讀后感是表達(dá)個(gè)人對(duì)作品理解和感受的一篇文章，它可以激起讀者的共鳴并引起更多的思考。在讀后感中，要注重闡述對(duì)書(shū)中人物、故事情節(jié)和主題的理解和思考。接下來(lái)，小編為大家整理了一些讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
紅日在線閱讀后感篇一
幾句簡(jiǎn)單的鼓勵(lì)，讓我感受到主任對(duì)我給予的厚望，我會(huì)努力，真正靠自己的勤奮和投入有所作為！以下為讀書(shū)的感悟，希望能用文字記錄下來(lái)，與工作室的同伴交流。
《你該怎樣工作》是一本勵(lì)志書(shū)，看了序言后，被它吸引了，里面以很中性的立場(chǎng)，很實(shí)在的點(diǎn)出了“打工者”真實(shí)存在的一些想法，道理深入淺出，深有同感。
一、你在為誰(shuí)工作。
確實(shí)，我們大多數(shù)人都認(rèn)為是為單位工作，為領(lǐng)導(dǎo)工作，其實(shí)這就是我們工作很累的原因，因?yàn)?，我們有此心態(tài)，我們就成了工作的奴隸，我想這也是為什么會(huì)有80%的人不成功的原因，寓樂(lè)于工作、駕于工作。這樣你就是工作的主人努力認(rèn)真的態(tài)度做好每件事，在工作中積累提升，把工作做為事業(yè)，必定成就事業(yè)，這可能說(shuō)是20%的人會(huì)成功的主要原因。
二、為價(jià)值工作還是為薪水工作。
事實(shí)上，我們很多人會(huì)抱怨領(lǐng)導(dǎo)不重視自己，自己的工薪太少，自已代遇少等等。其實(shí)，我認(rèn)為一個(gè)人的工作，永遠(yuǎn)是為自己，只有付出大于得到，讓領(lǐng)導(dǎo)真正看到你的能力大于位置，才會(huì)給你更多的機(jī)會(huì)替他創(chuàng)造更多利潤(rùn)。
盡力想象自己的工薪不如將眼光放遠(yuǎn)，發(fā)揮自己的才智與熱情用于工作之上，保持自己的`工作熱情，這才是支持、幫助自己的發(fā)展與成長(zhǎng)。
平時(shí)睡覺(jué)之前，先要看一會(huì)書(shū)，今天看了書(shū)中的第四章，這些信念一輩子都要堅(jiān)持，用心去做每件事對(duì)我感觸很深。書(shū)中說(shuō)到：用心做好每件事，做每件事都要用心，這是要求員工應(yīng)該具有的職業(yè)道德。用心做與用手做不一樣，只有用心做才能獲得好的質(zhì)量和效果，也才能不辜負(fù)自己的職業(yè)。工作中要牢記“不做便罷，做就做好”。
就如：有一段時(shí)間我園被老板買(mǎi)下來(lái)，我經(jīng)常抱著我只是打工的、我是為我的養(yǎng)老金而工作的、其他一切與我無(wú)關(guān)的態(tài)度工作。過(guò)了不久，發(fā)現(xiàn)如果這種工作態(tài)度到最后會(huì)導(dǎo)致每月的養(yǎng)老金都交不起。我覺(jué)得工作是為我自己，一定要把工作看成是自己的事業(yè)。在日常生活中用心做好每件事，那成就肯定會(huì)超出自己的預(yù)期：有付出才會(huì)有愛(ài)。
作為一名教師，一定要有責(zé)任感?，F(xiàn)在我每天都和我班的幼兒抱一抱，俯下來(lái)聽(tīng)聽(tīng)他們的童言稚語(yǔ)，幫他們拉拉衣服、梳梳辮子，帶領(lǐng)他們一起活動(dòng)、游戲。漸漸發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子都一樣可愛(ài)、漂亮，那份關(guān)愛(ài)完全由心底涌出。
因?yàn)槲腋冻隽耍砸簿透械搅藧?ài)。所以我更加嚴(yán)格要求自己，每一件事都要用心去做。能做到最好，就不要允許自己做到次好。能完成百分之百，就不能只完成百分之九十九。不論我是民辦的老師或者我只拿一點(diǎn)點(diǎn)工資，我都會(huì)保持很好的工作作風(fēng)。用心、用創(chuàng)作的態(tài)度去對(duì)待每一件事。
紅日在線閱讀后感篇二
4、你窮，是因?yàn)槟銢](méi)有野心——馬云。
5、晚上想想千條路，早上醒來(lái)走原路。——馬云。
6、不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵，但是一個(gè)當(dāng)不好士兵的將軍一定不是好將軍。——馬云。
7、當(dāng)你成功的時(shí)候，你說(shuō)的所有話都是真理。-——馬云。
12、書(shū)讀得不多沒(méi)關(guān)系，就怕不再社會(huì)上讀書(shū)?！R云《馬云：我的人生哲學(xué)》。
14、寒冷的時(shí)候，學(xué)會(huì)用自己的左手溫暖右手。——馬云。
15、信自己才有機(jī)會(huì)——馬云。
16、未來(lái)要么電子商務(wù)要么無(wú)商可務(wù)?！R云。
18、夢(mèng)還是要有的萬(wàn)一實(shí)現(xiàn)了呢——馬云。
20、寧?kù)o的夜晚，浮想聯(lián)翩，想念我的家鄉(xiāng)，想念我的親人，想念我的朋友!——馬云。
24、以前我的生活就是工作，以后我的工作就是生活。——馬云。
27、一個(gè)好的東西往往是說(shuō)不清楚的，說(shuō)得清楚的往往不是好東西?！R云。
28、這世界上沒(méi)有優(yōu)秀的理念，只有腳踏實(shí)地的結(jié)果。——馬云。
29、不管你擁有多少資源，永遠(yuǎn)把對(duì)手想得強(qiáng)大一點(diǎn)?！R云。
紅日在線閱讀后感篇三
任何時(shí)候我們都不應(yīng)該變成壞人，是嗎？電影《theroad》里，孩子這樣問(wèn)爸爸。
任何時(shí)候。爸爸答。
《末日危途》這部電影與好萊塢其它的災(zāi)難片相比，最大的特點(diǎn)就是毫無(wú)希望。在《彗星撞地球》里，人類(lèi)靠聰明才智擊毀了撞向地球的彗星；在《后天》里，被淹沒(méi)城市的幸存者最后轉(zhuǎn)移到了安全的地方；在《地心》里，科學(xué)家們最終逆轉(zhuǎn)了紊亂的地心磁力但是在《theroad》里，陽(yáng)光已經(jīng)消失多年，莊稼和樹(shù)木不再生長(zhǎng)，建筑紛紛腐爛，人類(lèi)幾乎滅絕，剩下的人已經(jīng)不再是人他們象動(dòng)物那樣四處翻找越來(lái)越不可能找到的文明時(shí)代的`遺剩食物：一瓶可樂(lè)、一盒罐頭在不能找到這一切時(shí)，他們吃人。
電影里大多數(shù)人以行動(dòng)作出了回答：象其它動(dòng)物一樣，他們瞪著血紅的眼睛，被永恒的饑餓驅(qū)使，將眼里的世界分為食物與非食物，急迫地向食物撲去，哪怕這個(gè)食物有一顆跳動(dòng)的心臟，跟他們說(shuō)一樣的語(yǔ)言。
但是主角父子的選擇不同。他們寧愿餓死也不吃人，甚至碰到垂死的同胞時(shí)，孩子堅(jiān)持：爸爸，給他一瓶罐頭吧。
你必須守住內(nèi)心的火焰，這是父子間的約定。
紅日在線閱讀后感篇四
身為銷(xiāo)售人員，每個(gè)人都清楚努力把公司的產(chǎn)品銷(xiāo)售到客戶手中是自己的目標(biāo)，所以不遺余力地尋找賣(mài)點(diǎn)，提供信息，游說(shuō)客戶……如果單單關(guān)注這一點(diǎn)，那所取得的銷(xiāo)售效果是很一般的，除非你的產(chǎn)品是獨(dú)一無(wú)二，或者品質(zhì)超群，或者價(jià)格相當(dāng)具有競(jìng)爭(zhēng)力，但實(shí)際上，工業(yè)發(fā)展到今天，作為大宗貨物的供應(yīng)商，我們不可能每時(shí)每刻都在以上各個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)上取得突破。那么作為銷(xiāo)售人員如何才能擺脫此困境呢？這就需要在你銷(xiāo)售產(chǎn)品之前先要學(xué)會(huì)銷(xiāo)售你自己。
單一的“推銷(xiāo)”并不可取，原因很簡(jiǎn)單：任何人都不愿意被“強(qiáng)迫”做出一個(gè)選擇，而更傾向于自己主動(dòng)做出的決定。比如某些超市導(dǎo)購(gòu)員：我們大家都有去超市買(mǎi)東西，我最最痛恨的就是在找自己喜歡的洗發(fā)水等商品的時(shí)候，一位導(dǎo)購(gòu)員跑到你的身邊，向你“苦口婆心”地說(shuō)“某某洗發(fā)水好啊，很好啊，非常好啊！洗了之后精神舒爽，一根頭發(fā)都不掉??！”而并不在乎你真正需要的那種作用，哪個(gè)香型，那家品牌。這樣的導(dǎo)購(gòu)方式往往會(huì)產(chǎn)生相反的效果，會(huì)令我對(duì)導(dǎo)購(gòu)員所介紹的品牌產(chǎn)生厭惡情緒。
銷(xiāo)售自己可不是“賣(mài)身”，而是如何將自己的良好形象及專(zhuān)業(yè)素質(zhì)展現(xiàn)在客戶面前，從而順?biāo)浦圻_(dá)成產(chǎn)品的銷(xiāo)售，起到通過(guò)“吸引”達(dá)成交易的作用。也就是體現(xiàn)銷(xiāo)售人員自身在交易達(dá)成中的重要作用。如果你將自己放在顧客的位置上，細(xì)心體會(huì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在我們買(mǎi)東西的時(shí)候，這種銷(xiāo)售人員的重要性處處得以體現(xiàn)。下面我就列舉一下自己經(jīng)歷過(guò)的真實(shí)事例：買(mǎi)房經(jīng)歷：
當(dāng)需要一個(gè)穩(wěn)定的住所成為緊迫需求的時(shí)候，我馬不停蹄地奔走各個(gè)價(jià)格及位置都比較合適的樓盤(pán)間。
首先來(lái)到位于容桂的a樓盤(pán)，售樓員十分親切，看到我們的來(lái)訪馬上放下才吃了一半的晚飯，并耐心介紹樓盤(pán)的情況，然后邀請(qǐng)我們看樓，一個(gè)個(gè)子不高的女孩子拿著三個(gè)頭盔，一把傘，走了七八分鐘，爬了11樓，我要幫他拿東西但她執(zhí)意不肯。她的專(zhuān)業(yè)和熱情，讓我和女友對(duì)這個(gè)樓盤(pán)的印象大增，頭腦一熱，差點(diǎn)傾其所有來(lái)買(mǎi)這里的房，結(jié)果還是因?yàn)橘Y金緊張而放棄了。
而后來(lái)到同樣位于容桂的b樓盤(pán)，口碑很好的居家型樓盤(pán)，我是抱著很多的希望去的，結(jié)果得到的待遇是售樓員毫不熱情，我們提出看房的要求，甚至被她拒絕了。啥也不說(shuō)了，立馬轉(zhuǎn)身，從此不再考慮這里的房子了。這兩次截然不同的感受是產(chǎn)品本身的品質(zhì)造成的嗎？不是，而是銷(xiāo)售人員，或者說(shuō)企業(yè)展示的形象帶來(lái)的差異。選擇廣告商經(jīng)歷：
b公司的銷(xiāo)售也是十分熱情，有時(shí)采用發(fā)短信的方式來(lái)介紹一些他們的見(jiàn)面會(huì)，新活動(dòng)等，每次坐下來(lái)談，或電話溝通的時(shí)候也是滔滔不絕，并偶爾摻雜著“英文”單詞。
