寫心得體會(huì)能夠培養(yǎng)思考問(wèn)題的能力，提升自己的邏輯思維和表達(dá)能力。寫作一篇較為完美的心得體會(huì)需要注意一些重要的要素。首先，要確保自己對(duì)所總結(jié)的事物有充分的了解和深入的思考。其次，要注意語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性和簡(jiǎn)潔性，避免冗長(zhǎng)和復(fù)雜的句子結(jié)構(gòu)。此外，要突出重點(diǎn)，清晰地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和體會(huì)，讓讀者能夠很容易地理解和接受。最后，要注重行文的邏輯性和連貫性，合理安排段落和句子的順序，使整篇文章條理清晰，層次分明。通過(guò)以下范文，你可以更好地理解心得體會(huì)的寫作方式和結(jié)構(gòu)，提高自己的表達(dá)能力。
實(shí)事求是思想路線心得體會(huì)篇一
敬愛(ài)的黨組織：
今年3月30日，在學(xué)校黨支部的關(guān)心下，我光榮地的加入了中國(guó)。入黨以后，通過(guò)學(xué)習(xí)馬列主義，毛澤東思想和理論以及"七一"講話的精神和三個(gè)代表的理論。我進(jìn)一步堅(jiān)定了跟黨走一輩子的決心和立場(chǎng)，我體會(huì)到:中國(guó)是一個(gè)毫無(wú)私利，充滿生機(jī)和活力，始終保持先進(jìn)性的黨，是一個(gè)勇于開拓，不斷創(chuàng)新，銳意進(jìn)取的黨，是一個(gè)不畏艱險(xiǎn)，久經(jīng)錘煉，堅(jiān)強(qiáng)成熟的黨。沒(méi)有中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)，就沒(méi)有改革開放和有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的巨大成功，沒(méi)有祖國(guó)繁榮昌盛和民族的全面振興。
江說(shuō)的好!要把中國(guó)的事情辦好，關(guān)鍵取決于我們黨。作為一名新黨員，對(duì)照江的講話，我認(rèn)識(shí)到自己有許多地方要繼續(xù)努力，首先我應(yīng)當(dāng)奮發(fā)進(jìn)取，堅(jiān)持不懈地奮斗，充分發(fā)揮員的先鋒模范作用，其次我應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自己的理論知識(shí)水平，為國(guó)家為社會(huì)做出更大貢獻(xiàn)。我是學(xué)校的總務(wù)人員，結(jié)合自己工作特點(diǎn)，我認(rèn)為在實(shí)際工作中，我必須做到以下幾點(diǎn):。
1、要有獻(xiàn)身精神?？倓?wù)人員是學(xué)校的內(nèi)當(dāng)家，管錢，管物，管人，管事，因此必須具有一種高尚的情操，處事公平，不貪不沾，真正做到"非已也，雖一毫也莫取"。同時(shí)還必須有一種勇于獻(xiàn)身，樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神。俗話說(shuō)"當(dāng)家三年狗也嫌"，為群眾辦事，人多嘴雜，十件事辦好了九件，一件未辦好可能會(huì)聽許多閑話，作為總務(wù)必須聽得進(jìn)意見(jiàn)，受得起委屈，而且必須改正，努力提高辦事的成功率。
2、要有務(wù)實(shí)精神?？倓?wù)工作具有廣泛性的特點(diǎn)，涉及面廣，接觸人多，因此，要求總務(wù)人員勤學(xué)好問(wèn)，勤動(dòng)多做，做到"六勤"，即腦勤，眼勤，口勤，耳勤，手勤，腿勤。所謂腦勤，就是要多思考，多動(dòng)腦筋，多學(xué)習(xí)。所謂眼勤，就是要發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，多看書，多看事，絕不能熟視無(wú)睹。所謂口勤，就是要多問(wèn)，多說(shuō)。多問(wèn)就是多征求群眾意見(jiàn)，征求教職工及廣大學(xué)生對(duì)總務(wù)工作的意見(jiàn)，多說(shuō)就是多向領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)示，爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)支持，并向廣大教職工宣傳總務(wù)工作的重要性或解釋所為所不為的原因。所謂耳勤，就是要深入教職工中去，聽聽他們的反映及要求，多聽意見(jiàn)。所謂手勤就是不當(dāng)甩手先生，遇事能做的，隨時(shí)處理，不拖拉。所謂腿勤，一是校園每天轉(zhuǎn)，二是有關(guān)部門及時(shí)聯(lián)系，多上門，多服務(wù)，服好務(wù)。"六勤"做好了，工作就會(huì)順利得多，這是體現(xiàn)一個(gè)總務(wù)人員不怕艱苦和麻煩，有事業(yè)心和責(zé)任感的"試金石"。
3、要有謙讓精神。在學(xué)校工作中，存在著各種橫向聯(lián)系和復(fù)雜的人際關(guān)系，這種關(guān)系既有校內(nèi)的，又有校外的，還有總務(wù)部門內(nèi)部的，可以說(shuō)縱橫交錯(cuò)?？倓?wù)人員往往處于復(fù)雜關(guān)系，復(fù)雜矛盾的焦點(diǎn)，作為學(xué)?？倓?wù)副主任，我要注意正確處理好這些人際關(guān)系，對(duì)一些具體事情的處理，也盡可能做到有禮有節(jié)，得禮讓人，以調(diào)動(dòng)各方面的積極性，團(tuán)結(jié)一致，齊心協(xié)力搞好學(xué)校工作。
4、要有創(chuàng)新精神。我們黨的思想路線是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是。而思想路線又是制定政治路線的基礎(chǔ)。只有明白了這些，才能正確理解黨的路線，方針，政策，從而確立堅(jiān)定，正確的政治方向，自覺(jué)地貫徹執(zhí)行黨的路線，方針，政策。而我作為學(xué)?？倓?wù)處唯一名黨員更應(yīng)是這一思想的帶頭人，堅(jiān)持實(shí)事求是還必須勇于創(chuàng)新，勇于創(chuàng)造是在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，能實(shí)事求是，就是創(chuàng)新的一種表現(xiàn)。我想:有的人"鬼點(diǎn)子"多，如果"鬼點(diǎn)子"得到大家的認(rèn)同，其實(shí)不是什么"鬼點(diǎn)子"而是"金點(diǎn)子"，"鬼點(diǎn)子"如果切實(shí)可行，就是實(shí)事求是，這是一種敏銳的洞察力。
實(shí)事求是思想路線心得體會(huì)篇二
實(shí)事求是，作為中共黨的基本思想和工作原則之一，伴隨著中國(guó)革命和建設(shè)的整個(gè)進(jìn)程，深入人心。實(shí)事求是不僅是一種行為準(zhǔn)則，更是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度和方法論。這一原則貫穿在各個(gè)領(lǐng)域，無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì)、文化還是社會(huì)等，實(shí)事求是都起到了重要的作用。筆者在實(shí)踐中對(duì)實(shí)事求是的理解和體會(huì)也在不斷加深。
首先，實(shí)事求是是一種科學(xué)的思維方法。實(shí)事求是的本質(zhì)是客觀真實(shí)，追求事實(shí)真相。在解決問(wèn)題時(shí)，我們要堅(jiān)持站在客觀事實(shí)的角度，去分析和研究。只有通過(guò)深入調(diào)查研究，搜集大量的實(shí)際資料，結(jié)合科學(xué)的思維方法，才能找到解決問(wèn)題的正確方向。這種科學(xué)的思維方法必然要建立在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，只有將問(wèn)題與實(shí)際緊密聯(lián)系在一起，才能不斷推進(jìn)事業(yè)的發(fā)展。
其次，實(shí)事求是是一種務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)。實(shí)事求是注重實(shí)際工作、實(shí)際問(wèn)題和實(shí)際效果，要求真抓實(shí)干，不折不扣地完成工作任務(wù)。實(shí)事求是強(qiáng)調(diào)把理論與實(shí)踐相結(jié)合，只有在實(shí)踐中不斷摸索總結(jié)，才能找到解決問(wèn)題的最佳路徑。實(shí)事求是的工作作風(fēng)更注重實(shí)效，盡管過(guò)程可能會(huì)面臨困難和阻力，但只要我們堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，總能夠找到解決問(wèn)題的有效途徑。
再次，實(shí)事求是是一種勇于創(chuàng)新的精神。實(shí)事求是強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，既不盲目從眾，也不脫離實(shí)際空談空想，而是實(shí)事求是地辦好每一件事情。在實(shí)踐中，我們要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題，進(jìn)而提出解決問(wèn)題的新思路和新方法。勇于創(chuàng)新意味著要敢于試錯(cuò)，不斷嘗試新的方式和方法，勇于破舊立新，為事業(yè)的發(fā)展注入新的活力和動(dòng)力。
最后，實(shí)事求是是一種堅(jiān)持真理的品質(zhì)。實(shí)事求是要求在處理問(wèn)題時(shí)，不折不扣地堅(jiān)持真理，不被個(gè)人感情、利益和主觀意識(shí)左右。真理是客觀存在的規(guī)律，只有通過(guò)實(shí)事求是的研究和實(shí)踐，我們才能更加接近真理。實(shí)事求是所要求的是冷靜客觀的態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的研究方法，以及堅(jiān)定真理的信念，只有這樣，才能取得勝利。
總的來(lái)說(shuō)，實(shí)事求是是馬克思主義理論與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，一直以來(lái)在黨的各項(xiàng)工作中都有著極其重要的地位和作用。實(shí)事求是是一種科學(xué)的思維方法、一種務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)、一種勇于創(chuàng)新的精神和一種堅(jiān)持真理的品質(zhì)。在實(shí)踐中，我們要不斷加深對(duì)實(shí)事求是的理解和體會(huì)，不斷將實(shí)事求是貫穿到自己的日常工作學(xué)習(xí)中，努力把握事物的本質(zhì)規(guī)律，提高解決問(wèn)題的能力和水平。只有堅(jiān)持實(shí)事求是，我們才能不斷推進(jìn)事業(yè)的發(fā)展，為中國(guó)的繁榮和強(qiáng)大做出更大的貢獻(xiàn)。
實(shí)事求是思想路線心得體會(huì)篇三
近年來(lái)，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，實(shí)事求是成為了我們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作和生活中不可缺少的一種態(tài)度和原則。實(shí)事求是不僅能夠幫助我們更好地理解事物的本質(zhì)，還能夠引導(dǎo)我們正確地把握問(wèn)題，并提出有效的解決辦法。在我的學(xué)習(xí)和工作中，我也深切地體會(huì)到了實(shí)事求是的重要性，下面我將結(jié)合自己的體會(huì)和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，談?wù)剛€(gè)人對(duì)實(shí)事求是的一些心得和體會(huì)。
首先，實(shí)事求是要立足于客觀事實(shí)。在面對(duì)問(wèn)題和困難時(shí)，我們應(yīng)該以冷靜客觀的態(tài)度，理性分析問(wèn)題的來(lái)龍去脈，找出問(wèn)題的根本原因，并尋找解決問(wèn)題的途徑。只有基于實(shí)事求是的方式，我們才能做到真正地解決問(wèn)題，而不是僅僅鬧個(gè)表面的口水仗。例如，在我工作中遇到的一個(gè)難題，當(dāng)時(shí)我采取了實(shí)事求是的方法，我首先研究分析了該問(wèn)題的來(lái)歷及其相關(guān)因素，然后對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行了逐一調(diào)查和了解，最后根據(jù)調(diào)查結(jié)果制定了切實(shí)有效的解決方案。通過(guò)這種實(shí)事求是的方式，最終成功地解決了這個(gè)難題。
其次，實(shí)事求是要注重于科學(xué)思維。實(shí)事求是的方式離不開科學(xué)的思考方法，只有運(yùn)用科學(xué)的思維方式，我們才能做到客觀全面地認(rèn)識(shí)問(wèn)題?？茖W(xué)思維要求我們進(jìn)行系統(tǒng)性的觀察和實(shí)證研究，善于提出問(wèn)題、假設(shè)和預(yù)測(cè)，并通過(guò)實(shí)驗(yàn)和數(shù)據(jù)的支持來(lái)驗(yàn)證和驗(yàn)證，從而得出科學(xué)的結(jié)論。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)和研究中，我積極運(yùn)用科學(xué)思維的方法，通過(guò)實(shí)事求是的態(tài)度，不斷地追求真理。例如，我在一次研究項(xiàng)目中，抱著實(shí)事求是的態(tài)度，認(rèn)真收集數(shù)據(jù)，仔細(xì)分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果，不斷思考和討論，最終取得了令人滿意的研究成果。
再次，實(shí)事求是要堅(jiān)持于實(shí)踐探索。實(shí)事求是是一種富有實(shí)踐性的思維方式，只有通過(guò)實(shí)踐的過(guò)程，我們才能夠真正地認(rèn)識(shí)和理解事物的本質(zhì)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有通過(guò)實(shí)踐的探索，才能夠不斷地發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題。在親身經(jīng)歷的實(shí)際工作中，我深刻地體驗(yàn)到了實(shí)事求是的重要性。例如，在一次社會(huì)調(diào)查中，我們團(tuán)隊(duì)以實(shí)事求是的態(tài)度，通過(guò)走訪、調(diào)查和訪談等方式，深入了解了社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民眾需求，最終成功地提出了一份具有實(shí)際意義的報(bào)告，得到了領(lǐng)導(dǎo)和群眾的高度贊揚(yáng)。
最后，實(shí)事求是要堅(jiān)守于誠(chéng)信原則。實(shí)事求是不僅要追求真實(shí)的事實(shí)，還要堅(jiān)持真實(shí)的態(tài)度。在任何情況下，我們都必須實(shí)事求是，坦誠(chéng)相待，不抹黑、不歪曲、不夸大事實(shí)。誠(chéng)信是實(shí)事求是的基本要求，只有堅(jiān)守誠(chéng)信原則，我們才能夠與他人建立起良好的信任關(guān)系。例如，在我的工作中，我堅(jiān)持以實(shí)事求是的態(tài)度，始終如一地提供真實(shí)的信息和真實(shí)的意見(jiàn)，以此維護(hù)和增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)和合作伙伴之間的信任關(guān)系。
總之，在我看來(lái)，實(shí)事求是是一種很重要的思維方法和工作原則。只有以實(shí)事求是的態(tài)度，我們才能夠找到問(wèn)題的癥結(jié)，提出切實(shí)可行的解決之道。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作和生活中都應(yīng)秉持實(shí)事求是的態(tài)度，通過(guò)客觀事實(shí)、科學(xué)思維、實(shí)踐探索和誠(chéng)信原則來(lái)不斷追求真理，提高我們的工作能力和創(chuàng)新能力，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，這是我們每個(gè)人都應(yīng)該堅(jiān)持的人生態(tài)度和價(jià)值追求。
實(shí)事求是思想路線心得體會(huì)篇四
為了更好地了解馬克思主義中國(guó)化理論成果產(chǎn)生的歷史進(jìn)程、時(shí)代條件等，我在網(wǎng)上查看了許多相關(guān)的資料，頗有感觸。其中給我留下最深刻的印象的是：習(xí)近平主席關(guān)于《堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線》的講話。在學(xué)習(xí)和工作中，深刻理解實(shí)事求是的科學(xué)含義和精神實(shí)質(zhì)，是正確掌握馬克思主義的精髓和靈魂的關(guān)鍵。
一個(gè)人、社會(huì)、一個(gè)國(guó)家，失去了“實(shí)事求是”的原則，就等于樹沒(méi)有了根。我們的黨就是靠實(shí)事求是起家和興旺發(fā)展起來(lái)的。實(shí)事求是作為黨的思想路線，它始終是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓和靈魂，即是毛澤東思想的精髓和靈魂，是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓和靈魂;它始終是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，是黨帶領(lǐng)人民推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶。如果沒(méi)有堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在探索適合中國(guó)國(guó)情的過(guò)程中沒(méi)有堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，沒(méi)有堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，就沒(méi)有如今飛騰的中國(guó)。堅(jiān)持實(shí)事求是原則，讓我們的黨能夠依靠自己和人民的力量糾正錯(cuò)誤，在挫折中奮起，繼續(xù)前行。
實(shí)事求是思想路線心得體會(huì)篇五
堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革問(wèn)題上，最根本的就是要堅(jiān)持一切從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，敢于和善于走自己的路。毛澤東把馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，把中國(guó)引上了社會(huì)主義道路。鄧小平認(rèn)為，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的主要教訓(xùn)之一，是過(guò)去我們搬用了蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的模式，其主要表現(xiàn)是高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。
第一，走自己的路，在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一。馬克思主義對(duì)資本主義滅亡普遍規(guī)律的揭示，是以19世紀(jì)歐洲資本主義基本矛盾的發(fā)生、發(fā)展為基礎(chǔ)的。馬克思并沒(méi)有對(duì)各國(guó)如何實(shí)現(xiàn)未來(lái)理想社會(huì)以及理想社會(huì)的模式提供過(guò)具體藍(lán)圖。
第二，走自己的路，在基本立場(chǎng)上體現(xiàn)了獨(dú)立自主和對(duì)外開放的統(tǒng)一。要“大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法”將世界各國(guó)的文明成果經(jīng)過(guò)消化、改造，使之適合中國(guó)的國(guó)情。
第三，走自己的路，在理論原則上體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)。
一。由于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐是不斷發(fā)展的，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上又會(huì)產(chǎn)生新的主客觀矛盾，這就需要根據(jù)變化了的實(shí)際不斷發(fā)展對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，使之具體化和深刻化。
實(shí)事求是思想路線心得體會(huì)篇六
實(shí)事求是作為我們黨的思想路線,是以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在把馬克思列寧主義的普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中,在反對(duì)主觀主義,特別是在反對(duì)其教條主義的斗爭(zhēng)中用血的代價(jià)形成和發(fā)展起來(lái)的,它不僅繼承了中華傳統(tǒng)文化的求實(shí)精神,同時(shí)更秉賦了新時(shí)代的求是要求。下面是小編為大家收集整理的黨實(shí)事求是思想路線。
歡迎大家閱讀。
讀完金一南教授寫的《苦難輝煌》這本書，給我的最大感受就是中國(guó)共產(chǎn)黨制勝的武器——實(shí)事求是的精神。歷史是在挫折中轟隆前進(jìn)的，偉人不是不犯錯(cuò)誤的人，而是犯了錯(cuò)誤能夠及時(shí)糾正的人，是始終堅(jiān)持實(shí)事求是的人。金一南教授在書中說(shuō)道：“遵義會(huì)議請(qǐng)回來(lái)的不是一尊萬(wàn)無(wú)一失的神，而是一位隨時(shí)準(zhǔn)備堅(jiān)持真理、隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤的實(shí)事求是的人。偉人的與眾不同，不是在于能夠發(fā)出神一般的預(yù)言，而是在于能否隨時(shí)修正自己的錯(cuò)誤，采納別人的正確意見(jiàn)?！毕旅嫖揖蛷膱?jiān)持實(shí)事求是方面談幾點(diǎn)自己的讀書體會(huì)。
族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文中，就首先使用了“實(shí)事求是”這一概念：“共產(chǎn)黨應(yīng)是實(shí)事求是的模范。”、“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)。”1940年初，在具有劃時(shí)代意義的名著《新民主主義論》中，毛澤東同志再次使用了這個(gè)概念。他深刻指出：“科學(xué)的態(tài)度是?實(shí)事求是?”、“唯有科學(xué)的態(tài)度和負(fù)責(zé)的精神，才能夠引導(dǎo)我們民族到解放之路?！钡?941-1942年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)處于最艱難困苦的時(shí)期，黨中央在延安開展了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，毛澤東同志發(fā)表了許多文章及講話，系統(tǒng)地論述了實(shí)事求是的思想路線。在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東同志具體分析了這事求是與主觀主義的根本對(duì)立。他把“學(xué)風(fēng)”定位于領(lǐng)導(dǎo)、干部和黨員的思想方法，對(duì)待馬克思主義立場(chǎng)和全黨同志的工作態(tài)度問(wèn)題上，這就極大豐富了“實(shí)事求是”這個(gè)學(xué)術(shù)概念的內(nèi)涵。毛澤東同志還給“實(shí)事求是”下了這樣一個(gè)全新的科學(xué)定義：“?實(shí)事?就是客觀存在的一切事物;?求?就是要求我們深鉆研究，?是?就是客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，即通常講的規(guī)律性”。實(shí)事求是是我們黨的思想路線，也是我們黨全部理論的思想精髓。
書中描述到：在第五次“圍剿”控制下的共產(chǎn)國(guó)際，甚至在對(duì)中國(guó)革命的詳情還不甚清楚的情況下，派人從莫斯科擬定反“圍剿”計(jì)劃準(zhǔn)備拿到江西來(lái)執(zhí)行，其脫離實(shí)際到了說(shuō)明程度。正是博古、李德等教條主義者錯(cuò)誤的判斷和指揮，導(dǎo)致第五次反“圍剿”失敗，中國(guó)工農(nóng)紅軍不得不悲壯地踏上長(zhǎng)征之路。以毛澤東為代表的老一輩革命家，堅(jiān)持按中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中不斷探索符合中國(guó)情的武裝斗爭(zhēng)道路，不止一次地力挽狂瀾，挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了革命，才有了武裝割據(jù)，有了“槍桿子里出政權(quán)”，有了“農(nóng)村包圍城市。而實(shí)事求是也在我軍廣大官兵中深深扎根，成為我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。實(shí)事求是不在于是否能夠發(fā)出神一般的預(yù)言，而在于是否能夠迅速修正自己的失誤，然后迅速采納別人的正確意見(jiàn)。即便偉大如毛澤東，也有犯錯(cuò)誤的時(shí)候。紅軍《長(zhǎng)征組歌》中豪邁地唱道：“四渡赤水出奇兵，毛主席用兵真如神”。然而，毛澤東打過(guò)四次敗仗，兩次就發(fā)生在四渡赤水之間。偉人不是不犯錯(cuò)的人，而是隨時(shí)準(zhǔn)備堅(jiān)持真理，隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤的實(shí)事求是的人。中國(guó)共產(chǎn)黨和老一輩革命家的偉大和不平凡，并不在于被神化的計(jì)劃和預(yù)言，而在于實(shí)踐，在于實(shí)事求是，這才是共產(chǎn)黨人最富生機(jī)和最為鮮活的靈魂。
歷史充分證明，前進(jìn)和發(fā)展的道路從來(lái)不是鋪滿鮮花的康莊大道，而是處處有荊棘密布、時(shí)時(shí)有暗流涌動(dòng)，需要我們腳踏實(shí)地一步一個(gè)腳印地去探索、去追求、去創(chuàng)造、去改變。xxx在xxx會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出，當(dāng)前我國(guó)仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，和平、發(fā)展、合作仍是時(shí)代潮流，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，國(guó)際形勢(shì)保持和平、緩和、穩(wěn)定的基本態(tài)勢(shì),我國(guó)仍然保持了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、人民安居樂(lè)業(yè)的良好局面。同時(shí)，我們面臨的挑戰(zhàn)依然很多很復(fù)雜，世界多極格局和國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局新秩序的形成仍將是一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的過(guò)程，國(guó)際金融危機(jī)在世界經(jīng)濟(jì)、政治、安全等領(lǐng)域的不利影響繼續(xù)顯現(xiàn);霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，局部沖突和熱點(diǎn)問(wèn)題此起彼伏，天下還很不太平，仍處在多事之秋;美國(guó)等西方國(guó)家強(qiáng)化對(duì)我國(guó)的戰(zhàn)略防范和遏制，我國(guó)周邊安全風(fēng)險(xiǎn)和隱患增多，我國(guó)安全和發(fā)展外部環(huán)境更趨復(fù)雜，我國(guó)和平發(fā)展進(jìn)程不可能一帆風(fēng)順，將長(zhǎng)期面臨美國(guó)等西方國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的壓力和阻撓。軍隊(duì)是維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全發(fā)展利益的堅(jiān)強(qiáng)保證，在維護(hù)我國(guó)發(fā)展重要戰(zhàn)略機(jī)遇期中肩負(fù)著重大使命。面對(duì)新的形勢(shì)和任務(wù)，我們xxx各級(jí)只有堅(jiān)持實(shí)事求是，認(rèn)真結(jié)合實(shí)際，總結(jié)探索經(jīng)驗(yàn)，踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印地做好各項(xiàng)工作，才能堅(jiān)決貫徹和維護(hù)好xxx、xxxx和xxx的戰(zhàn)略意圖，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的大局。
三、在實(shí)際工作中要堅(jiān)持實(shí)事求是。
在實(shí)際工作中如何才能正確地堅(jiān)持實(shí)事求是呢?這既是一個(gè)理論問(wèn)題，更是一個(gè)十分嚴(yán)峻的實(shí)踐問(wèn)題。根據(jù)多年來(lái)的。
工作體會(huì)。
我感到堅(jiān)持實(shí)事求是說(shuō)起來(lái)容易真正做起來(lái)就比較困難。因?yàn)橐獙?shí)事求是必須正視客觀現(xiàn)實(shí)而客觀現(xiàn)實(shí)又常常是復(fù)雜多變捉摸不定有時(shí)甚至是十分殘酷的。不僅認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)要付出艱辛努力而且堅(jiān)持已經(jīng)認(rèn)識(shí)的客觀事實(shí)更需要抵制各方面干擾付出更大的代價(jià)。我從多年的親身實(shí)踐中體會(huì)到要正確地堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線必須做到“明”、“敢”、“正”、“恒”四個(gè)字?！懊鳌本褪且酝盖闆r明察秋毫這是堅(jiān)持實(shí)事求是的重要根基;“敢”就是敢于正視現(xiàn)實(shí)堅(jiān)持真理這是堅(jiān)持實(shí)事求是的先決條件;“正”就是作風(fēng)要硬自身要正這是堅(jiān)持實(shí)事求是的基本要求;“恒”就是要堅(jiān)持不懈把實(shí)事求是貫穿于一切工作過(guò)程之中這是堅(jiān)持實(shí)事求是的最終歸宿。具體說(shuō)來(lái)應(yīng)堅(jiān)持好以下幾點(diǎn)：
第一，要吃透情況，把決策建立在對(duì)客觀實(shí)際的真知灼見(jiàn)上。實(shí)事求是的最基本要求就是主觀符合客觀。辯證唯物主義告訴我們，要能動(dòng)地改造世界必須首先正確地認(rèn)識(shí)世界?！盀閷⒅?，在于良謀”。而獲取良謀的關(guān)鍵，就在于對(duì)客觀情況的親知、真知和深知。所謂親知，就是我們要下去親自調(diào)查研究，解剖麻雀，弄清情況;所謂真知，就是要掌握真實(shí)、全面的情況;所謂深知，就是要透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)，把握事物發(fā)展的客觀規(guī)律。作為xxx機(jī)關(guān)的處室領(lǐng)導(dǎo)，具體指導(dǎo)xxx的某項(xiàng)工作，更需要深入基層，調(diào)查研究，摸清實(shí)情，只有這樣，才能牢牢把握?qǐng)?jiān)持實(shí)事求是、正確指導(dǎo)工作的主動(dòng)權(quán)。
第二，要敢于堅(jiān)持實(shí)事求是，把個(gè)人榮辱得失置之度外。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就是堅(jiān)持真理，既要有識(shí)，更要有膽。因?yàn)槲覀冋J(rèn)識(shí)世界的根本目的是為了改造世界，如果我們只是認(rèn)識(shí)客觀世界的規(guī)律，而沒(méi)有膽略和氣魄去堅(jiān)持真理，那么這種真理只能束之高閣，再好也是沒(méi)有用的。要堅(jiān)持真理，從某種程度上講，比認(rèn)識(shí)、了解真理難度更大。認(rèn)識(shí)真理只是主觀訴諸客觀的過(guò)程，而堅(jiān)持真理、運(yùn)用真理則是更高層次的意識(shí)運(yùn)動(dòng)。它不僅受到人們自身理論水平、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的限制，而且更重要的是受到來(lái)自各種邪惡和謬誤的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。特別是在一些大是大非面前，要堅(jiān)持真理，運(yùn)用真理，甚至?xí)冻錾拇鷥r(jià)。古今中外，不乏其例。十六世紀(jì)中期，意大利著名的思想家、科學(xué)家布魯諾，因發(fā)展了哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)，創(chuàng)立了關(guān)于宇宙的理論，提出了與《圣經(jīng)》教義相反的科學(xué)主張，被處以火刑，活活燒死。
