讀后感是讀完一本書后，根據(jù)自己的感受和理解對書中內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)和思考的一種書面表達(dá)形式。讀后感能夠幫助我們更加深入地理解書中的主題和思想，同時也能夠激發(fā)我們對閱讀的興趣和欲望?？赐暌槐緯?，我們不妨寫一篇讀后感來記錄自己的感受和思考。讀后感是我們和書之間的對話，通過它我們可以更好地吸取書中的智慧和啟示。創(chuàng)作讀后感時，可以嘗試從多個角度去分析書中的內(nèi)容，給出自己的評價和感悟。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考和借鑒。
活出自我讀后感篇一
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基是教師的典范，做人的榜樣，世界教育大師。他經(jīng)歷35年的教育生涯，一心撲在教育事業(yè)上，日復(fù)一日、年復(fù)一年地記錄、總結(jié)自己的教育實(shí)踐，形成了豐厚的蘇霍姆林斯基教育經(jīng)驗。
蘇霍姆林斯基認(rèn)為：教師的教育素養(yǎng)首先是指對自己所教的學(xué)科要有深刻的知識。而其重要特征的第一個標(biāo)志，就是教師在講課時能直接訴諸學(xué)生的理智和心靈。
同時，讀書，讀書，再讀書。——教師的教育素養(yǎng)的這個方面正是取決于此。要把讀書當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)作饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來，深入地思考。
另外，教師的教育素養(yǎng)的一個很重要的因素，就是要懂得各種研究兒童的方法。沒有扎實(shí)的心理學(xué)基礎(chǔ)，就談不上教育素養(yǎng)。
教育素養(yǎng)還有一個方面，這就是教師的`語言修養(yǎng)問題。在提高教育技巧——這首先要自己進(jìn)修，付出個人的努力，提高勞動的素養(yǎng)，首先是提高思想的素養(yǎng)。這就要求我們提高師德水平。他告誡我們，沒有個人的思考，沒有對自己的勞動的尋根究底的研究精神，那么任何提高教學(xué)法的工作都是不可思議的。蘇老在一個案例中提到的那位非常受學(xué)生和聽課者歡迎的歷史教師說道：“對這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子。而且，總的來說，對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來備課的。不過，對這個課的直接準(zhǔn)備，或者說現(xiàn)場準(zhǔn)備，只用了大約15分鐘。”這其中的奧秘告訴我們，一些優(yōu)秀教師的教育技巧的提高，正是由于他們持之以恒地讀書，不斷地補(bǔ)充他們的知識大海。由此可見，教育大家都源自于勤奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研及大量的積累。
蘇霍姆林斯基那獨(dú)具風(fēng)格的理論和教誨還有很多，“學(xué)無止境，教海無涯”。有人說老師是種植孩子美好感覺的土壤，是照亮孩子的心靈的明燈。教育工作任重而道遠(yuǎn)，我將在平凡的工作崗位中不斷向大師學(xué)習(xí)，充實(shí)和豐富自我，勤勤懇懇、踏踏實(shí)實(shí)的工作，呵護(hù)與珍愛孩子幸福的童年。
活出自我讀后感篇二
在看到這個書名的時候，我以為這本書的內(nèi)容會是講一個人在面臨重重困難的時候是如何地做到意志堅強(qiáng)，去排除萬難達(dá)到自己的目標(biāo)，去自我實(shí)現(xiàn)。真正接觸這本書之后才知道，我的想法未免有點(diǎn)“望文生義了”。實(shí)際上，《自我實(shí)現(xiàn)的人》這本書是從心理學(xué)的角度來科學(xué)地分角度地詳細(xì)地論述了有關(guān)“自我實(shí)現(xiàn)”的心理知識。我在讀了這本書之后主要增長以下幾方面的知識：
這本書主要圍繞“人的自我實(shí)現(xiàn)問題”這個中心來論述，馬斯洛——本書的著者，對“自我實(shí)現(xiàn)”有特定的含義。從馬斯洛的需要層次論來看自我實(shí)現(xiàn)，它是繼人的生理需要、歸屬需要、自尊需要等基本需要的優(yōu)勢出現(xiàn)后，其優(yōu)勢才一般會出現(xiàn)的最高層次的基本需要。自我實(shí)現(xiàn)大致可以描述為充分利用和開發(fā)天資、能力、潛力等。也就是說，“自我實(shí)現(xiàn)”作為一種最高級的基本需要，要在其它相對低級的基本需要得以實(shí)現(xiàn)后，才有實(shí)現(xiàn)的可能。自我實(shí)現(xiàn)的本質(zhì)特征是人的潛力和創(chuàng)造力的發(fā)揮。從自我實(shí)現(xiàn)的概念我們可以知道，勞動者創(chuàng)造性的發(fā)揮，也可以說是勞動者自我需要被激勵時所表現(xiàn)的特征。自我實(shí)現(xiàn)狀態(tài)，是勞動者能力發(fā)揮的最佳狀態(tài)。那么，要調(diào)動勞動者的積極性，必須適應(yīng)勞動者的基本需要，促進(jìn)勞動者向自我實(shí)現(xiàn)的方向發(fā)展。由此可見，我們的工作單位可以借鑒這一點(diǎn)，要想讓員工更好地工作崗位上服務(wù)就必需先滿足他們的基本生活需要，盡可能地提高一個檔次，效果更佳。社會發(fā)展的最終目的還是為了人的幸福，而人的幸福莫過于人的最高層次的需要的滿足。因此，重視人的需要，促進(jìn)人的自我實(shí)現(xiàn)，對于中國的現(xiàn)代化是有意義的。
在實(shí)際的行為中，自我實(shí)現(xiàn)是怎樣體現(xiàn)的呢？也就是引導(dǎo)自我實(shí)現(xiàn)的種種行為：
1、充分、忘我、集中全力、全神貫注地體驗生活。這種時刻就是自我實(shí)現(xiàn)的時刻。
2、讓我們把生命看作一個連續(xù)不斷的選擇過程，在每一個選擇前進(jìn)與倒退的沖突關(guān)頭實(shí)現(xiàn)自我。
3、在拿不準(zhǔn)的時候，要誠實(shí)。
4、自我實(shí)現(xiàn)不僅是一種終極狀態(tài)，而且是隨時隨刻、點(diǎn)點(diǎn)滴滴地實(shí)現(xiàn)個人潛能的過程。
5、了解自己，清楚自己喜歡什么，不喜歡什么，知道自己的使命是什么。綜上所述，自我實(shí)現(xiàn)需要我們持之以恒，它是一個程度的問題，是一點(diǎn)一滴微小進(jìn)展的積累。閱讀之于我們不僅是一種娛樂方式，還給予我們知識的力量。我們應(yīng)該感激上蒼賦予我們這種能力，讓我們體驗到閱讀的樂趣。
以上就是我讀了《自我實(shí)現(xiàn)的人》這本書所學(xué)到的知識，領(lǐng)會甚淺，自知要加強(qiáng)練習(xí)。
活出自我讀后感篇三
我曾經(jīng)以為，我在了解自己和控制自己這點(diǎn)上，可以做得比別人好很多。
我以為我可以清楚地覺知自己。
意思就是說，我自己怎樣思考，會有怎樣的情緒，我自己都能了解到，不會有一時頭腦發(fā)熱的時候。
后來我接觸到《正念的奇跡》這本書的時候，我覺得我可以完全不用練習(xí)，就可以輕松地做到覺知自己。
只要我想，我就做得到。
可是我最近想到了一個問題。
當(dāng)我吃飯，嚼東西的時候，我的舌頭在什么位置，有什么動作呢？
我想到這個問題時，我就發(fā)現(xiàn)，我并不能完全地覺知自己。
我在做一些事情的時候，也和大多數(shù)人一樣，不能維持正念，也就是說，不能專注于當(dāng)下正在做的事，也不能專注于當(dāng)下身體每個部位的感受。
在我讀過《英雄之旅：自我發(fā)現(xiàn)的旅程》之后，我對于自我觀照，自我催眠等，有了更進(jìn)一步的認(rèn)識。
再結(jié)合正念的概念來看這本書中提到的一些訓(xùn)練方法，就會得到一點(diǎn)新的理解。
在《英雄之旅》這本書中，提到一個概念，叫做中正。
這個狀態(tài)是說，把自己的情緒與身體狀態(tài)，都調(diào)整到一個沒有偏移的狀態(tài)。
在這個狀態(tài)下，我們的身心都是開放的，平靜的，不帶任何情緒。
這應(yīng)該是可以借助正念的方法來實(shí)現(xiàn)的。
我們可以調(diào)節(jié)呼吸，覺知身體所有部位的感覺。
就是我們要知道我們身體每個部位的感覺。
我認(rèn)為，這個中正的狀態(tài)，可以理解為，專注于當(dāng)下的感覺而沒有任何情緒和思考的狀態(tài)。
在這個狀態(tài)下，我們能更好地對外部環(huán)境的氣氛進(jìn)行感知，也能對來自自身的想像更有代入感。
是容易接受自我催眠與自我暗示的狀態(tài)。
這可能也是《英雄之旅》這本書中，把中正作為基本概念來講，來使用的一個原因。
書中提到了很多方法，是用來發(fā)現(xiàn)自己生活的意義的。
有自己完成的，有需要找他人合作完成的。
如果我們不是專業(yè)從事心理學(xué)相關(guān)工作的，可能不會熟練地應(yīng)用這些方法。
但是中正的狀態(tài)本身，就能起到與正念差不多的效果，可以讓人感受到平靜，減少我們的焦慮。
而且，這是一個需要不斷練習(xí)的技能。
練習(xí)這個技能本身就能給我們的身心都帶來好處。
所以還是值得學(xué)習(xí)，嘗試的。
活出自我讀后感篇四
說：“世上究竟有沒有一個我?！逼鋵?shí)，世上有很多個我，但也可以說根本就沒有我的存在。日常生活的我，在不同人眼中的我，出門在外的我，身居家中的我，獨(dú)處的我……我有很多個我，可是每一個我都是真實(shí)的，他們其實(shí)是潛在我內(nèi)心深處的真實(shí)的靈魂，只不過通過社會不同環(huán)境、不同氣氛的影響而轉(zhuǎn)化為不同的面目，并且以最合適的一面展露出來。所以每個人的性格其實(shí)都是矛盾的。可是我最討厭的就是那些虛偽做作的人，他們也是想要把最好的一面展示給別人看，只可惜弄虛作假、四面逢迎！其實(shí)只要是真實(shí)的，有時丑陋一些也顯得可愛。
有的時候我們會突然覺得恍恍惚惚，生活、工作和讀書突然失去了意義，整個人就像沒了魂魄似的，就像周說的：“日常生活的外殼仿佛突然破裂了，熟悉的環(huán)境變得陌生，我的存在失去了參照系，恍兮惚兮，不知身在何處。”突然間找不著自己了，這個時候才意識到，你每天在做的事，你在努力成為的人都如幻像般破滅了，你在追求的事，你想努力的目標(biāo)都顯得沒有了意義。賺更多的錢，上更高的位又能怎樣，沒有信仰最終也只是在太虛幻境里浮游一圈，你也許一生都只是在夢里走一遭，賺足了錢，買到了房，登高了勢，都只是“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭”。當(dāng)然這并不是說我們只要“入土為安”就好，別奮斗了，如果是這樣，那生活就真的沒有意義了。還是要追求，還是要努力，因為只有強(qiáng)大了才能活出真正的自己，那個時候你不用為了柴米油鹽醬醋茶傷神，都說“巧婦難為無米之炊”。只是在追求的過程中要停下來重新認(rèn)識自己，太過忙碌也許會迷失了自己，當(dāng)然，笛卡兒就能認(rèn)識真的的自己，因為他說“我思故我在”，他的存在來于思考，在思考中找到自己，那我的存在呢？我是因為什么而存在的呢？怎么證明呢？這也許得花費(fèi)我一生去尋求答案吧，希望到我結(jié)束的時候能找到。其實(shí)、海子和顧城都找到了自己，他們以生命祭精神，這份祭禮足夠大了，在他們眼中生命很輕，精神很重。我很佩服他們，有勇氣自殺的都是勇敢者，包括那些因為一點(diǎn)小事就自殺的輕生者，他們也很勇敢；可是我又看不起他們，有勇氣自己結(jié)束生命為什么沒有勇氣活下去？所以一方面他們又是懦弱者。這說明了他們很卑微，而且用實(shí)際行動證明了自己沒能力與社會相處，他們又是失敗者。
生命其實(shí)就是一場游戲，不管我是否存在都()要參與的游戲，既然要打，就要打得漂亮，“漂亮”并不取決于你有多么，有多么高的地位，很多少金錢，而是取決于你用什么心態(tài)和他打，如果你把贏了多少，升了多少級作為成功的籌碼，那恭喜你，你已經(jīng)輸了，請退局吧。不管別人怎樣，至少我不愿意和你這樣的人交往，如果你看不慣我的觀點(diǎn)，鄙視我的想法，那就請主動和我絕交，因為我也不愿意和你有任何瓜葛。
活出自我讀后感篇五
《超越自我》這本書是我國著名九段棋手陳祖德先生的自傳。他是“中國流”布局的創(chuàng)始人，曾三次獲得全國圍棋冠軍，也是我國戰(zhàn)勝日本九段的第一人。此書副標(biāo)題《我的黑白世界》。讀這本我能感覺到他在每一字一句之間都付出了真情，很真實(shí)地，就像一個老先生站在我面前講述他的那些有意思的故事。
看完這本書我感覺到自己很渺小，有些自私，還有些小孩子氣。過去的兩年里我很自私地為一些小事生氣，并且常常浮躁，鬧脾氣的時候自己還沒知覺。我心思里常常跟別人比，卻忘了自己應(yīng)當(dāng)是要跟自己比，戰(zhàn)勝自我才是最重要的，做一切事情的根本。他說：“很少有人知道我的生平中曾有個志愿——當(dāng)油漆工?！彼髞淼囊磺懈淖円捕伎隙ú皇歉≡陙淼模铱梢宰x到，他很實(shí)在地去認(rèn)識了自己才選擇了棋壇。這是他說的話：“我也只是通過我這一生的實(shí)踐，才真正認(rèn)識我自己，才知道我是走上了真正適合我的崗位——棋壇。”
他記得老師們對他的每一次肯定，并且深深地愛著他的老師們，“我的每一點(diǎn)成績都包含著多少人的心血！每當(dāng)我想起教導(dǎo)過我的那些前輩棋手，包括周己任老師，尤其是當(dāng)我想起顧先生的時候，我常想，一個人如果自己成長了，便忘卻了培育過他的人，那他的良心何在呢？”
他懂得什么更重要，“天災(zāi)不可怕，人禍更有甚之。一個人在精神上受到的痛苦，往往不亞于在身體上、生活上受到的痛苦?！?“作為一個圍棋手，失去一次比賽自然十分不幸，但我清楚地意識到，我們的國家正面臨一個生死存亡的關(guān)鍵時刻?！?BR> 陳先生還有一個說法我覺得很受用：“永不失敗是永不成功的同義詞”。
