作文是一種表達(dá)個(gè)人思想和情感的方式，可以培養(yǎng)寫(xiě)作能力和思維能力?？偨Y(jié)不僅是回想過(guò)去，更要對(duì)未來(lái)的發(fā)展提出建議和展望。以下是總結(jié)撰寫(xiě)的一些技巧和要點(diǎn)，供您參考和借鑒。
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇一
一、導(dǎo)入新課：
欣賞教室內(nèi)懸掛書(shū)法作品，激發(fā)學(xué)生情趣。
二、新課：
1、為什么書(shū)法是我國(guó)特有的藝術(shù)？
（1）、漢字的獨(dú)特造型；
（2）、獨(dú)特的書(shū)寫(xiě)工具（文房四寶）。
2、書(shū)法文字發(fā)展演變情況：
（1）古文字系統(tǒng)。
甲骨文——鐘鼎文（金文）——篆書(shū)（大篆和小篆）。
（2）今文字系統(tǒng)。
隸書(shū)——草書(shū)——行書(shū)——楷書(shū)（通過(guò)課件圖片）。
3、書(shū)法審美的基本要素：
（1）是結(jié)體；
（2）是章法；
（3）是用筆；
（4）是用墨；
（5）是韻律；
（6）是風(fēng)格。
4、介紹歷代大書(shū)法家及其書(shū)法精品：（播放課件圖片）。
（1）王羲之、王獻(xiàn)之；
（2）初唐四大家：褚遂良、歐陽(yáng)詢、虞世南、薛稷；
（3）張旭和懷素的草書(shū)；
（4）顏真卿天下第二行書(shū)；
（5）柳公權(quán)楷書(shū)；
（6）宋四家：蘇軾、黃公望、米芾、蔡襄；
（7）元代書(shū)法家；
（8）清代書(shū)法家。
5、對(duì)比不同時(shí)代書(shū)法家的藝術(shù)特色。
三、課堂小結(jié)：
通過(guò)書(shū)法的賞析，學(xué)生更深的了解了中國(guó)的文化，中國(guó)文字的精。
深內(nèi)涵，也學(xué)到了做人的道理，習(xí)字如學(xué)做人，通過(guò)他寫(xiě)的文字可以看出此人的性格氣質(zhì)。
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇二
春節(jié)結(jié)婚對(duì)聯(lián)（一）。
1.奪取中心新?lián)c(diǎn)，開(kāi)展全面大進(jìn)軍。
2.云漢橋成牛女渡，春臺(tái)簫引鳳凰飛。
3.互敬互愛(ài)好伴侶，同德同心美姻緣。
4.柳葉映眉妝鏡曉，桃花照面洞房春。
5.洞房花燭先兆慶，庭院蘭桂早騰芳。
春節(jié)結(jié)婚對(duì)聯(lián)（二）。
6.玉種蘭田千秋慶，絲牽繡暮百載緣。
7.鴛鴦比翼新婚樂(lè)，龍鳳呈祥花燭輝。
8.攜手同心描彩鳳，并肩合力育新苗。
9.刻竟珍愛(ài)方寸地，細(xì)心栽培棟梁材。
10.詩(shī)題紅葉心花放，玉種藍(lán)田困實(shí)香。
春節(jié)結(jié)婚對(duì)聯(lián)（三）。
11.笙簫共奏齊天樂(lè)，琴瑟同調(diào)滿庭芳。
12.陷陣沖鋒真闖將，怡情快慰似神仙。
13.天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限快樂(lè)在心中。
14.黃鶴樓上無(wú)俗客，青蘿帳里有佳人。
15.一曲清歌迎淑女，九成雅樂(lè)宴嘉賓。
春節(jié)結(jié)婚對(duì)聯(lián)（四）。
16.雙飛卻似關(guān)睢鳥(niǎo)，并蒂常開(kāi)連理枝。
17.一曲清音調(diào)鳳友，九成雅樂(lè)迓鴻儒。
18.汗水共澆理想樹(shù)，勤勞同譜幸福歌。
19.吉日吉時(shí)傳吉語(yǔ)，新人新歲締新緣。
20.畫(huà)屏射雀成雙影，桂樹(shù)鳴鸞慶百年。
春節(jié)結(jié)婚對(duì)聯(lián)（五）。
21.雪案聯(lián)吟詩(shī)有味，冬窗伴讀筆生香。
22.紅杏枝頭春意滿，彩云聲里玉簫清。
23.自主婚姻同節(jié)育，真誠(chéng)戀愛(ài)共興家。
24.愛(ài)情堅(jiān)貞花開(kāi)好，意氣相投月也圓。
25.恩愛(ài)加事業(yè)增美，青春靠知識(shí)閃光。
春節(jié)結(jié)婚對(duì)聯(lián)（六）。
26.雖無(wú)百輛迎門(mén)燦，喜有三星照戶輝。
27.但愿媳賢如德曜，只求客醉似列伶。
28.婚締自由移舊俗，禮行平等樹(shù)淅祥。
29.花好月圓羨比翼，天長(zhǎng)地久卜齊眉。
30.金鵬共奮理想翅，彩鳳雙飛錦繡程。
春節(jié)結(jié)婚對(duì)聯(lián)（七）。
31.聯(lián)兩姓百年佳偶，樹(shù)五講四美新風(fēng)。
32.共結(jié)絲蘿山河固，永偕琴瑟天地長(zhǎng)。
33.志同道合添佳話，青梅竹馬結(jié)良緣。
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇三
選擇你所愛(ài)的，愛(ài)你所選擇的。
——題記。
20xx年，二年級(jí)的我惴惴不安地推開(kāi)了老師家的門(mén)，想到日后能如文人墨客般筆走龍蛇，揮毫于指尖，從那一刻起，我就決定與書(shū)法為伴，絕不半途而廢，直到學(xué)成為止。那時(shí)的我天真幼稚，更不懂得做成一件事所要付出的努力和毅力。老師握著我的小手一筆一畫(huà)地寫(xiě)下每一個(gè)字，方方正正?？匆?jiàn)毛筆在手中劃過(guò)一道道弧線，我更是仿佛遇到了摯友般，無(wú)限的想和它接近，勵(lì)志學(xué)好它的愿望更濃了?！巴酢笔俏矣秒`書(shū)寫(xiě)下的第一個(gè)字，雖然只是生硬地依葫蘆畫(huà)瓢，但端詳著它，首尾圓潤(rùn)，中間平滑，不溫不火，沒(méi)有楷書(shū)尖銳的傲氣，有的只是一種和氣，有種謙謙君子，溫潤(rùn)如玉的內(nèi)斂之感。我也正是秉著著種心智學(xué)習(xí)書(shū)法，緩緩起筆收筆，凝神于筆尖，如同雕刻藝術(shù)品般追求細(xì)節(jié)上的完美，不知不覺(jué)間時(shí)光在筆下悄悄溜過(guò)，我享受著這個(gè)過(guò)程。時(shí)光荏苒，數(shù)年一晃而過(guò)，我如數(shù)家珍：免檢的作業(yè)，獎(jiǎng)勵(lì)到的綠毛龜，掛在墻上展覽的作品……書(shū)法更是小有所成，同時(shí)學(xué)習(xí)的數(shù)本字帖，一路劈波斬浪，學(xué)習(xí)到了行草。
那時(shí)的書(shū)法對(duì)我來(lái)說(shuō)意義又不同，我已可以寫(xiě)出自己的風(fēng)格，這是一種陶冶性情的途徑。每每寫(xiě)字我都會(huì)沉浸其中，好像總有一種獨(dú)特的感覺(jué)，這是一種禪的境界，周?chē)沫h(huán)境全部消失，只剩下一筆，一紙，一人。提起筆，筆下宣紙仿佛化身為宇宙，第一筆就像在茫茫宇宙中投胎，身體化為虛無(wú)，感悟著，摸索著，時(shí)而精雕細(xì)琢，細(xì)膩動(dòng)人；時(shí)而粗獷豪邁，刷刷點(diǎn)點(diǎn)；時(shí)而小巧玲瓏，內(nèi)有乾坤；時(shí)而宏偉壯觀，震懾四方。我不斷領(lǐng)悟著古代詩(shī)詞大家作品中所蘊(yùn)含的意境“林花謝了春紅，太匆匆”是李煜的追悔莫及；“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”是白居易的無(wú)奈；“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”是杜甫的救世豪言……抬手間，一個(gè)個(gè)文人的人生在我眼前略過(guò)，體悟著他們的酸甜苦辣，用字來(lái)體現(xiàn)我的感悟。七年習(xí)字生涯讓我初窺其境，功利如考級(jí)的書(shū)法并非真正的書(shū)法。有些書(shū)法家的字為何珍貴，正是源于他們對(duì)字和人生關(guān)系的理解。
卷一襲馥郁的墨香，散一卷空靈的宣紙，我的衣角在風(fēng)中飄揚(yáng)。撫琴一曲，執(zhí)豪錄世間之大道，豐哉！
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇四
書(shū)法藝術(shù)不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異彩。書(shū)法藝術(shù)內(nèi)涵豐富、博大精深，蘊(yùn)自然的性靈、溢美的芬芳、凝智的妙趣，人們?cè)谛蕾p中可以得到審美的享受、哲思的啟迪、心靈的美化。下面我們來(lái)看看關(guān)于書(shū)法教學(xué)論文，歡迎閱讀。
書(shū)法是我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的精髓，是中華民族所特有的文化藝術(shù)。在高中教育工作中，要想提高學(xué)生的寫(xiě)字能力和水平，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，上好書(shū)法課是最重要的途徑之一。文章就如何提高書(shū)法課堂教學(xué)的有效性進(jìn)行了探討。
所謂書(shū)法課堂教學(xué)的有效性，是指在書(shū)法課堂教學(xué)的過(guò)程中，教師通過(guò)采用各種教學(xué)手段和方式，進(jìn)行師生之間雙向的互動(dòng)和交流，用最少的時(shí)間，投入最小的精力，來(lái)實(shí)現(xiàn)最佳的教學(xué)效果，完成教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)，滿足社會(huì)以及個(gè)人教育價(jià)值的各種需求，從而取得學(xué)校、家庭和師生的共同認(rèn)可。具體可以從5個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)：一是高中書(shū)法課堂教學(xué)有效性必須將學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展放到首位；二是在書(shū)法教學(xué)中，要重視教學(xué)效益的開(kāi)發(fā)，即利用最少的時(shí)間取得最佳的收益，獲得學(xué)生的肯定；三是書(shū)法教學(xué)要充分重視教師自身的發(fā)展，教師要做到品德高尚、書(shū)法藝術(shù)高超、教學(xué)水平一流；四是轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力；五是要關(guān)注教師教學(xué)方法的改進(jìn)，創(chuàng)新教學(xué)手段，采取學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教學(xué)形式。
1.書(shū)法課堂教學(xué)有效性是課程改革的迫切需要。
新課程改革已經(jīng)實(shí)施了一段時(shí)間，取得了一定的成績(jī)和效果，但由于部分教師對(duì)于新課改的精神實(shí)質(zhì)把握不夠準(zhǔn)確，過(guò)分追求新理念，在書(shū)法課堂教學(xué)中很少考慮學(xué)生的實(shí)際情況和學(xué)生書(shū)法水平的差異性，一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生的作用卻忽視了教師的引導(dǎo)性，過(guò)分關(guān)注情感目標(biāo)教學(xué)卻輕視技能目標(biāo)，致使書(shū)法課堂教學(xué)的效率低下，因此，提高書(shū)法課堂教學(xué)的有效性是廣大教師所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
2.書(shū)法課堂教學(xué)有效性研究是學(xué)生發(fā)展的需要。
提高書(shū)法課堂教學(xué)的有效性是教學(xué)活動(dòng)發(fā)展的客觀要求，教師應(yīng)通過(guò)落實(shí)良好的教學(xué)效果來(lái)完成特定的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，從而真正滿足學(xué)生發(fā)展的需要，滿足社會(huì)的需要。在書(shū)法教學(xué)中通過(guò)對(duì)教學(xué)行為的研究，可以促進(jìn)學(xué)生掌握對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的科學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的熱情，提高學(xué)習(xí)的效率，讓學(xué)生在書(shū)法學(xué)習(xí)的過(guò)程中體驗(yàn)樂(lè)趣，促進(jìn)學(xué)生智力因素和非智力因素的協(xié)調(diào)發(fā)展。
3.書(shū)法課堂教學(xué)有效性是實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的需要。
書(shū)法教學(xué)是高中教學(xué)中一門(mén)新的課程，學(xué)好書(shū)法對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高具有重要的意義。對(duì)當(dāng)前書(shū)法教學(xué)過(guò)程中所存在的問(wèn)題進(jìn)行深入地探究和分析，有助于書(shū)法教學(xué)的進(jìn)步。對(duì)于當(dāng)前的高中書(shū)法教育工作者來(lái)說(shuō)，首先要解決的問(wèn)題是積極改進(jìn)陳舊的課堂教學(xué)模式，總結(jié)和把握學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，克服書(shū)法教學(xué)過(guò)程中違背教育規(guī)律的做法。增強(qiáng)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的自覺(jué)性和主動(dòng)性，避免教師的隨意性和盲目性，實(shí)現(xiàn)書(shū)法教學(xué)中理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，提高書(shū)法課堂教學(xué)的效果。
在傳統(tǒng)的文化課程的教學(xué)中，由于受應(yīng)試教育思想的影響，教學(xué)模式過(guò)于單一和落后，在教學(xué)過(guò)程中，往往都是教師講授，學(xué)生只是機(jī)械、被動(dòng)地接受學(xué)習(xí)，教學(xué)過(guò)程就是教師對(duì)學(xué)生單方面培養(yǎng)的過(guò)程。主要表現(xiàn)為以教為中心，學(xué)生只能?chē)@著教師轉(zhuǎn)，這不利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)揮和學(xué)習(xí)，也是違背教育教學(xué)規(guī)律的。為了能夠真正提高書(shū)法課堂教學(xué)的有效性，高中書(shū)法教師必須要結(jié)合書(shū)法教學(xué)的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，更新教學(xué)理念，優(yōu)化書(shū)法教學(xué)的過(guò)程，要在新課程改革所倡導(dǎo)的教學(xué)理念下，重視書(shū)法教學(xué)過(guò)程的互動(dòng)性學(xué)習(xí)和交流。當(dāng)然，這并不是要否定教師的重要作用，對(duì)于高中書(shū)法教學(xué)來(lái)說(shuō)，教師的正面引導(dǎo)作用也是非常重要的，只有教師的'正確示范和科學(xué)引導(dǎo)，學(xué)生才能取得有效進(jìn)步。為此，在書(shū)法課堂教學(xué)中，教師要充分認(rèn)識(shí)到書(shū)法教學(xué)與其他學(xué)科教學(xué)的不同，要樹(shù)立學(xué)生對(duì)于書(shū)法學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)書(shū)法教學(xué)的重視程度，激發(fā)學(xué)生對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的積極性，通過(guò)書(shū)法教學(xué)中師生之間的交流互動(dòng)和溝通，分享彼此之間書(shū)法學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，從而在書(shū)法課堂學(xué)習(xí)中獲得新的發(fā)現(xiàn)，達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)，取得共同進(jìn)步的效果。
2.改變單一的教學(xué)模式，促進(jìn)學(xué)生的價(jià)值建構(gòu)。
書(shū)法教學(xué)有別于其它學(xué)科的學(xué)習(xí)，要想實(shí)現(xiàn)書(shū)法課堂教學(xué)的有效性，首先要建立書(shū)法學(xué)習(xí)的真實(shí)環(huán)境，提高學(xué)生對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)程度，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生能夠真正喜歡書(shū)法，愿意學(xué)習(xí)書(shū)法，成為書(shū)法學(xué)習(xí)的真正主人，從而在書(shū)法課堂教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)書(shū)法教學(xué)的有效性。為此，高中書(shū)法教師要積極創(chuàng)建科學(xué)、真實(shí)的書(shū)法學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生提供良好的書(shū)法學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)生能夠主動(dòng)投身于書(shū)法學(xué)習(xí)的濃厚氛圍中，并開(kāi)展自主、合作、探究的學(xué)習(xí)新模式，使書(shū)法課堂教學(xué)能夠真正發(fā)揮學(xué)生的價(jià)值和意義，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)意義的建構(gòu)。
3.改變傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式，建立多角度評(píng)價(jià)方式。
傳統(tǒng)教學(xué)模式下，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)是比較固定的，只關(guān)注結(jié)果而忽視過(guò)程與方法，這種評(píng)價(jià)方式應(yīng)用于書(shū)法課堂教學(xué)中是不利于學(xué)生進(jìn)步的。為此，要想提高書(shū)法課堂教學(xué)的有效性，就必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)方式，注重從多角度、多方位去對(duì)學(xué)生的書(shū)法學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)價(jià)，尤其是在書(shū)法學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師要經(jīng)常性地給予學(xué)生鼓勵(lì)和肯定，提高學(xué)生書(shū)法學(xué)習(xí)的自信心和積極性，從而增強(qiáng)書(shū)法練習(xí)的效果。同時(shí)，教師在書(shū)法課堂教學(xué)過(guò)程中，還要注意營(yíng)造民主、和諧的教學(xué)關(guān)系，因?yàn)榱己脦熒P(guān)系的建立對(duì)于學(xué)生的書(shū)法學(xué)習(xí)具有重要的促進(jìn)作用。師生關(guān)系是教學(xué)活動(dòng)中最基本的也是最普遍的人際關(guān)系，如果在書(shū)法課堂學(xué)習(xí)中師生之間能夠建立一種民主、平等、和諧、親切的關(guān)系，學(xué)生就能夠在愉悅的心情下學(xué)習(xí)，就能夠積極投身于書(shū)法學(xué)習(xí)的過(guò)程中，從而吸引學(xué)生去主動(dòng)練習(xí)書(shū)法，提高書(shū)法能力和素養(yǎng)。
4.積極創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，樹(shù)立學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。
書(shū)法學(xué)習(xí)和其它學(xué)科一樣，同樣需要?jiǎng)?chuàng)新教育，而創(chuàng)新能力的培養(yǎng)來(lái)源于學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，為此，在書(shū)法學(xué)習(xí)中教師要善于去問(wèn)。如在寫(xiě)字的過(guò)程中，一些筆畫(huà)的運(yùn)用、間架結(jié)構(gòu)的搭建等，都是學(xué)生需要注意的問(wèn)題，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題，指導(dǎo)學(xué)生去解決問(wèn)題。書(shū)法教學(xué)的實(shí)踐證明，學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)越強(qiáng)烈，學(xué)生書(shū)法學(xué)習(xí)的注意力就會(huì)越集中，學(xué)生才能主動(dòng)投身于書(shū)法學(xué)習(xí)中。所以，在書(shū)法課堂教學(xué)中，教師要結(jié)合書(shū)法課程的學(xué)科特點(diǎn)，有效開(kāi)發(fā)書(shū)法教學(xué)中的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生思維的活躍性，通過(guò)問(wèn)題的提出與解答，培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，提高學(xué)生的書(shū)法學(xué)習(xí)水平?？傊?，高中書(shū)法教學(xué)是高中教育的重要組成部分，教師要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立書(shū)法學(xué)習(xí)的意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生書(shū)法學(xué)習(xí)的積極性，并通過(guò)改革書(shū)法教學(xué)的手段和方法來(lái)提高書(shū)法課堂教學(xué)的有效性，從而進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的書(shū)法能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
[1]李毅.小議提高書(shū)法課程教學(xué)的有效性[j].青少年書(shū)法(少年版),2011，(3).
