把生活寫進(jìn)藝術(shù)里 篇1
《藝術(shù)源于生活高于生活》這節(jié)課屬于美術(shù)四個(gè)領(lǐng)域中的“欣賞評(píng)述”領(lǐng)域，以往學(xué)生對(duì)一件美術(shù)作品的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)往往是像與不像，這體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)藝術(shù)與生活的關(guān)系的一種淺顯而樸素的理解，其實(shí)美術(shù)作品所創(chuàng)造的藝術(shù)形象與生活總的真實(shí)原型不一樣，這是為什么學(xué)生就說(shuō)不出道理了，更不知如何評(píng)述。這節(jié)課屬于美術(shù)的?；A(chǔ)理論課，學(xué)生在課前就跟我商量“老師咱們還是畫畫吧”。這說(shuō)明他們對(duì)于這樣的理論型的課不能產(chǎn)生濃厚的興趣，如何讓學(xué)生理解老師的授課意圖，并對(duì)這樣的話題產(chǎn)生興趣呢，我覺(jué)得導(dǎo)入很重要，經(jīng)過(guò)推敲之后我設(shè)計(jì)了欣賞導(dǎo)入法。先用大量的優(yōu)秀的畫作讓學(xué)生欣賞，初步感受藝術(shù)與生活的關(guān)系。為了進(jìn)一步理解藝術(shù)并不是完全照搬生活我又加入了一個(gè)小故事，“在很久以前有一個(gè)國(guó)王，南征北戰(zhàn)立下赫赫戰(zhàn)功，打下很多疆土。凱旋以后由于受過(guò)傷所以一直眼睛瞎了，一條腿瘸了。一天他想找人給自己畫像，第一個(gè)畫家忠實(shí)地把他的形象畫了下來(lái)，可以說(shuō)畫得很像，但國(guó)王大怒把他殺了，第二個(gè)畫家把他的雙眼畫的炯炯有神，腿也不瘸了，國(guó)王又大怒，命人把他也殺掉。第三位畫家很聰明，他是怎么做的呢？（注意停頓幾秒鐘給學(xué)生思考時(shí)間）他畫了國(guó)王單腿跪地屈膝，瞇起一只眼睛拉弓射箭的姿勢(shì)，結(jié)果國(guó)王很高興賞給他很多金銀財(cái)寶。這個(gè)故事說(shuō)明了什么呢？藝術(shù)不是生活的'忠實(shí)再現(xiàn)，要經(jīng)過(guò)藝術(shù)家能動(dòng)思考。
美術(shù)作品的創(chuàng)作大體分為兩類，一是再現(xiàn)性的，一是表現(xiàn)性的。舉再現(xiàn)性的例子：齊白石的國(guó)畫作品《蝦》對(duì)比真蝦引導(dǎo)學(xué)生討論，藝術(shù)作品典型性集中性的特點(diǎn)。以油畫作品《開國(guó)大典》對(duì)照當(dāng)時(shí)照片組織學(xué)生進(jìn)一步討論得知藝術(shù)不是生活的復(fù)制品，它源于生活高于生活。《蝦》體現(xiàn)的是傳神的美，體現(xiàn)了畫家熱愛(ài)生活的態(tài)度。而《開國(guó)大典》用壯闊的場(chǎng)景和濃麗的色彩烘托出了莊嚴(yán)歷史時(shí)刻帶給人的內(nèi)心感受。而凡高的《夜咖啡館》則體現(xiàn)了色彩的美。
表現(xiàn)性的題材以吳冠中的《松魂》等為例。畫面用夸張變形的處理表達(dá)作者主觀精神。
為了驗(yàn)證學(xué)生是否理解本課內(nèi)容，講到此處請(qǐng)學(xué)生舉出所知道的藝術(shù)源于生活高于生活的例子，除了繪畫作品還可以舉出文學(xué)作品，影視劇，音樂(lè)等例子。
欣賞評(píng)述課，這對(duì)于學(xué)生來(lái)講是開拓眼界的機(jī)會(huì)，然而這種理論型的課他們上起來(lái)總是會(huì)感到枯燥，這需要老師多想辦法調(diào)動(dòng)他們的積極性，注重學(xué)生的廣泛參與，多給學(xué)生發(fā)言機(jī)會(huì)，運(yùn)用鼓勵(lì)，激將，評(píng)選等方式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望，在設(shè)疑時(shí)抓住問(wèn)題所在，利用學(xué)生好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)，在思路安排上采用相聲小品中抖包袱的手法，調(diào)起學(xué)生胃口，吸引學(xué)生注意力。
中央十臺(tái)“探秘追蹤節(jié)目”給我很多啟示，教師的語(yǔ)速，課件中適時(shí)的插入一些聲音，對(duì)于欣賞課都會(huì)起到一定的作用，以后要在這方面作一個(gè)嘗試。
把生活寫進(jìn)藝術(shù)里 篇2
我喜歡任何與藝術(shù)有關(guān)的事物，例如音樂(lè)藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)等，因?yàn)樗鼈冏屛覀兊纳钭兊枚嘧硕嗖省?BR> 我最喜歡的藝術(shù)是繪畫。從四五歲開始就在樓下崗?fù)ぎ嫯嫞嫽鸩袢撕鸵恍┖?jiǎn)單的場(chǎng)景、事物；小學(xué)開始，我在家里用一沓沓的白紙，畫人物、動(dòng)植物，組合在一起后上色，用各種蠟筆和水彩筆亂涂。當(dāng)時(shí)畫畫，全當(dāng)是消磨時(shí)間，而現(xiàn)在，更多是為了放松心情。課間畫只勾線的人像、生物或物品。午托班睡覺(jué)之前，有充足的時(shí)間上色。而周六周日或假期時(shí)，我有了更多的時(shí)間，畫一些彩色的插畫或是某些系列的作品。畫畫不僅供我消遣，也鍛煉了我的畫技。
其實(shí)，藝術(shù)不只關(guān)乎個(gè)人，有時(shí)也關(guān)聯(lián)到一個(gè)國(guó)家。舉個(gè)例子，文藝復(fù)興時(shí)的意大利?！拔乃噺?fù)興”原詞翻譯只有“復(fù)興”的意思，但由于當(dāng)時(shí)誕生了許多優(yōu)秀的詩(shī)人和畫家，“文藝”便顯得突出許多。達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》、米開朗基羅的《大衛(wèi)像》雕塑以及拉斐爾的《雅典學(xué)派》，以意大利為中心點(diǎn)，輻射性地傳揚(yáng)，聞名世界，使意大利在世界藝術(shù)史上有著極高的地位。而意大利諸多城市街道更是特別。從五顏六色的建筑，到精雕細(xì)琢的雕花裝飾；從街邊花壇旁精致的小矮人石像到挺立的造型優(yōu)雅的路燈，只要走在意大利的街道上，你就能感受到濃濃的藝術(shù)氣息與置身繽紛盛世的歡欣。
藝術(shù)，可以讓閑余時(shí)間充實(shí)起來(lái)，可以讓心情輕松下來(lái)，可以讓生活環(huán)境亮麗、富有感染力起來(lái)。藝術(shù)不僅讓我生活得快樂(lè)、輕松，也與每個(gè)人的生活有關(guān)聯(lián)。藝術(shù)，可以讓生活更美好。
把生活寫進(jìn)藝術(shù)里 篇3
生活就是大藝術(shù)，每天都是新開始！
記得那是在作文課上我?guī)У氖卟耸呛}卜,它是我和媽媽在菜市場(chǎng)買的,賣胡蘿卜的攤主是個(gè)男的,在他的臉上總是洋溢著笑容,看來(lái)他很喜歡這份職業(yè)。
胡蘿卜長(zhǎng)得細(xì)長(zhǎng)，呈圓錐形，橘紅色，看起來(lái)非常新鮮。它含有很多維生素，營(yíng)養(yǎng)豐富，吃起來(lái)又甜又脆，它是我的最愛(ài)蔬菜之一。雖然它表面有些凹凸不平，但它們就像走向成功的坎坷，唯有經(jīng)歷過(guò)坎坷的人才能懂得安穩(wěn)有多奢侈。
胡蘿卜細(xì)長(zhǎng)得像竹竿，竹竿可以讓被風(fēng)吹彎的樹枝重新?lián)纹鹧鼇?lái)。我們的人生道路上也需要這樣一根支撐的竹竿，這樣才能更安全地走向成功。事實(shí)上，我們的父母就是我們的竹竿，他們會(huì)在你受到委屈和挫折時(shí)，在一旁為你加油、打氣、鼓勵(lì)你。
生活中的大藝術(shù)，就需要你自己去發(fā)現(xiàn)，只要有顆熱愛(ài)生活的心，就會(huì)發(fā)掘出很多美妙景象：抬頭看云、低頭看石都是藝術(shù)。
頭上的云在被夕陽(yáng)映成金黃色的時(shí)候，會(huì)變幻無(wú)窮：它們有時(shí)像奔騰后正在休息的野馬，慢悠悠地散步；有的像正在守衛(wèi)城門的士兵一動(dòng)不動(dòng)；有時(shí)就像海中波浪，一浪接著一浪。
石頭也有各自的美，它們雖然有的外表平凡，甚至很丑，但如果是一顆價(jià)值連城的丑石呢，所以它們的外表并不代表它們的內(nèi)心。
把生活寫進(jìn)藝術(shù)里 篇4
談藝術(shù)源于生活論文
廣場(chǎng)舞是近年來(lái)新發(fā)展起來(lái)的一種健身方式，可以說(shuō)進(jìn)程發(fā)展的迅速和隊(duì)伍與日俱增的壯大，正是和諧社會(huì)給老百姓帶來(lái)幸福生活的寫照。每當(dāng)散步于公園里廣場(chǎng)上，看到跳舞蹈的人們，會(huì)感受到老百姓需求強(qiáng)烈的業(yè)余生活的要求，對(duì)于平常百姓熱愛(ài)舞蹈的熱情。雖然跳舞的場(chǎng)地有些是室外有些是室內(nèi)或者就是一片空地，但從不會(huì)影響到跳舞們的心情，而且會(huì)擠滿很多的人，在跳廣場(chǎng)舞，感覺(jué)特別熱鬧。說(shuō)實(shí)話，在純粹的藝術(shù)范圍里，廣場(chǎng)舞是不具備專業(yè)性的，不像芭蕾舞，大河之舞等等。廣場(chǎng)舞開始就是以鍛煉身體為前提的方式發(fā)展的，廣場(chǎng)舞它所具備的屬性既有體育的屬性也有文化的屬性，體育屬性廣泛易懂，文化屬性就要包含藝術(shù)范疇了，不明思議廣場(chǎng)舞的藝術(shù)性，其中名字就包含一個(gè)“舞”字，舞蹈是藝術(shù)，但藝術(shù)本身又是生活中元素的放大或縮小，所以說(shuō)廣場(chǎng)舞要具備藝術(shù)屬性更能提高觀賞價(jià)值和實(shí)用性，在人們修煉健康身體的同時(shí)愉悅了審美，何樂(lè)而不為呢。把廣場(chǎng)舞變成一種生活態(tài)度，健身的練習(xí)，從某種角度來(lái)說(shuō)，就要把廣場(chǎng)舞的深層意義價(jià)值發(fā)揮到更大的范疇。
講到這里真的是發(fā)自內(nèi)心的一種希冀，其實(shí)在整個(gè)廣場(chǎng)舞跳動(dòng)過(guò)程中，舞蹈動(dòng)作的創(chuàng)編也是很重要的，不僅需要考慮跳舞者的接受能力，還要考慮舞蹈動(dòng)作的融合美感，任重而道遠(yuǎn)。需要把最純粹的藝術(shù)，陽(yáng)春白雪般的藝術(shù)，讓更多老百姓接觸到，讓老百姓知道什么是跳起來(lái)健康、舞起來(lái)漂亮的廣場(chǎng)舞，才是對(duì)于創(chuàng)編廣場(chǎng)舞來(lái)說(shuō)對(duì)的、好的藝術(shù)萌發(fā)，這就是在廣場(chǎng)舞創(chuàng)編過(guò)程中編導(dǎo)老師思考的要點(diǎn)問(wèn)題。
