偉大、智慧的民族。在中華民族五千多年的文明史中，創(chuàng)造、形成了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與崇高的道德思想、民族精神。中華民族的民族精神核心就是愛(ài)國(guó)主義精神。
黨的十六大報(bào)告明確指出：必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。通過(guò)美術(shù)學(xué)科教學(xué)活動(dòng)，弘揚(yáng)民族精神，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品質(zhì)和道德修養(yǎng)；增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感；激發(fā)學(xué)生自主、自發(fā)、自覺(jué)地去了解我們祖先創(chuàng)造的人類(lèi)文明與偉大成果。培養(yǎng)學(xué)生既有審美發(fā)展的獨(dú)特品質(zhì)，又具備全面發(fā)展的人的良好素質(zhì)。
1、我們的龍
有一首歌曲這樣唱到：古老的東方有一條龍，他的名字就叫中國(guó)，古老的東方有一群人，他們?nèi)际驱埖膫魅松舷聰?shù)千年，龍已滲透到中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，成為一種文化的凝聚和積淀。龍成了中國(guó)的、中華民族的、中國(guó)文化的象征。龍的形成過(guò)程就是民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的過(guò)程。
通過(guò)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，畫(huà)畫(huà)、做做龍。讓孩子們感受龍的精神，激發(fā)他們奮發(fā)向上的生活態(tài)度。例如：在教學(xué)過(guò)程中，老師以?shī)A敘夾議地方式講述龍的故事：龍是一種復(fù)合體的動(dòng)物。它長(zhǎng)著駱頭，蛇身，鹿角，龜眼，魚(yú)鱗，虎掌，鷹爪，牛耳。龍的身體為什么是長(zhǎng)長(zhǎng)的、彎彎的呢？因?yàn)檫@樣的體形騰躍、盤(pán)轉(zhuǎn)更靈活；姿態(tài)變化更漂亮。怎樣將龍的氣勢(shì)畫(huà)的更威武呢：讓龍睜大眼、張開(kāi)嘴、抬起頭、翹起尾，彎曲身體、伸出爪。孩子們一經(jīng)點(diǎn)撥興趣可高了，他們畫(huà)龍的：有的龍騰云駕霧，有的龍?jiān)谂c小朋友嬉戲玩耍，還有的龍變成了大龍船，活潑生動(dòng)、情趣可掬。孩子們還共同創(chuàng)作了一幅題為《五十六個(gè)民族,五十六朵花》的大型剪貼畫(huà)：畫(huà)面以北京天安門(mén)為背景，巨龍駕著祥云與五十六個(gè)民族的娃娃在一起，載歌載舞、歡騰雀躍、熱鬧非凡。整個(gè)畫(huà)面體現(xiàn)了一派溫馨、祥和的民族大團(tuán)結(jié)景象。此畫(huà)參加了區(qū)里大型活動(dòng)的展示，獲得了好評(píng)。
我們還結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日展開(kāi)了一系列與龍有關(guān)的民俗活動(dòng)：畫(huà)畫(huà)民間舞龍舞獅慶春節(jié)、元宵節(jié)掛龍燈；端午節(jié)賽龍舟等等情景。
通過(guò)畫(huà)龍、做龍的過(guò)程：學(xué)生不僅了解了龍與中華民族淵源流長(zhǎng)的歷史；學(xué)會(huì)了畫(huà)龍，體驗(yàn)了想象的樂(lè)趣；還感受了中華民族強(qiáng)大的感召力、凝聚力與向心力。
2、團(tuán)花與中國(guó)傳統(tǒng)
節(jié)日
團(tuán)花是中國(guó)剪紙歷史中最悠久、運(yùn)用最廣泛的一種形式；用一張大紅紙，就可以折剪出一幅漂亮的團(tuán)花紋樣。團(tuán)花寓意大團(tuán)圓，尤其在過(guò)年的時(shí)候：紅窗花、紅燈籠、紅鞭炮，體現(xiàn)了一派紅紅火火的熱鬧喜慶景象。
在美術(shù)課上，讓學(xué)生通過(guò)剪紙，體驗(yàn)民間藝術(shù)的樂(lè)趣，感受民族文化的豐富內(nèi)涵是非常有意義的。制作時(shí)：讓孩子們用一張紅紙，在對(duì)稱(chēng)剪紙的基礎(chǔ)上，運(yùn)用多條對(duì)稱(chēng)軸折剪的方法，剪出一幅幅花形各異的團(tuán)花紋樣。通過(guò)折剪，他們了解了團(tuán)花圖案：團(tuán)花給人以規(guī)整中起變化，散射中又有聚合；遠(yuǎn)看花團(tuán)似錦，近看花中有意，團(tuán)團(tuán)相聚，花中有花。培養(yǎng)了學(xué)生的審美情趣。剪好的團(tuán)花可以直接貼在門(mén)窗上；也可以粘貼在鉛畫(huà)紙上，用線描的方法勾勒、點(diǎn)綴一下，就是一幅團(tuán)花想象畫(huà)了。孩子們覺(jué)得實(shí)在太有趣了！在今年學(xué)校藝術(shù)節(jié)孩子們的畫(huà)展上，我們看到了學(xué)生以團(tuán)花與團(tuán)畫(huà)為題的作品展示：有團(tuán)花剪紙、團(tuán)畫(huà)故事；團(tuán)花剪紙，花中有花；團(tuán)畫(huà)故事，寓意深刻：杯弓蛇影、掩耳盜鈴、守株待兔等。創(chuàng)意稚拙，古意盎然，盡顯童趣活力。
通過(guò)團(tuán)花創(chuàng)作活動(dòng)，激發(fā)了孩子們濃郁的中華情結(jié)。借此契機(jī)引導(dǎo)學(xué)生弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，了解中華民族的民俗風(fēng)情，傳承民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)；是延伸對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的寶貴資源。
通過(guò)美術(shù)活動(dòng)，我們進(jìn)一步讓學(xué)生了解了：春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋和重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日。
（1）春節(jié)：通過(guò)了解春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗和風(fēng)土人情,讓學(xué)生感受中國(guó)人過(guò)春節(jié)的民俗習(xí)慣和喜慶氣氛。
在美術(shù)活動(dòng)中，指導(dǎo)學(xué)生畫(huà)想象畫(huà)，描繪春節(jié)的喜慶氣氛。通過(guò)學(xué)生身臨其境的繪畫(huà)場(chǎng)面，我們看到了：除夕團(tuán)圓，合家老少一起吃年夜飯、大年三十，孩子們?nèi)挤疟夼跓熁ā⒄鲁跻?，舞龍舞獅的情景。
（2）元宵：元宵來(lái)臨之際,正是孩子們開(kāi)學(xué)不久：課堂上，讓孩子學(xué)做一只兔子燈；畫(huà)一畫(huà)學(xué)校鬧元宵猜謎語(yǔ)的情景；令學(xué)生歡欣鼓舞。
（3）清明：除了祭祀，掃墓，緬懷對(duì)祖先與逝去親人的感恩與懷念外，還有踏青、蕩秋千、插柳、放風(fēng)箏等習(xí)俗；這些習(xí)俗承載著人們對(duì)美好生活的愿望和祝福。
