文學(xué)是人類情感和思想的載體，我們可以借助文學(xué)作品來(lái)理解人生。寫一篇較為完美的總結(jié)，需要我們從多個(gè)維度去思考。以下總結(jié)范文來(lái)自各個(gè)領(lǐng)域，希望能給大家提供一些思路和參考。
水滸傳每一回心得篇一
《水滸傳》是中國(guó)古代四大名著之一，是中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的一顆明珠。我讀這本書的時(shí)候，深受其中所傳遞的思想和情感的感染，也有了一些自己的思考和體會(huì)。下面我將分五個(gè)段落來(lái)談?wù)勎议喿x《水滸傳》的心得體會(huì)。
首先，我對(duì)《水滸傳》中的英雄形象有了更深刻的認(rèn)識(shí)。每一個(gè)水滸英雄都有著自己的故事和人物性格。他們或忠誠(chéng)正直，或機(jī)智狡猾，或仗義疏財(cái)，或毅然放下江湖之事。作為主人公，宋江是一個(gè)勇猛無(wú)敵，心系百姓的英雄形象。他為報(bào)效國(guó)家，聚義成義，帶領(lǐng)水滸英雄抗擊了腐敗無(wú)能的官員，為民除害。通過(guò)閱讀《水滸傳》，我深深地被這些英雄們的豪邁氣概和忠義情懷所感動(dòng)，也使我明白了英雄并不是神仙，而是通過(guò)自己的努力和奮斗而成就的。
其次，通過(guò)《水滸傳》我了解了封建社會(huì)中的民眾苦難和貧富懸殊。在《水滸傳》這本書中，我們可以看到當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的黑暗與悲慘。很多人生活在水深火熱之中，貧窮潦倒，饑寒交迫。而貪官污吏則肆意搜刮百姓的財(cái)物，欺壓百姓。這種民眾苦難和貧富懸殊的現(xiàn)實(shí)引起了我不少的思考。如果每個(gè)人都能像水滸英雄一樣勇敢地反抗不公和邪惡，又或者是社會(huì)能給予每個(gè)人更多的機(jī)會(huì)和公平的待遇，忍受貧苦和寒冷的人將會(huì)減少很多，社會(huì)也許可以更加美好。
再者，《水滸傳》給我呈現(xiàn)了一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的人性世界。在這部小說(shuō)中，人物形象描寫十分立體，個(gè)性各異。有勇者，有奸詐之徒，有善良純潔者，也有自私自利之人。尤其是林沖和武松這兩個(gè)角色給我留下了深刻的印象。林沖勇武過(guò)人，正直坦蕩，對(duì)待長(zhǎng)官忠心耿耿；而武松剛烈豪爽，敢作敢為，卻又倔強(qiáng)單純。通過(guò)這些形象的刻畫，我深刻體會(huì)到人性的復(fù)雜性，每個(gè)人都有善良和惡意的一面，也許是環(huán)境和機(jī)遇決定了一個(gè)人的選擇和走向。
還有，《水滸傳》給我?guī)?lái)了對(duì)友情和義氣的深度思考。在這本書中，水滸英雄們通過(guò)義字分廟結(jié)義，共同剿滅貪官污吏，展示了濃厚的義氣精神。他們相互扶持，相互救助，團(tuán)結(jié)一致，克服了各種困難和挫折。他們之間的深厚友誼和犧牲精神令我感動(dòng)。我思考著，是什么樣的力量使得他們能夠在困境中堅(jiān)持不懈，相互支持呢？是友情和義氣的力量。友情和義氣是人們?cè)谏钪薪⑵鸬囊环N情感紐帶，它們的力量是無(wú)法估量的。
最后，在讀完《水滸傳》后，我更加理解了“創(chuàng)作思想通過(guò)人物形象得以藝術(shù)再現(xiàn)”的道理。無(wú)論是好人還是壞人，在這部小說(shuō)中都有著鮮活的形象。作者通過(guò)對(duì)角色性格的塑造和描寫，展示了人物內(nèi)心世界的復(fù)雜性。作者還通過(guò)精心布局，讓我們?cè)陂喿x中感受到了小說(shuō)的張力和趣味。正是因?yàn)樽髡叩那擅顦?gòu)思和對(duì)人物形象的生動(dòng)描繪，讓我們對(duì)《水滸傳》產(chǎn)生了濃厚的興趣并體驗(yàn)到了其中的藝術(shù)魅力。
通過(guò)閱讀《水滸傳》這本書，我對(duì)其中的英雄形象、封建社會(huì)中的苦難和貧富懸殊、人性世界的復(fù)雜性、友情和義氣以及創(chuàng)作思想在人物形象中的再現(xiàn)等方面有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。這本書讓我們不僅能夠了解封建社會(huì)的風(fēng)云，也體味到了人性的復(fù)雜。它不僅是一部華麗絢爛的英雄史詩(shī)，更是對(duì)人性、社會(huì)和人們之間關(guān)系的深刻思考和探索?！端疂G傳》讀書心得使我受益匪淺，希望將來(lái)能有機(jī)會(huì)再次讀這本經(jīng)典之作。
水滸傳每一回心得篇二
《西游記》是中國(guó)四大名著之一，是中國(guó)古代小說(shuō)的巔峰之作。它以取經(jīng)為主線，描繪了孫悟空、豬八戒、沙僧和唐僧師徒四人西天取經(jīng)的艱辛歷程，也讓讀者在每一回中收獲深刻的體會(huì)和心得。在閱讀《西游記》的過(guò)程中，我受到了人物形象、人生哲理以及作品結(jié)構(gòu)的啟發(fā)與感悟。
《西游記》中每一回都有著鮮明的人物形象，各具特點(diǎn)。例如，孫悟空的機(jī)智勇敢和不屈不撓的精神給予了我對(duì)追求自由的勇氣和毅力的體會(huì)；而豬八戒的懶散愚笨和幽默性格，則讓我懂得了堅(jiān)持品質(zhì)和善待身邊的人的重要性；沙僧的忍耐與沉默，讓我思考到了自我修養(yǎng)和修身養(yǎng)性的重要性；唐僧的慈悲和智慧，更是給予了我成為一個(gè)更好的領(lǐng)導(dǎo)者的啟示。通過(guò)這些精彩的人物形象，我深刻體會(huì)到了人物性格的多樣性和人性的復(fù)雜性。
第三段：每一回傳遞的深入人心的人生哲理。
《西游記》中融入了大量的人生哲理，每一回都讓人深思。例如，所謂“多行善事，莫倚靠親情”、“井底之蛙”等，這些成語(yǔ)和諺語(yǔ)嵌入了貫穿整個(gè)故事情節(jié)，讓我明白到要有獨(dú)立思考的能力，不能盲目聽從他人；另外，作者通過(guò)描述唐僧師徒四人的種種磨難和考驗(yàn)，告訴我們困難和痛苦可以煉就人的意志，鍛煉人的品格。這些人生哲理讓我對(duì)生活有了更加深入的思考，讓我更加明白了做人的道理。
第四段：每一回的故事結(jié)構(gòu)對(duì)讀者的啟示。
《西游記》的每一回都有緊湊的故事結(jié)構(gòu)，吸引著讀者的眼球。作者通過(guò)編排故事情節(jié)，讓讀者笑中帶淚，悲中帶喜。例如，作者在第一回中巧妙地描寫了孫悟空前來(lái)?yè)v亂的情節(jié)，以及唐僧與孫悟空相遇的場(chǎng)面，讓讀者充滿了期待和好奇。同時(shí)，在后續(xù)的每一回故事中，作者通過(guò)跌宕起伏的情節(jié)和懸念的設(shè)置，讓讀者振奮和入迷。這樣的故事結(jié)構(gòu)對(duì)我也有所啟示，讓我了解了故事的包裝與安排的重要性。
第五段：西游記帶給我的人生啟發(fā)與反思。
西游記是一部以取經(jīng)為主題、圍繞著師徒四人的西天之行的小說(shuō)，它反映了人性中的善惡、欲望與信仰的較量。讀完這部小說(shuō)，我深深感受到道路上的艱辛與困難，以及對(duì)心中信念的堅(jiān)守。《西游記》中的旅途充滿了坎坷和波折，無(wú)數(shù)的妖魔鬼怪阻擋著師徒四人的前進(jìn)。唐僧帶領(lǐng)著眾多徒弟，在艱險(xiǎn)的旅程中迎接了一個(gè)個(gè)惡魔，但他們從未放棄。通過(guò)這一系列的困境和磨難，我深刻體會(huì)到只有堅(jiān)持信仰，持之以恒地追求目標(biāo)，才能克服困難，實(shí)現(xiàn)成功。
總結(jié)：通過(guò)對(duì)《西游記》的每一回的深入理解和閱讀，我獲得了關(guān)于人物形象、人生哲理以及故事結(jié)構(gòu)的啟示與感悟。這些心得體會(huì)使我受益匪淺，也讓我更加珍視人物形象的塑造、人生哲理的傳達(dá)以及故事結(jié)構(gòu)的安排，在自己的寫作和人生中加以借鑒和運(yùn)用。
水滸傳每一回心得篇三
水滸傳第一回心得體會(huì)要怎么寫，才更標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范？根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗(yàn)，參考優(yōu)秀的水滸傳第一回心得體會(huì)樣本能讓你事半功倍，下面分享【水滸傳第一回心得體會(huì)優(yōu)秀7篇】，供你選擇借鑒。
中國(guó)及全世界的華人中可謂家喻戶曉，《水滸傳》一部流傳甚廣的通俗小說(shuō)。書中講述了宋徽宗時(shí)皇帝昏庸、奸臣當(dāng)?shù)?、官府腐敗、貪官污吏陷害忠良，弄得民不聊生，許多正直善良的人被逼為草寇，一百零八條好漢聚義梁山泊上打著“替天行道”之旗號(hào)，不隨意傷害客商，不隨意擾民，只對(duì)付貪贓枉法、無(wú)惡不作的官僚、土豪大戶。所描繪的人物個(gè)個(gè)身懷神技，各有所長(zhǎng)，有文有武，如馬上使箭、潛水行走、騰跳自如、騰云駕霧、日行八百里等。有人戲稱“水滸”英文名字是105個(gè)男人和3個(gè)女人的故事》也可謂貼切。水滸”就是一部寫人的巨著!
還有魯智深大鬧桃花村、武松在景陽(yáng)崗打虎…宋江的忠義雙全、吳用的足智多謀、林沖的藝高膽大雪夜上梁山、李逵的鹵莽急躁。
一身魯莽莊稼漢和無(wú)業(yè)游名的習(xí)氣，說(shuō)說(shuō)天真爛漫的李逵。動(dòng)不動(dòng)就發(fā)火，總是一說(shuō)二罵三打架”結(jié)果不是吃虧”就是后悔”但卻有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”大丈夫氣概，為兄弟兩肋插刀的仗義。
曾是八十萬(wàn)禁軍教頭，再講林沖。有很高的社會(huì)地位，一直安分守已，循規(guī)蹈矩，但由于高太尉義子高衙內(nèi)看上了娘子，且念念不忘，后和高太尉共同謀合計(jì)策，要置林沖于死地。虧得魯智深出手相救，才得以保全性命。萬(wàn)般無(wú)奈，忍無(wú)可忍的情況下被迫逼上梁山，上層人物被迫的典型人物。
個(gè)俠義之士，又如武松。曾赤手空拳打死一大虎。但由于他兄長(zhǎng)被嫂子和西門慶聯(lián)合起來(lái)殺死，心中惱怒，于是殺死了西門慶，開始他反抗道路的第一步。接著他醉打蔣門神，大鬧飛去浦，血濺鴛鴦樓，除惡蜈蚣嶺，一步步被逼上梁山，下層人物中最富有血性的傳奇人物。
最突出地表現(xiàn)在英雄人物的塑造上。《水滸傳》中，水滸傳》藝術(shù)成就。至少出現(xiàn)了一二十個(gè)個(gè)性鮮明的典型形象，這些形象有血有肉，栩栩如生，躍然紙上。人物塑造方面，最大特點(diǎn)是作者善于把人物置身于真實(shí)的歷史環(huán)境中，扣緊人物的身份、經(jīng)歷和遭遇來(lái)刻畫他性格。這部著作共塑造了一百零八位梁山好漢的形象，每一位好漢都擁有自己的渾名，比如吳用的渾名是智多星。對(duì)于一個(gè)人物很感興趣，就是天巧星—浪子燕青。
梁山十名步軍頭領(lǐng)中排第六位。燕青是盧俊義的管家，燕青排梁山三十六名天罡星最后一位。從小死了父母，被盧俊義收養(yǎng)，吹簫唱曲樣樣能行，又射一手好箭，有百步穿楊之功，人稱“浪子燕青”出場(chǎng)可謂姍姍來(lái)遲，第六十一回才現(xiàn)身，似乎是有意的安排。水滸傳》后六十回實(shí)際上只塑造了一個(gè)人物，就是燕青。
出場(chǎng)詞沁園春一首如此介紹燕青：唇若涂朱，施耐庵對(duì)這個(gè)人物似乎十分鐘愛。睛如點(diǎn)漆，面似堆瓊。有出人英武，凌云志氣，資稟聰明。這首詞夸燕青無(wú)非三層意思：其一，英俊瀟灑;其二，武功高強(qiáng);其三，多才多藝。
很有技術(shù)含量。燕青的功夫并不適合疆場(chǎng)作戰(zhàn)，燕青的武功有兩個(gè)特點(diǎn)：很個(gè)性化。只適合一對(duì)一的單挑?？醇冶绢I(lǐng)是一種類似現(xiàn)在柔道、空手道之類的摔打功夫。自幼跟盧員外學(xué)得這身本領(lǐng)，江湖上不曾逢著對(duì)手”黑旋風(fēng)李逵在梁山上天不怕地不怕，翻了臉?biāo)谓哺伊R，唯獨(dú)怕燕青。李逵若不隨他燕青小廝撲，手到一交。李逵多次與他手腳，以次怕他只得隨順。擎天柱任原身長(zhǎng)一丈，貌若金剛，有千百斤力氣，泰安擺擂兩年未遇對(duì)手，結(jié)果被燕青“頭在下，腳在上，直攛下獻(xiàn)臺(tái)來(lái)”不帶兵器的單打獨(dú)斗，燕青只怕會(huì)打遍天下無(wú)敵手。
只用三枝短箭，燕青還有一手絕活：拿著一張川弩。百步穿楊，箭到物落。林子里救盧俊義，一箭一個(gè)，結(jié)束了董超、薛霸的性命。后來(lái)學(xué)弓，向空中射雁，箭箭不空，須臾之間，射下十幾只鴻雁。這功夫，梁山好漢中也只有小李廣花榮堪比。
武夫多，梁山泊里。粗人多。燕青卻是個(gè)雅人，吹拉彈唱，樣樣精通。扮個(gè)山東貨郎，一手拈串鼓，一手打板，唱出貨郎太平歌，與山東人不差分毫來(lái)去”
水滸一百零八個(gè)好漢，個(gè)個(gè)都被逼上梁山，留下來(lái)效忠宋江，后來(lái)受招安后，破大遼，收田虎、王慶、方臘等賊人。從破大遼一百零八個(gè)人個(gè)個(gè)生還到最后收方臘只剩三十六個(gè)，最后面見皇上的也只有二十七個(gè)。雖為國(guó)家換來(lái)太平，大多數(shù)好漢卻已不在。
宋江等人的命運(yùn)固是悲慘，可這一百零八人中也有少數(shù)人，比如公孫勝、李俊、武松、柴進(jìn)等在完成大業(yè)后，沒有做官，未奸臣迫害，讓他們能夠過(guò)上平靜的生活。相比起宋江、盧俊義他們被藥酒害死，如果他們沒有做官，也許命運(yùn)大不同。
他們能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽。在現(xiàn)實(shí)生活中，雖然沒有這樣驚心動(dòng)魄的大事發(fā)生，但“義”字卻滲透著我們的生活。對(duì)朋友講義氣，是小義。對(duì)素不相識(shí)的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實(shí)際意義上的大義。
這個(gè)寒假，我在家讀了一本叫《水滸傳》的書，我看到了一篇叫《武松打虎》的故事。故事一開頭就講武松和宋江在柴進(jìn)家中住了十多天，等武松病好了以后決定去清河看望家兄，柴進(jìn)和宋江留不住他，便送了他些銀兩，并擺酒為他餞行。
武松走了幾天，來(lái)到陽(yáng)谷縣地面，他的肚子也餓了，見前面有一家酒店，上面插著一面旗幟，上面寫道：三碗不過(guò)岡。就走了進(jìn)去，坐了下來(lái)，將哨棒放了下來(lái)，叫道：“店主，快拿就來(lái)?！钡曛髂昧巳齻€(gè)碗，一雙筷子，一盤菜，倒?jié)M了三碗酒。武松一口氣就喝完了，并說(shuō)道：“好酒，再拿一些下酒的菜來(lái)吃。”店主拿來(lái)了牛肉，又倒了兩碗酒，店主就不倒了，只管切肉。武松敲著桌子說(shuō)：“倒酒!”但沒有人幫他倒，武松叫久了，變吼道：“為什么不倒酒了?”酒家過(guò)來(lái)并指著酒旗上面的字說(shuō)：“三碗不過(guò)岡!”武松問道：“為什么叫三碗不過(guò)岡!”酒家說(shuō)道:“俺家的酒后勁大，喝了三碗就倒下，因此叫三碗不過(guò)岡。”店主拗不過(guò)他，便又倒了三碗……最后，一直喝了十八碗才走了出去。酒家叫住了他說(shuō);“這山上有一只老虎，經(jīng)常傷人，你千萬(wàn)不要一個(gè)人前行!”武松對(duì)酒家大吼，上山去了。到了半山腰，武松心里想也沒什么老虎嗎?就躺到大青石上睡了下來(lái)。突然一只老虎跳了過(guò)來(lái)，這時(shí)武松被驚醒了，但他沒有被嚇跑，而是和那張牙舞爪的兇猛的老虎打了起來(lái)。他就用拳頭把老虎打的七竅流血，動(dòng)彈不得。我想到了我，平時(shí)看到一只老鼠就嚇的躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地。
自從看了這篇文章之后，每遇到危險(xiǎn)困難我都不害怕了。我就會(huì)想到武松打虎的情景。讓我們一起做一個(gè)勇敢的小學(xué)生吧!
讀完《水滸傳》中的“武松打虎”，實(shí)在是一篇關(guān)于英雄描寫的經(jīng)典之作。作者對(duì)于武松打虎全過(guò)程惟妙惟肖的描繪，讀來(lái)猶如親歷一半。我們既為武松醉醺醺邁步景陽(yáng)崗?fù)挥雒突⒍笠话押?，也為武松的臨危不懼的英勇豪情而油然起敬。
武松在景陽(yáng)崗下的一家酒店，一口氣喝下了十八碗“出門倒“，把一個(gè)大塊吃肉、大口喝酒的英雄豪杰，活脫脫的展示在我們面前。盡管有店家“三碗不過(guò)崗”的規(guī)勸，盡管有官府關(guān)于景陽(yáng)崗大蟲的警示，可英雄武松卻是“藝高人膽大”，“明知山有虎，偏向虎山行”。當(dāng)他突遭與猛虎相遇時(shí)，盡管也“酒都作冷汗出了”，甚至慌亂應(yīng)付對(duì)之際，手中唯一的武器——一根哨棒由于擊打在樹上而折斷了，可英雄就是英雄，正所謂“狹路相逢勇者勝”，武松憑著平時(shí)苦練的一身好武藝，靈巧地避開了老虎的“撲、掀、剪”，硬是用一雙“鐵”拳，生生把猛虎擊斃。
書中另一位水滸英雄黑旋風(fēng)李逵，也在沂嶺一人獨(dú)殺大小四只猛虎，由于描繪的不如武松徒手打虎這樣的淋漓盡致，使武松打虎的英雄壯舉，千古留名。
古人說(shuō)的好：“書到用時(shí)方恨少”，從武松敢于徒手打死老虎，一方面顯示了他的過(guò)人膽識(shí)，另一方面還是他平時(shí)刻苦努力操練“十八般”武藝的必然結(jié)果。從中我們可以領(lǐng)悟到，只有平時(shí)刻苦努力地學(xué)習(xí)，掌握足夠豐富的知識(shí)，才能在面對(duì)諸如考試、突發(fā)事件等，也像武松遇到老虎一樣，沉著應(yīng)對(duì)，并最后取勝。
施耐庵的《水滸傳》與曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》、吳承恩的《西游記》、羅貫中的《三國(guó)演義》并稱“四大名著”。由于《水滸傳》用的是古白話，在寒假里我用了九牛二虎之力才把整本書讀完一遍，但意思我也僅僅只了解了個(gè)大概。讀完整本書，“路見不平一聲吼哇，該出手時(shí)就出手哇，風(fēng)風(fēng)火火闖九州哇……”劉歡的“好漢歌”一直不由自主的想起在耳畔。
“造反”在人們眼中看來(lái)是大逆不道的，“造反”者在人們心中也都是殺人放火的壞蛋。但施耐庵筆下的《水滸傳》卻反其道而行之，為那些“造反”者樹碑立傳，渲染他們行俠仗義、除暴安良的英雄壯舉，使他們?cè)谧x者心中成為高大無(wú)比的英雄人物。
《水滸傳》是中國(guó)第一部歌頌農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇回體小說(shuō)，生動(dòng)的描寫了梁山好漢們起義過(guò)程，從起義——盛—失敗。通過(guò)描寫眾多草莽英雄不同的反抗道路，深深刻畫了“官逼民反”的主題。好漢們大多是被逼無(wú)奈才鋌而走險(xiǎn)、犯上作亂的，鮮明的表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的封建專制，體現(xiàn)了一個(gè)深刻的真理：哪里有壓迫，哪里就有反抗。小說(shuō)還將好漢們聚居的梁山描繪成一個(gè)“八方共域，異姓一家”不分貴賤、互愛平等的理想社會(huì)。
《水滸傳》塑造了一大批栩栩如生的人物形象，其中梁山好漢就有一百零八將，再加其他陪襯人物，共有幾百人之多。然而每一個(gè)人都形象鮮明，各有各的性格。其中我最喜歡的是下層俠義之士的人物形象代表之一的武松，他崇尚忠義?！坝谐饒?bào)仇，有恩報(bào)恩”是他的一貫的作風(fēng)。從為兄報(bào)仇開始，武松斗殺西門慶——醉打蔣門神——大鬧飛云浦——血濺鴛鴦樓——除惡蜈蚣嶺，步步走向反抗道路，是下層英雄好漢最富有血性和傳奇色彩的人物。
整本書主要體現(xiàn)忠、義二字。對(duì)祖國(guó)的忠心，對(duì)朋友的義氣是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。整本書蘊(yùn)含著豐富的文學(xué)藝術(shù)，但由于時(shí)代的局限，書中不免有一些濫殺無(wú)辜、歧視婦女的封建思想。所以，在閱讀時(shí)我們應(yīng)該注意“其精華，去其糟粕”，這樣我們能夠?qū)W到更多!
在成長(zhǎng)過(guò)程中，無(wú)數(shù)本書滋養(yǎng)著我，伴我度過(guò)漫漫長(zhǎng)途。我對(duì)書如魚和水，緊緊系在一起不可分開。臧克家說(shuō)過(guò)讀過(guò)一本好書，像交了一個(gè)益友當(dāng)一本書真正住進(jìn)你的心里，你就會(huì)有這種感觸。
小時(shí)受爸爸的影響，對(duì)書很感興趣。爸爸便買來(lái)了幾本名著以陶冶我的情致。但我太小，只是隨便翻翻。
上學(xué)后發(fā)現(xiàn)小時(shí)爸爸買的書竟是四大名著，便來(lái)了興致，隨手拿了一本《水滸傳》看看，卻一下被吸引住了。小時(shí)的零碎記憶在一頁(yè)頁(yè)紙中被重現(xiàn)，記憶也隨之深刻起來(lái)。當(dāng)合上最后一頁(yè)時(shí)，我長(zhǎng)長(zhǎng)地舒了一口氣，心靈久久地被那一個(gè)個(gè)英雄豪杰所震撼著，感動(dòng)著。
在這昏暗迂腐，官官相護(hù)的年代，無(wú)數(shù)好漢被處處欺壓。但亂世出英雄，在無(wú)法忍受的情況下，他們義聚梁山泊，匯成了一股連朝廷也不敢忽視的勢(shì)力。在一次次征戰(zhàn)中，他們?yōu)榱肆x，救出兄弟，殺除貪官，卻也沖為了朝廷眼中的最大賊。在幾經(jīng)波折下，朝廷招了安，讓他們四處奔波掃平其他勢(shì)力，但結(jié)果卻是，在百經(jīng)沙場(chǎng)后散的散，死的死，就如同一部戲完結(jié)后的慘淡收幕。
那一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的角色印我的腦海，揮之不去。急公好義的宋江，智慧多謀的吳用，豪邁大力的魯智生，武藝高強(qiáng)的林沖等等，栩栩如生、活靈活現(xiàn)。
他們是天上108位星辰，來(lái)到人間替天行道。他們豪氣沖天，為了兄弟赴湯蹈火在所不辭。在宋江的帶領(lǐng)下，他們打倒貪官污吏，濟(jì)世救民，顛覆了我們心中所謂的義。何為真正的義，誰(shuí)也說(shuō)不清。但他們卻說(shuō)明了一點(diǎn)善、正即義，民心所向即義。他們用自己的義，反對(duì)朝廷的腐敗。
但當(dāng)他們實(shí)力達(dá)到頂峰時(shí)，宋江卻不顧反對(duì)要朝廷招安即使有義，卻依然要顧到忠。不是所有義都是大逆不道，也不是所有忠都不能與義并存。也是他們四處征伐，掃滅那些本與他們同道的賊。從那一刻開始，故事就發(fā)生了戲劇性的扭轉(zhuǎn)。即使如此，朝廷依然是朝廷，它永不會(huì)為了你一點(diǎn)戰(zhàn)功，而天真地以為你以忠順。所以，當(dāng)他們得勝歸來(lái)時(shí)，硬生生地拆散了他們。
直到現(xiàn)在，我依然為他們的結(jié)局而感嘆。但轉(zhuǎn)念一想，覺得又能怎樣呢?或許那已是最好的結(jié)局了。那個(gè)時(shí)代成就了他們，卻也毀滅了他們。但到最后，他們的情也依然存在，想起吳用、花榮隨宋江自殺，我眼中便盈滿了淚水。
在書的世界中，我忘記了時(shí)間，只是為那一個(gè)個(gè)故事感嘆，在書的世界中，我忘記了空間，任思緒隨那些好漢心神往之。
書，帶著我的靈魂在一點(diǎn)一滴中升華!
