總結(jié)是我們對(duì)過(guò)去的一段時(shí)間所做的回顧和歸納。2.合理的總結(jié)結(jié)構(gòu)可以使內(nèi)容更加有條理和易于理解以下是一些精選的總結(jié)范文，希望可以對(duì)大家的寫(xiě)作有所幫助。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇一
很多年前的一篇舊作，在箱子里悶騷了好多年，終于忍不住拿出來(lái)惡心一下大家。呵呵。
本人曾于春節(jié)前不久觀摩過(guò)一次民用肉食豬的民間解剖過(guò)程，現(xiàn)詳述一下：
帶著泡沫的血液噴涌出，鮮紅的顏色與旁邊潔白的雪構(gòu)成了鮮明的對(duì)比。豬的四肢在痙攣，頭也在動(dòng)，但掙扎的動(dòng)作很微弱。豬血流盡后被開(kāi)膛，然后被拋進(jìn)一個(gè)大鍋中，鍋中盛滿了熱水，并且還泡著兩只殘缺不全的'豬的尸體。另兩名解剖員就不時(shí)的從豬的尸體取下一部分器官，堆到旁邊的空地上。剛剛一個(gè)解剖員拿出一條長(zhǎng)長(zhǎng)的東東，仔細(xì)一看原來(lái)是一掛大腸，并且是暗綠色。豬被開(kāi)膛后在大鍋中被肢解。解剖員將內(nèi)臟一一摘下，豬心和豬肺被一起摘除，肺是暗紅色，表面看來(lái)并不光滑。豬的尸體經(jīng)過(guò)浸泡后被刮毛和切斷，大塊骨頭被砍斷以分解。令人驚異的是，在解剖員砍豬蹄時(shí)，動(dòng)作非常熟練，沒(méi)有發(fā)生豬骨與刀刃的碰撞聲。
整個(gè)過(guò)程約持續(xù)了一個(gè)半小時(shí)，其后豬肉將被拉到集市上出售。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇二
1.通過(guò)動(dòng)物野外實(shí)習(xí)加深對(duì)生物學(xué)理論知識(shí)的聯(lián)想和理解學(xué)習(xí)用正確的方法觀察和研究動(dòng)物。。
2.熟練掌握動(dòng)物各門(mén)各綱的分類(lèi);。
4.使我們貼近自然，感受自然，并增強(qiáng)保護(hù)自然的自覺(jué)意識(shí)。實(shí)習(xí)要求。
1.掌握常用儀器和器具的使用方法;。
2.熟悉動(dòng)物標(biāo)本的采集與制作的方法,步驟和要求;。
3.掌握動(dòng)物科以上分類(lèi)的原理,方法和特征,檢索表的制作與應(yīng)用;。
4.熟悉動(dòng)物野外研究的基本方法。
實(shí)習(xí)內(nèi)容。
5月28日，校園內(nèi)，就我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)動(dòng)物(主要是昆蟲(chóng))的標(biāo)本采集、制作。昆蟲(chóng)綱。
1.菜粉蝶(菜青蟲(chóng))。
采集地點(diǎn)：實(shí)驗(yàn)樓西。
2.草蛉(長(zhǎng)翅蟋、草黃蛉)。
采集地點(diǎn)：湖心島。
屬直翅目蟋蟀科的小針蟋蟀，體色黃褐，因而又被稱(chēng)作草黃蛉。此蟲(chóng)體長(zhǎng)為5~6毫米，屬小型鳴蟲(chóng)，其觸須也較短，僅6~7毫米。微微上翹的2條尾須明顯分開(kāi)，如八字形。體表帶花斑，體色為深暗褐色，泛陶土色，其體形較同類(lèi)鳴蟲(chóng)粗壯，寬短，前胸略長(zhǎng)方形，其頭部大小適中，上面有數(shù)條直紋，2條腿比較強(qiáng)壯有力，較能蹦跳。不完全變態(tài)。
3.瓢蟲(chóng)。
采集地點(diǎn)：中心湖。
屬鞘翅目。體堅(jiān)硬，有色澤?？谄骶捉朗?。完全變態(tài)。體長(zhǎng)5—7mm，半球形，鞘翅紅色或橙紅色，共有7個(gè)黑點(diǎn)，左右翅各3個(gè)，翅間騎縫上共一個(gè)。成蟲(chóng)和幼蟲(chóng)都捕食蚜蟲(chóng)，每頭可食蚜蟲(chóng)100余只。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇三
一、前言：課堂學(xué)的是理論知識(shí)，野外學(xué)習(xí)的是實(shí)際生活的經(jīng)驗(yàn)。我們?cè)诮淌覍W(xué)了一年的動(dòng)物學(xué)理論，是時(shí)候到大自然懷抱中去見(jiàn)識(shí)真正的動(dòng)物了，畢竟百年不如一見(jiàn)。課堂上的理論知識(shí)與野外實(shí)際或生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，更能達(dá)到鞏固理論知識(shí)的目的。通過(guò)這次的野外實(shí)習(xí),我熟悉了各種不同分類(lèi)動(dòng)物的分類(lèi)特征、基本外形，了解了同類(lèi)動(dòng)物的千姿百態(tài)，加強(qiáng)對(duì)課堂所學(xué)理論知識(shí)的鞏固。
二、實(shí)習(xí)目的和意義：
1.通過(guò)到野外田野、林間、淺海、灘涂和動(dòng)物園、生物標(biāo)本館觀察各種不同分類(lèi)動(dòng)物的外部形態(tài)和特征，以熟悉各種不同分類(lèi)動(dòng)物的分類(lèi)特征，基本外形，了解同類(lèi)動(dòng)物千姿百態(tài)的各種變化，加強(qiáng)對(duì)課堂所學(xué)理論知識(shí)的鞏固。
2.通過(guò)在野外直接觀察動(dòng)物，了解動(dòng)物生存和生活的基本習(xí)性;了解動(dòng)物的生存環(huán)境及動(dòng)物與環(huán)境的關(guān)系。
3.通過(guò)野外直接捕捉野生動(dòng)物(主要是允許、可捕捉到的昆蟲(chóng)、軟體動(dòng)物、甲殼類(lèi)動(dòng)物、兩棲動(dòng)物、爬行動(dòng)物、魚(yú)類(lèi))，學(xué)習(xí)采集動(dòng)物標(biāo)本的方法，并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分類(lèi)鑒定，學(xué)會(huì)和熟悉運(yùn)用諸如圖片比照、動(dòng)物分類(lèi)檢索表、主要特征鑒別等方法進(jìn)行動(dòng)物分類(lèi)鑒定。
4.通過(guò)對(duì)捕捉到的動(dòng)物實(shí)際進(jìn)行動(dòng)物標(biāo)本的浸制、剝制、干制等的標(biāo)本制作，學(xué)會(huì)動(dòng)物標(biāo)本制作的基本技術(shù)和方法。
5.參觀養(yǎng)殖動(dòng)物生產(chǎn)或繁殖場(chǎng)，以了解動(dòng)物養(yǎng)殖的基本狀況和生產(chǎn)實(shí)際操作過(guò)程，深化對(duì)動(dòng)物與人類(lèi)關(guān)系的了解，和如何有效利用動(dòng)物及保護(hù)動(dòng)物的基本知識(shí)。對(duì)課堂所學(xué)理論得到強(qiáng)化。
6.通過(guò)野外實(shí)習(xí)，培養(yǎng)了我們?cè)诮窈蟮慕虒W(xué)及科研工作中應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度，以及在生活中吃苦耐勞的精神、嚴(yán)明的組織紀(jì)律性和團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)精神。
三、實(shí)習(xí)地點(diǎn)與實(shí)習(xí)地點(diǎn)自然概況：
(一)實(shí)習(xí)地點(diǎn)：湛江市森林公園、湛江海洋大學(xué)水生生物博物館、湛江鹿場(chǎng)(金鹿園)、硇州島、寸金公園動(dòng)物園。
(二)實(shí)習(xí)地點(diǎn)概況：
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇四
動(dòng)物學(xué)實(shí)習(xí)是我們?cè)谝巴鈱?shí)習(xí)的一個(gè)相當(dāng)重要的環(huán)節(jié)，通過(guò)這次的野外實(shí)習(xí)，不僅僅是我，大家都收獲了很多。這次的實(shí)習(xí)不僅使我們更近距離的接觸了各種動(dòng)物，了解各種動(dòng)物，鞏固了我們的專(zhuān)業(yè)知識(shí);同時(shí)我們也鍛煉了我們各個(gè)方面的能力，開(kāi)拓了眼界，提高了我們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。實(shí)習(xí)不僅僅使我們親近自然，得以觀察到學(xué)校里沒(méi)見(jiàn)過(guò)的動(dòng)物，彌補(bǔ)了學(xué)校中大多都是標(biāo)本或標(biāo)本不足的情況，而且彌補(bǔ)了我們?cè)诶碚撜n堂上記憶抽象概念而沒(méi)有動(dòng)物圖像的不足。
在野外實(shí)習(xí)的這些天，大家一起外出捕捉昆蟲(chóng)，在捕捉的同時(shí)我們學(xué)習(xí)到了昆蟲(chóng)的生活習(xí)性，比方說(shuō)我們總能在隱蔽的土壤中找到蚯蚓，潮濕的地面上就能看到蟾蜍等等;同時(shí)也鍛煉了我們吃苦耐勞的品質(zhì)，更是一次將大家膽子變大的絕美機(jī)會(huì)，即使每次看到蜘蛛都會(huì)躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的我，也大著膽子抓了一次，為了各種標(biāo)本，大家?guī)缀醵蓟沓鋈チ?，連馬蜂我們都抓了，當(dāng)然，犧牲有點(diǎn)慘痛;在制作標(biāo)本的時(shí)候，大家都是小心翼翼的，屏住呼吸，鍛煉了我們細(xì)心謹(jǐn)慎的好習(xí)慣;在給各個(gè)昆蟲(chóng)分科時(shí)，翻閱資料，了解了更多的知識(shí)，同時(shí)通過(guò)那本厚厚的彩頁(yè)的昆蟲(chóng)分類(lèi)書(shū)，我們還見(jiàn)識(shí)了更多我們沒(méi)有抓到的昆蟲(chóng)，學(xué)生物，書(shū)就該是彩色的好呀~在實(shí)習(xí)的過(guò)程中，我們了解了動(dòng)物的生態(tài)分布和規(guī)律，提高了保護(hù)動(dòng)物的意識(shí)，同時(shí)最重要的是我們?cè)谝巴鈱?shí)習(xí)中，鍛煉了自己獨(dú)立的工作能力也鍛煉了團(tuán)隊(duì)合作能力，提高了我們的動(dòng)手能力、觀察能力和思考問(wèn)題的方法和處理實(shí)際問(wèn)題的能力。
在暑假期間，我最喜歡看的節(jié)目就是cctv10的動(dòng)物世界，這次的節(jié)目進(jìn)行很大的改動(dòng)，比如“最毒的動(dòng)物”，或者是“致命毒液”其中都講到了一種相當(dāng)出名的殺手——黑寡婦。黑寡婦也許是世界上聲名最盛的毒蜘蛛了，但一般來(lái)說(shuō)，被黑寡婦咬傷并不會(huì)致命。黑寡婦的腹部有紅色的沙漏狀圖案，這是它的標(biāo)志性特征?！昂诠褘D”蜘蛛身體為黑色，雄蜘蛛腹部有紅色斑點(diǎn)，身長(zhǎng)在2—8厘米之間。由于這種蜘蛛的雌性會(huì)在交配后立即咬死配偶，因此民間為之取名為“黑寡婦”。
黑寡婦蜘蛛(簡(jiǎn)稱(chēng)黑寡婦)是一種具強(qiáng)烈神經(jīng)毒素的蜘蛛。它是一種廣泛分布的大型蜘蛛，熱帶及溫帶地區(qū)發(fā)現(xiàn)。成年雌性黑寡婦蜘蛛腹部呈亮黑色，并有一個(gè)紅色的沙漏狀斑記。另外黑寡婦蜘蛛這一名稱(chēng)一般特指屬內(nèi)的一個(gè)物種latrodectusmectans，有時(shí)也指多個(gè)寡婦蜘蛛屬的物種，其中有31已被識(shí)別的物種包括：澳洲紅背蛛和褐寡婦蜘蛛。
黑寡婦廣泛分布于世界各地。ricus被發(fā)現(xiàn)幾乎遍布全球。其他的品種通常比較稀少，并且分布范圍穩(wěn)定。然而，顏色花紋的多種多樣并不是黑寡婦之間的唯一區(qū)別。這個(gè)物種也能從獵食方法，外形特征，網(wǎng)的編織，卵包的形狀，躲避場(chǎng)所，體型大小，交配方式等等不同來(lái)區(qū)別。即使從毒性上也能區(qū)分不同種類(lèi)。應(yīng)該注意的是成體雄性是沒(méi)有毒腺的。當(dāng)你被雌性黑寡婦叮咬以后，你死亡的風(fēng)險(xiǎn)只有百分之五。但你的身體都會(huì)遭受劇痛。盡管是輕微的叮咬，他們的毒性直接影響到中央神經(jīng)系統(tǒng)和肌肉組織。
個(gè)黑寡婦叮咬過(guò)的受害者將立即感到急性的嚴(yán)酷疼痛，這是因?yàn)椋舅刂苯哟碳つ愕摹斑^(guò)度敏感”的中樞神經(jīng)系統(tǒng)，并帶來(lái)其他的一些令人不愉快的副反應(yīng)。和所有蜘蛛一樣，它們是食肉動(dòng)物(說(shuō)食肉不如說(shuō)喝肉更確切)，它們首先將用蜘網(wǎng)網(wǎng)住的動(dòng)物用它們的毒汁蟄昏，然后將其肉分解成液體再吸其肉液。
黑寡婦蜘蛛的毒液會(huì)促進(jìn)神經(jīng)遞質(zhì)乙酰膽堿(acetylcholine)的釋放。乙酰膽堿作用于肌肉，能引起肌肉的收縮。一般而言，黑寡婦蜘蛛的毒素對(duì)兒童和體弱者威脅較大。在毒液中含有多種活性成分。毒液中含有一種叫做latrotoxin的蛋白質(zhì)，這種蛋白可以促進(jìn)乙酰膽堿的釋放;此外還有一些分子量相對(duì)較小的多肽和毒素，這些小分子物質(zhì)與細(xì)胞表面的陽(yáng)離子通道在空間結(jié)構(gòu)上顯示出一定的同源性，能夠與離子通道特異結(jié)合，它們能影響鈣、鈉和鉀等陽(yáng)離子的離子通道1;另外還有更簡(jiǎn)單的小分子化合物，如腺苷(adenosine)，鳥(niǎo)苷(guanosine)，肌苷(inosine),和2,4,6-三羥基嘌呤(2,4,6-trihydroxypurine)。毒素的轉(zhuǎn)移機(jī)制是起先由淋巴系統(tǒng)攜帶最終進(jìn)入血液系統(tǒng)。一旦進(jìn)入血液，毒素隨循環(huán)系統(tǒng)分布到機(jī)體各處的神肌接頭處，并在那里沉積。影響最嚴(yán)重的是背部、腹部和大腿的肌肉區(qū)域。在神經(jīng)肌肉接頭處，latrotoxin蛋白與鈣離子通道結(jié)合，使后者持續(xù)打開(kāi)，大量鈣離子在濃度梯度的驅(qū)動(dòng)下進(jìn)入神經(jīng)細(xì)胞，觸發(fā)乙酰膽堿從突觸小泡釋放，不斷釋放的乙酰膽堿與分布在肌肉上的受體結(jié)合后引起肌肉的持續(xù)收縮，從而導(dǎo)致痙攣——持續(xù)、強(qiáng)烈而痛性的肌肉收縮。標(biāo)準(zhǔn)治療方案一般為對(duì)癥治療，包括止痛、肌肉弛緩，較少情況下也使用抗毒血清。毒素一般不在咬傷口處致病，除非有繼發(fā)感染。
黑寡婦的毒液比草原響尾蛇還厲害15倍，在美洲市場(chǎng)，它的價(jià)值比黃金貴千百倍，一盎司最少230萬(wàn)美元，此外，它的蛛絲強(qiáng)度超過(guò)目前所有已知的天然纖維，甚至連以堅(jiān)韌著稱(chēng)的鋼絲和凱夫拉纖維都望塵莫及，它的韌性，在拉斷前足可以延伸27%，強(qiáng)度則超過(guò)普通蛛絲的2倍。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇五
記得陸游有一句詩(shī)：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，知此事要躬行！意思是說(shuō)，從書(shū)本上得到的知識(shí)畢竟比較膚淺，要透徹地認(rèn)識(shí)事物還必須親自實(shí)踐。野外實(shí)習(xí)正是將課堂上學(xué)的理論知識(shí)與野外實(shí)際或生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，從而達(dá)到鞏固理論知識(shí)的目的。動(dòng)物生態(tài)學(xué)野外實(shí)習(xí)，不僅驗(yàn)證了書(shū)本知識(shí)和鞏固理論知識(shí)，而是更加重視理論知識(shí)的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)整個(gè)過(guò)程的參與和學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮我們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力，也培養(yǎng)了我們的團(tuán)隊(duì)精神和協(xié)作意識(shí)。讓我們更加了解昆蟲(chóng)和鳥(niǎo)類(lèi)的種類(lèi)和形態(tài)特征。
通過(guò)動(dòng)物生態(tài)學(xué)的實(shí)習(xí)，我認(rèn)識(shí)了清西陵的特有鳥(niǎo)類(lèi)和普遍鳥(niǎo)類(lèi)，了解到鳥(niǎo)類(lèi)的生活習(xí)性及其形態(tài)特征，因此培養(yǎng)了對(duì)鳥(niǎo)類(lèi)的觀察興趣和提高了對(duì)鳥(niǎo)類(lèi)的保護(hù)認(rèn)識(shí)。也認(rèn)識(shí)了昆蟲(chóng)共有的目和各目的代表動(dòng)物，從而初步了解了各目的特征和各自的區(qū)別。但由于觀察的時(shí)間太短，對(duì)少數(shù)的鳥(niǎo)類(lèi)特征并未弄清楚。
環(huán)境是動(dòng)植物賴以生存的基礎(chǔ)，而植物的分布反映了相應(yīng)的環(huán)境，動(dòng)物的活動(dòng)同樣影響著環(huán)境，因此動(dòng)植物的生存與環(huán)境緊密相連，在本次野外實(shí)習(xí)過(guò)程中，我深刻地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。
總的來(lái)說(shuō)，這次實(shí)習(xí)算是順利，在整個(gè)動(dòng)物生態(tài)學(xué)的實(shí)習(xí)中，我學(xué)習(xí)到如何采集動(dòng)物標(biāo)本，認(rèn)識(shí)到理論知識(shí)與實(shí)際環(huán)境的聯(lián)系，如何結(jié)合實(shí)際去加深理論的認(rèn)識(shí)。并且體驗(yàn)了集體分工合作好處，還有學(xué)習(xí)到書(shū)本以外的知識(shí)。我對(duì)動(dòng)物世界充滿濃厚的興趣，但也發(fā)現(xiàn)了自己的不足，需要在以后的學(xué)習(xí)中更加努力。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇六
動(dòng)物學(xué)野外實(shí)習(xí)是動(dòng)物學(xué)教學(xué)中不可分割的重要部分，是理論聯(lián)系實(shí)際的必要方式，是鞏固和加深課堂教學(xué)內(nèi)容的重要環(huán)節(jié)，也是培養(yǎng)和提高學(xué)生實(shí)際工作能力的有效途徑，對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)生物學(xué)的積極性有重要作用。
動(dòng)物學(xué)實(shí)習(xí)不僅使我們對(duì)課本的知識(shí)有了更深刻的理解，同時(shí)也是擴(kuò)大和豐富動(dòng)物分類(lèi)學(xué)知識(shí)的重要途徑，提高學(xué)生野外工作技能和親自動(dòng)手操作經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)與實(shí)物的對(duì)比和觀察，加深對(duì)知識(shí)的理解。所以應(yīng)動(dòng)物學(xué)教學(xué)大綱的要求，也為了培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)，我們?cè)?月2日—6月6日進(jìn)行了為期了五天的動(dòng)物學(xué)野外實(shí)習(xí)。
1.野外實(shí)習(xí)的準(zhǔn)備。
1.1實(shí)習(xí)組織和準(zhǔn)備。
包括帶隊(duì)指導(dǎo)老師的安排、學(xué)生外出的分組組織安排、各小組必備儀器和用具的領(lǐng)取等。
1.2實(shí)習(xí)動(dòng)員。
野外實(shí)習(xí)開(kāi)始前，老師給我們講了很多野外實(shí)習(xí)的紀(jì)律要求、注意事項(xiàng)、要完成的任務(wù)及基本用具的用法等。另外還特別強(qiáng)調(diào)了安全第一的安全意識(shí)。我們的野外實(shí)習(xí)就這樣拉開(kāi)了帷幕。
2.實(shí)習(xí)目的與意義。
2.1理論與實(shí)際相結(jié)合、學(xué)習(xí)與應(yīng)用相結(jié)合;。
2.3學(xué)習(xí)動(dòng)物標(biāo)本的采集與制作，認(rèn)識(shí)各種常見(jiàn)動(dòng)物;。
2.4學(xué)習(xí)野外觀察動(dòng)物了解其棲息環(huán)境與生活習(xí)性。
3.內(nèi)容與組織形式。
3.1內(nèi)容：
(1)動(dòng)物野外觀察。
(2)標(biāo)本采集與制作。
(4)廣州動(dòng)物園脊椎動(dòng)物實(shí)習(xí)。
3.2組織形式。
以學(xué)習(xí)小組為單位，分工合作。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇七
海報(bào)設(shè)計(jì)是視覺(jué)設(shè)計(jì)中最具有外揚(yáng)告知的形式載體，其主要的功能與作用是在任何的公共空間傳播和散發(fā)信息。在公共空間接受信息，特別是色彩的信息，對(duì)色彩的要求應(yīng)不同于其他的視覺(jué)信息載體。色彩對(duì)空間的穿透力應(yīng)該是海報(bào)中色彩的基本要求和條件。如何有效地顯示強(qiáng)有力的色彩生命力，對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)而言是至關(guān)重要的。
一個(gè)海報(bào)設(shè)計(jì)的形式載體，通常由一個(gè)特定的空間供荷載，所有的有關(guān)海報(bào)設(shè)計(jì)的視覺(jué)元素通常都會(huì)在這個(gè)空間中布置與展開(kāi)。就海報(bào)設(shè)計(jì)本身的空間而言，將色彩以整體空間的面積與量比來(lái)進(jìn)行調(diào)控，能最大限度地彰顯色彩的爆發(fā)力，這是針對(duì)色彩本身在量化對(duì)比中顯現(xiàn)的，其原理是大與小、多與少的關(guān)系。一種色彩或色系對(duì)一個(gè)空間的絕對(duì)控制，可以使該色彩形成明顯的色性感應(yīng)。視覺(jué)也可以從中得到某種反饋與印象。從專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的角度而言，以某種色彩控制整個(gè)空間而形成的調(diào)子，被稱(chēng)為主調(diào)。主調(diào)的形成通常是由二種色彩的構(gòu)成方式來(lái)完成的：其一，單一色彩的整體運(yùn)用，其二，則是多元色彩的并合應(yīng)用。單一的色彩整體運(yùn)用，指的是用單一的某一種色彩，比如紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫，中的某一種色彩或以某一色與其他色的混合，并以單一的方式出現(xiàn)。
這種主調(diào)的形式，其特點(diǎn)是色感傾向性清晰，有明確的色相或色性的視覺(jué)感受，同時(shí)對(duì)主題意圖的詮釋與表現(xiàn)極具明顯，更符合于海報(bào)設(shè)計(jì)視覺(jué)語(yǔ)言的表述特征。
純粹的原色色相在海報(bào)設(shè)計(jì)中展示其整體單一性的色彩表現(xiàn)時(shí)，色相語(yǔ)言的表達(dá)力也最具說(shuō)服力和感染力，當(dāng)然，前提是與其所要表述的信息須以吻合。色相的原始性同時(shí)也保持了純度的純凈性，這二者是相互關(guān)聯(lián)和不可分割的。色相的原始性和單一性與相對(duì)應(yīng)的明度強(qiáng)差異相結(jié)合，可以使單一色彩在主調(diào)的調(diào)控下，得到最大化的釋放與體現(xiàn)。眾所周知，在同比的七原色之中也存在著不同的強(qiáng)弱關(guān)系，去掉海報(bào)設(shè)計(jì)本身以外的環(huán)境因素，最具張揚(yáng)力的色彩自然是暖色系里的紅、橙、黃，其間首推第一的是紅色，然后是冷色系里的綠、青、藍(lán)、紫。依照光源色的原理紅色為最長(zhǎng)光波，紫色為最短光波，因此，這種科學(xué)的分析與推論，在純粹的視覺(jué)實(shí)踐中也是名副其實(shí)的。然而，在非純粹的視覺(jué)行為中這種建立在理論上的色極強(qiáng)弱往往未必能得到相應(yīng)的印證。所謂的非純粹的視覺(jué)行為指的是海報(bào)設(shè)計(jì)載體中主調(diào)色的應(yīng)用與存在方式，應(yīng)當(dāng)明白的是，作為海報(bào)設(shè)計(jì)的主調(diào)，它必須處于一個(gè)實(shí)在的空間環(huán)境的'底色中。這種環(huán)境底色不可能不對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)的主調(diào)產(chǎn)生影響，反之可能會(huì)干擾甚至反作用主調(diào)色體現(xiàn)與發(fā)揮。不同的環(huán)境底色會(huì)與不同的海報(bào)設(shè)計(jì)主調(diào)產(chǎn)生不同的色極的對(duì)比效果，這種對(duì)比的差異越大，主調(diào)的視覺(jué)力度也就越大，反之則越小。
在實(shí)際設(shè)計(jì)的過(guò)程中，海報(bào)的主調(diào)的設(shè)計(jì)，一般不會(huì)考慮到環(huán)境底色的因素，因?yàn)?，主調(diào)空間的底部通常被白色區(qū)域所界定，這就是為什么在一般的海報(bào)設(shè)計(jì)底部的四周都有一圈白色作為環(huán)境底色的緣故。因?yàn)榘咨珜儆跓o(wú)彩色系，它可以和任何程度的有彩色形成對(duì)比與協(xié)調(diào)。作為中性色的白色來(lái)做海報(bào)設(shè)計(jì)主調(diào)的底色是比較適合的。除單一色彩的整體運(yùn)用以外，以多元色彩作為海報(bào)設(shè)計(jì)空間主調(diào)的，在海報(bào)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)申也時(shí)有多見(jiàn)。多元色與單一色的區(qū)別在于色相與純度及明度上的多重性與豐富性。其主要的特征在于色彩偏離了原色的基本特征。色彩單體特征變得模糊，色性的傾向性也越趨豐富。由于多元性的主調(diào)的構(gòu)成原理是來(lái)自于多種色性元素的介入。因此，所形成的視覺(jué)效果較之于單一色主調(diào)有了更多的靈活性與變化性，在海報(bào)設(shè)計(jì)空間的主調(diào)設(shè)計(jì)中，變化性的運(yùn)用主要來(lái)自于色彩間的互混，互混的方式很多，有調(diào)和式互混，也有并列式互混，同時(shí)，還有非同一色系的秩序推移等。多元性基調(diào)的調(diào)和互混方式的圖例多元性基調(diào)的調(diào)和互混方式，主要體現(xiàn)在二色以上的直接混合所呈現(xiàn)的第三種色性，這種方式在多元性海報(bào)設(shè)計(jì)中是常見(jiàn)的，比如藍(lán)灰、黃綠、奶黃及玫瑰色等。就視覺(jué)效果而言，較為直觀，透過(guò)空間，隨著空間的擴(kuò)大則容易變得微弱。這是因?yàn)樯手苯踊セ斓慕Y(jié)果，其原理是在空間的二次過(guò)濾和過(guò)程中的減法所致。就視覺(jué)效果而言，較為直觀，透過(guò)空間，不會(huì)改變色性，但也隨著空間的擴(kuò)大則容易變得微弱。這是因?yàn)樯手苯踊セ斓慕Y(jié)果，其原理是在空間的二次過(guò)濾和過(guò)程中的減法所致。與調(diào)和互混不同的是并列式互混式的主調(diào)運(yùn)用，并列式互混式的主調(diào)運(yùn)用其原理來(lái)自于空間混合的構(gòu)成方式，該方式的色混結(jié)果是由空間對(duì)并列色之間視錯(cuò)覺(jué)的影響所造成，因此，就空間而言具有較強(qiáng)的色穿透力。在實(shí)際操作上，色與色的并列往往建立和糅合在具體信息的視覺(jué)元素中，也就是落實(shí)在某些具象的圖形、文字或抽象的肌理之中。因此，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)除色彩以外的任何視覺(jué)元素，在設(shè)計(jì)或處理其本身的色彩關(guān)系時(shí)，必須考慮對(duì)主調(diào)所產(chǎn)生的結(jié)果與影響。
多元性主調(diào)的色性雖然較為模糊，但還是有一定傾向，盡管這種傾向較為微弱，畢竟這種微弱是針對(duì)單一色主調(diào)力度而言的。若以綠色空間為基調(diào)，適當(dāng)?shù)厍度朦S色，綠色在黃色的劑化中，改變了其綠色的基原，開(kāi)始向黃綠色轉(zhuǎn)變，此時(shí)再介入一些紅紫色，綠黃基調(diào)開(kāi)始變暖，色性的走向更為含蓄與豐富，主調(diào)的色性變得偏離綠色更遠(yuǎn)，但是綠色的傾向還是存在的。多元基調(diào)的多重性致使其色性的傾向性明顯減弱，但色層自然地變得豐厚起來(lái)。這種豐厚主要來(lái)自多元色層的介入，其造成的結(jié)果，是色彩純度的降低，低純度的色彩；會(huì)使色彩走向灰度，自然地會(huì)形成視覺(jué)上的厚重感。
以色秩序作為主調(diào)的排列方式，在海報(bào)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)中也并不鮮見(jiàn)。色秩序的混合與上述二者不同之處在于有序、有條理及其循序漸進(jìn)的色彩處理方式。色秩序主調(diào)的處理可以從單一到多元，一者可分亦可合，應(yīng)視信息所需而定。單一色序通常指的是同色系明度與純度的漸序變化，此類(lèi)主調(diào)的視覺(jué)通常顯得較為自然和含蓄，相比較單一性互混式，且多了一份變化與對(duì)比。跨越了同一色系的界限，色相便顯現(xiàn)了兩個(gè)乃至兩個(gè)以上的色性特征，此時(shí)，色相在秩序變異中，體現(xiàn)了多色彩的豐富性與變化性。就色性的特點(diǎn)而言，多元性秩序漸變，能更強(qiáng)的體現(xiàn)色彩表現(xiàn)特征與魅力，在視覺(jué)受眾上也就更有吸引力和穿透力。無(wú)論是單一性還是多元性的色秩序主調(diào)效果，體現(xiàn)視覺(jué)畫(huà)面的空間多層性與豐富性是他們共同的特點(diǎn)。主調(diào)的運(yùn)用，并不是簡(jiǎn)單地理解為單一色彩對(duì)空間畫(huà)面的統(tǒng)一性控制，事實(shí)上，所謂的主調(diào)控制，指的是以某種色彩以壓倒多數(shù)的色量來(lái)進(jìn)行整體的構(gòu)筑而形成的相應(yīng)的色主控，并以此來(lái)達(dá)到某種特定的色彩傾向的目的。但這僅僅是基本調(diào)子與色層，就海報(bào)設(shè)計(jì)而言還應(yīng)有少量的有別于主調(diào)的色彩，來(lái)進(jìn)行局部的對(duì)比與調(diào)控，使主調(diào)的色性顯得更為強(qiáng)烈和明顯。同時(shí)，也會(huì)使整個(gè)空間變得更為豐富與生動(dòng)。主調(diào)的色控位置一般體現(xiàn)在海報(bào)設(shè)計(jì)的背景層，背景層通常是海報(bào)設(shè)計(jì)面積最大化的區(qū)域，因此，也最能體現(xiàn)主調(diào)的特征之處。當(dāng)然，作為主調(diào)的背景層并非是海報(bào)設(shè)計(jì)的全部，除此以外，還有更多相關(guān)的視泰所涉及的色彩與主調(diào)通常會(huì)拉開(kāi)一定的差異，拉開(kāi)差異的目的是為了體現(xiàn)畫(huà)面的空間和層次，以顯示信息要求的主歡和虛實(shí)關(guān)系。非背景色彩的元素，其色彩的表現(xiàn)與運(yùn)用是視信息元素的前后關(guān)系而定的，離背景越遠(yuǎn)的，與背景色的距離越大，反秩序漸變方式的圖例之則越小。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇八
(一)多元分析理論的運(yùn)用。伴隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展，統(tǒng)計(jì)工作也變得更加的復(fù)雜，難度系數(shù)也在不斷提升，在工作過(guò)程中需要處理多個(gè)變量的問(wèn)題越來(lái)越多，多樣統(tǒng)計(jì)工作者具備更多的方法和理論，由于多元分析理論非常的多，大多數(shù)都已經(jīng)被采納進(jìn)統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究范圍中來(lái)。