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇五
5)心能轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆，書(shū)字便如人意。北宋.黃庭堅(jiān)《論書(shū)》。
8)意須從本領(lǐng)中來(lái)。本領(lǐng)精熟，則心意自能變化。清.馮班《鈍吟書(shū)要》。
11)意則應(yīng)言而新，手隨意運(yùn)，筆與手會(huì)，故意得諧稱。唐.張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》。
13)書(shū)雖重法，然意乃法之所授命也。清.劉熙載《藝概》。
18)未書(shū)之前，定志以帥其氣，將書(shū)之際，氧氣以充其志。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》。
20)敏思藏于胸中，巧態(tài)發(fā)于毫錟。南朝.瘐肩吾《書(shū)品》。
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇六
論文摘要：不少學(xué)生對(duì)怎樣的字是好字缺乏認(rèn)識(shí)，對(duì)于怎樣寫(xiě)好一個(gè)字更是懵懵懂懂，提筆只是端正地寫(xiě)字而非真正意義上的練字。要想提升學(xué)生習(xí)字效率，使寫(xiě)字教學(xué)真正實(shí)現(xiàn)有效，可從指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行書(shū)法欣賞入手，幫助他們領(lǐng)略漢字之美，提升學(xué)生習(xí)字的內(nèi)驅(qū)力，由知到行，促發(fā)學(xué)生的練字興趣與積極性。
論文關(guān)鍵詞：寫(xiě)字教學(xué),書(shū)法欣賞。
要讓學(xué)生成為“書(shū)法家”，首先讓他們成為“書(shū)法鑒賞家”。
仔細(xì)翻看學(xué)生的習(xí)字冊(cè)，就能很清楚地找尋到答案。習(xí)字冊(cè)上有描紅和臨寫(xiě)兩部分內(nèi)容，對(duì)不少學(xué)生而言，描紅是描紅，但臨寫(xiě)卻不是臨寫(xiě)，而是抄寫(xiě)。在習(xí)字冊(cè)的臨寫(xiě)空行中，很多學(xué)生都是在認(rèn)真地寫(xiě)著自己的字。這些學(xué)生雖然是在練字，可壓根兒就沒(méi)有摸到練字的門(mén)道，雖然認(rèn)真，卻難有進(jìn)展。
因此，我們?cè)旧纸虒W(xué)中的“三步走”（讀準(zhǔn)字音，記住字形，理解字義）中的“記住字形”，應(yīng)該更新為“品記字形”。學(xué)生不僅僅要記住字形，更是要品出字形之美。只有當(dāng)學(xué)生認(rèn)識(shí)并領(lǐng)略了漢字的獨(dú)特美感之后，他們才會(huì)成為有心人，才會(huì)意識(shí)到應(yīng)該把字寫(xiě)好，才會(huì)有寫(xiě)好字的內(nèi)在愿望。在此基礎(chǔ)上，教師再引導(dǎo)學(xué)生就字的筆畫(huà)走向、間架結(jié)構(gòu)進(jìn)行觀察思考，讓學(xué)生自己去探尋一個(gè)好字是怎么寫(xiě)成的，這才算是把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)了習(xí)字的大門(mén)。
第一，讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞?，F(xiàn)行語(yǔ)文教材每一篇課文后上都有生字描紅，這些字都是名家所書(shū)，值得學(xué)生學(xué)習(xí)揣摩。教師可以在課上或是課余時(shí)間，花上幾分鐘帶著學(xué)生好好欣賞。
如何欣賞，首先要注意形式，最好是采用投影或板書(shū)，而且字形要大，這樣就能給學(xué)生一種視覺(jué)沖擊力，真正的好字在出示的一剎那間就完全可以將學(xué)生“震”住。
再有，就是教師要相信學(xué)生的接受能力。在確保是好字的前提下，教師要盡可能地將自己的感受說(shuō)給學(xué)生聽(tīng)，不用擔(dān)心“飄逸”、“和諧”、“舒展”這些詞語(yǔ)學(xué)生聽(tīng)不懂。當(dāng)教師以一種沉醉其中的口吻向?qū)W生訴說(shuō)自己感悟到的漢字之美時(shí)，學(xué)生就會(huì)不自覺(jué)地應(yīng)和起來(lái)，畢竟，每個(gè)都有對(duì)美的認(rèn)識(shí)天性。
讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞，其最終目的是要讓學(xué)生體會(huì)、尋找這些字究竟好在什么地方。教師要教會(huì)學(xué)生如何去分析字的間架結(jié)構(gòu)，并從相同結(jié)構(gòu)的`漢字中尋找規(guī)律，總結(jié)將字寫(xiě)美觀的方法。
以“讠”的書(shū)寫(xiě)為例，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)若要寫(xiě)好“讠”，就要做到“橫不平豎不直”，就是第二筆中的橫畫(huà)要向右上揚(yáng)，而接下來(lái)的折筆（即豎畫(huà)）是向左下斜的，這樣寫(xiě)“讠”，這個(gè)偏旁就多了一份靈動(dòng)。
第二，讓學(xué)生學(xué)會(huì)比較。現(xiàn)在一些教材上的描紅字體與配套的習(xí)字冊(cè)上的描紅字體并不是一人所寫(xiě)，因此字形會(huì)有所差別。書(shū)法藝術(shù)博大精深，教材與習(xí)字冊(cè)上的“范字”皆由名家所寫(xiě)，教師也不能武斷地去說(shuō)哪個(gè)字好或是規(guī)定學(xué)生只能練某一家。這就給我們的寫(xiě)字教學(xué)帶來(lái)了一定的困擾。不過(guò)，從另一角度來(lái)看，或許能將其視作一項(xiàng)不錯(cuò)的教學(xué)資源。
怎么做？就是讓學(xué)生進(jìn)行比較。教師可以把選擇權(quán)交給學(xué)生。讓學(xué)生自己去評(píng)判，讓學(xué)生根據(jù)自我喜好進(jìn)行選擇。有了比較，有了選擇，學(xué)生練字時(shí)反倒記憶深刻。這是一種特殊的心理，因?yàn)檎J(rèn)定了某一種字形的寫(xiě)法，潛意識(shí)里就有一種“我和你不同”的小驕傲。當(dāng)這種自我意識(shí)冒了出來(lái)之后，在練字時(shí)就能夠遵循自己喜歡的字形進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，在臨寫(xiě)時(shí)并不會(huì)受另一種字形的干擾。用書(shū)法上的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是從“臨帖”進(jìn)入到了“背帖”。
在學(xué)會(huì)欣賞、學(xué)會(huì)比較之后，學(xué)生對(duì)好字有了較多的認(rèn)識(shí)，一個(gè)個(gè)儼然是小小“書(shū)法鑒賞家”了。這時(shí)的他們，進(jìn)入到了一個(gè)“眼高手低”的階段——他們能分辨好字，但他們的頭腦還管不住自己的手，心中有字，心中有好字，可手上就是寫(xiě)不出來(lái)。這個(gè)時(shí)候，學(xué)生就到了“憤”和“悱”的階段，我們教師要做的就是去“啟”和“發(fā)”，就是要激勵(lì)學(xué)生去好好練字，將心中的好字變成自己筆下的好字。因?yàn)橛邢氚炎謱?xiě)好的內(nèi)驅(qū)力，加上對(duì)好字有一定的認(rèn)識(shí)，此時(shí)學(xué)生練字就能取到“事半功倍”的效果。
除了單一的練字，教師還可以通過(guò)修改來(lái)讓學(xué)生得到提高。
第一，修改自己的字。對(duì)于學(xué)生交上的習(xí)字作業(yè)，教師除了批閱打等第、圈畫(huà)好字以示表?yè)P(yáng)之外，還應(yīng)把寫(xiě)得不好的字指出來(lái)，讓學(xué)生自我修改。修改的過(guò)程就是學(xué)生自我提高的過(guò)程。
第二，修改他人的字。不少學(xué)生都“好為人師”，針對(duì)他們這一心理，可以組織學(xué)生當(dāng)一回“小老師”，來(lái)評(píng)判、修改其他同學(xué)寫(xiě)的字。這樣，不僅對(duì)被修改者有促動(dòng)，對(duì)修改者也有促動(dòng)。被修改者，能看到自己的字的缺陷，知道了要加油努力的地方。修改者，首先要找出他人寫(xiě)的不好的字，這是在考驗(yàn)他的鑒賞力；其次是作修改，這更是需要真功夫了，否則找到了他人的短處結(jié)果自己卻沒(méi)能力斧正，或是修改后還不如原來(lái)的，那真是糗大了。當(dāng)然如果能順利完成修改，那對(duì)其無(wú)疑是一種莫大的肯定和鼓勵(lì)。
讓每一位學(xué)生都成為書(shū)法家，這或許只是一個(gè)美麗的夢(mèng)想。但是，我們的寫(xiě)字教學(xué)，就應(yīng)該抱有這個(gè)夢(mèng)想，并為之去努力。讓每一位學(xué)生把字寫(xiě)好，讓每一位學(xué)生都離書(shū)法家更近一步！
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇七
教學(xué)方法：講解、欣賞和學(xué)生刻印練習(xí)相結(jié)合。
教學(xué)目的：
通過(guò)書(shū)法和篆刻的鑒賞，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法和篆刻的興趣，了解我國(guó)書(shū)法、篆刻的起源和類別，使他們受到書(shū)法、篆刻美的陶冶，增強(qiáng)民族自豪感。
通過(guò)篆刻的講解和示范，使學(xué)生初步懂得治印的基本技法與步驟。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)。
難點(diǎn)：篆刻時(shí)如何把運(yùn)刀的方向、角度與力度。
重點(diǎn)：篆刻的治印步驟及方法。
教具與學(xué)具。
教具：各種字體的碑帖及名家書(shū)法作品數(shù)幅;狼毫小楷、刻刀、章料(青田石等)、宣紙、硯、墨、印泥、砂紙(粗細(xì)兩種)圓鏡、毛刷等演示用具;刻好的`印章二枚、供學(xué)生仔細(xì)看。
學(xué)具：刻刀、毛筆、墨、青田石或肥皂、土豆、橡皮等，砂紙、小圓鏡、小牙刷、毛刷等。
教學(xué)步驟。
組織教學(xué)：檢查學(xué)具、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)課。
講授新課：
文字的產(chǎn)生和發(fā)展。我國(guó)是文字記載的歷史是從殷商時(shí)代應(yīng)用甲骨文開(kāi)始，距今約三千七百余年。最古老的文字是用圖畫(huà)方式表達(dá)，讓人一看就可以用自己的語(yǔ)言讀出來(lái)，并明白它的意思，后來(lái)由于實(shí)際需要，又產(chǎn)生了音意相兼的形聲字，以及運(yùn)用了轉(zhuǎn)注、假借的手法，有象形、指事會(huì)意的實(shí)體字和形聲字，漢字的創(chuàng)造正是沿著這個(gè)道路發(fā)展下來(lái)的：
書(shū)法的分類：綜合歷代各種文字大致分為篆、隸、楷、行、草五大類。
篆書(shū)：甲骨文-------是殷、周時(shí)期的古文，因刻在龜骨上故名;石鼓文---------石鼓是秦朝的刻石，上面所刻的文字屬于大篆的體系，也是我國(guó)最早的石刻;秦《泰山刻石》-------又稱《封秦山碑》字體屬于小篆，相傳是秦代丞相李斯所寫(xiě)，小篆是從大篆省改而來(lái)的。
隸書(shū)：相傳是獄史程邈被囚在監(jiān)獄里時(shí)，把大小篆的筆畫(huà)和結(jié)體作簡(jiǎn)化，便于書(shū)寫(xiě)。這種字體便在公文上使用起來(lái)。當(dāng)時(shí)辦公文的小官叫做“徒隸”，便把這種字體稱為“隸書(shū)”
楷書(shū)：楷書(shū)真書(shū)，楷書(shū)，由隸書(shū)、隸草演變而成，字形方正，大小相近，有楷模的意思。
行書(shū)：行書(shū)書(shū)寫(xiě)速度較快，常作文章起稿用，沒(méi)有一套規(guī)定的寫(xiě)法，寫(xiě)得規(guī)矩一點(diǎn)而接近楷書(shū)的叫“行楷”，寫(xiě)得放縱一點(diǎn)而接近草書(shū)的叫“行草”。
草書(shū)：章草-------又稱隸草，其字形特點(diǎn)是解散隸體，趨于簡(jiǎn)便，但仍存隸書(shū)的形勢(shì)，字字區(qū)別不相連綿;今草--------相傳是后漢的張芝從章草加以演變而成。特點(diǎn)是體勢(shì)連綿，筆意奔放，常常是上一字的終筆，也就是下一字的起筆。
篆刻的用途及分類?？逃≌路Q為治印，治印多為篆字，故稱為篆刻。篆刻要求書(shū)法、章法、刀法三方面的完美與巧妙的結(jié)合。古代在印面上刻著官階或姓名來(lái)佩帶，作為取得對(duì)方信任的標(biāo)志，流傳至今，仍保持了它從屬性的用途，如取款，寫(xiě)證明必加蓋公、私章等。
印章作為一種輔助藝術(shù)運(yùn)用在繪畫(huà)、書(shū)法等藝術(shù)上，或用來(lái)說(shuō)明主題內(nèi)容、作者姓名、創(chuàng)作年月、收藏者等，或用來(lái)增加畫(huà)面構(gòu)圖完整，成為世態(tài)作品的一個(gè)重要組成部分。因此，常把篆刻、書(shū)法、繪畫(huà)相提并論，稱它們?yōu)椤敖鹗瘯?shū)畫(huà)”。一幅好的國(guó)畫(huà)作品，要求詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印四絕。
印章從印文制作看，有白文印(即陰文印)和朱文印(陽(yáng)文印)、肖形印等。(舉例說(shuō)明)。
從字意上來(lái)看，有姓名印、別號(hào)印、年齡印等。(參照課本或舉例各不同圖說(shuō)明)。
從印章蓋在書(shū)畫(huà)作品的位置上看，又可分為名章(姓名、別號(hào)、地名、年齡印均蓋在靠作者姓名的下面或后面)、閑章(如詩(shī)句、成語(yǔ)、吉語(yǔ)、肖形圖案等，均蓋在作品的上首或下角)。
邊款，陰刻在印章的一邊，好像畫(huà)上題詩(shī)文款志一樣，可以記錄制作年代，作者情感和作者姓名。
在設(shè)計(jì)當(dāng)中，既要照顧全局的和諧、平衡、又要考慮局部在分朱布白時(shí)字與字之間相互呼應(yīng)、聯(lián)絡(luò)的關(guān)系，要學(xué)會(huì)在自然錯(cuò)落、似不平衡的空間對(duì)比當(dāng)中去尋找空間美感。在篆法上，一印當(dāng)中所采用的字體必須是同一時(shí)期、同一體勢(shì)的文字。
三、作業(yè)布置。
同學(xué)們回家構(gòu)思設(shè)計(jì)一題自己的印稿，注意章法、篆法的和諧處理。
課堂小結(jié)。布置下節(jié)課的用具。
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇八
摘要：書(shū)法藝術(shù)不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異彩。書(shū)法藝術(shù)內(nèi)涵豐富、博大精深，蘊(yùn)自然的性靈、溢美的芬芳、凝智的妙趣，人們?cè)谛蕾p中可以得到審美的享受、哲思的啟迪、心靈的美化。
關(guān)鍵詞：小學(xué)；書(shū)法。
書(shū)法藝術(shù)不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異彩。書(shū)法藝術(shù)內(nèi)涵豐富、博大精深，蘊(yùn)自然的性靈、溢美的芬芳、凝智的妙趣，人們?cè)谛蕾p中可以得到審美的享受、哲思的啟迪、心靈的美化。然而一段時(shí)間以來(lái)，由于受現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展與普及，對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)教育產(chǎn)生了一定負(fù)面的影響，造成書(shū)法教育在廣大中小學(xué)校一度中斷。二o一一年全國(guó)政協(xié)十一屆四次全會(huì)上，時(shí)任全國(guó)政協(xié)主席賈慶林同志指出要大力發(fā)展“中小學(xué)書(shū)法教育”，緊接著，教育部又下發(fā)了《關(guān)于中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育的意見(jiàn)》（簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》）、《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（簡(jiǎn)稱《課標(biāo)》）、《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》（簡(jiǎn)稱《指導(dǎo)綱要》）等系列文件，“要求小學(xué)三至六年級(jí)的課程中，每周安排一課時(shí)書(shū)法課”，“三年級(jí)到四年級(jí)的學(xué)生不僅要能使用硬筆熟練地書(shū)寫(xiě)正楷字，做到規(guī)范、端正、整潔，還要用毛筆臨摹正楷字帖。五年級(jí)到六年級(jí)的學(xué)生能用毛筆書(shū)寫(xiě)楷書(shū)，在書(shū)寫(xiě)中體會(huì)漢字的美感?！痹谶@一系列講話和文件的指導(dǎo)下，與漢字書(shū)寫(xiě)“久違”了的孩子們，又可以在校內(nèi)課堂上接觸到中國(guó)古老的書(shū)法藝術(shù)了。
小學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)書(shū)法呢？
《指導(dǎo)綱要》給出了四條核心回答：
第一，中小學(xué)書(shū)法教育的根基是漢字素質(zhì)教育?！拔臅?shū)合一”、“文書(shū)相彰”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大精髓，《指導(dǎo)綱要》中強(qiáng)調(diào)寫(xiě)字課與小學(xué)語(yǔ)文教育之間的關(guān)系，其教學(xué)目標(biāo)也重在訓(xùn)練學(xué)生用硬筆和毛筆書(shū)寫(xiě)出規(guī)范、勻稱、美觀的漢字，旨在提高小學(xué)生的漢字綜合素養(yǎng)與書(shū)寫(xiě)水準(zhǔn)。
第二，重視漢字書(shū)寫(xiě)共性美。在小學(xué)的書(shū)法課堂上，教師要傳授給孩子們的是漢字書(shū)寫(xiě)的基本規(guī)范與要求，它們是千年以來(lái)漢字美化書(shū)寫(xiě)的根基，代表了書(shū)法的傳統(tǒng)精神，老師的一個(gè)重要職責(zé)就是讓學(xué)生詳細(xì)了解書(shū)法美的標(biāo)準(zhǔn)。
第三，在共性美的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)與加強(qiáng)學(xué)生的書(shū)法審美體驗(yàn)，接受中國(guó)幾千年來(lái)流傳下來(lái)的書(shū)法精品的美的熏陶。
第四，書(shū)法藝術(shù)的.教育是對(duì)小學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)，通過(guò)書(shū)法課的學(xué)習(xí)，小學(xué)生能夠在一定程度上提高自身的文化素養(yǎng)，加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解。
