寫心得體會(huì)能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的不足和需要改進(jìn)的地方。在寫心得體會(huì)時(shí)，首先要明確目的和主題，確定要總結(jié)的內(nèi)容和要傳達(dá)的觀點(diǎn)。其次，應(yīng)該提供具體的背景信息，介紹參與的活動(dòng)、經(jīng)歷的事情或?qū)W習(xí)的課程等。然后，可以通過回顧和分析自己的親身經(jīng)歷和感受，深入探討其中的收獲和教訓(xùn)。此外，還可以結(jié)合相關(guān)理論、知識(shí)或經(jīng)典案例進(jìn)行闡述和論證，使心得體會(huì)更加具有說服力和可信度。這些心得體會(huì)范文涵蓋了不同領(lǐng)域和層面的思考，希望能給大家?guī)硪恍﹩l(fā)。
文化最濃郁心得體會(huì)篇一
茶文化的歷史悠久，內(nèi)容燦爛多彩，豐富了中華民族文化的內(nèi)容，充實(shí)了各族人民的生活，成為中華文化的重要組成部分。
茶藝起源于中國(guó)，與中國(guó)文化的各個(gè)層面都有著密不可分的關(guān)系。高山出好茶，清泉泡好茶，茶藝并非空洞的玄學(xué)，而是生活內(nèi)涵改善的實(shí)質(zhì)性體現(xiàn)。茶是和平的飲料，只要心存恭敬，心中寧靜，就可以泡一壺自己喜歡的茶來。
茶藝學(xué)是一門新的學(xué)科，它包含有知、情、意的部分，是綜合的學(xué)科，也是整合的科學(xué)。學(xué)習(xí)了茶的相關(guān)知識(shí)之后，各種體會(huì)也慢慢隨著茶知識(shí)的提高而產(chǎn)生。
首先，還沒有學(xué)習(xí)茶的種類時(shí)，我只懂得綠茶、紅茶、茉莉花茶、龍井茶這么幾種并且還不知道它們的特點(diǎn)如何呢。然而當(dāng)聽到老師的講解的時(shí)候，才意識(shí)到自己的見識(shí)的多么的窄小，學(xué)過之后，才知道竟然還有那么多的種類，僅咱中國(guó)就已經(jīng)有很多了。基本茶類就是綠、紅、白、黃、青、黑。
除此之外，還有它們的加工方法讓我大感茶的復(fù)雜以及深刻的內(nèi)涵，這些都蘊(yùn)藏著高尚的品質(zhì)。自從知道了茶的加工工藝是如此的麻煩之后，也知道了所謂的茶香醇厚是如此的可貴，猜想懂茶的人肯定是個(gè)氣質(zhì)高雅的人。因此也立志做個(gè)優(yōu)雅之人。努力認(rèn)真學(xué)習(xí)這門課：《茶藝學(xué)》。與此同時(shí)，也學(xué)習(xí)鑒別鑒別茶的好壞，讓我不禁感嘆茶的奧妙和精深的內(nèi)涵。鑒別茶的好壞，選擇好茶葉很重要，一般來說，判斷茶葉的好壞可以從以下幾點(diǎn)著手：即察看茶葉，嗅聞茶香，品嘗茶味，分辨茶渣。茶藝的形式可以分為五個(gè)要項(xiàng)。第一要項(xiàng)是選擇茶葉，第二要項(xiàng)是茶具配合，第三要項(xiàng)是泡茶用水，第四要項(xiàng)是純正技藝，第五要項(xiàng)是品名環(huán)境。
后來，學(xué)習(xí)了各種茶的沖泡方法和技巧，看著視頻，主人公的泡茶動(dòng)作是那么的優(yōu)雅高貴，深深地震撼著我：天底下竟然有如此的泡茶方法，也竟有如此的講究，這必定是懂茶的人才會(huì)的享受吧。泡好一壺茶的技藝有三大要素：第一是茶葉的用量，第二是泡茶用水的溫度，第三是浸泡的時(shí)間。用量就是放適當(dāng)分量的茶葉;水溫就是用適當(dāng)溫度的開水;沖泡茶葉時(shí)間，就是將茶葉泡到適當(dāng)?shù)臐舛群蟮钩觥Ｅ莶栌盟枰v究，好茶需要好水。
把茶看作是造物主送給人類的一本教科書，它教育我們要熱愛生活。今天高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求高度的社會(huì)精神文明，高度的社會(huì)精神文明來源于人們較高的藝術(shù)修養(yǎng)。讓我們結(jié)合時(shí)代的要求和我們中華民族的特色，弘揚(yáng)茶的文明，廣泛提高藝術(shù)修養(yǎng)，推動(dòng)社會(huì)的高度。我要用我所學(xué)，發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
通過理論與實(shí)踐相結(jié)合，在周老師的精彩解說下，讓我對(duì)茶文化有了更深層次的理解，在操作課上周老師教我們展示茶具，學(xué)泡烏龍茶。在學(xué)會(huì)展示茶具的自己，似乎不再羨慕視頻里的主人公的那優(yōu)雅高貴了，因?yàn)槲乙部梢宰龅剑辽僮晕腋杏X身心已經(jīng)達(dá)到那種境界了。
以上是對(duì)《茶藝學(xué)》這門學(xué)科的心得體會(huì)，感謝周老師的精彩講解，讓我學(xué)到了很多很多，我將會(huì)運(yùn)用這些所學(xué)到的知識(shí)伴隨著我的生活，讓茶藝豐富我的人生。
文化最濃郁心得體會(huì)篇二
馕作為中亞地區(qū)的傳統(tǒng)食品，已經(jīng)在這片土地上承載著人們幾千年的記憶。近些年來，廈門市民逐漸發(fā)掘馕文化的魅力，這種傳統(tǒng)的烘焙技藝也逐漸走進(jìn)了市民家庭。本篇文章主要通過馕文化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)及思考，總結(jié)分享馕文化給我的啟示與感悟。
第二段：馕文化的歷史與特點(diǎn)。
在中亞地區(qū)，人們常常把馕作為正餐或是早餐的主食，尤其是在南疆一帶，生活中少有米飯和面條，馕成了當(dāng)?shù)厝说闹魇持?。馕是一種類似于面包的食品，通常用小麥面粉、酵母、水制作。馕有許多種類，有烤馕、煎馕、炸馕、油馕等等。由于馕的特殊制作方式，其味道和食用方式也都與其他中式主食有所不同。馕多帶有微甜的味道，酥脆可口，里面軟糯適中，是一款極度經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的營(yíng)養(yǎng)主食。
廈門近年來聚集了一批鐘情于馕文化的小眾粉絲，他們常常在網(wǎng)上分享自己的制作經(jīng)驗(yàn)，開心地分享困難與突破。在認(rèn)真學(xué)習(xí)制作馕食品及馕文化的過程中，我對(duì)馕的了解逐漸加深。在案例分享及師傅的指導(dǎo)下，我發(fā)現(xiàn)馕文化在普及過程中，融合了多種文化的特色，從中我們可以看到馕食文化豐富多彩的形態(tài)，在制作過程與飲食習(xí)慣兩個(gè)方面均具有獨(dú)特之處。對(duì)馕文化的學(xué)習(xí)，也讓我熟悉了中亞地區(qū)人們的餐桌禮文化和飲食文化。
第四段：馕制作帶來的人生經(jīng)驗(yàn)。
在制作馕的過程中，我從馕師傅身上學(xué)到了勤奮、耐心、專注等數(shù)字簽名，其中最重要的是“心”，子宮突出的餐桌禮儀、敬老尊賢的品行、大量花費(fèi)的時(shí)間與精力等等，都是我在馕文化制作過程中所學(xué)到的。這些從馕文化中汲取的人生經(jīng)驗(yàn)，不僅僅能讓我在制作食品過程中更細(xì)膩精準(zhǔn)，也將反哺我在中華文化中應(yīng)有的品行操守。
第五段：結(jié)論。
馕文化在廈門市的普及過程，讓我對(duì)中亞地區(qū)的食文化有了更深刻的認(rèn)知，也在馕文化實(shí)踐的過程中啟發(fā)了我的人生思考。相信在未來又將有更多人像我們一樣聆聽馕文化的聲音，潛心研制探究馕文化的底蘊(yùn)和成長(zhǎng)，使之成為廈門市的特色美食文化，普及到更多人中。最后，衷心感謝馕師傅無私的教導(dǎo)，讓我們?cè)趶B門市也能欣賞到來自中亞地區(qū)的傳統(tǒng)美食。
文化最濃郁心得體會(huì)篇三
戴貴煌最近很忙。他發(fā)起的永定縣迎接黨的書畫展正在緊鑼密鼓地籌備中，宣傳，聯(lián)絡(luò)，事情不少。
永定地處閩西，因世界文化遺產(chǎn)永定土樓而聞名于世。戴貴煌是中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，也是當(dāng)?shù)乜图視嬙涸洪L(zhǎng)。土樓，在他看來，豐富而博大，總有說不完的話題。
記者聯(lián)系他，因?yàn)樗枪ど滔到y(tǒng)的書法家。在幾十萬紅盾衛(wèi)士中，人才濟(jì)濟(jì)，藏龍臥虎。
文化不僅僅是文藝，各地都有特色，難分高低。永定土樓被譽(yù)為東方建筑的瑰寶，站在土樓“王子”振成樓前，渾然天成、天人合一的建筑文化令觀者震撼、感慨。
這種文化傳統(tǒng)，被當(dāng)代建筑師王澍發(fā)揚(yáng)光大。他在中國(guó)山水畫中找到崇尚自然的靈感，代表作品中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校園“美得像從地上生出來的”。
王澍包含中國(guó)哲學(xué)意境的建筑獲得國(guó)際最高獎(jiǎng)項(xiàng)，他的文化自信來自于傳統(tǒng)文化的積累。漢之深沉大氣，唐之開闊包容，宋之精致典雅，明之簡(jiǎn)潔嚴(yán)整，清之渾厚華麗，歷代文化傳承，形成中華文化兼收并蓄、洋洋大觀的特質(zhì)。
放眼當(dāng)今世界，文化，日益成為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉。文化是一種力量，一種情懷，一種影響，更是一種溫暖。
文化建設(shè)施惠于每一個(gè)追求精神文化享受的公民;文化振興鼓舞著每一個(gè)文化工作者。
20xx年來，為落實(shí)黨的xx屆六中全會(huì)精神，各地工商部門發(fā)揮職能作用，推進(jìn)文化與旅游、創(chuàng)意、高新技術(shù)等產(chǎn)業(yè)的融合，進(jìn)一步推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)上檔次上水平，作出了不懈的努力。今年1月20日，中央主要媒體的記者齊聚國(guó)家工商總局，就總局出臺(tái)的支持文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展40條措施進(jìn)行采訪，在業(yè)界引起廣泛反響。
改革，催生文化產(chǎn)業(yè)煥發(fā)新的生機(jī)和活力。
吉林省第一家轉(zhuǎn)企改制文化企業(yè)——吉林省曲藝團(tuán)有限責(zé)任公司董事長(zhǎng)拿到營(yíng)業(yè)執(zhí)照后激動(dòng)地說：“吉林省工商局在政策和放寬審批條件等方面，給予了我們及時(shí)的指導(dǎo)。”目前，吉林省形成了以長(zhǎng)影集團(tuán)有限責(zé)任公司、吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司、吉視傳媒股份有限公司、吉林動(dòng)漫集團(tuán)股份有限公司等為主的產(chǎn)業(yè)布局。
文化強(qiáng)省，方興未艾。湖南、廣東、江蘇、陜西等地的文化產(chǎn)業(yè)，也在工商部門的扶持下，做強(qiáng)做大，搖曳生姿。
20xx年來，特別是黨的xx大以來，工商部門的文化建設(shè)同樣春風(fēng)化雨，鑄魂育人。理論創(chuàng)新、制度完善、基層工商所規(guī)范化達(dá)標(biāo)、工商核心價(jià)值觀確立……從天山之麓到南海之濱，從馬德云到張文峰，我們看到工商人風(fēng)雨無阻的身影，感受到工商文化催人奮進(jìn)的力量。“國(guó)徽頭上戴，責(zé)任肩上挑”，紅盾衛(wèi)士弘揚(yáng)工商精神，砥礪前行。
“神奇美麗彩云之南，養(yǎng)育我們?cè)颇瞎ど獭薄疤醒嗌较拢：觾砂哆?，廣袤的燕趙大地活躍著工商之劍……”各地《工商之歌》鏗鏘的旋律，唱出了一份擔(dān)當(dāng)，傳遞著一種信念。
這種信念，與促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的紅盾使命，緊密相連。
在內(nèi)蒙古自治區(qū)烏海市，20xx年前由巾幗紅盾發(fā)起組建的女子書法家協(xié)會(huì)，已成為當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)的一張?zhí)厣??！耙詴鴷?huì)友，以書言志。書法拓寬了視野，陶冶了情操。”這是烏海巾幗紅盾的感受，也是烏海作為“中國(guó)書法城”的文化追求。
20xx年，我們?cè)诟淖?，在進(jìn)步;20xx年，我們更自信，更堅(jiān)定。因?yàn)椋幕牧α浚苿?dòng)變革的中國(guó)日新月異;文化的力量，引領(lǐng)紅盾書寫新的篇章。
文化最濃郁心得體會(huì)篇四
結(jié)合我平時(shí)在工作中實(shí)際情況,對(duì)職業(yè)道德誠(chéng)信、合規(guī)操作意識(shí)和監(jiān)督防范意識(shí)有了更深一層的認(rèn)識(shí).現(xiàn)就此次學(xué)習(xí)活動(dòng)總結(jié)出幾點(diǎn)心得體會(huì),也是...
為構(gòu)建科學(xué)、長(zhǎng)效的合規(guī)風(fēng)險(xiǎn)管理文化，不斷提升合規(guī)風(fēng)險(xiǎn)管理水平，實(shí)現(xiàn)由制度管控到文化管控的轉(zhuǎn)變。巨野聯(lián)社按照“標(biāo)本兼治、重在治本、查防結(jié)合”的工作要求，有板有眼地完成“規(guī)定動(dòng)作”，有聲有色地做好“創(chuàng)新動(dòng)作”，全力推動(dòng)“合規(guī)文化建設(shè)年”活動(dòng)深入開展。
一、堅(jiān)持三個(gè)到位，推動(dòng)活動(dòng)有序開展。
一是組織領(lǐng)導(dǎo)到位。成立了以理事長(zhǎng)任組長(zhǎng)，其他班子成員為副組長(zhǎng)，各部室經(jīng)理為成員的“合規(guī)文化建設(shè)年”活動(dòng)推動(dòng)小組，負(fù)責(zé)組織、安排、布署活動(dòng)的開展。召開動(dòng)員大會(huì)，認(rèn)真?zhèn)鬟_(dá)學(xué)習(xí)銀監(jiān)會(huì)、省聯(lián)社及辦事處活動(dòng)方案，深入進(jìn)行動(dòng)員發(fā)動(dòng)，大大激發(fā)了全員參與活動(dòng)、踐行合規(guī)的自覺性和主動(dòng)性。二是工作措施到位。堅(jiān)持定時(shí)發(fā)送合規(guī)短信;為全轄辦公用計(jì)算機(jī)安裝了合規(guī)屏保;組織開展了合規(guī)文化建設(shè)漫畫征集活動(dòng);加強(qiáng)法律法規(guī)傳導(dǎo)，組織員工集中學(xué)習(xí)了銀監(jiān)會(huì)法律法規(guī)清理結(jié)果公告;對(duì)法律法規(guī)變化情況保持了持續(xù)了的關(guān)注，對(duì)發(fā)現(xiàn)的新情況、新問題主動(dòng)進(jìn)行了反饋;結(jié)合各部室對(duì)全員進(jìn)行法律法規(guī)、監(jiān)管知識(shí)、管理制度、操作流程的學(xué)習(xí)，組織了合規(guī)知識(shí)培訓(xùn)，并對(duì)培訓(xùn)結(jié)果進(jìn)行了測(cè)試，及格率100%，平均成績(jī)達(dá)90.05分;對(duì)本單位各專業(yè)部門擬出臺(tái)規(guī)章制度、擬簽訂的合同文本的合規(guī)性進(jìn)行審查，建立規(guī)章制度合規(guī)性審查登記簿、合同文本合規(guī)性審查情況登記簿及相對(duì)規(guī)范的審查流程。三是制度保障到位。為有序推進(jìn)合規(guī)文化建設(shè)年活動(dòng)，結(jié)合自身實(shí)際，制定了合規(guī)文化建設(shè)年實(shí)施方案。為有效堵塞彌補(bǔ)制度漏洞流程缺陷，按照分級(jí)負(fù)責(zé)、專業(yè)分工、誰制定誰梳理的原則，牽頭組織各部室對(duì)上一年度規(guī)章制度和操作流程進(jìn)行梳理，建立了年度規(guī)章制度梳理審查登記簿，對(duì)已不符合當(dāng)前形勢(shì)要求或與現(xiàn)行法律法規(guī)相悖的，予以廢止;對(duì)制定的規(guī)章制度適應(yīng)信用社長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展需要，同時(shí)又符合形勢(shì)政策和法律要求的，予以保留;對(duì)部分內(nèi)容不合時(shí)宜的文件，予以修訂;對(duì)管理制度尚有空白點(diǎn)的，結(jié)合實(shí)際，在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，予以制定。同時(shí)，會(huì)同各專業(yè)部室，對(duì)本部室規(guī)章制度的制定質(zhì)量、執(zhí)行情況和實(shí)施效果進(jìn)行檢查評(píng)價(jià)，編制了年度規(guī)章制度評(píng)價(jià)報(bào)告。
二、搭建三個(gè)平臺(tái)，營(yíng)造活動(dòng)開展?jié)夂穹諊?BR> 一是搭建合規(guī)宣傳平臺(tái)。在聯(lián)社百千萬富民工程網(wǎng)站、新浪微博上同步開辟合規(guī)教育專欄和論壇，積極搜集上報(bào)合規(guī)信息，加強(qiáng)信息交流。二是搭建風(fēng)別識(shí)別平臺(tái)。啟動(dòng)了風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別“三金”活動(dòng)，即金眼睛、金話筒、金點(diǎn)子。要求每名員工至少發(fā)現(xiàn)一個(gè)以上問題，主動(dòng)向合規(guī)部門反應(yīng);堅(jiān)持每季舉辦一次合規(guī)論壇，讓員工在思想、觀點(diǎn)激勵(lì)的碰撞中，滌蕩違規(guī)的惡習(xí)，堅(jiān)定合規(guī)經(jīng)營(yíng)的理念，點(diǎn)燃合規(guī)工作的熱情;開放理事長(zhǎng)、主任及合規(guī)部郵箱，供員工反映情況，提出合理化建議。對(duì)所提問題，認(rèn)真對(duì)待，積極研究落實(shí)，對(duì)落實(shí)情況，并以適當(dāng)?shù)男问较蛱峤蝗朔答伌饛?fù)。三是搭建檢查監(jiān)督平臺(tái)。堅(jiān)持自查自糾和督導(dǎo)檢查相結(jié)合，要求各社成立自查組織，建立自查自糾長(zhǎng)效機(jī)制，積極查找問題，并加以整改。聯(lián)社成立調(diào)研巡查小組，結(jié)合各專業(yè)部室，分赴轄內(nèi)各網(wǎng)點(diǎn)調(diào)研巡查，對(duì)查出的問題嚴(yán)格追責(zé)，落實(shí)整改措施。同時(shí)，加強(qiáng)后續(xù)督導(dǎo)，對(duì)整改措施落實(shí)不到位的，從嚴(yán)從重處理。
通過“合規(guī)文化建設(shè)年”活動(dòng)的開展，廣大員工學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)、學(xué)習(xí)技能的熱潮更加高漲，對(duì)“合規(guī)創(chuàng)造價(jià)值”的理念有了更新的認(rèn)識(shí)。活動(dòng)推動(dòng)了全員在履行好崗位職責(zé)，轉(zhuǎn)變作風(fēng)、開拓創(chuàng)新上實(shí)現(xiàn)了新的突破;在狠抓管理，推動(dòng)經(jīng)營(yíng)工作再上新臺(tái)階上實(shí)現(xiàn)了新的突破;在提高優(yōu)質(zhì)文明服務(wù)水平、樹立良好社會(huì)形象上實(shí)現(xiàn)了新的突破。
文化最濃郁心得體會(huì)篇五
漁文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華文明的重要組成部分。參與漁文化的體驗(yàn)活動(dòng)，讓我深刻感受到了其獨(dú)特的魅力。在這次體驗(yàn)中，我與大自然親密接觸，感受到了漁民們的勤勞和智慧，也體驗(yàn)到了漁文化中的豐富內(nèi)涵。
第二段：親近自然的樂趣。
參與漁文化活動(dòng)讓我與大自然親密接觸，享受到了親近自然的樂趣。在湖邊垂釣，我可以聆聽著湖面微波拍打的聲音，感受著微風(fēng)拂面的溫柔，這樣的靜謐和寧靜遠(yuǎn)離喧囂的城市。而且在垂釣的過程中，我需要有耐心和毅力，關(guān)注著每次扔竿、收線的感覺，這種專注讓我有機(jī)會(huì)反思自己的內(nèi)心世界，放松身心。同時(shí)也觀察到水中游動(dòng)的魚群，它們?cè)谒袃?yōu)雅地?cái)[動(dòng)著尾巴，仿佛舞蹈者在表演，一段獨(dú)特的自然樂章在我眼前演奏。
第三段：感受漁民的勤勞和智慧。
漁民是漁文化的重要代表，他們的勤勞與智慧給予了我很深刻的感受。漁民們每天清晨默默地出海，在大海的懷抱中勞動(dòng)，他們對(duì)海洋和魚類的了解深入到骨子里。更令我敬佩的是，他們用簡(jiǎn)單的工具和技術(shù)傾注心血，在海上承擔(dān)著抵御風(fēng)浪、帶給人們豐富漁產(chǎn)的責(zé)任。他們的奉獻(xiàn)精神和職業(yè)道德令我感動(dòng)，也讓我思考何為真正的智慧和價(jià)值。
第四段：漁文化的豐富內(nèi)涵。
漁文化內(nèi)涵豐富多樣，應(yīng)用廣泛。在參與漁文化的體驗(yàn)活動(dòng)中，我還了解到了漁文化所承載的更多意義。漁文化不僅僅是捕魚、漁業(yè)的一種生產(chǎn)方式，更是文明、藝術(shù)和哲學(xué)的具體表現(xiàn)。例如，在漁村的傳統(tǒng)節(jié)日中，舉辦漁船競(jìng)賽以及漁歌舞臺(tái)演出等活動(dòng)，它們除了是展示技能的比拼，更是對(duì)生活的熱愛與對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。漁文化還通過漁具、游艇、魚市、美食等方面在我們的日常生活中貢獻(xiàn)著豐富的元素。
第五段：對(duì)未來的思考。
漁文化雖然豐富多彩，但隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)漁文化也面臨很多挑戰(zhàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，環(huán)境污染等問題也在一定程度上影響著漁民的生活方式和文化傳承。因此，我們應(yīng)該保護(hù)和傳承好這份寶貴的漁文化，發(fā)揮其對(duì)社會(huì)的積極作用。政府和社會(huì)應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)漁民的支持和保護(hù)，同時(shí)注重宣傳漁文化，讓更多人了解漁文化的內(nèi)涵和價(jià)值。
總結(jié)：
通過參與漁文化的體驗(yàn)活動(dòng)，我深刻感受到了它的獨(dú)特魅力。漁文化讓我與大自然親密接觸，享受親近自然的樂趣。漁民們的勤勞和智慧給予了我很深刻的感受。漁文化還承載了豐富的內(nèi)涵，是中華文明的重要組成部分。我對(duì)漁文化的思考也引發(fā)了對(duì)未來的關(guān)切。保護(hù)和傳承漁文化是我們每個(gè)人的責(zé)任，讓我們共同努力，將漁文化的魅力傳遞給更多人，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
文化最濃郁心得體會(huì)篇六
第一段：引言（100字）。
近期，我有幸在學(xué)校參觀了一次文化館，這是我第一次進(jìn)入如此具有歷史底蘊(yùn)的場(chǎng)所。在這次參觀中，我不僅對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解，也認(rèn)識(shí)到了文化館在傳承和弘揚(yáng)文化方面的重要作用。通過這次參觀，我對(duì)我們的傳統(tǒng)文化有了更深入的體驗(yàn)和感悟，同時(shí)也對(duì)文化館的價(jià)值有了更全面的認(rèn)識(shí)。
第二段：真正了解中國(guó)文化（250字）。
在文化館的參觀過程中，我第一次親身接觸到了我國(guó)文化的重要組成部分，如傳統(tǒng)音樂、繪畫、書法等。在音樂館中，我聆聽了古琴的悠揚(yáng)琴聲，感受到了古人對(duì)生活的獨(dú)特理解。在書法館里，我目睹了大書法家的力作，深刻領(lǐng)略到了中國(guó)漢字的魅力和藝術(shù)價(jià)值。除了這些，文物館中的歷代建筑、陶瓷、器物等也讓我對(duì)中國(guó)歷史文化有了更全面的了解。這些無論是從藝術(shù)還是歷史的角度，都給我留下了深刻的印象。
第三段：文化館的教育價(jià)值（250字）。
在參觀文化館的過程中，我不僅僅是被展覽品的美麗所吸引，更在于文化館在教育方面的價(jià)值。文化館通過舉辦各種展覽、講座等，傳承和弘揚(yáng)了我們的傳統(tǒng)文化。我不僅從展覽中學(xué)到了很多知識(shí)，還參加了講座，聆聽了藝術(shù)家和學(xué)者的解讀。這些活動(dòng)增強(qiáng)了我的學(xué)習(xí)和思考能力，也激發(fā)了我對(duì)文化學(xué)習(xí)的興趣。文化館為我們提供了一個(gè)多元化的學(xué)習(xí)平臺(tái)，可以滿足我們不同需求的知識(shí)獲取和文化體驗(yàn)。