除了一些特殊情況之外，絕大多數(shù)的處理方法都會(huì)得到試用，同時(shí)，在序約束下和變點(diǎn)檢查等方面，也開(kāi)始了有關(guān)的探討，這一理論的運(yùn)用推進(jìn)速度相對(duì)來(lái)說(shuō)也是非?？斓摹?BR> (二)概率分布理論的利用。在概率理論統(tǒng)計(jì)學(xué)方法中，概率分布理論是其中最為核心的理論基礎(chǔ)之一，在近些年來(lái)，不管是國(guó)內(nèi)學(xué)者還是國(guó)外學(xué)者，對(duì)該理論的研究都比較的多和深入，在研究的過(guò)程中還出現(xiàn)了許多的理論創(chuàng)新。概率分布理論在許多的領(lǐng)域當(dāng)中都得到了廣泛應(yīng)用，比如：在交通物流領(lǐng)域、在金融風(fēng)險(xiǎn)管理領(lǐng)域、大氣科學(xué)和水文地理領(lǐng)域等都有實(shí)踐利用。
(三)廣義回歸模型利用。該模式實(shí)際上是一種理論發(fā)展，是通過(guò)多種方式組合而成的，其最為主要的構(gòu)成部分有兩種，一種是非線性模型，另外一種是非正態(tài)分布，是這二者轉(zhuǎn)化而來(lái)的，其組成模式主要有三個(gè)，一個(gè)是鏈接函數(shù)，另一個(gè)是線性預(yù)測(cè)算子，最后一個(gè)是分布族，廣義回歸模型統(tǒng)計(jì)推斷的技術(shù)處理和理論應(yīng)用也主要集中在上述的這幾個(gè)方面當(dāng)中。
(四)非參數(shù)統(tǒng)計(jì)模型的利用。該模型的利用特點(diǎn)是十分顯著的，就是對(duì)相關(guān)的數(shù)據(jù)和模型進(jìn)行假定寬松，這樣一來(lái)，就有效的客戶了傳統(tǒng)統(tǒng)計(jì)學(xué)當(dāng)中在建模的過(guò)程中存在的部分缺陷，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)的統(tǒng)計(jì)學(xué)建模過(guò)程中，通常會(huì)有很多參數(shù)意義下分布強(qiáng)行假定的，最后造成很難真實(shí)的表達(dá)出變量問(wèn)題。
所以，非參數(shù)統(tǒng)計(jì)模型在應(yīng)用領(lǐng)域已經(jīng)非常的廣泛，已經(jīng)逐漸的開(kāi)始成為當(dāng)前統(tǒng)計(jì)工作中一種非常實(shí)用的應(yīng)用方法。
3總結(jié)。
綜上所述，近些年來(lái)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得了令人矚目的成就，在快速發(fā)展的過(guò)程中，現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)也得以誕生，相關(guān)的統(tǒng)計(jì)學(xué)理論也得到了不同程度的完善，根據(jù)相關(guān)的實(shí)踐研究得出，現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)伴隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，在許多的領(lǐng)域都得到了大量的應(yīng)用，切實(shí)的彌補(bǔ)了傳統(tǒng)統(tǒng)計(jì)學(xué)的部分弊端，為整個(gè)統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
在未來(lái)的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，統(tǒng)計(jì)學(xué)都將在現(xiàn)在的框架內(nèi)得以運(yùn)行，進(jìn)而切實(shí)的做好對(duì)國(guó)家各項(xiàng)發(fā)展成果的真實(shí)統(tǒng)計(jì)工作。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇九
設(shè)計(jì)是將人們的精神文明進(jìn)行物化的創(chuàng)造性行為過(guò)程，它能對(duì)人們的生活環(huán)境進(jìn)行改善和再創(chuàng)造，也是人們智慧和文化的結(jié)晶。設(shè)計(jì)作為人類(lèi)思想的直觀表現(xiàn)形式，室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的不同反應(yīng)出不同文化內(nèi)容在其設(shè)計(jì)過(guò)程中的滲透，表現(xiàn)了不同的生活方式和文化接觸活動(dòng)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響。同時(shí)，空間形式的不同也會(huì)影響我們對(duì)生活感受及體驗(yàn)的不同，因此現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)紛繁復(fù)雜，需要室內(nèi)設(shè)計(jì)師去體會(huì)和掌握。
一、文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)。
中國(guó)擁有五千年的文明史，中華文化博大精深，是一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的國(guó)家?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)作為文化形態(tài)的產(chǎn)物，產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，同時(shí)涉及科學(xué)領(lǐng)域、藝術(shù)領(lǐng)域等?！艾F(xiàn)代”指的是出現(xiàn)工業(yè)化以后的兩個(gè)歷史時(shí)期，第一次是兩次世界大戰(zhàn)時(shí)期，形成了以柏林為中心的科學(xué)藝術(shù)的繁榮。第二次是20世紀(jì)五十年代到六十年代后期的機(jī)器時(shí)代。西方國(guó)家信仰科學(xué)技術(shù)，追求物質(zhì)和現(xiàn)代性。從狹義上說(shuō)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)與工業(yè)化密切相關(guān)，是為滿足高速發(fā)展的機(jī)械化生產(chǎn)而產(chǎn)生。現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)同現(xiàn)代設(shè)計(jì)是同一個(gè)領(lǐng)域中的.兩個(gè)方面，現(xiàn)代設(shè)計(jì)指的是設(shè)計(jì)的外在技術(shù)表現(xiàn)形式，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)的主觀意識(shí)形態(tài)，包含眾多的意識(shí)形態(tài)范疇，涉及諸如藝術(shù)、美學(xué)、心理學(xué)、音樂(lè)和舞蹈等多個(gè)領(lǐng)域。在不同的領(lǐng)域，對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)都有不同觀念;而設(shè)計(jì)中多元文化的體現(xiàn)正在此時(shí)得以體現(xiàn)。不僅對(duì)21世紀(jì)的設(shè)計(jì)活動(dòng)及藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，也一直影響了后來(lái)的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。伴隨著建筑的產(chǎn)生，人們開(kāi)始意識(shí)到美化室內(nèi)空間的重要性，從而出現(xiàn)了室內(nèi)裝飾。室內(nèi)裝飾逐漸發(fā)展壯大，逐漸從建筑領(lǐng)域中分離出來(lái)。包豪斯的出現(xiàn)將時(shí)間的概念引入到空間領(lǐng)域，提倡擺脫形式主義，擯棄浮夸裝飾，強(qiáng)調(diào)空間設(shè)計(jì)應(yīng)具備合理性和結(jié)構(gòu)性，是用簡(jiǎn)潔的思想將“室內(nèi)裝飾”升華為更具計(jì)劃性、理論性的“室內(nèi)設(shè)計(jì)”。在這個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的演變過(guò)程中，不僅是室內(nèi)裝飾還是室內(nèi)設(shè)251計(jì)，都離不開(kāi)文化對(duì)其的滲透作用。
二、室內(nèi)設(shè)計(jì)中多元文化產(chǎn)生的依據(jù)及特性。
(一)融合性。
社會(huì)的不斷開(kāi)放促進(jìn)了不同的文化進(jìn)行相互接觸、溝通交流，進(jìn)而相互吸收與滲透，逐漸對(duì)自身的文化進(jìn)行借鑒和再創(chuàng)造，這種文化的交融過(guò)程在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中也表現(xiàn)得十分突出，如中西結(jié)合式風(fēng)格、少數(shù)民族特色與現(xiàn)代的融合等形成的裝飾風(fēng)格。
(二)時(shí)空性。
文化的積淀主要來(lái)源于長(zhǎng)時(shí)間的積累，而設(shè)計(jì)正是通過(guò)這種文化的積淀不斷發(fā)展而來(lái)，通過(guò)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中引入時(shí)間概念，將三維空間拓展為多維空間，從而滿足了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的要求。
(三)科技性。
現(xiàn)代高科技技術(shù)為室內(nèi)設(shè)計(jì)增添了諸多可能性，包括視覺(jué)環(huán)境和工程技術(shù)等方面，同時(shí)也包括文化內(nèi)涵等內(nèi)容。不僅能方便人們的生活，提供舒適便捷的環(huán)境，并且能提升整合室內(nèi)空間的格調(diào)，如環(huán)幕電影、電動(dòng)窗簾等。
英國(guó)倫敦泰特當(dāng)代美術(shù)館中陳列了一幅裝飾藝術(shù)作品《口令》，打破了以往美術(shù)館肅靜、莊嚴(yán)的風(fēng)格，同時(shí)也改變了以往美術(shù)館單純將作品放置陳列，直接展示作品給觀眾的秩序。作品中一條長(zhǎng)達(dá)167米的“裂縫”撕裂了它的地板，將作品與空間融為一體，激發(fā)美術(shù)館中的觀眾積極思考，將美術(shù)館同時(shí)變?yōu)橐粋€(gè)現(xiàn)代主義場(chǎng)所。
愛(ài)馬仕之家，位于韓國(guó)首爾時(shí)尚旗艦店，整個(gè)建筑的外觀是立方體形態(tài)，室內(nèi)空間由一個(gè)庭院貫穿各個(gè)空間，室內(nèi)的垂直中心有一個(gè)具有藝術(shù)特色的螺旋樓梯組成，同時(shí)也起到連接其他空間的作用。在室內(nèi)中還設(shè)有博物館及畫(huà)廊，使觀眾在享受時(shí)尚帶來(lái)新鮮力量的同時(shí)，感受歷史與文化的厚重，使得時(shí)尚文化得以保存和傳播。
弗朗索瓦羅切的作品“森林網(wǎng)絡(luò)蜘蛛”房屋，用網(wǎng)格將人造空間同原始自然空間分離，又相互交融，產(chǎn)生出不同空間之間隔而不斷的藝術(shù)效果。同時(shí)，將私密空間劃分為不同的功能分區(qū)，如辦公室、車(chē)庫(kù)、臥室、廚房等。這種與自然環(huán)境的融合將人們對(duì)空間的感知形式由簡(jiǎn)單的視覺(jué)擴(kuò)展到觸覺(jué)和嗅覺(jué)，調(diào)動(dòng)了人們的感官刺激，這種與自然環(huán)境相交流創(chuàng)造出的室內(nèi)設(shè)計(jì)更加注重到了人類(lèi)同大自然之間相互依存的需要。
四、結(jié)語(yǔ)。
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是時(shí)代的產(chǎn)物，是不同文化相互融合的藝術(shù)，要求設(shè)計(jì)師對(duì)不同的文化都具有敏銳的感受力和創(chuàng)造力，不斷推成出新，依據(jù)不同的時(shí)代和文化特性，不斷創(chuàng)作出更具文化特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品，完美地體現(xiàn)人們對(duì)生活品質(zhì)的要求，展現(xiàn)不同的文化內(nèi)涵，從而設(shè)計(jì)出更加優(yōu)秀的作品。
參考文獻(xiàn)。
［2］張錦麗．高科技在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［j］．科技創(chuàng)新與應(yīng)用，，(30):8．。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇十
隨著人們對(duì)體育教學(xué)行為規(guī)律的不斷認(rèn)識(shí)，不同時(shí)期人們對(duì)體育教學(xué)方法的概念和特征的認(rèn)識(shí)也不同。因此，傳統(tǒng)體育教學(xué)方法與現(xiàn)代體育教學(xué)方法之間存在的差異是體現(xiàn)了不同時(shí)期體育教學(xué)方法所具有的特定內(nèi)涵。本文就傳統(tǒng)體育教學(xué)方法與現(xiàn)代體育教學(xué)方法的特征進(jìn)行了比較研究，探討兩者之間異同點(diǎn)和發(fā)展的共性規(guī)律，從而有利于現(xiàn)代體育教學(xué)方法突出學(xué)生體育能力的培養(yǎng)、情感陶冶和人際交往的功效，有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)等，對(duì)提高現(xiàn)代體育教學(xué)實(shí)踐效果具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
2傳統(tǒng)體育教學(xué)方法與現(xiàn)代體育教學(xué)方法的基本概念。
在近300余年間，教學(xué)理論是沿著與啟蒙和工業(yè)化相適應(yīng)的、追求效率和數(shù)量的方向邁進(jìn)的。［2］傳統(tǒng)教學(xué)理論的發(fā)展與這近幾百年的社會(huì)歷史也是密切聯(lián)系在一起的。而傳統(tǒng)體育教學(xué)方法是以傳統(tǒng)的教學(xué)理論為基礎(chǔ)，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展對(duì)體育教學(xué)及其對(duì)人掌握運(yùn)動(dòng)知識(shí)、技術(shù)等培養(yǎng)要求的教學(xué)方法。傳統(tǒng)體育教學(xué)方法產(chǎn)生于社會(huì)發(fā)展較慢的時(shí)期，是一種只注重傳授技術(shù)而沒(méi)有考慮學(xué)生的“灌輸式”的教學(xué)方法。傳統(tǒng)體育教學(xué)方法是以“學(xué)會(huì)”和“鍛煉”為主要目標(biāo)，忽視了學(xué)生的全面發(fā)展以及學(xué)生潛力的挖掘?，F(xiàn)代體育教學(xué)方法是以現(xiàn)代的教學(xué)理論為基礎(chǔ)，反映現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對(duì)體育教學(xué)及其對(duì)人終生體育培養(yǎng)要求的符合現(xiàn)代體育教學(xué)特色的教學(xué)方法?，F(xiàn)代體育教學(xué)方法是根據(jù)我國(guó)不同時(shí)期體育教學(xué)發(fā)展的需要，產(chǎn)生于現(xiàn)代社會(huì)，是對(duì)傳統(tǒng)體育教學(xué)方法進(jìn)行了補(bǔ)充和修善，強(qiáng)化了探究意識(shí)，增進(jìn)了師生之間和學(xué)生之間的相互交流，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，關(guān)注學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣等?，F(xiàn)代體育教學(xué)方法，是以“學(xué)懂”和“學(xué)樂(lè)”為主要目標(biāo)，突出學(xué)生“能力培養(yǎng)、情感陶冶和促進(jìn)人際交往”功效，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
3傳統(tǒng)體育教學(xué)方法與現(xiàn)代體育教學(xué)方法特征比較。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境的不斷變化和學(xué)生對(duì)體育教學(xué)的不斷需求，使得傳統(tǒng)體育教學(xué)方法與現(xiàn)代體育教學(xué)方法表現(xiàn)出明顯的特征差異。
3．1傳統(tǒng)體育教學(xué)方法的優(yōu)缺點(diǎn)。
與現(xiàn)代體育教學(xué)方法的特征相比較，其優(yōu)點(diǎn)在于注重學(xué)生組織紀(jì)律性的培養(yǎng)和意志品質(zhì)的磨練，同時(shí)還注重遵循體育教學(xué)的普遍規(guī)律。其缺點(diǎn)為：
（4）強(qiáng)調(diào)適應(yīng)班級(jí)教學(xué)條件，忽視了學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的學(xué)習(xí)。
（5）局限于師生之間單向或雙向活動(dòng)，使得體育教學(xué)中資源利用不能得到充分的開(kāi)發(fā)與利用。
3．2現(xiàn)代體育教學(xué)方法的優(yōu)缺點(diǎn)。
與傳統(tǒng)體育教學(xué)方法相比教，現(xiàn)代體育教學(xué)方法具有多方面的優(yōu)點(diǎn)：
（5）寓美于教，全面正確地認(rèn)識(shí)和處理美育與體育教學(xué)的關(guān)系，則教師要研究美的結(jié)構(gòu)、美的規(guī)律與美的價(jià)值，并使美育充分融入到現(xiàn)代體育教學(xué)方法中。
（6）尊重學(xué)生的個(gè)性，突出學(xué)生的個(gè)性化，教學(xué)中力爭(zhēng)使學(xué)生的個(gè)性得到全面發(fā)展，同時(shí)又要協(xié)調(diào)好與集體的關(guān)系，能尊重和幫助同伴，使集體能和諧相處，同時(shí)能各具特色。
（7）體現(xiàn)了學(xué)生在參與體育教學(xué)過(guò)程中能動(dòng)性和主動(dòng)性，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)參與作用，提倡“創(chuàng)造性學(xué)習(xí)”、“合作性教學(xué)”、“自學(xué)互學(xué)教學(xué)”、“自主動(dòng)教學(xué)”。使學(xué)生能提前融入到教學(xué)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)師學(xué)共同參與課堂的設(shè)計(jì)、教學(xué)、評(píng)價(jià)等。
（8）教學(xué)手段的多樣性，打破單一的講解示范，現(xiàn)已注入多媒體教學(xué)，使學(xué)生深切感受到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的成就感、參與體育鍛煉的滿足感以及得到發(fā)展的快樂(lè)感，使不同體育能力和體質(zhì)的學(xué)生都能養(yǎng)成終身體育的習(xí)慣。其缺點(diǎn)在于：
（3）在教學(xué)中，教師為顯示學(xué)生的主動(dòng)性和愉快地運(yùn)動(dòng)參與，不合理地使用教學(xué)方法，結(jié)果體育教學(xué)內(nèi)容變得空洞化、體育課的幼稚化和體育教學(xué)庸俗化等。
4結(jié)論。
傳統(tǒng)體育教學(xué)方法與現(xiàn)代體育教學(xué)方法各有優(yōu)缺點(diǎn)，要根據(jù)教師和教學(xué)對(duì)象自身的特點(diǎn)以及教學(xué)目的和任務(wù)，注意多種教學(xué)方法的優(yōu)化組合和綜合使用這些方法。傳統(tǒng)體育教學(xué)方法注重了學(xué)生組織紀(jì)律性的培養(yǎng)和意志品質(zhì)的磨練，同時(shí)還注重遵循體育教學(xué)的普遍規(guī)律，即現(xiàn)代體育教學(xué)方法不僅是“取代”傳統(tǒng)體育教學(xué)方法，而是“融合進(jìn)”傳統(tǒng)教學(xué)方法。此外，結(jié)合體育的實(shí)用性和可操作性，多層次多角度認(rèn)知體育，將體育教學(xué)的重點(diǎn)放在運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐環(huán)節(jié)，不斷提高學(xué)生的體育學(xué)習(xí)能力和主動(dòng)實(shí)踐意識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)體育與健康的文化知識(shí)，養(yǎng)成終身體育的好習(xí)慣。同時(shí)，要從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，全面考慮教學(xué)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際情況等多方面因素，在教學(xué)規(guī)律和教學(xué)原則的指導(dǎo)下，使現(xiàn)代體育教學(xué)方法更具心理學(xué)化、個(gè)性化、民主化和公平化。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇十一
平面設(shè)計(jì)的概念、策略、視覺(jué)形式由始至終都被創(chuàng)意性所貫穿，創(chuàng)意性是設(shè)計(jì)作品的生命之源。集合符號(hào)文字以及圖片等多種方式傳達(dá)訊息的平面設(shè)計(jì)作品通過(guò)新穎的創(chuàng)意傳達(dá)產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，能夠提升產(chǎn)品在消費(fèi)者心中的質(zhì)感，是產(chǎn)品能夠提高銷(xiāo)量，得到高收益高回報(bào)。平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性就是設(shè)計(jì)中思想理念的出新，并且以現(xiàn)代人物質(zhì)、精神生活的改善提升為設(shè)計(jì)宗旨。平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意是以消費(fèi)群體、目標(biāo)人群的利益實(shí)現(xiàn)為前提，以達(dá)到個(gè)人、企業(yè)、社會(huì)的雙贏為目的，設(shè)計(jì)因此而擁有長(zhǎng)久的生命。
1.1以色彩、圖形和文字作為創(chuàng)意切入點(diǎn)。
色彩、圖形以及文字符號(hào)是平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成元素。平面設(shè)計(jì)作品以物質(zhì)形象為表現(xiàn)形式，以視覺(jué)傳達(dá)為目的，創(chuàng)意是將設(shè)計(jì)內(nèi)容圖像化地展現(xiàn)出來(lái)，設(shè)計(jì)直觀的形象。色彩在視覺(jué)感知角度中是最先吸引消費(fèi)者注意力的元素，是平面設(shè)計(jì)中無(wú)聲的語(yǔ)言。人們對(duì)不同的色彩會(huì)產(chǎn)生不同的心理感受，就像不同的人有不同的魅力和氣質(zhì)。色彩的選擇和合理搭配，能讓作品脫穎而出，也能更準(zhǔn)確的傳達(dá)產(chǎn)品的特性和理念，最大限度地吸引消費(fèi)者和目標(biāo)人群。其次文字符號(hào)是人類(lèi)進(jìn)行交流溝通傳達(dá)思想的符號(hào)工具，能夠準(zhǔn)確地傳達(dá)思想理念，被廣泛地在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用。圖案則是意念的傳達(dá)，可以是抽象的也可以是具體的表達(dá)作品的思想。例如法國(guó)廣播電臺(tái)設(shè)計(jì)的系列音樂(lè)連續(xù)海報(bào)，是由菲利普?米洛特設(shè)計(jì)的，(見(jiàn)圖1)這張平面設(shè)計(jì)的作品就是將色彩、圖案、文字符號(hào)完美地融合為一體。在版面編排上，平面的組成成分被集中在一起使用了視覺(jué)雙關(guān)語(yǔ)和夸張的表達(dá)方式。
1.2結(jié)合傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新。
我們常說(shuō)只有民族的才是世界的。文化是人們智慧結(jié)晶長(zhǎng)期積累沉淀創(chuàng)造的產(chǎn)物，逐漸成為一種社會(huì)現(xiàn)象。人類(lèi)的發(fā)展和傳統(tǒng)文化的積累的并行的。隨著信息時(shí)代的來(lái)臨，網(wǎng)絡(luò)成為溝通聯(lián)系的橋梁，信息傳遞更加迅速和快捷，各種文化理念相互碰撞、相互沖擊，我們應(yīng)該在信息爆炸的時(shí)代秉承和向世界傳播我們優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓民族文化走向世界走向未來(lái)，在我們平面設(shè)計(jì)中也應(yīng)該結(jié)合和適當(dāng)加入民族的元素，讓傳統(tǒng)文化成為我們?cè)O(shè)計(jì)作品的基石和底蘊(yùn)。例如，(圖2)創(chuàng)作者設(shè)計(jì)的是一幅以“家”為主題的作品，作品中用各種書(shū)法字體寫(xiě)出不同的'“家”。正中間最大的是一個(gè)草書(shū)的“家”字，后面的背景襯托的是篆書(shū)、隸書(shū)等字體寫(xiě)出的“家”，這些不同字體的“家”融合了中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)書(shū)法文化。這幅設(shè)計(jì)作品點(diǎn)睛之處是“家”右邊的撇捺以臺(tái)灣省圖形表示，整幅作品表達(dá)和傳遞了國(guó)家統(tǒng)一這個(gè)整體性的突出概念。
愈演愈烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)以及人們不斷進(jìn)步和變換的生活方式促使現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品更加豐富多彩和多維化。平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)手法也呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)，不斷促使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)良性發(fā)展。
各種設(shè)計(jì)元素組成的審美組合。平面設(shè)計(jì)作品的最終目的是吸引受眾，并且能夠打動(dòng)他們，勾起消費(fèi)群體、目標(biāo)人群去擁有或者行動(dòng)的欲望。平面設(shè)計(jì)作品通常是采用文字、圖形、色彩等元素結(jié)合，以視覺(jué)形式將信息展現(xiàn)出來(lái)，準(zhǔn)確、清晰的傳遞信息和理念。因此，在現(xiàn)代化平面設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)者除了要有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)的職業(yè)素養(yǎng)、過(guò)硬的知識(shí)結(jié)構(gòu)，還需要在設(shè)計(jì)中把自己放在受眾的角度去思考和設(shè)計(jì)，站在受眾的角度去分析他們所需要的或者感應(yīng)他們所喜歡的情感要素，簡(jiǎn)言之，設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)要先能夠感動(dòng)自己，才能感動(dòng)目標(biāo)群體。一個(gè)好的設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)一個(gè)出彩的設(shè)計(jì)作品，不僅僅停留在圖形創(chuàng)作、文字組合的階段，而是綜合了多項(xiàng)腦力勞動(dòng)成果和情感轉(zhuǎn)移的結(jié)果。因此，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)勢(shì)必將形成一項(xiàng)高要求的專(zhuān)業(yè)特征。這就更加提高了對(duì)設(shè)計(jì)師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、多重知識(shí)的要求、較強(qiáng)的洞察力和敏銳的創(chuàng)新思維。例如，文字橫向或者縱向的排版、圖形的比例位置、色彩的呼應(yīng)或?qū)Ρ取D片的選擇等，都是決定設(shè)計(jì)好壞的關(guān)鍵性因素，對(duì)于他們的重視和運(yùn)用既要相互協(xié)調(diào)又缺一不可。
眾所周知，并且給人們印象非常深刻的北京奧運(yùn)會(huì)申奧會(huì)徽――五環(huán)太極的平面設(shè)計(jì)作品就是創(chuàng)意性、審美性的完美融合，貼切完美地闡述了北京申奧的理念。設(shè)計(jì)者將奧林匹克五環(huán)標(biāo)志的典型顏色組合成了一幅中國(guó)傳統(tǒng)的手工藝品圖案――“同心結(jié)(中國(guó)結(jié))”。圖案采用抽象的手法表現(xiàn)了一個(gè)人正在打太極拳的形象，其簡(jiǎn)潔的動(dòng)作、流暢的線條無(wú)不蘊(yùn)含著一種優(yōu)美、和諧和力量，也寓意世界各國(guó)人民之間能團(tuán)結(jié)、合作和交流的美好愿望，同時(shí)它也是對(duì)奧林匹克的體育精神:更快、更高、更強(qiáng)的表達(dá)。
3、結(jié)語(yǔ)。
在平面設(shè)計(jì)中，使用視覺(jué)元素來(lái)反映設(shè)計(jì)者的設(shè)想或計(jì)劃，利用符號(hào)、圖形或文字等一些設(shè)計(jì)元素將信息傳達(dá)給受眾，從而達(dá)到讓人們通過(guò)這些視覺(jué)元素了解作品中所包含的指向性信息的目的。平面設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)師通過(guò)各種藝術(shù)表現(xiàn)手法，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性思維具體化的過(guò)程。一個(gè)平面設(shè)計(jì)作品能否成立的基本條件，就是/文秘站－您的專(zhuān)屬秘書(shū)！/看它是否足夠具備感動(dòng)觀眾的力量，是否能夠確切地傳遞出隱藏在作品背后的信息和意義。設(shè)計(jì)師將創(chuàng)意性、審美性、實(shí)用性完美結(jié)合，才能使平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)魅力展現(xiàn)得淋漓盡致。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇十二
(一)現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展。不言而喻，既然稱(chēng)之為現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)，那么其前身就是傳統(tǒng)統(tǒng)計(jì)學(xué)。而傳統(tǒng)統(tǒng)計(jì)學(xué)主要分為三種，一種是政治算術(shù)，另外一種是圖表學(xué)派，最后一種是國(guó)勢(shì)學(xué)。
國(guó)外的統(tǒng)計(jì)學(xué)家將概率論代入到了統(tǒng)計(jì)研究當(dāng)中，在此基礎(chǔ)上提出了數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法，為現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)奠定了重要基礎(chǔ)，直到后來(lái)發(fā)展成為了兩種相對(duì)立的學(xué)派，也就是社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)。
在上世紀(jì)中期，科學(xué)技術(shù)進(jìn)入了一個(gè)高速的發(fā)展時(shí)期，全球許多的國(guó)家都開(kāi)始大步邁向現(xiàn)代化國(guó)家，在國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中，也必須要有現(xiàn)代化的統(tǒng)計(jì)作為支撐。