近日，我讀了中國(guó)古典四大名著之一《水滸傳》，書中的一個(gè)個(gè)精彩的故事，一位位英雄人物，都給我留下了不可抹滅的印象。
《水滸傳》的作者是施耐庵，元朝末年人，他是我們古代的一位偉大的文學(xué)家，而他創(chuàng)作的《水滸傳》則更是家喻戶曉、盡人皆知?！端疂G傳》是我國(guó)第一部以反映農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它深刻地揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)的罪惡，熱情地歌頌了農(nóng)民的革命斗爭(zhēng)。它不僅描述了一個(gè)個(gè)作惡多端，欺壓百姓的害民賊，同時(shí)也描述了一個(gè)個(gè)劫富擠貧、鋌而走險(xiǎn)的好漢，他們被那些大大小小的統(tǒng)治者，上至宋朝皇帝、高官顯宦，下至惡霸地主、差役爪牙，逼得無(wú)法再生活下去，走投無(wú)路，只好走上反抗的道路。通過(guò)閱讀《水滸傳》不僅讓我對(duì)封建社會(huì)有了更本質(zhì)的了解，而且還讓我熟悉了每一位英雄，如：宋江、吳用、林沖、武松、魯智深他們是多么讓人神往啊!他們就好比劉備、諸葛亮、關(guān)羽、孫悟空一般，是永遠(yuǎn)存活在人們心中的藝術(shù)形象。全書中最讓我記憶猶新的，還算是英雄好漢武松醉后打虎的故事了。
話說(shuō)武松離了三碗不過(guò)岡后，便直奔景陽(yáng)岡。走了一里多路，武松便覺得又累又渴，躺到一塊大石頭上，正閉了眼要睡，忽然從亂樹叢中躥出一只吊睛白額大虎來(lái)。武松見了，頓時(shí)驚出一身冷汗，酒也醒了一大半，從青石上翻身跳下，抄起哨捧，閃在旁邊。那老虎把兩只前爪在地上略按一下，縱身一撲，武松急忙閃到一邊，老虎見捉不到武松，便干脆一掀，一剪，可都讓機(jī)靈的武松閃過(guò)了。那老虎正準(zhǔn)備再次攻擊，武松連忙掄起哨棒，從空中劈下，誰(shuí)知只打到了一棵樹上，哨捧斷成了兩截。這一下，激得老虎向武松猛撲過(guò)來(lái)，武松往后一跳，老虎恰好落在他面前，武松丟掉手中的哨棒，兩手把老虎皮揪住狠勁地踢它，又用拳頭猛打它，不一會(huì)兒，老虎就只剩下一口氣了，五官里全部是血，武松又到樹邊拾起半截哨棒，回來(lái)又打了一二百下，直到老虎一絲氣也沒有了才罷手。武松又回到青石板上歇了好一陣，才走下岡去。
《水滸傳》中那些緊張曲折而又富有生活氣息的故事;那些帶有傳奇色彩而又栩栩如生的人物，永遠(yuǎn)都活在我們的心中，永不磨滅!
水滸傳每一回心得篇四
《水滸傳》是中國(guó)古代小說(shuō)中的一部經(jīng)典之作，而其中的九十一回更是給人留下了深刻的印象。讀完《水滸傳九十一回》，讓我深刻體會(huì)到了人物的命運(yùn)多變，以及主題的深思與啟示。通過(guò)閱讀，我不僅更加深入地理解了小說(shuō)中的人物性格和情感，也對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有了進(jìn)一步的思考。下面就讓我來(lái)分享一下我的體會(huì)。
首先，在《水滸傳九十一回》中，我感受到了人物命運(yùn)的多變。小說(shuō)中的人物經(jīng)歷了各種考驗(yàn)和磨難，有的經(jīng)歷了由榮華富貴到貧窮落魄的轉(zhuǎn)變，有的則經(jīng)歷了由高傲自大到謙卑順從的變化。例如牢頭穩(wěn)地夫人，初登場(chǎng)時(shí)是個(gè)傲慢自負(fù)的高傲女子，然而隨著時(shí)間的推移，她經(jīng)歷了許多困苦和挫折，逐漸明白了人生的無(wú)常和命運(yùn)的無(wú)情。這使得她變得成熟和寬容，最終放下了過(guò)去的枷鎖，重新找到了幸福。這樣的命運(yùn)轉(zhuǎn)折讓我深思人生的無(wú)常和變化，更加珍惜眼前的幸福與快樂。
其次，《水滸傳九十一回》讓我思考了權(quán)力與人性的關(guān)系。小說(shuō)中的主要故事是圍繞著108位好漢聚義梁山的故事展開的。他們本是為了正義而起，卻逐漸被權(quán)力腐蝕，從正義的斗爭(zhēng)者變成了殘暴的統(tǒng)治者。這讓我思考了權(quán)力對(duì)人性的影響，同時(shí)也反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一種普遍問題。我們時(shí)常能看到那些曾經(jīng)偉大的領(lǐng)導(dǎo)者逐漸沉湎于權(quán)力，并且忘記了最初的目標(biāo)。這讓我反思人性的弱點(diǎn)和誘惑，并且警醒自己在面對(duì)權(quán)力時(shí)要保持清醒和正直。
第三，《水滸傳九十一回》也給我?guī)?lái)了對(duì)于忠誠(chéng)與背叛的思考。小說(shuō)中人物眾多，他們有的是忠誠(chéng)不二的同志，但也有的是背叛者。通過(guò)他們的故事，我明白了忠誠(chéng)與背叛之間的細(xì)微差別。雖然表面上看背叛似乎更容易取得一時(shí)的利益，但最終背叛者往往深深后悔，而忠誠(chéng)的人則因?yàn)閳?jiān)守自己的信仰而為世人所敬仰。這給我留下了深刻的印象，也讓我認(rèn)識(shí)到忠誠(chéng)的可貴和背叛的痛苦。
另外，《水滸傳九十一回》也給我啟示了對(duì)人性的理解與寬容。小說(shuō)中的人物性格各異，有的善良正直，有的狡猾陰險(xiǎn)，還有的又天真又忠誠(chéng)。通過(guò)他們的故事，我明白了每個(gè)人都有獨(dú)特的性格和過(guò)去，而這些都是造成他們行為的原因。在現(xiàn)實(shí)生活中，我經(jīng)?？吹揭恍┤诵袨椴划?dāng)而對(duì)其產(chǎn)生偏見和指責(zé)。然而，《水滸傳九十一回》讓我學(xué)會(huì)了換位思考，用寬容的心態(tài)理解人性，并且對(duì)不同的人給予平等和尊重。這樣的認(rèn)識(shí)不僅能夠讓自己心胸開闊，也能夠促進(jìn)社會(huì)和諧和進(jìn)步。
通過(guò)讀完《水滸傳九十一回》，我獲得了很多關(guān)于命運(yùn)、權(quán)力、忠誠(chéng)和寬容等方面的思考。這也讓我明白了經(jīng)典文學(xué)作品的深度與價(jià)值，并且啟發(fā)我在日常生活中更加用心去思考和理解?！端疂G傳九十一回》帶給了我許多的體會(huì)與收獲，我相信這些思考和領(lǐng)悟?qū)?huì)在我未來(lái)的成長(zhǎng)中發(fā)揮重要的作用。
水滸傳每一回心得篇五
水滸傳作為中國(guó)古代四大名著之一，深受廣大讀者喜愛。其中的《水滸傳九十一回》作為整個(gè)故事的高潮部分，展現(xiàn)了英雄蕩寇、大義滅親的場(chǎng)面，給人留下了深刻的印象。通過(guò)閱讀《水滸傳九十一回》，我深深地感受到了勇氣和犧牲精神的重要性，也對(duì)人性的復(fù)雜性和種種社會(huì)問題有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
首先，《水滸傳九十一回》讓我深感勇氣的重要性。在這一部分中，宋江帶領(lǐng)水滸好漢們勇往直前，立志蕩平四方惡勢(shì)力。他們面對(duì)困厄的局面時(shí)，沒有退縮，而是挺身而出，眾志成城。這種堅(jiān)定的勇氣和信念，令人敬佩和感慨。正是因?yàn)橛辛诉@樣的勇氣，他們才能戰(zhàn)勝敵人，保護(hù)了自己的生命和利益。同時(shí)，勇氣也是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)該具備的品質(zhì)。無(wú)論是面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，還是面對(duì)不公和不義，都需要我們勇氣地站出來(lái)，為自己和他人爭(zhēng)取利益。
其次，《水滸傳九十一回》揭示了犧牲精神的偉大價(jià)值。在這一部分中，史進(jìn)和石秀為保住梁山泊，義無(wú)反顧地拋棄了自己的家庭。史進(jìn)選擇了和妻子離婚，與自己深愛的人分離，以犧牲個(gè)人幸福和家庭的完整換取整個(gè)梁山泊的安全。石秀也選擇了冒死接引敵軍，將自己當(dāng)作誘餌，為大家爭(zhēng)取逃脫的機(jī)會(huì)。這種犧牲精神令人動(dòng)容，也深深地觸動(dòng)了我的心。我們?cè)诿鎸?duì)困境時(shí)，往往會(huì)為自己的個(gè)人利益和幸?？紤]，而忽略了整個(gè)團(tuán)體或社會(huì)的需要。而史進(jìn)和石秀的犧牲精神提醒著我們，為了更大的利益和更廣大的幸福，有時(shí)我們需要作出犧牲。
第三，《水滸傳九十一回》也展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性。在這一部分中，黑旋風(fēng)李逵和晁蓋在戰(zhàn)斗中深受負(fù)傷，但他們卻各有不同的反應(yīng)。李逵一路奔襲，威武無(wú)敵，展現(xiàn)出了無(wú)畏無(wú)懼的英勇，而晁蓋卻在槍尖下屈服，向?qū)Ψ酵督?，并主?dòng)服務(wù)于對(duì)方。從中我們可以看到，人性的復(fù)雜性無(wú)處不在。同樣的情況下，不同的人會(huì)有不同的反應(yīng)。這提醒著我們，要理解和寬容他人的選擇和行為，不能簡(jiǎn)單地用黑白來(lái)區(qū)分他們的善惡和價(jià)值。
第四，《水滸傳九十一回》引發(fā)了我對(duì)儒家思想的深思。在這一部分中，宋江選擇了犧牲自己的兄弟，來(lái)滿足自己的政治目標(biāo)。他違背了兄弟義和親情道義的精神，以權(quán)力之欲蒙蔽了自己的良知。這使我不禁想起儒家思想中對(duì)于“兄弟義”和“仁愛”的強(qiáng)調(diào)。儒家思想強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)、人與人之間的和諧與互助。而在《水滸傳九十一回》中，宋江因權(quán)勢(shì)蒙蔽了自己的良知，犯下了喪心病狂的罪行。這引發(fā)了我更深入地思考儒家思想在現(xiàn)實(shí)生活中的重要性。
最后，《水滸傳九十一回》令我對(duì)于社會(huì)問題有了更深刻的認(rèn)識(shí)。在這一部分中，我們看到了貪官污吏、官場(chǎng)腐敗等社會(huì)問題的揭示。官府的迫害、地主的剝削以及江湖黑惡勢(shì)力的存在，讓人不勝唏噓。這讓我更加意識(shí)到，人性的復(fù)雜性以及社會(huì)問題在任何時(shí)代都無(wú)法避免。只有通過(guò)不斷改革和進(jìn)步，才能夠朝著更加公正和倫理的社會(huì)邁進(jìn)。
總之，《水滸傳九十一回》讓我深刻地體會(huì)到了勇氣和犧牲精神的重要性，也引發(fā)了我對(duì)人性和社會(huì)問題的更深入思考。通過(guò)閱讀這一部分，我也更加明白了古代文學(xué)作品對(duì)于我們的啟示和教益。希望在今后的閱讀中，我能夠保持對(duì)于文化經(jīng)典的敬畏與熱愛，繼續(xù)發(fā)現(xiàn)更多的智慧和思考。
水滸傳每一回心得篇六
《西游記》是中國(guó)古代文學(xué)的經(jīng)典之作，全書共有一百回，講述了孫悟空等四位主要角色的西天取經(jīng)之旅。每一回都揭示了不同的故事情節(jié)和主題，給讀者留下深刻的印象。通過(guò)對(duì)《西游記》每一回的閱讀，我對(duì)其主題和情節(jié)有了更加深刻的理解和體會(huì)。
首先，第一到第七回講述了孫悟空的成長(zhǎng)故事。在這段篇章中，孫悟空由一個(gè)偷桃吃的猴子逐漸修煉成了一位大力神。這一段故事告訴我們，只有經(jīng)歷過(guò)磨礪和困難的人，才能真正成長(zhǎng)和成為更好的人。孫悟空一路逆天而行，克服了各種困難，最終能夠成神，正是因?yàn)樗麚碛袌?jiān)定的意志和不屈的毅力。
其次，第八到第二十五回講述了孫悟空與唐僧師徒四人的相識(shí)和一起西天取經(jīng)的旅程。在這段篇章中，我們看到了師徒四人陷入了種種困境中。例如，八戒喜歡吃肉，沙僧不善交際。但我們也看到了他們相互包容和互相幫助的品質(zhì)。這段故事告訴我們，眾人拾柴火焰高，只有團(tuán)結(jié)合作，互相支持，才能夠克服困難，達(dá)到目標(biāo)。
第二十六到第六十七回是《西游記》中的戰(zhàn)斗篇章，講述了師徒四人與各種妖魔鬼怪的戰(zhàn)斗。這一段故事顯示了主要角色的勇氣和智慧，同時(shí)也暗示了戰(zhàn)斗本身無(wú)法解決問題，需要通過(guò)溝通和理解才能夠取得最終的和解。戰(zhàn)斗并不是目的，解決問題才是真正的目標(biāo)。
接下來(lái)，第六十八到第八十九回是《西游記》中的橋段篇章。在這一段中，我們看到了師徒四人與菩薩、觀音等神仙的相遇和交談。菩薩和觀音以智慧和慈悲的形象出現(xiàn)，教導(dǎo)師徒四人正確的修行方法和道路。這一段故事告訴我們，只有通過(guò)正道和正確的信仰，我們才能夠獲得真正的力量和智慧。
最后，第九十到第一百回是《西游記》中的大結(jié)局。師徒四人成功完成了西天取經(jīng)的任務(wù)，取得了真經(jīng)，并獲得了菩提神通。這一段故事表達(dá)了努力和堅(jiān)持的重要性，同時(shí)也展示了正義必定戰(zhàn)勝邪惡的道理。通過(guò)師徒四人的艱苦奮斗和團(tuán)結(jié)努力，他們成功地實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)。
通過(guò)閱讀《西游記》，我深刻地理解到了其中蘊(yùn)含的主題和道理。這部作品通過(guò)豐富多樣的故事情節(jié)和人物形象，生動(dòng)地詮釋了正義與邪惡、困難與成長(zhǎng)、合作與包容等重要主題。同時(shí)，對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，這些故事也給予了我們重要的啟示和鼓勵(lì)，使我們?cè)诿鎸?duì)困難和挫折時(shí)，能夠保持堅(jiān)定的信念和積極的態(tài)度，去追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。
總之，《西游記》的每一回都是一個(gè)精彩的故事，每一個(gè)主題都有其獨(dú)特的價(jià)值和意義。通過(guò)對(duì)這部作品的閱讀和思考，我們能夠更好地理解并應(yīng)用其中蘊(yùn)含的智慧，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和人生態(tài)度。希望更多的人能夠通過(guò)閱讀《西游記》，感受其中的魅力，從中受益，并將其中的智慧應(yīng)用到自己的生活中。
水滸傳每一回心得篇七
西游記是一部中國(guó)古代四大名著之一，被譽(yù)為中國(guó)古代小說(shuō)的巔峰之作。作為一部網(wǎng)絡(luò)智能，在其中探討每一回的心得與體會(huì)，對(duì)于理解和品味這部經(jīng)典著作具有重要意義。通過(guò)深入探討每一回的情節(jié)、人物塑造和主題展開，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)到西游記的獨(dú)特魅力和深刻內(nèi)涵。
第一段：《西游記》的第一回，描述了孫悟空的誕生以及他在花果山立下的武功，展示了他的狂傲和勇猛。我的第一次感覺是對(duì)孫悟空的個(gè)性和機(jī)智的贊賞。他的生命力和勇氣非常令人敬佩。通過(guò)實(shí)際行動(dòng)，指引了孫悟空成為了一個(gè)令人敬佩的英雄角色。
第二段：第三、四回描述了孫悟空與八戒及司馬懿和尚合作的經(jīng)歷。在這些回中，我被描繪出來(lái)的三位角色深深吸引。孫悟空勇猛無(wú)畏，但容易沖動(dòng)和亂來(lái)。八戒雖然有點(diǎn)愚蠢，卻善良樸實(shí)，不畏艱難。司馬懿則是個(gè)值得信賴的人，有威嚴(yán)而且正直。他們?nèi)齻€(gè)人的搭檔關(guān)系，以及他們共同對(duì)抗困難的決心和力量，給我留下了深刻的印象。
第三段：第五回道出了孫悟空的過(guò)去和他為何被壓在五行山下的原因。通過(guò)對(duì)孫悟空的過(guò)去的揭示，作者向讀者揭示了孫悟空的勇敢和聰明，同時(shí)也體現(xiàn)出了他內(nèi)心深處的悲傷和孤獨(dú)。這個(gè)揭示讓我深感西游記不僅是一部冒險(xiǎn)故事，更是一部揭示人性和情感的小說(shuō)。
第四段：第二十一、二十二回講述了師徒四人與紅孩兒之間的對(duì)抗。在這里，我領(lǐng)略到了作者在西游記中拼命傳達(dá)的對(duì)善惡、對(duì)正邪的定義。紅孩兒的邪惡與孫悟空等人的正義之間的斗爭(zhēng)，引發(fā)了我對(duì)道德和正直的思考。我開始認(rèn)識(shí)到，西游記中的每一回，都傳遞了一種思考人性和道德困境的信息。
第五段：最后，第四十八到五十回描述了師徒四人戰(zhàn)勝妖魔后獲得了真正的覺悟。通過(guò)遭遇困難和挫折，他們每個(gè)人在旅途中都發(fā)生了巨大的變化。他們更加謙卑、有智慧，更善于與人溝通和處理困難。我體會(huì)到了西游記中塑造出來(lái)的真正的英雄形象，他們不僅擁有超凡的力量，更有內(nèi)心的堅(jiān)定和智慧。
綜上所述，每一回的《西游記》都有其獨(dú)特的主題和情節(jié)，通過(guò)對(duì)每一回的深入理解和探討，我們能夠更好地理解這部古代名著的魅力。從孫悟空誕生到戰(zhàn)勝妖魔，這個(gè)經(jīng)典故事從始至終充滿了智慧和人性的探索。只有通過(guò)閱讀和品味，我們才能真正體會(huì)到《西游記》給我們帶來(lái)的深刻思考和心靈的震撼。
水滸傳每一回心得篇八
水滸傳是中國(guó)古代文學(xué)的一部瑰寶，也是世界文學(xué)史上獨(dú)一無(wú)二的作品。其中九十一回，不僅是整部小說(shuō)的高潮部分，也是作者對(duì)于人性的深刻思考和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)人深省的揭示。通過(guò)閱讀這一回的內(nèi)容，我深深地感受到了人性的復(fù)雜與無(wú)奈、忠誠(chéng)與背叛的沖突，以及對(duì)于人性的探索和對(duì)社會(huì)秩序的思考。本文將從九十一回的內(nèi)容入手，以五段式的結(jié)構(gòu)，對(duì)我的心得體會(huì)進(jìn)行闡述。
首先，九十一回中的主要內(nèi)容圍繞著李逵和石秀兩位降賊投明的將領(lǐng)展開。他們?cè)臼浅④婈?duì)的成員，卻受不了朝廷的欺辱和壓迫，最終背叛了軍隊(duì)，變成了盜賊。在與宋江的相遇后，他們重新歸順了朝廷，并成為了好漢的一份子。這個(gè)情節(jié)引發(fā)了我對(duì)于人性的思考。人的忠誠(chéng)與背叛不是一成不變的，而是受到環(huán)境和利益的影響。當(dāng)他們?cè)诔⒌貌坏焦龑?duì)待時(shí)，選擇背離原本的忠誠(chéng)，是出于對(duì)自己利益的保護(hù)與追求。然而，當(dāng)他們?cè)谒谓砩峡吹搅诵袆?dòng)中的正義與公平，并認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤時(shí)，又選擇回歸。這說(shuō)明人性是復(fù)雜而多變的，在不同的環(huán)境下，人的行為和選擇也會(huì)有所改變。
其次，李逵和石秀的復(fù)雜性也引發(fā)了我對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的思考。他們背叛朝廷，成為山賊，實(shí)則是對(duì)朝廷不公對(duì)待的一種回應(yīng)。在中國(guó)古代，由于朝廷的統(tǒng)治方式不善，造成了社會(huì)不公的現(xiàn)象屢見不鮮。像李逵和石秀這樣的人物，是被迫走上犯罪道路的受害者。然而，在宋江領(lǐng)導(dǎo)的好漢團(tuán)隊(duì)中，他們找到了改變自己命運(yùn)的機(jī)會(huì)。宋江展示了自己的正義和正直的一面，給了李逵和石秀投靠的理由。這表明，在一個(gè)和諧、公正的社會(huì)環(huán)境中，人們的犯罪行為可以得到糾正和改變。對(duì)于社會(huì)而言，正義與公平是維護(hù)社會(huì)秩序和減少犯罪行為的根本。
再次，九十一回中的故事也引發(fā)了我對(duì)于人性的探索。在故事的最后，李逵和石秀對(duì)于宋江的忠誠(chéng)和真誠(chéng)感到非常感動(dòng)，主動(dòng)選取了贖罪的道路。他們主動(dòng)提供了寶貝和財(cái)富，作為他們的懺悔和補(bǔ)償。這是他們內(nèi)心真誠(chéng)和善良的表現(xiàn)，也是對(duì)于人性善惡兩面性的思索。人性是復(fù)雜的，既有貪婪和自私的一面，也有善良和仁愛的一面。在李逵和石秀身上，我看到了他們對(duì)于過(guò)去行為的反省和對(duì)于未來(lái)的向善之心。他們?cè)敢庥米约旱男袆?dòng)來(lái)彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)，這是人性中善良一面的展現(xiàn)，也給了我對(duì)人性的探索以啟示。
最后，九十一回給了我對(duì)于正義與公平的深刻思考。宋江在領(lǐng)導(dǎo)好漢團(tuán)隊(duì)過(guò)程中，展示了自己的正義和公正，成為眾人的楷模和榜樣。在與李逵和石秀的相處過(guò)程中，他沒有追究他們的過(guò)錯(cuò)，而是幫助他們進(jìn)行改過(guò)自新，并給予他們展示自己的機(jī)會(huì)。這表明，在一個(gè)社會(huì)中，正義和公正是維護(hù)社會(huì)和諧與穩(wěn)定的重要因素。只有所有人都能得到公平的對(duì)待，才能有效地減少犯罪行為和社會(huì)的不穩(wěn)定因素。
綜上所述，水滸傳九十一回通過(guò)對(duì)于李逵和石秀復(fù)雜人性的描寫和對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的思考，引發(fā)了我對(duì)于人性、社會(huì)和正義的深刻思考。它給予了我對(duì)于人性的復(fù)雜與多變、對(duì)社會(huì)的改變與發(fā)展以及對(duì)于正義和公平的重要性的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。作為一部中國(guó)古代文學(xué)的經(jīng)典之作，水滸傳九十一回不僅給予了我知識(shí)的豐富和閱讀的快感，更是讓我對(duì)于人性和社會(huì)問題有了更深入的思考和了解。
水滸傳每一回心得篇九
水滸傳是中國(guó)古代四大名著之一，也是我個(gè)人非常喜歡的一本傳世之作。通過(guò)讀書，我學(xué)到了許多人生的智慧和道理。在每一節(jié)的閱讀中，我都有不同的感悟和體會(huì)。下面我將對(duì)水滸傳每一節(jié)的讀書心得進(jìn)行總結(jié)和分享。
在第一節(jié)中，作者開始向讀者介紹了梁山泊的歷史背景和眾多好漢的形象。給我印象最深的是宋江作為一個(gè)叛逆軍閥的轉(zhuǎn)變。他在面對(duì)生活的逆境和壓力時(shí)，勇敢地去拯救自己的眾多朋友，最終成為梁山泊的主帥。這個(gè)轉(zhuǎn)變給了我很大的啟示，即無(wú)論面臨什么樣的困難和挑戰(zhàn)，只要勇往直前，努力去改變自己，就一定能成功。
第二節(jié)中，我被晁蓋和李逵這兩個(gè)角色吸引了。晁蓋是一個(gè)精明能干的人，他有著過(guò)人的組織和領(lǐng)導(dǎo)能力，能夠很好地管理梁山泊的資源和人才。而李逵則是一個(gè)豪爽的人，他對(duì)朋友的忠誠(chéng)和義氣給我留下了深刻的印象。通過(guò)他們的故事，我明白了團(tuán)隊(duì)的重要性。只有團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)成員都能充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，才能夠共同達(dá)成目標(biāo)。
在第三節(jié)中，我讀到了武松的故事。武松的勇敢和正義感給我留下了深刻的印象。他不畏強(qiáng)暴，勇敢地對(duì)抗那些欺壓弱小的人。通過(guò)他，我明白了正義和勇氣的重要性。無(wú)論面對(duì)什么樣的困難和壓力，只有堅(jiān)持正義和勇敢地去面對(duì)，才能夠戰(zhàn)勝一切困難。
在第四節(jié)中，我讀到了林沖的故事。林沖是一個(gè)卓越的戰(zhàn)術(shù)家，他善于分析問題和制定合理的戰(zhàn)略。通過(guò)他，我明白了解決問題的重要性。在面對(duì)問題時(shí)，只有冷靜地思考和分析，才能夠找到最佳的解決辦法。
在最后一節(jié)中，我讀到了宋江的討伐方臘的故事。方臘是一個(gè)懦弱和殘忍的人，他專門欺壓老百姓。宋江帶領(lǐng)梁山泊的好漢成功地討伐了方臘。通過(guò)這個(gè)故事，我明白了正義的力量。只要舍小家顧大家，為正義而奮斗，就一定能夠取得勝利。
通過(guò)讀水滸傳，我收獲了許多寶貴的東西。不僅從中學(xué)到了勇敢、正義、團(tuán)隊(duì)合作和解決問題的能力，還提高了自己的思考能力和人際交往能力。水滸傳中每一節(jié)都給了我深刻的啟迪和感悟，讓我對(duì)人生有了更深層次的理解。作為一本古代文學(xué)名著，水滸傳不僅具有很高的藝術(shù)價(jià)值，更能夠給人以啟示和思考。我會(huì)一直珍視這本書，不斷從中汲取智慧，努力成長(zhǎng)。
水滸傳每一回心得篇十
《水滸傳》是我國(guó)古代一部不朽的古典文學(xué)名著，水滸傳書中梁山一百零八好漢和奸臣高俅、蔡太師等人的神態(tài)、動(dòng)作都描寫的惟妙惟肖體現(xiàn)出每個(gè)人不同的性格。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“如何寫水滸傳每一回的讀后感”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
這個(gè)暑假，我在家讀了一本叫《水滸傳》的書，我看到了一篇叫《武松打虎》的故事。故事一開頭就講武松和宋江在柴進(jìn)家中住了十多天，等武松病好了以后決定去清河看望家兄，柴進(jìn)和宋江留不住他，便送了他些銀兩，并擺酒為他餞行。
武松走了幾天，來(lái)到陽(yáng)谷縣地面，他的肚子也餓了，見前面有一家酒店，上面插著一面旗幟，上面寫道：三碗不過(guò)岡。就走了進(jìn)去，坐了下來(lái)，將哨棒放了下來(lái)，叫道：“店主，快拿就來(lái)?！钡曛髂昧巳齻€(gè)碗，一雙筷子，一盤菜，倒?jié)M了三碗酒。武松一口氣就喝完了，并說(shuō)道：“好酒，再拿一些下酒的菜來(lái)吃。”店主拿來(lái)了牛肉，又倒了兩碗酒，店主就不倒了，只管切肉。武松敲著桌子說(shuō)：“倒酒!”但沒有人幫他倒，武松叫久了，變吼道：“為什么不倒酒了?”酒家過(guò)來(lái)并指著酒旗上面的字說(shuō)：“三碗不過(guò)岡!”武松問道：“為什么叫三碗不過(guò)岡!”酒家說(shuō)道:“俺家的酒后勁大，喝了三碗就倒下，因此叫三碗不過(guò)岡。”店主拗不過(guò)他，便又倒了三碗……最后，一直喝了十八碗才走了出去。酒家叫住了他說(shuō);“這山上有一只老虎，經(jīng)常傷人，你千萬(wàn)不要一個(gè)人前行!”武松對(duì)酒家大吼，上山去了。到了半山腰，武松心里想也沒什么老虎嗎?就躺到大青石上睡了下來(lái)。突然一只老虎跳了過(guò)來(lái)，這時(shí)武松被驚醒了，但他沒有被嚇跑，而是和那張牙舞爪的兇猛的老虎打了起來(lái)。他就用拳頭把老虎打的七竅流血，動(dòng)彈不得。我想到了我，平時(shí)看到一只老鼠就嚇的躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地。
自從看了這篇文章之后，每遇到危險(xiǎn)困難我都不害怕了。我就會(huì)想到武松打虎的情景。讓我們一起做一個(gè)勇敢的小學(xué)生吧!