c公司的銷(xiāo)售每次過(guò)來(lái)前都會(huì)電話預(yù)約，如果被拒絕他就不會(huì)過(guò)來(lái)而是過(guò)了一兩個(gè)月后再預(yù)約，當(dāng)需要見(jiàn)面談的時(shí)候，不管天氣多熱，他總是衣著正式，襯衫領(lǐng)帶，而且每次談話都從關(guān)心我司的銷(xiāo)售情況入手，適時(shí)的提出他們“剛好”有一些怎樣的新服務(wù)。并且會(huì)提供我司的產(chǎn)品在其網(wǎng)站搜索的排名，同類(lèi)企業(yè)或行業(yè)有什么新動(dòng)態(tài)等信息。令人感覺(jué)其提供的是有參考價(jià)值的信息，而不單單是廣告。三種銷(xiāo)售人員，推廣類(lèi)似的產(chǎn)品，給人的感覺(jué)會(huì)很大不同，因?yàn)樗麄儗?duì)自己的外表，信息有著不同的定位，不同的整理思路。通過(guò)合適的溝通，產(chǎn)生信任，通過(guò)信任，產(chǎn)生合作，所以銷(xiāo)售便達(dá)成了。
因此，作為一名銷(xiāo)售人員，無(wú)論是外在還是內(nèi)在都要讓自己不斷提高，完善，從內(nèi)在和外在來(lái)“包裝”自己，從而“銷(xiāo)售”自己，自然就達(dá)成了產(chǎn)品銷(xiāo)售的目的。你不一定要靚過(guò)張曼玉，帥過(guò)劉德華，但合體的穿著，整潔的形象，根據(jù)你目標(biāo)客戶的定位來(lái)對(duì)自己定位，進(jìn)而提高自身整體素質(zhì)，能夠用清晰的表達(dá)，專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，有吸引力的方式來(lái)贏得客戶的信任，還有最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是了解你的潛在客戶，做好“課前預(yù)習(xí)”，不要讓自己的“無(wú)知”導(dǎo)致客戶的流失。
其實(shí)，以上這些文字只是對(duì)“銷(xiāo)售你自己”這個(gè)主題的一點(diǎn)點(diǎn)例子，而且是小小一個(gè)側(cè)面的例子。進(jìn)一步說(shuō)，銷(xiāo)售你自己，不只是針對(duì)銷(xiāo)售人員，而是要擴(kuò)展到整個(gè)公司，擴(kuò)展到公司的每一個(gè)員工，因?yàn)槊恳粡埫婵锥际瞧髽I(yè)的形象，每一次成功的銷(xiāo)售自己都是對(duì)企業(yè)形象的提升，每個(gè)人都能夠展示良好形象才能取得驕人業(yè)績(jī)。再進(jìn)一步說(shuō)，銷(xiāo)售你自己，不單單適用于商業(yè)活動(dòng)，而是要擴(kuò)展到日常生活，你的客戶包括你的父母，你的愛(ài)人，你的孩子，你的朋友，你的鄰居，甚至同你擦肩而過(guò)的人，其實(shí)你身邊的每一個(gè)人都是你的客戶，這時(shí)你銷(xiāo)售的不是商品，而是你自身的價(jià)值。
最后，我想用一句話概括我的主題：銷(xiāo)售自己，贏得人生！
紅日在線閱讀后感篇五
有些人做事情的效率很高，同樣的時(shí)間內(nèi)可以完成更多的事項(xiàng)，實(shí)現(xiàn)更好的效果。實(shí)際上這是因?yàn)樗麄冋莆樟俗鍪碌倪壿嫛Ｄ亲鍪聭?yīng)該要有什么樣的邏輯呢?這里給大家分享《做事的邏輯》原創(chuàng)讀后感，方便大家學(xué)習(xí)。
這個(gè)月讀的書(shū)是《做事的邏輯》，這本書(shū)分成六個(gè)章節(jié)，分別是深度思考、看清自己、高效學(xué)習(xí)、積極意識(shí)、有效策略和拓寬思維。而這本書(shū)的價(jià)值也很明顯，就是教我們?nèi)绾纬掷m(xù)做正確的事。就像我們工作生活中看到的，有些人總會(huì)比我們做的好，他們做事的效率更高，能夠朝著正確的方向努力，往往能夠完成我們認(rèn)為不能完成的事情。這是為什么呢?讀了這本書(shū)后，我才恍然大悟，那就是做事的邏輯是關(guān)鍵，我從中學(xué)到了三點(diǎn)：
第一點(diǎn)也是這本書(shū)給我留下最深印象的就是時(shí)間管理的四象限法則，作者把工作按照重要程度分成四個(gè)象項(xiàng)。即重要不緊急、重要緊急、不緊急不重要和緊急不重要。生活或者工作中，我們所做的每一件事情都可以在這個(gè)象項(xiàng)中找到“坐標(biāo)”。而根據(jù)每個(gè)象項(xiàng)的屬性和特點(diǎn)，我們可以得出這樣的結(jié)論：重要不緊急的是要事，重要緊急的是急事，不緊急不重要的是閑事，而緊急不重要的是瑣事。簡(jiǎn)而言之，我們多做要事，避免急事，拒絕瑣事，少管閑事。
進(jìn)一步說(shuō)就是第二象限的“重要不緊急”就是決定人與人之間差距的分水嶺，如果工作上的事情都是重要不緊急，那就說(shuō)明事情得到了合理的規(guī)劃，你的能力在穩(wěn)步提升，你完成的工作也是有條理的。我們要努力的就是不讓自己掉進(jìn)第一象限的“重要緊急”，因?yàn)椤熬o急”往往是你前期沒(méi)有規(guī)劃造成的，以至于最后需要在短期內(nèi)匆忙完成。
第二點(diǎn)是高效的核心在于精進(jìn)。我們有時(shí)候所謂的忙碌，本質(zhì)上是在拆東墻補(bǔ)西墻，雖然看起來(lái)干得熱火朝天，實(shí)際上的城墻并沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)變高。也就是說(shuō)，我們?cè)谧鰺o(wú)用功。實(shí)際上，最理想的生活節(jié)奏不是忙忙碌碌，而是張弛有度，工作需要的不是填滿，而是精進(jìn)。思考決定了精進(jìn)的質(zhì)量，為何精進(jìn)，如何精進(jìn)，精進(jìn)之后應(yīng)該去哪里，屬于自己事業(yè)在何方，這些都是我們?cè)诟咝ё鍪碌臅r(shí)候應(yīng)該思考的問(wèn)題。
第三點(diǎn)就是培養(yǎng)做事的邏輯的最終目的是持續(xù)做做正確的事，這也是整本書(shū)的核心主題。這里的“正確”，我認(rèn)為不僅僅要做正確的事情，同時(shí)也要正確地做事。找到正確的方向，再用正確的方法，這便是成功的不二法則。我們?cè)谒伎荚趺醋稣_的事情的時(shí)候，也是在我們的邏輯，培養(yǎng)自己做到正確做事的方向和掌握正確做事的能力。
如果說(shuō)方向是否正確是客觀條件起主導(dǎo)作用，那么方法是否正確就是由我們的主觀行動(dòng)決定。我們身邊很多人都是不了解外部環(huán)境，同時(shí)又不愿意去了解自己和改變自己，過(guò)日子糊里糊涂，做足了表面功夫，但是最后卻沒(méi)有了做事的目的，渾渾噩噩消磨每一天，都自己和世界充滿了怨氣。所以，我們?cè)诠ぷ髦凶鍪碌倪壿嫅?yīng)該是首先認(rèn)識(shí)外部環(huán)境，其次是認(rèn)識(shí)自己，然后改變自己，最后才是去考慮是否能改變外部環(huán)境。
總體上來(lái)看，這本書(shū)還是有很高的價(jià)值的，能夠幫助我們清晰認(rèn)識(shí)自己，做一件事情很容易，但是想要持續(xù)做正確的事情并不簡(jiǎn)單。一個(gè)人的進(jìn)步，不在于他是否有淵博的知識(shí)，而在于他是不是有正確做事的思維和在認(rèn)知上的提升。細(xì)細(xì)品讀這本書(shū)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那些司空見(jiàn)慣的想象和成功人士的所作所為背后，都蘊(yùn)藏著這樣或那樣的邏輯，而這些都等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。
本文為原創(chuàng)文章，，未經(jīng)授權(quán)不得轉(zhuǎn)載!
紅日在線閱讀后感篇六
每一字，每一詞，每一句，每一章，時(shí)時(shí)不表現(xiàn)出被這個(gè)世界所遺漏的一些重大問(wèn)題，高人是要有發(fā)覺(jué)問(wèn)題的能力，不像有些作者只在乎收入，不在乎功德，他在乎功德，因而有功有德，我愿稱(chēng)他為高人一等，愿陪他一起酣睡寒風(fēng)中。
建意各界人士，平常百姓也好，都應(yīng)低下尊昂的頭廬去認(rèn)認(rèn)真真的看這個(gè)世界在陳舊黑暗的角落里，被歷史所拼棄的文化遺產(chǎn)，這一一都關(guān)系到今日社會(huì)向前的發(fā)展及命脈。關(guān)系到至高的中華文明。和毫不夸大偽劣教訓(xùn)。我們應(yīng)該記住，應(yīng)該宣揚(yáng)好的，糾正錯(cuò)的觀念觀點(diǎn)，對(duì)自己或他人受意非淺，千萬(wàn)別當(dāng)作耳邊風(fēng)，別以為不那么重要，這是個(gè)問(wèn)題，關(guān)系到一個(gè)民族成敗的重要話題。
文明和邪惡不可混淆，歷史和法律不容侮弄，恰恰是這本書(shū)的內(nèi)容。
歷經(jīng)千心萬(wàn)苦，珍惜一線深情。
紅日在線閱讀后感篇七
摘要：通過(guò)對(duì)奧爾森《集體行動(dòng)的邏輯》的閱讀，在對(duì)其書(shū)主要內(nèi)容的深入理解情況下，分析本書(shū)的閃光點(diǎn)并得出本書(shū)所存在的不足。
關(guān)鍵詞：奧爾森；集體行動(dòng)；書(shū)評(píng)。
盡管在奧爾森之前有許多學(xué)者對(duì)集體行動(dòng)邏輯的探索做出了重要貢獻(xiàn)，但是奧爾森的《集體行動(dòng)的邏輯》一書(shū)更具有價(jià)值，他將經(jīng)濟(jì)學(xué)方法引入社會(huì)政治現(xiàn)象的研究中，提出了集體行動(dòng)的邏輯，為正式研究集體行動(dòng)提供了基礎(chǔ)。
一、本書(shū)的主要內(nèi)容。
奧爾森認(rèn)為實(shí)現(xiàn)了集團(tuán)的共同利益就等于為集團(tuán)所有成員提供了公共物品，任何成員都不能被排除在對(duì)集體利益的收益之外，由于理性的集團(tuán)成員將盡可能地避免承擔(dān)集體行動(dòng)的成本，而試圖分享由他人提供的集體收益，在每個(gè)集團(tuán)成員都想成為搭便車(chē)者的情況下，集體行動(dòng)的困境就會(huì)出現(xiàn)。
（一）集體行動(dòng)邏輯的出發(fā)點(diǎn)：個(gè)人理性與集體理性的沖突。
在社會(huì)科學(xué)研究中，一般將“理性”定義為“有利于最大限度地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的行動(dòng)就是理性的”。假設(shè)“個(gè)人理性”意味著“行為者是自己利益的理性尋求者”；那么“集體理性”則可以引伸為“集體是團(tuán)體自身利益的理性尋求者”。集體行動(dòng)邏輯認(rèn)為除非一個(gè)集團(tuán)中的人數(shù)很少，存在強(qiáng)制或其它某些特殊手段促使個(gè)人為集團(tuán)的共同利益行動(dòng)，理性的、自利的個(gè)人將不會(huì)采取行動(dòng)以實(shí)現(xiàn)他們共同的或集團(tuán)的利益。由此可見(jiàn)，個(gè)人理性和集體理性之間存在沖突，個(gè)人理性并不是集體理性的充分條件。
奧爾森認(rèn)為，正是因?yàn)樯厦嫣岬降膬牲c(diǎn)，才導(dǎo)致了集體行動(dòng)的困境。具體來(lái)講，在集團(tuán)中，個(gè)人對(duì)整個(gè)集團(tuán)的作用是微乎其微的；同時(shí)，即使他們不承擔(dān)成本，他們也能夠獲得公共物品，所以，搭便車(chē)往往是每個(gè)理性人的選擇。因此，在大多數(shù)情況下，人們不會(huì)自發(fā)的.產(chǎn)生集體行動(dòng)，除非一個(gè)集團(tuán)中的人數(shù)很少,存在強(qiáng)制或者它某些特殊手段。