一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體系是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)情況的綜合核算制度，該體系的出現(xiàn)，在一定程度上讓現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)框架得以形成，后來(lái)聯(lián)合國(guó)制定了各個(gè)國(guó)家之間可以相互比較的國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算制度，該制度在經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)下不斷運(yùn)行，綜合運(yùn)用會(huì)計(jì)、統(tǒng)計(jì)、數(shù)學(xué)方法，測(cè)定和核算一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)運(yùn)用情況，分析這個(gè)國(guó)家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，以及經(jīng)濟(jì)的綜合發(fā)展水平。
統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究對(duì)象是沒(méi)有一個(gè)固定范圍的，而是許多現(xiàn)象在數(shù)量形態(tài)上的一種綜合特征。比如：現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)研究一個(gè)國(guó)家當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況和未來(lái)該國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大體趨勢(shì)，其主要目的是通過(guò)對(duì)統(tǒng)計(jì)指標(biāo)的分析和總結(jié)之后，對(duì)該國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況有一個(gè)全面的了解，進(jìn)而得出國(guó)家在哪些管理方面還需要進(jìn)一步提升。
(二)現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)的主要特征。(1)統(tǒng)計(jì)信息的網(wǎng)絡(luò)化與社會(huì)化。伴隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息技術(shù)以及計(jì)算機(jī)技術(shù)在統(tǒng)計(jì)活動(dòng)中的應(yīng)用已經(jīng)十分的廣闊，可以說(shuō)完全實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)計(jì)信息的網(wǎng)絡(luò)化和社會(huì)化。
(三)(2)統(tǒng)計(jì)方法多樣化?，F(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)相對(duì)于傳統(tǒng)統(tǒng)計(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，其方法已經(jīng)十分多樣和復(fù)雜，運(yùn)用的`主要方法有多遠(yuǎn)統(tǒng)計(jì)、數(shù)列分析、綜合評(píng)價(jià)等方法，同時(shí)還采取了很多較為先進(jìn)的方法，進(jìn)而讓現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)方法非常的豐富和復(fù)雜。
(3)統(tǒng)計(jì)理論綜合化。相對(duì)于傳統(tǒng)的統(tǒng)計(jì)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)在理論方面已經(jīng)有了很大的創(chuàng)新，現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)理論已經(jīng)引入了信息論、控制論、系統(tǒng)論以及管理理論等眾多的理論，為統(tǒng)計(jì)信息的處理、收集、應(yīng)用、分析等提供了大力的支持。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇十三
藥物化學(xué)是以尋找和發(fā)現(xiàn)先導(dǎo)化合物，設(shè)計(jì)和創(chuàng)制新藥為其主要目的學(xué)科，也是動(dòng)物藥學(xué)專(zhuān)業(yè)一門(mén)重要的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課。它以無(wú)機(jī)、分析、物化、有機(jī)化學(xué)的理論為基礎(chǔ)，結(jié)合生理、藥理、病理知識(shí)，為藥物合成、新藥開(kāi)發(fā)、藥物分析等實(shí)踐性學(xué)科服務(wù)。藥物化學(xué)本身也是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，它所涉及的藥物結(jié)構(gòu)多樣、理化性質(zhì)各異、內(nèi)容繁雜，學(xué)生普遍反映難記難學(xué)。藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)對(duì)于激發(fā)學(xué)生對(duì)藥物化學(xué)理論課程的學(xué)習(xí)興趣、鞏固學(xué)生對(duì)藥物化學(xué)知識(shí)的掌握、培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維、提高學(xué)生分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力等方面具有十分重要的作用，因此藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)在藥物化學(xué)教學(xué)中尤為重要。
目前動(dòng)物藥學(xué)專(zhuān)業(yè)藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中存在的突出問(wèn)題是，學(xué)生普遍存在重理論課，輕實(shí)驗(yàn)課的觀念，對(duì)藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)課不能給予足夠的重視。此外本課程教學(xué)課時(shí)少，內(nèi)容多，教師為了在有限的時(shí)間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)，通常采取與理論課相同的“滿堂灌”的教學(xué)方式，學(xué)生只能被動(dòng)接受，這樣的教學(xué)方法嚴(yán)重壓抑了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，達(dá)不到實(shí)驗(yàn)教學(xué)的初衷。針對(duì)這一現(xiàn)狀，我們對(duì)動(dòng)物藥學(xué)專(zhuān)業(yè)藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)課的教學(xué)進(jìn)行了改革和初步探索。
1精選實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，制定合理的教學(xué)計(jì)劃
由于動(dòng)物藥學(xué)專(zhuān)業(yè)藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)課程學(xué)時(shí)不夠，無(wú)法開(kāi)設(shè)大量的實(shí)驗(yàn)課程，我們根據(jù)動(dòng)物藥學(xué)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，結(jié)合獸醫(yī)學(xué)院實(shí)際情況，選擇了兩個(gè)實(shí)驗(yàn)周期相對(duì)較短，實(shí)驗(yàn)操作面寬的藥物合成實(shí)驗(yàn)，作為藥物化學(xué)理論課程的補(bǔ)充，從而使學(xué)生做到將理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，激發(fā)學(xué)生對(duì)藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)及藥物化學(xué)課程的興趣。
2強(qiáng)化實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備工作
動(dòng)物藥學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)于藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)課并未給予充分重視，對(duì)于實(shí)驗(yàn)課往往是被動(dòng)應(yīng)付，為了實(shí)驗(yàn)而實(shí)驗(yàn)。主要表現(xiàn)在，課前不預(yù)習(xí)，實(shí)驗(yàn)課中邊看講義邊操作，實(shí)驗(yàn)課堂上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)，打破實(shí)驗(yàn)儀器，加錯(cuò)試劑導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)不成功，從而使實(shí)驗(yàn)課教學(xué)達(dá)不到初始的目的和意義。我們認(rèn)真分析總結(jié)了藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)課教學(xué)中存在的問(wèn)題，認(rèn)為造成這一現(xiàn)象的主要原因在于，學(xué)生的主觀能動(dòng)性未被充分的調(diào)動(dòng)起來(lái)。
我們?cè)趯?shí)驗(yàn)準(zhǔn)備階段，著重強(qiáng)調(diào)并要求學(xué)生對(duì)所做實(shí)驗(yàn)進(jìn)行充分了解，要求學(xué)生查閱實(shí)驗(yàn)相關(guān)資料。要求學(xué)生不僅要掌握實(shí)驗(yàn)原理及實(shí)驗(yàn)?zāi)康模€要對(duì)反應(yīng)中涉及到的原料、溶劑及產(chǎn)物的物理化學(xué)性質(zhì)有充分的了解;對(duì)藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)涉及到的反應(yīng)、分離純化操作的原理能完全掌握。教師在實(shí)驗(yàn)前的講解中，除了給學(xué)生講述實(shí)驗(yàn)原理，關(guān)鍵步驟的注意事項(xiàng)外，還在實(shí)驗(yàn)操作的重難點(diǎn)部分進(jìn)行提問(wèn)，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)重難點(diǎn)部分進(jìn)行講解，以鞏固學(xué)生對(duì)這些知識(shí)的掌握。如此，能使學(xué)生在實(shí)驗(yàn)課前對(duì)實(shí)驗(yàn)操作的順序及原理充分掌握，使學(xué)生在實(shí)驗(yàn)操作的過(guò)程中不易范加錯(cuò)試劑等錯(cuò)誤。課前的預(yù)習(xí)及講解則能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)課的積極性，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情。
3延伸實(shí)驗(yàn)教學(xué)工作
學(xué)生在藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中，普遍存在操作不規(guī)范，動(dòng)手能力差等問(wèn)題。教師在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)教學(xué)工作時(shí)往往容易參照理論課的教學(xué)模式，側(cè)重實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的講授及實(shí)驗(yàn)操作中注意事項(xiàng)的強(qiáng)調(diào)，容易忽視進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作的示范及對(duì)實(shí)驗(yàn)過(guò)程的`督促。為解決這一問(wèn)題，我們對(duì)理論課的教學(xué)模式進(jìn)行改革，對(duì)實(shí)驗(yàn)中涉及的理論知識(shí)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)的同時(shí)，將基本操作的訓(xùn)練作為實(shí)驗(yàn)教學(xué)的重點(diǎn)，要求學(xué)生在進(jìn)行藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)課程學(xué)習(xí)時(shí)一定要掌握正確規(guī)范的操作。進(jìn)行實(shí)驗(yàn)課程講解時(shí)，強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)操作的注意事項(xiàng)，對(duì)實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵步驟進(jìn)行詳細(xì)說(shuō)明。講解結(jié)束后學(xué)生開(kāi)始實(shí)驗(yàn)前，教師親自示范藥物合成反應(yīng)裝置的安裝及實(shí)驗(yàn)中所涉及分離純化步驟的操作，在關(guān)鍵及易犯錯(cuò)誤的實(shí)驗(yàn)步驟處著重給學(xué)生強(qiáng)調(diào)，以此加深學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)操作的印象，使學(xué)生更充分的掌握實(shí)驗(yàn)技巧和正確的實(shí)驗(yàn)操作方法。實(shí)驗(yàn)進(jìn)行的過(guò)程中，著重培養(yǎng)學(xué)生良好的實(shí)驗(yàn)習(xí)慣。教師在實(shí)驗(yàn)室中巡視，一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生實(shí)驗(yàn)操作不規(guī)范，實(shí)驗(yàn)步驟不正確，及時(shí)予以糾正。針對(duì)學(xué)生在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中遇到的問(wèn)題，及時(shí)給予解答，誘導(dǎo)學(xué)生積極思考異常的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，找出異?，F(xiàn)象出現(xiàn)的原因，以此培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力。實(shí)驗(yàn)成績(jī)以實(shí)驗(yàn)態(tài)度及實(shí)驗(yàn)操作作為主要評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，向?qū)W生聲明產(chǎn)品的產(chǎn)量并非評(píng)分的主要標(biāo)準(zhǔn)，要求學(xué)生如實(shí)填寫(xiě)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，以此培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)作風(fēng)和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。
若是能在藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)課程教學(xué)上予以適當(dāng)延伸，講解與示范并重，輔以耐心的指導(dǎo)，確實(shí)能極大的提升學(xué)生對(duì)藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)的學(xué)習(xí)熱情與學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲，鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。與此同時(shí)，多數(shù)學(xué)生也會(huì)受教師對(duì)實(shí)驗(yàn)基本操作嚴(yán)格要求的影響，變得愈發(fā)嚴(yán)謹(jǐn)。
4注重實(shí)驗(yàn)后的歸納總結(jié)工作
實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，針對(duì)實(shí)驗(yàn)中的現(xiàn)象及同學(xué)們遇到的問(wèn)題，由教師對(duì)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行全面的總結(jié)。通過(guò)對(duì)實(shí)驗(yàn)中的問(wèn)題進(jìn)行詳細(xì)的講解，加深同學(xué)們對(duì)實(shí)驗(yàn)步驟及正確實(shí)驗(yàn)操作的印象;同時(shí)布置適當(dāng)?shù)乃伎碱}，鼓勵(lì)學(xué)生積極思考在課后獨(dú)立完成，進(jìn)一步鞏固實(shí)驗(yàn)效果。如“鹽酸普魯卡因的合成”中的一道思考題是“在實(shí)驗(yàn)中為何不先將苯環(huán)上的硝基還原為氨基再進(jìn)行酯化？”，同學(xué)們都能準(zhǔn)確回答出因?yàn)榘被幕钚愿哂诹u基，若是先還原再酯化會(huì)導(dǎo)致苯環(huán)上的羧基優(yōu)先成酰胺而不是成酯。能準(zhǔn)確回答這道思考題，表明同學(xué)們通過(guò)實(shí)驗(yàn)課的學(xué)習(xí)，不僅掌握了整個(gè)實(shí)驗(yàn)的操作流程，還深化了實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象與理論知識(shí)的聯(lián)系。這個(gè)過(guò)程也使同學(xué)們分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力得到了強(qiáng)化。
動(dòng)物藥學(xué)專(zhuān)業(yè)藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它不僅要傳授學(xué)生理論知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力，還要能提高學(xué)生分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。它的改革，是培養(yǎng)動(dòng)物藥學(xué)專(zhuān)業(yè)優(yōu)秀人才的必要條件。作為教師，我們只有不斷探索，不斷總結(jié)，加強(qiáng)對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)工作的重視，結(jié)合動(dòng)物藥學(xué)的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，扎扎實(shí)實(shí)做好實(shí)驗(yàn)教學(xué)各環(huán)節(jié)的工作。在此基礎(chǔ)上努力提高自身的實(shí)驗(yàn)教學(xué)水平，以自身不懈的努力推動(dòng)動(dòng)物藥學(xué)專(zhuān)業(yè)藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的發(fā)展，如此方能培養(yǎng)出合格的動(dòng)物藥學(xué)人才。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇十四
當(dāng)前,西方文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化劇烈碰撞,同時(shí)也伴隨著文化在理念和思維方式上的相互滲透與融合。
作為藝術(shù)家,應(yīng)更多地了解兩種不同文化的背景以及在藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)審美上的異同,從而幫助人們?cè)谶m當(dāng)吸收外來(lái)文化的同時(shí),能更好地繼承和發(fā)揚(yáng)我們自身的傳統(tǒng)文化,真正做到與時(shí)俱進(jìn),以藝術(shù)的方式表現(xiàn)社會(huì)風(fēng)尚和時(shí)代精神。美國(guó)著名心理學(xué)家理查德?尼斯比特(richardnisbett)認(rèn)為,東西方文化的發(fā)展有著各自的軌跡,西方文明建立在古希臘的傳統(tǒng)之上,在思維方式上以亞里士多德的邏輯和分析思維為特征;而以中國(guó)為代表的東方文化,則建立在深受儒、釋、道影響的東方傳統(tǒng)之上,其思維方式以辯證和整體思維為主要特征。
文化基礎(chǔ)的差異,引發(fā)出人們不同的思維方式、視覺(jué)習(xí)慣和審美情趣。因此,對(duì)世界的理解出現(xiàn)了多樣化現(xiàn)象。
東西方文化藝術(shù)的最大不同,來(lái)源于各自意識(shí)形態(tài)的區(qū)別和哲學(xué)思想的差異。作為一個(gè)深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響的當(dāng)代藝術(shù)家,盡管接受著大量來(lái)自全世界的信息感染與滲透,但仍無(wú)法擺脫傳統(tǒng)的、侵入血液中的本土文化的影響。其中,東方的宗教信條及宗教精神對(duì)我的感染是非常深切的,它在精神上指引人們覺(jué)醒,幫助人們內(nèi)心平靜。以我而言,雖然對(duì)它的了解和認(rèn)知是淺顯的,但在內(nèi)心里卻萌生一種向往,希望以我的方式,亦即繪畫(huà)語(yǔ)言表達(dá)自己對(duì)世界的感應(yīng)和理解。正如林語(yǔ)堂先生所言:“宗教本質(zhì)上是哲學(xué)化的世界觀與人生觀,根本特征是設(shè)立一個(gè)超現(xiàn)實(shí)世界的彼岸天國(guó)”,給人以超越的啟示。在對(duì)宗教題材的藝術(shù)表現(xiàn)上,我從對(duì)前人的繼承、吸收、融合等幾個(gè)方面來(lái)達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。
一、繼承。
從傳統(tǒng)哲學(xué)思想根基上繼承。
中國(guó)文化的基本思維模式是“天人合一”的觀念,它來(lái)源于中國(guó)古典哲學(xué)儒、釋、道思想的文化精神。中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)充分體現(xiàn)了中國(guó)文化的核心價(jià)值――精神和物質(zhì)對(duì)立統(tǒng)一,主體與客體融匯和諧,追求物我合一的境界。因此,中國(guó)繪畫(huà)歷來(lái)不以再現(xiàn)自然、絕對(duì)真實(shí)地表現(xiàn)自然為目的,而是重在表達(dá)更深層面的“意”。
因此,一幅作品就成為畫(huà)家個(gè)性、修養(yǎng)、品格的統(tǒng)一載體。歷史上表現(xiàn)宗教題材的作品舉不勝舉,單從繪畫(huà)角度看,作為宗教藝術(shù),敦煌石窟壁畫(huà)是最具代表性的,據(jù)統(tǒng)計(jì)包括莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟在內(nèi)的近五萬(wàn)多平方米的壁畫(huà),是世界壁畫(huà)最多的石窟群,內(nèi)容豐富,藝術(shù)性強(qiáng)。
壁畫(huà)的空間結(jié)構(gòu)與周?chē)h(huán)境緊密結(jié)合,以平面的描繪形式展現(xiàn)情節(jié),隨著石窟洞穴的總體走勢(shì)進(jìn)行布局,依表現(xiàn)內(nèi)容的不同而呈現(xiàn)豐富多樣的變化。在表現(xiàn)方式上,對(duì)稱(chēng)與不對(duì)稱(chēng)并舉,巧妙地將圖案和人物進(jìn)行排列組合,以堅(jiān)實(shí)、舒暢的線條和鮮艷、濃郁的色彩刻畫(huà)紋飾;以虔誠(chéng)、崇敬的心意傳達(dá)佛的精神;所以,敦煌壁畫(huà)以其優(yōu)美的藝術(shù)形式和無(wú)窮的藝術(shù)魅力經(jīng)久不衰,它是多種文化藝術(shù)集大成的體現(xiàn)。有人曾說(shuō):“敦煌壁畫(huà)具有古希臘羅馬藝術(shù)的技巧、佛教藝術(shù)的題材、西域藝術(shù)的風(fēng)格、中原藝術(shù)的理念,它是世界藝術(shù)的一次大融合,也是民族藝術(shù)的世界性蘊(yùn)涵的見(jiàn)證。它是中華文化同化和吸收其他民族文化藝術(shù)的產(chǎn)物,是全球交往和東西方藝術(shù)交融的典范”。這種眼觀世界、立足本土、互通共融的觀念,正是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中最重要的思路。我從敦煌藝術(shù)中,不僅要學(xué)習(xí)其藝術(shù)表現(xiàn)的精華,更要留意它帶給我們的深刻啟示。
在繪畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐中,從中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的筆墨、線條、構(gòu)圖等方面吸收營(yíng)養(yǎng)。
筆墨,是中國(guó)畫(huà)的靈魂,變化多端,內(nèi)涵豐富,甚至影響到一幅畫(huà)的優(yōu)劣成敗。“有筆無(wú)墨”或“有墨無(wú)筆”都是欠缺的,“有筆有墨”、“得意忘形”的作品才是傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的上品。筆墨作為重要的表現(xiàn)語(yǔ)言,將看似簡(jiǎn)單的毛筆、墨汁、清水、宣紙,通過(guò)輕重捻轉(zhuǎn)的頓促運(yùn)行,營(yíng)造出無(wú)窮無(wú)盡的變化。它超越造型的束縛,改變常規(guī)的透視,自由流暢地展現(xiàn)內(nèi)心的思緒,傳達(dá)著詩(shī)一般的、只可意會(huì)的水墨表情。古人將筆墨的美加以總結(jié)并將它制定出形式標(biāo)準(zhǔn),因此具有了穩(wěn)定的程式性、豐富的表現(xiàn)性和詩(shī)意的文學(xué)性。我的作品,主題多是表現(xiàn)宗教的啟示――寂遠(yuǎn)與空靈、靜謐與祥和,創(chuàng)作中借鑒中國(guó)水墨中墨色的渲染和濃淡干濕的處理方式,以營(yíng)造畫(huà)面的.飄逸氣氛。
另外是“線”的運(yùn)用,傳統(tǒng)繪畫(huà)中的“線”具有獨(dú)特的審美功能和象征意義。久遠(yuǎn)的西方繪畫(huà)的“線”,基本僅用于草稿和制圖,而中國(guó)畫(huà)的線卻已可以表現(xiàn)物體的造型,界定物象的形態(tài)特征,表現(xiàn)不同的質(zhì)感。明代鄒德中在其所作《繪事指蒙》中說(shuō)到,線描的種類(lèi)有十八種,如:尖筆細(xì)線的高古游絲描、有轉(zhuǎn)有折的行云流水描、堅(jiān)忍不拔的鐵線描等。我對(duì)“線”的領(lǐng)會(huì)是:通過(guò)輕描重寫(xiě)表現(xiàn)層次,通過(guò)線的頓挫轉(zhuǎn)折表現(xiàn)節(jié)奏,通過(guò)不同的疏密重疊表現(xiàn)黑白變化;利用勾勒時(shí)運(yùn)筆的不同張力,線條虛實(shí)強(qiáng)弱的銜接及色與墨濃淡干濕的配合,借鑒云紋和水紋的描繪規(guī)律,巧妙地融入作品之中,為我所用,以加強(qiáng)畫(huà)面的形式感、裝飾性及空間的微妙變化。
在創(chuàng)作的設(shè)色方面,不是客觀地遵循現(xiàn)實(shí)中的諸如條件色、固有色、光源色和環(huán)境色的色彩關(guān)系,而是遵循六朝時(shí)期謝赫在《古畫(huà)品錄》中所提到的“隨類(lèi)賦彩”的理論原則,有意識(shí)地傾向于老莊的“無(wú)色而色始全”的觀點(diǎn),既不是自然理性的反映,也不是純粹主觀的表現(xiàn),而是從一種更精神化的意義上對(duì)色彩的想象,以看似極簡(jiǎn)的色彩關(guān)系,沒(méi)有夸張的變化和反差,以微妙的灰色為主調(diào),充分與表現(xiàn)主題相呼應(yīng),烘托寧?kù)o致遠(yuǎn)的意境。
除了在以上幾個(gè)方面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)有所借鑒外,在構(gòu)圖、造型等方面也延用了一些中國(guó)藝術(shù)的圖式。在不斷地浸入東方文化血液的同時(shí),對(duì)西方繪畫(huà)藝術(shù)也在同步吸收。
二、吸收。
不同文化背景,孕育人類(lèi)不同的精神世界,宗教就是很好的例證。我以表現(xiàn)宗教題材來(lái)闡述對(duì)自我精神的認(rèn)識(shí)。之所以對(duì)敦煌壁畫(huà)情有獨(dú)鐘,除了它的純藝術(shù)性之外,還有它所包涵的極深的民族文化意蘊(yùn)。季羨林先生將敦煌提升到世界文明史的高度來(lái)闡述:“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè):中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭。
而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè),這就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū)?！倍鼗捅诋?huà)藝術(shù)是宗教與中華民族文化緊密交融的代表,對(duì)東方文化的發(fā)展演變與學(xué)術(shù)研究都具有極其深遠(yuǎn)的影響。作為一名當(dāng)代藝術(shù)家,無(wú)論從藝術(shù)的角度還是文化的角度看敦煌,在對(duì)美的認(rèn)識(shí)和表達(dá)上,它都會(huì)給予我無(wú)窮的啟示和引導(dǎo)。我的早期彩墨畫(huà)作品,多是從敦煌壁畫(huà)的外在表象吸收藝術(shù)表現(xiàn)元素,特別是人物的造型、色彩、動(dòng)態(tài)等,畫(huà)面的構(gòu)成基本以單個(gè)造像為主,菩薩和飛天的形象較多。在近期的創(chuàng)作中,重點(diǎn)轉(zhuǎn)到傳達(dá)精神的層面,不再一味追求壁畫(huà)本身具有的濃重色彩和表皮剝離的質(zhì)感,而是吸收西方水彩畫(huà)的表現(xiàn)方法,充分運(yùn)用水與色、水與紙的交融關(guān)系,使畫(huà)面虛幻潤(rùn)澤,以[文秘站－您的專(zhuān)屬秘書(shū)！]示心中對(duì)過(guò)往時(shí)光的崇敬之情。隨著對(duì)宗教意義的進(jìn)一步認(rèn)識(shí),我的創(chuàng)作也在不知不覺(jué)中潛移默化地受到宗教文化的影響,漸漸歸于閑淡、幽遠(yuǎn)、清素的感覺(jué),吸收了中國(guó)畫(huà)的散點(diǎn)透視,增加畫(huà)面的層次感,開(kāi)拓自由想象的空間。
色彩,是視覺(jué)藝術(shù)中十分感性化的因素,它可以啟發(fā)內(nèi)心世界的隱喻和聯(lián)想。不同民族、不同文化背景下,色彩所包涵的意義具有極大的差異性,尤其是表現(xiàn)宗教內(nèi)容,色彩賦予的精神內(nèi)涵是非常豐富和微妙的。西方教堂里的鑲嵌畫(huà)和文藝復(fù)興時(shí)期的宗教畫(huà),描繪的形象真實(shí)自然,色彩明艷,有濃重的裝飾性和故事性,強(qiáng)調(diào)色調(diào)的冷暖及合理的光影;而中國(guó)繪畫(huà)的內(nèi)在核心是“寫(xiě)意性”,用色講究“隨類(lèi)賦彩”,理論背景緊緊依附于中華文化,秉承和諧相生的原則,追求靈感、意境與自然的統(tǒng)一,以個(gè)人的內(nèi)心體驗(yàn)與感悟共融,創(chuàng)造由“心”而生的作品。因此,我在色彩的運(yùn)用上,吸收西方用色的科學(xué)性,將補(bǔ)色以不同比例混合,形成畫(huà)面中偏暖或偏冷的主色調(diào),以微妙的灰度變化來(lái)替代中國(guó)畫(huà)中的“墨分五色”。在繪畫(huà)媒介上,綜合了水彩畫(huà)和油畫(huà)的技法與表現(xiàn)方式,以及其他畫(huà)材的多樣化應(yīng)用。在創(chuàng)作思路上,深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)繪畫(huà)詩(shī)意的表達(dá)境界和傳統(tǒng)文化中的“大盈若沖”的思想內(nèi)涵,同時(shí),巧妙吸取東西方繪畫(huà)的精華,使之既有隱約細(xì)微的變化,又不失整體而統(tǒng)一的沉穩(wěn)寧?kù)o。
三、融合。