另外，小學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法還有其他一些好處：
一、字是“門(mén)面”，一手好字受益一生。字如其人，寫(xiě)字越漂亮的小朋友，當(dāng)然越受人喜歡，無(wú)論升學(xué)、比賽、參加活動(dòng)、考試、寫(xiě)作業(yè)……都勝人一籌！讓孩子更多自信，更多機(jī)會(huì)。
二、學(xué)習(xí)書(shū)法可以修身養(yǎng)性，陶冶情操。學(xué)書(shū)法能使人變“靜”，培養(yǎng)人的專心、細(xì)心、耐心和毅力等優(yōu)秀素質(zhì)，從而提高人的整體素質(zhì)。
三、提高孩子觀察、分析、表達(dá)能力。通過(guò)觀察，分析點(diǎn)畫(huà)的形狀特點(diǎn)、書(shū)寫(xiě)方法、形式效果等，來(lái)完成每個(gè)字的書(shū)寫(xiě)過(guò)程，長(zhǎng)此以往，孩子的觀察能力、分析能力、表達(dá)能力必定得到發(fā)展。
當(dāng)前，小學(xué)生書(shū)法教育的現(xiàn)狀可謂“喜憂參半”?！跋病钡姆矫妫瑫r(shí)下的少兒書(shū)法教育較若干年前有了長(zhǎng)足發(fā)展，各地小學(xué)對(duì)書(shū)法教育越來(lái)越重視，逐步納入正常教學(xué)，各類校外書(shū)法輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)也越來(lái)越多，成為學(xué)校書(shū)法教育的有益的補(bǔ)充。
重點(diǎn)談一下“憂”的方面：
一是小學(xué)書(shū)法師資力量奇缺。大部分的基層小學(xué)多年未開(kāi)設(shè)書(shū)法課，都沒(méi)有專業(yè)的書(shū)法教師，大都是由語(yǔ)文老師或其他“寫(xiě)字好”的老師來(lái)上書(shū)法課，水平參差不齊，無(wú)書(shū)法教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，老師教的吃力，學(xué)生學(xué)的更吃力。
二是書(shū)法教材不統(tǒng)一，或有統(tǒng)一教材又太籠統(tǒng)粗放。有的學(xué)校讓任課老師自由選擇自己熟悉的書(shū)體字帖當(dāng)教材，不能照顧到學(xué)生的選擇，不能因材施教。
三是教學(xué)場(chǎng)所配備不規(guī)范。學(xué)習(xí)書(shū)法應(yīng)有專業(yè)的教室，配備專門(mén)桌椅、投影儀、洗筆池等，現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)校是在平時(shí)上課的教室內(nèi)上書(shū)法課，桌面太小，不適合于寫(xiě)毛筆書(shū)法。
四是尚有部分學(xué)校對(duì)書(shū)法教學(xué)不重視，只做表面文章，流于形式，甚至?xí)ㄕn被其他科占用?！墩n標(biāo)》中規(guī)定的每周一課時(shí)本就不多，如何利用好這不多的時(shí)間完成既定的教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)是各個(gè)學(xué)校要考慮和解決的問(wèn)題。
另一方面，校外各類少兒培訓(xùn)機(jī)構(gòu)同樣也面臨一些問(wèn)題。
首先是規(guī)范化的問(wèn)題。培訓(xùn)機(jī)構(gòu)教師隊(duì)伍也存在良莠不齊現(xiàn)象，水平差距很大。
其次是有的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)迎合家長(zhǎng)急功近利思想，教授一些短期內(nèi)看似有成效的不正規(guī)練習(xí)方法，養(yǎng)成不好習(xí)慣，為以后的學(xué)習(xí)造成障礙。
三是培訓(xùn)費(fèi)用越來(lái)越高，本來(lái)在學(xué)校內(nèi)就應(yīng)教好學(xué)好的東西，反而要到校外去學(xué)習(xí)，給家長(zhǎng)和學(xué)生都造成了額外負(fù)擔(dān)。
一是加強(qiáng)書(shū)法教師隊(duì)伍的建設(shè)。目前的小學(xué)書(shū)法教師隊(duì)伍亟待規(guī)范和提高是毋庸置疑的，途徑主要有兩條：
一方面學(xué)校招聘專業(yè)院校的專業(yè)書(shū)法人才來(lái)配備書(shū)法老師，另一方面是加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)任書(shū)法老師的培訓(xùn)。因?yàn)榈谝粋€(gè)途徑受諸多因素影響，一時(shí)半會(huì)兒不可能到位。
第二個(gè)途徑是當(dāng)務(wù)之急。要建立書(shū)法教師培訓(xùn)的長(zhǎng)效機(jī)制，對(duì)現(xiàn)任書(shū)法教師進(jìn)行定期、連續(xù)地培訓(xùn)，使其掌握必要的書(shū)法理論、技法及書(shū)法教學(xué)基本規(guī)律，以適應(yīng)小學(xué)書(shū)法教學(xué)的需要。同時(shí)要科學(xué)合理地安排培訓(xùn)內(nèi)容，除關(guān)注技法外，還應(yīng)培訓(xùn)一定的文字學(xué)和文學(xué)等方面的知識(shí)，還要培養(yǎng)老師的審美眼光。另外，學(xué)校要加強(qiáng)第一個(gè)途徑，盡可能招聘專業(yè)人才，逐步補(bǔ)充到教師隊(duì)伍中去，形成良性循環(huán)，徹底解決師資問(wèn)題。
二是加快試驗(yàn)總結(jié)，形成規(guī)范系統(tǒng)的小學(xué)書(shū)法教材體系。從某種意義上解，教材是教學(xué)的靈魂，其質(zhì)量將直接影響教師的教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。教材的要求是要系統(tǒng)且實(shí)用，內(nèi)容豐富。系統(tǒng)才能跟上學(xué)生水平的逐步提高，內(nèi)容豐富才能適應(yīng)因材施教的需要。
三是強(qiáng)化硬件建設(shè)。學(xué)校配備專業(yè)書(shū)法教室和專業(yè)設(shè)備，配備書(shū)法展覽場(chǎng)所，為小學(xué)生學(xué)習(xí)和練習(xí)書(shū)法提供必要的保障。
四是校內(nèi)外要加強(qiáng)聯(lián)合，互學(xué)互補(bǔ)。相關(guān)教育主管部門(mén)要規(guī)范校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，提高其培訓(xùn)水平。學(xué)校的書(shū)法教學(xué)也要走出學(xué)校，加強(qiáng)與外部交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，可以聯(lián)合舉行書(shū)法比賽、觀看書(shū)展、參觀書(shū)法勝跡等，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，共同提高。
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇九
書(shū)法藝術(shù)發(fā)生于原始的刻畫(huà)符號(hào)，雖然它僅僅是一種不自覺(jué)的朦朧行為，但這已經(jīng)是一種帶有文字性質(zhì)的言說(shuō)方式。像原始人的結(jié)繩記事都屬于這個(gè)范疇。
兩漢書(shū)法分為兩大表現(xiàn)形式。一為主流系統(tǒng)的漢石刻；一為次流系統(tǒng)的瓦當(dāng)璽印文和簡(jiǎn)帛盟書(shū)墨跡?！昂鬂h以來(lái)，碑碣云起，”是漢隸成熟的標(biāo)記。在摩崖石刻中（刻在山崖上的文字）尤以《石門(mén)頌》等為最著名，書(shū)家視為“神品”。于此同時(shí)蔡邕的《嘉平石經(jīng)》達(dá)到了恢復(fù)古隸、胎息楷則的要求。而碑刻是體現(xiàn)時(shí)代度與韻的最主要的藝術(shù)形式，康有為將其分為八類，認(rèn)為“至于隸法，體氣益多”，中以《封龍山》、《西狹頌》、《孔宙》、《乙瑛》、《史晨》、《張遷》、《曹全》諸碑尤為后人稱道仿效?？梢哉f(shuō)，每碑各出一奇，莫有同者。北書(shū)雄麗，南書(shū)樸古，體現(xiàn)了“士”、“庶”階層的不同美學(xué)追求。
至于瓦當(dāng)璽印、簡(jiǎn)帛盟書(shū)則體現(xiàn)了藝術(shù)性與實(shí)用性的聯(lián)姻。漢代墨跡的重視，是由于《流沙墮簡(jiǎn)》及《遣冊(cè)簡(jiǎn)》的出土，古代簡(jiǎn)牘是由竹木加以牛筋等串編而成，用墨筆書(shū)寫(xiě)，字體篆隸兼具，率直淳樸，與秦簡(jiǎn)筆法無(wú)波挑不同，漢簡(jiǎn)增加了波磔俯仰，在《居延漢簡(jiǎn)》中時(shí)有今草出現(xiàn)，圓筆運(yùn)行，懸針垂露等特色已十分明顯，具蠶頭雁尾，是漢代墨跡的代表作品，較之書(shū)于玉石上的“盟書(shū)”更具有時(shí)代特點(diǎn)。
有文字便有書(shū)寫(xiě)，這是毫無(wú)疑問(wèn)的，但書(shū)寫(xiě)能否成為書(shū)法，或者說(shuō)書(shū)寫(xiě)能否成為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)，卻取決于使用這些文字的人們。
當(dāng)然，真正意義上的書(shū)法依賴于毛筆的發(fā)明。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，六千年前的仰韶文化時(shí)期就已經(jīng)有毛筆，秦漢的毛筆出土頗多。河南安陽(yáng)市殷墟小屯出土的商代甲骨文，便有用毛筆書(shū)寫(xiě)者。
魏晉是書(shū)法藝術(shù)的自覺(jué)時(shí)期，王羲之被稱為“書(shū)圣”，他的書(shū)法被人用重金收買(mǎi)，不僅僅表明他的字寫(xiě)得好，更主要的是，書(shū)法是一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)這一觀念已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)人的共識(shí)。
隋代上承兩晉南北朝沿革，下開(kāi)唐代規(guī)范化的新局。隋有碑版遺世，多為真書(shū)，分四種風(fēng)格，一為平正淳和，如丁道護(hù)的《啟法寺碑》等；一為峻嚴(yán)方飭，如《董美人墓志銘》等。一為深厚圓勁，如《信行禪師磚塔銘》等，一為秀朗細(xì)挺，如《龍藏寺碑》等。
唐初，國(guó)力強(qiáng)盛，氣象宏大。書(shū)法從六朝遺法中蟬蛻而出?？瑫?shū)大家歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、薛稷、歐陽(yáng)通、鐘紹京，在李世民倡導(dǎo)下，掀起崇王熱潮，繼承傳統(tǒng)，力創(chuàng)楷書(shū)新規(guī)范。初唐以歐、虞、褚、薛四家為書(shū)法主流，總特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)整飭。故后代論書(shū)有“唐重間架”之說(shuō)，一時(shí)尊為“翰墨之冠”。延至盛唐歌舞升平，儒道結(jié)合。李邕變右軍行法，獨(dú)樹(shù)一幟，張旭、懷素以顛狂醉態(tài)將草書(shū)表現(xiàn)形式推向極致，孫過(guò)庭草書(shū)則以儒雅見(jiàn)長(zhǎng)，余如賀知章、李隆基亦力創(chuàng)真率夷曠，風(fēng)骨豐麗之新境界。而顏真卿一出，“納古法于新意之中，生新法于古意之外”，董其昌謂唐人書(shū)取法，魯公大備。到晚唐五代，國(guó)勢(shì)轉(zhuǎn)衰，沈傳師、柳公權(quán)再變楷法，以瘦勁露骨自矜，進(jìn)一步豐富了唐楷之法。到了五代，楊凝式兼采顏柳之長(zhǎng)，上溯二王，側(cè)鋒取態(tài)，鋪毫著力，遂于離亂之際，獨(dú)饒承平之象，也為唐書(shū)之回光。五代之際，狂禪之風(fēng)大熾，此亦影響到書(shū)壇，“狂禪書(shū)法”雖未在五代一顯規(guī)模，然對(duì)宋代書(shū)法影響不小。
宋朝書(shū)法尚意，此乃宋大倡理學(xué)所致，晚唐禪風(fēng)大播，禮樂(lè)崩壞，為倡新秩序理學(xué)興起，兩者互制平衡，衍而為意。意之內(nèi)涵，包含有四點(diǎn)：一重哲理性，二重書(shū)卷氣，三重風(fēng)格化，四重意境表現(xiàn)。同時(shí)倡導(dǎo)書(shū)法創(chuàng)作中個(gè)性化和獨(dú)創(chuàng)性。這些在書(shū)法上有所體現(xiàn)。如果說(shuō)隋唐五代的尚法，是求“工”的體現(xiàn)，那么到了宋代，書(shū)法開(kāi)始以一種尚意抒情的新面目出現(xiàn)在世人面前。這就要求書(shū)家除了具有“天然”、“工夫”兩個(gè)層次外，還需具有“學(xué)識(shí)”，即“書(shū)卷氣”，黃庭堅(jiān)所說(shuō)的“胸中有道義，廣之以圣賢之學(xué)，書(shū)乃可貴”的話指的就是這個(gè)道理。北宋四家一改唐楷面貌，直接晉帖行書(shū)遺風(fēng)，無(wú)論是天資既高的蔡襄和自出新意的蘇東坡，還是高視古人的黃庭堅(jiān)和蕭散奇險(xiǎn)的米芾，都力圖在表現(xiàn)自己書(shū)法風(fēng)貌的同時(shí)，凸現(xiàn)出一種標(biāo)新立異的姿態(tài)，使學(xué)問(wèn)之氣郁郁芊芊發(fā)于筆墨之間。并給人以一種新的審美意境。這在南宋的吳說(shuō)、趙估、陸游、范成大、朱熹、文天祥等書(shū)家中進(jìn)一步得到延伸，然南宋書(shū)家的學(xué)問(wèn)和筆墨功底已不能和北宋四家相比肩了。
元朝書(shū)壇的核心人物是趙孟頫，他所創(chuàng)立的楷書(shū)“趙體”，與唐楷之歐體、顏體、柳體并稱四體，成為后代規(guī)摹的主要書(shū)體。由于趙孟頫的書(shū)法思想絕對(duì)不逾越二王一步，所以，他的書(shū)法對(duì)王派書(shū)法的精妙之處頗有獨(dú)到的領(lǐng)悟，表現(xiàn)為“溫潤(rùn)閑雅”、“秀研飄逸”的風(fēng)格面貌。這也和他篤信佛教、審美觀趨向折衷平和、清恬、淡雅有關(guān)，同時(shí)和他寄人籬下的心境，以閑雅飄逸的超然之態(tài)獲得一種精神解脫有一定聯(lián)系。在元朝書(shū)壇也享有盛名的還有鮮于樞、鄧文原，雖然成就不及趙孟頫，然在書(shū)法風(fēng)格上也有自己獨(dú)到之處。
明朝統(tǒng)治者指摘元朝統(tǒng)治者重視書(shū)法不力，把帖學(xué)推至極致。明朝書(shū)法的發(fā)展表現(xiàn)為三個(gè)階段：第一階段，明初書(shū)法陷于“臺(tái)閣體”泥淖。雖然擅行草書(shū)的劉基、工小楷的宋濂、精篆隸的宋璲和名滿天下的章草名家宋克、宋廣表現(xiàn)不俗。但沈度、沈粲兄弟推波助瀾將工穩(wěn)的小楷推向極致，“凡金版玉冊(cè)，用之朝廷，藏秘府，頒屬國(guó)，必命之書(shū)”，二沈書(shū)法被推為科舉楷則。于是書(shū)壇“一字萬(wàn)同”，“臺(tái)閣體”盛行。
第二階段，明中期吳中四家崛起，書(shū)法開(kāi)始朝尚態(tài)方向發(fā)展。祝允明、文徵明、唐寅、王寵四子依趙孟頫而上通晉唐，取法彌高，筆調(diào)亦雅，其中祝允明高古無(wú)華，文徵明娟秀骨清，唐寅風(fēng)華絕代，王雅宜風(fēng)流儒雅，這和當(dāng)時(shí)思想觀念的開(kāi)拓解放有關(guān)，書(shū)法開(kāi)始邁入倡導(dǎo)個(gè)性化的新境域。
清代書(shū)法的總體傾向是尚質(zhì)，同時(shí)分為帖學(xué)與碑學(xué)兩大發(fā)展時(shí)期。
明末書(shū)壇的放浪筆墨、狂放不羈、憤世嫉俗的風(fēng)氣在清初進(jìn)一步延伸，如朱聾、傅山等人的作品仍表現(xiàn)出自我內(nèi)在的生命力和一種不可遏止的情緒表現(xiàn)。這一點(diǎn)在中期“揚(yáng)州八怪”的身上又一次復(fù)現(xiàn)。于此同時(shí)，晚明的帖學(xué)傳統(tǒng)也同時(shí)進(jìn)一步光大發(fā)揚(yáng)，姜宸英、張照、劉墉、王文治、梁同書(shū)、翁方綱等人在刻意尊幸傳統(tǒng)的時(shí)候，力圖表現(xiàn)出新面貌?；蛞缘珪?shū)寫(xiě)，或改變章法結(jié)構(gòu)等，但由于帖學(xué)長(zhǎng)時(shí)期傳承，未有很好地加以清理、認(rèn)識(shí)、調(diào)整，某種積弊也日益加深，這就使帖學(xué)的頹勢(shì)不可避免地出現(xiàn)了。
正此時(shí)，金石出土日多，士大夫從熱衷于尺牘轉(zhuǎn)而從事金石考據(jù)之學(xué)。一時(shí)朝野內(nèi)外，學(xué)碑者趨之若鶩，最后成為清朝書(shū)壇的發(fā)展主流。加之阮元、包世臣、康有為大力張揚(yáng)，碑學(xué)作為一種與貼學(xué)相抗衡的書(shū)學(xué)系統(tǒng)而存在。當(dāng)時(shí)著名的書(shū)家和鄭簠、金農(nóng)、鄭燮、李（魚(yú)單）、伊秉綬、鄧石如、何紹基、趙之謙、吳昌碩、張?jiān)ａ?、康有為等紛紛用碑意?xiě)字作畫(huà)，達(dá)到了盡性盡量，璀燦奪目的境地，可胃是中國(guó)書(shū)法文化中的一大景觀。如果說(shuō)，帖學(xué)家們力圖尋找質(zhì)的愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的話，那么這種愿望在碑學(xué)那里實(shí)現(xiàn)了。
結(jié)語(yǔ)。
博大精深的中華文明，孕育出了無(wú)比燦爛的文化，而其中一枝光彩奪目的當(dāng)屬書(shū)法藝術(shù)，歷朝歷代的書(shū)法家為我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是世界文化歷史大觀園中的引人注目的一片土壤。
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇十
稷下學(xué)宮中的百家爭(zhēng)鳴是齊文化尊賢重士傳統(tǒng)的產(chǎn)物,而經(jīng)學(xué)則是漢武帝通過(guò)“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”建構(gòu)起來(lái)的意識(shí)形態(tài).兩漢時(shí)期的.經(jīng)學(xué)分為今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué).其中今文經(jīng)學(xué)被漢王朝立為官學(xué),設(shè)博士,置弟子員,優(yōu)秀者可以依次入仕做官,經(jīng)學(xué)借著政治的力量得到廣泛傳播,直接將經(jīng)文與現(xiàn)實(shí)政治相結(jié)合,講陰陽(yáng)災(zāi)異,講微言大義,從而形成了學(xué)風(fēng)活潑、議論合時(shí)的風(fēng)格.經(jīng)學(xué)在的形成過(guò)程中,無(wú)論是從經(jīng)學(xué)大師的“參政”、“議政”,還是從經(jīng)學(xué)的內(nèi)容與學(xué)術(shù)特點(diǎn)來(lái)看,都與稷下學(xué)有著密不可分的關(guān)系.