首先，集體行動(dòng)的邏輯關(guān)注的首要問(wèn)題不是人們?nèi)绾纬晒Φ夭扇〖w行動(dòng)，而是“集體行動(dòng)失敗”，或者說(shuō)“集體行動(dòng)的困境”。認(rèn)為集體行動(dòng)并不是一種自然現(xiàn)象，在很多情境下，“集體不行動(dòng)”才是自然的結(jié)果。其次，集體行動(dòng)困境出現(xiàn)的原因是搭便車(chē)，搭便車(chē)不能簡(jiǎn)單地理解為個(gè)人不參與集體行動(dòng)。最后，集體行動(dòng)的邏輯是對(duì)集體行動(dòng)困境的解釋?zhuān)@主要是針對(duì)大集團(tuán)而言的。小集團(tuán)同大集團(tuán)相比，具有不同的集體行動(dòng)特性，即使不采用強(qiáng)制手段或?qū)嵤┻x擇性激勵(lì)，小集團(tuán)也能夠擺脫集體行動(dòng)的困境。
二、本書(shū)的閃光點(diǎn)。
全書(shū)的邏輯線索清晰，思維嚴(yán)謹(jǐn)又多有創(chuàng)建，堪稱(chēng)當(dāng)代學(xué)術(shù)著作中的經(jīng)典。
（一）區(qū)分了小集團(tuán)與大集團(tuán)行動(dòng)邏輯。
本書(shū)的觀點(diǎn)是“除非一個(gè)集團(tuán)中人數(shù)很少，或者除非存在強(qiáng)制或其他某些特殊手段以使個(gè)人按照他們的共同利益行事，有理性的、尋求自我利益的個(gè)人不會(huì)采取行動(dòng)以實(shí)現(xiàn)他們共同的或集團(tuán)的利益?！睆倪@句話中可以看出兩種集團(tuán)形式的不同性質(zhì)和功能。（二）邏輯嚴(yán)密并輔之以例子證明。
奧爾森提出的這一理論是有著完整嚴(yán)密的邏輯，并且在現(xiàn)實(shí)生活中可以找到許多相關(guān)的例子對(duì)其進(jìn)行證明。奧爾森在本書(shū)中分別探討了工會(huì)、階級(jí)、壓力集團(tuán)等集團(tuán)的表現(xiàn)。工會(huì)起初起源于小企業(yè)或者工場(chǎng)，因此規(guī)模較小，所以可以應(yīng)用小集體的理論說(shuō)明其可以有效組織集體行動(dòng)。但隨著工業(yè)社會(huì)的發(fā)展，工會(huì)的規(guī)模越來(lái)越大，這就產(chǎn)生了集體行動(dòng)無(wú)法開(kāi)展的問(wèn)題，而這與事實(shí)相違背，奧爾森在文中輔之以例子加以證明了。
（三）作為“制度性公共選擇理論”的奠基之作，擴(kuò)大了公共選擇理論的領(lǐng)域。
作為“制度性公共選擇理論”的奠基之作，奧爾森在《集體行動(dòng)的邏輯》一書(shū)中所提出的理論具有極其深刻的意義。與公共選擇理論的先驅(qū)布坎南、唐斯等學(xué)者相比，奧爾森的“潛在的集團(tuán)”即發(fā)現(xiàn)了有組織的利益集團(tuán)之外的無(wú)組織的潛在的利益集團(tuán)的存在及其行為方式，這樣的研究無(wú)疑擴(kuò)大了公共選擇理論的領(lǐng)域。
三、本書(shū)的不足之處。
本人覺(jué)得奧爾森《集體行動(dòng)的邏輯》一書(shū)也存在某些缺陷，如下：
（一）過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人，忽視人與人之間的聯(lián)系。
縱觀此書(shū)，奧爾森在論述集體行動(dòng)的邏輯時(shí)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)立性，從個(gè)人的微觀視角出發(fā)，我并不否認(rèn)從微觀角度有一定的道理，但是在研究集體行動(dòng)的時(shí)候，孤立的個(gè)人所得出的結(jié)論經(jīng)過(guò)擴(kuò)大而復(fù)制到集體層面，本人認(rèn)為這是不恰當(dāng)?shù)?。集體本來(lái)就是一個(gè)成員相互影響相互聯(lián)系的整體，每個(gè)成員都處于千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系之中，特殊情況下，個(gè)人的行動(dòng)甚至?xí)a(chǎn)生漣漪效應(yīng)。
（二）“經(jīng)濟(jì)理性人”假設(shè)應(yīng)用于社會(huì)領(lǐng)域的恰當(dāng)性。
奧爾森將經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的“經(jīng)濟(jì)理性人”模型不僅運(yùn)用于政治領(lǐng)域，而且運(yùn)用于社會(huì)領(lǐng)域。他試圖將“經(jīng)濟(jì)理性人”模型推廣到一切人類(lèi)行為的分析中，認(rèn)為只要一種行為在廣義上是有目的的和一致的，“經(jīng)濟(jì)理性人”假設(shè)就適用。這個(gè)結(jié)論是從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)得出的，有其根本的局限。
參考文獻(xiàn)：
[2]汪丁丁：《經(jīng)濟(jì)學(xué)理性主義的基礎(chǔ)》，《社會(huì)學(xué)研究》第二期。
[3]張春芽：《集體行動(dòng)邏輯的理論條件》《集體行動(dòng)理論思想淵源探析》，《沈陽(yáng)大學(xué)學(xué)報(bào)》20卷3。
[4]曼瑟爾奧爾森：《權(quán)力與繁榮》，蘇長(zhǎng)和，嵇飛譯，上海人民出版社，2005。
紅日在線閱讀后感篇八
常言道，『開(kāi)國(guó)需要虎征戰(zhàn)，治國(guó)需要狗護(hù)院?！恢袊?guó)古代父系社會(huì)和世襲發(fā)展的社會(huì)方式，開(kāi)國(guó)皇帝必須為自己的后代承襲，王朝的穩(wěn)定，統(tǒng)治的延續(xù)奠定基礎(chǔ)，而劉秀對(duì)于卓茂的選擇，一則是為王朝的穩(wěn)定而選擇人才，二則是表現(xiàn)對(duì)于停戰(zhàn)之后國(guó)家發(fā)展的高瞻遠(yuǎn)矚的策略。由此可見(jiàn)，劉秀頗有遠(yuǎn)見(jiàn)，不僅具備征戰(zhàn)之才干，謀略之智識(shí)，更是具備治國(guó)之謀略。亂世須圣賢南征北戰(zhàn)于水火之中救眾生于危難之間，平定四方，然治世則須知士，以仁心，通達(dá)天下。
梁武帝知朝中情況，舉例以自己之生活，以苦行僧生活以身作則，生以挫敗感。
梁武帝之問(wèn)題，一：治國(guó)以身作則是對(duì)，但并不意味手下人皆能跟隨，其菩薩心腸是善，但其無(wú)手段制止惡行，更是大惡。二：心胸狹隘，不能聽(tīng)取諫言，更以可笑手法扼殺了一個(gè)力挽狂瀾的忠臣之心。
賀琛之問(wèn)題，提出問(wèn)題是司其職，但僅以牢騷，針砭時(shí)弊，似當(dāng)代憤青，有實(shí)際意義，卻無(wú)真正解決問(wèn)題的辦法?，F(xiàn)代管理中，也頗為忌諱。提出問(wèn)題，須以配對(duì)解決問(wèn)題之辦法，逐漸隨時(shí)事而修正，方能長(zhǎng)久。
司馬光之看法，皇帝也為眾生，一人成敗，應(yīng)以敞開(kāi)胸懷，廣聽(tīng)納言，不以一己之觀，偏激解決問(wèn)題。
一：縱觀中國(guó)歷史，似乎不聽(tīng)諫言是每一個(gè)昏庸帝王的同病，古有比干犯顏強(qiáng)諫，最終落得剖腹挖心;又有千古諫臣關(guān)龍逢痛心疾首，炮烙之刑，唯留孤墳于九曲黃河。
自漢代司馬遷：且忠言逆耳利于行。到滿清慈禧潛逃，真正明白此言的，又有多少帝王君主，歷代奸臣，趙高，李林甫，秦檜，皆為口腹蜜劍，笑里藏刀，留以后人所不齒。當(dāng)下所言不清，歷史自會(huì)公判。
二：又以『修身齊家治國(guó)平天下』，然修身是必要條件，然修身未必能齊家治國(guó)，仍須良方，才能齊家治國(guó)。二者相輔相成。歷代明君，皆能聽(tīng)取逆耳忠言，無(wú)論是修身，或齊家或治國(guó)，作為蕓蕓眾生，皆須嘗聽(tīng)忠言，每日自省。
紅日在線閱讀后感篇九
《山居筆記》是余秋雨在1992年至1994年間，全身心地用兩年多的時(shí)間創(chuàng)作成的，共十一篇文章。寫(xiě)作期間，作者辭去了學(xué)院的職務(wù)，不再上班;同時(shí)寫(xiě)作又與考察聯(lián)在一起，很多寫(xiě)到的地方一去再去。
在作者的總體計(jì)劃上，這本《山居筆記》是他以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述。第一階段的記述是《文化苦旅》，在那本書(shū)中，他背負(fù)著生命的困惑，去尋找一個(gè)個(gè)文化遺跡和文化現(xiàn)場(chǎng)，然后把自己的驚訝和感動(dòng)告訴讀者。但是等到走完寫(xiě)完，發(fā)覺(jué)還有不少超越具體遺跡的整體性難題需要繼續(xù)探訪。作者將這些問(wèn)題歸為：對(duì)于政治功業(yè)和文化情結(jié)的互相覬覦和生死與共;對(duì)于文化靈魂的流放、毀滅和復(fù)蘇;對(duì)于商業(yè)文明與中華文化的狹路相逢和擦肩而過(guò);對(duì)于千年科舉留給社會(huì)歷史的功績(jī)和留給群體人格的禍害;對(duì)于稀有人格在中華文化中斷絕的必然和祭奠的必要;對(duì)于君子和小人這條重要界線的無(wú)處不在和難于劃分。
《山居筆記》并沒(méi)有比《文化苦旅》有所進(jìn)步，它的核心概念在前一本書(shū)中已經(jīng)全部出現(xiàn)了：對(duì)文明盛衰的感慨，對(duì)尊崇文化的.呼吁，對(duì)健全人格的向往。它的寫(xiě)作模式也沒(méi)有什么變化：先由一件什么事起頭，在巧合和偶遇中，發(fā)現(xiàn)了一根什么線索，然后“目光遙遙地投向歷史的深處”，一篇文化散文誕生了。
紅日在線閱讀后感篇十
《山居筆記》發(fā)揚(yáng)的是《文化苦旅》中的根本性缺失：在文化單一前提下的文化決定論。這是余秋雨的一貫思路。在《文化苦旅》中，借助山水的記敘，還不那么顯眼，到了《山居筆記》，這層依傍沒(méi)有了，這點(diǎn)便愈發(fā)見(jiàn)得分明?！短煅墓适隆?，作者隨便拈出幾個(gè)歷史人物，就敢斷言海南文明是“女性文明”，從此便洋洋灑灑議論開(kāi)去。要在幾千年的海南歷史中找出驍勇善戰(zhàn)、剽悍迅捷的例證，決非難事。所以還可以比余秋雨更全面地說(shuō)海南島是“兩性文明”?！哆b遠(yuǎn)的絕響》，劈頭一句話就判定了魏晉名士多被殺是因?yàn)樗麄冇心芰o佐各個(gè)“統(tǒng)治集團(tuán)”;“文人成批被殺”;這個(gè)問(wèn)題不解決，后面的文字就成了為議論而議論，為抒情而抒情。然而不管，徑自寫(xiě)開(kāi)去。試參看魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》，才能知道什么叫做史家眼光。
再來(lái)看作者頗為自得的《十萬(wàn)進(jìn)士》，如果科舉史實(shí)敘述還大致不差的話，最后的一句問(wèn)話充分顯現(xiàn)了余秋雨的思維方式：“燦爛的中國(guó)文明，繁密的華夏人才，究竟中了什么邪，要一頭鉆進(jìn)這種鬼火、呻吟和惡臭里邊?”在余秋雨眼里，科舉制度就成了中國(guó)文明的代表，考舉者也就囊括了華夏人才。經(jīng)過(guò)余秋雨一解剖，才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)中國(guó)文明史就是如此簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到一篇散文就可以總結(jié)出一個(gè)文化命題!
