通過(guò)總結(jié)，我們可以將散亂的思緒整理成一篇有邏輯性的文章。如何有效地應(yīng)對(duì)壓力和焦慮，保持身心健康和平衡的生活？以下是一些旅行總結(jié)的心得和體會(huì)，希望對(duì)旅行愛(ài)好者們有所幫助。
音樂(lè)課的論文篇一
近年來(lái)，中職院校的課程設(shè)置越來(lái)越受到重視并成為教學(xué)關(guān)鍵詞之一。課程設(shè)置不僅確定了“教什么、學(xué)什么”的內(nèi)容，更確定了中職培養(yǎng)人才的目標(biāo)。作為特殊的一類(lèi)院校，中職的教學(xué)目的是直接為社會(huì)輸送各行各業(yè)從業(yè)人員，因此其課程設(shè)定以社會(huì)為本。
美術(shù)欣賞教學(xué)在美術(shù)教學(xué)中占據(jù)重要位置，它對(duì)學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)和審美能力的培養(yǎng)與提高以及對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)起著促進(jìn)作用。為了調(diào)查中職教育中非美術(shù)專(zhuān)業(yè)是否需要開(kāi)設(shè)美術(shù)課程，筆者做了一次調(diào)查，調(diào)查結(jié)果如下表l所示：
從調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出，有大部分的同學(xué)認(rèn)為是有必要開(kāi)設(shè)的。那么對(duì)于非專(zhuān)業(yè)的學(xué)生開(kāi)設(shè)美術(shù)欣賞課到底有無(wú)必要，筆者是這樣認(rèn)為的。
2美術(shù)欣賞活動(dòng)有助于塑造學(xué)生優(yōu)秀的精神品質(zhì)。
近幾年，我國(guó)中職學(xué)校的生源質(zhì)量差強(qiáng)人意，綜合素質(zhì)亟待提高，可以說(shuō)在招生方面面臨嚴(yán)峻問(wèn)題。在新生入學(xué)后，學(xué)校通過(guò)專(zhuān)業(yè)課教學(xué)可以提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而通過(guò)設(shè)置美術(shù)新生課程可達(dá)到提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。
面對(duì)美術(shù)作品時(shí)學(xué)生進(jìn)行積極的鑒賞、審美，美術(shù)欣賞是建立在對(duì)美的基本了解和興趣的基礎(chǔ)之上的。在美術(shù)欣賞活動(dòng)中，理學(xué)生會(huì)受到藝術(shù)的熏陶和感染，沉浸在享受美的過(guò)程中，在潛移默化的影響中陶冶情操、升華精神。中職的學(xué)生處在成長(zhǎng)和人生中的特殊階段，其心理和生理處于生長(zhǎng)期，是一個(gè)向成熟期過(guò)渡的時(shí)期，并沒(méi)有固定的審美習(xí)慣，審美能力尚淺，審美標(biāo)準(zhǔn)也停留在表面，美術(shù)欣賞活動(dòng)恰恰可以引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生，提高學(xué)生品味的同時(shí)，學(xué)生會(huì)因?yàn)樗囆g(shù)的熏陶而提升自身修養(yǎng)。這對(duì)于即將走進(jìn)社會(huì)的中職學(xué)生而言是終身受益的課程。
3一定的審美能力和審美要求有助于學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的提高。
美術(shù)欣賞課程所培養(yǎng)的不僅是對(duì)美術(shù)的欣賞能力，還包括對(duì)文學(xué)、音樂(lè)等在內(nèi)的所有藝術(shù)欣賞能力。所謂的審美能力，就是學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)某樣事物的閃光點(diǎn)，這種能力在其日后其他各科課程的學(xué)習(xí)中都至關(guān)重要。以寫(xiě)作為例，教師在講授景物描寫(xiě)的過(guò)程中一定會(huì)為學(xué)生展示各種各樣的美麗景色，而多數(shù)學(xué)生在發(fā)出“真美!”之類(lèi)的感嘆后，都覺(jué)得無(wú)從下筆。這是因?yàn)?，學(xué)生并沒(méi)有真正的發(fā)現(xiàn)描寫(xiě)對(duì)象好在哪里、美在哪里，換言之，學(xué)生沒(méi)有真正的審美能力。
中職設(shè)置的專(zhuān)業(yè)非常多，建筑裝飾、園林工程、動(dòng)漫設(shè)計(jì)等與美術(shù)息息相關(guān)的專(zhuān)業(yè)對(duì)于生源沒(méi)有固定的美術(shù)功底的要求，這些專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在入學(xué)后都會(huì)暴露其較差的美術(shù)基本功和審美能力。而美術(shù)欣賞課程恰恰可以彌補(bǔ)學(xué)生的不足。即使是與美術(shù)毫無(wú)干系的專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，擁有一定審美能力的學(xué)生會(huì)比審美能力較差的學(xué)生有更出色的表現(xiàn)。
4一定的審美能力和審美要求有助于學(xué)生生活質(zhì)量的提高。
無(wú)論是學(xué)生還是老師，對(duì)于美術(shù)欣賞都存在理解上的誤區(qū)，他們認(rèn)為藝術(shù)欣賞的內(nèi)容只是針對(duì)一些名家的名作，反而忽略了生活中的美。俗話(huà)說(shuō)，生活不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美，名家名作也是來(lái)源于生活。人們的日常生活是豐富多彩的，衣、食、住、行都可以顯示一個(gè)人對(duì)美的要求和享受。如果學(xué)生只看到了課本中的美而忽略了生活中真正的美，這是人生中最大的遺憾。對(duì)美的欣賞是為了服務(wù)生活的，美術(shù)欣賞課本中的雕塑、建筑、陶藝、繪畫(huà)等各類(lèi)藝術(shù)品都與生活息息相關(guān)。從某種意義上講，學(xué)生通過(guò)欣賞名家名作，可以從狹隘的'審美走向更廣闊的美的世界中，可以意識(shí)到美的欣賞在生活中的重要性，可以著眼于各個(gè)領(lǐng)域而發(fā)現(xiàn)真正的美。
5美術(shù)欣賞水平有助于教師自身素質(zhì)的提高。
中職非美術(shù)專(zhuān)業(yè)美術(shù)欣賞課與小學(xué)、初中的美術(shù)課有著實(shí)質(zhì)性的差別，前者比較注重欣賞，后者比較注重實(shí)際，相對(duì)而言，中職美術(shù)欣賞課的教學(xué)難度反而較大。中職非美術(shù)專(zhuān)業(yè)的教師都是美術(shù)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的，他們都經(jīng)過(guò)了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，有著深厚的理論知識(shí)做基礎(chǔ)，雖然如此，但是中職非美術(shù)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)美術(shù)欣賞課所需要的教師必須擁有除美術(shù)欣賞課知識(shí)外的其他相關(guān)背景知識(shí)，僅僅靠教材和大綱的信息以及其他相關(guān)片面知識(shí)的支持是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有這些對(duì)中職學(xué)生的知識(shí)需求是無(wú)法滿(mǎn)足的。美術(shù)教師在分析和評(píng)價(jià)美術(shù)作品時(shí)應(yīng)該給學(xué)生一些建設(shè)性意見(jiàn)，而并不是命令性的教學(xué)。要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師必須不斷提高自己的整體素質(zhì)水平。綜上所述，美術(shù)欣賞水平有助于教師自身素質(zhì)的提高。
6結(jié)語(yǔ)。
總而言之，美術(shù)欣賞在中職非美術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的地位是十分重要的，美術(shù)欣賞課是中職非美術(shù)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的一個(gè)必要課程。只有了解美術(shù)欣賞課程設(shè)置的重要意義，提高學(xué)生審美熱情，中職教育才能通過(guò)培養(yǎng)、提高學(xué)生的審美能力逐漸提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，才能體現(xiàn)美術(shù)欣賞課開(kāi)設(shè)的價(jià)值。
音樂(lè)課的論文篇二
20xx年xx月xx日非常榮幸參加了五常市教育局和進(jìn)修學(xué)校組織的《全市中小學(xué)后備干部培訓(xùn)班》，能夠參加這次培訓(xùn)，首先得感謝領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我的信任、認(rèn)可與栽培，使我成為了一名后備干部，我一定努力學(xué)習(xí)，認(rèn)真工作不負(fù)重望。其次感謝教育局和進(jìn)修學(xué)校組織了這次學(xué)習(xí)培訓(xùn)，讓我們這些年青教師有機(jī)會(huì)進(jìn)一步的學(xué)習(xí)深造，提升自己的業(yè)務(wù)水平和工作能力。通過(guò)這次學(xué)習(xí)使我受益匪淺，收獲頗多，我的思想也得到了一次大洗禮。
通過(guò)這次學(xué)習(xí)使我的責(zé)任感更強(qiáng)了，因?yàn)槲覀冞@些人不再是普通的教師了，我們是后備干部了，在學(xué)校必須嚴(yán)格要求自己，在工作的各個(gè)方面必須以大局為重做好表率，要做好校長(zhǎng)和領(lǐng)導(dǎo)的助手，能夠?yàn)樗麄兎謶n(yōu)解難，出謀劃策；同時(shí)也要尊重和關(guān)愛(ài)每一位教職員工，用一顆熾熱的愛(ài)心激發(fā)他們的工作熱情；還要用一顆真誠(chéng)的心來(lái)愛(ài)我們的學(xué)生，因?yàn)樗麄兪亲鎳?guó)的未來(lái)，祖國(guó)的希望，只有他們優(yōu)秀、強(qiáng)大了，我們的祖國(guó)將來(lái)才能強(qiáng)大，才能富強(qiáng)，才能立足于世界。所有的這些都是我們這些后備干部必須做到的，否則我們就不配做一名后備干部，也可以說(shuō)是一位不稱(chēng)職的教師。
振興教育，希望在教師，關(guān)鍵在校長(zhǎng)。作為學(xué)校的管理者和指導(dǎo)者，校長(zhǎng)在提高學(xué)校的整體辦學(xué)水平中處于核心地位。校長(zhǎng)是學(xué)校的靈魂，是學(xué)校工作的中心人物，他的優(yōu)秀素質(zhì)對(duì)于教師來(lái)說(shuō)具有最現(xiàn)實(shí)的、最生動(dòng)的、最鮮明的直接影響力。有什么樣的校長(zhǎng)，就有什么樣的學(xué)校。一個(gè)好校長(zhǎng)就是一所好學(xué)校。校長(zhǎng)就是一場(chǎng)戲的總導(dǎo)演，沒(méi)有一個(gè)高水平的“導(dǎo)演”，實(shí)施素質(zhì)教育，實(shí)行高效管理，辦出特色學(xué)校都將是一句空話(huà)。作為一校之長(zhǎng)，要領(lǐng)導(dǎo)好一所學(xué)校，并非是一件簡(jiǎn)單的事，不是每一個(gè)人都能當(dāng)一個(gè)優(yōu)秀的校長(zhǎng)，作為一名優(yōu)秀的、稱(chēng)職的校長(zhǎng)應(yīng)該具有較高的政治和道德素質(zhì)、無(wú)私的奉獻(xiàn)精神、精湛的業(yè)務(wù)水平、豐富的的文化底蘊(yùn)、出色的表達(dá)能力、良好的人際關(guān)系、寬廣的胸襟情懷、良好的抗挫能力、高超的組織能力、還要勇于開(kāi)拓創(chuàng)新。校長(zhǎng)具備了這些素質(zhì)，才能勝任其工作，才能辦一所出色的學(xué)校、人民滿(mǎn)意的學(xué)校。也許我不能成為一名優(yōu)秀的校長(zhǎng)，但我一定以一個(gè)優(yōu)秀校長(zhǎng)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)嚴(yán)格要求自己，努力使自己成為一名優(yōu)秀的后備干部，一名優(yōu)秀的教師。
有人這樣說(shuō)過(guò)：“知識(shí)就是力量，教育就是財(cái)富，學(xué)習(xí)就是生命?！蔽覀円渤＿@樣教育學(xué)生，要不斷地學(xué)習(xí)，學(xué)無(wú)止境，要活到老學(xué)到老。我們作為教師更應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)，只有不斷學(xué)習(xí)，你的知識(shí)才更加豐富，視野才更加寬闊，工作能力才會(huì)更強(qiáng)，只有這樣才能滿(mǎn)足學(xué)生的求知欲望，才能培養(yǎng)出祖國(guó)優(yōu)秀的下一代。我們置身于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，要生存下去，就要不斷學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是生存與發(fā)展的有力保證，教師的職業(yè)要求教師必須與時(shí)代發(fā)展的脈搏共存，如果漠視時(shí)代發(fā)展，拒絕學(xué)習(xí)接受新東西，默守陳規(guī)，最終必將被淘汰出局，因此學(xué)習(xí)型的人才是時(shí)代的呼喚。我們這些教師必須做一個(gè)學(xué)習(xí)型的教師，校長(zhǎng)必須做一個(gè)學(xué)習(xí)型的校長(zhǎng)，后備干部也必須做一個(gè)學(xué)習(xí)型的后備干部，爭(zhēng)取跟上時(shí)代的步伐。
以上只是我這兩天培訓(xùn)學(xué)習(xí)受到的啟發(fā)一部分，總之兩天的后備干部培訓(xùn)活動(dòng)，使我受益匪淺，觀(guān)念提升了、視野開(kāi)闊了、經(jīng)驗(yàn)積累了、責(zé)任感更強(qiáng)了。讓我在各個(gè)方面都提高了認(rèn)識(shí)，我將以此為新的契機(jī)與起點(diǎn)，在今后的工作和學(xué)習(xí)中不斷調(diào)整自己、提高自己，爭(zhēng)做一名合格的后備干部。
音樂(lè)課的論文篇三
發(fā)展職業(yè)教育是促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展和提高就業(yè)率的重要途徑。因此，職業(yè)教育應(yīng)該與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化結(jié)合起來(lái)，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化的發(fā)展服務(wù)。陜西平利縣是中國(guó)名茶之鄉(xiāng)，是西北名茶大縣，早在清朝乾隆年間，生產(chǎn)的“三里埡毛尖”茶就曾被列為貢品而風(fēng)靡全國(guó)。因此，我認(rèn)為，將茶文化引入我縣的中職教育，會(huì)因其獨(dú)特魅力對(duì)學(xué)生產(chǎn)生受益終生的重大影響，同時(shí)也能促進(jìn)我縣茶文化的挖掘與開(kāi)發(fā)，推動(dòng)我縣茶飲業(yè)的健康快速發(fā)展。
一、茶文化概述。
首先，茶是一種文化，更是一種精神。它將中國(guó)儒、道、佛諸派思想融為一體，獨(dú)成一派，是中國(guó)文化中的一朵奇葩。而平利的茶文化，又有其獨(dú)到的地域特色，我縣已把茶文化作為女?huà)z文化與旅游開(kāi)發(fā)的重要內(nèi)容，著力營(yíng)造全民飲茶、懂茶和愛(ài)茶的茶文化氛圍；我縣還把平利茶做為對(duì)外開(kāi)放的名片著力打造，先后參加了中華茶藝之墨競(jìng)賽、楊凌農(nóng)高會(huì)、北京農(nóng)高會(huì)、西洽會(huì)、青島農(nóng)產(chǎn)品博覽會(huì)、廣交會(huì)以及在俄羅斯卡羅加州舉行的俄羅斯中國(guó)年活動(dòng)，目的就是要廣泛宣傳推介平利茶產(chǎn)業(yè)。繼以來(lái)成功舉辦“中國(guó)平利茶之旅文化節(jié)”，把宣傳活動(dòng)推向高潮，使平利的茶飲產(chǎn)品知名度大增，備受消費(fèi)者青睞。如今，逛典雅茶樓，觀(guān)精美茶藝，聽(tīng)優(yōu)美茶歌，品女?huà)z綠茶已成為社會(huì)風(fēng)尚。如今，茶文化已經(jīng)不只是一種飲食文化，更體現(xiàn)了我國(guó)五千年文明的精髓。茶園遍布，陳陳相因。豐富的茶園景觀(guān)，厚重的茶文化積淀，淳樸的民風(fēng)與茶俗，相映成趣。我縣也策劃了以發(fā)展茶葉生產(chǎn)帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)策略。因此，我校引入茶文化，實(shí)在是天時(shí)地利人和而為之，非常有必要。
二、將茶文化引入中職教育對(duì)中職生素質(zhì)培養(yǎng)的作用。
1.茶文化有利于充實(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和精神世界。
對(duì)于茶文化，每個(gè)學(xué)生都處在同一起點(diǎn)。學(xué)習(xí)茶文化不僅可以豐富學(xué)生的文化知識(shí)，還能滿(mǎn)足其好奇心和求知欲，豐富其精神世界。
2.茶文化有利于提高中職生的審美能力。
中職生的審美能力較差，主要是因?yàn)樗麄內(nèi)狈ξ幕瘍?nèi)涵。在一些學(xué)生看來(lái)，美僅僅是服飾和發(fā)型上的另類(lèi)。而茶的文化內(nèi)涵和精神可以提高學(xué)生的審美能力，幫助他們正確認(rèn)識(shí)美、品味美，最終創(chuàng)造美。
3.茶文化可以促進(jìn)中職生提升思想道德修養(yǎng)。
茶文化的核心是茶道。近年來(lái)，很多研究茶的人和文化學(xué)者都將茶道的思想內(nèi)涵總結(jié)為“和、靜、怡、真。”中職生正處于青春發(fā)育期，情緒常常比較浮躁。讓茶文化走進(jìn)課堂，可以讓他們拋卻浮躁，恢復(fù)純凈的心靈。
4.有利于拓寬學(xué)生的就業(yè)面。
目前，茶藝師已經(jīng)是得到國(guó)家認(rèn)可和社會(huì)認(rèn)同的職業(yè)，同時(shí)，也是衡量茶藝水平的一種標(biāo)準(zhǔn)。在各等級(jí)的演藝茶館及餐茶館中，茶藝師比例比茶藝館略低。一方面，懂茶道的茶藝師需求越來(lái)越多。另一方面，各學(xué)校把茶文化作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)是很少見(jiàn)的。這種狀況使得高素質(zhì)的茶藝師供不應(yīng)求。因此，既知茶藝又懂茶道的茶藝師必將成為未來(lái)新興事業(yè)的“寵兒”。在中職院校中引入茶文化教育，讓學(xué)生在接受系統(tǒng)的'專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的同時(shí)，也學(xué)到茶文化，既能掌握本專(zhuān)業(yè)，又能在茶文化的熏陶下取得茶藝師資格，為將來(lái)的就業(yè)增加一塊敲門(mén)磚。發(fā)掘茶產(chǎn)業(yè)的文化內(nèi)涵，營(yíng)造相應(yīng)的鄉(xiāng)村休閑文化氛圍，這樣的探索是務(wù)實(shí)的，甚至是一種哲學(xué)思考。中職院校的學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，人們對(duì)他們的印象往往是特別不聽(tīng)話(huà)的學(xué)生，不愛(ài)學(xué)習(xí)、成績(jī)差，違紀(jì)、曠課、與課任教師發(fā)生頂撞、打群架等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。讓中職院校的學(xué)生學(xué)習(xí)茶文化，可以使他們徜徉在茶文化的海洋中，讓細(xì)膩溫潤(rùn)、內(nèi)涵豐富的茶文化滋潤(rùn)其心靈，拂去其浮華之氣，幫助他們步入“軌道”，成為對(duì)社會(huì)有用的棟梁。
音樂(lè)課的論文篇四
興趣是最好的老師，無(wú)論是對(duì)于什么的學(xué)習(xí)都離不開(kāi)興趣，如果對(duì)一項(xiàng)事物沒(méi)有興趣，那么是肯定學(xué)不好的。對(duì)于音樂(lè)教學(xué)更是如此，音樂(lè)本身是一門(mén)藝術(shù)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中要掌握好樂(lè)譜和音符音律，只有專(zhuān)業(yè)知識(shí)扎實(shí)了，才能夠向縱深發(fā)展。青少年宮作為音樂(lè)培養(yǎng)基地，要秉承為學(xué)生服務(wù)的教學(xué)理念，改變教師的教學(xué)理念，讓教師在教學(xué)中負(fù)起責(zé)任，挖掘?qū)W生的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)。學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)已經(jīng)很緊張，要讓學(xué)生在青少年宮學(xué)習(xí)感到愉快，給學(xué)生身心放松。同時(shí)，音樂(lè)教師要和學(xué)生做好朋友，而不是居高臨下，假裝嚴(yán)肅。
學(xué)生在學(xué)校里受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，思想壓抑得不到舒展，大腦高度緊張，這樣的狀態(tài)并不適合學(xué)生學(xué)習(xí)，新課改要求學(xué)生成為課堂的主體。學(xué)生對(duì)于單一呆板的教學(xué)方式產(chǎn)生厭惡思想，所以在青少年宮里希望得到放松。這就要求青少年宮的音樂(lè)教師能夠善于組織自己的教學(xué)語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入音樂(lè)的美妙意境之中，通過(guò)巧設(shè)音樂(lè)學(xué)習(xí)意境，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，在教學(xué)中也有利于增加音樂(lè)的影響力。另外，在音樂(lè)的學(xué)習(xí)中可以適當(dāng)加入一些小游戲，不但有利于對(duì)音樂(lè)知識(shí)的鞏固，還能夠提高學(xué)生的團(tuán)結(jié)能力和協(xié)作能力。比如讓學(xué)生分組練習(xí)發(fā)音，或者輪流到講臺(tái)練唱等。
音樂(lè)學(xué)生的水平是不一樣的，有一些學(xué)生是真的喜愛(ài)音樂(lè)而選擇了音樂(lè)特長(zhǎng)生，有的學(xué)生則是對(duì)文化課學(xué)習(xí)的較差輾轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)音樂(lè)或者其他藝術(shù)課，希望通過(guò)藝術(shù)特長(zhǎng)生的身份參加升學(xué)考試。種種原因造成了音樂(lè)生的水平參差不齊，這就要求教師在教學(xué)中監(jiān)督管理每一個(gè)學(xué)生，對(duì)于不同的學(xué)生使用不同的教學(xué)方式和方法，讓每一個(gè)學(xué)生都能夠在青少年宮里度過(guò)愉快的時(shí)間，讓學(xué)生對(duì)青少年宮的教學(xué)感到滿(mǎn)意。音樂(lè)教師以音樂(lè)教材為載體，挖掘?qū)W生的音樂(lè)潛力，為學(xué)生設(shè)計(jì)適合自己的學(xué)習(xí)方式，并在學(xué)生出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)及時(shí)幫助解決。
學(xué)生在學(xué)校已經(jīng)學(xué)過(guò)了教材中知識(shí)，在青少年宮里教師要及時(shí)鞏固學(xué)生學(xué)過(guò)的音樂(lè)知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上做教學(xué)延伸，給學(xué)生講解一些課堂中沒(méi)有的音樂(lè)知識(shí)，豐富學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，讓學(xué)生真正學(xué)到知識(shí)，在青少年宮里的時(shí)間不能虛度。教師可以通過(guò)多媒體大屏幕向?qū)W生展示音樂(lè)名家創(chuàng)作的名曲，還可以將枯燥的樂(lè)譜轉(zhuǎn)化成為跳動(dòng)的音符，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)開(kāi)闊了視野。青少年宮音樂(lè)教育有著較深的歷史淵源，在音樂(lè)教學(xué)方面有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，只要稍加優(yōu)化，必定能為學(xué)生提供一流的教學(xué)服務(wù)。
要想讓學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)時(shí)集中精神，全神貫注地聽(tīng)講，優(yōu)秀的教學(xué)方式是必不可少的。音樂(lè)教師在課前要充分備課，掌握好課堂上的話(huà)術(shù)，組織好課堂教學(xué)的語(yǔ)言。在教學(xué)中發(fā)揮自己的音樂(lè)專(zhuān)長(zhǎng)，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)到音樂(lè)的真諦。準(zhǔn)備充分的教學(xué)對(duì)于提高學(xué)生的聽(tīng)課質(zhì)量有很大的幫助，如果教師在講臺(tái)上不知所云，那么可想而知學(xué)生的聽(tīng)課效率能有多少。所以，青少年宮音樂(lè)教師必須秉承教師職業(yè)道德不放松，積極學(xué)習(xí)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和音樂(lè)最新動(dòng)態(tài)，了解音樂(lè)的發(fā)展歷史，在為學(xué)生授課過(guò)程中發(fā)揮自如，才能夠提高教學(xué)質(zhì)量。音樂(lè)課堂形式多樣性和趣味性，對(duì)于學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)具有重要的作用。青少年宮作為培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)的圣地，必須要追求高效率的教學(xué)，打造音樂(lè)高校課堂，發(fā)揮其藝術(shù)教育，文化教育和美育的功能。作為青少年宮的音樂(lè)教師，我們要在教學(xué)模式和教學(xué)方式上有所提高，不能墨守成規(guī)，一成不變，要適應(yīng)新時(shí)期新特點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)，才能不被社會(huì)發(fā)展所淘汰，才能真正提高音樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量。
音樂(lè)課的論文篇五
論文摘要：計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了模式的改變，越來(lái)越多的教學(xué)手段都依附于計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)。電腦音樂(lè)也是近些年興起的新的計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)形式，而且電腦音樂(lè)正在以驚人的速度發(fā)展。隨著國(guó)家對(duì)義務(wù)教育事業(yè)的大力扶植，大部分的中小學(xué)都配備了電腦多媒體教室。在注重實(shí)踐的音樂(lè)課程教學(xué)中，電腦音樂(lè)制作為豐富和完善中小學(xué)音樂(lè)課程的建設(shè)上起到了積極的促進(jìn)作用。
音樂(lè)課是中小學(xué)提升學(xué)生綜合素質(zhì)的重要藝術(shù)教育課程，其越來(lái)越受到各學(xué)校的高度重視。因?yàn)?、，音?lè)教育作為藝術(shù)教育的組成部分，其自身的特點(diǎn)就是能夠潛移默化地提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)?，F(xiàn)階段，人們生活水平的不斷提高，人們?cè)絹?lái)越重視對(duì)孩子的藝術(shù)教育。藝術(shù)教育是施美育的主要內(nèi)容和重要途徑，它能夠有效地促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展和智力的發(fā)育。音樂(lè)教育還能夠起到調(diào)節(jié)情緒的作用，使學(xué)生的情感有的放矢，達(dá)到塑造人格和促進(jìn)身心和諧發(fā)展的高度。音樂(lè)教育的作用可見(jiàn)一斑，電腦音樂(lè)是現(xiàn)在比較流行的音樂(lè)媒體，其已經(jīng)運(yùn)用到音樂(lè)教學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，電腦音樂(lè)制作在中小學(xué)能夠普及對(duì)促進(jìn)音樂(lè)教學(xué)改革有著重要的意義。
(一)有利于改變傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)模式。
在中小學(xué)，音樂(lè)課是學(xué)生比較歡迎的課程之一，而我們傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)模式之所以稱(chēng)之為傳統(tǒng)，其特點(diǎn)主要表現(xiàn)在總是“以教師為中心”，而不是“以學(xué)生為中心”。而且特點(diǎn)是以傳授知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)為主。現(xiàn)今正是電子信息的時(shí)代，學(xué)生對(duì)先進(jìn)設(shè)備的熟知程度大大超過(guò)了一些任課的教師。作為教師要掌握時(shí)代的脈搏，不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)來(lái)充實(shí)自我。我國(guó)從90年代中期，就一直提倡“以人為本”的教學(xué)理念。什么是“以人為本”就是指學(xué)生是教學(xué)過(guò)程中的主體，教師要根據(jù)學(xué)生的`特點(diǎn)，注重幫助、引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，改變傳統(tǒng)的教育模式。所以，不能適合現(xiàn)代化教學(xué)環(huán)境的傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)模式始終會(huì)被淘汰，同樣傳統(tǒng)的教育模式也跟不上學(xué)生對(duì)新知識(shí)和新事物的認(rèn)知模式?，F(xiàn)在的很多課程都將多媒體融入到教學(xué)之中，所以，更注重實(shí)踐的音樂(lè)課也不能例外。
(二)有利于豐富音樂(lè)教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和形式。
電腦音樂(lè)制作是科技發(fā)展的產(chǎn)物，教學(xué)的內(nèi)容和形式要時(shí)刻緊跟科技的步伐。現(xiàn)階段，各中小學(xué)由于自身教學(xué)設(shè)備的差異，使得音樂(lè)教學(xué)不能夠得到很好的保證。由于這些硬件條件的制約，使得創(chuàng)新的方法及形式無(wú)法開(kāi)展，出現(xiàn)了這樣和那樣的問(wèn)題。所以，加大硬件設(shè)備的投入是各學(xué)校亟待解決的問(wèn)題。電腦音樂(lè)制作運(yùn)用到音樂(lè)課程的教學(xué)中，不但可以培養(yǎng)學(xué)生親自體驗(yàn)音樂(lè)的能力，而且可以豐富音樂(lè)的表現(xiàn)形式。這樣更有利于拓展音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容，從而為實(shí)施素質(zhì)教育打下良好的基礎(chǔ)。
(三)有利于減輕“教師教”和“學(xué)生學(xué)”雙方面的負(fù)擔(dān)。
多媒體教學(xué)的普及給現(xiàn)在的中小學(xué)教師提出了更高的要求，現(xiàn)今，各學(xué)校都強(qiáng)調(diào)教師能夠使用多媒體上課。如何在這短短的幾十分鐘課上要教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，已經(jīng)成為課改研究的主要課題。音樂(lè)教育是中小學(xué)素質(zhì)教育的重要手段之一，它能夠促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的提高。作為教師要研究新的教學(xué)方法，學(xué)會(huì)使用新的教學(xué)儀器設(shè)備，這是作為一名教師起碼的素質(zhì)要求。一方面要打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式和方法，不斷地引進(jìn)科學(xué)的教學(xué)模式和方法，不斷地推陳出新；另一方面，要充分的利用現(xiàn)在的多媒體教學(xué)手段來(lái)輔助音樂(lè)教學(xué)，音樂(lè)教學(xué)最重要的“輔助工具”就是電腦音樂(lè)制作技術(shù)。
隨著國(guó)家對(duì)義務(wù)教育在資金上的大量支持，全國(guó)各中小學(xué)的硬件條件都有了很大的改進(jìn)。一般縣級(jí)以上的中小學(xué)都配備了多媒體教室，中小學(xué)的教師也基本人人會(huì)掌握基本的多媒體操作和使用。但是真正能夠很好的掌握電腦音樂(lè)制作的基本技術(shù)的教師卻是寥寥無(wú)幾。這種現(xiàn)象令人堪憂(yōu)，這樣就大大局限了電腦音樂(lè)制作技術(shù)輔助音樂(lè)教學(xué)的功效，阻礙了教改提出的高效、高品質(zhì)的要求。中小學(xué)的音樂(lè)教師掌握電腦音樂(lè)制作的知識(shí)是解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵。電腦音樂(lè)制作技術(shù)知識(shí)涉及的范圍很廣泛，有制作伴奏、錄音、音頻處理等。中小學(xué)教師完全掌握這些是不現(xiàn)實(shí)的。但是，必須掌握一些基本的操作，熟悉一些基本的電腦音樂(lè)制作軟件。比如：現(xiàn)今很多沒(méi)有音樂(lè)知識(shí)的人，通過(guò)網(wǎng)上自學(xué)音樂(lè)制作軟件，為自己錄制專(zhuān)輯等等，這些現(xiàn)象比比皆是。作為教師要跟的上時(shí)代的步伐，通過(guò)學(xué)習(xí)一些通俗易懂的電腦音樂(lè)制作軟件，可以處理一些音頻，比如：既可以編輯音頻又可以錄音的軟件“cooledit”，就是十分簡(jiǎn)單易操作的音樂(lè)軟件。在學(xué)習(xí)新歌曲時(shí)，教師可運(yùn)用“cooledit”音頻軟件將要學(xué)習(xí)的歌曲錄出來(lái)，在上課時(shí)代替教師的現(xiàn)場(chǎng)范唱。在學(xué)習(xí)新譜子時(shí)，教師可以運(yùn)用制譜軟件將樂(lè)譜輸入電腦。這就要求我們學(xué)習(xí)一種簡(jiǎn)單的制譜軟件，現(xiàn)在比較流行的業(yè)余音樂(lè)愛(ài)好者都能操作的軟件就“overture”。這款軟件可以播放樂(lè)譜，學(xué)生可以直觀(guān)的看著樂(lè)譜演奏出優(yōu)美的旋律，這樣學(xué)生的視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)都運(yùn)用上了，更容易引起學(xué)生的注意，從而提高的學(xué)習(xí)的效率。
首先，從源頭入手，事半功倍。高等音樂(lè)師范院校是培養(yǎng)中小學(xué)音樂(lè)教師的重要基地，現(xiàn)今在大學(xué)里電腦音樂(lè)制作的技術(shù)課程并不夠完善，只有為數(shù)不多的高校有這樣的專(zhuān)業(yè)課程。作為高?？梢詫?duì)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生增加電腦音樂(lè)制作的課程，也可以向全學(xué)校推廣。比如：開(kāi)設(shè)選修課的形式，吸引更多的非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)，這樣有利于電腦音樂(lè)制作知識(shí)的普及。中小學(xué)也可以和高校簽訂委培協(xié)議，專(zhuān)門(mén)為中小學(xué)培養(yǎng)具有電腦音樂(lè)制作技術(shù)的專(zhuān)業(yè)師資。其次，中小學(xué)所在的當(dāng)?shù)亟逃块T(mén)，要加大力度對(duì)在職在崗的教師進(jìn)行電腦音樂(lè)制作知識(shí)的培訓(xùn)或者舉辦講座，有條件的中小學(xué)可以公費(fèi)培養(yǎng)一部分教師去學(xué)習(xí)和深造。
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音樂(lè)課的論文篇六
20xx年1月24、25日，我非常有幸參加了為期兩天的教育后備干部培訓(xùn)，經(jīng)過(guò)兩天的培訓(xùn)我受益匪淺，不僅讓我學(xué)到了更多的理論知識(shí)、開(kāi)闊了視野，更讓我學(xué)習(xí)到今后工作的許多方法，找到以后的方向和目標(biāo)，現(xiàn)淺談這兩天的學(xué)習(xí)心得。
教師必須樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)，要順應(yīng)發(fā)展潮流，了解教育的發(fā)展趨勢(shì)，社會(huì)和國(guó)家對(duì)教育的要求，要明確人生的目標(biāo)，在明確目標(biāo)的前提下發(fā)現(xiàn)教師本身的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)教師個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。大學(xué)畢業(yè)選擇教書(shū)是我人生的一個(gè)追求，或許教書(shū)不可能讓我過(guò)上富裕的物質(zhì)生活，但它給與我的精神是無(wú)比充實(shí)的，我出生一個(gè)貧窮家庭，教書(shū)育人是我從小的夢(mèng)想，如今我走上工作崗位，我將會(huì)用我所學(xué)知識(shí)傳給大山里渴求知識(shí)的孩子們，將他們基礎(chǔ)知識(shí)打牢，為他們的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
在這次培訓(xùn)活動(dòng)中，市教育局嚴(yán)格紀(jì)律要求，精心組織管理，每一位學(xué)習(xí)者都具有務(wù)實(shí)、端正、認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，傳遞了作為一名后備、年輕教師應(yīng)該具備的且必備品質(zhì)，就已經(jīng)使我們得到了很大的收獲。教育工作需要實(shí)干，不走過(guò)場(chǎng)，不流形式。實(shí)干就是腳踏實(shí)地、扎實(shí)做事，做有益于教育教學(xué)和發(fā)展學(xué)生的實(shí)事。
作為一名教師，首先既要敬業(yè)，又要精業(yè)。敬業(yè)，就是要敬重自己的事業(yè)，熱愛(ài)自己的工作，熱愛(ài)一切的教育對(duì)象，精業(yè)，工作水平要優(yōu)、辦事效率要高、綜合協(xié)調(diào)要好。其次既要充滿(mǎn)激情，又要保持理性。教師強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感與對(duì)工作充滿(mǎn)激情和渴望緊密聯(lián)系，同時(shí)，教學(xué)是一個(gè)平凡、長(zhǎng)久的工作，在對(duì)待得失上我們要保持淡定的心態(tài)，不能急功好利，要準(zhǔn)確地了解自我和形成合理的期望。其三，既要認(rèn)真負(fù)責(zé)，又要開(kāi)拓創(chuàng)新。我們身上都擔(dān)負(fù)著教書(shū)育人責(zé)任，保持認(rèn)真的態(tài)度，要勇于擔(dān)當(dāng)，敢于擔(dān)當(dāng)，事無(wú)大小，都要認(rèn)真對(duì)待、一絲不茍，開(kāi)拓創(chuàng)新，就需要勤于總結(jié)，善于反思，才會(huì)把事情做對(duì)、做好、做完美。