作者：邱文山qiuwenshan作者單位：山東理工大學(xué),齊文化研究院,山東,淄博,255049刊名：管子學(xué)刊cssci英文刊名：guanzijournal年，卷(期)：“”(1)分類號(hào)：b222.9關(guān)鍵詞：稷下?tīng)?zhēng)鳴經(jīng)學(xué)一統(tǒng)
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇十一
學(xué)號(hào)：_______。
課程：書(shū)法欣賞。
指導(dǎo)老師：_______。
目錄。
1.書(shū)法學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，書(shū)法學(xué)習(xí)的方法；
2.書(shū)法發(fā)展歷程、規(guī)律的理解；
3.如何欣賞書(shū)法；
4.我對(duì)書(shū)法課程設(shè)置、教學(xué)方法的優(yōu)缺點(diǎn)，建議。
文章摘要:書(shū)法是我國(guó)精髓之一，不僅具有天生的傳統(tǒng)藝術(shù)，而且更以滄桑的發(fā)展為榮。欣賞書(shū)法作品是獲得高尚精神的享受同時(shí)陶冶情操，我們應(yīng)該理解這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，逐漸學(xué)會(huì)把握其中的美。本文是對(duì)書(shū)法的初步理解以及對(duì)書(shū)法欣賞的看法。
關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)心得中國(guó)書(shū)法史書(shū)法欣賞。
一、書(shū)法學(xué)習(xí)的淺談。
書(shū)法——我國(guó)的國(guó)粹，是反映生命的藝術(shù)。它作為一種藝術(shù)，玄妙而艱深。人人皆知寫(xiě)字容易，但是要想達(dá)到爐火純青的書(shū)法藝術(shù)境界卻十分艱難。書(shū)法藝術(shù)的神奇之處，在于能夠通過(guò)作品將書(shū)法家個(gè)人的生活感受、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、個(gè)性等等不動(dòng)聲色地折射出來(lái)，給人留下一種最解放、最自由的心靈之美。書(shū)法的學(xué)習(xí)看似容易，其實(shí)是個(gè)艱辛的旅程。
書(shū)法學(xué)習(xí)是付出努力的過(guò)程，我們用眼睛去感受寫(xiě)字的美感，用聯(lián)系探求美，用心感受美。隨著社會(huì)發(fā)展，人民生活水平的提高，更加注重高質(zhì)量的生活，也許忽略了書(shū)法的學(xué)習(xí)。書(shū)法學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，從小培養(yǎng)良好的書(shū)法興趣是重要的內(nèi)部動(dòng)力，有了興趣學(xué)習(xí)就變得會(huì)認(rèn)真起來(lái)。我從小就學(xué)過(guò)硬筆書(shū)法，對(duì)于基礎(chǔ)的書(shū)法還是有點(diǎn)講究的。我覺(jué)得學(xué)習(xí)書(shū)法要勤奮，貴在堅(jiān)持練習(xí)，書(shū)法是沒(méi)有捷徑可走的，只有堅(jiān)持練習(xí)下去，一定的時(shí)間之后才能有所成績(jī)，不要想著立竿見(jiàn)影和一步登天。
其次，學(xué)習(xí)書(shū)法的時(shí)候要勤于思考，若有老師可以指導(dǎo)你則更佳。在小學(xué)之前，我的寫(xiě)字大多都出自于老師的幫助，老師以別樣的方法讓我們習(xí)字，感受書(shū)法學(xué)習(xí)的妙趣橫生。到了后來(lái)，就要學(xué)會(huì)自己去觀察，可以經(jīng)常看看字帖和歷代名家大家的作品，看作品的時(shí)候思考這字的結(jié)構(gòu)、形體、筆畫(huà)。如果是更進(jìn)一步的學(xué)習(xí)與鑒賞，更要全面觀察書(shū)法的用力、布局等等方面，思考如何才能字的藝術(shù)感，美感，和神韻。
再者，書(shū)法學(xué)習(xí)要養(yǎng)成自己獨(dú)特的方式。隨談不上自己能寫(xiě)出書(shū)法字體的特色，但是要能去領(lǐng)悟到一個(gè)比較高的境界，將自己的這種想法在書(shū)法中體現(xiàn)出來(lái)，真正做到字不僅有形，形美，而且要做到有神，神形俱備。
二、書(shū)法發(fā)展史及習(xí)字的規(guī)律。
我國(guó)的書(shū)法有著輝煌的歷史，作為一門(mén)古老的藝術(shù),它伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展。
從夏商周，經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)，到秦漢王朝，二千多年的歷史發(fā)展也帶動(dòng)了書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展。各種書(shū)法體相續(xù)出現(xiàn)，其中篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)等字體已經(jīng)定型，書(shū)法藝術(shù)猜開(kāi)始了有序發(fā)展。而為這一發(fā)展揭開(kāi)序幕的是秦朝，秦篆以小篆的形式將字體統(tǒng)一出現(xiàn)，但是幾百年的運(yùn)用中，人民認(rèn)為小篆篆法苛刻，隸書(shū)便應(yīng)運(yùn)而生。到魏晉南北朝時(shí)期，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入北碑南帖時(shí)代。期間二王的行書(shū)與楷書(shū)為代表，才有了“天下第一行書(shū)”。而我們所說(shuō)的魏碑，是漢代隸書(shū)向唐代楷書(shū)發(fā)展的過(guò)渡時(shí)期書(shū)法。
到了唐代，其鼎盛繁榮的文化使得達(dá)到了中國(guó)封建文化的最高峰，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)也在這一時(shí)代迎來(lái)了全盛時(shí)期。唐朝在書(shū)法史上最令人矚目的莫過(guò)于楷書(shū)，其以顏真卿為代表為楷書(shū)奠定了標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)立了楷模，形成為正統(tǒng)。從此中國(guó)書(shū)法文體已全部確定下來(lái)。
此后由宋至明，書(shū)法發(fā)展都相對(duì)緩慢了下來(lái)，宋代盛行帖學(xué)，這一風(fēng)氣延綿至元代，元代書(shū)法受晉唐影響，崇尚復(fù)古而缺少創(chuàng)新，沒(méi)有自己的時(shí)代風(fēng)格，仍沿宋習(xí)盛于帖學(xué)。而這種以真、行、草書(shū)為主流的書(shū)法，發(fā)展到了清代才得到改變。清代書(shū)法則可以算得上是書(shū)法史上一次極其重要的革新,它突破了宋、元、明以來(lái)帖學(xué)的樊籠,開(kāi)創(chuàng)了碑學(xué)，形成了雄渾淵懿的書(shū)風(fēng)。尤其是碑學(xué)書(shū)法家借古開(kāi)今的精神和表現(xiàn)個(gè)性的書(shū)法創(chuàng)作，使得書(shū)壇顯得十分活躍，流派紛呈，一派興盛局面。
書(shū)法也要培養(yǎng)一套自己的書(shū)寫(xiě)規(guī)律，像大家的手法包括執(zhí)筆、運(yùn)筆、點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、布局（分布、行次、章法）等內(nèi)容。例如，執(zhí)筆指實(shí)掌虛，五指齊力；運(yùn)筆中鋒鋪毫；點(diǎn)畫(huà)意到筆隨，潤(rùn)峭相同；結(jié)構(gòu)以字立形，相安呼應(yīng)；分布錯(cuò)綜復(fù)雜，疏密得宜，虛實(shí)相生，全章貫氣；從書(shū)體和章法上看，現(xiàn)代書(shū)法它是在傳統(tǒng)書(shū)法基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)新，突出“變”字，融詩(shī)書(shū)畫(huà)為一體，力求形式和內(nèi)容統(tǒng)一，使作品成為“意美、音美、形美”的三美佳作。所有這些可以看出書(shū)法和其他事物一樣，也是在不斷地發(fā)展和變化著。這一點(diǎn)必須引起書(shū)法界人士的高度重視。
三、書(shū)法欣賞。
作為一名學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)書(shū)法的.掌握似乎不是很重要，但是我們要抱有一種獨(dú)特的眼光來(lái)欣賞每一件書(shū)法作品。書(shū)法也有優(yōu)劣之分，我覺(jué)得如何去判別必須從幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)：
1.看字體的線條：書(shū)法的“永”字八法，道出了書(shū)法線條的本質(zhì)真理。書(shū)法線條講求人格化的形象意味和內(nèi)涵，講求情感意興、意念的滲透和綜合。書(shū)法線條的意味絕非生活和大自然的忠實(shí)描摹和機(jī)械復(fù)制，是非具象的，是抽象的造型藝術(shù)。書(shū)法線條的意味跟用筆技巧和用墨功夫十分相關(guān)。書(shū)法線條的完成均依賴毛筆的恰到好處的運(yùn)用，然而沒(méi)有墨這個(gè)“現(xiàn)形劑”，“筆走龍蛇”的效果就無(wú)法呈現(xiàn)出來(lái)，一切精美的用筆皆無(wú)濟(jì)于事。
2.字體結(jié)構(gòu)的全局把握：一幅優(yōu)秀的書(shū)法作品，首先應(yīng)能從字體整體上感染欣賞者，要把握好全局字體的本身結(jié)構(gòu)，就要與作品保持一定的距離，作品的整體布局、意味都會(huì)在一定空間距離外閃現(xiàn)出來(lái)。書(shū)法作品的整體美，即一幅作品的章法布局之美。如王羲之的《蘭亭序》，終篇筆意顧盼、首尾呼應(yīng)，偃仰起伏、似欹反正。血脈相連、一氣貫注。所以在整體達(dá)到了上下承接、左右呼應(yīng)、通篇團(tuán)聚不散的藝術(shù)效果。章法的布局美又在于它符合自然美的法則，妙在各得其所。
3.正確領(lǐng)會(huì)作品意境：在書(shū)法欣賞過(guò)程中，要能體會(huì)當(dāng)時(shí)書(shū)法家的年代背景，體會(huì)到意境，想要表達(dá)的感情，再將書(shū)法形象與現(xiàn)實(shí)生活中相類似的事物進(jìn)行比較，使書(shū)法形象具體化。如欣賞顏真卿楷書(shū)，可將其書(shū)法形象與“荊卿按劍，樊噲擁盾，金剛眩目，力士揮拳”等具體形象類比聯(lián)想，從而可以得出：體格強(qiáng)健，有陽(yáng)剛之氣，富于英雄本色，端嚴(yán)不可侵犯的特征，由此聯(lián)想到顏真卿楷書(shū)端莊雄偉的藝術(shù)風(fēng)格。
后記——談?wù)剷?shū)法課程的優(yōu)缺點(diǎn)：在書(shū)法課程上，能夠?qū)W到關(guān)于書(shū)法欣賞的知識(shí)，以適當(dāng)有效的方法學(xué)習(xí)書(shū)法，能在極短時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)創(chuàng)作、書(shū)寫(xiě)作品的能力，適時(shí)顯露才華獲得極大的鼓舞，有得到了廣大的文學(xué)素養(yǎng)，從歷代碑帖中了解許多古典文籍和詩(shī)詞，增長(zhǎng)文學(xué)的素養(yǎng)；可惜書(shū)法開(kāi)課人數(shù)太多，不能對(duì)每個(gè)習(xí)字之人得到幫助，有些內(nèi)容帶過(guò)，有基礎(chǔ)的學(xué)生自然理解，入門(mén)的學(xué)生可能并不了解就以隨便的形式在紙上得以表現(xiàn)，這才是書(shū)法的可悲之處。
參考文獻(xiàn)：
3.《中國(guó)書(shū)法鑒賞》黃正明主編南京大學(xué)出版社。
4.張懷瓘《歷代書(shū)法論文選》1979。
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇十二
書(shū)法，它能陶冶人的性情，給人以美的享受。學(xué)習(xí)書(shū)法并非一朝一夕的事，而是需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的艱苦練習(xí)方才可能有所收獲。古人云：“書(shū)者玄妙之技也?！彼裕屵@些以前幾乎沒(méi)有接觸過(guò)書(shū)法或剛接觸書(shū)法的小學(xué)生對(duì)書(shū)法產(chǎn)生興趣、在學(xué)習(xí)中有所領(lǐng)悟、有所進(jìn)步，那就更困難了。我認(rèn)為困難主要體現(xiàn)在：
一、興趣不足：真正的書(shū)法興趣并非憑空而來(lái)，而是需要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的書(shū)法實(shí)踐，并對(duì)書(shū)法的基本理論有所了解后，才會(huì)逐漸產(chǎn)生。書(shū)法學(xué)習(xí)最初往往要從最簡(jiǎn)單的基本筆畫(huà)開(kāi)始臨習(xí)，這樣的臨習(xí)是很枯燥、很乏味和很艱苦的。但學(xué)習(xí)書(shū)法就必須要經(jīng)過(guò)這段時(shí)期的臨習(xí)，就像嬰兒學(xué)走路，首先學(xué)會(huì)站起來(lái)是最簡(jiǎn)單的，也是最重要的。由于許多同學(xué)對(duì)一筆一畫(huà)都有嚴(yán)格要求的基礎(chǔ)筆法興味索然，有的同學(xué)甚至干脆放棄，或是找借口經(jīng)常請(qǐng)假，交作業(yè)時(shí)隨便應(yīng)付或干脆不交，在學(xué)書(shū)法的第一階段敗下陣來(lái)。
二、積習(xí)難改：有很多小學(xué)生在以前的寫(xiě)字過(guò)程中，執(zhí)筆、姿勢(shì)、認(rèn)真程度等方面都無(wú)形中形成自己的一套寫(xiě)字的特性，并且還有些學(xué)生未受到規(guī)范的寫(xiě)字教育，正處于不良的寫(xiě)字習(xí)慣中。俗話說(shuō)：“習(xí)慣成自然”，一旦不良的習(xí)慣形成，就很難改正。就如：有些學(xué)生臨習(xí)碑帖時(shí)，在老師的叮囑下，剛提起筆來(lái)練習(xí)時(shí)，姿勢(shì)還是規(guī)范的。但過(guò)一會(huì)兒后毛病都出來(lái)了，有的學(xué)生在不注意中就把毛筆當(dāng)硬筆來(lái)執(zhí)，或是整個(gè)身子都扒在寫(xiě)字臺(tái)上??要糾正這些不良的習(xí)慣，對(duì)剛剛接觸書(shū)法的小學(xué)生來(lái)說(shuō)非常困難。
三、不夠?qū)Ｐ?，不肯吃苦：學(xué)書(shū)法如同學(xué)做人，要求誠(chéng)懇、嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、一絲不茍，不能馬虎，不能草率，對(duì)任何一個(gè)細(xì)小的筆畫(huà)或一個(gè)動(dòng)作，都要認(rèn)真處理。然而，對(duì)于練習(xí)時(shí)喜歡講話，精神不集中，姿勢(shì)不規(guī)范的學(xué)生，需要改正這些壞習(xí)慣時(shí)，就有些人不愿意吃苦下功夫了，隨便翻開(kāi)碑帖就隨意臨寫(xiě)，淺嘗輒止，甚至有些學(xué)生連碑帖都沒(méi)有打開(kāi)就亂圖亂畫(huà)了。這樣的學(xué)習(xí)效果當(dāng)然不好。
四、缺乏觀察。
小學(xué)生在臨習(xí)過(guò)程中常出現(xiàn)這樣的情況：臨寫(xiě)前不讀帖，臨寫(xiě)時(shí)不認(rèn)真看貼，有的看一筆寫(xiě)一筆，寫(xiě)得生硬做作，有的甚至純粹抄字。他所看到的，只是一個(gè)什么字，至于筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)如何，他都視而不見(jiàn)。這便是缺乏觀察的主動(dòng)性所造成的。這種學(xué)習(xí)方法是事倍功半的，長(zhǎng)此以往，學(xué)生還會(huì)喪失對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的信心，從而對(duì)此失去興趣。
基于以上幾點(diǎn)在書(shū)法教學(xué)中存在的主要困難，我的對(duì)策以下：
一、激發(fā)興趣：我國(guó)教育學(xué)家程頤提出，“教人未見(jiàn)其趣，必不樂(lè)學(xué)”?？梢?jiàn)，興趣是最好的老師。在小學(xué)生書(shū)法藝術(shù)的教學(xué)過(guò)程中，激發(fā)興趣是頭等大事。由于學(xué)生的年齡特點(diǎn)，我們的教學(xué)目標(biāo)不應(yīng)定得過(guò)高，應(yīng)以學(xué)生的長(zhǎng)期發(fā)展為目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)書(shū)興趣，讓學(xué)生樂(lè)在其中。那么，我們教師如何培養(yǎng)學(xué)生的興趣，讓其感受到樂(lè)趣呢？我認(rèn)為可以在以下幾個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行嘗試：
學(xué)生知道書(shū)法藝術(shù)可以陶冶美的心靈，給人以美的享受；學(xué)好書(shū)法，將給自己以后的學(xué)習(xí)、生活、工作帶來(lái)極大的方便和樂(lè)趣。與此同時(shí)再適當(dāng)插入一些理論知識(shí)，等等，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中不知不覺(jué)的學(xué)到知識(shí)。
2、環(huán)境熏陶，在書(shū)法教學(xué)環(huán)境中布置復(fù)印放大的所學(xué)碑帖，創(chuàng)設(shè)濃厚書(shū)法古典氛圍。適當(dāng)?shù)匕褜W(xué)生優(yōu)秀的作品或練習(xí)展示出來(lái)，增添學(xué)生的自信與自豪感。把一些比賽通知粘貼出來(lái)，鼓勵(lì)學(xué)生踴躍參加。
3、融洽關(guān)系，與學(xué)生交朋友，不居高臨下，讓學(xué)生結(jié)對(duì)拜師，共同進(jìn)步。
4、舉辦展覽，給學(xué)生布置諸如臨摹展、創(chuàng)作展等小型系列展覽，并給學(xué)書(shū)成績(jī)優(yōu)秀者及時(shí)的表?yè)P(yáng)。
5、組織活動(dòng)，組織學(xué)生經(jīng)常參賽，因?yàn)橘惽皩W(xué)生的訓(xùn)練興趣特別濃厚。
斷提高學(xué)生的臨帖能力和自學(xué)能力。
三、培養(yǎng)審美能力：書(shū)法的審美特點(diǎn)主要體現(xiàn)在形式的變化中。書(shū)法無(wú)論在點(diǎn)畫(huà)上，還是結(jié)構(gòu)上，章法上都是變化著的。如果失去了變化，千篇一律，就失去了書(shū)法藝術(shù)的美感。如音樂(lè)中的節(jié)奏變化等其實(shí)都是類似的道理。書(shū)法教學(xué)不但要使學(xué)生認(rèn)識(shí)點(diǎn)線各處形態(tài)及其變化之美，而且要讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)點(diǎn)線在書(shū)寫(xiě)動(dòng)態(tài)中所顯示的節(jié)奏韻律美。
四、重視讀帖：教師必須明確要求學(xué)生在動(dòng)筆臨習(xí)之前，一定要先對(duì)所臨的字進(jìn)行詳細(xì)的觀察、記憶后再臨寫(xiě)，寫(xiě)完后將自己所寫(xiě)的字與碑帖中的范字進(jìn)行細(xì)致的比較，找出不足之處，再臨第二遍改正。讀帖應(yīng)從以下幾點(diǎn)出發(fā)：
1、找出帖中字的主要共同特點(diǎn)；
2、觀察并說(shuō)出字形結(jié)構(gòu)的主要規(guī)律；
3、找出帖中字的相同筆畫(huà)之區(qū)別所在；
4、對(duì)每一筆畫(huà)的起筆、行筆、轉(zhuǎn)折、收筆做仔細(xì)觀察；
5、對(duì)筆畫(huà)的行筆快慢進(jìn)行分析概括等。通過(guò)這樣的讀帖，有利于學(xué)生養(yǎng)成由整體到局部、由輪廓到細(xì)節(jié)、由現(xiàn)象到本質(zhì)的全面有序觀察習(xí)慣。
五、重視筆法：用筆是書(shū)法教學(xué)中最關(guān)鍵的一環(huán)，也是學(xué)生在學(xué)書(shū)過(guò)程中最難掌握的一環(huán)。趙孟頫曾云：“結(jié)構(gòu)因時(shí)而異，用筆千古不變。”用筆重要性可窺一斑。用筆即各種筆畫(huà)的書(shū)寫(xiě)要領(lǐng)，要充分給學(xué)生講透講細(xì)，細(xì)到每一個(gè)筆畫(huà)每一個(gè)動(dòng)作，如何停頓，用力如何變化，如何注意快慢，筆鋒如何使轉(zhuǎn)，學(xué)生只有將這些充分掌握，才能領(lǐng)會(huì)筆法精神，寫(xiě)出形神兼?zhèn)涞墓P畫(huà)。
六、講練結(jié)合：書(shū)法教學(xué)，應(yīng)堅(jiān)持講練結(jié)合的原則，講和練相互。
穿插，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)糾正。只講不練那只是紙上談兵，因?yàn)闀?shū)法訓(xùn)練是一門(mén)技能訓(xùn)練，一些問(wèn)題只有在學(xué)生實(shí)際書(shū)寫(xiě)的時(shí)候才會(huì)暴露出來(lái)。同樣，只練不講也不行，因?yàn)閷W(xué)生臨習(xí)時(shí)并不容易抓住問(wèn)題的關(guān)鍵，而是盲目的、隨意的臨習(xí)，這樣不會(huì)很快掌握其技法，反而走彎路。因此，本人提倡在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)講練兼?zhèn)?，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)解決。
七、學(xué)用結(jié)合。正確處理學(xué)和用的關(guān)系也是書(shū)法教學(xué)中一個(gè)主要的問(wèn)題。如果學(xué)而不用或不會(huì)用，就不能促進(jìn)學(xué)習(xí)效果。通過(guò)運(yùn)用可以使學(xué)生了解臨習(xí)的不足和問(wèn)題，促使學(xué)生臨帖時(shí)對(duì)范字進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，增加學(xué)書(shū)的動(dòng)力和目的性。但一些學(xué)生練字時(shí)寫(xiě)的是一個(gè)樣，而在實(shí)際寫(xiě)作業(yè)、寫(xiě)信等應(yīng)用時(shí)又是一個(gè)樣，學(xué)用沒(méi)有統(tǒng)一，這樣一來(lái)，練字不會(huì)從根本上改變字的面貌，學(xué)的也不會(huì)扎實(shí)。在教學(xué)中只有不斷鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)用結(jié)合，學(xué)一個(gè)會(huì)一個(gè)而改一個(gè)，才能逐漸改變?cè)瓉?lái)的書(shū)寫(xiě)壞習(xí)慣，才使學(xué)生的整體書(shū)法水平有所提高。
總而言之，小學(xué)書(shū)法教學(xué)過(guò)程中存在著許多困難，需要我們教師盡心盡力、想方設(shè)法不斷地幫助、引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行書(shū)法學(xué)習(xí)，并且不斷探索總結(jié)科學(xué)有效的教學(xué)方法，這樣，我們的書(shū)法教育必定能取得更好的成績(jī)，學(xué)生的綜合素質(zhì)也必然會(huì)有較大的提高。
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇十三
時(shí)間：20xx年2月26日-27日，每天上午8：00-下午4：00。
地點(diǎn)：曲阜校區(qū)體育科學(xué)學(xué)院球類館,考生憑縣區(qū)報(bào)考證、二代身份證報(bào)名。
(二)考試時(shí)間、科目及分值：
時(shí)間：20xx年2月28日。
考試科目：
1.碑帖背臨：在所列碑帖范圍中任選一帖，背臨該帖指定內(nèi)容。