要批評(píng)的，不是余秋雨史料的錯(cuò)誤，不是《山居筆記》煽情的寫(xiě)法，甚至不是余秋雨喜歡標(biāo)舉的文化高調(diào)，而是它們背后的思考進(jìn)路。史料到了余秋雨手中，往往成了隨意拿捏的泥團(tuán);抒情議論對(duì)于文化散文，通通是朱紅青紫的顏料，一篇文字旁征博引，花團(tuán)錦簇，還有“文化”的光環(huán)，可是作者的結(jié)論靠這些東西是推不出的。一次兩次不覺(jué)得，讀多了就能感覺(jué)到。
紅日在線閱讀后感篇十一
愛(ài)是世界上最美好的東西，去學(xué)會(huì)愛(ài)，去體驗(yàn)著這美麗的人生。
一股淡淡的憂傷和一絲絲甜蜜在這個(gè)故事中蔓延開(kāi)來(lái)，讓人無(wú)比回味。
一切都是愛(ài)，一切只因愛(ài)。
是愛(ài)，可以讓舒拉不顧一切獨(dú)守痛苦等待清樹(shù)；是愛(ài)，可以讓對(duì)待一切都大大咧咧的忽烈珍惜自己的妹妹忽米；是愛(ài)，可以讓忽米和舒拉原諒那個(gè)用計(jì)偷了栗子配方的男孩……愛(ài)讓每個(gè)人都變得善良、真誠(chéng)。
長(zhǎng)大之后總有一些困難和陰霾，像天氣一樣忽晴忽陰，我本已放棄了許多東西，可只要一想起栗子蛋糕和提拉米蘇的甜蜜，還有舒拉心中的喜悅，我不再猶豫，大步走向前，去追求愛(ài)和未來(lái)，只因每個(gè)蛋糕都有一個(gè)天使。
散發(fā)著無(wú)盡的思念與無(wú)望，永遠(yuǎn)不要忘了每個(gè)蛋糕里都有一個(gè)天使，他會(huì)給你想要的幸福。
紅日在線閱讀后感篇十二
都說(shuō)今生的相愛(ài)了為了前世的邂逅，愛(ài)情是這世界上最沒(méi)有道理的東西，他不是天道酬勤，不是你通過(guò)辛勤的努力與付出就能得到的百分之百的`回報(bào)，它不是數(shù)學(xué)題，只要演算方式無(wú)誤就一定能得到正確的方向和出口，求得正解：它需要兩個(gè)人情投意合，共同努力才能持續(xù)下去——卻因?yàn)槿魏我环絾畏矫娴姆艞?，就能脆弱到癱瘓到底。
沒(méi)有人能說(shuō)得清它是什么，可是，你知道的它在那里，我想那就是前世流經(jīng)存在的邂逅。
于千萬(wàn)人中邂逅且相愛(ài)的人，需要用盡多少力氣，才能執(zhí)子之手與子攜老？總會(huì)有那么一個(gè)人，讓我們想要用盡畢生勇氣，花盡畢生的情感去守候。
在寂寞困惑的時(shí)候，或許你會(huì)希望遇見(jiàn)她，邂逅那段今生今世的愛(ài)情，那是多么溫暖多么幸福?。?BR> 我想，很多人的很多愛(ài)，之所以說(shuō)不出口，可能是因?yàn)椴粔驉?ài)。
紅日在線閱讀后感篇十三
給我的感覺(jué)，這本書(shū)就像是一部小說(shuō)，所以一口氣讀完，覺(jué)得很過(guò)癮。乍一看，這本書(shū)寫(xiě)的是一個(gè)工作、生活一團(tuán)糟的人通過(guò)讀書(shū)逆襲的故事。但又仔細(xì)讀了一遍，發(fā)現(xiàn)主人公洪鎮(zhèn)洙的個(gè)人經(jīng)歷里包裹了幾個(gè)大大的金蛋。原來(lái)，這本書(shū)是寫(xiě)如何從不習(xí)慣讀書(shū)到愛(ài)上讀書(shū)并且學(xué)會(huì)讀書(shū)的。
做過(guò)和做對(duì)了完全是兩碼事。你天天刷牙、洗臉、泡腳，但是未必你作對(duì)了這些事情。要不，怎么每每有人看到“你會(huì)某某嗎?”的文章總?cè)滩蛔↑c(diǎn)開(kāi)，經(jīng)常都會(huì)在讀完后罵道：“標(biāo)題黨！”
但這本書(shū)絕不是糊弄人的標(biāo)題黨。
首先，主人公洪鎮(zhèn)洙是一個(gè)特別貼近現(xiàn)實(shí)的人物。他的身上就有我們大多數(shù)人的影子：不愛(ài)讀書(shū)，混日子，但又因自己能力有限得不到提拔，甚至面臨著被炒魷魚(yú)的命運(yùn)。因?yàn)楦F，沒(méi)出息，女朋友也跑了。家里因父親生意失敗，逃離在外。他還要擔(dān)負(fù)起養(yǎng)活母親和妹妹的重?fù)?dān)。
讀到這里，你也能說(shuō)，有那么慘嗎？至少我還有一份穩(wěn)定的工作，至少我還有一幫能聽(tīng)我吐槽的朋友，至少我還有父母的幫襯。
其實(shí)這就是作者的智慧了。人生只有跌到低谷，才有觸底反彈的決心。只有這樣，我們才會(huì)不知不覺(jué)地被主人公吸引，看看他最后到底怎樣了，也只有如此，讀書(shū)的作用才會(huì)深深地嵌進(jìn)你的腦海中。
其實(shí)，我對(duì)文中的幾個(gè)金蛋最感興趣。
文中有三個(gè)讀書(shū)高手的支招：
第一階段：作為初步開(kāi)始培養(yǎng)讀書(shū)習(xí)慣的人，沒(méi)時(shí)間沒(méi)精力應(yīng)該是首要問(wèn)題。
書(shū)中給了幾個(gè)精力管理和時(shí)間管理的大招：
1.回憶上個(gè)月你印象最深的五件事情。寫(xiě)不出？說(shuō)明你就在瞎忙。
2.寫(xiě)出每天你要做的事情。就是列任務(wù)清單，做完一樣劃掉一樣。
3.沒(méi)有辦的事情再寫(xiě)一次，弄清楚沒(méi)完成的原因究竟是什么。或者分幾步完成，這就是我們前幾天晨讀分享中的，簡(jiǎn)單做，短時(shí)完成?；蛘哂行┦驴梢晕袆e人完成。
4.測(cè)算讀書(shū)速度和限定讀完的時(shí)間。這樣就能讓自己對(duì)讀書(shū)有個(gè)效率意識(shí)，不要沉溺在“整天都在看書(shū)，看后兩眼一抹黑”的低效率中。
5.讀書(shū)時(shí)放松心情。這樣讓我想到了精力管理中好好休息，情感因素，心理因素。精力充沛，心情愉快，積極肯定的情緒下，做什么都會(huì)事半功倍的。
6.確定做事的優(yōu)先順序。
把讀書(shū)放在第一位，做不緊急但很重要的事情?，F(xiàn)實(shí)卻是，當(dāng)你忙完了所有的事情，倒在床上準(zhǔn)備呼呼大睡時(shí)，發(fā)現(xiàn)書(shū)還沒(méi)有讀。這樣就又進(jìn)入了瞎忙的循環(huán)里。
今天開(kāi)始，我把“每天讀書(shū)”放在了“每天練筆”的后面。我堅(jiān)信，這兩件都是能改變我，并給我的人生帶來(lái)不一樣的結(jié)果的、很重要的事。
關(guān)于如何快速讀書(shū)？我認(rèn)為可以提煉并概括為以下幾條：
1.主動(dòng)讀書(shū)vs被動(dòng)讀書(shū)。
2.知道自己讀書(shū)的目標(biāo)，確定是瀏覽還是精讀。
3.掌握讀書(shū)的技巧并通過(guò)實(shí)踐做到一目十行。
作者給出的大招是：
1.見(jiàn)幫你讀書(shū)的高人。
2幫助那些讀書(shū)的初學(xué)者。在幫助的過(guò)程中你發(fā)現(xiàn)“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”，自己讀書(shū)的熱情也不知不覺(jué)又被點(diǎn)燃。
3.讀成功人士的傳記。
4.為了讓自己雞血滿滿，在醒目位置貼激勵(lì)自己的語(yǔ)言，貼自己的崇拜者的照片，給自己喜歡的作家發(fā)郵件，去作家簽名售書(shū)現(xiàn)場(chǎng)?？傊沁\(yùn)用視覺(jué)化目標(biāo)，把自己整得像個(gè)“瘋子”，讀書(shū)這件事別人是攔不住你了。
書(shū)中還有兩處收集了那些高手喜歡讀的書(shū)，感興趣就自己親自看一看，也買(mǎi)來(lái)讀一讀吧！
總之，這本書(shū)非常值得一讀，更值得一做。因?yàn)?，做與不做肯定是不一樣的。
紅日在線閱讀后感篇十四
《山居筆記5261》并沒(méi)有比《文化4102苦旅》有所進(jìn)步，它的核心概念在前一本書(shū)中1653已經(jīng)全部出現(xiàn)了：對(duì)文明盛衰的感慨，對(duì)尊崇文化的呼吁，對(duì)健全人格的向往。它的寫(xiě)作模式也沒(méi)有什么變化：先由一件什么事起頭，在巧合和偶遇中，發(fā)現(xiàn)了一根什么線索，然后“目光遙遙地投向歷史的深處”，一篇文化散文誕生了。
《山居筆記》發(fā)揚(yáng)的是《文化苦旅》中的根本性缺失：在文化單一前提下的文化決定論。這是余秋雨的一貫思路。在《文化苦旅》中，借助山水的記敘，還不那么顯眼，到了《山居筆記》，這層依傍沒(méi)有了，這點(diǎn)便愈發(fā)見(jiàn)得分明?！短煅墓适隆罚髡唠S便拈出幾個(gè)歷史人物，就敢斷言海南文明是“女性文明”，從此便洋洋灑灑議論開(kāi)去。要在幾千年的海南歷史中找出驍勇善戰(zhàn)、剽悍迅捷的例證，決非難事。所以還可以比余秋雨更全面地說(shuō)海南島是“兩性文明”。
《山居筆記》是余秋雨在1992年至1994年間創(chuàng)作成的，共11篇文章。寫(xiě)作期間，作者辭去了學(xué)院的職務(wù)，不再上班;同時(shí)將寫(xiě)作與考察聯(lián)在一起，很多寫(xiě)到的地方一去再去。
在作者的總體計(jì)劃上，這本《山居筆記》是他以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述。第一階段的記述是《文化苦旅》，在那本書(shū)中，他背負(fù)著生命的困惑，去尋找一個(gè)個(gè)文化遺跡和文化現(xiàn)場(chǎng)，然后把自己的驚訝和感動(dòng)告訴讀者。但是等到走完寫(xiě)完，發(fā)覺(jué)還有不少超越具體遺跡的整體性難題需要繼續(xù)探訪。
作者將這些問(wèn)題歸為：對(duì)于政治功業(yè)和文化情結(jié)的互相覬覦和生死與共;對(duì)于文化靈魂的流放、毀滅和復(fù)蘇;對(duì)于商業(yè)文明與中華文化的狹路相逢和擦肩而過(guò);對(duì)于千年科舉留給社會(huì)歷史的功績(jī)和留給群體人格的禍害;對(duì)于稀有人格在中華文化中斷絕的必然和祭奠的必要;對(duì)于君子和小人這條重要界線的無(wú)處不在和難于劃分。隨后，余秋雨便創(chuàng)作了這本《山居筆記》。
紅日在線閱讀后感篇一
幾句簡(jiǎn)單的鼓勵(lì)，讓我感受到主任對(duì)我給予的厚望，我會(huì)努力，真正靠自己的勤奮和投入有所作為！以下為讀書(shū)的感悟，希望能用文字記錄下來(lái)，與工作室的同伴交流。
《你該怎樣工作》是一本勵(lì)志書(shū)，看了序言后，被它吸引了，里面以很中性的立場(chǎng)，很實(shí)在的點(diǎn)出了“打工者”真實(shí)存在的一些想法，道理深入淺出，深有同感。
一、你在為誰(shuí)工作。
確實(shí)，我們大多數(shù)人都認(rèn)為是為單位工作，為領(lǐng)導(dǎo)工作，其實(shí)這就是我們工作很累的原因，因?yàn)?，我們有此心態(tài)，我們就成了工作的奴隸，我想這也是為什么會(huì)有80%的人不成功的原因，寓樂(lè)于工作、駕于工作。這樣你就是工作的主人努力認(rèn)真的態(tài)度做好每件事，在工作中積累提升，把工作做為事業(yè)，必定成就事業(yè)，這可能說(shuō)是20%的人會(huì)成功的主要原因。
