讀后感是一種對書籍進(jìn)行內(nèi)心對話和思考的方式。在寫讀后感時(shí),要注重結(jié)合書籍的背景和作者的用意進(jìn)行分析和評價(jià)。以下是小編為大家收集的讀后感范文,僅供參考,大家一起來看看吧。讀后感是對一本書整體內(nèi)容和思想的概括和評價(jià),通過讀后感可以傳達(dá)出作者的觀點(diǎn)和意圖,也可以反映出讀者的個(gè)人思考和感受。讀后感可以展現(xiàn)出讀者對書中人物形象和情節(jié)的理解和感悟,同時(shí)也可以表達(dá)出讀者對書中主題和意義的深入思考。通過讀后感的寫作,我們可以加深對書籍的理解和把握,同時(shí)也可以提高自己的文學(xué)素養(yǎng)和寫作能力。讀完一本好書后,寫一篇讀后感是對自己閱讀成果的總結(jié)和回顧,也是對作者的致敬和贊美。
哲學(xué)與生活讀后感篇一
我認(rèn)為《西方哲學(xué)史》是一部學(xué)術(shù)著作,但也是一部科普佳作。
我還記得在接觸哲學(xué)之前,“哲學(xué)”這個(gè)概念似乎與我的生活相距甚遠(yuǎn)。通過高中政治課的學(xué)習(xí),我發(fā)現(xiàn)“哲學(xué)是什么”這個(gè)問題有無數(shù)的答案,我最贊成“哲學(xué)是智慧之學(xué),是一種看待這個(gè)世界的角度,是一種思維方式”。
通過閱讀《西方哲學(xué)史》,我更加對此有所體會(huì)。古希臘著名哲人亞里士多德有許多論調(diào)在今人看來與事實(shí)不符,但在當(dāng)時(shí)人們對這個(gè)世界認(rèn)識有限的情況下,哲人們能積極去探索、辯論的濃厚學(xué)術(shù)風(fēng)氣卻是令人欣慰的。況且亞里士多德犯下的錯(cuò)誤并未影響其“哲學(xué)家”的名號,反而激勵(lì)更多哲學(xué)家去思考。因而產(chǎn)生了分歧,一個(gè)新的思路產(chǎn)生了,一個(gè)新的“哲學(xué)體系”也就產(chǎn)生了。這也驗(yàn)證了我的想法。當(dāng)然也驗(yàn)證了發(fā)展觀中的“一切事物都是在發(fā)展的”這一觀點(diǎn)。
在我看來,我們閱讀《西方哲學(xué)史》的目的,不在于揪住前人的小辮子不放,嘲笑他們犯下的看似愚蠢的錯(cuò)誤,而在于從先賢的曲折之路中拾取遺漏的養(yǎng)分。例如德謨克利特的原子論,就與今天的原子論非常相似。但最吸引我的還是在他之前的芝諾。
在漫威大片《復(fù)仇者聯(lián)盟4》中,復(fù)仇者聯(lián)盟的成員們進(jìn)入量子領(lǐng)域從而實(shí)現(xiàn)時(shí)空穿越,但不知道大家有沒有看到,穿越的前提是鋼鐵俠的“莫比尤斯環(huán)”模型實(shí)驗(yàn)成功了。實(shí)際上莫比尤斯環(huán)本身是一個(gè)悖論。一個(gè)環(huán)本該有兩個(gè)面,但莫比尤斯環(huán)永遠(yuǎn)只有一個(gè)面,從外面進(jìn)去的物體又將回到外面,這也是有關(guān)“變化”的一個(gè)悖論。同樣的,芝諾提出了“運(yùn)動(dòng)不可能”悖論。最有趣的是“飛矢不動(dòng)”——一支射向靶子的箭在任何既定的瞬間都在一個(gè)確定的空間位置上——也就是說,它是靜止的或者零運(yùn)動(dòng)的,但零的總和不可能產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)。這涉及到物理學(xué)中的時(shí)間與空間觀念,與今天令人費(fèi)解的量子力學(xué)有著共性,似乎我們也處在一個(gè)“莫比尤斯環(huán)”中,古人未能解決的難題被歷史長河洗刷沉底后,又被今人淘出思考,不禁令人感慨。
既然哲學(xué)教會(huì)我們思考,那亞里士多德肯定不僅有錯(cuò)誤理論,一定也有正確的理論。原來,他在數(shù)學(xué)邏輯上有著突出貢獻(xiàn)。他指出定義必須用先存在于所定義事項(xiàng)的某種東西來表述,實(shí)際上就是講的是與定義有關(guān)的邏輯順序,即先有事物本身再有定義。這種認(rèn)識比19世紀(jì)的數(shù)學(xué)家們領(lǐng)先了千年。歐拉也曾說過“我決然不是先想到行列式的運(yùn)算規(guī)則才提出行列式的”。
可見接觸哲學(xué)以后,我們思考問題變得客觀,因?yàn)橐磺惺挛锉旧泶嬖谥芘c統(tǒng)一,我們不能非黑即白,對與錯(cuò)只是每個(gè)人各自的理解與看法。
哲學(xué)與生活讀后感篇二
老師說過《哲學(xué)與人生》是大師之作,在讀《哲學(xué)與人生》時(shí),就常常捫心自問:在讀完《哲學(xué)與人生》之后,覺得不得不寫點(diǎn)什么,一直就有東西從心底里想流露。但覺得我等之輩去對大師之作指指點(diǎn)點(diǎn),是何等的不自量力,但轉(zhuǎn)念一想,讀后感,只是寫給自己的記憶,是和以后的我分享此時(shí)的我的感受,總不能讓大師的作品白白的在我眼前劃過。
傅佩榮,國學(xué)大師,中西方哲學(xué)的集大成者。
在讀《哲學(xué)與人生》之前,看過一段傅先生給臺大新生講課的視頻,就覺得傅先生講的特別平和,但內(nèi)容的確讓人觸動(dòng)。也許草草聽一聽覺得沒什么,很快就從思緒中劃走;但如果深思,卻覺得有很多令人深省的問題,不得不讓人越發(fā)思考。所以讀這本書的目的,也是想能從本書中找到更多的問題,找到解決這些問題的心靈答案。
當(dāng)打開這本書,發(fā)現(xiàn)好像內(nèi)容和書名有些不搭,更像是一本哲學(xué)史的書,像是傅先生將一幅長長的人物畫卷慢慢的在你眼前打開,讓總多的哲學(xué)大師(熟知的中國哲學(xué)家和不太熟知的西方哲學(xué)家)從你面前緩緩走過。當(dāng)你已經(jīng)習(xí)慣,沉浸在這幅畫卷中的時(shí)候,突然發(fā)現(xiàn)在不知不覺中,古人已經(jīng)一一走過,只留下若隱若現(xiàn)的背影,最后是傅先生在講他的“多元與融合”,在講他的“身·心·靈”。
哲學(xué),讓我這個(gè)理科生也能看得懂,把思維的模式和心里的感受寫的讓大家可以簡單的體會(huì),這種哲學(xué)是我第一次遇到的。
看完這本《哲學(xué)與人生》,才知道我的粗淺,也才痛恨眾多所謂的哲學(xué)人士的誤人子弟。
其實(shí)哲學(xué)是“哲人解讀凡人感受之學(xué)”,而這種感受只是略略高于生活,能給凡人深思和啟示,能讓凡人帶著思考和追求活在這個(gè)世界上。
每個(gè)人的一生都帶著哲學(xué),自己的人生,自己的哲學(xué),自己所生活世界的哲學(xué)。人為何而活,哲學(xué)給出很多答案,本書沒有給出答案,傅先生卻一直在用行動(dòng)證明著什么。也許,每個(gè)人在即將離開這個(gè)世界的時(shí)候,才會(huì)有頓悟的感覺,但那時(shí)已無法交流。
對《哲學(xué)與人生》這本書而言,都只不過是哲學(xué)通知教育中的一朵浪花,但這朵浪花卻讓我產(chǎn)生了對哲學(xué)的濃濃興趣,也許這就是這朵浪花起到的作用。
天空中雖不曾留下痕跡,但我已飛過。
哲學(xué)與生活讀后感篇三
散學(xué)典禮時(shí),老師給我們每一個(gè)人都發(fā)了一本書,我就選了一本名叫《畫說哲學(xué)》的書,我心想:這個(gè)可是寒假??!寒假里過年,我才沒時(shí)間看書呢,再說這本書一定不好看。
回到家里,媽媽知道了我要寫這個(gè)書的四篇讀后感之后,就讓我好好的看這本書,我又想:有四篇讀后感,我隨便看看寫寫應(yīng)付過去就行了,于是我回到房間開始看了起來。
“哇!這本書好難懂啊!都是說一些很奧秘的語言來說哲學(xué)”我自言自語的說道,這時(shí)媽媽走了進(jìn)來說:“哲學(xué)對每一個(gè)人來說都很重要,所以你要仔細(xì)的看哦!”聽了媽媽的這一番話,我下定決心,一定要看到懂,不懂的就想想它像表達(dá)的是什么。
法國思想家帕斯卡爾有一句名言:“人是一只有思想的蘆葦?!彼囊馑际钦f,人的生命像蘆葦一樣脆弱,宇宙間任何東西都能置人于死地。但是我覺得人們非常的高貴,可是人們的高貴不在于本身的肉體,而在于靈魂。
從前有一個(gè)書生,他非常的聰明,被許多的大官、大臣看上了,都接二連三的請他做官??墒撬淮未味季芙恿耍€是打算繼續(xù)念書,成為一個(gè)聰明人。有一天他經(jīng)過了一個(gè)小巷,那里面又兩個(gè)人,商人看他們鬼鬼祟祟的,就打算進(jìn)去看看,結(jié)果那兩個(gè)人要打劫這位書生,打算把他的所有錢都搶了出來,于是這個(gè)書生就說:“我處了才華、高貴,什么都沒有了?!?BR> 這句話讓我感受深刻,他可以放棄許多的財(cái)產(chǎn),而去選擇才華和高貴,這值得我們?nèi)W(xué)習(xí),金錢測量不了才華,才華測量的了金錢。擁有才華和高貴的靈魂,才是最富有的。世間在沒有比人的靈魂更寶貴的東西,任何東西都不能和它相比。
現(xiàn)在,這本書我已經(jīng)差不多看完了,哲學(xué)的知識我也懂了不少!寫的讀后感一定寫的很好。只有必要難度很奧秘、吸引力的書,才能讓我愛上那本書。愛上哲學(xué),愛上生活。
哲學(xué)與生活讀后感篇四
對于客觀經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域,也就是對于我們能看得見、摸得著的物質(zhì)世界,最好的研究方法是“基于經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)用主義的、可證偽的理論”。說白了,就是科學(xué)。作為現(xiàn)代人,拒斥科學(xué)方法和科學(xué)成果是不可能的。
對于“世界的本質(zhì)到底是什么”的問題,這里沒有標(biāo)準(zhǔn)答案,愿意相信什么都可以??梢韵嘈挪豢芍摗⑾嘈畔忍煺J(rèn)識形式,也可以像中國的一些哲學(xué)家那樣,相信真理不能說,是主觀的、非理性的,只能靠領(lǐng)悟,還可以相信世界是一場大夢,或者相信宗教信條。也可以這么說:世界的本質(zhì)就是我的信念。我相信世界的本質(zhì)是什么,它就是什么。
“人生的意義是什么”這也是一個(gè)信仰問題。
參差多態(tài),乃幸福之本源啊。
那么,該如何找到自己的人生意義?
