有時(shí)候，人們總會(huì)感到迷茫和困惑，需要一份給予啟示的話語(yǔ)。寫(xiě)總結(jié)時(shí)，要避免主觀臆斷，要有客觀事實(shí)支撐。這里有一些總結(jié)范文的例子，供大家參考寫(xiě)作時(shí)的思路和結(jié)構(gòu)。
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇一
無(wú)折我樹(shù)杞。
豈敢愛(ài)之，
畏我父母。
仲可懷也，
父母之言亦可畏也。
無(wú)逾我墻，
無(wú)折我樹(shù)桑。
豈敢愛(ài)之，
畏我諸兄。
仲可懷也，
諸兄之言亦可畏也。
無(wú)逾我園，
無(wú)折我樹(shù)檀。
豈敢愛(ài)之，
畏人之多言。
仲可懷也，
人之多言亦可畏也。
這是描述一位女子婉拒情人越墻前來(lái)幽會(huì)的詩(shī)。她的內(nèi)心是愛(ài)他的，但又擔(dān)心被家長(zhǎng)和他人發(fā)覺(jué)而受到指責(zé)和迫害，因此發(fā)出了對(duì)心愛(ài)男子的規(guī)勸。
全詩(shī)語(yǔ)真情苦，人物形象鮮明生動(dòng)。愛(ài)情的自然流露和表白充滿了甜蜜，然而現(xiàn)實(shí)卻給人們的感情增加了許多束縛。在那個(gè)時(shí)代，男女的婚姻大事已經(jīng)有父母之命、媒妁之言的參與，不再是完全的自由的了。
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇二
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，共311篇，其中6篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo)題，沒(méi)有內(nèi)容，稱(chēng)為笙詩(shī)六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。下面是關(guān)于詩(shī)經(jīng)中唯美的詩(shī)詞，請(qǐng)參考！
譯：水鳥(niǎo)應(yīng)和聲聲唱，成雙在河灘。美麗賢德的好姑娘，正是我的好伴侶。
2、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！对?shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)秦風(fēng)蒹葭》。
譯：初生蘆葦青又青，白色露水凝結(jié)為霜。所戀的那個(gè)心上人，在水的另一邊。
3、桃之夭夭，灼灼其華。《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)周南桃夭》。
譯：桃樹(shù)繁茂，桃花燦爛。
4、巧笑倩兮，美目盼兮?！对?shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)衛(wèi)風(fēng)碩人》。
譯：淺笑盈盈酒窩俏，黑白分明眼波妙。
6、彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮?！对?shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)王風(fēng)采葛》。
譯：采蒿的姑娘，一天看不見(jiàn)，猶似三季長(zhǎng)。
7、青青子衿，悠悠我心?！对?shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)鄭風(fēng)子衿》。
譯：我懷戀著倩影，我心傷悲!
8、投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚?！对?shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)衛(wèi)風(fēng)木瓜》。
譯：他送我木瓜，我就送他佩玉。
9、昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！对?shī)經(jīng)小雅采薇》。
譯：回想當(dāng)初出征時(shí)，楊柳輕輕飄動(dòng)。如今回家的途中，雪花紛紛飄落。
10、風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見(jiàn)君子，云胡不喜?《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)鄭風(fēng)風(fēng)雨》。
譯：風(fēng)雨晦暗秋夜長(zhǎng)，雞鳴聲不停息?？吹侥銇?lái)這里，還有什么不高興呢?
11、有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！对?shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)衛(wèi)風(fēng)淇奧》。
譯：這個(gè)文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美無(wú)斑。
12、言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬??！对?shī)經(jīng)周南關(guān)雎序》。
譯：指提意見(jiàn)的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無(wú)罪的。聽(tīng)取意見(jiàn)的人即使沒(méi)有對(duì)方所提的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，也值得引以為戒。
13、兄弟鬩于墻，外御其侮。《詩(shī)經(jīng)·小雅·棠棣》。
譯：兄弟在家中爭(zhēng)吵，但對(duì)外來(lái)的入侵和侮辱卻共同抵御。
14、投我以桃，報(bào)之以李。《詩(shī)經(jīng)大雅抑》。
譯：人家送我一籃桃子，我便以李子相回報(bào)。
15、靡不有初，鮮克有終。《詩(shī)經(jīng)大雅蕩》。
譯：開(kāi)始還能有些法度，可惜很少能得善終。
16、呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！对?shī)經(jīng)小雅鹿鳴》。
譯：野鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。我有許多好的賓客，鼓瑟吹笙邀請(qǐng)他。
17、手如柔荑，膚如凝脂，臉如蝤麒，齒如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。
譯：手指纖纖如嫩荑，皮膚白皙如凝脂，美麗脖頸像蝤蠐，牙如瓠籽白又齊，額頭方正眉彎細(xì)。微微一笑酒窩妙，美目顧盼眼波俏。
18、執(zhí)子之手，與子偕老?！对?shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)邶風(fēng)擊鼓》。
譯：握著你的手永結(jié)美好，永不分離，白頭偕老，句子《詩(shī)經(jīng)中唯美的句子》。
19、月月出皎兮，佼人僚兮?！对?shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)陳風(fēng)》。
譯：月亮出來(lái)，如此潔白光明，璀璨佳人，如此美貌動(dòng)人。
20、碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂(lè)土。《魏風(fēng)碩鼠》。
譯：老鼠老鼠，別再吃我的黍。多年侍奉你，可從不把我顧。發(fā)誓要離開(kāi)你，到那舒心地。(這里把剝削階級(jí)比作老鼠)。
21、秩秩斯干幽幽南山?！缎⊙拧ｘ櫻?。斯干》。
譯：潺潺的山澗水，深遠(yuǎn)的南山。
22。有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！对?shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)衛(wèi)風(fēng)淇奧》。
譯：這個(gè)文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美無(wú)斑。
23、言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹！对?shī)經(jīng)周南關(guān)雎序》。
譯：指提意見(jiàn)的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無(wú)罪的。聽(tīng)取意見(jiàn)的人即使沒(méi)有對(duì)方所提的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，也值得引以為戒。
24、它山之石，可以攻玉。《詩(shī)經(jīng)小雅鶴鳴》。
譯：在別的山上的寶石，同樣可以雕刻成玉器。
25、投我以桃，報(bào)之以李?！对?shī)經(jīng)大雅抑》。
譯：人家送我一籃桃子，我便以李子相回報(bào)。
26、靡不有初，鮮克有終?！对?shī)經(jīng)大雅蕩》。
譯：開(kāi)始還能有些法度，可惜很少能得善終。
27、皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉?！对?shī)經(jīng)小雅白駒》。
譯：皎潔的白色駿馬，在空寂的山谷。它咀嚼著一捆青草，那人如玉般美好。
28、死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老?！对?shī)經(jīng)邶風(fēng)擊鼓》。
譯：生死都與你在一起，和你一起立下誓言。牽著你的手，和你白頭偕老。
29、彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮?！对?shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)王風(fēng)采葛》。
譯：采葛的姑娘，一天看不見(jiàn)，猶似三季長(zhǎng)。
30、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。《詩(shī)經(jīng)小雅小旻》。
譯：面對(duì)政局我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，就像面臨深深淵，就像腳踏薄冰。
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇三
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。
參差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右冒之；窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
樸實(shí)而直接，對(duì)愛(ài)情的向往與追求、對(duì)美麗女子的渴慕自然流露，求之不得的淡淡焦躁，想象未來(lái)時(shí)的喜不自禁，讓每一個(gè)暗戀中的男子或女子都可以在這首詩(shī)中找到自己的`影子。
詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。
溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。
溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。
溯游從之，宛在水中沚。
用虛幻而絕美的景色代替了愛(ài)情的描寫(xiě)，所有熱烈的追求、焦急的渴望與艱辛的等待都化在一片水霧迷茫中。淡淡的憂傷和著蕭索的秋后，讓人不由自主地迷失。飄搖而難以捉摸，成就了《詩(shī)經(jīng)》中的那條河，傾倒眾人的美。
詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭。
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
許多愛(ài)情詩(shī)歌都充滿惆悵，桃夭的歡快讓人不由自主地跟著微笑；女子及笄可嫁了，在漫天的桃花中執(zhí)子之手，走一世的相依。桃夭帶給人的是感動(dòng)與愛(ài)情的希冀。
詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿。
青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來(lái)？
挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一曰不見(jiàn)，如三月兮。
對(duì)這首詩(shī)的了解最早是從曹操的詩(shī)里，讀出似是一首綿長(zhǎng)的呢喃，翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，妙齡女子對(duì)男子的懷念：男子青色衣袂翻飛，鮮美鉤衣玉佩卻勾住了少女的心；日出日落城頭駐足遠(yuǎn)眺，君子卻為何不來(lái)？華夏衣裳的美在這首詩(shī)里亦顯現(xiàn)出，美麗了一段思念。
詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出。
月出皎兮，佼人僚兮，
舒窈糾兮，勞心悄兮！
月出皓兮，佼人懰兮，
舒憂受兮，勞心慅兮！
月出照兮，佼人燎兮，
舒夭紹兮，勞心慘兮！
月光下的女子，朦朧飄渺，似籠著輕紗，夢(mèng)幻不真實(shí)，卻驚艷了詩(shī)人。愛(ài)情的心動(dòng)，卻悄然心憂。在月光下，她不但容貌皎好，而且身材苗條、秀美，而更吸引人的，是她的一種氣質(zhì)美，舉止舒緩，雍容大方，性情安靜，而這氣質(zhì)比外表更富有魅力。中國(guó)傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)反映在外層，總是以曲線的細(xì)長(zhǎng)為美，而在內(nèi)質(zhì)上，則注重靜穆和閑緩，所謂“淑女”，就包括她的舉止在內(nèi)。詩(shī)人一見(jiàn)鐘情，卻無(wú)從表白，為之心憂。
詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)擊鼓。
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，沒(méi)有鋪張的修飾，然而一句“執(zhí)子之手，與子偕老”卻震撼每一個(gè)人，千百年引人感慨向往。古老的愛(ài)情，質(zhì)樸中蘊(yùn)含真正的轟轟烈烈，一生的誓言，只是要牽著你的手，一直走下去。
詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧。
溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。
女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？
洧之外，洵訏且樂(lè)。
維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。
溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。
女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？
洧之外，洵訏且樂(lè)。
維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥。
詩(shī)寫(xiě)的是鄭國(guó)陰歷三月上旬己日男女聚會(huì)之事。陽(yáng)春三月，大地回暖，艷陽(yáng)高照，鮮花遍地，眾多男女齊集溱水、洧水岸邊臨水祓禊，祈求美滿婚姻。一對(duì)情侶手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受著春天的氣息，享受著愛(ài)情的甜蜜。他們邊走邊相互調(diào)笑，并互贈(zèng)芍藥以定情。遠(yuǎn)去的上巳節(jié)，包含太多華夏的美與詩(shī)意，讀《詩(shī)經(jīng)》，感悟曾經(jīng)的美與自由，追思往昔。
詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜。
投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也。
投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也。
投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也。
表達(dá)了遠(yuǎn)古時(shí)候青年男女自由相會(huì)，集體相會(huì)、自由戀愛(ài)的美好，女子把香美的瓜果投給集會(huì)上的意中人，男子則解下自己身上的佩玉等作為定情物回贈(zèng)給心中的姑娘。古時(shí)的男女，愛(ài)的自由甜蜜，遠(yuǎn)古先民的質(zhì)樸，率性而為，太真爛漫。
詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女。
靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女(汝）美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女（汝）之為美，美人之貽。
一個(gè)男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而搔首徘徊。情人既來(lái)，并以彤管、茅荑相贈(zèng)，他珍惜玩摩，愛(ài)不釋手，并不是這禮物有什么特別，而是因?yàn)槊廊怂?zèng)，對(duì)于愛(ài)情的甜蜜與酸澀，讀來(lái)竟是感覺(jué)久違。
詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·柏舟。
泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實(shí)維我儀。
之死矢靡它。母也天只！不諒人只！
泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實(shí)維我特。
之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！
“髧彼兩髦，實(shí)維我儀。之死矢靡它?！边@個(gè)女子如此頑強(qiáng)地追求婚姻愛(ài)情自由，以死殉情，不只是傳說(shuō)。愛(ài)其所愛(ài)，不負(fù)本心，剛烈中自有瀟灑。
詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮。
伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。
自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐？誰(shuí)適為容！
其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。
焉得諼草？言樹(shù)之背。愿言思伯。使我心痗。
女子自從丈夫別后，無(wú)心梳洗，日日思念為國(guó)征戰(zhàn)的丈夫?！白圆畺|，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐？誰(shuí)適為容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾！”男兒自當(dāng)守家衛(wèi)國(guó)，國(guó)之大義外，也有離家的天涯孤苦和生離死別，有情人無(wú)法長(zhǎng)相守，歸期不知何時(shí)。
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇四
蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。
溯游從之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。
所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。
溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所謂伊人，在水之涘。
溯游從之，道阻且右。
溯游從之，宛在水中沚。
青青子衿，悠悠我心。
縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。
縱我不往，子寧不來(lái)？
挑兮達(dá)兮，在城闕兮。
一日不見(jiàn)，如三月兮！
上邪！
我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。
山無(wú)陵，江水為竭，
冬雷震震，夏雨雪。
天地合，乃敢與君絕！
有女同車(chē)，顏如舜華。
將翱將翔，佩玉瓊琚。
彼美孟姜，洵美且都！
有女同車(chē)，顏如舜華。
將翱將翔，佩玉將將。
彼美孟姜，德音不忘！
投我以木瓜，報(bào)之以瓊瑤。
匪報(bào)也，永以為好也。
投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。
匪報(bào)也，永以為好也。
投我以木李，報(bào)之以瓊瑤。
匪報(bào)也，永以為好也。
擊鼓其鏜，踴躍用兵。
土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。
與孫子仲，平陳與宋。
不我以歸，憂心有忡！
爰居爰處？爰喪其馬？
於以求之？於林之下。
“死生契闊”，與子成說(shuō)。
執(zhí)子之手，與子偕老。
於嗟闊兮，不我活兮！
於嗟洵兮，不我信兮！
南有喬木，不可休思。
漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。
之子於歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞。
之子於歸，言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，頃筐摡之。求我庶士，迨其謂之。
野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清揚(yáng)婉兮。
邂逅相遇，適我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，宛如清揚(yáng)。
邂逅相遇，與子偕臧。
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇五
《邶風(fēng)·凱風(fēng)》便是一篇典型描寫(xiě)母子親情的作品。表現(xiàn)了兒子憐母、頌?zāi)赣肿载?zé)不能勸諫或者侍奉母親的感情。詩(shī)言：
凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。
凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我無(wú)令人。
爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏勞苦。
睍睆黃鳥(niǎo)，載好其音。有子七人，莫慰母心。
歷代注家對(duì)探討該詩(shī)的主旨用力最多，然而從文學(xué)欣賞的角度，其語(yǔ)言的質(zhì)樸無(wú)華將我深深吸引。有句話說(shuō)的好“非樸無(wú)以見(jiàn)其真，非直無(wú)以見(jiàn)其誠(chéng)。”如《凱風(fēng)》一般樸實(shí)的語(yǔ)言恰恰讓我們深受感動(dòng)?！对?shī)經(jīng)注析》一書(shū)評(píng)價(jià)這首詩(shī)時(shí)說(shuō)：“對(duì)于表現(xiàn)骨肉至情的作品，樸素的語(yǔ)言是最理想的'語(yǔ)言，平直的手法是最成功的手法，往往能取得最強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。任何多余的描寫(xiě)，都是畫(huà)蛇添足，是感情矯揉造作的表現(xiàn)。”
語(yǔ)言在文學(xué)作品中的作用是用來(lái)表達(dá)感情從而打動(dòng)人心的，然而像骨肉親情這種情感本身，可以說(shuō)就是最動(dòng)人最深刻的了，它超越了任何語(yǔ)言所能述及的動(dòng)人程度。因而，在描寫(xiě)親情時(shí)并無(wú)需華麗的語(yǔ)言，只最直白樸素的敘述，把那親情拿出來(lái)放在那兒讓讀者自己看、自己體味就好了。
后世在寫(xiě)作表達(dá)母子親情的作品時(shí)也多承襲這種語(yǔ)言風(fēng)格，最著名的自然要數(shù)唐代詩(shī)人孟郊的《游子吟》。小詩(shī)開(kāi)頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用兩件最普通常見(jiàn)之物突出了母子相依為命的情感。面對(duì)將要遠(yuǎn)行的孩子，母親最關(guān)心的當(dāng)然是孩子身上的衣服夠不夠暖，有沒(méi)有破損。緊接兩句寫(xiě)出人的動(dòng)作和意態(tài)：“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，把筆墨集中在慈母身上。母親一針一線都是這樣的細(xì)密，恐怕兒子遲遲難歸。其實(shí)，她的內(nèi)心何嘗不是切盼兒子早些平安歸來(lái)呢！慈母的一片深篤之情，正是從這瑣瑣碎碎的日常生活中最細(xì)微的地方流露出來(lái)。樸素自然，親切感人。詩(shī)中既沒(méi)有對(duì)話，也沒(méi)有眼淚，然而母子間的親情就是從這普通常見(jiàn)的場(chǎng)景中、和這質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言中充溢而出，撥動(dòng)了每一個(gè)讀者的心弦，催人淚下，喚起天下兒女們親切的聯(lián)想和深摯的憶念。
另外，清代文學(xué)家蔣士銓有一首《歲末到家》：“愛(ài)子心無(wú)盡，歸家喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新。見(jiàn)面憐清瘦，呼兒?jiǎn)柨嘈?。低徊愧人子，不敢嘆風(fēng)塵?！痹?shī)人黃仲則的《別老母》：“搴帷拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯。慘慘柴門(mén)風(fēng)雪夜，此時(shí)有子不如無(wú)?！钡仍S多詩(shī)作都是通過(guò)直白的敘述、樸實(shí)的語(yǔ)言將深深的母子親情呈獻(xiàn)給了讀者。
“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，唯有此種最直白樸素的表達(dá)方能彰顯母愛(ài)的博大與深沉。
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇六
南有喬木，不可休思；漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚；之子于歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞；之子于歸，言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
綠兮衣兮，綠衣黃里。
心之憂矣，曷維其已！
綠兮衣兮，綠衣黃裳。
心之憂矣，曷維其亡！
綠兮絲兮，女所治兮。
我思古人，俾無(wú)訧兮！
絺兮绤兮，凄其以風(fēng)。
我思古人，實(shí)獲我心！
投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。
匪報(bào)也，永以為好也！
投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。
匪報(bào)也，永以為好也！
投我以木李，報(bào)之以瓊玖。
匪報(bào)也，永以為好也！
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。
月出皓兮，佼人懰兮。舒憂受兮，勞心慅兮。
月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處?爰喪其馬?于以求之?于林之下。
死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
行行重行行，與君生別離。相去萬(wàn)余里，各在天一涯。
道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知。胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。
相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。
思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇七
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，是中國(guó)古代文學(xué)史上的一朵奇葩，關(guān)于愛(ài)情方面的文化啟蒙，是《詩(shī)經(jīng)》的精髓所在，其中的愛(ài)情詩(shī)，純真、熱烈，鮮明地體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代人民的情感生活，寫(xiě)出了可貴的人性之美，真正深入到了人的靈魂深處。時(shí)至今日，這些抒發(fā)愛(ài)意和歌頌純真愛(ài)情的詩(shī)篇仍然顯得彌足珍貴。
一、《詩(shī)經(jīng)》分“風(fēng)”“雅”“頌”三個(gè)部分，愛(ài)情詩(shī)大多在“風(fēng)”這一部分里面。其中以《鄭詩(shī)》、《衛(wèi)風(fēng)》里的情詩(shī)最為有名。這些詩(shī)作是對(duì)古代人類(lèi)的愛(ài)情觀、婚姻制度、民族風(fēng)俗的有力見(jiàn)證。這些情詩(shī)大抵可以分為以下幾類(lèi)：
1、執(zhí)著求愛(ài)的苦戀者
《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)篇之作《關(guān)雎》就是很好的代表：
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
寫(xiě)的是一個(gè)男青年的真摯愛(ài)情與相思之苦，一個(gè)男青年在河邊見(jiàn)到一個(gè)心愛(ài)的姑娘，于是便整天癡心地想她，睡夢(mèng)里也追求著她，以致于翻來(lái)覆去整夜睡不著覺(jué)，最后如癡如狂地想到與她結(jié)婚?！扮姽臉?lè)之”，鐘鼓屬大典之樂(lè)，用于莊嚴(yán)、隆重、歡樂(lè)、熱烈的場(chǎng)合。人生最大的歡樂(lè)慶典，莫過(guò)于婚禮。從此看出此時(shí)真實(shí)地反應(yīng)了當(dāng)時(shí)青年男女對(duì)美好愛(ài)情和婚姻的追求?！蛾愶L(fēng) 澤陂》中男主人公亦在河邊遇上了一位美人兒，因而使得他“寤寐無(wú)為”、“涕泗滂沱”、“中心悁悁”、“輾轉(zhuǎn)伏枕”，相思的痛苦比《關(guān)雎》更為深刻感人。
寫(xiě)男或女相思或單戀的，還有《周南·漢廣》、《秦風(fēng)·蒹葭》、《鄭風(fēng)·子衿》等，都是膾炙人口的詩(shī)篇?？梢哉f(shuō)，他們的確唱出了人類(lèi)永恒的文學(xué)主題，表現(xiàn)了對(duì)完美人格、完美理想的執(zhí)著追求。
2、敢于反抗的奮斗者
愛(ài)情的航船，很少一帆風(fēng)順，往往遇到漩渦和暗礁、驚濤與駭浪，原因是多方面的，在當(dāng)時(shí)封建禮教控制的社會(huì)，家庭的反對(duì)與社會(huì)輿-論的壓力是主要的阻礙。如《齊風(fēng) 南山》云：“娶妻如之何？必告父母”“娶妻如之何？匪媒不得”這證明了封建禮教對(duì)當(dāng)時(shí)的婚姻問(wèn)題已有一定得約束力。
《鄭風(fēng)·將仲子》同樣也表現(xiàn)了執(zhí)著的愛(ài)情、心底的抗?fàn)帲?BR> 將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞。豈敢愛(ài)之？畏我父母。 仲可懷也，父母之言亦可畏也。
將仲子兮，無(wú)逾我墻，無(wú)折我樹(shù)桑。豈敢愛(ài)之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。
將仲子兮，無(wú)逾我園，無(wú)折我樹(shù)檀。豈敢愛(ài)之？畏人之多言。 仲可懷也，人之多言亦可畏也。
這是一篇抒寫(xiě)一個(gè)女子由于受到家長(zhǎng)的阻撓，人言的摧殘，不敢表露愛(ài)情，害怕情人到來(lái)的詩(shī)歌，揭示了一個(gè)少女在愛(ài)情上內(nèi)心的痛苦、矛盾及沖突。反映了自由戀愛(ài)受到禮教限制的痛苦。女主人公由于怕“父母”之言而不敢與情人幽會(huì)，說(shuō)明“父母之命”的包辦婚姻對(duì)青年男女的阻力很大。第二、三章詩(shī)句里，提到“畏我諸兄”、“畏人之多言”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已存在一種反對(duì)戀愛(ài)自由的社會(huì)輿-論。這個(gè)女子的痛苦歌聲，實(shí)際上是對(duì)封建禮教的控訴。
《鄘風(fēng) 柏舟》更是一位女子勇敢反抗包辦婚姻的杰作。她愛(ài)上了一位“髧彼兩髦”的英俊少年，認(rèn)為只有他和她才是世上最為理想的一對(duì)兒，但她的母親卻要給她另?yè)裥黾?。她誓死不從，發(fā)出“之死矢靡它”的堅(jiān)強(qiáng)誓言，這聲音千百年來(lái)具有振聾發(fā)聵、蕩氣回腸的感人力量。
3、大膽熱烈的求愛(ài)者
黑格爾曾說(shuō)：“愛(ài)情在女子身上特別顯得美，因?yàn)榕影扇烤裆詈同F(xiàn)實(shí)生活都集中在愛(ài)情里或擴(kuò)大成為愛(ài)情，她只有在愛(ài)情里才找到生命的支持力?！边@一點(diǎn)在《召南·摽有梅》里女主人公急切求偶的呼喚聲中便可窺見(jiàn)一斑：
摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之！
此詩(shī)抒寫(xiě)已逾婚期的女子急于求嫁的愿望，很率真，也很感人?！袄吓患?，踏地呼天”。這不能不引起人們的關(guān)注與同情。古代禮制，《禮記·內(nèi)則》載：“十有五年而笄，二十而嫁，有故二十三年而嫁”。既有明確規(guī)定，逾時(shí)不婚的女子也會(huì)受到社會(huì)輿-論的壓力。內(nèi)心充滿著痛苦。此詩(shī)第一章用飄落的梅樹(shù)起興。梅子成熟則下落，留在樹(shù)上的只剩七分，由盛而衰，好景不常。這正和逾時(shí)不嫁的女子的處境相似。然后直抒胸臆，向求婚的男士發(fā)出了內(nèi)心的呼聲。時(shí)不我待，機(jī)不應(yīng)失。要求他趁著吉日良辰，完成終身大事。二、三章，不僅回環(huán)吟詠，重吟疊唱，而且從“其實(shí)七兮”、“其實(shí)三兮”到“頃筐既之”。從“迨其吉兮” 、“迨其今兮”到“迨其謂之”逐步深化，也增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。
諸如此類(lèi)的形象在《詩(shī)經(jīng)》中俯拾皆是?！墩倌?野有死麕》中那位年輕的獵人，竟以一只剛剛捕獲的死麕來(lái)向女子求愛(ài)，從女子的委婉卷高中，反映出年輕獵人急不可耐的火辣辣的求愛(ài)之情?！多嶏L(fēng) 萚兮》和《王鳳 大車(chē)》都是描寫(xiě)女子渴求愛(ài)情的名篇。
4、堅(jiān)貞不二的鐘情者
伯兮羯兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。
自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐？誰(shuí)適為容！
其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾！
焉得諼草？言樹(shù)之背。愿言思伯，使我心痗。
《衛(wèi)風(fēng) 伯兮》寫(xiě)了一位女子自從丈夫別后，無(wú)心梳洗，思念之心日日縈繞期間，苦不堪言。也許為國(guó)征戰(zhàn)是英勇豪邁的，可是人生的天涯孤苦和生離死別，總是讓有情的人們感到撕心裂肺的痛。
《鄭風(fēng) 出其東門(mén)》則是一首憲哥對(duì)愛(ài)情和婚姻忠貞不二的青年男子的熱情頌歌。寫(xiě)了在一個(gè)美好的春日里，這位青年男子在城東門(mén)的集長(zhǎng)上碰見(jiàn)了許多想云彩一樣美麗而眾多的女子，但他毫不動(dòng)心，心里依然深?lèi)?ài)著家中那位“衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”的妻子。這種對(duì)待愛(ài)情的嚴(yán)肅熱真、堅(jiān)定不移的態(tài)度，委實(shí)是難能可貴、令人肅然起敬的。
《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)女子忠于愛(ài)情的詩(shī)篇還有《鄭風(fēng) 揚(yáng)之水》、《周南 汝墳》、《王風(fēng) 君子于役》等許多。
5、刻骨銘心的相思者