二、為價(jià)值工作還是為薪水工作。
事實(shí)上，我們很多人會(huì)抱怨領(lǐng)導(dǎo)不重視自己，自己的工薪太少，自已代遇少等等。其實(shí)，我認(rèn)為一個(gè)人的工作，永遠(yuǎn)是為自己，只有付出大于得到，讓領(lǐng)導(dǎo)真正看到你的能力大于位置，才會(huì)給你更多的機(jī)會(huì)替他創(chuàng)造更多利潤(rùn)。
盡力想象自己的工薪不如將眼光放遠(yuǎn)，發(fā)揮自己的才智與熱情用于工作之上，保持自己的`工作熱情，這才是支持、幫助自己的發(fā)展與成長(zhǎng)。
平時(shí)睡覺(jué)之前，先要看一會(huì)書(shū)，今天看了書(shū)中的第四章，這些信念一輩子都要堅(jiān)持，用心去做每件事對(duì)我感觸很深。書(shū)中說(shuō)到：用心做好每件事，做每件事都要用心，這是要求員工應(yīng)該具有的職業(yè)道德。用心做與用手做不一樣，只有用心做才能獲得好的質(zhì)量和效果，也才能不辜負(fù)自己的職業(yè)。工作中要牢記“不做便罷，做就做好”。
就如：有一段時(shí)間我園被老板買(mǎi)下來(lái)，我經(jīng)常抱著我只是打工的、我是為我的養(yǎng)老金而工作的、其他一切與我無(wú)關(guān)的態(tài)度工作。過(guò)了不久，發(fā)現(xiàn)如果這種工作態(tài)度到最后會(huì)導(dǎo)致每月的養(yǎng)老金都交不起。我覺(jué)得工作是為我自己，一定要把工作看成是自己的事業(yè)。在日常生活中用心做好每件事，那成就肯定會(huì)超出自己的預(yù)期：有付出才會(huì)有愛(ài)。
作為一名教師，一定要有責(zé)任感?，F(xiàn)在我每天都和我班的幼兒抱一抱，俯下來(lái)聽(tīng)聽(tīng)他們的童言稚語(yǔ)，幫他們拉拉衣服、梳梳辮子，帶領(lǐng)他們一起活動(dòng)、游戲。漸漸發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子都一樣可愛(ài)、漂亮，那份關(guān)愛(ài)完全由心底涌出。
因?yàn)槲腋冻隽耍砸簿透械搅藧?ài)。所以我更加嚴(yán)格要求自己，每一件事都要用心去做。能做到最好，就不要允許自己做到次好。能完成百分之百，就不能只完成百分之九十九。不論我是民辦的老師或者我只拿一點(diǎn)點(diǎn)工資，我都會(huì)保持很好的工作作風(fēng)。用心、用創(chuàng)作的態(tài)度去對(duì)待每一件事。
紅日在線閱讀后感篇二
4、你窮，是因?yàn)槟銢](méi)有野心——馬云。
5、晚上想想千條路，早上醒來(lái)走原路。——馬云。
6、不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵，但是一個(gè)當(dāng)不好士兵的將軍一定不是好將軍。——馬云。
7、當(dāng)你成功的時(shí)候，你說(shuō)的所有話都是真理。-——馬云。
12、書(shū)讀得不多沒(méi)關(guān)系，就怕不再社會(huì)上讀書(shū)?！R云《馬云：我的人生哲學(xué)》。
14、寒冷的時(shí)候，學(xué)會(huì)用自己的左手溫暖右手。——馬云。
15、信自己才有機(jī)會(huì)——馬云。
16、未來(lái)要么電子商務(wù)要么無(wú)商可務(wù)?！R云。
18、夢(mèng)還是要有的萬(wàn)一實(shí)現(xiàn)了呢——馬云。
20、寧?kù)o的夜晚，浮想聯(lián)翩，想念我的家鄉(xiāng)，想念我的親人，想念我的朋友!——馬云。
24、以前我的生活就是工作，以后我的工作就是生活。——馬云。
27、一個(gè)好的東西往往是說(shuō)不清楚的，說(shuō)得清楚的往往不是好東西?！R云。
28、這世界上沒(méi)有優(yōu)秀的理念，只有腳踏實(shí)地的結(jié)果。——馬云。
29、不管你擁有多少資源，永遠(yuǎn)把對(duì)手想得強(qiáng)大一點(diǎn)?！R云。
紅日在線閱讀后感篇三
任何時(shí)候我們都不應(yīng)該變成壞人，是嗎？電影《theroad》里，孩子這樣問(wèn)爸爸。
任何時(shí)候。爸爸答。
《末日危途》這部電影與好萊塢其它的災(zāi)難片相比，最大的特點(diǎn)就是毫無(wú)希望。在《彗星撞地球》里，人類(lèi)靠聰明才智擊毀了撞向地球的彗星；在《后天》里，被淹沒(méi)城市的幸存者最后轉(zhuǎn)移到了安全的地方；在《地心》里，科學(xué)家們最終逆轉(zhuǎn)了紊亂的地心磁力但是在《theroad》里，陽(yáng)光已經(jīng)消失多年，莊稼和樹(shù)木不再生長(zhǎng)，建筑紛紛腐爛，人類(lèi)幾乎滅絕，剩下的人已經(jīng)不再是人他們象動(dòng)物那樣四處翻找越來(lái)越不可能找到的文明時(shí)代的`遺剩食物：一瓶可樂(lè)、一盒罐頭在不能找到這一切時(shí)，他們吃人。
電影里大多數(shù)人以行動(dòng)作出了回答：象其它動(dòng)物一樣，他們瞪著血紅的眼睛，被永恒的饑餓驅(qū)使，將眼里的世界分為食物與非食物，急迫地向食物撲去，哪怕這個(gè)食物有一顆跳動(dòng)的心臟，跟他們說(shuō)一樣的語(yǔ)言。
但是主角父子的選擇不同。他們寧愿餓死也不吃人，甚至碰到垂死的同胞時(shí)，孩子堅(jiān)持：爸爸，給他一瓶罐頭吧。
你必須守住內(nèi)心的火焰，這是父子間的約定。
紅日在線閱讀后感篇四
身為銷(xiāo)售人員，每個(gè)人都清楚努力把公司的產(chǎn)品銷(xiāo)售到客戶手中是自己的目標(biāo)，所以不遺余力地尋找賣(mài)點(diǎn)，提供信息，游說(shuō)客戶……如果單單關(guān)注這一點(diǎn)，那所取得的銷(xiāo)售效果是很一般的，除非你的產(chǎn)品是獨(dú)一無(wú)二，或者品質(zhì)超群，或者價(jià)格相當(dāng)具有競(jìng)爭(zhēng)力，但實(shí)際上，工業(yè)發(fā)展到今天，作為大宗貨物的供應(yīng)商，我們不可能每時(shí)每刻都在以上各個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)上取得突破。那么作為銷(xiāo)售人員如何才能擺脫此困境呢？這就需要在你銷(xiāo)售產(chǎn)品之前先要學(xué)會(huì)銷(xiāo)售你自己。
單一的“推銷(xiāo)”并不可取，原因很簡(jiǎn)單：任何人都不愿意被“強(qiáng)迫”做出一個(gè)選擇，而更傾向于自己主動(dòng)做出的決定。比如某些超市導(dǎo)購(gòu)員：我們大家都有去超市買(mǎi)東西，我最最痛恨的就是在找自己喜歡的洗發(fā)水等商品的時(shí)候，一位導(dǎo)購(gòu)員跑到你的身邊，向你“苦口婆心”地說(shuō)“某某洗發(fā)水好啊，很好啊，非常好啊！洗了之后精神舒爽，一根頭發(fā)都不掉??！”而并不在乎你真正需要的那種作用，哪個(gè)香型，那家品牌。這樣的導(dǎo)購(gòu)方式往往會(huì)產(chǎn)生相反的效果，會(huì)令我對(duì)導(dǎo)購(gòu)員所介紹的品牌產(chǎn)生厭惡情緒。
銷(xiāo)售自己可不是“賣(mài)身”，而是如何將自己的良好形象及專(zhuān)業(yè)素質(zhì)展現(xiàn)在客戶面前，從而順?biāo)浦圻_(dá)成產(chǎn)品的銷(xiāo)售，起到通過(guò)“吸引”達(dá)成交易的作用。也就是體現(xiàn)銷(xiāo)售人員自身在交易達(dá)成中的重要作用。如果你將自己放在顧客的位置上，細(xì)心體會(huì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在我們買(mǎi)東西的時(shí)候，這種銷(xiāo)售人員的重要性處處得以體現(xiàn)。下面我就列舉一下自己經(jīng)歷過(guò)的真實(shí)事例：買(mǎi)房經(jīng)歷：
當(dāng)需要一個(gè)穩(wěn)定的住所成為緊迫需求的時(shí)候，我馬不停蹄地奔走各個(gè)價(jià)格及位置都比較合適的樓盤(pán)間。
首先來(lái)到位于容桂的a樓盤(pán)，售樓員十分親切，看到我們的來(lái)訪馬上放下才吃了一半的晚飯，并耐心介紹樓盤(pán)的情況，然后邀請(qǐng)我們看樓，一個(gè)個(gè)子不高的女孩子拿著三個(gè)頭盔，一把傘，走了七八分鐘，爬了11樓，我要幫他拿東西但她執(zhí)意不肯。她的專(zhuān)業(yè)和熱情，讓我和女友對(duì)這個(gè)樓盤(pán)的印象大增，頭腦一熱，差點(diǎn)傾其所有來(lái)買(mǎi)這里的房，結(jié)果還是因?yàn)橘Y金緊張而放棄了。
而后來(lái)到同樣位于容桂的b樓盤(pán)，口碑很好的居家型樓盤(pán)，我是抱著很多的希望去的，結(jié)果得到的待遇是售樓員毫不熱情，我們提出看房的要求，甚至被她拒絕了。啥也不說(shuō)了，立馬轉(zhuǎn)身，從此不再考慮這里的房子了。這兩次截然不同的感受是產(chǎn)品本身的品質(zhì)造成的嗎？不是，而是銷(xiāo)售人員，或者說(shuō)企業(yè)展示的形象帶來(lái)的差異。選擇廣告商經(jīng)歷：
b公司的銷(xiāo)售也是十分熱情，有時(shí)采用發(fā)短信的方式來(lái)介紹一些他們的見(jiàn)面會(huì)，新活動(dòng)等，每次坐下來(lái)談，或電話溝通的時(shí)候也是滔滔不絕，并偶爾摻雜著“英文”單詞。
c公司的銷(xiāo)售每次過(guò)來(lái)前都會(huì)電話預(yù)約，如果被拒絕他就不會(huì)過(guò)來(lái)而是過(guò)了一兩個(gè)月后再預(yù)約，當(dāng)需要見(jiàn)面談的時(shí)候，不管天氣多熱，他總是衣著正式，襯衫領(lǐng)帶，而且每次談話都從關(guān)心我司的銷(xiāo)售情況入手，適時(shí)的提出他們“剛好”有一些怎樣的新服務(wù)。并且會(huì)提供我司的產(chǎn)品在其網(wǎng)站搜索的排名，同類(lèi)企業(yè)或行業(yè)有什么新動(dòng)態(tài)等信息。令人感覺(jué)其提供的是有參考價(jià)值的信息，而不單單是廣告。三種銷(xiāo)售人員，推廣類(lèi)似的產(chǎn)品，給人的感覺(jué)會(huì)很大不同，因?yàn)樗麄儗?duì)自己的外表，信息有著不同的定位，不同的整理思路。通過(guò)合適的溝通，產(chǎn)生信任，通過(guò)信任，產(chǎn)生合作，所以銷(xiāo)售便達(dá)成了。
