通過寫心得體會，我們可以分享自己的經(jīng)驗(yàn)和感悟，與他人互相借鑒和學(xué)習(xí)。怎樣寫出一篇精彩的心得體會？或許需要關(guān)注細(xì)節(jié)和深入思考。以下是小編為大家整理的心得體會范文，希望能給大家提供一些啟示。
讀人的教育心得體會篇一
中國是一個(gè)擁有悠久歷史的國家，教育一直是中國人重視的事情。教育的意義在中國的社會化過程中始終占據(jù)重要地位。中國人的教育心得和體會是通過長期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來的寶貴財(cái)富，下面將從教育的重要性、學(xué)習(xí)方法、教育改革以及教育對個(gè)人的影響等方面探討中國人心得體會。
首先，中國人非常重視教育的重要性。中國古代有一句名言：“讀萬卷書，行萬里路”。這體現(xiàn)了中國人對于教育的看重。中國人認(rèn)為，通過教育可以提高個(gè)人的素質(zhì)和才能，讓自己在競爭激烈的社會中更好地適應(yīng)和發(fā)展。教育不僅能開拓人們的眼界，提高學(xué)習(xí)能力，還能培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)和社會責(zé)任感。在中國，許多家庭都將教育視為子女前進(jìn)的階梯，為了孩子的教育，人們愿意付出巨大的代價(jià)。
其次，中國人在學(xué)習(xí)方法上也有自己的心得體會。中國人普遍認(rèn)為，勤奮是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。中國歷史上有很多勵(lì)志人物的故事，他們通過勤奮努力、百折不撓的精神取得了非凡的成就。中國人還注重思維方式的培養(yǎng)，倡導(dǎo)深入思考和獨(dú)立思考，在學(xué)習(xí)過程中注重培養(yǎng)創(chuàng)造力和解決問題的能力。此外，中國人認(rèn)為反復(fù)練習(xí)也是學(xué)習(xí)的重要手段，通過不斷地重復(fù)和實(shí)踐，才能真正將知識掌握并轉(zhuǎn)化為個(gè)人能力。
然而，中國的教育改革也在不斷進(jìn)行中。近年來，中國政府加大了對教育改革的力度，試圖通過創(chuàng)新方式提高教育的質(zhì)量和效果。教育改革的目標(biāo)是培養(yǎng)更具創(chuàng)造力和社會責(zé)任感的人才。中國在教育方面采取了一系列政策，如推行素質(zhì)教育、減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)、加強(qiáng)職業(yè)教育等。這些改革體現(xiàn)了政府對于教育意義和教育方法的不斷思考和探索，也為中國的教育帶來了新的發(fā)展機(jī)遇。
最后，教育對個(gè)人的影響不可忽視。中國人的教育心得體會強(qiáng)調(diào)了教育對于個(gè)人素質(zhì)和發(fā)展的重要性。教育可以改變一個(gè)人的命運(yùn)，提高個(gè)人的社會地位和財(cái)富積累。教育還能夠讓人們更好地認(rèn)識自己，找到自己的定位和方向，實(shí)現(xiàn)自己的夢想和人生價(jià)值。通過教育，中國人非常重視培養(yǎng)學(xué)生的品德和道德觀念，使得學(xué)生不僅僅具備知識，更具備健康的心理和正確的價(jià)值觀。
總之，中國人的教育心得體會是中國教育經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。中國人對于教育的重要性有著深刻的認(rèn)識，注重勤奮學(xué)習(xí)和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。教育改革也在不斷進(jìn)行中，努力提高教育質(zhì)量和效果。教育對于個(gè)人的影響也是巨大的，能夠改變一個(gè)人的命運(yùn)和實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。教育不僅是中國人的傳統(tǒng)美德，更是中國社會進(jìn)步和發(fā)展的基石。
讀人的教育心得體會篇二
教育是每個(gè)個(gè)體成長和發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，無論是在學(xué)校教育還是家庭教育中，名人也是孜孜不倦地在教育道路上探索和實(shí)踐。他們在教育的過程中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和心得，這些心得不僅對于名人本身的成長有深遠(yuǎn)的影響，也對于廣大的教育者和教育參與者具有重要的啟示和借鑒作用。本文將通過分析名人的教育心得，探討教育的核心價(jià)值和發(fā)展方向。
首先，名人的教育心得強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展。很多名人都強(qiáng)調(diào)個(gè)人興趣和潛力的培養(yǎng)，認(rèn)為教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和發(fā)展?jié)摿?。比如，愛因斯坦在他的教育理念中提到，教育?yīng)該關(guān)注學(xué)生思維的自由發(fā)展，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力。同樣地，李政道也認(rèn)為教育過程中應(yīng)該揚(yáng)長避短，培養(yǎng)學(xué)生自信和興趣，讓每個(gè)人都能發(fā)揮自己的特長。這些心得提醒我們，在教育的過程中不能簡單的以升學(xué)和分?jǐn)?shù)為導(dǎo)向，而應(yīng)該關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)性化需求和興趣發(fā)展。
其次，名人的教育心得注重培養(yǎng)創(chuàng)新思維。許多名人都認(rèn)為創(chuàng)新是推動(dòng)社會發(fā)展的重要力量，而教育是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。比如，喬布斯認(rèn)為教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和開放心態(tài)，讓學(xué)生保持好奇心和挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的勇氣。同樣地，李開復(fù)也主張教育應(yīng)該關(guān)注創(chuàng)新思維和解決問題的能力。這些心得提醒我們，在教育的過程中不要過分追求標(biāo)準(zhǔn)答案和死記硬背，而是要培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新能力，讓他們在實(shí)踐中培養(yǎng)解決問題的能力。
再次，名人的教育心得強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展。很多名人都認(rèn)為教育應(yīng)該注重學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和社會責(zé)任感。比如，毛澤東在他的教育思想中提到，教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的道德修養(yǎng)和社會參與能力。同樣地，愛迪生也主張教育的目的不僅僅是磨煉智力，更要培養(yǎng)學(xué)生的品行和品質(zhì)。這些心得提醒我們，在教育的過程中不能只追求學(xué)科知識的培養(yǎng)，更要培養(yǎng)學(xué)生的品德和社會責(zé)任感，讓他們成為有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣瘛?BR> 另外，名人的教育心得強(qiáng)調(diào)情感教育。教育不僅僅關(guān)注知識的傳授，還要關(guān)注孩子的情感發(fā)展。比如，教育家羅振宇認(rèn)為教育是溫暖的事業(yè)，要注重培養(yǎng)學(xué)生的情感智力和情商。同樣地，瑞典教育家維克托·弗蘭克爾也主張教育不僅是頭腦的培養(yǎng)，更是心靈的教育。這些心得提醒我們，教育者應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的情感需求和情緒培養(yǎng)，幫助他們建立健康的心理狀態(tài)和積極的人際關(guān)系。
最后，名人的教育心得強(qiáng)調(diào)幸福教育。教育的最終目標(biāo)是幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)真正的幸福。比如，蘇霍姆林斯基主張教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的幸福感和生命意義。同樣地，達(dá)芬奇也認(rèn)為教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的興趣和快樂感受。這些心得提醒我們，在教育的過程中要注重學(xué)生的情感需求和幸福感受，讓他們在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到快樂和滿足。
總之，名人的教育心得體會給我們提供了寶貴的教育啟示。個(gè)性發(fā)展、創(chuàng)新思維、全面發(fā)展、情感教育和幸福教育都是值得我們在教育實(shí)踐中去追求的目標(biāo)。通過深入研究名人的教育心得，我們可以更好地指導(dǎo)和改進(jìn)教育的方法和方式，培養(yǎng)具有個(gè)性和創(chuàng)新能力的人才，推動(dòng)教育事業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展。
讀人的教育心得體會篇三
男人在家庭教育中扮演著重要的角色。他們是孩子們的父親，也是家庭中的領(lǐng)導(dǎo)者。在男人身上，子女們可以看到一個(gè)榜樣，一個(gè)值得尊敬和學(xué)習(xí)的對象。他們的言談舉止和態(tài)度，直接影響著孩子們的成長和教育。因此，男人在家庭教育中的心得體會至關(guān)重要。在我作為一個(gè)丈夫和父親的角色中，我積累了一些關(guān)于男人的家庭教育心得體會。
第二段：堅(jiān)持尊重和理解。
作為家庭教育的一份子，男人需要學(xué)會尊重和理解他人的感受和需求。家庭成員之間往往存在著不同的意見和沖突，而男人需要以平和的態(tài)度去面對和解決這些問題。尊重和理解不僅僅是口頭上的承諾，更需要通過實(shí)踐來踐行。男人需要主動(dòng)傾聽家人的想法和意見，尊重他們的選擇和決定。這樣做不僅可以促進(jìn)家庭成員之間的和諧關(guān)系，也可以樹立一個(gè)正面和開放的溝通環(huán)境。
第三段：注重培養(yǎng)自信和獨(dú)立。
男人在家庭教育中需要注重培養(yǎng)孩子們的自信和獨(dú)立性。通過給予孩子們適當(dāng)?shù)淖灾鳈?quán)和責(zé)任，男人可以幫助他們建立對自己的自信心，并形成獨(dú)立思考和解決問題的能力。男人應(yīng)該鼓勵(lì)孩子們?nèi)L試新事物，培養(yǎng)他們的興趣和激情。同時(shí)，男人還應(yīng)該在孩子們失敗時(shí)給予適度的安慰和支持，讓他們從失敗中學(xué)習(xí)并重整旗鼓。只有在自信和獨(dú)立的基礎(chǔ)上，孩子們才能在人生的道路上不斷成長和獲得成功。
第四段：樹立正確的價(jià)值觀。
男人在家庭教育中有責(zé)任樹立正確的價(jià)值觀念。這其中包括對誠實(shí)、責(zé)任、正義和尊重的重視，以及對友善、慷慨和樂于助人的鼓勵(lì)。男人需要以身作則，通過自己的言行來教育孩子們形成良好的品德和行為習(xí)慣。他們應(yīng)該引導(dǎo)他們的孩子們正確看待物質(zhì)和金錢，培養(yǎng)他們的善良和對周圍社會的關(guān)注。正確的價(jià)值觀念不僅能讓孩子們做出正確的選擇，也能夠在他們的成長中提供堅(jiān)實(shí)的道德支持。
第五段：培養(yǎng)良好的溝通技巧。
男人在家庭教育中需要培養(yǎng)良好的溝通技巧。無論是與伴侶交流，還是與孩子們溝通，男人都需要學(xué)會傾聽和表達(dá)自己的意見。通過有效溝通，男人可以更好地了解家人的需求和感受，從而更好地與之協(xié)調(diào)和互動(dòng)。良好的溝通技巧也能夠幫助男人更好地處理家庭的沖突和問題，營造一個(gè)和諧和融洽的家庭氛圍。同時(shí)，男人也需要鼓勵(lì)家人之間的積極溝通，促進(jìn)家庭成員之間的互相理解和支持。
總結(jié)：男人在家庭教育中扮演著重要的角色，他們需要注重尊重和理解、培養(yǎng)自信和獨(dú)立、樹立正確的價(jià)值觀念，以及培養(yǎng)良好的溝通技巧。通過不斷總結(jié)和實(shí)踐，男人可以更好地履行自己在家庭教育中的角色，為孩子們的成長和家庭的和諧做出貢獻(xiàn)。
讀人的教育心得體會篇四
我們認(rèn)為要教育好孩子，首先要以身作則，父母是孩子最好的榜樣，只有自己做了，孩子才會跟著學(xué)習(xí)。假如光說大道理，而自己不能作為孩子的榜樣，那么，這種教育，不過是金玉其外，敗絮其中的教育，是絲毫起不了作用的。同時(shí)，學(xué)校的教育也是同等的重要，只有雙方共同努力才能出效果。
聽我的同事講過他家女兒和侄女雙雙同年考上大學(xué)的事，他的心得是營造家庭學(xué)習(xí)氣氛，讓孩子養(yǎng)成自覺學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。每天晚上吃完飯后，他和妻子就出去散步，女兒和侄女兩個(gè)孩子收拾完桌子，就去寫作業(yè)，他們回到家，在孩子做作業(yè)時(shí)，從不看電視，各自拿一本書看，時(shí)間久了，孩子就養(yǎng)成了良好的'作息習(xí)慣，女兒和侄女經(jīng)常相互比，看誰學(xué)習(xí)好，看誰學(xué)的晚，去年高考，兩個(gè)孩子雙雙以優(yōu)異成績考取夢想的大學(xué)。
記得兒子在小時(shí)候，有一次拿家里的錢，沒有經(jīng)過父母同意，買了許多玩具，我們知道后，讓他退回了玩具，并打了他，打得很重，以后他再也沒有犯過類似的錯(cuò)誤。兒子上小學(xué)四年級的時(shí)候，寫字很差，我讓他把寫錯(cuò)筆畫的字重寫10遍，結(jié)果我們吵打起來，兒子說他已經(jīng)盡力了，一時(shí)難以改變，我向兒子認(rèn)了錯(cuò)，同時(shí)指出他打我也是不對的，兒子也認(rèn)了錯(cuò)，現(xiàn)在我和兒子有時(shí)像朋友一樣談天，其樂無窮。
讀人的教育心得體會篇五
中國的教育體制自古以來就十分重視人的培養(yǎng)與教育。在中國人的心中，教育一直被認(rèn)為是傳承文化、培養(yǎng)人才的重要途徑之一。幾千年來，中國人積累了許多教育心得與體會，這些心得體會不僅有助于個(gè)人的成長與發(fā)展，也對整個(gè)社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從個(gè)人的角度出發(fā)，我將從五個(gè)方面探討中國人的教育心得體會。
首先，中國人的教育心得體會之一是“孔子思想”?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)是修養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，他主張做到“格物致知、誠意正心、修身齊家治國平天下?！边@一觀念強(qiáng)調(diào)勤奮學(xué)習(xí)與修身養(yǎng)性的重要性，認(rèn)為只有通過自我學(xué)習(xí)和修行，才能走向人生的成功與幸福。而這種積極向上的教育心得，也深深地影響到了中國人的日常生活中。中國人將“修身齊家治國平天下”的理念體現(xiàn)在學(xué)習(xí)與工作中，他們不僅有規(guī)律的學(xué)習(xí)計(jì)劃，還注重培養(yǎng)自己的品德和禮儀，以成為完整的人。
其次，中國人的教育心得體會中還包含了“父母的教育責(zé)任”。中國人普遍認(rèn)為父母是孩子的第一任教師，他們相信父母對孩子的教育起到至關(guān)重要的作用。從小到大，父母會對孩子進(jìn)行各種各樣的教育，包括啟蒙教育、品德教育、社交教育等等。中國人通過家庭教育，培養(yǎng)出了許多具有優(yōu)秀品質(zhì)與道德，有追求卓越的精神風(fēng)貌的人才。因此，父母的教育責(zé)任被視為傳承和培養(yǎng)下一代的關(guān)鍵。
第三，中國人的教育心得體會涉及到對教育的重視。在中國文化中，教育被視為提升自身和社會的工具，非常重要。中國政府每年投入巨額資金用于教育事業(yè)的發(fā)展，提高教育質(zhì)量，助力人民的進(jìn)步。此外，在中國人的觀念中，普及教育是公平與公正社會的基石，因此，許多家庭都以教育為重要的支出項(xiàng)目，為孩子的教育投入大量金錢和精力。中國人普遍認(rèn)為接受良好教育是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和社會進(jìn)步的必要途徑，他們追求的教育資源往往是全球范圍內(nèi)優(yōu)質(zhì)的。
第四，中國人的教育心得體會還體現(xiàn)在“刻苦學(xué)習(xí)”的態(tài)度上。中國人努力追求卓越，他們根深蒂固地相信通過刻苦學(xué)習(xí)可以獲得成功。從小到大，中國人接受的教育都十分嚴(yán)格，他們會將大量的時(shí)間和精力投入到學(xué)習(xí)中。中國學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間通常比其他國家更長，他們會在課堂上認(rèn)真聽講，課后會做大量的習(xí)題和閱讀，以求對知識有更深入的理解和掌握。因此，中國教育心得中的“刻苦學(xué)習(xí)”的態(tài)度，使中國人在各個(gè)領(lǐng)域中取得了突出的成績。
最后，中國人的教育心得體會中還包含了“終身學(xué)習(xí)”的理念。中國人認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種持久的、終身的過程，他們相信通過不斷學(xué)習(xí)可以不斷提高自己，并保持在社會中的競爭力。這種教育心得體會使得中國人在面對困難和挑戰(zhàn)時(shí)能夠保持樂觀和自信，勇于追求自己的夢想和目標(biāo)。
中國人的教育心得體會不僅僅是教育理論上的探索，更是幾千年教育實(shí)踐的智慧總結(jié)?？鬃铀枷搿⒏改傅慕逃?zé)任、對教育的重視、刻苦學(xué)習(xí)以及終身學(xué)習(xí)等都是中國人在教育領(lǐng)域中的寶貴經(jīng)驗(yàn)。這些心得不僅對個(gè)體的成長與發(fā)展有著重要影響，也推動(dòng)了整個(gè)社會的向前發(fā)展。
讀人的教育心得體會篇六
教育是塑造人的一種基本途徑，對于每一個(gè)人來說都是至關(guān)重要的。名人們作為社會的楷模和榜樣，他們的教育心得體會對我們來說具有重要的啟示和借鑒價(jià)值。通過對名人的教育心得的研究和總結(jié)，我們可以更好地理解教育的重要性，并從中汲取前進(jìn)的動(dòng)力和智慧。在本文中，我將以連貫的五段式來論述名人的教育心得體會。
第一段，名人以身作則，注重品德教育。作為公眾人物，名人的行為和言論對社會有著巨大的影響力。因此，他們注重自身的品德塑造和道德教育。比如，我國文學(xué)家魯迅先生深信“以品格為本”的教育觀念，主張?jiān)谌宋年P(guān)懷中教育學(xué)生，引導(dǎo)他們做一個(gè)有良好品德和社會責(zé)任感的人。這種教育理念的信仰和實(shí)踐，使得魯迅先生成為一位道德典范，并且對后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。因此，我們可以得出結(jié)論，名人以身作則，注重品德教育是他們的教育心得體會之一。
第二段，名人注重自主學(xué)習(xí)和知識追求。人們常說，“名人是用刻苦和智慧換來的”，這是因?yàn)樗麄儗W(xué)習(xí)的態(tài)度和追求使得他們在各個(gè)領(lǐng)域取得了卓越的成就。比如，我國科學(xué)家屠呦呦以其醫(yī)學(xué)發(fā)展的突出貢獻(xiàn)而成為了諾貝爾獎(jiǎng)得主。屠呦呦注重自主學(xué)習(xí)，尋找并解決醫(yī)學(xué)問題，不斷追求新的知識和技能的提升。這種追求和自主學(xué)習(xí)的精神，使得她在抗擊瘧疾等傳染病方面取得了巨大的成就。因此，我們可以得到結(jié)論，名人注重自主學(xué)習(xí)和知識追求是他們的教育心得體會之一。
第三段，名人注重實(shí)踐和創(chuàng)新的教育方法。教育是實(shí)踐的過程，名人深知這一點(diǎn)，并且在實(shí)踐中注重創(chuàng)新，提供有針對性的教育。比如，美國企業(yè)家喬布斯是創(chuàng)新和實(shí)踐的代表性人物之一。他在蘋果公司的創(chuàng)辦和管理過程中，通過創(chuàng)新產(chǎn)品和技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了電子產(chǎn)品行業(yè)的變革。喬布斯注重學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考和實(shí)踐，并且提倡多樣化的教育方法和課程。這種獨(dú)立思考和創(chuàng)新實(shí)踐的教育方式，使得他的教育心得體會得到了廣泛的認(rèn)可和稱贊。因此，我們可以得到結(jié)論，名人注重實(shí)踐和創(chuàng)新的教育方法是他們的教育心得體會之一。
第四段，名人注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和自信心。教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)，名人認(rèn)識到這一點(diǎn)，并且在教育過程中注重培養(yǎng)學(xué)生的自信心和積極的心態(tài)。比如，美國籃球運(yùn)動(dòng)員喬丹被譽(yù)為“籃球之神”，他通過漫長的訓(xùn)練和堅(jiān)韌的毅力，成為了一位頂級運(yùn)動(dòng)員。喬丹注重培養(yǎng)學(xué)生的自信心和積極的心態(tài)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展自己的特長和潛力，并且相信努力的付出一定會有回報(bào)。這種積極心態(tài)和自信心的培養(yǎng)，使得喬丹成為了一位杰出的體育偶像。因此，我們可以得到結(jié)論，名人注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和自信心是他們的教育心得體會之一。
第五段，名人注重社會責(zé)任教育和公益事業(yè)。教育不僅僅是傳授知識，也是為了培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和公益意識。名人們深知這一點(diǎn)，并且在教育過程中注重教育學(xué)生的社會責(zé)任和參與公益事業(yè)。比如，我國影星李連杰通過創(chuàng)辦自己的慈善機(jī)構(gòu)，積極參與社會公益事業(yè)。他注重教育學(xué)生的社會責(zé)任感和公益意識，鼓勵(lì)他們?yōu)樯鐣鲐暙I(xiàn)，并且通過自身的行動(dòng)影響更多的人。這種注重社會責(zé)任教育和公益事業(yè)的教育方式，使得李連杰成為了一位具有社會影響力的名人。因此，我們可以得到結(jié)論，名人注重社會責(zé)任教育和公益事業(yè)是他們的教育心得體會之一。