我認(rèn)為最有效的辦法,是逼迫自己直面死亡。
我們問人生的意義是什么,其實(shí)就是在給自己的人生找一個(gè)目標(biāo),就是在問:“我為什么活著?”這也就等于在問:“我為什么不立刻自殺?”加繆說過:“真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問題只有一個(gè),那就是自殺。”
哲學(xué)與生活讀后感篇五
說起哲學(xué),它似乎總是給人一幅高高在上,古板深?yuàn)W的面孔。這個(gè)詞匯總是承載了許多人生與世界的問題。讓人為之苦行求索,苦想冥思。也許我們都會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問。哲學(xué)是什么?是舊書中艱深晦澀的文字,還是神圣不容褻瀆的真理呢?當(dāng)然,看到這本書的書名,也許會(huì)覺得難以理解。但是,這本書既不是難以理解的學(xué)術(shù)專著,更不是千篇一律的心靈雞湯。而是以一個(gè)閱讀者的視角向我們講述哲學(xué)對我們生活的意義。
古今中外,能夠讓眾人皆知的哲學(xué)家或許寥寥無幾,但他們的哲學(xué)思想?yún)s在生活中無處不在。哲學(xué)對于他們來說,是一種信仰;而對于我們來說,是一份慰藉。而這份慰藉并不來源于宇宙深處,而來自于我們內(nèi)心。
真正的哲學(xué),往往是從最普通的生活中去提煉,并用最樸素的思想給予我們最溫暖的慰藉:當(dāng)我們無法得到認(rèn)可,我們求助于內(nèi)心的堅(jiān)持,于是我們從信心中得到慰藉;當(dāng)我們感到生活無趣,我們求助于書本,于是我們從精神中得到慰藉,當(dāng)我們遭遇挫折,我們訴諸內(nèi)心,于是我們從內(nèi)心的安寧中得到慰藉;當(dāng)我們遭遇困難,我們于是我們從拼搏中獲得慰藉。他們用哲學(xué)為生命作禮贊,用超脫的慰藉詮釋生命。也許,他們的哲學(xué)我們并不能完全理解,但至少讓我們對生命有了全新的認(rèn)識,讓我們對生活做出最好的定義。
書中,作者對哲學(xué)給予了這樣的描述:哲學(xué)的任務(wù)就是幫助我們解讀自己弄不清楚的痛苦與欲望的脈搏,從而讓我們摒棄錯(cuò)誤的方案,制定的幸福的計(jì)劃。作為一個(gè)哲學(xué)外行的我,也許會(huì)難以完全理解哲學(xué)帶給我們生命與生活的意義,但是,生活無處不慰藉。哲學(xué)家把他們的生活體驗(yàn)講成了一個(gè)個(gè)具有普遍意義的故事。與其說是我們從他們的智慧中尋找慰藉,不如說是我們在對自己的生活的了解中得到了慰藉。實(shí)際上,哲學(xué)的意義遠(yuǎn)沒有想象中的那樣艱澀高深,只是把生活中最普通的事情加在一起,組合成了充滿智慧的哲理。
要知道,這世上任何一種哲學(xué)都無法讓你的心靈得到滿足,這世上任何一本書也不會(huì)帶給你幸福,但是他們會(huì)用思想和文字悄悄地告訴你,讓你成為真正的自己。
哲學(xué)與生活讀后感篇六
魯迅說過,“不值得讀兩遍的書便一遍也不值得去讀。”但是現(xiàn)在人們讀的書多是只夠讀一遍的書,書雖然多,但很能挑出一兩本有品味的,值得讀兩遍的書來,但《哲學(xué)與人生》卻是例外。
在拜讀《哲學(xué)與人生》之前,我還真沒有深究過,在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義:哲學(xué)的原意是“愛智”。哲學(xué)作為一門學(xué)問,原來只是一種生活態(tài)度,就是保持好奇的天性,探詢一切事物的真相。
傅先生在自序中就說,“哲學(xué)脫離人生是空洞的,人生脫離哲學(xué)是盲目的。”因此,看此書與其說是學(xué)點(diǎn)哲學(xué)知識,不如說是通過它來審視自己的人生。作者用通俗的語言將西方哲學(xué)與中國哲學(xué)的精髓提煉了出來,并貫之以自己的思想,給我們上了一堂又一堂生動(dòng),精深的課;在這里,我們不但會(huì)看到歷史哲學(xué)大師的思想,而且會(huì)感悟到許多以前從未想過的東西。相信看過此書的人肯定能看透人生許多事情,看淡人生許多哲學(xué)課。在這里,我們得到的不僅是哲學(xué)的全部精華,更重要的是生命的本質(zhì)和名利和挫折。
“人的經(jīng)驗(yàn)有時(shí)候需要概念才能展現(xiàn)內(nèi)涵”。一個(gè)人假設(shè)碰到一種情況或一種經(jīng)驗(yàn),但卻無法用言語來形容,他不知道這種情況和經(jīng)驗(yàn)是什么,也無法去處理,沒有體會(huì)也沒有心得,更沒有感知力,不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇,也缺少先前的心得作為對照,幾十年的人生雖然經(jīng)歷很多,但用言語表達(dá)出來卻很少,對自己的一生很漠然,很無視,仿佛一生都是很蒼白的,生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂和痛苦。
“人類的典范,應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的,有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得:煩惱不值得擔(dān)心,因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔郏凰劳霾恢档煤ε?,害怕的是不知為何而死?!边@很值得我們深思,現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像,以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢。其實(shí)擁有越多并不見得就越快樂,傅先生在介紹存在主義時(shí)說,“一個(gè)人有的越多越不是他自己。因?yàn)閾碛性蕉?,越?jīng)]有時(shí)間做自己?!痹诮榻B道家時(shí)又說,“一個(gè)人若多思多欲就不可能快樂,因?yàn)橛麤]有滿足會(huì)痛苦,一旦滿足之后,又生出更多欲望,更多痛苦?!?BR> “一個(gè)人活在世界上,可以沒有豐富的物質(zhì)享受,可以沒有良好的制度,卻不能沒有正確的理念”。物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能證明社會(huì)的進(jìn)步?即使在寢食無憂的生活里,人們是否就能快樂呢?有了一千萬想兩千萬,有了兩千萬想五千萬,人的欲望用無止境,追求不到時(shí)就永遠(yuǎn)在沒有邊界的痛苦里輪回。而顏回的“一簞食,一瓢飲,在陋巷,回不堪其優(yōu),也不改其樂”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì)里,人也是可以快樂的。顯然,人是否快樂和物質(zhì)沒有關(guān)系。經(jīng)濟(jì)和科學(xué)屬于器物層次,器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會(huì)主義下的人快樂,社會(huì)主義的人一定比封建社會(huì)的人快樂,我看不一定。
書中有一段話我是我最喜歡的,也在此摘錄下來,做為對自己的勉勵(lì),也作為文章的結(jié)尾吧!“當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗(yàn)之后,就能知道自己應(yīng)該如何做,知道哪一種人生更為理想,也更適合自己。理想代表針對未來,哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過去、現(xiàn)在、未來三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來,讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷,剎那生滅的過程中而已。”
哲學(xué)與生活讀后感篇七
《生活就是哲學(xué)》這篇文章出自《讀者》第18期,由作者傅佩榮撰寫。文章以他人摔倒你是否會(huì)主動(dòng)扶起為案例,闡述和分析人們的糾結(jié)心理,并表述了思想與行動(dòng)的緊密聯(lián)系。
文中的事例讓我回憶起了上周末在廣州的一段場景,當(dāng)時(shí)我正從北京路步行街穿過天河城百貨去往酒店,廣場一側(cè)一小男孩正在追逐一小狗,幾乎圍著我轉(zhuǎn)了個(gè)圈,忽然間他在我面前摔倒,頓時(shí)嚎啕大哭。我情不自禁地伸手去扶他,握著他的手臂時(shí),他發(fā)現(xiàn)不認(rèn)識我,手臂有個(gè)回收的動(dòng)作,更是哭地厲害了。旁邊小男孩的父母歡笑著走過來,勸解他不哭。確認(rèn)小男孩平安無事后我就離開了。離開的路上我一直在回顧那個(gè)扶的動(dòng)作,因?yàn)榻?jīng)常看時(shí)事新聞,想想那些鋪天蓋地的訛詐新聞,頓時(shí)令人毛骨悚然。但是畢竟沒發(fā)生什么不好的事,然后是感到慶幸,然后一笑置之。
生活就是哲學(xué),生活中的人們總是在思考權(quán)衡每一件值得關(guān)注的事物??陀^存在是一切事物的根本屬性,人區(qū)別于動(dòng)物的是主觀能動(dòng)性和勞動(dòng)。人生價(jià)值的界定決定我們對事物的選擇,我們權(quán)衡利弊,計(jì)算可行性,預(yù)測成功率。哲學(xué)“化隱為顯”作用顯得甚為關(guān)鍵。
生活就是哲學(xué),我們無時(shí)無刻在認(rèn)識自我。人生是個(gè)矛盾的載體,對于同一事物的判斷不是由天氣決定的,也不是由心情決定的,而是由習(xí)慣、教化指引著的。文中提到“你有時(shí)樂于組人,有時(shí)又拒絕助人,難道是你心中同時(shí)存在兩套相反的觀念?如果是的話,你又如何認(rèn)定自己是一個(gè)’人’呢?”,人們善變,這不能完全說是由環(huán)境所影響的,而是你并未決定要做一個(gè)怎樣的人,你并未真正認(rèn)識自己,所以困惑、彷徨、掙扎、挫折。
生活就是哲學(xué),而哲學(xué)讓我們生活更富有意義。我熱愛哲學(xué),它讓我認(rèn)識自己、認(rèn)識自己以外的'所有事物。馬克思的主次矛盾、內(nèi)外因、質(zhì)/量變等理論也促使人們更加清晰地面對社會(huì)問題,以適應(yīng)和處理好身邊的各種客觀情況。
萬物都不能獨(dú)立存在,相互間都是被關(guān)聯(lián)著的,生活是由人們的社會(huì)交往編織而成的一個(gè)共同體,在交織的過程中,哲學(xué)是其變得有趣、生動(dòng)。生活流淌著哲學(xué)的血液,哲學(xué)的血液燃燒了生活的激情。
――――技術(shù)信息中心荔枝核。
哲學(xué)與生活讀后感篇八
先哲中很重要的思想之一,就是人與世界的連接感,也就是宇宙心。小時(shí)候讀的時(shí)候不懂,現(xiàn)在慢慢有一點(diǎn)感悟,記錄下來。
從基因角度,人對自己的同類同胞,更容易有一種一體感。所以我們看到“黑眼睛黑頭發(fā)黃皮膚”直接就能把自己代入。相同的文化背景使得“龍的傳人”這種富有中華神話色彩的詞語也能抓住人心。
自然界有很多景色,能激發(fā)出人類共通的情感。小時(shí)候?qū)W的古詩往往一下子就浮現(xiàn)出來……在水邊看月亮想到“春江潮水連海平,海上明月共潮生”,在一場聚會(huì)后會(huì)唏噓“物是人非事事休,欲語淚先流”,在睹物思人時(shí)想到“亭中枇杷樹,今已亭亭如蓋矣”。在這些時(shí)候我們都和古人對話了。
天地之間,這情非我獨(dú)有,有人陪我或者我陪著他感同身受。
這種感覺往往是看一些藝術(shù)作品帶來的感受。比如《無問東西》把幾個(gè)跨越時(shí)間的故事通過人的關(guān)系串聯(lián)起來,你是我的延續(xù)?!秾艋糜斡洝贰八劳霾⒉皇墙K點(diǎn),遺忘才是”。一些油畫或是小說,比如圣殤,活著,描繪戰(zhàn)爭,一眼讓人感受到了痛苦,于是更珍惜如今的和平。
哲學(xué)與生活讀后感篇九
1.過度的熱情,會(huì)把被愛的人寵壞;忽冷忽熱的回復(fù),會(huì)把最愛你的推開。
2.現(xiàn)在的生活并不是你想要的,但確實(shí)是你自找的。
3.豐富自己比取悅他人更有力量:種下梧桐樹,引得鳳凰來。你若盛開,蝴蝶自來,你若精彩,天自安排!
4.你從未嘗試過往上爬,所以憑什么看最美的風(fēng)景。
5.壞人教會(huì)你成長,好人告訴你方向。
6.你總要忍過那些別人忍不了的,才能迎來那些別人從未得到的。
7.有夢想什么時(shí)候都不算晚。盡管可能會(huì)失敗,但是知道自己盡力了。
8.成功從不會(huì)放棄任何人,只有你放棄成功罷了。
9.哪個(gè)女孩曾經(jīng)沒有愛過幾個(gè)混蛋要怪就怪當(dāng)時(shí)眼瞎了
10.如果仰望能見到天空如果俯視能見到大海我們生活在那個(gè)地方
11.不管未來是否遍體鱗傷必須挽起衣袖帶上堅(jiān)強(qiáng)勇敢去闖!