三百年后，他的天才預(yù)見(jiàn)才被證實(shí)。在我國(guó)明朝嘉靖年間，清官海瑞為民請(qǐng)命，被罷官入獄，也是一個(gè)人所共知的故事。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家彭德懷元帥，因反對(duì)浮夸假報(bào)，上書萬(wàn)言，被打成右傾分子，繼而在“文革”中遭受迫害，含冤而死。盡管這是在特殊歷史條件下發(fā)生的，但也說(shuō)明在我們黨執(zhí)政的和平年代里，堅(jiān)持實(shí)事求是有時(shí)也需要付出很高的代價(jià)。作為一名軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須具備敢于堅(jiān)持真理的膽略和氣魄，任何時(shí)候都要敢于實(shí)事求是，敢于堅(jiān)持真理，時(shí)刻把基層和官兵利益放在首位，把個(gè)人榮辱得失臵之度外，剛正不阿，公正無(wú)私，不怕丟官，不怕坐牢，堅(jiān)持真理，敢吐真言。第三，要堅(jiān)持公正廉潔，注重自身素質(zhì)的修養(yǎng)鍛煉。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，既需要有排除客觀阻力的膽略和氣魄，更需要有戰(zhàn)勝主觀上私心雜念的力量源泉。其身正，不令而行，其身不正，雖令不行。很難設(shè)想，一個(gè)素質(zhì)不高，心術(shù)不正的人，能夠做到實(shí)事求是。所以說(shuō)，努力做到一身正氣，兩袖清風(fēng)，是堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的基本要求。修養(yǎng)是一個(gè)人內(nèi)在素質(zhì)的體現(xiàn)，也是一種自身形象。良好的修養(yǎng)是我們軍人的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是一個(gè)稱職的、成熟的軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的重要標(biāo)志。一個(gè)軍隊(duì)干部特別是軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部，能否堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，是對(duì)自身修養(yǎng)水平的最根本的檢驗(yàn)。
第四，要持之以恒，把求實(shí)精神貫穿于一切工作的始終。實(shí)事求是作為我們黨的思想路線，具有普遍的適應(yīng)性和高層次的實(shí)踐要求，在具體運(yùn)用實(shí)事求是的思想路線時(shí)，必須從全局出發(fā)，持之以恒，自始至終貫穿于一切工作的全過(guò)程。要真正持之以恒地貫徹實(shí)事求是的路線，必須把握這么幾個(gè)環(huán)節(jié)：一是要從小事抓起，小事也能引出大效應(yīng)。二是要從根子上抓，解決本質(zhì)問(wèn)題。三是要形成鐵的制度，常抓不懈。
黨在指導(dǎo)思想上的理論創(chuàng)新是黨的實(shí)事求是的思想路線的本質(zhì)要求。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起就高度重視黨在指導(dǎo)思想上的理論創(chuàng)新。只有在實(shí)踐中不斷探索真理、發(fā)展真理，實(shí)現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)、發(fā)展創(chuàng)新，才能緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，使我們黨和國(guó)家的事業(yè)沿著馬克思主義指引的方向發(fā)展、前進(jìn)。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”和科學(xué)發(fā)展觀的重要思想，都是黨的指導(dǎo)思想以實(shí)事求是為基礎(chǔ)，與時(shí)俱進(jìn)、發(fā)展創(chuàng)新的成果。
在黨的歷史上，第一次明確提出有關(guān)事實(shí)求是的思想路線問(wèn)題是在1930年5月毛澤東寫的《反對(duì)本本主義》一文中。在這篇文章的開頭，毛澤東鮮明地提出了“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的。
口號(hào)。
認(rèn)為它是“共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”文中還闡明了“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”的道理。這樣的真理不僅沒(méi)有被當(dāng)時(shí)的黨中央接受反而被當(dāng)作“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”進(jìn)行批判。之后屢遭的挫折讓大家認(rèn)識(shí)到只有確立正確的思想路線才能徹底解決政治路線、組織路線和軍事路線的問(wèn)題。正是出于這樣一種清醒的認(rèn)識(shí)毛澤東寫出了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》和《論持久戰(zhàn)》等一系列光輝著作。在這些著作中毛澤東結(jié)合中國(guó)革命的實(shí)踐從理論上闡述了“從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系”實(shí)際的思想原則。
1941年9月，毛澤東《在改造我們的學(xué)習(xí)》一文中明確指出：“‘實(shí)事求是’的‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！彼槍?duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的主觀主義特別是教條主義現(xiàn)象，對(duì)怎樣做到“實(shí)事求是”提出了具體的意見(jiàn)：“我們要從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)??！蓖?2月，毛澤東還為中共中央黨校題寫了“實(shí)事求是”四個(gè)大字作為校訓(xùn)，在1942的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，經(jīng)過(guò)對(duì)主觀主義的進(jìn)一步批判，經(jīng)過(guò)對(duì)實(shí)事求是思想路線的進(jìn)一步闡述，經(jīng)過(guò)對(duì)黨風(fēng)、學(xué)風(fēng)、文風(fēng)的進(jìn)一步整頓，全黨在思想路線問(wèn)題上基本統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)。
在黨的七大上，這種統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)以黨的文獻(xiàn)的形式被記錄下來(lái)，這就標(biāo)志著黨的實(shí)事求是思想路線的確立。由此，黨的七大把馬列主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的理論成果稱為毛澤東思想，并確立為黨的指導(dǎo)思想。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。全黨已基本形成了實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng)，并在實(shí)事求是的思想路線的指引下，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義改造的偉大勝利。這是黨的實(shí)事求是的思想路線凱歌行進(jìn)的時(shí)期。
鄧小平深刻闡明了解放思想、實(shí)事求是的重要性。黨的十一屆三中全會(huì)前后，鄧小平從世界觀和方法論的高度突出強(qiáng)調(diào)和精辟論述了“實(shí)事求是”。他明確指出：“實(shí)事求是，是無(wú)產(chǎn)階段世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。”實(shí)事求是是毛澤東哲學(xué)思想的精髓，也是“毛澤東思想的精髓”，“馬克思主義的精髓”。“實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論與實(shí)踐相結(jié)合”，是“一個(gè)馬克思主義的根本觀點(diǎn)，根本方法”。“按照實(shí)際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的思想方法、工作方法”。另外，鄧小平在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，提出了解放思想，他認(rèn)為“只有解放思想，才能真正做到實(shí)事求是;也只有堅(jiān)持實(shí)事求是，才是真正的解放思想”，“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是?！?BR> 1980年2月，鄧小平在黨的十一屆五中全會(huì)上的講話中明確指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線?！睋?jù)此，黨的十二大在黨章中鄭重規(guī)定：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！痹谖覀凕h的歷史上，實(shí)事求是的思想路線第一次被表述為由出發(fā)點(diǎn)、原則、目的、運(yùn)動(dòng)過(guò)程所構(gòu)成的統(tǒng)一體。鄧小平把實(shí)事求是的思想路線上升為一個(gè)完整有序的系統(tǒng)。
在三個(gè)代表中提出，我黨要代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，制定出解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的正確的路線、方針和政策，首先要對(duì)生產(chǎn)力的水平以及生產(chǎn)關(guān)系是否適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況作出符合實(shí)際的判斷。根據(jù)正確的判斷結(jié)果，一切從實(shí)際出發(fā)，就能夠有效地去解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，就能夠代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。
我黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。在這里，強(qiáng)調(diào)了黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作必須體現(xiàn)社會(huì)主義文化發(fā)展的要求，也就是必須符合社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)際，只有這樣，才能促進(jìn)社會(huì)主義文化的發(fā)展，我們黨才能代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，才能保持自己的先進(jìn)性。
黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。堅(jiān)持人民的利益高于一切。任何時(shí)候我們都必須堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民群眾歷史主體地位的一致性。否則，在理論上就會(huì)陷人歷史唯心主義，背離實(shí)事求是，在實(shí)踐上就會(huì)失去人民的支持，喪失黨的先進(jìn)性和執(zhí)政地位。要做到始終代表人民的根本利益，必須堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。
黨的xx屆三中全會(huì)中提出“科學(xué)發(fā)展觀”的概念，是指“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放”的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論?？茖W(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵體現(xiàn)了實(shí)事求是，實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀必須堅(jiān)持實(shí)事求是確定發(fā)展目標(biāo)，必須調(diào)查研究、查擺問(wèn)題、解決問(wèn)題，科學(xué)發(fā)展觀是實(shí)事求是思想傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，是我黨一貫正確作風(fēng)——實(shí)事求是的具體體現(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義的科學(xué)發(fā)展理論，是指導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。科學(xué)發(fā)展觀源于實(shí)踐，又能動(dòng)地指導(dǎo)發(fā)展實(shí)踐，它的重要特征之一就是實(shí)事求是，符合客觀規(guī)律。充分體現(xiàn)了馬克思主義的歷史觀和辯證法，是對(duì)馬克思主義發(fā)展觀的重大創(chuàng)新。
科學(xué)發(fā)展觀站在歷史和時(shí)代的高度，著眼于實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)和推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之“實(shí)”，求經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展之“是”，揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，深刻闡明了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。
科學(xué)發(fā)展觀源于實(shí)事求是，從我國(guó)現(xiàn)階段的基本國(guó)情出發(fā)，把握當(dāng)代世界發(fā)展趨勢(shì)和特征，提出了自主創(chuàng)新、加快發(fā)展的重大戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，堅(jiān)持“自主創(chuàng)新，重點(diǎn)跨越，支撐發(fā)展，引領(lǐng)未來(lái)”的方針，從創(chuàng)新的要求出發(fā)，進(jìn)一步明確了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)目標(biāo)、基本內(nèi)涵、總體思路、模式選擇和根本動(dòng)力。
科學(xué)發(fā)展觀從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線出發(fā)，實(shí)事求是地深刻分析和把握我國(guó)當(dāng)代社會(huì)的基本矛盾和主要矛盾，提出了以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)的發(fā)展觀。其根本要求是實(shí)事求是的科學(xué)實(shí)踐。科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)理論，是統(tǒng)領(lǐng)發(fā)展全局，解決我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中諸多矛盾和問(wèn)題的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的根本指針，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)實(shí)踐。
從哲學(xué)上講，任何理論都不是絕對(duì)真理，都不可能在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)都無(wú)條件地適應(yīng)，那種“放之四海皆準(zhǔn)的真理”是不存在的。正因?yàn)槿绱?，我們才需要不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新。創(chuàng)新不能從本本出發(fā)，更不能從權(quán)威人士的言論出發(fā)，它只能從具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件出發(fā)，即從實(shí)際出發(fā)。正是因?yàn)槿绱?，我們才說(shuō)，實(shí)事求是是理論創(chuàng)新的源泉。
為了更好地了解馬克思主義中國(guó)化理論成果產(chǎn)生的歷史進(jìn)程、時(shí)代條件等，我在網(wǎng)上查看了許多相關(guān)的資料，頗有感觸。其中給我留下最深刻的印象的是：主席關(guān)于《堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線》的講話。在學(xué)習(xí)和工作中，深刻理解實(shí)事求是的科學(xué)含義和精神實(shí)質(zhì)，是正確掌握馬克思主義的精髓和靈魂的關(guān)鍵。
一個(gè)人、社會(huì)、一個(gè)國(guó)家，失去了“實(shí)事求是”的原則，就等于樹沒(méi)有了根。我們的黨就是靠實(shí)事求是起家和興旺發(fā)展起來(lái)的。實(shí)事求是作為黨的思想路線，它始終是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓和靈魂，即是毛澤東思想的精髓和靈魂，是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓和靈魂;它始終是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，是黨帶領(lǐng)人民推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶。如果沒(méi)有堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在探索適合中國(guó)國(guó)情的過(guò)程中沒(méi)有堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，沒(méi)有堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，就沒(méi)有如今飛騰的中國(guó)。堅(jiān)持實(shí)事求是原則，讓我們的黨能夠依靠自己和人民的力量糾正錯(cuò)誤，在挫折中奮起，繼續(xù)前行。
著重強(qiáng)調(diào)了“要清醒認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握我國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情”，這更加體現(xiàn)了“實(shí)事求是”的基本要求：
從群眾中來(lái)，到群眾去。領(lǐng)導(dǎo)干部是國(guó)家聯(lián)系群眾的樞紐，肩負(fù)著光榮而重大的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。領(lǐng)導(dǎo)干部要正真做到“為人民服務(wù)”，反映民聲，從人民的利益出發(fā)。現(xiàn)在的社會(huì)存在很多貪官，只認(rèn)錢認(rèn)勢(shì)，讓貧窮百姓生活在水深火熱當(dāng)中，這讓人氣憤。對(duì)于這些貪官，堅(jiān)持的不是“實(shí)事求是的思想路線”，而是“認(rèn)錢不認(rèn)是非”的路線，做表面文章，搞花架子。他們的存在，只會(huì)讓這個(gè)社會(huì)更加腐敗、落后。所以，黨中央堅(jiān)持走“實(shí)事求是”路線，雷厲風(fēng)行、狠抓落實(shí)，不抓則已、抓則必成。
不管在任何時(shí)候，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線是我們的需要。我相信，它會(huì)指引著我們走向成功的道路，永不僵化，永不停滯，不斷結(jié)合我們的國(guó)情，不斷探索創(chuàng)新，從而創(chuàng)造一個(gè)更加富強(qiáng)的中國(guó)。
實(shí)事求是思想路線心得體會(huì)篇七
實(shí)事求是，這是一種重要的思維方式和做事原則。它指的是在認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題時(shí)，要根據(jù)事實(shí)真相，客觀實(shí)際來(lái)觀察、分析和處理，既不虛構(gòu)也不夸大，既不回避也不歪曲，既不夸大也不縮小。實(shí)事求是不僅是一種工作方法，更是一種思維方式和處事原則。在生活和工作中，我們應(yīng)該始終堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，這樣才能有效地解決問(wèn)題、推動(dòng)事業(yè)的發(fā)展。
首先，實(shí)事求是需要我們真實(shí)地看待問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)。只有準(zhǔn)確、全面地了解事物的真實(shí)狀況，我們才能提出切實(shí)可行的解決方案。如果我們對(duì)問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了偏見(jiàn)或誤解，最終只會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的決策和行動(dòng)。因此，我們要用心去觀察、思考、探索，不斷提高自己的認(rèn)識(shí)水平，力求實(shí)事求是。
其次，實(shí)事求是需要我們客觀地分析問(wèn)題和情況。面對(duì)復(fù)雜的事物和問(wèn)題，我們不能片面地看待，而是要從多個(gè)角度進(jìn)行全面、深入的分析。只有客觀地評(píng)估事物的利弊、優(yōu)劣，我們才能找出問(wèn)題的癥結(jié)所在，制定出科學(xué)有效的解決方案。同時(shí)，我們也要注意防止主觀偏見(jiàn)的干擾，避免將個(gè)人的主觀意見(jiàn)強(qiáng)加給客觀事實(shí)。
第三，實(shí)事求是需要我們實(shí)事求是地處理問(wèn)題和工作。實(shí)事求是不僅僅是停留在認(rèn)識(shí)層面，更要體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中。我們要在工作中嚴(yán)格按照實(shí)際狀況來(lái)進(jìn)行決策和操作，不做虛假夸大、不搞面子工程，真實(shí)地對(duì)待每一項(xiàng)任務(wù)和責(zé)任。只有實(shí)事求是地處理問(wèn)題和工作，我們才能真正提高工作效率，取得優(yōu)異的工作成績(jī)。
第四，實(shí)事求是需要我們誠(chéng)實(shí)地對(duì)待自己和他人。實(shí)事求是是一種正直的品質(zhì)，它要求我們以真實(shí)的態(tài)度對(duì)待自己，不掩飾不回避自己的錯(cuò)誤和不足。同時(shí)，我們也要誠(chéng)實(shí)地對(duì)待他人，不隱瞞、不歪曲事實(shí)，與他人保持良好的溝通和合作。只有誠(chéng)實(shí)地面對(duì)自己和他人，我們才能建立起互信和團(tuán)隊(duì)合作的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。
最后，實(shí)事求是需要我們不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。事實(shí)在不斷變化，只有不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，我們才能跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，適應(yīng)新的形勢(shì)和挑戰(zhàn)。在學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的過(guò)程中，我們要始終保持實(shí)事求是的態(tài)度，以事實(shí)為依據(jù)，以實(shí)際需求為導(dǎo)向，推動(dòng)事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。
實(shí)事求是是一種理性而務(wù)實(shí)的態(tài)度，是一種決策和處理問(wèn)題的準(zhǔn)則。只有堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，我們才能真正解決問(wèn)題、推動(dòng)事業(yè)的發(fā)展。因此，在生活和工作中，我們應(yīng)該始終堅(jiān)持實(shí)事求是，真實(shí)地看待問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)，客觀地分析問(wèn)題和情況，實(shí)事求是地處理問(wèn)題和工作，誠(chéng)實(shí)地對(duì)待自己和他人，不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，只有這樣，我們才能獲得更好的成果，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
實(shí)事求是思想路線心得體會(huì)篇八
實(shí)事求是是一種思維方法和工作態(tài)度，指的是根據(jù)客觀事實(shí)，客觀規(guī)律，客觀現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)世界。它要求人們深入實(shí)際、具體分析問(wèn)題，不抽象臆斷，不主觀片面地看待事物，而是以真實(shí)、準(zhǔn)確、全面的態(tài)度對(duì)待實(shí)際問(wèn)題。我在實(shí)踐中深切感受到實(shí)事求是的重要性，下面將從學(xué)習(xí)、工作、人際關(guān)系三個(gè)方面談一談我的心得體會(huì)。
學(xué)習(xí)是一種對(duì)知識(shí)進(jìn)行獲取和應(yīng)用的過(guò)程，而實(shí)事求是正是學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要原則之一。在學(xué)習(xí)中，我時(shí)常遇到對(duì)某個(gè)理論或概念理解模糊的情況，這時(shí)我就會(huì)采取實(shí)事求是的態(tài)度，不輕易妄下結(jié)論，而是通過(guò)查找資料、請(qǐng)教老師以及實(shí)踐操作等方式，力求對(duì)問(wèn)題進(jìn)行準(zhǔn)確全面的把握。實(shí)事求是讓我深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)不是光靠臆測(cè)和猜測(cè)，而是要真實(shí)、客觀地掌握知識(shí)。只有基于實(shí)事的學(xué)習(xí)，才能夠建立正確的知識(shí)體系，更好地運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題。
在工作中，我也深刻體會(huì)到實(shí)事求是的重要性。在處理工作問(wèn)題時(shí)，往往首先要對(duì)問(wèn)題進(jìn)行全面準(zhǔn)確的了解和分析。只有通過(guò)實(shí)地調(diào)查、實(shí)際觀察以及廣泛詢問(wèn)等方法，才能夠獲取到足夠的信息來(lái)解決問(wèn)題。同時(shí)，在解決問(wèn)題時(shí)，我還學(xué)會(huì)了實(shí)事求是地評(píng)估和權(quán)衡各種可能性，深入分析問(wèn)題的本質(zhì)，找出問(wèn)題的根源，從而采取更科學(xué)合理的解決方案。實(shí)事求是使我在工作中更加務(wù)實(shí)，更加踏實(shí)，也更加高效。
實(shí)事求是不僅在學(xué)習(xí)和工作中發(fā)揮重要作用，對(duì)于人際關(guān)系的建立和維護(hù)也是至關(guān)重要的。在與他人溝通交流的過(guò)程中，實(shí)事求是讓我更加客觀公正、真誠(chéng)待人。與他人相處時(shí)，我不以臆斷和主觀臆測(cè)而為基礎(chǔ)，而是通過(guò)認(rèn)真傾聽，理智思考，理解對(duì)方的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，并根據(jù)實(shí)際情況做出明智的回應(yīng)。實(shí)事求是讓我避免了與他人發(fā)生誤解和爭(zhēng)論的情況，建立了更加良好和諧的人際關(guān)系。
然而，實(shí)事求是在實(shí)踐中也面臨著挑戰(zhàn)和困難。實(shí)事求是要求我們要堅(jiān)持真實(shí)客觀的態(tài)度，但是現(xiàn)實(shí)中的各種誘惑和壓力，往往會(huì)讓人們產(chǎn)生偏見(jiàn)和主觀臆斷的傾向。只有通過(guò)自己的不斷努力和堅(jiān)守，才能夠克服這些困難，真實(shí)地對(duì)待問(wèn)題。
綜上所述，實(shí)事求是是一種重要的思維方法和工作態(tài)度，它對(duì)于學(xué)習(xí)、工作以及人際關(guān)系都有著重要的影響。實(shí)事求是讓我從片面、主觀的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槿?、客觀的思考，讓我在學(xué)習(xí)和工作中取得了更加明顯的進(jìn)步。我相信，只有堅(jiān)持實(shí)事求是，我們才能夠更加客觀地看待問(wèn)題，更加全面地把握事物的本質(zhì)，更加準(zhǔn)確地掌握知識(shí)，更加深入地了解他人，從而在現(xiàn)實(shí)生活中更好地實(shí)踐并取得更大的成就。
實(shí)事求是思想路線心得體會(huì)篇九
實(shí)事求是，是我們黨的思想路線之一，是我們?cè)趯?shí)踐中取得輝煌成就的重要保證。實(shí)事求是要求我們既要堅(jiān)持實(shí)事求是的立場(chǎng)，又要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的方法，始終保持實(shí)事求是的精神風(fēng)貌。多年來(lái)，在實(shí)踐中，我深深地感受到實(shí)事求是的重要性，并從中得到了一些寶貴的心得體會(huì)。
首先，實(shí)事求是要求我們從實(shí)際出發(fā)，審慎處理問(wèn)題。實(shí)事求是的立場(chǎng)要求我們要以事實(shí)為依據(jù)，以真實(shí)的情況為出發(fā)點(diǎn)來(lái)進(jìn)行分析和判斷，而不是憑空臆想或主觀猜測(cè)。只有真實(shí)的了解問(wèn)題的實(shí)質(zhì)和實(shí)際情況，才能更好地解決問(wèn)題。在我的工作中，我常常遇到各種棘手的問(wèn)題，有時(shí)候會(huì)迷茫不知所措。但是，只要我深入實(shí)地調(diào)研，訪問(wèn)相關(guān)人員，聽取不同的意見(jiàn)，全面客觀地了解情況，我就能夠看清問(wèn)題的本質(zhì)，并找到解決問(wèn)題的辦法。
其次，實(shí)事求是要求我們善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷改進(jìn)工作。只有實(shí)事求是的態(tài)度，我們才能夠真實(shí)地總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)，找到工作中的不足和問(wèn)題，進(jìn)而加以改進(jìn)。在我的工作中，我經(jīng)常與同事進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，找到問(wèn)題存在的原因，并提出相應(yīng)的改進(jìn)措施。通過(guò)這樣的過(guò)程，不僅我個(gè)人有所成長(zhǎng)，同時(shí)也提高了工作效率和質(zhì)量。
第三，實(shí)事求是要求我們客觀公正地處理問(wèn)題。實(shí)事求是的立場(chǎng)要求我們摒棄個(gè)人目標(biāo)和利益，堅(jiān)持公正、客觀的原則來(lái)處理問(wèn)題。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多問(wèn)題涉及到利益關(guān)系，有時(shí)候我們可能會(huì)被種種因素左右，導(dǎo)致無(wú)法客觀公正地處理問(wèn)題。然而，我們應(yīng)該有足夠的勇氣和堅(jiān)定的決心，保持清醒的頭腦，依據(jù)事實(shí)和邏輯來(lái)作出決策。只有這樣，我們才能夠保持正確的方向，真正做到公正客觀。
第四，實(shí)事求是要求我們勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，并及時(shí)糾正。實(shí)事求是的立場(chǎng)要求我們面對(duì)問(wèn)題時(shí)要敢于正視自身存在的錯(cuò)誤和不足，勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，并及時(shí)采取措施進(jìn)行糾正。在我個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，我也曾經(jīng)犯過(guò)很多錯(cuò)誤，有時(shí)候也會(huì)逃避或掩蓋。但是，只有勇敢地面對(duì)自己的錯(cuò)誤，并能夠及時(shí)改正，才能夠不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。
最后，實(shí)事求是要求我們堅(jiān)持實(shí)干，真抓實(shí)干。實(shí)事求是的精神風(fēng)貌要求我們不僅要在言辭上重視實(shí)事求是，更重要的是要在行動(dòng)上踐行實(shí)事求是。只有充分發(fā)揮實(shí)事求是的精神，去做好每一項(xiàng)工作，才能夠取得實(shí)效。在我自己的工作中，我常常努力做到實(shí)干，真抓實(shí)干。不論是做調(diào)研、撰寫報(bào)告，還是具體的實(shí)施某項(xiàng)計(jì)劃，我都會(huì)遵循實(shí)事求是的原則，認(rèn)真對(duì)待每一項(xiàng)工作，全力以赴地去做。
綜上所述，實(shí)事求是是我們?cè)趯?shí)踐中取得輝煌成就的重要保證。通過(guò)實(shí)事求是，我們能夠從實(shí)際出發(fā)，審慎處理問(wèn)題；善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、改進(jìn)工作；客觀公正地處理問(wèn)題；勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，并及時(shí)糾正；堅(jiān)持實(shí)干，真抓實(shí)干。在今后的工作中，我將進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)，不斷強(qiáng)化實(shí)踐、學(xué)習(xí)和思考，不斷提高自身的實(shí)事求是能力，為實(shí)現(xiàn)我們的共同目標(biāo)和使命貢獻(xiàn)自己的力量。
實(shí)事求是思想路線心得體會(huì)篇十
實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容有哪些?如何理解黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心是實(shí)事求是什么?以下是本站小編精心搜集的如何理解實(shí)事求是是黨的思想路線的核心，希望對(duì)你有幫助!