總結(jié)：名人的教育心得體會涵蓋了品德教育、自主學(xué)習(xí)和知識追求、實(shí)踐和創(chuàng)新的教育方法、培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和自信心，以及社會責(zé)任教育和公益事業(yè)。這些心得體會對于我們理解教育的重要性，塑造自己的成長和發(fā)展具有重要的借鑒和啟示作用。因此，在日常的學(xué)習(xí)和生活中，我們應(yīng)該注重這些教育心得的實(shí)踐和運(yùn)用，以實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展和成就。
讀人的教育心得體會篇七
教育是一個(gè)人成長的基石，在名人的教育心得中，他們強(qiáng)調(diào)了教育的重要性，并分享了一些成功的經(jīng)驗(yàn)。比如，喬布斯提到了教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和解決問題的能力。他相信教育應(yīng)該是個(gè)性化的，不能把學(xué)生都放在一個(gè)模板中，而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和興趣去培養(yǎng)他們。另外，高爾基也認(rèn)為教育應(yīng)該是以學(xué)生為中心的，要注重培養(yǎng)學(xué)生成為全面發(fā)展的人。
二、名人關(guān)于教育的觀點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)教育的矛盾。
然而，現(xiàn)實(shí)中的教育卻與名人心中的教育存在著一定的矛盾。一方面，因?yàn)閼?yīng)試教育的存在，很多學(xué)校注重的是學(xué)生的分?jǐn)?shù)，而不是學(xué)生的興趣和創(chuàng)造力的發(fā)展。這使得學(xué)生們?nèi)鄙賹χR的真正理解和應(yīng)用能力，只是為了應(yīng)付考試而死記硬背。另一方面，很多學(xué)校的教學(xué)方式也比較傳統(tǒng)，缺乏趣味性和開放性，不利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。這種現(xiàn)象與名人對于教育的理念有一定的沖突。
面對這樣的矛盾，我們應(yīng)該深入思考名人的教育心得體會，尋求切實(shí)的改進(jìn)措施。首先，我們應(yīng)該把學(xué)生的興趣放在教育的核心地位，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)自己的興趣，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。其次，教師應(yīng)該更關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，采用不同的教學(xué)方法來滿足不同學(xué)生的需求。同時(shí)，我們也應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考和解決問題的能力，而不是只注重傳授知識。
要實(shí)現(xiàn)名人教育心得的愿景，我們需要政府、學(xué)校、教師和家長的共同努力。政府應(yīng)該出臺相應(yīng)的政策來引導(dǎo)教育改革，鼓勵(lì)學(xué)校開展有趣的教學(xué)活動(dòng)，減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。學(xué)校和教師要不斷探索創(chuàng)新的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和實(shí)際操作能力。家長也應(yīng)該積極參與孩子的教育，鼓勵(lì)他們獨(dú)立思考和發(fā)展興趣。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)名人教育心得的理想。
五、結(jié)語。
名人的教育心得體會給我們帶來了很大的啟發(fā)，他們關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和解決問題的能力。然而，現(xiàn)實(shí)的教育卻存在一定的問題，應(yīng)試教育使得學(xué)生只關(guān)注分?jǐn)?shù)，傳統(tǒng)的教學(xué)方法也不利于學(xué)生的全面發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)名人的教育心得，我們需要共同努力，改善現(xiàn)實(shí)的教育環(huán)境。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出真正的人才，讓他們?yōu)樯鐣陌l(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
讀人的教育心得體會篇八
在課堂教學(xué)中，讓學(xué)生有充足的動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦的時(shí)間，注重學(xué)法指導(dǎo)。中學(xué)階段形成物理概念，一種是在大量的物理現(xiàn)象的基礎(chǔ)上歸納、總結(jié)出來的；另一種是在已有概念、規(guī)律的基礎(chǔ)上通過演繹推理得到的。學(xué)生只有積極參與教學(xué)活動(dòng)，給他們以充分的動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦的時(shí)間，經(jīng)歷觀察、分析、推理、綜合等過程，才能完整理解物理概念的內(nèi)涵及其外延，全面地掌握規(guī)律的實(shí)質(zhì)。與此同時(shí)，學(xué)生的思維才能得到真正的鍛煉，體現(xiàn)出學(xué)習(xí)的主體角色。所以，在課堂教學(xué)中教師應(yīng)改變那種以講解知識為主的傳授者的角色，努力成為一個(gè)善于傾聽學(xué)生想法的聆聽者。而在教學(xué)過程中，要想改變那種以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)觀念就必須加強(qiáng)學(xué)生在教學(xué)這一師生雙邊活動(dòng)中的主體參與。
學(xué)生群體的差異性，決定了教學(xué)過程、要求的多元性。在教學(xué)過程中，教師可以聯(lián)系生活、啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、采用淳淳善誘的方法調(diào)動(dòng)全體學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自覺性。使他們的學(xué)習(xí)積極性高而主動(dòng)性強(qiáng)。因而在教學(xué)過程中，應(yīng)更加重視對他們進(jìn)行創(chuàng)造思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，滿足他們求知欲和探索欲。
教學(xué)是教與學(xué)交互作用的雙邊活動(dòng)，學(xué)生是教的活動(dòng)的對象，是學(xué)的活動(dòng)的主體。怎樣檢驗(yàn)學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)成效？新課程提出了定性評價(jià)與定量評價(jià)相結(jié)合的舉措，更加客觀地評價(jià)學(xué)生的物理學(xué)習(xí)。定性評價(jià)主要從學(xué)生的教學(xué)參與度、學(xué)生質(zhì)疑求異活躍度和學(xué)生參加探究活動(dòng)等方面進(jìn)行評價(jià)，通過教學(xué)的參與度的評價(jià)，教師能清楚地了解學(xué)生課堂思維活動(dòng)的過程和學(xué)習(xí)的過程，也能及時(shí)地調(diào)整教學(xué)方式。通過質(zhì)疑求異活躍度評價(jià)，促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展的過程和學(xué)習(xí)方法的掌握。
總之，通過這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)我有不少的收獲及提高。
讀人的教育心得體會篇九
七月底，在__局長親自率領(lǐng)下，我區(qū)校級領(lǐng)導(dǎo)一行懷著崇敬的心情前往魏書生教育思想的誕生地——遼寧省盤錦市參觀學(xué)習(xí)。雖然沒有見到著名教育改革家魏書生老師本人，但經(jīng)過在魏書生老師工作和領(lǐng)導(dǎo)過的學(xué)校近一周的訪問學(xué)習(xí)，通過深入到學(xué)校、班級、師生、領(lǐng)導(dǎo)中，近距離的看、問、交流，魏書生教育思想逐漸地深入到我們的內(nèi)心，我們無不深深地被魏書生教育思想所折服，對魏書生教育思想又有了更深的認(rèn)識與感悟。下面談幾點(diǎn)主要體會和思考。
魏書生育人成功的重要原因是他真正地悟出了教書育人之道，并堅(jiān)定地踐行之。魏書生教育思想核心是民主與科學(xué)。
首先，要深刻領(lǐng)悟民主思想，運(yùn)用好民主思想。
魏書生教育民主思想解決了教育發(fā)展的本質(zhì)問題。教育發(fā)展與改革的本質(zhì)在于以人為本，調(diào)動(dòng)師生發(fā)展的積極性，而推動(dòng)教育發(fā)展與改革的關(guān)鍵點(diǎn)在于調(diào)動(dòng)教育者教的積極性和被教育者學(xué)的積極性，魏書生教育民主思想解決了”我想教“和”我想學(xué)“的問題，這樣就解放了師生，也就解放了教育。此行，我們在盤錦市的學(xué)校里看到了一個(gè)個(gè)的鮮活事實(shí)例證。
1、民主思想體現(xiàn)在學(xué)校管理上。
校長治校民主。
一所學(xué)校能不能做到真正的民主，校長是關(guān)鍵。盤錦實(shí)驗(yàn)中學(xué)的現(xiàn)任校長談到他第一次上任做校長時(shí)去請教魏書生老師該如何做校長，魏書生老師只送了一句話：”做好自己“.這真是耐人尋味，讓我深思，魏書生老師講的校長”做好自己“包含深意，校長”做好自己“就意味著要率先垂范，要求師生做到的，自己一定先做到；校長希望學(xué)校能”民主“起來，校長自己一定得”民主“在先。做好自己還要修煉好自己的人格。只有當(dāng)教育者自覺地完善自己時(shí)，才能更有利于學(xué)生的完善與發(fā)展。教師的人格不僅影響著學(xué)生的學(xué)業(yè)，更影響著學(xué)生的人格形成的發(fā)展；它不僅影響著學(xué)生的今天，更影響著學(xué)生的明天和未來。魏書生非常重視自身人格的修養(yǎng)，他的人格魅力就是一本最好的教材，他努力地實(shí)現(xiàn)人格的提升，用自身的心靈塑造學(xué)生健康的心靈。我們看到魏書生老師是這樣，他的追隨者也是這樣，我們見到的幾位盤錦學(xué)校的校長在管理上都有這樣的特質(zhì)：事業(yè)至上、真誠待人、決策民主、做事光明磊落、做人坦蕩大氣。可見校長做人比做事更重要！
學(xué)生管理民主。
在訪談中我們得知，學(xué)校在解決學(xué)生早戀、帶手機(jī)上學(xué)、迷戀時(shí)尚、嚴(yán)重違紀(jì)等的棘手問題時(shí)，無不首先站在學(xué)生的立場考慮問題，認(rèn)為學(xué)生出現(xiàn)的一切問題都是”正常的“,可以理解的。在理解的前提下學(xué)校不是靠簡單粗暴的”堵“,而是因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生自己思考，自己討論制定解決辦法，讓學(xué)生通過民主、自主、自治的方式實(shí)現(xiàn)學(xué)生管理民主，管理效果自然理想。我們看到和感受到這樣管理所帶來的自律、自由、清新的管理文化氣息。
2、民主思想體現(xiàn)在課堂教學(xué)中。
解放學(xué)生就要解放學(xué)生天天學(xué)習(xí)的課堂，課堂民主了學(xué)生的學(xué)習(xí)也就解放了。在盤錦我們聽了幾節(jié)課，深深地感受到魏書生教育民主思想在課堂里的'體現(xiàn)。盤錦學(xué)校的課堂基本的特性是強(qiáng)調(diào)自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)方式，師生平等交流，同學(xué)習(xí)慣于小組合作學(xué)習(xí)、習(xí)慣于大膽發(fā)言積極參與；有時(shí)師生共同探討、有時(shí)學(xué)生做起老師、有時(shí)圍著各自的小黑板激烈辯論…這樣的學(xué)習(xí)方式讓每一位學(xué)生都成為學(xué)習(xí)的主角和主人，這樣的學(xué)習(xí)方式就是民主的學(xué)習(xí)方式。
3、民主思想體現(xiàn)在文化、風(fēng)氣中。
民主思想在學(xué)校的最高表現(xiàn)形式應(yīng)該呈現(xiàn)在學(xué)校文化、風(fēng)氣中。通過觀察和座談，我們發(fā)現(xiàn)盤錦學(xué)校里的師生關(guān)系和干群關(guān)系都呈現(xiàn)出一種令我們羨慕的平等、民主、和諧的氛圍，決策喜歡在商量中進(jìn)行，執(zhí)行在自覺、自動(dòng)中完成，評價(jià)在嚴(yán)格和”正常“中展開，民主思想讓學(xué)校人際關(guān)系簡單而純潔起來，讓工作專注而高效起來?？梢钥闯鑫簳逃裰魉枷朐诒P錦的教育人中已深深扎根。同時(shí)，我們還發(fā)現(xiàn)這里的老師和領(lǐng)導(dǎo)特別愛”面子“.他們的”面子“是怕競聘不上班主任、怕表現(xiàn)不好班主任不聘自己；他們的”面子“是唯恐自己的工作會拖了集體的后腿、自己的行為有違集體的榮譽(yù)。這種”面子“觀就是一種正能量，它利于學(xué)校統(tǒng)一正確的思想、價(jià)值觀，它讓學(xué)校積極向上的風(fēng)氣和主流文化長盛不衰。
其次，要深刻領(lǐng)悟科學(xué)思想，掌握好科學(xué)思想。
魏書生老師不僅有一套理論化、系統(tǒng)化的世界觀，同時(shí)還有一套嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的方法論。魏書生老師提出的教育科學(xué)思想解決了教師”怎么教“和學(xué)生怎么學(xué)的問題。魏書生老師強(qiáng)調(diào)科學(xué)化分三段，第一段，叫做建立計(jì)劃系統(tǒng)。第二段，建立監(jiān)督、檢查系統(tǒng)。最后一段叫總結(jié)反饋系統(tǒng)。民主的層次越高，制度的規(guī)范越細(xì)。在盤錦學(xué)校實(shí)地參觀，我們真切地觸摸到魏書生老師科學(xué)思想的實(shí)踐與發(fā)展。
1、管理形成科學(xué)體系。
縱觀盤錦的幾所學(xué)校的管理，在操作層面上都已形成完善的現(xiàn)代化科學(xué)管理體系，忠實(shí)地踐行著魏書生老師提出的”人人有事管，事事有人管“的科學(xué)管理理念。精細(xì)化的管理讓我們在參觀的學(xué)校里的每個(gè)角落幾乎發(fā)現(xiàn)不了垃圾；讓我們在參觀學(xué)校里的課堂上發(fā)現(xiàn)了在落實(shí)”每節(jié)課都有檢查評價(jià)“的課堂管理人員；讓我們在參觀學(xué)校大課間時(shí)發(fā)現(xiàn)各個(gè)環(huán)節(jié)和流程管理的細(xì)致與到位。我們感受到盤錦教育高品質(zhì)的背后支撐著的科學(xué)管理。
2、養(yǎng)成教育形成科學(xué)體系。
我們發(fā)現(xiàn)盤錦教育的窺見了養(yǎng)成教育不僅僅只是大課間搞得好這么簡單。我們從師生的文明程度、校園的環(huán)境衛(wèi)生、一日常規(guī)、每天七個(gè)一分鐘、課堂和活動(dòng)的組織紀(jì)律、嚴(yán)格有章法的過程管理中窺見了盤錦養(yǎng)成教育科學(xué)體系的端倪。
3、教學(xué)改革形成科學(xué)體系。
盤錦的課改在魏書生的六步教學(xué)法的基礎(chǔ)上，又有了新的發(fā)展。我們在盤錦的課堂里看到了杜郎口中學(xué)的教學(xué)模式、江浙一帶的教育風(fēng)格和國外先進(jìn)教學(xué)的理念。雖然只是走馬觀花，但從他們實(shí)施的教學(xué)案、教學(xué)過程監(jiān)控、教研教學(xué)整體水平中也看得出他們的教學(xué)教改組織實(shí)施體系也很齊備和成熟。
1、帶動(dòng)師生深入學(xué)習(xí)魏書生思想。
體會，表彰學(xué)習(xí)實(shí)踐先進(jìn)，讓魏書生教育思想在小林實(shí)驗(yàn)小學(xué)的師生心中扎根。
2、在實(shí)踐中，創(chuàng)造性地踐行魏書生教育思想。
學(xué)習(xí)踐行魏書生教育思想要抓住本質(zhì)，因地制宜，創(chuàng)造性地開展。抓住本質(zhì)就是要緊緊抓住魏書生教育思想的民主和科學(xué)兩大核心來指導(dǎo)學(xué)校教育教學(xué)改革，這樣我們的改革就會保持正確的方向。同時(shí)，在踐行魏書生教育思想的中要注重行動(dòng)智慧。要虛心地學(xué)、創(chuàng)造性地學(xué)；要在借鑒中做、改進(jìn)中立。要以民主科學(xué)管理、大課間、課改三個(gè)方面為為重點(diǎn)，扎實(shí)而創(chuàng)新地開展下學(xué)期的踐行魏書生教育思想實(shí)踐活動(dòng)。讓我們起而行，用魏書生教育思想為學(xué)校發(fā)展注入一股強(qiáng)大的動(dòng)力和活力。
讀人的教育心得體會篇十
軍人是國家的守衛(wèi)者，承載著保衛(wèi)國家和人民利益的重任。他們接受著特殊的教育，培養(yǎng)了特殊的品質(zhì)和價(jià)值觀。在軍旅生涯中，軍人不僅接受專業(yè)技能的培養(yǎng)，還受到了全方位的教育和訓(xùn)練。以下文章將就這方面展開論述。
第一段：軍人教育的特殊性和重要性。
軍人教育具有獨(dú)特的特殊性和重要性。軍隊(duì)是國家的后備力量，需要具備團(tuán)隊(duì)合作精神、紀(jì)律性和責(zé)任心等特質(zhì)。軍人教育就是培養(yǎng)這些特質(zhì)的教育，旨在提升軍人素質(zhì)和戰(zhàn)斗力。軍人教育不僅包括軍事技能的培養(yǎng)，還涉及品德道德、心理素質(zhì)和文化知識等方面的培養(yǎng)。
第二段：軍人教育中的團(tuán)隊(duì)合作精神培養(yǎng)。
軍人在實(shí)現(xiàn)國家使命過程中必須與軍友配合協(xié)同工作，因此，培養(yǎng)軍人的團(tuán)隊(duì)合作精神至關(guān)重要。軍人教育通過嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練和實(shí)戰(zhàn)演練，使軍人學(xué)會團(tuán)隊(duì)中作戰(zhàn)配合的重要性和方法。同時(shí)，軍人教育還強(qiáng)調(diào)了個(gè)人利益服從集體利益的原則。這些訓(xùn)練和教育不僅在戰(zhàn)場上發(fā)揮重要作用，也為軍人的職業(yè)生涯和日常生活鋪就了成功道路。
第三段：軍人教育中的紀(jì)律性培養(yǎng)。
紀(jì)律性是軍人最基本的素質(zhì)，也是軍人教育中的核心課程之一。軍人教育通過嚴(yán)格的紀(jì)律訓(xùn)練和規(guī)章制度，讓軍人明白紀(jì)律的重要性，并懂得遵守紀(jì)律的義務(wù)。軍人在訓(xùn)練和實(shí)戰(zhàn)中的紀(jì)律教育使其養(yǎng)成秩序井然的習(xí)慣，從而能夠在極端環(huán)境和壓力下保持冷靜，并按照命令和紀(jì)律行事。
軍人肩負(fù)著保家衛(wèi)國和保衛(wèi)人民利益的責(zé)任，因此，培養(yǎng)士兵的責(zé)任心是軍人教育的重要任務(wù)之一。軍人教育通過培養(yǎng)軍人的集體榮譽(yù)感和愛國情懷，使其在完成任務(wù)和保護(hù)人民時(shí)心無旁騖，盡職盡責(zé)。軍人教育通過各種情景模擬和心理培訓(xùn)，使軍人能夠在面對危險(xiǎn)和壓力時(shí)保持冷靜和果斷，并勇敢地履行自己的責(zé)任。
第五段：軍人教育中的文化知識培養(yǎng)。
軍人不僅需要具備軍事技能，還需要具備豐富的文化知識。軍人教育通過廣泛的課程設(shè)置和文化活動(dòng)，培育軍人的綜合素質(zhì)和人文修養(yǎng)。軍人接受的文化教育不僅使其具備良好的道德品質(zhì)和人際交往能力，還使其有更廣泛的視野和思維能力。通過培養(yǎng)軍人的文化素養(yǎng)，軍隊(duì)也更有底氣和能力履行文化闡釋者的職責(zé)。
結(jié)論：
軍人教育是培養(yǎng)軍人核心素質(zhì)和價(jià)值觀的重要手段。軍人在軍旅生涯中接受的教育和培訓(xùn)使其具備了團(tuán)隊(duì)合作精神、紀(jì)律性、責(zé)任感和文化素養(yǎng)等特質(zhì)。這些特質(zhì)不僅對軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力有著重要意義，也對軍人個(gè)人的成長和發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。軍人教育是培養(yǎng)優(yōu)秀國家后備力量的重要保障，也是打造軍事強(qiáng)國的基石。
讀人的教育心得體會篇十一
第一段：引言（100字）。
軍人是一個(gè)特殊群體，他們承載著國家和人民的希望與重托。為了更好地履行自己的職責(zé)，不僅需要具備高超的戰(zhàn)斗技能和勇敢的精神品質(zhì)，更需要通過教育的力量不斷提升自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。在長期的軍事生活中，軍人們積累了許多寶貴的教育心得體會，這些經(jīng)驗(yàn)對于提高個(gè)人素質(zhì)和履行職責(zé)都起到了積極的作用。
第二段：規(guī)范的教育（200字）。
軍隊(duì)生活中嚴(yán)格的紀(jì)律和規(guī)范對軍人的教育起到了決定性的作用。軍人們在軍事院校接受的訓(xùn)練和教育十分嚴(yán)格，鍛煉了他們的紀(jì)律觀念和遵守規(guī)則的能力。在部隊(duì)中，軍人們按照一套嚴(yán)格的秩序進(jìn)行工作和訓(xùn)練，鍛煉了自己的協(xié)作和執(zhí)行力。這種規(guī)范的教育使得軍人們培養(yǎng)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)和一絲不茍的態(tài)度，在軍事行動(dòng)中表現(xiàn)出了穩(wěn)定和可靠的特點(diǎn)。
第三段：團(tuán)隊(duì)合作的教育（300字）。
軍隊(duì)是集體行動(dòng)的組織，團(tuán)隊(duì)合作是軍人教育的重要內(nèi)容。在執(zhí)行任務(wù)時(shí)，軍人們會結(jié)成戰(zhàn)友小組，協(xié)同合作，共同完成任務(wù)。這種團(tuán)隊(duì)合作的教育，使得軍人們懂得了如何互相信任，合作無間。通過與戰(zhàn)友一起訓(xùn)練和作戰(zhàn)，軍人們真切地體驗(yàn)到了團(tuán)隊(duì)的力量和協(xié)同的價(jià)值。而在這個(gè)過程中，他們也在互助、互讓和互敬的實(shí)踐中成長，養(yǎng)成了團(tuán)結(jié)、友愛和互助的品質(zhì)，這些品質(zhì)無疑也是社會中所需要的。
第四段：堅(jiān)韌的意志品質(zhì)（300字）。
