感悟是人生道路上的一盞明燈,指引我們前行。借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)是獲得感悟的有效途徑之一。以下是一些關(guān)于生活、愛情、成長(zhǎng)等方面的感悟,希望能給你帶來(lái)更多的思考和收獲。
資本論的心得感悟篇一
《資本論》是馬克思主義的經(jīng)典之作,是關(guān)于資本主義社會(huì)的完整理論體系。本文將闡述我在學(xué)習(xí)《資本論》中的心得體會(huì)。
第二段:財(cái)富的本質(zhì)和價(jià)值。
馬克思認(rèn)為,價(jià)值是勞動(dòng)的產(chǎn)物,具有社會(huì)化的特征。在資本主義社會(huì)中,資本家以所有制為依托,驅(qū)動(dòng)勞動(dòng)力進(jìn)行剩余價(jià)值的創(chuàng)造。這些產(chǎn)生的剩余價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了工人所得到的工資,因此導(dǎo)致了貧富差距的不斷擴(kuò)大。資本主義社會(huì)下,實(shí)現(xiàn)財(cái)富的本質(zhì)就是剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí),資本家通過(guò)生產(chǎn)工具,強(qiáng)制工人的勞動(dòng),轉(zhuǎn)化為自己的財(cái)富。
第三段:商品生產(chǎn)的內(nèi)部矛盾。
馬克思認(rèn)為,商品生產(chǎn)存在著內(nèi)部的矛盾,它既要滿足人們的生產(chǎn)需要,又要以獲得利潤(rùn)為目的。這在資本主義社會(huì)中得到了最淋漓盡致的體現(xiàn)。資本家為了獲得更多的利潤(rùn),降低了商品成本甚至犧牲了商品質(zhì)量。而消費(fèi)者面臨著選擇性能力不斷降低的境地。同時(shí),生產(chǎn)力不斷提高,導(dǎo)致商品生產(chǎn)過(guò)剩,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)性和消費(fèi)者對(duì)商品動(dòng)態(tài)需求的不確定性,在資本主義生產(chǎn)基礎(chǔ)土壤中,使得商品在不斷地生成與消亡。
第四段:資本主義社會(huì)下人的自由與勞動(dòng)。
在資本主義社會(huì)中,資本家在生產(chǎn)過(guò)程中創(chuàng)造了相當(dāng)程度的自由,他們有權(quán)利選擇生產(chǎn)方案、工人數(shù)量和薪資標(biāo)準(zhǔn)等。但是,這種自由也是受到限制的,資本家在追求利潤(rùn)的過(guò)程中不得不不斷壓榨工人,完全無(wú)視他們的人的尊嚴(yán)和權(quán)利,從而使得工人陷入了疲勞、無(wú)助、痛苦的工作狀態(tài)。因此,資本主義社會(huì)下的自由是有條件的,并不是真正意義上的自由。
第五段:結(jié)尾。
總之,學(xué)習(xí)《資本論》讓我更深刻地認(rèn)識(shí)到資本主義經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在本質(zhì)和其對(duì)人類的極大限制,也讓我認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的必經(jīng)之路。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中,我將更加深入地探索問(wèn)題的實(shí)質(zhì),不斷提高自己的理論水平,繼續(xù)推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。
資本論的心得感悟篇二
讀資本論心得要怎么寫,才更標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范?根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗(yàn),參考優(yōu)秀的讀資本論心得樣本能讓你事半功倍,下面分享【讀資本論心得(精品8篇)】,供你選擇借鑒。
偶然的機(jī)會(huì),在一個(gè)網(wǎng)站里發(fā)現(xiàn)了《資本論》的電子書,于是便把它保存到了自我的電腦中。我喜歡這種閱讀方式,多讀點(diǎn)書總沒有什么壞處。兩周之后,我把它大致讀完了,感覺這本書不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的能夠讓人不寒而栗。盡管如此,我還是從中學(xué)到了不少東西,起碼明白了,原先錢能夠是那么復(fù)雜的東西!以后的幾天,我一向試圖把我從它那里得到的知識(shí)整理出來(lái),好讓自我的頭腦中有個(gè)比較直觀、清晰的印象,便于記憶和思考。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟(jì),所以只要有個(gè)印象就足夠了。
從《資本論》里,我似乎能夠看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì)體系來(lái)。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子,遮蔽了所有的陽(yáng)光和清新的空氣,投下無(wú)盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中,拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料,透過(guò)枝桿送至葉片上,而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn),于是植物體便不斷長(zhǎng)大。
無(wú)需解釋,根代表的就是廣大的勞動(dòng)人民,他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會(huì)財(cái)富,透過(guò)市場(chǎng)交換或租金--枝或桿,財(cái)富最終落到資本家--葉子--的手里,財(cái)富變成了資本,被重新投入再生產(chǎn)過(guò)程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分,根僅有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣,也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長(zhǎng)粗,變長(zhǎng)。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹!植物不能沒有根也不能沒有葉,社會(huì)不能失去上層的資本階級(jí),更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問(wèn)題在于,植物是一體的而人不是,由人構(gòu)成的社會(huì)不可能像植物那樣安靜地生長(zhǎng)。社會(huì)要發(fā)展,方向是平等,但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。怎樣辦不明白。由科技發(fā)展帶動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動(dòng)力,生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多,不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就務(wù)必被消耗掉。但勞動(dòng)人民無(wú)力消耗太多的奢侈品,而資產(chǎn)階級(jí)為了盡量提高社會(huì)的再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費(fèi),植物形的社會(huì)其實(shí)就是節(jié)儉的社會(huì)。
可是,科技的發(fā)展不會(huì)所以止步,生產(chǎn)效率的升級(jí)也是必然,若不思考自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭(zhēng)或?yàn)?zāi)難,這個(gè)社會(huì)體系早晚要被自我生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死!樹木不可能無(wú)限制地長(zhǎng)高,并非因?yàn)闀r(shí)間不夠;相似結(jié)構(gòu)的社會(huì)體系也不能永久存在,不是由于敵人太強(qiáng)!
在《資本論》中,馬克思運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法,將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系,將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度,從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過(guò)程。同時(shí),《資本論》對(duì)資本經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系作了詳細(xì)、科學(xué)的論述,深層次地揭示了資本主義的核心問(wèn)題,為我們研究認(rèn)識(shí)資本主義運(yùn)行規(guī)律,了解資本主義剝削本質(zhì)等起到重要作用?!顿Y本論》是研究馬克思核心思想的重要巨作。
一、《資本論》研究對(duì)象。
一個(gè)基礎(chǔ)即科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論;。
一條主線即剩余價(jià)值及其規(guī)律的揭示;。
三個(gè)過(guò)程即“一卷講資本的生產(chǎn)過(guò)程,二卷講資本的流通。
過(guò)程,三卷講資本主義生產(chǎn)的總過(guò)程”;。
十個(gè)方面包括:勞動(dòng)價(jià)值論,剩余價(jià)值理論,資本積累理論,個(gè)別資本再生產(chǎn)理論,社會(huì)資本再生產(chǎn)理論,平均利潤(rùn)和生產(chǎn)價(jià)格理論,商業(yè)資本和商業(yè)利潤(rùn)理論,借貸資本和利息理論,地租理論,各種收入及其源泉。資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律中,關(guān)鍵點(diǎn)就是商品,因?yàn)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)家之路就是商品經(jīng)濟(jì)。而科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論是認(rèn)為價(jià)值是一種凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng),即抽象勞動(dòng)所創(chuàng)造的理論;資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的運(yùn)行基礎(chǔ)是科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論,馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思創(chuàng)立并完成的,包括以下內(nèi)容:商品具有二重性,即價(jià)值和使用價(jià)值,使用價(jià)值是商品的自然屬性,具有不可比較性;價(jià)值是一般人類勞動(dòng)的凝結(jié),是商品的社會(huì)屬性,它構(gòu)成商品交換的基礎(chǔ)。商品的使用價(jià)值和價(jià)值等范疇,是馬克思用來(lái)說(shuō)明商品的自然屬性和社會(huì)屬性的概念,深刻地揭示了商品的本質(zhì)。剩余價(jià)值及其規(guī)律是指剝削自勞動(dòng)者勞動(dòng)價(jià)值中的利潤(rùn)(勞動(dòng)價(jià)值和工資之間的差異),即“勞動(dòng)者創(chuàng)造的被資產(chǎn)階級(jí)無(wú)償占有的勞動(dòng)”。資本積累就是剩余價(jià)值的資本化,是擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉,從而實(shí)現(xiàn)資本規(guī)模擴(kuò)大用于再生產(chǎn),競(jìng)爭(zhēng)迫使資本家不斷擴(kuò)大自己的資本來(lái)維持自己的資本,而擴(kuò)大資本只能靠累進(jìn)的積累。資本再生產(chǎn)理論是從宏觀的角度研究社會(huì)資本的再生產(chǎn)和流通,著重揭示社會(huì)再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)的條件和規(guī)律。
平均利潤(rùn)和生產(chǎn)價(jià)格理論以產(chǎn)業(yè)資本為研究對(duì)象,考察不同產(chǎn)業(yè)部門間的競(jìng)爭(zhēng)如何使利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)、價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。商業(yè)資本和商業(yè)利潤(rùn)理論闡明商業(yè)資本的作用和工商業(yè)資本家之間瓜分剩余價(jià)值的規(guī)律,其中,商業(yè)資本就是從產(chǎn)業(yè)資本中分離出來(lái)專門從事商品買賣的以獲取商業(yè)利潤(rùn)為目的的資本,商業(yè)利潤(rùn)是從事商品經(jīng)營(yíng)所獲得的利潤(rùn),是商業(yè)資本從產(chǎn)業(yè)資本那里瓜分到的一部分剩余價(jià)值,是由產(chǎn)業(yè)資本家轉(zhuǎn)讓給商業(yè)資本家的。借貸資本和利息理論從借貸資本的特殊運(yùn)動(dòng)形式的分析中,揭示了利息的來(lái)源,分析了利息的本質(zhì);利息就其本質(zhì)而言,是剩余價(jià)值的一種特殊表現(xiàn)形式,是利潤(rùn)的一部分,體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家共同剝削雇傭工人的關(guān)系,也體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家之間瓜分剩余價(jià)值的關(guān)系。
地租理論認(rèn)為地租是土地使用者由于使用土地而繳給土地所有者的超過(guò)平均利潤(rùn)以上的那部分剩余價(jià)值。各種收入及其源泉對(duì)“資本-利息,土地-地租,勞動(dòng)-工資”三位一體公式進(jìn)行批判,指出其形式、內(nèi)容的錯(cuò)誤,進(jìn)而追溯其理論淵源,集大成地完成對(duì)資本主義的批判。
在《資本論》中,馬克思運(yùn)用敏銳的觀察力和精確的剖析力為我們展現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行藍(lán)圖,并深刻揭示了資本主義本質(zhì)及運(yùn)行規(guī)律。理解這些關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn),對(duì)我們把握資本主義的弱點(diǎn)和宿命,堅(jiān)持社會(huì)主義理論自信和道路自信具有積極作用。
資本論在中國(guó)的地位不言而喻。偶然間聽別人說(shuō)一個(gè)共產(chǎn)黨員沒有讀過(guò)資本論還叫共產(chǎn)黨員嗎,并且資本論最好是看德文版的,因?yàn)榈挛摹⑽摹形?,這當(dāng)中有著很多精髓的流失,并且翻譯學(xué)家或多或少都加入了自我的見解。可是鑒于本人本事與精力有限,也不必像老夫子那樣求甚解,所以選擇了一本中文縮譯版。其中幾點(diǎn)令我印象頗深。
工作日有一個(gè)最高極限。這個(gè)最高極限取決于兩個(gè)方面。第一是生理界限:工人每一天必須有一部分時(shí)間用來(lái)休息、睡覺、吃飯、盥洗、穿衣等,以滿足身體的其他需要;第二是道德的界限,既社會(huì)界限。工人必須有必須的學(xué)習(xí)文化、照顧家庭以及參加社會(huì)活動(dòng)的時(shí)間,以滿足精神的和社會(huì)的需要。但機(jī)器消滅了工作日的一切道德界限和自然界限。
機(jī)器本來(lái)是縮短勞動(dòng)時(shí)間的最有利手段,但在此時(shí),卻成了延長(zhǎng)工人勞動(dòng)時(shí)間的最可靠手段。計(jì)時(shí)工資是用直接的勞動(dòng)持續(xù)時(shí)間來(lái)計(jì)算;計(jì)件工資用間接經(jīng)過(guò)必須時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品的數(shù)量來(lái)計(jì)算。其中計(jì)件工資是資本家克扣工資和進(jìn)行欺詐的最豐富的源泉,是資本家最適合資本家剝削工人的工資形式。
困難的多的過(guò)程。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾,而社會(huì)公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者。《共產(chǎn)黨宣言》最終呼吁全世界無(wú)產(chǎn)者,聯(lián)合起來(lái)。
《資本論》,是馬克思的著作,是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo),經(jīng)過(guò)深刻分析資本主義生產(chǎn)方式,揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。《資本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法,將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系,將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度,從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過(guò)程。
羅賓遜的理論,財(cái)產(chǎn)的私人壟斷導(dǎo)致剝削的產(chǎn)生,壟斷條件如果發(fā)生改變,既可能使有的資本家因?yàn)槠飘a(chǎn)而淪為雇傭工人,也可能使有的工人因?yàn)閯趧?dòng)成果的積累而發(fā)展成為資本家,她的理論既能夠解釋勞資關(guān)系的對(duì)立,又能夠解釋勞資關(guān)系的轉(zhuǎn)化。在我國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中,資本所有者與勞動(dòng)者并不存在不可逾越的鴻溝,勞動(dòng)者同時(shí)也可能是股票持有人,許多人已經(jīng)具有勞動(dòng)者和資本所有者雙重身份。瓊?羅賓遜從壟斷或不平等競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)關(guān)系中解釋剝削現(xiàn)象,其理論具有廣泛的適用性,不僅僅能夠說(shuō)明以資本為手段的剝削,還能說(shuō)明以其它壟斷條件為手段的剝削,尤其是能夠解釋貪官污吏憑借手中的權(quán)力來(lái)攫取社會(huì)財(cái)富的“權(quán)力剝削”行為。剝削是以必須社會(huì)的價(jià)值確定為基礎(chǔ)確立起來(lái)的經(jīng)濟(jì)范疇。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,剝削現(xiàn)象的產(chǎn)生雖然以不等價(jià)交換為前提,但不等價(jià)交換現(xiàn)象不都是剝削現(xiàn)象。這是因?yàn)?,在決定市場(chǎng)價(jià)格的壟斷和競(jìng)爭(zhēng)的諸多因素中,包括自然壟斷因素、歷史構(gòu)成的壟斷因素、人為的壟斷因素、社會(huì)制度造成的壟斷因素、商品交換過(guò)程中偶然出現(xiàn)的壟斷因素、供求關(guān)系變化引起的壟斷因素,等等。市場(chǎng)主體利用這些壟斷條件參與競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)出現(xiàn)不等價(jià)交換,顯然不能把這些不等價(jià)交換現(xiàn)象都當(dāng)成剝削現(xiàn)象。由于經(jīng)濟(jì)行為都包含著對(duì)壟斷條件的利用,因而從利用壟斷條件進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)這一點(diǎn)上,不能區(qū)分剝削與非剝削兩種不一樣的經(jīng)濟(jì)行為。社會(huì)主義承認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中價(jià)格機(jī)制的調(diào)節(jié)作用,就必然承認(rèn)在必須范圍內(nèi)和必須程度上的不等價(jià)交換的合理性,亦即承認(rèn)市場(chǎng)主體利用價(jià)格經(jīng)過(guò)正當(dāng)?shù)膲艛嗪透?jìng)爭(zhēng)獲得必須利潤(rùn)的合理性,并在法律制度上予以保護(hù)。利潤(rùn)作為商品的成本與收益之間關(guān)系的表現(xiàn),同時(shí)也體現(xiàn)著市場(chǎng)主體之間的收益分配關(guān)系,是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特有現(xiàn)象,不是資本主義的特有現(xiàn)象。
如果消滅了利潤(rùn),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不存在了。無(wú)須否認(rèn),肯定在必須范圍內(nèi)和必須程度上不等價(jià)交換的合理性,就包含著承認(rèn)勞動(dòng)市場(chǎng)在必須程度上的不等價(jià)交換的合理性,從勞動(dòng)市場(chǎng)本身就存在著買方壟斷因素的事實(shí)來(lái)看,這就等于承認(rèn)必須程度的剝削現(xiàn)象存在的合理性,因而歷史地、發(fā)展地看,社會(huì)主義是限制和逐步縮小剝削范圍直至最終消滅剝削現(xiàn)象的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程。按照現(xiàn)行的法律規(guī)范來(lái)衡量,社會(huì)所允許的勞動(dòng)市場(chǎng)以及其他市場(chǎng)的不等價(jià)交換現(xiàn)象,在性質(zhì)上不屬于不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的行為,也就不屬于剝削現(xiàn)象,僅有超出法律限定范圍和程度的不正當(dāng)經(jīng)濟(jì)行為,才屬于不合理的經(jīng)濟(jì)行為。由于剝削是包含著道德標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)范疇,僅有根據(jù)不一樣的社會(huì)狀況或歷史階段才能作出準(zhǔn)確的解釋,因而無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐上,都不能把利潤(rùn)完全看成是剝削的結(jié)果,而要根據(jù)時(shí)代的變化,賦予不一樣時(shí)代的剝削概念以不一樣的涵義。
傳統(tǒng)意義上的剝削是指買賣勞動(dòng)的不等價(jià)交換關(guān)系,只要是以勞動(dòng)市場(chǎng)的買方壟斷為基礎(chǔ)的不等價(jià)交換,就是對(duì)賣方勞動(dòng)成果的剝削或侵占,只要?jiǎng)趧?dòng)作為商品來(lái)被動(dòng)地出賣,本身就意味著剝削。從這個(gè)意義上說(shuō),解決勞動(dòng)不該成為商品的問(wèn)題,徹底消滅剝削現(xiàn)象,是社會(huì)主義社會(huì)長(zhǎng)期的歷史任務(wù)。剝削作為對(duì)我國(guó)現(xiàn)實(shí)的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理論描述,是以承認(rèn)勞動(dòng)買賣關(guān)系存在著不等價(jià)交換為前提的,是指買賣勞動(dòng)超過(guò)必須限度的不等價(jià)交換關(guān)系,勞動(dòng)的買方壟斷不直接構(gòu)成剝削,僅有利用壟斷條件超過(guò)了規(guī)定的界限才構(gòu)成剝削,這是現(xiàn)階段確定剝削行為的客觀標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義的最終目標(biāo)是消滅一切剝削現(xiàn)象,包括利用勞動(dòng)市場(chǎng)的壟斷條件進(jìn)行剝削的現(xiàn)象,使勞動(dòng)不再具有商品的屬性,勞動(dòng)者真正成為社會(huì)的主人,成為名副其實(shí)的社會(huì)主體。
社會(huì)主義現(xiàn)階段的目標(biāo),是把傳統(tǒng)意義上的剝削現(xiàn)象控制在必須的范圍內(nèi),承認(rèn)勞動(dòng)市場(chǎng)必須程度的壟斷具有合理性,把超過(guò)規(guī)定界限的勞動(dòng)市場(chǎng)的壟斷視為剝削現(xiàn)象,并依法予以取締。這就決定了我們所說(shuō)的消滅剝削現(xiàn)象,不是空想社會(huì)主義的烏托邦,而是把夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)辯證統(tǒng)一齊來(lái)的實(shí)際運(yùn)動(dòng)和發(fā)展過(guò)程。在這一點(diǎn)上,我們不僅僅把社會(huì)主義作為一種先進(jìn)的社會(huì)制度去實(shí)行,將其看作前無(wú)古人的偉大事業(yè),并且更重要的是,把社會(huì)主義當(dāng)作一個(gè)從初級(jí)階段逐步發(fā)展到高級(jí)階段的漸進(jìn)的歷史發(fā)展過(guò)程,不可能短期內(nèi)就能到達(dá)夢(mèng)想的目標(biāo),最終消滅剝削現(xiàn)象必然要經(jīng)過(guò)相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史階段和艱難困苦的奮斗歷程。我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論五十年間的五次討論,留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的。
總的來(lái)說(shuō),盡管每次爭(zhēng)論的主題不完全相同,但爭(zhēng)論發(fā)展的方向是一致的,即在遵從科學(xué)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上,跟隨時(shí)代的變化,堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。從取得的成就來(lái)看,勞動(dòng)外延的擴(kuò)大得到了越來(lái)越多學(xué)者的認(rèn)可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值,科技人員的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值,企業(yè)主的勞動(dòng)是否也有創(chuàng)造價(jià)值的一面,這些問(wèn)題從馬克思的有關(guān)社會(huì)勞動(dòng)和管理勞動(dòng)的二重性的論述中都能夠找到支持的證據(jù)。并且從邏輯的推演和歷史演進(jìn)的角度,這些勞動(dòng)成為價(jià)值的源泉并不真正構(gòu)成問(wèn)題。幾十年來(lái)關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的爭(zhēng)論取得的重大進(jìn)展。為“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論”指明了方向,積累了很多豐富的理論財(cái)富,為創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值論作出了歷史性的貢獻(xiàn)。
一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義。
勞動(dòng)價(jià)值論是指勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價(jià)值論的合理資料,建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義,可高度概括如下:一是價(jià)值是商品的社會(huì)屬性,它是不一樣商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ),它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系;二是創(chuàng)造價(jià)值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng),其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉,創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是抽象勞動(dòng),即無(wú)差別的人類腦力體力的耗費(fèi),具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值,但它不是價(jià)值的源泉;三是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是活勞動(dòng),即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過(guò)程中耗費(fèi)的抽象勞動(dòng),物化勞動(dòng)作為過(guò)去勞動(dòng)的凝結(jié)物,在新的商品生產(chǎn)過(guò)程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值,而不能創(chuàng)造價(jià)值,商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子。商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論,是徹底的一元價(jià)值論。
二、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的必要性。
(一)馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件與現(xiàn)時(shí)代存在巨大的差別。
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。任何科學(xué)原理都是對(duì)特定條件下的特定問(wèn)題的分析。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)代,而當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式、勞動(dòng)形態(tài)、商品形式和財(cái)富構(gòu)成等都與當(dāng)今有著巨大的差別。所以,分析馬克思勞動(dòng)價(jià)值論,不能脫離對(duì)那個(gè)特定時(shí)代特點(diǎn)的分析,概括地講,馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件主要如下。
第一,勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動(dòng)。工業(yè)化初期,社會(huì)生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域,非物質(zhì)生產(chǎn)部門的比例相對(duì)較小,勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為工場(chǎng)手工業(yè)和機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動(dòng)。所以,馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動(dòng)作為主要研究對(duì)象。雖然馬克思也涉及到對(duì)非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域(服務(wù)貿(mào)易行業(yè))的分析,但由于當(dāng)時(shí)這些部門在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)中所占的比例很小,影響力微乎其微,所以當(dāng)馬克思在談到服務(wù)貿(mào)易時(shí)說(shuō):“資本主義生產(chǎn)在這個(gè)領(lǐng)域中的所有這些表現(xiàn),同整個(gè)生產(chǎn)比起來(lái)是微不足道的。所以,能夠完全置之不理”。
第二,勞動(dòng)過(guò)程的知識(shí)含量不高。工業(yè)化初期知識(shí)、科學(xué)、技術(shù)不夠發(fā)達(dá),勞動(dòng)過(guò)程的腦力支出、知識(shí)含量不高,簡(jiǎn)單的、以體力支出為主的、按時(shí)間計(jì)算的勞動(dòng)是主要的勞動(dòng)形式。所以,馬克思還不可能對(duì)科技創(chuàng)新勞動(dòng)在創(chuàng)造價(jià)值中的獨(dú)特作用加以系統(tǒng)論述。
第三,指揮、管理勞動(dòng)還不能作為獨(dú)立的勞動(dòng)形態(tài)。工業(yè)化初期,隨著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力發(fā)展,一邊是資產(chǎn)者財(cái)富的積累,另一邊是無(wú)產(chǎn)者貧困的加深,資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾日益加深。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立之初,應(yīng)對(duì)的就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的尖銳斗爭(zhēng),勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立的使命就是揭示資本主義經(jīng)濟(jì)制度的不合理性和被新社會(huì)制度代替的必然性。在當(dāng)時(shí),指揮、管理主要還是資本家的職能,而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結(jié)合在一齊的,而絕大部分勞動(dòng)者是被指揮、被管理、被剝削的。所以,馬克思就不可能把指揮、管理勞動(dòng)作為創(chuàng)造價(jià)值的獨(dú)立勞動(dòng)形態(tài)來(lái)研究。
(二)當(dāng)代勞動(dòng)特征的變化向馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論提出了挑戰(zhàn)。
隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的不斷推進(jìn),很多新情景、新問(wèn)題涌現(xiàn)出來(lái),社會(huì)勞動(dòng)出現(xiàn)了許多新特點(diǎn),馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論有了新的實(shí)踐土壤。可是,按照勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義,服務(wù)性勞動(dòng)、科學(xué)研究勞動(dòng)、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)、經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng),由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品,都不創(chuàng)造價(jià)值。這一原創(chuàng)含義,與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在著巨大的矛盾,馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。
第二,科學(xué)研究勞動(dòng)。當(dāng)代世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異,異常是在進(jìn)人知識(shí)經(jīng)濟(jì)、新經(jīng)濟(jì)時(shí)代更是如此??蒲腥瞬诺亩嗌俸退降母叩汀⒖萍紕?chuàng)新本事的大小、科技對(duì)生產(chǎn)的裝備應(yīng)用程度和在經(jīng)濟(jì)生活的普及程度,早已成為決定一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力大小的重要因素??茖W(xué)研究工作作為勞動(dòng)的重要形式,在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中經(jīng)過(guò)提高已有產(chǎn)品的生產(chǎn)效率或發(fā)明出新的產(chǎn)品,能夠創(chuàng)造出巨大的社會(huì)財(cái)富,使全社會(huì)的商品價(jià)值總量大大增加。如果堅(jiān)持認(rèn)為所有科學(xué)研究方面的勞動(dòng)都不創(chuàng)造價(jià)值,就會(huì)嚴(yán)重壓抑和打擊這些人員的進(jìn)取性。
第三,生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)。與當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展階段相適應(yīng),馬克思重在研究和論述物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)。馬克思也提過(guò)“精神生產(chǎn)力”這一概念,但沒有進(jìn)一步研究和論述。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件下,人們物質(zhì)生活的消費(fèi)得到了較大的滿足,消費(fèi)結(jié)構(gòu)從溫飽型向發(fā)展型和享受型轉(zhuǎn)變,人們?cè)絹?lái)越注重精神文化生活上的滿足和享受,精神產(chǎn)品的生產(chǎn)部門得到很大發(fā)展,也承擔(dān)著越來(lái)越重要的生產(chǎn)任務(wù),生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)地位和作用日益凸顯。精神勞動(dòng)是一種艱辛的、探索性的復(fù)雜勞動(dòng),它創(chuàng)造了精神產(chǎn)品,而這種精神產(chǎn)品極大地滿足了人們對(duì)精神文化的僻求。對(duì)于作為發(fā)展中的社會(huì)主義中國(guó)來(lái)說(shuō),應(yīng)當(dāng)把生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)作為重要的課題來(lái)研究和探討。
第四,經(jīng)管管理勞動(dòng)。隨著社會(huì)分工的發(fā)展,生產(chǎn)范圍擴(kuò)大,產(chǎn)品日益精細(xì)、豐富,就越來(lái)越需要科學(xué)的組織與管理,經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著越來(lái)越大的作用。異常是在現(xiàn)代高科技時(shí)代,對(duì)管理的要求更高.,現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的管理者,必須具備專門化的知識(shí)儲(chǔ)備。同普通工人的簡(jiǎn)單勞動(dòng)相比,管理活動(dòng)是管理人員從事的復(fù)雜勞動(dòng),管理勞動(dòng)不是一般的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng),而是高級(jí)的腦力勞動(dòng)。所以管理勞動(dòng)不僅僅創(chuàng)造價(jià)值,并且隨著社會(huì)提高,其創(chuàng)造的價(jià)值會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通勞動(dòng)者的勞動(dòng)。
三、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的現(xiàn)實(shí)可行性。
(一)勞動(dòng)價(jià)值論中的經(jīng)濟(jì)范疇會(huì)隨著現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化。
馬克思同歷史上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,異常是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在方法論上的重要分水嶺在于:馬克思認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)范疇是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的科學(xué)抽象,而隨著經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的變化,經(jīng)濟(jì)范疇也應(yīng)當(dāng)相應(yīng)發(fā)生變化。馬克思指出,從方法論的角度看,經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式都不是“結(jié)晶體”,而是一個(gè)“變化的機(jī)體”。因而,人們認(rèn)識(shí)社會(huì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)變化規(guī)律的范疇,也不是永恒的,而是處在不斷變化發(fā)展和否定的過(guò)程中。有些經(jīng)濟(jì)范疇的內(nèi)涵,會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的變化不斷更新其資料和性質(zhì),有些經(jīng)濟(jì)范疇只說(shuō)明必須歷史階段的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,隨著歷史的發(fā)展,實(shí)質(zhì)上它已不再適用,這時(shí)它只會(huì)作為人們認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的歷史痕跡保留下來(lái),而一些新的經(jīng)濟(jì)范疇會(huì)代替舊的經(jīng)濟(jì)范疇。
馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論是立足于商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的,勞動(dòng)價(jià)值論是對(duì)商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一種理論反映。沒有商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的存在,就不可能有勞動(dòng)價(jià)值論。我們應(yīng)當(dāng)看到,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史是長(zhǎng)期的、有階段性的,這一發(fā)展過(guò)程必然決定著勞動(dòng)價(jià)值論要隨著歷史發(fā)展不斷地向前推進(jìn)。所以,馬克思勞動(dòng)價(jià)值論不是僵化的教條,而是隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué)體系,創(chuàng)新和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是對(duì)商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一種確切反映,是科學(xué)體系發(fā)展的必然途徑。
(二)馬克思為勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展和創(chuàng)新留下了廣闊的理論空間。
馬克思有關(guān)生產(chǎn)勞動(dòng)的論述對(duì)我們有很重要的啟示,為發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論留下了廣闊的理論空間。
馬克思在《資本論》中指出:“如果整個(gè)過(guò)程從其結(jié)果的角度,從產(chǎn)品的角度加以考察,那么勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料,勞動(dòng)本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動(dòng)?!彼笳f(shuō),“這個(gè)從簡(jiǎn)單勞動(dòng)過(guò)程的觀點(diǎn)得出的生產(chǎn)勞動(dòng)的定義對(duì)于資本主義生產(chǎn)過(guò)程是絕對(duì)不夠的。馬克思指出,“隨著勞動(dòng)過(guò)程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展,生產(chǎn)勞動(dòng)和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴(kuò)大。為了從事生產(chǎn)勞動(dòng),此刻不必須要親自動(dòng)手,只要成為總體工人的一個(gè)器官,完成他所屬的某一種職能就夠了。”馬克思又同時(shí)指出,“可是,另一方面,生產(chǎn)勞動(dòng)的概念縮小了。資本主義生產(chǎn)不僅僅是商品的生產(chǎn),他實(shí)質(zhì)上是剩余價(jià)值的生產(chǎn)?!鄙项^論述證明:馬克思關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)范疇的內(nèi)涵也是隨其研究問(wèn)題的發(fā)展而不斷擴(kuò)大的,生產(chǎn)勞動(dòng)這一概念的含義不是固定不變的。在社會(huì)化大生產(chǎn)總體勞動(dòng)中,生產(chǎn)勞動(dòng)的范圍不只是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng),還包括不必須要自我動(dòng)手的科研、管理工作等。
馬克思認(rèn)為,“生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的這種區(qū)分本身,……即同勞動(dòng)獨(dú)有的特殊性毫無(wú)關(guān)系,也同勞動(dòng)的這種特殊性借以體現(xiàn)的特殊使用價(jià)值毫無(wú)關(guān)系。”馬克思在考察服務(wù)勞動(dòng)時(shí),曾明確指出,服務(wù)是“以勞務(wù)形式存在的消費(fèi)品”,“服務(wù)有必須的使用價(jià)值(想象的或現(xiàn)實(shí)的)和必須的交換價(jià)值。”在今日社會(huì)主義條件下,隨著第三產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展,社會(huì)主義生產(chǎn)勞動(dòng)的含義也應(yīng)當(dāng)有所發(fā)展和變化,必須探討和重新認(rèn)識(shí)服務(wù)性勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的作用。
(三)我國(guó)學(xué)術(shù)界的五次爭(zhēng)論為勞動(dòng)價(jià)位論的發(fā)展和創(chuàng)新作出了歷史性貢獻(xiàn)。
建國(guó)以來(lái)的五十多年,我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的大范圍討論有五次,包括涉及“兩種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”、“價(jià)值規(guī)律”和“生產(chǎn)勞動(dòng)”等勞動(dòng)價(jià)值論基本資料的前三次討論,以及20世紀(jì)90年代初期關(guān)于“價(jià)值創(chuàng)造源泉”問(wèn)題、世紀(jì)之交由“深化勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)識(shí)”再掀熱潮的后兩次討論。