主人公在一次采摘卷耳時(shí)，因忽然想起遠(yuǎn)役的丈夫，竟連小小的竹筐也采不滿。她設(shè)想丈夫翻山越嶺，眺望家鄉(xiāng)，并借酒消愁；設(shè)想她的馬病了，仆夫也病了。全詩(shī)“情中之景，景中之情，宛轉(zhuǎn)關(guān)生，摹寫(xiě)曲至，故使古今閨思之祖?！保?）生離死別的悼亡者。這類(lèi)詩(shī)歌數(shù)量不多，但篇篇哀痛，催人淚下。《邶風(fēng) 綠衣》是以為男子悼念亡妻之作。他由亡妻生前為其精心縫制的一件“綠衣”寫(xiě)起，相思悠悠，痛心不已，開(kāi)后世悼亡詩(shī)之先河?！短骑L(fēng) 葛生》則是一首悼夫詩(shī)。全詩(shī)五章，前三章，女主人悲嘆自己獨(dú)活人間，表示死后要與亡夫葬于一室?！叭?shī)長(zhǎng)哭逝者之獨(dú)，深哀自身之孤，而這種孤獨(dú)源于深摯的愛(ài)情。因此在詩(shī)人看來(lái)，唯有死后同穴，才能消除這份孤獨(dú)，不言生前之情愛(ài)，只言死后之孤苦，而其情自見(jiàn)?！比绱耸銓?xiě)忠誠(chéng)深摯的夫妻之情，實(shí)在是令人肅然起敬的。
6、哀怨憂郁的失戀者
《鄭風(fēng) 狡童》和《褰裳》都是描寫(xiě)女子失戀的佳作。在女主人公眼中，一個(gè)男子為“狡童”，一個(gè)男子為“狂童”。由于女子的性格和失戀的原因不同，因此對(duì)待失戀的態(tài)度亦有別：《狡童》彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮。 彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮。主人公較為纏綿，以致廢寢忘食；《褰裳》主人公較為爽朗，顯得堅(jiān)毅果敢。
7、贏得愛(ài)情的自豪者
如《王風(fēng) 木瓜》中青年男女“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”的友好饋贈(zèng)之舉，《邶風(fēng) 靜女》中那位小伙子因姑娘“貽我彤管”而“悅懌女美”的開(kāi)心勁兒，都十分真切地反映了青年女贏得愛(ài)情的自豪感?！多{風(fēng) 桑中》以男子口吻，回憶美麗姑娘“期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣”兩情相好的美好時(shí)刻，怡然自得之情溢于言表。《周南 桃夭》和《唐風(fēng) 綢繆》都是賀婚詩(shī)，前者寫(xiě)一個(gè)桃花盛開(kāi)的季節(jié)，一位善良美麗的姑娘出嫁了。從“之子于歸，宜室宜家”的反復(fù)詠唱中，寫(xiě)出了主人公的歡樂(lè)神情和對(duì)未來(lái)所充滿的美好希望。后者寫(xiě)新婚之夜，男女雙方喜不自勝，不知如何相愛(ài)才好的歡樂(lè)?！敖裣蜗?，見(jiàn)此良人？子兮子兮，如此良人何？”這幾句“摹寫(xiě)男女初遇，神情逼真，自是絕作，不可廢也?！?BR> 8、伉儷情篤的恩愛(ài)者
《鄭風(fēng) 女曰雞鳴》是些夫婦互相親悅、警戒而充滿家庭和諧氣氛的一首好詩(shī)。這就難怪連對(duì)情詩(shī)常有微言的朱熹也不得不頷首稱(chēng)：“此詩(shī)意思甚好。讀之，使人有不知手舞足蹈者?！薄洱R風(fēng) 雞鳴》的構(gòu)思與內(nèi)容與此詩(shī)相似，可謂“真情實(shí)景，寫(xiě)來(lái)活現(xiàn)?！?BR> 1、單純美好、真摯自然
首先，《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)，緊貼現(xiàn)實(shí)生活，不做無(wú)病呻吟，感情真摯自然，摒棄了世俗偏見(jiàn)，是個(gè)體生命本能的情感流露。其次，和諧、自由、平等的相互追慕?！对?shī)經(jīng)》時(shí)代的感情是真摯、純樸，而又健康活潑的。如《齊風(fēng) 東方之日》，寫(xiě)了一個(gè)女子大膽直率地去追求她所喜歡的男子的情景，全詩(shī)爽快、直率、毫無(wú)矯揉造作，基調(diào)昂揚(yáng)而健康。
2、審美觀照、人性感召
《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中，男女主人公地愛(ài)情的追求大膽而熱烈。在這種自然而率
真的情感態(tài)度背后隱藏著的精神實(shí)質(zhì)是值得人們推崇和贊同的。
首先，審美：無(wú)功利的欣賞。《鄭風(fēng) 有女同車(chē)》詩(shī)中的男子，在嘆息不為己有之余，也唱出了心中的感動(dòng)。愛(ài)情總是自私的，難免帶有功利色彩。但若換個(gè)角度，擺脫自私自利的目的和功利得眼光，把自己所愛(ài)慕的異性當(dāng)作審美對(duì)象，不失為也是一種很好的選擇，而這種愛(ài)也恰前一次變得崇高和偉大。
其次，忠貞：人類(lèi)崇高的精神追求。在先民的愛(ài)情觀中，無(wú)不折射出氣節(jié)這種高昂向上的人格風(fēng)度和忠貞這種積極健康的情感態(tài)度。如《召南 行露》中，連用反詰的口氣來(lái)譴責(zé)對(duì)方，比起直訴其惡更能顯出對(duì)方行徑的不可容忍和自身憤慨的無(wú)法遏抑。
3、關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活
《詩(shī)經(jīng)》是公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì)中葉的詩(shī)歌總集，它反映的是周人社會(huì)生活的各個(gè)方面，它所具有的寫(xiě)實(shí)和樸真特征，具有生活的親切感，從而引導(dǎo)人們?nèi)リP(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活，批判社會(huì)中的一切不合理現(xiàn)象，激發(fā)人們對(duì)理想生活進(jìn)行不懈追求，它本身就是一部生活的教科書(shū)，具有巨大的社會(huì)教育力量。
愛(ài)情是人類(lèi)永恒的主題，也是詩(shī)歌永恒的主題，其中幾多甘甜，幾多辛酸；而《詩(shī)經(jīng)》用人民純樸的語(yǔ)言釀造了古代先人們生活中美妙的酒漿。讓我們?cè)趯?duì)《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情進(jìn)行詳細(xì)解讀之時(shí)，感知了古人對(duì)金錢(qián)、名利與氣節(jié)的價(jià)值取向標(biāo)準(zhǔn)和忠貞與背叛，索求與淡泊間的多重選擇。為我們能在物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，感受愛(ài)的美好，愛(ài)的真諦。
姓名：李衡
班級(jí)：07級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)（一）班
學(xué)號(hào)：010107029
細(xì)看《詩(shī)經(jīng)》里的愛(ài)情詩(shī)
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百年的詩(shī)歌三百零五篇，而”小雅“中的笙詩(shī)六篇，有目無(wú)辭，不算在內(nèi)?！对?shī)經(jīng)》共分風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。其中風(fēng)包括十五”國(guó)風(fēng)“，有詩(shī)一百六十篇；雅分”大雅“、“小雅“，有詩(shī)一百零五篇；頌分”周頌“、“魯頌”、“商頌“，有詩(shī)四十篇。
關(guān)于愛(ài)情方面的文化啟蒙，是《詩(shī)經(jīng)》的精髓所在，其中的愛(ài)情詩(shī)純真、熱烈，鮮明地體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代人民的情感生活，寫(xiě)出了可貴的人性之美，真正深入到了人的靈魂深處。時(shí)至今日，這些抒發(fā)愛(ài)意和歌頌純真愛(ài)情的詩(shī)篇仍然顯得彌足珍貴。
開(kāi)篇《關(guān)雎》就寫(xiě)出了貴族青年男女的戀歌：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。說(shuō)的是淑女是君子的好配偶，君子對(duì)淑女展開(kāi)追求，可淑女一開(kāi)始不答應(yīng)，故君子日夜思念，倍感長(zhǎng)夜難熬，臥躺床上，翻來(lái)覆去，徹夜難眠。盡管這樣，但君子還是沒(méi)有放棄對(duì)淑女的追求，最終打動(dòng)了淑女，欣喜無(wú)限。在婚禮上，琴瑟并奏，鐘鼓齊鳴。兩人終成眷屬。這種和諧而熱烈的氣氛感染了很多的人。而后來(lái)的《邶風(fēng)'靜女》繼續(xù)了這種溫馨的畫(huà)面：女子與男子相約在城隅見(jiàn)面，男子到了城隅卻不見(jiàn)女子，于是搔首踟躕十分焦灼。突然女子出來(lái)了，送給他親手摘的紅管彤尾，男子又驚又喜，原來(lái)女子早就來(lái)了，但為了逗逗他躲了起來(lái)，可見(jiàn)女子的可愛(ài)。那在我們看來(lái)普通的紅尾彤管卻被男子視為珍寶，只因是女子送的，可見(jiàn)男子對(duì)女子用情極深。當(dāng)然，這種甜蜜的戀歌在《衛(wèi)風(fēng)'木瓜》、《周南'桃夭》等詩(shī)歌上也有完美的詮釋。
然而，并不是每個(gè)人的愛(ài)情能得到回應(yīng)，并不是每份愛(ài)情都有一個(gè)美好的結(jié)局。愛(ài)情固然是甜蜜美好的，處于熱戀中的人大都是幸福的，可是當(dāng)這種幸福消失時(shí)，留下的又會(huì)是什么呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，《詩(shī)經(jīng)》中也有很好的描述?！多嶏L(fēng)'狡童》就是描寫(xiě)女子失戀的詩(shī)：彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮。一對(duì)情投意合的情人，成天有說(shuō)有笑，還常常一同進(jìn)餐，好不親熱。但后來(lái)不知何故，那“狡童”一反常態(tài)，再也不跟她談笑了，也不同她一起吃飯了，于是這個(gè)女子飯也吃不下，覺(jué)也睡不好，極盡相思之苦?！缎l(wèi)風(fēng)'竹竿》寫(xiě)的是男子失戀的感受：男子與女子曾經(jīng)與女子有一段美好的戀情，可最終還是分開(kāi)了，當(dāng)聽(tīng)說(shuō)女子已出嫁，他倍感惆悵與悲傷?！对?shī)經(jīng)》中這類(lèi)的詩(shī)還有許多，《衛(wèi)風(fēng)'氓》、《邶風(fēng)'谷風(fēng)》等將失戀的哀怨憂郁發(fā)揮得淋漓盡致。
母自由戀愛(ài)，私訂終身。她的愛(ài)情遭到父母的極力阻撓，但她絲毫沒(méi)有放棄，反而愛(ài)得異常強(qiáng)烈。讀到這里，腦海里不禁閃現(xiàn)出劉蘭芝和焦仲卿的愛(ài)情故事。他們也是因?yàn)楦改敢约拜?論的壓力而不得不分開(kāi)，結(jié)果踉成了雙雙殉情的悲劇?！多嶏L(fēng)'將仲子》是女子贈(zèng)男友之詩(shī)。男子與女子相愛(ài)，但他們的愛(ài)情遭到了女方父母的反對(duì)，男子極其思念女子，于是翻越女子家的圍墻和女子約會(huì)，但后來(lái)被女子的父母發(fā)現(xiàn)了。父母諸兄的責(zé)難，社會(huì)的輿-論壓力，像一片烏云籠罩在她的心頭。一方面是對(duì)男子的思念，一方面是父母的責(zé)備，女子內(nèi)心極其痛苦。這些詩(shī)都寫(xiě)出戀愛(ài)婚姻受阻的苦悶。
面對(duì)這些阻力，也不乏許多勇于反抗的奮斗者?！对?shī)經(jīng)》里有很多這種類(lèi)型的詩(shī)?！锻躏L(fēng)'大車(chē)》是女子勸男子出奔之詩(shī)。這首詩(shī)的主人公詩(shī)一位勇敢的女子，她深深地愛(ài)上了一個(gè)趕大車(chē)的小伙子，可是他們的戀情遭到了雙方父母的反對(duì)，于是女子便向男子唱出了自己的心聲。為了激勵(lì)男子沖破阻力，鼓起勇氣，一同出奔異鄉(xiāng)而詩(shī)言“畏子不敢”“畏子不奔”并發(fā)下“谷則異室，死則同穴”的誓言。而這句誓言是我國(guó)最早的愛(ài)情誓言，它鼓舞著后世青年為爭(zhēng)取婚姻自由而奮斗的勇氣和力量。當(dāng)熱戀中的男女懷著對(duì)未來(lái)的無(wú)限憧憬而受到阻攔時(shí)，不少人奮力反抗，不管他們的結(jié)局如何，但他們的斗爭(zhēng)卻是美好的，都是為了爭(zhēng)取婚姻自主戀愛(ài)自由。/雖然那些凋零了的愛(ài)情令人惋惜，那些為愛(ài)奮斗的女子令人心疼，但令人欣慰的是也有不少戀人相攜到老，生活和和美美。/雖然那些凋零了的愛(ài)情令人惋惜，那些為愛(ài)奮斗的女子令人心疼，但令人欣慰的是也有不少戀人相攜到老，生活和和美美。《鄭風(fēng)'女曰雞鳴》就是反映夫妻和美生活之詩(shī)：女曰雞鳴，士旦昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。知子之來(lái)之，雜佩以贈(zèng)之。知子之順之，雜佩以問(wèn)之。知子之好之，雜佩以報(bào)之。全詩(shī)三章。詩(shī)中寫(xiě)的是凌晨時(shí)獵人夫妻間的一場(chǎng)精彩對(duì)話。妻子說(shuō)：“雞已叫了。”丈夫則說(shuō)：“天剛破曉?！逼拮佑执叽僬f(shuō)：“你起來(lái)去看看夜空，啟明星已經(jīng)很亮了。“丈夫接著說(shuō)：“我就起來(lái)，到四處去游獵，射那野鴨和大雁?！逼拮勇?tīng)罷，便溫情脈脈地說(shuō)：“你射中野禽，我來(lái)做成美味菜肴。咱倆一邊品嘗野味，一邊盡興飲酒，與你白頭偕老。愿你我之情如同琴瑟之音那樣和諧，永遠(yuǎn)生活得安靜而又美好。”全詩(shī)體現(xiàn)出了獵人夫妻于平凡中洋溢的'幸福?？吹竭@些內(nèi)心不免升起了對(duì)愛(ài)情的希望。
詩(shī)經(jīng)里的文字，也許沒(méi)有唐詩(shī)宋詞那么精美雅致，詩(shī)經(jīng)里的愛(ài)情故事也許沒(méi)有唐傳奇那么神秘，但在平凡的愛(ài)情故事里蘊(yùn)含的那份質(zhì)樸的真情卻讓人回味無(wú)窮。
論詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)
愛(ài)情主題是中國(guó)文學(xué)中最古老的主題之一。開(kāi)辟中國(guó)文學(xué)抒情詩(shī)先河的《詩(shī)經(jīng)》。其愛(ài)情詩(shī)燦若繁星，另人賞心悅目。在《詩(shī)經(jīng)．國(guó)風(fēng)》中的160篇詩(shī)作中，有52篇是直接描寫(xiě)愛(ài)情的，此外還有許多以家庭婚姻為題材的詩(shī)歌也不同程度地涉及到愛(ài)情內(nèi)容。這些詩(shī)對(duì)男女間的愛(ài)慕、追求、幽會(huì)、相思等作了淋漓盡致的描寫(xiě)，或細(xì)致入微地刻畫(huà)了戀者的神情心態(tài)，惟妙惟肖的描繪他們的內(nèi)心活動(dòng)，呈現(xiàn)出一幅幅或優(yōu)美真切，或淳樸古拙，或哀婉動(dòng)人的民情風(fēng)習(xí)圖。
一《詩(shī)經(jīng)》中愛(ài)情詩(shī)的思想內(nèi)容。
1． 自由浪漫的純真愛(ài)情。
《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生的年代已是我國(guó)原始性的地方文化自由發(fā)展的時(shí)代，因而此期的愛(ài)情詩(shī)更多地體現(xiàn)出一種自由浪漫的藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)男女青年純真愛(ài)情的詩(shī)篇大都寫(xiě)的十分淳樸、熱烈、率真而健康。首篇《周南．關(guān)雎》是我國(guó)最早的情歌之一，詩(shī)中描寫(xiě)了一位男子對(duì)在河邊采摘荇菜的“窈窕淑女”的戀情，大膽的抒發(fā)了對(duì)美麗善良的姑娘的愛(ài)慕，一見(jiàn)鐘情而后一往情深，“窈窕淑女，寤寐求之”，至感情最迫切處“寤寐思服”，“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。終是一廂情愿“求之不得”?！扒笾坏谩币仓褂凇拜氜D(zhuǎn)反側(cè)”罷了，沒(méi)有更進(jìn)一步的追求，多情而聰明的男子，采取積極樂(lè)觀的解脫方法——以想象來(lái)享受求而得之的歡樂(lè)。“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”都是那位男子想象的將來(lái)和意中人要過(guò)的快樂(lè)生活，他幻想一旦能追求到姑娘，將千方百計(jì)讓她高興和快樂(lè)，以此詩(shī)的感情真摯，基調(diào)健康，孔子贊曰：“樂(lè)而不淫，哀而不傷?！?BR> 又如《周南．野有死麇》、《鄭風(fēng)．野有蔓草》都是寫(xiě)男女青年邂逅相遇，無(wú)拘無(wú)束的傾吐愛(ài)情，而后的結(jié)合自然而又自由，表露了在積慕得申，宿愿克遂后說(shuō)不盡的歡快。不期之遇更增添了出其不意的那種幸運(yùn)感和融洽的氣氛，感情表達(dá)淳樸大膽，浪漫不羈，毫無(wú)禮教束縛的痕跡，帶有某種原始深厚的力度和粗獷熾熱的氣氛。
愛(ài)情表達(dá)上的自由浪漫之風(fēng)在描寫(xiě)情人熱戀和幽會(huì)的詩(shī)篇中更為突出，如《陳風(fēng)．東門(mén)之汾》、《衛(wèi)風(fēng)．木瓜》等多浪漫清新，充盈著一股古樸之風(fēng)，如《鄭風(fēng)．溱洧》寫(xiě)鄭國(guó)上巳節(jié)青年男女踏青的盛況與歡樂(lè)，據(jù)說(shuō)春秋時(shí)代，在三月初三這一天，鄭國(guó)青年人到溱洧二水的岸邊舉行祭祀，都手持澤蘭，以掃除邪-惡，祈求吉利，少男少女們也借此機(jī)會(huì)互訴衷情，詩(shī)中的青年男女生動(dòng)有趣的對(duì)話表現(xiàn)出了姑娘主動(dòng)、熱情、開(kāi)朗、大方的性格。“女曰：觀乎？士曰：既且。且往觀乎，洧之外，洵煦且樂(lè)！維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以芍藥?！惫媚锝蛔〈喝盏恼T惑，主動(dòng)邀請(qǐng)意中人去觀賞河外風(fēng)光，多情的青年男女盡情嬉戲，最后互贈(zèng)芍藥以表達(dá)心曲?！罢自?shī)如一首歡暢流動(dòng)的樂(lè)曲，天真、淳樸、爛漫自由。讀之便覺(jué)有一種浪漫、嫵媚、因著時(shí)代的遙遠(yuǎn)與風(fēng)情的古樸，顯得格外清新純凈。這種情調(diào)是屬于先秦的，尤其是屬于鄭國(guó)的”（陳曉《古樸的習(xí)俗，浪漫的風(fēng)情——說(shuō)〈詩(shī)經(jīng)．鄭風(fēng)．溱洧〉》。 〈邶風(fēng)．靜女〉以情人幽會(huì)時(shí)的小小場(chǎng)面抒寫(xiě)了男女青年相愛(ài)戀的純真感情。“靜女其姝，俟我于城隅，愛(ài)而不見(jiàn)，搔首躑躅”。一對(duì)戀人約會(huì)時(shí)互相逗趣的情景躍然紙上。極富生活情趣。《陳風(fēng)．東門(mén)之汾》》、《衛(wèi)風(fēng)．木瓜》也都是寫(xiě)男女青年以物傳情，自由表達(dá)愛(ài)情的詩(shī)篇，無(wú)論是在盛大的舞會(huì)上，還是在日常的采集勞動(dòng)中，多情的青年男女總能信手拈來(lái)一物，或剛采下來(lái)的木瓜，或隨身佩戴的瓊瑤，也會(huì)是一把香噴噴的花椒，以此來(lái)互相傳遞著愛(ài)的信息。情調(diào)歡快，感情熱烈，散發(fā)著自由清新的氣息。
2． 堅(jiān)貞的愛(ài)情。
《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)堅(jiān)貞愛(ài)情的詩(shī)大都呈現(xiàn)出一股感人至深的力量，讀來(lái)不覺(jué)慨之嘆之?！多嶏L(fēng)．出其東門(mén)》寫(xiě)城東門(mén)“有女如云”、“有女如茶”，象積云一樣多，象茶花一樣美麗的姑娘，小伙子為什么不為所動(dòng)?只為他用情專(zhuān)一心里只眷戀著那位“編衣茶巾”的貧家女子，無(wú)絲毫門(mén)第容貌觀念的沾染，不由讀者為之肅然起敬。這種對(duì)愛(ài)情的專(zhuān)注還表現(xiàn)在對(duì)親人思念和憂懼的詩(shī)篇中。《衛(wèi)風(fēng)．伯兮》和(王風(fēng)．君子于役)
是兩首著名的思婦詩(shī)，揭示了統(tǒng)治者無(wú)休止的兵役搖役給孤身在家、擔(dān)負(fù)著沉重勞動(dòng)責(zé)任的戍卒、征夫的妻子們帶來(lái)的身心上的無(wú)限痛苦。《衛(wèi)風(fēng)．伯兮》里的女子只以自己的丈夫?yàn)槟睿煞驗(yàn)楸＜倚l(wèi)國(guó)去戍邊征戰(zhàn)，她便無(wú)心梳洗了，“自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容?”可見(jiàn)“女為悅己者容”已是古已有之的心態(tài)了。《王風(fēng)．君子于役》中的山村女子卻日日面對(duì)著“雞棲于樹(shù)，牛羊下來(lái)”的蒼涼的黃昏景象忍受著盼望丈夫歸來(lái)時(shí)由希望到失望的無(wú)限憂懼之苦，“君子于役，茍無(wú)饑渴?”他惦念著的是丈夫的饑渴、冷暖和生命安危，這才是真正意義上的夫妻之愛(ài).蘊(yùn)含在最樸實(shí)最平淡的生活細(xì)節(jié)中的感情才往往是最真摯、最動(dòng)人，最讓人念念不忘、刻骨銘心的。
3． 難耐的相思之苦與求嫁女子的心聲。
對(duì)于熱戀中的情人，分秒的離別對(duì)他們來(lái)說(shuō)已是難耐的煎熬，“挑兮達(dá)兮，在城胭兮。一日不見(jiàn)，如三月兮!”(《鄭風(fēng)．子鈴》)，那“青青之拎”的小伙子是如此被姑娘牽掛著，一日的暫別已如隔了三個(gè)月。這“三月”的感覺(jué)還不足為奇，更有《王風(fēng)．采葛)中的“彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮?！惫媚飳?duì)意中人的思念是多么熱烈，在平日的采集勞動(dòng)中仍念念不忘，一日不得見(jiàn)，就如同分別三季、三年。抽象感覺(jué)的具體化、形象化增加了熾熱情感的表達(dá)強(qiáng)度，足見(jiàn)熱戀中人彼此的牽掛和思念。
詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代已是男子為中心的時(shí)代，愛(ài)情的主動(dòng)追求者絕大多數(shù)是男性，但在少數(shù)幾篇表現(xiàn)女子渴慕愛(ài)情甚至主動(dòng)向男子表達(dá)愛(ài)慕之情的詩(shī)篇中，更見(jiàn)這份感情的真純和清新。(召南．歲票有梅)寫(xiě)的是一群少女在采梅子時(shí)節(jié)的動(dòng)情歌唱，吐露了她們珍惜青春、渴求愛(ài)情的熱切心聲?！笆科庇忻?，其實(shí)七兮。求我庶士，追其吉兮。寧票有梅、其實(shí)三兮。求我庶士，追其今兮。寧票有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，追其今兮。寧票有梅，頃筐璧之。求我庶士，追其謂之?！鄙倥畟兯憩F(xiàn)的急切求嫁的心情如北朝民歌中的“老女不嫁，呼天搶地?！备星楸砺墩娲緹崃叶痔孤薀o(wú)忌。
4． 對(duì)意中人可望而不可及的痛苦之情。
心?！肚仫L(fēng)．兼羨》表現(xiàn)了同樣的主題，抒發(fā)了對(duì)意中人的憧憬、追求和失望、惆悵的心情。
5． 封建禮教壓抑下的屈服與反抗。
禮教的束縛、干預(yù)和壓抑往往成為扼殺自由愛(ài)情和幸?；橐龅膬词?。如《鄭風(fēng)．將仲子》:“將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)祀。豈敢愛(ài)之?畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也?！惫媚镆笄槿瞬灰賮?lái)她家相會(huì)，她怕的是“父母之言、”、“諸兄之言”和“人之多言”，在舊禮教的壓抑下，姑娘忍痛拒絕情人前來(lái)幽會(huì)，欲拒而又心不忍，心里實(shí)在是愛(ài)他的，真實(shí)細(xì)膩地表達(dá)了內(nèi)心復(fù)雜的矛盾和痛苦。
為了爭(zhēng)取婚姻自由，真情相愛(ài)的青年也會(huì)大膽起來(lái)反抗禮教的束縛，沖破世俗的偏見(jiàn)，追求自己理想的伴侶。《娜風(fēng)．柏幼中的女子不象鄭風(fēng)．將仲子》中的姑娘那樣退讓、隱忍，當(dāng)自己的戀愛(ài)受到家長(zhǎng)的阻撓時(shí)，她明確地表示:跪彼兩髦，實(shí)維我儀，之死矢靡它?！边h(yuǎn)在兩千多年前，一個(gè)女子能如此坦率熱烈地表露自己內(nèi)心誠(chéng)摯的感情，不僅反映了古代婦女對(duì)理想愛(ài)情和幸福家庭的渴望，而且也是向舊的婚姻制度的挑戰(zhàn)?？娙f(shuō):“婦女追求愛(ài)情權(quán)利的獻(xiàn)身精神常常比男子為了愛(ài)情而自我犧牲更富于人性的審美價(jià)值，更具有一種高貴純真而優(yōu)美的藝術(shù)魅力”(《一個(gè)世紀(jì)兒的懺悔》)。
二．〈詩(shī)經(jīng)〉中愛(ài)情詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格。
1． 優(yōu)雅的環(huán)境描寫(xiě)。
《詩(shī)經(jīng)分愛(ài)情詩(shī)的藝術(shù)性，總的說(shuō)來(lái)是自然、渾樸、絕少雕飾的痕跡。但仔細(xì)看
來(lái)，_那些好詩(shī)大都有各自不同的風(fēng)格，在藝長(zhǎng)夫現(xiàn)上畜有變化，呈現(xiàn)出一百花爭(zhēng)艷的只 象。詩(shī)歌的風(fēng)格注往是隨著詩(shī)歌的內(nèi)容和它所描寫(xiě)的環(huán)境不同而變化的，例如寫(xiě)黃昏幽會(huì)的詩(shī)《陳風(fēng)．東門(mén)之楊》:“東門(mén)之楊，其葉樣樣，昏以為期，明星煌煌?！薄皷|門(mén)之楊，其葉肺肺?；枰詾槠?，明星哲沂?！边@首寫(xiě)幽會(huì)的詩(shī)共有四個(gè)場(chǎng)景，一個(gè)是東城門(mén)旁邊的楊樹(shù)，一個(gè)是樹(shù)的葉子，一個(gè)是時(shí)間—黃昏，一個(gè)是天上的星星。這正好表達(dá)了黃昏時(shí)分吞茫而寧?kù)o的氣氛，與詩(shī)巾聽(tīng)寫(xiě)的內(nèi)容渾然一體，達(dá)到了人與自然和諧的統(tǒng)一。整首詩(shī)都浸透了黃昏幽會(huì)時(shí)的那種特定心情和景色。詩(shī)句以“東門(mén)之楊，其葉釋釋”作為起興，在黃昏的時(shí)候，月亮沒(méi)有升上來(lái)，星星發(fā)出煌煌的光亮，四周卻很寂靜，詩(shī)人在屏息地等待情人，楊樹(shù)擺動(dòng)的聲音清晰可聞，襯托出主人公恬謐的而且又是焦灼的心境，描寫(xiě)十分細(xì)膩。
《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)的風(fēng)格還表現(xiàn)為一種空曠、粗獷的曠野情調(diào)，《秦風(fēng)．裝蔑》就是 這樣:“兼菠蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”詩(shī)中描寫(xiě)的環(huán)境是在一條河邊 或一個(gè)湖邊，水天一色，茫茫的蘆葦(兼菌)在風(fēng)的吹拂下輕輕搖曳，一對(duì)戀人在水邊嬉 戲追逐。這首詩(shī)仿佛一幅明快的色彩畫(huà)，意境深遠(yuǎn)，清靜淡雅。
上面這些詩(shī)中的環(huán)境描寫(xiě)，不是在水邊，就是在城旁，靜謐的環(huán)境襯托使詩(shī)具有清
新明快的特色。
2． 濃烈的抒情風(fēng)格
《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)大都具有強(qiáng)烈的抒情性。這是由詩(shī)反映的內(nèi)容本身所決定的，因?yàn)閻?ài)情本身就象一首抒情詩(shī)。如《衛(wèi)風(fēng)．氓》這首帶有敘事性質(zhì)的詩(shī)，先敘述了一個(gè)女子由于愛(ài)情和別人結(jié)了婚，最后被男人拋棄的經(jīng)歷。詩(shī)的一、二兩章寫(xiě)她和那個(gè)男子戀愛(ài)的經(jīng)過(guò):“氓之貴貴，才包布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我忽期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。”“乘彼境垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾笙，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。”這里將戀愛(ài)雙方的思想和戀愛(ài)經(jīng)過(guò)都寫(xiě)得十分細(xì)致，特別是女主人公的心理和神情，都是精工之筆?！八妥由驿?，至于頓丘”這里多么含情脈脈，“將子無(wú)怒、秋以為期”這又是多么婉轉(zhuǎn)，這種抒情的筆調(diào)使得詩(shī)的韻味更加濃烈感人。但后來(lái)她的生活怎么樣呢?詩(shī)中寫(xiě)到:“言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反?！彼患薜椒蚣?，一年辛勤勞動(dòng)，終究不能擺脫被拋棄的命運(yùn)。這時(shí)，女主人公的情緒是激烈的，對(duì)男子進(jìn)行了強(qiáng)列的譴責(zé)。
3． 富有個(gè)性的人物形象
《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)不論長(zhǎng)短，大都能夠刻劃出一定特征的人物形象。如《將仲子》中 猶豫仿徨的少女形象，《澤肢》中那個(gè)因得不到少女而“涕灑澇尼，，的男子形象，《關(guān) 雛》中因“求之不得”而“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的君子形象，《子拎》中因男子不能見(jiàn)女子又不給 少女音訊而使得少女優(yōu)怨苦悶的形象，《谷風(fēng)》、《氓》中的棄婦形象等等，這些人物 形象因各人的身份不同而各具特色，絕非千人一面。詩(shī)人的高超技藝也就表現(xiàn)在這里。 但相對(duì)來(lái)說(shuō)，這些人物形象還十分單薄，有些還算不上形象，只是人物的一個(gè)神態(tài)而 已。一方面是由于詩(shī)歌所反映的時(shí)代距今已有兩千多年的歷史，詩(shī)人不可能把握住人物 特征的各方面來(lái)描寫(xiě)，這是時(shí)代的局限。另一方面我們看到，中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展歷時(shí)數(shù)千 年，從四言、五言到七言嚴(yán)守格律，大多抒情言志，所謂“詩(shī)言志，歌詠言”，沒(méi)有活 潑多樣的詩(shī)體形式，一個(gè)極為復(fù)雜的人物形象很難在這種結(jié)構(gòu)固定的詩(shī)體中表現(xiàn)出來(lái)， 這是文學(xué)形式本身的局限性所決定的。但是，這些詩(shī)作中仍然有較為復(fù)雜的人物形象， 如《谷風(fēng)》、《氓》中的女主人公就是這樣。
另外，還有一點(diǎn)值得注意，那就是在愛(ài)情的具體描寫(xiě)上，《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)大都是對(duì)人物心理狀態(tài)的描寫(xiě)，也有少部分對(duì)人體格特征的描寫(xiě)，但愛(ài)情行為的描寫(xiě)含蓄委婉這也反映了我國(guó)古代人民含而不露的民族心理特征。
三〈詩(shī)經(jīng)〉中愛(ài)情詩(shī)的修辭美與韻律美。
《詩(shī)經(jīng)》雖說(shuō)是我國(guó)詩(shī)歌早期階段的產(chǎn)物，卻已充分運(yùn)用能了多種修辭手法，為詩(shī)的藝術(shù)美創(chuàng)造了條件，據(jù)張西堂《詩(shī)經(jīng)六論》介紹，《詩(shī)經(jīng)》中體現(xiàn)修辭手法的，有20種之多。（或謂有20種修辭格）。這里，我從中擇取較有代表性的愛(ài)情詩(shī)做些闡述，以了解《詩(shī)經(jīng)》的修辭美在“三百篇”中的具體表現(xiàn)。
1． 比興——比喻和起興
《詩(shī)經(jīng)》中最突出的也最典型的修辭手法，是比興。關(guān)于比興本身的含義，按一般公認(rèn)朱熹的講-法，比是比喻，“以彼物比此物也?！迸d是起興，“先言他物以引起所詠之詞也”。從《詩(shī)經(jīng)》來(lái)看，比興在具體作品中的表現(xiàn)，既有獨(dú)立的比和興，也有比、興兩者融合運(yùn)動(dòng)的。 先看興，這是最具有《詩(shī)經(jīng)》個(gè)性特色的修辭手法，后代詩(shī)歌創(chuàng)作中雖有所表現(xiàn)，但無(wú)論如何沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》體現(xiàn)的那么集中，那么有典型性。而最能顯示“興”修辭手法的，要數(shù)“三百篇”開(kāi)首篇《關(guān)雎》了，它是最典型的“興”手法的表現(xiàn)與應(yīng)用，詩(shī)篇題名《關(guān)雎》，是“關(guān)關(guān)雎鳩”的縮寫(xiě)，而“關(guān)關(guān)雎鳩”即是“興”。試看詩(shī)中所寫(xiě)：
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
詩(shī)的本意是寫(xiě)君子求淑女——思戀窈窕的淑女，試圖得到她，而詩(shī)句的開(kāi)頭卻用“在河之洲”的雎鳩的關(guān)關(guān)叫鳴“起興”，此即先言他物，“雎鳩之關(guān)關(guān)聲”，而后引起所詠之詞，“君子之好逑”。毫無(wú)疑問(wèn)，“起興”在這里至少起了啟導(dǎo)作用，或者說(shuō)，它不是直截了當(dāng)?shù)氖惆l(fā)或者敘述詩(shī)旨所要表達(dá)的內(nèi)容，而是借用了“他者”作為引導(dǎo)或開(kāi)端，這在藝術(shù)效果上無(wú)論如何要比直接表達(dá)要有趣味的多。
說(shuō)到此，有必要指出，作為“興”的修辭手法，它在《詩(shī)經(jīng)》中的表現(xiàn)與運(yùn)用，有兩種情況；其一，是借句“起興”，即興句與原詩(shī)沒(méi)有意義上的關(guān)聯(lián)，這種情況既如《關(guān)雎》一詩(shī)中的“關(guān)關(guān)雎鳩”于求偶沒(méi)有內(nèi)在聯(lián)系，而雎鳩也不論它是何種動(dòng)物；其二，借物“起興”，因景（物）生情，這種情況，所興之物與原詩(shī)有一定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，即如《關(guān)雎》中的“關(guān)關(guān)雎鳩”所表現(xiàn)的乃是求偶，它同君子好逑有內(nèi)在的關(guān)系。
具體從詩(shī)篇來(lái)看， 上述第一種情況在《詩(shī)經(jīng)》中表現(xiàn)的不多，如《小雅．采菽》：“采菽采菽，筐之呂之，君子來(lái)朝，何賜予之?！辈奢谋旧砼c后面所述內(nèi)容沒(méi)有什么關(guān)系，“采菽采菽”純粹是開(kāi)頭或起韻功能。而上述第二種情況在《詩(shī)經(jīng)》中表現(xiàn)的就多了，它帶有某種發(fā)生學(xué)的意韻，所興的物象中具備了詩(shī)篇所要吟詠的內(nèi)涵或意象，如《鄭風(fēng)．野有蔓草》： 野有蔓草，零露專(zhuān)兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。
詩(shī)以清晨野外的青草沾有露珠起興，帶出
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇八
愛(ài)情自古以來(lái)一直就是人們永恒不變的話題，早在詩(shī)經(jīng)中就已經(jīng)有諸多有關(guān)兩性愛(ài)情的詩(shī)歌記載。
早期的《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)初戀的愛(ài)情詩(shī)，其風(fēng)格簡(jiǎn)明而樸素，大都描寫(xiě)男女從愛(ài)慕一直到幽會(huì)以及互贈(zèng)信物的故事。這時(shí)的感情是純潔的，充滿幻想的，甚至是無(wú)拘無(wú)束的，這從一個(gè)側(cè)面也反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的自由以及人們樸素的愛(ài)情觀。
詩(shī)經(jīng)一共有305篇，第一篇就是《關(guān)雎》，這就是一首我們大家都耳濡目染過(guò)的詩(shī)經(jīng)中經(jīng)典的情詩(shī)，它給我們描述了一位男子對(duì)一位女子的思戀和追求?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！蹦敲利惖氖缗?，你是我心里的想追求的對(duì)象，是我理想的好配偶。男子在開(kāi)篇就大膽直接的表白了自己的心跡，從這里我們也可以看出當(dāng)時(shí)人們直爽，真摯的品性?！榜厚皇缗?，寤寐求之。求知不得，寤寐思服?！边@里給我們講述了男子對(duì)淑女強(qiáng)烈的思念，希望可以得到她?！榜厚皇缗?，琴瑟友之?！厚皇缗?，鐘鼓樂(lè)之?！睂?xiě)出男子開(kāi)始想方設(shè)法的追求女子，美麗的姑娘啊，我彈琴鼓瑟來(lái)向她表達(dá)我的愛(ài)意，敲鐘打鼓來(lái)取悅她。這首詩(shī)給我們展現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)男女之間懵懂的愛(ài)戀和相思，感情單純而真摯。
《蒹葭》也是旨在抒發(fā)詩(shī)人思念秋水伊人而終不得見(jiàn)的思想感情的愛(ài)情詩(shī)，和《關(guān)雎》有著異曲同工之妙。這也是一首優(yōu)美動(dòng)人的情詩(shī)，“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”在白露為霜的秋天早晨，使人在朦朧中似乎看到自己愛(ài)慕的人出現(xiàn)在河岸邊，于是他不畏艱難險(xiǎn)阻，沿著河上河下追尋伊人，而伊人卻可望而不可及，也正是這樣更激發(fā)了詩(shī)人追尋到底的決心。這種對(duì)愛(ài)情的鍥而不舍的精神值得我們稱(chēng)贊。