一、創(chuàng)編廣場(chǎng)舞蹈藝術(shù)作品激活潛能的開發(fā)
馬克思主義哲學(xué)是這樣認(rèn)為的“物質(zhì)是第一性，意識(shí)是第二性，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映“。藝術(shù)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是社會(huì)存在的'反映，廣場(chǎng)舞作為一種為達(dá)到健康的美好意識(shí)形態(tài)，是藝術(shù)形式能動(dòng)的反映社會(huì)存在的結(jié)果，它作用于社會(huì)。說(shuō)的通俗一些，廣場(chǎng)舞發(fā)展可以帶動(dòng)很多老年朋友在晚年的生活中更加豐富多彩，也可以促動(dòng)年輕的朋友從萌芽中喜歡跳舞，雙向帶動(dòng)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展，功德無(wú)量的事業(yè)。
在初步了解廣場(chǎng)舞的過(guò)程中，接觸到一位學(xué)過(guò)跳舞的阿姨，她給我講述了她的經(jīng)歷。最開始接觸廣場(chǎng)舞是因?yàn)樯眢w不好，想要鍛煉增強(qiáng)體質(zhì)，家人推薦就來(lái)到了廣場(chǎng)上跳廣場(chǎng)舞，無(wú)意間聽到音樂(lè)的旋律，跟著老師的動(dòng)作，就動(dòng)起來(lái)了。起初的靈感就被激發(fā)出來(lái)，漸漸的自己創(chuàng)編廣場(chǎng)舞，在當(dāng)?shù)剡€獲得了獎(jiǎng)，而后興趣慢慢培養(yǎng)起來(lái)，開始自己在網(wǎng)上學(xué)習(xí)廣場(chǎng)舞的動(dòng)作，自己也學(xué)習(xí)各種舞蹈動(dòng)作怎么融合在廣場(chǎng)舞中來(lái)，基本的步伐、手位、站姿等等而后堅(jiān)持了20多年的廣場(chǎng)舞事業(yè)。聽著她講述從開始接觸廣場(chǎng)舞，而后熱愛(ài)上了廣場(chǎng)舞，再然后自己創(chuàng)編廣場(chǎng)舞這一段經(jīng)歷，看到她說(shuō)到動(dòng)情處時(shí)的開心興奮表情，不由從心底產(chǎn)生了敬畏，想不到廣場(chǎng)舞可以給人們帶來(lái)身體健康，同時(shí)能成為一種精神食糧，這種執(zhí)著的精神、對(duì)舞蹈的熱愛(ài)、對(duì)藝術(shù)的追求值得學(xué)習(xí)啊。
其實(shí)，廣場(chǎng)舞作為一種健身性的藝術(shù)舞蹈是很難用舞蹈藝術(shù)來(lái)衡量其藝術(shù)價(jià)值，因?yàn)閺V場(chǎng)舞這種形式這體現(xiàn)的是健康運(yùn)動(dòng)，而與舞蹈藝術(shù)關(guān)系不那么緊密，廣場(chǎng)舞現(xiàn)在的形式只是反映出對(duì)生活健康的理解。然而，單純的廣場(chǎng)舞已經(jīng)滿足不了廣大百姓的需求，舞蹈藝術(shù)的再創(chuàng)造融合進(jìn)廣場(chǎng)舞中來(lái)，展現(xiàn)藝術(shù)形象又與生活中的真實(shí)原型一樣，對(duì)廣場(chǎng)舞蹈來(lái)說(shuō)才是硬道理。廣場(chǎng)舞既可以“健康”也可以“欣賞”目的就是使跳舞成為更好的理解藝術(shù)與生活的關(guān)系，為欣賞舞蹈藝術(shù)奠定基礎(chǔ)。注重潛能的開發(fā)，挖掘熱愛(ài)廣場(chǎng)舞的初心，不忘初心，方能始終。
二、廣場(chǎng)舞藝術(shù)源于生活，創(chuàng)編廣場(chǎng)舞蹈藝術(shù)又高于生活
廣場(chǎng)舞是一種修身養(yǎng)性的舞蹈藝術(shù)，單純的健身強(qiáng)體不以藝術(shù)欣賞為前提?？赡撤N形式的藝術(shù)誕生一定是生活中人們需要的、渴求的、有未知性的，從而引起人們對(duì)藝術(shù)欣賞的共鳴。廣場(chǎng)舞的發(fā)展要有通俗部分也應(yīng)包含高雅部分，也就是創(chuàng)編過(guò)程中對(duì)藝術(shù)的追尋。
廣場(chǎng)舞蹈在表現(xiàn)形式上可以分為火辣追風(fēng)的、柔情似水的、具有民族舞蹈特色的等等，隨著不同的時(shí)下最流行的音樂(lè)旋律，廣場(chǎng)舞蹈就跳出了不同的熱潮。上到70歲的老人，下到7歲的小朋友，年齡跨度如此之大，卻能吸引眾多眼球，令人驚嘆，也說(shuō)明舞蹈的藝術(shù)形式是多元化的、更容易讓人們接受的藝術(shù)形態(tài)。廣場(chǎng)舞本身的創(chuàng)作其實(shí)可以化分為隨著時(shí)下流行音樂(lè)編舞和把專業(yè)舞蹈動(dòng)作、形式、道具融合加入編舞的兩類。
其實(shí)在創(chuàng)編廣場(chǎng)舞的過(guò)程中靈感就源于生活。拿蒙古族舞蹈為例，蒙古族舞蹈是在茶余飯后大家樂(lè)呵起來(lái)聞歌起舞，就比方吃飯的桌子上隨手拿起一個(gè)東西就可以來(lái)一段舞蹈，難道說(shuō)這是藝術(shù)么，是的藝術(shù)就是這樣誕生的。比如鄂爾多斯地區(qū)具有代表性的酒盅、筷子的舞蹈，就是把兩個(gè)酒盅摞在一起用手指夾住、敲擊來(lái)進(jìn)行舞蹈，這就是來(lái)源于生活中的開心情緒的釋放與升華。理解藝術(shù)創(chuàng)作的題材、內(nèi)容與技法都源于生活中，藝術(shù)家的創(chuàng)作作品及藝術(shù)形象是高于生活的。廣場(chǎng)舞的發(fā)展從通俗到高雅，廣場(chǎng)舞的創(chuàng)編從高雅到易懂，就會(huì)帶動(dòng)更多喜歡熱愛(ài)跳舞的人們加入到廣場(chǎng)舞的藝術(shù)中來(lái)，即跳出健康又跳出美麗。
廣場(chǎng)舞雖然本身源于健身強(qiáng)體，但長(zhǎng)足的發(fā)展還是需要更多專業(yè)藝術(shù)元素融合進(jìn)廣場(chǎng)舞中去，這就需要更多熱愛(ài)想去創(chuàng)造廣場(chǎng)舞的藝術(shù)家和愛(ài)好者投身進(jìn)來(lái)，走出一條藝術(shù)的廣場(chǎng)舞之路。
把生活寫進(jìn)藝術(shù)里 篇5
《生活的藝術(shù)》是國(guó)學(xué)大師林語(yǔ)堂在1937年出版的一部英文作品，曾占據(jù)美國(guó)暢銷書排行榜榜首達(dá)52周(我看的是中文譯本)。這本書也是我和一位書友交換得來(lái)的，前前后后，斷斷續(xù)續(xù)地看了兩個(gè)月左右。
《生活的藝術(shù)》無(wú)疑是一本好書，官方介紹這樣說(shuō)：林語(yǔ)堂將中國(guó)人曠懷達(dá)觀、陶情遣興的生活方式和浪漫高雅的東方情調(diào)訴諸筆下，向西方人娓娓道出了一個(gè)可供效仿的完美生活方式的范本、快意人生的典型。
這本書的前面大部分內(nèi)容我是沒(méi)看進(jìn)去的。中國(guó)字都認(rèn)識(shí)，但讀過(guò)去之后卻沒(méi)有進(jìn)入大腦;或者讀懂了，但感覺(jué)沒(méi)有什么收獲。我硬著頭皮往下啃，一邊反思自己為什么讀不進(jìn)去，吸收不了。直到看了“讀書的藝術(shù)”這個(gè)小節(jié)才搞明白。之前認(rèn)為，這本書寫于1937年前，那個(gè)時(shí)候作家的用語(yǔ)習(xí)慣，語(yǔ)境與現(xiàn)在不一致;或者作家的思維方式跟理工科的漢子有差異，導(dǎo)致看不懂。讀了這一小節(jié)之后，才發(fā)現(xiàn)問(wèn)題出在自己的心境上。這本書本身傳達(dá)的是貼近自然的生活觀念，需要舒緩的心境才能讀得下去。在學(xué)校，自己的大腦處于高速運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)，想的是用盡量短的時(shí)間把這本書讀完。這本書卻需要細(xì)細(xì)地品，慢慢地讀，方能讀懂。
讀這本書還是有不少收獲的。最令我印象深刻的一個(gè)觀點(diǎn)是，當(dāng)一個(gè)人的思想和經(jīng)驗(yàn)尚未達(dá)到可讀一本名著的相當(dāng)時(shí)期時(shí)，他即使勉強(qiáng)去讀，也必覺(jué)其味甚劣。也就是說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人自身水平不夠的時(shí)候，他的鑒賞水平也是有限的。所以，面對(duì)一個(gè)作品時(shí)，不能妄加評(píng)論和下結(jié)論，很多時(shí)候要從自身開始反省。一個(gè)人的心境也很大程度影響著一個(gè)人的品味。不同時(shí)候讀同一本書，滋味也是不同的。就像讀這本書一樣，回到家以后心境慢慢地閑適起來(lái)，也更加能夠欣賞這本書了。讀這本書時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了書中好多處的觀點(diǎn)都可以回答這樣一個(gè)重大問(wèn)題，即現(xiàn)代科學(xué)為什么起源于西方。作者從哲學(xué)層面對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了分析。
受限于個(gè)人水平，我對(duì)這本書的分析是不夠徹底的。當(dāng)你的心境不急躁，當(dāng)你能心平氣和地面對(duì)生活時(shí)，是可以讀下這本書的。
把生活寫進(jìn)藝術(shù)里 篇6
這一課的教學(xué)內(nèi)容是緊緊圍繞藝術(shù)源于生活，高于生活這一主題來(lái)設(shè)定的。分析本課課題，實(shí)際包括了兩個(gè)方面：一是藝術(shù)源于生活，二是藝術(shù)高于生活，二者共同存在，是缺一不可的。這前一層含義同學(xué)們都能夠理解，第二層含義需要將藝術(shù)作品和生活的真實(shí)對(duì)照來(lái)研討，這也就成為本課的重點(diǎn)。課堂教學(xué)中，希望通過(guò)大量例證來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)。
為此，我設(shè)計(jì)三方面內(nèi)容：
一、齊白石及作品。
齊白石是我國(guó)現(xiàn)代著名的藝術(shù)大師。他的作品多表現(xiàn)生活中的花鳥魚蟲、蔬菜瓜果，活靈活現(xiàn)、興趣盎然，可謂說(shuō)明藝術(shù)源于生活的最好例證。而且齊白石老人對(duì)于生活的熱愛(ài)、對(duì)于藝術(shù)的執(zhí)著、對(duì)于惡勢(shì)的敢于直言，對(duì)于學(xué)生的心靈都會(huì)有很好的啟迪作用。齊白石晚年對(duì)于蝦的畫法的改進(jìn)，很容易使學(xué)生發(fā)現(xiàn)作品中的蝦和真實(shí)的蝦的差別，自然而然提出藝術(shù)不是生活的照搬照抄，它來(lái)源于生活又高于生活。
