讀后感是讀完一本書(shū)后所產(chǎn)生的個(gè)人感受和思考。在寫(xiě)讀后感時(shí)，我們可以加入一些批評(píng)性的觀點(diǎn)，讓讀者對(duì)作品進(jìn)行思考。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考。希望這些范文可以給您一些啟示和借鑒，讓您在寫(xiě)讀后感時(shí)更加得心應(yīng)手。閱讀是一種美好而有意義的享受，而讀后感則是對(duì)這種享受的回應(yīng)和延伸。讓我們一起來(lái)看看這些精彩的讀后感，探索更多的思考和感悟吧！
哲學(xué)與生活讀后感篇一
《生活有哲學(xué)》這本書(shū)，更像是一本開(kāi)卷有益的小冊(cè)子，作者以一位哲學(xué)家的敏銳，結(jié)合他的工作、生活等經(jīng)歷，思考、挖掘、發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的生活哲理。讀起來(lái)很輕松，但其中的哲理又很受用，對(duì)我自己很有啟發(fā)和激勵(lì)。
首先從書(shū)中，我受到了“終身學(xué)習(xí)”的理念教育。從作者的幾篇關(guān)于閱讀的文章，我意識(shí)到閱讀不是簡(jiǎn)單的打發(fā)時(shí)間，閱讀的目的是理解，是與智者對(duì)話，是要明白作者“究竟”說(shuō)了什么、“想要”說(shuō)什么、“能夠”說(shuō)什么以及作者的意思“應(yīng)該”是什么。培養(yǎng)閱讀的興趣，可以無(wú)止境的擴(kuò)寬自己的見(jiàn)識(shí)，豐富的觀念是充實(shí)人生內(nèi)涵不可缺少的條件。并就閱讀的類型，推薦了人文作品，書(shū)海無(wú)涯，唯有人文，人文類書(shū)籍涵蓋了人的潛能與實(shí)現(xiàn)，人生意義的探索，人生價(jià)值的追尋，這些問(wèn)題或早或晚會(huì)成為我們關(guān)懷的重點(diǎn)。閱讀人文作品，可以開(kāi)拓我們的視野，即明白人生除了“有形可見(jiàn)、可以量化”的成就之外，還有內(nèi)心里面追求真善美的愿望。由物質(zhì)層次轉(zhuǎn)化提升到心智層次，經(jīng)過(guò)閱讀可以開(kāi)啟個(gè)人的`心靈歷練的過(guò)程。作者也介紹了自己學(xué)習(xí)英文的一些方法和心得，這些對(duì)我都觸動(dòng)很大，從學(xué)校畢業(yè)后到工作崗位，就很少靜下心來(lái)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了，大部分的學(xué)習(xí)都是在工作中摸索積累，這樣眼界勢(shì)必會(huì)狹隘，進(jìn)步也空間也小。看完作者的淳淳教誨，也給了我警醒和動(dòng)力。
接著我看到了作者取舍的睿智，懂得如何做一個(gè)內(nèi)心堅(jiān)定的人。作者喜歡聽(tīng)一位意大利男高音歌唱家的音樂(lè)，進(jìn)而有了學(xué)習(xí)意大利語(yǔ)的沖動(dòng)，但一次作者請(qǐng)一位意大利學(xué)者將這位歌唱家的一首意大利文歌曲翻譯為英文，對(duì)方居然譯的很困難，于是作者意識(shí)到，作為一位意大利學(xué)者，想搞明白一首歌詞都這么困難，更何況自己是一個(gè)意大利語(yǔ)的門外漢呢，想要達(dá)到理解、欣賞、品味意大利語(yǔ)作品更是難上加難，要付諸巨大的時(shí)間和心血。作者于是放任置之，繼續(xù)享受著朦朧和自由想象帶來(lái)的美感。再如作者介紹自己的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)，說(shuō)自己善于說(shuō)理而拙于抒情，很早就明確的自己的寫(xiě)作方向，揚(yáng)長(zhǎng)避短，忠于自己所思所想，側(cè)重于運(yùn)思與推論的合理性及邏輯性，進(jìn)而希望能說(shuō)服讀者。
懂得取舍不是妄自菲薄，而是要把握住自己作為主體的立場(chǎng)，自行建立價(jià)值，不要隨人俯仰，跟著流行的觀念走。既然我是一個(gè)主體，擁有選擇的能力，并且我的時(shí)間、精神、力量十分有限，所以就要做好“選擇”。由此，作者確立了“以學(xué)術(shù)研究而為人所知”的發(fā)展方向，并全力以赴朝著目標(biāo)努力，對(duì)金錢、名聲、詆毀均采取心不在焉的態(tài)度。
這些都給我了很大的啟迪，在當(dāng)今社會(huì)，資訊豐富繁雜，目標(biāo)眾多紛紜，更別提生活中的誘惑了，如何進(jìn)行取舍，在生活和工作中，堅(jiān)守自己內(nèi)心的價(jià)值準(zhǔn)則和奮斗目標(biāo)，集中精力做一個(gè)有追求和內(nèi)心堅(jiān)定的人。