今天該還書了，看完了一遍，覺得意猶未盡，還應(yīng)該多看幾遍。下次有機(jī)會再借來看。
活出自我讀后感篇六
聆聽了冉乃彥教授的報告《教育與自我教育》后，讓我對教育有了一個全新的深刻的認(rèn)識和理解。老師面對的是一批批天真活潑、個性奔放的孩子們，他們有各自的思維和想法，走入他們的心靈深入，激活他們的自我意識，讓他們把教育者的要求，變?yōu)樽约号Φ哪繕?biāo)，我想，這才是教育的真諦！
人，總是忘記去好好看清自己，對于中學(xué)生，也許更多的是迷失自己，不知道自己想要什么，自己有什么價值，所以過的不明不白，學(xué)的稀里糊涂。自報自棄，甚至于不求上進(jìn)。
理論指導(dǎo)實(shí)踐，在初三緊張的學(xué)習(xí)中，我與同學(xué)們共同開了一節(jié)班會——《認(rèn)識自我》，請同學(xué)們談一談你的優(yōu)點(diǎn)，缺點(diǎn)，你被你的父母、老師、朋友了解嗎，你做的最有意義的事是什么，你的生活是快樂的還是痛苦的，你的將來會是什么樣的，你在走你自己的人生路嗎……同學(xué)們大膽地說出自己，表達(dá)自己，“天生我才必有用”“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”……聽著同學(xué)們不絕于耳的勵志名言，我知道自我教育才是育人的傳家寶！
讓我們再一次溫習(xí)冉教授的話：“給孩子一些權(quán)利，讓他自己去選擇；給孩子一些機(jī)會，讓他自己去體驗；給孩子一點(diǎn)困難，讓他自己去解決；給孩子一點(diǎn)問題，讓他自己去找答案；給孩子一些條件，讓他自己去鍛煉；給孩子一片空間，讓他自己向前走?！蔽覀兊慕逃沃囟肋h(yuǎn)！
活出自我讀后感篇七
在讀完了《超越自我——個人與組織共贏的策略》這本優(yōu)秀的讀物后，我感觸頗豐。書中強(qiáng)烈的超越自我精神令我感到振奮與鼓舞，并讓我樹立了與組織共贏這一職業(yè)奮斗目標(biāo)。
作者在前言中開門見山地指出，“工作是人的一生最不可缺少的部分，通過工作你不僅可以賺取生活所需，而且還可以從中實(shí)現(xiàn)自己的成就感和滿足感，此外，你的自信心、價值觀和潛能也只有通過工作才能得以充分的肯定和發(fā)揮?！边@一點(diǎn)，讓我對工作的重要意義有了重新認(rèn)識。超越自我，不僅是一種重要的人生態(tài)度，也是一種積極的工作態(tài)度，是我們工作高績效和生活高質(zhì)量的重要保證。
日復(fù)一日的工作很容易令人的熱情逐漸冷卻，感到索然無味，甚至?xí)ぷ鞅憩F(xiàn)出浮躁的心態(tài)、對工作失去激情、敷衍應(yīng)付，這樣一種工作狀態(tài)是很可怕的。在讀完《超越自我》這本書后，我深深的意識到了在任何時候、面對任何壓力的情況下，都不能對工作失去熱情與激情，要兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作。如何才能保持工作的熱情呢？我認(rèn)為應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：
首先是要調(diào)整好自己的心態(tài)。我們不能總是以本位主義去思考問題，“我為單位付出多少，就應(yīng)有多少的回報”，若回報不如所愿時，便灰心失望，失去工作熱情，想跳槽。要知道，換一個工作未必就不會對工作產(chǎn)生厭倦，在這家單位做不好，到了其它單位一樣可能做不好。所以，對工作我們要擺正心態(tài)，端正工作態(tài)度。
第二、扮演好自己的角色，理清個人與公司未來發(fā)展目標(biāo)的認(rèn)識。只有對公司的發(fā)展目標(biāo)深入了解，才能促使自己不斷充實(shí)自我，適時調(diào)整自己的角色，以適應(yīng)公司的發(fā)展需要；只有找到個人和公司愿景的最佳結(jié)合點(diǎn)，才能獲得真正的心理歸屬感。
第三、不斷地給自己制定新的目標(biāo)，長、短目標(biāo)相結(jié)合，并朝著這個目標(biāo)努力，這樣工作起來就有動力和沖勁。有了方向和動力，自然就能保持高漲的工作熱情。
活出自我讀后感篇八
習(xí)慣于暢游在書的海洋里，我感受到了它的博大精深，從《十萬個為什么》到四大名著，從《一千零一夜》到《平凡的世界》，余秋雨的散文杰作，金庸的武俠小說，那是一個迷人的世界，在那里精神得以慰籍，心靈得以凈化。
一直很喜歡劉墉先生的文章，讀著他的文章，心中總會有一股莫名的感動。《超越自己》是作者的獨(dú)子考入美國著名的高中史岱文森學(xué)校第一年，作者寫給那個怯生生年輕人的一系列信件。教導(dǎo)他怎樣面對艱險橫逆的環(huán)境和未來的挑戰(zhàn)，教他怎樣發(fā)揮潛能，超越自己！
在書中，作者強(qiáng)調(diào)：人生最強(qiáng)的對手，不一定是別人，而可能是我們自己，在超越別人之前，先得超越自己！在肯定自己之前一定要先超越自己，超越自己就能肯定自己。
每個人應(yīng)該從小就看重自己，在別人肯定你之前，你得先肯定自己。常常覺得自己很沒用處而看輕自己，在家中也常常覺得自己一無是處，或是感到連一點(diǎn)事都做不好，因而傷心、難過，往往使自己摔的很慘，人生或許就是這樣吧，沒有失敗哪來的成功呢？越挫越勇，勇于挑戰(zhàn)才會擁有許許多多的經(jīng)驗和回憶。
在人生這條路上，自始至終都和你競爭的對手不是別人，而是你自己！如果想要更好地戰(zhàn)勝自己，超越自己，那么你就應(yīng)該從小就會看重自己。這樣你才能成為一個真正沖破人生冰河的人——一個生活中的強(qiáng)者。
劉墉先生形象地比方：“馬腿斷了，當(dāng)然還能活！但是身為一匹馬，不能跑了，就算活著，又有什么意義？”所以，作為一名教育工作者必須成功，讓學(xué)生能養(yǎng)成良好地學(xué)習(xí)習(xí)慣和掌握做人的基本道理。在這點(diǎn)上，絕對不能失敗，因為失敗的不僅僅是我一個人，而是我和我的學(xué)生們！
人生在世，最大的敵人不一定是外來的，而可能是我們自己！我們難以把握機(jī)會，因為猶豫，拖延的毛病，我們?nèi)菀诐M足現(xiàn)狀，因此不思進(jìn)取。這些，都是導(dǎo)致我們失敗的原因。古人也說過：“憂患可以興國，逸豫可以亡身?！本哂袘n患意識，掌握正確的方法，人生就會走向成功！
活出自我讀后感篇九
李笑來老師的新書，一口氣讀完。下面羅列幾條自己印象比較深刻的點(diǎn)，談一下自己的感受。
1、“韭菜”的常見特征：他們嚴(yán)重缺乏基本的閱讀能力。他們是那種買一輩子?xùn)|西都不讀產(chǎn)品說明書的人，他們是那種無論拿到什么，都要問別人怎么用的人。
感受：市場總是遵循2-8定律，獲得收益的總是那一小撮人。要想成為那一小撮人，就要通過自己的認(rèn)知去判斷，不能人云亦云，隨大流。引用書里的一句話：成功的投資者永遠(yuǎn)是極少數(shù)，他們具有的共同特征：不為表象所動，喜歡探討表象之下的實(shí)質(zhì)。
2、每一次行情結(jié)束的根本原因是“入場資金枯竭”。連不相干的人都開始進(jìn)場的時候，牛市就要結(jié)束了；你就應(yīng)該干看著，啥都不買......等到了熊市，等到大家都罵娘的時候，再開始買入！
感受：想起了巴菲特的一句名言：“眾人貪婪時我恐懼，眾人恐懼時我貪婪”。各種投資者all-in的時候，上升趨勢就到頭了。大多數(shù)“韭菜”經(jīng)過失望謾罵而后竟然平靜的時候，下跌趨勢也就漸漸見底了。
3、“做最壞的打算”永遠(yuǎn)比“盲目樂觀”更靠譜。
感受：當(dāng)決定做一件事情的時候，先想想最壞的結(jié)果是什么。如果感覺能接受，那就去做。反之，如果接受不了這個最壞的結(jié)果，那就就此打住，不再去想。
4、做一次傻事沒關(guān)系，但一旦發(fā)現(xiàn)自己很傻，就要馬上糾正，絕對不能對自己的傻x行為進(jìn)行合理化。痛苦+反思=進(jìn)步。
感受：“知錯能改，善莫大焉”，可怕的是在犯錯的道路上越走越遠(yuǎn)。
5、投資原則：
這個世界真的需要這東西嗎？
它解決了什么原本沒有被解決的問題？
去中心化在這件事上真的必要嗎？
財務(wù)公開的存在真的會提高它的效率嗎？
它在多大程度上更接近一個dac（去中心化自治公司）？
感受：以能解決實(shí)際生活中的痛點(diǎn)，換句話說就是是否能夠落地為評判標(biāo)準(zhǔn)。而不是以有大佬站臺、大基金參投等因素為風(fēng)向標(biāo)。
如果想快速了解一個人，那就讀一下他寫的書。我是屬于后知后覺的人，之前沒有訂閱得到專欄的《通往財富自由之路》，也沒有讀過笑來老師的書。亡羊補(bǔ)牢，也獲益匪淺，以上是讀第一遍的一點(diǎn)兒感受與心得，后續(xù)會再仔細(xì)的讀一遍。
活出自我讀后感篇十
讀完一本書以后，大家心中一定有不少感悟，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了?？墒亲x后感怎么寫才合適呢？以下是小編為大家整理的《活出生命品質(zhì)》讀后感，希望能夠幫助到大家。
在一次偶然的機(jī)會，聆聽了詹唐寧老師的一個關(guān)于家庭教育的課。她溫文爾雅，不緊不慢，說話富有哲理，立刻對她產(chǎn)生了好奇心。于是，在她的學(xué)習(xí)平臺上購買了《活出生命品質(zhì)》這本書。由于疫情原因，這本書等了足足一個多月才到。拿到書，愛不惜手，躍出海面的海豚，充滿著生命力，再配上活出生命品質(zhì)的書名，有一種品質(zhì)在那里，急不及待就讀了起來。唐寧老師的書非常顯淺易懂，用講故事的形式，講述哲學(xué)與靈性成長的故事。讓人感覺闊然開朗與自覺清凈。
我們需要看透生命體驗的真相，就不會焦慮與恐懼。我們需要穿越二元對立的游戲來體驗人生。在二元對立里，我們苦苦掙扎，迷茫與無助，迷失自我。經(jīng)典的三個坑：我不夠好、我不配得、我不完整，削弱、壓抑、懷疑的方式來進(jìn)行自我否定，有的還自我攻擊。生命的真相，我們需要探討：自我肯定與自我否定、制造問題與解決問題、放下掌控、匱乏幻覺vs富足本質(zhì)、完美主義等問題。這些都是往內(nèi)探索，探索我是誰。當(dāng)一個人越了解自己，就越能跳出來幫助自己成長。因為那樣你就不會批判、不會指責(zé)、不會攻擊自己。你知道我們是來體驗生命的歷程，當(dāng)我們看到了自己，我們更理性去看待自己，做出符合自己最佳利益的選擇。追隨你心，因為那時你做出的選擇是最佳的。
愿景實(shí)現(xiàn)的方程式其實(shí)很簡單。一開始我們需要接納發(fā)生在您身上的一切美好與不如意，同時，當(dāng)你看到你的不接納，也要允許你的不接納。讓意識與行為有移動的空間，選擇美好。愿景實(shí)現(xiàn)的方程式=正向意圖*打磨品質(zhì)*放手結(jié)果。保持正向意念，重點(diǎn)是我們需要正向意向，如同太陽，要高高升起。它自然會照見真心、正義、無畏和同情。起心動念，就如同發(fā)送出能量形式的刀槍劍。真正的賦能，就是能量收到滋養(yǎng)和提升。發(fā)揮自己的熱愛與天賦，發(fā)自內(nèi)心的做你所做的任何一件事，享受其中。散發(fā)出正念利他的能量場，享受它的美好感覺。
打磨品質(zhì)，帶著愛的意識，去做每一件事。泰戈爾1924年在清華大學(xué)演講中說：“你們的使命是在拿天堂給人間，拿靈魂給一切的事物?！蹦敲?，最走心的創(chuàng)造法則是把當(dāng)下的每一件事，做出美好而精粹的品質(zhì)。100%全力以赴認(rèn)真打磨好每一件事情的品質(zhì)，跟隨內(nèi)心的聲音，最終你會邁向靈魂深處真正渴望之事，并能以更高的成熟度去勝任與服務(wù)。
放手結(jié)果。很多時候我們執(zhí)著于結(jié)果，往往都處在焦慮恐懼中，失去了生活的品質(zhì)。用智慧的新做出選擇，智慧的新直銷所有的競爭都是幻象，所有的分離也是幻象，所有對于未來的恐懼還是幻象，一定有更開放的合作可以達(dá)成彼此的最佳利益。最大的回報不是物質(zhì)，而是自身的成長和提升。當(dāng)我們愿意接受一切的時候，對結(jié)果放手，回到勇者無畏。真正的助力來自小我的阻抗，來自你的'控股怒，對未來結(jié)果的擔(dān)憂和焦慮，對過去創(chuàng)傷的悔恨和憂郁，當(dāng)你全然接納，對結(jié)果充滿無條件的信任，才能選擇阻力最少的道路：放手所有結(jié)果，最好的結(jié)果才會出現(xiàn)。那時，你會進(jìn)入很興奮卻不緊張的狀態(tài)。要么不做，要么全力以赴。因為人生如戲，務(wù)必給力。
深入學(xué)習(xí)三個層次的知見：無知執(zhí)見、正知正見、真知灼見。小我的出現(xiàn)，讓我們?nèi)菀紫萑氩煌潭鹊耐纯嗯c創(chuàng)傷當(dāng)中。通過學(xué)習(xí)，我們培育更多的愛、慈悲、正義與善良。這種培育，主要是因為我們與大道漸行漸遠(yuǎn)了，才需要強(qiáng)調(diào)、教育與倡導(dǎo)。當(dāng)我們回歸真知灼見，融于大道，自然可以照見萬事萬物真相，直擊本質(zhì)，了悟真相。我們可以通過瑜伽、冥想、靜心、內(nèi)觀、正念等方式來提升自己的覺察能力，透過觀照、看見、感受，發(fā)展定靜，保持覺知，能看清自己。因為內(nèi)心的平靜，是持續(xù)練習(xí)覺察所能達(dá)到的狀態(tài)，毫不費(fèi)力的心流狀態(tài)才會出現(xiàn)。到那時候，我們就更有能力去修正自己。覺察：真實(shí)、不評判、零阻抗的“看見”，才可以做到及時的修正。
覺察有兩個向度，一個是聚焦，聚焦于細(xì)節(jié)。一個是散焦，散焦于全貌。她介紹了六種提升覺察能力的練習(xí)法，都非常有效?？梢宰屇愣虝r間內(nèi)去除雜念，回歸覺察。當(dāng)我們具有很強(qiáng)的覺察能力的時候，修正的智慧自然就會出現(xiàn)。
唐寧老師的書值得在您焦慮困惑的時候閱讀，它如一股清流，流淌入您的心房，洗滌您渾濁的腸道，排出有毒的毒素，擦亮您的雙眼。重新?lián)荛_云霧看青天，重拾對生活的熱情，愿意去探索，去活出生命的本質(zhì)!這感覺，真好!