“融合”是我們經(jīng)常探討的問(wèn)題,它真正代表了世界的發(fā)展潮流和趨勢(shì)?！叭诤稀睎|西方藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)和思想脈絡(luò),“融合”東西方文化中的精華和智慧,化作充實(shí)自己的力量,創(chuàng)作出更多反應(yīng)現(xiàn)代生活的感人作品,做一個(gè)弘揚(yáng)時(shí)代精神的、與時(shí)進(jìn)的當(dāng)代藝術(shù)家。
作為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家,首先要立足本土,然后博采眾長(zhǎng),為我所用。
我們常說(shuō),越是民族的就越是世界的,敦煌藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化最好的審美典范,它具有強(qiáng)烈的藝術(shù)性和東方審美特質(zhì),同樣感動(dòng)著世界人民。
我從敦煌藝術(shù)中所感受到的決不僅僅是菩薩的安祥、飛天的生動(dòng)、圖案的精美和色彩的濃郁,而是深刻地體會(huì)著佛的莊嚴(yán)和慈悲,并從中感受著他所富有的神奇力量。我知道,生活中有些用眼睛看不見(jiàn)的東西,但它們卻以各自不同的狀態(tài)讓我們感知它們的存在,比如:空氣,以風(fēng)的狀態(tài)使我們感覺(jué)到它的流動(dòng);時(shí)間,以逐漸衰老使我們感覺(jué)它的流逝。在宗教題材的創(chuàng)作過(guò)程中,我深深地感覺(jué)到人的渺小微弱和時(shí)空的浩瀚博大,我們猶如空中的一粒塵埃,伴隨著時(shí)間的流動(dòng),觀看并親歷著事物的興衰與世間的變化,體會(huì)著存在與逝去的無(wú)窮魅力。
我以繪畫(huà)的語(yǔ)言傳達(dá)我對(duì)“世界”的認(rèn)識(shí),以可視的形式和色彩表述它。我的彩墨畫(huà)創(chuàng)作,其核心是追求一種與自然萬(wàn)物相契的景象,但那并不是自然界的真象,而是感于自然又化于的心中的意象,表達(dá)這種意念的過(guò)程,常常是在不知不覺(jué)中進(jìn)入了另一個(gè)超然的世界。為了更確切地傳達(dá)這種感受,有意去除細(xì)節(jié)的刻畫(huà),減弱明暗對(duì)比度,使畫(huà)面顯得更加完整;構(gòu)圖的視點(diǎn)隨心移動(dòng),幽遠(yuǎn)飄渺,沒(méi)有統(tǒng)一的光源,以此顯示一種認(rèn)識(shí)上的自由和寬容;以有色彩感的灰色為主調(diào),充分融合中國(guó)畫(huà)的線條和西方油畫(huà)的筆觸感覺(jué),墨與色達(dá)到自然地溶合,以達(dá)特殊的藝術(shù)效果;有規(guī)律地將形象符號(hào)進(jìn)行重組與排列,加深思想性的表達(dá)與強(qiáng)調(diào)。將西方藝術(shù)的中的理性因素與中國(guó)審美中的“韻”與“意”以及水色交融的自由性結(jié)合起來(lái),用相互融合的思維方式和繪畫(huà)方式,表達(dá)寧?kù)o和諧的心靈世界。在時(shí)間與空間的錯(cuò)落中,尋求儒家美學(xué)的“中和之美”。我堅(jiān)持以簡(jiǎn)約的形式揭示深刻涵義的思路,遵循道教主張的“大盈若沖,大巧若拙,大辯若訥”的辯證理論,為佛教殿堂譜寫(xiě)一曲玄妙和美的琴樂(lè),使其婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的余音“繞三日而不散”。
綜觀古今中外的藝術(shù),總是根植于各自獨(dú)有的本土文化之上,無(wú)論中國(guó)繪畫(huà)還是西方的繪畫(huà)都是這樣。各國(guó)的文化土壤不同,哲學(xué)理念、美學(xué)思想以至宗教信仰等方面差異性的顯現(xiàn),使繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展也必定呈現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)。作為一個(gè)長(zhǎng)期感受中國(guó)文化熏陶的當(dāng)代藝術(shù)家,我將有選擇地融合東西方繪畫(huà)的表現(xiàn)語(yǔ)言和藝術(shù)精神,相互借鑒與滲透,逐漸形成個(gè)人多元化的綜合表達(dá)方式和獨(dú)特個(gè)性,追求物我合一的超然境界,在精神層面上譜寫(xiě)一曲和諧美妙的天籟之音。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇十五
摘要：
隨著時(shí)代的快速發(fā)展，人們思維方式的轉(zhuǎn)變和審美水平的提升，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)逐漸由簡(jiǎn)單的造型向多元文化發(fā)展。人們?cè)絹?lái)越重視室內(nèi)設(shè)計(jì)的造型與多種文化的融合，筆者依據(jù)室內(nèi)設(shè)計(jì)中多元文化融合性、時(shí)空性、科技性的特性，就現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與藝術(shù)表現(xiàn)、文化外延、自然環(huán)境三方面展開(kāi)論述，以期為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)注入更多新鮮的元素。
關(guān)鍵詞：
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇十六
各位評(píng)委：
動(dòng)物論文的評(píng)選即將結(jié)束。我這只老猴子，忝為論文評(píng)選委員會(huì)主任委員，不揣冒昧，將各位評(píng)委的意見(jiàn)綜合評(píng)述如下，請(qǐng)各位評(píng)委予以審議。
本次論文評(píng)選是動(dòng)物界的一大盛事，得到了天空、大地和海洋三方面的大力支持，一共征集到1356篇?jiǎng)游镎撐?，稱(chēng)得上百花齊放，精彩紛呈。相當(dāng)數(shù)量的動(dòng)物在論文里所表現(xiàn)的思想和文采，可圈可點(diǎn)，使我這個(gè)老猴子樂(lè)不可支。
其中：
蚊子同志的《人類(lèi)應(yīng)該保護(hù)一切動(dòng)物》，文彩斐然，難能可貴的是它用美文學(xué)的筆調(diào)深刻闡述了蚊子應(yīng)該受到人類(lèi)保護(hù)的理由。請(qǐng)聽(tīng)，“叮”，對(duì)我們而言，是一種需要，對(duì)人而言，是一種享受。不能設(shè)想，它會(huì)比扎嗎啡更疼痛，比在肚臍周?chē)y一朵荷花、在胳膊上紋一條鱷魚(yú)更疼痛。人類(lèi)是需要刺激的，上帝讓我們降生在這個(gè)世上，就是讓我們“?！比说穆铩Ｔ僬f(shuō)，人類(lèi)可以吃（注意，不是“?！保└蝮。陨?，吃果子貍，甚至可以吃老虎，我們“?！彼麄円幌掠惺裁粗档么篌@小怪的？我們堅(jiān)決反對(duì)蚊香、敵殺死等有害藥物的再生產(chǎn)，人類(lèi)應(yīng)該保護(hù)一切動(dòng)物，這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該提到聯(lián)合國(guó)的重要議事日程上來(lái)。
狼和狽合著的《團(tuán)結(jié)就是力量》，是唯一的由兩個(gè)同志攜手完成的論文，論證過(guò)程中，前后表現(xiàn)出兩種不同的風(fēng)格。（情有可原，合著大多如此）語(yǔ)言雖然粗礪，卻不失剛勁。特別是論證中援引的事實(shí)論據(jù)，翔實(shí)可靠，充分說(shuō)明了技術(shù)、技巧和巧妙的配合在干壞事時(shí)的重要性。更值得稱(chēng)道的是它挖掘出一個(gè)容易忽略的道理：做好事需要團(tuán)結(jié)精神，做壞事更需要團(tuán)結(jié)精神，在災(zāi)難面前，團(tuán)結(jié)是至關(guān)重要的。災(zāi)難是很好的考驗(yàn)，這是“為朋友兩肋插刀”的最佳時(shí)機(jī)，不要相信什么“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，“漏”掉的多著呢，也不要相信“坦白從寬，抗拒從嚴(yán)”，那只是唬人的，一問(wèn)三不知，拿著明白當(dāng)糊涂，神也沒(méi)轍。文章號(hào)召動(dòng)物們不但要團(tuán)結(jié)和自己形貌相近的動(dòng)物，而且也要團(tuán)結(jié)和自己形貌大相徑庭的動(dòng)物，黑熊和狐貍完全可以協(xié)同作戰(zhàn)，河馬與金絲猴弄在一起誰(shuí)也不會(huì)笑話。要徹底改變動(dòng)物們散兵游勇、各自為戰(zhàn)的生存狀態(tài)，盡快走向集團(tuán)化、集約化、規(guī)?；?。
鯽魚(yú)同志的《釣人的可行性研究》，視角獨(dú)特，立意高遠(yuǎn)。盡管在釣人的方法上、思路上尚有許多可商榷之處，比如，如何讓貪財(cái)?shù)摹吧香^”，貪色的“上鉤”，怎樣設(shè)計(jì)“人餌”等，尚需進(jìn)一步探討，但其中閃爍著追求自由平等的思想火花。
……。
各位評(píng)委：我建議，首先將上述論文作為入圍作品，請(qǐng)大家舉手表決……。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇十七
摘要：民間年畫(huà)是我國(guó)傳統(tǒng)文化之一，是民族才能的重要結(jié)晶。招貼設(shè)計(jì)是時(shí)代進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的體現(xiàn)，年畫(huà)和招貼有難解之緣，他們都具有教育、審美、宣傳和實(shí)用功能，很多招貼設(shè)計(jì)作品均運(yùn)用了民間年畫(huà)形象。本文先簡(jiǎn)單論述了民間年畫(huà)和招貼設(shè)計(jì)，然后分析民間年畫(huà)和招貼設(shè)計(jì)有共性特征、民間年畫(huà)在招貼設(shè)計(jì)里的運(yùn)用。
1引言。
平面設(shè)計(jì)關(guān)系的范圍越來(lái)越越廣泛，無(wú)論是品牌形象策劃、商業(yè)海報(bào)或是商品包裝，各個(gè)行業(yè)都與平面設(shè)計(jì)有關(guān)，平面設(shè)計(jì)發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)有緊密聯(lián)系。民間年畫(huà)是傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式之一，把民間年畫(huà)應(yīng)用到招貼設(shè)計(jì)里既能豐富設(shè)計(jì)語(yǔ)言，還能實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化傳承。經(jīng)濟(jì)多元化是國(guó)家和國(guó)家間未來(lái)重要的發(fā)展趨勢(shì)，在這種環(huán)境下，現(xiàn)代設(shè)計(jì)逐漸走向國(guó)際化舞臺(tái)，如何在多元化文化里保持自己的本土文化與民族特色是設(shè)計(jì)師們需要關(guān)注的問(wèn)題，設(shè)計(jì)師要學(xué)會(huì)將民間年畫(huà)運(yùn)用到現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中。
2民間年畫(huà)。
年畫(huà)是我國(guó)一種重要民間藝術(shù)形式，它起源民間。舊時(shí)年節(jié)時(shí)，家家在室內(nèi)張貼畫(huà)冊(cè)，表達(dá)新年的祝愿，增添節(jié)日喜慶氣氛，因?yàn)槟戤?huà)每年要更換一次，新年時(shí)用新畫(huà)換下上一年的畫(huà)，所以叫做年畫(huà)。年畫(huà)發(fā)展到現(xiàn)在，在每個(gè)時(shí)期都產(chǎn)生了不同特征與形式，人們常把城鄉(xiāng)勞動(dòng)室粘貼的年畫(huà)叫做民間年畫(huà)。門(mén)神形式是民間年畫(huà)最早的表現(xiàn)形式，民間年畫(huà)題材十分豐富，有以歷史故事為題材的，有具有較高實(shí)用價(jià)值的歷畫(huà)。在民間年畫(huà)不斷發(fā)展過(guò)程中，形成了很多藝術(shù)產(chǎn)地，各產(chǎn)地有自己獨(dú)特的風(fēng)格特征。國(guó)內(nèi)出名的年畫(huà)產(chǎn)地有天津楊柳青、四川綿竹及蘇州桃花塢等。
3招貼設(shè)計(jì)。
招貼設(shè)計(jì)在我國(guó)出現(xiàn)的較早，有著悠久發(fā)展歷史。海報(bào)可以說(shuō)是粘貼的一個(gè)別稱(chēng)，它也是廣告里最特殊、且最早的形式，招貼是運(yùn)用廣告形式實(shí)現(xiàn)傳達(dá)信息的目的。某種程度上講，它依賴于印刷技術(shù)。招貼設(shè)計(jì)憑借其獨(dú)特的魅力在平面設(shè)計(jì)里脫穎而出，并在平面設(shè)計(jì)里占據(jù)重要主導(dǎo)地位。招貼設(shè)計(jì)能夠給平面設(shè)計(jì)增添活力，通過(guò)招貼設(shè)計(jì)，可以看出某個(gè)地區(qū)設(shè)計(jì)水平高低，且反映該地區(qū)經(jīng)濟(jì)狀況。招貼設(shè)計(jì)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的一個(gè)體現(xiàn)，創(chuàng)作領(lǐng)域運(yùn)用招貼設(shè)計(jì)，能夠形成新視覺(jué)語(yǔ)言。
4民間年畫(huà)和招貼設(shè)計(jì)有共性特征。
招貼設(shè)計(jì)是平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域里學(xué)術(shù)性最強(qiáng)、影響面最廣的設(shè)計(jì)，民間年畫(huà)是我國(guó)流傳最廣、歷史最悠久的招貼。民間年畫(huà)完美的統(tǒng)一了色、形、意，代表著我國(guó)民間風(fēng)俗，其藝術(shù)價(jià)值與文化內(nèi)涵都較高，而色、圖、字是招貼設(shè)計(jì)三個(gè)基本要素，招貼設(shè)計(jì)表達(dá)情感、傳播信息主要依靠這三要素?，F(xiàn)代招貼和民間年畫(huà)的.造型方面存有相同點(diǎn)，表現(xiàn)手段與藝術(shù)功能也有許多共性，因此，招貼設(shè)計(jì)的許多作品都應(yīng)用了民間年畫(huà)里的元素或是形象。我國(guó)文化決定了人們利用含蓄方式表達(dá)各種意義，很早以前，人們就借物抒懷，所以，民間年畫(huà)作品多數(shù)運(yùn)用象征手法，將作品很多元素集中到一起，讓人們利用民間年畫(huà)表達(dá)最質(zhì)樸的情感。象征表現(xiàn)手法也是創(chuàng)作招貼設(shè)計(jì)的主要方法之一，招貼設(shè)計(jì)里的象征手段時(shí)運(yùn)用具體事物表現(xiàn)特殊寓意，招貼設(shè)計(jì)思維憑借象征手法，利用以此言彼方式傳達(dá)設(shè)計(jì)中意念。民間年畫(huà)的基礎(chǔ)是印刷技術(shù)，年畫(huà)通過(guò)復(fù)制而廣泛傳播，年畫(huà)內(nèi)容多種多樣、題材涉及廣泛、文化內(nèi)涵也較深厚，很多題材反映的內(nèi)涵使年畫(huà)有教育與宣傳功能。招貼和民間年畫(huà)相同，其也是以印刷技術(shù)作為基礎(chǔ)，招貼是平面設(shè)計(jì)關(guān)鍵組成部分之一，它是很多廣告媒體不能取代的，招貼的首要作用是準(zhǔn)確傳達(dá)信息，有宣傳功能。招貼最早被用于宣傳商業(yè)信息，而后漸漸滲透至教育、文化、整治方面，隨著出現(xiàn)各種題材招貼作品，例如：社會(huì)招貼、商業(yè)招貼，所以，招貼具有文化功能與教育功能。
5民間年畫(huà)在招貼設(shè)計(jì)里的運(yùn)用。
5.1民間年畫(huà)元素的運(yùn)用。
招貼設(shè)計(jì)在人們?nèi)粘Ｉ钪袩o(wú)處不在，是人們生活不可缺少的一部分。招貼設(shè)計(jì)既能夠宣傳產(chǎn)品，也能夠裝飾生活環(huán)境，進(jìn)而豐富精神生活。在現(xiàn)代生活中，招貼設(shè)計(jì)給人們帶來(lái)的影響很大。民間年畫(huà)是傳統(tǒng)藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，它憑借獨(dú)特的色彩表現(xiàn)形式受到人們喜愛(ài)與關(guān)注。因此，通過(guò)招貼設(shè)計(jì)給社會(huì)、給生活的影響，把它和民間年畫(huà)充分結(jié)合到一起，既能給傳統(tǒng)的民間年畫(huà)增添生命力，還能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和傳統(tǒng)文化的結(jié)合。
5.2民間年畫(huà)在招貼設(shè)計(jì)里的審美表現(xiàn)。
民間年畫(huà)是我國(guó)關(guān)鍵傳統(tǒng)文化元素之一，招貼設(shè)計(jì)和民間年畫(huà)的創(chuàng)新與融合，不只是招貼設(shè)計(jì)自身表達(dá)形式特殊，也是和國(guó)際接軌時(shí)我國(guó)本土風(fēng)格的一種體現(xiàn)。進(jìn)行現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)過(guò)程中既要和時(shí)代元素與時(shí)俱進(jìn)，也要擁有自己的民族特性，進(jìn)而才能滿足人們審美需求。招貼設(shè)計(jì)是永不褪色的藝術(shù)表現(xiàn)形式，進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)要注意其帶來(lái)的視覺(jué)沖擊，從而使觀賞者接受并喜愛(ài)招貼設(shè)計(jì)所宣傳的內(nèi)容。傳統(tǒng)文化原色具有獨(dú)特的審美情趣，每個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)均需要和文化保持緊密聯(lián)系。
6結(jié)束語(yǔ)。
招貼設(shè)計(jì)是被人們廣泛運(yùn)用的一種設(shè)計(jì)藝術(shù)形式，它要集功能性、系統(tǒng)性和藝術(shù)性為一身。招貼設(shè)計(jì)能夠使簡(jiǎn)單構(gòu)圖呈現(xiàn)濃厚藝術(shù)形式，能夠讓獨(dú)特構(gòu)思變成個(gè)性化表現(xiàn)，我國(guó)用哪種表達(dá)方式進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)非常重要，有著民族文化的年畫(huà)是很好的一種表達(dá)方式，設(shè)計(jì)者運(yùn)用年畫(huà)進(jìn)行現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)時(shí)，要注意創(chuàng)新民間年畫(huà)的表現(xiàn)形式，有效融合民間年畫(huà)和現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)，讓民間藝術(shù)有新的活力與生機(jī)。
參考文獻(xiàn)。
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動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇十八
方法通過(guò)多年實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)對(duì)比國(guó)內(nèi)臨床藥學(xué)工作人員，取其長(zhǎng)，補(bǔ)其短。
結(jié)合實(shí)際工作環(huán)境，提了一些改革措施。
結(jié)果作為國(guó)內(nèi)醫(yī)院藥學(xué)工作之重，臨床藥物學(xué)工作的改進(jìn)已成為重中之重。
結(jié)論作為臨床藥學(xué)工作人員應(yīng)廣泛吸收外來(lái)知識(shí)，為臨床藥學(xué)工作的改革進(jìn)微薄之力。
隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的不斷進(jìn)步，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)大多數(shù)的醫(yī)院已經(jīng)普通的開(kāi)展了臨床藥學(xué)服務(wù)。
臨床藥學(xué)是一門(mén)藥學(xué)分支學(xué)科。
它的工作內(nèi)容一般為藥師通過(guò)運(yùn)用自身藥學(xué)知識(shí)協(xié)助醫(yī)師對(duì)各個(gè)案例提出個(gè)體化給藥方案，并且要在整個(gè)的用藥過(guò)程中監(jiān)測(cè)患者完成用藥，從而使其最大化地發(fā)揮藥物的臨床療效。
隨著臨床藥學(xué)的應(yīng)用，臨床藥學(xué)服務(wù)一方面提高了臨床藥物水平，也給醫(yī)院帶來(lái)了客觀的效益。
但在很多基層醫(yī)院，臨床藥學(xué)服務(wù)依然處于起步階段，進(jìn)展緩慢，筆者通過(guò)自己多年經(jīng)驗(yàn)，在本文中，闡述了現(xiàn)代臨床藥學(xué)服務(wù)在醫(yī)院的發(fā)展現(xiàn)狀以及如何更好的服務(wù)于臨床醫(yī)學(xué)。
1臨床藥學(xué)在基層醫(yī)院現(xiàn)狀。
1.1傳統(tǒng)藥學(xué)工作人員工作職責(zé)。
在傳統(tǒng)的醫(yī)院工作模式下，藥學(xué)專(zhuān)業(yè)人員只是負(fù)責(zé)藥品采購(gòu)或供應(yīng)等工作，這些技術(shù)含量相對(duì)較低的事務(wù)性工作，使其藥學(xué)專(zhuān)業(yè)人員不能夠?qū)⒆约旱募夹g(shù)內(nèi)涵運(yùn)用到工作中，而常規(guī)的陳舊觀念“以藥養(yǎng)醫(yī)”、“重醫(yī)輕藥”也是醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)對(duì)臨床藥學(xué)的重視不夠，藥師既不能更好的發(fā)揮自己的才能，也很難獲得更多的繼續(xù)教育機(jī)會(huì)，這就導(dǎo)致了藥學(xué)專(zhuān)業(yè)人員在知識(shí)結(jié)構(gòu)和層次上的欠缺。
1.2藥師在臨床中的應(yīng)用。
一些發(fā)達(dá)國(guó)家很早就開(kāi)始實(shí)行以保證患者藥物治療的安全、有效、經(jīng)濟(jì)、合理為核心，即“以患者為中心”的模式。
在國(guó)內(nèi)，我們一般稱(chēng)此模式為藥學(xué)監(jiān)護(hù)。
據(jù)資料顯示，藥師在臨床中參與治療工作，并提出具體的用藥方案。
這種臨床工作方法，可以更好的體現(xiàn)醫(yī)療效果，發(fā)揮藥物作用。
目前，在一些西方國(guó)家，臨床藥師在臨床用藥中的主導(dǎo)地位已得到肯定。
在我國(guó)，雖然起步比較晚，但也取得了相當(dāng)樂(lè)觀的成績(jī)。
衛(wèi)生行政管理部門(mén)就發(fā)布規(guī)定，凡是三級(jí)以上的醫(yī)院必須開(kāi)展臨床藥學(xué)，而且在很多省、市有關(guān)部門(mén)所制定的《綜合醫(yī)院分級(jí)評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)》也都做出了相關(guān)的規(guī)定。
2臨床藥學(xué)與藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)。
作為醫(yī)院工作程序中的一個(gè)步驟，臨床藥學(xué)即加大了藥物的合理化應(yīng)用，提高了醫(yī)療水平，也在經(jīng)濟(jì)上給醫(yī)院帶來(lái)了收益。
2.1藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)以衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)衍生而來(lái)的新型邊緣科學(xué)。
為了使臨床藥師更合理的用藥，需要廣泛應(yīng)用藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)。
藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)研究結(jié)果可指導(dǎo)臨床合理用藥，制定科學(xué)的治療方案。
2.2近年來(lái)，我國(guó)的醫(yī)療費(fèi)用每年以30%的.速度增長(zhǎng)，醫(yī)療費(fèi)用增長(zhǎng)過(guò)快嚴(yán)重影響了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展和人民物質(zhì)、文化生活水平的提高。
我們?cè)诠ぷ鬟^(guò)程中，不應(yīng)該只是重視藥物的治療效果，也應(yīng)該關(guān)注藥物的成本。
臨床藥師應(yīng)跟臨床醫(yī)生共同合作，在治療方案的決策過(guò)程中選擇以最小的成本起到最大利益的治療方案。
從而對(duì)在臨床上使用效果良好，價(jià)格又低的藥物作為常用藥，列為醫(yī)院的基本用藥項(xiàng)目。
同時(shí)，醫(yī)院也應(yīng)規(guī)定醫(yī)生的用藥標(biāo)準(zhǔn)，避免不合理用藥。
3如何做好臨床藥學(xué)工作。
通常藥學(xué)知識(shí)不受重視，導(dǎo)致現(xiàn)在很多藥學(xué)專(zhuān)業(yè)人員一時(shí)不能適應(yīng)當(dāng)今醫(yī)療現(xiàn)狀的要求。
因此，我們要對(duì)藥師進(jìn)行相關(guān)的培訓(xùn)。
選擇一些接受能力強(qiáng)、可以長(zhǎng)期堅(jiān)持臨床藥師工作的藥師，進(jìn)行培訓(xùn)。
首先藥師要重視的知識(shí)儲(chǔ)備，藥師只有掌握足夠的藥學(xué)知識(shí)，才能進(jìn)行臨床藥學(xué)服務(wù)。
其次藥師要與臨床醫(yī)生做好溝通，并在實(shí)際工作中樹(shù)立“以病情為中心”的臨床藥學(xué)理念。
雖然臨床藥師決定了對(duì)患者的用藥方案，但要切忌，臨床藥師不是獨(dú)立的個(gè)體，要與臨床醫(yī)生共同合作，積極參與整個(gè)治療過(guò)程，才能更好的完成臨床用藥工作。
3.2藥歷是藥師臨床工作的書(shū)面證明文件。
藥師應(yīng)該從一接觸病人就開(kāi)始建立藥歷。
建立藥歷，藥師要對(duì)病人的用藥史、藥物過(guò)敏史、患者的疾病狀況以及以往病史，都要做詳細(xì)的記錄。
藥歷的內(nèi)容應(yīng)力求詳實(shí)、完備，藥師所參與的查房、會(huì)診、搶救、藥物血藥濃度監(jiān)測(cè)、合理用藥指導(dǎo)以及制訂個(gè)體化給藥方案等工作，均應(yīng)依實(shí)際情況按規(guī)范格式做出描述、總結(jié)和抄錄，同時(shí)簽字并永久保留。
便于以后進(jìn)行病例討論，每個(gè)月組織藥師、醫(yī)師舉行信息交流會(huì)，向醫(yī)生提供最新的藥物信息。
3.3在治療過(guò)程中，患者心理難免產(chǎn)生各種不愉快的情緒，或者反復(fù)咨詢治療過(guò)程或效果。
這時(shí)，臨床醫(yī)師要正確的解答患者的問(wèn)題，給予正面積極的回答。
并在了解患者的情緒情況下安慰患者，使其消除焦慮的情緒，這樣才有利于疾病的康復(fù)。
在治療過(guò)程中，心理暗示一直是一個(gè)很好的治療手段，相關(guān)報(bào)道顯示心理干預(yù)可降低高血壓患者臨床降壓藥物的使用劑量，有助于減輕高血壓患者長(zhǎng)期服藥對(duì)身體帶來(lái)的不良反應(yīng)。
同時(shí)筆者認(rèn)為，心理治療與藥物治療會(huì)起到相互的作用，更有甚者，可以通過(guò)心理治療來(lái)幫助停止藥物治療，這在治療焦慮癥等精神疾病方面尤為明顯。
臨床藥師合理的利用心理干預(yù)，結(jié)合藥物治療，是最為理想的治療方式。
4小結(jié)。
隨著醫(yī)學(xué)改革的繼續(xù)深入，醫(yī)院臨床藥學(xué)服務(wù)必將成為醫(yī)院改革的工作重點(diǎn)。
我們應(yīng)該從基礎(chǔ)抓起，建立適合醫(yī)院臨床藥學(xué)工作的制度，開(kāi)展臨床藥師專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)。
隨著藥師工作的進(jìn)一步擴(kuò)展，臨床藥學(xué)服務(wù)也必定會(huì)產(chǎn)生突出的效應(yīng)。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇十九
摘要:探究現(xiàn)代公益海報(bào)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意與表現(xiàn)方式.方法從公益海報(bào)的公益性、通俗性、針對(duì)性、長(zhǎng)期性等特點(diǎn)入手,探索現(xiàn)代公益海報(bào)設(shè)計(jì)在元素替代、心理干預(yù)、國(guó)際化演繹3個(gè)方面的創(chuàng)意與表現(xiàn),并以具體事例展開(kāi)深入論述.結(jié)論在多元化的社會(huì)大環(huán)境下,創(chuàng)新公益海報(bào)的設(shè)計(jì)理念與方式,能夠更好地凸顯主題,提升藝術(shù)效果,使公益海報(bào)作品的社會(huì)影響力大大提高.
公益,即有關(guān)社會(huì)公眾的福祉和利益.公益海報(bào)是一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式,其并不以盈利為目的,而是引發(fā)大眾對(duì)某些社會(huì)熱點(diǎn)、公益事件的關(guān)注,通過(guò)視覺(jué)信息傳遞服務(wù)于社會(huì)[1].隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展,公益海報(bào)涉及的范圍越來(lái)越廣,形式也更加多樣,不僅在信息的傳達(dá)上更加直觀和快速,更開(kāi)始向著國(guó)際化方向發(fā)展.為了進(jìn)一步提高公益海報(bào)的設(shè)計(jì)水平,廣大設(shè)計(jì)師也開(kāi)始了更多的嘗試,通過(guò)多種途徑豐富公益海報(bào)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意與表現(xiàn),提高感染力,擴(kuò)大宣傳功能,更好地體現(xiàn)了公益海報(bào)的社會(huì)價(jià)值.下面即對(duì)現(xiàn)代公益海報(bào)的全新設(shè)計(jì)理念及方式展開(kāi)探究.
公益海報(bào)主要通過(guò)直白的藝術(shù)語(yǔ)言,如圖形、文字等形式進(jìn)行傳播和宣傳,告訴人們?cè)撟鍪裁床辉撟鍪裁?從而增強(qiáng)人們的道德意識(shí),規(guī)范行為.總的來(lái)說(shuō),公益海報(bào)有以下幾點(diǎn)突出的特性[2].首先,公益性.公益海報(bào)最為顯著的特征就是公益性,但不以盈利為目的并不等于說(shuō)從事公益海報(bào)是虧本的,從一定程度上說(shuō),公益海報(bào)能夠吸引人們關(guān)注熱點(diǎn)話題,引起共鳴,促使社會(huì)沿著良好的勢(shì)頭發(fā)展,而這是商業(yè)海報(bào)所不具備的[3].其次,通俗性.公益海報(bào)并不是為某個(gè)企業(yè)的產(chǎn)品樹(shù)形象、打知名度而產(chǎn)生的,其主要目的是為社會(huì)大眾謀利,為公眾切身利益服務(wù),因此在內(nèi)容的選取上經(jīng)常通俗易懂,最大限度地照顧不同文化層次的群體,使他們能夠快速、有效地理解海報(bào)所要表達(dá)的主題和創(chuàng)作者設(shè)計(jì)海報(bào)的目的.再次,針對(duì)性.公益海報(bào)代表的是最廣大人民的利益,是對(duì)某些社會(huì)行為或社會(huì)事件的直觀展現(xiàn)與思想延伸[4].這就使得公益海報(bào)的內(nèi)容與形式必須具備針對(duì)性,要告誡人們以合乎公眾利益的準(zhǔn)則去規(guī)范自己的行為,支持或倡導(dǎo)某種社會(huì)事業(yè)或社會(huì)風(fēng)尚.最后,長(zhǎng)期性.公益海報(bào)反映的多是社會(huì)中廣泛存在的問(wèn)題,因此是可以長(zhǎng)時(shí)間使用的.一則優(yōu)秀的公益海報(bào),不僅能夠在當(dāng)下的時(shí)間段使用,在以后的某一時(shí)期同樣可以使用.基于以上優(yōu)勢(shì),公益海報(bào)比商業(yè)海報(bào)更具備深刻的文化內(nèi)涵,價(jià)值意義更大.尤其隨著海報(bào)形式、題材的豐富,關(guān)注領(lǐng)域的擴(kuò)大,這種優(yōu)勢(shì)愈加明顯,使得公益海報(bào)不斷出現(xiàn)在各大公共場(chǎng)所,成為了人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡膬?nèi)容.