12.平凡樸實(shí)的夢想,我們就是要用那唯一的堅(jiān)持信念去支撐那夢想。
13.不管你經(jīng)歷多痛的事情,到最后都會(huì)漸漸遺忘。因?yàn)?,沒有什么能敵得過時(shí)光。
14.感覺寂寞,只是因爲(wèi)妳不在我的身邊、而我卻無處付出。
15.時(shí)間很會(huì)沖淡記憶,以後的我們誰都不用記得誰。
哲學(xué)與生活讀后感篇十
1.總要允許有人錯(cuò)過你,才能趕上最好的相遇。
2.你是砍柴的,他是放羊的,你和他聊了一天,他的羊吃飽了,你的柴呢?——請放棄你的無效社交。
3.當(dāng)你給我擺臉子的時(shí)候,我們的關(guān)系就走到盡頭了。
4.生活的理想就是為了理想的生活。
5.不懂珍惜的人、不配擁有人生、
6.不如意的時(shí)候不要盡往悲傷里鉆,想想有笑聲的日子吧。
7.愈是運(yùn)氣不好,愈要沉住氣默默振作,靜靜熬過去,切勿擾攘,制造笑柄,留下后患。
8.記住,逆境并不是盡頭,而是更好的結(jié)果的一個(gè)轉(zhuǎn)角而已。
9.人生充滿了起起落落,關(guān)鍵在于,在頂端時(shí)要好好享受,在低谷時(shí)不失勇氣。
10.我們都得經(jīng)歷一段努力閉嘴不抱怨的時(shí)光,才能熠熠生輝,才能去更酷的地方,成為更酷的人。
11.你若光明,這世界就不會(huì)黑暗。你若心懷希望,這世界就不會(huì)徹底絕望。你如不屈服,這世界又能把你怎樣。
12.青春是有限的,智慧是無窮的,趁短短的青春,去學(xué)習(xí)無窮的智慧。
13.一個(gè)女人一定要有自己過好日子的能力,要有別人沒法拿走的東西,這很重要。
14.任何人都要學(xué)會(huì)當(dāng)自己的信徒,這個(gè)世界本來就是優(yōu)勝劣汰。
15.后來才明白,很多事說再多也沒有用,就像你拿著一杯開水,雖然很渴,但覺得燙手還是會(huì)放下。
16.人的欲望永無止盡,就像我一開始也只是想知道你的名字。
17.做人如果沒有夢想,跟咸魚有什么區(qū)別!
18.人最大的動(dòng)力,除了興趣,就是恥辱。
19.一切的借口不過你給拖延和懶惰找的理由,哪有那么多未來等著你,你只有現(xiàn)在。
20.生活的有趣還在于,昨日的最大痛楚,極可能會(huì)造就你明日的最大力量。
哲學(xué)與生活讀后感篇十一
哲學(xué)可以看作一種尺度。這種尺度的作用在于,從理性存在物本身出發(fā),去尋找理性的本質(zhì)以及自存與世界其他存在物的關(guān)系。哲學(xué)是有邏輯系統(tǒng)的宇宙觀。哲學(xué)是定性、定邏輯地認(rèn)識宇宙整體變化規(guī)律的學(xué)問??茖W(xué)則是在哲學(xué)對宇宙的定性、定邏輯的基礎(chǔ)上分科認(rèn)識宇宙中的各部分即萬事萬物的定量變化規(guī)律的學(xué)問。
最近讀了(美)維爾.杜蘭特著的《哲學(xué)的故事》一書,受益匪淺。這本書著重描述了人類史上數(shù)十位著名哲學(xué)家的境遇、情感與生平,因之,我覺得它并不該被看做是一部哲學(xué)史,而應(yīng)該看做是一部關(guān)于哲學(xué)家的故事。威爾·杜蘭特以蘇格拉底的謙遜、伏爾泰的洞察力和恒心、羅素的冷靜,用生動(dòng)幽默的文筆,將哲學(xué)思想融合于血肉之軀,記述了從蘇格拉底到約翰·杜威等有史以來的主要哲學(xué)家,讓讀者在最短的時(shí)間內(nèi)、用最有趣的方法讀懂漫長的哲學(xué)發(fā)展和艱深的哲學(xué)精髓。這些故事本身奇巧而有趣,加上作者娓娓動(dòng)聽的敘述,使它變成了一部極富魅力的人文經(jīng)典。該書自問世以來,一直暢銷不衰,給熱愛哲學(xué)但又心存敬畏的讀者們敞開了一扇親切的大門。
學(xué)、政治和玄學(xué)。他雖然是柏拉圖的徒弟,但亞里士多德和柏拉圖的思想?yún)s不一樣,他認(rèn)為實(shí)在界乃是由各種本身的形式與質(zhì)料和諧一致的事物所組成的。他也是西方哲學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者,領(lǐng)導(dǎo)著大家走向真理而又真實(shí)的殿堂。
在這本書中一位位非常有名的哲學(xué)家?guī)Ыo人們的感覺也是不同的,有些是樂觀的,有些是悲觀的;有些是封建的,有些是開放的;有些是信仰佛神的,有些則是無神論者。他們的認(rèn)識世界,認(rèn)識社會(huì)的觀點(diǎn)都不一樣,但都存在著意義,對于某些人來說,亞里士多德的理論更適于他的人生,但對于另一些人來說,柏拉圖的思想才更了解他自己內(nèi)心的想法,每個(gè)人都是不一樣的,所以哲學(xué)也并不存在對與錯(cuò)。
其實(shí)哲學(xué)往往就在我們身邊,關(guān)鍵在于能不能發(fā)現(xiàn),能不能好好的去體會(huì),哲學(xué)的魅力,琳瑯滿目,光華深邃,我們必須更多的琢磨和思考。在這些大師們面前,我們肅穆,我們敬畏,我們仰望,我們沉思,以冀靈魂的洗練與升華。
哲學(xué)與生活讀后感篇十二
在《馬化騰的人生哲學(xué)》這本書中,筆者周義博以騰訊的企業(yè)發(fā)展史為主軸,將馬化騰的成功哲學(xué)一一加以剖析展示,以讓讀者全面了解他是如何修身、用人、經(jīng)營、創(chuàng)新、開拓、競爭、打造品牌的。
馬化騰——讓qq登上網(wǎng)絡(luò)舞臺的人,他悄無聲地把qq打入到站、網(wǎng)絡(luò)游戲、電子商務(wù)和搜索引擎等領(lǐng)域,他帶領(lǐng)他的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)在短短10幾年的時(shí)間內(nèi)從一個(gè)五個(gè)年輕人幾百萬元人民幣注冊的小公司,成長為市值超過100億美元的'企業(yè)集團(tuán),締造了一個(gè)行業(yè)傳奇。
冰心的詩中寫道:成功的花,人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷!然而當(dāng)初她的芽兒,浸透了奮斗的淚泉,灑遍了犧牲的血雨。是的,馬化騰的成功也是同他當(dāng)初的奮斗史是分不開的。
騰訊在創(chuàng)立之初面臨著重重的困難,在那個(gè)互聯(lián)網(wǎng)尚未普及的時(shí)代事事都是難以預(yù)料的。qq最初發(fā)展時(shí),新浪等一些站已經(jīng)占據(jù)了很大的市場份額,騰訊在他們面前簡直不值一提。而且那時(shí),資金和技術(shù)是騰訊最大的問題。馬化騰不知道qq的贏利點(diǎn)到底在哪里?有一段時(shí)間,申請qq號要收費(fèi),qq最艱難的見證。后來,資金有了軟件又跟不上。隨著用戶的增多,騰訊只能到處去蹭人家的服務(wù)器用。面臨連續(xù)不斷的困難,他始終沒有放棄。為了他的事業(yè),他幾乎傾盡所有。他始終堅(jiān)信機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存,大膽地在探索中前進(jìn)。他私下里有一個(gè)理想,就是讓上網(wǎng)的用戶在打開電腦后的第一件事就是登陸qq,的確現(xiàn)在馬總很大程度上實(shí)現(xiàn)了這一理想。
就是馬化騰這種對事業(yè)的堅(jiān)持,成就了他的今天與qq時(shí)代。他把堅(jiān)持作為騰訊的一種標(biāo)志,這讓我知道堅(jiān)持是一種可怕的且強(qiáng)大的力量,它可以很容易地把一個(gè)企業(yè)從低谷拽向高峰,只要堅(jiān)持下去,猶如“滴水穿石”一樣,再堅(jiān)硬的東西也能被他穿透,堅(jiān)持做自己擅長的事,成功就會(huì)在不遠(yuǎn)處向你招手。
希望為創(chuàng)業(yè)者、管理者和職場經(jīng)理人走向成功提供一個(gè)樣本,并讓自己的理念得到洗禮、思想得到升華、境界得到提升。
我們很多大學(xué)生畢業(yè)后選擇了創(chuàng)業(yè),創(chuàng)業(yè)固然偉大,但創(chuàng)業(yè)的前提條件也是相當(dāng)苛刻的。很多人在創(chuàng)業(yè)初期信誓旦旦,但在遇到困難時(shí)就開始害怕、退縮。沒能堅(jiān)持下去,于是夢想便被膽怯扼殺在搖籃里了。如果你即將開啟創(chuàng)業(yè)之路,那就以馬化騰作為榜樣吧,學(xué)習(xí)他的堅(jiān)持,學(xué)習(xí)他那敬業(yè)的精神,說不定今后的風(fēng)云人物就是你了!
這本書為創(chuàng)業(yè)者、管理者和職場經(jīng)理人走向成功提供一個(gè)樣本,并讓自己的理念得到洗禮、思想得到升華、境界得到提升。此書值得一讀!
哲學(xué)與生活讀后感篇十三
哲學(xué)這個(gè)詞看起來很深?yuàn)W,但,在我再讀馮友蘭先生的這本《中國哲學(xué)簡史》后,逐漸領(lǐng)悟原本模糊的概念或觀點(diǎn)。哲學(xué)和思想是相關(guān)聯(lián)的,它們都與人類思維有關(guān),相互衍生又相互豐富,但二者并不等同:
1、哲學(xué)是一門思維的科學(xué),屬于學(xué)術(shù);而思想是人類腦海中的一種意識,屬于行為。所以,先有思想,再有哲學(xué)。
2、它們涉及的范圍也不同。哲學(xué)家關(guān)心的是真理、邏輯等,而思想家關(guān)注社會(huì)、哲學(xué)、人倫、道德等各個(gè)方面。
3、把思想相同的(至少相類似的)人聚集在一起,找到他們共同思想上的特點(diǎn),繼而形成一門學(xué)術(shù),如儒家、墨家等,就叫中國哲學(xué)。
4、再通俗一點(diǎn),哲學(xué)家一般是思想家,但思想家不一定是哲學(xué)家。
哲學(xué)的本質(zhì)和思想也有關(guān)聯(lián)。以書中的一句話為例“就我而言,哲學(xué)是對人生系統(tǒng)的反思”,這句話從某個(gè)角度而言意味著哲學(xué)是思想的思想。
正是因?yàn)樗枷氚軐W(xué),所以哲學(xué)家們能有不同表達(dá)自己思想特點(diǎn)的方法。這也是書中第一章第三點(diǎn)所講到的。有用比喻表述思想的,也有用格言表述思想的,還有用事例表述思想的。無論是明示還是暗示,各位哲學(xué)家們都是為了能用各自的方法說明道理,把思想傳播給后人,讓他們對此加以思考。
哲學(xué)與生活讀后感篇十四
杭蕭鋼構(gòu)在單董事長為核心的英明決策和正確領(lǐng)導(dǎo)下從小到大,從弱到強(qiáng),從名不見經(jīng)傳的小作坊變成建筑鋼結(jié)構(gòu)行業(yè)婦孺皆知、耳熟能詳?shù)奶卮笮蛯I(yè)型品牌型企業(yè)。這就是一種規(guī)律,萬事萬物不是一層不變的,總是在不斷變化的,總是發(fā)展的,總是在前進(jìn)的。杭蕭鋼構(gòu)之所以變化非常快,發(fā)展速度超乎人們的想象,也符合松下幸之助的哲學(xué)思想,是杭蕭人遵循了自然法則的必然收獲,是“種瓜得瓜,種豆得豆”的結(jié)果。從表面上看起來是一種機(jī)遇,或者說只是決策人精明,抓住了發(fā)展的大好機(jī)遇,偶然因素大于必然因素。
但從本質(zhì)上來說,卻是一種必然。只要遵循客觀規(guī)律,只要掌握了創(chuàng)立和壯大企業(yè)的精髓,就是一定會(huì)取這樣的結(jié)果。也就是不僅僅在鋼結(jié)構(gòu)方面,即使搞其他產(chǎn)業(yè),如象魯冠球那樣的機(jī)械制造行業(yè),項(xiàng)忠孝那樣的電器行業(yè),邱建林那樣的紡織行業(yè),陳妙林那樣的旅游行業(yè),王鑫炎、方悟校那樣的]包裝行業(yè),甚至象尚舒蘭那樣的農(nóng)場。單董事長都一樣會(huì)非常成功,而且一定會(huì)比他們更成功。為什么會(huì)這么認(rèn)為呢?因?yàn)橥瑯釉阡摻Y(jié)構(gòu)行業(yè)也不是誰都搞得非常好,杭蕭鋼構(gòu)的底子并不是最好的,雖然是董事長從七十年代即開始在鋼結(jié)構(gòu)領(lǐng)域創(chuàng)業(yè)和發(fā)展,但真正創(chuàng)辦一個(gè)企業(yè)還是到了八十年代中期,專業(yè)從事建筑鋼結(jié)構(gòu)事業(yè)還是一九九四年的事情。那時(shí)候,現(xiàn)在比杭蕭鋼構(gòu)小得多的許多鋼結(jié)構(gòu)企業(yè)已赫赫有名了。那時(shí)候,誰也沒有甚至絕對不可能想象到杭蕭鋼構(gòu)今日的輝煌。