活出自我讀后感篇十一
書的作者弗蘭克是猶太人，納粹時期被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營，卻奇跡般地活了下來，所以才寫成了這本書，書的第一部分就是介紹他在集中營的經(jīng)歷，前面寫到他是如何裝在擁擠的火車車廂里被運(yùn)送到集中營，以及當(dāng)時左右兩道選擇就是生死選擇等等這些，讓我想起了《美麗人生》中的這些畫面。
這一部分看得特別慢，每段描述腦海中都會浮現(xiàn)那些畫面，也看得比較壓抑，透過這些文字能感受到作者強(qiáng)大的內(nèi)心和清醒的意識，也許正如他所說，他對未來有期待，對當(dāng)下賦予了意義，他需要活下來把他的研究弄完，并且，他的心中還有愛，他無時無刻不在思念他的妻子。
意義療法認(rèn)為，負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。
作者提到了發(fā)現(xiàn)生命意義的三種不同方式：
通過創(chuàng)立某項工作或者從事某項工作;
通過體驗?zāi)撤N事情或者面對某個人;
在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度。第一種就是成就或成功，其意義顯而易見。第二種和第三種需要進(jìn)一步解釋。
找到生命之意義的第二種方法就是通過體驗?zāi)撤N事情——如真善美——通過體驗自然和文化或體驗另一個人的獨(dú)特性——就是說去愛某個人。
讀這本書時，尤其是對于集中營生活描述的部分，腦中不時冒出這些想法：我現(xiàn)在真是太幸運(yùn)啦，我的生活真是太美好了啊，原來賦予意義能如此強(qiáng)大啊，原來內(nèi)在力量是可以改變命運(yùn)的呢。
這本書很薄，值得在迷茫的時候讀一讀，也值得在情緒低落的時候讀，最后引用下文中多次提到的尼采那句：“知道為什么而活的人，便能生存?！?BR> 活出自我讀后感篇十二
夏初，半陰?；厥幱陔鼥V小路，懵心異常，腦海忽現(xiàn)兒時，勝讀平作之庸—《自我》。
原意為："曾有一家，從一地遷入此處，家庭貧窮，四壁突無、無一可用物，曾受左鄰右舍助之，方可有此生。這時，大兒。因家窮錯過上學(xué)齡，然雙親不棄，向校乞求留之，校不動，母親不顧乞拜。而，兒渾然不知此景，完全可謂一新傻，首次進(jìn)入學(xué)校，感到不適，溜走。母知，狠訓(xùn)，心痛。父，苦心指教，懂其道理，最終安已，學(xué)常設(shè)六年制，與同齡人相擁一室，年幼無知，以天真為主，而別人玩與學(xué)結(jié)合，向前沖，則傻兒玩多于學(xué)，不知當(dāng)初父母的苦心，校建立黃土地，日日背黃土歸家，當(dāng)時，無精致玩具，則以土塊或者自發(fā)物為玩伴，不知考試將至，滿腦空空。最終為不及，父母得知心痛傷心，言不由衷。如此已過三年，而當(dāng)別人由不知成優(yōu)秀時，而他卻由無知漫步向前，到三年中，己方才明了父母苦心，學(xué)以致用，行知天下的道理用處?？上?，遠(yuǎn)落他人百里，此時，如醍醐灌頂夢醒，學(xué)以勝于過去。事實(shí)不及他人，此時，他有一本領(lǐng)，勝于學(xué)習(xí)，受校關(guān)注。而常為學(xué)校為學(xué)習(xí)優(yōu)，而己學(xué)習(xí)一般，然政治管理超群，甚為懂其道理多于別人。有多半心忙于校外，而平淡學(xué)習(xí)，扔落于后，雖勝于之前，但仍然不足，致使未能上升，初次下落，是自己過去的報應(yīng)。然，由于己管理政治優(yōu)，校重之，用之，一年勝似一年，就這樣萌萌落落七八年越完六年制，進(jìn)入高級，雖年齡增長，明白事多，致使學(xué)習(xí)也隨之跟進(jìn)，最中能獨(dú)立自愿授課給他人，加上自己獨(dú)特長處更加凸顯，人如青，而行如中年，思慮長遠(yuǎn)成熟，師難抵。"
讀其言，羞愧也。不知和以自信。而又一二述：
父母堅信，到達(dá)，治愈。己命在一災(zāi)，受父母恩賜，無以回報。
警告后世子孫不忘前人或者父母之恩。天下父母皆如此，其行不一罷了，然其心如此，都為可敬也。
讀《自我》，深感后悔不當(dāng)，則起初不能二心，世間萬物變化，必以先苦后甜為宗旨，無論己處于何地，其有天注定，更有自己改變，萬物皆有靈性，放下過多欲望，滿足自己現(xiàn)狀為易。故事中的人物給我們的警鐘，讓我們明白別等后悔才明白事。
活出自我讀后感篇十三
最近讀了弗蘭克爾著作的《活出生命的意義》，書中描述的二戰(zhàn)期間集中營內(nèi)黑暗恐怖的生活和作者對于生命的態(tài)度強(qiáng)烈震撼了我的內(nèi)心。弗蘭克爾是猶太人，是著名的心理學(xué)家，1942年，他被納粹關(guān)押到曾被稱作“死亡工廠”的奧斯維辛集中營，他的父母、哥哥、妻子，不是死于牢獄，就是被送進(jìn)了毒氣室，而他自己也在漫長的囚獄生涯中，遭受了我們難以想象的身心折磨。重獲自由后，僅用了9天就完成了這本書。
集中營內(nèi)的非人生活將囚犯從活生生的人變?yōu)橐粋€個號碼，除了自身赤裸的軀殼以外，喪失了所有一切。在這種極端扭曲的現(xiàn)實(shí)中，集中營內(nèi)有退行到禽獸一樣的行為，但依舊有人走過一個個屋子安慰別人、把自己最后一塊面包給別人，閃耀人性的光輝。書中我最喜歡的一句話：“有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由”。
作者在一無所有的狀況下，發(fā)現(xiàn)人擁有選擇人生態(tài)度的自由，這是任何人都無法剝奪的。他自己本來可以安全地逃亡美國，但為了照顧父母他選擇留了下來。在集中營里，他懷著強(qiáng)烈的求生欲望期盼有朝一日能夠活著與妻子重逢，并完成自己的心理學(xué)著作，他從這強(qiáng)烈愿望中汲取力量，支撐他活了下來。
當(dāng)一個人領(lǐng)悟到生命的意義和目的，就有意想不到的無窮無盡力量，能夠毫不畏懼地經(jīng)受任何艱辛困苦。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見證。弗蘭克爾一生對生命充滿了極大的熱情，67歲取得了飛行員駕駛執(zhí)照，一直到80歲還攀登了阿爾卑斯山。
弗蘭克爾以其切身經(jīng)歷告訴我們：生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。如果磨難不可避免，那就把磨難作為自己獨(dú)特的任務(wù)，充分意識到自己的責(zé)任，認(rèn)識到自己對所愛的人或者未竟事業(yè)的責(zé)任，就永遠(yuǎn)不會拋棄自己的生命。生命的充實(shí)和豐滿，需要我們?yōu)榱艘粋€有意義的目標(biāo)而快樂地努力與奮斗。
所以我們每個人都應(yīng)努力找尋和體驗生命的意義，過有意義的人生。作為國家電網(wǎng)的一名員工，我們應(yīng)在這個平臺上充分發(fā)揮自身的才能，在工作中做出自己的貢獻(xiàn)，與此同時，我們就會感受到自己存在的價值和意義。也許在工作中我們總會遇到困難和失敗，我們并不是一定要避開它，要相信，我們一樣可以從中找到它的意義，而那時候，也一定會有個比自己想象中更加強(qiáng)大的自己，來面對和克服那些使我們焦慮和恐懼的事情。而經(jīng)過這樣的選擇和努力，我們，會收獲更大的意義。
活出自我讀后感篇十四
封面的那句話很好的描述著弗蘭克爾的人生經(jīng)歷——“他并不是當(dāng)年在集中營里被編號為119104的待決囚犯，而是讓人的可能性得以擴(kuò)大的圣者”。
弗蘭克爾活出了生命的意義，在他看來——他生命的意義就在于幫助他人找到他們生命的意義。
弗蘭克爾在書中說“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，惟獨(dú)人性最后的自由，——也就是在任何環(huán)境中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。
在意義療法的第一章中，他列舉了弗洛伊德的快樂原則，列舉了阿德勒的“追求權(quán)力”，以此他提出了不同于這二者的“追去意義”。
在存在之挫折中，他指出了存在的三個定義：存在本身、追求意義、意義。這三個在我看來通俗意思就是活著、自我、人類。
在心里——動力中，他借用尼采的話“知道為什么而活的人，便能生存”。他指出緊張是必要的，這是由已完成和有待完成間的矛盾產(chǎn)生的。他舉例到，讓工程師加固橋梁，反而需要施加壓力，以使構(gòu)成橋梁的材料更加致密。
在存在之虛無中，他借用叔本華的話“人注定要徘徊在焦慮和厭倦這兩極之間”。他指出三個東西可以賦予人意義——苦難、成功、他人。
在生命之短暫中，他指出我們應(yīng)該嫉妒老人，因為他們不僅擁有的是可能性而且已經(jīng)是現(xiàn)實(shí)性，他們做過了，愛過了，也勇敢的承受過痛苦，可以在自豪而快樂的日子里回憶過往的日子。
他說——人不要只想短暫性本身，要去想之前有過的豐富果實(shí)，曾經(jīng)歷過的快樂和痛苦，曾做過的許多事情。那一切都不會被否定，也不會被忘卻。應(yīng)該說“曾經(jīng)存在”是最為確定的一種存在。
在對泛決定論的批評中，他提到，人無法選擇外在的環(huán)境，但可以選擇內(nèi)在的態(tài)度去面對。他說，自由是人的生命中消極的一面，而其積極的一面就是責(zé)任。
在為悲劇性的樂觀主義辯護(hù)中，他指出“三重悲劇”在意義療法中包括了——痛苦、內(nèi)疚、死亡。他說人在面對災(zāi)難時總有能力——獲取負(fù)責(zé)任的行動動機(jī)，提煉改過自新的機(jī)會，將苦難轉(zhuǎn)化為成就。不要“過度意念”，要了解“矛盾意向法”。他在年輕人的三大癥狀——抑郁、侵犯、成癮依賴中指出，要抓住意義的導(dǎo)向，要找到不得不集體實(shí)現(xiàn)的意義，要把握每一個情境的意義來獲得總體的意義。他反對集體罪過的觀念，因為殺人犯用菜刀殺人，不代表菜刀就是來殺人的。
他勸戒我們——盡情享受你現(xiàn)在的生活，就像是活在第二次，不要像你的第一次生命那樣，錯誤地行事與生活。
他說因為在磨難中依然能找到意義，那生命的意義就是無條件的，至少在潛在意義上講是這樣的。因此無條件的意義也意味著人無條件的價值，而這種價值給了人尊嚴(yán)的持久性。因此不能僅從有用性意義上的價值來評判人，還要注意到人尊嚴(yán)上的價值。
最后他說道——雖然世界的狀況不妙，但是，如果我們都不努力做得最好，那它只會越變越遭。
因為有了奧斯維辛，我們知道了人能夠做什么。
因為有了廣島，我們知道人正處于什么樣的危險之中。
活出自我讀后感篇十五
一位叫做弗蘭克爾的精神病學(xué)家，在二戰(zhàn)期間，為了照顧年邁了父母放棄了可以去美國的機(jī)會，最后被關(guān)進(jìn)了納粹集中營，時間長達(dá)3年，以1/20的生存機(jī)會活下來，并寫下的這本著作。
關(guān)進(jìn)集中營的生活，是無止境的饑餓和體力活，永遠(yuǎn)不充足的睡眠，對生命的未知以及對于戰(zhàn)友不斷放棄生命的無奈。
臟亂差帶來的反差讓集中營的囚徒陷入深深的恐懼和絕望，在這樣的環(huán)境中因無法接受現(xiàn)實(shí)落差而放棄生命，書中提及一個作曲作詞家，夢見了3月30日戰(zhàn)爭會結(jié)束，大家會被解放。然而隨著日子的接近，希望逐漸渺茫，最后這個人在2.29日發(fā)高尚在最后于3.30日逝世，死因傷寒。而戰(zhàn)后大量的研究指向集中營最常見的情況就是缺乏勇氣導(dǎo)致的抵抗力下降導(dǎo)致生病從而走向生命的終點(diǎn)。
作者認(rèn)為他的活下來于運(yùn)氣有非常大的關(guān)系，同時，他對生命的使命感——完成他因被關(guān)而丟失的精神病研究手稿，支撐著他要一直地活下去。大部分活下來的人也是有著強(qiáng)烈的生存使命感的。
這樣的經(jīng)歷，造就他對生命的意義有不一樣的看法。書中寫道“我們期望生活給予什么不重要，重要的是生活對我們有什么期望”。在大部分人漸漸失去信仰的年代，人們不問牧師，但是希望向心理醫(yī)生/精神學(xué)家探尋生命的'意義。而作者的觀點(diǎn)事，別問外界能給予你什么，應(yīng)該是在外界條件不可控的情況下，思考自己該承擔(dān)的責(zé)任。如果你活在痛苦當(dāng)中，對待痛苦的態(tài)度也是意義的一種體現(xiàn)。
1、通過創(chuàng)立某項工作或從事某種事業(yè)。
2、通過體驗?zāi)撤N事情或面對某個人（譬如愛情）。
3、在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度。
現(xiàn)在就是過去，過去能被改變和修補(bǔ)。自由是人的生命消極的一面，其積極的一面就是負(fù)責(zé)任。
大部分人都同意“人是需要某種東西才能活下去”，但是現(xiàn)在普遍社會現(xiàn)象是“無意義感”。
作者認(rèn)為，我們需要找到生活的目的和意義。心理醫(yī)生面對病人，更多時候是回歸到病人的過去，歸結(jié)為童年的不幸或者過去某個行為某件事情所帶來的心理陰影，而意義療法不是歸咎于某個原因，而是讓我們思考自己的責(zé)任和價值，不對過去下判斷。
很多患上神經(jīng)性官能癥的人（中國稱心理?。?，通過意義療法發(fā)明的特別技術(shù)：矛盾意念法，得到了治愈。譬如一個失眠的人，會恐懼失眠，失眠本身是個痛苦的事，而對失眠的恐懼會加深這種恐懼，作者建議，可以干脆不強(qiáng)迫自己入睡，去做一些自己喜歡的事情，晚點(diǎn)上床入睡，反而會更快入睡。
與我上周看完的《未來簡史》，有一個很不同的觀點(diǎn)，簡史認(rèn)為人是生化的算法，我們的行為看上去是我們自己主動選擇的，但是很有可能是生化的一個算法結(jié)果，我們的決定不是自主的產(chǎn)物。而本書認(rèn)為，越是在惡劣的環(huán)境，越能體現(xiàn)人的差異，就是我們在困境的看法和我們對生命的堅持，這是一種很重要的能力。
在可以選擇的時候我們可以聽從內(nèi)心活著謹(jǐn)慎選擇，在不可以選擇的時候我們看似沒有選擇，但是作者相信我們依然有選擇的機(jī)會，就是選擇讓內(nèi)化自己，讓自己在困境中找到自己的意義，活出生命的意義。
所以心情憂郁的時候是選擇找到生命的意義？還是在過去陰影中尋找和解和解決的方式？