“學(xué)習(xí)、讀書(shū)”，是這兩天來(lái)各位領(lǐng)導(dǎo)在講座中使用率最高的詞匯，也是對(duì)我們最殷切的希望。學(xué)習(xí)，這是一種工作品質(zhì)，多學(xué)習(xí)做人、做事，會(huì)使人在處理教學(xué)事物中豁然開(kāi)朗。學(xué)習(xí)，也是一種發(fā)展理念，是實(shí)現(xiàn)教師價(jià)值、思想先進(jìn)、工作高效的重要手段和有效途徑，也是教育行業(yè)未來(lái)發(fā)展的迫切需要。教育是一個(gè)長(zhǎng)久的過(guò)程，需與時(shí)俱進(jìn)，不斷的研究教育藝術(shù)和教學(xué)規(guī)律。寬闊視野，活躍思想，及時(shí)充電，讓我們的教育理念更為完善、教學(xué)方式更為科學(xué)、教學(xué)行為更為高效。做一個(gè)學(xué)習(xí)型、發(fā)展型的年輕教師，不僅是我們當(dāng)務(wù)之急的工作需要，也是教育發(fā)展的必然需求。
這次培訓(xùn)雖然僅短短兩天，但給我的啟發(fā)很大。通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)們的講座，我深深的認(rèn)識(shí)到作為年輕的教師，應(yīng)該從點(diǎn)滴中鍛煉自己，磨練自己；做到虛心學(xué)習(xí)，多觀(guān)察，多請(qǐng)教，多思考。提高個(gè)人的素養(yǎng)、修養(yǎng)，爭(zhēng)取早日成為一名合格的后備干部。
音樂(lè)課的論文篇七
課堂的精彩導(dǎo)入是激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、活躍思維，引發(fā)興趣的初始階段。精彩的起點(diǎn)，就猶如一粒小石子，擊中學(xué)生的心潮，激起朵朵漣漪，形成一波才動(dòng)萬(wàn)波隨的局面，這樣的導(dǎo)入也就取得事半功倍的效果，從而促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。
音樂(lè)教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，課堂教學(xué)的導(dǎo)入是開(kāi)啟藝術(shù)的第一道門(mén)，它如同一出戲的“序幕”，有暗示、有懸念、有埋伏、有驚喜。這就需要教師通讀教材、研究文本、精心構(gòu)思，巧妙設(shè)計(jì)，要具有形象美、情感美、和諧美、懸念美，使其成為一把開(kāi)啟學(xué)生興趣大門(mén)的金鑰匙，這樣才會(huì)使課堂伊始引人入勝、扣人心弦、生機(jī)盎然，讓學(xué)生從中感受一種神圣、魅力和快樂(lè)。導(dǎo)入沒(méi)有固定的模式，也沒(méi)有所謂最好的模式，完全因教學(xué)的氛圍、對(duì)象、目標(biāo)的不同而不同。筆者從教十幾年，每次參加音樂(lè)教研活動(dòng)，觀(guān)摩課堂教學(xué)，對(duì)導(dǎo)入環(huán)節(jié)倍加關(guān)注，自己平時(shí)的備課，也總在導(dǎo)入環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)中，花盡心思去構(gòu)思。根據(jù)筆者多年的學(xué)習(xí)、探索和實(shí)踐，總結(jié)了以下一些經(jīng)驗(yàn)。
筆者在音樂(lè)導(dǎo)入教學(xué)中經(jīng)常使用對(duì)比法，通過(guò)不同知識(shí)點(diǎn)、技能點(diǎn)的比較、找出異同，使學(xué)生易于理解音樂(lè)知識(shí)、接受音樂(lè)作品，還可以啟發(fā)學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力，培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)習(xí)和發(fā)散性思維的良好習(xí)慣。音樂(lè)的對(duì)比有很多方式，比如同一首作品不同樂(lè)段的對(duì)比、同一體裁不同樂(lè)曲的對(duì)比、同一音樂(lè)不同表演形式的對(duì)比等，教師可以根據(jù)音樂(lè)特點(diǎn)靈活設(shè)計(jì)對(duì)比式導(dǎo)入。例如，八年級(jí)十五冊(cè)第四單元《我的祖國(guó)》，這首歌曲各樂(lè)段情感的變化主要來(lái)自歌曲大小調(diào)調(diào)性的反復(fù)交替使用，可以通過(guò)運(yùn)用色塊選擇弄清大小調(diào)的區(qū)別，這樣更利于學(xué)生了解并表現(xiàn)作品。
作為教師我們要探索教材，細(xì)研文本，挖掘教材和教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，選擇最合理的對(duì)比方式導(dǎo)入課堂，以最短的時(shí)間引發(fā)學(xué)生的求知欲，激活課堂，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的熱情。
音樂(lè)是實(shí)踐性很強(qiáng)的藝術(shù)學(xué)科，積極引導(dǎo)學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)并走進(jìn)音樂(lè)，是獲得音樂(lè)審美體驗(yàn)的基本途徑。根據(jù)初中生心理特點(diǎn)和年齡特點(diǎn)，在課堂導(dǎo)入部分，可以設(shè)計(jì)一些可操作性的實(shí)踐活動(dòng)。
1、模仿節(jié)奏導(dǎo)入。
節(jié)奏是音樂(lè)的靈魂，要在短時(shí)間內(nèi)了解音樂(lè)、聽(tīng)懂音樂(lè)，從節(jié)奏入手也是一個(gè)行之有效的辦法。因?yàn)樵谖覀兊纳钪?，?jié)奏無(wú)處不在，而音樂(lè)中的節(jié)奏其實(shí)就來(lái)源于生活，所以說(shuō)，利用節(jié)奏導(dǎo)入課堂，學(xué)生會(huì)更容易接受。
節(jié)奏模仿是中小學(xué)常用的一種教學(xué)方法。模仿節(jié)奏也就是教師拍打節(jié)奏，學(xué)生通過(guò)聆聽(tīng)并記憶后再拍擊出與教師同樣的節(jié)奏。通常教師所拍的節(jié)奏都是本堂課中比較難以解決的節(jié)奏問(wèn)題。如《一二三四歌》，這是一首進(jìn)行曲，可以提取歌曲后部分的節(jié)奏作為導(dǎo)入;七年級(jí)第五單元《杵歌》也可以從拍節(jié)奏入手，拍擊節(jié)奏可以運(yùn)用身體各部位，或者身邊能發(fā)聲的物體，這種動(dòng)感的'節(jié)奏，拍醒了不愿學(xué)習(xí)音樂(lè)的學(xué)生，拍出了內(nèi)心的快樂(lè)，拍強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。
2、創(chuàng)編律動(dòng)導(dǎo)入。
中學(xué)階段是人生發(fā)展的重要時(shí)期,對(duì)事物的感知能力比小學(xué)階段有了明顯的提高,思維能力有了進(jìn)一步發(fā)展,情感日趨穩(wěn)定,個(gè)性逐步形成。已不像小學(xué)生那樣積極、踴躍,而是變得怕羞起來(lái),唱歌、表演覺(jué)得不好意思,在課堂上顯得較沉悶,所以教師要根據(jù)他們的心理特點(diǎn)及知識(shí)范圍,引導(dǎo)他們投入到音樂(lè)中來(lái),改變單一的教學(xué)方法,打破沉悶的教學(xué)氛圍,營(yíng)造一種積極熱烈、健康活潑的氣氛,讓學(xué)生在輕松、愉快的環(huán)境中得到美的享受。所以在課堂伊始采用律動(dòng)導(dǎo)入的方法可以打破中學(xué)生沉悶的氣氛，使課堂在律動(dòng)的氛圍中充滿(mǎn)動(dòng)感，充滿(mǎn)歡快。比如《獻(xiàn)上最潔白的哈達(dá)》這首歌曲很難學(xué)唱，必須要給學(xué)生多聽(tīng)以后再教唱會(huì)更輕松，更有趣味。但是在聽(tīng)的過(guò)程中，如果單單只利用聽(tīng)覺(jué)功能又顯得有點(diǎn)沉悶，單調(diào)、乏味，所以充分利用律動(dòng)來(lái)配合學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)活動(dòng)，這樣課堂就更有效率。
配合音樂(lè)進(jìn)行律動(dòng)可以說(shuō)是一舉兩得的辦法。學(xué)生在律動(dòng)過(guò)程中不僅加深了對(duì)音樂(lè)旋律的熟悉，也提高了學(xué)生對(duì)音樂(lè)的表現(xiàn)力，增強(qiáng)學(xué)生的音樂(lè)節(jié)奏感，更是一種最直接的參與音樂(lè)和表現(xiàn)音樂(lè)的方式和方法，也是藝術(shù)上一種的感受、體驗(yàn)和追求。
3、啟發(fā)歌聲導(dǎo)入。
初中教材中，歌唱課占著重要的地位，歌唱需要有美好的歌聲，所以歌唱之前可以做一些提高聲音技巧的練習(xí)，是非常有必要的?？墒菦](méi)有專(zhuān)業(yè)院校的要求那樣高，一般只是要求學(xué)生能夠用高位置的方法唱出自然、透亮、干凈、流暢的聲音即可。在筆者的課堂里，發(fā)聲練習(xí)大多在歌唱課中用到，因?yàn)閷W(xué)生一天坐在教室里上課，很少用嗓，特別是下午第一節(jié)課，學(xué)生聲音處于休眠狀態(tài)，如果不開(kāi)聲，張口就唱歌，歌聲肯定會(huì)大打折扣。所以，筆者時(shí)常會(huì)在歌唱課中先采用開(kāi)聲的方法導(dǎo)入，練習(xí)的內(nèi)容可以是歌曲中的主干音創(chuàng)編的練習(xí)曲，也可以根據(jù)歌曲的意境自己編配一句具有開(kāi)聲效果的練習(xí)曲。比如《打支山歌過(guò)橫排》是一首山歌，開(kāi)頭有喊腔，筆者采用和學(xué)生一起來(lái)個(gè)遠(yuǎn)距離打招呼“唉….”并拉長(zhǎng)音達(dá)到效果，就像在玩招呼游戲一樣。
歌唱課需要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)好開(kāi)聲的練習(xí)曲和方法，這樣有了歌唱技巧的支持，有了情感的鋪墊，對(duì)歌唱教學(xué)會(huì)有很大的幫助，學(xué)生在歌曲演唱時(shí)聲音會(huì)更美妙，更動(dòng)聽(tīng)，如果長(zhǎng)期堅(jiān)持做這樣的開(kāi)聲練習(xí)，不僅能提高學(xué)生的歌唱能力，還能養(yǎng)成良好的歌唱習(xí)慣。
什么是時(shí)尚元素?筆者認(rèn)為時(shí)尚元素是指在這一時(shí)期內(nèi)受到普遍歡迎，廣泛流傳的時(shí)尚音樂(lè)、時(shí)尚話(huà)題、時(shí)尚節(jié)目、時(shí)尚影視、時(shí)尚劇目、時(shí)尚文藝人物等，這種時(shí)尚貼近生活、易于被青少年學(xué)生所接受，也是學(xué)生樂(lè)于談?wù)摰脑?huà)題。
比如《影視金曲》這一課時(shí)，筆者就從電視劇《來(lái)自星星的你》主題曲導(dǎo)入，無(wú)形中拉近了與學(xué)生之間的距離。還可以挑選一些與本節(jié)課教材相近的且又非常流行的比較熟悉的歌曲來(lái)播放，讓學(xué)生在音樂(lè)聲中踩著音樂(lè)節(jié)奏、唱著流行歌曲走進(jìn)教室。這樣學(xué)生有了好的情緒，對(duì)音樂(lè)課產(chǎn)生了濃厚興趣，為課堂作了情緒的鋪墊，提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣。
音樂(lè)是無(wú)形的繪畫(huà)，繪畫(huà)是有形的音樂(lè)，音樂(lè)是有聲的繪畫(huà)，繪畫(huà)是無(wú)聲的音樂(lè)?？梢哉f(shuō)繪畫(huà)與音樂(lè)是一對(duì)孿生姐妹，雖然表現(xiàn)形式不同，但能互融互補(bǔ)。彼此間的相互借用，往往會(huì)收到意想不到的教學(xué)效果。一些很有意境的作品可以采用音畫(huà)結(jié)合，比如《國(guó)樂(lè)飄香》中的江南絲竹《歡樂(lè)歌》和廣東音樂(lè)《雨打芭蕉》，對(duì)于喜歡音樂(lè)的人來(lái)說(shuō)，這種音樂(lè)很高雅、很有韻味，可是對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，可能是催眠曲，所以，利用圖畫(huà)與音樂(lè)結(jié)合，滾動(dòng)中的畫(huà)面結(jié)合音樂(lè)給學(xué)生直觀(guān)感受來(lái)吸引學(xué)生。通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的聯(lián)動(dòng)，學(xué)生注意力、興趣就能積極起來(lái)。音樂(lè)課堂教學(xué)中的導(dǎo)入圍繞音樂(lè)課的教學(xué)內(nèi)容，服從于音樂(lè)課的教學(xué)目標(biāo)，要把思想性、藝術(shù)性、知識(shí)性三者有機(jī)結(jié)舍;同時(shí)，做到適度、適量、適時(shí)的激趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性，達(dá)到寓教于樂(lè)的目的。因此，音樂(lè)教學(xué)應(yīng)該是充滿(mǎn)生機(jī)與活力的教學(xué)，我們?cè)谛抡n程改革中，要不斷地探索與總結(jié)，找出更多的激趣途徑與方法，為新課教學(xué)創(chuàng)造一個(gè)成功的開(kāi)端。使音樂(lè)課堂永遠(yuǎn)充滿(mǎn)魅力。
音樂(lè)課的論文篇八
摘要：音樂(lè)與繪畫(huà)是兩種不同的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，但兩者存在著許多關(guān)聯(lián)之處，涉及到藝術(shù)家身份的關(guān)聯(lián)、觀(guān)念上的繼承、理念上的認(rèn)同等等。既然它們同屬于藝術(shù)就一定存在著共同之處。
音樂(lè)既是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，又是時(shí)間藝術(shù)，還是動(dòng)態(tài)藝術(shù)，它在一定的時(shí)間里，以樂(lè)音和噪音的持續(xù)運(yùn)動(dòng)來(lái)表現(xiàn)自己，它以音響在持續(xù)或間斷的運(yùn)動(dòng)中體現(xiàn)著“以聲表情”、“聲情并茂”的藝術(shù)形象。音樂(lè)可以說(shuō)是心靈的藝術(shù)，它通過(guò)音響來(lái)表達(dá)感情或形象，使欣賞者的心靈產(chǎn)生或震撼、或愉悅、或平靜、或心潮澎湃等等各種各樣的感受，并以引出欣賞者在情緒上的共鳴為己任。
繪畫(huà)是視覺(jué)藝術(shù)、空間藝術(shù)，也是靜態(tài)藝術(shù)。畫(huà)家將線(xiàn)條、色調(diào)及其他形式勾勒出一定的具象或抽象的圖形，從視覺(jué)上給觀(guān)賞者以強(qiáng)烈印象，并引起各種情緒的反映，產(chǎn)生審美刺激。
音樂(lè)與繪畫(huà)各自通過(guò)不同的媒介物、用不同的藝術(shù)表現(xiàn)手段，向人們傳達(dá)著作者所要表達(dá)的內(nèi)容和情感。音樂(lè)與繪畫(huà)是兩種截然不同的藝術(shù)形式，如果論及它們之間的關(guān)聯(lián)，不得不先論及藝術(shù)家身份的關(guān)聯(lián)。
一、藝術(shù)家身份的關(guān)聯(lián)。
許多藝術(shù)家本身既是音樂(lè)家又是畫(huà)家，如康定斯基、勛伯格、達(dá)芬奇等等。
康定斯基（wassilykandinsky，1866—1944）是俄國(guó)表現(xiàn)主義繪畫(huà)的代表人物之一，他同時(shí)又是一位精通音樂(lè)的人，他與表現(xiàn)主義音樂(lè)的代表作曲家勛伯格（a。schoenberg，1874—1951）交好，并特別喜愛(ài)聽(tīng)勛伯格的作品，在聽(tīng)其管弦樂(lè)時(shí)常會(huì)感到“眼前有如亂發(fā)一樣的無(wú)數(shù)的線(xiàn)條在狂舞”。由于康定斯基本人也可說(shuō)是音樂(lè)家，故而其繪畫(huà)作品接近音樂(lè)的性格，他以暴風(fēng)一樣的激情的情感、火焰般的強(qiáng)烈色彩、表現(xiàn)內(nèi)心的感動(dòng)，并賦予色彩、畫(huà)面以音樂(lè)性，如他的《浪漫的風(fēng)景》，描繪了幾匹從山坡奔馳而下的馬，騎者被彈的很高，那激烈運(yùn)動(dòng)的色點(diǎn)、具有動(dòng)感的大色塊、以及橫穿畫(huà)面的斜線(xiàn)，如同被演奏著的一首奔放的交響曲；在其《連鎖》中，二十多個(gè)相似而又獨(dú)立的生命體，色彩鮮艷、整齊規(guī)律地排列在一齊，有如音樂(lè)作品的結(jié)構(gòu)，其整個(gè)作品體現(xiàn)出被凝固著的又仿佛流淌著的動(dòng)人旋律。
康定斯基的繪畫(huà)接近音樂(lè)，用仿佛音樂(lè)般的線(xiàn)條與色塊來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心世界，他將繪畫(huà)作品賦予了音樂(lè)性的效果。他把色彩作為鋼琴鍵盤(pán)、將線(xiàn)條作為弦樂(lè)、各種不同的構(gòu)圖當(dāng)作銅管，制造出了動(dòng)人心魄的“交響曲”。他對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)，通過(guò)他的繪畫(huà)作品淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)。
康定斯基的好友作曲家勛伯格同時(shí)也是一位畫(huà)家，在勛伯格的音樂(lè)作品中，如弦樂(lè)五重奏《升華之夜》、獨(dú)唱?jiǎng) 镀诖贰⑴錁?lè)說(shuō)唱《月迷彼埃羅》等等，都以各種音樂(lè)手段（如無(wú)調(diào)性的旋律、十二音的構(gòu)造、音樂(lè)的織體等）體現(xiàn)著他對(duì)生活的感受和對(duì)社會(huì)的思考，同時(shí)，也呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的畫(huà)面感。他常常將自己對(duì)繪畫(huà)的熱愛(ài)（自然，他也有許多繪畫(huà)作品），用強(qiáng)烈的刺激的音樂(lè)音響表達(dá)出來(lái)，有意嘗試將表現(xiàn)主義者在繪畫(huà)方面的心得，轉(zhuǎn)介入音樂(lè)之中。
眾所周知，達(dá)芬奇（（scuolaleonardodavinc，i1452—1519）也是位同時(shí)通曉繪畫(huà)與音樂(lè)的藝術(shù)家，他認(rèn)為音樂(lè)雖然是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，但它與繪畫(huà)有許多相通之處：
一、音樂(lè)與繪畫(huà)都有節(jié)奏；
二、音樂(lè)與繪畫(huà)同樣有比例關(guān)系；
三、音樂(lè)與繪畫(huà)的美感完全建立在各自部分之間的的相互滲透。他的見(jiàn)解得到眾多藝術(shù)家的認(rèn)同。
正由于如此，使音樂(lè)與繪畫(huà)著兩種不同的藝術(shù)在許多地方體現(xiàn)出意念或概念上的趨同。就以印象主義為例，也證明著印象主義音樂(lè)與繪畫(huà)在觀(guān)念上的繼承。
二、印象主義音樂(lè)與繪畫(huà)在觀(guān)念上的繼承。
印象主義音樂(lè)是19世紀(jì)末法國(guó)作曲家德彪西（achille—claudedebussy，1862—1918）首創(chuàng)的一種音樂(lè)風(fēng)格，然而音樂(lè)上的印象主義卻是直接來(lái)自于繪畫(huà)上的印象主義。19世紀(jì)末的畫(huà)家馬奈（edouardmanet，1832—1883）、莫奈（claudemo—ne，t1840—1926）、修拉（georgesseurat，1859—1891）等人的作品打破了古典的作畫(huà)風(fēng)格，避開(kāi)了寫(xiě)實(shí)的畫(huà)風(fēng)，而創(chuàng)作出對(duì)一瞬間的光色、氣氛的感覺(jué)與印象、以鮮明跳躍的色彩替代幾百年以來(lái)深沉、灰暗的醬色調(diào)的畫(huà)風(fēng)。印象主義繪畫(huà)直接觸動(dòng)以往既定的審美模式，而開(kāi)啟20世紀(jì)現(xiàn)代美術(shù)的先河。作為對(duì)一切新鮮事物一場(chǎng)感興趣并熱愛(ài)繪畫(huà)藝術(shù)的德彪西，為這種新穎的畫(huà)風(fēng)所影響，以管弦樂(lè)序曲《牧神午后》，創(chuàng)立了印象主義音樂(lè)的音樂(lè)流派。
印象主義音樂(lè)繼承了追求感官印象描繪的特征，用音樂(lè)來(lái)表現(xiàn)作曲家通過(guò)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、幻覺(jué)甚至是嗅覺(jué)所捕捉到的對(duì)自然現(xiàn)象、景物、人物等的感覺(jué)和印象，如同印象主義繪畫(huà)那般，放棄傳統(tǒng)音樂(lè)中那嚴(yán)密的組織和理性、邏輯性的結(jié)構(gòu)形式，其音樂(lè)被作曲家以自由抒發(fā)的靈感式的傾訴變成了模糊、隱綽、松散的輪廓，音樂(lè)語(yǔ)言發(fā)展成虛無(wú)飄渺的意境。德彪西是位具有反叛精神的作曲家，他不固守傳統(tǒng)，同印象派畫(huà)家和象征派詩(shī)人交往甚密，并繼承了他們的思想觀(guān)念。德彪西的音樂(lè)不以旋律為生命，而以片斷、零碎的形態(tài)，偏離大小調(diào)的音樂(lè)體系，削弱和聲的功能性而增加其色彩性的音樂(lè)特征，使印象主義音樂(lè)呈現(xiàn)出新穎、雅致、清新、靈巧、缺乏音樂(lè)發(fā)展所固有的內(nèi)在動(dòng)力的品質(zhì)。他以這種音樂(lè)風(fēng)格體現(xiàn)著印象主義繪畫(huà)風(fēng)格的觀(guān)念：在從透明而重感官的結(jié)構(gòu)里激發(fā)起理想中的境界，自然景物或人不再是表現(xiàn)的重心，而強(qiáng)調(diào)光與色的效果；不著重表現(xiàn)具象與事物的本質(zhì)，而注意自然界光色變化和瞬間運(yùn)動(dòng)感，體現(xiàn)著朦朦朧朧夢(mèng)一般的印象。如同印象主義繪畫(huà)一樣，印象主義音樂(lè)常常在作品內(nèi)容的選擇上脫離現(xiàn)實(shí)世界的題材，專(zhuān)注于光影的游戲和愉悅的性格和能給人感官享受的事物，它把以音樂(lè)的豐富色彩呈獻(xiàn)給大家，發(fā)展了音樂(lè)詩(shī)意的感情與氣氛，并常常醉心于個(gè)人的藝術(shù)天地，甚至有點(diǎn)孤芳自賞的意味。
印象主義音樂(lè)是在觀(guān)念上對(duì)印象主義繪畫(huà)的繼承，它打破了以往傳統(tǒng)的作曲方式，成為了20世紀(jì)現(xiàn)代音樂(lè)的橋梁。印象主義音樂(lè)于繪畫(huà)的關(guān)聯(lián)，直接或間接地影響到表現(xiàn)主義音樂(lè)與繪畫(huà)在理念上的認(rèn)同。
三、表現(xiàn)主義音樂(lè)與繪畫(huà)在理念上的認(rèn)同。
“表現(xiàn)主義”（expressionism）一詞首先出現(xiàn)在19德國(guó)的《狂飚》雜志中，它是在第一次世界大戰(zhàn)前出現(xiàn)在德國(guó)的一種藝術(shù)流派，表現(xiàn)主義針對(duì)印象主義對(duì)自然和現(xiàn)實(shí)的模仿與再現(xiàn)，主張藝術(shù)要直接表現(xiàn)思想的本質(zhì)、內(nèi)在的靈魂，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的表現(xiàn)力和形式的重要性，反對(duì)機(jī)械地模仿客觀(guān)現(xiàn)實(shí)，作品中體現(xiàn)出機(jī)械文明壓制人性的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。表現(xiàn)主義藝術(shù)流派首先出現(xiàn)在美術(shù)領(lǐng)域，再而影響到音樂(lè)。
表現(xiàn)主義繪畫(huà)的代表人物之一便是康定斯基。以康定斯基為代表的表現(xiàn)主義畫(huà)家反對(duì)學(xué)院派自然主義的古典風(fēng)范，主張不應(yīng)機(jī)械地模仿客觀(guān)現(xiàn)實(shí)，主張用以線(xiàn)條與色塊體驗(yàn)人類(lèi)思想的本質(zhì)，并以個(gè)人對(duì)主觀(guān)感情來(lái)取代視覺(jué)的感受。正是由于理念的趨同，使作曲家勛伯格深受表現(xiàn)主義繪畫(huà)的影響，勛伯格與其兩位弟子貝爾格、威伯恩創(chuàng)立了音樂(lè)上的表現(xiàn)主義。表現(xiàn)主義的作曲家們用自己的心靈感受到德奧現(xiàn)實(shí)生活充滿(mǎn)著丑惡和痛苦時(shí)，他們的音樂(lè)便以抽象、夸張、扭曲、怪誕的筆法對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行變形的描繪，用夢(mèng)魘、幻覺(jué)來(lái)影射客觀(guān)世界，用刺激、不協(xié)和的音響來(lái)揭示心靈的孤寂、恐懼、絕望乃至瘋狂。
無(wú)論是表現(xiàn)主義的音樂(lè)或是繪畫(huà)，其創(chuàng)作風(fēng)格與技法，都突破了傳統(tǒng)，并引起藝術(shù)界的強(qiáng)烈震蕩。勛伯格在進(jìn)行表現(xiàn)主義音樂(lè)實(shí)驗(yàn)的初期，一直處于高度的緊張氣氛之中，其作品受到如同表現(xiàn)主義繪畫(huà)一樣的待遇：讓人一時(shí)不能理解，也無(wú)法接受。其作品的每次上演，都會(huì)引起聽(tīng)眾的一片譴責(zé)，即使是晚期作品，也不是那種讓聽(tīng)眾為之愉悅，為之共鳴的音樂(lè)，因?yàn)?，表現(xiàn)主義音樂(lè)突出的特點(diǎn)是無(wú)調(diào)性（atonality），其使用的作曲手法是前無(wú)古人的“十二音體系（twelve—notesystem）”，這種作曲體系掀起了“不協(xié)和音的解放運(yùn)動(dòng)”，使歐美音樂(lè)界（尤其使作曲界）受到了前所未有的沖擊，并引起震蕩。在他死后，其音樂(lè)也存在著爭(zhēng)議的評(píng)價(jià)。
表現(xiàn)主義繪畫(huà)在表現(xiàn)主義音樂(lè)之先面世，自然，同樣是憤怒的反應(yīng)，而后是漠然，直至得到寬容?？刀ㄋ够砸环N病態(tài)的畫(huà)面，發(fā)泄著對(duì)資本主義罪惡的憎恨和因社會(huì)危機(jī)而引發(fā)的在情緒上的恐怖和苦悶。他對(duì)色彩“內(nèi)在音響”的體驗(yàn)，以及色彩和音樂(lè)律動(dòng)同一性的理解與高度敏感，使表現(xiàn)主義繪畫(huà)具有一種音樂(lè)性般的藝術(shù)效果。
表現(xiàn)主義音樂(lè)與繪畫(huà)的同一性在美學(xué)思想上達(dá)到了高度的統(tǒng)一：共同體驗(yàn)著社會(huì)的動(dòng)蕩、不安，表現(xiàn)著對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)、恐懼，表達(dá)出對(duì)印象主義音樂(lè)或繪畫(huà)那追求光、色一瞬間的印象，及模模糊糊地反映被描繪的事物所散發(fā)的氣氛，以及充斥在音樂(lè)與畫(huà)面間的那迷離、朦朧、神秘意味，主張與傳統(tǒng)徹底決裂，以幾乎變態(tài)的理性來(lái)反映客觀(guān)現(xiàn)實(shí)帶給人們的強(qiáng)烈壓抑的精神、思想、信念的本質(zhì)。
表現(xiàn)主義音樂(lè)對(duì)表現(xiàn)主義理念的認(rèn)同，在某種意義上是印象主義音樂(lè)對(duì)印象主義繪畫(huà)觀(guān)念上的延續(xù)。因?yàn)?，音?lè)與繪畫(huà)的密切關(guān)聯(lián)，在歷史的不同時(shí)期都有著或多或少的顯現(xiàn)。音樂(lè)與繪畫(huà)的關(guān)聯(lián)不僅表現(xiàn)在同一類(lèi)型的流派之中，甚至表現(xiàn)在不同藝術(shù)流派之間，某種流派的作曲家也會(huì)受另一種繪畫(huà)風(fēng)格的影響，諸如威伯恩的音樂(lè)與晚期印象主義繪畫(huà)。
四、威伯恩的音樂(lè)與晚期印象主義繪畫(huà)。
威伯恩（a。werbern，1883—1945）是勛伯格的學(xué)生，是表現(xiàn)主義音樂(lè)的代表人物之一，他追隨勛伯格步入十二音技法領(lǐng)域，并發(fā)展了勛伯格的音樂(lè)風(fēng)格，將勛伯格創(chuàng)立的十二音體系推向序列音樂(lè)，他提供了一種“方法”，加強(qiáng)對(duì)音高組織的控制，還對(duì)音色、時(shí)值等要素作出相應(yīng)安排。他全部的31首音樂(lè)作品具有高度集中、濃縮、簡(jiǎn)練、主觀(guān)、抽象、簡(jiǎn)潔的風(fēng)格，將“純音樂(lè)”推向顛峰。在他后期作品中，缺少傳統(tǒng)音樂(lè)所特有的線(xiàn)條感，而以單音或是多音，以不同的色彩乍似毫無(wú)關(guān)系地連綴在一起，造成漫無(wú)章法、毫無(wú)表情的音響感，然而，他由十二音推向序列音樂(lè)的音樂(lè)作品，有極強(qiáng)的內(nèi)部組織的嚴(yán)格次序，呈現(xiàn)出高度理智而客觀(guān)的風(fēng)格。這種音樂(lè)多以點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、塊對(duì)塊音響連接的風(fēng)格，與印象主義后期的“點(diǎn)彩派”繪畫(huà)存在有許多相似的理念。
“點(diǎn)彩派”的代表畫(huà)家是法國(guó)的修拉（georgesseurat，1859—1891），他的代表作油畫(huà)《大碗島上一個(gè)星期的下午》由無(wú)數(shù)個(gè)紅、黃、藍(lán)、白單色的小點(diǎn)構(gòu)成，產(chǎn)生畫(huà)面朦朧、迷離的意境。點(diǎn)彩派畫(huà)風(fēng)以法國(guó)化學(xué)家舍夫略里關(guān)于色彩協(xié)調(diào)理論《色彩對(duì)比論》為理論基礎(chǔ)，用紅、黃、藍(lán)、白四種原色作不同組合，讓觀(guān)眾眼睛自行調(diào)動(dòng)而看感到流光異彩的畫(huà)面。點(diǎn)彩派用這種所謂科學(xué)的、嚴(yán)格的色彩和筆觸，代替以往印象派畫(huà)家的那種富有感情的色彩和生動(dòng)瀟灑的筆觸，比馬奈、莫奈的畫(huà)作更忽略作品的內(nèi)容而單純追求所謂科學(xué)的色彩與形式化。修拉的畫(huà)風(fēng)被稱(chēng)為“點(diǎn)彩法”，而威伯恩那缺乏旋律線(xiàn)條的作曲方法則被人稱(chēng)為“點(diǎn)描法”，它與“點(diǎn)彩派”繪畫(huà)有類(lèi)似的理念。音樂(lè)上的“點(diǎn)抽法”突出的特征是將完整的旋律縱向分配到多個(gè)樂(lè)器或樂(lè)器組來(lái)演奏，而以短小時(shí)值的音符相連接，形成濃縮的曲調(diào)線(xiàn)條，其跳動(dòng)大的音程，表示旋律線(xiàn)的突凸，反之則柔和，以這種短小時(shí)值的點(diǎn)構(gòu)成的組合，構(gòu)成威伯恩音樂(lè)的主題，并由點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的短音符在不同樂(lè)器或單一樂(lè)器不同音區(qū)的呈現(xiàn)，構(gòu)成整部音樂(lè)。
“點(diǎn)描法”的音樂(lè)與“點(diǎn)彩”派的繪畫(huà)在以點(diǎn)組成藝術(shù)的理念上，達(dá)到心有靈犀的藝術(shù)關(guān)聯(lián)。威伯恩的“點(diǎn)描音樂(lè)”以各種不同音色，不同位置的音響的“點(diǎn)”的時(shí)疏時(shí)密的跳動(dòng)來(lái)構(gòu)成其旋律，它拒絕傳統(tǒng)音樂(lè)那悠長(zhǎng)的旋律線(xiàn)條，“點(diǎn)彩繪畫(huà)”由一點(diǎn)一點(diǎn)純色的“點(diǎn)”，構(gòu)成復(fù)雜的畫(huà)面；“點(diǎn)描音樂(lè)”拒絕傳統(tǒng)音樂(lè)簡(jiǎn)單地抒發(fā)作曲家個(gè)人的主觀(guān)情感，而以嚴(yán)格的序列控制作為新的作曲手段，“點(diǎn)彩繪畫(huà)”同樣追求色彩理論的原理，將理性的色彩組合看得高于一切。他們共同的理想都是要?jiǎng)?chuàng)作出不同于以往形式的藝術(shù)作品，在創(chuàng)新意識(shí)上使兩者都走在同一個(gè)更為注重形式感的藝術(shù)創(chuàng)造的道路上。威伯恩的音樂(lè)與晚期印象主義繪畫(huà)不屬于同一名稱(chēng)的藝術(shù)流派，前者屬“表現(xiàn)主義”的范疇，后者是印象主義的延續(xù)，然而，分析兩種風(fēng)格的兩種藝術(shù)在理念及手法上的關(guān)聯(lián)，使人產(chǎn)生了極大雷同的印象，擬或可說(shuō)有“同工異曲”之妙的藝術(shù)效果。于是，我們說(shuō)音樂(lè)同繪畫(huà)存在有必然的關(guān)聯(lián)。
五、音樂(lè)同繪畫(huà)存在的必然的關(guān)聯(lián)。
音樂(lè)與繪畫(huà)不屬于同一種藝術(shù)形式，它們有各自不同的特征與表現(xiàn)手段。然而，它們又同屬于“藝術(shù)”這一范疇。既然同是藝術(shù)，那便會(huì)產(chǎn)生千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
康定斯基早在19就指出兩者之間的聯(lián)系：黃色具有不斷向上的“超越”，從而達(dá)到使眼睛和神經(jīng)均無(wú)法承受的的功能，而當(dāng)一只小號(hào)所發(fā)出的聲音，變得越高越尖銳時(shí)，以至于刺痛耳朵和神經(jīng)；而藍(lán)色，則具有“超越”相反的力量，它把眼睛引向無(wú)限的深度，因而，發(fā)出類(lèi)似長(zhǎng)笛般的聲音（當(dāng)深藍(lán)色時(shí)）、或低音提琴的聲音（當(dāng)深藍(lán)色時(shí)）；在彈奏管風(fēng)琴低音鍵盤(pán)時(shí)，你能“看見(jiàn)”深深的藍(lán)色；綠色非常接近大提琴纖弱的中音區(qū)的音色；而紅色在使用得當(dāng)時(shí)，它給人以強(qiáng)有力的擊鼓的印象。
于是，我們可以這樣認(rèn)為：大氣和光的振動(dòng)相成了聲音和色彩之間的物理相似形，便造成我們所感覺(jué)截然不同的“音樂(lè)”與“繪畫(huà)”之間的關(guān)聯(lián)。作曲家和畫(huà)家都能運(yùn)用不同的“音調(diào)”或“色調(diào)”，創(chuàng)造出同一種或溫暖或凄涼或熱情或呆滯的共同感受。
音樂(lè)與繪畫(huà)的關(guān)聯(lián)，具有審美功能，引發(fā)欣賞者的喜愛(ài)，并引起人們?cè)谇楦谢蚯榫w上的共鳴、得到人們的賞識(shí)，是音樂(lè)與繪畫(huà)的共同目的。音樂(lè)與繪畫(huà)有各自己的表現(xiàn)手段與媒介，但兩者都不同程度上浸透了認(rèn)識(shí)因素與教育因素，它們以各自不同的藝術(shù)表白方式，給予欣賞者在心理上、感知上獲得效果各異的認(rèn)識(shí)作用與教育作用，只不過(guò)這些作用反映在不同的藝術(shù)領(lǐng)域和不同的形式之中罷了。所以，各門(mén)藝術(shù)存在著相互浸透、相互關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象，音樂(lè)與繪畫(huà)也是如此。藝術(shù)就是這么神奇。各門(mén)藝術(shù)實(shí)際上存在有或多或少的必然聯(lián)系，因?yàn)樗鼈兺瑢儆凇八囆g(shù)”的范疇。音樂(lè)與繪畫(huà)有各自鮮明的個(gè)性，然而，它們又存在著那么多的必然的關(guān)聯(lián)。
音樂(lè)課的論文篇九
當(dāng)我開(kāi)心或不開(kāi)心、成功或失敗的時(shí)候，當(dāng)我感到孤單、想家的時(shí)候，音樂(lè)一直都在我的身邊。
——題記。
音樂(lè)就像是魔術(shù)師手中的魔棒，不同的咒語(yǔ)就有不同的變化。音樂(lè)可以像潺潺的流水一樣悠遠(yuǎn)清脆，可以像燃燒著的柴堆一樣熱情似火，可以像杜鵑的啼叫聲充滿(mǎn)哀傷，也可以像春天的到來(lái)，到處都是樂(lè)的蹤跡。無(wú)論你心情怎樣，無(wú)論你面對(duì)的事情有多復(fù)雜、多困難，音樂(lè)都可以讓你的心平靜下來(lái)，讓你的頭腦冷靜下來(lái)。這就是音樂(lè)的魔力所在。
音樂(lè)就像一本編寫(xiě)著人生的書(shū)，每段音符都詮釋了不同的人生經(jīng)歷?！段覀兊募o(jì)念冊(cè)》紀(jì)念著朋友間的永恒友誼，《祝你一路順風(fēng)》揮灑著友人相別的眼淚，《父親》傾訴著兒子對(duì)父親的愛(ài)，《遇見(jiàn)》期待不期而遇的愛(ài)情。雖然不是同一首歌，但每段音符都是我們成長(zhǎng)過(guò)程中所經(jīng)歷的，聽(tīng)著音樂(lè)，就像回味著、想象著我們的人生。
音樂(lè)就像一幅畫(huà)，而音符是這幅畫(huà)的線(xiàn)條和色彩。《天路》唱出了青藏高原的清新的空氣與挺拔高山，《自由飛翔》繪畫(huà)出西藏草原的遼闊、天空的萬(wàn)里無(wú)云，一幅“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”圖畫(huà)映入眼簾。
《月光光》這首廣府民謠，演繹著嶺南文化，令人回憶起多少童年美好時(shí)光。巴西的音樂(lè)讓我們看到那里熱情奔放的人們?cè)跉g騰跳舞，西方的爵士樂(lè)則是一幅溫柔而浪漫的舞蹈。其實(shí)不同地方的音樂(lè)，給人不僅是聽(tīng)覺(jué)上的享受，更是視覺(jué)上的盛宴。
我喜歡汪峰的音樂(lè)，蒼涼而又直指人心，震撼人的靈魂。他的音樂(lè)傳達(dá)著熱情與力量，表達(dá)對(duì)社會(huì)的思考與憤怒。他的音樂(lè)能讓人在這個(gè)物欲橫流、渾渾噩噩的年代能夠有勇氣再次去追求怒放的生命。我喜歡周杰倫的音樂(lè)，中國(guó)風(fēng)的曲調(diào)，濃郁的情緒，曲美的心碎。我喜歡五月天的音樂(lè)，雖然他的`音樂(lè)沒(méi)有《高山流水》的悠揚(yáng)和典雅，也比不上貝多芬激昂、雄偉的交響曲，但他的質(zhì)樸淺白而又真實(shí)的音樂(lè)唱出了80、90的心聲，唱出了堅(jiān)持、信仰和理想，唱出了友情的可貴。
音樂(lè)的魔力真的是不可小視。音樂(lè)可以千變?nèi)f化，可以繪畫(huà)出不同的圖景，可以憂(yōu)傷我們的憂(yōu)傷、快樂(lè)我們的快樂(lè)，可以給人以力量、助我們前進(jìn)。音樂(lè)魔力，非凡魅力。
情之所至，歌以詠之。一段時(shí)光，化成一首音樂(lè)，一首音樂(lè)，陪你一段時(shí)光。
音樂(lè)課的論文篇十
我是個(gè)熱愛(ài)音樂(lè)的人，喜歡音符索繞身邊的美妙感覺(jué)。我會(huì)為了一首想聽(tīng)卻總是聽(tīng)不到的歌而悵然若失，會(huì)為了一張cd上的一首曲子跑遍城市所有的cd店，會(huì)為了自己喜歡的歌手的聲音而激動(dòng)得忘乎所以……音樂(lè)的魅力是無(wú)法估量的，不費(fèi)吹灰之力就幾乎讓全世界成為它的俘虜，成為它永遠(yuǎn)忠實(shí)的fans。不同時(shí)代的音樂(lè)都有屬于自己獨(dú)特的風(fēng)格和歷史，也是時(shí)代特征的體現(xiàn)。上個(gè)時(shí)代的校園民謠是當(dāng)時(shí)音樂(lè)的`主宰，叫得最響亮的名字莫過(guò)于高曉松。高曉松的歌詞是一條青春的河，輕而易舉地將人浸潤(rùn)。老狼《同桌的你》聽(tīng)上去很是舒服，也很愜意，不知寄托了多少人青春時(shí)代的甜蜜夢(mèng)想。
以前，音樂(lè)人在眾人眼中必須是全能的，會(huì)作詞、作曲和演唱。現(xiàn)在的音樂(lè)將過(guò)去顛覆，開(kāi)創(chuàng)了我們特有的音樂(lè)新時(shí)代。我想首席代表必是jay——周杰倫，昨日雙截棍舞得很漂亮的無(wú)名小卒，今日聲名鵲起的實(shí)力歌手，明日萬(wàn)眾矚目的天皇巨星。他的迅速走紅并未帶來(lái)太多驚嘆的目光，似乎在意料之中，他的專(zhuān)輯銷(xiāo)量一直居高不下。有人批評(píng)說(shuō)他咬字不清，我認(rèn)為這也正是他的獨(dú)特出眾之處。他的大多數(shù)歌都是自己作曲的，一種modern的曲風(fēng)，糅合了一種蒙眬感，讓意韻與心境得以含蓄卻又淋漓盡致的呈現(xiàn)，讓曲韻的表現(xiàn)力和張力及其鑒賞性得到極致發(fā)揮。或是躁動(dòng)不羈，或是溫婉纏綿，百變風(fēng)格讓人欲罷不能。這就是我們這個(gè)時(shí)代音樂(lè)的突出特點(diǎn)——張揚(yáng)個(gè)性。周杰倫應(yīng)該算是當(dāng)今流行歌手中很成功的一位了。我做了一項(xiàng)民意調(diào)查，調(diào)查顯示：大部分人以為jay的作曲及演唱方法是非常成功的，極少數(shù)持否定意見(jiàn)的人也只是不喜歡他曲子的風(fēng)格和類(lèi)型而已，可見(jiàn)周杰倫的音樂(lè)才能是毋庸置疑的。唯一遺憾的事是jay不會(huì)作詞，不過(guò)會(huì)不會(huì)作詞在當(dāng)前似乎關(guān)系不大，很多歌手是連曲也不會(huì)作的，這也就是為什么我們現(xiàn)在嚴(yán)格地將音樂(lè)人和歌手區(qū)別開(kāi)來(lái)的原因。jay的歌被廣為傳唱理所應(yīng)當(dāng)，但我建議大家不要一味地模仿。jay對(duì)于他的字音清晰問(wèn)題可以處理得很好，如果大家盲目模仿，一旦喪失了原來(lái)良好的發(fā)音能力，可就要抱憾終身了!