書(shū)中，作者也談到了對(duì)行動(dòng)力的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。任何事情都有機(jī)緣，與其等待空幻的未來(lái)，不如把握具體的當(dāng)下。并介紹了自己聯(lián)系定力的簡(jiǎn)單方法，就是設(shè)定生活目標(biāo)，每天按照作息表行動(dòng)，將外來(lái)的干擾降到最低。
在做任何事之前，要有充分的準(zhǔn)備，不能以天氣、心情等原因作為借口；在做事的過(guò)程中，要全力以赴；做完一件事之后，要立刻放下，收拾心情，準(zhǔn)備面對(duì)下一件事情。要配合自己對(duì)每一件事的規(guī)劃及掌握，逐漸做到從容之后，就覺(jué)得生活變得更有效率，也更能感受到意志的主動(dòng)力量。
而我恰恰在行動(dòng)力方面做的很不夠，也時(shí)不時(shí)的提醒自己要行動(dòng)，行動(dòng)，但是效果總不是太好。作者好的做法，也給了我有意的啟發(fā)。
還有很大的一個(gè)收獲就是如何能做到“知行合一”。作者在書(shū)中說(shuō)：我是靠“小心謹(jǐn)慎”，才可以平安的行走在人間直到今天。我并不擔(dān)心自己錯(cuò)過(guò)了什么，只是努力把握手邊正在做的。作者談到的小心謹(jǐn)慎，并不是畏手畏腳，而是指聰明+謹(jǐn)慎，聰明是“知”，謹(jǐn)慎是“行”，必須知行配合，才足以顯示一個(gè)人的明智。
我最早接觸“知行合一”這個(gè)說(shuō)法，是在讀《明朝那些事》這本書(shū)時(shí)，里面提到了明代最著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和軍事家王守仁，是他提出了“知行合一”的理論，并作為一位踐行者，完美的詮釋了這一理論。
我對(duì)“知行合一”有淺顯的認(rèn)識(shí)，簡(jiǎn)要的說(shuō)就是理論和實(shí)踐的辯證關(guān)系，懂得道理是重要的，但實(shí)際運(yùn)用也是重要的！這句話的真正意思是：要想實(shí)踐崇高偉大的志向，必須有符合實(shí)際，腳踏實(shí)地的方法。作者“小心謹(jǐn)慎”的處事哲學(xué)，正是大智慧的體現(xiàn)。
正如作者在最后一篇文章中談到的，我們首先要認(rèn)識(shí)自我，保持健康的體魄；不斷學(xué)習(xí)，促進(jìn)心智的成長(zhǎng)；同時(shí)要保持對(duì)自己內(nèi)心的修養(yǎng)。面對(duì)生命，一個(gè)人要懂得“約束”自己，懂得與他人和睦，懂得知足常樂(lè)、謙卑安分，同時(shí)保持樂(lè)觀上進(jìn)的態(tài)度，這就是對(duì)生命最大的尊重。
生活是豐富多彩的，處處都閃耀著哲學(xué)的光輝，而我們?cè)诓粩嗾J(rèn)識(shí)自己、提升自己的過(guò)程中，也一直在感悟著哲學(xué)的真諦，哲學(xué)并不高深晦澀，它正如面包中調(diào)味的蜂蜜，讓我們的生活更甜美多彩。
哲學(xué)與生活讀后感篇二
《生活就是哲學(xué)》這篇文章出自《讀者》第18期，由作者傅佩榮撰寫(xiě)。文章以他人摔倒你是否會(huì)主動(dòng)扶起為案例，闡述和分析人們的糾結(jié)心理，并表述了思想與行動(dòng)的緊密聯(lián)系。
文中的事例讓我回憶起了上周末在廣州的一段場(chǎng)景，當(dāng)時(shí)我正從北京路步行街穿過(guò)天河城百貨去往酒店，廣場(chǎng)一側(cè)一小男孩正在追逐一小狗，幾乎圍著我轉(zhuǎn)了個(gè)圈，忽然間他在我面前摔倒，頓時(shí)嚎啕大哭。我情不自禁地伸手去扶他，握著他的手臂時(shí)，他發(fā)現(xiàn)不認(rèn)識(shí)我，手臂有個(gè)回收的動(dòng)作，更是哭地厲害了。旁邊小男孩的父母歡笑著走過(guò)來(lái)，勸解他不哭。確認(rèn)小男孩平安無(wú)事后我就離開(kāi)了。離開(kāi)的路上我一直在回顧那個(gè)扶的動(dòng)作，因?yàn)榻?jīng)常看時(shí)事新聞，想想那些鋪天蓋地的訛詐新聞，頓時(shí)令人毛骨悚然。但是畢竟沒(méi)發(fā)生什么不好的事，然后是感到慶幸，然后一笑置之。
生活就是哲學(xué)，生活中的人們總是在思考權(quán)衡每一件值得關(guān)注的事物?？陀^存在是一切事物的根本屬性，人區(qū)別于動(dòng)物的是主觀能動(dòng)性和勞動(dòng)。人生價(jià)值的界定決定我們對(duì)事物的選擇，我們權(quán)衡利弊，計(jì)算可行性，預(yù)測(cè)成功率。哲學(xué)“化隱為顯”作用顯得甚為關(guān)鍵。