《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》把黨的思想路線的基本內(nèi)容完整地表述為：“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。”
實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的內(nèi)容。無(wú)論是一切從實(shí)際出發(fā)還是理論聯(lián)系實(shí)際，都是實(shí)事求是的具體展開。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ);理論聯(lián)系實(shí)際，是貫徹實(shí)事求是的思想路線的根本途徑和方法。要堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際。
實(shí)事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)的內(nèi)容。堅(jiān)持實(shí)事求是，必須解放思想;做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)。黨的領(lǐng)導(dǎo)人在不同時(shí)期對(duì)思想路線闡述和發(fā)揮過(guò)程中，分別強(qiáng)調(diào)或解放思想，或與時(shí)俱進(jìn)，或求真務(wù)實(shí)，都是根據(jù)不同實(shí)踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對(duì)在貫徹實(shí)事求是的思想路線中存在的突出問(wèn)題所提出的重點(diǎn)要求，其目的和歸宿，都是實(shí)事求是。它們既反映了黨的思想路線的實(shí)質(zhì)的一脈相承性，又體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時(shí)代特征。
所以，實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心。也正因?yàn)槿绱?，我們通常把黨的思想路線簡(jiǎn)明概括為“實(shí)事求是”，把黨的思想路線稱作是“實(shí)事求是的思想路線”。
尊敬的黨支部：
“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)”是黨的思想路線隨著時(shí)代的前進(jìn)而不斷發(fā)展的科學(xué)結(jié)晶，具有豐富的時(shí)代內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代特色。實(shí)事求是是其基本點(diǎn)，解放思想是其關(guān)節(jié)點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)是其根本點(diǎn)，求真務(wù)實(shí)是其聚焦點(diǎn)。
解放思想以其作為黨的思想路線發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力、認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題的中心環(huán)節(jié)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵所在，成為黨的思想路線的關(guān)節(jié)點(diǎn)。把“解放思想”作為重要內(nèi)容納入黨的思想路線，是對(duì)思想路線的重大發(fā)展。
實(shí)事求是是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的精髓，是馬克思主義世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是新時(shí)期黨的思想路線的理論基礎(chǔ)，是豐富和發(fā)展黨的思想路線的歷史起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)，是堅(jiān)持黨的思想路線的基本準(zhǔn)則，也是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心。
與時(shí)俱進(jìn)賦予新時(shí)期黨的思想路線以全新的時(shí)代內(nèi)涵，是對(duì)黨的思想路線的進(jìn)一步深化和拓展，它體現(xiàn)了黨的思想路線的根本目的，反映了黨的思想路線的根本要求，揭示了黨的思想路線的根本方法。
求真務(wù)實(shí)作為思想路線的一個(gè)新概括，既是黨的思想路線精神實(shí)質(zhì)的集中體現(xiàn)，也凝聚著黨的思想路線的核心內(nèi)容，是新時(shí)期黨的思想路線的聚焦點(diǎn)。
在黨的思想路線中，實(shí)事求是是黨的思想路線的核心和實(shí)質(zhì)，在黨的歷史上，有很多實(shí)事求是的事件，也有很多違背實(shí)事求是的事件。如：結(jié)束文化大革命，開展“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”討論活動(dòng)，平反冤假錯(cuò)案，改革開放，走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，科學(xué)發(fā)展觀等都是體現(xiàn)實(shí)事求是的例子。除此之外，中國(guó)歷史上，也存在著違背實(shí)事求是的事件，如“大躍進(jìn)”，反右派斗爭(zhēng)嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化，文化大革命，人民公社化運(yùn)動(dòng)，大煉鋼鐵，三大改造急于求成，兩個(gè)凡是的提出等都屬于違背實(shí)事求是的例子。大量事實(shí)證明，違背實(shí)事求是，會(huì)造成社會(huì)的動(dòng)亂，影響社會(huì)的發(fā)展，顯然是不可取的，所以，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，對(duì)推進(jìn)我國(guó)的發(fā)展具有重要的意義。
實(shí)事求是的思想路線，已經(jīng)在過(guò)去黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行革命和建設(shè)實(shí)踐中的各個(gè)時(shí)期閃爍出了無(wú)比的光輝。實(shí)踐證明，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠帶領(lǐng)全國(guó)各族人民取得一個(gè)接一個(gè)的新勝利，關(guān)鍵的就是始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。堅(jiān)持和貫徹實(shí)事求是思想路線，才能保證黨的方針政策始終符合中國(guó)的實(shí)際，才能永葆黨的先進(jìn)性和戰(zhàn)斗力，才能實(shí)現(xiàn)黨發(fā)展為了人民的愿景。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立93年之際，該思想路線的形成與發(fā)展過(guò)程，對(duì)于總結(jié)黨的歷史和經(jīng)驗(yàn)具有重要意義。繼續(xù)堅(jiān)持該思想路線，對(duì)于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展具有重大意義。相信，堅(jiān)持黨的思想路線，中國(guó)會(huì)越來(lái)越發(fā)展，越來(lái)越強(qiáng)大的。
匯報(bào)人：
匯報(bào)時(shí)間：xx年xx月xx日。
20xx年春節(jié)前夕，親臨江西視察指導(dǎo)，號(hào)召全黨“要結(jié)合新的時(shí)代條件，堅(jiān)持堅(jiān)定執(zhí)著追理想、實(shí)事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利，讓井岡山精神放射出新的時(shí)代光芒”。xx多年前，以毛澤東、朱德為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人點(diǎn)燃了中國(guó)革命的星星之火，走出了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的井岡山道路，鑄就了以“實(shí)事求是、勇闖新路”為核心的井岡山精神。
“實(shí)事求是”一詞，語(yǔ)出班固《漢書·河間獻(xiàn)王劉德傳》：“修學(xué)好古，實(shí)事求是?！泵珴蓶|在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中指出，“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯??？梢?jiàn)，實(shí)事求是包含著一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的本質(zhì)內(nèi)涵。
第一，實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓。在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)，毛澤東首次提出“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”，并把“實(shí)事求是”作為中央黨校校訓(xùn)，希望領(lǐng)導(dǎo)干部在學(xué)習(xí)和工作中堅(jiān)定遵循。他在文章和講話中128次使用了“實(shí)事求是”，進(jìn)而以實(shí)事求是為核心，確立了黨的思想路線。鄧小平指出：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成的答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！鞭r(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)革命道路的開辟,就不是現(xiàn)成答案，而是實(shí)事求是闖新路的結(jié)果。今天,中國(guó)發(fā)展環(huán)境和條件變了,發(fā)展理念自然要隨之而變，只有把實(shí)事求是與敢闖新路結(jié)合起來(lái)，才能不斷拓寬發(fā)展道路，提升發(fā)展境界。實(shí)事求是是我們黨勇闖發(fā)展新路、取得一切勝利的根本遵循和重要法寶。
第二，中國(guó)共產(chǎn)黨一貫重視并努力堅(jiān)持實(shí)事求是。我們黨95年的歷史表明，什么時(shí)候堅(jiān)持實(shí)事求是，黨就能夠形成符合客觀實(shí)際、遵循發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)人民意愿的正確路線方針政策，黨和人民事業(yè)就蓬勃發(fā)展;反之，離開實(shí)事求是，黨和人民事業(yè)就會(huì)遭受損失甚至嚴(yán)重挫折。
井岡山時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐緊密結(jié)合，提出了“以農(nóng)村為中心”的革命道路思想，提出和發(fā)展了“思想建黨”、“黨指揮槍”、“支部建在連上”、“官兵平等”等建黨建軍思想，在武裝斗爭(zhēng)、土地革命、根據(jù)地建設(shè)等方面進(jìn)行了一系列成功實(shí)踐。這些探索創(chuàng)新，就是堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、敢于開辟前人沒(méi)有走過(guò)的路。改革開放時(shí)期，我們黨人從中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的客觀實(shí)際出發(fā)，提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，正是在實(shí)事求是思想路線指引下，從勝利走向勝利。以來(lái)，以為的黨中央，立足國(guó)內(nèi)國(guó)外兩個(gè)大局，依據(jù)對(duì)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)提出了五大發(fā)展理念，堅(jiān)持“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，開創(chuàng)了黨治國(guó)理政新局面。正如指出的，實(shí)事求是作為黨的思想路線，始終是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，是黨帶領(lǐng)人民推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶。
二、井岡山精神的核心是“實(shí)事求是闖新路”
井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，在白色恐怖的包圍中，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能夠“喚起工農(nóng)千百萬(wàn)”，點(diǎn)燃“工農(nóng)武裝割據(jù)”的星星之火，并最后形成燎原之勢(shì)?根本原因就在于具有堅(jiān)定執(zhí)著的遠(yuǎn)大理想、革命必勝的堅(jiān)定信念和闖新路的非凡勇氣。
第一，實(shí)事求是闖新路是井岡山精神的核心。同志指出：“實(shí)事求是、敢闖新路，是井岡山精神的核心。”井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東寫下了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》和《井岡山的斗爭(zhēng)》，運(yùn)用馬克思列寧主義基本原理，結(jié)合革命斗爭(zhēng)實(shí)際，實(shí)事求是地分析了中國(guó)革命的特點(diǎn)，闡述了中國(guó)的紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因，以及工農(nóng)武裝割據(jù)思想。井岡山道路不是從馬列本本上復(fù)制下來(lái)的，不是從國(guó)外經(jīng)驗(yàn)中照搬過(guò)來(lái)的，也不是從上級(jí)指示里概括出來(lái)的，而是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，以大無(wú)畏的革命膽識(shí)和敢為天下先的首創(chuàng)精神，沖破本本主義、教條主義的窠臼，從實(shí)踐中開辟出來(lái)的。一部井岡山斗爭(zhēng)史就是黨帶領(lǐng)人民實(shí)事求是闖新路的歷史。
第二，正確理解實(shí)事求是與闖新路的辯證關(guān)系。實(shí)事求是是敢闖新路的前提。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的“三灣改編”和朱德領(lǐng)導(dǎo)的“贛南三整”，就是把實(shí)事求是與敢闖新路有機(jī)結(jié)合的典范。今天，我們推進(jìn)全面深化改革，既不能故步自封、夜郎自大，也不能急躁冒進(jìn)、妄自菲薄，必須堅(jiān)持把解放思想和實(shí)事求是的有機(jī)統(tǒng)一。敢闖新路是實(shí)事求是的體現(xiàn)。從組織領(lǐng)導(dǎo)武裝起義，到建設(shè)人民革命軍隊(duì);從建立農(nóng)村革命根據(jù)地，到武裝奪取全國(guó)政權(quán);從學(xué)習(xí)蘇聯(lián)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，到探索中國(guó)式社會(huì)主義;從沖破“兩個(gè)凡是”的束縛，到實(shí)行改革開放，所有這一切，都表明我們黨具有實(shí)事求是、敢闖新路的政治智慧和精神品格。鄧小平指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！笨梢?jiàn)，實(shí)事求是與敢闖新路是相輔相成的有機(jī)整體。
三、領(lǐng)導(dǎo)干部要做堅(jiān)持實(shí)事求是的表率。
強(qiáng)調(diào)，我們過(guò)去搞革命，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，取得了一次次勝利。今天搞改革、促發(fā)展，也必須從實(shí)際出發(fā)，敢于創(chuàng)新、勇于擔(dān)當(dāng)。改革開放越是向縱深推進(jìn)，新情況新問(wèn)題就越會(huì)層出不窮，正所謂“正入萬(wàn)山圈子里，一山放過(guò)一山攔”。領(lǐng)導(dǎo)干部作為“關(guān)鍵少數(shù)”，對(duì)黨和人民事業(yè)肩負(fù)著光榮而重大使命，要更加清醒地認(rèn)識(shí)所面臨的形勢(shì)和任務(wù)，把實(shí)事求是貫徹到領(lǐng)導(dǎo)工作全過(guò)程，自覺(jué)做堅(jiān)持實(shí)事求是的表率。
第一，要打牢馬克思主義理論基礎(chǔ)。努力學(xué)習(xí)馬克思主義理論，深入學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系特別是系列重要講話精神，牢牢掌握認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的思想武器，立足于中國(guó)自身的歷史、現(xiàn)實(shí)和需要，積極借鑒人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果，不斷解放思想、開拓進(jìn)取，以開闊的胸襟和眼界把握實(shí)際工作的特點(diǎn)和規(guī)律，用改革的思路和辦法解決前進(jìn)中的各種問(wèn)題，絕不因循守舊、畏葸不前。
第二，要打牢求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)基礎(chǔ)。大力弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，講老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。鄧小平指出：“領(lǐng)導(dǎo)者必須多干實(shí)事?！本褪钦f(shuō)，要成為求實(shí)、務(wù)實(shí)、踏實(shí)的實(shí)干家。陳云也指出：“不唯上、不唯書、只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)?！边@“十五字訣”是對(duì)實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的生動(dòng)詮釋。堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，既要在“求真”上下功夫，更要在“務(wù)實(shí)”上做文章，尤其要做到講實(shí)情、出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。
第三，要打牢敢于擔(dān)當(dāng)?shù)母墒禄A(chǔ)。近年來(lái)，江西堅(jiān)持推動(dòng)思想解放、改革創(chuàng)新，廣大黨員干部的精神面貌有了很大改變。但也要看到，一些黨員干部思想僵化、顧慮太多，仍是制約我省發(fā)展的重要因素。比如，有的怕“吃虧”，擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的事不愿意干;有的做“老好人”，得罪人的事不愿意干;有的安于現(xiàn)狀、甘于平庸，爭(zhēng)創(chuàng)一流的事不愿意干。因?yàn)檎扒邦櫤?、不思進(jìn)取，導(dǎo)致發(fā)展機(jī)遇白白流失。領(lǐng)導(dǎo)干部要強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)意識(shí)，傳承“實(shí)事求是闖新路”的紅色基因，敢闖敢干敢試，積極向改革開放要?jiǎng)恿?，向?chuàng)新創(chuàng)業(yè)要活力，向特色優(yōu)勢(shì)要競(jìng)爭(zhēng)力，在推動(dòng)江西發(fā)展升級(jí)具體實(shí)踐中展現(xiàn)新作為。
實(shí)事求是思想路線心得體會(huì)篇十一
毛澤東提出“實(shí)事求是”思想路線，經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)期的醞釀過(guò)程。自從他接受馬克思主義并投身革命起，就高度重視革命理論與革命運(yùn)動(dòng)的結(jié)合統(tǒng)一，致力于將馬克思列寧主義同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合。后來(lái)，在同黨內(nèi)教條主義和“左”、右傾機(jī)會(huì)主義的斗爭(zhēng)中，在實(shí)際指導(dǎo)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程中，毛澤東越來(lái)越感到堅(jiān)持實(shí)事求是的必要性。1930年，毛澤東針對(duì)黨內(nèi)存在的主觀主義和教條主義的錯(cuò)誤傾向，明確提出了反對(duì)主觀主義的主張和反對(duì)本本主義的口號(hào)，強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。在《反對(duì)本本主義》一文中，毛澤東指出，馬克思的“本本”是需要學(xué)習(xí)的，但是必須把馬克思主義的基本原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)決糾正脫離實(shí)際的本本主義。1937年，毛澤東寫了《實(shí)踐論》和《矛盾論》這兩篇哲學(xué)著作，從馬克思主義世界觀和方法論的高度，對(duì)教條主義進(jìn)行了理論清算。1938年，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨六屆六中全會(huì)的報(bào)告中，首次明確提出了共產(chǎn)黨員必須是“實(shí)事求是”的模范。到了1941年，寫作《改造我們的學(xué)習(xí)》時(shí)，毛澤東的實(shí)事求是思想已相當(dāng)成熟，明確要求全黨必須堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線。毛澤東1942年在延安為中央黨校題字，就特別寫下“實(shí)事求是”四個(gè)大字。
實(shí)事求是思想路線心得體會(huì)篇十二
“實(shí)事求是”本是中國(guó)的一個(gè)成語(yǔ)，源于東漢史學(xué)家班固撰寫的《漢書?河間獻(xiàn)王傳》，書中說(shuō)西漢景帝第三子河間獻(xiàn)王劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。唐朝學(xué)者顏師古注“實(shí)事求是”四字，謂“務(wù)得事實(shí)，每求真是也”?！皠?wù)得事實(shí)”是指劉德搜集和研究古籍，務(wù)必對(duì)歷史材料考證翔實(shí)；“每求真是”是指劉德力求得到正本，弄清歷史事件的真相?？梢?jiàn)，“實(shí)事求是”本來(lái)是指一種嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度和方法。
實(shí)事求是思想路線心得體會(huì)篇十三
五月十三日，是數(shù)統(tǒng)學(xué)院第四十三期分黨校開班的日子。在這節(jié)課中李端陽(yáng)老師給我們上了人生重要的一課，李老師為我們講述了《黨的性質(zhì)》這一章的內(nèi)容。使我們對(duì)黨的性質(zhì)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和理解，牢固的樹立起無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，更加堅(jiān)定了****的信念。黨的性質(zhì)問(wèn)題是馬克思主義政黨建設(shè)的根本問(wèn)題。通過(guò)這次系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我明確了黨的性質(zhì)是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心;代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想作為自己的行動(dòng)指南。所有的這些并不是憑空想象然后無(wú)端得出的，這些都是通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐證明得出的最正確的結(jié)論。
中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)是工人階級(jí)，這是由工人階級(jí)的歷史地位，階級(jí)特點(diǎn)和中國(guó)工人階級(jí)的特俗優(yōu)點(diǎn)決定的。工人階級(jí)是歷史上最先進(jìn)，最有前途的階級(jí)。在現(xiàn)代大機(jī)器生產(chǎn)中，組織嚴(yán)密，要求嚴(yán)格，這就使工人階級(jí)養(yǎng)成了高度的組織紀(jì)律性，團(tuán)結(jié)互助精神和集體主義觀念。中國(guó)工人階級(jí)分布比較集中，與農(nóng)民有著天然的聯(lián)系的特性，易于和農(nóng)民結(jié)成聯(lián)盟，形成工農(nóng)聯(lián)盟機(jī)制，是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨具有極其廣泛的群總基礎(chǔ)。中國(guó)工人階級(jí)的特俗優(yōu)點(diǎn)，決定了他是中國(guó)最進(jìn)步，特別能戰(zhàn)斗的階級(jí)，，是中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。中國(guó)共產(chǎn)黨鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)工人階級(jí)的階級(jí)性質(zhì)，堅(jiān)定不移地代表著它的意志。改革開放以來(lái)，階級(jí)關(guān)系發(fā)生歷史性的變化的今天。工人階級(jí)需要黨，黨也離不開工人階級(jí)。堅(jiān)持黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
要成為一名合格的共產(chǎn)黨員確實(shí)不容易。我決心從以下幾方面提高自己，以早日成為一名共產(chǎn)黨員。首先，我要認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，堅(jiān)定****信念，同一切不良現(xiàn)象，錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)，牢記黨的宗旨，為同學(xué)，為人民服務(wù)。其次，在生活中，我要挑起重?fù)?dān)，起先鋒模范作用，正確處理好學(xué)習(xí)與工作，專業(yè)學(xué)習(xí)與全面素質(zhì)提高的關(guān)系，努力掌握現(xiàn)代化建設(shè)本領(lǐng)，成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。總之，我要自覺(jué)用黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，堅(jiān)持按照黨綱，黨章的規(guī)定行動(dòng)，處處服從組織的決定，積極完成組織交給的任務(wù)。在實(shí)踐中鍛煉自己，改造自己，完善自己，不斷提高自己的政治理論修養(yǎng)，思想道德修養(yǎng)，不斷提高自己的綜合素質(zhì)，使自己更加向黨員靠攏。
中國(guó)共產(chǎn)黨是最具先進(jìn)性、最能代表最廣大人民的根本利益、最能給中國(guó)帶來(lái)生機(jī)的組織。通過(guò)學(xué)習(xí)，我深感中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，緊密聯(lián)系實(shí)際情況，實(shí)事求是。同時(shí)，我覺(jué)得作為一名入黨積極分子，從提出入黨申請(qǐng)的那天起，就應(yīng)當(dāng)努力實(shí)踐自己的入黨志愿，按照黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，端正入黨動(dòng)機(jī)，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的理論和科學(xué)文化知識(shí)，以實(shí)際行動(dòng)爭(zhēng)取早日加入黨組織，實(shí)現(xiàn)自己的人生夙愿。
實(shí)事求是思想路線心得體會(huì)篇十四
在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，實(shí)事求是的正確思想路線對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨自身的建設(shè)和中國(guó)革命的進(jìn)程有著深遠(yuǎn)的影響。正確的思想路線就是正確的意識(shí)，對(duì)事物的發(fā)展有著積極主動(dòng)的促進(jìn)作用。實(shí)事求是的思想路線使得中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義的基本原理與中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，開創(chuàng)了一條前所未有的中國(guó)特色的革命道路并且取得了勝利。
馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓同中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線的核心是完全一致的，那就是實(shí)事求是。毛澤東在民主革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)全黨確立了一條實(shí)事求是的思想路線，并為此保證了新民主主義革命和社會(huì)主義改造的勝利。但是，從1957年下半年開始，黨的領(lǐng)導(dǎo)工作在不同的程度上偏離了實(shí)事求是的路線，由此造成了社會(huì)主義建設(shè)的探索中的嚴(yán)重失誤。但是在之后的十一屆三中全會(huì)上，這條“實(shí)事求是”的思想路線不僅重新得到了確立，而且還有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。
思想路線也可以叫認(rèn)識(shí)路線，是指人們的認(rèn)識(shí)所遵循的方向、途徑、原則和方法。而“實(shí)事求是”的思想路線的形成和發(fā)展則有一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。
在第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間，毛澤東就在一封信中分析了黨內(nèi)存在的種種思想錯(cuò)誤。同年12月，毛澤東在主持起草的《古田會(huì)議決議》中明確指出要否定“本本主義”，即否定“教條主義”，一切要從實(shí)際出發(fā)，而不能從主觀想象出發(fā)，堅(jiān)決不能搞“本本主義”;對(duì)于舊的思想的借鑒不能照搬照抄，應(yīng)該要有新的思想的融入，應(yīng)該要有創(chuàng)造性。
在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，某些黨內(nèi)人士生吞活剝馬克思主義理論的只言片語(yǔ)，或者唯共產(chǎn)國(guó)際的指示是從，使得中國(guó)革命受到了嚴(yán)重的挫折。于是在1937年毛澤東的《實(shí)踐論》和《矛盾論》等理論著作中，深刻闡述了理論對(duì)實(shí)踐的作用和依賴關(guān)系，以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，對(duì)黨的思想路線做了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上借用實(shí)事求是來(lái)提倡馬克思主義同中國(guó)的實(shí)際國(guó)情相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度，并且指出只有實(shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)。
在延安整風(fēng)期間，為統(tǒng)一全黨的思想并制定新民主主義革命的總路線奠定思想基礎(chǔ)，毛澤東從思想路線的角度，系統(tǒng)的闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是思想的重要性。1941年5月，毛澤東在他的一篇報(bào)告中對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義做出了馬克思主義的界定，而且將是否能夠堅(jiān)持實(shí)事求是提到了有沒(méi)有黨性和黨性純不純的程度。經(jīng)過(guò)延安的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。
在新中國(guó)成立以后，毛澤東繼續(xù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是思想路線，指出理論與實(shí)際相統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原理。但是在實(shí)際的工作中卻并沒(méi)有始終堅(jiān)持這一條路線。人民公社化、大躍進(jìn)、文化大革命就充分體現(xiàn)了這一時(shí)期黨在思想路線上的偏移，因?yàn)闆](méi)有堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，給中國(guó)的經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了嚴(yán)重的損失，給人民大眾帶來(lái)了痛苦和災(zāi)難。
在文化大革命之后，以鄧小平為首的黨的領(lǐng)導(dǎo)人抓住思想路線的撥亂反正這一關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，大力提倡實(shí)事求是。早在十一屆三中全會(huì)之前，鄧小平就批評(píng)了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，認(rèn)為他既不符合馬列主義的思想，也不符合毛澤東思想。他還領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論中，認(rèn)為實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。所以說(shuō)十一屆三中全會(huì)，重新確立了實(shí)事求是的思想路線。確立實(shí)事求是的思想地位以后，鄧小平又強(qiáng)調(diào)了解放思想的極端重要性，他認(rèn)為在實(shí)際的工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是就必須先解放思想，只有先解放了思想，才能以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想，來(lái)解決過(guò)去遺留的問(wèn)題和新出現(xiàn)的一系列問(wèn)題。鄧小平還認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠制定出一系列新的方針政策，歸根到底就是恢復(fù)和堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線。并且根據(jù)這一條實(shí)事求是的思想路線來(lái)指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。