一首《桃夭》則給我們描繪了一個(gè)賢淑準(zhǔn)備出嫁的女子。桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。一首簡(jiǎn)單樸實(shí)的歌，唱出了女子出嫁時(shí)對(duì)婚姻生活的希望和憧憬，用桃樹(shù)的枝葉茂盛、果實(shí)累累來(lái)比喻婚姻生活的幸福美滿。這首詩(shī)用簡(jiǎn)單淳樸的語(yǔ)言給給我們寫(xiě)出女子對(duì)美好婚姻的向往和勾勒，也寫(xiě)出了婆家對(duì)將到來(lái)的媳婦的期待和喜悅的心情，整首詩(shī)都給我們一種喜慶輕快的感覺(jué)。
在詩(shī)經(jīng)里還有一類(lèi)是描寫(xiě)在家婦女思念遠(yuǎn)征在外丈夫的詩(shī)篇?！恫狻凡鈻A兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐?誰(shuí)適為容!其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得諼草?言樹(shù)之背。愿言思伯，使我心痗。本詩(shī)寫(xiě)出了妻子對(duì)遠(yuǎn)征在外丈夫的思念，她一方面為丈夫的英武出眾感到無(wú)比的自豪驕傲，一方面又因其遠(yuǎn)征無(wú)法廝守，對(duì)其倍加思念，它不僅表現(xiàn)的是思念丈夫的強(qiáng)烈感情，也是當(dāng)時(shí)老百姓對(duì)和平生活的一種渴望。
戀愛(ài)的是美好而熱烈的，出嫁的喜悅而充滿期待的，但是當(dāng)愛(ài)情跨入婚姻的禮堂，并不是所有的結(jié)局都是幸福的，就像《氓》里面給我們描述的一樣。作為一首棄婦詩(shī)，《氓》是一首夾雜抒情的敘事詩(shī)。它通過(guò)一位棄婦的自述，激昂、生動(dòng)地?cái)⑹鏊兔賽?ài)、結(jié)婚、受虐、被棄的過(guò)程，表達(dá)了她悔恨的心情與決絕的態(tài)度，深刻地反映了古代社會(huì)婦女在戀愛(ài)婚姻問(wèn)題上受壓迫和損害的現(xiàn)象。在婚前，她懷著對(duì)氓熾熱的深情，勇敢地追求自己的愛(ài)情。按理說(shuō)，婚后的生活應(yīng)該是和睦美好的。但事與愿違，她卻被氓當(dāng)牛馬般使用，甚至被打被棄。但是她是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)勇敢的女性，面對(duì)背棄的悲慘事實(shí)，她憤怒地譴責(zé)氓的忘恩負(fù)義:“女也不爽,士貳其行。士也罔極,二三其德。”我們看到了這個(gè)女子性格中的那份剛強(qiáng),她已經(jīng)對(duì)氓有了清醒的認(rèn)識(shí),明確了自己的悲劇是無(wú)法挽回的。曾經(jīng)信誓旦旦的氓,實(shí)際上是個(gè)品質(zhì)卑劣的無(wú)恥之徒。于是她沒(méi)有恐懼，也沒(méi)有猶豫和彷徨,堅(jiān)定地選擇了離開(kāi)。女主人公是不幸與痛苦的,她在哀怨中迸射出憤怒的譴責(zé),在悔恨中透露出異常冷靜的決絕。
為什么呢?就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)婦女在社會(huì)上和家庭中都沒(méi)有地位，而只是的丈夫的附庸。這種政治、經(jīng)濟(jì)的不平等決定了男女在婚姻關(guān)系上的不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權(quán)利。因此她雖曾勇敢地沖破過(guò)封建的桎梏，但她的命運(yùn)，終于同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來(lái)順受的婦女命運(yùn)，很不幸地異途同歸了?！笆恐①?，猶可說(shuō)也;女之耽也，不可說(shuō)也!”詩(shī)人滿腔憤懣地控訴了這社會(huì)的不平，使這詩(shī)的思想意義更加深化。詩(shī)中女主人公的慘痛經(jīng)歷，可說(shuō)是階級(jí)社會(huì)中千千萬(wàn)萬(wàn)受壓迫受損害的婦女命運(yùn)的縮影，故能博得后世讀者的共鳴。
“于嗟女兮,無(wú)與士耽。士之耽兮,猶可說(shuō)也。女之耽兮,不可說(shuō)也?！边@是告誡未婚女子要慎交男友,與男友相處要有分寸,不可輕易墮入情網(wǎng),否則一旦失足,就很難解脫,以致遺憾終生。這種告誡即使對(duì)于今天的年輕女子來(lái)說(shuō),仍然是值得記我們借鑒的。女主人公剛強(qiáng)理智的'性格以及反省后又重新面對(duì)生活的勇氣是值得我們學(xué)習(xí)和欽佩的。在現(xiàn)實(shí)生活中,男子忘恩負(fù)義的做法屢見(jiàn)不鮮的,男人的背叛無(wú)疑給女性帶來(lái)了無(wú)比巨大的打擊和痛苦,這就要求我們女性要自強(qiáng)、自主,不依附于男人而獨(dú)立生存,這個(gè)獨(dú)立不單是指經(jīng)濟(jì)上，還有人格上。事實(shí)上,現(xiàn)代社會(huì)中的許多女性已經(jīng)證明了這一點(diǎn),,她們事業(yè)成功,經(jīng)濟(jì)獨(dú)立,對(duì)感情與婚姻也更趨于理性,成為新時(shí)代獨(dú)立自主的女性的榜樣。
詩(shī)經(jīng)的婚戀詩(shī)，給我們展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)在婚戀中形形色色的人物，千姿百態(tài)的愛(ài)情故事，或者是單純美好愛(ài)情，或者是遭遇背叛和遺棄的愛(ài)情，或者是不能長(zhǎng)相廝守的愛(ài)情。這些故事不管是喜是悲都給我們?cè)佻F(xiàn)了當(dāng)時(shí)男女對(duì)待愛(ài)情真實(shí)的畫(huà)面，體現(xiàn)人間真善美的感情歷程。總而言之，《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)為我們記錄下了中國(guó)古代人們或美好或痛苦的婚戀生活，也為我們研究古代的風(fēng)俗歷史提供了寶貴的材料。時(shí)間在飛逝，當(dāng)物是人非的時(shí)候，不變的還有人們對(duì)美好愛(ài)情的那種向往和追求。詩(shī)里給我們勾畫(huà)了各種各樣的女性對(duì)我們現(xiàn)代女性也有這很大借鑒意義，在當(dāng)今這個(gè)花紅酒綠的社會(huì)，女子面對(duì)愛(ài)情和婚姻的挑戰(zhàn)，面對(duì)家庭和工作的壓力，并不比古代女子好到哪里去，所以我們要以史為鑒，做一個(gè)獨(dú)立勇敢的女性，協(xié)調(diào)好各種關(guān)系，不要重蹈古人的悲劇。
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇九
挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
遡洄從之，道阻且長(zhǎng)。遡游從之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
遡洄從之，道阻且躋。遡游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
遡洄從之，道阻且右。遡游從之，宛在水中沚。
桃之夭夭，灼灼其華。
之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。
之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。
之子于歸，宜其家人。
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇十
挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮。
《關(guān)雎》。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
《蒹葭》。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
遡洄從之，道阻且長(zhǎng)。遡游從之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
遡洄從之，道阻且躋。遡游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
遡洄從之，道阻且右。遡游從之，宛在水中沚。
《桃夭》。
桃之夭夭，灼灼其華。
之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。
之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。
之子于歸，宜其家人。
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇十一
無(wú)折我樹(shù)杞。
豈敢愛(ài)之，
畏我父母。
仲可懷也，
父母之言亦可畏也。
無(wú)逾我墻，
無(wú)折我樹(shù)桑。
豈敢愛(ài)之，
畏我諸兄。
仲可懷也，
諸兄之言亦可畏也。
無(wú)逾我園，
無(wú)折我樹(shù)檀。
豈敢愛(ài)之，
畏人之多言。
仲可懷也，
人之多言亦可畏也。
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇十二
有美一人兮，見(jiàn)之不忘.一日不見(jiàn)兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。無(wú)奈佳人兮，不在東墻。
將琴代語(yǔ)兮，聊寫(xiě)衷腸。何日見(jiàn)許兮，慰我旁徨。
愿言配德兮，攜手相將。不得於飛兮，使我淪亡。
有位美麗的女子啊，我見(jiàn)了她的容貌，就此難以忘懷，
一日不見(jiàn)她，心中牽念得像是要發(fā)狂一般。
我就像那在空中回旋高飛的鳳鳥(niǎo)，在天下各處尋覓著凰鳥(niǎo)，
可惜那美人啊，不在東墻鄰近。
我以琴聲替代心中情語(yǔ)，姑且描寫(xiě)我內(nèi)心的情意，
何時(shí)能允諾婚事，慰藉我往返徘徊，不知如何是好的心情？
希望我的德行可以與你相配，攜手同在一起。
無(wú)法與你比翼偕飛，百年好合，這樣的傷情結(jié)果，
令我淪陷於情愁而欲喪亡，令我淪陷於情愁而欲喪亡??！
詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)擊鼓。
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
戰(zhàn)鼓擂得震天響，士兵踴躍練武忙。有的修路筑城墻，我獨(dú)從軍到南方。
跟隨統(tǒng)領(lǐng)孫子仲，聯(lián)合盟國(guó)陳與宋。不愿讓我回衛(wèi)國(guó)，致使我心憂忡忡。
何處可歇何處停？跑了戰(zhàn)馬何處尋？一路追蹤何處找？不料它已入森林。
一同生死不分離，我們?cè)缫蚜⑹难?。讓我握住你的手，同生共死上?zhàn)場(chǎng)。
可嘆相距太遙遠(yuǎn)，沒(méi)有緣分重相見(jiàn)?？蓢@分別太長(zhǎng)久，無(wú)法堅(jiān)定守誓言。
詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭。
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
桃花怒放千萬(wàn)朵，色彩鮮艷紅似火。這位姑娘要出嫁，喜氣洋洋歸夫家。
桃花怒放千萬(wàn)朵，果實(shí)累累大又甜。這位姑娘要出嫁，早生貴子后嗣旺。
桃花怒放千萬(wàn)朵，綠葉茂盛隨風(fēng)展。這位姑娘要出嫁，夫家康樂(lè)又平安。
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇十三
摘要：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，以反映周民族社會(huì)生活而著稱(chēng)，具有現(xiàn)實(shí)主義精神。它所包含的諷刺詩(shī)的現(xiàn)實(shí)性猶為顯著，但它所描寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)歌，也為世人稱(chēng)道，有喜有悲，有歡有愁，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的婚姻及情感道德，其所體現(xiàn)的愛(ài)情觀對(duì)現(xiàn)代人的也有影響。
《詩(shī)經(jīng)》中婚姻愛(ài)情詩(shī)的內(nèi)容非常廣泛，可以說(shuō)周代戀愛(ài)婚姻中的各個(gè)方面在《詩(shī)經(jīng)》婚姻愛(ài)情詩(shī)中都有很好的描寫(xiě)。根據(jù)婚姻經(jīng)歷戀愛(ài)、結(jié)婚、婚后生活三個(gè)階段，可以大致將其歸納為三類(lèi)：
一是男女之間互相悅慕、愛(ài)戀和思念的愛(ài)情詩(shī)；
二是描寫(xiě)男女結(jié)合的婚嫁詩(shī)，表現(xiàn)民間婚俗習(xí)慣的詩(shī)；
三是描寫(xiě)婚后生活的詩(shī)歌，主要有表現(xiàn)婚后和諧恩愛(ài)生活的詩(shī)歌，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)徭役繁重丈夫離家的社會(huì)現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致的大量思婦詩(shī)和婚姻破裂的棄婦詩(shī)。
古代的女孩，社會(huì)地位低下，足不出戶，長(zhǎng)期生活在閉塞、狹小的范圍里。雖然她們也有著純真的感情，勇敢地追求自己想要的愛(ài)情，但是她們受著“三從四德”的制約，婚姻是建立在“父母之命，媒約之言”基礎(chǔ)之上的，根本談不上自由結(jié)合，即使情有所鐘，也只能私自相會(huì)，偷偷相見(jiàn)。
這種女性的心理壓抑感表現(xiàn)在詩(shī)中：一方面，她們真情流露，勇敢地追求，希望得到幸福的愛(ài)情；另一方面由于受各種壓力的影響，又只能隱埋感情，偷偷地約會(huì)，擔(dān)心遭到他人的議論。如《鄭風(fēng)·將仲子》：“將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞。豈敢愛(ài)之，畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也?！睂?xiě)的就是一個(gè)少女與情人私會(huì)時(shí)驚喜、恐懼與憂慮的情景。這個(gè)年輕女孩愛(ài)上了名叫仲子的青年，卻勸仲子不要上她家來(lái)，因?yàn)榕乱鸶改?、兄長(zhǎng)和他人的議論。
所以一再叮囑他，私會(huì)時(shí)要特別謹(jǐn)慎小心，不要攀爬圍墻而來(lái)，這并不是吝惜那些樹(shù)，而是怕“家長(zhǎng)”知道了而遭非議?！斑@種復(fù)雜的初戀情懷以及對(duì)男方的厚望、喜愛(ài)和思念，即使是在封建禮教束縛森嚴(yán)的時(shí)代，也是無(wú)法阻擋的，足見(jiàn)自由戀愛(ài)的魅力。但也可看出其純真的愛(ài)情已經(jīng)與家長(zhǎng)制和傳統(tǒng)勢(shì)力的約束形成了一種帶有悲劇性的沖突?！?BR> 真正的愛(ài)情是彼此心靈的契合，是終生相守、生死不渝。這種高尚的愛(ài)情觀亦非今日才見(jiàn)，而是古已有之的?！囤L(fēng)·擊鼓》即為例證：“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老?！敝祆渥ⅲ骸捌蹰煟暨h(yuǎn)之意。成說(shuō)，謂成其約誓之言?！保ā对?shī)集傳》）這是一對(duì)夫妻的山盟海誓，生生死死永不分離！再看《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》：“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也?！蹦信ベ?zèng)定情信物，木瓜也好，佩玉也好，禮物的輕重?zé)o所謂，要的是“永以為好也！”對(duì)比當(dāng)今一些“寧當(dāng)小三，不嫁窮人”的靚女，孰雅孰俗，真有云泥之別！
一是人生別離時(shí)，能否心無(wú)旁騖、堅(jiān)守如一？《邶風(fēng)·雄雉》中的女孩做到了：“雄雉于飛，泄泄其羽。我之懷矣，自詒伊阻。雄雉于飛，上下其音。展矣君子，實(shí)勞我心。”夫君像野雞展翅飛向遠(yuǎn)方，妻子在家牽腸掛肚，一刻也不忘懷，多么癡心多情的女孩！
在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，以男性為中心的社會(huì)早已形成，宗法禮教雖不及封建社會(huì)中、后期那么嚴(yán)密，但婦女在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是沒(méi)有地位的，作為社會(huì)弱勢(shì)群體的婦女，雖然她們勤勞能干，處處為家而操勞，但她們的命運(yùn)仍是掌握在男性的手里。在婚姻中，一旦夫妻間感情出現(xiàn)破裂，受傷害、遭遺棄的往往是女孩，由此產(chǎn)生以寫(xiě)婦女申訴自己失敗婚姻和悲慘遭遇的詩(shī)即棄婦詩(shī)。《詩(shī)經(jīng)》中的棄婦詩(shī)主要有以下6篇。
《邶風(fēng)·日月》、《召南·江有汜》、《王風(fēng)·中谷有蓷》、《小雅·我行其野》這4首詩(shī)，篇幅都比較小，而且它們都采用復(fù)沓的形式，反復(fù)抒發(fā)對(duì)負(fù)心漢的幽怨以及被遺棄的痛苦心情，使感情更加強(qiáng)烈?！墩倌稀そ秀帷肥且晃槐贿z棄的女孩對(duì)丈夫的詛咒，“不要我，你將來(lái)一定后悔?！薄囤L(fēng)·日月》是一位棄婦對(duì)變心丈夫的指責(zé)和哀怨。
《王風(fēng)·中谷有蓷》詩(shī)人用山谷中枯萎的益母草作意象，比喻色衰的棄婦，遇人不淑遭人棄，被遺棄后獨(dú)自哀傷、幽怨、自悔。《小雅·我行其野》寫(xiě)一個(gè)遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)的女孩訴說(shuō)她被丈夫遺棄之后的悲憤和痛傷。
《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》這兩首詩(shī)，篇幅較長(zhǎng)，對(duì)于事情的敘述較詳細(xì)。這兩首詩(shī)的女主人公性格迥異，但都勤勞善良，持家有方，卻同樣遭遇被丈夫遺棄的命運(yùn)?！豆蕊L(fēng)》中的女孩較優(yōu)柔寡斷，面對(duì)丈夫的另結(jié)新歡并將自己遺棄，她只是怨而不怒，讓人有“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的感受?！睹ァ分械呐t堅(jiān)決的多，從“反是不思，亦已焉哉”就表現(xiàn)了她要與那男子割斷感情的決心。這首詩(shī)敘述了她和丈夫戀愛(ài)、結(jié)婚、受辱、被棄的全過(guò)程，表達(dá)了她的悔恨和決絕。
《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)，是古老的華夏民族在有了文字記載后，用詩(shī)歌表達(dá)的對(duì)所愛(ài)之人的愛(ài)慕，思念，情真意切，讓自我的情感與周?chē)篮玫木拔锶跒橐惑w的典范，《詩(shī)經(jīng)》里的愛(ài)情則更是我喜歡的愛(ài)情。古人有“朝吟風(fēng)雅頌，暮唱賦比興；秋看魚(yú)蟲(chóng)樂(lè)，春觀草木情?！笨邕^(guò)了歷史的長(zhǎng)河，這些托物言志的詩(shī)句，一直廣為流傳。《詩(shī)經(jīng)》中這些真實(shí)質(zhì)樸的情感詩(shī)篇能靜化物欲橫流中的心靈，使人之性靈的本原的自然流露，把握好自己幸福的愛(ài)情。我們通過(guò)《詩(shī)經(jīng)》，可以體會(huì)古代青年男女的歡樂(lè)與痛苦，可以從他們大膽的追求自由幸福的領(lǐng)悟出人生的道理，那就是愛(ài)情在相知中，幸福在勞動(dòng)中，永恒的愛(ài)情來(lái)自純結(jié)和忠貞。兩千年后的我們，再次重溫這些詩(shī)歌時(shí)，那些鮮活的靈魂仿佛又出現(xiàn)在我們面前。值得我們更加深入的研究和思考。
[1]馬積高，黃鈞.中國(guó)古代文學(xué)史[m].人民文學(xué)出版社，2009.
[2]孟新芝.《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)賞析[j].北京電子科技技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，13（3）.
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇十四
關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇十五
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
2、《雎鳩圖》。
采采卷耳，不盈頃筐。
嗟我懷人，寘彼周行。
陟彼崔嵬，我馬虺隤。
我姑酌彼金罍，維以不永懷。
陟彼高岡，我馬玄黃。
我姑酌彼兕觥，維以不永傷。
陟彼砠矣，我馬瘏矣。
我仆痡矣，云何吁矣!
3、《卷耳圖》。
桃之夭夭，灼灼其華。
之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。
之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。
之子于歸，宜其家人。
4、《桃圖》。
南有喬木，不可休思;。
漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思;。
江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚;。
之子于歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思;。
江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞;。
之子于歸，言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思;。
江之永矣，不可方思。
5、《方圖》。
維鵲有巢，維鳩居之;。
之子于歸，百兩御之。
維鵲有巢，維鳩方之;。
之子于歸，百兩將之。
維鵲有巢，維鳩盈之;。
之子于歸，百兩成之。
6、《鵲圖》。
喓?jiǎn)翰菹x(chóng)，趯趯阜螽;。
未見(jiàn)君子，憂心忡忡。
亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則降。
陟彼南山，言采其蕨;。
未見(jiàn)君子，憂心惙惙。
亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則說(shuō)。
陟彼南山，言采其薇;。
未見(jiàn)君子，我心傷悲。
亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則夷。
7、《草蟲(chóng)圖》。
摽有梅，其實(shí)七兮!
求我庶士，迨其吉兮!
摽有梅，其實(shí)三兮!
求我庶士，迨其今兮!
摽有梅，頃筐塈之!
求我庶士，迨其謂之!
8、《梅圖》。
野有死麇，白茅包之;。
有女懷春，吉士誘之。
林有樸樕，野有死鹿;。
白茅純束，有女如玉。
舒而脫脫兮，
無(wú)感我?guī)溬猓?BR> 無(wú)使尨也吠。
9、《麇圖》。
泛彼柏舟，亦泛其流。
耿耿不寐，如有隱憂。
微我無(wú)酒，以敖以游。
我心匪鑒，不可以茹。
亦有兄弟，不可以據(jù)。
薄言往愬，逢彼之怒。
我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。
我心匪席，不可卷也。
威儀棣棣，不可選也。
憂心悄悄，慍于群小。
覯閔既多，受侮不少。
靜言思之，寤辟有摽。
日居月諸，胡迭而微?
心之憂矣，如匪浣衣。
靜言思之，不能奮飛。
10、《舟船圖》。
習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。
黽勉同心，不宜有怒。
采葑采菲，無(wú)以下體?
德音莫違，及爾同死。
行道遲遲，中心有違。
不遠(yuǎn)伊邇，薄送我畿。
誰(shuí)謂荼苦?其甘如薺。
宴爾新昏，如兄如弟。
涇以渭濁，湜湜其沚。
宴爾新昏，不我屑矣。
毋逝我梁，毋發(fā)我笱。
我躬不閱，遑恤我后!
就其深矣，方之舟之。
就其淺矣，泳之游之。
何有何亡，黽勉求之。
凡民有喪，匍匐求之。
不我能慉，反以我為讎，
既阻我德，賈用不售。
昔育恐育鞫，及爾顛覆。
既生既育，比予于毒。
我有旨蓄，亦以御冬。
宴爾新昏，以我御窮。
有洸有潰，既詒我肄。
不念昔者，伊余來(lái)塈。
11、《葑圖》。
靜女其姝，俟我於城隅。
愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。
彤管有煒，說(shuō)懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。
匪女之為美，美人之貽。
12、《荑圖》。
泛彼柏舟，在彼中河。
髧彼兩髦，實(shí)維我儀。
之死矢靡它。母也天只!
不諒人只!
泛彼柏舟，在彼河側(cè)。
髧彼兩髦，實(shí)維我特。
之死矢靡慝。母也天只!
不諒人只!
13、《舟圖》。
南有喬木，不可休思;。
漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思;。
江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚;。
之子于歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思;。
江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞;。
之子于歸，言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思;。
江之永矣，不可方思。
14、《方圖》。
子之豐兮，俟我乎巷兮，悔予不送兮。
子之昌兮，俟我乎堂兮，悔予不將兮。
衣錦褧衣，裳錦褧裳。
叔兮伯兮，駕予與行。
裳錦褧裳，衣錦褧衣。
叔兮伯兮，駕予與歸。
15、《衣裳圖》。
東門(mén)之墠，茹藘?cè)谮妗?BR> 其室則邇，其人甚遠(yuǎn)。
東門(mén)之栗，有踐家室。
豈不爾思?子不我即。
怨情人不來(lái)相聚。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集，它真實(shí)地反映了從西周初到春秋中葉幾百年的周代社會(huì)現(xiàn)實(shí)。從中我們不但可以看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、民俗等方面狀況，而且通過(guò)這一首首美麗動(dòng)人的吟詠低唱，又可以感受到當(dāng)時(shí)人們細(xì)膩而又豐富的精神世界。《詩(shī)經(jīng)》中最光輝燦爛、新鮮生動(dòng)的是那些民間歌謠，也就是保存在十五國(guó)風(fēng)中的民間創(chuàng)作。宋代的朱熹曾說(shuō)：“凡詩(shī)所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與歌詠，各言其情者也?！币詯?ài)情婚姻為題材的詩(shī)是其中的一個(gè)重要部分，大部分保留在《國(guó)風(fēng)》中，數(shù)量幾乎占到《國(guó)風(fēng)》總篇數(shù)的二分之一，以至歷來(lái)人們一提到《國(guó)風(fēng)》，就自然地聯(lián)想到那些美麗的愛(ài)情詩(shī)。
《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生的時(shí)代，青年男女在戀愛(ài)婚姻方面有一定程度的自由。在一定的季節(jié)和場(chǎng)合，少男少女可以公開(kāi)聚會(huì)，尋找心目中的對(duì)象，甚至可以私奔?！吨芏Y·地官·媒氏》曾有記載：“媒氏掌萬(wàn)民之判?！写褐?，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁;若無(wú)故而不用令者罰之，司男女之無(wú)夫家者而會(huì)之?！编崌?guó)的溱洧河邊更是著名的男女嬉戲之所，不知發(fā)生了多少故事。外界環(huán)境的相對(duì)自由，也使得少男少女對(duì)待愛(ài)情更為單純、熾熱、真摯、執(zhí)著，《國(guó)風(fēng)》中愛(ài)情詩(shī)就是他們真情的詠唱。這些詩(shī)作清新優(yōu)美、自然貼切、情思悠長(zhǎng)、動(dòng)人心魄，兩千多年來(lái)感動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者，至今能夠引起人們的強(qiáng)烈共鳴。
我們?cè)谶@些行動(dòng)鮮活的愛(ài)情詩(shī)中可以窺見(jiàn)那保留在民間的天真爛漫的上古風(fēng)情。如《關(guān)雎》、《漢廣》、《靜女》、《桑中》、《溱洧》、《蒹葭》等計(jì)中的愛(ài)情故事多發(fā)生在山野、城郊、河畔等地，遼闊的視野、清新的空氣、迤邐的風(fēng)光、自由的氛圍使青年男女之間的愛(ài)戀之情顯得尤為真純自然，不假雕飾。這些詩(shī)歌帶給讀者的是一股撲面而來(lái)的'清新純樸之風(fēng)。對(duì)愛(ài)情的向往是人們最本初的愿望，詩(shī)中主人公那種樸素的情懷、單純的觀念、執(zhí)著的精神都讓人深深感動(dòng)。他們對(duì)愛(ài)情的理解和表達(dá)，有的羞澀矜持，但不矯揉造作;有的大膽熱烈，但不粗俗褻虐。再配之以山野間欣欣向榮的自然風(fēng)物的描寫(xiě)，使詩(shī)歌充溢著健康真純、新鮮活潑的氣氛。
在《國(guó)風(fēng)》的愛(ài)情詩(shī)中，我們還可以感受到青年男女追求愛(ài)情的勇氣和信念。他們對(duì)于自由、平等、和諧、美滿的婚姻愛(ài)情生活由衷地向往，并熱烈、大膽、積極地去追求，在表達(dá)愛(ài)情時(shí)也絲毫沒(méi)有矯揉造作之態(tài)。尤其是有不少少女對(duì)待愛(ài)情別有一種爽直、熱情、潑辣的態(tài)度，更是讓人發(fā)自內(nèi)心地欽佩和喜愛(ài)。如《摽有梅》、《大車(chē)》、《子衿》等詩(shī)就塑造了一批有代表性的戀女形象。這些女性與后來(lái)封建社會(huì)束縛下沒(méi)有任何自主權(quán)和獨(dú)立意識(shí)的婦女相比，顯得多么地光彩照人!
在這些愛(ài)情詩(shī)中，相思之苦也是詩(shī)從詠嘆的情感?！恫狻?、《君子于役》、《月出》等都是懷人詩(shī)篇。這些詩(shī)與后代同類(lèi)題材的詩(shī)歌相比，無(wú)論在思想內(nèi)容上還是藝術(shù)表現(xiàn)形式上都有著不可替代的獨(dú)特性。漢樂(lè)府和南朝民歌中這方面的作品內(nèi)容比較單一，再以后文人創(chuàng)作的詩(shī)和詞曲又都缺少它們那種既樸素明朗又委婉幽深的氣韻。這些懷人之作多是采用重章疊唱的形式，不但加強(qiáng)了詩(shī)歌的音樂(lè)性和節(jié)奏感，而且使詩(shī)人意欲表現(xiàn)的情感回旋跌宕，悠長(zhǎng)深婉，讓人回味不盡。其中又有一些對(duì)人物心理刻畫(huà)入微的句子，如《伯兮》中的“豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容”、《君子于役》中的“君子于役，茍無(wú)饑渴”、《子衿》中的“一日不見(jiàn)，如三月兮”皆是點(diǎn)睛之筆，把人物內(nèi)心的真摯情感的樸素的情懷都刻畫(huà)得栩栩如生。
這些愛(ài)情詩(shī)中的男女主人公，追求愛(ài)情時(shí)真摯、熱烈，獲得了愛(ài)情之后，仍然表現(xiàn)出誠(chéng)信、專(zhuān)一的美德。表現(xiàn)和融洽夫妻生活的詩(shī)在《國(guó)風(fēng)》中也有不少佳作?！冻銎鋿|門(mén)》中丈夫并不因?yàn)椤坝信缭啤本脱刍潄y，始終忠誠(chéng)于自己的妻子?！杜浑u鳴》以對(duì)話體的形式表現(xiàn)了新婚夫婦互愛(ài)互助的美好情感?！毒G衣》是一首著名的悼亡詩(shī)，詩(shī)中對(duì)已故之人的依戀、對(duì)往昔生活的追憶、對(duì)如今孤獨(dú)處境的悲哀躍然紙上，感人肺腑，催人淚下。詩(shī)中所表達(dá)的情感率直真切，字里行間所含思致的飽滿，人們反復(fù)品味，總能被其深婉的意蘊(yùn)所籠罩?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)的詩(shī)人就已經(jīng)運(yùn)用了“言有盡而意無(wú)窮”的藝術(shù)表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出這樣一系列韻味悠長(zhǎng)、耐人咀嚼的作品。
總之，《國(guó)風(fēng)》中的愛(ài)情詩(shī)，反映了愛(ài)情生活中的各個(gè)側(cè)面，生動(dòng)地展現(xiàn)了上古時(shí)代的社會(huì)人文背景、戀愛(ài)和婚姻習(xí)俗，以及當(dāng)時(shí)人們的個(gè)性、品格和情調(diào)。它們以完美的藝術(shù)形式為后世的詩(shī)歌創(chuàng)作提供了許多可借鑒的方法，對(duì)詩(shī)歌的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇十六
寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
靜女——詩(shī)經(jīng)。
靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
蒹葭——詩(shī)經(jīng)。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長(zhǎng);溯游從之，宛在水中央。
子衿——詩(shī)經(jīng)。
青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音?
青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來(lái)?
挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮。
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇十七
靜女其姝，俟我於城隅。
愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。
彤管有煒，說(shuō)懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。
匪女之為美，美人之貽。
2、《荑圖》。
泛彼柏舟，在彼中河。
彼兩髦，實(shí)維我儀。
之死矢靡它。母也天只!
不諒人只!
泛彼柏舟，在彼河側(cè)。
彼兩髦，實(shí)維我特。
之死矢靡慝。母也天只!
不諒人只!
3、《卷耳圖》。
桃之夭夭，灼灼其華。
之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有其實(shí)。
之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。
之子于歸，宜其家人。
4、《桃圖》。
南有喬木，不可休思;。
漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思;。
江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚;。
之子于歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思;。
江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞;。
之子于歸，言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思;。
江之永矣，不可方思。
5、《方圖》。
維鵲有巢，維鳩居之;。
之子于歸，百兩御之。
維鵲有巢，維鳩方之;。
之子于歸，百兩將之。
維鵲有巢，維鳩盈之;。
之子于歸，百兩成之。
6、《鵲圖》。
草蟲(chóng)，阜螽;。
未見(jiàn)君子，憂心忡忡。
亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則降。
陟彼南山，言采其蕨;。
未見(jiàn)君子，憂心。
亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則說(shuō)。
陟彼南山，言采其薇;。
未見(jiàn)君子，我心傷悲。
亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則夷。
7、《草蟲(chóng)圖》。
有梅，其實(shí)七兮!
求我庶士，迨其吉兮!
有梅，其實(shí)三兮!
求我庶士，迨其今兮!
有梅，頃筐之!
求我庶士，迨其謂之!
8、《梅圖》。
野有死麇，白茅包之;。
有女懷春，吉士誘之。
林有樸，野有死鹿;。
白茅純束，有女如玉。
舒而脫脫兮，
無(wú)感我兮，
無(wú)使也吠。
9、《麇圖》。
泛彼柏舟，亦泛其流。
耿耿不寐，如有隱憂。
微我無(wú)酒，以敖以游。
我心匪鑒，不可以茹。
亦有兄弟，不可以據(jù)。
薄言往，逢彼之怒。
我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。
我心匪席，不可卷也。
威儀棣棣，不可選也。
憂心悄悄，慍于群小。
覯閔既多，受侮不少。
靜言思之，寤辟有。
日居月諸，胡迭而微?
