讀后感既是對(duì)作品的回響和反思，也是對(duì)自己內(nèi)心的發(fā)現(xiàn)和觸動(dòng)。讀后感應(yīng)包含個(gè)人感受和評(píng)價(jià)，同時(shí)也應(yīng)該站在客觀角度對(duì)書籍進(jìn)行分析和總結(jié)。文章結(jié)尾附上了一些熱門作品的讀后感鏈接，大家可以進(jìn)一步了解和探討。
夏目漱石心讀后感篇一
夏目漱石，日本文學(xué)界的一顆璀璨明星。他的作品不僅在獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格上引人注目，更因其深刻的思考和真摯的感情打動(dòng)了世人的心。作為一名學(xué)生，我有幸讀到了夏目漱石的多部作品，深深地被他的文學(xué)魅力所吸引。在閱讀過(guò)程中，我領(lǐng)悟到了很多人生的哲理和人性的弱點(diǎn)，對(duì)此我深感體會(huì)。
在夏目漱石的作品中，我在《我是貓》這部小說(shuō)中深刻體會(huì)到了人性的復(fù)雜與悲喜交織。小說(shuō)通過(guò)貓的視角，揭示了人類的虛偽和貪婪。每個(gè)人物都有自己的小算盤，他們?cè)诒砻嫔嫌押孟嗵?，但?nèi)心卻充滿了算計(jì)和爭(zhēng)斗。這令我對(duì)人的虛偽有了更加深入的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，書中也展現(xiàn)了貓對(duì)于人性的觀察和思考，它以自己獨(dú)特的方式看待人類的生活，有時(shí)溫暖而富有同情心，有時(shí)又冷嘲熱諷。通過(guò)這本小說(shuō)，我明白了人性的復(fù)雜和不可捉摸之處，也讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到自己和他人之間的差異。
夏目漱石的《坊つちやん》也是一部讓我深思的作品。它描述了一個(gè)農(nóng)家女孩對(duì)父親的絕對(duì)忠誠(chéng)和不懈努力的故事。在這個(gè)故事中，女孩發(fā)現(xiàn)她的父親有罪，但即使如此，她仍然一心希望能為父親申冤。她不僅付出了辛勤的努力，還遭受了來(lái)自他人的嘲笑和嫉妒。然而，她仍然堅(jiān)持下來(lái)，直到最后成功為父親申冤。通過(guò)這個(gè)故事，我明白了堅(jiān)持和努力的重要性。無(wú)論在什么情況下，只要我們努力奮斗，堅(jiān)持自己的信念，就一定能夠戰(zhàn)勝困難，達(dá)到自己的目標(biāo)。
我還讀過(guò)夏目漱石的《吾輩は貓である》。這本小說(shuō)以貓的視角敘述了貓與人類的關(guān)系，以及貓對(duì)于人類的觀察。貓作為一個(gè)旁觀者，對(duì)人的生活和欲望有著獨(dú)特的見(jiàn)解。通過(guò)貓的視角，我看到了人類的荒謬和愚蠢。人類似乎總是被各種欲望所迷惑，追求著無(wú)盡的物質(zhì)享受。然而，這種欲望并不能給人們帶來(lái)真正的幸福，反而使人陷入了無(wú)盡的追求之中。通過(guò)貓的觀察，我深刻體會(huì)到了人類的渺小和自欺欺人。
最后，夏目漱石的作品讓我認(rèn)識(shí)到了人生的無(wú)常和短暫。在《三四郎》這本小說(shuō)中，主人公的一生充滿了坎坷和挫折，他的才華和努力最終沒(méi)有被社會(huì)所認(rèn)可，他在生活中失去了很多重要的人。通過(guò)這個(gè)故事，我明白了命運(yùn)的無(wú)常和人生的虛無(wú)。盡管我們努力奮斗，但我們無(wú)法控制自己的命運(yùn)。因此，我們應(yīng)該珍惜眼前的每一天，不要把時(shí)間浪費(fèi)在無(wú)謂的糾結(jié)和追逐上。
總之，夏目漱石的作品給了我很多的思考和啟示。通過(guò)他的作品，我深入了解了人性的復(fù)雜和不可捉摸之處，也明白了堅(jiān)持和努力的重要性。同時(shí)，他的作品也讓我認(rèn)識(shí)到了人類的虛偽和人生的無(wú)常。在以后的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)銘記夏目漱石的作品帶給我的啟示，繼續(xù)努力成長(zhǎng)，成為一個(gè)真正有思想的人。
夏目漱石心讀后感篇二
夏目漱石是日本近現(xiàn)代文學(xué)的巨擘，也是日本文學(xué)史上最偉大的作家之一。他的作品以細(xì)膩而深刻的描寫人物內(nèi)心變化而著稱。在閱讀夏目漱石的作品時(shí)，我深受其啟發(fā)和震撼，通過(guò)他的文字，我對(duì)人性的復(fù)雜性和內(nèi)心的矛盾有了全新的認(rèn)識(shí)。下面我將從夏目漱石作品中的人物塑造、情感描述以及故事結(jié)構(gòu)三個(gè)方面，談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
夏目漱石的作品塑造了許多富有震撼力的人物形象。其中最為經(jīng)典的人物之一就是《我是貓》中的主人公鈴木先生。他是一個(gè)懶散而獨(dú)立的人，整天無(wú)所事事，只好和一只貓為伴。通過(guò)對(duì)鈴木先生的描寫，漱石展現(xiàn)了一個(gè)被社會(huì)壓力和人際關(guān)系逐漸扭曲的人物形象。鈴木先生雖然看似無(wú)動(dòng)于衷，但內(nèi)心卻隱藏著巨大的矛盾和不安。夏目漱石通過(guò)鈴木先生這個(gè)人物，深刻揭示了社會(huì)底層人物的尷尬處境和內(nèi)心的矛盾。
夏目漱石的情感描寫也是他作品的一大亮點(diǎn)。他善于通過(guò)細(xì)膩而深入的描寫，將人物內(nèi)心的情感悲喜交織的復(fù)雜性展示得淋漓盡致。《三個(gè)人的晚餐》是夏目漱石最為著名的短篇小說(shuō)之一，通過(guò)對(duì)三個(gè)人在晚餐時(shí)的交流與對(duì)話的描寫，漱石生動(dòng)地展現(xiàn)了他們之間復(fù)雜的情感糾葛。他巧妙地選擇了一個(gè)平凡的場(chǎng)景，卻在其中展現(xiàn)了深刻的人際關(guān)系的變化。通過(guò)這樣的描寫手法，夏目漱石讓讀者置身于故事中，感受到了人性的復(fù)雜和情感的紛繁。
此外，夏目漱石的作品結(jié)構(gòu)也是獨(dú)具一格的。他經(jīng)常使用內(nèi)心獨(dú)白的形式，讓讀者更加深入地理解人物的內(nèi)心世界。例如在《我的個(gè)人主義》這篇小說(shuō)中，夏目漱石通過(guò)故事的構(gòu)筑，將讀者帶入主人公久坂龍之介的內(nèi)心世界。久坂龍之介是一個(gè)情感復(fù)雜的人，他身處矛盾和壓力之間，通過(guò)寫作來(lái)尋找自我和解脫。通過(guò)夏目漱石對(duì)久坂龍之介內(nèi)心獨(dú)白的描寫，讀者能夠更加深入地了解他的思想和感受。夏目漱石的作品結(jié)構(gòu)精巧而巧妙，通過(guò)多重?cái)⑹乱暯堑那袚Q，讓讀者感受到人物內(nèi)心的不同層面。
通過(guò)閱讀夏目漱石的作品，我體會(huì)到了他對(duì)人性的深刻洞察和對(duì)情感的細(xì)膩描寫。他不僅僅是一個(gè)文學(xué)家，更是一個(gè)觀察者和解析者。他通過(guò)作品讓讀者看到人性的復(fù)雜性和內(nèi)心的矛盾，引導(dǎo)讀者思考和探索。夏目漱石的作品令人深思，幫助讀者更加深入地了解自我和社會(huì)。
夏目漱石的作品不僅僅在日本文學(xué)史上有重要影響，也對(duì)世界文學(xué)產(chǎn)生了廣泛的影響。他所描繪的人物形象和情感糾葛具有普遍性，在不同的文化背景下，觸動(dòng)了讀者的內(nèi)心。通過(guò)閱讀夏目漱石的作品，我不僅僅加深了對(duì)日本文化的了解，也更加深入地理解了人性的復(fù)雜和內(nèi)心的紛繁。夏目漱石的作品對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他的文學(xué)成就和思想深入了解，讓我受益匪淺。
總之，通過(guò)閱讀夏目漱石的作品，我對(duì)人性的復(fù)雜性和內(nèi)心的紛繁有了全新的認(rèn)識(shí)。他的人物塑造、情感描寫和故事結(jié)構(gòu)都充滿了獨(dú)特的魅力，引導(dǎo)著讀者思考和思考人性的本質(zhì)。夏目漱石的作品不僅僅在日本文學(xué)史上有重要地位，在世界文學(xué)中也扮演著重要的角色。通過(guò)他的作品，我明白了文學(xué)的力量和作家的使命，更加深入地了解了人性的復(fù)雜和內(nèi)心的紛繁。
夏目漱石心讀后感篇三
a男，人物關(guān)系有叔父、父母。
a男的父母雙亡，與叔父關(guān)系搞僵，遂變賣剩余家產(chǎn)，獨(dú)自一人在東京讀書。
b男，人物關(guān)系有生父母、養(yǎng)父母。
b男的生父是和尚，將其過(guò)繼給醫(yī)生身份的養(yǎng)父，養(yǎng)父資助其學(xué)醫(yī)，b男叛逆，背著養(yǎng)父，用資金學(xué)自己愛(ài)好專業(yè)，當(dāng)b男向養(yǎng)父母坦白后，關(guān)系破裂，生父母償還養(yǎng)父母資助學(xué)費(fèi)后，與b男關(guān)系斷裂。
書中有大段文字描寫幾名主人公的內(nèi)心獨(dú)白，包含對(duì)待他人的感情和因?yàn)闆](méi)有及時(shí)說(shuō)明的自己心意，產(chǎn)生的懊悔之情。
背景故事發(fā)生在a男、b男之間。
b男因懦弱無(wú)能選擇自殺;。
a男對(duì)b男之死自責(zé)自殺。
換作現(xiàn)代，a男用計(jì)謀獲得想要的，是成功人士，b男因猶豫徘徊不定，失去心中所愛(ài)，最終選擇自殺，結(jié)束一生，是個(gè)徹頭徹尾的loser。
a男如愿與小姐結(jié)婚，隨著小姐母親病逝，b男自殺事件的知情者，除了a男，都已過(guò)世，但a男仍舊無(wú)法心安。最后，留下不知情的妻子一人，獨(dú)活于世。
對(duì)于a男來(lái)說(shuō)：
對(duì)于b男來(lái)說(shuō)：
b男太過(guò)完美主義的自我極端要求，心智無(wú)法匹配這種嚴(yán)苛的自我設(shè)定。
人總是孤獨(dú)的，b男何至于因?yàn)樽约旱呐橙鯚o(wú)能、前途無(wú)望選擇自殺呢?