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最后剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事。?讀完全書,印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字：忠,義。忠,即是對(duì)自己的祖國(guó),對(duì)自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下,仍然對(duì)自己的祖國(guó)忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后,對(duì)高俅之子的凌辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中,相信很多人都能做到一個(gè)"忠"字,但是,卻很少有人能夠做到一個(gè)"義"字。
一個(gè)"義"字,包括了太多的內(nèi)容。《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個(gè)"義"字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個(gè)"義"字.由此可見,一個(gè)"義"字雖然只有三筆,有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫.在現(xiàn)實(shí)生活中,給人讓座幾乎誰(shuí)都可以做得到,但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都可以做到的。因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職?甚至是一命換一命的決心.義,可以解釋為正義.一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人,就是一個(gè)精神高尚的人.古往今來(lái)有多少英雄好漢,舍生取義.難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x,為了真理可以?shī)^不顧身,因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們,什么是不該做的,什么是值得用生命去奮斗的.一個(gè)沒有正義感的人,是不會(huì)理解這些的.因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬,奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié),只是他的靈魂被社會(huì)中一些丑惡的東西同化了.
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個(gè)黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突,甚至搞出人命案.但他卻能夠路見不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽.在現(xiàn)實(shí)生活中,雖然沒有這樣驚心動(dòng)魄的大事發(fā)生,但"義"字卻滲透著我們的生活.對(duì)朋友講義氣,是小義.對(duì)素不相識(shí)的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實(shí)際意義上的大義.我們中華民族,是一個(gè)大義的民族,當(dāng)日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國(guó).董存瑞舍身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍,這些都是炎黃子孫大義的延續(xù),是中國(guó)歷史上揮之不去的光輝.一個(gè)人,可以不相信神,而不可以不相信"神圣".當(dāng)前,我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮昌盛.因此,這也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份"神圣",用自己的雙手去維護(hù)這一份"神圣".
這個(gè)故事大概是這樣的：黃文炳道破假回書上破綻，戴宗被打成招，下進(jìn)牢里，斬首之日，梁山好漢及李逵來(lái)救，李逵不分官兵百姓，舉斧亂砍，晃蓋喝止不聽。殺到江邊，二十九條好漢在白龍廟聚義。
梁山的好漢綽號(hào)也不少，比如說(shuō)：宋江綽號(hào)：及時(shí)雨。李逵綽號(hào)：黑旋風(fēng)等等，這些好漢都是被逼上梁山的。宋江原為山東鄆城縣一刀筆小吏，字公明，面目黝黑，身材矮小，平素為人仗義，揮金如土，好結(jié)交朋友，以及時(shí)雨而天下聞名。因晁蓋等黃泥岡劫生辰綱事發(fā)，宋江把官軍追捕的消息告知晁蓋。及晁蓋等上梁山后，遣劉唐送來(lái)書信(招文袋)及五十兩黃金酬謝。不料，此信落入其妾閻婆惜之手。無(wú)奈，宋江怒殺閻婆惜，發(fā)配江州，與李逵等相識(shí)。卻又因在潯陽(yáng)樓題反詩(shī)而被判成死罪。幸得梁山好漢搭救，在刑場(chǎng)把宋江救上梁山，坐了副頭領(lǐng)。后在攻打曾頭市時(shí)，晁蓋眼中毒箭而亡，遂坐上頭把交椅。日后，宋江率眾為朝廷招安。在歷次討伐其他起義軍的過(guò)程中，梁山好漢死傷甚眾，宋江本人也被所賜御酒毒死。晁蓋鄆城縣東溪村人，東溪村保正，本鄉(xiāng)富戶，人稱托塔天王。七星入伙智取生辰綱后投梁山入伙。林沖火并白衣秀士王倫后為梁山寨主。后打曾頭市中毒箭身亡。
這些好漢令人感到惋惜呀！這一百零八位英雄都是被奸臣逼上梁山的，也是被奸臣所害的，林沖本是八十萬(wàn)禁軍教頭，可被高俅陷害，差點(diǎn)喪命，才被逼上梁山的。這些英雄好漢被我們寫進(jìn)了書里，被我們寫進(jìn)了腦海里，永遠(yuǎn)都忘不掉的，正如臧克家所說(shuō)：有的人騎在人民頭上“呵，我多偉大”可有的人情愿問人民當(dāng)牛馬，那些騎在人民頭上的人，人民會(huì)把他們跌倒，那些給人們當(dāng)牛馬的，人民永遠(yuǎn)記住他。這一百零八位好漢有一個(gè)共同的特點(diǎn)：替天行道！
《水滸傳》真的令我回味無(wú)窮呀！
“光耀飛離土窟間，天罡地煞降人寰。說(shuō)時(shí)豪氣侵肌冷，講出英風(fēng)透膽寒?！绷荷讲瓷系囊话倭惆宋粚㈩I(lǐng)，人人都是好漢，個(gè)個(gè)都是英雄。那歃血為盟的情誼，一醉方休的氣概，真是讓人佩服。這就是《水滸傳》，我國(guó)的四大名著之一。
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八位好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事?！端疂G傳》這部小說(shuō)，浸透了世界上所有的俠士豪情，包含了天地間全部的英雄氣概。及時(shí)雨宋江、花和尚魯智深、行者武松、黑旋風(fēng)李逵、豹子頭林沖、小李廣花榮等等，都是非常好的例子。他們有的粗俗豪放、暴躁固執(zhí);有的義氣深重、性格耿直;有的聰明伶俐、足智多謀;有的仗義疏財(cái)、公正忠義……總而言之，只要是在梁山上的，那個(gè)個(gè)都是“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”的真英雄、真好漢。
要我說(shuō)，《水滸傳》里值得學(xué)習(xí)的東西，那可太多了。機(jī)智勇敢、知錯(cuò)能改、忠心耿耿、仗義疏財(cái)……然而，《水滸傳》有一種精神最可貴——講義氣。在《水滸傳》里，最貴重的東西，就是義氣。換句話說(shuō)，《水滸傳》就是義氣的凝結(jié);就是義氣的聚集;就是義氣的體現(xiàn)。雙鞭呼延灼、大刀關(guān)勝、玉麒麟盧俊義、雙槍將董平……這些好漢，不都是因?yàn)樗谓热肆x氣深重，才上梁山泊的嗎?在平日里，我們對(duì)朋友也要重情重義。這樣，友情才能長(zhǎng)久。一個(gè)“義”字，包括了太多的內(nèi)容。《水滸傳》中的一百零八好漢為兄弟、為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就是為了一個(gè)“義”字;為人民除暴安良，出生入死，也是為一個(gè)“義”字。由此可見，一個(gè)“義”字雖然只有三筆，有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去書寫。在現(xiàn)實(shí)生活中，在公交車上給人讓座幾乎誰(shuí)都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都可以做到的。因?yàn)樗枰邢喈?dāng)大的勇氣，甚至是一命換一命的決心。
《水滸傳》它真實(shí)地描寫了宋代農(nóng)民起義,發(fā)展和失敗的全過(guò)程,揭露了封建社會(huì)的黑暗和腐朽,及統(tǒng)治階級(jí)的罪惡.它以杰出的藝術(shù)描寫手段,揭示了中國(guó)封建社會(huì)中農(nóng)民起義的發(fā)生,發(fā)展和失敗過(guò)程的一些本質(zhì)方面,說(shuō)明造成農(nóng)民起義的根本原因是"官逼民反".
《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情況,但是在逼上梁山這一點(diǎn)上,許多人是共同的.如阮氏三雄的造反是由于生活不下去,他們不滿官府的剝削,積極參加劫取"生辰綱"的行動(dòng),從而上了梁山.解珍,解寶是由于受地主的掠奪和迫害起而反抗的.魯智深是個(gè)軍官,他嫉惡如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,結(jié)果被逼上山落草.武松出身城市貧民,為打抱不平和報(bào)殺兄之仇,屢遭陷害,終于造反,勇猛地向統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行沖擊.他是從血的教訓(xùn)中覺醒過(guò)來(lái)的.
水滸一百零八將,人物形象中令我記憶最深刻的是"智多星吳用"和"天孤星花和尚魯智深"."智多星吳用"幾次獻(xiàn)策:吳用為晁蓋獻(xiàn)計(jì),智取生辰綱,用藥酒麻倒了青面獸楊志,奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬(wàn)貫金銀珠寶;宋江在潯陽(yáng)樓念反詩(shī)被捉,和戴宗一起被押赴刑場(chǎng),快行斬時(shí),吳用用計(jì)劫了法場(chǎng),救了宋江,戴宗;宋江二打祝家莊失敗;第三次攻打祝家莊時(shí),吳用利用雙掌連環(huán)計(jì)攻克祝家莊.宋江鬧華州時(shí),吳用又出計(jì)借用宿太尉金鈴吊掛,救出了九紋龍史進(jìn),花和尚魯智深.一生屢出奇謀,屢建戰(zhàn)功.受招安被封為武勝軍承宣使.宋江,李逵被害后,吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺,與宋江葬在一起.真不愧為"智多星"呀!"天孤星花和尚魯智深"是一位非常直率,暴烈如火,卻俠骨柔情,殺卻惡人為的是救窮苦人于水火的真漢子,英雄人物.他往往在人們面前表現(xiàn)出一副粗魯,野蠻.可他到了沖鋒陷陣的時(shí)候可毫不含糊,揮著62斤重的禪杖上陣殺敵.
讀了這本書我了解了中國(guó)古代的歷史,水滸英雄們的反抗精神和封建社會(huì)腐敗的一面.這的確是一本非常耐人尋味的一本書.
水滸傳每一回心得篇十一
《水滸傳》是中國(guó)古代四大名著之一，而第一回則是引領(lǐng)整個(gè)故事的開端。這一回中，作者將我們帶入了一個(gè)世界充滿英雄豪杰、群雄逐鹿的江湖。通過(guò)細(xì)膩的描寫和生動(dòng)的畫面，我深深地感受到了這個(gè)故事所蘊(yùn)含的深意，也對(duì)其中的人物形象、情節(jié)發(fā)展以及價(jià)值觀念有了更深入的理解。
首先，第一回中的人物形象給我留下了深刻的印象。故事中，宋江被描繪為一個(gè)具有忠厚善良、正直堅(jiān)強(qiáng)的人物，他的痛苦和忍辱負(fù)重的個(gè)性讓人打動(dòng)。吳用則是一個(gè)精明能干、機(jī)智過(guò)人的人物，他的戰(zhàn)略眼光讓我敬佩。而高俅、韓世忠這兩個(gè)官員，則是被描寫為虛情假意、見利忘義的角色。通過(guò)對(duì)人物特點(diǎn)的展現(xiàn)，我對(duì)不同人物的善惡、勇敢與膽怯有了更為清晰的認(rèn)識(shí)。
其次，第一回中的情節(jié)發(fā)展緊湊有序，使我更加投入其中。故事從宋江與高俅發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)的一幕開始，通過(guò)高俅的誣陷和宦官的威脅，使宋江逐漸走向絕境。然而，正是在這種逆境中，宋江展現(xiàn)出了他的智慧和膽識(shí)。他和吳用、武松一起，策劃了一場(chǎng)精心的計(jì)謀，成功地逃脫了官兵的圍捕。這樣的劇情設(shè)定讓我看得如癡如醉，心情隨著故事的發(fā)展而跌宕起伏。
再次，第一回中的價(jià)值觀念引發(fā)了我對(duì)人性與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻思考?！端疂G傳》以人性為核心議題，通過(guò)揭示人的善惡、榮辱與勇敢，提出了許多深刻的哲理。其中，宋江、吳用等人的英勇義氣和對(duì)忠誠(chéng)的堅(jiān)守令我欽佩，同時(shí)也令我感慨人世間的善惡之間永遠(yuǎn)的斗爭(zhēng)。同時(shí)，高俅、韓世忠等人的虛情假意更加讓我深思人世間的現(xiàn)實(shí)與利益。這些價(jià)值觀觀念的交織與碰撞，使我在閱讀的同時(shí)不由自主地反思了自己的行為和處世之道。
最后，第一回中的描寫讓我仿佛親臨現(xiàn)場(chǎng)，感受到了其中的動(dòng)人情境。作者運(yùn)用生動(dòng)的文字，描繪了江湖義士的英勇表現(xiàn)，讓我仿佛看到他們奮勇殺敵的身影；他們與官兵的激烈廝殺、智謀較量，讓我真切地感受到了緊張刺激的氛圍。這樣的描寫方式，讓我如同親歷其境，情感與故事緊密相連，使我更加容易沉浸其中。
綜上所述，通過(guò)閱讀《水滸傳》第一回，我對(duì)其中的人物形象、情節(jié)發(fā)展、價(jià)值觀念以及描寫手法有了更深入的理解。通過(guò)這些元素的交織，整個(gè)故事呈現(xiàn)出了一幅瑰麗多彩的江湖圖景，展現(xiàn)了人性的善惡與斗爭(zhēng)。這種深刻的內(nèi)涵和動(dòng)人的故事情節(jié)，使我被完全吸引，讓我更加期待著后續(xù)的故事發(fā)展。
水滸傳每一回心得篇十二
那里有古老的村莊，那里有悠久的神話，那里有雪白的哈達(dá)，那里格桑花開滿整個(gè)草原。那里就是世界的最高點(diǎn)，神奇的日光城——西藏。
奔波了49小時(shí)，終于來(lái)到了期待已久勝地西藏。站在海拔3000多米的拉薩高原上有著非同一般的感覺就像來(lái)到了天國(guó)，呼吸的每一口空氣都是那么的沁人心脾，那么的美妙。
第二天，我們準(zhǔn)備去參觀位于拉薩老城區(qū)的中心，距今已有1350年的歷史，說(shuō)道大昭寺，大家都不陌生吧，國(guó)產(chǎn)大片《天下無(wú)賊》的一個(gè)場(chǎng)景就在這里拍的。穿過(guò)大街小巷終于來(lái)到了期待已久的大昭寺。
大昭寺門前擠滿了人，原來(lái)他們都是等待上一批人出來(lái)好換另一批人。我們盼啊盼啊，終于輪到我們了。踏進(jìn)門檻兒，周圍陳舊的廟給了人一種安詳?shù)母杏X。我們繼續(xù)往前走，周圍昏昏暗暗，只有酥油燈微弱的光芒，耳邊環(huán)繞著陣陣佛經(jīng)的誦讀之聲。一座座喇嘛像安靜地坐在角落上，喇嘛像周圍都是一角，兩角的紙幣。我們轉(zhuǎn)了一圈找到了聲音的來(lái)源，原來(lái)是一些佛教的信仰者在吟頌佛經(jīng)，我好像進(jìn)入了“西藏文化”這本厚厚的書里面，真是耐人回味。
出了大昭寺，我們又吃了頓藏餐，藏餐的特色菜有手抓羊肉，酥粑，白蘿卜熬排骨，豬油皮，人生果，藏餐里當(dāng)然有飲料，他們哪兒把酥油茶，羊奶，青稞就當(dāng)作飲料，其中酥油茶是最有營(yíng)養(yǎng)的，要用百斤羊奶才可提煉出五六斤酥油，酥油的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值很高吧。
第三天，我們的活動(dòng)項(xiàng)目是世界屋脊——布達(dá)拉宮。在車上，我一直仰望著巍峨的布達(dá)拉宮，我一直幻想著布達(dá)拉宮里的神奇景象。終于來(lái)到了布達(dá)拉宮的腳下。望著依山而造的巨大建筑物，我感到自己被它所征服，感到自己是多么的渺小。再望布達(dá)拉宮，方方正正的格局，紅墻白瓦，一串串五彩繽紛的經(jīng)幡掛滿整個(gè)宮殿。我和爸爸迫不及待地登上階梯，觸碰到墻瓦，我腦海中似乎浮現(xiàn)出西藏人民搭建布達(dá)拉宮的艱苦場(chǎng)景。踏著漫長(zhǎng)的階梯，我一而再，再而三地拖起沉重的腳步。爬到半山腰的時(shí)候，我累得一屁股坐在地上喘粗氣。突然，一句話震撼了我：再爬一層就能看到拉薩全景了!我好似充了氣的足球，一躍而起，一口氣爬到頂。這是，爸爸把我拽進(jìn)位于布達(dá)拉宮頂部的紅宮。紅宮像西堂一般周圍都是紅漆漆的。紅宮里面都是喇嘛的陵宮，陵宮就是喇嘛死后的棺材，陵宮的制作越精細(xì)，就代表那個(gè)喇嘛的信仰度高。走出紅宮，我立即趴到了扶手上，我俯視整個(gè)拉薩城，讓我覺得，大地救災(zāi)腳下，我高興地歡呼：“我在世界最高處!”
水滸傳每一回心得篇十三
《儒林外史》是中國(guó)清代小說(shuō)家曹雪芹的作品之一。這部小說(shuō)以儒家思想為基礎(chǔ)，以清代末期的理學(xué)門戶之爭(zhēng)為背景，描寫了當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌，反映了官場(chǎng)、商場(chǎng)等諸多領(lǐng)域中的人物及人性。每一回都有獨(dú)特的故事情節(jié)，展現(xiàn)出不同人物的性格特征，讓讀者對(duì)儒學(xué)思想和中國(guó)封建社會(huì)的人情世故有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
第二段：品讀儒家名言，領(lǐng)悟人生哲理。
儒林外史中常常引用儒家思想的名言，如“君子之交淡如水”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”等。這些句子雖然簡(jiǎn)短，但包含著豐富的哲理。讀者可以從中領(lǐng)悟到做人處事的道理，尤其對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的人們，更是有著深刻的啟示。比如說(shuō)，“君子之交淡如水”，這句話告訴我們，對(duì)待朋友應(yīng)該淡定、真誠(chéng)，不要把友情看得太高、太緊；“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”，這句話則告訴我們，學(xué)習(xí)是一件很好的事情，應(yīng)該時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的熱情，不斷提高自己的素質(zhì)。
第三段：觀察人物性格，了解人性本質(zhì)。
每個(gè)人物都有生動(dòng)的性格特征，在故事情節(jié)中表現(xiàn)出來(lái)。例如，陸游是一個(gè)有才華的文人，卻因?yàn)檫^(guò)于執(zhí)著于自己的思想理念而拒絕了官場(chǎng)的機(jī)會(huì)。而張謙之則是一個(gè)投機(jī)取巧的人物，他通過(guò)不正當(dāng)手段升官發(fā)財(cái)，最終遭到了報(bào)應(yīng)。我們從這些人物身上可以看到人性的本質(zhì)，也可以從中領(lǐng)悟到人生的真諦。同時(shí)，通過(guò)對(duì)這些人物性格的觀察，我們也可以更好地了解人際交往中的道理，學(xué)會(huì)在人際交往中保持真誠(chéng)而不失自我。
第四段：深入社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體認(rèn)時(shí)代變遷。
儒林外史的情節(jié)設(shè)置也表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。它真實(shí)地描繪了清朝末年官場(chǎng)斗爭(zhēng)、商場(chǎng)拼搏等諸多領(lǐng)域的情景。從小說(shuō)中可以感受到那個(gè)時(shí)代的變遷與不同階層人物的生活狀態(tài)。對(duì)于現(xiàn)代讀者來(lái)說(shuō)，這些情節(jié)也是體現(xiàn)歷史厚重感的符號(hào)。而在這些身世各異的人物中，也可以看到和現(xiàn)代社會(huì)的某些現(xiàn)象有著類似之處，這就告訴我們，盡管時(shí)代在變遷，但是人性是不變的，對(duì)于人際交往中的道理也是經(jīng)久不衰的。
第五段：總結(jié)結(jié)論。
總之，儒林外史每一回都有著獨(dú)特的情節(jié)，從多個(gè)角度展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌，也描繪出了各類人物的特征，領(lǐng)悟到了儒學(xué)思想的精髓。每一回的結(jié)尾，都有名言加以點(diǎn)題，使讀者更好地領(lǐng)悟這個(gè)故事背后所表達(dá)的哲學(xué)思想。讀完儒林外史，不僅是對(duì)歷史社會(huì)有了更深層次的認(rèn)識(shí)，更是在人生道路上有所啟迪，成為一本經(jīng)典的讀本。
水滸傳每一回心得篇十四
上個(gè)世紀(jì)70年代以來(lái),隨著認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展與推動(dòng),隱喻研究更多地從修辭學(xué)視角轉(zhuǎn)向了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的探討.這種認(rèn)知轉(zhuǎn)向不僅使隱喻研究迅速成長(zhǎng)為一門顯學(xué),也使隱喻翻譯研究成為隱喻應(yīng)用研究領(lǐng)域不可或缺的重要課題.