在教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)做個(gè)風(fēng)箏去郊游的命題畫(huà)。讓學(xué)生通過(guò)風(fēng)箏展開(kāi)聯(lián)想：有的畫(huà)了蜻蜓風(fēng)箏、有的畫(huà)了蝴蝶風(fēng)箏、還有的畫(huà)了大鳥(niǎo)風(fēng)箏。在畫(huà)中，孩子們牽著風(fēng)箏在曠野的草地上踏青、蕩秋千；在畫(huà)中，孩子們駕著風(fēng)箏在廣袤的天空自由飛翔；在畫(huà)中，孩子們?cè)诰G草地上嬉戲玩耍，映襯著桃紅柳綠，映襯著鳥(niǎo)語(yǔ)花香。孩子在畫(huà)中展現(xiàn)的內(nèi)容有趣之極。
（4）端午節(jié)：我們對(duì)孩子們進(jìn)行了一系列愛(ài)國(guó)立德的教育。告訴學(xué)生，端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，而掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說(shuō)是為了壓邪。
課堂上，通過(guò)學(xué)折一個(gè)（串）粽子、畫(huà)畫(huà)賽龍舟。讓孩子們?cè)隗w驗(yàn)民俗文化底蘊(yùn)的同時(shí)，受到愛(ài)國(guó)主義教育，進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。
先人創(chuàng)造燦爛文明，后人予以傳承弘揚(yáng)。在美術(shù)教學(xué)中：一幅幅有趣的畫(huà)面,描繪了一個(gè)個(gè)稚拙的故事；一次次傳統(tǒng)節(jié)日，體現(xiàn)了一種種文化認(rèn)同。在美術(shù)活動(dòng)中，學(xué)生們參與了健康向上的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，體驗(yàn)了民俗風(fēng)情文化、接受了傳統(tǒng)美德的熏陶。
3、弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化：
中華民族的傳統(tǒng)文化以其高尚的精神和神奇的魅力，鑄就了中華文化的靈魂：獨(dú)特的語(yǔ)言文字；精美的藝術(shù)文化：京戲臉譜、祥云圖案、瓷瓶、磁盤(pán)等。體現(xiàn)了中華民族文明發(fā)展史的無(wú)窮魅力；傳承了中華民族的道德思想、民族精神的風(fēng)范。
（1）畫(huà)個(gè)臉譜迎奧運(yùn)：
舉世矚目的奧運(yùn)會(huì)，即將在中華民族的國(guó)土上舉行。這一值得全世界歡慶的盛會(huì)，在走過(guò)百年歷史后的今天，終于來(lái)到了有著悠久文明史的華夏大地上，炎黃子孫是何等的高興，是何等的自豪。
在迎奧運(yùn)的日子里，小朋友使出渾身解數(shù)。畫(huà)出了形態(tài)各異的想象畫(huà)：畫(huà)個(gè)臉譜迎奧運(yùn)、祥云火炬接力傳承、與五福娃一起做運(yùn)動(dòng)、貝貝京京歡迎你、未來(lái)汽車(chē)迎奧運(yùn)等，同學(xué)們將自己的作品展示在學(xué)校大廳里，制造了非常好的宣傳效果。
其中畫(huà)個(gè)臉譜迎奧運(yùn)，是二年級(jí)的緣緣畫(huà)的。畫(huà)面以眾多的中國(guó)兒童，手持畫(huà)有各式京戲臉譜的氣球，翹首期盼著奧運(yùn)會(huì)的即將到來(lái)。本幅畫(huà)，在今年五月區(qū)櫻花杯繪畫(huà)大賽中，獲得了二等獎(jiǎng)；未來(lái)汽車(chē)迎奧運(yùn)等其他作品在區(qū)櫻花杯繪畫(huà)大賽中，還分別獲得二、三等獎(jiǎng)與櫻花獎(jiǎng)。
（2）青花瓷器作禮品：
中國(guó)瓷器以其精美絕倫的藝術(shù)形象，展現(xiàn)了中國(guó)的文化傳統(tǒng)。古代青花瓷瓶、瓷盤(pán)，畫(huà)著各式各樣精彩的花邊和動(dòng)人的故事。（如：《百子鬧春圖》、《三顧茅廬》、《昭君出塞》等）讓人為之抨然心動(dòng)。
美術(shù)課上，讓孩子們運(yùn)用對(duì)稱(chēng)剪紙的方法，剪出造型獨(dú)特的瓷瓶和瓷盤(pán)；取藍(lán)色水筆，用線描的方法在瓷瓶、瓷盤(pán)上，畫(huà)上自己喜歡的故事。孩子們筆下的青花瓷器，以青藍(lán)色線描加以渲染：有的精美、細(xì)膩；有的古樸、粗獷。瓷器上的故事引人入勝：《司馬光砸缸》、《孔融讓梨》等情趣盎然?；蠲撁撘患糯嗷ù善鞒霈F(xiàn)在眼前！通過(guò)制作，孩子們不僅了解了中國(guó)瓷器，同時(shí)也增加了對(duì)傳統(tǒng)瓷文化的認(rèn)同感。每當(dāng)國(guó)內(nèi)外客人來(lái)學(xué)校訪問(wèn)，孩子們還將自己制作的青花瓷器做成精美禮品送客人。這些可愛(ài)的青花瓷器小禮品，具有中國(guó)元素，充滿濃烈的民族文化特色，深受客人喜歡！通過(guò)活動(dòng)，進(jìn)一步增強(qiáng)了學(xué)生國(guó)家意識(shí)、文化認(rèn)同、公民人格的民族精神意識(shí)。
中華民族的傳統(tǒng)文化經(jīng)典，不僅傳承著中華民族的文明發(fā)展史；而且傳承著中華民族的道德思想、民族精神。弘揚(yáng)民族精神就是培育學(xué)生團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的愛(ài)國(guó)主義精神。
中國(guó)有句古話：天地之大德曰生。生，首先是生命，有生命才有生活，有生命才有教育。生命的存在，才是人類(lèi)的第一需要，于是才有了生命教育。
生命教育是關(guān)于人自己的知識(shí)，也是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。生命教育能幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛(ài)生命。生命教育是提高生存技能，提升生命質(zhì)量的一種教育活動(dòng)。通過(guò)生命教育要對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)會(huì)珍惜資源，保護(hù)環(huán)境、樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展觀的教育。
生命教育在課堂教學(xué)上，要求老師不僅僅是傳授課本知識(shí)，更需要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)溫暖積極的成長(zhǎng)環(huán)境。在學(xué)習(xí)中，要更多地了解孩子的想法和心理狀況，給孩子更多一些寬容和鼓勵(lì)，為他們的生活和成長(zhǎng)提供幫助。通過(guò)生命教育，讓孩子們了解生命的價(jià)值，學(xué)習(xí)在高興與遇挫時(shí)能正確釋放自己的情緒，學(xué)會(huì)站在不同的角度看待問(wèn)題。
1、認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命