生活就是哲學(xué)，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻在認(rèn)識(shí)自我。人生是個(gè)矛盾的載體，對(duì)于同一事物的判斷不是由天氣決定的，也不是由心情決定的，而是由習(xí)慣、教化指引著的。文中提到“你有時(shí)樂(lè)于組人，有時(shí)又拒絕助人，難道是你心中同時(shí)存在兩套相反的觀念？如果是的話，你又如何認(rèn)定自己是一個(gè)’人’呢？”,人們善變，這不能完全說(shuō)是由環(huán)境所影響的，而是你并未決定要做一個(gè)怎樣的人，你并未真正認(rèn)識(shí)自己，所以困惑、彷徨、掙扎、挫折。
生活就是哲學(xué)，而哲學(xué)讓我們生活更富有意義。我熱愛(ài)哲學(xué)，它讓我認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)自己以外的'所有事物。馬克思的主次矛盾、內(nèi)外因、質(zhì)/量變等理論也促使人們更加清晰地面對(duì)社會(huì)問(wèn)題，以適應(yīng)和處理好身邊的各種客觀情況。
萬(wàn)物都不能獨(dú)立存在，相互間都是被關(guān)聯(lián)著的，生活是由人們的社會(huì)交往編織而成的一個(gè)共同體，在交織的過(guò)程中，哲學(xué)是其變得有趣、生動(dòng)。生活流淌著哲學(xué)的血液，哲學(xué)的血液燃燒了生活的激情。
――――技術(shù)信息中心荔枝核。
哲學(xué)與生活讀后感篇三
1.能夠靠眼淚發(fā)泄出來(lái)的情緒都不是什么情緒，而無(wú)法用眼淚紓解的，也不會(huì)有其他更好的辦法。
2.放好心態(tài)，失去的東西，不要悲傷，你就當(dāng)，他本身就不屬于你。
3.刪除昨天的煩惱，確定今天的快樂(lè)，設(shè)置明天的幸福。
4.就算世界有一千個(gè)理由讓你哭泣、你也要有一千零一個(gè)理由微笑。
5.美好的一天，上帝不會(huì)就這樣給你，需要自己去創(chuàng)造。
6.忘記過(guò)去，好好活下去才是最重要的。
7.青春如同在頭上的點(diǎn)滴瓶。一滴一滴地流逝干凈。
8.把一切平凡的事做好即不平凡，把一切簡(jiǎn)單的事做對(duì)即不簡(jiǎn)單。
9.我的生命里，音樂(lè)是不可缺少的。
10.多一點(diǎn)無(wú)所謂，就少一份憂愁、少一份傷心。
11.高傲自大是成功的流沙。
12.一切的借口不過(guò)你給拖延和懶惰找的理由，哪有那么多未來(lái)等著你，你只有現(xiàn)在。
13.要成功不需要什么特別的才能，只要把你能做的小事做得好就行了。
14.如果你改變不了生命的長(zhǎng)度，那就去嘗試改變生活的濃度。
15.榮譽(yù)妒忌成功，而成功卻以為自己就是榮譽(yù)。
哲學(xué)與生活讀后感篇四
說(shuō)起哲學(xué)，它似乎總是給人一幅高高在上，古板深?yuàn)W的面孔。這個(gè)詞匯總是承載了許多人生與世界的問(wèn)題。讓人為之苦行求索，苦想冥思。也許我們都會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)。哲學(xué)是什么？是舊書(shū)中艱深晦澀的文字，還是神圣不容褻瀆的真理呢？當(dāng)然，看到這本書(shū)的書(shū)名，也許會(huì)覺(jué)得難以理解。但是，這本書(shū)既不是難以理解的學(xué)術(shù)專著，更不是千篇一律的心靈雞湯。而是以一個(gè)閱讀者的視角向我們講述哲學(xué)對(duì)我們生活的意義。
古今中外，能夠讓眾人皆知的哲學(xué)家或許寥寥無(wú)幾，但他們的哲學(xué)思想?yún)s在生活中無(wú)處不在。哲學(xué)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，是一種信仰；而對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，是一份慰藉。而這份慰藉并不來(lái)源于宇宙深處，而來(lái)自于我們內(nèi)心。
真正的哲學(xué)，往往是從最普通的生活中去提煉，并用最樸素的思想給予我們最溫暖的慰藉：當(dāng)我們無(wú)法得到認(rèn)可，我們求助于內(nèi)心的堅(jiān)持，于是我們從信心中得到慰藉；當(dāng)我們感到生活無(wú)趣，我們求助于書(shū)本，于是我們從精神中得到慰藉，當(dāng)我們?cè)庥龃煺?，我們?cè)V諸內(nèi)心，于是我們從內(nèi)心的安寧中得到慰藉；當(dāng)我們?cè)庥隼щy，我們于是我們從拼搏中獲得慰藉。他們用哲學(xué)為生命作禮贊，用超脫的慰藉詮釋生命。也許，他們的哲學(xué)我們并不能完全理解，但至少讓我們對(duì)生命有了全新的認(rèn)識(shí)，讓我們對(duì)生活做出最好的定義。