b男是否在行走于“修行之道”的過(guò)程中，動(dòng)搖了，認(rèn)為過(guò)著普通人的生活也是一種“道”——“入世之道”，是可以選擇的。卻在a男言辭激將下，復(fù)而無(wú)奈重返嚴(yán)苛的“修行之道”，內(nèi)心實(shí)際上已開(kāi)始向往相反的“入世之道”，在得知“入世之道”被a男攔截，自己又無(wú)法安心修行，當(dāng)左右都無(wú)望時(shí)，產(chǎn)生了一張自我絕望，選擇自殺這種血腥的方式來(lái)祭奠那個(gè)被高度抽象化的“道”。
因?yàn)閎男的死，a男受到影響，a男因?qū)男之死懷有愧疚，選擇自殺。
a男寄送書信給作者，坦白內(nèi)心不安與掙扎，即使有人可以傾訴，也無(wú)法抹去曾經(jīng)犯下罪過(guò)的痕跡，最終也選擇用死來(lái)獲得解脫。
利己之心終究輸給了道義之心，利己之心終究是害人害己。
夏目漱石心讀后感篇四
看了夏目漱石先生的《心》，忽然發(fā)覺(jué)，一切的一切都是如此自自然然。精致的利己主義最近很流行，可是人們都在反思，他真的能夠帶來(lái)什么？回顧歷史，看看日本明治時(shí)期的人們大概有所收獲。
了解歷史的都知道，日本經(jīng)歷了幕府時(shí)期，到接納西方科技文化，明治維新，接下來(lái)走上軍國(guó)主義道路，期間也是社會(huì)大變革，那時(shí)候就已經(jīng)有了西方文化與傳統(tǒng)儒家文化的沖擊?？茨莻€(gè)時(shí)期的文學(xué)作品，可能對(duì)我們自己處在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代有一點(diǎn)幫助吧。
他在無(wú)盡懺悔中生存。在他走之前，將自己的一生，血淋淋的剖開(kāi)，展示給“我”，讓“我”看看這個(gè)混亂的年代，而“我”又該何去何從?！拔乙讶耸篱g的陰影無(wú)所顧忌地籠罩在你的頭上，但你不能害怕，你要主注視這片陰影，從中獲得對(duì)自己有用的東西?！薄拔乙书_(kāi)自己的心臟，讓獻(xiàn)血噴濺在你的臉上，當(dāng)我的心臟停止跳動(dòng)的時(shí)候，如果你的胸膛里能孕育出新的生命，那我就心滿意足了?！?BR> 我讀了有種深深的震撼，讀此文字，我覺(jué)得一種精致利己主義的深淵陷阱?？此埔恢睂?duì)自己好，恰恰是對(duì)自己最大的不好。媽媽嘗嘗教育我，舍得舍得，有舍才有得，先舍才能得。很多時(shí)候不明白，但是我一直隨手盡力的幫助他人，在這種情況下，我的人緣還不錯(cuò)，以前不明道理，現(xiàn)在稍稍有點(diǎn)體悟。
宇宙全息理論早就說(shuō)明了一個(gè)人的選擇會(huì)改變大世界。典型的蝴蝶效應(yīng)就是例子！那么我們自利利他，自覺(jué)覺(jué)他的過(guò)程真的那么不好嗎？有人說(shuō)，自己奉獻(xiàn)了，收獲不到應(yīng)有的。可是，為何，我感恩這個(gè)世界，遇到越來(lái)越多的朋友，都是真心愿意幫助我的朋友呢？
極致的精致主義只會(huì)限制自我。如同先生一樣被害到加害到無(wú)盡懺悔。而我不想走這一條路。他太苦，那么多人的陪伴，可能才是人之所以為人的原因所在吧。
夏目漱石心讀后感篇五
《我是貓》是日本文學(xué)大師夏目漱石的代表作，被奉為世界名著之一。因?yàn)楣ぷ髅?，這部小說(shuō)陸陸續(xù)續(xù)讀了近兩個(gè)月，直到今天才全部讀完。
夏目漱石原名夏目金之助，其筆名漱石取自“漱石枕流”（《晉書》孫楚語(yǔ)）。在文學(xué)上的最大貢獻(xiàn)是以他十幾部長(zhǎng)篇小說(shuō)和大批短篇小說(shuō)豎起批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的豐碑，給后來(lái)的作家以深刻的啟迪。他一生堅(jiān)持對(duì)明治社會(huì)的批判態(tài)度，以他的具有鮮明個(gè)性的、豐富多采的藝術(shù)才能，在日本近代文學(xué)史上占有重要的地位。
魯迅對(duì)他的評(píng)價(jià)：“夏目漱石的著作以想象豐富、文辭精美見(jiàn)稱。早年所登在俳諧雜志《杜鵑》上的《哥兒》《我是貓》諸篇，輕快灑脫，富于機(jī)智，是明智文壇上新江戶藝術(shù)的主流，當(dāng)世無(wú)與匹敵”。
村上春樹(shù)評(píng)獎(jiǎng)道：說(shuō)到日本文學(xué)，我喜歡夏目漱石，比起我讀的小說(shuō)哭的讀者來(lái)說(shuō)，我喜歡笑的，因?yàn)榭奘莾?nèi)向的，對(duì)外無(wú)法敞開(kāi)胸襟，反倒是幽默會(huì)讓人鼓足勇氣，這個(gè)我喜歡。
小說(shuō)是以一只貓的視角觀察周圍的事情，通過(guò)詼諧的語(yǔ)氣講述了圍繞金田小姐的婚事引起的風(fēng)波，有力地揭露了資產(chǎn)階級(jí)，批判了社會(huì)拜金主義風(fēng)氣。金田老爺是靠高利貸起家的、“窮兇極惡，又貪又狠”的大資本家，擁有大量的財(cái)產(chǎn)。他的“堂皇富麗的公館”，與苦沙彌的“暗黑的洞窟”恰成鮮明對(duì)比。他發(fā)財(cái)致富的“秘訣”是“要精通三缺”，即缺義理、缺人情、缺廉恥。“把鼻子、眼睛都盯在鈔票上”，“只要能賺錢，什么事也干得出來(lái)”，把金錢看得比生命還重要。金田依仗自己的財(cái)勢(shì)，成為社會(huì)上赫赫有名的人物。主人公苦沙彌安貧、正直，因?yàn)槁私鹛锏睦掀牛闩d師動(dòng)眾三番四次進(jìn)行打擊。
其中描寫詳細(xì)了與苦沙彌、水島寒月、迷亭、東風(fēng)等一眾日本明治維新時(shí)代的知識(shí)分子的生活和思想。
讀過(guò)這本小說(shuō)，談幾點(diǎn)感想：
二是小說(shuō)的描寫細(xì)致入微。小說(shuō)對(duì)英語(yǔ)教師苦沙彌等人物的刻畫非常到位，從每一個(gè)動(dòng)作的描寫到心里的描寫都很傳神，讓人清晰的理解人物的特征，使故事中的人物更加立體，傳神。
三是情節(jié)舒緩卻情真意切。曾經(jīng)看過(guò)一部日本電影《東京物語(yǔ)》，初時(shí)感覺(jué)總是平淡的日常生活，索然無(wú)味，然而慢慢的就會(huì)感受到一種真摯的情感讓人感動(dòng)。這本書同樣初看并不引人入勝，甚至有時(shí)感到拖沓冗長(zhǎng)，但品味其中，卻有很深刻的思想和作者所抨擊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)在其中。
對(duì)作者的作品還理解的不夠完整深刻，主要是因?yàn)閷?duì)整個(gè)日本明治維新時(shí)期的社會(huì)環(huán)境不夠了解，讀外國(guó)著作，往往很難通透，不如閱讀國(guó)內(nèi)著作容易理解，最主要的是文化的差異、時(shí)代的差異和社會(huì)環(huán)境的不同，使得著作欣賞存在很大的障礙，所以往往更喜歡一些貼近當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活的作品，很多著作在不同時(shí)代，不同的文化背景下會(huì)有不同的影響力。
夏目漱石心讀后感篇六
在老師的推薦下捧起了夏目漱石的《心》開(kāi)始品讀。在看完了中文翻譯的版本后竟瘋狂的想看看日文原著。最終，在網(wǎng)上找到了日文的版本。在兩個(gè)版本對(duì)照著的閱讀下，我完成了對(duì)這篇巨著的閱讀，雖然仍然有很多不懂的地方，但還是寫下了自己對(duì)于它的一點(diǎn)感悟。總體來(lái)說(shuō)，雖然我并沒(méi)有看過(guò)太多的日語(yǔ)著作，但是對(duì)于日作，我并不喜歡。太多的無(wú)病呻吟，太可怕的委婉措辭，而對(duì)于日本文化的不了解，讓我無(wú)法理解作者著作的目的與意義。反而讓我感覺(jué)這平平淡淡的敘事里面到底表達(dá)了什么樣的真理。
小說(shuō)的主人公是“我”以及被成為“先生”的另一個(gè)角色。從一開(kāi)始作者便把“我”與“先生”緊密的聯(lián)系在一起了，大學(xué)生的“我”對(duì)于“先生”獨(dú)到的思想，獨(dú)到的行為方式不僅贊賞且佩服，并常常到“先生家”與其產(chǎn)生思想上的碰撞，而在這一過(guò)程中“我”經(jīng)歷了父親的死，“先生”的自殺，并了解了“先生”的過(guò)去?！跋壬痹诒蛔约旱氖迨弪_走了父母的遺產(chǎn)之后對(duì)人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的不信任，并遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)獨(dú)自在東京生活。在這期間喜歡上了房東的女兒，但卻因過(guò)去的陰影，讓“先生”不敢肯定自己對(duì)她的喜愛(ài)。而當(dāng)出現(xiàn)了同樣喜歡小姐的“k先生”后“先生”感覺(jué)到了危機(jī)，他抓住了“k先生”的弱點(diǎn)搶先向房東提親了，雖然最后他與小姐結(jié)為夫婦，但“k先生”卻自殺了。從此“先生”把自己封閉在狹窄的空間里，并且不怎么與人交流。他活在寂寞與孤獨(dú)中，對(duì)于“k先生”的死他很自責(zé)，最后他也選擇了以自殺來(lái)結(jié)束自己的生命。這是一部非常完美的心理小說(shuō)，在這里我看到了人性的丑陋與世故，在巨大利益的面前所有的親情、友情、愛(ài)情都有可能化為烏有，而更可怕的是你卻不知道這樣的人什么時(shí)候會(huì)從好人變成壞人。小說(shuō)向我們展示的是一種壓抑苦澀、厭世悲觀等灰色基調(diào)的畫卷。
小說(shuō)一開(kāi)始“先生”便常常與“我”談?wù)摰饺诵缘膯?wèn)題?！拔摇彪m然覺(jué)得“先生”有滿腦的偉大的思想，但他卻不想把這些公諸于世，并且常會(huì)在不經(jīng)意間說(shuō)出一些讓“我”覺(jué)得無(wú)法理解的結(jié)論，我認(rèn)為這是與先生的過(guò)往有關(guān)的?！跋壬痹?jīng)說(shuō)過(guò)“我被人欺騙過(guò)，而且是骨肉至親欺騙的。我決不會(huì)忘記。他們?cè)谖腋赣H面前裝作好人，父親剛閉眼就變成了不可饒恕的沒(méi)有良心的壞蛋。他們家給我的屈辱與損害，我從孩子時(shí)起一直背負(fù)到今天，大概要背負(fù)到死吧。這時(shí)我至死也不會(huì)忘記的。但是我又不能去報(bào)仇，說(shuō)起來(lái)，我現(xiàn)在要做的是超出個(gè)人的仇恨。我不僅憎惡他們，而且憎惡一切他們所代表的人，這樣的人太多了?！比诵员旧?，但是金錢卻經(jīng)常蒙蔽我們的雙眼，就像先生這樣被自己的骨肉至親欺騙也是常有的。人都是虛偽的動(dòng)物，在社會(huì)這個(gè)大熔爐里每個(gè)人都把自己偽裝起來(lái)了，在利益面前每個(gè)人都想伸出自己的魔爪，于是在美麗的微笑背后或許隱藏著一個(gè)天大的陰謀，但是在這糖衣炮彈下你卻無(wú)法分辨這到底是真是假，就像“先生”所說(shuō)你永遠(yuǎn)不知道他們會(huì)在什么時(shí)候從好人變成壞人。而在經(jīng)歷了巨大變故之后人往往會(huì)變得沉默和不信任，就像“先生”那樣。每看到一個(gè)笑臉都要懷疑這背后的真實(shí)性，讓自己寧愿把自己封閉在一個(gè)狹窄的空間里也不愿意與人過(guò)多的接觸，并且再也沒(méi)有辦法真誠(chéng)的接受所謂的關(guān)心與愛(ài)護(hù)，或者就必須在即將失去的時(shí)候才會(huì)幡然醒悟，更有可能會(huì)做出另自己終身遺憾的事情。人或許都是脆弱的，我們都太容易受傷，我們都希望得到別人的關(guān)懷，但有的時(shí)候當(dāng)這奢求已久的關(guān)懷到來(lái)時(shí)你已經(jīng)失去了接受它的能力了。
小說(shuō)中“k先生”和“先生”最后是以自殺收?qǐng)?。他們同時(shí)愛(ài)上了房東的女兒，但卻是“先生”使詐先行一步向房東提親了。得知真相的“k先生”接受不了這樣的事實(shí)于是選擇了自殺來(lái)結(jié)束自己的生命。從此“先生”活在了永遠(yuǎn)的自責(zé)里，雖然他成功迎娶了小姐，但他卻永遠(yuǎn)覺(jué)得自己是卑鄙的、可惡的。當(dāng)初是的他是如此的憎恨欺騙，是欺騙讓他一無(wú)所有并且必須得遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，但現(xiàn)在的自己卻用同樣的方式去對(duì)待自己的朋友，這讓他對(duì)人、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了厭惡，他把自己封閉了，他的性情大變，他的內(nèi)心除了自責(zé)就是孤獨(dú)。他每個(gè)月去給“k先生”掃墓，但這卻仍然無(wú)法讓他擺脫心里的陰影，并且這些事情又都是無(wú)法跟妻子啟齒的，最后“先生”也自殺了。這是深受明治精神影響的知識(shí)分子的悲哀。
小說(shuō)發(fā)表在1914年，作者以強(qiáng)烈的批判的筆觸直指專制時(shí)代知識(shí)分子中利己主義者可惡、可悲、可嘆的孤獨(dú)內(nèi)心世界。作者在書中巧妙的安排了五個(gè)死亡事件，沉重的死亡背后都暗示著些什么。明治天皇的死暗示著明治社會(huì)的結(jié)束，乃木大將的死暗示著武士道軍國(guó)主義思想對(duì)后世的影響，父親的死暗示著一部分國(guó)民崇尚天皇，把自己與天皇政體一體化的愚忠，先生的死暗示著深受明治精神影響的知識(shí)分子的悲哀。而“我”是書中唯一一個(gè)代表著日本的未來(lái)和希望的人物，“我”是一個(gè)年輕、不諳世事、正直求知的人。在與“先生”的思想碰撞中，我會(huì)堅(jiān)持自己的看法，而在對(duì)于“先生”思想不理解的時(shí)候“我”會(huì)一步步地向先生求證直至得到答案為止。雖然“我”代表著先進(jìn)的思想，但是“我”也有苦惱的時(shí)候，貴為大學(xué)生卻只能空有一身的學(xué)識(shí)，畢業(yè)之后卻也只是為自己的工作而發(fā)愁，大學(xué)時(shí)代的激進(jìn)，大學(xué)時(shí)代所有的思想大多也只能成為泡影了。畢竟在前途迷茫的時(shí)候活下去才是至關(guān)重要。