二、董希文的《開國(guó)大典》。
要提到再現(xiàn)生活的作品，沒(méi)有哪一幅比董希文的《開國(guó)大典》能說(shuō)明問(wèn)題，那仿佛是歷史的再現(xiàn)。而我設(shè)計(jì)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)藝術(shù)作品和真實(shí)場(chǎng)景又有哪些差別，使得學(xué)生對(duì)于本課主題有了更深刻的認(rèn)識(shí)。通過(guò)他們對(duì)問(wèn)題的思考、歸納、總結(jié)、分析、回答，還使他們積極地深入到作品中，開動(dòng)腦筋，活躍思維，欣賞、語(yǔ)言等能力均有所提高。
三、《開國(guó)大典》和《夜咖啡屋》對(duì)照。
《開國(guó)大典》無(wú)疑是真實(shí)地再現(xiàn)生活，屬于再現(xiàn)性藝術(shù)。那么我們所熟悉的一些畫家卻喜歡將表現(xiàn)對(duì)象進(jìn)行抽象變形，例如，凡高。欣賞凡高的《夜咖啡屋》，畫家將咖啡屋進(jìn)行了主觀處理，使之看起來(lái)歪歪斜斜。那么這種表現(xiàn)性藝術(shù)是否也是來(lái)源于生活呢？通過(guò)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的探討，進(jìn)一步說(shuō)明主題。
我教學(xué)的特點(diǎn)是隨機(jī)成分大。教學(xué)設(shè)計(jì)是一個(gè)大體的環(huán)節(jié)，通過(guò)真實(shí)的課堂教學(xué)，學(xué)生的準(zhǔn)備情況和學(xué)生的知識(shí)水平的差異，直接影響到師生的配合情況，在各班涉及到問(wèn)題就有可能不同，所以引發(fā)的問(wèn)題也就不同。針對(duì)實(shí)際情況，老師隨時(shí)調(diào)節(jié)課堂狀態(tài)。
本節(jié)教學(xué)內(nèi)容，在平時(shí)教學(xué)中效果還是很好的，同學(xué)們積極配合，有什么提出什么，課上起來(lái)很輕松，很愉悅。
沒(méi)想到初一的課堂感覺(jué)卻不盡如人意，唯一的感覺(jué)就是少了平時(shí)那種和諧，很多問(wèn)題沒(méi)有引出來(lái)，一小部分同學(xué)還處于被動(dòng)狀態(tài)沒(méi)有積極投入到思考之中。也許是因?yàn)橛新犝n的老師，同學(xué)們有些緊張，想表現(xiàn)得好一引起卻崩緊了神經(jīng)，沒(méi)做到放松。這在無(wú)形中影響了我的情緒，我需要的是隨意暢然。
除卻這點(diǎn)不如意，我想全體同學(xué)應(yīng)該對(duì)本課主題，即藝術(shù)源于生活高于生活，都有所知也有所悟了。這也算是達(dá)到了本課的既定教學(xué)目標(biāo)，做到了教學(xué)的有效性。
把生活寫進(jìn)藝術(shù)里 篇7
生活就像一架鋼琴，那些白色的琴鍵代表著和諧與美好，而那些黑色琴鍵則代表著生活中的磨難，只有當(dāng)黑白鍵交加方可彈奏出一曲美妙的樂(lè)章生活。
從古至今音樂(lè)就是人們生活的一部分，伯牙鼓琴猶如高山流水，一瀉千里，子期聞之則成畫于腦海之間，于是便有了一段知音的佳話。
英俊瀟灑的梁山伯與美麗動(dòng)人的祝英臺(tái)曾為世人留下了藝術(shù)的象征，他們的生活便是藝術(shù)，而藝術(shù)也不曾離他們遠(yuǎn)去。塵世給了他們凄慘與傷痛，他們卻用化蝶雙飛給世人見證了真情，也因此便有了遍布世界的千古絕唱《梁?！?。
回到過(guò)去，我看到了十二月充滿憂傷的克萊得曼，用他音樂(lè)的靈魂彈奏出了那凄美的《夢(mèng)中的婚禮》，用他的心靈為自己的祖國(guó)鳴奏了《c小調(diào)練習(xí)曲》，用藝術(shù)的方式給敵人留下了美麗的背影，這便是生活演繹出的藝術(shù)境界。
生活中的技術(shù)遍布生活的每個(gè)角落，無(wú)論是放羊的牧民，還是田地里的農(nóng)民，他們嘴里哼著的便是生活賦予他們的藝術(shù)。藝術(shù)，不需要華麗的修飾，因此才體現(xiàn)出了它自身的價(jià)值。藝術(shù)的價(jià)值是自身散發(fā)的，無(wú)論演奏者身上穿的有多么樸素，他演奏的藝術(shù)才是代表他是否美麗的憑證，欣賞他的內(nèi)心世界才是真正欣賞，才是欣賞真正的藝術(shù)，這才稱得上是知音。
無(wú)論是對(duì)彼此知心的條件的伯牙和子期，還是相親相愛(ài)的梁山伯與祝英臺(tái)，他們所創(chuàng)造的藝術(shù)不是因人而美，而是因?yàn)樗鼈優(yōu)楸舜怂冻龅恼嫘牡拿利?，這才是藝術(shù)所追求的至高點(diǎn)，才是藝術(shù)的本質(zhì)。
藝術(shù)家的靈感來(lái)自于對(duì)生活的感知，他們對(duì)生活深刻的理解之上才建造出了藝術(shù)，給自己尋找一個(gè)感情的載體，所以生活離不開藝術(shù)，而人永遠(yuǎn)在藝術(shù)之后，所以演奏也并不是突出演奏者的美，而是藝術(shù)的美，藝術(shù)是源于生活，但卻比生活高雅。
有時(shí)候我們也在為感情找載體，不管載體的對(duì)與錯(cuò)，能表達(dá)自己的心聲那便是藝術(shù)。
藝術(shù)源于源于生活而高于生活。
把生活寫進(jìn)藝術(shù)里 篇8
生活的藝術(shù)關(guān)于生活的藝術(shù)，仁者見仁智者見智，每個(gè)人都有自己對(duì)人生的感悟，不同的背景，不同的生活方式，不同的際遇，造就了不同的人生。
《生活的藝術(shù)》探討生命、心靈的價(jià)值，并抒發(fā)林語(yǔ)堂個(gè)人對(duì)日常生活中人、事、物的觀感，提出自己的看法，進(jìn)而論及周遭，乃至整個(gè)社會(huì)。全書雖被分為十四章，但在重要觀點(diǎn)上前后呼應(yīng)，各章雖有一既定的討論主題，但往往將內(nèi)容向外擴(kuò)展，并無(wú)絕對(duì)的限制，這正合作者所提倡的悠閑隨興的生活態(tài)度。作者在本書《自序》中說(shuō)：“本書是一種私人的供狀，供認(rèn)我自己的思想和生活所得的經(jīng)驗(yàn)。我不想發(fā)表客觀意見，也不想創(chuàng)立不朽真理。我實(shí)在瞧不起自許的客觀哲學(xué)，我只想表現(xiàn)我個(gè)人的觀點(diǎn)?！庇终f(shuō)：“一切取舍都是根據(jù)我個(gè)人的見解。”是的，無(wú)論是思想觀點(diǎn)，還是情感情趣，或是表述方式，《生活的藝術(shù)》也好，《吾國(guó)與吾民》也好，都有非常鮮明的“林語(yǔ)堂風(fēng)格”。
因而，喜歡這種風(fēng)格的讀者——準(zhǔn)確地說(shuō)，是具有林語(yǔ)堂式思想、情趣的讀者，自然對(duì)林語(yǔ)堂的著作評(píng)價(jià)極高。例如，有人認(rèn)為《吾國(guó)與吾民》是“迄今為止最真實(shí)、最深刻、最完備、最重要的一部關(guān)于中國(guó)的著作”。但是，不喜歡這種風(fēng)格的讀者——準(zhǔn)確地說(shuō)，是不具有林語(yǔ)堂式思想、情趣或者說(shuō)人生境界還沒(méi)有達(dá)到林語(yǔ)堂那種高度的讀者（如某些大學(xué)生），肯定會(huì)對(duì)林語(yǔ)堂的著作不以為然。林語(yǔ)堂在《自序》還說(shuō)：“我也想以一個(gè)現(xiàn)代人的立場(chǎng)說(shuō)話，而不僅僅以中國(guó)人的立場(chǎng)說(shuō)話為滿足，我不想僅僅替古人做一個(gè)虔誠(chéng)的移譯者，而要把我自己所吸收到我現(xiàn)代腦筋里的東西表現(xiàn)出來(lái)?！?BR> 實(shí)際上，林語(yǔ)堂寫《吾國(guó)與吾民》與《生活的藝術(shù)》的時(shí)候，不僅是以“一個(gè)現(xiàn)代人的立場(chǎng)說(shuō)話”，更多的是站在美國(guó)人的立場(chǎng)上說(shuō)話。這從前面的《編創(chuàng)花絮》部分介紹的成書背景就可推測(cè)到這一點(diǎn)。林語(yǔ)堂創(chuàng)作的讀者意識(shí)很強(qiáng)，他在《自序》中說(shuō)：“我頗想用柏拉圖的對(duì)話方式寫這本書。把偶然想到的話說(shuō)出來(lái)，把日常生活中有意義的瑣事安插進(jìn)去，這將是多么自由容易的方式?？墒遣恢裁淳壒?，我并不如此做?；蛘呤且蛭铱峙逻@種文體現(xiàn)在不很流行，沒(méi)有人喜歡讀，而一個(gè)作家總是希望自己的作品有人閱讀?！蔽覀兺耆梢哉f(shuō)，《吾國(guó)與吾民》與《生活的藝術(shù)》是寫給外國(guó)人看的、介紹中國(guó)人與中國(guó)文化的經(jīng)典。然而，我們很難有充足的理由說(shuō)，它們也是寫給中國(guó)人看的、介紹中國(guó)人與中國(guó)文化的經(jīng)典?；蛟S，我們真應(yīng)該細(xì)味一下林語(yǔ)堂的《生活的藝術(shù)》，重新，好好的，邂逅一下生活。
把生活寫進(jìn)藝術(shù)里 篇9
看魏小安的《與中國(guó)旅游同行》時(shí)，他極力推薦這本書，說(shuō)是這本書會(huì)讓我們懂得如何享受生活，于是從圖書館借來(lái)看了。作者是林語(yǔ)堂。這本書是他在美國(guó)寫的，當(dāng)時(shí)在美國(guó)引起很大的反響。該書于1937年在美國(guó)出版，次年便居美國(guó)暢銷書排行榜榜首達(dá)52周，且接連再版四十余次，并為十余種文字所翻譯。林語(yǔ)堂也是第一位以英文書寫揚(yáng)名海外的中國(guó)作家，是集語(yǔ)言學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家于一身的著名學(xué)者。
迫不及待得開始讀這本書。因?yàn)楦杏X(jué)現(xiàn)在的自己及身邊的人都是壓力重重極不快樂(lè)的。那么，林老先生會(huì)告訴我們?cè)鯓拥纳钏囆g(shù)呢？書的扉頁(yè)上寫著這本書談了莊子的淡泊，陶淵明的閑適，誦了《歸去來(lái)兮辭》，講了《圣經(jīng)》的故事，以及中國(guó)人如何品茗，如何行酒令，如何觀山，如何玩水，如何看云，如何鑒石，如何養(yǎng)花、蓄鳥、賞雪、聽雨，吟風(fēng)、弄月等。呵呵，如果真這么會(huì)享受，我們定會(huì)擁有快樂(lè)的人生！
這本書聊到關(guān)于人生的話題。作者認(rèn)為，人生的意義是這樣的：“人是一切事物和活動(dòng)的中心，人生的目的與真諦在于享受淳樸的生活，而活著就要快樂(lè)，尤其是家庭生活的快樂(lè)?！币簿褪怯X(jué)得生活的享受在于一種態(tài)度。林老先生說(shuō)：“我以為這個(gè)世界太嚴(yán)肅了，因?yàn)樘珖?yán)肅，所以必須有一種智慧和快樂(lè)的哲學(xué)以為調(diào)劑。”“我們是屬于這塵世的，而且和這塵世是一日不可離的。即使這個(gè)塵世是一個(gè)黑暗的地牢，但我們總得盡力使生活美滿?！笔堑?，我們要努力去獲得精神的和諧，對(duì)于這個(gè)孕育萬(wàn)物的天地，必須有一種感情，一種依戀之感?！皦m世到底是真實(shí)的，天堂終究是飄渺的，人類生在這個(gè)真實(shí)的塵世和飄渺的天堂之間是多么幸運(yùn)！”