書(shū)中，作者對(duì)哲學(xué)給予了這樣的描述：哲學(xué)的任務(wù)就是幫助我們解讀自己弄不清楚的痛苦與欲望的脈搏，從而讓我們摒棄錯(cuò)誤的方案，制定的幸福的計(jì)劃。作為一個(gè)哲學(xué)外行的我，也許會(huì)難以完全理解哲學(xué)帶給我們生命與生活的意義，但是，生活無(wú)處不慰藉。哲學(xué)家把他們的生活體驗(yàn)講成了一個(gè)個(gè)具有普遍意義的故事。與其說(shuō)是我們從他們的智慧中尋找慰藉，不如說(shuō)是我們?cè)趯?duì)自己的生活的了解中得到了慰藉。實(shí)際上，哲學(xué)的意義遠(yuǎn)沒(méi)有想象中的那樣艱澀高深，只是把生活中最普通的事情加在一起，組合成了充滿智慧的哲理。
要知道，這世上任何一種哲學(xué)都無(wú)法讓你的心靈得到滿足，這世上任何一本書(shū)也不會(huì)帶給你幸福，但是他們會(huì)用思想和文字悄悄地告訴你，讓你成為真正的自己。
哲學(xué)與生活讀后感篇五
1.總要允許有人錯(cuò)過(guò)你，才能趕上最好的相遇。
2.你是砍柴的，他是放羊的，你和他聊了一天，他的羊吃飽了，你的柴呢?——請(qǐng)放棄你的無(wú)效社交。
3.當(dāng)你給我擺臉子的時(shí)候，我們的關(guān)系就走到盡頭了。
4.生活的理想就是為了理想的生活。
5.不懂珍惜的人、不配擁有人生、
6.不如意的時(shí)候不要盡往悲傷里鉆，想想有笑聲的日子吧。
7.愈是運(yùn)氣不好，愈要沉住氣默默振作，靜靜熬過(guò)去，切勿擾攘，制造笑柄，留下后患。
8.記住，逆境并不是盡頭，而是更好的結(jié)果的一個(gè)轉(zhuǎn)角而已。
9.人生充滿了起起落落，關(guān)鍵在于，在頂端時(shí)要好好享受，在低谷時(shí)不失勇氣。
10.我們都得經(jīng)歷一段努力閉嘴不抱怨的時(shí)光，才能熠熠生輝，才能去更酷的地方，成為更酷的人。
11.你若光明，這世界就不會(huì)黑暗。你若心懷希望，這世界就不會(huì)徹底絕望。你如不屈服，這世界又能把你怎樣。
12.青春是有限的，智慧是無(wú)窮的，趁短短的青春，去學(xué)習(xí)無(wú)窮的智慧。
13.一個(gè)女人一定要有自己過(guò)好日子的能力，要有別人沒(méi)法拿走的東西，這很重要。
14.任何人都要學(xué)會(huì)當(dāng)自己的信徒，這個(gè)世界本來(lái)就是優(yōu)勝劣汰。
15.后來(lái)才明白，很多事說(shuō)再多也沒(méi)有用，就像你拿著一杯開(kāi)水，雖然很渴，但覺(jué)得燙手還是會(huì)放下。
16.人的欲望永無(wú)止盡，就像我一開(kāi)始也只是想知道你的名字。
17.做人如果沒(méi)有夢(mèng)想，跟咸魚(yú)有什么區(qū)別!
18.人最大的動(dòng)力，除了興趣，就是恥辱。
19.一切的借口不過(guò)你給拖延和懶惰找的理由，哪有那么多未來(lái)等著你，你只有現(xiàn)在。
20.生活的有趣還在于，昨日的最大痛楚，極可能會(huì)造就你明日的最大力量。
哲學(xué)與生活讀后感篇六
散學(xué)典禮時(shí)，老師給我們每一個(gè)人都發(fā)了一本書(shū)，我就選了一本名叫《畫(huà)說(shuō)哲學(xué)》的書(shū)，我心想：這個(gè)可是寒假??！寒假里過(guò)年，我才沒(méi)時(shí)間看書(shū)呢，再說(shuō)這本書(shū)一定不好看。
回到家里，媽媽知道了我要寫(xiě)這個(gè)書(shū)的四篇讀后感之后，就讓我好好的看這本書(shū)，我又想：有四篇讀后感，我隨便看看寫(xiě)寫(xiě)應(yīng)付過(guò)去就行了，于是我回到房間開(kāi)始看了起來(lái)。
“哇！這本書(shū)好難懂啊！都是說(shuō)一些很奧秘的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)哲學(xué)”我自言自語(yǔ)的說(shuō)道，這時(shí)媽媽走了進(jìn)來(lái)說(shuō)：“哲學(xué)對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都很重要，所以你要仔細(xì)的看哦！”聽(tīng)了媽媽的這一番話，我下定決心，一定要看到懂，不懂的就想想它像表達(dá)的是什么。
法國(guó)思想家帕斯卡爾有一句名言：“人是一只有思想的蘆葦?！彼囊馑际钦f(shuō)，人的生命像蘆葦一樣脆弱，宇宙間任何東西都能置人于死地。但是我覺(jué)得人們非常的高貴，可是人們的高貴不在于本身的肉體，而在于靈魂。