2.創(chuàng)作：指定內(nèi)容，考生自選書(shū)體創(chuàng)作。
分值：背臨40%，創(chuàng)作60%。
(三)考生須知。
1.美術(shù)學(xué)(書(shū)法)、美術(shù)學(xué)(篆刻)專業(yè)可兼報(bào)。
2.學(xué)校測(cè)試號(hào)報(bào)名時(shí)隨機(jī)產(chǎn)生;考試使用學(xué)校測(cè)試號(hào)條碼，不須填寫(xiě)姓名和考號(hào);學(xué)校測(cè)試號(hào)條碼含有考生在本校的考試信息，嚴(yán)禁污損。
3.考生憑縣區(qū)報(bào)考證、學(xué)校準(zhǔn)考證、二代身份證(原件、缺一不可)提前15分鐘進(jìn)入考場(chǎng)，待監(jiān)考老師驗(yàn)證后，按號(hào)就座，考生只需攜帶必需的.書(shū)寫(xiě)工具。
4.考生不得攜帶碑帖、字典、手機(jī)進(jìn)入考場(chǎng)。
5.背臨帖范圍：
隸書(shū)：史晨碑、曹全碑、乙瑛碑、張遷碑、禮器碑、石門(mén)頌。
行書(shū)：蜀素帖、集王雁塔圣教序。
篆書(shū)：李斯泰山刻石、吳讓之小篆代表作品。
6.背臨與創(chuàng)作考試時(shí)間為四小時(shí)，前段時(shí)間為背臨，后段時(shí)間為創(chuàng)作，時(shí)間由考生自主安排。考試開(kāi)始先發(fā)背臨試題紙，考生上交背臨試卷后領(lǐng)取創(chuàng)作科目試題紙。
7.山西考生請(qǐng)參照外省招生計(jì)劃表中的規(guī)定參加考試。河南省計(jì)劃使用河南省書(shū)法統(tǒng)考成績(jī)。
20xx藝考相關(guān)信息滾動(dòng)更新：最新動(dòng)態(tài)備考指南最新簡(jiǎn)章進(jìn)入專題。
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇一
一、導(dǎo)入新課：
欣賞教室內(nèi)懸掛書(shū)法作品，激發(fā)學(xué)生情趣。
二、新課：
1、為什么書(shū)法是我國(guó)特有的藝術(shù)？
（1）、漢字的獨(dú)特造型；
（2）、獨(dú)特的書(shū)寫(xiě)工具（文房四寶）。
2、書(shū)法文字發(fā)展演變情況：
（1）古文字系統(tǒng)。
甲骨文——鐘鼎文（金文）——篆書(shū)（大篆和小篆）。
（2）今文字系統(tǒng)。
隸書(shū)——草書(shū)——行書(shū)——楷書(shū)（通過(guò)課件圖片）。
3、書(shū)法審美的基本要素：
（1）是結(jié)體；
（2）是章法；
（3）是用筆；
（4）是用墨；
（5）是韻律；
（6）是風(fēng)格。
4、介紹歷代大書(shū)法家及其書(shū)法精品：（播放課件圖片）。
（1）王羲之、王獻(xiàn)之；
（2）初唐四大家：褚遂良、歐陽(yáng)詢、虞世南、薛稷；
（3）張旭和懷素的草書(shū)；
（4）顏真卿天下第二行書(shū)；
（5）柳公權(quán)楷書(shū)；
（6）宋四家：蘇軾、黃公望、米芾、蔡襄；
（7）元代書(shū)法家；
（8）清代書(shū)法家。
5、對(duì)比不同時(shí)代書(shū)法家的藝術(shù)特色。
三、課堂小結(jié)：
通過(guò)書(shū)法的賞析，學(xué)生更深的了解了中國(guó)的文化，中國(guó)文字的精。
深內(nèi)涵，也學(xué)到了做人的道理，習(xí)字如學(xué)做人，通過(guò)他寫(xiě)的文字可以看出此人的性格氣質(zhì)。
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇二
春節(jié)結(jié)婚對(duì)聯(lián)（一）。
1.奪取中心新?lián)c(diǎn)，開(kāi)展全面大進(jìn)軍。
2.云漢橋成牛女渡，春臺(tái)簫引鳳凰飛。
3.互敬互愛(ài)好伴侶，同德同心美姻緣。
4.柳葉映眉妝鏡曉，桃花照面洞房春。
5.洞房花燭先兆慶，庭院蘭桂早騰芳。
春節(jié)結(jié)婚對(duì)聯(lián)（二）。
6.玉種蘭田千秋慶，絲牽繡暮百載緣。
7.鴛鴦比翼新婚樂(lè)，龍鳳呈祥花燭輝。
8.攜手同心描彩鳳，并肩合力育新苗。
9.刻竟珍愛(ài)方寸地，細(xì)心栽培棟梁材。
10.詩(shī)題紅葉心花放，玉種藍(lán)田困實(shí)香。
春節(jié)結(jié)婚對(duì)聯(lián)（三）。
11.笙簫共奏齊天樂(lè)，琴瑟同調(diào)滿庭芳。
12.陷陣沖鋒真闖將，怡情快慰似神仙。
13.天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限快樂(lè)在心中。
14.黃鶴樓上無(wú)俗客，青蘿帳里有佳人。
15.一曲清歌迎淑女，九成雅樂(lè)宴嘉賓。
春節(jié)結(jié)婚對(duì)聯(lián)（四）。
16.雙飛卻似關(guān)睢鳥(niǎo)，并蒂常開(kāi)連理枝。
17.一曲清音調(diào)鳳友，九成雅樂(lè)迓鴻儒。
18.汗水共澆理想樹(shù)，勤勞同譜幸福歌。
19.吉日吉時(shí)傳吉語(yǔ)，新人新歲締新緣。
20.畫(huà)屏射雀成雙影，桂樹(shù)鳴鸞慶百年。
春節(jié)結(jié)婚對(duì)聯(lián)（五）。
21.雪案聯(lián)吟詩(shī)有味，冬窗伴讀筆生香。
22.紅杏枝頭春意滿，彩云聲里玉簫清。
23.自主婚姻同節(jié)育，真誠(chéng)戀愛(ài)共興家。
24.愛(ài)情堅(jiān)貞花開(kāi)好，意氣相投月也圓。
25.恩愛(ài)加事業(yè)增美，青春靠知識(shí)閃光。
春節(jié)結(jié)婚對(duì)聯(lián)（六）。
26.雖無(wú)百輛迎門(mén)燦，喜有三星照戶輝。
27.但愿媳賢如德曜，只求客醉似列伶。
28.婚締自由移舊俗，禮行平等樹(shù)淅祥。
29.花好月圓羨比翼，天長(zhǎng)地久卜齊眉。
30.金鵬共奮理想翅，彩鳳雙飛錦繡程。
春節(jié)結(jié)婚對(duì)聯(lián)（七）。
31.聯(lián)兩姓百年佳偶，樹(shù)五講四美新風(fēng)。
32.共結(jié)絲蘿山河固，永偕琴瑟天地長(zhǎng)。
33.志同道合添佳話，青梅竹馬結(jié)良緣。
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇三
選擇你所愛(ài)的，愛(ài)你所選擇的。
——題記。
20xx年，二年級(jí)的我惴惴不安地推開(kāi)了老師家的門(mén)，想到日后能如文人墨客般筆走龍蛇，揮毫于指尖，從那一刻起，我就決定與書(shū)法為伴，絕不半途而廢，直到學(xué)成為止。那時(shí)的我天真幼稚，更不懂得做成一件事所要付出的努力和毅力。老師握著我的小手一筆一畫(huà)地寫(xiě)下每一個(gè)字，方方正正?？匆?jiàn)毛筆在手中劃過(guò)一道道弧線，我更是仿佛遇到了摯友般，無(wú)限的想和它接近，勵(lì)志學(xué)好它的愿望更濃了?！巴酢笔俏矣秒`書(shū)寫(xiě)下的第一個(gè)字，雖然只是生硬地依葫蘆畫(huà)瓢，但端詳著它，首尾圓潤(rùn)，中間平滑，不溫不火，沒(méi)有楷書(shū)尖銳的傲氣，有的只是一種和氣，有種謙謙君子，溫潤(rùn)如玉的內(nèi)斂之感。我也正是秉著著種心智學(xué)習(xí)書(shū)法，緩緩起筆收筆，凝神于筆尖，如同雕刻藝術(shù)品般追求細(xì)節(jié)上的完美，不知不覺(jué)間時(shí)光在筆下悄悄溜過(guò)，我享受著這個(gè)過(guò)程。時(shí)光荏苒，數(shù)年一晃而過(guò)，我如數(shù)家珍：免檢的作業(yè)，獎(jiǎng)勵(lì)到的綠毛龜，掛在墻上展覽的作品……書(shū)法更是小有所成，同時(shí)學(xué)習(xí)的數(shù)本字帖，一路劈波斬浪，學(xué)習(xí)到了行草。
那時(shí)的書(shū)法對(duì)我來(lái)說(shuō)意義又不同，我已可以寫(xiě)出自己的風(fēng)格，這是一種陶冶性情的途徑。每每寫(xiě)字我都會(huì)沉浸其中，好像總有一種獨(dú)特的感覺(jué)，這是一種禪的境界，周?chē)沫h(huán)境全部消失，只剩下一筆，一紙，一人。提起筆，筆下宣紙仿佛化身為宇宙，第一筆就像在茫茫宇宙中投胎，身體化為虛無(wú)，感悟著，摸索著，時(shí)而精雕細(xì)琢，細(xì)膩動(dòng)人；時(shí)而粗獷豪邁，刷刷點(diǎn)點(diǎn)；時(shí)而小巧玲瓏，內(nèi)有乾坤；時(shí)而宏偉壯觀，震懾四方。我不斷領(lǐng)悟著古代詩(shī)詞大家作品中所蘊(yùn)含的意境“林花謝了春紅，太匆匆”是李煜的追悔莫及；“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”是白居易的無(wú)奈；“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”是杜甫的救世豪言……抬手間，一個(gè)個(gè)文人的人生在我眼前略過(guò)，體悟著他們的酸甜苦辣，用字來(lái)體現(xiàn)我的感悟。七年習(xí)字生涯讓我初窺其境，功利如考級(jí)的書(shū)法并非真正的書(shū)法。有些書(shū)法家的字為何珍貴，正是源于他們對(duì)字和人生關(guān)系的理解。
卷一襲馥郁的墨香，散一卷空靈的宣紙，我的衣角在風(fēng)中飄揚(yáng)。撫琴一曲，執(zhí)豪錄世間之大道，豐哉！
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇四
書(shū)法藝術(shù)不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異彩。書(shū)法藝術(shù)內(nèi)涵豐富、博大精深，蘊(yùn)自然的性靈、溢美的芬芳、凝智的妙趣，人們?cè)谛蕾p中可以得到審美的享受、哲思的啟迪、心靈的美化。下面我們來(lái)看看關(guān)于書(shū)法教學(xué)論文，歡迎閱讀。
書(shū)法是我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的精髓，是中華民族所特有的文化藝術(shù)。在高中教育工作中，要想提高學(xué)生的寫(xiě)字能力和水平，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，上好書(shū)法課是最重要的途徑之一。文章就如何提高書(shū)法課堂教學(xué)的有效性進(jìn)行了探討。
所謂書(shū)法課堂教學(xué)的有效性，是指在書(shū)法課堂教學(xué)的過(guò)程中，教師通過(guò)采用各種教學(xué)手段和方式，進(jìn)行師生之間雙向的互動(dòng)和交流，用最少的時(shí)間，投入最小的精力，來(lái)實(shí)現(xiàn)最佳的教學(xué)效果，完成教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)，滿足社會(huì)以及個(gè)人教育價(jià)值的各種需求，從而取得學(xué)校、家庭和師生的共同認(rèn)可。具體可以從5個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)：一是高中書(shū)法課堂教學(xué)有效性必須將學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展放到首位；二是在書(shū)法教學(xué)中，要重視教學(xué)效益的開(kāi)發(fā)，即利用最少的時(shí)間取得最佳的收益，獲得學(xué)生的肯定；三是書(shū)法教學(xué)要充分重視教師自身的發(fā)展，教師要做到品德高尚、書(shū)法藝術(shù)高超、教學(xué)水平一流；四是轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力；五是要關(guān)注教師教學(xué)方法的改進(jìn)，創(chuàng)新教學(xué)手段，采取學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教學(xué)形式。
1.書(shū)法課堂教學(xué)有效性是課程改革的迫切需要。
新課程改革已經(jīng)實(shí)施了一段時(shí)間，取得了一定的成績(jī)和效果，但由于部分教師對(duì)于新課改的精神實(shí)質(zhì)把握不夠準(zhǔn)確，過(guò)分追求新理念，在書(shū)法課堂教學(xué)中很少考慮學(xué)生的實(shí)際情況和學(xué)生書(shū)法水平的差異性，一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生的作用卻忽視了教師的引導(dǎo)性，過(guò)分關(guān)注情感目標(biāo)教學(xué)卻輕視技能目標(biāo)，致使書(shū)法課堂教學(xué)的效率低下，因此，提高書(shū)法課堂教學(xué)的有效性是廣大教師所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
2.書(shū)法課堂教學(xué)有效性研究是學(xué)生發(fā)展的需要。
提高書(shū)法課堂教學(xué)的有效性是教學(xué)活動(dòng)發(fā)展的客觀要求，教師應(yīng)通過(guò)落實(shí)良好的教學(xué)效果來(lái)完成特定的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，從而真正滿足學(xué)生發(fā)展的需要，滿足社會(huì)的需要。在書(shū)法教學(xué)中通過(guò)對(duì)教學(xué)行為的研究，可以促進(jìn)學(xué)生掌握對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的科學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的熱情，提高學(xué)習(xí)的效率，讓學(xué)生在書(shū)法學(xué)習(xí)的過(guò)程中體驗(yàn)樂(lè)趣，促進(jìn)學(xué)生智力因素和非智力因素的協(xié)調(diào)發(fā)展。
3.書(shū)法課堂教學(xué)有效性是實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的需要。
書(shū)法教學(xué)是高中教學(xué)中一門(mén)新的課程，學(xué)好書(shū)法對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高具有重要的意義。對(duì)當(dāng)前書(shū)法教學(xué)過(guò)程中所存在的問(wèn)題進(jìn)行深入地探究和分析，有助于書(shū)法教學(xué)的進(jìn)步。對(duì)于當(dāng)前的高中書(shū)法教育工作者來(lái)說(shuō)，首先要解決的問(wèn)題是積極改進(jìn)陳舊的課堂教學(xué)模式，總結(jié)和把握學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，克服書(shū)法教學(xué)過(guò)程中違背教育規(guī)律的做法。增強(qiáng)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的自覺(jué)性和主動(dòng)性，避免教師的隨意性和盲目性，實(shí)現(xiàn)書(shū)法教學(xué)中理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，提高書(shū)法課堂教學(xué)的效果。
在傳統(tǒng)的文化課程的教學(xué)中，由于受應(yīng)試教育思想的影響，教學(xué)模式過(guò)于單一和落后，在教學(xué)過(guò)程中，往往都是教師講授，學(xué)生只是機(jī)械、被動(dòng)地接受學(xué)習(xí)，教學(xué)過(guò)程就是教師對(duì)學(xué)生單方面培養(yǎng)的過(guò)程。主要表現(xiàn)為以教為中心，學(xué)生只能?chē)@著教師轉(zhuǎn)，這不利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)揮和學(xué)習(xí)，也是違背教育教學(xué)規(guī)律的。為了能夠真正提高書(shū)法課堂教學(xué)的有效性，高中書(shū)法教師必須要結(jié)合書(shū)法教學(xué)的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，更新教學(xué)理念，優(yōu)化書(shū)法教學(xué)的過(guò)程，要在新課程改革所倡導(dǎo)的教學(xué)理念下，重視書(shū)法教學(xué)過(guò)程的互動(dòng)性學(xué)習(xí)和交流。當(dāng)然，這并不是要否定教師的重要作用，對(duì)于高中書(shū)法教學(xué)來(lái)說(shuō)，教師的正面引導(dǎo)作用也是非常重要的，只有教師的'正確示范和科學(xué)引導(dǎo)，學(xué)生才能取得有效進(jìn)步。為此，在書(shū)法課堂教學(xué)中，教師要充分認(rèn)識(shí)到書(shū)法教學(xué)與其他學(xué)科教學(xué)的不同，要樹(shù)立學(xué)生對(duì)于書(shū)法學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)書(shū)法教學(xué)的重視程度，激發(fā)學(xué)生對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的積極性，通過(guò)書(shū)法教學(xué)中師生之間的交流互動(dòng)和溝通，分享彼此之間書(shū)法學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，從而在書(shū)法課堂學(xué)習(xí)中獲得新的發(fā)現(xiàn)，達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)，取得共同進(jìn)步的效果。
2.改變單一的教學(xué)模式，促進(jìn)學(xué)生的價(jià)值建構(gòu)。
書(shū)法教學(xué)有別于其它學(xué)科的學(xué)習(xí)，要想實(shí)現(xiàn)書(shū)法課堂教學(xué)的有效性，首先要建立書(shū)法學(xué)習(xí)的真實(shí)環(huán)境，提高學(xué)生對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)程度，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生能夠真正喜歡書(shū)法，愿意學(xué)習(xí)書(shū)法，成為書(shū)法學(xué)習(xí)的真正主人，從而在書(shū)法課堂教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)書(shū)法教學(xué)的有效性。為此，高中書(shū)法教師要積極創(chuàng)建科學(xué)、真實(shí)的書(shū)法學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生提供良好的書(shū)法學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)生能夠主動(dòng)投身于書(shū)法學(xué)習(xí)的濃厚氛圍中，并開(kāi)展自主、合作、探究的學(xué)習(xí)新模式，使書(shū)法課堂教學(xué)能夠真正發(fā)揮學(xué)生的價(jià)值和意義，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)意義的建構(gòu)。
3.改變傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式，建立多角度評(píng)價(jià)方式。
傳統(tǒng)教學(xué)模式下，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)是比較固定的，只關(guān)注結(jié)果而忽視過(guò)程與方法，這種評(píng)價(jià)方式應(yīng)用于書(shū)法課堂教學(xué)中是不利于學(xué)生進(jìn)步的。為此，要想提高書(shū)法課堂教學(xué)的有效性，就必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)方式，注重從多角度、多方位去對(duì)學(xué)生的書(shū)法學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)價(jià)，尤其是在書(shū)法學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師要經(jīng)常性地給予學(xué)生鼓勵(lì)和肯定，提高學(xué)生書(shū)法學(xué)習(xí)的自信心和積極性，從而增強(qiáng)書(shū)法練習(xí)的效果。同時(shí)，教師在書(shū)法課堂教學(xué)過(guò)程中，還要注意營(yíng)造民主、和諧的教學(xué)關(guān)系，因?yàn)榱己脦熒P(guān)系的建立對(duì)于學(xué)生的書(shū)法學(xué)習(xí)具有重要的促進(jìn)作用。師生關(guān)系是教學(xué)活動(dòng)中最基本的也是最普遍的人際關(guān)系，如果在書(shū)法課堂學(xué)習(xí)中師生之間能夠建立一種民主、平等、和諧、親切的關(guān)系，學(xué)生就能夠在愉悅的心情下學(xué)習(xí)，就能夠積極投身于書(shū)法學(xué)習(xí)的過(guò)程中，從而吸引學(xué)生去主動(dòng)練習(xí)書(shū)法，提高書(shū)法能力和素養(yǎng)。
4.積極創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，樹(shù)立學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。
書(shū)法學(xué)習(xí)和其它學(xué)科一樣，同樣需要?jiǎng)?chuàng)新教育，而創(chuàng)新能力的培養(yǎng)來(lái)源于學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，為此，在書(shū)法學(xué)習(xí)中教師要善于去問(wèn)。如在寫(xiě)字的過(guò)程中，一些筆畫(huà)的運(yùn)用、間架結(jié)構(gòu)的搭建等，都是學(xué)生需要注意的問(wèn)題，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題，指導(dǎo)學(xué)生去解決問(wèn)題。書(shū)法教學(xué)的實(shí)踐證明，學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)越強(qiáng)烈，學(xué)生書(shū)法學(xué)習(xí)的注意力就會(huì)越集中，學(xué)生才能主動(dòng)投身于書(shū)法學(xué)習(xí)中。所以，在書(shū)法課堂教學(xué)中，教師要結(jié)合書(shū)法課程的學(xué)科特點(diǎn)，有效開(kāi)發(fā)書(shū)法教學(xué)中的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生思維的活躍性，通過(guò)問(wèn)題的提出與解答，培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，提高學(xué)生的書(shū)法學(xué)習(xí)水平?？傊?，高中書(shū)法教學(xué)是高中教育的重要組成部分，教師要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立書(shū)法學(xué)習(xí)的意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生書(shū)法學(xué)習(xí)的積極性，并通過(guò)改革書(shū)法教學(xué)的手段和方法來(lái)提高書(shū)法課堂教學(xué)的有效性，從而進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的書(shū)法能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
[1]李毅.小議提高書(shū)法課程教學(xué)的有效性[j].青少年書(shū)法(少年版),2011，(3).