說(shuō)完了周杰倫，我不知道該談?wù)l了，在不斷推陳出新的娛樂(lè)圈里，想找到一位時(shí)代的代言人，也著實(shí)不是易事。每個(gè)人心中皆有桿秤，每個(gè)人心中都會(huì)有自己對(duì)時(shí)代音樂(lè)的認(rèn)識(shí)，所有的都要留給你們自己來(lái)細(xì)細(xì)品味。
音樂(lè)課的論文篇十一
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音樂(lè)課的論文篇十二
摘要：社會(huì)音樂(lè)教育是音樂(lè)教育事業(yè)的重要組成部分，也是我國(guó)素質(zhì)教育發(fā)展的重要組成部分。人們對(duì)音樂(lè)的認(rèn)知水平的提高，對(duì)其學(xué)習(xí)熱情的不斷高漲，已經(jīng)引起社會(huì)各界的廣泛認(rèn)同且影響力越來(lái)越大。由于社會(huì)音樂(lè)教育的分散化、個(gè)性化等特點(diǎn)，缺乏系統(tǒng)性、規(guī)范性的管理和引導(dǎo)，社會(huì)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)及其輔助系統(tǒng)的發(fā)展仍然存在著諸多問(wèn)題亟待解決。根據(jù)河北省社會(huì)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀及特點(diǎn)，切實(shí)有效地發(fā)展社會(huì)音樂(lè)文化教育產(chǎn)業(yè)，對(duì)促進(jìn)全民音樂(lè)教育的發(fā)展和音樂(lè)文化的進(jìn)步具有不可替代的重要作用。
關(guān)鍵詞：社會(huì)音樂(lè)教育；文化產(chǎn)業(yè)；音樂(lè)教育培訓(xùn)。
一、河北省社會(huì)音樂(lè)教育的發(fā)展現(xiàn)狀。
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速騰飛，科學(xué)文化事業(yè)的蓬勃向上，全民素質(zhì)水平的提高越來(lái)越得到重視，社會(huì)音樂(lè)教育在得到了社會(huì)各界認(rèn)同的同時(shí)，其機(jī)構(gòu)在普及音樂(lè)教育中發(fā)揮了積極的作用。進(jìn)入本世紀(jì)以來(lái)，河北省提出了實(shí)現(xiàn)由文化資源大省向文化資源強(qiáng)省轉(zhuǎn)型的要求。作為實(shí)現(xiàn)“終身教育”的重要途徑之一，社會(huì)音樂(lè)教育也在不斷地完善發(fā)展，促進(jìn)提高全民素質(zhì)水平。河北省社會(huì)音樂(lè)教育產(chǎn)業(yè)發(fā)展主要由政府機(jī)構(gòu)和社會(huì)音樂(lè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)兩個(gè)層面構(gòu)成，群眾文化藝術(shù)館、少年宮、婦女兒童和老年活動(dòng)中心都是以政府職能部門(mén)進(jìn)行的公益培訓(xùn)機(jī)構(gòu)并負(fù)責(zé)組織開(kāi)展群眾性文化藝術(shù)活動(dòng)；音樂(lè)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)作為朝陽(yáng)行業(yè)近幾年一直高速發(fā)展，尤其是琴行作為社會(huì)音樂(lè)教育資源的一種發(fā)展迅猛；在一定程度上起到了提高全民音樂(lè)素養(yǎng)的作用。據(jù)相關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)，僅河北省石家莊市市區(qū)由政府部門(mén)開(kāi)展的有培訓(xùn)資質(zhì)的音樂(lè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)以及大大小小的社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)就有幾百家，加上石家莊周邊縣市能夠達(dá)到一千多家，全省十一個(gè)地市的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)能達(dá)到上萬(wàn)家。而由于行業(yè)快速發(fā)展與相關(guān)法律法規(guī)不健全等矛盾，導(dǎo)致目前社會(huì)音樂(lè)教育產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀仍存在一定的問(wèn)題亟待解決。
二、河北省社會(huì)音樂(lè)教育發(fā)展中存在的問(wèn)題。
社會(huì)音樂(lè)教育發(fā)展追求功利性。與學(xué)校音樂(lè)教育相比，社會(huì)音樂(lè)教育存在著開(kāi)放性、自發(fā)性、功利性等特點(diǎn)，總體上不存在具體的限制和約束，其發(fā)展主要隨著社會(huì)的發(fā)展需求而改變，而接受教育的個(gè)體或群體也多以自發(fā)的方式參與其中，在實(shí)現(xiàn)了教育功能之外還會(huì)產(chǎn)生其他功利行為和結(jié)果。高考的指揮棒音樂(lè)仍在弱勢(shì)地位，只是用于提高素質(zhì)教育的一個(gè)重要手段，因此客觀(guān)上造成了“音樂(lè)可有可無(wú)”的事實(shí)，少數(shù)音樂(lè)特長(zhǎng)生也基本上抱著“加分”的功利思想學(xué)習(xí)音樂(lè)，難以起到音樂(lè)教育的真正作用。我國(guó)的社會(huì)音樂(lè)教育從根本上缺少教育理念的支持，所遵循的是社會(huì)市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)律，教育本身的質(zhì)量、規(guī)律被市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律所取代，音樂(lè)考級(jí)現(xiàn)象便是如此。河北省音樂(lè)考級(jí)現(xiàn)象普遍，主辦業(yè)余音樂(lè)考級(jí)的經(jīng)濟(jì)效益可觀(guān)，多家單位機(jī)構(gòu)爭(zhēng)辦，致使考級(jí)水平有所折扣。學(xué)生家長(zhǎng)讓孩子學(xué)習(xí)社會(huì)音樂(lè)教育的目的不純，認(rèn)為考級(jí)可以證明孩子的實(shí)力，成為炫耀的資本，從而失去了其本身學(xué)習(xí)的意義。
2.缺乏師資保障。社會(huì)音樂(lè)教育行業(yè)中缺乏本行業(yè)內(nèi)的教師資格認(rèn)證制度，導(dǎo)致社會(huì)音樂(lè)教師的素質(zhì)無(wú)法得到保障，整個(gè)社會(huì)音樂(lè)教育行業(yè)沒(méi)有統(tǒng)一的聘用標(biāo)準(zhǔn)，使音樂(lè)教師的選擇和錄用成為了社會(huì)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)的個(gè)人行為，造成了社會(huì)音樂(lè)教育師資良莠不齊的局面。社會(huì)音樂(lè)教育的教師團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該由專(zhuān)業(yè)音樂(lè)人才構(gòu)成，據(jù)調(diào)查河北省社會(huì)音樂(lè)教育的師資大概由以下幾個(gè)層次構(gòu)成：高校從事音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的教師，社會(huì)音樂(lè)團(tuán)體的演員，音樂(lè)專(zhuān)業(yè)在校本科生（因授課能力要求各音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)多招收三年級(jí)以上學(xué)生）、研究生，學(xué)習(xí)音樂(lè)的愛(ài)好者等等，教師的教學(xué)能力、教學(xué)水平、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)良莠不齊。因此當(dāng)出現(xiàn)教學(xué)問(wèn)題的時(shí)候，學(xué)員對(duì)于部分教師的教學(xué)評(píng)價(jià)產(chǎn)生不滿(mǎn)，甚至對(duì)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)也產(chǎn)生質(zhì)疑。
3.社會(huì)音樂(lè)教育的對(duì)象比例失衡。社會(huì)音樂(lè)教育面對(duì)全民、全年齡段的終身性教育，是基于學(xué)生興趣或某種明確目的的自由選擇的教育，也是形式具有較大靈活性、內(nèi)容比較豐富多樣化的教育，更注重實(shí)踐過(guò)程，教學(xué)過(guò)程沒(méi)有過(guò)多的強(qiáng)制性，具有短期、速成的特點(diǎn)。但由于市場(chǎng)化的催動(dòng)，針對(duì)于學(xué)生的市場(chǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于成人音樂(lè)教育，一些想要尋求專(zhuān)業(yè)音樂(lè)培訓(xùn)的成年人也因社會(huì)音樂(lè)教學(xué)機(jī)構(gòu)課程設(shè)置年齡針對(duì)性較強(qiáng)而不得不放棄。據(jù)石家莊教育部門(mén)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，河北省省會(huì)石家莊有社會(huì)大大小小培訓(xùn)機(jī)構(gòu)603家，從事音樂(lè)培訓(xùn)的機(jī)構(gòu)將近300多家，但是專(zhuān)門(mén)從事關(guān)于成人培訓(xùn)的微乎其微，從而導(dǎo)致市場(chǎng)中幾乎是兒童、中小學(xué)生，要是培訓(xùn)也只是搭車(chē)培訓(xùn)，成年人在培訓(xùn)中所占比例數(shù)目最小。
4.市場(chǎng)秩序，經(jīng)營(yíng)方式存在問(wèn)題。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的迅猛發(fā)展，音樂(lè)文化生活的水平是隨著人民物質(zhì)生活的明顯改善而不斷的提高，現(xiàn)如今人們對(duì)高水平物質(zhì)文化生活追求的同時(shí)，也越來(lái)越需要音樂(lè)伴隨。人們的音樂(lè)文化生活已經(jīng)不再滿(mǎn)足于唱唱卡拉ok，而是有了更高的訴求。社會(huì)上各類(lèi)“教唱歌”音樂(lè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的紛紛建立，中等收入階層的不斷擴(kuò)大，高雅音樂(lè)消費(fèi)群體隨之增加的同時(shí)，音樂(lè)生活也出現(xiàn)了嚴(yán)重的泛娛樂(lè)化傾向。當(dāng)然，造成“泛娛樂(lè)化”的原因是復(fù)雜多樣的，但是，人們音樂(lè)審美趣味和鑒賞水平的低下不能不說(shuō)是“泛娛樂(lè)化”能夠大行其道的主要原因之一。就像音樂(lè)教育家柯達(dá)伊說(shuō)的那樣“低俗的藝術(shù)趣味是一種真正的精神疾病。它將人的心靈禁錮起來(lái)，使之無(wú)法接觸經(jīng)典作品及其賦予生命的‘營(yíng)養(yǎng)’。沒(méi)有了‘營(yíng)養(yǎng)’，精神就會(huì)萎縮或者阻礙發(fā)育，整個(gè)性格就會(huì)打上怪異的烙印”。近幾年有人抓住我省成人音樂(lè)教育稀缺的市場(chǎng)契機(jī)辦起了針對(duì)成人的音樂(lè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，具有專(zhuān)業(yè)師資，且能力強(qiáng)，本來(lái)可以填補(bǔ)整個(gè)河北省社會(huì)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)年齡斷層的空白，但終因缺少規(guī)范的企業(yè)管理、政府引導(dǎo)和支持，致使企業(yè)經(jīng)營(yíng)不當(dāng)而倒閉。
5.社會(huì)音樂(lè)教育評(píng)價(jià)體系不完整。目前以音樂(lè)考級(jí)為例，這項(xiàng)業(yè)余藝術(shù)教育評(píng)價(jià)體系吸引了上百萬(wàn)的兒童、家長(zhǎng)、老師，但目的性各不相同，有的是尊重孩子的興趣愛(ài)好，有的培養(yǎng)孩子的藝術(shù)修養(yǎng)，有的為了考學(xué)加分，有的是盲目跟從等等。功利性如社會(huì)升學(xué)或擇校壓力會(huì)導(dǎo)致社會(huì)音樂(lè)教育中考級(jí)現(xiàn)象的攀升；社會(huì)就業(yè)壓力有可能會(huì)導(dǎo)致社會(huì)音樂(lè)教育嚴(yán)重失衡；再如媒體打造的高收入明星，可能會(huì)影響一部分人的成長(zhǎng)理想和奮斗目標(biāo)。這些說(shuō)明社會(huì)音樂(lè)教育與整個(gè)社會(huì)動(dòng)態(tài)的趨勢(shì)和人們對(duì)社會(huì)音樂(lè)教育現(xiàn)象所持有的某種心理傾向性直接相關(guān)，與人們對(duì)教育發(fā)展的觀(guān)念和基本事實(shí)的判斷有關(guān)。因此社會(huì)群體對(duì)社會(huì)音樂(lè)評(píng)價(jià)體系的判斷是缺乏理性認(rèn)識(shí)的。
三、河北省社會(huì)音樂(lè)教育發(fā)展的對(duì)策與建議。
基于對(duì)河北省社會(huì)音樂(lè)教育發(fā)展現(xiàn)狀的分析，為了更有效地發(fā)展社會(huì)音樂(lè)教育，規(guī)范社會(huì)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)，拓寬社會(huì)音樂(lè)教育普及層面，筆者提出幾點(diǎn)促進(jìn)社會(huì)音樂(lè)教育發(fā)展的建議。
社會(huì)音樂(lè)教育的社區(qū)化發(fā)展。社區(qū)是社會(huì)音樂(lè)教育發(fā)展的主要陣地，社區(qū)音樂(lè)教育要實(shí)現(xiàn)健康有序、可持續(xù)的發(fā)展，必須走公益性與經(jīng)營(yíng)性相結(jié)合的發(fā)展道路。既要靠政府的支持也要靠社會(huì)力量積極籌辦，無(wú)論從教育還是音樂(lè)活動(dòng)都是提高和推動(dòng)音樂(lè)教育的一個(gè)重要的載體，由于人群結(jié)構(gòu)復(fù)雜，加之群眾歌詠運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)性，大多形式都是以合唱歌詠活動(dòng)為主，面對(duì)青少年兒童、中青年群體還需要進(jìn)一步的開(kāi)發(fā)和推進(jìn)。一些現(xiàn)有的社區(qū)音樂(lè)教育可由社會(huì)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)介入，提供專(zhuān)業(yè)的師資，并可增設(shè)器樂(lè)、舞蹈等技能培訓(xùn)課程，同時(shí)可進(jìn)行音樂(lè)欣賞、基礎(chǔ)樂(lè)理、視唱練耳等理論課程的教學(xué)。在普及音樂(lè)教育的同時(shí)，也會(huì)吸引有專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)意向的學(xué)員到該機(jī)構(gòu)進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)和提高，既達(dá)到了普及的目的又能夠?qū)C(jī)構(gòu)本身做宣傳推廣，達(dá)到吸引學(xué)員提高效益的目的。對(duì)于解決老齡社會(huì)問(wèn)題、家長(zhǎng)只陪孩子進(jìn)行社會(huì)音樂(lè)教育培訓(xùn)的現(xiàn)象、殘障人士以及邊緣人群等弱勢(shì)群體受教育平等的問(wèn)題都具有一定現(xiàn)實(shí)意義。
2.加強(qiáng)高校與社會(huì)音樂(lè)教育的互動(dòng)。我省社會(huì)音樂(lè)教育健康發(fā)展，需要有正確的音樂(lè)教育觀(guān)念為指導(dǎo)，需要規(guī)范科學(xué)的組織管理為依托，而高校積極進(jìn)行教學(xué)轉(zhuǎn)型能夠輸送既有音樂(lè)專(zhuān)業(yè)技能又熟知市場(chǎng)管理與運(yùn)作的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)管理人才，因此加強(qiáng)高校與社會(huì)音樂(lè)教育的互動(dòng)是今后促進(jìn)社會(huì)音樂(lè)教育發(fā)展的重要途徑之一。高校應(yīng)結(jié)合當(dāng)前國(guó)家就業(yè)趨勢(shì)，本著以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求為目的的人才培養(yǎng)目標(biāo)，以社會(huì)音樂(lè)教育這個(gè)朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)為拓寬就業(yè)面的一個(gè)方向，對(duì)學(xué)校進(jìn)行教學(xué)轉(zhuǎn)型改革。社會(huì)音樂(lè)教育產(chǎn)業(yè)發(fā)展中需要符合社會(huì)音樂(lè)教育水平并以此為職業(yè)的專(zhuān)業(yè)人才，高?？舍槍?duì)該市場(chǎng)要求增設(shè)相關(guān)選修課程，并積極與社會(huì)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)建立起實(shí)踐實(shí)習(xí)基地，高校為社會(huì)音樂(lè)教育服務(wù)，社會(huì)音樂(lè)教育助推高校音樂(lè)教育發(fā)展，互利共贏。
3.規(guī)范社會(huì)音樂(lè)教育教學(xué)體系。社會(huì)音樂(lè)教育在教育場(chǎng)所、教材使用、師資配備等方面相對(duì)靈活。教育場(chǎng)所多樣，教材大多使用考級(jí)要求教材，教師配備從名家大師、演職人員再到兼職教師、音樂(lè)系高等專(zhuān)業(yè)學(xué)生等等。以政府行政管理者、專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育者與社會(huì)音樂(lè)教育工作者為主體，根據(jù)國(guó)家提高全民素質(zhì)的相關(guān)政策，遵循音樂(lè)教育規(guī)律，結(jié)合市場(chǎng)現(xiàn)狀，共同研發(fā)針對(duì)社會(huì)音樂(lè)教育的系統(tǒng)性、規(guī)范性的教學(xué)體系。盡量挖掘其科學(xué)性、實(shí)用性和趣味性的內(nèi)涵。社會(huì)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)不具備對(duì)整體社會(huì)音樂(lè)教育從業(yè)教師統(tǒng)一培訓(xùn)的能力，因此需要政府相關(guān)部門(mén)制定有關(guān)政策，對(duì)社會(huì)音樂(lè)教育的從教資格認(rèn)證有所規(guī)范。以教育廳為主辦單位，某高校為承辦單位，進(jìn)行社會(huì)音樂(lè)教育教師資格培訓(xùn)，讓大學(xué)成為社教的指導(dǎo)中心、交流中心、信息中心、培訓(xùn)中心和研究中心。
4.利用互聯(lián)網(wǎng)打造行業(yè)知名品牌。信息時(shí)代利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息教育技術(shù)來(lái)推動(dòng)我省社會(huì)音樂(lè)教育發(fā)展，已成為一種必要的方式。中國(guó)社區(qū)音樂(lè)教育網(wǎng)站已建立開(kāi)通，并推出一系列優(yōu)秀欄目，為全國(guó)社區(qū)音樂(lè)教育構(gòu)建了廣闊的平臺(tái)。針對(duì)我省的社會(huì)音樂(lè)教育現(xiàn)狀，各社會(huì)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)應(yīng)整合資源，共同建立起一個(gè)針對(duì)社會(huì)音樂(lè)教育的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，推出社會(huì)音樂(lè)展演展播活動(dòng)，音樂(lè)普及網(wǎng)絡(luò)課程，各大社會(huì)音樂(lè)賽事組織活動(dòng)等等，大大活躍社會(huì)音樂(lè)教育氛圍，對(duì)音樂(lè)普及能夠起到積極的效果。
5.進(jìn)一步加強(qiáng)政府的支持與投入力度。社會(huì)音樂(lè)教育要獲得縱深發(fā)展，離不開(kāi)政府的支持與投入。新時(shí)期加大政府支持及投入的力度，對(duì)于社會(huì)音樂(lè)教育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。政府在政策制定、財(cái)政撥款、激勵(lì)措施以及后續(xù)安置等方面應(yīng)有明確導(dǎo)向。對(duì)以上幾點(diǎn)建議中提到的部分，政府出臺(tái)的相關(guān)政策導(dǎo)向可有所傾向，鼓勵(lì)社會(huì)音樂(lè)教育社區(qū)化，在資金方面可適當(dāng)給予補(bǔ)貼；教育部門(mén)可經(jīng)過(guò)競(jìng)爭(zhēng)選拔，選擇出最有能力與社會(huì)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)合作的高校，進(jìn)行師資培訓(xùn)；政府主導(dǎo)，集合權(quán)威專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育者與業(yè)內(nèi)人士，根據(jù)國(guó)內(nèi)外社會(huì)音樂(lè)教育發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合我省實(shí)際情況，研究制定社會(huì)音樂(lè)教育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的體系；整合資源，鼓勵(lì)搭建社會(huì)音樂(lè)普及的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)?？傊?，以社會(huì)音樂(lè)文化教育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)全民音樂(lè)教育的發(fā)展和音樂(lè)文化的進(jìn)步，是本課題研究的最終目的，健全完善社會(huì)音樂(lè)教育的體系與機(jī)制，全面推進(jìn)我省社會(huì)音樂(lè)教育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不斷深入終身教育的進(jìn)程，提升我省綜合實(shí)力，提高全民音樂(lè)素質(zhì)和文化素質(zhì)，提升社會(huì)的整體素質(zhì)。
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音樂(lè)課的論文篇十四
內(nèi)容摘要：在東方“同情觀(guān)”的影響下，形成了“天人合一”“以生命為美”的審美觀(guān)和“以生動(dòng)生氣的形態(tài)為美”的藝術(shù)表現(xiàn)觀(guān)，二者深刻地影響著中國(guó)古典音樂(lè)的審美思維。文章就這兩個(gè)方面論述東方“同情觀(guān)”對(duì)中國(guó)古典音樂(lè)審美思維的影響。
關(guān)鍵詞：東方“同情觀(guān)”中國(guó)古典音樂(lè)審美。
一、東方“同情觀(guān)”對(duì)審美思維的影響。
“萬(wàn)物有靈觀(guān)”是東方原始自然宗教的核心，是先民對(duì)外界自然物原初的看法。他們相信萬(wàn)物是有靈魂、靈性的，靈魂是不死的，人的靈魂在千變?nèi)f化中可轉(zhuǎn)變?yōu)楦鞣N動(dòng)植物。因此，先民們認(rèn)為，整個(gè)宇宙的萬(wàn)事萬(wàn)物是一個(gè)相互依賴(lài)、相互聯(lián)系的統(tǒng)一體，動(dòng)植物和人的生命在本質(zhì)上是一體的，是同情同構(gòu)的，是相互感應(yīng)、彼此滲透溝通的，甚至是可以相互轉(zhuǎn)換的，這就是東方的“生命一體化”觀(guān)念。原始初民在深信各種形式的生命在本質(zhì)上是一體的基礎(chǔ)上，把客觀(guān)存在的自然物、自然力加以擬人化或人格化，賦予他們以人的意志和生命，把他們看成是同自己一樣的具有相同的生命和思想感情的對(duì)象。他們認(rèn)為，那些活動(dòng)量愈大的對(duì)象，物活感愈強(qiáng)，生命力和情感也愈充分。既然自然事物同人類(lèi)的生命現(xiàn)象和感覺(jué)思維有相似之處，原始初民就以一種特別的眼光去看待外在自然，以一種特別的情感和心理去體驗(yàn)外部的世界。因此，他們不是孤立地、片面地看待外部事物，他們以己度物，以類(lèi)比的、擬人的眼光去想象、猜測(cè)其他生物的活動(dòng)，對(duì)植物與動(dòng)物產(chǎn)生了“互滲”的、生命交感的“物我同一”“物我不分”的情感。這種“以同情同構(gòu)、物我交感、物我互滲”的“同情”的結(jié)果，形成了自然物與人之間“生命一體化”的生命“同情觀(guān)”。這種“同情觀(guān)”影響著東方的原始初民審美觀(guān)的形成，因此，在“萬(wàn)物有靈觀(guān)”的支配下，根據(jù)萬(wàn)物的“同情觀(guān)”，形成了東方的審美思想。
由于東方審美“同情觀(guān)”就是東方審美的基礎(chǔ)，所以，在“同情觀(guān)”的影響下，東方審美以自然萬(wàn)物對(duì)人的生命是否有益有害為美丑的判定標(biāo)準(zhǔn)，也就是說(shuō)，東方審美最核心部分就是天人合一，關(guān)注人的生命，以旺盛的生命力的形式為美。這種人本主義的美學(xué)思想，同東方人本主義的宗教觀(guān)念、東方人本主義的倫理觀(guān)念一起構(gòu)成了東方哲學(xué)思想的精髓。由此導(dǎo)致了東方民族無(wú)一例外地以生命為美，以生機(jī)盎然的動(dòng)物、植物的形態(tài)為美的特點(diǎn)。埃及美學(xué)思想力求表達(dá)生命永恒的理念。印度美學(xué)中的“梵我如一”的人生理想，正是對(duì)人的生命無(wú)限延伸的渴求。印度大量性感的雕塑人像，也是表現(xiàn)性力崇拜和對(duì)健美的富于性感的肉體的贊美。日本美學(xué)可以說(shuō)是森林美學(xué)或植物的美學(xué)，植物的生命狀態(tài)成為日本音樂(lè)表演的基本姿態(tài)。中國(guó)美學(xué)中更是具有生命美學(xué)的特征。錢(qián)鐘書(shū)在早年的美學(xué)論文中就認(rèn)為，中國(guó)美學(xué)是人本主義的美學(xué)，它是“通盤(pán)的人化或生命化”。中國(guó)美學(xué)從生死崇拜的藝術(shù)造型到龍的意象；從建筑的飛檐到山水花鳥(niǎo)畫(huà)；從民俗畫(huà)中的棗子、石榴、蓮子等意象到詩(shī)歌中的桃花、青松等形象，這些都象征著生命力的旺盛或生殖力的強(qiáng)勁。中國(guó)美學(xué)范疇中有許多范疇是以人體或植物的生命狀態(tài)來(lái)命名的，如肌理、體性、氣、氣勢(shì)、風(fēng)骨、性靈、心、姿、形神等?？梢?jiàn)，天人合一，以生命為美，以生機(jī)盎然的生命形式為美的觀(guān)念，就是東方“同情觀(guān)”影響下的東方審美思想。
二、東方“同情觀(guān)”對(duì)中國(guó)古典音樂(lè)審美思維的影響。
在東方“同情觀(guān)”的影響下，東方審美以自然萬(wàn)物對(duì)人的生命是否有益有害為美丑的判定標(biāo)準(zhǔn)，“天人合一”“以生命為美”的審美觀(guān)和“以生動(dòng)生氣的形態(tài)為美”的藝術(shù)表現(xiàn)觀(guān)，深刻地影響著中國(guó)古典音樂(lè)的審美思維。
1.“天人合一”的和諧觀(guān)念，影響著中國(guó)古典音樂(lè)中音樂(lè)結(jié)構(gòu)的審美。
在東方“同情觀(guān)”的影響下，古代的東方民族都強(qiáng)調(diào)人與天和諧相處，都追求“人與天調(diào)”，人與大自然和諧統(tǒng)一，即“天人合一?！倍松畲蟮睦硐刖褪亲杂X(jué)達(dá)到天人合一的境界。從《周易》到儒家、道家、釋家都認(rèn)為，人和自然，你中有我、我中有你，彼此都相融而無(wú)真正對(duì)立。他們或主張泛愛(ài)自然萬(wàn)物，或宣揚(yáng)回歸自然，都追求人與自然的和諧融洽。這種追求人與天調(diào)、親愛(ài)自然的觀(guān)念，對(duì)藝術(shù)審美有著非常深刻而強(qiáng)烈的影響。比如，關(guān)于音樂(lè)的構(gòu)成，《禮記·樂(lè)記》曰：“感于物而動(dòng)，故形于聲，聲相應(yīng)，故生變。變成方，謂之音。比音而樂(lè)之，及干戚羽旄，謂之樂(lè)?！北热纾f子在《齊物論》里說(shuō)：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我同一。”
在中國(guó)古典音樂(lè)中音樂(lè)結(jié)構(gòu)的審美，也體現(xiàn)著這種“天人合一”的和諧觀(guān)念。受東方“同情觀(guān)”中“天人合一”和諧觀(guān)念的影響，中國(guó)古典音樂(lè)更多地借助其結(jié)構(gòu)來(lái)表現(xiàn)天地自然和生命意識(shí)的一體化，更多地呈現(xiàn)出一種“游心于萬(wàn)物之初，天人合一”的思維方式和宇宙觀(guān)念，由此而塑造著傳統(tǒng)音樂(lè)家隨機(jī)開(kāi)放的以時(shí)空意識(shí)為先導(dǎo)的藝術(shù)思維品格，從而形成一種象征生命運(yùn)動(dòng)的主體文化心理的樂(lè)之隨心結(jié)構(gòu)范式。他們常常運(yùn)用一種即興性的自由變化的反復(fù)，主體的情感與心理變化隨機(jī)發(fā)揮而又統(tǒng)一于結(jié)構(gòu)之中，注重整個(gè)音樂(lè)進(jìn)行過(guò)程中的感受與體驗(yàn)，故能給人一種渾然一體的整體美和自然性結(jié)構(gòu)美的印象。所以，中國(guó)古典音樂(lè)一般是一種散體性的結(jié)構(gòu)，它不追求內(nèi)在的一種張力，而更多考慮的是一種自然的融入，注重對(duì)宇宙自然一草一木、一事一理細(xì)細(xì)嚼味的生命領(lǐng)悟和情感體驗(yàn)。它的結(jié)構(gòu)猶如水墨畫(huà)的長(zhǎng)卷構(gòu)圖，自由而松散，雖然沒(méi)有一個(gè)嚴(yán)格的整體布局，但卻錯(cuò)落有致，通過(guò)音樂(lè)速度與節(jié)奏的疏密變換、對(duì)比與統(tǒng)一來(lái)體現(xiàn)其對(duì)音樂(lè)的合理組織，即所謂貴在意到情適。比如，《十面埋伏》琵琶古曲，曲式結(jié)構(gòu)采用多段體和變奏的原則，但是音樂(lè)之間又有密切的聯(lián)系，具有傳統(tǒng)戲劇及章回小說(shuō)的敘事特色。這種聯(lián)系，不是靠邏輯和結(jié)構(gòu)來(lái)進(jìn)行整合的，而是自然的一種發(fā)展和變化，也就是我們通常講的是情感的需要，變化的需要。
東方民族在“同情觀(guān)”影響下，形成了“以生命為美”的審美觀(guān)和“以生動(dòng)生氣的形態(tài)為美”的藝術(shù)表現(xiàn)觀(guān)。這一特點(diǎn)在東方所有的審美形態(tài)上都表現(xiàn)出來(lái)，東方民族所產(chǎn)生出的經(jīng)驗(yàn)性的審美范疇，幾乎都染上了以健旺的生命形式來(lái)類(lèi)比、象征地表達(dá)的色彩。比如，東方民族人體美的觀(guān)念就是健康、性感、生動(dòng)、姿態(tài)優(yōu)美、服飾艷麗。對(duì)山水之美的要求是雄壯、氣勢(shì)、蔥蘢的植被；森林寧?kù)o而深沉，充滿(mǎn)深意。最根本的是，在藝術(shù)表現(xiàn)自然與人的時(shí)候，無(wú)論是對(duì)對(duì)象的性質(zhì)、形態(tài)還是其他形式因素方面的展現(xiàn)，都以旺盛的生命力和物活感為基準(zhǔn)，來(lái)傳達(dá)生命力之美和崇拜這種美的感情。
正是在這種“以生命為美”“以生動(dòng)生氣的形態(tài)為美”的'觀(guān)念的支配下，才使得追求對(duì)生命本質(zhì)的完美表達(dá)，對(duì)生活中生命情趣的自我表現(xiàn)，成為了中國(guó)古典音樂(lè)的重要精神內(nèi)涵。因此，中國(guó)古典音樂(lè)均是通過(guò)身體與心靈的內(nèi)在體驗(yàn)的方式去構(gòu)建或接觸音樂(lè)世界，以生命直覺(jué)體驗(yàn)去發(fā)現(xiàn)和把握音樂(lè)的內(nèi)涵。所以，中國(guó)古典音樂(lè)重視情感和體驗(yàn)，重視從音樂(lè)結(jié)構(gòu)到意境要體現(xiàn)藝術(shù)家用“心”去完善自身體驗(yàn)的心理過(guò)程；重視把“人”作為中心來(lái)加以強(qiáng)調(diào)的深層體現(xiàn)。中國(guó)古典音樂(lè)美學(xué)思維遵循的不是理性的邏輯思維程序，而是情感的、意愿的、欲念的趨向。在古代士人的觀(guān)念里，音樂(lè)是心靈世界的直接產(chǎn)物，“音者，心聲也”的說(shuō)法就曾得到歷代士人的擁戴。從對(duì)聽(tīng)者心靈的攫取來(lái)說(shuō)，音樂(lè)由于是發(fā)乎人心，比語(yǔ)言要顯示出更多的優(yōu)越性，所以孟子說(shuō)：“仁言不如仁聲之入人深也。”也就具有普遍的代表性。可見(jiàn)，中國(guó)古典音樂(lè)就是由聲構(gòu)成音，由音構(gòu)成樂(lè)，由樂(lè)表現(xiàn)為音樂(lè)的整體藝術(shù)。正如《禮記·樂(lè)記》中的《樂(lè)象篇》曰：“是故情深而文明，氣盛而化神，和順?lè)e中，而英華發(fā)外，唯樂(lè)不可以為偽。”這段話(huà)揭示了音樂(lè)極為豐富而又高尚的境界，它無(wú)疑是一種特有的文化內(nèi)涵及人的生命力的表現(xiàn)，昭示著人類(lèi)靈魂之真?！短炻勯w琴譜》所記載的古琴曲《流水》，之所以被演奏者鐘愛(ài)，就在于作者的內(nèi)心世界對(duì)自然的靜穆觀(guān)照，以及同宇宙自然相與悠游所產(chǎn)生的體驗(yàn)境界，它所激起的不單純是情緒變化，更是生命之道的超升。所以，樂(lè)曲雖然表面上是對(duì)景物的描述，而實(shí)質(zhì)是借景抒情，體現(xiàn)著一種坦蕩闊大的胸襟以及百折不回、勇往直前的精神境界。正如康斯坦丁諾夫《音樂(lè)美學(xué)原理》所言：“音樂(lè)擁有極完美的手段，以精確地組織音樂(lè)能夠廣泛引起那些情緒、感受和情感，并在那些情緒、感受和情感中反映特定時(shí)代的、社會(huì)階層的、特定類(lèi)型人所特有的復(fù)雜的人的態(tài)度。”正是在這種“以生命為美”“以生動(dòng)生氣的形態(tài)為美”的審美觀(guān)念的支配下，中國(guó)古典音樂(lè)才走上了重神輕形，追求音樂(lè)中體現(xiàn)最高境界的精神內(nèi)涵的道路。
綜上所述，在東方“同情觀(guān)”的影響下，東方審美以自然萬(wàn)物對(duì)人的生命是否有益有害為美丑的判定標(biāo)準(zhǔn)，形成了“天人合一”“以生命為美”的審美觀(guān)和“以生動(dòng)生氣的形態(tài)為美”的藝術(shù)表現(xiàn)觀(guān)，深刻地影響著中國(guó)古典音樂(lè)的審美思維。
音樂(lè)課的論文篇十五
苗族是我國(guó)人口較多的少數(shù)民族之一.貴州省的苗族人口最多，有4299954人，占全國(guó)苗族人口將近一半（48.1%）.苗族的歷史十分悠遠(yuǎn)，多數(shù)研究者認(rèn)為，以蚩尤為首的“九黎”部落聯(lián)盟是可考的苗族最早的文化源頭，也有學(xué)者認(rèn)為苗族族源只能上溯到三苗.