從前有一個(gè)書(shū)生，他非常的聰明，被許多的大官、大臣看上了，都接二連三的請(qǐng)他做官。可是他一次次都拒接了，他還是打算繼續(xù)念書(shū)，成為一個(gè)聰明人。有一天他經(jīng)過(guò)了一個(gè)小巷，那里面又兩個(gè)人，商人看他們鬼鬼祟祟的，就打算進(jìn)去看看，結(jié)果那兩個(gè)人要打劫這位書(shū)生，打算把他的所有錢都搶了出來(lái)，于是這個(gè)書(shū)生就說(shuō)：“我處了才華、高貴，什么都沒(méi)有了?！?BR> 這句話讓我感受深刻，他可以放棄許多的財(cái)產(chǎn)，而去選擇才華和高貴，這值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，金錢測(cè)量不了才華，才華測(cè)量的了金錢。擁有才華和高貴的靈魂，才是最富有的。世間在沒(méi)有比人的靈魂更寶貴的東西，任何東西都不能和它相比。
現(xiàn)在，這本書(shū)我已經(jīng)差不多看完了，哲學(xué)的知識(shí)我也懂了不少！寫(xiě)的讀后感一定寫(xiě)的很好。只有必要難度很奧秘、吸引力的書(shū)，才能讓我愛(ài)上那本書(shū)。愛(ài)上哲學(xué)，愛(ài)上生活。
哲學(xué)與生活讀后感篇七
我認(rèn)為《西方哲學(xué)史》是一部學(xué)術(shù)著作，但也是一部科普佳作。
我還記得在接觸哲學(xué)之前，“哲學(xué)”這個(gè)概念似乎與我的生活相距甚遠(yuǎn)。通過(guò)高中政治課的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)“哲學(xué)是什么”這個(gè)問(wèn)題有無(wú)數(shù)的答案，我最贊成“哲學(xué)是智慧之學(xué)，是一種看待這個(gè)世界的角度，是一種思維方式”。
通過(guò)閱讀《西方哲學(xué)史》，我更加對(duì)此有所體會(huì)。古希臘著名哲人亞里士多德有許多論調(diào)在今人看來(lái)與事實(shí)不符，但在當(dāng)時(shí)人們對(duì)這個(gè)世界認(rèn)識(shí)有限的情況下，哲人們能積極去探索、辯論的濃厚學(xué)術(shù)風(fēng)氣卻是令人欣慰的。況且亞里士多德犯下的錯(cuò)誤并未影響其“哲學(xué)家”的名號(hào)，反而激勵(lì)更多哲學(xué)家去思考。因而產(chǎn)生了分歧，一個(gè)新的思路產(chǎn)生了，一個(gè)新的“哲學(xué)體系”也就產(chǎn)生了。這也驗(yàn)證了我的想法。當(dāng)然也驗(yàn)證了發(fā)展觀中的“一切事物都是在發(fā)展的”這一觀點(diǎn)。
在我看來(lái)，我們閱讀《西方哲學(xué)史》的目的，不在于揪住前人的小辮子不放，嘲笑他們犯下的看似愚蠢的錯(cuò)誤，而在于從先賢的曲折之路中拾取遺漏的養(yǎng)分。例如德謨克利特的原子論，就與今天的原子論非常相似。但最吸引我的還是在他之前的芝諾。
在漫威大片《復(fù)仇者聯(lián)盟4》中，復(fù)仇者聯(lián)盟的成員們進(jìn)入量子領(lǐng)域從而實(shí)現(xiàn)時(shí)空穿越，但不知道大家有沒(méi)有看到，穿越的前提是鋼鐵俠的“莫比尤斯環(huán)”模型實(shí)驗(yàn)成功了。實(shí)際上莫比尤斯環(huán)本身是一個(gè)悖論。一個(gè)環(huán)本該有兩個(gè)面，但莫比尤斯環(huán)永遠(yuǎn)只有一個(gè)面，從外面進(jìn)去的物體又將回到外面，這也是有關(guān)“變化”的一個(gè)悖論。同樣的，芝諾提出了“運(yùn)動(dòng)不可能”悖論。最有趣的是“飛矢不動(dòng)”——一支射向靶子的箭在任何既定的瞬間都在一個(gè)確定的空間位置上——也就是說(shuō)，它是靜止的或者零運(yùn)動(dòng)的，但零的總和不可能產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)。這涉及到物理學(xué)中的時(shí)間與空間觀念，與今天令人費(fèi)解的量子力學(xué)有著共性，似乎我們也處在一個(gè)“莫比尤斯環(huán)”中，古人未能解決的難題被歷史長(zhǎng)河洗刷沉底后，又被今人淘出思考，不禁令人感慨。
既然哲學(xué)教會(huì)我們思考，那亞里士多德肯定不僅有錯(cuò)誤理論，一定也有正確的理論。原來(lái)，他在數(shù)學(xué)邏輯上有著突出貢獻(xiàn)。他指出定義必須用先存在于所定義事項(xiàng)的某種東西來(lái)表述，實(shí)際上就是講的是與定義有關(guān)的邏輯順序，即先有事物本身再有定義。這種認(rèn)識(shí)比19世紀(jì)的數(shù)學(xué)家們領(lǐng)先了千年。歐拉也曾說(shuō)過(guò)“我決然不是先想到行列式的運(yùn)算規(guī)則才提出行列式的”。