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇五
5)心能轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆，書(shū)字便如人意。北宋.黃庭堅(jiān)《論書(shū)》。
8)意須從本領(lǐng)中來(lái)。本領(lǐng)精熟，則心意自能變化。清.馮班《鈍吟書(shū)要》。
11)意則應(yīng)言而新，手隨意運(yùn)，筆與手會(huì)，故意得諧稱。唐.張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》。
13)書(shū)雖重法，然意乃法之所授命也。清.劉熙載《藝概》。
18)未書(shū)之前，定志以帥其氣，將書(shū)之際，氧氣以充其志。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》。
20)敏思藏于胸中，巧態(tài)發(fā)于毫錟。南朝.瘐肩吾《書(shū)品》。
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇六
論文摘要：不少學(xué)生對(duì)怎樣的字是好字缺乏認(rèn)識(shí)，對(duì)于怎樣寫(xiě)好一個(gè)字更是懵懵懂懂，提筆只是端正地寫(xiě)字而非真正意義上的練字。要想提升學(xué)生習(xí)字效率，使寫(xiě)字教學(xué)真正實(shí)現(xiàn)有效，可從指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行書(shū)法欣賞入手，幫助他們領(lǐng)略漢字之美，提升學(xué)生習(xí)字的內(nèi)驅(qū)力，由知到行，促發(fā)學(xué)生的練字興趣與積極性。
論文關(guān)鍵詞：寫(xiě)字教學(xué),書(shū)法欣賞。
要讓學(xué)生成為“書(shū)法家”，首先讓他們成為“書(shū)法鑒賞家”。
仔細(xì)翻看學(xué)生的習(xí)字冊(cè)，就能很清楚地找尋到答案。習(xí)字冊(cè)上有描紅和臨寫(xiě)兩部分內(nèi)容，對(duì)不少學(xué)生而言，描紅是描紅，但臨寫(xiě)卻不是臨寫(xiě)，而是抄寫(xiě)。在習(xí)字冊(cè)的臨寫(xiě)空行中，很多學(xué)生都是在認(rèn)真地寫(xiě)著自己的字。這些學(xué)生雖然是在練字，可壓根兒就沒(méi)有摸到練字的門(mén)道，雖然認(rèn)真，卻難有進(jìn)展。
因此，我們?cè)旧纸虒W(xué)中的“三步走”（讀準(zhǔn)字音，記住字形，理解字義）中的“記住字形”，應(yīng)該更新為“品記字形”。學(xué)生不僅僅要記住字形，更是要品出字形之美。只有當(dāng)學(xué)生認(rèn)識(shí)并領(lǐng)略了漢字的獨(dú)特美感之后，他們才會(huì)成為有心人，才會(huì)意識(shí)到應(yīng)該把字寫(xiě)好，才會(huì)有寫(xiě)好字的內(nèi)在愿望。在此基礎(chǔ)上，教師再引導(dǎo)學(xué)生就字的筆畫(huà)走向、間架結(jié)構(gòu)進(jìn)行觀察思考，讓學(xué)生自己去探尋一個(gè)好字是怎么寫(xiě)成的，這才算是把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)了習(xí)字的大門(mén)。
第一，讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞?，F(xiàn)行語(yǔ)文教材每一篇課文后上都有生字描紅，這些字都是名家所書(shū)，值得學(xué)生學(xué)習(xí)揣摩。教師可以在課上或是課余時(shí)間，花上幾分鐘帶著學(xué)生好好欣賞。
如何欣賞，首先要注意形式，最好是采用投影或板書(shū)，而且字形要大，這樣就能給學(xué)生一種視覺(jué)沖擊力，真正的好字在出示的一剎那間就完全可以將學(xué)生“震”住。
再有，就是教師要相信學(xué)生的接受能力。在確保是好字的前提下，教師要盡可能地將自己的感受說(shuō)給學(xué)生聽(tīng)，不用擔(dān)心“飄逸”、“和諧”、“舒展”這些詞語(yǔ)學(xué)生聽(tīng)不懂。當(dāng)教師以一種沉醉其中的口吻向?qū)W生訴說(shuō)自己感悟到的漢字之美時(shí)，學(xué)生就會(huì)不自覺(jué)地應(yīng)和起來(lái)，畢竟，每個(gè)都有對(duì)美的認(rèn)識(shí)天性。
讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞，其最終目的是要讓學(xué)生體會(huì)、尋找這些字究竟好在什么地方。教師要教會(huì)學(xué)生如何去分析字的間架結(jié)構(gòu)，并從相同結(jié)構(gòu)的`漢字中尋找規(guī)律，總結(jié)將字寫(xiě)美觀的方法。
以“讠”的書(shū)寫(xiě)為例，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)若要寫(xiě)好“讠”，就要做到“橫不平豎不直”，就是第二筆中的橫畫(huà)要向右上揚(yáng)，而接下來(lái)的折筆（即豎畫(huà)）是向左下斜的，這樣寫(xiě)“讠”，這個(gè)偏旁就多了一份靈動(dòng)。
第二，讓學(xué)生學(xué)會(huì)比較。現(xiàn)在一些教材上的描紅字體與配套的習(xí)字冊(cè)上的描紅字體并不是一人所寫(xiě)，因此字形會(huì)有所差別。書(shū)法藝術(shù)博大精深，教材與習(xí)字冊(cè)上的“范字”皆由名家所寫(xiě)，教師也不能武斷地去說(shuō)哪個(gè)字好或是規(guī)定學(xué)生只能練某一家。這就給我們的寫(xiě)字教學(xué)帶來(lái)了一定的困擾。不過(guò)，從另一角度來(lái)看，或許能將其視作一項(xiàng)不錯(cuò)的教學(xué)資源。
怎么做？就是讓學(xué)生進(jìn)行比較。教師可以把選擇權(quán)交給學(xué)生。讓學(xué)生自己去評(píng)判，讓學(xué)生根據(jù)自我喜好進(jìn)行選擇。有了比較，有了選擇，學(xué)生練字時(shí)反倒記憶深刻。這是一種特殊的心理，因?yàn)檎J(rèn)定了某一種字形的寫(xiě)法，潛意識(shí)里就有一種“我和你不同”的小驕傲。當(dāng)這種自我意識(shí)冒了出來(lái)之后，在練字時(shí)就能夠遵循自己喜歡的字形進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，在臨寫(xiě)時(shí)并不會(huì)受另一種字形的干擾。用書(shū)法上的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是從“臨帖”進(jìn)入到了“背帖”。
在學(xué)會(huì)欣賞、學(xué)會(huì)比較之后，學(xué)生對(duì)好字有了較多的認(rèn)識(shí)，一個(gè)個(gè)儼然是小小“書(shū)法鑒賞家”了。這時(shí)的他們，進(jìn)入到了一個(gè)“眼高手低”的階段——他們能分辨好字，但他們的頭腦還管不住自己的手，心中有字，心中有好字，可手上就是寫(xiě)不出來(lái)。這個(gè)時(shí)候，學(xué)生就到了“憤”和“悱”的階段，我們教師要做的就是去“啟”和“發(fā)”，就是要激勵(lì)學(xué)生去好好練字，將心中的好字變成自己筆下的好字。因?yàn)橛邢氚炎謱?xiě)好的內(nèi)驅(qū)力，加上對(duì)好字有一定的認(rèn)識(shí)，此時(shí)學(xué)生練字就能取到“事半功倍”的效果。
除了單一的練字，教師還可以通過(guò)修改來(lái)讓學(xué)生得到提高。
第一，修改自己的字。對(duì)于學(xué)生交上的習(xí)字作業(yè)，教師除了批閱打等第、圈畫(huà)好字以示表?yè)P(yáng)之外，還應(yīng)把寫(xiě)得不好的字指出來(lái)，讓學(xué)生自我修改。修改的過(guò)程就是學(xué)生自我提高的過(guò)程。
第二，修改他人的字。不少學(xué)生都“好為人師”，針對(duì)他們這一心理，可以組織學(xué)生當(dāng)一回“小老師”，來(lái)評(píng)判、修改其他同學(xué)寫(xiě)的字。這樣，不僅對(duì)被修改者有促動(dòng)，對(duì)修改者也有促動(dòng)。被修改者，能看到自己的字的缺陷，知道了要加油努力的地方。修改者，首先要找出他人寫(xiě)的不好的字，這是在考驗(yàn)他的鑒賞力；其次是作修改，這更是需要真功夫了，否則找到了他人的短處結(jié)果自己卻沒(méi)能力斧正，或是修改后還不如原來(lái)的，那真是糗大了。當(dāng)然如果能順利完成修改，那對(duì)其無(wú)疑是一種莫大的肯定和鼓勵(lì)。
讓每一位學(xué)生都成為書(shū)法家，這或許只是一個(gè)美麗的夢(mèng)想。但是，我們的寫(xiě)字教學(xué)，就應(yīng)該抱有這個(gè)夢(mèng)想，并為之去努力。讓每一位學(xué)生把字寫(xiě)好，讓每一位學(xué)生都離書(shū)法家更近一步！
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇七
教學(xué)方法：講解、欣賞和學(xué)生刻印練習(xí)相結(jié)合。
教學(xué)目的：
通過(guò)書(shū)法和篆刻的鑒賞，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法和篆刻的興趣，了解我國(guó)書(shū)法、篆刻的起源和類別，使他們受到書(shū)法、篆刻美的陶冶，增強(qiáng)民族自豪感。
通過(guò)篆刻的講解和示范，使學(xué)生初步懂得治印的基本技法與步驟。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)。
難點(diǎn)：篆刻時(shí)如何把運(yùn)刀的方向、角度與力度。
重點(diǎn)：篆刻的治印步驟及方法。
教具與學(xué)具。
教具：各種字體的碑帖及名家書(shū)法作品數(shù)幅;狼毫小楷、刻刀、章料(青田石等)、宣紙、硯、墨、印泥、砂紙(粗細(xì)兩種)圓鏡、毛刷等演示用具;刻好的`印章二枚、供學(xué)生仔細(xì)看。
學(xué)具：刻刀、毛筆、墨、青田石或肥皂、土豆、橡皮等，砂紙、小圓鏡、小牙刷、毛刷等。
教學(xué)步驟。
組織教學(xué)：檢查學(xué)具、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)課。
講授新課：
文字的產(chǎn)生和發(fā)展。我國(guó)是文字記載的歷史是從殷商時(shí)代應(yīng)用甲骨文開(kāi)始，距今約三千七百余年。最古老的文字是用圖畫(huà)方式表達(dá)，讓人一看就可以用自己的語(yǔ)言讀出來(lái)，并明白它的意思，后來(lái)由于實(shí)際需要，又產(chǎn)生了音意相兼的形聲字，以及運(yùn)用了轉(zhuǎn)注、假借的手法，有象形、指事會(huì)意的實(shí)體字和形聲字，漢字的創(chuàng)造正是沿著這個(gè)道路發(fā)展下來(lái)的：
書(shū)法的分類：綜合歷代各種文字大致分為篆、隸、楷、行、草五大類。
篆書(shū)：甲骨文-------是殷、周時(shí)期的古文，因刻在龜骨上故名;石鼓文---------石鼓是秦朝的刻石，上面所刻的文字屬于大篆的體系，也是我國(guó)最早的石刻;秦《泰山刻石》-------又稱《封秦山碑》字體屬于小篆，相傳是秦代丞相李斯所寫(xiě)，小篆是從大篆省改而來(lái)的。
隸書(shū)：相傳是獄史程邈被囚在監(jiān)獄里時(shí)，把大小篆的筆畫(huà)和結(jié)體作簡(jiǎn)化，便于書(shū)寫(xiě)。這種字體便在公文上使用起來(lái)。當(dāng)時(shí)辦公文的小官叫做“徒隸”，便把這種字體稱為“隸書(shū)”
楷書(shū)：楷書(shū)真書(shū)，楷書(shū)，由隸書(shū)、隸草演變而成，字形方正，大小相近，有楷模的意思。
行書(shū)：行書(shū)書(shū)寫(xiě)速度較快，常作文章起稿用，沒(méi)有一套規(guī)定的寫(xiě)法，寫(xiě)得規(guī)矩一點(diǎn)而接近楷書(shū)的叫“行楷”，寫(xiě)得放縱一點(diǎn)而接近草書(shū)的叫“行草”。
草書(shū)：章草-------又稱隸草，其字形特點(diǎn)是解散隸體，趨于簡(jiǎn)便，但仍存隸書(shū)的形勢(shì)，字字區(qū)別不相連綿;今草--------相傳是后漢的張芝從章草加以演變而成。特點(diǎn)是體勢(shì)連綿，筆意奔放，常常是上一字的終筆，也就是下一字的起筆。
篆刻的用途及分類?？逃≌路Q為治印，治印多為篆字，故稱為篆刻。篆刻要求書(shū)法、章法、刀法三方面的完美與巧妙的結(jié)合。古代在印面上刻著官階或姓名來(lái)佩帶，作為取得對(duì)方信任的標(biāo)志，流傳至今，仍保持了它從屬性的用途，如取款，寫(xiě)證明必加蓋公、私章等。
印章作為一種輔助藝術(shù)運(yùn)用在繪畫(huà)、書(shū)法等藝術(shù)上，或用來(lái)說(shuō)明主題內(nèi)容、作者姓名、創(chuàng)作年月、收藏者等，或用來(lái)增加畫(huà)面構(gòu)圖完整，成為世態(tài)作品的一個(gè)重要組成部分。因此，常把篆刻、書(shū)法、繪畫(huà)相提并論，稱它們?yōu)椤敖鹗瘯?shū)畫(huà)”。一幅好的國(guó)畫(huà)作品，要求詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印四絕。
印章從印文制作看，有白文印(即陰文印)和朱文印(陽(yáng)文印)、肖形印等。(舉例說(shuō)明)。
從字意上來(lái)看，有姓名印、別號(hào)印、年齡印等。(參照課本或舉例各不同圖說(shuō)明)。
從印章蓋在書(shū)畫(huà)作品的位置上看，又可分為名章(姓名、別號(hào)、地名、年齡印均蓋在靠作者姓名的下面或后面)、閑章(如詩(shī)句、成語(yǔ)、吉語(yǔ)、肖形圖案等，均蓋在作品的上首或下角)。
邊款，陰刻在印章的一邊，好像畫(huà)上題詩(shī)文款志一樣，可以記錄制作年代，作者情感和作者姓名。
在設(shè)計(jì)當(dāng)中，既要照顧全局的和諧、平衡、又要考慮局部在分朱布白時(shí)字與字之間相互呼應(yīng)、聯(lián)絡(luò)的關(guān)系，要學(xué)會(huì)在自然錯(cuò)落、似不平衡的空間對(duì)比當(dāng)中去尋找空間美感。在篆法上，一印當(dāng)中所采用的字體必須是同一時(shí)期、同一體勢(shì)的文字。
三、作業(yè)布置。
同學(xué)們回家構(gòu)思設(shè)計(jì)一題自己的印稿，注意章法、篆法的和諧處理。
課堂小結(jié)。布置下節(jié)課的用具。
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇八
摘要：書(shū)法藝術(shù)不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異彩。書(shū)法藝術(shù)內(nèi)涵豐富、博大精深，蘊(yùn)自然的性靈、溢美的芬芳、凝智的妙趣，人們?cè)谛蕾p中可以得到審美的享受、哲思的啟迪、心靈的美化。
關(guān)鍵詞：小學(xué)；書(shū)法。
書(shū)法藝術(shù)不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異彩。書(shū)法藝術(shù)內(nèi)涵豐富、博大精深，蘊(yùn)自然的性靈、溢美的芬芳、凝智的妙趣，人們?cè)谛蕾p中可以得到審美的享受、哲思的啟迪、心靈的美化。然而一段時(shí)間以來(lái)，由于受現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展與普及，對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)教育產(chǎn)生了一定負(fù)面的影響，造成書(shū)法教育在廣大中小學(xué)校一度中斷。二o一一年全國(guó)政協(xié)十一屆四次全會(huì)上，時(shí)任全國(guó)政協(xié)主席賈慶林同志指出要大力發(fā)展“中小學(xué)書(shū)法教育”，緊接著，教育部又下發(fā)了《關(guān)于中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育的意見(jiàn)》（簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》）、《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（簡(jiǎn)稱《課標(biāo)》）、《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》（簡(jiǎn)稱《指導(dǎo)綱要》）等系列文件，“要求小學(xué)三至六年級(jí)的課程中，每周安排一課時(shí)書(shū)法課”，“三年級(jí)到四年級(jí)的學(xué)生不僅要能使用硬筆熟練地書(shū)寫(xiě)正楷字，做到規(guī)范、端正、整潔，還要用毛筆臨摹正楷字帖。五年級(jí)到六年級(jí)的學(xué)生能用毛筆書(shū)寫(xiě)楷書(shū)，在書(shū)寫(xiě)中體會(huì)漢字的美感?！痹谶@一系列講話和文件的指導(dǎo)下，與漢字書(shū)寫(xiě)“久違”了的孩子們，又可以在校內(nèi)課堂上接觸到中國(guó)古老的書(shū)法藝術(shù)了。
小學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)書(shū)法呢？
《指導(dǎo)綱要》給出了四條核心回答：
第一，中小學(xué)書(shū)法教育的根基是漢字素質(zhì)教育?！拔臅?shū)合一”、“文書(shū)相彰”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大精髓，《指導(dǎo)綱要》中強(qiáng)調(diào)寫(xiě)字課與小學(xué)語(yǔ)文教育之間的關(guān)系，其教學(xué)目標(biāo)也重在訓(xùn)練學(xué)生用硬筆和毛筆書(shū)寫(xiě)出規(guī)范、勻稱、美觀的漢字，旨在提高小學(xué)生的漢字綜合素養(yǎng)與書(shū)寫(xiě)水準(zhǔn)。
第二，重視漢字書(shū)寫(xiě)共性美。在小學(xué)的書(shū)法課堂上，教師要傳授給孩子們的是漢字書(shū)寫(xiě)的基本規(guī)范與要求，它們是千年以來(lái)漢字美化書(shū)寫(xiě)的根基，代表了書(shū)法的傳統(tǒng)精神，老師的一個(gè)重要職責(zé)就是讓學(xué)生詳細(xì)了解書(shū)法美的標(biāo)準(zhǔn)。
第三，在共性美的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)與加強(qiáng)學(xué)生的書(shū)法審美體驗(yàn)，接受中國(guó)幾千年來(lái)流傳下來(lái)的書(shū)法精品的美的熏陶。
第四，書(shū)法藝術(shù)的.教育是對(duì)小學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)，通過(guò)書(shū)法課的學(xué)習(xí)，小學(xué)生能夠在一定程度上提高自身的文化素養(yǎng)，加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解。