我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論五十年間的五次討論,留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的??偟膩?lái)說(shuō),盡管每次爭(zhēng)論的主題不完全相同,但爭(zhēng)論發(fā)展的方向是一致的,即在遵從科學(xué)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上,跟隨時(shí)代的變化,堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。從取得的成就來(lái)看,勞動(dòng)外延的擴(kuò)大得到了越來(lái)越多學(xué)者的認(rèn)可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值,科技人員的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值,企業(yè)主的勞動(dòng)是否也有創(chuàng)造價(jià)值的一面,這些問(wèn)題從馬克思的有關(guān)社會(huì)勞動(dòng)和管理勞動(dòng)的二重性的論述中都能夠找到支持的證據(jù)。并且從邏輯的推演和歷史演進(jìn)的角度,這些勞動(dòng)成為價(jià)值的源泉并不真正構(gòu)成問(wèn)題。幾十年來(lái)關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的爭(zhēng)論取得的重大進(jìn)展。為“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論”指明了方向,積累了很多豐富的理論財(cái)富,為創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值論作出了歷史性的貢獻(xiàn)。
為剩余價(jià)值的雄式、把盡對(duì)精神的辯證運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化為精神生產(chǎn)的辯證運(yùn)動(dòng)吧一個(gè)學(xué)者,即使只是“批判”了前代偉人的鉆研后果,使熟識(shí)越發(fā)接近真理,他也是學(xué)術(shù)史上的明星;更何況馬克思做的勞動(dòng)遠(yuǎn)不止此。)。
這次讀《資本論》也將相關(guān)人物也作了了解式的閱讀,見附注。現(xiàn)就“關(guān)于剩余價(jià)值”特作我的兩點(diǎn)看法:
第一,剩余價(jià)值或者剩余勞動(dòng),并不是資本主義時(shí)代獨(dú)占的,而是自禮貌初期就有的。正是從一個(gè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)不但能夠養(yǎng)活他本人,并且也能夠養(yǎng)活另外不勞動(dòng)者的時(shí)分起,換句話說(shuō),就是有了剩余產(chǎn)品之后,人類才進(jìn)進(jìn)了階級(jí)社會(huì),使得一部分人能夠從勞動(dòng)者中分散出來(lái),不勞動(dòng)也能夠生存。
很多人把剩余價(jià)值讀成了資本主義特有的東西,非凡一些無(wú)知的青年,為了反駁馬克思,他們就力圖走證實(shí)資本主義剝削中沒有或很少有回資同族無(wú)償占有的剩余勞動(dòng),或剩余價(jià)值。他們不曉得,資本主義時(shí)代之所以正在如此段的歷史時(shí)期內(nèi),積累起如此巨大的社會(huì)財(cái)產(chǎn),正是由于它的對(duì)剩余價(jià)值的剝削比歷史上任何一種生產(chǎn)方式都要嚴(yán)重,生產(chǎn)的剩余價(jià)值比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都要多。
第二,剩余價(jià)值率的計(jì)算方式,是剩余價(jià)值(即利潤(rùn))除以工人人為(可變資本),不思考資同族(指:股東及上層建筑)購(gòu)買機(jī)器、原料等等的用度(這一筆用度喊做穩(wěn)定資本),由于穩(wěn)定資本并不耗費(fèi)資天職文,正在經(jīng)過(guò)工人的勞動(dòng)之后,它的價(jià)值整個(gè)轉(zhuǎn)移到了工人的產(chǎn)品之中。工人的產(chǎn)品價(jià)值由三部分組成:工人的工姿即可變資本,機(jī)器、原料等用度即穩(wěn)定資本,工人為資同族創(chuàng)造的個(gè)性價(jià)值即剩余價(jià)值。
對(duì)付剩余價(jià)值率與利潤(rùn)率的區(qū)別,很多人分不明確。舉個(gè)例子,比如某個(gè)資同族用10000元購(gòu)買機(jī)器、原料、土地等等,用5000元購(gòu)買工人。(為方便起見,機(jī)器生產(chǎn)過(guò)程中所需求的電力等個(gè)性用度忽略不計(jì)。)這樣,他的預(yù)支資本就是15000元,其中10000元是穩(wěn)定資本,5000元是可變資本。再假定他生產(chǎn)的產(chǎn)品賣了5000元,即獲得了5000元的清利潤(rùn)。如今,他的利潤(rùn)率是5000/15000=33.3%,而剩余價(jià)值率是5000/5000=100%。
真正要緊的數(shù)據(jù)不是利潤(rùn)率,而是剩余價(jià)值率。只有可變資本才花了資同族的錢,由于5000元人為從資同族手里轉(zhuǎn)移到工人手里了。而穩(wěn)定資本由始至終都是控制在資同族手里的,只但是它的外形改變了罷了,最初體現(xiàn)為10000元人民幣,然后體現(xiàn)為價(jià)值10000元的機(jī)器、原料、土地,最后體現(xiàn)為價(jià)值15000元的產(chǎn)品的一部分。
社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕。這是對(duì)馬克思剩余價(jià)值理論的豐富和發(fā)展,也說(shuō)明了剩余價(jià)值論是社會(huì)主義本質(zhì)論的理論基礎(chǔ)。解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是最終達(dá)到共同富裕的前提,消滅剝削、消除兩極分化是最終達(dá)到共同富裕的途徑。
馬克思在剩余價(jià)值理論中指出利潤(rùn)全部被生產(chǎn)資料的占有者獨(dú)占了,工人僅獲得作為勞動(dòng)力再生產(chǎn)的補(bǔ)償?shù)墓べY,這就是資本主義剝削存在的原理。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,剩余價(jià)值理論應(yīng)結(jié)合社會(huì)主義實(shí)踐進(jìn)行研究。社會(huì)主義社會(huì)承認(rèn)勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)力資本的所有權(quán),工人的勞動(dòng)力資本也參與到了利潤(rùn)的分配中,并且在不同的所有制制度下利潤(rùn)也不僅僅是只被生產(chǎn)資料的所有者所獨(dú)占。
通過(guò)理論的內(nèi)在邏輯推導(dǎo)可知,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,資本和剩余價(jià)值等經(jīng)濟(jì)范疇仍然存在,并對(duì)發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)起促進(jìn)作用。與資本主義條件下的資本家剝削雇傭工人的關(guān)系不同的是,在社會(huì)主義國(guó)家、集體和勞動(dòng)者之間是在根本利益一致基礎(chǔ)上的平等合作關(guān)系。
是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的一件重要大事,這一巨著的問(wèn)世,不僅僅實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大革命,標(biāo)志著馬克思主義政治學(xué)的誕生,并且對(duì)馬克思主義理論體系進(jìn)行了最為全面的科學(xué)論證,它宣判了資本主義制度的末日,為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命指明了正確的方向,迎來(lái)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新的斗爭(zhēng)歷程,所以具有劃時(shí)代的重要好處。
《資本論》武裝了無(wú)產(chǎn)階級(jí),成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的強(qiáng)有力的理論武器。是馬克思“整個(gè)一生科學(xué)研究的成果”,它是人類歷史上經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶,是對(duì)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。是他獻(xiàn)給全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一部最重要的科學(xué)文獻(xiàn)。它在世界各國(guó)廣泛流傳,成為工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大思想武器。
客觀上促進(jìn)了資本主義在自身范圍內(nèi)的進(jìn)一步發(fā)展。閉理論。他同時(shí)還是第一個(gè)將經(jīng)濟(jì)和歷史聯(lián)系在一齊的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,而《資本論》86.就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。同時(shí)《資本論》也沒有簡(jiǎn)單地把精神生活、政治生活和社會(huì)生活的一般過(guò)程歸結(jié)為它們的共同基礎(chǔ)——物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程,而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會(huì)生活和精神生活的資料和形式。
《資本論》的方法的最大特色,就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論有機(jī)地結(jié)合起來(lái),融為一體。正如列寧所說(shuō):“在《資本論》中,唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論都應(yīng)用于一門科學(xué)”。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法,對(duì)資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證分析,豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。
馬克思在《資本論》第一卷中,系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過(guò)程,從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō),闡明了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)。在《資本論》中是對(duì)唯物辯證法的豐富和發(fā)展,正如恩格斯指出的,《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。
速發(fā)展的“秘密”,暴露了資本主義殘酷剝削工人階級(jí)的丑惡本質(zhì),也指出了工人階級(jí)之所以極其貧困的原因。
馬克思在《資本論》中斷然指出,資本主義必然滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的必然勝利都是不可改變的,是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì),這就為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)帶給了理論武器,增強(qiáng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的決心和信心。
資本論的心得感悟篇三
1、商品流通是資本的起點(diǎn)。商品生產(chǎn)和發(fā)達(dá)的商品流通,即貿(mào)易,是資本生產(chǎn)的歷史前提。世界貿(mào)易和世界市場(chǎng)在16世紀(jì)揭開了資本現(xiàn)代生活史。
2、如果撇開商品流通的物質(zhì)內(nèi)容,撇開各種使用價(jià)值的交換,只考察這一過(guò)程所造成的經(jīng)濟(jì)形式,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn),貨幣貨幣是這一過(guò)程的最后產(chǎn)物。商品流通的這個(gè)最后產(chǎn)物是資本的最初的表現(xiàn)形式。
3、作為貨幣的貨幣和作為資本的貨幣的區(qū)別,首先只是在于它們具有不同的流通形式。
4、商品流通的形式是w-g-w,商品轉(zhuǎn)化為資本,貨幣再轉(zhuǎn)化為商品,為買而賣。但除這一形式外,我們還看到具有不同特定的另一形式g-w-g,貨幣轉(zhuǎn)化為商品,商品再轉(zhuǎn)化為貨幣,為賣而買。在運(yùn)動(dòng)中通過(guò)這后一種流通的貨幣轉(zhuǎn)化為資本,成為資本,而且按照它的使命來(lái)說(shuō),已經(jīng)是資本。
5、在w-g-w的循環(huán)中,始極是一種商品,終極是另一種商品,后者退出流通,轉(zhuǎn)入消費(fèi)。因此,這一循環(huán)的最終目的是消費(fèi),是滿足需要,總之,是使用價(jià)值。相反,g-w-g循環(huán)是從貨幣一極出發(fā),最后又返回同一極。因此,這一循環(huán)的動(dòng)機(jī)和決定目的是交換價(jià)值本身。
6、作為這一運(yùn)動(dòng)的有意識(shí)的承擔(dān)者,貨幣占有者變成了資本家。他這個(gè)人,或不如說(shuō)他的錢袋,是貨幣的出發(fā)點(diǎn)和復(fù)歸點(diǎn)。這種流通的客觀內(nèi)容——價(jià)值增值——是他的主觀目的;只有在越來(lái)越多地占有抽象財(cái)富成為他的活動(dòng)的唯一動(dòng)機(jī)時(shí),他才作為資本家或作為人格化的、有意志和意識(shí)的資本執(zhí)行職能。因此,決不能把使用價(jià)值看作資本家的直接目的。他的目的也不是取得一次利潤(rùn),而只是謀取利潤(rùn)的無(wú)休止運(yùn)動(dòng)。這種絕對(duì)的致富欲,這種價(jià)值追求狂,是資本家和貨幣貯藏者所共有的,不過(guò)貨幣貯藏者是發(fā)狂的資本家,資本家是理智的貯藏者。貨幣貯藏者通過(guò)竭力把貨幣從流通中拯救出來(lái)所謀求的無(wú)休止的價(jià)值增殖,為更加精明的資本家通過(guò)不斷地把貨幣重新投入流通而實(shí)現(xiàn)了。
7、要從商品的消費(fèi)中取得價(jià)值,我們的貨幣占有者就必須幸運(yùn)的在流通領(lǐng)域內(nèi)即在市場(chǎng)上發(fā)現(xiàn)這樣一種商品,它的使用價(jià)值本身具有成為價(jià)值源泉的獨(dú)特屬性,因此,它的實(shí)際消費(fèi)本身就是勞動(dòng)的對(duì)象化,從而是價(jià)值的創(chuàng)造。貨幣占有者在市場(chǎng)上找到這樣一種獨(dú)特的商品,這就是勞動(dòng)能力或勞動(dòng)力。
8、我們把勞動(dòng)力或勞動(dòng)能力,理解為一個(gè)人的身體即活的人體中存在的、每當(dāng)他生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的體力和智力的總和。
9、有了商品流通和貨幣流通,決不是就具備了資本存在的歷史條件。只有當(dāng)生產(chǎn)資料和生活資料的占有者在市場(chǎng)上找到了出賣勞動(dòng)力的自由工人的時(shí)候,資本才產(chǎn)生;因此,資本一出現(xiàn),就標(biāo)志著社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的一個(gè)新時(shí)代。
10、勞動(dòng)力這種獨(dú)特商品的特性,使勞動(dòng)力的使用價(jià)值在買者和賣者締結(jié)契約時(shí)還沒有在實(shí)際上轉(zhuǎn)到買者手中。和其他任何商品的價(jià)值一樣,它的價(jià)值在它進(jìn)入流通以前就已經(jīng)確定,因?yàn)樵趧趧?dòng)力的生產(chǎn)已經(jīng)耗費(fèi)了一定的社會(huì)勞動(dòng),但它的使用價(jià)值只是在以后的力的表現(xiàn)中才實(shí)現(xiàn)。因此,力的讓渡和力的實(shí)際表現(xiàn)即力作為使用價(jià)值的存在,在時(shí)間上是分開的?!谫Y本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的一切國(guó)家里,給勞動(dòng)力支付報(bào)酬,是在勞動(dòng)力按購(gòu)買契約所規(guī)定的時(shí)間發(fā)揮作用以后,例如是在每周的周末。因此,到處都是工人把勞動(dòng)力的使用價(jià)值預(yù)付給資本家;工人在得到買者支付他的勞動(dòng)力的價(jià)格以前,就讓買者消費(fèi)他的勞動(dòng)力,因此,到處都是工人給資本家的信貸。這種信貸不是什么空虛的幻想,這不僅為貸方碰到資本家破產(chǎn)時(shí)失掉工資所證明,而且也為一系列為持久的影響所證明。
11、現(xiàn)在我們知道了,貨幣占有者付給勞動(dòng)力的這種獨(dú)特商品的占有者的價(jià)值是怎樣決定的。貨幣占有者在交換中得到的使用價(jià)值,在勞動(dòng)力的實(shí)際使用即消費(fèi)過(guò)程中才表現(xiàn)出來(lái)。這個(gè)過(guò)程所表現(xiàn)的一切物品,如原材料等等,是有貨幣占有者在商品市場(chǎng)上買來(lái)并且按照實(shí)足的價(jià)格支付的。勞動(dòng)力的消費(fèi)過(guò)程,同時(shí)就是商品和剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程。勞動(dòng)力的消費(fèi),像任何其他商品的消費(fèi)一樣,是在市場(chǎng)以外,或者在流通領(lǐng)域以外進(jìn)行的。
12、一離開這個(gè)這個(gè)簡(jiǎn)單流通領(lǐng)域或商品交換領(lǐng)域,——庸俗的自由貿(mào)易論者用來(lái)判斷資本和雇傭勞動(dòng)的社會(huì)的那些觀點(diǎn)、概念和標(biāo)準(zhǔn)就是從這個(gè)領(lǐng)域得出的,——就會(huì)看到,我們的劇中人的已經(jīng)起了某些變化。原來(lái)的貨幣占有者作為資本家,昂首前行;勞動(dòng)力占有者作為他的工人,尾隨于后。一個(gè)笑容滿面,雄心勃勃;一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,畏縮不前,像在市場(chǎng)上出賣自己的皮一樣,只有一個(gè)前途——讓人家來(lái)蹂。
資本論的心得感悟篇四
我國(guó)現(xiàn)在處于社會(huì)主義初級(jí)階段,還沒有建立共產(chǎn)主義社會(huì)及實(shí)行社會(huì)所有制的能力,只能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中把握社會(huì)主義方向,實(shí)行以公有制為主,多種所有制并存的經(jīng)濟(jì)體制。非公有制中必定存在剩余價(jià)值??茖W(xué)地運(yùn)用剩余價(jià)值理論來(lái)分析我們可以發(fā)現(xiàn),這并不是剝削,并不是背離了社會(huì)主義消滅剝削的本質(zhì)。因?yàn)槭S鄡r(jià)值在社會(huì)主義國(guó)家中被我們集中起來(lái)了,國(guó)家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),關(guān)系國(guó)計(jì)民生的大的工程項(xiàng)目的開發(fā)和發(fā)展都是離不開這些集中起來(lái)的資金。
資本論的心得感悟篇五
《資本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法,將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系,將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度,從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過(guò)程。
馬克思的剩余價(jià)值理論作為一種結(jié)合生產(chǎn)關(guān)系解釋分配關(guān)系的學(xué)說(shuō),不僅對(duì)剝削問(wèn)題作了科學(xué)分析,也為科學(xué)解釋市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)各階層人民的實(shí)際作用和應(yīng)得利益奠定了理論基礎(chǔ)。但是,我們應(yīng)該看到,目前它面臨著來(lái)自兩個(gè)方面的挑戰(zhàn),一個(gè)是一些人試圖借助西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分配理論,否定剩余價(jià)值論的學(xué)術(shù)成就;另一個(gè)是一些人將剩余價(jià)值理論看成是不需要隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件變化而發(fā)展的自然科學(xué)理論,從而窒息了剩余價(jià)值理論的發(fā)展路徑。因此,針對(duì)上述挑戰(zhàn)做出回應(yīng),深化對(duì)剩余價(jià)值理論的認(rèn)識(shí),具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)于剩余價(jià)值論的本質(zhì)解釋,馬克思在分析商品價(jià)值形成結(jié)構(gòu)時(shí),曾經(jīng)提出過(guò)一個(gè)非常著名的公式:c+v+m。c是指生產(chǎn)資料包括設(shè)備、原料等的價(jià)值,v是以工資形式出現(xiàn)的勞動(dòng)力的價(jià)值,m是以企業(yè)主利潤(rùn)形式出現(xiàn)的剩余價(jià)值。馬克思認(rèn)為,c作為投入資本,只是把所購(gòu)買的設(shè)備、原料等的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新的商品中去,并沒有增加新的價(jià)值量,只有工人付出的活勞動(dòng)的價(jià)值v,才是創(chuàng)造出新價(jià)值m的唯一因素。馬克思由此說(shuō)明,企業(yè)主的剩余價(jià)值或利潤(rùn),是由雇傭工人的勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的,而這種創(chuàng)造過(guò)程并沒有得到任何工資補(bǔ)償。馬克思在《資本論》中對(duì)剝削現(xiàn)象的描述實(shí)際上是實(shí)證和抽象兩種方法并用的,雖然剩余價(jià)值理論未能確立,但并沒有影響《資本論》成為工人的圣經(jīng),原因在于:
第一,剝削現(xiàn)象是客觀存在的,是工人切身體會(huì)到的。馬克思把工人勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值形象地說(shuō)成,一部分是為了彌補(bǔ)勞動(dòng)力再生產(chǎn)的“必要?jiǎng)趧?dòng)”,另一部分是為資本家創(chuàng)造的“剩余勞動(dòng)”,非常直觀而且簡(jiǎn)單明了,很容易使工人接受。
第二,馬克思雖然不是憑借嚴(yán)密的邏輯力量證明了剝削現(xiàn)象的存在,但在《資本論》中列舉了大量駭人聽聞的事例,描述了資本家對(duì)工人進(jìn)行殘酷剝削的事實(shí),這種實(shí)證方法的巨大力量彌補(bǔ)了他的抽象思維方法的缺陷,甚至使許多虔誠(chéng)地信奉他的理論的人,對(duì)剩余價(jià)值理論的科學(xué)性,從來(lái)沒有產(chǎn)生過(guò)絲毫的懷疑。也就是說(shuō),馬克思的剩余價(jià)值理論雖然失敗了,但他用實(shí)證的方法對(duì)剝削現(xiàn)象的描述卻取得了巨大的成功,最終還是實(shí)現(xiàn)了寫作《資本論》的根本目的。
在馬克思看來(lái),資本家總能獲得剩余價(jià)值或利潤(rùn),資本家永遠(yuǎn)是資本家,而工人只能維持勞動(dòng)力的再生產(chǎn),只能絕對(duì)貧困下去,工人永遠(yuǎn)是雇傭工人,兩者之間不存在轉(zhuǎn)化的條件,他沒有為勞資關(guān)系互相轉(zhuǎn)化提供理論依據(jù),不能解釋資本主義社會(huì)矛盾的逐步緩和以及工人階級(jí)相對(duì)貧困化的現(xiàn)象。按照瓊·羅賓遜的理論,財(cái)產(chǎn)的私人壟斷導(dǎo)致剝削的產(chǎn)生,壟斷條件如果發(fā)生改變,既可能使有的資本家因?yàn)槠飘a(chǎn)而淪為雇傭工人,也可能使有的工人因?yàn)閯趧?dòng)成果的積累而發(fā)展成為資本家,她的理論既可以解釋勞資關(guān)系的對(duì)立,又可以解釋勞資關(guān)系的轉(zhuǎn)化。在我國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中,資本所有者與勞動(dòng)者并不存在不可逾越的鴻溝,勞動(dòng)者同時(shí)也可能是股票持有人,許多人已經(jīng)具有勞動(dòng)者和資本所有者雙重身份。瓊·羅賓遜從壟斷或不平等競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)關(guān)系中解釋剝削現(xiàn)象,其理論具有廣泛的適用性,不僅能夠說(shuō)明以資本為手段的剝削,還能說(shuō)明以其它壟斷條件為手段的剝削,尤其是可以解釋貪污吏憑借手中的權(quán)力來(lái)攫取社會(huì)財(cái)富的“權(quán)力剝削”行為。剝削是以一定社會(huì)的價(jià)值判斷為基礎(chǔ)確立起來(lái)的經(jīng)濟(jì)范疇。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,剝削現(xiàn)象的產(chǎn)生雖然以不等價(jià)交換為前提,但不等價(jià)交換現(xiàn)象不都是剝削現(xiàn)象。這是因?yàn)?,在決定市場(chǎng)價(jià)格的壟斷和競(jìng)爭(zhēng)的諸多因素中,包括自然壟斷因素、歷史形成的壟斷因素、人為的壟斷因素、社會(huì)制度造成的壟斷因素、商品交換過(guò)程中偶然出現(xiàn)的壟斷因素、供求關(guān)系變化引起的壟斷因素,等等。市場(chǎng)主體利用這些壟斷條件參與競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)出現(xiàn)不等價(jià)交換,顯然不能把這些不等價(jià)交換現(xiàn)象都當(dāng)成剝削現(xiàn)象。由于經(jīng)濟(jì)行為都包含著對(duì)壟斷條件的利用,因而從利用壟斷條件進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)這一點(diǎn)上,不能區(qū)分剝削與非剝削兩種不同的經(jīng)濟(jì)行為。社會(huì)主義承認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中價(jià)格機(jī)制的調(diào)節(jié)作用,就必然承認(rèn)在一定范圍內(nèi)和一定程度上的不等價(jià)交換的合理性,亦即承認(rèn)市場(chǎng)主體利用價(jià)格通過(guò)正當(dāng)?shù)膲艛嗪透?jìng)爭(zhēng)獲得一定利潤(rùn)的.合理性,并在法律制度上予以保護(hù)。利潤(rùn)作為商品的成本與收益之間關(guān)系的表現(xiàn),同時(shí)也體現(xiàn)著市場(chǎng)主體之間的收益分配關(guān)系,是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特有現(xiàn)象,不是資本主義的特有現(xiàn)象。
如果消滅了利潤(rùn),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不存在了。無(wú)須否認(rèn),肯定在一定范圍內(nèi)和一定程度上不等價(jià)交換的合理性,就包含著承認(rèn)勞動(dòng)市場(chǎng)在一定程度上的不等價(jià)交換的合理性,從勞動(dòng)市場(chǎng)本身就存在著買方壟斷因素的事實(shí)來(lái)看,這就等于承認(rèn)一定程度的剝削現(xiàn)象存在的合理性,因而歷史地、發(fā)展地看,社會(huì)主義是限制和逐步縮小剝削范圍直至最終消滅剝削現(xiàn)象的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程。按照現(xiàn)行的法律規(guī)范來(lái)衡量,社會(huì)所允許的勞動(dòng)市場(chǎng)以及其他市場(chǎng)的不等價(jià)交換現(xiàn)象,在性質(zhì)上不屬于不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的行為,也就不屬于剝削現(xiàn)象,只有超出法律限定范圍和程度的不正當(dāng)經(jīng)濟(jì)行為,才屬于不合理的經(jīng)濟(jì)行為。由于剝削是包含著道德標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)范疇,只有根據(jù)不同的社會(huì)狀況或歷史階段才能作出準(zhǔn)確的解釋,因而無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐上,都不能把利潤(rùn)完全看成是剝削的結(jié)果,而要根據(jù)時(shí)代的變化,賦予不同時(shí)代的剝削概念以不同的涵義。
傳統(tǒng)意義上的剝削是指買賣勞動(dòng)的不等價(jià)交換關(guān)系,只要是以勞動(dòng)市場(chǎng)的買方壟斷為基礎(chǔ)的不等價(jià)交換,就是對(duì)賣方勞動(dòng)成果的剝削或侵占,只要?jiǎng)趧?dòng)作為商品來(lái)被動(dòng)地出賣,本身就意味著剝削。從這個(gè)意義上說(shuō),解決勞動(dòng)不該成為商品的問(wèn)題,徹底消滅剝削現(xiàn)象,是社會(huì)主義社會(huì)長(zhǎng)期的歷史任務(wù)。剝削作為對(duì)我國(guó)現(xiàn)實(shí)的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理論描述,是以承認(rèn)勞動(dòng)買賣關(guān)系存在著不等價(jià)交換為前提的,是指買賣勞動(dòng)超過(guò)一定限度的不等價(jià)交換關(guān)系,勞動(dòng)的買方壟斷不直接構(gòu)成剝削,只有利用壟斷條件超過(guò)了規(guī)定的界限才構(gòu)成剝削,這是現(xiàn)階段判斷剝削行為的客觀標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義的最終目標(biāo)是消滅一切剝削現(xiàn)象,包括利用勞動(dòng)市場(chǎng)的壟斷條件進(jìn)行剝削的現(xiàn)象,使勞動(dòng)不再具有商品的屬性,勞動(dòng)者真正成為社會(huì)的主人,成為名副其實(shí)的社會(huì)主體。社會(huì)主義現(xiàn)階段的目標(biāo),是把傳統(tǒng)意義上的剝削現(xiàn)象控制在一定的范圍內(nèi),承認(rèn)勞動(dòng)市場(chǎng)一定程度的壟斷具有合理性,把超過(guò)規(guī)定界限的勞動(dòng)市場(chǎng)的壟斷視為剝削現(xiàn)象,并依法予以取締。這就決定了我們所說(shuō)的消滅剝削現(xiàn)象,不是空想社會(huì)主義的烏托邦,而是把理想與現(xiàn)實(shí)辯證統(tǒng)一起來(lái)的實(shí)際運(yùn)動(dòng)和發(fā)展過(guò)程。在這一點(diǎn)上,我們不僅把社會(huì)主義作為一種先進(jìn)的社會(huì)制度去實(shí)行,將其看作前無(wú)古人的偉大事業(yè),而且更重要的是,把社會(huì)主義當(dāng)作一個(gè)從初級(jí)階段逐步發(fā)展到高級(jí)階段的漸進(jìn)的歷史發(fā)展過(guò)程,不可能短期內(nèi)就能達(dá)到理想的目標(biāo),最終消滅剝削現(xiàn)象必然要經(jīng)過(guò)相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史階段和艱難困苦的奮斗歷程。我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論五十年間的五次討論,留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的。
總的來(lái)說(shuō),盡管每次爭(zhēng)論的主題不完全相同,但爭(zhēng)論發(fā)展的方向是一致的,即在遵從科學(xué)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上,跟隨時(shí)代的變化,堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。從取得的成就來(lái)看,勞動(dòng)外延的擴(kuò)大得到了越來(lái)越多學(xué)者的認(rèn)可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值,科技人員的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值,企業(yè)主的勞動(dòng)是否也有創(chuàng)造價(jià)值的一面,這些問(wèn)題從馬克思的有關(guān)社會(huì)勞動(dòng)和管理勞動(dòng)的二重性的論述中都可以找到支持的證據(jù)。而且從邏輯的推演和歷史演進(jìn)的角度,這些勞動(dòng)成為價(jià)值的源泉并不真正構(gòu)成問(wèn)題。幾十年來(lái)關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的爭(zhēng)論取得的重大進(jìn)展。為“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論”指明了方向,積累了大量豐富的理論財(cái)富,為創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值論作出了歷史性的貢獻(xiàn)。
資本論的心得感悟篇六
資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。它的出版是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的一件重要大事,這一巨著的問(wèn)世,不僅僅實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉_,標(biāo)志著馬克思主義政治學(xué)的誕生,而且對(duì)馬克思主義理論體系進(jìn)行了最為全面的科學(xué)論證,它宣判了資本主義制度的末日,為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命指明了正確的方向,迎來(lái)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新的斗爭(zhēng)歷程,因此具有劃時(shí)代的重要好處。
《資本論》武裝了無(wú)產(chǎn)階級(jí),成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的強(qiáng)有力的理論武器。是馬克思“整個(gè)一生科學(xué)研究的成果”,它是人類歷經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶,是對(duì)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。是他獻(xiàn)給全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一部最重要的科學(xué)文獻(xiàn)。它在世界各國(guó)廣泛流傳,成為工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大思想武器。
客觀上促進(jìn)了資本主義在自身范圍內(nèi)的進(jìn)一步發(fā)展。閉理論。他同時(shí)還是第一個(gè)將經(jīng)濟(jì)和歷史聯(lián)系在一齊的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,而《資本論》就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。同時(shí)《資本論》也沒有簡(jiǎn)單地把精神生活、政治生活和社會(huì)生活的一般過(guò)程歸結(jié)為它們的共同基礎(chǔ)——物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程,而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會(huì)生活和精神生活的資料和形式。
《資本論》的方法的特色,就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論有機(jī)地結(jié)合起來(lái),融為一體。正如列寧所說(shuō):“在《資本論》中,唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論都應(yīng)用于一門科學(xué)”。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法,對(duì)資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證分析,豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中,系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過(guò)程,從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō),闡明了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)。在《資本論》中是對(duì)唯物辯證法的豐富和發(fā)展,正如恩格斯指出的,《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。書中一個(gè)重要的理論,就是“剩余價(jià)值”學(xué)說(shuō),馬克思指出,干活付錢,這是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),就是說(shuō)工人干活,資本家付給他錢,看來(lái)這并沒有什么不對(duì),但是實(shí)際上,這不是“等價(jià)交換”,工人為資本家勞動(dòng)所創(chuàng)造的財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自己所得的報(bào)酬,克思把這個(gè)“帳”算清以后,資本家剝削工人的本質(zhì)、手段、訣竅就給暴露出來(lái)了,這使廣大工人階級(jí)更認(rèn)清了資本家的剝削方法,從而為自己爭(zhēng)取更高的待遇準(zhǔn)備了充足了條件。在這部書中,馬克思透過(guò)超多事實(shí),詳細(xì)而深刻地分析了資本主義的發(fā)展歷史,揭穿了資本主義迅速發(fā)展的“秘密”,暴露了資本主義殘酷剝削工人階級(jí)的丑惡本質(zhì),也指出了工人階級(jí)之所以極其貧困的原因。
馬克思在《資本論》中斷然指出,資本主義必然滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的必然勝利都是不可改變的,是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì),這就為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)帶給了理論武器,增強(qiáng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的決心和信心。
資本論的心得感悟篇七
為剩余價(jià)值的雄式、把盡對(duì)精神的辯證運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化為精神生產(chǎn)的辯證運(yùn)動(dòng)吧一個(gè)學(xué)者,即使只是“批判”了前代偉人的鉆研后果,使熟識(shí)越發(fā)接近真理,他也是學(xué)術(shù)史上的明星;更何況馬克思做的勞動(dòng)遠(yuǎn)不止此。)。
這次讀《資本論》也將相關(guān)人物也作了了解式的閱讀,見附注?,F(xiàn)就“關(guān)于剩余價(jià)值”特作我的兩點(diǎn)看法:
第一,剩余價(jià)值或者剩余勞動(dòng),并不是資本主義時(shí)代獨(dú)占的,而是自禮貌初期就有的。正是從一個(gè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)不但能夠養(yǎng)活他本人,并且也能夠養(yǎng)活另外不勞動(dòng)者的時(shí)分起,換句話說(shuō),就是有了剩余產(chǎn)品之后,人類才進(jìn)進(jìn)了階級(jí)社會(huì),使得一部分人能夠從勞動(dòng)者中分散出來(lái),不勞動(dòng)也能夠生存。
很多人把剩余價(jià)值讀成了資本主義特有的東西,非凡一些無(wú)知的青年,為了反駁馬克思,他們就力圖走證實(shí)資本主義剝削中沒有或很少有回資同族無(wú)償占有的剩余勞動(dòng),或剩余價(jià)值。他們不曉得,資本主義時(shí)代之所以正在如此段的歷史時(shí)期內(nèi),積累起如此巨大的社會(huì)財(cái)產(chǎn),正是由于它的對(duì)剩余價(jià)值的剝削比歷史上任何一種生產(chǎn)方式都要嚴(yán)重,生產(chǎn)的剩余價(jià)值比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都要多。
第二,剩余價(jià)值率的計(jì)算方式,是剩余價(jià)值(即利潤(rùn))除以工人人為(可變資本),不思考資同族(指:股東及上層建筑)購(gòu)買機(jī)器、原料等等的用度(這一筆用度喊做穩(wěn)定資本),由于穩(wěn)定資本并不耗費(fèi)資天職文,正在經(jīng)過(guò)工人的勞動(dòng)之后,它的價(jià)值整個(gè)轉(zhuǎn)移到了工人的產(chǎn)品之中。工人的產(chǎn)品價(jià)值由三部分組成:工人的工姿即可變資本,機(jī)器、原料等用度即穩(wěn)定資本,工人為資同族創(chuàng)造的個(gè)性價(jià)值即剩余價(jià)值。
對(duì)付剩余價(jià)值率與利潤(rùn)率的區(qū)別,很多人分不明確。舉個(gè)例子,比如某個(gè)資同族用10000元購(gòu)買機(jī)器、原料、土地等等,用5000元購(gòu)買工人。(為方便起見,機(jī)器生產(chǎn)過(guò)程中所需求的電力等個(gè)性用度忽略不計(jì)。)這樣,他的預(yù)支資本就是15000元,其中10000元是穩(wěn)定資本,5000元是可變資本。再假定他生產(chǎn)的產(chǎn)品賣了5000元,即獲得了5000元的清利潤(rùn)。如今,他的利潤(rùn)率是5000/15000=33.3%,而剩余價(jià)值率是5000/5000=100%。
真正要緊的數(shù)據(jù)不是利潤(rùn)率,而是剩余價(jià)值率。只有可變資本才花了資同族的錢,由于5000元人為從資同族手里轉(zhuǎn)移到工人手里了。而穩(wěn)定資本由始至終都是控制在資同族手里的,只但是它的外形改變了罷了,最初體現(xiàn)為10000元人民幣,然后體現(xiàn)為價(jià)值10000元的機(jī)器、原料、土地,最后體現(xiàn)為價(jià)值15000元的產(chǎn)品的一部分。
資本論的心得感悟篇八
1、水是最有用的,但我們不能用它買任何東西,也不會(huì)用它交換任何東西。另一方面,鉆石幾乎沒有什么使用價(jià)值,但必須用來(lái)交換大量的其他商品。
2、我們不是靠屠夫、釀酒師或面包師的善行來(lái)獲得晚餐,而是靠他們的自身利益。
3、我們需要的食物不是來(lái)自屠夫、釀酒師、面包師的恩惠,而是來(lái)自他們對(duì)自己利益的關(guān)心。我們不求他們的愛,只求他們的愛。我們不要對(duì)他們說(shuō)我們是必要的,而要對(duì)他們說(shuō)我們是有利的。
4、人是天生的,而且永遠(yuǎn)是自私的動(dòng)物。
5、勞動(dòng)分工是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的主要原因。
6、交換傾向是由自身利益驅(qū)動(dòng)的,并導(dǎo)致勞動(dòng)分工。
7、經(jīng)濟(jì)行動(dòng)者受到自身利益的驅(qū)動(dòng),而市場(chǎng)的“看不見的手”則將這種自身利益導(dǎo)向促進(jìn)整體經(jīng)濟(jì)福祉。
8、要對(duì)一個(gè)國(guó)家作出正確的判斷,我們必須比較一個(gè)國(guó)家相距遙遠(yuǎn)的兩個(gè)時(shí)期。進(jìn)展緩慢,而且時(shí)間太短,看不到進(jìn)步。有時(shí),即使一個(gè)國(guó)家確實(shí)有所改善,我們也會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)行業(yè)的衰落或一個(gè)地方的衰落而懷疑整個(gè)國(guó)家的財(cái)富和產(chǎn)業(yè)在倒退。
9、世界上的君主都是貪婪和自私的,他們欺騙臣民,然后減少最初貨幣所含金屬的真實(shí)數(shù)量。
10、我們知道,無(wú)論誰(shuí),只要在精神上繼續(xù)勞作幾天,就會(huì)自然而然地產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的休息欲望,這種欲望如果不受激情或特殊困難的約束,就會(huì)幾乎不可抗拒地、不安地、甚至懶洋洋地出現(xiàn),這就是自然的欲望。如果不讓他休息,不讓他玩耍,不讓他休息,結(jié)果就會(huì)有危險(xiǎn),會(huì)有生命的損失,或者,或早或晚,會(huì)有他這個(gè)職業(yè)特有的疾病。
11、每天所需的食物和飲料并不是屠夫、釀酒師和面包師所喜愛的,而是他們自身的利益。
12、我們的晚餐不是來(lái)自屠夫、釀酒師或面包師,而是來(lái)自他們自身的利益。我們說(shuō)的話不是為了迎合他們的利他主義,而是迎合他們的私利。我們不談?wù)撐覀兊男枨?,我們談?wù)撍麄兊暮锰帯?BR> 13、感恩是一個(gè)社會(huì)的基本元素,因?yàn)榧词顾皇芙?jīng)濟(jì)和法律義務(wù)的約束,它也會(huì)激發(fā)社會(huì)各方之間互惠互利的助人行為。
14、每個(gè)人都在不斷地試圖找到最有利的利用資本在他的處置。當(dāng)然,他心里有自己的利益。但是,他對(duì)自己利益的關(guān)心,自然地,或必然地,使他能夠最好地利用社會(huì)。這就像有一只看不見的手指引著他去實(shí)現(xiàn)一個(gè)他不想實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。
15、所有這些貪婪和欲望,所有這些對(duì)財(cái)富、權(quán)力和名譽(yù)的追求的目的是什么?畢竟,這是為了得到別人的愛和認(rèn)可。
16、一個(gè)國(guó)家的財(cái)富不在于錢的多少,而在于生活必需品的豐富。
17、科學(xué)是狂熱和胡言亂語(yǔ)的有效解毒劑。
18、永遠(yuǎn)不要乞求別人的憐憫,而要乞求他們的私利;永遠(yuǎn)不要和別人談?wù)撃愕男枨?,而只談?wù)搶?duì)他們有好處的東西。
資本論的心得感悟篇九
《資本論》是德國(guó)思想家卡爾·馬克思創(chuàng)作的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作,1867—1894年分為三卷出版。讀書是最美好的事情,讀書心得是一種理解、領(lǐng)悟、吸收、鑒賞、評(píng)價(jià)和探究文章的思維過(guò)程。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“資本論讀書心得”,下面小編收集了相關(guān)的素材,供大家寫文參考!