生命教育的內(nèi)涵是：讓學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛(ài)生命。在生命教育過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生貼近生活、走進(jìn)生活，豐富人生經(jīng)歷。在生活實(shí)踐過(guò)程中，融知、情、意、行為一體，使學(xué)生獲得生命體驗(yàn)，擁有健康人生。
比如：有一次，在低年級(jí)的美術(shù)課上，畫(huà)《小蝌蚪找媽媽》的故事。教學(xué)導(dǎo)入時(shí)，讓孩子們欣賞了中國(guó)經(jīng)典水墨動(dòng)畫(huà)片《小蝌蚪找媽媽》：幽靜的荷塘里，一群可愛(ài)的小蝌蚪出世了，但是，誰(shuí)是我們的媽媽呢？于是，一場(chǎng)有趣而感人的尋親之旅開(kāi)始了。在小蝌蚪把大眼睛的金魚(yú)、白肚皮的螃蟹、四條腿的烏龜甚至大鲇魚(yú)都誤認(rèn)為媽媽后，它們終于找到了自己的親媽媽青蛙。故事是那么動(dòng)人，尤其開(kāi)頭的那句青蛙媽媽愛(ài)他們，就像媽媽愛(ài)我們！單純、溫暖的話語(yǔ)，讓孩子們刻骨銘心?？赐陝?dòng)畫(huà)片，孩子們的創(chuàng)作熱情可高了，他們畫(huà)的小蝌蚪找媽媽個(gè)個(gè)栩栩如生，可愛(ài)之極，尤其是令人難忘的故事情節(jié)讓他們銘記心頭。記得，不久后的一天，有個(gè)叫成成的孩子遇見(jiàn)了一件事：媽媽買(mǎi)了幾只青蛙回家，說(shuō)是要給他補(bǔ)營(yíng)養(yǎng)。成成說(shuō)什么也不愿意，他對(duì)媽媽說(shuō)：青蛙是小蝌蚪的媽媽呀，小蝌蚪找媽媽好辛苦?。⌒∏嗤苓€能吃害蟲(chóng)，保護(hù)莊稼呢！讓它們回家吧。這是一個(gè)動(dòng)人的愛(ài)的故事；如此珍愛(ài)小動(dòng)物的孩子，一定會(huì)更尊重生命、熱愛(ài)生命！
通過(guò)生命教育，讓學(xué)生明白人和動(dòng)物共同生活在地球上，是互相依存的；動(dòng)物是人類(lèi)的好朋友，我們要愛(ài)護(hù)它。
2、尊重生命、熱愛(ài)生命
在低年級(jí)的美術(shù)課上，我們會(huì)經(jīng)常讓孩子們畫(huà)一些有益的昆蟲(chóng)、可愛(ài)的小動(dòng)物。以此讓孩子們走進(jìn)自然，了解生命。
在這個(gè)學(xué)期的生命教育月里，還出現(xiàn)了這樣一則小故事：一（4）班的東東小朋友，被評(píng)為生命教育之星。他在自我介紹中這樣說(shuō)到：下過(guò)雨后，我聞到路邊的小草散發(fā)著清香，小蝸牛出來(lái)散步，蚯蚓好奇地在小路上爬來(lái)爬去，可是它們爬在路上是很危險(xiǎn)的，容易被人們踩到，我用小竹棍輕輕挑起它們，把它們送回家。我熱愛(ài)大自然，喜歡小動(dòng)物，更珍惜生命，老師告訴我們：要愛(ài)護(hù)動(dòng)物、保護(hù)環(huán)境，使地球更美麗。小朋友們，讓我們一起努力，把我們的家園變得更美。多么質(zhì)樸的話語(yǔ)，多么真摯的感情。這是又一曲生命教育的美的旋律。
諾貝爾說(shuō)：生命，那是自然付給人類(lèi)去雕琢的寶石。這一個(gè)個(gè)愛(ài)的動(dòng)人故事，是一曲曲優(yōu)美的生命教育旋律，它鑄就了生命教育美的贊歌。
3、保護(hù)地球，從我做起
地球是人類(lèi)的母親，生命的搖籃。生機(jī)勃勃的地球王國(guó)有著：茂密的森林、奔騰的江河、繽紛的花草，可愛(ài)的動(dòng)物；為人類(lèi)提供了空氣、水、土壤、礦物等人類(lèi)所需要的一切。它是我們賴(lài)以生存的美麗家園。
中國(guó)是一個(gè)具有五千年文明歷史的古國(guó)，中華民族的始祖黃帝統(tǒng)一天下后，就教導(dǎo)人們要順應(yīng)天地的自然規(guī)律：百谷草木,春生夏長(zhǎng)秋收冬藏；提醒人們要節(jié)制使用自然水火資源。觀察日月星辰的運(yùn)行軌跡，關(guān)心人的生命和大自然的環(huán)境。地球無(wú)私地為人類(lèi)做著貢獻(xiàn)，可是現(xiàn)代人類(lèi)卻不知道珍惜：不加節(jié)制地開(kāi)采，隨意地毀壞，使地球上的自然資源越來(lái)越少，給人類(lèi)的生存帶來(lái)了威脅。
（1）配合限塑，適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行一些環(huán)保知識(shí)的教育。
今年的六一，除了兒童節(jié)，最不能忽視的就是市政府辦公廳下發(fā)的限塑令。通過(guò)讓學(xué)生學(xué)做一個(gè)環(huán)保袋：宣傳減少使用塑料袋，提倡重拎布袋子，重提菜籃子，通過(guò)活動(dòng)增強(qiáng)了學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。孩子們還將自己制作的環(huán)保袋放置在學(xué)校大廳予以展示,引起了全校師生的關(guān)注。
（2）保護(hù)和拯救地球，要從我做起。
在美術(shù)教學(xué)中，讓學(xué)生用自己創(chuàng)作的想象畫(huà)與四格漫畫(huà)告誡人們：地球是人類(lèi)生存的美麗家園，我們要珍惜它。
益民同學(xué)創(chuàng)作的動(dòng)漫畫(huà)小鳥(niǎo)哭了：描述了由于人們亂砍亂伐的不文明行為，樹(shù)林沒(méi)了，只剩下光禿禿的樹(shù)樁，小鳥(niǎo)失去了家。......此畫(huà)在區(qū)龍臨杯動(dòng)漫大賽上，獲得了二等獎(jiǎng)；老師獲得了優(yōu)秀指導(dǎo)二等獎(jiǎng)。
雨薈同學(xué)的繪畫(huà)作品《沙被治住了，城市更美了》，描繪了人類(lèi)防沙治沙的動(dòng)人情景。獲得了聯(lián)合國(guó)國(guó)際荒漠化、沙漠化年的國(guó)際級(jí)三等獎(jiǎng)；飛飛同學(xué)的《眾志成城》獲得了國(guó)際荒漠化、沙漠化年繪畫(huà)大賽的優(yōu)秀創(chuàng)作獎(jiǎng)。
在聯(lián)合國(guó)保護(hù)水環(huán)境，以國(guó)際海豚年為主題的繪畫(huà)設(shè)計(jì)創(chuàng)作大賽上，二年級(jí)緣緣同學(xué)的繪畫(huà)作品《清澈的海水，海豚的家》獲得了聯(lián)合國(guó)國(guó)際海豚年國(guó)際級(jí)三等獎(jiǎng)。一心、凱欣、嘉聞、佳穎等同學(xué)創(chuàng)作的環(huán)保作品，獲得了聯(lián)合國(guó)國(guó)際海豚年的優(yōu)秀獎(jiǎng)。
通過(guò)活動(dòng)使學(xué)生明白了一個(gè)道理：我們只有一個(gè)地球！保護(hù)和拯救地球，要從我做起，從身邊的小事做起。
4、一切為了生命
今年5、12四川汶川大地震后，出現(xiàn)了這樣一句口號(hào)：一切為了生命，一切為了受災(zāi)同胞的生命未來(lái)。中華民族舉國(guó)上下，萬(wàn)眾一心，投入到抗震救災(zāi)之中。這一偉大壯舉，詮釋了一個(gè)關(guān)鍵詞，就是生命。一切為了生命，一切為了受災(zāi)同胞的生命未來(lái)。這是抗震救災(zāi)的核心價(jià)值。為了這至高無(wú)上的一切為了生命和生命的未來(lái)的價(jià)值觀，整個(gè)中華大地井噴出中華民族群體性的大愛(ài)大德：拯救生命、關(guān)愛(ài)生命、尊重生命。體現(xiàn)了中華民族深厚的文化根源與當(dāng)今時(shí)代交融的一大特征，是傳統(tǒng)民族精神的一次偉大升華。