反復(fù)的閱讀才明白為什么本書會(huì)取名為“心”被欺騙之后的苦悶和無(wú)所適從，而欺騙別人之后的自責(zé)和孤獨(dú)，還有那看不見(jiàn)的未來(lái)，都在心里形成了強(qiáng)大的沖擊。“先生”在遺書中講述到自己的孤獨(dú)與絕望：“我是孤寂的，我常常感到好像跟任何方面的聯(lián)系都被切斷了，在這世界上只有我一個(gè)人住著似的?！弊髡咴诖艘矊懗隽巳诵陨钐幍脑急瘣?，令人沉思和震撼。
2012年2月3日。
夏目漱石心讀后感篇七
夏目漱石我是貓讀后感。
冷漠是人的本性，不愿意故意隱藏這種本性的人，是真正的誠(chéng)實(shí)漢。――貓。
沒(méi)錯(cuò)，這么富于哲理性的話是出自一只貓之口，它就是著名日本近代作家夏目漱石的作品《我是貓》的主人公。對(duì)于《我是貓》這部經(jīng)典的小說(shuō)作品，我是印象深刻的。夏目漱石先生采用了一種新穎的手法，以一只貓的視角來(lái)述說(shuō)這個(gè)故事，來(lái)觀察這個(gè)社會(huì)。
在我看來(lái)，這只主人公貓，就是作者的化身，以自己的感受，接觸，來(lái)理解這個(gè)矛盾的社會(huì)，來(lái)諷刺各種現(xiàn)象。不得不說(shuō)，夏目漱石的手法很吸引人，這在小說(shuō)史上也是鮮見(jiàn)的。小說(shuō)并沒(méi)有復(fù)雜，高潮迭起的故事，有的.只是貓的主人窮教師苦沙彌及其一家的平庸、瑣細(xì)的生活以及和他的朋友迷亭、寒月、東風(fēng)、獨(dú)仙等人經(jīng)常談古論今、嘲弄世俗、吟詩(shī)作文的故作風(fēng)雅的無(wú)聊世態(tài)。
說(shuō)實(shí)在，小說(shuō)中很多的故事情節(jié)我都是不太理解的。比如說(shuō)貓主人跟朋友的寒暄，這在小說(shuō)中是最頻繁出現(xiàn)的畫面，也是我覺(jué)得最為無(wú)聊的情節(jié)。作品是19世紀(jì)初，以當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)為背景創(chuàng)作的。時(shí)代和空間的隔閡阻礙了我對(duì)故事的理解，但是，這并不能阻擋我繼續(xù)讀這本書。因?yàn)椋@本書的魅力不僅僅在于故事情節(jié)，在我看來(lái)，夏目漱石先生的寫作手法和語(yǔ)言藝術(shù)，更值得我去學(xué)習(xí)。
夏目漱石心讀后感篇八
這是日本文學(xué)家、思想家——夏目漱石先生寫的一篇生活小說(shuō)，書取名為《虞美人草》，可能含有以花喻人，暗寓華而不實(shí)之意。書中描寫了甲野、宗近、藤尾、小野、糸子、小夜子這六個(gè)年輕人糾結(jié)的世界。其中我最喜歡的是宗近跟甲夜在爬山時(shí)候的對(duì)話：
“這世界上哪來(lái)什么實(shí)質(zhì)的東西？正因?yàn)闆](méi)有，這才需要一個(gè)雅號(hào)??！”
“世間萬(wàn)事皆浮夢(mèng)，哎呀呀。”
“唯有死亡，才玩不得半點(diǎn)虛假。”
“故事是一個(gè)悲劇，沒(méi)有喜劇那樣輕松，然而，就是這樣的悲劇，才讓我久久不能平靜?！?BR> 我在想：世界那么大，錢真的是唯一的嗎？有的人總是說(shuō)：有錢能使鬼推磨，沒(méi)有什么是錢辦不到的事情，真的是這樣嗎？錢能維持親情，買來(lái)愛(ài)情，挽回過(guò)錯(cuò)嗎？答案很明顯，不能。蕓蕓眾生，不擇手段的人卻又是那么多，如藤尾無(wú)異。
是的，我承認(rèn)：沒(méi)有錢，明天吃什么，睡什么，做什么都是未知。但是錢不是萬(wàn)能的，與人相處中還是要真心實(shí)意，真心待人，才能長(zhǎng)久。我的感悟如此之深，因?yàn)槲矣羞@樣的經(jīng)歷。有一天，我講故事，你喝酒，你會(huì)明白我今日所講。
世間萬(wàn)事皆浮夢(mèng)，凡事不要不在意也不要太在意，掌握平衡非常關(guān)鍵。我的工作就是和客戶打交道，熟悉的，陌生的，熱情的，冷淡的，沒(méi)得選。掃廠的時(shí)候，我們難免會(huì)遭受拒絕；談得很好的客戶突然不理會(huì)了，意想不到的意外，客戶的退貨等……我們都要抱著平常心的態(tài)度面對(duì)一切。我不知道其他人是如何，但我知道我在患得患失的時(shí)候，主要的原因是自身能力問(wèn)題，去抱怨不如靜下心，完善自己。讓自己強(qiáng)大起來(lái)。只有強(qiáng)大了，浮于心間的夢(mèng)才能一步步變成現(xiàn)實(shí)。
最后我想說(shuō)的是：生命只有一次，藤尾的死是倉(cāng)促的，也是必然的，這就是作者的態(tài)度——批判文明的急功近利。其實(shí)，成功，也必須拋棄抄小道的思想。若是有一日一條捷徑出現(xiàn)在我們眼前，我們定要注意中間按花花綠綠的陷阱。
當(dāng)然一本小說(shuō)看下來(lái)，學(xué)到的僅僅那么多，感觸千萬(wàn)，語(yǔ)言無(wú)法一一表達(dá)。只能說(shuō)很喜歡《虞美人草》這本書，夏目漱石先生文采洋溢，能品讀他的作品可謂幸福之事了。（作者：朱麗娜）。
夏目漱石心讀后感篇九
因?yàn)橄矚g那清新爽快的風(fēng)格，自去年起，我開(kāi)始廣泛地搜集夏目漱石的著作?！队菝廊瞬荨肥俏易x的第七本。這本書就算和漱石本人的其他作品比，也是獨(dú)一無(wú)二的。雖秉承漱石一貫的風(fēng)格，情節(jié)簡(jiǎn)單而略嫌單薄，然而高潮處卻又有急流涌現(xiàn)；人物塑造上與《春分之后》相似，都有細(xì)致入微的心理描寫，但語(yǔ)言上又與之遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同，因?yàn)楣妍惼驷鹊拿鑼懚凇恫菡怼贰?BR> 事實(shí)上，《虞美人草》常為人詬病的也正是它過(guò)于華麗的語(yǔ)言。漱石在創(chuàng)作中刻意采用了繁雜浮華的俳體，字句堆砌到讓人厭煩。然而基于對(duì)他其他作品的理解，我仍能從那華麗的藻飾中發(fā)現(xiàn)他一貫風(fēng)格的影子。說(shuō)實(shí)話，如果不是這若影若現(xiàn)的影子，恐怕我看不完全本，便要棄之不讀了。
但是，這些瑰麗的詞藻就真的是完全多余的嗎？也不盡然。第二遍讀時(shí)，我已有余裕仔細(xì)思考這些字句的意義，我發(fā)現(xiàn)，它們其實(shí)都與人物形象形成了絕妙的呼應(yīng)。故事的中心人物是甲野藤尾，一位容顏精致、才學(xué)豐厚的富家女，其兄名為欽吾。藤尾愛(ài)好文學(xué)、愛(ài)好詩(shī)，她的戀人小野清三就是一位詩(shī)人?？坍嬤@兩人時(shí)，樸白的語(yǔ)言顯然是不合適的，文字中工麗的部分大抵來(lái)源于此。而欽吾是哲學(xué)家，復(fù)雜的思辨與議論則來(lái)源于他。而小野本來(lái)的婚約者孤堂小夜子，是一位來(lái)自京都的傳統(tǒng)女性，京都的古韻在她身上就要有所體現(xiàn)。這些好像是我替漱石找到的借口，而為了證明這些是有所依據(jù)的，且看欽吾的摯友、藤尾本來(lái)的婚約者宗近一，此人是豁達(dá)不羈者的典范，而他的妹妹系子，則是個(gè)單純天真的女孩兒。刻畫這兩人時(shí)，可以明顯地看出語(yǔ)言已沒(méi)有炫奇之氣了，反而與《三四郎》里平白質(zhì)樸的風(fēng)格相類。這足以證明《虞美人草》中人物與語(yǔ)言風(fēng)格的對(duì)應(yīng)關(guān)系是成立的。
這本書與漱石其他作品不同的.地方還有一點(diǎn)，在于情節(jié)的相互聯(lián)系。第一遍讀時(shí)我尚沒(méi)有許多發(fā)現(xiàn)，第二遍時(shí)我就已確信，漱石在寫作這本書前，其實(shí)就已將全部的情節(jié)構(gòu)思好，完全沒(méi)有一時(shí)興起的突發(fā)轉(zhuǎn)折。所以，這本書讀起來(lái)就像在賞玩一個(gè)精致的器械，每一個(gè)關(guān)節(jié)處都有其存在的意義，只是你能否發(fā)現(xiàn)罷了。
書的開(kāi)始是甲野欽吾與宗近一一同游覽京都的睿山。然而這卻不是故事的開(kāi)端。這兩人游京都的緣起直到書的最后一章才完全交代了，甲野的父親在國(guó)外客死異鄉(xiāng)，而甲野的繼母想讓自己的親生女兒藤尾和小野培養(yǎng)感情，又怕欽吾反對(duì)，才以調(diào)養(yǎng)身體為由讓他出門旅行。而撮合藤尾與小野的原因，則是想招一個(gè)上門女婿，以將本應(yīng)由欽吾繼承的家產(chǎn)據(jù)為己有。與此同時(shí)，甲野的父親生前曾曖昧地暗示將把藤尾嫁給宗近，藤尾瞧不起宗近，所以這是母女二人都不愿看到的。然而，小野也不是完美的對(duì)象，他在年少尚貧苦的時(shí)候得到了一位名為孤堂的老人的資助，孤堂老人有一女，名為小夜子，按照世俗人情小野理應(yīng)與小夜子結(jié)婚，以報(bào)恩情。故事的最后，甲野繼母的計(jì)謀本要得逞了，小野托人向孤堂老人回絕婚約，欽吾也主動(dòng)提出讓出家產(chǎn)，離家流浪。而宗近為了接濟(jì)欽吾，提出讓他去宗近家，和一直戀慕欽吾的系子結(jié)婚。但是最后的關(guān)頭，小野終于在宗近的一席話下幡然醒悟，決定不再與藤尾糾纏不清，而去履行與小夜子的婚約。在這一打擊之下，藤尾驚怒而亡，甲野繼母則悔過(guò)，求得了欽吾的原諒，由欽吾贍養(yǎng)終老。
小說(shuō)的主要人物有六個(gè)，分別是甲野兄妹、宗近兄妹、小野清三與孤堂小夜子。這六人的人生觀價(jià)值觀各不相同。欽吾超然物外，視金錢如糞土，對(duì)自身際遇毫不在意；藤尾則虛榮浮薄，追求對(duì)他人、對(duì)外物的掌控。宗近豁達(dá)而坦直，厭惡虛文偽節(jié)，為人毫無(wú)掩飾；系子單純而勇敢，愿意與心上人漂泊天涯。小野出身卑微，對(duì)地位與金錢有著執(zhí)念，又為世俗人情所迫，懦弱躊躇；小夜子身處新舊時(shí)代的交界處，面臨著被新時(shí)代拋棄的危機(jī)，小野就是她唯一的希望。
雖然主體情節(jié)簡(jiǎn)單，但節(jié)奏把控得很好，相對(duì)于《門》與《春分之后》，故事也十分完整。初次讀時(shí)，因?yàn)闀r(shí)間限制，我花了近兩周，第二遍讀時(shí)，一個(gè)晚上便可以讀完了。之所以決定寫這個(gè)系列賞析，首先是出于對(duì)這本奇書進(jìn)一步探索的渴望，還有就是彌補(bǔ)《虞美人草》在中國(guó)并不風(fēng)行的遺憾。夏目漱石繼東野圭吾、村上春樹(shù)、川端康成之后也漸漸進(jìn)入各大書店的書架了，但《虞美人草》還未能被介紹。陸求實(shí)先生的譯本十分出色，但出版后現(xiàn)在也未能再版，實(shí)是一大遺憾。我本人不通日語(yǔ)，尚待日后學(xué)習(xí)，希望能有更多更好的《虞美人草》中譯本在中國(guó)市場(chǎng)出現(xiàn)。
夏目漱石心讀后感篇十
因?yàn)橄矚g那清新爽快的風(fēng)格，自去年起，我開(kāi)始廣泛地搜集夏目漱石的著作?！队菝廊瞬荨肥俏易x的'第七本。這本書就算和漱石本人的其他作品比，也是獨(dú)一無(wú)二的。雖秉承漱石一貫的風(fēng)格，情節(jié)簡(jiǎn)單而略嫌單薄，然而高潮處卻又有急流涌現(xiàn);人物塑造上與《春分之后》相似，都有細(xì)致入微的心理描寫，但語(yǔ)言上又與之遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同，因?yàn)楣妍惼驷鹊拿鑼懚凇恫菡怼贰?BR> 事實(shí)上，《虞美人草》常為人詬病的也正是它過(guò)于華麗的語(yǔ)言。漱石在創(chuàng)作中刻意采用了繁雜浮華的俳體，字句堆砌到讓人厭煩。然而基于對(duì)他其他作品的理解，我仍能從那華麗的藻飾中發(fā)現(xiàn)他一貫風(fēng)格的影子。說(shuō)實(shí)話，如果不是這若影若現(xiàn)的影子，恐怕我看不完全本，便要棄之不讀了。但是，這些瑰麗的詞藻就真的是完全多余的嗎?也不盡然。第二遍讀時(shí)，我已有余裕仔細(xì)思考這些字句的意義，我發(fā)現(xiàn)，它們其實(shí)都與人物形象形成了絕妙的呼應(yīng)。故事的中心人物是甲野藤尾，一位容顏精致、才學(xué)豐厚的富家女，其兄名為欽吾。藤尾愛(ài)好文學(xué)、愛(ài)好詩(shī)，她的戀人小野清三就是一位詩(shī)人?？坍嬤@兩人時(shí)，樸白的語(yǔ)言顯然是不合適的，文字中工麗的部分大抵來(lái)源于此。而欽吾是哲學(xué)家，復(fù)雜的思辨與議論則來(lái)源于他。而小野本來(lái)的婚約者孤堂小夜子，是一位來(lái)自京都的傳統(tǒng)女性，京都的古韻在她身上就要有所體現(xiàn)。這些好像是我替漱石找到的借口，而為了證明這些是有所依據(jù)的，且看欽吾的摯友、藤尾本來(lái)的婚約者宗近一，此人是豁達(dá)不羈者的典范，而他的妹妹系子，則是個(gè)單純天真的女孩兒?？坍嬤@兩人時(shí)，可以明顯地看出語(yǔ)言已沒(méi)有炫奇之氣了，反而與《三四郎》里平白質(zhì)樸的風(fēng)格相類。這足以證明《虞美人草》中人物與語(yǔ)言風(fēng)格的對(duì)應(yīng)關(guān)系是成立的。
夏目漱石心讀后感篇十一
在我們成長(zhǎng)的道路上，我們總會(huì)認(rèn)識(shí)不同的朋友，建立不同的友情。通過(guò)讀完《王六郎》，讓我對(duì)友情有了更深的肯定，友情想守護(hù)我們的天使一樣，一直存在我們的身邊，與我們分享同一杯可樂(lè)，仰望同一片星空。
在《王六郎》中，因漁夫每日打魚時(shí)在河邊祭祀鬼神，而水鬼王六郎也因此每天都可以得到酒，漁夫每天也滿載而歸。一天，王六郎現(xiàn)身與漁夫相見(jiàn)，說(shuō)出事實(shí)的真相，兩人就因此成為了至交。每日都這樣度過(guò)，直到有一天，王六郎對(duì)漁夫說(shuō)自己將要投胎，次日如有女子落水不要相救。第二天，果然有一婦女帶一小孩落水，漁夫本來(lái)想救，但因王六郎就放棄了。沒(méi)想到六郎不忍心，就救了那婦女，因此六郎沒(méi)投成胎，好在他的仁義之舉感動(dòng)了上天，讓他做了土地神。六郎托夢(mèng)給漁夫，說(shuō)自己在招運(yùn)縣鄔鎮(zhèn)做土地，漁夫就去了那里，結(jié)果受到當(dāng)?shù)厝说氖⑶榭畲?，臨走時(shí)六郎化為風(fēng)送他十余里，別之離去......