可見(jiàn)接觸哲學(xué)以后，我們思考問(wèn)題變得客觀，因?yàn)橐磺惺挛锉旧泶嬖谥芘c統(tǒng)一，我們不能非黑即白，對(duì)與錯(cuò)只是每個(gè)人各自的理解與看法。
哲學(xué)與生活讀后感篇八
對(duì)于客觀經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域，也就是對(duì)于我們能看得見(jiàn)、摸得著的物質(zhì)世界，最好的研究方法是“基于經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)用主義的、可證偽的理論”。說(shuō)白了，就是科學(xué)。作為現(xiàn)代人，拒斥科學(xué)方法和科學(xué)成果是不可能的。
對(duì)于“世界的本質(zhì)到底是什么”的問(wèn)題，這里沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，愿意相信什么都可以。可以相信不可知論、相信先天認(rèn)識(shí)形式，也可以像中國(guó)的一些哲學(xué)家那樣，相信真理不能說(shuō)，是主觀的、非理性的，只能靠領(lǐng)悟，還可以相信世界是一場(chǎng)大夢(mèng)，或者相信宗教信條。也可以這么說(shuō)：世界的本質(zhì)就是我的信念。我相信世界的本質(zhì)是什么，它就是什么。
“人生的意義是什么”這也是一個(gè)信仰問(wèn)題。
參差多態(tài)，乃幸福之本源啊。
那么，該如何找到自己的人生意義？
我認(rèn)為最有效的辦法，是逼迫自己直面死亡。
我們問(wèn)人生的意義是什么，其實(shí)就是在給自己的人生找一個(gè)目標(biāo)，就是在問(wèn)：“我為什么活著？”這也就等于在問(wèn)：“我為什么不立刻自殺？”加繆說(shuō)過(guò)：“真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問(wèn)題只有一個(gè)，那就是自殺。”
哲學(xué)與生活讀后感篇九
1.過(guò)度的熱情，會(huì)把被愛(ài)的人寵壞;忽冷忽熱的回復(fù)，會(huì)把最愛(ài)你的推開(kāi)。
2.現(xiàn)在的生活并不是你想要的，但確實(shí)是你自找的。
3.豐富自己比取悅他人更有力量：種下梧桐樹(shù)，引得鳳凰來(lái)。你若盛開(kāi)，蝴蝶自來(lái)，你若精彩，天自安排!
4.你從未嘗試過(guò)往上爬，所以憑什么看最美的風(fēng)景。
5.壞人教會(huì)你成長(zhǎng)，好人告訴你方向。
6.你總要忍過(guò)那些別人忍不了的，才能迎來(lái)那些別人從未得到的。
7.有夢(mèng)想什么時(shí)候都不算晚。盡管可能會(huì)失敗，但是知道自己盡力了。
8.成功從不會(huì)放棄任何人，只有你放棄成功罷了。
9.哪個(gè)女孩曾經(jīng)沒(méi)有愛(ài)過(guò)幾個(gè)混蛋要怪就怪當(dāng)時(shí)眼瞎了
10.如果仰望能見(jiàn)到天空如果俯視能見(jiàn)到大海我們生活在那個(gè)地方
11.不管未來(lái)是否遍體鱗傷必須挽起衣袖帶上堅(jiān)強(qiáng)勇敢去闖!
12.平凡樸實(shí)的夢(mèng)想，我們就是要用那唯一的堅(jiān)持信念去支撐那夢(mèng)想。
13.不管你經(jīng)歷多痛的事情，到最后都會(huì)漸漸遺忘。因?yàn)?，沒(méi)有什么能敵得過(guò)時(shí)光。
14.感覺(jué)寂寞，只是因爲(wèi)妳不在我的身邊、而我卻無(wú)處付出。
15.時(shí)間很會(huì)沖淡記憶，以後的我們誰(shuí)都不用記得誰(shuí)。
哲學(xué)與生活讀后感篇十
哲學(xué)可以看作一種尺度。這種尺度的作用在于，從理性存在物本身出發(fā)，去尋找理性的本質(zhì)以及自存與世界其他存在物的關(guān)系。哲學(xué)是有邏輯系統(tǒng)的宇宙觀。哲學(xué)是定性、定邏輯地認(rèn)識(shí)宇宙整體變化規(guī)律的學(xué)問(wèn)。科學(xué)則是在哲學(xué)對(duì)宇宙的定性、定邏輯的基礎(chǔ)上分科認(rèn)識(shí)宇宙中的各部分即萬(wàn)事萬(wàn)物的定量變化規(guī)律的學(xué)問(wèn)。