軍人教育中經(jīng)常要求軍人們堅(jiān)韌不拔，永不服輸，這種意志品質(zhì)對軍人的成長和戰(zhàn)斗力的提高起到了至關(guān)重要的作用。在軍隊(duì)中，軍人們常常遭遇到各種艱難困苦，甚至是生死關(guān)頭。只有擁有堅(jiān)韌的意志才能戰(zhàn)勝一切困難，在逆境中迎難而上，始終保持積極向上的心態(tài)。堅(jiān)韌的意志還使得軍人們具備了面對挫折和失敗時(shí)從容不迫的態(tài)度，能夠不畏艱險(xiǎn)，堅(jiān)持不懈，直至成功。這種品質(zhì)在軍人的日常訓(xùn)練中得以培養(yǎng)和鍛煉，并且在軍事行動(dòng)中得以彰顯。
第五段：自我奉獻(xiàn)的精神（200字）。
軍人教育中的另一個(gè)重要內(nèi)容就是培養(yǎng)軍人具備自我奉獻(xiàn)的精神。軍人以國家和人民的利益為重，全身心地投入到維護(hù)國家安全和發(fā)展的事業(yè)中。他們能夠主動(dòng)承擔(dān)危險(xiǎn)和艱難的任務(wù)，在國家需要時(shí)甘愿冒著生命危險(xiǎn)。這種自我奉獻(xiàn)的精神使得軍人們具備了犧牲奉獻(xiàn)的勇氣和擔(dān)當(dāng)精神，成為武裝力量的中堅(jiān)。軍人教育通過培養(yǎng)和強(qiáng)化這種精神，使得軍人們能夠始終保持忠誠、勇敢和無私奉獻(xiàn)的品質(zhì)。
結(jié)尾（100字）。
軍人是國家的脊梁，他們的教育和培養(yǎng)是國家安全和發(fā)展的保障。通過規(guī)范的教育、團(tuán)隊(duì)合作的培養(yǎng)、堅(jiān)韌的意志品質(zhì)和自我奉獻(xiàn)的精神，軍人們從實(shí)踐中不斷汲取教訓(xùn)，積累經(jīng)驗(yàn)，不斷提升自身素質(zhì)。軍人教育的心得體會不僅僅適用于軍人，對于普通人也是具有借鑒和啟發(fā)的。我們應(yīng)該向軍人們學(xué)習(xí)，以更高昂的斗志和使命感，為國家和人民付出自己的努力。
讀人的教育心得體會篇十二
如何加強(qiáng)和改進(jìn)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性教育,是全黨面臨的緊迫課題。通過黨性教育的學(xué)習(xí)，你有什么。
呢?以下有三篇范文可供參考：
1
近日，領(lǐng)悟觀看了中政光榮傳統(tǒng)報(bào)告，理解了一場生動(dòng)黨性教育，加深了對“立警為公、執(zhí)法為民”明白認(rèn)識，進(jìn)一步加深了立足本職，扎實(shí)工作，崗位奉獻(xiàn)的自覺性。
一、堅(jiān)定理想信念，發(fā)揚(yáng)光榮傳統(tǒng)，是當(dāng)前時(shí)代的要求。
90年來，咱們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民艱苦奮斗，克服艱難險(xiǎn)阻，從一個(gè)勝利走向新的勝利，獲得了民族解放、建立了新中國、取得舉世矚目的社會主義建設(shè)的偉大成就。偉大成就來之不易，是無數(shù)前輩先烈拋頭顱灑熱血，用性命換來的。當(dāng)前，改革進(jìn)入攻堅(jiān)，各種矛盾突顯。勞教事業(yè)中的每一名黨員，務(wù)必堅(jiān)持黨的宗旨、發(fā)揮黨的傳統(tǒng)、結(jié)合勞教工作實(shí)際，切實(shí)履行。
崗位職責(zé)。
做實(shí)教育矯治做公平正義捍衛(wèi)者、做人民群眾性命財(cái)產(chǎn)安全捍衛(wèi)者、做社會主義建設(shè)的捍衛(wèi)者切實(shí)維護(hù)社會穩(wěn)定。
二、堅(jiān)定理想信念，發(fā)揚(yáng)光榮傳統(tǒng)，是履行職責(zé)的要求。
咱們黨所取得的偉大成就，無不是在人民群眾的支持取得的的。勞教工作，肩負(fù)教育矯治違法犯罪人員的重任。黨的勞教工作只有堅(jiān)持黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，走從群眾路線，才能得到群眾的支持，構(gòu)成合力，取得輝煌成就。作為黨員、勞教人民警察，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格按照依法管理、嚴(yán)格管理、禮貌管理、科學(xué)管理的要求，做細(xì)做實(shí)勞教日常管理;依照循序漸進(jìn)、因人施教的教育方法，做好勞教教育矯治工作，切實(shí)把教育矯治質(zhì)量的提高做為工作的第一要?jiǎng)?wù)，作為衡量工作水平高低的首要標(biāo)準(zhǔn)，把違法犯罪人員教育成遵紀(jì)守法的合格公民，促進(jìn)社會的長治久安，履行勞教人民警察的神圣職責(zé)。
三、堅(jiān)定正想信念，發(fā)揚(yáng)光榮傳統(tǒng)，是黨性修養(yǎng)內(nèi)在要求。
咱們黨是偉大的黨，有鐵的紀(jì)律和要示主。作為一名黨員，要時(shí)刻銘記。
入黨誓詞。
嚴(yán)守黨的紀(jì)律以一名黨員就是一面旗幟的標(biāo)準(zhǔn)要求自我吃苦在前享樂在后扎根一線勤奮工作不記得失無私奉獻(xiàn);工作中大事講原則小事講風(fēng)格維護(hù)組織團(tuán)結(jié)執(zhí)行黨的決定用心為黨工作不斷增加工作的職責(zé)感使命感不斷提高工作的主動(dòng)性、用心性全面履行工作職責(zé)做好本職工作。
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透過在黨校的領(lǐng)悟，使我深深地明白，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，始終持續(xù)共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣和浩然正氣是十分重要的，也使我在黨性修養(yǎng)上得到了鍛煉和提高，個(gè)性是使我對共產(chǎn)黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部如何增強(qiáng)黨性鍛煉有了一個(gè)新的認(rèn)識。
黨性教育是黨校函授教育學(xué)員的必修課，是黨校函授教育的重要特色。
全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，是黨性的集中體現(xiàn)。由于階級利益不一樣，決定了各政黨所確立的宗旨也必然不一樣，黨代表了無產(chǎn)階級的利益，也就代表了廣大人民群眾的利益。為最廣大的人民群眾謀利益是無產(chǎn)階級政黨務(wù)必奉行的根本宗旨。
全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨思考一切問題，處理一切問題的根本著眼點(diǎn)。全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨員言行的最高準(zhǔn)則。黨必然要求其成員認(rèn)真履行黨的宗旨，一言一行都要以合乎廣大人民群眾的最大利益，以最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高的標(biāo)準(zhǔn)，在行動(dòng)上作為人民服務(wù)的模范。
我覺得最重要的是這門課程教會了我黨性修養(yǎng)的方法。黨員就應(yīng)自重、自省、自警、自勵(lì)，在各方面以身作則，樹立好的榜樣?！八淖浴笔沁M(jìn)行黨性修養(yǎng)、提高思想道德素質(zhì)的重要方法。個(gè)性強(qiáng)調(diào)了，在社會生活中，黨員干部是人民的公仆，他們手中的權(quán)力是受人民之托，用來為人民服務(wù)的。因此，作為一個(gè)黨員干部，我更要做到時(shí)刻自重、自省、自警、自勵(lì)，同那樣違背黨性原則的行為作斗爭。
黨性修養(yǎng)貴在自覺、貴在堅(jiān)持、貴在實(shí)踐，是黨員的自我教育、自我改造和自我完善的過程，因此，對一個(gè)黨員干部來說，黨性教育課程的結(jié)束，并不意味著改善自我、完善自我的過程的終結(jié)，黨性修養(yǎng)貴在堅(jiān)持、實(shí)踐。因此在以后的工作、生活中，我將嚴(yán)格按照黨性原則辦事，做到理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，言行一致，表里如一，知行統(tǒng)一，“從我做起，從此刻做起”，結(jié)合自我的實(shí)際領(lǐng)悟他人進(jìn)行自我的黨性修養(yǎng)，更好地完善自我，發(fā)奮真正成為代表廣大人民群眾利益，為廣大人民群眾服務(wù)的合格的共產(chǎn)黨員。
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首先，是走在人民的前列、走在工人階級廣大群眾的前列。這是黨的先進(jìn)性的最基本的含義，也是咱們從建黨以來就一向確認(rèn)和堅(jiān)持的標(biāo)準(zhǔn)。列寧說，黨是工人階級的一部分，但又不是普通的一部分，黨"是階級的先進(jìn)覺悟階層，是階級的先鋒隊(duì)。"咱們黨從一開始就是按照列寧的先鋒隊(duì)理論建立起來的。毛澤東說："中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的政黨。無產(chǎn)階級里頭出了那樣一部分比較先進(jìn)的人，組織成一個(gè)政治性質(zhì)的團(tuán)體，叫共產(chǎn)黨。"共產(chǎn)黨是由中國工人階級和廣大人民中的先進(jìn)分子組織起來，始終代表和維護(hù)中國人民和中華民族的根本利益，帶領(lǐng)人民群眾進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的一支有組織的戰(zhàn)斗部隊(duì)。黨的階級基礎(chǔ)是與先進(jìn)生產(chǎn)力相聯(lián)系的工人階級，指導(dǎo)思想是馬克思主義科學(xué)理論。黨按照嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)和紀(jì)律組織起來，要求自我的全部成員都發(fā)奮成為工人階級和人民群眾中有覺悟、有組織、有紀(jì)律的先進(jìn)分子。無論是在革命時(shí)期，還是建設(shè)和改革時(shí)期，黨都始終走在工人階級的前列，走在全體中國人民的前列，走在整個(gè)中華民族的前列。因此，中國共產(chǎn)黨始終是中國工人階級的先進(jìn)部隊(duì)、是中國人民和中華民族的先進(jìn)部隊(duì)。
所謂先進(jìn)，同時(shí)也指走在歷史和時(shí)代潮流的前列。長期以來，咱們對于黨的先進(jìn)性的明白，主要集中在上述與群眾的關(guān)聯(lián)方面，即強(qiáng)調(diào)走在廣大群眾的前列，成為人民群眾中最先進(jìn)的分子。這是對的。但是往更深層次講，黨的先進(jìn)性到底表此刻哪里呢?其實(shí)，并不僅僅僅表此刻人與人之間的比較方面，根本上，還是在黨與歷史發(fā)展規(guī)律、與時(shí)代發(fā)展進(jìn)程、與國家和民族面臨的任務(wù)之間的關(guān)聯(lián)方面。縱覽人類歷史，任何一種政治力量，它的作用和命運(yùn)，根本上都是與必須時(shí)代的潮流、規(guī)律和進(jìn)程聯(lián)系在一齊的。一個(gè)階級、一個(gè)政黨、一個(gè)集團(tuán)，能否具有和始終持續(xù)自我的性命活力，歸根到底，在于能否與時(shí)代發(fā)展的方向和趨勢相吻合，始終走在時(shí)代潮流的前列。堅(jiān)持與時(shí)代同行，就能夠朝氣蓬勃，興旺發(fā)達(dá);如果停滯、僵化、背離歷史發(fā)展的規(guī)律，就遲早要被歷史淘汰。中國共產(chǎn)黨所具有的先進(jìn)性，根本上就在于能夠遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，堅(jiān)持走在時(shí)代潮流的前列，透過制定科學(xué)的路線綱領(lǐng)方針政策，切實(shí)履行人民交給的職責(zé)，擔(dān)當(dāng)起時(shí)代賦予的歷史任務(wù)。
那么，時(shí)代潮流和社會發(fā)展規(guī)律對一個(gè)政黨到底有什么要求?或者說，黨的先進(jìn)性的內(nèi)涵最終究竟表此刻哪里?在不一樣的歷史時(shí)期，黨的先進(jìn)性會有不一樣的要求。但歸根結(jié)底，還是要看能否代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、代表中國最廣大人民的根本利益。提出的"三個(gè)代表"重要思想，把黨放到整個(gè)歷史發(fā)展的進(jìn)程中，抓住決定黨的歷史地位的三個(gè)根本性問題，從社會發(fā)展規(guī)律和黨的進(jìn)步本質(zhì)的高度，對黨的先進(jìn)性作出了最新、也是最集中的提煉和概括。它告訴咱們：一個(gè)政黨到底是先進(jìn)還是落后，從根本上，要看它能否促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展;它的思想理論、價(jià)值觀念是不是代表了歷史前進(jìn)的方向;它是僅僅為少數(shù)人謀利益，還是為絕大多數(shù)人謀利益。從這樣的高度解讀黨的先進(jìn)性，已經(jīng)不是停留在與廣大群眾的比較方面，而是把黨的先進(jìn)性與階級性、群眾性更加緊密地結(jié)合起來，把經(jīng)濟(jì)、政治、文化三方面的資料和要求更加緊密地統(tǒng)一齊來，把對黨的成員的要求與對黨的路線綱領(lǐng)的要求更加緊密地融合起來，因而上升到了一個(gè)新的層次。因此，黨的先進(jìn)性，歸根結(jié)底表此刻堅(jiān)持"三個(gè)代表"上。在新的歷史條件下，堅(jiān)持實(shí)踐"三個(gè)代表"，就是走在時(shí)代潮流的前頭，就是堅(jiān)持了黨的先進(jìn)性。
二、黨的先進(jìn)性關(guān)聯(lián)黨和國家的前途命運(yùn)。
黨的先進(jìn)性是黨安身立命的根本，也是國家興旺發(fā)達(dá)的關(guān)鍵。能否始終持續(xù)先進(jìn)性，決定著黨能否在歷史舞臺上發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用，也決定著黨所領(lǐng)導(dǎo)的國家和人民能否不斷地走向興旺發(fā)達(dá)。
在過去的80多年里，中國共產(chǎn)黨始終走在中國工人階級和中國廣大人民的前列，也始終走在時(shí)代潮流的前列。戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨以自我正確的路線綱領(lǐng)和英勇無畏的獻(xiàn)身精神，贏得了人民群眾的真誠擁護(hù)，勝利地完成了領(lǐng)導(dǎo)反帝反封建革命的任務(wù)，當(dāng)之無愧地確立了時(shí)代先鋒的地位。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)建立了社會主義基本制度，以無私奉獻(xiàn)的高尚人格和模范行為，在社會主義事業(yè)個(gè)性是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中創(chuàng)立了新的功績。80多年來，咱們黨雖然也走過曲折的道路，但都是自我糾正了錯(cuò)誤，因而經(jīng)受住了各種風(fēng)浪的考驗(yàn)，始終受到人民群眾的擁護(hù)。無論是人民，還是歷史，都充分肯定了中國共產(chǎn)黨所持續(xù)的先進(jìn)性。
在新的歷史條件下，能否持續(xù)先進(jìn)性依然是關(guān)聯(lián)黨的前途命運(yùn)的大問題。放眼世界，政治多極化繼續(xù)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化日益加速，科技革命不斷深化，人類的社會生活正以前所未有的速度發(fā)生著深刻的變化。時(shí)代在進(jìn)步，禮貌在升華。這種加速奔騰的潮流，既給咱們帶給了機(jī)遇，也向咱們提出了挑戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨要持續(xù)生機(jī)活力，把自我建設(shè)成為經(jīng)得起任何風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的黨，更好地發(fā)揮中國特色社會主義領(lǐng)導(dǎo)核心的作用，就務(wù)必緊緊把握時(shí)代的脈搏，深刻認(rèn)識時(shí)代進(jìn)步的方向，繼續(xù)持續(xù)在人民群眾中和歷史發(fā)展進(jìn)程中的先進(jìn)性，始終走在時(shí)代潮流的前列，充分發(fā)揮先鋒隊(duì)的作用。惟有始終持續(xù)先進(jìn)性，才能有性命的活力，才能受到人民的擁護(hù)，才能不斷推動(dòng)歷史的進(jìn)步，也才能真正跳出歷史興衰周期律的怪圈。
在新的歷史條件下，先進(jìn)性也是關(guān)聯(lián)整個(gè)國家民族前途命運(yùn)的大問題。黨在一個(gè)有13億人口的大國執(zhí)政，應(yīng)對國際國內(nèi)復(fù)雜多變的局勢，要帶領(lǐng)全國各族人民全面建設(shè)小康社會，實(shí)現(xiàn)繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)，就要大力加強(qiáng)黨的執(zhí)政潛質(zhì)建設(shè)。執(zhí)政潛質(zhì)的前提、核心和基礎(chǔ)是什么?是黨的先進(jìn)性。只有始終持續(xù)先進(jìn)性，才有資格代表人民執(zhí)政，也才能夠?yàn)槿嗣駡?zhí)好政。黨的xx屆四中全會確定加強(qiáng)黨的執(zhí)政潛質(zhì)建設(shè)的總體目標(biāo)是："透過全黨共同發(fā)奮，使黨始終成為立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政黨，成為科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的執(zhí)政黨，成為求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新、勤政高效、清正廉潔的執(zhí)政黨，歸根到底成為始終做到‘三個(gè)代表’、永遠(yuǎn)持續(xù)先進(jìn)性、經(jīng)得住各種風(fēng)浪考驗(yàn)的馬克思主義執(zhí)政黨，帶領(lǐng)全國各族人民實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、社會和諧、人民愉悅。"那里的四個(gè)"成為"，都與"先進(jìn)性"相聯(lián)系，都是"先進(jìn)性"在執(zhí)政宗旨、執(zhí)政方略、執(zhí)政作風(fēng)方面的體現(xiàn)，最終都要?dú)w到"先進(jìn)性"上。因此，持續(xù)黨的先進(jìn)性，關(guān)聯(lián)黨的執(zhí)政潛質(zhì)的提高和執(zhí)政地位的鞏固，關(guān)聯(lián)黨和人民事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)和長治久安。
三、黨的先進(jìn)性要透過黨員的模范行動(dòng)來體現(xiàn)。
黨是由全體黨員組成的。經(jīng)過80多年的考驗(yàn)，咱們黨的隊(duì)伍日益壯大。到此刻，已經(jīng)擁有了6800多萬黨員。這是咱們黨興旺發(fā)達(dá)的一個(gè)表現(xiàn)。黨的先進(jìn)性，當(dāng)然要發(fā)揮黨的整體功能，但也需要透過黨員具體的先鋒模范行動(dòng)來體現(xiàn)。
黨員是構(gòu)成黨的組織的細(xì)胞。黨的先進(jìn)性，首先表此刻黨作為一個(gè)整體對于國家和社會所起的整合、凝聚、引導(dǎo)作用上，表此刻黨所制定的路線綱領(lǐng)方針政策上，表此刻黨治國理政的執(zhí)政潛質(zhì)上;同時(shí)，也表此刻每一個(gè)個(gè)體即黨員的素質(zhì)和先鋒模范作用的發(fā)揮上。黨的路線綱領(lǐng)方針政策，是依據(jù)廣大黨員的思想共識來制定的，也是透過每一個(gè)黨員的實(shí)踐活動(dòng)來貫徹的;黨對于各項(xiàng)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)作用，是透過廣大黨員結(jié)成的組織體系來發(fā)揮的，也是透過每一個(gè)黨員的模范作用來體現(xiàn)的;黨與人民群眾的血肉聯(lián)系，是以廣大黨員為橋梁來連接的，也是以每一個(gè)黨員的形象來促進(jìn)的;黨治國理政的全部活動(dòng)及其潛質(zhì)，是由廣大黨員在不一樣崗位的執(zhí)政行為組合起來的，也是由每一個(gè)黨員的具體工作潛質(zhì)表現(xiàn)出來的。因此，黨的先進(jìn)性與黨員個(gè)人的先進(jìn)性有著內(nèi)在的聯(lián)系。黨的先進(jìn)性，既要由黨的整體來體現(xiàn)，也要由黨員個(gè)人的表現(xiàn)來體現(xiàn)。堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，不僅僅需要咱們黨，也需要咱們每一個(gè)黨員，在建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)中，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，在物質(zhì)禮貌、政治禮貌和精神禮貌建設(shè)的活動(dòng)中，發(fā)揮應(yīng)有的先進(jìn)、模范作用。80多年來的事實(shí)證明，咱們黨的隊(duì)伍的主體是好的。絕大多數(shù)黨員都在不一樣時(shí)期革命、建設(shè)和改革的事業(yè)中發(fā)揮了先鋒模范作用，充分體現(xiàn)了黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)和先進(jìn)性要求。如果沒有廣大黨員的先進(jìn)性，就不可能有黨的先進(jìn)性。沒有廣大黨員發(fā)揮先鋒模范作用，就不可能有這天咱們黨和國家的良好局面。但與此同時(shí)，咱們也要清醒地看到，不少黨員距黨員先進(jìn)性的標(biāo)準(zhǔn)還有很大的差距。一些黨員理想信念動(dòng)搖，黨員意識和執(zhí)政意識淡薄，帶領(lǐng)群眾前進(jìn)的潛質(zhì)不強(qiáng)，難以發(fā)揮先鋒模范作用;有的作風(fēng)不正，弄虛作假;有的品質(zhì)敗壞，投機(jī)鉆營;有的思想蛻變，腐化墮落;個(gè)性是不時(shí)揭露出來的腐敗案件，到了觸目驚心的程度。這些人的所作所為，與黨的先進(jìn)性要么"不適應(yīng)"，要么"不貼合"，嚴(yán)重的還背離了黨的先進(jìn)性，敗壞了黨的聲譽(yù)，損害了黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。如果任其發(fā)展，勢必造成嚴(yán)重后果，甚至有亡黨亡國的危險(xiǎn)。對此，咱們不能不給予高度的警惕和重視。