心之憂矣，如匪浣衣。
靜言思之，不能奮飛。
10、《舟船圖》。
習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。
黽勉同心，不宜有怒。
采葑采菲，無(wú)以下體?
德音莫違，及爾同死。
行道遲遲，中心有違。
不遠(yuǎn)伊邇，薄送我畿。
誰(shuí)謂荼苦?其甘如薺。
宴爾新昏，如兄如弟。
涇以渭濁，其。
宴爾新昏，不我屑矣。
毋逝我梁，毋發(fā)我笱。
我躬不閱，遑恤我后!
就其深矣，方之舟之。
就其淺矣，泳之游之。
何有何亡，黽勉求之。
凡民有喪，匍匐求之。
不我能，反以我為讎，
既阻我德，賈用不售。
昔育恐育鞫，及爾顛覆。
既生既育，比予于毒。
我有旨蓄，亦以御冬。
宴爾新昏，以我御窮。
有有潰，既詒我肄。
不念昔者，伊余來(lái)。
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇十八
愛(ài)情是人類(lèi)特有的感情，是一種自發(fā)的不由自主的情感沖動(dòng)，同時(shí)也是個(gè)體的一種自我選擇。感情沖動(dòng)同時(shí)也是個(gè)體的一種自我選擇?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集，它從各方面反映了西周初年至春秋中葉社會(huì)的真實(shí)面貌?！对?shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)，熱烈而浪漫，清新而純凈，是心與心的交流，是情與情的碰撞。形象生動(dòng)得展示了當(dāng)時(shí)男女的自由戀愛(ài)活動(dòng)，描述了戀愛(ài)活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程，栩栩如生、耐人尋味。
《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)，展示給我們的是人類(lèi)美好的情感世界。這里沒(méi)有世俗的偏見(jiàn)，有的只是個(gè)體生命本能的情感流露。這種淳樸、自然、浪漫的平等愛(ài)情，是漢以后愛(ài)情詩(shī)的矯揉造作所不能比擬的?！吨苣?關(guān)雎》，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”這是《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)篇之作，是一首膾炙人口的愛(ài)情詩(shī)，它向讀者展示了一對(duì)相親相愛(ài)的雎鳩，在河中小洲上關(guān)關(guān)地鳴叫求偶，此情此景觸發(fā)起主人公對(duì)河邊采荇姑娘的愛(ài)慕與追求，他反復(fù)地傾訴著自己內(nèi)心纏綿難解的思慕之情。作品真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)青年男女對(duì)美好婚姻的追求。全詩(shī)比興手法的運(yùn)用十分高妙?！瓣P(guān)雎”一詞，已廣為流傳，成為純潔美好的愛(ài)情象征。《鄭風(fēng)·溱洧》：“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰觀乎?士曰既且。且往觀乎?洧之外，洵訏且樂(lè)。維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎?士曰既且。且往觀乎?洧之外，洵訏且樂(lè)。維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥?！痹?shī)寫(xiě)的是鄭國(guó)陰歷三月上旬己日男女聚會(huì)之事。陽(yáng)春三月，大地回暖，艷陽(yáng)高照，鮮花遍地，眾多男女齊集溱水、洧水岸邊臨水祓禊，祈求美滿婚姻。一對(duì)情侶手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受著春天的氣息，享受著愛(ài)情的甜蜜。他們邊走邊相互調(diào)笑，并互贈(zèng)芍藥以定情。這首詩(shī)如一首歡暢流動(dòng)的樂(lè)曲，天真純樸，爛漫自由。詩(shī)中主要通過(guò)寫(xiě)他們的對(duì)話，生動(dòng)地反映出男女自由相愛(ài)地歡樂(lè)，她們熱情、親昵，但不輕佻。全詩(shī)句式參差，節(jié)奏輕快，極富情趣。按封建衛(wèi)道士的觀點(diǎn)，《溱洧》通篇都是部道德的，然以今天的眼光客觀地看，這種未經(jīng)禮教桎梏的，恰恰是自然的人性，是一種活潑生命的'體現(xiàn)，是真正意義上的對(duì)天地精神的遵從。它標(biāo)志著和諧、自由、平等，散發(fā)著愉快與天真的氣息。這種浪漫與明媚的愛(ài)情，如山野中不敗的鮮花，雖然充滿野性，但卻像營(yíng)養(yǎng)著生命的空氣一樣，培育著生活和情愫，塑造著生命的精神?！对?shī)經(jīng)》歌詠了禮制完善之初時(shí)周代社會(huì)男女交往的清純、自然和本性，表現(xiàn)出對(duì)人生命本體的尊崇和對(duì)人的個(gè)體價(jià)值的強(qiáng)烈追求，這是中國(guó)古代文化中最光輝的思想，是最純樸的思想?！对?shī)經(jīng)》時(shí)代的情感是真摯的、純真的、山花爛漫的、天真無(wú)瑕的，正如歌德所描繪的少年維特的煩惱一樣，哪個(gè)少年不鐘情?哪個(gè)少女不懷春?《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代有少年對(duì)在水一方的女孩的思慕，但是“所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(zhǎng)”永遠(yuǎn)讓河邊的少男悵惘若失?！对?shī)經(jīng)》時(shí)代的情感是純樸的，“窈窕淑女，君子好逑”，簡(jiǎn)單明了，酣暢淋漓。正是因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》是人類(lèi)童年時(shí)代天真純樸，爛漫自由的思想的表達(dá)，因此后期的經(jīng)學(xué)家、道學(xué)家批判為蠱惑之詞，而這種未經(jīng)禮教桎梏的，恰恰是自然的人性，是一種活潑生命的體現(xiàn)，是真正意義上的對(duì)天地精神的遵從。它標(biāo)志著和諧、自由、平等，散發(fā)著愉快與天真的氣息。
二、古代婚姻戀愛(ài)的風(fēng)俗是一個(gè)由開(kāi)放到保守的過(guò)程。
第一步，從男女的相識(shí)相知。寫(xiě)男女相互唱和贈(zèng)答的《木瓜》，“投我予木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪抱也，永以為好也?！睂?xiě)了你送給我木瓜，我送給你佩玉，是回報(bào)嗎?不，是為了我們的感情好呀!真是情深意長(zhǎng)。這些詩(shī)歌逼真形象地寫(xiě)出了戀愛(ài)的前奏——相識(shí)相知。《木瓜》帶給我們的是夏的熱情與蔥蘢，經(jīng)歷了春天的播種，愛(ài)的種子悄悄的發(fā)芽，長(zhǎng)成了可以采摘的果實(shí)，那是定下的情，那是美麗人生的第一步，眼前是鮮花鋪就的路，青春的腳步就這樣踏出了歡快的樂(lè)章，在淺笑與回眸之中，愛(ài)在成長(zhǎng);在千回百轉(zhuǎn)的尋覓中，心中的理想變成了現(xiàn)實(shí)。
第二步，對(duì)愛(ài)情的追求。周代時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)為了增加人口，增強(qiáng)國(guó)力，亦鼓勵(lì)男女自由戀愛(ài)及時(shí)結(jié)婚，于是組織了大規(guī)模的春游祭祀活動(dòng)，在這些活動(dòng)中，男女青年便可以理直氣壯地表達(dá)愛(ài)意，追求愛(ài)情。，《周南·關(guān)雎》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。由雎鳩的相和鳴，便聯(lián)想與那位美麗善良姑娘結(jié)對(duì)，心想：她真是我的好匹配呀!有了這種想法后，男子便“寤寐求之”，朝也思暮也思，想來(lái)想去，他便大膽去追求，結(jié)果“求之不得”，于是又“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，翻來(lái)覆去不能睡，真焦慮呀!怎么辦?于是采用“琴瑟友之”，用琴瑟表達(dá)自己的心跡，來(lái)?yè)軇?dòng)少女的心扉，最后“鐘鼓樂(lè)之”，寫(xiě)出了男子求得之后的喜悅與兩人相樂(lè)的情景。《關(guān)雎》中的男子成功地追到了心愛(ài)的姑娘，可是在《周南·漢廣》和《秦風(fēng)·蒹葭》中卻不那么幸運(yùn)了，他們也追求了，卻是滿懷的惆悵，可望而不可及。《漢廣》中“漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江水永矣，不可方思?！蹦凶涌吹綕h水游玩的女郎，便游著、劃船去追求她，可漢水太寬、太長(zhǎng)，怎么也到不了她身邊，真苦惱呀!準(zhǔn)備割草喂馬來(lái)迎接她，可是漢水依舊是那么寬、那么長(zhǎng)，還是到不了心愛(ài)的人身邊，心中充滿失望惆悵之情?！遁筝纭分幸浴鞍茁稙樗保鞍茁稙檫瘛?，“白露未已”寫(xiě)出追求的時(shí)間之長(zhǎng)和精神之執(zhí)著。“朔洄從之，道阻且長(zhǎng)。朔游從之，宛在水中央”寫(xiě)追求之難。真是蒹葭長(zhǎng)，露為霜，美人隔秋水，相思無(wú)限呀!總之，在這一階段，男女互生愛(ài)意，相互追求，其愛(ài)之真，其心之誠(chéng)，件件歷歷在目，個(gè)個(gè)令人感動(dòng)。第三步，男女約會(huì)時(shí)的快樂(lè)。經(jīng)過(guò)艱苦努力的追求后，他們找到了自己的戀人，他們的戀情開(kāi)始了，在不斷的約會(huì)中，他們的感情不斷的交往，越釀越濃，越濃越甜，達(dá)到高潮。體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)男女那種真摯、質(zhì)樸、健康、自然的感情?！多嶏L(fēng)·風(fēng)雨》寫(xiě)情人相見(jiàn)的快樂(lè)，“既見(jiàn)君子，云胡不夷?”“既見(jiàn)君子，云胡不瘳?”“既見(jiàn)君子，云胡不喜?”見(jiàn)到情人有什么不如意，有什么病不好，有什么不喜歡?相親相愛(ài)到了極點(diǎn)?！多嶏L(fēng)·野有蔓草》中“邂逅相遇，適我愿兮!”“寫(xiě)情人乍見(jiàn)，歡樂(lè)無(wú)限?！队癸L(fēng)·桑中》寫(xiě)情人見(jiàn)面是歡樂(lè)的日不見(jiàn)，如三月兮”、“一日不見(jiàn)，如三秋兮”、“一日不見(jiàn)，如三秋兮”形象刻畫(huà)相思之苦?！多嶏L(fēng)·出其東門(mén)》中“出其東門(mén)，有女如云。雖則如云，匪我思存”東門(mén)雖美女如云，但我心決不她移，我只愛(ài)那個(gè)“縞衣綦巾”的女郎，其愛(ài)情之堅(jiān)貞，可見(jiàn)一斑。再看《陳風(fēng)·澤陂》中“彼澤之陂，有蒲有田”但終究還得分開(kāi)。這一時(shí)期的詩(shī)，表現(xiàn)了人們的自然情感和人性的自由發(fā)展，其人性的率直和對(duì)感情的執(zhí)著。第四步，離別后的相思。相會(huì)后總要分別，相別后對(duì)情人的思念不段加深，揮之不去?！锻躏L(fēng)·采葛》寫(xiě)別離后的相思苦，“一是寫(xiě)蓮花，“有美一人，傷如之何”“有美一人，碩大且卷”“有美一人，碩大且儼”寫(xiě)男子躺在床上想：美人傷心了嗎?想她高窕的身材，黝黑的鬢發(fā)和下巴，想啊想啊，想得“寤寐無(wú)為”睡不著，想的“涕泗滂沱”鼻涕眼淚流成河。從以上詩(shī)我們可看出，相思之苦，形態(tài)各異，但大膽直率，毫無(wú)矯飾之情，令人驚嘆!
從以上四步我們可以看出，古代婚姻戀愛(ài)的風(fēng)俗是一個(gè)由開(kāi)放到保守的過(guò)程。當(dāng)時(shí)的婚姻知道并非如后來(lái)的封建時(shí)期有嚴(yán)格規(guī)定，較之封建社會(huì)而言還是相對(duì)自由的。
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇十九
愛(ài)情詩(shī)歌是文學(xué)界的重要題材之一，從古至今都有不少經(jīng)典的作品。這些詩(shī)歌展現(xiàn)自然界和生命的美麗，同時(shí)深深描繪了人類(lèi)心靈最深刻的情感。為了更好地學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)愛(ài)情詩(shī)歌，我在這里閱讀了一些經(jīng)典的作品，并在此分享我的心得體驗(yàn)。
第一段：詩(shī)歌給我?guī)?lái)的感受。
讀完這些愛(ài)情詩(shī)歌后，我深深地感受到這些文學(xué)作品所表達(dá)的情感，如愛(ài)與恨、欲望和失望等。我感覺(jué)他們很耐人尋味，有時(shí)會(huì)讓我聯(lián)想到自己的親身經(jīng)歷，有時(shí)本著錄音筆系統(tǒng)更好的積累學(xué)習(xí)心得進(jìn)行筆錄的過(guò)程中，讓我感到自己深深被一些詩(shī)句所打動(dòng)。看到這些詩(shī)歌，我感到非常貼近作家，好像他們?cè)趧?chuàng)作時(shí)就將自己的思想與感情融入了其中，使得我能夠有一種近距離的接觸和體驗(yàn)。
第二段：詩(shī)歌表達(dá)的情感和主題。
不同于其他文學(xué)作品，愛(ài)情詩(shī)歌表達(dá)的情感和主題是千變?nèi)f化的。在這些詩(shī)歌中，我們能夠感受到愛(ài)情的美好與神秘，但也能看到愛(ài)情的崩潰和痛苦。有些詩(shī)歌關(guān)注物質(zhì)和身體的愛(ài)情，有些詩(shī)歌則關(guān)注情感和精神層面的愛(ài)情。通過(guò)這些作品，我們更能夠理解和感受到情感的復(fù)雜性，特別是它對(duì)人類(lèi)行為的影響。
第三段：詩(shī)歌體現(xiàn)的文藝運(yùn)動(dòng)。
愛(ài)情詩(shī)歌是文學(xué)中的一個(gè)獨(dú)特的題材，它具有豐富的歷史和文化價(jià)值。許多偉大的文藝運(yùn)動(dòng)都離不開(kāi)愛(ài)情詩(shī)歌的影響。例如，浪漫主義者通過(guò)抒發(fā)他們的情感來(lái)反抗18世紀(jì)啟蒙思想，而現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義引入了新的愛(ài)情主題和技術(shù)，但始終保持了對(duì)原初情感的真誠(chéng)探索。
第四段：詩(shī)歌如何讓我們的生活更好。
愛(ài)情詩(shī)歌在我們的生活中扮演了重要的角色，因?yàn)樗鼈兡軌騿⒌衔覀兊乃枷牒颓楦?。在我們忙碌而又壓力重重的生活中，?ài)情詩(shī)歌鼓舞著我們的精神和靈魂，給我們勇氣和希望。通過(guò)愛(ài)情詩(shī)歌，我們可以找到自己內(nèi)心深處的力量和熱情，同時(shí)也可以在感性與理性之間找到相對(duì)平衡，更好地理解和維護(hù)我們的人生和生活方式。
第五段：結(jié)論。
總的來(lái)說(shuō)，愛(ài)情詩(shī)歌是我們?nèi)祟?lèi)情感體驗(yàn)的一部分，并可能是最深層和最有價(jià)值的部分。它們讓我們感到深深的情感和感覺(jué)，同時(shí)也讓我們思考和希望。讀者可以從這些詩(shī)歌中獲得很多思想和感受，從而讓我們的生活更加豐富多彩，并幫助我們處理某些事情。我相信，這些愛(ài)情詩(shī)歌將繼續(xù)影響我們，并隨著時(shí)間的推移，它們也將繼續(xù)被保留和傳承。
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇二十
昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。
行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！——詩(shī)經(jīng)《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》。
山有扶蘇，隰有荷華。不見(jiàn)子都，乃見(jiàn)狂且。
山有喬松，隰有游龍，不見(jiàn)子充，乃見(jiàn)狡童?！?shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·山有扶蘇》。
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇二十一
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集，大約于公元六世紀(jì)前后，就在社會(huì)上廣為流行了。
《詩(shī)經(jīng)》雖說(shuō)只有305篇，單所包括的時(shí)代很長(zhǎng)，地域也非常遼闊，所反映的生活面及其廣闊，如果稱(chēng)它為當(dāng)時(shí)社會(huì)的一面鏡子，也不為過(guò)。愛(ài)情詩(shī)是其中的精華部分，它主要集中在《國(guó)風(fēng)》里，而《鄭風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)》的情詩(shī)最為有名，這些情詩(shī)主要是民歌，一般產(chǎn)生于下層人民中間，主人公大都是對(duì)愛(ài)情真摯、強(qiáng)烈的青年男女。他們毫不掩飾地歌唱自己心中的愛(ài)情，而蔑視當(dāng)時(shí)的禮教，曾使當(dāng)時(shí)及后世的“衛(wèi)道者”大為惱火。這也說(shuō)明這些詩(shī)具有積極的進(jìn)步意義，對(duì)當(dāng)時(shí)的奴隸制及封建制的禮教都有一定的沖擊意義。
下面就從四個(gè)方面來(lái)論述《詩(shī)經(jīng)》中愛(ài)情詩(shī)的思想內(nèi)容，以求正于方家。
古代的勞動(dòng)人民自春天到夏天十月為農(nóng)忙時(shí)期，這時(shí)奴隸集中在野外，從事耕作。約在冬天至初春為農(nóng)閑家居時(shí)期，這時(shí)主要干奴隸主家內(nèi)的活，如《七月》所寫(xiě)。在春耕之前的二月和三月初舉行各種祭祀儀式，也允許男女青年進(jìn)行戀愛(ài)活動(dòng)(見(jiàn)《周禮·地官·媒氏》)。他們的情歌也大都是這個(gè)時(shí)期唱出來(lái)的。如《鄭風(fēng)·溱渭》就是一首情侶游時(shí)唱的歌。
溱與洧。
方渙渙兮。
士與女，
方秉蕳兮。
女曰“觀乎?”
士曰“既且?！?BR> “且往觀乎。
洧之外，
洵訐且樂(lè)?！?BR> 維士與女，
伊其相謔，
贈(zèng)之以勺藥。
這是詩(shī)的第一章，第二章基本相同。古人說(shuō)，鄭國(guó)的風(fēng)俗，是在三月上旬的巳日，于溱水、洧水上聚會(huì)，祭鬼神求幸福，拂除不祥。雖有迷信活動(dòng)，但那是勞動(dòng)人民聚會(huì)的日子，男女青年也常在這時(shí)結(jié)為情侶。《溱洧》詩(shī)中寫(xiě)的是一對(duì)青年男女游春時(shí)，途中相遇，一見(jiàn)鐘情，經(jīng)過(guò)共同游玩，最后互贈(zèng)勺藥而定情。詩(shī)人通過(guò)環(huán)境的渲染，通過(guò)敘述和對(duì)話，逼真、生動(dòng)地寫(xiě)出了一對(duì)青年戀人的幸福與歡樂(lè)。
《邶風(fēng)·靜女》寫(xiě)一對(duì)情人幽期密會(huì)的歡樂(lè)，表現(xiàn)了一個(gè)男年的鐘情。全詩(shī)共三章：
靜女其姝，
俟我于城隅。
愛(ài)而不見(jiàn)，
搔首踟躕。
靜女其孌，
貽我彤管。
彤管有煒，
說(shuō)懌女美。
自牧歸荑，
洵美且異。
匪女之為美，
美人之貽。
主人公看著手里的紅管草，無(wú)限幸福地回味著幽會(huì)的情景。那靜女的活潑、男青年的鐘情淳樸，都通過(guò)戲劇性的情節(jié)表現(xiàn)得很充分。最后四句主人公的獨(dú)白，又十分形象地表現(xiàn)了男青年的一往情深。
有很多青年男女，通過(guò)自由戀愛(ài)，結(jié)成幸福的夫妻，在《詩(shī)》中也有真實(shí)地反映。《唐風(fēng)·綢繆》寫(xiě)一對(duì)情人在新婚之夜的歡樂(lè)幸福之情，詩(shī)的第一章是：
綢繆束薪。
三星在天。
今夕何夕?
見(jiàn)此良人。
子兮，子兮!
如此良人何!
一對(duì)情人終于幸福地結(jié)婚了，詩(shī)人為幸福激動(dòng)得不知如何形容這個(gè)新婚之夜。面對(duì)著美麗的新娘，也不知怎么辦好!詩(shī)人的技巧實(shí)在高明，他用這么簡(jiǎn)潔的問(wèn)句，把人物的最幸福的感情充分表現(xiàn)了出來(lái)，而成為千古名句。
《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》寫(xiě)了一對(duì)夫婦，互相恩愛(ài)，相敬如賓、和諧溫暖的生活，詩(shī)的一、二章：
女曰：“雞鳴?！?BR> 士曰：“昧旦?！?BR> “子興視夜，
明星有爛。
“將翱將翔，
弋鳧與雁。”
“弋言加之，
與子宜之。
宜言飲酒，
與子偕老。
琴瑟在御，
莫不靜好?！?BR> 這是一對(duì)夫妻黎明前的對(duì)話，他們想象明天的美好生活，通過(guò)他們的想象，生動(dòng)、形象地表現(xiàn)了獵人夫婦的恩愛(ài)，他們的愛(ài)情深深地扎根在勞動(dòng)中。勞動(dòng)生活給他們帶來(lái)無(wú)限的幸福。
勞動(dòng)人民的愛(ài)情，以真摯、堅(jiān)貞為特點(diǎn)，與貴族的荒淫恰成對(duì)比。如《鄭風(fēng)·出其東門(mén)》：
出其東門(mén)，
有女如云。
雖則如云，
匪我思存。
縞衣綦巾，
聊樂(lè)我員。
這是詩(shī)的第一章。詩(shī)人采用反襯的寫(xiě)法，表明他所愛(ài)的是一個(gè)穿著樸素的姑娘，既不見(jiàn)異思遷，也不嫌她貧窮，形象地表現(xiàn)了他的真摯與堅(jiān)貞。
愛(ài)情的真摯、堅(jiān)貞，往往造成相思的痛苦，如《周南·關(guān)睢》，這是《詩(shī)經(jīng)》的首篇，寫(xiě)的是一個(gè)男青年的真摯愛(ài)情的相思之苦。全詩(shī)共五章，首章寫(xiě)道：
關(guān)關(guān)睢鳩，
在河之洲。
窈窕淑女，
君子好逑。
頭兩句既是興句又是景物描寫(xiě)。男青年在河邊見(jiàn)了一個(gè)心愛(ài)的姑娘，于是便整天癡心的想她，睡夢(mèng)里也追求著她，以致于翻來(lái)覆去整夜睡不著覺(jué)，想象著與她彈琴歌唱交朋友，最后竟如癡如狂地想到與她結(jié)婚：
參差荇菜，
左右芼之。
窈窕淑女，
鐘鼓樂(lè)之。
這種狂想把主人公的癡情，表現(xiàn)得淋漓盡致。這首動(dòng)人的情詩(shī)，不但文字美，音樂(lè)也可能好聽(tīng)，連孔子聽(tīng)了以后都說(shuō)：“師摯之始，關(guān)睢之亂，洋洋乎盈耳哉!(《論語(yǔ)·秦伯》)。
寫(xiě)男或女相思或單戀的，還有《周南·漢廣》、《秦風(fēng)·蒹葭》、《鄭風(fēng)·子衿》等，都是膾炙人口的好詩(shī)?！稘h廣》有比喻和暗示手法，很含蓄地表現(xiàn)了相思和失望的痛苦?！蹲玉啤穼?xiě)一個(gè)女子等候情人時(shí)的焦灼心情?！遁筝纭穼?xiě)的是可望而不可及的單戀之情。詩(shī)人通過(guò)蒼蒼蘆花、清晨露水、曲折河流、水中小洲等景物描寫(xiě)，烘托出一種蒼涼的意境和凄婉的情調(diào)，把戀人失望的痛苦表現(xiàn)得很充分。
恩格斯在《家庭、私有制國(guó)家的起源》中說(shuō)：
在整個(gè)古代，婚姻的締造都是由父母包辦，當(dāng)事人則安心順從?！F(xiàn)代意義上的愛(ài)情關(guān)系，在古代只是官方社會(huì)以外才有。忒俄克里托斯和莫斯赫曾歌頌其愛(ài)情的喜悅和痛苦的那些牧人，郎格的達(dá)夫尼斯和赫洛婭，全都是不參與國(guó)家事務(wù)，不參與自由民生活的奴隸。
恩格斯的話是符合周代的情況的。奴隸中的愛(ài)情關(guān)系的存在，是情詩(shī)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。大約在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，統(tǒng)治階級(jí)規(guī)定的“父母之命”、“媒妁之言”，便逐漸干預(yù)到民間的愛(ài)情生活了，《齊風(fēng)·南山》有詩(shī)句說(shuō)“取妻如之何?必告父母?！薄叭∑奕缰?匪媒不得?！本驼f(shuō)明了禮教在當(dāng)時(shí)的控制力量?！多{風(fēng)·柏舟》是一首反抗禮教壓迫的詩(shī)，詩(shī)的首章是：
汎彼柏舟，
在彼中河。
髧彼兩髦，
實(shí)維我儀。
之死矢靡它。
母也天只!
不諒人只!
一個(gè)女青年愛(ài)上了那個(gè)“髧彼兩髦”的男子，但她母親反對(duì)，可能還要另給她說(shuō)親。她對(duì)母親的包辦婚姻堅(jiān)決反對(duì)，誓死不從，反映了青年女子反抗禮教壓迫的斗爭(zhēng)。
《鄭風(fēng)·將仲子》反映了自由戀愛(ài)受到禮教限制的痛苦，詩(shī)的首章說(shuō)：
將仲子兮，
無(wú)逾我里，
無(wú)折我樹(shù)杞。
豈敢愛(ài)之，
畏我父母。
仲可懷也，
父母之言亦可畏也。
女主人公由于怕“父母之言”而不敢與情人幽會(huì)，說(shuō)明“父母之命”的包辦婚姻對(duì)青年男女壓力很大。第二、三章詩(shī)句里，有“畏我諸兄”、“畏人之多言”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已存在一種反對(duì)戀愛(ài)自由的社會(huì)輿論。這個(gè)女子的痛苦歌聲，實(shí)際上是對(duì)禮教的控訴。
《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，以男性為中心的社會(huì)早已形成，宗法禮教雖不及封建社會(huì)中、后期那么嚴(yán)密，但婦女因沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，婚后成為男子的附屬品已是社會(huì)的普通現(xiàn)象。作為社會(huì)弱勢(shì)群體的婦女，婚姻是她們惟一的依靠和出路，一旦夫妻間發(fā)生感情破裂，受害最深的往往是女子，遭棄后婦女生活更加悲慘?！对?shī)經(jīng)》中棄婦詩(shī)就是當(dāng)時(shí)這種普遍社會(huì)問(wèn)題的有力佐證。
《詩(shī)經(jīng)》棄婦中棄婦形象生動(dòng)、性格鮮明，有其獨(dú)特的審美意義和社會(huì)意義，我們可以從中了解作為弱勢(shì)群體的婦女中最不幸的部分——棄婦——的生活、感受，洞察當(dāng)時(shí)的婚姻家庭狀況，了解當(dāng)時(shí)婦女的社會(huì)地位，體會(huì)上古時(shí)代女子的整體風(fēng)貌和美德。
在禮教壓迫下，婦女還常常被喜新厭舊的丈夫所遺棄?！缎l(wèi)風(fēng)·氓》是棄婦辭中的名篇。詩(shī)寫(xiě)女主人公從戀愛(ài)到被遺棄的全過(guò)程，比較細(xì)致。詩(shī)一開(kāi)始便是一個(gè)滿臉堆笑、和善忠厚的商販向女主人公表示情意。她被他的偽善迷惑住了，但并沒(méi)有立即答應(yīng)他的婚事，一定要他找來(lái)媒人才訂了婚，從此她便一往情深地愛(ài)著他，最后又嫁給了他：
乘彼垝垣，
以望復(fù)關(guān)。
不見(jiàn)復(fù)關(guān)，
泣涕漣漣。
既見(jiàn)復(fù)關(guān)，
載笑載言。
爾卜爾筮，
體無(wú)咎言。
以爾車(chē)來(lái)。
以我賄遷。
她帶著對(duì)男子的深厚愛(ài)情嫁到男家。過(guò)了三年的貧窮生活，由于她的辛勤努力，家里漸漸富了起來(lái)了;那男子從小商販一躍而為富商，于是他喜新厭舊、忘恩負(fù)義，拋棄了女主人公。詩(shī)人寫(xiě)道：
桑之落矣，
其黃而隕。
自我徂爾，
三歲食貧。
淇水湯湯，
漸車(chē)帷裳。
女也不爽，
士貳其行。
士也罔極，
二三其德。
詩(shī)人痛心地把棄婦比作黃落的桑葉兒，說(shuō)明三年貧苦生活的煎熬，使她失去了青春美貌。她對(duì)丈夫是十分忠心的，然而她丈夫隨著經(jīng)濟(jì)地位的變化，露出了喜新厭舊的本相。女主人公發(fā)現(xiàn)自己上當(dāng)了，她不僅傷心、悔恨，而且憤怒地指責(zé)丈夫的忘恩負(fù)義，表現(xiàn)了她堅(jiān)強(qiáng)的、敢于反抗的性格。但當(dāng)時(shí)禮教的統(tǒng)治日益加強(qiáng)了，她得不到社會(huì)輿論的支持，連自己的史弟也抱著嘲笑態(tài)度，說(shuō)明她的悲劇，正是自由戀愛(ài)與禮教沖突的結(jié)果。
與《氓》有同樣題材的棄婦詩(shī)，還有《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《陳風(fēng)·墓門(mén)》等。這些詩(shī)都塑造了不同性格的棄婦形象，從不同角度控訴了禮教的罪惡，具有深刻的社會(huì)意義。
總之，《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)，是《詩(shī)經(jīng)》中的精華，是古代文學(xué)寶庫(kù)中的一朵奇花。它產(chǎn)生于下層勞動(dòng)人民心中，表明了他們對(duì)理想的愛(ài)情的追求，對(duì)堅(jiān)貞愛(ài)情的禮贊，對(duì)痛苦愛(ài)情的訴說(shuō)，閃耀著“人文思想”的理念與光輝。三千多年來(lái)，在中國(guó)詩(shī)壇中一直占有重要的地位，對(duì)后世的愛(ài)情詩(shī)創(chuàng)作具有標(biāo)本性的示范作用。
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇二十二
《愛(ài)情詩(shī)選》是一本集合了許多優(yōu)美動(dòng)人的詩(shī)句，大部分的詩(shī)歌都是關(guān)于愛(ài)情的主題。它就像一座收藏了愛(ài)情的博物館，讓那些沉溺于愛(ài)情的人們可以在其中找到自己悸動(dòng)的心弦。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我對(duì)愛(ài)情有了新的認(rèn)識(shí)和感受。
第二段：愛(ài)情的甜美。
愛(ài)情是充滿甜蜜和醇香的，它會(huì)使人換上不同的面容，以及持續(xù)不斷的向?qū)Ψ奖磉_(dá)滿滿的愛(ài)意。在詩(shī)歌中，有如此動(dòng)人的描述，會(huì)讓人仿佛置身于其中。例如“我為你唱盡了深情，瞳孔里都是你的影子”，這句話讓人感到浪漫且貼心，這種甜蜜的氛圍讓人沉浸其中，難以自拔。
第三段：愛(ài)情的痛苦。
雖然愛(ài)情很美好，但同時(shí)也有著難以承受的痛苦。相處中的摩擦和分離都能夠給人帶來(lái)巨大的傷痛。這種痛苦體現(xiàn)在詩(shī)歌中也是不可避免的，例如“在那片廣袤的思念的荒漠里，我越走越孤獨(dú)，越來(lái)越迷惘?！彼?，愛(ài)情總是會(huì)有著兩面性，它既美好又痛苦，但這種痛苦卻又輕盈著如細(xì)語(yǔ)般溫婉動(dòng)人。
第四段：愛(ài)情的信仰。
在愛(ài)情中，需要有堅(jiān)定的信仰。通過(guò)對(duì)愛(ài)情的信仰，便可以讓人們?cè)陔y以承受的痛苦中散發(fā)著光芒。例如“你給我自信，因?yàn)槲业膼?ài)對(duì)你來(lái)說(shuō)，足以彌補(bǔ)一切痛苦”，這種源自內(nèi)心深處的信仰，是我們堅(jiān)持走下去的動(dòng)力，同時(shí)也是我們矢志追求的目標(biāo)。
第五段：結(jié)論。
總之，《愛(ài)情詩(shī)選》這本書(shū)給予了我許多對(duì)愛(ài)情的感悟，使我真正認(rèn)識(shí)到了愛(ài)情的復(fù)雜性和美好。在愛(ài)情的路上，我們既要享受美好，又要承受痛苦和悲傷，只有堅(jiān)信自己的愛(ài)情，才能保持內(nèi)心的強(qiáng)大。這本書(shū)的詩(shī)歌讓我領(lǐng)略到了愛(ài)情的甜美和苦澀，同時(shí)，也讓我更加深刻的意識(shí)到了自己對(duì)愛(ài)情的期待和追求。
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇一
無(wú)折我樹(shù)杞。
豈敢愛(ài)之，
畏我父母。
仲可懷也，
父母之言亦可畏也。
無(wú)逾我墻，
無(wú)折我樹(shù)桑。
豈敢愛(ài)之，
畏我諸兄。
仲可懷也，
諸兄之言亦可畏也。
無(wú)逾我園，
無(wú)折我樹(shù)檀。
豈敢愛(ài)之，
畏人之多言。
仲可懷也，
人之多言亦可畏也。
這是描述一位女子婉拒情人越墻前來(lái)幽會(huì)的詩(shī)。她的內(nèi)心是愛(ài)他的，但又擔(dān)心被家長(zhǎng)和他人發(fā)覺(jué)而受到指責(zé)和迫害，因此發(fā)出了對(duì)心愛(ài)男子的規(guī)勸。
全詩(shī)語(yǔ)真情苦，人物形象鮮明生動(dòng)。愛(ài)情的自然流露和表白充滿了甜蜜，然而現(xiàn)實(shí)卻給人們的感情增加了許多束縛。在那個(gè)時(shí)代，男女的婚姻大事已經(jīng)有父母之命、媒妁之言的參與，不再是完全的自由的了。
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇二
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，共311篇，其中6篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo)題，沒(méi)有內(nèi)容，稱(chēng)為笙詩(shī)六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。下面是關(guān)于詩(shī)經(jīng)中唯美的詩(shī)詞，請(qǐng)參考！
譯：水鳥(niǎo)應(yīng)和聲聲唱，成雙在河灘。美麗賢德的好姑娘，正是我的好伴侶。
2、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！对?shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)秦風(fēng)蒹葭》。
譯：初生蘆葦青又青，白色露水凝結(jié)為霜。所戀的那個(gè)心上人，在水的另一邊。
3、桃之夭夭，灼灼其華。《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)周南桃夭》。
譯：桃樹(shù)繁茂，桃花燦爛。
4、巧笑倩兮，美目盼兮?！对?shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)衛(wèi)風(fēng)碩人》。
譯：淺笑盈盈酒窩俏，黑白分明眼波妙。
6、彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮?！对?shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)王風(fēng)采葛》。
譯：采蒿的姑娘，一天看不見(jiàn)，猶似三季長(zhǎng)。
7、青青子衿，悠悠我心?！对?shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)鄭風(fēng)子衿》。
譯：我懷戀著倩影，我心傷悲!
