總結(jié)是一種有效的學習方法，它可以加深我們對知識的理解和記憶?？偨Y(jié)要簡明扼要，而又能準確地反映出自己一段時間內(nèi)的學習和工作表現(xiàn)。寫總結(jié)時，我們常常需要一些例子作為參考，以下是小編為大家準備的總結(jié)范文，希望有所幫助。
教育與社會發(fā)展關(guān)系論文好篇一
語文教育，越來越推崇“技術(shù)”。
教師上課憑“技術(shù)”，諸如什么開課的技術(shù)、結(jié)課的技術(shù)、板書的技術(shù)、朗讀的技術(shù)、調(diào)動學生情緒的技術(shù)乃至極為詳盡的幾課型、幾步法、幾環(huán)節(jié)等等。你進入語文教育圈內(nèi)看看，參加語文教育會議，翻翻提交的論文，許多是在講這些非常具體的技術(shù)；閱讀語文教育方面的刊物書籍，發(fā)表的許多論文，不少是在傳播這樣的技術(shù)；聽聽一些老師做課、做報告，是在手把手地教給人這些技術(shù)。我們語文教師們儼然成了一批批純粹的技術(shù)師傅（包括我自己），夜深人靜時，我常常為我和我的同仁們的“變異”感到震驚－－－但這是無可奈何的事！
學生在語文課上也基本是學“技術(shù)”，諸如什么敘述的技術(shù)、描寫的技術(shù)、議論的技術(shù)、說明的技術(shù)、起承轉(zhuǎn)合的技術(shù)、夾敘夾議的技術(shù)、渲染和升華的技術(shù)，甚至抒情的技術(shù)，在書本上、課堂上都能學得到。我們的孩子們也已經(jīng)變成了一批批小小的熟練的語言技術(shù)工人！他們熟練地答著試卷，如同在機器旁熟練地處理著一批批的零件；他們熟練地寫著抒情文章，但內(nèi)心卻已經(jīng)不起半點情感的波瀾；他們或高亢或深沉地憂國憂民，但他們自己心里卻覺得好笑！
可是，我們的語文課正有逐步變成一門純粹的`技術(shù)課的可能，語文教育正有異變?yōu)橐豁椉兇獾募寄芘嘤柡褪炙嚹ゾ毜目赡?！這，是傳統(tǒng)中國語文教育，在向現(xiàn)代中國語文教育轉(zhuǎn)型過程中，所發(fā)生的最深刻、最驚心、最駭人的“核變”！
我認為，技術(shù)是絕對重要的。沒有技術(shù)，教師怎么具體上課？沒有技術(shù)，學生怎么進行具體的言語表達？語文教育當然離不開“技術(shù)”。最具體的操作“技術(shù)”，永遠是第一線教師上課的基本手段；學生語言聽說讀寫，也存在基本的十分細致入微的操作“技術(shù)”。但，我們且不可由此，把語文教育異變?yōu)橐婚T單純學技術(shù)并基本用技術(shù)來駕馭的課程！
縱觀幾年的討論，實際存在一個根本分歧，那就是語文教育到底應(yīng)著重于語言技術(shù)之應(yīng)用，還是應(yīng)著重于奠定人的精神根底？或者說透一點，語文教育說到底是一門語言技術(shù)應(yīng)用性課程，還是一門精神奠基課程？許多參加討論的人到這里，就語焉不詳或者各執(zhí)一詞。下面我想廓清這個問題。
語言（言語）是人的精神的最基本的構(gòu)成物。沒有語言（言語）就幾乎沒有人的精神（或說只有極為簡單、膚淺的精神）。語言（言語）是“人的精神本體”。因而語文教育實際就是“精神培植”、“精神教育”?！罢Z言（言語）”的本質(zhì)即精神，人的精神的本質(zhì)即“語言”，二者實際是“一體二名”。
[1][2][3][4]
教育與社會發(fā)展關(guān)系論文好篇二
心理健康教育在大學階段尤為重要，一方面是高校學生已經(jīng)成為成年人，需要以成年人的心理需求來對待;另一方面隨著就業(yè)壓力的不斷增大，通過心理學和教育學有關(guān)知識理論的學習，能夠使高校學生消除心理壓力和思想困惑，能夠自覺的調(diào)整心態(tài)，培養(yǎng)堅忍不拔的意志品質(zhì)，而且心理健康教育使大學生能夠有著健康的心理和適應(yīng)社會發(fā)展的能力。因此高校在對學生進行心理健康教育上就要充分運用心理學、生理學和社會學來教育和引導高校學生，從而培養(yǎng)高校學生良好的心理素質(zhì)，不斷促進和提高大學生的身心健康，可見高校學生心理健康教育也是素質(zhì)教育的重要組成部分，是培養(yǎng)社會主義建設(shè)合格人才所不可或缺的。思想政治教育工作始終是黨和國家教育方針所明確的，是培養(yǎng)高校學生德、智、體、美全面發(fā)展的需要，通過對高校學生進行正確的政治觀點、思想體系和道德標準的教育，就能夠使高校學生樹立起正確的人生觀和價值觀，從而在思想認識上能夠指導自己的行為活動，而且通過思想政治教育還能夠促進高校學生心理素質(zhì)、知識技能以及人際關(guān)系等多方面的能力得到提高，因此思想政治教育是高校各項教育的基礎(chǔ)教育，與心理教育一樣思想政治教育同樣是高校學生素質(zhì)教育的重要組成部分。而且對高校各項教育工作的實施起到?jīng)Q定性作用。
二、高校學生心理健康教育與思想政治教育關(guān)系。
前面已經(jīng)提到了高校學生心理健康教育與思想政治教育之間存在著密不可分的關(guān)系，二者之間雖然有著一定的區(qū)別，但是又相互依存，相互促進，高校思想政治教育是心理健康教育的基礎(chǔ)，而心理健康教育又有效的保證了思想政治教育的穩(wěn)步實施，從而使高校學生能夠在德、智、體、美等全方面得到發(fā)展。
(一)高校學生心理健康教育與思想政治教育目的一致性。
高校心理健康教育和思想政治教育的最終目的是一致的，都是為保證高校學生成為社會有用之才，為培養(yǎng)合格的'社會主義接班人為目的，心理健康教育是從高校學生的心理和生理教育出發(fā)，通過心理和生理知識的學習，心理問題的咨詢輔導和良好的行為訓練等等，最終達到高校學生身心健康，能夠有著較強的適應(yīng)社會的能力，成為對社會的有用之人，而高校學生思想政治教育是通過社會意識形態(tài)，信仰以及政治立場等方面的教育來使高校學生在思想和行為上始終保持積極的正確的政治路線，不斷對高校學生得主觀世界進行改造，從而樹立正確的人生觀、價值觀，使高校學生能夠成長為社會主義建設(shè)接班人。因此高校學生心理健康教育與思想政治教育的目的具有一致性，雖然采用的教育方法有所不同，但是其最終目的都是為培養(yǎng)合格的社會主義接班人而服務(wù)的。
(二)心理健康教育保證思想政治教育的有效開展。
一個高校學生如果心理不健康那勢必影響到其思想和行為的正確性，高校學生首先要有一個健康的心理和生理作為學習的條件，才能夠保證思想政治以及文化知識的學習，不然就不會取得好的學習效果，特別是在當前就業(yè)形勢十分嚴峻的情況下，高校學生心理健康教育尤為重要，通過心理健康教育使高校學生增強自身適應(yīng)能力，而且能夠面對困難和挫折激發(fā)內(nèi)在潛力，能夠始終做到自尊、自愛、自強，從而保證高校思想政治教育的有效開展。通過心理健康教育能夠使高校學生心理素質(zhì)得到提高，那么在思想政治教育上就能夠事半功倍，對高校學生進行及時有效的心理健康教育有助于學生良好思想品德的形成與發(fā)展，而且心理健康教育對于在大學生中有效開展愛國主義和集體主義思想政治教育也具有積極的促進作用。
(三)思想政治教育指導心理健康教育的方向。
高校教育就是以培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)接班人為目的的，因此思想政治教育始終要放在首位，只有保證高校學生思想的先進性和政治立場的純潔性才能保證教育方針和路線的貫徹執(zhí)行，在高校學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀的基礎(chǔ)上，才能更好帶動心理健康教育，特別是在就業(yè)方面，能夠從思想認識上給予高校學生心理幫助，提升高校學生適應(yīng)社會的能力。反之，如果高校心理健康教育是脫離思想政治教育的，那么高校學生即便心理素質(zhì)和適應(yīng)社會能力有所提高，但是其思想政治落后，也不會成為社會主義建設(shè)的接班人。特別是思想政治教育中的理想教育更是與心理健康教育緊密相關(guān)的，高校學生有著科學的信仰，不迷信才能保證心理健康。同樣高校學生思想政治教育中的道德教育也對心理健康教育有著決定性的作用，高校學生有著良好的道德品質(zhì)就能夠幫助克服心理因素所帶來的各種困難，抵御住心理壓力等。因此高校心理健康教育要始終以思想政治教育為指導，為培養(yǎng)社會主義建設(shè)合格人才服務(wù)。高校學生心理健康教育與思想政治教育是統(tǒng)一的，不可分割的一個教育整體，心理健康教育為思想政治教育提供有效的保障，而思想政治教育又是心理健康教育的基礎(chǔ)所在，二者是相輔相成，互相促進、互相保證的，高校教師要有機的將心理健康教育與思想政治教育融為一體，以心理健康教育促進思想政治教育，以思想政治教育指導好心理健康教育，從而培養(yǎng)高素質(zhì)的合格的社會主義建設(shè)人才。
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教育與社會發(fā)展關(guān)系論文好篇三
在社會發(fā)展過程中，刑法扮演著重要的角色，但對于刑法而言，在其制定與頒布后，其便擁有了凝固性，但社會在持續(xù)發(fā)展，因此，刑法規(guī)定和社會現(xiàn)實的矛盾日漸凸顯。雖然刑法中所運用的語言文字具有高度的抽象性、簡潔性與原則性，但其中的罪名與構(gòu)成要件要素，難以涵蓋復雜的生活情形，難以滿足繁雜司法實踐的需求。在此情況，國內(nèi)外學者均十分關(guān)注對刑法的解釋，但其涉及諸多的問題，如:解釋方法、立場、原則等，近幾年，通過學者的探討，逐漸形成了兩種觀點，分別為實質(zhì)解釋論和形式解釋論，為了明確二者的相關(guān)內(nèi)容，本文對其進行了透析與批判。
二、刑法解釋的概況。
刑法解釋主要是為了進一步明確法律文本的定義與概念等，通過對各條款規(guī)定的本質(zhì)探討與基本意義測量，以此有機聯(lián)系了形式和內(nèi)容，同時，借助演繹方法，挖掘法律文本的內(nèi)容，進而提出相應(yīng)的評價標準與判斷準則。刑法解釋具有一定的邏輯性，在其發(fā)展過程中，應(yīng)遵循邏輯思維規(guī)律，并要將其結(jié)論融入到實踐，在此基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了對某一生活現(xiàn)象或案件情節(jié)的歸納與判斷。因此，在日常工作中，將刑法解釋作為證偽方法，其具有積極的作用［1］。
三、實質(zhì)解釋論的透析與批判。
此理論主要源于實質(zhì)刑法觀，它承認了罪行法定原則，補充了形式合理性原則，凸顯了形式合理性價值，但在對實質(zhì)解釋進行理解時，其中的公平與正義等抽象性詞語，難以統(tǒng)一。在語言文字方面，實質(zhì)常見于各種場合，根據(jù)現(xiàn)代漢語詞典可知，實質(zhì)是由實與質(zhì)構(gòu)成的，其與本質(zhì)一致，主要是指事物、問題等本質(zhì)所在，通過其應(yīng)用可知，其含義體現(xiàn)在兩方面，一方面為事物的材料或質(zhì)地，即:實體事物;另一方面為事物的本質(zhì)，即:人們對事物本質(zhì)屬性的認識，前者可稱為物理或自然屬性，后者可稱為精神或思想屬性，根據(jù)實踐可知，在日常生活中第二種含義較常見，在此情況下，人們對事物觀察的角度、立場與依據(jù)等均對實質(zhì)有著不同的影響。對于刑法而言，其體現(xiàn)著大多數(shù)社會成員的意志，其表現(xiàn)形式為語言文字，具體為具有一定專業(yè)性的法律名詞，各名詞均是某一現(xiàn)象概念的表現(xiàn)形式，而概念又是人們經(jīng)過觀察與思考后對某一事物本質(zhì)屬性的思維形式。因此，實質(zhì)解釋論具有一定的不確定性、不固定性與不規(guī)范性。在現(xiàn)代哲學方面，根據(jù)詞語使用可知，事物實質(zhì)確定了事物本質(zhì)抽象后的概念，但從現(xiàn)代哲學角度出發(fā)，事物本質(zhì)及其現(xiàn)象共同揭示了自然、社會及思維發(fā)展過程的本質(zhì)與普遍聯(lián)系。
因此，實質(zhì)解釋論中的實質(zhì)不僅實質(zhì)事物本質(zhì)，也對應(yīng)著相應(yīng)的事物現(xiàn)象，并且其中的本質(zhì)與現(xiàn)象有著緊密的聯(lián)系。在此基礎(chǔ)上，兩種不同解釋論雖然相對應(yīng)，但二者也可結(jié)成一對哲學范疇，因此，二者具有一定的共性。兩種理論存在的分歧主要表現(xiàn)在具有模糊性規(guī)定的法律條文方面，在實際操作過程中，是否應(yīng)堅持罪行法定原則，是否應(yīng)優(yōu)先刑事違法性還是社會危害性，但通過哲學分析顯示，二者作為現(xiàn)代刑法學的命題，其缺少理論支持。在立法方面，立法內(nèi)容是由客觀社會現(xiàn)象及主觀意志決定的，通過司法實踐可知，其呈現(xiàn)了立法者的主觀意志，各項法律條文直接影響著客觀事物的'發(fā)展。形式承載著一定的內(nèi)容，如果內(nèi)容超越了其承受限度，則會導致形式崩壞，隨之也將生成新的形式。因此，形式解釋論雖然卑微，但其體現(xiàn)了刑事的本質(zhì)。在司法實踐方面，刑法直接關(guān)系著群眾的利益，在實踐中始終堅持著罪行法定原則，但實質(zhì)解釋論混淆了刑事立法、司法及政策等，同時，它以保護社會利益理念，決定了刑罰的運用，此時其認定的結(jié)果將不具備穩(wěn)定性［2］。
四、形式解釋論的透析與批判。
此理論主要是解釋法條存在的形式，并對其內(nèi)容展開挖掘，它以堅守法條形式為基石，體現(xiàn)了對法律的克制與尊重，但將其也存在不足，主要是由于其缺少可罰性內(nèi)容，同時也未能體現(xiàn)刑事違法性本質(zhì)。在哲學方面，國外學者提出實體包括形式、材料與具體事物，其中第一實體便是形式，相關(guān)學者也指出形式是事物的結(jié)構(gòu)，對于物質(zhì)而言，其個性主要是由差異化的形式體現(xiàn)的。對于人類來說，其認識目的主要是掌握與了解形式。在研究現(xiàn)代刑法過程中，為了保證認識的全面性，應(yīng)融入形式和內(nèi)容的邏輯關(guān)系。對于任何具體思維而言，其均是由內(nèi)容與形式構(gòu)成的，刑法條文作為思維結(jié)果，其不僅是一種形式，也是體現(xiàn)了其內(nèi)容。
五、總結(jié)。
綜上所述，在構(gòu)建和諧社會過程中，法治理念的樹立是必要的，為了凸顯法律的權(quán)威性，刑法解釋理論日漸豐富。對于現(xiàn)代刑法而言，采取主動與客觀解釋，并保證既定語言文字規(guī)定的穩(wěn)固性，同時也需要結(jié)合現(xiàn)實情況，對前置性法律進行適當?shù)恼{(diào)整，以此適應(yīng)社會發(fā)展的需要。
參考文獻:。
教育與社會發(fā)展關(guān)系論文好篇四
就目前的情況來看,體驗式教學模式在我國的很多地區(qū)都有了一定程度的應(yīng)用,而且涉及的學科種類也很多,如語文、數(shù)學、英語等傳統(tǒng)學科,然而,在高校教育中,體驗式教學應(yīng)用發(fā)展的還不太理想,在大多數(shù)高校中,體驗式教學仍然處于初級應(yīng)用階段,有許多教學工作者對其并不太了解。在心身醫(yī)學教學中,仍然以傳統(tǒng)的灌輸式教學方式為主,教學方式存在很大的弊端。第一,在整個教學過程中,教師是課堂的主導,而學生在學習的過程中,更多地處于一種被動狀態(tài)。第二,心身醫(yī)學教學過程中,一知識點的傳遞為主,而對于很多知識點的內(nèi)容并沒有讓學生進行感悟和思考,而且忽略了學生的實際體驗。第三,心身醫(yī)學是一門非常注重實踐的的.學科,但是許多高校在教學過程中卻忽略了這一點。第四,即使開展臨床實踐教學,但是教學的重點仍然放在藥物治療方面,而真正發(fā)揮效用的心理治療實踐只是簡單的口頭表述一下即可,實際操作過程卻很少。這樣的教學現(xiàn)狀是的改專業(yè)的學生很難對心理治理技術(shù)進行全面掌握。
教育與社會發(fā)展關(guān)系論文好篇五
摘要:為了有效克服傳統(tǒng)“心身醫(yī)學”教學的弊端,體驗式教學模式的應(yīng)用與改革則顯得十分必要,本文首先對心身醫(yī)學作了簡要的介紹,然后對其發(fā)展的必要性進行了分析,之后針對高校教學現(xiàn)狀,對具體改革策略進行了分析。
關(guān)鍵詞:心身醫(yī)學；體驗式教學模式；實踐
1引言
心身醫(yī)學是主要是針對心身疾病而發(fā)展的一門學科,心身醫(yī)學也可稱之為心理生理學,由于心身疾病的復雜性,致使心身醫(yī)學也必然為一門綜合性很強的學科,其涉及到生物醫(yī)學、社會醫(yī)學、心理學等,心身醫(yī)學研究的主要內(nèi)容為在心理、生理、和社會等諸多因素的影響下,人類疾病和健康的相關(guān)理論,探討在生物—心理—社會醫(yī)學模式下人類疾病的發(fā)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)歸上的作用。
2心身醫(yī)學發(fā)展意義及必要性分析
心身醫(yī)學發(fā)展的主要作用是服務(wù)心身疾病患者以及服務(wù)社會。首先,任何一名心身疾病患者的康復治療都必須有社會的支持,尤其針對那些因覺得自身無法得到社會的公平對待而產(chǎn)生心理疾病的患者,更應(yīng)該通過社會支持來幫助其身體康復。再者,心身疾病本就屬于一種社會疾病,而對患者進行康復治療,則有利于社會的穩(wěn)定和發(fā)展,有利于社會主義和諧社會的建立。心身疾病的治愈,可以極大地減輕患者的心理壓力,而且可以有力地推動精神文明的建設(shè)。所以,心身醫(yī)學教學模式改革顯得意義重大,促進了心身醫(yī)學學科的建設(shè)和發(fā)展,極大地推動了我國醫(yī)學教育的發(fā)展。
3體驗式教學內(nèi)涵分析