最近讀了(美)維爾.杜蘭特著的《哲學(xué)的故事》一書(shū)，受益匪淺。這本書(shū)著重描述了人類史上數(shù)十位著名哲學(xué)家的境遇、情感與生平，因之，我覺(jué)得它并不該被看做是一部哲學(xué)史，而應(yīng)該看做是一部關(guān)于哲學(xué)家的故事。威爾·杜蘭特以蘇格拉底的謙遜、伏爾泰的洞察力和恒心、羅素的冷靜，用生動(dòng)幽默的文筆，將哲學(xué)思想融合于血肉之軀，記述了從蘇格拉底到約翰·杜威等有史以來(lái)的主要哲學(xué)家，讓讀者在最短的時(shí)間內(nèi)、用最有趣的方法讀懂漫長(zhǎng)的哲學(xué)發(fā)展和艱深的哲學(xué)精髓。這些故事本身奇巧而有趣，加上作者娓娓動(dòng)聽(tīng)的敘述，使它變成了一部極富魅力的人文經(jīng)典。該書(shū)自問(wèn)世以來(lái)，一直暢銷不衰，給熱愛(ài)哲學(xué)但又心存敬畏的讀者們敞開(kāi)了一扇親切的大門。
學(xué)、政治和玄學(xué)。他雖然是柏拉圖的徒弟，但亞里士多德和柏拉圖的思想?yún)s不一樣，他認(rèn)為實(shí)在界乃是由各種本身的形式與質(zhì)料和諧一致的事物所組成的。他也是西方哲學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者，領(lǐng)導(dǎo)著大家走向真理而又真實(shí)的殿堂。
在這本書(shū)中一位位非常有名的哲學(xué)家?guī)Ыo人們的感覺(jué)也是不同的，有些是樂(lè)觀的，有些是悲觀的;有些是封建的，有些是開(kāi)放的;有些是信仰佛神的，有些則是無(wú)神論者。他們的認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)的觀點(diǎn)都不一樣，但都存在著意義，對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)，亞里士多德的理論更適于他的人生，但對(duì)于另一些人來(lái)說(shuō)，柏拉圖的思想才更了解他自己內(nèi)心的想法，每個(gè)人都是不一樣的，所以哲學(xué)也并不存在對(duì)與錯(cuò)。
其實(shí)哲學(xué)往往就在我們身邊，關(guān)鍵在于能不能發(fā)現(xiàn)，能不能好好的去體會(huì)，哲學(xué)的魅力，琳瑯滿目，光華深邃，我們必須更多的琢磨和思考。在這些大師們面前，我們肅穆，我們敬畏，我們仰望，我們沉思，以冀靈魂的洗練與升華。
哲學(xué)與生活讀后感篇十一
起初買這本書(shū)的時(shí)候是被它的外表所吸引，更覺(jué)得它很個(gè)別，新穎的外表卻是一本哲學(xué)書(shū)，它很吸引我。這本書(shū)的作者是楊昌溢，起初他是一位博主，偶爾也會(huì)看看他所寫(xiě)的一些東西，看他寫(xiě)的東西，你往往會(huì)有共鳴。
其實(shí)現(xiàn)在不是很喜歡讀一些名人名作，這本香蕉哲學(xué)如果你第一次拿到它的時(shí)候，你會(huì)覺(jué)得很少的文字，這里面沒(méi)有主人公，沒(méi)有吸引人的情節(jié)故事，你讀完它甚至?xí)ê荛L(zhǎng)的時(shí)間，因?yàn)檫@里面沒(méi)有什么所吸引著你想要迫切讀完，他就是一個(gè)沒(méi)有結(jié)局的故事。
看完以后在任何方面你都會(huì)共鳴，甚至產(chǎn)生自己的想法，對(duì)生活、家人、愛(ài)情等等，感覺(jué)很輕松卻又是很有分量的詞語(yǔ)。我喜歡他書(shū)中的這樣一句話，我們生活中實(shí)際擁有的，總比我們想象中的多。
現(xiàn)在的生活，我們總是在埋怨，埋怨一些所謂的不公或者自己比別人缺少的那一部分。這樣的我們?cè)趺纯赡荛_(kāi)心，怎么可能去熱愛(ài)和珍惜你所擁有的。如果我們心里能在多一雙眼睛就好了，我們現(xiàn)在看到的往往是表面，如果我們?cè)偃プ屑?xì)想，用你的心去看的話，希望你看到的第一眼永遠(yuǎn)是好的一方面，凡事都有利弊，你自己取決了你更偏向于那一方。
生活本應(yīng)該就是輕松的，你輕松的去面對(duì)每一件事，順其自然，凡事都有自己存活的方式，我們的人生，自己的人生永遠(yuǎn)都在你的手里，順其自然的按照大的軌道和方式去存活，在這里面去任其發(fā)揮你自己，人既然來(lái)到這個(gè)世界上，就要努力讓這個(gè)世界有你的痕跡。不一定非要做偉人被人人歌頌與銘記，你可以做到但凡與你有過(guò)交際的人都能知道你不平凡，你是你自己，獨(dú)特個(gè)別但是不乏共性。
人生這條路，你可以走的很慢，但是永遠(yuǎn)不要走回頭路。
哲學(xué)與生活讀后感篇十二