8、投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚?！对?shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)衛(wèi)風(fēng)木瓜》。
譯：他送我木瓜，我就送他佩玉。
9、昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！对?shī)經(jīng)小雅采薇》。
譯：回想當(dāng)初出征時(shí)，楊柳輕輕飄動(dòng)。如今回家的途中，雪花紛紛飄落。
10、風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見(jiàn)君子，云胡不喜?《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)鄭風(fēng)風(fēng)雨》。
譯：風(fēng)雨晦暗秋夜長(zhǎng)，雞鳴聲不停息?？吹侥銇?lái)這里，還有什么不高興呢?
11、有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！对?shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)衛(wèi)風(fēng)淇奧》。
譯：這個(gè)文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美無(wú)斑。
12、言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬??！对?shī)經(jīng)周南關(guān)雎序》。
譯：指提意見(jiàn)的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無(wú)罪的。聽(tīng)取意見(jiàn)的人即使沒(méi)有對(duì)方所提的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，也值得引以為戒。
13、兄弟鬩于墻，外御其侮。《詩(shī)經(jīng)·小雅·棠棣》。
譯：兄弟在家中爭(zhēng)吵，但對(duì)外來(lái)的入侵和侮辱卻共同抵御。
14、投我以桃，報(bào)之以李。《詩(shī)經(jīng)大雅抑》。
譯：人家送我一籃桃子，我便以李子相回報(bào)。
15、靡不有初，鮮克有終。《詩(shī)經(jīng)大雅蕩》。
譯：開(kāi)始還能有些法度，可惜很少能得善終。
16、呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！对?shī)經(jīng)小雅鹿鳴》。
譯：野鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。我有許多好的賓客，鼓瑟吹笙邀請(qǐng)他。
17、手如柔荑，膚如凝脂，臉如蝤麒，齒如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。
譯：手指纖纖如嫩荑，皮膚白皙如凝脂，美麗脖頸像蝤蠐，牙如瓠籽白又齊，額頭方正眉彎細(xì)。微微一笑酒窩妙，美目顧盼眼波俏。
18、執(zhí)子之手，與子偕老?！对?shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)邶風(fēng)擊鼓》。
譯：握著你的手永結(jié)美好，永不分離，白頭偕老，句子《詩(shī)經(jīng)中唯美的句子》。
19、月月出皎兮，佼人僚兮?！对?shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)陳風(fēng)》。
譯：月亮出來(lái)，如此潔白光明，璀璨佳人，如此美貌動(dòng)人。
20、碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂(lè)土。《魏風(fēng)碩鼠》。
譯：老鼠老鼠，別再吃我的黍。多年侍奉你，可從不把我顧。發(fā)誓要離開(kāi)你，到那舒心地。(這里把剝削階級(jí)比作老鼠)。
21、秩秩斯干幽幽南山?！缎⊙拧ｘ櫻?。斯干》。
譯：潺潺的山澗水，深遠(yuǎn)的南山。
22。有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！对?shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)衛(wèi)風(fēng)淇奧》。
譯：這個(gè)文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美無(wú)斑。
23、言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹！对?shī)經(jīng)周南關(guān)雎序》。
譯：指提意見(jiàn)的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無(wú)罪的。聽(tīng)取意見(jiàn)的人即使沒(méi)有對(duì)方所提的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，也值得引以為戒。
24、它山之石，可以攻玉。《詩(shī)經(jīng)小雅鶴鳴》。
譯：在別的山上的寶石，同樣可以雕刻成玉器。
25、投我以桃，報(bào)之以李?！对?shī)經(jīng)大雅抑》。
譯：人家送我一籃桃子，我便以李子相回報(bào)。
26、靡不有初，鮮克有終?！对?shī)經(jīng)大雅蕩》。
譯：開(kāi)始還能有些法度，可惜很少能得善終。
27、皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉?！对?shī)經(jīng)小雅白駒》。
譯：皎潔的白色駿馬，在空寂的山谷。它咀嚼著一捆青草，那人如玉般美好。
28、死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老?！对?shī)經(jīng)邶風(fēng)擊鼓》。
譯：生死都與你在一起，和你一起立下誓言。牽著你的手，和你白頭偕老。
29、彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮?！对?shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)王風(fēng)采葛》。
譯：采葛的姑娘，一天看不見(jiàn)，猶似三季長(zhǎng)。
30、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。《詩(shī)經(jīng)小雅小旻》。
譯：面對(duì)政局我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，就像面臨深深淵，就像腳踏薄冰。
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇三
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。
參差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右冒之；窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
樸實(shí)而直接，對(duì)愛(ài)情的向往與追求、對(duì)美麗女子的渴慕自然流露，求之不得的淡淡焦躁，想象未來(lái)時(shí)的喜不自禁，讓每一個(gè)暗戀中的男子或女子都可以在這首詩(shī)中找到自己的`影子。
詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。
溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。
溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。
溯游從之，宛在水中沚。
用虛幻而絕美的景色代替了愛(ài)情的描寫(xiě)，所有熱烈的追求、焦急的渴望與艱辛的等待都化在一片水霧迷茫中。淡淡的憂傷和著蕭索的秋后，讓人不由自主地迷失。飄搖而難以捉摸，成就了《詩(shī)經(jīng)》中的那條河，傾倒眾人的美。
詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭。
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
許多愛(ài)情詩(shī)歌都充滿惆悵，桃夭的歡快讓人不由自主地跟著微笑；女子及笄可嫁了，在漫天的桃花中執(zhí)子之手，走一世的相依。桃夭帶給人的是感動(dòng)與愛(ài)情的希冀。
詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿。
青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來(lái)？
挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一曰不見(jiàn)，如三月兮。
對(duì)這首詩(shī)的了解最早是從曹操的詩(shī)里，讀出似是一首綿長(zhǎng)的呢喃，翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，妙齡女子對(duì)男子的懷念：男子青色衣袂翻飛，鮮美鉤衣玉佩卻勾住了少女的心；日出日落城頭駐足遠(yuǎn)眺，君子卻為何不來(lái)？華夏衣裳的美在這首詩(shī)里亦顯現(xiàn)出，美麗了一段思念。
詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出。
月出皎兮，佼人僚兮，
舒窈糾兮，勞心悄兮！
月出皓兮，佼人懰兮，
舒憂受兮，勞心慅兮！
月出照兮，佼人燎兮，
舒夭紹兮，勞心慘兮！
月光下的女子，朦朧飄渺，似籠著輕紗，夢(mèng)幻不真實(shí)，卻驚艷了詩(shī)人。愛(ài)情的心動(dòng)，卻悄然心憂。在月光下，她不但容貌皎好，而且身材苗條、秀美，而更吸引人的，是她的一種氣質(zhì)美，舉止舒緩，雍容大方，性情安靜，而這氣質(zhì)比外表更富有魅力。中國(guó)傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)反映在外層，總是以曲線的細(xì)長(zhǎng)為美，而在內(nèi)質(zhì)上，則注重靜穆和閑緩，所謂“淑女”，就包括她的舉止在內(nèi)。詩(shī)人一見(jiàn)鐘情，卻無(wú)從表白，為之心憂。
詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)擊鼓。
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，沒(méi)有鋪張的修飾，然而一句“執(zhí)子之手，與子偕老”卻震撼每一個(gè)人，千百年引人感慨向往。古老的愛(ài)情，質(zhì)樸中蘊(yùn)含真正的轟轟烈烈，一生的誓言，只是要牽著你的手，一直走下去。
詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧。
溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。
女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？
洧之外，洵訏且樂(lè)。
維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。
溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。
女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？
洧之外，洵訏且樂(lè)。
維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥。
詩(shī)寫(xiě)的是鄭國(guó)陰歷三月上旬己日男女聚會(huì)之事。陽(yáng)春三月，大地回暖，艷陽(yáng)高照，鮮花遍地，眾多男女齊集溱水、洧水岸邊臨水祓禊，祈求美滿婚姻。一對(duì)情侶手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受著春天的氣息，享受著愛(ài)情的甜蜜。他們邊走邊相互調(diào)笑，并互贈(zèng)芍藥以定情。遠(yuǎn)去的上巳節(jié)，包含太多華夏的美與詩(shī)意，讀《詩(shī)經(jīng)》，感悟曾經(jīng)的美與自由，追思往昔。
詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜。
投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也。
投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也。
投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也。
表達(dá)了遠(yuǎn)古時(shí)候青年男女自由相會(huì)，集體相會(huì)、自由戀愛(ài)的美好，女子把香美的瓜果投給集會(huì)上的意中人，男子則解下自己身上的佩玉等作為定情物回贈(zèng)給心中的姑娘。古時(shí)的男女，愛(ài)的自由甜蜜，遠(yuǎn)古先民的質(zhì)樸，率性而為，太真爛漫。
詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女。
靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女(汝）美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女（汝）之為美，美人之貽。
一個(gè)男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而搔首徘徊。情人既來(lái)，并以彤管、茅荑相贈(zèng)，他珍惜玩摩，愛(ài)不釋手，并不是這禮物有什么特別，而是因?yàn)槊廊怂?zèng)，對(duì)于愛(ài)情的甜蜜與酸澀，讀來(lái)竟是感覺(jué)久違。
詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·柏舟。
泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實(shí)維我儀。
之死矢靡它。母也天只！不諒人只！
泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實(shí)維我特。
之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！
“髧彼兩髦，實(shí)維我儀。之死矢靡它?！边@個(gè)女子如此頑強(qiáng)地追求婚姻愛(ài)情自由，以死殉情，不只是傳說(shuō)。愛(ài)其所愛(ài)，不負(fù)本心，剛烈中自有瀟灑。
詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮。
伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。
自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐？誰(shuí)適為容！
其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。
焉得諼草？言樹(shù)之背。愿言思伯。使我心痗。
女子自從丈夫別后，無(wú)心梳洗，日日思念為國(guó)征戰(zhàn)的丈夫?！白圆畺|，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐？誰(shuí)適為容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾！”男兒自當(dāng)守家衛(wèi)國(guó)，國(guó)之大義外，也有離家的天涯孤苦和生離死別，有情人無(wú)法長(zhǎng)相守，歸期不知何時(shí)。
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇四
蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。
溯游從之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。
所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。
溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所謂伊人，在水之涘。
溯游從之，道阻且右。
溯游從之，宛在水中沚。
青青子衿，悠悠我心。
縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。
縱我不往，子寧不來(lái)？
挑兮達(dá)兮，在城闕兮。
一日不見(jiàn)，如三月兮！
上邪！
我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。
山無(wú)陵，江水為竭，
冬雷震震，夏雨雪。
天地合，乃敢與君絕！
有女同車(chē)，顏如舜華。
將翱將翔，佩玉瓊琚。
彼美孟姜，洵美且都！
有女同車(chē)，顏如舜華。
將翱將翔，佩玉將將。
彼美孟姜，德音不忘！
投我以木瓜，報(bào)之以瓊瑤。
匪報(bào)也，永以為好也。
投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。
匪報(bào)也，永以為好也。
投我以木李，報(bào)之以瓊瑤。
匪報(bào)也，永以為好也。
擊鼓其鏜，踴躍用兵。
土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。
與孫子仲，平陳與宋。
不我以歸，憂心有忡！
爰居爰處？爰喪其馬？
於以求之？於林之下。
“死生契闊”，與子成說(shuō)。
執(zhí)子之手，與子偕老。
於嗟闊兮，不我活兮！
於嗟洵兮，不我信兮！
南有喬木，不可休思。
漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。
之子於歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞。
之子於歸，言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，頃筐摡之。求我庶士，迨其謂之。
野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清揚(yáng)婉兮。
邂逅相遇，適我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，宛如清揚(yáng)。
邂逅相遇，與子偕臧。
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇五
《邶風(fēng)·凱風(fēng)》便是一篇典型描寫(xiě)母子親情的作品。表現(xiàn)了兒子憐母、頌?zāi)赣肿载?zé)不能勸諫或者侍奉母親的感情。詩(shī)言：
凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。
凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我無(wú)令人。
爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏勞苦。
睍睆黃鳥(niǎo)，載好其音。有子七人，莫慰母心。
歷代注家對(duì)探討該詩(shī)的主旨用力最多，然而從文學(xué)欣賞的角度，其語(yǔ)言的質(zhì)樸無(wú)華將我深深吸引。有句話說(shuō)的好“非樸無(wú)以見(jiàn)其真，非直無(wú)以見(jiàn)其誠(chéng)。”如《凱風(fēng)》一般樸實(shí)的語(yǔ)言恰恰讓我們深受感動(dòng)?！对?shī)經(jīng)注析》一書(shū)評(píng)價(jià)這首詩(shī)時(shí)說(shuō)：“對(duì)于表現(xiàn)骨肉至情的作品，樸素的語(yǔ)言是最理想的'語(yǔ)言，平直的手法是最成功的手法，往往能取得最強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。任何多余的描寫(xiě)，都是畫(huà)蛇添足，是感情矯揉造作的表現(xiàn)。”
語(yǔ)言在文學(xué)作品中的作用是用來(lái)表達(dá)感情從而打動(dòng)人心的，然而像骨肉親情這種情感本身，可以說(shuō)就是最動(dòng)人最深刻的了，它超越了任何語(yǔ)言所能述及的動(dòng)人程度。因而，在描寫(xiě)親情時(shí)并無(wú)需華麗的語(yǔ)言，只最直白樸素的敘述，把那親情拿出來(lái)放在那兒讓讀者自己看、自己體味就好了。
后世在寫(xiě)作表達(dá)母子親情的作品時(shí)也多承襲這種語(yǔ)言風(fēng)格，最著名的自然要數(shù)唐代詩(shī)人孟郊的《游子吟》。小詩(shī)開(kāi)頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用兩件最普通常見(jiàn)之物突出了母子相依為命的情感。面對(duì)將要遠(yuǎn)行的孩子，母親最關(guān)心的當(dāng)然是孩子身上的衣服夠不夠暖，有沒(méi)有破損。緊接兩句寫(xiě)出人的動(dòng)作和意態(tài)：“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，把筆墨集中在慈母身上。母親一針一線都是這樣的細(xì)密，恐怕兒子遲遲難歸。其實(shí)，她的內(nèi)心何嘗不是切盼兒子早些平安歸來(lái)呢！慈母的一片深篤之情，正是從這瑣瑣碎碎的日常生活中最細(xì)微的地方流露出來(lái)。樸素自然，親切感人。詩(shī)中既沒(méi)有對(duì)話，也沒(méi)有眼淚，然而母子間的親情就是從這普通常見(jiàn)的場(chǎng)景中、和這質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言中充溢而出，撥動(dòng)了每一個(gè)讀者的心弦，催人淚下，喚起天下兒女們親切的聯(lián)想和深摯的憶念。
另外，清代文學(xué)家蔣士銓有一首《歲末到家》：“愛(ài)子心無(wú)盡，歸家喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新。見(jiàn)面憐清瘦，呼兒?jiǎn)柨嘈?。低徊愧人子，不敢嘆風(fēng)塵?！痹?shī)人黃仲則的《別老母》：“搴帷拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯。慘慘柴門(mén)風(fēng)雪夜，此時(shí)有子不如無(wú)?！钡仍S多詩(shī)作都是通過(guò)直白的敘述、樸實(shí)的語(yǔ)言將深深的母子親情呈獻(xiàn)給了讀者。
“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，唯有此種最直白樸素的表達(dá)方能彰顯母愛(ài)的博大與深沉。
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇六
南有喬木，不可休思；漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚；之子于歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞；之子于歸，言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
綠兮衣兮，綠衣黃里。
心之憂矣，曷維其已！
綠兮衣兮，綠衣黃裳。
心之憂矣，曷維其亡！
綠兮絲兮，女所治兮。
我思古人，俾無(wú)訧兮！
絺兮绤兮，凄其以風(fēng)。
我思古人，實(shí)獲我心！
投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。
匪報(bào)也，永以為好也！
投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。
匪報(bào)也，永以為好也！
投我以木李，報(bào)之以瓊玖。
匪報(bào)也，永以為好也！
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。
月出皓兮，佼人懰兮。舒憂受兮，勞心慅兮。
月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處?爰喪其馬?于以求之?于林之下。
死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
行行重行行，與君生別離。相去萬(wàn)余里，各在天一涯。
道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知。胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。
相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。
思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇七
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，是中國(guó)古代文學(xué)史上的一朵奇葩，關(guān)于愛(ài)情方面的文化啟蒙，是《詩(shī)經(jīng)》的精髓所在，其中的愛(ài)情詩(shī)，純真、熱烈，鮮明地體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代人民的情感生活，寫(xiě)出了可貴的人性之美，真正深入到了人的靈魂深處。時(shí)至今日，這些抒發(fā)愛(ài)意和歌頌純真愛(ài)情的詩(shī)篇仍然顯得彌足珍貴。
一、《詩(shī)經(jīng)》分“風(fēng)”“雅”“頌”三個(gè)部分，愛(ài)情詩(shī)大多在“風(fēng)”這一部分里面。其中以《鄭詩(shī)》、《衛(wèi)風(fēng)》里的情詩(shī)最為有名。這些詩(shī)作是對(duì)古代人類(lèi)的愛(ài)情觀、婚姻制度、民族風(fēng)俗的有力見(jiàn)證。這些情詩(shī)大抵可以分為以下幾類(lèi)：
1、執(zhí)著求愛(ài)的苦戀者
《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)篇之作《關(guān)雎》就是很好的代表：
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
寫(xiě)的是一個(gè)男青年的真摯愛(ài)情與相思之苦，一個(gè)男青年在河邊見(jiàn)到一個(gè)心愛(ài)的姑娘，于是便整天癡心地想她，睡夢(mèng)里也追求著她，以致于翻來(lái)覆去整夜睡不著覺(jué)，最后如癡如狂地想到與她結(jié)婚?！扮姽臉?lè)之”，鐘鼓屬大典之樂(lè)，用于莊嚴(yán)、隆重、歡樂(lè)、熱烈的場(chǎng)合。人生最大的歡樂(lè)慶典，莫過(guò)于婚禮。從此看出此時(shí)真實(shí)地反應(yīng)了當(dāng)時(shí)青年男女對(duì)美好愛(ài)情和婚姻的追求?！蛾愶L(fēng) 澤陂》中男主人公亦在河邊遇上了一位美人兒，因而使得他“寤寐無(wú)為”、“涕泗滂沱”、“中心悁悁”、“輾轉(zhuǎn)伏枕”，相思的痛苦比《關(guān)雎》更為深刻感人。
寫(xiě)男或女相思或單戀的，還有《周南·漢廣》、《秦風(fēng)·蒹葭》、《鄭風(fēng)·子衿》等，都是膾炙人口的詩(shī)篇?？梢哉f(shuō)，他們的確唱出了人類(lèi)永恒的文學(xué)主題，表現(xiàn)了對(duì)完美人格、完美理想的執(zhí)著追求。
2、敢于反抗的奮斗者
愛(ài)情的航船，很少一帆風(fēng)順，往往遇到漩渦和暗礁、驚濤與駭浪，原因是多方面的，在當(dāng)時(shí)封建禮教控制的社會(huì)，家庭的反對(duì)與社會(huì)輿-論的壓力是主要的阻礙。如《齊風(fēng) 南山》云：“娶妻如之何？必告父母”“娶妻如之何？匪媒不得”這證明了封建禮教對(duì)當(dāng)時(shí)的婚姻問(wèn)題已有一定得約束力。
《鄭風(fēng)·將仲子》同樣也表現(xiàn)了執(zhí)著的愛(ài)情、心底的抗?fàn)帲?BR> 將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞。豈敢愛(ài)之？畏我父母。 仲可懷也，父母之言亦可畏也。
將仲子兮，無(wú)逾我墻，無(wú)折我樹(shù)桑。豈敢愛(ài)之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。
將仲子兮，無(wú)逾我園，無(wú)折我樹(shù)檀。豈敢愛(ài)之？畏人之多言。 仲可懷也，人之多言亦可畏也。
這是一篇抒寫(xiě)一個(gè)女子由于受到家長(zhǎng)的阻撓，人言的摧殘，不敢表露愛(ài)情，害怕情人到來(lái)的詩(shī)歌，揭示了一個(gè)少女在愛(ài)情上內(nèi)心的痛苦、矛盾及沖突。反映了自由戀愛(ài)受到禮教限制的痛苦。女主人公由于怕“父母”之言而不敢與情人幽會(huì)，說(shuō)明“父母之命”的包辦婚姻對(duì)青年男女的阻力很大。第二、三章詩(shī)句里，提到“畏我諸兄”、“畏人之多言”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已存在一種反對(duì)戀愛(ài)自由的社會(huì)輿-論。這個(gè)女子的痛苦歌聲，實(shí)際上是對(duì)封建禮教的控訴。
《鄘風(fēng) 柏舟》更是一位女子勇敢反抗包辦婚姻的杰作。她愛(ài)上了一位“髧彼兩髦”的英俊少年，認(rèn)為只有他和她才是世上最為理想的一對(duì)兒，但她的母親卻要給她另?yè)裥黾?。她誓死不從，發(fā)出“之死矢靡它”的堅(jiān)強(qiáng)誓言，這聲音千百年來(lái)具有振聾發(fā)聵、蕩氣回腸的感人力量。
3、大膽熱烈的求愛(ài)者
黑格爾曾說(shuō)：“愛(ài)情在女子身上特別顯得美，因?yàn)榕影扇烤裆詈同F(xiàn)實(shí)生活都集中在愛(ài)情里或擴(kuò)大成為愛(ài)情，她只有在愛(ài)情里才找到生命的支持力?！边@一點(diǎn)在《召南·摽有梅》里女主人公急切求偶的呼喚聲中便可窺見(jiàn)一斑：
摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之！
此詩(shī)抒寫(xiě)已逾婚期的女子急于求嫁的愿望，很率真，也很感人?！袄吓患?，踏地呼天”。這不能不引起人們的關(guān)注與同情。古代禮制，《禮記·內(nèi)則》載：“十有五年而笄，二十而嫁，有故二十三年而嫁”。既有明確規(guī)定，逾時(shí)不婚的女子也會(huì)受到社會(huì)輿-論的壓力。內(nèi)心充滿著痛苦。此詩(shī)第一章用飄落的梅樹(shù)起興。梅子成熟則下落，留在樹(shù)上的只剩七分，由盛而衰，好景不常。這正和逾時(shí)不嫁的女子的處境相似。然后直抒胸臆，向求婚的男士發(fā)出了內(nèi)心的呼聲。時(shí)不我待，機(jī)不應(yīng)失。要求他趁著吉日良辰，完成終身大事。二、三章，不僅回環(huán)吟詠，重吟疊唱，而且從“其實(shí)七兮”、“其實(shí)三兮”到“頃筐既之”。從“迨其吉兮” 、“迨其今兮”到“迨其謂之”逐步深化，也增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。
諸如此類(lèi)的形象在《詩(shī)經(jīng)》中俯拾皆是?！墩倌?野有死麕》中那位年輕的獵人，竟以一只剛剛捕獲的死麕來(lái)向女子求愛(ài)，從女子的委婉卷高中，反映出年輕獵人急不可耐的火辣辣的求愛(ài)之情?！多嶏L(fēng) 萚兮》和《王鳳 大車(chē)》都是描寫(xiě)女子渴求愛(ài)情的名篇。
4、堅(jiān)貞不二的鐘情者
伯兮羯兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。
自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐？誰(shuí)適為容！
其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾！
焉得諼草？言樹(shù)之背。愿言思伯，使我心痗。
《衛(wèi)風(fēng) 伯兮》寫(xiě)了一位女子自從丈夫別后，無(wú)心梳洗，思念之心日日縈繞期間，苦不堪言。也許為國(guó)征戰(zhàn)是英勇豪邁的，可是人生的天涯孤苦和生離死別，總是讓有情的人們感到撕心裂肺的痛。
《鄭風(fēng) 出其東門(mén)》則是一首憲哥對(duì)愛(ài)情和婚姻忠貞不二的青年男子的熱情頌歌。寫(xiě)了在一個(gè)美好的春日里，這位青年男子在城東門(mén)的集長(zhǎng)上碰見(jiàn)了許多想云彩一樣美麗而眾多的女子，但他毫不動(dòng)心，心里依然深?lèi)?ài)著家中那位“衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”的妻子。這種對(duì)待愛(ài)情的嚴(yán)肅熱真、堅(jiān)定不移的態(tài)度，委實(shí)是難能可貴、令人肅然起敬的。
《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)女子忠于愛(ài)情的詩(shī)篇還有《鄭風(fēng) 揚(yáng)之水》、《周南 汝墳》、《王風(fēng) 君子于役》等許多。
5、刻骨銘心的相思者
主人公在一次采摘卷耳時(shí)，因忽然想起遠(yuǎn)役的丈夫，竟連小小的竹筐也采不滿。她設(shè)想丈夫翻山越嶺，眺望家鄉(xiāng)，并借酒消愁；設(shè)想她的馬病了，仆夫也病了。全詩(shī)“情中之景，景中之情，宛轉(zhuǎn)關(guān)生，摹寫(xiě)曲至，故使古今閨思之祖?！保?）生離死別的悼亡者。這類(lèi)詩(shī)歌數(shù)量不多，但篇篇哀痛，催人淚下。《邶風(fēng) 綠衣》是以為男子悼念亡妻之作。他由亡妻生前為其精心縫制的一件“綠衣”寫(xiě)起，相思悠悠，痛心不已，開(kāi)后世悼亡詩(shī)之先河?！短骑L(fēng) 葛生》則是一首悼夫詩(shī)。全詩(shī)五章，前三章，女主人悲嘆自己獨(dú)活人間，表示死后要與亡夫葬于一室?！叭?shī)長(zhǎng)哭逝者之獨(dú)，深哀自身之孤，而這種孤獨(dú)源于深摯的愛(ài)情。因此在詩(shī)人看來(lái)，唯有死后同穴，才能消除這份孤獨(dú)，不言生前之情愛(ài)，只言死后之孤苦，而其情自見(jiàn)?！比绱耸銓?xiě)忠誠(chéng)深摯的夫妻之情，實(shí)在是令人肅然起敬的。
6、哀怨憂郁的失戀者
《鄭風(fēng) 狡童》和《褰裳》都是描寫(xiě)女子失戀的佳作。在女主人公眼中，一個(gè)男子為“狡童”，一個(gè)男子為“狂童”。由于女子的性格和失戀的原因不同，因此對(duì)待失戀的態(tài)度亦有別：《狡童》彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮。 彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮。主人公較為纏綿，以致廢寢忘食；《褰裳》主人公較為爽朗，顯得堅(jiān)毅果敢。
7、贏得愛(ài)情的自豪者
如《王風(fēng) 木瓜》中青年男女“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”的友好饋贈(zèng)之舉，《邶風(fēng) 靜女》中那位小伙子因姑娘“貽我彤管”而“悅懌女美”的開(kāi)心勁兒，都十分真切地反映了青年女贏得愛(ài)情的自豪感?！多{風(fēng) 桑中》以男子口吻，回憶美麗姑娘“期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣”兩情相好的美好時(shí)刻，怡然自得之情溢于言表。《周南 桃夭》和《唐風(fēng) 綢繆》都是賀婚詩(shī)，前者寫(xiě)一個(gè)桃花盛開(kāi)的季節(jié)，一位善良美麗的姑娘出嫁了。從“之子于歸，宜室宜家”的反復(fù)詠唱中，寫(xiě)出了主人公的歡樂(lè)神情和對(duì)未來(lái)所充滿的美好希望。后者寫(xiě)新婚之夜，男女雙方喜不自勝，不知如何相愛(ài)才好的歡樂(lè)?！敖裣蜗?，見(jiàn)此良人？子兮子兮，如此良人何？”這幾句“摹寫(xiě)男女初遇，神情逼真，自是絕作，不可廢也?！?BR> 8、伉儷情篤的恩愛(ài)者