另外，小學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法還有其他一些好處：
一、字是“門(mén)面”，一手好字受益一生。字如其人，寫(xiě)字越漂亮的小朋友，當(dāng)然越受人喜歡，無(wú)論升學(xué)、比賽、參加活動(dòng)、考試、寫(xiě)作業(yè)……都勝人一籌！讓孩子更多自信，更多機(jī)會(huì)。
二、學(xué)習(xí)書(shū)法可以修身養(yǎng)性，陶冶情操。學(xué)書(shū)法能使人變“靜”，培養(yǎng)人的專心、細(xì)心、耐心和毅力等優(yōu)秀素質(zhì)，從而提高人的整體素質(zhì)。
三、提高孩子觀察、分析、表達(dá)能力。通過(guò)觀察，分析點(diǎn)畫(huà)的形狀特點(diǎn)、書(shū)寫(xiě)方法、形式效果等，來(lái)完成每個(gè)字的書(shū)寫(xiě)過(guò)程，長(zhǎng)此以往，孩子的觀察能力、分析能力、表達(dá)能力必定得到發(fā)展。
當(dāng)前，小學(xué)生書(shū)法教育的現(xiàn)狀可謂“喜憂參半”?！跋病钡姆矫妫瑫r(shí)下的少兒書(shū)法教育較若干年前有了長(zhǎng)足發(fā)展，各地小學(xué)對(duì)書(shū)法教育越來(lái)越重視，逐步納入正常教學(xué)，各類校外書(shū)法輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)也越來(lái)越多，成為學(xué)校書(shū)法教育的有益的補(bǔ)充。
重點(diǎn)談一下“憂”的方面：
一是小學(xué)書(shū)法師資力量奇缺。大部分的基層小學(xué)多年未開(kāi)設(shè)書(shū)法課，都沒(méi)有專業(yè)的書(shū)法教師，大都是由語(yǔ)文老師或其他“寫(xiě)字好”的老師來(lái)上書(shū)法課，水平參差不齊，無(wú)書(shū)法教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，老師教的吃力，學(xué)生學(xué)的更吃力。
二是書(shū)法教材不統(tǒng)一，或有統(tǒng)一教材又太籠統(tǒng)粗放。有的學(xué)校讓任課老師自由選擇自己熟悉的書(shū)體字帖當(dāng)教材，不能照顧到學(xué)生的選擇，不能因材施教。
三是教學(xué)場(chǎng)所配備不規(guī)范。學(xué)習(xí)書(shū)法應(yīng)有專業(yè)的教室，配備專門(mén)桌椅、投影儀、洗筆池等，現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)校是在平時(shí)上課的教室內(nèi)上書(shū)法課，桌面太小，不適合于寫(xiě)毛筆書(shū)法。
四是尚有部分學(xué)校對(duì)書(shū)法教學(xué)不重視，只做表面文章，流于形式，甚至?xí)ㄕn被其他科占用?！墩n標(biāo)》中規(guī)定的每周一課時(shí)本就不多，如何利用好這不多的時(shí)間完成既定的教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)是各個(gè)學(xué)校要考慮和解決的問(wèn)題。
另一方面，校外各類少兒培訓(xùn)機(jī)構(gòu)同樣也面臨一些問(wèn)題。
首先是規(guī)范化的問(wèn)題。培訓(xùn)機(jī)構(gòu)教師隊(duì)伍也存在良莠不齊現(xiàn)象，水平差距很大。
其次是有的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)迎合家長(zhǎng)急功近利思想，教授一些短期內(nèi)看似有成效的不正規(guī)練習(xí)方法，養(yǎng)成不好習(xí)慣，為以后的學(xué)習(xí)造成障礙。
三是培訓(xùn)費(fèi)用越來(lái)越高，本來(lái)在學(xué)校內(nèi)就應(yīng)教好學(xué)好的東西，反而要到校外去學(xué)習(xí)，給家長(zhǎng)和學(xué)生都造成了額外負(fù)擔(dān)。
一是加強(qiáng)書(shū)法教師隊(duì)伍的建設(shè)。目前的小學(xué)書(shū)法教師隊(duì)伍亟待規(guī)范和提高是毋庸置疑的，途徑主要有兩條：
一方面學(xué)校招聘專業(yè)院校的專業(yè)書(shū)法人才來(lái)配備書(shū)法老師，另一方面是加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)任書(shū)法老師的培訓(xùn)。因?yàn)榈谝粋€(gè)途徑受諸多因素影響，一時(shí)半會(huì)兒不可能到位。
第二個(gè)途徑是當(dāng)務(wù)之急。要建立書(shū)法教師培訓(xùn)的長(zhǎng)效機(jī)制，對(duì)現(xiàn)任書(shū)法教師進(jìn)行定期、連續(xù)地培訓(xùn)，使其掌握必要的書(shū)法理論、技法及書(shū)法教學(xué)基本規(guī)律，以適應(yīng)小學(xué)書(shū)法教學(xué)的需要。同時(shí)要科學(xué)合理地安排培訓(xùn)內(nèi)容，除關(guān)注技法外，還應(yīng)培訓(xùn)一定的文字學(xué)和文學(xué)等方面的知識(shí)，還要培養(yǎng)老師的審美眼光。另外，學(xué)校要加強(qiáng)第一個(gè)途徑，盡可能招聘專業(yè)人才，逐步補(bǔ)充到教師隊(duì)伍中去，形成良性循環(huán)，徹底解決師資問(wèn)題。
二是加快試驗(yàn)總結(jié)，形成規(guī)范系統(tǒng)的小學(xué)書(shū)法教材體系。從某種意義上解，教材是教學(xué)的靈魂，其質(zhì)量將直接影響教師的教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。教材的要求是要系統(tǒng)且實(shí)用，內(nèi)容豐富。系統(tǒng)才能跟上學(xué)生水平的逐步提高，內(nèi)容豐富才能適應(yīng)因材施教的需要。
三是強(qiáng)化硬件建設(shè)。學(xué)校配備專業(yè)書(shū)法教室和專業(yè)設(shè)備，配備書(shū)法展覽場(chǎng)所，為小學(xué)生學(xué)習(xí)和練習(xí)書(shū)法提供必要的保障。
四是校內(nèi)外要加強(qiáng)聯(lián)合，互學(xué)互補(bǔ)。相關(guān)教育主管部門(mén)要規(guī)范校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，提高其培訓(xùn)水平。學(xué)校的書(shū)法教學(xué)也要走出學(xué)校，加強(qiáng)與外部交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，可以聯(lián)合舉行書(shū)法比賽、觀看書(shū)展、參觀書(shū)法勝跡等，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，共同提高。
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇九
書(shū)法藝術(shù)發(fā)生于原始的刻畫(huà)符號(hào)，雖然它僅僅是一種不自覺(jué)的朦朧行為，但這已經(jīng)是一種帶有文字性質(zhì)的言說(shuō)方式。像原始人的結(jié)繩記事都屬于這個(gè)范疇。
兩漢書(shū)法分為兩大表現(xiàn)形式。一為主流系統(tǒng)的漢石刻；一為次流系統(tǒng)的瓦當(dāng)璽印文和簡(jiǎn)帛盟書(shū)墨跡?！昂鬂h以來(lái)，碑碣云起，”是漢隸成熟的標(biāo)記。在摩崖石刻中（刻在山崖上的文字）尤以《石門(mén)頌》等為最著名，書(shū)家視為“神品”。于此同時(shí)蔡邕的《嘉平石經(jīng)》達(dá)到了恢復(fù)古隸、胎息楷則的要求。而碑刻是體現(xiàn)時(shí)代度與韻的最主要的藝術(shù)形式，康有為將其分為八類，認(rèn)為“至于隸法，體氣益多”，中以《封龍山》、《西狹頌》、《孔宙》、《乙瑛》、《史晨》、《張遷》、《曹全》諸碑尤為后人稱道仿效?？梢哉f(shuō)，每碑各出一奇，莫有同者。北書(shū)雄麗，南書(shū)樸古，體現(xiàn)了“士”、“庶”階層的不同美學(xué)追求。
至于瓦當(dāng)璽印、簡(jiǎn)帛盟書(shū)則體現(xiàn)了藝術(shù)性與實(shí)用性的聯(lián)姻。漢代墨跡的重視，是由于《流沙墮簡(jiǎn)》及《遣冊(cè)簡(jiǎn)》的出土，古代簡(jiǎn)牘是由竹木加以牛筋等串編而成，用墨筆書(shū)寫(xiě)，字體篆隸兼具，率直淳樸，與秦簡(jiǎn)筆法無(wú)波挑不同，漢簡(jiǎn)增加了波磔俯仰，在《居延漢簡(jiǎn)》中時(shí)有今草出現(xiàn)，圓筆運(yùn)行，懸針垂露等特色已十分明顯，具蠶頭雁尾，是漢代墨跡的代表作品，較之書(shū)于玉石上的“盟書(shū)”更具有時(shí)代特點(diǎn)。
有文字便有書(shū)寫(xiě)，這是毫無(wú)疑問(wèn)的，但書(shū)寫(xiě)能否成為書(shū)法，或者說(shuō)書(shū)寫(xiě)能否成為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)，卻取決于使用這些文字的人們。
當(dāng)然，真正意義上的書(shū)法依賴于毛筆的發(fā)明。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，六千年前的仰韶文化時(shí)期就已經(jīng)有毛筆，秦漢的毛筆出土頗多。河南安陽(yáng)市殷墟小屯出土的商代甲骨文，便有用毛筆書(shū)寫(xiě)者。
魏晉是書(shū)法藝術(shù)的自覺(jué)時(shí)期，王羲之被稱為“書(shū)圣”，他的書(shū)法被人用重金收買(mǎi)，不僅僅表明他的字寫(xiě)得好，更主要的是，書(shū)法是一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)這一觀念已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)人的共識(shí)。
隋代上承兩晉南北朝沿革，下開(kāi)唐代規(guī)范化的新局。隋有碑版遺世，多為真書(shū)，分四種風(fēng)格，一為平正淳和，如丁道護(hù)的《啟法寺碑》等；一為峻嚴(yán)方飭，如《董美人墓志銘》等。一為深厚圓勁，如《信行禪師磚塔銘》等，一為秀朗細(xì)挺，如《龍藏寺碑》等。
唐初，國(guó)力強(qiáng)盛，氣象宏大。書(shū)法從六朝遺法中蟬蛻而出?？瑫?shū)大家歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、薛稷、歐陽(yáng)通、鐘紹京，在李世民倡導(dǎo)下，掀起崇王熱潮，繼承傳統(tǒng)，力創(chuàng)楷書(shū)新規(guī)范。初唐以歐、虞、褚、薛四家為書(shū)法主流，總特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)整飭。故后代論書(shū)有“唐重間架”之說(shuō)，一時(shí)尊為“翰墨之冠”。延至盛唐歌舞升平，儒道結(jié)合。李邕變右軍行法，獨(dú)樹(shù)一幟，張旭、懷素以顛狂醉態(tài)將草書(shū)表現(xiàn)形式推向極致，孫過(guò)庭草書(shū)則以儒雅見(jiàn)長(zhǎng)，余如賀知章、李隆基亦力創(chuàng)真率夷曠，風(fēng)骨豐麗之新境界。而顏真卿一出，“納古法于新意之中，生新法于古意之外”，董其昌謂唐人書(shū)取法，魯公大備。到晚唐五代，國(guó)勢(shì)轉(zhuǎn)衰，沈傳師、柳公權(quán)再變楷法，以瘦勁露骨自矜，進(jìn)一步豐富了唐楷之法。到了五代，楊凝式兼采顏柳之長(zhǎng)，上溯二王，側(cè)鋒取態(tài)，鋪毫著力，遂于離亂之際，獨(dú)饒承平之象，也為唐書(shū)之回光。五代之際，狂禪之風(fēng)大熾，此亦影響到書(shū)壇，“狂禪書(shū)法”雖未在五代一顯規(guī)模，然對(duì)宋代書(shū)法影響不小。
宋朝書(shū)法尚意，此乃宋大倡理學(xué)所致，晚唐禪風(fēng)大播，禮樂(lè)崩壞，為倡新秩序理學(xué)興起，兩者互制平衡，衍而為意。意之內(nèi)涵，包含有四點(diǎn)：一重哲理性，二重書(shū)卷氣，三重風(fēng)格化，四重意境表現(xiàn)。同時(shí)倡導(dǎo)書(shū)法創(chuàng)作中個(gè)性化和獨(dú)創(chuàng)性。這些在書(shū)法上有所體現(xiàn)。如果說(shuō)隋唐五代的尚法，是求“工”的體現(xiàn)，那么到了宋代，書(shū)法開(kāi)始以一種尚意抒情的新面目出現(xiàn)在世人面前。這就要求書(shū)家除了具有“天然”、“工夫”兩個(gè)層次外，還需具有“學(xué)識(shí)”，即“書(shū)卷氣”，黃庭堅(jiān)所說(shuō)的“胸中有道義，廣之以圣賢之學(xué)，書(shū)乃可貴”的話指的就是這個(gè)道理。北宋四家一改唐楷面貌，直接晉帖行書(shū)遺風(fēng)，無(wú)論是天資既高的蔡襄和自出新意的蘇東坡，還是高視古人的黃庭堅(jiān)和蕭散奇險(xiǎn)的米芾，都力圖在表現(xiàn)自己書(shū)法風(fēng)貌的同時(shí)，凸現(xiàn)出一種標(biāo)新立異的姿態(tài)，使學(xué)問(wèn)之氣郁郁芊芊發(fā)于筆墨之間。并給人以一種新的審美意境。這在南宋的吳說(shuō)、趙估、陸游、范成大、朱熹、文天祥等書(shū)家中進(jìn)一步得到延伸，然南宋書(shū)家的學(xué)問(wèn)和筆墨功底已不能和北宋四家相比肩了。
元朝書(shū)壇的核心人物是趙孟頫，他所創(chuàng)立的楷書(shū)“趙體”，與唐楷之歐體、顏體、柳體并稱四體，成為后代規(guī)摹的主要書(shū)體。由于趙孟頫的書(shū)法思想絕對(duì)不逾越二王一步，所以，他的書(shū)法對(duì)王派書(shū)法的精妙之處頗有獨(dú)到的領(lǐng)悟，表現(xiàn)為“溫潤(rùn)閑雅”、“秀研飄逸”的風(fēng)格面貌。這也和他篤信佛教、審美觀趨向折衷平和、清恬、淡雅有關(guān)，同時(shí)和他寄人籬下的心境，以閑雅飄逸的超然之態(tài)獲得一種精神解脫有一定聯(lián)系。在元朝書(shū)壇也享有盛名的還有鮮于樞、鄧文原，雖然成就不及趙孟頫，然在書(shū)法風(fēng)格上也有自己獨(dú)到之處。
明朝統(tǒng)治者指摘元朝統(tǒng)治者重視書(shū)法不力，把帖學(xué)推至極致。明朝書(shū)法的發(fā)展表現(xiàn)為三個(gè)階段：第一階段，明初書(shū)法陷于“臺(tái)閣體”泥淖。雖然擅行草書(shū)的劉基、工小楷的宋濂、精篆隸的宋璲和名滿天下的章草名家宋克、宋廣表現(xiàn)不俗。但沈度、沈粲兄弟推波助瀾將工穩(wěn)的小楷推向極致，“凡金版玉冊(cè)，用之朝廷，藏秘府，頒屬國(guó)，必命之書(shū)”，二沈書(shū)法被推為科舉楷則。于是書(shū)壇“一字萬(wàn)同”，“臺(tái)閣體”盛行。
第二階段，明中期吳中四家崛起，書(shū)法開(kāi)始朝尚態(tài)方向發(fā)展。祝允明、文徵明、唐寅、王寵四子依趙孟頫而上通晉唐，取法彌高，筆調(diào)亦雅，其中祝允明高古無(wú)華，文徵明娟秀骨清，唐寅風(fēng)華絕代，王雅宜風(fēng)流儒雅，這和當(dāng)時(shí)思想觀念的開(kāi)拓解放有關(guān)，書(shū)法開(kāi)始邁入倡導(dǎo)個(gè)性化的新境域。
清代書(shū)法的總體傾向是尚質(zhì)，同時(shí)分為帖學(xué)與碑學(xué)兩大發(fā)展時(shí)期。
明末書(shū)壇的放浪筆墨、狂放不羈、憤世嫉俗的風(fēng)氣在清初進(jìn)一步延伸，如朱聾、傅山等人的作品仍表現(xiàn)出自我內(nèi)在的生命力和一種不可遏止的情緒表現(xiàn)。這一點(diǎn)在中期“揚(yáng)州八怪”的身上又一次復(fù)現(xiàn)。于此同時(shí)，晚明的帖學(xué)傳統(tǒng)也同時(shí)進(jìn)一步光大發(fā)揚(yáng)，姜宸英、張照、劉墉、王文治、梁同書(shū)、翁方綱等人在刻意尊幸傳統(tǒng)的時(shí)候，力圖表現(xiàn)出新面貌?；蛞缘珪?shū)寫(xiě)，或改變章法結(jié)構(gòu)等，但由于帖學(xué)長(zhǎng)時(shí)期傳承，未有很好地加以清理、認(rèn)識(shí)、調(diào)整，某種積弊也日益加深，這就使帖學(xué)的頹勢(shì)不可避免地出現(xiàn)了。
正此時(shí)，金石出土日多，士大夫從熱衷于尺牘轉(zhuǎn)而從事金石考據(jù)之學(xué)。一時(shí)朝野內(nèi)外，學(xué)碑者趨之若鶩，最后成為清朝書(shū)壇的發(fā)展主流。加之阮元、包世臣、康有為大力張揚(yáng)，碑學(xué)作為一種與貼學(xué)相抗衡的書(shū)學(xué)系統(tǒng)而存在。當(dāng)時(shí)著名的書(shū)家和鄭簠、金農(nóng)、鄭燮、李（魚(yú)單）、伊秉綬、鄧石如、何紹基、趙之謙、吳昌碩、張?jiān)ａ?、康有為等紛紛用碑意?xiě)字作畫(huà)，達(dá)到了盡性盡量，璀燦奪目的境地，可胃是中國(guó)書(shū)法文化中的一大景觀。如果說(shuō)，帖學(xué)家們力圖尋找質(zhì)的愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的話，那么這種愿望在碑學(xué)那里實(shí)現(xiàn)了。
結(jié)語(yǔ)。
博大精深的中華文明，孕育出了無(wú)比燦爛的文化，而其中一枝光彩奪目的當(dāng)屬書(shū)法藝術(shù)，歷朝歷代的書(shū)法家為我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是世界文化歷史大觀園中的引人注目的一片土壤。
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇十
稷下學(xué)宮中的百家爭(zhēng)鳴是齊文化尊賢重士傳統(tǒng)的產(chǎn)物,而經(jīng)學(xué)則是漢武帝通過(guò)“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”建構(gòu)起來(lái)的意識(shí)形態(tài).兩漢時(shí)期的.經(jīng)學(xué)分為今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué).其中今文經(jīng)學(xué)被漢王朝立為官學(xué),設(shè)博士,置弟子員,優(yōu)秀者可以依次入仕做官,經(jīng)學(xué)借著政治的力量得到廣泛傳播,直接將經(jīng)文與現(xiàn)實(shí)政治相結(jié)合,講陰陽(yáng)災(zāi)異,講微言大義,從而形成了學(xué)風(fēng)活潑、議論合時(shí)的風(fēng)格.經(jīng)學(xué)在的形成過(guò)程中,無(wú)論是從經(jīng)學(xué)大師的“參政”、“議政”,還是從經(jīng)學(xué)的內(nèi)容與學(xué)術(shù)特點(diǎn)來(lái)看,都與稷下學(xué)有著密不可分的關(guān)系.