苗族自古能歌善舞，苗鄉(xiāng)素有“詩(shī)海歌洋”之稱(chēng).這里有豐富多彩的民族節(jié)日和多姿多彩的民族風(fēng)情，為苗族音樂(lè)提供了肥沃的土壤.苗族的隆重節(jié)日，有苗年、吃新節(jié)、蘆笙節(jié)、姊妹節(jié)、四月八、六月六、牯臟節(jié)等等.任何節(jié)日苗族青年男女都積極參與，因?yàn)楣?jié)日不僅僅是祭祀祖先、聯(lián)系生產(chǎn)，這種節(jié)日聚會(huì)也為他們提供了對(duì)歌的好機(jī)會(huì)、大舞臺(tái).節(jié)日時(shí)，人們幾乎都可看到苗族青年男女成雙結(jié)隊(duì)唱情歌、談情說(shuō)愛(ài)的情景.苗族自古就有“歌場(chǎng)定終身”的習(xí)俗，即青年男女以歌言情，以歌擇偶.《夜郎史傳》的《夜郎君法規(guī)》第九條規(guī)定：“四方的民眾，所有的臣民，男女婚姻事，不準(zhǔn)硬逼，男女相慕愛(ài)，歌唱定終身.”在苗族，許多村寨都辟有專(zhuān)供青年對(duì)唱情歌的場(chǎng)地，即游方場(chǎng)，游方歌是苗族情歌的專(zhuān)稱(chēng).
二、游方。
由于貴州苗族多聚族而居，同寨同姓，苗族有同姓同宗不婚的習(xí)俗，嚴(yán)禁在寨內(nèi)求偶.因此未婚男青年，唱著游方歌，到鄰寨或更遠(yuǎn)的地方尋偶，也就是俗稱(chēng)的“游方”，苗語(yǔ)的游即串，方即通婚的寨子.游方活動(dòng)多在節(jié)日或農(nóng)閑時(shí)進(jìn)行，地點(diǎn)多在專(zhuān)為青年男女交際而設(shè)的“游方坪”（位于寨子附近的空地，有的設(shè)在山坡，又叫“游方坡”）.由于各地文化習(xí)慣的差異，產(chǎn)生各種不同的稱(chēng)謂和方式，湘西和貴州松桃一帶叫“野外情歌”，黔中南一帶叫“坐花坡”，貴州榕江、從江和廣西大苗山一帶叫“坐姑娘”，貴州西北部地區(qū)叫“走月亮”，還有的地方叫“情歌”或“玩表”與“采花”.
歷史上有關(guān)于苗族游方的記載，如《苗俗紀(jì)文》：“男子壯而無(wú)室者，”“悉登山四望，吹樹(shù)葉作呦呦聲，未字之女群從之.”《永綏廳志·苗恫篇》記載：苗族男女青年談戀愛(ài)時(shí)，“男女邀約于野，以歌傳意，父兄知而不禁”.《黃平州志》上曾有這樣的記載：……吹笙間以山歌，木葉兩相色引于深溝密菁，促膝私語(yǔ)，謂之“搖阿妹”，又謂“搖馬郎”.“揺阿妹”、“揺馬郎”即游方.
三、游方歌的內(nèi)容。
游方以對(duì)歌貫穿始終，一對(duì)青年男女從認(rèn)識(shí)到結(jié)合，一般要經(jīng)過(guò)集體對(duì)唱和單獨(dú)接觸的兩個(gè)階段.從素不相識(shí)到相互熟悉，漸至情深，都是通過(guò)對(duì)歌形成的.這種歌的順序一般為見(jiàn)面歌、青春歌、贊美歌、求愛(ài)歌、相愛(ài)歌、分別歌.后生們先唱《邀妹歌》；應(yīng)邀前來(lái)的姑娘們則以詢(xún)問(wèn)后生的來(lái)意、住址、姓名起頭，回唱《見(jiàn)面歌》；然后是男贊女謙的《贊美歌》；接下來(lái)雙方便開(kāi)始唱《初相會(huì)》、《熱戀歌》等，進(jìn)入實(shí)質(zhì)性的情歌對(duì)唱.對(duì)歌經(jīng)常是通宵達(dá)旦，直到“陣陣雞叫催別離”才依依惜別.
1.初會(huì)歌：包括問(wèn)答歌、見(jiàn)面歌、約會(huì)歌等.這是青年男女初次相會(huì)時(shí)所唱的歌.由于歌唱者雙方都還陌生，歌詞一般比較委婉，饒有風(fēng)趣，顯出了那種曲折、羞怯的思想感情.
2.贊美歌：是青年男女雙方在品貌和性格方面產(chǎn)生好感而互相贊美的歌.如贊美對(duì)方長(zhǎng)得美麗或英俊，唱歌唱得好，聰明靈巧等.如《你的歌聲映進(jìn)我心窩》、《你的衣服映在我眼里》.
3.求愛(ài)歌：男女雙方在互相愛(ài)慕，心心相印，即將成對(duì)時(shí)唱的的歌.如《兩人唱到月亮落》.
4.盟誓歌：到雙方情誼更深的時(shí)候，一日不見(jiàn)，如隔三秋，心中深情，難以言表，于是就要唱盟誓歌，以表心跡.如《兩心相結(jié)，萬(wàn)年不離》.
5.送別歌：送別歌是歌唱男女聚會(huì)又分離時(shí)依依不舍之情的歌.這類(lèi)歌情深意切，柔腸百轉(zhuǎn)，催人淚下.如《清清的河水流走了》、《你的情意留在我心里》.
四、游方歌的音樂(lè)特點(diǎn)。
1.曲式結(jié)構(gòu)。
游方歌中，比較簡(jiǎn)單的是一段體曲式，即一句樂(lè)曲作無(wú)限反復(fù)，只在結(jié)束時(shí)才加上一至二小節(jié)用襯詞唱的尾聲收尾的曲式.如下例《晚上想的多》：
2.曲調(diào)特點(diǎn)。
游方歌的曲調(diào)低回婉轉(zhuǎn)，深情動(dòng)人，其音樂(lè)風(fēng)格與本地區(qū)的飛歌有密切聯(lián)系.尤其唱法上獨(dú)具特點(diǎn).在多數(shù)地區(qū)男女都用假聲的細(xì)聲唱法.演唱時(shí)音量由弱到強(qiáng)，歌詞語(yǔ)調(diào)、聲腔因以感情的需要會(huì)發(fā)生的一些變化，從而引起音律的浮動(dòng)以及細(xì)微的裝飾、連續(xù)的下滑音等等，形成了游方歌的特有的風(fēng)格.
3.織體結(jié)構(gòu)。
游方歌，大部分都是單聲部的男女對(duì)唱形式，近年來(lái)在黔西北的納雍、大方、黔西、織金，黔西南的普定和黔東南的臺(tái)江都發(fā)現(xiàn)有多聲重唱形式.這種多聲形式一般有兩部分：第一部分是由男聲或女聲演唱的單聲部分，即引子；第二部分是男女重唱部分，一般是由男女聲起聲不同步、自由模仿或是節(jié)奏對(duì)比而形成的，它的特點(diǎn)是襯腔式的多聲形態(tài).如下例：
參考文獻(xiàn)：
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音樂(lè)課的論文篇十六
摘要：在社會(huì)發(fā)展的階段，對(duì)于幼師來(lái)說(shuō)不僅僅需要學(xué)會(huì)如何教育幼兒，還需要提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)，這樣才能夠更好的培養(yǎng)幼兒。其中音樂(lè)內(nèi)容的學(xué)習(xí)就非常重要，所以幼師院校對(duì)于這一教學(xué)理論也需要進(jìn)行良好的改革，只有在不斷改革和創(chuàng)新的背景下，幼師院校所培養(yǎng)的人才才能夠具有更高的素質(zhì)，也能夠把更多的藝術(shù)、知識(shí)、品德傳授給幼兒，因此幼師院校音樂(lè)理論教學(xué)的改革不容忽視。
關(guān)鍵詞：幼師院校；音樂(lè)理論；教學(xué)改革。
現(xiàn)階段，對(duì)于幼師的教育還需要從多個(gè)方面開(kāi)展，其中不僅僅是幼兒的培養(yǎng)方式以及德育教育，還包括藝術(shù)教育的內(nèi)容，其中音樂(lè)教育就是非常重要的一項(xiàng)，因此音樂(lè)教育中的理論教學(xué)改革不容忽視。音樂(lè)理論教學(xué)主要包括三點(diǎn)內(nèi)容，這三點(diǎn)內(nèi)容的學(xué)習(xí)對(duì)于幼師音樂(lè)理論學(xué)習(xí)有著非常重要的促進(jìn)作用，但是其中教學(xué)依然存在一定的問(wèn)題，因此本文針對(duì)幼師院校中音樂(lè)理論教學(xué)的改革內(nèi)容進(jìn)行分析，以期能夠更好的促進(jìn)幼師的發(fā)展和進(jìn)步。
一、音樂(lè)理論教學(xué)與實(shí)際緊密結(jié)合。
現(xiàn)階段，師范院校中對(duì)于幼師教育額改革，不僅僅需要關(guān)系到教學(xué)手法，還需要對(duì)其中的內(nèi)容進(jìn)行分析和了解，針對(duì)幼師師范校園中的音樂(lè)理論課程主要包括三個(gè)部分：第一個(gè)部分就是音樂(lè)基礎(chǔ)課的理論內(nèi)容，有基本的閱歷，還有視唱、練耳等；第二部分就是技術(shù)理論課程，和聲、作曲等；第三個(gè)部分就是歷史理論課，主要就是音樂(lè)的藝術(shù)概括，以及中外音樂(lè)歷史等內(nèi)容[1]。對(duì)于幼師的教育來(lái)說(shuō)，音樂(lè)本身就是聽(tīng)覺(jué)上的一個(gè)藝術(shù)，所以什么音樂(lè)理論的學(xué)習(xí)都無(wú)法離開(kāi)實(shí)際的音響。所以還需要在感受實(shí)際的音響過(guò)程中不斷加深了對(duì)音樂(lè)中理論知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解?，F(xiàn)階段師范院校對(duì)幼師的教育也已經(jīng)深刻的認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)內(nèi)容，所以在音樂(lè)理論的教學(xué)中也開(kāi)始增加實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容，這樣也知識(shí)枯燥的音樂(lè)理論知識(shí)變得更加有趣，也能夠增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)幼師為了把理論知識(shí)更好的使用，師范院校在教學(xué)改革的過(guò)程中，還需要注重學(xué)生日常技能的訓(xùn)練，以此加深學(xué)生對(duì)音樂(lè)感知的能力，這也能夠更好的促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步和提高。
二、加強(qiáng)音樂(lè)理論教學(xué)的廣度和深度。
在師范校園對(duì)于幼師的教育過(guò)程中，想要保證幼師能夠接收到良好的音樂(lè)理論知識(shí)學(xué)習(xí)，還需要關(guān)注到學(xué)生對(duì)于知識(shí)理解的深度和廣度，這樣才能夠有效改善幼師的學(xué)習(xí)情況，促進(jìn)其音樂(lè)學(xué)習(xí)能力的發(fā)展和進(jìn)步。現(xiàn)階段，隨著教育工作的開(kāi)展方式逐漸受到人們的關(guān)注，其中所包括的有幼師的教育，同時(shí)也有幼師對(duì)幼兒的教育，但是單單在這樣的關(guān)系下觀(guān)察，就已經(jīng)能夠看出，只有保證幼師接受到良好的教育，才能夠更好的向幼兒傳遞知識(shí)，幼兒的各方面素養(yǎng)也能夠得到更好的提高[2]。在師范校園中，對(duì)于幼師的培養(yǎng)屬于最為重要的內(nèi)容，所以幼師還需要具有更加廣博的音樂(lè)基礎(chǔ)，主要就是只有保證幼師的扎實(shí)功底，才能夠更好的促進(jìn)其發(fā)展，也能夠在后期被幼兒教育行業(yè)所需要。而在這樣的情況下，師范院校教學(xué)改革還需要把音樂(lè)教學(xué)理論知識(shí)和相關(guān)的國(guó)外研究所結(jié)合，并且結(jié)合現(xiàn)實(shí)的知識(shí)內(nèi)容，保證音樂(lè)理論課程在學(xué)習(xí)之后能夠?qū)W以致用，并且具有更加良好的深度和廣度，以此保證幼師對(duì)于幼兒的音樂(lè)教學(xué)能夠具有科學(xué)性和規(guī)范性。
三、引進(jìn)現(xiàn)代教育的理論。
現(xiàn)階段學(xué)生是社會(huì)中各個(gè)信息加工的主要內(nèi)容，同時(shí)也是社會(huì)主義的主動(dòng)構(gòu)建人員，因此在師范院校的教學(xué)過(guò)程中，使用現(xiàn)代的教育理論內(nèi)容，能夠在學(xué)生欣賞和演奏音樂(lè)的階段更好的感受到音樂(lè)作品的情感。在這樣的情況下，教師也需要在一定程度上對(duì)相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行分析，并且利用現(xiàn)代化的教學(xué)理論加以分析，這樣才能夠更好的得出最終結(jié)果，把教學(xué)理論內(nèi)容進(jìn)行同化和遷移[3]。隨著現(xiàn)代教育理論內(nèi)容的不斷加入，老師在對(duì)于師范院校幼師的教育過(guò)程中，也不能夠僅僅使用教材的內(nèi)容，還需要把知識(shí)進(jìn)行多范圍的拓展，所以老師還需要使用教學(xué)媒體進(jìn)行教學(xué)，老師也可以把音樂(lè)教學(xué)中的理論知識(shí)進(jìn)行多媒體方式的教學(xué)，把教材的內(nèi)容總結(jié)和歸納最終做成ppt，這樣在教學(xué)中引進(jìn)現(xiàn)代的理論內(nèi)容，幼師也能夠更好的掌握其中的知識(shí)內(nèi)容，以此良好的促進(jìn)幼師的發(fā)展和進(jìn)步。
四、加強(qiáng)音樂(lè)理論和其他教學(xué)的聯(lián)系。
隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，最新的教學(xué)方式逐漸被提出，同時(shí)人們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展中也逐漸開(kāi)始關(guān)注幼兒的教育，所以能夠看出，這兩點(diǎn)內(nèi)容的結(jié)合，導(dǎo)致現(xiàn)階段幼師師范院校的音樂(lè)課程教學(xué)出現(xiàn)眾多的問(wèn)題，因此還需要對(duì)其進(jìn)行重點(diǎn)的改革，這樣才能夠合理的培養(yǎng)出與基本國(guó)情相符的幼師人才。同時(shí)針對(duì)音樂(lè)教學(xué)中理論課程的學(xué)習(xí)，老師還需要把需要學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)和其他教學(xué)內(nèi)容相聯(lián)系和結(jié)合，這樣能夠保證學(xué)生接受多種教育，并且在不同的教學(xué)方式之下達(dá)到多學(xué)科內(nèi)容共同進(jìn)步的效果，所以音樂(lè)理論知識(shí)和其他教學(xué)的聯(lián)系，對(duì)于師范院校的幼師，音樂(lè)理論課程培訓(xùn)也有著非常重要的促進(jìn)作用。
五、結(jié)語(yǔ)。
根據(jù)以上內(nèi)容探討和分析能夠得出以下結(jié)果，目前來(lái)看，很多幼師在學(xué)習(xí)的階段覺(jué)得音樂(lè)理論課程并沒(méi)有什么用處，甚至在未來(lái)的幼兒教學(xué)中也完全不會(huì)和幼兒講解如此高深的內(nèi)容，這也是很多師范院校放棄這一內(nèi)容教學(xué)的主要原因。但是實(shí)際上能夠看出，對(duì)幼師進(jìn)行理論內(nèi)容的教學(xué)，能夠有效的促進(jìn)其未來(lái)的發(fā)展，對(duì)于幼兒教育工作作出良好的貢獻(xiàn)。
[參考文獻(xiàn)]。
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音樂(lè)課的論文篇十七
摘要：在初中音樂(lè)教學(xué)中，以前的傳統(tǒng)教學(xué)方法抑制了當(dāng)代的流行音樂(lè)的引入。通過(guò)上述的針對(duì)初中音樂(lè)教師以及初中學(xué)生二者的策略，將流行音樂(lè)引入到初中音樂(lè)教學(xué)的課堂中，讓更多的正能量傳遞給學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，心情愉快，也能夠提高其他學(xué)科的學(xué)習(xí)效率。
目前初中音樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀分析
創(chuàng)造出我們的方法，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，使師生共同營(yíng)造和諧、愉快、合作的教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的濃厚興趣，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生變“厭學(xué)”為“樂(lè)學(xué)”，變“被動(dòng)學(xué)習(xí)”為“主動(dòng)學(xué)習(xí)”，進(jìn)而達(dá)到良好的教學(xué)效果，已經(jīng)成為當(dāng)前廣大教師所共同探討的課題，這正如教育家舍吉寧所說(shuō)：“我們的任務(wù)是——不要孤立的學(xué)生，孤立的教師，而要學(xué)生+教師?！?BR> 為此我們?cè)谛抡n標(biāo)教育思想的指導(dǎo)下，根據(jù)“互動(dòng)”的原理，在音樂(lè)教學(xué)中，我進(jìn)行了“互動(dòng)式”教學(xué)模式的兩部分實(shí)踐。
一、師生共同創(chuàng)造良好的教學(xué)開(kāi)端 興趣是創(chuàng)新的基礎(chǔ)和源泉，成功中的喜悅和樂(lè)趣，回極大地喚起學(xué)生的創(chuàng)新熱情。開(kāi)放評(píng)價(jià)的目的就是讓學(xué)生不斷品嘗到學(xué)習(xí)音樂(lè)和獲得創(chuàng)新的成功樂(lè)趣。
烏申斯基說(shuō)：“沒(méi)有興趣，被迫進(jìn)行學(xué)習(xí)會(huì)扼殺學(xué)生掌握知識(shí)的意愿?！?著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦也曾講過(guò)：“興趣是最好的老師”。教學(xué)中如何吸引學(xué)生的注意力，引發(fā)好奇心，這是一門(mén)技巧。 在“互動(dòng)式”教學(xué)模式的啟發(fā)下，為創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相符合的情境，如：在教唱歌曲《八月桂花遍地開(kāi)》時(shí)，我改變了傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)中學(xué)生聽(tīng)音樂(lè)進(jìn)教室的作法。這就是我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生共同扎起彩綢，在歡快、熱烈的秧歌音樂(lè)伴奏下，扭著秧歌進(jìn)教室。又如：利用美麗的畫(huà)面，動(dòng)聽(tīng)的歌聲去看、去聽(tīng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)器官，更形象直觀(guān)地感受音樂(lè)、理解音樂(lè)，讓學(xué)生充分發(fā)揮想象力，擴(kuò)大音樂(lè)視野。教師隨時(shí)抓住學(xué)生的注意力，善于摸索、分析學(xué)生心理，了解學(xué)生的心態(tài)，這樣才能不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。所以，我們?cè)谝魳?lè)教學(xué)中應(yīng)努力營(yíng)造音樂(lè)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生抓住音樂(lè)特點(diǎn)，“讀”懂音樂(lè)，感受音樂(lè)。 在學(xué)生的座位排列上我也有所改變，將傳統(tǒng)的成排成行的座次形式改變成“馬蹄形”、“圓形”的座位形式。這些作法不公消除了教學(xué)中師生間相互交往，相互合作的心理障礙，而且還大大的縮短了師生間的心理距離。
的發(fā)展。教師又是演員，與孩子們一起歡歌跳躍。教育心理學(xué)認(rèn)為，如果教師與學(xué)生之間能形成友好信賴(lài)的關(guān)系，那學(xué)生就可能更愿意和教師相處，接受老師的教誨。同時(shí)在這種平等、和諧、熱烈的氛圍中，就能更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體和創(chuàng)造的積極性。我在課堂上經(jīng)常鼓勵(lì)那些比較內(nèi)向的同學(xué)大膽說(shuō)、大膽想、大膽唱、大膽演。這種鼓勵(lì)支持的態(tài)度、期望性、肯定性的語(yǔ)言，能樹(shù)立學(xué)生進(jìn)步的信心，讓學(xué)生在寬松友好的學(xué)習(xí)氛圍里感受美、體驗(yàn)美。
1、創(chuàng)設(shè)舞臺(tái)，展示自我
“互動(dòng)式”教學(xué)模式啟發(fā)了我們，在音樂(lè)教學(xué)中要改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)的人際關(guān)系，堅(jiān)持以學(xué)生為主，教師則普通身份加入，通過(guò)適當(dāng)點(diǎn)撥，發(fā)揮向?qū)ё饔?，促進(jìn)師生間相互交往和愉快合作的和諧關(guān)系，從而發(fā)展他們的聰明才智和健康的個(gè)性，使學(xué)生的更多的參與，合作過(guò)程中得到素質(zhì)上提高。我在音樂(lè)課上設(shè)計(jì)了“小小舞會(huì)”這一活動(dòng)環(huán)節(jié)，放手讓學(xué)生盡情地唱、盡情地跳，把整堂課營(yíng)造的喜悅氣氛推向最高潮，讓學(xué)生在無(wú)拘無(wú)束中展示自己的才能。如在教唱《金孔雀輕輕跳》時(shí)，我和同學(xué)們共同在優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)伴奏下翩翩起舞。再如，一年級(jí)新教材中的《幸福拍手歌》，教師也可以提示學(xué)生積極思考進(jìn)行創(chuàng)編，將拍手動(dòng)作換為跺腳、搖頭、聳肩、扭腰等動(dòng)作，使學(xué)生在律動(dòng)中充分感受創(chuàng)作的成功感。
2、以“賽”激趣促學(xué)
好勝心強(qiáng)是學(xué)生的主要性格特點(diǎn)之一，而在激烈的競(jìng)爭(zhēng)氛圍中，學(xué)生最易養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。讓孩子們?cè)谡n堂上“表演唱”就是利用這一點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。在我每次上音樂(lè)課時(shí)總是激勵(lì)學(xué)生上臺(tái)來(lái)表演唱，并準(zhǔn)備了很多寶石花、小五星來(lái)鼓勵(lì)大膽的學(xué)生。也取得了事半功倍的效果。在音樂(lè)教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)樂(lè)理知識(shí)感覺(jué)是最乏味的，我在設(shè)計(jì)學(xué)生認(rèn)枯燥的力度標(biāo)記時(shí)，采用了分組進(jìn)行搶答，表演的比賽形式來(lái)爭(zhēng)奪紅旗，從而營(yíng)造了一種愉快、和諧的教學(xué)氛圍。
3、開(kāi)展音樂(lè)活動(dòng)課的實(shí)效性
音樂(lè)活動(dòng)課是音樂(lè)課的延伸，音樂(lè)活動(dòng)課這種特殊的課堂教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生的創(chuàng)造思維的空間更為廣闊。活動(dòng)課除了完成基本教學(xué)任務(wù)外，更多的是把活動(dòng)的主動(dòng)權(quán)教給學(xué)生。上器樂(lè)課時(shí)，教師除了講課輔導(dǎo)外，可與學(xué)生一起齊奏、合奏。如需要配打擊樂(lè)時(shí)，教師除了引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)相關(guān)的鑼鼓點(diǎn)外，還可以和學(xué)生裝一起演奏各種打擊樂(lè)器，甚至與學(xué)生演唱的歌曲作伴奏。此外，教師還可以給學(xué)生設(shè)計(jì)合適的伴奏音型，讓他們用自己的樂(lè)器為教師演奏的樂(lè)曲進(jìn)行伴奏??這種作法不但使課堂變得生機(jī)勃勃，頗有興趣，而且還達(dá)到了師生營(yíng)造和諧、愉快的良好教學(xué)氛圍的目的。例如：我上的《森林奏鳴曲》這一節(jié)音樂(lè)活動(dòng)課，由欣賞樂(lè)曲入手，感受和分析樂(lè)曲每一段的情感特點(diǎn)，再由學(xué)生充分發(fā)揮想象，用說(shuō)、演、畫(huà)、打擊樂(lè)器伴奏這四種方式來(lái)表現(xiàn)樂(lè)曲。這樣的活動(dòng)集中了文學(xué)、藝術(shù)的內(nèi)容，學(xué)生通過(guò)活動(dòng)就更能理解樂(lè)曲情感，同時(shí)也增強(qiáng)了環(huán)保意識(shí)。所以，活動(dòng)課能有效地激發(fā)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神，有利于學(xué)生智力發(fā)展，更重要的是有利于學(xué)生創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)的提高。
實(shí)踐證明：“互動(dòng)式”教學(xué)模式開(kāi)辟了一條新的教學(xué)思路，在音樂(lè)教學(xué)中實(shí)施自主學(xué)習(xí)，放手讓學(xué)生在音樂(lè)的環(huán)境中學(xué)習(xí)音樂(lè)、理解音樂(lè)、感悟音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)。真正給學(xué)生一個(gè)展示的舞臺(tái)，一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)，一個(gè)成功的體驗(yàn)。讓學(xué)生由教育教學(xué)的“被動(dòng)角色”躍為“主動(dòng)角色”，成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體。通過(guò)師生共同營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，進(jìn)而體現(xiàn)“互動(dòng)”為音樂(lè)課堂所帶來(lái)的最佳教學(xué)效果。
音樂(lè)課的論文篇十八
在世界音樂(lè)的課堂上講授地理、民俗等其他知識(shí)點(diǎn)時(shí)，總有學(xué)生懷著質(zhì)疑的目光問(wèn)“這是音樂(lè)課的內(nèi)容嗎？”好像脫離了音樂(lè)本體，脫離了和聲曲式的音樂(lè)，那還是音樂(lè)嗎？從世界音樂(lè)的許多教材和專(zhuān)著上都或多或少有關(guān)于自然環(huán)境、歷史淵源的章節(jié)，然而對(duì)其與音樂(lè)的關(guān)系、淵源的講解并不多見(jiàn)，其實(shí)每一個(gè)事物之間的關(guān)聯(lián)都是一張網(wǎng)，互相制約與影響，在世界音樂(lè)的課堂上，我建議應(yīng)加強(qiáng)對(duì)以下幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)的講授：
一、加強(qiáng)對(duì)自然地理、生存環(huán)境的了解。
有關(guān)世界音樂(lè)的絕大多數(shù)專(zhuān)著、教材中，自然、地理知識(shí)總是沒(méi)由來(lái)地獨(dú)成一章，與后面的民族音樂(lè)的章節(jié)略顯脫節(jié)。然而事實(shí)上，自然環(huán)境是人類(lèi)賴(lài)以生存的客觀(guān)基礎(chǔ)，影響著人們的日常生活、娛樂(lè)審美等，甚至是繪畫(huà)、音樂(lè)等。尤其是在各民族傳統(tǒng)的樂(lè)器中，常?？梢钥吹狡洳馁|(zhì)、音響效果與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、自然結(jié)構(gòu)的密切關(guān)系。例如：在東南亞等氣候濕潤(rùn)的適合竹子生長(zhǎng)的環(huán)境中，當(dāng)?shù)厝嗣裢偷厝〔?，利用竹子制作出大量的生活用品，甚至是?lè)器，如流行于東南亞地區(qū)的一種搖奏和擊奏樂(lè)器——安格隆。所以，在世界音樂(lè)的課堂上，除了對(duì)音樂(lè)本體的介紹之外，我們還應(yīng)介紹當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境對(duì)人們性格的塑造，對(duì)文化的形成，以及對(duì)音樂(lè)種類(lèi)產(chǎn)生的影響，甚至是對(duì)音樂(lè)審美追求的影響。自然環(huán)境不能僅僅作為一個(gè)獨(dú)立的章節(jié)，這樣既脫離了世界音樂(lè)教學(xué)的主旨，學(xué)生也不容易在這個(gè)部分找到認(rèn)同感，所以此章節(jié)其實(shí)是非常重要的一環(huán)，也是其他音樂(lè)學(xué)科所匱乏的一面，將整個(gè)文化連接起來(lái)，讓學(xué)生對(duì)文化的整體把握，更有利于學(xué)生的世界音樂(lè)學(xué)習(xí)。
二、加強(qiáng)對(duì)建筑史、美術(shù)史的了解。
學(xué)習(xí)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到美術(shù)、建筑等藝術(shù)文化對(duì)音樂(lè)的影響。音樂(lè)的風(fēng)格往往不是跳脫于當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)、建筑等藝術(shù)特征，而是相互影響，如我們所熟知的巴洛克音樂(lè)，“巴洛克”一詞的原意是指形狀不規(guī)則的珍珠，是指一種藝術(shù)形式，這種藝術(shù)風(fēng)格盛行后，被人稱(chēng)之為巴洛克時(shí)期，而這個(gè)時(shí)期出產(chǎn)的音樂(lè)作品就稱(chēng)為巴洛克音樂(lè)?！鞍吐蹇恕币辉~最早用于建筑藝術(shù)中，批評(píng)建筑師把更適用于金盒子和餐具等小物品的裝飾用到大型的建筑裝飾中。建筑風(fēng)格特點(diǎn)是規(guī)模宏大，大量采用圓柱、圓頂和大量精細(xì)甚至奢侈的裝飾。巴洛克風(fēng)格不僅影響了美術(shù)而且還影響很多其他的藝術(shù)領(lǐng)域，音樂(lè)大致承襲了同時(shí)期其他的藝術(shù)風(fēng)格，也富有華麗、裝飾、壯觀(guān)等傾向。是來(lái)自于建筑，建筑中的雕刻等繪畫(huà)又常常有樂(lè)器的身影，在世界音樂(lè)的課堂上，老師應(yīng)該作為一名引路人，帶領(lǐng)學(xué)生去探索這條未知的且充滿(mǎn)情趣的道路，而不是像導(dǎo)游一樣，帶著學(xué)生走馬觀(guān)花，掠光浮影。世界音樂(lè)與各類(lèi)藝術(shù)的豐富內(nèi)容，應(yīng)該被進(jìn)一步地探索發(fā)現(xiàn)。
三、加強(qiáng)對(duì)歷史、戰(zhàn)爭(zhēng)的了解。
為什么對(duì)于學(xué)音樂(lè)的同學(xué)，歷史、戰(zhàn)爭(zhēng)等相關(guān)知識(shí)也應(yīng)該有所了解呢，我認(rèn)為，只有對(duì)此民族的前世今生有所認(rèn)知，你才會(huì)明白為什么他的音樂(lè)呈現(xiàn)如此的樣子。比如北美音樂(lè)中的爵士、藍(lán)調(diào)，拉丁美洲的雷鬼音樂(lè)等，隨著流行音樂(lè)的大興旗鼓而被全世界的年輕人推崇，事實(shí)上，這些音樂(lè)的來(lái)源都離不開(kāi)被當(dāng)做奴隸販賣(mài)到美洲的非洲黑人，例如：藍(lán)調(diào)（blues）就是由美國(guó)黑人創(chuàng)造逐漸發(fā)展起來(lái)的，眾所周知，美國(guó)黑人的先人都是從非洲販來(lái)的黑奴，從登上美洲大陸伊始，就一直用血和淚書(shū)寫(xiě)著黑人的苦難史，直到現(xiàn)在，黑人的飽受歧視、貧苦不堪的命運(yùn)依然沒(méi)有結(jié)束，一直以來(lái)，他們用歌聲來(lái)傾訴心靈的創(chuàng)傷，聽(tīng)來(lái)非常憂(yōu)愁哀怨，與英語(yǔ)中“blues”（藍(lán)色）一詞所帶來(lái)的“憂(yōu)郁”情感基調(diào)相符合。這樣的歷史是許多同學(xué)沒(méi)有學(xué)習(xí)或了解到的內(nèi)容，增加這個(gè)部分的了解后，才能使學(xué)生深刻地感受到音樂(lè)背后的意義，體會(huì)不同音樂(lè)所帶來(lái)的情感體驗(yàn)。才能加深對(duì)各民族音樂(lè)文化的理解。
四、加強(qiáng)對(duì)禮儀、風(fēng)俗的了解。
各國(guó)的不同禮儀風(fēng)俗除了對(duì)人們?nèi)粘Ｉ町a(chǎn)生影響，也影響了對(duì)音樂(lè)、樂(lè)器的產(chǎn)生和使用。一如在東南亞的代表性音樂(lè)形式“甘美蘭”，單看樂(lè)器種類(lèi)不算豐富，材質(zhì)也大多是銅質(zhì)、竹質(zhì)的打擊樂(lè)，但其在東南亞最初的使用場(chǎng)合多用于宗教儀式和各種慶典，如巴厘島的甘美蘭樂(lè)隊(duì)常用來(lái)作為進(jìn)場(chǎng)曲和散場(chǎng)曲使用，樂(lè)曲亦被視為神圣的，能夠趕走邪靈，所以這些樂(lè)器被認(rèn)為是有靈性的、有神明附著在此，人們不可跨越樂(lè)器，如果不尊重樂(lè)器，也就意味著對(duì)神靈的褻瀆。所以在教學(xué)過(guò)程中，不可忽視的是對(duì)東南亞宗教信仰、民風(fēng)民俗、禮儀規(guī)范的了解，理解音樂(lè)本體之外，也需要讓學(xué)生明白這種音樂(lè)類(lèi)型的文化背景。才能充分理解和尊重各民族、各國(guó)家的文化與音樂(lè)。
參考文獻(xiàn)：
[1]王耀華,王洲編著.世界民族音樂(lè)[m].人民教育出版社,20xx.