社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕。這是對(duì)馬克思剩余價(jià)值理論的豐富和發(fā)展,也說(shuō)明了剩余價(jià)值論是社會(huì)主義本質(zhì)論的理論基礎(chǔ)。解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是最終達(dá)到共同富裕的前提,消滅剝削、消除兩極分化是最終達(dá)到共同富裕的途徑。
馬克思在剩余價(jià)值理論中指出利潤(rùn)全部被生產(chǎn)資料的占有者獨(dú)占了,工人僅獲得作為勞動(dòng)力再生產(chǎn)的補(bǔ)償?shù)墓べY,這就是資本主義剝削存在的原理。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,剩余價(jià)值理論應(yīng)結(jié)合社會(huì)主義實(shí)踐進(jìn)行研究。社會(huì)主義社會(huì)承認(rèn)勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)力資本的所有權(quán),工人的勞動(dòng)力資本也參與到了利潤(rùn)的分配中,并且在不同的所有制制度下利潤(rùn)也不僅僅是只被生產(chǎn)資料的所有者所獨(dú)占。
通過(guò)理論的內(nèi)在邏輯推導(dǎo)可知,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,資本和剩余價(jià)值等經(jīng)濟(jì)范疇仍然存在,并對(duì)發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)起促進(jìn)作用。與資本主義條件下的資本家剝削雇傭工人的關(guān)系不同的是,在社會(huì)主義國(guó)家、集體和勞動(dòng)者之間是在根本利益一致基礎(chǔ)上的平等合作關(guān)系。
在《資本論》中,馬克思運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法,將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系,將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度,從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過(guò)程。同時(shí),《資本論》對(duì)資本經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系作了詳細(xì)、科學(xué)的論述,深層次地揭示了資本主義的核心問(wèn)題,為我們研究認(rèn)識(shí)資本主義運(yùn)行規(guī)律,了解資本主義剝削本質(zhì)等起到重要作用?!顿Y本論》是研究馬克思核心思想的重要巨作。
一、《資本論》研究對(duì)象。
一個(gè)基礎(chǔ)即科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論;。
一條主線即剩余價(jià)值及其規(guī)律的揭示;。
三個(gè)過(guò)程即“一卷講資本的生產(chǎn)過(guò)程,二卷講資本的流通。
過(guò)程,三卷講資本主義生產(chǎn)的總過(guò)程”;。
十個(gè)方面包括:勞動(dòng)價(jià)值論,剩余價(jià)值理論,資本積累理論,個(gè)別資本再生產(chǎn)理論,社會(huì)資本再生產(chǎn)理論,平均利潤(rùn)和生產(chǎn)價(jià)格理論,商業(yè)資本和商業(yè)利潤(rùn)理論,借貸資本和利息理論,地租理論,各種收入及其源泉。資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律中,關(guān)鍵點(diǎn)就是商品,因?yàn)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)家之路就是商品經(jīng)濟(jì)。而科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論是認(rèn)為價(jià)值是一種凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng),即抽象勞動(dòng)所創(chuàng)造的理論;資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的運(yùn)行基礎(chǔ)是科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論,馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思創(chuàng)立并完成的,包括以下內(nèi)容:商品具有二重性,即價(jià)值和使用價(jià)值,使用價(jià)值是商品的自然屬性,具有不可比較性;價(jià)值是一般人類勞動(dòng)的凝結(jié),是商品的社會(huì)屬性,它構(gòu)成商品交換的基礎(chǔ)。商品的使用價(jià)值和價(jià)值等范疇,是馬克思用來(lái)說(shuō)明商品的自然屬性和社會(huì)屬性的概念,深刻地揭示了商品的本質(zhì)。剩余價(jià)值及其規(guī)律是指剝削自勞動(dòng)者勞動(dòng)價(jià)值中的利潤(rùn)(勞動(dòng)價(jià)值和工資之間的差異),即“勞動(dòng)者創(chuàng)造的被資產(chǎn)階級(jí)無(wú)償占有的勞動(dòng)”。資本積累就是剩余價(jià)值的資本化,是擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉,從而實(shí)現(xiàn)資本規(guī)模擴(kuò)大用于再生產(chǎn),競(jìng)爭(zhēng)迫使資本家不斷擴(kuò)大自己的資本來(lái)維持自己的資本,而擴(kuò)大資本只能靠累進(jìn)的積累。資本再生產(chǎn)理論是從宏觀的角度研究社會(huì)資本的再生產(chǎn)和流通,著重揭示社會(huì)再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)的條件和規(guī)律。
平均利潤(rùn)和生產(chǎn)價(jià)格理論以產(chǎn)業(yè)資本為研究對(duì)象,考察不同產(chǎn)業(yè)部門間的競(jìng)爭(zhēng)如何使利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)、價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。商業(yè)資本和商業(yè)利潤(rùn)理論闡明商業(yè)資本的作用和工商業(yè)資本家之間瓜分剩余價(jià)值的規(guī)律,其中,商業(yè)資本就是從產(chǎn)業(yè)資本中分離出來(lái)專門從事商品買賣的以獲取商業(yè)利潤(rùn)為目的的資本,商業(yè)利潤(rùn)是從事商品經(jīng)營(yíng)所獲得的利潤(rùn),是商業(yè)資本從產(chǎn)業(yè)資本那里瓜分到的一部分剩余價(jià)值,是由產(chǎn)業(yè)資本家轉(zhuǎn)讓給商業(yè)資本家的。借貸資本和利息理論從借貸資本的特殊運(yùn)動(dòng)形式的分析中,揭示了利息的來(lái)源,分析了利息的本質(zhì);利息就其本質(zhì)而言,是剩余價(jià)值的一種特殊表現(xiàn)形式,是利潤(rùn)的一部分,體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家共同剝削雇傭工人的關(guān)系,也體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家之間瓜分剩余價(jià)值的關(guān)系。
地租理論認(rèn)為地租是土地使用者由于使用土地而繳給土地所有者的超過(guò)平均利潤(rùn)以上的那部分剩余價(jià)值。各種收入及其源泉對(duì)“資本-利息,土地-地租,勞動(dòng)-工資”三位一體公式進(jìn)行批判,指出其形式、內(nèi)容的錯(cuò)誤,進(jìn)而追溯其理論淵源,集大成地完成對(duì)資本主義的批判。
在《資本論》中,馬克思運(yùn)用敏銳的觀察力和精確的剖析力為我們展現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行藍(lán)圖,并深刻揭示了資本主義本質(zhì)及運(yùn)行規(guī)律。理解這些關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn),對(duì)我們把握資本主義的弱點(diǎn)和宿命,堅(jiān)持社會(huì)主義理論自信和道路自信具有積極作用。
社會(huì)主義條件下的分配方式是社會(huì)總產(chǎn)品的分配,社會(huì)主義對(duì)社會(huì)總產(chǎn)品進(jìn)行的各項(xiàng)扣除和個(gè)人消費(fèi)品的分配,目的是通過(guò)解放和發(fā)展生產(chǎn)力,達(dá)到逐步消滅剝削、消除兩極分化,實(shí)現(xiàn)共同富裕。資本主義剩余價(jià)值被分割為產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)、商業(yè)利潤(rùn)、借貸利息和地租,二者截然不同。因此,不能用資本主義和社會(huì)主義社會(huì)分配形式上的某些共同點(diǎn)來(lái)掩蓋分配性質(zhì)上的根本區(qū)別。
在現(xiàn)代,剩余價(jià)值的分配形式開始趨于多樣化。資本主義社會(huì),在承認(rèn)剩余價(jià)值率就是剝削率的前提下,也必須看到有些職工在取得勞動(dòng)收入即工資的同時(shí),通過(guò)剩余價(jià)值的再分配,取得一部分存款利息,或購(gòu)買股票的股息收入。這些收入雖然是他們的非勞動(dòng)收入,但不能說(shuō)是剝削收入。
盡管剩余價(jià)值理論在當(dāng)代在科學(xué)技術(shù)方面,第三產(chǎn)業(yè)方面的理論存在了一些滯后性,但是剩余價(jià)值理論仍不失為一個(gè)優(yōu)秀的理論指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)建設(shè),因?yàn)槭S鄡r(jià)值理論是應(yīng)社會(huì)歷史條件產(chǎn)生的,也必須隨社會(huì)發(fā)展而發(fā)展。
仔細(xì)研讀《資本論》使人獲益匪,感觸良多?!顿Y本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論,為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導(dǎo),也為提高社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒?!顿Y本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結(jié)論,但在當(dāng)今世界中,資本主義資源配置方式仍然被認(rèn)為是最科學(xué)最有效率的配置方式。但毋庸置疑,資本主義制度“每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”來(lái)到這個(gè)世界,必將為更科學(xué)、更人本的制度所取代,為共產(chǎn)主義制度所取代。
資本論的心得感悟篇十
在《資本論》中,馬克思運(yùn)用敏銳的觀察力和精確的剖析力為我們展現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行藍(lán)圖,并深刻揭示了資本主義本質(zhì)及運(yùn)行規(guī)律。下面是本站小編為大家收集整理的資本論讀書心得,歡迎大家閱讀。
《資本論》是卡爾·馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫成的科學(xué)巨著。它不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著,而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著,是馬克思主義的百科全書,"工人階級(jí)的圣經(jīng)"!
通過(guò)閱讀《資本論》第一卷,我了解到了什么是勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)、剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)及資本積累學(xué)說(shuō)。第一卷從生產(chǎn)過(guò)程中深刻地揭示了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展到最后必然消亡的客觀規(guī)律。再把思緒轉(zhuǎn)向今天的中國(guó),我認(rèn)為我們又能從這部經(jīng)典中汲取到許多精髓。
(一)按商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事,推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力快速發(fā)展。
在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中,探索采取什么樣的手段來(lái)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,我們是走了彎路、犯了錯(cuò)誤的。經(jīng)過(guò)多年的探索和總結(jié),我們最終選擇搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。我們應(yīng)該牢記,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)屬于社會(huì)化商品經(jīng)濟(jì),在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,商品仍然是社會(huì)產(chǎn)品的普遍形式和細(xì)胞形式,貨幣仍然是一般等價(jià)物,貨幣流通規(guī)律和價(jià)值規(guī)律仍然在全社會(huì)范圍內(nèi)發(fā)揮作用。既然社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì),它的生產(chǎn)過(guò)程同樣是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一。社會(huì)主義生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)的區(qū)別,不在于價(jià)值是否增殖,而在于這種價(jià)值增殖體現(xiàn)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系,即價(jià)值增殖部分歸誰(shuí)占有,是歸少數(shù)資本家所有,還是歸最廣大勞動(dòng)者所有。社會(huì)主義的價(jià)值增殖意味著以更少的勞動(dòng)為最廣大人民群眾生產(chǎn)更加豐富的社會(huì)財(cái)富。因此,我們必須認(rèn)真研究商品生產(chǎn)、貨幣流通、價(jià)值規(guī)律在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)揮作用的方式、特點(diǎn)和途徑,按照商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律辦事,推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展。
(二)重視資本的積累,更要重視提高廣大人民群眾生活質(zhì)量。
在資本主義社會(huì)條件下,資本積累意味著資本家不斷利用無(wú)償占有的剩余價(jià)值,擴(kuò)大資本的規(guī)模,擴(kuò)大對(duì)工人的剝削,以便繼續(xù)榨取更多的剩余價(jià)值。所以,資本積累的結(jié)果,一方面導(dǎo)致財(cái)富日益集中到少數(shù)資本家手中;另一方面導(dǎo)致廣大勞動(dòng)者日益貧窮。在社會(huì)主義條件下,勞動(dòng)者成為生產(chǎn)資料的主人,財(cái)富的積累一方面是社會(huì)主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的主要源泉,另一方面也是提高廣大人民群眾生活質(zhì)量的物質(zhì)基礎(chǔ)和根本保證。因此,社會(huì)主義要重視必要的積累,同時(shí)更要重視提高廣大人民群眾的生活質(zhì)量,充分滿足廣大人民群眾的基本生活需要,使人民群眾真正過(guò)上富足、安康、有尊嚴(yán)的生活。
《資本論》是研究馬克思核心思想的重要巨作。在《資本論》中,馬克思運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法,將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系,將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度,從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過(guò)程。同時(shí),《資本論》對(duì)資本經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系作了詳細(xì)、科學(xué)的論述,深層次地揭示了資本主義的核心問(wèn)題,為我們研究認(rèn)識(shí)資本主義運(yùn)行規(guī)律,了解資本主義剝削本質(zhì)等起到重要作用。
一、《資本論》研究對(duì)象。
一個(gè)基礎(chǔ)即科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論;。
一條主線即剩余價(jià)值及其規(guī)律的揭示;。
三個(gè)過(guò)程即“一卷講資本的生產(chǎn)過(guò)程,二卷講資本的流通。
過(guò)程,三卷講資本主義生產(chǎn)的總過(guò)程”;。
件和規(guī)律。平均利潤(rùn)和生產(chǎn)價(jià)格理論以產(chǎn)業(yè)資本為研究對(duì)象,考察不同產(chǎn)業(yè)部門間的競(jìng)爭(zhēng)如何使利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)、價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。商業(yè)資本和商業(yè)利潤(rùn)理論闡明商業(yè)資本的作用和工商業(yè)資本家之間瓜分剩余價(jià)值的規(guī)律,其中,商業(yè)資本就是從產(chǎn)業(yè)資本中分離出來(lái)專門從事商品買賣的以獲取商業(yè)利潤(rùn)為目的的資本,商業(yè)利潤(rùn)是從事商品經(jīng)營(yíng)所獲得的利潤(rùn),是商業(yè)資本從產(chǎn)業(yè)資本那里瓜分到的一部分剩余價(jià)值,是由產(chǎn)業(yè)資本家轉(zhuǎn)讓給商業(yè)資本家的。借貸資本和利息理論從借貸資本的特殊運(yùn)動(dòng)形式的分析中,揭示了利息的來(lái)源,分析了利息的本質(zhì);利息就其本質(zhì)而言,是剩余價(jià)值的一種特殊表現(xiàn)形式,是利潤(rùn)的一部分,體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家共同剝削雇傭工人的關(guān)系,也體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家之間瓜分剩余價(jià)值的關(guān)系。地租理論認(rèn)為地租是土地使用者由于使用土地而繳給土地所有者的超過(guò)平均利潤(rùn)以上的那部分剩余價(jià)值。各種收入及其源泉對(duì)“資本-利息,土地-地租,勞動(dòng)-工資”三位一體公式進(jìn)行批判,指出其形式、內(nèi)容的錯(cuò)誤,進(jìn)而追溯其理論淵源,集大成地完成對(duì)資本主義的批判。
在《資本論》中,馬克思運(yùn)用敏銳的觀察力和精確的剖析力為我們展現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行藍(lán)圖,并深刻揭示了資本主義本質(zhì)及運(yùn)行規(guī)律。理解這些關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn),對(duì)我們把握資本主義的弱點(diǎn)和宿命,堅(jiān)持社會(huì)主義理論自信和道路自信具有積極作用。
二、《資本論》基本結(jié)構(gòu)。
《資本論》闡述了資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)和它的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律,以及實(shí)現(xiàn)資本主義變革的社會(huì)力量——無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和不斷壯大,從而指明了資本主義的歷史發(fā)展趨勢(shì)。為了充分描述資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律,《資本論》分三卷共兩千多頁(yè)行論述,其中第一卷為《資本的生產(chǎn)過(guò)程》,第二卷為《資本的流通過(guò)程》,第三卷為《資本主義生產(chǎn)的總過(guò)程》。
第一卷《資本的生產(chǎn)過(guò)程》描述了資本主義的生產(chǎn)過(guò)程,任務(wù)是研究它“作為直接生產(chǎn)過(guò)程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象”。直接生產(chǎn)過(guò)程中,人與人之間的關(guān)系,包括生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系、分配關(guān)系和消費(fèi)關(guān)系,都表現(xiàn)得最直接、最單純,勞動(dòng)與資本、工人與資本家是面對(duì)面直接對(duì)立著的。
一事實(shí)提供了一個(gè)表面根據(jù)。另外,在資本流通過(guò)程中出現(xiàn)了兩種資本的新的具體形式:固定資本和流動(dòng)資本,這又進(jìn)一步掩蓋了生產(chǎn)過(guò)程資本區(qū)分為不變資本與可變資本,從而剩余價(jià)值的真正來(lái)源被進(jìn)一步掩蓋起來(lái);再加上資本周轉(zhuǎn)的速度的確直接影響著一定資本量的增殖程度,這更加使人們相信流通過(guò)程是剩余價(jià)值的源泉之一。社會(huì)資本再生產(chǎn)和流通的考察表明實(shí)現(xiàn)問(wèn)題是再生產(chǎn)過(guò)程得以進(jìn)行的關(guān)鍵。流通過(guò)程的重要地位更加被確定下來(lái)了。從資本流通過(guò)程來(lái)觀察資本主義社會(huì),剩余價(jià)值生產(chǎn)的深層本質(zhì)已經(jīng)被深深地掩藏起來(lái)了。
第三卷《資本主義生產(chǎn)的總過(guò)程》以利潤(rùn)為核心范疇展開分析。馬克思指出:“這一卷要揭示和說(shuō)明資本運(yùn)動(dòng)過(guò)程作為整體考察時(shí)所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自己的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中就是以這些具體形式相互對(duì)立的,對(duì)這些具體形式來(lái)說(shuō),資本在直接生產(chǎn)過(guò)程中采取的形態(tài)和在流通過(guò)程中采取的形態(tài),只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此,我們?cè)诒揪碇袑⒁U明的資本的各種形式,同資本在社會(huì)表面上,在各種資本的互相作用中,在競(jìng)爭(zhēng)中,以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識(shí)中所表現(xiàn)出來(lái)的形式,是一步一步地接近了?!?BR> 為建立更加和諧、人道的社會(huì)主義制度提供借鑒參考。
三、《資本論》核心和關(guān)鍵理論——剩余價(jià)值理論。
《資本論》通篇可以說(shuō)是圍繞剩余價(jià)值理論來(lái)展開,剩余價(jià)值理論是《資本論》的一條主線。理解剩余價(jià)值理論,對(duì)我們理解和掌握《資本論》價(jià)值理論體系至為關(guān)鍵。剩余價(jià)值理論是人本理論,具有科學(xué)性、優(yōu)越性。我們可以從三方面來(lái)深刻領(lǐng)會(huì)馬克思剩余價(jià)值理論的學(xué)術(shù)價(jià)值。
(一)剩余價(jià)值理論體現(xiàn)了“以人為本”的理念。
剩余價(jià)值理論的基礎(chǔ)是勞動(dòng)價(jià)值論,這種理論的本質(zhì)是尊重人的勞動(dòng)和人的勞動(dòng)產(chǎn)品,真正體現(xiàn)了“以人為本”的崇高理念。
而西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分配理論存在重“物”輕“人”的現(xiàn)象,典型例子就是三要素論。企業(yè)使用資本、勞動(dòng)、土地等“生產(chǎn)要素”制造產(chǎn)品,并按計(jì)算出來(lái)的對(duì)總產(chǎn)品所增加的貢獻(xiàn)(即邊際產(chǎn)品)向每一要素付酬。如果一切進(jìn)行正常,所付出的酬金總數(shù)則剛好等于企業(yè)實(shí)際獲得的凈收入。在這種過(guò)程中,資本獲得利潤(rùn),勞動(dòng)獲得工資,土地獲得地租,這些收益都是它們提供的服務(wù)報(bào)酬。這種理論的明顯問(wèn)題是,將物的貢獻(xiàn)和人的貢獻(xiàn)等同起來(lái),沒有看到它們之間的本質(zhì)區(qū)別。
但是,從剩余價(jià)值論的角度來(lái)理解,勞動(dòng)者的收入可以。
被看作是勞動(dòng)力的價(jià)格和工作時(shí)間的函數(shù),其所得收入可以說(shuō)是來(lái)自其所付出勞動(dòng)的貢獻(xiàn)。
但資本和土地所有者在分配中能夠得到相當(dāng)數(shù)量的收入,并不是由于他們?cè)谏a(chǎn)中付出了勞動(dòng)(如果將他們的經(jīng)營(yíng)等勞動(dòng)收入歸入工資的話),而是由于他們握有資本、土地等這些生產(chǎn)要素的所有權(quán)。
因此,在判斷三要素在分配中的收入是否合理時(shí),僅研究這些物對(duì)財(cái)富的貢獻(xiàn)是不夠的,還要研究人們對(duì)這些物的占有和利用是否合理。而在這方面,西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論沒有做出令人信服的研究。事實(shí)上,由于人們?cè)诔錾盁o(wú)法選擇家庭,個(gè)人天賦存在差異,市場(chǎng)外部性的存在以及社會(huì)、文化因素對(duì)市場(chǎng)有多方面的影響,即使在完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)條件下,人們對(duì)物的占有和利用也會(huì)存在很多不合理。如果有這種不合理存在,物的貢獻(xiàn)和人的貢獻(xiàn)是不能等同的。
西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家不考慮實(shí)際勞動(dòng)貢獻(xiàn),完全按生產(chǎn)要素的邊際生產(chǎn)力分配產(chǎn)出的成果,從而不可能使對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展貢獻(xiàn)最大的“人”得到最多的激勵(lì),必然使社會(huì)出現(xiàn)過(guò)多的食利者階層,進(jìn)而妨礙生產(chǎn)力的發(fā)展。
要素分配。這說(shuō)明了,在社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展中,同物的作用相比,人的作用更具有決定性。同時(shí)也說(shuō)明馬克思的剩余價(jià)值理論對(duì)資本主義剝削的論述,揭示了社會(huì)發(fā)展的方向和生產(chǎn)力發(fā)展的途徑。
因此,為促進(jìn)生產(chǎn)力的更快發(fā)展,純市場(chǎng)交換機(jī)制導(dǎo)致的按生產(chǎn)要素分配,是需要有不同利益集團(tuán)的平等協(xié)商和政府干預(yù)等其他機(jī)制作補(bǔ)充的。只有在利潤(rùn)分享機(jī)制中充分考慮人本主義因素,將人的貢獻(xiàn)與物的貢獻(xiàn)加以區(qū)別,才能符合社會(huì)規(guī)律,促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步,體現(xiàn)人本關(guān)懷。
(二)剩余價(jià)值理論符合社會(huì)主義實(shí)踐規(guī)律。
我國(guó)現(xiàn)在處于社會(huì)主義初級(jí)階段,還沒有建立共產(chǎn)主義社會(huì)及實(shí)行社會(huì)所有制的能力,只能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中把握社會(huì)主義方向,實(shí)行以公有制為主,多種所有制并存的經(jīng)濟(jì)體制。非公有制中必定存在剩余價(jià)值。科學(xué)地運(yùn)用剩余價(jià)值理論來(lái)分析我們可以發(fā)現(xiàn),這并不是剝削,并不是背離了社會(huì)主義消滅剝削的本質(zhì)。因?yàn)槭S鄡r(jià)值在社會(huì)主義國(guó)家中被我們集中起來(lái)了,國(guó)家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),關(guān)系國(guó)計(jì)民生的大的工程項(xiàng)目的開發(fā)和發(fā)展都是離不開這些集中起來(lái)的資金。
的前提,消滅剝削、消除兩極分化是最終達(dá)到共同富裕的途徑。
馬克思在剩余價(jià)值理論中指出利潤(rùn)全部被生產(chǎn)資料的占有者獨(dú)占了,工人僅獲得作為勞動(dòng)力再生產(chǎn)的補(bǔ)償?shù)墓べY,這就是資本主義剝削存在的原理。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,剩余價(jià)值理論應(yīng)結(jié)合社會(huì)主義實(shí)踐進(jìn)行研究。社會(huì)主義社會(huì)承認(rèn)勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)力資本的所有權(quán),工人的勞動(dòng)力資本也參與到了利潤(rùn)的分配中,并且在不同的所有制制度下利潤(rùn)也不僅僅是只被生產(chǎn)資料的所有者所獨(dú)占。
通過(guò)理論的內(nèi)在邏輯推導(dǎo)可知,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,資本和剩余價(jià)值等經(jīng)濟(jì)范疇仍然存在,并對(duì)發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)起促進(jìn)作用。與資本主義條件下的資本家剝削雇傭工人的關(guān)系不同的是,在社會(huì)主義國(guó)家、集體和勞動(dòng)者之間是在根本利益一致基礎(chǔ)上的平等合作關(guān)系。
(三)剩余價(jià)值廣泛應(yīng)用于第三產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域。
如,第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)研究被認(rèn)為是創(chuàng)造價(jià)值的。生產(chǎn)剩余價(jià)值的勞動(dòng)范圍由原來(lái)的體力勞動(dòng)創(chuàng)造剩余價(jià)值逐步向體力、腦力勞動(dòng)者共同創(chuàng)造價(jià)值方向發(fā)展,并且腦力勞動(dòng)者由于從事的是一種高級(jí)的復(fù)雜勞動(dòng)所以可以在同樣的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造出更多的價(jià)值。
在現(xiàn)代,剩余價(jià)值的分配形式開始趨于多樣化。資本主義社會(huì),在承認(rèn)剩余價(jià)值率就是剝削率的前提下,也必須看到有些職工在取得勞動(dòng)收入即工資的同時(shí),通過(guò)剩余價(jià)值的再分配,取得一部分存款利息,或購(gòu)買股票的股息收入。這些收入雖然是他們的非勞動(dòng)收入,但不能說(shuō)是剝削收入。
社會(huì)主義條件下的分配方式是社會(huì)總產(chǎn)品的分配,社會(huì)主義對(duì)社會(huì)總產(chǎn)品進(jìn)行的各項(xiàng)扣除和個(gè)人消費(fèi)品的分配,目的是通過(guò)解放和發(fā)展生產(chǎn)力,達(dá)到逐步消滅剝削、消除兩極分化,實(shí)現(xiàn)共同富裕。資本主義剩余價(jià)值被分割為產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)、商業(yè)利潤(rùn)、借貸利息和地租,二者截然不同。因此,不能用資本主義和社會(huì)主義社會(huì)分配形式上的某些共同點(diǎn)來(lái)掩蓋分配性質(zhì)上的根本區(qū)別。
盡管剩余價(jià)值理論在當(dāng)代在科學(xué)技術(shù)方面,第三產(chǎn)業(yè)方面的理論存在了一些滯后性,但是剩余價(jià)值理論仍不失為一個(gè)優(yōu)秀的理論指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)建設(shè),因?yàn)槭S鄡r(jià)值理論是應(yīng)社會(huì)歷史條件產(chǎn)生的,也必須隨社會(huì)發(fā)展而發(fā)展。
仔細(xì)研讀《資本論》使人獲益匪,感觸良多。《資本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論,為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導(dǎo),也為提高社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒。《資本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結(jié)論,但在當(dāng)今世界中,資本主義資源配置方式仍然被認(rèn)為是最科學(xué)最有效率的配置方式。但毋庸置疑,資本主義制度“每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”來(lái)到這個(gè)世界,必將為更科學(xué)、更人本的制度所取代,為共產(chǎn)主義制度所取代。
第一次看見這本書,是在父親的書櫥里,很厚的精裝本。
那時(shí),父親是解放軍政治學(xué)院政經(jīng)教研室的副主任,掛著將銜的教授。專門給那些到這所軍隊(duì)高等院校來(lái)進(jìn)修的團(tuán)級(jí)以上政治主官,也就是政委們,講授馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
小時(shí)候我很好讀書,曾經(jīng)翻遍了父親,還有母親的書櫥。為此曾經(jīng)遭到父母親的嚴(yán)斥,而且把書櫥上了鎖。因?yàn)樗麄兊臅鴻焕?,不僅有諸如《資本論》,《馬克思全集》、《恩格斯全集》等等的馬克思主義經(jīng)典,還有像《紅樓夢(mèng)》、《西游記》與《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》一類的世界文學(xué)名著。他們不希望我過(guò)早去接觸這些錯(cuò)綜復(fù)雜的東西??刹还芩麄儗㈣€匙藏在哪里?我總有自己的辦法找到。于是,他們的書櫥,還是被我徹底翻閱過(guò)不止一遍。后來(lái),我才知道,我們兄弟姐妹六人,只有我才會(huì)如此的大膽與離經(jīng)叛道。其他,包括三個(gè)大我很多的姐姐,在書櫥被鎖后,再也不敢去偷看里面任何一本書籍。我是翻閱這些書櫥最全面的人。
當(dāng)然,一個(gè)小學(xué)三四年級(jí)的孩子,不可能對(duì)《資本論》這類書籍感興趣。吸引我的是里面像《紅樓夢(mèng)》《西游記》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》等大批的文學(xué)作品。
第一次知道《資本論》是寫的什么?大約在初中二年級(jí)。我走進(jìn)書房時(shí),看見父親在讀這本很厚的書,便隨口詢問(wèn)了一句。父親用最簡(jiǎn)單的方式告訴我,那時(shí)一本關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教科書,也是一本馬列主義教科書。作者就是卡爾。馬克思,偉大的馬克思主義創(chuàng)始人。我曾經(jīng)不經(jīng)意的朝著那本放在父親案頭的厚書撇過(guò)一眼,僅此而已。
第一次接觸到這部書的實(shí)質(zhì)內(nèi)容,是文革開始以后,我已經(jīng)去了寧夏的建設(shè)兵團(tuán)。在連隊(duì)發(fā)生“關(guān)于真理”的大辯論時(shí),常常在那些高中生的嘴里,還有他們那些大字報(bào)上,聽到和看到關(guān)于“資本論”中,可能是被斷章取義,或者完全肢解后的只言片語(yǔ)。
第一次自己翻開這部經(jīng)典著作,是我走進(jìn)大學(xué)校園以后。我是讀中文系,像這類教科書并不是我的必修科目。只是因?yàn)樽x中文,也要讀些諸如哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的副科,曾經(jīng)做過(guò)最簡(jiǎn)單的翻閱,幾乎連一頁(yè)字的。
讀書筆記。
也沒有做過(guò)。
歸根到底,我從來(lái)沒有真正讀過(guò)《資本論》。
這些天突然打算從頭到尾認(rèn)真閱讀和學(xué)習(xí)《資本論》,其實(shí)并非無(wú)的放矢的一時(shí)間心血來(lái)潮。很長(zhǎng)一段時(shí)間,馬克思主義的理論,已經(jīng)不再被人提起。尤其是在一般人中間,恐怕更是少有人會(huì)去讀這樣的專著。馬克思主義思想正在,甚至已經(jīng)在廣大群眾中嚴(yán)重缺失。更加令人擔(dān)憂的還是,在當(dāng)今思想領(lǐng)域,馬克思主義理論和學(xué)說(shuō),正在遭受到嚴(yán)重挑戰(zhàn),正在受到來(lái)自不同角度的詆毀、篡改與攻擊。
我不是一名共產(chǎn)黨員,但一直堅(jiān)持認(rèn)為自己是一個(gè)信仰馬列主義的人。于是,我決定認(rèn)真地從頭來(lái)學(xué)習(xí)馬克思主義學(xué)說(shuō)的基本理論,我想通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)弄明白,中國(guó)未來(lái)的路,究竟在哪里?當(dāng)然,我就算真弄明白了,也不過(guò)自己明白了而已??晌蚁雽?duì)得起自己一生的信仰,總還是一件好事。
既然如此,要讀的第一本書,理所當(dāng)然應(yīng)該是《資本論》。
資本論的心得感悟篇十一
《資本論》是卡爾馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫成的科學(xué)巨著。它不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著,而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著,是馬克思主義的百科全書,工人階級(jí)的圣經(jīng)!