作者：邱文山qiuwenshan作者單位：山東理工大學(xué),齊文化研究院,山東,淄博,255049刊名：管子學(xué)刊cssci英文刊名：guanzijournal年，卷(期)：“”(1)分類號(hào)：b222.9關(guān)鍵詞：稷下?tīng)?zhēng)鳴經(jīng)學(xué)一統(tǒng)
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇十一
學(xué)號(hào)：_______。
課程：書(shū)法欣賞。
指導(dǎo)老師：_______。
目錄。
1.書(shū)法學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，書(shū)法學(xué)習(xí)的方法；
2.書(shū)法發(fā)展歷程、規(guī)律的理解；
3.如何欣賞書(shū)法；
4.我對(duì)書(shū)法課程設(shè)置、教學(xué)方法的優(yōu)缺點(diǎn)，建議。
文章摘要:書(shū)法是我國(guó)精髓之一，不僅具有天生的傳統(tǒng)藝術(shù)，而且更以滄桑的發(fā)展為榮。欣賞書(shū)法作品是獲得高尚精神的享受同時(shí)陶冶情操，我們應(yīng)該理解這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，逐漸學(xué)會(huì)把握其中的美。本文是對(duì)書(shū)法的初步理解以及對(duì)書(shū)法欣賞的看法。
關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)心得中國(guó)書(shū)法史書(shū)法欣賞。
一、書(shū)法學(xué)習(xí)的淺談。
書(shū)法——我國(guó)的國(guó)粹，是反映生命的藝術(shù)。它作為一種藝術(shù)，玄妙而艱深。人人皆知寫(xiě)字容易，但是要想達(dá)到爐火純青的書(shū)法藝術(shù)境界卻十分艱難。書(shū)法藝術(shù)的神奇之處，在于能夠通過(guò)作品將書(shū)法家個(gè)人的生活感受、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、個(gè)性等等不動(dòng)聲色地折射出來(lái)，給人留下一種最解放、最自由的心靈之美。書(shū)法的學(xué)習(xí)看似容易，其實(shí)是個(gè)艱辛的旅程。
書(shū)法學(xué)習(xí)是付出努力的過(guò)程，我們用眼睛去感受寫(xiě)字的美感，用聯(lián)系探求美，用心感受美。隨著社會(huì)發(fā)展，人民生活水平的提高，更加注重高質(zhì)量的生活，也許忽略了書(shū)法的學(xué)習(xí)。書(shū)法學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，從小培養(yǎng)良好的書(shū)法興趣是重要的內(nèi)部動(dòng)力，有了興趣學(xué)習(xí)就變得會(huì)認(rèn)真起來(lái)。我從小就學(xué)過(guò)硬筆書(shū)法，對(duì)于基礎(chǔ)的書(shū)法還是有點(diǎn)講究的。我覺(jué)得學(xué)習(xí)書(shū)法要勤奮，貴在堅(jiān)持練習(xí)，書(shū)法是沒(méi)有捷徑可走的，只有堅(jiān)持練習(xí)下去，一定的時(shí)間之后才能有所成績(jī)，不要想著立竿見(jiàn)影和一步登天。
其次，學(xué)習(xí)書(shū)法的時(shí)候要勤于思考，若有老師可以指導(dǎo)你則更佳。在小學(xué)之前，我的寫(xiě)字大多都出自于老師的幫助，老師以別樣的方法讓我們習(xí)字，感受書(shū)法學(xué)習(xí)的妙趣橫生。到了后來(lái)，就要學(xué)會(huì)自己去觀察，可以經(jīng)常看看字帖和歷代名家大家的作品，看作品的時(shí)候思考這字的結(jié)構(gòu)、形體、筆畫(huà)。如果是更進(jìn)一步的學(xué)習(xí)與鑒賞，更要全面觀察書(shū)法的用力、布局等等方面，思考如何才能字的藝術(shù)感，美感，和神韻。
再者，書(shū)法學(xué)習(xí)要養(yǎng)成自己獨(dú)特的方式。隨談不上自己能寫(xiě)出書(shū)法字體的特色，但是要能去領(lǐng)悟到一個(gè)比較高的境界，將自己的這種想法在書(shū)法中體現(xiàn)出來(lái)，真正做到字不僅有形，形美，而且要做到有神，神形俱備。
二、書(shū)法發(fā)展史及習(xí)字的規(guī)律。
我國(guó)的書(shū)法有著輝煌的歷史，作為一門(mén)古老的藝術(shù),它伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展。
從夏商周，經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)，到秦漢王朝，二千多年的歷史發(fā)展也帶動(dòng)了書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展。各種書(shū)法體相續(xù)出現(xiàn)，其中篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)等字體已經(jīng)定型，書(shū)法藝術(shù)猜開(kāi)始了有序發(fā)展。而為這一發(fā)展揭開(kāi)序幕的是秦朝，秦篆以小篆的形式將字體統(tǒng)一出現(xiàn)，但是幾百年的運(yùn)用中，人民認(rèn)為小篆篆法苛刻，隸書(shū)便應(yīng)運(yùn)而生。到魏晉南北朝時(shí)期，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入北碑南帖時(shí)代。期間二王的行書(shū)與楷書(shū)為代表，才有了“天下第一行書(shū)”。而我們所說(shuō)的魏碑，是漢代隸書(shū)向唐代楷書(shū)發(fā)展的過(guò)渡時(shí)期書(shū)法。
到了唐代，其鼎盛繁榮的文化使得達(dá)到了中國(guó)封建文化的最高峰，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)也在這一時(shí)代迎來(lái)了全盛時(shí)期。唐朝在書(shū)法史上最令人矚目的莫過(guò)于楷書(shū)，其以顏真卿為代表為楷書(shū)奠定了標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)立了楷模，形成為正統(tǒng)。從此中國(guó)書(shū)法文體已全部確定下來(lái)。
此后由宋至明，書(shū)法發(fā)展都相對(duì)緩慢了下來(lái)，宋代盛行帖學(xué)，這一風(fēng)氣延綿至元代，元代書(shū)法受晉唐影響，崇尚復(fù)古而缺少創(chuàng)新，沒(méi)有自己的時(shí)代風(fēng)格，仍沿宋習(xí)盛于帖學(xué)。而這種以真、行、草書(shū)為主流的書(shū)法，發(fā)展到了清代才得到改變。清代書(shū)法則可以算得上是書(shū)法史上一次極其重要的革新,它突破了宋、元、明以來(lái)帖學(xué)的樊籠,開(kāi)創(chuàng)了碑學(xué)，形成了雄渾淵懿的書(shū)風(fēng)。尤其是碑學(xué)書(shū)法家借古開(kāi)今的精神和表現(xiàn)個(gè)性的書(shū)法創(chuàng)作，使得書(shū)壇顯得十分活躍，流派紛呈，一派興盛局面。
書(shū)法也要培養(yǎng)一套自己的書(shū)寫(xiě)規(guī)律，像大家的手法包括執(zhí)筆、運(yùn)筆、點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、布局（分布、行次、章法）等內(nèi)容。例如，執(zhí)筆指實(shí)掌虛，五指齊力；運(yùn)筆中鋒鋪毫；點(diǎn)畫(huà)意到筆隨，潤(rùn)峭相同；結(jié)構(gòu)以字立形，相安呼應(yīng)；分布錯(cuò)綜復(fù)雜，疏密得宜，虛實(shí)相生，全章貫氣；從書(shū)體和章法上看，現(xiàn)代書(shū)法它是在傳統(tǒng)書(shū)法基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)新，突出“變”字，融詩(shī)書(shū)畫(huà)為一體，力求形式和內(nèi)容統(tǒng)一，使作品成為“意美、音美、形美”的三美佳作。所有這些可以看出書(shū)法和其他事物一樣，也是在不斷地發(fā)展和變化著。這一點(diǎn)必須引起書(shū)法界人士的高度重視。
三、書(shū)法欣賞。
作為一名學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)書(shū)法的.掌握似乎不是很重要，但是我們要抱有一種獨(dú)特的眼光來(lái)欣賞每一件書(shū)法作品。書(shū)法也有優(yōu)劣之分，我覺(jué)得如何去判別必須從幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)：
1.看字體的線條：書(shū)法的“永”字八法，道出了書(shū)法線條的本質(zhì)真理。書(shū)法線條講求人格化的形象意味和內(nèi)涵，講求情感意興、意念的滲透和綜合。書(shū)法線條的意味絕非生活和大自然的忠實(shí)描摹和機(jī)械復(fù)制，是非具象的，是抽象的造型藝術(shù)。書(shū)法線條的意味跟用筆技巧和用墨功夫十分相關(guān)。書(shū)法線條的完成均依賴毛筆的恰到好處的運(yùn)用，然而沒(méi)有墨這個(gè)“現(xiàn)形劑”，“筆走龍蛇”的效果就無(wú)法呈現(xiàn)出來(lái)，一切精美的用筆皆無(wú)濟(jì)于事。
2.字體結(jié)構(gòu)的全局把握：一幅優(yōu)秀的書(shū)法作品，首先應(yīng)能從字體整體上感染欣賞者，要把握好全局字體的本身結(jié)構(gòu)，就要與作品保持一定的距離，作品的整體布局、意味都會(huì)在一定空間距離外閃現(xiàn)出來(lái)。書(shū)法作品的整體美，即一幅作品的章法布局之美。如王羲之的《蘭亭序》，終篇筆意顧盼、首尾呼應(yīng)，偃仰起伏、似欹反正。血脈相連、一氣貫注。所以在整體達(dá)到了上下承接、左右呼應(yīng)、通篇團(tuán)聚不散的藝術(shù)效果。章法的布局美又在于它符合自然美的法則，妙在各得其所。
3.正確領(lǐng)會(huì)作品意境：在書(shū)法欣賞過(guò)程中，要能體會(huì)當(dāng)時(shí)書(shū)法家的年代背景，體會(huì)到意境，想要表達(dá)的感情，再將書(shū)法形象與現(xiàn)實(shí)生活中相類似的事物進(jìn)行比較，使書(shū)法形象具體化。如欣賞顏真卿楷書(shū)，可將其書(shū)法形象與“荊卿按劍，樊噲擁盾，金剛眩目，力士揮拳”等具體形象類比聯(lián)想，從而可以得出：體格強(qiáng)健，有陽(yáng)剛之氣，富于英雄本色，端嚴(yán)不可侵犯的特征，由此聯(lián)想到顏真卿楷書(shū)端莊雄偉的藝術(shù)風(fēng)格。
后記——談?wù)剷?shū)法課程的優(yōu)缺點(diǎn)：在書(shū)法課程上，能夠?qū)W到關(guān)于書(shū)法欣賞的知識(shí)，以適當(dāng)有效的方法學(xué)習(xí)書(shū)法，能在極短時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)創(chuàng)作、書(shū)寫(xiě)作品的能力，適時(shí)顯露才華獲得極大的鼓舞，有得到了廣大的文學(xué)素養(yǎng)，從歷代碑帖中了解許多古典文籍和詩(shī)詞，增長(zhǎng)文學(xué)的素養(yǎng)；可惜書(shū)法開(kāi)課人數(shù)太多，不能對(duì)每個(gè)習(xí)字之人得到幫助，有些內(nèi)容帶過(guò)，有基礎(chǔ)的學(xué)生自然理解，入門(mén)的學(xué)生可能并不了解就以隨便的形式在紙上得以表現(xiàn)，這才是書(shū)法的可悲之處。
參考文獻(xiàn)：
3.《中國(guó)書(shū)法鑒賞》黃正明主編南京大學(xué)出版社。
4.張懷瓘《歷代書(shū)法論文選》1979。
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇十二
書(shū)法，它能陶冶人的性情，給人以美的享受。學(xué)習(xí)書(shū)法并非一朝一夕的事，而是需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的艱苦練習(xí)方才可能有所收獲。古人云：“書(shū)者玄妙之技也?！彼裕屵@些以前幾乎沒(méi)有接觸過(guò)書(shū)法或剛接觸書(shū)法的小學(xué)生對(duì)書(shū)法產(chǎn)生興趣、在學(xué)習(xí)中有所領(lǐng)悟、有所進(jìn)步，那就更困難了。我認(rèn)為困難主要體現(xiàn)在：
一、興趣不足：真正的書(shū)法興趣并非憑空而來(lái)，而是需要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的書(shū)法實(shí)踐，并對(duì)書(shū)法的基本理論有所了解后，才會(huì)逐漸產(chǎn)生。書(shū)法學(xué)習(xí)最初往往要從最簡(jiǎn)單的基本筆畫(huà)開(kāi)始臨習(xí)，這樣的臨習(xí)是很枯燥、很乏味和很艱苦的。但學(xué)習(xí)書(shū)法就必須要經(jīng)過(guò)這段時(shí)期的臨習(xí)，就像嬰兒學(xué)走路，首先學(xué)會(huì)站起來(lái)是最簡(jiǎn)單的，也是最重要的。由于許多同學(xué)對(duì)一筆一畫(huà)都有嚴(yán)格要求的基礎(chǔ)筆法興味索然，有的同學(xué)甚至干脆放棄，或是找借口經(jīng)常請(qǐng)假，交作業(yè)時(shí)隨便應(yīng)付或干脆不交，在學(xué)書(shū)法的第一階段敗下陣來(lái)。
二、積習(xí)難改：有很多小學(xué)生在以前的寫(xiě)字過(guò)程中，執(zhí)筆、姿勢(shì)、認(rèn)真程度等方面都無(wú)形中形成自己的一套寫(xiě)字的特性，并且還有些學(xué)生未受到規(guī)范的寫(xiě)字教育，正處于不良的寫(xiě)字習(xí)慣中。俗話說(shuō)：“習(xí)慣成自然”，一旦不良的習(xí)慣形成，就很難改正。就如：有些學(xué)生臨習(xí)碑帖時(shí)，在老師的叮囑下，剛提起筆來(lái)練習(xí)時(shí)，姿勢(shì)還是規(guī)范的。但過(guò)一會(huì)兒后毛病都出來(lái)了，有的學(xué)生在不注意中就把毛筆當(dāng)硬筆來(lái)執(zhí)，或是整個(gè)身子都扒在寫(xiě)字臺(tái)上??要糾正這些不良的習(xí)慣，對(duì)剛剛接觸書(shū)法的小學(xué)生來(lái)說(shuō)非常困難。
三、不夠?qū)Ｐ?，不肯吃苦：學(xué)書(shū)法如同學(xué)做人，要求誠(chéng)懇、嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、一絲不茍，不能馬虎，不能草率，對(duì)任何一個(gè)細(xì)小的筆畫(huà)或一個(gè)動(dòng)作，都要認(rèn)真處理。然而，對(duì)于練習(xí)時(shí)喜歡講話，精神不集中，姿勢(shì)不規(guī)范的學(xué)生，需要改正這些壞習(xí)慣時(shí)，就有些人不愿意吃苦下功夫了，隨便翻開(kāi)碑帖就隨意臨寫(xiě)，淺嘗輒止，甚至有些學(xué)生連碑帖都沒(méi)有打開(kāi)就亂圖亂畫(huà)了。這樣的學(xué)習(xí)效果當(dāng)然不好。
四、缺乏觀察。
小學(xué)生在臨習(xí)過(guò)程中常出現(xiàn)這樣的情況：臨寫(xiě)前不讀帖，臨寫(xiě)時(shí)不認(rèn)真看貼，有的看一筆寫(xiě)一筆，寫(xiě)得生硬做作，有的甚至純粹抄字。他所看到的，只是一個(gè)什么字，至于筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)如何，他都視而不見(jiàn)。這便是缺乏觀察的主動(dòng)性所造成的。這種學(xué)習(xí)方法是事倍功半的，長(zhǎng)此以往，學(xué)生還會(huì)喪失對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的信心，從而對(duì)此失去興趣。
基于以上幾點(diǎn)在書(shū)法教學(xué)中存在的主要困難，我的對(duì)策以下：
一、激發(fā)興趣：我國(guó)教育學(xué)家程頤提出，“教人未見(jiàn)其趣，必不樂(lè)學(xué)”?？梢?jiàn)，興趣是最好的老師。在小學(xué)生書(shū)法藝術(shù)的教學(xué)過(guò)程中，激發(fā)興趣是頭等大事。由于學(xué)生的年齡特點(diǎn)，我們的教學(xué)目標(biāo)不應(yīng)定得過(guò)高，應(yīng)以學(xué)生的長(zhǎng)期發(fā)展為目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)書(shū)興趣，讓學(xué)生樂(lè)在其中。那么，我們教師如何培養(yǎng)學(xué)生的興趣，讓其感受到樂(lè)趣呢？我認(rèn)為可以在以下幾個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行嘗試：
學(xué)生知道書(shū)法藝術(shù)可以陶冶美的心靈，給人以美的享受；學(xué)好書(shū)法，將給自己以后的學(xué)習(xí)、生活、工作帶來(lái)極大的方便和樂(lè)趣。與此同時(shí)再適當(dāng)插入一些理論知識(shí)，等等，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中不知不覺(jué)的學(xué)到知識(shí)。
2、環(huán)境熏陶，在書(shū)法教學(xué)環(huán)境中布置復(fù)印放大的所學(xué)碑帖，創(chuàng)設(shè)濃厚書(shū)法古典氛圍。適當(dāng)?shù)匕褜W(xué)生優(yōu)秀的作品或練習(xí)展示出來(lái)，增添學(xué)生的自信與自豪感。把一些比賽通知粘貼出來(lái)，鼓勵(lì)學(xué)生踴躍參加。
3、融洽關(guān)系，與學(xué)生交朋友，不居高臨下，讓學(xué)生結(jié)對(duì)拜師，共同進(jìn)步。
4、舉辦展覽，給學(xué)生布置諸如臨摹展、創(chuàng)作展等小型系列展覽，并給學(xué)書(shū)成績(jī)優(yōu)秀者及時(shí)的表?yè)P(yáng)。
5、組織活動(dòng)，組織學(xué)生經(jīng)常參賽，因?yàn)橘惽皩W(xué)生的訓(xùn)練興趣特別濃厚。
斷提高學(xué)生的臨帖能力和自學(xué)能力。
三、培養(yǎng)審美能力：書(shū)法的審美特點(diǎn)主要體現(xiàn)在形式的變化中。書(shū)法無(wú)論在點(diǎn)畫(huà)上，還是結(jié)構(gòu)上，章法上都是變化著的。如果失去了變化，千篇一律，就失去了書(shū)法藝術(shù)的美感。如音樂(lè)中的節(jié)奏變化等其實(shí)都是類似的道理。書(shū)法教學(xué)不但要使學(xué)生認(rèn)識(shí)點(diǎn)線各處形態(tài)及其變化之美，而且要讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)點(diǎn)線在書(shū)寫(xiě)動(dòng)態(tài)中所顯示的節(jié)奏韻律美。
四、重視讀帖：教師必須明確要求學(xué)生在動(dòng)筆臨習(xí)之前，一定要先對(duì)所臨的字進(jìn)行詳細(xì)的觀察、記憶后再臨寫(xiě)，寫(xiě)完后將自己所寫(xiě)的字與碑帖中的范字進(jìn)行細(xì)致的比較，找出不足之處，再臨第二遍改正。讀帖應(yīng)從以下幾點(diǎn)出發(fā)：
1、找出帖中字的主要共同特點(diǎn)；
2、觀察并說(shuō)出字形結(jié)構(gòu)的主要規(guī)律；
3、找出帖中字的相同筆畫(huà)之區(qū)別所在；
4、對(duì)每一筆畫(huà)的起筆、行筆、轉(zhuǎn)折、收筆做仔細(xì)觀察；
5、對(duì)筆畫(huà)的行筆快慢進(jìn)行分析概括等。通過(guò)這樣的讀帖，有利于學(xué)生養(yǎng)成由整體到局部、由輪廓到細(xì)節(jié)、由現(xiàn)象到本質(zhì)的全面有序觀察習(xí)慣。
五、重視筆法：用筆是書(shū)法教學(xué)中最關(guān)鍵的一環(huán)，也是學(xué)生在學(xué)書(shū)過(guò)程中最難掌握的一環(huán)。趙孟頫曾云：“結(jié)構(gòu)因時(shí)而異，用筆千古不變。”用筆重要性可窺一斑。用筆即各種筆畫(huà)的書(shū)寫(xiě)要領(lǐng)，要充分給學(xué)生講透講細(xì)，細(xì)到每一個(gè)筆畫(huà)每一個(gè)動(dòng)作，如何停頓，用力如何變化，如何注意快慢，筆鋒如何使轉(zhuǎn)，學(xué)生只有將這些充分掌握，才能領(lǐng)會(huì)筆法精神，寫(xiě)出形神兼?zhèn)涞墓P畫(huà)。
六、講練結(jié)合：書(shū)法教學(xué)，應(yīng)堅(jiān)持講練結(jié)合的原則，講和練相互。
穿插，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)糾正。只講不練那只是紙上談兵，因?yàn)闀?shū)法訓(xùn)練是一門(mén)技能訓(xùn)練，一些問(wèn)題只有在學(xué)生實(shí)際書(shū)寫(xiě)的時(shí)候才會(huì)暴露出來(lái)。同樣，只練不講也不行，因?yàn)閷W(xué)生臨習(xí)時(shí)并不容易抓住問(wèn)題的關(guān)鍵，而是盲目的、隨意的臨習(xí)，這樣不會(huì)很快掌握其技法，反而走彎路。因此，本人提倡在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)講練兼?zhèn)?，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)解決。
七、學(xué)用結(jié)合。正確處理學(xué)和用的關(guān)系也是書(shū)法教學(xué)中一個(gè)主要的問(wèn)題。如果學(xué)而不用或不會(huì)用，就不能促進(jìn)學(xué)習(xí)效果。通過(guò)運(yùn)用可以使學(xué)生了解臨習(xí)的不足和問(wèn)題，促使學(xué)生臨帖時(shí)對(duì)范字進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，增加學(xué)書(shū)的動(dòng)力和目的性。但一些學(xué)生練字時(shí)寫(xiě)的是一個(gè)樣，而在實(shí)際寫(xiě)作業(yè)、寫(xiě)信等應(yīng)用時(shí)又是一個(gè)樣，學(xué)用沒(méi)有統(tǒng)一，這樣一來(lái)，練字不會(huì)從根本上改變字的面貌，學(xué)的也不會(huì)扎實(shí)。在教學(xué)中只有不斷鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)用結(jié)合，學(xué)一個(gè)會(huì)一個(gè)而改一個(gè)，才能逐漸改變?cè)瓉?lái)的書(shū)寫(xiě)壞習(xí)慣，才使學(xué)生的整體書(shū)法水平有所提高。
總而言之，小學(xué)書(shū)法教學(xué)過(guò)程中存在著許多困難，需要我們教師盡心盡力、想方設(shè)法不斷地幫助、引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行書(shū)法學(xué)習(xí)，并且不斷探索總結(jié)科學(xué)有效的教學(xué)方法，這樣，我們的書(shū)法教育必定能取得更好的成績(jī)，學(xué)生的綜合素質(zhì)也必然會(huì)有較大的提高。
書(shū)法藝術(shù)欣賞論文篇十三
時(shí)間：20xx年2月26日-27日，每天上午8：00-下午4：00。
地點(diǎn)：曲阜校區(qū)體育科學(xué)學(xué)院球類館,考生憑縣區(qū)報(bào)考證、二代身份證報(bào)名。
(二)考試時(shí)間、科目及分值：
時(shí)間：20xx年2月28日。
考試科目：
1.碑帖背臨：在所列碑帖范圍中任選一帖，背臨該帖指定內(nèi)容。
2.創(chuàng)作：指定內(nèi)容，考生自選書(shū)體創(chuàng)作。
分值：背臨40%，創(chuàng)作60%。
(三)考生須知。
1.美術(shù)學(xué)(書(shū)法)、美術(shù)學(xué)(篆刻)專業(yè)可兼報(bào)。
2.學(xué)校測(cè)試號(hào)報(bào)名時(shí)隨機(jī)產(chǎn)生;考試使用學(xué)校測(cè)試號(hào)條碼，不須填寫(xiě)姓名和考號(hào);學(xué)校測(cè)試號(hào)條碼含有考生在本校的考試信息，嚴(yán)禁污損。
3.考生憑縣區(qū)報(bào)考證、學(xué)校準(zhǔn)考證、二代身份證(原件、缺一不可)提前15分鐘進(jìn)入考場(chǎng)，待監(jiān)考老師驗(yàn)證后，按號(hào)就座，考生只需攜帶必需的.書(shū)寫(xiě)工具。
4.考生不得攜帶碑帖、字典、手機(jī)進(jìn)入考場(chǎng)。
5.背臨帖范圍：
隸書(shū)：史晨碑、曹全碑、乙瑛碑、張遷碑、禮器碑、石門(mén)頌。
行書(shū)：蜀素帖、集王雁塔圣教序。
篆書(shū)：李斯泰山刻石、吳讓之小篆代表作品。
6.背臨與創(chuàng)作考試時(shí)間為四小時(shí)，前段時(shí)間為背臨，后段時(shí)間為創(chuàng)作，時(shí)間由考生自主安排。考試開(kāi)始先發(fā)背臨試題紙，考生上交背臨試卷后領(lǐng)取創(chuàng)作科目試題紙。
7.山西考生請(qǐng)參照外省招生計(jì)劃表中的規(guī)定參加考試。河南省計(jì)劃使用河南省書(shū)法統(tǒng)考成績(jī)。
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