伽達默爾在《真理與方法》一書中最先對“體驗”的概念進行了闡述,發(fā)展至今,體驗式教學越來越受到教育界的關(guān)注,對其在實際教學中的應(yīng)用程度也在不斷加深。我國學者認為體驗式教學指的是,在教學過程中,教師根據(jù)學生自身的認知特點,通過進行相關(guān)的理論指導,然后設(shè)立特定的教學情境,使學生產(chǎn)生情感共鳴,通過教師指導,促使學生親身去認識和領(lǐng)悟,并且將自己所學的理論在實踐中得到證實。在開展體驗式教學過程中,可以充分發(fā)揮學生的主觀能動性,不斷增強學生的自主學習能力和探究能力。體驗式教學模式的應(yīng)用有利于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng),對于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力以及獨立的人格具有重要的作用,有效地體現(xiàn)了對傳統(tǒng)教學模式的改革和突破,在開展體驗式教學的過程中,通過組織學生之間的積極互動,有利于培養(yǎng)學生的競爭意識,從而對其后期走向社會產(chǎn)生了極大的促進作用。
教育與社會發(fā)展關(guān)系論文好篇六
摘要:論文針對目前通識教育在推廣中遇到與專業(yè)教育的關(guān)系定位的問題等，以傳統(tǒng)文化中的“體用”思想為理論指導，分析二者之間的差異、聯(lián)系和定位。得出通識教育為“體”、專業(yè)教育為“用”的結(jié)論，為進一步推廣通識教育以解決專業(yè)教育帶來的弊病起到促進作用。同時，論文的研究對傳統(tǒng)文化資源與現(xiàn)代教育融合以及繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化等方面起到有價值的參考作用。
關(guān)鍵詞:“體用”思想;通識教育;專業(yè)教育
一、引言
我國現(xiàn)代大學教育系統(tǒng)偏重于專業(yè)教育，學科領(lǐng)域條塊分明，專業(yè)門類眾多。這是與其脫胎于蘇聯(lián)模式分不開的。這種強調(diào)專業(yè)教育的模式對我國建國之初迅速建立高等教育體系、培養(yǎng)大量專業(yè)人才、促進國民經(jīng)濟的恢復與發(fā)展發(fā)揮過巨大作用。但是，過分專業(yè)化的教育在人才培養(yǎng)方面也帶來了許多問題，諸如專業(yè)口徑狹窄、知識和能力結(jié)構(gòu)不合理，適應(yīng)性較差、缺乏“后勁”，整體素質(zhì)不夠全面等等，在科技高度發(fā)展、社會結(jié)構(gòu)調(diào)整的今天，這些問題已經(jīng)發(fā)展成為高等教育質(zhì)量提高的瓶頸。［1］為解決由文理分科、過分專業(yè)化而造成的窄化思維以及人文素質(zhì)薄弱等問題，我國于1995年開始在52所高校推行“中國版”的通識教育―――文化素質(zhì)教育試點工作。經(jīng)過多年的嘗試和努力，通識教育在我國取得了很大成功，但同樣遭遇了嚴峻的挑戰(zhàn)，其中最根本的'問題是通識教育與專業(yè)教育關(guān)系的定位問題，由此帶來通識教育與專業(yè)教育的對立局面，影響通識教育的深入推廣。鑒于此，論文在傳統(tǒng)文化資源中尋找到了“體用”思想這一劑良方，試圖以“體用”思想的精神內(nèi)涵應(yīng)用解決通識教育與專業(yè)教育的定位問題，同時也是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育相結(jié)合的一次探索和嘗試。
二、通識教育及其與專業(yè)教育的差異
通識教育也稱通才教育，它直接來自于古希臘的自由教育理念?，F(xiàn)代意義上的“通識教育”概念最早由美國學者帕卡德于19世紀初期提出，他指出:美國大學為學生提供的是一種“通識教育，它包括古典學、文學和科學方面的有關(guān)課程內(nèi)容?！贝撕?，萊文對通識教育所下的定義得到了較為普遍的認同，萊文指出:“通識教育是指大學本科課程中全校共同性的、內(nèi)容有一定廣度的部分。它通常包括對若干學科領(lǐng)域有關(guān)課程的學習，試圖為一所學校中的全體學生提供一種應(yīng)當共有的本科訓練?！庇纱丝梢?，通識教育的核心是強調(diào)人的均衡發(fā)展，以便為今后的工作奠定全方位的基礎(chǔ)。［6］相反，專業(yè)教育是大學本科教育中的專門領(lǐng)域、內(nèi)容有明顯針對性、并自成體系的部分，注重培養(yǎng)人在某一領(lǐng)域的專業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)技能，以適應(yīng)第一崗位任職需要。相對于通識教育的廣泛性、非專業(yè)性的、非功利性組成部分，專業(yè)教育具有一定的針對性、獨立性、專業(yè)性和功利性，更偏重于技術(shù)的應(yīng)用層次，而不是理論層次。
三、通識教育與專業(yè)教育的關(guān)系定位分析
由于通識教育和專業(yè)教育在性質(zhì)上的差異，導致通識教育推行以來一直存在著與專業(yè)教育的關(guān)系定位的爭論，關(guān)于二者關(guān)系認識不一致，主要有三種代表性觀點［3］(1)通識教育與專業(yè)教育是并列概念;(2)專業(yè)教育是通識教育的上位概念;(3)專業(yè)教育是通識教育的下位概念。這三種觀點的共同特點是都講通識教育和專業(yè)教育的界限換分得過于清晰，無論那種觀點都無法使二者有機結(jié)合和恰當?shù)亩ㄎ?。而?yīng)用“體用”思想就可以解決二者的定位問題。
(一)“體用”思想概說“體用”是中國哲學思想體系的基本范疇之一，其根本涵義有三個［4］:一是形體(形質(zhì)、實體)與功能、作用、屬性的關(guān)系;二是本體(本質(zhì))與現(xiàn)象(表現(xiàn))的關(guān)系;三是根本原理(原則)與具體應(yīng)用的關(guān)系。以上三個意義之間也是有關(guān)聯(lián)性的?？芍?，“體”和“用”的層次、地位并不一致，“體”高于“用”。“用”源于“體”、是“體”的衍生，“體”產(chǎn)生“用”、是“用”的根本。簡而言之，“體”是本、“用”是末。在傳統(tǒng)哲學中與之類似的還有心物、道器、理事、理氣、性相、性情、能所、真妄等，馬克思主義哲學體系中的“本質(zhì)”與“現(xiàn)象”的概念也與之有相通之處。本文所采用的“體用”涵義接近于第一個，即形體(形質(zhì)、實體)與功能、作用、屬性的關(guān)系，當然兼有第三個涵義，根本原理和具體應(yīng)用關(guān)系。
(二)“體用”思想在通識教育與專業(yè)教育關(guān)系定位中的應(yīng)用通識教育旨在培養(yǎng)積極、健康、全面發(fā)展的“人”，注重人文素質(zhì)的培養(yǎng);而專業(yè)教育注重培養(yǎng)人的某一領(lǐng)域的專業(yè)知識、技能和素養(yǎng)。但是，無論是什么專業(yè)，都需要有“人”去學習、去實現(xiàn)，“人”才是實現(xiàn)專業(yè)教育的主體，而專業(yè)知識、技能等是人這個主體的作用、功能和屬性，與體用的第一種涵義暗合。可知，通識教育培養(yǎng)的是“體”，而專業(yè)教育培養(yǎng)的是“用”。這就是二者間的關(guān)系定位。這與流行觀點的“專業(yè)教育是通識教育的上位概念”有類似之處，但是本質(zhì)上不同?！吧衔桓拍睢敝型ㄗR教育和專業(yè)教育是各自獨立的領(lǐng)域，缺乏聯(lián)系性，只說明地位的差異。
四、結(jié)束語
綜上所述，“體用”思想可為解決通識教育與專業(yè)教育關(guān)系的定位問題提供指導作用，促進通識教育在我國順利的推廣，推動我國大學教育的發(fā)展，培養(yǎng)出一批批擁有健全人格、良好素質(zhì)、高度社會責任感并術(shù)業(yè)有專攻的棟梁之材。同時，“體用”思想的內(nèi)涵極其深奧，外延極其廣闊，在現(xiàn)代教育中的應(yīng)用還有更多可探究和發(fā)掘的地方，值得繼續(xù)深入研究。
教育與社會發(fā)展關(guān)系論文好篇七
一、成人教育與職業(yè)教育溝通與融合的可能性
成人教育主要是針對社會成員中被視為成年的人增長能力、豐富知識、提高技術(shù)和專業(yè)資格的普通教育后的教育。從成人教育的基本含義中我們可以了解到成人教育具有鮮明的職業(yè)性，事實上是職后的繼續(xù)教育。職業(yè)教育是指為使受教育者獲得某種職業(yè)技能或職業(yè)知識、形成良好的職業(yè)道德，從而滿足從事一定社會生產(chǎn)勞動的需要而開展的一種教育活動。從成人教育和職業(yè)教育的含義中，我們可以探尋到兩者既有本質(zhì)上的共通性，又有規(guī)定性的差異，成人教育與職業(yè)教育有著十分明顯的相融性趨勢。從教育目的上看，成人教育的根本目的是擴大教育機會，促進人的全面發(fā)展，實施終身教育。職業(yè)教育是以注重學生的實踐能力、企業(yè)的需求為目的，同時以保障學生的就業(yè)為根本目標，來進行職業(yè)教育培訓。由此可以看出，成人教育與職業(yè)教育在提高國民素質(zhì)、擴大就業(yè)機會等方面的目的基本上是一致的。因此，這一教育目的上的共同點為成人教育與職業(yè)教育的溝通與融合提供了更大的可能性。從教育內(nèi)容上看，成人教育主要包括以下幾方面內(nèi)容：一是對在職從業(yè)人員、轉(zhuǎn)崗人員和待業(yè)人員進行文化知識、專業(yè)技術(shù)和實際能力的教育和培訓；二是對已經(jīng)接受高等教育的專業(yè)技術(shù)人員和管理人員進行的更新和擴展知識、提高能力的教育；三是為老年人、婦女乃至全體公民所開展的法律常識、婦幼衛(wèi)生、美容美發(fā)、烹調(diào)營養(yǎng)、花卉栽培等豐富多彩的社會文化生活教育。而職業(yè)教育主要是針對職工的就業(yè)培訓、對下崗職工的再就業(yè)培訓以及對職業(yè)院校學生未來從事職業(yè)所需要的知識、技術(shù)、技能和職業(yè)能力所進行的培訓等。通過對成人教育和職業(yè)教育內(nèi)容的了解和分析，我們可以看出，成人教育與職業(yè)教育的部分內(nèi)容是高度重合的。因此，這一教育內(nèi)容上的重合為成人教育與職業(yè)教育的溝通與融合奠定了現(xiàn)實基礎(chǔ)。從教育形式上看，隨著社會科學技術(shù)和知識經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，人們想要提高自身能力和知識水平的愿望也越來越強烈，而成人教育剛好能幫助人們實現(xiàn)這一美好愿望。因為成人教育主要是針對在職從業(yè)人員所進行的教育和培訓。其教學形式主要有成人高考（學習形式有脫產(chǎn)，函授，夜大）、高等教育自學考試（自考）、廣播電視大學（電大現(xiàn)代遠程開放教育）和遠程教育等，所有這些教學形式很好地滿足了不同年齡階段、不同知識需求的人的需要。而職業(yè)教育教學形式相對比較簡單，其教學形式基本上沿用傳統(tǒng)的課堂講授，在傳授基本理論知識和技能的同時也強調(diào)實踐的重要性，要求學生不但動腦，而且動手。就目前的情況來看，不管是成人教育還是職業(yè)教育，都不能徹底拋棄傳統(tǒng)的課堂教學方式，因此，課堂教學的特點與要求使得兩者在教學形式上的溝通與融合成為可能。
二、成人教育與職業(yè)教育溝通與融合的意義
（一）有利于建立相對獨立完整的職業(yè)教育體系
近年來，職業(yè)教育為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的高技能應(yīng)用型人才，為推動我國經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展做出了巨大貢獻。但我們也要清醒地認識到，職業(yè)教育在取得令人矚目成績的同時，也存在許多突出問題。通常說來，一個完整的職業(yè)教育體系應(yīng)該是在內(nèi)部的各個層次能很好地銜接、在外部又能很好地與其他教育互聯(lián)互通的開放性體系。就目前的情況來看，我國很多職業(yè)院校所招收的學生大都為普通中學畢業(yè)生，對學生的文化成績及職業(yè)基礎(chǔ)沒有過多的要求，只要有意向來校就讀就行了，這樣一來導致學生的專業(yè)教育基本上是從零開始的，學生在校接受三年的教育后，雖然獲得了一定的職業(yè)技術(shù)和技能，同時也拿到了諸多的職業(yè)資格證書，但形成了事實上的“斷層教育”，這不利于職業(yè)教育的又好又快發(fā)展。為了建立完整的職業(yè)教育體系，黨中央國務(wù)相繼出臺了一系列文件，如《國務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育的決定》中就明確指出，國家必須建立起從初級到高級且結(jié)構(gòu)合理、形式多樣，同時還能與其他教育相互溝通、協(xié)調(diào)發(fā)展的職業(yè)教育體系。
（二）有利于實現(xiàn)成人教育的全面創(chuàng)新
隨著我國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，高等教育的發(fā)展也取得了舉世矚目的成就。當前，隨著高校的不斷擴招，上大學不再是一件十分困難的事，這就給成人教育發(fā)展帶來了巨大的挑戰(zhàn)。一方面學歷提升的教育任務(wù)已逐步完成，另一方面成人教育辦學模式日益“趨同化”，缺乏應(yīng)有的特色，久而久之，成人教育在我國經(jīng)濟社會發(fā)展中逐漸失去了自己應(yīng)有的地位。成人教育究竟應(yīng)該何去何從？這是值得廣大教育工作者深刻思考的問題。筆者認為，唯有全面創(chuàng)新才能使成人教育擺脫目前的困境。當前，成人教育工作者首先要做的.就是轉(zhuǎn)換工作思路，由原來的學歷提高為主的教育，逐步轉(zhuǎn)移到以更新知識和培訓職業(yè)技能當中，以達到適應(yīng)知識經(jīng)濟時代和學習型社會的要求。只有這樣，成人教育才能煥發(fā)出新的生機和活力，實現(xiàn)自己的新發(fā)展。
三、成人教育與職業(yè)教育溝通與融合的具體措施
（一）完善管理體制，實行統(tǒng)一管理
當前，我國成人教育與職業(yè)教育管理不完善，管理成人教育與職業(yè)教育工作分屬兩套不同的班子，且各自按照自己的管理辦法和規(guī)定行事，這就不可避免地會出現(xiàn)很多矛盾和問題（比如爭搶生源、開空頭支票、濫發(fā)證件等）。為確保成人教育與職業(yè)教育的有效溝通，就必須改革當前的這種多頭領(lǐng)導體制。因此，中央和各省、自治區(qū)、直轄市等應(yīng)加強宏觀調(diào)控，而行業(yè)和縣（市）則可以根據(jù)具體需要來安排兩類教育相應(yīng)的管理形式和管理辦法，這樣，就可以創(chuàng)設(shè)出一種新的成人教育和職業(yè)教育管理體制。
（二）盤活存量，優(yōu)化資源配置
當前，我國的成人教育和職業(yè)教育在各個方面都取得了長足的發(fā)展和進步，但也存在著各自為政、自成體系、分割封閉、重復交叉等嚴重問題，浪費了大量的教育資源，同時也嚴重地制約了我國成人教育和職業(yè)教育的教育質(zhì)量和教育綜合效益的提高。加強成人教育與職業(yè)教育的溝通與融合，以系統(tǒng)的、全面的視角來推進職前、職后教育一體化發(fā)展，通過對成人教育、職業(yè)教育及職前、職后教育的統(tǒng)籌規(guī)劃，充分發(fā)揮市場機制在教育資源配置中的基礎(chǔ)性作用，這樣，能使有限的教育資源得到充分有效的利用，從而達到提高教育質(zhì)量和綜合效益的目的。目前，我國的一些院校通過對成人教育和職業(yè)教育組織結(jié)構(gòu)一體化整合后，調(diào)整了體系內(nèi)部結(jié)構(gòu)，優(yōu)化了資源配置途徑，克服了分割封閉、重復建設(shè)、教育規(guī)模偏小、教師工作積極性和學生學習熱情不高等不足，大大盤活了資源存量，實現(xiàn)了資源的優(yōu)化配置。
（三）實行雙證書制，契合教育壁壘
隨著高校招生規(guī)模的不斷擴大，我國高等教育進入了一個高速發(fā)展階段，這就給成人教育的發(fā)展帶來了巨大挑戰(zhàn)。事實上，想要再以在職學歷提高教育來支撐成人教育事業(yè)發(fā)展的時代已經(jīng)一去不復返了。成人教育究竟應(yīng)該何去何從？這是值得廣大教育工作者深刻思考的問題。筆者認為，成人教育特別是成人在職教育必須轉(zhuǎn)變辦學思路，以原來的在職學歷教育為主全面走向以市場為主導、以培養(yǎng)職業(yè)和能力為目標定位的方向轉(zhuǎn)變。而在當前，我國成人教育無論是在教育觀念上還是在教育體制和程式上都還沒有做好充分的轉(zhuǎn)軌準備。目前，我國成人教育與職業(yè)教育仍缺乏有效的溝通和協(xié)調(diào)，這無形之中阻礙了職業(yè)教育和成人教育一體化發(fā)展進程。實行雙證書制（學員證書與技術(shù)等級證書制度）是有效解決成人教育和職業(yè)教育一體化融合發(fā)展，消除教育壁壘的重要途徑。雙證書教育制度的實施所產(chǎn)生的影響是多方面的，主要表現(xiàn)在：一是使成人教育和職業(yè)教育的辦學方向更加明確；二是使職業(yè)教育和成人教育的師資隊伍建設(shè)得到了進一步加強；三是進一步完善了教學設(shè)備、設(shè)施，使得職業(yè)教育和成人教育的一體化發(fā)展有了充分的物質(zhì)保障。
（四）調(diào)動學校和教育行政部門積極性，實施重點建設(shè)項目補助機制
為進一步調(diào)動學校和教育行政部門的積極性，加強縣（市）一級對成人教育與職業(yè)教育的統(tǒng)籌，針對當前成人教育與職業(yè)教育的重點領(lǐng)域和薄弱環(huán)節(jié)，設(shè)置具體的建設(shè)項目和補助資金。項目補助不搞平均主義，而是通過申報、評審、公示等多個環(huán)節(jié)，以競爭擇優(yōu)的方式確定。以落實“成人教育與職業(yè)教育的現(xiàn)代化建設(shè)”為目標，推進中高職院校示范實訓基地建設(shè)、省級骨干教師培訓、校企合作產(chǎn)學研聯(lián)合體建設(shè)、特聘兼職教師隊伍建設(shè)等項目。通過這些項目的實施，引導各地各校在成人教育與職業(yè)教育的重點領(lǐng)域加強改革創(chuàng)新，提升內(nèi)涵水平。
