心得體會是我們在學(xué)習(xí)或工作中通過經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而得出的寶貴心得。寫心得體會時可以結(jié)合自己的感受和體驗(yàn)，展示個人的思考和成長過程。讓我們一起來看看下面這些心得體會范文，或許能給你一些靈感和思路。
屈原文化進(jìn)校園心得體會篇篇一
中國素來有尊師重教的傳統(tǒng)。教師的職業(yè)是神圣而光榮的，擔(dān)負(fù)著培育下一代的艱巨任務(wù)。不僅要有廣博的學(xué)識、優(yōu)秀的教學(xué)方式來教學(xué)方法授業(yè)解惑，引領(lǐng)學(xué)生在知識的海洋里遨游，而且并不需要用高尚高尚的人格魅力來傳道，培養(yǎng)學(xué)生愛國守法、明理誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的品德，成為學(xué)生求智、做人的楷模。
“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！边@班主任就是教師獻(xiàn)身精神的生動寫照。教師的工作不僅布季謝，而且默默無聞，一生清貧?！耙恢Х酃P，兩袖清風(fēng)，三尺講臺”，為了黨和人民的教育工作事業(yè)，教師獻(xiàn)出了全部的心血，過得卻是清苦的生活。甘于奉獻(xiàn)，是人類文明的傳統(tǒng)美德，也是教師精神的核心，是為人師表的展現(xiàn)。多少年來，一代又一代的“孺子?！痹诮虝说膷徫簧献V寫了一曲又一曲壯麗的奉獻(xiàn)者之歌。
如今，廣泛開展廉潔文化進(jìn)校園已開展了一段時間，反躬自省，我的身份是各族人民教師，做的是教書育人的事情，學(xué)生作為人類靈魂工程師的教師，無論面對怎樣迷離的塵世，我們更應(yīng)始終堅(jiān)持一面廉潔的大旗!“學(xué)高為師，身正為范”，在當(dāng)前形勢下，要特別強(qiáng)調(diào)“廉潔從教”，我們每位老師就道德要遵守職業(yè)道德，堅(jiān)守高尚情操。
因此，我認(rèn)為，我們教師應(yīng)該做到：
論財(cái)產(chǎn)教師兩袖清風(fēng)，一無所有，但教師卻富有，我們擁有長期收益無數(shù)學(xué)生對我們愛的回報(bào)。
教職員工在教育教學(xué)活動公平中要公平、公正地對待每一個家長，做到公正執(zhí)教，這是廉潔穿鞘的基礎(chǔ)。教師決不能因?qū)W生性別、智能、家庭狀況、學(xué)生家長等差異而采取不同的態(tài)度和情感模式。教師從教的正當(dāng)性，充分反映了班主任人格數(shù)學(xué)老師的崇高性。尤其體現(xiàn)在對待后進(jìn)生轉(zhuǎn)化問題，我們一要有愛心，二要有信心，三要有耐心。只要我們用愛心、寬容、理解、人文關(guān)懷去善待孩子人文景觀的每一點(diǎn)錯誤，適時表揚(yáng)、鼓勵，教孩子做人的道理，相信每一個孩子都是會取得成功的。
孩子是祖國的花朵，看看他們的眼睛，如星星般明亮，如泉水般清澈，是那樣的純潔。在這樣的純潔眼中，哪怕說錯一句話確實(shí)是對他們的褻瀆;在清泉般的臉孔里，更多的是對老師的執(zhí)著和至極的信任。我們每一位教師，都要廉潔從教，為人師表，以自己高尚品行和聰明智慧，教書育人，提高學(xué)生全面素質(zhì)，將自己的美好形象永遠(yuǎn)留在學(xué)生的里;使學(xué)生從小就懂得什么是真善美，什么是假惡丑，從而人會逐步懂得做什么樣的人，怎樣做人。
“儉以養(yǎng)德，廉以養(yǎng)教”，作為教師，“心底無私天地寬?！保覍r時刻刻提醒自己以“廉潔奉獻(xiàn)”的紅燭情操教書育人，努力修養(yǎng)身心，提高自己的學(xué)識水平，關(guān)心學(xué)生的可持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，真心愛生如子，獻(xiàn)身教育，做一名擁有愛心的廉潔從教的好老師，用博愛為學(xué)生撐起廣闊逞威的藍(lán)天。
屈原文化進(jìn)校園心得體會篇篇二
通過“廉潔教育”進(jìn)校園的學(xué)習(xí)，使極深我深深地認(rèn)識到教育的作用尤為重要。我們作為戰(zhàn)斗在第一線的教育工作者，不僅要有較高的文化素養(yǎng)、有系統(tǒng)的理論知識、有較強(qiáng)的責(zé)任感和責(zé)任心、有高尚的道德情操、有博大寬闊的寬厚，更要有甘于清貧的孺子牛精神、以及達(dá)到退一步海闊天空降到的境界。如何從自己入手，對自己的其要求更高，本人認(rèn)為必須加強(qiáng)教育教學(xué)的理論知識，與時俱進(jìn)，積極參與課程市場化改革，力爭做課程市場化改革的排頭兵，并能及時洞察教育教學(xué)中的教研新情況、把握新特點(diǎn)、理清新思路、開創(chuàng)新局面，組織工作推動學(xué)校體育教育教學(xué)工作再攀新高，為營造“創(chuàng)建和諧教育，育一代新人”教育環(huán)境作不懈的努力。通過學(xué)習(xí)，我感觸頗深，留所見所聞了點(diǎn)點(diǎn)滴滴的肺腑之言。
第一：廉潔教育進(jìn)校園，有利于培育高中學(xué)生正確的價(jià)值觀和信念高尚的道德情操，讓學(xué)生從小就具有抵抗腐敗的免疫力;有利于依法治教，防止腐敗;對樹立教育(學(xué)校)的良好形象，促進(jìn)教育加快事業(yè)健康和諧發(fā)展，充滿著也有著十分重要的指導(dǎo)意義。學(xué)校廉潔教育，是國家廉政建設(shè)的一個組成部分。建立健全教育、制度、監(jiān)督并重并重的懲治和預(yù)防管理體制，學(xué)校廉潔教育正是著眼于未來的考慮。
第二：廉潔教育是學(xué)校、教師的職責(zé)所在，學(xué)校廉潔教育，是國家廉政建設(shè)的一個組成部分。建立健全教育、制度、督導(dǎo)監(jiān)督并重的懲治和地方病體系，學(xué)校廉潔教育正是著眼于未來的考慮。學(xué)校的廉潔教育就是通過教育，使學(xué)生從小懂得制做做什么樣的人，認(rèn)同廉潔，以廉潔為榮，使廉潔的`觀念深入到的內(nèi)心并不斷強(qiáng)化，最終真正成為學(xué)生成長中孕育的人格內(nèi)容。同時，通過對學(xué)生的廉潔基礎(chǔ)教育，延伸到家庭，放大到社會，從而使全社會形成誠信規(guī)章、廉潔奉公的良好風(fēng)尚。
第三：學(xué)生教師是廉潔教育的關(guān)鍵教師的職業(yè)神圣而光榮，擔(dān)負(fù)著培育下一代的艱巨任務(wù)，學(xué)員的人格對學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、為人、處事等諸多方面都具有潛移默化的熏陶甚至作用，會直接地影響學(xué)生身心的發(fā)展。教師只有廉潔從教，為人師表，才能把真、善、美的種子播撒在學(xué)生心田，并使之“開花”、“結(jié)果”。廉潔是教師立身之本。只有廉潔從教，教師才具備道德上教員的感召力，才能深刻影響學(xué)生的特別關(guān)注道德情感和精神世界，使學(xué)生在敬仰中，默默地產(chǎn)生著靜靜思想和這些行為的自我激勵、自我修養(yǎng)和自我改造。相反，如果教師人格不健全，言行不檢點(diǎn)，做事粗糙，責(zé)任心不強(qiáng)，對學(xué)生沒有愛心，為人不廉潔，則會對學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生較大的負(fù)面作用，使學(xué)生產(chǎn)生對人、對事、對社會的不信任，甚至對未來失去戒心。
第四：高等教育是一項(xiàng)平凡而偉大一項(xiàng)的工作，是關(guān)系千千萬萬孩子的未來，系民族興衰和國家存亡。生前要消除克服工作中的急躁情緒，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。用賞識的眼光可看學(xué)生。對待學(xué)生要有耐心，特別是對待問題學(xué)生要給他(她)機(jī)會，用發(fā)展戰(zhàn)略的眼光看人，樹立學(xué)生的自尊心，精心營造育人的一片藍(lán)天。作為一名普通的教育工作者，小學(xué)生要用愛點(diǎn)亮學(xué)生心頭的明燈，開啟他們沉重的心扉，責(zé)無旁貸，任重道遠(yuǎn)。沒有愛就沒有高等教育，這就要求教師不僅有豐富的基本知識和學(xué)問，更有堪為人師的人格和品德，有著對學(xué)生的一種無私奉獻(xiàn)辛勤的愛。教師在教會學(xué)生做人和學(xué)會知識的同時，還要讓學(xué)生知道先相信自己，然后別人才會始終認(rèn)為你。
“教育是事業(yè)，事業(yè)的意義是獻(xiàn)身;教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真;教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新?！弊鳛閹酌嗄杲處煟視r刻用這句話激勵自己，在教育工作事業(yè)上不斷努力，不斷探索，不斷實(shí)踐，不斷創(chuàng)新。時代，要求學(xué)校抓好廉潔教育，時代，要求教師廉潔從教。我們應(yīng)自覺地將師德原則、師德規(guī)范內(nèi)化于心，刻意操守并最終達(dá)到“隨心所欲不愈矩”的境界，自覺抵制不義地者的誘惑，社會“潮流”的沖擊，扎根祖國教育者的偉大事業(yè)!
屈原文化進(jìn)校園心得體會篇篇三
屈原是中國古代偉大的詩人和政治家，被譽(yù)為愛國主義的典范。他的詩詞作品流傳千古，深深烙印在中華民族的文化血脈中。近日，我們學(xué)校舉辦了一場“屈原文化進(jìn)校園”的活動，通過講座、展覽和文化體驗(yàn)等形式，深入了解了屈原的生平事跡和他的文化精神，使我受益匪淺。
第一段：屈原的生平事跡。
通過屈原的生平事跡，我了解到了他為國家奉獻(xiàn)的偉大精神。屈原是楚國的貴族出身，但他不滿于楚國的腐敗，毅然辭去官職，追求政治改革。他發(fā)表了很多有深刻社會意義的文章，呼吁國家重視人民利益。然而，由于權(quán)貴的打壓，他最終遭到了貶斥和流放。屈原的悲劇經(jīng)歷讓我深感屈原是一位堅(jiān)持崇高理想、無論遭遇多大困難都不放棄的偉大人物。
第二段：屈原的詩詞作品。
屈原的詩詞作品是古代文化的瑰寶，在活動中，我們通過欣賞屈原的詩詞作品，感受到了他的才華和情感。屈原的詩詞表達(dá)了他對祖國的深深思念和對人民苦難的關(guān)懷。他通過優(yōu)美動人的語言抒發(fā)了心中的憂愁和對美好未來的向往。我被屈原的情感所打動，也深深被他那種對祖國的熱愛和不屈的精神所震撼。
第三段：通過講座了解屈原文化。
此次活動中，我們還邀請了專家為我們講解屈原文化。專家通過講座詳細(xì)介紹了屈原的生平和他的文化價(jià)值。屈原的文化是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，它代表了中華民族的精神追求和文化智慧。通過講座，我進(jìn)一步了解了屈原的文化內(nèi)涵，加深了我對屈原文化的熱愛和認(rèn)同。
第四段：參觀展覽體驗(yàn)屈原文化。
為了讓我們更好地了解屈原文化，學(xué)校還開展了屈原文化展覽。展覽集中展示了屈原的傳世詩詞、屈原的形象塑造和屈原文化在現(xiàn)代社會中的影響。展覽中，我看到了屈原的手跡復(fù)制品、屈原文化的研究成果以及屈原與各個領(lǐng)域的聯(lián)系。這使我更加深入地認(rèn)識到屈原文化是多元而且具有廣泛影響力的。
屈原文化深深根植于中國的文化基因中，也是我們當(dāng)代青年應(yīng)該學(xué)習(xí)和繼承的寶貴財(cái)富。屈原的愛國情操、堅(jiān)守理想以及對社會的關(guān)懷精神都值得我們深思和借鑒。作為當(dāng)代青年，我們應(yīng)該通過學(xué)習(xí)屈原文化，堅(jiān)定自己的理想和信念，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
總結(jié)：
通過學(xué)校舉辦的“屈原文化進(jìn)校園”活動，我對屈原的生平事跡和他的文化精神有了更深入的了解。屈原是一位偉大的詩人和政治家，他的詩詞作品和文化傳統(tǒng)都是中華民族的瑰寶。通過本次活動，我深深被屈原的愛國情懷和為人民謀福祉的理念所感動，同時也在屈原文化中找到了對于當(dāng)代青年的啟示和鞭策。我相信，通過學(xué)習(xí)和繼承屈原文化，我們將能夠更好地發(fā)揮自己的作用，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。
屈原文化進(jìn)校園心得體會篇篇四
教師的道德表現(xiàn)能夠一生影響一個學(xué)生的人生，作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教無可避免重于言教，要在自己的職業(yè)道德方面卓越崇尚卓越，追求高標(biāo)準(zhǔn)，這是構(gòu)建我們未來民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。
廉潔教育進(jìn)校園，有利于培育學(xué)生正確的價(jià)值觀和高尚的道德情操，讓學(xué)生就具有抵抗腐敗的免疫力；有利于依法治教，防止腐?。粚淞⒔逃牧己眯蜗?，文明促進(jìn)教育事業(yè)健康和諧發(fā)展，也有著十分重要的參考價(jià)值。教育實(shí)踐證明，師德的影響是不可估量的。獻(xiàn)身教育，重在實(shí)踐師德。怎樣看待學(xué)生，怎樣教育學(xué)生，怎樣當(dāng)好教師，這一基礎(chǔ)科學(xué)是涉及教師職業(yè)道德的本質(zhì)問題，值得我們深思。
"天地君親師"之說，體現(xiàn)了中國人尊師重教的傳統(tǒng)，教師之所以受人尊重，因?yàn)樗侨祟愇幕?、文明的傳播者，因?yàn)樗穆殬I(yè)是神圣的，擔(dān)負(fù)著培育下一代的艱巨任務(wù)，因?yàn)樗侨藥?，是人之楷模。然而，教師并不是孤?dú)的，他置身于現(xiàn)實(shí)生活中，仿如市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，像一些高層人士一樣在教師職業(yè)中也相關(guān)人士出現(xiàn)了不廉不潔現(xiàn)象。
他們利用教師職業(yè)之方才，在學(xué)生身上獲取利益，如獲取高額回扣的強(qiáng)行推銷資料；他們不熱心本職工作，對本職工作不盡責(zé)，利用職務(wù)謀取利益；有的甚至通過教師節(jié)、教師春節(jié)等向?qū)W生這樣一來或間接索要錢物等等。這些這些行為嚴(yán)重?fù)p害了教師形象，削弱了學(xué)校育人療效，加劇了行業(yè)不正之風(fēng)，教師的工作對象是成長中有極大可塑性的大學(xué)生，的道德表現(xiàn)能夠影響一個學(xué)生的一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。情操要在自己的品行方面追求卓越，追求高標(biāo)準(zhǔn)，這是構(gòu)建我們未來民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。因此，在個人思想上之上都須要有所改善。