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇一
很多年前的一篇舊作，在箱子里悶騷了好多年，終于忍不住拿出來(lái)惡心一下大家。呵呵。
本人曾于春節(jié)前不久觀摩過(guò)一次民用肉食豬的民間解剖過(guò)程，現(xiàn)詳述一下：
帶著泡沫的血液噴涌出，鮮紅的顏色與旁邊潔白的雪構(gòu)成了鮮明的對(duì)比。豬的四肢在痙攣，頭也在動(dòng)，但掙扎的動(dòng)作很微弱。豬血流盡后被開(kāi)膛，然后被拋進(jìn)一個(gè)大鍋中，鍋中盛滿了熱水，并且還泡著兩只殘缺不全的'豬的尸體。另兩名解剖員就不時(shí)的從豬的尸體取下一部分器官，堆到旁邊的空地上。剛剛一個(gè)解剖員拿出一條長(zhǎng)長(zhǎng)的東東，仔細(xì)一看原來(lái)是一掛大腸，并且是暗綠色。豬被開(kāi)膛后在大鍋中被肢解。解剖員將內(nèi)臟一一摘下，豬心和豬肺被一起摘除，肺是暗紅色，表面看來(lái)并不光滑。豬的尸體經(jīng)過(guò)浸泡后被刮毛和切斷，大塊骨頭被砍斷以分解。令人驚異的是，在解剖員砍豬蹄時(shí)，動(dòng)作非常熟練，沒(méi)有發(fā)生豬骨與刀刃的碰撞聲。
整個(gè)過(guò)程約持續(xù)了一個(gè)半小時(shí)，其后豬肉將被拉到集市上出售。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇二
1.通過(guò)動(dòng)物野外實(shí)習(xí)加深對(duì)生物學(xué)理論知識(shí)的聯(lián)想和理解學(xué)習(xí)用正確的方法觀察和研究動(dòng)物。。
2.熟練掌握動(dòng)物各門(mén)各綱的分類(lèi);。
4.使我們貼近自然，感受自然，并增強(qiáng)保護(hù)自然的自覺(jué)意識(shí)。實(shí)習(xí)要求。
1.掌握常用儀器和器具的使用方法;。
2.熟悉動(dòng)物標(biāo)本的采集與制作的方法,步驟和要求;。
3.掌握動(dòng)物科以上分類(lèi)的原理,方法和特征,檢索表的制作與應(yīng)用;。
4.熟悉動(dòng)物野外研究的基本方法。
實(shí)習(xí)內(nèi)容。
5月28日，校園內(nèi)，就我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)動(dòng)物(主要是昆蟲(chóng))的標(biāo)本采集、制作。昆蟲(chóng)綱。
1.菜粉蝶(菜青蟲(chóng))。
采集地點(diǎn)：實(shí)驗(yàn)樓西。
2.草蛉(長(zhǎng)翅蟋、草黃蛉)。
采集地點(diǎn)：湖心島。
屬直翅目蟋蟀科的小針蟋蟀，體色黃褐，因而又被稱(chēng)作草黃蛉。此蟲(chóng)體長(zhǎng)為5~6毫米，屬小型鳴蟲(chóng)，其觸須也較短，僅6~7毫米。微微上翹的2條尾須明顯分開(kāi)，如八字形。體表帶花斑，體色為深暗褐色，泛陶土色，其體形較同類(lèi)鳴蟲(chóng)粗壯，寬短，前胸略長(zhǎng)方形，其頭部大小適中，上面有數(shù)條直紋，2條腿比較強(qiáng)壯有力，較能蹦跳。不完全變態(tài)。
3.瓢蟲(chóng)。
采集地點(diǎn)：中心湖。
屬鞘翅目。體堅(jiān)硬，有色澤?？谄骶捉朗?。完全變態(tài)。體長(zhǎng)5—7mm，半球形，鞘翅紅色或橙紅色，共有7個(gè)黑點(diǎn)，左右翅各3個(gè)，翅間騎縫上共一個(gè)。成蟲(chóng)和幼蟲(chóng)都捕食蚜蟲(chóng)，每頭可食蚜蟲(chóng)100余只。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇三
一、前言：課堂學(xué)的是理論知識(shí)，野外學(xué)習(xí)的是實(shí)際生活的經(jīng)驗(yàn)。我們?cè)诮淌覍W(xué)了一年的動(dòng)物學(xué)理論，是時(shí)候到大自然懷抱中去見(jiàn)識(shí)真正的動(dòng)物了，畢竟百年不如一見(jiàn)。課堂上的理論知識(shí)與野外實(shí)際或生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，更能達(dá)到鞏固理論知識(shí)的目的。通過(guò)這次的野外實(shí)習(xí),我熟悉了各種不同分類(lèi)動(dòng)物的分類(lèi)特征、基本外形，了解了同類(lèi)動(dòng)物的千姿百態(tài)，加強(qiáng)對(duì)課堂所學(xué)理論知識(shí)的鞏固。
二、實(shí)習(xí)目的和意義：
1.通過(guò)到野外田野、林間、淺海、灘涂和動(dòng)物園、生物標(biāo)本館觀察各種不同分類(lèi)動(dòng)物的外部形態(tài)和特征，以熟悉各種不同分類(lèi)動(dòng)物的分類(lèi)特征，基本外形，了解同類(lèi)動(dòng)物千姿百態(tài)的各種變化，加強(qiáng)對(duì)課堂所學(xué)理論知識(shí)的鞏固。
2.通過(guò)在野外直接觀察動(dòng)物，了解動(dòng)物生存和生活的基本習(xí)性;了解動(dòng)物的生存環(huán)境及動(dòng)物與環(huán)境的關(guān)系。
3.通過(guò)野外直接捕捉野生動(dòng)物(主要是允許、可捕捉到的昆蟲(chóng)、軟體動(dòng)物、甲殼類(lèi)動(dòng)物、兩棲動(dòng)物、爬行動(dòng)物、魚(yú)類(lèi))，學(xué)習(xí)采集動(dòng)物標(biāo)本的方法，并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分類(lèi)鑒定，學(xué)會(huì)和熟悉運(yùn)用諸如圖片比照、動(dòng)物分類(lèi)檢索表、主要特征鑒別等方法進(jìn)行動(dòng)物分類(lèi)鑒定。
4.通過(guò)對(duì)捕捉到的動(dòng)物實(shí)際進(jìn)行動(dòng)物標(biāo)本的浸制、剝制、干制等的標(biāo)本制作，學(xué)會(huì)動(dòng)物標(biāo)本制作的基本技術(shù)和方法。
5.參觀養(yǎng)殖動(dòng)物生產(chǎn)或繁殖場(chǎng)，以了解動(dòng)物養(yǎng)殖的基本狀況和生產(chǎn)實(shí)際操作過(guò)程，深化對(duì)動(dòng)物與人類(lèi)關(guān)系的了解，和如何有效利用動(dòng)物及保護(hù)動(dòng)物的基本知識(shí)。對(duì)課堂所學(xué)理論得到強(qiáng)化。
6.通過(guò)野外實(shí)習(xí)，培養(yǎng)了我們?cè)诮窈蟮慕虒W(xué)及科研工作中應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度，以及在生活中吃苦耐勞的精神、嚴(yán)明的組織紀(jì)律性和團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)精神。
三、實(shí)習(xí)地點(diǎn)與實(shí)習(xí)地點(diǎn)自然概況：
(一)實(shí)習(xí)地點(diǎn)：湛江市森林公園、湛江海洋大學(xué)水生生物博物館、湛江鹿場(chǎng)(金鹿園)、硇州島、寸金公園動(dòng)物園。
(二)實(shí)習(xí)地點(diǎn)概況：
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇四
動(dòng)物學(xué)實(shí)習(xí)是我們?cè)谝巴鈱?shí)習(xí)的一個(gè)相當(dāng)重要的環(huán)節(jié)，通過(guò)這次的野外實(shí)習(xí)，不僅僅是我，大家都收獲了很多。這次的實(shí)習(xí)不僅使我們更近距離的接觸了各種動(dòng)物，了解各種動(dòng)物，鞏固了我們的專(zhuān)業(yè)知識(shí);同時(shí)我們也鍛煉了我們各個(gè)方面的能力，開(kāi)拓了眼界，提高了我們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。實(shí)習(xí)不僅僅使我們親近自然，得以觀察到學(xué)校里沒(méi)見(jiàn)過(guò)的動(dòng)物，彌補(bǔ)了學(xué)校中大多都是標(biāo)本或標(biāo)本不足的情況，而且彌補(bǔ)了我們?cè)诶碚撜n堂上記憶抽象概念而沒(méi)有動(dòng)物圖像的不足。
在野外實(shí)習(xí)的這些天，大家一起外出捕捉昆蟲(chóng)，在捕捉的同時(shí)我們學(xué)習(xí)到了昆蟲(chóng)的生活習(xí)性，比方說(shuō)我們總能在隱蔽的土壤中找到蚯蚓，潮濕的地面上就能看到蟾蜍等等;同時(shí)也鍛煉了我們吃苦耐勞的品質(zhì)，更是一次將大家膽子變大的絕美機(jī)會(huì)，即使每次看到蜘蛛都會(huì)躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的我，也大著膽子抓了一次，為了各種標(biāo)本，大家?guī)缀醵蓟沓鋈チ?，連馬蜂我們都抓了，當(dāng)然，犧牲有點(diǎn)慘痛;在制作標(biāo)本的時(shí)候，大家都是小心翼翼的，屏住呼吸，鍛煉了我們細(xì)心謹(jǐn)慎的好習(xí)慣;在給各個(gè)昆蟲(chóng)分科時(shí)，翻閱資料，了解了更多的知識(shí)，同時(shí)通過(guò)那本厚厚的彩頁(yè)的昆蟲(chóng)分類(lèi)書(shū)，我們還見(jiàn)識(shí)了更多我們沒(méi)有抓到的昆蟲(chóng)，學(xué)生物，書(shū)就該是彩色的好呀~在實(shí)習(xí)的過(guò)程中，我們了解了動(dòng)物的生態(tài)分布和規(guī)律，提高了保護(hù)動(dòng)物的意識(shí)，同時(shí)最重要的是我們?cè)谝巴鈱?shí)習(xí)中，鍛煉了自己獨(dú)立的工作能力也鍛煉了團(tuán)隊(duì)合作能力，提高了我們的動(dòng)手能力、觀察能力和思考問(wèn)題的方法和處理實(shí)際問(wèn)題的能力。
在暑假期間，我最喜歡看的節(jié)目就是cctv10的動(dòng)物世界，這次的節(jié)目進(jìn)行很大的改動(dòng)，比如“最毒的動(dòng)物”，或者是“致命毒液”其中都講到了一種相當(dāng)出名的殺手——黑寡婦。黑寡婦也許是世界上聲名最盛的毒蜘蛛了，但一般來(lái)說(shuō)，被黑寡婦咬傷并不會(huì)致命。黑寡婦的腹部有紅色的沙漏狀圖案，這是它的標(biāo)志性特征?！昂诠褘D”蜘蛛身體為黑色，雄蜘蛛腹部有紅色斑點(diǎn)，身長(zhǎng)在2—8厘米之間。由于這種蜘蛛的雌性會(huì)在交配后立即咬死配偶，因此民間為之取名為“黑寡婦”。
黑寡婦蜘蛛(簡(jiǎn)稱(chēng)黑寡婦)是一種具強(qiáng)烈神經(jīng)毒素的蜘蛛。它是一種廣泛分布的大型蜘蛛，熱帶及溫帶地區(qū)發(fā)現(xiàn)。成年雌性黑寡婦蜘蛛腹部呈亮黑色，并有一個(gè)紅色的沙漏狀斑記。另外黑寡婦蜘蛛這一名稱(chēng)一般特指屬內(nèi)的一個(gè)物種latrodectusmectans，有時(shí)也指多個(gè)寡婦蜘蛛屬的物種，其中有31已被識(shí)別的物種包括：澳洲紅背蛛和褐寡婦蜘蛛。
黑寡婦廣泛分布于世界各地。ricus被發(fā)現(xiàn)幾乎遍布全球。其他的品種通常比較稀少，并且分布范圍穩(wěn)定。然而，顏色花紋的多種多樣并不是黑寡婦之間的唯一區(qū)別。這個(gè)物種也能從獵食方法，外形特征，網(wǎng)的編織，卵包的形狀，躲避場(chǎng)所，體型大小，交配方式等等不同來(lái)區(qū)別。即使從毒性上也能區(qū)分不同種類(lèi)。應(yīng)該注意的是成體雄性是沒(méi)有毒腺的。當(dāng)你被雌性黑寡婦叮咬以后，你死亡的風(fēng)險(xiǎn)只有百分之五。但你的身體都會(huì)遭受劇痛。盡管是輕微的叮咬，他們的毒性直接影響到中央神經(jīng)系統(tǒng)和肌肉組織。
個(gè)黑寡婦叮咬過(guò)的受害者將立即感到急性的嚴(yán)酷疼痛，這是因?yàn)椋舅刂苯哟碳つ愕摹斑^(guò)度敏感”的中樞神經(jīng)系統(tǒng)，并帶來(lái)其他的一些令人不愉快的副反應(yīng)。和所有蜘蛛一樣，它們是食肉動(dòng)物(說(shuō)食肉不如說(shuō)喝肉更確切)，它們首先將用蜘網(wǎng)網(wǎng)住的動(dòng)物用它們的毒汁蟄昏，然后將其肉分解成液體再吸其肉液。
黑寡婦蜘蛛的毒液會(huì)促進(jìn)神經(jīng)遞質(zhì)乙酰膽堿(acetylcholine)的釋放。乙酰膽堿作用于肌肉，能引起肌肉的收縮。一般而言，黑寡婦蜘蛛的毒素對(duì)兒童和體弱者威脅較大。在毒液中含有多種活性成分。毒液中含有一種叫做latrotoxin的蛋白質(zhì)，這種蛋白可以促進(jìn)乙酰膽堿的釋放;此外還有一些分子量相對(duì)較小的多肽和毒素，這些小分子物質(zhì)與細(xì)胞表面的陽(yáng)離子通道在空間結(jié)構(gòu)上顯示出一定的同源性，能夠與離子通道特異結(jié)合，它們能影響鈣、鈉和鉀等陽(yáng)離子的離子通道1;另外還有更簡(jiǎn)單的小分子化合物，如腺苷(adenosine)，鳥(niǎo)苷(guanosine)，肌苷(inosine),和2,4,6-三羥基嘌呤(2,4,6-trihydroxypurine)。毒素的轉(zhuǎn)移機(jī)制是起先由淋巴系統(tǒng)攜帶最終進(jìn)入血液系統(tǒng)。一旦進(jìn)入血液，毒素隨循環(huán)系統(tǒng)分布到機(jī)體各處的神肌接頭處，并在那里沉積。影響最嚴(yán)重的是背部、腹部和大腿的肌肉區(qū)域。在神經(jīng)肌肉接頭處，latrotoxin蛋白與鈣離子通道結(jié)合，使后者持續(xù)打開(kāi)，大量鈣離子在濃度梯度的驅(qū)動(dòng)下進(jìn)入神經(jīng)細(xì)胞，觸發(fā)乙酰膽堿從突觸小泡釋放，不斷釋放的乙酰膽堿與分布在肌肉上的受體結(jié)合后引起肌肉的持續(xù)收縮，從而導(dǎo)致痙攣——持續(xù)、強(qiáng)烈而痛性的肌肉收縮。標(biāo)準(zhǔn)治療方案一般為對(duì)癥治療，包括止痛、肌肉弛緩，較少情況下也使用抗毒血清。毒素一般不在咬傷口處致病，除非有繼發(fā)感染。
黑寡婦的毒液比草原響尾蛇還厲害15倍，在美洲市場(chǎng)，它的價(jià)值比黃金貴千百倍，一盎司最少230萬(wàn)美元，此外，它的蛛絲強(qiáng)度超過(guò)目前所有已知的天然纖維，甚至連以堅(jiān)韌著稱(chēng)的鋼絲和凱夫拉纖維都望塵莫及，它的韌性，在拉斷前足可以延伸27%，強(qiáng)度則超過(guò)普通蛛絲的2倍。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇五
記得陸游有一句詩(shī)：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，知此事要躬行！意思是說(shuō)，從書(shū)本上得到的知識(shí)畢竟比較膚淺，要透徹地認(rèn)識(shí)事物還必須親自實(shí)踐。野外實(shí)習(xí)正是將課堂上學(xué)的理論知識(shí)與野外實(shí)際或生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，從而達(dá)到鞏固理論知識(shí)的目的。動(dòng)物生態(tài)學(xué)野外實(shí)習(xí)，不僅驗(yàn)證了書(shū)本知識(shí)和鞏固理論知識(shí)，而是更加重視理論知識(shí)的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)整個(gè)過(guò)程的參與和學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮我們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力，也培養(yǎng)了我們的團(tuán)隊(duì)精神和協(xié)作意識(shí)。讓我們更加了解昆蟲(chóng)和鳥(niǎo)類(lèi)的種類(lèi)和形態(tài)特征。
通過(guò)動(dòng)物生態(tài)學(xué)的實(shí)習(xí)，我認(rèn)識(shí)了清西陵的特有鳥(niǎo)類(lèi)和普遍鳥(niǎo)類(lèi)，了解到鳥(niǎo)類(lèi)的生活習(xí)性及其形態(tài)特征，因此培養(yǎng)了對(duì)鳥(niǎo)類(lèi)的觀察興趣和提高了對(duì)鳥(niǎo)類(lèi)的保護(hù)認(rèn)識(shí)。也認(rèn)識(shí)了昆蟲(chóng)共有的目和各目的代表動(dòng)物，從而初步了解了各目的特征和各自的區(qū)別。但由于觀察的時(shí)間太短，對(duì)少數(shù)的鳥(niǎo)類(lèi)特征并未弄清楚。
環(huán)境是動(dòng)植物賴以生存的基礎(chǔ)，而植物的分布反映了相應(yīng)的環(huán)境，動(dòng)物的活動(dòng)同樣影響著環(huán)境，因此動(dòng)植物的生存與環(huán)境緊密相連，在本次野外實(shí)習(xí)過(guò)程中，我深刻地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。
總的來(lái)說(shuō)，這次實(shí)習(xí)算是順利，在整個(gè)動(dòng)物生態(tài)學(xué)的實(shí)習(xí)中，我學(xué)習(xí)到如何采集動(dòng)物標(biāo)本，認(rèn)識(shí)到理論知識(shí)與實(shí)際環(huán)境的聯(lián)系，如何結(jié)合實(shí)際去加深理論的認(rèn)識(shí)。并且體驗(yàn)了集體分工合作好處，還有學(xué)習(xí)到書(shū)本以外的知識(shí)。我對(duì)動(dòng)物世界充滿濃厚的興趣，但也發(fā)現(xiàn)了自己的不足，需要在以后的學(xué)習(xí)中更加努力。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇六
動(dòng)物學(xué)野外實(shí)習(xí)是動(dòng)物學(xué)教學(xué)中不可分割的重要部分，是理論聯(lián)系實(shí)際的必要方式，是鞏固和加深課堂教學(xué)內(nèi)容的重要環(huán)節(jié)，也是培養(yǎng)和提高學(xué)生實(shí)際工作能力的有效途徑，對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)生物學(xué)的積極性有重要作用。
動(dòng)物學(xué)實(shí)習(xí)不僅使我們對(duì)課本的知識(shí)有了更深刻的理解，同時(shí)也是擴(kuò)大和豐富動(dòng)物分類(lèi)學(xué)知識(shí)的重要途徑，提高學(xué)生野外工作技能和親自動(dòng)手操作經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)與實(shí)物的對(duì)比和觀察，加深對(duì)知識(shí)的理解。所以應(yīng)動(dòng)物學(xué)教學(xué)大綱的要求，也為了培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)，我們?cè)?月2日—6月6日進(jìn)行了為期了五天的動(dòng)物學(xué)野外實(shí)習(xí)。
1.野外實(shí)習(xí)的準(zhǔn)備。
1.1實(shí)習(xí)組織和準(zhǔn)備。
包括帶隊(duì)指導(dǎo)老師的安排、學(xué)生外出的分組組織安排、各小組必備儀器和用具的領(lǐng)取等。
1.2實(shí)習(xí)動(dòng)員。
野外實(shí)習(xí)開(kāi)始前，老師給我們講了很多野外實(shí)習(xí)的紀(jì)律要求、注意事項(xiàng)、要完成的任務(wù)及基本用具的用法等。另外還特別強(qiáng)調(diào)了安全第一的安全意識(shí)。我們的野外實(shí)習(xí)就這樣拉開(kāi)了帷幕。
2.實(shí)習(xí)目的與意義。
2.1理論與實(shí)際相結(jié)合、學(xué)習(xí)與應(yīng)用相結(jié)合;。
2.3學(xué)習(xí)動(dòng)物標(biāo)本的采集與制作，認(rèn)識(shí)各種常見(jiàn)動(dòng)物;。
2.4學(xué)習(xí)野外觀察動(dòng)物了解其棲息環(huán)境與生活習(xí)性。
3.內(nèi)容與組織形式。
3.1內(nèi)容：
(1)動(dòng)物野外觀察。
(2)標(biāo)本采集與制作。
(4)廣州動(dòng)物園脊椎動(dòng)物實(shí)習(xí)。
3.2組織形式。
以學(xué)習(xí)小組為單位，分工合作。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇七
海報(bào)設(shè)計(jì)是視覺(jué)設(shè)計(jì)中最具有外揚(yáng)告知的形式載體，其主要的功能與作用是在任何的公共空間傳播和散發(fā)信息。在公共空間接受信息，特別是色彩的信息，對(duì)色彩的要求應(yīng)不同于其他的視覺(jué)信息載體。色彩對(duì)空間的穿透力應(yīng)該是海報(bào)中色彩的基本要求和條件。如何有效地顯示強(qiáng)有力的色彩生命力，對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)而言是至關(guān)重要的。
一個(gè)海報(bào)設(shè)計(jì)的形式載體，通常由一個(gè)特定的空間供荷載，所有的有關(guān)海報(bào)設(shè)計(jì)的視覺(jué)元素通常都會(huì)在這個(gè)空間中布置與展開(kāi)。就海報(bào)設(shè)計(jì)本身的空間而言，將色彩以整體空間的面積與量比來(lái)進(jìn)行調(diào)控，能最大限度地彰顯色彩的爆發(fā)力，這是針對(duì)色彩本身在量化對(duì)比中顯現(xiàn)的，其原理是大與小、多與少的關(guān)系。一種色彩或色系對(duì)一個(gè)空間的絕對(duì)控制，可以使該色彩形成明顯的色性感應(yīng)。視覺(jué)也可以從中得到某種反饋與印象。從專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的角度而言，以某種色彩控制整個(gè)空間而形成的調(diào)子，被稱(chēng)為主調(diào)。主調(diào)的形成通常是由二種色彩的構(gòu)成方式來(lái)完成的：其一，單一色彩的整體運(yùn)用，其二，則是多元色彩的并合應(yīng)用。單一的色彩整體運(yùn)用，指的是用單一的某一種色彩，比如紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫，中的某一種色彩或以某一色與其他色的混合，并以單一的方式出現(xiàn)。
這種主調(diào)的形式，其特點(diǎn)是色感傾向性清晰，有明確的色相或色性的視覺(jué)感受，同時(shí)對(duì)主題意圖的詮釋與表現(xiàn)極具明顯，更符合于海報(bào)設(shè)計(jì)視覺(jué)語(yǔ)言的表述特征。
純粹的原色色相在海報(bào)設(shè)計(jì)中展示其整體單一性的色彩表現(xiàn)時(shí)，色相語(yǔ)言的表達(dá)力也最具說(shuō)服力和感染力，當(dāng)然，前提是與其所要表述的信息須以吻合。色相的原始性同時(shí)也保持了純度的純凈性，這二者是相互關(guān)聯(lián)和不可分割的。色相的原始性和單一性與相對(duì)應(yīng)的明度強(qiáng)差異相結(jié)合，可以使單一色彩在主調(diào)的調(diào)控下，得到最大化的釋放與體現(xiàn)。眾所周知，在同比的七原色之中也存在著不同的強(qiáng)弱關(guān)系，去掉海報(bào)設(shè)計(jì)本身以外的環(huán)境因素，最具張揚(yáng)力的色彩自然是暖色系里的紅、橙、黃，其間首推第一的是紅色，然后是冷色系里的綠、青、藍(lán)、紫。依照光源色的原理紅色為最長(zhǎng)光波，紫色為最短光波，因此，這種科學(xué)的分析與推論，在純粹的視覺(jué)實(shí)踐中也是名副其實(shí)的。然而，在非純粹的視覺(jué)行為中這種建立在理論上的色極強(qiáng)弱往往未必能得到相應(yīng)的印證。所謂的非純粹的視覺(jué)行為指的是海報(bào)設(shè)計(jì)載體中主調(diào)色的應(yīng)用與存在方式，應(yīng)當(dāng)明白的是，作為海報(bào)設(shè)計(jì)的主調(diào)，它必須處于一個(gè)實(shí)在的空間環(huán)境的'底色中。這種環(huán)境底色不可能不對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)的主調(diào)產(chǎn)生影響，反之可能會(huì)干擾甚至反作用主調(diào)色體現(xiàn)與發(fā)揮。不同的環(huán)境底色會(huì)與不同的海報(bào)設(shè)計(jì)主調(diào)產(chǎn)生不同的色極的對(duì)比效果，這種對(duì)比的差異越大，主調(diào)的視覺(jué)力度也就越大，反之則越小。
在實(shí)際設(shè)計(jì)的過(guò)程中，海報(bào)的主調(diào)的設(shè)計(jì)，一般不會(huì)考慮到環(huán)境底色的因素，因?yàn)?，主調(diào)空間的底部通常被白色區(qū)域所界定，這就是為什么在一般的海報(bào)設(shè)計(jì)底部的四周都有一圈白色作為環(huán)境底色的緣故。因?yàn)榘咨珜儆跓o(wú)彩色系，它可以和任何程度的有彩色形成對(duì)比與協(xié)調(diào)。作為中性色的白色來(lái)做海報(bào)設(shè)計(jì)主調(diào)的底色是比較適合的。除單一色彩的整體運(yùn)用以外，以多元色彩作為海報(bào)設(shè)計(jì)空間主調(diào)的，在海報(bào)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)申也時(shí)有多見(jiàn)。多元色與單一色的區(qū)別在于色相與純度及明度上的多重性與豐富性。其主要的特征在于色彩偏離了原色的基本特征。色彩單體特征變得模糊，色性的傾向性也越趨豐富。由于多元性的主調(diào)的構(gòu)成原理是來(lái)自于多種色性元素的介入。因此，所形成的視覺(jué)效果較之于單一色主調(diào)有了更多的靈活性與變化性，在海報(bào)設(shè)計(jì)空間的主調(diào)設(shè)計(jì)中，變化性的運(yùn)用主要來(lái)自于色彩間的互混，互混的方式很多，有調(diào)和式互混，也有并列式互混，同時(shí)，還有非同一色系的秩序推移等。多元性基調(diào)的調(diào)和互混方式的圖例多元性基調(diào)的調(diào)和互混方式，主要體現(xiàn)在二色以上的直接混合所呈現(xiàn)的第三種色性，這種方式在多元性海報(bào)設(shè)計(jì)中是常見(jiàn)的，比如藍(lán)灰、黃綠、奶黃及玫瑰色等。就視覺(jué)效果而言，較為直觀，透過(guò)空間，隨著空間的擴(kuò)大則容易變得微弱。這是因?yàn)樯手苯踊セ斓慕Y(jié)果，其原理是在空間的二次過(guò)濾和過(guò)程中的減法所致。就視覺(jué)效果而言，較為直觀，透過(guò)空間，不會(huì)改變色性，但也隨著空間的擴(kuò)大則容易變得微弱。這是因?yàn)樯手苯踊セ斓慕Y(jié)果，其原理是在空間的二次過(guò)濾和過(guò)程中的減法所致。與調(diào)和互混不同的是并列式互混式的主調(diào)運(yùn)用，并列式互混式的主調(diào)運(yùn)用其原理來(lái)自于空間混合的構(gòu)成方式，該方式的色混結(jié)果是由空間對(duì)并列色之間視錯(cuò)覺(jué)的影響所造成，因此，就空間而言具有較強(qiáng)的色穿透力。在實(shí)際操作上，色與色的并列往往建立和糅合在具體信息的視覺(jué)元素中，也就是落實(shí)在某些具象的圖形、文字或抽象的肌理之中。因此，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)除色彩以外的任何視覺(jué)元素，在設(shè)計(jì)或處理其本身的色彩關(guān)系時(shí)，必須考慮對(duì)主調(diào)所產(chǎn)生的結(jié)果與影響。
多元性主調(diào)的色性雖然較為模糊，但還是有一定傾向，盡管這種傾向較為微弱，畢竟這種微弱是針對(duì)單一色主調(diào)力度而言的。若以綠色空間為基調(diào)，適當(dāng)?shù)厍度朦S色，綠色在黃色的劑化中，改變了其綠色的基原，開(kāi)始向黃綠色轉(zhuǎn)變，此時(shí)再介入一些紅紫色，綠黃基調(diào)開(kāi)始變暖，色性的走向更為含蓄與豐富，主調(diào)的色性變得偏離綠色更遠(yuǎn)，但是綠色的傾向還是存在的。多元基調(diào)的多重性致使其色性的傾向性明顯減弱，但色層自然地變得豐厚起來(lái)。這種豐厚主要來(lái)自多元色層的介入，其造成的結(jié)果，是色彩純度的降低，低純度的色彩；會(huì)使色彩走向灰度，自然地會(huì)形成視覺(jué)上的厚重感。
以色秩序作為主調(diào)的排列方式，在海報(bào)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)中也并不鮮見(jiàn)。色秩序的混合與上述二者不同之處在于有序、有條理及其循序漸進(jìn)的色彩處理方式。色秩序主調(diào)的處理可以從單一到多元，一者可分亦可合，應(yīng)視信息所需而定。單一色序通常指的是同色系明度與純度的漸序變化，此類(lèi)主調(diào)的視覺(jué)通常顯得較為自然和含蓄，相比較單一性互混式，且多了一份變化與對(duì)比。跨越了同一色系的界限，色相便顯現(xiàn)了兩個(gè)乃至兩個(gè)以上的色性特征，此時(shí)，色相在秩序變異中，體現(xiàn)了多色彩的豐富性與變化性。就色性的特點(diǎn)而言，多元性秩序漸變，能更強(qiáng)的體現(xiàn)色彩表現(xiàn)特征與魅力，在視覺(jué)受眾上也就更有吸引力和穿透力。無(wú)論是單一性還是多元性的色秩序主調(diào)效果，體現(xiàn)視覺(jué)畫(huà)面的空間多層性與豐富性是他們共同的特點(diǎn)。主調(diào)的運(yùn)用，并不是簡(jiǎn)單地理解為單一色彩對(duì)空間畫(huà)面的統(tǒng)一性控制，事實(shí)上，所謂的主調(diào)控制，指的是以某種色彩以壓倒多數(shù)的色量來(lái)進(jìn)行整體的構(gòu)筑而形成的相應(yīng)的色主控，并以此來(lái)達(dá)到某種特定的色彩傾向的目的。但這僅僅是基本調(diào)子與色層，就海報(bào)設(shè)計(jì)而言還應(yīng)有少量的有別于主調(diào)的色彩，來(lái)進(jìn)行局部的對(duì)比與調(diào)控，使主調(diào)的色性顯得更為強(qiáng)烈和明顯。同時(shí)，也會(huì)使整個(gè)空間變得更為豐富與生動(dòng)。主調(diào)的色控位置一般體現(xiàn)在海報(bào)設(shè)計(jì)的背景層，背景層通常是海報(bào)設(shè)計(jì)面積最大化的區(qū)域，因此，也最能體現(xiàn)主調(diào)的特征之處。當(dāng)然，作為主調(diào)的背景層并非是海報(bào)設(shè)計(jì)的全部，除此以外，還有更多相關(guān)的視泰所涉及的色彩與主調(diào)通常會(huì)拉開(kāi)一定的差異，拉開(kāi)差異的目的是為了體現(xiàn)畫(huà)面的空間和層次，以顯示信息要求的主歡和虛實(shí)關(guān)系。非背景色彩的元素，其色彩的表現(xiàn)與運(yùn)用是視信息元素的前后關(guān)系而定的，離背景越遠(yuǎn)的，與背景色的距離越大，反秩序漸變方式的圖例之則越小。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇八
(一)多元分析理論的運(yùn)用。伴隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展，統(tǒng)計(jì)工作也變得更加的復(fù)雜，難度系數(shù)也在不斷提升，在工作過(guò)程中需要處理多個(gè)變量的問(wèn)題越來(lái)越多，多樣統(tǒng)計(jì)工作者具備更多的方法和理論，由于多元分析理論非常的多，大多數(shù)都已經(jīng)被采納進(jìn)統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究范圍中來(lái)。
除了一些特殊情況之外，絕大多數(shù)的處理方法都會(huì)得到試用，同時(shí)，在序約束下和變點(diǎn)檢查等方面，也開(kāi)始了有關(guān)的探討，這一理論的運(yùn)用推進(jìn)速度相對(duì)來(lái)說(shuō)也是非?？斓摹?BR> (二)概率分布理論的利用。在概率理論統(tǒng)計(jì)學(xué)方法中，概率分布理論是其中最為核心的理論基礎(chǔ)之一，在近些年來(lái)，不管是國(guó)內(nèi)學(xué)者還是國(guó)外學(xué)者，對(duì)該理論的研究都比較的多和深入，在研究的過(guò)程中還出現(xiàn)了許多的理論創(chuàng)新。概率分布理論在許多的領(lǐng)域當(dāng)中都得到了廣泛應(yīng)用，比如：在交通物流領(lǐng)域、在金融風(fēng)險(xiǎn)管理領(lǐng)域、大氣科學(xué)和水文地理領(lǐng)域等都有實(shí)踐利用。