我個人覺得兩者都很重要。活得快樂就是最好的方式。謝謝本書帶給我的觀點(diǎn)；越痛苦，越美麗。
活出自我讀后感篇十六
“生命惟因其短，故應(yīng)把它化入人類最壯麗的文明史中以獲得永恒；生命也唯因其短，更要加倍珍惜每刻青春，使它在有限的生命線段內(nèi)盡可能發(fā)出最大的光和熱。"生命需要去體會，體會其真實(shí)意義。如何體會生命的意義，這讓我想起了維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》一書。
維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》是美國最有影響力的10大圖書之一。這本書主要講述納粹時期，弗蘭克爾開創(chuàng)了意義治療法的勵志故事。著名心理學(xué)家弗蘭克爾是20世紀(jì)的一個奇跡。納粹時期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯威辛集中營，他的父母，妻子，哥哥都死于毒氣室，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性最富光彩的見證。全書分為兩部分，第一部分是作者在集中營的經(jīng)歷，第二部分是意義療法。
令我印象深刻的是第一部分中的一段。有一天號長告訴弗蘭克爾“我做了一個奇怪的夢，夢里有個聲音告訴我1945年3月30號我們會得到解放。"號長是一個著名的音樂家，他滿懷希望地告訴弗蘭克爾，他堅信3月30號自己會獲得解放。距離那天越來越近的時候，號長開始生病，高燒，3月30號那天他陷入昏迷，第二天他死于傷寒。而集中營里死亡率最高的時刻都在圣誕節(jié)前后。不是因為流行病，而是因為多數(shù)犯人都天真地以為能在圣誕節(jié)前回家，而隨著希望越來越渺茫，犯人失去了勇氣，變得沮喪起來。這嚴(yán)重削弱了犯人們身體的抵抗力，導(dǎo)致了最終的死亡。要想恢復(fù)犯人內(nèi)在的力量，必須讓他看到未來的某個目標(biāo)……從這一段我們可以感受出，讓人活下去的不是希望，而是意義。希望可能會有破滅的一天，若把希望當(dāng)做活下去的唯一支撐，當(dāng)希望變得越來越渺茫時，你的意志也在消退，生命力也會逐漸消失，最后直至死亡。
因此，我們首先要做的便是尋找生命的意義。這便涉及到了弗蘭克爾的意義療法。與心理分析相比，意義療法著眼于未來，著眼于患者在將來應(yīng)該完成的意義。意義療法讓患者直面并重新認(rèn)識生命的意義，讓他意識到這一意義會大大增強(qiáng)他克服神經(jīng)官能癥的能力。意義療法既非說教亦非祈求，既不是道德勸誡也不是邏輯推理。治療師的作用是拓展患者的視野，是他意識到其生命潛在的所有意義。人越是忘記自己，投身于某種事業(yè)或者獻(xiàn)身于所愛的人，他就越有人性，越能實(shí)現(xiàn)自己的價值。
是一片落花，也要化作春泥;是一顆萎草，也要裝點(diǎn)大地;是一株老樹，也要撐起藍(lán)天;是一口枯井，也要流出清泉;億萬人中我并沒有多重要，也要體現(xiàn)自身的價值。用正確的途徑，體會生命的意義，活出生命的意義，綻放生命的光彩。
活出自我讀后感篇十七
作者：維克多·弗蘭克爾，他創(chuàng)立了“意義療法”及存在主義分析”，被稱之為繼弗洛伊德的心理分析，阿德勒的個體心理學(xué)之后的維也納第三心理治療學(xué)派。29所大學(xué)授予他名譽(yù)學(xué)位，美國精神病學(xué)會還授予他奧斯卡·普菲斯特獎。他生平有三十多本著作，這本書最為著名，銷量過千萬冊，獲選為“美國最具有影響力的十大圖書”之一。
意義療法含義：在治療策略上著重于引導(dǎo)就診者努力發(fā)現(xiàn)生命的意義，明確生活目標(biāo)，用積極樂觀心態(tài)面對生活的心理治療方法。
意義療法適用群體：因為各種原因而出現(xiàn)抑郁、空虛、迷茫、絕望的就診者，精神病、神經(jīng)癥。
意義療法的治療技術(shù)：意義分析法、矛盾意向法、非反思法（這個技術(shù)這本書中未提及）。
意義療法的目的：幫助患者找到他生命的意義。因為生命的意義在每個人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時刻每個人特殊的生命意義。在這個意義上講，意義療法也是個分析過程，因此它類似于心理分析法。意義療法把人看成這樣一種存在：他主要的擔(dān)憂是實(shí)現(xiàn)某種意義，而不僅僅是滿足欲望和本能的需求，或者是調(diào)和本我、自我與超我之間欲望的沖突抑或適應(yīng)社會和環(huán)境。
意義療法師的作用：拓展患者的視野，使他意識到其生命潛在的所有意義。意義療法試圖使患者認(rèn)識到自己的責(zé)任，因此必須使他決定自己為什么負(fù)責(zé)、對什么負(fù)責(zé)以及對誰負(fù)責(zé)。這也是為什么意義療法師在所有心理治療師當(dāng)中最不愿意對患者進(jìn)行價值評判的原因，因為他絕對不允許患者將評判的責(zé)任轉(zhuǎn)移給醫(yī)生。
尼采說過：“知道為什么而活的人，便能生存。”這可以作為所有心理治療師的座右銘。看不到生活有任何意義、任何目標(biāo)，因此覺得活著無謂的人是可憐的，這樣的人很快就會死掉。一般他們還會說：“我對生活不再抱任何指望了?！?BR> 弗蘭克爾說“人越是忘記自己——投身于某種事業(yè)或獻(xiàn)身于所愛的人——他就越有人性，越能實(shí)現(xiàn)自己的價值。所謂自我實(shí)現(xiàn)，絕不是指某種可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，因為人越是追求這個目標(biāo)，越是容易失去它。換句話說，自我實(shí)現(xiàn)可能是自我超越唯一的副產(chǎn)品”，所以他主要個人生命的意義不圍繞自己，而是事業(yè)或者所愛的人，會具有更神圣深刻的意義，這是從他跌宕起伏、驚險豐富的人生經(jīng)歷中的總結(jié)，那些同樣關(guān)在集中營，被肆意虐待的囚徒們，找不到了信念，也沒有明確活下來的目標(biāo)時，行尸走肉般很快就忍受不了煉獄的痛苦和煎熬，要么死去要么瘋掉。而幸存者里，大多是心存希望，不斷安慰精神枯竭的自己，有心愛的妻兒、需要贍養(yǎng)的父母、熱愛的事業(yè)需要自己的智慧奉獻(xiàn)……在我們活下來的意義里，總是離不開愛、和平、自我價值。
斯賓諾莎在《倫理學(xué)》中談到“作為痛苦的激情，一旦我們對它有了清晰而明確的認(rèn)識，就不再感到痛苦了”。武志紅也提到過，埋藏在無意識里讓你痛苦的東西，把它放在意識里被你看到了，就不會痛苦了。黑暗的地方，之所以恐怖是因為我們沒有看到它真實(shí)的樣子，沒有直面的勇氣，于是懦弱的等待恐懼吞噬，越來越弱小。
活出自我讀后感篇十八
所謂活出生命的意義，就是不要去想生命到底有什么意義，而是活好當(dāng)下的'每一分每一秒，你無法控制生命中會發(fā)生什么，但你可以控制面對這些事情時自己的情緒與行動。
永遠(yuǎn)記?。骸爸灰覀儞碛凶灾鬟x擇如何應(yīng)對處境的自由，我們就不會一無所有。”或“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由，——也就是在任何境遇中選擇自己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。
本書的前半部分主要講述作者在奧斯維辛集中營，面對侮辱、被剝奪,時刻可能會到來的死亡等感受時，弗蘭克爾不斷地從人類特有的能力，如天生的樂觀主義、幽默、心理審視、短暫的獨(dú)處、內(nèi)心的自由和決不放棄也決不自殺的意志力中獲得力量。
后半部分主要講意義療法：
對于面對不利的局面：
如果它是能夠避免的，那么消除它的原因才是有意義的事，因為遭受不必要的痛苦與其說是英雄行為，不如說是自虐。另一方面，如果你不能改變造成你痛苦的處境，那你仍然可以選擇采取何種態(tài)度。
我們無法選擇遇不遇到厄運(yùn)，但我們可以選擇不讓厄運(yùn)摧垮我們！
如果恐懼死亡，那么生命的短暫就是盡量過好此生最好的提示，那就盡情享受你現(xiàn)在的生活，就像是在活第二次，不要像你的第一次生命那樣，錯誤地行事與生活。
積極的態(tài)度既可使人備感歡樂與滿足，也能使人經(jīng)受苦難和挫折。消極的態(tài)度則會加劇痛苦，削弱快樂、幸福和滿足感，甚至導(dǎo)致抑郁或疾病。
活出自我讀后感篇十九
知道為什么而活的人，便能生存。
這本書一共分為兩個部分，第一部分是作者在納粹時期被關(guān)在集中營的故事，集中營的殘酷剝削吞噬著里面的人們，通過一個個故事去探討活下去的意義，印象比較深的是那個做夢夢見31日會得到自由的男人，在31日越來越臨近的時候覺得一切都是泡影，意志消沉，最后在31日當(dāng)天死去的故事。
集中營里每天都在上演著死亡的戲碼，但是死亡率最高的時刻卻是圣誕節(jié)期間，他們不是累死、餓死、病死，而是因為心里的預(yù)期被大大降低，失去勇氣變得沮喪，最終減弱了他們身體的抵抗力，導(dǎo)致的死亡。致辭作者用尼采的話引出全書宗旨“知道為什么而活的人，便能生存”。
第二部分是作者通過哲學(xué)、心理學(xué)結(jié)合自己的經(jīng)歷總結(jié)出的“意義療法”的深入探討。人主要關(guān)注的不是獲得快樂或避免痛苦，無論你處在什么樣的痛苦逆境之中，只要找到了意義，痛苦就不再是痛苦了，甚至有人會準(zhǔn)備去受苦，在這個意義上，他的痛苦有了意義。作者列出的找到生命的意義有三個主要途徑，第一個是創(chuàng)造或從事某種工作。第二是經(jīng)歷某件事或是面對某個人。第三個是即使是處于絕境中，也要勇敢面對無法改變的厄運(yùn)，只要敢于面對就仍能超越自我從而改變自己。
覺得這本書中不僅僅教會了我們在挫折中如何自救，也能讓我們在作出人生重大選擇時保持積極的態(tài)度去面對這復(fù)雜的百態(tài)人生。
活出自我讀后感篇二十
最近閱讀了猶太心理學(xué)家維克多弗蘭克爾的專著《活出生命的意義》，該書由在集中營的個人經(jīng)歷和意義療法兩部分組成，啟發(fā)人們不要被苦難打倒。
弗蘭克爾在集中營的堅強(qiáng)讓我佩服，他不斷實(shí)踐著尼采“知道為什么而活的人，便能生存。”他不斷從那些放棄對未來的渴望而放棄生命的獄友那兒得到生命的啟發(fā)。
弗蘭克爾年輕的時候曾經(jīng)寄給弗洛伊德一篇自己關(guān)于心理分析論文而得到弗洛伊德的欣賞，但他并沒有徹底成了弗洛伊德思想的奴隸，他有自己的思想和認(rèn)識。他認(rèn)為生活并非弗洛伊德所宣揚(yáng)的那樣，只是簡單地祈求快樂，也并非阿德勒所教導(dǎo)的那樣只是為了爭權(quán)奪利。人活著是為了尋找生命的意義。
弗蘭克爾認(rèn)為找到生命的意義有三個途徑，做有意義的事情、關(guān)愛他人、忍受苦難。他認(rèn)為，苦難可以鍛煉人。他在書中說道，“在任何地方，人都會遭到厄運(yùn)，同時也會遇到通過勇敢地面對苦難而實(shí)現(xiàn)道德升華的機(jī)會?！?BR> 弗蘭克爾認(rèn)為每個人都是不可替代的，每個人只有意識到自己的責(zé)任才會覺得自己獨(dú)一無二。這個責(zé)任就是對所愛的人和事業(yè)都有高度的責(zé)任。
現(xiàn)在我們生活的時代是很繁忙的時代，我們能不能靜下來多關(guān)心自己所愛的人，我覺得這就是責(zé)任感。人們往往都把自己的工作和愛好分開對待，如果能對自己的工作都充滿高度責(zé)任和愛，我想肯定能不斷取得進(jìn)步。
作者發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上只有兩類人，高尚的和齷齪的，任何地方都有這兩類人，每個團(tuán)體中也有這兩類人。這也就解釋了人類社會發(fā)展不是一帆風(fēng)順，而是不斷顛簸螺旋前進(jìn)。
作者認(rèn)為要擁抱自然，用藝術(shù)、詩歌和文學(xué)的美滋養(yǎng)內(nèi)心的自由。
作者不斷在書中提到他創(chuàng)建的意義療法，我覺得可以用本書最后的一句話概括她的本質(zhì)核心，那就是“您生命的意義在于幫助他人找到他們生命的意義”！
作者認(rèn)為，困苦環(huán)境能提供使人道德完善的機(jī)會，有的人會充分運(yùn)用它，有的人會放棄它。在這種環(huán)境下，人仍然要堅持做一個勇敢、自尊和無私的人。
在艱難困境下，要保持內(nèi)心完全的自由確實(shí)很難，但是要是做到了，人生就很充實(shí)。生命最終意味著承擔(dān)與接受所有的挑戰(zhàn)，完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責(zé)任。
活出自我讀后感篇二十一
人的大腦總是健忘的，開始進(jìn)行20xx年的第一篇讀書筆記。其實(shí)也就是把對我觸動很深的話摘錄在這里，不停地省視自己。
1.“地球上一位有識之士說過，如果現(xiàn)在把你們?nèi)祟愃械呢敻恢匦鹿降胤峙?，不出幾年，所有人的財富狀態(tài)又會恢復(fù)到現(xiàn)在這樣。所以，決定你此刻狀態(tài)的，不是外在的遭遇，而是你內(nèi)在意識層次的水平?！?BR> 所感：財富分為暫時的和永久的，那些可以衡量的可視的金錢其實(shí)是暫時的財富，是可以斷舍離的。只有不斷地追求內(nèi)在意識水平的提高，不斷追求生活的真正水平，才能夠和地球和睦共處，自己身心愉悅，地球也呼吸順暢。
今天在碧桂園學(xué)校附近的油菜花地停留了一會兒，聞著春天的氣息，油菜花的清香，嘗了嘗花蕊深處的甜蜜的味道，可是腦子里卻也揮之不去從學(xué)校路邊通過一個小門進(jìn)到菜地的路上，首先要越過一片垃圾場，那些垃圾，出了一部分是清掃的秋冬天的落葉腐爛在那里，還有很多食品包裝垃圾，有了錢就能吃更多高級食品，可是卻帶來了大量的包裝污染，明明知道那些都是有害于人類的，卻過得心安理得。
2.地球現(xiàn)在面臨著很多危機(jī)，但大部分人都選擇不去看它，因為這些消息是不受歡迎的。
3.有時候你的靈魂發(fā)出求救信號，自己都不知道。不過在下意識里，你應(yīng)該感覺到自己的內(nèi)心有種渴望吧？那就是求救信號啦。
所感：這樣就可以理解時不時就會有的憂郁情緒了，人們理解為憂郁癥、更年期，其實(shí)人都是有靈魂的，只不過這個靈魂又都是自私的，只有靈魂的主人才能滿足靈魂的需求。