一、要樹立個人利益的滿足必須以信念社會利益的維護(hù)為前提的人生觀。不廉不潔教師在個人生追求上總是以個人學(xué)生價(jià)值為核心，追求個人可能需要利益的滿足，而置社會共產(chǎn)黨人社會群眾利益于不顧，顛倒了對個人和社會關(guān)系，尤為不顧最廣大百姓的根本利益。師德建設(shè)中，加強(qiáng)教師社會價(jià)值導(dǎo)向，集體主義內(nèi)在價(jià)值導(dǎo)向，才能班主任抑制和克服教師出現(xiàn)從教不廉現(xiàn)象的產(chǎn)生。
二、要樹立奉獻(xiàn)和索取義和利的價(jià)值觀。教師應(yīng)樹立以積極的勞動創(chuàng)造為社會集體作貢獻(xiàn)的貢獻(xiàn)觀，樹立思想言行合科道德標(biāo)準(zhǔn)的道德觀，要在勞動促進(jìn)作用基礎(chǔ)上索取利益，不不勞而獲，不索取非法式，違背道德的利益，不索取損害人民群眾的利益的物，不收不義之財(cái)。
三、要樹立真正甜蜜的幸福是健康的精神需要，合理的交談物質(zhì)需要的滿足有機(jī)溝通的幸福觀。教師單純追求物質(zhì)幸福會使人變得斤斤計(jì)較，甚至于千方百計(jì)謀取私利，損害他人的健康與幸福，單純談體育精神幸福不合也是不合實(shí)際的，只有做到精神與物質(zhì)的.統(tǒng)一，才能創(chuàng)造出真正的幸福，使人變得清靜、安心、高昂、理直氣壯。
一個能真正承擔(dān)起教書育人神圣職責(zé)的教師就必須用教師規(guī)范，嚴(yán)格約束自己，在工作中做到廉潔從教，保持廉潔自律，堅(jiān)守高尚情操，抵制不良風(fēng)氣，保持教育公正，接受監(jiān)督，增強(qiáng)廉潔從教意識。
教師的道德，是教育文化的深層內(nèi)涵，也是一個民族在教育活動中社會活動個股表現(xiàn)出來的富有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定違規(guī)行為，是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的內(nèi)燃機(jī)之源。青少年的健康成長是一項(xiàng)要全社會共同努力的，高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是這一工程順利實(shí)現(xiàn)的根本保證。廉潔從教，不僅是教師有效地對學(xué)生進(jìn)行的良好人格條件和內(nèi)在基礎(chǔ)，而且對社會風(fēng)尚文明的倡化也是有意義的。
加強(qiáng)自身修養(yǎng)，把在群眾中廉政文化建設(shè)任務(wù)落到實(shí)處，把反腐倡廉教育工作納入師德建設(shè)的各個環(huán)節(jié)，加強(qiáng)理想信念教育、法律黨紀(jì)教育和優(yōu)良傳統(tǒng)高尚情操教育，切實(shí)中逐步解決自己師德建設(shè)中的不足問題，不斷改進(jìn)和創(chuàng)新師德建設(shè)的工作內(nèi)容、形式、方法和手段等，著力提高自己的思想政治素質(zhì)、職業(yè)純粹和職業(yè)道德水平。
在今后的工作中，我將時刻以法律和廉政道德規(guī)范為鏡，鑒照自己的行為，在靈魂深處樹立共產(chǎn)主義的人生觀、價(jià)值觀，從思想深處根絕貪圖享受、拜金主義、目無法紀(jì)等錯誤思想，不斷反省自己，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，樹立聽話正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，努力提高自己的工作能力和拒變防腐能力，履行好自己的職責(zé)和義務(wù)，用心想事，用心謀事，用心干事，干成事，干好事，干實(shí)事，不辜負(fù)組織機(jī)構(gòu)和上級的期望，貫注在本職工作中，把握自己、管住自己、走好人生路。
屈原文化進(jìn)校園心得體會篇篇五
我從這本書中得到了啟發(fā)是：做人須正己，誠信守法，勿打“擦邊球”。特別是我們做老師的必須遵守廉潔從教。具體如下：
首先，教師必須堅(jiān)守高尚情操，傳承和發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神。
樂于奉獻(xiàn)，是人民教師的精神支柱，教師的奉獻(xiàn)精神就是以為學(xué)生服務(wù)為目的，以培育青少年成才成人為責(zé)任，不計(jì)報(bào)酬，淡泊名利，樂于獻(xiàn)出，不重索取的以教為志、以教為榮、以教報(bào)國的精神。我國現(xiàn)代教育家陶行知先生，一身執(zhí)教，持儉守節(jié)，他“捧著一顆心來，不帶半根草去?！本褪菍處煼瞰I(xiàn)精神的詮釋。他的這種高尚的人格魅力，為學(xué)子們所敬重，為學(xué)子們所效仿，成為中國現(xiàn)代垂范世人的楷模。他的這種廉潔從教的作風(fēng)，所產(chǎn)生的道德影響力，深刻地影響了一批又一批學(xué)生的道德情感和精神世界，使學(xué)生在敬仰之中，默默地產(chǎn)生著思想和行為的自我激勵、自我修養(yǎng)和自我改造。以這種情感來對待和堅(jiān)持獻(xiàn)身教書育人的事業(yè)，就是人民教師應(yīng)有的高尚情操。
其次，要正確認(rèn)識教師職業(yè)的苦與樂，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。
當(dāng)我們決定選擇教師這個職業(yè)的時候，就要充分認(rèn)識到教師職業(yè)是艱苦而復(fù)雜的，這種職業(yè)不會為我們帶來任何物質(zhì)上的富有，但是我們在精神上卻是充實(shí)的、快樂的。當(dāng)我們眼看著學(xué)生一天天茁壯成長，成為“四有”新人，當(dāng)我們的桃李遍天下，我們就會產(chǎn)生一種幸福感，一種成就感。這是其他職業(yè)無法比擬的，是物質(zhì)金錢換不來的。正如幾十年如一日扎根青海高原的“孺子牛獎”獲得者劉讓賢說：“我的生命在一批又一批孩子的身上延續(xù)，我的樂趣在一代又一代孩子身上尋找，我的幸福在年復(fù)一年的教育工作中獲得?！币虼耍覀円獦淞⒄_的人生觀、價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)“甘為人梯”的奉獻(xiàn)精神，安貧樂教，愛崗敬業(yè)。當(dāng)然，我們也相信，隨著社會的不斷進(jìn)步，教師清貧的形象將得到改變，物質(zhì)待遇會有極大改善，教師兢兢業(yè)業(yè)，盡職盡責(zé)會贏得社會的豐厚回報(bào)。
再次，教師要杜絕利用職責(zé)之便謀取私利。
在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)條件下，社會上確實(shí)還存在著不正之風(fēng)、分配不公、教師待遇偏低等問題。但教師作為社會上一個思想水平較高的群體，應(yīng)以正確的心態(tài)來認(rèn)識和對待這些社會問題，以堅(jiān)定的立場維護(hù)教師自身廉潔從教的形象。而不能因?yàn)樾睦砩系牟黄胶饩屠寐氊?zé)之便謀取私利。例如有的教師上課不精心組織教學(xué)，課后卻大搞補(bǔ)習(xí)和家教，收取補(bǔ)課費(fèi)、資料費(fèi)，向家長要錢要物，向?qū)W生亂攤派，亂收費(fèi)等等。不僅違背了《教師法》、《教育法》，也損害了教師的群體形象，更為嚴(yán)重的是敗壞了社會風(fēng)氣，污染了育人環(huán)境，扭曲了純潔的師生關(guān)系。戰(zhàn)國時代的大教育家孟子，認(rèn)為“教者必以正”，為師不廉，師道必壞，師道壞則必誤學(xué)子?！靶奚砩餍校胤秸?，清廉潔白、恬淡無為”，這是為師立教之根本。
總之，教師要真正承擔(dān)起教書育人神圣職責(zé)，用教師職業(yè)道德規(guī)范嚴(yán)格約束自己，在工作和生活中增強(qiáng)清廉意識，堅(jiān)守高尚情操，廉潔從教，保證教育的公正和有效。
首先，應(yīng)該要有求真的精神。求真說到底是一種覺悟、一種境界、一種品德、一種精神，是分析問題、研究問題、解決問題的有力武器。從大的方面講，是科學(xué)判斷新形勢，準(zhǔn)確把握規(guī)律，求真就要開動腦筋，勤于思考，學(xué)會用心，善于從普遍性問題中發(fā)現(xiàn)和找到規(guī)律性的東西，總結(jié)和提煉經(jīng)驗(yàn)性的做法。一個人世界觀、人生觀和價(jià)值觀的'形成與自己對客觀事物的思維趨向和對客觀事物的反應(yīng)密切相關(guān)。常言說“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”，作為教育工作者，光在嘴上夸夸其談，在實(shí)際工作中不知道怎樣去履行自己的職責(zé)，只能做那些水皮打一棍的工作，做什么事情都講的是一個表面華麗，久而久之人將失去動力，教育將失去活力。因此，倡導(dǎo)說實(shí)在話、干實(shí)在事、做實(shí)在人，是當(dāng)務(wù)之急、重中之重的工作。只有腳踏實(shí)地的立足崗位，才能發(fā)揮出個人對社會、對教育、對國家的貢獻(xiàn)。我們每個人要積極提高自身履行職責(zé)的能力，把奉獻(xiàn)在崗位看作是自己天經(jīng)地義的事情，勤勤懇懇地做好本職工作。在工作中做到正確的認(rèn)識自己，真誠的對待他人，認(rèn)真的對待工作，公平的對待管理。表現(xiàn)出做人的人格魅力，以此來激勵自己，影響他人，共同進(jìn)取。
其次，應(yīng)該從嚴(yán)自律，管住自己。當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)的趨利性逐步滲透到社會生活的方方面面，形形色色的價(jià)值觀不斷充斥人們的思想，我們現(xiàn)在各方面的條件也有了很大的改善。但越是在這種形勢下，越要保持清醒的頭腦，越要保持艱苦奮斗的作風(fēng)，越要從方方面面嚴(yán)格要求自己。哪些事能做，哪些事不能做，腦子里要有明確的界限，自重、自省、自警、自勵，清清白白從政，踏踏實(shí)實(shí)干事，堂堂正正做人。
最后，應(yīng)該自覺接受監(jiān)督。失去監(jiān)督的權(quán)力，必然滋生_脫離監(jiān)督的干部，往往會犯錯誤。我們每一名教師也要正確地對待監(jiān)督。黨組織和群眾的監(jiān)督是一面鏡子，經(jīng)常地照一照，檢查一下自己的缺點(diǎn)和不足，及時加以改正和糾正，對自己的成長進(jìn)步大有裨益。“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，常被潑點(diǎn)冷水，常聽點(diǎn)逆耳之言，可以使頭腦保持清醒。
屈原文化進(jìn)校園心得體會篇篇六
古人云：“不受曰廉，不污曰潔?！绷疂嵤菫槿四艿母?，是中國傳統(tǒng)道德的基本規(guī)范。教師作為人類文明的傳播者，擔(dān)負(fù)培育下一代的艱巨任務(wù)，更應(yīng)當(dāng)為真為善為美，以廉潔立世，鑄就高尚師魂。
廉潔是教職員工本質(zhì)職業(yè)道德的本質(zhì)要求?！疤斓鼐H師”，體現(xiàn)了中國人尊師重教的傳統(tǒng)。教師之所以受人尊重，因?yàn)樗侨祟愇拿鞯膫鞑フ?，因?yàn)樗穆殬I(yè)是神圣的，擔(dān)負(fù)著培育下一代的艱巨任務(wù)，因?yàn)樗侨藥?，是人之楷模?！皩W(xué)為人師，行為世范?！苯處煹赖虑椴俨恢粚W(xué)生具有潛移默化的延展?jié)B透感染和陶冶作用，更是人們努力學(xué)習(xí)敬仰的典范。因此，社會期望教師具有比其它行業(yè)更高的道德倫理情操，在社會公德、職業(yè)道德以及家庭成員美德美德等方面，都要求教師能做出表率。不廉潔，貪欲多，就很難為人師表。教師清正廉明是從教的`一個重要的條件，是教師“育人”的品德基礎(chǔ)，它要求教師對自己的職業(yè)秉持一種的神圣感情和執(zhí)著的獻(xiàn)身精神，愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)。在面臨社會各種誘惑時，嚴(yán)格約束自己，在工作中做到誠信從教，抵制不良風(fēng)氣。
廉潔是許以之前提，師道是立教之根本。該縣我市現(xiàn)代教育家陶行知先生，一身執(zhí)教，持儉守節(jié)，他'捧著一顆心來，不帶半根草去。'他的這種高尚的人格魅力，為學(xué)子們所敬重，為學(xué)子們所效仿，成為中國現(xiàn)代垂范世人的楷模。他的這種高尚從教的作風(fēng)，所產(chǎn)生的倫理影響力，深刻地影響了一批又一批學(xué)生的道德情感和精神，使學(xué)生在敬仰中，默默地產(chǎn)生著扶助哲學(xué)思想和行為的自我激勵、自我修養(yǎng)和自我改造。相反，如果教師人生觀不健全，言行不檢點(diǎn)，做事粗糙，責(zé)任心不強(qiáng)，對學(xué)生沒有愛心，為人不廉不潔，則會對學(xué)生的發(fā)展戰(zhàn)略產(chǎn)生較大的負(fù)面作用，使學(xué)生產(chǎn)生對人、對事、對社會的不信任感，甚至對未來失去信心。
為師不廉，師道必壞，師道壞則必誤學(xué)子。因此，為人師必須要加強(qiáng)自身修養(yǎng)。'修身慎行，敦方正直，清廉潔白，恬淡無為'，這是為師立教之根本。
廉潔從教是處理教育取證教學(xué)活動與個人利益之間關(guān)系的準(zhǔn)則。在新的形勢下，把清正廉潔從教作為教師道德規(guī)范，更具有鮮明的獨(dú)創(chuàng)性和針對性。
教育廉潔從教就是要求教師在整個教育工作教學(xué)生涯中堅(jiān)守高尚情操，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，自覺阻撓抵制社會不良風(fēng)氣拖累，不利用職務(wù)之便謀取私利。教育文藝活動本身作為一種育人活動，不能用經(jīng)濟(jì)普及教育活動規(guī)律取代教育工作活動規(guī)律，不把育人過程等同于商品交換過程。近幾年來，有些人把教育活動作為營利性活動，把發(fā)家致富當(dāng)作一切活動的出發(fā)點(diǎn)，對教育事業(yè)和教師形象帶來產(chǎn)生情況嚴(yán)重的負(fù)面影響。廉潔從教是教師堪稱人師的人格前提，是社會對教師素質(zhì)要求的重要內(nèi)容，也是教師育人的品德基礎(chǔ)。教師廉潔從教有助于良好社會風(fēng)氣的形成和發(fā)展。
屈原文化進(jìn)校園心得體會篇篇七
作為我校一名普通的學(xué)生，我很幸運(yùn)地參與了“相聲文化進(jìn)校園”活動。在這場活動中，我深刻地認(rèn)識到相聲文化對于我們的教育和生活的重要性。以下是我對于這次活動的心得體會。
第一段：了解相聲文化，了解中國文化。
在“相聲文化進(jìn)校園”的活動中，我有幸聆聽到了張文山先生的相聲表演。他的表演幽默而不失深刻，引得滿堂的觀眾哈哈大笑，而且在其中可以找到很多中國文化的元素和價(jià)值觀，比如尊敬長輩、孝順父母、勤勞善良等。這樣的表演不僅讓我在情感上更親近中國文化，也讓我認(rèn)識到了它的深度和廣度。相聲文化不僅讓人娛樂，更是具有深沉的文化內(nèi)涵，能夠帶領(lǐng)我們找到自己的文化根源和自信心。