通過(guò)閱讀《資本論》第一卷,我了解到了什么是勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)、剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)及資本積累學(xué)說(shuō)。第一卷從生產(chǎn)過(guò)程中深刻地揭示了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展到最后必然消亡的客觀規(guī)律。再把思緒轉(zhuǎn)向今天的中國(guó),我認(rèn)為我們又能從這部經(jīng)典中汲取到許多精髓。
(一)按商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事,推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力快速發(fā)展
在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中,探索采取什么樣的手段來(lái)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,我們是走了彎路、犯了錯(cuò)誤的。經(jīng)過(guò)多年的探索和總結(jié),我們最終選擇搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。我們應(yīng)該牢記,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)屬于社會(huì)化商品經(jīng)濟(jì),在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,商品仍然是社會(huì)產(chǎn)品的普遍形式和細(xì)胞形式,貨幣仍然是一般等價(jià)物,貨幣流通規(guī)律和價(jià)值規(guī)律仍然在全社會(huì)范圍內(nèi)發(fā)揮作用。既然社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì),它的生產(chǎn)過(guò)程同樣是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一。社會(huì)主義生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)的區(qū)別,不在于價(jià)值是否增殖,而在于這種價(jià)值增殖體現(xiàn)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系,即價(jià)值增殖部分歸誰(shuí)占有,是歸少數(shù)資本家所有,還是歸最廣大勞動(dòng)者所有。社會(huì)主義的價(jià)值增殖意味著以更少的勞動(dòng)為最廣大人民群眾生產(chǎn)更加豐富的社會(huì)財(cái)富。因此,我們必須認(rèn)真研究商品生產(chǎn)、貨幣流通、價(jià)值規(guī)律在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)揮作用的方式、特點(diǎn)和途徑,按照商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律辦事,推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展。
(二)重視資本的積累,更要重視提高廣大人民群眾生活質(zhì)量
在資本主義社會(huì)條件下,資本積累意味著資本家不斷利用無(wú)償占有的剩余價(jià)值,擴(kuò)大資本的規(guī)模,擴(kuò)大對(duì)工人的剝削,以便繼續(xù)榨取更多的剩余價(jià)值。所以,資本積累的結(jié)果,一方面導(dǎo)致財(cái)富日益集中到少數(shù)資本家手中;另一方面導(dǎo)致廣大勞動(dòng)者日益貧窮。在社會(huì)主義條件下,勞動(dòng)者成為生產(chǎn)資料的主人,財(cái)富的積累一方面是社會(huì)主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的主要源泉,另一方面也是提高廣大人民群眾生活質(zhì)量的物質(zhì)基礎(chǔ)和根本保證。因此,社會(huì)主義要重視必要的積累,同時(shí)更要重視提高廣大人民群眾的生活質(zhì)量,充分滿足廣大人民群眾的基本生活需要,使人民群眾真正過(guò)上富足、安康、有尊嚴(yán)的生活。
資本論的心得感悟篇十二
《資本論》是馬克思的代表作之一,是他對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)科學(xué)最為深刻的研究和創(chuàng)造。它不僅是馬克思主義的基石,也是現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要參考和指導(dǎo)。在閱讀《資本論》的過(guò)程中,我深刻體會(huì)到了馬克思那種對(duì)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間關(guān)系的深刻洞見,也感受到了馬克思主義理論的深邃智慧。本文將分享一些我在閱讀《資本論》過(guò)程中的心得體會(huì)。
第二段:深刻的洞見。
在《資本論》中,馬克思深刻洞悉了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系,認(rèn)為生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力的發(fā)展。他認(rèn)為,生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?,而生產(chǎn)關(guān)系則決定了生產(chǎn)力的運(yùn)行和原則。他發(fā)現(xiàn),資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展是在生產(chǎn)關(guān)系的支配下實(shí)現(xiàn)的,但同時(shí)也暴露了資本主義的局限和矛盾。生產(chǎn)關(guān)系的壓迫和剝削,無(wú)限擴(kuò)張的生產(chǎn)和消費(fèi),讓人們和自然環(huán)境深受摧殘。這個(gè)深刻的洞見讓我對(duì)于馬克思主義的理論和思想更加敬重和熱愛。
第三段:詳盡的研究與闡述。
馬克思在《資本論》中的研究和闡述是十分詳細(xì)和精細(xì)的。他從商品開始,依次分析了貨幣、資本、利潤(rùn)等重要的經(jīng)濟(jì)概念,揭示了它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。他不僅借助大量的數(shù)據(jù)和分析,而且還將生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、利益沖突、階級(jí)斗爭(zhēng)等復(fù)雜的問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討。這種系統(tǒng)的研究和闡述方式,讓我深深感受到了馬克思主義的探究精神和務(wù)實(shí)思維,也體現(xiàn)了馬克思主義所具備的深邃智慧和科學(xué)性。
第四段:現(xiàn)實(shí)的啟示。
《資本論》所揭示的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,既是當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題,也是當(dāng)下世界的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。隨著時(shí)代不斷的發(fā)展,我們依然可以看到資本主義在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所帶來(lái)的問(wèn)題和矛盾。社會(huì)不平等的加劇、環(huán)境的惡化、勞動(dòng)者權(quán)益的削弱等問(wèn)題,都是資本主義經(jīng)濟(jì)模式所帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。《資本論》所提出的對(duì)抗資本主義的思路和方法,在今天依然具有深刻的啟示意義。正如馬克思所說(shuō)的那樣,“過(guò)去的歷史告訴我們,只有偉大的、英勇的、自覺的、組織起來(lái)的、明確地刻意于改變與消滅資本主義制度的群眾,才能自己去解放自己?!?BR> 第五段:結(jié)尾。
《資本論》是一部光輝的文化經(jīng)典,它對(duì)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)科學(xué)發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。在我閱讀這本書的過(guò)程中,我不僅認(rèn)識(shí)到了馬克思主義的偉大歷史和民族精神,同時(shí)也深刻體感到資本主義社會(huì)的種種弊端和問(wèn)題。但是,在這些問(wèn)題面前,馬克思主義所展現(xiàn)的探究精神和解決方案,讓我們對(duì)于未來(lái)充滿信心和希望,也讓我們對(duì)于堅(jiān)守真理和信念有了更加堅(jiān)定的信心。閱讀《資本論》是一次深刻的思想啟蒙,更是一次堅(jiān)定的信仰升華。
資本論的心得感悟篇十三
以后的幾天,我一直試圖把我從它那里得到的知識(shí)整理出來(lái),好讓自身的頭腦中有個(gè)比較直觀、清晰的印象,便于記憶和思考,資本論讀后感。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟(jì),因此只要有個(gè)印象就足夠了。
從《資本論》里,我好像可以看得出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì)體系來(lái)。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子,遮蔽了所有的陽(yáng)光和清新的空氣,投下無(wú)盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中,拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料,通過(guò)枝桿送至葉片上,而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn),于是植物體便不斷長(zhǎng)大。無(wú)需解釋,根代表的就是廣大的勞動(dòng)人民,他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會(huì)財(cái)富,通過(guò)市場(chǎng)交換或租金——枝或桿,財(cái)富最終落到資本家——葉子——的手里,財(cái)富變成了資本,被重新投入再生產(chǎn)過(guò)程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分,根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣,也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長(zhǎng)粗,變長(zhǎng)。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹!植物不能沒有根也不能沒有葉,社會(huì)不能失去上層的.資本階級(jí),更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問(wèn)題在于,植物是一體的而人不是,由人構(gòu)成的社會(huì)不可能像植物那樣安靜地生長(zhǎng)。社會(huì)要發(fā)展,方向是平等,但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。
由科技發(fā)展帶動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動(dòng)力,生產(chǎn)力的提升意味著產(chǎn)品的增多,不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就必須被消耗掉。但勞動(dòng)人民無(wú)力消耗太多的奢侈品,而資產(chǎn)階級(jí)為了盡量提升社會(huì)的再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費(fèi),植物形的社會(huì)其實(shí)就是節(jié)約的社會(huì)??墒?,科技的發(fā)展不會(huì)因此止步,生產(chǎn)效率的升級(jí)也是必然,若不考慮自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭(zhēng)或?yàn)?zāi)難,這個(gè)社會(huì)體系早晚要被自身生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死!
樹木不可能無(wú)限制地長(zhǎng)高,并非因?yàn)闀r(shí)間不夠;相似結(jié)構(gòu)的社會(huì)體系也不能永久存在,不是由于敵人太強(qiáng)!
我一生最大的錯(cuò)誤,就是讀了《資本論》。如果不讀《資本論》,我就會(huì)一直覺的馬克思很偉大,很正確,也就可以很順心地在這樣的一個(gè)社會(huì)上生活,沒有了那多的煩惱。
要讀《資本論》的初衷,是覺得馬克思主義是我們這個(gè)社會(huì)的靈魂,馬克思的理論一定很偉大,很正確,很嚴(yán)密,通過(guò)學(xué)習(xí),可以提升自身的思想覺悟,提升自身對(duì)社會(huì)的正確認(rèn)識(shí),提升自身的工作能力。
然而讀過(guò)之后,才覺得馬克思這個(gè)人很不公平,有很多理論都是很沒有道理的,我說(shuō)他的理論是強(qiáng)盜的哲學(xué),一點(diǎn)都不過(guò)分,有了這種思想,對(duì)有些事就看不慣,就想說(shuō),而說(shuō)了又有很多本本主義者的反對(duì),就給自身增多了很多煩心的事。
當(dāng)然也有人認(rèn)為《資本論》那長(zhǎng),很厚重,很嚴(yán)密。這些人或者根本沒有看過(guò)《資本論》,或者看不出他的欺騙性,或者就是為了自身的即得利益而昧著良心瞎吹捧。
因此按照馬克思的理論,資本家就應(yīng)當(dāng)白白地為工人準(zhǔn)備好了一切生產(chǎn)條件,然后由工人在這種生產(chǎn)條件下進(jìn)行生產(chǎn),而生產(chǎn)的結(jié)果全部由工人拿走,不允許資本家留下那怕1分錢的剩余,只要留下了,那就是剝削。請(qǐng)問(wèn)世界上還有這么不講道理的理論嗎?這不是強(qiáng)盜的哲學(xué),又會(huì)是什么樣的哲學(xué)呢?而在現(xiàn)實(shí)生活中,人們對(duì)勞動(dòng)工具的認(rèn)識(shí)已經(jīng)逐步地清晰起來(lái),認(rèn)為使用生產(chǎn)工具的本質(zhì)就是人對(duì)自然力的利用,包含風(fēng)力、水力等等自然形成的自然力和科學(xué)技術(shù)這些人造的自然力。因此就是人力與自然力共同創(chuàng)造價(jià)值,而且在現(xiàn)代生產(chǎn)活動(dòng)中利用自然力的比重越來(lái)越大,利用人力的比重越來(lái)越小。而且這里的人,即包含工人,也包含資本家。因此剩余價(jià)值的來(lái)源是自然力的結(jié)果,而不是對(duì)人的剝削。這一事實(shí),更進(jìn)一步證明了馬克思的剩余價(jià)值剝削論是多么的荒謬。
如若不信,請(qǐng)大家去看馬克思《資本論》第一卷第七章:剩余價(jià)值率。
在那里,大家可以看到,馬克思為了否定生產(chǎn)資料在價(jià)值創(chuàng)造中的作用,是多么的費(fèi)盡心機(jī),竟然為了這個(gè)錯(cuò)誤的理論而寫了12200多字,而其中關(guān)于“最后一小時(shí)”的論述,更是無(wú)聊的扯淡,就難怪他的這部書會(huì)是這么長(zhǎng)。但因?yàn)槔碚摫旧硎钦静蛔∧_的,因此無(wú)論怎么長(zhǎng),怎么論述,都會(huì)是漏洞百出,自相矛盾。其實(shí)他自身也是做賊心慮,因此自身就說(shuō):“乍一看來(lái),假定不變資本等于0是很奇怪的?!薄斑@種方法雖然很簡(jiǎn)單,但他所依據(jù)的看法對(duì)讀者并不習(xí)慣”等等。
資本論的心得感悟篇十四
《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶?!顿Y本論》把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一齊,是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分,深刻地論證了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史必然性,肯定了它的歷史地位,揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾及其必然被社會(huì)主義所代替的客觀規(guī)律。它不僅僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著,而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著,是馬克思主義的百科全書,是“工人階級(jí)的圣經(jīng)”。
從《資本論》里,我似乎能夠看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì)體系來(lái)。
這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子,遮蔽了所有的陽(yáng)光和清新的空氣,投下無(wú)盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的'根盤在深深的泥漿中,拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料,透過(guò)枝桿送至葉片上,而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn),于是植物體便不斷長(zhǎng)大。
無(wú)需解釋,根代表的就是廣大的勞動(dòng)人民,他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會(huì)財(cái)富,透過(guò)市場(chǎng)交換或租金――枝或桿,財(cái)富最終落到資本家――葉子――的手里,財(cái)富變成了資本,被重新投入再生產(chǎn)過(guò)程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分,根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣,也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長(zhǎng)粗,變長(zhǎng)。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹!植物不能沒有根也不能沒有葉,社會(huì)不能失去上層的資本階級(jí),更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問(wèn)題在于,植物是一體的而人不是,由人構(gòu)成的社會(huì)不可能像植物那樣安靜地生長(zhǎng)。社會(huì)要發(fā)展,方向是平等,但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。怎樣辦?不明白。由科技發(fā)展帶動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動(dòng)力,生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多,不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就務(wù)必被消耗掉。但勞動(dòng)人民無(wú)力消耗太多的奢侈品,而資產(chǎn)階級(jí)為了盡量提高社會(huì)的再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費(fèi),植物形的社會(huì)其實(shí)就是節(jié)約的社會(huì)。
《資本論》詳細(xì)描寫了社會(huì)不平等的起源、發(fā)展和壯大的過(guò)程,解釋了不平等的原因和解決措施,從中可以看到作者對(duì)當(dāng)今社會(huì)不平等的深深擔(dān)憂。
分別定義了資本和收入,解釋了資本和收入的增長(zhǎng)模式,資本主要通過(guò)遺產(chǎn)繼承并通過(guò)高增長(zhǎng)率確保自身每年迅速增長(zhǎng),相對(duì)而已收入增長(zhǎng)的途徑很少且很低,讀后感通過(guò)教育能有效提高收入增進(jìn)資源公平分配。比較了資本相對(duì)收入的增長(zhǎng)率,19世紀(jì)到21世紀(jì)資本相對(duì)于收入的增長(zhǎng)率表現(xiàn)為u字行,20世紀(jì)一戰(zhàn)二戰(zhàn)倒是資本嚴(yán)重受損,資本增長(zhǎng)率一度低于收入增長(zhǎng)率,但維持不了多久,資本增長(zhǎng)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)收入增長(zhǎng)率,到目前為止看不到這個(gè)模式的改變。
這就導(dǎo)致資本分配不均,有錢的更容易增加財(cái)富,社會(huì)不平等一直擴(kuò)大。作者建議采用累進(jìn)稅進(jìn)行繳納稅收,也就是富有的人交稅的比率要大于不那么富有的人,他認(rèn)為這是平衡不平等最有效的形式。作者的理想模式是對(duì)全球進(jìn)行征收累進(jìn)稅,構(gòu)建有效的世界銀行,確保有效征稅和經(jīng)濟(jì)良好穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)。
資本論的心得感悟篇十五
資本論是德國(guó)哲學(xué)家馬克思的代表作之一,全書以深刻犀利的批判眼光揭示了資本主義社會(huì)的本質(zhì)和內(nèi)在矛盾。在閱讀這本偉大的著作時(shí),我深深地感受到了馬克思的思想力量和對(duì)人類解放的追求。本文將從資本主義社會(huì)的本質(zhì)、資本的本質(zhì)、剩余價(jià)值的產(chǎn)生、剝削與壓迫以及革命的可能性等幾個(gè)方面體會(huì)資本論所揭示的重大問(wèn)題。
首先,資本論揭示了資本主義社會(huì)的本質(zhì)。資本主義社會(huì)是一個(gè)以私人占有和贏利為目的的社會(huì)形態(tài),馬克思稱之為“剝削制度”。資本主義社會(huì)的核心是無(wú)情的資本,一切都以資本為中心展開。大資本家對(duì)勞動(dòng)者進(jìn)行剝削,使資本積累不斷擴(kuò)大,生產(chǎn)力不斷發(fā)展,進(jìn)而加劇了社會(huì)的兩極分化。這種剝削關(guān)系體現(xiàn)了資本主義社會(huì)的本質(zhì)特征,也是社會(huì)矛盾的來(lái)源。
其次,資本論揭示了資本的本質(zhì)。馬克思將資本定義為“價(jià)值的自動(dòng)增值”,即在商品生產(chǎn)和交換的過(guò)程中,資本通過(guò)資本關(guān)系的運(yùn)動(dòng)不斷增殖自身。資本是一種社會(huì)關(guān)系,它不是實(shí)體的東西,而是通過(guò)社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程得以實(shí)現(xiàn)的。資本的本質(zhì)在于它以前一天的剩余價(jià)值為基礎(chǔ),第二天就增殖出更多的剩余價(jià)值,從而不斷壯大自身。資本的增值過(guò)程是無(wú)止境的,這也是資本主義社會(huì)不斷發(fā)展和擴(kuò)張的驅(qū)動(dòng)力。
第三,資本論闡明了剩余價(jià)值的產(chǎn)生過(guò)程。剩余價(jià)值是勞動(dòng)者為資本家創(chuàng)造的超過(guò)他們所得報(bào)酬的價(jià)值。勞動(dòng)者通過(guò)工作為資本家創(chuàng)造了價(jià)值,而資本家只支付他們勞動(dòng)力價(jià)值的一部分,剩下的價(jià)值被資本家占有。這樣,勞動(dòng)者的勞動(dòng)變成了資方獲取利潤(rùn)的源泉。剩余價(jià)值的產(chǎn)生是剝削的結(jié)果,它凸顯了資本主義生產(chǎn)方式的非正義性。
第四,資本論深入剖析了剝削與壓迫的本質(zhì)。資本主義社會(huì)的剝削不僅僅是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域上對(duì)勞動(dòng)者的剝削,它還滲透到了社會(huì)的各個(gè)方面。資本主義社會(huì)的勞動(dòng)過(guò)程變成了異化的勞動(dòng)過(guò)程,勞動(dòng)者失去了對(duì)自己勞動(dòng)過(guò)程的控制和主導(dǎo)權(quán)。資本家通過(guò)掌握生產(chǎn)資料和社會(huì)資源對(duì)勞動(dòng)者進(jìn)行壓迫和控制,剝奪了他們的人格尊嚴(yán)和自由。資本主義社會(huì)是剝削和壓迫的深淵,使人們沉溺在物質(zhì)的追逐中而忽視了自身的人性和價(jià)值。
最后,資本論啟迪了我們對(duì)革命的思考。在資本主義社會(huì)中,無(wú)產(chǎn)階級(jí)被剝奪了生產(chǎn)資料和社會(huì)資源,他們成為了資本家的奴隸。馬克思認(rèn)為只有通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命,才能夠消滅剝削和壓迫,實(shí)現(xiàn)人類徹底解放。資本論揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的可能性和歷史的必然性,它對(duì)人們解放的渴望提供了思想支持和理論指導(dǎo)。
綜上所述,資本論是對(duì)資本主義社會(huì)的深刻批判和反思,其思想觸動(dòng)了無(wú)數(shù)的人們,也為人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展指明了方向。資本的本質(zhì)、剩余價(jià)值的產(chǎn)生、剝削與壓迫以及革命的可能性等重要問(wèn)題在資本論中得到了深入的詮釋和分析。通過(guò)對(duì)資本論的學(xué)習(xí)與思考,我們能夠更好地理解和把握資本主義社會(huì)的運(yùn)行機(jī)制,為實(shí)現(xiàn)公平、正義和人類的解放不斷努力。
資本論的心得感悟篇十六
《資本論》是卡爾·馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫成的科學(xué)巨著。它不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著,而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著,是馬克思主義的百科全書,"工人階級(jí)的圣經(jīng)"!
通過(guò)閱讀《資本論》第一卷,我了解到了什么是勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)、剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)及資本積累學(xué)說(shuō)。第一卷從生產(chǎn)過(guò)程中深刻地揭示了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展到最后必然消亡的客觀規(guī)律。再把思緒轉(zhuǎn)向今天的中國(guó),我認(rèn)為我們又能從這部經(jīng)典中汲取到許多精髓。
(一)按商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事,推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力快速發(fā)展。
在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中,探索采取什么樣的手段來(lái)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,我們是走了彎路、犯了錯(cuò)誤的。經(jīng)過(guò)多年的探索和總結(jié),我們最終選擇搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。我們應(yīng)該牢記,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)屬于社會(huì)化商品經(jīng)濟(jì),在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,商品仍然是社會(huì)產(chǎn)品的普遍形式和細(xì)胞形式,貨幣仍然是一般等價(jià)物,貨幣流通規(guī)律和價(jià)值規(guī)律仍然在全社會(huì)范圍內(nèi)發(fā)揮作用。既然社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì),它的生產(chǎn)過(guò)程同樣是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一。社會(huì)主義生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)的區(qū)別,不在于價(jià)值是否增殖,而在于這種價(jià)值增殖體現(xiàn)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系,即價(jià)值增殖部分歸誰(shuí)占有,是歸少數(shù)資本家所有,還是歸最廣大勞動(dòng)者所有。社會(huì)主義的價(jià)值增殖意味著以更少的勞動(dòng)為最廣大人民群眾生產(chǎn)更加豐富的社會(huì)財(cái)富。因此,我們必須認(rèn)真研究商品生產(chǎn)、貨幣流通、價(jià)值規(guī)律在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)揮作用的方式、特點(diǎn)和途徑,按照商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律辦事,推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展。
(二)重視資本的積累,更要重視提高廣大人民群眾生活質(zhì)量。
在資本主義社會(huì)條件下,資本積累意味著資本家不斷利用無(wú)償占有的剩余價(jià)值,擴(kuò)大資本的規(guī)模,擴(kuò)大對(duì)工人的剝削,以便繼續(xù)榨取更多的剩余價(jià)值。所以,資本積累的結(jié)果,一方面導(dǎo)致財(cái)富日益集中到少數(shù)資本家手中;另一方面導(dǎo)致廣大勞動(dòng)者日益貧窮。在社會(huì)主義條件下,勞動(dòng)者成為生產(chǎn)資料的主人,財(cái)富的積累一方面是社會(huì)主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的主要源泉,另一方面也是提高廣大人民群眾生活質(zhì)量的物質(zhì)基礎(chǔ)和根本保證。因此,社會(huì)主義要重視必要的積累,同時(shí)更要重視提高廣大人民群眾的生活質(zhì)量,充分滿足廣大人民群眾的基本生活需要,使人民群眾真正過(guò)上富足、安康、有尊嚴(yán)的生活。
資本論的心得感悟篇十七
今天,我又看了一本比前二本更完整,更充實(shí),更能反映了馬克思的著作,這部書好像一組反映偉大導(dǎo)師的照片,我看見,一個(gè)偉大導(dǎo)師的成長(zhǎng)過(guò)程,他拋棄了教援和法學(xué)專業(yè),為了研究現(xiàn)實(shí),他投身于革命實(shí)戰(zhàn),他擯棄了魯格的“空想主義”,為了“貧民”,他呼出了“向大地宣戰(zhàn)”的口號(hào),他沒有給他的母親帶來(lái)幻想的葡萄園,為了磨鋒他戰(zhàn)斗的筆尖,他讓他的'燕妮等待了他八年,他的早熟使得比他大十六歲的老教授也不得不佩服,他的思想早已走到了人類的前頭。
是的,聰明的艾得加爾被時(shí)代所拋棄,空想的大學(xué)生們隱去了,獨(dú)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗士馬克思在思想的旋禍中健游著,向著偉大的目標(biāo)前進(jìn),看來(lái),黑格爾和柏林大學(xué)的約翰對(duì)他的思想有很大的影響,馬克思從這個(gè)故紙堆中找出了辯證法的明珠,馬克思拼命鉆研文學(xué)語(yǔ)言,他為了更好的運(yùn)用語(yǔ)言競(jìng)著迷一部中篇小說(shuō),他的各種文字的運(yùn)用,使得朋友們都非常吃驚,他用他嶄新的世界觀,全身披摩地殺向了戰(zhàn)場(chǎng),盡管他被當(dāng)局通緝使他出逃了國(guó)外,但他高興,因?yàn)樗辽僭谶@個(gè)巨人的身上造成了嚴(yán)重的裂痕,他知道,不可喻越的鴻溝正是由痕裂所造成的。
資本論的心得感悟篇十八
社會(huì)主義條件下的分配方式是社會(huì)總產(chǎn)品的分配,社會(huì)主義對(duì)社會(huì)總產(chǎn)品進(jìn)行的各項(xiàng)扣除和個(gè)人消費(fèi)品的分配,目的是通過(guò)解放和發(fā)展生產(chǎn)力,達(dá)到逐步消滅剝削、消除兩極分化,實(shí)現(xiàn)共同富裕。資本主義剩余價(jià)值被分割為產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)、商業(yè)利潤(rùn)、借貸利息和地租,二者截然不同。因此,不能用資本主義和社會(huì)主義社會(huì)分配形式上的某些共同點(diǎn)來(lái)掩蓋分配性質(zhì)上的根本區(qū)別。
在現(xiàn)代,剩余價(jià)值的分配形式開始趨于多樣化。資本主義社會(huì),在承認(rèn)剩余價(jià)值率就是剝削率的前提下,也必須看到有些職工在取得勞動(dòng)收入即工資的同時(shí),通過(guò)剩余價(jià)值的再分配,取得一部分存款利息,或購(gòu)買股票的股息收入。這些收入雖然是他們的非勞動(dòng)收入,但不能說(shuō)是剝削收入。
盡管剩余價(jià)值理論在當(dāng)代在科學(xué)技術(shù)方面,第三產(chǎn)業(yè)方面的理論存在了一些滯后性,但是剩余價(jià)值理論仍不失為一個(gè)優(yōu)秀的理論指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)建設(shè),因?yàn)槭S鄡r(jià)值理論是應(yīng)社會(huì)歷史條件產(chǎn)生的,也必須隨社會(huì)發(fā)展而發(fā)展。
仔細(xì)研讀《資本論》使人獲益匪,感觸良多。《資本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論,為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導(dǎo),也為提高社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒?!顿Y本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結(jié)論,但在當(dāng)今世界中,資本主義資源配置方式仍然被認(rèn)為是最科學(xué)最有效率的配置方式。但毋庸置疑,資本主義制度“每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”來(lái)到這個(gè)世界,必將為更科學(xué)、更人本的制度所取代,為共產(chǎn)主義制度所取代。
資本論的心得感悟篇一
《資本論》是馬克思主義的經(jīng)典之作,是關(guān)于資本主義社會(huì)的完整理論體系。本文將闡述我在學(xué)習(xí)《資本論》中的心得體會(huì)。
第二段:財(cái)富的本質(zhì)和價(jià)值。
馬克思認(rèn)為,價(jià)值是勞動(dòng)的產(chǎn)物,具有社會(huì)化的特征。在資本主義社會(huì)中,資本家以所有制為依托,驅(qū)動(dòng)勞動(dòng)力進(jìn)行剩余價(jià)值的創(chuàng)造。這些產(chǎn)生的剩余價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了工人所得到的工資,因此導(dǎo)致了貧富差距的不斷擴(kuò)大。資本主義社會(huì)下,實(shí)現(xiàn)財(cái)富的本質(zhì)就是剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí),資本家通過(guò)生產(chǎn)工具,強(qiáng)制工人的勞動(dòng),轉(zhuǎn)化為自己的財(cái)富。
第三段:商品生產(chǎn)的內(nèi)部矛盾。
馬克思認(rèn)為,商品生產(chǎn)存在著內(nèi)部的矛盾,它既要滿足人們的生產(chǎn)需要,又要以獲得利潤(rùn)為目的。這在資本主義社會(huì)中得到了最淋漓盡致的體現(xiàn)。資本家為了獲得更多的利潤(rùn),降低了商品成本甚至犧牲了商品質(zhì)量。而消費(fèi)者面臨著選擇性能力不斷降低的境地。同時(shí),生產(chǎn)力不斷提高,導(dǎo)致商品生產(chǎn)過(guò)剩,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)性和消費(fèi)者對(duì)商品動(dòng)態(tài)需求的不確定性,在資本主義生產(chǎn)基礎(chǔ)土壤中,使得商品在不斷地生成與消亡。
第四段:資本主義社會(huì)下人的自由與勞動(dòng)。
在資本主義社會(huì)中,資本家在生產(chǎn)過(guò)程中創(chuàng)造了相當(dāng)程度的自由,他們有權(quán)利選擇生產(chǎn)方案、工人數(shù)量和薪資標(biāo)準(zhǔn)等。但是,這種自由也是受到限制的,資本家在追求利潤(rùn)的過(guò)程中不得不不斷壓榨工人,完全無(wú)視他們的人的尊嚴(yán)和權(quán)利,從而使得工人陷入了疲勞、無(wú)助、痛苦的工作狀態(tài)。因此,資本主義社會(huì)下的自由是有條件的,并不是真正意義上的自由。
第五段:結(jié)尾。
總之,學(xué)習(xí)《資本論》讓我更深刻地認(rèn)識(shí)到資本主義經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在本質(zhì)和其對(duì)人類的極大限制,也讓我認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的必經(jīng)之路。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中,我將更加深入地探索問(wèn)題的實(shí)質(zhì),不斷提高自己的理論水平,繼續(xù)推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。
資本論的心得感悟篇二
讀資本論心得要怎么寫,才更標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范?根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗(yàn),參考優(yōu)秀的讀資本論心得樣本能讓你事半功倍,下面分享【讀資本論心得(精品8篇)】,供你選擇借鑒。
偶然的機(jī)會(huì),在一個(gè)網(wǎng)站里發(fā)現(xiàn)了《資本論》的電子書,于是便把它保存到了自我的電腦中。我喜歡這種閱讀方式,多讀點(diǎn)書總沒有什么壞處。兩周之后,我把它大致讀完了,感覺這本書不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的能夠讓人不寒而栗。盡管如此,我還是從中學(xué)到了不少東西,起碼明白了,原先錢能夠是那么復(fù)雜的東西!以后的幾天,我一向試圖把我從它那里得到的知識(shí)整理出來(lái),好讓自我的頭腦中有個(gè)比較直觀、清晰的印象,便于記憶和思考。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟(jì),所以只要有個(gè)印象就足夠了。
從《資本論》里,我似乎能夠看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì)體系來(lái)。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子,遮蔽了所有的陽(yáng)光和清新的空氣,投下無(wú)盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中,拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料,透過(guò)枝桿送至葉片上,而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn),于是植物體便不斷長(zhǎng)大。
無(wú)需解釋,根代表的就是廣大的勞動(dòng)人民,他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會(huì)財(cái)富,透過(guò)市場(chǎng)交換或租金--枝或桿,財(cái)富最終落到資本家--葉子--的手里,財(cái)富變成了資本,被重新投入再生產(chǎn)過(guò)程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分,根僅有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣,也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長(zhǎng)粗,變長(zhǎng)。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹!植物不能沒有根也不能沒有葉,社會(huì)不能失去上層的資本階級(jí),更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問(wèn)題在于,植物是一體的而人不是,由人構(gòu)成的社會(huì)不可能像植物那樣安靜地生長(zhǎng)。社會(huì)要發(fā)展,方向是平等,但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。怎樣辦不明白。由科技發(fā)展帶動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動(dòng)力,生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多,不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就務(wù)必被消耗掉。但勞動(dòng)人民無(wú)力消耗太多的奢侈品,而資產(chǎn)階級(jí)為了盡量提高社會(huì)的再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費(fèi),植物形的社會(huì)其實(shí)就是節(jié)儉的社會(huì)。
可是,科技的發(fā)展不會(huì)所以止步,生產(chǎn)效率的升級(jí)也是必然,若不思考自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭(zhēng)或?yàn)?zāi)難,這個(gè)社會(huì)體系早晚要被自我生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死!樹木不可能無(wú)限制地長(zhǎng)高,并非因?yàn)闀r(shí)間不夠;相似結(jié)構(gòu)的社會(huì)體系也不能永久存在,不是由于敵人太強(qiáng)!