因此，在全面建設(shè)小康社會的進(jìn)程中，在加強(qiáng)黨的執(zhí)政潛質(zhì)建設(shè)的過程中，咱們務(wù)必高度重視共產(chǎn)黨員持續(xù)先進(jìn)性的問題。要從思想、政治、組織、作風(fēng)等各方面入手，大力加強(qiáng)共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的教育，增強(qiáng)黨員作為先進(jìn)分子的職責(zé)感，檢查在持續(xù)先進(jìn)性方面存在的差距，采取有效措施，加強(qiáng)黨員修養(yǎng)，純潔黨的隊(duì)伍，清除不良分子個(gè)性是腐敗分子，切實(shí)解決目前黨內(nèi)在必須程度上存在的與執(zhí)政要求還"不適應(yīng)"、"不貼合"的問題，進(jìn)一步提高全體黨員的素質(zhì)和先進(jìn)性。每個(gè)黨員都要按照黨章的規(guī)定，履行好八項(xiàng)義務(wù)，行使好八項(xiàng)權(quán)利，結(jié)合自我的工作、任務(wù)和環(huán)境，認(rèn)真實(shí)踐"三個(gè)代表"重要思想，真正發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，在思想、政治、社會、道德等各個(gè)領(lǐng)域，真正成為社會的表率、群眾的表率。黨員要如此去做，領(lǐng)導(dǎo)干部更要如此去做。每個(gè)黨員個(gè)性是領(lǐng)導(dǎo)干部持續(xù)和發(fā)揚(yáng)了先進(jìn)性，咱們黨的整體的先進(jìn)性也就能夠大大增強(qiáng)。
黨的xx大和xx屆四中全會已經(jīng)決定，在全黨開展以實(shí)踐"三個(gè)代表"重要思想為主要資料的持續(xù)共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)。這是堅(jiān)持用"三個(gè)代表"重要思想武裝全黨的重要舉措，是提高黨的執(zhí)政潛質(zhì)、鞏固黨的執(zhí)政地位、完成黨的執(zhí)政使命的重要舉措，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的重要舉措。咱們必須要按照黨中央的部署，認(rèn)真搞好這項(xiàng)活動(dòng)，切實(shí)解決黨員隊(duì)伍中的一些突出問題，使咱們黨的先進(jìn)性能夠有新的提高。
讀人的教育心得體會篇十三
通過教師法律素養(yǎng)學(xué)習(xí)， 使我堅(jiān)定了學(xué)法與用法相結(jié)合，努力提高自己的法 律素質(zhì)和依法管理學(xué)生的信念。 在教師法律素養(yǎng)學(xué)習(xí)過程中， 我有以下幾點(diǎn)體會：
真正做到依法執(zhí)教；愛崗敬業(yè)；熱愛學(xué)生；嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)；團(tuán)結(jié)協(xié)作；廉潔從教； 為人師表。關(guān)愛和尊重學(xué)生，以學(xué)生為本，是現(xiàn)代教育的根本要求，是師德建設(shè) 的核心內(nèi)涵，學(xué)為人師，行為世范，每位教師應(yīng)在教書育人，完成崇高使命的愉 悅中升華道德，積極做高尚師德的踐行者。
這是學(xué)好法、用好法的關(guān)鍵。學(xué)法是前提，用法是目的。只有將學(xué)法與用 法有機(jī)結(jié)合起來，才能做好教書育人工作，使學(xué)生健康成長。因此，在今后的工 作中，要堅(jiān)持依法解決問題。學(xué)生出問題是正常的事情，一旦問題出現(xiàn)，必須嚴(yán) 格按照學(xué)校的管理制度進(jìn)行教育和處理， 對學(xué)生進(jìn)行教育， 使學(xué)生明白是非曲直， 做到防微杜漸。
我國青少年犯罪率屢增不減，是法制觀念淡薄的結(jié)果，作為人民教師幫助學(xué)生了解一些法律常識是必要的。青少年正處于青春期時(shí)，生理和心理正在走向 成熟但又未完全成熟，心理上充滿著獨(dú)立性、依賴性、自覺性、反抗性的矛盾， 起伏比較大、易沖動(dòng)、自我控制能力較差、做事情欠缺考慮；而且他們的人生閱 歷淺，社會環(huán)境卻又非常復(fù)雜，社會上對青少年誘惑的東西太多，對青少年學(xué)生 的成長也發(fā)生著重要的影響。如一些非主流文化，網(wǎng)絡(luò)上負(fù)面消極的東西，虛擬 的網(wǎng)絡(luò)世界，扭曲的價(jià)值觀等。 走上歧途，甚至違法犯罪。 作為教師，我們的目標(biāo)是讓孩子們健康快樂的成長，學(xué)有所獲，學(xué)有所 成。所以應(yīng)當(dāng)對學(xué)生加強(qiáng)法制教育，增強(qiáng)青少年法律意識，使學(xué)生將來成為一名 遵紀(jì)守法的公民。
讀人的教育心得體會篇十四
剛開學(xué)時(shí)經(jīng)同事介紹我在學(xué)校圖書室借了一本德國著名教育家福祿培爾的著作《人的教育》。有關(guān)這位教育家的教育思想我早在幾年前就學(xué)習(xí)了許多，今晚再一看，感覺也沒什么可讀之處，但我還是硬著頭皮去讀。因?yàn)槲艺J(rèn)為只要是書，它都有讀的價(jià)值，既借之，則讀之。
當(dāng)我讀到這位教育家的生平時(shí)，從中讀到了一句很值得我去讀并且也很讓我佩服的一句話，不是福祿培爾說的，而是他的同事巴普羅說的，這句話是這樣的：“如果不重視和不著手家庭教育改革，學(xué)校教育便缺少了正確的和不可缺少的基礎(chǔ)?！蔽曳磸?fù)地把這句話讀了幾遍，的確讓我振奮。
因?yàn)檎劦郊彝ソ逃刮蚁肫甬?dāng)前學(xué)生家長（這里指學(xué)生的父母）大部分都在外打工掙錢，把孩子都丟在家里讓爺爺，奶奶照顧。雖然有一部分家長在家，卻也從不過問孩子的學(xué)習(xí)，總是只顧掙錢。他們這些做家長的哪里知道孩子們在他們面前和在爺爺奶奶面前的影響和表現(xiàn)完全是不一樣的。因此，我認(rèn)為，有些學(xué)生的不良習(xí)慣，甚至學(xué)壞行為直接與家長有著一定的關(guān)系。所以說不重視家庭教育，學(xué)校教育就缺少了正確的和不可缺少的基礎(chǔ)。只有學(xué)校與家庭教育相結(jié)合，才能把孩子教育好。
人們常說：“父母是孩子的第一任老師?！笔堑模推樟_也有一句話證實(shí)了父母的教育的重要性。但是我認(rèn)為他的這句話具有片面性，他是這樣認(rèn)為的：“培養(yǎng)精明能干的母親的必要性居首要地位，因?yàn)閮和缙诘慕逃闹匾愿哂谝磺??！彼谶@句話中只講了培養(yǎng)精明能干的母親的必要性在兒童教育中居首要地位。
我認(rèn)為，在一個(gè)健康的家庭中，父親在孩子的心目中也是同等的重要的。如果作為一個(gè)父親在孩子的眼中不能與母親同等重要，那么，這個(gè)家庭一定不是一個(gè)健康的家庭。不單是母親要精明能干，父親也應(yīng)如此。沒有良好的家庭教育環(huán)境，既使是好孩子也會養(yǎng)成不良習(xí)慣甚至于學(xué)壞的。
因此，我認(rèn)為只有良好的家庭教育環(huán)境配合我們學(xué)校的教育才能使孩子成人，成材。否則，就是一種缺陷的、不完整的教育。
讀人的教育心得體會篇十五
福祿培爾是世界著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，19世紀(jì)新教育的倡導(dǎo)者之一，近代學(xué)前教育理論的奠基人。他出生在德國的一個(gè)鄉(xiāng)村牧師家庭，自幼喪母，父親整日忙于教區(qū)事務(wù)，繼母對他感情冷漠，因而，陪伴小福祿培爾的是一個(gè)孤獨(dú)、寂寞的童年。童年的不幸使得福祿培爾對兒童產(chǎn)生了特殊的感情，也推動(dòng)他創(chuàng)辦了世界上的第一所幼兒園，并構(gòu)筑起了一套完整的幼兒教育體系，寫下了著名的教育論著《人的教育》，由此開創(chuàng)了教育史上的一個(gè)新紀(jì)元。
由于受到德國絕對唯心論代表人物（謝林、費(fèi)希特等）的影響，福祿培爾的教育思想帶有非常強(qiáng)烈的神學(xué)色彩；又由于受到法國啟蒙思想家盧梭和瑞士民主主義教育家裴斯泰洛齊等人的影響，福祿培爾在他的教育實(shí)踐中非常強(qiáng)調(diào)情感教育，并把“教育適應(yīng)自然”作為其一以貫之的重要原則。
福祿培爾認(rèn)為，人作為一種理智的生物，與石頭、植物、動(dòng)物一樣，都是上帝的創(chuàng)造物，服從于同一條發(fā)展規(guī)律，具有同一切事物共同的本質(zhì)，即上帝精神。也就是說，世界上的萬事萬物都是統(tǒng)一于上帝的，人性也應(yīng)統(tǒng)一于神性。既然人性是神性的'派生，而神是全智、全能、全愛的，所以人性也是善良的，天生就有一種發(fā)展的可能性?；谶@種性善論的觀點(diǎn)，福祿培爾認(rèn)為教育應(yīng)該是容忍的、順應(yīng)的，教育要盡量順應(yīng)兒童發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，要為兒童的發(fā)展提供適宜的環(huán)境，不能去破壞兒童的天性，除非這種天性遭到破壞，否則不應(yīng)采取任何的干預(yù)措施。
福祿培爾還運(yùn)用比喻來論證“教育適應(yīng)自然”的原則。他在《人的教育》第10頁上寫道：“為進(jìn)一步接受大自然的教訓(xùn)，葡萄藤應(yīng)當(dāng)被修剪。但修剪本身不會給葡萄藤帶來葡萄，相反地，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心地順應(yīng)植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞?！彼褜θ说慕逃蛯ψ匀晃锏脑耘噙M(jìn)行類比后指出，在對待自然物方面，我們的做法常常是正確的。很多人都知道，如果需要?jiǎng)又参锝】底聣训爻砷L，就必須給它們提供適宜、寬松的環(huán)境，要反對揠苗助長，要反對粗暴的干預(yù)和意志的強(qiáng)加。但是，在對待人的問題上，人們卻會走上完全相反的道路。盡管人與動(dòng)植物的成長遵循的是同一條法則，但人們在教育自己的孩子時(shí)卻喜歡把他們當(dāng)作橡皮泥，認(rèn)為可以按照自己的意志來隨意地塑造，結(jié)果是孩子的成長與他們的天性背道而馳。為此，福祿培爾呼吁，教育者在教育孩子時(shí)要適應(yīng)孩子的本性，讓他們遵循其規(guī)律自由地成長，就像我們對待花園中的葡萄藤一樣。
回到我們的中學(xué)教育，如果我們需要培養(yǎng)的不是一臺考試的機(jī)器，而是一個(gè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的健康活潑的有生命力的人，那么我們在辦學(xué)時(shí)也應(yīng)該要遵循“教育適應(yīng)自然”的原則。盧梭曾經(jīng)提出“教育即生長”的觀點(diǎn)，這意味著生長本身就是教育的目的，在生長之外并沒有其他的目的，比如說考高分、上名校、謀求好職業(yè)等等。當(dāng)然，考高分、上名校、謀求好職業(yè)不是不重要，但它們不應(yīng)該是教育的終極目的，教育的終極目的就是讓學(xué)生健康地生長，生長好了，成了一個(gè)優(yōu)秀的人，其他的目的就能水到渠成的實(shí)現(xiàn)。
從“教育適應(yīng)自然”和“教育即生長”的觀點(diǎn)看，學(xué)校的使命是什么呢？就是為學(xué)生的生長提供適宜的環(huán)境，一方面是為學(xué)生的生長提供自由支配的時(shí)間，另一方面是為學(xué)生的生長提供專業(yè)的好老師。以葡萄藤的生長為例，自由就像充沛的陽光雨露，教師就像專業(yè)的園丁。
如果說學(xué)生的天性就是與生俱來的種種稟賦，那么，教育就要為這些稟賦的生長提供外在的自由。外在自由的首要條件就是要有自由支配的時(shí)間。從詞源學(xué)上講，希臘文的“學(xué)?！保╯chool）本身就是從“閑暇”（shule）中派生出來的。在希臘人看來，到學(xué)校上學(xué)就意味著從日?，嵤轮谐殡x出來，有充裕的閑暇，可以專注地體驗(yàn)和沉思，在這種體驗(yàn)和沉思中，人的心智能力得到了生長。所以，學(xué)校在安排功課時(shí)不應(yīng)太密集，應(yīng)該多給學(xué)生一些自由活動(dòng)的時(shí)間，這樣才能順應(yīng)他們的本性并發(fā)展他們的稟賦。
適宜的環(huán)境的另一個(gè)要素就是專業(yè)的好老師。其實(shí)，教育就其實(shí)質(zhì)而言是一種影響，好的教育的核心就是要有一批師德高尚、業(yè)務(wù)精湛的老師，通過他們?nèi)ビ绊憣W(xué)生。老師當(dāng)然要傳道、授業(yè)、解惑，但更重要的是他們需要形成一個(gè)場，通過這個(gè)場來影響學(xué)生的言行舉止和世界觀。什么是名校？名校就是有一個(gè)懂教育、有眼光的名校長，凝聚了—批德才兼?zhèn)涞暮美蠋煟绊懗隽艘慌虏偶鎮(zhèn)涞暮脤W(xué)生。
總之，教育要適應(yīng)自然，就要以學(xué)生的生長為終極目的，要為學(xué)生的生長提供陽光雨露（自由的時(shí)間）和配備專業(yè)的園?。▽I(yè)的好老師）。如果這些方面都具備了，也就掌握了學(xué)校發(fā)展的核心競爭力。
讀人的教育心得體會篇十六
在我成長的過程中，教育對我影響深遠(yuǎn)。從小學(xué)到大學(xué)，從老師到同學(xué)，從知識到能力，這些都是我教育的來源。在這個(gè)過程中，我受到了無盡的啟發(fā)和鼓舞，實(shí)現(xiàn)了我的成長和成功。在最近幾年，我也走上了教育的道路，成為了一名教育工作者。通過這個(gè)主題來分享我的教育心得體會，希望對讀者求知、踐行教育有所啟示。
段落一：因人而異，引導(dǎo)而非灌輸。
教育是因人而異的過程，每個(gè)人都有不同的優(yōu)勢和潛力，因此需要不同的教育方式。在我的教育工作中，我嘗試著為每個(gè)學(xué)生提供個(gè)性化的教學(xué)計(jì)劃，引導(dǎo)而非灌輸。比如，在科學(xué)課堂中，我通過實(shí)驗(yàn)、圖表等多種方式，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題和解決方法。這種教育方式激發(fā)了學(xué)生的求知欲望，讓他們在學(xué)習(xí)中嘗試和實(shí)踐，從而培養(yǎng)了他們的實(shí)驗(yàn)精神和創(chuàng)新思維。
段落二：探究問題，培養(yǎng)獨(dú)立思考能力。
教育不僅是傳授知識和技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力。在我上大學(xué)時(shí)，一位老師讓我探究一個(gè)關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的問題：人與人之間的交流是如何改變的？這個(gè)問題讓我深入思考，不僅是在課堂上，更是在課外的閱讀和調(diào)研中。這個(gè)過程培養(yǎng)了我的獨(dú)立思考能力，使我能獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。
段落三：學(xué)以致用，實(shí)際運(yùn)用是衡量標(biāo)準(zhǔn)。
學(xué)習(xí)只有在實(shí)際應(yīng)用中才有意義。教育僅是學(xué)習(xí)知識和技能的一部分，而在實(shí)踐中靈活運(yùn)用知識和技能才是成功的關(guān)鍵。在我的教育工作中，我注重實(shí)踐應(yīng)用的能力培養(yǎng)。例如，在英語課堂上，我會注重學(xué)生語法和詞匯知識的積累，但最重要的是讓學(xué)生熟練地應(yīng)用到口語、聽力和閱讀中。學(xué)生能否自如地應(yīng)用所學(xué)知識和技能成為衡量標(biāo)準(zhǔn)。
段落四：教育是雙向交流，學(xué)生的聲音和反饋很重要。
教育應(yīng)該是雙向交流的過程，而不是只是老師的單向輸入。重視學(xué)生的聲音和反饋是教育工作者的責(zé)任和義務(wù)。在我的教育工作中，我總是鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)他們的想法和意見，并將這些反饋用于教學(xué)的優(yōu)化。學(xué)生的反饋有時(shí)非常重要，他們能夠從不同的角度提出問題和建議，讓我更好地理解他們的需求和難處，更好地提供教育服務(wù)。
段落五：教育是一種責(zé)任和使命。
最后，教育是一種責(zé)任和使命。教育工作者不僅要傳授知識和技能，更要為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，培養(yǎng)學(xué)生成為優(yōu)秀的人格和才能。在我的教育工作中，我堅(jiān)信這種使命感和責(zé)任感。我時(shí)刻提醒自己，必須盡最大的努力，為學(xué)生的成長和成功做出自己的貢獻(xiàn)。
總之，教育是一門復(fù)雜和多元的藝術(shù)，它需要教育工作者精湛的技能和責(zé)任感。在我的教育工作中，我不斷嘗試新的教學(xué)方法，做出新的成功，同時(shí)，我也從學(xué)生那里學(xué)到更多的東西。希望我的教育心得和體會能夠啟示讀者，讓我們肩負(fù)起教育責(zé)任，共同創(chuàng)造更加美好的未來。
讀人的教育心得體會篇十七
作為一名教師，每天都會與學(xué)生們打交道，不僅僅是教授知識，更是傳遞教育的理念。在教育教學(xué)的過程中，我收獲了不少的心得體會，下面我將用五段式文章，詳細(xì)描述這些體會。
第一段，開頭介紹。
教育是一項(xiàng)神圣的事業(yè)，需要我們切身體會其深刻的內(nèi)涵。在我和學(xué)生們交流的過程中，我意識到，教育不僅僅是知識的傳授，更是一種道德的關(guān)照。每一篇作文，每一個(gè)口頭匯報(bào)，每一句言語，都需要教師去關(guān)注和引導(dǎo)。在這個(gè)過程中，我不斷深化了對于教育的認(rèn)識和領(lǐng)悟。
第二段，體驗(yàn)教育的力量。
在教學(xué)的過程中，我發(fā)現(xiàn)一件事：教育的力量是巨大的。學(xué)生們從我的課堂中吸取知識，不僅僅是掌握學(xué)科知識，更是了解社會現(xiàn)狀和領(lǐng)悟人類智慧。我曾經(jīng)收到過一封學(xué)生家長寄來的感謝信，信中他們說道：“您的課讓我們的孩子開闊了視野，提高了思維能力，我們真的感謝您的辛勤付出和教育理念?！边@封信，讓我更加堅(jiān)定了對于教育的信念，更加努力地投入到教育中去。
第三段，不僅教育知識，更需要培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)。
教師不僅僅是傳授知識的人，更是一名職業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)兵。從入職之初起，我們就需要具備一定的職業(yè)素質(zhì)，包括陽光、堅(jiān)定、嚴(yán)格等等，這些素質(zhì)，構(gòu)成了一名合格教師的必備條件。在我的教學(xué)過程中，我更傾向于在學(xué)生們的日常細(xì)節(jié)中，塑造他們的職業(yè)情操和素質(zhì)標(biāo)桿。例如，及時(shí)為學(xué)生打開教室門，為學(xué)生提供轉(zhuǎn)體的建議等等，這些細(xì)微的行為，客觀地實(shí)現(xiàn)了教育的深入。
第四段，活用現(xiàn)代化的教育手段。
在現(xiàn)代化教育當(dāng)中，信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用，令教育的形式和內(nèi)容都發(fā)生了改變。在我教學(xué)的過程中，課堂筆記、視頻制作、微課分享等等，成為了我進(jìn)行教育的有效手段。這些先進(jìn)的技術(shù)，既便于教師對于學(xué)生知識的傳輸，又實(shí)現(xiàn)了教育的開放和多樣性。同時(shí)，也提高了教學(xué)效果和反響，得到了廣大學(xué)生的認(rèn)可和贊美。
第五段，在教育中實(shí)現(xiàn)自我提高。
教學(xué)不是單純的傳授，而是不斷提高、完善自我，保證我們的教育質(zhì)量。在我教學(xué)的過程中，我也積極反思，認(rèn)真聽取學(xué)生意見，努力優(yōu)化自己的教育內(nèi)容和形式。同時(shí)，通過閱讀教育專業(yè)書籍和參加各類會議，不斷升級自己的專業(yè)技能，為更好地服務(wù)學(xué)生做出積極貢獻(xiàn)。
結(jié)尾。
總之，在我長達(dá)幾年的教育教學(xué)中，我認(rèn)真思考、不斷改進(jìn)、堅(jiān)守初心，積極實(shí)現(xiàn)自我提高。這條教育之路，不僅讓我尋找到了內(nèi)心的歸屬，更帶我見證了許多學(xué)生們的成長和輝煌。讓我們一起珍惜這份心靈契合的感覺，做出更大的努力，創(chuàng)造更多的光輝，營造更加美好的教育氛圍！
讀人的教育心得體會篇十八
《人的教育》為我們講述了幼兒教育中的各種問題，有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。
福祿貝爾在對待家庭與教學(xué)科目時(shí)，認(rèn)為“教學(xué)即生活”，強(qiáng)調(diào)只有當(dāng)家庭與學(xué)校生活一致時(shí)才能達(dá)到教育的目的。在課程與教育目的問題上，福祿貝爾有一段話至今仍發(fā)人深思，他說：“幼兒時(shí)期的生活方向未完全確定，如幼兒繪畫并不是為未來成為畫家做準(zhǔn)備，教幼兒音樂并非以將來成為音樂家為目的，這些活動(dòng)仍然為發(fā)展幼兒時(shí)期多方面人性所需，如個(gè)體需食物來補(bǔ)充營養(yǎng)一般。我們要幫助兒童真正過著完美的兒童期，為達(dá)到這個(gè)目的，即使兒童的學(xué)校生活需要延后一年或兩年來完成，還要比誤導(dǎo)他們的人生目標(biāo)要好一些?！?BR> 福祿培爾關(guān)于教育的另一個(gè)重要原則是人的“自動(dòng)”發(fā)展的原則。
福祿培爾認(rèn)為，這種“自動(dòng)”發(fā)展是個(gè)體利用自我能動(dòng)的力量，通過內(nèi)部表現(xiàn)于外部和外部表現(xiàn)于內(nèi)部的兩個(gè)階段實(shí)現(xiàn)的。之所以提出人的“自動(dòng)”發(fā)展的教育原則，還在于反對舊教育對兒童的束縛。但福祿培爾并沒有因此使兒童的發(fā)展絕對自由化，而排斥外部力量對兒童發(fā)展的作用。
為了更好地發(fā)揮教育的作用，福祿培爾研究了兒童的發(fā)展過程，將其劃分為三個(gè)階段：幼兒期、少年期和學(xué)生期。在他看來，不同的教育手段對兒童的影響和作用是不同的。
我想，所謂教育，就是在孩子這張“白紙”上進(jìn)行描繪。描繪的次數(shù)多了，這張白紙上的內(nèi)容也就越豐富。隨著內(nèi)容的豐富，想要再次描繪，必須要進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。因此，對于孩子的教育，隨著孩子年齡的增長，方法和手段必須調(diào)整。這樣，才能在畫紙上，描繪出更為豐富多彩的畫面。
在幼兒的生活中，作者也有其獨(dú)到的見解。在沒有其他活動(dòng)物體存在時(shí)，不能讓幼兒獨(dú)自呆在床上或搖籃里，這樣不僅會使身體虛弱，也是產(chǎn)生心理上嬌嫩和脆弱。幼兒的臥床從早期起不應(yīng)過于柔軟，也不能用羽毛的枕頭。而飲食始終只能是養(yǎng)料，唯一的目的是促進(jìn)體力和智力活動(dòng)，兒童的食物應(yīng)該盡量簡單，以能夠維持兒童的生活所需，使他在體力和智力上達(dá)到同樣程度的發(fā)展為限。教幼兒站立和步行時(shí)，我們不應(yīng)當(dāng)使用拐杖和繩子。在幼兒的成長中，他會自己發(fā)現(xiàn)自己有走路和站立的力量，自然的學(xué)會這些技能。這些觀點(diǎn)，涉及到生活中的各個(gè)方面。對于兒童過分的保護(hù)，并不能讓他們最好的成長。適當(dāng)?shù)姆攀郑層變涸凇捌D苦”的環(huán)境中學(xué)會生活，在困難中學(xué)會堅(jiān)強(qiáng)。有利于他們身體的發(fā)展，又有利于他們心理的鍛煉讓他們成為獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、自信的人。