音樂(lè)課的論文篇一
近年來(lái)，中職院校的課程設(shè)置越來(lái)越受到重視并成為教學(xué)關(guān)鍵詞之一。課程設(shè)置不僅確定了“教什么、學(xué)什么”的內(nèi)容，更確定了中職培養(yǎng)人才的目標(biāo)。作為特殊的一類(lèi)院校，中職的教學(xué)目的是直接為社會(huì)輸送各行各業(yè)從業(yè)人員，因此其課程設(shè)定以社會(huì)為本。
美術(shù)欣賞教學(xué)在美術(shù)教學(xué)中占據(jù)重要位置，它對(duì)學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)和審美能力的培養(yǎng)與提高以及對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)起著促進(jìn)作用。為了調(diào)查中職教育中非美術(shù)專(zhuān)業(yè)是否需要開(kāi)設(shè)美術(shù)課程，筆者做了一次調(diào)查，調(diào)查結(jié)果如下表l所示：
從調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出，有大部分的同學(xué)認(rèn)為是有必要開(kāi)設(shè)的。那么對(duì)于非專(zhuān)業(yè)的學(xué)生開(kāi)設(shè)美術(shù)欣賞課到底有無(wú)必要，筆者是這樣認(rèn)為的。
2美術(shù)欣賞活動(dòng)有助于塑造學(xué)生優(yōu)秀的精神品質(zhì)。
近幾年，我國(guó)中職學(xué)校的生源質(zhì)量差強(qiáng)人意，綜合素質(zhì)亟待提高，可以說(shuō)在招生方面面臨嚴(yán)峻問(wèn)題。在新生入學(xué)后，學(xué)校通過(guò)專(zhuān)業(yè)課教學(xué)可以提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而通過(guò)設(shè)置美術(shù)新生課程可達(dá)到提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。
面對(duì)美術(shù)作品時(shí)學(xué)生進(jìn)行積極的鑒賞、審美，美術(shù)欣賞是建立在對(duì)美的基本了解和興趣的基礎(chǔ)之上的。在美術(shù)欣賞活動(dòng)中，理學(xué)生會(huì)受到藝術(shù)的熏陶和感染，沉浸在享受美的過(guò)程中，在潛移默化的影響中陶冶情操、升華精神。中職的學(xué)生處在成長(zhǎng)和人生中的特殊階段，其心理和生理處于生長(zhǎng)期，是一個(gè)向成熟期過(guò)渡的時(shí)期，并沒(méi)有固定的審美習(xí)慣，審美能力尚淺，審美標(biāo)準(zhǔn)也停留在表面，美術(shù)欣賞活動(dòng)恰恰可以引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生，提高學(xué)生品味的同時(shí)，學(xué)生會(huì)因?yàn)樗囆g(shù)的熏陶而提升自身修養(yǎng)。這對(duì)于即將走進(jìn)社會(huì)的中職學(xué)生而言是終身受益的課程。
3一定的審美能力和審美要求有助于學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的提高。
美術(shù)欣賞課程所培養(yǎng)的不僅是對(duì)美術(shù)的欣賞能力，還包括對(duì)文學(xué)、音樂(lè)等在內(nèi)的所有藝術(shù)欣賞能力。所謂的審美能力，就是學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)某樣事物的閃光點(diǎn)，這種能力在其日后其他各科課程的學(xué)習(xí)中都至關(guān)重要。以寫(xiě)作為例，教師在講授景物描寫(xiě)的過(guò)程中一定會(huì)為學(xué)生展示各種各樣的美麗景色，而多數(shù)學(xué)生在發(fā)出“真美!”之類(lèi)的感嘆后，都覺(jué)得無(wú)從下筆。這是因?yàn)?，學(xué)生并沒(méi)有真正的發(fā)現(xiàn)描寫(xiě)對(duì)象好在哪里、美在哪里，換言之，學(xué)生沒(méi)有真正的審美能力。
中職設(shè)置的專(zhuān)業(yè)非常多，建筑裝飾、園林工程、動(dòng)漫設(shè)計(jì)等與美術(shù)息息相關(guān)的專(zhuān)業(yè)對(duì)于生源沒(méi)有固定的美術(shù)功底的要求，這些專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在入學(xué)后都會(huì)暴露其較差的美術(shù)基本功和審美能力。而美術(shù)欣賞課程恰恰可以彌補(bǔ)學(xué)生的不足。即使是與美術(shù)毫無(wú)干系的專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，擁有一定審美能力的學(xué)生會(huì)比審美能力較差的學(xué)生有更出色的表現(xiàn)。
4一定的審美能力和審美要求有助于學(xué)生生活質(zhì)量的提高。
無(wú)論是學(xué)生還是老師，對(duì)于美術(shù)欣賞都存在理解上的誤區(qū)，他們認(rèn)為藝術(shù)欣賞的內(nèi)容只是針對(duì)一些名家的名作，反而忽略了生活中的美。俗話(huà)說(shuō)，生活不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美，名家名作也是來(lái)源于生活。人們的日常生活是豐富多彩的，衣、食、住、行都可以顯示一個(gè)人對(duì)美的要求和享受。如果學(xué)生只看到了課本中的美而忽略了生活中真正的美，這是人生中最大的遺憾。對(duì)美的欣賞是為了服務(wù)生活的，美術(shù)欣賞課本中的雕塑、建筑、陶藝、繪畫(huà)等各類(lèi)藝術(shù)品都與生活息息相關(guān)。從某種意義上講，學(xué)生通過(guò)欣賞名家名作，可以從狹隘的'審美走向更廣闊的美的世界中，可以意識(shí)到美的欣賞在生活中的重要性，可以著眼于各個(gè)領(lǐng)域而發(fā)現(xiàn)真正的美。
5美術(shù)欣賞水平有助于教師自身素質(zhì)的提高。
中職非美術(shù)專(zhuān)業(yè)美術(shù)欣賞課與小學(xué)、初中的美術(shù)課有著實(shí)質(zhì)性的差別，前者比較注重欣賞，后者比較注重實(shí)際，相對(duì)而言，中職美術(shù)欣賞課的教學(xué)難度反而較大。中職非美術(shù)專(zhuān)業(yè)的教師都是美術(shù)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的，他們都經(jīng)過(guò)了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，有著深厚的理論知識(shí)做基礎(chǔ)，雖然如此，但是中職非美術(shù)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)美術(shù)欣賞課所需要的教師必須擁有除美術(shù)欣賞課知識(shí)外的其他相關(guān)背景知識(shí)，僅僅靠教材和大綱的信息以及其他相關(guān)片面知識(shí)的支持是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有這些對(duì)中職學(xué)生的知識(shí)需求是無(wú)法滿(mǎn)足的。美術(shù)教師在分析和評(píng)價(jià)美術(shù)作品時(shí)應(yīng)該給學(xué)生一些建設(shè)性意見(jiàn)，而并不是命令性的教學(xué)。要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師必須不斷提高自己的整體素質(zhì)水平。綜上所述，美術(shù)欣賞水平有助于教師自身素質(zhì)的提高。
6結(jié)語(yǔ)。
總而言之，美術(shù)欣賞在中職非美術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的地位是十分重要的，美術(shù)欣賞課是中職非美術(shù)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的一個(gè)必要課程。只有了解美術(shù)欣賞課程設(shè)置的重要意義，提高學(xué)生審美熱情，中職教育才能通過(guò)培養(yǎng)、提高學(xué)生的審美能力逐漸提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，才能體現(xiàn)美術(shù)欣賞課開(kāi)設(shè)的價(jià)值。
音樂(lè)課的論文篇二
20xx年xx月xx日非常榮幸參加了五常市教育局和進(jìn)修學(xué)校組織的《全市中小學(xué)后備干部培訓(xùn)班》，能夠參加這次培訓(xùn)，首先得感謝領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我的信任、認(rèn)可與栽培，使我成為了一名后備干部，我一定努力學(xué)習(xí)，認(rèn)真工作不負(fù)重望。其次感謝教育局和進(jìn)修學(xué)校組織了這次學(xué)習(xí)培訓(xùn)，讓我們這些年青教師有機(jī)會(huì)進(jìn)一步的學(xué)習(xí)深造，提升自己的業(yè)務(wù)水平和工作能力。通過(guò)這次學(xué)習(xí)使我受益匪淺，收獲頗多，我的思想也得到了一次大洗禮。
通過(guò)這次學(xué)習(xí)使我的責(zé)任感更強(qiáng)了，因?yàn)槲覀冞@些人不再是普通的教師了，我們是后備干部了，在學(xué)校必須嚴(yán)格要求自己，在工作的各個(gè)方面必須以大局為重做好表率，要做好校長(zhǎng)和領(lǐng)導(dǎo)的助手，能夠?yàn)樗麄兎謶n(yōu)解難，出謀劃策；同時(shí)也要尊重和關(guān)愛(ài)每一位教職員工，用一顆熾熱的愛(ài)心激發(fā)他們的工作熱情；還要用一顆真誠(chéng)的心來(lái)愛(ài)我們的學(xué)生，因?yàn)樗麄兪亲鎳?guó)的未來(lái)，祖國(guó)的希望，只有他們優(yōu)秀、強(qiáng)大了，我們的祖國(guó)將來(lái)才能強(qiáng)大，才能富強(qiáng)，才能立足于世界。所有的這些都是我們這些后備干部必須做到的，否則我們就不配做一名后備干部，也可以說(shuō)是一位不稱(chēng)職的教師。
振興教育，希望在教師，關(guān)鍵在校長(zhǎng)。作為學(xué)校的管理者和指導(dǎo)者，校長(zhǎng)在提高學(xué)校的整體辦學(xué)水平中處于核心地位。校長(zhǎng)是學(xué)校的靈魂，是學(xué)校工作的中心人物，他的優(yōu)秀素質(zhì)對(duì)于教師來(lái)說(shuō)具有最現(xiàn)實(shí)的、最生動(dòng)的、最鮮明的直接影響力。有什么樣的校長(zhǎng)，就有什么樣的學(xué)校。一個(gè)好校長(zhǎng)就是一所好學(xué)校。校長(zhǎng)就是一場(chǎng)戲的總導(dǎo)演，沒(méi)有一個(gè)高水平的“導(dǎo)演”，實(shí)施素質(zhì)教育，實(shí)行高效管理，辦出特色學(xué)校都將是一句空話(huà)。作為一校之長(zhǎng)，要領(lǐng)導(dǎo)好一所學(xué)校，并非是一件簡(jiǎn)單的事，不是每一個(gè)人都能當(dāng)一個(gè)優(yōu)秀的校長(zhǎng)，作為一名優(yōu)秀的、稱(chēng)職的校長(zhǎng)應(yīng)該具有較高的政治和道德素質(zhì)、無(wú)私的奉獻(xiàn)精神、精湛的業(yè)務(wù)水平、豐富的的文化底蘊(yùn)、出色的表達(dá)能力、良好的人際關(guān)系、寬廣的胸襟情懷、良好的抗挫能力、高超的組織能力、還要勇于開(kāi)拓創(chuàng)新。校長(zhǎng)具備了這些素質(zhì)，才能勝任其工作，才能辦一所出色的學(xué)校、人民滿(mǎn)意的學(xué)校。也許我不能成為一名優(yōu)秀的校長(zhǎng)，但我一定以一個(gè)優(yōu)秀校長(zhǎng)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)嚴(yán)格要求自己，努力使自己成為一名優(yōu)秀的后備干部，一名優(yōu)秀的教師。
有人這樣說(shuō)過(guò)：“知識(shí)就是力量，教育就是財(cái)富，學(xué)習(xí)就是生命?！蔽覀円渤＿@樣教育學(xué)生，要不斷地學(xué)習(xí)，學(xué)無(wú)止境，要活到老學(xué)到老。我們作為教師更應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)，只有不斷學(xué)習(xí)，你的知識(shí)才更加豐富，視野才更加寬闊，工作能力才會(huì)更強(qiáng)，只有這樣才能滿(mǎn)足學(xué)生的求知欲望，才能培養(yǎng)出祖國(guó)優(yōu)秀的下一代。我們置身于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，要生存下去，就要不斷學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是生存與發(fā)展的有力保證，教師的職業(yè)要求教師必須與時(shí)代發(fā)展的脈搏共存，如果漠視時(shí)代發(fā)展，拒絕學(xué)習(xí)接受新東西，默守陳規(guī)，最終必將被淘汰出局，因此學(xué)習(xí)型的人才是時(shí)代的呼喚。我們這些教師必須做一個(gè)學(xué)習(xí)型的教師，校長(zhǎng)必須做一個(gè)學(xué)習(xí)型的校長(zhǎng)，后備干部也必須做一個(gè)學(xué)習(xí)型的后備干部，爭(zhēng)取跟上時(shí)代的步伐。
以上只是我這兩天培訓(xùn)學(xué)習(xí)受到的啟發(fā)一部分，總之兩天的后備干部培訓(xùn)活動(dòng)，使我受益匪淺，觀(guān)念提升了、視野開(kāi)闊了、經(jīng)驗(yàn)積累了、責(zé)任感更強(qiáng)了。讓我在各個(gè)方面都提高了認(rèn)識(shí)，我將以此為新的契機(jī)與起點(diǎn)，在今后的工作和學(xué)習(xí)中不斷調(diào)整自己、提高自己，爭(zhēng)做一名合格的后備干部。
音樂(lè)課的論文篇三
發(fā)展職業(yè)教育是促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展和提高就業(yè)率的重要途徑。因此，職業(yè)教育應(yīng)該與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化結(jié)合起來(lái)，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化的發(fā)展服務(wù)。陜西平利縣是中國(guó)名茶之鄉(xiāng)，是西北名茶大縣，早在清朝乾隆年間，生產(chǎn)的“三里埡毛尖”茶就曾被列為貢品而風(fēng)靡全國(guó)。因此，我認(rèn)為，將茶文化引入我縣的中職教育，會(huì)因其獨(dú)特魅力對(duì)學(xué)生產(chǎn)生受益終生的重大影響，同時(shí)也能促進(jìn)我縣茶文化的挖掘與開(kāi)發(fā)，推動(dòng)我縣茶飲業(yè)的健康快速發(fā)展。
一、茶文化概述。
首先，茶是一種文化，更是一種精神。它將中國(guó)儒、道、佛諸派思想融為一體，獨(dú)成一派，是中國(guó)文化中的一朵奇葩。而平利的茶文化，又有其獨(dú)到的地域特色，我縣已把茶文化作為女?huà)z文化與旅游開(kāi)發(fā)的重要內(nèi)容，著力營(yíng)造全民飲茶、懂茶和愛(ài)茶的茶文化氛圍；我縣還把平利茶做為對(duì)外開(kāi)放的名片著力打造，先后參加了中華茶藝之墨競(jìng)賽、楊凌農(nóng)高會(huì)、北京農(nóng)高會(huì)、西洽會(huì)、青島農(nóng)產(chǎn)品博覽會(huì)、廣交會(huì)以及在俄羅斯卡羅加州舉行的俄羅斯中國(guó)年活動(dòng)，目的就是要廣泛宣傳推介平利茶產(chǎn)業(yè)。繼以來(lái)成功舉辦“中國(guó)平利茶之旅文化節(jié)”，把宣傳活動(dòng)推向高潮，使平利的茶飲產(chǎn)品知名度大增，備受消費(fèi)者青睞。如今，逛典雅茶樓，觀(guān)精美茶藝，聽(tīng)優(yōu)美茶歌，品女?huà)z綠茶已成為社會(huì)風(fēng)尚。如今，茶文化已經(jīng)不只是一種飲食文化，更體現(xiàn)了我國(guó)五千年文明的精髓。茶園遍布，陳陳相因。豐富的茶園景觀(guān)，厚重的茶文化積淀，淳樸的民風(fēng)與茶俗，相映成趣。我縣也策劃了以發(fā)展茶葉生產(chǎn)帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)策略。因此，我校引入茶文化，實(shí)在是天時(shí)地利人和而為之，非常有必要。
二、將茶文化引入中職教育對(duì)中職生素質(zhì)培養(yǎng)的作用。
1.茶文化有利于充實(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和精神世界。
對(duì)于茶文化，每個(gè)學(xué)生都處在同一起點(diǎn)。學(xué)習(xí)茶文化不僅可以豐富學(xué)生的文化知識(shí)，還能滿(mǎn)足其好奇心和求知欲，豐富其精神世界。
2.茶文化有利于提高中職生的審美能力。
中職生的審美能力較差，主要是因?yàn)樗麄內(nèi)狈ξ幕瘍?nèi)涵。在一些學(xué)生看來(lái)，美僅僅是服飾和發(fā)型上的另類(lèi)。而茶的文化內(nèi)涵和精神可以提高學(xué)生的審美能力，幫助他們正確認(rèn)識(shí)美、品味美，最終創(chuàng)造美。
3.茶文化可以促進(jìn)中職生提升思想道德修養(yǎng)。
茶文化的核心是茶道。近年來(lái)，很多研究茶的人和文化學(xué)者都將茶道的思想內(nèi)涵總結(jié)為“和、靜、怡、真。”中職生正處于青春發(fā)育期，情緒常常比較浮躁。讓茶文化走進(jìn)課堂，可以讓他們拋卻浮躁，恢復(fù)純凈的心靈。
4.有利于拓寬學(xué)生的就業(yè)面。
目前，茶藝師已經(jīng)是得到國(guó)家認(rèn)可和社會(huì)認(rèn)同的職業(yè)，同時(shí)，也是衡量茶藝水平的一種標(biāo)準(zhǔn)。在各等級(jí)的演藝茶館及餐茶館中，茶藝師比例比茶藝館略低。一方面，懂茶道的茶藝師需求越來(lái)越多。另一方面，各學(xué)校把茶文化作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)是很少見(jiàn)的。這種狀況使得高素質(zhì)的茶藝師供不應(yīng)求。因此，既知茶藝又懂茶道的茶藝師必將成為未來(lái)新興事業(yè)的“寵兒”。在中職院校中引入茶文化教育，讓學(xué)生在接受系統(tǒng)的'專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的同時(shí)，也學(xué)到茶文化，既能掌握本專(zhuān)業(yè)，又能在茶文化的熏陶下取得茶藝師資格，為將來(lái)的就業(yè)增加一塊敲門(mén)磚。發(fā)掘茶產(chǎn)業(yè)的文化內(nèi)涵，營(yíng)造相應(yīng)的鄉(xiāng)村休閑文化氛圍，這樣的探索是務(wù)實(shí)的，甚至是一種哲學(xué)思考。中職院校的學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，人們對(duì)他們的印象往往是特別不聽(tīng)話(huà)的學(xué)生，不愛(ài)學(xué)習(xí)、成績(jī)差，違紀(jì)、曠課、與課任教師發(fā)生頂撞、打群架等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。讓中職院校的學(xué)生學(xué)習(xí)茶文化，可以使他們徜徉在茶文化的海洋中，讓細(xì)膩溫潤(rùn)、內(nèi)涵豐富的茶文化滋潤(rùn)其心靈，拂去其浮華之氣，幫助他們步入“軌道”，成為對(duì)社會(huì)有用的棟梁。
音樂(lè)課的論文篇四
興趣是最好的老師，無(wú)論是對(duì)于什么的學(xué)習(xí)都離不開(kāi)興趣，如果對(duì)一項(xiàng)事物沒(méi)有興趣，那么是肯定學(xué)不好的。對(duì)于音樂(lè)教學(xué)更是如此，音樂(lè)本身是一門(mén)藝術(shù)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中要掌握好樂(lè)譜和音符音律，只有專(zhuān)業(yè)知識(shí)扎實(shí)了，才能夠向縱深發(fā)展。青少年宮作為音樂(lè)培養(yǎng)基地，要秉承為學(xué)生服務(wù)的教學(xué)理念，改變教師的教學(xué)理念，讓教師在教學(xué)中負(fù)起責(zé)任，挖掘?qū)W生的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)。學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)已經(jīng)很緊張，要讓學(xué)生在青少年宮學(xué)習(xí)感到愉快，給學(xué)生身心放松。同時(shí)，音樂(lè)教師要和學(xué)生做好朋友，而不是居高臨下，假裝嚴(yán)肅。
學(xué)生在學(xué)校里受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，思想壓抑得不到舒展，大腦高度緊張，這樣的狀態(tài)并不適合學(xué)生學(xué)習(xí)，新課改要求學(xué)生成為課堂的主體。學(xué)生對(duì)于單一呆板的教學(xué)方式產(chǎn)生厭惡思想，所以在青少年宮里希望得到放松。這就要求青少年宮的音樂(lè)教師能夠善于組織自己的教學(xué)語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入音樂(lè)的美妙意境之中，通過(guò)巧設(shè)音樂(lè)學(xué)習(xí)意境，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，在教學(xué)中也有利于增加音樂(lè)的影響力。另外，在音樂(lè)的學(xué)習(xí)中可以適當(dāng)加入一些小游戲，不但有利于對(duì)音樂(lè)知識(shí)的鞏固，還能夠提高學(xué)生的團(tuán)結(jié)能力和協(xié)作能力。比如讓學(xué)生分組練習(xí)發(fā)音，或者輪流到講臺(tái)練唱等。
音樂(lè)學(xué)生的水平是不一樣的，有一些學(xué)生是真的喜愛(ài)音樂(lè)而選擇了音樂(lè)特長(zhǎng)生，有的學(xué)生則是對(duì)文化課學(xué)習(xí)的較差輾轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)音樂(lè)或者其他藝術(shù)課，希望通過(guò)藝術(shù)特長(zhǎng)生的身份參加升學(xué)考試。種種原因造成了音樂(lè)生的水平參差不齊，這就要求教師在教學(xué)中監(jiān)督管理每一個(gè)學(xué)生，對(duì)于不同的學(xué)生使用不同的教學(xué)方式和方法，讓每一個(gè)學(xué)生都能夠在青少年宮里度過(guò)愉快的時(shí)間，讓學(xué)生對(duì)青少年宮的教學(xué)感到滿(mǎn)意。音樂(lè)教師以音樂(lè)教材為載體，挖掘?qū)W生的音樂(lè)潛力，為學(xué)生設(shè)計(jì)適合自己的學(xué)習(xí)方式，并在學(xué)生出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)及時(shí)幫助解決。
學(xué)生在學(xué)校已經(jīng)學(xué)過(guò)了教材中知識(shí)，在青少年宮里教師要及時(shí)鞏固學(xué)生學(xué)過(guò)的音樂(lè)知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上做教學(xué)延伸，給學(xué)生講解一些課堂中沒(méi)有的音樂(lè)知識(shí)，豐富學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，讓學(xué)生真正學(xué)到知識(shí)，在青少年宮里的時(shí)間不能虛度。教師可以通過(guò)多媒體大屏幕向?qū)W生展示音樂(lè)名家創(chuàng)作的名曲，還可以將枯燥的樂(lè)譜轉(zhuǎn)化成為跳動(dòng)的音符，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)開(kāi)闊了視野。青少年宮音樂(lè)教育有著較深的歷史淵源，在音樂(lè)教學(xué)方面有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，只要稍加優(yōu)化，必定能為學(xué)生提供一流的教學(xué)服務(wù)。
要想讓學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)時(shí)集中精神，全神貫注地聽(tīng)講，優(yōu)秀的教學(xué)方式是必不可少的。音樂(lè)教師在課前要充分備課，掌握好課堂上的話(huà)術(shù)，組織好課堂教學(xué)的語(yǔ)言。在教學(xué)中發(fā)揮自己的音樂(lè)專(zhuān)長(zhǎng)，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)到音樂(lè)的真諦。準(zhǔn)備充分的教學(xué)對(duì)于提高學(xué)生的聽(tīng)課質(zhì)量有很大的幫助，如果教師在講臺(tái)上不知所云，那么可想而知學(xué)生的聽(tīng)課效率能有多少。所以，青少年宮音樂(lè)教師必須秉承教師職業(yè)道德不放松，積極學(xué)習(xí)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和音樂(lè)最新動(dòng)態(tài)，了解音樂(lè)的發(fā)展歷史，在為學(xué)生授課過(guò)程中發(fā)揮自如，才能夠提高教學(xué)質(zhì)量。音樂(lè)課堂形式多樣性和趣味性，對(duì)于學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)具有重要的作用。青少年宮作為培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)的圣地，必須要追求高效率的教學(xué)，打造音樂(lè)高校課堂，發(fā)揮其藝術(shù)教育，文化教育和美育的功能。作為青少年宮的音樂(lè)教師，我們要在教學(xué)模式和教學(xué)方式上有所提高，不能墨守成規(guī)，一成不變，要適應(yīng)新時(shí)期新特點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)，才能不被社會(huì)發(fā)展所淘汰，才能真正提高音樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量。
音樂(lè)課的論文篇五
論文摘要：計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了模式的改變，越來(lái)越多的教學(xué)手段都依附于計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)。電腦音樂(lè)也是近些年興起的新的計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)形式，而且電腦音樂(lè)正在以驚人的速度發(fā)展。隨著國(guó)家對(duì)義務(wù)教育事業(yè)的大力扶植，大部分的中小學(xué)都配備了電腦多媒體教室。在注重實(shí)踐的音樂(lè)課程教學(xué)中，電腦音樂(lè)制作為豐富和完善中小學(xué)音樂(lè)課程的建設(shè)上起到了積極的促進(jìn)作用。
音樂(lè)課是中小學(xué)提升學(xué)生綜合素質(zhì)的重要藝術(shù)教育課程，其越來(lái)越受到各學(xué)校的高度重視。因?yàn)?、，音?lè)教育作為藝術(shù)教育的組成部分，其自身的特點(diǎn)就是能夠潛移默化地提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)?，F(xiàn)階段，人們生活水平的不斷提高，人們?cè)絹?lái)越重視對(duì)孩子的藝術(shù)教育。藝術(shù)教育是施美育的主要內(nèi)容和重要途徑，它能夠有效地促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展和智力的發(fā)育。音樂(lè)教育還能夠起到調(diào)節(jié)情緒的作用，使學(xué)生的情感有的放矢，達(dá)到塑造人格和促進(jìn)身心和諧發(fā)展的高度。音樂(lè)教育的作用可見(jiàn)一斑，電腦音樂(lè)是現(xiàn)在比較流行的音樂(lè)媒體，其已經(jīng)運(yùn)用到音樂(lè)教學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，電腦音樂(lè)制作在中小學(xué)能夠普及對(duì)促進(jìn)音樂(lè)教學(xué)改革有著重要的意義。
(一)有利于改變傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)模式。
在中小學(xué)，音樂(lè)課是學(xué)生比較歡迎的課程之一，而我們傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)模式之所以稱(chēng)之為傳統(tǒng)，其特點(diǎn)主要表現(xiàn)在總是“以教師為中心”，而不是“以學(xué)生為中心”。而且特點(diǎn)是以傳授知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)為主。現(xiàn)今正是電子信息的時(shí)代，學(xué)生對(duì)先進(jìn)設(shè)備的熟知程度大大超過(guò)了一些任課的教師。作為教師要掌握時(shí)代的脈搏，不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)來(lái)充實(shí)自我。我國(guó)從90年代中期，就一直提倡“以人為本”的教學(xué)理念。什么是“以人為本”就是指學(xué)生是教學(xué)過(guò)程中的主體，教師要根據(jù)學(xué)生的`特點(diǎn)，注重幫助、引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，改變傳統(tǒng)的教育模式。所以，不能適合現(xiàn)代化教學(xué)環(huán)境的傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)模式始終會(huì)被淘汰，同樣傳統(tǒng)的教育模式也跟不上學(xué)生對(duì)新知識(shí)和新事物的認(rèn)知模式?，F(xiàn)在的很多課程都將多媒體融入到教學(xué)之中，所以，更注重實(shí)踐的音樂(lè)課也不能例外。
(二)有利于豐富音樂(lè)教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和形式。
電腦音樂(lè)制作是科技發(fā)展的產(chǎn)物，教學(xué)的內(nèi)容和形式要時(shí)刻緊跟科技的步伐。現(xiàn)階段，各中小學(xué)由于自身教學(xué)設(shè)備的差異，使得音樂(lè)教學(xué)不能夠得到很好的保證。由于這些硬件條件的制約，使得創(chuàng)新的方法及形式無(wú)法開(kāi)展，出現(xiàn)了這樣和那樣的問(wèn)題。所以，加大硬件設(shè)備的投入是各學(xué)校亟待解決的問(wèn)題。電腦音樂(lè)制作運(yùn)用到音樂(lè)課程的教學(xué)中，不但可以培養(yǎng)學(xué)生親自體驗(yàn)音樂(lè)的能力，而且可以豐富音樂(lè)的表現(xiàn)形式。這樣更有利于拓展音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容，從而為實(shí)施素質(zhì)教育打下良好的基礎(chǔ)。
(三)有利于減輕“教師教”和“學(xué)生學(xué)”雙方面的負(fù)擔(dān)。
多媒體教學(xué)的普及給現(xiàn)在的中小學(xué)教師提出了更高的要求，現(xiàn)今，各學(xué)校都強(qiáng)調(diào)教師能夠使用多媒體上課。如何在這短短的幾十分鐘課上要教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，已經(jīng)成為課改研究的主要課題。音樂(lè)教育是中小學(xué)素質(zhì)教育的重要手段之一，它能夠促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的提高。作為教師要研究新的教學(xué)方法，學(xué)會(huì)使用新的教學(xué)儀器設(shè)備，這是作為一名教師起碼的素質(zhì)要求。一方面要打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式和方法，不斷地引進(jìn)科學(xué)的教學(xué)模式和方法，不斷地推陳出新；另一方面，要充分的利用現(xiàn)在的多媒體教學(xué)手段來(lái)輔助音樂(lè)教學(xué)，音樂(lè)教學(xué)最重要的“輔助工具”就是電腦音樂(lè)制作技術(shù)。
隨著國(guó)家對(duì)義務(wù)教育在資金上的大量支持，全國(guó)各中小學(xué)的硬件條件都有了很大的改進(jìn)。一般縣級(jí)以上的中小學(xué)都配備了多媒體教室，中小學(xué)的教師也基本人人會(huì)掌握基本的多媒體操作和使用。但是真正能夠很好的掌握電腦音樂(lè)制作的基本技術(shù)的教師卻是寥寥無(wú)幾。這種現(xiàn)象令人堪憂(yōu)，這樣就大大局限了電腦音樂(lè)制作技術(shù)輔助音樂(lè)教學(xué)的功效，阻礙了教改提出的高效、高品質(zhì)的要求。中小學(xué)的音樂(lè)教師掌握電腦音樂(lè)制作的知識(shí)是解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵。電腦音樂(lè)制作技術(shù)知識(shí)涉及的范圍很廣泛，有制作伴奏、錄音、音頻處理等。中小學(xué)教師完全掌握這些是不現(xiàn)實(shí)的。但是，必須掌握一些基本的操作，熟悉一些基本的電腦音樂(lè)制作軟件。比如：現(xiàn)今很多沒(méi)有音樂(lè)知識(shí)的人，通過(guò)網(wǎng)上自學(xué)音樂(lè)制作軟件，為自己錄制專(zhuān)輯等等，這些現(xiàn)象比比皆是。作為教師要跟的上時(shí)代的步伐，通過(guò)學(xué)習(xí)一些通俗易懂的電腦音樂(lè)制作軟件，可以處理一些音頻，比如：既可以編輯音頻又可以錄音的軟件“cooledit”，就是十分簡(jiǎn)單易操作的音樂(lè)軟件。在學(xué)習(xí)新歌曲時(shí)，教師可運(yùn)用“cooledit”音頻軟件將要學(xué)習(xí)的歌曲錄出來(lái)，在上課時(shí)代替教師的現(xiàn)場(chǎng)范唱。在學(xué)習(xí)新譜子時(shí)，教師可以運(yùn)用制譜軟件將樂(lè)譜輸入電腦。這就要求我們學(xué)習(xí)一種簡(jiǎn)單的制譜軟件，現(xiàn)在比較流行的業(yè)余音樂(lè)愛(ài)好者都能操作的軟件就“overture”。這款軟件可以播放樂(lè)譜，學(xué)生可以直觀(guān)的看著樂(lè)譜演奏出優(yōu)美的旋律，這樣學(xué)生的視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)都運(yùn)用上了，更容易引起學(xué)生的注意，從而提高的學(xué)習(xí)的效率。
首先，從源頭入手，事半功倍。高等音樂(lè)師范院校是培養(yǎng)中小學(xué)音樂(lè)教師的重要基地，現(xiàn)今在大學(xué)里電腦音樂(lè)制作的技術(shù)課程并不夠完善，只有為數(shù)不多的高校有這樣的專(zhuān)業(yè)課程。作為高?？梢詫?duì)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生增加電腦音樂(lè)制作的課程，也可以向全學(xué)校推廣。比如：開(kāi)設(shè)選修課的形式，吸引更多的非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)，這樣有利于電腦音樂(lè)制作知識(shí)的普及。中小學(xué)也可以和高校簽訂委培協(xié)議，專(zhuān)門(mén)為中小學(xué)培養(yǎng)具有電腦音樂(lè)制作技術(shù)的專(zhuān)業(yè)師資。其次，中小學(xué)所在的當(dāng)?shù)亟逃块T(mén)，要加大力度對(duì)在職在崗的教師進(jìn)行電腦音樂(lè)制作知識(shí)的培訓(xùn)或者舉辦講座，有條件的中小學(xué)可以公費(fèi)培養(yǎng)一部分教師去學(xué)習(xí)和深造。
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音樂(lè)課的論文篇六
20xx年1月24、25日，我非常有幸參加了為期兩天的教育后備干部培訓(xùn)，經(jīng)過(guò)兩天的培訓(xùn)我受益匪淺，不僅讓我學(xué)到了更多的理論知識(shí)、開(kāi)闊了視野，更讓我學(xué)習(xí)到今后工作的許多方法，找到以后的方向和目標(biāo)，現(xiàn)淺談這兩天的學(xué)習(xí)心得。
教師必須樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)，要順應(yīng)發(fā)展潮流，了解教育的發(fā)展趨勢(shì)，社會(huì)和國(guó)家對(duì)教育的要求，要明確人生的目標(biāo)，在明確目標(biāo)的前提下發(fā)現(xiàn)教師本身的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)教師個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。大學(xué)畢業(yè)選擇教書(shū)是我人生的一個(gè)追求，或許教書(shū)不可能讓我過(guò)上富裕的物質(zhì)生活，但它給與我的精神是無(wú)比充實(shí)的，我出生一個(gè)貧窮家庭，教書(shū)育人是我從小的夢(mèng)想，如今我走上工作崗位，我將會(huì)用我所學(xué)知識(shí)傳給大山里渴求知識(shí)的孩子們，將他們基礎(chǔ)知識(shí)打牢，為他們的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
在這次培訓(xùn)活動(dòng)中，市教育局嚴(yán)格紀(jì)律要求，精心組織管理，每一位學(xué)習(xí)者都具有務(wù)實(shí)、端正、認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，傳遞了作為一名后備、年輕教師應(yīng)該具備的且必備品質(zhì)，就已經(jīng)使我們得到了很大的收獲。教育工作需要實(shí)干，不走過(guò)場(chǎng)，不流形式。實(shí)干就是腳踏實(shí)地、扎實(shí)做事，做有益于教育教學(xué)和發(fā)展學(xué)生的實(shí)事。
作為一名教師，首先既要敬業(yè)，又要精業(yè)。敬業(yè)，就是要敬重自己的事業(yè)，熱愛(ài)自己的工作，熱愛(ài)一切的教育對(duì)象，精業(yè)，工作水平要優(yōu)、辦事效率要高、綜合協(xié)調(diào)要好。其次既要充滿(mǎn)激情，又要保持理性。教師強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感與對(duì)工作充滿(mǎn)激情和渴望緊密聯(lián)系，同時(shí)，教學(xué)是一個(gè)平凡、長(zhǎng)久的工作，在對(duì)待得失上我們要保持淡定的心態(tài)，不能急功好利，要準(zhǔn)確地了解自我和形成合理的期望。其三，既要認(rèn)真負(fù)責(zé)，又要開(kāi)拓創(chuàng)新。我們身上都擔(dān)負(fù)著教書(shū)育人責(zé)任，保持認(rèn)真的態(tài)度，要勇于擔(dān)當(dāng)，敢于擔(dān)當(dāng)，事無(wú)大小，都要認(rèn)真對(duì)待、一絲不茍，開(kāi)拓創(chuàng)新，就需要勤于總結(jié)，善于反思，才會(huì)把事情做對(duì)、做好、做完美。