在《資本論》中,馬克思運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法,將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系,將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度,從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過(guò)程。同時(shí),《資本論》對(duì)資本經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系作了詳細(xì)、科學(xué)的論述,深層次地揭示了資本主義的核心問(wèn)題,為我們研究認(rèn)識(shí)資本主義運(yùn)行規(guī)律,了解資本主義剝削本質(zhì)等起到重要作用?!顿Y本論》是研究馬克思核心思想的重要巨作。
一、《資本論》研究對(duì)象。
一個(gè)基礎(chǔ)即科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論;。
一條主線即剩余價(jià)值及其規(guī)律的揭示;。
三個(gè)過(guò)程即“一卷講資本的生產(chǎn)過(guò)程,二卷講資本的流通。
過(guò)程,三卷講資本主義生產(chǎn)的總過(guò)程”;。
十個(gè)方面包括:勞動(dòng)價(jià)值論,剩余價(jià)值理論,資本積累理論,個(gè)別資本再生產(chǎn)理論,社會(huì)資本再生產(chǎn)理論,平均利潤(rùn)和生產(chǎn)價(jià)格理論,商業(yè)資本和商業(yè)利潤(rùn)理論,借貸資本和利息理論,地租理論,各種收入及其源泉。資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律中,關(guān)鍵點(diǎn)就是商品,因?yàn)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)家之路就是商品經(jīng)濟(jì)。而科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論是認(rèn)為價(jià)值是一種凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng),即抽象勞動(dòng)所創(chuàng)造的理論;資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的運(yùn)行基礎(chǔ)是科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論,馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思創(chuàng)立并完成的,包括以下內(nèi)容:商品具有二重性,即價(jià)值和使用價(jià)值,使用價(jià)值是商品的自然屬性,具有不可比較性;價(jià)值是一般人類勞動(dòng)的凝結(jié),是商品的社會(huì)屬性,它構(gòu)成商品交換的基礎(chǔ)。商品的使用價(jià)值和價(jià)值等范疇,是馬克思用來(lái)說(shuō)明商品的自然屬性和社會(huì)屬性的概念,深刻地揭示了商品的本質(zhì)。剩余價(jià)值及其規(guī)律是指剝削自勞動(dòng)者勞動(dòng)價(jià)值中的利潤(rùn)(勞動(dòng)價(jià)值和工資之間的差異),即“勞動(dòng)者創(chuàng)造的被資產(chǎn)階級(jí)無(wú)償占有的勞動(dòng)”。資本積累就是剩余價(jià)值的資本化,是擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉,從而實(shí)現(xiàn)資本規(guī)模擴(kuò)大用于再生產(chǎn),競(jìng)爭(zhēng)迫使資本家不斷擴(kuò)大自己的資本來(lái)維持自己的資本,而擴(kuò)大資本只能靠累進(jìn)的積累。資本再生產(chǎn)理論是從宏觀的角度研究社會(huì)資本的再生產(chǎn)和流通,著重揭示社會(huì)再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)的條件和規(guī)律。
平均利潤(rùn)和生產(chǎn)價(jià)格理論以產(chǎn)業(yè)資本為研究對(duì)象,考察不同產(chǎn)業(yè)部門間的競(jìng)爭(zhēng)如何使利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)、價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。商業(yè)資本和商業(yè)利潤(rùn)理論闡明商業(yè)資本的作用和工商業(yè)資本家之間瓜分剩余價(jià)值的規(guī)律,其中,商業(yè)資本就是從產(chǎn)業(yè)資本中分離出來(lái)專門從事商品買賣的以獲取商業(yè)利潤(rùn)為目的的資本,商業(yè)利潤(rùn)是從事商品經(jīng)營(yíng)所獲得的利潤(rùn),是商業(yè)資本從產(chǎn)業(yè)資本那里瓜分到的一部分剩余價(jià)值,是由產(chǎn)業(yè)資本家轉(zhuǎn)讓給商業(yè)資本家的。借貸資本和利息理論從借貸資本的特殊運(yùn)動(dòng)形式的分析中,揭示了利息的來(lái)源,分析了利息的本質(zhì);利息就其本質(zhì)而言,是剩余價(jià)值的一種特殊表現(xiàn)形式,是利潤(rùn)的一部分,體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家共同剝削雇傭工人的關(guān)系,也體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家之間瓜分剩余價(jià)值的關(guān)系。
地租理論認(rèn)為地租是土地使用者由于使用土地而繳給土地所有者的超過(guò)平均利潤(rùn)以上的那部分剩余價(jià)值。各種收入及其源泉對(duì)“資本-利息,土地-地租,勞動(dòng)-工資”三位一體公式進(jìn)行批判,指出其形式、內(nèi)容的錯(cuò)誤,進(jìn)而追溯其理論淵源,集大成地完成對(duì)資本主義的批判。
在《資本論》中,馬克思運(yùn)用敏銳的觀察力和精確的剖析力為我們展現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行藍(lán)圖,并深刻揭示了資本主義本質(zhì)及運(yùn)行規(guī)律。理解這些關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn),對(duì)我們把握資本主義的弱點(diǎn)和宿命,堅(jiān)持社會(huì)主義理論自信和道路自信具有積極作用。
資本論在中國(guó)的地位不言而喻。偶然間聽別人說(shuō)一個(gè)共產(chǎn)黨員沒有讀過(guò)資本論還叫共產(chǎn)黨員嗎,并且資本論最好是看德文版的,因?yàn)榈挛摹⑽摹形?,這當(dāng)中有著很多精髓的流失,并且翻譯學(xué)家或多或少都加入了自我的見解。可是鑒于本人本事與精力有限,也不必像老夫子那樣求甚解,所以選擇了一本中文縮譯版。其中幾點(diǎn)令我印象頗深。
工作日有一個(gè)最高極限。這個(gè)最高極限取決于兩個(gè)方面。第一是生理界限:工人每一天必須有一部分時(shí)間用來(lái)休息、睡覺、吃飯、盥洗、穿衣等,以滿足身體的其他需要;第二是道德的界限,既社會(huì)界限。工人必須有必須的學(xué)習(xí)文化、照顧家庭以及參加社會(huì)活動(dòng)的時(shí)間,以滿足精神的和社會(huì)的需要。但機(jī)器消滅了工作日的一切道德界限和自然界限。
機(jī)器本來(lái)是縮短勞動(dòng)時(shí)間的最有利手段,但在此時(shí),卻成了延長(zhǎng)工人勞動(dòng)時(shí)間的最可靠手段。計(jì)時(shí)工資是用直接的勞動(dòng)持續(xù)時(shí)間來(lái)計(jì)算;計(jì)件工資用間接經(jīng)過(guò)必須時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品的數(shù)量來(lái)計(jì)算。其中計(jì)件工資是資本家克扣工資和進(jìn)行欺詐的最豐富的源泉,是資本家最適合資本家剝削工人的工資形式。
困難的多的過(guò)程。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾,而社會(huì)公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者。《共產(chǎn)黨宣言》最終呼吁全世界無(wú)產(chǎn)者,聯(lián)合起來(lái)。
《資本論》,是馬克思的著作,是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo),經(jīng)過(guò)深刻分析資本主義生產(chǎn)方式,揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。《資本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法,將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系,將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度,從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過(guò)程。
羅賓遜的理論,財(cái)產(chǎn)的私人壟斷導(dǎo)致剝削的產(chǎn)生,壟斷條件如果發(fā)生改變,既可能使有的資本家因?yàn)槠飘a(chǎn)而淪為雇傭工人,也可能使有的工人因?yàn)閯趧?dòng)成果的積累而發(fā)展成為資本家,她的理論既能夠解釋勞資關(guān)系的對(duì)立,又能夠解釋勞資關(guān)系的轉(zhuǎn)化。在我國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中,資本所有者與勞動(dòng)者并不存在不可逾越的鴻溝,勞動(dòng)者同時(shí)也可能是股票持有人,許多人已經(jīng)具有勞動(dòng)者和資本所有者雙重身份。瓊?羅賓遜從壟斷或不平等競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)關(guān)系中解釋剝削現(xiàn)象,其理論具有廣泛的適用性,不僅僅能夠說(shuō)明以資本為手段的剝削,還能說(shuō)明以其它壟斷條件為手段的剝削,尤其是能夠解釋貪官污吏憑借手中的權(quán)力來(lái)攫取社會(huì)財(cái)富的“權(quán)力剝削”行為。剝削是以必須社會(huì)的價(jià)值確定為基礎(chǔ)確立起來(lái)的經(jīng)濟(jì)范疇。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,剝削現(xiàn)象的產(chǎn)生雖然以不等價(jià)交換為前提,但不等價(jià)交換現(xiàn)象不都是剝削現(xiàn)象。這是因?yàn)?,在決定市場(chǎng)價(jià)格的壟斷和競(jìng)爭(zhēng)的諸多因素中,包括自然壟斷因素、歷史構(gòu)成的壟斷因素、人為的壟斷因素、社會(huì)制度造成的壟斷因素、商品交換過(guò)程中偶然出現(xiàn)的壟斷因素、供求關(guān)系變化引起的壟斷因素,等等。市場(chǎng)主體利用這些壟斷條件參與競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)出現(xiàn)不等價(jià)交換,顯然不能把這些不等價(jià)交換現(xiàn)象都當(dāng)成剝削現(xiàn)象。由于經(jīng)濟(jì)行為都包含著對(duì)壟斷條件的利用,因而從利用壟斷條件進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)這一點(diǎn)上,不能區(qū)分剝削與非剝削兩種不一樣的經(jīng)濟(jì)行為。社會(huì)主義承認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中價(jià)格機(jī)制的調(diào)節(jié)作用,就必然承認(rèn)在必須范圍內(nèi)和必須程度上的不等價(jià)交換的合理性,亦即承認(rèn)市場(chǎng)主體利用價(jià)格經(jīng)過(guò)正當(dāng)?shù)膲艛嗪透?jìng)爭(zhēng)獲得必須利潤(rùn)的合理性,并在法律制度上予以保護(hù)。利潤(rùn)作為商品的成本與收益之間關(guān)系的表現(xiàn),同時(shí)也體現(xiàn)著市場(chǎng)主體之間的收益分配關(guān)系,是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特有現(xiàn)象,不是資本主義的特有現(xiàn)象。
如果消滅了利潤(rùn),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不存在了。無(wú)須否認(rèn),肯定在必須范圍內(nèi)和必須程度上不等價(jià)交換的合理性,就包含著承認(rèn)勞動(dòng)市場(chǎng)在必須程度上的不等價(jià)交換的合理性,從勞動(dòng)市場(chǎng)本身就存在著買方壟斷因素的事實(shí)來(lái)看,這就等于承認(rèn)必須程度的剝削現(xiàn)象存在的合理性,因而歷史地、發(fā)展地看,社會(huì)主義是限制和逐步縮小剝削范圍直至最終消滅剝削現(xiàn)象的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程。按照現(xiàn)行的法律規(guī)范來(lái)衡量,社會(huì)所允許的勞動(dòng)市場(chǎng)以及其他市場(chǎng)的不等價(jià)交換現(xiàn)象,在性質(zhì)上不屬于不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的行為,也就不屬于剝削現(xiàn)象,僅有超出法律限定范圍和程度的不正當(dāng)經(jīng)濟(jì)行為,才屬于不合理的經(jīng)濟(jì)行為。由于剝削是包含著道德標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)范疇,僅有根據(jù)不一樣的社會(huì)狀況或歷史階段才能作出準(zhǔn)確的解釋,因而無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐上,都不能把利潤(rùn)完全看成是剝削的結(jié)果,而要根據(jù)時(shí)代的變化,賦予不一樣時(shí)代的剝削概念以不一樣的涵義。
傳統(tǒng)意義上的剝削是指買賣勞動(dòng)的不等價(jià)交換關(guān)系,只要是以勞動(dòng)市場(chǎng)的買方壟斷為基礎(chǔ)的不等價(jià)交換,就是對(duì)賣方勞動(dòng)成果的剝削或侵占,只要?jiǎng)趧?dòng)作為商品來(lái)被動(dòng)地出賣,本身就意味著剝削。從這個(gè)意義上說(shuō),解決勞動(dòng)不該成為商品的問(wèn)題,徹底消滅剝削現(xiàn)象,是社會(huì)主義社會(huì)長(zhǎng)期的歷史任務(wù)。剝削作為對(duì)我國(guó)現(xiàn)實(shí)的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理論描述,是以承認(rèn)勞動(dòng)買賣關(guān)系存在著不等價(jià)交換為前提的,是指買賣勞動(dòng)超過(guò)必須限度的不等價(jià)交換關(guān)系,勞動(dòng)的買方壟斷不直接構(gòu)成剝削,僅有利用壟斷條件超過(guò)了規(guī)定的界限才構(gòu)成剝削,這是現(xiàn)階段確定剝削行為的客觀標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義的最終目標(biāo)是消滅一切剝削現(xiàn)象,包括利用勞動(dòng)市場(chǎng)的壟斷條件進(jìn)行剝削的現(xiàn)象,使勞動(dòng)不再具有商品的屬性,勞動(dòng)者真正成為社會(huì)的主人,成為名副其實(shí)的社會(huì)主體。
社會(huì)主義現(xiàn)階段的目標(biāo),是把傳統(tǒng)意義上的剝削現(xiàn)象控制在必須的范圍內(nèi),承認(rèn)勞動(dòng)市場(chǎng)必須程度的壟斷具有合理性,把超過(guò)規(guī)定界限的勞動(dòng)市場(chǎng)的壟斷視為剝削現(xiàn)象,并依法予以取締。這就決定了我們所說(shuō)的消滅剝削現(xiàn)象,不是空想社會(huì)主義的烏托邦,而是把夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)辯證統(tǒng)一齊來(lái)的實(shí)際運(yùn)動(dòng)和發(fā)展過(guò)程。在這一點(diǎn)上,我們不僅僅把社會(huì)主義作為一種先進(jìn)的社會(huì)制度去實(shí)行,將其看作前無(wú)古人的偉大事業(yè),并且更重要的是,把社會(huì)主義當(dāng)作一個(gè)從初級(jí)階段逐步發(fā)展到高級(jí)階段的漸進(jìn)的歷史發(fā)展過(guò)程,不可能短期內(nèi)就能到達(dá)夢(mèng)想的目標(biāo),最終消滅剝削現(xiàn)象必然要經(jīng)過(guò)相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史階段和艱難困苦的奮斗歷程。我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論五十年間的五次討論,留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的。
總的來(lái)說(shuō),盡管每次爭(zhēng)論的主題不完全相同,但爭(zhēng)論發(fā)展的方向是一致的,即在遵從科學(xué)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上,跟隨時(shí)代的變化,堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。從取得的成就來(lái)看,勞動(dòng)外延的擴(kuò)大得到了越來(lái)越多學(xué)者的認(rèn)可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值,科技人員的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值,企業(yè)主的勞動(dòng)是否也有創(chuàng)造價(jià)值的一面,這些問(wèn)題從馬克思的有關(guān)社會(huì)勞動(dòng)和管理勞動(dòng)的二重性的論述中都能夠找到支持的證據(jù)。并且從邏輯的推演和歷史演進(jìn)的角度,這些勞動(dòng)成為價(jià)值的源泉并不真正構(gòu)成問(wèn)題。幾十年來(lái)關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的爭(zhēng)論取得的重大進(jìn)展。為“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論”指明了方向,積累了很多豐富的理論財(cái)富,為創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值論作出了歷史性的貢獻(xiàn)。
一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義。
勞動(dòng)價(jià)值論是指勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價(jià)值論的合理資料,建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義,可高度概括如下:一是價(jià)值是商品的社會(huì)屬性,它是不一樣商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ),它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系;二是創(chuàng)造價(jià)值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng),其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉,創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是抽象勞動(dòng),即無(wú)差別的人類腦力體力的耗費(fèi),具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值,但它不是價(jià)值的源泉;三是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是活勞動(dòng),即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過(guò)程中耗費(fèi)的抽象勞動(dòng),物化勞動(dòng)作為過(guò)去勞動(dòng)的凝結(jié)物,在新的商品生產(chǎn)過(guò)程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值,而不能創(chuàng)造價(jià)值,商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子。商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論,是徹底的一元價(jià)值論。
二、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的必要性。
(一)馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件與現(xiàn)時(shí)代存在巨大的差別。
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。任何科學(xué)原理都是對(duì)特定條件下的特定問(wèn)題的分析。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)代,而當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式、勞動(dòng)形態(tài)、商品形式和財(cái)富構(gòu)成等都與當(dāng)今有著巨大的差別。所以,分析馬克思勞動(dòng)價(jià)值論,不能脫離對(duì)那個(gè)特定時(shí)代特點(diǎn)的分析,概括地講,馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件主要如下。
第一,勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動(dòng)。工業(yè)化初期,社會(huì)生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域,非物質(zhì)生產(chǎn)部門的比例相對(duì)較小,勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為工場(chǎng)手工業(yè)和機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動(dòng)。所以,馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動(dòng)作為主要研究對(duì)象。雖然馬克思也涉及到對(duì)非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域(服務(wù)貿(mào)易行業(yè))的分析,但由于當(dāng)時(shí)這些部門在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)中所占的比例很小,影響力微乎其微,所以當(dāng)馬克思在談到服務(wù)貿(mào)易時(shí)說(shuō):“資本主義生產(chǎn)在這個(gè)領(lǐng)域中的所有這些表現(xiàn),同整個(gè)生產(chǎn)比起來(lái)是微不足道的。所以,能夠完全置之不理”。
第二,勞動(dòng)過(guò)程的知識(shí)含量不高。工業(yè)化初期知識(shí)、科學(xué)、技術(shù)不夠發(fā)達(dá),勞動(dòng)過(guò)程的腦力支出、知識(shí)含量不高,簡(jiǎn)單的、以體力支出為主的、按時(shí)間計(jì)算的勞動(dòng)是主要的勞動(dòng)形式。所以,馬克思還不可能對(duì)科技創(chuàng)新勞動(dòng)在創(chuàng)造價(jià)值中的獨(dú)特作用加以系統(tǒng)論述。
第三,指揮、管理勞動(dòng)還不能作為獨(dú)立的勞動(dòng)形態(tài)。工業(yè)化初期,隨著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力發(fā)展,一邊是資產(chǎn)者財(cái)富的積累,另一邊是無(wú)產(chǎn)者貧困的加深,資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾日益加深。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立之初,應(yīng)對(duì)的就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的尖銳斗爭(zhēng),勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立的使命就是揭示資本主義經(jīng)濟(jì)制度的不合理性和被新社會(huì)制度代替的必然性。在當(dāng)時(shí),指揮、管理主要還是資本家的職能,而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結(jié)合在一齊的,而絕大部分勞動(dòng)者是被指揮、被管理、被剝削的。所以,馬克思就不可能把指揮、管理勞動(dòng)作為創(chuàng)造價(jià)值的獨(dú)立勞動(dòng)形態(tài)來(lái)研究。
(二)當(dāng)代勞動(dòng)特征的變化向馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論提出了挑戰(zhàn)。
隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的不斷推進(jìn),很多新情景、新問(wèn)題涌現(xiàn)出來(lái),社會(huì)勞動(dòng)出現(xiàn)了許多新特點(diǎn),馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論有了新的實(shí)踐土壤。可是,按照勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義,服務(wù)性勞動(dòng)、科學(xué)研究勞動(dòng)、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)、經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng),由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品,都不創(chuàng)造價(jià)值。這一原創(chuàng)含義,與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在著巨大的矛盾,馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。
第二,科學(xué)研究勞動(dòng)。當(dāng)代世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異,異常是在進(jìn)人知識(shí)經(jīng)濟(jì)、新經(jīng)濟(jì)時(shí)代更是如此??蒲腥瞬诺亩嗌俸退降母叩汀⒖萍紕?chuàng)新本事的大小、科技對(duì)生產(chǎn)的裝備應(yīng)用程度和在經(jīng)濟(jì)生活的普及程度,早已成為決定一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力大小的重要因素??茖W(xué)研究工作作為勞動(dòng)的重要形式,在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中經(jīng)過(guò)提高已有產(chǎn)品的生產(chǎn)效率或發(fā)明出新的產(chǎn)品,能夠創(chuàng)造出巨大的社會(huì)財(cái)富,使全社會(huì)的商品價(jià)值總量大大增加。如果堅(jiān)持認(rèn)為所有科學(xué)研究方面的勞動(dòng)都不創(chuàng)造價(jià)值,就會(huì)嚴(yán)重壓抑和打擊這些人員的進(jìn)取性。
第三,生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)。與當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展階段相適應(yīng),馬克思重在研究和論述物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)。馬克思也提過(guò)“精神生產(chǎn)力”這一概念,但沒有進(jìn)一步研究和論述。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件下,人們物質(zhì)生活的消費(fèi)得到了較大的滿足,消費(fèi)結(jié)構(gòu)從溫飽型向發(fā)展型和享受型轉(zhuǎn)變,人們?cè)絹?lái)越注重精神文化生活上的滿足和享受,精神產(chǎn)品的生產(chǎn)部門得到很大發(fā)展,也承擔(dān)著越來(lái)越重要的生產(chǎn)任務(wù),生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)地位和作用日益凸顯。精神勞動(dòng)是一種艱辛的、探索性的復(fù)雜勞動(dòng),它創(chuàng)造了精神產(chǎn)品,而這種精神產(chǎn)品極大地滿足了人們對(duì)精神文化的僻求。對(duì)于作為發(fā)展中的社會(huì)主義中國(guó)來(lái)說(shuō),應(yīng)當(dāng)把生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)作為重要的課題來(lái)研究和探討。
第四,經(jīng)管管理勞動(dòng)。隨著社會(huì)分工的發(fā)展,生產(chǎn)范圍擴(kuò)大,產(chǎn)品日益精細(xì)、豐富,就越來(lái)越需要科學(xué)的組織與管理,經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著越來(lái)越大的作用。異常是在現(xiàn)代高科技時(shí)代,對(duì)管理的要求更高.,現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的管理者,必須具備專門化的知識(shí)儲(chǔ)備。同普通工人的簡(jiǎn)單勞動(dòng)相比,管理活動(dòng)是管理人員從事的復(fù)雜勞動(dòng),管理勞動(dòng)不是一般的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng),而是高級(jí)的腦力勞動(dòng)。所以管理勞動(dòng)不僅僅創(chuàng)造價(jià)值,并且隨著社會(huì)提高,其創(chuàng)造的價(jià)值會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通勞動(dòng)者的勞動(dòng)。
三、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的現(xiàn)實(shí)可行性。
(一)勞動(dòng)價(jià)值論中的經(jīng)濟(jì)范疇會(huì)隨著現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化。
馬克思同歷史上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,異常是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在方法論上的重要分水嶺在于:馬克思認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)范疇是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的科學(xué)抽象,而隨著經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的變化,經(jīng)濟(jì)范疇也應(yīng)當(dāng)相應(yīng)發(fā)生變化。馬克思指出,從方法論的角度看,經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式都不是“結(jié)晶體”,而是一個(gè)“變化的機(jī)體”。因而,人們認(rèn)識(shí)社會(huì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)變化規(guī)律的范疇,也不是永恒的,而是處在不斷變化發(fā)展和否定的過(guò)程中。有些經(jīng)濟(jì)范疇的內(nèi)涵,會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的變化不斷更新其資料和性質(zhì),有些經(jīng)濟(jì)范疇只說(shuō)明必須歷史階段的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,隨著歷史的發(fā)展,實(shí)質(zhì)上它已不再適用,這時(shí)它只會(huì)作為人們認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的歷史痕跡保留下來(lái),而一些新的經(jīng)濟(jì)范疇會(huì)代替舊的經(jīng)濟(jì)范疇。
馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論是立足于商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的,勞動(dòng)價(jià)值論是對(duì)商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一種理論反映。沒有商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的存在,就不可能有勞動(dòng)價(jià)值論。我們應(yīng)當(dāng)看到,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史是長(zhǎng)期的、有階段性的,這一發(fā)展過(guò)程必然決定著勞動(dòng)價(jià)值論要隨著歷史發(fā)展不斷地向前推進(jìn)。所以,馬克思勞動(dòng)價(jià)值論不是僵化的教條,而是隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué)體系,創(chuàng)新和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是對(duì)商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一種確切反映,是科學(xué)體系發(fā)展的必然途徑。
(二)馬克思為勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展和創(chuàng)新留下了廣闊的理論空間。
馬克思有關(guān)生產(chǎn)勞動(dòng)的論述對(duì)我們有很重要的啟示,為發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論留下了廣闊的理論空間。
馬克思在《資本論》中指出:“如果整個(gè)過(guò)程從其結(jié)果的角度,從產(chǎn)品的角度加以考察,那么勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料,勞動(dòng)本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動(dòng)?!彼笳f(shuō),“這個(gè)從簡(jiǎn)單勞動(dòng)過(guò)程的觀點(diǎn)得出的生產(chǎn)勞動(dòng)的定義對(duì)于資本主義生產(chǎn)過(guò)程是絕對(duì)不夠的。馬克思指出,“隨著勞動(dòng)過(guò)程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展,生產(chǎn)勞動(dòng)和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴(kuò)大。為了從事生產(chǎn)勞動(dòng),此刻不必須要親自動(dòng)手,只要成為總體工人的一個(gè)器官,完成他所屬的某一種職能就夠了。”馬克思又同時(shí)指出,“可是,另一方面,生產(chǎn)勞動(dòng)的概念縮小了。資本主義生產(chǎn)不僅僅是商品的生產(chǎn),他實(shí)質(zhì)上是剩余價(jià)值的生產(chǎn)?!鄙项^論述證明:馬克思關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)范疇的內(nèi)涵也是隨其研究問(wèn)題的發(fā)展而不斷擴(kuò)大的,生產(chǎn)勞動(dòng)這一概念的含義不是固定不變的。在社會(huì)化大生產(chǎn)總體勞動(dòng)中,生產(chǎn)勞動(dòng)的范圍不只是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng),還包括不必須要自我動(dòng)手的科研、管理工作等。
馬克思認(rèn)為,“生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的這種區(qū)分本身,……即同勞動(dòng)獨(dú)有的特殊性毫無(wú)關(guān)系,也同勞動(dòng)的這種特殊性借以體現(xiàn)的特殊使用價(jià)值毫無(wú)關(guān)系。”馬克思在考察服務(wù)勞動(dòng)時(shí),曾明確指出,服務(wù)是“以勞務(wù)形式存在的消費(fèi)品”,“服務(wù)有必須的使用價(jià)值(想象的或現(xiàn)實(shí)的)和必須的交換價(jià)值。”在今日社會(huì)主義條件下,隨著第三產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展,社會(huì)主義生產(chǎn)勞動(dòng)的含義也應(yīng)當(dāng)有所發(fā)展和變化,必須探討和重新認(rèn)識(shí)服務(wù)性勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的作用。
(三)我國(guó)學(xué)術(shù)界的五次爭(zhēng)論為勞動(dòng)價(jià)位論的發(fā)展和創(chuàng)新作出了歷史性貢獻(xiàn)。
建國(guó)以來(lái)的五十多年,我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的大范圍討論有五次,包括涉及“兩種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”、“價(jià)值規(guī)律”和“生產(chǎn)勞動(dòng)”等勞動(dòng)價(jià)值論基本資料的前三次討論,以及20世紀(jì)90年代初期關(guān)于“價(jià)值創(chuàng)造源泉”問(wèn)題、世紀(jì)之交由“深化勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)識(shí)”再掀熱潮的后兩次討論。
我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論五十年間的五次討論,留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的??偟膩?lái)說(shuō),盡管每次爭(zhēng)論的主題不完全相同,但爭(zhēng)論發(fā)展的方向是一致的,即在遵從科學(xué)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上,跟隨時(shí)代的變化,堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。從取得的成就來(lái)看,勞動(dòng)外延的擴(kuò)大得到了越來(lái)越多學(xué)者的認(rèn)可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值,科技人員的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值,企業(yè)主的勞動(dòng)是否也有創(chuàng)造價(jià)值的一面,這些問(wèn)題從馬克思的有關(guān)社會(huì)勞動(dòng)和管理勞動(dòng)的二重性的論述中都能夠找到支持的證據(jù)。并且從邏輯的推演和歷史演進(jìn)的角度,這些勞動(dòng)成為價(jià)值的源泉并不真正構(gòu)成問(wèn)題。幾十年來(lái)關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的爭(zhēng)論取得的重大進(jìn)展。為“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論”指明了方向,積累了很多豐富的理論財(cái)富,為創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值論作出了歷史性的貢獻(xiàn)。
為剩余價(jià)值的雄式、把盡對(duì)精神的辯證運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化為精神生產(chǎn)的辯證運(yùn)動(dòng)吧一個(gè)學(xué)者,即使只是“批判”了前代偉人的鉆研后果,使熟識(shí)越發(fā)接近真理,他也是學(xué)術(shù)史上的明星;更何況馬克思做的勞動(dòng)遠(yuǎn)不止此。)。
這次讀《資本論》也將相關(guān)人物也作了了解式的閱讀,見附注。現(xiàn)就“關(guān)于剩余價(jià)值”特作我的兩點(diǎn)看法:
第一,剩余價(jià)值或者剩余勞動(dòng),并不是資本主義時(shí)代獨(dú)占的,而是自禮貌初期就有的。正是從一個(gè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)不但能夠養(yǎng)活他本人,并且也能夠養(yǎng)活另外不勞動(dòng)者的時(shí)分起,換句話說(shuō),就是有了剩余產(chǎn)品之后,人類才進(jìn)進(jìn)了階級(jí)社會(huì),使得一部分人能夠從勞動(dòng)者中分散出來(lái),不勞動(dòng)也能夠生存。
很多人把剩余價(jià)值讀成了資本主義特有的東西,非凡一些無(wú)知的青年,為了反駁馬克思,他們就力圖走證實(shí)資本主義剝削中沒有或很少有回資同族無(wú)償占有的剩余勞動(dòng),或剩余價(jià)值。他們不曉得,資本主義時(shí)代之所以正在如此段的歷史時(shí)期內(nèi),積累起如此巨大的社會(huì)財(cái)產(chǎn),正是由于它的對(duì)剩余價(jià)值的剝削比歷史上任何一種生產(chǎn)方式都要嚴(yán)重,生產(chǎn)的剩余價(jià)值比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都要多。
第二,剩余價(jià)值率的計(jì)算方式,是剩余價(jià)值(即利潤(rùn))除以工人人為(可變資本),不思考資同族(指:股東及上層建筑)購(gòu)買機(jī)器、原料等等的用度(這一筆用度喊做穩(wěn)定資本),由于穩(wěn)定資本并不耗費(fèi)資天職文,正在經(jīng)過(guò)工人的勞動(dòng)之后,它的價(jià)值整個(gè)轉(zhuǎn)移到了工人的產(chǎn)品之中。工人的產(chǎn)品價(jià)值由三部分組成:工人的工姿即可變資本,機(jī)器、原料等用度即穩(wěn)定資本,工人為資同族創(chuàng)造的個(gè)性價(jià)值即剩余價(jià)值。