教育與社會發(fā)展關(guān)系論文好篇八
為了充分發(fā)揮體驗式教學模式的作用,首先應(yīng)該加強教學內(nèi)容以及教學團隊的建設(shè)。首先,在教學內(nèi)容建立完善過程中,必須明確心身疾病主要是由心理因素引起的疾病,在對這種疾病的治療過程中,必須雙管齊下。對于當前高校教學的內(nèi)容,對學生先前學習的有關(guān)身心疾病藥物治療的內(nèi)容進行適當?shù)睾喕?而對心理治療方面的內(nèi)容要進行適當?shù)卦黾?進而有效地促進體驗式教學模式的應(yīng)用推廣。其次,要對教師隊伍進行完善。第一要做好教師的培訓工作,通過培訓讓教師對心身醫(yī)學治療中的各類心理治療技術(shù)有一個全面的認識和了解,如催眠療法、軀體生理療法等。第二,教師要對體驗式教學模式中的各類實踐活動進行事先體驗和感受。第三,我們還根據(jù)不同教師在某項心理治療技術(shù)的擅長情況,進行科學分工與協(xié)作,發(fā)揮特長,從而提高教師隊伍的整體素質(zhì)。
5.2體驗式教學方式的建立和完善
體驗式教學方法類型多樣,而且在使用過程中也會非常靈活,但是,在體驗是教學方式的運用過程中,一定要抓住核心內(nèi)容,及在體驗中學習,在體驗中感悟。在開展體驗式教學過程中,教師要根據(jù)實際情況積極引導學生進行思考感悟,然后要積極帶領(lǐng)學生進行實際操作,要將學生作為整個教學活動的主體,教師則主要發(fā)揮其引導作用,通過體驗和感悟,將所要學習的知識內(nèi)容無形中融入學生的大腦之中。當然,為了提升教學效果,教師還必須組織學生進行交流討論、經(jīng)驗分享等活動。教師還可以為學生創(chuàng)造教學情境,不僅讓學生進行臨床模擬,而且要鼓勵學生進行角色扮演,使其更深刻的認識心身疾病以及治療方法的運用。
5.3完善考核評價體系
為了能夠充分發(fā)揮體驗式教學的實際效用,考核評價體系的建立必不可少。首先,要建立多樣化的考核形式,因為單一標準下的考核評價無法對學生的學習情況進行全面掌握。所建立的考核體系中應(yīng)該包括臨床操作技術(shù)考核、與患者交流語言運用能力考核、創(chuàng)新能力考核等。其次,考核的時間要分散和集中相結(jié)合。集中考核指的是對學生知識掌握情況、應(yīng)用能力、以及創(chuàng)新能力的整體考核,而分散考核則是根據(jù)集中考核的結(jié)果,針對不同的學生進行進行一對一的考核,通過這種方式,可以使不同層次的學生對心身醫(yī)學專業(yè)的學習都能收到良好的效果。
6結(jié)語
心身醫(yī)學是一門實踐性非常強的學科,對于心身醫(yī)學的教學,要理論教學與實踐教學雙管齊下,而體驗式教學模式的應(yīng)用則可以達到這一效果。為了更好地發(fā)揮體驗式教學的功效,則應(yīng)該加強教師隊伍的建設(shè),而且還要對考核評價體系進行不斷地完善。
參考文獻
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教育與社會發(fā)展關(guān)系論文好篇九
教育的含義。教育就是旨在滿足學習需要的各種有意識的、系統(tǒng)的活動，是導致學習的、有組織的和持續(xù)的交流。教育有廣義和狹義之分。廣義的教育是指凡是能增進人們的知識和技能、影響人們思想品質(zhì)的活動；狹義的教育則主要指學校教育，即教育者根據(jù)一定的社會或階層的要求，有目的、有計劃、有組織的對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會或階層所需要的人的活動。
教育經(jīng)濟理論即人力資本理論。人力資本理論被認為是教育經(jīng)濟學的主要基礎(chǔ)理論。上個世紀，諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者舒爾茨對人力資本做了完整的理論闡述，即人力資本就是對人的投資形成的資本，是“在一國居民的教育與技術(shù)上的投資”。舒爾茨認為處于現(xiàn)代經(jīng)濟生產(chǎn)活動中的人力資本，其作用遠比物質(zhì)資本重要得多。運用這一思想可以得出結(jié)論：貧窮國家的經(jīng)濟落后的根本原因不在于物質(zhì)資本的短缺，而在于人力資本的匱乏，因此變成經(jīng)濟增長的約束因素。人力資本理論揭示出作為人力資本主要因素的教育對于經(jīng)濟增長所起的不可替代的作用，而且這種作用將隨著科學技術(shù)在經(jīng)濟增長中作用的增強而日趨增強。
教育與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系。教育與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，一般而言是正相關(guān)的，即教育促進經(jīng)濟發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展又促進教育水平的提高。具體來說，經(jīng)濟發(fā)展以教育為基礎(chǔ)，教育水平提高，又促進經(jīng)濟的進一步發(fā)展。教育對經(jīng)濟發(fā)展的影響是長期的、潛在的和綜合性的，能為經(jīng)濟發(fā)展提供高素質(zhì)的勞動者以及各種專門人才。教育的發(fā)展狀況直接決定著一個國家勞動力知識存量的多少、國民素質(zhì)的高低、人力資本的形成狀況，從而決定該國經(jīng)濟的發(fā)展水平和速度。
肯尼亞和坦桑尼亞教育比較分析
兩國的教育概況?？夏醽喓吞股Ｄ醽喍际俏挥诜侵迻|部的發(fā)展中國家，其殖民經(jīng)歷、資源稟賦、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和發(fā)展水平相似。上世紀60年代兩國獨立后，都試圖為自己國家所有孩子提供7年的.初等教育，但隨著初等學校畢業(yè)生數(shù)量的增長及對中等學校教育的需求的擴大，同時受經(jīng)濟發(fā)展限制，政府提供的教育經(jīng)費出現(xiàn)不足，公立學校不得不采取一定的政策，對入學人數(shù)加以限制。兩國相應(yīng)采取不同的教育政策，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，其教育情況出現(xiàn)不同的結(jié)果，人口相對較少的肯尼亞，其中等畢業(yè)生遠遠超過坦桑尼亞。肯尼亞中學生為30.288萬，坦桑尼亞中學在校生才20.072萬。20肯尼亞有著名高等學府6所，另有30個職業(yè)培訓學校，3所技校和12所私立大學，而坦桑尼亞只有3所大學。
肯尼亞教育較坦桑尼亞發(fā)展快的原因?？夏醽喓吞股Ｄ醽喌慕逃龁栴}在一定程度上代表了發(fā)展中國家在教育方面的一種普遍現(xiàn)象，那就是教育需求不斷擴大，而教育供給相對不足。對此兩個國家采取了不同的教育政策，教育狀況也相應(yīng)有很大差異。坦桑尼亞因國家財政拮據(jù)，教育經(jīng)費嚴重不足，針對教育需求量超過政府預(yù)算能力的情況，采取通過國家入學資格考試配給的政策，對中等學校入學名額實行嚴格控制。而肯尼亞針對相似的問題，采取不同的教育政策來滿足對教育的過度需求。首先在教育體制政策上，采取比較寬松政策，鼓勵私人辦學，由于受教育人數(shù)的增加，中等學校的學生不得不接受比他們預(yù)期收入要低的工作，從而使收入差距縮小。其次在教育公平政策上，采取比較公平的政策，使來自工農(nóng)階層家庭的學生有機會接受中等教育，從而促進他們社會地位的改變。
對我國教育發(fā)展的啟示
通過以上分析，可以看出教育政策取向?qū)逃陌l(fā)展起至關(guān)重要的作用。從教育政策的角度出發(fā)，針對我國目前的教育問題，可得出以下啟示：
在教育經(jīng)費方面，要加大教育投資的投入力度。教育不足是目前國際上對發(fā)展中國家教育問題的概括。我國作為人口眾多的國家，教育不足表現(xiàn)更為明顯，很重要的一個方面就是教育投資相對不足。據(jù)統(tǒng)計，我國財政性教育經(jīng)費占國內(nèi)生產(chǎn)總值比例為2.79％，這一教育投資比例，遠遠落后于其他經(jīng)濟發(fā)達國家。作為人力資本形成的重要途徑，教育投資會引起人口質(zhì)量在很大程度上的改進。因此，增加教育投資、發(fā)展教育事業(yè)，從根本上擺脫經(jīng)濟落后的狀況。
經(jīng)濟是社會發(fā)展的源泉，推動經(jīng)濟靠科技，科技需要人才，而人才的培養(yǎng)需要優(yōu)秀的教育，教育是一切資源中最主要的資源。教育在經(jīng)濟發(fā)展中的重要性緣于人的因素在經(jīng)濟發(fā)展中的特殊作用，教育通過對人的培養(yǎng)教育和改變而成為經(jīng)濟發(fā)展的最大資源。
教育與社會發(fā)展關(guān)系論文好篇十
根據(jù)調(diào)查,高中學校體育教學中師生關(guān)系總體上比較和諧,但也存在著許多不和諧的現(xiàn)象。主要表現(xiàn)在以下幾種:。
1.師生關(guān)系“冷漠型”。由于高中處于一個重要的階段,教師工作任務(wù)多,學生學習壓力大,師生之間缺少溝通。有些教師只是把體育教學當成一項工作,只為完成教學任務(wù),對學生身心情況漠不關(guān)心。學生與教師缺少交流,相互之間了解不深,最終造成關(guān)系冷漠。
2.教師過度“嚴厲型”。有些高中體育教師為完成教學任務(wù),對學生要求過度嚴苛,且不注重教學形式,教學內(nèi)容缺乏趣味性,造成學生對體育課失去興趣,有時會形成一種反感情緒,影響了體育教學的效果。
3.教師過度“民主型”。與“嚴厲型”相同,有些教師只為完成教學任務(wù),選擇了相反的教學氛圍。教師對學生要求較少,課堂敷衍了事,看似和諧的師生關(guān)系,其實是相互懈怠。學生除了可以輕松拿到合格的成績之外,沒有任何其他收獲。
4.師生關(guān)系“對立型”。對立型是師生關(guān)系中最糟糕的狀態(tài)。它表現(xiàn)為,師生之間相互不認可,甚至是相互刁難。教師利用掌握分數(shù)的權(quán)力,故意為難學生;學生課堂上故意冒犯老師,不配合老師教學,甚至與老師唱反調(diào)。這種師生關(guān)系對體育教學有著非常不利的影響。
二、高中體育教學師生關(guān)系不和諧的原因。
1.缺乏以學生為主體的認識。傳統(tǒng)教學模式的長期影響,教師通常以自我為中心,在教學過程中充當主角,而把學生當成配合教學的聽眾。體育教師在教學過程中,習慣控制學生,向?qū)W生發(fā)號施令,經(jīng)常忽視學生的自主權(quán)。而學生為雖然心存不滿,但為了成績不得不約束自己的行為。這種長期錯誤的認識,對體育教學產(chǎn)生了極大地阻礙。
2.師生之間缺乏交流。傳統(tǒng)教學方式是以教師講解為主,學生聽課模仿為輔。師生之間僅在教學內(nèi)容上有些溝通,但在教學之外的方面,如關(guān)于學生的心理、情感、生活等,教師缺乏與學生之間的交流,難以形成心靈的溝通。這種缺乏一方面歸因于教師的教學任務(wù)繁重,另一方面也因為現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展,學生與老師之間缺乏面對面的交流。
3.重教學輕育人的思想。高中學校為了升學率,一貫只重視教學內(nèi)容的講授,而忽視學生的全面發(fā)展。高中學校對體育教學的不重視,造成體育課邊緣化形式化。另外,在體育教學中,教師只追求教學內(nèi)容的完成,而不重視發(fā)掘有體育強項的學生,使學生能夠發(fā)揮特長,全面發(fā)展。
三、構(gòu)建高中體育中師生和諧關(guān)系的`對策。
針對上述存在的師生關(guān)系不和諧的問題,我們進行分析之后,找出相應(yīng)的解決對策。
崇尚“以人為本”思想,發(fā)揮教師主導作用。教師在授課過程中,是教學的主導者、組織者,學生是教學的主體。建立和諧的師生關(guān)系,教師首先要以學生為本,尊重學生、理解學生,這樣才能得到學生同樣的反饋;其次要發(fā)揮教師的主導作用,主動創(chuàng)造良好的課堂氣氛,引導學生培養(yǎng)對體育的興趣、愛好,良好的課堂氣氛一旦形成,將對教學起到長期的正面影響。
2.鼓勵學生積極參與,培養(yǎng)團隊協(xié)作和創(chuàng)造能力。體育教學應(yīng)當激發(fā)學生參與意識,讓學生在教學過程中充當主角,親身去感受和體驗。設(shè)計一些趣味體育比賽,使學生們聯(lián)合起來,共同去完成一項任務(wù),培養(yǎng)學生團隊協(xié)作能力。此外,在這個過程中,可以充分發(fā)揮學生的創(chuàng)造力,讓學生獨立去思考和解決問題。在突破封閉思維的基礎(chǔ)上,構(gòu)建良好的師生關(guān)系。
3.完善教學方法,因材施教。隨著新課改的進行,高中體育教學紛紛采用先進的體育教學理念和教學模式,像探究式的教學方式,使學生與老師共同發(fā)現(xiàn)問題、體驗問題、解決問題,無形的拉近了師生之間的距離。此外,教師在體育教學過程中要善于發(fā)現(xiàn)學生問題,根據(jù)學生不同的素質(zhì)因材施教。幫助學習困難的學生解決問題,扶持優(yōu)秀的體育尖子去發(fā)掘潛能。結(jié)論綜上所述,目前高中體育教育中仍然存在著師生關(guān)系不和諧的現(xiàn)象,我們需要對其進行正確認識,并努力尋找解決不和諧因素的方法,構(gòu)建和諧的師生關(guān)系將對提高教學效率起到至關(guān)重要的作用。
教育與社會發(fā)展關(guān)系論文好篇十一
一、家庭教育
首先，我們來看一下家庭教育，我們通常認為家庭教育是在家庭生活中，由家長對其子女實施教育，也就是說，家長有意識地通過自己的言傳身教和家庭生活實踐，對子女，以一定影響程度的社會活動，而現(xiàn)在的教育觀念呢，家庭教育其實包括了家庭成員，包括父母，子女之間的相互影響和教育。
那家庭教育發(fā)生在家庭中，與學校教育相比有哪些特點呢？我們來探討一下。
家庭教育的早期性
家庭是兒童生命的搖籃，是出生以后接受教育的第一個場所，也就是人生的第一個課堂。家長是兒童的第一任老師，就是啟蒙老師，所以，家長對兒童所實施的教育，具有早期性。
孩子出生后，經(jīng)過三年的成長，進入到幼兒時期，也就是說從三歲到六歲是學齡前期，是人們常說的早期教育階段，這個時候在幼兒身心發(fā)展中都會起到重要時期。
其實在一個孩子成長過程中，幼兒時期是非常重要的。因為這個時候很多基本能力也是這個年階段形成的。比如語言表達能力、基本動作以及某些生活習慣，當然在這個時期呢，性格也是逐步形成。所以說，在這個時期對孩子的教育和培養(yǎng)，就顯得尤為重要了。
昨天我們有家長在群里面討論到，這是孩子在三到六歲小的時候，她是玩兒好還是學習好，那其實這個也是息息相關(guān)的。我們可以讓小朋友有玩兒的方式去參與到很多活動技能中，這樣去增長他的知識面，這個我想是非常重要的，但這個需要家長的持續(xù)的鼓勵和堅持。
美國心理學家布魯姆認為，一個人智力的發(fā)展，如果把他本人17歲達到的水平算作100%，那么四歲就達到了54%，四到八歲又增加了30%，到17歲又獲得了20%。
那由此可以看出來，幼兒在五歲之前其實是自立發(fā)展，這迅速的時期，也是進行早期智力開發(fā)最佳時期，如果這個時候我們給孩子失信良好的，家庭教育的話，那這將是孩子早期發(fā)展的關(guān)鍵時期。
比如大家知道的德國大詩人，劇作家歌德的成材，他也是得力于家庭的早期教育，歌德在兩到三歲時候，父親就抱到郊外郊游，觀察自然，培養(yǎng)歌德觀察能力，那這個階段的孩子們兩到三歲，父母其實可以帶他們多去接觸一些外面的世界，多出去看看。
三到四歲時，歌德父親教他唱歌，背歌謠，講童話故事，并有意讓他在眾人面前演講，培養(yǎng)他的口語能力，今天有意識的教育呢，是哥的從小樂觀向上，樂于思索，善于學習。
歌德八歲的時候就能用，法、德、英、意大利、拉丁希臘語閱讀各種書籍，14歲的時候就能寫劇本，25歲的時候就寫了聞名于歐洲的詩歌《少年維特的煩惱》。
有很多名人，比如王羲之、王獻之，還有有重大發(fā)明的`愛迪生。這些人在成長過程中，家庭教育對早期智力的開發(fā)起到了非常重要的作用。
幼兒時期是非常寶貴的時期，那這個時期很多事情一旦錯過了，錯過了孩子成長中需要給予他們的一點，那在后面其實是非常難以去補足的。
家庭教育的連續(xù)性
家庭教育的第二個特點是連續(xù)性，孩子出生以后，從小到大，幾乎三分之二的時間都生活在家庭中，朝朝暮暮都接受著家庭教育，這種教育是在有意和無意計劃與無計劃，自覺與不自覺中進行的。
不管是什么方式，在什么時間進行教育，都是家長以其自身的言行隨時的教育影響的子女，所以說大家朝朝暮暮的怎么樣去引導孩子，怎么樣讓他們?nèi)コ砷L，這個時候家庭就非常重要了。
而家庭教育對孩子的生活習慣道德品行談吐舉止都在不停的影響和示范，也具有潛移默化的作用，伴隨著一生，所以說教育家又把家長當作終生教師，有一句話叫做不幸的孩子將一生，至于同年，他也是這個原因。
家庭教育的感染性
父母與孩子之間由于血緣關(guān)系和親緣關(guān)系的天然性預(yù)警明細，往往是父母的喜怒哀樂，對孩子有強烈的感染作用。孩子對父母的言行舉止呢，往往也能夠心領(lǐng)神會，疫情通勤，所以在處理一些事情的時候，孩子對家長所持的態(tài)度容易引起共鳴。
很多家長也會發(fā)現(xiàn)，在家長很開心的時候，孩子也會很快樂。在家長表現(xiàn)出煩躁不安和悶悶不樂的時候，孩子的情緒也非常容易受到影響，即使幼兒也如此。
家長在處理一些突發(fā)事件表現(xiàn)出驚恐不安，措手不及，對子女的影響也不好。如果家長處驚不變，沉穩(wěn)堅定，也會使子女遇到事情的時候沉著冷靜，這樣對孩子的心理培養(yǎng)起到積極的作用。