“學(xué)習(xí)、讀書(shū)”，是這兩天來(lái)各位領(lǐng)導(dǎo)在講座中使用率最高的詞匯，也是對(duì)我們最殷切的希望。學(xué)習(xí)，這是一種工作品質(zhì)，多學(xué)習(xí)做人、做事，會(huì)使人在處理教學(xué)事物中豁然開(kāi)朗。學(xué)習(xí)，也是一種發(fā)展理念，是實(shí)現(xiàn)教師價(jià)值、思想先進(jìn)、工作高效的重要手段和有效途徑，也是教育行業(yè)未來(lái)發(fā)展的迫切需要。教育是一個(gè)長(zhǎng)久的過(guò)程，需與時(shí)俱進(jìn)，不斷的研究教育藝術(shù)和教學(xué)規(guī)律。寬闊視野，活躍思想，及時(shí)充電，讓我們的教育理念更為完善、教學(xué)方式更為科學(xué)、教學(xué)行為更為高效。做一個(gè)學(xué)習(xí)型、發(fā)展型的年輕教師，不僅是我們當(dāng)務(wù)之急的工作需要，也是教育發(fā)展的必然需求。
這次培訓(xùn)雖然僅短短兩天，但給我的啟發(fā)很大。通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)們的講座，我深深的認(rèn)識(shí)到作為年輕的教師，應(yīng)該從點(diǎn)滴中鍛煉自己，磨練自己；做到虛心學(xué)習(xí)，多觀(guān)察，多請(qǐng)教，多思考。提高個(gè)人的素養(yǎng)、修養(yǎng)，爭(zhēng)取早日成為一名合格的后備干部。
音樂(lè)課的論文篇七
課堂的精彩導(dǎo)入是激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、活躍思維，引發(fā)興趣的初始階段。精彩的起點(diǎn)，就猶如一粒小石子，擊中學(xué)生的心潮，激起朵朵漣漪，形成一波才動(dòng)萬(wàn)波隨的局面，這樣的導(dǎo)入也就取得事半功倍的效果，從而促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。
音樂(lè)教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，課堂教學(xué)的導(dǎo)入是開(kāi)啟藝術(shù)的第一道門(mén)，它如同一出戲的“序幕”，有暗示、有懸念、有埋伏、有驚喜。這就需要教師通讀教材、研究文本、精心構(gòu)思，巧妙設(shè)計(jì)，要具有形象美、情感美、和諧美、懸念美，使其成為一把開(kāi)啟學(xué)生興趣大門(mén)的金鑰匙，這樣才會(huì)使課堂伊始引人入勝、扣人心弦、生機(jī)盎然，讓學(xué)生從中感受一種神圣、魅力和快樂(lè)。導(dǎo)入沒(méi)有固定的模式，也沒(méi)有所謂最好的模式，完全因教學(xué)的氛圍、對(duì)象、目標(biāo)的不同而不同。筆者從教十幾年，每次參加音樂(lè)教研活動(dòng)，觀(guān)摩課堂教學(xué)，對(duì)導(dǎo)入環(huán)節(jié)倍加關(guān)注，自己平時(shí)的備課，也總在導(dǎo)入環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)中，花盡心思去構(gòu)思。根據(jù)筆者多年的學(xué)習(xí)、探索和實(shí)踐，總結(jié)了以下一些經(jīng)驗(yàn)。
筆者在音樂(lè)導(dǎo)入教學(xué)中經(jīng)常使用對(duì)比法，通過(guò)不同知識(shí)點(diǎn)、技能點(diǎn)的比較、找出異同，使學(xué)生易于理解音樂(lè)知識(shí)、接受音樂(lè)作品，還可以啟發(fā)學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力，培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)習(xí)和發(fā)散性思維的良好習(xí)慣。音樂(lè)的對(duì)比有很多方式，比如同一首作品不同樂(lè)段的對(duì)比、同一體裁不同樂(lè)曲的對(duì)比、同一音樂(lè)不同表演形式的對(duì)比等，教師可以根據(jù)音樂(lè)特點(diǎn)靈活設(shè)計(jì)對(duì)比式導(dǎo)入。例如，八年級(jí)十五冊(cè)第四單元《我的祖國(guó)》，這首歌曲各樂(lè)段情感的變化主要來(lái)自歌曲大小調(diào)調(diào)性的反復(fù)交替使用，可以通過(guò)運(yùn)用色塊選擇弄清大小調(diào)的區(qū)別，這樣更利于學(xué)生了解并表現(xiàn)作品。
作為教師我們要探索教材，細(xì)研文本，挖掘教材和教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，選擇最合理的對(duì)比方式導(dǎo)入課堂，以最短的時(shí)間引發(fā)學(xué)生的求知欲，激活課堂，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的熱情。
音樂(lè)是實(shí)踐性很強(qiáng)的藝術(shù)學(xué)科，積極引導(dǎo)學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)并走進(jìn)音樂(lè)，是獲得音樂(lè)審美體驗(yàn)的基本途徑。根據(jù)初中生心理特點(diǎn)和年齡特點(diǎn)，在課堂導(dǎo)入部分，可以設(shè)計(jì)一些可操作性的實(shí)踐活動(dòng)。
1、模仿節(jié)奏導(dǎo)入。
節(jié)奏是音樂(lè)的靈魂，要在短時(shí)間內(nèi)了解音樂(lè)、聽(tīng)懂音樂(lè)，從節(jié)奏入手也是一個(gè)行之有效的辦法。因?yàn)樵谖覀兊纳钪?，?jié)奏無(wú)處不在，而音樂(lè)中的節(jié)奏其實(shí)就來(lái)源于生活，所以說(shuō)，利用節(jié)奏導(dǎo)入課堂，學(xué)生會(huì)更容易接受。
節(jié)奏模仿是中小學(xué)常用的一種教學(xué)方法。模仿節(jié)奏也就是教師拍打節(jié)奏，學(xué)生通過(guò)聆聽(tīng)并記憶后再拍擊出與教師同樣的節(jié)奏。通常教師所拍的節(jié)奏都是本堂課中比較難以解決的節(jié)奏問(wèn)題。如《一二三四歌》，這是一首進(jìn)行曲，可以提取歌曲后部分的節(jié)奏作為導(dǎo)入;七年級(jí)第五單元《杵歌》也可以從拍節(jié)奏入手，拍擊節(jié)奏可以運(yùn)用身體各部位，或者身邊能發(fā)聲的物體，這種動(dòng)感的'節(jié)奏，拍醒了不愿學(xué)習(xí)音樂(lè)的學(xué)生，拍出了內(nèi)心的快樂(lè)，拍強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。
2、創(chuàng)編律動(dòng)導(dǎo)入。
中學(xué)階段是人生發(fā)展的重要時(shí)期,對(duì)事物的感知能力比小學(xué)階段有了明顯的提高,思維能力有了進(jìn)一步發(fā)展,情感日趨穩(wěn)定,個(gè)性逐步形成。已不像小學(xué)生那樣積極、踴躍,而是變得怕羞起來(lái),唱歌、表演覺(jué)得不好意思,在課堂上顯得較沉悶,所以教師要根據(jù)他們的心理特點(diǎn)及知識(shí)范圍,引導(dǎo)他們投入到音樂(lè)中來(lái),改變單一的教學(xué)方法,打破沉悶的教學(xué)氛圍,營(yíng)造一種積極熱烈、健康活潑的氣氛,讓學(xué)生在輕松、愉快的環(huán)境中得到美的享受。所以在課堂伊始采用律動(dòng)導(dǎo)入的方法可以打破中學(xué)生沉悶的氣氛，使課堂在律動(dòng)的氛圍中充滿(mǎn)動(dòng)感，充滿(mǎn)歡快。比如《獻(xiàn)上最潔白的哈達(dá)》這首歌曲很難學(xué)唱，必須要給學(xué)生多聽(tīng)以后再教唱會(huì)更輕松，更有趣味。但是在聽(tīng)的過(guò)程中，如果單單只利用聽(tīng)覺(jué)功能又顯得有點(diǎn)沉悶，單調(diào)、乏味，所以充分利用律動(dòng)來(lái)配合學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)活動(dòng)，這樣課堂就更有效率。
配合音樂(lè)進(jìn)行律動(dòng)可以說(shuō)是一舉兩得的辦法。學(xué)生在律動(dòng)過(guò)程中不僅加深了對(duì)音樂(lè)旋律的熟悉，也提高了學(xué)生對(duì)音樂(lè)的表現(xiàn)力，增強(qiáng)學(xué)生的音樂(lè)節(jié)奏感，更是一種最直接的參與音樂(lè)和表現(xiàn)音樂(lè)的方式和方法，也是藝術(shù)上一種的感受、體驗(yàn)和追求。
3、啟發(fā)歌聲導(dǎo)入。
初中教材中，歌唱課占著重要的地位，歌唱需要有美好的歌聲，所以歌唱之前可以做一些提高聲音技巧的練習(xí)，是非常有必要的?？墒菦](méi)有專(zhuān)業(yè)院校的要求那樣高，一般只是要求學(xué)生能夠用高位置的方法唱出自然、透亮、干凈、流暢的聲音即可。在筆者的課堂里，發(fā)聲練習(xí)大多在歌唱課中用到，因?yàn)閷W(xué)生一天坐在教室里上課，很少用嗓，特別是下午第一節(jié)課，學(xué)生聲音處于休眠狀態(tài)，如果不開(kāi)聲，張口就唱歌，歌聲肯定會(huì)大打折扣。所以，筆者時(shí)常會(huì)在歌唱課中先采用開(kāi)聲的方法導(dǎo)入，練習(xí)的內(nèi)容可以是歌曲中的主干音創(chuàng)編的練習(xí)曲，也可以根據(jù)歌曲的意境自己編配一句具有開(kāi)聲效果的練習(xí)曲。比如《打支山歌過(guò)橫排》是一首山歌，開(kāi)頭有喊腔，筆者采用和學(xué)生一起來(lái)個(gè)遠(yuǎn)距離打招呼“唉….”并拉長(zhǎng)音達(dá)到效果，就像在玩招呼游戲一樣。
歌唱課需要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)好開(kāi)聲的練習(xí)曲和方法，這樣有了歌唱技巧的支持，有了情感的鋪墊，對(duì)歌唱教學(xué)會(huì)有很大的幫助，學(xué)生在歌曲演唱時(shí)聲音會(huì)更美妙，更動(dòng)聽(tīng)，如果長(zhǎng)期堅(jiān)持做這樣的開(kāi)聲練習(xí)，不僅能提高學(xué)生的歌唱能力，還能養(yǎng)成良好的歌唱習(xí)慣。
什么是時(shí)尚元素?筆者認(rèn)為時(shí)尚元素是指在這一時(shí)期內(nèi)受到普遍歡迎，廣泛流傳的時(shí)尚音樂(lè)、時(shí)尚話(huà)題、時(shí)尚節(jié)目、時(shí)尚影視、時(shí)尚劇目、時(shí)尚文藝人物等，這種時(shí)尚貼近生活、易于被青少年學(xué)生所接受，也是學(xué)生樂(lè)于談?wù)摰脑?huà)題。
比如《影視金曲》這一課時(shí)，筆者就從電視劇《來(lái)自星星的你》主題曲導(dǎo)入，無(wú)形中拉近了與學(xué)生之間的距離。還可以挑選一些與本節(jié)課教材相近的且又非常流行的比較熟悉的歌曲來(lái)播放，讓學(xué)生在音樂(lè)聲中踩著音樂(lè)節(jié)奏、唱著流行歌曲走進(jìn)教室。這樣學(xué)生有了好的情緒，對(duì)音樂(lè)課產(chǎn)生了濃厚興趣，為課堂作了情緒的鋪墊，提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣。
音樂(lè)是無(wú)形的繪畫(huà)，繪畫(huà)是有形的音樂(lè)，音樂(lè)是有聲的繪畫(huà)，繪畫(huà)是無(wú)聲的音樂(lè)?？梢哉f(shuō)繪畫(huà)與音樂(lè)是一對(duì)孿生姐妹，雖然表現(xiàn)形式不同，但能互融互補(bǔ)。彼此間的相互借用，往往會(huì)收到意想不到的教學(xué)效果。一些很有意境的作品可以采用音畫(huà)結(jié)合，比如《國(guó)樂(lè)飄香》中的江南絲竹《歡樂(lè)歌》和廣東音樂(lè)《雨打芭蕉》，對(duì)于喜歡音樂(lè)的人來(lái)說(shuō)，這種音樂(lè)很高雅、很有韻味，可是對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，可能是催眠曲，所以，利用圖畫(huà)與音樂(lè)結(jié)合，滾動(dòng)中的畫(huà)面結(jié)合音樂(lè)給學(xué)生直觀(guān)感受來(lái)吸引學(xué)生。通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的聯(lián)動(dòng)，學(xué)生注意力、興趣就能積極起來(lái)。音樂(lè)課堂教學(xué)中的導(dǎo)入圍繞音樂(lè)課的教學(xué)內(nèi)容，服從于音樂(lè)課的教學(xué)目標(biāo)，要把思想性、藝術(shù)性、知識(shí)性三者有機(jī)結(jié)舍;同時(shí)，做到適度、適量、適時(shí)的激趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性，達(dá)到寓教于樂(lè)的目的。因此，音樂(lè)教學(xué)應(yīng)該是充滿(mǎn)生機(jī)與活力的教學(xué)，我們?cè)谛抡n程改革中，要不斷地探索與總結(jié)，找出更多的激趣途徑與方法，為新課教學(xué)創(chuàng)造一個(gè)成功的開(kāi)端。使音樂(lè)課堂永遠(yuǎn)充滿(mǎn)魅力。
音樂(lè)課的論文篇八
摘要：音樂(lè)與繪畫(huà)是兩種不同的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，但兩者存在著許多關(guān)聯(lián)之處，涉及到藝術(shù)家身份的關(guān)聯(lián)、觀(guān)念上的繼承、理念上的認(rèn)同等等。既然它們同屬于藝術(shù)就一定存在著共同之處。
音樂(lè)既是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，又是時(shí)間藝術(shù)，還是動(dòng)態(tài)藝術(shù)，它在一定的時(shí)間里，以樂(lè)音和噪音的持續(xù)運(yùn)動(dòng)來(lái)表現(xiàn)自己，它以音響在持續(xù)或間斷的運(yùn)動(dòng)中體現(xiàn)著“以聲表情”、“聲情并茂”的藝術(shù)形象。音樂(lè)可以說(shuō)是心靈的藝術(shù)，它通過(guò)音響來(lái)表達(dá)感情或形象，使欣賞者的心靈產(chǎn)生或震撼、或愉悅、或平靜、或心潮澎湃等等各種各樣的感受，并以引出欣賞者在情緒上的共鳴為己任。
繪畫(huà)是視覺(jué)藝術(shù)、空間藝術(shù)，也是靜態(tài)藝術(shù)。畫(huà)家將線(xiàn)條、色調(diào)及其他形式勾勒出一定的具象或抽象的圖形，從視覺(jué)上給觀(guān)賞者以強(qiáng)烈印象，并引起各種情緒的反映，產(chǎn)生審美刺激。
音樂(lè)與繪畫(huà)各自通過(guò)不同的媒介物、用不同的藝術(shù)表現(xiàn)手段，向人們傳達(dá)著作者所要表達(dá)的內(nèi)容和情感。音樂(lè)與繪畫(huà)是兩種截然不同的藝術(shù)形式，如果論及它們之間的關(guān)聯(lián)，不得不先論及藝術(shù)家身份的關(guān)聯(lián)。
一、藝術(shù)家身份的關(guān)聯(lián)。
許多藝術(shù)家本身既是音樂(lè)家又是畫(huà)家，如康定斯基、勛伯格、達(dá)芬奇等等。
康定斯基（wassilykandinsky，1866—1944）是俄國(guó)表現(xiàn)主義繪畫(huà)的代表人物之一，他同時(shí)又是一位精通音樂(lè)的人，他與表現(xiàn)主義音樂(lè)的代表作曲家勛伯格（a。schoenberg，1874—1951）交好，并特別喜愛(ài)聽(tīng)勛伯格的作品，在聽(tīng)其管弦樂(lè)時(shí)常會(huì)感到“眼前有如亂發(fā)一樣的無(wú)數(shù)的線(xiàn)條在狂舞”。由于康定斯基本人也可說(shuō)是音樂(lè)家，故而其繪畫(huà)作品接近音樂(lè)的性格，他以暴風(fēng)一樣的激情的情感、火焰般的強(qiáng)烈色彩、表現(xiàn)內(nèi)心的感動(dòng)，并賦予色彩、畫(huà)面以音樂(lè)性，如他的《浪漫的風(fēng)景》，描繪了幾匹從山坡奔馳而下的馬，騎者被彈的很高，那激烈運(yùn)動(dòng)的色點(diǎn)、具有動(dòng)感的大色塊、以及橫穿畫(huà)面的斜線(xiàn)，如同被演奏著的一首奔放的交響曲；在其《連鎖》中，二十多個(gè)相似而又獨(dú)立的生命體，色彩鮮艷、整齊規(guī)律地排列在一齊，有如音樂(lè)作品的結(jié)構(gòu)，其整個(gè)作品體現(xiàn)出被凝固著的又仿佛流淌著的動(dòng)人旋律。
康定斯基的繪畫(huà)接近音樂(lè)，用仿佛音樂(lè)般的線(xiàn)條與色塊來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心世界，他將繪畫(huà)作品賦予了音樂(lè)性的效果。他把色彩作為鋼琴鍵盤(pán)、將線(xiàn)條作為弦樂(lè)、各種不同的構(gòu)圖當(dāng)作銅管，制造出了動(dòng)人心魄的“交響曲”。他對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)，通過(guò)他的繪畫(huà)作品淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)。
康定斯基的好友作曲家勛伯格同時(shí)也是一位畫(huà)家，在勛伯格的音樂(lè)作品中，如弦樂(lè)五重奏《升華之夜》、獨(dú)唱?jiǎng) 镀诖贰⑴錁?lè)說(shuō)唱《月迷彼埃羅》等等，都以各種音樂(lè)手段（如無(wú)調(diào)性的旋律、十二音的構(gòu)造、音樂(lè)的織體等）體現(xiàn)著他對(duì)生活的感受和對(duì)社會(huì)的思考，同時(shí)，也呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的畫(huà)面感。他常常將自己對(duì)繪畫(huà)的熱愛(ài)（自然，他也有許多繪畫(huà)作品），用強(qiáng)烈的刺激的音樂(lè)音響表達(dá)出來(lái)，有意嘗試將表現(xiàn)主義者在繪畫(huà)方面的心得，轉(zhuǎn)介入音樂(lè)之中。
眾所周知，達(dá)芬奇（（scuolaleonardodavinc，i1452—1519）也是位同時(shí)通曉繪畫(huà)與音樂(lè)的藝術(shù)家，他認(rèn)為音樂(lè)雖然是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，但它與繪畫(huà)有許多相通之處：
一、音樂(lè)與繪畫(huà)都有節(jié)奏；
二、音樂(lè)與繪畫(huà)同樣有比例關(guān)系；
三、音樂(lè)與繪畫(huà)的美感完全建立在各自部分之間的的相互滲透。他的見(jiàn)解得到眾多藝術(shù)家的認(rèn)同。
正由于如此，使音樂(lè)與繪畫(huà)著兩種不同的藝術(shù)在許多地方體現(xiàn)出意念或概念上的趨同。就以印象主義為例，也證明著印象主義音樂(lè)與繪畫(huà)在觀(guān)念上的繼承。
二、印象主義音樂(lè)與繪畫(huà)在觀(guān)念上的繼承。
印象主義音樂(lè)是19世紀(jì)末法國(guó)作曲家德彪西（achille—claudedebussy，1862—1918）首創(chuàng)的一種音樂(lè)風(fēng)格，然而音樂(lè)上的印象主義卻是直接來(lái)自于繪畫(huà)上的印象主義。19世紀(jì)末的畫(huà)家馬奈（edouardmanet，1832—1883）、莫奈（claudemo—ne，t1840—1926）、修拉（georgesseurat，1859—1891）等人的作品打破了古典的作畫(huà)風(fēng)格，避開(kāi)了寫(xiě)實(shí)的畫(huà)風(fēng)，而創(chuàng)作出對(duì)一瞬間的光色、氣氛的感覺(jué)與印象、以鮮明跳躍的色彩替代幾百年以來(lái)深沉、灰暗的醬色調(diào)的畫(huà)風(fēng)。印象主義繪畫(huà)直接觸動(dòng)以往既定的審美模式，而開(kāi)啟20世紀(jì)現(xiàn)代美術(shù)的先河。作為對(duì)一切新鮮事物一場(chǎng)感興趣并熱愛(ài)繪畫(huà)藝術(shù)的德彪西，為這種新穎的畫(huà)風(fēng)所影響，以管弦樂(lè)序曲《牧神午后》，創(chuàng)立了印象主義音樂(lè)的音樂(lè)流派。
印象主義音樂(lè)繼承了追求感官印象描繪的特征，用音樂(lè)來(lái)表現(xiàn)作曲家通過(guò)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、幻覺(jué)甚至是嗅覺(jué)所捕捉到的對(duì)自然現(xiàn)象、景物、人物等的感覺(jué)和印象，如同印象主義繪畫(huà)那般，放棄傳統(tǒng)音樂(lè)中那嚴(yán)密的組織和理性、邏輯性的結(jié)構(gòu)形式，其音樂(lè)被作曲家以自由抒發(fā)的靈感式的傾訴變成了模糊、隱綽、松散的輪廓，音樂(lè)語(yǔ)言發(fā)展成虛無(wú)飄渺的意境。德彪西是位具有反叛精神的作曲家，他不固守傳統(tǒng)，同印象派畫(huà)家和象征派詩(shī)人交往甚密，并繼承了他們的思想觀(guān)念。德彪西的音樂(lè)不以旋律為生命，而以片斷、零碎的形態(tài)，偏離大小調(diào)的音樂(lè)體系，削弱和聲的功能性而增加其色彩性的音樂(lè)特征，使印象主義音樂(lè)呈現(xiàn)出新穎、雅致、清新、靈巧、缺乏音樂(lè)發(fā)展所固有的內(nèi)在動(dòng)力的品質(zhì)。他以這種音樂(lè)風(fēng)格體現(xiàn)著印象主義繪畫(huà)風(fēng)格的觀(guān)念：在從透明而重感官的結(jié)構(gòu)里激發(fā)起理想中的境界，自然景物或人不再是表現(xiàn)的重心，而強(qiáng)調(diào)光與色的效果；不著重表現(xiàn)具象與事物的本質(zhì)，而注意自然界光色變化和瞬間運(yùn)動(dòng)感，體現(xiàn)著朦朦朧朧夢(mèng)一般的印象。如同印象主義繪畫(huà)一樣，印象主義音樂(lè)常常在作品內(nèi)容的選擇上脫離現(xiàn)實(shí)世界的題材，專(zhuān)注于光影的游戲和愉悅的性格和能給人感官享受的事物，它把以音樂(lè)的豐富色彩呈獻(xiàn)給大家，發(fā)展了音樂(lè)詩(shī)意的感情與氣氛，并常常醉心于個(gè)人的藝術(shù)天地，甚至有點(diǎn)孤芳自賞的意味。
印象主義音樂(lè)是在觀(guān)念上對(duì)印象主義繪畫(huà)的繼承，它打破了以往傳統(tǒng)的作曲方式，成為了20世紀(jì)現(xiàn)代音樂(lè)的橋梁。印象主義音樂(lè)于繪畫(huà)的關(guān)聯(lián)，直接或間接地影響到表現(xiàn)主義音樂(lè)與繪畫(huà)在理念上的認(rèn)同。
三、表現(xiàn)主義音樂(lè)與繪畫(huà)在理念上的認(rèn)同。
“表現(xiàn)主義”（expressionism）一詞首先出現(xiàn)在19德國(guó)的《狂飚》雜志中，它是在第一次世界大戰(zhàn)前出現(xiàn)在德國(guó)的一種藝術(shù)流派，表現(xiàn)主義針對(duì)印象主義對(duì)自然和現(xiàn)實(shí)的模仿與再現(xiàn)，主張藝術(shù)要直接表現(xiàn)思想的本質(zhì)、內(nèi)在的靈魂，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的表現(xiàn)力和形式的重要性，反對(duì)機(jī)械地模仿客觀(guān)現(xiàn)實(shí)，作品中體現(xiàn)出機(jī)械文明壓制人性的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。表現(xiàn)主義藝術(shù)流派首先出現(xiàn)在美術(shù)領(lǐng)域，再而影響到音樂(lè)。
表現(xiàn)主義繪畫(huà)的代表人物之一便是康定斯基。以康定斯基為代表的表現(xiàn)主義畫(huà)家反對(duì)學(xué)院派自然主義的古典風(fēng)范，主張不應(yīng)機(jī)械地模仿客觀(guān)現(xiàn)實(shí)，主張用以線(xiàn)條與色塊體驗(yàn)人類(lèi)思想的本質(zhì)，并以個(gè)人對(duì)主觀(guān)感情來(lái)取代視覺(jué)的感受。正是由于理念的趨同，使作曲家勛伯格深受表現(xiàn)主義繪畫(huà)的影響，勛伯格與其兩位弟子貝爾格、威伯恩創(chuàng)立了音樂(lè)上的表現(xiàn)主義。表現(xiàn)主義的作曲家們用自己的心靈感受到德奧現(xiàn)實(shí)生活充滿(mǎn)著丑惡和痛苦時(shí)，他們的音樂(lè)便以抽象、夸張、扭曲、怪誕的筆法對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行變形的描繪，用夢(mèng)魘、幻覺(jué)來(lái)影射客觀(guān)世界，用刺激、不協(xié)和的音響來(lái)揭示心靈的孤寂、恐懼、絕望乃至瘋狂。
無(wú)論是表現(xiàn)主義的音樂(lè)或是繪畫(huà)，其創(chuàng)作風(fēng)格與技法，都突破了傳統(tǒng)，并引起藝術(shù)界的強(qiáng)烈震蕩。勛伯格在進(jìn)行表現(xiàn)主義音樂(lè)實(shí)驗(yàn)的初期，一直處于高度的緊張氣氛之中，其作品受到如同表現(xiàn)主義繪畫(huà)一樣的待遇：讓人一時(shí)不能理解，也無(wú)法接受。其作品的每次上演，都會(huì)引起聽(tīng)眾的一片譴責(zé)，即使是晚期作品，也不是那種讓聽(tīng)眾為之愉悅，為之共鳴的音樂(lè)，因?yàn)?，表現(xiàn)主義音樂(lè)突出的特點(diǎn)是無(wú)調(diào)性（atonality），其使用的作曲手法是前無(wú)古人的“十二音體系（twelve—notesystem）”，這種作曲體系掀起了“不協(xié)和音的解放運(yùn)動(dòng)”，使歐美音樂(lè)界（尤其使作曲界）受到了前所未有的沖擊，并引起震蕩。在他死后，其音樂(lè)也存在著爭(zhēng)議的評(píng)價(jià)。
表現(xiàn)主義繪畫(huà)在表現(xiàn)主義音樂(lè)之先面世，自然，同樣是憤怒的反應(yīng)，而后是漠然，直至得到寬容?？刀ㄋ够砸环N病態(tài)的畫(huà)面，發(fā)泄著對(duì)資本主義罪惡的憎恨和因社會(huì)危機(jī)而引發(fā)的在情緒上的恐怖和苦悶。他對(duì)色彩“內(nèi)在音響”的體驗(yàn)，以及色彩和音樂(lè)律動(dòng)同一性的理解與高度敏感，使表現(xiàn)主義繪畫(huà)具有一種音樂(lè)性般的藝術(shù)效果。
表現(xiàn)主義音樂(lè)與繪畫(huà)的同一性在美學(xué)思想上達(dá)到了高度的統(tǒng)一：共同體驗(yàn)著社會(huì)的動(dòng)蕩、不安，表現(xiàn)著對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)、恐懼，表達(dá)出對(duì)印象主義音樂(lè)或繪畫(huà)那追求光、色一瞬間的印象，及模模糊糊地反映被描繪的事物所散發(fā)的氣氛，以及充斥在音樂(lè)與畫(huà)面間的那迷離、朦朧、神秘意味，主張與傳統(tǒng)徹底決裂，以幾乎變態(tài)的理性來(lái)反映客觀(guān)現(xiàn)實(shí)帶給人們的強(qiáng)烈壓抑的精神、思想、信念的本質(zhì)。
表現(xiàn)主義音樂(lè)對(duì)表現(xiàn)主義理念的認(rèn)同，在某種意義上是印象主義音樂(lè)對(duì)印象主義繪畫(huà)觀(guān)念上的延續(xù)。因?yàn)?，音?lè)與繪畫(huà)的密切關(guān)聯(lián)，在歷史的不同時(shí)期都有著或多或少的顯現(xiàn)。音樂(lè)與繪畫(huà)的關(guān)聯(lián)不僅表現(xiàn)在同一類(lèi)型的流派之中，甚至表現(xiàn)在不同藝術(shù)流派之間，某種流派的作曲家也會(huì)受另一種繪畫(huà)風(fēng)格的影響，諸如威伯恩的音樂(lè)與晚期印象主義繪畫(huà)。
四、威伯恩的音樂(lè)與晚期印象主義繪畫(huà)。
威伯恩（a。werbern，1883—1945）是勛伯格的學(xué)生，是表現(xiàn)主義音樂(lè)的代表人物之一，他追隨勛伯格步入十二音技法領(lǐng)域，并發(fā)展了勛伯格的音樂(lè)風(fēng)格，將勛伯格創(chuàng)立的十二音體系推向序列音樂(lè)，他提供了一種“方法”，加強(qiáng)對(duì)音高組織的控制，還對(duì)音色、時(shí)值等要素作出相應(yīng)安排。他全部的31首音樂(lè)作品具有高度集中、濃縮、簡(jiǎn)練、主觀(guān)、抽象、簡(jiǎn)潔的風(fēng)格，將“純音樂(lè)”推向顛峰。在他后期作品中，缺少傳統(tǒng)音樂(lè)所特有的線(xiàn)條感，而以單音或是多音，以不同的色彩乍似毫無(wú)關(guān)系地連綴在一起，造成漫無(wú)章法、毫無(wú)表情的音響感，然而，他由十二音推向序列音樂(lè)的音樂(lè)作品，有極強(qiáng)的內(nèi)部組織的嚴(yán)格次序，呈現(xiàn)出高度理智而客觀(guān)的風(fēng)格。這種音樂(lè)多以點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、塊對(duì)塊音響連接的風(fēng)格，與印象主義后期的“點(diǎn)彩派”繪畫(huà)存在有許多相似的理念。
“點(diǎn)彩派”的代表畫(huà)家是法國(guó)的修拉（georgesseurat，1859—1891），他的代表作油畫(huà)《大碗島上一個(gè)星期的下午》由無(wú)數(shù)個(gè)紅、黃、藍(lán)、白單色的小點(diǎn)構(gòu)成，產(chǎn)生畫(huà)面朦朧、迷離的意境。點(diǎn)彩派畫(huà)風(fēng)以法國(guó)化學(xué)家舍夫略里關(guān)于色彩協(xié)調(diào)理論《色彩對(duì)比論》為理論基礎(chǔ)，用紅、黃、藍(lán)、白四種原色作不同組合，讓觀(guān)眾眼睛自行調(diào)動(dòng)而看感到流光異彩的畫(huà)面。點(diǎn)彩派用這種所謂科學(xué)的、嚴(yán)格的色彩和筆觸，代替以往印象派畫(huà)家的那種富有感情的色彩和生動(dòng)瀟灑的筆觸，比馬奈、莫奈的畫(huà)作更忽略作品的內(nèi)容而單純追求所謂科學(xué)的色彩與形式化。修拉的畫(huà)風(fēng)被稱(chēng)為“點(diǎn)彩法”，而威伯恩那缺乏旋律線(xiàn)條的作曲方法則被人稱(chēng)為“點(diǎn)描法”，它與“點(diǎn)彩派”繪畫(huà)有類(lèi)似的理念。音樂(lè)上的“點(diǎn)抽法”突出的特征是將完整的旋律縱向分配到多個(gè)樂(lè)器或樂(lè)器組來(lái)演奏，而以短小時(shí)值的音符相連接，形成濃縮的曲調(diào)線(xiàn)條，其跳動(dòng)大的音程，表示旋律線(xiàn)的突凸，反之則柔和，以這種短小時(shí)值的點(diǎn)構(gòu)成的組合，構(gòu)成威伯恩音樂(lè)的主題，并由點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的短音符在不同樂(lè)器或單一樂(lè)器不同音區(qū)的呈現(xiàn)，構(gòu)成整部音樂(lè)。
“點(diǎn)描法”的音樂(lè)與“點(diǎn)彩”派的繪畫(huà)在以點(diǎn)組成藝術(shù)的理念上，達(dá)到心有靈犀的藝術(shù)關(guān)聯(lián)。威伯恩的“點(diǎn)描音樂(lè)”以各種不同音色，不同位置的音響的“點(diǎn)”的時(shí)疏時(shí)密的跳動(dòng)來(lái)構(gòu)成其旋律，它拒絕傳統(tǒng)音樂(lè)那悠長(zhǎng)的旋律線(xiàn)條，“點(diǎn)彩繪畫(huà)”由一點(diǎn)一點(diǎn)純色的“點(diǎn)”，構(gòu)成復(fù)雜的畫(huà)面；“點(diǎn)描音樂(lè)”拒絕傳統(tǒng)音樂(lè)簡(jiǎn)單地抒發(fā)作曲家個(gè)人的主觀(guān)情感，而以嚴(yán)格的序列控制作為新的作曲手段，“點(diǎn)彩繪畫(huà)”同樣追求色彩理論的原理，將理性的色彩組合看得高于一切。他們共同的理想都是要?jiǎng)?chuàng)作出不同于以往形式的藝術(shù)作品，在創(chuàng)新意識(shí)上使兩者都走在同一個(gè)更為注重形式感的藝術(shù)創(chuàng)造的道路上。威伯恩的音樂(lè)與晚期印象主義繪畫(huà)不屬于同一名稱(chēng)的藝術(shù)流派，前者屬“表現(xiàn)主義”的范疇，后者是印象主義的延續(xù)，然而，分析兩種風(fēng)格的兩種藝術(shù)在理念及手法上的關(guān)聯(lián)，使人產(chǎn)生了極大雷同的印象，擬或可說(shuō)有“同工異曲”之妙的藝術(shù)效果。于是，我們說(shuō)音樂(lè)同繪畫(huà)存在有必然的關(guān)聯(lián)。
五、音樂(lè)同繪畫(huà)存在的必然的關(guān)聯(lián)。
音樂(lè)與繪畫(huà)不屬于同一種藝術(shù)形式，它們有各自不同的特征與表現(xiàn)手段。然而，它們又同屬于“藝術(shù)”這一范疇。既然同是藝術(shù)，那便會(huì)產(chǎn)生千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
康定斯基早在19就指出兩者之間的聯(lián)系：黃色具有不斷向上的“超越”，從而達(dá)到使眼睛和神經(jīng)均無(wú)法承受的的功能，而當(dāng)一只小號(hào)所發(fā)出的聲音，變得越高越尖銳時(shí)，以至于刺痛耳朵和神經(jīng)；而藍(lán)色，則具有“超越”相反的力量，它把眼睛引向無(wú)限的深度，因而，發(fā)出類(lèi)似長(zhǎng)笛般的聲音（當(dāng)深藍(lán)色時(shí)）、或低音提琴的聲音（當(dāng)深藍(lán)色時(shí)）；在彈奏管風(fēng)琴低音鍵盤(pán)時(shí)，你能“看見(jiàn)”深深的藍(lán)色；綠色非常接近大提琴纖弱的中音區(qū)的音色；而紅色在使用得當(dāng)時(shí)，它給人以強(qiáng)有力的擊鼓的印象。
于是，我們可以這樣認(rèn)為：大氣和光的振動(dòng)相成了聲音和色彩之間的物理相似形，便造成我們所感覺(jué)截然不同的“音樂(lè)”與“繪畫(huà)”之間的關(guān)聯(lián)。作曲家和畫(huà)家都能運(yùn)用不同的“音調(diào)”或“色調(diào)”，創(chuàng)造出同一種或溫暖或凄涼或熱情或呆滯的共同感受。
音樂(lè)與繪畫(huà)的關(guān)聯(lián)，具有審美功能，引發(fā)欣賞者的喜愛(ài)，并引起人們?cè)谇楦谢蚯榫w上的共鳴、得到人們的賞識(shí)，是音樂(lè)與繪畫(huà)的共同目的。音樂(lè)與繪畫(huà)有各自己的表現(xiàn)手段與媒介，但兩者都不同程度上浸透了認(rèn)識(shí)因素與教育因素，它們以各自不同的藝術(shù)表白方式，給予欣賞者在心理上、感知上獲得效果各異的認(rèn)識(shí)作用與教育作用，只不過(guò)這些作用反映在不同的藝術(shù)領(lǐng)域和不同的形式之中罷了。所以，各門(mén)藝術(shù)存在著相互浸透、相互關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象，音樂(lè)與繪畫(huà)也是如此。藝術(shù)就是這么神奇。各門(mén)藝術(shù)實(shí)際上存在有或多或少的必然聯(lián)系，因?yàn)樗鼈兺瑢儆凇八囆g(shù)”的范疇。音樂(lè)與繪畫(huà)有各自鮮明的個(gè)性，然而，它們又存在著那么多的必然的關(guān)聯(lián)。
音樂(lè)課的論文篇九
當(dāng)我開(kāi)心或不開(kāi)心、成功或失敗的時(shí)候，當(dāng)我感到孤單、想家的時(shí)候，音樂(lè)一直都在我的身邊。
——題記。
音樂(lè)就像是魔術(shù)師手中的魔棒，不同的咒語(yǔ)就有不同的變化。音樂(lè)可以像潺潺的流水一樣悠遠(yuǎn)清脆，可以像燃燒著的柴堆一樣熱情似火，可以像杜鵑的啼叫聲充滿(mǎn)哀傷，也可以像春天的到來(lái)，到處都是樂(lè)的蹤跡。無(wú)論你心情怎樣，無(wú)論你面對(duì)的事情有多復(fù)雜、多困難，音樂(lè)都可以讓你的心平靜下來(lái)，讓你的頭腦冷靜下來(lái)。這就是音樂(lè)的魔力所在。
音樂(lè)就像一本編寫(xiě)著人生的書(shū)，每段音符都詮釋了不同的人生經(jīng)歷?！段覀兊募o(jì)念冊(cè)》紀(jì)念著朋友間的永恒友誼，《祝你一路順風(fēng)》揮灑著友人相別的眼淚，《父親》傾訴著兒子對(duì)父親的愛(ài)，《遇見(jiàn)》期待不期而遇的愛(ài)情。雖然不是同一首歌，但每段音符都是我們成長(zhǎng)過(guò)程中所經(jīng)歷的，聽(tīng)著音樂(lè)，就像回味著、想象著我們的人生。
音樂(lè)就像一幅畫(huà)，而音符是這幅畫(huà)的線(xiàn)條和色彩。《天路》唱出了青藏高原的清新的空氣與挺拔高山，《自由飛翔》繪畫(huà)出西藏草原的遼闊、天空的萬(wàn)里無(wú)云，一幅“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”圖畫(huà)映入眼簾。
《月光光》這首廣府民謠，演繹著嶺南文化，令人回憶起多少童年美好時(shí)光。巴西的音樂(lè)讓我們看到那里熱情奔放的人們?cè)跉g騰跳舞，西方的爵士樂(lè)則是一幅溫柔而浪漫的舞蹈。其實(shí)不同地方的音樂(lè)，給人不僅是聽(tīng)覺(jué)上的享受，更是視覺(jué)上的盛宴。
我喜歡汪峰的音樂(lè)，蒼涼而又直指人心，震撼人的靈魂。他的音樂(lè)傳達(dá)著熱情與力量，表達(dá)對(duì)社會(huì)的思考與憤怒。他的音樂(lè)能讓人在這個(gè)物欲橫流、渾渾噩噩的年代能夠有勇氣再次去追求怒放的生命。我喜歡周杰倫的音樂(lè)，中國(guó)風(fēng)的曲調(diào)，濃郁的情緒，曲美的心碎。我喜歡五月天的音樂(lè)，雖然他的`音樂(lè)沒(méi)有《高山流水》的悠揚(yáng)和典雅，也比不上貝多芬激昂、雄偉的交響曲，但他的質(zhì)樸淺白而又真實(shí)的音樂(lè)唱出了80、90的心聲，唱出了堅(jiān)持、信仰和理想，唱出了友情的可貴。
音樂(lè)的魔力真的是不可小視。音樂(lè)可以千變?nèi)f化，可以繪畫(huà)出不同的圖景，可以憂(yōu)傷我們的憂(yōu)傷、快樂(lè)我們的快樂(lè)，可以給人以力量、助我們前進(jìn)。音樂(lè)魔力，非凡魅力。
情之所至，歌以詠之。一段時(shí)光，化成一首音樂(lè)，一首音樂(lè)，陪你一段時(shí)光。
音樂(lè)課的論文篇十
我是個(gè)熱愛(ài)音樂(lè)的人，喜歡音符索繞身邊的美妙感覺(jué)。我會(huì)為了一首想聽(tīng)卻總是聽(tīng)不到的歌而悵然若失，會(huì)為了一張cd上的一首曲子跑遍城市所有的cd店，會(huì)為了自己喜歡的歌手的聲音而激動(dòng)得忘乎所以……音樂(lè)的魅力是無(wú)法估量的，不費(fèi)吹灰之力就幾乎讓全世界成為它的俘虜，成為它永遠(yuǎn)忠實(shí)的fans。不同時(shí)代的音樂(lè)都有屬于自己獨(dú)特的風(fēng)格和歷史，也是時(shí)代特征的體現(xiàn)。上個(gè)時(shí)代的校園民謠是當(dāng)時(shí)音樂(lè)的`主宰，叫得最響亮的名字莫過(guò)于高曉松。高曉松的歌詞是一條青春的河，輕而易舉地將人浸潤(rùn)。老狼《同桌的你》聽(tīng)上去很是舒服，也很愜意，不知寄托了多少人青春時(shí)代的甜蜜夢(mèng)想。
以前，音樂(lè)人在眾人眼中必須是全能的，會(huì)作詞、作曲和演唱。現(xiàn)在的音樂(lè)將過(guò)去顛覆，開(kāi)創(chuàng)了我們特有的音樂(lè)新時(shí)代。我想首席代表必是jay——周杰倫，昨日雙截棍舞得很漂亮的無(wú)名小卒，今日聲名鵲起的實(shí)力歌手，明日萬(wàn)眾矚目的天皇巨星。他的迅速走紅并未帶來(lái)太多驚嘆的目光，似乎在意料之中，他的專(zhuān)輯銷(xiāo)量一直居高不下。有人批評(píng)說(shuō)他咬字不清，我認(rèn)為這也正是他的獨(dú)特出眾之處。他的大多數(shù)歌都是自己作曲的，一種modern的曲風(fēng)，糅合了一種蒙眬感，讓意韻與心境得以含蓄卻又淋漓盡致的呈現(xiàn)，讓曲韻的表現(xiàn)力和張力及其鑒賞性得到極致發(fā)揮。或是躁動(dòng)不羈，或是溫婉纏綿，百變風(fēng)格讓人欲罷不能。這就是我們這個(gè)時(shí)代音樂(lè)的突出特點(diǎn)——張揚(yáng)個(gè)性。周杰倫應(yīng)該算是當(dāng)今流行歌手中很成功的一位了。我做了一項(xiàng)民意調(diào)查，調(diào)查顯示：大部分人以為jay的作曲及演唱方法是非常成功的，極少數(shù)持否定意見(jiàn)的人也只是不喜歡他曲子的風(fēng)格和類(lèi)型而已，可見(jiàn)周杰倫的音樂(lè)才能是毋庸置疑的。唯一遺憾的事是jay不會(huì)作詞，不過(guò)會(huì)不會(huì)作詞在當(dāng)前似乎關(guān)系不大，很多歌手是連曲也不會(huì)作的，這也就是為什么我們現(xiàn)在嚴(yán)格地將音樂(lè)人和歌手區(qū)別開(kāi)來(lái)的原因。jay的歌被廣為傳唱理所應(yīng)當(dāng)，但我建議大家不要一味地模仿。jay對(duì)于他的字音清晰問(wèn)題可以處理得很好，如果大家盲目模仿，一旦喪失了原來(lái)良好的發(fā)音能力，可就要抱憾終身了!