在美術(shù)課上，我們要求孩子們以畫(huà)說(shuō)話，表達(dá)對(duì)災(zāi)區(qū)人民的關(guān)愛(ài)。以此培養(yǎng)學(xué)生寬闊的胸懷、感恩的意識(shí)、健康的心理與倡導(dǎo)和諧社會(huì)的責(zé)任意識(shí)。孩子們紛紛舉起畫(huà)筆，以畫(huà)為媒，表達(dá)自己的心聲和對(duì)災(zāi)區(qū)人民的關(guān)切之情。此時(shí)，二年級(jí)的飛飛同學(xué)，借助學(xué)校論壇，發(fā)了一篇題為《為抗震救災(zāi)捐款,義賣(mài)我的畫(huà)》的帖子。意欲通過(guò)這個(gè)窗口，義賣(mài)自己的獲獎(jiǎng)繪畫(huà)作品，將所得錢(qián)款捐往災(zāi)區(qū)，為災(zāi)區(qū)小伙伴盡一份綿薄之力。義賣(mài)得到全校師生的響應(yīng)，很快這些畫(huà)都被義賣(mài)出去，飛飛將義賣(mài)所得以學(xué)校名義匯到了上海紅十字會(huì)。別看人小，我也能行！孩子以自己的畫(huà)作，用自己的愛(ài)心，完成了自己的心愿。也感動(dòng)著周?chē)總€(gè)人的心：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間！
潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。孩子們之所以能在危難之時(shí)獻(xiàn)真情，是由于平時(shí)潛移默化的教育與熏陶。提高了學(xué)生的道德素質(zhì)和政治覺(jué)悟，增強(qiáng)了孩子的民族自尊心、自信心和自豪感。表現(xiàn)了中華民族創(chuàng)造的燦爛文明，生生不息、連綿不絕的強(qiáng)大生命力。
古人說(shuō)：上善若水、厚德載物，這句話的意思是：凡事能利物、利人，卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)任何東西。通過(guò)生命教育，教育學(xué)生要保護(hù)好人類(lèi)生存的自然環(huán)境；要珍惜自己的生命，同樣還要珍惜他人的生命，珍惜自然界一切生靈的生命。這樣，人才能與大自然和諧相處，才是道法自然，才能生活得有智慧、有尊嚴(yán)。
美術(shù)學(xué)科教學(xué)是實(shí)施民族精神教育和生命教育的最佳途徑。十六屆四中全會(huì)提出：弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德。就是讓每一個(gè)中國(guó)人繼承和發(fā)揚(yáng)中華美德，振奮民族精神，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和中華民族文化的偉大復(fù)興而共同奮斗。兩綱教育集結(jié)民族精神教育和生命教育于一體：你中有我、我中有你、兼容并蓄，體現(xiàn)了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)與傳統(tǒng)美德。兒童是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望。學(xué)齡階段的孩子：年幼純真、心靈純凈、也是記憶力最好的時(shí)候。通過(guò)充分利用美術(shù)教學(xué)的特殊手段，讓他們直接接觸最具智慧和最有價(jià)值的中華民族的經(jīng)典寶藏。讓育德教育的絲絲雨露，滋潤(rùn)學(xué)生的心田，產(chǎn)生潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。使中華民族的高尚思想在他們幼小的心靈中不斷產(chǎn)生潛移默化的影響，奠定他們一生高雅的人格品質(zhì)和深厚的文化根基，從而擔(dān)負(fù)起傳承中華文明、傳承中華民族精神和傳統(tǒng)美德的歷史重任。讓中華民族的民族智慧、民族美德、民族精神深深扎根、發(fā)揚(yáng)光大，代代傳承。
讀人的教育心得體會(huì)篇十五
剛開(kāi)學(xué)時(shí)經(jīng)同事介紹我在學(xué)校圖書(shū)室借了一本德國(guó)著名教育家福祿培爾的著作《人的教育》。有關(guān)這位教育家的教育思想我早在幾年前就學(xué)習(xí)了許多，今晚再一看，感覺(jué)也沒(méi)什么可讀之處，但我還是硬著頭皮去讀。因?yàn)槲艺J(rèn)為只要是書(shū)，它都有讀的價(jià)值，既借之，則讀之。
當(dāng)我讀到這位教育家的生平時(shí)，從中讀到了一句很值得我去讀并且也很讓我佩服的一句話，不是福祿培爾說(shuō)的，而是他的同事巴普羅說(shuō)的，這句話是這樣的：“如果不重視和不著手家庭教育改革，學(xué)校教育便缺少了正確的和不可缺少的基礎(chǔ)?！蔽曳磸?fù)地把這句話讀了幾遍，的確讓我振奮。
因?yàn)檎劦郊彝ソ逃刮蚁肫甬?dāng)前學(xué)生家長(zhǎng)（這里指學(xué)生的父母）大部分都在外打工掙錢(qián)，把孩子都丟在家里讓爺爺，奶奶照顧。雖然有一部分家長(zhǎng)在家，卻也從不過(guò)問(wèn)孩子的學(xué)習(xí)，總是只顧掙錢(qián)。他們這些做家長(zhǎng)的哪里知道孩子們?cè)谒麄兠媲昂驮跔敔斈棠堂媲暗挠绊懞捅憩F(xiàn)完全是不一樣的。因此，我認(rèn)為，有些學(xué)生的不良習(xí)慣，甚至學(xué)壞行為直接與家長(zhǎng)有著一定的關(guān)系。所以說(shuō)不重視家庭教育，學(xué)校教育就缺少了正確的和不可缺少的基礎(chǔ)。只有學(xué)校與家庭教育相結(jié)合，才能把孩子教育好。
人們常說(shuō)：“父母是孩子的第一任老師?！笔堑?，巴普羅也有一句話證實(shí)了父母的教育的重要性。但是我認(rèn)為他的這句話具有片面性，他是這樣認(rèn)為的：“培養(yǎng)精明能干的母親的必要性居首要地位，因?yàn)閮和缙诘慕逃闹匾愿哂谝磺??！彼谶@句話中只講了培養(yǎng)精明能干的母親的必要性在兒童教育中居首要地位。
我認(rèn)為，在一個(gè)健康的家庭中，父親在孩子的心目中也是同等的重要的。如果作為一個(gè)父親在孩子的眼中不能與母親同等重要，那么，這個(gè)家庭一定不是一個(gè)健康的家庭。不單是母親要精明能干，父親也應(yīng)如此。沒(méi)有良好的家庭教育環(huán)境，既使是好孩子也會(huì)養(yǎng)成不良習(xí)慣甚至于學(xué)壞的。
因此，我認(rèn)為只有良好的家庭教育環(huán)境配合我們學(xué)校的教育才能使孩子成人，成材。否則，就是一種缺陷的、不完整的教育。
讀人的教育心得體會(huì)篇十六
教育是一個(gè)我們經(jīng)歷過(guò)的過(guò)程，從幼兒園到大學(xué)，我們?cè)谶@個(gè)周期中收獲了生活和知識(shí)的寶藏。這些寶藏讓我們成為了現(xiàn)在的樣子，但教育的過(guò)程不只是從書(shū)本中獲取知識(shí)，更重要的是讓我們變得更好，讓我們變得更加負(fù)責(zé)任、關(guān)愛(ài)他人、善良、獨(dú)立自主和自信。在這篇文章中，我將分享我在教育過(guò)程中的一些心得體會(huì)。
第二段：教育的意義。