那很多家長可能會問，那我們在日常生活中如何去做呢？首先我們要有對生活積極的一個態(tài)度，去對孩子正向的積極引導，然后盡量的要控制自己的情緒，如果說有一些事情，我們可以去給孩子溝通的，那其實是盡可能地去溝通，因為我們要表達的其實不是情緒，而是溝通的內(nèi)容，如果用情緒去表達的話，那其實會讓孩子離我們更遠，起到相反的作用。
家庭教育的及時性
家庭教育的過程，是父母長輩在家庭中對孩子進行個別教育的行為，比如幼兒園學校教育要及時。常言道，知子莫若父知女莫若母，家長與孩子們朝夕相處，對他們的情況了如指掌。孩子們身上稍微有什么變化，只是一個眼神，一個微笑都能使父母心領(lǐng)神會，所以這個時候，父母通過孩子的一舉一動一言一行，也能夠掌握到他們的心理狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)孩子的問題，及時糾正、及時教育不讓問題過夜，那這樣才是最好的方式。
二、學校教育
學校教育自產(chǎn)生起，就和家庭教育有區(qū)別，那如果說學校教育我們?nèi)ジ爬ǖ脑挘韵碌膸讉€方面。
1.職能的專門性
學校教育職能是專門培養(yǎng)人，學校是專門教人的長處。學校教育同家庭教育相比，主要是學校教育的專門性，他的專門性主要表現(xiàn)在任務(wù)的專業(yè)性，學校唯一的使命是培養(yǎng)人，其他的任務(wù)，都是用來培養(yǎng)人來實現(xiàn)的。
同時，學校有專門的教育者，教師，教師都是經(jīng)過嚴格選拔，并經(jīng)過專門訓練出來的，這樣的教育者不僅學識廣博品德高尚，而且也有適當?shù)慕虒W方法。
2.組織的嚴密性
教育的特點在于對人影響有目的性有組織性有計劃性，學校教育，也體現(xiàn)了教育的特點。教育的目的性和計劃性集中體現(xiàn)在嚴密的組織性上，學校教育，也是制度化的教育，同時有嚴密的組織結(jié)構(gòu)和制度。
同時，學校內(nèi)有專設(shè)領(lǐng)導崗位和教育教學組織，有思想、政治、教學工作、后教務(wù)、后期文化等等專門組織的機構(gòu)。
3.內(nèi)容的系統(tǒng)性
學校教育特別注重內(nèi)在的連續(xù)性和系統(tǒng)性，社會教育和家庭教育在教育內(nèi)容上，一般都具有片段性。所以教育是系統(tǒng)的完整的，教育內(nèi)容完整性和系統(tǒng)性都是學校教育的一個重要特點。
所以我們對比一下，家庭教育與學校教育從根本上來說是兩種不同，人文長情中的教育，兩者相互獨立卻又相互影響。
在日常生活中，我們怎么樣去做呢？
首先，家長可以去主動給老師們?nèi)贤?，孩子有哪些?yōu)點？怎么樣去擴大他的這些優(yōu)點？現(xiàn)在家長還希望孩子在哪方面取得更好的進步？這樣去跟老師溝通，老師同樣也可以提供專業(yè)的教育和指導。同時，結(jié)合到學校的教育，家庭也要積極地做一些配合工作。
第一家長要為孩子做榜樣，家長是孩子的第一任老師，我們要為孩子做更多的積極的，正面的一些引導。如果我們自己不讀書不讀報不聽音樂，不看電影，那很難使孩子有較高的文化修養(yǎng)。我們自己需要孩子成為什么樣的人，那我們自己要往那個方向去做。
如果在家庭環(huán)境中，我們自己經(jīng)常吵架，沒有朋友，我們就很難指望孩子文明禮貌，熱情好客。也許我們非常努力的在培養(yǎng)自己的孩子都是這樣努力，其實有很多是達不到我們預(yù)期效果的。
還有，我們家長需要選擇正確、適合年齡方式去給孩子去溝通。天下的父母都會愛自己的孩子，但未必真正知道怎么樣去愛，過分溺愛，或者說過分的不去不去關(guān)懷，這些都是問題的。
隨著孩子的成長，很多父母越來越不放心他們，于是有偷聽電話偷看日記跟蹤孩子等現(xiàn)象來干涉孩子的自由空間。其實在這個時候，每個孩子都有自己的秘密，他們需要尊重和理解，需要維護他們的隱私權(quán)，給他們足夠的自由空間，這才是最好的方式。因為這樣子，孩子覺得自己得到了尊重，而這個是最基本的。
如果事事都去監(jiān)管著他們，那他們會產(chǎn)生厭煩心理，產(chǎn)生抗拒心理，這個時候，孩子就會出現(xiàn)很多叛逆情緒。那如果我們孩子們愉快地去溝通，聊聊他遇到的一些問題，去拉近這種關(guān)系，那孩子他自然會健康快樂的成長。
其實每個孩子在成長過程中，他都是一個懂事的孩子，這個時候，關(guān)鍵是家長怎么樣去打開她的心扉，讓她盡可能的用心去跟你交談。
最重要的一點就是要培養(yǎng)孩子良好的生活習慣和學習習慣。行動決定習慣，習慣決定性格，性格決定命運。很多時候，家長關(guān)注的不只是孩子眼前的生存問題，其實我們更應(yīng)該關(guān)注久遠的未來。優(yōu)秀的父母不但讓孩子衣食無憂，更讓他養(yǎng)成一個非常良好的學習習慣或者生活習慣。
同時，家長也要積極的跟學校進行溝通，對于學校來說，育人比分數(shù)更重要。所以培養(yǎng)學生做人，懂得做人才是最重要的。雖然我們每個家長都望子成龍，望女成鳳，但是僅僅盯著分數(shù)是不行的，因為在未來的社會發(fā)展中，我們需要一個全面的孩子。光是有一些學習能力是遠遠不夠的，它需要綜合的能力，綜合的情商，這個才非常重要。
要培養(yǎng)孩子的感恩心態(tài)，讓他們感恩父母，感恩教育，感恩學校，感恩社會。要教育他們知榮辱，明是非，辨別真善美，這個時候才是最重要的。同時尊重和理解學校的教育方式，努力的去配合學校的老師和學校做好子女的一些工作。
當然，在家庭教育和學校教育中，我們還會遇到各種各樣的一些問題，這些問題的話，也希望家長及時的去跟我們?nèi)ヌ接懀驗槊總€孩子都有每個孩子的特點，我們在線上課程上面呢，其實是講的通用的一些東西，如果說家長需要，孩子去制定他的成長路線，或者說去更好的去，了解到孩子，做到溝通也可以，跟我們土豆苗的老師我們聯(lián)系，共同的去探討。
教育與社會發(fā)展關(guān)系論文好篇十二
校園文化建設(shè)的宗旨是使學生掌握知識、培養(yǎng)個性、陶冶情操、發(fā)展能力、提高素質(zhì)。過去我們在強調(diào)教育功能和途徑時,比較注重“教書育人”“管理育人”“服務(wù)育人”,而對“文化育人”“環(huán)境育人”則不太重視,其實學生正確的人生觀的樹立,高尚道德人格的養(yǎng)成,健康審美趣味的提升,無不受到積極向上的校園文化的熏陶和影響,因此加強校園文化建設(shè),對于優(yōu)化育人環(huán)境,全面貫徹教育方針,真正落實素質(zhì)教育,提高整體辦學水平具有不可替代的重要作用,從這個意義上說缺乏校園文化建設(shè)的學校教育是不完全的教育。
實施素質(zhì)教育的真諦在于培養(yǎng)學生具有正確的世界觀、人生觀、價值觀,具有創(chuàng)新精神和實踐能力,也可以說素質(zhì)教育是一種不僅使學生學會做事,更重視學會做人的教育理念。傳授知識培養(yǎng)能力往往只解決如何“做事”,而提高素質(zhì)則更多是解決如何“做人”,只有將“做事”與“做人”有機結(jié)合,才是理想完整的教育,所以說素質(zhì)教育不是對教育的分類,而是一種指導思想,一種教育觀念,它強調(diào)一種基礎(chǔ)、一種素養(yǎng),是一種做人與做學問的功底。因此在學生正值可塑性最強的教育時機,學校應(yīng)教育學生的不僅僅是知識技能,更應(yīng)是一種受用終生的科學精神和人文素質(zhì),夯實正確的思想道德基礎(chǔ)。若因應(yīng)試教育急功近利的短視行為重智輕德,造成教育的缺失,往往錯過最佳教育時機,學生終生難以彌補。
比如《中學生日常行為規(guī)范》,這是社會主義道德規(guī)范體系中最基礎(chǔ)的層次,或說最基本的文明教養(yǎng)。要提高將來勞動者的素質(zhì),培養(yǎng)合格人才,在中學這個行為習慣正在形成的階段就必須著力解決好學生社會公德行為規(guī)范的教育養(yǎng)成。良好行為習慣的形成又可以轉(zhuǎn)為一個人內(nèi)在的性格情操,影響一生的發(fā)展。再則,良好行為習慣的獲得過程,也是一個人社會化的過程,若在人的社會化過程中的某個教育階段,因教育不到位,訓練不落實,就會形成學生社會化水平的滯后現(xiàn)象,使將來社會成員文明程度降低,即或日后想力圖糾正也十分困難,嚴重的還可能生發(fā)許多人格和心理障礙。
素質(zhì)本來就是一種“內(nèi)在”的東西,啟動學生的內(nèi)驅(qū)力,培養(yǎng)學生自我意識與自律精神,正是抓住了素質(zhì)教育的內(nèi)在本質(zhì)。內(nèi)驅(qū)力的啟動必須一個強有力的“自我”為基礎(chǔ),因而幫助學生認識“自我”,這是素質(zhì)教育一個重要方面,校園文化建設(shè)中的主體性、創(chuàng)造性等特征正是有利于培養(yǎng)學生自我認識、自我評價、自我調(diào)適能力及自律精神的好途徑,這主要體現(xiàn)在以下三個方面:
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是學校發(fā)展又是必需的。雖然學校精神文化應(yīng)當隨歷史發(fā)展不斷吸收時代精神,但它們都有自己歷史淵源,有著凝聚了學?；揪駷閷W校成員引以自豪和刻意弘揚的優(yōu)良傳統(tǒng)。優(yōu)良傳統(tǒng)是維系學校精神的支柱,其本身具有延續(xù)性和繼承發(fā)揚的價值,其實從文化傳播的角度說,學校精神文化也只有通過繼承的方式,才能產(chǎn)生長久的影響。如我校是所具有70年悠久歷史的江城老校,在校園文化建設(shè)中,既要反映鮮明的時代精神,又要繼承和發(fā)揚長期以來形成的優(yōu)良傳統(tǒng),把時代精神和優(yōu)良傳統(tǒng)有機結(jié)合起來,可以起到代代相傳歷久彌珍的育人效應(yīng)。一所學校的歷史傳統(tǒng)集中體現(xiàn)在言簡意賅的校訓之中。如我?！皣乐敗⑶髮?、文明、活潑”的校訓,雖只八個字,但它反映了教育觀念、價值標準、倫理意識、行為準則。學校歷來辦學風格的低調(diào)內(nèi)斂務(wù)本求實正體現(xiàn)著這種“嚴謹求實”的校園精神。師生形象的建設(shè)是流動著的校園文化,要求全體師生致力于校風、教風、學風的構(gòu)建,良好的師生形象代表闐學校廣闊的發(fā)展前景,成為校園文化的精神支柱。這說明校園文化建設(shè)不是做表面文章,搞形式主義就能達到鑄塑校園精神的目的的。其校園精神在于一種被認可被接受的辦學理念長期積淀,傳承升華而成的優(yōu)良傳統(tǒng)在師生內(nèi)心建立了一種自我教育且能持久作用的道德環(huán)境,因此具有動力價值,并且表現(xiàn)為價值導向、群體凝聚、情操陶冶、規(guī)范約束、心理建構(gòu)、輻射社會等6個方面的功能。
未來人才素質(zhì)的差別不僅體現(xiàn)在專業(yè)知識的技能上,更體現(xiàn)在人的基本素質(zhì)上,其中人文素質(zhì)的發(fā)展居重要地位,人文素質(zhì)絕非一般的知識特征,它是一種性格特征,一種精神狀態(tài)、一種綜合素質(zhì),它體現(xiàn)一個人的思想道德修養(yǎng),從更深層次上體現(xiàn)人才質(zhì)量,因此校園文化建設(shè)中必須弘揚人文精神,培養(yǎng)人文底蘊,提高人文素質(zhì)。
何謂人文精神?“人文精神就是人之為人的一種理性意識、情感體驗、生命追求、理論闡釋、評價體系、價值觀念和實踐規(guī)范,是人類以文明之道大化于天下的生命大智慧”。(引自光明日報10月29日《人文精神與科學精神的融通與共建》)當今要大力弘揚的這種人文精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代精神的結(jié)合,它包括了自強不息、奮發(fā)有為、樂觀向上的人生追求;社會與歷史責任感以及愛國主義情操;把握現(xiàn)實,面向未來的胸懷和眼光;義利兼顧以義為上的價值取向;尊重、理解和關(guān)心他人、寬容合作及互助奉獻的精神。它既是一種理性意識,也是一種非理性的體驗;它既表現(xiàn)為一定的知識形態(tài),也蘊含著一定的價值觀念;它既是一種積極的生命追求,也是一種現(xiàn)實的行為規(guī)范。它與科學精神同屬人類精神必不可少的內(nèi)在組成部分,也是人類實踐不可或缺的精神動力。
“人文精神在不同的時代其表現(xiàn)形態(tài)與主題并非完全一致,從教育上看,古典人文主義最關(guān)心的主要是個人,著重培養(yǎng)個人的人文修養(yǎng)及個人的道德品質(zhì)。當代人文主義教育盡管也關(guān)心個人,但更強調(diào)關(guān)心他人、社會以及人類的利益與未來。據(jù)此,這里所說的人文精神的教育實質(zhì)上是一種人生觀與世界觀的教育,其核心是引導青少年一代更好地洞察人生、完善心智、凈化靈魂、理解人生的意義與目的、找到正確的生活方式?！?引自教育研究97第11期《科學教育與人文精神》)
教育與社會發(fā)展關(guān)系論文好篇十三
教育改革是教育系統(tǒng)的自我發(fā)展與完善,它是多維度的,是教育系統(tǒng)內(nèi)各要素都要更新與發(fā)展的變化。簡單他說,教育改革就是要使教育走出應(yīng)試教育的誤區(qū),完成由以書本為中心、以課堂為中心。以教師為中心向以直接經(jīng)驗為中心、以活動為中心、以學生為中心的轉(zhuǎn)變,以及由培養(yǎng)經(jīng)驗型人才向培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的轉(zhuǎn)變。我們所說的素質(zhì)教育既是一種教育觀念,又是一種教育模式,其實二者在本質(zhì)上是相通的,因為教育模式實質(zhì)上就是具有實際操作功能的教育觀念。教育觀念是人們形成的關(guān)于教育的比較穩(wěn)定的世界觀,是教育目的和手段、內(nèi)容和方法的主體。教育觀念主要有四大功能:(1)對特定集團的教育主張、教育秩序、教育行為加以正當化、普遍化、社會化;(2)使與自己集團對立的教育觀念解體;(3)使教育諸要素在統(tǒng)一的整體中各盡其能;(4)賦予教育者以使命感。,教育觀念具有一般導向功能,在教育、教學中占據(jù)指導者地位素質(zhì)教育觀是與傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀根本對立的。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀是在社會“升學熱”中自發(fā)形成的,這種教育觀念只見考分不見人,考什么就教什么,怎么考就怎么教,一切以考試作為指揮捧,引導學生“死扣書本、死記硬背、死追分數(shù)”相反,素質(zhì)教育是根據(jù)社會發(fā)展的需要而提出的,它重視素質(zhì),需要培養(yǎng)什么樣的素質(zhì)就教什么,怎樣教有利于提高人才素質(zhì)就怎么教,一切以培養(yǎng)出符合時代要求的人才為依據(jù),重視學生的“全體發(fā)展、全面發(fā)展、個性發(fā)展。
現(xiàn)代教育技術(shù)是以現(xiàn)代教育理論、學習理論為指導,以計算機為核心的信息技術(shù)在教育教學領(lǐng)域中的應(yīng)用,是當前教育教學改革的制高點和突破口,“信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的全面應(yīng)用,必將導致教學內(nèi)容、教學手段、教學方法和教學模式的深刻變革,并最終導致教育思想、教學觀念、教學理論乃至整個教育體制的根本變革”
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教育與社會發(fā)展關(guān)系論文好篇十四
教育（－雪風網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）語言藝術(shù)性探微
陽店鎮(zhèn)二中趙育春
俗話說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”可見，語言在日常交往中至關(guān)重要。在德育過程中許多教師能用一句鼓勵的話堅定一個上課不專心聽講，卻給老師畫像的孩子當畫家的夢想，用一句懇切的話幫助學生走向嶄新輝煌的人生，這與教師善于運用語言有密切的.關(guān)系，因此，從事德育工作的教師要注意語言的藝術(shù)性。
（1）教師語言要有規(guī)范性
在教育（－雪風網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）過程中，教師要避免語句不通，顛三倒四，羅哩羅嗦等語病，只有規(guī)范性語言才能談到語言美，才能感染人，教育（－雪風網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）學生。
（1）教師語言要有鼓勵性
教師教育（－雪風網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的對象主要是學生，處于成長時期，自尊心很強，因此教師必須愛護他們，時時鼓勵他們積極上進。
試比較兩位教師對一位參賽準備不積極的學生的談話。
乙：你怎么回事！別人都玩命地準備參賽，你卻“面不改色心不跳”，你不想?yún)①惲藛幔?BR> 乙的語言又硬又冷刺激性很大，容易產(chǎn)生逆反心理；甲采用了詢問、商量的語氣，和藹親切，使學生感到對自己的尊重，并明確提出：“你們都是立志奪標的。”這樣激發(fā)了這位同學積極準備，維護集體榮譽的責任感。
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教育與社會發(fā)展關(guān)系論文好篇十五
作為現(xiàn)代化命題的教育和教育研究,均有較為完整的.結(jié)構(gòu)體系.在教育學的視域下,探討兩者的動態(tài)發(fā)展關(guān)系已涉及到彼此的各個層面.概言之,這種相互影響、相互作用的動態(tài)關(guān)系可從兩方面進行闡述:教育現(xiàn)代化是教育研究現(xiàn)代化的支撐;教育研究現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的生長點.正是這種相互間的動態(tài)關(guān)系推動著二者現(xiàn)代化的進程.