由于隱喻修辭觀的影響,翻譯研究領(lǐng)域過(guò)去一直把隱喻單純作為語(yǔ)言現(xiàn)象來(lái)處理,局限于形式與語(yǔ)義等語(yǔ)言層面的細(xì)讀比較,很少觸及隱喻翻譯策略的取舍依據(jù)、翻譯中的語(yǔ)境要素及其制約作用、翻譯結(jié)果是等值還是差額等深層問題,這樣的研究結(jié)論顯得片面而缺乏說(shuō)服力,所謂優(yōu)劣得失也難以自圓其說(shuō).隨著隱喻研究的認(rèn)知轉(zhuǎn)向,我們從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的概念隱喻理論和語(yǔ)言的認(rèn)知觀中充分認(rèn)識(shí)了概念隱喻和隱喻表達(dá)之間的本質(zhì)關(guān)系,隱喻翻譯的研究方法和觀念也隨之改變.
本文嘗試應(yīng)用概念隱喻理論,通過(guò)定性與定量分析、實(shí)證調(diào)查與理論詮釋相結(jié)合的研究方法,以《紅樓夢(mèng)》兩個(gè)英語(yǔ)全譯本(限于前80回)為語(yǔ)料,全面、系統(tǒng)地考察了文本六大隱喻系統(tǒng)的翻譯基礎(chǔ)、策略取舍、語(yǔ)境要素和評(píng)價(jià)依據(jù),比較深入地論述了語(yǔ)境對(duì)策略的深層影響;明確提出并充分論證了翻譯的差額觀,突破了翻譯“等值論”的局限性,并結(jié)合漢語(yǔ)傳統(tǒng)翻譯理論中的“似”和“幅度”標(biāo)準(zhǔn),以及模糊數(shù)學(xué)中的“隸屬度”概念,以翻譯策略為基本評(píng)價(jià)依據(jù),初步建立起隱喻翻譯的模糊評(píng)價(jià)模式;從《紅樓夢(mèng)》這一典型文學(xué)文本的英譯研究入手,明確提出并闡發(fā)了文學(xué)語(yǔ)境的觀念,并充分論證了文學(xué)語(yǔ)境、上下文語(yǔ)境在隱喻翻譯中的地位和作用,超越了以往對(duì)文化語(yǔ)境的籠統(tǒng)、泛化的討論;通過(guò)實(shí)證調(diào)查,總結(jié)出“情節(jié)”補(bǔ)償策略和“上下文”補(bǔ)償策略.
第一章導(dǎo)論首先概述了《紅樓夢(mèng)》英譯的研究現(xiàn)狀,指出該領(lǐng)域存在的問題.綜合評(píng)述隱喻研究的轉(zhuǎn)向及其對(duì)隱喻翻譯研究的影響,特別指出對(duì)《紅樓夢(mèng)》隱喻翻譯研究的重要啟示,說(shuō)明本文研究的迫切性和現(xiàn)實(shí)意義;其次,對(duì)“概念隱喻”定義、“映射”機(jī)制及其系統(tǒng)性加以解說(shuō),概括出《紅樓夢(mèng)》六大隱喻系統(tǒng),闡明本文研究理路;再次,確立論點(diǎn),著重闡述了隱喻翻譯的體驗(yàn)觀、語(yǔ)境要素、翻譯策略,以及翻譯的差額觀,并初步建立了模糊評(píng)價(jià)模式.
第二章至第七章分別進(jìn)行六大隱喻系統(tǒng)的英譯研究.第二章從五個(gè)“紅”色隱喻的翻譯實(shí)例,闡明文化認(rèn)知體驗(yàn)差異對(duì)“紅”色隱喻翻譯的潛在影響;說(shuō)明文化語(yǔ)境是霍譯文選擇歸化策略的內(nèi)在原因,并最終導(dǎo)致較高差額翻譯.第三章分析霍譯文的人名翻譯實(shí)例,論證人名隱喻與文學(xué)語(yǔ)境的依存關(guān)系,闡明人名隱喻翻譯中普遍的文化語(yǔ)境和特定的文學(xué)語(yǔ)境;著重分析奴仆群體人名、諧音人名、人物美謚的意譯之“得”和音譯之“失”,說(shuō)明文學(xué)語(yǔ)境對(duì)人名隱喻的翻譯有著更為顯著的影響;同時(shí)從霍譯文的人物美謚翻譯中總結(jié)了“情節(jié)”補(bǔ)償策略;以“紫鵑”和“霍啟”的英譯為例,說(shuō)明以上兩種語(yǔ)境發(fā)生沖突時(shí)應(yīng)加注補(bǔ)償?shù)挠^點(diǎn);通過(guò)差額分析,說(shuō)明音譯導(dǎo)致高差額,意譯有助于實(shí)現(xiàn)低差額.第四章對(duì)比分析霍、楊譯文,探討不同譯者的情境體驗(yàn)差異對(duì)“冷笑”隱喻翻譯的影響;然后對(duì)比分析八位主要人物的“冷笑道”譯文,說(shuō)明上下文語(yǔ)境對(duì)“冷笑”隱喻翻譯的廣泛制約,并總結(jié)了兩譯文的“上下文”補(bǔ)償策略;通過(guò)差額分析,說(shuō)明上下文語(yǔ)境從根本上導(dǎo)致了“冷笑”隱喻的差額翻譯.另外,歸納了“冷笑”隱喻翻譯中12種新的拓展意義.第五章對(duì)比分析霍、楊譯文,探討譯者的文化、情感心理體驗(yàn)差異對(duì)愛情隱喻意象的轉(zhuǎn)換以及差額翻譯的潛在影響,說(shuō)明文化語(yǔ)境與文學(xué)語(yǔ)境共同制約著“水”、“月”、“窗”愛情隱喻的翻譯策略及翻譯結(jié)果.第六章分析霍譯文,探討“上-下”空間方位的文化認(rèn)知體驗(yàn)差異對(duì)“上-下”空間隱喻翻譯的深層影響,闡明“優(yōu)先概念化”是“上-下”空間隱喻移植到英語(yǔ)的根本條件;通過(guò)對(duì)七個(gè)“上-下”空間隱喻的差額分析,說(shuō)明意譯導(dǎo)致了較高差額.第七章首先在詩(shī)歌隱喻視角下,論述了詩(shī)歌主題即概念隱喻的觀點(diǎn);其次通過(guò)對(duì)“詠菊”、“螃蟹詠”、“好了歌”三首詩(shī)歌的兩譯文對(duì)比分析,說(shuō)明異化策略有利于傳達(dá)主題思想,減少翻譯差額.
結(jié)語(yǔ)部分簡(jiǎn)要總結(jié)各章研究結(jié)論：隱喻翻譯主要以譯者的文化認(rèn)知體驗(yàn)為基礎(chǔ);文化語(yǔ)境、文學(xué)語(yǔ)境和上下文語(yǔ)境不同程度地影響著隱喻翻譯,具體表現(xiàn)為策略取舍的依據(jù);體驗(yàn)差異和語(yǔ)境制約是策略取舍的內(nèi)在根據(jù),并從根本上導(dǎo)致了隱喻的差額翻譯.之后以本文為起點(diǎn),對(duì)今后要進(jìn)一步研究的問題進(jìn)行展望.
本文研究是對(duì)概念隱喻理論的科學(xué)性與可操作性的檢驗(yàn),并為隱喻翻譯的認(rèn)知研究摸索出一條可行路徑,將“紅樓譯學(xué)”研究引入了一個(gè)嶄新的領(lǐng)域.
水滸傳每一回心得篇十五
魯智深在野豬林救了林沖，林沖叫魯智深不要打董薛二人，與魯智深分別后，來(lái)到柴進(jìn)莊上，受到柴進(jìn)厚待。與洪教頭比武取勝。
來(lái)到滄州，用錢買通差撥管營(yíng)，又得柴大官人遺書信照看，免挨一百殺威棒，還開了枷，派去天王堂當(dāng)看守，林沖深感“有錢可以通神?！?BR> 水滸傳每一回心得篇十六
《儒林外史》是清代作家吳敬梓的代表作之一，是一部反映中國(guó)封建社會(huì)落后墮落，儒士道德虛偽的諷刺小說(shuō)。全書共四十回，道出了當(dāng)時(shí)許多人物的生活和感情經(jīng)歷。每回均有深刻的道德寓意和人性思考，讀后讓人耳目一新，不被形式束縛，頗有深意。下面，我將從每回的角度，談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。
第二段：前十回的思考。
前十回主要講述了胡適國(guó)的歷程及其兒女教育故事，其中“講學(xué)”一回印象最為深刻。在這一回，胡適國(guó)和幾位孔子學(xué)派的名人一同探討教育、修身之道，在講學(xué)過(guò)程中，似乎把握了修身的奧妙，這給我啟示了修身的重要性，同時(shí)也體現(xiàn)了孔子學(xué)派的思想。
第三段：中間十回的思考。
中間十回主要講述了各種各樣的人情世故，突出了情感在生活中扮演的重要角色，讓人感觸頗深。特別是“泄密”一回，表現(xiàn)了素日恩愛至深的夫妻為了各自的利益，進(jìn)行著殘酷的爭(zhēng)斗，這讓我感到人心險(xiǎn)惡，同時(shí)也警示了我們應(yīng)珍惜彼此之間的感情。
第四段：后十回的思考。
后十回主要講述了儒林內(nèi)外的權(quán)利斗爭(zhēng)，表現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代的道德淪喪和社會(huì)風(fēng)氣的敗壞。其中“赴宴”一回，描述了儒林內(nèi)外公門大少爺之間的生活方式和言行舉止，讓人深感貧富懸殊的現(xiàn)實(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)有更深刻的了解。
第五段：結(jié)論。
總的來(lái)說(shuō)，每回的《儒林外史》都有獨(dú)特的寓意和道理，讓人印象深刻。尤其是在當(dāng)今社會(huì)，很多故事依然有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義，如何不忘初心、如何修身養(yǎng)德、如何珍惜感情等，這些都是我們需要思考的問題。通過(guò)閱讀《儒林外史》，不僅可以了解到清代封建社會(huì)的環(huán)境及思想，更可以引發(fā)我們對(duì)當(dāng)代社會(huì)的反思和思考，這也是我從中獲得的收獲。
水滸傳每一回心得篇十七
宋江到了江洲后，結(jié)識(shí)了神行太保等人。一天在潯陽(yáng)樓飲酒，乘著一時(shí)酒興便在墻上題了一首反詩(shī)，還留下姓名。最后被黃文炳看到打入死牢。
這件事把宋江寫得讓讀者哭笑不得，不知該怎么講他，本集也沒有什么精彩的環(huán)節(jié)。只是能把宋江寫到讓讀者看了講不出宋江什么的境界，真是了不起。只能夠講宋江太糊涂，提什么詩(shī)罷了。而正是有了這一集，才能更好的襯托出下一集截法場(chǎng)的`情景來(lái)。用宋江題詩(shī)被抓著一段來(lái)襯托出后面截法場(chǎng)的情景。確實(shí)，用宋江題詩(shī)被抓要比用其它的好。一是讓你講不出什么，二還能夠把他們截法場(chǎng)的理由弄得更充分。所以我覺得這集好。
水滸傳每一回心得篇十八
林沖被押開封府。當(dāng)案孔目孫定與府尹將林沖刺配滄州。陸虞候買通防送公人董超薛霸，要于途中殺害林沖。薛霸、董超一路上百般折磨林沖。在野豬林，薛、董將林綁在樹上，說(shuō)明高太尉陸虞候指使他倆陷害林沖的根由。兩人要用水火棍打死林沖。
水滸傳每一回心得篇十九
林沖被捆至柴進(jìn)莊暫祝官司追捕甚急，柴進(jìn)周濟(jì)他去梁山。
在酒店吃酒時(shí)乘酒興賦詩(shī)一首。發(fā)抒對(duì)高俅的不滿，表現(xiàn)對(duì)未來(lái)的向往。與朱貴相識(shí)，被船接去梁山泊。
王倫出于嫉妒人心，先不肯收留。后要林沖拿“報(bào)名狀”來(lái)，林中下山等了兩天，第三日等得一人，卻是楊志。
水滸傳每一回心得篇二十
今天，我讀了《水滸傳》第二回：王教頭私走延安府。王教頭謂王進(jìn)。由于王進(jìn)患病在身，在家調(diào)養(yǎng)休息，他無(wú)妻無(wú)子，只有一位老母親。誰(shuí)知，剛上任的太尉竟是浪蕩子弟――高俅，高俅在一次比武中被王進(jìn)的父親用棍棒打倒在地，所以懷恨在心，高俅逼著王進(jìn)帶病進(jìn)見。無(wú)奈，王進(jìn)只得來(lái)見高俅，又被高俅痛斥一頓，早已算出高俅要將他至于死地。王進(jìn)的老母親讓兒子自己逃走，王進(jìn)不肯，硬要母親一起走。一個(gè)月黑風(fēng)高的夜晚，母子乘著夜色逃走了。不久，被高俅的人發(fā)現(xiàn)，高俅立馬押下文書，行開諸州各府，捉拿逃軍王進(jìn)。
我覺得，在古代，小人當(dāng)?shù)溃踹M(jìn)是個(gè)志士，但英雄無(wú)用武之地，真令人惋惜。今天，我們中國(guó)繁榮昌盛，只要你有才華，就不用愁報(bào)國(guó)無(wú)門。所以，我們必須好好學(xué)習(xí)，努力爭(zhēng)做國(guó)家的棟梁之才。
讀《水滸傳之史大華夜走華陰縣》有感。
史進(jìn)道：“我是個(gè)清白好漢，如何肯把父母遺體來(lái)點(diǎn)污了？你勸我落草，再也休題?！笔愤M(jìn)住了幾日，定要去，朱武等苦留不住。史進(jìn)帶去的莊客都留在山寨；只自收拾了些少碎銀兩，打拴一個(gè)包裹，余者多的盡數(shù)寄留在山寨。史進(jìn)頭戴白范陽(yáng)氈大帽，上撒一撮紅纓，帽兒下裹一頂渾青抓角軟頭巾，項(xiàng)上明黃縷帶，身穿一領(lǐng)白?絲兩上領(lǐng)戰(zhàn)袍，腰系一條揸五指梅紅攢線?膊，青白間道行纏絞腳，襯著踏山透土多耳麻鞋，跨一口銅鈸磬口雁翎刀，背上包裹，提了樸刀，辭別朱武等三人。眾多小嘍羅都送下山來(lái)，朱武等灑淚而別，自回山寨去了。
史進(jìn)是一個(gè)講義氣的人，只要是朋友有困難，都會(huì)幫朋友一把，但是他最大的錯(cuò)誤就是不分好壞，看見弱者就幫助，就要交朋友，致使自己父親辛辛苦苦才得到的莊園毀于一旦，我覺得，交朋友是好的，但不可盲目的交朋友，送給你一句話：有一個(gè)憎恨你的朋友，比遇到一群可惡的強(qiáng)盜要糟糕地多。
讀《水滸傳之魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》。
讀了這篇文章，我發(fā)現(xiàn)，水滸傳里的所有人物都很講義氣，在一起的時(shí)候非常團(tuán)結(jié)，但如果誰(shuí)惹惱他們了，他們就把他殺掉，就這點(diǎn)不好，動(dòng)不動(dòng)就殺人，我們也經(jīng)常鬧矛盾，但最終都是握手言和，都會(huì)互相道歉，人，也要學(xué)會(huì)忍，更要學(xué)會(huì)吃虧，但如果真的侮辱了你，你就不能吃虧，俗話說(shuō)得好：小不忍，則亂大謀。我多么希望我們所生活的社會(huì)是一個(gè)文明有禮、和諧的社會(huì)呀！所以，從現(xiàn)在開始，我一定要學(xué)會(huì)謙讓！只有這樣，那個(gè)創(chuàng)造文明有禮、和諧有序的社會(huì)的夢(mèng)想才能成真！
讀《水滸傳之魯智深大鬧五臺(tái)山》。
看了這篇文章，我覺得魯智深實(shí)在太無(wú)紀(jì)律了，‘國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)’在哪兒都有規(guī)章制度，這些是一定要遵守的，即使你像魯智深一樣在完全不適應(yīng)的地方，也要入鄉(xiāng)隨俗，不可目無(wú)規(guī)章制度，就像老師經(jīng)常教導(dǎo)我們一樣：“沒有紀(jì)律，不成方圓！”我們一定不能像魯智深一樣，我們從小就要養(yǎng)成守紀(jì)律的好習(xí)慣，我們一定要把“沒有紀(jì)律，不成方圓！”這句話銘記心中，并且遵守它！
讀《水滸傳之趙員外重修文殊院》。
這篇文章和上篇文章相似，但不同之處是，魯智深闖下的禍比上次嚴(yán)重得多，導(dǎo)致讓長(zhǎng)老不得不把他轉(zhuǎn)去其他廟宇，如果一個(gè)人知錯(cuò)就改，那他還是一個(gè)有希望的人，但如果一而再，再而三的錯(cuò)下去，那他就無(wú)藥可救了，本來(lái)是孺子可教也，變?yōu)槿孀硬豢山桃玻∪孀涌山桃惨埠?，孺子不可教也也好，我們必須要知錯(cuò)就改，打個(gè)比方說(shuō)，你已經(jīng)因?yàn)橥婊馃龤Я四銦o(wú)比珍貴的書籍，你的父母狠狠地批評(píng)了你，可你不知悔改，依然玩火，最后把你家給燒得一根木頭不剩，這就是一錯(cuò)再錯(cuò)，不知悔改釀成的惡果，你愿意釀成這種后果嗎？我相信你不會(huì)。
讀《水滸傳之小霸王醉入銷金帳，花和尚大鬧桃花村》。
打抱不平是魯智深的個(gè)性，他幫助了受難人家并且打退了可惡的山賊，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他的這種助人為樂、打抱不平的精神，更要學(xué)習(xí)他這種為了他人安全敢于與山賊拼命的勇氣，這個(gè)勇氣很重要，因?yàn)橐粋€(gè)人有這種要學(xué)習(xí)精神的愿望也有決心，但缺少勇氣，就像明知山有虎，偏往虎山行，你明明知道山上有老虎，但你擁有上山的勇氣，就肯定敢上山，但你不能光有勇氣，還需要謀略，俗話說(shuō)得好‘有勇有謀，百戰(zhàn)百勝’，這不是決心和夢(mèng)想的問題，而是因?yàn)槟阌袩o(wú)勇氣的問題，記住這句話吧，它能讓你在人生道路上更添光彩！
讀《水滸傳之九紋龍剪徑赤松林，魯智深火燒瓦罐寺》。
這次主人公魯智深既做了好事，也干了壞事，好事是他和史進(jìn)殺掉了敗壞佛教的敗類，但是，因?yàn)轸斨巧畲虿悔A而逃走了，老和尚們擔(dān)心那兩個(gè)佛教敗類會(huì)因此殺害他們，所以不得不上吊自殺。我們一定要多做好事，壞事盡量避免，犯下了錯(cuò)誤要先道歉，并且記住教訓(xùn)，不要一錯(cuò)再錯(cuò)??！
讀《水滸傳之花和尚倒拔垂楊柳，豹子頭誤入白虎堂》。
讀了這篇文章，我覺得林沖實(shí)在是太倒霉了，因?yàn)檫B自己的好友陸謙都要害死他，但他也很幸運(yùn)――交到了一個(gè)可以有難同當(dāng)有福同享的朋友――魯智深，所以朋友有好有壞，只能看你能不能分辨出來(lái)了，我們絕對(duì)不能交一個(gè)像陸謙這種見利忘義的小人作為朋友，像魯智深這樣講義氣、不會(huì)背信忘義的人才能結(jié)為終生的朋友。我想不通，朋友與錢財(cái)那個(gè)更重要？錢財(cái)帶不來(lái)快樂和在困難時(shí)所需要的幫助，而朋友可以，他還能給你很多很多，所以，我們第一要分清好壞，不要盲目的交友，第二一定要珍惜你要好的朋友，只有這樣，你才能終身受益。
讀《水滸傳之林教頭刺配滄州道》。
讀了這篇文章，我覺得，人一看到金錢，就整個(gè)變了樣，那兩個(gè)公差就是一個(gè)例子，錢，生帶不來(lái)，死帶不去，最多能成為一個(gè)富豪，但比起做人的義氣、誠(chéng)信等等，那就太不值一提了，我們不能為了錢把人格丟掉，有錢雖好，但是，人，必須懂得知足！
讀《水滸傳之柴進(jìn)門招天下客，林沖棒打洪教頭》。
讀了這篇文章，我覺得林沖和王進(jìn)很像，第一，他們都是教頭，第二，他們都是因?yàn)樾∪水?dāng)?shù)?，?bào)國(guó)無(wú)門，也因此都被高俅搞的妻離子散，家破人亡?？墒?，我就想不明白了，高俅這般豬狗不如的小人是如何能拿到權(quán)力這樣大的官，就因?yàn)橛懙昧硕送醯臍g心？就能當(dāng)上太尉？那么，照這樣說(shuō)，只要人人都討得了天子的歡心那么人人都能當(dāng)宰相咯？！所以當(dāng)時(shí)的腐敗現(xiàn)象我們不言而喻，就是現(xiàn)在，社會(huì)都存在著這種腐敗現(xiàn)象，你不信？那什么叫賄賂？什么叫收買人心？所以，我們這些新一代的孩子長(zhǎng)大后，應(yīng)該不管在政治上，還是在體育上，我們都要杜絕這種現(xiàn)象，創(chuàng)造出美好、和諧、安寧的中國(guó)！
讀《水滸傳之林教頭風(fēng)雪山神廟，陸虞候火燒草料場(chǎng)》。
這篇文章中的林沖所是很幸運(yùn)了，沒被大火燒死，如果草房沒有塌，林沖沒有去寺廟里住宿的.話，可想而知，林沖肯定會(huì)被燒死。如果林沖當(dāng)時(shí)在李小二那兒堅(jiān)信自己的想法，會(huì)有人來(lái)陷害他，也就不用差一點(diǎn)被燒死，也就不至于讓草料場(chǎng)毀于一旦，在別人給你提意見的時(shí)候，對(duì)的，要馬上聽從，錯(cuò)的，一定不能采取，所以自己必須要有判斷對(duì)與錯(cuò)的能力，不要盲目的聽取意見以及建議。
讀《水滸傳之朱貴水亭施號(hào)箭，林沖雪夜上梁山》。
林沖真是太不幸了，不過(guò)，我相信，林沖一定能從失敗轉(zhuǎn)換到成功的，因?yàn)槿绻粋€(gè)人連這點(diǎn)挫折都承受不了的話，那他在這個(gè)弱肉強(qiáng)食、能者生存的社會(huì)里根本就沒有立足之地，所以，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)如何面對(duì)以及克服困難，只有這樣，才能在社會(huì)里擁有一席之地，可是光這樣還不夠，我們應(yīng)當(dāng)從一個(gè)有一席之地的人慢慢地轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)者！這就是我從這篇文章中所體會(huì)到的道理。
讀《水滸傳之梁山泊林沖落草，汴京城楊志賣刀》。
楊志他一定要好好地把握這次的機(jī)會(huì)，因?yàn)?，如果他放棄這次機(jī)會(huì)的話，那不知道要幾時(shí)才能再來(lái)一次，有一位名人的話說(shuō)的好‘機(jī)不可失，失不再來(lái)’，是??！我們?nèi)绻看斡龅揭粋€(gè)大好良機(jī)，你卻不屑一顧地說(shuō)：“下次一定還有機(jī)會(huì)的”，那么你放棄了這次機(jī)會(huì)就等于放棄了自己，所以，我們一定要記住這句話：把握一個(gè)今天，勝似兩個(gè)明天！
讀《水滸傳之急先鋒東郭爭(zhēng)功，青面獸北京斗武》。
這篇文章中我在周謹(jǐn)這個(gè)人物上學(xué)到了很多，周謹(jǐn)這個(gè)人他太自以為是了，除了軍隊(duì)里的人，其他的人他都以為自高一等，所以，導(dǎo)致被楊志在大庭廣眾下丟了丑，我們既不能小瞧其他人，但也不能‘長(zhǎng)他人志氣，滅自己威風(fēng)’，更不能當(dāng)自己贏了以后，在別人面前夸耀自己，因?yàn)?，自古以?lái)都是：驕兵必?cái)。?BR> 讀《水滸傳之赤發(fā)鬼醉臥靈官殿，晁天王認(rèn)義東溪村》。
這里面的劉唐就像是小孩子一樣，而晁蓋和吳學(xué)究才像一個(gè)成熟的大人因?yàn)椋瑒⑻铺x氣用事了，但是他這種講義氣、夠朋友的這種行為我們還是應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的，但我們千萬(wàn)不能一味義氣用事因?yàn)檫@樣可能引發(fā)出意想不到的悲劇。
水滸傳每一回心得篇一
《水滸傳》是中國(guó)古代四大名著之一，是中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的一顆明珠。我讀這本書的時(shí)候，深受其中所傳遞的思想和情感的感染，也有了一些自己的思考和體會(huì)。下面我將分五個(gè)段落來(lái)談?wù)勎议喿x《水滸傳》的心得體會(huì)。
首先，我對(duì)《水滸傳》中的英雄形象有了更深刻的認(rèn)識(shí)。每一個(gè)水滸英雄都有著自己的故事和人物性格。他們或忠誠(chéng)正直，或機(jī)智狡猾，或仗義疏財(cái)，或毅然放下江湖之事。作為主人公，宋江是一個(gè)勇猛無(wú)敵，心系百姓的英雄形象。他為報(bào)效國(guó)家，聚義成義，帶領(lǐng)水滸英雄抗擊了腐敗無(wú)能的官員，為民除害。通過(guò)閱讀《水滸傳》，我深深地被這些英雄們的豪邁氣概和忠義情懷所感動(dòng)，也使我明白了英雄并不是神仙，而是通過(guò)自己的努力和奮斗而成就的。