《人的教育》這本教育名著非常值得我們?nèi)プx，這次我只對書中內(nèi)容作大致得了解，也還有一些不明白的地方，今后我還將花更多的時(shí)間去仔細(xì)研讀。
讀人的教育心得體會篇一
中國是一個(gè)擁有悠久歷史的國家，教育一直是中國人重視的事情。教育的意義在中國的社會化過程中始終占據(jù)重要地位。中國人的教育心得和體會是通過長期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來的寶貴財(cái)富，下面將從教育的重要性、學(xué)習(xí)方法、教育改革以及教育對個(gè)人的影響等方面探討中國人心得體會。
首先，中國人非常重視教育的重要性。中國古代有一句名言：“讀萬卷書，行萬里路”。這體現(xiàn)了中國人對于教育的看重。中國人認(rèn)為，通過教育可以提高個(gè)人的素質(zhì)和才能，讓自己在競爭激烈的社會中更好地適應(yīng)和發(fā)展。教育不僅能開拓人們的眼界，提高學(xué)習(xí)能力，還能培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)和社會責(zé)任感。在中國，許多家庭都將教育視為子女前進(jìn)的階梯，為了孩子的教育，人們愿意付出巨大的代價(jià)。
其次，中國人在學(xué)習(xí)方法上也有自己的心得體會。中國人普遍認(rèn)為，勤奮是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。中國歷史上有很多勵(lì)志人物的故事，他們通過勤奮努力、百折不撓的精神取得了非凡的成就。中國人還注重思維方式的培養(yǎng)，倡導(dǎo)深入思考和獨(dú)立思考，在學(xué)習(xí)過程中注重培養(yǎng)創(chuàng)造力和解決問題的能力。此外，中國人認(rèn)為反復(fù)練習(xí)也是學(xué)習(xí)的重要手段，通過不斷地重復(fù)和實(shí)踐，才能真正將知識掌握并轉(zhuǎn)化為個(gè)人能力。
然而，中國的教育改革也在不斷進(jìn)行中。近年來，中國政府加大了對教育改革的力度，試圖通過創(chuàng)新方式提高教育的質(zhì)量和效果。教育改革的目標(biāo)是培養(yǎng)更具創(chuàng)造力和社會責(zé)任感的人才。中國在教育方面采取了一系列政策，如推行素質(zhì)教育、減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)、加強(qiáng)職業(yè)教育等。這些改革體現(xiàn)了政府對于教育意義和教育方法的不斷思考和探索，也為中國的教育帶來了新的發(fā)展機(jī)遇。
最后，教育對個(gè)人的影響不可忽視。中國人的教育心得體會強(qiáng)調(diào)了教育對于個(gè)人素質(zhì)和發(fā)展的重要性。教育可以改變一個(gè)人的命運(yùn)，提高個(gè)人的社會地位和財(cái)富積累。教育還能夠讓人們更好地認(rèn)識自己，找到自己的定位和方向，實(shí)現(xiàn)自己的夢想和人生價(jià)值。通過教育，中國人非常重視培養(yǎng)學(xué)生的品德和道德觀念，使得學(xué)生不僅僅具備知識，更具備健康的心理和正確的價(jià)值觀。
總之，中國人的教育心得體會是中國教育經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。中國人對于教育的重要性有著深刻的認(rèn)識，注重勤奮學(xué)習(xí)和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。教育改革也在不斷進(jìn)行中，努力提高教育質(zhì)量和效果。教育對于個(gè)人的影響也是巨大的，能夠改變一個(gè)人的命運(yùn)和實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。教育不僅是中國人的傳統(tǒng)美德，更是中國社會進(jìn)步和發(fā)展的基石。
讀人的教育心得體會篇二
教育是每個(gè)個(gè)體成長和發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，無論是在學(xué)校教育還是家庭教育中，名人也是孜孜不倦地在教育道路上探索和實(shí)踐。他們在教育的過程中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和心得，這些心得不僅對于名人本身的成長有深遠(yuǎn)的影響，也對于廣大的教育者和教育參與者具有重要的啟示和借鑒作用。本文將通過分析名人的教育心得，探討教育的核心價(jià)值和發(fā)展方向。
首先，名人的教育心得強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展。很多名人都強(qiáng)調(diào)個(gè)人興趣和潛力的培養(yǎng)，認(rèn)為教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和發(fā)展?jié)摿?。比如，愛因斯坦在他的教育理念中提到，教育?yīng)該關(guān)注學(xué)生思維的自由發(fā)展，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力。同樣地，李政道也認(rèn)為教育過程中應(yīng)該揚(yáng)長避短，培養(yǎng)學(xué)生自信和興趣，讓每個(gè)人都能發(fā)揮自己的特長。這些心得提醒我們，在教育的過程中不能簡單的以升學(xué)和分?jǐn)?shù)為導(dǎo)向，而應(yīng)該關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)性化需求和興趣發(fā)展。
其次，名人的教育心得注重培養(yǎng)創(chuàng)新思維。許多名人都認(rèn)為創(chuàng)新是推動(dòng)社會發(fā)展的重要力量，而教育是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。比如，喬布斯認(rèn)為教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和開放心態(tài)，讓學(xué)生保持好奇心和挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的勇氣。同樣地，李開復(fù)也主張教育應(yīng)該關(guān)注創(chuàng)新思維和解決問題的能力。這些心得提醒我們，在教育的過程中不要過分追求標(biāo)準(zhǔn)答案和死記硬背，而是要培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新能力，讓他們在實(shí)踐中培養(yǎng)解決問題的能力。
再次，名人的教育心得強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展。很多名人都認(rèn)為教育應(yīng)該注重學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和社會責(zé)任感。比如，毛澤東在他的教育思想中提到，教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的道德修養(yǎng)和社會參與能力。同樣地，愛迪生也主張教育的目的不僅僅是磨煉智力，更要培養(yǎng)學(xué)生的品行和品質(zhì)。這些心得提醒我們，在教育的過程中不能只追求學(xué)科知識的培養(yǎng)，更要培養(yǎng)學(xué)生的品德和社會責(zé)任感，讓他們成為有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣瘛?BR> 另外，名人的教育心得強(qiáng)調(diào)情感教育。教育不僅僅關(guān)注知識的傳授，還要關(guān)注孩子的情感發(fā)展。比如，教育家羅振宇認(rèn)為教育是溫暖的事業(yè)，要注重培養(yǎng)學(xué)生的情感智力和情商。同樣地，瑞典教育家維克托·弗蘭克爾也主張教育不僅是頭腦的培養(yǎng)，更是心靈的教育。這些心得提醒我們，教育者應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的情感需求和情緒培養(yǎng)，幫助他們建立健康的心理狀態(tài)和積極的人際關(guān)系。
最后，名人的教育心得強(qiáng)調(diào)幸福教育。教育的最終目標(biāo)是幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)真正的幸福。比如，蘇霍姆林斯基主張教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的幸福感和生命意義。同樣地，達(dá)芬奇也認(rèn)為教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的興趣和快樂感受。這些心得提醒我們，在教育的過程中要注重學(xué)生的情感需求和幸福感受，讓他們在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到快樂和滿足。
總之，名人的教育心得體會給我們提供了寶貴的教育啟示。個(gè)性發(fā)展、創(chuàng)新思維、全面發(fā)展、情感教育和幸福教育都是值得我們在教育實(shí)踐中去追求的目標(biāo)。通過深入研究名人的教育心得，我們可以更好地指導(dǎo)和改進(jìn)教育的方法和方式，培養(yǎng)具有個(gè)性和創(chuàng)新能力的人才，推動(dòng)教育事業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展。
讀人的教育心得體會篇三
男人在家庭教育中扮演著重要的角色。他們是孩子們的父親，也是家庭中的領(lǐng)導(dǎo)者。在男人身上，子女們可以看到一個(gè)榜樣，一個(gè)值得尊敬和學(xué)習(xí)的對象。他們的言談舉止和態(tài)度，直接影響著孩子們的成長和教育。因此，男人在家庭教育中的心得體會至關(guān)重要。在我作為一個(gè)丈夫和父親的角色中，我積累了一些關(guān)于男人的家庭教育心得體會。
第二段：堅(jiān)持尊重和理解。
作為家庭教育的一份子，男人需要學(xué)會尊重和理解他人的感受和需求。家庭成員之間往往存在著不同的意見和沖突，而男人需要以平和的態(tài)度去面對和解決這些問題。尊重和理解不僅僅是口頭上的承諾，更需要通過實(shí)踐來踐行。男人需要主動(dòng)傾聽家人的想法和意見，尊重他們的選擇和決定。這樣做不僅可以促進(jìn)家庭成員之間的和諧關(guān)系，也可以樹立一個(gè)正面和開放的溝通環(huán)境。
第三段：注重培養(yǎng)自信和獨(dú)立。
男人在家庭教育中需要注重培養(yǎng)孩子們的自信和獨(dú)立性。通過給予孩子們適當(dāng)?shù)淖灾鳈?quán)和責(zé)任，男人可以幫助他們建立對自己的自信心，并形成獨(dú)立思考和解決問題的能力。男人應(yīng)該鼓勵(lì)孩子們?nèi)L試新事物，培養(yǎng)他們的興趣和激情。同時(shí)，男人還應(yīng)該在孩子們失敗時(shí)給予適度的安慰和支持，讓他們從失敗中學(xué)習(xí)并重整旗鼓。只有在自信和獨(dú)立的基礎(chǔ)上，孩子們才能在人生的道路上不斷成長和獲得成功。
第四段：樹立正確的價(jià)值觀。
男人在家庭教育中有責(zé)任樹立正確的價(jià)值觀念。這其中包括對誠實(shí)、責(zé)任、正義和尊重的重視，以及對友善、慷慨和樂于助人的鼓勵(lì)。男人需要以身作則，通過自己的言行來教育孩子們形成良好的品德和行為習(xí)慣。他們應(yīng)該引導(dǎo)他們的孩子們正確看待物質(zhì)和金錢，培養(yǎng)他們的善良和對周圍社會的關(guān)注。正確的價(jià)值觀念不僅能讓孩子們做出正確的選擇，也能夠在他們的成長中提供堅(jiān)實(shí)的道德支持。
第五段：培養(yǎng)良好的溝通技巧。
男人在家庭教育中需要培養(yǎng)良好的溝通技巧。無論是與伴侶交流，還是與孩子們溝通，男人都需要學(xué)會傾聽和表達(dá)自己的意見。通過有效溝通，男人可以更好地了解家人的需求和感受，從而更好地與之協(xié)調(diào)和互動(dòng)。良好的溝通技巧也能夠幫助男人更好地處理家庭的沖突和問題，營造一個(gè)和諧和融洽的家庭氛圍。同時(shí)，男人也需要鼓勵(lì)家人之間的積極溝通，促進(jìn)家庭成員之間的互相理解和支持。
總結(jié)：男人在家庭教育中扮演著重要的角色，他們需要注重尊重和理解、培養(yǎng)自信和獨(dú)立、樹立正確的價(jià)值觀念，以及培養(yǎng)良好的溝通技巧。通過不斷總結(jié)和實(shí)踐，男人可以更好地履行自己在家庭教育中的角色，為孩子們的成長和家庭的和諧做出貢獻(xiàn)。
讀人的教育心得體會篇四
我們認(rèn)為要教育好孩子，首先要以身作則，父母是孩子最好的榜樣，只有自己做了，孩子才會跟著學(xué)習(xí)。假如光說大道理，而自己不能作為孩子的榜樣，那么，這種教育，不過是金玉其外，敗絮其中的教育，是絲毫起不了作用的。同時(shí)，學(xué)校的教育也是同等的重要，只有雙方共同努力才能出效果。
聽我的同事講過他家女兒和侄女雙雙同年考上大學(xué)的事，他的心得是營造家庭學(xué)習(xí)氣氛，讓孩子養(yǎng)成自覺學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。每天晚上吃完飯后，他和妻子就出去散步，女兒和侄女兩個(gè)孩子收拾完桌子，就去寫作業(yè)，他們回到家，在孩子做作業(yè)時(shí)，從不看電視，各自拿一本書看，時(shí)間久了，孩子就養(yǎng)成了良好的'作息習(xí)慣，女兒和侄女經(jīng)常相互比，看誰學(xué)習(xí)好，看誰學(xué)的晚，去年高考，兩個(gè)孩子雙雙以優(yōu)異成績考取夢想的大學(xué)。
記得兒子在小時(shí)候，有一次拿家里的錢，沒有經(jīng)過父母同意，買了許多玩具，我們知道后，讓他退回了玩具，并打了他，打得很重，以后他再也沒有犯過類似的錯(cuò)誤。兒子上小學(xué)四年級的時(shí)候，寫字很差，我讓他把寫錯(cuò)筆畫的字重寫10遍，結(jié)果我們吵打起來，兒子說他已經(jīng)盡力了，一時(shí)難以改變，我向兒子認(rèn)了錯(cuò)，同時(shí)指出他打我也是不對的，兒子也認(rèn)了錯(cuò)，現(xiàn)在我和兒子有時(shí)像朋友一樣談天，其樂無窮。
讀人的教育心得體會篇五
中國的教育體制自古以來就十分重視人的培養(yǎng)與教育。在中國人的心中，教育一直被認(rèn)為是傳承文化、培養(yǎng)人才的重要途徑之一。幾千年來，中國人積累了許多教育心得與體會，這些心得體會不僅有助于個(gè)人的成長與發(fā)展，也對整個(gè)社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從個(gè)人的角度出發(fā)，我將從五個(gè)方面探討中國人的教育心得體會。
首先，中國人的教育心得體會之一是“孔子思想”?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)是修養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，他主張做到“格物致知、誠意正心、修身齊家治國平天下?！边@一觀念強(qiáng)調(diào)勤奮學(xué)習(xí)與修身養(yǎng)性的重要性，認(rèn)為只有通過自我學(xué)習(xí)和修行，才能走向人生的成功與幸福。而這種積極向上的教育心得，也深深地影響到了中國人的日常生活中。中國人將“修身齊家治國平天下”的理念體現(xiàn)在學(xué)習(xí)與工作中，他們不僅有規(guī)律的學(xué)習(xí)計(jì)劃，還注重培養(yǎng)自己的品德和禮儀，以成為完整的人。
其次，中國人的教育心得體會中還包含了“父母的教育責(zé)任”。中國人普遍認(rèn)為父母是孩子的第一任教師，他們相信父母對孩子的教育起到至關(guān)重要的作用。從小到大，父母會對孩子進(jìn)行各種各樣的教育，包括啟蒙教育、品德教育、社交教育等等。中國人通過家庭教育，培養(yǎng)出了許多具有優(yōu)秀品質(zhì)與道德，有追求卓越的精神風(fēng)貌的人才。因此，父母的教育責(zé)任被視為傳承和培養(yǎng)下一代的關(guān)鍵。
第三，中國人的教育心得體會涉及到對教育的重視。在中國文化中，教育被視為提升自身和社會的工具，非常重要。中國政府每年投入巨額資金用于教育事業(yè)的發(fā)展，提高教育質(zhì)量，助力人民的進(jìn)步。此外，在中國人的觀念中，普及教育是公平與公正社會的基石，因此，許多家庭都以教育為重要的支出項(xiàng)目，為孩子的教育投入大量金錢和精力。中國人普遍認(rèn)為接受良好教育是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和社會進(jìn)步的必要途徑，他們追求的教育資源往往是全球范圍內(nèi)優(yōu)質(zhì)的。
第四，中國人的教育心得體會還體現(xiàn)在“刻苦學(xué)習(xí)”的態(tài)度上。中國人努力追求卓越，他們根深蒂固地相信通過刻苦學(xué)習(xí)可以獲得成功。從小到大，中國人接受的教育都十分嚴(yán)格，他們會將大量的時(shí)間和精力投入到學(xué)習(xí)中。中國學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間通常比其他國家更長，他們會在課堂上認(rèn)真聽講，課后會做大量的習(xí)題和閱讀，以求對知識有更深入的理解和掌握。因此，中國教育心得中的“刻苦學(xué)習(xí)”的態(tài)度，使中國人在各個(gè)領(lǐng)域中取得了突出的成績。
最后，中國人的教育心得體會中還包含了“終身學(xué)習(xí)”的理念。中國人認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種持久的、終身的過程，他們相信通過不斷學(xué)習(xí)可以不斷提高自己，并保持在社會中的競爭力。這種教育心得體會使得中國人在面對困難和挑戰(zhàn)時(shí)能夠保持樂觀和自信，勇于追求自己的夢想和目標(biāo)。
中國人的教育心得體會不僅僅是教育理論上的探索，更是幾千年教育實(shí)踐的智慧總結(jié)?？鬃铀枷搿⒏改傅慕逃?zé)任、對教育的重視、刻苦學(xué)習(xí)以及終身學(xué)習(xí)等都是中國人在教育領(lǐng)域中的寶貴經(jīng)驗(yàn)。這些心得不僅對個(gè)體的成長與發(fā)展有著重要影響，也推動(dòng)了整個(gè)社會的向前發(fā)展。
讀人的教育心得體會篇六
教育是塑造人的一種基本途徑，對于每一個(gè)人來說都是至關(guān)重要的。名人們作為社會的楷模和榜樣，他們的教育心得體會對我們來說具有重要的啟示和借鑒價(jià)值。通過對名人的教育心得的研究和總結(jié)，我們可以更好地理解教育的重要性，并從中汲取前進(jìn)的動(dòng)力和智慧。在本文中，我將以連貫的五段式來論述名人的教育心得體會。
第一段，名人以身作則，注重品德教育。作為公眾人物，名人的行為和言論對社會有著巨大的影響力。因此，他們注重自身的品德塑造和道德教育。比如，我國文學(xué)家魯迅先生深信“以品格為本”的教育觀念，主張?jiān)谌宋年P(guān)懷中教育學(xué)生，引導(dǎo)他們做一個(gè)有良好品德和社會責(zé)任感的人。這種教育理念的信仰和實(shí)踐，使得魯迅先生成為一位道德典范，并且對后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。因此，我們可以得出結(jié)論，名人以身作則，注重品德教育是他們的教育心得體會之一。
第二段，名人注重自主學(xué)習(xí)和知識追求。人們常說，“名人是用刻苦和智慧換來的”，這是因?yàn)樗麄儗W(xué)習(xí)的態(tài)度和追求使得他們在各個(gè)領(lǐng)域取得了卓越的成就。比如，我國科學(xué)家屠呦呦以其醫(yī)學(xué)發(fā)展的突出貢獻(xiàn)而成為了諾貝爾獎(jiǎng)得主。屠呦呦注重自主學(xué)習(xí)，尋找并解決醫(yī)學(xué)問題，不斷追求新的知識和技能的提升。這種追求和自主學(xué)習(xí)的精神，使得她在抗擊瘧疾等傳染病方面取得了巨大的成就。因此，我們可以得到結(jié)論，名人注重自主學(xué)習(xí)和知識追求是他們的教育心得體會之一。
第三段，名人注重實(shí)踐和創(chuàng)新的教育方法。教育是實(shí)踐的過程，名人深知這一點(diǎn)，并且在實(shí)踐中注重創(chuàng)新，提供有針對性的教育。比如，美國企業(yè)家喬布斯是創(chuàng)新和實(shí)踐的代表性人物之一。他在蘋果公司的創(chuàng)辦和管理過程中，通過創(chuàng)新產(chǎn)品和技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了電子產(chǎn)品行業(yè)的變革。喬布斯注重學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考和實(shí)踐，并且提倡多樣化的教育方法和課程。這種獨(dú)立思考和創(chuàng)新實(shí)踐的教育方式，使得他的教育心得體會得到了廣泛的認(rèn)可和稱贊。因此，我們可以得到結(jié)論，名人注重實(shí)踐和創(chuàng)新的教育方法是他們的教育心得體會之一。
第四段，名人注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和自信心。教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)，名人認(rèn)識到這一點(diǎn)，并且在教育過程中注重培養(yǎng)學(xué)生的自信心和積極的心態(tài)。比如，美國籃球運(yùn)動(dòng)員喬丹被譽(yù)為“籃球之神”，他通過漫長的訓(xùn)練和堅(jiān)韌的毅力，成為了一位頂級運(yùn)動(dòng)員。喬丹注重培養(yǎng)學(xué)生的自信心和積極的心態(tài)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展自己的特長和潛力，并且相信努力的付出一定會有回報(bào)。這種積極心態(tài)和自信心的培養(yǎng)，使得喬丹成為了一位杰出的體育偶像。因此，我們可以得到結(jié)論，名人注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和自信心是他們的教育心得體會之一。
第五段，名人注重社會責(zé)任教育和公益事業(yè)。教育不僅僅是傳授知識，也是為了培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和公益意識。名人們深知這一點(diǎn)，并且在教育過程中注重教育學(xué)生的社會責(zé)任和參與公益事業(yè)。比如，我國影星李連杰通過創(chuàng)辦自己的慈善機(jī)構(gòu)，積極參與社會公益事業(yè)。他注重教育學(xué)生的社會責(zé)任感和公益意識，鼓勵(lì)他們?yōu)樯鐣鲐暙I(xiàn)，并且通過自身的行動(dòng)影響更多的人。這種注重社會責(zé)任教育和公益事業(yè)的教育方式，使得李連杰成為了一位具有社會影響力的名人。因此，我們可以得到結(jié)論，名人注重社會責(zé)任教育和公益事業(yè)是他們的教育心得體會之一。