說(shuō)完了周杰倫，我不知道該談?wù)l了，在不斷推陳出新的娛樂(lè)圈里，想找到一位時(shí)代的代言人，也著實(shí)不是易事。每個(gè)人心中皆有桿秤，每個(gè)人心中都會(huì)有自己對(duì)時(shí)代音樂(lè)的認(rèn)識(shí)，所有的都要留給你們自己來(lái)細(xì)細(xì)品味。
音樂(lè)課的論文篇十一
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音樂(lè)課的論文篇十二
摘要：社會(huì)音樂(lè)教育是音樂(lè)教育事業(yè)的重要組成部分，也是我國(guó)素質(zhì)教育發(fā)展的重要組成部分。人們對(duì)音樂(lè)的認(rèn)知水平的提高，對(duì)其學(xué)習(xí)熱情的不斷高漲，已經(jīng)引起社會(huì)各界的廣泛認(rèn)同且影響力越來(lái)越大。由于社會(huì)音樂(lè)教育的分散化、個(gè)性化等特點(diǎn)，缺乏系統(tǒng)性、規(guī)范性的管理和引導(dǎo)，社會(huì)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)及其輔助系統(tǒng)的發(fā)展仍然存在著諸多問(wèn)題亟待解決。根據(jù)河北省社會(huì)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀及特點(diǎn)，切實(shí)有效地發(fā)展社會(huì)音樂(lè)文化教育產(chǎn)業(yè)，對(duì)促進(jìn)全民音樂(lè)教育的發(fā)展和音樂(lè)文化的進(jìn)步具有不可替代的重要作用。
關(guān)鍵詞：社會(huì)音樂(lè)教育；文化產(chǎn)業(yè)；音樂(lè)教育培訓(xùn)。
一、河北省社會(huì)音樂(lè)教育的發(fā)展現(xiàn)狀。
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速騰飛，科學(xué)文化事業(yè)的蓬勃向上，全民素質(zhì)水平的提高越來(lái)越得到重視，社會(huì)音樂(lè)教育在得到了社會(huì)各界認(rèn)同的同時(shí)，其機(jī)構(gòu)在普及音樂(lè)教育中發(fā)揮了積極的作用。進(jìn)入本世紀(jì)以來(lái)，河北省提出了實(shí)現(xiàn)由文化資源大省向文化資源強(qiáng)省轉(zhuǎn)型的要求。作為實(shí)現(xiàn)“終身教育”的重要途徑之一，社會(huì)音樂(lè)教育也在不斷地完善發(fā)展，促進(jìn)提高全民素質(zhì)水平。河北省社會(huì)音樂(lè)教育產(chǎn)業(yè)發(fā)展主要由政府機(jī)構(gòu)和社會(huì)音樂(lè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)兩個(gè)層面構(gòu)成，群眾文化藝術(shù)館、少年宮、婦女兒童和老年活動(dòng)中心都是以政府職能部門(mén)進(jìn)行的公益培訓(xùn)機(jī)構(gòu)并負(fù)責(zé)組織開(kāi)展群眾性文化藝術(shù)活動(dòng)；音樂(lè)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)作為朝陽(yáng)行業(yè)近幾年一直高速發(fā)展，尤其是琴行作為社會(huì)音樂(lè)教育資源的一種發(fā)展迅猛；在一定程度上起到了提高全民音樂(lè)素養(yǎng)的作用。據(jù)相關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)，僅河北省石家莊市市區(qū)由政府部門(mén)開(kāi)展的有培訓(xùn)資質(zhì)的音樂(lè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)以及大大小小的社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)就有幾百家，加上石家莊周邊縣市能夠達(dá)到一千多家，全省十一個(gè)地市的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)能達(dá)到上萬(wàn)家。而由于行業(yè)快速發(fā)展與相關(guān)法律法規(guī)不健全等矛盾，導(dǎo)致目前社會(huì)音樂(lè)教育產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀仍存在一定的問(wèn)題亟待解決。
二、河北省社會(huì)音樂(lè)教育發(fā)展中存在的問(wèn)題。
社會(huì)音樂(lè)教育發(fā)展追求功利性。與學(xué)校音樂(lè)教育相比，社會(huì)音樂(lè)教育存在著開(kāi)放性、自發(fā)性、功利性等特點(diǎn)，總體上不存在具體的限制和約束，其發(fā)展主要隨著社會(huì)的發(fā)展需求而改變，而接受教育的個(gè)體或群體也多以自發(fā)的方式參與其中，在實(shí)現(xiàn)了教育功能之外還會(huì)產(chǎn)生其他功利行為和結(jié)果。高考的指揮棒音樂(lè)仍在弱勢(shì)地位，只是用于提高素質(zhì)教育的一個(gè)重要手段，因此客觀(guān)上造成了“音樂(lè)可有可無(wú)”的事實(shí)，少數(shù)音樂(lè)特長(zhǎng)生也基本上抱著“加分”的功利思想學(xué)習(xí)音樂(lè)，難以起到音樂(lè)教育的真正作用。我國(guó)的社會(huì)音樂(lè)教育從根本上缺少教育理念的支持，所遵循的是社會(huì)市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)律，教育本身的質(zhì)量、規(guī)律被市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律所取代，音樂(lè)考級(jí)現(xiàn)象便是如此。河北省音樂(lè)考級(jí)現(xiàn)象普遍，主辦業(yè)余音樂(lè)考級(jí)的經(jīng)濟(jì)效益可觀(guān)，多家單位機(jī)構(gòu)爭(zhēng)辦，致使考級(jí)水平有所折扣。學(xué)生家長(zhǎng)讓孩子學(xué)習(xí)社會(huì)音樂(lè)教育的目的不純，認(rèn)為考級(jí)可以證明孩子的實(shí)力，成為炫耀的資本，從而失去了其本身學(xué)習(xí)的意義。
2.缺乏師資保障。社會(huì)音樂(lè)教育行業(yè)中缺乏本行業(yè)內(nèi)的教師資格認(rèn)證制度，導(dǎo)致社會(huì)音樂(lè)教師的素質(zhì)無(wú)法得到保障，整個(gè)社會(huì)音樂(lè)教育行業(yè)沒(méi)有統(tǒng)一的聘用標(biāo)準(zhǔn)，使音樂(lè)教師的選擇和錄用成為了社會(huì)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)的個(gè)人行為，造成了社會(huì)音樂(lè)教育師資良莠不齊的局面。社會(huì)音樂(lè)教育的教師團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該由專(zhuān)業(yè)音樂(lè)人才構(gòu)成，據(jù)調(diào)查河北省社會(huì)音樂(lè)教育的師資大概由以下幾個(gè)層次構(gòu)成：高校從事音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的教師，社會(huì)音樂(lè)團(tuán)體的演員，音樂(lè)專(zhuān)業(yè)在校本科生（因授課能力要求各音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)多招收三年級(jí)以上學(xué)生）、研究生，學(xué)習(xí)音樂(lè)的愛(ài)好者等等，教師的教學(xué)能力、教學(xué)水平、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)良莠不齊。因此當(dāng)出現(xiàn)教學(xué)問(wèn)題的時(shí)候，學(xué)員對(duì)于部分教師的教學(xué)評(píng)價(jià)產(chǎn)生不滿(mǎn)，甚至對(duì)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)也產(chǎn)生質(zhì)疑。
3.社會(huì)音樂(lè)教育的對(duì)象比例失衡。社會(huì)音樂(lè)教育面對(duì)全民、全年齡段的終身性教育，是基于學(xué)生興趣或某種明確目的的自由選擇的教育，也是形式具有較大靈活性、內(nèi)容比較豐富多樣化的教育，更注重實(shí)踐過(guò)程，教學(xué)過(guò)程沒(méi)有過(guò)多的強(qiáng)制性，具有短期、速成的特點(diǎn)。但由于市場(chǎng)化的催動(dòng)，針對(duì)于學(xué)生的市場(chǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于成人音樂(lè)教育，一些想要尋求專(zhuān)業(yè)音樂(lè)培訓(xùn)的成年人也因社會(huì)音樂(lè)教學(xué)機(jī)構(gòu)課程設(shè)置年齡針對(duì)性較強(qiáng)而不得不放棄。據(jù)石家莊教育部門(mén)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，河北省省會(huì)石家莊有社會(huì)大大小小培訓(xùn)機(jī)構(gòu)603家，從事音樂(lè)培訓(xùn)的機(jī)構(gòu)將近300多家，但是專(zhuān)門(mén)從事關(guān)于成人培訓(xùn)的微乎其微，從而導(dǎo)致市場(chǎng)中幾乎是兒童、中小學(xué)生，要是培訓(xùn)也只是搭車(chē)培訓(xùn)，成年人在培訓(xùn)中所占比例數(shù)目最小。
4.市場(chǎng)秩序，經(jīng)營(yíng)方式存在問(wèn)題。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的迅猛發(fā)展，音樂(lè)文化生活的水平是隨著人民物質(zhì)生活的明顯改善而不斷的提高，現(xiàn)如今人們對(duì)高水平物質(zhì)文化生活追求的同時(shí)，也越來(lái)越需要音樂(lè)伴隨。人們的音樂(lè)文化生活已經(jīng)不再滿(mǎn)足于唱唱卡拉ok，而是有了更高的訴求。社會(huì)上各類(lèi)“教唱歌”音樂(lè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的紛紛建立，中等收入階層的不斷擴(kuò)大，高雅音樂(lè)消費(fèi)群體隨之增加的同時(shí)，音樂(lè)生活也出現(xiàn)了嚴(yán)重的泛娛樂(lè)化傾向。當(dāng)然，造成“泛娛樂(lè)化”的原因是復(fù)雜多樣的，但是，人們音樂(lè)審美趣味和鑒賞水平的低下不能不說(shuō)是“泛娛樂(lè)化”能夠大行其道的主要原因之一。就像音樂(lè)教育家柯達(dá)伊說(shuō)的那樣“低俗的藝術(shù)趣味是一種真正的精神疾病。它將人的心靈禁錮起來(lái)，使之無(wú)法接觸經(jīng)典作品及其賦予生命的‘營(yíng)養(yǎng)’。沒(méi)有了‘營(yíng)養(yǎng)’，精神就會(huì)萎縮或者阻礙發(fā)育，整個(gè)性格就會(huì)打上怪異的烙印”。近幾年有人抓住我省成人音樂(lè)教育稀缺的市場(chǎng)契機(jī)辦起了針對(duì)成人的音樂(lè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，具有專(zhuān)業(yè)師資，且能力強(qiáng)，本來(lái)可以填補(bǔ)整個(gè)河北省社會(huì)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)年齡斷層的空白，但終因缺少規(guī)范的企業(yè)管理、政府引導(dǎo)和支持，致使企業(yè)經(jīng)營(yíng)不當(dāng)而倒閉。
5.社會(huì)音樂(lè)教育評(píng)價(jià)體系不完整。目前以音樂(lè)考級(jí)為例，這項(xiàng)業(yè)余藝術(shù)教育評(píng)價(jià)體系吸引了上百萬(wàn)的兒童、家長(zhǎng)、老師，但目的性各不相同，有的是尊重孩子的興趣愛(ài)好，有的培養(yǎng)孩子的藝術(shù)修養(yǎng)，有的為了考學(xué)加分，有的是盲目跟從等等。功利性如社會(huì)升學(xué)或擇校壓力會(huì)導(dǎo)致社會(huì)音樂(lè)教育中考級(jí)現(xiàn)象的攀升；社會(huì)就業(yè)壓力有可能會(huì)導(dǎo)致社會(huì)音樂(lè)教育嚴(yán)重失衡；再如媒體打造的高收入明星，可能會(huì)影響一部分人的成長(zhǎng)理想和奮斗目標(biāo)。這些說(shuō)明社會(huì)音樂(lè)教育與整個(gè)社會(huì)動(dòng)態(tài)的趨勢(shì)和人們對(duì)社會(huì)音樂(lè)教育現(xiàn)象所持有的某種心理傾向性直接相關(guān)，與人們對(duì)教育發(fā)展的觀(guān)念和基本事實(shí)的判斷有關(guān)。因此社會(huì)群體對(duì)社會(huì)音樂(lè)評(píng)價(jià)體系的判斷是缺乏理性認(rèn)識(shí)的。
三、河北省社會(huì)音樂(lè)教育發(fā)展的對(duì)策與建議。
基于對(duì)河北省社會(huì)音樂(lè)教育發(fā)展現(xiàn)狀的分析，為了更有效地發(fā)展社會(huì)音樂(lè)教育，規(guī)范社會(huì)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)，拓寬社會(huì)音樂(lè)教育普及層面，筆者提出幾點(diǎn)促進(jìn)社會(huì)音樂(lè)教育發(fā)展的建議。
社會(huì)音樂(lè)教育的社區(qū)化發(fā)展。社區(qū)是社會(huì)音樂(lè)教育發(fā)展的主要陣地，社區(qū)音樂(lè)教育要實(shí)現(xiàn)健康有序、可持續(xù)的發(fā)展，必須走公益性與經(jīng)營(yíng)性相結(jié)合的發(fā)展道路。既要靠政府的支持也要靠社會(huì)力量積極籌辦，無(wú)論從教育還是音樂(lè)活動(dòng)都是提高和推動(dòng)音樂(lè)教育的一個(gè)重要的載體，由于人群結(jié)構(gòu)復(fù)雜，加之群眾歌詠運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)性，大多形式都是以合唱歌詠活動(dòng)為主，面對(duì)青少年兒童、中青年群體還需要進(jìn)一步的開(kāi)發(fā)和推進(jìn)。一些現(xiàn)有的社區(qū)音樂(lè)教育可由社會(huì)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)介入，提供專(zhuān)業(yè)的師資，并可增設(shè)器樂(lè)、舞蹈等技能培訓(xùn)課程，同時(shí)可進(jìn)行音樂(lè)欣賞、基礎(chǔ)樂(lè)理、視唱練耳等理論課程的教學(xué)。在普及音樂(lè)教育的同時(shí)，也會(huì)吸引有專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)意向的學(xué)員到該機(jī)構(gòu)進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)和提高，既達(dá)到了普及的目的又能夠?qū)C(jī)構(gòu)本身做宣傳推廣，達(dá)到吸引學(xué)員提高效益的目的。對(duì)于解決老齡社會(huì)問(wèn)題、家長(zhǎng)只陪孩子進(jìn)行社會(huì)音樂(lè)教育培訓(xùn)的現(xiàn)象、殘障人士以及邊緣人群等弱勢(shì)群體受教育平等的問(wèn)題都具有一定現(xiàn)實(shí)意義。
2.加強(qiáng)高校與社會(huì)音樂(lè)教育的互動(dòng)。我省社會(huì)音樂(lè)教育健康發(fā)展，需要有正確的音樂(lè)教育觀(guān)念為指導(dǎo)，需要規(guī)范科學(xué)的組織管理為依托，而高校積極進(jìn)行教學(xué)轉(zhuǎn)型能夠輸送既有音樂(lè)專(zhuān)業(yè)技能又熟知市場(chǎng)管理與運(yùn)作的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)管理人才，因此加強(qiáng)高校與社會(huì)音樂(lè)教育的互動(dòng)是今后促進(jìn)社會(huì)音樂(lè)教育發(fā)展的重要途徑之一。高校應(yīng)結(jié)合當(dāng)前國(guó)家就業(yè)趨勢(shì)，本著以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求為目的的人才培養(yǎng)目標(biāo)，以社會(huì)音樂(lè)教育這個(gè)朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)為拓寬就業(yè)面的一個(gè)方向，對(duì)學(xué)校進(jìn)行教學(xué)轉(zhuǎn)型改革。社會(huì)音樂(lè)教育產(chǎn)業(yè)發(fā)展中需要符合社會(huì)音樂(lè)教育水平并以此為職業(yè)的專(zhuān)業(yè)人才，高?？舍槍?duì)該市場(chǎng)要求增設(shè)相關(guān)選修課程，并積極與社會(huì)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)建立起實(shí)踐實(shí)習(xí)基地，高校為社會(huì)音樂(lè)教育服務(wù)，社會(huì)音樂(lè)教育助推高校音樂(lè)教育發(fā)展，互利共贏。
3.規(guī)范社會(huì)音樂(lè)教育教學(xué)體系。社會(huì)音樂(lè)教育在教育場(chǎng)所、教材使用、師資配備等方面相對(duì)靈活。教育場(chǎng)所多樣，教材大多使用考級(jí)要求教材，教師配備從名家大師、演職人員再到兼職教師、音樂(lè)系高等專(zhuān)業(yè)學(xué)生等等。以政府行政管理者、專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育者與社會(huì)音樂(lè)教育工作者為主體，根據(jù)國(guó)家提高全民素質(zhì)的相關(guān)政策，遵循音樂(lè)教育規(guī)律，結(jié)合市場(chǎng)現(xiàn)狀，共同研發(fā)針對(duì)社會(huì)音樂(lè)教育的系統(tǒng)性、規(guī)范性的教學(xué)體系。盡量挖掘其科學(xué)性、實(shí)用性和趣味性的內(nèi)涵。社會(huì)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)不具備對(duì)整體社會(huì)音樂(lè)教育從業(yè)教師統(tǒng)一培訓(xùn)的能力，因此需要政府相關(guān)部門(mén)制定有關(guān)政策，對(duì)社會(huì)音樂(lè)教育的從教資格認(rèn)證有所規(guī)范。以教育廳為主辦單位，某高校為承辦單位，進(jìn)行社會(huì)音樂(lè)教育教師資格培訓(xùn)，讓大學(xué)成為社教的指導(dǎo)中心、交流中心、信息中心、培訓(xùn)中心和研究中心。
4.利用互聯(lián)網(wǎng)打造行業(yè)知名品牌。信息時(shí)代利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息教育技術(shù)來(lái)推動(dòng)我省社會(huì)音樂(lè)教育發(fā)展，已成為一種必要的方式。中國(guó)社區(qū)音樂(lè)教育網(wǎng)站已建立開(kāi)通，并推出一系列優(yōu)秀欄目，為全國(guó)社區(qū)音樂(lè)教育構(gòu)建了廣闊的平臺(tái)。針對(duì)我省的社會(huì)音樂(lè)教育現(xiàn)狀，各社會(huì)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)應(yīng)整合資源，共同建立起一個(gè)針對(duì)社會(huì)音樂(lè)教育的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，推出社會(huì)音樂(lè)展演展播活動(dòng)，音樂(lè)普及網(wǎng)絡(luò)課程，各大社會(huì)音樂(lè)賽事組織活動(dòng)等等，大大活躍社會(huì)音樂(lè)教育氛圍，對(duì)音樂(lè)普及能夠起到積極的效果。
5.進(jìn)一步加強(qiáng)政府的支持與投入力度。社會(huì)音樂(lè)教育要獲得縱深發(fā)展，離不開(kāi)政府的支持與投入。新時(shí)期加大政府支持及投入的力度，對(duì)于社會(huì)音樂(lè)教育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。政府在政策制定、財(cái)政撥款、激勵(lì)措施以及后續(xù)安置等方面應(yīng)有明確導(dǎo)向。對(duì)以上幾點(diǎn)建議中提到的部分，政府出臺(tái)的相關(guān)政策導(dǎo)向可有所傾向，鼓勵(lì)社會(huì)音樂(lè)教育社區(qū)化，在資金方面可適當(dāng)給予補(bǔ)貼；教育部門(mén)可經(jīng)過(guò)競(jìng)爭(zhēng)選拔，選擇出最有能力與社會(huì)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)合作的高校，進(jìn)行師資培訓(xùn)；政府主導(dǎo)，集合權(quán)威專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育者與業(yè)內(nèi)人士，根據(jù)國(guó)內(nèi)外社會(huì)音樂(lè)教育發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合我省實(shí)際情況，研究制定社會(huì)音樂(lè)教育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的體系；整合資源，鼓勵(lì)搭建社會(huì)音樂(lè)普及的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)?？傊?，以社會(huì)音樂(lè)文化教育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)全民音樂(lè)教育的發(fā)展和音樂(lè)文化的進(jìn)步，是本課題研究的最終目的，健全完善社會(huì)音樂(lè)教育的體系與機(jī)制，全面推進(jìn)我省社會(huì)音樂(lè)教育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不斷深入終身教育的進(jìn)程，提升我省綜合實(shí)力，提高全民音樂(lè)素質(zhì)和文化素質(zhì)，提升社會(huì)的整體素質(zhì)。
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音樂(lè)課的論文篇十四
內(nèi)容摘要：在東方“同情觀(guān)”的影響下，形成了“天人合一”“以生命為美”的審美觀(guān)和“以生動(dòng)生氣的形態(tài)為美”的藝術(shù)表現(xiàn)觀(guān)，二者深刻地影響著中國(guó)古典音樂(lè)的審美思維。文章就這兩個(gè)方面論述東方“同情觀(guān)”對(duì)中國(guó)古典音樂(lè)審美思維的影響。
關(guān)鍵詞：東方“同情觀(guān)”中國(guó)古典音樂(lè)審美。
一、東方“同情觀(guān)”對(duì)審美思維的影響。
“萬(wàn)物有靈觀(guān)”是東方原始自然宗教的核心，是先民對(duì)外界自然物原初的看法。他們相信萬(wàn)物是有靈魂、靈性的，靈魂是不死的，人的靈魂在千變?nèi)f化中可轉(zhuǎn)變?yōu)楦鞣N動(dòng)植物。因此，先民們認(rèn)為，整個(gè)宇宙的萬(wàn)事萬(wàn)物是一個(gè)相互依賴(lài)、相互聯(lián)系的統(tǒng)一體，動(dòng)植物和人的生命在本質(zhì)上是一體的，是同情同構(gòu)的，是相互感應(yīng)、彼此滲透溝通的，甚至是可以相互轉(zhuǎn)換的，這就是東方的“生命一體化”觀(guān)念。原始初民在深信各種形式的生命在本質(zhì)上是一體的基礎(chǔ)上，把客觀(guān)存在的自然物、自然力加以擬人化或人格化，賦予他們以人的意志和生命，把他們看成是同自己一樣的具有相同的生命和思想感情的對(duì)象。他們認(rèn)為，那些活動(dòng)量愈大的對(duì)象，物活感愈強(qiáng)，生命力和情感也愈充分。既然自然事物同人類(lèi)的生命現(xiàn)象和感覺(jué)思維有相似之處，原始初民就以一種特別的眼光去看待外在自然，以一種特別的情感和心理去體驗(yàn)外部的世界。因此，他們不是孤立地、片面地看待外部事物，他們以己度物，以類(lèi)比的、擬人的眼光去想象、猜測(cè)其他生物的活動(dòng)，對(duì)植物與動(dòng)物產(chǎn)生了“互滲”的、生命交感的“物我同一”“物我不分”的情感。這種“以同情同構(gòu)、物我交感、物我互滲”的“同情”的結(jié)果，形成了自然物與人之間“生命一體化”的生命“同情觀(guān)”。這種“同情觀(guān)”影響著東方的原始初民審美觀(guān)的形成，因此，在“萬(wàn)物有靈觀(guān)”的支配下，根據(jù)萬(wàn)物的“同情觀(guān)”，形成了東方的審美思想。
由于東方審美“同情觀(guān)”就是東方審美的基礎(chǔ)，所以，在“同情觀(guān)”的影響下，東方審美以自然萬(wàn)物對(duì)人的生命是否有益有害為美丑的判定標(biāo)準(zhǔn)，也就是說(shuō)，東方審美最核心部分就是天人合一，關(guān)注人的生命，以旺盛的生命力的形式為美。這種人本主義的美學(xué)思想，同東方人本主義的宗教觀(guān)念、東方人本主義的倫理觀(guān)念一起構(gòu)成了東方哲學(xué)思想的精髓。由此導(dǎo)致了東方民族無(wú)一例外地以生命為美，以生機(jī)盎然的動(dòng)物、植物的形態(tài)為美的特點(diǎn)。埃及美學(xué)思想力求表達(dá)生命永恒的理念。印度美學(xué)中的“梵我如一”的人生理想，正是對(duì)人的生命無(wú)限延伸的渴求。印度大量性感的雕塑人像，也是表現(xiàn)性力崇拜和對(duì)健美的富于性感的肉體的贊美。日本美學(xué)可以說(shuō)是森林美學(xué)或植物的美學(xué)，植物的生命狀態(tài)成為日本音樂(lè)表演的基本姿態(tài)。中國(guó)美學(xué)中更是具有生命美學(xué)的特征。錢(qián)鐘書(shū)在早年的美學(xué)論文中就認(rèn)為，中國(guó)美學(xué)是人本主義的美學(xué)，它是“通盤(pán)的人化或生命化”。中國(guó)美學(xué)從生死崇拜的藝術(shù)造型到龍的意象；從建筑的飛檐到山水花鳥(niǎo)畫(huà)；從民俗畫(huà)中的棗子、石榴、蓮子等意象到詩(shī)歌中的桃花、青松等形象，這些都象征著生命力的旺盛或生殖力的強(qiáng)勁。中國(guó)美學(xué)范疇中有許多范疇是以人體或植物的生命狀態(tài)來(lái)命名的，如肌理、體性、氣、氣勢(shì)、風(fēng)骨、性靈、心、姿、形神等?？梢?jiàn)，天人合一，以生命為美，以生機(jī)盎然的生命形式為美的觀(guān)念，就是東方“同情觀(guān)”影響下的東方審美思想。
二、東方“同情觀(guān)”對(duì)中國(guó)古典音樂(lè)審美思維的影響。
在東方“同情觀(guān)”的影響下，東方審美以自然萬(wàn)物對(duì)人的生命是否有益有害為美丑的判定標(biāo)準(zhǔn)，“天人合一”“以生命為美”的審美觀(guān)和“以生動(dòng)生氣的形態(tài)為美”的藝術(shù)表現(xiàn)觀(guān)，深刻地影響著中國(guó)古典音樂(lè)的審美思維。
1.“天人合一”的和諧觀(guān)念，影響著中國(guó)古典音樂(lè)中音樂(lè)結(jié)構(gòu)的審美。
在東方“同情觀(guān)”的影響下，古代的東方民族都強(qiáng)調(diào)人與天和諧相處，都追求“人與天調(diào)”，人與大自然和諧統(tǒng)一，即“天人合一?！倍松畲蟮睦硐刖褪亲杂X(jué)達(dá)到天人合一的境界。從《周易》到儒家、道家、釋家都認(rèn)為，人和自然，你中有我、我中有你，彼此都相融而無(wú)真正對(duì)立。他們或主張泛愛(ài)自然萬(wàn)物，或宣揚(yáng)回歸自然，都追求人與自然的和諧融洽。這種追求人與天調(diào)、親愛(ài)自然的觀(guān)念，對(duì)藝術(shù)審美有著非常深刻而強(qiáng)烈的影響。比如，關(guān)于音樂(lè)的構(gòu)成，《禮記·樂(lè)記》曰：“感于物而動(dòng)，故形于聲，聲相應(yīng)，故生變。變成方，謂之音。比音而樂(lè)之，及干戚羽旄，謂之樂(lè)?！北热纾f子在《齊物論》里說(shuō)：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我同一。”
在中國(guó)古典音樂(lè)中音樂(lè)結(jié)構(gòu)的審美，也體現(xiàn)著這種“天人合一”的和諧觀(guān)念。受東方“同情觀(guān)”中“天人合一”和諧觀(guān)念的影響，中國(guó)古典音樂(lè)更多地借助其結(jié)構(gòu)來(lái)表現(xiàn)天地自然和生命意識(shí)的一體化，更多地呈現(xiàn)出一種“游心于萬(wàn)物之初，天人合一”的思維方式和宇宙觀(guān)念，由此而塑造著傳統(tǒng)音樂(lè)家隨機(jī)開(kāi)放的以時(shí)空意識(shí)為先導(dǎo)的藝術(shù)思維品格，從而形成一種象征生命運(yùn)動(dòng)的主體文化心理的樂(lè)之隨心結(jié)構(gòu)范式。他們常常運(yùn)用一種即興性的自由變化的反復(fù)，主體的情感與心理變化隨機(jī)發(fā)揮而又統(tǒng)一于結(jié)構(gòu)之中，注重整個(gè)音樂(lè)進(jìn)行過(guò)程中的感受與體驗(yàn)，故能給人一種渾然一體的整體美和自然性結(jié)構(gòu)美的印象。所以，中國(guó)古典音樂(lè)一般是一種散體性的結(jié)構(gòu)，它不追求內(nèi)在的一種張力，而更多考慮的是一種自然的融入，注重對(duì)宇宙自然一草一木、一事一理細(xì)細(xì)嚼味的生命領(lǐng)悟和情感體驗(yàn)。它的結(jié)構(gòu)猶如水墨畫(huà)的長(zhǎng)卷構(gòu)圖，自由而松散，雖然沒(méi)有一個(gè)嚴(yán)格的整體布局，但卻錯(cuò)落有致，通過(guò)音樂(lè)速度與節(jié)奏的疏密變換、對(duì)比與統(tǒng)一來(lái)體現(xiàn)其對(duì)音樂(lè)的合理組織，即所謂貴在意到情適。比如，《十面埋伏》琵琶古曲，曲式結(jié)構(gòu)采用多段體和變奏的原則，但是音樂(lè)之間又有密切的聯(lián)系，具有傳統(tǒng)戲劇及章回小說(shuō)的敘事特色。這種聯(lián)系，不是靠邏輯和結(jié)構(gòu)來(lái)進(jìn)行整合的，而是自然的一種發(fā)展和變化，也就是我們通常講的是情感的需要，變化的需要。
東方民族在“同情觀(guān)”影響下，形成了“以生命為美”的審美觀(guān)和“以生動(dòng)生氣的形態(tài)為美”的藝術(shù)表現(xiàn)觀(guān)。這一特點(diǎn)在東方所有的審美形態(tài)上都表現(xiàn)出來(lái)，東方民族所產(chǎn)生出的經(jīng)驗(yàn)性的審美范疇，幾乎都染上了以健旺的生命形式來(lái)類(lèi)比、象征地表達(dá)的色彩。比如，東方民族人體美的觀(guān)念就是健康、性感、生動(dòng)、姿態(tài)優(yōu)美、服飾艷麗。對(duì)山水之美的要求是雄壯、氣勢(shì)、蔥蘢的植被；森林寧?kù)o而深沉，充滿(mǎn)深意。最根本的是，在藝術(shù)表現(xiàn)自然與人的時(shí)候，無(wú)論是對(duì)對(duì)象的性質(zhì)、形態(tài)還是其他形式因素方面的展現(xiàn)，都以旺盛的生命力和物活感為基準(zhǔn)，來(lái)傳達(dá)生命力之美和崇拜這種美的感情。
正是在這種“以生命為美”“以生動(dòng)生氣的形態(tài)為美”的'觀(guān)念的支配下，才使得追求對(duì)生命本質(zhì)的完美表達(dá)，對(duì)生活中生命情趣的自我表現(xiàn)，成為了中國(guó)古典音樂(lè)的重要精神內(nèi)涵。因此，中國(guó)古典音樂(lè)均是通過(guò)身體與心靈的內(nèi)在體驗(yàn)的方式去構(gòu)建或接觸音樂(lè)世界，以生命直覺(jué)體驗(yàn)去發(fā)現(xiàn)和把握音樂(lè)的內(nèi)涵。所以，中國(guó)古典音樂(lè)重視情感和體驗(yàn)，重視從音樂(lè)結(jié)構(gòu)到意境要體現(xiàn)藝術(shù)家用“心”去完善自身體驗(yàn)的心理過(guò)程；重視把“人”作為中心來(lái)加以強(qiáng)調(diào)的深層體現(xiàn)。中國(guó)古典音樂(lè)美學(xué)思維遵循的不是理性的邏輯思維程序，而是情感的、意愿的、欲念的趨向。在古代士人的觀(guān)念里，音樂(lè)是心靈世界的直接產(chǎn)物，“音者，心聲也”的說(shuō)法就曾得到歷代士人的擁戴。從對(duì)聽(tīng)者心靈的攫取來(lái)說(shuō)，音樂(lè)由于是發(fā)乎人心，比語(yǔ)言要顯示出更多的優(yōu)越性，所以孟子說(shuō)：“仁言不如仁聲之入人深也。”也就具有普遍的代表性。可見(jiàn)，中國(guó)古典音樂(lè)就是由聲構(gòu)成音，由音構(gòu)成樂(lè)，由樂(lè)表現(xiàn)為音樂(lè)的整體藝術(shù)。正如《禮記·樂(lè)記》中的《樂(lè)象篇》曰：“是故情深而文明，氣盛而化神，和順?lè)e中，而英華發(fā)外，唯樂(lè)不可以為偽。”這段話(huà)揭示了音樂(lè)極為豐富而又高尚的境界，它無(wú)疑是一種特有的文化內(nèi)涵及人的生命力的表現(xiàn)，昭示著人類(lèi)靈魂之真?！短炻勯w琴譜》所記載的古琴曲《流水》，之所以被演奏者鐘愛(ài)，就在于作者的內(nèi)心世界對(duì)自然的靜穆觀(guān)照，以及同宇宙自然相與悠游所產(chǎn)生的體驗(yàn)境界，它所激起的不單純是情緒變化，更是生命之道的超升。所以，樂(lè)曲雖然表面上是對(duì)景物的描述，而實(shí)質(zhì)是借景抒情，體現(xiàn)著一種坦蕩闊大的胸襟以及百折不回、勇往直前的精神境界。正如康斯坦丁諾夫《音樂(lè)美學(xué)原理》所言：“音樂(lè)擁有極完美的手段，以精確地組織音樂(lè)能夠廣泛引起那些情緒、感受和情感，并在那些情緒、感受和情感中反映特定時(shí)代的、社會(huì)階層的、特定類(lèi)型人所特有的復(fù)雜的人的態(tài)度。”正是在這種“以生命為美”“以生動(dòng)生氣的形態(tài)為美”的審美觀(guān)念的支配下，中國(guó)古典音樂(lè)才走上了重神輕形，追求音樂(lè)中體現(xiàn)最高境界的精神內(nèi)涵的道路。
綜上所述，在東方“同情觀(guān)”的影響下，東方審美以自然萬(wàn)物對(duì)人的生命是否有益有害為美丑的判定標(biāo)準(zhǔn)，形成了“天人合一”“以生命為美”的審美觀(guān)和“以生動(dòng)生氣的形態(tài)為美”的藝術(shù)表現(xiàn)觀(guān)，深刻地影響著中國(guó)古典音樂(lè)的審美思維。
音樂(lè)課的論文篇十五
苗族是我國(guó)人口較多的少數(shù)民族之一.貴州省的苗族人口最多，有4299954人，占全國(guó)苗族人口將近一半（48.1%）.苗族的歷史十分悠遠(yuǎn)，多數(shù)研究者認(rèn)為，以蚩尤為首的“九黎”部落聯(lián)盟是可考的苗族最早的文化源頭，也有學(xué)者認(rèn)為苗族族源只能上溯到三苗.