第四段：文化館對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)（250字）。
除了教育的功能，文化館還在社會(huì)方面起到了重要作用。文化館作為傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的場(chǎng)所，為社會(huì)提供了更豐富的文化資源和享受方式。它不僅是人民精神生活的一部分，也是社會(huì)和諧發(fā)展的重要組成部分。文化館通過傳遞正能量、舉辦文化活動(dòng)等方式，拉近了人與人之間的距離，促進(jìn)了社會(huì)的和諧和共同進(jìn)步。它也是培養(yǎng)國(guó)民素質(zhì)、傳播整體文化的中堅(jiān)力量，對(duì)打造文明社會(huì)起到了積極推動(dòng)作用。
第五段：結(jié)論（100字）。
通過這次文化館的參觀，我深刻體驗(yàn)到了我們傳統(tǒng)文化的博大精深。我認(rèn)識(shí)到文化館在傳承和弘揚(yáng)文化，教育和社會(huì)發(fā)展等方面的重要作用。文化館作為人們獲取文化知識(shí)、體驗(yàn)文化魅力的重要場(chǎng)所，不僅為社會(huì)提供了豐富的文化資源，也為個(gè)人的文化素養(yǎng)和認(rèn)識(shí)世界提供了優(yōu)質(zhì)的平臺(tái)。我對(duì)文化館有了更全面的認(rèn)識(shí)，并期待著再次參觀文化館，繼續(xù)深入了解和體驗(yàn)我們的傳統(tǒng)文化。
文化最濃郁心得體會(huì)篇七
我愛人的姐姐是黑龍江五大連池一所小學(xué)的主教老師，他的孩子快九歲了，上小學(xué)三年級(jí)，20xx年底，她讓孩子退學(xué)，準(zhǔn)備報(bào)名河北端村學(xué)校，她的勇氣讓我自嘆不如。下面是她代孩子寫的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)。
“我叫耿源田，我們家是個(gè)佛化家庭，聽媽媽說在我出生的20xx年家里開始接觸傳統(tǒng)文化，是聽了蔡禮旭老師細(xì)講《弟子規(guī)》，全家人歡喜贊嘆，也開始學(xué)習(xí)落實(shí)《弟子規(guī)》，決心用《弟子規(guī)》來教育我們這一代。父母常告訴我：“傳統(tǒng)文化是老祖宗的智慧，我們這一代要傳承下去發(fā)揚(yáng)光大”。
小時(shí)候，媽媽常給我讀《弟子規(guī)》，媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規(guī)》，這是我看的第一本書。跟著媽媽指讀《弟子規(guī)》，慢慢地我認(rèn)識(shí)了許多字，小時(shí)常把《弟子規(guī)》當(dāng)作兒歌念。幼兒園時(shí)我背誦了《三字經(jīng)》、《千字文》。記得四歲時(shí)，我看了《黃香溫席》的動(dòng)畫片，晚上我就給父母鋪好被子，也學(xué)著黃香的樣子鉆進(jìn)被窩里，開始給父母暖被窩，我心里很高興。爸爸上山工作了，我?guī)蛬寢尭梢恍┝λ芗暗募覄?wù)；在幼兒園，小朋友看書、玩玩具，我從不與他們爭(zhēng)搶，這是我看孔融讓梨的故事學(xué)會(huì)的。還有陸績(jī)懷橘、子路百里負(fù)米、虞舜孝感動(dòng)天這些故事讓我知道要“孝順父母，尊敬長(zhǎng)輩”。
學(xué)弟子規(guī)讓我養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣：一切食品、物品都要讓長(zhǎng)輩先用。
《弟子規(guī)》告訴要珍惜時(shí)間，勤儉節(jié)約，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。所以我從來不向父母要新衣新鞋，聽媽媽說我從小到現(xiàn)在的衣褲鞋子，都是撿姨媽家小表哥的，蔡老師講父母這樣做是在為我們惜福，我感恩父母。《弟子規(guī)》還教我們要“凡出言，信為先”，做人要誠(chéng)實(shí)守信，偉大的國(guó)母宋慶齡就是我學(xué)習(xí)的榜樣。
在20xx年，父母長(zhǎng)輩們帶我參加了一次北京國(guó)學(xué)班“大家書苑”舉行的近一個(gè)月的夏令營(yíng)，在活動(dòng)中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到“大家書苑”新浪博客，我參加表演了《心星》、《愛心樹》、《弟子規(guī)》誦讀、詩歌朗誦《獻(xiàn)給母親的歌》，通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》和參加夏令營(yíng)，改掉了我許多壞習(xí)氣，因?yàn)槲覐男]離開過父母，很依賴媽媽，這次集體生活鍛煉了我的飲食起居獨(dú)立生活能力，我任性的小脾氣也改變了許多，對(duì)照《弟子規(guī)》，“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”我做得還不好，因?yàn)橛袝r(shí)我會(huì)不經(jīng)意地反駁父母；另外，有時(shí)我還有偷懶的想法，但我知道這樣不對(duì)；“老易至，惜此時(shí)”我做得還不夠，玩耍時(shí)我還有再多玩一會(huì)兒的貪玩想法，這些壞毛病我決心在今后的學(xué)習(xí)中一定要改掉，夏令營(yíng)讓我更喜歡傳統(tǒng)文化了。
可是一想起三年的學(xué)校生活，我就不快樂。太多的作業(yè)、考試，壓得我總是覺得很累很煩。我的眼睛差點(diǎn)都要近視了。而且學(xué)習(xí)好的學(xué)生看不起學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，還欺負(fù)他們，每次看到這些我心里都很不平很氣憤。我的媽媽也是老師，父母長(zhǎng)輩們說當(dāng)前學(xué)校教育是在傷害孩子，于是讓我在三年級(jí)上學(xué)期結(jié)束后退學(xué)了，送我到了北京伏羲幼兒學(xué)堂學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，為九月份端村學(xué)校的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，我很歡喜。雖然我離家很遠(yuǎn)，也很想念父母，但我明白父母的心，也感恩父母長(zhǎng)輩理解我，對(duì)我負(fù)責(zé)任。每次與父母通電話，我都要說“爸爸媽媽你們就放心吧，你們不用為我操心了”。在學(xué)堂里我跟隨老師學(xué)習(xí)背誦了《大學(xué)》、《中庸》，正在背誦《聲律啟蒙》。生活上我做老師的小助手，是學(xué)堂的班表。小朋友們有事了、犯錯(cuò)了，他們都愿接受我的幫助，有個(gè)婷婷小妹妹每天都愛跟在我的身邊，見不到我她愛哭鼻子，但一看到我就會(huì)笑了。我愛學(xué)堂里的所有老師，愛每一個(gè)小弟弟小妹妹！
傳統(tǒng)文化，教我們?cè)鯓幼鋈?、做事、孝順父母、尊敬師長(zhǎng)、謙虛禮讓、愛心奉獻(xiàn)、還開發(fā)我們的智慧，我喜歡傳統(tǒng)文化，愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。請(qǐng)?jiān)试S我代表我們?nèi)易迦烁卸鲄菭敔敚屛覀冞@些孩子都能在伏羲班接受圣賢教誨，健康快樂成長(zhǎng)！”
文化最濃郁心得體會(huì)篇八
茶的韻味，是由心的味道決定的，所以佛家常講“茶禪一味”。禪意太深，但弄茶時(shí)，專注于安處自在的深處，常常帶我走入青燈古寺的寧靜。
我經(jīng)常會(huì)在裊裊的茶香中，聞到自己內(nèi)心的孤獨(dú)，喜悅，但更多的是篤定。無論在都市的喧鬧中，還是在空谷幽靜的山野，那杯盞之間發(fā)出的清脆，有如鐘罄之聲，讓人洗盡鉛華。
在這一學(xué)期的選修課中學(xué)習(xí)了茶文化，于是也試著去品嘗。盡管苦澀繞于舌間，情境的愜意與美好，卻牽著我慢慢走近茶的深邃。有人說飲茶時(shí)，茶的品質(zhì)不是最重要的。泡茶人的心情，同飲人的心境，是決定茶道高低的根本。一人得智，二人得慧，三人就只能得趣了。想起最初學(xué)泡茶，茶是最普通的，老師的教導(dǎo)是真誠(chéng)的，朋友的陪伴是最真實(shí)的，陪著自己慢慢的品，淺淺的嘗，心事說盡，茶也在此起彼伏的心境中，盡顯人生百態(tài)。
到一點(diǎn)點(diǎn)物是人非的人生況味，但那份情懷，卻如這茶香，在心的最深處，揮之不去。茶的真味就是于任何情境下，都擁有一份不被打擾的心情;于任何因緣中，保持最真摯的情感，予人，予己，予茶。中國(guó)是中國(guó)茶的故鄉(xiāng)，也是中國(guó)茶文化的發(fā)源地。中國(guó)茶的發(fā)現(xiàn)和利用，在中國(guó)已有四五千年歷史，且長(zhǎng)盛不衰，傳遍全球。茶是中華民族的舉國(guó)之飲，中國(guó)何時(shí)開始飲茶，唐·陸羽《茶經(jīng)》：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！边@個(gè)說法是最普遍的，也是最有說服力的，因?yàn)椤恫杞?jīng)》的權(quán)威性是千百年來經(jīng)久不衰的。
茶葉在中國(guó)不僅具有悠久的歷史，還有許多的功能。據(jù)現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)，茶葉中含有蛋白質(zhì)、脂肪、茶多酚、咖啡堿和十多種維生素等各種成分多達(dá)350多種，富有營(yíng)養(yǎng)，能調(diào)節(jié)生理功能，具有多方面的保健作用和藥理作用。茶葉被發(fā)現(xiàn)就是從藥用開始的?！吧褶r(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。這個(gè)傳說是眾所周知的，從而證明茶有解毒的功能《神農(nóng)本草》云：“茶味苦，飲之使人益思，少臥輕身明目?！薄侗静菥V目》中更系統(tǒng)地總結(jié)了茶的藥理作用，書中說：“茶苦而寒，最能降火，火為百病，火降則上清矣。溫飲則火因寒氣而下降，熱飲則茶借火氣而上升散，又兼解酒之功能也?！绷硗獠枞~能降低血壓防治動(dòng)脈粥樣化等等。
茶的保健作用也是很早就被動(dòng)人們發(fā)現(xiàn)的。喝茶有止渴、清神、消食、利尿、去痰、除煩、去膩、消炎解毒等功效。另外，古代的文人騷客都通過品茶感受飲茶的情趣，陶冶性情，以茶為內(nèi)容吟詩作作賦，留下了不少名詞不達(dá)意佳句。
其次茶葉的好壞還需要評(píng)審。茶葉的審評(píng)中要數(shù)紅、綠茶的品質(zhì)審評(píng)最嚴(yán)格和最有難度了。紅綠茶的審評(píng)主要包括：外形、嫩度、凈度、勻度、色澤這五點(diǎn)，其中，在審評(píng)的過程中，要步步嚴(yán)謹(jǐn)，不能有一絲的疏忽。而其它的茶葉審評(píng)則依照香氣、滋味、水色和葉底等來一一審評(píng)，過程也是要嚴(yán)謹(jǐn)，不能有一絲的疏忽。
在茶文化中最為重要的就是茶道。
所謂的茶道，就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術(shù)，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。它通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進(jìn)友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬?！钡臇|方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂。
至今仍有著豐富多樣的飲茶習(xí)慣和風(fēng)俗。
茶文化是以茶道為核心的，德貫穿于茶文化的始終。關(guān)于這個(gè)德，我是比較有感觸的，尤其是在現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)里，特別需要道德來衡量我們的所作所為。其實(shí)，早在兩千年以前，我們的”圣人“孔子就提出了倫理道德，非常重視道德在社會(huì)中的作用，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要為政以德，臣要忠君，還有其他的平民百姓全部都要按照這標(biāo)準(zhǔn)來做。雖然以前的倫理道德束縛了人們的思維發(fā)展，盡管它有著種種弊端，但毫無疑問是維系民族團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一和中國(guó)得以延續(xù)的重要原因。沒有這倫理道德的束縛，也許中國(guó)早已經(jīng)像其他的文明古國(guó)一樣，消失在歷史的潮流中了。
相對(duì)于古代，縱觀我們現(xiàn)在所處的社會(huì)，道德已經(jīng)被人們摒棄了，人們的道德已經(jīng)跌到了最低點(diǎn)，可謂碩果僅存了。我們現(xiàn)在經(jīng)常聽到的什么“大學(xué)生宿舍投毒”事件，無一不在挑戰(zhàn)著我們的道德底線。通過這些事件，我們可以看到我們現(xiàn)在所處的社會(huì)的道德缺失。當(dāng)然，這些事件多多少少也喚起了一些人對(duì)道德的呼喚，重新倡導(dǎo)我們幾千年前古人所早已經(jīng)領(lǐng)悟的道德，但里面的糟粕是需要摒棄的。但愿我們是社會(huì)真的可以喚起道德這面旗子，否則，一個(gè)國(guó)家是很難強(qiáng)大并延續(xù)下去的。我個(gè)人對(duì)道德是十分推崇的，在日常的生活也嚴(yán)格遵守一些基本道德。雖然有時(shí)在別人眼中有些另類，但我依然堅(jiān)持，不求影響別人，但求心中無過。讓我感到非常幸運(yùn)的事，我周圍的人都是比較有德行的，他們的一舉一動(dòng)都在感染著我。他們都力所能及的幫助別人。在幫助別人的過程中就是創(chuàng)造快樂，別人快樂自己也快樂。
文化最濃郁心得體會(huì)篇九
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解，引申開來說，對(duì)家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人。
國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國(guó)人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。
弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場(chǎng)中的我們。
做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家，面對(duì)父母的嘮叨，覺得很煩;有時(shí)對(duì)父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對(duì)父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜，抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問題的時(shí)候，充滿自信的對(duì)待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谖裔葆宓臅r(shí)候給了我機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識(shí)的有緣人來到國(guó)學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長(zhǎng)，希望大家都能夠踐行圣。
其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。
通過對(duì)《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》等中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，對(duì)修身、處事、接物等行為有了新的認(rèn)識(shí)：一是對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)。其實(shí)“孝”對(duì)我們這代人來說，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點(diǎn)錢，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛，做不到“泛愛眾”，也沒有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對(duì)“孝”有著嚴(yán)重的缺失，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任，沒有了最起碼的道德。所以，我們?cè)谧龊眯⒕锤改傅耐瑫r(shí)，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì)，讓他們承擔(dān)自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會(huì)從小愛上升到大愛，成為一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有用的人。二是從“謹(jǐn)信”做起?！兜茏右?guī)》作為日常生活的行為守則，無論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前就是工作無計(jì)劃，想到哪就做到哪，毫無頭緒，且效率不高。通過學(xué)了《弟子規(guī)》，我就開始按月、按季制定工作規(guī)劃，工作時(shí)不再手忙腳亂了。三是講誠(chéng)信。老子說：信言不美，美言不信，所以在日常工作學(xué)習(xí)中，不只聽順耳的，而是做到誠(chéng)實(shí)守信。勢(shì)服人，心不然;理服人，方無言。老子也說：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為一名基層領(lǐng)導(dǎo)在日常工作中，對(duì)職工要寬厚仁愛，不能一味的進(jìn)行處罰和批評(píng)，而要有一定的贊賞和激勵(lì)，這樣才能凝聚人心，把工作做得更好。
文化最濃郁心得體會(huì)篇十
我是一名普通黨員，在柳州市某高校從事一線教育工作。近年來，習(xí)總書記高度重視傳統(tǒng)文化教育，強(qiáng)調(diào)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！皟蓪W(xué)一做”基礎(chǔ)在“學(xué)”，關(guān)鍵在“做”，要做一名合格的黨員教師，首先認(rèn)真學(xué)習(xí)和落實(shí)中華傳統(tǒng)美德，真心關(guān)愛學(xué)生，做學(xué)生的人生導(dǎo)師。
韓愈《師說》有云：“古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”當(dāng)代學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，世界四大古文明，現(xiàn)今唯有中國(guó)還存在，其原因就是中國(guó)自古重視教育，尤其重視家庭教育?！抖Y記》記載：“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，意思是建立一個(gè)政權(quán)、一個(gè)國(guó)家，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)的人民，教學(xué)最重要。只要把人教好了，天下太平，任何困難都能解決。我主要從事工科教學(xué)及科研工作，近年又兼任一個(gè)班的專業(yè)班主任。我力求關(guān)愛全體學(xué)生，尊重且嚴(yán)格要求學(xué)生，循循善誘，誨人不倦。教學(xué)上，我不斷創(chuàng)新，結(jié)合過程性考核方案及任務(wù)驅(qū)動(dòng)法讓學(xué)生在“做中學(xué)，學(xué)中做”，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，有一門課程被認(rèn)定為精品課程。針對(duì)教學(xué)重點(diǎn)，我?guī)ь^制作了多個(gè)教學(xué)微課，深受學(xué)生歡迎，并獲得了自治區(qū)及獎(jiǎng)勵(lì)?？蒲猩?，我主持了教育廳一項(xiàng)利用cfd技術(shù)支持降阻降油耗科研項(xiàng)目，現(xiàn)已申請(qǐng)cfd發(fā)明專利2項(xiàng)，在中文核心期刊上發(fā)表論文4篇。
“天人合一”的思想由莊子最早提出，現(xiàn)已構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。所謂天人合一，簡(jiǎn)而言之是指人與自然和諧相處。一名合格黨員，在生活上應(yīng)該養(yǎng)成環(huán)保低碳的生活習(xí)慣。我從20xx年開始接觸環(huán)保酵素，現(xiàn)能利用果皮在家中自制環(huán)保酵素，并積極用于家庭清潔，盡量減少家庭化工污染。力行環(huán)保進(jìn)程中，我與從事清潔能源技術(shù)的同學(xué)時(shí)常探討污水處理等技術(shù)問題，現(xiàn)已申請(qǐng)污水處理等發(fā)明專利多項(xiàng)。
《孟子》云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，范仲淹在《岳陽樓記》也發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的感嘆。要做一名合格黨員，更要有社會(huì)責(zé)任感。三十而立，我很珍惜黨和國(guó)家給人民創(chuàng)造了和平的環(huán)境?，F(xiàn)今家庭和諧，事業(yè)穩(wěn)定，為了回饋社會(huì)，我和幾位黨員好友也開始積極從事慈善事業(yè)。除了愛心姜、關(guān)愛鄉(xiāng)村兒童等活動(dòng)，我們還時(shí)常關(guān)注柳州紅十字會(huì)及媒體上的求助信息，親自上門看望求助人，把善款交到真正有需要的人手中。針對(duì)越來越多的醫(yī)療求助信息，我們不光從物質(zhì)上資助這些困難家庭，還聯(lián)合黨員醫(yī)生無償提供傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)“針灸”義診，提高重癥病人免疫力。目前多名患者在康復(fù)中，一名尿毒癥患者劉女士病情極大好轉(zhuǎn)，一名廣西科技大學(xué)學(xué)生小馮（病毒性肝炎和膽囊炎）痊愈。
世界歷史學(xué)家湯因比博士曾說“要解決二十一世紀(jì)的社會(huì)問題，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說和大乘佛法”。魯迅先生也曾感嘆：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來，中國(guó)才有真進(jìn)步?！币粋€(gè)代表先進(jìn)思想文化的共產(chǎn)黨員，必須同時(shí)是一個(gè)用中國(guó)傳統(tǒng)文化武裝起來的合格的中國(guó)人，才能算是一個(gè)真正合格的中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。
中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是“全心全意為人民服務(wù)”，這就是中國(guó)文化的精華薈萃。黨的歷出現(xiàn)過的千千萬萬英雄楷模，黨和人民殷切希望共產(chǎn)黨員人人都是先進(jìn)分子。然而，隨著改革開放和西方價(jià)值觀入侵，共產(chǎn)黨員群體中也出現(xiàn)了一些害群之馬。但我堅(jiān)信：如果每一個(gè)共產(chǎn)黨員都能一心一意地履行黨的宗旨，人人都會(huì)是先進(jìn)分子，黨內(nèi)和社會(huì)上存在的消極現(xiàn)象將不復(fù)存在。老一輩革命家一個(gè)一個(gè)離去了，建國(guó)初期出生的人也已經(jīng)60周歲了，改革開放后出生的人，大多吃的是麥當(dāng)勞，喝的是可口可樂，受的是競(jìng)爭(zhēng)撈錢的教育，追求的是物質(zhì)享受。這樣的孩子長(zhǎng)大以后，能夠擔(dān)當(dāng)起在中國(guó)實(shí)行共產(chǎn)主義的重任嗎？能夠接中國(guó)共產(chǎn)黨的班嗎？這實(shí)在是一種危機(jī)。怎么辦呢？還是《禮記》中“建國(guó)君民，教學(xué)為先”這個(gè)方法，必須“亡羊補(bǔ)牢”，從現(xiàn)在起，全民進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，而且首先從黨員干部開始踐行，全體共產(chǎn)黨員都應(yīng)擔(dān)當(dāng)起這個(gè)重任。