教育對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)意義非凡，它能夠幫助我們更好地了解自己，讓我們明白自己的天賦和熱情所在。教育給予我們知識(shí)和技能，它讓我們更加獨(dú)立自主，更加自信，更加有信心地迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。在我們的教育生涯中，我們結(jié)識(shí)了許多教練和老師，他們?yōu)槲覀兲峁┝嗽S多機(jī)會(huì)和支持，讓我們成為了今天的自己。我們應(yīng)該珍惜這些機(jī)會(huì)并刻苦學(xué)習(xí)，以期成為更好的自己。
第三段：師生關(guān)系的重要性。
師生關(guān)系是教育過(guò)程中最重要的關(guān)系之一，在這個(gè)過(guò)程中，無(wú)論是老師還是學(xué)生，都要有一個(gè)良好的溝通關(guān)系和相互尊重。老師是一個(gè)學(xué)生未來(lái)的導(dǎo)師和榜樣，他們應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣。而學(xué)生應(yīng)該尊重老師的勞動(dòng)成果和付出，積極參與課堂活動(dòng)，以及認(rèn)真聽(tīng)取老師的建議和反饋。通過(guò)這種互相尊重的方式，師生關(guān)系可以變得更加良好，激勵(lì)和支持彼此。
第四段：學(xué)習(xí)的方法。
在教育過(guò)程中，學(xué)習(xí)方法是至關(guān)重要的。不同的人有不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格和節(jié)奏，學(xué)生應(yīng)該根據(jù)自己的情況，找到最適合自己的學(xué)習(xí)方式。同時(shí)，我們應(yīng)該不斷嘗試不同的學(xué)習(xí)策略，因?yàn)檫@有助于我們更好地記憶和理解知識(shí)。除了備考和參加考試之外，我們應(yīng)該養(yǎng)成經(jīng)常思考和探究的習(xí)慣，這有助于我們更好地理解和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)到實(shí)踐中。
第五段：總結(jié)。
教育是人類(lèi)前行的重要引擎，它的價(jià)值不僅在于提供知識(shí)和技能，更在于幫助我們成為更好的人，讓我們具備更多的責(zé)任意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。在教育路上，我們應(yīng)該不斷思考，多嘗試，探索自己的潛能，并將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中。與此同時(shí)，我們應(yīng)該珍惜師生關(guān)系，關(guān)注相互尊重和支持，努力創(chuàng)造更好的教育環(huán)境和氛圍。教育的芳香永不褪色，它的重要性超越了任何短暫的挫折。
讀人的教育心得體會(huì)篇十七
《人的教育》為我們講述了幼兒教育中的各種問(wèn)題，有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。
福祿貝爾在對(duì)待家庭與教學(xué)科目時(shí)，認(rèn)為“教學(xué)即生活”，強(qiáng)調(diào)只有當(dāng)家庭與學(xué)校生活一致時(shí)才能達(dá)到教育的目的。在課程與教育目的問(wèn)題上，福祿貝爾有一段話至今仍發(fā)人深思，他說(shuō)：“幼兒時(shí)期的生活方向未完全確定，如幼兒繪畫(huà)并不是為未來(lái)成為畫(huà)家做準(zhǔn)備，教幼兒音樂(lè)并非以將來(lái)成為音樂(lè)家為目的，這些活動(dòng)仍然為發(fā)展幼兒時(shí)期多方面人性所需，如個(gè)體需食物來(lái)補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)一般。我們要幫助兒童真正過(guò)著完美的兒童期，為達(dá)到這個(gè)目的，即使兒童的學(xué)校生活需要延后一年或兩年來(lái)完成，還要比誤導(dǎo)他們的人生目標(biāo)要好一些。”
福祿培爾關(guān)于教育的另一個(gè)重要原則是人的“自動(dòng)”發(fā)展的原則。
福祿培爾認(rèn)為，這種“自動(dòng)”發(fā)展是個(gè)體利用自我能動(dòng)的力量，通過(guò)內(nèi)部表現(xiàn)于外部和外部表現(xiàn)于內(nèi)部的兩個(gè)階段實(shí)現(xiàn)的。之所以提出人的“自動(dòng)”發(fā)展的教育原則，還在于反對(duì)舊教育對(duì)兒童的束縛。但福祿培爾并沒(méi)有因此使兒童的發(fā)展絕對(duì)自由化，而排斥外部力量對(duì)兒童發(fā)展的作用。
為了更好地發(fā)揮教育的作用，福祿培爾研究了兒童的發(fā)展過(guò)程，將其劃分為三個(gè)階段：幼兒期、少年期和學(xué)生期。在他看來(lái)，不同的教育手段對(duì)兒童的影響和作用是不同的。
我想，所謂教育，就是在孩子這張“白紙”上進(jìn)行描繪。描繪的次數(shù)多了，這張白紙上的內(nèi)容也就越豐富。隨著內(nèi)容的豐富，想要再次描繪，必須要進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。因此，對(duì)于孩子的教育，隨著孩子年齡的增長(zhǎng)，方法和手段必須調(diào)整。這樣，才能在畫(huà)紙上，描繪出更為豐富多彩的畫(huà)面。
在幼兒的生活中，作者也有其獨(dú)到的見(jiàn)解。在沒(méi)有其他活動(dòng)物體存在時(shí)，不能讓幼兒獨(dú)自呆在床上或搖籃里，這樣不僅會(huì)使身體虛弱，也是產(chǎn)生心理上嬌嫩和脆弱。幼兒的臥床從早期起不應(yīng)過(guò)于柔軟，也不能用羽毛的枕頭。而飲食始終只能是養(yǎng)料，唯一的目的是促進(jìn)體力和智力活動(dòng)，兒童的食物應(yīng)該盡量簡(jiǎn)單，以能夠維持兒童的生活所需，使他在體力和智力上達(dá)到同樣程度的發(fā)展為限。教幼兒站立和步行時(shí)，我們不應(yīng)當(dāng)使用拐杖和繩子。在幼兒的成長(zhǎng)中，他會(huì)自己發(fā)現(xiàn)自己有走路和站立的力量，自然的學(xué)會(huì)這些技能。這些觀點(diǎn)，涉及到生活中的各個(gè)方面。對(duì)于兒童過(guò)分的保護(hù)，并不能讓他們最好的成長(zhǎng)。適當(dāng)?shù)姆攀?，讓幼兒在“艱苦”的環(huán)境中學(xué)會(huì)生活，在困難中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。有利于他們身體的發(fā)展，又有利于他們心理的鍛煉讓他們成為獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、自信的人。
《人的教育》這本教育名著非常值得我們?nèi)プx，這次我只對(duì)書(shū)中內(nèi)容作大致得了解，也還有一些不明白的地方，今后我還將花更多的時(shí)間去仔細(xì)研讀。
讀人的教育心得體會(huì)篇十八
福祿培爾是世界著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，19世紀(jì)新教育的倡導(dǎo)者之一，近代學(xué)前教育理論的奠基人。他出生在德國(guó)的一個(gè)鄉(xiāng)村牧師家庭，自幼喪母，父親整日忙于教區(qū)事務(wù)，繼母對(duì)他感情冷漠，因而，陪伴小福祿培爾的是一個(gè)孤獨(dú)、寂寞的童年。童年的不幸使得福祿培爾對(duì)兒童產(chǎn)生了特殊的感情，也推動(dòng)他創(chuàng)辦了世界上的第一所幼兒園，并構(gòu)筑起了一套完整的幼兒教育體系，寫(xiě)下了著名的教育論著《人的教育》，由此開(kāi)創(chuàng)了教育史上的一個(gè)新紀(jì)元。