《鄭風(fēng) 女曰雞鳴》是些夫婦互相親悅、警戒而充滿家庭和諧氣氛的一首好詩(shī)。這就難怪連對(duì)情詩(shī)常有微言的朱熹也不得不頷首稱(chēng)：“此詩(shī)意思甚好。讀之，使人有不知手舞足蹈者?！薄洱R風(fēng) 雞鳴》的構(gòu)思與內(nèi)容與此詩(shī)相似，可謂“真情實(shí)景，寫(xiě)來(lái)活現(xiàn)?！?BR> 1、單純美好、真摯自然
首先，《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)，緊貼現(xiàn)實(shí)生活，不做無(wú)病呻吟，感情真摯自然，摒棄了世俗偏見(jiàn)，是個(gè)體生命本能的情感流露。其次，和諧、自由、平等的相互追慕?！对?shī)經(jīng)》時(shí)代的感情是真摯、純樸，而又健康活潑的。如《齊風(fēng) 東方之日》，寫(xiě)了一個(gè)女子大膽直率地去追求她所喜歡的男子的情景，全詩(shī)爽快、直率、毫無(wú)矯揉造作，基調(diào)昂揚(yáng)而健康。
2、審美觀照、人性感召
《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中，男女主人公地愛(ài)情的追求大膽而熱烈。在這種自然而率
真的情感態(tài)度背后隱藏著的精神實(shí)質(zhì)是值得人們推崇和贊同的。
首先，審美：無(wú)功利的欣賞。《鄭風(fēng) 有女同車(chē)》詩(shī)中的男子，在嘆息不為己有之余，也唱出了心中的感動(dòng)。愛(ài)情總是自私的，難免帶有功利色彩。但若換個(gè)角度，擺脫自私自利的目的和功利得眼光，把自己所愛(ài)慕的異性當(dāng)作審美對(duì)象，不失為也是一種很好的選擇，而這種愛(ài)也恰前一次變得崇高和偉大。
其次，忠貞：人類(lèi)崇高的精神追求。在先民的愛(ài)情觀中，無(wú)不折射出氣節(jié)這種高昂向上的人格風(fēng)度和忠貞這種積極健康的情感態(tài)度。如《召南 行露》中，連用反詰的口氣來(lái)譴責(zé)對(duì)方，比起直訴其惡更能顯出對(duì)方行徑的不可容忍和自身憤慨的無(wú)法遏抑。
3、關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活
《詩(shī)經(jīng)》是公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì)中葉的詩(shī)歌總集，它反映的是周人社會(huì)生活的各個(gè)方面，它所具有的寫(xiě)實(shí)和樸真特征，具有生活的親切感，從而引導(dǎo)人們?nèi)リP(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活，批判社會(huì)中的一切不合理現(xiàn)象，激發(fā)人們對(duì)理想生活進(jìn)行不懈追求，它本身就是一部生活的教科書(shū)，具有巨大的社會(huì)教育力量。
愛(ài)情是人類(lèi)永恒的主題，也是詩(shī)歌永恒的主題，其中幾多甘甜，幾多辛酸；而《詩(shī)經(jīng)》用人民純樸的語(yǔ)言釀造了古代先人們生活中美妙的酒漿。讓我們?cè)趯?duì)《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情進(jìn)行詳細(xì)解讀之時(shí)，感知了古人對(duì)金錢(qián)、名利與氣節(jié)的價(jià)值取向標(biāo)準(zhǔn)和忠貞與背叛，索求與淡泊間的多重選擇。為我們能在物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，感受愛(ài)的美好，愛(ài)的真諦。
姓名：李衡
班級(jí)：07級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)（一）班
學(xué)號(hào)：010107029
細(xì)看《詩(shī)經(jīng)》里的愛(ài)情詩(shī)
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百年的詩(shī)歌三百零五篇，而”小雅“中的笙詩(shī)六篇，有目無(wú)辭，不算在內(nèi)?！对?shī)經(jīng)》共分風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。其中風(fēng)包括十五”國(guó)風(fēng)“，有詩(shī)一百六十篇；雅分”大雅“、“小雅“，有詩(shī)一百零五篇；頌分”周頌“、“魯頌”、“商頌“，有詩(shī)四十篇。
關(guān)于愛(ài)情方面的文化啟蒙，是《詩(shī)經(jīng)》的精髓所在，其中的愛(ài)情詩(shī)純真、熱烈，鮮明地體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代人民的情感生活，寫(xiě)出了可貴的人性之美，真正深入到了人的靈魂深處。時(shí)至今日，這些抒發(fā)愛(ài)意和歌頌純真愛(ài)情的詩(shī)篇仍然顯得彌足珍貴。
開(kāi)篇《關(guān)雎》就寫(xiě)出了貴族青年男女的戀歌：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。說(shuō)的是淑女是君子的好配偶，君子對(duì)淑女展開(kāi)追求，可淑女一開(kāi)始不答應(yīng)，故君子日夜思念，倍感長(zhǎng)夜難熬，臥躺床上，翻來(lái)覆去，徹夜難眠。盡管這樣，但君子還是沒(méi)有放棄對(duì)淑女的追求，最終打動(dòng)了淑女，欣喜無(wú)限。在婚禮上，琴瑟并奏，鐘鼓齊鳴。兩人終成眷屬。這種和諧而熱烈的氣氛感染了很多的人。而后來(lái)的《邶風(fēng)'靜女》繼續(xù)了這種溫馨的畫(huà)面：女子與男子相約在城隅見(jiàn)面，男子到了城隅卻不見(jiàn)女子，于是搔首踟躕十分焦灼。突然女子出來(lái)了，送給他親手摘的紅管彤尾，男子又驚又喜，原來(lái)女子早就來(lái)了，但為了逗逗他躲了起來(lái)，可見(jiàn)女子的可愛(ài)。那在我們看來(lái)普通的紅尾彤管卻被男子視為珍寶，只因是女子送的，可見(jiàn)男子對(duì)女子用情極深。當(dāng)然，這種甜蜜的戀歌在《衛(wèi)風(fēng)'木瓜》、《周南'桃夭》等詩(shī)歌上也有完美的詮釋。
然而，并不是每個(gè)人的愛(ài)情能得到回應(yīng)，并不是每份愛(ài)情都有一個(gè)美好的結(jié)局。愛(ài)情固然是甜蜜美好的，處于熱戀中的人大都是幸福的，可是當(dāng)這種幸福消失時(shí)，留下的又會(huì)是什么呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，《詩(shī)經(jīng)》中也有很好的描述?！多嶏L(fēng)'狡童》就是描寫(xiě)女子失戀的詩(shī)：彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮。一對(duì)情投意合的情人，成天有說(shuō)有笑，還常常一同進(jìn)餐，好不親熱。但后來(lái)不知何故，那“狡童”一反常態(tài)，再也不跟她談笑了，也不同她一起吃飯了，于是這個(gè)女子飯也吃不下，覺(jué)也睡不好，極盡相思之苦?！缎l(wèi)風(fēng)'竹竿》寫(xiě)的是男子失戀的感受：男子與女子曾經(jīng)與女子有一段美好的戀情，可最終還是分開(kāi)了，當(dāng)聽(tīng)說(shuō)女子已出嫁，他倍感惆悵與悲傷?！对?shī)經(jīng)》中這類(lèi)的詩(shī)還有許多，《衛(wèi)風(fēng)'氓》、《邶風(fēng)'谷風(fēng)》等將失戀的哀怨憂郁發(fā)揮得淋漓盡致。
母自由戀愛(ài)，私訂終身。她的愛(ài)情遭到父母的極力阻撓，但她絲毫沒(méi)有放棄，反而愛(ài)得異常強(qiáng)烈。讀到這里，腦海里不禁閃現(xiàn)出劉蘭芝和焦仲卿的愛(ài)情故事。他們也是因?yàn)楦改敢约拜?論的壓力而不得不分開(kāi)，結(jié)果踉成了雙雙殉情的悲劇?！多嶏L(fēng)'將仲子》是女子贈(zèng)男友之詩(shī)。男子與女子相愛(ài)，但他們的愛(ài)情遭到了女方父母的反對(duì)，男子極其思念女子，于是翻越女子家的圍墻和女子約會(huì)，但后來(lái)被女子的父母發(fā)現(xiàn)了。父母諸兄的責(zé)難，社會(huì)的輿-論壓力，像一片烏云籠罩在她的心頭。一方面是對(duì)男子的思念，一方面是父母的責(zé)備，女子內(nèi)心極其痛苦。這些詩(shī)都寫(xiě)出戀愛(ài)婚姻受阻的苦悶。
面對(duì)這些阻力，也不乏許多勇于反抗的奮斗者?！对?shī)經(jīng)》里有很多這種類(lèi)型的詩(shī)?！锻躏L(fēng)'大車(chē)》是女子勸男子出奔之詩(shī)。這首詩(shī)的主人公詩(shī)一位勇敢的女子，她深深地愛(ài)上了一個(gè)趕大車(chē)的小伙子，可是他們的戀情遭到了雙方父母的反對(duì)，于是女子便向男子唱出了自己的心聲。為了激勵(lì)男子沖破阻力，鼓起勇氣，一同出奔異鄉(xiāng)而詩(shī)言“畏子不敢”“畏子不奔”并發(fā)下“谷則異室，死則同穴”的誓言。而這句誓言是我國(guó)最早的愛(ài)情誓言，它鼓舞著后世青年為爭(zhēng)取婚姻自由而奮斗的勇氣和力量。當(dāng)熱戀中的男女懷著對(duì)未來(lái)的無(wú)限憧憬而受到阻攔時(shí)，不少人奮力反抗，不管他們的結(jié)局如何，但他們的斗爭(zhēng)卻是美好的，都是為了爭(zhēng)取婚姻自主戀愛(ài)自由。/雖然那些凋零了的愛(ài)情令人惋惜，那些為愛(ài)奮斗的女子令人心疼，但令人欣慰的是也有不少戀人相攜到老，生活和和美美。/雖然那些凋零了的愛(ài)情令人惋惜，那些為愛(ài)奮斗的女子令人心疼，但令人欣慰的是也有不少戀人相攜到老，生活和和美美。《鄭風(fēng)'女曰雞鳴》就是反映夫妻和美生活之詩(shī)：女曰雞鳴，士旦昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。知子之來(lái)之，雜佩以贈(zèng)之。知子之順之，雜佩以問(wèn)之。知子之好之，雜佩以報(bào)之。全詩(shī)三章。詩(shī)中寫(xiě)的是凌晨時(shí)獵人夫妻間的一場(chǎng)精彩對(duì)話。妻子說(shuō)：“雞已叫了。”丈夫則說(shuō)：“天剛破曉?！逼拮佑执叽僬f(shuō)：“你起來(lái)去看看夜空，啟明星已經(jīng)很亮了。“丈夫接著說(shuō)：“我就起來(lái)，到四處去游獵，射那野鴨和大雁?！逼拮勇?tīng)罷，便溫情脈脈地說(shuō)：“你射中野禽，我來(lái)做成美味菜肴。咱倆一邊品嘗野味，一邊盡興飲酒，與你白頭偕老。愿你我之情如同琴瑟之音那樣和諧，永遠(yuǎn)生活得安靜而又美好。”全詩(shī)體現(xiàn)出了獵人夫妻于平凡中洋溢的'幸福?？吹竭@些內(nèi)心不免升起了對(duì)愛(ài)情的希望。
詩(shī)經(jīng)里的文字，也許沒(méi)有唐詩(shī)宋詞那么精美雅致，詩(shī)經(jīng)里的愛(ài)情故事也許沒(méi)有唐傳奇那么神秘，但在平凡的愛(ài)情故事里蘊(yùn)含的那份質(zhì)樸的真情卻讓人回味無(wú)窮。
論詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)
愛(ài)情主題是中國(guó)文學(xué)中最古老的主題之一。開(kāi)辟中國(guó)文學(xué)抒情詩(shī)先河的《詩(shī)經(jīng)》。其愛(ài)情詩(shī)燦若繁星，另人賞心悅目。在《詩(shī)經(jīng)．國(guó)風(fēng)》中的160篇詩(shī)作中，有52篇是直接描寫(xiě)愛(ài)情的，此外還有許多以家庭婚姻為題材的詩(shī)歌也不同程度地涉及到愛(ài)情內(nèi)容。這些詩(shī)對(duì)男女間的愛(ài)慕、追求、幽會(huì)、相思等作了淋漓盡致的描寫(xiě)，或細(xì)致入微地刻畫(huà)了戀者的神情心態(tài)，惟妙惟肖的描繪他們的內(nèi)心活動(dòng)，呈現(xiàn)出一幅幅或優(yōu)美真切，或淳樸古拙，或哀婉動(dòng)人的民情風(fēng)習(xí)圖。
一《詩(shī)經(jīng)》中愛(ài)情詩(shī)的思想內(nèi)容。
1． 自由浪漫的純真愛(ài)情。
《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生的年代已是我國(guó)原始性的地方文化自由發(fā)展的時(shí)代，因而此期的愛(ài)情詩(shī)更多地體現(xiàn)出一種自由浪漫的藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)男女青年純真愛(ài)情的詩(shī)篇大都寫(xiě)的十分淳樸、熱烈、率真而健康。首篇《周南．關(guān)雎》是我國(guó)最早的情歌之一，詩(shī)中描寫(xiě)了一位男子對(duì)在河邊采摘荇菜的“窈窕淑女”的戀情，大膽的抒發(fā)了對(duì)美麗善良的姑娘的愛(ài)慕，一見(jiàn)鐘情而后一往情深，“窈窕淑女，寤寐求之”，至感情最迫切處“寤寐思服”，“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。終是一廂情愿“求之不得”?！扒笾坏谩币仓褂凇拜氜D(zhuǎn)反側(cè)”罷了，沒(méi)有更進(jìn)一步的追求，多情而聰明的男子，采取積極樂(lè)觀的解脫方法——以想象來(lái)享受求而得之的歡樂(lè)。“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”都是那位男子想象的將來(lái)和意中人要過(guò)的快樂(lè)生活，他幻想一旦能追求到姑娘，將千方百計(jì)讓她高興和快樂(lè)，以此詩(shī)的感情真摯，基調(diào)健康，孔子贊曰：“樂(lè)而不淫，哀而不傷?！?BR> 又如《周南．野有死麇》、《鄭風(fēng)．野有蔓草》都是寫(xiě)男女青年邂逅相遇，無(wú)拘無(wú)束的傾吐愛(ài)情，而后的結(jié)合自然而又自由，表露了在積慕得申，宿愿克遂后說(shuō)不盡的歡快。不期之遇更增添了出其不意的那種幸運(yùn)感和融洽的氣氛，感情表達(dá)淳樸大膽，浪漫不羈，毫無(wú)禮教束縛的痕跡，帶有某種原始深厚的力度和粗獷熾熱的氣氛。
愛(ài)情表達(dá)上的自由浪漫之風(fēng)在描寫(xiě)情人熱戀和幽會(huì)的詩(shī)篇中更為突出，如《陳風(fēng)．東門(mén)之汾》、《衛(wèi)風(fēng)．木瓜》等多浪漫清新，充盈著一股古樸之風(fēng)，如《鄭風(fēng)．溱洧》寫(xiě)鄭國(guó)上巳節(jié)青年男女踏青的盛況與歡樂(lè)，據(jù)說(shuō)春秋時(shí)代，在三月初三這一天，鄭國(guó)青年人到溱洧二水的岸邊舉行祭祀，都手持澤蘭，以掃除邪-惡，祈求吉利，少男少女們也借此機(jī)會(huì)互訴衷情，詩(shī)中的青年男女生動(dòng)有趣的對(duì)話表現(xiàn)出了姑娘主動(dòng)、熱情、開(kāi)朗、大方的性格。“女曰：觀乎？士曰：既且。且往觀乎，洧之外，洵煦且樂(lè)！維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以芍藥?！惫媚锝蛔〈喝盏恼T惑，主動(dòng)邀請(qǐng)意中人去觀賞河外風(fēng)光，多情的青年男女盡情嬉戲，最后互贈(zèng)芍藥以表達(dá)心曲?！罢自?shī)如一首歡暢流動(dòng)的樂(lè)曲，天真、淳樸、爛漫自由。讀之便覺(jué)有一種浪漫、嫵媚、因著時(shí)代的遙遠(yuǎn)與風(fēng)情的古樸，顯得格外清新純凈。這種情調(diào)是屬于先秦的，尤其是屬于鄭國(guó)的”（陳曉《古樸的習(xí)俗，浪漫的風(fēng)情——說(shuō)〈詩(shī)經(jīng)．鄭風(fēng)．溱洧〉》。 〈邶風(fēng)．靜女〉以情人幽會(huì)時(shí)的小小場(chǎng)面抒寫(xiě)了男女青年相愛(ài)戀的純真感情。“靜女其姝，俟我于城隅，愛(ài)而不見(jiàn)，搔首躑躅”。一對(duì)戀人約會(huì)時(shí)互相逗趣的情景躍然紙上。極富生活情趣。《陳風(fēng)．東門(mén)之汾》》、《衛(wèi)風(fēng)．木瓜》也都是寫(xiě)男女青年以物傳情，自由表達(dá)愛(ài)情的詩(shī)篇，無(wú)論是在盛大的舞會(huì)上，還是在日常的采集勞動(dòng)中，多情的青年男女總能信手拈來(lái)一物，或剛采下來(lái)的木瓜，或隨身佩戴的瓊瑤，也會(huì)是一把香噴噴的花椒，以此來(lái)互相傳遞著愛(ài)的信息。情調(diào)歡快，感情熱烈，散發(fā)著自由清新的氣息。
2． 堅(jiān)貞的愛(ài)情。
《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)堅(jiān)貞愛(ài)情的詩(shī)大都呈現(xiàn)出一股感人至深的力量，讀來(lái)不覺(jué)慨之嘆之?！多嶏L(fēng)．出其東門(mén)》寫(xiě)城東門(mén)“有女如云”、“有女如茶”，象積云一樣多，象茶花一樣美麗的姑娘，小伙子為什么不為所動(dòng)?只為他用情專(zhuān)一心里只眷戀著那位“編衣茶巾”的貧家女子，無(wú)絲毫門(mén)第容貌觀念的沾染，不由讀者為之肅然起敬。這種對(duì)愛(ài)情的專(zhuān)注還表現(xiàn)在對(duì)親人思念和憂懼的詩(shī)篇中。《衛(wèi)風(fēng)．伯兮》和(王風(fēng)．君子于役)
是兩首著名的思婦詩(shī)，揭示了統(tǒng)治者無(wú)休止的兵役搖役給孤身在家、擔(dān)負(fù)著沉重勞動(dòng)責(zé)任的戍卒、征夫的妻子們帶來(lái)的身心上的無(wú)限痛苦。《衛(wèi)風(fēng)．伯兮》里的女子只以自己的丈夫?yàn)槟睿煞驗(yàn)楸＜倚l(wèi)國(guó)去戍邊征戰(zhàn)，她便無(wú)心梳洗了，“自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容?”可見(jiàn)“女為悅己者容”已是古已有之的心態(tài)了。《王風(fēng)．君子于役》中的山村女子卻日日面對(duì)著“雞棲于樹(shù)，牛羊下來(lái)”的蒼涼的黃昏景象忍受著盼望丈夫歸來(lái)時(shí)由希望到失望的無(wú)限憂懼之苦，“君子于役，茍無(wú)饑渴?”他惦念著的是丈夫的饑渴、冷暖和生命安危，這才是真正意義上的夫妻之愛(ài).蘊(yùn)含在最樸實(shí)最平淡的生活細(xì)節(jié)中的感情才往往是最真摯、最動(dòng)人，最讓人念念不忘、刻骨銘心的。
3． 難耐的相思之苦與求嫁女子的心聲。
對(duì)于熱戀中的情人，分秒的離別對(duì)他們來(lái)說(shuō)已是難耐的煎熬，“挑兮達(dá)兮，在城胭兮。一日不見(jiàn)，如三月兮!”(《鄭風(fēng)．子鈴》)，那“青青之拎”的小伙子是如此被姑娘牽掛著，一日的暫別已如隔了三個(gè)月。這“三月”的感覺(jué)還不足為奇，更有《王風(fēng)．采葛)中的“彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮?！惫媚飳?duì)意中人的思念是多么熱烈，在平日的采集勞動(dòng)中仍念念不忘，一日不得見(jiàn)，就如同分別三季、三年。抽象感覺(jué)的具體化、形象化增加了熾熱情感的表達(dá)強(qiáng)度，足見(jiàn)熱戀中人彼此的牽掛和思念。
詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代已是男子為中心的時(shí)代，愛(ài)情的主動(dòng)追求者絕大多數(shù)是男性，但在少數(shù)幾篇表現(xiàn)女子渴慕愛(ài)情甚至主動(dòng)向男子表達(dá)愛(ài)慕之情的詩(shī)篇中，更見(jiàn)這份感情的真純和清新。(召南．歲票有梅)寫(xiě)的是一群少女在采梅子時(shí)節(jié)的動(dòng)情歌唱，吐露了她們珍惜青春、渴求愛(ài)情的熱切心聲?！笆科庇忻?，其實(shí)七兮。求我庶士，追其吉兮。寧票有梅、其實(shí)三兮。求我庶士，追其今兮。寧票有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，追其今兮。寧票有梅，頃筐璧之。求我庶士，追其謂之?！鄙倥畟兯憩F(xiàn)的急切求嫁的心情如北朝民歌中的“老女不嫁，呼天搶地?！备星楸砺墩娲緹崃叶痔孤薀o(wú)忌。
4． 對(duì)意中人可望而不可及的痛苦之情。
心?！肚仫L(fēng)．兼羨》表現(xiàn)了同樣的主題，抒發(fā)了對(duì)意中人的憧憬、追求和失望、惆悵的心情。
5． 封建禮教壓抑下的屈服與反抗。
禮教的束縛、干預(yù)和壓抑往往成為扼殺自由愛(ài)情和幸?；橐龅膬词?。如《鄭風(fēng)．將仲子》:“將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)祀。豈敢愛(ài)之?畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也?！惫媚镆笄槿瞬灰賮?lái)她家相會(huì)，她怕的是“父母之言、”、“諸兄之言”和“人之多言”，在舊禮教的壓抑下，姑娘忍痛拒絕情人前來(lái)幽會(huì)，欲拒而又心不忍，心里實(shí)在是愛(ài)他的，真實(shí)細(xì)膩地表達(dá)了內(nèi)心復(fù)雜的矛盾和痛苦。
為了爭(zhēng)取婚姻自由，真情相愛(ài)的青年也會(huì)大膽起來(lái)反抗禮教的束縛，沖破世俗的偏見(jiàn)，追求自己理想的伴侶。《娜風(fēng)．柏幼中的女子不象鄭風(fēng)．將仲子》中的姑娘那樣退讓、隱忍，當(dāng)自己的戀愛(ài)受到家長(zhǎng)的阻撓時(shí)，她明確地表示:跪彼兩髦，實(shí)維我儀，之死矢靡它?！边h(yuǎn)在兩千多年前，一個(gè)女子能如此坦率熱烈地表露自己內(nèi)心誠(chéng)摯的感情，不僅反映了古代婦女對(duì)理想愛(ài)情和幸福家庭的渴望，而且也是向舊的婚姻制度的挑戰(zhàn)?？娙f(shuō):“婦女追求愛(ài)情權(quán)利的獻(xiàn)身精神常常比男子為了愛(ài)情而自我犧牲更富于人性的審美價(jià)值，更具有一種高貴純真而優(yōu)美的藝術(shù)魅力”(《一個(gè)世紀(jì)兒的懺悔》)。
二．〈詩(shī)經(jīng)〉中愛(ài)情詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格。
1． 優(yōu)雅的環(huán)境描寫(xiě)。
《詩(shī)經(jīng)分愛(ài)情詩(shī)的藝術(shù)性，總的說(shuō)來(lái)是自然、渾樸、絕少雕飾的痕跡。但仔細(xì)看
來(lái)，_那些好詩(shī)大都有各自不同的風(fēng)格，在藝長(zhǎng)夫現(xiàn)上畜有變化，呈現(xiàn)出一百花爭(zhēng)艷的只 象。詩(shī)歌的風(fēng)格注往是隨著詩(shī)歌的內(nèi)容和它所描寫(xiě)的環(huán)境不同而變化的，例如寫(xiě)黃昏幽會(huì)的詩(shī)《陳風(fēng)．東門(mén)之楊》:“東門(mén)之楊，其葉樣樣，昏以為期，明星煌煌?！薄皷|門(mén)之楊，其葉肺肺?；枰詾槠?，明星哲沂?！边@首寫(xiě)幽會(huì)的詩(shī)共有四個(gè)場(chǎng)景，一個(gè)是東城門(mén)旁邊的楊樹(shù)，一個(gè)是樹(shù)的葉子，一個(gè)是時(shí)間—黃昏，一個(gè)是天上的星星。這正好表達(dá)了黃昏時(shí)分吞茫而寧?kù)o的氣氛，與詩(shī)巾聽(tīng)寫(xiě)的內(nèi)容渾然一體，達(dá)到了人與自然和諧的統(tǒng)一。整首詩(shī)都浸透了黃昏幽會(huì)時(shí)的那種特定心情和景色。詩(shī)句以“東門(mén)之楊，其葉釋釋”作為起興，在黃昏的時(shí)候，月亮沒(méi)有升上來(lái)，星星發(fā)出煌煌的光亮，四周卻很寂靜，詩(shī)人在屏息地等待情人，楊樹(shù)擺動(dòng)的聲音清晰可聞，襯托出主人公恬謐的而且又是焦灼的心境，描寫(xiě)十分細(xì)膩。
《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)的風(fēng)格還表現(xiàn)為一種空曠、粗獷的曠野情調(diào)，《秦風(fēng)．裝蔑》就是 這樣:“兼菠蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”詩(shī)中描寫(xiě)的環(huán)境是在一條河邊 或一個(gè)湖邊，水天一色，茫茫的蘆葦(兼菌)在風(fēng)的吹拂下輕輕搖曳，一對(duì)戀人在水邊嬉 戲追逐。這首詩(shī)仿佛一幅明快的色彩畫(huà)，意境深遠(yuǎn)，清靜淡雅。
上面這些詩(shī)中的環(huán)境描寫(xiě)，不是在水邊，就是在城旁，靜謐的環(huán)境襯托使詩(shī)具有清
新明快的特色。
2． 濃烈的抒情風(fēng)格
《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)大都具有強(qiáng)烈的抒情性。這是由詩(shī)反映的內(nèi)容本身所決定的，因?yàn)閻?ài)情本身就象一首抒情詩(shī)。如《衛(wèi)風(fēng)．氓》這首帶有敘事性質(zhì)的詩(shī)，先敘述了一個(gè)女子由于愛(ài)情和別人結(jié)了婚，最后被男人拋棄的經(jīng)歷。詩(shī)的一、二兩章寫(xiě)她和那個(gè)男子戀愛(ài)的經(jīng)過(guò):“氓之貴貴，才包布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我忽期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。”“乘彼境垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾笙，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。”這里將戀愛(ài)雙方的思想和戀愛(ài)經(jīng)過(guò)都寫(xiě)得十分細(xì)致，特別是女主人公的心理和神情，都是精工之筆?！八妥由驿?，至于頓丘”這里多么含情脈脈，“將子無(wú)怒、秋以為期”這又是多么婉轉(zhuǎn)，這種抒情的筆調(diào)使得詩(shī)的韻味更加濃烈感人。但后來(lái)她的生活怎么樣呢?詩(shī)中寫(xiě)到:“言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反?！彼患薜椒蚣?，一年辛勤勞動(dòng)，終究不能擺脫被拋棄的命運(yùn)。這時(shí)，女主人公的情緒是激烈的，對(duì)男子進(jìn)行了強(qiáng)列的譴責(zé)。
3． 富有個(gè)性的人物形象
《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)不論長(zhǎng)短，大都能夠刻劃出一定特征的人物形象。如《將仲子》中 猶豫仿徨的少女形象，《澤肢》中那個(gè)因得不到少女而“涕灑澇尼，，的男子形象，《關(guān) 雛》中因“求之不得”而“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的君子形象，《子拎》中因男子不能見(jiàn)女子又不給 少女音訊而使得少女優(yōu)怨苦悶的形象，《谷風(fēng)》、《氓》中的棄婦形象等等，這些人物 形象因各人的身份不同而各具特色，絕非千人一面。詩(shī)人的高超技藝也就表現(xiàn)在這里。 但相對(duì)來(lái)說(shuō)，這些人物形象還十分單薄，有些還算不上形象，只是人物的一個(gè)神態(tài)而 已。一方面是由于詩(shī)歌所反映的時(shí)代距今已有兩千多年的歷史，詩(shī)人不可能把握住人物 特征的各方面來(lái)描寫(xiě)，這是時(shí)代的局限。另一方面我們看到，中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展歷時(shí)數(shù)千 年，從四言、五言到七言嚴(yán)守格律，大多抒情言志，所謂“詩(shī)言志，歌詠言”，沒(méi)有活 潑多樣的詩(shī)體形式，一個(gè)極為復(fù)雜的人物形象很難在這種結(jié)構(gòu)固定的詩(shī)體中表現(xiàn)出來(lái)， 這是文學(xué)形式本身的局限性所決定的。但是，這些詩(shī)作中仍然有較為復(fù)雜的人物形象， 如《谷風(fēng)》、《氓》中的女主人公就是這樣。
另外，還有一點(diǎn)值得注意，那就是在愛(ài)情的具體描寫(xiě)上，《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)大都是對(duì)人物心理狀態(tài)的描寫(xiě)，也有少部分對(duì)人體格特征的描寫(xiě)，但愛(ài)情行為的描寫(xiě)含蓄委婉這也反映了我國(guó)古代人民含而不露的民族心理特征。
三〈詩(shī)經(jīng)〉中愛(ài)情詩(shī)的修辭美與韻律美。
《詩(shī)經(jīng)》雖說(shuō)是我國(guó)詩(shī)歌早期階段的產(chǎn)物，卻已充分運(yùn)用能了多種修辭手法，為詩(shī)的藝術(shù)美創(chuàng)造了條件，據(jù)張西堂《詩(shī)經(jīng)六論》介紹，《詩(shī)經(jīng)》中體現(xiàn)修辭手法的，有20種之多。（或謂有20種修辭格）。這里，我從中擇取較有代表性的愛(ài)情詩(shī)做些闡述，以了解《詩(shī)經(jīng)》的修辭美在“三百篇”中的具體表現(xiàn)。
1． 比興——比喻和起興
《詩(shī)經(jīng)》中最突出的也最典型的修辭手法，是比興。關(guān)于比興本身的含義，按一般公認(rèn)朱熹的講-法，比是比喻，“以彼物比此物也?！迸d是起興，“先言他物以引起所詠之詞也”。從《詩(shī)經(jīng)》來(lái)看，比興在具體作品中的表現(xiàn)，既有獨(dú)立的比和興，也有比、興兩者融合運(yùn)動(dòng)的。 先看興，這是最具有《詩(shī)經(jīng)》個(gè)性特色的修辭手法，后代詩(shī)歌創(chuàng)作中雖有所表現(xiàn)，但無(wú)論如何沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》體現(xiàn)的那么集中，那么有典型性。而最能顯示“興”修辭手法的，要數(shù)“三百篇”開(kāi)首篇《關(guān)雎》了，它是最典型的“興”手法的表現(xiàn)與應(yīng)用，詩(shī)篇題名《關(guān)雎》，是“關(guān)關(guān)雎鳩”的縮寫(xiě)，而“關(guān)關(guān)雎鳩”即是“興”。試看詩(shī)中所寫(xiě)：
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
詩(shī)的本意是寫(xiě)君子求淑女——思戀窈窕的淑女，試圖得到她，而詩(shī)句的開(kāi)頭卻用“在河之洲”的雎鳩的關(guān)關(guān)叫鳴“起興”，此即先言他物，“雎鳩之關(guān)關(guān)聲”，而后引起所詠之詞，“君子之好逑”。毫無(wú)疑問(wèn)，“起興”在這里至少起了啟導(dǎo)作用，或者說(shuō)，它不是直截了當(dāng)?shù)氖惆l(fā)或者敘述詩(shī)旨所要表達(dá)的內(nèi)容，而是借用了“他者”作為引導(dǎo)或開(kāi)端，這在藝術(shù)效果上無(wú)論如何要比直接表達(dá)要有趣味的多。
說(shuō)到此，有必要指出，作為“興”的修辭手法，它在《詩(shī)經(jīng)》中的表現(xiàn)與運(yùn)用，有兩種情況；其一，是借句“起興”，即興句與原詩(shī)沒(méi)有意義上的關(guān)聯(lián)，這種情況既如《關(guān)雎》一詩(shī)中的“關(guān)關(guān)雎鳩”于求偶沒(méi)有內(nèi)在聯(lián)系，而雎鳩也不論它是何種動(dòng)物；其二，借物“起興”，因景（物）生情，這種情況，所興之物與原詩(shī)有一定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，即如《關(guān)雎》中的“關(guān)關(guān)雎鳩”所表現(xiàn)的乃是求偶，它同君子好逑有內(nèi)在的關(guān)系。
具體從詩(shī)篇來(lái)看， 上述第一種情況在《詩(shī)經(jīng)》中表現(xiàn)的不多，如《小雅．采菽》：“采菽采菽，筐之呂之，君子來(lái)朝，何賜予之?！辈奢谋旧砼c后面所述內(nèi)容沒(méi)有什么關(guān)系，“采菽采菽”純粹是開(kāi)頭或起韻功能。而上述第二種情況在《詩(shī)經(jīng)》中表現(xiàn)的就多了，它帶有某種發(fā)生學(xué)的意韻，所興的物象中具備了詩(shī)篇所要吟詠的內(nèi)涵或意象，如《鄭風(fēng)．野有蔓草》： 野有蔓草，零露專(zhuān)兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。
詩(shī)以清晨野外的青草沾有露珠起興，帶出
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇八
愛(ài)情自古以來(lái)一直就是人們永恒不變的話題，早在詩(shī)經(jīng)中就已經(jīng)有諸多有關(guān)兩性愛(ài)情的詩(shī)歌記載。
早期的《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)初戀的愛(ài)情詩(shī)，其風(fēng)格簡(jiǎn)明而樸素，大都描寫(xiě)男女從愛(ài)慕一直到幽會(huì)以及互贈(zèng)信物的故事。這時(shí)的感情是純潔的，充滿幻想的，甚至是無(wú)拘無(wú)束的，這從一個(gè)側(cè)面也反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的自由以及人們樸素的愛(ài)情觀。
詩(shī)經(jīng)一共有305篇，第一篇就是《關(guān)雎》，這就是一首我們大家都耳濡目染過(guò)的詩(shī)經(jīng)中經(jīng)典的情詩(shī)，它給我們描述了一位男子對(duì)一位女子的思戀和追求?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！蹦敲利惖氖缗?，你是我心里的想追求的對(duì)象，是我理想的好配偶。男子在開(kāi)篇就大膽直接的表白了自己的心跡，從這里我們也可以看出當(dāng)時(shí)人們直爽，真摯的品性?！榜厚皇缗?，寤寐求之。求知不得，寤寐思服?！边@里給我們講述了男子對(duì)淑女強(qiáng)烈的思念，希望可以得到她?！榜厚皇缗?，琴瑟友之?！厚皇缗?，鐘鼓樂(lè)之?！睂?xiě)出男子開(kāi)始想方設(shè)法的追求女子，美麗的姑娘啊，我彈琴鼓瑟來(lái)向她表達(dá)我的愛(ài)意，敲鐘打鼓來(lái)取悅她。這首詩(shī)給我們展現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)男女之間懵懂的愛(ài)戀和相思，感情單純而真摯。
《蒹葭》也是旨在抒發(fā)詩(shī)人思念秋水伊人而終不得見(jiàn)的思想感情的愛(ài)情詩(shī)，和《關(guān)雎》有著異曲同工之妙。這也是一首優(yōu)美動(dòng)人的情詩(shī)，“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”在白露為霜的秋天早晨，使人在朦朧中似乎看到自己愛(ài)慕的人出現(xiàn)在河岸邊，于是他不畏艱難險(xiǎn)阻，沿著河上河下追尋伊人，而伊人卻可望而不可及，也正是這樣更激發(fā)了詩(shī)人追尋到底的決心。這種對(duì)愛(ài)情的鍥而不舍的精神值得我們稱(chēng)贊。
一首《桃夭》則給我們描繪了一個(gè)賢淑準(zhǔn)備出嫁的女子。桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。一首簡(jiǎn)單樸實(shí)的歌，唱出了女子出嫁時(shí)對(duì)婚姻生活的希望和憧憬，用桃樹(shù)的枝葉茂盛、果實(shí)累累來(lái)比喻婚姻生活的幸福美滿。這首詩(shī)用簡(jiǎn)單淳樸的語(yǔ)言給給我們寫(xiě)出女子對(duì)美好婚姻的向往和勾勒，也寫(xiě)出了婆家對(duì)將到來(lái)的媳婦的期待和喜悅的心情，整首詩(shī)都給我們一種喜慶輕快的感覺(jué)。