林老先生要我們堅(jiān)持一種快樂(lè)的享受的哲學(xué)。也是，既然人生如此短暫，既然生命如此脆弱，那么我們還有什么理由去煩惱于生活中那些瑣事，為一些小事情耿耿于懷？另外，從他的文字中也深刻感受到要順應(yīng)自然，循著四季，順應(yīng)內(nèi)心自在地生活。他還堅(jiān)持要丟開功名利祿，樂(lè)天知命地過(guò)生活。的確，那些物質(zhì)財(cái)富的多少確實(shí)不能說(shuō)明我們的幸福感。你敢說(shuō)我們只要越有錢越有名利、地位就越幸福嗎？所以我們不需要刻意追求那些身外之物。當(dāng)然，對(duì)于我們年輕人想要達(dá)到這種境界還很困難，我們也需要一定的物質(zhì)做保證。但是至少，我們要堅(jiān)持內(nèi)心的寧?kù)o，淡泊一點(diǎn)，淡然一點(diǎn)，去追求自己興趣和夢(mèng)想才是最重要的！總之，遵循內(nèi)心，追求快樂(lè)！
書中還堅(jiān)持“博愛(ài)”。不要太去挑別人的刺，多包容那些那認(rèn)為的錯(cuò)的事和惡的人，同時(shí)也接納自己的一些缺點(diǎn)。存在即是合理。多站在別人的角度看問(wèn)題，少去批評(píng)懷疑他人，而是有一顆關(guān)懷心，包容心，這樣你自己也會(huì)變得大度一些，快樂(lè)一些。
做一個(gè)真性人，按照自己的本性，活出真我。懂得享受生活，以一種悠閑的達(dá)觀的態(tài)度活著。而不只是忙忙碌碌，不只是辛苦地學(xué)習(xí)和工作。確實(shí)，學(xué)習(xí)是為了生活，工作也是為了生活。如果你每天只是在為這些奔忙，而忘記享受生活，那么你是忘記了生活本真的樣子，得不償失了！所以如林先生所言，“應(yīng)該把生活加以調(diào)整，在生活中獲得最大的快樂(lè)?！?BR> 另外闡述了悠閑的重要。有一句話感觸很深，“世間萬(wàn)物盡在過(guò)悠閑的日子，只有人類為著生活而工作?！毕胂胍彩?，有多少人不是在任勞任怨工作，為了生存奔波煩惱到白發(fā)蒼蒼？書中說(shuō)，智慧的人絕不勞碌，過(guò)于勞碌的人絕不是智慧的，善于悠游歲月的人才是智慧的。所以為了有一個(gè)好的生活質(zhì)量，我們得學(xué)會(huì)忙里偷閑。偷得浮生半日閑是一種很好的境界，這是懂得休閑，懂得享受生活的表現(xiàn)。那么，只要是你想做的什么事情，比如學(xué)個(gè)什么樂(lè)器，去一個(gè)一直都想去的地方旅行，抓緊時(shí)間去做吧！不要等到有足夠多的錢足夠多的時(shí)間才去做，因?yàn)檫@樣你一直都不會(huì)去做它。而享受生活并不需要你要多有錢，只要有心足矣。享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多！珍惜當(dāng)下，每一個(gè)今天，每個(gè)此刻都是特別的。想到什么就去做，不要給自己留下遺憾！
記住，悠閑的生活，必須要有一個(gè)恬靜的心地和樂(lè)天曠達(dá)的觀念，以及一個(gè)能盡情觀賞大自然的胸懷方能享受。我們?cè)诟∪A的城市打拼，別忘記要給自己放個(gè)假去親近大自然，去觀賞神奇美麗的風(fēng)景，多出去放飛我們的心靈。記住生活的本來(lái)面目，不要成為生活的奴隸，而要做自己的主人。不要使生活變成，“為了生活而生活”。
李白就曾說(shuō)“浮生若夢(mèng)，為歡幾何”。記住享受活著的美好！善意對(duì)待周邊的人和事，將煩惱的事情化成簡(jiǎn)單，出去旅行，去喝喝茶，聊聊天，賞賞花，讀讀書，作作畫。簡(jiǎn)單、快樂(lè)地活在這個(gè)塵世間。因?yàn)?，生活，是一門藝術(shù)！生活，是一種修行！
把生活寫進(jìn)藝術(shù)里 篇10
詩(shī)人張潮寫下“卷中有山水”，又有詩(shī)曰：“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，更直言不諱云：“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路?！彼囆g(shù)是源于生活的，源自所見所聞所聽所感的，源于對(duì)生活、對(duì)現(xiàn)實(shí)的追問(wèn)、探索的。
朱自清先生的《荷塘月色》中荷花襯月色、月色融荷花之景；荷葉清圓、荷花亭亭、遠(yuǎn)近高低、錯(cuò)落有序之景源于朱自清先生的親身體驗(yàn)，無(wú)矯揉造作之感，清新雅致。蘇軾在《記承天寺夜游》一文中也因?yàn)椤霸律霊簟倍靶廊黄鹦小保K而賞讀到“庭院如積水空明”之壯美、澄澈空明的一幕。若沒(méi)有他的追問(wèn)，或許就沒(méi)有這一傳世之作了。藝術(shù)之所以成為藝術(shù)，在于能引起人們的共鳴，因而文學(xué)作品應(yīng)反映真實(shí)。雨果是法國(guó)著名的浪漫主義作家，可是《悲慘世界》中冉阿讓的不公正的遭遇不是反映了司法制度的不合理嗎？米里哀主教的仁慈、善良寬厚不是代表了社會(huì)上這樣的一群人、一群閃耀人性光輝的人嗎？珂賽特與革命青年馬呂斯最終結(jié)合不也是所有讀者的心愿嗎？
同樣，藝術(shù)是生活的謊言。藝術(shù)是生活的一面哈哈鏡，照出無(wú)數(shù)個(gè)哈姆雷特。那么我們的實(shí)際生活呢？生活是藝術(shù)的母親，生活自然也源自不斷的追問(wèn)、思考。這門學(xué)問(wèn)需要交流。
玄奘萬(wàn)里西行，鑒真東渡扶桑，一人在追尋真理，一人在傳播真理。他們都是普通人，在文化交流、借鑒、融合中發(fā)揮著個(gè)人的力量。那么作為統(tǒng)治者呢？“知屋漏者在宇下，知政失者在田野”已傳頌幾千年；唐太宗積極納諫不也是在思考己之過(guò)，成全百姓之幸福嗎？審問(wèn)、善思應(yīng)該成為一種習(xí)慣，這是生活的兩把金鑰匙。
朱子曾有詩(shī)云：?jiǎn)柷牡们迦缢?，為有源頭活水來(lái)。不斷從現(xiàn)實(shí)生活討要裝滿知識(shí)的材料固然必不可少，同時(shí)學(xué)會(huì)樹立創(chuàng)新思維是必要的。文學(xué)可以觸及生活的真實(shí)，生活可以各不相同，但文學(xué)總也離不開“母題”，因?yàn)槊總€(gè)人的體驗(yàn)、經(jīng)歷總有相似之處。人因?yàn)樗枷攵鴤ゴ螅枷敫鞑幌嗤?，人也就迥異了。讓思維更為活躍、開闊，去開創(chuàng)、去革新吧！
把生活寫進(jìn)藝術(shù)里 篇11
有一首歌叫感恩的心，歌中唱到：感恩的心感謝有你，伴我一生讓我有勇氣作我自己，感恩的心感謝命運(yùn)，花開花落我一樣會(huì)珍惜……每次聽到這首歌，都能深深的觸動(dòng)我的心，喚起我心中的一股沖動(dòng)，這種沖動(dòng)源于我內(nèi)心的想法，這種想法就是：永遠(yuǎn)留有一顆感恩的心，并將它視為我生活中的一部分，這個(gè)部分是我生活的藝術(shù)。
我們感謝爺奶、爸媽給予我生命，用愛(ài)帶我來(lái)到這個(gè)美麗世界，并在我傷心的時(shí)候給我安慰、在失敗的時(shí)候給我鼓勵(lì)、在我因一點(diǎn)點(diǎn)成就而感到沾沾自喜的時(shí)候告誡我不要驕傲自滿、一直在我身后，默默給我?guī)椭覀兏兄x朋友們讓我們明白珍惜一個(gè)人原來(lái)是一件美好的是，告訴我除血緣以外還有另一種親情，是友情……我們感謝學(xué)習(xí)、工作和生活讓我能學(xué)到很多關(guān)于各個(gè)方面的知識(shí)，來(lái)豐富我的生活給我們機(jī)會(huì)可以展現(xiàn)我們自己……我們感謝這美麗的中國(guó)提供這樣一個(gè)穩(wěn)定和平的社會(huì)環(huán)境，讓每個(gè)人都能快樂(lè)的生活，提供一個(gè)舞臺(tái)，讓我們盡情的釋放才藝，就像廣告里說(shuō)的“心有多大，舞臺(tái)就有多大！”……我們感謝給我們創(chuàng)造美麗環(huán)境的大自然，給我們生存的機(jī)會(huì)，感謝那么多可愛(ài)的小動(dòng)物，陪伴我們；感謝陽(yáng)光普照大地；感謝雨露滋潤(rùn)棵棵樹苗；感謝鮮花為我們的生活增添色彩……我們要感謝的太多太多，可是又有誰(shuí)會(huì)去想那些呢？感恩的心，讓生活更加美好；感恩的心，讓快樂(lè)永遠(yuǎn)伴隨我們；感恩的心，讓寬容永遠(yuǎn)包圍我們。
生活是一門藝術(shù)，我們應(yīng)該將這門藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。生活充滿藝術(shù)，那么生活將是美好的，我的藝術(shù)是永遠(yuǎn)留有一顆感恩的心，并將它視為我生活中的一部分。
把生活寫進(jìn)藝術(shù)里 篇12
生活是門藝術(shù)，藍(lán)天白云活的色彩；小鳥嘰嘰喳喳，泉水叮咚，這是生活的律。不要對(duì)此不以為然也不要對(duì)此漫不經(jīng)心，這是自然賦予的生活美。
生活是一門藝術(shù)，社會(huì)給他創(chuàng)造了表現(xiàn)的空間，當(dāng)你處于不同的群體，面對(duì)不同的人際關(guān)系，處理得體嗎？看到朋友，你是否會(huì)微笑著說(shuō)聲“你好”；當(dāng)你得到別人的幫助時(shí)，你是否會(huì)感激地說(shuō)“謝謝”；如果有人妨礙了你，你是否會(huì)寬容地說(shuō)聲“沒(méi)關(guān)系”。不要吝嗇地把這些詞語(yǔ)藏在心里也不要粗心的把他們拋在腦后，準(zhǔn)確及時(shí)的使用他們，也是生活中的藝術(shù)。
生活是一門藝術(shù)，面對(duì)成功或失敗，順利或失意，你能擺正心態(tài)，給自己重新定位嗎？生活需要思考，不被勝利沖昏頭腦不因失敗而喪失信心，時(shí)時(shí)刻刻在生活中不斷調(diào)整心態(tài)，糾正思想，迎接生活的挑戰(zhàn)，這也是一門藝術(shù)。
從自然到社會(huì)，從外界到內(nèi)在，生活的藝術(shù)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在淋漓盡致地展現(xiàn)著，沒(méi)有希望的人，看不到生活的明天；沒(méi)有愛(ài)心的人，現(xiàn)不了生活中的真善美；沒(méi)有熱情的人，找不到生活的激情。只有主動(dòng)的做生活的主人，才能做一個(gè)既懂得生活，又了解生活的藝術(shù)家。
充滿希望，飽含熱情，帶著愛(ài)心去生活吧！從平凡中發(fā)現(xiàn)偉大，從生活中發(fā)現(xiàn)樸素，從樸素中挖掘美麗。因?yàn)樯畋旧砭褪且婚T藝術(shù)。