苗族自古能歌善舞，苗鄉(xiāng)素有“詩(shī)海歌洋”之稱(chēng).這里有豐富多彩的民族節(jié)日和多姿多彩的民族風(fēng)情，為苗族音樂(lè)提供了肥沃的土壤.苗族的隆重節(jié)日，有苗年、吃新節(jié)、蘆笙節(jié)、姊妹節(jié)、四月八、六月六、牯臟節(jié)等等.任何節(jié)日苗族青年男女都積極參與，因?yàn)楣?jié)日不僅僅是祭祀祖先、聯(lián)系生產(chǎn)，這種節(jié)日聚會(huì)也為他們提供了對(duì)歌的好機(jī)會(huì)、大舞臺(tái).節(jié)日時(shí)，人們幾乎都可看到苗族青年男女成雙結(jié)隊(duì)唱情歌、談情說(shuō)愛(ài)的情景.苗族自古就有“歌場(chǎng)定終身”的習(xí)俗，即青年男女以歌言情，以歌擇偶.《夜郎史傳》的《夜郎君法規(guī)》第九條規(guī)定：“四方的民眾，所有的臣民，男女婚姻事，不準(zhǔn)硬逼，男女相慕愛(ài)，歌唱定終身.”在苗族，許多村寨都辟有專(zhuān)供青年對(duì)唱情歌的場(chǎng)地，即游方場(chǎng)，游方歌是苗族情歌的專(zhuān)稱(chēng).
二、游方。
由于貴州苗族多聚族而居，同寨同姓，苗族有同姓同宗不婚的習(xí)俗，嚴(yán)禁在寨內(nèi)求偶.因此未婚男青年，唱著游方歌，到鄰寨或更遠(yuǎn)的地方尋偶，也就是俗稱(chēng)的“游方”，苗語(yǔ)的游即串，方即通婚的寨子.游方活動(dòng)多在節(jié)日或農(nóng)閑時(shí)進(jìn)行，地點(diǎn)多在專(zhuān)為青年男女交際而設(shè)的“游方坪”（位于寨子附近的空地，有的設(shè)在山坡，又叫“游方坡”）.由于各地文化習(xí)慣的差異，產(chǎn)生各種不同的稱(chēng)謂和方式，湘西和貴州松桃一帶叫“野外情歌”，黔中南一帶叫“坐花坡”，貴州榕江、從江和廣西大苗山一帶叫“坐姑娘”，貴州西北部地區(qū)叫“走月亮”，還有的地方叫“情歌”或“玩表”與“采花”.
歷史上有關(guān)于苗族游方的記載，如《苗俗紀(jì)文》：“男子壯而無(wú)室者，”“悉登山四望，吹樹(shù)葉作呦呦聲，未字之女群從之.”《永綏廳志·苗恫篇》記載：苗族男女青年談戀愛(ài)時(shí)，“男女邀約于野，以歌傳意，父兄知而不禁”.《黃平州志》上曾有這樣的記載：……吹笙間以山歌，木葉兩相色引于深溝密菁，促膝私語(yǔ)，謂之“搖阿妹”，又謂“搖馬郎”.“揺阿妹”、“揺馬郎”即游方.
三、游方歌的內(nèi)容。
游方以對(duì)歌貫穿始終，一對(duì)青年男女從認(rèn)識(shí)到結(jié)合，一般要經(jīng)過(guò)集體對(duì)唱和單獨(dú)接觸的兩個(gè)階段.從素不相識(shí)到相互熟悉，漸至情深，都是通過(guò)對(duì)歌形成的.這種歌的順序一般為見(jiàn)面歌、青春歌、贊美歌、求愛(ài)歌、相愛(ài)歌、分別歌.后生們先唱《邀妹歌》；應(yīng)邀前來(lái)的姑娘們則以詢(xún)問(wèn)后生的來(lái)意、住址、姓名起頭，回唱《見(jiàn)面歌》；然后是男贊女謙的《贊美歌》；接下來(lái)雙方便開(kāi)始唱《初相會(huì)》、《熱戀歌》等，進(jìn)入實(shí)質(zhì)性的情歌對(duì)唱.對(duì)歌經(jīng)常是通宵達(dá)旦，直到“陣陣雞叫催別離”才依依惜別.
1.初會(huì)歌：包括問(wèn)答歌、見(jiàn)面歌、約會(huì)歌等.這是青年男女初次相會(huì)時(shí)所唱的歌.由于歌唱者雙方都還陌生，歌詞一般比較委婉，饒有風(fēng)趣，顯出了那種曲折、羞怯的思想感情.
2.贊美歌：是青年男女雙方在品貌和性格方面產(chǎn)生好感而互相贊美的歌.如贊美對(duì)方長(zhǎng)得美麗或英俊，唱歌唱得好，聰明靈巧等.如《你的歌聲映進(jìn)我心窩》、《你的衣服映在我眼里》.
3.求愛(ài)歌：男女雙方在互相愛(ài)慕，心心相印，即將成對(duì)時(shí)唱的的歌.如《兩人唱到月亮落》.
4.盟誓歌：到雙方情誼更深的時(shí)候，一日不見(jiàn)，如隔三秋，心中深情，難以言表，于是就要唱盟誓歌，以表心跡.如《兩心相結(jié)，萬(wàn)年不離》.
5.送別歌：送別歌是歌唱男女聚會(huì)又分離時(shí)依依不舍之情的歌.這類(lèi)歌情深意切，柔腸百轉(zhuǎn)，催人淚下.如《清清的河水流走了》、《你的情意留在我心里》.
四、游方歌的音樂(lè)特點(diǎn)。
1.曲式結(jié)構(gòu)。
游方歌中，比較簡(jiǎn)單的是一段體曲式，即一句樂(lè)曲作無(wú)限反復(fù)，只在結(jié)束時(shí)才加上一至二小節(jié)用襯詞唱的尾聲收尾的曲式.如下例《晚上想的多》：
2.曲調(diào)特點(diǎn)。
游方歌的曲調(diào)低回婉轉(zhuǎn)，深情動(dòng)人，其音樂(lè)風(fēng)格與本地區(qū)的飛歌有密切聯(lián)系.尤其唱法上獨(dú)具特點(diǎn).在多數(shù)地區(qū)男女都用假聲的細(xì)聲唱法.演唱時(shí)音量由弱到強(qiáng)，歌詞語(yǔ)調(diào)、聲腔因以感情的需要會(huì)發(fā)生的一些變化，從而引起音律的浮動(dòng)以及細(xì)微的裝飾、連續(xù)的下滑音等等，形成了游方歌的特有的風(fēng)格.
3.織體結(jié)構(gòu)。
游方歌，大部分都是單聲部的男女對(duì)唱形式，近年來(lái)在黔西北的納雍、大方、黔西、織金，黔西南的普定和黔東南的臺(tái)江都發(fā)現(xiàn)有多聲重唱形式.這種多聲形式一般有兩部分：第一部分是由男聲或女聲演唱的單聲部分，即引子；第二部分是男女重唱部分，一般是由男女聲起聲不同步、自由模仿或是節(jié)奏對(duì)比而形成的，它的特點(diǎn)是襯腔式的多聲形態(tài).如下例：
參考文獻(xiàn)：
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音樂(lè)課的論文篇十六
摘要：在社會(huì)發(fā)展的階段，對(duì)于幼師來(lái)說(shuō)不僅僅需要學(xué)會(huì)如何教育幼兒，還需要提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)，這樣才能夠更好的培養(yǎng)幼兒。其中音樂(lè)內(nèi)容的學(xué)習(xí)就非常重要，所以幼師院校對(duì)于這一教學(xué)理論也需要進(jìn)行良好的改革，只有在不斷改革和創(chuàng)新的背景下，幼師院校所培養(yǎng)的人才才能夠具有更高的素質(zhì)，也能夠把更多的藝術(shù)、知識(shí)、品德傳授給幼兒，因此幼師院校音樂(lè)理論教學(xué)的改革不容忽視。
關(guān)鍵詞：幼師院校；音樂(lè)理論；教學(xué)改革。
現(xiàn)階段，對(duì)于幼師的教育還需要從多個(gè)方面開(kāi)展，其中不僅僅是幼兒的培養(yǎng)方式以及德育教育，還包括藝術(shù)教育的內(nèi)容，其中音樂(lè)教育就是非常重要的一項(xiàng)，因此音樂(lè)教育中的理論教學(xué)改革不容忽視。音樂(lè)理論教學(xué)主要包括三點(diǎn)內(nèi)容，這三點(diǎn)內(nèi)容的學(xué)習(xí)對(duì)于幼師音樂(lè)理論學(xué)習(xí)有著非常重要的促進(jìn)作用，但是其中教學(xué)依然存在一定的問(wèn)題，因此本文針對(duì)幼師院校中音樂(lè)理論教學(xué)的改革內(nèi)容進(jìn)行分析，以期能夠更好的促進(jìn)幼師的發(fā)展和進(jìn)步。
一、音樂(lè)理論教學(xué)與實(shí)際緊密結(jié)合。
現(xiàn)階段，師范院校中對(duì)于幼師教育額改革，不僅僅需要關(guān)系到教學(xué)手法，還需要對(duì)其中的內(nèi)容進(jìn)行分析和了解，針對(duì)幼師師范校園中的音樂(lè)理論課程主要包括三個(gè)部分：第一個(gè)部分就是音樂(lè)基礎(chǔ)課的理論內(nèi)容，有基本的閱歷，還有視唱、練耳等；第二部分就是技術(shù)理論課程，和聲、作曲等；第三個(gè)部分就是歷史理論課，主要就是音樂(lè)的藝術(shù)概括，以及中外音樂(lè)歷史等內(nèi)容[1]。對(duì)于幼師的教育來(lái)說(shuō)，音樂(lè)本身就是聽(tīng)覺(jué)上的一個(gè)藝術(shù)，所以什么音樂(lè)理論的學(xué)習(xí)都無(wú)法離開(kāi)實(shí)際的音響。所以還需要在感受實(shí)際的音響過(guò)程中不斷加深了對(duì)音樂(lè)中理論知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解?，F(xiàn)階段師范院校對(duì)幼師的教育也已經(jīng)深刻的認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)內(nèi)容，所以在音樂(lè)理論的教學(xué)中也開(kāi)始增加實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容，這樣也知識(shí)枯燥的音樂(lè)理論知識(shí)變得更加有趣，也能夠增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)幼師為了把理論知識(shí)更好的使用，師范院校在教學(xué)改革的過(guò)程中，還需要注重學(xué)生日常技能的訓(xùn)練，以此加深學(xué)生對(duì)音樂(lè)感知的能力，這也能夠更好的促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步和提高。
二、加強(qiáng)音樂(lè)理論教學(xué)的廣度和深度。
在師范校園對(duì)于幼師的教育過(guò)程中，想要保證幼師能夠接收到良好的音樂(lè)理論知識(shí)學(xué)習(xí)，還需要關(guān)注到學(xué)生對(duì)于知識(shí)理解的深度和廣度，這樣才能夠有效改善幼師的學(xué)習(xí)情況，促進(jìn)其音樂(lè)學(xué)習(xí)能力的發(fā)展和進(jìn)步。現(xiàn)階段，隨著教育工作的開(kāi)展方式逐漸受到人們的關(guān)注，其中所包括的有幼師的教育，同時(shí)也有幼師對(duì)幼兒的教育，但是單單在這樣的關(guān)系下觀(guān)察，就已經(jīng)能夠看出，只有保證幼師接受到良好的教育，才能夠更好的向幼兒傳遞知識(shí)，幼兒的各方面素養(yǎng)也能夠得到更好的提高[2]。在師范校園中，對(duì)于幼師的培養(yǎng)屬于最為重要的內(nèi)容，所以幼師還需要具有更加廣博的音樂(lè)基礎(chǔ)，主要就是只有保證幼師的扎實(shí)功底，才能夠更好的促進(jìn)其發(fā)展，也能夠在后期被幼兒教育行業(yè)所需要。而在這樣的情況下，師范院校教學(xué)改革還需要把音樂(lè)教學(xué)理論知識(shí)和相關(guān)的國(guó)外研究所結(jié)合，并且結(jié)合現(xiàn)實(shí)的知識(shí)內(nèi)容，保證音樂(lè)理論課程在學(xué)習(xí)之后能夠?qū)W以致用，并且具有更加良好的深度和廣度，以此保證幼師對(duì)于幼兒的音樂(lè)教學(xué)能夠具有科學(xué)性和規(guī)范性。
三、引進(jìn)現(xiàn)代教育的理論。
現(xiàn)階段學(xué)生是社會(huì)中各個(gè)信息加工的主要內(nèi)容，同時(shí)也是社會(huì)主義的主動(dòng)構(gòu)建人員，因此在師范院校的教學(xué)過(guò)程中，使用現(xiàn)代的教育理論內(nèi)容，能夠在學(xué)生欣賞和演奏音樂(lè)的階段更好的感受到音樂(lè)作品的情感。在這樣的情況下，教師也需要在一定程度上對(duì)相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行分析，并且利用現(xiàn)代化的教學(xué)理論加以分析，這樣才能夠更好的得出最終結(jié)果，把教學(xué)理論內(nèi)容進(jìn)行同化和遷移[3]。隨著現(xiàn)代教育理論內(nèi)容的不斷加入，老師在對(duì)于師范院校幼師的教育過(guò)程中，也不能夠僅僅使用教材的內(nèi)容，還需要把知識(shí)進(jìn)行多范圍的拓展，所以老師還需要使用教學(xué)媒體進(jìn)行教學(xué)，老師也可以把音樂(lè)教學(xué)中的理論知識(shí)進(jìn)行多媒體方式的教學(xué)，把教材的內(nèi)容總結(jié)和歸納最終做成ppt，這樣在教學(xué)中引進(jìn)現(xiàn)代的理論內(nèi)容，幼師也能夠更好的掌握其中的知識(shí)內(nèi)容，以此良好的促進(jìn)幼師的發(fā)展和進(jìn)步。
四、加強(qiáng)音樂(lè)理論和其他教學(xué)的聯(lián)系。
隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，最新的教學(xué)方式逐漸被提出，同時(shí)人們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展中也逐漸開(kāi)始關(guān)注幼兒的教育，所以能夠看出，這兩點(diǎn)內(nèi)容的結(jié)合，導(dǎo)致現(xiàn)階段幼師師范院校的音樂(lè)課程教學(xué)出現(xiàn)眾多的問(wèn)題，因此還需要對(duì)其進(jìn)行重點(diǎn)的改革，這樣才能夠合理的培養(yǎng)出與基本國(guó)情相符的幼師人才。同時(shí)針對(duì)音樂(lè)教學(xué)中理論課程的學(xué)習(xí)，老師還需要把需要學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)和其他教學(xué)內(nèi)容相聯(lián)系和結(jié)合，這樣能夠保證學(xué)生接受多種教育，并且在不同的教學(xué)方式之下達(dá)到多學(xué)科內(nèi)容共同進(jìn)步的效果，所以音樂(lè)理論知識(shí)和其他教學(xué)的聯(lián)系，對(duì)于師范院校的幼師，音樂(lè)理論課程培訓(xùn)也有著非常重要的促進(jìn)作用。
五、結(jié)語(yǔ)。
根據(jù)以上內(nèi)容探討和分析能夠得出以下結(jié)果，目前來(lái)看，很多幼師在學(xué)習(xí)的階段覺(jué)得音樂(lè)理論課程并沒(méi)有什么用處，甚至在未來(lái)的幼兒教學(xué)中也完全不會(huì)和幼兒講解如此高深的內(nèi)容，這也是很多師范院校放棄這一內(nèi)容教學(xué)的主要原因。但是實(shí)際上能夠看出，對(duì)幼師進(jìn)行理論內(nèi)容的教學(xué)，能夠有效的促進(jìn)其未來(lái)的發(fā)展，對(duì)于幼兒教育工作作出良好的貢獻(xiàn)。
[參考文獻(xiàn)]。
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音樂(lè)課的論文篇十七
摘要：在初中音樂(lè)教學(xué)中，以前的傳統(tǒng)教學(xué)方法抑制了當(dāng)代的流行音樂(lè)的引入。通過(guò)上述的針對(duì)初中音樂(lè)教師以及初中學(xué)生二者的策略，將流行音樂(lè)引入到初中音樂(lè)教學(xué)的課堂中，讓更多的正能量傳遞給學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，心情愉快，也能夠提高其他學(xué)科的學(xué)習(xí)效率。
目前初中音樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀分析
創(chuàng)造出我們的方法，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，使師生共同營(yíng)造和諧、愉快、合作的教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的濃厚興趣，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生變“厭學(xué)”為“樂(lè)學(xué)”，變“被動(dòng)學(xué)習(xí)”為“主動(dòng)學(xué)習(xí)”，進(jìn)而達(dá)到良好的教學(xué)效果，已經(jīng)成為當(dāng)前廣大教師所共同探討的課題，這正如教育家舍吉寧所說(shuō)：“我們的任務(wù)是——不要孤立的學(xué)生，孤立的教師，而要學(xué)生+教師?！?BR> 為此我們?cè)谛抡n標(biāo)教育思想的指導(dǎo)下，根據(jù)“互動(dòng)”的原理，在音樂(lè)教學(xué)中，我進(jìn)行了“互動(dòng)式”教學(xué)模式的兩部分實(shí)踐。
一、師生共同創(chuàng)造良好的教學(xué)開(kāi)端 興趣是創(chuàng)新的基礎(chǔ)和源泉，成功中的喜悅和樂(lè)趣，回極大地喚起學(xué)生的創(chuàng)新熱情。開(kāi)放評(píng)價(jià)的目的就是讓學(xué)生不斷品嘗到學(xué)習(xí)音樂(lè)和獲得創(chuàng)新的成功樂(lè)趣。
烏申斯基說(shuō)：“沒(méi)有興趣，被迫進(jìn)行學(xué)習(xí)會(huì)扼殺學(xué)生掌握知識(shí)的意愿?！?著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦也曾講過(guò)：“興趣是最好的老師”。教學(xué)中如何吸引學(xué)生的注意力，引發(fā)好奇心，這是一門(mén)技巧。 在“互動(dòng)式”教學(xué)模式的啟發(fā)下，為創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相符合的情境，如：在教唱歌曲《八月桂花遍地開(kāi)》時(shí)，我改變了傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)中學(xué)生聽(tīng)音樂(lè)進(jìn)教室的作法。這就是我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生共同扎起彩綢，在歡快、熱烈的秧歌音樂(lè)伴奏下，扭著秧歌進(jìn)教室。又如：利用美麗的畫(huà)面，動(dòng)聽(tīng)的歌聲去看、去聽(tīng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)器官，更形象直觀(guān)地感受音樂(lè)、理解音樂(lè)，讓學(xué)生充分發(fā)揮想象力，擴(kuò)大音樂(lè)視野。教師隨時(shí)抓住學(xué)生的注意力，善于摸索、分析學(xué)生心理，了解學(xué)生的心態(tài)，這樣才能不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。所以，我們?cè)谝魳?lè)教學(xué)中應(yīng)努力營(yíng)造音樂(lè)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生抓住音樂(lè)特點(diǎn)，“讀”懂音樂(lè)，感受音樂(lè)。 在學(xué)生的座位排列上我也有所改變，將傳統(tǒng)的成排成行的座次形式改變成“馬蹄形”、“圓形”的座位形式。這些作法不公消除了教學(xué)中師生間相互交往，相互合作的心理障礙，而且還大大的縮短了師生間的心理距離。
的發(fā)展。教師又是演員，與孩子們一起歡歌跳躍。教育心理學(xué)認(rèn)為，如果教師與學(xué)生之間能形成友好信賴(lài)的關(guān)系，那學(xué)生就可能更愿意和教師相處，接受老師的教誨。同時(shí)在這種平等、和諧、熱烈的氛圍中，就能更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體和創(chuàng)造的積極性。我在課堂上經(jīng)常鼓勵(lì)那些比較內(nèi)向的同學(xué)大膽說(shuō)、大膽想、大膽唱、大膽演。這種鼓勵(lì)支持的態(tài)度、期望性、肯定性的語(yǔ)言，能樹(shù)立學(xué)生進(jìn)步的信心，讓學(xué)生在寬松友好的學(xué)習(xí)氛圍里感受美、體驗(yàn)美。
1、創(chuàng)設(shè)舞臺(tái)，展示自我
“互動(dòng)式”教學(xué)模式啟發(fā)了我們，在音樂(lè)教學(xué)中要改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)的人際關(guān)系，堅(jiān)持以學(xué)生為主，教師則普通身份加入，通過(guò)適當(dāng)點(diǎn)撥，發(fā)揮向?qū)ё饔?，促進(jìn)師生間相互交往和愉快合作的和諧關(guān)系，從而發(fā)展他們的聰明才智和健康的個(gè)性，使學(xué)生的更多的參與，合作過(guò)程中得到素質(zhì)上提高。我在音樂(lè)課上設(shè)計(jì)了“小小舞會(huì)”這一活動(dòng)環(huán)節(jié)，放手讓學(xué)生盡情地唱、盡情地跳，把整堂課營(yíng)造的喜悅氣氛推向最高潮，讓學(xué)生在無(wú)拘無(wú)束中展示自己的才能。如在教唱《金孔雀輕輕跳》時(shí)，我和同學(xué)們共同在優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)伴奏下翩翩起舞。再如，一年級(jí)新教材中的《幸福拍手歌》，教師也可以提示學(xué)生積極思考進(jìn)行創(chuàng)編，將拍手動(dòng)作換為跺腳、搖頭、聳肩、扭腰等動(dòng)作，使學(xué)生在律動(dòng)中充分感受創(chuàng)作的成功感。
2、以“賽”激趣促學(xué)
好勝心強(qiáng)是學(xué)生的主要性格特點(diǎn)之一，而在激烈的競(jìng)爭(zhēng)氛圍中，學(xué)生最易養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。讓孩子們?cè)谡n堂上“表演唱”就是利用這一點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。在我每次上音樂(lè)課時(shí)總是激勵(lì)學(xué)生上臺(tái)來(lái)表演唱，并準(zhǔn)備了很多寶石花、小五星來(lái)鼓勵(lì)大膽的學(xué)生。也取得了事半功倍的效果。在音樂(lè)教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)樂(lè)理知識(shí)感覺(jué)是最乏味的，我在設(shè)計(jì)學(xué)生認(rèn)枯燥的力度標(biāo)記時(shí)，采用了分組進(jìn)行搶答，表演的比賽形式來(lái)爭(zhēng)奪紅旗，從而營(yíng)造了一種愉快、和諧的教學(xué)氛圍。
3、開(kāi)展音樂(lè)活動(dòng)課的實(shí)效性
音樂(lè)活動(dòng)課是音樂(lè)課的延伸，音樂(lè)活動(dòng)課這種特殊的課堂教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生的創(chuàng)造思維的空間更為廣闊。活動(dòng)課除了完成基本教學(xué)任務(wù)外，更多的是把活動(dòng)的主動(dòng)權(quán)教給學(xué)生。上器樂(lè)課時(shí)，教師除了講課輔導(dǎo)外，可與學(xué)生一起齊奏、合奏。如需要配打擊樂(lè)時(shí)，教師除了引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)相關(guān)的鑼鼓點(diǎn)外，還可以和學(xué)生裝一起演奏各種打擊樂(lè)器，甚至與學(xué)生演唱的歌曲作伴奏。此外，教師還可以給學(xué)生設(shè)計(jì)合適的伴奏音型，讓他們用自己的樂(lè)器為教師演奏的樂(lè)曲進(jìn)行伴奏??這種作法不但使課堂變得生機(jī)勃勃，頗有興趣，而且還達(dá)到了師生營(yíng)造和諧、愉快的良好教學(xué)氛圍的目的。例如：我上的《森林奏鳴曲》這一節(jié)音樂(lè)活動(dòng)課，由欣賞樂(lè)曲入手，感受和分析樂(lè)曲每一段的情感特點(diǎn)，再由學(xué)生充分發(fā)揮想象，用說(shuō)、演、畫(huà)、打擊樂(lè)器伴奏這四種方式來(lái)表現(xiàn)樂(lè)曲。這樣的活動(dòng)集中了文學(xué)、藝術(shù)的內(nèi)容，學(xué)生通過(guò)活動(dòng)就更能理解樂(lè)曲情感，同時(shí)也增強(qiáng)了環(huán)保意識(shí)。所以，活動(dòng)課能有效地激發(fā)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神，有利于學(xué)生智力發(fā)展，更重要的是有利于學(xué)生創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)的提高。
實(shí)踐證明：“互動(dòng)式”教學(xué)模式開(kāi)辟了一條新的教學(xué)思路，在音樂(lè)教學(xué)中實(shí)施自主學(xué)習(xí)，放手讓學(xué)生在音樂(lè)的環(huán)境中學(xué)習(xí)音樂(lè)、理解音樂(lè)、感悟音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)。真正給學(xué)生一個(gè)展示的舞臺(tái)，一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)，一個(gè)成功的體驗(yàn)。讓學(xué)生由教育教學(xué)的“被動(dòng)角色”躍為“主動(dòng)角色”，成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體。通過(guò)師生共同營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，進(jìn)而體現(xiàn)“互動(dòng)”為音樂(lè)課堂所帶來(lái)的最佳教學(xué)效果。
音樂(lè)課的論文篇十八
在世界音樂(lè)的課堂上講授地理、民俗等其他知識(shí)點(diǎn)時(shí)，總有學(xué)生懷著質(zhì)疑的目光問(wèn)“這是音樂(lè)課的內(nèi)容嗎？”好像脫離了音樂(lè)本體，脫離了和聲曲式的音樂(lè)，那還是音樂(lè)嗎？從世界音樂(lè)的許多教材和專(zhuān)著上都或多或少有關(guān)于自然環(huán)境、歷史淵源的章節(jié)，然而對(duì)其與音樂(lè)的關(guān)系、淵源的講解并不多見(jiàn)，其實(shí)每一個(gè)事物之間的關(guān)聯(lián)都是一張網(wǎng)，互相制約與影響，在世界音樂(lè)的課堂上，我建議應(yīng)加強(qiáng)對(duì)以下幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)的講授：
一、加強(qiáng)對(duì)自然地理、生存環(huán)境的了解。
有關(guān)世界音樂(lè)的絕大多數(shù)專(zhuān)著、教材中，自然、地理知識(shí)總是沒(méi)由來(lái)地獨(dú)成一章，與后面的民族音樂(lè)的章節(jié)略顯脫節(jié)。然而事實(shí)上，自然環(huán)境是人類(lèi)賴(lài)以生存的客觀(guān)基礎(chǔ)，影響著人們的日常生活、娛樂(lè)審美等，甚至是繪畫(huà)、音樂(lè)等。尤其是在各民族傳統(tǒng)的樂(lè)器中，常?？梢钥吹狡洳馁|(zhì)、音響效果與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、自然結(jié)構(gòu)的密切關(guān)系。例如：在東南亞等氣候濕潤(rùn)的適合竹子生長(zhǎng)的環(huán)境中，當(dāng)?shù)厝嗣裢偷厝〔?，利用竹子制作出大量的生活用品，甚至是?lè)器，如流行于東南亞地區(qū)的一種搖奏和擊奏樂(lè)器——安格隆。所以，在世界音樂(lè)的課堂上，除了對(duì)音樂(lè)本體的介紹之外，我們還應(yīng)介紹當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境對(duì)人們性格的塑造，對(duì)文化的形成，以及對(duì)音樂(lè)種類(lèi)產(chǎn)生的影響，甚至是對(duì)音樂(lè)審美追求的影響。自然環(huán)境不能僅僅作為一個(gè)獨(dú)立的章節(jié)，這樣既脫離了世界音樂(lè)教學(xué)的主旨，學(xué)生也不容易在這個(gè)部分找到認(rèn)同感，所以此章節(jié)其實(shí)是非常重要的一環(huán)，也是其他音樂(lè)學(xué)科所匱乏的一面，將整個(gè)文化連接起來(lái)，讓學(xué)生對(duì)文化的整體把握，更有利于學(xué)生的世界音樂(lè)學(xué)習(xí)。
二、加強(qiáng)對(duì)建筑史、美術(shù)史的了解。
學(xué)習(xí)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到美術(shù)、建筑等藝術(shù)文化對(duì)音樂(lè)的影響。音樂(lè)的風(fēng)格往往不是跳脫于當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)、建筑等藝術(shù)特征，而是相互影響，如我們所熟知的巴洛克音樂(lè)，“巴洛克”一詞的原意是指形狀不規(guī)則的珍珠，是指一種藝術(shù)形式，這種藝術(shù)風(fēng)格盛行后，被人稱(chēng)之為巴洛克時(shí)期，而這個(gè)時(shí)期出產(chǎn)的音樂(lè)作品就稱(chēng)為巴洛克音樂(lè)?！鞍吐蹇恕币辉~最早用于建筑藝術(shù)中，批評(píng)建筑師把更適用于金盒子和餐具等小物品的裝飾用到大型的建筑裝飾中。建筑風(fēng)格特點(diǎn)是規(guī)模宏大，大量采用圓柱、圓頂和大量精細(xì)甚至奢侈的裝飾。巴洛克風(fēng)格不僅影響了美術(shù)而且還影響很多其他的藝術(shù)領(lǐng)域，音樂(lè)大致承襲了同時(shí)期其他的藝術(shù)風(fēng)格，也富有華麗、裝飾、壯觀(guān)等傾向。是來(lái)自于建筑，建筑中的雕刻等繪畫(huà)又常常有樂(lè)器的身影，在世界音樂(lè)的課堂上，老師應(yīng)該作為一名引路人，帶領(lǐng)學(xué)生去探索這條未知的且充滿(mǎn)情趣的道路，而不是像導(dǎo)游一樣，帶著學(xué)生走馬觀(guān)花，掠光浮影。世界音樂(lè)與各類(lèi)藝術(shù)的豐富內(nèi)容，應(yīng)該被進(jìn)一步地探索發(fā)現(xiàn)。
三、加強(qiáng)對(duì)歷史、戰(zhàn)爭(zhēng)的了解。
為什么對(duì)于學(xué)音樂(lè)的同學(xué)，歷史、戰(zhàn)爭(zhēng)等相關(guān)知識(shí)也應(yīng)該有所了解呢，我認(rèn)為，只有對(duì)此民族的前世今生有所認(rèn)知，你才會(huì)明白為什么他的音樂(lè)呈現(xiàn)如此的樣子。比如北美音樂(lè)中的爵士、藍(lán)調(diào)，拉丁美洲的雷鬼音樂(lè)等，隨著流行音樂(lè)的大興旗鼓而被全世界的年輕人推崇，事實(shí)上，這些音樂(lè)的來(lái)源都離不開(kāi)被當(dāng)做奴隸販賣(mài)到美洲的非洲黑人，例如：藍(lán)調(diào)（blues）就是由美國(guó)黑人創(chuàng)造逐漸發(fā)展起來(lái)的，眾所周知，美國(guó)黑人的先人都是從非洲販來(lái)的黑奴，從登上美洲大陸伊始，就一直用血和淚書(shū)寫(xiě)著黑人的苦難史，直到現(xiàn)在，黑人的飽受歧視、貧苦不堪的命運(yùn)依然沒(méi)有結(jié)束，一直以來(lái)，他們用歌聲來(lái)傾訴心靈的創(chuàng)傷，聽(tīng)來(lái)非常憂(yōu)愁哀怨，與英語(yǔ)中“blues”（藍(lán)色）一詞所帶來(lái)的“憂(yōu)郁”情感基調(diào)相符合。這樣的歷史是許多同學(xué)沒(méi)有學(xué)習(xí)或了解到的內(nèi)容，增加這個(gè)部分的了解后，才能使學(xué)生深刻地感受到音樂(lè)背后的意義，體會(huì)不同音樂(lè)所帶來(lái)的情感體驗(yàn)。才能加深對(duì)各民族音樂(lè)文化的理解。
四、加強(qiáng)對(duì)禮儀、風(fēng)俗的了解。
各國(guó)的不同禮儀風(fēng)俗除了對(duì)人們?nèi)粘Ｉ町a(chǎn)生影響，也影響了對(duì)音樂(lè)、樂(lè)器的產(chǎn)生和使用。一如在東南亞的代表性音樂(lè)形式“甘美蘭”，單看樂(lè)器種類(lèi)不算豐富，材質(zhì)也大多是銅質(zhì)、竹質(zhì)的打擊樂(lè)，但其在東南亞最初的使用場(chǎng)合多用于宗教儀式和各種慶典，如巴厘島的甘美蘭樂(lè)隊(duì)常用來(lái)作為進(jìn)場(chǎng)曲和散場(chǎng)曲使用，樂(lè)曲亦被視為神圣的，能夠趕走邪靈，所以這些樂(lè)器被認(rèn)為是有靈性的、有神明附著在此，人們不可跨越樂(lè)器，如果不尊重樂(lè)器，也就意味著對(duì)神靈的褻瀆。所以在教學(xué)過(guò)程中，不可忽視的是對(duì)東南亞宗教信仰、民風(fēng)民俗、禮儀規(guī)范的了解，理解音樂(lè)本體之外，也需要讓學(xué)生明白這種音樂(lè)類(lèi)型的文化背景。才能充分理解和尊重各民族、各國(guó)家的文化與音樂(lè)。
參考文獻(xiàn)：
[1]王耀華,王洲編著.世界民族音樂(lè)[m].人民教育出版社,20xx.