作者：葉正茂劉華錦作者單位：葉正茂(四川大學工商管理學院,四川,成都,610065)
劉華錦(成都大學師范學院,四川,成都,610036)
刊名：社科縱橫英文刊名：socialsciencesreview年，卷(期)：25(7)分類號：g40-03關(guān)鍵詞：教育學教育現(xiàn)代化教育研究現(xiàn)代化動態(tài)關(guān)系
教育與社會發(fā)展關(guān)系論文好篇一
語文教育，越來越推崇“技術(shù)”。
教師上課憑“技術(shù)”，諸如什么開課的技術(shù)、結(jié)課的技術(shù)、板書的技術(shù)、朗讀的技術(shù)、調(diào)動學生情緒的技術(shù)乃至極為詳盡的幾課型、幾步法、幾環(huán)節(jié)等等。你進入語文教育圈內(nèi)看看，參加語文教育會議，翻翻提交的論文，許多是在講這些非常具體的技術(shù)；閱讀語文教育方面的刊物書籍，發(fā)表的許多論文，不少是在傳播這樣的技術(shù)；聽聽一些老師做課、做報告，是在手把手地教給人這些技術(shù)。我們語文教師們儼然成了一批批純粹的技術(shù)師傅（包括我自己），夜深人靜時，我常常為我和我的同仁們的“變異”感到震驚－－－但這是無可奈何的事！
學生在語文課上也基本是學“技術(shù)”，諸如什么敘述的技術(shù)、描寫的技術(shù)、議論的技術(shù)、說明的技術(shù)、起承轉(zhuǎn)合的技術(shù)、夾敘夾議的技術(shù)、渲染和升華的技術(shù)，甚至抒情的技術(shù)，在書本上、課堂上都能學得到。我們的孩子們也已經(jīng)變成了一批批小小的熟練的語言技術(shù)工人！他們熟練地答著試卷，如同在機器旁熟練地處理著一批批的零件；他們熟練地寫著抒情文章，但內(nèi)心卻已經(jīng)不起半點情感的波瀾；他們或高亢或深沉地憂國憂民，但他們自己心里卻覺得好笑！
可是，我們的語文課正有逐步變成一門純粹的`技術(shù)課的可能，語文教育正有異變?yōu)橐豁椉兇獾募寄芘嘤柡褪炙嚹ゾ毜目赡?！這，是傳統(tǒng)中國語文教育，在向現(xiàn)代中國語文教育轉(zhuǎn)型過程中，所發(fā)生的最深刻、最驚心、最駭人的“核變”！
我認為，技術(shù)是絕對重要的。沒有技術(shù)，教師怎么具體上課？沒有技術(shù)，學生怎么進行具體的言語表達？語文教育當然離不開“技術(shù)”。最具體的操作“技術(shù)”，永遠是第一線教師上課的基本手段；學生語言聽說讀寫，也存在基本的十分細致入微的操作“技術(shù)”。但，我們且不可由此，把語文教育異變?yōu)橐婚T單純學技術(shù)并基本用技術(shù)來駕馭的課程！
縱觀幾年的討論，實際存在一個根本分歧，那就是語文教育到底應(yīng)著重于語言技術(shù)之應(yīng)用，還是應(yīng)著重于奠定人的精神根底？或者說透一點，語文教育說到底是一門語言技術(shù)應(yīng)用性課程，還是一門精神奠基課程？許多參加討論的人到這里，就語焉不詳或者各執(zhí)一詞。下面我想廓清這個問題。
語言（言語）是人的精神的最基本的構(gòu)成物。沒有語言（言語）就幾乎沒有人的精神（或說只有極為簡單、膚淺的精神）。語言（言語）是“人的精神本體”。因而語文教育實際就是“精神培植”、“精神教育”?！罢Z言（言語）”的本質(zhì)即精神，人的精神的本質(zhì)即“語言”，二者實際是“一體二名”。
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教育與社會發(fā)展關(guān)系論文好篇二
心理健康教育在大學階段尤為重要，一方面是高校學生已經(jīng)成為成年人，需要以成年人的心理需求來對待;另一方面隨著就業(yè)壓力的不斷增大，通過心理學和教育學有關(guān)知識理論的學習，能夠使高校學生消除心理壓力和思想困惑，能夠自覺的調(diào)整心態(tài)，培養(yǎng)堅忍不拔的意志品質(zhì)，而且心理健康教育使大學生能夠有著健康的心理和適應(yīng)社會發(fā)展的能力。因此高校在對學生進行心理健康教育上就要充分運用心理學、生理學和社會學來教育和引導高校學生，從而培養(yǎng)高校學生良好的心理素質(zhì)，不斷促進和提高大學生的身心健康，可見高校學生心理健康教育也是素質(zhì)教育的重要組成部分，是培養(yǎng)社會主義建設(shè)合格人才所不可或缺的。思想政治教育工作始終是黨和國家教育方針所明確的，是培養(yǎng)高校學生德、智、體、美全面發(fā)展的需要，通過對高校學生進行正確的政治觀點、思想體系和道德標準的教育，就能夠使高校學生樹立起正確的人生觀和價值觀，從而在思想認識上能夠指導自己的行為活動，而且通過思想政治教育還能夠促進高校學生心理素質(zhì)、知識技能以及人際關(guān)系等多方面的能力得到提高，因此思想政治教育是高校各項教育的基礎(chǔ)教育，與心理教育一樣思想政治教育同樣是高校學生素質(zhì)教育的重要組成部分。而且對高校各項教育工作的實施起到?jīng)Q定性作用。
二、高校學生心理健康教育與思想政治教育關(guān)系。
前面已經(jīng)提到了高校學生心理健康教育與思想政治教育之間存在著密不可分的關(guān)系，二者之間雖然有著一定的區(qū)別，但是又相互依存，相互促進，高校思想政治教育是心理健康教育的基礎(chǔ)，而心理健康教育又有效的保證了思想政治教育的穩(wěn)步實施，從而使高校學生能夠在德、智、體、美等全方面得到發(fā)展。
(一)高校學生心理健康教育與思想政治教育目的一致性。
高校心理健康教育和思想政治教育的最終目的是一致的，都是為保證高校學生成為社會有用之才，為培養(yǎng)合格的'社會主義接班人為目的，心理健康教育是從高校學生的心理和生理教育出發(fā)，通過心理和生理知識的學習，心理問題的咨詢輔導和良好的行為訓練等等，最終達到高校學生身心健康，能夠有著較強的適應(yīng)社會的能力，成為對社會的有用之人，而高校學生思想政治教育是通過社會意識形態(tài)，信仰以及政治立場等方面的教育來使高校學生在思想和行為上始終保持積極的正確的政治路線，不斷對高校學生得主觀世界進行改造，從而樹立正確的人生觀、價值觀，使高校學生能夠成長為社會主義建設(shè)接班人。因此高校學生心理健康教育與思想政治教育的目的具有一致性，雖然采用的教育方法有所不同，但是其最終目的都是為培養(yǎng)合格的社會主義接班人而服務(wù)的。
(二)心理健康教育保證思想政治教育的有效開展。
一個高校學生如果心理不健康那勢必影響到其思想和行為的正確性，高校學生首先要有一個健康的心理和生理作為學習的條件，才能夠保證思想政治以及文化知識的學習，不然就不會取得好的學習效果，特別是在當前就業(yè)形勢十分嚴峻的情況下，高校學生心理健康教育尤為重要，通過心理健康教育使高校學生增強自身適應(yīng)能力，而且能夠面對困難和挫折激發(fā)內(nèi)在潛力，能夠始終做到自尊、自愛、自強，從而保證高校思想政治教育的有效開展。通過心理健康教育能夠使高校學生心理素質(zhì)得到提高，那么在思想政治教育上就能夠事半功倍，對高校學生進行及時有效的心理健康教育有助于學生良好思想品德的形成與發(fā)展，而且心理健康教育對于在大學生中有效開展愛國主義和集體主義思想政治教育也具有積極的促進作用。
(三)思想政治教育指導心理健康教育的方向。
高校教育就是以培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)接班人為目的的，因此思想政治教育始終要放在首位，只有保證高校學生思想的先進性和政治立場的純潔性才能保證教育方針和路線的貫徹執(zhí)行，在高校學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀的基礎(chǔ)上，才能更好帶動心理健康教育，特別是在就業(yè)方面，能夠從思想認識上給予高校學生心理幫助，提升高校學生適應(yīng)社會的能力。反之，如果高校心理健康教育是脫離思想政治教育的，那么高校學生即便心理素質(zhì)和適應(yīng)社會能力有所提高，但是其思想政治落后，也不會成為社會主義建設(shè)的接班人。特別是思想政治教育中的理想教育更是與心理健康教育緊密相關(guān)的，高校學生有著科學的信仰，不迷信才能保證心理健康。同樣高校學生思想政治教育中的道德教育也對心理健康教育有著決定性的作用，高校學生有著良好的道德品質(zhì)就能夠幫助克服心理因素所帶來的各種困難，抵御住心理壓力等。因此高校心理健康教育要始終以思想政治教育為指導，為培養(yǎng)社會主義建設(shè)合格人才服務(wù)。高校學生心理健康教育與思想政治教育是統(tǒng)一的，不可分割的一個教育整體，心理健康教育為思想政治教育提供有效的保障，而思想政治教育又是心理健康教育的基礎(chǔ)所在，二者是相輔相成，互相促進、互相保證的，高校教師要有機的將心理健康教育與思想政治教育融為一體，以心理健康教育促進思想政治教育，以思想政治教育指導好心理健康教育，從而培養(yǎng)高素質(zhì)的合格的社會主義建設(shè)人才。
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教育與社會發(fā)展關(guān)系論文好篇三
在社會發(fā)展過程中，刑法扮演著重要的角色，但對于刑法而言，在其制定與頒布后，其便擁有了凝固性，但社會在持續(xù)發(fā)展，因此，刑法規(guī)定和社會現(xiàn)實的矛盾日漸凸顯。雖然刑法中所運用的語言文字具有高度的抽象性、簡潔性與原則性，但其中的罪名與構(gòu)成要件要素，難以涵蓋復雜的生活情形，難以滿足繁雜司法實踐的需求。在此情況，國內(nèi)外學者均十分關(guān)注對刑法的解釋，但其涉及諸多的問題，如:解釋方法、立場、原則等，近幾年，通過學者的探討，逐漸形成了兩種觀點，分別為實質(zhì)解釋論和形式解釋論，為了明確二者的相關(guān)內(nèi)容，本文對其進行了透析與批判。
二、刑法解釋的概況。
刑法解釋主要是為了進一步明確法律文本的定義與概念等，通過對各條款規(guī)定的本質(zhì)探討與基本意義測量，以此有機聯(lián)系了形式和內(nèi)容，同時，借助演繹方法，挖掘法律文本的內(nèi)容，進而提出相應(yīng)的評價標準與判斷準則。刑法解釋具有一定的邏輯性，在其發(fā)展過程中，應(yīng)遵循邏輯思維規(guī)律，并要將其結(jié)論融入到實踐，在此基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了對某一生活現(xiàn)象或案件情節(jié)的歸納與判斷。因此，在日常工作中，將刑法解釋作為證偽方法，其具有積極的作用［1］。
三、實質(zhì)解釋論的透析與批判。
此理論主要源于實質(zhì)刑法觀，它承認了罪行法定原則，補充了形式合理性原則，凸顯了形式合理性價值，但在對實質(zhì)解釋進行理解時，其中的公平與正義等抽象性詞語，難以統(tǒng)一。在語言文字方面，實質(zhì)常見于各種場合，根據(jù)現(xiàn)代漢語詞典可知，實質(zhì)是由實與質(zhì)構(gòu)成的，其與本質(zhì)一致，主要是指事物、問題等本質(zhì)所在，通過其應(yīng)用可知，其含義體現(xiàn)在兩方面，一方面為事物的材料或質(zhì)地，即:實體事物;另一方面為事物的本質(zhì)，即:人們對事物本質(zhì)屬性的認識，前者可稱為物理或自然屬性，后者可稱為精神或思想屬性，根據(jù)實踐可知，在日常生活中第二種含義較常見，在此情況下，人們對事物觀察的角度、立場與依據(jù)等均對實質(zhì)有著不同的影響。對于刑法而言，其體現(xiàn)著大多數(shù)社會成員的意志，其表現(xiàn)形式為語言文字，具體為具有一定專業(yè)性的法律名詞，各名詞均是某一現(xiàn)象概念的表現(xiàn)形式，而概念又是人們經(jīng)過觀察與思考后對某一事物本質(zhì)屬性的思維形式。因此，實質(zhì)解釋論具有一定的不確定性、不固定性與不規(guī)范性。在現(xiàn)代哲學方面，根據(jù)詞語使用可知，事物實質(zhì)確定了事物本質(zhì)抽象后的概念，但從現(xiàn)代哲學角度出發(fā)，事物本質(zhì)及其現(xiàn)象共同揭示了自然、社會及思維發(fā)展過程的本質(zhì)與普遍聯(lián)系。
因此，實質(zhì)解釋論中的實質(zhì)不僅實質(zhì)事物本質(zhì)，也對應(yīng)著相應(yīng)的事物現(xiàn)象，并且其中的本質(zhì)與現(xiàn)象有著緊密的聯(lián)系。在此基礎(chǔ)上，兩種不同解釋論雖然相對應(yīng)，但二者也可結(jié)成一對哲學范疇，因此，二者具有一定的共性。兩種理論存在的分歧主要表現(xiàn)在具有模糊性規(guī)定的法律條文方面，在實際操作過程中，是否應(yīng)堅持罪行法定原則，是否應(yīng)優(yōu)先刑事違法性還是社會危害性，但通過哲學分析顯示，二者作為現(xiàn)代刑法學的命題，其缺少理論支持。在立法方面，立法內(nèi)容是由客觀社會現(xiàn)象及主觀意志決定的，通過司法實踐可知，其呈現(xiàn)了立法者的主觀意志，各項法律條文直接影響著客觀事物的'發(fā)展。形式承載著一定的內(nèi)容，如果內(nèi)容超越了其承受限度，則會導致形式崩壞，隨之也將生成新的形式。因此，形式解釋論雖然卑微，但其體現(xiàn)了刑事的本質(zhì)。在司法實踐方面，刑法直接關(guān)系著群眾的利益，在實踐中始終堅持著罪行法定原則，但實質(zhì)解釋論混淆了刑事立法、司法及政策等，同時，它以保護社會利益理念，決定了刑罰的運用，此時其認定的結(jié)果將不具備穩(wěn)定性［2］。
四、形式解釋論的透析與批判。
此理論主要是解釋法條存在的形式，并對其內(nèi)容展開挖掘，它以堅守法條形式為基石，體現(xiàn)了對法律的克制與尊重，但將其也存在不足，主要是由于其缺少可罰性內(nèi)容，同時也未能體現(xiàn)刑事違法性本質(zhì)。在哲學方面，國外學者提出實體包括形式、材料與具體事物，其中第一實體便是形式，相關(guān)學者也指出形式是事物的結(jié)構(gòu)，對于物質(zhì)而言，其個性主要是由差異化的形式體現(xiàn)的。對于人類來說，其認識目的主要是掌握與了解形式。在研究現(xiàn)代刑法過程中，為了保證認識的全面性，應(yīng)融入形式和內(nèi)容的邏輯關(guān)系。對于任何具體思維而言，其均是由內(nèi)容與形式構(gòu)成的，刑法條文作為思維結(jié)果，其不僅是一種形式，也是體現(xiàn)了其內(nèi)容。
五、總結(jié)。
綜上所述，在構(gòu)建和諧社會過程中，法治理念的樹立是必要的，為了凸顯法律的權(quán)威性，刑法解釋理論日漸豐富。對于現(xiàn)代刑法而言，采取主動與客觀解釋，并保證既定語言文字規(guī)定的穩(wěn)固性，同時也需要結(jié)合現(xiàn)實情況，對前置性法律進行適當?shù)恼{(diào)整，以此適應(yīng)社會發(fā)展的需要。
參考文獻:。
教育與社會發(fā)展關(guān)系論文好篇四
就目前的情況來看,體驗式教學模式在我國的很多地區(qū)都有了一定程度的應(yīng)用,而且涉及的學科種類也很多,如語文、數(shù)學、英語等傳統(tǒng)學科,然而,在高校教育中,體驗式教學應(yīng)用發(fā)展的還不太理想,在大多數(shù)高校中,體驗式教學仍然處于初級應(yīng)用階段,有許多教學工作者對其并不太了解。在心身醫(yī)學教學中,仍然以傳統(tǒng)的灌輸式教學方式為主,教學方式存在很大的弊端。第一,在整個教學過程中,教師是課堂的主導,而學生在學習的過程中,更多地處于一種被動狀態(tài)。第二,心身醫(yī)學教學過程中,一知識點的傳遞為主,而對于很多知識點的內(nèi)容并沒有讓學生進行感悟和思考,而且忽略了學生的實際體驗。第三,心身醫(yī)學是一門非常注重實踐的的.學科,但是許多高校在教學過程中卻忽略了這一點。第四,即使開展臨床實踐教學,但是教學的重點仍然放在藥物治療方面,而真正發(fā)揮效用的心理治療實踐只是簡單的口頭表述一下即可,實際操作過程卻很少。這樣的教學現(xiàn)狀是的改專業(yè)的學生很難對心理治理技術(shù)進行全面掌握。
教育與社會發(fā)展關(guān)系論文好篇五
摘要:為了有效克服傳統(tǒng)“心身醫(yī)學”教學的弊端,體驗式教學模式的應(yīng)用與改革則顯得十分必要,本文首先對心身醫(yī)學作了簡要的介紹,然后對其發(fā)展的必要性進行了分析,之后針對高校教學現(xiàn)狀,對具體改革策略進行了分析。
關(guān)鍵詞:心身醫(yī)學；體驗式教學模式；實踐
1引言
心身醫(yī)學是主要是針對心身疾病而發(fā)展的一門學科,心身醫(yī)學也可稱之為心理生理學,由于心身疾病的復雜性,致使心身醫(yī)學也必然為一門綜合性很強的學科,其涉及到生物醫(yī)學、社會醫(yī)學、心理學等,心身醫(yī)學研究的主要內(nèi)容為在心理、生理、和社會等諸多因素的影響下,人類疾病和健康的相關(guān)理論,探討在生物—心理—社會醫(yī)學模式下人類疾病的發(fā)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)歸上的作用。
2心身醫(yī)學發(fā)展意義及必要性分析
心身醫(yī)學發(fā)展的主要作用是服務(wù)心身疾病患者以及服務(wù)社會。首先,任何一名心身疾病患者的康復治療都必須有社會的支持,尤其針對那些因覺得自身無法得到社會的公平對待而產(chǎn)生心理疾病的患者,更應(yīng)該通過社會支持來幫助其身體康復。再者,心身疾病本就屬于一種社會疾病,而對患者進行康復治療,則有利于社會的穩(wěn)定和發(fā)展,有利于社會主義和諧社會的建立。心身疾病的治愈,可以極大地減輕患者的心理壓力,而且可以有力地推動精神文明的建設(shè)。所以,心身醫(yī)學教學模式改革顯得意義重大,促進了心身醫(yī)學學科的建設(shè)和發(fā)展,極大地推動了我國醫(yī)學教育的發(fā)展。
3體驗式教學內(nèi)涵分析