“實(shí)事求是”思想路線的基本內(nèi)容包括：1.一切從實(shí)際出發(fā)，也就是從中國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的這個(gè)最大國(guó)情出發(fā);2.理論聯(lián)系實(shí)際，既不能從書本出發(fā)，照搬照抄馬列主義，也不能從狹隘的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，輕視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，而僅僅滿足于一得之功和一孔之見(jiàn)的經(jīng)驗(yàn)主義。同時(shí)必須看到人們?nèi)罕娛菍?shí)踐的主體，所以尊重實(shí)踐和尊重人民群眾兩者之間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。3.實(shí)事求是，實(shí)事求是不僅包含了“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際”，“在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理”，還包含解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。這些內(nèi)容不僅反映了黨的思想路線的實(shí)質(zhì)的一脈相承，還體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時(shí)代特征。4.在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，這是一個(gè)歷代領(lǐng)導(dǎo)人都強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)，此外在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理需要弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神，只有這樣才能拋棄不合時(shí)宜的舊觀念，并賦予原有理論新的內(nèi)容，以實(shí)踐的發(fā)展來(lái)推進(jìn)理論的發(fā)展。
毛澤東以其自身獨(dú)有的“中國(guó)氣派”和特有的思想、文化、價(jià)值傳統(tǒng)，將列寧的“具體情況具體分析”概括、提煉、改造為“實(shí)事求是”的思想原則，不僅強(qiáng)調(diào)要從具體實(shí)際出發(fā)，而且還特別突出了在實(shí)踐過(guò)程中要按照客觀規(guī)律辦事的要點(diǎn)。這樣一種理論思考是對(duì)我國(guó)五千年思想文化源流和現(xiàn)實(shí)中的革命實(shí)踐主題及根本需要所實(shí)現(xiàn)的空前深廣的“視域融合”，體現(xiàn)了非凡的思想創(chuàng)造力。正是通過(guò)這樣一種“視域融合”，才真正實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史性的“實(shí)事求是”，即馬克思主義普遍原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，開辟了一條適合中國(guó)基本國(guó)情的革命道路。鄧小平明確提出解放思想、實(shí)事實(shí)是，拓展了“實(shí)事求是”的原有內(nèi)涵。“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。”
“解放思想，就是使思想和實(shí)際相結(jié)合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是”。這里之所以強(qiáng)調(diào)“解放思想”，不僅是因?yàn)椤敖夥潘枷搿焙汀皩?shí)事求是”的科學(xué)內(nèi)涵和基本精神的一致性，更是因?yàn)椤皩?shí)事求是”在新的歷史時(shí)期必須具有新的取向和抉擇。這是鄧小平對(duì)“實(shí)事求是”的時(shí)代性把握和深刻揭示。顯然，在毛澤東和鄧小平高屋建瓴的理論視界內(nèi)，不“與時(shí)俱進(jìn)”，就不能做到“解放思想”和“實(shí)事求是”。
當(dāng)然實(shí)事求是的思想路線在當(dāng)今中國(guó)有著重要的理論意義和實(shí)踐意義。首先，它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展;再次，它是制定并貫徹執(zhí)行正確政治路線的首先基礎(chǔ);最后，它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。
馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，其精髓都是以“實(shí)事求是”的思想路線為核心的。一方面，由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有了毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立和發(fā)展;另一方面這個(gè)精髓又體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想;在改革開放和現(xiàn)代化的建設(shè)過(guò)程中，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人正是堅(jiān)持這個(gè)精髓，才提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的命題。
可以認(rèn)為，只要人類歷史沒(méi)有盡頭，那么對(duì)“實(shí)事求是”的理解就永遠(yuǎn)沒(méi)有絕期：每一時(shí)代的人們對(duì)實(shí)事求是的理解都與他們所處的時(shí)代特征、現(xiàn)實(shí)狀況相聯(lián)系，也與不同個(gè)人的具體條件相關(guān)聯(lián)。把某一時(shí)代對(duì)實(shí)事求是的理解或某些個(gè)人對(duì)實(shí)事求是的理解絕對(duì)化都是錯(cuò)誤的，這樣做就會(huì)封閉正確理解馬克思主義實(shí)事求是思想路線的路徑。而如何防止僵化和教條，光看“實(shí)事”是不夠的，我們完全有必要將對(duì)“實(shí)事”及其規(guī)律性的把握追問(wèn)到主體自身的理解前結(jié)構(gòu)的層次。
實(shí)事求是思想路線心得體會(huì)篇十五
黨的指導(dǎo)思想的問(wèn)題，是關(guān)于黨的所有問(wèn)題中最重要的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立的那天起，就堅(jiān)定不移地把馬克思列寧主義作為自己的指導(dǎo)思想。在長(zhǎng)達(dá)將近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠馬克思列寧主義這個(gè)指導(dǎo)思想武器，堅(jiān)持把馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，經(jīng)過(guò)艱辛的努力探索和卓越的勇敢?jiàn)^斗，取得了中國(guó)革命和建設(shè)的偉大勝利。同時(shí)，在這整個(gè)過(guò)程及其各個(gè)歷史發(fā)展階段上，中國(guó)共產(chǎn)黨人也把自己的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了馬克思主義的集中概括，形成了自己豐富獨(dú)特的理論體系。這些理論體系是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思列寧主義在中國(guó)的具體化，它既充分表現(xiàn)了中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐的新鮮內(nèi)容，同時(shí)又處處體現(xiàn)著馬克思主義唯物史觀的基本原理。這些理論體系與馬克思列寧主義一起，共同組成了黨的指導(dǎo)思想。
第一個(gè)成為我黨指導(dǎo)思想理論體系的是毛澤東思想。在黨的第七次代表大會(huì)上，中國(guó)共產(chǎn)黨人把當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為中國(guó)革命斗爭(zhēng)行動(dòng)指南的毛澤東的理論思想正式命名為毛澤東思想，并確立為黨的指導(dǎo)思想。在黨的xx大上，我黨又把鄧小平理論作為了黨的指導(dǎo)思想。黨的xx大，在黨的指導(dǎo)思想中又增加了“三個(gè)代表”重要思想的內(nèi)容。在黨的xx大，上，我黨又將科學(xué)發(fā)展觀定為黨的指導(dǎo)思想。這樣，在我黨指導(dǎo)思想的發(fā)展過(guò)程中，就經(jīng)歷了四個(gè)特別的發(fā)展階段。這些發(fā)展階段代表著馬克思主義在中國(guó)的不斷發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果。下面，我們就來(lái)看看在每一個(gè)具體發(fā)展階段上，中國(guó)共產(chǎn)黨人是怎樣創(chuàng)立自己的指導(dǎo)思想的。
一、我們首先來(lái)談毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義作用于中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)并同中國(guó)反帝，反封建革命斗爭(zhēng)相結(jié)合的產(chǎn)物。自從帝國(guó)主義入侵中國(guó)之后，中國(guó)就變成了一個(gè)半殖民地、半封建社會(huì)的國(guó)家。帝國(guó)主義勾結(jié)封建階級(jí)共同壓迫和剝削中國(guó)人民，成了中國(guó)社會(huì)的最基本的事實(shí)。由此產(chǎn)生的是中國(guó)人民反抗帝國(guó)主義、封建主義的偉大斗爭(zhēng)。多少仁人志士和時(shí)代先驅(qū)，為了反抗帝國(guó)主義和封建階級(jí)的殘酷壓迫和統(tǒng)治，曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)無(wú)數(shù)次的英勇反抗斗爭(zhēng)，但由于沒(méi)有正確思想的指導(dǎo)和沒(méi)有先進(jìn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，都失敗了。這個(gè)歷史責(zé)任最終落到了中國(guó)共產(chǎn)黨的身上。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在馬克思列寧主義基本原理的指導(dǎo)下，堅(jiān)持從中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)的具體實(shí)際和中國(guó)革命的具體實(shí)踐出發(fā)，認(rèn)真分析中國(guó)社會(huì)的歷史與現(xiàn)狀和深刻研究中國(guó)革命的特點(diǎn)和規(guī)律，艱苦探尋中國(guó)革命的正確理論，開辟取得革命勝利的道路。在這整個(gè)過(guò)程中，毛澤東作出了不可磨滅的卓越貢獻(xiàn)。他憑著對(duì)馬克思列寧主義本質(zhì)和中國(guó)社會(huì)歷史和現(xiàn)狀的深刻理解，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)和中國(guó)革命的具體實(shí)際，獨(dú)立地開創(chuàng)了一條既符合馬克思列寧主義革命原理，又適合中國(guó)革命實(shí)際并帶有鮮明中國(guó)特點(diǎn)的能夠奪取革命勝利的理論和實(shí)踐道路，并勝利地領(lǐng)導(dǎo)黨和人民進(jìn)行了偉大的革命斗爭(zhēng)。
毛澤東創(chuàng)立中國(guó)革命正確發(fā)展道路，是從正確認(rèn)識(shí)中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)的具體情況開始的。他認(rèn)為，在帝國(guó)主義侵略中國(guó)并聯(lián)合封建階級(jí)、官僚資產(chǎn)階級(jí)共同壓迫和剝削中國(guó)人民的情況下，由此造成的中國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡、民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性、勢(shì)力的強(qiáng)大和革命力量的弱小、中國(guó)人民所受災(zāi)難的深重性以及中國(guó)土地的遼闊廣大，是半殖民地、半封建社會(huì)中國(guó)的基本特點(diǎn)。這些特點(diǎn)從本質(zhì)上決定了中國(guó)革命的基本內(nèi)容和主要斗爭(zhēng)形式，從而也決定了中國(guó)革命斗爭(zhēng)的全部策略。根據(jù)帝國(guó)主義勾結(jié)封建階級(jí)憑借其強(qiáng)大的武裝力量對(duì)中國(guó)人民進(jìn)行殘酷壓迫和統(tǒng)治，而中國(guó)人民則毫無(wú)自由權(quán)利的基本事實(shí)，毛澤東指出，中國(guó)革命決不能通過(guò)合法斗爭(zhēng)的形式來(lái)達(dá)到目的，只有用武裝斗爭(zhēng)推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治才能取得勝利。武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的中心任務(wù)和主要斗爭(zhēng)形式。
同樣，依據(jù)敵強(qiáng)我弱的客觀事實(shí)以及敵人幾乎占領(lǐng)著所有的大城市和政治經(jīng)濟(jì)集中的地方的現(xiàn)實(shí)，毛澤東認(rèn)為，中國(guó)革命不能首先在城市或政治經(jīng)濟(jì)集中的地方進(jìn)行，革命的目標(biāo)和任務(wù)也不是首先占領(lǐng)城市，而是先占領(lǐng)農(nóng)村，建立鞏固的根據(jù)地，在那里積蓄和發(fā)展革命力量，走農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的革命發(fā)展道路。這樣，毛澤東就為中國(guó)革命創(chuàng)造了一條馬克思列寧主義的正確發(fā)展道路。這條道路的核心就是武裝斗爭(zhēng)。但是，僅僅有了武裝斗爭(zhēng)這個(gè)革命的中心任務(wù)和革命斗爭(zhēng)的主要形式還是不夠的，還必須有正確的策略和正確的領(lǐng)導(dǎo)，革命才能成功。為此，毛澤東提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線和黨的建設(shè)兩個(gè)問(wèn)題，并把這兩個(gè)問(wèn)題與武裝斗爭(zhēng)一起并稱為中國(guó)革命的三個(gè)基本問(wèn)題，或曰戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶。他在統(tǒng)一戰(zhàn)線中闡明的關(guān)于怎樣團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，最大限度地孤立和打擊革命的主要敵人的策略，是對(duì)馬克思主義策略原理的最好運(yùn)用;而他把黨的建設(shè)歸結(jié)為馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益完整的正確結(jié)合，規(guī)定為黨對(duì)革命事業(yè)的正確領(lǐng)導(dǎo)的思想，則永遠(yuǎn)是我們進(jìn)行黨的建設(shè)的指導(dǎo)思想。就這樣，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民依靠武裝斗爭(zhēng)，統(tǒng)一戰(zhàn)線和黨的建設(shè)這三件武器，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不屈不撓的英勇奮斗，終于取得了中國(guó)革命的偉大勝利。這是毛澤東思想的偉大勝利。
毛澤東之所以能夠在中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)極其復(fù)雜和中國(guó)革命極端困難的情況下，開辟出一條革命勝利的道路，關(guān)鍵就在于他始終不逾地堅(jiān)持了馬克思列寧主義必須和革命實(shí)際相聯(lián)系這個(gè)根本原則。早在中國(guó)革命初期，毛澤東就堅(jiān)決主張我們的一切工作都必須從客觀存在的實(shí)際出發(fā)而不是從本本出發(fā)，提出沒(méi)有調(diào)查研究就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。毛澤東的這些思想理論對(duì)中國(guó)革命正確發(fā)展道路的創(chuàng)立起了非常重要的作用。在往后革命實(shí)踐斗爭(zhēng)的發(fā)展中，毛澤東不斷地豐富和發(fā)展了這些理論思想，最后，終于發(fā)展成為——實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論和實(shí)踐相結(jié)合這樣一條馬克思主義的思想路線。這條思想路線是我黨一切工作的生命線。它不僅指導(dǎo)中國(guó)革命取得了偉大勝利，也同樣引導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革取得了重大勝利。不僅如此，它還是我黨糾正自己錯(cuò)誤的指導(dǎo)思想原則。實(shí)踐證明，我黨在任何時(shí)候糾正自己所犯的錯(cuò)誤時(shí)，都是在實(shí)事求是的思想基礎(chǔ)上進(jìn)行的，從來(lái)沒(méi)有依靠過(guò)任何外來(lái)的力量。
毛澤東之所以能夠?yàn)槲尹h創(chuàng)立實(shí)事求是這樣的思想路線，這不僅源于中國(guó)革命斗爭(zhēng)的偉大實(shí)踐，而且更深植于他豐富的馬克思主義哲學(xué)思想，這就是他的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)論和以對(duì)立統(tǒng)一為核心內(nèi)容的唯物辯證法。在以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)論中，毛澤東從實(shí)踐這個(gè)人類最原始，也是最根本的活動(dòng)出發(fā)，精辟地闡明了在人類社會(huì)的整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程中，人們?cè)鯓咏?jīng)由從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣往返無(wú)窮的辯證過(guò)程，來(lái)達(dá)到對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)的，從而開辟了一條通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)和發(fā)展真理的真理發(fā)展道路。這為我們認(rèn)識(shí)整個(gè)客觀世界指明了方向。
而他在他的以矛盾對(duì)立統(tǒng)一為核心內(nèi)容的唯物辯證法中，在充分肯定了矛盾對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物生存發(fā)展的根本規(guī)律之后，則主要詳細(xì)地闡述了矛盾在每一事物，在每一事物的各個(gè)發(fā)展過(guò)程和每個(gè)發(fā)展過(guò)程的不同發(fā)展階段，以及每個(gè)發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段中矛盾著的各個(gè)方面，它們所具有的矛盾都是不同的，都各有其特點(diǎn)。我們?cè)诜治龊徒鉀Q這些矛盾時(shí)，必須從它們所包含的不同矛盾及其本質(zhì)去分析它、研究它，用不同的方法去解決不同的矛盾。歸納起來(lái)就是毛澤東經(jīng)常所說(shuō)的那句話：具體問(wèn)題具體分析。這就是著名的毛澤東關(guān)于矛盾特殊性的原理。它是我們認(rèn)識(shí)客觀世界中的任何具體事物的根本指導(dǎo)原則。此外，在其它的許多領(lǐng)域和各個(gè)方面，毛澤東都為中國(guó)革命的勝利和馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。
新中國(guó)成立以后，毛澤東繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)黨和人民進(jìn)行社會(huì)主義改造和建設(shè)的偉大事業(yè)。在短短的幾年時(shí)間里，在幾乎沒(méi)有引起任何社會(huì)震蕩和生產(chǎn)力沒(méi)有下降反而有所上升的情況下，順利地完成了社會(huì)主義改造。這是人類社會(huì)發(fā)展史上的一個(gè)奇跡。進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)以后，毛澤東又畢其精力地致力于我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。在國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的嚴(yán)重干擾破壞和嚴(yán)密封鎖之下，他領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)人民依靠自力更生、艱苦奮斗、奮發(fā)圖強(qiáng)的偉大精神，使我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)在各方面都取得了巨大成就。他在這個(gè)時(shí)期提出的關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說(shuō)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)按比例發(fā)展的思想，成為了我國(guó)整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的根本指導(dǎo)思想。
總之，毛澤東在把馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中，堅(jiān)持從中國(guó)的具體實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，創(chuàng)立了關(guān)于中國(guó)革命的理論和社會(huì)主義改造和建設(shè)的思想。在這些理論和思想的正確指導(dǎo)下，我國(guó)取得了新民主主義革命的徹底勝利和社會(huì)主義改造和建設(shè)的重大勝利。毛澤東的這些思想和理論，既是中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的集中概括，也是馬克思列寧主義在中國(guó)的豐富和發(fā)展。毛澤東把他的一生都獻(xiàn)給了中國(guó)人民的偉大事業(yè)。他教會(huì)了中國(guó)共產(chǎn)黨人怎樣把馬克思列寧主義同中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，他把認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器給以了中國(guó)人民;他一生的光輝實(shí)踐，已經(jīng)溶入到了中華民族爭(zhēng)取獨(dú)立解放，民主自由、國(guó)家興旺的壯麗事業(yè)之中，他的思想已經(jīng)成為我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)前進(jìn)發(fā)展的行動(dòng)指南和中國(guó)人民的精神靈魂。毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想永遠(yuǎn)無(wú)愧。
我們簡(jiǎn)略地?cái)⑹隽嗣珴蓶|思想、鄧小平理論和科學(xué)發(fā)展觀三個(gè)黨的指導(dǎo)思想理論體系的創(chuàng)立及其發(fā)展過(guò)程。我們看到，這三個(gè)指導(dǎo)思想理論體系的創(chuàng)立和發(fā)展，都是中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思列寧主義基本原理指導(dǎo)下，從中國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展的具體實(shí)際出發(fā)，深刻分析和研究中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和社會(huì)前進(jìn)發(fā)展的規(guī)律，創(chuàng)立了適合中國(guó)革命、建設(shè)和發(fā)展實(shí)際的思想，理論和策略，并在實(shí)踐中不斷地加以證實(shí)，豐富和發(fā)展，從而成為黨的指導(dǎo)思想的。毫無(wú)疑義，在這整個(gè)創(chuàng)立黨的指導(dǎo)思想的過(guò)程中，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理和堅(jiān)持一切從中國(guó)社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，是兩條最根本的原則。在我黨歷史發(fā)展的長(zhǎng)時(shí)期中，我黨始終不逾地堅(jiān)持著這兩條根本原則，堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理同我國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，在我國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展前進(jìn)的道路上，歷盡千辛、戰(zhàn)勝萬(wàn)難，不斷地開創(chuàng)出適合我國(guó)革命、建設(shè)和發(fā)展實(shí)際的思想理論，開辟勝利前進(jìn)的道路。因此，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理和堅(jiān)持一切從中國(guó)社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，是我黨任何事業(yè)取得勝利的保證，也是創(chuàng)立黨的指導(dǎo)思想的堅(jiān)強(qiáng)基礎(chǔ)。
但是，堅(jiān)持一切從中國(guó)社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，必須以歷史唯物主義為指導(dǎo)。因?yàn)樵诿總€(gè)歷史地存在的社會(huì)實(shí)際中，都有著各種不同的社會(huì)力量和它們之間的斗爭(zhēng)，因此，也存在著各種不同的發(fā)展傾向。共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是要遵照歷史唯物主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的正確理論，引導(dǎo)和支持那些代表先進(jìn)階級(jí)和先進(jìn)生產(chǎn)力的社會(huì)力量，使他們成為歷史發(fā)展的主流，完成推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的歷史使命。如果我們?cè)诳疾旌脱芯磕切┍姸啻嬖诘纳鐣?huì)實(shí)際時(shí)，把那些并不代表先進(jìn)階級(jí)和先進(jìn)生產(chǎn)力的社會(huì)力量錯(cuò)誤地當(dāng)成了主要的現(xiàn)實(shí)，看成是社會(huì)發(fā)展的主流，那我們就犯了極大的錯(cuò)誤。那樣，我們的發(fā)展就會(huì)背離社會(huì)歷史發(fā)展的正確道路，就會(huì)步入歧途，走上斜路。
堅(jiān)持馬克思主義基本原理也是一樣。馬克思主義永遠(yuǎn)是我們的指導(dǎo)思想，這是任何人任何時(shí)候都無(wú)容置疑的。但是，對(duì)馬克思主義基本原理的運(yùn)用，我們隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。在各個(gè)不同的歷史發(fā)展時(shí)期，由于所面臨的社會(huì)實(shí)際的不同，我們堅(jiān)持馬克思主義和堅(jiān)持馬克思主義基本原理與社會(huì)實(shí)際相結(jié)合的形式和內(nèi)容也有所不同。比如在我國(guó)新民主主義革命時(shí)期，我黨所堅(jiān)持的主要是馬克思主義關(guān)于革命、武裝斗爭(zhēng)和人民民主專政的思想，而在社會(huì)主義時(shí)期，主要堅(jiān)持的則是怎樣發(fā)展生產(chǎn)力，努力建設(shè)社會(huì)主義的思想。雖然在這兩個(gè)時(shí)期中堅(jiān)持的原理有所不同，但它們都是馬克思主義整個(gè)思想理論體系中的一部份，這充分說(shuō)明了馬克思主義是和社會(huì)實(shí)際隨時(shí)相聯(lián)系的。因此，在每一個(gè)具體的社會(huì)發(fā)展時(shí)期中，如何根據(jù)這個(gè)時(shí)期的具體實(shí)際正確地堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義，是每個(gè)共產(chǎn)黨人的應(yīng)盡之責(zé)。
在我黨發(fā)展的歷史上，曾經(jīng)有過(guò)這樣的一個(gè)發(fā)展時(shí)期。當(dāng)時(shí)，我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)過(guò)二十余年的發(fā)展，已經(jīng)取得了舉世矚目的偉大成績(jī)。但是，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的復(fù)雜變化，也給我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了巨大壓力和增添了不少困難。所有這一切現(xiàn)實(shí)最后都集中到了一個(gè)非常重大而迫切的問(wèn)題上，那就是：在新的歷史條件下，我黨怎樣團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民繼續(xù)不斷地把我國(guó)社會(huì)主義改革發(fā)展的偉大事業(yè)推向前進(jìn)。這是一個(gè)偉大的歷史任務(wù)。
不言而喻，這個(gè)任務(wù)只有通過(guò)加強(qiáng)黨的自身建設(shè)才能完成。而加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，歸根到底就是要在任何時(shí)候和任何情況下堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)黨始終為最廣大人民謀利益的根本宗旨，堅(jiān)持共產(chǎn)黨始終是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表和先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的創(chuàng)立者和維護(hù)者的本質(zhì)，堅(jiān)持共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)是先進(jìn)歷史文化的繼承者和發(fā)展者的歷史本性。大家知道，正是我黨在這個(gè)時(shí)期中真正堅(jiān)持了馬克思主義的這些基本原理，并把它貫徹到黨的一切實(shí)際行動(dòng)中，才使得我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)雖然處在十分困難復(fù)雜的形勢(shì)下，仍能沉著應(yīng)對(duì)，克服艱辛，最終取得了重大勝利，順利地把我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展推進(jìn)到了新的歷史發(fā)展時(shí)期。這是堅(jiān)持馬克思主義的偉大勝利，也是在新的歷史條件下怎樣堅(jiān)持馬克思主義的一個(gè)光輝范例。無(wú)可否認(rèn)，在這個(gè)發(fā)展時(shí)期中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思主義的基本原理徹底地運(yùn)用于我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，創(chuàng)造出了許多符合我國(guó)建設(shè)、改革和發(fā)展實(shí)際的正確理論經(jīng)驗(yàn)。
這些理論經(jīng)驗(yàn)不僅指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義改革發(fā)展取得了重大勝利，而且同時(shí)也讓馬克思主義獲得了新的時(shí)代內(nèi)容，這對(duì)馬克思主義在中國(guó)的具體化作出了非常重要的貢獻(xiàn)。但是，絕不能因此就說(shuō)，這是發(fā)展了馬克思主義，更不能把本來(lái)就屬于馬克思主義本質(zhì)的東西拿來(lái)與馬克思主義并列在一起稱作黨的指導(dǎo)思想。當(dāng)然，我們需要發(fā)展馬克思主義，也必須發(fā)展馬克思主義。但我們所需要的發(fā)展的馬克思主義，是那些在社會(huì)歷史發(fā)展的每個(gè)具體階段中，堅(jiān)持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，堅(jiān)決地從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生且又為實(shí)踐所檢驗(yàn)的，符合社會(huì)歷史前進(jìn)發(fā)展的正確思想理論體系。比如毛澤東思想，就是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)的情況下，根據(jù)馬克思主義的革命理論，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理與中國(guó)的社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，成功地創(chuàng)造了一條以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的理論和實(shí)踐的道路，開創(chuàng)了在殖民地、半殖民地國(guó)家進(jìn)行革命的光輝典范，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的思想。
同樣，關(guān)于黨的指導(dǎo)思想，并不是說(shuō)我們?cè)谀硞€(gè)具體的發(fā)展時(shí)期提出和堅(jiān)持了馬克思主義的某些基本原理(盡管這些基本原理是馬克思主義中最本質(zhì)的東西)，并在新的歷史條件下給予了新的闡釋，就說(shuō)成是馬克思主義的偉大理論成果，就把它確定為黨的指導(dǎo)思想。我們所說(shuō)的黨的指導(dǎo)思想，是指中國(guó)共產(chǎn)黨人在我國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展前進(jìn)的道路上，應(yīng)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，從我國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展的實(shí)踐中總結(jié)創(chuàng)造出來(lái)的那些正確思想理論體系;這些理論不僅從實(shí)踐中產(chǎn)生，還必須得到實(shí)踐的充分檢驗(yàn)，并對(duì)我國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展事業(yè)有著長(zhǎng)期的指導(dǎo)意義。毛澤東思想、鄧小平理論和科學(xué)發(fā)展觀就是這樣的思想理論體系，因而都是黨的指導(dǎo)思想。