《藝術(shù)源于生活高于生活》這節(jié)課屬于美術(shù)四個(gè)領(lǐng)域中的“欣賞評(píng)述”領(lǐng)域，以往學(xué)生對(duì)一件美術(shù)作品的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)往往是像與不像，這體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)藝術(shù)與生活的關(guān)系的一種淺顯而樸素的理解，其實(shí)美術(shù)作品所創(chuàng)造的藝術(shù)形象與生活總的真實(shí)原型不一樣，這是為什么學(xué)生就說(shuō)不出道理了，更不知如何評(píng)述。這節(jié)課屬于美術(shù)的?；A(chǔ)理論課，學(xué)生在課前就跟我商量“老師咱們還是畫畫吧”。這說(shuō)明他們對(duì)于這樣的理論型的課不能產(chǎn)生濃厚的興趣，如何讓學(xué)生理解老師的授課意圖，并對(duì)這樣的話題產(chǎn)生興趣呢，我覺(jué)得導(dǎo)入很重要，經(jīng)過(guò)推敲之后我設(shè)計(jì)了欣賞導(dǎo)入法。先用大量的優(yōu)秀的畫作讓學(xué)生欣賞，初步感受藝術(shù)與生活的關(guān)系。為了進(jìn)一步理解藝術(shù)并不是完全照搬生活我又加入了一個(gè)小故事，“在很久以前有一個(gè)國(guó)王，南征北戰(zhàn)立下赫赫戰(zhàn)功，打下很多疆土。凱旋以后由于受過(guò)傷所以一直眼睛瞎了，一條腿瘸了。一天他想找人給自己畫像，第一個(gè)畫家忠實(shí)地把他的形象畫了下來(lái)，可以說(shuō)畫得很像，但國(guó)王大怒把他殺了，第二個(gè)畫家把他的雙眼畫的炯炯有神，腿也不瘸了，國(guó)王又大怒，命人把他也殺掉。第三位畫家很聰明，他是怎么做的呢？（注意停頓幾秒鐘給學(xué)生思考時(shí)間）他畫了國(guó)王單腿跪地屈膝，瞇起一只眼睛拉弓射箭的姿勢(shì)，結(jié)果國(guó)王很高興賞給他很多金銀財(cái)寶。這個(gè)故事說(shuō)明了什么呢？藝術(shù)不是生活的'忠實(shí)再現(xiàn)，要經(jīng)過(guò)藝術(shù)家能動(dòng)思考。
美術(shù)作品的創(chuàng)作大體分為兩類，一是再現(xiàn)性的，一是表現(xiàn)性的。舉再現(xiàn)性的例子：齊白石的國(guó)畫作品《蝦》對(duì)比真蝦引導(dǎo)學(xué)生討論，藝術(shù)作品典型性集中性的特點(diǎn)。以油畫作品《開國(guó)大典》對(duì)照當(dāng)時(shí)照片組織學(xué)生進(jìn)一步討論得知藝術(shù)不是生活的復(fù)制品，它源于生活高于生活。《蝦》體現(xiàn)的是傳神的美，體現(xiàn)了畫家熱愛(ài)生活的態(tài)度。而《開國(guó)大典》用壯闊的場(chǎng)景和濃麗的色彩烘托出了莊嚴(yán)歷史時(shí)刻帶給人的內(nèi)心感受。而凡高的《夜咖啡館》則體現(xiàn)了色彩的美。
表現(xiàn)性的題材以吳冠中的《松魂》等為例。畫面用夸張變形的處理表達(dá)作者主觀精神。
為了驗(yàn)證學(xué)生是否理解本課內(nèi)容，講到此處請(qǐng)學(xué)生舉出所知道的藝術(shù)源于生活高于生活的例子，除了繪畫作品還可以舉出文學(xué)作品，影視劇，音樂(lè)等例子。
欣賞評(píng)述課，這對(duì)于學(xué)生來(lái)講是開拓眼界的機(jī)會(huì)，然而這種理論型的課他們上起來(lái)總是會(huì)感到枯燥，這需要老師多想辦法調(diào)動(dòng)他們的積極性，注重學(xué)生的廣泛參與，多給學(xué)生發(fā)言機(jī)會(huì)，運(yùn)用鼓勵(lì)，激將，評(píng)選等方式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望，在設(shè)疑時(shí)抓住問(wèn)題所在，利用學(xué)生好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)，在思路安排上采用相聲小品中抖包袱的手法，調(diào)起學(xué)生胃口，吸引學(xué)生注意力。
中央十臺(tái)“探秘追蹤節(jié)目”給我很多啟示，教師的語(yǔ)速，課件中適時(shí)的插入一些聲音，對(duì)于欣賞課都會(huì)起到一定的作用，以后要在這方面作一個(gè)嘗試。
把生活寫進(jìn)藝術(shù)里 篇2
我喜歡任何與藝術(shù)有關(guān)的事物，例如音樂(lè)藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)等，因?yàn)樗鼈冏屛覀兊纳钭兊枚嘧硕嗖省?BR> 我最喜歡的藝術(shù)是繪畫。從四五歲開始就在樓下崗?fù)ぎ嫯嫞嫽鸩袢撕鸵恍┖?jiǎn)單的場(chǎng)景、事物；小學(xué)開始，我在家里用一沓沓的白紙，畫人物、動(dòng)植物，組合在一起后上色，用各種蠟筆和水彩筆亂涂。當(dāng)時(shí)畫畫，全當(dāng)是消磨時(shí)間，而現(xiàn)在，更多是為了放松心情。課間畫只勾線的人像、生物或物品。午托班睡覺(jué)之前，有充足的時(shí)間上色。而周六周日或假期時(shí)，我有了更多的時(shí)間，畫一些彩色的插畫或是某些系列的作品。畫畫不僅供我消遣，也鍛煉了我的畫技。
其實(shí)，藝術(shù)不只關(guān)乎個(gè)人，有時(shí)也關(guān)聯(lián)到一個(gè)國(guó)家。舉個(gè)例子，文藝復(fù)興時(shí)的意大利?！拔乃噺?fù)興”原詞翻譯只有“復(fù)興”的意思，但由于當(dāng)時(shí)誕生了許多優(yōu)秀的詩(shī)人和畫家，“文藝”便顯得突出許多。達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》、米開朗基羅的《大衛(wèi)像》雕塑以及拉斐爾的《雅典學(xué)派》，以意大利為中心點(diǎn)，輻射性地傳揚(yáng)，聞名世界，使意大利在世界藝術(shù)史上有著極高的地位。而意大利諸多城市街道更是特別。從五顏六色的建筑，到精雕細(xì)琢的雕花裝飾；從街邊花壇旁精致的小矮人石像到挺立的造型優(yōu)雅的路燈，只要走在意大利的街道上，你就能感受到濃濃的藝術(shù)氣息與置身繽紛盛世的歡欣。
藝術(shù)，可以讓閑余時(shí)間充實(shí)起來(lái)，可以讓心情輕松下來(lái)，可以讓生活環(huán)境亮麗、富有感染力起來(lái)。藝術(shù)不僅讓我生活得快樂(lè)、輕松，也與每個(gè)人的生活有關(guān)聯(lián)。藝術(shù)，可以讓生活更美好。
把生活寫進(jìn)藝術(shù)里 篇3
生活就是大藝術(shù)，每天都是新開始！
記得那是在作文課上我?guī)У氖卟耸呛}卜,它是我和媽媽在菜市場(chǎng)買的,賣胡蘿卜的攤主是個(gè)男的,在他的臉上總是洋溢著笑容,看來(lái)他很喜歡這份職業(yè)。
胡蘿卜長(zhǎng)得細(xì)長(zhǎng)，呈圓錐形，橘紅色，看起來(lái)非常新鮮。它含有很多維生素，營(yíng)養(yǎng)豐富，吃起來(lái)又甜又脆，它是我的最愛(ài)蔬菜之一。雖然它表面有些凹凸不平，但它們就像走向成功的坎坷，唯有經(jīng)歷過(guò)坎坷的人才能懂得安穩(wěn)有多奢侈。
胡蘿卜細(xì)長(zhǎng)得像竹竿，竹竿可以讓被風(fēng)吹彎的樹枝重新?lián)纹鹧鼇?lái)。我們的人生道路上也需要這樣一根支撐的竹竿，這樣才能更安全地走向成功。事實(shí)上，我們的父母就是我們的竹竿，他們會(huì)在你受到委屈和挫折時(shí)，在一旁為你加油、打氣、鼓勵(lì)你。
生活中的大藝術(shù)，就需要你自己去發(fā)現(xiàn)，只要有顆熱愛(ài)生活的心，就會(huì)發(fā)掘出很多美妙景象：抬頭看云、低頭看石都是藝術(shù)。
頭上的云在被夕陽(yáng)映成金黃色的時(shí)候，會(huì)變幻無(wú)窮：它們有時(shí)像奔騰后正在休息的野馬，慢悠悠地散步；有的像正在守衛(wèi)城門的士兵一動(dòng)不動(dòng)；有時(shí)就像海中波浪，一浪接著一浪。
石頭也有各自的美，它們雖然有的外表平凡，甚至很丑，但如果是一顆價(jià)值連城的丑石呢，所以它們的外表并不代表它們的內(nèi)心。
把生活寫進(jìn)藝術(shù)里 篇4
談藝術(shù)源于生活論文
廣場(chǎng)舞是近年來(lái)新發(fā)展起來(lái)的一種健身方式，可以說(shuō)進(jìn)程發(fā)展的迅速和隊(duì)伍與日俱增的壯大，正是和諧社會(huì)給老百姓帶來(lái)幸福生活的寫照。每當(dāng)散步于公園里廣場(chǎng)上，看到跳舞蹈的人們，會(huì)感受到老百姓需求強(qiáng)烈的業(yè)余生活的要求，對(duì)于平常百姓熱愛(ài)舞蹈的熱情。雖然跳舞的場(chǎng)地有些是室外有些是室內(nèi)或者就是一片空地，但從不會(huì)影響到跳舞們的心情，而且會(huì)擠滿很多的人，在跳廣場(chǎng)舞，感覺(jué)特別熱鬧。說(shuō)實(shí)話，在純粹的藝術(shù)范圍里，廣場(chǎng)舞是不具備專業(yè)性的，不像芭蕾舞，大河之舞等等。廣場(chǎng)舞開始就是以鍛煉身體為前提的方式發(fā)展的，廣場(chǎng)舞它所具備的屬性既有體育的屬性也有文化的屬性，體育屬性廣泛易懂，文化屬性就要包含藝術(shù)范疇了，不明思議廣場(chǎng)舞的藝術(shù)性，其中名字就包含一個(gè)“舞”字，舞蹈是藝術(shù)，但藝術(shù)本身又是生活中元素的放大或縮小，所以說(shuō)廣場(chǎng)舞要具備藝術(shù)屬性更能提高觀賞價(jià)值和實(shí)用性，在人們修煉健康身體的同時(shí)愉悅了審美，何樂(lè)而不為呢。把廣場(chǎng)舞變成一種生活態(tài)度，健身的練習(xí)，從某種角度來(lái)說(shuō)，就要把廣場(chǎng)舞的深層意義價(jià)值發(fā)揮到更大的范疇。
講到這里真的是發(fā)自內(nèi)心的一種希冀，其實(shí)在整個(gè)廣場(chǎng)舞跳動(dòng)過(guò)程中，舞蹈動(dòng)作的創(chuàng)編也是很重要的，不僅需要考慮跳舞者的接受能力，還要考慮舞蹈動(dòng)作的融合美感，任重而道遠(yuǎn)。需要把最純粹的藝術(shù)，陽(yáng)春白雪般的藝術(shù)，讓更多老百姓接觸到，讓老百姓知道什么是跳起來(lái)健康、舞起來(lái)漂亮的廣場(chǎng)舞，才是對(duì)于創(chuàng)編廣場(chǎng)舞來(lái)說(shuō)對(duì)的、好的藝術(shù)萌發(fā)，這就是在廣場(chǎng)舞創(chuàng)編過(guò)程中編導(dǎo)老師思考的要點(diǎn)問(wèn)題。