中國(guó)文化以儒學(xué)為代表，孔孟思想是的人學(xué)，揭示了做人做事的根本規(guī)律，是修身、齊家、治國(guó)、平天下的大智慧。
文化最濃郁心得體會(huì)篇十一
我在這個(gè)圈子待了很久，也接觸了很多圈子，所以對(duì)于圈文化有著很深的體會(huì)和理解。圈文化是當(dāng)下社交網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的產(chǎn)物，它以共同愛好、興趣為基礎(chǔ)，將人們聚集在一起，形成一個(gè)相對(duì)封閉的小圈子。在這個(gè)小圈子里，人們可以暢所欲言，相互交流、分享彼此的經(jīng)驗(yàn)和心得。然而，圈文化也存在一些弊端，比如封閉性過強(qiáng)、人際關(guān)系虛擬化等，這些問題需要我們認(rèn)真思考和解決。
首先，我對(duì)于圈文化最深刻的體會(huì)就是它的凝聚力和共同理念。在一個(gè)圈子中，每個(gè)人都有著共同的愛好、興趣，并且對(duì)于這個(gè)領(lǐng)域都有著深入的研究和感悟。在這個(gè)圈子里，人們可以暢所欲言，分享彼此的成果和收獲。大家通過相互交流和互相支持，形成了一種緊密的群體感。這種凝聚力有助于人們彼此間的學(xué)習(xí)和進(jìn)步，也帶來了更多的機(jī)會(huì)和合作。
其次，我發(fā)現(xiàn)圈文化也存在一些問題，比如封閉性過強(qiáng)以及人際關(guān)系虛擬化。封閉性過強(qiáng)使得圈子內(nèi)的人很難與外界接觸和交流，容易形成“村姑思維”。而人際關(guān)系虛擬化則是指在虛擬世界中與他人建立起的關(guān)系，經(jīng)常只停留在虛擬文字和圖片的層面，很難有真正的面對(duì)面交流和溝通。這就導(dǎo)致了圈子內(nèi)人際關(guān)系的表面化，人們往往只注重自己在圈子內(nèi)的身份地位，而忽視了與他人真正的心靈交流和共鳴。因此，我們?cè)谌ψ又屑纫S護(hù)圈子的凝聚力，又要注意拓寬自己的思維和交際圈子，與外界多交流，保持多元化的思考和觀點(diǎn)。
另外，我認(rèn)為在圈文化中，我們也需要保持對(duì)于信息的辨別力和批判精神。由于圈子內(nèi)人們共享同一種愛好，很容易形成盲從和信任偏見。當(dāng)一個(gè)觀點(diǎn)在圈子中被廣泛傳播時(shí)，很多人會(huì)迅速地接受并跟隨，而不去仔細(xì)地思考和分析。這種現(xiàn)象不僅限于圈子內(nèi)部，也延伸到了圈子對(duì)外的傳播。因此，我們?cè)谶@個(gè)圈子中要有獨(dú)立思考的能力，善于辨別真?zhèn)?，不被圈子中的主流觀點(diǎn)所束縛，保持理性的判斷和批判精神。
最后，圈文化的發(fā)展也需要我們保持對(duì)于多元化的包容和開放心態(tài)。由于圈子的封閉性，很容易形成排外和偏見。我們應(yīng)該積極拓寬自己的圈子，多與不同領(lǐng)域的人交流和接觸。只有這樣，我們才能從不同的視角來看待問題，擁抱多元化的觀點(diǎn)和思考方式。同時(shí)，我們也要反思自己，在圈子中不斷修正和完善自己的思維和觀點(diǎn)，與他人進(jìn)行建設(shè)性的互動(dòng)和交流。只有這樣，圈文化才能真正發(fā)揮其正面的社交價(jià)值和學(xué)習(xí)功能。
總結(jié)起來，圈文化是當(dāng)下社交網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的產(chǎn)物，它以共同愛好、興趣為基礎(chǔ)，將人們聚集在一起，形成一個(gè)相對(duì)封閉的小圈子。在這個(gè)圈子中，人們可以分享彼此的經(jīng)驗(yàn)和心得，形成緊密的群體感。然而，圈文化也存在一些問題，如封閉性過強(qiáng)、人際關(guān)系虛擬化等。因此，我們?cè)谌ψ又屑纫３秩ψ拥哪哿凸餐砟?，又要拓寬思維和交際圈子，與外界多交流，保持多元化的思考和觀點(diǎn)。我們還需要保持信息的辨別力和批判精神，不被主流觀點(diǎn)所束縛。最重要的是，我們要保持對(duì)于多元化的包容和開放心態(tài)，不斷修正和完善自己的思維和觀點(diǎn)。只有這樣，圈文化才能發(fā)揮其正面的社交價(jià)值和學(xué)習(xí)功能。
文化最濃郁心得體會(huì)篇十二
隨著時(shí)代的發(fā)展，文化科學(xué)成為大家關(guān)注的焦點(diǎn)。在文化科的學(xué)習(xí)中，我有了一些體會(huì)和感悟。下面我將從三個(gè)方面來分享我的心得體會(huì)。
首先，文化科學(xué)讓我對(duì)不同文化有了更深入的了解。在課堂上，老師通過講解各種文化的起源、發(fā)展和特點(diǎn)，讓我對(duì)不同國(guó)家的文化有了初步的了解。在此基礎(chǔ)上，我開始自主學(xué)習(xí)和研究，深入了解不同文化的背后，探索它們的深層次內(nèi)涵。例如，在學(xué)習(xí)中國(guó)文化時(shí)，我不僅了解了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗，還學(xué)習(xí)了中國(guó)古代文學(xué)和哲學(xué)的精髓。通過學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂，它承載著國(guó)家的歷史、傳統(tǒng)和價(jià)值觀，是人們共同的認(rèn)同和歸屬感。
其次，文化科的學(xué)習(xí)讓我明白了文化的多元性和包容性。我們生活在一個(gè)多元化的社會(huì)中，不同的文化相互交融，形成了豐富多彩的文化景觀。在課堂上，我學(xué)習(xí)了不同文化之間的相互影響和交流。通過了解外國(guó)文化，我知道了不同國(guó)家在藝術(shù)、音樂、舞蹈等方面有著獨(dú)特的貢獻(xiàn)。例如，西方音樂的和聲理論對(duì)于整個(gè)音樂界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而中國(guó)的書法和繪畫技巧也在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了重要的影響。文化科的學(xué)習(xí)讓我明白，文化并不是孤立存在的，而是相互交流和融合的產(chǎn)物。我們應(yīng)該保持開放的心態(tài)，尊重和欣賞不同文化的特點(diǎn)和魅力。
最后，文化科學(xué)讓我明白了文化與個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)系。在學(xué)習(xí)文化科的過程中，我發(fā)現(xiàn)文化對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)具有重要的影響。文化不僅塑造著社會(huì)的價(jià)值觀和道德規(guī)范，也影響著個(gè)人的行為方式和思維方式。在學(xué)習(xí)中國(guó)文化的過程中，我深深被其儒家思想的影響所感動(dòng)。儒家思想強(qiáng)調(diào)仁愛、忠誠(chéng)、尊卑有序等傳統(tǒng)價(jià)值觀念，這為我樹立起正確的人生觀和價(jià)值觀。此外，文化科的學(xué)習(xí)也培養(yǎng)了我對(duì)藝術(shù)和人文的熱愛，讓我明確了我的個(gè)人興趣和追求。我相信在今后的個(gè)人成長(zhǎng)中，文化科學(xué)會(huì)為我提供寶貴的思想資源和指導(dǎo)。
總之，文化科的學(xué)習(xí)讓我受益匪淺。通過學(xué)習(xí)不同國(guó)家和民族的文化，我對(duì)文化有了更深入的理解和認(rèn)識(shí)，也更加尊重和欣賞不同文化的多元性。同時(shí)，文化科的學(xué)習(xí)也對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生了積極的影響，塑造了正確的人生觀和價(jià)值觀。我相信，文化科學(xué)將繼續(xù)為我們的成長(zhǎng)和發(fā)展提供無窮的力量和動(dòng)力。
文化最濃郁心得體會(huì)篇十三
摘要：本文試從綠色建筑視角予以梳理高職院校綠色校園文化體系，以期為高職院校綠色校園文化建設(shè)提供多元化的參考樣本。
關(guān)鍵詞：綠色建筑；綠色校園文化體系；探究。
高職院校的校園擁有大量的建筑、生活和科研設(shè)施，是典型的能耗大戶。同時(shí)，高職院校肩負(fù)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承與創(chuàng)新的職能，校園是育人的極其重要的場(chǎng)所。綠色校園文化是綠色大學(xué)創(chuàng)建中一種不可或缺的載體，也是綠色大學(xué)建設(shè)情況的外在表現(xiàn)，綠色校園文化的建設(shè)效果關(guān)系著綠色校園、綠色大學(xué)建設(shè)的成敗。筆者以所在單位江蘇城鄉(xiāng)建設(shè)職業(yè)學(xué)院(以下簡(jiǎn)稱“江蘇城建學(xué)院”)為例，試從綠色建筑視角探析綠色校園文化體系建設(shè)，以期為高職院校綠色校園文化建設(shè)提供多元化的參考樣本。
綠色是生命的象征，是大自然的底色。綠色校園文化是指在學(xué)校綠色文化育人的環(huán)境中，以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以促進(jìn)學(xué)生全面成長(zhǎng)和提高全員綠色文化素養(yǎng)及審美情操，培養(yǎng)合格綠色人才為目標(biāo)，由全體師生員工在教學(xué)、科研、管理、生產(chǎn)、生活、娛樂等各個(gè)領(lǐng)域，以可持續(xù)發(fā)展觀為行為向?qū)嗷プ饔孟鹿餐瑒?chuàng)造出來的一切物質(zhì)和精神的成果集合。
綠色校園文化具有豐富的內(nèi)涵，宏觀上包括：生態(tài)道德觀、和諧發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展觀等，微觀上包括：綠色環(huán)境的建設(shè)、綠色教育的實(shí)施、綠色知識(shí)的增長(zhǎng)、綠色心靈的構(gòu)建等。從這個(gè)內(nèi)涵角度闡釋，綠色校園文化包含物質(zhì)文化和精神文化兩個(gè)維度，表現(xiàn)為外在和內(nèi)在兩種形態(tài)，外在形態(tài)包括物質(zhì)文化、行為文化等，內(nèi)在形態(tài)包括精神文化、制度文化等。當(dāng)前，綠色發(fā)展不僅僅是人與自然發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、環(huán)境生態(tài)發(fā)展的主旋律，更是高職院校綠色校園文化建設(shè)的永恒主題，是高職院校賴以生存、發(fā)展和承擔(dān)重大文化使命的根本所在。
2.1綠色校園文化建設(shè)是綠色大學(xué)建設(shè)的重要內(nèi)容。
綠色校園文化建設(shè)是綠色大學(xué)建設(shè)的有效載體和外在表現(xiàn)。高職院校通過大力推進(jìn)綠色校園文化建設(shè)，讓學(xué)生在潛移默化中接受綠色校園文化的熏陶，增強(qiáng)其生態(tài)道德觀、可持續(xù)發(fā)展觀和環(huán)保責(zé)任感，并積淀于學(xué)生的深層心理結(jié)構(gòu)，從而最終實(shí)現(xiàn)文化育人之目的。綠色大學(xué)的存在就是一種綠色文化的存在。綠色校園文化在培育綠色人才的同時(shí)，對(duì)綠色大學(xué)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。綠色校園文化建設(shè)，內(nèi)塑素質(zhì)，外樹形象，是綠色大學(xué)特色化的外在體現(xiàn)。只有建設(shè)好綠色校園文化，綠色大學(xué)建設(shè)才能得以豐富和發(fā)展。
2.2綠色校園文化建設(shè)是開展綠色教育的重要途徑。
綠色教育是綠色校園文化形成的重要途徑之一。綠色教育將意在將可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)融入到科學(xué)、人文、技術(shù)等綜合性教育和學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)中，使其成為學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)和行為方式的重要組成部分，從而實(shí)現(xiàn)綠色人才培養(yǎng)、促進(jìn)綠色校園文化提高之目標(biāo)。校園的文化環(huán)境可以影響人、培養(yǎng)人、改造人，從這個(gè)角度理解，綠色校園文化建設(shè)就成為學(xué)生綠色教育的重要途徑。綠色校園文化重在培育校園綠色精神。綠色精神是可持續(xù)發(fā)展觀和生態(tài)文明觀的重要元素，它是可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明哲學(xué)觀、價(jià)值觀和倫理觀的綜合表現(xiàn)。
2.3綠色校園文化建設(shè)是培養(yǎng)綠色人才的客觀要求。
高職院校是承擔(dān)高素質(zhì)技術(shù)技能人才培養(yǎng)的主要機(jī)構(gòu)，新時(shí)代的高素質(zhì)技術(shù)技能人才即是全面發(fā)展的綠色人才，理應(yīng)具備社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然協(xié)調(diào)發(fā)展的和諧、可持續(xù)發(fā)展理念，將來成為我國(guó)環(huán)境保護(hù)和實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的骨干和核心力量。綠色校園文化是以綠色教育為載體的文化生態(tài)，對(duì)于培養(yǎng)綠色人才作用不可或缺。它具有強(qiáng)大的凝聚力和吸引力，它的教育方式非課堂傳教式，非一朝一夕，而是潛移默化、不知不覺、循序漸進(jìn)，易于讓學(xué)生接受，并形成為一種自覺的思維方式和行為模式。
3.1物質(zhì)文化。
物質(zhì)文化是師生在校園里直接感知到的文化形態(tài)，看得見，摸得著，它是一所學(xué)校的形象和標(biāo)志，是師生員工智慧、力量、集體感的象征。綠色校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)是綠色物質(zhì)文化建設(shè)，它涵蓋了教學(xué)、科研、生活、環(huán)境、設(shè)施等各方面的物質(zhì)構(gòu)件。綠色校園文化的物質(zhì)文化建設(shè)是以綠色、低碳、節(jié)約、環(huán)保等指標(biāo)要素來衡量和指導(dǎo)的。校園綠色基礎(chǔ)設(shè)施的建造和綠色環(huán)境的營(yíng)造，不僅能夠?yàn)榫G色校園文化建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障，還利于形成良好的育人氛圍，對(duì)辦學(xué)理念、教學(xué)風(fēng)格的形成，乃至教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都有著深遠(yuǎn)意義。
3.2制度文化。
制度文化是綠色校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，屬于中介文化的維度，是聯(lián)結(jié)綠色校園文化之精神文化、行為文化、物質(zhì)文化的橋梁和紐帶。制度的制定、師生對(duì)制度的態(tài)度以及制度的執(zhí)行三者結(jié)合，構(gòu)成了綠色校園文化的制度文化形態(tài)。從這個(gè)角度審視，加強(qiáng)綠色校園文化的制度文化建設(shè)，首先要制定因地制宜、切實(shí)可行的綠色校園文化制度；其次要加大制度的宣傳力度，讓師生認(rèn)同并自覺遵守綠色校園文化制度；再次要建立規(guī)范、持續(xù)改進(jìn)的綠色校園文化管理體系，加強(qiáng)監(jiān)督考核，做好評(píng)價(jià)，獎(jiǎng)懲并舉，確保綠色校園文化制度執(zhí)行到位。
3.3精神文化。
精神文化是高職院校文化的核心與靈魂，它是由師生員工在日積月累的生活中總結(jié)、提煉出的經(jīng)驗(yàn)理論，包含辦學(xué)理念、內(nèi)在靈魂和價(jià)值取向。具體表現(xiàn)在人的倫理道德、對(duì)美的事物的感受、對(duì)于藝術(shù)的品味和精神世界的追求，即求真、向善、審美的有機(jī)統(tǒng)一。作為精神文化的一個(gè)分支點(diǎn)，綠色校園文化具有自己的特點(diǎn)和內(nèi)涵，其精神文化包括：追求和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)文明發(fā)展的價(jià)值觀、道德觀。換言之，就是追求教師與學(xué)生、物質(zhì)文化與制度文化的和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明發(fā)展。
3.4行為文化。
行為文化是人的觀念與思想的外在反映，是精神文化在人身上的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，是一種習(xí)慣了的行為。綠色校園文化之行為文化建設(shè)是要將綠色文化的理念落實(shí)到師生員工的行為上，使綠色行為日?；?、生活化、習(xí)慣化，讓點(diǎn)滴綠色行為匯聚成整個(gè)校園的集體行為。綠色校園文化之行為文化按照主體劃分，包括：管理人員綠色行為文化、教師綠色行為文化、服務(wù)人員綠色行為文化、學(xué)生綠色行為文化等；按照工作性質(zhì)劃分，包括：綠色管理行為文化、綠色教學(xué)行為文化、綠色科研行為文化、綠色服務(wù)行為文化、綠色生活行為文化等。
4基于綠色建筑視角的綠色校園文化建設(shè)的對(duì)策。
4.1樹立綠色理念，塑造綠色校園精神文化。
綠色校園文化建設(shè)的核心是確立綠色理念，其基本理念包括三個(gè)范疇：一是以人為本的綠色教育理念，二是和諧、可持續(xù)發(fā)展理念，三是低碳觀念指導(dǎo)下的綠色生活理念。建設(shè)綠色校園文化就是要堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持和諧、可持續(xù)和低碳觀，將綠色理念傳遞給每一位師生員工，沉淀心理，觸及靈魂，根深蒂固。江蘇城建學(xué)院一直根植于住房城鄉(xiāng)建設(shè)系統(tǒng)并伴隨產(chǎn)業(yè)結(jié)調(diào)整、轉(zhuǎn)型升級(jí)發(fā)展而同頻共振。“十二五”期初，在同類型院校中率先、旗幟鮮明地提出了綠色發(fā)展的理念，并以建造新校區(qū)綠色校園為契機(jī)，謀定而動(dòng)，敢于亮劍。首先，學(xué)院黨委領(lǐng)導(dǎo)班子成員集體發(fā)聲：立綠色理念、育綠色文化、辦綠色教育、謀綠色發(fā)展、創(chuàng)綠色大學(xué)，并反復(fù)多次組織專題學(xué)習(xí)、研討、交流，使師生提高認(rèn)識(shí)，更新觀念，求得認(rèn)同，引起共鳴。其次厘清發(fā)展思路，撥正決策導(dǎo)向，確立綠色發(fā)展戰(zhàn)略，專門制定綠色校園文化建設(shè)規(guī)劃，明確創(chuàng)建綠色大學(xué)目標(biāo)，成立綠管會(huì)和綠建辦等專職機(jī)構(gòu)，配齊人員，有效運(yùn)作，把創(chuàng)綠的各項(xiàng)工作落細(xì)落小落實(shí)。
4.2完善綠色硬件，凸顯綠色校園物質(zhì)文化。
綠色校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)是綠色物質(zhì)文化建設(shè)，包括一磚一瓦、一草一木、一路一橋、一景一品等所構(gòu)成的硬件設(shè)施，是綠色校園文化中的物質(zhì)文化層，是物化的知識(shí)力量，讓師生直面感受，深刻感悟，啟迪心智。筆者以為，綠色校園物質(zhì)文化建設(shè)主要包括綠色建筑本體、綠色人文景觀、人才成長(zhǎng)環(huán)境等。江蘇城建學(xué)院新校區(qū)占地800畝，總建筑面積26.6萬平方米，所有建筑均為國(guó)家星級(jí)綠色建筑。其中三星級(jí)(國(guó)家最高級(jí))綠色建筑2幢，二星、三星等高星級(jí)綠色建筑面積超總建筑面積的50%，踐行了綠色校園的“綠色、節(jié)能、低碳”內(nèi)涵，運(yùn)用了建筑外墻保溫技術(shù)、建筑遮陽技術(shù)、立體綠化技術(shù)、太陽能光伏技術(shù)、雙熱源熱泵熱能循環(huán)技術(shù)、雨水收集利用與生態(tài)水處理技術(shù)等數(shù)十項(xiàng)綠色建筑與建筑節(jié)能技術(shù)。
同時(shí)，注重綠色人文環(huán)境打造，兩公里綠色建筑文化長(zhǎng)廊、碳足跡計(jì)算器、建筑產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化展示中心、裝配式建筑展示館，以及由若干綠色建筑技術(shù)、建筑節(jié)能技術(shù)知識(shí)展示牌構(gòu)成的“校園大課堂”，綠色人文氣氛濃郁。此外，更新教育理念，實(shí)施綠色教育，制定符合綠色發(fā)展要求的教育計(jì)劃和人才培養(yǎng)方案，使之適應(yīng)綠色教育和可持續(xù)發(fā)展要求。
4.3實(shí)施綠色管理，夯實(shí)綠色校園制度文化。
加強(qiáng)綠色校園制度文化建設(shè)，包括制定綠色校園文化制度、引導(dǎo)師生遵循綠色校園文化制度和強(qiáng)化監(jiān)控、貫徹執(zhí)行綠色校園文化制度等三個(gè)層面內(nèi)容。江蘇城建學(xué)院在確立綠色發(fā)展理念、建造綠色校園、創(chuàng)建綠色大學(xué)的過程中，堅(jiān)持依法治校，注重用制度管人管事，曉之以理，動(dòng)之以情。在制度建設(shè)上，制定了《綠色校園文化建設(shè)規(guī)劃》等上位制度和《能耗監(jiān)測(cè)管理辦法》等下位制度，以及《綠色校園生活手冊(cè)》等普適性規(guī)范讀本。在引導(dǎo)師生遵循綠色校園文化制度上，加大制度的宣傳力度。同時(shí)，倡導(dǎo)綠色管理，綠色、節(jié)約、環(huán)保、低碳的理念融入到日常崗位工作中。通過引導(dǎo)，逐步實(shí)現(xiàn)了綠色校園文化建設(shè)的制度化、規(guī)范化、常態(tài)化和長(zhǎng)效化。在強(qiáng)化監(jiān)控、貫徹執(zhí)行綠色校園文化制度上，堅(jiān)持制度面前人人平等，將貫徹執(zhí)行綠色校園文化制度同加強(qiáng)教育政風(fēng)行風(fēng)建設(shè)緊密結(jié)合起來，強(qiáng)化問責(zé)。久而久之，師生員工的綠色素養(yǎng)普遍得到提高。
4.4重視綠色生態(tài)，弘揚(yáng)綠色校園行為文化。
綠色的校園社會(huì)生態(tài)對(duì)學(xué)生價(jià)值觀、道德觀的確立起著重要作用，影響著學(xué)生的價(jià)值選擇和道德取向，甚至身心健康發(fā)展。江蘇城建學(xué)院以建設(shè)綠色校園、創(chuàng)建綠色大學(xué)為契機(jī)，注重開展綠色活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生綠色行為習(xí)慣養(yǎng)成。一是舉辦與綠色建筑知識(shí)相關(guān)的專家報(bào)告會(huì)或環(huán)保、低碳教育相關(guān)的講座，讓學(xué)生系統(tǒng)接受綠色知識(shí)，懂綠，愛綠，傳綠，透綠。
二是建立綠色教育實(shí)踐基地，將武進(jìn)國(guó)家綠建區(qū)和校園省級(jí)綠色建筑與建筑節(jié)能示范區(qū)作為學(xué)生專業(yè)認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)的實(shí)踐基地，讓學(xué)生親身體驗(yàn)綠色，提高專業(yè)興趣和綜合素質(zhì)。三是成立師生綠色志愿者聯(lián)盟，聘請(qǐng)師生代表作為綠色監(jiān)察義務(wù)員，巡查校園，及時(shí)糾正與綠色校園不匹配的行為或現(xiàn)象。四是利用地球日、世界環(huán)境日、世界無車日、愛鳥日等節(jié)慶，組織師生開展豐富多樣的活動(dòng)，展現(xiàn)綠色文化的元素，傳播綠色文化的音符。
五是開展綠色監(jiān)察或志愿服務(wù)活動(dòng)，組織學(xué)生走上街頭，做好綠色交通的“協(xié)管員”；走進(jìn)社區(qū)，結(jié)合專業(yè)知識(shí)，開展室內(nèi)環(huán)境檢測(cè)、燃?xì)獍踩珯z修等；走向山川、江河，對(duì)生態(tài)破壞和水污染等情況做好跟蹤調(diào)查和義務(wù)咨詢。六是倡導(dǎo)低碳行為，從衣食住行方面培養(yǎng)良好的低碳行為習(xí)慣，講生態(tài)文明，過低碳生活，倡綠色消費(fèi)，樹綠色新風(fēng)。