由此可見(jiàn)，確立一個(gè)黨的指導(dǎo)思想，絕不是一件輕而易舉、隨隨便便的事情，它必須要在社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期檢驗(yàn)證明之后才能最終確立。黨的指導(dǎo)思想是全黨實(shí)踐行動(dòng)和精神靈魂所依托的基礎(chǔ)，是全國(guó)人民的心向所屬和希望所在。黨的指導(dǎo)思想的這種重要性，決定了它的嚴(yán)肅性。它是確立黨的指導(dǎo)思想的基本前提，也是我們對(duì)待黨的指導(dǎo)思想的立場(chǎng)態(tài)度問(wèn)題。除了嚴(yán)肅性之外，黨的指導(dǎo)思想的最大特征就是它的科學(xué)性。從本質(zhì)上講，黨的指導(dǎo)思想就是馬克思主義基本原理與中國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是全國(guó)人民長(zhǎng)期英勇斗爭(zhēng)和努力奮斗的結(jié)果。在它的每個(gè)思想理論體系中，都包含著對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，以及對(duì)整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展作出的正確判斷和闡述。它們是馬克思主義的真理，是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命，建設(shè)和改革發(fā)展事業(yè)的科學(xué)。黨的指導(dǎo)思想之所以有那么大的凝聚力和號(hào)召力，其主要原因就在于它的科學(xué)性。它是黨的指導(dǎo)思想的整個(gè)生命力的根本所在。黨的指導(dǎo)思想的嚴(yán)肅性和科學(xué)性，是創(chuàng)立和發(fā)展黨的指導(dǎo)思想的兩個(gè)根本指導(dǎo)原則。任何違背這兩個(gè)原則的思想，都不是黨的指導(dǎo)思想。
以上就是我們對(duì)黨的指導(dǎo)思想的全部理解。我們之所以這樣地提出問(wèn)題和認(rèn)識(shí)問(wèn)題，這是因?yàn)樵邳h的指導(dǎo)思想這樣重大的問(wèn)題上，我們只能站在馬克思主義的立場(chǎng)上，維護(hù)黨的指導(dǎo)思想的嚴(yán)肅性和科學(xué)性。這是關(guān)系到黨的生存發(fā)展和國(guó)家民族興旺發(fā)達(dá)的重大關(guān)鍵問(wèn)題。當(dāng)前，我國(guó)正處在改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，各種社會(huì)力量都為他們?cè)诟母锖榱髦袪?zhēng)得自己的利益而斗爭(zhēng)。在這種情況下，堅(jiān)持和保證黨的指導(dǎo)思想的嚴(yán)肅性和科學(xué)性，認(rèn)真確立和發(fā)展好黨的指導(dǎo)思想，是解決所有問(wèn)題的根本。但是，在這里必須根除一切私欲和偏見(jiàn)，因?yàn)槿魏嗡接推?jiàn)都絕對(duì)不能達(dá)到對(duì)真理的認(rèn)識(shí)和確立。
實(shí)事求是思想路線心得體會(huì)篇一
敬愛(ài)的黨組織：
今年3月30日，在學(xué)校黨支部的關(guān)心下，我光榮地的加入了中國(guó)。入黨以后，通過(guò)學(xué)習(xí)馬列主義，毛澤東思想和理論以及"七一"講話的精神和三個(gè)代表的理論。我進(jìn)一步堅(jiān)定了跟黨走一輩子的決心和立場(chǎng)，我體會(huì)到:中國(guó)是一個(gè)毫無(wú)私利，充滿生機(jī)和活力，始終保持先進(jìn)性的黨，是一個(gè)勇于開拓，不斷創(chuàng)新，銳意進(jìn)取的黨，是一個(gè)不畏艱險(xiǎn)，久經(jīng)錘煉，堅(jiān)強(qiáng)成熟的黨。沒(méi)有中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)，就沒(méi)有改革開放和有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的巨大成功，沒(méi)有祖國(guó)繁榮昌盛和民族的全面振興。
江說(shuō)的好!要把中國(guó)的事情辦好，關(guān)鍵取決于我們黨。作為一名新黨員，對(duì)照江的講話，我認(rèn)識(shí)到自己有許多地方要繼續(xù)努力，首先我應(yīng)當(dāng)奮發(fā)進(jìn)取，堅(jiān)持不懈地奮斗，充分發(fā)揮員的先鋒模范作用，其次我應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自己的理論知識(shí)水平，為國(guó)家為社會(huì)做出更大貢獻(xiàn)。我是學(xué)校的總務(wù)人員，結(jié)合自己工作特點(diǎn)，我認(rèn)為在實(shí)際工作中，我必須做到以下幾點(diǎn):。
1、要有獻(xiàn)身精神?？倓?wù)人員是學(xué)校的內(nèi)當(dāng)家，管錢，管物，管人，管事，因此必須具有一種高尚的情操，處事公平，不貪不沾，真正做到"非已也，雖一毫也莫取"。同時(shí)還必須有一種勇于獻(xiàn)身，樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神。俗話說(shuō)"當(dāng)家三年狗也嫌"，為群眾辦事，人多嘴雜，十件事辦好了九件，一件未辦好可能會(huì)聽許多閑話，作為總務(wù)必須聽得進(jìn)意見(jiàn)，受得起委屈，而且必須改正，努力提高辦事的成功率。
2、要有務(wù)實(shí)精神?？倓?wù)工作具有廣泛性的特點(diǎn)，涉及面廣，接觸人多，因此，要求總務(wù)人員勤學(xué)好問(wèn)，勤動(dòng)多做，做到"六勤"，即腦勤，眼勤，口勤，耳勤，手勤，腿勤。所謂腦勤，就是要多思考，多動(dòng)腦筋，多學(xué)習(xí)。所謂眼勤，就是要發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，多看書，多看事，絕不能熟視無(wú)睹。所謂口勤，就是要多問(wèn)，多說(shuō)。多問(wèn)就是多征求群眾意見(jiàn)，征求教職工及廣大學(xué)生對(duì)總務(wù)工作的意見(jiàn)，多說(shuō)就是多向領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)示，爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)支持，并向廣大教職工宣傳總務(wù)工作的重要性或解釋所為所不為的原因。所謂耳勤，就是要深入教職工中去，聽聽他們的反映及要求，多聽意見(jiàn)。所謂手勤就是不當(dāng)甩手先生，遇事能做的，隨時(shí)處理，不拖拉。所謂腿勤，一是校園每天轉(zhuǎn)，二是有關(guān)部門及時(shí)聯(lián)系，多上門，多服務(wù)，服好務(wù)。"六勤"做好了，工作就會(huì)順利得多，這是體現(xiàn)一個(gè)總務(wù)人員不怕艱苦和麻煩，有事業(yè)心和責(zé)任感的"試金石"。
3、要有謙讓精神。在學(xué)校工作中，存在著各種橫向聯(lián)系和復(fù)雜的人際關(guān)系，這種關(guān)系既有校內(nèi)的，又有校外的，還有總務(wù)部門內(nèi)部的，可以說(shuō)縱橫交錯(cuò)?？倓?wù)人員往往處于復(fù)雜關(guān)系，復(fù)雜矛盾的焦點(diǎn)，作為學(xué)?？倓?wù)副主任，我要注意正確處理好這些人際關(guān)系，對(duì)一些具體事情的處理，也盡可能做到有禮有節(jié)，得禮讓人，以調(diào)動(dòng)各方面的積極性，團(tuán)結(jié)一致，齊心協(xié)力搞好學(xué)校工作。
4、要有創(chuàng)新精神。我們黨的思想路線是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是。而思想路線又是制定政治路線的基礎(chǔ)。只有明白了這些，才能正確理解黨的路線，方針，政策，從而確立堅(jiān)定，正確的政治方向，自覺(jué)地貫徹執(zhí)行黨的路線，方針，政策。而我作為學(xué)?？倓?wù)處唯一名黨員更應(yīng)是這一思想的帶頭人，堅(jiān)持實(shí)事求是還必須勇于創(chuàng)新，勇于創(chuàng)造是在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，能實(shí)事求是，就是創(chuàng)新的一種表現(xiàn)。我想:有的人"鬼點(diǎn)子"多，如果"鬼點(diǎn)子"得到大家的認(rèn)同，其實(shí)不是什么"鬼點(diǎn)子"而是"金點(diǎn)子"，"鬼點(diǎn)子"如果切實(shí)可行，就是實(shí)事求是，這是一種敏銳的洞察力。
實(shí)事求是思想路線心得體會(huì)篇二
實(shí)事求是，作為中共黨的基本思想和工作原則之一，伴隨著中國(guó)革命和建設(shè)的整個(gè)進(jìn)程，深入人心。實(shí)事求是不僅是一種行為準(zhǔn)則，更是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度和方法論。這一原則貫穿在各個(gè)領(lǐng)域，無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì)、文化還是社會(huì)等，實(shí)事求是都起到了重要的作用。筆者在實(shí)踐中對(duì)實(shí)事求是的理解和體會(huì)也在不斷加深。
首先，實(shí)事求是是一種科學(xué)的思維方法。實(shí)事求是的本質(zhì)是客觀真實(shí)，追求事實(shí)真相。在解決問(wèn)題時(shí)，我們要堅(jiān)持站在客觀事實(shí)的角度，去分析和研究。只有通過(guò)深入調(diào)查研究，搜集大量的實(shí)際資料，結(jié)合科學(xué)的思維方法，才能找到解決問(wèn)題的正確方向。這種科學(xué)的思維方法必然要建立在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，只有將問(wèn)題與實(shí)際緊密聯(lián)系在一起，才能不斷推進(jìn)事業(yè)的發(fā)展。
其次，實(shí)事求是是一種務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)。實(shí)事求是注重實(shí)際工作、實(shí)際問(wèn)題和實(shí)際效果，要求真抓實(shí)干，不折不扣地完成工作任務(wù)。實(shí)事求是強(qiáng)調(diào)把理論與實(shí)踐相結(jié)合，只有在實(shí)踐中不斷摸索總結(jié)，才能找到解決問(wèn)題的最佳路徑。實(shí)事求是的工作作風(fēng)更注重實(shí)效，盡管過(guò)程可能會(huì)面臨困難和阻力，但只要我們堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，總能夠找到解決問(wèn)題的有效途徑。
再次，實(shí)事求是是一種勇于創(chuàng)新的精神。實(shí)事求是強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，既不盲目從眾，也不脫離實(shí)際空談空想，而是實(shí)事求是地辦好每一件事情。在實(shí)踐中，我們要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題，進(jìn)而提出解決問(wèn)題的新思路和新方法。勇于創(chuàng)新意味著要敢于試錯(cuò)，不斷嘗試新的方式和方法，勇于破舊立新，為事業(yè)的發(fā)展注入新的活力和動(dòng)力。
最后，實(shí)事求是是一種堅(jiān)持真理的品質(zhì)。實(shí)事求是要求在處理問(wèn)題時(shí)，不折不扣地堅(jiān)持真理，不被個(gè)人感情、利益和主觀意識(shí)左右。真理是客觀存在的規(guī)律，只有通過(guò)實(shí)事求是的研究和實(shí)踐，我們才能更加接近真理。實(shí)事求是所要求的是冷靜客觀的態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的研究方法，以及堅(jiān)定真理的信念，只有這樣，才能取得勝利。
總的來(lái)說(shuō)，實(shí)事求是是馬克思主義理論與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，一直以來(lái)在黨的各項(xiàng)工作中都有著極其重要的地位和作用。實(shí)事求是是一種科學(xué)的思維方法、一種務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)、一種勇于創(chuàng)新的精神和一種堅(jiān)持真理的品質(zhì)。在實(shí)踐中，我們要不斷加深對(duì)實(shí)事求是的理解和體會(huì)，不斷將實(shí)事求是貫穿到自己的日常工作學(xué)習(xí)中，努力把握事物的本質(zhì)規(guī)律，提高解決問(wèn)題的能力和水平。只有堅(jiān)持實(shí)事求是，我們才能不斷推進(jìn)事業(yè)的發(fā)展，為中國(guó)的繁榮和強(qiáng)大做出更大的貢獻(xiàn)。
實(shí)事求是思想路線心得體會(huì)篇三
近年來(lái)，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，實(shí)事求是成為了我們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作和生活中不可缺少的一種態(tài)度和原則。實(shí)事求是不僅能夠幫助我們更好地理解事物的本質(zhì)，還能夠引導(dǎo)我們正確地把握問(wèn)題，并提出有效的解決辦法。在我的學(xué)習(xí)和工作中，我也深切地體會(huì)到了實(shí)事求是的重要性，下面我將結(jié)合自己的體會(huì)和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，談?wù)剛€(gè)人對(duì)實(shí)事求是的一些心得和體會(huì)。
首先，實(shí)事求是要立足于客觀事實(shí)。在面對(duì)問(wèn)題和困難時(shí)，我們應(yīng)該以冷靜客觀的態(tài)度，理性分析問(wèn)題的來(lái)龍去脈，找出問(wèn)題的根本原因，并尋找解決問(wèn)題的途徑。只有基于實(shí)事求是的方式，我們才能做到真正地解決問(wèn)題，而不是僅僅鬧個(gè)表面的口水仗。例如，在我工作中遇到的一個(gè)難題，當(dāng)時(shí)我采取了實(shí)事求是的方法，我首先研究分析了該問(wèn)題的來(lái)歷及其相關(guān)因素，然后對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行了逐一調(diào)查和了解，最后根據(jù)調(diào)查結(jié)果制定了切實(shí)有效的解決方案。通過(guò)這種實(shí)事求是的方式，最終成功地解決了這個(gè)難題。
其次，實(shí)事求是要注重于科學(xué)思維。實(shí)事求是的方式離不開科學(xué)的思考方法，只有運(yùn)用科學(xué)的思維方式，我們才能做到客觀全面地認(rèn)識(shí)問(wèn)題?？茖W(xué)思維要求我們進(jìn)行系統(tǒng)性的觀察和實(shí)證研究，善于提出問(wèn)題、假設(shè)和預(yù)測(cè)，并通過(guò)實(shí)驗(yàn)和數(shù)據(jù)的支持來(lái)驗(yàn)證和驗(yàn)證，從而得出科學(xué)的結(jié)論。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)和研究中，我積極運(yùn)用科學(xué)思維的方法，通過(guò)實(shí)事求是的態(tài)度，不斷地追求真理。例如，我在一次研究項(xiàng)目中，抱著實(shí)事求是的態(tài)度，認(rèn)真收集數(shù)據(jù)，仔細(xì)分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果，不斷思考和討論，最終取得了令人滿意的研究成果。
再次，實(shí)事求是要堅(jiān)持于實(shí)踐探索。實(shí)事求是是一種富有實(shí)踐性的思維方式，只有通過(guò)實(shí)踐的過(guò)程，我們才能夠真正地認(rèn)識(shí)和理解事物的本質(zhì)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有通過(guò)實(shí)踐的探索，才能夠不斷地發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題。在親身經(jīng)歷的實(shí)際工作中，我深刻地體驗(yàn)到了實(shí)事求是的重要性。例如，在一次社會(huì)調(diào)查中，我們團(tuán)隊(duì)以實(shí)事求是的態(tài)度，通過(guò)走訪、調(diào)查和訪談等方式，深入了解了社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民眾需求，最終成功地提出了一份具有實(shí)際意義的報(bào)告，得到了領(lǐng)導(dǎo)和群眾的高度贊揚(yáng)。
最后，實(shí)事求是要堅(jiān)守于誠(chéng)信原則。實(shí)事求是不僅要追求真實(shí)的事實(shí)，還要堅(jiān)持真實(shí)的態(tài)度。在任何情況下，我們都必須實(shí)事求是，坦誠(chéng)相待，不抹黑、不歪曲、不夸大事實(shí)。誠(chéng)信是實(shí)事求是的基本要求，只有堅(jiān)守誠(chéng)信原則，我們才能夠與他人建立起良好的信任關(guān)系。例如，在我的工作中，我堅(jiān)持以實(shí)事求是的態(tài)度，始終如一地提供真實(shí)的信息和真實(shí)的意見(jiàn)，以此維護(hù)和增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)和合作伙伴之間的信任關(guān)系。
總之，在我看來(lái)，實(shí)事求是是一種很重要的思維方法和工作原則。只有以實(shí)事求是的態(tài)度，我們才能夠找到問(wèn)題的癥結(jié)，提出切實(shí)可行的解決之道。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作和生活中都應(yīng)秉持實(shí)事求是的態(tài)度，通過(guò)客觀事實(shí)、科學(xué)思維、實(shí)踐探索和誠(chéng)信原則來(lái)不斷追求真理，提高我們的工作能力和創(chuàng)新能力，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，這是我們每個(gè)人都應(yīng)該堅(jiān)持的人生態(tài)度和價(jià)值追求。
實(shí)事求是思想路線心得體會(huì)篇四
為了更好地了解馬克思主義中國(guó)化理論成果產(chǎn)生的歷史進(jìn)程、時(shí)代條件等，我在網(wǎng)上查看了許多相關(guān)的資料，頗有感觸。其中給我留下最深刻的印象的是：習(xí)近平主席關(guān)于《堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線》的講話。在學(xué)習(xí)和工作中，深刻理解實(shí)事求是的科學(xué)含義和精神實(shí)質(zhì)，是正確掌握馬克思主義的精髓和靈魂的關(guān)鍵。
一個(gè)人、社會(huì)、一個(gè)國(guó)家，失去了“實(shí)事求是”的原則，就等于樹沒(méi)有了根。我們的黨就是靠實(shí)事求是起家和興旺發(fā)展起來(lái)的。實(shí)事求是作為黨的思想路線，它始終是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓和靈魂，即是毛澤東思想的精髓和靈魂，是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓和靈魂;它始終是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，是黨帶領(lǐng)人民推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶。如果沒(méi)有堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在探索適合中國(guó)國(guó)情的過(guò)程中沒(méi)有堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，沒(méi)有堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，就沒(méi)有如今飛騰的中國(guó)。堅(jiān)持實(shí)事求是原則，讓我們的黨能夠依靠自己和人民的力量糾正錯(cuò)誤，在挫折中奮起，繼續(xù)前行。
實(shí)事求是思想路線心得體會(huì)篇五
堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革問(wèn)題上，最根本的就是要堅(jiān)持一切從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，敢于和善于走自己的路。毛澤東把馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，把中國(guó)引上了社會(huì)主義道路。鄧小平認(rèn)為，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的主要教訓(xùn)之一，是過(guò)去我們搬用了蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的模式，其主要表現(xiàn)是高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。
第一，走自己的路，在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一。馬克思主義對(duì)資本主義滅亡普遍規(guī)律的揭示，是以19世紀(jì)歐洲資本主義基本矛盾的發(fā)生、發(fā)展為基礎(chǔ)的。馬克思并沒(méi)有對(duì)各國(guó)如何實(shí)現(xiàn)未來(lái)理想社會(huì)以及理想社會(huì)的模式提供過(guò)具體藍(lán)圖。
第二，走自己的路，在基本立場(chǎng)上體現(xiàn)了獨(dú)立自主和對(duì)外開放的統(tǒng)一。要“大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法”將世界各國(guó)的文明成果經(jīng)過(guò)消化、改造，使之適合中國(guó)的國(guó)情。
第三，走自己的路，在理論原則上體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)。
一。由于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐是不斷發(fā)展的，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上又會(huì)產(chǎn)生新的主客觀矛盾，這就需要根據(jù)變化了的實(shí)際不斷發(fā)展對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，使之具體化和深刻化。
實(shí)事求是思想路線心得體會(huì)篇六
實(shí)事求是作為我們黨的思想路線,是以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在把馬克思列寧主義的普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中,在反對(duì)主觀主義,特別是在反對(duì)其教條主義的斗爭(zhēng)中用血的代價(jià)形成和發(fā)展起來(lái)的,它不僅繼承了中華傳統(tǒng)文化的求實(shí)精神,同時(shí)更秉賦了新時(shí)代的求是要求。下面是小編為大家收集整理的黨實(shí)事求是思想路線。
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讀完金一南教授寫的《苦難輝煌》這本書，給我的最大感受就是中國(guó)共產(chǎn)黨制勝的武器——實(shí)事求是的精神。歷史是在挫折中轟隆前進(jìn)的，偉人不是不犯錯(cuò)誤的人，而是犯了錯(cuò)誤能夠及時(shí)糾正的人，是始終堅(jiān)持實(shí)事求是的人。金一南教授在書中說(shuō)道：“遵義會(huì)議請(qǐng)回來(lái)的不是一尊萬(wàn)無(wú)一失的神，而是一位隨時(shí)準(zhǔn)備堅(jiān)持真理、隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤的實(shí)事求是的人。偉人的與眾不同，不是在于能夠發(fā)出神一般的預(yù)言，而是在于能否隨時(shí)修正自己的錯(cuò)誤，采納別人的正確意見(jiàn)?！毕旅嫖揖蛷膱?jiān)持實(shí)事求是方面談幾點(diǎn)自己的讀書體會(huì)。
族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文中，就首先使用了“實(shí)事求是”這一概念：“共產(chǎn)黨應(yīng)是實(shí)事求是的模范。”、“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)。”1940年初，在具有劃時(shí)代意義的名著《新民主主義論》中，毛澤東同志再次使用了這個(gè)概念。他深刻指出：“科學(xué)的態(tài)度是?實(shí)事求是?”、“唯有科學(xué)的態(tài)度和負(fù)責(zé)的精神，才能夠引導(dǎo)我們民族到解放之路?！钡?941-1942年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)處于最艱難困苦的時(shí)期，黨中央在延安開展了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，毛澤東同志發(fā)表了許多文章及講話，系統(tǒng)地論述了實(shí)事求是的思想路線。在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東同志具體分析了這事求是與主觀主義的根本對(duì)立。他把“學(xué)風(fēng)”定位于領(lǐng)導(dǎo)、干部和黨員的思想方法，對(duì)待馬克思主義立場(chǎng)和全黨同志的工作態(tài)度問(wèn)題上，這就極大豐富了“實(shí)事求是”這個(gè)學(xué)術(shù)概念的內(nèi)涵。毛澤東同志還給“實(shí)事求是”下了這樣一個(gè)全新的科學(xué)定義：“?實(shí)事?就是客觀存在的一切事物;?求?就是要求我們深鉆研究，?是?就是客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，即通常講的規(guī)律性”。實(shí)事求是是我們黨的思想路線，也是我們黨全部理論的思想精髓。
書中描述到：在第五次“圍剿”控制下的共產(chǎn)國(guó)際，甚至在對(duì)中國(guó)革命的詳情還不甚清楚的情況下，派人從莫斯科擬定反“圍剿”計(jì)劃準(zhǔn)備拿到江西來(lái)執(zhí)行，其脫離實(shí)際到了說(shuō)明程度。正是博古、李德等教條主義者錯(cuò)誤的判斷和指揮，導(dǎo)致第五次反“圍剿”失敗，中國(guó)工農(nóng)紅軍不得不悲壯地踏上長(zhǎng)征之路。以毛澤東為代表的老一輩革命家，堅(jiān)持按中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中不斷探索符合中國(guó)情的武裝斗爭(zhēng)道路，不止一次地力挽狂瀾，挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了革命，才有了武裝割據(jù)，有了“槍桿子里出政權(quán)”，有了“農(nóng)村包圍城市。而實(shí)事求是也在我軍廣大官兵中深深扎根，成為我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。實(shí)事求是不在于是否能夠發(fā)出神一般的預(yù)言，而在于是否能夠迅速修正自己的失誤，然后迅速采納別人的正確意見(jiàn)。即便偉大如毛澤東，也有犯錯(cuò)誤的時(shí)候。紅軍《長(zhǎng)征組歌》中豪邁地唱道：“四渡赤水出奇兵，毛主席用兵真如神”。然而，毛澤東打過(guò)四次敗仗，兩次就發(fā)生在四渡赤水之間。偉人不是不犯錯(cuò)的人，而是隨時(shí)準(zhǔn)備堅(jiān)持真理，隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤的實(shí)事求是的人。中國(guó)共產(chǎn)黨和老一輩革命家的偉大和不平凡，并不在于被神化的計(jì)劃和預(yù)言，而在于實(shí)踐，在于實(shí)事求是，這才是共產(chǎn)黨人最富生機(jī)和最為鮮活的靈魂。
歷史充分證明，前進(jìn)和發(fā)展的道路從來(lái)不是鋪滿鮮花的康莊大道，而是處處有荊棘密布、時(shí)時(shí)有暗流涌動(dòng)，需要我們腳踏實(shí)地一步一個(gè)腳印地去探索、去追求、去創(chuàng)造、去改變。xxx在xxx會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出，當(dāng)前我國(guó)仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，和平、發(fā)展、合作仍是時(shí)代潮流，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，國(guó)際形勢(shì)保持和平、緩和、穩(wěn)定的基本態(tài)勢(shì),我國(guó)仍然保持了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、人民安居樂(lè)業(yè)的良好局面。同時(shí)，我們面臨的挑戰(zhàn)依然很多很復(fù)雜，世界多極格局和國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局新秩序的形成仍將是一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的過(guò)程，國(guó)際金融危機(jī)在世界經(jīng)濟(jì)、政治、安全等領(lǐng)域的不利影響繼續(xù)顯現(xiàn);霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，局部沖突和熱點(diǎn)問(wèn)題此起彼伏，天下還很不太平，仍處在多事之秋;美國(guó)等西方國(guó)家強(qiáng)化對(duì)我國(guó)的戰(zhàn)略防范和遏制，我國(guó)周邊安全風(fēng)險(xiǎn)和隱患增多，我國(guó)安全和發(fā)展外部環(huán)境更趨復(fù)雜，我國(guó)和平發(fā)展進(jìn)程不可能一帆風(fēng)順，將長(zhǎng)期面臨美國(guó)等西方國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的壓力和阻撓。軍隊(duì)是維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全發(fā)展利益的堅(jiān)強(qiáng)保證，在維護(hù)我國(guó)發(fā)展重要戰(zhàn)略機(jī)遇期中肩負(fù)著重大使命。面對(duì)新的形勢(shì)和任務(wù)，我們xxx各級(jí)只有堅(jiān)持實(shí)事求是，認(rèn)真結(jié)合實(shí)際，總結(jié)探索經(jīng)驗(yàn)，踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印地做好各項(xiàng)工作，才能堅(jiān)決貫徹和維護(hù)好xxx、xxxx和xxx的戰(zhàn)略意圖，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的大局。
三、在實(shí)際工作中要堅(jiān)持實(shí)事求是。
在實(shí)際工作中如何才能正確地堅(jiān)持實(shí)事求是呢?這既是一個(gè)理論問(wèn)題，更是一個(gè)十分嚴(yán)峻的實(shí)踐問(wèn)題。根據(jù)多年來(lái)的。
工作體會(huì)。
我感到堅(jiān)持實(shí)事求是說(shuō)起來(lái)容易真正做起來(lái)就比較困難。因?yàn)橐獙?shí)事求是必須正視客觀現(xiàn)實(shí)而客觀現(xiàn)實(shí)又常常是復(fù)雜多變捉摸不定有時(shí)甚至是十分殘酷的。不僅認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)要付出艱辛努力而且堅(jiān)持已經(jīng)認(rèn)識(shí)的客觀事實(shí)更需要抵制各方面干擾付出更大的代價(jià)。我從多年的親身實(shí)踐中體會(huì)到要正確地堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線必須做到“明”、“敢”、“正”、“恒”四個(gè)字?！懊鳌本褪且酝盖闆r明察秋毫這是堅(jiān)持實(shí)事求是的重要根基;“敢”就是敢于正視現(xiàn)實(shí)堅(jiān)持真理這是堅(jiān)持實(shí)事求是的先決條件;“正”就是作風(fēng)要硬自身要正這是堅(jiān)持實(shí)事求是的基本要求;“恒”就是要堅(jiān)持不懈把實(shí)事求是貫穿于一切工作過(guò)程之中這是堅(jiān)持實(shí)事求是的最終歸宿。具體說(shuō)來(lái)應(yīng)堅(jiān)持好以下幾點(diǎn)：
第一，要吃透情況，把決策建立在對(duì)客觀實(shí)際的真知灼見(jiàn)上。實(shí)事求是的最基本要求就是主觀符合客觀。辯證唯物主義告訴我們，要能動(dòng)地改造世界必須首先正確地認(rèn)識(shí)世界?！盀閷⒅?，在于良謀”。而獲取良謀的關(guān)鍵，就在于對(duì)客觀情況的親知、真知和深知。所謂親知，就是我們要下去親自調(diào)查研究，解剖麻雀，弄清情況;所謂真知，就是要掌握真實(shí)、全面的情況;所謂深知，就是要透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)，把握事物發(fā)展的客觀規(guī)律。作為xxx機(jī)關(guān)的處室領(lǐng)導(dǎo)，具體指導(dǎo)xxx的某項(xiàng)工作，更需要深入基層，調(diào)查研究，摸清實(shí)情，只有這樣，才能牢牢把握?qǐng)?jiān)持實(shí)事求是、正確指導(dǎo)工作的主動(dòng)權(quán)。
第二，要敢于堅(jiān)持實(shí)事求是，把個(gè)人榮辱得失置之度外。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就是堅(jiān)持真理，既要有識(shí)，更要有膽。因?yàn)槲覀冋J(rèn)識(shí)世界的根本目的是為了改造世界，如果我們只是認(rèn)識(shí)客觀世界的規(guī)律，而沒(méi)有膽略和氣魄去堅(jiān)持真理，那么這種真理只能束之高閣，再好也是沒(méi)有用的。要堅(jiān)持真理，從某種程度上講，比認(rèn)識(shí)、了解真理難度更大。認(rèn)識(shí)真理只是主觀訴諸客觀的過(guò)程，而堅(jiān)持真理、運(yùn)用真理則是更高層次的意識(shí)運(yùn)動(dòng)。它不僅受到人們自身理論水平、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的限制，而且更重要的是受到來(lái)自各種邪惡和謬誤的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。特別是在一些大是大非面前，要堅(jiān)持真理，運(yùn)用真理，甚至?xí)冻錾拇鷥r(jià)。古今中外，不乏其例。十六世紀(jì)中期，意大利著名的思想家、科學(xué)家布魯諾，因發(fā)展了哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)，創(chuàng)立了關(guān)于宇宙的理論，提出了與《圣經(jīng)》教義相反的科學(xué)主張，被處以火刑，活活燒死。