誰鑄就了杭蕭鋼構(gòu)的這一切?是可以被稱之為“英雄”的領(lǐng)導(dǎo)人和其領(lǐng)導(dǎo)下的杭蕭員工。一般人思維就是“時(shí)勢造就英雄”。是建筑鋼結(jié)構(gòu)這個(gè)朝陽產(chǎn)業(yè)哺育了杭蕭鋼構(gòu),是鋼結(jié)構(gòu)產(chǎn)品的大量需求成就了單董事長。這種認(rèn)識看起來有點(diǎn)道理,但很不全面,甚至是以偏概全。剖析一下杭蕭鋼構(gòu)的發(fā)展歷程,不難看出,不是“時(shí)勢造就了英雄”,而是“英雄改變了時(shí)勢”。杭蕭鋼構(gòu)的崛起,不但向世界證明了中國民族建筑鋼結(jié)構(gòu)的發(fā)展速度和科技水平,同時(shí)讓更多的中國企業(yè)堅(jiān)定了接受和采用鋼結(jié)構(gòu)的意識、信心和進(jìn)程。如廣西瓊林項(xiàng)目,大連國貿(mào)大廈,武漢證券大廈等無不體現(xiàn)出這一點(diǎn)。
哲學(xué)與生活讀后感篇十五
讀《沙漏哲學(xué)》,對我真的有很大觸動(dòng),即使它所闡述的道理我也明白,但是卻未能很好的應(yīng)用于實(shí)踐中,讀過之后,耳目一新,確有勵(lì)志功效。
把自己的生命想象成一個(gè)沙漏。在沙漏的上半部,有成千上萬的沙子,他們在流過中間那條細(xì)縫時(shí),都是平均而且緩慢,除了弄壞它,你跟我都沒有辦法昂更多的沙粒同時(shí)通過那條窄縫。人也一樣,每個(gè)人都像一個(gè)沙漏,每天都是一大堆的工作,等著去做,但是我們必須一次一件慢慢來,否則我們的精神絕對承受不了。
如今,我們被越來越多的各種壓力所困擾,壓力讓我們睡眠紊亂,記憶力衰退,請緒偏激……健康狀況江河日下。
面對生活,工作的重重壓力,"沙漏哲學(xué)"應(yīng)該對我們有所裨益。人生在世,每個(gè)人都有屬于自己的擔(dān)當(dāng),既然躲避不了壓力,就該學(xué)會(huì)主動(dòng)擁抱壓力,調(diào)節(jié)心靈旋鈕,調(diào)整對壓力的認(rèn)識角度和處理方式,以最佳的狀態(tài),帶著飽滿的精力去迎接各種挑戰(zhàn)。
想起當(dāng)初的夢想,止不住黯然神傷。因?yàn)閴粝胩?,反而讓我前行的包袱太重,因?yàn)閴粝胩?,反而讓我瞄?zhǔn)的目標(biāo)太空。在自己的生活的半徑內(nèi)散步,我認(rèn)真地想,使該百自己的夢想變小了,從我能夠伸出手抬起腿的地方,一步一步往前行。
在英國的倫敦的威尼斯特教堂旁邊,一塊墓碑上刻著一段話:"當(dāng)我年輕的時(shí)候,我夢想改變這個(gè)世界。當(dāng)我成熟的時(shí)候,我把目光縮短了些,我試著改變我自己,再去改變我的家庭。"
哲學(xué)與生活讀后感篇十六
《蜜蜂的哲學(xué)》的作者是約翰·彭伯希,寫作靈感源于自己兒時(shí)與蜜蜂的一次接觸?!睹鄯涞恼軐W(xué)》講的是一只名叫嗡嗡的小蜜蜂在日復(fù)一日枯燥無聊的工作中萌生出了許多哲學(xué)問題:世界萬物為什么會(huì)存在?這一切的意義何在?我們?yōu)槭裁匆@么忙碌呢?這些問題使它無法再安心工作而開始尋找生活的意義。在老者伯特的幫助下它開啟了探尋心中上帝的歷程。在蜂群的危難、伯特的死亡、探險(xiǎn)中的起死回生等一系列經(jīng)歷后,蜜蜂嗡嗡在曲折糾結(jié)的心路歷程中頓悟了人生的.很多重要道理,最終它找到的是他自己。它是在跌跌撞撞中走過這段旅程的,有的時(shí)候他自己內(nèi)心都沒有做好準(zhǔn)備。不過,行走在這段旅途中,他發(fā)現(xiàn)自己的思想變得越來越豐富,越來越厚重,而且知道在某個(gè)層面上,世間的一切都是完美的,而且這種完美會(huì)悄然綻放。最后,讓蜜蜂嗡嗡自己都難以置信的是,他對自己作為蜜蜂的生活有了重新的認(rèn)識,而且心中重燃了感激之情。
其實(shí),當(dāng)我們還愿意去追問意義問題的時(shí)候就已經(jīng)邁出了一大步。因?yàn)樵诂F(xiàn)代化的生活中,在今天的文明范式中,我們往往只看到這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的邏輯構(gòu)造,我們評價(jià)事物全然依據(jù)于事物在我們的生活利益尺度上的位置。簡言之,人使自己等同于物,這是人的物化。有多少人允許自己僅僅像一顆不停旋轉(zhuǎn)的螺絲釘那樣,終日忙忙碌碌、筋疲力盡。或功成名就,或碌碌無為;或?yàn)榱四軌蛘瓶厣?,或?yàn)榱四軌虿槐簧钏驍?。但他們都不曾停下自己的腳步,不舍得從整日的勞作中探出頭來,試圖去尋找出生活的意義。而這恰是更為重要的事情。
在我看來,生活的意義不在于掌控生活,不在于戰(zhàn)勝生活,而就在于生活本身。正如老蜜蜂伯特所說的那樣:“所謂的完美并非世間萬物的狀態(tài),而是心靈的狀態(tài)?!笔篱g萬物本就亙古不變的存在著,但每個(gè)人又都有著自己的生活與世界。我們?nèi)绾稳ジ兄澜?,如何與事物打交道,我們的世界就是怎樣。這也是為什么說“有一千個(gè)讀者,就有一千個(gè)哈姆雷特”,因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都在自己的世界中與自己心里的那個(gè)哈姆雷特對話。
蜜蜂“嗡嗡”的故事也發(fā)生在你我和身邊每一個(gè)人的身上。為了尋找日復(fù)一日工作中的完美與快樂,為了尋找忙碌生活中內(nèi)心的安寧與平靜。我們需要重新認(rèn)識自己和生活的漫長旅程,并且最終找到生活和工作的意義。
哲學(xué)與生活讀后感篇十七
拜讀了菲利普弗蘭克的《科學(xué)的哲學(xué)-科學(xué)和哲學(xué)之間的紐帶》之后,我對菲利普及《科學(xué)的哲學(xué)》這本書有了一定的了解,感觸很深,下面是我對讀完這本書的一些感受。
菲利普弗蘭克生于1884年3月20日,卒于1966年7月21日,他是二十年代興起的二十世紀(jì)影響最大的科學(xué)哲學(xué)維也納”學(xué)派的創(chuàng)始人之一,他本身是學(xué)物理出身的,曾長期從事物理理論工作。1907年獲得維也納物理學(xué)方面的物理學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。作為一位物理學(xué)家,弗蘭克有多方面的創(chuàng)造性地貢獻(xiàn),這包括:變分學(xué),傅里葉級學(xué),各種函數(shù)空間,哈密頓幾何光學(xué),薛定諤波動(dòng)力學(xué),相對論。他同他的摯友馮。米塞斯合編的兩卷本《力學(xué)和物理學(xué)的微分方程》是當(dāng)時(shí)各國的物理學(xué)家及數(shù)學(xué)家的重要參考書。
對的排他態(tài)度,而是往往兼收并蓄。3視野廣闊,并有發(fā)展的歷史觀,即注重科學(xué)的社會(huì)背景,又注重對科學(xué)發(fā)展的歷史考察。菲利普弗蘭克科學(xué)統(tǒng)一的一個(gè)活的象征。
科學(xué)哲學(xué)的萌芽可追溯到亞里士多德,他對歸納和演繹方法的分析、對科學(xué)好所名的經(jīng)驗(yàn)要求和對科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)、科學(xué)知識增長的規(guī)律所作的研究,可被視作科學(xué)哲學(xué)的濫觴。其后,以伽利略、培根、笛卡爾、牛頓為代表的'對經(jīng)典科學(xué)的哲學(xué)探索,豐富了科學(xué)認(rèn)識論和方法論的研究,獨(dú)立的科學(xué)哲學(xué)學(xué)科開始逐步形成。
從這本著作中,我除了了解到一些科學(xué)與哲學(xué)的相關(guān)知識?!耙恢虢庥形kU(xiǎn);痛飲吧,否則就嘗不出詩神之泉的美味;淺嘗會(huì)使頭腦沉醉,豪飲卻能使我們重新醒轉(zhuǎn)”,亞歷山大·珀蒲的這些名句,也許對于任何知識領(lǐng)域都沒有比對于科學(xué)的哲學(xué)更為適合的了?!氨M管有這些成就,人類卻沒有更為幸福,今天反而面臨著危險(xiǎn),而這危險(xiǎn)的根源就在于這些科學(xué)成就?!睆倪@兩句話中,我們可以看到科學(xué)的哲學(xué)的重要性,他是我們生活發(fā)展中的重要環(huán)節(jié),有了科學(xué)哲學(xué),才不會(huì)一知半解,才不會(huì)頭腦沉醉,才會(huì)甘之如飴,才會(huì)是人類更加地幸福。我們在了解并掌握科學(xué)的同時(shí),也要了解并掌握科學(xué)的哲學(xué),這樣才不是一知半解,這樣才是科學(xué)的掌握知識的力量。
《科學(xué)的哲學(xué)》對科學(xué)哲學(xué),科學(xué)思想史,科學(xué)社會(huì)學(xué)和科學(xué)學(xué)方面做了很多的論述,特別是關(guān)于古代和中世紀(jì)的機(jī)體論科學(xué)觀到現(xiàn)代科學(xué)觀的變化的論述,以及對于各個(gè)時(shí)代為一定得政治和宗教上的目的而對哲學(xué)進(jìn)行曲解的分析,論述比較嚴(yán)謹(jǐn),分析較透徹。具有很重要的參考價(jià)值,值得我們?nèi)チ私狻?BR> 哲學(xué)與生活讀后感篇十八
說實(shí)話,看這書絕對是對自己精神的挑戰(zhàn),真慶幸我沒有崩潰,而且能在此提起拙筆,感嘆一下自己的愚見。
尼采那“上帝已死”的呼聲宣稱必須將以宗教信仰為基準(zhǔn)的道德觀和價(jià)值觀徹底摧毀。他提出重新評估一切價(jià)值體系,主張以人自身作為自己存在的意義和價(jià)值的基礎(chǔ)。他那顛覆性的思想震撼了一代又一代的哲學(xué)家、思想家和藝術(shù)家們。
書中有尼采的很多關(guān)于道德的觀點(diǎn),最為強(qiáng)烈的是批判宗教性的“奴隸式道德”。以此同時(shí),尼采還提出了“超人”的英雄主義的哲學(xué)人生觀。
中西方文化存在著明顯的差異,例如關(guān)于“道德”,兩者就差別甚大,然而,關(guān)于“超人”這一說,中西方卻有著相似之處。尼采主張個(gè)性張揚(yáng),最大限度發(fā)揮個(gè)人的潛能意志去開發(fā)創(chuàng)新人生,享受努力奮斗的成就,即使是失敗,只要永遠(yuǎn)在奮斗,也是最有價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)。
他的英雄主義,不難讓我們想起中國《周易》中的偉大名句:“天行健,君子以自強(qiáng)不息!”這同尼采的生存哲學(xué)和主張一樣,強(qiáng)烈的影響或改變了許多名人的思想和生活。對我們常人來講,又何嘗不是值得再次品味和重讀的勵(lì)志箴言呢!
很少有人,甚至沒有人能再及尼采,但至少,我們,能站在巨人的肩膀上,看的遠(yuǎn)些。
哲學(xué)與生活讀后感篇十九
以圣賢的追求的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的言行舉止,這是一種理想,也是一種選擇,但是不是符合當(dāng)前實(shí)際或者是明智的,還真不好說。
但當(dāng)今世界有沒有一套行事原則?有,有懸于明堂之上的,供人景仰,但與普羅眾生好像總有距離,對不上點(diǎn),可作為"知",但無益于"行".在金錢為王的叢林中,一切都以"老虎"、"獅子"說了算,按照圣人行為待人處事,只能是一種堅(jiān)持,大家心向往之已經(jīng)是一種境界,親身踐行,是需要勇氣的,要么容易被人看做清高,甚至是怪物,就像當(dāng)年孔子周游的時(shí)候,能接受孔子教化的民眾有幾何?可見,圣賢之路,難矣!