一、創(chuàng)編廣場(chǎng)舞蹈藝術(shù)作品激活潛能的開發(fā)
馬克思主義哲學(xué)是這樣認(rèn)為的“物質(zhì)是第一性，意識(shí)是第二性，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映“。藝術(shù)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是社會(huì)存在的'反映，廣場(chǎng)舞作為一種為達(dá)到健康的美好意識(shí)形態(tài)，是藝術(shù)形式能動(dòng)的反映社會(huì)存在的結(jié)果，它作用于社會(huì)。說(shuō)的通俗一些，廣場(chǎng)舞發(fā)展可以帶動(dòng)很多老年朋友在晚年的生活中更加豐富多彩，也可以促動(dòng)年輕的朋友從萌芽中喜歡跳舞，雙向帶動(dòng)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展，功德無(wú)量的事業(yè)。
在初步了解廣場(chǎng)舞的過(guò)程中，接觸到一位學(xué)過(guò)跳舞的阿姨，她給我講述了她的經(jīng)歷。最開始接觸廣場(chǎng)舞是因?yàn)樯眢w不好，想要鍛煉增強(qiáng)體質(zhì)，家人推薦就來(lái)到了廣場(chǎng)上跳廣場(chǎng)舞，無(wú)意間聽到音樂(lè)的旋律，跟著老師的動(dòng)作，就動(dòng)起來(lái)了。起初的靈感就被激發(fā)出來(lái)，漸漸的自己創(chuàng)編廣場(chǎng)舞，在當(dāng)?shù)剡€獲得了獎(jiǎng)，而后興趣慢慢培養(yǎng)起來(lái)，開始自己在網(wǎng)上學(xué)習(xí)廣場(chǎng)舞的動(dòng)作，自己也學(xué)習(xí)各種舞蹈動(dòng)作怎么融合在廣場(chǎng)舞中來(lái)，基本的步伐、手位、站姿等等而后堅(jiān)持了20多年的廣場(chǎng)舞事業(yè)。聽著她講述從開始接觸廣場(chǎng)舞，而后熱愛(ài)上了廣場(chǎng)舞，再然后自己創(chuàng)編廣場(chǎng)舞這一段經(jīng)歷，看到她說(shuō)到動(dòng)情處時(shí)的開心興奮表情，不由從心底產(chǎn)生了敬畏，想不到廣場(chǎng)舞可以給人們帶來(lái)身體健康，同時(shí)能成為一種精神食糧，這種執(zhí)著的精神、對(duì)舞蹈的熱愛(ài)、對(duì)藝術(shù)的追求值得學(xué)習(xí)啊。
其實(shí)，廣場(chǎng)舞作為一種健身性的藝術(shù)舞蹈是很難用舞蹈藝術(shù)來(lái)衡量其藝術(shù)價(jià)值，因?yàn)閺V場(chǎng)舞這種形式這體現(xiàn)的是健康運(yùn)動(dòng)，而與舞蹈藝術(shù)關(guān)系不那么緊密，廣場(chǎng)舞現(xiàn)在的形式只是反映出對(duì)生活健康的理解。然而，單純的廣場(chǎng)舞已經(jīng)滿足不了廣大百姓的需求，舞蹈藝術(shù)的再創(chuàng)造融合進(jìn)廣場(chǎng)舞中來(lái)，展現(xiàn)藝術(shù)形象又與生活中的真實(shí)原型一樣，對(duì)廣場(chǎng)舞蹈來(lái)說(shuō)才是硬道理。廣場(chǎng)舞既可以“健康”也可以“欣賞”目的就是使跳舞成為更好的理解藝術(shù)與生活的關(guān)系，為欣賞舞蹈藝術(shù)奠定基礎(chǔ)。注重潛能的開發(fā)，挖掘熱愛(ài)廣場(chǎng)舞的初心，不忘初心，方能始終。
二、廣場(chǎng)舞藝術(shù)源于生活，創(chuàng)編廣場(chǎng)舞蹈藝術(shù)又高于生活
廣場(chǎng)舞是一種修身養(yǎng)性的舞蹈藝術(shù)，單純的健身強(qiáng)體不以藝術(shù)欣賞為前提?？赡撤N形式的藝術(shù)誕生一定是生活中人們需要的、渴求的、有未知性的，從而引起人們對(duì)藝術(shù)欣賞的共鳴。廣場(chǎng)舞的發(fā)展要有通俗部分也應(yīng)包含高雅部分，也就是創(chuàng)編過(guò)程中對(duì)藝術(shù)的追尋。
廣場(chǎng)舞蹈在表現(xiàn)形式上可以分為火辣追風(fēng)的、柔情似水的、具有民族舞蹈特色的等等，隨著不同的時(shí)下最流行的音樂(lè)旋律，廣場(chǎng)舞蹈就跳出了不同的熱潮。上到70歲的老人，下到7歲的小朋友，年齡跨度如此之大，卻能吸引眾多眼球，令人驚嘆，也說(shuō)明舞蹈的藝術(shù)形式是多元化的、更容易讓人們接受的藝術(shù)形態(tài)。廣場(chǎng)舞本身的創(chuàng)作其實(shí)可以化分為隨著時(shí)下流行音樂(lè)編舞和把專業(yè)舞蹈動(dòng)作、形式、道具融合加入編舞的兩類。
其實(shí)在創(chuàng)編廣場(chǎng)舞的過(guò)程中靈感就源于生活。拿蒙古族舞蹈為例，蒙古族舞蹈是在茶余飯后大家樂(lè)呵起來(lái)聞歌起舞，就比方吃飯的桌子上隨手拿起一個(gè)東西就可以來(lái)一段舞蹈，難道說(shuō)這是藝術(shù)么，是的藝術(shù)就是這樣誕生的。比如鄂爾多斯地區(qū)具有代表性的酒盅、筷子的舞蹈，就是把兩個(gè)酒盅摞在一起用手指夾住、敲擊來(lái)進(jìn)行舞蹈，這就是來(lái)源于生活中的開心情緒的釋放與升華。理解藝術(shù)創(chuàng)作的題材、內(nèi)容與技法都源于生活中，藝術(shù)家的創(chuàng)作作品及藝術(shù)形象是高于生活的。廣場(chǎng)舞的發(fā)展從通俗到高雅，廣場(chǎng)舞的創(chuàng)編從高雅到易懂，就會(huì)帶動(dòng)更多喜歡熱愛(ài)跳舞的人們加入到廣場(chǎng)舞的藝術(shù)中來(lái)，即跳出健康又跳出美麗。
廣場(chǎng)舞雖然本身源于健身強(qiáng)體，但長(zhǎng)足的發(fā)展還是需要更多專業(yè)藝術(shù)元素融合進(jìn)廣場(chǎng)舞中去，這就需要更多熱愛(ài)想去創(chuàng)造廣場(chǎng)舞的藝術(shù)家和愛(ài)好者投身進(jìn)來(lái)，走出一條藝術(shù)的廣場(chǎng)舞之路。
把生活寫進(jìn)藝術(shù)里 篇5
《生活的藝術(shù)》是國(guó)學(xué)大師林語(yǔ)堂在1937年出版的一部英文作品，曾占據(jù)美國(guó)暢銷書排行榜榜首達(dá)52周(我看的是中文譯本)。這本書也是我和一位書友交換得來(lái)的，前前后后，斷斷續(xù)續(xù)地看了兩個(gè)月左右。
《生活的藝術(shù)》無(wú)疑是一本好書，官方介紹這樣說(shuō)：林語(yǔ)堂將中國(guó)人曠懷達(dá)觀、陶情遣興的生活方式和浪漫高雅的東方情調(diào)訴諸筆下，向西方人娓娓道出了一個(gè)可供效仿的完美生活方式的范本、快意人生的典型。
這本書的前面大部分內(nèi)容我是沒(méi)看進(jìn)去的。中國(guó)字都認(rèn)識(shí)，但讀過(guò)去之后卻沒(méi)有進(jìn)入大腦;或者讀懂了，但感覺(jué)沒(méi)有什么收獲。我硬著頭皮往下啃，一邊反思自己為什么讀不進(jìn)去，吸收不了。直到看了“讀書的藝術(shù)”這個(gè)小節(jié)才搞明白。之前認(rèn)為，這本書寫于1937年前，那個(gè)時(shí)候作家的用語(yǔ)習(xí)慣，語(yǔ)境與現(xiàn)在不一致;或者作家的思維方式跟理工科的漢子有差異，導(dǎo)致看不懂。讀了這一小節(jié)之后，才發(fā)現(xiàn)問(wèn)題出在自己的心境上。這本書本身傳達(dá)的是貼近自然的生活觀念，需要舒緩的心境才能讀得下去。在學(xué)校，自己的大腦處于高速運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)，想的是用盡量短的時(shí)間把這本書讀完。這本書卻需要細(xì)細(xì)地品，慢慢地讀，方能讀懂。
讀這本書還是有不少收獲的。最令我印象深刻的一個(gè)觀點(diǎn)是，當(dāng)一個(gè)人的思想和經(jīng)驗(yàn)尚未達(dá)到可讀一本名著的相當(dāng)時(shí)期時(shí)，他即使勉強(qiáng)去讀，也必覺(jué)其味甚劣。也就是說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人自身水平不夠的時(shí)候，他的鑒賞水平也是有限的。所以，面對(duì)一個(gè)作品時(shí)，不能妄加評(píng)論和下結(jié)論，很多時(shí)候要從自身開始反省。一個(gè)人的心境也很大程度影響著一個(gè)人的品味。不同時(shí)候讀同一本書，滋味也是不同的。就像讀這本書一樣，回到家以后心境慢慢地閑適起來(lái)，也更加能夠欣賞這本書了。讀這本書時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了書中好多處的觀點(diǎn)都可以回答這樣一個(gè)重大問(wèn)題，即現(xiàn)代科學(xué)為什么起源于西方。作者從哲學(xué)層面對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了分析。
受限于個(gè)人水平，我對(duì)這本書的分析是不夠徹底的。當(dāng)你的心境不急躁，當(dāng)你能心平氣和地面對(duì)生活時(shí)，是可以讀下這本書的。
把生活寫進(jìn)藝術(shù)里 篇6
這一課的教學(xué)內(nèi)容是緊緊圍繞藝術(shù)源于生活，高于生活這一主題來(lái)設(shè)定的。分析本課課題，實(shí)際包括了兩個(gè)方面：一是藝術(shù)源于生活，二是藝術(shù)高于生活，二者共同存在，是缺一不可的。這前一層含義同學(xué)們都能夠理解，第二層含義需要將藝術(shù)作品和生活的真實(shí)對(duì)照來(lái)研討，這也就成為本課的重點(diǎn)。課堂教學(xué)中，希望通過(guò)大量例證來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)。
為此，我設(shè)計(jì)三方面內(nèi)容：
一、齊白石及作品。
齊白石是我國(guó)現(xiàn)代著名的藝術(shù)大師。他的作品多表現(xiàn)生活中的花鳥魚蟲、蔬菜瓜果，活靈活現(xiàn)、興趣盎然，可謂說(shuō)明藝術(shù)源于生活的最好例證。而且齊白石老人對(duì)于生活的熱愛(ài)、對(duì)于藝術(shù)的執(zhí)著、對(duì)于惡勢(shì)的敢于直言，對(duì)于學(xué)生的心靈都會(huì)有很好的啟迪作用。齊白石晚年對(duì)于蝦的畫法的改進(jìn)，很容易使學(xué)生發(fā)現(xiàn)作品中的蝦和真實(shí)的蝦的差別，自然而然提出藝術(shù)不是生活的照搬照抄，它來(lái)源于生活又高于生活。