這就是我對(duì)《王六郎》的讀后感，它讓我明白了，友情就是我們成長(zhǎng)的永遠(yuǎn)伴侶，真正的友情是不會(huì)計(jì)較你的對(duì)與錯(cuò)，總會(huì)一直成為你人生不斷前行的動(dòng)力。
夏目漱石心讀后感篇十二
這是日本文學(xué)家、思想家——夏目漱石先生寫的一篇生活小說(shuō)，書取名為《虞美人草》，可能含有以花喻人，暗寓華而不實(shí)之意。書中描寫了甲野、宗近、藤尾、小野、糸子、小夜子這六個(gè)年輕人糾結(jié)的世界。其中我最喜歡的是宗近跟甲夜在爬山時(shí)候的對(duì)話：
“這世界上哪來(lái)什么實(shí)質(zhì)的東西?正因?yàn)闆](méi)有，這才需要一個(gè)雅號(hào)啊!”
“世間萬(wàn)事皆浮夢(mèng)，哎呀呀?！?BR> “唯有死亡，才玩不得半點(diǎn)虛假?！?BR> “故事是一個(gè)悲劇，沒(méi)有喜劇那樣輕松，然而，就是這樣的悲劇，才讓我久久不能平靜。”
我在想：世界那么大，錢真的是唯一的嗎?有的人總是說(shuō)：有錢能使鬼推磨，沒(méi)有什么是錢辦不到的事情，真的是這樣嗎?錢能維持親情，買來(lái)愛(ài)情，挽回過(guò)錯(cuò)嗎?答案很明顯，不能。蕓蕓眾生，不擇手段的人卻又是那么多，如藤尾無(wú)異。
是的，我承認(rèn)：沒(méi)有錢，明天吃什么，睡什么，做什么都是未知。但是錢不是萬(wàn)能的，與人相處中還是要真心實(shí)意，真心待人，才能長(zhǎng)久。我的感悟如此之深，因?yàn)槲矣羞@樣的經(jīng)歷。有一天，我講故事，你喝酒，你會(huì)明白我今日所講。
世間萬(wàn)事皆浮夢(mèng)，凡事不要不在意也不要太在意，掌握平衡非常關(guān)鍵。我的工作就是和客戶打交道，熟悉的，陌生的，熱情的，冷淡的，沒(méi)得選。掃廠的時(shí)候，我們難免會(huì)遭受拒絕;談得很好的客戶突然不理會(huì)了，意想不到的意外，客戶的退貨等……我們都要抱著平常心的態(tài)度面對(duì)一切。我不知道其他人是如何，但我知道我在患得患失的時(shí)候，主要的原因是自身能力問(wèn)題，去抱怨不如靜下心，完善自己。讓自己強(qiáng)大起來(lái)。只有強(qiáng)大了，浮于心間的夢(mèng)才能一步步變成現(xiàn)實(shí)。
最后我想說(shuō)的是：生命只有一次，藤尾的死是倉(cāng)促的，也是必然的，這就是作者的態(tài)度——批判文明的急功近利。其實(shí)，成功，也必須拋棄抄小道的思想。若是有一日一條捷徑出現(xiàn)在我們眼前，我們定要注意中間按花花綠綠的陷阱。
當(dāng)然一本小說(shuō)看下來(lái)，學(xué)到的僅僅那么多，感觸千萬(wàn)，語(yǔ)言無(wú)法一一表達(dá)。只能說(shuō)很喜歡《虞美人草》這本書，夏目漱石先生文采洋溢，能品讀他的作品可謂幸福之事了。(作者：朱麗娜)。
夏目漱石心讀后感篇十三
這本書與漱石其他作品不同的地方還有一點(diǎn)，在于情節(jié)的相互聯(lián)系。第一遍讀時(shí)我尚沒(méi)有許多發(fā)現(xiàn)，第二遍時(shí)我就已確信，漱石在寫作這本書前，其實(shí)就已將全部的情節(jié)構(gòu)思好，完全沒(méi)有一時(shí)興起的突發(fā)轉(zhuǎn)折。所以，這本書讀起來(lái)就像在賞玩一個(gè)精致的器械，每一個(gè)關(guān)節(jié)處都有其存在的意義，只是你能否發(fā)現(xiàn)罷了。
書的開(kāi)始是甲野欽吾與宗近一一同游覽京都的睿山。然而這卻不是故事的開(kāi)端。這兩人游京都的緣起直到書的最后一章才完全交代了，甲野的父親在國(guó)外客死異鄉(xiāng)，而甲野的繼母想讓自己的親生女兒藤尾和小野培養(yǎng)感情，又怕欽吾反對(duì)，才以調(diào)養(yǎng)身體為由讓他出門旅行。而撮合藤尾與小野的原因，則是想招一個(gè)上門女婿，以將本應(yīng)由欽吾繼承的家產(chǎn)據(jù)為己有。與此同時(shí)，甲野的父親生前曾曖昧地暗示將把藤尾嫁給宗近，藤尾瞧不起宗近，所以這是母女二人都不愿看到的。然而，小野也不是完美的對(duì)象，他在年少尚貧苦的時(shí)候得到了一位名為孤堂的老人的資助，孤堂老人有一女，名為小夜子，按照世俗人情小野理應(yīng)與小夜子結(jié)婚，以報(bào)恩情。故事的最后，甲野繼母的計(jì)謀本要得逞了，小野托人向孤堂老人回絕婚約，欽吾也主動(dòng)提出讓出家產(chǎn)，離家流浪。而宗近為了接濟(jì)欽吾，提出讓他去宗近家，和一直戀慕欽吾的系子結(jié)婚。但是最后的關(guān)頭，小野終于在宗近的一席話下幡然醒悟，決定不再與藤尾糾纏不清，而去履行與小夜子的婚約。在這一打擊之下，藤尾驚怒而亡，甲野繼母則悔過(guò)，求得了欽吾的原諒，由欽吾贍養(yǎng)終老。小說(shuō)的主要人物有六個(gè)，分別是甲野兄妹、宗近兄妹、小野清三與孤堂小夜子。這六人的人生觀價(jià)值觀各不相同。欽吾超然物外，視金錢如糞土，對(duì)自身際遇毫不在意;藤尾則虛榮浮薄，追求對(duì)他人、對(duì)外物的掌控。宗近豁達(dá)而坦直，厭惡虛文偽節(jié)，為人毫無(wú)掩飾;系子單純而勇敢，愿意與心上人漂泊天涯。小野出身卑微，對(duì)地位與金錢有著執(zhí)念，又為世俗人情所迫，懦弱躊躇;小夜子身處新舊時(shí)代的交界處，面臨著被新時(shí)代拋棄的危機(jī)，小野就是她唯一的希望。
夏目漱石心讀后感篇十四
夏目漱石（1867-1916），日本明治時(shí)期著名作家和社會(huì)評(píng)論家，被譽(yù)為日本現(xiàn)代文學(xué)之父。他的作品以深刻地揭示人性和社會(huì)問(wèn)題而聞名，尤其以小說(shuō)《我是貓》、《坊っちゃん》和《草枕》等作品膾炙人口。夏目漱石以其深刻的洞察力和敏銳的觀察力，展現(xiàn)出對(duì)人性的獨(dú)特見(jiàn)解。本文將通過(guò)對(duì)夏目漱石的心得體會(huì)，以五段式的結(jié)構(gòu)探討其對(duì)人性和社會(huì)問(wèn)題的思考。
夏目漱石是日本近代社會(huì)變革的見(jiàn)證者。他對(duì)人性的探索從他的作品中得以體現(xiàn)。他對(duì)人的性格、情感以及思想進(jìn)行了深入而細(xì)致的剖析。他常常將和善的性格與功利的社會(huì)對(duì)立起來(lái)，進(jìn)而深入探究這兩種因素對(duì)人性的影響。比如，在《我是貓》中，漱石通過(guò)一個(gè)貓的視角來(lái)觀察人類，揭示了人類社會(huì)中的虛偽、功利以及人性的復(fù)雜性。漱石的作品中，他對(duì)于人性的刻畫經(jīng)常引發(fā)讀者的共鳴。
夏目漱石深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)問(wèn)題對(duì)于人性的沖擊。他對(duì)貧窮、社會(huì)階層和道德規(guī)范等問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)的反思和批判。在《坊っちゃん》中，漱石以自身的經(jīng)歷為基礎(chǔ)，揭示了封建等級(jí)制度對(duì)個(gè)體的束縛和扭曲。他同時(shí)關(guān)注著日本傳統(tǒng)文化與西方文明的碰撞以及浮躁現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)的心靈困擾。他的作品所蘊(yùn)含的深刻洞察力與對(duì)社會(huì)的批判，讓人思考并反思現(xiàn)實(shí)。
第三段：夏目漱石的虛無(wú)主義。
夏目漱石的作品中充滿了對(duì)人生意義的思考。他在《草枕》和《心》中表現(xiàn)出了他對(duì)虛無(wú)主義的傾向。他通過(guò)人物的內(nèi)心獨(dú)白和事件的發(fā)展，描述了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)困頓和生活迷茫中所感受到的虛無(wú)感。從《心》中可以看出漱石關(guān)于個(gè)體人生的悲觀觀點(diǎn)：人生的苦短和無(wú)望，往往讓人感到孤獨(dú)和無(wú)力。雖然夏目漱石可能并不完全接受虛無(wú)主義理論，但他對(duì)人生哲學(xué)的思考確實(shí)引起了讀者對(duì)于存在意義的思考。
然而，夏目漱石并不僅僅是一個(gè)悲觀主義者。他對(duì)人性的思考讓他也有一種對(duì)解放的渴望和追尋。他認(rèn)為人類苦難的根源在于社會(huì)存在的種種限制和桎梏。他呼吁人們要追求自由并超越社會(huì)的束縛。在《草枕》中，主人公追求自由的意愿和對(duì)現(xiàn)實(shí)壓迫的抗?fàn)?，展現(xiàn)了漱石對(duì)解放的渴望。這種對(duì)人性解放的思考和追尋，使得他與以往的現(xiàn)實(shí)主義作家區(qū)別開(kāi)來(lái)，成為獨(dú)樹(shù)一幟的存在。
第五段：夏目漱石對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的影響。
夏目漱石對(duì)人性和社會(huì)問(wèn)題的思考成為日本現(xiàn)代文學(xué)中的一座里程碑。他的作品深入挖掘了人性內(nèi)核，注重人物的獨(dú)立性和個(gè)體感受，進(jìn)而影響了后世的文學(xué)創(chuàng)作。很多后來(lái)的作家繼承了他的思路和創(chuàng)作方法，通過(guò)對(duì)人性的剖析來(lái)表達(dá)對(duì)社會(huì)的態(tài)度和批判。夏目漱石的思想和作品將在日本文學(xué)史上永遠(yuǎn)產(chǎn)生重大的影響，并且成為人們心中永遠(yuǎn)閃爍的明燈。
總結(jié)：
夏目漱石通過(guò)深入剖析人性和對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考，展現(xiàn)出了他作為一個(gè)作家和社會(huì)觀察家的獨(dú)特眼光。他的作品既揭示了人性的復(fù)雜性和社會(huì)問(wèn)題的深層次影響，又呼吁人們要追求自由和解放。他對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的影響不僅體現(xiàn)在他的作品中，還體現(xiàn)在他對(duì)后世作家的啟發(fā)和引導(dǎo)上。夏目漱石的思想和文學(xué)成就，讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)到人性、社會(huì)與人生的復(fù)雜性和深刻性。
夏目漱石心讀后感篇十五