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文化最濃郁心得體會(huì)篇十四
第一段：引言（200字）。
文化惠心是一個(gè)廣泛的概念，包括了文化的傳承、文化的交流、文化的創(chuàng)造等多個(gè)層面。作為一個(gè)受益者，我深深感受到文化惠心所帶來的積極影響。通過參與各種文化活動(dòng)，我不僅增長(zhǎng)了知識(shí)，還感受到了文化所帶來的心靈愉悅和滿足。在這篇文章中，將通過五個(gè)方面來述說我的文化惠心體驗(yàn)。
文化惠心可以擴(kuò)展我們的視野，讓我們認(rèn)識(shí)到世界的多樣性和復(fù)雜性。在參觀藝術(shù)展覽和博物館時(shí)，我領(lǐng)略到了各種不同文化的精髓之美。我了解到，每一個(gè)文明都有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作方式，這種多樣性使我對(duì)世界產(chǎn)生了更加廣闊和包容的視野。而這種視野的拓展，使我開始更加欣賞世界上不同的文化，積極尋求交流和融合。
第三段：文化惠心促進(jìn)情感溝通（200字）。
文化惠心通過文藝表演，文學(xué)作品等方式給人心靈上的溫暖和滿足。例如，當(dāng)我觀看一次感人的音樂會(huì)時(shí)，我不僅能夠欣賞到美妙的音樂表演，還能夠感受到音樂所傳遞的情感。這種情感溝通超越了語言的限制，使我能夠與其他觀眾產(chǎn)生共鳴和互動(dòng)。同時(shí)，從文學(xué)作品中，我也找到了情感的共鳴，感受到作家對(duì)人類情感的深刻描繪。這種情感共鳴在日常生活中，為我?guī)砹艘环N安慰和寬慰。
第四段：文化惠心啟發(fā)創(chuàng)造力（200字）。
文化惠心激發(fā)了我的創(chuàng)造力，使我能夠以更加開放的心態(tài)面對(duì)世界。通過閱讀文化名著，我不僅了解到了人類智慧的輝煌，還受到了作家的思想和表達(dá)方式的啟發(fā)。通過參與文化創(chuàng)作，我也發(fā)現(xiàn)了自己對(duì)藝術(shù)的熱愛和潛力。我相信，只有在受到文化的惠心熏陶下，人們才能夠充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，創(chuàng)造出更加美好的世界。
第五段：總結(jié)（200字）。
通過文化惠心的體驗(yàn)，我感受到了文化對(duì)人的心靈所帶來的深刻影響。文化不僅擴(kuò)展了我的視野和思維，還促進(jìn)了我與他人之間的情感溝通。它還為我激發(fā)了創(chuàng)造力，使我能夠更加積極地面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。為了繼續(xù)享受文化惠心的福利，我將積極參與各種文化活動(dòng)，豐富自己的生活，為自己和他人創(chuàng)造美好的未來。文化惠心是全人類共同擁有的一份寶貴財(cái)富，在文化的指引下，人們可以走向更加美好和幸福的未來。
文化最濃郁心得體會(huì)篇十五
中國(guó)是一個(gè)擁有悠久文化歷史的國(guó)家，在這里，我們可以感受到濃郁的文化氛圍。我的文化心得體會(huì)主要是關(guān)于中國(guó)文化，我會(huì)從四個(gè)方面來闡述我的感悟。
第二段：傳統(tǒng)文化的價(jià)值。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化是世界文化寶庫中的重要組成部分。從《詩經(jīng)》到《道德經(jīng)》、從中國(guó)畫到中國(guó)武術(shù)，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表。這些文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族的智慧和精神，傳承了幾千年，何其珍貴。通過學(xué)習(xí)和感悟傳統(tǒng)文化，我們可以得到很多啟發(fā)，比如誠(chéng)實(shí)守信、尊老愛幼、互幫互助等，這些道德觀念和行為準(zhǔn)則可以影響我們的生活方式和價(jià)值觀念，使我們更有道德底線和人文關(guān)懷。傳統(tǒng)文化也可以引導(dǎo)我們更好的認(rèn)識(shí)和理解自身文化，它是我們現(xiàn)代文化的精神根源。
第三段：現(xiàn)代文化的特點(diǎn)。
與傳統(tǒng)文化相比，現(xiàn)代文化更加多元化、開放和包容。實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，各種文化形式層出不窮，涉及廣泛的領(lǐng)域和話題，如音樂、電影、藝術(shù)、時(shí)尚等，從民間文藝到高雅文化，現(xiàn)代文化是人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠帧，F(xiàn)代文化更加注重表達(dá)個(gè)性和個(gè)性化的選擇，如“獨(dú)立自主”、“創(chuàng)新”等，這些是現(xiàn)代人渴求的自由、權(quán)利和個(gè)性?，F(xiàn)代文化也因?yàn)榧夹g(shù)、媒介、傳播等因素日益復(fù)雜，走向全球化和碎片化，內(nèi)容和價(jià)值的選擇更加必須個(gè)性化和多視角。
中國(guó)是世界上文化多樣性最為明顯的國(guó)家之一，跨越幾千年的歷史，形成了千姿百態(tài)、豐富多彩的地區(qū)文化和民族文化。這里涉及到文化的差異和融合問題，文化的差異是一個(gè)不可避免的事實(shí)，我們不能否認(rèn)它的存在和影響。而文化融合則是一個(gè)正能量的趨勢(shì)，它可以促進(jìn)文化的交流和互動(dòng)，創(chuàng)造新的文化形式和文化價(jià)值。融合并不意味著平等，而是指在尊重文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行交流和互動(dòng)，協(xié)調(diào)不同文化的發(fā)展方向和原則，從而實(shí)現(xiàn)人類文化的共同繁榮和交融。
第五段：個(gè)人價(jià)值和文化自信。
中國(guó)文化的豐富多彩給了我們很大的啟示。作為一名現(xiàn)代大學(xué)生，我們不能只是單純的將信息和知識(shí)默默儲(chǔ)存，更需要的是深度領(lǐng)會(huì)，將學(xué)習(xí)到的文化價(jià)值觀和知識(shí)運(yùn)用在現(xiàn)實(shí)中，活用于人的生活與工作。為了更好地實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我們還需要有文化自信、文化自覺，學(xué)習(xí)和多維角度了解文化，并用自身的良好行為和道德素質(zhì)去傳遞和弘揚(yáng)中國(guó)文化。通過自身的努力，使中華文化在未來更加有生命力和影響力。
結(jié)論。
文化是一種心靈的財(cái)富，是人類精神的根基和支柱。在現(xiàn)代社會(huì)，我們需要具有扎實(shí)的傳統(tǒng)文化學(xué)養(yǎng)、廣泛的時(shí)代文化素養(yǎng)、多元化的國(guó)際文化素養(yǎng)，以及源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化歷史和創(chuàng)新的創(chuàng)造力。這樣才能更好地適應(yīng)和引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展，創(chuàng)造屬于我們自己的幸福和未來。
文化最濃郁心得體會(huì)篇十六
1、品味書香，品味生活，修身養(yǎng)德，詩意人生。
2、享受閱讀生活弘揚(yáng)校園文化;讀文化經(jīng)典傳承中華文明。
3、讀書滋養(yǎng)“底氣”，思考帶來“靈氣”，寫作造就“名氣”。
4、書乃物中精華，善求者必博。
5、閱讀能致遠(yuǎn)、書香能修身。
6、讀好書，做一個(gè)品德高尚的人。
7、營(yíng)造書香校園，倡導(dǎo)讀書人生。
8、濃郁讀書風(fēng)尚，豐富心靈世界。
9、書籍點(diǎn)亮人生，書香洋溢校園。
10、熱愛書籍，享受閱讀，品味人生。
11、讀書豐底蘊(yùn)，清氣溢師心。
12、厚積薄發(fā)，用書籍點(diǎn)亮人生;噴薄欲出，讓感動(dòng)溢滿校園。
14、讀高雅書，做高尚人。
15、與經(jīng)典同行，打好人生底色，同名著為伴，塑造美好心靈。
文化最濃郁心得體會(huì)篇十七
在我們的生活中，文化是一個(gè)非常重要的概念。無論我們身處何地，我們都會(huì)受到各種各樣的文化的影響。在我看來，文化并不僅僅是一些習(xí)俗或傳統(tǒng)，而是一個(gè)國(guó)家或民族的精神和靈魂。在本篇文章中，我將分享一些我對(duì)文化的心得和體會(huì)，希望能夠引起你對(duì)文化的重視和關(guān)注。
第一段：文化是我們的根。
我認(rèn)為文化是我們?nèi)祟惖母?。它不僅可以幫助我們了解我們自己的歷史和身份，還可以讓我們更好地了解其他國(guó)家和民族。文化也給了我們一個(gè)共同的認(rèn)同，使我們感到歸屬感。文化中有很多藝術(shù)和音樂，可以為我們帶來愉悅和啟示?？傊?，文化是我們的身份，是我們的家。
第二段：文化有助于交流。
文化可以幫助我們與世界上其他文化進(jìn)行溝通和交流。每個(gè)文化都有其獨(dú)特的語言和信仰，通過學(xué)習(xí)和理解其他國(guó)家的文化，我們可以與他們進(jìn)行真正的交流，促進(jìn)相互理解和尊重。因此，我認(rèn)為學(xué)習(xí)其他國(guó)家的文化是非常重要的，它可以提高我們的國(guó)際視野和跨文化交流能力。
第三段：文化價(jià)值的傳承。
重要的是，文化還包括像詩歌、音樂、繪畫和文學(xué)等文化藝術(shù)形式，這些不僅可以讓我們感受到視覺和聽覺上的愉悅，還可以傳承文化的真正價(jià)值。通過這些傳統(tǒng)藝術(shù)形式，我們可以了解更多有關(guān)文化的歷史和傳統(tǒng)價(jià)值觀。藝術(shù)是文化永久的壽命，在世代之間傳承下去。
第四段：文化啟發(fā)我們的思維。
文化可以啟發(fā)我們的思維，激發(fā)我們的創(chuàng)造力和想象力。不同的文化中有不同的思維模式和創(chuàng)造方式。通過接觸不同的文化，我們能夠汲取不同的思想營(yíng)養(yǎng)，更加開闊自己的眼界和思維方式。從全球的跨文化交流中，我們可以了解更多關(guān)于多元文化之間的聯(lián)系和對(duì)比。
第五段：保護(hù)和弘揚(yáng)文化。
文化與我們緊密相連，我們應(yīng)該保護(hù)它并盡力弘揚(yáng)文化的價(jià)值。保護(hù)文化遺產(chǎn)，重視文化的物質(zhì)性和非物質(zhì)性遺產(chǎn)，并且加強(qiáng)文化傳承和發(fā)展，這是我們每個(gè)人都必須牢記的責(zé)任和義務(wù)。同時(shí)，我們也應(yīng)該通過教育和普及，更好地推廣和傳達(dá)文化的價(jià)值和意義，不斷培養(yǎng)新一代對(duì)文化的認(rèn)知和理解。
總結(jié)：文化是我們靈魂的載體，它涵蓋了我們的語言、信仰、藝術(shù)和傳統(tǒng)，在全世界范圍內(nèi)都保留著不同的形式和內(nèi)容。正是文化賦予了我們歸屬感和價(jià)值意義。在這個(gè)全球化時(shí)代，我們需要更加關(guān)注和重視文化的保護(hù)和傳承，以及跨文化交流，提高我們的國(guó)際視野和文化盲區(qū)。歷史將記住那些能夠傳承和弘揚(yáng)文化價(jià)值的人們。
文化最濃郁心得體會(huì)篇十八
杜康造酒本身就是一種文化，生于憂患，適逢后羿弒君，舜禹締造的夏王朝掀起了血雨腥風(fēng)。擁有夏王朝正統(tǒng)的杜康在逃難和苦難中，偶然機(jī)巧誕生了酒，于是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)了幾千年的酒文化。杜康用杜康酒史無前例的為將士壯行，雪恥了“太康失國(guó)”之恨，開辟了“少康中興”傳奇，續(xù)接起夏之王朝，生動(dòng)了一段四百年的歷史傳說，也醉出了一個(gè)千年品牌，鮮活了無數(shù)橋段和奇文趣事。引來了曹操橫槊長(zhǎng)江，凜凜吟唱“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？何以解憂？唯有杜康”。
一壺濁酒喜相逢，古今多少事，盡付笑談中。走進(jìn)歷史，濃濃酒香，從經(jīng)典中飄出，復(fù)活了經(jīng)典中的英雄，栩栩如生的形象走出歷史走進(jìn)今天；在酒香四溢中站起的文人巨匠，才華如同蒸騰的酒氣遮擋不住的橫溢，喧囂了歷史也厚重了歷史；酒局上的布局，不經(jīng)意間成就一樁樁歷史大事件，為歷史留下了濃墨重彩和深深烙印。
楚漢相爭(zhēng)，“鴻門宴”既是酒場(chǎng)更是戰(zhàn)場(chǎng)，友好的氣氛里殺氣重重。一場(chǎng)劍拔弩張的酒宴，卻飲出了“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”的成語，飲出了“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”的至理名言，飲出了“豎子不足為謀”的俚語?！傍欓T宴”也走出了歷史的本意，成為“酒無好酒、宴無好宴”的`代名詞。
司馬相如一曲《鳳求凰》顛倒了卓文君，琴心挑起了千年的愛情故事，決絕富貴巷陷入溫柔鄉(xiāng)。一無所有時(shí)一個(gè)當(dāng)壚沽酒，一個(gè)滌器于市，兩個(gè)滿腹經(jīng)綸的金童玉女終日于嘈雜的鬧市，流連市井的酒文化歷練著愛的堅(jiān)貞，歷練出了膾炙人口的《上林賦》、《白頭吟》，歷練出了中國(guó)經(jīng)典愛情。
“煮酒論英雄”是青梅時(shí)節(jié)的消遣，更是一種的無形對(duì)峙。山雨欲來、烏云壓頂?shù)耐ピ?，三?guó)兩大主角，在青梅酒的芳香里談起了龍的巨變，論起了當(dāng)下誰舉沉浮的英雄。一句“今天下英雄，唯使君與操耳！”道出了高手過招，一劍封喉。拉開了三足鼎立的大幕，精彩不斷的戰(zhàn)局連環(huán)上演。
蘭亭聚會(huì)，王羲之和四十二名高士名流，在江南三月，惠風(fēng)習(xí)習(xí)里，茂林修竹、清流浣溪旁，行起了“曲水流觴”酒令，酒具青瓷羽觴，隨水游動(dòng)，駐足與誰，即席飲酒賦詩，酒盡曲終，三十七首風(fēng)雅之作結(jié)集而成，王羲之當(dāng)即揮墨、欣然命筆，二百二十四字《蘭亭集序》成為中華文房墨寶，同時(shí)成為文化瑰寶。
唐朝的天空，每一顆星星都閃爍著詩意的光芒，每每徜徉于唐詩，沉醉于詩中飄出的酒香而不知?dú)w路?！岸肪圃姲倨笔窃鯓右粋€(gè)灑脫不羈的李太白，“天子呼來不上船，自言臣是酒中仙?！焙蔚群肋~又是何等文骨錚錚?！盎ㄩg一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！边@意境本身就是詩，花間飲，月下舞，人生如此一醉、一癡何妨？無怪乎杜甫無限欽羨贊嘆“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰雄”，那種豪邁曠達(dá)、俊逸朗朗力透紙背。太白醉酒不僅讓大唐的山水詩情飛揚(yáng)，更讓《太白醉酒圖》畫意雋永。就連其“醉酒撈月”，也成為民間的津津樂道。
誰說《貴妃醉酒》與李白無關(guān)？在兩人交集的歲月里，李白將楊玉環(huán)的一笑一鼙融入了詩行，用詩之韻律定格其天生麗質(zhì)。淺斟小酌中，對(duì)酒當(dāng)歌，羽衣霓裳舞，傾倒了李隆基也陶醉了李太白。那仙姿翩翩、那似醉非醉的流影、流鶯輕啼，所有意像集成為穿越歷史經(jīng)久不衰的京劇、昆劇《貴妃醉酒》，把大唐那段生動(dòng)的故事，演繹成了追思、演繹成了潸然淚下。
趙匡胤“杯酒釋兵權(quán)”，走出了歷代開國(guó)皇帝的不同尋常路。一個(gè)酒局，一番語重心長(zhǎng)的表達(dá)，就讓“飛鳥盡、良弓藏；狡兔死、走狗烹”的殺戮，和風(fēng)細(xì)雨般化解，在觥籌交錯(cuò)中解除了心頭之痛、大將們的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。卻也帶來了大宋王朝三百余年的重文輕武，引起了邊戈不息，皇帝被虜，成為歷史上缺少民族霸氣的朝代。
宋朝的偃武習(xí)文成就了蘇東坡的出仕，也注定重滔了文人做官常見的覆轍。不過，在失意時(shí)還有酒還有詩文，“東坡佳句出半酣”，酒因詩醇烈，詩因酒靈動(dòng)?！懊髟聨讜r(shí)有，把酒問青天”，浪漫的思緒和惆帳的情懷，飲出了千古佳句，飲出了千古吟哦?！叭松鐗?mèng)，一樽還酹江月”，多么的雄渾蒼涼、大氣磅礴，舉樽懷古，懷出了千古絕唱。
道不盡的五千年的酒文化，“白衣送酒”、“載酒問字”、“盜杯不罪”、“金貂換酒”等等都是意味深長(zhǎng)的故事，都蘊(yùn)涵著不朽的文化氣息，正是酒及酒文化貫穿著歷史，才讓歷史精彩紛呈，文化也隨之生動(dòng)厚實(shí)。管中窺豹，已是五彩斑斕。
文化最濃郁心得體會(huì)篇十九
文化是一個(gè)國(guó)家傳承下來的精神財(cái)富，涵蓋著民族的歷史、語言、傳統(tǒng)、習(xí)俗、價(jià)值觀等方方面面。在我的生活中，文化既是我與家人及朋友交往的基礎(chǔ)，也是我認(rèn)識(shí)世界和拓展眼界的窗口。在這篇文章中，我將分享我的文化心得體會(huì)。
第一段：文化融合與差異。
文化融合是當(dāng)今世界文化發(fā)展的趨勢(shì)。在我的生活中，我常常會(huì)與來自不同國(guó)家、不同地區(qū)的人交往，充分感受到了文化融合對(duì)于人際交往的促進(jìn)作用。但是，我也認(rèn)識(shí)到文化差異在一定程度上會(huì)干擾彼此的交往。比如，西方文化中對(duì)于時(shí)間的看法與中國(guó)文化存在明顯的差異。在處理事務(wù)上，需要根據(jù)不同的文化背景做出相應(yīng)的調(diào)整，以便更好地完成交流。
第二段：文化傳承與創(chuàng)新。
文化傳承是保持民族特色和文化多樣性的重要手段。在我的家庭中，家人們傳承和繼承著祖輩留下的文化傳統(tǒng)，這包括了節(jié)日的慶祝方式、家庭禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣等。在這個(gè)過程中，我也發(fā)現(xiàn)了文化對(duì)于人們自我的定位和身份認(rèn)同的重要性。同時(shí)，在當(dāng)今快速變化的社會(huì)中，文化也需要不斷的創(chuàng)新和更新，以適應(yīng)時(shí)代的變化。正如中國(guó)的春運(yùn)一樣，用高鐵等新工具傳承和延續(xù)了以前古老的交通方式。
第三段：文化與生活方式。
人們的文化和生活方式緊密相連。在自己的文化背景下，我形成了自己的價(jià)值觀、興趣愛好、生活習(xí)慣等。比如，在選擇飲食方面，中國(guó)人喜歡“三餐四菜一湯”的搭配，而西方人則更加注重吃下足夠的蛋白質(zhì)和碳水化合物。了解文化差異，了解其他國(guó)家和地區(qū)的文化和生活方式，有助于我們更好地適應(yīng)不同的環(huán)境和交流方式。
第四段：文化培養(yǎng)思考能力。
文化的傳承和創(chuàng)新，共同培養(yǎng)了人們的思考能力。人們?cè)诮邮苄率挛飼r(shí)，都會(huì)結(jié)合自身的文化背景進(jìn)行思考。同樣，在處理問題時(shí)，也會(huì)考慮文化差異和傳統(tǒng)的影響。在這個(gè)過程中，人們逐漸形成了自己的思考方式和解決問題的方法。這種思考方法也成為了個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要手段。
第五段：文化讓人愉悅。
在我的生活中，文化不僅讓我汲取了各種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，還為我?guī)砹擞鋹偤透袆?dòng)。在音樂、戲劇、電影、文學(xué)和繪畫等方面，不同的文化使得藝術(shù)表現(xiàn)形式大有不同，但正是這些不同的文化背景讓我感受到了不同的美感和魅力。例如國(guó)外的動(dòng)畫像迪士尼，可以給我們帶來歡樂、感動(dòng)和教育，內(nèi)斂的中國(guó)文學(xué)作品也給讀者帶來了浪漫和柔情。
總之，文化是一個(gè)非常廣泛和復(fù)雜的話題。體驗(yàn)和理解不同文化，可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己和世界。同時(shí)，文化的交流和融合也是我們今天所需要關(guān)注的話題。積極開放，借鑒其他文化遺產(chǎn)，才能更好地推進(jìn)人類文明的進(jìn)程。
文化最濃郁心得體會(huì)篇二十
忠文化是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，承載著豐富的文化內(nèi)涵。近些年來，隨著社會(huì)的發(fā)展，忠文化被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，成為人們追求的精神追求和社會(huì)道德的導(dǎo)向。通過學(xué)習(xí)和了解忠文化，我深刻體會(huì)到了忠文化所蘊(yùn)含的智慧和力量，也領(lǐng)悟到了忠文化在今天仍然具有重要的意義。
首先，忠文化體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和道德觀念。作為一個(gè)獨(dú)立國(guó)家，中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中形成了獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。其中，忠誠(chéng)這一美德被視為中華民族的傳統(tǒng)核心價(jià)值觀之一，成為了中國(guó)人的共同追求。忠文化強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)于國(guó)家、忠誠(chéng)于家庭、忠誠(chéng)于信仰等不同層面的忠誠(chéng)，是中華民族實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容之一。
其次，忠文化在當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。隨著時(shí)代的變遷，忠文化被賦予了新的內(nèi)涵和特點(diǎn)。在當(dāng)今社會(huì)，忠誠(chéng)不僅僅是對(duì)國(guó)家和集體的忠誠(chéng)，更是對(duì)職業(yè)、對(duì)事業(yè)、對(duì)家庭、對(duì)朋友的忠誠(chéng)。忠文化培養(yǎng)和弘揚(yáng)了人們的忠誠(chéng)精神，鼓勵(lì)人們?cè)谧约旱膷徫簧献龅街艺\(chéng)、守信，努力為自己的家庭、為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
忠文化還具有積極的引導(dǎo)作用。忠誠(chéng)是一種特殊的情感和品格，它能夠引導(dǎo)人們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，使人們堅(jiān)定自己的信仰和立場(chǎng)。只有忠誠(chéng)于自己內(nèi)心中的價(jià)值觀，才能夠在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中抵抗各種誘惑和風(fēng)險(xiǎn)，堅(jiān)守自己的信念。
忠文化還給予人們力量和勇氣。忠誠(chéng)意味著對(duì)事業(yè)的執(zhí)著和堅(jiān)持，對(duì)困難和挫折的勇往直前。忠文化培養(yǎng)了人們的堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)，使人們?cè)谧非髩?mèng)想的過程中不怕困難，敢于面對(duì)挑戰(zhàn)。
最后，忠文化也需要與時(shí)俱進(jìn)。忠文化不是一成不變的，而是應(yīng)該與時(shí)代相適應(yīng)的。在當(dāng)今社會(huì)，忠誠(chéng)需要與公正和誠(chéng)信等價(jià)值觀相結(jié)合，忠誠(chéng)要以奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)他人為目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)自己和社會(huì)的共同進(jìn)步為出發(fā)點(diǎn)。只有這樣，忠誠(chéng)才能更好地發(fā)揮作用，為人類社會(huì)的進(jìn)步和和諧作出貢獻(xiàn)。
總之，忠文化是中華民族傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)，也是中華民族文化的核心精神。在當(dāng)代社會(huì)，忠文化仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和引導(dǎo)作用。我們應(yīng)該傳承和弘揚(yáng)忠文化，將其作為行為準(zhǔn)則和生活信條，努力成為一個(gè)忠誠(chéng)于國(guó)家、家庭和信仰的人。同時(shí)，也要與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富和完善忠文化的內(nèi)涵。只有如此，我們才能夠做到真正的忠誠(chéng)，為社會(huì)的進(jìn)步和民族的復(fù)興作出積極貢獻(xiàn)。