“相聲文化進(jìn)校園”的活動不僅僅是一次相聲表演，還包括了相聲文化課堂和微電影制作等多種形式。這些豐富多彩的活動讓我們的校園充滿了生機(jī)和活力，不再是那種單調(diào)乏味的學(xué)校環(huán)境，也更有利于我們的身心健康。更重要的是，這些活動讓我們的學(xué)校成為了一個真正的文化教育基地，讓我們的文化底蘊(yùn)不斷地得到豐富和發(fā)展。
相聲文化是中國民間文藝的一種，是中華文化的重要組成部分。它是一種純熟的口頭文學(xué)，既需要才華橫溢的目光敏銳的表演技能，也需要豐富的背景知識和表達(dá)能力。在這樣的文化氛圍中，我們不僅僅要發(fā)掘自己的興趣特長，也需要不斷地挑戰(zhàn)自己的認(rèn)知和才能。相聲文化的進(jìn)入讓我們多樣化發(fā)展的機(jī)會更多了，讓我們養(yǎng)成了更加自信、開放和包容的個性。
第四段：相聲文化讓我們有更廣闊的展示機(jī)會。
在我校的相聲文化活動中，許多同學(xué)都表現(xiàn)出了自己的才華和魅力。有的同學(xué)表演了自己創(chuàng)造的小品，有的同學(xué)表演了自己修改的經(jīng)典段子，還有的同學(xué)制作了自己的微電影。相聲文化不僅僅是單向的表演和消費(fèi)，也是一種很好的個人發(fā)展載體，讓我們有更廣闊的展示機(jī)會和出彩的可能性。在這個機(jī)會豐沛的時代，相聲文化的加入讓我們的發(fā)展之路更加扶欄益走。
第五段：總結(jié)。
“相聲文化進(jìn)校園”活動是一次有意義且難得的文化體驗(yàn)。這樣的活動不僅僅讓我們認(rèn)識到了相聲文化的深度、廣度、特點(diǎn)和影響，也讓我們實(shí)際地了解到了它對于我們學(xué)校和自己的生活的重要性和價(jià)值。相聲文化的加入讓我們的學(xué)習(xí)、生活從原先的單調(diào)乏味變得更加多姿多彩，更加開放自由，更加充滿希望和心動。希望相聲文化在我們學(xué)校和社會中得到更廣泛的發(fā)展和傳播，讓更多的人感受到其中的快樂和意義。
屈原文化進(jìn)校園心得體會篇篇八
屈原是我國偉大的文化名人之一，他不僅是古代偉大的詩人和愛國主義者，也是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。將屈原文化引入校園，意義重大。一方面可以讓學(xué)生了解和傳承中國傳統(tǒng)文化，另一方面可以激發(fā)學(xué)生對文學(xué)、愛國主義的興趣，培養(yǎng)他們的文化自信心。此外，屈原文化還可以為學(xué)校開展豐富多樣的文化活動提供重要素材，使學(xué)校更具魅力和活力。
第二段：屈原文化的特點(diǎn)和魅力。
屈原的作品以《楚辭》為代表，這是中國古代詩歌的重要組成部分。屈原的作品以其浪漫的情感、深邃的思想和優(yōu)美的文學(xué)風(fēng)格聞名于世。通過學(xué)習(xí)屈原的作品，學(xué)生們可以欣賞到屈原獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)，感受到他的愛國情懷和追求自由的精神。屈原的作品給人以啟迪和感悟，對于學(xué)生的情感、思想和審美能力都有極大的熏陶作用。
學(xué)校在進(jìn)行屈原文化進(jìn)校園活動時，不僅僅是傳授知識，更要注重提高學(xué)生的參與性和創(chuàng)造性?？梢酝ㄟ^舉辦屈原誦讀比賽、屈原故鄉(xiāng)游等活動，讓學(xué)生全身心投入其中，提高他們的表達(dá)能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。同時，學(xué)校還可以邀請專家學(xué)者進(jìn)行講座，選擇一些充滿屈原風(fēng)格和主題的書籍進(jìn)行讀書分享會，讓學(xué)生更深入地了解屈原文化，培養(yǎng)他們的審美情趣和批判思維。
在屈原文化進(jìn)校園過程中，也存在一些問題。比如，一些學(xué)?？赡艽嬖趯η幕慕虒W(xué)資源不足，師資隊(duì)伍不強(qiáng)等問題，這就需要學(xué)校加大對屈原文化教育的投入，加強(qiáng)師資培訓(xùn)，提高教師的屈原文化素養(yǎng)。同時，還需要學(xué)校與相關(guān)文化機(jī)構(gòu)、社團(tuán)組織等積極合作，共同舉辦各類屈原文化活動，營造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍和文化氛圍。
為了進(jìn)一步推進(jìn)屈原文化進(jìn)校園工作，可以開展一系列的拓展活動。首先，可以將屈原文化與其他學(xué)科相結(jié)合，開展跨學(xué)科的教學(xué)，讓學(xué)生在不同學(xué)科中感受屈原文化的魅力。其次，可以邀請著名教育家、文化名人等參與屈原文化進(jìn)校園的活動，給學(xué)生提供更多的學(xué)習(xí)機(jī)會和啟示。最后，學(xué)校還可以通過創(chuàng)辦屈原文化研究中心、屈原文化周刊等，進(jìn)一步深化屈原文化進(jìn)校園的工作，推動屈原文化在學(xué)校中的普及和傳承。
總結(jié)：屈原文化進(jìn)校園工作的開展，有利于培養(yǎng)學(xué)生的文化自信心和愛國情懷，同時也有利于提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和審美能力。然而，為了更好地推動屈原文化進(jìn)校園，學(xué)校和教育部門還需要共同努力，加大屈原文化教育的力度，提高屈原文化的傳授質(zhì)量，培養(yǎng)更多熱愛屈原文化的學(xué)生，為中華傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)做出更大的貢獻(xiàn)。
屈原文化進(jìn)校園心得體會篇篇九
我要感謝我的父母，感謝他們對我關(guān)愛，每一分每一秒對我包容的心態(tài)，感謝他們對我無微不至的培養(yǎng)，讓快樂與溫馨陪伴我的成長;感謝我的老師對我的教導(dǎo)，感謝他們教我人生怎樣去起跑，感謝他們傳授給我知識與文化，讓我能在社會中生根與發(fā)芽;感謝我的朋友對我的幫助，感謝他們在我困苦時貼心的關(guān)注，感謝他們永遠(yuǎn)會站在我的身邊，用友誼去撐起那共同的明天。
以前在生活中，一旦遇到不順利或不如意的事情，我總是心懷抱怨，不但最后沒有解決事情，反而還影響我的情緒，有時甚至影響身體健康。通過這次講座的學(xué)習(xí)，我再想想自己以前的行為，實(shí)在是太幼稚了。我今后一定要做到，在自己特別想抱怨的時候先想一想“抱怨能解決問題嗎?”“抱怨之后對你有好處嗎?”,我就不會再抱怨了。
個人如何看待幸福很重要，幸福是由自己的思想、心態(tài)而決定的，它與人所擁有的財(cái)富、相貌、地位、權(quán)利等沒有太大的關(guān)系。我們的心可以創(chuàng)造“快樂的天使”，也可以創(chuàng)造“陰險(xiǎn)的魔鬼”。正如羅曼·羅立曾經(jīng)說過“要撒滿陽光到別人心中，先得自己心里有陽光?！弊鰹橐粋€教師，我們要用積極的方向調(diào)整自己的心態(tài)和情緒，學(xué)會從正面看問題，樂觀地對待人生、麻煩、挑戰(zhàn)，讓自己得到成功的體驗(yàn)。用陽光的心態(tài)享受生活，學(xué)會放下，學(xué)會諒解，學(xué)會合理地調(diào)適情緒，多運(yùn)動，聽聽音樂，與人溝通等等，從生活細(xì)節(jié)中感受快樂。
教師要擁有樂觀的心態(tài)。樂觀的心理狀態(tài)是促進(jìn)教師身心健康的一劑良藥。在現(xiàn)實(shí)工作中、生活中教師不可避免的會遇到這樣或那樣的困難，產(chǎn)生各種心理問題，有時會陷入煩惱、苦悶、憂慮之中，如果心態(tài)得不到及時的調(diào)節(jié)和疏通，很容易引起強(qiáng)烈的心理沖突，引發(fā)心理障礙或心理疾病。因此，教師應(yīng)笑對困難，有一種“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”的從容不迫的精神風(fēng)貌。這樣才能有機(jī)會恢復(fù)心理平衡，才不被紅塵的是是非非所淹沒、所煩惱、所憂慮。
沖地走進(jìn)教室時，卻被一片打鬧不止的混亂景象攪得興致全無。這時您是怒氣灌頂高聲訓(xùn)斥，還是巧作歡顏溫文爾雅?如果你高聲訓(xùn)斥，至少會帶來以下幾點(diǎn)害處：一是人在氣頭上往往容易出言不當(dāng)，不但會破壞教師自身的形象，也會破壞師生感情，有時甚至還會造成無法彌補(bǔ)的情感隔閡;二是破壞教師自己的情緒，影響正常授課。如果教師一進(jìn)教室就生氣發(fā)火，上課時情緒就會一落千丈，無法投入熱情，學(xué)生也會受到影響而產(chǎn)生壓抑情緒。優(yōu)質(zhì)課變成了垃圾課。因此保持良好的情緒特別重要，我們要學(xué)會自我調(diào)節(jié),自我安慰,要有一顆大度、寬容的心。
通過這次講座的學(xué)習(xí)，對學(xué)校，我有一些小小的建議：
(2)每學(xué)期組織開展至少一次的經(jīng)典朗讀比賽;
(3)開設(shè)心理健康教育課堂，不僅針對學(xué)生，也針對教師，并定時進(jìn)行心理健康測試。
屈原文化進(jìn)校園心得體會篇篇十
隨著社會的發(fā)展和人們對生活品質(zhì)的不斷追求，旅游業(yè)逐漸成為人們生活中的一部分。而作為旅游業(yè)的重要組成部分之一的民宿，也開始受到越來越多人的關(guān)注和喜愛。為了讓學(xué)生更好地了解民宿文化，近年來，一些高校紛紛將民宿文化引入校園，并舉辦了一系列相關(guān)活動。本人對此有了一些心得體會，下面將對此進(jìn)行闡述。
首先，民宿文化的進(jìn)校園豐富了學(xué)生的課余生活。傳統(tǒng)的學(xué)校教育往往讓學(xué)生陷入單調(diào)乏味的學(xué)習(xí)中，缺乏足夠的時間去體驗(yàn)和了解外面的世界。而民宿文化的引入，則有效打破了這一困境，給予了學(xué)生們更多的機(jī)會去接觸外面的世界，體驗(yàn)不一樣的生活。學(xué)生們可以在校園里學(xué)到書本上的知識，同時也能夠接觸到真實(shí)的社會情況，對自己的人生規(guī)劃有更好的認(rèn)識。
其次，民宿文化的進(jìn)校園加深了學(xué)生對地方文化的了解。民宿往往以當(dāng)?shù)氐奶厣幕癁榛A(chǔ)，通過提供獨(dú)特的住宿和服務(wù)，將當(dāng)?shù)氐奈幕?、風(fēng)土人情融入到民宿中。學(xué)生們選擇住宿在民宿，不僅能夠感受到不同地方的特色，更能夠了解當(dāng)?shù)氐臍v史、傳統(tǒng)以及人文風(fēng)情。通過這樣的體驗(yàn)，學(xué)生們對地方文化有了更加深入的理解，激發(fā)了他們對高質(zhì)量的文化的追求。
此外，民宿文化的進(jìn)校園還為學(xué)生們提供了展示和實(shí)踐的平臺。作為校園文化活動的一種，民宿文化的實(shí)施除了能夠傳播外來優(yōu)秀的住宿文化，也給學(xué)生們提供了一個新的參與平臺。他們不僅可以學(xué)習(xí)、了解，還可以親身參與到文化活動中去，通過實(shí)踐來加深對民宿文化的理解。通過這樣的實(shí)踐，學(xué)生們可以在實(shí)踐中培養(yǎng)和提升自己的創(chuàng)新能力，鍛煉自己與他人合作的能力。
最后，民宿文化的進(jìn)校園有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)意識。如今，創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)已經(jīng)成為時代發(fā)展的強(qiáng)勁動力。而民宿文化不僅僅是提供一個住宿的地方，更是一種全新的商業(yè)模式和創(chuàng)業(yè)機(jī)會。學(xué)生們通過參與民宿文化活動，可以了解到民宿是如何從單純的住宿發(fā)展壯大為一個旅游及商業(yè)綜合體的，學(xué)會如何利用創(chuàng)新思維為民宿注入活力，為民宿發(fā)展提供新的思路和創(chuàng)意。這對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)能力有著積極的促進(jìn)作用。
總之，民宿文化進(jìn)校園為學(xué)生們提供了更多的選擇，豐富了他們的生活，增加了他們對地方文化的了解，提供了展示和實(shí)踐的平臺，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)意識。作為一名在校學(xué)生，我深受這次民宿文化進(jìn)校園活動的影響，切身體會到了民宿文化的重要性。我相信，通過將民宿文化進(jìn)一步融入校園，將會給更多的學(xué)生帶來更多的機(jī)會和挑戰(zhàn)，讓他們在校園中更好地發(fā)展和成長。
屈原文化進(jìn)校園心得體會篇篇十一
企業(yè)文化進(jìn)校園已成為當(dāng)今教育改革的一個重要內(nèi)容。作為一名在校大學(xué)生，我通過參加學(xué)校的企業(yè)文化課程、實(shí)習(xí)等活動，深刻領(lǐng)悟到了這其中的意義和價(jià)值。在與企業(yè)文化接觸的過程中，我悟出了一些心得體會，感受到了它帶給我們的啟示和幫助。
企業(yè)文化是企業(yè)文化的靈魂和精髓，它是一種精神、一種信仰，是企業(yè)凝聚力和競爭力的重要來源。同時，企業(yè)文化也是企業(yè)內(nèi)部管理和外部形象的重要體現(xiàn)，是企業(yè)走向成功的重要標(biāo)志。當(dāng)企業(yè)文化進(jìn)入校園時，有助于引導(dǎo)學(xué)生形成良好的價(jià)值觀和道德觀念，增強(qiáng)學(xué)生與企業(yè)的溝通和合作，也可以培養(yǎng)學(xué)生的自我意識和自我管理能力。
在參加企業(yè)文化課程的過程中，我接觸到了很多與校園生活息息相關(guān)的實(shí)用技巧和知識。例如，安全管理、職業(yè)規(guī)劃等方面的內(nèi)容，都使我受益匪淺。學(xué)習(xí)企業(yè)文化的課程，還讓我認(rèn)識到企業(yè)內(nèi)部文化是如何建立和傳承的，借此也反思了自己在校園中如何塑造良好的“自我文化”。
四、企業(yè)實(shí)習(xí)的收獲。
參加企業(yè)實(shí)習(xí)是一種更為深入的企業(yè)文化體驗(yàn)。在企業(yè)中，我鍛煉了自己的實(shí)踐能力和職業(yè)素養(yǎng)，在工作與學(xué)習(xí)之間相互溝通，對自己的未來發(fā)展也有了更為明確的規(guī)劃。通過參與企業(yè)的實(shí)踐活動，我意識到每個崗位都是企業(yè)文化的一個體現(xiàn)，都離不開企業(yè)文化的支持和保障。教員生活能夠在這樣的體驗(yàn)中不斷思考和探索，更好地領(lǐng)悟企業(yè)文化的真正內(nèi)涵。
五、結(jié)語。
總結(jié)起來，企業(yè)文化進(jìn)入校園帶來的是雙贏的結(jié)果。對于企業(yè)而言，它可以吸引大量優(yōu)秀人才，提升企業(yè)形象和競爭力；對于學(xué)生而言，它可以增強(qiáng)實(shí)踐能力和職業(yè)素養(yǎng)，幫助實(shí)現(xiàn)職業(yè)生涯的規(guī)劃。通過與企業(yè)文化的深入交流和接觸，我相信自己在校園學(xué)習(xí)和職業(yè)生涯中都會有更好的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)。