“友情”這個(gè)東西，一直在我們身邊，和你一起分享快樂(lè)，一起分擔(dān)憂傷，無(wú)論你在哪，他都不會(huì)離你遠(yuǎn)去。
真正的友情，就算你做的事不是很對(duì)，他也會(huì)堅(jiān)定的站在你的這一邊，雖然自己的良心也在受著很大的`譴責(zé)；真正的友情，就是“置身青云，無(wú)忘貧賤”。朋友就是知道你是什么樣的人還和你在一起的人，所以珍惜身邊的朋友，珍惜那手足般的友情。
夏目漱石心讀后感篇十六
讀完故事以后，我最喜歡草鳳，因?yàn)樗屏肌⒄\(chéng)實(shí)、孝順。這不正是我們每一個(gè)人應(yīng)有的品質(zhì)嗎？雖然，我們不用拿生命去報(bào)答父母，但是我們可以在平時(shí)幫父母做家務(wù)，上學(xué)做一個(gè)講文明、懂禮貌的好學(xué)生，不讓父母操心，這就是孝順。
我最討厭金鳳和銀鳳，她們自私、惡毒。我希望世界，上像她們一樣的人少一些，處處充滿和諧、誠(chéng)信、友善，讓愛(ài)撒滿人間。
夏目漱石心讀后感篇一
夏目漱石，日本文學(xué)界的一顆璀璨明星。他的作品不僅在獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格上引人注目，更因其深刻的思考和真摯的感情打動(dòng)了世人的心。作為一名學(xué)生，我有幸讀到了夏目漱石的多部作品，深深地被他的文學(xué)魅力所吸引。在閱讀過(guò)程中，我領(lǐng)悟到了很多人生的哲理和人性的弱點(diǎn)，對(duì)此我深感體會(huì)。
在夏目漱石的作品中，我在《我是貓》這部小說(shuō)中深刻體會(huì)到了人性的復(fù)雜與悲喜交織。小說(shuō)通過(guò)貓的視角，揭示了人類的虛偽和貪婪。每個(gè)人物都有自己的小算盤，他們?cè)诒砻嫔嫌押孟嗵?，但?nèi)心卻充滿了算計(jì)和爭(zhēng)斗。這令我對(duì)人的虛偽有了更加深入的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，書中也展現(xiàn)了貓對(duì)于人性的觀察和思考，它以自己獨(dú)特的方式看待人類的生活，有時(shí)溫暖而富有同情心，有時(shí)又冷嘲熱諷。通過(guò)這本小說(shuō)，我明白了人性的復(fù)雜和不可捉摸之處，也讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到自己和他人之間的差異。
夏目漱石的《坊つちやん》也是一部讓我深思的作品。它描述了一個(gè)農(nóng)家女孩對(duì)父親的絕對(duì)忠誠(chéng)和不懈努力的故事。在這個(gè)故事中，女孩發(fā)現(xiàn)她的父親有罪，但即使如此，她仍然一心希望能為父親申冤。她不僅付出了辛勤的努力，還遭受了來(lái)自他人的嘲笑和嫉妒。然而，她仍然堅(jiān)持下來(lái)，直到最后成功為父親申冤。通過(guò)這個(gè)故事，我明白了堅(jiān)持和努力的重要性。無(wú)論在什么情況下，只要我們努力奮斗，堅(jiān)持自己的信念，就一定能夠戰(zhàn)勝困難，達(dá)到自己的目標(biāo)。
我還讀過(guò)夏目漱石的《吾輩は貓である》。這本小說(shuō)以貓的視角敘述了貓與人類的關(guān)系，以及貓對(duì)于人類的觀察。貓作為一個(gè)旁觀者，對(duì)人的生活和欲望有著獨(dú)特的見(jiàn)解。通過(guò)貓的視角，我看到了人類的荒謬和愚蠢。人類似乎總是被各種欲望所迷惑，追求著無(wú)盡的物質(zhì)享受。然而，這種欲望并不能給人們帶來(lái)真正的幸福，反而使人陷入了無(wú)盡的追求之中。通過(guò)貓的觀察，我深刻體會(huì)到了人類的渺小和自欺欺人。
最后，夏目漱石的作品讓我認(rèn)識(shí)到了人生的無(wú)常和短暫。在《三四郎》這本小說(shuō)中，主人公的一生充滿了坎坷和挫折，他的才華和努力最終沒(méi)有被社會(huì)所認(rèn)可，他在生活中失去了很多重要的人。通過(guò)這個(gè)故事，我明白了命運(yùn)的無(wú)常和人生的虛無(wú)。盡管我們努力奮斗，但我們無(wú)法控制自己的命運(yùn)。因此，我們應(yīng)該珍惜眼前的每一天，不要把時(shí)間浪費(fèi)在無(wú)謂的糾結(jié)和追逐上。
總之，夏目漱石的作品給了我很多的思考和啟示。通過(guò)他的作品，我深入了解了人性的復(fù)雜和不可捉摸之處，也明白了堅(jiān)持和努力的重要性。同時(shí)，他的作品也讓我認(rèn)識(shí)到了人類的虛偽和人生的無(wú)常。在以后的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)銘記夏目漱石的作品帶給我的啟示，繼續(xù)努力成長(zhǎng)，成為一個(gè)真正有思想的人。
夏目漱石心讀后感篇二
夏目漱石是日本近現(xiàn)代文學(xué)的巨擘，也是日本文學(xué)史上最偉大的作家之一。他的作品以細(xì)膩而深刻的描寫人物內(nèi)心變化而著稱。在閱讀夏目漱石的作品時(shí)，我深受其啟發(fā)和震撼，通過(guò)他的文字，我對(duì)人性的復(fù)雜性和內(nèi)心的矛盾有了全新的認(rèn)識(shí)。下面我將從夏目漱石作品中的人物塑造、情感描述以及故事結(jié)構(gòu)三個(gè)方面，談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
夏目漱石的作品塑造了許多富有震撼力的人物形象。其中最為經(jīng)典的人物之一就是《我是貓》中的主人公鈴木先生。他是一個(gè)懶散而獨(dú)立的人，整天無(wú)所事事，只好和一只貓為伴。通過(guò)對(duì)鈴木先生的描寫，漱石展現(xiàn)了一個(gè)被社會(huì)壓力和人際關(guān)系逐漸扭曲的人物形象。鈴木先生雖然看似無(wú)動(dòng)于衷，但內(nèi)心卻隱藏著巨大的矛盾和不安。夏目漱石通過(guò)鈴木先生這個(gè)人物，深刻揭示了社會(huì)底層人物的尷尬處境和內(nèi)心的矛盾。
夏目漱石的情感描寫也是他作品的一大亮點(diǎn)。他善于通過(guò)細(xì)膩而深入的描寫，將人物內(nèi)心的情感悲喜交織的復(fù)雜性展示得淋漓盡致。《三個(gè)人的晚餐》是夏目漱石最為著名的短篇小說(shuō)之一，通過(guò)對(duì)三個(gè)人在晚餐時(shí)的交流與對(duì)話的描寫，漱石生動(dòng)地展現(xiàn)了他們之間復(fù)雜的情感糾葛。他巧妙地選擇了一個(gè)平凡的場(chǎng)景，卻在其中展現(xiàn)了深刻的人際關(guān)系的變化。通過(guò)這樣的描寫手法，夏目漱石讓讀者置身于故事中，感受到了人性的復(fù)雜和情感的紛繁。
此外，夏目漱石的作品結(jié)構(gòu)也是獨(dú)具一格的。他經(jīng)常使用內(nèi)心獨(dú)白的形式，讓讀者更加深入地理解人物的內(nèi)心世界。例如在《我的個(gè)人主義》這篇小說(shuō)中，夏目漱石通過(guò)故事的構(gòu)筑，將讀者帶入主人公久坂龍之介的內(nèi)心世界。久坂龍之介是一個(gè)情感復(fù)雜的人，他身處矛盾和壓力之間，通過(guò)寫作來(lái)尋找自我和解脫。通過(guò)夏目漱石對(duì)久坂龍之介內(nèi)心獨(dú)白的描寫，讀者能夠更加深入地了解他的思想和感受。夏目漱石的作品結(jié)構(gòu)精巧而巧妙，通過(guò)多重?cái)⑹乱暯堑那袚Q，讓讀者感受到人物內(nèi)心的不同層面。
通過(guò)閱讀夏目漱石的作品，我體會(huì)到了他對(duì)人性的深刻洞察和對(duì)情感的細(xì)膩描寫。他不僅僅是一個(gè)文學(xué)家，更是一個(gè)觀察者和解析者。他通過(guò)作品讓讀者看到人性的復(fù)雜性和內(nèi)心的矛盾，引導(dǎo)讀者思考和探索。夏目漱石的作品令人深思，幫助讀者更加深入地了解自我和社會(huì)。
夏目漱石的作品不僅僅在日本文學(xué)史上有重要影響，也對(duì)世界文學(xué)產(chǎn)生了廣泛的影響。他所描繪的人物形象和情感糾葛具有普遍性，在不同的文化背景下，觸動(dòng)了讀者的內(nèi)心。通過(guò)閱讀夏目漱石的作品，我不僅僅加深了對(duì)日本文化的了解，也更加深入地理解了人性的復(fù)雜和內(nèi)心的紛繁。夏目漱石的作品對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他的文學(xué)成就和思想深入了解，讓我受益匪淺。
總之，通過(guò)閱讀夏目漱石的作品，我對(duì)人性的復(fù)雜性和內(nèi)心的紛繁有了全新的認(rèn)識(shí)。他的人物塑造、情感描寫和故事結(jié)構(gòu)都充滿了獨(dú)特的魅力，引導(dǎo)著讀者思考和思考人性的本質(zhì)。夏目漱石的作品不僅僅在日本文學(xué)史上有重要地位，在世界文學(xué)中也扮演著重要的角色。通過(guò)他的作品，我明白了文學(xué)的力量和作家的使命，更加深入地了解了人性的復(fù)雜和內(nèi)心的紛繁。
夏目漱石心讀后感篇三
a男，人物關(guān)系有叔父、父母。
a男的父母雙亡，與叔父關(guān)系搞僵，遂變賣剩余家產(chǎn)，獨(dú)自一人在東京讀書。
b男，人物關(guān)系有生父母、養(yǎng)父母。
b男的生父是和尚，將其過(guò)繼給醫(yī)生身份的養(yǎng)父，養(yǎng)父資助其學(xué)醫(yī)，b男叛逆，背著養(yǎng)父，用資金學(xué)自己愛(ài)好專業(yè)，當(dāng)b男向養(yǎng)父母坦白后，關(guān)系破裂，生父母償還養(yǎng)父母資助學(xué)費(fèi)后，與b男關(guān)系斷裂。
書中有大段文字描寫幾名主人公的內(nèi)心獨(dú)白，包含對(duì)待他人的感情和因?yàn)闆](méi)有及時(shí)說(shuō)明的自己心意，產(chǎn)生的懊悔之情。
背景故事發(fā)生在a男、b男之間。
b男因懦弱無(wú)能選擇自殺;。
a男對(duì)b男之死自責(zé)自殺。
換作現(xiàn)代，a男用計(jì)謀獲得想要的，是成功人士，b男因猶豫徘徊不定，失去心中所愛(ài)，最終選擇自殺，結(jié)束一生，是個(gè)徹頭徹尾的loser。
a男如愿與小姐結(jié)婚，隨著小姐母親病逝，b男自殺事件的知情者，除了a男，都已過(guò)世，但a男仍舊無(wú)法心安。最后，留下不知情的妻子一人，獨(dú)活于世。
對(duì)于a男來(lái)說(shuō)：
對(duì)于b男來(lái)說(shuō)：
b男太過(guò)完美主義的自我極端要求，心智無(wú)法匹配這種嚴(yán)苛的自我設(shè)定。
人總是孤獨(dú)的，b男何至于因?yàn)樽约旱呐橙鯚o(wú)能、前途無(wú)望選擇自殺呢?