文化最濃郁心得體會(huì)篇一
茶文化的歷史悠久，內(nèi)容燦爛多彩，豐富了中華民族文化的內(nèi)容，充實(shí)了各族人民的生活，成為中華文化的重要組成部分。
茶藝起源于中國(guó)，與中國(guó)文化的各個(gè)層面都有著密不可分的關(guān)系。高山出好茶，清泉泡好茶，茶藝并非空洞的玄學(xué)，而是生活內(nèi)涵改善的實(shí)質(zhì)性體現(xiàn)。茶是和平的飲料，只要心存恭敬，心中寧靜，就可以泡一壺自己喜歡的茶來。
茶藝學(xué)是一門新的學(xué)科，它包含有知、情、意的部分，是綜合的學(xué)科，也是整合的科學(xué)。學(xué)習(xí)了茶的相關(guān)知識(shí)之后，各種體會(huì)也慢慢隨著茶知識(shí)的提高而產(chǎn)生。
首先，還沒有學(xué)習(xí)茶的種類時(shí)，我只懂得綠茶、紅茶、茉莉花茶、龍井茶這么幾種并且還不知道它們的特點(diǎn)如何呢。然而當(dāng)聽到老師的講解的時(shí)候，才意識(shí)到自己的見識(shí)的多么的窄小，學(xué)過之后，才知道竟然還有那么多的種類，僅咱中國(guó)就已經(jīng)有很多了。基本茶類就是綠、紅、白、黃、青、黑。
除此之外，還有它們的加工方法讓我大感茶的復(fù)雜以及深刻的內(nèi)涵，這些都蘊(yùn)藏著高尚的品質(zhì)。自從知道了茶的加工工藝是如此的麻煩之后，也知道了所謂的茶香醇厚是如此的可貴，猜想懂茶的人肯定是個(gè)氣質(zhì)高雅的人。因此也立志做個(gè)優(yōu)雅之人。努力認(rèn)真學(xué)習(xí)這門課：《茶藝學(xué)》。與此同時(shí)，也學(xué)習(xí)鑒別鑒別茶的好壞，讓我不禁感嘆茶的奧妙和精深的內(nèi)涵。鑒別茶的好壞，選擇好茶葉很重要，一般來說，判斷茶葉的好壞可以從以下幾點(diǎn)著手：即察看茶葉，嗅聞茶香，品嘗茶味，分辨茶渣。茶藝的形式可以分為五個(gè)要項(xiàng)。第一要項(xiàng)是選擇茶葉，第二要項(xiàng)是茶具配合，第三要項(xiàng)是泡茶用水，第四要項(xiàng)是純正技藝，第五要項(xiàng)是品名環(huán)境。
后來，學(xué)習(xí)了各種茶的沖泡方法和技巧，看著視頻，主人公的泡茶動(dòng)作是那么的優(yōu)雅高貴，深深地震撼著我：天底下竟然有如此的泡茶方法，也竟有如此的講究，這必定是懂茶的人才會(huì)的享受吧。泡好一壺茶的技藝有三大要素：第一是茶葉的用量，第二是泡茶用水的溫度，第三是浸泡的時(shí)間。用量就是放適當(dāng)分量的茶葉;水溫就是用適當(dāng)溫度的開水;沖泡茶葉時(shí)間，就是將茶葉泡到適當(dāng)?shù)臐舛群蟮钩觥Ｅ莶栌盟枰v究，好茶需要好水。
把茶看作是造物主送給人類的一本教科書，它教育我們要熱愛生活。今天高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求高度的社會(huì)精神文明，高度的社會(huì)精神文明來源于人們較高的藝術(shù)修養(yǎng)。讓我們結(jié)合時(shí)代的要求和我們中華民族的特色，弘揚(yáng)茶的文明，廣泛提高藝術(shù)修養(yǎng)，推動(dòng)社會(huì)的高度。我要用我所學(xué)，發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
通過理論與實(shí)踐相結(jié)合，在周老師的精彩解說下，讓我對(duì)茶文化有了更深層次的理解，在操作課上周老師教我們展示茶具，學(xué)泡烏龍茶。在學(xué)會(huì)展示茶具的自己，似乎不再羨慕視頻里的主人公的那優(yōu)雅高貴了，因?yàn)槲乙部梢宰龅剑辽僮晕腋杏X身心已經(jīng)達(dá)到那種境界了。
以上是對(duì)《茶藝學(xué)》這門學(xué)科的心得體會(huì)，感謝周老師的精彩講解，讓我學(xué)到了很多很多，我將會(huì)運(yùn)用這些所學(xué)到的知識(shí)伴隨著我的生活，讓茶藝豐富我的人生。
文化最濃郁心得體會(huì)篇二
馕作為中亞地區(qū)的傳統(tǒng)食品，已經(jīng)在這片土地上承載著人們幾千年的記憶。近些年來，廈門市民逐漸發(fā)掘馕文化的魅力，這種傳統(tǒng)的烘焙技藝也逐漸走進(jìn)了市民家庭。本篇文章主要通過馕文化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)及思考，總結(jié)分享馕文化給我的啟示與感悟。
第二段：馕文化的歷史與特點(diǎn)。
在中亞地區(qū)，人們常常把馕作為正餐或是早餐的主食，尤其是在南疆一帶，生活中少有米飯和面條，馕成了當(dāng)?shù)厝说闹魇持?。馕是一種類似于面包的食品，通常用小麥面粉、酵母、水制作。馕有許多種類，有烤馕、煎馕、炸馕、油馕等等。由于馕的特殊制作方式，其味道和食用方式也都與其他中式主食有所不同。馕多帶有微甜的味道，酥脆可口，里面軟糯適中，是一款極度經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的營(yíng)養(yǎng)主食。
廈門近年來聚集了一批鐘情于馕文化的小眾粉絲，他們常常在網(wǎng)上分享自己的制作經(jīng)驗(yàn)，開心地分享困難與突破。在認(rèn)真學(xué)習(xí)制作馕食品及馕文化的過程中，我對(duì)馕的了解逐漸加深。在案例分享及師傅的指導(dǎo)下，我發(fā)現(xiàn)馕文化在普及過程中，融合了多種文化的特色，從中我們可以看到馕食文化豐富多彩的形態(tài)，在制作過程與飲食習(xí)慣兩個(gè)方面均具有獨(dú)特之處。對(duì)馕文化的學(xué)習(xí)，也讓我熟悉了中亞地區(qū)人們的餐桌禮文化和飲食文化。
第四段：馕制作帶來的人生經(jīng)驗(yàn)。
在制作馕的過程中，我從馕師傅身上學(xué)到了勤奮、耐心、專注等數(shù)字簽名，其中最重要的是“心”，子宮突出的餐桌禮儀、敬老尊賢的品行、大量花費(fèi)的時(shí)間與精力等等，都是我在馕文化制作過程中所學(xué)到的。這些從馕文化中汲取的人生經(jīng)驗(yàn)，不僅僅能讓我在制作食品過程中更細(xì)膩精準(zhǔn)，也將反哺我在中華文化中應(yīng)有的品行操守。
第五段：結(jié)論。
馕文化在廈門市的普及過程，讓我對(duì)中亞地區(qū)的食文化有了更深刻的認(rèn)知，也在馕文化實(shí)踐的過程中啟發(fā)了我的人生思考。相信在未來又將有更多人像我們一樣聆聽馕文化的聲音，潛心研制探究馕文化的底蘊(yùn)和成長(zhǎng)，使之成為廈門市的特色美食文化，普及到更多人中。最后，衷心感謝馕師傅無私的教導(dǎo)，讓我們?cè)趶B門市也能欣賞到來自中亞地區(qū)的傳統(tǒng)美食。
文化最濃郁心得體會(huì)篇三
戴貴煌最近很忙。他發(fā)起的永定縣迎接黨的書畫展正在緊鑼密鼓地籌備中，宣傳，聯(lián)絡(luò)，事情不少。
永定地處閩西，因世界文化遺產(chǎn)永定土樓而聞名于世。戴貴煌是中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，也是當(dāng)?shù)乜图視嬙涸洪L(zhǎng)。土樓，在他看來，豐富而博大，總有說不完的話題。
記者聯(lián)系他，因?yàn)樗枪ど滔到y(tǒng)的書法家。在幾十萬紅盾衛(wèi)士中，人才濟(jì)濟(jì)，藏龍臥虎。
文化不僅僅是文藝，各地都有特色，難分高低。永定土樓被譽(yù)為東方建筑的瑰寶，站在土樓“王子”振成樓前，渾然天成、天人合一的建筑文化令觀者震撼、感慨。
這種文化傳統(tǒng)，被當(dāng)代建筑師王澍發(fā)揚(yáng)光大。他在中國(guó)山水畫中找到崇尚自然的靈感，代表作品中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校園“美得像從地上生出來的”。
王澍包含中國(guó)哲學(xué)意境的建筑獲得國(guó)際最高獎(jiǎng)項(xiàng)，他的文化自信來自于傳統(tǒng)文化的積累。漢之深沉大氣，唐之開闊包容，宋之精致典雅，明之簡(jiǎn)潔嚴(yán)整，清之渾厚華麗，歷代文化傳承，形成中華文化兼收并蓄、洋洋大觀的特質(zhì)。
放眼當(dāng)今世界，文化，日益成為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉。文化是一種力量，一種情懷，一種影響，更是一種溫暖。
文化建設(shè)施惠于每一個(gè)追求精神文化享受的公民;文化振興鼓舞著每一個(gè)文化工作者。
20xx年來，為落實(shí)黨的xx屆六中全會(huì)精神，各地工商部門發(fā)揮職能作用，推進(jìn)文化與旅游、創(chuàng)意、高新技術(shù)等產(chǎn)業(yè)的融合，進(jìn)一步推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)上檔次上水平，作出了不懈的努力。今年1月20日，中央主要媒體的記者齊聚國(guó)家工商總局，就總局出臺(tái)的支持文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展40條措施進(jìn)行采訪，在業(yè)界引起廣泛反響。
改革，催生文化產(chǎn)業(yè)煥發(fā)新的生機(jī)和活力。
吉林省第一家轉(zhuǎn)企改制文化企業(yè)——吉林省曲藝團(tuán)有限責(zé)任公司董事長(zhǎng)拿到營(yíng)業(yè)執(zhí)照后激動(dòng)地說：“吉林省工商局在政策和放寬審批條件等方面，給予了我們及時(shí)的指導(dǎo)。”目前，吉林省形成了以長(zhǎng)影集團(tuán)有限責(zé)任公司、吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司、吉視傳媒股份有限公司、吉林動(dòng)漫集團(tuán)股份有限公司等為主的產(chǎn)業(yè)布局。
文化強(qiáng)省，方興未艾。湖南、廣東、江蘇、陜西等地的文化產(chǎn)業(yè)，也在工商部門的扶持下，做強(qiáng)做大，搖曳生姿。
20xx年來，特別是黨的xx大以來，工商部門的文化建設(shè)同樣春風(fēng)化雨，鑄魂育人。理論創(chuàng)新、制度完善、基層工商所規(guī)范化達(dá)標(biāo)、工商核心價(jià)值觀確立……從天山之麓到南海之濱，從馬德云到張文峰，我們看到工商人風(fēng)雨無阻的身影，感受到工商文化催人奮進(jìn)的力量。“國(guó)徽頭上戴，責(zé)任肩上挑”，紅盾衛(wèi)士弘揚(yáng)工商精神，砥礪前行。
“神奇美麗彩云之南，養(yǎng)育我們?cè)颇瞎ど獭薄疤醒嗌较拢：觾砂哆?，廣袤的燕趙大地活躍著工商之劍……”各地《工商之歌》鏗鏘的旋律，唱出了一份擔(dān)當(dāng)，傳遞著一種信念。
這種信念，與促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的紅盾使命，緊密相連。
在內(nèi)蒙古自治區(qū)烏海市，20xx年前由巾幗紅盾發(fā)起組建的女子書法家協(xié)會(huì)，已成為當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)的一張?zhí)厣??！耙詴鴷?huì)友，以書言志。書法拓寬了視野，陶冶了情操。”這是烏海巾幗紅盾的感受，也是烏海作為“中國(guó)書法城”的文化追求。
20xx年，我們?cè)诟淖?，在進(jìn)步;20xx年，我們更自信，更堅(jiān)定。因?yàn)椋幕牧α浚苿?dòng)變革的中國(guó)日新月異;文化的力量，引領(lǐng)紅盾書寫新的篇章。
文化最濃郁心得體會(huì)篇四
結(jié)合我平時(shí)在工作中實(shí)際情況,對(duì)職業(yè)道德誠(chéng)信、合規(guī)操作意識(shí)和監(jiān)督防范意識(shí)有了更深一層的認(rèn)識(shí).現(xiàn)就此次學(xué)習(xí)活動(dòng)總結(jié)出幾點(diǎn)心得體會(huì),也是...
為構(gòu)建科學(xué)、長(zhǎng)效的合規(guī)風(fēng)險(xiǎn)管理文化，不斷提升合規(guī)風(fēng)險(xiǎn)管理水平，實(shí)現(xiàn)由制度管控到文化管控的轉(zhuǎn)變。巨野聯(lián)社按照“標(biāo)本兼治、重在治本、查防結(jié)合”的工作要求，有板有眼地完成“規(guī)定動(dòng)作”，有聲有色地做好“創(chuàng)新動(dòng)作”，全力推動(dòng)“合規(guī)文化建設(shè)年”活動(dòng)深入開展。
一、堅(jiān)持三個(gè)到位，推動(dòng)活動(dòng)有序開展。
一是組織領(lǐng)導(dǎo)到位。成立了以理事長(zhǎng)任組長(zhǎng)，其他班子成員為副組長(zhǎng)，各部室經(jīng)理為成員的“合規(guī)文化建設(shè)年”活動(dòng)推動(dòng)小組，負(fù)責(zé)組織、安排、布署活動(dòng)的開展。召開動(dòng)員大會(huì)，認(rèn)真?zhèn)鬟_(dá)學(xué)習(xí)銀監(jiān)會(huì)、省聯(lián)社及辦事處活動(dòng)方案，深入進(jìn)行動(dòng)員發(fā)動(dòng)，大大激發(fā)了全員參與活動(dòng)、踐行合規(guī)的自覺性和主動(dòng)性。二是工作措施到位。堅(jiān)持定時(shí)發(fā)送合規(guī)短信;為全轄辦公用計(jì)算機(jī)安裝了合規(guī)屏保;組織開展了合規(guī)文化建設(shè)漫畫征集活動(dòng);加強(qiáng)法律法規(guī)傳導(dǎo)，組織員工集中學(xué)習(xí)了銀監(jiān)會(huì)法律法規(guī)清理結(jié)果公告;對(duì)法律法規(guī)變化情況保持了持續(xù)了的關(guān)注，對(duì)發(fā)現(xiàn)的新情況、新問題主動(dòng)進(jìn)行了反饋;結(jié)合各部室對(duì)全員進(jìn)行法律法規(guī)、監(jiān)管知識(shí)、管理制度、操作流程的學(xué)習(xí)，組織了合規(guī)知識(shí)培訓(xùn)，并對(duì)培訓(xùn)結(jié)果進(jìn)行了測(cè)試，及格率100%，平均成績(jī)達(dá)90.05分;對(duì)本單位各專業(yè)部門擬出臺(tái)規(guī)章制度、擬簽訂的合同文本的合規(guī)性進(jìn)行審查，建立規(guī)章制度合規(guī)性審查登記簿、合同文本合規(guī)性審查情況登記簿及相對(duì)規(guī)范的審查流程。三是制度保障到位。為有序推進(jìn)合規(guī)文化建設(shè)年活動(dòng)，結(jié)合自身實(shí)際，制定了合規(guī)文化建設(shè)年實(shí)施方案。為有效堵塞彌補(bǔ)制度漏洞流程缺陷，按照分級(jí)負(fù)責(zé)、專業(yè)分工、誰制定誰梳理的原則，牽頭組織各部室對(duì)上一年度規(guī)章制度和操作流程進(jìn)行梳理，建立了年度規(guī)章制度梳理審查登記簿，對(duì)已不符合當(dāng)前形勢(shì)要求或與現(xiàn)行法律法規(guī)相悖的，予以廢止;對(duì)制定的規(guī)章制度適應(yīng)信用社長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展需要，同時(shí)又符合形勢(shì)政策和法律要求的，予以保留;對(duì)部分內(nèi)容不合時(shí)宜的文件，予以修訂;對(duì)管理制度尚有空白點(diǎn)的，結(jié)合實(shí)際，在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，予以制定。同時(shí)，會(huì)同各專業(yè)部室，對(duì)本部室規(guī)章制度的制定質(zhì)量、執(zhí)行情況和實(shí)施效果進(jìn)行檢查評(píng)價(jià)，編制了年度規(guī)章制度評(píng)價(jià)報(bào)告。
二、搭建三個(gè)平臺(tái)，營(yíng)造活動(dòng)開展?jié)夂穹諊?BR> 一是搭建合規(guī)宣傳平臺(tái)。在聯(lián)社百千萬富民工程網(wǎng)站、新浪微博上同步開辟合規(guī)教育專欄和論壇，積極搜集上報(bào)合規(guī)信息，加強(qiáng)信息交流。二是搭建風(fēng)別識(shí)別平臺(tái)。啟動(dòng)了風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別“三金”活動(dòng)，即金眼睛、金話筒、金點(diǎn)子。要求每名員工至少發(fā)現(xiàn)一個(gè)以上問題，主動(dòng)向合規(guī)部門反應(yīng);堅(jiān)持每季舉辦一次合規(guī)論壇，讓員工在思想、觀點(diǎn)激勵(lì)的碰撞中，滌蕩違規(guī)的惡習(xí)，堅(jiān)定合規(guī)經(jīng)營(yíng)的理念，點(diǎn)燃合規(guī)工作的熱情;開放理事長(zhǎng)、主任及合規(guī)部郵箱，供員工反映情況，提出合理化建議。對(duì)所提問題，認(rèn)真對(duì)待，積極研究落實(shí)，對(duì)落實(shí)情況，并以適當(dāng)?shù)男问较蛱峤蝗朔答伌饛?fù)。三是搭建檢查監(jiān)督平臺(tái)。堅(jiān)持自查自糾和督導(dǎo)檢查相結(jié)合，要求各社成立自查組織，建立自查自糾長(zhǎng)效機(jī)制，積極查找問題，并加以整改。聯(lián)社成立調(diào)研巡查小組，結(jié)合各專業(yè)部室，分赴轄內(nèi)各網(wǎng)點(diǎn)調(diào)研巡查，對(duì)查出的問題嚴(yán)格追責(zé)，落實(shí)整改措施。同時(shí)，加強(qiáng)后續(xù)督導(dǎo)，對(duì)整改措施落實(shí)不到位的，從嚴(yán)從重處理。
通過“合規(guī)文化建設(shè)年”活動(dòng)的開展，廣大員工學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)、學(xué)習(xí)技能的熱潮更加高漲，對(duì)“合規(guī)創(chuàng)造價(jià)值”的理念有了更新的認(rèn)識(shí)。活動(dòng)推動(dòng)了全員在履行好崗位職責(zé)，轉(zhuǎn)變作風(fēng)、開拓創(chuàng)新上實(shí)現(xiàn)了新的突破;在狠抓管理，推動(dòng)經(jīng)營(yíng)工作再上新臺(tái)階上實(shí)現(xiàn)了新的突破;在提高優(yōu)質(zhì)文明服務(wù)水平、樹立良好社會(huì)形象上實(shí)現(xiàn)了新的突破。
文化最濃郁心得體會(huì)篇五
漁文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華文明的重要組成部分。參與漁文化的體驗(yàn)活動(dòng)，讓我深刻感受到了其獨(dú)特的魅力。在這次體驗(yàn)中，我與大自然親密接觸，感受到了漁民們的勤勞和智慧，也體驗(yàn)到了漁文化中的豐富內(nèi)涵。
第二段：親近自然的樂趣。
參與漁文化活動(dòng)讓我與大自然親密接觸，享受到了親近自然的樂趣。在湖邊垂釣，我可以聆聽著湖面微波拍打的聲音，感受著微風(fēng)拂面的溫柔，這樣的靜謐和寧靜遠(yuǎn)離喧囂的城市。而且在垂釣的過程中，我需要有耐心和毅力，關(guān)注著每次扔竿、收線的感覺，這種專注讓我有機(jī)會(huì)反思自己的內(nèi)心世界，放松身心。同時(shí)也觀察到水中游動(dòng)的魚群，它們?cè)谒袃?yōu)雅地?cái)[動(dòng)著尾巴，仿佛舞蹈者在表演，一段獨(dú)特的自然樂章在我眼前演奏。
第三段：感受漁民的勤勞和智慧。
漁民是漁文化的重要代表，他們的勤勞與智慧給予了我很深刻的感受。漁民們每天清晨默默地出海，在大海的懷抱中勞動(dòng)，他們對(duì)海洋和魚類的了解深入到骨子里。更令我敬佩的是，他們用簡(jiǎn)單的工具和技術(shù)傾注心血，在海上承擔(dān)著抵御風(fēng)浪、帶給人們豐富漁產(chǎn)的責(zé)任。他們的奉獻(xiàn)精神和職業(yè)道德令我感動(dòng)，也讓我思考何為真正的智慧和價(jià)值。
第四段：漁文化的豐富內(nèi)涵。
漁文化內(nèi)涵豐富多樣，應(yīng)用廣泛。在參與漁文化的體驗(yàn)活動(dòng)中，我還了解到了漁文化所承載的更多意義。漁文化不僅僅是捕魚、漁業(yè)的一種生產(chǎn)方式，更是文明、藝術(shù)和哲學(xué)的具體表現(xiàn)。例如，在漁村的傳統(tǒng)節(jié)日中，舉辦漁船競(jìng)賽以及漁歌舞臺(tái)演出等活動(dòng)，它們除了是展示技能的比拼，更是對(duì)生活的熱愛與對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。漁文化還通過漁具、游艇、魚市、美食等方面在我們的日常生活中貢獻(xiàn)著豐富的元素。
第五段：對(duì)未來的思考。
漁文化雖然豐富多彩，但隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)漁文化也面臨很多挑戰(zhàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，環(huán)境污染等問題也在一定程度上影響著漁民的生活方式和文化傳承。因此，我們應(yīng)該保護(hù)和傳承好這份寶貴的漁文化，發(fā)揮其對(duì)社會(huì)的積極作用。政府和社會(huì)應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)漁民的支持和保護(hù)，同時(shí)注重宣傳漁文化，讓更多人了解漁文化的內(nèi)涵和價(jià)值。
總結(jié)：
通過參與漁文化的體驗(yàn)活動(dòng)，我深刻感受到了它的獨(dú)特魅力。漁文化讓我與大自然親密接觸，享受親近自然的樂趣。漁民們的勤勞和智慧給予了我很深刻的感受。漁文化還承載了豐富的內(nèi)涵，是中華文明的重要組成部分。我對(duì)漁文化的思考也引發(fā)了對(duì)未來的關(guān)切。保護(hù)和傳承漁文化是我們每個(gè)人的責(zé)任，讓我們共同努力，將漁文化的魅力傳遞給更多人，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
文化最濃郁心得體會(huì)篇六
第一段：引言（100字）。
近期，我有幸在學(xué)校參觀了一次文化館，這是我第一次進(jìn)入如此具有歷史底蘊(yùn)的場(chǎng)所。在這次參觀中，我不僅對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解，也認(rèn)識(shí)到了文化館在傳承和弘揚(yáng)文化方面的重要作用。通過這次參觀，我對(duì)我們的傳統(tǒng)文化有了更深入的體驗(yàn)和感悟，同時(shí)也對(duì)文化館的價(jià)值有了更全面的認(rèn)識(shí)。
第二段：真正了解中國(guó)文化（250字）。
在文化館的參觀過程中，我第一次親身接觸到了我國(guó)文化的重要組成部分，如傳統(tǒng)音樂、繪畫、書法等。在音樂館中，我聆聽了古琴的悠揚(yáng)琴聲，感受到了古人對(duì)生活的獨(dú)特理解。在書法館里，我目睹了大書法家的力作，深刻領(lǐng)略到了中國(guó)漢字的魅力和藝術(shù)價(jià)值。除了這些，文物館中的歷代建筑、陶瓷、器物等也讓我對(duì)中國(guó)歷史文化有了更全面的了解。這些無論是從藝術(shù)還是歷史的角度，都給我留下了深刻的印象。
第三段：文化館的教育價(jià)值（250字）。
在參觀文化館的過程中，我不僅僅是被展覽品的美麗所吸引，更在于文化館在教育方面的價(jià)值。文化館通過舉辦各種展覽、講座等，傳承和弘揚(yáng)了我們的傳統(tǒng)文化。我不僅從展覽中學(xué)到了很多知識(shí)，還參加了講座，聆聽了藝術(shù)家和學(xué)者的解讀。這些活動(dòng)增強(qiáng)了我的學(xué)習(xí)和思考能力，也激發(fā)了我對(duì)文化學(xué)習(xí)的興趣。文化館為我們提供了一個(gè)多元化的學(xué)習(xí)平臺(tái)，可以滿足我們不同需求的知識(shí)獲取和文化體驗(yàn)。
第四段：文化館對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)（250字）。