因此，作為一名銷(xiāo)售人員，無(wú)論是外在還是內(nèi)在都要讓自己不斷提高，完善，從內(nèi)在和外在來(lái)“包裝”自己，從而“銷(xiāo)售”自己，自然就達(dá)成了產(chǎn)品銷(xiāo)售的目的。你不一定要靚過(guò)張曼玉，帥過(guò)劉德華，但合體的穿著，整潔的形象，根據(jù)你目標(biāo)客戶的定位來(lái)對(duì)自己定位，進(jìn)而提高自身整體素質(zhì)，能夠用清晰的表達(dá)，專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，有吸引力的方式來(lái)贏得客戶的信任，還有最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是了解你的潛在客戶，做好“課前預(yù)習(xí)”，不要讓自己的“無(wú)知”導(dǎo)致客戶的流失。
其實(shí)，以上這些文字只是對(duì)“銷(xiāo)售你自己”這個(gè)主題的一點(diǎn)點(diǎn)例子，而且是小小一個(gè)側(cè)面的例子。進(jìn)一步說(shuō)，銷(xiāo)售你自己，不只是針對(duì)銷(xiāo)售人員，而是要擴(kuò)展到整個(gè)公司，擴(kuò)展到公司的每一個(gè)員工，因?yàn)槊恳粡埫婵锥际瞧髽I(yè)的形象，每一次成功的銷(xiāo)售自己都是對(duì)企業(yè)形象的提升，每個(gè)人都能夠展示良好形象才能取得驕人業(yè)績(jī)。再進(jìn)一步說(shuō)，銷(xiāo)售你自己，不單單適用于商業(yè)活動(dòng)，而是要擴(kuò)展到日常生活，你的客戶包括你的父母，你的愛(ài)人，你的孩子，你的朋友，你的鄰居，甚至同你擦肩而過(guò)的人，其實(shí)你身邊的每一個(gè)人都是你的客戶，這時(shí)你銷(xiāo)售的不是商品，而是你自身的價(jià)值。
最后，我想用一句話概括我的主題：銷(xiāo)售自己，贏得人生！
紅日在線閱讀后感篇五
有些人做事情的效率很高，同樣的時(shí)間內(nèi)可以完成更多的事項(xiàng)，實(shí)現(xiàn)更好的效果。實(shí)際上這是因?yàn)樗麄冋莆樟俗鍪碌倪壿嫛Ｄ亲鍪聭?yīng)該要有什么樣的邏輯呢?這里給大家分享《做事的邏輯》原創(chuàng)讀后感，方便大家學(xué)習(xí)。
這個(gè)月讀的書(shū)是《做事的邏輯》，這本書(shū)分成六個(gè)章節(jié)，分別是深度思考、看清自己、高效學(xué)習(xí)、積極意識(shí)、有效策略和拓寬思維。而這本書(shū)的價(jià)值也很明顯，就是教我們?nèi)绾纬掷m(xù)做正確的事。就像我們工作生活中看到的，有些人總會(huì)比我們做的好，他們做事的效率更高，能夠朝著正確的方向努力，往往能夠完成我們認(rèn)為不能完成的事情。這是為什么呢?讀了這本書(shū)后，我才恍然大悟，那就是做事的邏輯是關(guān)鍵，我從中學(xué)到了三點(diǎn)：
第一點(diǎn)也是這本書(shū)給我留下最深印象的就是時(shí)間管理的四象限法則，作者把工作按照重要程度分成四個(gè)象項(xiàng)。即重要不緊急、重要緊急、不緊急不重要和緊急不重要。生活或者工作中，我們所做的每一件事情都可以在這個(gè)象項(xiàng)中找到“坐標(biāo)”。而根據(jù)每個(gè)象項(xiàng)的屬性和特點(diǎn)，我們可以得出這樣的結(jié)論：重要不緊急的是要事，重要緊急的是急事，不緊急不重要的是閑事，而緊急不重要的是瑣事。簡(jiǎn)而言之，我們多做要事，避免急事，拒絕瑣事，少管閑事。
進(jìn)一步說(shuō)就是第二象限的“重要不緊急”就是決定人與人之間差距的分水嶺，如果工作上的事情都是重要不緊急，那就說(shuō)明事情得到了合理的規(guī)劃，你的能力在穩(wěn)步提升，你完成的工作也是有條理的。我們要努力的就是不讓自己掉進(jìn)第一象限的“重要緊急”，因?yàn)椤熬o急”往往是你前期沒(méi)有規(guī)劃造成的，以至于最后需要在短期內(nèi)匆忙完成。
第二點(diǎn)是高效的核心在于精進(jìn)。我們有時(shí)候所謂的忙碌，本質(zhì)上是在拆東墻補(bǔ)西墻，雖然看起來(lái)干得熱火朝天，實(shí)際上的城墻并沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)變高。也就是說(shuō)，我們?cè)谧鰺o(wú)用功。實(shí)際上，最理想的生活節(jié)奏不是忙忙碌碌，而是張弛有度，工作需要的不是填滿，而是精進(jìn)。思考決定了精進(jìn)的質(zhì)量，為何精進(jìn)，如何精進(jìn)，精進(jìn)之后應(yīng)該去哪里，屬于自己事業(yè)在何方，這些都是我們?cè)诟咝ё鍪碌臅r(shí)候應(yīng)該思考的問(wèn)題。
第三點(diǎn)就是培養(yǎng)做事的邏輯的最終目的是持續(xù)做做正確的事，這也是整本書(shū)的核心主題。這里的“正確”，我認(rèn)為不僅僅要做正確的事情，同時(shí)也要正確地做事。找到正確的方向，再用正確的方法，這便是成功的不二法則。我們?cè)谒伎荚趺醋稣_的事情的時(shí)候，也是在我們的邏輯，培養(yǎng)自己做到正確做事的方向和掌握正確做事的能力。
如果說(shuō)方向是否正確是客觀條件起主導(dǎo)作用，那么方法是否正確就是由我們的主觀行動(dòng)決定。我們身邊很多人都是不了解外部環(huán)境，同時(shí)又不愿意去了解自己和改變自己，過(guò)日子糊里糊涂，做足了表面功夫，但是最后卻沒(méi)有了做事的目的，渾渾噩噩消磨每一天，都自己和世界充滿了怨氣。所以，我們?cè)诠ぷ髦凶鍪碌倪壿嫅?yīng)該是首先認(rèn)識(shí)外部環(huán)境，其次是認(rèn)識(shí)自己，然后改變自己，最后才是去考慮是否能改變外部環(huán)境。
總體上來(lái)看，這本書(shū)還是有很高的價(jià)值的，能夠幫助我們清晰認(rèn)識(shí)自己，做一件事情很容易，但是想要持續(xù)做正確的事情并不簡(jiǎn)單。一個(gè)人的進(jìn)步，不在于他是否有淵博的知識(shí)，而在于他是不是有正確做事的思維和在認(rèn)知上的提升。細(xì)細(xì)品讀這本書(shū)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那些司空見(jiàn)慣的想象和成功人士的所作所為背后，都蘊(yùn)藏著這樣或那樣的邏輯，而這些都等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。
本文為原創(chuàng)文章，，未經(jīng)授權(quán)不得轉(zhuǎn)載!
紅日在線閱讀后感篇六
每一字，每一詞，每一句，每一章，時(shí)時(shí)不表現(xiàn)出被這個(gè)世界所遺漏的一些重大問(wèn)題，高人是要有發(fā)覺(jué)問(wèn)題的能力，不像有些作者只在乎收入，不在乎功德，他在乎功德，因而有功有德，我愿稱(chēng)他為高人一等，愿陪他一起酣睡寒風(fēng)中。
建意各界人士，平常百姓也好，都應(yīng)低下尊昂的頭廬去認(rèn)認(rèn)真真的看這個(gè)世界在陳舊黑暗的角落里，被歷史所拼棄的文化遺產(chǎn)，這一一都關(guān)系到今日社會(huì)向前的發(fā)展及命脈。關(guān)系到至高的中華文明。和毫不夸大偽劣教訓(xùn)。我們應(yīng)該記住，應(yīng)該宣揚(yáng)好的，糾正錯(cuò)的觀念觀點(diǎn)，對(duì)自己或他人受意非淺，千萬(wàn)別當(dāng)作耳邊風(fēng)，別以為不那么重要，這是個(gè)問(wèn)題，關(guān)系到一個(gè)民族成敗的重要話題。
文明和邪惡不可混淆，歷史和法律不容侮弄，恰恰是這本書(shū)的內(nèi)容。
歷經(jīng)千心萬(wàn)苦，珍惜一線深情。
紅日在線閱讀后感篇七
摘要：通過(guò)對(duì)奧爾森《集體行動(dòng)的邏輯》的閱讀，在對(duì)其書(shū)主要內(nèi)容的深入理解情況下，分析本書(shū)的閃光點(diǎn)并得出本書(shū)所存在的不足。
關(guān)鍵詞：奧爾森；集體行動(dòng)；書(shū)評(píng)。
盡管在奧爾森之前有許多學(xué)者對(duì)集體行動(dòng)邏輯的探索做出了重要貢獻(xiàn)，但是奧爾森的《集體行動(dòng)的邏輯》一書(shū)更具有價(jià)值，他將經(jīng)濟(jì)學(xué)方法引入社會(huì)政治現(xiàn)象的研究中，提出了集體行動(dòng)的邏輯，為正式研究集體行動(dòng)提供了基礎(chǔ)。
一、本書(shū)的主要內(nèi)容。
奧爾森認(rèn)為實(shí)現(xiàn)了集團(tuán)的共同利益就等于為集團(tuán)所有成員提供了公共物品，任何成員都不能被排除在對(duì)集體利益的收益之外，由于理性的集團(tuán)成員將盡可能地避免承擔(dān)集體行動(dòng)的成本，而試圖分享由他人提供的集體收益，在每個(gè)集團(tuán)成員都想成為搭便車(chē)者的情況下，集體行動(dòng)的困境就會(huì)出現(xiàn)。
（一）集體行動(dòng)邏輯的出發(fā)點(diǎn)：個(gè)人理性與集體理性的沖突。
在社會(huì)科學(xué)研究中，一般將“理性”定義為“有利于最大限度地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的行動(dòng)就是理性的”。假設(shè)“個(gè)人理性”意味著“行為者是自己利益的理性尋求者”；那么“集體理性”則可以引伸為“集體是團(tuán)體自身利益的理性尋求者”。集體行動(dòng)邏輯認(rèn)為除非一個(gè)集團(tuán)中的人數(shù)很少，存在強(qiáng)制或其它某些特殊手段促使個(gè)人為集團(tuán)的共同利益行動(dòng)，理性的、自利的個(gè)人將不會(huì)采取行動(dòng)以實(shí)現(xiàn)他們共同的或集團(tuán)的利益。由此可見(jiàn)，個(gè)人理性和集體理性之間存在沖突，個(gè)人理性并不是集體理性的充分條件。
奧爾森認(rèn)為，正是因?yàn)樯厦嫣岬降膬牲c(diǎn)，才導(dǎo)致了集體行動(dòng)的困境。具體來(lái)講，在集團(tuán)中，個(gè)人對(duì)整個(gè)集團(tuán)的作用是微乎其微的；同時(shí)，即使他們不承擔(dān)成本，他們也能夠獲得公共物品，所以，搭便車(chē)往往是每個(gè)理性人的選擇。因此，在大多數(shù)情況下，人們不會(huì)自發(fā)的.產(chǎn)生集體行動(dòng)，除非一個(gè)集團(tuán)中的人數(shù)很少,存在強(qiáng)制或者它某些特殊手段。
首先，集體行動(dòng)的邏輯關(guān)注的首要問(wèn)題不是人們?nèi)绾纬晒Φ夭扇〖w行動(dòng)，而是“集體行動(dòng)失敗”，或者說(shuō)“集體行動(dòng)的困境”。認(rèn)為集體行動(dòng)并不是一種自然現(xiàn)象，在很多情境下，“集體不行動(dòng)”才是自然的結(jié)果。其次，集體行動(dòng)困境出現(xiàn)的原因是搭便車(chē)，搭便車(chē)不能簡(jiǎn)單地理解為個(gè)人不參與集體行動(dòng)。最后，集體行動(dòng)的邏輯是對(duì)集體行動(dòng)困境的解釋?zhuān)@主要是針對(duì)大集團(tuán)而言的。小集團(tuán)同大集團(tuán)相比，具有不同的集體行動(dòng)特性，即使不采用強(qiáng)制手段或?qū)嵤┻x擇性激勵(lì)，小集團(tuán)也能夠擺脫集體行動(dòng)的困境。