總結(jié)一下,以圣人之道處事,可以做一種參考,不得已時(shí)聊以精神自、慰,但真的去做時(shí),需要認(rèn)真思量一下,以圣人之道對己,提升自我修養(yǎng)境界,未嘗不可,但對他人是行不通的。當(dāng)然,圣人也知道,所有的哲人都是選擇從我做起,度己以度人。
遇到疑惑時(shí),想想圣人怎么做是一種方法,但不是唯一的,是不是按圣人之道去做,還是三思,不要教條的好。
哲學(xué)與生活讀后感篇一
我認(rèn)為《西方哲學(xué)史》是一部學(xué)術(shù)著作,但也是一部科普佳作。
我還記得在接觸哲學(xué)之前,“哲學(xué)”這個(gè)概念似乎與我的生活相距甚遠(yuǎn)。通過高中政治課的學(xué)習(xí),我發(fā)現(xiàn)“哲學(xué)是什么”這個(gè)問題有無數(shù)的答案,我最贊成“哲學(xué)是智慧之學(xué),是一種看待這個(gè)世界的角度,是一種思維方式”。
通過閱讀《西方哲學(xué)史》,我更加對此有所體會(huì)。古希臘著名哲人亞里士多德有許多論調(diào)在今人看來與事實(shí)不符,但在當(dāng)時(shí)人們對這個(gè)世界認(rèn)識有限的情況下,哲人們能積極去探索、辯論的濃厚學(xué)術(shù)風(fēng)氣卻是令人欣慰的。況且亞里士多德犯下的錯(cuò)誤并未影響其“哲學(xué)家”的名號,反而激勵(lì)更多哲學(xué)家去思考。因而產(chǎn)生了分歧,一個(gè)新的思路產(chǎn)生了,一個(gè)新的“哲學(xué)體系”也就產(chǎn)生了。這也驗(yàn)證了我的想法。當(dāng)然也驗(yàn)證了發(fā)展觀中的“一切事物都是在發(fā)展的”這一觀點(diǎn)。
在我看來,我們閱讀《西方哲學(xué)史》的目的,不在于揪住前人的小辮子不放,嘲笑他們犯下的看似愚蠢的錯(cuò)誤,而在于從先賢的曲折之路中拾取遺漏的養(yǎng)分。例如德謨克利特的原子論,就與今天的原子論非常相似。但最吸引我的還是在他之前的芝諾。
在漫威大片《復(fù)仇者聯(lián)盟4》中,復(fù)仇者聯(lián)盟的成員們進(jìn)入量子領(lǐng)域從而實(shí)現(xiàn)時(shí)空穿越,但不知道大家有沒有看到,穿越的前提是鋼鐵俠的“莫比尤斯環(huán)”模型實(shí)驗(yàn)成功了。實(shí)際上莫比尤斯環(huán)本身是一個(gè)悖論。一個(gè)環(huán)本該有兩個(gè)面,但莫比尤斯環(huán)永遠(yuǎn)只有一個(gè)面,從外面進(jìn)去的物體又將回到外面,這也是有關(guān)“變化”的一個(gè)悖論。同樣的,芝諾提出了“運(yùn)動(dòng)不可能”悖論。最有趣的是“飛矢不動(dòng)”——一支射向靶子的箭在任何既定的瞬間都在一個(gè)確定的空間位置上——也就是說,它是靜止的或者零運(yùn)動(dòng)的,但零的總和不可能產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)。這涉及到物理學(xué)中的時(shí)間與空間觀念,與今天令人費(fèi)解的量子力學(xué)有著共性,似乎我們也處在一個(gè)“莫比尤斯環(huán)”中,古人未能解決的難題被歷史長河洗刷沉底后,又被今人淘出思考,不禁令人感慨。
既然哲學(xué)教會(huì)我們思考,那亞里士多德肯定不僅有錯(cuò)誤理論,一定也有正確的理論。原來,他在數(shù)學(xué)邏輯上有著突出貢獻(xiàn)。他指出定義必須用先存在于所定義事項(xiàng)的某種東西來表述,實(shí)際上就是講的是與定義有關(guān)的邏輯順序,即先有事物本身再有定義。這種認(rèn)識比19世紀(jì)的數(shù)學(xué)家們領(lǐng)先了千年。歐拉也曾說過“我決然不是先想到行列式的運(yùn)算規(guī)則才提出行列式的”。
可見接觸哲學(xué)以后,我們思考問題變得客觀,因?yàn)橐磺惺挛锉旧泶嬖谥芘c統(tǒng)一,我們不能非黑即白,對與錯(cuò)只是每個(gè)人各自的理解與看法。
哲學(xué)與生活讀后感篇二
老師說過《哲學(xué)與人生》是大師之作,在讀《哲學(xué)與人生》時(shí),就常常捫心自問:在讀完《哲學(xué)與人生》之后,覺得不得不寫點(diǎn)什么,一直就有東西從心底里想流露。但覺得我等之輩去對大師之作指指點(diǎn)點(diǎn),是何等的不自量力,但轉(zhuǎn)念一想,讀后感,只是寫給自己的記憶,是和以后的我分享此時(shí)的我的感受,總不能讓大師的作品白白的在我眼前劃過。
傅佩榮,國學(xué)大師,中西方哲學(xué)的集大成者。
在讀《哲學(xué)與人生》之前,看過一段傅先生給臺大新生講課的視頻,就覺得傅先生講的特別平和,但內(nèi)容的確讓人觸動(dòng)。也許草草聽一聽覺得沒什么,很快就從思緒中劃走;但如果深思,卻覺得有很多令人深省的問題,不得不讓人越發(fā)思考。所以讀這本書的目的,也是想能從本書中找到更多的問題,找到解決這些問題的心靈答案。
當(dāng)打開這本書,發(fā)現(xiàn)好像內(nèi)容和書名有些不搭,更像是一本哲學(xué)史的書,像是傅先生將一幅長長的人物畫卷慢慢的在你眼前打開,讓總多的哲學(xué)大師(熟知的中國哲學(xué)家和不太熟知的西方哲學(xué)家)從你面前緩緩走過。當(dāng)你已經(jīng)習(xí)慣,沉浸在這幅畫卷中的時(shí)候,突然發(fā)現(xiàn)在不知不覺中,古人已經(jīng)一一走過,只留下若隱若現(xiàn)的背影,最后是傅先生在講他的“多元與融合”,在講他的“身·心·靈”。
哲學(xué),讓我這個(gè)理科生也能看得懂,把思維的模式和心里的感受寫的讓大家可以簡單的體會(huì),這種哲學(xué)是我第一次遇到的。
看完這本《哲學(xué)與人生》,才知道我的粗淺,也才痛恨眾多所謂的哲學(xué)人士的誤人子弟。
其實(shí)哲學(xué)是“哲人解讀凡人感受之學(xué)”,而這種感受只是略略高于生活,能給凡人深思和啟示,能讓凡人帶著思考和追求活在這個(gè)世界上。
每個(gè)人的一生都帶著哲學(xué),自己的人生,自己的哲學(xué),自己所生活世界的哲學(xué)。人為何而活,哲學(xué)給出很多答案,本書沒有給出答案,傅先生卻一直在用行動(dòng)證明著什么。也許,每個(gè)人在即將離開這個(gè)世界的時(shí)候,才會(huì)有頓悟的感覺,但那時(shí)已無法交流。
對《哲學(xué)與人生》這本書而言,都只不過是哲學(xué)通知教育中的一朵浪花,但這朵浪花卻讓我產(chǎn)生了對哲學(xué)的濃濃興趣,也許這就是這朵浪花起到的作用。
天空中雖不曾留下痕跡,但我已飛過。
哲學(xué)與生活讀后感篇三
散學(xué)典禮時(shí),老師給我們每一個(gè)人都發(fā)了一本書,我就選了一本名叫《畫說哲學(xué)》的書,我心想:這個(gè)可是寒假??!寒假里過年,我才沒時(shí)間看書呢,再說這本書一定不好看。
回到家里,媽媽知道了我要寫這個(gè)書的四篇讀后感之后,就讓我好好的看這本書,我又想:有四篇讀后感,我隨便看看寫寫應(yīng)付過去就行了,于是我回到房間開始看了起來。
“哇!這本書好難懂啊!都是說一些很奧秘的語言來說哲學(xué)”我自言自語的說道,這時(shí)媽媽走了進(jìn)來說:“哲學(xué)對每一個(gè)人來說都很重要,所以你要仔細(xì)的看哦!”聽了媽媽的這一番話,我下定決心,一定要看到懂,不懂的就想想它像表達(dá)的是什么。
法國思想家帕斯卡爾有一句名言:“人是一只有思想的蘆葦?!彼囊馑际钦f,人的生命像蘆葦一樣脆弱,宇宙間任何東西都能置人于死地。但是我覺得人們非常的高貴,可是人們的高貴不在于本身的肉體,而在于靈魂。
從前有一個(gè)書生,他非常的聰明,被許多的大官、大臣看上了,都接二連三的請他做官??墒撬淮未味季芙恿耍€是打算繼續(xù)念書,成為一個(gè)聰明人。有一天他經(jīng)過了一個(gè)小巷,那里面又兩個(gè)人,商人看他們鬼鬼祟祟的,就打算進(jìn)去看看,結(jié)果那兩個(gè)人要打劫這位書生,打算把他的所有錢都搶了出來,于是這個(gè)書生就說:“我處了才華、高貴,什么都沒有了?!?BR> 這句話讓我感受深刻,他可以放棄許多的財(cái)產(chǎn),而去選擇才華和高貴,這值得我們?nèi)W(xué)習(xí),金錢測量不了才華,才華測量的了金錢。擁有才華和高貴的靈魂,才是最富有的。世間在沒有比人的靈魂更寶貴的東西,任何東西都不能和它相比。
現(xiàn)在,這本書我已經(jīng)差不多看完了,哲學(xué)的知識我也懂了不少!寫的讀后感一定寫的很好。只有必要難度很奧秘、吸引力的書,才能讓我愛上那本書。愛上哲學(xué),愛上生活。
哲學(xué)與生活讀后感篇四
對于客觀經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域,也就是對于我們能看得見、摸得著的物質(zhì)世界,最好的研究方法是“基于經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)用主義的、可證偽的理論”。說白了,就是科學(xué)。作為現(xiàn)代人,拒斥科學(xué)方法和科學(xué)成果是不可能的。
對于“世界的本質(zhì)到底是什么”的問題,這里沒有標(biāo)準(zhǔn)答案,愿意相信什么都可以??梢韵嘈挪豢芍摗⑾嘈畔忍煺J(rèn)識形式,也可以像中國的一些哲學(xué)家那樣,相信真理不能說,是主觀的、非理性的,只能靠領(lǐng)悟,還可以相信世界是一場大夢,或者相信宗教信條。也可以這么說:世界的本質(zhì)就是我的信念。我相信世界的本質(zhì)是什么,它就是什么。
“人生的意義是什么”這也是一個(gè)信仰問題。
參差多態(tài),乃幸福之本源啊。
那么,該如何找到自己的人生意義?