那么這個靈魂求救信號到底怎么回事呢？我想下面這段話可以幫助我們理解。我們需要做的就是如何能夠真正地認(rèn)識自己。
4.人類常常說自己是身心靈的產(chǎn)物，這并不完全正確。人類是擁有身和心的靈體，而不是身心靈并重之下的產(chǎn)物。身和心是車輪，靈體是車廂。讀后感·這樣的組合就會跑起來很快。如果以現(xiàn)在地球人的心態(tài)來說，大部分人都不重視靈性，反而重視下面的兩個車輪，本末倒置，甚至身體的輪子還要大過心的輪子，這樣不但跑不快，而且造成了失衡。
心：代表的不僅是人們的思想、情緒，還有感官所能覺受到的各種刺激的反應(yīng)，以及心里的意象、沖動、直覺等等。
靈：是什么呢？
5.太陽就是人們本來的面目，烏云是特有的各種心理活動。所以，唯有在定靜、沉寂中，當(dāng)心里的各種噪音平靜下來，也就是烏云散開的時候，你才會看到自己的真實(shí)本性。
6.你的感覺是來來去去的，可是，總有一個觀察者在旁觀這一切，是不是？快樂的時候，你還是你；悲傷的時候，你的內(nèi)心也是有一個不變的東西在經(jīng)歷著它。這個觀察者，就是我們的靈體。
活出自我讀后感篇一
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基是教師的典范，做人的榜樣，世界教育大師。他經(jīng)歷35年的教育生涯，一心撲在教育事業(yè)上，日復(fù)一日、年復(fù)一年地記錄、總結(jié)自己的教育實(shí)踐，形成了豐厚的蘇霍姆林斯基教育經(jīng)驗。
蘇霍姆林斯基認(rèn)為：教師的教育素養(yǎng)首先是指對自己所教的學(xué)科要有深刻的知識。而其重要特征的第一個標(biāo)志，就是教師在講課時能直接訴諸學(xué)生的理智和心靈。
同時，讀書，讀書，再讀書。——教師的教育素養(yǎng)的這個方面正是取決于此。要把讀書當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)作饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來，深入地思考。
另外，教師的教育素養(yǎng)的一個很重要的因素，就是要懂得各種研究兒童的方法。沒有扎實(shí)的心理學(xué)基礎(chǔ)，就談不上教育素養(yǎng)。
教育素養(yǎng)還有一個方面，這就是教師的`語言修養(yǎng)問題。在提高教育技巧——這首先要自己進(jìn)修，付出個人的努力，提高勞動的素養(yǎng)，首先是提高思想的素養(yǎng)。這就要求我們提高師德水平。他告誡我們，沒有個人的思考，沒有對自己的勞動的尋根究底的研究精神，那么任何提高教學(xué)法的工作都是不可思議的。蘇老在一個案例中提到的那位非常受學(xué)生和聽課者歡迎的歷史教師說道：“對這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子。而且，總的來說，對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來備課的。不過，對這個課的直接準(zhǔn)備，或者說現(xiàn)場準(zhǔn)備，只用了大約15分鐘。”這其中的奧秘告訴我們，一些優(yōu)秀教師的教育技巧的提高，正是由于他們持之以恒地讀書，不斷地補(bǔ)充他們的知識大海。由此可見，教育大家都源自于勤奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研及大量的積累。
蘇霍姆林斯基那獨(dú)具風(fēng)格的理論和教誨還有很多，“學(xué)無止境，教海無涯”。有人說老師是種植孩子美好感覺的土壤，是照亮孩子的心靈的明燈。教育工作任重而道遠(yuǎn)，我將在平凡的工作崗位中不斷向大師學(xué)習(xí)，充實(shí)和豐富自我，勤勤懇懇、踏踏實(shí)實(shí)的工作，呵護(hù)與珍愛孩子幸福的童年。
活出自我讀后感篇二
在看到這個書名的時候，我以為這本書的內(nèi)容會是講一個人在面臨重重困難的時候是如何地做到意志堅強(qiáng)，去排除萬難達(dá)到自己的目標(biāo)，去自我實(shí)現(xiàn)。真正接觸這本書之后才知道，我的想法未免有點(diǎn)“望文生義了”。實(shí)際上，《自我實(shí)現(xiàn)的人》這本書是從心理學(xué)的角度來科學(xué)地分角度地詳細(xì)地論述了有關(guān)“自我實(shí)現(xiàn)”的心理知識。我在讀了這本書之后主要增長以下幾方面的知識：
這本書主要圍繞“人的自我實(shí)現(xiàn)問題”這個中心來論述，馬斯洛——本書的著者，對“自我實(shí)現(xiàn)”有特定的含義。從馬斯洛的需要層次論來看自我實(shí)現(xiàn)，它是繼人的生理需要、歸屬需要、自尊需要等基本需要的優(yōu)勢出現(xiàn)后，其優(yōu)勢才一般會出現(xiàn)的最高層次的基本需要。自我實(shí)現(xiàn)大致可以描述為充分利用和開發(fā)天資、能力、潛力等。也就是說，“自我實(shí)現(xiàn)”作為一種最高級的基本需要，要在其它相對低級的基本需要得以實(shí)現(xiàn)后，才有實(shí)現(xiàn)的可能。自我實(shí)現(xiàn)的本質(zhì)特征是人的潛力和創(chuàng)造力的發(fā)揮。從自我實(shí)現(xiàn)的概念我們可以知道，勞動者創(chuàng)造性的發(fā)揮，也可以說是勞動者自我需要被激勵時所表現(xiàn)的特征。自我實(shí)現(xiàn)狀態(tài)，是勞動者能力發(fā)揮的最佳狀態(tài)。那么，要調(diào)動勞動者的積極性，必須適應(yīng)勞動者的基本需要，促進(jìn)勞動者向自我實(shí)現(xiàn)的方向發(fā)展。由此可見，我們的工作單位可以借鑒這一點(diǎn)，要想讓員工更好地工作崗位上服務(wù)就必需先滿足他們的基本生活需要，盡可能地提高一個檔次，效果更佳。社會發(fā)展的最終目的還是為了人的幸福，而人的幸福莫過于人的最高層次的需要的滿足。因此，重視人的需要，促進(jìn)人的自我實(shí)現(xiàn)，對于中國的現(xiàn)代化是有意義的。
在實(shí)際的行為中，自我實(shí)現(xiàn)是怎樣體現(xiàn)的呢？也就是引導(dǎo)自我實(shí)現(xiàn)的種種行為：
1、充分、忘我、集中全力、全神貫注地體驗生活。這種時刻就是自我實(shí)現(xiàn)的時刻。
2、讓我們把生命看作一個連續(xù)不斷的選擇過程，在每一個選擇前進(jìn)與倒退的沖突關(guān)頭實(shí)現(xiàn)自我。
3、在拿不準(zhǔn)的時候，要誠實(shí)。
4、自我實(shí)現(xiàn)不僅是一種終極狀態(tài)，而且是隨時隨刻、點(diǎn)點(diǎn)滴滴地實(shí)現(xiàn)個人潛能的過程。
5、了解自己，清楚自己喜歡什么，不喜歡什么，知道自己的使命是什么。綜上所述，自我實(shí)現(xiàn)需要我們持之以恒，它是一個程度的問題，是一點(diǎn)一滴微小進(jìn)展的積累。閱讀之于我們不僅是一種娛樂方式，還給予我們知識的力量。我們應(yīng)該感激上蒼賦予我們這種能力，讓我們體驗到閱讀的樂趣。
以上就是我讀了《自我實(shí)現(xiàn)的人》這本書所學(xué)到的知識，領(lǐng)會甚淺，自知要加強(qiáng)練習(xí)。
活出自我讀后感篇三
我曾經(jīng)以為，我在了解自己和控制自己這點(diǎn)上，可以做得比別人好很多。
我以為我可以清楚地覺知自己。
意思就是說，我自己怎樣思考，會有怎樣的情緒，我自己都能了解到，不會有一時頭腦發(fā)熱的時候。
后來我接觸到《正念的奇跡》這本書的時候，我覺得我可以完全不用練習(xí)，就可以輕松地做到覺知自己。
只要我想，我就做得到。
可是我最近想到了一個問題。
當(dāng)我吃飯，嚼東西的時候，我的舌頭在什么位置，有什么動作呢？
我想到這個問題時，我就發(fā)現(xiàn)，我并不能完全地覺知自己。
我在做一些事情的時候，也和大多數(shù)人一樣，不能維持正念，也就是說，不能專注于當(dāng)下正在做的事，也不能專注于當(dāng)下身體每個部位的感受。
在我讀過《英雄之旅：自我發(fā)現(xiàn)的旅程》之后，我對于自我觀照，自我催眠等，有了更進(jìn)一步的認(rèn)識。
再結(jié)合正念的概念來看這本書中提到的一些訓(xùn)練方法，就會得到一點(diǎn)新的理解。
在《英雄之旅》這本書中，提到一個概念，叫做中正。
這個狀態(tài)是說，把自己的情緒與身體狀態(tài)，都調(diào)整到一個沒有偏移的狀態(tài)。
在這個狀態(tài)下，我們的身心都是開放的，平靜的，不帶任何情緒。
這應(yīng)該是可以借助正念的方法來實(shí)現(xiàn)的。
我們可以調(diào)節(jié)呼吸，覺知身體所有部位的感覺。
就是我們要知道我們身體每個部位的感覺。
我認(rèn)為，這個中正的狀態(tài)，可以理解為，專注于當(dāng)下的感覺而沒有任何情緒和思考的狀態(tài)。
在這個狀態(tài)下，我們能更好地對外部環(huán)境的氣氛進(jìn)行感知，也能對來自自身的想像更有代入感。
是容易接受自我催眠與自我暗示的狀態(tài)。
這可能也是《英雄之旅》這本書中，把中正作為基本概念來講，來使用的一個原因。
書中提到了很多方法，是用來發(fā)現(xiàn)自己生活的意義的。
有自己完成的，有需要找他人合作完成的。
如果我們不是專業(yè)從事心理學(xué)相關(guān)工作的，可能不會熟練地應(yīng)用這些方法。
但是中正的狀態(tài)本身，就能起到與正念差不多的效果，可以讓人感受到平靜，減少我們的焦慮。
而且，這是一個需要不斷練習(xí)的技能。
練習(xí)這個技能本身就能給我們的身心都帶來好處。
所以還是值得學(xué)習(xí)，嘗試的。
活出自我讀后感篇四
說：“世上究竟有沒有一個我?！逼鋵?shí)，世上有很多個我，但也可以說根本就沒有我的存在。日常生活的我，在不同人眼中的我，出門在外的我，身居家中的我，獨(dú)處的我……我有很多個我，可是每一個我都是真實(shí)的，他們其實(shí)是潛在我內(nèi)心深處的真實(shí)的靈魂，只不過通過社會不同環(huán)境、不同氣氛的影響而轉(zhuǎn)化為不同的面目，并且以最合適的一面展露出來。所以每個人的性格其實(shí)都是矛盾的。可是我最討厭的就是那些虛偽做作的人，他們也是想要把最好的一面展示給別人看，只可惜弄虛作假、四面逢迎！其實(shí)只要是真實(shí)的，有時丑陋一些也顯得可愛。
有的時候我們會突然覺得恍恍惚惚，生活、工作和讀書突然失去了意義，整個人就像沒了魂魄似的，就像周說的：“日常生活的外殼仿佛突然破裂了，熟悉的環(huán)境變得陌生，我的存在失去了參照系，恍兮惚兮，不知身在何處。”突然間找不著自己了，這個時候才意識到，你每天在做的事，你在努力成為的人都如幻像般破滅了，你在追求的事，你想努力的目標(biāo)都顯得沒有了意義。賺更多的錢，上更高的位又能怎樣，沒有信仰最終也只是在太虛幻境里浮游一圈，你也許一生都只是在夢里走一遭，賺足了錢，買到了房，登高了勢，都只是“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭”。當(dāng)然這并不是說我們只要“入土為安”就好，別奮斗了，如果是這樣，那生活就真的沒有意義了。還是要追求，還是要努力，因為只有強(qiáng)大了才能活出真正的自己，那個時候你不用為了柴米油鹽醬醋茶傷神，都說“巧婦難為無米之炊”。只是在追求的過程中要停下來重新認(rèn)識自己，太過忙碌也許會迷失了自己，當(dāng)然，笛卡兒就能認(rèn)識真的的自己，因為他說“我思故我在”，他的存在來于思考，在思考中找到自己，那我的存在呢？我是因為什么而存在的呢？怎么證明呢？這也許得花費(fèi)我一生去尋求答案吧，希望到我結(jié)束的時候能找到。其實(shí)、海子和顧城都找到了自己，他們以生命祭精神，這份祭禮足夠大了，在他們眼中生命很輕，精神很重。我很佩服他們，有勇氣自殺的都是勇敢者，包括那些因為一點(diǎn)小事就自殺的輕生者，他們也很勇敢；可是我又看不起他們，有勇氣自己結(jié)束生命為什么沒有勇氣活下去？所以一方面他們又是懦弱者。這說明了他們很卑微，而且用實(shí)際行動證明了自己沒能力與社會相處，他們又是失敗者。
生命其實(shí)就是一場游戲，不管我是否存在都()要參與的游戲，既然要打，就要打得漂亮，“漂亮”并不取決于你有多么，有多么高的地位，很多少金錢，而是取決于你用什么心態(tài)和他打，如果你把贏了多少，升了多少級作為成功的籌碼，那恭喜你，你已經(jīng)輸了，請退局吧。不管別人怎樣，至少我不愿意和你這樣的人交往，如果你看不慣我的觀點(diǎn)，鄙視我的想法，那就請主動和我絕交，因為我也不愿意和你有任何瓜葛。
活出自我讀后感篇五
《超越自我》這本書是我國著名九段棋手陳祖德先生的自傳。他是“中國流”布局的創(chuàng)始人，曾三次獲得全國圍棋冠軍，也是我國戰(zhàn)勝日本九段的第一人。此書副標(biāo)題《我的黑白世界》。讀這本我能感覺到他在每一字一句之間都付出了真情，很真實(shí)地，就像一個老先生站在我面前講述他的那些有意思的故事。
看完這本書我感覺到自己很渺小，有些自私，還有些小孩子氣。過去的兩年里我很自私地為一些小事生氣，并且常常浮躁，鬧脾氣的時候自己還沒知覺。我心思里常常跟別人比，卻忘了自己應(yīng)當(dāng)是要跟自己比，戰(zhàn)勝自我才是最重要的，做一切事情的根本。他說：“很少有人知道我的生平中曾有個志愿——當(dāng)油漆工?！彼髞淼囊磺懈淖円捕伎隙ú皇歉≡陙淼模铱梢宰x到，他很實(shí)在地去認(rèn)識了自己才選擇了棋壇。這是他說的話：“我也只是通過我這一生的實(shí)踐，才真正認(rèn)識我自己，才知道我是走上了真正適合我的崗位——棋壇。”
他記得老師們對他的每一次肯定，并且深深地愛著他的老師們，“我的每一點(diǎn)成績都包含著多少人的心血！每當(dāng)我想起教導(dǎo)過我的那些前輩棋手，包括周己任老師，尤其是當(dāng)我想起顧先生的時候，我常想，一個人如果自己成長了，便忘卻了培育過他的人，那他的良心何在呢？”