二、董希文的《開國(guó)大典》。
要提到再現(xiàn)生活的作品，沒(méi)有哪一幅比董希文的《開國(guó)大典》能說(shuō)明問(wèn)題，那仿佛是歷史的再現(xiàn)。而我設(shè)計(jì)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)藝術(shù)作品和真實(shí)場(chǎng)景又有哪些差別，使得學(xué)生對(duì)于本課主題有了更深刻的認(rèn)識(shí)。通過(guò)他們對(duì)問(wèn)題的思考、歸納、總結(jié)、分析、回答，還使他們積極地深入到作品中，開動(dòng)腦筋，活躍思維，欣賞、語(yǔ)言等能力均有所提高。
三、《開國(guó)大典》和《夜咖啡屋》對(duì)照。
《開國(guó)大典》無(wú)疑是真實(shí)地再現(xiàn)生活，屬于再現(xiàn)性藝術(shù)。那么我們所熟悉的一些畫家卻喜歡將表現(xiàn)對(duì)象進(jìn)行抽象變形，例如，凡高。欣賞凡高的《夜咖啡屋》，畫家將咖啡屋進(jìn)行了主觀處理，使之看起來(lái)歪歪斜斜。那么這種表現(xiàn)性藝術(shù)是否也是來(lái)源于生活呢？通過(guò)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的探討，進(jìn)一步說(shuō)明主題。
我教學(xué)的特點(diǎn)是隨機(jī)成分大。教學(xué)設(shè)計(jì)是一個(gè)大體的環(huán)節(jié)，通過(guò)真實(shí)的課堂教學(xué)，學(xué)生的準(zhǔn)備情況和學(xué)生的知識(shí)水平的差異，直接影響到師生的配合情況，在各班涉及到問(wèn)題就有可能不同，所以引發(fā)的問(wèn)題也就不同。針對(duì)實(shí)際情況，老師隨時(shí)調(diào)節(jié)課堂狀態(tài)。
本節(jié)教學(xué)內(nèi)容，在平時(shí)教學(xué)中效果還是很好的，同學(xué)們積極配合，有什么提出什么，課上起來(lái)很輕松，很愉悅。
沒(méi)想到初一的課堂感覺(jué)卻不盡如人意，唯一的感覺(jué)就是少了平時(shí)那種和諧，很多問(wèn)題沒(méi)有引出來(lái)，一小部分同學(xué)還處于被動(dòng)狀態(tài)沒(méi)有積極投入到思考之中。也許是因?yàn)橛新犝n的老師，同學(xué)們有些緊張，想表現(xiàn)得好一引起卻崩緊了神經(jīng)，沒(méi)做到放松。這在無(wú)形中影響了我的情緒，我需要的是隨意暢然。
除卻這點(diǎn)不如意，我想全體同學(xué)應(yīng)該對(duì)本課主題，即藝術(shù)源于生活高于生活，都有所知也有所悟了。這也算是達(dá)到了本課的既定教學(xué)目標(biāo)，做到了教學(xué)的有效性。
把生活寫進(jìn)藝術(shù)里 篇7
生活就像一架鋼琴，那些白色的琴鍵代表著和諧與美好，而那些黑色琴鍵則代表著生活中的磨難，只有當(dāng)黑白鍵交加方可彈奏出一曲美妙的樂(lè)章生活。
從古至今音樂(lè)就是人們生活的一部分，伯牙鼓琴猶如高山流水，一瀉千里，子期聞之則成畫于腦海之間，于是便有了一段知音的佳話。
英俊瀟灑的梁山伯與美麗動(dòng)人的祝英臺(tái)曾為世人留下了藝術(shù)的象征，他們的生活便是藝術(shù)，而藝術(shù)也不曾離他們遠(yuǎn)去。塵世給了他們凄慘與傷痛，他們卻用化蝶雙飛給世人見證了真情，也因此便有了遍布世界的千古絕唱《梁?！?。
回到過(guò)去，我看到了十二月充滿憂傷的克萊得曼，用他音樂(lè)的靈魂彈奏出了那凄美的《夢(mèng)中的婚禮》，用他的心靈為自己的祖國(guó)鳴奏了《c小調(diào)練習(xí)曲》，用藝術(shù)的方式給敵人留下了美麗的背影，這便是生活演繹出的藝術(shù)境界。
生活中的技術(shù)遍布生活的每個(gè)角落，無(wú)論是放羊的牧民，還是田地里的農(nóng)民，他們嘴里哼著的便是生活賦予他們的藝術(shù)。藝術(shù)，不需要華麗的修飾，因此才體現(xiàn)出了它自身的價(jià)值。藝術(shù)的價(jià)值是自身散發(fā)的，無(wú)論演奏者身上穿的有多么樸素，他演奏的藝術(shù)才是代表他是否美麗的憑證，欣賞他的內(nèi)心世界才是真正欣賞，才是欣賞真正的藝術(shù)，這才稱得上是知音。
無(wú)論是對(duì)彼此知心的條件的伯牙和子期，還是相親相愛(ài)的梁山伯與祝英臺(tái)，他們所創(chuàng)造的藝術(shù)不是因人而美，而是因?yàn)樗鼈優(yōu)楸舜怂冻龅恼嫘牡拿利?，這才是藝術(shù)所追求的至高點(diǎn)，才是藝術(shù)的本質(zhì)。
藝術(shù)家的靈感來(lái)自于對(duì)生活的感知，他們對(duì)生活深刻的理解之上才建造出了藝術(shù)，給自己尋找一個(gè)感情的載體，所以生活離不開藝術(shù)，而人永遠(yuǎn)在藝術(shù)之后，所以演奏也并不是突出演奏者的美，而是藝術(shù)的美，藝術(shù)是源于生活，但卻比生活高雅。
有時(shí)候我們也在為感情找載體，不管載體的對(duì)與錯(cuò)，能表達(dá)自己的心聲那便是藝術(shù)。
藝術(shù)源于源于生活而高于生活。
把生活寫進(jìn)藝術(shù)里 篇8
生活的藝術(shù)關(guān)于生活的藝術(shù)，仁者見仁智者見智，每個(gè)人都有自己對(duì)人生的感悟，不同的背景，不同的生活方式，不同的際遇，造就了不同的人生。
《生活的藝術(shù)》探討生命、心靈的價(jià)值，并抒發(fā)林語(yǔ)堂個(gè)人對(duì)日常生活中人、事、物的觀感，提出自己的看法，進(jìn)而論及周遭，乃至整個(gè)社會(huì)。全書雖被分為十四章，但在重要觀點(diǎn)上前后呼應(yīng)，各章雖有一既定的討論主題，但往往將內(nèi)容向外擴(kuò)展，并無(wú)絕對(duì)的限制，這正合作者所提倡的悠閑隨興的生活態(tài)度。作者在本書《自序》中說(shuō)：“本書是一種私人的供狀，供認(rèn)我自己的思想和生活所得的經(jīng)驗(yàn)。我不想發(fā)表客觀意見，也不想創(chuàng)立不朽真理。我實(shí)在瞧不起自許的客觀哲學(xué)，我只想表現(xiàn)我個(gè)人的觀點(diǎn)?！庇终f(shuō)：“一切取舍都是根據(jù)我個(gè)人的見解。”是的，無(wú)論是思想觀點(diǎn)，還是情感情趣，或是表述方式，《生活的藝術(shù)》也好，《吾國(guó)與吾民》也好，都有非常鮮明的“林語(yǔ)堂風(fēng)格”。
因而，喜歡這種風(fēng)格的讀者——準(zhǔn)確地說(shuō)，是具有林語(yǔ)堂式思想、情趣的讀者，自然對(duì)林語(yǔ)堂的著作評(píng)價(jià)極高。例如，有人認(rèn)為《吾國(guó)與吾民》是“迄今為止最真實(shí)、最深刻、最完備、最重要的一部關(guān)于中國(guó)的著作”。但是，不喜歡這種風(fēng)格的讀者——準(zhǔn)確地說(shuō)，是不具有林語(yǔ)堂式思想、情趣或者說(shuō)人生境界還沒(méi)有達(dá)到林語(yǔ)堂那種高度的讀者（如某些大學(xué)生），肯定會(huì)對(duì)林語(yǔ)堂的著作不以為然。林語(yǔ)堂在《自序》還說(shuō)：“我也想以一個(gè)現(xiàn)代人的立場(chǎng)說(shuō)話，而不僅僅以中國(guó)人的立場(chǎng)說(shuō)話為滿足，我不想僅僅替古人做一個(gè)虔誠(chéng)的移譯者，而要把我自己所吸收到我現(xiàn)代腦筋里的東西表現(xiàn)出來(lái)?！?BR> 實(shí)際上，林語(yǔ)堂寫《吾國(guó)與吾民》與《生活的藝術(shù)》的時(shí)候，不僅是以“一個(gè)現(xiàn)代人的立場(chǎng)說(shuō)話”，更多的是站在美國(guó)人的立場(chǎng)上說(shuō)話。這從前面的《編創(chuàng)花絮》部分介紹的成書背景就可推測(cè)到這一點(diǎn)。林語(yǔ)堂創(chuàng)作的讀者意識(shí)很強(qiáng)，他在《自序》中說(shuō)：“我頗想用柏拉圖的對(duì)話方式寫這本書。把偶然想到的話說(shuō)出來(lái)，把日常生活中有意義的瑣事安插進(jìn)去，這將是多么自由容易的方式?？墒遣恢裁淳壒?，我并不如此做?；蛘呤且蛭铱峙逻@種文體現(xiàn)在不很流行，沒(méi)有人喜歡讀，而一個(gè)作家總是希望自己的作品有人閱讀?！蔽覀兺耆梢哉f(shuō)，《吾國(guó)與吾民》與《生活的藝術(shù)》是寫給外國(guó)人看的、介紹中國(guó)人與中國(guó)文化的經(jīng)典。然而，我們很難有充足的理由說(shuō)，它們也是寫給中國(guó)人看的、介紹中國(guó)人與中國(guó)文化的經(jīng)典?；蛟S，我們真應(yīng)該細(xì)味一下林語(yǔ)堂的《生活的藝術(shù)》，重新，好好的，邂逅一下生活。
把生活寫進(jìn)藝術(shù)里 篇9
看魏小安的《與中國(guó)旅游同行》時(shí)，他極力推薦這本書，說(shuō)是這本書會(huì)讓我們懂得如何享受生活，于是從圖書館借來(lái)看了。作者是林語(yǔ)堂。這本書是他在美國(guó)寫的，當(dāng)時(shí)在美國(guó)引起很大的反響。該書于1937年在美國(guó)出版，次年便居美國(guó)暢銷書排行榜榜首達(dá)52周，且接連再版四十余次，并為十余種文字所翻譯。林語(yǔ)堂也是第一位以英文書寫揚(yáng)名海外的中國(guó)作家，是集語(yǔ)言學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家于一身的著名學(xué)者。
迫不及待得開始讀這本書。因?yàn)楦杏X(jué)現(xiàn)在的自己及身邊的人都是壓力重重極不快樂(lè)的。那么，林老先生會(huì)告訴我們?cè)鯓拥纳钏囆g(shù)呢？書的扉頁(yè)上寫著這本書談了莊子的淡泊，陶淵明的閑適，誦了《歸去來(lái)兮辭》，講了《圣經(jīng)》的故事，以及中國(guó)人如何品茗，如何行酒令，如何觀山，如何玩水，如何看云，如何鑒石，如何養(yǎng)花、蓄鳥、賞雪、聽雨，吟風(fēng)、弄月等。呵呵，如果真這么會(huì)享受，我們定會(huì)擁有快樂(lè)的人生！
這本書聊到關(guān)于人生的話題。作者認(rèn)為，人生的意義是這樣的：“人是一切事物和活動(dòng)的中心，人生的目的與真諦在于享受淳樸的生活，而活著就要快樂(lè)，尤其是家庭生活的快樂(lè)?！币簿褪怯X(jué)得生活的享受在于一種態(tài)度。林老先生說(shuō)：“我以為這個(gè)世界太嚴(yán)肅了，因?yàn)樘珖?yán)肅，所以必須有一種智慧和快樂(lè)的哲學(xué)以為調(diào)劑。”“我們是屬于這塵世的，而且和這塵世是一日不可離的。即使這個(gè)塵世是一個(gè)黑暗的地牢，但我們總得盡力使生活美滿?！笔堑?，我們要努力去獲得精神的和諧，對(duì)于這個(gè)孕育萬(wàn)物的天地，必須有一種感情，一種依戀之感?！皦m世到底是真實(shí)的，天堂終究是飄渺的，人類生在這個(gè)真實(shí)的塵世和飄渺的天堂之間是多么幸運(yùn)！”