我認(rèn)為最有效的辦法,是逼迫自己直面死亡。
我們問人生的意義是什么,其實(shí)就是在給自己的人生找一個(gè)目標(biāo),就是在問:“我為什么活著?”這也就等于在問:“我為什么不立刻自殺?”加繆說過:“真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問題只有一個(gè),那就是自殺。”
哲學(xué)與生活讀后感篇五
說起哲學(xué),它似乎總是給人一幅高高在上,古板深?yuàn)W的面孔。這個(gè)詞匯總是承載了許多人生與世界的問題。讓人為之苦行求索,苦想冥思。也許我們都會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問。哲學(xué)是什么?是舊書中艱深晦澀的文字,還是神圣不容褻瀆的真理呢?當(dāng)然,看到這本書的書名,也許會(huì)覺得難以理解。但是,這本書既不是難以理解的學(xué)術(shù)專著,更不是千篇一律的心靈雞湯。而是以一個(gè)閱讀者的視角向我們講述哲學(xué)對我們生活的意義。
古今中外,能夠讓眾人皆知的哲學(xué)家或許寥寥無幾,但他們的哲學(xué)思想?yún)s在生活中無處不在。哲學(xué)對于他們來說,是一種信仰;而對于我們來說,是一份慰藉。而這份慰藉并不來源于宇宙深處,而來自于我們內(nèi)心。
真正的哲學(xué),往往是從最普通的生活中去提煉,并用最樸素的思想給予我們最溫暖的慰藉:當(dāng)我們無法得到認(rèn)可,我們求助于內(nèi)心的堅(jiān)持,于是我們從信心中得到慰藉;當(dāng)我們感到生活無趣,我們求助于書本,于是我們從精神中得到慰藉,當(dāng)我們遭遇挫折,我們訴諸內(nèi)心,于是我們從內(nèi)心的安寧中得到慰藉;當(dāng)我們遭遇困難,我們于是我們從拼搏中獲得慰藉。他們用哲學(xué)為生命作禮贊,用超脫的慰藉詮釋生命。也許,他們的哲學(xué)我們并不能完全理解,但至少讓我們對生命有了全新的認(rèn)識,讓我們對生活做出最好的定義。
書中,作者對哲學(xué)給予了這樣的描述:哲學(xué)的任務(wù)就是幫助我們解讀自己弄不清楚的痛苦與欲望的脈搏,從而讓我們摒棄錯(cuò)誤的方案,制定的幸福的計(jì)劃。作為一個(gè)哲學(xué)外行的我,也許會(huì)難以完全理解哲學(xué)帶給我們生命與生活的意義,但是,生活無處不慰藉。哲學(xué)家把他們的生活體驗(yàn)講成了一個(gè)個(gè)具有普遍意義的故事。與其說是我們從他們的智慧中尋找慰藉,不如說是我們在對自己的生活的了解中得到了慰藉。實(shí)際上,哲學(xué)的意義遠(yuǎn)沒有想象中的那樣艱澀高深,只是把生活中最普通的事情加在一起,組合成了充滿智慧的哲理。
要知道,這世上任何一種哲學(xué)都無法讓你的心靈得到滿足,這世上任何一本書也不會(huì)帶給你幸福,但是他們會(huì)用思想和文字悄悄地告訴你,讓你成為真正的自己。
哲學(xué)與生活讀后感篇六
魯迅說過,“不值得讀兩遍的書便一遍也不值得去讀。”但是現(xiàn)在人們讀的書多是只夠讀一遍的書,書雖然多,但很能挑出一兩本有品味的,值得讀兩遍的書來,但《哲學(xué)與人生》卻是例外。
在拜讀《哲學(xué)與人生》之前,我還真沒有深究過,在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義:哲學(xué)的原意是“愛智”。哲學(xué)作為一門學(xué)問,原來只是一種生活態(tài)度,就是保持好奇的天性,探詢一切事物的真相。
傅先生在自序中就說,“哲學(xué)脫離人生是空洞的,人生脫離哲學(xué)是盲目的。”因此,看此書與其說是學(xué)點(diǎn)哲學(xué)知識,不如說是通過它來審視自己的人生。作者用通俗的語言將西方哲學(xué)與中國哲學(xué)的精髓提煉了出來,并貫之以自己的思想,給我們上了一堂又一堂生動(dòng),精深的課;在這里,我們不但會(huì)看到歷史哲學(xué)大師的思想,而且會(huì)感悟到許多以前從未想過的東西。相信看過此書的人肯定能看透人生許多事情,看淡人生許多哲學(xué)課。在這里,我們得到的不僅是哲學(xué)的全部精華,更重要的是生命的本質(zhì)和名利和挫折。
“人的經(jīng)驗(yàn)有時(shí)候需要概念才能展現(xiàn)內(nèi)涵”。一個(gè)人假設(shè)碰到一種情況或一種經(jīng)驗(yàn),但卻無法用言語來形容,他不知道這種情況和經(jīng)驗(yàn)是什么,也無法去處理,沒有體會(huì)也沒有心得,更沒有感知力,不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇,也缺少先前的心得作為對照,幾十年的人生雖然經(jīng)歷很多,但用言語表達(dá)出來卻很少,對自己的一生很漠然,很無視,仿佛一生都是很蒼白的,生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂和痛苦。
“人類的典范,應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的,有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得:煩惱不值得擔(dān)心,因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔郏凰劳霾恢档煤ε?,害怕的是不知為何而死?!边@很值得我們深思,現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像,以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢。其實(shí)擁有越多并不見得就越快樂,傅先生在介紹存在主義時(shí)說,“一個(gè)人有的越多越不是他自己。因?yàn)閾碛性蕉?,越?jīng)]有時(shí)間做自己?!痹诮榻B道家時(shí)又說,“一個(gè)人若多思多欲就不可能快樂,因?yàn)橛麤]有滿足會(huì)痛苦,一旦滿足之后,又生出更多欲望,更多痛苦?!?BR> “一個(gè)人活在世界上,可以沒有豐富的物質(zhì)享受,可以沒有良好的制度,卻不能沒有正確的理念”。物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能證明社會(huì)的進(jìn)步?即使在寢食無憂的生活里,人們是否就能快樂呢?有了一千萬想兩千萬,有了兩千萬想五千萬,人的欲望用無止境,追求不到時(shí)就永遠(yuǎn)在沒有邊界的痛苦里輪回。而顏回的“一簞食,一瓢飲,在陋巷,回不堪其優(yōu),也不改其樂”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì)里,人也是可以快樂的。顯然,人是否快樂和物質(zhì)沒有關(guān)系。經(jīng)濟(jì)和科學(xué)屬于器物層次,器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會(huì)主義下的人快樂,社會(huì)主義的人一定比封建社會(huì)的人快樂,我看不一定。
書中有一段話我是我最喜歡的,也在此摘錄下來,做為對自己的勉勵(lì),也作為文章的結(jié)尾吧!“當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗(yàn)之后,就能知道自己應(yīng)該如何做,知道哪一種人生更為理想,也更適合自己。理想代表針對未來,哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過去、現(xiàn)在、未來三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來,讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷,剎那生滅的過程中而已。”
哲學(xué)與生活讀后感篇七
《生活就是哲學(xué)》這篇文章出自《讀者》第18期,由作者傅佩榮撰寫。文章以他人摔倒你是否會(huì)主動(dòng)扶起為案例,闡述和分析人們的糾結(jié)心理,并表述了思想與行動(dòng)的緊密聯(lián)系。
文中的事例讓我回憶起了上周末在廣州的一段場景,當(dāng)時(shí)我正從北京路步行街穿過天河城百貨去往酒店,廣場一側(cè)一小男孩正在追逐一小狗,幾乎圍著我轉(zhuǎn)了個(gè)圈,忽然間他在我面前摔倒,頓時(shí)嚎啕大哭。我情不自禁地伸手去扶他,握著他的手臂時(shí),他發(fā)現(xiàn)不認(rèn)識我,手臂有個(gè)回收的動(dòng)作,更是哭地厲害了。旁邊小男孩的父母歡笑著走過來,勸解他不哭。確認(rèn)小男孩平安無事后我就離開了。離開的路上我一直在回顧那個(gè)扶的動(dòng)作,因?yàn)榻?jīng)常看時(shí)事新聞,想想那些鋪天蓋地的訛詐新聞,頓時(shí)令人毛骨悚然。但是畢竟沒發(fā)生什么不好的事,然后是感到慶幸,然后一笑置之。
生活就是哲學(xué),生活中的人們總是在思考權(quán)衡每一件值得關(guān)注的事物??陀^存在是一切事物的根本屬性,人區(qū)別于動(dòng)物的是主觀能動(dòng)性和勞動(dòng)。人生價(jià)值的界定決定我們對事物的選擇,我們權(quán)衡利弊,計(jì)算可行性,預(yù)測成功率。哲學(xué)“化隱為顯”作用顯得甚為關(guān)鍵。
生活就是哲學(xué),我們無時(shí)無刻在認(rèn)識自我。人生是個(gè)矛盾的載體,對于同一事物的判斷不是由天氣決定的,也不是由心情決定的,而是由習(xí)慣、教化指引著的。文中提到“你有時(shí)樂于組人,有時(shí)又拒絕助人,難道是你心中同時(shí)存在兩套相反的觀念?如果是的話,你又如何認(rèn)定自己是一個(gè)’人’呢?”,人們善變,這不能完全說是由環(huán)境所影響的,而是你并未決定要做一個(gè)怎樣的人,你并未真正認(rèn)識自己,所以困惑、彷徨、掙扎、挫折。
生活就是哲學(xué),而哲學(xué)讓我們生活更富有意義。我熱愛哲學(xué),它讓我認(rèn)識自己、認(rèn)識自己以外的'所有事物。馬克思的主次矛盾、內(nèi)外因、質(zhì)/量變等理論也促使人們更加清晰地面對社會(huì)問題,以適應(yīng)和處理好身邊的各種客觀情況。
萬物都不能獨(dú)立存在,相互間都是被關(guān)聯(lián)著的,生活是由人們的社會(huì)交往編織而成的一個(gè)共同體,在交織的過程中,哲學(xué)是其變得有趣、生動(dòng)。生活流淌著哲學(xué)的血液,哲學(xué)的血液燃燒了生活的激情。
――――技術(shù)信息中心荔枝核。
哲學(xué)與生活讀后感篇八
先哲中很重要的思想之一,就是人與世界的連接感,也就是宇宙心。小時(shí)候讀的時(shí)候不懂,現(xiàn)在慢慢有一點(diǎn)感悟,記錄下來。
從基因角度,人對自己的同類同胞,更容易有一種一體感。所以我們看到“黑眼睛黑頭發(fā)黃皮膚”直接就能把自己代入。相同的文化背景使得“龍的傳人”這種富有中華神話色彩的詞語也能抓住人心。
自然界有很多景色,能激發(fā)出人類共通的情感。小時(shí)候?qū)W的古詩往往一下子就浮現(xiàn)出來……在水邊看月亮想到“春江潮水連海平,海上明月共潮生”,在一場聚會(huì)后會(huì)唏噓“物是人非事事休,欲語淚先流”,在睹物思人時(shí)想到“亭中枇杷樹,今已亭亭如蓋矣”。在這些時(shí)候我們都和古人對話了。
天地之間,這情非我獨(dú)有,有人陪我或者我陪著他感同身受。
這種感覺往往是看一些藝術(shù)作品帶來的感受。比如《無問東西》把幾個(gè)跨越時(shí)間的故事通過人的關(guān)系串聯(lián)起來,你是我的延續(xù)?!秾艋糜斡洝贰八劳霾⒉皇墙K點(diǎn),遺忘才是”。一些油畫或是小說,比如圣殤,活著,描繪戰(zhàn)爭,一眼讓人感受到了痛苦,于是更珍惜如今的和平。
哲學(xué)與生活讀后感篇九
1.過度的熱情,會(huì)把被愛的人寵壞;忽冷忽熱的回復(fù),會(huì)把最愛你的推開。
2.現(xiàn)在的生活并不是你想要的,但確實(shí)是你自找的。
3.豐富自己比取悅他人更有力量:種下梧桐樹,引得鳳凰來。你若盛開,蝴蝶自來,你若精彩,天自安排!
4.你從未嘗試過往上爬,所以憑什么看最美的風(fēng)景。
5.壞人教會(huì)你成長,好人告訴你方向。
6.你總要忍過那些別人忍不了的,才能迎來那些別人從未得到的。
7.有夢想什么時(shí)候都不算晚。盡管可能會(huì)失敗,但是知道自己盡力了。
8.成功從不會(huì)放棄任何人,只有你放棄成功罷了。
9.哪個(gè)女孩曾經(jīng)沒有愛過幾個(gè)混蛋要怪就怪當(dāng)時(shí)眼瞎了
10.如果仰望能見到天空如果俯視能見到大海我們生活在那個(gè)地方
11.不管未來是否遍體鱗傷必須挽起衣袖帶上堅(jiān)強(qiáng)勇敢去闖!
12.平凡樸實(shí)的夢想,我們就是要用那唯一的堅(jiān)持信念去支撐那夢想。
13.不管你經(jīng)歷多痛的事情,到最后都會(huì)漸漸遺忘。因?yàn)?,沒有什么能敵得過時(shí)光。
14.感覺寂寞,只是因爲(wèi)妳不在我的身邊、而我卻無處付出。
15.時(shí)間很會(huì)沖淡記憶,以後的我們誰都不用記得誰。
哲學(xué)與生活讀后感篇十
1.總要允許有人錯(cuò)過你,才能趕上最好的相遇。
2.你是砍柴的,他是放羊的,你和他聊了一天,他的羊吃飽了,你的柴呢?——請放棄你的無效社交。
3.當(dāng)你給我擺臉子的時(shí)候,我們的關(guān)系就走到盡頭了。
4.生活的理想就是為了理想的生活。
5.不懂珍惜的人、不配擁有人生、
6.不如意的時(shí)候不要盡往悲傷里鉆,想想有笑聲的日子吧。
7.愈是運(yùn)氣不好,愈要沉住氣默默振作,靜靜熬過去,切勿擾攘,制造笑柄,留下后患。
8.記住,逆境并不是盡頭,而是更好的結(jié)果的一個(gè)轉(zhuǎn)角而已。
9.人生充滿了起起落落,關(guān)鍵在于,在頂端時(shí)要好好享受,在低谷時(shí)不失勇氣。
10.我們都得經(jīng)歷一段努力閉嘴不抱怨的時(shí)光,才能熠熠生輝,才能去更酷的地方,成為更酷的人。
11.你若光明,這世界就不會(huì)黑暗。你若心懷希望,這世界就不會(huì)徹底絕望。你如不屈服,這世界又能把你怎樣。
12.青春是有限的,智慧是無窮的,趁短短的青春,去學(xué)習(xí)無窮的智慧。
13.一個(gè)女人一定要有自己過好日子的能力,要有別人沒法拿走的東西,這很重要。
14.任何人都要學(xué)會(huì)當(dāng)自己的信徒,這個(gè)世界本來就是優(yōu)勝劣汰。
15.后來才明白,很多事說再多也沒有用,就像你拿著一杯開水,雖然很渴,但覺得燙手還是會(huì)放下。
16.人的欲望永無止盡,就像我一開始也只是想知道你的名字。
17.做人如果沒有夢想,跟咸魚有什么區(qū)別!