他懂得什么更重要，“天災(zāi)不可怕，人禍更有甚之。一個人在精神上受到的痛苦，往往不亞于在身體上、生活上受到的痛苦?！?“作為一個圍棋手，失去一次比賽自然十分不幸，但我清楚地意識到，我們的國家正面臨一個生死存亡的關(guān)鍵時刻?！?BR> 陳先生還有一個說法我覺得很受用：“永不失敗是永不成功的同義詞”。
今天該還書了，看完了一遍，覺得意猶未盡，還應(yīng)該多看幾遍。下次有機(jī)會再借來看。
活出自我讀后感篇六
聆聽了冉乃彥教授的報告《教育與自我教育》后，讓我對教育有了一個全新的深刻的認(rèn)識和理解。老師面對的是一批批天真活潑、個性奔放的孩子們，他們有各自的思維和想法，走入他們的心靈深入，激活他們的自我意識，讓他們把教育者的要求，變?yōu)樽约号Φ哪繕?biāo)，我想，這才是教育的真諦！
人，總是忘記去好好看清自己，對于中學(xué)生，也許更多的是迷失自己，不知道自己想要什么，自己有什么價值，所以過的不明不白，學(xué)的稀里糊涂。自報自棄，甚至于不求上進(jìn)。
理論指導(dǎo)實(shí)踐，在初三緊張的學(xué)習(xí)中，我與同學(xué)們共同開了一節(jié)班會——《認(rèn)識自我》，請同學(xué)們談一談你的優(yōu)點(diǎn)，缺點(diǎn)，你被你的父母、老師、朋友了解嗎，你做的最有意義的事是什么，你的生活是快樂的還是痛苦的，你的將來會是什么樣的，你在走你自己的人生路嗎……同學(xué)們大膽地說出自己，表達(dá)自己，“天生我才必有用”“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”……聽著同學(xué)們不絕于耳的勵志名言，我知道自我教育才是育人的傳家寶！
讓我們再一次溫習(xí)冉教授的話：“給孩子一些權(quán)利，讓他自己去選擇；給孩子一些機(jī)會，讓他自己去體驗；給孩子一點(diǎn)困難，讓他自己去解決；給孩子一點(diǎn)問題，讓他自己去找答案；給孩子一些條件，讓他自己去鍛煉；給孩子一片空間，讓他自己向前走?！蔽覀兊慕逃沃囟肋h(yuǎn)！
活出自我讀后感篇七
在讀完了《超越自我——個人與組織共贏的策略》這本優(yōu)秀的讀物后，我感觸頗豐。書中強(qiáng)烈的超越自我精神令我感到振奮與鼓舞，并讓我樹立了與組織共贏這一職業(yè)奮斗目標(biāo)。
作者在前言中開門見山地指出，“工作是人的一生最不可缺少的部分，通過工作你不僅可以賺取生活所需，而且還可以從中實(shí)現(xiàn)自己的成就感和滿足感，此外，你的自信心、價值觀和潛能也只有通過工作才能得以充分的肯定和發(fā)揮?！边@一點(diǎn)，讓我對工作的重要意義有了重新認(rèn)識。超越自我，不僅是一種重要的人生態(tài)度，也是一種積極的工作態(tài)度，是我們工作高績效和生活高質(zhì)量的重要保證。
日復(fù)一日的工作很容易令人的熱情逐漸冷卻，感到索然無味，甚至?xí)ぷ鞅憩F(xiàn)出浮躁的心態(tài)、對工作失去激情、敷衍應(yīng)付，這樣一種工作狀態(tài)是很可怕的。在讀完《超越自我》這本書后，我深深的意識到了在任何時候、面對任何壓力的情況下，都不能對工作失去熱情與激情，要兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作。如何才能保持工作的熱情呢？我認(rèn)為應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：
首先是要調(diào)整好自己的心態(tài)。我們不能總是以本位主義去思考問題，“我為單位付出多少，就應(yīng)有多少的回報”，若回報不如所愿時，便灰心失望，失去工作熱情，想跳槽。要知道，換一個工作未必就不會對工作產(chǎn)生厭倦，在這家單位做不好，到了其它單位一樣可能做不好。所以，對工作我們要擺正心態(tài)，端正工作態(tài)度。
第二、扮演好自己的角色，理清個人與公司未來發(fā)展目標(biāo)的認(rèn)識。只有對公司的發(fā)展目標(biāo)深入了解，才能促使自己不斷充實(shí)自我，適時調(diào)整自己的角色，以適應(yīng)公司的發(fā)展需要；只有找到個人和公司愿景的最佳結(jié)合點(diǎn)，才能獲得真正的心理歸屬感。
第三、不斷地給自己制定新的目標(biāo)，長、短目標(biāo)相結(jié)合，并朝著這個目標(biāo)努力，這樣工作起來就有動力和沖勁。有了方向和動力，自然就能保持高漲的工作熱情。
活出自我讀后感篇八
習(xí)慣于暢游在書的海洋里，我感受到了它的博大精深，從《十萬個為什么》到四大名著，從《一千零一夜》到《平凡的世界》，余秋雨的散文杰作，金庸的武俠小說，那是一個迷人的世界，在那里精神得以慰籍，心靈得以凈化。
一直很喜歡劉墉先生的文章，讀著他的文章，心中總會有一股莫名的感動。《超越自己》是作者的獨(dú)子考入美國著名的高中史岱文森學(xué)校第一年，作者寫給那個怯生生年輕人的一系列信件。教導(dǎo)他怎樣面對艱險橫逆的環(huán)境和未來的挑戰(zhàn)，教他怎樣發(fā)揮潛能，超越自己！
在書中，作者強(qiáng)調(diào)：人生最強(qiáng)的對手，不一定是別人，而可能是我們自己，在超越別人之前，先得超越自己！在肯定自己之前一定要先超越自己，超越自己就能肯定自己。
每個人應(yīng)該從小就看重自己，在別人肯定你之前，你得先肯定自己。常常覺得自己很沒用處而看輕自己，在家中也常常覺得自己一無是處，或是感到連一點(diǎn)事都做不好，因而傷心、難過，往往使自己摔的很慘，人生或許就是這樣吧，沒有失敗哪來的成功呢？越挫越勇，勇于挑戰(zhàn)才會擁有許許多多的經(jīng)驗和回憶。
在人生這條路上，自始至終都和你競爭的對手不是別人，而是你自己！如果想要更好地戰(zhàn)勝自己，超越自己，那么你就應(yīng)該從小就會看重自己。這樣你才能成為一個真正沖破人生冰河的人——一個生活中的強(qiáng)者。
劉墉先生形象地比方：“馬腿斷了，當(dāng)然還能活！但是身為一匹馬，不能跑了，就算活著，又有什么意義？”所以，作為一名教育工作者必須成功，讓學(xué)生能養(yǎng)成良好地學(xué)習(xí)習(xí)慣和掌握做人的基本道理。在這點(diǎn)上，絕對不能失敗，因為失敗的不僅僅是我一個人，而是我和我的學(xué)生們！
人生在世，最大的敵人不一定是外來的，而可能是我們自己！我們難以把握機(jī)會，因為猶豫，拖延的毛病，我們?nèi)菀诐M足現(xiàn)狀，因此不思進(jìn)取。這些，都是導(dǎo)致我們失敗的原因。古人也說過：“憂患可以興國，逸豫可以亡身?！本哂袘n患意識，掌握正確的方法，人生就會走向成功！
活出自我讀后感篇九
李笑來老師的新書，一口氣讀完。下面羅列幾條自己印象比較深刻的點(diǎn)，談一下自己的感受。
1、“韭菜”的常見特征：他們嚴(yán)重缺乏基本的閱讀能力。他們是那種買一輩子?xùn)|西都不讀產(chǎn)品說明書的人，他們是那種無論拿到什么，都要問別人怎么用的人。
感受：市場總是遵循2-8定律，獲得收益的總是那一小撮人。要想成為那一小撮人，就要通過自己的認(rèn)知去判斷，不能人云亦云，隨大流。引用書里的一句話：成功的投資者永遠(yuǎn)是極少數(shù)，他們具有的共同特征：不為表象所動，喜歡探討表象之下的實(shí)質(zhì)。
2、每一次行情結(jié)束的根本原因是“入場資金枯竭”。連不相干的人都開始進(jìn)場的時候，牛市就要結(jié)束了；你就應(yīng)該干看著，啥都不買......等到了熊市，等到大家都罵娘的時候，再開始買入！
感受：想起了巴菲特的一句名言：“眾人貪婪時我恐懼，眾人恐懼時我貪婪”。各種投資者all-in的時候，上升趨勢就到頭了。大多數(shù)“韭菜”經(jīng)過失望謾罵而后竟然平靜的時候，下跌趨勢也就漸漸見底了。
3、“做最壞的打算”永遠(yuǎn)比“盲目樂觀”更靠譜。
感受：當(dāng)決定做一件事情的時候，先想想最壞的結(jié)果是什么。如果感覺能接受，那就去做。反之，如果接受不了這個最壞的結(jié)果，那就就此打住，不再去想。
4、做一次傻事沒關(guān)系，但一旦發(fā)現(xiàn)自己很傻，就要馬上糾正，絕對不能對自己的傻x行為進(jìn)行合理化。痛苦+反思=進(jìn)步。
感受：“知錯能改，善莫大焉”，可怕的是在犯錯的道路上越走越遠(yuǎn)。
5、投資原則：
這個世界真的需要這東西嗎？
它解決了什么原本沒有被解決的問題？
去中心化在這件事上真的必要嗎？
財務(wù)公開的存在真的會提高它的效率嗎？
它在多大程度上更接近一個dac（去中心化自治公司）？
感受：以能解決實(shí)際生活中的痛點(diǎn)，換句話說就是是否能夠落地為評判標(biāo)準(zhǔn)。而不是以有大佬站臺、大基金參投等因素為風(fēng)向標(biāo)。
如果想快速了解一個人，那就讀一下他寫的書。我是屬于后知后覺的人，之前沒有訂閱得到專欄的《通往財富自由之路》，也沒有讀過笑來老師的書。亡羊補(bǔ)牢，也獲益匪淺，以上是讀第一遍的一點(diǎn)兒感受與心得，后續(xù)會再仔細(xì)的讀一遍。
活出自我讀后感篇十
讀完一本書以后，大家心中一定有不少感悟，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了?？墒亲x后感怎么寫才合適呢？以下是小編為大家整理的《活出生命品質(zhì)》讀后感，希望能夠幫助到大家。
在一次偶然的機(jī)會，聆聽了詹唐寧老師的一個關(guān)于家庭教育的課。她溫文爾雅，不緊不慢，說話富有哲理，立刻對她產(chǎn)生了好奇心。于是，在她的學(xué)習(xí)平臺上購買了《活出生命品質(zhì)》這本書。由于疫情原因，這本書等了足足一個多月才到。拿到書，愛不惜手，躍出海面的海豚，充滿著生命力，再配上活出生命品質(zhì)的書名，有一種品質(zhì)在那里，急不及待就讀了起來。唐寧老師的書非常顯淺易懂，用講故事的形式，講述哲學(xué)與靈性成長的故事。讓人感覺闊然開朗與自覺清凈。
我們需要看透生命體驗的真相，就不會焦慮與恐懼。我們需要穿越二元對立的游戲來體驗人生。在二元對立里，我們苦苦掙扎，迷茫與無助，迷失自我。經(jīng)典的三個坑：我不夠好、我不配得、我不完整，削弱、壓抑、懷疑的方式來進(jìn)行自我否定，有的還自我攻擊。生命的真相，我們需要探討：自我肯定與自我否定、制造問題與解決問題、放下掌控、匱乏幻覺vs富足本質(zhì)、完美主義等問題。這些都是往內(nèi)探索，探索我是誰。當(dāng)一個人越了解自己，就越能跳出來幫助自己成長。因為那樣你就不會批判、不會指責(zé)、不會攻擊自己。你知道我們是來體驗生命的歷程，當(dāng)我們看到了自己，我們更理性去看待自己，做出符合自己最佳利益的選擇。追隨你心，因為那時你做出的選擇是最佳的。
愿景實(shí)現(xiàn)的方程式其實(shí)很簡單。一開始我們需要接納發(fā)生在您身上的一切美好與不如意，同時，當(dāng)你看到你的不接納，也要允許你的不接納。讓意識與行為有移動的空間，選擇美好。愿景實(shí)現(xiàn)的方程式=正向意圖*打磨品質(zhì)*放手結(jié)果。保持正向意念，重點(diǎn)是我們需要正向意向，如同太陽，要高高升起。它自然會照見真心、正義、無畏和同情。起心動念，就如同發(fā)送出能量形式的刀槍劍。真正的賦能，就是能量收到滋養(yǎng)和提升。發(fā)揮自己的熱愛與天賦，發(fā)自內(nèi)心的做你所做的任何一件事，享受其中。散發(fā)出正念利他的能量場，享受它的美好感覺。
打磨品質(zhì)，帶著愛的意識，去做每一件事。泰戈爾1924年在清華大學(xué)演講中說：“你們的使命是在拿天堂給人間，拿靈魂給一切的事物?！蹦敲?，最走心的創(chuàng)造法則是把當(dāng)下的每一件事，做出美好而精粹的品質(zhì)。100%全力以赴認(rèn)真打磨好每一件事情的品質(zhì)，跟隨內(nèi)心的聲音，最終你會邁向靈魂深處真正渴望之事，并能以更高的成熟度去勝任與服務(wù)。
放手結(jié)果。很多時候我們執(zhí)著于結(jié)果，往往都處在焦慮恐懼中，失去了生活的品質(zhì)。用智慧的新做出選擇，智慧的新直銷所有的競爭都是幻象，所有的分離也是幻象，所有對于未來的恐懼還是幻象，一定有更開放的合作可以達(dá)成彼此的最佳利益。最大的回報不是物質(zhì)，而是自身的成長和提升。當(dāng)我們愿意接受一切的時候，對結(jié)果放手，回到勇者無畏。真正的助力來自小我的阻抗，來自你的'控股怒，對未來結(jié)果的擔(dān)憂和焦慮，對過去創(chuàng)傷的悔恨和憂郁，當(dāng)你全然接納，對結(jié)果充滿無條件的信任，才能選擇阻力最少的道路：放手所有結(jié)果，最好的結(jié)果才會出現(xiàn)。那時，你會進(jìn)入很興奮卻不緊張的狀態(tài)。要么不做，要么全力以赴。因為人生如戲，務(wù)必給力。
深入學(xué)習(xí)三個層次的知見：無知執(zhí)見、正知正見、真知灼見。小我的出現(xiàn)，讓我們?nèi)菀紫萑氩煌潭鹊耐纯嗯c創(chuàng)傷當(dāng)中。通過學(xué)習(xí)，我們培育更多的愛、慈悲、正義與善良。這種培育，主要是因為我們與大道漸行漸遠(yuǎn)了，才需要強(qiáng)調(diào)、教育與倡導(dǎo)。當(dāng)我們回歸真知灼見，融于大道，自然可以照見萬事萬物真相，直擊本質(zhì)，了悟真相。我們可以通過瑜伽、冥想、靜心、內(nèi)觀、正念等方式來提升自己的覺察能力，透過觀照、看見、感受，發(fā)展定靜，保持覺知，能看清自己。因為內(nèi)心的平靜，是持續(xù)練習(xí)覺察所能達(dá)到的狀態(tài)，毫不費(fèi)力的心流狀態(tài)才會出現(xiàn)。到那時候，我們就更有能力去修正自己。覺察：真實(shí)、不評判、零阻抗的“看見”，才可以做到及時的修正。
覺察有兩個向度，一個是聚焦，聚焦于細(xì)節(jié)。一個是散焦，散焦于全貌。她介紹了六種提升覺察能力的練習(xí)法，都非常有效?？梢宰屇愣虝r間內(nèi)去除雜念，回歸覺察。當(dāng)我們具有很強(qiáng)的覺察能力的時候，修正的智慧自然就會出現(xiàn)。
唐寧老師的書值得在您焦慮困惑的時候閱讀，它如一股清流，流淌入您的心房，洗滌您渾濁的腸道，排出有毒的毒素，擦亮您的雙眼。重新?lián)荛_云霧看青天，重拾對生活的熱情，愿意去探索，去活出生命的本質(zhì)!這感覺，真好!