二、本書(shū)的閃光點(diǎn)。
全書(shū)的邏輯線索清晰，思維嚴(yán)謹(jǐn)又多有創(chuàng)建，堪稱(chēng)當(dāng)代學(xué)術(shù)著作中的經(jīng)典。
（一）區(qū)分了小集團(tuán)與大集團(tuán)行動(dòng)邏輯。
本書(shū)的觀點(diǎn)是“除非一個(gè)集團(tuán)中人數(shù)很少，或者除非存在強(qiáng)制或其他某些特殊手段以使個(gè)人按照他們的共同利益行事，有理性的、尋求自我利益的個(gè)人不會(huì)采取行動(dòng)以實(shí)現(xiàn)他們共同的或集團(tuán)的利益?！睆倪@句話中可以看出兩種集團(tuán)形式的不同性質(zhì)和功能。（二）邏輯嚴(yán)密并輔之以例子證明。
奧爾森提出的這一理論是有著完整嚴(yán)密的邏輯，并且在現(xiàn)實(shí)生活中可以找到許多相關(guān)的例子對(duì)其進(jìn)行證明。奧爾森在本書(shū)中分別探討了工會(huì)、階級(jí)、壓力集團(tuán)等集團(tuán)的表現(xiàn)。工會(huì)起初起源于小企業(yè)或者工場(chǎng)，因此規(guī)模較小，所以可以應(yīng)用小集體的理論說(shuō)明其可以有效組織集體行動(dòng)。但隨著工業(yè)社會(huì)的發(fā)展，工會(huì)的規(guī)模越來(lái)越大，這就產(chǎn)生了集體行動(dòng)無(wú)法開(kāi)展的問(wèn)題，而這與事實(shí)相違背，奧爾森在文中輔之以例子加以證明了。
（三）作為“制度性公共選擇理論”的奠基之作，擴(kuò)大了公共選擇理論的領(lǐng)域。
作為“制度性公共選擇理論”的奠基之作，奧爾森在《集體行動(dòng)的邏輯》一書(shū)中所提出的理論具有極其深刻的意義。與公共選擇理論的先驅(qū)布坎南、唐斯等學(xué)者相比，奧爾森的“潛在的集團(tuán)”即發(fā)現(xiàn)了有組織的利益集團(tuán)之外的無(wú)組織的潛在的利益集團(tuán)的存在及其行為方式，這樣的研究無(wú)疑擴(kuò)大了公共選擇理論的領(lǐng)域。
三、本書(shū)的不足之處。
本人覺(jué)得奧爾森《集體行動(dòng)的邏輯》一書(shū)也存在某些缺陷，如下：
（一）過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人，忽視人與人之間的聯(lián)系。
縱觀此書(shū)，奧爾森在論述集體行動(dòng)的邏輯時(shí)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)立性，從個(gè)人的微觀視角出發(fā)，我并不否認(rèn)從微觀角度有一定的道理，但是在研究集體行動(dòng)的時(shí)候，孤立的個(gè)人所得出的結(jié)論經(jīng)過(guò)擴(kuò)大而復(fù)制到集體層面，本人認(rèn)為這是不恰當(dāng)?shù)?。集體本來(lái)就是一個(gè)成員相互影響相互聯(lián)系的整體，每個(gè)成員都處于千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系之中，特殊情況下，個(gè)人的行動(dòng)甚至?xí)a(chǎn)生漣漪效應(yīng)。
（二）“經(jīng)濟(jì)理性人”假設(shè)應(yīng)用于社會(huì)領(lǐng)域的恰當(dāng)性。
奧爾森將經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的“經(jīng)濟(jì)理性人”模型不僅運(yùn)用于政治領(lǐng)域，而且運(yùn)用于社會(huì)領(lǐng)域。他試圖將“經(jīng)濟(jì)理性人”模型推廣到一切人類(lèi)行為的分析中，認(rèn)為只要一種行為在廣義上是有目的的和一致的，“經(jīng)濟(jì)理性人”假設(shè)就適用。這個(gè)結(jié)論是從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)得出的，有其根本的局限。
參考文獻(xiàn)：
[2]汪丁丁：《經(jīng)濟(jì)學(xué)理性主義的基礎(chǔ)》，《社會(huì)學(xué)研究》第二期。
[3]張春芽：《集體行動(dòng)邏輯的理論條件》《集體行動(dòng)理論思想淵源探析》，《沈陽(yáng)大學(xué)學(xué)報(bào)》20卷3。
[4]曼瑟爾奧爾森：《權(quán)力與繁榮》，蘇長(zhǎng)和，嵇飛譯，上海人民出版社，2005。
紅日在線閱讀后感篇八
常言道，『開(kāi)國(guó)需要虎征戰(zhàn)，治國(guó)需要狗護(hù)院?！恢袊?guó)古代父系社會(huì)和世襲發(fā)展的社會(huì)方式，開(kāi)國(guó)皇帝必須為自己的后代承襲，王朝的穩(wěn)定，統(tǒng)治的延續(xù)奠定基礎(chǔ)，而劉秀對(duì)于卓茂的選擇，一則是為王朝的穩(wěn)定而選擇人才，二則是表現(xiàn)對(duì)于停戰(zhàn)之后國(guó)家發(fā)展的高瞻遠(yuǎn)矚的策略。由此可見(jiàn)，劉秀頗有遠(yuǎn)見(jiàn)，不僅具備征戰(zhàn)之才干，謀略之智識(shí)，更是具備治國(guó)之謀略。亂世須圣賢南征北戰(zhàn)于水火之中救眾生于危難之間，平定四方，然治世則須知士，以仁心，通達(dá)天下。
梁武帝知朝中情況，舉例以自己之生活，以苦行僧生活以身作則，生以挫敗感。
梁武帝之問(wèn)題，一：治國(guó)以身作則是對(duì)，但并不意味手下人皆能跟隨，其菩薩心腸是善，但其無(wú)手段制止惡行，更是大惡。二：心胸狹隘，不能聽(tīng)取諫言，更以可笑手法扼殺了一個(gè)力挽狂瀾的忠臣之心。
賀琛之問(wèn)題，提出問(wèn)題是司其職，但僅以牢騷，針砭時(shí)弊，似當(dāng)代憤青，有實(shí)際意義，卻無(wú)真正解決問(wèn)題的辦法?，F(xiàn)代管理中，也頗為忌諱。提出問(wèn)題，須以配對(duì)解決問(wèn)題之辦法，逐漸隨時(shí)事而修正，方能長(zhǎng)久。
司馬光之看法，皇帝也為眾生，一人成敗，應(yīng)以敞開(kāi)胸懷，廣聽(tīng)納言，不以一己之觀，偏激解決問(wèn)題。
一：縱觀中國(guó)歷史，似乎不聽(tīng)諫言是每一個(gè)昏庸帝王的同病，古有比干犯顏強(qiáng)諫，最終落得剖腹挖心;又有千古諫臣關(guān)龍逢痛心疾首，炮烙之刑，唯留孤墳于九曲黃河。
自漢代司馬遷：且忠言逆耳利于行。到滿清慈禧潛逃，真正明白此言的，又有多少帝王君主，歷代奸臣，趙高，李林甫，秦檜，皆為口腹蜜劍，笑里藏刀，留以后人所不齒。當(dāng)下所言不清，歷史自會(huì)公判。
二：又以『修身齊家治國(guó)平天下』，然修身是必要條件，然修身未必能齊家治國(guó)，仍須良方，才能齊家治國(guó)。二者相輔相成。歷代明君，皆能聽(tīng)取逆耳忠言，無(wú)論是修身，或齊家或治國(guó)，作為蕓蕓眾生，皆須嘗聽(tīng)忠言，每日自省。
紅日在線閱讀后感篇九
《山居筆記》是余秋雨在1992年至1994年間，全身心地用兩年多的時(shí)間創(chuàng)作成的，共十一篇文章。寫(xiě)作期間，作者辭去了學(xué)院的職務(wù)，不再上班;同時(shí)寫(xiě)作又與考察聯(lián)在一起，很多寫(xiě)到的地方一去再去。
在作者的總體計(jì)劃上，這本《山居筆記》是他以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述。第一階段的記述是《文化苦旅》，在那本書(shū)中，他背負(fù)著生命的困惑，去尋找一個(gè)個(gè)文化遺跡和文化現(xiàn)場(chǎng)，然后把自己的驚訝和感動(dòng)告訴讀者。但是等到走完寫(xiě)完，發(fā)覺(jué)還有不少超越具體遺跡的整體性難題需要繼續(xù)探訪。作者將這些問(wèn)題歸為：對(duì)于政治功業(yè)和文化情結(jié)的互相覬覦和生死與共;對(duì)于文化靈魂的流放、毀滅和復(fù)蘇;對(duì)于商業(yè)文明與中華文化的狹路相逢和擦肩而過(guò);對(duì)于千年科舉留給社會(huì)歷史的功績(jī)和留給群體人格的禍害;對(duì)于稀有人格在中華文化中斷絕的必然和祭奠的必要;對(duì)于君子和小人這條重要界線的無(wú)處不在和難于劃分。
《山居筆記》并沒(méi)有比《文化苦旅》有所進(jìn)步，它的核心概念在前一本書(shū)中已經(jīng)全部出現(xiàn)了：對(duì)文明盛衰的感慨，對(duì)尊崇文化的.呼吁，對(duì)健全人格的向往。它的寫(xiě)作模式也沒(méi)有什么變化：先由一件什么事起頭，在巧合和偶遇中，發(fā)現(xiàn)了一根什么線索，然后“目光遙遙地投向歷史的深處”，一篇文化散文誕生了。
紅日在線閱讀后感篇十
《山居筆記》發(fā)揚(yáng)的是《文化苦旅》中的根本性缺失：在文化單一前提下的文化決定論。這是余秋雨的一貫思路。在《文化苦旅》中，借助山水的記敘，還不那么顯眼，到了《山居筆記》，這層依傍沒(méi)有了，這點(diǎn)便愈發(fā)見(jiàn)得分明?！短煅墓适隆?，作者隨便拈出幾個(gè)歷史人物，就敢斷言海南文明是“女性文明”，從此便洋洋灑灑議論開(kāi)去。要在幾千年的海南歷史中找出驍勇善戰(zhàn)、剽悍迅捷的例證，決非難事。所以還可以比余秋雨更全面地說(shuō)海南島是“兩性文明”?！哆b遠(yuǎn)的絕響》，劈頭一句話就判定了魏晉名士多被殺是因?yàn)樗麄冇心芰o佐各個(gè)“統(tǒng)治集團(tuán)”;“文人成批被殺”;這個(gè)問(wèn)題不解決，后面的文字就成了為議論而議論，為抒情而抒情。然而不管，徑自寫(xiě)開(kāi)去。試參看魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》，才能知道什么叫做史家眼光。
再來(lái)看作者頗為自得的《十萬(wàn)進(jìn)士》，如果科舉史實(shí)敘述還大致不差的話，最后的一句問(wèn)話充分顯現(xiàn)了余秋雨的思維方式：“燦爛的中國(guó)文明，繁密的華夏人才，究竟中了什么邪，要一頭鉆進(jìn)這種鬼火、呻吟和惡臭里邊?”在余秋雨眼里，科舉制度就成了中國(guó)文明的代表，考舉者也就囊括了華夏人才。經(jīng)過(guò)余秋雨一解剖，才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)中國(guó)文明史就是如此簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到一篇散文就可以總結(jié)出一個(gè)文化命題!