18.人最大的動(dòng)力,除了興趣,就是恥辱。
19.一切的借口不過你給拖延和懶惰找的理由,哪有那么多未來等著你,你只有現(xiàn)在。
20.生活的有趣還在于,昨日的最大痛楚,極可能會(huì)造就你明日的最大力量。
哲學(xué)與生活讀后感篇十一
哲學(xué)可以看作一種尺度。這種尺度的作用在于,從理性存在物本身出發(fā),去尋找理性的本質(zhì)以及自存與世界其他存在物的關(guān)系。哲學(xué)是有邏輯系統(tǒng)的宇宙觀。哲學(xué)是定性、定邏輯地認(rèn)識宇宙整體變化規(guī)律的學(xué)問??茖W(xué)則是在哲學(xué)對宇宙的定性、定邏輯的基礎(chǔ)上分科認(rèn)識宇宙中的各部分即萬事萬物的定量變化規(guī)律的學(xué)問。
最近讀了(美)維爾.杜蘭特著的《哲學(xué)的故事》一書,受益匪淺。這本書著重描述了人類史上數(shù)十位著名哲學(xué)家的境遇、情感與生平,因之,我覺得它并不該被看做是一部哲學(xué)史,而應(yīng)該看做是一部關(guān)于哲學(xué)家的故事。威爾·杜蘭特以蘇格拉底的謙遜、伏爾泰的洞察力和恒心、羅素的冷靜,用生動(dòng)幽默的文筆,將哲學(xué)思想融合于血肉之軀,記述了從蘇格拉底到約翰·杜威等有史以來的主要哲學(xué)家,讓讀者在最短的時(shí)間內(nèi)、用最有趣的方法讀懂漫長的哲學(xué)發(fā)展和艱深的哲學(xué)精髓。這些故事本身奇巧而有趣,加上作者娓娓動(dòng)聽的敘述,使它變成了一部極富魅力的人文經(jīng)典。該書自問世以來,一直暢銷不衰,給熱愛哲學(xué)但又心存敬畏的讀者們敞開了一扇親切的大門。
學(xué)、政治和玄學(xué)。他雖然是柏拉圖的徒弟,但亞里士多德和柏拉圖的思想?yún)s不一樣,他認(rèn)為實(shí)在界乃是由各種本身的形式與質(zhì)料和諧一致的事物所組成的。他也是西方哲學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者,領(lǐng)導(dǎo)著大家走向真理而又真實(shí)的殿堂。
在這本書中一位位非常有名的哲學(xué)家?guī)Ыo人們的感覺也是不同的,有些是樂觀的,有些是悲觀的;有些是封建的,有些是開放的;有些是信仰佛神的,有些則是無神論者。他們的認(rèn)識世界,認(rèn)識社會(huì)的觀點(diǎn)都不一樣,但都存在著意義,對于某些人來說,亞里士多德的理論更適于他的人生,但對于另一些人來說,柏拉圖的思想才更了解他自己內(nèi)心的想法,每個(gè)人都是不一樣的,所以哲學(xué)也并不存在對與錯(cuò)。
其實(shí)哲學(xué)往往就在我們身邊,關(guān)鍵在于能不能發(fā)現(xiàn),能不能好好的去體會(huì),哲學(xué)的魅力,琳瑯滿目,光華深邃,我們必須更多的琢磨和思考。在這些大師們面前,我們肅穆,我們敬畏,我們仰望,我們沉思,以冀靈魂的洗練與升華。
哲學(xué)與生活讀后感篇十二
在《馬化騰的人生哲學(xué)》這本書中,筆者周義博以騰訊的企業(yè)發(fā)展史為主軸,將馬化騰的成功哲學(xué)一一加以剖析展示,以讓讀者全面了解他是如何修身、用人、經(jīng)營、創(chuàng)新、開拓、競爭、打造品牌的。
馬化騰——讓qq登上網(wǎng)絡(luò)舞臺的人,他悄無聲地把qq打入到站、網(wǎng)絡(luò)游戲、電子商務(wù)和搜索引擎等領(lǐng)域,他帶領(lǐng)他的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)在短短10幾年的時(shí)間內(nèi)從一個(gè)五個(gè)年輕人幾百萬元人民幣注冊的小公司,成長為市值超過100億美元的'企業(yè)集團(tuán),締造了一個(gè)行業(yè)傳奇。
冰心的詩中寫道:成功的花,人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷!然而當(dāng)初她的芽兒,浸透了奮斗的淚泉,灑遍了犧牲的血雨。是的,馬化騰的成功也是同他當(dāng)初的奮斗史是分不開的。
騰訊在創(chuàng)立之初面臨著重重的困難,在那個(gè)互聯(lián)網(wǎng)尚未普及的時(shí)代事事都是難以預(yù)料的。qq最初發(fā)展時(shí),新浪等一些站已經(jīng)占據(jù)了很大的市場份額,騰訊在他們面前簡直不值一提。而且那時(shí),資金和技術(shù)是騰訊最大的問題。馬化騰不知道qq的贏利點(diǎn)到底在哪里?有一段時(shí)間,申請qq號要收費(fèi),qq最艱難的見證。后來,資金有了軟件又跟不上。隨著用戶的增多,騰訊只能到處去蹭人家的服務(wù)器用。面臨連續(xù)不斷的困難,他始終沒有放棄。為了他的事業(yè),他幾乎傾盡所有。他始終堅(jiān)信機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存,大膽地在探索中前進(jìn)。他私下里有一個(gè)理想,就是讓上網(wǎng)的用戶在打開電腦后的第一件事就是登陸qq,的確現(xiàn)在馬總很大程度上實(shí)現(xiàn)了這一理想。
就是馬化騰這種對事業(yè)的堅(jiān)持,成就了他的今天與qq時(shí)代。他把堅(jiān)持作為騰訊的一種標(biāo)志,這讓我知道堅(jiān)持是一種可怕的且強(qiáng)大的力量,它可以很容易地把一個(gè)企業(yè)從低谷拽向高峰,只要堅(jiān)持下去,猶如“滴水穿石”一樣,再堅(jiān)硬的東西也能被他穿透,堅(jiān)持做自己擅長的事,成功就會(huì)在不遠(yuǎn)處向你招手。
希望為創(chuàng)業(yè)者、管理者和職場經(jīng)理人走向成功提供一個(gè)樣本,并讓自己的理念得到洗禮、思想得到升華、境界得到提升。
我們很多大學(xué)生畢業(yè)后選擇了創(chuàng)業(yè),創(chuàng)業(yè)固然偉大,但創(chuàng)業(yè)的前提條件也是相當(dāng)苛刻的。很多人在創(chuàng)業(yè)初期信誓旦旦,但在遇到困難時(shí)就開始害怕、退縮。沒能堅(jiān)持下去,于是夢想便被膽怯扼殺在搖籃里了。如果你即將開啟創(chuàng)業(yè)之路,那就以馬化騰作為榜樣吧,學(xué)習(xí)他的堅(jiān)持,學(xué)習(xí)他那敬業(yè)的精神,說不定今后的風(fēng)云人物就是你了!
這本書為創(chuàng)業(yè)者、管理者和職場經(jīng)理人走向成功提供一個(gè)樣本,并讓自己的理念得到洗禮、思想得到升華、境界得到提升。此書值得一讀!
哲學(xué)與生活讀后感篇十三
哲學(xué)這個(gè)詞看起來很深?yuàn)W,但,在我再讀馮友蘭先生的這本《中國哲學(xué)簡史》后,逐漸領(lǐng)悟原本模糊的概念或觀點(diǎn)。哲學(xué)和思想是相關(guān)聯(lián)的,它們都與人類思維有關(guān),相互衍生又相互豐富,但二者并不等同:
1、哲學(xué)是一門思維的科學(xué),屬于學(xué)術(shù);而思想是人類腦海中的一種意識,屬于行為。所以,先有思想,再有哲學(xué)。
2、它們涉及的范圍也不同。哲學(xué)家關(guān)心的是真理、邏輯等,而思想家關(guān)注社會(huì)、哲學(xué)、人倫、道德等各個(gè)方面。
3、把思想相同的(至少相類似的)人聚集在一起,找到他們共同思想上的特點(diǎn),繼而形成一門學(xué)術(shù),如儒家、墨家等,就叫中國哲學(xué)。
4、再通俗一點(diǎn),哲學(xué)家一般是思想家,但思想家不一定是哲學(xué)家。
哲學(xué)的本質(zhì)和思想也有關(guān)聯(lián)。以書中的一句話為例“就我而言,哲學(xué)是對人生系統(tǒng)的反思”,這句話從某個(gè)角度而言意味著哲學(xué)是思想的思想。
正是因?yàn)樗枷氚軐W(xué),所以哲學(xué)家們能有不同表達(dá)自己思想特點(diǎn)的方法。這也是書中第一章第三點(diǎn)所講到的。有用比喻表述思想的,也有用格言表述思想的,還有用事例表述思想的。無論是明示還是暗示,各位哲學(xué)家們都是為了能用各自的方法說明道理,把思想傳播給后人,讓他們對此加以思考。
哲學(xué)與生活讀后感篇十四
杭蕭鋼構(gòu)在單董事長為核心的英明決策和正確領(lǐng)導(dǎo)下從小到大,從弱到強(qiáng),從名不見經(jīng)傳的小作坊變成建筑鋼結(jié)構(gòu)行業(yè)婦孺皆知、耳熟能詳?shù)奶卮笮蛯I(yè)型品牌型企業(yè)。這就是一種規(guī)律,萬事萬物不是一層不變的,總是在不斷變化的,總是發(fā)展的,總是在前進(jìn)的。杭蕭鋼構(gòu)之所以變化非常快,發(fā)展速度超乎人們的想象,也符合松下幸之助的哲學(xué)思想,是杭蕭人遵循了自然法則的必然收獲,是“種瓜得瓜,種豆得豆”的結(jié)果。從表面上看起來是一種機(jī)遇,或者說只是決策人精明,抓住了發(fā)展的大好機(jī)遇,偶然因素大于必然因素。
但從本質(zhì)上來說,卻是一種必然。只要遵循客觀規(guī)律,只要掌握了創(chuàng)立和壯大企業(yè)的精髓,就是一定會(huì)取這樣的結(jié)果。也就是不僅僅在鋼結(jié)構(gòu)方面,即使搞其他產(chǎn)業(yè),如象魯冠球那樣的機(jī)械制造行業(yè),項(xiàng)忠孝那樣的電器行業(yè),邱建林那樣的紡織行業(yè),陳妙林那樣的旅游行業(yè),王鑫炎、方悟校那樣的]包裝行業(yè),甚至象尚舒蘭那樣的農(nóng)場。單董事長都一樣會(huì)非常成功,而且一定會(huì)比他們更成功。為什么會(huì)這么認(rèn)為呢?因?yàn)橥瑯釉阡摻Y(jié)構(gòu)行業(yè)也不是誰都搞得非常好,杭蕭鋼構(gòu)的底子并不是最好的,雖然是董事長從七十年代即開始在鋼結(jié)構(gòu)領(lǐng)域創(chuàng)業(yè)和發(fā)展,但真正創(chuàng)辦一個(gè)企業(yè)還是到了八十年代中期,專業(yè)從事建筑鋼結(jié)構(gòu)事業(yè)還是一九九四年的事情。那時(shí)候,現(xiàn)在比杭蕭鋼構(gòu)小得多的許多鋼結(jié)構(gòu)企業(yè)已赫赫有名了。那時(shí)候,誰也沒有甚至絕對不可能想象到杭蕭鋼構(gòu)今日的輝煌。
誰鑄就了杭蕭鋼構(gòu)的這一切?是可以被稱之為“英雄”的領(lǐng)導(dǎo)人和其領(lǐng)導(dǎo)下的杭蕭員工。一般人思維就是“時(shí)勢造就英雄”。是建筑鋼結(jié)構(gòu)這個(gè)朝陽產(chǎn)業(yè)哺育了杭蕭鋼構(gòu),是鋼結(jié)構(gòu)產(chǎn)品的大量需求成就了單董事長。這種認(rèn)識看起來有點(diǎn)道理,但很不全面,甚至是以偏概全。剖析一下杭蕭鋼構(gòu)的發(fā)展歷程,不難看出,不是“時(shí)勢造就了英雄”,而是“英雄改變了時(shí)勢”。杭蕭鋼構(gòu)的崛起,不但向世界證明了中國民族建筑鋼結(jié)構(gòu)的發(fā)展速度和科技水平,同時(shí)讓更多的中國企業(yè)堅(jiān)定了接受和采用鋼結(jié)構(gòu)的意識、信心和進(jìn)程。如廣西瓊林項(xiàng)目,大連國貿(mào)大廈,武漢證券大廈等無不體現(xiàn)出這一點(diǎn)。