活出自我讀后感篇十一
書的作者弗蘭克是猶太人，納粹時期被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營，卻奇跡般地活了下來，所以才寫成了這本書，書的第一部分就是介紹他在集中營的經(jīng)歷，前面寫到他是如何裝在擁擠的火車車廂里被運(yùn)送到集中營，以及當(dāng)時左右兩道選擇就是生死選擇等等這些，讓我想起了《美麗人生》中的這些畫面。
這一部分看得特別慢，每段描述腦海中都會浮現(xiàn)那些畫面，也看得比較壓抑，透過這些文字能感受到作者強(qiáng)大的內(nèi)心和清醒的意識，也許正如他所說，他對未來有期待，對當(dāng)下賦予了意義，他需要活下來把他的研究弄完，并且，他的心中還有愛，他無時無刻不在思念他的妻子。
意義療法認(rèn)為，負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。
作者提到了發(fā)現(xiàn)生命意義的三種不同方式：
通過創(chuàng)立某項工作或者從事某項工作;
通過體驗?zāi)撤N事情或者面對某個人;
在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度。第一種就是成就或成功，其意義顯而易見。第二種和第三種需要進(jìn)一步解釋。
找到生命之意義的第二種方法就是通過體驗?zāi)撤N事情——如真善美——通過體驗自然和文化或體驗另一個人的獨(dú)特性——就是說去愛某個人。
讀這本書時，尤其是對于集中營生活描述的部分，腦中不時冒出這些想法：我現(xiàn)在真是太幸運(yùn)啦，我的生活真是太美好了啊，原來賦予意義能如此強(qiáng)大啊，原來內(nèi)在力量是可以改變命運(yùn)的呢。
這本書很薄，值得在迷茫的時候讀一讀，也值得在情緒低落的時候讀，最后引用下文中多次提到的尼采那句：“知道為什么而活的人，便能生存?！?BR> 活出自我讀后感篇十二
夏初，半陰?；厥幱陔鼥V小路，懵心異常，腦海忽現(xiàn)兒時，勝讀平作之庸—《自我》。
原意為："曾有一家，從一地遷入此處，家庭貧窮，四壁突無、無一可用物，曾受左鄰右舍助之，方可有此生。這時，大兒。因家窮錯過上學(xué)齡，然雙親不棄，向校乞求留之，校不動，母親不顧乞拜。而，兒渾然不知此景，完全可謂一新傻，首次進(jìn)入學(xué)校，感到不適，溜走。母知，狠訓(xùn)，心痛。父，苦心指教，懂其道理，最終安已，學(xué)常設(shè)六年制，與同齡人相擁一室，年幼無知，以天真為主，而別人玩與學(xué)結(jié)合，向前沖，則傻兒玩多于學(xué)，不知當(dāng)初父母的苦心，校建立黃土地，日日背黃土歸家，當(dāng)時，無精致玩具，則以土塊或者自發(fā)物為玩伴，不知考試將至，滿腦空空。最終為不及，父母得知心痛傷心，言不由衷。如此已過三年，而當(dāng)別人由不知成優(yōu)秀時，而他卻由無知漫步向前，到三年中，己方才明了父母苦心，學(xué)以致用，行知天下的道理用處?？上?，遠(yuǎn)落他人百里，此時，如醍醐灌頂夢醒，學(xué)以勝于過去。事實(shí)不及他人，此時，他有一本領(lǐng)，勝于學(xué)習(xí)，受校關(guān)注。而常為學(xué)校為學(xué)習(xí)優(yōu)，而己學(xué)習(xí)一般，然政治管理超群，甚為懂其道理多于別人。有多半心忙于校外，而平淡學(xué)習(xí)，扔落于后，雖勝于之前，但仍然不足，致使未能上升，初次下落，是自己過去的報應(yīng)。然，由于己管理政治優(yōu)，校重之，用之，一年勝似一年，就這樣萌萌落落七八年越完六年制，進(jìn)入高級，雖年齡增長，明白事多，致使學(xué)習(xí)也隨之跟進(jìn)，最中能獨(dú)立自愿授課給他人，加上自己獨(dú)特長處更加凸顯，人如青，而行如中年，思慮長遠(yuǎn)成熟，師難抵。"
讀其言，羞愧也。不知和以自信。而又一二述：
父母堅信，到達(dá)，治愈。己命在一災(zāi)，受父母恩賜，無以回報。
警告后世子孫不忘前人或者父母之恩。天下父母皆如此，其行不一罷了，然其心如此，都為可敬也。
讀《自我》，深感后悔不當(dāng)，則起初不能二心，世間萬物變化，必以先苦后甜為宗旨，無論己處于何地，其有天注定，更有自己改變，萬物皆有靈性，放下過多欲望，滿足自己現(xiàn)狀為易。故事中的人物給我們的警鐘，讓我們明白別等后悔才明白事。
活出自我讀后感篇十三
最近讀了弗蘭克爾著作的《活出生命的意義》，書中描述的二戰(zhàn)期間集中營內(nèi)黑暗恐怖的生活和作者對于生命的態(tài)度強(qiáng)烈震撼了我的內(nèi)心。弗蘭克爾是猶太人，是著名的心理學(xué)家，1942年，他被納粹關(guān)押到曾被稱作“死亡工廠”的奧斯維辛集中營，他的父母、哥哥、妻子，不是死于牢獄，就是被送進(jìn)了毒氣室，而他自己也在漫長的囚獄生涯中，遭受了我們難以想象的身心折磨。重獲自由后，僅用了9天就完成了這本書。
集中營內(nèi)的非人生活將囚犯從活生生的人變?yōu)橐粋€個號碼，除了自身赤裸的軀殼以外，喪失了所有一切。在這種極端扭曲的現(xiàn)實(shí)中，集中營內(nèi)有退行到禽獸一樣的行為，但依舊有人走過一個個屋子安慰別人、把自己最后一塊面包給別人，閃耀人性的光輝。書中我最喜歡的一句話：“有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由”。
作者在一無所有的狀況下，發(fā)現(xiàn)人擁有選擇人生態(tài)度的自由，這是任何人都無法剝奪的。他自己本來可以安全地逃亡美國，但為了照顧父母他選擇留了下來。在集中營里，他懷著強(qiáng)烈的求生欲望期盼有朝一日能夠活著與妻子重逢，并完成自己的心理學(xué)著作，他從這強(qiáng)烈愿望中汲取力量，支撐他活了下來。
當(dāng)一個人領(lǐng)悟到生命的意義和目的，就有意想不到的無窮無盡力量，能夠毫不畏懼地經(jīng)受任何艱辛困苦。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見證。弗蘭克爾一生對生命充滿了極大的熱情，67歲取得了飛行員駕駛執(zhí)照，一直到80歲還攀登了阿爾卑斯山。
弗蘭克爾以其切身經(jīng)歷告訴我們：生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。如果磨難不可避免，那就把磨難作為自己獨(dú)特的任務(wù)，充分意識到自己的責(zé)任，認(rèn)識到自己對所愛的人或者未竟事業(yè)的責(zé)任，就永遠(yuǎn)不會拋棄自己的生命。生命的充實(shí)和豐滿，需要我們?yōu)榱艘粋€有意義的目標(biāo)而快樂地努力與奮斗。
所以我們每個人都應(yīng)努力找尋和體驗生命的意義，過有意義的人生。作為國家電網(wǎng)的一名員工，我們應(yīng)在這個平臺上充分發(fā)揮自身的才能，在工作中做出自己的貢獻(xiàn)，與此同時，我們就會感受到自己存在的價值和意義。也許在工作中我們總會遇到困難和失敗，我們并不是一定要避開它，要相信，我們一樣可以從中找到它的意義，而那時候，也一定會有個比自己想象中更加強(qiáng)大的自己，來面對和克服那些使我們焦慮和恐懼的事情。而經(jīng)過這樣的選擇和努力，我們，會收獲更大的意義。
活出自我讀后感篇十四
封面的那句話很好的描述著弗蘭克爾的人生經(jīng)歷——“他并不是當(dāng)年在集中營里被編號為119104的待決囚犯，而是讓人的可能性得以擴(kuò)大的圣者”。
弗蘭克爾活出了生命的意義，在他看來——他生命的意義就在于幫助他人找到他們生命的意義。
弗蘭克爾在書中說“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，惟獨(dú)人性最后的自由，——也就是在任何環(huán)境中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。
在意義療法的第一章中，他列舉了弗洛伊德的快樂原則，列舉了阿德勒的“追求權(quán)力”，以此他提出了不同于這二者的“追去意義”。
在存在之挫折中，他指出了存在的三個定義：存在本身、追求意義、意義。這三個在我看來通俗意思就是活著、自我、人類。
在心里——動力中，他借用尼采的話“知道為什么而活的人，便能生存”。他指出緊張是必要的，這是由已完成和有待完成間的矛盾產(chǎn)生的。他舉例到，讓工程師加固橋梁，反而需要施加壓力，以使構(gòu)成橋梁的材料更加致密。
在存在之虛無中，他借用叔本華的話“人注定要徘徊在焦慮和厭倦這兩極之間”。他指出三個東西可以賦予人意義——苦難、成功、他人。
在生命之短暫中，他指出我們應(yīng)該嫉妒老人，因為他們不僅擁有的是可能性而且已經(jīng)是現(xiàn)實(shí)性，他們做過了，愛過了，也勇敢的承受過痛苦，可以在自豪而快樂的日子里回憶過往的日子。
他說——人不要只想短暫性本身，要去想之前有過的豐富果實(shí)，曾經(jīng)歷過的快樂和痛苦，曾做過的許多事情。那一切都不會被否定，也不會被忘卻。應(yīng)該說“曾經(jīng)存在”是最為確定的一種存在。
在對泛決定論的批評中，他提到，人無法選擇外在的環(huán)境，但可以選擇內(nèi)在的態(tài)度去面對。他說，自由是人的生命中消極的一面，而其積極的一面就是責(zé)任。
在為悲劇性的樂觀主義辯護(hù)中，他指出“三重悲劇”在意義療法中包括了——痛苦、內(nèi)疚、死亡。他說人在面對災(zāi)難時總有能力——獲取負(fù)責(zé)任的行動動機(jī)，提煉改過自新的機(jī)會，將苦難轉(zhuǎn)化為成就。不要“過度意念”，要了解“矛盾意向法”。他在年輕人的三大癥狀——抑郁、侵犯、成癮依賴中指出，要抓住意義的導(dǎo)向，要找到不得不集體實(shí)現(xiàn)的意義，要把握每一個情境的意義來獲得總體的意義。他反對集體罪過的觀念，因為殺人犯用菜刀殺人，不代表菜刀就是來殺人的。
他勸戒我們——盡情享受你現(xiàn)在的生活，就像是活在第二次，不要像你的第一次生命那樣，錯誤地行事與生活。
他說因為在磨難中依然能找到意義，那生命的意義就是無條件的，至少在潛在意義上講是這樣的。因此無條件的意義也意味著人無條件的價值，而這種價值給了人尊嚴(yán)的持久性。因此不能僅從有用性意義上的價值來評判人，還要注意到人尊嚴(yán)上的價值。
最后他說道——雖然世界的狀況不妙，但是，如果我們都不努力做得最好，那它只會越變越遭。
因為有了奧斯維辛，我們知道了人能夠做什么。
因為有了廣島，我們知道人正處于什么樣的危險之中。
活出自我讀后感篇十五
一位叫做弗蘭克爾的精神病學(xué)家，在二戰(zhàn)期間，為了照顧年邁了父母放棄了可以去美國的機(jī)會，最后被關(guān)進(jìn)了納粹集中營，時間長達(dá)3年，以1/20的生存機(jī)會活下來，并寫下的這本著作。
關(guān)進(jìn)集中營的生活，是無止境的饑餓和體力活，永遠(yuǎn)不充足的睡眠，對生命的未知以及對于戰(zhàn)友不斷放棄生命的無奈。
臟亂差帶來的反差讓集中營的囚徒陷入深深的恐懼和絕望，在這樣的環(huán)境中因無法接受現(xiàn)實(shí)落差而放棄生命，書中提及一個作曲作詞家，夢見了3月30日戰(zhàn)爭會結(jié)束，大家會被解放。然而隨著日子的接近，希望逐漸渺茫，最后這個人在2.29日發(fā)高尚在最后于3.30日逝世，死因傷寒。而戰(zhàn)后大量的研究指向集中營最常見的情況就是缺乏勇氣導(dǎo)致的抵抗力下降導(dǎo)致生病從而走向生命的終點(diǎn)。
作者認(rèn)為他的活下來于運(yùn)氣有非常大的關(guān)系，同時，他對生命的使命感——完成他因被關(guān)而丟失的精神病研究手稿，支撐著他要一直地活下去。大部分活下來的人也是有著強(qiáng)烈的生存使命感的。
這樣的經(jīng)歷，造就他對生命的意義有不一樣的看法。書中寫道“我們期望生活給予什么不重要，重要的是生活對我們有什么期望”。在大部分人漸漸失去信仰的年代，人們不問牧師，但是希望向心理醫(yī)生/精神學(xué)家探尋生命的'意義。而作者的觀點(diǎn)事，別問外界能給予你什么，應(yīng)該是在外界條件不可控的情況下，思考自己該承擔(dān)的責(zé)任。如果你活在痛苦當(dāng)中，對待痛苦的態(tài)度也是意義的一種體現(xiàn)。
1、通過創(chuàng)立某項工作或從事某種事業(yè)。
2、通過體驗?zāi)撤N事情或面對某個人（譬如愛情）。
3、在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度。
現(xiàn)在就是過去，過去能被改變和修補(bǔ)。自由是人的生命消極的一面，其積極的一面就是負(fù)責(zé)任。
大部分人都同意“人是需要某種東西才能活下去”，但是現(xiàn)在普遍社會現(xiàn)象是“無意義感”。
作者認(rèn)為，我們需要找到生活的目的和意義。心理醫(yī)生面對病人，更多時候是回歸到病人的過去，歸結(jié)為童年的不幸或者過去某個行為某件事情所帶來的心理陰影，而意義療法不是歸咎于某個原因，而是讓我們思考自己的責(zé)任和價值，不對過去下判斷。
很多患上神經(jīng)性官能癥的人（中國稱心理?。?，通過意義療法發(fā)明的特別技術(shù)：矛盾意念法，得到了治愈。譬如一個失眠的人，會恐懼失眠，失眠本身是個痛苦的事，而對失眠的恐懼會加深這種恐懼，作者建議，可以干脆不強(qiáng)迫自己入睡，去做一些自己喜歡的事情，晚點(diǎn)上床入睡，反而會更快入睡。
與我上周看完的《未來簡史》，有一個很不同的觀點(diǎn)，簡史認(rèn)為人是生化的算法，我們的行為看上去是我們自己主動選擇的，但是很有可能是生化的一個算法結(jié)果，我們的決定不是自主的產(chǎn)物。而本書認(rèn)為，越是在惡劣的環(huán)境，越能體現(xiàn)人的差異，就是我們在困境的看法和我們對生命的堅持，這是一種很重要的能力。
在可以選擇的時候我們可以聽從內(nèi)心活著謹(jǐn)慎選擇，在不可以選擇的時候我們看似沒有選擇，但是作者相信我們依然有選擇的機(jī)會，就是選擇讓內(nèi)化自己，讓自己在困境中找到自己的意義，活出生命的意義。
所以心情憂郁的時候是選擇找到生命的意義？還是在過去陰影中尋找和解和解決的方式？
我個人覺得兩者都很重要。活得快樂就是最好的方式。謝謝本書帶給我的觀點(diǎn)；越痛苦，越美麗。
活出自我讀后感篇十六
“生命惟因其短，故應(yīng)把它化入人類最壯麗的文明史中以獲得永恒；生命也唯因其短，更要加倍珍惜每刻青春，使它在有限的生命線段內(nèi)盡可能發(fā)出最大的光和熱。"生命需要去體會，體會其真實(shí)意義。如何體會生命的意義，這讓我想起了維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》一書。