除了教育的功能，文化館還在社會(huì)方面起到了重要作用。文化館作為傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的場(chǎng)所，為社會(huì)提供了更豐富的文化資源和享受方式。它不僅是人民精神生活的一部分，也是社會(huì)和諧發(fā)展的重要組成部分。文化館通過傳遞正能量、舉辦文化活動(dòng)等方式，拉近了人與人之間的距離，促進(jìn)了社會(huì)的和諧和共同進(jìn)步。它也是培養(yǎng)國(guó)民素質(zhì)、傳播整體文化的中堅(jiān)力量，對(duì)打造文明社會(huì)起到了積極推動(dòng)作用。
第五段：結(jié)論（100字）。
通過這次文化館的參觀，我深刻體驗(yàn)到了我們傳統(tǒng)文化的博大精深。我認(rèn)識(shí)到文化館在傳承和弘揚(yáng)文化，教育和社會(huì)發(fā)展等方面的重要作用。文化館作為人們獲取文化知識(shí)、體驗(yàn)文化魅力的重要場(chǎng)所，不僅為社會(huì)提供了豐富的文化資源，也為個(gè)人的文化素養(yǎng)和認(rèn)識(shí)世界提供了優(yōu)質(zhì)的平臺(tái)。我對(duì)文化館有了更全面的認(rèn)識(shí)，并期待著再次參觀文化館，繼續(xù)深入了解和體驗(yàn)我們的傳統(tǒng)文化。
文化最濃郁心得體會(huì)篇七
我愛人的姐姐是黑龍江五大連池一所小學(xué)的主教老師，他的孩子快九歲了，上小學(xué)三年級(jí)，20xx年底，她讓孩子退學(xué)，準(zhǔn)備報(bào)名河北端村學(xué)校，她的勇氣讓我自嘆不如。下面是她代孩子寫的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)。
“我叫耿源田，我們家是個(gè)佛化家庭，聽媽媽說在我出生的20xx年家里開始接觸傳統(tǒng)文化，是聽了蔡禮旭老師細(xì)講《弟子規(guī)》，全家人歡喜贊嘆，也開始學(xué)習(xí)落實(shí)《弟子規(guī)》，決心用《弟子規(guī)》來教育我們這一代。父母常告訴我：“傳統(tǒng)文化是老祖宗的智慧，我們這一代要傳承下去發(fā)揚(yáng)光大”。
小時(shí)候，媽媽常給我讀《弟子規(guī)》，媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規(guī)》，這是我看的第一本書。跟著媽媽指讀《弟子規(guī)》，慢慢地我認(rèn)識(shí)了許多字，小時(shí)常把《弟子規(guī)》當(dāng)作兒歌念。幼兒園時(shí)我背誦了《三字經(jīng)》、《千字文》。記得四歲時(shí)，我看了《黃香溫席》的動(dòng)畫片，晚上我就給父母鋪好被子，也學(xué)著黃香的樣子鉆進(jìn)被窩里，開始給父母暖被窩，我心里很高興。爸爸上山工作了，我?guī)蛬寢尭梢恍┝λ芗暗募覄?wù)；在幼兒園，小朋友看書、玩玩具，我從不與他們爭(zhēng)搶，這是我看孔融讓梨的故事學(xué)會(huì)的。還有陸績(jī)懷橘、子路百里負(fù)米、虞舜孝感動(dòng)天這些故事讓我知道要“孝順父母，尊敬長(zhǎng)輩”。
學(xué)弟子規(guī)讓我養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣：一切食品、物品都要讓長(zhǎng)輩先用。
《弟子規(guī)》告訴要珍惜時(shí)間，勤儉節(jié)約，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。所以我從來不向父母要新衣新鞋，聽媽媽說我從小到現(xiàn)在的衣褲鞋子，都是撿姨媽家小表哥的，蔡老師講父母這樣做是在為我們惜福，我感恩父母。《弟子規(guī)》還教我們要“凡出言，信為先”，做人要誠(chéng)實(shí)守信，偉大的國(guó)母宋慶齡就是我學(xué)習(xí)的榜樣。
在20xx年，父母長(zhǎng)輩們帶我參加了一次北京國(guó)學(xué)班“大家書苑”舉行的近一個(gè)月的夏令營(yíng)，在活動(dòng)中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到“大家書苑”新浪博客，我參加表演了《心星》、《愛心樹》、《弟子規(guī)》誦讀、詩歌朗誦《獻(xiàn)給母親的歌》，通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》和參加夏令營(yíng)，改掉了我許多壞習(xí)氣，因?yàn)槲覐男]離開過父母，很依賴媽媽，這次集體生活鍛煉了我的飲食起居獨(dú)立生活能力，我任性的小脾氣也改變了許多，對(duì)照《弟子規(guī)》，“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”我做得還不好，因?yàn)橛袝r(shí)我會(huì)不經(jīng)意地反駁父母；另外，有時(shí)我還有偷懶的想法，但我知道這樣不對(duì)；“老易至，惜此時(shí)”我做得還不夠，玩耍時(shí)我還有再多玩一會(huì)兒的貪玩想法，這些壞毛病我決心在今后的學(xué)習(xí)中一定要改掉，夏令營(yíng)讓我更喜歡傳統(tǒng)文化了。
可是一想起三年的學(xué)校生活，我就不快樂。太多的作業(yè)、考試，壓得我總是覺得很累很煩。我的眼睛差點(diǎn)都要近視了。而且學(xué)習(xí)好的學(xué)生看不起學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，還欺負(fù)他們，每次看到這些我心里都很不平很氣憤。我的媽媽也是老師，父母長(zhǎng)輩們說當(dāng)前學(xué)校教育是在傷害孩子，于是讓我在三年級(jí)上學(xué)期結(jié)束后退學(xué)了，送我到了北京伏羲幼兒學(xué)堂學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，為九月份端村學(xué)校的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，我很歡喜。雖然我離家很遠(yuǎn)，也很想念父母，但我明白父母的心，也感恩父母長(zhǎng)輩理解我，對(duì)我負(fù)責(zé)任。每次與父母通電話，我都要說“爸爸媽媽你們就放心吧，你們不用為我操心了”。在學(xué)堂里我跟隨老師學(xué)習(xí)背誦了《大學(xué)》、《中庸》，正在背誦《聲律啟蒙》。生活上我做老師的小助手，是學(xué)堂的班表。小朋友們有事了、犯錯(cuò)了，他們都愿接受我的幫助，有個(gè)婷婷小妹妹每天都愛跟在我的身邊，見不到我她愛哭鼻子，但一看到我就會(huì)笑了。我愛學(xué)堂里的所有老師，愛每一個(gè)小弟弟小妹妹！
傳統(tǒng)文化，教我們?cè)鯓幼鋈?、做事、孝順父母、尊敬師長(zhǎng)、謙虛禮讓、愛心奉獻(xiàn)、還開發(fā)我們的智慧，我喜歡傳統(tǒng)文化，愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。請(qǐng)?jiān)试S我代表我們?nèi)易迦烁卸鲄菭敔敚屛覀冞@些孩子都能在伏羲班接受圣賢教誨，健康快樂成長(zhǎng)！”
文化最濃郁心得體會(huì)篇八
茶的韻味，是由心的味道決定的，所以佛家常講“茶禪一味”。禪意太深，但弄茶時(shí)，專注于安處自在的深處，常常帶我走入青燈古寺的寧靜。
我經(jīng)常會(huì)在裊裊的茶香中，聞到自己內(nèi)心的孤獨(dú)，喜悅，但更多的是篤定。無論在都市的喧鬧中，還是在空谷幽靜的山野，那杯盞之間發(fā)出的清脆，有如鐘罄之聲，讓人洗盡鉛華。
在這一學(xué)期的選修課中學(xué)習(xí)了茶文化，于是也試著去品嘗。盡管苦澀繞于舌間，情境的愜意與美好，卻牽著我慢慢走近茶的深邃。有人說飲茶時(shí)，茶的品質(zhì)不是最重要的。泡茶人的心情，同飲人的心境，是決定茶道高低的根本。一人得智，二人得慧，三人就只能得趣了。想起最初學(xué)泡茶，茶是最普通的，老師的教導(dǎo)是真誠(chéng)的，朋友的陪伴是最真實(shí)的，陪著自己慢慢的品，淺淺的嘗，心事說盡，茶也在此起彼伏的心境中，盡顯人生百態(tài)。
到一點(diǎn)點(diǎn)物是人非的人生況味，但那份情懷，卻如這茶香，在心的最深處，揮之不去。茶的真味就是于任何情境下，都擁有一份不被打擾的心情;于任何因緣中，保持最真摯的情感，予人，予己，予茶。中國(guó)是中國(guó)茶的故鄉(xiāng)，也是中國(guó)茶文化的發(fā)源地。中國(guó)茶的發(fā)現(xiàn)和利用，在中國(guó)已有四五千年歷史，且長(zhǎng)盛不衰，傳遍全球。茶是中華民族的舉國(guó)之飲，中國(guó)何時(shí)開始飲茶，唐·陸羽《茶經(jīng)》：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！边@個(gè)說法是最普遍的，也是最有說服力的，因?yàn)椤恫杞?jīng)》的權(quán)威性是千百年來經(jīng)久不衰的。
茶葉在中國(guó)不僅具有悠久的歷史，還有許多的功能。據(jù)現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)，茶葉中含有蛋白質(zhì)、脂肪、茶多酚、咖啡堿和十多種維生素等各種成分多達(dá)350多種，富有營(yíng)養(yǎng)，能調(diào)節(jié)生理功能，具有多方面的保健作用和藥理作用。茶葉被發(fā)現(xiàn)就是從藥用開始的?！吧褶r(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。這個(gè)傳說是眾所周知的，從而證明茶有解毒的功能《神農(nóng)本草》云：“茶味苦，飲之使人益思，少臥輕身明目?！薄侗静菥V目》中更系統(tǒng)地總結(jié)了茶的藥理作用，書中說：“茶苦而寒，最能降火，火為百病，火降則上清矣。溫飲則火因寒氣而下降，熱飲則茶借火氣而上升散，又兼解酒之功能也?！绷硗獠枞~能降低血壓防治動(dòng)脈粥樣化等等。
茶的保健作用也是很早就被動(dòng)人們發(fā)現(xiàn)的。喝茶有止渴、清神、消食、利尿、去痰、除煩、去膩、消炎解毒等功效。另外，古代的文人騷客都通過品茶感受飲茶的情趣，陶冶性情，以茶為內(nèi)容吟詩作作賦，留下了不少名詞不達(dá)意佳句。
其次茶葉的好壞還需要評(píng)審。茶葉的審評(píng)中要數(shù)紅、綠茶的品質(zhì)審評(píng)最嚴(yán)格和最有難度了。紅綠茶的審評(píng)主要包括：外形、嫩度、凈度、勻度、色澤這五點(diǎn)，其中，在審評(píng)的過程中，要步步嚴(yán)謹(jǐn)，不能有一絲的疏忽。而其它的茶葉審評(píng)則依照香氣、滋味、水色和葉底等來一一審評(píng)，過程也是要嚴(yán)謹(jǐn)，不能有一絲的疏忽。
在茶文化中最為重要的就是茶道。
所謂的茶道，就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術(shù)，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。它通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進(jìn)友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬?！钡臇|方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂。
至今仍有著豐富多樣的飲茶習(xí)慣和風(fēng)俗。
茶文化是以茶道為核心的，德貫穿于茶文化的始終。關(guān)于這個(gè)德，我是比較有感觸的，尤其是在現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)里，特別需要道德來衡量我們的所作所為。其實(shí)，早在兩千年以前，我們的”圣人“孔子就提出了倫理道德，非常重視道德在社會(huì)中的作用，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要為政以德，臣要忠君，還有其他的平民百姓全部都要按照這標(biāo)準(zhǔn)來做。雖然以前的倫理道德束縛了人們的思維發(fā)展，盡管它有著種種弊端，但毫無疑問是維系民族團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一和中國(guó)得以延續(xù)的重要原因。沒有這倫理道德的束縛，也許中國(guó)早已經(jīng)像其他的文明古國(guó)一樣，消失在歷史的潮流中了。
相對(duì)于古代，縱觀我們現(xiàn)在所處的社會(huì)，道德已經(jīng)被人們摒棄了，人們的道德已經(jīng)跌到了最低點(diǎn)，可謂碩果僅存了。我們現(xiàn)在經(jīng)常聽到的什么“大學(xué)生宿舍投毒”事件，無一不在挑戰(zhàn)著我們的道德底線。通過這些事件，我們可以看到我們現(xiàn)在所處的社會(huì)的道德缺失。當(dāng)然，這些事件多多少少也喚起了一些人對(duì)道德的呼喚，重新倡導(dǎo)我們幾千年前古人所早已經(jīng)領(lǐng)悟的道德，但里面的糟粕是需要摒棄的。但愿我們是社會(huì)真的可以喚起道德這面旗子，否則，一個(gè)國(guó)家是很難強(qiáng)大并延續(xù)下去的。我個(gè)人對(duì)道德是十分推崇的，在日常的生活也嚴(yán)格遵守一些基本道德。雖然有時(shí)在別人眼中有些另類，但我依然堅(jiān)持，不求影響別人，但求心中無過。讓我感到非常幸運(yùn)的事，我周圍的人都是比較有德行的，他們的一舉一動(dòng)都在感染著我。他們都力所能及的幫助別人。在幫助別人的過程中就是創(chuàng)造快樂，別人快樂自己也快樂。
文化最濃郁心得體會(huì)篇九
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解，引申開來說，對(duì)家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人。
國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國(guó)人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。
弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場(chǎng)中的我們。
做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家，面對(duì)父母的嘮叨，覺得很煩;有時(shí)對(duì)父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對(duì)父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜，抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問題的時(shí)候，充滿自信的對(duì)待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谖裔葆宓臅r(shí)候給了我機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識(shí)的有緣人來到國(guó)學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長(zhǎng)，希望大家都能夠踐行圣。
其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。
通過對(duì)《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》等中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，對(duì)修身、處事、接物等行為有了新的認(rèn)識(shí)：一是對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)。其實(shí)“孝”對(duì)我們這代人來說，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點(diǎn)錢，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛，做不到“泛愛眾”，也沒有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對(duì)“孝”有著嚴(yán)重的缺失，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任，沒有了最起碼的道德。所以，我們?cè)谧龊眯⒕锤改傅耐瑫r(shí)，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì)，讓他們承擔(dān)自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會(huì)從小愛上升到大愛，成為一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有用的人。二是從“謹(jǐn)信”做起?！兜茏右?guī)》作為日常生活的行為守則，無論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前就是工作無計(jì)劃，想到哪就做到哪，毫無頭緒，且效率不高。通過學(xué)了《弟子規(guī)》，我就開始按月、按季制定工作規(guī)劃，工作時(shí)不再手忙腳亂了。三是講誠(chéng)信。老子說：信言不美，美言不信，所以在日常工作學(xué)習(xí)中，不只聽順耳的，而是做到誠(chéng)實(shí)守信。勢(shì)服人，心不然;理服人，方無言。老子也說：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為一名基層領(lǐng)導(dǎo)在日常工作中，對(duì)職工要寬厚仁愛，不能一味的進(jìn)行處罰和批評(píng)，而要有一定的贊賞和激勵(lì)，這樣才能凝聚人心，把工作做得更好。
文化最濃郁心得體會(huì)篇十
我是一名普通黨員，在柳州市某高校從事一線教育工作。近年來，習(xí)總書記高度重視傳統(tǒng)文化教育，強(qiáng)調(diào)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！皟蓪W(xué)一做”基礎(chǔ)在“學(xué)”，關(guān)鍵在“做”，要做一名合格的黨員教師，首先認(rèn)真學(xué)習(xí)和落實(shí)中華傳統(tǒng)美德，真心關(guān)愛學(xué)生，做學(xué)生的人生導(dǎo)師。
韓愈《師說》有云：“古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”當(dāng)代學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，世界四大古文明，現(xiàn)今唯有中國(guó)還存在，其原因就是中國(guó)自古重視教育，尤其重視家庭教育?！抖Y記》記載：“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，意思是建立一個(gè)政權(quán)、一個(gè)國(guó)家，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)的人民，教學(xué)最重要。只要把人教好了，天下太平，任何困難都能解決。我主要從事工科教學(xué)及科研工作，近年又兼任一個(gè)班的專業(yè)班主任。我力求關(guān)愛全體學(xué)生，尊重且嚴(yán)格要求學(xué)生，循循善誘，誨人不倦。教學(xué)上，我不斷創(chuàng)新，結(jié)合過程性考核方案及任務(wù)驅(qū)動(dòng)法讓學(xué)生在“做中學(xué)，學(xué)中做”，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，有一門課程被認(rèn)定為精品課程。針對(duì)教學(xué)重點(diǎn)，我?guī)ь^制作了多個(gè)教學(xué)微課，深受學(xué)生歡迎，并獲得了自治區(qū)及獎(jiǎng)勵(lì)?？蒲猩?，我主持了教育廳一項(xiàng)利用cfd技術(shù)支持降阻降油耗科研項(xiàng)目，現(xiàn)已申請(qǐng)cfd發(fā)明專利2項(xiàng)，在中文核心期刊上發(fā)表論文4篇。
“天人合一”的思想由莊子最早提出，現(xiàn)已構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。所謂天人合一，簡(jiǎn)而言之是指人與自然和諧相處。一名合格黨員，在生活上應(yīng)該養(yǎng)成環(huán)保低碳的生活習(xí)慣。我從20xx年開始接觸環(huán)保酵素，現(xiàn)能利用果皮在家中自制環(huán)保酵素，并積極用于家庭清潔，盡量減少家庭化工污染。力行環(huán)保進(jìn)程中，我與從事清潔能源技術(shù)的同學(xué)時(shí)常探討污水處理等技術(shù)問題，現(xiàn)已申請(qǐng)污水處理等發(fā)明專利多項(xiàng)。
《孟子》云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，范仲淹在《岳陽樓記》也發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的感嘆。要做一名合格黨員，更要有社會(huì)責(zé)任感。三十而立，我很珍惜黨和國(guó)家給人民創(chuàng)造了和平的環(huán)境?，F(xiàn)今家庭和諧，事業(yè)穩(wěn)定，為了回饋社會(huì)，我和幾位黨員好友也開始積極從事慈善事業(yè)。除了愛心姜、關(guān)愛鄉(xiāng)村兒童等活動(dòng)，我們還時(shí)常關(guān)注柳州紅十字會(huì)及媒體上的求助信息，親自上門看望求助人，把善款交到真正有需要的人手中。針對(duì)越來越多的醫(yī)療求助信息，我們不光從物質(zhì)上資助這些困難家庭，還聯(lián)合黨員醫(yī)生無償提供傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)“針灸”義診，提高重癥病人免疫力。目前多名患者在康復(fù)中，一名尿毒癥患者劉女士病情極大好轉(zhuǎn)，一名廣西科技大學(xué)學(xué)生小馮（病毒性肝炎和膽囊炎）痊愈。
世界歷史學(xué)家湯因比博士曾說“要解決二十一世紀(jì)的社會(huì)問題，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說和大乘佛法”。魯迅先生也曾感嘆：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來，中國(guó)才有真進(jìn)步?！币粋€(gè)代表先進(jìn)思想文化的共產(chǎn)黨員，必須同時(shí)是一個(gè)用中國(guó)傳統(tǒng)文化武裝起來的合格的中國(guó)人，才能算是一個(gè)真正合格的中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。
中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是“全心全意為人民服務(wù)”，這就是中國(guó)文化的精華薈萃。黨的歷出現(xiàn)過的千千萬萬英雄楷模，黨和人民殷切希望共產(chǎn)黨員人人都是先進(jìn)分子。然而，隨著改革開放和西方價(jià)值觀入侵，共產(chǎn)黨員群體中也出現(xiàn)了一些害群之馬。但我堅(jiān)信：如果每一個(gè)共產(chǎn)黨員都能一心一意地履行黨的宗旨，人人都會(huì)是先進(jìn)分子，黨內(nèi)和社會(huì)上存在的消極現(xiàn)象將不復(fù)存在。老一輩革命家一個(gè)一個(gè)離去了，建國(guó)初期出生的人也已經(jīng)60周歲了，改革開放后出生的人，大多吃的是麥當(dāng)勞，喝的是可口可樂，受的是競(jìng)爭(zhēng)撈錢的教育，追求的是物質(zhì)享受。這樣的孩子長(zhǎng)大以后，能夠擔(dān)當(dāng)起在中國(guó)實(shí)行共產(chǎn)主義的重任嗎？能夠接中國(guó)共產(chǎn)黨的班嗎？這實(shí)在是一種危機(jī)。怎么辦呢？還是《禮記》中“建國(guó)君民，教學(xué)為先”這個(gè)方法，必須“亡羊補(bǔ)牢”，從現(xiàn)在起，全民進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，而且首先從黨員干部開始踐行，全體共產(chǎn)黨員都應(yīng)擔(dān)當(dāng)起這個(gè)重任。
中國(guó)文化以儒學(xué)為代表，孔孟思想是的人學(xué)，揭示了做人做事的根本規(guī)律，是修身、齊家、治國(guó)、平天下的大智慧。
文化最濃郁心得體會(huì)篇十一