(三)廣義回歸模型利用。該模式實(shí)際上是一種理論發(fā)展，是通過(guò)多種方式組合而成的，其最為主要的構(gòu)成部分有兩種，一種是非線性模型，另外一種是非正態(tài)分布，是這二者轉(zhuǎn)化而來(lái)的，其組成模式主要有三個(gè)，一個(gè)是鏈接函數(shù)，另一個(gè)是線性預(yù)測(cè)算子，最后一個(gè)是分布族，廣義回歸模型統(tǒng)計(jì)推斷的技術(shù)處理和理論應(yīng)用也主要集中在上述的這幾個(gè)方面當(dāng)中。
(四)非參數(shù)統(tǒng)計(jì)模型的利用。該模型的利用特點(diǎn)是十分顯著的，就是對(duì)相關(guān)的數(shù)據(jù)和模型進(jìn)行假定寬松，這樣一來(lái)，就有效的客戶了傳統(tǒng)統(tǒng)計(jì)學(xué)當(dāng)中在建模的過(guò)程中存在的部分缺陷，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)的統(tǒng)計(jì)學(xué)建模過(guò)程中，通常會(huì)有很多參數(shù)意義下分布強(qiáng)行假定的，最后造成很難真實(shí)的表達(dá)出變量問(wèn)題。
所以，非參數(shù)統(tǒng)計(jì)模型在應(yīng)用領(lǐng)域已經(jīng)非常的廣泛，已經(jīng)逐漸的開(kāi)始成為當(dāng)前統(tǒng)計(jì)工作中一種非常實(shí)用的應(yīng)用方法。
3總結(jié)。
綜上所述，近些年來(lái)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得了令人矚目的成就，在快速發(fā)展的過(guò)程中，現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)也得以誕生，相關(guān)的統(tǒng)計(jì)學(xué)理論也得到了不同程度的完善，根據(jù)相關(guān)的實(shí)踐研究得出，現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)伴隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，在許多的領(lǐng)域都得到了大量的應(yīng)用，切實(shí)的彌補(bǔ)了傳統(tǒng)統(tǒng)計(jì)學(xué)的部分弊端，為整個(gè)統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
在未來(lái)的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，統(tǒng)計(jì)學(xué)都將在現(xiàn)在的框架內(nèi)得以運(yùn)行，進(jìn)而切實(shí)的做好對(duì)國(guó)家各項(xiàng)發(fā)展成果的真實(shí)統(tǒng)計(jì)工作。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇九
設(shè)計(jì)是將人們的精神文明進(jìn)行物化的創(chuàng)造性行為過(guò)程，它能對(duì)人們的生活環(huán)境進(jìn)行改善和再創(chuàng)造，也是人們智慧和文化的結(jié)晶。設(shè)計(jì)作為人類(lèi)思想的直觀表現(xiàn)形式，室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的不同反應(yīng)出不同文化內(nèi)容在其設(shè)計(jì)過(guò)程中的滲透，表現(xiàn)了不同的生活方式和文化接觸活動(dòng)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響。同時(shí)，空間形式的不同也會(huì)影響我們對(duì)生活感受及體驗(yàn)的不同，因此現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)紛繁復(fù)雜，需要室內(nèi)設(shè)計(jì)師去體會(huì)和掌握。
一、文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)。
中國(guó)擁有五千年的文明史，中華文化博大精深，是一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的國(guó)家?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)作為文化形態(tài)的產(chǎn)物，產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，同時(shí)涉及科學(xué)領(lǐng)域、藝術(shù)領(lǐng)域等?！艾F(xiàn)代”指的是出現(xiàn)工業(yè)化以后的兩個(gè)歷史時(shí)期，第一次是兩次世界大戰(zhàn)時(shí)期，形成了以柏林為中心的科學(xué)藝術(shù)的繁榮。第二次是20世紀(jì)五十年代到六十年代后期的機(jī)器時(shí)代。西方國(guó)家信仰科學(xué)技術(shù)，追求物質(zhì)和現(xiàn)代性。從狹義上說(shuō)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)與工業(yè)化密切相關(guān)，是為滿足高速發(fā)展的機(jī)械化生產(chǎn)而產(chǎn)生。現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)同現(xiàn)代設(shè)計(jì)是同一個(gè)領(lǐng)域中的.兩個(gè)方面，現(xiàn)代設(shè)計(jì)指的是設(shè)計(jì)的外在技術(shù)表現(xiàn)形式，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)的主觀意識(shí)形態(tài)，包含眾多的意識(shí)形態(tài)范疇，涉及諸如藝術(shù)、美學(xué)、心理學(xué)、音樂(lè)和舞蹈等多個(gè)領(lǐng)域。在不同的領(lǐng)域，對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)都有不同觀念;而設(shè)計(jì)中多元文化的體現(xiàn)正在此時(shí)得以體現(xiàn)。不僅對(duì)21世紀(jì)的設(shè)計(jì)活動(dòng)及藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，也一直影響了后來(lái)的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。伴隨著建筑的產(chǎn)生，人們開(kāi)始意識(shí)到美化室內(nèi)空間的重要性，從而出現(xiàn)了室內(nèi)裝飾。室內(nèi)裝飾逐漸發(fā)展壯大，逐漸從建筑領(lǐng)域中分離出來(lái)。包豪斯的出現(xiàn)將時(shí)間的概念引入到空間領(lǐng)域，提倡擺脫形式主義，擯棄浮夸裝飾，強(qiáng)調(diào)空間設(shè)計(jì)應(yīng)具備合理性和結(jié)構(gòu)性，是用簡(jiǎn)潔的思想將“室內(nèi)裝飾”升華為更具計(jì)劃性、理論性的“室內(nèi)設(shè)計(jì)”。在這個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的演變過(guò)程中，不僅是室內(nèi)裝飾還是室內(nèi)設(shè)251計(jì)，都離不開(kāi)文化對(duì)其的滲透作用。
二、室內(nèi)設(shè)計(jì)中多元文化產(chǎn)生的依據(jù)及特性。
(一)融合性。
社會(huì)的不斷開(kāi)放促進(jìn)了不同的文化進(jìn)行相互接觸、溝通交流，進(jìn)而相互吸收與滲透，逐漸對(duì)自身的文化進(jìn)行借鑒和再創(chuàng)造，這種文化的交融過(guò)程在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中也表現(xiàn)得十分突出，如中西結(jié)合式風(fēng)格、少數(shù)民族特色與現(xiàn)代的融合等形成的裝飾風(fēng)格。
(二)時(shí)空性。
文化的積淀主要來(lái)源于長(zhǎng)時(shí)間的積累，而設(shè)計(jì)正是通過(guò)這種文化的積淀不斷發(fā)展而來(lái)，通過(guò)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中引入時(shí)間概念，將三維空間拓展為多維空間，從而滿足了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的要求。
(三)科技性。
現(xiàn)代高科技技術(shù)為室內(nèi)設(shè)計(jì)增添了諸多可能性，包括視覺(jué)環(huán)境和工程技術(shù)等方面，同時(shí)也包括文化內(nèi)涵等內(nèi)容。不僅能方便人們的生活，提供舒適便捷的環(huán)境，并且能提升整合室內(nèi)空間的格調(diào)，如環(huán)幕電影、電動(dòng)窗簾等。
英國(guó)倫敦泰特當(dāng)代美術(shù)館中陳列了一幅裝飾藝術(shù)作品《口令》，打破了以往美術(shù)館肅靜、莊嚴(yán)的風(fēng)格，同時(shí)也改變了以往美術(shù)館單純將作品放置陳列，直接展示作品給觀眾的秩序。作品中一條長(zhǎng)達(dá)167米的“裂縫”撕裂了它的地板，將作品與空間融為一體，激發(fā)美術(shù)館中的觀眾積極思考，將美術(shù)館同時(shí)變?yōu)橐粋€(gè)現(xiàn)代主義場(chǎng)所。
愛(ài)馬仕之家，位于韓國(guó)首爾時(shí)尚旗艦店，整個(gè)建筑的外觀是立方體形態(tài)，室內(nèi)空間由一個(gè)庭院貫穿各個(gè)空間，室內(nèi)的垂直中心有一個(gè)具有藝術(shù)特色的螺旋樓梯組成，同時(shí)也起到連接其他空間的作用。在室內(nèi)中還設(shè)有博物館及畫(huà)廊，使觀眾在享受時(shí)尚帶來(lái)新鮮力量的同時(shí)，感受歷史與文化的厚重，使得時(shí)尚文化得以保存和傳播。
弗朗索瓦羅切的作品“森林網(wǎng)絡(luò)蜘蛛”房屋，用網(wǎng)格將人造空間同原始自然空間分離，又相互交融，產(chǎn)生出不同空間之間隔而不斷的藝術(shù)效果。同時(shí)，將私密空間劃分為不同的功能分區(qū)，如辦公室、車(chē)庫(kù)、臥室、廚房等。這種與自然環(huán)境的融合將人們對(duì)空間的感知形式由簡(jiǎn)單的視覺(jué)擴(kuò)展到觸覺(jué)和嗅覺(jué)，調(diào)動(dòng)了人們的感官刺激，這種與自然環(huán)境相交流創(chuàng)造出的室內(nèi)設(shè)計(jì)更加注重到了人類(lèi)同大自然之間相互依存的需要。
四、結(jié)語(yǔ)。
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是時(shí)代的產(chǎn)物，是不同文化相互融合的藝術(shù)，要求設(shè)計(jì)師對(duì)不同的文化都具有敏銳的感受力和創(chuàng)造力，不斷推成出新，依據(jù)不同的時(shí)代和文化特性，不斷創(chuàng)作出更具文化特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品，完美地體現(xiàn)人們對(duì)生活品質(zhì)的要求，展現(xiàn)不同的文化內(nèi)涵，從而設(shè)計(jì)出更加優(yōu)秀的作品。
參考文獻(xiàn)。
［2］張錦麗．高科技在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［j］．科技創(chuàng)新與應(yīng)用，，(30):8．。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇十
隨著人們對(duì)體育教學(xué)行為規(guī)律的不斷認(rèn)識(shí)，不同時(shí)期人們對(duì)體育教學(xué)方法的概念和特征的認(rèn)識(shí)也不同。因此，傳統(tǒng)體育教學(xué)方法與現(xiàn)代體育教學(xué)方法之間存在的差異是體現(xiàn)了不同時(shí)期體育教學(xué)方法所具有的特定內(nèi)涵。本文就傳統(tǒng)體育教學(xué)方法與現(xiàn)代體育教學(xué)方法的特征進(jìn)行了比較研究，探討兩者之間異同點(diǎn)和發(fā)展的共性規(guī)律，從而有利于現(xiàn)代體育教學(xué)方法突出學(xué)生體育能力的培養(yǎng)、情感陶冶和人際交往的功效，有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)等，對(duì)提高現(xiàn)代體育教學(xué)實(shí)踐效果具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
2傳統(tǒng)體育教學(xué)方法與現(xiàn)代體育教學(xué)方法的基本概念。
在近300余年間，教學(xué)理論是沿著與啟蒙和工業(yè)化相適應(yīng)的、追求效率和數(shù)量的方向邁進(jìn)的。［2］傳統(tǒng)教學(xué)理論的發(fā)展與這近幾百年的社會(huì)歷史也是密切聯(lián)系在一起的。而傳統(tǒng)體育教學(xué)方法是以傳統(tǒng)的教學(xué)理論為基礎(chǔ)，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展對(duì)體育教學(xué)及其對(duì)人掌握運(yùn)動(dòng)知識(shí)、技術(shù)等培養(yǎng)要求的教學(xué)方法。傳統(tǒng)體育教學(xué)方法產(chǎn)生于社會(huì)發(fā)展較慢的時(shí)期，是一種只注重傳授技術(shù)而沒(méi)有考慮學(xué)生的“灌輸式”的教學(xué)方法。傳統(tǒng)體育教學(xué)方法是以“學(xué)會(huì)”和“鍛煉”為主要目標(biāo)，忽視了學(xué)生的全面發(fā)展以及學(xué)生潛力的挖掘?，F(xiàn)代體育教學(xué)方法是以現(xiàn)代的教學(xué)理論為基礎(chǔ)，反映現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對(duì)體育教學(xué)及其對(duì)人終生體育培養(yǎng)要求的符合現(xiàn)代體育教學(xué)特色的教學(xué)方法?，F(xiàn)代體育教學(xué)方法是根據(jù)我國(guó)不同時(shí)期體育教學(xué)發(fā)展的需要，產(chǎn)生于現(xiàn)代社會(huì)，是對(duì)傳統(tǒng)體育教學(xué)方法進(jìn)行了補(bǔ)充和修善，強(qiáng)化了探究意識(shí)，增進(jìn)了師生之間和學(xué)生之間的相互交流，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，關(guān)注學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣等?，F(xiàn)代體育教學(xué)方法，是以“學(xué)懂”和“學(xué)樂(lè)”為主要目標(biāo)，突出學(xué)生“能力培養(yǎng)、情感陶冶和促進(jìn)人際交往”功效，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
3傳統(tǒng)體育教學(xué)方法與現(xiàn)代體育教學(xué)方法特征比較。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境的不斷變化和學(xué)生對(duì)體育教學(xué)的不斷需求，使得傳統(tǒng)體育教學(xué)方法與現(xiàn)代體育教學(xué)方法表現(xiàn)出明顯的特征差異。
3．1傳統(tǒng)體育教學(xué)方法的優(yōu)缺點(diǎn)。
與現(xiàn)代體育教學(xué)方法的特征相比較，其優(yōu)點(diǎn)在于注重學(xué)生組織紀(jì)律性的培養(yǎng)和意志品質(zhì)的磨練，同時(shí)還注重遵循體育教學(xué)的普遍規(guī)律。其缺點(diǎn)為：
（4）強(qiáng)調(diào)適應(yīng)班級(jí)教學(xué)條件，忽視了學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的學(xué)習(xí)。
（5）局限于師生之間單向或雙向活動(dòng)，使得體育教學(xué)中資源利用不能得到充分的開(kāi)發(fā)與利用。
3．2現(xiàn)代體育教學(xué)方法的優(yōu)缺點(diǎn)。
與傳統(tǒng)體育教學(xué)方法相比教，現(xiàn)代體育教學(xué)方法具有多方面的優(yōu)點(diǎn)：
（5）寓美于教，全面正確地認(rèn)識(shí)和處理美育與體育教學(xué)的關(guān)系，則教師要研究美的結(jié)構(gòu)、美的規(guī)律與美的價(jià)值，并使美育充分融入到現(xiàn)代體育教學(xué)方法中。
（6）尊重學(xué)生的個(gè)性，突出學(xué)生的個(gè)性化，教學(xué)中力爭(zhēng)使學(xué)生的個(gè)性得到全面發(fā)展，同時(shí)又要協(xié)調(diào)好與集體的關(guān)系，能尊重和幫助同伴，使集體能和諧相處，同時(shí)能各具特色。
（7）體現(xiàn)了學(xué)生在參與體育教學(xué)過(guò)程中能動(dòng)性和主動(dòng)性，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)參與作用，提倡“創(chuàng)造性學(xué)習(xí)”、“合作性教學(xué)”、“自學(xué)互學(xué)教學(xué)”、“自主動(dòng)教學(xué)”。使學(xué)生能提前融入到教學(xué)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)師學(xué)共同參與課堂的設(shè)計(jì)、教學(xué)、評(píng)價(jià)等。
（8）教學(xué)手段的多樣性，打破單一的講解示范，現(xiàn)已注入多媒體教學(xué)，使學(xué)生深切感受到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的成就感、參與體育鍛煉的滿足感以及得到發(fā)展的快樂(lè)感，使不同體育能力和體質(zhì)的學(xué)生都能養(yǎng)成終身體育的習(xí)慣。其缺點(diǎn)在于：
（3）在教學(xué)中，教師為顯示學(xué)生的主動(dòng)性和愉快地運(yùn)動(dòng)參與，不合理地使用教學(xué)方法，結(jié)果體育教學(xué)內(nèi)容變得空洞化、體育課的幼稚化和體育教學(xué)庸俗化等。
4結(jié)論。
傳統(tǒng)體育教學(xué)方法與現(xiàn)代體育教學(xué)方法各有優(yōu)缺點(diǎn)，要根據(jù)教師和教學(xué)對(duì)象自身的特點(diǎn)以及教學(xué)目的和任務(wù)，注意多種教學(xué)方法的優(yōu)化組合和綜合使用這些方法。傳統(tǒng)體育教學(xué)方法注重了學(xué)生組織紀(jì)律性的培養(yǎng)和意志品質(zhì)的磨練，同時(shí)還注重遵循體育教學(xué)的普遍規(guī)律，即現(xiàn)代體育教學(xué)方法不僅是“取代”傳統(tǒng)體育教學(xué)方法，而是“融合進(jìn)”傳統(tǒng)教學(xué)方法。此外，結(jié)合體育的實(shí)用性和可操作性，多層次多角度認(rèn)知體育，將體育教學(xué)的重點(diǎn)放在運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐環(huán)節(jié)，不斷提高學(xué)生的體育學(xué)習(xí)能力和主動(dòng)實(shí)踐意識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)體育與健康的文化知識(shí)，養(yǎng)成終身體育的好習(xí)慣。同時(shí)，要從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，全面考慮教學(xué)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際情況等多方面因素，在教學(xué)規(guī)律和教學(xué)原則的指導(dǎo)下，使現(xiàn)代體育教學(xué)方法更具心理學(xué)化、個(gè)性化、民主化和公平化。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇十一
平面設(shè)計(jì)的概念、策略、視覺(jué)形式由始至終都被創(chuàng)意性所貫穿，創(chuàng)意性是設(shè)計(jì)作品的生命之源。集合符號(hào)文字以及圖片等多種方式傳達(dá)訊息的平面設(shè)計(jì)作品通過(guò)新穎的創(chuàng)意傳達(dá)產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，能夠提升產(chǎn)品在消費(fèi)者心中的質(zhì)感，是產(chǎn)品能夠提高銷(xiāo)量，得到高收益高回報(bào)。平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性就是設(shè)計(jì)中思想理念的出新，并且以現(xiàn)代人物質(zhì)、精神生活的改善提升為設(shè)計(jì)宗旨。平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意是以消費(fèi)群體、目標(biāo)人群的利益實(shí)現(xiàn)為前提，以達(dá)到個(gè)人、企業(yè)、社會(huì)的雙贏為目的，設(shè)計(jì)因此而擁有長(zhǎng)久的生命。
1.1以色彩、圖形和文字作為創(chuàng)意切入點(diǎn)。
色彩、圖形以及文字符號(hào)是平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成元素。平面設(shè)計(jì)作品以物質(zhì)形象為表現(xiàn)形式，以視覺(jué)傳達(dá)為目的，創(chuàng)意是將設(shè)計(jì)內(nèi)容圖像化地展現(xiàn)出來(lái)，設(shè)計(jì)直觀的形象。色彩在視覺(jué)感知角度中是最先吸引消費(fèi)者注意力的元素，是平面設(shè)計(jì)中無(wú)聲的語(yǔ)言。人們對(duì)不同的色彩會(huì)產(chǎn)生不同的心理感受，就像不同的人有不同的魅力和氣質(zhì)。色彩的選擇和合理搭配，能讓作品脫穎而出，也能更準(zhǔn)確的傳達(dá)產(chǎn)品的特性和理念，最大限度地吸引消費(fèi)者和目標(biāo)人群。其次文字符號(hào)是人類(lèi)進(jìn)行交流溝通傳達(dá)思想的符號(hào)工具，能夠準(zhǔn)確地傳達(dá)思想理念，被廣泛地在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用。圖案則是意念的傳達(dá)，可以是抽象的也可以是具體的表達(dá)作品的思想。例如法國(guó)廣播電臺(tái)設(shè)計(jì)的系列音樂(lè)連續(xù)海報(bào)，是由菲利普?米洛特設(shè)計(jì)的，(見(jiàn)圖1)這張平面設(shè)計(jì)的作品就是將色彩、圖案、文字符號(hào)完美地融合為一體。在版面編排上，平面的組成成分被集中在一起使用了視覺(jué)雙關(guān)語(yǔ)和夸張的表達(dá)方式。
1.2結(jié)合傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新。
我們常說(shuō)只有民族的才是世界的。文化是人們智慧結(jié)晶長(zhǎng)期積累沉淀創(chuàng)造的產(chǎn)物，逐漸成為一種社會(huì)現(xiàn)象。人類(lèi)的發(fā)展和傳統(tǒng)文化的積累的并行的。隨著信息時(shí)代的來(lái)臨，網(wǎng)絡(luò)成為溝通聯(lián)系的橋梁，信息傳遞更加迅速和快捷，各種文化理念相互碰撞、相互沖擊，我們應(yīng)該在信息爆炸的時(shí)代秉承和向世界傳播我們優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓民族文化走向世界走向未來(lái)，在我們平面設(shè)計(jì)中也應(yīng)該結(jié)合和適當(dāng)加入民族的元素，讓傳統(tǒng)文化成為我們?cè)O(shè)計(jì)作品的基石和底蘊(yùn)。例如，(圖2)創(chuàng)作者設(shè)計(jì)的是一幅以“家”為主題的作品，作品中用各種書(shū)法字體寫(xiě)出不同的'“家”。正中間最大的是一個(gè)草書(shū)的“家”字，后面的背景襯托的是篆書(shū)、隸書(shū)等字體寫(xiě)出的“家”，這些不同字體的“家”融合了中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)書(shū)法文化。這幅設(shè)計(jì)作品點(diǎn)睛之處是“家”右邊的撇捺以臺(tái)灣省圖形表示，整幅作品表達(dá)和傳遞了國(guó)家統(tǒng)一這個(gè)整體性的突出概念。
愈演愈烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)以及人們不斷進(jìn)步和變換的生活方式促使現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品更加豐富多彩和多維化。平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)手法也呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)，不斷促使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)良性發(fā)展。
各種設(shè)計(jì)元素組成的審美組合。平面設(shè)計(jì)作品的最終目的是吸引受眾，并且能夠打動(dòng)他們，勾起消費(fèi)群體、目標(biāo)人群去擁有或者行動(dòng)的欲望。平面設(shè)計(jì)作品通常是采用文字、圖形、色彩等元素結(jié)合，以視覺(jué)形式將信息展現(xiàn)出來(lái)，準(zhǔn)確、清晰的傳遞信息和理念。因此，在現(xiàn)代化平面設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)者除了要有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)的職業(yè)素養(yǎng)、過(guò)硬的知識(shí)結(jié)構(gòu)，還需要在設(shè)計(jì)中把自己放在受眾的角度去思考和設(shè)計(jì)，站在受眾的角度去分析他們所需要的或者感應(yīng)他們所喜歡的情感要素，簡(jiǎn)言之，設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)要先能夠感動(dòng)自己，才能感動(dòng)目標(biāo)群體。一個(gè)好的設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)一個(gè)出彩的設(shè)計(jì)作品，不僅僅停留在圖形創(chuàng)作、文字組合的階段，而是綜合了多項(xiàng)腦力勞動(dòng)成果和情感轉(zhuǎn)移的結(jié)果。因此，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)勢(shì)必將形成一項(xiàng)高要求的專(zhuān)業(yè)特征。這就更加提高了對(duì)設(shè)計(jì)師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、多重知識(shí)的要求、較強(qiáng)的洞察力和敏銳的創(chuàng)新思維。例如，文字橫向或者縱向的排版、圖形的比例位置、色彩的呼應(yīng)或?qū)Ρ取D片的選擇等，都是決定設(shè)計(jì)好壞的關(guān)鍵性因素，對(duì)于他們的重視和運(yùn)用既要相互協(xié)調(diào)又缺一不可。
眾所周知，并且給人們印象非常深刻的北京奧運(yùn)會(huì)申奧會(huì)徽――五環(huán)太極的平面設(shè)計(jì)作品就是創(chuàng)意性、審美性的完美融合，貼切完美地闡述了北京申奧的理念。設(shè)計(jì)者將奧林匹克五環(huán)標(biāo)志的典型顏色組合成了一幅中國(guó)傳統(tǒng)的手工藝品圖案――“同心結(jié)(中國(guó)結(jié))”。圖案采用抽象的手法表現(xiàn)了一個(gè)人正在打太極拳的形象，其簡(jiǎn)潔的動(dòng)作、流暢的線條無(wú)不蘊(yùn)含著一種優(yōu)美、和諧和力量，也寓意世界各國(guó)人民之間能團(tuán)結(jié)、合作和交流的美好愿望，同時(shí)它也是對(duì)奧林匹克的體育精神:更快、更高、更強(qiáng)的表達(dá)。
3、結(jié)語(yǔ)。
在平面設(shè)計(jì)中，使用視覺(jué)元素來(lái)反映設(shè)計(jì)者的設(shè)想或計(jì)劃，利用符號(hào)、圖形或文字等一些設(shè)計(jì)元素將信息傳達(dá)給受眾，從而達(dá)到讓人們通過(guò)這些視覺(jué)元素了解作品中所包含的指向性信息的目的。平面設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)師通過(guò)各種藝術(shù)表現(xiàn)手法，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性思維具體化的過(guò)程。一個(gè)平面設(shè)計(jì)作品能否成立的基本條件，就是/文秘站－您的專(zhuān)屬秘書(shū)！/看它是否足夠具備感動(dòng)觀眾的力量，是否能夠確切地傳遞出隱藏在作品背后的信息和意義。設(shè)計(jì)師將創(chuàng)意性、審美性、實(shí)用性完美結(jié)合，才能使平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)魅力展現(xiàn)得淋漓盡致。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇十二
(一)現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展。不言而喻，既然稱(chēng)之為現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)，那么其前身就是傳統(tǒng)統(tǒng)計(jì)學(xué)。而傳統(tǒng)統(tǒng)計(jì)學(xué)主要分為三種，一種是政治算術(shù)，另外一種是圖表學(xué)派，最后一種是國(guó)勢(shì)學(xué)。
國(guó)外的統(tǒng)計(jì)學(xué)家將概率論代入到了統(tǒng)計(jì)研究當(dāng)中，在此基礎(chǔ)上提出了數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法，為現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)奠定了重要基礎(chǔ)，直到后來(lái)發(fā)展成為了兩種相對(duì)立的學(xué)派，也就是社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)。
在上世紀(jì)中期，科學(xué)技術(shù)進(jìn)入了一個(gè)高速的發(fā)展時(shí)期，全球許多的國(guó)家都開(kāi)始大步邁向現(xiàn)代化國(guó)家，在國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中，也必須要有現(xiàn)代化的統(tǒng)計(jì)作為支撐。