維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》是美國最有影響力的10大圖書之一。這本書主要講述納粹時期，弗蘭克爾開創(chuàng)了意義治療法的勵志故事。著名心理學(xué)家弗蘭克爾是20世紀(jì)的一個奇跡。納粹時期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯威辛集中營，他的父母，妻子，哥哥都死于毒氣室，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性最富光彩的見證。全書分為兩部分，第一部分是作者在集中營的經(jīng)歷，第二部分是意義療法。
令我印象深刻的是第一部分中的一段。有一天號長告訴弗蘭克爾“我做了一個奇怪的夢，夢里有個聲音告訴我1945年3月30號我們會得到解放。"號長是一個著名的音樂家，他滿懷希望地告訴弗蘭克爾，他堅信3月30號自己會獲得解放。距離那天越來越近的時候，號長開始生病，高燒，3月30號那天他陷入昏迷，第二天他死于傷寒。而集中營里死亡率最高的時刻都在圣誕節(jié)前后。不是因為流行病，而是因為多數(shù)犯人都天真地以為能在圣誕節(jié)前回家，而隨著希望越來越渺茫，犯人失去了勇氣，變得沮喪起來。這嚴(yán)重削弱了犯人們身體的抵抗力，導(dǎo)致了最終的死亡。要想恢復(fù)犯人內(nèi)在的力量，必須讓他看到未來的某個目標(biāo)……從這一段我們可以感受出，讓人活下去的不是希望，而是意義。希望可能會有破滅的一天，若把希望當(dāng)做活下去的唯一支撐，當(dāng)希望變得越來越渺茫時，你的意志也在消退，生命力也會逐漸消失，最后直至死亡。
因此，我們首先要做的便是尋找生命的意義。這便涉及到了弗蘭克爾的意義療法。與心理分析相比，意義療法著眼于未來，著眼于患者在將來應(yīng)該完成的意義。意義療法讓患者直面并重新認(rèn)識生命的意義，讓他意識到這一意義會大大增強(qiáng)他克服神經(jīng)官能癥的能力。意義療法既非說教亦非祈求，既不是道德勸誡也不是邏輯推理。治療師的作用是拓展患者的視野，是他意識到其生命潛在的所有意義。人越是忘記自己，投身于某種事業(yè)或者獻(xiàn)身于所愛的人，他就越有人性，越能實(shí)現(xiàn)自己的價值。
是一片落花，也要化作春泥;是一顆萎草，也要裝點(diǎn)大地;是一株老樹，也要撐起藍(lán)天;是一口枯井，也要流出清泉;億萬人中我并沒有多重要，也要體現(xiàn)自身的價值。用正確的途徑，體會生命的意義，活出生命的意義，綻放生命的光彩。
活出自我讀后感篇十七
作者：維克多·弗蘭克爾，他創(chuàng)立了“意義療法”及存在主義分析”，被稱之為繼弗洛伊德的心理分析，阿德勒的個體心理學(xué)之后的維也納第三心理治療學(xué)派。29所大學(xué)授予他名譽(yù)學(xué)位，美國精神病學(xué)會還授予他奧斯卡·普菲斯特獎。他生平有三十多本著作，這本書最為著名，銷量過千萬冊，獲選為“美國最具有影響力的十大圖書”之一。
意義療法含義：在治療策略上著重于引導(dǎo)就診者努力發(fā)現(xiàn)生命的意義，明確生活目標(biāo)，用積極樂觀心態(tài)面對生活的心理治療方法。
意義療法適用群體：因為各種原因而出現(xiàn)抑郁、空虛、迷茫、絕望的就診者，精神病、神經(jīng)癥。
意義療法的治療技術(shù)：意義分析法、矛盾意向法、非反思法（這個技術(shù)這本書中未提及）。
意義療法的目的：幫助患者找到他生命的意義。因為生命的意義在每個人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時刻每個人特殊的生命意義。在這個意義上講，意義療法也是個分析過程，因此它類似于心理分析法。意義療法把人看成這樣一種存在：他主要的擔(dān)憂是實(shí)現(xiàn)某種意義，而不僅僅是滿足欲望和本能的需求，或者是調(diào)和本我、自我與超我之間欲望的沖突抑或適應(yīng)社會和環(huán)境。
意義療法師的作用：拓展患者的視野，使他意識到其生命潛在的所有意義。意義療法試圖使患者認(rèn)識到自己的責(zé)任，因此必須使他決定自己為什么負(fù)責(zé)、對什么負(fù)責(zé)以及對誰負(fù)責(zé)。這也是為什么意義療法師在所有心理治療師當(dāng)中最不愿意對患者進(jìn)行價值評判的原因，因為他絕對不允許患者將評判的責(zé)任轉(zhuǎn)移給醫(yī)生。
尼采說過：“知道為什么而活的人，便能生存。”這可以作為所有心理治療師的座右銘。看不到生活有任何意義、任何目標(biāo)，因此覺得活著無謂的人是可憐的，這樣的人很快就會死掉。一般他們還會說：“我對生活不再抱任何指望了?！?BR> 弗蘭克爾說“人越是忘記自己——投身于某種事業(yè)或獻(xiàn)身于所愛的人——他就越有人性，越能實(shí)現(xiàn)自己的價值。所謂自我實(shí)現(xiàn)，絕不是指某種可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，因為人越是追求這個目標(biāo)，越是容易失去它。換句話說，自我實(shí)現(xiàn)可能是自我超越唯一的副產(chǎn)品”，所以他主要個人生命的意義不圍繞自己，而是事業(yè)或者所愛的人，會具有更神圣深刻的意義，這是從他跌宕起伏、驚險豐富的人生經(jīng)歷中的總結(jié)，那些同樣關(guān)在集中營，被肆意虐待的囚徒們，找不到了信念，也沒有明確活下來的目標(biāo)時，行尸走肉般很快就忍受不了煉獄的痛苦和煎熬，要么死去要么瘋掉。而幸存者里，大多是心存希望，不斷安慰精神枯竭的自己，有心愛的妻兒、需要贍養(yǎng)的父母、熱愛的事業(yè)需要自己的智慧奉獻(xiàn)……在我們活下來的意義里，總是離不開愛、和平、自我價值。
斯賓諾莎在《倫理學(xué)》中談到“作為痛苦的激情，一旦我們對它有了清晰而明確的認(rèn)識，就不再感到痛苦了”。武志紅也提到過，埋藏在無意識里讓你痛苦的東西，把它放在意識里被你看到了，就不會痛苦了。黑暗的地方，之所以恐怖是因為我們沒有看到它真實(shí)的樣子，沒有直面的勇氣，于是懦弱的等待恐懼吞噬，越來越弱小。
活出自我讀后感篇十八
所謂活出生命的意義，就是不要去想生命到底有什么意義，而是活好當(dāng)下的'每一分每一秒，你無法控制生命中會發(fā)生什么，但你可以控制面對這些事情時自己的情緒與行動。
永遠(yuǎn)記?。骸爸灰覀儞碛凶灾鬟x擇如何應(yīng)對處境的自由，我們就不會一無所有。”或“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由，——也就是在任何境遇中選擇自己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。
本書的前半部分主要講述作者在奧斯維辛集中營，面對侮辱、被剝奪,時刻可能會到來的死亡等感受時，弗蘭克爾不斷地從人類特有的能力，如天生的樂觀主義、幽默、心理審視、短暫的獨(dú)處、內(nèi)心的自由和決不放棄也決不自殺的意志力中獲得力量。
后半部分主要講意義療法：
對于面對不利的局面：
如果它是能夠避免的，那么消除它的原因才是有意義的事，因為遭受不必要的痛苦與其說是英雄行為，不如說是自虐。另一方面，如果你不能改變造成你痛苦的處境，那你仍然可以選擇采取何種態(tài)度。
我們無法選擇遇不遇到厄運(yùn)，但我們可以選擇不讓厄運(yùn)摧垮我們！
如果恐懼死亡，那么生命的短暫就是盡量過好此生最好的提示，那就盡情享受你現(xiàn)在的生活，就像是在活第二次，不要像你的第一次生命那樣，錯誤地行事與生活。
積極的態(tài)度既可使人備感歡樂與滿足，也能使人經(jīng)受苦難和挫折。消極的態(tài)度則會加劇痛苦，削弱快樂、幸福和滿足感，甚至導(dǎo)致抑郁或疾病。
活出自我讀后感篇十九
知道為什么而活的人，便能生存。
這本書一共分為兩個部分，第一部分是作者在納粹時期被關(guān)在集中營的故事，集中營的殘酷剝削吞噬著里面的人們，通過一個個故事去探討活下去的意義，印象比較深的是那個做夢夢見31日會得到自由的男人，在31日越來越臨近的時候覺得一切都是泡影，意志消沉，最后在31日當(dāng)天死去的故事。
集中營里每天都在上演著死亡的戲碼，但是死亡率最高的時刻卻是圣誕節(jié)期間，他們不是累死、餓死、病死，而是因為心里的預(yù)期被大大降低，失去勇氣變得沮喪，最終減弱了他們身體的抵抗力，導(dǎo)致的死亡。致辭作者用尼采的話引出全書宗旨“知道為什么而活的人，便能生存”。
第二部分是作者通過哲學(xué)、心理學(xué)結(jié)合自己的經(jīng)歷總結(jié)出的“意義療法”的深入探討。人主要關(guān)注的不是獲得快樂或避免痛苦，無論你處在什么樣的痛苦逆境之中，只要找到了意義，痛苦就不再是痛苦了，甚至有人會準(zhǔn)備去受苦，在這個意義上，他的痛苦有了意義。作者列出的找到生命的意義有三個主要途徑，第一個是創(chuàng)造或從事某種工作。第二是經(jīng)歷某件事或是面對某個人。第三個是即使是處于絕境中，也要勇敢面對無法改變的厄運(yùn)，只要敢于面對就仍能超越自我從而改變自己。
覺得這本書中不僅僅教會了我們在挫折中如何自救，也能讓我們在作出人生重大選擇時保持積極的態(tài)度去面對這復(fù)雜的百態(tài)人生。
活出自我讀后感篇二十
最近閱讀了猶太心理學(xué)家維克多弗蘭克爾的專著《活出生命的意義》，該書由在集中營的個人經(jīng)歷和意義療法兩部分組成，啟發(fā)人們不要被苦難打倒。
弗蘭克爾在集中營的堅強(qiáng)讓我佩服，他不斷實(shí)踐著尼采“知道為什么而活的人，便能生存。”他不斷從那些放棄對未來的渴望而放棄生命的獄友那兒得到生命的啟發(fā)。
弗蘭克爾年輕的時候曾經(jīng)寄給弗洛伊德一篇自己關(guān)于心理分析論文而得到弗洛伊德的欣賞，但他并沒有徹底成了弗洛伊德思想的奴隸，他有自己的思想和認(rèn)識。他認(rèn)為生活并非弗洛伊德所宣揚(yáng)的那樣，只是簡單地祈求快樂，也并非阿德勒所教導(dǎo)的那樣只是為了爭權(quán)奪利。人活著是為了尋找生命的意義。
弗蘭克爾認(rèn)為找到生命的意義有三個途徑，做有意義的事情、關(guān)愛他人、忍受苦難。他認(rèn)為，苦難可以鍛煉人。他在書中說道，“在任何地方，人都會遭到厄運(yùn)，同時也會遇到通過勇敢地面對苦難而實(shí)現(xiàn)道德升華的機(jī)會?！?BR> 弗蘭克爾認(rèn)為每個人都是不可替代的，每個人只有意識到自己的責(zé)任才會覺得自己獨(dú)一無二。這個責(zé)任就是對所愛的人和事業(yè)都有高度的責(zé)任。
現(xiàn)在我們生活的時代是很繁忙的時代，我們能不能靜下來多關(guān)心自己所愛的人，我覺得這就是責(zé)任感。人們往往都把自己的工作和愛好分開對待，如果能對自己的工作都充滿高度責(zé)任和愛，我想肯定能不斷取得進(jìn)步。
作者發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上只有兩類人，高尚的和齷齪的，任何地方都有這兩類人，每個團(tuán)體中也有這兩類人。這也就解釋了人類社會發(fā)展不是一帆風(fēng)順，而是不斷顛簸螺旋前進(jìn)。
作者認(rèn)為要擁抱自然，用藝術(shù)、詩歌和文學(xué)的美滋養(yǎng)內(nèi)心的自由。
作者不斷在書中提到他創(chuàng)建的意義療法，我覺得可以用本書最后的一句話概括她的本質(zhì)核心，那就是“您生命的意義在于幫助他人找到他們生命的意義”！
作者認(rèn)為，困苦環(huán)境能提供使人道德完善的機(jī)會，有的人會充分運(yùn)用它，有的人會放棄它。在這種環(huán)境下，人仍然要堅持做一個勇敢、自尊和無私的人。
在艱難困境下，要保持內(nèi)心完全的自由確實(shí)很難，但是要是做到了，人生就很充實(shí)。生命最終意味著承擔(dān)與接受所有的挑戰(zhàn)，完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責(zé)任。
活出自我讀后感篇二十一
人的大腦總是健忘的，開始進(jìn)行20xx年的第一篇讀書筆記。其實(shí)也就是把對我觸動很深的話摘錄在這里，不停地省視自己。
1.“地球上一位有識之士說過，如果現(xiàn)在把你們?nèi)祟愃械呢敻恢匦鹿降胤峙?，不出幾年，所有人的財富狀態(tài)又會恢復(fù)到現(xiàn)在這樣。所以，決定你此刻狀態(tài)的，不是外在的遭遇，而是你內(nèi)在意識層次的水平?！?BR> 所感：財富分為暫時的和永久的，那些可以衡量的可視的金錢其實(shí)是暫時的財富，是可以斷舍離的。只有不斷地追求內(nèi)在意識水平的提高，不斷追求生活的真正水平，才能夠和地球和睦共處，自己身心愉悅，地球也呼吸順暢。
今天在碧桂園學(xué)校附近的油菜花地停留了一會兒，聞著春天的氣息，油菜花的清香，嘗了嘗花蕊深處的甜蜜的味道，可是腦子里卻也揮之不去從學(xué)校路邊通過一個小門進(jìn)到菜地的路上，首先要越過一片垃圾場，那些垃圾，出了一部分是清掃的秋冬天的落葉腐爛在那里，還有很多食品包裝垃圾，有了錢就能吃更多高級食品，可是卻帶來了大量的包裝污染，明明知道那些都是有害于人類的，卻過得心安理得。
2.地球現(xiàn)在面臨著很多危機(jī)，但大部分人都選擇不去看它，因為這些消息是不受歡迎的。
3.有時候你的靈魂發(fā)出求救信號，自己都不知道。不過在下意識里，你應(yīng)該感覺到自己的內(nèi)心有種渴望吧？那就是求救信號啦。
所感：這樣就可以理解時不時就會有的憂郁情緒了，人們理解為憂郁癥、更年期，其實(shí)人都是有靈魂的，只不過這個靈魂又都是自私的，只有靈魂的主人才能滿足靈魂的需求。
那么這個靈魂求救信號到底怎么回事呢？我想下面這段話可以幫助我們理解。我們需要做的就是如何能夠真正地認(rèn)識自己。
4.人類常常說自己是身心靈的產(chǎn)物，這并不完全正確。人類是擁有身和心的靈體，而不是身心靈并重之下的產(chǎn)物。身和心是車輪，靈體是車廂。讀后感·這樣的組合就會跑起來很快。如果以現(xiàn)在地球人的心態(tài)來說，大部分人都不重視靈性，反而重視下面的兩個車輪，本末倒置，甚至身體的輪子還要大過心的輪子，這樣不但跑不快，而且造成了失衡。
心：代表的不僅是人們的思想、情緒，還有感官所能覺受到的各種刺激的反應(yīng)，以及心里的意象、沖動、直覺等等。
靈：是什么呢？
5.太陽就是人們本來的面目，烏云是特有的各種心理活動。所以，唯有在定靜、沉寂中，當(dāng)心里的各種噪音平靜下來，也就是烏云散開的時候，你才會看到自己的真實(shí)本性。
6.你的感覺是來來去去的，可是，總有一個觀察者在旁觀這一切，是不是？快樂的時候，你還是你；悲傷的時候，你的內(nèi)心也是有一個不變的東西在經(jīng)歷著它。這個觀察者，就是我們的靈體。