我在這個(gè)圈子待了很久，也接觸了很多圈子，所以對(duì)于圈文化有著很深的體會(huì)和理解。圈文化是當(dāng)下社交網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的產(chǎn)物，它以共同愛好、興趣為基礎(chǔ)，將人們聚集在一起，形成一個(gè)相對(duì)封閉的小圈子。在這個(gè)小圈子里，人們可以暢所欲言，相互交流、分享彼此的經(jīng)驗(yàn)和心得。然而，圈文化也存在一些弊端，比如封閉性過強(qiáng)、人際關(guān)系虛擬化等，這些問題需要我們認(rèn)真思考和解決。
首先，我對(duì)于圈文化最深刻的體會(huì)就是它的凝聚力和共同理念。在一個(gè)圈子中，每個(gè)人都有著共同的愛好、興趣，并且對(duì)于這個(gè)領(lǐng)域都有著深入的研究和感悟。在這個(gè)圈子里，人們可以暢所欲言，分享彼此的成果和收獲。大家通過相互交流和互相支持，形成了一種緊密的群體感。這種凝聚力有助于人們彼此間的學(xué)習(xí)和進(jìn)步，也帶來了更多的機(jī)會(huì)和合作。
其次，我發(fā)現(xiàn)圈文化也存在一些問題，比如封閉性過強(qiáng)以及人際關(guān)系虛擬化。封閉性過強(qiáng)使得圈子內(nèi)的人很難與外界接觸和交流，容易形成“村姑思維”。而人際關(guān)系虛擬化則是指在虛擬世界中與他人建立起的關(guān)系，經(jīng)常只停留在虛擬文字和圖片的層面，很難有真正的面對(duì)面交流和溝通。這就導(dǎo)致了圈子內(nèi)人際關(guān)系的表面化，人們往往只注重自己在圈子內(nèi)的身份地位，而忽視了與他人真正的心靈交流和共鳴。因此，我們?cè)谌ψ又屑纫S護(hù)圈子的凝聚力，又要注意拓寬自己的思維和交際圈子，與外界多交流，保持多元化的思考和觀點(diǎn)。
另外，我認(rèn)為在圈文化中，我們也需要保持對(duì)于信息的辨別力和批判精神。由于圈子內(nèi)人們共享同一種愛好，很容易形成盲從和信任偏見。當(dāng)一個(gè)觀點(diǎn)在圈子中被廣泛傳播時(shí)，很多人會(huì)迅速地接受并跟隨，而不去仔細(xì)地思考和分析。這種現(xiàn)象不僅限于圈子內(nèi)部，也延伸到了圈子對(duì)外的傳播。因此，我們?cè)谶@個(gè)圈子中要有獨(dú)立思考的能力，善于辨別真?zhèn)?，不被圈子中的主流觀點(diǎn)所束縛，保持理性的判斷和批判精神。
最后，圈文化的發(fā)展也需要我們保持對(duì)于多元化的包容和開放心態(tài)。由于圈子的封閉性，很容易形成排外和偏見。我們應(yīng)該積極拓寬自己的圈子，多與不同領(lǐng)域的人交流和接觸。只有這樣，我們才能從不同的視角來看待問題，擁抱多元化的觀點(diǎn)和思考方式。同時(shí)，我們也要反思自己，在圈子中不斷修正和完善自己的思維和觀點(diǎn)，與他人進(jìn)行建設(shè)性的互動(dòng)和交流。只有這樣，圈文化才能真正發(fā)揮其正面的社交價(jià)值和學(xué)習(xí)功能。
總結(jié)起來，圈文化是當(dāng)下社交網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的產(chǎn)物，它以共同愛好、興趣為基礎(chǔ)，將人們聚集在一起，形成一個(gè)相對(duì)封閉的小圈子。在這個(gè)圈子中，人們可以分享彼此的經(jīng)驗(yàn)和心得，形成緊密的群體感。然而，圈文化也存在一些問題，如封閉性過強(qiáng)、人際關(guān)系虛擬化等。因此，我們?cè)谌ψ又屑纫３秩ψ拥哪哿凸餐砟?，又要拓寬思維和交際圈子，與外界多交流，保持多元化的思考和觀點(diǎn)。我們還需要保持信息的辨別力和批判精神，不被主流觀點(diǎn)所束縛。最重要的是，我們要保持對(duì)于多元化的包容和開放心態(tài)，不斷修正和完善自己的思維和觀點(diǎn)。只有這樣，圈文化才能發(fā)揮其正面的社交價(jià)值和學(xué)習(xí)功能。
文化最濃郁心得體會(huì)篇十二
隨著時(shí)代的發(fā)展，文化科學(xué)成為大家關(guān)注的焦點(diǎn)。在文化科的學(xué)習(xí)中，我有了一些體會(huì)和感悟。下面我將從三個(gè)方面來分享我的心得體會(huì)。
首先，文化科學(xué)讓我對(duì)不同文化有了更深入的了解。在課堂上，老師通過講解各種文化的起源、發(fā)展和特點(diǎn)，讓我對(duì)不同國(guó)家的文化有了初步的了解。在此基礎(chǔ)上，我開始自主學(xué)習(xí)和研究，深入了解不同文化的背后，探索它們的深層次內(nèi)涵。例如，在學(xué)習(xí)中國(guó)文化時(shí)，我不僅了解了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗，還學(xué)習(xí)了中國(guó)古代文學(xué)和哲學(xué)的精髓。通過學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂，它承載著國(guó)家的歷史、傳統(tǒng)和價(jià)值觀，是人們共同的認(rèn)同和歸屬感。
其次，文化科的學(xué)習(xí)讓我明白了文化的多元性和包容性。我們生活在一個(gè)多元化的社會(huì)中，不同的文化相互交融，形成了豐富多彩的文化景觀。在課堂上，我學(xué)習(xí)了不同文化之間的相互影響和交流。通過了解外國(guó)文化，我知道了不同國(guó)家在藝術(shù)、音樂、舞蹈等方面有著獨(dú)特的貢獻(xiàn)。例如，西方音樂的和聲理論對(duì)于整個(gè)音樂界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而中國(guó)的書法和繪畫技巧也在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了重要的影響。文化科的學(xué)習(xí)讓我明白，文化并不是孤立存在的，而是相互交流和融合的產(chǎn)物。我們應(yīng)該保持開放的心態(tài)，尊重和欣賞不同文化的特點(diǎn)和魅力。
最后，文化科學(xué)讓我明白了文化與個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)系。在學(xué)習(xí)文化科的過程中，我發(fā)現(xiàn)文化對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)具有重要的影響。文化不僅塑造著社會(huì)的價(jià)值觀和道德規(guī)范，也影響著個(gè)人的行為方式和思維方式。在學(xué)習(xí)中國(guó)文化的過程中，我深深被其儒家思想的影響所感動(dòng)。儒家思想強(qiáng)調(diào)仁愛、忠誠(chéng)、尊卑有序等傳統(tǒng)價(jià)值觀念，這為我樹立起正確的人生觀和價(jià)值觀。此外，文化科的學(xué)習(xí)也培養(yǎng)了我對(duì)藝術(shù)和人文的熱愛，讓我明確了我的個(gè)人興趣和追求。我相信在今后的個(gè)人成長(zhǎng)中，文化科學(xué)會(huì)為我提供寶貴的思想資源和指導(dǎo)。
總之，文化科的學(xué)習(xí)讓我受益匪淺。通過學(xué)習(xí)不同國(guó)家和民族的文化，我對(duì)文化有了更深入的理解和認(rèn)識(shí)，也更加尊重和欣賞不同文化的多元性。同時(shí)，文化科的學(xué)習(xí)也對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生了積極的影響，塑造了正確的人生觀和價(jià)值觀。我相信，文化科學(xué)將繼續(xù)為我們的成長(zhǎng)和發(fā)展提供無窮的力量和動(dòng)力。
文化最濃郁心得體會(huì)篇十三
摘要：本文試從綠色建筑視角予以梳理高職院校綠色校園文化體系，以期為高職院校綠色校園文化建設(shè)提供多元化的參考樣本。
關(guān)鍵詞：綠色建筑；綠色校園文化體系；探究。
高職院校的校園擁有大量的建筑、生活和科研設(shè)施，是典型的能耗大戶。同時(shí)，高職院校肩負(fù)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承與創(chuàng)新的職能，校園是育人的極其重要的場(chǎng)所。綠色校園文化是綠色大學(xué)創(chuàng)建中一種不可或缺的載體，也是綠色大學(xué)建設(shè)情況的外在表現(xiàn)，綠色校園文化的建設(shè)效果關(guān)系著綠色校園、綠色大學(xué)建設(shè)的成敗。筆者以所在單位江蘇城鄉(xiāng)建設(shè)職業(yè)學(xué)院(以下簡(jiǎn)稱“江蘇城建學(xué)院”)為例，試從綠色建筑視角探析綠色校園文化體系建設(shè)，以期為高職院校綠色校園文化建設(shè)提供多元化的參考樣本。
綠色是生命的象征，是大自然的底色。綠色校園文化是指在學(xué)校綠色文化育人的環(huán)境中，以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以促進(jìn)學(xué)生全面成長(zhǎng)和提高全員綠色文化素養(yǎng)及審美情操，培養(yǎng)合格綠色人才為目標(biāo)，由全體師生員工在教學(xué)、科研、管理、生產(chǎn)、生活、娛樂等各個(gè)領(lǐng)域，以可持續(xù)發(fā)展觀為行為向?qū)嗷プ饔孟鹿餐瑒?chuàng)造出來的一切物質(zhì)和精神的成果集合。
綠色校園文化具有豐富的內(nèi)涵，宏觀上包括：生態(tài)道德觀、和諧發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展觀等，微觀上包括：綠色環(huán)境的建設(shè)、綠色教育的實(shí)施、綠色知識(shí)的增長(zhǎng)、綠色心靈的構(gòu)建等。從這個(gè)內(nèi)涵角度闡釋，綠色校園文化包含物質(zhì)文化和精神文化兩個(gè)維度，表現(xiàn)為外在和內(nèi)在兩種形態(tài)，外在形態(tài)包括物質(zhì)文化、行為文化等，內(nèi)在形態(tài)包括精神文化、制度文化等。當(dāng)前，綠色發(fā)展不僅僅是人與自然發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、環(huán)境生態(tài)發(fā)展的主旋律，更是高職院校綠色校園文化建設(shè)的永恒主題，是高職院校賴以生存、發(fā)展和承擔(dān)重大文化使命的根本所在。
2.1綠色校園文化建設(shè)是綠色大學(xué)建設(shè)的重要內(nèi)容。
綠色校園文化建設(shè)是綠色大學(xué)建設(shè)的有效載體和外在表現(xiàn)。高職院校通過大力推進(jìn)綠色校園文化建設(shè)，讓學(xué)生在潛移默化中接受綠色校園文化的熏陶，增強(qiáng)其生態(tài)道德觀、可持續(xù)發(fā)展觀和環(huán)保責(zé)任感，并積淀于學(xué)生的深層心理結(jié)構(gòu)，從而最終實(shí)現(xiàn)文化育人之目的。綠色大學(xué)的存在就是一種綠色文化的存在。綠色校園文化在培育綠色人才的同時(shí)，對(duì)綠色大學(xué)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。綠色校園文化建設(shè)，內(nèi)塑素質(zhì)，外樹形象，是綠色大學(xué)特色化的外在體現(xiàn)。只有建設(shè)好綠色校園文化，綠色大學(xué)建設(shè)才能得以豐富和發(fā)展。
2.2綠色校園文化建設(shè)是開展綠色教育的重要途徑。
綠色教育是綠色校園文化形成的重要途徑之一。綠色教育將意在將可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)融入到科學(xué)、人文、技術(shù)等綜合性教育和學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)中，使其成為學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)和行為方式的重要組成部分，從而實(shí)現(xiàn)綠色人才培養(yǎng)、促進(jìn)綠色校園文化提高之目標(biāo)。校園的文化環(huán)境可以影響人、培養(yǎng)人、改造人，從這個(gè)角度理解，綠色校園文化建設(shè)就成為學(xué)生綠色教育的重要途徑。綠色校園文化重在培育校園綠色精神。綠色精神是可持續(xù)發(fā)展觀和生態(tài)文明觀的重要元素，它是可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明哲學(xué)觀、價(jià)值觀和倫理觀的綜合表現(xiàn)。
2.3綠色校園文化建設(shè)是培養(yǎng)綠色人才的客觀要求。
高職院校是承擔(dān)高素質(zhì)技術(shù)技能人才培養(yǎng)的主要機(jī)構(gòu)，新時(shí)代的高素質(zhì)技術(shù)技能人才即是全面發(fā)展的綠色人才，理應(yīng)具備社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然協(xié)調(diào)發(fā)展的和諧、可持續(xù)發(fā)展理念，將來成為我國(guó)環(huán)境保護(hù)和實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的骨干和核心力量。綠色校園文化是以綠色教育為載體的文化生態(tài)，對(duì)于培養(yǎng)綠色人才作用不可或缺。它具有強(qiáng)大的凝聚力和吸引力，它的教育方式非課堂傳教式，非一朝一夕，而是潛移默化、不知不覺、循序漸進(jìn)，易于讓學(xué)生接受，并形成為一種自覺的思維方式和行為模式。
3.1物質(zhì)文化。
物質(zhì)文化是師生在校園里直接感知到的文化形態(tài)，看得見，摸得著，它是一所學(xué)校的形象和標(biāo)志，是師生員工智慧、力量、集體感的象征。綠色校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)是綠色物質(zhì)文化建設(shè)，它涵蓋了教學(xué)、科研、生活、環(huán)境、設(shè)施等各方面的物質(zhì)構(gòu)件。綠色校園文化的物質(zhì)文化建設(shè)是以綠色、低碳、節(jié)約、環(huán)保等指標(biāo)要素來衡量和指導(dǎo)的。校園綠色基礎(chǔ)設(shè)施的建造和綠色環(huán)境的營(yíng)造，不僅能夠?yàn)榫G色校園文化建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障，還利于形成良好的育人氛圍，對(duì)辦學(xué)理念、教學(xué)風(fēng)格的形成，乃至教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都有著深遠(yuǎn)意義。
3.2制度文化。
制度文化是綠色校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，屬于中介文化的維度，是聯(lián)結(jié)綠色校園文化之精神文化、行為文化、物質(zhì)文化的橋梁和紐帶。制度的制定、師生對(duì)制度的態(tài)度以及制度的執(zhí)行三者結(jié)合，構(gòu)成了綠色校園文化的制度文化形態(tài)。從這個(gè)角度審視，加強(qiáng)綠色校園文化的制度文化建設(shè)，首先要制定因地制宜、切實(shí)可行的綠色校園文化制度；其次要加大制度的宣傳力度，讓師生認(rèn)同并自覺遵守綠色校園文化制度；再次要建立規(guī)范、持續(xù)改進(jìn)的綠色校園文化管理體系，加強(qiáng)監(jiān)督考核，做好評(píng)價(jià)，獎(jiǎng)懲并舉，確保綠色校園文化制度執(zhí)行到位。
3.3精神文化。
精神文化是高職院校文化的核心與靈魂，它是由師生員工在日積月累的生活中總結(jié)、提煉出的經(jīng)驗(yàn)理論，包含辦學(xué)理念、內(nèi)在靈魂和價(jià)值取向。具體表現(xiàn)在人的倫理道德、對(duì)美的事物的感受、對(duì)于藝術(shù)的品味和精神世界的追求，即求真、向善、審美的有機(jī)統(tǒng)一。作為精神文化的一個(gè)分支點(diǎn)，綠色校園文化具有自己的特點(diǎn)和內(nèi)涵，其精神文化包括：追求和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)文明發(fā)展的價(jià)值觀、道德觀。換言之，就是追求教師與學(xué)生、物質(zhì)文化與制度文化的和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明發(fā)展。
3.4行為文化。
行為文化是人的觀念與思想的外在反映，是精神文化在人身上的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，是一種習(xí)慣了的行為。綠色校園文化之行為文化建設(shè)是要將綠色文化的理念落實(shí)到師生員工的行為上，使綠色行為日?；?、生活化、習(xí)慣化，讓點(diǎn)滴綠色行為匯聚成整個(gè)校園的集體行為。綠色校園文化之行為文化按照主體劃分，包括：管理人員綠色行為文化、教師綠色行為文化、服務(wù)人員綠色行為文化、學(xué)生綠色行為文化等；按照工作性質(zhì)劃分，包括：綠色管理行為文化、綠色教學(xué)行為文化、綠色科研行為文化、綠色服務(wù)行為文化、綠色生活行為文化等。
4基于綠色建筑視角的綠色校園文化建設(shè)的對(duì)策。
4.1樹立綠色理念，塑造綠色校園精神文化。
綠色校園文化建設(shè)的核心是確立綠色理念，其基本理念包括三個(gè)范疇：一是以人為本的綠色教育理念，二是和諧、可持續(xù)發(fā)展理念，三是低碳觀念指導(dǎo)下的綠色生活理念。建設(shè)綠色校園文化就是要堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持和諧、可持續(xù)和低碳觀，將綠色理念傳遞給每一位師生員工，沉淀心理，觸及靈魂，根深蒂固。江蘇城建學(xué)院一直根植于住房城鄉(xiāng)建設(shè)系統(tǒng)并伴隨產(chǎn)業(yè)結(jié)調(diào)整、轉(zhuǎn)型升級(jí)發(fā)展而同頻共振。“十二五”期初，在同類型院校中率先、旗幟鮮明地提出了綠色發(fā)展的理念，并以建造新校區(qū)綠色校園為契機(jī)，謀定而動(dòng)，敢于亮劍。首先，學(xué)院黨委領(lǐng)導(dǎo)班子成員集體發(fā)聲：立綠色理念、育綠色文化、辦綠色教育、謀綠色發(fā)展、創(chuàng)綠色大學(xué)，并反復(fù)多次組織專題學(xué)習(xí)、研討、交流，使師生提高認(rèn)識(shí)，更新觀念，求得認(rèn)同，引起共鳴。其次厘清發(fā)展思路，撥正決策導(dǎo)向，確立綠色發(fā)展戰(zhàn)略，專門制定綠色校園文化建設(shè)規(guī)劃，明確創(chuàng)建綠色大學(xué)目標(biāo)，成立綠管會(huì)和綠建辦等專職機(jī)構(gòu)，配齊人員，有效運(yùn)作，把創(chuàng)綠的各項(xiàng)工作落細(xì)落小落實(shí)。
4.2完善綠色硬件，凸顯綠色校園物質(zhì)文化。
綠色校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)是綠色物質(zhì)文化建設(shè)，包括一磚一瓦、一草一木、一路一橋、一景一品等所構(gòu)成的硬件設(shè)施，是綠色校園文化中的物質(zhì)文化層，是物化的知識(shí)力量，讓師生直面感受，深刻感悟，啟迪心智。筆者以為，綠色校園物質(zhì)文化建設(shè)主要包括綠色建筑本體、綠色人文景觀、人才成長(zhǎng)環(huán)境等。江蘇城建學(xué)院新校區(qū)占地800畝，總建筑面積26.6萬平方米，所有建筑均為國(guó)家星級(jí)綠色建筑。其中三星級(jí)(國(guó)家最高級(jí))綠色建筑2幢，二星、三星等高星級(jí)綠色建筑面積超總建筑面積的50%，踐行了綠色校園的“綠色、節(jié)能、低碳”內(nèi)涵，運(yùn)用了建筑外墻保溫技術(shù)、建筑遮陽技術(shù)、立體綠化技術(shù)、太陽能光伏技術(shù)、雙熱源熱泵熱能循環(huán)技術(shù)、雨水收集利用與生態(tài)水處理技術(shù)等數(shù)十項(xiàng)綠色建筑與建筑節(jié)能技術(shù)。
同時(shí)，注重綠色人文環(huán)境打造，兩公里綠色建筑文化長(zhǎng)廊、碳足跡計(jì)算器、建筑產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化展示中心、裝配式建筑展示館，以及由若干綠色建筑技術(shù)、建筑節(jié)能技術(shù)知識(shí)展示牌構(gòu)成的“校園大課堂”，綠色人文氣氛濃郁。此外，更新教育理念，實(shí)施綠色教育，制定符合綠色發(fā)展要求的教育計(jì)劃和人才培養(yǎng)方案，使之適應(yīng)綠色教育和可持續(xù)發(fā)展要求。
4.3實(shí)施綠色管理，夯實(shí)綠色校園制度文化。
加強(qiáng)綠色校園制度文化建設(shè)，包括制定綠色校園文化制度、引導(dǎo)師生遵循綠色校園文化制度和強(qiáng)化監(jiān)控、貫徹執(zhí)行綠色校園文化制度等三個(gè)層面內(nèi)容。江蘇城建學(xué)院在確立綠色發(fā)展理念、建造綠色校園、創(chuàng)建綠色大學(xué)的過程中，堅(jiān)持依法治校，注重用制度管人管事，曉之以理，動(dòng)之以情。在制度建設(shè)上，制定了《綠色校園文化建設(shè)規(guī)劃》等上位制度和《能耗監(jiān)測(cè)管理辦法》等下位制度，以及《綠色校園生活手冊(cè)》等普適性規(guī)范讀本。在引導(dǎo)師生遵循綠色校園文化制度上，加大制度的宣傳力度。同時(shí)，倡導(dǎo)綠色管理，綠色、節(jié)約、環(huán)保、低碳的理念融入到日常崗位工作中。通過引導(dǎo)，逐步實(shí)現(xiàn)了綠色校園文化建設(shè)的制度化、規(guī)范化、常態(tài)化和長(zhǎng)效化。在強(qiáng)化監(jiān)控、貫徹執(zhí)行綠色校園文化制度上，堅(jiān)持制度面前人人平等，將貫徹執(zhí)行綠色校園文化制度同加強(qiáng)教育政風(fēng)行風(fēng)建設(shè)緊密結(jié)合起來，強(qiáng)化問責(zé)。久而久之，師生員工的綠色素養(yǎng)普遍得到提高。
4.4重視綠色生態(tài)，弘揚(yáng)綠色校園行為文化。
綠色的校園社會(huì)生態(tài)對(duì)學(xué)生價(jià)值觀、道德觀的確立起著重要作用，影響著學(xué)生的價(jià)值選擇和道德取向，甚至身心健康發(fā)展。江蘇城建學(xué)院以建設(shè)綠色校園、創(chuàng)建綠色大學(xué)為契機(jī)，注重開展綠色活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生綠色行為習(xí)慣養(yǎng)成。一是舉辦與綠色建筑知識(shí)相關(guān)的專家報(bào)告會(huì)或環(huán)保、低碳教育相關(guān)的講座，讓學(xué)生系統(tǒng)接受綠色知識(shí)，懂綠，愛綠，傳綠，透綠。
二是建立綠色教育實(shí)踐基地，將武進(jìn)國(guó)家綠建區(qū)和校園省級(jí)綠色建筑與建筑節(jié)能示范區(qū)作為學(xué)生專業(yè)認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)的實(shí)踐基地，讓學(xué)生親身體驗(yàn)綠色，提高專業(yè)興趣和綜合素質(zhì)。三是成立師生綠色志愿者聯(lián)盟，聘請(qǐng)師生代表作為綠色監(jiān)察義務(wù)員，巡查校園，及時(shí)糾正與綠色校園不匹配的行為或現(xiàn)象。四是利用地球日、世界環(huán)境日、世界無車日、愛鳥日等節(jié)慶，組織師生開展豐富多樣的活動(dòng)，展現(xiàn)綠色文化的元素，傳播綠色文化的音符。
五是開展綠色監(jiān)察或志愿服務(wù)活動(dòng)，組織學(xué)生走上街頭，做好綠色交通的“協(xié)管員”；走進(jìn)社區(qū)，結(jié)合專業(yè)知識(shí)，開展室內(nèi)環(huán)境檢測(cè)、燃?xì)獍踩珯z修等；走向山川、江河，對(duì)生態(tài)破壞和水污染等情況做好跟蹤調(diào)查和義務(wù)咨詢。六是倡導(dǎo)低碳行為，從衣食住行方面培養(yǎng)良好的低碳行為習(xí)慣，講生態(tài)文明，過低碳生活，倡綠色消費(fèi)，樹綠色新風(fēng)。
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文化最濃郁心得體會(huì)篇十四
第一段：引言（200字）。
文化惠心是一個(gè)廣泛的概念，包括了文化的傳承、文化的交流、文化的創(chuàng)造等多個(gè)層面。作為一個(gè)受益者，我深深感受到文化惠心所帶來的積極影響。通過參與各種文化活動(dòng)，我不僅增長(zhǎng)了知識(shí)，還感受到了文化所帶來的心靈愉悅和滿足。在這篇文章中，將通過五個(gè)方面來述說我的文化惠心體驗(yàn)。