其次，通過(guò)《水滸傳》我了解了封建社會(huì)中的民眾苦難和貧富懸殊。在《水滸傳》這本書中，我們可以看到當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的黑暗與悲慘。很多人生活在水深火熱之中，貧窮潦倒，饑寒交迫。而貪官污吏則肆意搜刮百姓的財(cái)物，欺壓百姓。這種民眾苦難和貧富懸殊的現(xiàn)實(shí)引起了我不少的思考。如果每個(gè)人都能像水滸英雄一樣勇敢地反抗不公和邪惡，又或者是社會(huì)能給予每個(gè)人更多的機(jī)會(huì)和公平的待遇，忍受貧苦和寒冷的人將會(huì)減少很多，社會(huì)也許可以更加美好。
再者，《水滸傳》給我呈現(xiàn)了一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的人性世界。在這部小說(shuō)中，人物形象描寫十分立體，個(gè)性各異。有勇者，有奸詐之徒，有善良純潔者，也有自私自利之人。尤其是林沖和武松這兩個(gè)角色給我留下了深刻的印象。林沖勇武過(guò)人，正直坦蕩，對(duì)待長(zhǎng)官忠心耿耿；而武松剛烈豪爽，敢作敢為，卻又倔強(qiáng)單純。通過(guò)這些形象的刻畫，我深刻體會(huì)到人性的復(fù)雜性，每個(gè)人都有善良和惡意的一面，也許是環(huán)境和機(jī)遇決定了一個(gè)人的選擇和走向。
還有，《水滸傳》給我?guī)?lái)了對(duì)友情和義氣的深度思考。在這本書中，水滸英雄們通過(guò)義字分廟結(jié)義，共同剿滅貪官污吏，展示了濃厚的義氣精神。他們相互扶持，相互救助，團(tuán)結(jié)一致，克服了各種困難和挫折。他們之間的深厚友誼和犧牲精神令我感動(dòng)。我思考著，是什么樣的力量使得他們能夠在困境中堅(jiān)持不懈，相互支持呢？是友情和義氣的力量。友情和義氣是人們?cè)谏钪薪⑵鸬囊环N情感紐帶，它們的力量是無(wú)法估量的。
最后，在讀完《水滸傳》后，我更加理解了“創(chuàng)作思想通過(guò)人物形象得以藝術(shù)再現(xiàn)”的道理。無(wú)論是好人還是壞人，在這部小說(shuō)中都有著鮮活的形象。作者通過(guò)對(duì)角色性格的塑造和描寫，展示了人物內(nèi)心世界的復(fù)雜性。作者還通過(guò)精心布局，讓我們?cè)陂喿x中感受到了小說(shuō)的張力和趣味。正是因?yàn)樽髡叩那擅顦?gòu)思和對(duì)人物形象的生動(dòng)描繪，讓我們對(duì)《水滸傳》產(chǎn)生了濃厚的興趣并體驗(yàn)到了其中的藝術(shù)魅力。
通過(guò)閱讀《水滸傳》這本書，我對(duì)其中的英雄形象、封建社會(huì)中的苦難和貧富懸殊、人性世界的復(fù)雜性、友情和義氣以及創(chuàng)作思想在人物形象中的再現(xiàn)等方面有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。這本書讓我們不僅能夠了解封建社會(huì)的風(fēng)云，也體味到了人性的復(fù)雜。它不僅是一部華麗絢爛的英雄史詩(shī)，更是對(duì)人性、社會(huì)和人們之間關(guān)系的深刻思考和探索?！端疂G傳》讀書心得使我受益匪淺，希望將來(lái)能有機(jī)會(huì)再次讀這本經(jīng)典之作。
水滸傳每一回心得篇二
《西游記》是中國(guó)四大名著之一，是中國(guó)古代小說(shuō)的巔峰之作。它以取經(jīng)為主線，描繪了孫悟空、豬八戒、沙僧和唐僧師徒四人西天取經(jīng)的艱辛歷程，也讓讀者在每一回中收獲深刻的體會(huì)和心得。在閱讀《西游記》的過(guò)程中，我受到了人物形象、人生哲理以及作品結(jié)構(gòu)的啟發(fā)與感悟。
《西游記》中每一回都有著鮮明的人物形象，各具特點(diǎn)。例如，孫悟空的機(jī)智勇敢和不屈不撓的精神給予了我對(duì)追求自由的勇氣和毅力的體會(huì)；而豬八戒的懶散愚笨和幽默性格，則讓我懂得了堅(jiān)持品質(zhì)和善待身邊的人的重要性；沙僧的忍耐與沉默，讓我思考到了自我修養(yǎng)和修身養(yǎng)性的重要性；唐僧的慈悲和智慧，更是給予了我成為一個(gè)更好的領(lǐng)導(dǎo)者的啟示。通過(guò)這些精彩的人物形象，我深刻體會(huì)到了人物性格的多樣性和人性的復(fù)雜性。
第三段：每一回傳遞的深入人心的人生哲理。
《西游記》中融入了大量的人生哲理，每一回都讓人深思。例如，所謂“多行善事，莫倚靠親情”、“井底之蛙”等，這些成語(yǔ)和諺語(yǔ)嵌入了貫穿整個(gè)故事情節(jié)，讓我明白到要有獨(dú)立思考的能力，不能盲目聽從他人；另外，作者通過(guò)描述唐僧師徒四人的種種磨難和考驗(yàn)，告訴我們困難和痛苦可以煉就人的意志，鍛煉人的品格。這些人生哲理讓我對(duì)生活有了更加深入的思考，讓我更加明白了做人的道理。
第四段：每一回的故事結(jié)構(gòu)對(duì)讀者的啟示。
《西游記》的每一回都有緊湊的故事結(jié)構(gòu)，吸引著讀者的眼球。作者通過(guò)編排故事情節(jié)，讓讀者笑中帶淚，悲中帶喜。例如，作者在第一回中巧妙地描寫了孫悟空前來(lái)?yè)v亂的情節(jié)，以及唐僧與孫悟空相遇的場(chǎng)面，讓讀者充滿了期待和好奇。同時(shí)，在后續(xù)的每一回故事中，作者通過(guò)跌宕起伏的情節(jié)和懸念的設(shè)置，讓讀者振奮和入迷。這樣的故事結(jié)構(gòu)對(duì)我也有所啟示，讓我了解了故事的包裝與安排的重要性。
第五段：西游記帶給我的人生啟發(fā)與反思。
西游記是一部以取經(jīng)為主題、圍繞著師徒四人的西天之行的小說(shuō)，它反映了人性中的善惡、欲望與信仰的較量。讀完這部小說(shuō)，我深深感受到道路上的艱辛與困難，以及對(duì)心中信念的堅(jiān)守。《西游記》中的旅途充滿了坎坷和波折，無(wú)數(shù)的妖魔鬼怪阻擋著師徒四人的前進(jìn)。唐僧帶領(lǐng)著眾多徒弟，在艱險(xiǎn)的旅程中迎接了一個(gè)個(gè)惡魔，但他們從未放棄。通過(guò)這一系列的困境和磨難，我深刻體會(huì)到只有堅(jiān)持信仰，持之以恒地追求目標(biāo)，才能克服困難，實(shí)現(xiàn)成功。
總結(jié)：通過(guò)對(duì)《西游記》的每一回的深入理解和閱讀，我獲得了關(guān)于人物形象、人生哲理以及故事結(jié)構(gòu)的啟示與感悟。這些心得體會(huì)使我受益匪淺，也讓我更加珍視人物形象的塑造、人生哲理的傳達(dá)以及故事結(jié)構(gòu)的安排，在自己的寫作和人生中加以借鑒和運(yùn)用。
水滸傳每一回心得篇三
水滸傳第一回心得體會(huì)要怎么寫，才更標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范？根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗(yàn)，參考優(yōu)秀的水滸傳第一回心得體會(huì)樣本能讓你事半功倍，下面分享【水滸傳第一回心得體會(huì)優(yōu)秀7篇】，供你選擇借鑒。
中國(guó)及全世界的華人中可謂家喻戶曉，《水滸傳》一部流傳甚廣的通俗小說(shuō)。書中講述了宋徽宗時(shí)皇帝昏庸、奸臣當(dāng)?shù)?、官府腐敗、貪官污吏陷害忠良，弄得民不聊生，許多正直善良的人被逼為草寇，一百零八條好漢聚義梁山泊上打著“替天行道”之旗號(hào)，不隨意傷害客商，不隨意擾民，只對(duì)付貪贓枉法、無(wú)惡不作的官僚、土豪大戶。所描繪的人物個(gè)個(gè)身懷神技，各有所長(zhǎng)，有文有武，如馬上使箭、潛水行走、騰跳自如、騰云駕霧、日行八百里等。有人戲稱“水滸”英文名字是105個(gè)男人和3個(gè)女人的故事》也可謂貼切。水滸”就是一部寫人的巨著!
還有魯智深大鬧桃花村、武松在景陽(yáng)崗打虎…宋江的忠義雙全、吳用的足智多謀、林沖的藝高膽大雪夜上梁山、李逵的鹵莽急躁。
一身魯莽莊稼漢和無(wú)業(yè)游名的習(xí)氣，說(shuō)說(shuō)天真爛漫的李逵。動(dòng)不動(dòng)就發(fā)火，總是一說(shuō)二罵三打架”結(jié)果不是吃虧”就是后悔”但卻有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”大丈夫氣概，為兄弟兩肋插刀的仗義。
曾是八十萬(wàn)禁軍教頭，再講林沖。有很高的社會(huì)地位，一直安分守已，循規(guī)蹈矩，但由于高太尉義子高衙內(nèi)看上了娘子，且念念不忘，后和高太尉共同謀合計(jì)策，要置林沖于死地。虧得魯智深出手相救，才得以保全性命。萬(wàn)般無(wú)奈，忍無(wú)可忍的情況下被迫逼上梁山，上層人物被迫的典型人物。
個(gè)俠義之士，又如武松。曾赤手空拳打死一大虎。但由于他兄長(zhǎng)被嫂子和西門慶聯(lián)合起來(lái)殺死，心中惱怒，于是殺死了西門慶，開始他反抗道路的第一步。接著他醉打蔣門神，大鬧飛去浦，血濺鴛鴦樓，除惡蜈蚣嶺，一步步被逼上梁山，下層人物中最富有血性的傳奇人物。
最突出地表現(xiàn)在英雄人物的塑造上。《水滸傳》中，水滸傳》藝術(shù)成就。至少出現(xiàn)了一二十個(gè)個(gè)性鮮明的典型形象，這些形象有血有肉，栩栩如生，躍然紙上。人物塑造方面，最大特點(diǎn)是作者善于把人物置身于真實(shí)的歷史環(huán)境中，扣緊人物的身份、經(jīng)歷和遭遇來(lái)刻畫他性格。這部著作共塑造了一百零八位梁山好漢的形象，每一位好漢都擁有自己的渾名，比如吳用的渾名是智多星。對(duì)于一個(gè)人物很感興趣，就是天巧星—浪子燕青。
梁山十名步軍頭領(lǐng)中排第六位。燕青是盧俊義的管家，燕青排梁山三十六名天罡星最后一位。從小死了父母，被盧俊義收養(yǎng)，吹簫唱曲樣樣能行，又射一手好箭，有百步穿楊之功，人稱“浪子燕青”出場(chǎng)可謂姍姍來(lái)遲，第六十一回才現(xiàn)身，似乎是有意的安排。水滸傳》后六十回實(shí)際上只塑造了一個(gè)人物，就是燕青。
出場(chǎng)詞沁園春一首如此介紹燕青：唇若涂朱，施耐庵對(duì)這個(gè)人物似乎十分鐘愛。睛如點(diǎn)漆，面似堆瓊。有出人英武，凌云志氣，資稟聰明。這首詞夸燕青無(wú)非三層意思：其一，英俊瀟灑;其二，武功高強(qiáng);其三，多才多藝。
很有技術(shù)含量。燕青的功夫并不適合疆場(chǎng)作戰(zhàn)，燕青的武功有兩個(gè)特點(diǎn)：很個(gè)性化。只適合一對(duì)一的單挑?？醇冶绢I(lǐng)是一種類似現(xiàn)在柔道、空手道之類的摔打功夫。自幼跟盧員外學(xué)得這身本領(lǐng)，江湖上不曾逢著對(duì)手”黑旋風(fēng)李逵在梁山上天不怕地不怕，翻了臉?biāo)谓哺伊R，唯獨(dú)怕燕青。李逵若不隨他燕青小廝撲，手到一交。李逵多次與他手腳，以次怕他只得隨順。擎天柱任原身長(zhǎng)一丈，貌若金剛，有千百斤力氣，泰安擺擂兩年未遇對(duì)手，結(jié)果被燕青“頭在下，腳在上，直攛下獻(xiàn)臺(tái)來(lái)”不帶兵器的單打獨(dú)斗，燕青只怕會(huì)打遍天下無(wú)敵手。
只用三枝短箭，燕青還有一手絕活：拿著一張川弩。百步穿楊，箭到物落。林子里救盧俊義，一箭一個(gè)，結(jié)束了董超、薛霸的性命。后來(lái)學(xué)弓，向空中射雁，箭箭不空，須臾之間，射下十幾只鴻雁。這功夫，梁山好漢中也只有小李廣花榮堪比。
武夫多，梁山泊里。粗人多。燕青卻是個(gè)雅人，吹拉彈唱，樣樣精通。扮個(gè)山東貨郎，一手拈串鼓，一手打板，唱出貨郎太平歌，與山東人不差分毫來(lái)去”
水滸一百零八個(gè)好漢，個(gè)個(gè)都被逼上梁山，留下來(lái)效忠宋江，后來(lái)受招安后，破大遼，收田虎、王慶、方臘等賊人。從破大遼一百零八個(gè)人個(gè)個(gè)生還到最后收方臘只剩三十六個(gè)，最后面見皇上的也只有二十七個(gè)。雖為國(guó)家換來(lái)太平，大多數(shù)好漢卻已不在。
宋江等人的命運(yùn)固是悲慘，可這一百零八人中也有少數(shù)人，比如公孫勝、李俊、武松、柴進(jìn)等在完成大業(yè)后，沒有做官，未奸臣迫害，讓他們能夠過(guò)上平靜的生活。相比起宋江、盧俊義他們被藥酒害死，如果他們沒有做官，也許命運(yùn)大不同。
他們能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽。在現(xiàn)實(shí)生活中，雖然沒有這樣驚心動(dòng)魄的大事發(fā)生，但“義”字卻滲透著我們的生活。對(duì)朋友講義氣，是小義。對(duì)素不相識(shí)的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實(shí)際意義上的大義。
這個(gè)寒假，我在家讀了一本叫《水滸傳》的書，我看到了一篇叫《武松打虎》的故事。故事一開頭就講武松和宋江在柴進(jìn)家中住了十多天，等武松病好了以后決定去清河看望家兄，柴進(jìn)和宋江留不住他，便送了他些銀兩，并擺酒為他餞行。
武松走了幾天，來(lái)到陽(yáng)谷縣地面，他的肚子也餓了，見前面有一家酒店，上面插著一面旗幟，上面寫道：三碗不過(guò)岡。就走了進(jìn)去，坐了下來(lái)，將哨棒放了下來(lái)，叫道：“店主，快拿就來(lái)?！钡曛髂昧巳齻€(gè)碗，一雙筷子，一盤菜，倒?jié)M了三碗酒。武松一口氣就喝完了，并說(shuō)道：“好酒，再拿一些下酒的菜來(lái)吃。”店主拿來(lái)了牛肉，又倒了兩碗酒，店主就不倒了，只管切肉。武松敲著桌子說(shuō)：“倒酒!”但沒有人幫他倒，武松叫久了，變吼道：“為什么不倒酒了?”酒家過(guò)來(lái)并指著酒旗上面的字說(shuō)：“三碗不過(guò)岡!”武松問道：“為什么叫三碗不過(guò)岡!”酒家說(shuō)道:“俺家的酒后勁大，喝了三碗就倒下，因此叫三碗不過(guò)岡。”店主拗不過(guò)他，便又倒了三碗……最后，一直喝了十八碗才走了出去。酒家叫住了他說(shuō);“這山上有一只老虎，經(jīng)常傷人，你千萬(wàn)不要一個(gè)人前行!”武松對(duì)酒家大吼，上山去了。到了半山腰，武松心里想也沒什么老虎嗎?就躺到大青石上睡了下來(lái)。突然一只老虎跳了過(guò)來(lái)，這時(shí)武松被驚醒了，但他沒有被嚇跑，而是和那張牙舞爪的兇猛的老虎打了起來(lái)。他就用拳頭把老虎打的七竅流血，動(dòng)彈不得。我想到了我，平時(shí)看到一只老鼠就嚇的躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地。
自從看了這篇文章之后，每遇到危險(xiǎn)困難我都不害怕了。我就會(huì)想到武松打虎的情景。讓我們一起做一個(gè)勇敢的小學(xué)生吧!
讀完《水滸傳》中的“武松打虎”，實(shí)在是一篇關(guān)于英雄描寫的經(jīng)典之作。作者對(duì)于武松打虎全過(guò)程惟妙惟肖的描繪，讀來(lái)猶如親歷一半。我們既為武松醉醺醺邁步景陽(yáng)崗?fù)挥雒突⒍笠话押?，也為武松的臨危不懼的英勇豪情而油然起敬。
武松在景陽(yáng)崗下的一家酒店，一口氣喝下了十八碗“出門倒“，把一個(gè)大塊吃肉、大口喝酒的英雄豪杰，活脫脫的展示在我們面前。盡管有店家“三碗不過(guò)崗”的規(guī)勸，盡管有官府關(guān)于景陽(yáng)崗大蟲的警示，可英雄武松卻是“藝高人膽大”，“明知山有虎，偏向虎山行”。當(dāng)他突遭與猛虎相遇時(shí)，盡管也“酒都作冷汗出了”，甚至慌亂應(yīng)付對(duì)之際，手中唯一的武器——一根哨棒由于擊打在樹上而折斷了，可英雄就是英雄，正所謂“狹路相逢勇者勝”，武松憑著平時(shí)苦練的一身好武藝，靈巧地避開了老虎的“撲、掀、剪”，硬是用一雙“鐵”拳，生生把猛虎擊斃。
書中另一位水滸英雄黑旋風(fēng)李逵，也在沂嶺一人獨(dú)殺大小四只猛虎，由于描繪的不如武松徒手打虎這樣的淋漓盡致，使武松打虎的英雄壯舉，千古留名。
古人說(shuō)的好：“書到用時(shí)方恨少”，從武松敢于徒手打死老虎，一方面顯示了他的過(guò)人膽識(shí)，另一方面還是他平時(shí)刻苦努力操練“十八般”武藝的必然結(jié)果。從中我們可以領(lǐng)悟到，只有平時(shí)刻苦努力地學(xué)習(xí)，掌握足夠豐富的知識(shí)，才能在面對(duì)諸如考試、突發(fā)事件等，也像武松遇到老虎一樣，沉著應(yīng)對(duì)，并最后取勝。
施耐庵的《水滸傳》與曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》、吳承恩的《西游記》、羅貫中的《三國(guó)演義》并稱“四大名著”。由于《水滸傳》用的是古白話，在寒假里我用了九牛二虎之力才把整本書讀完一遍，但意思我也僅僅只了解了個(gè)大概。讀完整本書，“路見不平一聲吼哇，該出手時(shí)就出手哇，風(fēng)風(fēng)火火闖九州哇……”劉歡的“好漢歌”一直不由自主的想起在耳畔。
“造反”在人們眼中看來(lái)是大逆不道的，“造反”者在人們心中也都是殺人放火的壞蛋。但施耐庵筆下的《水滸傳》卻反其道而行之，為那些“造反”者樹碑立傳，渲染他們行俠仗義、除暴安良的英雄壯舉，使他們?cè)谧x者心中成為高大無(wú)比的英雄人物。
《水滸傳》是中國(guó)第一部歌頌農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇回體小說(shuō)，生動(dòng)的描寫了梁山好漢們起義過(guò)程，從起義——盛—失敗。通過(guò)描寫眾多草莽英雄不同的反抗道路，深深刻畫了“官逼民反”的主題。好漢們大多是被逼無(wú)奈才鋌而走險(xiǎn)、犯上作亂的，鮮明的表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的封建專制，體現(xiàn)了一個(gè)深刻的真理：哪里有壓迫，哪里就有反抗。小說(shuō)還將好漢們聚居的梁山描繪成一個(gè)“八方共域，異姓一家”不分貴賤、互愛平等的理想社會(huì)。
《水滸傳》塑造了一大批栩栩如生的人物形象，其中梁山好漢就有一百零八將，再加其他陪襯人物，共有幾百人之多。然而每一個(gè)人都形象鮮明，各有各的性格。其中我最喜歡的是下層俠義之士的人物形象代表之一的武松，他崇尚忠義?！坝谐饒?bào)仇，有恩報(bào)恩”是他的一貫的作風(fēng)。從為兄報(bào)仇開始，武松斗殺西門慶——醉打蔣門神——大鬧飛云浦——血濺鴛鴦樓——除惡蜈蚣嶺，步步走向反抗道路，是下層英雄好漢最富有血性和傳奇色彩的人物。
整本書主要體現(xiàn)忠、義二字。對(duì)祖國(guó)的忠心，對(duì)朋友的義氣是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。整本書蘊(yùn)含著豐富的文學(xué)藝術(shù)，但由于時(shí)代的局限，書中不免有一些濫殺無(wú)辜、歧視婦女的封建思想。所以，在閱讀時(shí)我們應(yīng)該注意“其精華，去其糟粕”，這樣我們能夠?qū)W到更多!
在成長(zhǎng)過(guò)程中，無(wú)數(shù)本書滋養(yǎng)著我，伴我度過(guò)漫漫長(zhǎng)途。我對(duì)書如魚和水，緊緊系在一起不可分開。臧克家說(shuō)過(guò)讀過(guò)一本好書，像交了一個(gè)益友當(dāng)一本書真正住進(jìn)你的心里，你就會(huì)有這種感觸。
小時(shí)受爸爸的影響，對(duì)書很感興趣。爸爸便買來(lái)了幾本名著以陶冶我的情致。但我太小，只是隨便翻翻。
上學(xué)后發(fā)現(xiàn)小時(shí)爸爸買的書竟是四大名著，便來(lái)了興致，隨手拿了一本《水滸傳》看看，卻一下被吸引住了。小時(shí)的零碎記憶在一頁(yè)頁(yè)紙中被重現(xiàn)，記憶也隨之深刻起來(lái)。當(dāng)合上最后一頁(yè)時(shí)，我長(zhǎng)長(zhǎng)地舒了一口氣，心靈久久地被那一個(gè)個(gè)英雄豪杰所震撼著，感動(dòng)著。
在這昏暗迂腐，官官相護(hù)的年代，無(wú)數(shù)好漢被處處欺壓。但亂世出英雄，在無(wú)法忍受的情況下，他們義聚梁山泊，匯成了一股連朝廷也不敢忽視的勢(shì)力。在一次次征戰(zhàn)中，他們?yōu)榱肆x，救出兄弟，殺除貪官，卻也沖為了朝廷眼中的最大賊。在幾經(jīng)波折下，朝廷招了安，讓他們四處奔波掃平其他勢(shì)力，但結(jié)果卻是，在百經(jīng)沙場(chǎng)后散的散，死的死，就如同一部戲完結(jié)后的慘淡收幕。
那一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的角色印我的腦海，揮之不去。急公好義的宋江，智慧多謀的吳用，豪邁大力的魯智生，武藝高強(qiáng)的林沖等等，栩栩如生、活靈活現(xiàn)。
他們是天上108位星辰，來(lái)到人間替天行道。他們豪氣沖天，為了兄弟赴湯蹈火在所不辭。在宋江的帶領(lǐng)下，他們打倒貪官污吏，濟(jì)世救民，顛覆了我們心中所謂的義。何為真正的義，誰(shuí)也說(shuō)不清。但他們卻說(shuō)明了一點(diǎn)善、正即義，民心所向即義。他們用自己的義，反對(duì)朝廷的腐敗。
但當(dāng)他們實(shí)力達(dá)到頂峰時(shí)，宋江卻不顧反對(duì)要朝廷招安即使有義，卻依然要顧到忠。不是所有義都是大逆不道，也不是所有忠都不能與義并存。也是他們四處征伐，掃滅那些本與他們同道的賊。從那一刻開始，故事就發(fā)生了戲劇性的扭轉(zhuǎn)。即使如此，朝廷依然是朝廷，它永不會(huì)為了你一點(diǎn)戰(zhàn)功，而天真地以為你以忠順。所以，當(dāng)他們得勝歸來(lái)時(shí)，硬生生地拆散了他們。
直到現(xiàn)在，我依然為他們的結(jié)局而感嘆。但轉(zhuǎn)念一想，覺得又能怎樣呢?或許那已是最好的結(jié)局了。那個(gè)時(shí)代成就了他們，卻也毀滅了他們。但到最后，他們的情也依然存在，想起吳用、花榮隨宋江自殺，我眼中便盈滿了淚水。
在書的世界中，我忘記了時(shí)間，只是為那一個(gè)個(gè)故事感嘆，在書的世界中，我忘記了空間，任思緒隨那些好漢心神往之。
書，帶著我的靈魂在一點(diǎn)一滴中升華!