伽達默爾在《真理與方法》一書中最先對“體驗”的概念進行了闡述,發(fā)展至今,體驗式教學越來越受到教育界的關(guān)注,對其在實際教學中的應(yīng)用程度也在不斷加深。我國學者認為體驗式教學指的是,在教學過程中,教師根據(jù)學生自身的認知特點,通過進行相關(guān)的理論指導,然后設(shè)立特定的教學情境,使學生產(chǎn)生情感共鳴,通過教師指導,促使學生親身去認識和領(lǐng)悟,并且將自己所學的理論在實踐中得到證實。在開展體驗式教學過程中,可以充分發(fā)揮學生的主觀能動性,不斷增強學生的自主學習能力和探究能力。體驗式教學模式的應(yīng)用有利于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng),對于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力以及獨立的人格具有重要的作用,有效地體現(xiàn)了對傳統(tǒng)教學模式的改革和突破,在開展體驗式教學的過程中,通過組織學生之間的積極互動,有利于培養(yǎng)學生的競爭意識,從而對其后期走向社會產(chǎn)生了極大的促進作用。
教育與社會發(fā)展關(guān)系論文好篇六
摘要:論文針對目前通識教育在推廣中遇到與專業(yè)教育的關(guān)系定位的問題等，以傳統(tǒng)文化中的“體用”思想為理論指導，分析二者之間的差異、聯(lián)系和定位。得出通識教育為“體”、專業(yè)教育為“用”的結(jié)論，為進一步推廣通識教育以解決專業(yè)教育帶來的弊病起到促進作用。同時，論文的研究對傳統(tǒng)文化資源與現(xiàn)代教育融合以及繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化等方面起到有價值的參考作用。
關(guān)鍵詞:“體用”思想;通識教育;專業(yè)教育
一、引言
我國現(xiàn)代大學教育系統(tǒng)偏重于專業(yè)教育，學科領(lǐng)域條塊分明，專業(yè)門類眾多。這是與其脫胎于蘇聯(lián)模式分不開的。這種強調(diào)專業(yè)教育的模式對我國建國之初迅速建立高等教育體系、培養(yǎng)大量專業(yè)人才、促進國民經(jīng)濟的恢復與發(fā)展發(fā)揮過巨大作用。但是，過分專業(yè)化的教育在人才培養(yǎng)方面也帶來了許多問題，諸如專業(yè)口徑狹窄、知識和能力結(jié)構(gòu)不合理，適應(yīng)性較差、缺乏“后勁”，整體素質(zhì)不夠全面等等，在科技高度發(fā)展、社會結(jié)構(gòu)調(diào)整的今天，這些問題已經(jīng)發(fā)展成為高等教育質(zhì)量提高的瓶頸。［1］為解決由文理分科、過分專業(yè)化而造成的窄化思維以及人文素質(zhì)薄弱等問題，我國于1995年開始在52所高校推行“中國版”的通識教育―――文化素質(zhì)教育試點工作。經(jīng)過多年的嘗試和努力，通識教育在我國取得了很大成功，但同樣遭遇了嚴峻的挑戰(zhàn)，其中最根本的'問題是通識教育與專業(yè)教育關(guān)系的定位問題，由此帶來通識教育與專業(yè)教育的對立局面，影響通識教育的深入推廣。鑒于此，論文在傳統(tǒng)文化資源中尋找到了“體用”思想這一劑良方，試圖以“體用”思想的精神內(nèi)涵應(yīng)用解決通識教育與專業(yè)教育的定位問題，同時也是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育相結(jié)合的一次探索和嘗試。
二、通識教育及其與專業(yè)教育的差異
通識教育也稱通才教育，它直接來自于古希臘的自由教育理念?，F(xiàn)代意義上的“通識教育”概念最早由美國學者帕卡德于19世紀初期提出，他指出:美國大學為學生提供的是一種“通識教育，它包括古典學、文學和科學方面的有關(guān)課程內(nèi)容?！贝撕?，萊文對通識教育所下的定義得到了較為普遍的認同，萊文指出:“通識教育是指大學本科課程中全校共同性的、內(nèi)容有一定廣度的部分。它通常包括對若干學科領(lǐng)域有關(guān)課程的學習，試圖為一所學校中的全體學生提供一種應(yīng)當共有的本科訓練?！庇纱丝梢?，通識教育的核心是強調(diào)人的均衡發(fā)展，以便為今后的工作奠定全方位的基礎(chǔ)。［6］相反，專業(yè)教育是大學本科教育中的專門領(lǐng)域、內(nèi)容有明顯針對性、并自成體系的部分，注重培養(yǎng)人在某一領(lǐng)域的專業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)技能，以適應(yīng)第一崗位任職需要。相對于通識教育的廣泛性、非專業(yè)性的、非功利性組成部分，專業(yè)教育具有一定的針對性、獨立性、專業(yè)性和功利性，更偏重于技術(shù)的應(yīng)用層次，而不是理論層次。
三、通識教育與專業(yè)教育的關(guān)系定位分析
由于通識教育和專業(yè)教育在性質(zhì)上的差異，導致通識教育推行以來一直存在著與專業(yè)教育的關(guān)系定位的爭論，關(guān)于二者關(guān)系認識不一致，主要有三種代表性觀點［3］(1)通識教育與專業(yè)教育是并列概念;(2)專業(yè)教育是通識教育的上位概念;(3)專業(yè)教育是通識教育的下位概念。這三種觀點的共同特點是都講通識教育和專業(yè)教育的界限換分得過于清晰，無論那種觀點都無法使二者有機結(jié)合和恰當?shù)亩ㄎ?。而?yīng)用“體用”思想就可以解決二者的定位問題。
(一)“體用”思想概說“體用”是中國哲學思想體系的基本范疇之一，其根本涵義有三個［4］:一是形體(形質(zhì)、實體)與功能、作用、屬性的關(guān)系;二是本體(本質(zhì))與現(xiàn)象(表現(xiàn))的關(guān)系;三是根本原理(原則)與具體應(yīng)用的關(guān)系。以上三個意義之間也是有關(guān)聯(lián)性的?？芍?，“體”和“用”的層次、地位并不一致，“體”高于“用”。“用”源于“體”、是“體”的衍生，“體”產(chǎn)生“用”、是“用”的根本。簡而言之，“體”是本、“用”是末。在傳統(tǒng)哲學中與之類似的還有心物、道器、理事、理氣、性相、性情、能所、真妄等，馬克思主義哲學體系中的“本質(zhì)”與“現(xiàn)象”的概念也與之有相通之處。本文所采用的“體用”涵義接近于第一個，即形體(形質(zhì)、實體)與功能、作用、屬性的關(guān)系，當然兼有第三個涵義，根本原理和具體應(yīng)用關(guān)系。
(二)“體用”思想在通識教育與專業(yè)教育關(guān)系定位中的應(yīng)用通識教育旨在培養(yǎng)積極、健康、全面發(fā)展的“人”，注重人文素質(zhì)的培養(yǎng);而專業(yè)教育注重培養(yǎng)人的某一領(lǐng)域的專業(yè)知識、技能和素養(yǎng)。但是，無論是什么專業(yè)，都需要有“人”去學習、去實現(xiàn)，“人”才是實現(xiàn)專業(yè)教育的主體，而專業(yè)知識、技能等是人這個主體的作用、功能和屬性，與體用的第一種涵義暗合。可知，通識教育培養(yǎng)的是“體”，而專業(yè)教育培養(yǎng)的是“用”。這就是二者間的關(guān)系定位。這與流行觀點的“專業(yè)教育是通識教育的上位概念”有類似之處，但是本質(zhì)上不同?！吧衔桓拍睢敝型ㄗR教育和專業(yè)教育是各自獨立的領(lǐng)域，缺乏聯(lián)系性，只說明地位的差異。
四、結(jié)束語
綜上所述，“體用”思想可為解決通識教育與專業(yè)教育關(guān)系的定位問題提供指導作用，促進通識教育在我國順利的推廣，推動我國大學教育的發(fā)展，培養(yǎng)出一批批擁有健全人格、良好素質(zhì)、高度社會責任感并術(shù)業(yè)有專攻的棟梁之材。同時，“體用”思想的內(nèi)涵極其深奧，外延極其廣闊，在現(xiàn)代教育中的應(yīng)用還有更多可探究和發(fā)掘的地方，值得繼續(xù)深入研究。
教育與社會發(fā)展關(guān)系論文好篇七
一、成人教育與職業(yè)教育溝通與融合的可能性
成人教育主要是針對社會成員中被視為成年的人增長能力、豐富知識、提高技術(shù)和專業(yè)資格的普通教育后的教育。從成人教育的基本含義中我們可以了解到成人教育具有鮮明的職業(yè)性，事實上是職后的繼續(xù)教育。職業(yè)教育是指為使受教育者獲得某種職業(yè)技能或職業(yè)知識、形成良好的職業(yè)道德，從而滿足從事一定社會生產(chǎn)勞動的需要而開展的一種教育活動。從成人教育和職業(yè)教育的含義中，我們可以探尋到兩者既有本質(zhì)上的共通性，又有規(guī)定性的差異，成人教育與職業(yè)教育有著十分明顯的相融性趨勢。從教育目的上看，成人教育的根本目的是擴大教育機會，促進人的全面發(fā)展，實施終身教育。職業(yè)教育是以注重學生的實踐能力、企業(yè)的需求為目的，同時以保障學生的就業(yè)為根本目標，來進行職業(yè)教育培訓。由此可以看出，成人教育與職業(yè)教育在提高國民素質(zhì)、擴大就業(yè)機會等方面的目的基本上是一致的。因此，這一教育目的上的共同點為成人教育與職業(yè)教育的溝通與融合提供了更大的可能性。從教育內(nèi)容上看，成人教育主要包括以下幾方面內(nèi)容：一是對在職從業(yè)人員、轉(zhuǎn)崗人員和待業(yè)人員進行文化知識、專業(yè)技術(shù)和實際能力的教育和培訓；二是對已經(jīng)接受高等教育的專業(yè)技術(shù)人員和管理人員進行的更新和擴展知識、提高能力的教育；三是為老年人、婦女乃至全體公民所開展的法律常識、婦幼衛(wèi)生、美容美發(fā)、烹調(diào)營養(yǎng)、花卉栽培等豐富多彩的社會文化生活教育。而職業(yè)教育主要是針對職工的就業(yè)培訓、對下崗職工的再就業(yè)培訓以及對職業(yè)院校學生未來從事職業(yè)所需要的知識、技術(shù)、技能和職業(yè)能力所進行的培訓等。通過對成人教育和職業(yè)教育內(nèi)容的了解和分析，我們可以看出，成人教育與職業(yè)教育的部分內(nèi)容是高度重合的。因此，這一教育內(nèi)容上的重合為成人教育與職業(yè)教育的溝通與融合奠定了現(xiàn)實基礎(chǔ)。從教育形式上看，隨著社會科學技術(shù)和知識經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，人們想要提高自身能力和知識水平的愿望也越來越強烈，而成人教育剛好能幫助人們實現(xiàn)這一美好愿望。因為成人教育主要是針對在職從業(yè)人員所進行的教育和培訓。其教學形式主要有成人高考（學習形式有脫產(chǎn)，函授，夜大）、高等教育自學考試（自考）、廣播電視大學（電大現(xiàn)代遠程開放教育）和遠程教育等，所有這些教學形式很好地滿足了不同年齡階段、不同知識需求的人的需要。而職業(yè)教育教學形式相對比較簡單，其教學形式基本上沿用傳統(tǒng)的課堂講授，在傳授基本理論知識和技能的同時也強調(diào)實踐的重要性，要求學生不但動腦，而且動手。就目前的情況來看，不管是成人教育還是職業(yè)教育，都不能徹底拋棄傳統(tǒng)的課堂教學方式，因此，課堂教學的特點與要求使得兩者在教學形式上的溝通與融合成為可能。
二、成人教育與職業(yè)教育溝通與融合的意義
（一）有利于建立相對獨立完整的職業(yè)教育體系
近年來，職業(yè)教育為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的高技能應(yīng)用型人才，為推動我國經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展做出了巨大貢獻。但我們也要清醒地認識到，職業(yè)教育在取得令人矚目成績的同時，也存在許多突出問題。通常說來，一個完整的職業(yè)教育體系應(yīng)該是在內(nèi)部的各個層次能很好地銜接、在外部又能很好地與其他教育互聯(lián)互通的開放性體系。就目前的情況來看，我國很多職業(yè)院校所招收的學生大都為普通中學畢業(yè)生，對學生的文化成績及職業(yè)基礎(chǔ)沒有過多的要求，只要有意向來校就讀就行了，這樣一來導致學生的專業(yè)教育基本上是從零開始的，學生在校接受三年的教育后，雖然獲得了一定的職業(yè)技術(shù)和技能，同時也拿到了諸多的職業(yè)資格證書，但形成了事實上的“斷層教育”，這不利于職業(yè)教育的又好又快發(fā)展。為了建立完整的職業(yè)教育體系，黨中央國務(wù)相繼出臺了一系列文件，如《國務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育的決定》中就明確指出，國家必須建立起從初級到高級且結(jié)構(gòu)合理、形式多樣，同時還能與其他教育相互溝通、協(xié)調(diào)發(fā)展的職業(yè)教育體系。
（二）有利于實現(xiàn)成人教育的全面創(chuàng)新
隨著我國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，高等教育的發(fā)展也取得了舉世矚目的成就。當前，隨著高校的不斷擴招，上大學不再是一件十分困難的事，這就給成人教育發(fā)展帶來了巨大的挑戰(zhàn)。一方面學歷提升的教育任務(wù)已逐步完成，另一方面成人教育辦學模式日益“趨同化”，缺乏應(yīng)有的特色，久而久之，成人教育在我國經(jīng)濟社會發(fā)展中逐漸失去了自己應(yīng)有的地位。成人教育究竟應(yīng)該何去何從？這是值得廣大教育工作者深刻思考的問題。筆者認為，唯有全面創(chuàng)新才能使成人教育擺脫目前的困境。當前，成人教育工作者首先要做的.就是轉(zhuǎn)換工作思路，由原來的學歷提高為主的教育，逐步轉(zhuǎn)移到以更新知識和培訓職業(yè)技能當中，以達到適應(yīng)知識經(jīng)濟時代和學習型社會的要求。只有這樣，成人教育才能煥發(fā)出新的生機和活力，實現(xiàn)自己的新發(fā)展。
三、成人教育與職業(yè)教育溝通與融合的具體措施
（一）完善管理體制，實行統(tǒng)一管理
當前，我國成人教育與職業(yè)教育管理不完善，管理成人教育與職業(yè)教育工作分屬兩套不同的班子，且各自按照自己的管理辦法和規(guī)定行事，這就不可避免地會出現(xiàn)很多矛盾和問題（比如爭搶生源、開空頭支票、濫發(fā)證件等）。為確保成人教育與職業(yè)教育的有效溝通，就必須改革當前的這種多頭領(lǐng)導體制。因此，中央和各省、自治區(qū)、直轄市等應(yīng)加強宏觀調(diào)控，而行業(yè)和縣（市）則可以根據(jù)具體需要來安排兩類教育相應(yīng)的管理形式和管理辦法，這樣，就可以創(chuàng)設(shè)出一種新的成人教育和職業(yè)教育管理體制。
（二）盤活存量，優(yōu)化資源配置
當前，我國的成人教育和職業(yè)教育在各個方面都取得了長足的發(fā)展和進步，但也存在著各自為政、自成體系、分割封閉、重復交叉等嚴重問題，浪費了大量的教育資源，同時也嚴重地制約了我國成人教育和職業(yè)教育的教育質(zhì)量和教育綜合效益的提高。加強成人教育與職業(yè)教育的溝通與融合，以系統(tǒng)的、全面的視角來推進職前、職后教育一體化發(fā)展，通過對成人教育、職業(yè)教育及職前、職后教育的統(tǒng)籌規(guī)劃，充分發(fā)揮市場機制在教育資源配置中的基礎(chǔ)性作用，這樣，能使有限的教育資源得到充分有效的利用，從而達到提高教育質(zhì)量和綜合效益的目的。目前，我國的一些院校通過對成人教育和職業(yè)教育組織結(jié)構(gòu)一體化整合后，調(diào)整了體系內(nèi)部結(jié)構(gòu)，優(yōu)化了資源配置途徑，克服了分割封閉、重復建設(shè)、教育規(guī)模偏小、教師工作積極性和學生學習熱情不高等不足，大大盤活了資源存量，實現(xiàn)了資源的優(yōu)化配置。
（三）實行雙證書制，契合教育壁壘
隨著高校招生規(guī)模的不斷擴大，我國高等教育進入了一個高速發(fā)展階段，這就給成人教育的發(fā)展帶來了巨大挑戰(zhàn)。事實上，想要再以在職學歷提高教育來支撐成人教育事業(yè)發(fā)展的時代已經(jīng)一去不復返了。成人教育究竟應(yīng)該何去何從？這是值得廣大教育工作者深刻思考的問題。筆者認為，成人教育特別是成人在職教育必須轉(zhuǎn)變辦學思路，以原來的在職學歷教育為主全面走向以市場為主導、以培養(yǎng)職業(yè)和能力為目標定位的方向轉(zhuǎn)變。而在當前，我國成人教育無論是在教育觀念上還是在教育體制和程式上都還沒有做好充分的轉(zhuǎn)軌準備。目前，我國成人教育與職業(yè)教育仍缺乏有效的溝通和協(xié)調(diào)，這無形之中阻礙了職業(yè)教育和成人教育一體化發(fā)展進程。實行雙證書制（學員證書與技術(shù)等級證書制度）是有效解決成人教育和職業(yè)教育一體化融合發(fā)展，消除教育壁壘的重要途徑。雙證書教育制度的實施所產(chǎn)生的影響是多方面的，主要表現(xiàn)在：一是使成人教育和職業(yè)教育的辦學方向更加明確；二是使職業(yè)教育和成人教育的師資隊伍建設(shè)得到了進一步加強；三是進一步完善了教學設(shè)備、設(shè)施，使得職業(yè)教育和成人教育的一體化發(fā)展有了充分的物質(zhì)保障。
（四）調(diào)動學校和教育行政部門積極性，實施重點建設(shè)項目補助機制
為進一步調(diào)動學校和教育行政部門的積極性，加強縣（市）一級對成人教育與職業(yè)教育的統(tǒng)籌，針對當前成人教育與職業(yè)教育的重點領(lǐng)域和薄弱環(huán)節(jié)，設(shè)置具體的建設(shè)項目和補助資金。項目補助不搞平均主義，而是通過申報、評審、公示等多個環(huán)節(jié)，以競爭擇優(yōu)的方式確定。以落實“成人教育與職業(yè)教育的現(xiàn)代化建設(shè)”為目標，推進中高職院校示范實訓基地建設(shè)、省級骨干教師培訓、校企合作產(chǎn)學研聯(lián)合體建設(shè)、特聘兼職教師隊伍建設(shè)等項目。通過這些項目的實施，引導各地各校在成人教育與職業(yè)教育的重點領(lǐng)域加強改革創(chuàng)新，提升內(nèi)涵水平。