b男是否在行走于“修行之道”的過(guò)程中，動(dòng)搖了，認(rèn)為過(guò)著普通人的生活也是一種“道”——“入世之道”，是可以選擇的。卻在a男言辭激將下，復(fù)而無(wú)奈重返嚴(yán)苛的“修行之道”，內(nèi)心實(shí)際上已開(kāi)始向往相反的“入世之道”，在得知“入世之道”被a男攔截，自己又無(wú)法安心修行，當(dāng)左右都無(wú)望時(shí)，產(chǎn)生了一張自我絕望，選擇自殺這種血腥的方式來(lái)祭奠那個(gè)被高度抽象化的“道”。
因?yàn)閎男的死，a男受到影響，a男因?qū)男之死懷有愧疚，選擇自殺。
a男寄送書信給作者，坦白內(nèi)心不安與掙扎，即使有人可以傾訴，也無(wú)法抹去曾經(jīng)犯下罪過(guò)的痕跡，最終也選擇用死來(lái)獲得解脫。
利己之心終究輸給了道義之心，利己之心終究是害人害己。
夏目漱石心讀后感篇四
看了夏目漱石先生的《心》，忽然發(fā)覺(jué)，一切的一切都是如此自自然然。精致的利己主義最近很流行，可是人們都在反思，他真的能夠帶來(lái)什么？回顧歷史，看看日本明治時(shí)期的人們大概有所收獲。
了解歷史的都知道，日本經(jīng)歷了幕府時(shí)期，到接納西方科技文化，明治維新，接下來(lái)走上軍國(guó)主義道路，期間也是社會(huì)大變革，那時(shí)候就已經(jīng)有了西方文化與傳統(tǒng)儒家文化的沖擊?？茨莻€(gè)時(shí)期的文學(xué)作品，可能對(duì)我們自己處在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代有一點(diǎn)幫助吧。
他在無(wú)盡懺悔中生存。在他走之前，將自己的一生，血淋淋的剖開(kāi)，展示給“我”，讓“我”看看這個(gè)混亂的年代，而“我”又該何去何從?！拔乙讶耸篱g的陰影無(wú)所顧忌地籠罩在你的頭上，但你不能害怕，你要主注視這片陰影，從中獲得對(duì)自己有用的東西?！薄拔乙书_(kāi)自己的心臟，讓獻(xiàn)血噴濺在你的臉上，當(dāng)我的心臟停止跳動(dòng)的時(shí)候，如果你的胸膛里能孕育出新的生命，那我就心滿意足了?！?BR> 我讀了有種深深的震撼，讀此文字，我覺(jué)得一種精致利己主義的深淵陷阱?？此埔恢睂?duì)自己好，恰恰是對(duì)自己最大的不好。媽媽嘗嘗教育我，舍得舍得，有舍才有得，先舍才能得。很多時(shí)候不明白，但是我一直隨手盡力的幫助他人，在這種情況下，我的人緣還不錯(cuò)，以前不明道理，現(xiàn)在稍稍有點(diǎn)體悟。
宇宙全息理論早就說(shuō)明了一個(gè)人的選擇會(huì)改變大世界。典型的蝴蝶效應(yīng)就是例子！那么我們自利利他，自覺(jué)覺(jué)他的過(guò)程真的那么不好嗎？有人說(shuō)，自己奉獻(xiàn)了，收獲不到應(yīng)有的。可是，為何，我感恩這個(gè)世界，遇到越來(lái)越多的朋友，都是真心愿意幫助我的朋友呢？
極致的精致主義只會(huì)限制自我。如同先生一樣被害到加害到無(wú)盡懺悔。而我不想走這一條路。他太苦，那么多人的陪伴，可能才是人之所以為人的原因所在吧。
夏目漱石心讀后感篇五
《我是貓》是日本文學(xué)大師夏目漱石的代表作，被奉為世界名著之一。因?yàn)楣ぷ髅?，這部小說(shuō)陸陸續(xù)續(xù)讀了近兩個(gè)月，直到今天才全部讀完。
夏目漱石原名夏目金之助，其筆名漱石取自“漱石枕流”（《晉書》孫楚語(yǔ)）。在文學(xué)上的最大貢獻(xiàn)是以他十幾部長(zhǎng)篇小說(shuō)和大批短篇小說(shuō)豎起批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的豐碑，給后來(lái)的作家以深刻的啟迪。他一生堅(jiān)持對(duì)明治社會(huì)的批判態(tài)度，以他的具有鮮明個(gè)性的、豐富多采的藝術(shù)才能，在日本近代文學(xué)史上占有重要的地位。
魯迅對(duì)他的評(píng)價(jià)：“夏目漱石的著作以想象豐富、文辭精美見(jiàn)稱。早年所登在俳諧雜志《杜鵑》上的《哥兒》《我是貓》諸篇，輕快灑脫，富于機(jī)智，是明智文壇上新江戶藝術(shù)的主流，當(dāng)世無(wú)與匹敵”。
村上春樹(shù)評(píng)獎(jiǎng)道：說(shuō)到日本文學(xué)，我喜歡夏目漱石，比起我讀的小說(shuō)哭的讀者來(lái)說(shuō)，我喜歡笑的，因?yàn)榭奘莾?nèi)向的，對(duì)外無(wú)法敞開(kāi)胸襟，反倒是幽默會(huì)讓人鼓足勇氣，這個(gè)我喜歡。
小說(shuō)是以一只貓的視角觀察周圍的事情，通過(guò)詼諧的語(yǔ)氣講述了圍繞金田小姐的婚事引起的風(fēng)波，有力地揭露了資產(chǎn)階級(jí)，批判了社會(huì)拜金主義風(fēng)氣。金田老爺是靠高利貸起家的、“窮兇極惡，又貪又狠”的大資本家，擁有大量的財(cái)產(chǎn)。他的“堂皇富麗的公館”，與苦沙彌的“暗黑的洞窟”恰成鮮明對(duì)比。他發(fā)財(cái)致富的“秘訣”是“要精通三缺”，即缺義理、缺人情、缺廉恥。“把鼻子、眼睛都盯在鈔票上”，“只要能賺錢，什么事也干得出來(lái)”，把金錢看得比生命還重要。金田依仗自己的財(cái)勢(shì)，成為社會(huì)上赫赫有名的人物。主人公苦沙彌安貧、正直，因?yàn)槁私鹛锏睦掀牛闩d師動(dòng)眾三番四次進(jìn)行打擊。
其中描寫詳細(xì)了與苦沙彌、水島寒月、迷亭、東風(fēng)等一眾日本明治維新時(shí)代的知識(shí)分子的生活和思想。
讀過(guò)這本小說(shuō)，談幾點(diǎn)感想：
二是小說(shuō)的描寫細(xì)致入微。小說(shuō)對(duì)英語(yǔ)教師苦沙彌等人物的刻畫非常到位，從每一個(gè)動(dòng)作的描寫到心里的描寫都很傳神，讓人清晰的理解人物的特征，使故事中的人物更加立體，傳神。
三是情節(jié)舒緩卻情真意切。曾經(jīng)看過(guò)一部日本電影《東京物語(yǔ)》，初時(shí)感覺(jué)總是平淡的日常生活，索然無(wú)味，然而慢慢的就會(huì)感受到一種真摯的情感讓人感動(dòng)。這本書同樣初看并不引人入勝，甚至有時(shí)感到拖沓冗長(zhǎng)，但品味其中，卻有很深刻的思想和作者所抨擊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)在其中。
對(duì)作者的作品還理解的不夠完整深刻，主要是因?yàn)閷?duì)整個(gè)日本明治維新時(shí)期的社會(huì)環(huán)境不夠了解，讀外國(guó)著作，往往很難通透，不如閱讀國(guó)內(nèi)著作容易理解，最主要的是文化的差異、時(shí)代的差異和社會(huì)環(huán)境的不同，使得著作欣賞存在很大的障礙，所以往往更喜歡一些貼近當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活的作品，很多著作在不同時(shí)代，不同的文化背景下會(huì)有不同的影響力。
夏目漱石心讀后感篇六
在老師的推薦下捧起了夏目漱石的《心》開(kāi)始品讀。在看完了中文翻譯的版本后竟瘋狂的想看看日文原著。最終，在網(wǎng)上找到了日文的版本。在兩個(gè)版本對(duì)照著的閱讀下，我完成了對(duì)這篇巨著的閱讀，雖然仍然有很多不懂的地方，但還是寫下了自己對(duì)于它的一點(diǎn)感悟。總體來(lái)說(shuō)，雖然我并沒(méi)有看過(guò)太多的日語(yǔ)著作，但是對(duì)于日作，我并不喜歡。太多的無(wú)病呻吟，太可怕的委婉措辭，而對(duì)于日本文化的不了解，讓我無(wú)法理解作者著作的目的與意義。反而讓我感覺(jué)這平平淡淡的敘事里面到底表達(dá)了什么樣的真理。
小說(shuō)的主人公是“我”以及被成為“先生”的另一個(gè)角色。從一開(kāi)始作者便把“我”與“先生”緊密的聯(lián)系在一起了，大學(xué)生的“我”對(duì)于“先生”獨(dú)到的思想，獨(dú)到的行為方式不僅贊賞且佩服，并常常到“先生家”與其產(chǎn)生思想上的碰撞，而在這一過(guò)程中“我”經(jīng)歷了父親的死，“先生”的自殺，并了解了“先生”的過(guò)去?！跋壬痹诒蛔约旱氖迨弪_走了父母的遺產(chǎn)之后對(duì)人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的不信任，并遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)獨(dú)自在東京生活。在這期間喜歡上了房東的女兒，但卻因過(guò)去的陰影，讓“先生”不敢肯定自己對(duì)她的喜愛(ài)。而當(dāng)出現(xiàn)了同樣喜歡小姐的“k先生”后“先生”感覺(jué)到了危機(jī)，他抓住了“k先生”的弱點(diǎn)搶先向房東提親了，雖然最后他與小姐結(jié)為夫婦，但“k先生”卻自殺了。從此“先生”把自己封閉在狹窄的空間里，并且不怎么與人交流。他活在寂寞與孤獨(dú)中，對(duì)于“k先生”的死他很自責(zé)，最后他也選擇了以自殺來(lái)結(jié)束自己的生命。這是一部非常完美的心理小說(shuō)，在這里我看到了人性的丑陋與世故，在巨大利益的面前所有的親情、友情、愛(ài)情都有可能化為烏有，而更可怕的是你卻不知道這樣的人什么時(shí)候會(huì)從好人變成壞人。小說(shuō)向我們展示的是一種壓抑苦澀、厭世悲觀等灰色基調(diào)的畫卷。
小說(shuō)一開(kāi)始“先生”便常常與“我”談?wù)摰饺诵缘膯?wèn)題?！拔摇彪m然覺(jué)得“先生”有滿腦的偉大的思想，但他卻不想把這些公諸于世，并且常會(huì)在不經(jīng)意間說(shuō)出一些讓“我”覺(jué)得無(wú)法理解的結(jié)論，我認(rèn)為這是與先生的過(guò)往有關(guān)的?！跋壬痹?jīng)說(shuō)過(guò)“我被人欺騙過(guò)，而且是骨肉至親欺騙的。我決不會(huì)忘記。他們?cè)谖腋赣H面前裝作好人，父親剛閉眼就變成了不可饒恕的沒(méi)有良心的壞蛋。他們家給我的屈辱與損害，我從孩子時(shí)起一直背負(fù)到今天，大概要背負(fù)到死吧。這時(shí)我至死也不會(huì)忘記的。但是我又不能去報(bào)仇，說(shuō)起來(lái)，我現(xiàn)在要做的是超出個(gè)人的仇恨。我不僅憎惡他們，而且憎惡一切他們所代表的人，這樣的人太多了?！比诵员旧?，但是金錢卻經(jīng)常蒙蔽我們的雙眼，就像先生這樣被自己的骨肉至親欺騙也是常有的。人都是虛偽的動(dòng)物，在社會(huì)這個(gè)大熔爐里每個(gè)人都把自己偽裝起來(lái)了，在利益面前每個(gè)人都想伸出自己的魔爪，于是在美麗的微笑背后或許隱藏著一個(gè)天大的陰謀，但是在這糖衣炮彈下你卻無(wú)法分辨這到底是真是假，就像“先生”所說(shuō)你永遠(yuǎn)不知道他們會(huì)在什么時(shí)候從好人變成壞人。而在經(jīng)歷了巨大變故之后人往往會(huì)變得沉默和不信任，就像“先生”那樣。每看到一個(gè)笑臉都要懷疑這背后的真實(shí)性，讓自己寧愿把自己封閉在一個(gè)狹窄的空間里也不愿意與人過(guò)多的接觸，并且再也沒(méi)有辦法真誠(chéng)的接受所謂的關(guān)心與愛(ài)護(hù)，或者就必須在即將失去的時(shí)候才會(huì)幡然醒悟，更有可能會(huì)做出另自己終身遺憾的事情。人或許都是脆弱的，我們都太容易受傷，我們都希望得到別人的關(guān)懷，但有的時(shí)候當(dāng)這奢求已久的關(guān)懷到來(lái)時(shí)你已經(jīng)失去了接受它的能力了。
小說(shuō)中“k先生”和“先生”最后是以自殺收?qǐng)?。他們同時(shí)愛(ài)上了房東的女兒，但卻是“先生”使詐先行一步向房東提親了。得知真相的“k先生”接受不了這樣的事實(shí)于是選擇了自殺來(lái)結(jié)束自己的生命。從此“先生”活在了永遠(yuǎn)的自責(zé)里，雖然他成功迎娶了小姐，但他卻永遠(yuǎn)覺(jué)得自己是卑鄙的、可惡的。當(dāng)初是的他是如此的憎恨欺騙，是欺騙讓他一無(wú)所有并且必須得遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，但現(xiàn)在的自己卻用同樣的方式去對(duì)待自己的朋友，這讓他對(duì)人、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了厭惡，他把自己封閉了，他的性情大變，他的內(nèi)心除了自責(zé)就是孤獨(dú)。他每個(gè)月去給“k先生”掃墓，但這卻仍然無(wú)法讓他擺脫心里的陰影，并且這些事情又都是無(wú)法跟妻子啟齒的，最后“先生”也自殺了。這是深受明治精神影響的知識(shí)分子的悲哀。
小說(shuō)發(fā)表在1914年，作者以強(qiáng)烈的批判的筆觸直指專制時(shí)代知識(shí)分子中利己主義者可惡、可悲、可嘆的孤獨(dú)內(nèi)心世界。作者在書中巧妙的安排了五個(gè)死亡事件，沉重的死亡背后都暗示著些什么。明治天皇的死暗示著明治社會(huì)的結(jié)束，乃木大將的死暗示著武士道軍國(guó)主義思想對(duì)后世的影響，父親的死暗示著一部分國(guó)民崇尚天皇，把自己與天皇政體一體化的愚忠，先生的死暗示著深受明治精神影響的知識(shí)分子的悲哀。而“我”是書中唯一一個(gè)代表著日本的未來(lái)和希望的人物，“我”是一個(gè)年輕、不諳世事、正直求知的人。在與“先生”的思想碰撞中，我會(huì)堅(jiān)持自己的看法，而在對(duì)于“先生”思想不理解的時(shí)候“我”會(huì)一步步地向先生求證直至得到答案為止。雖然“我”代表著先進(jìn)的思想，但是“我”也有苦惱的時(shí)候，貴為大學(xué)生卻只能空有一身的學(xué)識(shí)，畢業(yè)之后卻也只是為自己的工作而發(fā)愁，大學(xué)時(shí)代的激進(jìn)，大學(xué)時(shí)代所有的思想大多也只能成為泡影了。畢竟在前途迷茫的時(shí)候活下去才是至關(guān)重要。