總結(jié)：名人的教育心得體會涵蓋了品德教育、自主學(xué)習(xí)和知識追求、實(shí)踐和創(chuàng)新的教育方法、培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和自信心，以及社會責(zé)任教育和公益事業(yè)。這些心得體會對于我們理解教育的重要性，塑造自己的成長和發(fā)展具有重要的借鑒和啟示作用。因此，在日常的學(xué)習(xí)和生活中，我們應(yīng)該注重這些教育心得的實(shí)踐和運(yùn)用，以實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展和成就。
讀人的教育心得體會篇七
教育是一個(gè)人成長的基石，在名人的教育心得中，他們強(qiáng)調(diào)了教育的重要性，并分享了一些成功的經(jīng)驗(yàn)。比如，喬布斯提到了教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和解決問題的能力。他相信教育應(yīng)該是個(gè)性化的，不能把學(xué)生都放在一個(gè)模板中，而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和興趣去培養(yǎng)他們。另外，高爾基也認(rèn)為教育應(yīng)該是以學(xué)生為中心的，要注重培養(yǎng)學(xué)生成為全面發(fā)展的人。
二、名人關(guān)于教育的觀點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)教育的矛盾。
然而，現(xiàn)實(shí)中的教育卻與名人心中的教育存在著一定的矛盾。一方面，因?yàn)閼?yīng)試教育的存在，很多學(xué)校注重的是學(xué)生的分?jǐn)?shù)，而不是學(xué)生的興趣和創(chuàng)造力的發(fā)展。這使得學(xué)生們?nèi)鄙賹χR的真正理解和應(yīng)用能力，只是為了應(yīng)付考試而死記硬背。另一方面，很多學(xué)校的教學(xué)方式也比較傳統(tǒng)，缺乏趣味性和開放性，不利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。這種現(xiàn)象與名人對于教育的理念有一定的沖突。
面對這樣的矛盾，我們應(yīng)該深入思考名人的教育心得體會，尋求切實(shí)的改進(jìn)措施。首先，我們應(yīng)該把學(xué)生的興趣放在教育的核心地位，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)自己的興趣，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。其次，教師應(yīng)該更關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，采用不同的教學(xué)方法來滿足不同學(xué)生的需求。同時(shí)，我們也應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考和解決問題的能力，而不是只注重傳授知識。
要實(shí)現(xiàn)名人教育心得的愿景，我們需要政府、學(xué)校、教師和家長的共同努力。政府應(yīng)該出臺相應(yīng)的政策來引導(dǎo)教育改革，鼓勵(lì)學(xué)校開展有趣的教學(xué)活動(dòng)，減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。學(xué)校和教師要不斷探索創(chuàng)新的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和實(shí)際操作能力。家長也應(yīng)該積極參與孩子的教育，鼓勵(lì)他們獨(dú)立思考和發(fā)展興趣。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)名人教育心得的理想。
五、結(jié)語。
名人的教育心得體會給我們帶來了很大的啟發(fā)，他們關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和解決問題的能力。然而，現(xiàn)實(shí)的教育卻存在一定的問題，應(yīng)試教育使得學(xué)生只關(guān)注分?jǐn)?shù)，傳統(tǒng)的教學(xué)方法也不利于學(xué)生的全面發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)名人的教育心得，我們需要共同努力，改善現(xiàn)實(shí)的教育環(huán)境。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出真正的人才，讓他們?yōu)樯鐣陌l(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
讀人的教育心得體會篇八
在課堂教學(xué)中，讓學(xué)生有充足的動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦的時(shí)間，注重學(xué)法指導(dǎo)。中學(xué)階段形成物理概念，一種是在大量的物理現(xiàn)象的基礎(chǔ)上歸納、總結(jié)出來的；另一種是在已有概念、規(guī)律的基礎(chǔ)上通過演繹推理得到的。學(xué)生只有積極參與教學(xué)活動(dòng)，給他們以充分的動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦的時(shí)間，經(jīng)歷觀察、分析、推理、綜合等過程，才能完整理解物理概念的內(nèi)涵及其外延，全面地掌握規(guī)律的實(shí)質(zhì)。與此同時(shí)，學(xué)生的思維才能得到真正的鍛煉，體現(xiàn)出學(xué)習(xí)的主體角色。所以，在課堂教學(xué)中教師應(yīng)改變那種以講解知識為主的傳授者的角色，努力成為一個(gè)善于傾聽學(xué)生想法的聆聽者。而在教學(xué)過程中，要想改變那種以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)觀念就必須加強(qiáng)學(xué)生在教學(xué)這一師生雙邊活動(dòng)中的主體參與。
學(xué)生群體的差異性，決定了教學(xué)過程、要求的多元性。在教學(xué)過程中，教師可以聯(lián)系生活、啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、采用淳淳善誘的方法調(diào)動(dòng)全體學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自覺性。使他們的學(xué)習(xí)積極性高而主動(dòng)性強(qiáng)。因而在教學(xué)過程中，應(yīng)更加重視對他們進(jìn)行創(chuàng)造思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，滿足他們求知欲和探索欲。
教學(xué)是教與學(xué)交互作用的雙邊活動(dòng)，學(xué)生是教的活動(dòng)的對象，是學(xué)的活動(dòng)的主體。怎樣檢驗(yàn)學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)成效？新課程提出了定性評價(jià)與定量評價(jià)相結(jié)合的舉措，更加客觀地評價(jià)學(xué)生的物理學(xué)習(xí)。定性評價(jià)主要從學(xué)生的教學(xué)參與度、學(xué)生質(zhì)疑求異活躍度和學(xué)生參加探究活動(dòng)等方面進(jìn)行評價(jià)，通過教學(xué)的參與度的評價(jià)，教師能清楚地了解學(xué)生課堂思維活動(dòng)的過程和學(xué)習(xí)的過程，也能及時(shí)地調(diào)整教學(xué)方式。通過質(zhì)疑求異活躍度評價(jià)，促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展的過程和學(xué)習(xí)方法的掌握。
總之，通過這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)我有不少的收獲及提高。
讀人的教育心得體會篇九
七月底，在__局長親自率領(lǐng)下，我區(qū)校級領(lǐng)導(dǎo)一行懷著崇敬的心情前往魏書生教育思想的誕生地——遼寧省盤錦市參觀學(xué)習(xí)。雖然沒有見到著名教育改革家魏書生老師本人，但經(jīng)過在魏書生老師工作和領(lǐng)導(dǎo)過的學(xué)校近一周的訪問學(xué)習(xí)，通過深入到學(xué)校、班級、師生、領(lǐng)導(dǎo)中，近距離的看、問、交流，魏書生教育思想逐漸地深入到我們的內(nèi)心，我們無不深深地被魏書生教育思想所折服，對魏書生教育思想又有了更深的認(rèn)識與感悟。下面談幾點(diǎn)主要體會和思考。
魏書生育人成功的重要原因是他真正地悟出了教書育人之道，并堅(jiān)定地踐行之。魏書生教育思想核心是民主與科學(xué)。
首先，要深刻領(lǐng)悟民主思想，運(yùn)用好民主思想。
魏書生教育民主思想解決了教育發(fā)展的本質(zhì)問題。教育發(fā)展與改革的本質(zhì)在于以人為本，調(diào)動(dòng)師生發(fā)展的積極性，而推動(dòng)教育發(fā)展與改革的關(guān)鍵點(diǎn)在于調(diào)動(dòng)教育者教的積極性和被教育者學(xué)的積極性，魏書生教育民主思想解決了”我想教“和”我想學(xué)“的問題，這樣就解放了師生，也就解放了教育。此行，我們在盤錦市的學(xué)校里看到了一個(gè)個(gè)的鮮活事實(shí)例證。
1、民主思想體現(xiàn)在學(xué)校管理上。
校長治校民主。
一所學(xué)校能不能做到真正的民主，校長是關(guān)鍵。盤錦實(shí)驗(yàn)中學(xué)的現(xiàn)任校長談到他第一次上任做校長時(shí)去請教魏書生老師該如何做校長，魏書生老師只送了一句話：”做好自己“.這真是耐人尋味，讓我深思，魏書生老師講的校長”做好自己“包含深意，校長”做好自己“就意味著要率先垂范，要求師生做到的，自己一定先做到；校長希望學(xué)校能”民主“起來，校長自己一定得”民主“在先。做好自己還要修煉好自己的人格。只有當(dāng)教育者自覺地完善自己時(shí)，才能更有利于學(xué)生的完善與發(fā)展。教師的人格不僅影響著學(xué)生的學(xué)業(yè)，更影響著學(xué)生的人格形成的發(fā)展；它不僅影響著學(xué)生的今天，更影響著學(xué)生的明天和未來。魏書生非常重視自身人格的修養(yǎng)，他的人格魅力就是一本最好的教材，他努力地實(shí)現(xiàn)人格的提升，用自身的心靈塑造學(xué)生健康的心靈。我們看到魏書生老師是這樣，他的追隨者也是這樣，我們見到的幾位盤錦學(xué)校的校長在管理上都有這樣的特質(zhì)：事業(yè)至上、真誠待人、決策民主、做事光明磊落、做人坦蕩大氣。可見校長做人比做事更重要！
學(xué)生管理民主。
在訪談中我們得知，學(xué)校在解決學(xué)生早戀、帶手機(jī)上學(xué)、迷戀時(shí)尚、嚴(yán)重違紀(jì)等的棘手問題時(shí)，無不首先站在學(xué)生的立場考慮問題，認(rèn)為學(xué)生出現(xiàn)的一切問題都是”正常的“,可以理解的。在理解的前提下學(xué)校不是靠簡單粗暴的”堵“,而是因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生自己思考，自己討論制定解決辦法，讓學(xué)生通過民主、自主、自治的方式實(shí)現(xiàn)學(xué)生管理民主，管理效果自然理想。我們看到和感受到這樣管理所帶來的自律、自由、清新的管理文化氣息。
2、民主思想體現(xiàn)在課堂教學(xué)中。
解放學(xué)生就要解放學(xué)生天天學(xué)習(xí)的課堂，課堂民主了學(xué)生的學(xué)習(xí)也就解放了。在盤錦我們聽了幾節(jié)課，深深地感受到魏書生教育民主思想在課堂里的'體現(xiàn)。盤錦學(xué)校的課堂基本的特性是強(qiáng)調(diào)自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)方式，師生平等交流，同學(xué)習(xí)慣于小組合作學(xué)習(xí)、習(xí)慣于大膽發(fā)言積極參與；有時(shí)師生共同探討、有時(shí)學(xué)生做起老師、有時(shí)圍著各自的小黑板激烈辯論…這樣的學(xué)習(xí)方式讓每一位學(xué)生都成為學(xué)習(xí)的主角和主人，這樣的學(xué)習(xí)方式就是民主的學(xué)習(xí)方式。
3、民主思想體現(xiàn)在文化、風(fēng)氣中。
民主思想在學(xué)校的最高表現(xiàn)形式應(yīng)該呈現(xiàn)在學(xué)校文化、風(fēng)氣中。通過觀察和座談，我們發(fā)現(xiàn)盤錦學(xué)校里的師生關(guān)系和干群關(guān)系都呈現(xiàn)出一種令我們羨慕的平等、民主、和諧的氛圍，決策喜歡在商量中進(jìn)行，執(zhí)行在自覺、自動(dòng)中完成，評價(jià)在嚴(yán)格和”正常“中展開，民主思想讓學(xué)校人際關(guān)系簡單而純潔起來，讓工作專注而高效起來?？梢钥闯鑫簳逃裰魉枷朐诒P錦的教育人中已深深扎根。同時(shí)，我們還發(fā)現(xiàn)這里的老師和領(lǐng)導(dǎo)特別愛”面子“.他們的”面子“是怕競聘不上班主任、怕表現(xiàn)不好班主任不聘自己；他們的”面子“是唯恐自己的工作會拖了集體的后腿、自己的行為有違集體的榮譽(yù)。這種”面子“觀就是一種正能量，它利于學(xué)校統(tǒng)一正確的思想、價(jià)值觀，它讓學(xué)校積極向上的風(fēng)氣和主流文化長盛不衰。
其次，要深刻領(lǐng)悟科學(xué)思想，掌握好科學(xué)思想。
魏書生老師不僅有一套理論化、系統(tǒng)化的世界觀，同時(shí)還有一套嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的方法論。魏書生老師提出的教育科學(xué)思想解決了教師”怎么教“和學(xué)生怎么學(xué)的問題。魏書生老師強(qiáng)調(diào)科學(xué)化分三段，第一段，叫做建立計(jì)劃系統(tǒng)。第二段，建立監(jiān)督、檢查系統(tǒng)。最后一段叫總結(jié)反饋系統(tǒng)。民主的層次越高，制度的規(guī)范越細(xì)。在盤錦學(xué)校實(shí)地參觀，我們真切地觸摸到魏書生老師科學(xué)思想的實(shí)踐與發(fā)展。
1、管理形成科學(xué)體系。
縱觀盤錦的幾所學(xué)校的管理，在操作層面上都已形成完善的現(xiàn)代化科學(xué)管理體系，忠實(shí)地踐行著魏書生老師提出的”人人有事管，事事有人管“的科學(xué)管理理念。精細(xì)化的管理讓我們在參觀的學(xué)校里的每個(gè)角落幾乎發(fā)現(xiàn)不了垃圾；讓我們在參觀學(xué)校里的課堂上發(fā)現(xiàn)了在落實(shí)”每節(jié)課都有檢查評價(jià)“的課堂管理人員；讓我們在參觀學(xué)校大課間時(shí)發(fā)現(xiàn)各個(gè)環(huán)節(jié)和流程管理的細(xì)致與到位。我們感受到盤錦教育高品質(zhì)的背后支撐著的科學(xué)管理。
2、養(yǎng)成教育形成科學(xué)體系。
我們發(fā)現(xiàn)盤錦教育的窺見了養(yǎng)成教育不僅僅只是大課間搞得好這么簡單。我們從師生的文明程度、校園的環(huán)境衛(wèi)生、一日常規(guī)、每天七個(gè)一分鐘、課堂和活動(dòng)的組織紀(jì)律、嚴(yán)格有章法的過程管理中窺見了盤錦養(yǎng)成教育科學(xué)體系的端倪。
3、教學(xué)改革形成科學(xué)體系。
盤錦的課改在魏書生的六步教學(xué)法的基礎(chǔ)上，又有了新的發(fā)展。我們在盤錦的課堂里看到了杜郎口中學(xué)的教學(xué)模式、江浙一帶的教育風(fēng)格和國外先進(jìn)教學(xué)的理念。雖然只是走馬觀花，但從他們實(shí)施的教學(xué)案、教學(xué)過程監(jiān)控、教研教學(xué)整體水平中也看得出他們的教學(xué)教改組織實(shí)施體系也很齊備和成熟。
1、帶動(dòng)師生深入學(xué)習(xí)魏書生思想。
體會，表彰學(xué)習(xí)實(shí)踐先進(jìn)，讓魏書生教育思想在小林實(shí)驗(yàn)小學(xué)的師生心中扎根。
2、在實(shí)踐中，創(chuàng)造性地踐行魏書生教育思想。
學(xué)習(xí)踐行魏書生教育思想要抓住本質(zhì)，因地制宜，創(chuàng)造性地開展。抓住本質(zhì)就是要緊緊抓住魏書生教育思想的民主和科學(xué)兩大核心來指導(dǎo)學(xué)校教育教學(xué)改革，這樣我們的改革就會保持正確的方向。同時(shí)，在踐行魏書生教育思想的中要注重行動(dòng)智慧。要虛心地學(xué)、創(chuàng)造性地學(xué)；要在借鑒中做、改進(jìn)中立。要以民主科學(xué)管理、大課間、課改三個(gè)方面為為重點(diǎn)，扎實(shí)而創(chuàng)新地開展下學(xué)期的踐行魏書生教育思想實(shí)踐活動(dòng)。讓我們起而行，用魏書生教育思想為學(xué)校發(fā)展注入一股強(qiáng)大的動(dòng)力和活力。
讀人的教育心得體會篇十
軍人是國家的守衛(wèi)者，承載著保衛(wèi)國家和人民利益的重任。他們接受著特殊的教育，培養(yǎng)了特殊的品質(zhì)和價(jià)值觀。在軍旅生涯中，軍人不僅接受專業(yè)技能的培養(yǎng)，還受到了全方位的教育和訓(xùn)練。以下文章將就這方面展開論述。
第一段：軍人教育的特殊性和重要性。
軍人教育具有獨(dú)特的特殊性和重要性。軍隊(duì)是國家的后備力量，需要具備團(tuán)隊(duì)合作精神、紀(jì)律性和責(zé)任心等特質(zhì)。軍人教育就是培養(yǎng)這些特質(zhì)的教育，旨在提升軍人素質(zhì)和戰(zhàn)斗力。軍人教育不僅包括軍事技能的培養(yǎng)，還涉及品德道德、心理素質(zhì)和文化知識等方面的培養(yǎng)。
第二段：軍人教育中的團(tuán)隊(duì)合作精神培養(yǎng)。
軍人在實(shí)現(xiàn)國家使命過程中必須與軍友配合協(xié)同工作，因此，培養(yǎng)軍人的團(tuán)隊(duì)合作精神至關(guān)重要。軍人教育通過嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練和實(shí)戰(zhàn)演練，使軍人學(xué)會團(tuán)隊(duì)中作戰(zhàn)配合的重要性和方法。同時(shí)，軍人教育還強(qiáng)調(diào)了個(gè)人利益服從集體利益的原則。這些訓(xùn)練和教育不僅在戰(zhàn)場上發(fā)揮重要作用，也為軍人的職業(yè)生涯和日常生活鋪就了成功道路。
第三段：軍人教育中的紀(jì)律性培養(yǎng)。
紀(jì)律性是軍人最基本的素質(zhì)，也是軍人教育中的核心課程之一。軍人教育通過嚴(yán)格的紀(jì)律訓(xùn)練和規(guī)章制度，讓軍人明白紀(jì)律的重要性，并懂得遵守紀(jì)律的義務(wù)。軍人在訓(xùn)練和實(shí)戰(zhàn)中的紀(jì)律教育使其養(yǎng)成秩序井然的習(xí)慣，從而能夠在極端環(huán)境和壓力下保持冷靜，并按照命令和紀(jì)律行事。
軍人肩負(fù)著保家衛(wèi)國和保衛(wèi)人民利益的責(zé)任，因此，培養(yǎng)士兵的責(zé)任心是軍人教育的重要任務(wù)之一。軍人教育通過培養(yǎng)軍人的集體榮譽(yù)感和愛國情懷，使其在完成任務(wù)和保護(hù)人民時(shí)心無旁騖，盡職盡責(zé)。軍人教育通過各種情景模擬和心理培訓(xùn)，使軍人能夠在面對危險(xiǎn)和壓力時(shí)保持冷靜和果斷，并勇敢地履行自己的責(zé)任。
第五段：軍人教育中的文化知識培養(yǎng)。
軍人不僅需要具備軍事技能，還需要具備豐富的文化知識。軍人教育通過廣泛的課程設(shè)置和文化活動(dòng)，培育軍人的綜合素質(zhì)和人文修養(yǎng)。軍人接受的文化教育不僅使其具備良好的道德品質(zhì)和人際交往能力，還使其有更廣泛的視野和思維能力。通過培養(yǎng)軍人的文化素養(yǎng)，軍隊(duì)也更有底氣和能力履行文化闡釋者的職責(zé)。
結(jié)論：
軍人教育是培養(yǎng)軍人核心素質(zhì)和價(jià)值觀的重要手段。軍人在軍旅生涯中接受的教育和培訓(xùn)使其具備了團(tuán)隊(duì)合作精神、紀(jì)律性、責(zé)任感和文化素養(yǎng)等特質(zhì)。這些特質(zhì)不僅對軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力有著重要意義，也對軍人個(gè)人的成長和發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。軍人教育是培養(yǎng)優(yōu)秀國家后備力量的重要保障，也是打造軍事強(qiáng)國的基石。
讀人的教育心得體會篇十一
第一段：引言（100字）。
軍人是一個(gè)特殊群體，他們承載著國家和人民的希望與重托。為了更好地履行自己的職責(zé)，不僅需要具備高超的戰(zhàn)斗技能和勇敢的精神品質(zhì)，更需要通過教育的力量不斷提升自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。在長期的軍事生活中，軍人們積累了許多寶貴的教育心得體會，這些經(jīng)驗(yàn)對于提高個(gè)人素質(zhì)和履行職責(zé)都起到了積極的作用。
第二段：規(guī)范的教育（200字）。
軍隊(duì)生活中嚴(yán)格的紀(jì)律和規(guī)范對軍人的教育起到了決定性的作用。軍人們在軍事院校接受的訓(xùn)練和教育十分嚴(yán)格，鍛煉了他們的紀(jì)律觀念和遵守規(guī)則的能力。在部隊(duì)中，軍人們按照一套嚴(yán)格的秩序進(jìn)行工作和訓(xùn)練，鍛煉了自己的協(xié)作和執(zhí)行力。這種規(guī)范的教育使得軍人們培養(yǎng)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)和一絲不茍的態(tài)度，在軍事行動(dòng)中表現(xiàn)出了穩(wěn)定和可靠的特點(diǎn)。
第三段：團(tuán)隊(duì)合作的教育（300字）。
軍隊(duì)是集體行動(dòng)的組織，團(tuán)隊(duì)合作是軍人教育的重要內(nèi)容。在執(zhí)行任務(wù)時(shí)，軍人們會結(jié)成戰(zhàn)友小組，協(xié)同合作，共同完成任務(wù)。這種團(tuán)隊(duì)合作的教育，使得軍人們懂得了如何互相信任，合作無間。通過與戰(zhàn)友一起訓(xùn)練和作戰(zhàn)，軍人們真切地體驗(yàn)到了團(tuán)隊(duì)的力量和協(xié)同的價(jià)值。而在這個(gè)過程中，他們也在互助、互讓和互敬的實(shí)踐中成長，養(yǎng)成了團(tuán)結(jié)、友愛和互助的品質(zhì)，這些品質(zhì)無疑也是社會中所需要的。
第四段：堅(jiān)韌的意志品質(zhì)（300字）。