由于受到德國(guó)絕對(duì)唯心論代表人物（謝林、費(fèi)希特等）的影響，福祿培爾的教育思想帶有非常強(qiáng)烈的神學(xué)色彩；又由于受到法國(guó)啟蒙思想家盧梭和瑞士民主主義教育家裴斯泰洛齊等人的影響，福祿培爾在他的教育實(shí)踐中非常強(qiáng)調(diào)情感教育，并把“教育適應(yīng)自然”作為其一以貫之的重要原則。
福祿培爾認(rèn)為，人作為一種理智的生物，與石頭、植物、動(dòng)物一樣，都是上帝的創(chuàng)造物，服從于同一條發(fā)展規(guī)律，具有同一切事物共同的本質(zhì)，即上帝精神。也就是說(shuō)，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是統(tǒng)一于上帝的，人性也應(yīng)統(tǒng)一于神性。既然人性是神性的'派生，而神是全智、全能、全愛(ài)的，所以人性也是善良的，天生就有一種發(fā)展的可能性?；谶@種性善論的觀點(diǎn)，福祿培爾認(rèn)為教育應(yīng)該是容忍的、順應(yīng)的，教育要盡量順應(yīng)兒童發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，要為兒童的發(fā)展提供適宜的環(huán)境，不能去破壞兒童的天性，除非這種天性遭到破壞，否則不應(yīng)采取任何的干預(yù)措施。
福祿培爾還運(yùn)用比喻來(lái)論證“教育適應(yīng)自然”的原則。他在《人的教育》第10頁(yè)上寫(xiě)道：“為進(jìn)一步接受大自然的教訓(xùn)，葡萄藤應(yīng)當(dāng)被修剪。但修剪本身不會(huì)給葡萄藤帶來(lái)葡萄，相反地，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心地順應(yīng)植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞?！彼褜?duì)人的教育和對(duì)自然物的栽培進(jìn)行類(lèi)比后指出，在對(duì)待自然物方面，我們的做法常常是正確的。很多人都知道，如果需要?jiǎng)又参锝】底聣训爻砷L(zhǎng)，就必須給它們提供適宜、寬松的環(huán)境，要反對(duì)揠苗助長(zhǎng)，要反對(duì)粗暴的干預(yù)和意志的強(qiáng)加。但是，在對(duì)待人的問(wèn)題上，人們卻會(huì)走上完全相反的道路。盡管人與動(dòng)植物的成長(zhǎng)遵循的是同一條法則，但人們?cè)诮逃约旱暮⒆訒r(shí)卻喜歡把他們當(dāng)作橡皮泥，認(rèn)為可以按照自己的意志來(lái)隨意地塑造，結(jié)果是孩子的成長(zhǎng)與他們的天性背道而馳。為此，福祿培爾呼吁，教育者在教育孩子時(shí)要適應(yīng)孩子的本性，讓他們遵循其規(guī)律自由地成長(zhǎng)，就像我們對(duì)待花園中的葡萄藤一樣。
回到我們的中學(xué)教育，如果我們需要培養(yǎng)的不是一臺(tái)考試的機(jī)器，而是一個(gè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的健康活潑的有生命力的人，那么我們?cè)谵k學(xué)時(shí)也應(yīng)該要遵循“教育適應(yīng)自然”的原則。盧梭曾經(jīng)提出“教育即生長(zhǎng)”的觀點(diǎn)，這意味著生長(zhǎng)本身就是教育的目的，在生長(zhǎng)之外并沒(méi)有其他的目的，比如說(shuō)考高分、上名校、謀求好職業(yè)等等。當(dāng)然，考高分、上名校、謀求好職業(yè)不是不重要，但它們不應(yīng)該是教育的終極目的，教育的終極目的就是讓學(xué)生健康地生長(zhǎng)，生長(zhǎng)好了，成了一個(gè)優(yōu)秀的人，其他的目的就能水到渠成的實(shí)現(xiàn)。
從“教育適應(yīng)自然”和“教育即生長(zhǎng)”的觀點(diǎn)看，學(xué)校的使命是什么呢？就是為學(xué)生的生長(zhǎng)提供適宜的環(huán)境，一方面是為學(xué)生的生長(zhǎng)提供自由支配的時(shí)間，另一方面是為學(xué)生的生長(zhǎng)提供專(zhuān)業(yè)的好老師。以葡萄藤的生長(zhǎng)為例，自由就像充沛的陽(yáng)光雨露，教師就像專(zhuān)業(yè)的園丁。
如果說(shuō)學(xué)生的天性就是與生俱來(lái)的種種稟賦，那么，教育就要為這些稟賦的生長(zhǎng)提供外在的自由。外在自由的首要條件就是要有自由支配的時(shí)間。從詞源學(xué)上講，希臘文的“學(xué)?！保╯chool）本身就是從“閑暇”（shule）中派生出來(lái)的。在希臘人看來(lái)，到學(xué)校上學(xué)就意味著從日常瑣事中抽離出來(lái)，有充裕的閑暇，可以專(zhuān)注地體驗(yàn)和沉思，在這種體驗(yàn)和沉思中，人的心智能力得到了生長(zhǎng)。所以，學(xué)校在安排功課時(shí)不應(yīng)太密集，應(yīng)該多給學(xué)生一些自由活動(dòng)的時(shí)間，這樣才能順應(yīng)他們的本性并發(fā)展他們的稟賦。
適宜的環(huán)境的另一個(gè)要素就是專(zhuān)業(yè)的好老師。其實(shí)，教育就其實(shí)質(zhì)而言是一種影響，好的教育的核心就是要有一批師德高尚、業(yè)務(wù)精湛的老師，通過(guò)他們?nèi)ビ绊憣W(xué)生。老師當(dāng)然要傳道、授業(yè)、解惑，但更重要的是他們需要形成一個(gè)場(chǎng)，通過(guò)這個(gè)場(chǎng)來(lái)影響學(xué)生的言行舉止和世界觀。什么是名校？名校就是有一個(gè)懂教育、有眼光的名校長(zhǎng)，凝聚了—批德才兼?zhèn)涞暮美蠋?，影響出了一批德才兼?zhèn)涞暮脤W(xué)生。
總之，教育要適應(yīng)自然，就要以學(xué)生的生長(zhǎng)為終極目的，要為學(xué)生的生長(zhǎng)提供陽(yáng)光雨露（自由的時(shí)間）和配備專(zhuān)業(yè)的園?。▽?zhuān)業(yè)的好老師）。如果這些方面都具備了，也就掌握了學(xué)校發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
讀人的教育心得體會(huì)篇十九
作為一名教師，每天都會(huì)與學(xué)生們打交道，不僅僅是教授知識(shí)，更是傳遞教育的理念。在教育教學(xué)的過(guò)程中，我收獲了不少的心得體會(huì)，下面我將用五段式文章，詳細(xì)描述這些體會(huì)。
第一段，開(kāi)頭介紹。
教育是一項(xiàng)神圣的事業(yè)，需要我們切身體會(huì)其深刻的內(nèi)涵。在我和學(xué)生們交流的過(guò)程中，我意識(shí)到，教育不僅僅是知識(shí)的傳授，更是一種道德的關(guān)照。每一篇作文，每一個(gè)口頭匯報(bào)，每一句言語(yǔ)，都需要教師去關(guān)注和引導(dǎo)。在這個(gè)過(guò)程中，我不斷深化了對(duì)于教育的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。