近日，我讀了中國(guó)古典四大名著之一《水滸傳》，書中的一個(gè)個(gè)精彩的故事，一位位英雄人物，都給我留下了不可抹滅的印象。
《水滸傳》的作者是施耐庵，元朝末年人，他是我們古代的一位偉大的文學(xué)家，而他創(chuàng)作的《水滸傳》則更是家喻戶曉、盡人皆知?！端疂G傳》是我國(guó)第一部以反映農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它深刻地揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)的罪惡，熱情地歌頌了農(nóng)民的革命斗爭(zhēng)。它不僅描述了一個(gè)個(gè)作惡多端，欺壓百姓的害民賊，同時(shí)也描述了一個(gè)個(gè)劫富擠貧、鋌而走險(xiǎn)的好漢，他們被那些大大小小的統(tǒng)治者，上至宋朝皇帝、高官顯宦，下至惡霸地主、差役爪牙，逼得無(wú)法再生活下去，走投無(wú)路，只好走上反抗的道路。通過(guò)閱讀《水滸傳》不僅讓我對(duì)封建社會(huì)有了更本質(zhì)的了解，而且還讓我熟悉了每一位英雄，如：宋江、吳用、林沖、武松、魯智深他們是多么讓人神往啊!他們就好比劉備、諸葛亮、關(guān)羽、孫悟空一般，是永遠(yuǎn)存活在人們心中的藝術(shù)形象。全書中最讓我記憶猶新的，還算是英雄好漢武松醉后打虎的故事了。
話說(shuō)武松離了三碗不過(guò)岡后，便直奔景陽(yáng)岡。走了一里多路，武松便覺得又累又渴，躺到一塊大石頭上，正閉了眼要睡，忽然從亂樹叢中躥出一只吊睛白額大虎來(lái)。武松見了，頓時(shí)驚出一身冷汗，酒也醒了一大半，從青石上翻身跳下，抄起哨捧，閃在旁邊。那老虎把兩只前爪在地上略按一下，縱身一撲，武松急忙閃到一邊，老虎見捉不到武松，便干脆一掀，一剪，可都讓機(jī)靈的武松閃過(guò)了。那老虎正準(zhǔn)備再次攻擊，武松連忙掄起哨棒，從空中劈下，誰(shuí)知只打到了一棵樹上，哨捧斷成了兩截。這一下，激得老虎向武松猛撲過(guò)來(lái)，武松往后一跳，老虎恰好落在他面前，武松丟掉手中的哨棒，兩手把老虎皮揪住狠勁地踢它，又用拳頭猛打它，不一會(huì)兒，老虎就只剩下一口氣了，五官里全部是血，武松又到樹邊拾起半截哨棒，回來(lái)又打了一二百下，直到老虎一絲氣也沒有了才罷手。武松又回到青石板上歇了好一陣，才走下岡去。
《水滸傳》中那些緊張曲折而又富有生活氣息的故事;那些帶有傳奇色彩而又栩栩如生的人物，永遠(yuǎn)都活在我們的心中，永不磨滅!
水滸傳每一回心得篇四
《水滸傳》是中國(guó)古代小說(shuō)中的一部經(jīng)典之作，而其中的九十一回更是給人留下了深刻的印象。讀完《水滸傳九十一回》，讓我深刻體會(huì)到了人物的命運(yùn)多變，以及主題的深思與啟示。通過(guò)閱讀，我不僅更加深入地理解了小說(shuō)中的人物性格和情感，也對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有了進(jìn)一步的思考。下面就讓我來(lái)分享一下我的體會(huì)。
首先，在《水滸傳九十一回》中，我感受到了人物命運(yùn)的多變。小說(shuō)中的人物經(jīng)歷了各種考驗(yàn)和磨難，有的經(jīng)歷了由榮華富貴到貧窮落魄的轉(zhuǎn)變，有的則經(jīng)歷了由高傲自大到謙卑順從的變化。例如牢頭穩(wěn)地夫人，初登場(chǎng)時(shí)是個(gè)傲慢自負(fù)的高傲女子，然而隨著時(shí)間的推移，她經(jīng)歷了許多困苦和挫折，逐漸明白了人生的無(wú)常和命運(yùn)的無(wú)情。這使得她變得成熟和寬容，最終放下了過(guò)去的枷鎖，重新找到了幸福。這樣的命運(yùn)轉(zhuǎn)折讓我深思人生的無(wú)常和變化，更加珍惜眼前的幸福與快樂。
其次，《水滸傳九十一回》讓我思考了權(quán)力與人性的關(guān)系。小說(shuō)中的主要故事是圍繞著108位好漢聚義梁山的故事展開的。他們本是為了正義而起，卻逐漸被權(quán)力腐蝕，從正義的斗爭(zhēng)者變成了殘暴的統(tǒng)治者。這讓我思考了權(quán)力對(duì)人性的影響，同時(shí)也反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一種普遍問題。我們時(shí)常能看到那些曾經(jīng)偉大的領(lǐng)導(dǎo)者逐漸沉湎于權(quán)力，并且忘記了最初的目標(biāo)。這讓我反思人性的弱點(diǎn)和誘惑，并且警醒自己在面對(duì)權(quán)力時(shí)要保持清醒和正直。
第三，《水滸傳九十一回》也給我?guī)?lái)了對(duì)于忠誠(chéng)與背叛的思考。小說(shuō)中人物眾多，他們有的是忠誠(chéng)不二的同志，但也有的是背叛者。通過(guò)他們的故事，我明白了忠誠(chéng)與背叛之間的細(xì)微差別。雖然表面上看背叛似乎更容易取得一時(shí)的利益，但最終背叛者往往深深后悔，而忠誠(chéng)的人則因?yàn)閳?jiān)守自己的信仰而為世人所敬仰。這給我留下了深刻的印象，也讓我認(rèn)識(shí)到忠誠(chéng)的可貴和背叛的痛苦。
另外，《水滸傳九十一回》也給我啟示了對(duì)人性的理解與寬容。小說(shuō)中的人物性格各異，有的善良正直，有的狡猾陰險(xiǎn)，還有的又天真又忠誠(chéng)。通過(guò)他們的故事，我明白了每個(gè)人都有獨(dú)特的性格和過(guò)去，而這些都是造成他們行為的原因。在現(xiàn)實(shí)生活中，我經(jīng)?？吹揭恍┤诵袨椴划?dāng)而對(duì)其產(chǎn)生偏見和指責(zé)。然而，《水滸傳九十一回》讓我學(xué)會(huì)了換位思考，用寬容的心態(tài)理解人性，并且對(duì)不同的人給予平等和尊重。這樣的認(rèn)識(shí)不僅能夠讓自己心胸開闊，也能夠促進(jìn)社會(huì)和諧和進(jìn)步。
通過(guò)讀完《水滸傳九十一回》，我獲得了很多關(guān)于命運(yùn)、權(quán)力、忠誠(chéng)和寬容等方面的思考。這也讓我明白了經(jīng)典文學(xué)作品的深度與價(jià)值，并且啟發(fā)我在日常生活中更加用心去思考和理解?！端疂G傳九十一回》帶給了我許多的體會(huì)與收獲，我相信這些思考和領(lǐng)悟?qū)?huì)在我未來(lái)的成長(zhǎng)中發(fā)揮重要的作用。
水滸傳每一回心得篇五
水滸傳作為中國(guó)古代四大名著之一，深受廣大讀者喜愛。其中的《水滸傳九十一回》作為整個(gè)故事的高潮部分，展現(xiàn)了英雄蕩寇、大義滅親的場(chǎng)面，給人留下了深刻的印象。通過(guò)閱讀《水滸傳九十一回》，我深深地感受到了勇氣和犧牲精神的重要性，也對(duì)人性的復(fù)雜性和種種社會(huì)問題有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
首先，《水滸傳九十一回》讓我深感勇氣的重要性。在這一部分中，宋江帶領(lǐng)水滸好漢們勇往直前，立志蕩平四方惡勢(shì)力。他們面對(duì)困厄的局面時(shí)，沒有退縮，而是挺身而出，眾志成城。這種堅(jiān)定的勇氣和信念，令人敬佩和感慨。正是因?yàn)橛辛诉@樣的勇氣，他們才能戰(zhàn)勝敵人，保護(hù)了自己的生命和利益。同時(shí)，勇氣也是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)該具備的品質(zhì)。無(wú)論是面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，還是面對(duì)不公和不義，都需要我們勇氣地站出來(lái)，為自己和他人爭(zhēng)取利益。
其次，《水滸傳九十一回》揭示了犧牲精神的偉大價(jià)值。在這一部分中，史進(jìn)和石秀為保住梁山泊，義無(wú)反顧地拋棄了自己的家庭。史進(jìn)選擇了和妻子離婚，與自己深愛的人分離，以犧牲個(gè)人幸福和家庭的完整換取整個(gè)梁山泊的安全。石秀也選擇了冒死接引敵軍，將自己當(dāng)作誘餌，為大家爭(zhēng)取逃脫的機(jī)會(huì)。這種犧牲精神令人動(dòng)容，也深深地觸動(dòng)了我的心。我們?cè)诿鎸?duì)困境時(shí)，往往會(huì)為自己的個(gè)人利益和幸?？紤]，而忽略了整個(gè)團(tuán)體或社會(huì)的需要。而史進(jìn)和石秀的犧牲精神提醒著我們，為了更大的利益和更廣大的幸福，有時(shí)我們需要作出犧牲。
第三，《水滸傳九十一回》也展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性。在這一部分中，黑旋風(fēng)李逵和晁蓋在戰(zhàn)斗中深受負(fù)傷，但他們卻各有不同的反應(yīng)。李逵一路奔襲，威武無(wú)敵，展現(xiàn)出了無(wú)畏無(wú)懼的英勇，而晁蓋卻在槍尖下屈服，向?qū)Ψ酵督?，并主?dòng)服務(wù)于對(duì)方。從中我們可以看到，人性的復(fù)雜性無(wú)處不在。同樣的情況下，不同的人會(huì)有不同的反應(yīng)。這提醒著我們，要理解和寬容他人的選擇和行為，不能簡(jiǎn)單地用黑白來(lái)區(qū)分他們的善惡和價(jià)值。
第四，《水滸傳九十一回》引發(fā)了我對(duì)儒家思想的深思。在這一部分中，宋江選擇了犧牲自己的兄弟，來(lái)滿足自己的政治目標(biāo)。他違背了兄弟義和親情道義的精神，以權(quán)力之欲蒙蔽了自己的良知。這使我不禁想起儒家思想中對(duì)于“兄弟義”和“仁愛”的強(qiáng)調(diào)。儒家思想強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)、人與人之間的和諧與互助。而在《水滸傳九十一回》中，宋江因權(quán)勢(shì)蒙蔽了自己的良知，犯下了喪心病狂的罪行。這引發(fā)了我更深入地思考儒家思想在現(xiàn)實(shí)生活中的重要性。
最后，《水滸傳九十一回》令我對(duì)于社會(huì)問題有了更深刻的認(rèn)識(shí)。在這一部分中，我們看到了貪官污吏、官場(chǎng)腐敗等社會(huì)問題的揭示。官府的迫害、地主的剝削以及江湖黑惡勢(shì)力的存在，讓人不勝唏噓。這讓我更加意識(shí)到，人性的復(fù)雜性以及社會(huì)問題在任何時(shí)代都無(wú)法避免。只有通過(guò)不斷改革和進(jìn)步，才能夠朝著更加公正和倫理的社會(huì)邁進(jìn)。
總之，《水滸傳九十一回》讓我深刻地體會(huì)到了勇氣和犧牲精神的重要性，也引發(fā)了我對(duì)人性和社會(huì)問題的更深入思考。通過(guò)閱讀這一部分，我也更加明白了古代文學(xué)作品對(duì)于我們的啟示和教益。希望在今后的閱讀中，我能夠保持對(duì)于文化經(jīng)典的敬畏與熱愛，繼續(xù)發(fā)現(xiàn)更多的智慧和思考。
水滸傳每一回心得篇六
《西游記》是中國(guó)古代文學(xué)的經(jīng)典之作，全書共有一百回，講述了孫悟空等四位主要角色的西天取經(jīng)之旅。每一回都揭示了不同的故事情節(jié)和主題，給讀者留下深刻的印象。通過(guò)對(duì)《西游記》每一回的閱讀，我對(duì)其主題和情節(jié)有了更加深刻的理解和體會(huì)。
首先，第一到第七回講述了孫悟空的成長(zhǎng)故事。在這段篇章中，孫悟空由一個(gè)偷桃吃的猴子逐漸修煉成了一位大力神。這一段故事告訴我們，只有經(jīng)歷過(guò)磨礪和困難的人，才能真正成長(zhǎng)和成為更好的人。孫悟空一路逆天而行，克服了各種困難，最終能夠成神，正是因?yàn)樗麚碛袌?jiān)定的意志和不屈的毅力。
其次，第八到第二十五回講述了孫悟空與唐僧師徒四人的相識(shí)和一起西天取經(jīng)的旅程。在這段篇章中，我們看到了師徒四人陷入了種種困境中。例如，八戒喜歡吃肉，沙僧不善交際。但我們也看到了他們相互包容和互相幫助的品質(zhì)。這段故事告訴我們，眾人拾柴火焰高，只有團(tuán)結(jié)合作，互相支持，才能夠克服困難，達(dá)到目標(biāo)。
第二十六到第六十七回是《西游記》中的戰(zhàn)斗篇章，講述了師徒四人與各種妖魔鬼怪的戰(zhàn)斗。這一段故事顯示了主要角色的勇氣和智慧，同時(shí)也暗示了戰(zhàn)斗本身無(wú)法解決問題，需要通過(guò)溝通和理解才能夠取得最終的和解。戰(zhàn)斗并不是目的，解決問題才是真正的目標(biāo)。
接下來(lái)，第六十八到第八十九回是《西游記》中的橋段篇章。在這一段中，我們看到了師徒四人與菩薩、觀音等神仙的相遇和交談。菩薩和觀音以智慧和慈悲的形象出現(xiàn)，教導(dǎo)師徒四人正確的修行方法和道路。這一段故事告訴我們，只有通過(guò)正道和正確的信仰，我們才能夠獲得真正的力量和智慧。
最后，第九十到第一百回是《西游記》中的大結(jié)局。師徒四人成功完成了西天取經(jīng)的任務(wù)，取得了真經(jīng)，并獲得了菩提神通。這一段故事表達(dá)了努力和堅(jiān)持的重要性，同時(shí)也展示了正義必定戰(zhàn)勝邪惡的道理。通過(guò)師徒四人的艱苦奮斗和團(tuán)結(jié)努力，他們成功地實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)。
通過(guò)閱讀《西游記》，我深刻地理解到了其中蘊(yùn)含的主題和道理。這部作品通過(guò)豐富多樣的故事情節(jié)和人物形象，生動(dòng)地詮釋了正義與邪惡、困難與成長(zhǎng)、合作與包容等重要主題。同時(shí)，對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，這些故事也給予了我們重要的啟示和鼓勵(lì)，使我們?cè)诿鎸?duì)困難和挫折時(shí)，能夠保持堅(jiān)定的信念和積極的態(tài)度，去追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。
總之，《西游記》的每一回都是一個(gè)精彩的故事，每一個(gè)主題都有其獨(dú)特的價(jià)值和意義。通過(guò)對(duì)這部作品的閱讀和思考，我們能夠更好地理解并應(yīng)用其中蘊(yùn)含的智慧，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和人生態(tài)度。希望更多的人能夠通過(guò)閱讀《西游記》，感受其中的魅力，從中受益，并將其中的智慧應(yīng)用到自己的生活中。
水滸傳每一回心得篇七
西游記是一部中國(guó)古代四大名著之一，被譽(yù)為中國(guó)古代小說(shuō)的巔峰之作。作為一部網(wǎng)絡(luò)智能，在其中探討每一回的心得與體會(huì)，對(duì)于理解和品味這部經(jīng)典著作具有重要意義。通過(guò)深入探討每一回的情節(jié)、人物塑造和主題展開，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)到西游記的獨(dú)特魅力和深刻內(nèi)涵。
第一段：《西游記》的第一回，描述了孫悟空的誕生以及他在花果山立下的武功，展示了他的狂傲和勇猛。我的第一次感覺是對(duì)孫悟空的個(gè)性和機(jī)智的贊賞。他的生命力和勇氣非常令人敬佩。通過(guò)實(shí)際行動(dòng)，指引了孫悟空成為了一個(gè)令人敬佩的英雄角色。
第二段：第三、四回描述了孫悟空與八戒及司馬懿和尚合作的經(jīng)歷。在這些回中，我被描繪出來(lái)的三位角色深深吸引。孫悟空勇猛無(wú)畏，但容易沖動(dòng)和亂來(lái)。八戒雖然有點(diǎn)愚蠢，卻善良樸實(shí)，不畏艱難。司馬懿則是個(gè)值得信賴的人，有威嚴(yán)而且正直。他們?nèi)齻€(gè)人的搭檔關(guān)系，以及他們共同對(duì)抗困難的決心和力量，給我留下了深刻的印象。
第三段：第五回道出了孫悟空的過(guò)去和他為何被壓在五行山下的原因。通過(guò)對(duì)孫悟空的過(guò)去的揭示，作者向讀者揭示了孫悟空的勇敢和聰明，同時(shí)也體現(xiàn)出了他內(nèi)心深處的悲傷和孤獨(dú)。這個(gè)揭示讓我深感西游記不僅是一部冒險(xiǎn)故事，更是一部揭示人性和情感的小說(shuō)。
第四段：第二十一、二十二回講述了師徒四人與紅孩兒之間的對(duì)抗。在這里，我領(lǐng)略到了作者在西游記中拼命傳達(dá)的對(duì)善惡、對(duì)正邪的定義。紅孩兒的邪惡與孫悟空等人的正義之間的斗爭(zhēng)，引發(fā)了我對(duì)道德和正直的思考。我開始認(rèn)識(shí)到，西游記中的每一回，都傳遞了一種思考人性和道德困境的信息。
第五段：最后，第四十八到五十回描述了師徒四人戰(zhàn)勝妖魔后獲得了真正的覺悟。通過(guò)遭遇困難和挫折，他們每個(gè)人在旅途中都發(fā)生了巨大的變化。他們更加謙卑、有智慧，更善于與人溝通和處理困難。我體會(huì)到了西游記中塑造出來(lái)的真正的英雄形象，他們不僅擁有超凡的力量，更有內(nèi)心的堅(jiān)定和智慧。
綜上所述，每一回的《西游記》都有其獨(dú)特的主題和情節(jié)，通過(guò)對(duì)每一回的深入理解和探討，我們能夠更好地理解這部古代名著的魅力。從孫悟空誕生到戰(zhàn)勝妖魔，這個(gè)經(jīng)典故事從始至終充滿了智慧和人性的探索。只有通過(guò)閱讀和品味，我們才能真正體會(huì)到《西游記》給我們帶來(lái)的深刻思考和心靈的震撼。
水滸傳每一回心得篇八
水滸傳是中國(guó)古代文學(xué)的一部瑰寶，也是世界文學(xué)史上獨(dú)一無(wú)二的作品。其中九十一回，不僅是整部小說(shuō)的高潮部分，也是作者對(duì)于人性的深刻思考和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)人深省的揭示。通過(guò)閱讀這一回的內(nèi)容，我深深地感受到了人性的復(fù)雜與無(wú)奈、忠誠(chéng)與背叛的沖突，以及對(duì)于人性的探索和對(duì)社會(huì)秩序的思考。本文將從九十一回的內(nèi)容入手，以五段式的結(jié)構(gòu)，對(duì)我的心得體會(huì)進(jìn)行闡述。
首先，九十一回中的主要內(nèi)容圍繞著李逵和石秀兩位降賊投明的將領(lǐng)展開。他們?cè)臼浅④婈?duì)的成員，卻受不了朝廷的欺辱和壓迫，最終背叛了軍隊(duì)，變成了盜賊。在與宋江的相遇后，他們重新歸順了朝廷，并成為了好漢的一份子。這個(gè)情節(jié)引發(fā)了我對(duì)于人性的思考。人的忠誠(chéng)與背叛不是一成不變的，而是受到環(huán)境和利益的影響。當(dāng)他們?cè)诔⒌貌坏焦龑?duì)待時(shí)，選擇背離原本的忠誠(chéng)，是出于對(duì)自己利益的保護(hù)與追求。然而，當(dāng)他們?cè)谒谓砩峡吹搅诵袆?dòng)中的正義與公平，并認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤時(shí)，又選擇回歸。這說(shuō)明人性是復(fù)雜而多變的，在不同的環(huán)境下，人的行為和選擇也會(huì)有所改變。
其次，李逵和石秀的復(fù)雜性也引發(fā)了我對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的思考。他們背叛朝廷，成為山賊，實(shí)則是對(duì)朝廷不公對(duì)待的一種回應(yīng)。在中國(guó)古代，由于朝廷的統(tǒng)治方式不善，造成了社會(huì)不公的現(xiàn)象屢見不鮮。像李逵和石秀這樣的人物，是被迫走上犯罪道路的受害者。然而，在宋江領(lǐng)導(dǎo)的好漢團(tuán)隊(duì)中，他們找到了改變自己命運(yùn)的機(jī)會(huì)。宋江展示了自己的正義和正直的一面，給了李逵和石秀投靠的理由。這表明，在一個(gè)和諧、公正的社會(huì)環(huán)境中，人們的犯罪行為可以得到糾正和改變。對(duì)于社會(huì)而言，正義與公平是維護(hù)社會(huì)秩序和減少犯罪行為的根本。
再次，九十一回中的故事也引發(fā)了我對(duì)于人性的探索。在故事的最后，李逵和石秀對(duì)于宋江的忠誠(chéng)和真誠(chéng)感到非常感動(dòng)，主動(dòng)選取了贖罪的道路。他們主動(dòng)提供了寶貝和財(cái)富，作為他們的懺悔和補(bǔ)償。這是他們內(nèi)心真誠(chéng)和善良的表現(xiàn)，也是對(duì)于人性善惡兩面性的思索。人性是復(fù)雜的，既有貪婪和自私的一面，也有善良和仁愛的一面。在李逵和石秀身上，我看到了他們對(duì)于過(guò)去行為的反省和對(duì)于未來(lái)的向善之心。他們?cè)敢庥米约旱男袆?dòng)來(lái)彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)，這是人性中善良一面的展現(xiàn)，也給了我對(duì)人性的探索以啟示。
最后，九十一回給了我對(duì)于正義與公平的深刻思考。宋江在領(lǐng)導(dǎo)好漢團(tuán)隊(duì)過(guò)程中，展示了自己的正義和公正，成為眾人的楷模和榜樣。在與李逵和石秀的相處過(guò)程中，他沒有追究他們的過(guò)錯(cuò)，而是幫助他們進(jìn)行改過(guò)自新，并給予他們展示自己的機(jī)會(huì)。這表明，在一個(gè)社會(huì)中，正義和公正是維護(hù)社會(huì)和諧與穩(wěn)定的重要因素。只有所有人都能得到公平的對(duì)待，才能有效地減少犯罪行為和社會(huì)的不穩(wěn)定因素。
綜上所述，水滸傳九十一回通過(guò)對(duì)于李逵和石秀復(fù)雜人性的描寫和對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的思考，引發(fā)了我對(duì)于人性、社會(huì)和正義的深刻思考。它給予了我對(duì)于人性的復(fù)雜與多變、對(duì)社會(huì)的改變與發(fā)展以及對(duì)于正義和公平的重要性的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。作為一部中國(guó)古代文學(xué)的經(jīng)典之作，水滸傳九十一回不僅給予了我知識(shí)的豐富和閱讀的快感，更是讓我對(duì)于人性和社會(huì)問題有了更深入的思考和了解。
水滸傳每一回心得篇九
水滸傳是中國(guó)古代四大名著之一，也是我個(gè)人非常喜歡的一本傳世之作。通過(guò)讀書，我學(xué)到了許多人生的智慧和道理。在每一節(jié)的閱讀中，我都有不同的感悟和體會(huì)。下面我將對(duì)水滸傳每一節(jié)的讀書心得進(jìn)行總結(jié)和分享。
在第一節(jié)中，作者開始向讀者介紹了梁山泊的歷史背景和眾多好漢的形象。給我印象最深的是宋江作為一個(gè)叛逆軍閥的轉(zhuǎn)變。他在面對(duì)生活的逆境和壓力時(shí)，勇敢地去拯救自己的眾多朋友，最終成為梁山泊的主帥。這個(gè)轉(zhuǎn)變給了我很大的啟示，即無(wú)論面臨什么樣的困難和挑戰(zhàn)，只要勇往直前，努力去改變自己，就一定能成功。
第二節(jié)中，我被晁蓋和李逵這兩個(gè)角色吸引了。晁蓋是一個(gè)精明能干的人，他有著過(guò)人的組織和領(lǐng)導(dǎo)能力，能夠很好地管理梁山泊的資源和人才。而李逵則是一個(gè)豪爽的人，他對(duì)朋友的忠誠(chéng)和義氣給我留下了深刻的印象。通過(guò)他們的故事，我明白了團(tuán)隊(duì)的重要性。只有團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)成員都能充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，才能夠共同達(dá)成目標(biāo)。
在第三節(jié)中，我讀到了武松的故事。武松的勇敢和正義感給我留下了深刻的印象。他不畏強(qiáng)暴，勇敢地對(duì)抗那些欺壓弱小的人。通過(guò)他，我明白了正義和勇氣的重要性。無(wú)論面對(duì)什么樣的困難和壓力，只有堅(jiān)持正義和勇敢地去面對(duì)，才能夠戰(zhàn)勝一切困難。
在第四節(jié)中，我讀到了林沖的故事。林沖是一個(gè)卓越的戰(zhàn)術(shù)家，他善于分析問題和制定合理的戰(zhàn)略。通過(guò)他，我明白了解決問題的重要性。在面對(duì)問題時(shí)，只有冷靜地思考和分析，才能夠找到最佳的解決辦法。
在最后一節(jié)中，我讀到了宋江的討伐方臘的故事。方臘是一個(gè)懦弱和殘忍的人，他專門欺壓老百姓。宋江帶領(lǐng)梁山泊的好漢成功地討伐了方臘。通過(guò)這個(gè)故事，我明白了正義的力量。只要舍小家顧大家，為正義而奮斗，就一定能夠取得勝利。
通過(guò)讀水滸傳，我收獲了許多寶貴的東西。不僅從中學(xué)到了勇敢、正義、團(tuán)隊(duì)合作和解決問題的能力，還提高了自己的思考能力和人際交往能力。水滸傳中每一節(jié)都給了我深刻的啟迪和感悟，讓我對(duì)人生有了更深層次的理解。作為一本古代文學(xué)名著，水滸傳不僅具有很高的藝術(shù)價(jià)值，更能夠給人以啟示和思考。我會(huì)一直珍視這本書，不斷從中汲取智慧，努力成長(zhǎng)。
水滸傳每一回心得篇十
《水滸傳》是我國(guó)古代一部不朽的古典文學(xué)名著，水滸傳書中梁山一百零八好漢和奸臣高俅、蔡太師等人的神態(tài)、動(dòng)作都描寫的惟妙惟肖體現(xiàn)出每個(gè)人不同的性格。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“如何寫水滸傳每一回的讀后感”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
這個(gè)暑假，我在家讀了一本叫《水滸傳》的書，我看到了一篇叫《武松打虎》的故事。故事一開頭就講武松和宋江在柴進(jìn)家中住了十多天，等武松病好了以后決定去清河看望家兄，柴進(jìn)和宋江留不住他，便送了他些銀兩，并擺酒為他餞行。
武松走了幾天，來(lái)到陽(yáng)谷縣地面，他的肚子也餓了，見前面有一家酒店，上面插著一面旗幟，上面寫道：三碗不過(guò)岡。就走了進(jìn)去，坐了下來(lái)，將哨棒放了下來(lái)，叫道：“店主，快拿就來(lái)?！钡曛髂昧巳齻€(gè)碗，一雙筷子，一盤菜，倒?jié)M了三碗酒。武松一口氣就喝完了，并說(shuō)道：“好酒，再拿一些下酒的菜來(lái)吃。”店主拿來(lái)了牛肉，又倒了兩碗酒，店主就不倒了，只管切肉。武松敲著桌子說(shuō)：“倒酒!”但沒有人幫他倒，武松叫久了，變吼道：“為什么不倒酒了?”酒家過(guò)來(lái)并指著酒旗上面的字說(shuō)：“三碗不過(guò)岡!”武松問道：“為什么叫三碗不過(guò)岡!”酒家說(shuō)道:“俺家的酒后勁大，喝了三碗就倒下，因此叫三碗不過(guò)岡。”店主拗不過(guò)他，便又倒了三碗……最后，一直喝了十八碗才走了出去。酒家叫住了他說(shuō);“這山上有一只老虎，經(jīng)常傷人，你千萬(wàn)不要一個(gè)人前行!”武松對(duì)酒家大吼，上山去了。到了半山腰，武松心里想也沒什么老虎嗎?就躺到大青石上睡了下來(lái)。突然一只老虎跳了過(guò)來(lái)，這時(shí)武松被驚醒了，但他沒有被嚇跑，而是和那張牙舞爪的兇猛的老虎打了起來(lái)。他就用拳頭把老虎打的七竅流血，動(dòng)彈不得。我想到了我，平時(shí)看到一只老鼠就嚇的躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地。
自從看了這篇文章之后，每遇到危險(xiǎn)困難我都不害怕了。我就會(huì)想到武松打虎的情景。讓我們一起做一個(gè)勇敢的小學(xué)生吧!