對(duì)付剩余價(jià)值率與利潤(rùn)率的區(qū)別,很多人分不明確。舉個(gè)例子,比如某個(gè)資同族用10000元購(gòu)買機(jī)器、原料、土地等等,用5000元購(gòu)買工人。(為方便起見,機(jī)器生產(chǎn)過(guò)程中所需求的電力等個(gè)性用度忽略不計(jì)。)這樣,他的預(yù)支資本就是15000元,其中10000元是穩(wěn)定資本,5000元是可變資本。再假定他生產(chǎn)的產(chǎn)品賣了5000元,即獲得了5000元的清利潤(rùn)。如今,他的利潤(rùn)率是5000/15000=33.3%,而剩余價(jià)值率是5000/5000=100%。
真正要緊的數(shù)據(jù)不是利潤(rùn)率,而是剩余價(jià)值率。只有可變資本才花了資同族的錢,由于5000元人為從資同族手里轉(zhuǎn)移到工人手里了。而穩(wěn)定資本由始至終都是控制在資同族手里的,只但是它的外形改變了罷了,最初體現(xiàn)為10000元人民幣,然后體現(xiàn)為價(jià)值10000元的機(jī)器、原料、土地,最后體現(xiàn)為價(jià)值15000元的產(chǎn)品的一部分。
社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕。這是對(duì)馬克思剩余價(jià)值理論的豐富和發(fā)展,也說(shuō)明了剩余價(jià)值論是社會(huì)主義本質(zhì)論的理論基礎(chǔ)。解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是最終達(dá)到共同富裕的前提,消滅剝削、消除兩極分化是最終達(dá)到共同富裕的途徑。
馬克思在剩余價(jià)值理論中指出利潤(rùn)全部被生產(chǎn)資料的占有者獨(dú)占了,工人僅獲得作為勞動(dòng)力再生產(chǎn)的補(bǔ)償?shù)墓べY,這就是資本主義剝削存在的原理。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,剩余價(jià)值理論應(yīng)結(jié)合社會(huì)主義實(shí)踐進(jìn)行研究。社會(huì)主義社會(huì)承認(rèn)勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)力資本的所有權(quán),工人的勞動(dòng)力資本也參與到了利潤(rùn)的分配中,并且在不同的所有制制度下利潤(rùn)也不僅僅是只被生產(chǎn)資料的所有者所獨(dú)占。
通過(guò)理論的內(nèi)在邏輯推導(dǎo)可知,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,資本和剩余價(jià)值等經(jīng)濟(jì)范疇仍然存在,并對(duì)發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)起促進(jìn)作用。與資本主義條件下的資本家剝削雇傭工人的關(guān)系不同的是,在社會(huì)主義國(guó)家、集體和勞動(dòng)者之間是在根本利益一致基礎(chǔ)上的平等合作關(guān)系。
是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的一件重要大事,這一巨著的問(wèn)世,不僅僅實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大革命,標(biāo)志著馬克思主義政治學(xué)的誕生,并且對(duì)馬克思主義理論體系進(jìn)行了最為全面的科學(xué)論證,它宣判了資本主義制度的末日,為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命指明了正確的方向,迎來(lái)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新的斗爭(zhēng)歷程,所以具有劃時(shí)代的重要好處。
《資本論》武裝了無(wú)產(chǎn)階級(jí),成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的強(qiáng)有力的理論武器。是馬克思“整個(gè)一生科學(xué)研究的成果”,它是人類歷史上經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶,是對(duì)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。是他獻(xiàn)給全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一部最重要的科學(xué)文獻(xiàn)。它在世界各國(guó)廣泛流傳,成為工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大思想武器。
客觀上促進(jìn)了資本主義在自身范圍內(nèi)的進(jìn)一步發(fā)展。閉理論。他同時(shí)還是第一個(gè)將經(jīng)濟(jì)和歷史聯(lián)系在一齊的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,而《資本論》86.就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。同時(shí)《資本論》也沒有簡(jiǎn)單地把精神生活、政治生活和社會(huì)生活的一般過(guò)程歸結(jié)為它們的共同基礎(chǔ)——物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程,而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會(huì)生活和精神生活的資料和形式。
《資本論》的方法的最大特色,就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論有機(jī)地結(jié)合起來(lái),融為一體。正如列寧所說(shuō):“在《資本論》中,唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論都應(yīng)用于一門科學(xué)”。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法,對(duì)資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證分析,豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。
馬克思在《資本論》第一卷中,系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過(guò)程,從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō),闡明了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)。在《資本論》中是對(duì)唯物辯證法的豐富和發(fā)展,正如恩格斯指出的,《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。
速發(fā)展的“秘密”,暴露了資本主義殘酷剝削工人階級(jí)的丑惡本質(zhì),也指出了工人階級(jí)之所以極其貧困的原因。
馬克思在《資本論》中斷然指出,資本主義必然滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的必然勝利都是不可改變的,是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì),這就為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)帶給了理論武器,增強(qiáng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的決心和信心。
資本論的心得感悟篇三
1、商品流通是資本的起點(diǎn)。商品生產(chǎn)和發(fā)達(dá)的商品流通,即貿(mào)易,是資本生產(chǎn)的歷史前提。世界貿(mào)易和世界市場(chǎng)在16世紀(jì)揭開了資本現(xiàn)代生活史。
2、如果撇開商品流通的物質(zhì)內(nèi)容,撇開各種使用價(jià)值的交換,只考察這一過(guò)程所造成的經(jīng)濟(jì)形式,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn),貨幣貨幣是這一過(guò)程的最后產(chǎn)物。商品流通的這個(gè)最后產(chǎn)物是資本的最初的表現(xiàn)形式。
3、作為貨幣的貨幣和作為資本的貨幣的區(qū)別,首先只是在于它們具有不同的流通形式。
4、商品流通的形式是w-g-w,商品轉(zhuǎn)化為資本,貨幣再轉(zhuǎn)化為商品,為買而賣。但除這一形式外,我們還看到具有不同特定的另一形式g-w-g,貨幣轉(zhuǎn)化為商品,商品再轉(zhuǎn)化為貨幣,為賣而買。在運(yùn)動(dòng)中通過(guò)這后一種流通的貨幣轉(zhuǎn)化為資本,成為資本,而且按照它的使命來(lái)說(shuō),已經(jīng)是資本。
5、在w-g-w的循環(huán)中,始極是一種商品,終極是另一種商品,后者退出流通,轉(zhuǎn)入消費(fèi)。因此,這一循環(huán)的最終目的是消費(fèi),是滿足需要,總之,是使用價(jià)值。相反,g-w-g循環(huán)是從貨幣一極出發(fā),最后又返回同一極。因此,這一循環(huán)的動(dòng)機(jī)和決定目的是交換價(jià)值本身。
6、作為這一運(yùn)動(dòng)的有意識(shí)的承擔(dān)者,貨幣占有者變成了資本家。他這個(gè)人,或不如說(shuō)他的錢袋,是貨幣的出發(fā)點(diǎn)和復(fù)歸點(diǎn)。這種流通的客觀內(nèi)容——價(jià)值增值——是他的主觀目的;只有在越來(lái)越多地占有抽象財(cái)富成為他的活動(dòng)的唯一動(dòng)機(jī)時(shí),他才作為資本家或作為人格化的、有意志和意識(shí)的資本執(zhí)行職能。因此,決不能把使用價(jià)值看作資本家的直接目的。他的目的也不是取得一次利潤(rùn),而只是謀取利潤(rùn)的無(wú)休止運(yùn)動(dòng)。這種絕對(duì)的致富欲,這種價(jià)值追求狂,是資本家和貨幣貯藏者所共有的,不過(guò)貨幣貯藏者是發(fā)狂的資本家,資本家是理智的貯藏者。貨幣貯藏者通過(guò)竭力把貨幣從流通中拯救出來(lái)所謀求的無(wú)休止的價(jià)值增殖,為更加精明的資本家通過(guò)不斷地把貨幣重新投入流通而實(shí)現(xiàn)了。
7、要從商品的消費(fèi)中取得價(jià)值,我們的貨幣占有者就必須幸運(yùn)的在流通領(lǐng)域內(nèi)即在市場(chǎng)上發(fā)現(xiàn)這樣一種商品,它的使用價(jià)值本身具有成為價(jià)值源泉的獨(dú)特屬性,因此,它的實(shí)際消費(fèi)本身就是勞動(dòng)的對(duì)象化,從而是價(jià)值的創(chuàng)造。貨幣占有者在市場(chǎng)上找到這樣一種獨(dú)特的商品,這就是勞動(dòng)能力或勞動(dòng)力。
8、我們把勞動(dòng)力或勞動(dòng)能力,理解為一個(gè)人的身體即活的人體中存在的、每當(dāng)他生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的體力和智力的總和。
9、有了商品流通和貨幣流通,決不是就具備了資本存在的歷史條件。只有當(dāng)生產(chǎn)資料和生活資料的占有者在市場(chǎng)上找到了出賣勞動(dòng)力的自由工人的時(shí)候,資本才產(chǎn)生;因此,資本一出現(xiàn),就標(biāo)志著社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的一個(gè)新時(shí)代。
10、勞動(dòng)力這種獨(dú)特商品的特性,使勞動(dòng)力的使用價(jià)值在買者和賣者締結(jié)契約時(shí)還沒有在實(shí)際上轉(zhuǎn)到買者手中。和其他任何商品的價(jià)值一樣,它的價(jià)值在它進(jìn)入流通以前就已經(jīng)確定,因?yàn)樵趧趧?dòng)力的生產(chǎn)已經(jīng)耗費(fèi)了一定的社會(huì)勞動(dòng),但它的使用價(jià)值只是在以后的力的表現(xiàn)中才實(shí)現(xiàn)。因此,力的讓渡和力的實(shí)際表現(xiàn)即力作為使用價(jià)值的存在,在時(shí)間上是分開的?!谫Y本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的一切國(guó)家里,給勞動(dòng)力支付報(bào)酬,是在勞動(dòng)力按購(gòu)買契約所規(guī)定的時(shí)間發(fā)揮作用以后,例如是在每周的周末。因此,到處都是工人把勞動(dòng)力的使用價(jià)值預(yù)付給資本家;工人在得到買者支付他的勞動(dòng)力的價(jià)格以前,就讓買者消費(fèi)他的勞動(dòng)力,因此,到處都是工人給資本家的信貸。這種信貸不是什么空虛的幻想,這不僅為貸方碰到資本家破產(chǎn)時(shí)失掉工資所證明,而且也為一系列為持久的影響所證明。
11、現(xiàn)在我們知道了,貨幣占有者付給勞動(dòng)力的這種獨(dú)特商品的占有者的價(jià)值是怎樣決定的。貨幣占有者在交換中得到的使用價(jià)值,在勞動(dòng)力的實(shí)際使用即消費(fèi)過(guò)程中才表現(xiàn)出來(lái)。這個(gè)過(guò)程所表現(xiàn)的一切物品,如原材料等等,是有貨幣占有者在商品市場(chǎng)上買來(lái)并且按照實(shí)足的價(jià)格支付的。勞動(dòng)力的消費(fèi)過(guò)程,同時(shí)就是商品和剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程。勞動(dòng)力的消費(fèi),像任何其他商品的消費(fèi)一樣,是在市場(chǎng)以外,或者在流通領(lǐng)域以外進(jìn)行的。
12、一離開這個(gè)這個(gè)簡(jiǎn)單流通領(lǐng)域或商品交換領(lǐng)域,——庸俗的自由貿(mào)易論者用來(lái)判斷資本和雇傭勞動(dòng)的社會(huì)的那些觀點(diǎn)、概念和標(biāo)準(zhǔn)就是從這個(gè)領(lǐng)域得出的,——就會(huì)看到,我們的劇中人的已經(jīng)起了某些變化。原來(lái)的貨幣占有者作為資本家,昂首前行;勞動(dòng)力占有者作為他的工人,尾隨于后。一個(gè)笑容滿面,雄心勃勃;一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,畏縮不前,像在市場(chǎng)上出賣自己的皮一樣,只有一個(gè)前途——讓人家來(lái)蹂。
資本論的心得感悟篇四
我國(guó)現(xiàn)在處于社會(huì)主義初級(jí)階段,還沒有建立共產(chǎn)主義社會(huì)及實(shí)行社會(huì)所有制的能力,只能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中把握社會(huì)主義方向,實(shí)行以公有制為主,多種所有制并存的經(jīng)濟(jì)體制。非公有制中必定存在剩余價(jià)值??茖W(xué)地運(yùn)用剩余價(jià)值理論來(lái)分析我們可以發(fā)現(xiàn),這并不是剝削,并不是背離了社會(huì)主義消滅剝削的本質(zhì)。因?yàn)槭S鄡r(jià)值在社會(huì)主義國(guó)家中被我們集中起來(lái)了,國(guó)家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),關(guān)系國(guó)計(jì)民生的大的工程項(xiàng)目的開發(fā)和發(fā)展都是離不開這些集中起來(lái)的資金。
資本論的心得感悟篇五
《資本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法,將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系,將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度,從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過(guò)程。
馬克思的剩余價(jià)值理論作為一種結(jié)合生產(chǎn)關(guān)系解釋分配關(guān)系的學(xué)說(shuō),不僅對(duì)剝削問(wèn)題作了科學(xué)分析,也為科學(xué)解釋市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)各階層人民的實(shí)際作用和應(yīng)得利益奠定了理論基礎(chǔ)。但是,我們應(yīng)該看到,目前它面臨著來(lái)自兩個(gè)方面的挑戰(zhàn),一個(gè)是一些人試圖借助西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分配理論,否定剩余價(jià)值論的學(xué)術(shù)成就;另一個(gè)是一些人將剩余價(jià)值理論看成是不需要隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件變化而發(fā)展的自然科學(xué)理論,從而窒息了剩余價(jià)值理論的發(fā)展路徑。因此,針對(duì)上述挑戰(zhàn)做出回應(yīng),深化對(duì)剩余價(jià)值理論的認(rèn)識(shí),具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)于剩余價(jià)值論的本質(zhì)解釋,馬克思在分析商品價(jià)值形成結(jié)構(gòu)時(shí),曾經(jīng)提出過(guò)一個(gè)非常著名的公式:c+v+m。c是指生產(chǎn)資料包括設(shè)備、原料等的價(jià)值,v是以工資形式出現(xiàn)的勞動(dòng)力的價(jià)值,m是以企業(yè)主利潤(rùn)形式出現(xiàn)的剩余價(jià)值。馬克思認(rèn)為,c作為投入資本,只是把所購(gòu)買的設(shè)備、原料等的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新的商品中去,并沒有增加新的價(jià)值量,只有工人付出的活勞動(dòng)的價(jià)值v,才是創(chuàng)造出新價(jià)值m的唯一因素。馬克思由此說(shuō)明,企業(yè)主的剩余價(jià)值或利潤(rùn),是由雇傭工人的勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的,而這種創(chuàng)造過(guò)程并沒有得到任何工資補(bǔ)償。馬克思在《資本論》中對(duì)剝削現(xiàn)象的描述實(shí)際上是實(shí)證和抽象兩種方法并用的,雖然剩余價(jià)值理論未能確立,但并沒有影響《資本論》成為工人的圣經(jīng),原因在于:
第一,剝削現(xiàn)象是客觀存在的,是工人切身體會(huì)到的。馬克思把工人勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值形象地說(shuō)成,一部分是為了彌補(bǔ)勞動(dòng)力再生產(chǎn)的“必要?jiǎng)趧?dòng)”,另一部分是為資本家創(chuàng)造的“剩余勞動(dòng)”,非常直觀而且簡(jiǎn)單明了,很容易使工人接受。
第二,馬克思雖然不是憑借嚴(yán)密的邏輯力量證明了剝削現(xiàn)象的存在,但在《資本論》中列舉了大量駭人聽聞的事例,描述了資本家對(duì)工人進(jìn)行殘酷剝削的事實(shí),這種實(shí)證方法的巨大力量彌補(bǔ)了他的抽象思維方法的缺陷,甚至使許多虔誠(chéng)地信奉他的理論的人,對(duì)剩余價(jià)值理論的科學(xué)性,從來(lái)沒有產(chǎn)生過(guò)絲毫的懷疑。也就是說(shuō),馬克思的剩余價(jià)值理論雖然失敗了,但他用實(shí)證的方法對(duì)剝削現(xiàn)象的描述卻取得了巨大的成功,最終還是實(shí)現(xiàn)了寫作《資本論》的根本目的。
在馬克思看來(lái),資本家總能獲得剩余價(jià)值或利潤(rùn),資本家永遠(yuǎn)是資本家,而工人只能維持勞動(dòng)力的再生產(chǎn),只能絕對(duì)貧困下去,工人永遠(yuǎn)是雇傭工人,兩者之間不存在轉(zhuǎn)化的條件,他沒有為勞資關(guān)系互相轉(zhuǎn)化提供理論依據(jù),不能解釋資本主義社會(huì)矛盾的逐步緩和以及工人階級(jí)相對(duì)貧困化的現(xiàn)象。按照瓊·羅賓遜的理論,財(cái)產(chǎn)的私人壟斷導(dǎo)致剝削的產(chǎn)生,壟斷條件如果發(fā)生改變,既可能使有的資本家因?yàn)槠飘a(chǎn)而淪為雇傭工人,也可能使有的工人因?yàn)閯趧?dòng)成果的積累而發(fā)展成為資本家,她的理論既可以解釋勞資關(guān)系的對(duì)立,又可以解釋勞資關(guān)系的轉(zhuǎn)化。在我國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中,資本所有者與勞動(dòng)者并不存在不可逾越的鴻溝,勞動(dòng)者同時(shí)也可能是股票持有人,許多人已經(jīng)具有勞動(dòng)者和資本所有者雙重身份。瓊·羅賓遜從壟斷或不平等競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)關(guān)系中解釋剝削現(xiàn)象,其理論具有廣泛的適用性,不僅能夠說(shuō)明以資本為手段的剝削,還能說(shuō)明以其它壟斷條件為手段的剝削,尤其是可以解釋貪污吏憑借手中的權(quán)力來(lái)攫取社會(huì)財(cái)富的“權(quán)力剝削”行為。剝削是以一定社會(huì)的價(jià)值判斷為基礎(chǔ)確立起來(lái)的經(jīng)濟(jì)范疇。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,剝削現(xiàn)象的產(chǎn)生雖然以不等價(jià)交換為前提,但不等價(jià)交換現(xiàn)象不都是剝削現(xiàn)象。這是因?yàn)?,在決定市場(chǎng)價(jià)格的壟斷和競(jìng)爭(zhēng)的諸多因素中,包括自然壟斷因素、歷史形成的壟斷因素、人為的壟斷因素、社會(huì)制度造成的壟斷因素、商品交換過(guò)程中偶然出現(xiàn)的壟斷因素、供求關(guān)系變化引起的壟斷因素,等等。市場(chǎng)主體利用這些壟斷條件參與競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)出現(xiàn)不等價(jià)交換,顯然不能把這些不等價(jià)交換現(xiàn)象都當(dāng)成剝削現(xiàn)象。由于經(jīng)濟(jì)行為都包含著對(duì)壟斷條件的利用,因而從利用壟斷條件進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)這一點(diǎn)上,不能區(qū)分剝削與非剝削兩種不同的經(jīng)濟(jì)行為。社會(huì)主義承認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中價(jià)格機(jī)制的調(diào)節(jié)作用,就必然承認(rèn)在一定范圍內(nèi)和一定程度上的不等價(jià)交換的合理性,亦即承認(rèn)市場(chǎng)主體利用價(jià)格通過(guò)正當(dāng)?shù)膲艛嗪透?jìng)爭(zhēng)獲得一定利潤(rùn)的.合理性,并在法律制度上予以保護(hù)。利潤(rùn)作為商品的成本與收益之間關(guān)系的表現(xiàn),同時(shí)也體現(xiàn)著市場(chǎng)主體之間的收益分配關(guān)系,是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特有現(xiàn)象,不是資本主義的特有現(xiàn)象。
如果消滅了利潤(rùn),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不存在了。無(wú)須否認(rèn),肯定在一定范圍內(nèi)和一定程度上不等價(jià)交換的合理性,就包含著承認(rèn)勞動(dòng)市場(chǎng)在一定程度上的不等價(jià)交換的合理性,從勞動(dòng)市場(chǎng)本身就存在著買方壟斷因素的事實(shí)來(lái)看,這就等于承認(rèn)一定程度的剝削現(xiàn)象存在的合理性,因而歷史地、發(fā)展地看,社會(huì)主義是限制和逐步縮小剝削范圍直至最終消滅剝削現(xiàn)象的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程。按照現(xiàn)行的法律規(guī)范來(lái)衡量,社會(huì)所允許的勞動(dòng)市場(chǎng)以及其他市場(chǎng)的不等價(jià)交換現(xiàn)象,在性質(zhì)上不屬于不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的行為,也就不屬于剝削現(xiàn)象,只有超出法律限定范圍和程度的不正當(dāng)經(jīng)濟(jì)行為,才屬于不合理的經(jīng)濟(jì)行為。由于剝削是包含著道德標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)范疇,只有根據(jù)不同的社會(huì)狀況或歷史階段才能作出準(zhǔn)確的解釋,因而無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐上,都不能把利潤(rùn)完全看成是剝削的結(jié)果,而要根據(jù)時(shí)代的變化,賦予不同時(shí)代的剝削概念以不同的涵義。
傳統(tǒng)意義上的剝削是指買賣勞動(dòng)的不等價(jià)交換關(guān)系,只要是以勞動(dòng)市場(chǎng)的買方壟斷為基礎(chǔ)的不等價(jià)交換,就是對(duì)賣方勞動(dòng)成果的剝削或侵占,只要?jiǎng)趧?dòng)作為商品來(lái)被動(dòng)地出賣,本身就意味著剝削。從這個(gè)意義上說(shuō),解決勞動(dòng)不該成為商品的問(wèn)題,徹底消滅剝削現(xiàn)象,是社會(huì)主義社會(huì)長(zhǎng)期的歷史任務(wù)。剝削作為對(duì)我國(guó)現(xiàn)實(shí)的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理論描述,是以承認(rèn)勞動(dòng)買賣關(guān)系存在著不等價(jià)交換為前提的,是指買賣勞動(dòng)超過(guò)一定限度的不等價(jià)交換關(guān)系,勞動(dòng)的買方壟斷不直接構(gòu)成剝削,只有利用壟斷條件超過(guò)了規(guī)定的界限才構(gòu)成剝削,這是現(xiàn)階段判斷剝削行為的客觀標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義的最終目標(biāo)是消滅一切剝削現(xiàn)象,包括利用勞動(dòng)市場(chǎng)的壟斷條件進(jìn)行剝削的現(xiàn)象,使勞動(dòng)不再具有商品的屬性,勞動(dòng)者真正成為社會(huì)的主人,成為名副其實(shí)的社會(huì)主體。社會(huì)主義現(xiàn)階段的目標(biāo),是把傳統(tǒng)意義上的剝削現(xiàn)象控制在一定的范圍內(nèi),承認(rèn)勞動(dòng)市場(chǎng)一定程度的壟斷具有合理性,把超過(guò)規(guī)定界限的勞動(dòng)市場(chǎng)的壟斷視為剝削現(xiàn)象,并依法予以取締。這就決定了我們所說(shuō)的消滅剝削現(xiàn)象,不是空想社會(huì)主義的烏托邦,而是把理想與現(xiàn)實(shí)辯證統(tǒng)一起來(lái)的實(shí)際運(yùn)動(dòng)和發(fā)展過(guò)程。在這一點(diǎn)上,我們不僅把社會(huì)主義作為一種先進(jìn)的社會(huì)制度去實(shí)行,將其看作前無(wú)古人的偉大事業(yè),而且更重要的是,把社會(huì)主義當(dāng)作一個(gè)從初級(jí)階段逐步發(fā)展到高級(jí)階段的漸進(jìn)的歷史發(fā)展過(guò)程,不可能短期內(nèi)就能達(dá)到理想的目標(biāo),最終消滅剝削現(xiàn)象必然要經(jīng)過(guò)相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史階段和艱難困苦的奮斗歷程。我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論五十年間的五次討論,留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的。
總的來(lái)說(shuō),盡管每次爭(zhēng)論的主題不完全相同,但爭(zhēng)論發(fā)展的方向是一致的,即在遵從科學(xué)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上,跟隨時(shí)代的變化,堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。從取得的成就來(lái)看,勞動(dòng)外延的擴(kuò)大得到了越來(lái)越多學(xué)者的認(rèn)可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值,科技人員的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值,企業(yè)主的勞動(dòng)是否也有創(chuàng)造價(jià)值的一面,這些問(wèn)題從馬克思的有關(guān)社會(huì)勞動(dòng)和管理勞動(dòng)的二重性的論述中都可以找到支持的證據(jù)。而且從邏輯的推演和歷史演進(jìn)的角度,這些勞動(dòng)成為價(jià)值的源泉并不真正構(gòu)成問(wèn)題。幾十年來(lái)關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的爭(zhēng)論取得的重大進(jìn)展。為“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論”指明了方向,積累了大量豐富的理論財(cái)富,為創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值論作出了歷史性的貢獻(xiàn)。
資本論的心得感悟篇六
資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。它的出版是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的一件重要大事,這一巨著的問(wèn)世,不僅僅實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉_,標(biāo)志著馬克思主義政治學(xué)的誕生,而且對(duì)馬克思主義理論體系進(jìn)行了最為全面的科學(xué)論證,它宣判了資本主義制度的末日,為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命指明了正確的方向,迎來(lái)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新的斗爭(zhēng)歷程,因此具有劃時(shí)代的重要好處。
《資本論》武裝了無(wú)產(chǎn)階級(jí),成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的強(qiáng)有力的理論武器。是馬克思“整個(gè)一生科學(xué)研究的成果”,它是人類歷經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶,是對(duì)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。是他獻(xiàn)給全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一部最重要的科學(xué)文獻(xiàn)。它在世界各國(guó)廣泛流傳,成為工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大思想武器。
客觀上促進(jìn)了資本主義在自身范圍內(nèi)的進(jìn)一步發(fā)展。閉理論。他同時(shí)還是第一個(gè)將經(jīng)濟(jì)和歷史聯(lián)系在一齊的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,而《資本論》就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。同時(shí)《資本論》也沒有簡(jiǎn)單地把精神生活、政治生活和社會(huì)生活的一般過(guò)程歸結(jié)為它們的共同基礎(chǔ)——物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程,而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會(huì)生活和精神生活的資料和形式。
《資本論》的方法的特色,就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論有機(jī)地結(jié)合起來(lái),融為一體。正如列寧所說(shuō):“在《資本論》中,唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論都應(yīng)用于一門科學(xué)”。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法,對(duì)資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證分析,豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中,系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過(guò)程,從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō),闡明了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)。在《資本論》中是對(duì)唯物辯證法的豐富和發(fā)展,正如恩格斯指出的,《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。書中一個(gè)重要的理論,就是“剩余價(jià)值”學(xué)說(shuō),馬克思指出,干活付錢,這是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),就是說(shuō)工人干活,資本家付給他錢,看來(lái)這并沒有什么不對(duì),但是實(shí)際上,這不是“等價(jià)交換”,工人為資本家勞動(dòng)所創(chuàng)造的財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自己所得的報(bào)酬,克思把這個(gè)“帳”算清以后,資本家剝削工人的本質(zhì)、手段、訣竅就給暴露出來(lái)了,這使廣大工人階級(jí)更認(rèn)清了資本家的剝削方法,從而為自己爭(zhēng)取更高的待遇準(zhǔn)備了充足了條件。在這部書中,馬克思透過(guò)超多事實(shí),詳細(xì)而深刻地分析了資本主義的發(fā)展歷史,揭穿了資本主義迅速發(fā)展的“秘密”,暴露了資本主義殘酷剝削工人階級(jí)的丑惡本質(zhì),也指出了工人階級(jí)之所以極其貧困的原因。
馬克思在《資本論》中斷然指出,資本主義必然滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的必然勝利都是不可改變的,是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì),這就為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)帶給了理論武器,增強(qiáng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的決心和信心。
資本論的心得感悟篇七
為剩余價(jià)值的雄式、把盡對(duì)精神的辯證運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化為精神生產(chǎn)的辯證運(yùn)動(dòng)吧一個(gè)學(xué)者,即使只是“批判”了前代偉人的鉆研后果,使熟識(shí)越發(fā)接近真理,他也是學(xué)術(shù)史上的明星;更何況馬克思做的勞動(dòng)遠(yuǎn)不止此。)。
這次讀《資本論》也將相關(guān)人物也作了了解式的閱讀,見附注?,F(xiàn)就“關(guān)于剩余價(jià)值”特作我的兩點(diǎn)看法:
第一,剩余價(jià)值或者剩余勞動(dòng),并不是資本主義時(shí)代獨(dú)占的,而是自禮貌初期就有的。正是從一個(gè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)不但能夠養(yǎng)活他本人,并且也能夠養(yǎng)活另外不勞動(dòng)者的時(shí)分起,換句話說(shuō),就是有了剩余產(chǎn)品之后,人類才進(jìn)進(jìn)了階級(jí)社會(huì),使得一部分人能夠從勞動(dòng)者中分散出來(lái),不勞動(dòng)也能夠生存。
很多人把剩余價(jià)值讀成了資本主義特有的東西,非凡一些無(wú)知的青年,為了反駁馬克思,他們就力圖走證實(shí)資本主義剝削中沒有或很少有回資同族無(wú)償占有的剩余勞動(dòng),或剩余價(jià)值。他們不曉得,資本主義時(shí)代之所以正在如此段的歷史時(shí)期內(nèi),積累起如此巨大的社會(huì)財(cái)產(chǎn),正是由于它的對(duì)剩余價(jià)值的剝削比歷史上任何一種生產(chǎn)方式都要嚴(yán)重,生產(chǎn)的剩余價(jià)值比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都要多。
第二,剩余價(jià)值率的計(jì)算方式,是剩余價(jià)值(即利潤(rùn))除以工人人為(可變資本),不思考資同族(指:股東及上層建筑)購(gòu)買機(jī)器、原料等等的用度(這一筆用度喊做穩(wěn)定資本),由于穩(wěn)定資本并不耗費(fèi)資天職文,正在經(jīng)過(guò)工人的勞動(dòng)之后,它的價(jià)值整個(gè)轉(zhuǎn)移到了工人的產(chǎn)品之中。工人的產(chǎn)品價(jià)值由三部分組成:工人的工姿即可變資本,機(jī)器、原料等用度即穩(wěn)定資本,工人為資同族創(chuàng)造的個(gè)性價(jià)值即剩余價(jià)值。
對(duì)付剩余價(jià)值率與利潤(rùn)率的區(qū)別,很多人分不明確。舉個(gè)例子,比如某個(gè)資同族用10000元購(gòu)買機(jī)器、原料、土地等等,用5000元購(gòu)買工人。(為方便起見,機(jī)器生產(chǎn)過(guò)程中所需求的電力等個(gè)性用度忽略不計(jì)。)這樣,他的預(yù)支資本就是15000元,其中10000元是穩(wěn)定資本,5000元是可變資本。再假定他生產(chǎn)的產(chǎn)品賣了5000元,即獲得了5000元的清利潤(rùn)。如今,他的利潤(rùn)率是5000/15000=33.3%,而剩余價(jià)值率是5000/5000=100%。
真正要緊的數(shù)據(jù)不是利潤(rùn)率,而是剩余價(jià)值率。只有可變資本才花了資同族的錢,由于5000元人為從資同族手里轉(zhuǎn)移到工人手里了。而穩(wěn)定資本由始至終都是控制在資同族手里的,只但是它的外形改變了罷了,最初體現(xiàn)為10000元人民幣,然后體現(xiàn)為價(jià)值10000元的機(jī)器、原料、土地,最后體現(xiàn)為價(jià)值15000元的產(chǎn)品的一部分。
資本論的心得感悟篇八
1、水是最有用的,但我們不能用它買任何東西,也不會(huì)用它交換任何東西。另一方面,鉆石幾乎沒有什么使用價(jià)值,但必須用來(lái)交換大量的其他商品。
2、我們不是靠屠夫、釀酒師或面包師的善行來(lái)獲得晚餐,而是靠他們的自身利益。
3、我們需要的食物不是來(lái)自屠夫、釀酒師、面包師的恩惠,而是來(lái)自他們對(duì)自己利益的關(guān)心。我們不求他們的愛,只求他們的愛。我們不要對(duì)他們說(shuō)我們是必要的,而要對(duì)他們說(shuō)我們是有利的。
4、人是天生的,而且永遠(yuǎn)是自私的動(dòng)物。
5、勞動(dòng)分工是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的主要原因。
6、交換傾向是由自身利益驅(qū)動(dòng)的,并導(dǎo)致勞動(dòng)分工。
7、經(jīng)濟(jì)行動(dòng)者受到自身利益的驅(qū)動(dòng),而市場(chǎng)的“看不見的手”則將這種自身利益導(dǎo)向促進(jìn)整體經(jīng)濟(jì)福祉。
8、要對(duì)一個(gè)國(guó)家作出正確的判斷,我們必須比較一個(gè)國(guó)家相距遙遠(yuǎn)的兩個(gè)時(shí)期。進(jìn)展緩慢,而且時(shí)間太短,看不到進(jìn)步。有時(shí),即使一個(gè)國(guó)家確實(shí)有所改善,我們也會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)行業(yè)的衰落或一個(gè)地方的衰落而懷疑整個(gè)國(guó)家的財(cái)富和產(chǎn)業(yè)在倒退。
9、世界上的君主都是貪婪和自私的,他們欺騙臣民,然后減少最初貨幣所含金屬的真實(shí)數(shù)量。
10、我們知道,無(wú)論誰(shuí),只要在精神上繼續(xù)勞作幾天,就會(huì)自然而然地產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的休息欲望,這種欲望如果不受激情或特殊困難的約束,就會(huì)幾乎不可抗拒地、不安地、甚至懶洋洋地出現(xiàn),這就是自然的欲望。如果不讓他休息,不讓他玩耍,不讓他休息,結(jié)果就會(huì)有危險(xiǎn),會(huì)有生命的損失,或者,或早或晚,會(huì)有他這個(gè)職業(yè)特有的疾病。
11、每天所需的食物和飲料并不是屠夫、釀酒師和面包師所喜愛的,而是他們自身的利益。
12、我們的晚餐不是來(lái)自屠夫、釀酒師或面包師,而是來(lái)自他們自身的利益。我們說(shuō)的話不是為了迎合他們的利他主義,而是迎合他們的私利。我們不談?wù)撐覀兊男枨?,我們談?wù)撍麄兊暮锰帯?BR> 13、感恩是一個(gè)社會(huì)的基本元素,因?yàn)榧词顾皇芙?jīng)濟(jì)和法律義務(wù)的約束,它也會(huì)激發(fā)社會(huì)各方之間互惠互利的助人行為。
14、每個(gè)人都在不斷地試圖找到最有利的利用資本在他的處置。當(dāng)然,他心里有自己的利益。但是,他對(duì)自己利益的關(guān)心,自然地,或必然地,使他能夠最好地利用社會(huì)。這就像有一只看不見的手指引著他去實(shí)現(xiàn)一個(gè)他不想實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。
15、所有這些貪婪和欲望,所有這些對(duì)財(cái)富、權(quán)力和名譽(yù)的追求的目的是什么?畢竟,這是為了得到別人的愛和認(rèn)可。
16、一個(gè)國(guó)家的財(cái)富不在于錢的多少,而在于生活必需品的豐富。
17、科學(xué)是狂熱和胡言亂語(yǔ)的有效解毒劑。
18、永遠(yuǎn)不要乞求別人的憐憫,而要乞求他們的私利;永遠(yuǎn)不要和別人談?wù)撃愕男枨?,而只談?wù)搶?duì)他們有好處的東西。
資本論的心得感悟篇九
《資本論》是德國(guó)思想家卡爾·馬克思創(chuàng)作的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作,1867—1894年分為三卷出版。讀書是最美好的事情,讀書心得是一種理解、領(lǐng)悟、吸收、鑒賞、評(píng)價(jià)和探究文章的思維過(guò)程。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“資本論讀書心得”,下面小編收集了相關(guān)的素材,供大家寫文參考!