第二段，體驗(yàn)教育的力量。
在教學(xué)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)一件事：教育的力量是巨大的。學(xué)生們從我的課堂中吸取知識(shí)，不僅僅是掌握學(xué)科知識(shí)，更是了解社會(huì)現(xiàn)狀和領(lǐng)悟人類(lèi)智慧。我曾經(jīng)收到過(guò)一封學(xué)生家長(zhǎng)寄來(lái)的感謝信，信中他們說(shuō)道：“您的課讓我們的孩子開(kāi)闊了視野，提高了思維能力，我們真的感謝您的辛勤付出和教育理念。”這封信，讓我更加堅(jiān)定了對(duì)于教育的信念，更加努力地投入到教育中去。
第三段，不僅教育知識(shí)，更需要培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)。
教師不僅僅是傳授知識(shí)的人，更是一名職業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)兵。從入職之初起，我們就需要具備一定的職業(yè)素質(zhì)，包括陽(yáng)光、堅(jiān)定、嚴(yán)格等等，這些素質(zhì)，構(gòu)成了一名合格教師的必備條件。在我的教學(xué)過(guò)程中，我更傾向于在學(xué)生們的日常細(xì)節(jié)中，塑造他們的職業(yè)情操和素質(zhì)標(biāo)桿。例如，及時(shí)為學(xué)生打開(kāi)教室門(mén)，為學(xué)生提供轉(zhuǎn)體的建議等等，這些細(xì)微的行為，客觀地實(shí)現(xiàn)了教育的深入。
第四段，活用現(xiàn)代化的教育手段。
在現(xiàn)代化教育當(dāng)中，信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用，令教育的形式和內(nèi)容都發(fā)生了改變。在我教學(xué)的過(guò)程中，課堂筆記、視頻制作、微課分享等等，成為了我進(jìn)行教育的有效手段。這些先進(jìn)的技術(shù)，既便于教師對(duì)于學(xué)生知識(shí)的傳輸，又實(shí)現(xiàn)了教育的開(kāi)放和多樣性。同時(shí)，也提高了教學(xué)效果和反響，得到了廣大學(xué)生的認(rèn)可和贊美。
第五段，在教育中實(shí)現(xiàn)自我提高。
教學(xué)不是單純的傳授，而是不斷提高、完善自我，保證我們的教育質(zhì)量。在我教學(xué)的過(guò)程中，我也積極反思，認(rèn)真聽(tīng)取學(xué)生意見(jiàn)，努力優(yōu)化自己的教育內(nèi)容和形式。同時(shí)，通過(guò)閱讀教育專(zhuān)業(yè)書(shū)籍和參加各類(lèi)會(huì)議，不斷升級(jí)自己的專(zhuān)業(yè)技能，為更好地服務(wù)學(xué)生做出積極貢獻(xiàn)。
結(jié)尾。
總之，在我長(zhǎng)達(dá)幾年的教育教學(xué)中，我認(rèn)真思考、不斷改進(jìn)、堅(jiān)守初心，積極實(shí)現(xiàn)自我提高。這條教育之路，不僅讓我尋找到了內(nèi)心的歸屬，更帶我見(jiàn)證了許多學(xué)生們的成長(zhǎng)和輝煌。讓我們一起珍惜這份心靈契合的感覺(jué)，做出更大的努力，創(chuàng)造更多的光輝，營(yíng)造更加美好的教育氛圍！
讀人的教育心得體會(huì)篇二十
作為一個(gè)初上教師工作崗位的教師，我不禁懷著對(duì)教育事業(yè)摯愛(ài)的熱忱，同時(shí)心里也誠(chéng)惶誠(chéng)恐，面對(duì)著天真可愛(ài)的孩子們，我能否扮演好教師的身份。福祿培爾的《人的教育》是我的指導(dǎo)老師推薦給我的，當(dāng)時(shí)看到這么厚厚的一本書(shū)，隨意翻了幾頁(yè)，發(fā)現(xiàn)并不是什么教學(xué)實(shí)例與教育理論的結(jié)合，而是純理論的一本書(shū)，真的懷疑自己是否有耐心看下去。但當(dāng)我靜下心來(lái)看這本《人的教育》時(shí)，我覺(jué)得老師的推薦是真知灼見(jiàn)的。
福祿培兒是19世紀(jì)上半頁(yè)德國(guó)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，19世紀(jì)新教育的倡導(dǎo)者之一，近代學(xué)前教育理論的奠基人。他是著名教育家裴斯泰洛齊的教育理論的教育理論主張的擁護(hù)者和追隨者，并與裴斯泰洛齊一樣充滿著對(duì)兒童深刻的愛(ài)。福祿培兒創(chuàng)立了“幼兒園”這個(gè)新型的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，被看作是幼兒教育的開(kāi)端。在《人的教育》中，他認(rèn)為人和自然的發(fā)展法則相同。他把兒童成長(zhǎng)看作是一個(gè)整體的發(fā)展過(guò)程，認(rèn)為兒童的發(fā)展是多方面的，所以教育內(nèi)容也應(yīng)該是多方面的。他把兒童的發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期，第一嬰兒期，第二童年期，第三少年期。嬰兒期教育的主要任務(wù)是照料兒童，發(fā)展他們的外部器官。兒童期的主要任務(wù)是進(jìn)一步發(fā)展外部器官和發(fā)展語(yǔ)言，還要重視兒童的游戲、藝術(shù)教育和在大自然中的活動(dòng)。少年期是學(xué)校教育時(shí)期，主要是向少年傳授知識(shí)，陶冶他們的意志，以使他們形成良好的道德品質(zhì)。
曾經(jīng)以為在師范校園里學(xué)習(xí)了3年，對(duì)于自身各方面的內(nèi)涵都有了很大的補(bǔ)充，應(yīng)該修煉得八面玲瓏了。但當(dāng)我站在講臺(tái)上，看到學(xué)生的那一雙雙渴望新知的眼睛，聽(tīng)到學(xué)生那五花八門(mén)、新奇古怪的問(wèn)題，我也懵然了。福祿貝爾就在書(shū)中告訴我“父親、教師和兒童的教導(dǎo)者們，你們不要以‘關(guān)于這個(gè)自己還不知道’，‘這一點(diǎn)我自己還不知道’等話來(lái)回答孩子。你們的任務(wù)絕不僅僅是傳授已經(jīng)掌握的知識(shí)，而是啟發(fā)孩子去獲得新的知識(shí)。
你們應(yīng)當(dāng)在自己觀察事物的同時(shí)引導(dǎo)孩子一同觀察，并使觀察到的東西留在你們自己的和你們所照管的孩子的意識(shí)中。”學(xué)生把老師看作是《十萬(wàn)個(gè)為什么》，認(rèn)為老師是無(wú)所不能，無(wú)所不知的。當(dāng)他們感到疑惑時(shí)，就興沖沖地跑來(lái)。而當(dāng)我也不能解答時(shí)，我不再膽怯，不再說(shuō)：“對(duì)不起，我也不知道?！倍歉┫律恚粗鴮W(xué)生：“你的問(wèn)題老師也回答不出，你愿意請(qǐng)老師當(dāng)你的助手，一起去尋找它的答案嗎？”學(xué)生聽(tīng)了我的話，會(huì)很興奮，他會(huì)積極地思考，用各種方法去找尋答案，并愉快地及時(shí)地告訴我他新的發(fā)現(xiàn)。