在詩(shī)經(jīng)里還有一類(lèi)是描寫(xiě)在家婦女思念遠(yuǎn)征在外丈夫的詩(shī)篇?！恫狻凡鈻A兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐?誰(shuí)適為容!其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得諼草?言樹(shù)之背。愿言思伯，使我心痗。本詩(shī)寫(xiě)出了妻子對(duì)遠(yuǎn)征在外丈夫的思念，她一方面為丈夫的英武出眾感到無(wú)比的自豪驕傲，一方面又因其遠(yuǎn)征無(wú)法廝守，對(duì)其倍加思念，它不僅表現(xiàn)的是思念丈夫的強(qiáng)烈感情，也是當(dāng)時(shí)老百姓對(duì)和平生活的一種渴望。
戀愛(ài)的是美好而熱烈的，出嫁的喜悅而充滿期待的，但是當(dāng)愛(ài)情跨入婚姻的禮堂，并不是所有的結(jié)局都是幸福的，就像《氓》里面給我們描述的一樣。作為一首棄婦詩(shī)，《氓》是一首夾雜抒情的敘事詩(shī)。它通過(guò)一位棄婦的自述，激昂、生動(dòng)地?cái)⑹鏊兔賽?ài)、結(jié)婚、受虐、被棄的過(guò)程，表達(dá)了她悔恨的心情與決絕的態(tài)度，深刻地反映了古代社會(huì)婦女在戀愛(ài)婚姻問(wèn)題上受壓迫和損害的現(xiàn)象。在婚前，她懷著對(duì)氓熾熱的深情，勇敢地追求自己的愛(ài)情。按理說(shuō)，婚后的生活應(yīng)該是和睦美好的。但事與愿違，她卻被氓當(dāng)牛馬般使用，甚至被打被棄。但是她是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)勇敢的女性，面對(duì)背棄的悲慘事實(shí)，她憤怒地譴責(zé)氓的忘恩負(fù)義:“女也不爽,士貳其行。士也罔極,二三其德。”我們看到了這個(gè)女子性格中的那份剛強(qiáng),她已經(jīng)對(duì)氓有了清醒的認(rèn)識(shí),明確了自己的悲劇是無(wú)法挽回的。曾經(jīng)信誓旦旦的氓,實(shí)際上是個(gè)品質(zhì)卑劣的無(wú)恥之徒。于是她沒(méi)有恐懼，也沒(méi)有猶豫和彷徨,堅(jiān)定地選擇了離開(kāi)。女主人公是不幸與痛苦的,她在哀怨中迸射出憤怒的譴責(zé),在悔恨中透露出異常冷靜的決絕。
為什么呢?就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)婦女在社會(huì)上和家庭中都沒(méi)有地位，而只是的丈夫的附庸。這種政治、經(jīng)濟(jì)的不平等決定了男女在婚姻關(guān)系上的不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權(quán)利。因此她雖曾勇敢地沖破過(guò)封建的桎梏，但她的命運(yùn)，終于同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來(lái)順受的婦女命運(yùn)，很不幸地異途同歸了?！笆恐①?，猶可說(shuō)也;女之耽也，不可說(shuō)也!”詩(shī)人滿腔憤懣地控訴了這社會(huì)的不平，使這詩(shī)的思想意義更加深化。詩(shī)中女主人公的慘痛經(jīng)歷，可說(shuō)是階級(jí)社會(huì)中千千萬(wàn)萬(wàn)受壓迫受損害的婦女命運(yùn)的縮影，故能博得后世讀者的共鳴。
“于嗟女兮,無(wú)與士耽。士之耽兮,猶可說(shuō)也。女之耽兮,不可說(shuō)也?！边@是告誡未婚女子要慎交男友,與男友相處要有分寸,不可輕易墮入情網(wǎng),否則一旦失足,就很難解脫,以致遺憾終生。這種告誡即使對(duì)于今天的年輕女子來(lái)說(shuō),仍然是值得記我們借鑒的。女主人公剛強(qiáng)理智的'性格以及反省后又重新面對(duì)生活的勇氣是值得我們學(xué)習(xí)和欽佩的。在現(xiàn)實(shí)生活中,男子忘恩負(fù)義的做法屢見(jiàn)不鮮的,男人的背叛無(wú)疑給女性帶來(lái)了無(wú)比巨大的打擊和痛苦,這就要求我們女性要自強(qiáng)、自主,不依附于男人而獨(dú)立生存,這個(gè)獨(dú)立不單是指經(jīng)濟(jì)上，還有人格上。事實(shí)上,現(xiàn)代社會(huì)中的許多女性已經(jīng)證明了這一點(diǎn),,她們事業(yè)成功,經(jīng)濟(jì)獨(dú)立,對(duì)感情與婚姻也更趨于理性,成為新時(shí)代獨(dú)立自主的女性的榜樣。
詩(shī)經(jīng)的婚戀詩(shī)，給我們展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)在婚戀中形形色色的人物，千姿百態(tài)的愛(ài)情故事，或者是單純美好愛(ài)情，或者是遭遇背叛和遺棄的愛(ài)情，或者是不能長(zhǎng)相廝守的愛(ài)情。這些故事不管是喜是悲都給我們?cè)佻F(xiàn)了當(dāng)時(shí)男女對(duì)待愛(ài)情真實(shí)的畫(huà)面，體現(xiàn)人間真善美的感情歷程。總而言之，《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)為我們記錄下了中國(guó)古代人們或美好或痛苦的婚戀生活，也為我們研究古代的風(fēng)俗歷史提供了寶貴的材料。時(shí)間在飛逝，當(dāng)物是人非的時(shí)候，不變的還有人們對(duì)美好愛(ài)情的那種向往和追求。詩(shī)里給我們勾畫(huà)了各種各樣的女性對(duì)我們現(xiàn)代女性也有這很大借鑒意義，在當(dāng)今這個(gè)花紅酒綠的社會(huì)，女子面對(duì)愛(ài)情和婚姻的挑戰(zhàn)，面對(duì)家庭和工作的壓力，并不比古代女子好到哪里去，所以我們要以史為鑒，做一個(gè)獨(dú)立勇敢的女性，協(xié)調(diào)好各種關(guān)系，不要重蹈古人的悲劇。
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇九
挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
遡洄從之，道阻且長(zhǎng)。遡游從之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
遡洄從之，道阻且躋。遡游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
遡洄從之，道阻且右。遡游從之，宛在水中沚。
桃之夭夭，灼灼其華。
之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。
之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。
之子于歸，宜其家人。
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇十
挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮。
《關(guān)雎》。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
《蒹葭》。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
遡洄從之，道阻且長(zhǎng)。遡游從之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
遡洄從之，道阻且躋。遡游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
遡洄從之，道阻且右。遡游從之，宛在水中沚。
《桃夭》。
桃之夭夭，灼灼其華。
之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。
之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。
之子于歸，宜其家人。
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇十一
無(wú)折我樹(shù)杞。
豈敢愛(ài)之，
畏我父母。
仲可懷也，
父母之言亦可畏也。
無(wú)逾我墻，
無(wú)折我樹(shù)桑。
豈敢愛(ài)之，
畏我諸兄。
仲可懷也，
諸兄之言亦可畏也。
無(wú)逾我園，
無(wú)折我樹(shù)檀。
豈敢愛(ài)之，
畏人之多言。
仲可懷也，
人之多言亦可畏也。
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇十二
有美一人兮，見(jiàn)之不忘.一日不見(jiàn)兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。無(wú)奈佳人兮，不在東墻。
將琴代語(yǔ)兮，聊寫(xiě)衷腸。何日見(jiàn)許兮，慰我旁徨。
愿言配德兮，攜手相將。不得於飛兮，使我淪亡。
有位美麗的女子啊，我見(jiàn)了她的容貌，就此難以忘懷，
一日不見(jiàn)她，心中牽念得像是要發(fā)狂一般。
我就像那在空中回旋高飛的鳳鳥(niǎo)，在天下各處尋覓著凰鳥(niǎo)，
可惜那美人啊，不在東墻鄰近。
我以琴聲替代心中情語(yǔ)，姑且描寫(xiě)我內(nèi)心的情意，
何時(shí)能允諾婚事，慰藉我往返徘徊，不知如何是好的心情？
希望我的德行可以與你相配，攜手同在一起。
無(wú)法與你比翼偕飛，百年好合，這樣的傷情結(jié)果，
令我淪陷於情愁而欲喪亡，令我淪陷於情愁而欲喪亡??！
詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)擊鼓。
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
戰(zhàn)鼓擂得震天響，士兵踴躍練武忙。有的修路筑城墻，我獨(dú)從軍到南方。
跟隨統(tǒng)領(lǐng)孫子仲，聯(lián)合盟國(guó)陳與宋。不愿讓我回衛(wèi)國(guó)，致使我心憂忡忡。
何處可歇何處停？跑了戰(zhàn)馬何處尋？一路追蹤何處找？不料它已入森林。
一同生死不分離，我們?cè)缫蚜⑹难?。讓我握住你的手，同生共死上?zhàn)場(chǎng)。
可嘆相距太遙遠(yuǎn)，沒(méi)有緣分重相見(jiàn)?？蓢@分別太長(zhǎng)久，無(wú)法堅(jiān)定守誓言。
詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭。
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
桃花怒放千萬(wàn)朵，色彩鮮艷紅似火。這位姑娘要出嫁，喜氣洋洋歸夫家。
桃花怒放千萬(wàn)朵，果實(shí)累累大又甜。這位姑娘要出嫁，早生貴子后嗣旺。
桃花怒放千萬(wàn)朵，綠葉茂盛隨風(fēng)展。這位姑娘要出嫁，夫家康樂(lè)又平安。
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇十三
摘要：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，以反映周民族社會(huì)生活而著稱(chēng)，具有現(xiàn)實(shí)主義精神。它所包含的諷刺詩(shī)的現(xiàn)實(shí)性猶為顯著，但它所描寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)歌，也為世人稱(chēng)道，有喜有悲，有歡有愁，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的婚姻及情感道德，其所體現(xiàn)的愛(ài)情觀對(duì)現(xiàn)代人的也有影響。
《詩(shī)經(jīng)》中婚姻愛(ài)情詩(shī)的內(nèi)容非常廣泛，可以說(shuō)周代戀愛(ài)婚姻中的各個(gè)方面在《詩(shī)經(jīng)》婚姻愛(ài)情詩(shī)中都有很好的描寫(xiě)。根據(jù)婚姻經(jīng)歷戀愛(ài)、結(jié)婚、婚后生活三個(gè)階段，可以大致將其歸納為三類(lèi)：
一是男女之間互相悅慕、愛(ài)戀和思念的愛(ài)情詩(shī)；
二是描寫(xiě)男女結(jié)合的婚嫁詩(shī)，表現(xiàn)民間婚俗習(xí)慣的詩(shī)；
三是描寫(xiě)婚后生活的詩(shī)歌，主要有表現(xiàn)婚后和諧恩愛(ài)生活的詩(shī)歌，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)徭役繁重丈夫離家的社會(huì)現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致的大量思婦詩(shī)和婚姻破裂的棄婦詩(shī)。
古代的女孩，社會(huì)地位低下，足不出戶，長(zhǎng)期生活在閉塞、狹小的范圍里。雖然她們也有著純真的感情，勇敢地追求自己想要的愛(ài)情，但是她們受著“三從四德”的制約，婚姻是建立在“父母之命，媒約之言”基礎(chǔ)之上的，根本談不上自由結(jié)合，即使情有所鐘，也只能私自相會(huì)，偷偷相見(jiàn)。
這種女性的心理壓抑感表現(xiàn)在詩(shī)中：一方面，她們真情流露，勇敢地追求，希望得到幸福的愛(ài)情；另一方面由于受各種壓力的影響，又只能隱埋感情，偷偷地約會(huì)，擔(dān)心遭到他人的議論。如《鄭風(fēng)·將仲子》：“將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞。豈敢愛(ài)之，畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也?！睂?xiě)的就是一個(gè)少女與情人私會(huì)時(shí)驚喜、恐懼與憂慮的情景。這個(gè)年輕女孩愛(ài)上了名叫仲子的青年，卻勸仲子不要上她家來(lái)，因?yàn)榕乱鸶改?、兄長(zhǎng)和他人的議論。
所以一再叮囑他，私會(huì)時(shí)要特別謹(jǐn)慎小心，不要攀爬圍墻而來(lái)，這并不是吝惜那些樹(shù)，而是怕“家長(zhǎng)”知道了而遭非議?！斑@種復(fù)雜的初戀情懷以及對(duì)男方的厚望、喜愛(ài)和思念，即使是在封建禮教束縛森嚴(yán)的時(shí)代，也是無(wú)法阻擋的，足見(jiàn)自由戀愛(ài)的魅力。但也可看出其純真的愛(ài)情已經(jīng)與家長(zhǎng)制和傳統(tǒng)勢(shì)力的約束形成了一種帶有悲劇性的沖突?！?BR> 真正的愛(ài)情是彼此心靈的契合，是終生相守、生死不渝。這種高尚的愛(ài)情觀亦非今日才見(jiàn)，而是古已有之的?！囤L(fēng)·擊鼓》即為例證：“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老?！敝祆渥ⅲ骸捌蹰煟暨h(yuǎn)之意。成說(shuō)，謂成其約誓之言?！保ā对?shī)集傳》）這是一對(duì)夫妻的山盟海誓，生生死死永不分離！再看《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》：“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也?！蹦信ベ?zèng)定情信物，木瓜也好，佩玉也好，禮物的輕重?zé)o所謂，要的是“永以為好也！”對(duì)比當(dāng)今一些“寧當(dāng)小三，不嫁窮人”的靚女，孰雅孰俗，真有云泥之別！
一是人生別離時(shí)，能否心無(wú)旁騖、堅(jiān)守如一？《邶風(fēng)·雄雉》中的女孩做到了：“雄雉于飛，泄泄其羽。我之懷矣，自詒伊阻。雄雉于飛，上下其音。展矣君子，實(shí)勞我心。”夫君像野雞展翅飛向遠(yuǎn)方，妻子在家牽腸掛肚，一刻也不忘懷，多么癡心多情的女孩！
在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，以男性為中心的社會(huì)早已形成，宗法禮教雖不及封建社會(huì)中、后期那么嚴(yán)密，但婦女在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是沒(méi)有地位的，作為社會(huì)弱勢(shì)群體的婦女，雖然她們勤勞能干，處處為家而操勞，但她們的命運(yùn)仍是掌握在男性的手里。在婚姻中，一旦夫妻間感情出現(xiàn)破裂，受傷害、遭遺棄的往往是女孩，由此產(chǎn)生以寫(xiě)婦女申訴自己失敗婚姻和悲慘遭遇的詩(shī)即棄婦詩(shī)。《詩(shī)經(jīng)》中的棄婦詩(shī)主要有以下6篇。
《邶風(fēng)·日月》、《召南·江有汜》、《王風(fēng)·中谷有蓷》、《小雅·我行其野》這4首詩(shī)，篇幅都比較小，而且它們都采用復(fù)沓的形式，反復(fù)抒發(fā)對(duì)負(fù)心漢的幽怨以及被遺棄的痛苦心情，使感情更加強(qiáng)烈?！墩倌稀そ秀帷肥且晃槐贿z棄的女孩對(duì)丈夫的詛咒，“不要我，你將來(lái)一定后悔?！薄囤L(fēng)·日月》是一位棄婦對(duì)變心丈夫的指責(zé)和哀怨。
《王風(fēng)·中谷有蓷》詩(shī)人用山谷中枯萎的益母草作意象，比喻色衰的棄婦，遇人不淑遭人棄，被遺棄后獨(dú)自哀傷、幽怨、自悔。《小雅·我行其野》寫(xiě)一個(gè)遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)的女孩訴說(shuō)她被丈夫遺棄之后的悲憤和痛傷。
《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》這兩首詩(shī)，篇幅較長(zhǎng)，對(duì)于事情的敘述較詳細(xì)。這兩首詩(shī)的女主人公性格迥異，但都勤勞善良，持家有方，卻同樣遭遇被丈夫遺棄的命運(yùn)?！豆蕊L(fēng)》中的女孩較優(yōu)柔寡斷，面對(duì)丈夫的另結(jié)新歡并將自己遺棄，她只是怨而不怒，讓人有“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的感受?！睹ァ分械呐t堅(jiān)決的多，從“反是不思，亦已焉哉”就表現(xiàn)了她要與那男子割斷感情的決心。這首詩(shī)敘述了她和丈夫戀愛(ài)、結(jié)婚、受辱、被棄的全過(guò)程，表達(dá)了她的悔恨和決絕。
《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)，是古老的華夏民族在有了文字記載后，用詩(shī)歌表達(dá)的對(duì)所愛(ài)之人的愛(ài)慕，思念，情真意切，讓自我的情感與周?chē)篮玫木拔锶跒橐惑w的典范，《詩(shī)經(jīng)》里的愛(ài)情則更是我喜歡的愛(ài)情。古人有“朝吟風(fēng)雅頌，暮唱賦比興；秋看魚(yú)蟲(chóng)樂(lè)，春觀草木情?！笨邕^(guò)了歷史的長(zhǎng)河，這些托物言志的詩(shī)句，一直廣為流傳。《詩(shī)經(jīng)》中這些真實(shí)質(zhì)樸的情感詩(shī)篇能靜化物欲橫流中的心靈，使人之性靈的本原的自然流露，把握好自己幸福的愛(ài)情。我們通過(guò)《詩(shī)經(jīng)》，可以體會(huì)古代青年男女的歡樂(lè)與痛苦，可以從他們大膽的追求自由幸福的領(lǐng)悟出人生的道理，那就是愛(ài)情在相知中，幸福在勞動(dòng)中，永恒的愛(ài)情來(lái)自純結(jié)和忠貞。兩千年后的我們，再次重溫這些詩(shī)歌時(shí)，那些鮮活的靈魂仿佛又出現(xiàn)在我們面前。值得我們更加深入的研究和思考。
[1]馬積高，黃鈞.中國(guó)古代文學(xué)史[m].人民文學(xué)出版社，2009.
[2]孟新芝.《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)賞析[j].北京電子科技技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，13（3）.
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇十四
關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇十五
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
2、《雎鳩圖》。
采采卷耳，不盈頃筐。
嗟我懷人，寘彼周行。
陟彼崔嵬，我馬虺隤。
我姑酌彼金罍，維以不永懷。
陟彼高岡，我馬玄黃。
我姑酌彼兕觥，維以不永傷。
陟彼砠矣，我馬瘏矣。
我仆痡矣，云何吁矣!
3、《卷耳圖》。
桃之夭夭，灼灼其華。
之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。
之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。
之子于歸，宜其家人。
4、《桃圖》。
南有喬木，不可休思;。
漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思;。
江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚;。
之子于歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思;。
江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞;。
之子于歸，言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思;。
江之永矣，不可方思。
5、《方圖》。
維鵲有巢，維鳩居之;。
之子于歸，百兩御之。
維鵲有巢，維鳩方之;。
之子于歸，百兩將之。
維鵲有巢，維鳩盈之;。
之子于歸，百兩成之。
6、《鵲圖》。
喓?jiǎn)翰菹x(chóng)，趯趯阜螽;。
未見(jiàn)君子，憂心忡忡。
亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則降。
陟彼南山，言采其蕨;。
未見(jiàn)君子，憂心惙惙。
亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則說(shuō)。
陟彼南山，言采其薇;。
未見(jiàn)君子，我心傷悲。
亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則夷。
7、《草蟲(chóng)圖》。
摽有梅，其實(shí)七兮!
求我庶士，迨其吉兮!
摽有梅，其實(shí)三兮!
求我庶士，迨其今兮!
摽有梅，頃筐塈之!
求我庶士，迨其謂之!
8、《梅圖》。
野有死麇，白茅包之;。
有女懷春，吉士誘之。
林有樸樕，野有死鹿;。
白茅純束，有女如玉。
舒而脫脫兮，
無(wú)感我?guī)溬猓?BR> 無(wú)使尨也吠。
9、《麇圖》。
泛彼柏舟，亦泛其流。
耿耿不寐，如有隱憂。
微我無(wú)酒，以敖以游。
我心匪鑒，不可以茹。
亦有兄弟，不可以據(jù)。
薄言往愬，逢彼之怒。
我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。
我心匪席，不可卷也。
威儀棣棣，不可選也。
憂心悄悄，慍于群小。
覯閔既多，受侮不少。
靜言思之，寤辟有摽。
日居月諸，胡迭而微?
心之憂矣，如匪浣衣。
靜言思之，不能奮飛。
10、《舟船圖》。
習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。
黽勉同心，不宜有怒。
采葑采菲，無(wú)以下體?
德音莫違，及爾同死。
行道遲遲，中心有違。
不遠(yuǎn)伊邇，薄送我畿。
誰(shuí)謂荼苦?其甘如薺。
宴爾新昏，如兄如弟。
涇以渭濁，湜湜其沚。
宴爾新昏，不我屑矣。
毋逝我梁，毋發(fā)我笱。
我躬不閱，遑恤我后!
就其深矣，方之舟之。
就其淺矣，泳之游之。
何有何亡，黽勉求之。
凡民有喪，匍匐求之。
不我能慉，反以我為讎，
既阻我德，賈用不售。
昔育恐育鞫，及爾顛覆。
既生既育，比予于毒。
我有旨蓄，亦以御冬。
宴爾新昏，以我御窮。
有洸有潰，既詒我肄。
不念昔者，伊余來(lái)塈。
11、《葑圖》。
靜女其姝，俟我於城隅。
愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。
彤管有煒，說(shuō)懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。
匪女之為美，美人之貽。
12、《荑圖》。
泛彼柏舟，在彼中河。
髧彼兩髦，實(shí)維我儀。
之死矢靡它。母也天只!
不諒人只!
泛彼柏舟，在彼河側(cè)。
髧彼兩髦，實(shí)維我特。
之死矢靡慝。母也天只!
不諒人只!
13、《舟圖》。
南有喬木，不可休思;。
漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思;。
江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚;。
之子于歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思;。
江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞;。
之子于歸，言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思;。
江之永矣，不可方思。
14、《方圖》。
子之豐兮，俟我乎巷兮，悔予不送兮。
子之昌兮，俟我乎堂兮，悔予不將兮。
衣錦褧衣，裳錦褧裳。
叔兮伯兮，駕予與行。
裳錦褧裳，衣錦褧衣。
叔兮伯兮，駕予與歸。
15、《衣裳圖》。
東門(mén)之墠，茹藘?cè)谮妗?BR> 其室則邇，其人甚遠(yuǎn)。
東門(mén)之栗，有踐家室。
豈不爾思?子不我即。
怨情人不來(lái)相聚。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集，它真實(shí)地反映了從西周初到春秋中葉幾百年的周代社會(huì)現(xiàn)實(shí)。從中我們不但可以看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、民俗等方面狀況，而且通過(guò)這一首首美麗動(dòng)人的吟詠低唱，又可以感受到當(dāng)時(shí)人們細(xì)膩而又豐富的精神世界。《詩(shī)經(jīng)》中最光輝燦爛、新鮮生動(dòng)的是那些民間歌謠，也就是保存在十五國(guó)風(fēng)中的民間創(chuàng)作。宋代的朱熹曾說(shuō)：“凡詩(shī)所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與歌詠，各言其情者也?！币詯?ài)情婚姻為題材的詩(shī)是其中的一個(gè)重要部分，大部分保留在《國(guó)風(fēng)》中，數(shù)量幾乎占到《國(guó)風(fēng)》總篇數(shù)的二分之一，以至歷來(lái)人們一提到《國(guó)風(fēng)》，就自然地聯(lián)想到那些美麗的愛(ài)情詩(shī)。
《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生的時(shí)代，青年男女在戀愛(ài)婚姻方面有一定程度的自由。在一定的季節(jié)和場(chǎng)合，少男少女可以公開(kāi)聚會(huì)，尋找心目中的對(duì)象，甚至可以私奔?！吨芏Y·地官·媒氏》曾有記載：“媒氏掌萬(wàn)民之判?！写褐?，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁;若無(wú)故而不用令者罰之，司男女之無(wú)夫家者而會(huì)之?！编崌?guó)的溱洧河邊更是著名的男女嬉戲之所，不知發(fā)生了多少故事。外界環(huán)境的相對(duì)自由，也使得少男少女對(duì)待愛(ài)情更為單純、熾熱、真摯、執(zhí)著，《國(guó)風(fēng)》中愛(ài)情詩(shī)就是他們真情的詠唱。這些詩(shī)作清新優(yōu)美、自然貼切、情思悠長(zhǎng)、動(dòng)人心魄，兩千多年來(lái)感動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者，至今能夠引起人們的強(qiáng)烈共鳴。
我們?cè)谶@些行動(dòng)鮮活的愛(ài)情詩(shī)中可以窺見(jiàn)那保留在民間的天真爛漫的上古風(fēng)情。如《關(guān)雎》、《漢廣》、《靜女》、《桑中》、《溱洧》、《蒹葭》等計(jì)中的愛(ài)情故事多發(fā)生在山野、城郊、河畔等地，遼闊的視野、清新的空氣、迤邐的風(fēng)光、自由的氛圍使青年男女之間的愛(ài)戀之情顯得尤為真純自然，不假雕飾。這些詩(shī)歌帶給讀者的是一股撲面而來(lái)的'清新純樸之風(fēng)。對(duì)愛(ài)情的向往是人們最本初的愿望，詩(shī)中主人公那種樸素的情懷、單純的觀念、執(zhí)著的精神都讓人深深感動(dòng)。他們對(duì)愛(ài)情的理解和表達(dá)，有的羞澀矜持，但不矯揉造作;有的大膽熱烈，但不粗俗褻虐。再配之以山野間欣欣向榮的自然風(fēng)物的描寫(xiě)，使詩(shī)歌充溢著健康真純、新鮮活潑的氣氛。
在《國(guó)風(fēng)》的愛(ài)情詩(shī)中，我們還可以感受到青年男女追求愛(ài)情的勇氣和信念。他們對(duì)于自由、平等、和諧、美滿的婚姻愛(ài)情生活由衷地向往，并熱烈、大膽、積極地去追求，在表達(dá)愛(ài)情時(shí)也絲毫沒(méi)有矯揉造作之態(tài)。尤其是有不少少女對(duì)待愛(ài)情別有一種爽直、熱情、潑辣的態(tài)度，更是讓人發(fā)自內(nèi)心地欽佩和喜愛(ài)。如《摽有梅》、《大車(chē)》、《子衿》等詩(shī)就塑造了一批有代表性的戀女形象。這些女性與后來(lái)封建社會(huì)束縛下沒(méi)有任何自主權(quán)和獨(dú)立意識(shí)的婦女相比，顯得多么地光彩照人!
在這些愛(ài)情詩(shī)中，相思之苦也是詩(shī)從詠嘆的情感?！恫狻?、《君子于役》、《月出》等都是懷人詩(shī)篇。這些詩(shī)與后代同類(lèi)題材的詩(shī)歌相比，無(wú)論在思想內(nèi)容上還是藝術(shù)表現(xiàn)形式上都有著不可替代的獨(dú)特性。漢樂(lè)府和南朝民歌中這方面的作品內(nèi)容比較單一，再以后文人創(chuàng)作的詩(shī)和詞曲又都缺少它們那種既樸素明朗又委婉幽深的氣韻。這些懷人之作多是采用重章疊唱的形式，不但加強(qiáng)了詩(shī)歌的音樂(lè)性和節(jié)奏感，而且使詩(shī)人意欲表現(xiàn)的情感回旋跌宕，悠長(zhǎng)深婉，讓人回味不盡。其中又有一些對(duì)人物心理刻畫(huà)入微的句子，如《伯兮》中的“豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容”、《君子于役》中的“君子于役，茍無(wú)饑渴”、《子衿》中的“一日不見(jiàn)，如三月兮”皆是點(diǎn)睛之筆，把人物內(nèi)心的真摯情感的樸素的情懷都刻畫(huà)得栩栩如生。
這些愛(ài)情詩(shī)中的男女主人公，追求愛(ài)情時(shí)真摯、熱烈，獲得了愛(ài)情之后，仍然表現(xiàn)出誠(chéng)信、專(zhuān)一的美德。表現(xiàn)和融洽夫妻生活的詩(shī)在《國(guó)風(fēng)》中也有不少佳作?！冻銎鋿|門(mén)》中丈夫并不因?yàn)椤坝信缭啤本脱刍潄y，始終忠誠(chéng)于自己的妻子?！杜浑u鳴》以對(duì)話體的形式表現(xiàn)了新婚夫婦互愛(ài)互助的美好情感?！毒G衣》是一首著名的悼亡詩(shī)，詩(shī)中對(duì)已故之人的依戀、對(duì)往昔生活的追憶、對(duì)如今孤獨(dú)處境的悲哀躍然紙上，感人肺腑，催人淚下。詩(shī)中所表達(dá)的情感率直真切，字里行間所含思致的飽滿，人們反復(fù)品味，總能被其深婉的意蘊(yùn)所籠罩?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)的詩(shī)人就已經(jīng)運(yùn)用了“言有盡而意無(wú)窮”的藝術(shù)表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出這樣一系列韻味悠長(zhǎng)、耐人咀嚼的作品。
總之，《國(guó)風(fēng)》中的愛(ài)情詩(shī)，反映了愛(ài)情生活中的各個(gè)側(cè)面，生動(dòng)地展現(xiàn)了上古時(shí)代的社會(huì)人文背景、戀愛(ài)和婚姻習(xí)俗，以及當(dāng)時(shí)人們的個(gè)性、品格和情調(diào)。它們以完美的藝術(shù)形式為后世的詩(shī)歌創(chuàng)作提供了許多可借鑒的方法，對(duì)詩(shī)歌的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇十六
寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
靜女——詩(shī)經(jīng)。
靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
蒹葭——詩(shī)經(jīng)。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長(zhǎng);溯游從之，宛在水中央。
子衿——詩(shī)經(jīng)。
青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音?
青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來(lái)?
挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮。
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇十七
靜女其姝，俟我於城隅。
愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。
彤管有煒，說(shuō)懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。
匪女之為美，美人之貽。
2、《荑圖》。
泛彼柏舟，在彼中河。
彼兩髦，實(shí)維我儀。
之死矢靡它。母也天只!
不諒人只!
泛彼柏舟，在彼河側(cè)。
彼兩髦，實(shí)維我特。
之死矢靡慝。母也天只!
不諒人只!
3、《卷耳圖》。
桃之夭夭，灼灼其華。
之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有其實(shí)。
之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。
之子于歸，宜其家人。
4、《桃圖》。
南有喬木，不可休思;。
漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思;。
江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚;。
之子于歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思;。
江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞;。
之子于歸，言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思;。
江之永矣，不可方思。
5、《方圖》。
維鵲有巢，維鳩居之;。
之子于歸，百兩御之。
維鵲有巢，維鳩方之;。
之子于歸，百兩將之。
維鵲有巢，維鳩盈之;。
之子于歸，百兩成之。
6、《鵲圖》。
草蟲(chóng)，阜螽;。
未見(jiàn)君子，憂心忡忡。
亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則降。
陟彼南山，言采其蕨;。
未見(jiàn)君子，憂心。
亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則說(shuō)。
陟彼南山，言采其薇;。
未見(jiàn)君子，我心傷悲。
亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則夷。
7、《草蟲(chóng)圖》。
有梅，其實(shí)七兮!
求我庶士，迨其吉兮!
有梅，其實(shí)三兮!
求我庶士，迨其今兮!
有梅，頃筐之!
求我庶士，迨其謂之!
8、《梅圖》。
野有死麇，白茅包之;。
有女懷春，吉士誘之。
林有樸，野有死鹿;。
白茅純束，有女如玉。
舒而脫脫兮，
無(wú)感我兮，
無(wú)使也吠。
9、《麇圖》。
泛彼柏舟，亦泛其流。
耿耿不寐，如有隱憂。
微我無(wú)酒，以敖以游。
我心匪鑒，不可以茹。
亦有兄弟，不可以據(jù)。
薄言往，逢彼之怒。
我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。
我心匪席，不可卷也。
威儀棣棣，不可選也。
憂心悄悄，慍于群小。
覯閔既多，受侮不少。
靜言思之，寤辟有。
日居月諸，胡迭而微?