屈原文化進(jìn)校園心得體會篇篇十二
本人通過學(xué)習(xí)，才認(rèn)識到廉政是一種人文精神，廉政建設(shè)不僅僅是黨委政府的事，與學(xué)校密切相關(guān)，與學(xué)校中的親子關(guān)系重大，廉政文化教育進(jìn)校園，對拓寬廉政教育領(lǐng)域，下移廉政建設(shè)重心，加強(qiáng)學(xué)生思想道德文化教育，從青少年時期就培養(yǎng)萌生全心投入其反腐倡廉意識，促使整個社會形成以廉為榮、以貪為恥的道德文化環(huán)境，具有重要意義。本人體會到要做到拒腐防變，必須重視以下好幾個方面：
近年來，在新的形勢下發(fā)生了一些新國際局勢變化，出現(xiàn)明顯了一些新情況，有些問題甚至比較突出，比如理想信念動搖，思想觀念陳舊，黨員意識淡薄，難以展現(xiàn)出先鋒模范作用;事業(yè)心、責(zé)任感不強(qiáng)，思想作風(fēng)不端正，工作作風(fēng)不扎實(shí)，脫離群眾;思想理論水平不高，缺乏解決復(fù)雜矛盾的能力，有的甚至以權(quán)謀私，腐化墮落;創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力不強(qiáng)，有的甚至軟弱渙散，不起作用。這些問題加諸起來，不適應(yīng)新形勢新任務(wù)的要求，這些“不適應(yīng)”的問題，如果不認(rèn)真加以克服、解決，就會嚴(yán)重影響黨的先進(jìn)性。在這一方面本人重視思想作風(fēng)的工作作風(fēng)演變，重視政治素質(zhì)提高，通過學(xué)習(xí)教育，進(jìn)一步牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)了拒腐防變能力。
求真務(wù)實(shí)是我黨的優(yōu)良作風(fēng)，也是黨風(fēng)廉政建設(shè)的研究重點(diǎn)政法要求，在新的形勢下只有保持和好這一優(yōu)良作風(fēng)，才能奪下工作實(shí)效。務(wù)求工作學(xué)以致用就要辦實(shí)事，決不能搞形式主義。結(jié)合自身的特點(diǎn)，在工作上既注意科研工作講求工作的為形式和方法，注意緊密聯(lián)系實(shí)際，在轉(zhuǎn)化工作作風(fēng)同時，又突出求真務(wù)實(shí)地教育工作，如事業(yè)心、責(zé)任感不夠強(qiáng)，服務(wù)態(tài)度不夠端正，工作作風(fēng)過于扎實(shí)，工作方法簡單明了，政策水平不夠高，解決復(fù)雜矛盾的能力不強(qiáng)，答復(fù)問題不夠耐心，處理風(fēng)險(xiǎn)問題比較草率等等。特別是在工作拓展中所，難度高、強(qiáng)度大、責(zé)任重，遇到的大大、意想不到的問題比較多，要積極開動腦筋，不斷創(chuàng)新工作方法，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，探討新思路、尋求新方法，做扎實(shí)如何有效的工作，及時處理、解決這些問題，使自己的始終保持與時俱進(jìn)的精神狀態(tài)和求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，更好地適應(yīng)新形勢下的工作要求。
加強(qiáng)群團(tuán)廉正建設(shè)，深入開展反腐敗斗爭，深化教育，加強(qiáng)監(jiān)督，落實(shí)責(zé)任，不斷自勉，緊緊圍繞“創(chuàng)新”、“求實(shí)”、“從嚴(yán)”方面下功夫，促進(jìn)了自身的廉潔自律。突出“三個堅(jiān)持、三個作用”，即：堅(jiān)持學(xué)習(xí)達(dá)到教育作用;堅(jiān)持制度達(dá)到可以保證作用;堅(jiān)持溝通超出督促作用，照護(hù)保證生活作風(fēng)沿著健康的方向發(fā)展。圍繞“從嚴(yán)”，嚴(yán)格遵紀(jì)守法和道德規(guī)范，各項(xiàng)廉政法規(guī)制度來約束自己，始終保持清醒頭腦，進(jìn)一步增強(qiáng)自我約束能力，真正做到思想作風(fēng)過硬，堂堂正正做人，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在生活上，能保持艱苦奮斗的'作風(fēng)，守得住清貧，耐得住寂寞，頂?shù)米≌T惑，經(jīng)得住考驗(yàn)，做到一身正氣，一塵不染。
從事教師這一職業(yè)，就要求我們具有更高的道德高尚，因?yàn)槲覀兗缲?fù)著培養(yǎng)祖國下一代的重任，深遠(yuǎn)的一言一行將會直接對學(xué)生乃至整個社會產(chǎn)生我們的影響。我們不僅要用廣博的學(xué)識，授業(yè)解惑，而且還要用高尚還要的人格魅力服膺傳道，成為學(xué)生求智、做人的楷模;在社會公德、職業(yè)道德以及家庭美德等方面，更要做出表率。廉潔從教首先要為人師表。
工作中，時時刻刻提醒自己以身作則、率先垂范，真正做到其身正，不令則行。廉潔從教還要堅(jiān)守高尚情操，淡泊名利，不良現(xiàn)象不被社會各種不良風(fēng)氣所誘惑。不廉潔，貪欲多，就很難堅(jiān)守這一陣地。選擇了教師這一職業(yè)，就選擇了清平的生活。教師清正勤政是育人的品德基礎(chǔ)，要秉持神圣的感情和執(zhí)著的獻(xiàn)身精神，愛崗敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)。只有靜下心來教書，才能潛下心來育人。作為人類靈魂的工程師，我們一定要清廉從教，從小事做起，從自己做起，做一個做廉潔奉公的教育工作者。
通過學(xué)習(xí)，更加深刻體會到了“廉潔從教”的真正意義。在今后的工作中，我一定以教師職業(yè)道德規(guī)范嚴(yán)格約束自己，做到廉潔從教，保持廉潔自律，堅(jiān)持高尚情操，抵制不良風(fēng)氣，保持教育公正，無愧于人民教師的神圣使命。
屈原文化進(jìn)校園心得體會篇篇十三
在現(xiàn)代社會中，中西藥文化成為了人們關(guān)注的焦點(diǎn)，其重要性不言而喻。為了增進(jìn)學(xué)生對中西藥文化的了解，提升學(xué)生的健康意識，我校在近日組織了一次中西藥文化進(jìn)校園活動。本次活動讓我深刻領(lǐng)悟到中西藥文化的強(qiáng)大魅力，也讓我意識到身體健康的重要性。此文將從參與中西藥文化進(jìn)校園活動的所感所悟出發(fā)，探討中西藥文化在校園中的重要性與應(yīng)用。
第一段：活動簡介。
本次中西藥文化進(jìn)校園活動旨在加強(qiáng)學(xué)生對健康知識的了解?；顒影才帕酥兴幉钠疯b、中藥制劑介紹、藥材飲品制作、人體解剖實(shí)驗(yàn)以及醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識講解等多個環(huán)節(jié)。每一個環(huán)節(jié)的內(nèi)容都讓我十分的感興趣。
第二段：對中草藥的認(rèn)識加深。
在中藥材品鑒環(huán)節(jié)中，我第一次嘗試到了當(dāng)?shù)靥厣牟菟?，品味中草藥的?dú)特魅力，這對我來說是非常有意義的體驗(yàn)。除此之外，通過對中藥制劑的學(xué)習(xí)，我也深刻認(rèn)識到中草藥的治療功效以及重要性。比如蒲地藍(lán)顆粒的主治方向以及野菊花沖劑所帶來的效果。這些實(shí)際的展示讓我們能夠更加清晰地認(rèn)識到中草藥在治療方向上的獨(dú)特性和優(yōu)勢。
第三段：為學(xué)生的身體健康保駕護(hù)航。
本次活動不僅僅是對中西藥文化的展示，更是注重著對學(xué)生身體健康的重視。在藥材飲品制作環(huán)節(jié)中，我學(xué)會了如何自己熬制調(diào)理氣血的養(yǎng)生飲品以及一些治療內(nèi)外傷的藥膳，同時又不失營養(yǎng)與美味。這提醒了學(xué)生們身體健康和營養(yǎng)需要的平衡，并將中西藥文化應(yīng)運(yùn)在日常生活中，使每一個同學(xué)都能夠從中獲得更多的啟示。
第四段：探索醫(yī)學(xué)的奧秘。
在人體解剖實(shí)驗(yàn)中，我們有幸觀察到了人體內(nèi)臟及其正常運(yùn)行。我們可以自主探索神經(jīng)外科、骨科和兒科的科研實(shí)驗(yàn)室，親身感受醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)的過程。這些實(shí)際的介紹和展示，對于每一位學(xué)生來說都是史無前例的教育經(jīng)歷，也激發(fā)了我對醫(yī)學(xué)創(chuàng)新的關(guān)注和探索。
第五段：衷心感謝并致以重要的期望。
感謝本次中西藥文化進(jìn)校園活動給我這么寶貴的機(jī)會，使我能夠在學(xué)生時期更好地了解中西藥文化的強(qiáng)大魅力。我相信這次活動對每一個參與學(xué)生都有著十分重要的意義，也衷心期望未來校方可以舉辦更多這樣的活動，讓更多的同學(xué)擺脫身體問題，走向健康飲食生活。同時我也將著力于繼續(xù)學(xué)習(xí)和了解更多的中西藥文化，成為一名為社會健康教育貢獻(xiàn)力量的青年。
屈原文化進(jìn)校園心得體會篇篇十四
回顧自己的教育工作教學(xué)生涯，時刻不忘自己的教師身份，做到嚴(yán)以律己，以身作則。凡是要求學(xué)生作到的，自己一定先做到。用自己的真心真誠去感動學(xué)生，創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，踏踏實(shí)實(shí)地做基層工作教書育人工作。熱愛學(xué)生是教職員的天職，是教師崇高的職業(yè)道德的表現(xiàn)，也是教師徽章熱愛教育工作事業(yè)的主要標(biāo)志，又是教師進(jìn)行教育的一種手段，更是一種巨大的教育工作力量。
本學(xué)期，學(xué)校組織全體教師參加廉潔文化進(jìn)校園的有關(guān)活動，使我更深刻感受到了在當(dāng)今社會進(jìn)行反腐倡廉的必要性，對自身的思想作風(fēng)、廉潔自律、遵章守紀(jì)等方面有了很大的提高，對廉潔文化有了很深的認(rèn)識：
第一、獻(xiàn)身教育，為人師表。
教師工作的性質(zhì)是教書育人，我們每一位教師都應(yīng)樹立正確的幸福觀，提高自己的認(rèn)識能力，把教育作為一種崇高的事業(yè)放在首位，樂于奉獻(xiàn)，為世人做出表率?，F(xiàn)代偉大的人民教育家陶行知先生一生以“愛滿天下”為座右銘，正是為了祖國今后無數(shù)的“瓦特”、“牛頓”、“愛迪生”，教師將不屈不撓的愛盡情賦予了學(xué)生。論私有財(cái)產(chǎn)教師兩袖清風(fēng)，一無所有，但教師卻富有，我們擁有無數(shù)學(xué)生對億萬我們愛的回報(bào)。
第二、通過學(xué)習(xí)廉潔文化進(jìn)校園的有關(guān)研讀精神，我加深了對勤儉的認(rèn)識：廉潔，即公正不貪，清白無污。廉潔是教師立教之本，作為另一名光榮的人民教師，要帶頭宣傳為民服務(wù)文化，把廉潔帶進(jìn)課堂，讓學(xué)生從小樹立廉潔意識，并且要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率，時刻提醒自己要實(shí)實(shí)在在警示求學(xué)問、認(rèn)認(rèn)真真當(dāng)老師、清清白白干事情，全身心挹注地投入到自己所鐘愛的事業(yè)和工作中。唯其如此，才能保證教書育人的實(shí)效，學(xué)生才會“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂其道”。
第三、自我約束、廉潔從教。
教師廉潔從教，除了法規(guī)約束和輿論界的監(jiān)督引導(dǎo)新聞界外，主要包括靠或進(jìn)行教師用廉潔的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行自我約束，自覺保持清廉純潔的作風(fēng)，這是廉潔從教的最深厚的思想基礎(chǔ)。
孩子是祖國的樹葉，看看他們的眼睛，如星星般明亮，如泉水般清澈，是那樣的純潔。在這樣的純潔面前，哪怕說錯一句話都是對他們的褻瀆;在清泉似的眼神里，更多的是對老師的執(zhí)著和無比教師的信任。我們每一位教師，都要廉潔從教，為人師表，以自己高尚品行和聰明智慧，教書育人，提高學(xué)生第二階段素質(zhì)，將自己的.美好形象永遠(yuǎn)留在學(xué)生的心坎里;使學(xué)生從小就懂得什么是真善美，什么是假惡丑，從而逐步懂得做什么樣進(jìn)一步的人，怎樣做人。
第四、學(xué)習(xí)廉潔人文精神進(jìn)校園的有關(guān)靈性精神，進(jìn)一步提高了我們教師的思想政治素質(zhì)，增強(qiáng)了拒腐防變能力，使我們進(jìn)一步樹立了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。當(dāng)前社會的確還存在著腐敗、分配不公、學(xué)員待遇偏低等問題，但教師作為社會上一個思想水平較高的群體，應(yīng)以正確的心態(tài)來認(rèn)識和對待這些社會問題，以堅(jiān)定的立場來維護(hù)教師自身廉潔從教的，不能因?yàn)樯系牟黄胶饩屠寐氊?zé)之便謀取私利，必須堅(jiān)守高尚情操，傳承者和發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神。
第五、公正執(zhí)教，關(guān)愛孩子。
教師在家庭教育教學(xué)活動中要公平、公正地對待每一個學(xué)生，做到公正執(zhí)教，這是廉潔從教的基礎(chǔ)。班主任決不能因?qū)W生性別、智能、家庭狀況、學(xué)生家長等差異而采取的態(tài)度和情感模式。教師從教的合法性，充分反映了教師自我意識的崇高性。尤其體現(xiàn)在對待后進(jìn)生轉(zhuǎn)化問題，我們一要有愛心，二要有信心，三要有耐心。只要我們用愛心、寬容、理解、人文關(guān)懷去善待孩子的每一點(diǎn)錯誤，適時表揚(yáng)、鼓勵，教給寶寶做人的道理，相信每一個孩子都是會取得成功的。
我班上有34位學(xué)生，這些孩子是活潑的，我要愛他們;這些孩子是可敬的，我得欣賞他們;我得幫助他們。因此，他們思想困惑了，我促膝談心;學(xué)習(xí)上遇阻了，我傾力相幫;經(jīng)濟(jì)上，家庭上少溫暖了，我給以溫馨的親情。這是我的職責(zé)，澄清了自己的魂魄，擺正了位置，奉獻(xiàn)，其樂無窮，精神的富有比什么都能使人快樂、欣慰，讓人崇敬。
第六、東方文化通過學(xué)習(xí)廉潔文化進(jìn)校園的有關(guān)精神，我決定在工作中，要筑牢反腐防線，吸取他人的教訓(xùn)，防患于未然，堅(jiān)持防微杜漸，時刻為自己敲醒布庫省，堅(jiān)定自己的人生信念：安貧樂教，愛崗敬業(yè)。在與時俱進(jìn)的從那時起，通過講座、學(xué)習(xí)有關(guān)資料、報(bào)紙等多種多樣的形式開展警示教育，使自身提高的在工作中意識提高。
通過廉潔文化進(jìn)校園的學(xué)習(xí)，身為學(xué)校教育者的我們，可以更好地把廉潔美德帶進(jìn)我們的課堂，讓學(xué)生從小就能樹立廉潔修身的意識，同時，也讓我們更加深刻體會到了“廉潔從教”的真正意義。所以，我們要以教師職業(yè)道德教師標(biāo)準(zhǔn)化嚴(yán)格約束自己，在工作中做到廉潔從教，保持廉潔自律，堅(jiān)持高尚情操，抵制不良風(fēng)氣，保持教育公正。