軍人教育中經(jīng)常要求軍人們堅(jiān)韌不拔，永不服輸，這種意志品質(zhì)對軍人的成長和戰(zhàn)斗力的提高起到了至關(guān)重要的作用。在軍隊(duì)中，軍人們常常遭遇到各種艱難困苦，甚至是生死關(guān)頭。只有擁有堅(jiān)韌的意志才能戰(zhàn)勝一切困難，在逆境中迎難而上，始終保持積極向上的心態(tài)。堅(jiān)韌的意志還使得軍人們具備了面對挫折和失敗時(shí)從容不迫的態(tài)度，能夠不畏艱險(xiǎn)，堅(jiān)持不懈，直至成功。這種品質(zhì)在軍人的日常訓(xùn)練中得以培養(yǎng)和鍛煉，并且在軍事行動(dòng)中得以彰顯。
第五段：自我奉獻(xiàn)的精神（200字）。
軍人教育中的另一個(gè)重要內(nèi)容就是培養(yǎng)軍人具備自我奉獻(xiàn)的精神。軍人以國家和人民的利益為重，全身心地投入到維護(hù)國家安全和發(fā)展的事業(yè)中。他們能夠主動(dòng)承擔(dān)危險(xiǎn)和艱難的任務(wù)，在國家需要時(shí)甘愿冒著生命危險(xiǎn)。這種自我奉獻(xiàn)的精神使得軍人們具備了犧牲奉獻(xiàn)的勇氣和擔(dān)當(dāng)精神，成為武裝力量的中堅(jiān)。軍人教育通過培養(yǎng)和強(qiáng)化這種精神，使得軍人們能夠始終保持忠誠、勇敢和無私奉獻(xiàn)的品質(zhì)。
結(jié)尾（100字）。
軍人是國家的脊梁，他們的教育和培養(yǎng)是國家安全和發(fā)展的保障。通過規(guī)范的教育、團(tuán)隊(duì)合作的培養(yǎng)、堅(jiān)韌的意志品質(zhì)和自我奉獻(xiàn)的精神，軍人們從實(shí)踐中不斷汲取教訓(xùn)，積累經(jīng)驗(yàn)，不斷提升自身素質(zhì)。軍人教育的心得體會不僅僅適用于軍人，對于普通人也是具有借鑒和啟發(fā)的。我們應(yīng)該向軍人們學(xué)習(xí)，以更高昂的斗志和使命感，為國家和人民付出自己的努力。
讀人的教育心得體會篇十二
如何加強(qiáng)和改進(jìn)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性教育,是全黨面臨的緊迫課題。通過黨性教育的學(xué)習(xí)，你有什么。
呢?以下有三篇范文可供參考：
1
近日，領(lǐng)悟觀看了中政光榮傳統(tǒng)報(bào)告，理解了一場生動(dòng)黨性教育，加深了對“立警為公、執(zhí)法為民”明白認(rèn)識，進(jìn)一步加深了立足本職，扎實(shí)工作，崗位奉獻(xiàn)的自覺性。
一、堅(jiān)定理想信念，發(fā)揚(yáng)光榮傳統(tǒng)，是當(dāng)前時(shí)代的要求。
90年來，咱們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民艱苦奮斗，克服艱難險(xiǎn)阻，從一個(gè)勝利走向新的勝利，獲得了民族解放、建立了新中國、取得舉世矚目的社會主義建設(shè)的偉大成就。偉大成就來之不易，是無數(shù)前輩先烈拋頭顱灑熱血，用性命換來的。當(dāng)前，改革進(jìn)入攻堅(jiān)，各種矛盾突顯。勞教事業(yè)中的每一名黨員，務(wù)必堅(jiān)持黨的宗旨、發(fā)揮黨的傳統(tǒng)、結(jié)合勞教工作實(shí)際，切實(shí)履行。
崗位職責(zé)。
做實(shí)教育矯治做公平正義捍衛(wèi)者、做人民群眾性命財(cái)產(chǎn)安全捍衛(wèi)者、做社會主義建設(shè)的捍衛(wèi)者切實(shí)維護(hù)社會穩(wěn)定。
二、堅(jiān)定理想信念，發(fā)揚(yáng)光榮傳統(tǒng)，是履行職責(zé)的要求。
咱們黨所取得的偉大成就，無不是在人民群眾的支持取得的的。勞教工作，肩負(fù)教育矯治違法犯罪人員的重任。黨的勞教工作只有堅(jiān)持黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，走從群眾路線，才能得到群眾的支持，構(gòu)成合力，取得輝煌成就。作為黨員、勞教人民警察，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格按照依法管理、嚴(yán)格管理、禮貌管理、科學(xué)管理的要求，做細(xì)做實(shí)勞教日常管理;依照循序漸進(jìn)、因人施教的教育方法，做好勞教教育矯治工作，切實(shí)把教育矯治質(zhì)量的提高做為工作的第一要?jiǎng)?wù)，作為衡量工作水平高低的首要標(biāo)準(zhǔn)，把違法犯罪人員教育成遵紀(jì)守法的合格公民，促進(jìn)社會的長治久安，履行勞教人民警察的神圣職責(zé)。
三、堅(jiān)定正想信念，發(fā)揚(yáng)光榮傳統(tǒng)，是黨性修養(yǎng)內(nèi)在要求。
咱們黨是偉大的黨，有鐵的紀(jì)律和要示主。作為一名黨員，要時(shí)刻銘記。
入黨誓詞。
嚴(yán)守黨的紀(jì)律以一名黨員就是一面旗幟的標(biāo)準(zhǔn)要求自我吃苦在前享樂在后扎根一線勤奮工作不記得失無私奉獻(xiàn);工作中大事講原則小事講風(fēng)格維護(hù)組織團(tuán)結(jié)執(zhí)行黨的決定用心為黨工作不斷增加工作的職責(zé)感使命感不斷提高工作的主動(dòng)性、用心性全面履行工作職責(zé)做好本職工作。
2
透過在黨校的領(lǐng)悟，使我深深地明白，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，始終持續(xù)共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣和浩然正氣是十分重要的，也使我在黨性修養(yǎng)上得到了鍛煉和提高，個(gè)性是使我對共產(chǎn)黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部如何增強(qiáng)黨性鍛煉有了一個(gè)新的認(rèn)識。
黨性教育是黨校函授教育學(xué)員的必修課，是黨校函授教育的重要特色。
全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，是黨性的集中體現(xiàn)。由于階級利益不一樣，決定了各政黨所確立的宗旨也必然不一樣，黨代表了無產(chǎn)階級的利益，也就代表了廣大人民群眾的利益。為最廣大的人民群眾謀利益是無產(chǎn)階級政黨務(wù)必奉行的根本宗旨。
全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨思考一切問題，處理一切問題的根本著眼點(diǎn)。全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨員言行的最高準(zhǔn)則。黨必然要求其成員認(rèn)真履行黨的宗旨，一言一行都要以合乎廣大人民群眾的最大利益，以最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高的標(biāo)準(zhǔn)，在行動(dòng)上作為人民服務(wù)的模范。
我覺得最重要的是這門課程教會了我黨性修養(yǎng)的方法。黨員就應(yīng)自重、自省、自警、自勵(lì)，在各方面以身作則，樹立好的榜樣?！八淖浴笔沁M(jìn)行黨性修養(yǎng)、提高思想道德素質(zhì)的重要方法。個(gè)性強(qiáng)調(diào)了，在社會生活中，黨員干部是人民的公仆，他們手中的權(quán)力是受人民之托，用來為人民服務(wù)的。因此，作為一個(gè)黨員干部，我更要做到時(shí)刻自重、自省、自警、自勵(lì)，同那樣違背黨性原則的行為作斗爭。
黨性修養(yǎng)貴在自覺、貴在堅(jiān)持、貴在實(shí)踐，是黨員的自我教育、自我改造和自我完善的過程，因此，對一個(gè)黨員干部來說，黨性教育課程的結(jié)束，并不意味著改善自我、完善自我的過程的終結(jié)，黨性修養(yǎng)貴在堅(jiān)持、實(shí)踐。因此在以后的工作、生活中，我將嚴(yán)格按照黨性原則辦事，做到理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，言行一致，表里如一，知行統(tǒng)一，“從我做起，從此刻做起”，結(jié)合自我的實(shí)際領(lǐng)悟他人進(jìn)行自我的黨性修養(yǎng)，更好地完善自我，發(fā)奮真正成為代表廣大人民群眾利益，為廣大人民群眾服務(wù)的合格的共產(chǎn)黨員。
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首先，是走在人民的前列、走在工人階級廣大群眾的前列。這是黨的先進(jìn)性的最基本的含義，也是咱們從建黨以來就一向確認(rèn)和堅(jiān)持的標(biāo)準(zhǔn)。列寧說，黨是工人階級的一部分，但又不是普通的一部分，黨"是階級的先進(jìn)覺悟階層，是階級的先鋒隊(duì)。"咱們黨從一開始就是按照列寧的先鋒隊(duì)理論建立起來的。毛澤東說："中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的政黨。無產(chǎn)階級里頭出了那樣一部分比較先進(jìn)的人，組織成一個(gè)政治性質(zhì)的團(tuán)體，叫共產(chǎn)黨。"共產(chǎn)黨是由中國工人階級和廣大人民中的先進(jìn)分子組織起來，始終代表和維護(hù)中國人民和中華民族的根本利益，帶領(lǐng)人民群眾進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的一支有組織的戰(zhàn)斗部隊(duì)。黨的階級基礎(chǔ)是與先進(jìn)生產(chǎn)力相聯(lián)系的工人階級，指導(dǎo)思想是馬克思主義科學(xué)理論。黨按照嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)和紀(jì)律組織起來，要求自我的全部成員都發(fā)奮成為工人階級和人民群眾中有覺悟、有組織、有紀(jì)律的先進(jìn)分子。無論是在革命時(shí)期，還是建設(shè)和改革時(shí)期，黨都始終走在工人階級的前列，走在全體中國人民的前列，走在整個(gè)中華民族的前列。因此，中國共產(chǎn)黨始終是中國工人階級的先進(jìn)部隊(duì)、是中國人民和中華民族的先進(jìn)部隊(duì)。
所謂先進(jìn)，同時(shí)也指走在歷史和時(shí)代潮流的前列。長期以來，咱們對于黨的先進(jìn)性的明白，主要集中在上述與群眾的關(guān)聯(lián)方面，即強(qiáng)調(diào)走在廣大群眾的前列，成為人民群眾中最先進(jìn)的分子。這是對的。但是往更深層次講，黨的先進(jìn)性到底表此刻哪里呢?其實(shí)，并不僅僅僅表此刻人與人之間的比較方面，根本上，還是在黨與歷史發(fā)展規(guī)律、與時(shí)代發(fā)展進(jìn)程、與國家和民族面臨的任務(wù)之間的關(guān)聯(lián)方面。縱覽人類歷史，任何一種政治力量，它的作用和命運(yùn)，根本上都是與必須時(shí)代的潮流、規(guī)律和進(jìn)程聯(lián)系在一齊的。一個(gè)階級、一個(gè)政黨、一個(gè)集團(tuán)，能否具有和始終持續(xù)自我的性命活力，歸根到底，在于能否與時(shí)代發(fā)展的方向和趨勢相吻合，始終走在時(shí)代潮流的前列。堅(jiān)持與時(shí)代同行，就能夠朝氣蓬勃，興旺發(fā)達(dá);如果停滯、僵化、背離歷史發(fā)展的規(guī)律，就遲早要被歷史淘汰。中國共產(chǎn)黨所具有的先進(jìn)性，根本上就在于能夠遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，堅(jiān)持走在時(shí)代潮流的前列，透過制定科學(xué)的路線綱領(lǐng)方針政策，切實(shí)履行人民交給的職責(zé)，擔(dān)當(dāng)起時(shí)代賦予的歷史任務(wù)。
那么，時(shí)代潮流和社會發(fā)展規(guī)律對一個(gè)政黨到底有什么要求?或者說，黨的先進(jìn)性的內(nèi)涵最終究竟表此刻哪里?在不一樣的歷史時(shí)期，黨的先進(jìn)性會有不一樣的要求。但歸根結(jié)底，還是要看能否代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、代表中國最廣大人民的根本利益。提出的"三個(gè)代表"重要思想，把黨放到整個(gè)歷史發(fā)展的進(jìn)程中，抓住決定黨的歷史地位的三個(gè)根本性問題，從社會發(fā)展規(guī)律和黨的進(jìn)步本質(zhì)的高度，對黨的先進(jìn)性作出了最新、也是最集中的提煉和概括。它告訴咱們：一個(gè)政黨到底是先進(jìn)還是落后，從根本上，要看它能否促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展;它的思想理論、價(jià)值觀念是不是代表了歷史前進(jìn)的方向;它是僅僅為少數(shù)人謀利益，還是為絕大多數(shù)人謀利益。從這樣的高度解讀黨的先進(jìn)性，已經(jīng)不是停留在與廣大群眾的比較方面，而是把黨的先進(jìn)性與階級性、群眾性更加緊密地結(jié)合起來，把經(jīng)濟(jì)、政治、文化三方面的資料和要求更加緊密地統(tǒng)一齊來，把對黨的成員的要求與對黨的路線綱領(lǐng)的要求更加緊密地融合起來，因而上升到了一個(gè)新的層次。因此，黨的先進(jìn)性，歸根結(jié)底表此刻堅(jiān)持"三個(gè)代表"上。在新的歷史條件下，堅(jiān)持實(shí)踐"三個(gè)代表"，就是走在時(shí)代潮流的前頭，就是堅(jiān)持了黨的先進(jìn)性。
二、黨的先進(jìn)性關(guān)聯(lián)黨和國家的前途命運(yùn)。
黨的先進(jìn)性是黨安身立命的根本，也是國家興旺發(fā)達(dá)的關(guān)鍵。能否始終持續(xù)先進(jìn)性，決定著黨能否在歷史舞臺上發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用，也決定著黨所領(lǐng)導(dǎo)的國家和人民能否不斷地走向興旺發(fā)達(dá)。
在過去的80多年里，中國共產(chǎn)黨始終走在中國工人階級和中國廣大人民的前列，也始終走在時(shí)代潮流的前列。戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨以自我正確的路線綱領(lǐng)和英勇無畏的獻(xiàn)身精神，贏得了人民群眾的真誠擁護(hù)，勝利地完成了領(lǐng)導(dǎo)反帝反封建革命的任務(wù)，當(dāng)之無愧地確立了時(shí)代先鋒的地位。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)建立了社會主義基本制度，以無私奉獻(xiàn)的高尚人格和模范行為，在社會主義事業(yè)個(gè)性是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中創(chuàng)立了新的功績。80多年來，咱們黨雖然也走過曲折的道路，但都是自我糾正了錯(cuò)誤，因而經(jīng)受住了各種風(fēng)浪的考驗(yàn)，始終受到人民群眾的擁護(hù)。無論是人民，還是歷史，都充分肯定了中國共產(chǎn)黨所持續(xù)的先進(jìn)性。
在新的歷史條件下，能否持續(xù)先進(jìn)性依然是關(guān)聯(lián)黨的前途命運(yùn)的大問題。放眼世界，政治多極化繼續(xù)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化日益加速，科技革命不斷深化，人類的社會生活正以前所未有的速度發(fā)生著深刻的變化。時(shí)代在進(jìn)步，禮貌在升華。這種加速奔騰的潮流，既給咱們帶給了機(jī)遇，也向咱們提出了挑戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨要持續(xù)生機(jī)活力，把自我建設(shè)成為經(jīng)得起任何風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的黨，更好地發(fā)揮中國特色社會主義領(lǐng)導(dǎo)核心的作用，就務(wù)必緊緊把握時(shí)代的脈搏，深刻認(rèn)識時(shí)代進(jìn)步的方向，繼續(xù)持續(xù)在人民群眾中和歷史發(fā)展進(jìn)程中的先進(jìn)性，始終走在時(shí)代潮流的前列，充分發(fā)揮先鋒隊(duì)的作用。惟有始終持續(xù)先進(jìn)性，才能有性命的活力，才能受到人民的擁護(hù)，才能不斷推動(dòng)歷史的進(jìn)步，也才能真正跳出歷史興衰周期律的怪圈。
在新的歷史條件下，先進(jìn)性也是關(guān)聯(lián)整個(gè)國家民族前途命運(yùn)的大問題。黨在一個(gè)有13億人口的大國執(zhí)政，應(yīng)對國際國內(nèi)復(fù)雜多變的局勢，要帶領(lǐng)全國各族人民全面建設(shè)小康社會，實(shí)現(xiàn)繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)，就要大力加強(qiáng)黨的執(zhí)政潛質(zhì)建設(shè)。執(zhí)政潛質(zhì)的前提、核心和基礎(chǔ)是什么?是黨的先進(jìn)性。只有始終持續(xù)先進(jìn)性，才有資格代表人民執(zhí)政，也才能夠?yàn)槿嗣駡?zhí)好政。黨的xx屆四中全會確定加強(qiáng)黨的執(zhí)政潛質(zhì)建設(shè)的總體目標(biāo)是："透過全黨共同發(fā)奮，使黨始終成為立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政黨，成為科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的執(zhí)政黨，成為求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新、勤政高效、清正廉潔的執(zhí)政黨，歸根到底成為始終做到‘三個(gè)代表’、永遠(yuǎn)持續(xù)先進(jìn)性、經(jīng)得住各種風(fēng)浪考驗(yàn)的馬克思主義執(zhí)政黨，帶領(lǐng)全國各族人民實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、社會和諧、人民愉悅。"那里的四個(gè)"成為"，都與"先進(jìn)性"相聯(lián)系，都是"先進(jìn)性"在執(zhí)政宗旨、執(zhí)政方略、執(zhí)政作風(fēng)方面的體現(xiàn)，最終都要?dú)w到"先進(jìn)性"上。因此，持續(xù)黨的先進(jìn)性，關(guān)聯(lián)黨的執(zhí)政潛質(zhì)的提高和執(zhí)政地位的鞏固，關(guān)聯(lián)黨和人民事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)和長治久安。
三、黨的先進(jìn)性要透過黨員的模范行動(dòng)來體現(xiàn)。
黨是由全體黨員組成的。經(jīng)過80多年的考驗(yàn)，咱們黨的隊(duì)伍日益壯大。到此刻，已經(jīng)擁有了6800多萬黨員。這是咱們黨興旺發(fā)達(dá)的一個(gè)表現(xiàn)。黨的先進(jìn)性，當(dāng)然要發(fā)揮黨的整體功能，但也需要透過黨員具體的先鋒模范行動(dòng)來體現(xiàn)。
黨員是構(gòu)成黨的組織的細(xì)胞。黨的先進(jìn)性，首先表此刻黨作為一個(gè)整體對于國家和社會所起的整合、凝聚、引導(dǎo)作用上，表此刻黨所制定的路線綱領(lǐng)方針政策上，表此刻黨治國理政的執(zhí)政潛質(zhì)上;同時(shí)，也表此刻每一個(gè)個(gè)體即黨員的素質(zhì)和先鋒模范作用的發(fā)揮上。黨的路線綱領(lǐng)方針政策，是依據(jù)廣大黨員的思想共識來制定的，也是透過每一個(gè)黨員的實(shí)踐活動(dòng)來貫徹的;黨對于各項(xiàng)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)作用，是透過廣大黨員結(jié)成的組織體系來發(fā)揮的，也是透過每一個(gè)黨員的模范作用來體現(xiàn)的;黨與人民群眾的血肉聯(lián)系，是以廣大黨員為橋梁來連接的，也是以每一個(gè)黨員的形象來促進(jìn)的;黨治國理政的全部活動(dòng)及其潛質(zhì)，是由廣大黨員在不一樣崗位的執(zhí)政行為組合起來的，也是由每一個(gè)黨員的具體工作潛質(zhì)表現(xiàn)出來的。因此，黨的先進(jìn)性與黨員個(gè)人的先進(jìn)性有著內(nèi)在的聯(lián)系。黨的先進(jìn)性，既要由黨的整體來體現(xiàn)，也要由黨員個(gè)人的表現(xiàn)來體現(xiàn)。堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，不僅僅需要咱們黨，也需要咱們每一個(gè)黨員，在建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)中，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，在物質(zhì)禮貌、政治禮貌和精神禮貌建設(shè)的活動(dòng)中，發(fā)揮應(yīng)有的先進(jìn)、模范作用。80多年來的事實(shí)證明，咱們黨的隊(duì)伍的主體是好的。絕大多數(shù)黨員都在不一樣時(shí)期革命、建設(shè)和改革的事業(yè)中發(fā)揮了先鋒模范作用，充分體現(xiàn)了黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)和先進(jìn)性要求。如果沒有廣大黨員的先進(jìn)性，就不可能有黨的先進(jìn)性。沒有廣大黨員發(fā)揮先鋒模范作用，就不可能有這天咱們黨和國家的良好局面。但與此同時(shí)，咱們也要清醒地看到，不少黨員距黨員先進(jìn)性的標(biāo)準(zhǔn)還有很大的差距。一些黨員理想信念動(dòng)搖，黨員意識和執(zhí)政意識淡薄，帶領(lǐng)群眾前進(jìn)的潛質(zhì)不強(qiáng)，難以發(fā)揮先鋒模范作用;有的作風(fēng)不正，弄虛作假;有的品質(zhì)敗壞，投機(jī)鉆營;有的思想蛻變，腐化墮落;個(gè)性是不時(shí)揭露出來的腐敗案件，到了觸目驚心的程度。這些人的所作所為，與黨的先進(jìn)性要么"不適應(yīng)"，要么"不貼合"，嚴(yán)重的還背離了黨的先進(jìn)性，敗壞了黨的聲譽(yù)，損害了黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。如果任其發(fā)展，勢必造成嚴(yán)重后果，甚至有亡黨亡國的危險(xiǎn)。對此，咱們不能不給予高度的警惕和重視。
因此，在全面建設(shè)小康社會的進(jìn)程中，在加強(qiáng)黨的執(zhí)政潛質(zhì)建設(shè)的過程中，咱們務(wù)必高度重視共產(chǎn)黨員持續(xù)先進(jìn)性的問題。要從思想、政治、組織、作風(fēng)等各方面入手，大力加強(qiáng)共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的教育，增強(qiáng)黨員作為先進(jìn)分子的職責(zé)感，檢查在持續(xù)先進(jìn)性方面存在的差距，采取有效措施，加強(qiáng)黨員修養(yǎng)，純潔黨的隊(duì)伍，清除不良分子個(gè)性是腐敗分子，切實(shí)解決目前黨內(nèi)在必須程度上存在的與執(zhí)政要求還"不適應(yīng)"、"不貼合"的問題，進(jìn)一步提高全體黨員的素質(zhì)和先進(jìn)性。每個(gè)黨員都要按照黨章的規(guī)定，履行好八項(xiàng)義務(wù)，行使好八項(xiàng)權(quán)利，結(jié)合自我的工作、任務(wù)和環(huán)境，認(rèn)真實(shí)踐"三個(gè)代表"重要思想，真正發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，在思想、政治、社會、道德等各個(gè)領(lǐng)域，真正成為社會的表率、群眾的表率。黨員要如此去做，領(lǐng)導(dǎo)干部更要如此去做。每個(gè)黨員個(gè)性是領(lǐng)導(dǎo)干部持續(xù)和發(fā)揚(yáng)了先進(jìn)性，咱們黨的整體的先進(jìn)性也就能夠大大增強(qiáng)。