三百年后，他的天才預(yù)見(jiàn)才被證實(shí)。在我國(guó)明朝嘉靖年間，清官海瑞為民請(qǐng)命，被罷官入獄，也是一個(gè)人所共知的故事。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家彭德懷元帥，因反對(duì)浮夸假報(bào)，上書萬(wàn)言，被打成右傾分子，繼而在“文革”中遭受迫害，含冤而死。盡管這是在特殊歷史條件下發(fā)生的，但也說(shuō)明在我們黨執(zhí)政的和平年代里，堅(jiān)持實(shí)事求是有時(shí)也需要付出很高的代價(jià)。作為一名軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須具備敢于堅(jiān)持真理的膽略和氣魄，任何時(shí)候都要敢于實(shí)事求是，敢于堅(jiān)持真理，時(shí)刻把基層和官兵利益放在首位，把個(gè)人榮辱得失臵之度外，剛正不阿，公正無(wú)私，不怕丟官，不怕坐牢，堅(jiān)持真理，敢吐真言。第三，要堅(jiān)持公正廉潔，注重自身素質(zhì)的修養(yǎng)鍛煉。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，既需要有排除客觀阻力的膽略和氣魄，更需要有戰(zhàn)勝主觀上私心雜念的力量源泉。其身正，不令而行，其身不正，雖令不行。很難設(shè)想，一個(gè)素質(zhì)不高，心術(shù)不正的人，能夠做到實(shí)事求是。所以說(shuō)，努力做到一身正氣，兩袖清風(fēng)，是堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的基本要求。修養(yǎng)是一個(gè)人內(nèi)在素質(zhì)的體現(xiàn)，也是一種自身形象。良好的修養(yǎng)是我們軍人的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是一個(gè)稱職的、成熟的軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的重要標(biāo)志。一個(gè)軍隊(duì)干部特別是軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部，能否堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，是對(duì)自身修養(yǎng)水平的最根本的檢驗(yàn)。
第四，要持之以恒，把求實(shí)精神貫穿于一切工作的始終。實(shí)事求是作為我們黨的思想路線，具有普遍的適應(yīng)性和高層次的實(shí)踐要求，在具體運(yùn)用實(shí)事求是的思想路線時(shí)，必須從全局出發(fā)，持之以恒，自始至終貫穿于一切工作的全過(guò)程。要真正持之以恒地貫徹實(shí)事求是的路線，必須把握這么幾個(gè)環(huán)節(jié)：一是要從小事抓起，小事也能引出大效應(yīng)。二是要從根子上抓，解決本質(zhì)問(wèn)題。三是要形成鐵的制度，常抓不懈。
黨在指導(dǎo)思想上的理論創(chuàng)新是黨的實(shí)事求是的思想路線的本質(zhì)要求。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起就高度重視黨在指導(dǎo)思想上的理論創(chuàng)新。只有在實(shí)踐中不斷探索真理、發(fā)展真理，實(shí)現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)、發(fā)展創(chuàng)新，才能緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，使我們黨和國(guó)家的事業(yè)沿著馬克思主義指引的方向發(fā)展、前進(jìn)。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”和科學(xué)發(fā)展觀的重要思想，都是黨的指導(dǎo)思想以實(shí)事求是為基礎(chǔ)，與時(shí)俱進(jìn)、發(fā)展創(chuàng)新的成果。
在黨的歷史上，第一次明確提出有關(guān)事實(shí)求是的思想路線問(wèn)題是在1930年5月毛澤東寫的《反對(duì)本本主義》一文中。在這篇文章的開頭，毛澤東鮮明地提出了“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的。
口號(hào)。
認(rèn)為它是“共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”文中還闡明了“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”的道理。這樣的真理不僅沒(méi)有被當(dāng)時(shí)的黨中央接受反而被當(dāng)作“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”進(jìn)行批判。之后屢遭的挫折讓大家認(rèn)識(shí)到只有確立正確的思想路線才能徹底解決政治路線、組織路線和軍事路線的問(wèn)題。正是出于這樣一種清醒的認(rèn)識(shí)毛澤東寫出了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》和《論持久戰(zhàn)》等一系列光輝著作。在這些著作中毛澤東結(jié)合中國(guó)革命的實(shí)踐從理論上闡述了“從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系”實(shí)際的思想原則。
1941年9月，毛澤東《在改造我們的學(xué)習(xí)》一文中明確指出：“‘實(shí)事求是’的‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！彼槍?duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的主觀主義特別是教條主義現(xiàn)象，對(duì)怎樣做到“實(shí)事求是”提出了具體的意見(jiàn)：“我們要從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)??！蓖?2月，毛澤東還為中共中央黨校題寫了“實(shí)事求是”四個(gè)大字作為校訓(xùn)，在1942的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，經(jīng)過(guò)對(duì)主觀主義的進(jìn)一步批判，經(jīng)過(guò)對(duì)實(shí)事求是思想路線的進(jìn)一步闡述，經(jīng)過(guò)對(duì)黨風(fēng)、學(xué)風(fēng)、文風(fēng)的進(jìn)一步整頓，全黨在思想路線問(wèn)題上基本統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)。
在黨的七大上，這種統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)以黨的文獻(xiàn)的形式被記錄下來(lái)，這就標(biāo)志著黨的實(shí)事求是思想路線的確立。由此，黨的七大把馬列主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的理論成果稱為毛澤東思想，并確立為黨的指導(dǎo)思想。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。全黨已基本形成了實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng)，并在實(shí)事求是的思想路線的指引下，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義改造的偉大勝利。這是黨的實(shí)事求是的思想路線凱歌行進(jìn)的時(shí)期。
鄧小平深刻闡明了解放思想、實(shí)事求是的重要性。黨的十一屆三中全會(huì)前后，鄧小平從世界觀和方法論的高度突出強(qiáng)調(diào)和精辟論述了“實(shí)事求是”。他明確指出：“實(shí)事求是，是無(wú)產(chǎn)階段世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。”實(shí)事求是是毛澤東哲學(xué)思想的精髓，也是“毛澤東思想的精髓”，“馬克思主義的精髓”。“實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論與實(shí)踐相結(jié)合”，是“一個(gè)馬克思主義的根本觀點(diǎn)，根本方法”。“按照實(shí)際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的思想方法、工作方法”。另外，鄧小平在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，提出了解放思想，他認(rèn)為“只有解放思想，才能真正做到實(shí)事求是;也只有堅(jiān)持實(shí)事求是，才是真正的解放思想”，“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是?！?BR> 1980年2月，鄧小平在黨的十一屆五中全會(huì)上的講話中明確指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線?！睋?jù)此，黨的十二大在黨章中鄭重規(guī)定：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！痹谖覀凕h的歷史上，實(shí)事求是的思想路線第一次被表述為由出發(fā)點(diǎn)、原則、目的、運(yùn)動(dòng)過(guò)程所構(gòu)成的統(tǒng)一體。鄧小平把實(shí)事求是的思想路線上升為一個(gè)完整有序的系統(tǒng)。
在三個(gè)代表中提出，我黨要代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，制定出解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的正確的路線、方針和政策，首先要對(duì)生產(chǎn)力的水平以及生產(chǎn)關(guān)系是否適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況作出符合實(shí)際的判斷。根據(jù)正確的判斷結(jié)果，一切從實(shí)際出發(fā)，就能夠有效地去解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，就能夠代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。
我黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。在這里，強(qiáng)調(diào)了黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作必須體現(xiàn)社會(huì)主義文化發(fā)展的要求，也就是必須符合社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)際，只有這樣，才能促進(jìn)社會(huì)主義文化的發(fā)展，我們黨才能代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，才能保持自己的先進(jìn)性。
黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。堅(jiān)持人民的利益高于一切。任何時(shí)候我們都必須堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民群眾歷史主體地位的一致性。否則，在理論上就會(huì)陷人歷史唯心主義，背離實(shí)事求是，在實(shí)踐上就會(huì)失去人民的支持，喪失黨的先進(jìn)性和執(zhí)政地位。要做到始終代表人民的根本利益，必須堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。
黨的xx屆三中全會(huì)中提出“科學(xué)發(fā)展觀”的概念，是指“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放”的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論?？茖W(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵體現(xiàn)了實(shí)事求是，實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀必須堅(jiān)持實(shí)事求是確定發(fā)展目標(biāo)，必須調(diào)查研究、查擺問(wèn)題、解決問(wèn)題，科學(xué)發(fā)展觀是實(shí)事求是思想傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，是我黨一貫正確作風(fēng)——實(shí)事求是的具體體現(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義的科學(xué)發(fā)展理論，是指導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。科學(xué)發(fā)展觀源于實(shí)踐，又能動(dòng)地指導(dǎo)發(fā)展實(shí)踐，它的重要特征之一就是實(shí)事求是，符合客觀規(guī)律。充分體現(xiàn)了馬克思主義的歷史觀和辯證法，是對(duì)馬克思主義發(fā)展觀的重大創(chuàng)新。
科學(xué)發(fā)展觀站在歷史和時(shí)代的高度，著眼于實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)和推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之“實(shí)”，求經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展之“是”，揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，深刻闡明了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。
科學(xué)發(fā)展觀源于實(shí)事求是，從我國(guó)現(xiàn)階段的基本國(guó)情出發(fā)，把握當(dāng)代世界發(fā)展趨勢(shì)和特征，提出了自主創(chuàng)新、加快發(fā)展的重大戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，堅(jiān)持“自主創(chuàng)新，重點(diǎn)跨越，支撐發(fā)展，引領(lǐng)未來(lái)”的方針，從創(chuàng)新的要求出發(fā)，進(jìn)一步明確了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)目標(biāo)、基本內(nèi)涵、總體思路、模式選擇和根本動(dòng)力。
科學(xué)發(fā)展觀從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線出發(fā)，實(shí)事求是地深刻分析和把握我國(guó)當(dāng)代社會(huì)的基本矛盾和主要矛盾，提出了以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)的發(fā)展觀。其根本要求是實(shí)事求是的科學(xué)實(shí)踐。科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)理論，是統(tǒng)領(lǐng)發(fā)展全局，解決我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中諸多矛盾和問(wèn)題的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的根本指針，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)實(shí)踐。
從哲學(xué)上講，任何理論都不是絕對(duì)真理，都不可能在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)都無(wú)條件地適應(yīng)，那種“放之四海皆準(zhǔn)的真理”是不存在的。正因?yàn)槿绱?，我們才需要不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新。創(chuàng)新不能從本本出發(fā)，更不能從權(quán)威人士的言論出發(fā)，它只能從具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件出發(fā)，即從實(shí)際出發(fā)。正是因?yàn)槿绱?，我們才說(shuō)，實(shí)事求是是理論創(chuàng)新的源泉。
為了更好地了解馬克思主義中國(guó)化理論成果產(chǎn)生的歷史進(jìn)程、時(shí)代條件等，我在網(wǎng)上查看了許多相關(guān)的資料，頗有感觸。其中給我留下最深刻的印象的是：主席關(guān)于《堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線》的講話。在學(xué)習(xí)和工作中，深刻理解實(shí)事求是的科學(xué)含義和精神實(shí)質(zhì)，是正確掌握馬克思主義的精髓和靈魂的關(guān)鍵。
一個(gè)人、社會(huì)、一個(gè)國(guó)家，失去了“實(shí)事求是”的原則，就等于樹沒(méi)有了根。我們的黨就是靠實(shí)事求是起家和興旺發(fā)展起來(lái)的。實(shí)事求是作為黨的思想路線，它始終是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓和靈魂，即是毛澤東思想的精髓和靈魂，是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓和靈魂;它始終是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，是黨帶領(lǐng)人民推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶。如果沒(méi)有堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在探索適合中國(guó)國(guó)情的過(guò)程中沒(méi)有堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，沒(méi)有堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，就沒(méi)有如今飛騰的中國(guó)。堅(jiān)持實(shí)事求是原則，讓我們的黨能夠依靠自己和人民的力量糾正錯(cuò)誤，在挫折中奮起，繼續(xù)前行。
著重強(qiáng)調(diào)了“要清醒認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握我國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情”，這更加體現(xiàn)了“實(shí)事求是”的基本要求：
從群眾中來(lái)，到群眾去。領(lǐng)導(dǎo)干部是國(guó)家聯(lián)系群眾的樞紐，肩負(fù)著光榮而重大的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。領(lǐng)導(dǎo)干部要正真做到“為人民服務(wù)”，反映民聲，從人民的利益出發(fā)。現(xiàn)在的社會(huì)存在很多貪官，只認(rèn)錢認(rèn)勢(shì)，讓貧窮百姓生活在水深火熱當(dāng)中，這讓人氣憤。對(duì)于這些貪官，堅(jiān)持的不是“實(shí)事求是的思想路線”，而是“認(rèn)錢不認(rèn)是非”的路線，做表面文章，搞花架子。他們的存在，只會(huì)讓這個(gè)社會(huì)更加腐敗、落后。所以，黨中央堅(jiān)持走“實(shí)事求是”路線，雷厲風(fēng)行、狠抓落實(shí)，不抓則已、抓則必成。
不管在任何時(shí)候，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線是我們的需要。我相信，它會(huì)指引著我們走向成功的道路，永不僵化，永不停滯，不斷結(jié)合我們的國(guó)情，不斷探索創(chuàng)新，從而創(chuàng)造一個(gè)更加富強(qiáng)的中國(guó)。
實(shí)事求是思想路線心得體會(huì)篇七
實(shí)事求是，這是一種重要的思維方式和做事原則。它指的是在認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題時(shí)，要根據(jù)事實(shí)真相，客觀實(shí)際來(lái)觀察、分析和處理，既不虛構(gòu)也不夸大，既不回避也不歪曲，既不夸大也不縮小。實(shí)事求是不僅是一種工作方法，更是一種思維方式和處事原則。在生活和工作中，我們應(yīng)該始終堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，這樣才能有效地解決問(wèn)題、推動(dòng)事業(yè)的發(fā)展。
首先，實(shí)事求是需要我們真實(shí)地看待問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)。只有準(zhǔn)確、全面地了解事物的真實(shí)狀況，我們才能提出切實(shí)可行的解決方案。如果我們對(duì)問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了偏見(jiàn)或誤解，最終只會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的決策和行動(dòng)。因此，我們要用心去觀察、思考、探索，不斷提高自己的認(rèn)識(shí)水平，力求實(shí)事求是。
其次，實(shí)事求是需要我們客觀地分析問(wèn)題和情況。面對(duì)復(fù)雜的事物和問(wèn)題，我們不能片面地看待，而是要從多個(gè)角度進(jìn)行全面、深入的分析。只有客觀地評(píng)估事物的利弊、優(yōu)劣，我們才能找出問(wèn)題的癥結(jié)所在，制定出科學(xué)有效的解決方案。同時(shí)，我們也要注意防止主觀偏見(jiàn)的干擾，避免將個(gè)人的主觀意見(jiàn)強(qiáng)加給客觀事實(shí)。
第三，實(shí)事求是需要我們實(shí)事求是地處理問(wèn)題和工作。實(shí)事求是不僅僅是停留在認(rèn)識(shí)層面，更要體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中。我們要在工作中嚴(yán)格按照實(shí)際狀況來(lái)進(jìn)行決策和操作，不做虛假夸大、不搞面子工程，真實(shí)地對(duì)待每一項(xiàng)任務(wù)和責(zé)任。只有實(shí)事求是地處理問(wèn)題和工作，我們才能真正提高工作效率，取得優(yōu)異的工作成績(jī)。
第四，實(shí)事求是需要我們誠(chéng)實(shí)地對(duì)待自己和他人。實(shí)事求是是一種正直的品質(zhì)，它要求我們以真實(shí)的態(tài)度對(duì)待自己，不掩飾不回避自己的錯(cuò)誤和不足。同時(shí)，我們也要誠(chéng)實(shí)地對(duì)待他人，不隱瞞、不歪曲事實(shí)，與他人保持良好的溝通和合作。只有誠(chéng)實(shí)地面對(duì)自己和他人，我們才能建立起互信和團(tuán)隊(duì)合作的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。
最后，實(shí)事求是需要我們不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。事實(shí)在不斷變化，只有不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，我們才能跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，適應(yīng)新的形勢(shì)和挑戰(zhàn)。在學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的過(guò)程中，我們要始終保持實(shí)事求是的態(tài)度，以事實(shí)為依據(jù)，以實(shí)際需求為導(dǎo)向，推動(dòng)事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。
實(shí)事求是是一種理性而務(wù)實(shí)的態(tài)度，是一種決策和處理問(wèn)題的準(zhǔn)則。只有堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，我們才能真正解決問(wèn)題、推動(dòng)事業(yè)的發(fā)展。因此，在生活和工作中，我們應(yīng)該始終堅(jiān)持實(shí)事求是，真實(shí)地看待問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)，客觀地分析問(wèn)題和情況，實(shí)事求是地處理問(wèn)題和工作，誠(chéng)實(shí)地對(duì)待自己和他人，不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，只有這樣，我們才能獲得更好的成果，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
實(shí)事求是思想路線心得體會(huì)篇八
實(shí)事求是是一種思維方法和工作態(tài)度，指的是根據(jù)客觀事實(shí)，客觀規(guī)律，客觀現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)世界。它要求人們深入實(shí)際、具體分析問(wèn)題，不抽象臆斷，不主觀片面地看待事物，而是以真實(shí)、準(zhǔn)確、全面的態(tài)度對(duì)待實(shí)際問(wèn)題。我在實(shí)踐中深切感受到實(shí)事求是的重要性，下面將從學(xué)習(xí)、工作、人際關(guān)系三個(gè)方面談一談我的心得體會(huì)。
學(xué)習(xí)是一種對(duì)知識(shí)進(jìn)行獲取和應(yīng)用的過(guò)程，而實(shí)事求是正是學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要原則之一。在學(xué)習(xí)中，我時(shí)常遇到對(duì)某個(gè)理論或概念理解模糊的情況，這時(shí)我就會(huì)采取實(shí)事求是的態(tài)度，不輕易妄下結(jié)論，而是通過(guò)查找資料、請(qǐng)教老師以及實(shí)踐操作等方式，力求對(duì)問(wèn)題進(jìn)行準(zhǔn)確全面的把握。實(shí)事求是讓我深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)不是光靠臆測(cè)和猜測(cè)，而是要真實(shí)、客觀地掌握知識(shí)。只有基于實(shí)事的學(xué)習(xí)，才能夠建立正確的知識(shí)體系，更好地運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題。
在工作中，我也深刻體會(huì)到實(shí)事求是的重要性。在處理工作問(wèn)題時(shí)，往往首先要對(duì)問(wèn)題進(jìn)行全面準(zhǔn)確的了解和分析。只有通過(guò)實(shí)地調(diào)查、實(shí)際觀察以及廣泛詢問(wèn)等方法，才能夠獲取到足夠的信息來(lái)解決問(wèn)題。同時(shí)，在解決問(wèn)題時(shí)，我還學(xué)會(huì)了實(shí)事求是地評(píng)估和權(quán)衡各種可能性，深入分析問(wèn)題的本質(zhì)，找出問(wèn)題的根源，從而采取更科學(xué)合理的解決方案。實(shí)事求是使我在工作中更加務(wù)實(shí)，更加踏實(shí)，也更加高效。
實(shí)事求是不僅在學(xué)習(xí)和工作中發(fā)揮重要作用，對(duì)于人際關(guān)系的建立和維護(hù)也是至關(guān)重要的。在與他人溝通交流的過(guò)程中，實(shí)事求是讓我更加客觀公正、真誠(chéng)待人。與他人相處時(shí)，我不以臆斷和主觀臆測(cè)而為基礎(chǔ)，而是通過(guò)認(rèn)真傾聽，理智思考，理解對(duì)方的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，并根據(jù)實(shí)際情況做出明智的回應(yīng)。實(shí)事求是讓我避免了與他人發(fā)生誤解和爭(zhēng)論的情況，建立了更加良好和諧的人際關(guān)系。
然而，實(shí)事求是在實(shí)踐中也面臨著挑戰(zhàn)和困難。實(shí)事求是要求我們要堅(jiān)持真實(shí)客觀的態(tài)度，但是現(xiàn)實(shí)中的各種誘惑和壓力，往往會(huì)讓人們產(chǎn)生偏見(jiàn)和主觀臆斷的傾向。只有通過(guò)自己的不斷努力和堅(jiān)守，才能夠克服這些困難，真實(shí)地對(duì)待問(wèn)題。
綜上所述，實(shí)事求是是一種重要的思維方法和工作態(tài)度，它對(duì)于學(xué)習(xí)、工作以及人際關(guān)系都有著重要的影響。實(shí)事求是讓我從片面、主觀的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槿?、客觀的思考，讓我在學(xué)習(xí)和工作中取得了更加明顯的進(jìn)步。我相信，只有堅(jiān)持實(shí)事求是，我們才能夠更加客觀地看待問(wèn)題，更加全面地把握事物的本質(zhì)，更加準(zhǔn)確地掌握知識(shí)，更加深入地了解他人，從而在現(xiàn)實(shí)生活中更好地實(shí)踐并取得更大的成就。
實(shí)事求是思想路線心得體會(huì)篇九
實(shí)事求是，是我們黨的思想路線之一，是我們?cè)趯?shí)踐中取得輝煌成就的重要保證。實(shí)事求是要求我們既要堅(jiān)持實(shí)事求是的立場(chǎng)，又要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的方法，始終保持實(shí)事求是的精神風(fēng)貌。多年來(lái)，在實(shí)踐中，我深深地感受到實(shí)事求是的重要性，并從中得到了一些寶貴的心得體會(huì)。
首先，實(shí)事求是要求我們從實(shí)際出發(fā)，審慎處理問(wèn)題。實(shí)事求是的立場(chǎng)要求我們要以事實(shí)為依據(jù)，以真實(shí)的情況為出發(fā)點(diǎn)來(lái)進(jìn)行分析和判斷，而不是憑空臆想或主觀猜測(cè)。只有真實(shí)的了解問(wèn)題的實(shí)質(zhì)和實(shí)際情況，才能更好地解決問(wèn)題。在我的工作中，我常常遇到各種棘手的問(wèn)題，有時(shí)候會(huì)迷茫不知所措。但是，只要我深入實(shí)地調(diào)研，訪問(wèn)相關(guān)人員，聽取不同的意見(jiàn)，全面客觀地了解情況，我就能夠看清問(wèn)題的本質(zhì)，并找到解決問(wèn)題的辦法。
其次，實(shí)事求是要求我們善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷改進(jìn)工作。只有實(shí)事求是的態(tài)度，我們才能夠真實(shí)地總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)，找到工作中的不足和問(wèn)題，進(jìn)而加以改進(jìn)。在我的工作中，我經(jīng)常與同事進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，找到問(wèn)題存在的原因，并提出相應(yīng)的改進(jìn)措施。通過(guò)這樣的過(guò)程，不僅我個(gè)人有所成長(zhǎng)，同時(shí)也提高了工作效率和質(zhì)量。
第三，實(shí)事求是要求我們客觀公正地處理問(wèn)題。實(shí)事求是的立場(chǎng)要求我們摒棄個(gè)人目標(biāo)和利益，堅(jiān)持公正、客觀的原則來(lái)處理問(wèn)題。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多問(wèn)題涉及到利益關(guān)系，有時(shí)候我們可能會(huì)被種種因素左右，導(dǎo)致無(wú)法客觀公正地處理問(wèn)題。然而，我們應(yīng)該有足夠的勇氣和堅(jiān)定的決心，保持清醒的頭腦，依據(jù)事實(shí)和邏輯來(lái)作出決策。只有這樣，我們才能夠保持正確的方向，真正做到公正客觀。
第四，實(shí)事求是要求我們勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，并及時(shí)糾正。實(shí)事求是的立場(chǎng)要求我們面對(duì)問(wèn)題時(shí)要敢于正視自身存在的錯(cuò)誤和不足，勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，并及時(shí)采取措施進(jìn)行糾正。在我個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，我也曾經(jīng)犯過(guò)很多錯(cuò)誤，有時(shí)候也會(huì)逃避或掩蓋。但是，只有勇敢地面對(duì)自己的錯(cuò)誤，并能夠及時(shí)改正，才能夠不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。
最后，實(shí)事求是要求我們堅(jiān)持實(shí)干，真抓實(shí)干。實(shí)事求是的精神風(fēng)貌要求我們不僅要在言辭上重視實(shí)事求是，更重要的是要在行動(dòng)上踐行實(shí)事求是。只有充分發(fā)揮實(shí)事求是的精神，去做好每一項(xiàng)工作，才能夠取得實(shí)效。在我自己的工作中，我常常努力做到實(shí)干，真抓實(shí)干。不論是做調(diào)研、撰寫報(bào)告，還是具體的實(shí)施某項(xiàng)計(jì)劃，我都會(huì)遵循實(shí)事求是的原則，認(rèn)真對(duì)待每一項(xiàng)工作，全力以赴地去做。
綜上所述，實(shí)事求是是我們?cè)趯?shí)踐中取得輝煌成就的重要保證。通過(guò)實(shí)事求是，我們能夠從實(shí)際出發(fā)，審慎處理問(wèn)題；善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、改進(jìn)工作；客觀公正地處理問(wèn)題；勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，并及時(shí)糾正；堅(jiān)持實(shí)干，真抓實(shí)干。在今后的工作中，我將進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)，不斷強(qiáng)化實(shí)踐、學(xué)習(xí)和思考，不斷提高自身的實(shí)事求是能力，為實(shí)現(xiàn)我們的共同目標(biāo)和使命貢獻(xiàn)自己的力量。
實(shí)事求是思想路線心得體會(huì)篇十
實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容有哪些?如何理解黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心是實(shí)事求是什么?以下是本站小編精心搜集的如何理解實(shí)事求是是黨的思想路線的核心，希望對(duì)你有幫助!