屈原文化進(jìn)校園心得體會篇篇一
中國素來有尊師重教的傳統(tǒng)。教師的職業(yè)是神圣而光榮的，擔(dān)負(fù)著培育下一代的艱巨任務(wù)。不僅要有廣博的學(xué)識、優(yōu)秀的教學(xué)方式來教學(xué)方法授業(yè)解惑，引領(lǐng)學(xué)生在知識的海洋里遨游，而且并不需要用高尚高尚的人格魅力來傳道，培養(yǎng)學(xué)生愛國守法、明理誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的品德，成為學(xué)生求智、做人的楷模。
“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！边@班主任就是教師獻(xiàn)身精神的生動寫照。教師的工作不僅布季謝，而且默默無聞，一生清貧?！耙恢Х酃P，兩袖清風(fēng)，三尺講臺”，為了黨和人民的教育工作事業(yè)，教師獻(xiàn)出了全部的心血，過得卻是清苦的生活。甘于奉獻(xiàn)，是人類文明的傳統(tǒng)美德，也是教師精神的核心，是為人師表的展現(xiàn)。多少年來，一代又一代的“孺子?！痹诮虝说膷徫簧献V寫了一曲又一曲壯麗的奉獻(xiàn)者之歌。
如今，廣泛開展廉潔文化進(jìn)校園已開展了一段時間，反躬自省，我的身份是各族人民教師，做的是教書育人的事情，學(xué)生作為人類靈魂工程師的教師，無論面對怎樣迷離的塵世，我們更應(yīng)始終堅(jiān)持一面廉潔的大旗!“學(xué)高為師，身正為范”，在當(dāng)前形勢下，要特別強(qiáng)調(diào)“廉潔從教”，我們每位老師就道德要遵守職業(yè)道德，堅(jiān)守高尚情操。
因此，我認(rèn)為，我們教師應(yīng)該做到：
論財(cái)產(chǎn)教師兩袖清風(fēng)，一無所有，但教師卻富有，我們擁有長期收益無數(shù)學(xué)生對我們愛的回報(bào)。
教職員工在教育教學(xué)活動公平中要公平、公正地對待每一個家長，做到公正執(zhí)教，這是廉潔穿鞘的基礎(chǔ)。教師決不能因?qū)W生性別、智能、家庭狀況、學(xué)生家長等差異而采取不同的態(tài)度和情感模式。教師從教的正當(dāng)性，充分反映了班主任人格數(shù)學(xué)老師的崇高性。尤其體現(xiàn)在對待后進(jìn)生轉(zhuǎn)化問題，我們一要有愛心，二要有信心，三要有耐心。只要我們用愛心、寬容、理解、人文關(guān)懷去善待孩子人文景觀的每一點(diǎn)錯誤，適時表揚(yáng)、鼓勵，教孩子做人的道理，相信每一個孩子都是會取得成功的。
孩子是祖國的花朵，看看他們的眼睛，如星星般明亮，如泉水般清澈，是那樣的純潔。在這樣的純潔眼中，哪怕說錯一句話確實(shí)是對他們的褻瀆;在清泉般的臉孔里，更多的是對老師的執(zhí)著和至極的信任。我們每一位教師，都要廉潔從教，為人師表，以自己高尚品行和聰明智慧，教書育人，提高學(xué)生全面素質(zhì)，將自己的美好形象永遠(yuǎn)留在學(xué)生的里;使學(xué)生從小就懂得什么是真善美，什么是假惡丑，從而人會逐步懂得做什么樣的人，怎樣做人。
“儉以養(yǎng)德，廉以養(yǎng)教”，作為教師，“心底無私天地寬?！保覍r時刻刻提醒自己以“廉潔奉獻(xiàn)”的紅燭情操教書育人，努力修養(yǎng)身心，提高自己的學(xué)識水平，關(guān)心學(xué)生的可持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，真心愛生如子，獻(xiàn)身教育，做一名擁有愛心的廉潔從教的好老師，用博愛為學(xué)生撐起廣闊逞威的藍(lán)天。
屈原文化進(jìn)校園心得體會篇篇二
通過“廉潔教育”進(jìn)校園的學(xué)習(xí)，使極深我深深地認(rèn)識到教育的作用尤為重要。我們作為戰(zhàn)斗在第一線的教育工作者，不僅要有較高的文化素養(yǎng)、有系統(tǒng)的理論知識、有較強(qiáng)的責(zé)任感和責(zé)任心、有高尚的道德情操、有博大寬闊的寬厚，更要有甘于清貧的孺子牛精神、以及達(dá)到退一步海闊天空降到的境界。如何從自己入手，對自己的其要求更高，本人認(rèn)為必須加強(qiáng)教育教學(xué)的理論知識，與時俱進(jìn)，積極參與課程市場化改革，力爭做課程市場化改革的排頭兵，并能及時洞察教育教學(xué)中的教研新情況、把握新特點(diǎn)、理清新思路、開創(chuàng)新局面，組織工作推動學(xué)校體育教育教學(xué)工作再攀新高，為營造“創(chuàng)建和諧教育，育一代新人”教育環(huán)境作不懈的努力。通過學(xué)習(xí)，我感觸頗深，留所見所聞了點(diǎn)點(diǎn)滴滴的肺腑之言。
第一：廉潔教育進(jìn)校園，有利于培育高中學(xué)生正確的價(jià)值觀和信念高尚的道德情操，讓學(xué)生從小就具有抵抗腐敗的免疫力;有利于依法治教，防止腐敗;對樹立教育(學(xué)校)的良好形象，促進(jìn)教育加快事業(yè)健康和諧發(fā)展，充滿著也有著十分重要的指導(dǎo)意義。學(xué)校廉潔教育，是國家廉政建設(shè)的一個組成部分。建立健全教育、制度、監(jiān)督并重并重的懲治和預(yù)防管理體制，學(xué)校廉潔教育正是著眼于未來的考慮。
第二：廉潔教育是學(xué)校、教師的職責(zé)所在，學(xué)校廉潔教育，是國家廉政建設(shè)的一個組成部分。建立健全教育、制度、督導(dǎo)監(jiān)督并重的懲治和地方病體系，學(xué)校廉潔教育正是著眼于未來的考慮。學(xué)校的廉潔教育就是通過教育，使學(xué)生從小懂得制做做什么樣的人，認(rèn)同廉潔，以廉潔為榮，使廉潔的`觀念深入到的內(nèi)心并不斷強(qiáng)化，最終真正成為學(xué)生成長中孕育的人格內(nèi)容。同時，通過對學(xué)生的廉潔基礎(chǔ)教育，延伸到家庭，放大到社會，從而使全社會形成誠信規(guī)章、廉潔奉公的良好風(fēng)尚。
第三：學(xué)生教師是廉潔教育的關(guān)鍵教師的職業(yè)神圣而光榮，擔(dān)負(fù)著培育下一代的艱巨任務(wù)，學(xué)員的人格對學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、為人、處事等諸多方面都具有潛移默化的熏陶甚至作用，會直接地影響學(xué)生身心的發(fā)展。教師只有廉潔從教，為人師表，才能把真、善、美的種子播撒在學(xué)生心田，并使之“開花”、“結(jié)果”。廉潔是教師立身之本。只有廉潔從教，教師才具備道德上教員的感召力，才能深刻影響學(xué)生的特別關(guān)注道德情感和精神世界，使學(xué)生在敬仰中，默默地產(chǎn)生著靜靜思想和這些行為的自我激勵、自我修養(yǎng)和自我改造。相反，如果教師人格不健全，言行不檢點(diǎn)，做事粗糙，責(zé)任心不強(qiáng)，對學(xué)生沒有愛心，為人不廉潔，則會對學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生較大的負(fù)面作用，使學(xué)生產(chǎn)生對人、對事、對社會的不信任，甚至對未來失去戒心。
第四：高等教育是一項(xiàng)平凡而偉大一項(xiàng)的工作，是關(guān)系千千萬萬孩子的未來，系民族興衰和國家存亡。生前要消除克服工作中的急躁情緒，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。用賞識的眼光可看學(xué)生。對待學(xué)生要有耐心，特別是對待問題學(xué)生要給他(她)機(jī)會，用發(fā)展戰(zhàn)略的眼光看人，樹立學(xué)生的自尊心，精心營造育人的一片藍(lán)天。作為一名普通的教育工作者，小學(xué)生要用愛點(diǎn)亮學(xué)生心頭的明燈，開啟他們沉重的心扉，責(zé)無旁貸，任重道遠(yuǎn)。沒有愛就沒有高等教育，這就要求教師不僅有豐富的基本知識和學(xué)問，更有堪為人師的人格和品德，有著對學(xué)生的一種無私奉獻(xiàn)辛勤的愛。教師在教會學(xué)生做人和學(xué)會知識的同時，還要讓學(xué)生知道先相信自己，然后別人才會始終認(rèn)為你。
“教育是事業(yè)，事業(yè)的意義是獻(xiàn)身;教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真;教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新?！弊鳛閹酌嗄杲處煟視r刻用這句話激勵自己，在教育工作事業(yè)上不斷努力，不斷探索，不斷實(shí)踐，不斷創(chuàng)新。時代，要求學(xué)校抓好廉潔教育，時代，要求教師廉潔從教。我們應(yīng)自覺地將師德原則、師德規(guī)范內(nèi)化于心，刻意操守并最終達(dá)到“隨心所欲不愈矩”的境界，自覺抵制不義地者的誘惑，社會“潮流”的沖擊，扎根祖國教育者的偉大事業(yè)!
屈原文化進(jìn)校園心得體會篇篇三
屈原是中國古代偉大的詩人和政治家，被譽(yù)為愛國主義的典范。他的詩詞作品流傳千古，深深烙印在中華民族的文化血脈中。近日，我們學(xué)校舉辦了一場“屈原文化進(jìn)校園”的活動，通過講座、展覽和文化體驗(yàn)等形式，深入了解了屈原的生平事跡和他的文化精神，使我受益匪淺。
第一段：屈原的生平事跡。
通過屈原的生平事跡，我了解到了他為國家奉獻(xiàn)的偉大精神。屈原是楚國的貴族出身，但他不滿于楚國的腐敗，毅然辭去官職，追求政治改革。他發(fā)表了很多有深刻社會意義的文章，呼吁國家重視人民利益。然而，由于權(quán)貴的打壓，他最終遭到了貶斥和流放。屈原的悲劇經(jīng)歷讓我深感屈原是一位堅(jiān)持崇高理想、無論遭遇多大困難都不放棄的偉大人物。
第二段：屈原的詩詞作品。
屈原的詩詞作品是古代文化的瑰寶，在活動中，我們通過欣賞屈原的詩詞作品，感受到了他的才華和情感。屈原的詩詞表達(dá)了他對祖國的深深思念和對人民苦難的關(guān)懷。他通過優(yōu)美動人的語言抒發(fā)了心中的憂愁和對美好未來的向往。我被屈原的情感所打動，也深深被他那種對祖國的熱愛和不屈的精神所震撼。
第三段：通過講座了解屈原文化。
此次活動中，我們還邀請了專家為我們講解屈原文化。專家通過講座詳細(xì)介紹了屈原的生平和他的文化價(jià)值。屈原的文化是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，它代表了中華民族的精神追求和文化智慧。通過講座，我進(jìn)一步了解了屈原的文化內(nèi)涵，加深了我對屈原文化的熱愛和認(rèn)同。
第四段：參觀展覽體驗(yàn)屈原文化。
為了讓我們更好地了解屈原文化，學(xué)校還開展了屈原文化展覽。展覽集中展示了屈原的傳世詩詞、屈原的形象塑造和屈原文化在現(xiàn)代社會中的影響。展覽中，我看到了屈原的手跡復(fù)制品、屈原文化的研究成果以及屈原與各個領(lǐng)域的聯(lián)系。這使我更加深入地認(rèn)識到屈原文化是多元而且具有廣泛影響力的。
屈原文化深深根植于中國的文化基因中，也是我們當(dāng)代青年應(yīng)該學(xué)習(xí)和繼承的寶貴財(cái)富。屈原的愛國情操、堅(jiān)守理想以及對社會的關(guān)懷精神都值得我們深思和借鑒。作為當(dāng)代青年，我們應(yīng)該通過學(xué)習(xí)屈原文化，堅(jiān)定自己的理想和信念，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
總結(jié)：
通過學(xué)校舉辦的“屈原文化進(jìn)校園”活動，我對屈原的生平事跡和他的文化精神有了更深入的了解。屈原是一位偉大的詩人和政治家，他的詩詞作品和文化傳統(tǒng)都是中華民族的瑰寶。通過本次活動，我深深被屈原的愛國情懷和為人民謀福祉的理念所感動，同時也在屈原文化中找到了對于當(dāng)代青年的啟示和鞭策。我相信，通過學(xué)習(xí)和繼承屈原文化，我們將能夠更好地發(fā)揮自己的作用，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。
屈原文化進(jìn)校園心得體會篇篇四
教師的道德表現(xiàn)能夠一生影響一個學(xué)生的人生，作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教無可避免重于言教，要在自己的職業(yè)道德方面卓越崇尚卓越，追求高標(biāo)準(zhǔn)，這是構(gòu)建我們未來民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。
廉潔教育進(jìn)校園，有利于培育學(xué)生正確的價(jià)值觀和高尚的道德情操，讓學(xué)生就具有抵抗腐敗的免疫力；有利于依法治教，防止腐?。粚淞⒔逃牧己眯蜗?，文明促進(jìn)教育事業(yè)健康和諧發(fā)展，也有著十分重要的參考價(jià)值。教育實(shí)踐證明，師德的影響是不可估量的。獻(xiàn)身教育，重在實(shí)踐師德。怎樣看待學(xué)生，怎樣教育學(xué)生，怎樣當(dāng)好教師，這一基礎(chǔ)科學(xué)是涉及教師職業(yè)道德的本質(zhì)問題，值得我們深思。
"天地君親師"之說，體現(xiàn)了中國人尊師重教的傳統(tǒng)，教師之所以受人尊重，因?yàn)樗侨祟愇幕?、文明的傳播者，因?yàn)樗穆殬I(yè)是神圣的，擔(dān)負(fù)著培育下一代的艱巨任務(wù)，因?yàn)樗侨藥?，是人之楷模。然而，教師并不是孤?dú)的，他置身于現(xiàn)實(shí)生活中，仿如市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，像一些高層人士一樣在教師職業(yè)中也相關(guān)人士出現(xiàn)了不廉不潔現(xiàn)象。
他們利用教師職業(yè)之方才，在學(xué)生身上獲取利益，如獲取高額回扣的強(qiáng)行推銷資料；他們不熱心本職工作，對本職工作不盡責(zé)，利用職務(wù)謀取利益；有的甚至通過教師節(jié)、教師春節(jié)等向?qū)W生這樣一來或間接索要錢物等等。這些這些行為嚴(yán)重?fù)p害了教師形象，削弱了學(xué)校育人療效，加劇了行業(yè)不正之風(fēng)，教師的工作對象是成長中有極大可塑性的大學(xué)生，的道德表現(xiàn)能夠影響一個學(xué)生的一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。情操要在自己的品行方面追求卓越，追求高標(biāo)準(zhǔn)，這是構(gòu)建我們未來民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。因此，在個人思想上之上都須要有所改善。