一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體系是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)情況的綜合核算制度，該體系的出現(xiàn)，在一定程度上讓現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)框架得以形成，后來(lái)聯(lián)合國(guó)制定了各個(gè)國(guó)家之間可以相互比較的國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算制度，該制度在經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)下不斷運(yùn)行，綜合運(yùn)用會(huì)計(jì)、統(tǒng)計(jì)、數(shù)學(xué)方法，測(cè)定和核算一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)運(yùn)用情況，分析這個(gè)國(guó)家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，以及經(jīng)濟(jì)的綜合發(fā)展水平。
統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究對(duì)象是沒(méi)有一個(gè)固定范圍的，而是許多現(xiàn)象在數(shù)量形態(tài)上的一種綜合特征。比如：現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)研究一個(gè)國(guó)家當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況和未來(lái)該國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大體趨勢(shì)，其主要目的是通過(guò)對(duì)統(tǒng)計(jì)指標(biāo)的分析和總結(jié)之后，對(duì)該國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況有一個(gè)全面的了解，進(jìn)而得出國(guó)家在哪些管理方面還需要進(jìn)一步提升。
(二)現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)的主要特征。(1)統(tǒng)計(jì)信息的網(wǎng)絡(luò)化與社會(huì)化。伴隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息技術(shù)以及計(jì)算機(jī)技術(shù)在統(tǒng)計(jì)活動(dòng)中的應(yīng)用已經(jīng)十分的廣闊，可以說(shuō)完全實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)計(jì)信息的網(wǎng)絡(luò)化和社會(huì)化。
(三)(2)統(tǒng)計(jì)方法多樣化?，F(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)相對(duì)于傳統(tǒng)統(tǒng)計(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，其方法已經(jīng)十分多樣和復(fù)雜，運(yùn)用的`主要方法有多遠(yuǎn)統(tǒng)計(jì)、數(shù)列分析、綜合評(píng)價(jià)等方法，同時(shí)還采取了很多較為先進(jìn)的方法，進(jìn)而讓現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)方法非常的豐富和復(fù)雜。
(3)統(tǒng)計(jì)理論綜合化。相對(duì)于傳統(tǒng)的統(tǒng)計(jì)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)在理論方面已經(jīng)有了很大的創(chuàng)新，現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)理論已經(jīng)引入了信息論、控制論、系統(tǒng)論以及管理理論等眾多的理論，為統(tǒng)計(jì)信息的處理、收集、應(yīng)用、分析等提供了大力的支持。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇十三
藥物化學(xué)是以尋找和發(fā)現(xiàn)先導(dǎo)化合物，設(shè)計(jì)和創(chuàng)制新藥為其主要目的學(xué)科，也是動(dòng)物藥學(xué)專(zhuān)業(yè)一門(mén)重要的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課。它以無(wú)機(jī)、分析、物化、有機(jī)化學(xué)的理論為基礎(chǔ)，結(jié)合生理、藥理、病理知識(shí)，為藥物合成、新藥開(kāi)發(fā)、藥物分析等實(shí)踐性學(xué)科服務(wù)。藥物化學(xué)本身也是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，它所涉及的藥物結(jié)構(gòu)多樣、理化性質(zhì)各異、內(nèi)容繁雜，學(xué)生普遍反映難記難學(xué)。藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)對(duì)于激發(fā)學(xué)生對(duì)藥物化學(xué)理論課程的學(xué)習(xí)興趣、鞏固學(xué)生對(duì)藥物化學(xué)知識(shí)的掌握、培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維、提高學(xué)生分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力等方面具有十分重要的作用，因此藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)在藥物化學(xué)教學(xué)中尤為重要。
目前動(dòng)物藥學(xué)專(zhuān)業(yè)藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中存在的突出問(wèn)題是，學(xué)生普遍存在重理論課，輕實(shí)驗(yàn)課的觀念，對(duì)藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)課不能給予足夠的重視。此外本課程教學(xué)課時(shí)少，內(nèi)容多，教師為了在有限的時(shí)間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)，通常采取與理論課相同的“滿堂灌”的教學(xué)方式，學(xué)生只能被動(dòng)接受，這樣的教學(xué)方法嚴(yán)重壓抑了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，達(dá)不到實(shí)驗(yàn)教學(xué)的初衷。針對(duì)這一現(xiàn)狀，我們對(duì)動(dòng)物藥學(xué)專(zhuān)業(yè)藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)課的教學(xué)進(jìn)行了改革和初步探索。
1精選實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，制定合理的教學(xué)計(jì)劃
由于動(dòng)物藥學(xué)專(zhuān)業(yè)藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)課程學(xué)時(shí)不夠，無(wú)法開(kāi)設(shè)大量的實(shí)驗(yàn)課程，我們根據(jù)動(dòng)物藥學(xué)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，結(jié)合獸醫(yī)學(xué)院實(shí)際情況，選擇了兩個(gè)實(shí)驗(yàn)周期相對(duì)較短，實(shí)驗(yàn)操作面寬的藥物合成實(shí)驗(yàn)，作為藥物化學(xué)理論課程的補(bǔ)充，從而使學(xué)生做到將理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，激發(fā)學(xué)生對(duì)藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)及藥物化學(xué)課程的興趣。
2強(qiáng)化實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備工作
動(dòng)物藥學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)于藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)課并未給予充分重視，對(duì)于實(shí)驗(yàn)課往往是被動(dòng)應(yīng)付，為了實(shí)驗(yàn)而實(shí)驗(yàn)。主要表現(xiàn)在，課前不預(yù)習(xí)，實(shí)驗(yàn)課中邊看講義邊操作，實(shí)驗(yàn)課堂上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)，打破實(shí)驗(yàn)儀器，加錯(cuò)試劑導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)不成功，從而使實(shí)驗(yàn)課教學(xué)達(dá)不到初始的目的和意義。我們認(rèn)真分析總結(jié)了藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)課教學(xué)中存在的問(wèn)題，認(rèn)為造成這一現(xiàn)象的主要原因在于，學(xué)生的主觀能動(dòng)性未被充分的調(diào)動(dòng)起來(lái)。
我們?cè)趯?shí)驗(yàn)準(zhǔn)備階段，著重強(qiáng)調(diào)并要求學(xué)生對(duì)所做實(shí)驗(yàn)進(jìn)行充分了解，要求學(xué)生查閱實(shí)驗(yàn)相關(guān)資料。要求學(xué)生不僅要掌握實(shí)驗(yàn)原理及實(shí)驗(yàn)?zāi)康模€要對(duì)反應(yīng)中涉及到的原料、溶劑及產(chǎn)物的物理化學(xué)性質(zhì)有充分的了解;對(duì)藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)涉及到的反應(yīng)、分離純化操作的原理能完全掌握。教師在實(shí)驗(yàn)前的講解中，除了給學(xué)生講述實(shí)驗(yàn)原理，關(guān)鍵步驟的注意事項(xiàng)外，還在實(shí)驗(yàn)操作的重難點(diǎn)部分進(jìn)行提問(wèn)，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)重難點(diǎn)部分進(jìn)行講解，以鞏固學(xué)生對(duì)這些知識(shí)的掌握。如此，能使學(xué)生在實(shí)驗(yàn)課前對(duì)實(shí)驗(yàn)操作的順序及原理充分掌握，使學(xué)生在實(shí)驗(yàn)操作的過(guò)程中不易范加錯(cuò)試劑等錯(cuò)誤。課前的預(yù)習(xí)及講解則能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)課的積極性，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情。
3延伸實(shí)驗(yàn)教學(xué)工作
學(xué)生在藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中，普遍存在操作不規(guī)范，動(dòng)手能力差等問(wèn)題。教師在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)教學(xué)工作時(shí)往往容易參照理論課的教學(xué)模式，側(cè)重實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的講授及實(shí)驗(yàn)操作中注意事項(xiàng)的強(qiáng)調(diào)，容易忽視進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作的示范及對(duì)實(shí)驗(yàn)過(guò)程的`督促。為解決這一問(wèn)題，我們對(duì)理論課的教學(xué)模式進(jìn)行改革，對(duì)實(shí)驗(yàn)中涉及的理論知識(shí)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)的同時(shí)，將基本操作的訓(xùn)練作為實(shí)驗(yàn)教學(xué)的重點(diǎn)，要求學(xué)生在進(jìn)行藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)課程學(xué)習(xí)時(shí)一定要掌握正確規(guī)范的操作。進(jìn)行實(shí)驗(yàn)課程講解時(shí)，強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)操作的注意事項(xiàng)，對(duì)實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵步驟進(jìn)行詳細(xì)說(shuō)明。講解結(jié)束后學(xué)生開(kāi)始實(shí)驗(yàn)前，教師親自示范藥物合成反應(yīng)裝置的安裝及實(shí)驗(yàn)中所涉及分離純化步驟的操作，在關(guān)鍵及易犯錯(cuò)誤的實(shí)驗(yàn)步驟處著重給學(xué)生強(qiáng)調(diào)，以此加深學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)操作的印象，使學(xué)生更充分的掌握實(shí)驗(yàn)技巧和正確的實(shí)驗(yàn)操作方法。實(shí)驗(yàn)進(jìn)行的過(guò)程中，著重培養(yǎng)學(xué)生良好的實(shí)驗(yàn)習(xí)慣。教師在實(shí)驗(yàn)室中巡視，一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生實(shí)驗(yàn)操作不規(guī)范，實(shí)驗(yàn)步驟不正確，及時(shí)予以糾正。針對(duì)學(xué)生在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中遇到的問(wèn)題，及時(shí)給予解答，誘導(dǎo)學(xué)生積極思考異常的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，找出異?，F(xiàn)象出現(xiàn)的原因，以此培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力。實(shí)驗(yàn)成績(jī)以實(shí)驗(yàn)態(tài)度及實(shí)驗(yàn)操作作為主要評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，向?qū)W生聲明產(chǎn)品的產(chǎn)量并非評(píng)分的主要標(biāo)準(zhǔn)，要求學(xué)生如實(shí)填寫(xiě)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，以此培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)作風(fēng)和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。
若是能在藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)課程教學(xué)上予以適當(dāng)延伸，講解與示范并重，輔以耐心的指導(dǎo)，確實(shí)能極大的提升學(xué)生對(duì)藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)的學(xué)習(xí)熱情與學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲，鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。與此同時(shí)，多數(shù)學(xué)生也會(huì)受教師對(duì)實(shí)驗(yàn)基本操作嚴(yán)格要求的影響，變得愈發(fā)嚴(yán)謹(jǐn)。
4注重實(shí)驗(yàn)后的歸納總結(jié)工作
實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，針對(duì)實(shí)驗(yàn)中的現(xiàn)象及同學(xué)們遇到的問(wèn)題，由教師對(duì)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行全面的總結(jié)。通過(guò)對(duì)實(shí)驗(yàn)中的問(wèn)題進(jìn)行詳細(xì)的講解，加深同學(xué)們對(duì)實(shí)驗(yàn)步驟及正確實(shí)驗(yàn)操作的印象;同時(shí)布置適當(dāng)?shù)乃伎碱}，鼓勵(lì)學(xué)生積極思考在課后獨(dú)立完成，進(jìn)一步鞏固實(shí)驗(yàn)效果。如“鹽酸普魯卡因的合成”中的一道思考題是“在實(shí)驗(yàn)中為何不先將苯環(huán)上的硝基還原為氨基再進(jìn)行酯化？”，同學(xué)們都能準(zhǔn)確回答出因?yàn)榘被幕钚愿哂诹u基，若是先還原再酯化會(huì)導(dǎo)致苯環(huán)上的羧基優(yōu)先成酰胺而不是成酯。能準(zhǔn)確回答這道思考題，表明同學(xué)們通過(guò)實(shí)驗(yàn)課的學(xué)習(xí)，不僅掌握了整個(gè)實(shí)驗(yàn)的操作流程，還深化了實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象與理論知識(shí)的聯(lián)系。這個(gè)過(guò)程也使同學(xué)們分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力得到了強(qiáng)化。
動(dòng)物藥學(xué)專(zhuān)業(yè)藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它不僅要傳授學(xué)生理論知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力，還要能提高學(xué)生分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。它的改革，是培養(yǎng)動(dòng)物藥學(xué)專(zhuān)業(yè)優(yōu)秀人才的必要條件。作為教師，我們只有不斷探索，不斷總結(jié)，加強(qiáng)對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)工作的重視，結(jié)合動(dòng)物藥學(xué)的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，扎扎實(shí)實(shí)做好實(shí)驗(yàn)教學(xué)各環(huán)節(jié)的工作。在此基礎(chǔ)上努力提高自身的實(shí)驗(yàn)教學(xué)水平，以自身不懈的努力推動(dòng)動(dòng)物藥學(xué)專(zhuān)業(yè)藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的發(fā)展，如此方能培養(yǎng)出合格的動(dòng)物藥學(xué)人才。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇十四
當(dāng)前,西方文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化劇烈碰撞,同時(shí)也伴隨著文化在理念和思維方式上的相互滲透與融合。
作為藝術(shù)家,應(yīng)更多地了解兩種不同文化的背景以及在藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)審美上的異同,從而幫助人們?cè)谶m當(dāng)吸收外來(lái)文化的同時(shí),能更好地繼承和發(fā)揚(yáng)我們自身的傳統(tǒng)文化,真正做到與時(shí)俱進(jìn),以藝術(shù)的方式表現(xiàn)社會(huì)風(fēng)尚和時(shí)代精神。美國(guó)著名心理學(xué)家理查德?尼斯比特(richardnisbett)認(rèn)為,東西方文化的發(fā)展有著各自的軌跡,西方文明建立在古希臘的傳統(tǒng)之上,在思維方式上以亞里士多德的邏輯和分析思維為特征;而以中國(guó)為代表的東方文化,則建立在深受儒、釋、道影響的東方傳統(tǒng)之上,其思維方式以辯證和整體思維為主要特征。
文化基礎(chǔ)的差異,引發(fā)出人們不同的思維方式、視覺(jué)習(xí)慣和審美情趣。因此,對(duì)世界的理解出現(xiàn)了多樣化現(xiàn)象。
東西方文化藝術(shù)的最大不同,來(lái)源于各自意識(shí)形態(tài)的區(qū)別和哲學(xué)思想的差異。作為一個(gè)深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響的當(dāng)代藝術(shù)家,盡管接受著大量來(lái)自全世界的信息感染與滲透,但仍無(wú)法擺脫傳統(tǒng)的、侵入血液中的本土文化的影響。其中,東方的宗教信條及宗教精神對(duì)我的感染是非常深切的,它在精神上指引人們覺(jué)醒,幫助人們內(nèi)心平靜。以我而言,雖然對(duì)它的了解和認(rèn)知是淺顯的,但在內(nèi)心里卻萌生一種向往,希望以我的方式,亦即繪畫(huà)語(yǔ)言表達(dá)自己對(duì)世界的感應(yīng)和理解。正如林語(yǔ)堂先生所言:“宗教本質(zhì)上是哲學(xué)化的世界觀與人生觀,根本特征是設(shè)立一個(gè)超現(xiàn)實(shí)世界的彼岸天國(guó)”,給人以超越的啟示。在對(duì)宗教題材的藝術(shù)表現(xiàn)上,我從對(duì)前人的繼承、吸收、融合等幾個(gè)方面來(lái)達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。
一、繼承。
從傳統(tǒng)哲學(xué)思想根基上繼承。
中國(guó)文化的基本思維模式是“天人合一”的觀念,它來(lái)源于中國(guó)古典哲學(xué)儒、釋、道思想的文化精神。中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)充分體現(xiàn)了中國(guó)文化的核心價(jià)值――精神和物質(zhì)對(duì)立統(tǒng)一,主體與客體融匯和諧,追求物我合一的境界。因此,中國(guó)繪畫(huà)歷來(lái)不以再現(xiàn)自然、絕對(duì)真實(shí)地表現(xiàn)自然為目的,而是重在表達(dá)更深層面的“意”。
因此,一幅作品就成為畫(huà)家個(gè)性、修養(yǎng)、品格的統(tǒng)一載體。歷史上表現(xiàn)宗教題材的作品舉不勝舉,單從繪畫(huà)角度看,作為宗教藝術(shù),敦煌石窟壁畫(huà)是最具代表性的,據(jù)統(tǒng)計(jì)包括莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟在內(nèi)的近五萬(wàn)多平方米的壁畫(huà),是世界壁畫(huà)最多的石窟群,內(nèi)容豐富,藝術(shù)性強(qiáng)。
壁畫(huà)的空間結(jié)構(gòu)與周?chē)h(huán)境緊密結(jié)合,以平面的描繪形式展現(xiàn)情節(jié),隨著石窟洞穴的總體走勢(shì)進(jìn)行布局,依表現(xiàn)內(nèi)容的不同而呈現(xiàn)豐富多樣的變化。在表現(xiàn)方式上,對(duì)稱(chēng)與不對(duì)稱(chēng)并舉,巧妙地將圖案和人物進(jìn)行排列組合,以堅(jiān)實(shí)、舒暢的線條和鮮艷、濃郁的色彩刻畫(huà)紋飾;以虔誠(chéng)、崇敬的心意傳達(dá)佛的精神;所以,敦煌壁畫(huà)以其優(yōu)美的藝術(shù)形式和無(wú)窮的藝術(shù)魅力經(jīng)久不衰,它是多種文化藝術(shù)集大成的體現(xiàn)。有人曾說(shuō):“敦煌壁畫(huà)具有古希臘羅馬藝術(shù)的技巧、佛教藝術(shù)的題材、西域藝術(shù)的風(fēng)格、中原藝術(shù)的理念,它是世界藝術(shù)的一次大融合,也是民族藝術(shù)的世界性蘊(yùn)涵的見(jiàn)證。它是中華文化同化和吸收其他民族文化藝術(shù)的產(chǎn)物,是全球交往和東西方藝術(shù)交融的典范”。這種眼觀世界、立足本土、互通共融的觀念,正是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中最重要的思路。我從敦煌藝術(shù)中,不僅要學(xué)習(xí)其藝術(shù)表現(xiàn)的精華,更要留意它帶給我們的深刻啟示。
在繪畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐中,從中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的筆墨、線條、構(gòu)圖等方面吸收營(yíng)養(yǎng)。
筆墨,是中國(guó)畫(huà)的靈魂,變化多端,內(nèi)涵豐富,甚至影響到一幅畫(huà)的優(yōu)劣成敗。“有筆無(wú)墨”或“有墨無(wú)筆”都是欠缺的,“有筆有墨”、“得意忘形”的作品才是傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的上品。筆墨作為重要的表現(xiàn)語(yǔ)言,將看似簡(jiǎn)單的毛筆、墨汁、清水、宣紙,通過(guò)輕重捻轉(zhuǎn)的頓促運(yùn)行,營(yíng)造出無(wú)窮無(wú)盡的變化。它超越造型的束縛,改變常規(guī)的透視,自由流暢地展現(xiàn)內(nèi)心的思緒,傳達(dá)著詩(shī)一般的、只可意會(huì)的水墨表情。古人將筆墨的美加以總結(jié)并將它制定出形式標(biāo)準(zhǔn),因此具有了穩(wěn)定的程式性、豐富的表現(xiàn)性和詩(shī)意的文學(xué)性。我的作品,主題多是表現(xiàn)宗教的啟示――寂遠(yuǎn)與空靈、靜謐與祥和,創(chuàng)作中借鑒中國(guó)水墨中墨色的渲染和濃淡干濕的處理方式,以營(yíng)造畫(huà)面的.飄逸氣氛。
另外是“線”的運(yùn)用,傳統(tǒng)繪畫(huà)中的“線”具有獨(dú)特的審美功能和象征意義。久遠(yuǎn)的西方繪畫(huà)的“線”,基本僅用于草稿和制圖,而中國(guó)畫(huà)的線卻已可以表現(xiàn)物體的造型,界定物象的形態(tài)特征,表現(xiàn)不同的質(zhì)感。明代鄒德中在其所作《繪事指蒙》中說(shuō)到,線描的種類(lèi)有十八種,如:尖筆細(xì)線的高古游絲描、有轉(zhuǎn)有折的行云流水描、堅(jiān)忍不拔的鐵線描等。我對(duì)“線”的領(lǐng)會(huì)是:通過(guò)輕描重寫(xiě)表現(xiàn)層次,通過(guò)線的頓挫轉(zhuǎn)折表現(xiàn)節(jié)奏,通過(guò)不同的疏密重疊表現(xiàn)黑白變化;利用勾勒時(shí)運(yùn)筆的不同張力,線條虛實(shí)強(qiáng)弱的銜接及色與墨濃淡干濕的配合,借鑒云紋和水紋的描繪規(guī)律,巧妙地融入作品之中,為我所用,以加強(qiáng)畫(huà)面的形式感、裝飾性及空間的微妙變化。
在創(chuàng)作的設(shè)色方面,不是客觀地遵循現(xiàn)實(shí)中的諸如條件色、固有色、光源色和環(huán)境色的色彩關(guān)系,而是遵循六朝時(shí)期謝赫在《古畫(huà)品錄》中所提到的“隨類(lèi)賦彩”的理論原則,有意識(shí)地傾向于老莊的“無(wú)色而色始全”的觀點(diǎn),既不是自然理性的反映,也不是純粹主觀的表現(xiàn),而是從一種更精神化的意義上對(duì)色彩的想象,以看似極簡(jiǎn)的色彩關(guān)系,沒(méi)有夸張的變化和反差,以微妙的灰色為主調(diào),充分與表現(xiàn)主題相呼應(yīng),烘托寧?kù)o致遠(yuǎn)的意境。
除了在以上幾個(gè)方面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)有所借鑒外,在構(gòu)圖、造型等方面也延用了一些中國(guó)藝術(shù)的圖式。在不斷地浸入東方文化血液的同時(shí),對(duì)西方繪畫(huà)藝術(shù)也在同步吸收。
二、吸收。
不同文化背景,孕育人類(lèi)不同的精神世界,宗教就是很好的例證。我以表現(xiàn)宗教題材來(lái)闡述對(duì)自我精神的認(rèn)識(shí)。之所以對(duì)敦煌壁畫(huà)情有獨(dú)鐘,除了它的純藝術(shù)性之外,還有它所包涵的極深的民族文化意蘊(yùn)。季羨林先生將敦煌提升到世界文明史的高度來(lái)闡述:“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè):中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭。
而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè),這就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū)?！倍鼗捅诋?huà)藝術(shù)是宗教與中華民族文化緊密交融的代表,對(duì)東方文化的發(fā)展演變與學(xué)術(shù)研究都具有極其深遠(yuǎn)的影響。作為一名當(dāng)代藝術(shù)家,無(wú)論從藝術(shù)的角度還是文化的角度看敦煌,在對(duì)美的認(rèn)識(shí)和表達(dá)上,它都會(huì)給予我無(wú)窮的啟示和引導(dǎo)。我的早期彩墨畫(huà)作品,多是從敦煌壁畫(huà)的外在表象吸收藝術(shù)表現(xiàn)元素,特別是人物的造型、色彩、動(dòng)態(tài)等,畫(huà)面的構(gòu)成基本以單個(gè)造像為主,菩薩和飛天的形象較多。在近期的創(chuàng)作中,重點(diǎn)轉(zhuǎn)到傳達(dá)精神的層面,不再一味追求壁畫(huà)本身具有的濃重色彩和表皮剝離的質(zhì)感,而是吸收西方水彩畫(huà)的表現(xiàn)方法,充分運(yùn)用水與色、水與紙的交融關(guān)系,使畫(huà)面虛幻潤(rùn)澤,以[文秘站－您的專(zhuān)屬秘書(shū)！]示心中對(duì)過(guò)往時(shí)光的崇敬之情。隨著對(duì)宗教意義的進(jìn)一步認(rèn)識(shí),我的創(chuàng)作也在不知不覺(jué)中潛移默化地受到宗教文化的影響,漸漸歸于閑淡、幽遠(yuǎn)、清素的感覺(jué),吸收了中國(guó)畫(huà)的散點(diǎn)透視,增加畫(huà)面的層次感,開(kāi)拓自由想象的空間。
色彩,是視覺(jué)藝術(shù)中十分感性化的因素,它可以啟發(fā)內(nèi)心世界的隱喻和聯(lián)想。不同民族、不同文化背景下,色彩所包涵的意義具有極大的差異性,尤其是表現(xiàn)宗教內(nèi)容,色彩賦予的精神內(nèi)涵是非常豐富和微妙的。西方教堂里的鑲嵌畫(huà)和文藝復(fù)興時(shí)期的宗教畫(huà),描繪的形象真實(shí)自然,色彩明艷,有濃重的裝飾性和故事性,強(qiáng)調(diào)色調(diào)的冷暖及合理的光影;而中國(guó)繪畫(huà)的內(nèi)在核心是“寫(xiě)意性”,用色講究“隨類(lèi)賦彩”,理論背景緊緊依附于中華文化,秉承和諧相生的原則,追求靈感、意境與自然的統(tǒng)一,以個(gè)人的內(nèi)心體驗(yàn)與感悟共融,創(chuàng)造由“心”而生的作品。因此,我在色彩的運(yùn)用上,吸收西方用色的科學(xué)性,將補(bǔ)色以不同比例混合,形成畫(huà)面中偏暖或偏冷的主色調(diào),以微妙的灰度變化來(lái)替代中國(guó)畫(huà)中的“墨分五色”。在繪畫(huà)媒介上,綜合了水彩畫(huà)和油畫(huà)的技法與表現(xiàn)方式,以及其他畫(huà)材的多樣化應(yīng)用。在創(chuàng)作思路上,深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)繪畫(huà)詩(shī)意的表達(dá)境界和傳統(tǒng)文化中的“大盈若沖”的思想內(nèi)涵,同時(shí),巧妙吸取東西方繪畫(huà)的精華,使之既有隱約細(xì)微的變化,又不失整體而統(tǒng)一的沉穩(wěn)寧?kù)o。
三、融合。