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最后剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事。?讀完全書,印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字：忠,義。忠,即是對(duì)自己的祖國(guó),對(duì)自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下,仍然對(duì)自己的祖國(guó)忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后,對(duì)高俅之子的凌辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中,相信很多人都能做到一個(gè)"忠"字,但是,卻很少有人能夠做到一個(gè)"義"字。
一個(gè)"義"字,包括了太多的內(nèi)容。《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個(gè)"義"字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個(gè)"義"字.由此可見,一個(gè)"義"字雖然只有三筆,有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫.在現(xiàn)實(shí)生活中,給人讓座幾乎誰(shuí)都可以做得到,但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都可以做到的。因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職?甚至是一命換一命的決心.義,可以解釋為正義.一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人,就是一個(gè)精神高尚的人.古往今來(lái)有多少英雄好漢,舍生取義.難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x,為了真理可以?shī)^不顧身,因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們,什么是不該做的,什么是值得用生命去奮斗的.一個(gè)沒有正義感的人,是不會(huì)理解這些的.因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬,奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié),只是他的靈魂被社會(huì)中一些丑惡的東西同化了.
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個(gè)黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突,甚至搞出人命案.但他卻能夠路見不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽.在現(xiàn)實(shí)生活中,雖然沒有這樣驚心動(dòng)魄的大事發(fā)生,但"義"字卻滲透著我們的生活.對(duì)朋友講義氣,是小義.對(duì)素不相識(shí)的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實(shí)際意義上的大義.我們中華民族,是一個(gè)大義的民族,當(dāng)日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國(guó).董存瑞舍身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍,這些都是炎黃子孫大義的延續(xù),是中國(guó)歷史上揮之不去的光輝.一個(gè)人,可以不相信神,而不可以不相信"神圣".當(dāng)前,我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮昌盛.因此,這也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份"神圣",用自己的雙手去維護(hù)這一份"神圣".
這個(gè)故事大概是這樣的：黃文炳道破假回書上破綻，戴宗被打成招，下進(jìn)牢里，斬首之日，梁山好漢及李逵來(lái)救，李逵不分官兵百姓，舉斧亂砍，晃蓋喝止不聽。殺到江邊，二十九條好漢在白龍廟聚義。
梁山的好漢綽號(hào)也不少，比如說(shuō)：宋江綽號(hào)：及時(shí)雨。李逵綽號(hào)：黑旋風(fēng)等等，這些好漢都是被逼上梁山的。宋江原為山東鄆城縣一刀筆小吏，字公明，面目黝黑，身材矮小，平素為人仗義，揮金如土，好結(jié)交朋友，以及時(shí)雨而天下聞名。因晁蓋等黃泥岡劫生辰綱事發(fā)，宋江把官軍追捕的消息告知晁蓋。及晁蓋等上梁山后，遣劉唐送來(lái)書信(招文袋)及五十兩黃金酬謝。不料，此信落入其妾閻婆惜之手。無(wú)奈，宋江怒殺閻婆惜，發(fā)配江州，與李逵等相識(shí)。卻又因在潯陽(yáng)樓題反詩(shī)而被判成死罪。幸得梁山好漢搭救，在刑場(chǎng)把宋江救上梁山，坐了副頭領(lǐng)。后在攻打曾頭市時(shí)，晁蓋眼中毒箭而亡，遂坐上頭把交椅。日后，宋江率眾為朝廷招安。在歷次討伐其他起義軍的過(guò)程中，梁山好漢死傷甚眾，宋江本人也被所賜御酒毒死。晁蓋鄆城縣東溪村人，東溪村保正，本鄉(xiāng)富戶，人稱托塔天王。七星入伙智取生辰綱后投梁山入伙。林沖火并白衣秀士王倫后為梁山寨主。后打曾頭市中毒箭身亡。
這些好漢令人感到惋惜呀！這一百零八位英雄都是被奸臣逼上梁山的，也是被奸臣所害的，林沖本是八十萬(wàn)禁軍教頭，可被高俅陷害，差點(diǎn)喪命，才被逼上梁山的。這些英雄好漢被我們寫進(jìn)了書里，被我們寫進(jìn)了腦海里，永遠(yuǎn)都忘不掉的，正如臧克家所說(shuō)：有的人騎在人民頭上“呵，我多偉大”可有的人情愿問人民當(dāng)牛馬，那些騎在人民頭上的人，人民會(huì)把他們跌倒，那些給人們當(dāng)牛馬的，人民永遠(yuǎn)記住他。這一百零八位好漢有一個(gè)共同的特點(diǎn)：替天行道！
《水滸傳》真的令我回味無(wú)窮呀！
“光耀飛離土窟間，天罡地煞降人寰。說(shuō)時(shí)豪氣侵肌冷，講出英風(fēng)透膽寒?！绷荷讲瓷系囊话倭惆宋粚㈩I(lǐng)，人人都是好漢，個(gè)個(gè)都是英雄。那歃血為盟的情誼，一醉方休的氣概，真是讓人佩服。這就是《水滸傳》，我國(guó)的四大名著之一。
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八位好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事?！端疂G傳》這部小說(shuō)，浸透了世界上所有的俠士豪情，包含了天地間全部的英雄氣概。及時(shí)雨宋江、花和尚魯智深、行者武松、黑旋風(fēng)李逵、豹子頭林沖、小李廣花榮等等，都是非常好的例子。他們有的粗俗豪放、暴躁固執(zhí);有的義氣深重、性格耿直;有的聰明伶俐、足智多謀;有的仗義疏財(cái)、公正忠義……總而言之，只要是在梁山上的，那個(gè)個(gè)都是“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”的真英雄、真好漢。
要我說(shuō)，《水滸傳》里值得學(xué)習(xí)的東西，那可太多了。機(jī)智勇敢、知錯(cuò)能改、忠心耿耿、仗義疏財(cái)……然而，《水滸傳》有一種精神最可貴——講義氣。在《水滸傳》里，最貴重的東西，就是義氣。換句話說(shuō)，《水滸傳》就是義氣的凝結(jié);就是義氣的聚集;就是義氣的體現(xiàn)。雙鞭呼延灼、大刀關(guān)勝、玉麒麟盧俊義、雙槍將董平……這些好漢，不都是因?yàn)樗谓热肆x氣深重，才上梁山泊的嗎?在平日里，我們對(duì)朋友也要重情重義。這樣，友情才能長(zhǎng)久。一個(gè)“義”字，包括了太多的內(nèi)容。《水滸傳》中的一百零八好漢為兄弟、為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就是為了一個(gè)“義”字;為人民除暴安良，出生入死，也是為一個(gè)“義”字。由此可見，一個(gè)“義”字雖然只有三筆，有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去書寫。在現(xiàn)實(shí)生活中，在公交車上給人讓座幾乎誰(shuí)都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都可以做到的。因?yàn)樗枰邢喈?dāng)大的勇氣，甚至是一命換一命的決心。
《水滸傳》它真實(shí)地描寫了宋代農(nóng)民起義,發(fā)展和失敗的全過(guò)程,揭露了封建社會(huì)的黑暗和腐朽,及統(tǒng)治階級(jí)的罪惡.它以杰出的藝術(shù)描寫手段,揭示了中國(guó)封建社會(huì)中農(nóng)民起義的發(fā)生,發(fā)展和失敗過(guò)程的一些本質(zhì)方面,說(shuō)明造成農(nóng)民起義的根本原因是"官逼民反".
《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情況,但是在逼上梁山這一點(diǎn)上,許多人是共同的.如阮氏三雄的造反是由于生活不下去,他們不滿官府的剝削,積極參加劫取"生辰綱"的行動(dòng),從而上了梁山.解珍,解寶是由于受地主的掠奪和迫害起而反抗的.魯智深是個(gè)軍官,他嫉惡如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,結(jié)果被逼上山落草.武松出身城市貧民,為打抱不平和報(bào)殺兄之仇,屢遭陷害,終于造反,勇猛地向統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行沖擊.他是從血的教訓(xùn)中覺醒過(guò)來(lái)的.
水滸一百零八將,人物形象中令我記憶最深刻的是"智多星吳用"和"天孤星花和尚魯智深"."智多星吳用"幾次獻(xiàn)策:吳用為晁蓋獻(xiàn)計(jì),智取生辰綱,用藥酒麻倒了青面獸楊志,奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬(wàn)貫金銀珠寶;宋江在潯陽(yáng)樓念反詩(shī)被捉,和戴宗一起被押赴刑場(chǎng),快行斬時(shí),吳用用計(jì)劫了法場(chǎng),救了宋江,戴宗;宋江二打祝家莊失敗;第三次攻打祝家莊時(shí),吳用利用雙掌連環(huán)計(jì)攻克祝家莊.宋江鬧華州時(shí),吳用又出計(jì)借用宿太尉金鈴吊掛,救出了九紋龍史進(jìn),花和尚魯智深.一生屢出奇謀,屢建戰(zhàn)功.受招安被封為武勝軍承宣使.宋江,李逵被害后,吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺,與宋江葬在一起.真不愧為"智多星"呀!"天孤星花和尚魯智深"是一位非常直率,暴烈如火,卻俠骨柔情,殺卻惡人為的是救窮苦人于水火的真漢子,英雄人物.他往往在人們面前表現(xiàn)出一副粗魯,野蠻.可他到了沖鋒陷陣的時(shí)候可毫不含糊,揮著62斤重的禪杖上陣殺敵.
讀了這本書我了解了中國(guó)古代的歷史,水滸英雄們的反抗精神和封建社會(huì)腐敗的一面.這的確是一本非常耐人尋味的一本書.
水滸傳每一回心得篇十一
《水滸傳》是中國(guó)古代四大名著之一，而第一回則是引領(lǐng)整個(gè)故事的開端。這一回中，作者將我們帶入了一個(gè)世界充滿英雄豪杰、群雄逐鹿的江湖。通過(guò)細(xì)膩的描寫和生動(dòng)的畫面，我深深地感受到了這個(gè)故事所蘊(yùn)含的深意，也對(duì)其中的人物形象、情節(jié)發(fā)展以及價(jià)值觀念有了更深入的理解。
首先，第一回中的人物形象給我留下了深刻的印象。故事中，宋江被描繪為一個(gè)具有忠厚善良、正直堅(jiān)強(qiáng)的人物，他的痛苦和忍辱負(fù)重的個(gè)性讓人打動(dòng)。吳用則是一個(gè)精明能干、機(jī)智過(guò)人的人物，他的戰(zhàn)略眼光讓我敬佩。而高俅、韓世忠這兩個(gè)官員，則是被描寫為虛情假意、見利忘義的角色。通過(guò)對(duì)人物特點(diǎn)的展現(xiàn)，我對(duì)不同人物的善惡、勇敢與膽怯有了更為清晰的認(rèn)識(shí)。
其次，第一回中的情節(jié)發(fā)展緊湊有序，使我更加投入其中。故事從宋江與高俅發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)的一幕開始，通過(guò)高俅的誣陷和宦官的威脅，使宋江逐漸走向絕境。然而，正是在這種逆境中，宋江展現(xiàn)出了他的智慧和膽識(shí)。他和吳用、武松一起，策劃了一場(chǎng)精心的計(jì)謀，成功地逃脫了官兵的圍捕。這樣的劇情設(shè)定讓我看得如癡如醉，心情隨著故事的發(fā)展而跌宕起伏。
再次，第一回中的價(jià)值觀念引發(fā)了我對(duì)人性與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻思考?！端疂G傳》以人性為核心議題，通過(guò)揭示人的善惡、榮辱與勇敢，提出了許多深刻的哲理。其中，宋江、吳用等人的英勇義氣和對(duì)忠誠(chéng)的堅(jiān)守令我欽佩，同時(shí)也令我感慨人世間的善惡之間永遠(yuǎn)的斗爭(zhēng)。同時(shí)，高俅、韓世忠等人的虛情假意更加讓我深思人世間的現(xiàn)實(shí)與利益。這些價(jià)值觀觀念的交織與碰撞，使我在閱讀的同時(shí)不由自主地反思了自己的行為和處世之道。
最后，第一回中的描寫讓我仿佛親臨現(xiàn)場(chǎng)，感受到了其中的動(dòng)人情境。作者運(yùn)用生動(dòng)的文字，描繪了江湖義士的英勇表現(xiàn)，讓我仿佛看到他們奮勇殺敵的身影；他們與官兵的激烈廝殺、智謀較量，讓我真切地感受到了緊張刺激的氛圍。這樣的描寫方式，讓我如同親歷其境，情感與故事緊密相連，使我更加容易沉浸其中。
綜上所述，通過(guò)閱讀《水滸傳》第一回，我對(duì)其中的人物形象、情節(jié)發(fā)展、價(jià)值觀念以及描寫手法有了更深入的理解。通過(guò)這些元素的交織，整個(gè)故事呈現(xiàn)出了一幅瑰麗多彩的江湖圖景，展現(xiàn)了人性的善惡與斗爭(zhēng)。這種深刻的內(nèi)涵和動(dòng)人的故事情節(jié)，使我被完全吸引，讓我更加期待著后續(xù)的故事發(fā)展。
水滸傳每一回心得篇十二
那里有古老的村莊，那里有悠久的神話，那里有雪白的哈達(dá)，那里格桑花開滿整個(gè)草原。那里就是世界的最高點(diǎn)，神奇的日光城——西藏。
奔波了49小時(shí)，終于來(lái)到了期待已久勝地西藏。站在海拔3000多米的拉薩高原上有著非同一般的感覺就像來(lái)到了天國(guó)，呼吸的每一口空氣都是那么的沁人心脾，那么的美妙。
第二天，我們準(zhǔn)備去參觀位于拉薩老城區(qū)的中心，距今已有1350年的歷史，說(shuō)道大昭寺，大家都不陌生吧，國(guó)產(chǎn)大片《天下無(wú)賊》的一個(gè)場(chǎng)景就在這里拍的。穿過(guò)大街小巷終于來(lái)到了期待已久的大昭寺。
大昭寺門前擠滿了人，原來(lái)他們都是等待上一批人出來(lái)好換另一批人。我們盼啊盼啊，終于輪到我們了。踏進(jìn)門檻兒，周圍陳舊的廟給了人一種安詳?shù)母杏X。我們繼續(xù)往前走，周圍昏昏暗暗，只有酥油燈微弱的光芒，耳邊環(huán)繞著陣陣佛經(jīng)的誦讀之聲。一座座喇嘛像安靜地坐在角落上，喇嘛像周圍都是一角，兩角的紙幣。我們轉(zhuǎn)了一圈找到了聲音的來(lái)源，原來(lái)是一些佛教的信仰者在吟頌佛經(jīng)，我好像進(jìn)入了“西藏文化”這本厚厚的書里面，真是耐人回味。
出了大昭寺，我們又吃了頓藏餐，藏餐的特色菜有手抓羊肉，酥粑，白蘿卜熬排骨，豬油皮，人生果，藏餐里當(dāng)然有飲料，他們哪兒把酥油茶，羊奶，青稞就當(dāng)作飲料，其中酥油茶是最有營(yíng)養(yǎng)的，要用百斤羊奶才可提煉出五六斤酥油，酥油的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值很高吧。
第三天，我們的活動(dòng)項(xiàng)目是世界屋脊——布達(dá)拉宮。在車上，我一直仰望著巍峨的布達(dá)拉宮，我一直幻想著布達(dá)拉宮里的神奇景象。終于來(lái)到了布達(dá)拉宮的腳下。望著依山而造的巨大建筑物，我感到自己被它所征服，感到自己是多么的渺小。再望布達(dá)拉宮，方方正正的格局，紅墻白瓦，一串串五彩繽紛的經(jīng)幡掛滿整個(gè)宮殿。我和爸爸迫不及待地登上階梯，觸碰到墻瓦，我腦海中似乎浮現(xiàn)出西藏人民搭建布達(dá)拉宮的艱苦場(chǎng)景。踏著漫長(zhǎng)的階梯，我一而再，再而三地拖起沉重的腳步。爬到半山腰的時(shí)候，我累得一屁股坐在地上喘粗氣。突然，一句話震撼了我：再爬一層就能看到拉薩全景了!我好似充了氣的足球，一躍而起，一口氣爬到頂。這是，爸爸把我拽進(jìn)位于布達(dá)拉宮頂部的紅宮。紅宮像西堂一般周圍都是紅漆漆的。紅宮里面都是喇嘛的陵宮，陵宮就是喇嘛死后的棺材，陵宮的制作越精細(xì)，就代表那個(gè)喇嘛的信仰度高。走出紅宮，我立即趴到了扶手上，我俯視整個(gè)拉薩城，讓我覺得，大地救災(zāi)腳下，我高興地歡呼：“我在世界最高處!”
水滸傳每一回心得篇十三
《儒林外史》是中國(guó)清代小說(shuō)家曹雪芹的作品之一。這部小說(shuō)以儒家思想為基礎(chǔ)，以清代末期的理學(xué)門戶之爭(zhēng)為背景，描寫了當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌，反映了官場(chǎng)、商場(chǎng)等諸多領(lǐng)域中的人物及人性。每一回都有獨(dú)特的故事情節(jié)，展現(xiàn)出不同人物的性格特征，讓讀者對(duì)儒學(xué)思想和中國(guó)封建社會(huì)的人情世故有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
第二段：品讀儒家名言，領(lǐng)悟人生哲理。
儒林外史中常常引用儒家思想的名言，如“君子之交淡如水”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”等。這些句子雖然簡(jiǎn)短，但包含著豐富的哲理。讀者可以從中領(lǐng)悟到做人處事的道理，尤其對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的人們，更是有著深刻的啟示。比如說(shuō)，“君子之交淡如水”，這句話告訴我們，對(duì)待朋友應(yīng)該淡定、真誠(chéng)，不要把友情看得太高、太緊；“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”，這句話則告訴我們，學(xué)習(xí)是一件很好的事情，應(yīng)該時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的熱情，不斷提高自己的素質(zhì)。
第三段：觀察人物性格，了解人性本質(zhì)。
每個(gè)人物都有生動(dòng)的性格特征，在故事情節(jié)中表現(xiàn)出來(lái)。例如，陸游是一個(gè)有才華的文人，卻因?yàn)檫^(guò)于執(zhí)著于自己的思想理念而拒絕了官場(chǎng)的機(jī)會(huì)。而張謙之則是一個(gè)投機(jī)取巧的人物，他通過(guò)不正當(dāng)手段升官發(fā)財(cái)，最終遭到了報(bào)應(yīng)。我們從這些人物身上可以看到人性的本質(zhì)，也可以從中領(lǐng)悟到人生的真諦。同時(shí)，通過(guò)對(duì)這些人物性格的觀察，我們也可以更好地了解人際交往中的道理，學(xué)會(huì)在人際交往中保持真誠(chéng)而不失自我。
第四段：深入社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體認(rèn)時(shí)代變遷。
儒林外史的情節(jié)設(shè)置也表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。它真實(shí)地描繪了清朝末年官場(chǎng)斗爭(zhēng)、商場(chǎng)拼搏等諸多領(lǐng)域的情景。從小說(shuō)中可以感受到那個(gè)時(shí)代的變遷與不同階層人物的生活狀態(tài)。對(duì)于現(xiàn)代讀者來(lái)說(shuō)，這些情節(jié)也是體現(xiàn)歷史厚重感的符號(hào)。而在這些身世各異的人物中，也可以看到和現(xiàn)代社會(huì)的某些現(xiàn)象有著類似之處，這就告訴我們，盡管時(shí)代在變遷，但是人性是不變的，對(duì)于人際交往中的道理也是經(jīng)久不衰的。
第五段：總結(jié)結(jié)論。
總之，儒林外史每一回都有著獨(dú)特的情節(jié)，從多個(gè)角度展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌，也描繪出了各類人物的特征，領(lǐng)悟到了儒學(xué)思想的精髓。每一回的結(jié)尾，都有名言加以點(diǎn)題，使讀者更好地領(lǐng)悟這個(gè)故事背后所表達(dá)的哲學(xué)思想。讀完儒林外史，不僅是對(duì)歷史社會(huì)有了更深層次的認(rèn)識(shí)，更是在人生道路上有所啟迪，成為一本經(jīng)典的讀本。
水滸傳每一回心得篇十四
上個(gè)世紀(jì)70年代以來(lái),隨著認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展與推動(dòng),隱喻研究更多地從修辭學(xué)視角轉(zhuǎn)向了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的探討.這種認(rèn)知轉(zhuǎn)向不僅使隱喻研究迅速成長(zhǎng)為一門顯學(xué),也使隱喻翻譯研究成為隱喻應(yīng)用研究領(lǐng)域不可或缺的重要課題.