社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕。這是對(duì)馬克思剩余價(jià)值理論的豐富和發(fā)展,也說(shuō)明了剩余價(jià)值論是社會(huì)主義本質(zhì)論的理論基礎(chǔ)。解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是最終達(dá)到共同富裕的前提,消滅剝削、消除兩極分化是最終達(dá)到共同富裕的途徑。
馬克思在剩余價(jià)值理論中指出利潤(rùn)全部被生產(chǎn)資料的占有者獨(dú)占了,工人僅獲得作為勞動(dòng)力再生產(chǎn)的補(bǔ)償?shù)墓べY,這就是資本主義剝削存在的原理。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,剩余價(jià)值理論應(yīng)結(jié)合社會(huì)主義實(shí)踐進(jìn)行研究。社會(huì)主義社會(huì)承認(rèn)勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)力資本的所有權(quán),工人的勞動(dòng)力資本也參與到了利潤(rùn)的分配中,并且在不同的所有制制度下利潤(rùn)也不僅僅是只被生產(chǎn)資料的所有者所獨(dú)占。
通過(guò)理論的內(nèi)在邏輯推導(dǎo)可知,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,資本和剩余價(jià)值等經(jīng)濟(jì)范疇仍然存在,并對(duì)發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)起促進(jìn)作用。與資本主義條件下的資本家剝削雇傭工人的關(guān)系不同的是,在社會(huì)主義國(guó)家、集體和勞動(dòng)者之間是在根本利益一致基礎(chǔ)上的平等合作關(guān)系。
在《資本論》中,馬克思運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法,將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系,將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度,從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過(guò)程。同時(shí),《資本論》對(duì)資本經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系作了詳細(xì)、科學(xué)的論述,深層次地揭示了資本主義的核心問(wèn)題,為我們研究認(rèn)識(shí)資本主義運(yùn)行規(guī)律,了解資本主義剝削本質(zhì)等起到重要作用?!顿Y本論》是研究馬克思核心思想的重要巨作。
一、《資本論》研究對(duì)象。
一個(gè)基礎(chǔ)即科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論;。
一條主線即剩余價(jià)值及其規(guī)律的揭示;。
三個(gè)過(guò)程即“一卷講資本的生產(chǎn)過(guò)程,二卷講資本的流通。
過(guò)程,三卷講資本主義生產(chǎn)的總過(guò)程”;。
十個(gè)方面包括:勞動(dòng)價(jià)值論,剩余價(jià)值理論,資本積累理論,個(gè)別資本再生產(chǎn)理論,社會(huì)資本再生產(chǎn)理論,平均利潤(rùn)和生產(chǎn)價(jià)格理論,商業(yè)資本和商業(yè)利潤(rùn)理論,借貸資本和利息理論,地租理論,各種收入及其源泉。資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律中,關(guān)鍵點(diǎn)就是商品,因?yàn)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)家之路就是商品經(jīng)濟(jì)。而科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論是認(rèn)為價(jià)值是一種凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng),即抽象勞動(dòng)所創(chuàng)造的理論;資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的運(yùn)行基礎(chǔ)是科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論,馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思創(chuàng)立并完成的,包括以下內(nèi)容:商品具有二重性,即價(jià)值和使用價(jià)值,使用價(jià)值是商品的自然屬性,具有不可比較性;價(jià)值是一般人類勞動(dòng)的凝結(jié),是商品的社會(huì)屬性,它構(gòu)成商品交換的基礎(chǔ)。商品的使用價(jià)值和價(jià)值等范疇,是馬克思用來(lái)說(shuō)明商品的自然屬性和社會(huì)屬性的概念,深刻地揭示了商品的本質(zhì)。剩余價(jià)值及其規(guī)律是指剝削自勞動(dòng)者勞動(dòng)價(jià)值中的利潤(rùn)(勞動(dòng)價(jià)值和工資之間的差異),即“勞動(dòng)者創(chuàng)造的被資產(chǎn)階級(jí)無(wú)償占有的勞動(dòng)”。資本積累就是剩余價(jià)值的資本化,是擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉,從而實(shí)現(xiàn)資本規(guī)模擴(kuò)大用于再生產(chǎn),競(jìng)爭(zhēng)迫使資本家不斷擴(kuò)大自己的資本來(lái)維持自己的資本,而擴(kuò)大資本只能靠累進(jìn)的積累。資本再生產(chǎn)理論是從宏觀的角度研究社會(huì)資本的再生產(chǎn)和流通,著重揭示社會(huì)再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)的條件和規(guī)律。
平均利潤(rùn)和生產(chǎn)價(jià)格理論以產(chǎn)業(yè)資本為研究對(duì)象,考察不同產(chǎn)業(yè)部門間的競(jìng)爭(zhēng)如何使利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)、價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。商業(yè)資本和商業(yè)利潤(rùn)理論闡明商業(yè)資本的作用和工商業(yè)資本家之間瓜分剩余價(jià)值的規(guī)律,其中,商業(yè)資本就是從產(chǎn)業(yè)資本中分離出來(lái)專門從事商品買賣的以獲取商業(yè)利潤(rùn)為目的的資本,商業(yè)利潤(rùn)是從事商品經(jīng)營(yíng)所獲得的利潤(rùn),是商業(yè)資本從產(chǎn)業(yè)資本那里瓜分到的一部分剩余價(jià)值,是由產(chǎn)業(yè)資本家轉(zhuǎn)讓給商業(yè)資本家的。借貸資本和利息理論從借貸資本的特殊運(yùn)動(dòng)形式的分析中,揭示了利息的來(lái)源,分析了利息的本質(zhì);利息就其本質(zhì)而言,是剩余價(jià)值的一種特殊表現(xiàn)形式,是利潤(rùn)的一部分,體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家共同剝削雇傭工人的關(guān)系,也體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家之間瓜分剩余價(jià)值的關(guān)系。
地租理論認(rèn)為地租是土地使用者由于使用土地而繳給土地所有者的超過(guò)平均利潤(rùn)以上的那部分剩余價(jià)值。各種收入及其源泉對(duì)“資本-利息,土地-地租,勞動(dòng)-工資”三位一體公式進(jìn)行批判,指出其形式、內(nèi)容的錯(cuò)誤,進(jìn)而追溯其理論淵源,集大成地完成對(duì)資本主義的批判。
在《資本論》中,馬克思運(yùn)用敏銳的觀察力和精確的剖析力為我們展現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行藍(lán)圖,并深刻揭示了資本主義本質(zhì)及運(yùn)行規(guī)律。理解這些關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn),對(duì)我們把握資本主義的弱點(diǎn)和宿命,堅(jiān)持社會(huì)主義理論自信和道路自信具有積極作用。
社會(huì)主義條件下的分配方式是社會(huì)總產(chǎn)品的分配,社會(huì)主義對(duì)社會(huì)總產(chǎn)品進(jìn)行的各項(xiàng)扣除和個(gè)人消費(fèi)品的分配,目的是通過(guò)解放和發(fā)展生產(chǎn)力,達(dá)到逐步消滅剝削、消除兩極分化,實(shí)現(xiàn)共同富裕。資本主義剩余價(jià)值被分割為產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)、商業(yè)利潤(rùn)、借貸利息和地租,二者截然不同。因此,不能用資本主義和社會(huì)主義社會(huì)分配形式上的某些共同點(diǎn)來(lái)掩蓋分配性質(zhì)上的根本區(qū)別。
在現(xiàn)代,剩余價(jià)值的分配形式開始趨于多樣化。資本主義社會(huì),在承認(rèn)剩余價(jià)值率就是剝削率的前提下,也必須看到有些職工在取得勞動(dòng)收入即工資的同時(shí),通過(guò)剩余價(jià)值的再分配,取得一部分存款利息,或購(gòu)買股票的股息收入。這些收入雖然是他們的非勞動(dòng)收入,但不能說(shuō)是剝削收入。
盡管剩余價(jià)值理論在當(dāng)代在科學(xué)技術(shù)方面,第三產(chǎn)業(yè)方面的理論存在了一些滯后性,但是剩余價(jià)值理論仍不失為一個(gè)優(yōu)秀的理論指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)建設(shè),因?yàn)槭S鄡r(jià)值理論是應(yīng)社會(huì)歷史條件產(chǎn)生的,也必須隨社會(huì)發(fā)展而發(fā)展。
仔細(xì)研讀《資本論》使人獲益匪,感觸良多?!顿Y本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論,為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導(dǎo),也為提高社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒?!顿Y本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結(jié)論,但在當(dāng)今世界中,資本主義資源配置方式仍然被認(rèn)為是最科學(xué)最有效率的配置方式。但毋庸置疑,資本主義制度“每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”來(lái)到這個(gè)世界,必將為更科學(xué)、更人本的制度所取代,為共產(chǎn)主義制度所取代。
資本論的心得感悟篇十
在《資本論》中,馬克思運(yùn)用敏銳的觀察力和精確的剖析力為我們展現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行藍(lán)圖,并深刻揭示了資本主義本質(zhì)及運(yùn)行規(guī)律。下面是本站小編為大家收集整理的資本論讀書心得,歡迎大家閱讀。
《資本論》是卡爾·馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫成的科學(xué)巨著。它不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著,而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著,是馬克思主義的百科全書,"工人階級(jí)的圣經(jīng)"!
通過(guò)閱讀《資本論》第一卷,我了解到了什么是勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)、剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)及資本積累學(xué)說(shuō)。第一卷從生產(chǎn)過(guò)程中深刻地揭示了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展到最后必然消亡的客觀規(guī)律。再把思緒轉(zhuǎn)向今天的中國(guó),我認(rèn)為我們又能從這部經(jīng)典中汲取到許多精髓。
(一)按商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事,推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力快速發(fā)展。
在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中,探索采取什么樣的手段來(lái)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,我們是走了彎路、犯了錯(cuò)誤的。經(jīng)過(guò)多年的探索和總結(jié),我們最終選擇搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。我們應(yīng)該牢記,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)屬于社會(huì)化商品經(jīng)濟(jì),在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,商品仍然是社會(huì)產(chǎn)品的普遍形式和細(xì)胞形式,貨幣仍然是一般等價(jià)物,貨幣流通規(guī)律和價(jià)值規(guī)律仍然在全社會(huì)范圍內(nèi)發(fā)揮作用。既然社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì),它的生產(chǎn)過(guò)程同樣是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一。社會(huì)主義生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)的區(qū)別,不在于價(jià)值是否增殖,而在于這種價(jià)值增殖體現(xiàn)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系,即價(jià)值增殖部分歸誰(shuí)占有,是歸少數(shù)資本家所有,還是歸最廣大勞動(dòng)者所有。社會(huì)主義的價(jià)值增殖意味著以更少的勞動(dòng)為最廣大人民群眾生產(chǎn)更加豐富的社會(huì)財(cái)富。因此,我們必須認(rèn)真研究商品生產(chǎn)、貨幣流通、價(jià)值規(guī)律在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)揮作用的方式、特點(diǎn)和途徑,按照商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律辦事,推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展。
(二)重視資本的積累,更要重視提高廣大人民群眾生活質(zhì)量。
在資本主義社會(huì)條件下,資本積累意味著資本家不斷利用無(wú)償占有的剩余價(jià)值,擴(kuò)大資本的規(guī)模,擴(kuò)大對(duì)工人的剝削,以便繼續(xù)榨取更多的剩余價(jià)值。所以,資本積累的結(jié)果,一方面導(dǎo)致財(cái)富日益集中到少數(shù)資本家手中;另一方面導(dǎo)致廣大勞動(dòng)者日益貧窮。在社會(huì)主義條件下,勞動(dòng)者成為生產(chǎn)資料的主人,財(cái)富的積累一方面是社會(huì)主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的主要源泉,另一方面也是提高廣大人民群眾生活質(zhì)量的物質(zhì)基礎(chǔ)和根本保證。因此,社會(huì)主義要重視必要的積累,同時(shí)更要重視提高廣大人民群眾的生活質(zhì)量,充分滿足廣大人民群眾的基本生活需要,使人民群眾真正過(guò)上富足、安康、有尊嚴(yán)的生活。
《資本論》是研究馬克思核心思想的重要巨作。在《資本論》中,馬克思運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法,將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系,將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度,從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過(guò)程。同時(shí),《資本論》對(duì)資本經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系作了詳細(xì)、科學(xué)的論述,深層次地揭示了資本主義的核心問(wèn)題,為我們研究認(rèn)識(shí)資本主義運(yùn)行規(guī)律,了解資本主義剝削本質(zhì)等起到重要作用。
一、《資本論》研究對(duì)象。
一個(gè)基礎(chǔ)即科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論;。
一條主線即剩余價(jià)值及其規(guī)律的揭示;。
三個(gè)過(guò)程即“一卷講資本的生產(chǎn)過(guò)程,二卷講資本的流通。
過(guò)程,三卷講資本主義生產(chǎn)的總過(guò)程”;。
件和規(guī)律。平均利潤(rùn)和生產(chǎn)價(jià)格理論以產(chǎn)業(yè)資本為研究對(duì)象,考察不同產(chǎn)業(yè)部門間的競(jìng)爭(zhēng)如何使利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)、價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。商業(yè)資本和商業(yè)利潤(rùn)理論闡明商業(yè)資本的作用和工商業(yè)資本家之間瓜分剩余價(jià)值的規(guī)律,其中,商業(yè)資本就是從產(chǎn)業(yè)資本中分離出來(lái)專門從事商品買賣的以獲取商業(yè)利潤(rùn)為目的的資本,商業(yè)利潤(rùn)是從事商品經(jīng)營(yíng)所獲得的利潤(rùn),是商業(yè)資本從產(chǎn)業(yè)資本那里瓜分到的一部分剩余價(jià)值,是由產(chǎn)業(yè)資本家轉(zhuǎn)讓給商業(yè)資本家的。借貸資本和利息理論從借貸資本的特殊運(yùn)動(dòng)形式的分析中,揭示了利息的來(lái)源,分析了利息的本質(zhì);利息就其本質(zhì)而言,是剩余價(jià)值的一種特殊表現(xiàn)形式,是利潤(rùn)的一部分,體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家共同剝削雇傭工人的關(guān)系,也體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家之間瓜分剩余價(jià)值的關(guān)系。地租理論認(rèn)為地租是土地使用者由于使用土地而繳給土地所有者的超過(guò)平均利潤(rùn)以上的那部分剩余價(jià)值。各種收入及其源泉對(duì)“資本-利息,土地-地租,勞動(dòng)-工資”三位一體公式進(jìn)行批判,指出其形式、內(nèi)容的錯(cuò)誤,進(jìn)而追溯其理論淵源,集大成地完成對(duì)資本主義的批判。
在《資本論》中,馬克思運(yùn)用敏銳的觀察力和精確的剖析力為我們展現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行藍(lán)圖,并深刻揭示了資本主義本質(zhì)及運(yùn)行規(guī)律。理解這些關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn),對(duì)我們把握資本主義的弱點(diǎn)和宿命,堅(jiān)持社會(huì)主義理論自信和道路自信具有積極作用。
二、《資本論》基本結(jié)構(gòu)。
《資本論》闡述了資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)和它的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律,以及實(shí)現(xiàn)資本主義變革的社會(huì)力量——無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和不斷壯大,從而指明了資本主義的歷史發(fā)展趨勢(shì)。為了充分描述資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律,《資本論》分三卷共兩千多頁(yè)行論述,其中第一卷為《資本的生產(chǎn)過(guò)程》,第二卷為《資本的流通過(guò)程》,第三卷為《資本主義生產(chǎn)的總過(guò)程》。
第一卷《資本的生產(chǎn)過(guò)程》描述了資本主義的生產(chǎn)過(guò)程,任務(wù)是研究它“作為直接生產(chǎn)過(guò)程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象”。直接生產(chǎn)過(guò)程中,人與人之間的關(guān)系,包括生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系、分配關(guān)系和消費(fèi)關(guān)系,都表現(xiàn)得最直接、最單純,勞動(dòng)與資本、工人與資本家是面對(duì)面直接對(duì)立著的。
一事實(shí)提供了一個(gè)表面根據(jù)。另外,在資本流通過(guò)程中出現(xiàn)了兩種資本的新的具體形式:固定資本和流動(dòng)資本,這又進(jìn)一步掩蓋了生產(chǎn)過(guò)程資本區(qū)分為不變資本與可變資本,從而剩余價(jià)值的真正來(lái)源被進(jìn)一步掩蓋起來(lái);再加上資本周轉(zhuǎn)的速度的確直接影響著一定資本量的增殖程度,這更加使人們相信流通過(guò)程是剩余價(jià)值的源泉之一。社會(huì)資本再生產(chǎn)和流通的考察表明實(shí)現(xiàn)問(wèn)題是再生產(chǎn)過(guò)程得以進(jìn)行的關(guān)鍵。流通過(guò)程的重要地位更加被確定下來(lái)了。從資本流通過(guò)程來(lái)觀察資本主義社會(huì),剩余價(jià)值生產(chǎn)的深層本質(zhì)已經(jīng)被深深地掩藏起來(lái)了。
第三卷《資本主義生產(chǎn)的總過(guò)程》以利潤(rùn)為核心范疇展開分析。馬克思指出:“這一卷要揭示和說(shuō)明資本運(yùn)動(dòng)過(guò)程作為整體考察時(shí)所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自己的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中就是以這些具體形式相互對(duì)立的,對(duì)這些具體形式來(lái)說(shuō),資本在直接生產(chǎn)過(guò)程中采取的形態(tài)和在流通過(guò)程中采取的形態(tài),只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此,我們?cè)诒揪碇袑⒁U明的資本的各種形式,同資本在社會(huì)表面上,在各種資本的互相作用中,在競(jìng)爭(zhēng)中,以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識(shí)中所表現(xiàn)出來(lái)的形式,是一步一步地接近了?!?BR> 為建立更加和諧、人道的社會(huì)主義制度提供借鑒參考。
三、《資本論》核心和關(guān)鍵理論——剩余價(jià)值理論。
《資本論》通篇可以說(shuō)是圍繞剩余價(jià)值理論來(lái)展開,剩余價(jià)值理論是《資本論》的一條主線。理解剩余價(jià)值理論,對(duì)我們理解和掌握《資本論》價(jià)值理論體系至為關(guān)鍵。剩余價(jià)值理論是人本理論,具有科學(xué)性、優(yōu)越性。我們可以從三方面來(lái)深刻領(lǐng)會(huì)馬克思剩余價(jià)值理論的學(xué)術(shù)價(jià)值。
(一)剩余價(jià)值理論體現(xiàn)了“以人為本”的理念。
剩余價(jià)值理論的基礎(chǔ)是勞動(dòng)價(jià)值論,這種理論的本質(zhì)是尊重人的勞動(dòng)和人的勞動(dòng)產(chǎn)品,真正體現(xiàn)了“以人為本”的崇高理念。
而西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分配理論存在重“物”輕“人”的現(xiàn)象,典型例子就是三要素論。企業(yè)使用資本、勞動(dòng)、土地等“生產(chǎn)要素”制造產(chǎn)品,并按計(jì)算出來(lái)的對(duì)總產(chǎn)品所增加的貢獻(xiàn)(即邊際產(chǎn)品)向每一要素付酬。如果一切進(jìn)行正常,所付出的酬金總數(shù)則剛好等于企業(yè)實(shí)際獲得的凈收入。在這種過(guò)程中,資本獲得利潤(rùn),勞動(dòng)獲得工資,土地獲得地租,這些收益都是它們提供的服務(wù)報(bào)酬。這種理論的明顯問(wèn)題是,將物的貢獻(xiàn)和人的貢獻(xiàn)等同起來(lái),沒有看到它們之間的本質(zhì)區(qū)別。
但是,從剩余價(jià)值論的角度來(lái)理解,勞動(dòng)者的收入可以。
被看作是勞動(dòng)力的價(jià)格和工作時(shí)間的函數(shù),其所得收入可以說(shuō)是來(lái)自其所付出勞動(dòng)的貢獻(xiàn)。
但資本和土地所有者在分配中能夠得到相當(dāng)數(shù)量的收入,并不是由于他們?cè)谏a(chǎn)中付出了勞動(dòng)(如果將他們的經(jīng)營(yíng)等勞動(dòng)收入歸入工資的話),而是由于他們握有資本、土地等這些生產(chǎn)要素的所有權(quán)。
因此,在判斷三要素在分配中的收入是否合理時(shí),僅研究這些物對(duì)財(cái)富的貢獻(xiàn)是不夠的,還要研究人們對(duì)這些物的占有和利用是否合理。而在這方面,西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論沒有做出令人信服的研究。事實(shí)上,由于人們?cè)诔錾盁o(wú)法選擇家庭,個(gè)人天賦存在差異,市場(chǎng)外部性的存在以及社會(huì)、文化因素對(duì)市場(chǎng)有多方面的影響,即使在完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)條件下,人們對(duì)物的占有和利用也會(huì)存在很多不合理。如果有這種不合理存在,物的貢獻(xiàn)和人的貢獻(xiàn)是不能等同的。
西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家不考慮實(shí)際勞動(dòng)貢獻(xiàn),完全按生產(chǎn)要素的邊際生產(chǎn)力分配產(chǎn)出的成果,從而不可能使對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展貢獻(xiàn)最大的“人”得到最多的激勵(lì),必然使社會(huì)出現(xiàn)過(guò)多的食利者階層,進(jìn)而妨礙生產(chǎn)力的發(fā)展。
要素分配。這說(shuō)明了,在社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展中,同物的作用相比,人的作用更具有決定性。同時(shí)也說(shuō)明馬克思的剩余價(jià)值理論對(duì)資本主義剝削的論述,揭示了社會(huì)發(fā)展的方向和生產(chǎn)力發(fā)展的途徑。
因此,為促進(jìn)生產(chǎn)力的更快發(fā)展,純市場(chǎng)交換機(jī)制導(dǎo)致的按生產(chǎn)要素分配,是需要有不同利益集團(tuán)的平等協(xié)商和政府干預(yù)等其他機(jī)制作補(bǔ)充的。只有在利潤(rùn)分享機(jī)制中充分考慮人本主義因素,將人的貢獻(xiàn)與物的貢獻(xiàn)加以區(qū)別,才能符合社會(huì)規(guī)律,促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步,體現(xiàn)人本關(guān)懷。
(二)剩余價(jià)值理論符合社會(huì)主義實(shí)踐規(guī)律。
我國(guó)現(xiàn)在處于社會(huì)主義初級(jí)階段,還沒有建立共產(chǎn)主義社會(huì)及實(shí)行社會(huì)所有制的能力,只能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中把握社會(huì)主義方向,實(shí)行以公有制為主,多種所有制并存的經(jīng)濟(jì)體制。非公有制中必定存在剩余價(jià)值。科學(xué)地運(yùn)用剩余價(jià)值理論來(lái)分析我們可以發(fā)現(xiàn),這并不是剝削,并不是背離了社會(huì)主義消滅剝削的本質(zhì)。因?yàn)槭S鄡r(jià)值在社會(huì)主義國(guó)家中被我們集中起來(lái)了,國(guó)家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),關(guān)系國(guó)計(jì)民生的大的工程項(xiàng)目的開發(fā)和發(fā)展都是離不開這些集中起來(lái)的資金。
的前提,消滅剝削、消除兩極分化是最終達(dá)到共同富裕的途徑。
馬克思在剩余價(jià)值理論中指出利潤(rùn)全部被生產(chǎn)資料的占有者獨(dú)占了,工人僅獲得作為勞動(dòng)力再生產(chǎn)的補(bǔ)償?shù)墓べY,這就是資本主義剝削存在的原理。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,剩余價(jià)值理論應(yīng)結(jié)合社會(huì)主義實(shí)踐進(jìn)行研究。社會(huì)主義社會(huì)承認(rèn)勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)力資本的所有權(quán),工人的勞動(dòng)力資本也參與到了利潤(rùn)的分配中,并且在不同的所有制制度下利潤(rùn)也不僅僅是只被生產(chǎn)資料的所有者所獨(dú)占。
通過(guò)理論的內(nèi)在邏輯推導(dǎo)可知,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,資本和剩余價(jià)值等經(jīng)濟(jì)范疇仍然存在,并對(duì)發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)起促進(jìn)作用。與資本主義條件下的資本家剝削雇傭工人的關(guān)系不同的是,在社會(huì)主義國(guó)家、集體和勞動(dòng)者之間是在根本利益一致基礎(chǔ)上的平等合作關(guān)系。
(三)剩余價(jià)值廣泛應(yīng)用于第三產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域。
如,第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)研究被認(rèn)為是創(chuàng)造價(jià)值的。生產(chǎn)剩余價(jià)值的勞動(dòng)范圍由原來(lái)的體力勞動(dòng)創(chuàng)造剩余價(jià)值逐步向體力、腦力勞動(dòng)者共同創(chuàng)造價(jià)值方向發(fā)展,并且腦力勞動(dòng)者由于從事的是一種高級(jí)的復(fù)雜勞動(dòng)所以可以在同樣的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造出更多的價(jià)值。
在現(xiàn)代,剩余價(jià)值的分配形式開始趨于多樣化。資本主義社會(huì),在承認(rèn)剩余價(jià)值率就是剝削率的前提下,也必須看到有些職工在取得勞動(dòng)收入即工資的同時(shí),通過(guò)剩余價(jià)值的再分配,取得一部分存款利息,或購(gòu)買股票的股息收入。這些收入雖然是他們的非勞動(dòng)收入,但不能說(shuō)是剝削收入。
社會(huì)主義條件下的分配方式是社會(huì)總產(chǎn)品的分配,社會(huì)主義對(duì)社會(huì)總產(chǎn)品進(jìn)行的各項(xiàng)扣除和個(gè)人消費(fèi)品的分配,目的是通過(guò)解放和發(fā)展生產(chǎn)力,達(dá)到逐步消滅剝削、消除兩極分化,實(shí)現(xiàn)共同富裕。資本主義剩余價(jià)值被分割為產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)、商業(yè)利潤(rùn)、借貸利息和地租,二者截然不同。因此,不能用資本主義和社會(huì)主義社會(huì)分配形式上的某些共同點(diǎn)來(lái)掩蓋分配性質(zhì)上的根本區(qū)別。
盡管剩余價(jià)值理論在當(dāng)代在科學(xué)技術(shù)方面,第三產(chǎn)業(yè)方面的理論存在了一些滯后性,但是剩余價(jià)值理論仍不失為一個(gè)優(yōu)秀的理論指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)建設(shè),因?yàn)槭S鄡r(jià)值理論是應(yīng)社會(huì)歷史條件產(chǎn)生的,也必須隨社會(huì)發(fā)展而發(fā)展。
仔細(xì)研讀《資本論》使人獲益匪,感觸良多。《資本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論,為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導(dǎo),也為提高社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒。《資本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結(jié)論,但在當(dāng)今世界中,資本主義資源配置方式仍然被認(rèn)為是最科學(xué)最有效率的配置方式。但毋庸置疑,資本主義制度“每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”來(lái)到這個(gè)世界,必將為更科學(xué)、更人本的制度所取代,為共產(chǎn)主義制度所取代。
第一次看見這本書,是在父親的書櫥里,很厚的精裝本。
那時(shí),父親是解放軍政治學(xué)院政經(jīng)教研室的副主任,掛著將銜的教授。專門給那些到這所軍隊(duì)高等院校來(lái)進(jìn)修的團(tuán)級(jí)以上政治主官,也就是政委們,講授馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
小時(shí)候我很好讀書,曾經(jīng)翻遍了父親,還有母親的書櫥。為此曾經(jīng)遭到父母親的嚴(yán)斥,而且把書櫥上了鎖。因?yàn)樗麄兊臅鴻焕?,不僅有諸如《資本論》,《馬克思全集》、《恩格斯全集》等等的馬克思主義經(jīng)典,還有像《紅樓夢(mèng)》、《西游記》與《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》一類的世界文學(xué)名著。他們不希望我過(guò)早去接觸這些錯(cuò)綜復(fù)雜的東西??刹还芩麄儗㈣€匙藏在哪里?我總有自己的辦法找到。于是,他們的書櫥,還是被我徹底翻閱過(guò)不止一遍。后來(lái),我才知道,我們兄弟姐妹六人,只有我才會(huì)如此的大膽與離經(jīng)叛道。其他,包括三個(gè)大我很多的姐姐,在書櫥被鎖后,再也不敢去偷看里面任何一本書籍。我是翻閱這些書櫥最全面的人。
當(dāng)然,一個(gè)小學(xué)三四年級(jí)的孩子,不可能對(duì)《資本論》這類書籍感興趣。吸引我的是里面像《紅樓夢(mèng)》《西游記》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》等大批的文學(xué)作品。
第一次知道《資本論》是寫的什么?大約在初中二年級(jí)。我走進(jìn)書房時(shí),看見父親在讀這本很厚的書,便隨口詢問(wèn)了一句。父親用最簡(jiǎn)單的方式告訴我,那時(shí)一本關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教科書,也是一本馬列主義教科書。作者就是卡爾。馬克思,偉大的馬克思主義創(chuàng)始人。我曾經(jīng)不經(jīng)意的朝著那本放在父親案頭的厚書撇過(guò)一眼,僅此而已。
第一次接觸到這部書的實(shí)質(zhì)內(nèi)容,是文革開始以后,我已經(jīng)去了寧夏的建設(shè)兵團(tuán)。在連隊(duì)發(fā)生“關(guān)于真理”的大辯論時(shí),常常在那些高中生的嘴里,還有他們那些大字報(bào)上,聽到和看到關(guān)于“資本論”中,可能是被斷章取義,或者完全肢解后的只言片語(yǔ)。
第一次自己翻開這部經(jīng)典著作,是我走進(jìn)大學(xué)校園以后。我是讀中文系,像這類教科書并不是我的必修科目。只是因?yàn)樽x中文,也要讀些諸如哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的副科,曾經(jīng)做過(guò)最簡(jiǎn)單的翻閱,幾乎連一頁(yè)字的。
讀書筆記。
也沒有做過(guò)。
歸根到底,我從來(lái)沒有真正讀過(guò)《資本論》。
這些天突然打算從頭到尾認(rèn)真閱讀和學(xué)習(xí)《資本論》,其實(shí)并非無(wú)的放矢的一時(shí)間心血來(lái)潮。很長(zhǎng)一段時(shí)間,馬克思主義的理論,已經(jīng)不再被人提起。尤其是在一般人中間,恐怕更是少有人會(huì)去讀這樣的專著。馬克思主義思想正在,甚至已經(jīng)在廣大群眾中嚴(yán)重缺失。更加令人擔(dān)憂的還是,在當(dāng)今思想領(lǐng)域,馬克思主義理論和學(xué)說(shuō),正在遭受到嚴(yán)重挑戰(zhàn),正在受到來(lái)自不同角度的詆毀、篡改與攻擊。
我不是一名共產(chǎn)黨員,但一直堅(jiān)持認(rèn)為自己是一個(gè)信仰馬列主義的人。于是,我決定認(rèn)真地從頭來(lái)學(xué)習(xí)馬克思主義學(xué)說(shuō)的基本理論,我想通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)弄明白,中國(guó)未來(lái)的路,究竟在哪里?當(dāng)然,我就算真弄明白了,也不過(guò)自己明白了而已??晌蚁雽?duì)得起自己一生的信仰,總還是一件好事。
既然如此,要讀的第一本書,理所當(dāng)然應(yīng)該是《資本論》。
資本論的心得感悟篇十一
《資本論》是卡爾馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫成的科學(xué)巨著。它不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著,而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著,是馬克思主義的百科全書,工人階級(jí)的圣經(jīng)!