心之憂矣，如匪浣衣。
靜言思之，不能奮飛。
10、《舟船圖》。
習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。
黽勉同心，不宜有怒。
采葑采菲，無(wú)以下體?
德音莫違，及爾同死。
行道遲遲，中心有違。
不遠(yuǎn)伊邇，薄送我畿。
誰(shuí)謂荼苦?其甘如薺。
宴爾新昏，如兄如弟。
涇以渭濁，其。
宴爾新昏，不我屑矣。
毋逝我梁，毋發(fā)我笱。
我躬不閱，遑恤我后!
就其深矣，方之舟之。
就其淺矣，泳之游之。
何有何亡，黽勉求之。
凡民有喪，匍匐求之。
不我能，反以我為讎，
既阻我德，賈用不售。
昔育恐育鞫，及爾顛覆。
既生既育，比予于毒。
我有旨蓄，亦以御冬。
宴爾新昏，以我御窮。
有有潰，既詒我肄。
不念昔者，伊余來(lái)。
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇十八
愛(ài)情是人類(lèi)特有的感情，是一種自發(fā)的不由自主的情感沖動(dòng)，同時(shí)也是個(gè)體的一種自我選擇。感情沖動(dòng)同時(shí)也是個(gè)體的一種自我選擇?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集，它從各方面反映了西周初年至春秋中葉社會(huì)的真實(shí)面貌?！对?shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)，熱烈而浪漫，清新而純凈，是心與心的交流，是情與情的碰撞。形象生動(dòng)得展示了當(dāng)時(shí)男女的自由戀愛(ài)活動(dòng)，描述了戀愛(ài)活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程，栩栩如生、耐人尋味。
《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)，展示給我們的是人類(lèi)美好的情感世界。這里沒(méi)有世俗的偏見(jiàn)，有的只是個(gè)體生命本能的情感流露。這種淳樸、自然、浪漫的平等愛(ài)情，是漢以后愛(ài)情詩(shī)的矯揉造作所不能比擬的?！吨苣?關(guān)雎》，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”這是《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)篇之作，是一首膾炙人口的愛(ài)情詩(shī)，它向讀者展示了一對(duì)相親相愛(ài)的雎鳩，在河中小洲上關(guān)關(guān)地鳴叫求偶，此情此景觸發(fā)起主人公對(duì)河邊采荇姑娘的愛(ài)慕與追求，他反復(fù)地傾訴著自己內(nèi)心纏綿難解的思慕之情。作品真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)青年男女對(duì)美好婚姻的追求。全詩(shī)比興手法的運(yùn)用十分高妙?！瓣P(guān)雎”一詞，已廣為流傳，成為純潔美好的愛(ài)情象征。《鄭風(fēng)·溱洧》：“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰觀乎?士曰既且。且往觀乎?洧之外，洵訏且樂(lè)。維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎?士曰既且。且往觀乎?洧之外，洵訏且樂(lè)。維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥?！痹?shī)寫(xiě)的是鄭國(guó)陰歷三月上旬己日男女聚會(huì)之事。陽(yáng)春三月，大地回暖，艷陽(yáng)高照，鮮花遍地，眾多男女齊集溱水、洧水岸邊臨水祓禊，祈求美滿婚姻。一對(duì)情侶手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受著春天的氣息，享受著愛(ài)情的甜蜜。他們邊走邊相互調(diào)笑，并互贈(zèng)芍藥以定情。這首詩(shī)如一首歡暢流動(dòng)的樂(lè)曲，天真純樸，爛漫自由。詩(shī)中主要通過(guò)寫(xiě)他們的對(duì)話，生動(dòng)地反映出男女自由相愛(ài)地歡樂(lè)，她們熱情、親昵，但不輕佻。全詩(shī)句式參差，節(jié)奏輕快，極富情趣。按封建衛(wèi)道士的觀點(diǎn)，《溱洧》通篇都是部道德的，然以今天的眼光客觀地看，這種未經(jīng)禮教桎梏的，恰恰是自然的人性，是一種活潑生命的'體現(xiàn)，是真正意義上的對(duì)天地精神的遵從。它標(biāo)志著和諧、自由、平等，散發(fā)著愉快與天真的氣息。這種浪漫與明媚的愛(ài)情，如山野中不敗的鮮花，雖然充滿野性，但卻像營(yíng)養(yǎng)著生命的空氣一樣，培育著生活和情愫，塑造著生命的精神?！对?shī)經(jīng)》歌詠了禮制完善之初時(shí)周代社會(huì)男女交往的清純、自然和本性，表現(xiàn)出對(duì)人生命本體的尊崇和對(duì)人的個(gè)體價(jià)值的強(qiáng)烈追求，這是中國(guó)古代文化中最光輝的思想，是最純樸的思想?！对?shī)經(jīng)》時(shí)代的情感是真摯的、純真的、山花爛漫的、天真無(wú)瑕的，正如歌德所描繪的少年維特的煩惱一樣，哪個(gè)少年不鐘情?哪個(gè)少女不懷春?《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代有少年對(duì)在水一方的女孩的思慕，但是“所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(zhǎng)”永遠(yuǎn)讓河邊的少男悵惘若失?！对?shī)經(jīng)》時(shí)代的情感是純樸的，“窈窕淑女，君子好逑”，簡(jiǎn)單明了，酣暢淋漓。正是因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》是人類(lèi)童年時(shí)代天真純樸，爛漫自由的思想的表達(dá)，因此后期的經(jīng)學(xué)家、道學(xué)家批判為蠱惑之詞，而這種未經(jīng)禮教桎梏的，恰恰是自然的人性，是一種活潑生命的體現(xiàn)，是真正意義上的對(duì)天地精神的遵從。它標(biāo)志著和諧、自由、平等，散發(fā)著愉快與天真的氣息。
二、古代婚姻戀愛(ài)的風(fēng)俗是一個(gè)由開(kāi)放到保守的過(guò)程。
第一步，從男女的相識(shí)相知。寫(xiě)男女相互唱和贈(zèng)答的《木瓜》，“投我予木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪抱也，永以為好也?！睂?xiě)了你送給我木瓜，我送給你佩玉，是回報(bào)嗎?不，是為了我們的感情好呀!真是情深意長(zhǎng)。這些詩(shī)歌逼真形象地寫(xiě)出了戀愛(ài)的前奏——相識(shí)相知。《木瓜》帶給我們的是夏的熱情與蔥蘢，經(jīng)歷了春天的播種，愛(ài)的種子悄悄的發(fā)芽，長(zhǎng)成了可以采摘的果實(shí)，那是定下的情，那是美麗人生的第一步，眼前是鮮花鋪就的路，青春的腳步就這樣踏出了歡快的樂(lè)章，在淺笑與回眸之中，愛(ài)在成長(zhǎng);在千回百轉(zhuǎn)的尋覓中，心中的理想變成了現(xiàn)實(shí)。
第二步，對(duì)愛(ài)情的追求。周代時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)為了增加人口，增強(qiáng)國(guó)力，亦鼓勵(lì)男女自由戀愛(ài)及時(shí)結(jié)婚，于是組織了大規(guī)模的春游祭祀活動(dòng)，在這些活動(dòng)中，男女青年便可以理直氣壯地表達(dá)愛(ài)意，追求愛(ài)情。，《周南·關(guān)雎》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。由雎鳩的相和鳴，便聯(lián)想與那位美麗善良姑娘結(jié)對(duì)，心想：她真是我的好匹配呀!有了這種想法后，男子便“寤寐求之”，朝也思暮也思，想來(lái)想去，他便大膽去追求，結(jié)果“求之不得”，于是又“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，翻來(lái)覆去不能睡，真焦慮呀!怎么辦?于是采用“琴瑟友之”，用琴瑟表達(dá)自己的心跡，來(lái)?yè)軇?dòng)少女的心扉，最后“鐘鼓樂(lè)之”，寫(xiě)出了男子求得之后的喜悅與兩人相樂(lè)的情景。《關(guān)雎》中的男子成功地追到了心愛(ài)的姑娘，可是在《周南·漢廣》和《秦風(fēng)·蒹葭》中卻不那么幸運(yùn)了，他們也追求了，卻是滿懷的惆悵，可望而不可及。《漢廣》中“漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江水永矣，不可方思?！蹦凶涌吹綕h水游玩的女郎，便游著、劃船去追求她，可漢水太寬、太長(zhǎng)，怎么也到不了她身邊，真苦惱呀!準(zhǔn)備割草喂馬來(lái)迎接她，可是漢水依舊是那么寬、那么長(zhǎng)，還是到不了心愛(ài)的人身邊，心中充滿失望惆悵之情?！遁筝纭分幸浴鞍茁稙樗保鞍茁稙檫瘛?，“白露未已”寫(xiě)出追求的時(shí)間之長(zhǎng)和精神之執(zhí)著。“朔洄從之，道阻且長(zhǎng)。朔游從之，宛在水中央”寫(xiě)追求之難。真是蒹葭長(zhǎng)，露為霜，美人隔秋水，相思無(wú)限呀!總之，在這一階段，男女互生愛(ài)意，相互追求，其愛(ài)之真，其心之誠(chéng)，件件歷歷在目，個(gè)個(gè)令人感動(dòng)。第三步，男女約會(huì)時(shí)的快樂(lè)。經(jīng)過(guò)艱苦努力的追求后，他們找到了自己的戀人，他們的戀情開(kāi)始了，在不斷的約會(huì)中，他們的感情不斷的交往，越釀越濃，越濃越甜，達(dá)到高潮。體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)男女那種真摯、質(zhì)樸、健康、自然的感情?！多嶏L(fēng)·風(fēng)雨》寫(xiě)情人相見(jiàn)的快樂(lè)，“既見(jiàn)君子，云胡不夷?”“既見(jiàn)君子，云胡不瘳?”“既見(jiàn)君子，云胡不喜?”見(jiàn)到情人有什么不如意，有什么病不好，有什么不喜歡?相親相愛(ài)到了極點(diǎn)?！多嶏L(fēng)·野有蔓草》中“邂逅相遇，適我愿兮!”“寫(xiě)情人乍見(jiàn)，歡樂(lè)無(wú)限?！队癸L(fēng)·桑中》寫(xiě)情人見(jiàn)面是歡樂(lè)的日不見(jiàn)，如三月兮”、“一日不見(jiàn)，如三秋兮”、“一日不見(jiàn)，如三秋兮”形象刻畫(huà)相思之苦?！多嶏L(fēng)·出其東門(mén)》中“出其東門(mén)，有女如云。雖則如云，匪我思存”東門(mén)雖美女如云，但我心決不她移，我只愛(ài)那個(gè)“縞衣綦巾”的女郎，其愛(ài)情之堅(jiān)貞，可見(jiàn)一斑。再看《陳風(fēng)·澤陂》中“彼澤之陂，有蒲有田”但終究還得分開(kāi)。這一時(shí)期的詩(shī)，表現(xiàn)了人們的自然情感和人性的自由發(fā)展，其人性的率直和對(duì)感情的執(zhí)著。第四步，離別后的相思。相會(huì)后總要分別，相別后對(duì)情人的思念不段加深，揮之不去?！锻躏L(fēng)·采葛》寫(xiě)別離后的相思苦，“一是寫(xiě)蓮花，“有美一人，傷如之何”“有美一人，碩大且卷”“有美一人，碩大且儼”寫(xiě)男子躺在床上想：美人傷心了嗎?想她高窕的身材，黝黑的鬢發(fā)和下巴，想啊想啊，想得“寤寐無(wú)為”睡不著，想的“涕泗滂沱”鼻涕眼淚流成河。從以上詩(shī)我們可看出，相思之苦，形態(tài)各異，但大膽直率，毫無(wú)矯飾之情，令人驚嘆!
從以上四步我們可以看出，古代婚姻戀愛(ài)的風(fēng)俗是一個(gè)由開(kāi)放到保守的過(guò)程。當(dāng)時(shí)的婚姻知道并非如后來(lái)的封建時(shí)期有嚴(yán)格規(guī)定，較之封建社會(huì)而言還是相對(duì)自由的。
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇十九
愛(ài)情詩(shī)歌是文學(xué)界的重要題材之一，從古至今都有不少經(jīng)典的作品。這些詩(shī)歌展現(xiàn)自然界和生命的美麗，同時(shí)深深描繪了人類(lèi)心靈最深刻的情感。為了更好地學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)愛(ài)情詩(shī)歌，我在這里閱讀了一些經(jīng)典的作品，并在此分享我的心得體驗(yàn)。
第一段：詩(shī)歌給我?guī)?lái)的感受。
讀完這些愛(ài)情詩(shī)歌后，我深深地感受到這些文學(xué)作品所表達(dá)的情感，如愛(ài)與恨、欲望和失望等。我感覺(jué)他們很耐人尋味，有時(shí)會(huì)讓我聯(lián)想到自己的親身經(jīng)歷，有時(shí)本著錄音筆系統(tǒng)更好的積累學(xué)習(xí)心得進(jìn)行筆錄的過(guò)程中，讓我感到自己深深被一些詩(shī)句所打動(dòng)。看到這些詩(shī)歌，我感到非常貼近作家，好像他們?cè)趧?chuàng)作時(shí)就將自己的思想與感情融入了其中，使得我能夠有一種近距離的接觸和體驗(yàn)。
第二段：詩(shī)歌表達(dá)的情感和主題。
不同于其他文學(xué)作品，愛(ài)情詩(shī)歌表達(dá)的情感和主題是千變?nèi)f化的。在這些詩(shī)歌中，我們能夠感受到愛(ài)情的美好與神秘，但也能看到愛(ài)情的崩潰和痛苦。有些詩(shī)歌關(guān)注物質(zhì)和身體的愛(ài)情，有些詩(shī)歌則關(guān)注情感和精神層面的愛(ài)情。通過(guò)這些作品，我們更能夠理解和感受到情感的復(fù)雜性，特別是它對(duì)人類(lèi)行為的影響。
第三段：詩(shī)歌體現(xiàn)的文藝運(yùn)動(dòng)。
愛(ài)情詩(shī)歌是文學(xué)中的一個(gè)獨(dú)特的題材，它具有豐富的歷史和文化價(jià)值。許多偉大的文藝運(yùn)動(dòng)都離不開(kāi)愛(ài)情詩(shī)歌的影響。例如，浪漫主義者通過(guò)抒發(fā)他們的情感來(lái)反抗18世紀(jì)啟蒙思想，而現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義引入了新的愛(ài)情主題和技術(shù)，但始終保持了對(duì)原初情感的真誠(chéng)探索。
第四段：詩(shī)歌如何讓我們的生活更好。
愛(ài)情詩(shī)歌在我們的生活中扮演了重要的角色，因?yàn)樗鼈兡軌騿⒌衔覀兊乃枷牒颓楦?。在我們忙碌而又壓力重重的生活中，?ài)情詩(shī)歌鼓舞著我們的精神和靈魂，給我們勇氣和希望。通過(guò)愛(ài)情詩(shī)歌，我們可以找到自己內(nèi)心深處的力量和熱情，同時(shí)也可以在感性與理性之間找到相對(duì)平衡，更好地理解和維護(hù)我們的人生和生活方式。
第五段：結(jié)論。
總的來(lái)說(shuō)，愛(ài)情詩(shī)歌是我們?nèi)祟?lèi)情感體驗(yàn)的一部分，并可能是最深層和最有價(jià)值的部分。它們讓我們感到深深的情感和感覺(jué)，同時(shí)也讓我們思考和希望。讀者可以從這些詩(shī)歌中獲得很多思想和感受，從而讓我們的生活更加豐富多彩，并幫助我們處理某些事情。我相信，這些愛(ài)情詩(shī)歌將繼續(xù)影響我們，并隨著時(shí)間的推移，它們也將繼續(xù)被保留和傳承。
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇二十
昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。
行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！——詩(shī)經(jīng)《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》。
山有扶蘇，隰有荷華。不見(jiàn)子都，乃見(jiàn)狂且。
山有喬松，隰有游龍，不見(jiàn)子充，乃見(jiàn)狡童?！?shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·山有扶蘇》。
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇二十一
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集，大約于公元六世紀(jì)前后，就在社會(huì)上廣為流行了。
《詩(shī)經(jīng)》雖說(shuō)只有305篇，單所包括的時(shí)代很長(zhǎng)，地域也非常遼闊，所反映的生活面及其廣闊，如果稱(chēng)它為當(dāng)時(shí)社會(huì)的一面鏡子，也不為過(guò)。愛(ài)情詩(shī)是其中的精華部分，它主要集中在《國(guó)風(fēng)》里，而《鄭風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)》的情詩(shī)最為有名，這些情詩(shī)主要是民歌，一般產(chǎn)生于下層人民中間，主人公大都是對(duì)愛(ài)情真摯、強(qiáng)烈的青年男女。他們毫不掩飾地歌唱自己心中的愛(ài)情，而蔑視當(dāng)時(shí)的禮教，曾使當(dāng)時(shí)及后世的“衛(wèi)道者”大為惱火。這也說(shuō)明這些詩(shī)具有積極的進(jìn)步意義，對(duì)當(dāng)時(shí)的奴隸制及封建制的禮教都有一定的沖擊意義。
下面就從四個(gè)方面來(lái)論述《詩(shī)經(jīng)》中愛(ài)情詩(shī)的思想內(nèi)容，以求正于方家。
古代的勞動(dòng)人民自春天到夏天十月為農(nóng)忙時(shí)期，這時(shí)奴隸集中在野外，從事耕作。約在冬天至初春為農(nóng)閑家居時(shí)期，這時(shí)主要干奴隸主家內(nèi)的活，如《七月》所寫(xiě)。在春耕之前的二月和三月初舉行各種祭祀儀式，也允許男女青年進(jìn)行戀愛(ài)活動(dòng)(見(jiàn)《周禮·地官·媒氏》)。他們的情歌也大都是這個(gè)時(shí)期唱出來(lái)的。如《鄭風(fēng)·溱渭》就是一首情侶游時(shí)唱的歌。
溱與洧。
方渙渙兮。
士與女，
方秉蕳兮。
女曰“觀乎?”
士曰“既且?！?BR> “且往觀乎。
洧之外，
洵訐且樂(lè)?！?BR> 維士與女，
伊其相謔，
贈(zèng)之以勺藥。
這是詩(shī)的第一章，第二章基本相同。古人說(shuō)，鄭國(guó)的風(fēng)俗，是在三月上旬的巳日，于溱水、洧水上聚會(huì)，祭鬼神求幸福，拂除不祥。雖有迷信活動(dòng)，但那是勞動(dòng)人民聚會(huì)的日子，男女青年也常在這時(shí)結(jié)為情侶。《溱洧》詩(shī)中寫(xiě)的是一對(duì)青年男女游春時(shí)，途中相遇，一見(jiàn)鐘情，經(jīng)過(guò)共同游玩，最后互贈(zèng)勺藥而定情。詩(shī)人通過(guò)環(huán)境的渲染，通過(guò)敘述和對(duì)話，逼真、生動(dòng)地寫(xiě)出了一對(duì)青年戀人的幸福與歡樂(lè)。
《邶風(fēng)·靜女》寫(xiě)一對(duì)情人幽期密會(huì)的歡樂(lè)，表現(xiàn)了一個(gè)男年的鐘情。全詩(shī)共三章：
靜女其姝，
俟我于城隅。
愛(ài)而不見(jiàn)，
搔首踟躕。
靜女其孌，
貽我彤管。
彤管有煒，
說(shuō)懌女美。
自牧歸荑，
洵美且異。
匪女之為美，
美人之貽。
主人公看著手里的紅管草，無(wú)限幸福地回味著幽會(huì)的情景。那靜女的活潑、男青年的鐘情淳樸，都通過(guò)戲劇性的情節(jié)表現(xiàn)得很充分。最后四句主人公的獨(dú)白，又十分形象地表現(xiàn)了男青年的一往情深。
有很多青年男女，通過(guò)自由戀愛(ài)，結(jié)成幸福的夫妻，在《詩(shī)》中也有真實(shí)地反映。《唐風(fēng)·綢繆》寫(xiě)一對(duì)情人在新婚之夜的歡樂(lè)幸福之情，詩(shī)的第一章是：
綢繆束薪。
三星在天。
今夕何夕?
見(jiàn)此良人。
子兮，子兮!
如此良人何!
一對(duì)情人終于幸福地結(jié)婚了，詩(shī)人為幸福激動(dòng)得不知如何形容這個(gè)新婚之夜。面對(duì)著美麗的新娘，也不知怎么辦好!詩(shī)人的技巧實(shí)在高明，他用這么簡(jiǎn)潔的問(wèn)句，把人物的最幸福的感情充分表現(xiàn)了出來(lái)，而成為千古名句。
《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》寫(xiě)了一對(duì)夫婦，互相恩愛(ài)，相敬如賓、和諧溫暖的生活，詩(shī)的一、二章：
女曰：“雞鳴?！?BR> 士曰：“昧旦?！?BR> “子興視夜，
明星有爛。
“將翱將翔，
弋鳧與雁。”
“弋言加之，
與子宜之。
宜言飲酒，
與子偕老。
琴瑟在御，
莫不靜好?！?BR> 這是一對(duì)夫妻黎明前的對(duì)話，他們想象明天的美好生活，通過(guò)他們的想象，生動(dòng)、形象地表現(xiàn)了獵人夫婦的恩愛(ài)，他們的愛(ài)情深深地扎根在勞動(dòng)中。勞動(dòng)生活給他們帶來(lái)無(wú)限的幸福。
勞動(dòng)人民的愛(ài)情，以真摯、堅(jiān)貞為特點(diǎn)，與貴族的荒淫恰成對(duì)比。如《鄭風(fēng)·出其東門(mén)》：
出其東門(mén)，
有女如云。
雖則如云，
匪我思存。
縞衣綦巾，
聊樂(lè)我員。
這是詩(shī)的第一章。詩(shī)人采用反襯的寫(xiě)法，表明他所愛(ài)的是一個(gè)穿著樸素的姑娘，既不見(jiàn)異思遷，也不嫌她貧窮，形象地表現(xiàn)了他的真摯與堅(jiān)貞。
愛(ài)情的真摯、堅(jiān)貞，往往造成相思的痛苦，如《周南·關(guān)睢》，這是《詩(shī)經(jīng)》的首篇，寫(xiě)的是一個(gè)男青年的真摯愛(ài)情的相思之苦。全詩(shī)共五章，首章寫(xiě)道：
關(guān)關(guān)睢鳩，
在河之洲。
窈窕淑女，
君子好逑。
頭兩句既是興句又是景物描寫(xiě)。男青年在河邊見(jiàn)了一個(gè)心愛(ài)的姑娘，于是便整天癡心的想她，睡夢(mèng)里也追求著她，以致于翻來(lái)覆去整夜睡不著覺(jué)，想象著與她彈琴歌唱交朋友，最后竟如癡如狂地想到與她結(jié)婚：
參差荇菜，
左右芼之。
窈窕淑女，
鐘鼓樂(lè)之。
這種狂想把主人公的癡情，表現(xiàn)得淋漓盡致。這首動(dòng)人的情詩(shī)，不但文字美，音樂(lè)也可能好聽(tīng)，連孔子聽(tīng)了以后都說(shuō)：“師摯之始，關(guān)睢之亂，洋洋乎盈耳哉!(《論語(yǔ)·秦伯》)。
寫(xiě)男或女相思或單戀的，還有《周南·漢廣》、《秦風(fēng)·蒹葭》、《鄭風(fēng)·子衿》等，都是膾炙人口的好詩(shī)?！稘h廣》有比喻和暗示手法，很含蓄地表現(xiàn)了相思和失望的痛苦?！蹲玉啤穼?xiě)一個(gè)女子等候情人時(shí)的焦灼心情?！遁筝纭穼?xiě)的是可望而不可及的單戀之情。詩(shī)人通過(guò)蒼蒼蘆花、清晨露水、曲折河流、水中小洲等景物描寫(xiě)，烘托出一種蒼涼的意境和凄婉的情調(diào)，把戀人失望的痛苦表現(xiàn)得很充分。
恩格斯在《家庭、私有制國(guó)家的起源》中說(shuō)：
在整個(gè)古代，婚姻的締造都是由父母包辦，當(dāng)事人則安心順從?！F(xiàn)代意義上的愛(ài)情關(guān)系，在古代只是官方社會(huì)以外才有。忒俄克里托斯和莫斯赫曾歌頌其愛(ài)情的喜悅和痛苦的那些牧人，郎格的達(dá)夫尼斯和赫洛婭，全都是不參與國(guó)家事務(wù)，不參與自由民生活的奴隸。
恩格斯的話是符合周代的情況的。奴隸中的愛(ài)情關(guān)系的存在，是情詩(shī)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。大約在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，統(tǒng)治階級(jí)規(guī)定的“父母之命”、“媒妁之言”，便逐漸干預(yù)到民間的愛(ài)情生活了，《齊風(fēng)·南山》有詩(shī)句說(shuō)“取妻如之何?必告父母?！薄叭∑奕缰?匪媒不得?！本驼f(shuō)明了禮教在當(dāng)時(shí)的控制力量?！多{風(fēng)·柏舟》是一首反抗禮教壓迫的詩(shī)，詩(shī)的首章是：
汎彼柏舟，
在彼中河。
髧彼兩髦，
實(shí)維我儀。
之死矢靡它。
母也天只!
不諒人只!
一個(gè)女青年愛(ài)上了那個(gè)“髧彼兩髦”的男子，但她母親反對(duì)，可能還要另給她說(shuō)親。她對(duì)母親的包辦婚姻堅(jiān)決反對(duì)，誓死不從，反映了青年女子反抗禮教壓迫的斗爭(zhēng)。
《鄭風(fēng)·將仲子》反映了自由戀愛(ài)受到禮教限制的痛苦，詩(shī)的首章說(shuō)：
將仲子兮，
無(wú)逾我里，
無(wú)折我樹(shù)杞。
豈敢愛(ài)之，
畏我父母。
仲可懷也，
父母之言亦可畏也。
女主人公由于怕“父母之言”而不敢與情人幽會(huì)，說(shuō)明“父母之命”的包辦婚姻對(duì)青年男女壓力很大。第二、三章詩(shī)句里，有“畏我諸兄”、“畏人之多言”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已存在一種反對(duì)戀愛(ài)自由的社會(huì)輿論。這個(gè)女子的痛苦歌聲，實(shí)際上是對(duì)禮教的控訴。
《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，以男性為中心的社會(huì)早已形成，宗法禮教雖不及封建社會(huì)中、后期那么嚴(yán)密，但婦女因沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，婚后成為男子的附屬品已是社會(huì)的普通現(xiàn)象。作為社會(huì)弱勢(shì)群體的婦女，婚姻是她們惟一的依靠和出路，一旦夫妻間發(fā)生感情破裂，受害最深的往往是女子，遭棄后婦女生活更加悲慘?！对?shī)經(jīng)》中棄婦詩(shī)就是當(dāng)時(shí)這種普遍社會(huì)問(wèn)題的有力佐證。
《詩(shī)經(jīng)》棄婦中棄婦形象生動(dòng)、性格鮮明，有其獨(dú)特的審美意義和社會(huì)意義，我們可以從中了解作為弱勢(shì)群體的婦女中最不幸的部分——棄婦——的生活、感受，洞察當(dāng)時(shí)的婚姻家庭狀況，了解當(dāng)時(shí)婦女的社會(huì)地位，體會(huì)上古時(shí)代女子的整體風(fēng)貌和美德。
在禮教壓迫下，婦女還常常被喜新厭舊的丈夫所遺棄?！缎l(wèi)風(fēng)·氓》是棄婦辭中的名篇。詩(shī)寫(xiě)女主人公從戀愛(ài)到被遺棄的全過(guò)程，比較細(xì)致。詩(shī)一開(kāi)始便是一個(gè)滿臉堆笑、和善忠厚的商販向女主人公表示情意。她被他的偽善迷惑住了，但并沒(méi)有立即答應(yīng)他的婚事，一定要他找來(lái)媒人才訂了婚，從此她便一往情深地愛(ài)著他，最后又嫁給了他：
乘彼垝垣，
以望復(fù)關(guān)。
不見(jiàn)復(fù)關(guān)，
泣涕漣漣。
既見(jiàn)復(fù)關(guān)，
載笑載言。
爾卜爾筮，
體無(wú)咎言。
以爾車(chē)來(lái)。
以我賄遷。
她帶著對(duì)男子的深厚愛(ài)情嫁到男家。過(guò)了三年的貧窮生活，由于她的辛勤努力，家里漸漸富了起來(lái)了;那男子從小商販一躍而為富商，于是他喜新厭舊、忘恩負(fù)義，拋棄了女主人公。詩(shī)人寫(xiě)道：
桑之落矣，
其黃而隕。
自我徂爾，
三歲食貧。
淇水湯湯，
漸車(chē)帷裳。
女也不爽，
士貳其行。
士也罔極，
二三其德。
詩(shī)人痛心地把棄婦比作黃落的桑葉兒，說(shuō)明三年貧苦生活的煎熬，使她失去了青春美貌。她對(duì)丈夫是十分忠心的，然而她丈夫隨著經(jīng)濟(jì)地位的變化，露出了喜新厭舊的本相。女主人公發(fā)現(xiàn)自己上當(dāng)了，她不僅傷心、悔恨，而且憤怒地指責(zé)丈夫的忘恩負(fù)義，表現(xiàn)了她堅(jiān)強(qiáng)的、敢于反抗的性格。但當(dāng)時(shí)禮教的統(tǒng)治日益加強(qiáng)了，她得不到社會(huì)輿論的支持，連自己的史弟也抱著嘲笑態(tài)度，說(shuō)明她的悲劇，正是自由戀愛(ài)與禮教沖突的結(jié)果。
與《氓》有同樣題材的棄婦詩(shī)，還有《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《陳風(fēng)·墓門(mén)》等。這些詩(shī)都塑造了不同性格的棄婦形象，從不同角度控訴了禮教的罪惡，具有深刻的社會(huì)意義。
總之，《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)，是《詩(shī)經(jīng)》中的精華，是古代文學(xué)寶庫(kù)中的一朵奇花。它產(chǎn)生于下層勞動(dòng)人民心中，表明了他們對(duì)理想的愛(ài)情的追求，對(duì)堅(jiān)貞愛(ài)情的禮贊，對(duì)痛苦愛(ài)情的訴說(shuō)，閃耀著“人文思想”的理念與光輝。三千多年來(lái)，在中國(guó)詩(shī)壇中一直占有重要的地位，對(duì)后世的愛(ài)情詩(shī)創(chuàng)作具有標(biāo)本性的示范作用。
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)閱讀體會(huì)篇二十二
《愛(ài)情詩(shī)選》是一本集合了許多優(yōu)美動(dòng)人的詩(shī)句，大部分的詩(shī)歌都是關(guān)于愛(ài)情的主題。它就像一座收藏了愛(ài)情的博物館，讓那些沉溺于愛(ài)情的人們可以在其中找到自己悸動(dòng)的心弦。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我對(duì)愛(ài)情有了新的認(rèn)識(shí)和感受。
第二段：愛(ài)情的甜美。
愛(ài)情是充滿甜蜜和醇香的，它會(huì)使人換上不同的面容，以及持續(xù)不斷的向?qū)Ψ奖磉_(dá)滿滿的愛(ài)意。在詩(shī)歌中，有如此動(dòng)人的描述，會(huì)讓人仿佛置身于其中。例如“我為你唱盡了深情，瞳孔里都是你的影子”，這句話讓人感到浪漫且貼心，這種甜蜜的氛圍讓人沉浸其中，難以自拔。
第三段：愛(ài)情的痛苦。
雖然愛(ài)情很美好，但同時(shí)也有著難以承受的痛苦。相處中的摩擦和分離都能夠給人帶來(lái)巨大的傷痛。這種痛苦體現(xiàn)在詩(shī)歌中也是不可避免的，例如“在那片廣袤的思念的荒漠里，我越走越孤獨(dú)，越來(lái)越迷惘?！彼?，愛(ài)情總是會(huì)有著兩面性，它既美好又痛苦，但這種痛苦卻又輕盈著如細(xì)語(yǔ)般溫婉動(dòng)人。
第四段：愛(ài)情的信仰。
在愛(ài)情中，需要有堅(jiān)定的信仰。通過(guò)對(duì)愛(ài)情的信仰，便可以讓人們?cè)陔y以承受的痛苦中散發(fā)著光芒。例如“你給我自信，因?yàn)槲业膼?ài)對(duì)你來(lái)說(shuō)，足以彌補(bǔ)一切痛苦”，這種源自內(nèi)心深處的信仰，是我們堅(jiān)持走下去的動(dòng)力，同時(shí)也是我們矢志追求的目標(biāo)。
第五段：結(jié)論。
總之，《愛(ài)情詩(shī)選》這本書(shū)給予了我許多對(duì)愛(ài)情的感悟，使我真正認(rèn)識(shí)到了愛(ài)情的復(fù)雜性和美好。在愛(ài)情的路上，我們既要享受美好，又要承受痛苦和悲傷，只有堅(jiān)信自己的愛(ài)情，才能保持內(nèi)心的強(qiáng)大。這本書(shū)的詩(shī)歌讓我領(lǐng)略到了愛(ài)情的甜美和苦澀，同時(shí)，也讓我更加深刻的意識(shí)到了自己對(duì)愛(ài)情的期待和追求。