反復(fù)的閱讀才明白為什么本書會(huì)取名為“心”被欺騙之后的苦悶和無(wú)所適從，而欺騙別人之后的自責(zé)和孤獨(dú)，還有那看不見(jiàn)的未來(lái)，都在心里形成了強(qiáng)大的沖擊。“先生”在遺書中講述到自己的孤獨(dú)與絕望：“我是孤寂的，我常常感到好像跟任何方面的聯(lián)系都被切斷了，在這世界上只有我一個(gè)人住著似的?！弊髡咴诖艘矊懗隽巳诵陨钐幍脑急瘣?，令人沉思和震撼。
2012年2月3日。
夏目漱石心讀后感篇七
夏目漱石我是貓讀后感。
冷漠是人的本性，不愿意故意隱藏這種本性的人，是真正的誠(chéng)實(shí)漢。――貓。
沒(méi)錯(cuò)，這么富于哲理性的話是出自一只貓之口，它就是著名日本近代作家夏目漱石的作品《我是貓》的主人公。對(duì)于《我是貓》這部經(jīng)典的小說(shuō)作品，我是印象深刻的。夏目漱石先生采用了一種新穎的手法，以一只貓的視角來(lái)述說(shuō)這個(gè)故事，來(lái)觀察這個(gè)社會(huì)。
在我看來(lái)，這只主人公貓，就是作者的化身，以自己的感受，接觸，來(lái)理解這個(gè)矛盾的社會(huì)，來(lái)諷刺各種現(xiàn)象。不得不說(shuō)，夏目漱石的手法很吸引人，這在小說(shuō)史上也是鮮見(jiàn)的。小說(shuō)并沒(méi)有復(fù)雜，高潮迭起的故事，有的.只是貓的主人窮教師苦沙彌及其一家的平庸、瑣細(xì)的生活以及和他的朋友迷亭、寒月、東風(fēng)、獨(dú)仙等人經(jīng)常談古論今、嘲弄世俗、吟詩(shī)作文的故作風(fēng)雅的無(wú)聊世態(tài)。
說(shuō)實(shí)在，小說(shuō)中很多的故事情節(jié)我都是不太理解的。比如說(shuō)貓主人跟朋友的寒暄，這在小說(shuō)中是最頻繁出現(xiàn)的畫面，也是我覺(jué)得最為無(wú)聊的情節(jié)。作品是19世紀(jì)初，以當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)為背景創(chuàng)作的。時(shí)代和空間的隔閡阻礙了我對(duì)故事的理解，但是，這并不能阻擋我繼續(xù)讀這本書。因?yàn)椋@本書的魅力不僅僅在于故事情節(jié)，在我看來(lái)，夏目漱石先生的寫作手法和語(yǔ)言藝術(shù)，更值得我去學(xué)習(xí)。
夏目漱石心讀后感篇八
這是日本文學(xué)家、思想家——夏目漱石先生寫的一篇生活小說(shuō)，書取名為《虞美人草》，可能含有以花喻人，暗寓華而不實(shí)之意。書中描寫了甲野、宗近、藤尾、小野、糸子、小夜子這六個(gè)年輕人糾結(jié)的世界。其中我最喜歡的是宗近跟甲夜在爬山時(shí)候的對(duì)話：
“這世界上哪來(lái)什么實(shí)質(zhì)的東西？正因?yàn)闆](méi)有，這才需要一個(gè)雅號(hào)??！”
“世間萬(wàn)事皆浮夢(mèng)，哎呀呀。”
“唯有死亡，才玩不得半點(diǎn)虛假。”
“故事是一個(gè)悲劇，沒(méi)有喜劇那樣輕松，然而，就是這樣的悲劇，才讓我久久不能平靜?！?BR> 我在想：世界那么大，錢真的是唯一的嗎？有的人總是說(shuō)：有錢能使鬼推磨，沒(méi)有什么是錢辦不到的事情，真的是這樣嗎？錢能維持親情，買來(lái)愛(ài)情，挽回過(guò)錯(cuò)嗎？答案很明顯，不能。蕓蕓眾生，不擇手段的人卻又是那么多，如藤尾無(wú)異。
是的，我承認(rèn)：沒(méi)有錢，明天吃什么，睡什么，做什么都是未知。但是錢不是萬(wàn)能的，與人相處中還是要真心實(shí)意，真心待人，才能長(zhǎng)久。我的感悟如此之深，因?yàn)槲矣羞@樣的經(jīng)歷。有一天，我講故事，你喝酒，你會(huì)明白我今日所講。
世間萬(wàn)事皆浮夢(mèng)，凡事不要不在意也不要太在意，掌握平衡非常關(guān)鍵。我的工作就是和客戶打交道，熟悉的，陌生的，熱情的，冷淡的，沒(méi)得選。掃廠的時(shí)候，我們難免會(huì)遭受拒絕；談得很好的客戶突然不理會(huì)了，意想不到的意外，客戶的退貨等……我們都要抱著平常心的態(tài)度面對(duì)一切。我不知道其他人是如何，但我知道我在患得患失的時(shí)候，主要的原因是自身能力問(wèn)題，去抱怨不如靜下心，完善自己。讓自己強(qiáng)大起來(lái)。只有強(qiáng)大了，浮于心間的夢(mèng)才能一步步變成現(xiàn)實(shí)。
最后我想說(shuō)的是：生命只有一次，藤尾的死是倉(cāng)促的，也是必然的，這就是作者的態(tài)度——批判文明的急功近利。其實(shí)，成功，也必須拋棄抄小道的思想。若是有一日一條捷徑出現(xiàn)在我們眼前，我們定要注意中間按花花綠綠的陷阱。
當(dāng)然一本小說(shuō)看下來(lái)，學(xué)到的僅僅那么多，感觸千萬(wàn)，語(yǔ)言無(wú)法一一表達(dá)。只能說(shuō)很喜歡《虞美人草》這本書，夏目漱石先生文采洋溢，能品讀他的作品可謂幸福之事了。（作者：朱麗娜）。
夏目漱石心讀后感篇九
因?yàn)橄矚g那清新爽快的風(fēng)格，自去年起，我開(kāi)始廣泛地搜集夏目漱石的著作?！队菝廊瞬荨肥俏易x的第七本。這本書就算和漱石本人的其他作品比，也是獨(dú)一無(wú)二的。雖秉承漱石一貫的風(fēng)格，情節(jié)簡(jiǎn)單而略嫌單薄，然而高潮處卻又有急流涌現(xiàn)；人物塑造上與《春分之后》相似，都有細(xì)致入微的心理描寫，但語(yǔ)言上又與之遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同，因?yàn)楣妍惼驷鹊拿鑼懚凇恫菡怼贰?BR> 事實(shí)上，《虞美人草》常為人詬病的也正是它過(guò)于華麗的語(yǔ)言。漱石在創(chuàng)作中刻意采用了繁雜浮華的俳體，字句堆砌到讓人厭煩。然而基于對(duì)他其他作品的理解，我仍能從那華麗的藻飾中發(fā)現(xiàn)他一貫風(fēng)格的影子。說(shuō)實(shí)話，如果不是這若影若現(xiàn)的影子，恐怕我看不完全本，便要棄之不讀了。
但是，這些瑰麗的詞藻就真的是完全多余的嗎？也不盡然。第二遍讀時(shí)，我已有余裕仔細(xì)思考這些字句的意義，我發(fā)現(xiàn)，它們其實(shí)都與人物形象形成了絕妙的呼應(yīng)。故事的中心人物是甲野藤尾，一位容顏精致、才學(xué)豐厚的富家女，其兄名為欽吾。藤尾愛(ài)好文學(xué)、愛(ài)好詩(shī)，她的戀人小野清三就是一位詩(shī)人?？坍嬤@兩人時(shí)，樸白的語(yǔ)言顯然是不合適的，文字中工麗的部分大抵來(lái)源于此。而欽吾是哲學(xué)家，復(fù)雜的思辨與議論則來(lái)源于他。而小野本來(lái)的婚約者孤堂小夜子，是一位來(lái)自京都的傳統(tǒng)女性，京都的古韻在她身上就要有所體現(xiàn)。這些好像是我替漱石找到的借口，而為了證明這些是有所依據(jù)的，且看欽吾的摯友、藤尾本來(lái)的婚約者宗近一，此人是豁達(dá)不羈者的典范，而他的妹妹系子，則是個(gè)單純天真的女孩兒。刻畫這兩人時(shí)，可以明顯地看出語(yǔ)言已沒(méi)有炫奇之氣了，反而與《三四郎》里平白質(zhì)樸的風(fēng)格相類。這足以證明《虞美人草》中人物與語(yǔ)言風(fēng)格的對(duì)應(yīng)關(guān)系是成立的。
這本書與漱石其他作品不同的.地方還有一點(diǎn)，在于情節(jié)的相互聯(lián)系。第一遍讀時(shí)我尚沒(méi)有許多發(fā)現(xiàn)，第二遍時(shí)我就已確信，漱石在寫作這本書前，其實(shí)就已將全部的情節(jié)構(gòu)思好，完全沒(méi)有一時(shí)興起的突發(fā)轉(zhuǎn)折。所以，這本書讀起來(lái)就像在賞玩一個(gè)精致的器械，每一個(gè)關(guān)節(jié)處都有其存在的意義，只是你能否發(fā)現(xiàn)罷了。
書的開(kāi)始是甲野欽吾與宗近一一同游覽京都的睿山。然而這卻不是故事的開(kāi)端。這兩人游京都的緣起直到書的最后一章才完全交代了，甲野的父親在國(guó)外客死異鄉(xiāng)，而甲野的繼母想讓自己的親生女兒藤尾和小野培養(yǎng)感情，又怕欽吾反對(duì)，才以調(diào)養(yǎng)身體為由讓他出門旅行。而撮合藤尾與小野的原因，則是想招一個(gè)上門女婿，以將本應(yīng)由欽吾繼承的家產(chǎn)據(jù)為己有。與此同時(shí)，甲野的父親生前曾曖昧地暗示將把藤尾嫁給宗近，藤尾瞧不起宗近，所以這是母女二人都不愿看到的。然而，小野也不是完美的對(duì)象，他在年少尚貧苦的時(shí)候得到了一位名為孤堂的老人的資助，孤堂老人有一女，名為小夜子，按照世俗人情小野理應(yīng)與小夜子結(jié)婚，以報(bào)恩情。故事的最后，甲野繼母的計(jì)謀本要得逞了，小野托人向孤堂老人回絕婚約，欽吾也主動(dòng)提出讓出家產(chǎn)，離家流浪。而宗近為了接濟(jì)欽吾，提出讓他去宗近家，和一直戀慕欽吾的系子結(jié)婚。但是最后的關(guān)頭，小野終于在宗近的一席話下幡然醒悟，決定不再與藤尾糾纏不清，而去履行與小夜子的婚約。在這一打擊之下，藤尾驚怒而亡，甲野繼母則悔過(guò)，求得了欽吾的原諒，由欽吾贍養(yǎng)終老。
小說(shuō)的主要人物有六個(gè)，分別是甲野兄妹、宗近兄妹、小野清三與孤堂小夜子。這六人的人生觀價(jià)值觀各不相同。欽吾超然物外，視金錢如糞土，對(duì)自身際遇毫不在意；藤尾則虛榮浮薄，追求對(duì)他人、對(duì)外物的掌控。宗近豁達(dá)而坦直，厭惡虛文偽節(jié)，為人毫無(wú)掩飾；系子單純而勇敢，愿意與心上人漂泊天涯。小野出身卑微，對(duì)地位與金錢有著執(zhí)念，又為世俗人情所迫，懦弱躊躇；小夜子身處新舊時(shí)代的交界處，面臨著被新時(shí)代拋棄的危機(jī)，小野就是她唯一的希望。
雖然主體情節(jié)簡(jiǎn)單，但節(jié)奏把控得很好，相對(duì)于《門》與《春分之后》，故事也十分完整。初次讀時(shí)，因?yàn)闀r(shí)間限制，我花了近兩周，第二遍讀時(shí)，一個(gè)晚上便可以讀完了。之所以決定寫這個(gè)系列賞析，首先是出于對(duì)這本奇書進(jìn)一步探索的渴望，還有就是彌補(bǔ)《虞美人草》在中國(guó)并不風(fēng)行的遺憾。夏目漱石繼東野圭吾、村上春樹(shù)、川端康成之后也漸漸進(jìn)入各大書店的書架了，但《虞美人草》還未能被介紹。陸求實(shí)先生的譯本十分出色，但出版后現(xiàn)在也未能再版，實(shí)是一大遺憾。我本人不通日語(yǔ)，尚待日后學(xué)習(xí)，希望能有更多更好的《虞美人草》中譯本在中國(guó)市場(chǎng)出現(xiàn)。
夏目漱石心讀后感篇十
因?yàn)橄矚g那清新爽快的風(fēng)格，自去年起，我開(kāi)始廣泛地搜集夏目漱石的著作?！队菝廊瞬荨肥俏易x的'第七本。這本書就算和漱石本人的其他作品比，也是獨(dú)一無(wú)二的。雖秉承漱石一貫的風(fēng)格，情節(jié)簡(jiǎn)單而略嫌單薄，然而高潮處卻又有急流涌現(xiàn);人物塑造上與《春分之后》相似，都有細(xì)致入微的心理描寫，但語(yǔ)言上又與之遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同，因?yàn)楣妍惼驷鹊拿鑼懚凇恫菡怼贰?BR> 事實(shí)上，《虞美人草》常為人詬病的也正是它過(guò)于華麗的語(yǔ)言。漱石在創(chuàng)作中刻意采用了繁雜浮華的俳體，字句堆砌到讓人厭煩。然而基于對(duì)他其他作品的理解，我仍能從那華麗的藻飾中發(fā)現(xiàn)他一貫風(fēng)格的影子。說(shuō)實(shí)話，如果不是這若影若現(xiàn)的影子，恐怕我看不完全本，便要棄之不讀了。但是，這些瑰麗的詞藻就真的是完全多余的嗎?也不盡然。第二遍讀時(shí)，我已有余裕仔細(xì)思考這些字句的意義，我發(fā)現(xiàn)，它們其實(shí)都與人物形象形成了絕妙的呼應(yīng)。故事的中心人物是甲野藤尾，一位容顏精致、才學(xué)豐厚的富家女，其兄名為欽吾。藤尾愛(ài)好文學(xué)、愛(ài)好詩(shī)，她的戀人小野清三就是一位詩(shī)人?？坍嬤@兩人時(shí)，樸白的語(yǔ)言顯然是不合適的，文字中工麗的部分大抵來(lái)源于此。而欽吾是哲學(xué)家，復(fù)雜的思辨與議論則來(lái)源于他。而小野本來(lái)的婚約者孤堂小夜子，是一位來(lái)自京都的傳統(tǒng)女性，京都的古韻在她身上就要有所體現(xiàn)。這些好像是我替漱石找到的借口，而為了證明這些是有所依據(jù)的，且看欽吾的摯友、藤尾本來(lái)的婚約者宗近一，此人是豁達(dá)不羈者的典范，而他的妹妹系子，則是個(gè)單純天真的女孩兒?？坍嬤@兩人時(shí)，可以明顯地看出語(yǔ)言已沒(méi)有炫奇之氣了，反而與《三四郎》里平白質(zhì)樸的風(fēng)格相類。這足以證明《虞美人草》中人物與語(yǔ)言風(fēng)格的對(duì)應(yīng)關(guān)系是成立的。
夏目漱石心讀后感篇十一
在我們成長(zhǎng)的道路上，我們總會(huì)認(rèn)識(shí)不同的朋友，建立不同的友情。通過(guò)讀完《王六郎》，讓我對(duì)友情有了更深的肯定，友情想守護(hù)我們的天使一樣，一直存在我們的身邊，與我們分享同一杯可樂(lè)，仰望同一片星空。
在《王六郎》中，因漁夫每日打魚時(shí)在河邊祭祀鬼神，而水鬼王六郎也因此每天都可以得到酒，漁夫每天也滿載而歸。一天，王六郎現(xiàn)身與漁夫相見(jiàn)，說(shuō)出事實(shí)的真相，兩人就因此成為了至交。每日都這樣度過(guò)，直到有一天，王六郎對(duì)漁夫說(shuō)自己將要投胎，次日如有女子落水不要相救。第二天，果然有一婦女帶一小孩落水，漁夫本來(lái)想救，但因王六郎就放棄了。沒(méi)想到六郎不忍心，就救了那婦女，因此六郎沒(méi)投成胎，好在他的仁義之舉感動(dòng)了上天，讓他做了土地神。六郎托夢(mèng)給漁夫，說(shuō)自己在招運(yùn)縣鄔鎮(zhèn)做土地，漁夫就去了那里，結(jié)果受到當(dāng)?shù)厝说氖⑶榭畲?，臨走時(shí)六郎化為風(fēng)送他十余里，別之離去......