要批評(píng)的，不是余秋雨史料的錯(cuò)誤，不是《山居筆記》煽情的寫(xiě)法，甚至不是余秋雨喜歡標(biāo)舉的文化高調(diào)，而是它們背后的思考進(jìn)路。史料到了余秋雨手中，往往成了隨意拿捏的泥團(tuán);抒情議論對(duì)于文化散文，通通是朱紅青紫的顏料，一篇文字旁征博引，花團(tuán)錦簇，還有“文化”的光環(huán)，可是作者的結(jié)論靠這些東西是推不出的。一次兩次不覺(jué)得，讀多了就能感覺(jué)到。
紅日在線閱讀后感篇十一
愛(ài)是世界上最美好的東西，去學(xué)會(huì)愛(ài)，去體驗(yàn)著這美麗的人生。
一股淡淡的憂傷和一絲絲甜蜜在這個(gè)故事中蔓延開(kāi)來(lái)，讓人無(wú)比回味。
一切都是愛(ài)，一切只因愛(ài)。
是愛(ài)，可以讓舒拉不顧一切獨(dú)守痛苦等待清樹(shù)；是愛(ài)，可以讓對(duì)待一切都大大咧咧的忽烈珍惜自己的妹妹忽米；是愛(ài)，可以讓忽米和舒拉原諒那個(gè)用計(jì)偷了栗子配方的男孩……愛(ài)讓每個(gè)人都變得善良、真誠(chéng)。
長(zhǎng)大之后總有一些困難和陰霾，像天氣一樣忽晴忽陰，我本已放棄了許多東西，可只要一想起栗子蛋糕和提拉米蘇的甜蜜，還有舒拉心中的喜悅，我不再猶豫，大步走向前，去追求愛(ài)和未來(lái)，只因每個(gè)蛋糕都有一個(gè)天使。
散發(fā)著無(wú)盡的思念與無(wú)望，永遠(yuǎn)不要忘了每個(gè)蛋糕里都有一個(gè)天使，他會(huì)給你想要的幸福。
紅日在線閱讀后感篇十二
都說(shuō)今生的相愛(ài)了為了前世的邂逅，愛(ài)情是這世界上最沒(méi)有道理的東西，他不是天道酬勤，不是你通過(guò)辛勤的努力與付出就能得到的百分之百的`回報(bào)，它不是數(shù)學(xué)題，只要演算方式無(wú)誤就一定能得到正確的方向和出口，求得正解：它需要兩個(gè)人情投意合，共同努力才能持續(xù)下去——卻因?yàn)槿魏我环絾畏矫娴姆艞?，就能脆弱到癱瘓到底。
沒(méi)有人能說(shuō)得清它是什么，可是，你知道的它在那里，我想那就是前世流經(jīng)存在的邂逅。
于千萬(wàn)人中邂逅且相愛(ài)的人，需要用盡多少力氣，才能執(zhí)子之手與子攜老？總會(huì)有那么一個(gè)人，讓我們想要用盡畢生勇氣，花盡畢生的情感去守候。
在寂寞困惑的時(shí)候，或許你會(huì)希望遇見(jiàn)她，邂逅那段今生今世的愛(ài)情，那是多么溫暖多么幸福?。?BR> 我想，很多人的很多愛(ài)，之所以說(shuō)不出口，可能是因?yàn)椴粔驉?ài)。
紅日在線閱讀后感篇十三
給我的感覺(jué)，這本書(shū)就像是一部小說(shuō)，所以一口氣讀完，覺(jué)得很過(guò)癮。乍一看，這本書(shū)寫(xiě)的是一個(gè)工作、生活一團(tuán)糟的人通過(guò)讀書(shū)逆襲的故事。但又仔細(xì)讀了一遍，發(fā)現(xiàn)主人公洪鎮(zhèn)洙的個(gè)人經(jīng)歷里包裹了幾個(gè)大大的金蛋。原來(lái)，這本書(shū)是寫(xiě)如何從不習(xí)慣讀書(shū)到愛(ài)上讀書(shū)并且學(xué)會(huì)讀書(shū)的。
做過(guò)和做對(duì)了完全是兩碼事。你天天刷牙、洗臉、泡腳，但是未必你作對(duì)了這些事情。要不，怎么每每有人看到“你會(huì)某某嗎?”的文章總?cè)滩蛔↑c(diǎn)開(kāi)，經(jīng)常都會(huì)在讀完后罵道：“標(biāo)題黨！”
但這本書(shū)絕不是糊弄人的標(biāo)題黨。
首先，主人公洪鎮(zhèn)洙是一個(gè)特別貼近現(xiàn)實(shí)的人物。他的身上就有我們大多數(shù)人的影子：不愛(ài)讀書(shū)，混日子，但又因自己能力有限得不到提拔，甚至面臨著被炒魷魚(yú)的命運(yùn)。因?yàn)楦F，沒(méi)出息，女朋友也跑了。家里因父親生意失敗，逃離在外。他還要擔(dān)負(fù)起養(yǎng)活母親和妹妹的重?fù)?dān)。
讀到這里，你也能說(shuō)，有那么慘嗎？至少我還有一份穩(wěn)定的工作，至少我還有一幫能聽(tīng)我吐槽的朋友，至少我還有父母的幫襯。
其實(shí)這就是作者的智慧了。人生只有跌到低谷，才有觸底反彈的決心。只有這樣，我們才會(huì)不知不覺(jué)地被主人公吸引，看看他最后到底怎樣了，也只有如此，讀書(shū)的作用才會(huì)深深地嵌進(jìn)你的腦海中。
其實(shí)，我對(duì)文中的幾個(gè)金蛋最感興趣。
文中有三個(gè)讀書(shū)高手的支招：
第一階段：作為初步開(kāi)始培養(yǎng)讀書(shū)習(xí)慣的人，沒(méi)時(shí)間沒(méi)精力應(yīng)該是首要問(wèn)題。
書(shū)中給了幾個(gè)精力管理和時(shí)間管理的大招：
1.回憶上個(gè)月你印象最深的五件事情。寫(xiě)不出？說(shuō)明你就在瞎忙。
2.寫(xiě)出每天你要做的事情。就是列任務(wù)清單，做完一樣劃掉一樣。
3.沒(méi)有辦的事情再寫(xiě)一次，弄清楚沒(méi)完成的原因究竟是什么。或者分幾步完成，這就是我們前幾天晨讀分享中的，簡(jiǎn)單做，短時(shí)完成?；蛘哂行┦驴梢晕袆e人完成。
4.測(cè)算讀書(shū)速度和限定讀完的時(shí)間。這樣就能讓自己對(duì)讀書(shū)有個(gè)效率意識(shí)，不要沉溺在“整天都在看書(shū)，看后兩眼一抹黑”的低效率中。
5.讀書(shū)時(shí)放松心情。這樣讓我想到了精力管理中好好休息，情感因素，心理因素。精力充沛，心情愉快，積極肯定的情緒下，做什么都會(huì)事半功倍的。
6.確定做事的優(yōu)先順序。
把讀書(shū)放在第一位，做不緊急但很重要的事情?，F(xiàn)實(shí)卻是，當(dāng)你忙完了所有的事情，倒在床上準(zhǔn)備呼呼大睡時(shí)，發(fā)現(xiàn)書(shū)還沒(méi)有讀。這樣就又進(jìn)入了瞎忙的循環(huán)里。
今天開(kāi)始，我把“每天讀書(shū)”放在了“每天練筆”的后面。我堅(jiān)信，這兩件都是能改變我，并給我的人生帶來(lái)不一樣的結(jié)果的、很重要的事。
關(guān)于如何快速讀書(shū)？我認(rèn)為可以提煉并概括為以下幾條：
1.主動(dòng)讀書(shū)vs被動(dòng)讀書(shū)。
2.知道自己讀書(shū)的目標(biāo)，確定是瀏覽還是精讀。
3.掌握讀書(shū)的技巧并通過(guò)實(shí)踐做到一目十行。
作者給出的大招是：
1.見(jiàn)幫你讀書(shū)的高人。
2幫助那些讀書(shū)的初學(xué)者。在幫助的過(guò)程中你發(fā)現(xiàn)“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”，自己讀書(shū)的熱情也不知不覺(jué)又被點(diǎn)燃。
3.讀成功人士的傳記。
4.為了讓自己雞血滿滿，在醒目位置貼激勵(lì)自己的語(yǔ)言，貼自己的崇拜者的照片，給自己喜歡的作家發(fā)郵件，去作家簽名售書(shū)現(xiàn)場(chǎng)?？傊沁\(yùn)用視覺(jué)化目標(biāo)，把自己整得像個(gè)“瘋子”，讀書(shū)這件事別人是攔不住你了。
書(shū)中還有兩處收集了那些高手喜歡讀的書(shū)，感興趣就自己親自看一看，也買(mǎi)來(lái)讀一讀吧！
總之，這本書(shū)非常值得一讀，更值得一做。因?yàn)?，做與不做肯定是不一樣的。
紅日在線閱讀后感篇十四
《山居筆記5261》并沒(méi)有比《文化4102苦旅》有所進(jìn)步，它的核心概念在前一本書(shū)中1653已經(jīng)全部出現(xiàn)了：對(duì)文明盛衰的感慨，對(duì)尊崇文化的呼吁，對(duì)健全人格的向往。它的寫(xiě)作模式也沒(méi)有什么變化：先由一件什么事起頭，在巧合和偶遇中，發(fā)現(xiàn)了一根什么線索，然后“目光遙遙地投向歷史的深處”，一篇文化散文誕生了。
《山居筆記》發(fā)揚(yáng)的是《文化苦旅》中的根本性缺失：在文化單一前提下的文化決定論。這是余秋雨的一貫思路。在《文化苦旅》中，借助山水的記敘，還不那么顯眼，到了《山居筆記》，這層依傍沒(méi)有了，這點(diǎn)便愈發(fā)見(jiàn)得分明?！短煅墓适隆罚髡唠S便拈出幾個(gè)歷史人物，就敢斷言海南文明是“女性文明”，從此便洋洋灑灑議論開(kāi)去。要在幾千年的海南歷史中找出驍勇善戰(zhàn)、剽悍迅捷的例證，決非難事。所以還可以比余秋雨更全面地說(shuō)海南島是“兩性文明”。
《山居筆記》是余秋雨在1992年至1994年間創(chuàng)作成的，共11篇文章。寫(xiě)作期間，作者辭去了學(xué)院的職務(wù)，不再上班;同時(shí)將寫(xiě)作與考察聯(lián)在一起，很多寫(xiě)到的地方一去再去。
在作者的總體計(jì)劃上，這本《山居筆記》是他以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述。第一階段的記述是《文化苦旅》，在那本書(shū)中，他背負(fù)著生命的困惑，去尋找一個(gè)個(gè)文化遺跡和文化現(xiàn)場(chǎng)，然后把自己的驚訝和感動(dòng)告訴讀者。但是等到走完寫(xiě)完，發(fā)覺(jué)還有不少超越具體遺跡的整體性難題需要繼續(xù)探訪。
作者將這些問(wèn)題歸為：對(duì)于政治功業(yè)和文化情結(jié)的互相覬覦和生死與共;對(duì)于文化靈魂的流放、毀滅和復(fù)蘇;對(duì)于商業(yè)文明與中華文化的狹路相逢和擦肩而過(guò);對(duì)于千年科舉留給社會(huì)歷史的功績(jī)和留給群體人格的禍害;對(duì)于稀有人格在中華文化中斷絕的必然和祭奠的必要;對(duì)于君子和小人這條重要界線的無(wú)處不在和難于劃分。隨后，余秋雨便創(chuàng)作了這本《山居筆記》。