教育與社會發(fā)展關(guān)系論文好篇八
為了充分發(fā)揮體驗式教學模式的作用,首先應(yīng)該加強教學內(nèi)容以及教學團隊的建設(shè)。首先,在教學內(nèi)容建立完善過程中,必須明確心身疾病主要是由心理因素引起的疾病,在對這種疾病的治療過程中,必須雙管齊下。對于當前高校教學的內(nèi)容,對學生先前學習的有關(guān)身心疾病藥物治療的內(nèi)容進行適當?shù)睾喕?而對心理治療方面的內(nèi)容要進行適當?shù)卦黾?進而有效地促進體驗式教學模式的應(yīng)用推廣。其次,要對教師隊伍進行完善。第一要做好教師的培訓工作,通過培訓讓教師對心身醫(yī)學治療中的各類心理治療技術(shù)有一個全面的認識和了解,如催眠療法、軀體生理療法等。第二,教師要對體驗式教學模式中的各類實踐活動進行事先體驗和感受。第三,我們還根據(jù)不同教師在某項心理治療技術(shù)的擅長情況,進行科學分工與協(xié)作,發(fā)揮特長,從而提高教師隊伍的整體素質(zhì)。
5.2體驗式教學方式的建立和完善
體驗式教學方法類型多樣,而且在使用過程中也會非常靈活,但是,在體驗是教學方式的運用過程中,一定要抓住核心內(nèi)容,及在體驗中學習,在體驗中感悟。在開展體驗式教學過程中,教師要根據(jù)實際情況積極引導學生進行思考感悟,然后要積極帶領(lǐng)學生進行實際操作,要將學生作為整個教學活動的主體,教師則主要發(fā)揮其引導作用,通過體驗和感悟,將所要學習的知識內(nèi)容無形中融入學生的大腦之中。當然,為了提升教學效果,教師還必須組織學生進行交流討論、經(jīng)驗分享等活動。教師還可以為學生創(chuàng)造教學情境,不僅讓學生進行臨床模擬,而且要鼓勵學生進行角色扮演,使其更深刻的認識心身疾病以及治療方法的運用。
5.3完善考核評價體系
為了能夠充分發(fā)揮體驗式教學的實際效用,考核評價體系的建立必不可少。首先,要建立多樣化的考核形式,因為單一標準下的考核評價無法對學生的學習情況進行全面掌握。所建立的考核體系中應(yīng)該包括臨床操作技術(shù)考核、與患者交流語言運用能力考核、創(chuàng)新能力考核等。其次,考核的時間要分散和集中相結(jié)合。集中考核指的是對學生知識掌握情況、應(yīng)用能力、以及創(chuàng)新能力的整體考核,而分散考核則是根據(jù)集中考核的結(jié)果,針對不同的學生進行進行一對一的考核,通過這種方式,可以使不同層次的學生對心身醫(yī)學專業(yè)的學習都能收到良好的效果。
6結(jié)語
心身醫(yī)學是一門實踐性非常強的學科,對于心身醫(yī)學的教學,要理論教學與實踐教學雙管齊下,而體驗式教學模式的應(yīng)用則可以達到這一效果。為了更好地發(fā)揮體驗式教學的功效,則應(yīng)該加強教師隊伍的建設(shè),而且還要對考核評價體系進行不斷地完善。
參考文獻
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教育與社會發(fā)展關(guān)系論文好篇九
教育的含義。教育就是旨在滿足學習需要的各種有意識的、系統(tǒng)的活動，是導致學習的、有組織的和持續(xù)的交流。教育有廣義和狹義之分。廣義的教育是指凡是能增進人們的知識和技能、影響人們思想品質(zhì)的活動；狹義的教育則主要指學校教育，即教育者根據(jù)一定的社會或階層的要求，有目的、有計劃、有組織的對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會或階層所需要的人的活動。
教育經(jīng)濟理論即人力資本理論。人力資本理論被認為是教育經(jīng)濟學的主要基礎(chǔ)理論。上個世紀，諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者舒爾茨對人力資本做了完整的理論闡述，即人力資本就是對人的投資形成的資本，是“在一國居民的教育與技術(shù)上的投資”。舒爾茨認為處于現(xiàn)代經(jīng)濟生產(chǎn)活動中的人力資本，其作用遠比物質(zhì)資本重要得多。運用這一思想可以得出結(jié)論：貧窮國家的經(jīng)濟落后的根本原因不在于物質(zhì)資本的短缺，而在于人力資本的匱乏，因此變成經(jīng)濟增長的約束因素。人力資本理論揭示出作為人力資本主要因素的教育對于經(jīng)濟增長所起的不可替代的作用，而且這種作用將隨著科學技術(shù)在經(jīng)濟增長中作用的增強而日趨增強。
教育與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系。教育與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，一般而言是正相關(guān)的，即教育促進經(jīng)濟發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展又促進教育水平的提高。具體來說，經(jīng)濟發(fā)展以教育為基礎(chǔ)，教育水平提高，又促進經(jīng)濟的進一步發(fā)展。教育對經(jīng)濟發(fā)展的影響是長期的、潛在的和綜合性的，能為經(jīng)濟發(fā)展提供高素質(zhì)的勞動者以及各種專門人才。教育的發(fā)展狀況直接決定著一個國家勞動力知識存量的多少、國民素質(zhì)的高低、人力資本的形成狀況，從而決定該國經(jīng)濟的發(fā)展水平和速度。
肯尼亞和坦桑尼亞教育比較分析
兩國的教育概況?？夏醽喓吞股Ｄ醽喍际俏挥诜侵迻|部的發(fā)展中國家，其殖民經(jīng)歷、資源稟賦、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和發(fā)展水平相似。上世紀60年代兩國獨立后，都試圖為自己國家所有孩子提供7年的.初等教育，但隨著初等學校畢業(yè)生數(shù)量的增長及對中等學校教育的需求的擴大，同時受經(jīng)濟發(fā)展限制，政府提供的教育經(jīng)費出現(xiàn)不足，公立學校不得不采取一定的政策，對入學人數(shù)加以限制。兩國相應(yīng)采取不同的教育政策，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，其教育情況出現(xiàn)不同的結(jié)果，人口相對較少的肯尼亞，其中等畢業(yè)生遠遠超過坦桑尼亞。肯尼亞中學生為30.288萬，坦桑尼亞中學在校生才20.072萬。20肯尼亞有著名高等學府6所，另有30個職業(yè)培訓學校，3所技校和12所私立大學，而坦桑尼亞只有3所大學。
肯尼亞教育較坦桑尼亞發(fā)展快的原因?？夏醽喓吞股Ｄ醽喌慕逃龁栴}在一定程度上代表了發(fā)展中國家在教育方面的一種普遍現(xiàn)象，那就是教育需求不斷擴大，而教育供給相對不足。對此兩個國家采取了不同的教育政策，教育狀況也相應(yīng)有很大差異。坦桑尼亞因國家財政拮據(jù)，教育經(jīng)費嚴重不足，針對教育需求量超過政府預(yù)算能力的情況，采取通過國家入學資格考試配給的政策，對中等學校入學名額實行嚴格控制。而肯尼亞針對相似的問題，采取不同的教育政策來滿足對教育的過度需求。首先在教育體制政策上，采取比較寬松政策，鼓勵私人辦學，由于受教育人數(shù)的增加，中等學校的學生不得不接受比他們預(yù)期收入要低的工作，從而使收入差距縮小。其次在教育公平政策上，采取比較公平的政策，使來自工農(nóng)階層家庭的學生有機會接受中等教育，從而促進他們社會地位的改變。
對我國教育發(fā)展的啟示
通過以上分析，可以看出教育政策取向?qū)逃陌l(fā)展起至關(guān)重要的作用。從教育政策的角度出發(fā)，針對我國目前的教育問題，可得出以下啟示：
在教育經(jīng)費方面，要加大教育投資的投入力度。教育不足是目前國際上對發(fā)展中國家教育問題的概括。我國作為人口眾多的國家，教育不足表現(xiàn)更為明顯，很重要的一個方面就是教育投資相對不足。據(jù)統(tǒng)計，我國財政性教育經(jīng)費占國內(nèi)生產(chǎn)總值比例為2.79％，這一教育投資比例，遠遠落后于其他經(jīng)濟發(fā)達國家。作為人力資本形成的重要途徑，教育投資會引起人口質(zhì)量在很大程度上的改進。因此，增加教育投資、發(fā)展教育事業(yè)，從根本上擺脫經(jīng)濟落后的狀況。
經(jīng)濟是社會發(fā)展的源泉，推動經(jīng)濟靠科技，科技需要人才，而人才的培養(yǎng)需要優(yōu)秀的教育，教育是一切資源中最主要的資源。教育在經(jīng)濟發(fā)展中的重要性緣于人的因素在經(jīng)濟發(fā)展中的特殊作用，教育通過對人的培養(yǎng)教育和改變而成為經(jīng)濟發(fā)展的最大資源。
教育與社會發(fā)展關(guān)系論文好篇十
根據(jù)調(diào)查,高中學校體育教學中師生關(guān)系總體上比較和諧,但也存在著許多不和諧的現(xiàn)象。主要表現(xiàn)在以下幾種:。
1.師生關(guān)系“冷漠型”。由于高中處于一個重要的階段,教師工作任務(wù)多,學生學習壓力大,師生之間缺少溝通。有些教師只是把體育教學當成一項工作,只為完成教學任務(wù),對學生身心情況漠不關(guān)心。學生與教師缺少交流,相互之間了解不深,最終造成關(guān)系冷漠。
2.教師過度“嚴厲型”。有些高中體育教師為完成教學任務(wù),對學生要求過度嚴苛,且不注重教學形式,教學內(nèi)容缺乏趣味性,造成學生對體育課失去興趣,有時會形成一種反感情緒,影響了體育教學的效果。
3.教師過度“民主型”。與“嚴厲型”相同,有些教師只為完成教學任務(wù),選擇了相反的教學氛圍。教師對學生要求較少,課堂敷衍了事,看似和諧的師生關(guān)系,其實是相互懈怠。學生除了可以輕松拿到合格的成績之外,沒有任何其他收獲。
4.師生關(guān)系“對立型”。對立型是師生關(guān)系中最糟糕的狀態(tài)。它表現(xiàn)為,師生之間相互不認可,甚至是相互刁難。教師利用掌握分數(shù)的權(quán)力,故意為難學生;學生課堂上故意冒犯老師,不配合老師教學,甚至與老師唱反調(diào)。這種師生關(guān)系對體育教學有著非常不利的影響。
二、高中體育教學師生關(guān)系不和諧的原因。
1.缺乏以學生為主體的認識。傳統(tǒng)教學模式的長期影響,教師通常以自我為中心,在教學過程中充當主角,而把學生當成配合教學的聽眾。體育教師在教學過程中,習慣控制學生,向?qū)W生發(fā)號施令,經(jīng)常忽視學生的自主權(quán)。而學生為雖然心存不滿,但為了成績不得不約束自己的行為。這種長期錯誤的認識,對體育教學產(chǎn)生了極大地阻礙。
2.師生之間缺乏交流。傳統(tǒng)教學方式是以教師講解為主,學生聽課模仿為輔。師生之間僅在教學內(nèi)容上有些溝通,但在教學之外的方面,如關(guān)于學生的心理、情感、生活等,教師缺乏與學生之間的交流,難以形成心靈的溝通。這種缺乏一方面歸因于教師的教學任務(wù)繁重,另一方面也因為現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展,學生與老師之間缺乏面對面的交流。
3.重教學輕育人的思想。高中學校為了升學率,一貫只重視教學內(nèi)容的講授,而忽視學生的全面發(fā)展。高中學校對體育教學的不重視,造成體育課邊緣化形式化。另外,在體育教學中,教師只追求教學內(nèi)容的完成,而不重視發(fā)掘有體育強項的學生,使學生能夠發(fā)揮特長,全面發(fā)展。
三、構(gòu)建高中體育中師生和諧關(guān)系的`對策。
針對上述存在的師生關(guān)系不和諧的問題,我們進行分析之后,找出相應(yīng)的解決對策。
崇尚“以人為本”思想,發(fā)揮教師主導作用。教師在授課過程中,是教學的主導者、組織者,學生是教學的主體。建立和諧的師生關(guān)系,教師首先要以學生為本,尊重學生、理解學生,這樣才能得到學生同樣的反饋;其次要發(fā)揮教師的主導作用,主動創(chuàng)造良好的課堂氣氛,引導學生培養(yǎng)對體育的興趣、愛好,良好的課堂氣氛一旦形成,將對教學起到長期的正面影響。
2.鼓勵學生積極參與,培養(yǎng)團隊協(xié)作和創(chuàng)造能力。體育教學應(yīng)當激發(fā)學生參與意識,讓學生在教學過程中充當主角,親身去感受和體驗。設(shè)計一些趣味體育比賽,使學生們聯(lián)合起來,共同去完成一項任務(wù),培養(yǎng)學生團隊協(xié)作能力。此外,在這個過程中,可以充分發(fā)揮學生的創(chuàng)造力,讓學生獨立去思考和解決問題。在突破封閉思維的基礎(chǔ)上,構(gòu)建良好的師生關(guān)系。
3.完善教學方法,因材施教。隨著新課改的進行,高中體育教學紛紛采用先進的體育教學理念和教學模式,像探究式的教學方式,使學生與老師共同發(fā)現(xiàn)問題、體驗問題、解決問題,無形的拉近了師生之間的距離。此外,教師在體育教學過程中要善于發(fā)現(xiàn)學生問題,根據(jù)學生不同的素質(zhì)因材施教。幫助學習困難的學生解決問題,扶持優(yōu)秀的體育尖子去發(fā)掘潛能。結(jié)論綜上所述,目前高中體育教育中仍然存在著師生關(guān)系不和諧的現(xiàn)象,我們需要對其進行正確認識,并努力尋找解決不和諧因素的方法,構(gòu)建和諧的師生關(guān)系將對提高教學效率起到至關(guān)重要的作用。
教育與社會發(fā)展關(guān)系論文好篇十一
一、家庭教育
首先，我們來看一下家庭教育，我們通常認為家庭教育是在家庭生活中，由家長對其子女實施教育，也就是說，家長有意識地通過自己的言傳身教和家庭生活實踐，對子女，以一定影響程度的社會活動，而現(xiàn)在的教育觀念呢，家庭教育其實包括了家庭成員，包括父母，子女之間的相互影響和教育。
那家庭教育發(fā)生在家庭中，與學校教育相比有哪些特點呢？我們來探討一下。
家庭教育的早期性
家庭是兒童生命的搖籃，是出生以后接受教育的第一個場所，也就是人生的第一個課堂。家長是兒童的第一任老師，就是啟蒙老師，所以，家長對兒童所實施的教育，具有早期性。
孩子出生后，經(jīng)過三年的成長，進入到幼兒時期，也就是說從三歲到六歲是學齡前期，是人們常說的早期教育階段，這個時候在幼兒身心發(fā)展中都會起到重要時期。
其實在一個孩子成長過程中，幼兒時期是非常重要的。因為這個時候很多基本能力也是這個年階段形成的。比如語言表達能力、基本動作以及某些生活習慣，當然在這個時期呢，性格也是逐步形成。所以說，在這個時期對孩子的教育和培養(yǎng)，就顯得尤為重要了。
昨天我們有家長在群里面討論到，這是孩子在三到六歲小的時候，她是玩兒好還是學習好，那其實這個也是息息相關(guān)的。我們可以讓小朋友有玩兒的方式去參與到很多活動技能中，這樣去增長他的知識面，這個我想是非常重要的，但這個需要家長的持續(xù)的鼓勵和堅持。
美國心理學家布魯姆認為，一個人智力的發(fā)展，如果把他本人17歲達到的水平算作100%，那么四歲就達到了54%，四到八歲又增加了30%，到17歲又獲得了20%。
那由此可以看出來，幼兒在五歲之前其實是自立發(fā)展，這迅速的時期，也是進行早期智力開發(fā)最佳時期，如果這個時候我們給孩子失信良好的，家庭教育的話，那這將是孩子早期發(fā)展的關(guān)鍵時期。
比如大家知道的德國大詩人，劇作家歌德的成材，他也是得力于家庭的早期教育，歌德在兩到三歲時候，父親就抱到郊外郊游，觀察自然，培養(yǎng)歌德觀察能力，那這個階段的孩子們兩到三歲，父母其實可以帶他們多去接觸一些外面的世界，多出去看看。
三到四歲時，歌德父親教他唱歌，背歌謠，講童話故事，并有意讓他在眾人面前演講，培養(yǎng)他的口語能力，今天有意識的教育呢，是哥的從小樂觀向上，樂于思索，善于學習。
歌德八歲的時候就能用，法、德、英、意大利、拉丁希臘語閱讀各種書籍，14歲的時候就能寫劇本，25歲的時候就寫了聞名于歐洲的詩歌《少年維特的煩惱》。
有很多名人，比如王羲之、王獻之，還有有重大發(fā)明的`愛迪生。這些人在成長過程中，家庭教育對早期智力的開發(fā)起到了非常重要的作用。
幼兒時期是非常寶貴的時期，那這個時期很多事情一旦錯過了，錯過了孩子成長中需要給予他們的一點，那在后面其實是非常難以去補足的。
家庭教育的連續(xù)性
家庭教育的第二個特點是連續(xù)性，孩子出生以后，從小到大，幾乎三分之二的時間都生活在家庭中，朝朝暮暮都接受著家庭教育，這種教育是在有意和無意計劃與無計劃，自覺與不自覺中進行的。
不管是什么方式，在什么時間進行教育，都是家長以其自身的言行隨時的教育影響的子女，所以說大家朝朝暮暮的怎么樣去引導孩子，怎么樣讓他們?nèi)コ砷L，這個時候家庭就非常重要了。
而家庭教育對孩子的生活習慣道德品行談吐舉止都在不停的影響和示范，也具有潛移默化的作用，伴隨著一生，所以說教育家又把家長當作終生教師，有一句話叫做不幸的孩子將一生，至于同年，他也是這個原因。
家庭教育的感染性
父母與孩子之間由于血緣關(guān)系和親緣關(guān)系的天然性預(yù)警明細，往往是父母的喜怒哀樂，對孩子有強烈的感染作用。孩子對父母的言行舉止呢，往往也能夠心領(lǐng)神會，疫情通勤，所以在處理一些事情的時候，孩子對家長所持的態(tài)度容易引起共鳴。
很多家長也會發(fā)現(xiàn)，在家長很開心的時候，孩子也會很快樂。在家長表現(xiàn)出煩躁不安和悶悶不樂的時候，孩子的情緒也非常容易受到影響，即使幼兒也如此。
家長在處理一些突發(fā)事件表現(xiàn)出驚恐不安，措手不及，對子女的影響也不好。如果家長處驚不變，沉穩(wěn)堅定，也會使子女遇到事情的時候沉著冷靜，這樣對孩子的心理培養(yǎng)起到積極的作用。
那很多家長可能會問，那我們在日常生活中如何去做呢？首先我們要有對生活積極的一個態(tài)度，去對孩子正向的積極引導，然后盡量的要控制自己的情緒，如果說有一些事情，我們可以去給孩子溝通的，那其實是盡可能地去溝通，因為我們要表達的其實不是情緒，而是溝通的內(nèi)容，如果用情緒去表達的話，那其實會讓孩子離我們更遠，起到相反的作用。
家庭教育的及時性