林老先生要我們堅(jiān)持一種快樂(lè)的享受的哲學(xué)。也是，既然人生如此短暫，既然生命如此脆弱，那么我們還有什么理由去煩惱于生活中那些瑣事，為一些小事情耿耿于懷？另外，從他的文字中也深刻感受到要順應(yīng)自然，循著四季，順應(yīng)內(nèi)心自在地生活。他還堅(jiān)持要丟開功名利祿，樂(lè)天知命地過(guò)生活。的確，那些物質(zhì)財(cái)富的多少確實(shí)不能說(shuō)明我們的幸福感。你敢說(shuō)我們只要越有錢越有名利、地位就越幸福嗎？所以我們不需要刻意追求那些身外之物。當(dāng)然，對(duì)于我們年輕人想要達(dá)到這種境界還很困難，我們也需要一定的物質(zhì)做保證。但是至少，我們要堅(jiān)持內(nèi)心的寧?kù)o，淡泊一點(diǎn)，淡然一點(diǎn)，去追求自己興趣和夢(mèng)想才是最重要的！總之，遵循內(nèi)心，追求快樂(lè)！
書中還堅(jiān)持“博愛(ài)”。不要太去挑別人的刺，多包容那些那認(rèn)為的錯(cuò)的事和惡的人，同時(shí)也接納自己的一些缺點(diǎn)。存在即是合理。多站在別人的角度看問(wèn)題，少去批評(píng)懷疑他人，而是有一顆關(guān)懷心，包容心，這樣你自己也會(huì)變得大度一些，快樂(lè)一些。
做一個(gè)真性人，按照自己的本性，活出真我。懂得享受生活，以一種悠閑的達(dá)觀的態(tài)度活著。而不只是忙忙碌碌，不只是辛苦地學(xué)習(xí)和工作。確實(shí)，學(xué)習(xí)是為了生活，工作也是為了生活。如果你每天只是在為這些奔忙，而忘記享受生活，那么你是忘記了生活本真的樣子，得不償失了！所以如林先生所言，“應(yīng)該把生活加以調(diào)整，在生活中獲得最大的快樂(lè)?！?BR> 另外闡述了悠閑的重要。有一句話感觸很深，“世間萬(wàn)物盡在過(guò)悠閑的日子，只有人類為著生活而工作?！毕胂胍彩?，有多少人不是在任勞任怨工作，為了生存奔波煩惱到白發(fā)蒼蒼？書中說(shuō)，智慧的人絕不勞碌，過(guò)于勞碌的人絕不是智慧的，善于悠游歲月的人才是智慧的。所以為了有一個(gè)好的生活質(zhì)量，我們得學(xué)會(huì)忙里偷閑。偷得浮生半日閑是一種很好的境界，這是懂得休閑，懂得享受生活的表現(xiàn)。那么，只要是你想做的什么事情，比如學(xué)個(gè)什么樂(lè)器，去一個(gè)一直都想去的地方旅行，抓緊時(shí)間去做吧！不要等到有足夠多的錢足夠多的時(shí)間才去做，因?yàn)檫@樣你一直都不會(huì)去做它。而享受生活并不需要你要多有錢，只要有心足矣。享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多！珍惜當(dāng)下，每一個(gè)今天，每個(gè)此刻都是特別的。想到什么就去做，不要給自己留下遺憾！
記住，悠閑的生活，必須要有一個(gè)恬靜的心地和樂(lè)天曠達(dá)的觀念，以及一個(gè)能盡情觀賞大自然的胸懷方能享受。我們?cè)诟∪A的城市打拼，別忘記要給自己放個(gè)假去親近大自然，去觀賞神奇美麗的風(fēng)景，多出去放飛我們的心靈。記住生活的本來(lái)面目，不要成為生活的奴隸，而要做自己的主人。不要使生活變成，“為了生活而生活”。
李白就曾說(shuō)“浮生若夢(mèng)，為歡幾何”。記住享受活著的美好！善意對(duì)待周邊的人和事，將煩惱的事情化成簡(jiǎn)單，出去旅行，去喝喝茶，聊聊天，賞賞花，讀讀書，作作畫。簡(jiǎn)單、快樂(lè)地活在這個(gè)塵世間。因?yàn)?，生活，是一門藝術(shù)！生活，是一種修行！
把生活寫進(jìn)藝術(shù)里 篇10
詩(shī)人張潮寫下“卷中有山水”，又有詩(shī)曰：“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，更直言不諱云：“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路?！彼囆g(shù)是源于生活的，源自所見所聞所聽所感的，源于對(duì)生活、對(duì)現(xiàn)實(shí)的追問(wèn)、探索的。
朱自清先生的《荷塘月色》中荷花襯月色、月色融荷花之景；荷葉清圓、荷花亭亭、遠(yuǎn)近高低、錯(cuò)落有序之景源于朱自清先生的親身體驗(yàn)，無(wú)矯揉造作之感，清新雅致。蘇軾在《記承天寺夜游》一文中也因?yàn)椤霸律霊簟倍靶廊黄鹦小保K而賞讀到“庭院如積水空明”之壯美、澄澈空明的一幕。若沒(méi)有他的追問(wèn)，或許就沒(méi)有這一傳世之作了。藝術(shù)之所以成為藝術(shù)，在于能引起人們的共鳴，因而文學(xué)作品應(yīng)反映真實(shí)。雨果是法國(guó)著名的浪漫主義作家，可是《悲慘世界》中冉阿讓的不公正的遭遇不是反映了司法制度的不合理嗎？米里哀主教的仁慈、善良寬厚不是代表了社會(huì)上這樣的一群人、一群閃耀人性光輝的人嗎？珂賽特與革命青年馬呂斯最終結(jié)合不也是所有讀者的心愿嗎？
同樣，藝術(shù)是生活的謊言。藝術(shù)是生活的一面哈哈鏡，照出無(wú)數(shù)個(gè)哈姆雷特。那么我們的實(shí)際生活呢？生活是藝術(shù)的母親，生活自然也源自不斷的追問(wèn)、思考。這門學(xué)問(wèn)需要交流。
玄奘萬(wàn)里西行，鑒真東渡扶桑，一人在追尋真理，一人在傳播真理。他們都是普通人，在文化交流、借鑒、融合中發(fā)揮著個(gè)人的力量。那么作為統(tǒng)治者呢？“知屋漏者在宇下，知政失者在田野”已傳頌幾千年；唐太宗積極納諫不也是在思考己之過(guò)，成全百姓之幸福嗎？審問(wèn)、善思應(yīng)該成為一種習(xí)慣，這是生活的兩把金鑰匙。
朱子曾有詩(shī)云：?jiǎn)柷牡们迦缢?，為有源頭活水來(lái)。不斷從現(xiàn)實(shí)生活討要裝滿知識(shí)的材料固然必不可少，同時(shí)學(xué)會(huì)樹立創(chuàng)新思維是必要的。文學(xué)可以觸及生活的真實(shí)，生活可以各不相同，但文學(xué)總也離不開“母題”，因?yàn)槊總€(gè)人的體驗(yàn)、經(jīng)歷總有相似之處。人因?yàn)樗枷攵鴤ゴ螅枷敫鞑幌嗤?，人也就迥異了。讓思維更為活躍、開闊，去開創(chuàng)、去革新吧！
把生活寫進(jìn)藝術(shù)里 篇11
有一首歌叫感恩的心，歌中唱到：感恩的心感謝有你，伴我一生讓我有勇氣作我自己，感恩的心感謝命運(yùn)，花開花落我一樣會(huì)珍惜……每次聽到這首歌，都能深深的觸動(dòng)我的心，喚起我心中的一股沖動(dòng)，這種沖動(dòng)源于我內(nèi)心的想法，這種想法就是：永遠(yuǎn)留有一顆感恩的心，并將它視為我生活中的一部分，這個(gè)部分是我生活的藝術(shù)。
我們感謝爺奶、爸媽給予我生命，用愛(ài)帶我來(lái)到這個(gè)美麗世界，并在我傷心的時(shí)候給我安慰、在失敗的時(shí)候給我鼓勵(lì)、在我因一點(diǎn)點(diǎn)成就而感到沾沾自喜的時(shí)候告誡我不要驕傲自滿、一直在我身后，默默給我?guī)椭覀兏兄x朋友們讓我們明白珍惜一個(gè)人原來(lái)是一件美好的是，告訴我除血緣以外還有另一種親情，是友情……我們感謝學(xué)習(xí)、工作和生活讓我能學(xué)到很多關(guān)于各個(gè)方面的知識(shí)，來(lái)豐富我的生活給我們機(jī)會(huì)可以展現(xiàn)我們自己……我們感謝這美麗的中國(guó)提供這樣一個(gè)穩(wěn)定和平的社會(huì)環(huán)境，讓每個(gè)人都能快樂(lè)的生活，提供一個(gè)舞臺(tái)，讓我們盡情的釋放才藝，就像廣告里說(shuō)的“心有多大，舞臺(tái)就有多大！”……我們感謝給我們創(chuàng)造美麗環(huán)境的大自然，給我們生存的機(jī)會(huì)，感謝那么多可愛(ài)的小動(dòng)物，陪伴我們；感謝陽(yáng)光普照大地；感謝雨露滋潤(rùn)棵棵樹苗；感謝鮮花為我們的生活增添色彩……我們要感謝的太多太多，可是又有誰(shuí)會(huì)去想那些呢？感恩的心，讓生活更加美好；感恩的心，讓快樂(lè)永遠(yuǎn)伴隨我們；感恩的心，讓寬容永遠(yuǎn)包圍我們。
生活是一門藝術(shù)，我們應(yīng)該將這門藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。生活充滿藝術(shù)，那么生活將是美好的，我的藝術(shù)是永遠(yuǎn)留有一顆感恩的心，并將它視為我生活中的一部分。
把生活寫進(jìn)藝術(shù)里 篇12
生活是門藝術(shù)，藍(lán)天白云活的色彩；小鳥嘰嘰喳喳，泉水叮咚，這是生活的律。不要對(duì)此不以為然也不要對(duì)此漫不經(jīng)心，這是自然賦予的生活美。
生活是一門藝術(shù)，社會(huì)給他創(chuàng)造了表現(xiàn)的空間，當(dāng)你處于不同的群體，面對(duì)不同的人際關(guān)系，處理得體嗎？看到朋友，你是否會(huì)微笑著說(shuō)聲“你好”；當(dāng)你得到別人的幫助時(shí)，你是否會(huì)感激地說(shuō)“謝謝”；如果有人妨礙了你，你是否會(huì)寬容地說(shuō)聲“沒(méi)關(guān)系”。不要吝嗇地把這些詞語(yǔ)藏在心里也不要粗心的把他們拋在腦后，準(zhǔn)確及時(shí)的使用他們，也是生活中的藝術(shù)。
生活是一門藝術(shù)，面對(duì)成功或失敗，順利或失意，你能擺正心態(tài)，給自己重新定位嗎？生活需要思考，不被勝利沖昏頭腦不因失敗而喪失信心，時(shí)時(shí)刻刻在生活中不斷調(diào)整心態(tài)，糾正思想，迎接生活的挑戰(zhàn)，這也是一門藝術(shù)。
從自然到社會(huì)，從外界到內(nèi)在，生活的藝術(shù)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在淋漓盡致地展現(xiàn)著，沒(méi)有希望的人，看不到生活的明天；沒(méi)有愛(ài)心的人，現(xiàn)不了生活中的真善美；沒(méi)有熱情的人，找不到生活的激情。只有主動(dòng)的做生活的主人，才能做一個(gè)既懂得生活，又了解生活的藝術(shù)家。
充滿希望，飽含熱情，帶著愛(ài)心去生活吧！從平凡中發(fā)現(xiàn)偉大，從生活中發(fā)現(xiàn)樸素，從樸素中挖掘美麗。因?yàn)樯畋旧砭褪且婚T藝術(shù)。