《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》把黨的思想路線的基本內(nèi)容完整地表述為：“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。”
實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的內(nèi)容。無(wú)論是一切從實(shí)際出發(fā)還是理論聯(lián)系實(shí)際，都是實(shí)事求是的具體展開。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ);理論聯(lián)系實(shí)際，是貫徹實(shí)事求是的思想路線的根本途徑和方法。要堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際。
實(shí)事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)的內(nèi)容。堅(jiān)持實(shí)事求是，必須解放思想;做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)。黨的領(lǐng)導(dǎo)人在不同時(shí)期對(duì)思想路線闡述和發(fā)揮過(guò)程中，分別強(qiáng)調(diào)或解放思想，或與時(shí)俱進(jìn)，或求真務(wù)實(shí)，都是根據(jù)不同實(shí)踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對(duì)在貫徹實(shí)事求是的思想路線中存在的突出問(wèn)題所提出的重點(diǎn)要求，其目的和歸宿，都是實(shí)事求是。它們既反映了黨的思想路線的實(shí)質(zhì)的一脈相承性，又體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時(shí)代特征。
所以，實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心。也正因?yàn)槿绱?，我們通常把黨的思想路線簡(jiǎn)明概括為“實(shí)事求是”，把黨的思想路線稱作是“實(shí)事求是的思想路線”。
尊敬的黨支部：
“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)”是黨的思想路線隨著時(shí)代的前進(jìn)而不斷發(fā)展的科學(xué)結(jié)晶，具有豐富的時(shí)代內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代特色。實(shí)事求是是其基本點(diǎn)，解放思想是其關(guān)節(jié)點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)是其根本點(diǎn)，求真務(wù)實(shí)是其聚焦點(diǎn)。
解放思想以其作為黨的思想路線發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力、認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題的中心環(huán)節(jié)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵所在，成為黨的思想路線的關(guān)節(jié)點(diǎn)。把“解放思想”作為重要內(nèi)容納入黨的思想路線，是對(duì)思想路線的重大發(fā)展。
實(shí)事求是是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的精髓，是馬克思主義世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是新時(shí)期黨的思想路線的理論基礎(chǔ)，是豐富和發(fā)展黨的思想路線的歷史起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)，是堅(jiān)持黨的思想路線的基本準(zhǔn)則，也是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心。
與時(shí)俱進(jìn)賦予新時(shí)期黨的思想路線以全新的時(shí)代內(nèi)涵，是對(duì)黨的思想路線的進(jìn)一步深化和拓展，它體現(xiàn)了黨的思想路線的根本目的，反映了黨的思想路線的根本要求，揭示了黨的思想路線的根本方法。
求真務(wù)實(shí)作為思想路線的一個(gè)新概括，既是黨的思想路線精神實(shí)質(zhì)的集中體現(xiàn)，也凝聚著黨的思想路線的核心內(nèi)容，是新時(shí)期黨的思想路線的聚焦點(diǎn)。
在黨的思想路線中，實(shí)事求是是黨的思想路線的核心和實(shí)質(zhì)，在黨的歷史上，有很多實(shí)事求是的事件，也有很多違背實(shí)事求是的事件。如：結(jié)束文化大革命，開展“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”討論活動(dòng)，平反冤假錯(cuò)案，改革開放，走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，科學(xué)發(fā)展觀等都是體現(xiàn)實(shí)事求是的例子。除此之外，中國(guó)歷史上，也存在著違背實(shí)事求是的事件，如“大躍進(jìn)”，反右派斗爭(zhēng)嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化，文化大革命，人民公社化運(yùn)動(dòng)，大煉鋼鐵，三大改造急于求成，兩個(gè)凡是的提出等都屬于違背實(shí)事求是的例子。大量事實(shí)證明，違背實(shí)事求是，會(huì)造成社會(huì)的動(dòng)亂，影響社會(huì)的發(fā)展，顯然是不可取的，所以，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，對(duì)推進(jìn)我國(guó)的發(fā)展具有重要的意義。
實(shí)事求是的思想路線，已經(jīng)在過(guò)去黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行革命和建設(shè)實(shí)踐中的各個(gè)時(shí)期閃爍出了無(wú)比的光輝。實(shí)踐證明，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠帶領(lǐng)全國(guó)各族人民取得一個(gè)接一個(gè)的新勝利，關(guān)鍵的就是始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。堅(jiān)持和貫徹實(shí)事求是思想路線，才能保證黨的方針政策始終符合中國(guó)的實(shí)際，才能永葆黨的先進(jìn)性和戰(zhàn)斗力，才能實(shí)現(xiàn)黨發(fā)展為了人民的愿景。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立93年之際，該思想路線的形成與發(fā)展過(guò)程，對(duì)于總結(jié)黨的歷史和經(jīng)驗(yàn)具有重要意義。繼續(xù)堅(jiān)持該思想路線，對(duì)于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展具有重大意義。相信，堅(jiān)持黨的思想路線，中國(guó)會(huì)越來(lái)越發(fā)展，越來(lái)越強(qiáng)大的。
匯報(bào)人：
匯報(bào)時(shí)間：xx年xx月xx日。
20xx年春節(jié)前夕，親臨江西視察指導(dǎo)，號(hào)召全黨“要結(jié)合新的時(shí)代條件，堅(jiān)持堅(jiān)定執(zhí)著追理想、實(shí)事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利，讓井岡山精神放射出新的時(shí)代光芒”。xx多年前，以毛澤東、朱德為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人點(diǎn)燃了中國(guó)革命的星星之火，走出了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的井岡山道路，鑄就了以“實(shí)事求是、勇闖新路”為核心的井岡山精神。
“實(shí)事求是”一詞，語(yǔ)出班固《漢書·河間獻(xiàn)王劉德傳》：“修學(xué)好古，實(shí)事求是?！泵珴蓶|在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中指出，“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯??？梢?jiàn)，實(shí)事求是包含著一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的本質(zhì)內(nèi)涵。
第一，實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓。在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)，毛澤東首次提出“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”，并把“實(shí)事求是”作為中央黨校校訓(xùn)，希望領(lǐng)導(dǎo)干部在學(xué)習(xí)和工作中堅(jiān)定遵循。他在文章和講話中128次使用了“實(shí)事求是”，進(jìn)而以實(shí)事求是為核心，確立了黨的思想路線。鄧小平指出：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成的答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！鞭r(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)革命道路的開辟,就不是現(xiàn)成答案，而是實(shí)事求是闖新路的結(jié)果。今天,中國(guó)發(fā)展環(huán)境和條件變了,發(fā)展理念自然要隨之而變，只有把實(shí)事求是與敢闖新路結(jié)合起來(lái)，才能不斷拓寬發(fā)展道路，提升發(fā)展境界。實(shí)事求是是我們黨勇闖發(fā)展新路、取得一切勝利的根本遵循和重要法寶。
第二，中國(guó)共產(chǎn)黨一貫重視并努力堅(jiān)持實(shí)事求是。我們黨95年的歷史表明，什么時(shí)候堅(jiān)持實(shí)事求是，黨就能夠形成符合客觀實(shí)際、遵循發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)人民意愿的正確路線方針政策，黨和人民事業(yè)就蓬勃發(fā)展;反之，離開實(shí)事求是，黨和人民事業(yè)就會(huì)遭受損失甚至嚴(yán)重挫折。
井岡山時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐緊密結(jié)合，提出了“以農(nóng)村為中心”的革命道路思想，提出和發(fā)展了“思想建黨”、“黨指揮槍”、“支部建在連上”、“官兵平等”等建黨建軍思想，在武裝斗爭(zhēng)、土地革命、根據(jù)地建設(shè)等方面進(jìn)行了一系列成功實(shí)踐。這些探索創(chuàng)新，就是堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、敢于開辟前人沒(méi)有走過(guò)的路。改革開放時(shí)期，我們黨人從中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的客觀實(shí)際出發(fā)，提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，正是在實(shí)事求是思想路線指引下，從勝利走向勝利。以來(lái)，以為的黨中央，立足國(guó)內(nèi)國(guó)外兩個(gè)大局，依據(jù)對(duì)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)提出了五大發(fā)展理念，堅(jiān)持“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，開創(chuàng)了黨治國(guó)理政新局面。正如指出的，實(shí)事求是作為黨的思想路線，始終是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，是黨帶領(lǐng)人民推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶。
二、井岡山精神的核心是“實(shí)事求是闖新路”
井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，在白色恐怖的包圍中，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能夠“喚起工農(nóng)千百萬(wàn)”，點(diǎn)燃“工農(nóng)武裝割據(jù)”的星星之火，并最后形成燎原之勢(shì)?根本原因就在于具有堅(jiān)定執(zhí)著的遠(yuǎn)大理想、革命必勝的堅(jiān)定信念和闖新路的非凡勇氣。
第一，實(shí)事求是闖新路是井岡山精神的核心。同志指出：“實(shí)事求是、敢闖新路，是井岡山精神的核心。”井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東寫下了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》和《井岡山的斗爭(zhēng)》，運(yùn)用馬克思列寧主義基本原理，結(jié)合革命斗爭(zhēng)實(shí)際，實(shí)事求是地分析了中國(guó)革命的特點(diǎn)，闡述了中國(guó)的紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因，以及工農(nóng)武裝割據(jù)思想。井岡山道路不是從馬列本本上復(fù)制下來(lái)的，不是從國(guó)外經(jīng)驗(yàn)中照搬過(guò)來(lái)的，也不是從上級(jí)指示里概括出來(lái)的，而是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，以大無(wú)畏的革命膽識(shí)和敢為天下先的首創(chuàng)精神，沖破本本主義、教條主義的窠臼，從實(shí)踐中開辟出來(lái)的。一部井岡山斗爭(zhēng)史就是黨帶領(lǐng)人民實(shí)事求是闖新路的歷史。
第二，正確理解實(shí)事求是與闖新路的辯證關(guān)系。實(shí)事求是是敢闖新路的前提。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的“三灣改編”和朱德領(lǐng)導(dǎo)的“贛南三整”，就是把實(shí)事求是與敢闖新路有機(jī)結(jié)合的典范。今天，我們推進(jìn)全面深化改革，既不能故步自封、夜郎自大，也不能急躁冒進(jìn)、妄自菲薄，必須堅(jiān)持把解放思想和實(shí)事求是的有機(jī)統(tǒng)一。敢闖新路是實(shí)事求是的體現(xiàn)。從組織領(lǐng)導(dǎo)武裝起義，到建設(shè)人民革命軍隊(duì);從建立農(nóng)村革命根據(jù)地，到武裝奪取全國(guó)政權(quán);從學(xué)習(xí)蘇聯(lián)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，到探索中國(guó)式社會(huì)主義;從沖破“兩個(gè)凡是”的束縛，到實(shí)行改革開放，所有這一切，都表明我們黨具有實(shí)事求是、敢闖新路的政治智慧和精神品格。鄧小平指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！笨梢?jiàn)，實(shí)事求是與敢闖新路是相輔相成的有機(jī)整體。
三、領(lǐng)導(dǎo)干部要做堅(jiān)持實(shí)事求是的表率。
強(qiáng)調(diào)，我們過(guò)去搞革命，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，取得了一次次勝利。今天搞改革、促發(fā)展，也必須從實(shí)際出發(fā)，敢于創(chuàng)新、勇于擔(dān)當(dāng)。改革開放越是向縱深推進(jìn)，新情況新問(wèn)題就越會(huì)層出不窮，正所謂“正入萬(wàn)山圈子里，一山放過(guò)一山攔”。領(lǐng)導(dǎo)干部作為“關(guān)鍵少數(shù)”，對(duì)黨和人民事業(yè)肩負(fù)著光榮而重大使命，要更加清醒地認(rèn)識(shí)所面臨的形勢(shì)和任務(wù)，把實(shí)事求是貫徹到領(lǐng)導(dǎo)工作全過(guò)程，自覺(jué)做堅(jiān)持實(shí)事求是的表率。
第一，要打牢馬克思主義理論基礎(chǔ)。努力學(xué)習(xí)馬克思主義理論，深入學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系特別是系列重要講話精神，牢牢掌握認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的思想武器，立足于中國(guó)自身的歷史、現(xiàn)實(shí)和需要，積極借鑒人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果，不斷解放思想、開拓進(jìn)取，以開闊的胸襟和眼界把握實(shí)際工作的特點(diǎn)和規(guī)律，用改革的思路和辦法解決前進(jìn)中的各種問(wèn)題，絕不因循守舊、畏葸不前。
第二，要打牢求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)基礎(chǔ)。大力弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，講老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。鄧小平指出：“領(lǐng)導(dǎo)者必須多干實(shí)事?！本褪钦f(shuō)，要成為求實(shí)、務(wù)實(shí)、踏實(shí)的實(shí)干家。陳云也指出：“不唯上、不唯書、只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)?！边@“十五字訣”是對(duì)實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的生動(dòng)詮釋。堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，既要在“求真”上下功夫，更要在“務(wù)實(shí)”上做文章，尤其要做到講實(shí)情、出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。
第三，要打牢敢于擔(dān)當(dāng)?shù)母墒禄A(chǔ)。近年來(lái)，江西堅(jiān)持推動(dòng)思想解放、改革創(chuàng)新，廣大黨員干部的精神面貌有了很大改變。但也要看到，一些黨員干部思想僵化、顧慮太多，仍是制約我省發(fā)展的重要因素。比如，有的怕“吃虧”，擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的事不愿意干;有的做“老好人”，得罪人的事不愿意干;有的安于現(xiàn)狀、甘于平庸，爭(zhēng)創(chuàng)一流的事不愿意干。因?yàn)檎扒邦櫤?、不思進(jìn)取，導(dǎo)致發(fā)展機(jī)遇白白流失。領(lǐng)導(dǎo)干部要強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)意識(shí)，傳承“實(shí)事求是闖新路”的紅色基因，敢闖敢干敢試，積極向改革開放要?jiǎng)恿?，向?chuàng)新創(chuàng)業(yè)要活力，向特色優(yōu)勢(shì)要競(jìng)爭(zhēng)力，在推動(dòng)江西發(fā)展升級(jí)具體實(shí)踐中展現(xiàn)新作為。
實(shí)事求是思想路線心得體會(huì)篇十一
毛澤東提出“實(shí)事求是”思想路線，經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)期的醞釀過(guò)程。自從他接受馬克思主義并投身革命起，就高度重視革命理論與革命運(yùn)動(dòng)的結(jié)合統(tǒng)一，致力于將馬克思列寧主義同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合。后來(lái)，在同黨內(nèi)教條主義和“左”、右傾機(jī)會(huì)主義的斗爭(zhēng)中，在實(shí)際指導(dǎo)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程中，毛澤東越來(lái)越感到堅(jiān)持實(shí)事求是的必要性。1930年，毛澤東針對(duì)黨內(nèi)存在的主觀主義和教條主義的錯(cuò)誤傾向，明確提出了反對(duì)主觀主義的主張和反對(duì)本本主義的口號(hào)，強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。在《反對(duì)本本主義》一文中，毛澤東指出，馬克思的“本本”是需要學(xué)習(xí)的，但是必須把馬克思主義的基本原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)決糾正脫離實(shí)際的本本主義。1937年，毛澤東寫了《實(shí)踐論》和《矛盾論》這兩篇哲學(xué)著作，從馬克思主義世界觀和方法論的高度，對(duì)教條主義進(jìn)行了理論清算。1938年，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨六屆六中全會(huì)的報(bào)告中，首次明確提出了共產(chǎn)黨員必須是“實(shí)事求是”的模范。到了1941年，寫作《改造我們的學(xué)習(xí)》時(shí)，毛澤東的實(shí)事求是思想已相當(dāng)成熟，明確要求全黨必須堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線。毛澤東1942年在延安為中央黨校題字，就特別寫下“實(shí)事求是”四個(gè)大字。
實(shí)事求是思想路線心得體會(huì)篇十二
“實(shí)事求是”本是中國(guó)的一個(gè)成語(yǔ)，源于東漢史學(xué)家班固撰寫的《漢書?河間獻(xiàn)王傳》，書中說(shuō)西漢景帝第三子河間獻(xiàn)王劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。唐朝學(xué)者顏師古注“實(shí)事求是”四字，謂“務(wù)得事實(shí)，每求真是也”?！皠?wù)得事實(shí)”是指劉德搜集和研究古籍，務(wù)必對(duì)歷史材料考證翔實(shí)；“每求真是”是指劉德力求得到正本，弄清歷史事件的真相?？梢?jiàn)，“實(shí)事求是”本來(lái)是指一種嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度和方法。
實(shí)事求是思想路線心得體會(huì)篇十三
五月十三日，是數(shù)統(tǒng)學(xué)院第四十三期分黨校開班的日子。在這節(jié)課中李端陽(yáng)老師給我們上了人生重要的一課，李老師為我們講述了《黨的性質(zhì)》這一章的內(nèi)容。使我們對(duì)黨的性質(zhì)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和理解，牢固的樹立起無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，更加堅(jiān)定了****的信念。黨的性質(zhì)問(wèn)題是馬克思主義政黨建設(shè)的根本問(wèn)題。通過(guò)這次系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我明確了黨的性質(zhì)是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心;代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想作為自己的行動(dòng)指南。所有的這些并不是憑空想象然后無(wú)端得出的，這些都是通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐證明得出的最正確的結(jié)論。
中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)是工人階級(jí)，這是由工人階級(jí)的歷史地位，階級(jí)特點(diǎn)和中國(guó)工人階級(jí)的特俗優(yōu)點(diǎn)決定的。工人階級(jí)是歷史上最先進(jìn)，最有前途的階級(jí)。在現(xiàn)代大機(jī)器生產(chǎn)中，組織嚴(yán)密，要求嚴(yán)格，這就使工人階級(jí)養(yǎng)成了高度的組織紀(jì)律性，團(tuán)結(jié)互助精神和集體主義觀念。中國(guó)工人階級(jí)分布比較集中，與農(nóng)民有著天然的聯(lián)系的特性，易于和農(nóng)民結(jié)成聯(lián)盟，形成工農(nóng)聯(lián)盟機(jī)制，是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨具有極其廣泛的群總基礎(chǔ)。中國(guó)工人階級(jí)的特俗優(yōu)點(diǎn)，決定了他是中國(guó)最進(jìn)步，特別能戰(zhàn)斗的階級(jí)，，是中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。中國(guó)共產(chǎn)黨鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)工人階級(jí)的階級(jí)性質(zhì)，堅(jiān)定不移地代表著它的意志。改革開放以來(lái)，階級(jí)關(guān)系發(fā)生歷史性的變化的今天。工人階級(jí)需要黨，黨也離不開工人階級(jí)。堅(jiān)持黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
要成為一名合格的共產(chǎn)黨員確實(shí)不容易。我決心從以下幾方面提高自己，以早日成為一名共產(chǎn)黨員。首先，我要認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，堅(jiān)定****信念，同一切不良現(xiàn)象，錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)，牢記黨的宗旨，為同學(xué)，為人民服務(wù)。其次，在生活中，我要挑起重?fù)?dān)，起先鋒模范作用，正確處理好學(xué)習(xí)與工作，專業(yè)學(xué)習(xí)與全面素質(zhì)提高的關(guān)系，努力掌握現(xiàn)代化建設(shè)本領(lǐng)，成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。總之，我要自覺(jué)用黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，堅(jiān)持按照黨綱，黨章的規(guī)定行動(dòng)，處處服從組織的決定，積極完成組織交給的任務(wù)。在實(shí)踐中鍛煉自己，改造自己，完善自己，不斷提高自己的政治理論修養(yǎng)，思想道德修養(yǎng)，不斷提高自己的綜合素質(zhì)，使自己更加向黨員靠攏。
中國(guó)共產(chǎn)黨是最具先進(jìn)性、最能代表最廣大人民的根本利益、最能給中國(guó)帶來(lái)生機(jī)的組織。通過(guò)學(xué)習(xí)，我深感中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，緊密聯(lián)系實(shí)際情況，實(shí)事求是。同時(shí)，我覺(jué)得作為一名入黨積極分子，從提出入黨申請(qǐng)的那天起，就應(yīng)當(dāng)努力實(shí)踐自己的入黨志愿，按照黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，端正入黨動(dòng)機(jī)，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的理論和科學(xué)文化知識(shí)，以實(shí)際行動(dòng)爭(zhēng)取早日加入黨組織，實(shí)現(xiàn)自己的人生夙愿。
實(shí)事求是思想路線心得體會(huì)篇十四
在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，實(shí)事求是的正確思想路線對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨自身的建設(shè)和中國(guó)革命的進(jìn)程有著深遠(yuǎn)的影響。正確的思想路線就是正確的意識(shí)，對(duì)事物的發(fā)展有著積極主動(dòng)的促進(jìn)作用。實(shí)事求是的思想路線使得中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義的基本原理與中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，開創(chuàng)了一條前所未有的中國(guó)特色的革命道路并且取得了勝利。
馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓同中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線的核心是完全一致的，那就是實(shí)事求是。毛澤東在民主革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)全黨確立了一條實(shí)事求是的思想路線，并為此保證了新民主主義革命和社會(huì)主義改造的勝利。但是，從1957年下半年開始，黨的領(lǐng)導(dǎo)工作在不同的程度上偏離了實(shí)事求是的路線，由此造成了社會(huì)主義建設(shè)的探索中的嚴(yán)重失誤。但是在之后的十一屆三中全會(huì)上，這條“實(shí)事求是”的思想路線不僅重新得到了確立，而且還有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。
思想路線也可以叫認(rèn)識(shí)路線，是指人們的認(rèn)識(shí)所遵循的方向、途徑、原則和方法。而“實(shí)事求是”的思想路線的形成和發(fā)展則有一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。
在第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間，毛澤東就在一封信中分析了黨內(nèi)存在的種種思想錯(cuò)誤。同年12月，毛澤東在主持起草的《古田會(huì)議決議》中明確指出要否定“本本主義”，即否定“教條主義”，一切要從實(shí)際出發(fā)，而不能從主觀想象出發(fā)，堅(jiān)決不能搞“本本主義”;對(duì)于舊的思想的借鑒不能照搬照抄，應(yīng)該要有新的思想的融入，應(yīng)該要有創(chuàng)造性。
在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，某些黨內(nèi)人士生吞活剝馬克思主義理論的只言片語(yǔ)，或者唯共產(chǎn)國(guó)際的指示是從，使得中國(guó)革命受到了嚴(yán)重的挫折。于是在1937年毛澤東的《實(shí)踐論》和《矛盾論》等理論著作中，深刻闡述了理論對(duì)實(shí)踐的作用和依賴關(guān)系，以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，對(duì)黨的思想路線做了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上借用實(shí)事求是來(lái)提倡馬克思主義同中國(guó)的實(shí)際國(guó)情相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度，并且指出只有實(shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)。
在延安整風(fēng)期間，為統(tǒng)一全黨的思想并制定新民主主義革命的總路線奠定思想基礎(chǔ)，毛澤東從思想路線的角度，系統(tǒng)的闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是思想的重要性。1941年5月，毛澤東在他的一篇報(bào)告中對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義做出了馬克思主義的界定，而且將是否能夠堅(jiān)持實(shí)事求是提到了有沒(méi)有黨性和黨性純不純的程度。經(jīng)過(guò)延安的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。
在新中國(guó)成立以后，毛澤東繼續(xù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是思想路線，指出理論與實(shí)際相統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原理。但是在實(shí)際的工作中卻并沒(méi)有始終堅(jiān)持這一條路線。人民公社化、大躍進(jìn)、文化大革命就充分體現(xiàn)了這一時(shí)期黨在思想路線上的偏移，因?yàn)闆](méi)有堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，給中國(guó)的經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了嚴(yán)重的損失，給人民大眾帶來(lái)了痛苦和災(zāi)難。
在文化大革命之后，以鄧小平為首的黨的領(lǐng)導(dǎo)人抓住思想路線的撥亂反正這一關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，大力提倡實(shí)事求是。早在十一屆三中全會(huì)之前，鄧小平就批評(píng)了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，認(rèn)為他既不符合馬列主義的思想，也不符合毛澤東思想。他還領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論中，認(rèn)為實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。所以說(shuō)十一屆三中全會(huì)，重新確立了實(shí)事求是的思想路線。確立實(shí)事求是的思想地位以后，鄧小平又強(qiáng)調(diào)了解放思想的極端重要性，他認(rèn)為在實(shí)際的工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是就必須先解放思想，只有先解放了思想，才能以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想，來(lái)解決過(guò)去遺留的問(wèn)題和新出現(xiàn)的一系列問(wèn)題。鄧小平還認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠制定出一系列新的方針政策，歸根到底就是恢復(fù)和堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線。并且根據(jù)這一條實(shí)事求是的思想路線來(lái)指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。
“實(shí)事求是”思想路線的基本內(nèi)容包括：1.一切從實(shí)際出發(fā)，也就是從中國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的這個(gè)最大國(guó)情出發(fā);2.理論聯(lián)系實(shí)際，既不能從書本出發(fā)，照搬照抄馬列主義，也不能從狹隘的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，輕視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，而僅僅滿足于一得之功和一孔之見(jiàn)的經(jīng)驗(yàn)主義。同時(shí)必須看到人們?nèi)罕娛菍?shí)踐的主體，所以尊重實(shí)踐和尊重人民群眾兩者之間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。3.實(shí)事求是，實(shí)事求是不僅包含了“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際”，“在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理”，還包含解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。這些內(nèi)容不僅反映了黨的思想路線的實(shí)質(zhì)的一脈相承，還體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時(shí)代特征。4.在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，這是一個(gè)歷代領(lǐng)導(dǎo)人都強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)，此外在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理需要弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神，只有這樣才能拋棄不合時(shí)宜的舊觀念，并賦予原有理論新的內(nèi)容，以實(shí)踐的發(fā)展來(lái)推進(jìn)理論的發(fā)展。