這就是我對(duì)《王六郎》的讀后感，它讓我明白了，友情就是我們成長(zhǎng)的永遠(yuǎn)伴侶，真正的友情是不會(huì)計(jì)較你的對(duì)與錯(cuò)，總會(huì)一直成為你人生不斷前行的動(dòng)力。
夏目漱石心讀后感篇十二
這是日本文學(xué)家、思想家——夏目漱石先生寫的一篇生活小說(shuō)，書取名為《虞美人草》，可能含有以花喻人，暗寓華而不實(shí)之意。書中描寫了甲野、宗近、藤尾、小野、糸子、小夜子這六個(gè)年輕人糾結(jié)的世界。其中我最喜歡的是宗近跟甲夜在爬山時(shí)候的對(duì)話：
“這世界上哪來(lái)什么實(shí)質(zhì)的東西?正因?yàn)闆](méi)有，這才需要一個(gè)雅號(hào)啊!”
“世間萬(wàn)事皆浮夢(mèng)，哎呀呀?！?BR> “唯有死亡，才玩不得半點(diǎn)虛假?！?BR> “故事是一個(gè)悲劇，沒(méi)有喜劇那樣輕松，然而，就是這樣的悲劇，才讓我久久不能平靜。”
我在想：世界那么大，錢真的是唯一的嗎?有的人總是說(shuō)：有錢能使鬼推磨，沒(méi)有什么是錢辦不到的事情，真的是這樣嗎?錢能維持親情，買來(lái)愛(ài)情，挽回過(guò)錯(cuò)嗎?答案很明顯，不能。蕓蕓眾生，不擇手段的人卻又是那么多，如藤尾無(wú)異。
是的，我承認(rèn)：沒(méi)有錢，明天吃什么，睡什么，做什么都是未知。但是錢不是萬(wàn)能的，與人相處中還是要真心實(shí)意，真心待人，才能長(zhǎng)久。我的感悟如此之深，因?yàn)槲矣羞@樣的經(jīng)歷。有一天，我講故事，你喝酒，你會(huì)明白我今日所講。
世間萬(wàn)事皆浮夢(mèng)，凡事不要不在意也不要太在意，掌握平衡非常關(guān)鍵。我的工作就是和客戶打交道，熟悉的，陌生的，熱情的，冷淡的，沒(méi)得選。掃廠的時(shí)候，我們難免會(huì)遭受拒絕;談得很好的客戶突然不理會(huì)了，意想不到的意外，客戶的退貨等……我們都要抱著平常心的態(tài)度面對(duì)一切。我不知道其他人是如何，但我知道我在患得患失的時(shí)候，主要的原因是自身能力問(wèn)題，去抱怨不如靜下心，完善自己。讓自己強(qiáng)大起來(lái)。只有強(qiáng)大了，浮于心間的夢(mèng)才能一步步變成現(xiàn)實(shí)。
最后我想說(shuō)的是：生命只有一次，藤尾的死是倉(cāng)促的，也是必然的，這就是作者的態(tài)度——批判文明的急功近利。其實(shí)，成功，也必須拋棄抄小道的思想。若是有一日一條捷徑出現(xiàn)在我們眼前，我們定要注意中間按花花綠綠的陷阱。
當(dāng)然一本小說(shuō)看下來(lái)，學(xué)到的僅僅那么多，感觸千萬(wàn)，語(yǔ)言無(wú)法一一表達(dá)。只能說(shuō)很喜歡《虞美人草》這本書，夏目漱石先生文采洋溢，能品讀他的作品可謂幸福之事了。(作者：朱麗娜)。
夏目漱石心讀后感篇十三
這本書與漱石其他作品不同的地方還有一點(diǎn)，在于情節(jié)的相互聯(lián)系。第一遍讀時(shí)我尚沒(méi)有許多發(fā)現(xiàn)，第二遍時(shí)我就已確信，漱石在寫作這本書前，其實(shí)就已將全部的情節(jié)構(gòu)思好，完全沒(méi)有一時(shí)興起的突發(fā)轉(zhuǎn)折。所以，這本書讀起來(lái)就像在賞玩一個(gè)精致的器械，每一個(gè)關(guān)節(jié)處都有其存在的意義，只是你能否發(fā)現(xiàn)罷了。
書的開(kāi)始是甲野欽吾與宗近一一同游覽京都的睿山。然而這卻不是故事的開(kāi)端。這兩人游京都的緣起直到書的最后一章才完全交代了，甲野的父親在國(guó)外客死異鄉(xiāng)，而甲野的繼母想讓自己的親生女兒藤尾和小野培養(yǎng)感情，又怕欽吾反對(duì)，才以調(diào)養(yǎng)身體為由讓他出門旅行。而撮合藤尾與小野的原因，則是想招一個(gè)上門女婿，以將本應(yīng)由欽吾繼承的家產(chǎn)據(jù)為己有。與此同時(shí)，甲野的父親生前曾曖昧地暗示將把藤尾嫁給宗近，藤尾瞧不起宗近，所以這是母女二人都不愿看到的。然而，小野也不是完美的對(duì)象，他在年少尚貧苦的時(shí)候得到了一位名為孤堂的老人的資助，孤堂老人有一女，名為小夜子，按照世俗人情小野理應(yīng)與小夜子結(jié)婚，以報(bào)恩情。故事的最后，甲野繼母的計(jì)謀本要得逞了，小野托人向孤堂老人回絕婚約，欽吾也主動(dòng)提出讓出家產(chǎn)，離家流浪。而宗近為了接濟(jì)欽吾，提出讓他去宗近家，和一直戀慕欽吾的系子結(jié)婚。但是最后的關(guān)頭，小野終于在宗近的一席話下幡然醒悟，決定不再與藤尾糾纏不清，而去履行與小夜子的婚約。在這一打擊之下，藤尾驚怒而亡，甲野繼母則悔過(guò)，求得了欽吾的原諒，由欽吾贍養(yǎng)終老。小說(shuō)的主要人物有六個(gè)，分別是甲野兄妹、宗近兄妹、小野清三與孤堂小夜子。這六人的人生觀價(jià)值觀各不相同。欽吾超然物外，視金錢如糞土，對(duì)自身際遇毫不在意;藤尾則虛榮浮薄，追求對(duì)他人、對(duì)外物的掌控。宗近豁達(dá)而坦直，厭惡虛文偽節(jié)，為人毫無(wú)掩飾;系子單純而勇敢，愿意與心上人漂泊天涯。小野出身卑微，對(duì)地位與金錢有著執(zhí)念，又為世俗人情所迫，懦弱躊躇;小夜子身處新舊時(shí)代的交界處，面臨著被新時(shí)代拋棄的危機(jī)，小野就是她唯一的希望。
夏目漱石心讀后感篇十四
夏目漱石（1867-1916），日本明治時(shí)期著名作家和社會(huì)評(píng)論家，被譽(yù)為日本現(xiàn)代文學(xué)之父。他的作品以深刻地揭示人性和社會(huì)問(wèn)題而聞名，尤其以小說(shuō)《我是貓》、《坊っちゃん》和《草枕》等作品膾炙人口。夏目漱石以其深刻的洞察力和敏銳的觀察力，展現(xiàn)出對(duì)人性的獨(dú)特見(jiàn)解。本文將通過(guò)對(duì)夏目漱石的心得體會(huì)，以五段式的結(jié)構(gòu)探討其對(duì)人性和社會(huì)問(wèn)題的思考。
夏目漱石是日本近代社會(huì)變革的見(jiàn)證者。他對(duì)人性的探索從他的作品中得以體現(xiàn)。他對(duì)人的性格、情感以及思想進(jìn)行了深入而細(xì)致的剖析。他常常將和善的性格與功利的社會(huì)對(duì)立起來(lái)，進(jìn)而深入探究這兩種因素對(duì)人性的影響。比如，在《我是貓》中，漱石通過(guò)一個(gè)貓的視角來(lái)觀察人類，揭示了人類社會(huì)中的虛偽、功利以及人性的復(fù)雜性。漱石的作品中，他對(duì)于人性的刻畫經(jīng)常引發(fā)讀者的共鳴。
夏目漱石深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)問(wèn)題對(duì)于人性的沖擊。他對(duì)貧窮、社會(huì)階層和道德規(guī)范等問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)的反思和批判。在《坊っちゃん》中，漱石以自身的經(jīng)歷為基礎(chǔ)，揭示了封建等級(jí)制度對(duì)個(gè)體的束縛和扭曲。他同時(shí)關(guān)注著日本傳統(tǒng)文化與西方文明的碰撞以及浮躁現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)的心靈困擾。他的作品所蘊(yùn)含的深刻洞察力與對(duì)社會(huì)的批判，讓人思考并反思現(xiàn)實(shí)。
第三段：夏目漱石的虛無(wú)主義。
夏目漱石的作品中充滿了對(duì)人生意義的思考。他在《草枕》和《心》中表現(xiàn)出了他對(duì)虛無(wú)主義的傾向。他通過(guò)人物的內(nèi)心獨(dú)白和事件的發(fā)展，描述了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)困頓和生活迷茫中所感受到的虛無(wú)感。從《心》中可以看出漱石關(guān)于個(gè)體人生的悲觀觀點(diǎn)：人生的苦短和無(wú)望，往往讓人感到孤獨(dú)和無(wú)力。雖然夏目漱石可能并不完全接受虛無(wú)主義理論，但他對(duì)人生哲學(xué)的思考確實(shí)引起了讀者對(duì)于存在意義的思考。
然而，夏目漱石并不僅僅是一個(gè)悲觀主義者。他對(duì)人性的思考讓他也有一種對(duì)解放的渴望和追尋。他認(rèn)為人類苦難的根源在于社會(huì)存在的種種限制和桎梏。他呼吁人們要追求自由并超越社會(huì)的束縛。在《草枕》中，主人公追求自由的意愿和對(duì)現(xiàn)實(shí)壓迫的抗?fàn)?，展現(xiàn)了漱石對(duì)解放的渴望。這種對(duì)人性解放的思考和追尋，使得他與以往的現(xiàn)實(shí)主義作家區(qū)別開(kāi)來(lái)，成為獨(dú)樹(shù)一幟的存在。
第五段：夏目漱石對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的影響。
夏目漱石對(duì)人性和社會(huì)問(wèn)題的思考成為日本現(xiàn)代文學(xué)中的一座里程碑。他的作品深入挖掘了人性內(nèi)核，注重人物的獨(dú)立性和個(gè)體感受，進(jìn)而影響了后世的文學(xué)創(chuàng)作。很多后來(lái)的作家繼承了他的思路和創(chuàng)作方法，通過(guò)對(duì)人性的剖析來(lái)表達(dá)對(duì)社會(huì)的態(tài)度和批判。夏目漱石的思想和作品將在日本文學(xué)史上永遠(yuǎn)產(chǎn)生重大的影響，并且成為人們心中永遠(yuǎn)閃爍的明燈。
總結(jié)：
夏目漱石通過(guò)深入剖析人性和對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考，展現(xiàn)出了他作為一個(gè)作家和社會(huì)觀察家的獨(dú)特眼光。他的作品既揭示了人性的復(fù)雜性和社會(huì)問(wèn)題的深層次影響，又呼吁人們要追求自由和解放。他對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的影響不僅體現(xiàn)在他的作品中，還體現(xiàn)在他對(duì)后世作家的啟發(fā)和引導(dǎo)上。夏目漱石的思想和文學(xué)成就，讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)到人性、社會(huì)與人生的復(fù)雜性和深刻性。
夏目漱石心讀后感篇十五
“友情”這個(gè)東西，一直在我們身邊，和你一起分享快樂(lè)，一起分擔(dān)憂傷，無(wú)論你在哪，他都不會(huì)離你遠(yuǎn)去。
真正的友情，就算你做的事不是很對(duì)，他也會(huì)堅(jiān)定的站在你的這一邊，雖然自己的良心也在受著很大的`譴責(zé)；真正的友情，就是“置身青云，無(wú)忘貧賤”。朋友就是知道你是什么樣的人還和你在一起的人，所以珍惜身邊的朋友，珍惜那手足般的友情。
夏目漱石心讀后感篇十六
讀完故事以后，我最喜歡草鳳，因?yàn)樗屏肌⒄\(chéng)實(shí)、孝順。這不正是我們每一個(gè)人應(yīng)有的品質(zhì)嗎？雖然，我們不用拿生命去報(bào)答父母，但是我們可以在平時(shí)幫父母做家務(wù)，上學(xué)做一個(gè)講文明、懂禮貌的好學(xué)生，不讓父母操心，這就是孝順。
我最討厭金鳳和銀鳳，她們自私、惡毒。我希望世界，上像她們一樣的人少一些，處處充滿和諧、誠(chéng)信、友善，讓愛(ài)撒滿人間。