“融合”是我們經(jīng)常探討的問(wèn)題,它真正代表了世界的發(fā)展潮流和趨勢(shì)?！叭诤稀睎|西方藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)和思想脈絡(luò),“融合”東西方文化中的精華和智慧,化作充實(shí)自己的力量,創(chuàng)作出更多反應(yīng)現(xiàn)代生活的感人作品,做一個(gè)弘揚(yáng)時(shí)代精神的、與時(shí)進(jìn)的當(dāng)代藝術(shù)家。
作為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家,首先要立足本土,然后博采眾長(zhǎng),為我所用。
我們常說(shuō),越是民族的就越是世界的,敦煌藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化最好的審美典范,它具有強(qiáng)烈的藝術(shù)性和東方審美特質(zhì),同樣感動(dòng)著世界人民。
我從敦煌藝術(shù)中所感受到的決不僅僅是菩薩的安祥、飛天的生動(dòng)、圖案的精美和色彩的濃郁,而是深刻地體會(huì)著佛的莊嚴(yán)和慈悲,并從中感受著他所富有的神奇力量。我知道,生活中有些用眼睛看不見(jiàn)的東西,但它們卻以各自不同的狀態(tài)讓我們感知它們的存在,比如:空氣,以風(fēng)的狀態(tài)使我們感覺(jué)到它的流動(dòng);時(shí)間,以逐漸衰老使我們感覺(jué)它的流逝。在宗教題材的創(chuàng)作過(guò)程中,我深深地感覺(jué)到人的渺小微弱和時(shí)空的浩瀚博大,我們猶如空中的一粒塵埃,伴隨著時(shí)間的流動(dòng),觀看并親歷著事物的興衰與世間的變化,體會(huì)著存在與逝去的無(wú)窮魅力。
我以繪畫(huà)的語(yǔ)言傳達(dá)我對(duì)“世界”的認(rèn)識(shí),以可視的形式和色彩表述它。我的彩墨畫(huà)創(chuàng)作,其核心是追求一種與自然萬(wàn)物相契的景象,但那并不是自然界的真象,而是感于自然又化于的心中的意象,表達(dá)這種意念的過(guò)程,常常是在不知不覺(jué)中進(jìn)入了另一個(gè)超然的世界。為了更確切地傳達(dá)這種感受,有意去除細(xì)節(jié)的刻畫(huà),減弱明暗對(duì)比度,使畫(huà)面顯得更加完整;構(gòu)圖的視點(diǎn)隨心移動(dòng),幽遠(yuǎn)飄渺,沒(méi)有統(tǒng)一的光源,以此顯示一種認(rèn)識(shí)上的自由和寬容;以有色彩感的灰色為主調(diào),充分融合中國(guó)畫(huà)的線條和西方油畫(huà)的筆觸感覺(jué),墨與色達(dá)到自然地溶合,以達(dá)特殊的藝術(shù)效果;有規(guī)律地將形象符號(hào)進(jìn)行重組與排列,加深思想性的表達(dá)與強(qiáng)調(diào)。將西方藝術(shù)的中的理性因素與中國(guó)審美中的“韻”與“意”以及水色交融的自由性結(jié)合起來(lái),用相互融合的思維方式和繪畫(huà)方式,表達(dá)寧?kù)o和諧的心靈世界。在時(shí)間與空間的錯(cuò)落中,尋求儒家美學(xué)的“中和之美”。我堅(jiān)持以簡(jiǎn)約的形式揭示深刻涵義的思路,遵循道教主張的“大盈若沖,大巧若拙,大辯若訥”的辯證理論,為佛教殿堂譜寫(xiě)一曲玄妙和美的琴樂(lè),使其婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的余音“繞三日而不散”。
綜觀古今中外的藝術(shù),總是根植于各自獨(dú)有的本土文化之上,無(wú)論中國(guó)繪畫(huà)還是西方的繪畫(huà)都是這樣。各國(guó)的文化土壤不同,哲學(xué)理念、美學(xué)思想以至宗教信仰等方面差異性的顯現(xiàn),使繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展也必定呈現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)。作為一個(gè)長(zhǎng)期感受中國(guó)文化熏陶的當(dāng)代藝術(shù)家,我將有選擇地融合東西方繪畫(huà)的表現(xiàn)語(yǔ)言和藝術(shù)精神,相互借鑒與滲透,逐漸形成個(gè)人多元化的綜合表達(dá)方式和獨(dú)特個(gè)性,追求物我合一的超然境界,在精神層面上譜寫(xiě)一曲和諧美妙的天籟之音。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇十五
摘要：
隨著時(shí)代的快速發(fā)展，人們思維方式的轉(zhuǎn)變和審美水平的提升，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)逐漸由簡(jiǎn)單的造型向多元文化發(fā)展。人們?cè)絹?lái)越重視室內(nèi)設(shè)計(jì)的造型與多種文化的融合，筆者依據(jù)室內(nèi)設(shè)計(jì)中多元文化融合性、時(shí)空性、科技性的特性，就現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與藝術(shù)表現(xiàn)、文化外延、自然環(huán)境三方面展開(kāi)論述，以期為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)注入更多新鮮的元素。
關(guān)鍵詞：
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇十六
各位評(píng)委：
動(dòng)物論文的評(píng)選即將結(jié)束。我這只老猴子，忝為論文評(píng)選委員會(huì)主任委員，不揣冒昧，將各位評(píng)委的意見(jiàn)綜合評(píng)述如下，請(qǐng)各位評(píng)委予以審議。
本次論文評(píng)選是動(dòng)物界的一大盛事，得到了天空、大地和海洋三方面的大力支持，一共征集到1356篇?jiǎng)游镎撐?，稱(chēng)得上百花齊放，精彩紛呈。相當(dāng)數(shù)量的動(dòng)物在論文里所表現(xiàn)的思想和文采，可圈可點(diǎn)，使我這個(gè)老猴子樂(lè)不可支。
其中：
蚊子同志的《人類(lèi)應(yīng)該保護(hù)一切動(dòng)物》，文彩斐然，難能可貴的是它用美文學(xué)的筆調(diào)深刻闡述了蚊子應(yīng)該受到人類(lèi)保護(hù)的理由。請(qǐng)聽(tīng)，“叮”，對(duì)我們而言，是一種需要，對(duì)人而言，是一種享受。不能設(shè)想，它會(huì)比扎嗎啡更疼痛，比在肚臍周?chē)y一朵荷花、在胳膊上紋一條鱷魚(yú)更疼痛。人類(lèi)是需要刺激的，上帝讓我們降生在這個(gè)世上，就是讓我們“?！比说穆铩Ｔ僬f(shuō)，人類(lèi)可以吃（注意，不是“?！保└蝮。陨?，吃果子貍，甚至可以吃老虎，我們“?！彼麄円幌掠惺裁粗档么篌@小怪的？我們堅(jiān)決反對(duì)蚊香、敵殺死等有害藥物的再生產(chǎn)，人類(lèi)應(yīng)該保護(hù)一切動(dòng)物，這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該提到聯(lián)合國(guó)的重要議事日程上來(lái)。
狼和狽合著的《團(tuán)結(jié)就是力量》，是唯一的由兩個(gè)同志攜手完成的論文，論證過(guò)程中，前后表現(xiàn)出兩種不同的風(fēng)格。（情有可原，合著大多如此）語(yǔ)言雖然粗礪，卻不失剛勁。特別是論證中援引的事實(shí)論據(jù)，翔實(shí)可靠，充分說(shuō)明了技術(shù)、技巧和巧妙的配合在干壞事時(shí)的重要性。更值得稱(chēng)道的是它挖掘出一個(gè)容易忽略的道理：做好事需要團(tuán)結(jié)精神，做壞事更需要團(tuán)結(jié)精神，在災(zāi)難面前，團(tuán)結(jié)是至關(guān)重要的。災(zāi)難是很好的考驗(yàn)，這是“為朋友兩肋插刀”的最佳時(shí)機(jī)，不要相信什么“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，“漏”掉的多著呢，也不要相信“坦白從寬，抗拒從嚴(yán)”，那只是唬人的，一問(wèn)三不知，拿著明白當(dāng)糊涂，神也沒(méi)轍。文章號(hào)召動(dòng)物們不但要團(tuán)結(jié)和自己形貌相近的動(dòng)物，而且也要團(tuán)結(jié)和自己形貌大相徑庭的動(dòng)物，黑熊和狐貍完全可以協(xié)同作戰(zhàn)，河馬與金絲猴弄在一起誰(shuí)也不會(huì)笑話。要徹底改變動(dòng)物們散兵游勇、各自為戰(zhàn)的生存狀態(tài)，盡快走向集團(tuán)化、集約化、規(guī)?；?。
鯽魚(yú)同志的《釣人的可行性研究》，視角獨(dú)特，立意高遠(yuǎn)。盡管在釣人的方法上、思路上尚有許多可商榷之處，比如，如何讓貪財(cái)?shù)摹吧香^”，貪色的“上鉤”，怎樣設(shè)計(jì)“人餌”等，尚需進(jìn)一步探討，但其中閃爍著追求自由平等的思想火花。
……。
各位評(píng)委：我建議，首先將上述論文作為入圍作品，請(qǐng)大家舉手表決……。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇十七
摘要：民間年畫(huà)是我國(guó)傳統(tǒng)文化之一，是民族才能的重要結(jié)晶。招貼設(shè)計(jì)是時(shí)代進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的體現(xiàn)，年畫(huà)和招貼有難解之緣，他們都具有教育、審美、宣傳和實(shí)用功能，很多招貼設(shè)計(jì)作品均運(yùn)用了民間年畫(huà)形象。本文先簡(jiǎn)單論述了民間年畫(huà)和招貼設(shè)計(jì)，然后分析民間年畫(huà)和招貼設(shè)計(jì)有共性特征、民間年畫(huà)在招貼設(shè)計(jì)里的運(yùn)用。
1引言。
平面設(shè)計(jì)關(guān)系的范圍越來(lái)越越廣泛，無(wú)論是品牌形象策劃、商業(yè)海報(bào)或是商品包裝，各個(gè)行業(yè)都與平面設(shè)計(jì)有關(guān)，平面設(shè)計(jì)發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)有緊密聯(lián)系。民間年畫(huà)是傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式之一，把民間年畫(huà)應(yīng)用到招貼設(shè)計(jì)里既能豐富設(shè)計(jì)語(yǔ)言，還能實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化傳承。經(jīng)濟(jì)多元化是國(guó)家和國(guó)家間未來(lái)重要的發(fā)展趨勢(shì)，在這種環(huán)境下，現(xiàn)代設(shè)計(jì)逐漸走向國(guó)際化舞臺(tái)，如何在多元化文化里保持自己的本土文化與民族特色是設(shè)計(jì)師們需要關(guān)注的問(wèn)題，設(shè)計(jì)師要學(xué)會(huì)將民間年畫(huà)運(yùn)用到現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中。
2民間年畫(huà)。
年畫(huà)是我國(guó)一種重要民間藝術(shù)形式，它起源民間。舊時(shí)年節(jié)時(shí)，家家在室內(nèi)張貼畫(huà)冊(cè)，表達(dá)新年的祝愿，增添節(jié)日喜慶氣氛，因?yàn)槟戤?huà)每年要更換一次，新年時(shí)用新畫(huà)換下上一年的畫(huà)，所以叫做年畫(huà)。年畫(huà)發(fā)展到現(xiàn)在，在每個(gè)時(shí)期都產(chǎn)生了不同特征與形式，人們常把城鄉(xiāng)勞動(dòng)室粘貼的年畫(huà)叫做民間年畫(huà)。門(mén)神形式是民間年畫(huà)最早的表現(xiàn)形式，民間年畫(huà)題材十分豐富，有以歷史故事為題材的，有具有較高實(shí)用價(jià)值的歷畫(huà)。在民間年畫(huà)不斷發(fā)展過(guò)程中，形成了很多藝術(shù)產(chǎn)地，各產(chǎn)地有自己獨(dú)特的風(fēng)格特征。國(guó)內(nèi)出名的年畫(huà)產(chǎn)地有天津楊柳青、四川綿竹及蘇州桃花塢等。
3招貼設(shè)計(jì)。
招貼設(shè)計(jì)在我國(guó)出現(xiàn)的較早，有著悠久發(fā)展歷史。海報(bào)可以說(shuō)是粘貼的一個(gè)別稱(chēng)，它也是廣告里最特殊、且最早的形式，招貼是運(yùn)用廣告形式實(shí)現(xiàn)傳達(dá)信息的目的。某種程度上講，它依賴于印刷技術(shù)。招貼設(shè)計(jì)憑借其獨(dú)特的魅力在平面設(shè)計(jì)里脫穎而出，并在平面設(shè)計(jì)里占據(jù)重要主導(dǎo)地位。招貼設(shè)計(jì)能夠給平面設(shè)計(jì)增添活力，通過(guò)招貼設(shè)計(jì)，可以看出某個(gè)地區(qū)設(shè)計(jì)水平高低，且反映該地區(qū)經(jīng)濟(jì)狀況。招貼設(shè)計(jì)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的一個(gè)體現(xiàn)，創(chuàng)作領(lǐng)域運(yùn)用招貼設(shè)計(jì)，能夠形成新視覺(jué)語(yǔ)言。
4民間年畫(huà)和招貼設(shè)計(jì)有共性特征。
招貼設(shè)計(jì)是平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域里學(xué)術(shù)性最強(qiáng)、影響面最廣的設(shè)計(jì)，民間年畫(huà)是我國(guó)流傳最廣、歷史最悠久的招貼。民間年畫(huà)完美的統(tǒng)一了色、形、意，代表著我國(guó)民間風(fēng)俗，其藝術(shù)價(jià)值與文化內(nèi)涵都較高，而色、圖、字是招貼設(shè)計(jì)三個(gè)基本要素，招貼設(shè)計(jì)表達(dá)情感、傳播信息主要依靠這三要素?，F(xiàn)代招貼和民間年畫(huà)的.造型方面存有相同點(diǎn)，表現(xiàn)手段與藝術(shù)功能也有許多共性，因此，招貼設(shè)計(jì)的許多作品都應(yīng)用了民間年畫(huà)里的元素或是形象。我國(guó)文化決定了人們利用含蓄方式表達(dá)各種意義，很早以前，人們就借物抒懷，所以，民間年畫(huà)作品多數(shù)運(yùn)用象征手法，將作品很多元素集中到一起，讓人們利用民間年畫(huà)表達(dá)最質(zhì)樸的情感。象征表現(xiàn)手法也是創(chuàng)作招貼設(shè)計(jì)的主要方法之一，招貼設(shè)計(jì)里的象征手段時(shí)運(yùn)用具體事物表現(xiàn)特殊寓意，招貼設(shè)計(jì)思維憑借象征手法，利用以此言彼方式傳達(dá)設(shè)計(jì)中意念。民間年畫(huà)的基礎(chǔ)是印刷技術(shù)，年畫(huà)通過(guò)復(fù)制而廣泛傳播，年畫(huà)內(nèi)容多種多樣、題材涉及廣泛、文化內(nèi)涵也較深厚，很多題材反映的內(nèi)涵使年畫(huà)有教育與宣傳功能。招貼和民間年畫(huà)相同，其也是以印刷技術(shù)作為基礎(chǔ)，招貼是平面設(shè)計(jì)關(guān)鍵組成部分之一，它是很多廣告媒體不能取代的，招貼的首要作用是準(zhǔn)確傳達(dá)信息，有宣傳功能。招貼最早被用于宣傳商業(yè)信息，而后漸漸滲透至教育、文化、整治方面，隨著出現(xiàn)各種題材招貼作品，例如：社會(huì)招貼、商業(yè)招貼，所以，招貼具有文化功能與教育功能。
5民間年畫(huà)在招貼設(shè)計(jì)里的運(yùn)用。
5.1民間年畫(huà)元素的運(yùn)用。
招貼設(shè)計(jì)在人們?nèi)粘Ｉ钪袩o(wú)處不在，是人們生活不可缺少的一部分。招貼設(shè)計(jì)既能夠宣傳產(chǎn)品，也能夠裝飾生活環(huán)境，進(jìn)而豐富精神生活。在現(xiàn)代生活中，招貼設(shè)計(jì)給人們帶來(lái)的影響很大。民間年畫(huà)是傳統(tǒng)藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，它憑借獨(dú)特的色彩表現(xiàn)形式受到人們喜愛(ài)與關(guān)注。因此，通過(guò)招貼設(shè)計(jì)給社會(huì)、給生活的影響，把它和民間年畫(huà)充分結(jié)合到一起，既能給傳統(tǒng)的民間年畫(huà)增添生命力，還能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和傳統(tǒng)文化的結(jié)合。
5.2民間年畫(huà)在招貼設(shè)計(jì)里的審美表現(xiàn)。
民間年畫(huà)是我國(guó)關(guān)鍵傳統(tǒng)文化元素之一，招貼設(shè)計(jì)和民間年畫(huà)的創(chuàng)新與融合，不只是招貼設(shè)計(jì)自身表達(dá)形式特殊，也是和國(guó)際接軌時(shí)我國(guó)本土風(fēng)格的一種體現(xiàn)。進(jìn)行現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)過(guò)程中既要和時(shí)代元素與時(shí)俱進(jìn)，也要擁有自己的民族特性，進(jìn)而才能滿足人們審美需求。招貼設(shè)計(jì)是永不褪色的藝術(shù)表現(xiàn)形式，進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)要注意其帶來(lái)的視覺(jué)沖擊，從而使觀賞者接受并喜愛(ài)招貼設(shè)計(jì)所宣傳的內(nèi)容。傳統(tǒng)文化原色具有獨(dú)特的審美情趣，每個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)均需要和文化保持緊密聯(lián)系。
6結(jié)束語(yǔ)。
招貼設(shè)計(jì)是被人們廣泛運(yùn)用的一種設(shè)計(jì)藝術(shù)形式，它要集功能性、系統(tǒng)性和藝術(shù)性為一身。招貼設(shè)計(jì)能夠使簡(jiǎn)單構(gòu)圖呈現(xiàn)濃厚藝術(shù)形式，能夠讓獨(dú)特構(gòu)思變成個(gè)性化表現(xiàn)，我國(guó)用哪種表達(dá)方式進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)非常重要，有著民族文化的年畫(huà)是很好的一種表達(dá)方式，設(shè)計(jì)者運(yùn)用年畫(huà)進(jìn)行現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)時(shí)，要注意創(chuàng)新民間年畫(huà)的表現(xiàn)形式，有效融合民間年畫(huà)和現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)，讓民間藝術(shù)有新的活力與生機(jī)。
參考文獻(xiàn)。
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[2]陳日紅.中國(guó)民間年畫(huà)對(duì)現(xiàn)代海報(bào)的影響[j].包裝工程,2013(12).
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇十八
方法通過(guò)多年實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)對(duì)比國(guó)內(nèi)臨床藥學(xué)工作人員，取其長(zhǎng)，補(bǔ)其短。
結(jié)合實(shí)際工作環(huán)境，提了一些改革措施。
結(jié)果作為國(guó)內(nèi)醫(yī)院藥學(xué)工作之重，臨床藥物學(xué)工作的改進(jìn)已成為重中之重。
結(jié)論作為臨床藥學(xué)工作人員應(yīng)廣泛吸收外來(lái)知識(shí)，為臨床藥學(xué)工作的改革進(jìn)微薄之力。
隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的不斷進(jìn)步，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)大多數(shù)的醫(yī)院已經(jīng)普通的開(kāi)展了臨床藥學(xué)服務(wù)。
臨床藥學(xué)是一門(mén)藥學(xué)分支學(xué)科。
它的工作內(nèi)容一般為藥師通過(guò)運(yùn)用自身藥學(xué)知識(shí)協(xié)助醫(yī)師對(duì)各個(gè)案例提出個(gè)體化給藥方案，并且要在整個(gè)的用藥過(guò)程中監(jiān)測(cè)患者完成用藥，從而使其最大化地發(fā)揮藥物的臨床療效。
隨著臨床藥學(xué)的應(yīng)用，臨床藥學(xué)服務(wù)一方面提高了臨床藥物水平，也給醫(yī)院帶來(lái)了客觀的效益。
但在很多基層醫(yī)院，臨床藥學(xué)服務(wù)依然處于起步階段，進(jìn)展緩慢，筆者通過(guò)自己多年經(jīng)驗(yàn)，在本文中，闡述了現(xiàn)代臨床藥學(xué)服務(wù)在醫(yī)院的發(fā)展現(xiàn)狀以及如何更好的服務(wù)于臨床醫(yī)學(xué)。
1臨床藥學(xué)在基層醫(yī)院現(xiàn)狀。
1.1傳統(tǒng)藥學(xué)工作人員工作職責(zé)。
在傳統(tǒng)的醫(yī)院工作模式下，藥學(xué)專(zhuān)業(yè)人員只是負(fù)責(zé)藥品采購(gòu)或供應(yīng)等工作，這些技術(shù)含量相對(duì)較低的事務(wù)性工作，使其藥學(xué)專(zhuān)業(yè)人員不能夠?qū)⒆约旱募夹g(shù)內(nèi)涵運(yùn)用到工作中，而常規(guī)的陳舊觀念“以藥養(yǎng)醫(yī)”、“重醫(yī)輕藥”也是醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)對(duì)臨床藥學(xué)的重視不夠，藥師既不能更好的發(fā)揮自己的才能，也很難獲得更多的繼續(xù)教育機(jī)會(huì)，這就導(dǎo)致了藥學(xué)專(zhuān)業(yè)人員在知識(shí)結(jié)構(gòu)和層次上的欠缺。
1.2藥師在臨床中的應(yīng)用。
一些發(fā)達(dá)國(guó)家很早就開(kāi)始實(shí)行以保證患者藥物治療的安全、有效、經(jīng)濟(jì)、合理為核心，即“以患者為中心”的模式。
在國(guó)內(nèi)，我們一般稱(chēng)此模式為藥學(xué)監(jiān)護(hù)。
據(jù)資料顯示，藥師在臨床中參與治療工作，并提出具體的用藥方案。
這種臨床工作方法，可以更好的體現(xiàn)醫(yī)療效果，發(fā)揮藥物作用。
目前，在一些西方國(guó)家，臨床藥師在臨床用藥中的主導(dǎo)地位已得到肯定。
在我國(guó)，雖然起步比較晚，但也取得了相當(dāng)樂(lè)觀的成績(jī)。
衛(wèi)生行政管理部門(mén)就發(fā)布規(guī)定，凡是三級(jí)以上的醫(yī)院必須開(kāi)展臨床藥學(xué)，而且在很多省、市有關(guān)部門(mén)所制定的《綜合醫(yī)院分級(jí)評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)》也都做出了相關(guān)的規(guī)定。
2臨床藥學(xué)與藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)。
作為醫(yī)院工作程序中的一個(gè)步驟，臨床藥學(xué)即加大了藥物的合理化應(yīng)用，提高了醫(yī)療水平，也在經(jīng)濟(jì)上給醫(yī)院帶來(lái)了收益。
2.1藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)以衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)衍生而來(lái)的新型邊緣科學(xué)。
為了使臨床藥師更合理的用藥，需要廣泛應(yīng)用藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)。
藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)研究結(jié)果可指導(dǎo)臨床合理用藥，制定科學(xué)的治療方案。
2.2近年來(lái)，我國(guó)的醫(yī)療費(fèi)用每年以30%的.速度增長(zhǎng)，醫(yī)療費(fèi)用增長(zhǎng)過(guò)快嚴(yán)重影響了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展和人民物質(zhì)、文化生活水平的提高。
我們?cè)诠ぷ鬟^(guò)程中，不應(yīng)該只是重視藥物的治療效果，也應(yīng)該關(guān)注藥物的成本。
臨床藥師應(yīng)跟臨床醫(yī)生共同合作，在治療方案的決策過(guò)程中選擇以最小的成本起到最大利益的治療方案。
從而對(duì)在臨床上使用效果良好，價(jià)格又低的藥物作為常用藥，列為醫(yī)院的基本用藥項(xiàng)目。
同時(shí)，醫(yī)院也應(yīng)規(guī)定醫(yī)生的用藥標(biāo)準(zhǔn)，避免不合理用藥。
3如何做好臨床藥學(xué)工作。
通常藥學(xué)知識(shí)不受重視，導(dǎo)致現(xiàn)在很多藥學(xué)專(zhuān)業(yè)人員一時(shí)不能適應(yīng)當(dāng)今醫(yī)療現(xiàn)狀的要求。
因此，我們要對(duì)藥師進(jìn)行相關(guān)的培訓(xùn)。
選擇一些接受能力強(qiáng)、可以長(zhǎng)期堅(jiān)持臨床藥師工作的藥師，進(jìn)行培訓(xùn)。
首先藥師要重視的知識(shí)儲(chǔ)備，藥師只有掌握足夠的藥學(xué)知識(shí)，才能進(jìn)行臨床藥學(xué)服務(wù)。
其次藥師要與臨床醫(yī)生做好溝通，并在實(shí)際工作中樹(shù)立“以病情為中心”的臨床藥學(xué)理念。
雖然臨床藥師決定了對(duì)患者的用藥方案，但要切忌，臨床藥師不是獨(dú)立的個(gè)體，要與臨床醫(yī)生共同合作，積極參與整個(gè)治療過(guò)程，才能更好的完成臨床用藥工作。
3.2藥歷是藥師臨床工作的書(shū)面證明文件。
藥師應(yīng)該從一接觸病人就開(kāi)始建立藥歷。
建立藥歷，藥師要對(duì)病人的用藥史、藥物過(guò)敏史、患者的疾病狀況以及以往病史，都要做詳細(xì)的記錄。
藥歷的內(nèi)容應(yīng)力求詳實(shí)、完備，藥師所參與的查房、會(huì)診、搶救、藥物血藥濃度監(jiān)測(cè)、合理用藥指導(dǎo)以及制訂個(gè)體化給藥方案等工作，均應(yīng)依實(shí)際情況按規(guī)范格式做出描述、總結(jié)和抄錄，同時(shí)簽字并永久保留。
便于以后進(jìn)行病例討論，每個(gè)月組織藥師、醫(yī)師舉行信息交流會(huì)，向醫(yī)生提供最新的藥物信息。
3.3在治療過(guò)程中，患者心理難免產(chǎn)生各種不愉快的情緒，或者反復(fù)咨詢治療過(guò)程或效果。
這時(shí)，臨床醫(yī)師要正確的解答患者的問(wèn)題，給予正面積極的回答。
并在了解患者的情緒情況下安慰患者，使其消除焦慮的情緒，這樣才有利于疾病的康復(fù)。
在治療過(guò)程中，心理暗示一直是一個(gè)很好的治療手段，相關(guān)報(bào)道顯示心理干預(yù)可降低高血壓患者臨床降壓藥物的使用劑量，有助于減輕高血壓患者長(zhǎng)期服藥對(duì)身體帶來(lái)的不良反應(yīng)。
同時(shí)筆者認(rèn)為，心理治療與藥物治療會(huì)起到相互的作用，更有甚者，可以通過(guò)心理治療來(lái)幫助停止藥物治療，這在治療焦慮癥等精神疾病方面尤為明顯。
臨床藥師合理的利用心理干預(yù)，結(jié)合藥物治療，是最為理想的治療方式。
4小結(jié)。
隨著醫(yī)學(xué)改革的繼續(xù)深入，醫(yī)院臨床藥學(xué)服務(wù)必將成為醫(yī)院改革的工作重點(diǎn)。
我們應(yīng)該從基礎(chǔ)抓起，建立適合醫(yī)院臨床藥學(xué)工作的制度，開(kāi)展臨床藥師專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)。
隨著藥師工作的進(jìn)一步擴(kuò)展，臨床藥學(xué)服務(wù)也必定會(huì)產(chǎn)生突出的效應(yīng)。
動(dòng)物海報(bào)設(shè)計(jì)論文篇十九
摘要:探究現(xiàn)代公益海報(bào)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意與表現(xiàn)方式.方法從公益海報(bào)的公益性、通俗性、針對(duì)性、長(zhǎng)期性等特點(diǎn)入手,探索現(xiàn)代公益海報(bào)設(shè)計(jì)在元素替代、心理干預(yù)、國(guó)際化演繹3個(gè)方面的創(chuàng)意與表現(xiàn),并以具體事例展開(kāi)深入論述.結(jié)論在多元化的社會(huì)大環(huán)境下,創(chuàng)新公益海報(bào)的設(shè)計(jì)理念與方式,能夠更好地凸顯主題,提升藝術(shù)效果,使公益海報(bào)作品的社會(huì)影響力大大提高.
公益,即有關(guān)社會(huì)公眾的福祉和利益.公益海報(bào)是一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式,其并不以盈利為目的,而是引發(fā)大眾對(duì)某些社會(huì)熱點(diǎn)、公益事件的關(guān)注,通過(guò)視覺(jué)信息傳遞服務(wù)于社會(huì)[1].隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展,公益海報(bào)涉及的范圍越來(lái)越廣,形式也更加多樣,不僅在信息的傳達(dá)上更加直觀和快速,更開(kāi)始向著國(guó)際化方向發(fā)展.為了進(jìn)一步提高公益海報(bào)的設(shè)計(jì)水平,廣大設(shè)計(jì)師也開(kāi)始了更多的嘗試,通過(guò)多種途徑豐富公益海報(bào)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意與表現(xiàn),提高感染力,擴(kuò)大宣傳功能,更好地體現(xiàn)了公益海報(bào)的社會(huì)價(jià)值.下面即對(duì)現(xiàn)代公益海報(bào)的全新設(shè)計(jì)理念及方式展開(kāi)探究.
公益海報(bào)主要通過(guò)直白的藝術(shù)語(yǔ)言,如圖形、文字等形式進(jìn)行傳播和宣傳,告訴人們?cè)撟鍪裁床辉撟鍪裁?從而增強(qiáng)人們的道德意識(shí),規(guī)范行為.總的來(lái)說(shuō),公益海報(bào)有以下幾點(diǎn)突出的特性[2].首先,公益性.公益海報(bào)最為顯著的特征就是公益性,但不以盈利為目的并不等于說(shuō)從事公益海報(bào)是虧本的,從一定程度上說(shuō),公益海報(bào)能夠吸引人們關(guān)注熱點(diǎn)話題,引起共鳴,促使社會(huì)沿著良好的勢(shì)頭發(fā)展,而這是商業(yè)海報(bào)所不具備的[3].其次,通俗性.公益海報(bào)并不是為某個(gè)企業(yè)的產(chǎn)品樹(shù)形象、打知名度而產(chǎn)生的,其主要目的是為社會(huì)大眾謀利,為公眾切身利益服務(wù),因此在內(nèi)容的選取上經(jīng)常通俗易懂,最大限度地照顧不同文化層次的群體,使他們能夠快速、有效地理解海報(bào)所要表達(dá)的主題和創(chuàng)作者設(shè)計(jì)海報(bào)的目的.再次,針對(duì)性.公益海報(bào)代表的是最廣大人民的利益,是對(duì)某些社會(huì)行為或社會(huì)事件的直觀展現(xiàn)與思想延伸[4].這就使得公益海報(bào)的內(nèi)容與形式必須具備針對(duì)性,要告誡人們以合乎公眾利益的準(zhǔn)則去規(guī)范自己的行為,支持或倡導(dǎo)某種社會(huì)事業(yè)或社會(huì)風(fēng)尚.最后,長(zhǎng)期性.公益海報(bào)反映的多是社會(huì)中廣泛存在的問(wèn)題,因此是可以長(zhǎng)時(shí)間使用的.一則優(yōu)秀的公益海報(bào),不僅能夠在當(dāng)下的時(shí)間段使用,在以后的某一時(shí)期同樣可以使用.基于以上優(yōu)勢(shì),公益海報(bào)比商業(yè)海報(bào)更具備深刻的文化內(nèi)涵,價(jià)值意義更大.尤其隨著海報(bào)形式、題材的豐富,關(guān)注領(lǐng)域的擴(kuò)大,這種優(yōu)勢(shì)愈加明顯,使得公益海報(bào)不斷出現(xiàn)在各大公共場(chǎng)所,成為了人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡膬?nèi)容.