家庭教育的過程，是父母長輩在家庭中對孩子進行個別教育的行為，比如幼兒園學校教育要及時。常言道，知子莫若父知女莫若母，家長與孩子們朝夕相處，對他們的情況了如指掌。孩子們身上稍微有什么變化，只是一個眼神，一個微笑都能使父母心領(lǐng)神會，所以這個時候，父母通過孩子的一舉一動一言一行，也能夠掌握到他們的心理狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)孩子的問題，及時糾正、及時教育不讓問題過夜，那這樣才是最好的方式。
二、學校教育
學校教育自產(chǎn)生起，就和家庭教育有區(qū)別，那如果說學校教育我們?nèi)ジ爬ǖ脑挘韵碌膸讉€方面。
1.職能的專門性
學校教育職能是專門培養(yǎng)人，學校是專門教人的長處。學校教育同家庭教育相比，主要是學校教育的專門性，他的專門性主要表現(xiàn)在任務(wù)的專業(yè)性，學校唯一的使命是培養(yǎng)人，其他的任務(wù)，都是用來培養(yǎng)人來實現(xiàn)的。
同時，學校有專門的教育者，教師，教師都是經(jīng)過嚴格選拔，并經(jīng)過專門訓練出來的，這樣的教育者不僅學識廣博品德高尚，而且也有適當?shù)慕虒W方法。
2.組織的嚴密性
教育的特點在于對人影響有目的性有組織性有計劃性，學校教育，也體現(xiàn)了教育的特點。教育的目的性和計劃性集中體現(xiàn)在嚴密的組織性上，學校教育，也是制度化的教育，同時有嚴密的組織結(jié)構(gòu)和制度。
同時，學校內(nèi)有專設(shè)領(lǐng)導崗位和教育教學組織，有思想、政治、教學工作、后教務(wù)、后期文化等等專門組織的機構(gòu)。
3.內(nèi)容的系統(tǒng)性
學校教育特別注重內(nèi)在的連續(xù)性和系統(tǒng)性，社會教育和家庭教育在教育內(nèi)容上，一般都具有片段性。所以教育是系統(tǒng)的完整的，教育內(nèi)容完整性和系統(tǒng)性都是學校教育的一個重要特點。
所以我們對比一下，家庭教育與學校教育從根本上來說是兩種不同，人文長情中的教育，兩者相互獨立卻又相互影響。
在日常生活中，我們怎么樣去做呢？
首先，家長可以去主動給老師們?nèi)贤?，孩子有哪些?yōu)點？怎么樣去擴大他的這些優(yōu)點？現(xiàn)在家長還希望孩子在哪方面取得更好的進步？這樣去跟老師溝通，老師同樣也可以提供專業(yè)的教育和指導。同時，結(jié)合到學校的教育，家庭也要積極地做一些配合工作。
第一家長要為孩子做榜樣，家長是孩子的第一任老師，我們要為孩子做更多的積極的，正面的一些引導。如果我們自己不讀書不讀報不聽音樂，不看電影，那很難使孩子有較高的文化修養(yǎng)。我們自己需要孩子成為什么樣的人，那我們自己要往那個方向去做。
如果在家庭環(huán)境中，我們自己經(jīng)常吵架，沒有朋友，我們就很難指望孩子文明禮貌，熱情好客。也許我們非常努力的在培養(yǎng)自己的孩子都是這樣努力，其實有很多是達不到我們預(yù)期效果的。
還有，我們家長需要選擇正確、適合年齡方式去給孩子去溝通。天下的父母都會愛自己的孩子，但未必真正知道怎么樣去愛，過分溺愛，或者說過分的不去不去關(guān)懷，這些都是問題的。
隨著孩子的成長，很多父母越來越不放心他們，于是有偷聽電話偷看日記跟蹤孩子等現(xiàn)象來干涉孩子的自由空間。其實在這個時候，每個孩子都有自己的秘密，他們需要尊重和理解，需要維護他們的隱私權(quán)，給他們足夠的自由空間，這才是最好的方式。因為這樣子，孩子覺得自己得到了尊重，而這個是最基本的。
如果事事都去監(jiān)管著他們，那他們會產(chǎn)生厭煩心理，產(chǎn)生抗拒心理，這個時候，孩子就會出現(xiàn)很多叛逆情緒。那如果我們孩子們愉快地去溝通，聊聊他遇到的一些問題，去拉近這種關(guān)系，那孩子他自然會健康快樂的成長。
其實每個孩子在成長過程中，他都是一個懂事的孩子，這個時候，關(guān)鍵是家長怎么樣去打開她的心扉，讓她盡可能的用心去跟你交談。
最重要的一點就是要培養(yǎng)孩子良好的生活習慣和學習習慣。行動決定習慣，習慣決定性格，性格決定命運。很多時候，家長關(guān)注的不只是孩子眼前的生存問題，其實我們更應(yīng)該關(guān)注久遠的未來。優(yōu)秀的父母不但讓孩子衣食無憂，更讓他養(yǎng)成一個非常良好的學習習慣或者生活習慣。
同時，家長也要積極的跟學校進行溝通，對于學校來說，育人比分數(shù)更重要。所以培養(yǎng)學生做人，懂得做人才是最重要的。雖然我們每個家長都望子成龍，望女成鳳，但是僅僅盯著分數(shù)是不行的，因為在未來的社會發(fā)展中，我們需要一個全面的孩子。光是有一些學習能力是遠遠不夠的，它需要綜合的能力，綜合的情商，這個才非常重要。
要培養(yǎng)孩子的感恩心態(tài)，讓他們感恩父母，感恩教育，感恩學校，感恩社會。要教育他們知榮辱，明是非，辨別真善美，這個時候才是最重要的。同時尊重和理解學校的教育方式，努力的去配合學校的老師和學校做好子女的一些工作。
當然，在家庭教育和學校教育中，我們還會遇到各種各樣的一些問題，這些問題的話，也希望家長及時的去跟我們?nèi)ヌ接懀驗槊總€孩子都有每個孩子的特點，我們在線上課程上面呢，其實是講的通用的一些東西，如果說家長需要，孩子去制定他的成長路線，或者說去更好的去，了解到孩子，做到溝通也可以，跟我們土豆苗的老師我們聯(lián)系，共同的去探討。
教育與社會發(fā)展關(guān)系論文好篇十二
校園文化建設(shè)的宗旨是使學生掌握知識、培養(yǎng)個性、陶冶情操、發(fā)展能力、提高素質(zhì)。過去我們在強調(diào)教育功能和途徑時,比較注重“教書育人”“管理育人”“服務(wù)育人”,而對“文化育人”“環(huán)境育人”則不太重視,其實學生正確的人生觀的樹立,高尚道德人格的養(yǎng)成,健康審美趣味的提升,無不受到積極向上的校園文化的熏陶和影響,因此加強校園文化建設(shè),對于優(yōu)化育人環(huán)境,全面貫徹教育方針,真正落實素質(zhì)教育,提高整體辦學水平具有不可替代的重要作用,從這個意義上說缺乏校園文化建設(shè)的學校教育是不完全的教育。
實施素質(zhì)教育的真諦在于培養(yǎng)學生具有正確的世界觀、人生觀、價值觀,具有創(chuàng)新精神和實踐能力,也可以說素質(zhì)教育是一種不僅使學生學會做事,更重視學會做人的教育理念。傳授知識培養(yǎng)能力往往只解決如何“做事”,而提高素質(zhì)則更多是解決如何“做人”,只有將“做事”與“做人”有機結(jié)合,才是理想完整的教育,所以說素質(zhì)教育不是對教育的分類,而是一種指導思想,一種教育觀念,它強調(diào)一種基礎(chǔ)、一種素養(yǎng),是一種做人與做學問的功底。因此在學生正值可塑性最強的教育時機,學校應(yīng)教育學生的不僅僅是知識技能,更應(yīng)是一種受用終生的科學精神和人文素質(zhì),夯實正確的思想道德基礎(chǔ)。若因應(yīng)試教育急功近利的短視行為重智輕德,造成教育的缺失,往往錯過最佳教育時機,學生終生難以彌補。
比如《中學生日常行為規(guī)范》,這是社會主義道德規(guī)范體系中最基礎(chǔ)的層次,或說最基本的文明教養(yǎng)。要提高將來勞動者的素質(zhì),培養(yǎng)合格人才,在中學這個行為習慣正在形成的階段就必須著力解決好學生社會公德行為規(guī)范的教育養(yǎng)成。良好行為習慣的形成又可以轉(zhuǎn)為一個人內(nèi)在的性格情操,影響一生的發(fā)展。再則,良好行為習慣的獲得過程,也是一個人社會化的過程,若在人的社會化過程中的某個教育階段,因教育不到位,訓練不落實,就會形成學生社會化水平的滯后現(xiàn)象,使將來社會成員文明程度降低,即或日后想力圖糾正也十分困難,嚴重的還可能生發(fā)許多人格和心理障礙。
素質(zhì)本來就是一種“內(nèi)在”的東西,啟動學生的內(nèi)驅(qū)力,培養(yǎng)學生自我意識與自律精神,正是抓住了素質(zhì)教育的內(nèi)在本質(zhì)。內(nèi)驅(qū)力的啟動必須一個強有力的“自我”為基礎(chǔ),因而幫助學生認識“自我”,這是素質(zhì)教育一個重要方面,校園文化建設(shè)中的主體性、創(chuàng)造性等特征正是有利于培養(yǎng)學生自我認識、自我評價、自我調(diào)適能力及自律精神的好途徑,這主要體現(xiàn)在以下三個方面:
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是學校發(fā)展又是必需的。雖然學校精神文化應(yīng)當隨歷史發(fā)展不斷吸收時代精神,但它們都有自己歷史淵源,有著凝聚了學?；揪駷閷W校成員引以自豪和刻意弘揚的優(yōu)良傳統(tǒng)。優(yōu)良傳統(tǒng)是維系學校精神的支柱,其本身具有延續(xù)性和繼承發(fā)揚的價值,其實從文化傳播的角度說,學校精神文化也只有通過繼承的方式,才能產(chǎn)生長久的影響。如我校是所具有70年悠久歷史的江城老校,在校園文化建設(shè)中,既要反映鮮明的時代精神,又要繼承和發(fā)揚長期以來形成的優(yōu)良傳統(tǒng),把時代精神和優(yōu)良傳統(tǒng)有機結(jié)合起來,可以起到代代相傳歷久彌珍的育人效應(yīng)。一所學校的歷史傳統(tǒng)集中體現(xiàn)在言簡意賅的校訓之中。如我?！皣乐敗⑶髮?、文明、活潑”的校訓,雖只八個字,但它反映了教育觀念、價值標準、倫理意識、行為準則。學校歷來辦學風格的低調(diào)內(nèi)斂務(wù)本求實正體現(xiàn)著這種“嚴謹求實”的校園精神。師生形象的建設(shè)是流動著的校園文化,要求全體師生致力于校風、教風、學風的構(gòu)建,良好的師生形象代表闐學校廣闊的發(fā)展前景,成為校園文化的精神支柱。這說明校園文化建設(shè)不是做表面文章,搞形式主義就能達到鑄塑校園精神的目的的。其校園精神在于一種被認可被接受的辦學理念長期積淀,傳承升華而成的優(yōu)良傳統(tǒng)在師生內(nèi)心建立了一種自我教育且能持久作用的道德環(huán)境,因此具有動力價值,并且表現(xiàn)為價值導向、群體凝聚、情操陶冶、規(guī)范約束、心理建構(gòu)、輻射社會等6個方面的功能。
未來人才素質(zhì)的差別不僅體現(xiàn)在專業(yè)知識的技能上,更體現(xiàn)在人的基本素質(zhì)上,其中人文素質(zhì)的發(fā)展居重要地位,人文素質(zhì)絕非一般的知識特征,它是一種性格特征,一種精神狀態(tài)、一種綜合素質(zhì),它體現(xiàn)一個人的思想道德修養(yǎng),從更深層次上體現(xiàn)人才質(zhì)量,因此校園文化建設(shè)中必須弘揚人文精神,培養(yǎng)人文底蘊,提高人文素質(zhì)。
何謂人文精神?“人文精神就是人之為人的一種理性意識、情感體驗、生命追求、理論闡釋、評價體系、價值觀念和實踐規(guī)范,是人類以文明之道大化于天下的生命大智慧”。(引自光明日報10月29日《人文精神與科學精神的融通與共建》)當今要大力弘揚的這種人文精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代精神的結(jié)合,它包括了自強不息、奮發(fā)有為、樂觀向上的人生追求;社會與歷史責任感以及愛國主義情操;把握現(xiàn)實,面向未來的胸懷和眼光;義利兼顧以義為上的價值取向;尊重、理解和關(guān)心他人、寬容合作及互助奉獻的精神。它既是一種理性意識,也是一種非理性的體驗;它既表現(xiàn)為一定的知識形態(tài),也蘊含著一定的價值觀念;它既是一種積極的生命追求,也是一種現(xiàn)實的行為規(guī)范。它與科學精神同屬人類精神必不可少的內(nèi)在組成部分,也是人類實踐不可或缺的精神動力。
“人文精神在不同的時代其表現(xiàn)形態(tài)與主題并非完全一致,從教育上看,古典人文主義最關(guān)心的主要是個人,著重培養(yǎng)個人的人文修養(yǎng)及個人的道德品質(zhì)。當代人文主義教育盡管也關(guān)心個人,但更強調(diào)關(guān)心他人、社會以及人類的利益與未來。據(jù)此,這里所說的人文精神的教育實質(zhì)上是一種人生觀與世界觀的教育,其核心是引導青少年一代更好地洞察人生、完善心智、凈化靈魂、理解人生的意義與目的、找到正確的生活方式?！?引自教育研究97第11期《科學教育與人文精神》)
教育與社會發(fā)展關(guān)系論文好篇十三
教育改革是教育系統(tǒng)的自我發(fā)展與完善,它是多維度的,是教育系統(tǒng)內(nèi)各要素都要更新與發(fā)展的變化。簡單他說,教育改革就是要使教育走出應(yīng)試教育的誤區(qū),完成由以書本為中心、以課堂為中心。以教師為中心向以直接經(jīng)驗為中心、以活動為中心、以學生為中心的轉(zhuǎn)變,以及由培養(yǎng)經(jīng)驗型人才向培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的轉(zhuǎn)變。我們所說的素質(zhì)教育既是一種教育觀念,又是一種教育模式,其實二者在本質(zhì)上是相通的,因為教育模式實質(zhì)上就是具有實際操作功能的教育觀念。教育觀念是人們形成的關(guān)于教育的比較穩(wěn)定的世界觀,是教育目的和手段、內(nèi)容和方法的主體。教育觀念主要有四大功能:(1)對特定集團的教育主張、教育秩序、教育行為加以正當化、普遍化、社會化;(2)使與自己集團對立的教育觀念解體;(3)使教育諸要素在統(tǒng)一的整體中各盡其能;(4)賦予教育者以使命感。,教育觀念具有一般導向功能,在教育、教學中占據(jù)指導者地位素質(zhì)教育觀是與傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀根本對立的。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀是在社會“升學熱”中自發(fā)形成的,這種教育觀念只見考分不見人,考什么就教什么,怎么考就怎么教,一切以考試作為指揮捧,引導學生“死扣書本、死記硬背、死追分數(shù)”相反,素質(zhì)教育是根據(jù)社會發(fā)展的需要而提出的,它重視素質(zhì),需要培養(yǎng)什么樣的素質(zhì)就教什么,怎樣教有利于提高人才素質(zhì)就怎么教,一切以培養(yǎng)出符合時代要求的人才為依據(jù),重視學生的“全體發(fā)展、全面發(fā)展、個性發(fā)展。
現(xiàn)代教育技術(shù)是以現(xiàn)代教育理論、學習理論為指導,以計算機為核心的信息技術(shù)在教育教學領(lǐng)域中的應(yīng)用,是當前教育教學改革的制高點和突破口,“信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的全面應(yīng)用,必將導致教學內(nèi)容、教學手段、教學方法和教學模式的深刻變革,并最終導致教育思想、教學觀念、教學理論乃至整個教育體制的根本變革”
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教育與社會發(fā)展關(guān)系論文好篇十四
教育（－雪風網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）語言藝術(shù)性探微
陽店鎮(zhèn)二中趙育春
俗話說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”可見，語言在日常交往中至關(guān)重要。在德育過程中許多教師能用一句鼓勵的話堅定一個上課不專心聽講，卻給老師畫像的孩子當畫家的夢想，用一句懇切的話幫助學生走向嶄新輝煌的人生，這與教師善于運用語言有密切的.關(guān)系，因此，從事德育工作的教師要注意語言的藝術(shù)性。
（1）教師語言要有規(guī)范性
在教育（－雪風網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）過程中，教師要避免語句不通，顛三倒四，羅哩羅嗦等語病，只有規(guī)范性語言才能談到語言美，才能感染人，教育（－雪風網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）學生。
（1）教師語言要有鼓勵性
教師教育（－雪風網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的對象主要是學生，處于成長時期，自尊心很強，因此教師必須愛護他們，時時鼓勵他們積極上進。
試比較兩位教師對一位參賽準備不積極的學生的談話。
乙：你怎么回事！別人都玩命地準備參賽，你卻“面不改色心不跳”，你不想?yún)①惲藛幔?BR> 乙的語言又硬又冷刺激性很大，容易產(chǎn)生逆反心理；甲采用了詢問、商量的語氣，和藹親切，使學生感到對自己的尊重，并明確提出：“你們都是立志奪標的。”這樣激發(fā)了這位同學積極準備，維護集體榮譽的責任感。
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教育與社會發(fā)展關(guān)系論文好篇十五
作為現(xiàn)代化命題的教育和教育研究,均有較為完整的.結(jié)構(gòu)體系.在教育學的視域下,探討兩者的動態(tài)發(fā)展關(guān)系已涉及到彼此的各個層面.概言之,這種相互影響、相互作用的動態(tài)關(guān)系可從兩方面進行闡述:教育現(xiàn)代化是教育研究現(xiàn)代化的支撐;教育研究現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的生長點.正是這種相互間的動態(tài)關(guān)系推動著二者現(xiàn)代化的進程.
作者：葉正茂劉華錦作者單位：葉正茂(四川大學工商管理學院,四川,成都,610065)
劉華錦(成都大學師范學院,四川,成都,610036)
刊名：社科縱橫英文刊名：socialsciencesreview年，卷(期)：25(7)分類號：g40-03關(guān)鍵詞：教育學教育現(xiàn)代化教育研究現(xiàn)代化動態(tài)關(guān)系