黨的xx大和xx屆四中全會已經(jīng)決定，在全黨開展以實(shí)踐"三個(gè)代表"重要思想為主要資料的持續(xù)共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)。這是堅(jiān)持用"三個(gè)代表"重要思想武裝全黨的重要舉措，是提高黨的執(zhí)政潛質(zhì)、鞏固黨的執(zhí)政地位、完成黨的執(zhí)政使命的重要舉措，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的重要舉措。咱們必須要按照黨中央的部署，認(rèn)真搞好這項(xiàng)活動(dòng)，切實(shí)解決黨員隊(duì)伍中的一些突出問題，使咱們黨的先進(jìn)性能夠有新的提高。
讀人的教育心得體會篇十三
通過教師法律素養(yǎng)學(xué)習(xí)， 使我堅(jiān)定了學(xué)法與用法相結(jié)合，努力提高自己的法 律素質(zhì)和依法管理學(xué)生的信念。 在教師法律素養(yǎng)學(xué)習(xí)過程中， 我有以下幾點(diǎn)體會：
真正做到依法執(zhí)教；愛崗敬業(yè)；熱愛學(xué)生；嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)；團(tuán)結(jié)協(xié)作；廉潔從教； 為人師表。關(guān)愛和尊重學(xué)生，以學(xué)生為本，是現(xiàn)代教育的根本要求，是師德建設(shè) 的核心內(nèi)涵，學(xué)為人師，行為世范，每位教師應(yīng)在教書育人，完成崇高使命的愉 悅中升華道德，積極做高尚師德的踐行者。
這是學(xué)好法、用好法的關(guān)鍵。學(xué)法是前提，用法是目的。只有將學(xué)法與用 法有機(jī)結(jié)合起來，才能做好教書育人工作，使學(xué)生健康成長。因此，在今后的工 作中，要堅(jiān)持依法解決問題。學(xué)生出問題是正常的事情，一旦問題出現(xiàn)，必須嚴(yán) 格按照學(xué)校的管理制度進(jìn)行教育和處理， 對學(xué)生進(jìn)行教育， 使學(xué)生明白是非曲直， 做到防微杜漸。
我國青少年犯罪率屢增不減，是法制觀念淡薄的結(jié)果，作為人民教師幫助學(xué)生了解一些法律常識是必要的。青少年正處于青春期時(shí)，生理和心理正在走向 成熟但又未完全成熟，心理上充滿著獨(dú)立性、依賴性、自覺性、反抗性的矛盾， 起伏比較大、易沖動(dòng)、自我控制能力較差、做事情欠缺考慮；而且他們的人生閱 歷淺，社會環(huán)境卻又非常復(fù)雜，社會上對青少年誘惑的東西太多，對青少年學(xué)生 的成長也發(fā)生著重要的影響。如一些非主流文化，網(wǎng)絡(luò)上負(fù)面消極的東西，虛擬 的網(wǎng)絡(luò)世界，扭曲的價(jià)值觀等。 走上歧途，甚至違法犯罪。 作為教師，我們的目標(biāo)是讓孩子們健康快樂的成長，學(xué)有所獲，學(xué)有所 成。所以應(yīng)當(dāng)對學(xué)生加強(qiáng)法制教育，增強(qiáng)青少年法律意識，使學(xué)生將來成為一名 遵紀(jì)守法的公民。
讀人的教育心得體會篇十四
剛開學(xué)時(shí)經(jīng)同事介紹我在學(xué)校圖書室借了一本德國著名教育家福祿培爾的著作《人的教育》。有關(guān)這位教育家的教育思想我早在幾年前就學(xué)習(xí)了許多，今晚再一看，感覺也沒什么可讀之處，但我還是硬著頭皮去讀。因?yàn)槲艺J(rèn)為只要是書，它都有讀的價(jià)值，既借之，則讀之。
當(dāng)我讀到這位教育家的生平時(shí)，從中讀到了一句很值得我去讀并且也很讓我佩服的一句話，不是福祿培爾說的，而是他的同事巴普羅說的，這句話是這樣的：“如果不重視和不著手家庭教育改革，學(xué)校教育便缺少了正確的和不可缺少的基礎(chǔ)?！蔽曳磸?fù)地把這句話讀了幾遍，的確讓我振奮。
因?yàn)檎劦郊彝ソ逃刮蚁肫甬?dāng)前學(xué)生家長（這里指學(xué)生的父母）大部分都在外打工掙錢，把孩子都丟在家里讓爺爺，奶奶照顧。雖然有一部分家長在家，卻也從不過問孩子的學(xué)習(xí)，總是只顧掙錢。他們這些做家長的哪里知道孩子們在他們面前和在爺爺奶奶面前的影響和表現(xiàn)完全是不一樣的。因此，我認(rèn)為，有些學(xué)生的不良習(xí)慣，甚至學(xué)壞行為直接與家長有著一定的關(guān)系。所以說不重視家庭教育，學(xué)校教育就缺少了正確的和不可缺少的基礎(chǔ)。只有學(xué)校與家庭教育相結(jié)合，才能把孩子教育好。
人們常說：“父母是孩子的第一任老師?！笔堑模推樟_也有一句話證實(shí)了父母的教育的重要性。但是我認(rèn)為他的這句話具有片面性，他是這樣認(rèn)為的：“培養(yǎng)精明能干的母親的必要性居首要地位，因?yàn)閮和缙诘慕逃闹匾愿哂谝磺??！彼谶@句話中只講了培養(yǎng)精明能干的母親的必要性在兒童教育中居首要地位。
我認(rèn)為，在一個(gè)健康的家庭中，父親在孩子的心目中也是同等的重要的。如果作為一個(gè)父親在孩子的眼中不能與母親同等重要，那么，這個(gè)家庭一定不是一個(gè)健康的家庭。不單是母親要精明能干，父親也應(yīng)如此。沒有良好的家庭教育環(huán)境，既使是好孩子也會養(yǎng)成不良習(xí)慣甚至于學(xué)壞的。
因此，我認(rèn)為只有良好的家庭教育環(huán)境配合我們學(xué)校的教育才能使孩子成人，成材。否則，就是一種缺陷的、不完整的教育。
讀人的教育心得體會篇十五
福祿培爾是世界著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，19世紀(jì)新教育的倡導(dǎo)者之一，近代學(xué)前教育理論的奠基人。他出生在德國的一個(gè)鄉(xiāng)村牧師家庭，自幼喪母，父親整日忙于教區(qū)事務(wù)，繼母對他感情冷漠，因而，陪伴小福祿培爾的是一個(gè)孤獨(dú)、寂寞的童年。童年的不幸使得福祿培爾對兒童產(chǎn)生了特殊的感情，也推動(dòng)他創(chuàng)辦了世界上的第一所幼兒園，并構(gòu)筑起了一套完整的幼兒教育體系，寫下了著名的教育論著《人的教育》，由此開創(chuàng)了教育史上的一個(gè)新紀(jì)元。
由于受到德國絕對唯心論代表人物（謝林、費(fèi)希特等）的影響，福祿培爾的教育思想帶有非常強(qiáng)烈的神學(xué)色彩；又由于受到法國啟蒙思想家盧梭和瑞士民主主義教育家裴斯泰洛齊等人的影響，福祿培爾在他的教育實(shí)踐中非常強(qiáng)調(diào)情感教育，并把“教育適應(yīng)自然”作為其一以貫之的重要原則。
福祿培爾認(rèn)為，人作為一種理智的生物，與石頭、植物、動(dòng)物一樣，都是上帝的創(chuàng)造物，服從于同一條發(fā)展規(guī)律，具有同一切事物共同的本質(zhì)，即上帝精神。也就是說，世界上的萬事萬物都是統(tǒng)一于上帝的，人性也應(yīng)統(tǒng)一于神性。既然人性是神性的'派生，而神是全智、全能、全愛的，所以人性也是善良的，天生就有一種發(fā)展的可能性?；谶@種性善論的觀點(diǎn)，福祿培爾認(rèn)為教育應(yīng)該是容忍的、順應(yīng)的，教育要盡量順應(yīng)兒童發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，要為兒童的發(fā)展提供適宜的環(huán)境，不能去破壞兒童的天性，除非這種天性遭到破壞，否則不應(yīng)采取任何的干預(yù)措施。
福祿培爾還運(yùn)用比喻來論證“教育適應(yīng)自然”的原則。他在《人的教育》第10頁上寫道：“為進(jìn)一步接受大自然的教訓(xùn)，葡萄藤應(yīng)當(dāng)被修剪。但修剪本身不會給葡萄藤帶來葡萄，相反地，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心地順應(yīng)植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞?！彼褜θ说慕逃蛯ψ匀晃锏脑耘噙M(jìn)行類比后指出，在對待自然物方面，我們的做法常常是正確的。很多人都知道，如果需要?jiǎng)又参锝】底聣训爻砷L，就必須給它們提供適宜、寬松的環(huán)境，要反對揠苗助長，要反對粗暴的干預(yù)和意志的強(qiáng)加。但是，在對待人的問題上，人們卻會走上完全相反的道路。盡管人與動(dòng)植物的成長遵循的是同一條法則，但人們在教育自己的孩子時(shí)卻喜歡把他們當(dāng)作橡皮泥，認(rèn)為可以按照自己的意志來隨意地塑造，結(jié)果是孩子的成長與他們的天性背道而馳。為此，福祿培爾呼吁，教育者在教育孩子時(shí)要適應(yīng)孩子的本性，讓他們遵循其規(guī)律自由地成長，就像我們對待花園中的葡萄藤一樣。
回到我們的中學(xué)教育，如果我們需要培養(yǎng)的不是一臺考試的機(jī)器，而是一個(gè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的健康活潑的有生命力的人，那么我們在辦學(xué)時(shí)也應(yīng)該要遵循“教育適應(yīng)自然”的原則。盧梭曾經(jīng)提出“教育即生長”的觀點(diǎn)，這意味著生長本身就是教育的目的，在生長之外并沒有其他的目的，比如說考高分、上名校、謀求好職業(yè)等等。當(dāng)然，考高分、上名校、謀求好職業(yè)不是不重要，但它們不應(yīng)該是教育的終極目的，教育的終極目的就是讓學(xué)生健康地生長，生長好了，成了一個(gè)優(yōu)秀的人，其他的目的就能水到渠成的實(shí)現(xiàn)。
從“教育適應(yīng)自然”和“教育即生長”的觀點(diǎn)看，學(xué)校的使命是什么呢？就是為學(xué)生的生長提供適宜的環(huán)境，一方面是為學(xué)生的生長提供自由支配的時(shí)間，另一方面是為學(xué)生的生長提供專業(yè)的好老師。以葡萄藤的生長為例，自由就像充沛的陽光雨露，教師就像專業(yè)的園丁。
如果說學(xué)生的天性就是與生俱來的種種稟賦，那么，教育就要為這些稟賦的生長提供外在的自由。外在自由的首要條件就是要有自由支配的時(shí)間。從詞源學(xué)上講，希臘文的“學(xué)?！保╯chool）本身就是從“閑暇”（shule）中派生出來的。在希臘人看來，到學(xué)校上學(xué)就意味著從日?，嵤轮谐殡x出來，有充裕的閑暇，可以專注地體驗(yàn)和沉思，在這種體驗(yàn)和沉思中，人的心智能力得到了生長。所以，學(xué)校在安排功課時(shí)不應(yīng)太密集，應(yīng)該多給學(xué)生一些自由活動(dòng)的時(shí)間，這樣才能順應(yīng)他們的本性并發(fā)展他們的稟賦。
適宜的環(huán)境的另一個(gè)要素就是專業(yè)的好老師。其實(shí)，教育就其實(shí)質(zhì)而言是一種影響，好的教育的核心就是要有一批師德高尚、業(yè)務(wù)精湛的老師，通過他們?nèi)ビ绊憣W(xué)生。老師當(dāng)然要傳道、授業(yè)、解惑，但更重要的是他們需要形成一個(gè)場，通過這個(gè)場來影響學(xué)生的言行舉止和世界觀。什么是名校？名校就是有一個(gè)懂教育、有眼光的名校長，凝聚了—批德才兼?zhèn)涞暮美蠋煟绊懗隽艘慌虏偶鎮(zhèn)涞暮脤W(xué)生。
總之，教育要適應(yīng)自然，就要以學(xué)生的生長為終極目的，要為學(xué)生的生長提供陽光雨露（自由的時(shí)間）和配備專業(yè)的園?。▽I(yè)的好老師）。如果這些方面都具備了，也就掌握了學(xué)校發(fā)展的核心競爭力。
讀人的教育心得體會篇十六
在我成長的過程中，教育對我影響深遠(yuǎn)。從小學(xué)到大學(xué)，從老師到同學(xué)，從知識到能力，這些都是我教育的來源。在這個(gè)過程中，我受到了無盡的啟發(fā)和鼓舞，實(shí)現(xiàn)了我的成長和成功。在最近幾年，我也走上了教育的道路，成為了一名教育工作者。通過這個(gè)主題來分享我的教育心得體會，希望對讀者求知、踐行教育有所啟示。
段落一：因人而異，引導(dǎo)而非灌輸。
教育是因人而異的過程，每個(gè)人都有不同的優(yōu)勢和潛力，因此需要不同的教育方式。在我的教育工作中，我嘗試著為每個(gè)學(xué)生提供個(gè)性化的教學(xué)計(jì)劃，引導(dǎo)而非灌輸。比如，在科學(xué)課堂中，我通過實(shí)驗(yàn)、圖表等多種方式，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題和解決方法。這種教育方式激發(fā)了學(xué)生的求知欲望，讓他們在學(xué)習(xí)中嘗試和實(shí)踐，從而培養(yǎng)了他們的實(shí)驗(yàn)精神和創(chuàng)新思維。
段落二：探究問題，培養(yǎng)獨(dú)立思考能力。
教育不僅是傳授知識和技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力。在我上大學(xué)時(shí)，一位老師讓我探究一個(gè)關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的問題：人與人之間的交流是如何改變的？這個(gè)問題讓我深入思考，不僅是在課堂上，更是在課外的閱讀和調(diào)研中。這個(gè)過程培養(yǎng)了我的獨(dú)立思考能力，使我能獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。
段落三：學(xué)以致用，實(shí)際運(yùn)用是衡量標(biāo)準(zhǔn)。
學(xué)習(xí)只有在實(shí)際應(yīng)用中才有意義。教育僅是學(xué)習(xí)知識和技能的一部分，而在實(shí)踐中靈活運(yùn)用知識和技能才是成功的關(guān)鍵。在我的教育工作中，我注重實(shí)踐應(yīng)用的能力培養(yǎng)。例如，在英語課堂上，我會注重學(xué)生語法和詞匯知識的積累，但最重要的是讓學(xué)生熟練地應(yīng)用到口語、聽力和閱讀中。學(xué)生能否自如地應(yīng)用所學(xué)知識和技能成為衡量標(biāo)準(zhǔn)。
段落四：教育是雙向交流，學(xué)生的聲音和反饋很重要。
教育應(yīng)該是雙向交流的過程，而不是只是老師的單向輸入。重視學(xué)生的聲音和反饋是教育工作者的責(zé)任和義務(wù)。在我的教育工作中，我總是鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)他們的想法和意見，并將這些反饋用于教學(xué)的優(yōu)化。學(xué)生的反饋有時(shí)非常重要，他們能夠從不同的角度提出問題和建議，讓我更好地理解他們的需求和難處，更好地提供教育服務(wù)。
段落五：教育是一種責(zé)任和使命。
最后，教育是一種責(zé)任和使命。教育工作者不僅要傳授知識和技能，更要為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，培養(yǎng)學(xué)生成為優(yōu)秀的人格和才能。在我的教育工作中，我堅(jiān)信這種使命感和責(zé)任感。我時(shí)刻提醒自己，必須盡最大的努力，為學(xué)生的成長和成功做出自己的貢獻(xiàn)。
總之，教育是一門復(fù)雜和多元的藝術(shù)，它需要教育工作者精湛的技能和責(zé)任感。在我的教育工作中，我不斷嘗試新的教學(xué)方法，做出新的成功，同時(shí)，我也從學(xué)生那里學(xué)到更多的東西。希望我的教育心得和體會能夠啟示讀者，讓我們肩負(fù)起教育責(zé)任，共同創(chuàng)造更加美好的未來。
讀人的教育心得體會篇十七
作為一名教師，每天都會與學(xué)生們打交道，不僅僅是教授知識，更是傳遞教育的理念。在教育教學(xué)的過程中，我收獲了不少的心得體會，下面我將用五段式文章，詳細(xì)描述這些體會。
第一段，開頭介紹。
教育是一項(xiàng)神圣的事業(yè)，需要我們切身體會其深刻的內(nèi)涵。在我和學(xué)生們交流的過程中，我意識到，教育不僅僅是知識的傳授，更是一種道德的關(guān)照。每一篇作文，每一個(gè)口頭匯報(bào)，每一句言語，都需要教師去關(guān)注和引導(dǎo)。在這個(gè)過程中，我不斷深化了對于教育的認(rèn)識和領(lǐng)悟。
第二段，體驗(yàn)教育的力量。
在教學(xué)的過程中，我發(fā)現(xiàn)一件事：教育的力量是巨大的。學(xué)生們從我的課堂中吸取知識，不僅僅是掌握學(xué)科知識，更是了解社會現(xiàn)狀和領(lǐng)悟人類智慧。我曾經(jīng)收到過一封學(xué)生家長寄來的感謝信，信中他們說道：“您的課讓我們的孩子開闊了視野，提高了思維能力，我們真的感謝您的辛勤付出和教育理念?！边@封信，讓我更加堅(jiān)定了對于教育的信念，更加努力地投入到教育中去。
第三段，不僅教育知識，更需要培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)。
教師不僅僅是傳授知識的人，更是一名職業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)兵。從入職之初起，我們就需要具備一定的職業(yè)素質(zhì)，包括陽光、堅(jiān)定、嚴(yán)格等等，這些素質(zhì)，構(gòu)成了一名合格教師的必備條件。在我的教學(xué)過程中，我更傾向于在學(xué)生們的日常細(xì)節(jié)中，塑造他們的職業(yè)情操和素質(zhì)標(biāo)桿。例如，及時(shí)為學(xué)生打開教室門，為學(xué)生提供轉(zhuǎn)體的建議等等，這些細(xì)微的行為，客觀地實(shí)現(xiàn)了教育的深入。
第四段，活用現(xiàn)代化的教育手段。
在現(xiàn)代化教育當(dāng)中，信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用，令教育的形式和內(nèi)容都發(fā)生了改變。在我教學(xué)的過程中，課堂筆記、視頻制作、微課分享等等，成為了我進(jìn)行教育的有效手段。這些先進(jìn)的技術(shù)，既便于教師對于學(xué)生知識的傳輸，又實(shí)現(xiàn)了教育的開放和多樣性。同時(shí)，也提高了教學(xué)效果和反響，得到了廣大學(xué)生的認(rèn)可和贊美。
第五段，在教育中實(shí)現(xiàn)自我提高。
教學(xué)不是單純的傳授，而是不斷提高、完善自我，保證我們的教育質(zhì)量。在我教學(xué)的過程中，我也積極反思，認(rèn)真聽取學(xué)生意見，努力優(yōu)化自己的教育內(nèi)容和形式。同時(shí)，通過閱讀教育專業(yè)書籍和參加各類會議，不斷升級自己的專業(yè)技能，為更好地服務(wù)學(xué)生做出積極貢獻(xiàn)。
結(jié)尾。
總之，在我長達(dá)幾年的教育教學(xué)中，我認(rèn)真思考、不斷改進(jìn)、堅(jiān)守初心，積極實(shí)現(xiàn)自我提高。這條教育之路，不僅讓我尋找到了內(nèi)心的歸屬，更帶我見證了許多學(xué)生們的成長和輝煌。讓我們一起珍惜這份心靈契合的感覺，做出更大的努力，創(chuàng)造更多的光輝，營造更加美好的教育氛圍！
讀人的教育心得體會篇十八
《人的教育》為我們講述了幼兒教育中的各種問題，有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。
福祿貝爾在對待家庭與教學(xué)科目時(shí)，認(rèn)為“教學(xué)即生活”，強(qiáng)調(diào)只有當(dāng)家庭與學(xué)校生活一致時(shí)才能達(dá)到教育的目的。在課程與教育目的問題上，福祿貝爾有一段話至今仍發(fā)人深思，他說：“幼兒時(shí)期的生活方向未完全確定，如幼兒繪畫并不是為未來成為畫家做準(zhǔn)備，教幼兒音樂并非以將來成為音樂家為目的，這些活動(dòng)仍然為發(fā)展幼兒時(shí)期多方面人性所需，如個(gè)體需食物來補(bǔ)充營養(yǎng)一般。我們要幫助兒童真正過著完美的兒童期，為達(dá)到這個(gè)目的，即使兒童的學(xué)校生活需要延后一年或兩年來完成，還要比誤導(dǎo)他們的人生目標(biāo)要好一些?！?BR> 福祿培爾關(guān)于教育的另一個(gè)重要原則是人的“自動(dòng)”發(fā)展的原則。
福祿培爾認(rèn)為，這種“自動(dòng)”發(fā)展是個(gè)體利用自我能動(dòng)的力量，通過內(nèi)部表現(xiàn)于外部和外部表現(xiàn)于內(nèi)部的兩個(gè)階段實(shí)現(xiàn)的。之所以提出人的“自動(dòng)”發(fā)展的教育原則，還在于反對舊教育對兒童的束縛。但福祿培爾并沒有因此使兒童的發(fā)展絕對自由化，而排斥外部力量對兒童發(fā)展的作用。
為了更好地發(fā)揮教育的作用，福祿培爾研究了兒童的發(fā)展過程，將其劃分為三個(gè)階段：幼兒期、少年期和學(xué)生期。在他看來，不同的教育手段對兒童的影響和作用是不同的。
我想，所謂教育，就是在孩子這張“白紙”上進(jìn)行描繪。描繪的次數(shù)多了，這張白紙上的內(nèi)容也就越豐富。隨著內(nèi)容的豐富，想要再次描繪，必須要進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。因此，對于孩子的教育，隨著孩子年齡的增長，方法和手段必須調(diào)整。這樣，才能在畫紙上，描繪出更為豐富多彩的畫面。
在幼兒的生活中，作者也有其獨(dú)到的見解。在沒有其他活動(dòng)物體存在時(shí)，不能讓幼兒獨(dú)自呆在床上或搖籃里，這樣不僅會使身體虛弱，也是產(chǎn)生心理上嬌嫩和脆弱。幼兒的臥床從早期起不應(yīng)過于柔軟，也不能用羽毛的枕頭。而飲食始終只能是養(yǎng)料，唯一的目的是促進(jìn)體力和智力活動(dòng)，兒童的食物應(yīng)該盡量簡單，以能夠維持兒童的生活所需，使他在體力和智力上達(dá)到同樣程度的發(fā)展為限。教幼兒站立和步行時(shí)，我們不應(yīng)當(dāng)使用拐杖和繩子。在幼兒的成長中，他會自己發(fā)現(xiàn)自己有走路和站立的力量，自然的學(xué)會這些技能。這些觀點(diǎn)，涉及到生活中的各個(gè)方面。對于兒童過分的保護(hù)，并不能讓他們最好的成長。適當(dāng)?shù)姆攀郑層變涸凇捌D苦”的環(huán)境中學(xué)會生活，在困難中學(xué)會堅(jiān)強(qiáng)。有利于他們身體的發(fā)展，又有利于他們心理的鍛煉讓他們成為獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、自信的人。
《人的教育》這本教育名著非常值得我們?nèi)プx，這次我只對書中內(nèi)容作大致得了解，也還有一些不明白的地方，今后我還將花更多的時(shí)間去仔細(xì)研讀。