文化惠心可以擴(kuò)展我們的視野，讓我們認(rèn)識(shí)到世界的多樣性和復(fù)雜性。在參觀藝術(shù)展覽和博物館時(shí)，我領(lǐng)略到了各種不同文化的精髓之美。我了解到，每一個(gè)文明都有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作方式，這種多樣性使我對(duì)世界產(chǎn)生了更加廣闊和包容的視野。而這種視野的拓展，使我開始更加欣賞世界上不同的文化，積極尋求交流和融合。
第三段：文化惠心促進(jìn)情感溝通（200字）。
文化惠心通過文藝表演，文學(xué)作品等方式給人心靈上的溫暖和滿足。例如，當(dāng)我觀看一次感人的音樂會(huì)時(shí)，我不僅能夠欣賞到美妙的音樂表演，還能夠感受到音樂所傳遞的情感。這種情感溝通超越了語言的限制，使我能夠與其他觀眾產(chǎn)生共鳴和互動(dòng)。同時(shí)，從文學(xué)作品中，我也找到了情感的共鳴，感受到作家對(duì)人類情感的深刻描繪。這種情感共鳴在日常生活中，為我?guī)砹艘环N安慰和寬慰。
第四段：文化惠心啟發(fā)創(chuàng)造力（200字）。
文化惠心激發(fā)了我的創(chuàng)造力，使我能夠以更加開放的心態(tài)面對(duì)世界。通過閱讀文化名著，我不僅了解到了人類智慧的輝煌，還受到了作家的思想和表達(dá)方式的啟發(fā)。通過參與文化創(chuàng)作，我也發(fā)現(xiàn)了自己對(duì)藝術(shù)的熱愛和潛力。我相信，只有在受到文化的惠心熏陶下，人們才能夠充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，創(chuàng)造出更加美好的世界。
第五段：總結(jié)（200字）。
通過文化惠心的體驗(yàn)，我感受到了文化對(duì)人的心靈所帶來的深刻影響。文化不僅擴(kuò)展了我的視野和思維，還促進(jìn)了我與他人之間的情感溝通。它還為我激發(fā)了創(chuàng)造力，使我能夠更加積極地面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。為了繼續(xù)享受文化惠心的福利，我將積極參與各種文化活動(dòng)，豐富自己的生活，為自己和他人創(chuàng)造美好的未來。文化惠心是全人類共同擁有的一份寶貴財(cái)富，在文化的指引下，人們可以走向更加美好和幸福的未來。
文化最濃郁心得體會(huì)篇十五
中國(guó)是一個(gè)擁有悠久文化歷史的國(guó)家，在這里，我們可以感受到濃郁的文化氛圍。我的文化心得體會(huì)主要是關(guān)于中國(guó)文化，我會(huì)從四個(gè)方面來闡述我的感悟。
第二段：傳統(tǒng)文化的價(jià)值。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化是世界文化寶庫中的重要組成部分。從《詩經(jīng)》到《道德經(jīng)》、從中國(guó)畫到中國(guó)武術(shù)，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表。這些文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族的智慧和精神，傳承了幾千年，何其珍貴。通過學(xué)習(xí)和感悟傳統(tǒng)文化，我們可以得到很多啟發(fā)，比如誠(chéng)實(shí)守信、尊老愛幼、互幫互助等，這些道德觀念和行為準(zhǔn)則可以影響我們的生活方式和價(jià)值觀念，使我們更有道德底線和人文關(guān)懷。傳統(tǒng)文化也可以引導(dǎo)我們更好的認(rèn)識(shí)和理解自身文化，它是我們現(xiàn)代文化的精神根源。
第三段：現(xiàn)代文化的特點(diǎn)。
與傳統(tǒng)文化相比，現(xiàn)代文化更加多元化、開放和包容。實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，各種文化形式層出不窮，涉及廣泛的領(lǐng)域和話題，如音樂、電影、藝術(shù)、時(shí)尚等，從民間文藝到高雅文化，現(xiàn)代文化是人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠帧，F(xiàn)代文化更加注重表達(dá)個(gè)性和個(gè)性化的選擇，如“獨(dú)立自主”、“創(chuàng)新”等，這些是現(xiàn)代人渴求的自由、權(quán)利和個(gè)性?，F(xiàn)代文化也因?yàn)榧夹g(shù)、媒介、傳播等因素日益復(fù)雜，走向全球化和碎片化，內(nèi)容和價(jià)值的選擇更加必須個(gè)性化和多視角。
中國(guó)是世界上文化多樣性最為明顯的國(guó)家之一，跨越幾千年的歷史，形成了千姿百態(tài)、豐富多彩的地區(qū)文化和民族文化。這里涉及到文化的差異和融合問題，文化的差異是一個(gè)不可避免的事實(shí)，我們不能否認(rèn)它的存在和影響。而文化融合則是一個(gè)正能量的趨勢(shì)，它可以促進(jìn)文化的交流和互動(dòng)，創(chuàng)造新的文化形式和文化價(jià)值。融合并不意味著平等，而是指在尊重文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行交流和互動(dòng)，協(xié)調(diào)不同文化的發(fā)展方向和原則，從而實(shí)現(xiàn)人類文化的共同繁榮和交融。
第五段：個(gè)人價(jià)值和文化自信。
中國(guó)文化的豐富多彩給了我們很大的啟示。作為一名現(xiàn)代大學(xué)生，我們不能只是單純的將信息和知識(shí)默默儲(chǔ)存，更需要的是深度領(lǐng)會(huì)，將學(xué)習(xí)到的文化價(jià)值觀和知識(shí)運(yùn)用在現(xiàn)實(shí)中，活用于人的生活與工作。為了更好地實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我們還需要有文化自信、文化自覺，學(xué)習(xí)和多維角度了解文化，并用自身的良好行為和道德素質(zhì)去傳遞和弘揚(yáng)中國(guó)文化。通過自身的努力，使中華文化在未來更加有生命力和影響力。
結(jié)論。
文化是一種心靈的財(cái)富，是人類精神的根基和支柱。在現(xiàn)代社會(huì)，我們需要具有扎實(shí)的傳統(tǒng)文化學(xué)養(yǎng)、廣泛的時(shí)代文化素養(yǎng)、多元化的國(guó)際文化素養(yǎng)，以及源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化歷史和創(chuàng)新的創(chuàng)造力。這樣才能更好地適應(yīng)和引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展，創(chuàng)造屬于我們自己的幸福和未來。
文化最濃郁心得體會(huì)篇十六
1、品味書香，品味生活，修身養(yǎng)德，詩意人生。
2、享受閱讀生活弘揚(yáng)校園文化;讀文化經(jīng)典傳承中華文明。
3、讀書滋養(yǎng)“底氣”，思考帶來“靈氣”，寫作造就“名氣”。
4、書乃物中精華，善求者必博。
5、閱讀能致遠(yuǎn)、書香能修身。
6、讀好書，做一個(gè)品德高尚的人。
7、營(yíng)造書香校園，倡導(dǎo)讀書人生。
8、濃郁讀書風(fēng)尚，豐富心靈世界。
9、書籍點(diǎn)亮人生，書香洋溢校園。
10、熱愛書籍，享受閱讀，品味人生。
11、讀書豐底蘊(yùn)，清氣溢師心。
12、厚積薄發(fā)，用書籍點(diǎn)亮人生;噴薄欲出，讓感動(dòng)溢滿校園。
14、讀高雅書，做高尚人。
15、與經(jīng)典同行，打好人生底色，同名著為伴，塑造美好心靈。
文化最濃郁心得體會(huì)篇十七
在我們的生活中，文化是一個(gè)非常重要的概念。無論我們身處何地，我們都會(huì)受到各種各樣的文化的影響。在我看來，文化并不僅僅是一些習(xí)俗或傳統(tǒng)，而是一個(gè)國(guó)家或民族的精神和靈魂。在本篇文章中，我將分享一些我對(duì)文化的心得和體會(huì)，希望能夠引起你對(duì)文化的重視和關(guān)注。
第一段：文化是我們的根。
我認(rèn)為文化是我們?nèi)祟惖母?。它不僅可以幫助我們了解我們自己的歷史和身份，還可以讓我們更好地了解其他國(guó)家和民族。文化也給了我們一個(gè)共同的認(rèn)同，使我們感到歸屬感。文化中有很多藝術(shù)和音樂，可以為我們帶來愉悅和啟示?？傊?，文化是我們的身份，是我們的家。
第二段：文化有助于交流。
文化可以幫助我們與世界上其他文化進(jìn)行溝通和交流。每個(gè)文化都有其獨(dú)特的語言和信仰，通過學(xué)習(xí)和理解其他國(guó)家的文化，我們可以與他們進(jìn)行真正的交流，促進(jìn)相互理解和尊重。因此，我認(rèn)為學(xué)習(xí)其他國(guó)家的文化是非常重要的，它可以提高我們的國(guó)際視野和跨文化交流能力。
第三段：文化價(jià)值的傳承。
重要的是，文化還包括像詩歌、音樂、繪畫和文學(xué)等文化藝術(shù)形式，這些不僅可以讓我們感受到視覺和聽覺上的愉悅，還可以傳承文化的真正價(jià)值。通過這些傳統(tǒng)藝術(shù)形式，我們可以了解更多有關(guān)文化的歷史和傳統(tǒng)價(jià)值觀。藝術(shù)是文化永久的壽命，在世代之間傳承下去。
第四段：文化啟發(fā)我們的思維。
文化可以啟發(fā)我們的思維，激發(fā)我們的創(chuàng)造力和想象力。不同的文化中有不同的思維模式和創(chuàng)造方式。通過接觸不同的文化，我們能夠汲取不同的思想營(yíng)養(yǎng)，更加開闊自己的眼界和思維方式。從全球的跨文化交流中，我們可以了解更多關(guān)于多元文化之間的聯(lián)系和對(duì)比。
第五段：保護(hù)和弘揚(yáng)文化。
文化與我們緊密相連，我們應(yīng)該保護(hù)它并盡力弘揚(yáng)文化的價(jià)值。保護(hù)文化遺產(chǎn)，重視文化的物質(zhì)性和非物質(zhì)性遺產(chǎn)，并且加強(qiáng)文化傳承和發(fā)展，這是我們每個(gè)人都必須牢記的責(zé)任和義務(wù)。同時(shí)，我們也應(yīng)該通過教育和普及，更好地推廣和傳達(dá)文化的價(jià)值和意義，不斷培養(yǎng)新一代對(duì)文化的認(rèn)知和理解。
總結(jié)：文化是我們靈魂的載體，它涵蓋了我們的語言、信仰、藝術(shù)和傳統(tǒng)，在全世界范圍內(nèi)都保留著不同的形式和內(nèi)容。正是文化賦予了我們歸屬感和價(jià)值意義。在這個(gè)全球化時(shí)代，我們需要更加關(guān)注和重視文化的保護(hù)和傳承，以及跨文化交流，提高我們的國(guó)際視野和文化盲區(qū)。歷史將記住那些能夠傳承和弘揚(yáng)文化價(jià)值的人們。
文化最濃郁心得體會(huì)篇十八
杜康造酒本身就是一種文化，生于憂患，適逢后羿弒君，舜禹締造的夏王朝掀起了血雨腥風(fēng)。擁有夏王朝正統(tǒng)的杜康在逃難和苦難中，偶然機(jī)巧誕生了酒，于是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)了幾千年的酒文化。杜康用杜康酒史無前例的為將士壯行，雪恥了“太康失國(guó)”之恨，開辟了“少康中興”傳奇，續(xù)接起夏之王朝，生動(dòng)了一段四百年的歷史傳說，也醉出了一個(gè)千年品牌，鮮活了無數(shù)橋段和奇文趣事。引來了曹操橫槊長(zhǎng)江，凜凜吟唱“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？何以解憂？唯有杜康”。
一壺濁酒喜相逢，古今多少事，盡付笑談中。走進(jìn)歷史，濃濃酒香，從經(jīng)典中飄出，復(fù)活了經(jīng)典中的英雄，栩栩如生的形象走出歷史走進(jìn)今天；在酒香四溢中站起的文人巨匠，才華如同蒸騰的酒氣遮擋不住的橫溢，喧囂了歷史也厚重了歷史；酒局上的布局，不經(jīng)意間成就一樁樁歷史大事件，為歷史留下了濃墨重彩和深深烙印。
楚漢相爭(zhēng)，“鴻門宴”既是酒場(chǎng)更是戰(zhàn)場(chǎng)，友好的氣氛里殺氣重重。一場(chǎng)劍拔弩張的酒宴，卻飲出了“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”的成語，飲出了“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”的至理名言，飲出了“豎子不足為謀”的俚語?！傍欓T宴”也走出了歷史的本意，成為“酒無好酒、宴無好宴”的`代名詞。
司馬相如一曲《鳳求凰》顛倒了卓文君，琴心挑起了千年的愛情故事，決絕富貴巷陷入溫柔鄉(xiāng)。一無所有時(shí)一個(gè)當(dāng)壚沽酒，一個(gè)滌器于市，兩個(gè)滿腹經(jīng)綸的金童玉女終日于嘈雜的鬧市，流連市井的酒文化歷練著愛的堅(jiān)貞，歷練出了膾炙人口的《上林賦》、《白頭吟》，歷練出了中國(guó)經(jīng)典愛情。
“煮酒論英雄”是青梅時(shí)節(jié)的消遣，更是一種的無形對(duì)峙。山雨欲來、烏云壓頂?shù)耐ピ?，三?guó)兩大主角，在青梅酒的芳香里談起了龍的巨變，論起了當(dāng)下誰舉沉浮的英雄。一句“今天下英雄，唯使君與操耳！”道出了高手過招，一劍封喉。拉開了三足鼎立的大幕，精彩不斷的戰(zhàn)局連環(huán)上演。
蘭亭聚會(huì)，王羲之和四十二名高士名流，在江南三月，惠風(fēng)習(xí)習(xí)里，茂林修竹、清流浣溪旁，行起了“曲水流觴”酒令，酒具青瓷羽觴，隨水游動(dòng)，駐足與誰，即席飲酒賦詩，酒盡曲終，三十七首風(fēng)雅之作結(jié)集而成，王羲之當(dāng)即揮墨、欣然命筆，二百二十四字《蘭亭集序》成為中華文房墨寶，同時(shí)成為文化瑰寶。
唐朝的天空，每一顆星星都閃爍著詩意的光芒，每每徜徉于唐詩，沉醉于詩中飄出的酒香而不知?dú)w路?！岸肪圃姲倨笔窃鯓右粋€(gè)灑脫不羈的李太白，“天子呼來不上船，自言臣是酒中仙?！焙蔚群肋~又是何等文骨錚錚?！盎ㄩg一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！边@意境本身就是詩，花間飲，月下舞，人生如此一醉、一癡何妨？無怪乎杜甫無限欽羨贊嘆“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰雄”，那種豪邁曠達(dá)、俊逸朗朗力透紙背。太白醉酒不僅讓大唐的山水詩情飛揚(yáng)，更讓《太白醉酒圖》畫意雋永。就連其“醉酒撈月”，也成為民間的津津樂道。
誰說《貴妃醉酒》與李白無關(guān)？在兩人交集的歲月里，李白將楊玉環(huán)的一笑一鼙融入了詩行，用詩之韻律定格其天生麗質(zhì)。淺斟小酌中，對(duì)酒當(dāng)歌，羽衣霓裳舞，傾倒了李隆基也陶醉了李太白。那仙姿翩翩、那似醉非醉的流影、流鶯輕啼，所有意像集成為穿越歷史經(jīng)久不衰的京劇、昆劇《貴妃醉酒》，把大唐那段生動(dòng)的故事，演繹成了追思、演繹成了潸然淚下。
趙匡胤“杯酒釋兵權(quán)”，走出了歷代開國(guó)皇帝的不同尋常路。一個(gè)酒局，一番語重心長(zhǎng)的表達(dá)，就讓“飛鳥盡、良弓藏；狡兔死、走狗烹”的殺戮，和風(fēng)細(xì)雨般化解，在觥籌交錯(cuò)中解除了心頭之痛、大將們的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。卻也帶來了大宋王朝三百余年的重文輕武，引起了邊戈不息，皇帝被虜，成為歷史上缺少民族霸氣的朝代。
宋朝的偃武習(xí)文成就了蘇東坡的出仕，也注定重滔了文人做官常見的覆轍。不過，在失意時(shí)還有酒還有詩文，“東坡佳句出半酣”，酒因詩醇烈，詩因酒靈動(dòng)?！懊髟聨讜r(shí)有，把酒問青天”，浪漫的思緒和惆帳的情懷，飲出了千古佳句，飲出了千古吟哦?！叭松鐗?mèng)，一樽還酹江月”，多么的雄渾蒼涼、大氣磅礴，舉樽懷古，懷出了千古絕唱。
道不盡的五千年的酒文化，“白衣送酒”、“載酒問字”、“盜杯不罪”、“金貂換酒”等等都是意味深長(zhǎng)的故事，都蘊(yùn)涵著不朽的文化氣息，正是酒及酒文化貫穿著歷史，才讓歷史精彩紛呈，文化也隨之生動(dòng)厚實(shí)。管中窺豹，已是五彩斑斕。
文化最濃郁心得體會(huì)篇十九
文化是一個(gè)國(guó)家傳承下來的精神財(cái)富，涵蓋著民族的歷史、語言、傳統(tǒng)、習(xí)俗、價(jià)值觀等方方面面。在我的生活中，文化既是我與家人及朋友交往的基礎(chǔ)，也是我認(rèn)識(shí)世界和拓展眼界的窗口。在這篇文章中，我將分享我的文化心得體會(huì)。
第一段：文化融合與差異。
文化融合是當(dāng)今世界文化發(fā)展的趨勢(shì)。在我的生活中，我常常會(huì)與來自不同國(guó)家、不同地區(qū)的人交往，充分感受到了文化融合對(duì)于人際交往的促進(jìn)作用。但是，我也認(rèn)識(shí)到文化差異在一定程度上會(huì)干擾彼此的交往。比如，西方文化中對(duì)于時(shí)間的看法與中國(guó)文化存在明顯的差異。在處理事務(wù)上，需要根據(jù)不同的文化背景做出相應(yīng)的調(diào)整，以便更好地完成交流。
第二段：文化傳承與創(chuàng)新。
文化傳承是保持民族特色和文化多樣性的重要手段。在我的家庭中，家人們傳承和繼承著祖輩留下的文化傳統(tǒng)，這包括了節(jié)日的慶祝方式、家庭禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣等。在這個(gè)過程中，我也發(fā)現(xiàn)了文化對(duì)于人們自我的定位和身份認(rèn)同的重要性。同時(shí)，在當(dāng)今快速變化的社會(huì)中，文化也需要不斷的創(chuàng)新和更新，以適應(yīng)時(shí)代的變化。正如中國(guó)的春運(yùn)一樣，用高鐵等新工具傳承和延續(xù)了以前古老的交通方式。
第三段：文化與生活方式。
人們的文化和生活方式緊密相連。在自己的文化背景下，我形成了自己的價(jià)值觀、興趣愛好、生活習(xí)慣等。比如，在選擇飲食方面，中國(guó)人喜歡“三餐四菜一湯”的搭配，而西方人則更加注重吃下足夠的蛋白質(zhì)和碳水化合物。了解文化差異，了解其他國(guó)家和地區(qū)的文化和生活方式，有助于我們更好地適應(yīng)不同的環(huán)境和交流方式。
第四段：文化培養(yǎng)思考能力。
文化的傳承和創(chuàng)新，共同培養(yǎng)了人們的思考能力。人們?cè)诮邮苄率挛飼r(shí)，都會(huì)結(jié)合自身的文化背景進(jìn)行思考。同樣，在處理問題時(shí)，也會(huì)考慮文化差異和傳統(tǒng)的影響。在這個(gè)過程中，人們逐漸形成了自己的思考方式和解決問題的方法。這種思考方法也成為了個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要手段。
第五段：文化讓人愉悅。
在我的生活中，文化不僅讓我汲取了各種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，還為我?guī)砹擞鋹偤透袆?dòng)。在音樂、戲劇、電影、文學(xué)和繪畫等方面，不同的文化使得藝術(shù)表現(xiàn)形式大有不同，但正是這些不同的文化背景讓我感受到了不同的美感和魅力。例如國(guó)外的動(dòng)畫像迪士尼，可以給我們帶來歡樂、感動(dòng)和教育，內(nèi)斂的中國(guó)文學(xué)作品也給讀者帶來了浪漫和柔情。
總之，文化是一個(gè)非常廣泛和復(fù)雜的話題。體驗(yàn)和理解不同文化，可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己和世界。同時(shí)，文化的交流和融合也是我們今天所需要關(guān)注的話題。積極開放，借鑒其他文化遺產(chǎn)，才能更好地推進(jìn)人類文明的進(jìn)程。
文化最濃郁心得體會(huì)篇二十
忠文化是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，承載著豐富的文化內(nèi)涵。近些年來，隨著社會(huì)的發(fā)展，忠文化被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，成為人們追求的精神追求和社會(huì)道德的導(dǎo)向。通過學(xué)習(xí)和了解忠文化，我深刻體會(huì)到了忠文化所蘊(yùn)含的智慧和力量，也領(lǐng)悟到了忠文化在今天仍然具有重要的意義。
首先，忠文化體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和道德觀念。作為一個(gè)獨(dú)立國(guó)家，中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中形成了獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。其中，忠誠(chéng)這一美德被視為中華民族的傳統(tǒng)核心價(jià)值觀之一，成為了中國(guó)人的共同追求。忠文化強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)于國(guó)家、忠誠(chéng)于家庭、忠誠(chéng)于信仰等不同層面的忠誠(chéng)，是中華民族實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容之一。
其次，忠文化在當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。隨著時(shí)代的變遷，忠文化被賦予了新的內(nèi)涵和特點(diǎn)。在當(dāng)今社會(huì)，忠誠(chéng)不僅僅是對(duì)國(guó)家和集體的忠誠(chéng)，更是對(duì)職業(yè)、對(duì)事業(yè)、對(duì)家庭、對(duì)朋友的忠誠(chéng)。忠文化培養(yǎng)和弘揚(yáng)了人們的忠誠(chéng)精神，鼓勵(lì)人們?cè)谧约旱膷徫簧献龅街艺\(chéng)、守信，努力為自己的家庭、為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
忠文化還具有積極的引導(dǎo)作用。忠誠(chéng)是一種特殊的情感和品格，它能夠引導(dǎo)人們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，使人們堅(jiān)定自己的信仰和立場(chǎng)。只有忠誠(chéng)于自己內(nèi)心中的價(jià)值觀，才能夠在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中抵抗各種誘惑和風(fēng)險(xiǎn)，堅(jiān)守自己的信念。
忠文化還給予人們力量和勇氣。忠誠(chéng)意味著對(duì)事業(yè)的執(zhí)著和堅(jiān)持，對(duì)困難和挫折的勇往直前。忠文化培養(yǎng)了人們的堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)，使人們?cè)谧非髩?mèng)想的過程中不怕困難，敢于面對(duì)挑戰(zhàn)。
最后，忠文化也需要與時(shí)俱進(jìn)。忠文化不是一成不變的，而是應(yīng)該與時(shí)代相適應(yīng)的。在當(dāng)今社會(huì)，忠誠(chéng)需要與公正和誠(chéng)信等價(jià)值觀相結(jié)合，忠誠(chéng)要以奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)他人為目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)自己和社會(huì)的共同進(jìn)步為出發(fā)點(diǎn)。只有這樣，忠誠(chéng)才能更好地發(fā)揮作用，為人類社會(huì)的進(jìn)步和和諧作出貢獻(xiàn)。
總之，忠文化是中華民族傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)，也是中華民族文化的核心精神。在當(dāng)代社會(huì)，忠文化仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和引導(dǎo)作用。我們應(yīng)該傳承和弘揚(yáng)忠文化，將其作為行為準(zhǔn)則和生活信條，努力成為一個(gè)忠誠(chéng)于國(guó)家、家庭和信仰的人。同時(shí)，也要與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富和完善忠文化的內(nèi)涵。只有如此，我們才能夠做到真正的忠誠(chéng)，為社會(huì)的進(jìn)步和民族的復(fù)興作出積極貢獻(xiàn)。