哲學(xué)與生活讀后感篇十五
讀《沙漏哲學(xué)》,對我真的有很大觸動(dòng),即使它所闡述的道理我也明白,但是卻未能很好的應(yīng)用于實(shí)踐中,讀過之后,耳目一新,確有勵(lì)志功效。
把自己的生命想象成一個(gè)沙漏。在沙漏的上半部,有成千上萬的沙子,他們在流過中間那條細(xì)縫時(shí),都是平均而且緩慢,除了弄壞它,你跟我都沒有辦法昂更多的沙粒同時(shí)通過那條窄縫。人也一樣,每個(gè)人都像一個(gè)沙漏,每天都是一大堆的工作,等著去做,但是我們必須一次一件慢慢來,否則我們的精神絕對承受不了。
如今,我們被越來越多的各種壓力所困擾,壓力讓我們睡眠紊亂,記憶力衰退,請緒偏激……健康狀況江河日下。
面對生活,工作的重重壓力,"沙漏哲學(xué)"應(yīng)該對我們有所裨益。人生在世,每個(gè)人都有屬于自己的擔(dān)當(dāng),既然躲避不了壓力,就該學(xué)會(huì)主動(dòng)擁抱壓力,調(diào)節(jié)心靈旋鈕,調(diào)整對壓力的認(rèn)識角度和處理方式,以最佳的狀態(tài),帶著飽滿的精力去迎接各種挑戰(zhàn)。
想起當(dāng)初的夢想,止不住黯然神傷。因?yàn)閴粝胩?,反而讓我前行的包袱太重,因?yàn)閴粝胩?,反而讓我瞄?zhǔn)的目標(biāo)太空。在自己的生活的半徑內(nèi)散步,我認(rèn)真地想,使該百自己的夢想變小了,從我能夠伸出手抬起腿的地方,一步一步往前行。
在英國的倫敦的威尼斯特教堂旁邊,一塊墓碑上刻著一段話:"當(dāng)我年輕的時(shí)候,我夢想改變這個(gè)世界。當(dāng)我成熟的時(shí)候,我把目光縮短了些,我試著改變我自己,再去改變我的家庭。"
哲學(xué)與生活讀后感篇十六
《蜜蜂的哲學(xué)》的作者是約翰·彭伯希,寫作靈感源于自己兒時(shí)與蜜蜂的一次接觸?!睹鄯涞恼軐W(xué)》講的是一只名叫嗡嗡的小蜜蜂在日復(fù)一日枯燥無聊的工作中萌生出了許多哲學(xué)問題:世界萬物為什么會(huì)存在?這一切的意義何在?我們?yōu)槭裁匆@么忙碌呢?這些問題使它無法再安心工作而開始尋找生活的意義。在老者伯特的幫助下它開啟了探尋心中上帝的歷程。在蜂群的危難、伯特的死亡、探險(xiǎn)中的起死回生等一系列經(jīng)歷后,蜜蜂嗡嗡在曲折糾結(jié)的心路歷程中頓悟了人生的.很多重要道理,最終它找到的是他自己。它是在跌跌撞撞中走過這段旅程的,有的時(shí)候他自己內(nèi)心都沒有做好準(zhǔn)備。不過,行走在這段旅途中,他發(fā)現(xiàn)自己的思想變得越來越豐富,越來越厚重,而且知道在某個(gè)層面上,世間的一切都是完美的,而且這種完美會(huì)悄然綻放。最后,讓蜜蜂嗡嗡自己都難以置信的是,他對自己作為蜜蜂的生活有了重新的認(rèn)識,而且心中重燃了感激之情。
其實(shí),當(dāng)我們還愿意去追問意義問題的時(shí)候就已經(jīng)邁出了一大步。因?yàn)樵诂F(xiàn)代化的生活中,在今天的文明范式中,我們往往只看到這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的邏輯構(gòu)造,我們評價(jià)事物全然依據(jù)于事物在我們的生活利益尺度上的位置。簡言之,人使自己等同于物,這是人的物化。有多少人允許自己僅僅像一顆不停旋轉(zhuǎn)的螺絲釘那樣,終日忙忙碌碌、筋疲力盡。或功成名就,或碌碌無為;或?yàn)榱四軌蛘瓶厣?,或?yàn)榱四軌虿槐簧钏驍?。但他們都不曾停下自己的腳步,不舍得從整日的勞作中探出頭來,試圖去尋找出生活的意義。而這恰是更為重要的事情。
在我看來,生活的意義不在于掌控生活,不在于戰(zhàn)勝生活,而就在于生活本身。正如老蜜蜂伯特所說的那樣:“所謂的完美并非世間萬物的狀態(tài),而是心靈的狀態(tài)?!笔篱g萬物本就亙古不變的存在著,但每個(gè)人又都有著自己的生活與世界。我們?nèi)绾稳ジ兄澜?,如何與事物打交道,我們的世界就是怎樣。這也是為什么說“有一千個(gè)讀者,就有一千個(gè)哈姆雷特”,因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都在自己的世界中與自己心里的那個(gè)哈姆雷特對話。
蜜蜂“嗡嗡”的故事也發(fā)生在你我和身邊每一個(gè)人的身上。為了尋找日復(fù)一日工作中的完美與快樂,為了尋找忙碌生活中內(nèi)心的安寧與平靜。我們需要重新認(rèn)識自己和生活的漫長旅程,并且最終找到生活和工作的意義。
哲學(xué)與生活讀后感篇十七
拜讀了菲利普弗蘭克的《科學(xué)的哲學(xué)-科學(xué)和哲學(xué)之間的紐帶》之后,我對菲利普及《科學(xué)的哲學(xué)》這本書有了一定的了解,感觸很深,下面是我對讀完這本書的一些感受。
菲利普弗蘭克生于1884年3月20日,卒于1966年7月21日,他是二十年代興起的二十世紀(jì)影響最大的科學(xué)哲學(xué)維也納”學(xué)派的創(chuàng)始人之一,他本身是學(xué)物理出身的,曾長期從事物理理論工作。1907年獲得維也納物理學(xué)方面的物理學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。作為一位物理學(xué)家,弗蘭克有多方面的創(chuàng)造性地貢獻(xiàn),這包括:變分學(xué),傅里葉級學(xué),各種函數(shù)空間,哈密頓幾何光學(xué),薛定諤波動(dòng)力學(xué),相對論。他同他的摯友馮。米塞斯合編的兩卷本《力學(xué)和物理學(xué)的微分方程》是當(dāng)時(shí)各國的物理學(xué)家及數(shù)學(xué)家的重要參考書。
對的排他態(tài)度,而是往往兼收并蓄。3視野廣闊,并有發(fā)展的歷史觀,即注重科學(xué)的社會(huì)背景,又注重對科學(xué)發(fā)展的歷史考察。菲利普弗蘭克科學(xué)統(tǒng)一的一個(gè)活的象征。
科學(xué)哲學(xué)的萌芽可追溯到亞里士多德,他對歸納和演繹方法的分析、對科學(xué)好所名的經(jīng)驗(yàn)要求和對科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)、科學(xué)知識增長的規(guī)律所作的研究,可被視作科學(xué)哲學(xué)的濫觴。其后,以伽利略、培根、笛卡爾、牛頓為代表的'對經(jīng)典科學(xué)的哲學(xué)探索,豐富了科學(xué)認(rèn)識論和方法論的研究,獨(dú)立的科學(xué)哲學(xué)學(xué)科開始逐步形成。
從這本著作中,我除了了解到一些科學(xué)與哲學(xué)的相關(guān)知識?!耙恢虢庥形kU(xiǎn);痛飲吧,否則就嘗不出詩神之泉的美味;淺嘗會(huì)使頭腦沉醉,豪飲卻能使我們重新醒轉(zhuǎn)”,亞歷山大·珀蒲的這些名句,也許對于任何知識領(lǐng)域都沒有比對于科學(xué)的哲學(xué)更為適合的了?!氨M管有這些成就,人類卻沒有更為幸福,今天反而面臨著危險(xiǎn),而這危險(xiǎn)的根源就在于這些科學(xué)成就?!睆倪@兩句話中,我們可以看到科學(xué)的哲學(xué)的重要性,他是我們生活發(fā)展中的重要環(huán)節(jié),有了科學(xué)哲學(xué),才不會(huì)一知半解,才不會(huì)頭腦沉醉,才會(huì)甘之如飴,才會(huì)是人類更加地幸福。我們在了解并掌握科學(xué)的同時(shí),也要了解并掌握科學(xué)的哲學(xué),這樣才不是一知半解,這樣才是科學(xué)的掌握知識的力量。
《科學(xué)的哲學(xué)》對科學(xué)哲學(xué),科學(xué)思想史,科學(xué)社會(huì)學(xué)和科學(xué)學(xué)方面做了很多的論述,特別是關(guān)于古代和中世紀(jì)的機(jī)體論科學(xué)觀到現(xiàn)代科學(xué)觀的變化的論述,以及對于各個(gè)時(shí)代為一定得政治和宗教上的目的而對哲學(xué)進(jìn)行曲解的分析,論述比較嚴(yán)謹(jǐn),分析較透徹。具有很重要的參考價(jià)值,值得我們?nèi)チ私狻?BR> 哲學(xué)與生活讀后感篇十八
說實(shí)話,看這書絕對是對自己精神的挑戰(zhàn),真慶幸我沒有崩潰,而且能在此提起拙筆,感嘆一下自己的愚見。
尼采那“上帝已死”的呼聲宣稱必須將以宗教信仰為基準(zhǔn)的道德觀和價(jià)值觀徹底摧毀。他提出重新評估一切價(jià)值體系,主張以人自身作為自己存在的意義和價(jià)值的基礎(chǔ)。他那顛覆性的思想震撼了一代又一代的哲學(xué)家、思想家和藝術(shù)家們。
書中有尼采的很多關(guān)于道德的觀點(diǎn),最為強(qiáng)烈的是批判宗教性的“奴隸式道德”。以此同時(shí),尼采還提出了“超人”的英雄主義的哲學(xué)人生觀。
中西方文化存在著明顯的差異,例如關(guān)于“道德”,兩者就差別甚大,然而,關(guān)于“超人”這一說,中西方卻有著相似之處。尼采主張個(gè)性張揚(yáng),最大限度發(fā)揮個(gè)人的潛能意志去開發(fā)創(chuàng)新人生,享受努力奮斗的成就,即使是失敗,只要永遠(yuǎn)在奮斗,也是最有價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)。
他的英雄主義,不難讓我們想起中國《周易》中的偉大名句:“天行健,君子以自強(qiáng)不息!”這同尼采的生存哲學(xué)和主張一樣,強(qiáng)烈的影響或改變了許多名人的思想和生活。對我們常人來講,又何嘗不是值得再次品味和重讀的勵(lì)志箴言呢!
很少有人,甚至沒有人能再及尼采,但至少,我們,能站在巨人的肩膀上,看的遠(yuǎn)些。
哲學(xué)與生活讀后感篇十九
以圣賢的追求的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的言行舉止,這是一種理想,也是一種選擇,但是不是符合當(dāng)前實(shí)際或者是明智的,還真不好說。
但當(dāng)今世界有沒有一套行事原則?有,有懸于明堂之上的,供人景仰,但與普羅眾生好像總有距離,對不上點(diǎn),可作為"知",但無益于"行".在金錢為王的叢林中,一切都以"老虎"、"獅子"說了算,按照圣人行為待人處事,只能是一種堅(jiān)持,大家心向往之已經(jīng)是一種境界,親身踐行,是需要勇氣的,要么容易被人看做清高,甚至是怪物,就像當(dāng)年孔子周游的時(shí)候,能接受孔子教化的民眾有幾何?可見,圣賢之路,難矣!
總結(jié)一下,以圣人之道處事,可以做一種參考,不得已時(shí)聊以精神自、慰,但真的去做時(shí),需要認(rèn)真思量一下,以圣人之道對己,提升自我修養(yǎng)境界,未嘗不可,但對他人是行不通的。當(dāng)然,圣人也知道,所有的哲人都是選擇從我做起,度己以度人。
遇到疑惑時(shí),想想圣人怎么做是一種方法,但不是唯一的,是不是按圣人之道去做,還是三思,不要教條的好。