通過(guò)閱讀《資本論》第一卷,我了解到了什么是勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)、剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)及資本積累學(xué)說(shuō)。第一卷從生產(chǎn)過(guò)程中深刻地揭示了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展到最后必然消亡的客觀規(guī)律。再把思緒轉(zhuǎn)向今天的中國(guó),我認(rèn)為我們又能從這部經(jīng)典中汲取到許多精髓。
(一)按商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事,推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力快速發(fā)展
在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中,探索采取什么樣的手段來(lái)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,我們是走了彎路、犯了錯(cuò)誤的。經(jīng)過(guò)多年的探索和總結(jié),我們最終選擇搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。我們應(yīng)該牢記,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)屬于社會(huì)化商品經(jīng)濟(jì),在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,商品仍然是社會(huì)產(chǎn)品的普遍形式和細(xì)胞形式,貨幣仍然是一般等價(jià)物,貨幣流通規(guī)律和價(jià)值規(guī)律仍然在全社會(huì)范圍內(nèi)發(fā)揮作用。既然社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì),它的生產(chǎn)過(guò)程同樣是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一。社會(huì)主義生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)的區(qū)別,不在于價(jià)值是否增殖,而在于這種價(jià)值增殖體現(xiàn)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系,即價(jià)值增殖部分歸誰(shuí)占有,是歸少數(shù)資本家所有,還是歸最廣大勞動(dòng)者所有。社會(huì)主義的價(jià)值增殖意味著以更少的勞動(dòng)為最廣大人民群眾生產(chǎn)更加豐富的社會(huì)財(cái)富。因此,我們必須認(rèn)真研究商品生產(chǎn)、貨幣流通、價(jià)值規(guī)律在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)揮作用的方式、特點(diǎn)和途徑,按照商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律辦事,推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展。
(二)重視資本的積累,更要重視提高廣大人民群眾生活質(zhì)量
在資本主義社會(huì)條件下,資本積累意味著資本家不斷利用無(wú)償占有的剩余價(jià)值,擴(kuò)大資本的規(guī)模,擴(kuò)大對(duì)工人的剝削,以便繼續(xù)榨取更多的剩余價(jià)值。所以,資本積累的結(jié)果,一方面導(dǎo)致財(cái)富日益集中到少數(shù)資本家手中;另一方面導(dǎo)致廣大勞動(dòng)者日益貧窮。在社會(huì)主義條件下,勞動(dòng)者成為生產(chǎn)資料的主人,財(cái)富的積累一方面是社會(huì)主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的主要源泉,另一方面也是提高廣大人民群眾生活質(zhì)量的物質(zhì)基礎(chǔ)和根本保證。因此,社會(huì)主義要重視必要的積累,同時(shí)更要重視提高廣大人民群眾的生活質(zhì)量,充分滿足廣大人民群眾的基本生活需要,使人民群眾真正過(guò)上富足、安康、有尊嚴(yán)的生活。
資本論的心得感悟篇十二
《資本論》是馬克思的代表作之一,是他對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)科學(xué)最為深刻的研究和創(chuàng)造。它不僅是馬克思主義的基石,也是現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要參考和指導(dǎo)。在閱讀《資本論》的過(guò)程中,我深刻體會(huì)到了馬克思那種對(duì)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間關(guān)系的深刻洞見,也感受到了馬克思主義理論的深邃智慧。本文將分享一些我在閱讀《資本論》過(guò)程中的心得體會(huì)。
第二段:深刻的洞見。
在《資本論》中,馬克思深刻洞悉了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系,認(rèn)為生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力的發(fā)展。他認(rèn)為,生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?,而生產(chǎn)關(guān)系則決定了生產(chǎn)力的運(yùn)行和原則。他發(fā)現(xiàn),資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展是在生產(chǎn)關(guān)系的支配下實(shí)現(xiàn)的,但同時(shí)也暴露了資本主義的局限和矛盾。生產(chǎn)關(guān)系的壓迫和剝削,無(wú)限擴(kuò)張的生產(chǎn)和消費(fèi),讓人們和自然環(huán)境深受摧殘。這個(gè)深刻的洞見讓我對(duì)于馬克思主義的理論和思想更加敬重和熱愛。
第三段:詳盡的研究與闡述。
馬克思在《資本論》中的研究和闡述是十分詳細(xì)和精細(xì)的。他從商品開始,依次分析了貨幣、資本、利潤(rùn)等重要的經(jīng)濟(jì)概念,揭示了它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。他不僅借助大量的數(shù)據(jù)和分析,而且還將生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、利益沖突、階級(jí)斗爭(zhēng)等復(fù)雜的問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討。這種系統(tǒng)的研究和闡述方式,讓我深深感受到了馬克思主義的探究精神和務(wù)實(shí)思維,也體現(xiàn)了馬克思主義所具備的深邃智慧和科學(xué)性。
第四段:現(xiàn)實(shí)的啟示。
《資本論》所揭示的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,既是當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題,也是當(dāng)下世界的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。隨著時(shí)代不斷的發(fā)展,我們依然可以看到資本主義在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所帶來(lái)的問(wèn)題和矛盾。社會(huì)不平等的加劇、環(huán)境的惡化、勞動(dòng)者權(quán)益的削弱等問(wèn)題,都是資本主義經(jīng)濟(jì)模式所帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。《資本論》所提出的對(duì)抗資本主義的思路和方法,在今天依然具有深刻的啟示意義。正如馬克思所說(shuō)的那樣,“過(guò)去的歷史告訴我們,只有偉大的、英勇的、自覺的、組織起來(lái)的、明確地刻意于改變與消滅資本主義制度的群眾,才能自己去解放自己?!?BR> 第五段:結(jié)尾。
《資本論》是一部光輝的文化經(jīng)典,它對(duì)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)科學(xué)發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。在我閱讀這本書的過(guò)程中,我不僅認(rèn)識(shí)到了馬克思主義的偉大歷史和民族精神,同時(shí)也深刻體感到資本主義社會(huì)的種種弊端和問(wèn)題。但是,在這些問(wèn)題面前,馬克思主義所展現(xiàn)的探究精神和解決方案,讓我們對(duì)于未來(lái)充滿信心和希望,也讓我們對(duì)于堅(jiān)守真理和信念有了更加堅(jiān)定的信心。閱讀《資本論》是一次深刻的思想啟蒙,更是一次堅(jiān)定的信仰升華。
資本論的心得感悟篇十三
以后的幾天,我一直試圖把我從它那里得到的知識(shí)整理出來(lái),好讓自身的頭腦中有個(gè)比較直觀、清晰的印象,便于記憶和思考,資本論讀后感。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟(jì),因此只要有個(gè)印象就足夠了。
從《資本論》里,我好像可以看得出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì)體系來(lái)。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子,遮蔽了所有的陽(yáng)光和清新的空氣,投下無(wú)盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中,拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料,通過(guò)枝桿送至葉片上,而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn),于是植物體便不斷長(zhǎng)大。無(wú)需解釋,根代表的就是廣大的勞動(dòng)人民,他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會(huì)財(cái)富,通過(guò)市場(chǎng)交換或租金——枝或桿,財(cái)富最終落到資本家——葉子——的手里,財(cái)富變成了資本,被重新投入再生產(chǎn)過(guò)程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分,根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣,也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長(zhǎng)粗,變長(zhǎng)。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹!植物不能沒有根也不能沒有葉,社會(huì)不能失去上層的.資本階級(jí),更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問(wèn)題在于,植物是一體的而人不是,由人構(gòu)成的社會(huì)不可能像植物那樣安靜地生長(zhǎng)。社會(huì)要發(fā)展,方向是平等,但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。
由科技發(fā)展帶動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動(dòng)力,生產(chǎn)力的提升意味著產(chǎn)品的增多,不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就必須被消耗掉。但勞動(dòng)人民無(wú)力消耗太多的奢侈品,而資產(chǎn)階級(jí)為了盡量提升社會(huì)的再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費(fèi),植物形的社會(huì)其實(shí)就是節(jié)約的社會(huì)??墒?,科技的發(fā)展不會(huì)因此止步,生產(chǎn)效率的升級(jí)也是必然,若不考慮自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭(zhēng)或?yàn)?zāi)難,這個(gè)社會(huì)體系早晚要被自身生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死!
樹木不可能無(wú)限制地長(zhǎng)高,并非因?yàn)闀r(shí)間不夠;相似結(jié)構(gòu)的社會(huì)體系也不能永久存在,不是由于敵人太強(qiáng)!
我一生最大的錯(cuò)誤,就是讀了《資本論》。如果不讀《資本論》,我就會(huì)一直覺的馬克思很偉大,很正確,也就可以很順心地在這樣的一個(gè)社會(huì)上生活,沒有了那多的煩惱。
要讀《資本論》的初衷,是覺得馬克思主義是我們這個(gè)社會(huì)的靈魂,馬克思的理論一定很偉大,很正確,很嚴(yán)密,通過(guò)學(xué)習(xí),可以提升自身的思想覺悟,提升自身對(duì)社會(huì)的正確認(rèn)識(shí),提升自身的工作能力。
然而讀過(guò)之后,才覺得馬克思這個(gè)人很不公平,有很多理論都是很沒有道理的,我說(shuō)他的理論是強(qiáng)盜的哲學(xué),一點(diǎn)都不過(guò)分,有了這種思想,對(duì)有些事就看不慣,就想說(shuō),而說(shuō)了又有很多本本主義者的反對(duì),就給自身增多了很多煩心的事。
當(dāng)然也有人認(rèn)為《資本論》那長(zhǎng),很厚重,很嚴(yán)密。這些人或者根本沒有看過(guò)《資本論》,或者看不出他的欺騙性,或者就是為了自身的即得利益而昧著良心瞎吹捧。
因此按照馬克思的理論,資本家就應(yīng)當(dāng)白白地為工人準(zhǔn)備好了一切生產(chǎn)條件,然后由工人在這種生產(chǎn)條件下進(jìn)行生產(chǎn),而生產(chǎn)的結(jié)果全部由工人拿走,不允許資本家留下那怕1分錢的剩余,只要留下了,那就是剝削。請(qǐng)問(wèn)世界上還有這么不講道理的理論嗎?這不是強(qiáng)盜的哲學(xué),又會(huì)是什么樣的哲學(xué)呢?而在現(xiàn)實(shí)生活中,人們對(duì)勞動(dòng)工具的認(rèn)識(shí)已經(jīng)逐步地清晰起來(lái),認(rèn)為使用生產(chǎn)工具的本質(zhì)就是人對(duì)自然力的利用,包含風(fēng)力、水力等等自然形成的自然力和科學(xué)技術(shù)這些人造的自然力。因此就是人力與自然力共同創(chuàng)造價(jià)值,而且在現(xiàn)代生產(chǎn)活動(dòng)中利用自然力的比重越來(lái)越大,利用人力的比重越來(lái)越小。而且這里的人,即包含工人,也包含資本家。因此剩余價(jià)值的來(lái)源是自然力的結(jié)果,而不是對(duì)人的剝削。這一事實(shí),更進(jìn)一步證明了馬克思的剩余價(jià)值剝削論是多么的荒謬。
如若不信,請(qǐng)大家去看馬克思《資本論》第一卷第七章:剩余價(jià)值率。
在那里,大家可以看到,馬克思為了否定生產(chǎn)資料在價(jià)值創(chuàng)造中的作用,是多么的費(fèi)盡心機(jī),竟然為了這個(gè)錯(cuò)誤的理論而寫了12200多字,而其中關(guān)于“最后一小時(shí)”的論述,更是無(wú)聊的扯淡,就難怪他的這部書會(huì)是這么長(zhǎng)。但因?yàn)槔碚摫旧硎钦静蛔∧_的,因此無(wú)論怎么長(zhǎng),怎么論述,都會(huì)是漏洞百出,自相矛盾。其實(shí)他自身也是做賊心慮,因此自身就說(shuō):“乍一看來(lái),假定不變資本等于0是很奇怪的?!薄斑@種方法雖然很簡(jiǎn)單,但他所依據(jù)的看法對(duì)讀者并不習(xí)慣”等等。
資本論的心得感悟篇十四
《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶?!顿Y本論》把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一齊,是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分,深刻地論證了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史必然性,肯定了它的歷史地位,揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾及其必然被社會(huì)主義所代替的客觀規(guī)律。它不僅僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著,而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著,是馬克思主義的百科全書,是“工人階級(jí)的圣經(jīng)”。
從《資本論》里,我似乎能夠看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì)體系來(lái)。
這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子,遮蔽了所有的陽(yáng)光和清新的空氣,投下無(wú)盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的'根盤在深深的泥漿中,拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料,透過(guò)枝桿送至葉片上,而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn),于是植物體便不斷長(zhǎng)大。
無(wú)需解釋,根代表的就是廣大的勞動(dòng)人民,他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會(huì)財(cái)富,透過(guò)市場(chǎng)交換或租金――枝或桿,財(cái)富最終落到資本家――葉子――的手里,財(cái)富變成了資本,被重新投入再生產(chǎn)過(guò)程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分,根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣,也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長(zhǎng)粗,變長(zhǎng)。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹!植物不能沒有根也不能沒有葉,社會(huì)不能失去上層的資本階級(jí),更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問(wèn)題在于,植物是一體的而人不是,由人構(gòu)成的社會(huì)不可能像植物那樣安靜地生長(zhǎng)。社會(huì)要發(fā)展,方向是平等,但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。怎樣辦?不明白。由科技發(fā)展帶動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動(dòng)力,生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多,不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就務(wù)必被消耗掉。但勞動(dòng)人民無(wú)力消耗太多的奢侈品,而資產(chǎn)階級(jí)為了盡量提高社會(huì)的再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費(fèi),植物形的社會(huì)其實(shí)就是節(jié)約的社會(huì)。
《資本論》詳細(xì)描寫了社會(huì)不平等的起源、發(fā)展和壯大的過(guò)程,解釋了不平等的原因和解決措施,從中可以看到作者對(duì)當(dāng)今社會(huì)不平等的深深擔(dān)憂。
分別定義了資本和收入,解釋了資本和收入的增長(zhǎng)模式,資本主要通過(guò)遺產(chǎn)繼承并通過(guò)高增長(zhǎng)率確保自身每年迅速增長(zhǎng),相對(duì)而已收入增長(zhǎng)的途徑很少且很低,讀后感通過(guò)教育能有效提高收入增進(jìn)資源公平分配。比較了資本相對(duì)收入的增長(zhǎng)率,19世紀(jì)到21世紀(jì)資本相對(duì)于收入的增長(zhǎng)率表現(xiàn)為u字行,20世紀(jì)一戰(zhàn)二戰(zhàn)倒是資本嚴(yán)重受損,資本增長(zhǎng)率一度低于收入增長(zhǎng)率,但維持不了多久,資本增長(zhǎng)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)收入增長(zhǎng)率,到目前為止看不到這個(gè)模式的改變。
這就導(dǎo)致資本分配不均,有錢的更容易增加財(cái)富,社會(huì)不平等一直擴(kuò)大。作者建議采用累進(jìn)稅進(jìn)行繳納稅收,也就是富有的人交稅的比率要大于不那么富有的人,他認(rèn)為這是平衡不平等最有效的形式。作者的理想模式是對(duì)全球進(jìn)行征收累進(jìn)稅,構(gòu)建有效的世界銀行,確保有效征稅和經(jīng)濟(jì)良好穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)。
資本論的心得感悟篇十五
資本論是德國(guó)哲學(xué)家馬克思的代表作之一,全書以深刻犀利的批判眼光揭示了資本主義社會(huì)的本質(zhì)和內(nèi)在矛盾。在閱讀這本偉大的著作時(shí),我深深地感受到了馬克思的思想力量和對(duì)人類解放的追求。本文將從資本主義社會(huì)的本質(zhì)、資本的本質(zhì)、剩余價(jià)值的產(chǎn)生、剝削與壓迫以及革命的可能性等幾個(gè)方面體會(huì)資本論所揭示的重大問(wèn)題。
首先,資本論揭示了資本主義社會(huì)的本質(zhì)。資本主義社會(huì)是一個(gè)以私人占有和贏利為目的的社會(huì)形態(tài),馬克思稱之為“剝削制度”。資本主義社會(huì)的核心是無(wú)情的資本,一切都以資本為中心展開。大資本家對(duì)勞動(dòng)者進(jìn)行剝削,使資本積累不斷擴(kuò)大,生產(chǎn)力不斷發(fā)展,進(jìn)而加劇了社會(huì)的兩極分化。這種剝削關(guān)系體現(xiàn)了資本主義社會(huì)的本質(zhì)特征,也是社會(huì)矛盾的來(lái)源。
其次,資本論揭示了資本的本質(zhì)。馬克思將資本定義為“價(jià)值的自動(dòng)增值”,即在商品生產(chǎn)和交換的過(guò)程中,資本通過(guò)資本關(guān)系的運(yùn)動(dòng)不斷增殖自身。資本是一種社會(huì)關(guān)系,它不是實(shí)體的東西,而是通過(guò)社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程得以實(shí)現(xiàn)的。資本的本質(zhì)在于它以前一天的剩余價(jià)值為基礎(chǔ),第二天就增殖出更多的剩余價(jià)值,從而不斷壯大自身。資本的增值過(guò)程是無(wú)止境的,這也是資本主義社會(huì)不斷發(fā)展和擴(kuò)張的驅(qū)動(dòng)力。
第三,資本論闡明了剩余價(jià)值的產(chǎn)生過(guò)程。剩余價(jià)值是勞動(dòng)者為資本家創(chuàng)造的超過(guò)他們所得報(bào)酬的價(jià)值。勞動(dòng)者通過(guò)工作為資本家創(chuàng)造了價(jià)值,而資本家只支付他們勞動(dòng)力價(jià)值的一部分,剩下的價(jià)值被資本家占有。這樣,勞動(dòng)者的勞動(dòng)變成了資方獲取利潤(rùn)的源泉。剩余價(jià)值的產(chǎn)生是剝削的結(jié)果,它凸顯了資本主義生產(chǎn)方式的非正義性。
第四,資本論深入剖析了剝削與壓迫的本質(zhì)。資本主義社會(huì)的剝削不僅僅是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域上對(duì)勞動(dòng)者的剝削,它還滲透到了社會(huì)的各個(gè)方面。資本主義社會(huì)的勞動(dòng)過(guò)程變成了異化的勞動(dòng)過(guò)程,勞動(dòng)者失去了對(duì)自己勞動(dòng)過(guò)程的控制和主導(dǎo)權(quán)。資本家通過(guò)掌握生產(chǎn)資料和社會(huì)資源對(duì)勞動(dòng)者進(jìn)行壓迫和控制,剝奪了他們的人格尊嚴(yán)和自由。資本主義社會(huì)是剝削和壓迫的深淵,使人們沉溺在物質(zhì)的追逐中而忽視了自身的人性和價(jià)值。
最后,資本論啟迪了我們對(duì)革命的思考。在資本主義社會(huì)中,無(wú)產(chǎn)階級(jí)被剝奪了生產(chǎn)資料和社會(huì)資源,他們成為了資本家的奴隸。馬克思認(rèn)為只有通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命,才能夠消滅剝削和壓迫,實(shí)現(xiàn)人類徹底解放。資本論揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的可能性和歷史的必然性,它對(duì)人們解放的渴望提供了思想支持和理論指導(dǎo)。
綜上所述,資本論是對(duì)資本主義社會(huì)的深刻批判和反思,其思想觸動(dòng)了無(wú)數(shù)的人們,也為人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展指明了方向。資本的本質(zhì)、剩余價(jià)值的產(chǎn)生、剝削與壓迫以及革命的可能性等重要問(wèn)題在資本論中得到了深入的詮釋和分析。通過(guò)對(duì)資本論的學(xué)習(xí)與思考,我們能夠更好地理解和把握資本主義社會(huì)的運(yùn)行機(jī)制,為實(shí)現(xiàn)公平、正義和人類的解放不斷努力。
資本論的心得感悟篇十六
《資本論》是卡爾·馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫成的科學(xué)巨著。它不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著,而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著,是馬克思主義的百科全書,"工人階級(jí)的圣經(jīng)"!
通過(guò)閱讀《資本論》第一卷,我了解到了什么是勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)、剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)及資本積累學(xué)說(shuō)。第一卷從生產(chǎn)過(guò)程中深刻地揭示了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展到最后必然消亡的客觀規(guī)律。再把思緒轉(zhuǎn)向今天的中國(guó),我認(rèn)為我們又能從這部經(jīng)典中汲取到許多精髓。
(一)按商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事,推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力快速發(fā)展。
在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中,探索采取什么樣的手段來(lái)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,我們是走了彎路、犯了錯(cuò)誤的。經(jīng)過(guò)多年的探索和總結(jié),我們最終選擇搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。我們應(yīng)該牢記,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)屬于社會(huì)化商品經(jīng)濟(jì),在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,商品仍然是社會(huì)產(chǎn)品的普遍形式和細(xì)胞形式,貨幣仍然是一般等價(jià)物,貨幣流通規(guī)律和價(jià)值規(guī)律仍然在全社會(huì)范圍內(nèi)發(fā)揮作用。既然社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì),它的生產(chǎn)過(guò)程同樣是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一。社會(huì)主義生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)的區(qū)別,不在于價(jià)值是否增殖,而在于這種價(jià)值增殖體現(xiàn)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系,即價(jià)值增殖部分歸誰(shuí)占有,是歸少數(shù)資本家所有,還是歸最廣大勞動(dòng)者所有。社會(huì)主義的價(jià)值增殖意味著以更少的勞動(dòng)為最廣大人民群眾生產(chǎn)更加豐富的社會(huì)財(cái)富。因此,我們必須認(rèn)真研究商品生產(chǎn)、貨幣流通、價(jià)值規(guī)律在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)揮作用的方式、特點(diǎn)和途徑,按照商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律辦事,推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展。
(二)重視資本的積累,更要重視提高廣大人民群眾生活質(zhì)量。
在資本主義社會(huì)條件下,資本積累意味著資本家不斷利用無(wú)償占有的剩余價(jià)值,擴(kuò)大資本的規(guī)模,擴(kuò)大對(duì)工人的剝削,以便繼續(xù)榨取更多的剩余價(jià)值。所以,資本積累的結(jié)果,一方面導(dǎo)致財(cái)富日益集中到少數(shù)資本家手中;另一方面導(dǎo)致廣大勞動(dòng)者日益貧窮。在社會(huì)主義條件下,勞動(dòng)者成為生產(chǎn)資料的主人,財(cái)富的積累一方面是社會(huì)主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的主要源泉,另一方面也是提高廣大人民群眾生活質(zhì)量的物質(zhì)基礎(chǔ)和根本保證。因此,社會(huì)主義要重視必要的積累,同時(shí)更要重視提高廣大人民群眾的生活質(zhì)量,充分滿足廣大人民群眾的基本生活需要,使人民群眾真正過(guò)上富足、安康、有尊嚴(yán)的生活。
資本論的心得感悟篇十七
今天,我又看了一本比前二本更完整,更充實(shí),更能反映了馬克思的著作,這部書好像一組反映偉大導(dǎo)師的照片,我看見,一個(gè)偉大導(dǎo)師的成長(zhǎng)過(guò)程,他拋棄了教援和法學(xué)專業(yè),為了研究現(xiàn)實(shí),他投身于革命實(shí)戰(zhàn),他擯棄了魯格的“空想主義”,為了“貧民”,他呼出了“向大地宣戰(zhàn)”的口號(hào),他沒有給他的母親帶來(lái)幻想的葡萄園,為了磨鋒他戰(zhàn)斗的筆尖,他讓他的'燕妮等待了他八年,他的早熟使得比他大十六歲的老教授也不得不佩服,他的思想早已走到了人類的前頭。
是的,聰明的艾得加爾被時(shí)代所拋棄,空想的大學(xué)生們隱去了,獨(dú)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗士馬克思在思想的旋禍中健游著,向著偉大的目標(biāo)前進(jìn),看來(lái),黑格爾和柏林大學(xué)的約翰對(duì)他的思想有很大的影響,馬克思從這個(gè)故紙堆中找出了辯證法的明珠,馬克思拼命鉆研文學(xué)語(yǔ)言,他為了更好的運(yùn)用語(yǔ)言競(jìng)著迷一部中篇小說(shuō),他的各種文字的運(yùn)用,使得朋友們都非常吃驚,他用他嶄新的世界觀,全身披摩地殺向了戰(zhàn)場(chǎng),盡管他被當(dāng)局通緝使他出逃了國(guó)外,但他高興,因?yàn)樗辽僭谶@個(gè)巨人的身上造成了嚴(yán)重的裂痕,他知道,不可喻越的鴻溝正是由痕裂所造成的。
資本論的心得感悟篇十八
社會(huì)主義條件下的分配方式是社會(huì)總產(chǎn)品的分配,社會(huì)主義對(duì)社會(huì)總產(chǎn)品進(jìn)行的各項(xiàng)扣除和個(gè)人消費(fèi)品的分配,目的是通過(guò)解放和發(fā)展生產(chǎn)力,達(dá)到逐步消滅剝削、消除兩極分化,實(shí)現(xiàn)共同富裕。資本主義剩余價(jià)值被分割為產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)、商業(yè)利潤(rùn)、借貸利息和地租,二者截然不同。因此,不能用資本主義和社會(huì)主義社會(huì)分配形式上的某些共同點(diǎn)來(lái)掩蓋分配性質(zhì)上的根本區(qū)別。
在現(xiàn)代,剩余價(jià)值的分配形式開始趨于多樣化。資本主義社會(huì),在承認(rèn)剩余價(jià)值率就是剝削率的前提下,也必須看到有些職工在取得勞動(dòng)收入即工資的同時(shí),通過(guò)剩余價(jià)值的再分配,取得一部分存款利息,或購(gòu)買股票的股息收入。這些收入雖然是他們的非勞動(dòng)收入,但不能說(shuō)是剝削收入。
盡管剩余價(jià)值理論在當(dāng)代在科學(xué)技術(shù)方面,第三產(chǎn)業(yè)方面的理論存在了一些滯后性,但是剩余價(jià)值理論仍不失為一個(gè)優(yōu)秀的理論指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)建設(shè),因?yàn)槭S鄡r(jià)值理論是應(yīng)社會(huì)歷史條件產(chǎn)生的,也必須隨社會(huì)發(fā)展而發(fā)展。
仔細(xì)研讀《資本論》使人獲益匪,感觸良多。《資本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論,為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導(dǎo),也為提高社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒?!顿Y本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結(jié)論,但在當(dāng)今世界中,資本主義資源配置方式仍然被認(rèn)為是最科學(xué)最有效率的配置方式。但毋庸置疑,資本主義制度“每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”來(lái)到這個(gè)世界,必將為更科學(xué)、更人本的制度所取代,為共產(chǎn)主義制度所取代。