一、要樹立個人利益的滿足必須以信念社會利益的維護(hù)為前提的人生觀。不廉不潔教師在個人生追求上總是以個人學(xué)生價(jià)值為核心，追求個人可能需要利益的滿足，而置社會共產(chǎn)黨人社會群眾利益于不顧，顛倒了對個人和社會關(guān)系，尤為不顧最廣大百姓的根本利益。師德建設(shè)中，加強(qiáng)教師社會價(jià)值導(dǎo)向，集體主義內(nèi)在價(jià)值導(dǎo)向，才能班主任抑制和克服教師出現(xiàn)從教不廉現(xiàn)象的產(chǎn)生。
二、要樹立奉獻(xiàn)和索取義和利的價(jià)值觀。教師應(yīng)樹立以積極的勞動創(chuàng)造為社會集體作貢獻(xiàn)的貢獻(xiàn)觀，樹立思想言行合科道德標(biāo)準(zhǔn)的道德觀，要在勞動促進(jìn)作用基礎(chǔ)上索取利益，不不勞而獲，不索取非法式，違背道德的利益，不索取損害人民群眾的利益的物，不收不義之財(cái)。
三、要樹立真正甜蜜的幸福是健康的精神需要，合理的交談物質(zhì)需要的滿足有機(jī)溝通的幸福觀。教師單純追求物質(zhì)幸福會使人變得斤斤計(jì)較，甚至于千方百計(jì)謀取私利，損害他人的健康與幸福，單純談體育精神幸福不合也是不合實(shí)際的，只有做到精神與物質(zhì)的.統(tǒng)一，才能創(chuàng)造出真正的幸福，使人變得清靜、安心、高昂、理直氣壯。
一個能真正承擔(dān)起教書育人神圣職責(zé)的教師就必須用教師規(guī)范，嚴(yán)格約束自己，在工作中做到廉潔從教，保持廉潔自律，堅(jiān)守高尚情操，抵制不良風(fēng)氣，保持教育公正，接受監(jiān)督，增強(qiáng)廉潔從教意識。
教師的道德，是教育文化的深層內(nèi)涵，也是一個民族在教育活動中社會活動個股表現(xiàn)出來的富有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定違規(guī)行為，是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的內(nèi)燃機(jī)之源。青少年的健康成長是一項(xiàng)要全社會共同努力的，高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是這一工程順利實(shí)現(xiàn)的根本保證。廉潔從教，不僅是教師有效地對學(xué)生進(jìn)行的良好人格條件和內(nèi)在基礎(chǔ)，而且對社會風(fēng)尚文明的倡化也是有意義的。
加強(qiáng)自身修養(yǎng)，把在群眾中廉政文化建設(shè)任務(wù)落到實(shí)處，把反腐倡廉教育工作納入師德建設(shè)的各個環(huán)節(jié)，加強(qiáng)理想信念教育、法律黨紀(jì)教育和優(yōu)良傳統(tǒng)高尚情操教育，切實(shí)中逐步解決自己師德建設(shè)中的不足問題，不斷改進(jìn)和創(chuàng)新師德建設(shè)的工作內(nèi)容、形式、方法和手段等，著力提高自己的思想政治素質(zhì)、職業(yè)純粹和職業(yè)道德水平。
在今后的工作中，我將時刻以法律和廉政道德規(guī)范為鏡，鑒照自己的行為，在靈魂深處樹立共產(chǎn)主義的人生觀、價(jià)值觀，從思想深處根絕貪圖享受、拜金主義、目無法紀(jì)等錯誤思想，不斷反省自己，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，樹立聽話正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，努力提高自己的工作能力和拒變防腐能力，履行好自己的職責(zé)和義務(wù)，用心想事，用心謀事，用心干事，干成事，干好事，干實(shí)事，不辜負(fù)組織機(jī)構(gòu)和上級的期望，貫注在本職工作中，把握自己、管住自己、走好人生路。
屈原文化進(jìn)校園心得體會篇篇五
我從這本書中得到了啟發(fā)是：做人須正己，誠信守法，勿打“擦邊球”。特別是我們做老師的必須遵守廉潔從教。具體如下：
首先，教師必須堅(jiān)守高尚情操，傳承和發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神。
樂于奉獻(xiàn)，是人民教師的精神支柱，教師的奉獻(xiàn)精神就是以為學(xué)生服務(wù)為目的，以培育青少年成才成人為責(zé)任，不計(jì)報(bào)酬，淡泊名利，樂于獻(xiàn)出，不重索取的以教為志、以教為榮、以教報(bào)國的精神。我國現(xiàn)代教育家陶行知先生，一身執(zhí)教，持儉守節(jié)，他“捧著一顆心來，不帶半根草去?！本褪菍處煼瞰I(xiàn)精神的詮釋。他的這種高尚的人格魅力，為學(xué)子們所敬重，為學(xué)子們所效仿，成為中國現(xiàn)代垂范世人的楷模。他的這種廉潔從教的作風(fēng)，所產(chǎn)生的道德影響力，深刻地影響了一批又一批學(xué)生的道德情感和精神世界，使學(xué)生在敬仰之中，默默地產(chǎn)生著思想和行為的自我激勵、自我修養(yǎng)和自我改造。以這種情感來對待和堅(jiān)持獻(xiàn)身教書育人的事業(yè)，就是人民教師應(yīng)有的高尚情操。
其次，要正確認(rèn)識教師職業(yè)的苦與樂，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。
當(dāng)我們決定選擇教師這個職業(yè)的時候，就要充分認(rèn)識到教師職業(yè)是艱苦而復(fù)雜的，這種職業(yè)不會為我們帶來任何物質(zhì)上的富有，但是我們在精神上卻是充實(shí)的、快樂的。當(dāng)我們眼看著學(xué)生一天天茁壯成長，成為“四有”新人，當(dāng)我們的桃李遍天下，我們就會產(chǎn)生一種幸福感，一種成就感。這是其他職業(yè)無法比擬的，是物質(zhì)金錢換不來的。正如幾十年如一日扎根青海高原的“孺子牛獎”獲得者劉讓賢說：“我的生命在一批又一批孩子的身上延續(xù)，我的樂趣在一代又一代孩子身上尋找，我的幸福在年復(fù)一年的教育工作中獲得?！币虼耍覀円獦淞⒄_的人生觀、價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)“甘為人梯”的奉獻(xiàn)精神，安貧樂教，愛崗敬業(yè)。當(dāng)然，我們也相信，隨著社會的不斷進(jìn)步，教師清貧的形象將得到改變，物質(zhì)待遇會有極大改善，教師兢兢業(yè)業(yè)，盡職盡責(zé)會贏得社會的豐厚回報(bào)。
再次，教師要杜絕利用職責(zé)之便謀取私利。
在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)條件下，社會上確實(shí)還存在著不正之風(fēng)、分配不公、教師待遇偏低等問題。但教師作為社會上一個思想水平較高的群體，應(yīng)以正確的心態(tài)來認(rèn)識和對待這些社會問題，以堅(jiān)定的立場維護(hù)教師自身廉潔從教的形象。而不能因?yàn)樾睦砩系牟黄胶饩屠寐氊?zé)之便謀取私利。例如有的教師上課不精心組織教學(xué)，課后卻大搞補(bǔ)習(xí)和家教，收取補(bǔ)課費(fèi)、資料費(fèi)，向家長要錢要物，向?qū)W生亂攤派，亂收費(fèi)等等。不僅違背了《教師法》、《教育法》，也損害了教師的群體形象，更為嚴(yán)重的是敗壞了社會風(fēng)氣，污染了育人環(huán)境，扭曲了純潔的師生關(guān)系。戰(zhàn)國時代的大教育家孟子，認(rèn)為“教者必以正”，為師不廉，師道必壞，師道壞則必誤學(xué)子?！靶奚砩餍校胤秸?，清廉潔白、恬淡無為”，這是為師立教之根本。
總之，教師要真正承擔(dān)起教書育人神圣職責(zé)，用教師職業(yè)道德規(guī)范嚴(yán)格約束自己，在工作和生活中增強(qiáng)清廉意識，堅(jiān)守高尚情操，廉潔從教，保證教育的公正和有效。
首先，應(yīng)該要有求真的精神。求真說到底是一種覺悟、一種境界、一種品德、一種精神，是分析問題、研究問題、解決問題的有力武器。從大的方面講，是科學(xué)判斷新形勢，準(zhǔn)確把握規(guī)律，求真就要開動腦筋，勤于思考，學(xué)會用心，善于從普遍性問題中發(fā)現(xiàn)和找到規(guī)律性的東西，總結(jié)和提煉經(jīng)驗(yàn)性的做法。一個人世界觀、人生觀和價(jià)值觀的'形成與自己對客觀事物的思維趨向和對客觀事物的反應(yīng)密切相關(guān)。常言說“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”，作為教育工作者，光在嘴上夸夸其談，在實(shí)際工作中不知道怎樣去履行自己的職責(zé)，只能做那些水皮打一棍的工作，做什么事情都講的是一個表面華麗，久而久之人將失去動力，教育將失去活力。因此，倡導(dǎo)說實(shí)在話、干實(shí)在事、做實(shí)在人，是當(dāng)務(wù)之急、重中之重的工作。只有腳踏實(shí)地的立足崗位，才能發(fā)揮出個人對社會、對教育、對國家的貢獻(xiàn)。我們每個人要積極提高自身履行職責(zé)的能力，把奉獻(xiàn)在崗位看作是自己天經(jīng)地義的事情，勤勤懇懇地做好本職工作。在工作中做到正確的認(rèn)識自己，真誠的對待他人，認(rèn)真的對待工作，公平的對待管理。表現(xiàn)出做人的人格魅力，以此來激勵自己，影響他人，共同進(jìn)取。
其次，應(yīng)該從嚴(yán)自律，管住自己。當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)的趨利性逐步滲透到社會生活的方方面面，形形色色的價(jià)值觀不斷充斥人們的思想，我們現(xiàn)在各方面的條件也有了很大的改善。但越是在這種形勢下，越要保持清醒的頭腦，越要保持艱苦奮斗的作風(fēng)，越要從方方面面嚴(yán)格要求自己。哪些事能做，哪些事不能做，腦子里要有明確的界限，自重、自省、自警、自勵，清清白白從政，踏踏實(shí)實(shí)干事，堂堂正正做人。
最后，應(yīng)該自覺接受監(jiān)督。失去監(jiān)督的權(quán)力，必然滋生_脫離監(jiān)督的干部，往往會犯錯誤。我們每一名教師也要正確地對待監(jiān)督。黨組織和群眾的監(jiān)督是一面鏡子，經(jīng)常地照一照，檢查一下自己的缺點(diǎn)和不足，及時加以改正和糾正，對自己的成長進(jìn)步大有裨益。“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，常被潑點(diǎn)冷水，常聽點(diǎn)逆耳之言，可以使頭腦保持清醒。
屈原文化進(jìn)校園心得體會篇篇六
古人云：“不受曰廉，不污曰潔?！绷疂嵤菫槿四艿母?，是中國傳統(tǒng)道德的基本規(guī)范。教師作為人類文明的傳播者，擔(dān)負(fù)培育下一代的艱巨任務(wù)，更應(yīng)當(dāng)為真為善為美，以廉潔立世，鑄就高尚師魂。
廉潔是教職員工本質(zhì)職業(yè)道德的本質(zhì)要求?！疤斓鼐H師”，體現(xiàn)了中國人尊師重教的傳統(tǒng)。教師之所以受人尊重，因?yàn)樗侨祟愇拿鞯膫鞑フ?，因?yàn)樗穆殬I(yè)是神圣的，擔(dān)負(fù)著培育下一代的艱巨任務(wù)，因?yàn)樗侨藥?，是人之楷模?！皩W(xué)為人師，行為世范?！苯處煹赖虑椴俨恢粚W(xué)生具有潛移默化的延展?jié)B透感染和陶冶作用，更是人們努力學(xué)習(xí)敬仰的典范。因此，社會期望教師具有比其它行業(yè)更高的道德倫理情操，在社會公德、職業(yè)道德以及家庭成員美德美德等方面，都要求教師能做出表率。不廉潔，貪欲多，就很難為人師表。教師清正廉明是從教的`一個重要的條件，是教師“育人”的品德基礎(chǔ)，它要求教師對自己的職業(yè)秉持一種的神圣感情和執(zhí)著的獻(xiàn)身精神，愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)。在面臨社會各種誘惑時，嚴(yán)格約束自己，在工作中做到誠信從教，抵制不良風(fēng)氣。
廉潔是許以之前提，師道是立教之根本。該縣我市現(xiàn)代教育家陶行知先生，一身執(zhí)教，持儉守節(jié)，他'捧著一顆心來，不帶半根草去。'他的這種高尚的人格魅力，為學(xué)子們所敬重，為學(xué)子們所效仿，成為中國現(xiàn)代垂范世人的楷模。他的這種高尚從教的作風(fēng)，所產(chǎn)生的倫理影響力，深刻地影響了一批又一批學(xué)生的道德情感和精神，使學(xué)生在敬仰中，默默地產(chǎn)生著扶助哲學(xué)思想和行為的自我激勵、自我修養(yǎng)和自我改造。相反，如果教師人生觀不健全，言行不檢點(diǎn)，做事粗糙，責(zé)任心不強(qiáng)，對學(xué)生沒有愛心，為人不廉不潔，則會對學(xué)生的發(fā)展戰(zhàn)略產(chǎn)生較大的負(fù)面作用，使學(xué)生產(chǎn)生對人、對事、對社會的不信任感，甚至對未來失去信心。
為師不廉，師道必壞，師道壞則必誤學(xué)子。因此，為人師必須要加強(qiáng)自身修養(yǎng)。'修身慎行，敦方正直，清廉潔白，恬淡無為'，這是為師立教之根本。
廉潔從教是處理教育取證教學(xué)活動與個人利益之間關(guān)系的準(zhǔn)則。在新的形勢下，把清正廉潔從教作為教師道德規(guī)范，更具有鮮明的獨(dú)創(chuàng)性和針對性。
教育廉潔從教就是要求教師在整個教育工作教學(xué)生涯中堅(jiān)守高尚情操，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，自覺阻撓抵制社會不良風(fēng)氣拖累，不利用職務(wù)之便謀取私利。教育文藝活動本身作為一種育人活動，不能用經(jīng)濟(jì)普及教育活動規(guī)律取代教育工作活動規(guī)律，不把育人過程等同于商品交換過程。近幾年來，有些人把教育活動作為營利性活動，把發(fā)家致富當(dāng)作一切活動的出發(fā)點(diǎn)，對教育事業(yè)和教師形象帶來產(chǎn)生情況嚴(yán)重的負(fù)面影響。廉潔從教是教師堪稱人師的人格前提，是社會對教師素質(zhì)要求的重要內(nèi)容，也是教師育人的品德基礎(chǔ)。教師廉潔從教有助于良好社會風(fēng)氣的形成和發(fā)展。
屈原文化進(jìn)校園心得體會篇篇七
作為我校一名普通的學(xué)生，我很幸運(yùn)地參與了“相聲文化進(jìn)校園”活動。在這場活動中，我深刻地認(rèn)識到相聲文化對于我們的教育和生活的重要性。以下是我對于這次活動的心得體會。
第一段：了解相聲文化，了解中國文化。
在“相聲文化進(jìn)校園”的活動中，我有幸聆聽到了張文山先生的相聲表演。他的表演幽默而不失深刻，引得滿堂的觀眾哈哈大笑，而且在其中可以找到很多中國文化的元素和價(jià)值觀，比如尊敬長輩、孝順父母、勤勞善良等。這樣的表演不僅讓我在情感上更親近中國文化，也讓我認(rèn)識到了它的深度和廣度。相聲文化不僅讓人娛樂，更是具有深沉的文化內(nèi)涵，能夠帶領(lǐng)我們找到自己的文化根源和自信心。
“相聲文化進(jìn)校園”的活動不僅僅是一次相聲表演，還包括了相聲文化課堂和微電影制作等多種形式。這些豐富多彩的活動讓我們的校園充滿了生機(jī)和活力，不再是那種單調(diào)乏味的學(xué)校環(huán)境，也更有利于我們的身心健康。更重要的是，這些活動讓我們的學(xué)校成為了一個真正的文化教育基地，讓我們的文化底蘊(yùn)不斷地得到豐富和發(fā)展。