由于隱喻修辭觀的影響,翻譯研究領(lǐng)域過(guò)去一直把隱喻單純作為語(yǔ)言現(xiàn)象來(lái)處理,局限于形式與語(yǔ)義等語(yǔ)言層面的細(xì)讀比較,很少觸及隱喻翻譯策略的取舍依據(jù)、翻譯中的語(yǔ)境要素及其制約作用、翻譯結(jié)果是等值還是差額等深層問題,這樣的研究結(jié)論顯得片面而缺乏說(shuō)服力,所謂優(yōu)劣得失也難以自圓其說(shuō).隨著隱喻研究的認(rèn)知轉(zhuǎn)向,我們從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的概念隱喻理論和語(yǔ)言的認(rèn)知觀中充分認(rèn)識(shí)了概念隱喻和隱喻表達(dá)之間的本質(zhì)關(guān)系,隱喻翻譯的研究方法和觀念也隨之改變.
本文嘗試應(yīng)用概念隱喻理論,通過(guò)定性與定量分析、實(shí)證調(diào)查與理論詮釋相結(jié)合的研究方法,以《紅樓夢(mèng)》兩個(gè)英語(yǔ)全譯本(限于前80回)為語(yǔ)料,全面、系統(tǒng)地考察了文本六大隱喻系統(tǒng)的翻譯基礎(chǔ)、策略取舍、語(yǔ)境要素和評(píng)價(jià)依據(jù),比較深入地論述了語(yǔ)境對(duì)策略的深層影響;明確提出并充分論證了翻譯的差額觀,突破了翻譯“等值論”的局限性,并結(jié)合漢語(yǔ)傳統(tǒng)翻譯理論中的“似”和“幅度”標(biāo)準(zhǔn),以及模糊數(shù)學(xué)中的“隸屬度”概念,以翻譯策略為基本評(píng)價(jià)依據(jù),初步建立起隱喻翻譯的模糊評(píng)價(jià)模式;從《紅樓夢(mèng)》這一典型文學(xué)文本的英譯研究入手,明確提出并闡發(fā)了文學(xué)語(yǔ)境的觀念,并充分論證了文學(xué)語(yǔ)境、上下文語(yǔ)境在隱喻翻譯中的地位和作用,超越了以往對(duì)文化語(yǔ)境的籠統(tǒng)、泛化的討論;通過(guò)實(shí)證調(diào)查,總結(jié)出“情節(jié)”補(bǔ)償策略和“上下文”補(bǔ)償策略.
第一章導(dǎo)論首先概述了《紅樓夢(mèng)》英譯的研究現(xiàn)狀,指出該領(lǐng)域存在的問題.綜合評(píng)述隱喻研究的轉(zhuǎn)向及其對(duì)隱喻翻譯研究的影響,特別指出對(duì)《紅樓夢(mèng)》隱喻翻譯研究的重要啟示,說(shuō)明本文研究的迫切性和現(xiàn)實(shí)意義;其次,對(duì)“概念隱喻”定義、“映射”機(jī)制及其系統(tǒng)性加以解說(shuō),概括出《紅樓夢(mèng)》六大隱喻系統(tǒng),闡明本文研究理路;再次,確立論點(diǎn),著重闡述了隱喻翻譯的體驗(yàn)觀、語(yǔ)境要素、翻譯策略,以及翻譯的差額觀,并初步建立了模糊評(píng)價(jià)模式.
第二章至第七章分別進(jìn)行六大隱喻系統(tǒng)的英譯研究.第二章從五個(gè)“紅”色隱喻的翻譯實(shí)例,闡明文化認(rèn)知體驗(yàn)差異對(duì)“紅”色隱喻翻譯的潛在影響;說(shuō)明文化語(yǔ)境是霍譯文選擇歸化策略的內(nèi)在原因,并最終導(dǎo)致較高差額翻譯.第三章分析霍譯文的人名翻譯實(shí)例,論證人名隱喻與文學(xué)語(yǔ)境的依存關(guān)系,闡明人名隱喻翻譯中普遍的文化語(yǔ)境和特定的文學(xué)語(yǔ)境;著重分析奴仆群體人名、諧音人名、人物美謚的意譯之“得”和音譯之“失”,說(shuō)明文學(xué)語(yǔ)境對(duì)人名隱喻的翻譯有著更為顯著的影響;同時(shí)從霍譯文的人物美謚翻譯中總結(jié)了“情節(jié)”補(bǔ)償策略;以“紫鵑”和“霍啟”的英譯為例,說(shuō)明以上兩種語(yǔ)境發(fā)生沖突時(shí)應(yīng)加注補(bǔ)償?shù)挠^點(diǎn);通過(guò)差額分析,說(shuō)明音譯導(dǎo)致高差額,意譯有助于實(shí)現(xiàn)低差額.第四章對(duì)比分析霍、楊譯文,探討不同譯者的情境體驗(yàn)差異對(duì)“冷笑”隱喻翻譯的影響;然后對(duì)比分析八位主要人物的“冷笑道”譯文,說(shuō)明上下文語(yǔ)境對(duì)“冷笑”隱喻翻譯的廣泛制約,并總結(jié)了兩譯文的“上下文”補(bǔ)償策略;通過(guò)差額分析,說(shuō)明上下文語(yǔ)境從根本上導(dǎo)致了“冷笑”隱喻的差額翻譯.另外,歸納了“冷笑”隱喻翻譯中12種新的拓展意義.第五章對(duì)比分析霍、楊譯文,探討譯者的文化、情感心理體驗(yàn)差異對(duì)愛情隱喻意象的轉(zhuǎn)換以及差額翻譯的潛在影響,說(shuō)明文化語(yǔ)境與文學(xué)語(yǔ)境共同制約著“水”、“月”、“窗”愛情隱喻的翻譯策略及翻譯結(jié)果.第六章分析霍譯文,探討“上-下”空間方位的文化認(rèn)知體驗(yàn)差異對(duì)“上-下”空間隱喻翻譯的深層影響,闡明“優(yōu)先概念化”是“上-下”空間隱喻移植到英語(yǔ)的根本條件;通過(guò)對(duì)七個(gè)“上-下”空間隱喻的差額分析,說(shuō)明意譯導(dǎo)致了較高差額.第七章首先在詩(shī)歌隱喻視角下,論述了詩(shī)歌主題即概念隱喻的觀點(diǎn);其次通過(guò)對(duì)“詠菊”、“螃蟹詠”、“好了歌”三首詩(shī)歌的兩譯文對(duì)比分析,說(shuō)明異化策略有利于傳達(dá)主題思想,減少翻譯差額.
結(jié)語(yǔ)部分簡(jiǎn)要總結(jié)各章研究結(jié)論：隱喻翻譯主要以譯者的文化認(rèn)知體驗(yàn)為基礎(chǔ);文化語(yǔ)境、文學(xué)語(yǔ)境和上下文語(yǔ)境不同程度地影響著隱喻翻譯,具體表現(xiàn)為策略取舍的依據(jù);體驗(yàn)差異和語(yǔ)境制約是策略取舍的內(nèi)在根據(jù),并從根本上導(dǎo)致了隱喻的差額翻譯.之后以本文為起點(diǎn),對(duì)今后要進(jìn)一步研究的問題進(jìn)行展望.
本文研究是對(duì)概念隱喻理論的科學(xué)性與可操作性的檢驗(yàn),并為隱喻翻譯的認(rèn)知研究摸索出一條可行路徑,將“紅樓譯學(xué)”研究引入了一個(gè)嶄新的領(lǐng)域.
水滸傳每一回心得篇十五
魯智深在野豬林救了林沖，林沖叫魯智深不要打董薛二人，與魯智深分別后，來(lái)到柴進(jìn)莊上，受到柴進(jìn)厚待。與洪教頭比武取勝。
來(lái)到滄州，用錢買通差撥管營(yíng)，又得柴大官人遺書信照看，免挨一百殺威棒，還開了枷，派去天王堂當(dāng)看守，林沖深感“有錢可以通神?！?BR> 水滸傳每一回心得篇十六
《儒林外史》是清代作家吳敬梓的代表作之一，是一部反映中國(guó)封建社會(huì)落后墮落，儒士道德虛偽的諷刺小說(shuō)。全書共四十回，道出了當(dāng)時(shí)許多人物的生活和感情經(jīng)歷。每回均有深刻的道德寓意和人性思考，讀后讓人耳目一新，不被形式束縛，頗有深意。下面，我將從每回的角度，談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。
第二段：前十回的思考。
前十回主要講述了胡適國(guó)的歷程及其兒女教育故事，其中“講學(xué)”一回印象最為深刻。在這一回，胡適國(guó)和幾位孔子學(xué)派的名人一同探討教育、修身之道，在講學(xué)過(guò)程中，似乎把握了修身的奧妙，這給我啟示了修身的重要性，同時(shí)也體現(xiàn)了孔子學(xué)派的思想。
第三段：中間十回的思考。
中間十回主要講述了各種各樣的人情世故，突出了情感在生活中扮演的重要角色，讓人感觸頗深。特別是“泄密”一回，表現(xiàn)了素日恩愛至深的夫妻為了各自的利益，進(jìn)行著殘酷的爭(zhēng)斗，這讓我感到人心險(xiǎn)惡，同時(shí)也警示了我們應(yīng)珍惜彼此之間的感情。
第四段：后十回的思考。
后十回主要講述了儒林內(nèi)外的權(quán)利斗爭(zhēng)，表現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代的道德淪喪和社會(huì)風(fēng)氣的敗壞。其中“赴宴”一回，描述了儒林內(nèi)外公門大少爺之間的生活方式和言行舉止，讓人深感貧富懸殊的現(xiàn)實(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)有更深刻的了解。
第五段：結(jié)論。
總的來(lái)說(shuō)，每回的《儒林外史》都有獨(dú)特的寓意和道理，讓人印象深刻。尤其是在當(dāng)今社會(huì)，很多故事依然有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義，如何不忘初心、如何修身養(yǎng)德、如何珍惜感情等，這些都是我們需要思考的問題。通過(guò)閱讀《儒林外史》，不僅可以了解到清代封建社會(huì)的環(huán)境及思想，更可以引發(fā)我們對(duì)當(dāng)代社會(huì)的反思和思考，這也是我從中獲得的收獲。
水滸傳每一回心得篇十七
宋江到了江洲后，結(jié)識(shí)了神行太保等人。一天在潯陽(yáng)樓飲酒，乘著一時(shí)酒興便在墻上題了一首反詩(shī)，還留下姓名。最后被黃文炳看到打入死牢。
這件事把宋江寫得讓讀者哭笑不得，不知該怎么講他，本集也沒有什么精彩的環(huán)節(jié)。只是能把宋江寫到讓讀者看了講不出宋江什么的境界，真是了不起。只能夠講宋江太糊涂，提什么詩(shī)罷了。而正是有了這一集，才能更好的襯托出下一集截法場(chǎng)的`情景來(lái)。用宋江題詩(shī)被抓著一段來(lái)襯托出后面截法場(chǎng)的情景。確實(shí)，用宋江題詩(shī)被抓要比用其它的好。一是讓你講不出什么，二還能夠把他們截法場(chǎng)的理由弄得更充分。所以我覺得這集好。
水滸傳每一回心得篇十八
林沖被押開封府。當(dāng)案孔目孫定與府尹將林沖刺配滄州。陸虞候買通防送公人董超薛霸，要于途中殺害林沖。薛霸、董超一路上百般折磨林沖。在野豬林，薛、董將林綁在樹上，說(shuō)明高太尉陸虞候指使他倆陷害林沖的根由。兩人要用水火棍打死林沖。
水滸傳每一回心得篇十九
林沖被捆至柴進(jìn)莊暫祝官司追捕甚急，柴進(jìn)周濟(jì)他去梁山。
在酒店吃酒時(shí)乘酒興賦詩(shī)一首。發(fā)抒對(duì)高俅的不滿，表現(xiàn)對(duì)未來(lái)的向往。與朱貴相識(shí)，被船接去梁山泊。
王倫出于嫉妒人心，先不肯收留。后要林沖拿“報(bào)名狀”來(lái)，林中下山等了兩天，第三日等得一人，卻是楊志。
水滸傳每一回心得篇二十
今天，我讀了《水滸傳》第二回：王教頭私走延安府。王教頭謂王進(jìn)。由于王進(jìn)患病在身，在家調(diào)養(yǎng)休息，他無(wú)妻無(wú)子，只有一位老母親。誰(shuí)知，剛上任的太尉竟是浪蕩子弟――高俅，高俅在一次比武中被王進(jìn)的父親用棍棒打倒在地，所以懷恨在心，高俅逼著王進(jìn)帶病進(jìn)見。無(wú)奈，王進(jìn)只得來(lái)見高俅，又被高俅痛斥一頓，早已算出高俅要將他至于死地。王進(jìn)的老母親讓兒子自己逃走，王進(jìn)不肯，硬要母親一起走。一個(gè)月黑風(fēng)高的夜晚，母子乘著夜色逃走了。不久，被高俅的人發(fā)現(xiàn)，高俅立馬押下文書，行開諸州各府，捉拿逃軍王進(jìn)。
我覺得，在古代，小人當(dāng)?shù)溃踹M(jìn)是個(gè)志士，但英雄無(wú)用武之地，真令人惋惜。今天，我們中國(guó)繁榮昌盛，只要你有才華，就不用愁報(bào)國(guó)無(wú)門。所以，我們必須好好學(xué)習(xí)，努力爭(zhēng)做國(guó)家的棟梁之才。
讀《水滸傳之史大華夜走華陰縣》有感。
史進(jìn)道：“我是個(gè)清白好漢，如何肯把父母遺體來(lái)點(diǎn)污了？你勸我落草，再也休題?！笔愤M(jìn)住了幾日，定要去，朱武等苦留不住。史進(jìn)帶去的莊客都留在山寨；只自收拾了些少碎銀兩，打拴一個(gè)包裹，余者多的盡數(shù)寄留在山寨。史進(jìn)頭戴白范陽(yáng)氈大帽，上撒一撮紅纓，帽兒下裹一頂渾青抓角軟頭巾，項(xiàng)上明黃縷帶，身穿一領(lǐng)白?絲兩上領(lǐng)戰(zhàn)袍，腰系一條揸五指梅紅攢線?膊，青白間道行纏絞腳，襯著踏山透土多耳麻鞋，跨一口銅鈸磬口雁翎刀，背上包裹，提了樸刀，辭別朱武等三人。眾多小嘍羅都送下山來(lái)，朱武等灑淚而別，自回山寨去了。
史進(jìn)是一個(gè)講義氣的人，只要是朋友有困難，都會(huì)幫朋友一把，但是他最大的錯(cuò)誤就是不分好壞，看見弱者就幫助，就要交朋友，致使自己父親辛辛苦苦才得到的莊園毀于一旦，我覺得，交朋友是好的，但不可盲目的交朋友，送給你一句話：有一個(gè)憎恨你的朋友，比遇到一群可惡的強(qiáng)盜要糟糕地多。
讀《水滸傳之魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》。
讀了這篇文章，我發(fā)現(xiàn)，水滸傳里的所有人物都很講義氣，在一起的時(shí)候非常團(tuán)結(jié)，但如果誰(shuí)惹惱他們了，他們就把他殺掉，就這點(diǎn)不好，動(dòng)不動(dòng)就殺人，我們也經(jīng)常鬧矛盾，但最終都是握手言和，都會(huì)互相道歉，人，也要學(xué)會(huì)忍，更要學(xué)會(huì)吃虧，但如果真的侮辱了你，你就不能吃虧，俗話說(shuō)得好：小不忍，則亂大謀。我多么希望我們所生活的社會(huì)是一個(gè)文明有禮、和諧的社會(huì)呀！所以，從現(xiàn)在開始，我一定要學(xué)會(huì)謙讓！只有這樣，那個(gè)創(chuàng)造文明有禮、和諧有序的社會(huì)的夢(mèng)想才能成真！
讀《水滸傳之魯智深大鬧五臺(tái)山》。
看了這篇文章，我覺得魯智深實(shí)在太無(wú)紀(jì)律了，‘國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)’在哪兒都有規(guī)章制度，這些是一定要遵守的，即使你像魯智深一樣在完全不適應(yīng)的地方，也要入鄉(xiāng)隨俗，不可目無(wú)規(guī)章制度，就像老師經(jīng)常教導(dǎo)我們一樣：“沒有紀(jì)律，不成方圓！”我們一定不能像魯智深一樣，我們從小就要養(yǎng)成守紀(jì)律的好習(xí)慣，我們一定要把“沒有紀(jì)律，不成方圓！”這句話銘記心中，并且遵守它！
讀《水滸傳之趙員外重修文殊院》。
這篇文章和上篇文章相似，但不同之處是，魯智深闖下的禍比上次嚴(yán)重得多，導(dǎo)致讓長(zhǎng)老不得不把他轉(zhuǎn)去其他廟宇，如果一個(gè)人知錯(cuò)就改，那他還是一個(gè)有希望的人，但如果一而再，再而三的錯(cuò)下去，那他就無(wú)藥可救了，本來(lái)是孺子可教也，變?yōu)槿孀硬豢山桃玻∪孀涌山桃惨埠?，孺子不可教也也好，我們必須要知錯(cuò)就改，打個(gè)比方說(shuō)，你已經(jīng)因?yàn)橥婊馃龤Я四銦o(wú)比珍貴的書籍，你的父母狠狠地批評(píng)了你，可你不知悔改，依然玩火，最后把你家給燒得一根木頭不剩，這就是一錯(cuò)再錯(cuò)，不知悔改釀成的惡果，你愿意釀成這種后果嗎？我相信你不會(huì)。
讀《水滸傳之小霸王醉入銷金帳，花和尚大鬧桃花村》。
打抱不平是魯智深的個(gè)性，他幫助了受難人家并且打退了可惡的山賊，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他的這種助人為樂、打抱不平的精神，更要學(xué)習(xí)他這種為了他人安全敢于與山賊拼命的勇氣，這個(gè)勇氣很重要，因?yàn)橐粋€(gè)人有這種要學(xué)習(xí)精神的愿望也有決心，但缺少勇氣，就像明知山有虎，偏往虎山行，你明明知道山上有老虎，但你擁有上山的勇氣，就肯定敢上山，但你不能光有勇氣，還需要謀略，俗話說(shuō)得好‘有勇有謀，百戰(zhàn)百勝’，這不是決心和夢(mèng)想的問題，而是因?yàn)槟阌袩o(wú)勇氣的問題，記住這句話吧，它能讓你在人生道路上更添光彩！
讀《水滸傳之九紋龍剪徑赤松林，魯智深火燒瓦罐寺》。
這次主人公魯智深既做了好事，也干了壞事，好事是他和史進(jìn)殺掉了敗壞佛教的敗類，但是，因?yàn)轸斨巧畲虿悔A而逃走了，老和尚們擔(dān)心那兩個(gè)佛教敗類會(huì)因此殺害他們，所以不得不上吊自殺。我們一定要多做好事，壞事盡量避免，犯下了錯(cuò)誤要先道歉，并且記住教訓(xùn)，不要一錯(cuò)再錯(cuò)??！
讀《水滸傳之花和尚倒拔垂楊柳，豹子頭誤入白虎堂》。
讀了這篇文章，我覺得林沖實(shí)在是太倒霉了，因?yàn)檫B自己的好友陸謙都要害死他，但他也很幸運(yùn)――交到了一個(gè)可以有難同當(dāng)有福同享的朋友――魯智深，所以朋友有好有壞，只能看你能不能分辨出來(lái)了，我們絕對(duì)不能交一個(gè)像陸謙這種見利忘義的小人作為朋友，像魯智深這樣講義氣、不會(huì)背信忘義的人才能結(jié)為終生的朋友。我想不通，朋友與錢財(cái)那個(gè)更重要？錢財(cái)帶不來(lái)快樂和在困難時(shí)所需要的幫助，而朋友可以，他還能給你很多很多，所以，我們第一要分清好壞，不要盲目的交友，第二一定要珍惜你要好的朋友，只有這樣，你才能終身受益。
讀《水滸傳之林教頭刺配滄州道》。
讀了這篇文章，我覺得，人一看到金錢，就整個(gè)變了樣，那兩個(gè)公差就是一個(gè)例子，錢，生帶不來(lái)，死帶不去，最多能成為一個(gè)富豪，但比起做人的義氣、誠(chéng)信等等，那就太不值一提了，我們不能為了錢把人格丟掉，有錢雖好，但是，人，必須懂得知足！
讀《水滸傳之柴進(jìn)門招天下客，林沖棒打洪教頭》。
讀了這篇文章，我覺得林沖和王進(jìn)很像，第一，他們都是教頭，第二，他們都是因?yàn)樾∪水?dāng)?shù)?，?bào)國(guó)無(wú)門，也因此都被高俅搞的妻離子散，家破人亡?？墒?，我就想不明白了，高俅這般豬狗不如的小人是如何能拿到權(quán)力這樣大的官，就因?yàn)橛懙昧硕送醯臍g心？就能當(dāng)上太尉？那么，照這樣說(shuō)，只要人人都討得了天子的歡心那么人人都能當(dāng)宰相咯？！所以當(dāng)時(shí)的腐敗現(xiàn)象我們不言而喻，就是現(xiàn)在，社會(huì)都存在著這種腐敗現(xiàn)象，你不信？那什么叫賄賂？什么叫收買人心？所以，我們這些新一代的孩子長(zhǎng)大后，應(yīng)該不管在政治上，還是在體育上，我們都要杜絕這種現(xiàn)象，創(chuàng)造出美好、和諧、安寧的中國(guó)！
讀《水滸傳之林教頭風(fēng)雪山神廟，陸虞候火燒草料場(chǎng)》。
這篇文章中的林沖所是很幸運(yùn)了，沒被大火燒死，如果草房沒有塌，林沖沒有去寺廟里住宿的.話，可想而知，林沖肯定會(huì)被燒死。如果林沖當(dāng)時(shí)在李小二那兒堅(jiān)信自己的想法，會(huì)有人來(lái)陷害他，也就不用差一點(diǎn)被燒死，也就不至于讓草料場(chǎng)毀于一旦，在別人給你提意見的時(shí)候，對(duì)的，要馬上聽從，錯(cuò)的，一定不能采取，所以自己必須要有判斷對(duì)與錯(cuò)的能力，不要盲目的聽取意見以及建議。
讀《水滸傳之朱貴水亭施號(hào)箭，林沖雪夜上梁山》。
林沖真是太不幸了，不過(guò)，我相信，林沖一定能從失敗轉(zhuǎn)換到成功的，因?yàn)槿绻粋€(gè)人連這點(diǎn)挫折都承受不了的話，那他在這個(gè)弱肉強(qiáng)食、能者生存的社會(huì)里根本就沒有立足之地，所以，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)如何面對(duì)以及克服困難，只有這樣，才能在社會(huì)里擁有一席之地，可是光這樣還不夠，我們應(yīng)當(dāng)從一個(gè)有一席之地的人慢慢地轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)者！這就是我從這篇文章中所體會(huì)到的道理。
讀《水滸傳之梁山泊林沖落草，汴京城楊志賣刀》。
楊志他一定要好好地把握這次的機(jī)會(huì)，因?yàn)?，如果他放棄這次機(jī)會(huì)的話，那不知道要幾時(shí)才能再來(lái)一次，有一位名人的話說(shuō)的好‘機(jī)不可失，失不再來(lái)’，是??！我們?nèi)绻看斡龅揭粋€(gè)大好良機(jī)，你卻不屑一顧地說(shuō)：“下次一定還有機(jī)會(huì)的”，那么你放棄了這次機(jī)會(huì)就等于放棄了自己，所以，我們一定要記住這句話：把握一個(gè)今天，勝似兩個(gè)明天！
讀《水滸傳之急先鋒東郭爭(zhēng)功，青面獸北京斗武》。
這篇文章中我在周謹(jǐn)這個(gè)人物上學(xué)到了很多，周謹(jǐn)這個(gè)人他太自以為是了，除了軍隊(duì)里的人，其他的人他都以為自高一等，所以，導(dǎo)致被楊志在大庭廣眾下丟了丑，我們既不能小瞧其他人，但也不能‘長(zhǎng)他人志氣，滅自己威風(fēng)’，更不能當(dāng)自己贏了以后，在別人面前夸耀自己，因?yàn)?，自古以?lái)都是：驕兵必?cái)。?BR> 讀《水滸傳之赤發(fā)鬼醉臥靈官殿，晁天王認(rèn)義東溪村》。
這里面的劉唐就像是小孩子一樣，而晁蓋和吳學(xué)究才像一個(gè)成熟的大人因?yàn)椋瑒⑻铺x氣用事了，但是他這種講義氣、夠朋友的這種行為我們還是應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的，但我們千萬(wàn)不能一味義氣用事因?yàn)檫@樣可能引發(fā)出意想不到的悲劇。