毛澤東以其自身獨(dú)有的“中國(guó)氣派”和特有的思想、文化、價(jià)值傳統(tǒng)，將列寧的“具體情況具體分析”概括、提煉、改造為“實(shí)事求是”的思想原則，不僅強(qiáng)調(diào)要從具體實(shí)際出發(fā)，而且還特別突出了在實(shí)踐過(guò)程中要按照客觀規(guī)律辦事的要點(diǎn)。這樣一種理論思考是對(duì)我國(guó)五千年思想文化源流和現(xiàn)實(shí)中的革命實(shí)踐主題及根本需要所實(shí)現(xiàn)的空前深廣的“視域融合”，體現(xiàn)了非凡的思想創(chuàng)造力。正是通過(guò)這樣一種“視域融合”，才真正實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史性的“實(shí)事求是”，即馬克思主義普遍原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，開辟了一條適合中國(guó)基本國(guó)情的革命道路。鄧小平明確提出解放思想、實(shí)事實(shí)是，拓展了“實(shí)事求是”的原有內(nèi)涵。“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。”
“解放思想，就是使思想和實(shí)際相結(jié)合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是”。這里之所以強(qiáng)調(diào)“解放思想”，不僅是因?yàn)椤敖夥潘枷搿焙汀皩?shí)事求是”的科學(xué)內(nèi)涵和基本精神的一致性，更是因?yàn)椤皩?shí)事求是”在新的歷史時(shí)期必須具有新的取向和抉擇。這是鄧小平對(duì)“實(shí)事求是”的時(shí)代性把握和深刻揭示。顯然，在毛澤東和鄧小平高屋建瓴的理論視界內(nèi)，不“與時(shí)俱進(jìn)”，就不能做到“解放思想”和“實(shí)事求是”。
當(dāng)然實(shí)事求是的思想路線在當(dāng)今中國(guó)有著重要的理論意義和實(shí)踐意義。首先，它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展;再次，它是制定并貫徹執(zhí)行正確政治路線的首先基礎(chǔ);最后，它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。
馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，其精髓都是以“實(shí)事求是”的思想路線為核心的。一方面，由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有了毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立和發(fā)展;另一方面這個(gè)精髓又體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想;在改革開放和現(xiàn)代化的建設(shè)過(guò)程中，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人正是堅(jiān)持這個(gè)精髓，才提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的命題。
可以認(rèn)為，只要人類歷史沒(méi)有盡頭，那么對(duì)“實(shí)事求是”的理解就永遠(yuǎn)沒(méi)有絕期：每一時(shí)代的人們對(duì)實(shí)事求是的理解都與他們所處的時(shí)代特征、現(xiàn)實(shí)狀況相聯(lián)系，也與不同個(gè)人的具體條件相關(guān)聯(lián)。把某一時(shí)代對(duì)實(shí)事求是的理解或某些個(gè)人對(duì)實(shí)事求是的理解絕對(duì)化都是錯(cuò)誤的，這樣做就會(huì)封閉正確理解馬克思主義實(shí)事求是思想路線的路徑。而如何防止僵化和教條，光看“實(shí)事”是不夠的，我們完全有必要將對(duì)“實(shí)事”及其規(guī)律性的把握追問(wèn)到主體自身的理解前結(jié)構(gòu)的層次。
實(shí)事求是思想路線心得體會(huì)篇十五
黨的指導(dǎo)思想的問(wèn)題，是關(guān)于黨的所有問(wèn)題中最重要的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立的那天起，就堅(jiān)定不移地把馬克思列寧主義作為自己的指導(dǎo)思想。在長(zhǎng)達(dá)將近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠馬克思列寧主義這個(gè)指導(dǎo)思想武器，堅(jiān)持把馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，經(jīng)過(guò)艱辛的努力探索和卓越的勇敢?jiàn)^斗，取得了中國(guó)革命和建設(shè)的偉大勝利。同時(shí)，在這整個(gè)過(guò)程及其各個(gè)歷史發(fā)展階段上，中國(guó)共產(chǎn)黨人也把自己的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了馬克思主義的集中概括，形成了自己豐富獨(dú)特的理論體系。這些理論體系是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思列寧主義在中國(guó)的具體化，它既充分表現(xiàn)了中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐的新鮮內(nèi)容，同時(shí)又處處體現(xiàn)著馬克思主義唯物史觀的基本原理。這些理論體系與馬克思列寧主義一起，共同組成了黨的指導(dǎo)思想。
第一個(gè)成為我黨指導(dǎo)思想理論體系的是毛澤東思想。在黨的第七次代表大會(huì)上，中國(guó)共產(chǎn)黨人把當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為中國(guó)革命斗爭(zhēng)行動(dòng)指南的毛澤東的理論思想正式命名為毛澤東思想，并確立為黨的指導(dǎo)思想。在黨的xx大上，我黨又把鄧小平理論作為了黨的指導(dǎo)思想。黨的xx大，在黨的指導(dǎo)思想中又增加了“三個(gè)代表”重要思想的內(nèi)容。在黨的xx大，上，我黨又將科學(xué)發(fā)展觀定為黨的指導(dǎo)思想。這樣，在我黨指導(dǎo)思想的發(fā)展過(guò)程中，就經(jīng)歷了四個(gè)特別的發(fā)展階段。這些發(fā)展階段代表著馬克思主義在中國(guó)的不斷發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果。下面，我們就來(lái)看看在每一個(gè)具體發(fā)展階段上，中國(guó)共產(chǎn)黨人是怎樣創(chuàng)立自己的指導(dǎo)思想的。
一、我們首先來(lái)談毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義作用于中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)并同中國(guó)反帝，反封建革命斗爭(zhēng)相結(jié)合的產(chǎn)物。自從帝國(guó)主義入侵中國(guó)之后，中國(guó)就變成了一個(gè)半殖民地、半封建社會(huì)的國(guó)家。帝國(guó)主義勾結(jié)封建階級(jí)共同壓迫和剝削中國(guó)人民，成了中國(guó)社會(huì)的最基本的事實(shí)。由此產(chǎn)生的是中國(guó)人民反抗帝國(guó)主義、封建主義的偉大斗爭(zhēng)。多少仁人志士和時(shí)代先驅(qū)，為了反抗帝國(guó)主義和封建階級(jí)的殘酷壓迫和統(tǒng)治，曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)無(wú)數(shù)次的英勇反抗斗爭(zhēng)，但由于沒(méi)有正確思想的指導(dǎo)和沒(méi)有先進(jìn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，都失敗了。這個(gè)歷史責(zé)任最終落到了中國(guó)共產(chǎn)黨的身上。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在馬克思列寧主義基本原理的指導(dǎo)下，堅(jiān)持從中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)的具體實(shí)際和中國(guó)革命的具體實(shí)踐出發(fā)，認(rèn)真分析中國(guó)社會(huì)的歷史與現(xiàn)狀和深刻研究中國(guó)革命的特點(diǎn)和規(guī)律，艱苦探尋中國(guó)革命的正確理論，開辟取得革命勝利的道路。在這整個(gè)過(guò)程中，毛澤東作出了不可磨滅的卓越貢獻(xiàn)。他憑著對(duì)馬克思列寧主義本質(zhì)和中國(guó)社會(huì)歷史和現(xiàn)狀的深刻理解，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)和中國(guó)革命的具體實(shí)際，獨(dú)立地開創(chuàng)了一條既符合馬克思列寧主義革命原理，又適合中國(guó)革命實(shí)際并帶有鮮明中國(guó)特點(diǎn)的能夠奪取革命勝利的理論和實(shí)踐道路，并勝利地領(lǐng)導(dǎo)黨和人民進(jìn)行了偉大的革命斗爭(zhēng)。
毛澤東創(chuàng)立中國(guó)革命正確發(fā)展道路，是從正確認(rèn)識(shí)中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)的具體情況開始的。他認(rèn)為，在帝國(guó)主義侵略中國(guó)并聯(lián)合封建階級(jí)、官僚資產(chǎn)階級(jí)共同壓迫和剝削中國(guó)人民的情況下，由此造成的中國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡、民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性、勢(shì)力的強(qiáng)大和革命力量的弱小、中國(guó)人民所受災(zāi)難的深重性以及中國(guó)土地的遼闊廣大，是半殖民地、半封建社會(huì)中國(guó)的基本特點(diǎn)。這些特點(diǎn)從本質(zhì)上決定了中國(guó)革命的基本內(nèi)容和主要斗爭(zhēng)形式，從而也決定了中國(guó)革命斗爭(zhēng)的全部策略。根據(jù)帝國(guó)主義勾結(jié)封建階級(jí)憑借其強(qiáng)大的武裝力量對(duì)中國(guó)人民進(jìn)行殘酷壓迫和統(tǒng)治，而中國(guó)人民則毫無(wú)自由權(quán)利的基本事實(shí)，毛澤東指出，中國(guó)革命決不能通過(guò)合法斗爭(zhēng)的形式來(lái)達(dá)到目的，只有用武裝斗爭(zhēng)推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治才能取得勝利。武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的中心任務(wù)和主要斗爭(zhēng)形式。
同樣，依據(jù)敵強(qiáng)我弱的客觀事實(shí)以及敵人幾乎占領(lǐng)著所有的大城市和政治經(jīng)濟(jì)集中的地方的現(xiàn)實(shí)，毛澤東認(rèn)為，中國(guó)革命不能首先在城市或政治經(jīng)濟(jì)集中的地方進(jìn)行，革命的目標(biāo)和任務(wù)也不是首先占領(lǐng)城市，而是先占領(lǐng)農(nóng)村，建立鞏固的根據(jù)地，在那里積蓄和發(fā)展革命力量，走農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的革命發(fā)展道路。這樣，毛澤東就為中國(guó)革命創(chuàng)造了一條馬克思列寧主義的正確發(fā)展道路。這條道路的核心就是武裝斗爭(zhēng)。但是，僅僅有了武裝斗爭(zhēng)這個(gè)革命的中心任務(wù)和革命斗爭(zhēng)的主要形式還是不夠的，還必須有正確的策略和正確的領(lǐng)導(dǎo)，革命才能成功。為此，毛澤東提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線和黨的建設(shè)兩個(gè)問(wèn)題，并把這兩個(gè)問(wèn)題與武裝斗爭(zhēng)一起并稱為中國(guó)革命的三個(gè)基本問(wèn)題，或曰戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶。他在統(tǒng)一戰(zhàn)線中闡明的關(guān)于怎樣團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，最大限度地孤立和打擊革命的主要敵人的策略，是對(duì)馬克思主義策略原理的最好運(yùn)用;而他把黨的建設(shè)歸結(jié)為馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益完整的正確結(jié)合，規(guī)定為黨對(duì)革命事業(yè)的正確領(lǐng)導(dǎo)的思想，則永遠(yuǎn)是我們進(jìn)行黨的建設(shè)的指導(dǎo)思想。就這樣，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民依靠武裝斗爭(zhēng)，統(tǒng)一戰(zhàn)線和黨的建設(shè)這三件武器，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不屈不撓的英勇奮斗，終于取得了中國(guó)革命的偉大勝利。這是毛澤東思想的偉大勝利。
毛澤東之所以能夠在中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)極其復(fù)雜和中國(guó)革命極端困難的情況下，開辟出一條革命勝利的道路，關(guān)鍵就在于他始終不逾地堅(jiān)持了馬克思列寧主義必須和革命實(shí)際相聯(lián)系這個(gè)根本原則。早在中國(guó)革命初期，毛澤東就堅(jiān)決主張我們的一切工作都必須從客觀存在的實(shí)際出發(fā)而不是從本本出發(fā)，提出沒(méi)有調(diào)查研究就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。毛澤東的這些思想理論對(duì)中國(guó)革命正確發(fā)展道路的創(chuàng)立起了非常重要的作用。在往后革命實(shí)踐斗爭(zhēng)的發(fā)展中，毛澤東不斷地豐富和發(fā)展了這些理論思想，最后，終于發(fā)展成為——實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論和實(shí)踐相結(jié)合這樣一條馬克思主義的思想路線。這條思想路線是我黨一切工作的生命線。它不僅指導(dǎo)中國(guó)革命取得了偉大勝利，也同樣引導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革取得了重大勝利。不僅如此，它還是我黨糾正自己錯(cuò)誤的指導(dǎo)思想原則。實(shí)踐證明，我黨在任何時(shí)候糾正自己所犯的錯(cuò)誤時(shí)，都是在實(shí)事求是的思想基礎(chǔ)上進(jìn)行的，從來(lái)沒(méi)有依靠過(guò)任何外來(lái)的力量。
毛澤東之所以能夠?yàn)槲尹h創(chuàng)立實(shí)事求是這樣的思想路線，這不僅源于中國(guó)革命斗爭(zhēng)的偉大實(shí)踐，而且更深植于他豐富的馬克思主義哲學(xué)思想，這就是他的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)論和以對(duì)立統(tǒng)一為核心內(nèi)容的唯物辯證法。在以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)論中，毛澤東從實(shí)踐這個(gè)人類最原始，也是最根本的活動(dòng)出發(fā)，精辟地闡明了在人類社會(huì)的整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程中，人們?cè)鯓咏?jīng)由從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣往返無(wú)窮的辯證過(guò)程，來(lái)達(dá)到對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)的，從而開辟了一條通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)和發(fā)展真理的真理發(fā)展道路。這為我們認(rèn)識(shí)整個(gè)客觀世界指明了方向。
而他在他的以矛盾對(duì)立統(tǒng)一為核心內(nèi)容的唯物辯證法中，在充分肯定了矛盾對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物生存發(fā)展的根本規(guī)律之后，則主要詳細(xì)地闡述了矛盾在每一事物，在每一事物的各個(gè)發(fā)展過(guò)程和每個(gè)發(fā)展過(guò)程的不同發(fā)展階段，以及每個(gè)發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段中矛盾著的各個(gè)方面，它們所具有的矛盾都是不同的，都各有其特點(diǎn)。我們?cè)诜治龊徒鉀Q這些矛盾時(shí)，必須從它們所包含的不同矛盾及其本質(zhì)去分析它、研究它，用不同的方法去解決不同的矛盾。歸納起來(lái)就是毛澤東經(jīng)常所說(shuō)的那句話：具體問(wèn)題具體分析。這就是著名的毛澤東關(guān)于矛盾特殊性的原理。它是我們認(rèn)識(shí)客觀世界中的任何具體事物的根本指導(dǎo)原則。此外，在其它的許多領(lǐng)域和各個(gè)方面，毛澤東都為中國(guó)革命的勝利和馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。
新中國(guó)成立以后，毛澤東繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)黨和人民進(jìn)行社會(huì)主義改造和建設(shè)的偉大事業(yè)。在短短的幾年時(shí)間里，在幾乎沒(méi)有引起任何社會(huì)震蕩和生產(chǎn)力沒(méi)有下降反而有所上升的情況下，順利地完成了社會(huì)主義改造。這是人類社會(huì)發(fā)展史上的一個(gè)奇跡。進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)以后，毛澤東又畢其精力地致力于我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。在國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的嚴(yán)重干擾破壞和嚴(yán)密封鎖之下，他領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)人民依靠自力更生、艱苦奮斗、奮發(fā)圖強(qiáng)的偉大精神，使我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)在各方面都取得了巨大成就。他在這個(gè)時(shí)期提出的關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說(shuō)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)按比例發(fā)展的思想，成為了我國(guó)整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的根本指導(dǎo)思想。
總之，毛澤東在把馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中，堅(jiān)持從中國(guó)的具體實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，創(chuàng)立了關(guān)于中國(guó)革命的理論和社會(huì)主義改造和建設(shè)的思想。在這些理論和思想的正確指導(dǎo)下，我國(guó)取得了新民主主義革命的徹底勝利和社會(huì)主義改造和建設(shè)的重大勝利。毛澤東的這些思想和理論，既是中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的集中概括，也是馬克思列寧主義在中國(guó)的豐富和發(fā)展。毛澤東把他的一生都獻(xiàn)給了中國(guó)人民的偉大事業(yè)。他教會(huì)了中國(guó)共產(chǎn)黨人怎樣把馬克思列寧主義同中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，他把認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器給以了中國(guó)人民;他一生的光輝實(shí)踐，已經(jīng)溶入到了中華民族爭(zhēng)取獨(dú)立解放，民主自由、國(guó)家興旺的壯麗事業(yè)之中，他的思想已經(jīng)成為我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)前進(jìn)發(fā)展的行動(dòng)指南和中國(guó)人民的精神靈魂。毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想永遠(yuǎn)無(wú)愧。
我們簡(jiǎn)略地?cái)⑹隽嗣珴蓶|思想、鄧小平理論和科學(xué)發(fā)展觀三個(gè)黨的指導(dǎo)思想理論體系的創(chuàng)立及其發(fā)展過(guò)程。我們看到，這三個(gè)指導(dǎo)思想理論體系的創(chuàng)立和發(fā)展，都是中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思列寧主義基本原理指導(dǎo)下，從中國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展的具體實(shí)際出發(fā)，深刻分析和研究中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和社會(huì)前進(jìn)發(fā)展的規(guī)律，創(chuàng)立了適合中國(guó)革命、建設(shè)和發(fā)展實(shí)際的思想，理論和策略，并在實(shí)踐中不斷地加以證實(shí)，豐富和發(fā)展，從而成為黨的指導(dǎo)思想的。毫無(wú)疑義，在這整個(gè)創(chuàng)立黨的指導(dǎo)思想的過(guò)程中，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理和堅(jiān)持一切從中國(guó)社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，是兩條最根本的原則。在我黨歷史發(fā)展的長(zhǎng)時(shí)期中，我黨始終不逾地堅(jiān)持著這兩條根本原則，堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理同我國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，在我國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展前進(jìn)的道路上，歷盡千辛、戰(zhàn)勝萬(wàn)難，不斷地開創(chuàng)出適合我國(guó)革命、建設(shè)和發(fā)展實(shí)際的思想理論，開辟勝利前進(jìn)的道路。因此，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理和堅(jiān)持一切從中國(guó)社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，是我黨任何事業(yè)取得勝利的保證，也是創(chuàng)立黨的指導(dǎo)思想的堅(jiān)強(qiáng)基礎(chǔ)。
但是，堅(jiān)持一切從中國(guó)社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，必須以歷史唯物主義為指導(dǎo)。因?yàn)樵诿總€(gè)歷史地存在的社會(huì)實(shí)際中，都有著各種不同的社會(huì)力量和它們之間的斗爭(zhēng)，因此，也存在著各種不同的發(fā)展傾向。共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是要遵照歷史唯物主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的正確理論，引導(dǎo)和支持那些代表先進(jìn)階級(jí)和先進(jìn)生產(chǎn)力的社會(huì)力量，使他們成為歷史發(fā)展的主流，完成推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的歷史使命。如果我們?cè)诳疾旌脱芯磕切┍姸啻嬖诘纳鐣?huì)實(shí)際時(shí)，把那些并不代表先進(jìn)階級(jí)和先進(jìn)生產(chǎn)力的社會(huì)力量錯(cuò)誤地當(dāng)成了主要的現(xiàn)實(shí)，看成是社會(huì)發(fā)展的主流，那我們就犯了極大的錯(cuò)誤。那樣，我們的發(fā)展就會(huì)背離社會(huì)歷史發(fā)展的正確道路，就會(huì)步入歧途，走上斜路。
堅(jiān)持馬克思主義基本原理也是一樣。馬克思主義永遠(yuǎn)是我們的指導(dǎo)思想，這是任何人任何時(shí)候都無(wú)容置疑的。但是，對(duì)馬克思主義基本原理的運(yùn)用，我們隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。在各個(gè)不同的歷史發(fā)展時(shí)期，由于所面臨的社會(huì)實(shí)際的不同，我們堅(jiān)持馬克思主義和堅(jiān)持馬克思主義基本原理與社會(huì)實(shí)際相結(jié)合的形式和內(nèi)容也有所不同。比如在我國(guó)新民主主義革命時(shí)期，我黨所堅(jiān)持的主要是馬克思主義關(guān)于革命、武裝斗爭(zhēng)和人民民主專政的思想，而在社會(huì)主義時(shí)期，主要堅(jiān)持的則是怎樣發(fā)展生產(chǎn)力，努力建設(shè)社會(huì)主義的思想。雖然在這兩個(gè)時(shí)期中堅(jiān)持的原理有所不同，但它們都是馬克思主義整個(gè)思想理論體系中的一部份，這充分說(shuō)明了馬克思主義是和社會(huì)實(shí)際隨時(shí)相聯(lián)系的。因此，在每一個(gè)具體的社會(huì)發(fā)展時(shí)期中，如何根據(jù)這個(gè)時(shí)期的具體實(shí)際正確地堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義，是每個(gè)共產(chǎn)黨人的應(yīng)盡之責(zé)。
在我黨發(fā)展的歷史上，曾經(jīng)有過(guò)這樣的一個(gè)發(fā)展時(shí)期。當(dāng)時(shí)，我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)過(guò)二十余年的發(fā)展，已經(jīng)取得了舉世矚目的偉大成績(jī)。但是，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的復(fù)雜變化，也給我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了巨大壓力和增添了不少困難。所有這一切現(xiàn)實(shí)最后都集中到了一個(gè)非常重大而迫切的問(wèn)題上，那就是：在新的歷史條件下，我黨怎樣團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民繼續(xù)不斷地把我國(guó)社會(huì)主義改革發(fā)展的偉大事業(yè)推向前進(jìn)。這是一個(gè)偉大的歷史任務(wù)。
不言而喻，這個(gè)任務(wù)只有通過(guò)加強(qiáng)黨的自身建設(shè)才能完成。而加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，歸根到底就是要在任何時(shí)候和任何情況下堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)黨始終為最廣大人民謀利益的根本宗旨，堅(jiān)持共產(chǎn)黨始終是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表和先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的創(chuàng)立者和維護(hù)者的本質(zhì)，堅(jiān)持共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)是先進(jìn)歷史文化的繼承者和發(fā)展者的歷史本性。大家知道，正是我黨在這個(gè)時(shí)期中真正堅(jiān)持了馬克思主義的這些基本原理，并把它貫徹到黨的一切實(shí)際行動(dòng)中，才使得我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)雖然處在十分困難復(fù)雜的形勢(shì)下，仍能沉著應(yīng)對(duì)，克服艱辛，最終取得了重大勝利，順利地把我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展推進(jìn)到了新的歷史發(fā)展時(shí)期。這是堅(jiān)持馬克思主義的偉大勝利，也是在新的歷史條件下怎樣堅(jiān)持馬克思主義的一個(gè)光輝范例。無(wú)可否認(rèn)，在這個(gè)發(fā)展時(shí)期中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思主義的基本原理徹底地運(yùn)用于我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，創(chuàng)造出了許多符合我國(guó)建設(shè)、改革和發(fā)展實(shí)際的正確理論經(jīng)驗(yàn)。
這些理論經(jīng)驗(yàn)不僅指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義改革發(fā)展取得了重大勝利，而且同時(shí)也讓馬克思主義獲得了新的時(shí)代內(nèi)容，這對(duì)馬克思主義在中國(guó)的具體化作出了非常重要的貢獻(xiàn)。但是，絕不能因此就說(shuō)，這是發(fā)展了馬克思主義，更不能把本來(lái)就屬于馬克思主義本質(zhì)的東西拿來(lái)與馬克思主義并列在一起稱作黨的指導(dǎo)思想。當(dāng)然，我們需要發(fā)展馬克思主義，也必須發(fā)展馬克思主義。但我們所需要的發(fā)展的馬克思主義，是那些在社會(huì)歷史發(fā)展的每個(gè)具體階段中，堅(jiān)持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，堅(jiān)決地從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生且又為實(shí)踐所檢驗(yàn)的，符合社會(huì)歷史前進(jìn)發(fā)展的正確思想理論體系。比如毛澤東思想，就是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)的情況下，根據(jù)馬克思主義的革命理論，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理與中國(guó)的社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，成功地創(chuàng)造了一條以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的理論和實(shí)踐的道路，開創(chuàng)了在殖民地、半殖民地國(guó)家進(jìn)行革命的光輝典范，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的思想。
同樣，關(guān)于黨的指導(dǎo)思想，并不是說(shuō)我們?cè)谀硞€(gè)具體的發(fā)展時(shí)期提出和堅(jiān)持了馬克思主義的某些基本原理(盡管這些基本原理是馬克思主義中最本質(zhì)的東西)，并在新的歷史條件下給予了新的闡釋，就說(shuō)成是馬克思主義的偉大理論成果，就把它確定為黨的指導(dǎo)思想。我們所說(shuō)的黨的指導(dǎo)思想，是指中國(guó)共產(chǎn)黨人在我國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展前進(jìn)的道路上，應(yīng)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，從我國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展的實(shí)踐中總結(jié)創(chuàng)造出來(lái)的那些正確思想理論體系;這些理論不僅從實(shí)踐中產(chǎn)生，還必須得到實(shí)踐的充分檢驗(yàn)，并對(duì)我國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展事業(yè)有著長(zhǎng)期的指導(dǎo)意義。毛澤東思想、鄧小平理論和科學(xué)發(fā)展觀就是這樣的思想理論體系，因而都是黨的指導(dǎo)思想。
由此可見(jiàn)，確立一個(gè)黨的指導(dǎo)思想，絕不是一件輕而易舉、隨隨便便的事情，它必須要在社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期檢驗(yàn)證明之后才能最終確立。黨的指導(dǎo)思想是全黨實(shí)踐行動(dòng)和精神靈魂所依托的基礎(chǔ)，是全國(guó)人民的心向所屬和希望所在。黨的指導(dǎo)思想的這種重要性，決定了它的嚴(yán)肅性。它是確立黨的指導(dǎo)思想的基本前提，也是我們對(duì)待黨的指導(dǎo)思想的立場(chǎng)態(tài)度問(wèn)題。除了嚴(yán)肅性之外，黨的指導(dǎo)思想的最大特征就是它的科學(xué)性。從本質(zhì)上講，黨的指導(dǎo)思想就是馬克思主義基本原理與中國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是全國(guó)人民長(zhǎng)期英勇斗爭(zhēng)和努力奮斗的結(jié)果。在它的每個(gè)思想理論體系中，都包含著對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，以及對(duì)整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展作出的正確判斷和闡述。它們是馬克思主義的真理，是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命，建設(shè)和改革發(fā)展事業(yè)的科學(xué)。黨的指導(dǎo)思想之所以有那么大的凝聚力和號(hào)召力，其主要原因就在于它的科學(xué)性。它是黨的指導(dǎo)思想的整個(gè)生命力的根本所在。黨的指導(dǎo)思想的嚴(yán)肅性和科學(xué)性，是創(chuàng)立和發(fā)展黨的指導(dǎo)思想的兩個(gè)根本指導(dǎo)原則。任何違背這兩個(gè)原則的思想，都不是黨的指導(dǎo)思想。
以上就是我們對(duì)黨的指導(dǎo)思想的全部理解。我們之所以這樣地提出問(wèn)題和認(rèn)識(shí)問(wèn)題，這是因?yàn)樵邳h的指導(dǎo)思想這樣重大的問(wèn)題上，我們只能站在馬克思主義的立場(chǎng)上，維護(hù)黨的指導(dǎo)思想的嚴(yán)肅性和科學(xué)性。這是關(guān)系到黨的生存發(fā)展和國(guó)家民族興旺發(fā)達(dá)的重大關(guān)鍵問(wèn)題。當(dāng)前，我國(guó)正處在改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，各種社會(huì)力量都為他們?cè)诟母锖榱髦袪?zhēng)得自己的利益而斗爭(zhēng)。在這種情況下，堅(jiān)持和保證黨的指導(dǎo)思想的嚴(yán)肅性和科學(xué)性，認(rèn)真確立和發(fā)展好黨的指導(dǎo)思想，是解決所有問(wèn)題的根本。但是，在這里必須根除一切私欲和偏見(jiàn)，因?yàn)槿魏嗡接推?jiàn)都絕對(duì)不能達(dá)到對(duì)真理的認(rèn)識(shí)和確立。