相聲文化是中國民間文藝的一種，是中華文化的重要組成部分。它是一種純熟的口頭文學(xué)，既需要才華橫溢的目光敏銳的表演技能，也需要豐富的背景知識和表達(dá)能力。在這樣的文化氛圍中，我們不僅僅要發(fā)掘自己的興趣特長，也需要不斷地挑戰(zhàn)自己的認(rèn)知和才能。相聲文化的進(jìn)入讓我們多樣化發(fā)展的機(jī)會更多了，讓我們養(yǎng)成了更加自信、開放和包容的個性。
第四段：相聲文化讓我們有更廣闊的展示機(jī)會。
在我校的相聲文化活動中，許多同學(xué)都表現(xiàn)出了自己的才華和魅力。有的同學(xué)表演了自己創(chuàng)造的小品，有的同學(xué)表演了自己修改的經(jīng)典段子，還有的同學(xué)制作了自己的微電影。相聲文化不僅僅是單向的表演和消費(fèi)，也是一種很好的個人發(fā)展載體，讓我們有更廣闊的展示機(jī)會和出彩的可能性。在這個機(jī)會豐沛的時代，相聲文化的加入讓我們的發(fā)展之路更加扶欄益走。
第五段：總結(jié)。
“相聲文化進(jìn)校園”活動是一次有意義且難得的文化體驗(yàn)。這樣的活動不僅僅讓我們認(rèn)識到了相聲文化的深度、廣度、特點(diǎn)和影響，也讓我們實(shí)際地了解到了它對于我們學(xué)校和自己的生活的重要性和價(jià)值。相聲文化的加入讓我們的學(xué)習(xí)、生活從原先的單調(diào)乏味變得更加多姿多彩，更加開放自由，更加充滿希望和心動。希望相聲文化在我們學(xué)校和社會中得到更廣泛的發(fā)展和傳播，讓更多的人感受到其中的快樂和意義。
屈原文化進(jìn)校園心得體會篇篇八
屈原是我國偉大的文化名人之一，他不僅是古代偉大的詩人和愛國主義者，也是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。將屈原文化引入校園，意義重大。一方面可以讓學(xué)生了解和傳承中國傳統(tǒng)文化，另一方面可以激發(fā)學(xué)生對文學(xué)、愛國主義的興趣，培養(yǎng)他們的文化自信心。此外，屈原文化還可以為學(xué)校開展豐富多樣的文化活動提供重要素材，使學(xué)校更具魅力和活力。
第二段：屈原文化的特點(diǎn)和魅力。
屈原的作品以《楚辭》為代表，這是中國古代詩歌的重要組成部分。屈原的作品以其浪漫的情感、深邃的思想和優(yōu)美的文學(xué)風(fēng)格聞名于世。通過學(xué)習(xí)屈原的作品，學(xué)生們可以欣賞到屈原獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)，感受到他的愛國情懷和追求自由的精神。屈原的作品給人以啟迪和感悟，對于學(xué)生的情感、思想和審美能力都有極大的熏陶作用。
學(xué)校在進(jìn)行屈原文化進(jìn)校園活動時，不僅僅是傳授知識，更要注重提高學(xué)生的參與性和創(chuàng)造性?？梢酝ㄟ^舉辦屈原誦讀比賽、屈原故鄉(xiāng)游等活動，讓學(xué)生全身心投入其中，提高他們的表達(dá)能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。同時，學(xué)校還可以邀請專家學(xué)者進(jìn)行講座，選擇一些充滿屈原風(fēng)格和主題的書籍進(jìn)行讀書分享會，讓學(xué)生更深入地了解屈原文化，培養(yǎng)他們的審美情趣和批判思維。
在屈原文化進(jìn)校園過程中，也存在一些問題。比如，一些學(xué)?？赡艽嬖趯η幕慕虒W(xué)資源不足，師資隊(duì)伍不強(qiáng)等問題，這就需要學(xué)校加大對屈原文化教育的投入，加強(qiáng)師資培訓(xùn)，提高教師的屈原文化素養(yǎng)。同時，還需要學(xué)校與相關(guān)文化機(jī)構(gòu)、社團(tuán)組織等積極合作，共同舉辦各類屈原文化活動，營造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍和文化氛圍。
為了進(jìn)一步推進(jìn)屈原文化進(jìn)校園工作，可以開展一系列的拓展活動。首先，可以將屈原文化與其他學(xué)科相結(jié)合，開展跨學(xué)科的教學(xué)，讓學(xué)生在不同學(xué)科中感受屈原文化的魅力。其次，可以邀請著名教育家、文化名人等參與屈原文化進(jìn)校園的活動，給學(xué)生提供更多的學(xué)習(xí)機(jī)會和啟示。最后，學(xué)校還可以通過創(chuàng)辦屈原文化研究中心、屈原文化周刊等，進(jìn)一步深化屈原文化進(jìn)校園的工作，推動屈原文化在學(xué)校中的普及和傳承。
總結(jié)：屈原文化進(jìn)校園工作的開展，有利于培養(yǎng)學(xué)生的文化自信心和愛國情懷，同時也有利于提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和審美能力。然而，為了更好地推動屈原文化進(jìn)校園，學(xué)校和教育部門還需要共同努力，加大屈原文化教育的力度，提高屈原文化的傳授質(zhì)量，培養(yǎng)更多熱愛屈原文化的學(xué)生，為中華傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)做出更大的貢獻(xiàn)。
屈原文化進(jìn)校園心得體會篇篇九
我要感謝我的父母，感謝他們對我關(guān)愛，每一分每一秒對我包容的心態(tài)，感謝他們對我無微不至的培養(yǎng)，讓快樂與溫馨陪伴我的成長;感謝我的老師對我的教導(dǎo)，感謝他們教我人生怎樣去起跑，感謝他們傳授給我知識與文化，讓我能在社會中生根與發(fā)芽;感謝我的朋友對我的幫助，感謝他們在我困苦時貼心的關(guān)注，感謝他們永遠(yuǎn)會站在我的身邊，用友誼去撐起那共同的明天。
以前在生活中，一旦遇到不順利或不如意的事情，我總是心懷抱怨，不但最后沒有解決事情，反而還影響我的情緒，有時甚至影響身體健康。通過這次講座的學(xué)習(xí)，我再想想自己以前的行為，實(shí)在是太幼稚了。我今后一定要做到，在自己特別想抱怨的時候先想一想“抱怨能解決問題嗎?”“抱怨之后對你有好處嗎?”,我就不會再抱怨了。
個人如何看待幸福很重要，幸福是由自己的思想、心態(tài)而決定的，它與人所擁有的財(cái)富、相貌、地位、權(quán)利等沒有太大的關(guān)系。我們的心可以創(chuàng)造“快樂的天使”，也可以創(chuàng)造“陰險(xiǎn)的魔鬼”。正如羅曼·羅立曾經(jīng)說過“要撒滿陽光到別人心中，先得自己心里有陽光?！弊鰹橐粋€教師，我們要用積極的方向調(diào)整自己的心態(tài)和情緒，學(xué)會從正面看問題，樂觀地對待人生、麻煩、挑戰(zhàn)，讓自己得到成功的體驗(yàn)。用陽光的心態(tài)享受生活，學(xué)會放下，學(xué)會諒解，學(xué)會合理地調(diào)適情緒，多運(yùn)動，聽聽音樂，與人溝通等等，從生活細(xì)節(jié)中感受快樂。
教師要擁有樂觀的心態(tài)。樂觀的心理狀態(tài)是促進(jìn)教師身心健康的一劑良藥。在現(xiàn)實(shí)工作中、生活中教師不可避免的會遇到這樣或那樣的困難，產(chǎn)生各種心理問題，有時會陷入煩惱、苦悶、憂慮之中，如果心態(tài)得不到及時的調(diào)節(jié)和疏通，很容易引起強(qiáng)烈的心理沖突，引發(fā)心理障礙或心理疾病。因此，教師應(yīng)笑對困難，有一種“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”的從容不迫的精神風(fēng)貌。這樣才能有機(jī)會恢復(fù)心理平衡，才不被紅塵的是是非非所淹沒、所煩惱、所憂慮。
沖地走進(jìn)教室時，卻被一片打鬧不止的混亂景象攪得興致全無。這時您是怒氣灌頂高聲訓(xùn)斥，還是巧作歡顏溫文爾雅?如果你高聲訓(xùn)斥，至少會帶來以下幾點(diǎn)害處：一是人在氣頭上往往容易出言不當(dāng)，不但會破壞教師自身的形象，也會破壞師生感情，有時甚至還會造成無法彌補(bǔ)的情感隔閡;二是破壞教師自己的情緒，影響正常授課。如果教師一進(jìn)教室就生氣發(fā)火，上課時情緒就會一落千丈，無法投入熱情，學(xué)生也會受到影響而產(chǎn)生壓抑情緒。優(yōu)質(zhì)課變成了垃圾課。因此保持良好的情緒特別重要，我們要學(xué)會自我調(diào)節(jié),自我安慰,要有一顆大度、寬容的心。
通過這次講座的學(xué)習(xí)，對學(xué)校，我有一些小小的建議：
(2)每學(xué)期組織開展至少一次的經(jīng)典朗讀比賽;
(3)開設(shè)心理健康教育課堂，不僅針對學(xué)生，也針對教師，并定時進(jìn)行心理健康測試。
屈原文化進(jìn)校園心得體會篇篇十
隨著社會的發(fā)展和人們對生活品質(zhì)的不斷追求，旅游業(yè)逐漸成為人們生活中的一部分。而作為旅游業(yè)的重要組成部分之一的民宿，也開始受到越來越多人的關(guān)注和喜愛。為了讓學(xué)生更好地了解民宿文化，近年來，一些高校紛紛將民宿文化引入校園，并舉辦了一系列相關(guān)活動。本人對此有了一些心得體會，下面將對此進(jìn)行闡述。
首先，民宿文化的進(jìn)校園豐富了學(xué)生的課余生活。傳統(tǒng)的學(xué)校教育往往讓學(xué)生陷入單調(diào)乏味的學(xué)習(xí)中，缺乏足夠的時間去體驗(yàn)和了解外面的世界。而民宿文化的引入，則有效打破了這一困境，給予了學(xué)生們更多的機(jī)會去接觸外面的世界，體驗(yàn)不一樣的生活。學(xué)生們可以在校園里學(xué)到書本上的知識，同時也能夠接觸到真實(shí)的社會情況，對自己的人生規(guī)劃有更好的認(rèn)識。
其次，民宿文化的進(jìn)校園加深了學(xué)生對地方文化的了解。民宿往往以當(dāng)?shù)氐奶厣幕癁榛A(chǔ)，通過提供獨(dú)特的住宿和服務(wù)，將當(dāng)?shù)氐奈幕?、風(fēng)土人情融入到民宿中。學(xué)生們選擇住宿在民宿，不僅能夠感受到不同地方的特色，更能夠了解當(dāng)?shù)氐臍v史、傳統(tǒng)以及人文風(fēng)情。通過這樣的體驗(yàn)，學(xué)生們對地方文化有了更加深入的理解，激發(fā)了他們對高質(zhì)量的文化的追求。
此外，民宿文化的進(jìn)校園還為學(xué)生們提供了展示和實(shí)踐的平臺。作為校園文化活動的一種，民宿文化的實(shí)施除了能夠傳播外來優(yōu)秀的住宿文化，也給學(xué)生們提供了一個新的參與平臺。他們不僅可以學(xué)習(xí)、了解，還可以親身參與到文化活動中去，通過實(shí)踐來加深對民宿文化的理解。通過這樣的實(shí)踐，學(xué)生們可以在實(shí)踐中培養(yǎng)和提升自己的創(chuàng)新能力，鍛煉自己與他人合作的能力。
最后，民宿文化的進(jìn)校園有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)意識。如今，創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)已經(jīng)成為時代發(fā)展的強(qiáng)勁動力。而民宿文化不僅僅是提供一個住宿的地方，更是一種全新的商業(yè)模式和創(chuàng)業(yè)機(jī)會。學(xué)生們通過參與民宿文化活動，可以了解到民宿是如何從單純的住宿發(fā)展壯大為一個旅游及商業(yè)綜合體的，學(xué)會如何利用創(chuàng)新思維為民宿注入活力，為民宿發(fā)展提供新的思路和創(chuàng)意。這對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)能力有著積極的促進(jìn)作用。
總之，民宿文化進(jìn)校園為學(xué)生們提供了更多的選擇，豐富了他們的生活，增加了他們對地方文化的了解，提供了展示和實(shí)踐的平臺，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)意識。作為一名在校學(xué)生，我深受這次民宿文化進(jìn)校園活動的影響，切身體會到了民宿文化的重要性。我相信，通過將民宿文化進(jìn)一步融入校園，將會給更多的學(xué)生帶來更多的機(jī)會和挑戰(zhàn)，讓他們在校園中更好地發(fā)展和成長。
屈原文化進(jìn)校園心得體會篇篇十一
企業(yè)文化進(jìn)校園已成為當(dāng)今教育改革的一個重要內(nèi)容。作為一名在校大學(xué)生，我通過參加學(xué)校的企業(yè)文化課程、實(shí)習(xí)等活動，深刻領(lǐng)悟到了這其中的意義和價(jià)值。在與企業(yè)文化接觸的過程中，我悟出了一些心得體會，感受到了它帶給我們的啟示和幫助。
企業(yè)文化是企業(yè)文化的靈魂和精髓，它是一種精神、一種信仰，是企業(yè)凝聚力和競爭力的重要來源。同時，企業(yè)文化也是企業(yè)內(nèi)部管理和外部形象的重要體現(xiàn)，是企業(yè)走向成功的重要標(biāo)志。當(dāng)企業(yè)文化進(jìn)入校園時，有助于引導(dǎo)學(xué)生形成良好的價(jià)值觀和道德觀念，增強(qiáng)學(xué)生與企業(yè)的溝通和合作，也可以培養(yǎng)學(xué)生的自我意識和自我管理能力。
在參加企業(yè)文化課程的過程中，我接觸到了很多與校園生活息息相關(guān)的實(shí)用技巧和知識。例如，安全管理、職業(yè)規(guī)劃等方面的內(nèi)容，都使我受益匪淺。學(xué)習(xí)企業(yè)文化的課程，還讓我認(rèn)識到企業(yè)內(nèi)部文化是如何建立和傳承的，借此也反思了自己在校園中如何塑造良好的“自我文化”。
四、企業(yè)實(shí)習(xí)的收獲。
參加企業(yè)實(shí)習(xí)是一種更為深入的企業(yè)文化體驗(yàn)。在企業(yè)中，我鍛煉了自己的實(shí)踐能力和職業(yè)素養(yǎng)，在工作與學(xué)習(xí)之間相互溝通，對自己的未來發(fā)展也有了更為明確的規(guī)劃。通過參與企業(yè)的實(shí)踐活動，我意識到每個崗位都是企業(yè)文化的一個體現(xiàn)，都離不開企業(yè)文化的支持和保障。教員生活能夠在這樣的體驗(yàn)中不斷思考和探索，更好地領(lǐng)悟企業(yè)文化的真正內(nèi)涵。
五、結(jié)語。
總結(jié)起來，企業(yè)文化進(jìn)入校園帶來的是雙贏的結(jié)果。對于企業(yè)而言，它可以吸引大量優(yōu)秀人才，提升企業(yè)形象和競爭力；對于學(xué)生而言，它可以增強(qiáng)實(shí)踐能力和職業(yè)素養(yǎng)，幫助實(shí)現(xiàn)職業(yè)生涯的規(guī)劃。通過與企業(yè)文化的深入交流和接觸，我相信自己在校園學(xué)習(xí)和職業(yè)生涯中都會有更好的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)。
屈原文化進(jìn)校園心得體會篇篇十二