“如果你什么事情都不懂，那么可以像孩子那樣去做，去求救于父親和母親，與孩子一起當(dāng)孩子，與學(xué)生一起當(dāng)學(xué)生，與他們一起去接受”，福祿培兒的話讓我想到一直在提倡的“活到老，學(xué)到老。”知識(shí)的海洋是浩瀚無(wú)邊的，教師與孩子同樣暢游在知識(shí)的海洋中，教師要教給學(xué)生揚(yáng)帆起航的技能。同樣，在學(xué)習(xí)中，教師的重要任務(wù)不是知識(shí)的傳授，而是學(xué)習(xí)方法的傳授。
可是學(xué)生有時(shí)候提出的問(wèn)題真的會(huì)讓你頭大，他們會(huì)問(wèn)“人造衛(wèi)星是男的還是女的？”、“青蛙為什么是四條腿，而不是兩條腿？”諸如此類(lèi)跟課文內(nèi)容不相符的問(wèn)題，以前我會(huì)狠狠地瞪著那個(gè)學(xué)生，看著他慢慢地低下頭。可是福祿培兒卻說(shuō)道：“讓少年兒童的眼睛和感覺(jué)作為你的向?qū)е敢闱斑M(jìn)吧！因?yàn)槟銜?huì)知道并從中得到安慰的是，單純的、自然狀態(tài)的少年對(duì)于不完全的真理和錯(cuò)誤的觀念會(huì)感到不可容忍和無(wú)法忍受。對(duì)于少年兒童提出的問(wèn)題要冷靜地、認(rèn)真地加以對(duì)待，從這些問(wèn)題中，你和這些孩子都會(huì)得到教益，因?yàn)樗鼈儺a(chǎn)生于天真的頭腦。”確實(shí)，當(dāng)了快三年的老師，我感覺(jué)自己的心天真了許多，我會(huì)蹲在地上，像小時(shí)候那樣去觀察螞蟻來(lái)來(lái)往往地搬家，也會(huì)側(cè)著耳朵去傾聽(tīng)小鳥(niǎo)并不清脆的叫聲，猜測(cè)它在說(shuō)些什么。
記得三月份的時(shí)候，在課外活動(dòng)課時(shí)，我與學(xué)生一起去放風(fēng)箏。孩子們歡呼雀躍著：“老師，老師，你看，我的風(fēng)箏飛得好高??！”有的著急地跺腳：“老師，快來(lái)呀，我的風(fēng)箏不肯飛?！蔽遗軄?lái)跑去，滿頭大汗，可是一點(diǎn)都不累。看著風(fēng)箏在空中高高地飛翔，這才明白了福祿貝爾提倡的“教師應(yīng)當(dāng)像孩子們中間的一位父親，弟兄們中間的一位兄長(zhǎng)那樣與他們同往，一起到野外去，讓他們仔細(xì)觀察和理解自然或四季向他們顯示的景色。”
在福祿貝爾的墓碑上刻著一句從他的主要著作《人的教育》里摘下來(lái)的字句：“來(lái)吧，為我們的兒童生活吧！”我想：作為一名立志全身心投入到教育事業(yè)的教師，我愿意追隨這樣的話“來(lái)吧，為我們的學(xué)生生活。”
福祿貝爾提出，教育的目的，任務(wù)和途徑。他認(rèn)為“人作為一種理智生物，與其他事物一樣坐車(chē)是不完善的，而教育的作用就在于要順應(yīng)人的本性去繼發(fā)于推動(dòng)它有意識(shí)的和自覺(jué)得完美無(wú)缺的表現(xiàn)并加以發(fā)展，從而達(dá)到這一目的”在福氏看來(lái)，教育的作用就在于激發(fā)和推動(dòng)人類(lèi)內(nèi)在和外在的相統(tǒng)一，為了達(dá)到這種統(tǒng)一，福氏便強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)與其他各種活動(dòng)的教育意義，并給予高度評(píng)價(jià)。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們卻很少能見(jiàn)到真正適應(yīng)兒童自然天性的教育，雖然在社區(qū)和學(xué)校，經(jīng)常會(huì)讓孩子們?cè)谛；▓@里種植植物，甚至是設(shè)置一個(gè)供兒童公共游戲的場(chǎng)所，組織他們做手工等，但是，又有哪一個(gè)教師家長(zhǎng)會(huì)支持鼓勵(lì)孩子挖坑爬樹(shù)，滿臉泥巴的在打鬧嬉戲。
作者認(rèn)為，學(xué)校的任務(wù)是“脫離了狹隘的家庭圈子進(jìn)入到廣闊的世界的兒童，由以往對(duì)客觀事物的僅僅是表面的，非本質(zhì)的觀察進(jìn)入到包括對(duì)學(xué)生自己在內(nèi)的客觀世界的本質(zhì)的觀察，從而獲得關(guān)于事物內(nèi)在本質(zhì)和事物內(nèi)部?jī)A向及他們之間相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)”正是由于學(xué)校擔(dān)負(fù)著這樣的任務(wù)，福氏更是深刻的了解到教育適應(yīng)自然天性的重要性，從這一原則出發(fā)，不是毫不在意的縱容兒童的胡鬧，也不是可以的壓抑與鎮(zhèn)壓兒童愛(ài)玩的天性，而是應(yīng)該向園丁修剪葡萄枝那樣“十分耐心的，小心的順應(yīng)植物的本性”?！皟和拖耩嚳实男∶缧枰趾宛B(yǎng)料一樣，天然渴望在適宜的環(huán)境里自然而茁壯地成長(zhǎng)。他們需要活動(dòng)和認(rèn)知，需要興趣得到喚起和培植，他們要主動(dòng)地發(fā)展自己?！倍覀兊慕處?，就應(yīng)當(dāng)承擔(dān)這樣的引導(dǎo)角色，依照兒童天性積極引導(dǎo)，順應(yīng)兒童天性，從而結(jié)出最美好的果實(shí)。
當(dāng)然，人的教育離不開(kāi)學(xué)前這一階段，作為教育理論家，教育實(shí)踐家，幼兒教育之父，福氏關(guān)于學(xué)前教育的理論和實(shí)踐活動(dòng)是他一生活動(dòng)的主要方面。從這點(diǎn)來(lái)看，福氏自身的經(jīng)歷就顯得尤為深刻，福氏曾說(shuō)過(guò)“人的整個(gè)未來(lái)生活，知道他將來(lái)要重新離開(kāi)人家的時(shí)刻，其根源全在于這一生命階段?！庇啄陼r(shí)遭遇的不幸與挫折使福氏清楚認(rèn)識(shí)到“假如兒童在這一年齡階段遭到損害，假如存在于他身上的他的未來(lái)的生命之樹(shù)的胚芽遭到損害，那么他必須付出最大的艱辛和最大的努力才能成長(zhǎng)為強(qiáng)健的人?！彼圆还馐歉Ｊ希F(xiàn)代越來(lái)越多的教育家和哲學(xué)家都認(rèn)識(shí)到學(xué)前教育的重要性，因此，福氏的教育被視作是人的真正教育的開(kāi)始。
福氏在書(shū)中強(qiáng)調(diào)，學(xué)前教育與家庭教育不可分割，兩者應(yīng)當(dāng)相互補(bǔ)充，他相信幼兒教育必須從家庭教育開(kāi)始，他創(chuàng)辦幼兒園的主要目的就是給缺乏教育知識(shí)的父母提供內(nèi)容和方法上的指導(dǎo)。
福祿倍爾是在其教育理論系統(tǒng)中，尤其強(qiáng)調(diào)游戲在學(xué)前教育中的教育作用，在他看來(lái)，游戲會(huì)直接影響兒童的生活和教育，因?yàn)閮和膭?chuàng)造性主要是通過(guò)游戲表現(xiàn)出來(lái)的，為了讓兒童積極開(kāi)展游戲和其他活動(dòng)，他設(shè)計(jì)出了一個(gè)“由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從統(tǒng)一到多樣循序漸進(jìn)，又乎邏輯聯(lián)系”的游戲和作業(yè)體系，他稱(chēng)這套活動(dòng)玩具為“恩物”。不僅如此，為了發(fā)展兒童的創(chuàng)造性，福氏還強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)等各種活動(dòng)的教育意義，二十的經(jīng)歷使他更注重兒童與大自然的交流，因此他還主張建立兒童園地，供兒童種植和培育各種植物。