本人通過學(xué)習(xí)，才認(rèn)識到廉政是一種人文精神，廉政建設(shè)不僅僅是黨委政府的事，與學(xué)校密切相關(guān)，與學(xué)校中的親子關(guān)系重大，廉政文化教育進(jìn)校園，對拓寬廉政教育領(lǐng)域，下移廉政建設(shè)重心，加強(qiáng)學(xué)生思想道德文化教育，從青少年時期就培養(yǎng)萌生全心投入其反腐倡廉意識，促使整個社會形成以廉為榮、以貪為恥的道德文化環(huán)境，具有重要意義。本人體會到要做到拒腐防變，必須重視以下好幾個方面：
近年來，在新的形勢下發(fā)生了一些新國際局勢變化，出現(xiàn)明顯了一些新情況，有些問題甚至比較突出，比如理想信念動搖，思想觀念陳舊，黨員意識淡薄，難以展現(xiàn)出先鋒模范作用;事業(yè)心、責(zé)任感不強(qiáng)，思想作風(fēng)不端正，工作作風(fēng)不扎實(shí)，脫離群眾;思想理論水平不高，缺乏解決復(fù)雜矛盾的能力，有的甚至以權(quán)謀私，腐化墮落;創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力不強(qiáng)，有的甚至軟弱渙散，不起作用。這些問題加諸起來，不適應(yīng)新形勢新任務(wù)的要求，這些“不適應(yīng)”的問題，如果不認(rèn)真加以克服、解決，就會嚴(yán)重影響黨的先進(jìn)性。在這一方面本人重視思想作風(fēng)的工作作風(fēng)演變，重視政治素質(zhì)提高，通過學(xué)習(xí)教育，進(jìn)一步牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)了拒腐防變能力。
求真務(wù)實(shí)是我黨的優(yōu)良作風(fēng)，也是黨風(fēng)廉政建設(shè)的研究重點(diǎn)政法要求，在新的形勢下只有保持和好這一優(yōu)良作風(fēng)，才能奪下工作實(shí)效。務(wù)求工作學(xué)以致用就要辦實(shí)事，決不能搞形式主義。結(jié)合自身的特點(diǎn)，在工作上既注意科研工作講求工作的為形式和方法，注意緊密聯(lián)系實(shí)際，在轉(zhuǎn)化工作作風(fēng)同時，又突出求真務(wù)實(shí)地教育工作，如事業(yè)心、責(zé)任感不夠強(qiáng)，服務(wù)態(tài)度不夠端正，工作作風(fēng)過于扎實(shí)，工作方法簡單明了，政策水平不夠高，解決復(fù)雜矛盾的能力不強(qiáng)，答復(fù)問題不夠耐心，處理風(fēng)險(xiǎn)問題比較草率等等。特別是在工作拓展中所，難度高、強(qiáng)度大、責(zé)任重，遇到的大大、意想不到的問題比較多，要積極開動腦筋，不斷創(chuàng)新工作方法，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，探討新思路、尋求新方法，做扎實(shí)如何有效的工作，及時處理、解決這些問題，使自己的始終保持與時俱進(jìn)的精神狀態(tài)和求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，更好地適應(yīng)新形勢下的工作要求。
加強(qiáng)群團(tuán)廉正建設(shè)，深入開展反腐敗斗爭，深化教育，加強(qiáng)監(jiān)督，落實(shí)責(zé)任，不斷自勉，緊緊圍繞“創(chuàng)新”、“求實(shí)”、“從嚴(yán)”方面下功夫，促進(jìn)了自身的廉潔自律。突出“三個堅(jiān)持、三個作用”，即：堅(jiān)持學(xué)習(xí)達(dá)到教育作用;堅(jiān)持制度達(dá)到可以保證作用;堅(jiān)持溝通超出督促作用，照護(hù)保證生活作風(fēng)沿著健康的方向發(fā)展。圍繞“從嚴(yán)”，嚴(yán)格遵紀(jì)守法和道德規(guī)范，各項(xiàng)廉政法規(guī)制度來約束自己，始終保持清醒頭腦，進(jìn)一步增強(qiáng)自我約束能力，真正做到思想作風(fēng)過硬，堂堂正正做人，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在生活上，能保持艱苦奮斗的'作風(fēng)，守得住清貧，耐得住寂寞，頂?shù)米≌T惑，經(jīng)得住考驗(yàn)，做到一身正氣，一塵不染。
從事教師這一職業(yè)，就要求我們具有更高的道德高尚，因?yàn)槲覀兗缲?fù)著培養(yǎng)祖國下一代的重任，深遠(yuǎn)的一言一行將會直接對學(xué)生乃至整個社會產(chǎn)生我們的影響。我們不僅要用廣博的學(xué)識，授業(yè)解惑，而且還要用高尚還要的人格魅力服膺傳道，成為學(xué)生求智、做人的楷模;在社會公德、職業(yè)道德以及家庭美德等方面，更要做出表率。廉潔從教首先要為人師表。
工作中，時時刻刻提醒自己以身作則、率先垂范，真正做到其身正，不令則行。廉潔從教還要堅(jiān)守高尚情操，淡泊名利，不良現(xiàn)象不被社會各種不良風(fēng)氣所誘惑。不廉潔，貪欲多，就很難堅(jiān)守這一陣地。選擇了教師這一職業(yè)，就選擇了清平的生活。教師清正勤政是育人的品德基礎(chǔ)，要秉持神圣的感情和執(zhí)著的獻(xiàn)身精神，愛崗敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)。只有靜下心來教書，才能潛下心來育人。作為人類靈魂的工程師，我們一定要清廉從教，從小事做起，從自己做起，做一個做廉潔奉公的教育工作者。
通過學(xué)習(xí)，更加深刻體會到了“廉潔從教”的真正意義。在今后的工作中，我一定以教師職業(yè)道德規(guī)范嚴(yán)格約束自己，做到廉潔從教，保持廉潔自律，堅(jiān)持高尚情操，抵制不良風(fēng)氣，保持教育公正，無愧于人民教師的神圣使命。
屈原文化進(jìn)校園心得體會篇篇十三
在現(xiàn)代社會中，中西藥文化成為了人們關(guān)注的焦點(diǎn)，其重要性不言而喻。為了增進(jìn)學(xué)生對中西藥文化的了解，提升學(xué)生的健康意識，我校在近日組織了一次中西藥文化進(jìn)校園活動。本次活動讓我深刻領(lǐng)悟到中西藥文化的強(qiáng)大魅力，也讓我意識到身體健康的重要性。此文將從參與中西藥文化進(jìn)校園活動的所感所悟出發(fā)，探討中西藥文化在校園中的重要性與應(yīng)用。
第一段：活動簡介。
本次中西藥文化進(jìn)校園活動旨在加強(qiáng)學(xué)生對健康知識的了解?；顒影才帕酥兴幉钠疯b、中藥制劑介紹、藥材飲品制作、人體解剖實(shí)驗(yàn)以及醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識講解等多個環(huán)節(jié)。每一個環(huán)節(jié)的內(nèi)容都讓我十分的感興趣。
第二段：對中草藥的認(rèn)識加深。
在中藥材品鑒環(huán)節(jié)中，我第一次嘗試到了當(dāng)?shù)靥厣牟菟?，品味中草藥的?dú)特魅力，這對我來說是非常有意義的體驗(yàn)。除此之外，通過對中藥制劑的學(xué)習(xí)，我也深刻認(rèn)識到中草藥的治療功效以及重要性。比如蒲地藍(lán)顆粒的主治方向以及野菊花沖劑所帶來的效果。這些實(shí)際的展示讓我們能夠更加清晰地認(rèn)識到中草藥在治療方向上的獨(dú)特性和優(yōu)勢。
第三段：為學(xué)生的身體健康保駕護(hù)航。
本次活動不僅僅是對中西藥文化的展示，更是注重著對學(xué)生身體健康的重視。在藥材飲品制作環(huán)節(jié)中，我學(xué)會了如何自己熬制調(diào)理氣血的養(yǎng)生飲品以及一些治療內(nèi)外傷的藥膳，同時又不失營養(yǎng)與美味。這提醒了學(xué)生們身體健康和營養(yǎng)需要的平衡，并將中西藥文化應(yīng)運(yùn)在日常生活中，使每一個同學(xué)都能夠從中獲得更多的啟示。
第四段：探索醫(yī)學(xué)的奧秘。
在人體解剖實(shí)驗(yàn)中，我們有幸觀察到了人體內(nèi)臟及其正常運(yùn)行。我們可以自主探索神經(jīng)外科、骨科和兒科的科研實(shí)驗(yàn)室，親身感受醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)的過程。這些實(shí)際的介紹和展示，對于每一位學(xué)生來說都是史無前例的教育經(jīng)歷，也激發(fā)了我對醫(yī)學(xué)創(chuàng)新的關(guān)注和探索。
第五段：衷心感謝并致以重要的期望。
感謝本次中西藥文化進(jìn)校園活動給我這么寶貴的機(jī)會，使我能夠在學(xué)生時期更好地了解中西藥文化的強(qiáng)大魅力。我相信這次活動對每一個參與學(xué)生都有著十分重要的意義，也衷心期望未來校方可以舉辦更多這樣的活動，讓更多的同學(xué)擺脫身體問題，走向健康飲食生活。同時我也將著力于繼續(xù)學(xué)習(xí)和了解更多的中西藥文化，成為一名為社會健康教育貢獻(xiàn)力量的青年。
屈原文化進(jìn)校園心得體會篇篇十四
回顧自己的教育工作教學(xué)生涯，時刻不忘自己的教師身份，做到嚴(yán)以律己，以身作則。凡是要求學(xué)生作到的，自己一定先做到。用自己的真心真誠去感動學(xué)生，創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，踏踏實(shí)實(shí)地做基層工作教書育人工作。熱愛學(xué)生是教職員的天職，是教師崇高的職業(yè)道德的表現(xiàn)，也是教師徽章熱愛教育工作事業(yè)的主要標(biāo)志，又是教師進(jìn)行教育的一種手段，更是一種巨大的教育工作力量。
本學(xué)期，學(xué)校組織全體教師參加廉潔文化進(jìn)校園的有關(guān)活動，使我更深刻感受到了在當(dāng)今社會進(jìn)行反腐倡廉的必要性，對自身的思想作風(fēng)、廉潔自律、遵章守紀(jì)等方面有了很大的提高，對廉潔文化有了很深的認(rèn)識：
第一、獻(xiàn)身教育，為人師表。
教師工作的性質(zhì)是教書育人，我們每一位教師都應(yīng)樹立正確的幸福觀，提高自己的認(rèn)識能力，把教育作為一種崇高的事業(yè)放在首位，樂于奉獻(xiàn)，為世人做出表率?，F(xiàn)代偉大的人民教育家陶行知先生一生以“愛滿天下”為座右銘，正是為了祖國今后無數(shù)的“瓦特”、“牛頓”、“愛迪生”，教師將不屈不撓的愛盡情賦予了學(xué)生。論私有財(cái)產(chǎn)教師兩袖清風(fēng)，一無所有，但教師卻富有，我們擁有無數(shù)學(xué)生對億萬我們愛的回報(bào)。
第二、通過學(xué)習(xí)廉潔文化進(jìn)校園的有關(guān)研讀精神，我加深了對勤儉的認(rèn)識：廉潔，即公正不貪，清白無污。廉潔是教師立教之本，作為另一名光榮的人民教師，要帶頭宣傳為民服務(wù)文化，把廉潔帶進(jìn)課堂，讓學(xué)生從小樹立廉潔意識，并且要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率，時刻提醒自己要實(shí)實(shí)在在警示求學(xué)問、認(rèn)認(rèn)真真當(dāng)老師、清清白白干事情，全身心挹注地投入到自己所鐘愛的事業(yè)和工作中。唯其如此，才能保證教書育人的實(shí)效，學(xué)生才會“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂其道”。
第三、自我約束、廉潔從教。
教師廉潔從教，除了法規(guī)約束和輿論界的監(jiān)督引導(dǎo)新聞界外，主要包括靠或進(jìn)行教師用廉潔的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行自我約束，自覺保持清廉純潔的作風(fēng)，這是廉潔從教的最深厚的思想基礎(chǔ)。
孩子是祖國的樹葉，看看他們的眼睛，如星星般明亮，如泉水般清澈，是那樣的純潔。在這樣的純潔面前，哪怕說錯一句話都是對他們的褻瀆;在清泉似的眼神里，更多的是對老師的執(zhí)著和無比教師的信任。我們每一位教師，都要廉潔從教，為人師表，以自己高尚品行和聰明智慧，教書育人，提高學(xué)生第二階段素質(zhì)，將自己的.美好形象永遠(yuǎn)留在學(xué)生的心坎里;使學(xué)生從小就懂得什么是真善美，什么是假惡丑，從而逐步懂得做什么樣進(jìn)一步的人，怎樣做人。
第四、學(xué)習(xí)廉潔人文精神進(jìn)校園的有關(guān)靈性精神，進(jìn)一步提高了我們教師的思想政治素質(zhì)，增強(qiáng)了拒腐防變能力，使我們進(jìn)一步樹立了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。當(dāng)前社會的確還存在著腐敗、分配不公、學(xué)員待遇偏低等問題，但教師作為社會上一個思想水平較高的群體，應(yīng)以正確的心態(tài)來認(rèn)識和對待這些社會問題，以堅(jiān)定的立場來維護(hù)教師自身廉潔從教的，不能因?yàn)樯系牟黄胶饩屠寐氊?zé)之便謀取私利，必須堅(jiān)守高尚情操，傳承者和發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神。
第五、公正執(zhí)教，關(guān)愛孩子。
教師在家庭教育教學(xué)活動中要公平、公正地對待每一個學(xué)生，做到公正執(zhí)教，這是廉潔從教的基礎(chǔ)。班主任決不能因?qū)W生性別、智能、家庭狀況、學(xué)生家長等差異而采取的態(tài)度和情感模式。教師從教的合法性，充分反映了教師自我意識的崇高性。尤其體現(xiàn)在對待后進(jìn)生轉(zhuǎn)化問題，我們一要有愛心，二要有信心，三要有耐心。只要我們用愛心、寬容、理解、人文關(guān)懷去善待孩子的每一點(diǎn)錯誤，適時表揚(yáng)、鼓勵，教給寶寶做人的道理，相信每一個孩子都是會取得成功的。
我班上有34位學(xué)生，這些孩子是活潑的，我要愛他們;這些孩子是可敬的，我得欣賞他們;我得幫助他們。因此，他們思想困惑了，我促膝談心;學(xué)習(xí)上遇阻了，我傾力相幫;經(jīng)濟(jì)上，家庭上少溫暖了，我給以溫馨的親情。這是我的職責(zé)，澄清了自己的魂魄，擺正了位置，奉獻(xiàn)，其樂無窮，精神的富有比什么都能使人快樂、欣慰，讓人崇敬。
第六、東方文化通過學(xué)習(xí)廉潔文化進(jìn)校園的有關(guān)精神，我決定在工作中，要筑牢反腐防線，吸取他人的教訓(xùn)，防患于未然，堅(jiān)持防微杜漸，時刻為自己敲醒布庫省，堅(jiān)定自己的人生信念：安貧樂教，愛崗敬業(yè)。在與時俱進(jìn)的從那時起，通過講座、學(xué)習(xí)有關(guān)資料、報(bào)紙等多種多樣的形式開展警示教育，使自身提高的在工作中意識提高。
通過廉潔文化進(jìn)校園的學(xué)習(xí)，身為學(xué)校教育者的我們，可以更好地把廉潔美德帶進(jìn)我們的課堂，讓學(xué)生從小就能樹立廉潔修身的意識，同時，也讓我們更加深刻體會到了“廉潔從教”的真正意義。所以，我們要以教師職業(yè)道德教師標(biāo)準(zhǔn)化嚴(yán)格約束自己，在工作中做到廉潔從教，保持廉潔自律，堅(jiān)持高尚情操，抵制不良風(fēng)氣，保持教育公正。