《哲學(xué)片斷》是克爾凱郭爾以約翰尼斯·克利馬克斯為筆名，自己為出版人的書(shū)?！墩軐W(xué)片斷》一書(shū)出版后，始終無(wú)人問(wèn)津，就連克爾凱郭爾本人都自嘲，“本來(lái)我寫(xiě)這些東西似乎應(yīng)該使頑石哭泣，但它們卻只是使我的同時(shí)代人發(fā)笑”。直到克爾凱郭爾去世半個(gè)世紀(jì)之后，他的思想才被人們所發(fā)現(xiàn)。我抱著認(rèn)識(shí)克爾凱郭爾的念頭去讀這本書(shū)。
翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，首先看到的是這樣的一句話，“永恒意識(shí)能否擁有一個(gè)歷史的出發(fā)點(diǎn)？這樣的出發(fā)點(diǎn)如何能夠超出歷史的關(guān)切之外？一個(gè)人能否將永恒福祉建立在歷史知識(shí)之上？”剛開(kāi)始看覺(jué)得有點(diǎn)難以理解，假如永恒意識(shí)擁有一個(gè)歷史的出發(fā)點(diǎn)，那么為什么這個(gè)出發(fā)點(diǎn)怎能夠超出歷史的關(guān)切之外呢？時(shí)代是不斷的變遷的，永恒福祉又怎么會(huì)存在呢？即便它是存在的又為什么會(huì)建立在歷史知識(shí)之上？抱著這樣諸多疑問(wèn)，我開(kāi)始看這本書(shū)。
作者由“真理是否可教？”這個(gè)問(wèn)題開(kāi)始論述。說(shuō)實(shí)在的，就單單這一個(gè)章節(jié)我就看了兩遍，第一遍直接的就被作者給繞暈了，看了第二遍才有一點(diǎn)點(diǎn)的理解，沒(méi)錯(cuò)就是一點(diǎn)點(diǎn)。在我的觀點(diǎn)看來(lái)，文章以真理、教師、弟子、瞬間和自身這五個(gè)詞來(lái)展開(kāi)。真理是否存在在自身之內(nèi)？真理如果存在于自身之內(nèi)，那么真理似乎便是不可教的，因?yàn)檎胬肀愦嬖谀阕陨碇辛?，又怎么談得上“教”呢？教師的存在便是一個(gè)偶因，是一個(gè)提醒你，真理便在你自身之中，讓你回憶起你曾知道的。()“在我發(fā)現(xiàn)我自己在不自知的情況下從來(lái)都擁有真理的那一瞬，那個(gè)瞬間已經(jīng)被隱藏在永恒之中、被永恒吸收掉”真理在被發(fā)現(xiàn)的那一瞬，又消失了，你無(wú)法找到它，但它又無(wú)所不在。
假如真理并不存在于自身之中，那么反過(guò)來(lái)說(shuō)，自身中存在的就是謬誤，而教師要成為學(xué)生的偶因，就得提醒學(xué)生轉(zhuǎn)身去發(fā)現(xiàn)自身的.謬誤，并帶給學(xué)生條件，讓其自己決定是否從謬誤中超越出來(lái)，因此在你決定的那一瞬，便具有決定性意義。這個(gè)瞬間又有別于別的其它瞬間，這個(gè)瞬間被永恒所充滿，作者把這個(gè)瞬間叫做“時(shí)候滿足”。在這個(gè)瞬間發(fā)生之前，人們所處的狀態(tài)稱之為“非存在”，知道這個(gè)瞬間發(fā)生了，人們才能稱之為“存在”，而這個(gè)瞬間又指的是具有決定性意義的，讓你理解到你身處于謬誤之中，你要超越出來(lái)。
那么回到剛開(kāi)始時(shí)我的疑問(wèn)，“永恒意識(shí)”是否能理解為真理呢？真理的本身便帶有永恒的性質(zhì)。所謂的“歷史的出發(fā)點(diǎn)”則理解為自身呢，真理存在于自身之中，只是我們并不知道罷了，既然早已存在，那么理解為歷史的出發(fā)點(diǎn)似乎也就沒(méi)什么問(wèn)題了吧。永恒的福祉，理解為，作為一個(gè)獨(dú)立的、意識(shí)到自身存在意義的人活著。而真理就是讓我們明白什么才能稱之為人。
因此，在我認(rèn)為，學(xué)習(xí)便是不斷發(fā)現(xiàn)自我的過(guò)程，教師所能給我們的只是一個(gè)提醒的作用，在意識(shí)到了自己本身所存在意義的那一瞬，人才能稱之為人。
哲學(xué)與生活讀后感篇十三
在《馬化騰的人生哲學(xué)》這本書(shū)中，筆者周義博以騰訊的企業(yè)發(fā)展史為主軸，將馬化騰的成功哲學(xué)一一加以剖析展示，以讓讀者全面了解他是如何修身、用人、經(jīng)營(yíng)、創(chuàng)新、開(kāi)拓、競(jìng)爭(zhēng)、打造品牌的。
馬化騰——讓qq登上網(wǎng)絡(luò)舞臺(tái)的人，他悄無(wú)聲地把qq打入到站、網(wǎng)絡(luò)游戲、電子商務(wù)和搜索引擎等領(lǐng)域，他帶領(lǐng)他的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)在短短10幾年的時(shí)間內(nèi)從一個(gè)五個(gè)年輕人幾百萬(wàn)元人民幣注冊(cè)的小公司，成長(zhǎng)為市值超過(guò)100億美元的'企業(yè)集團(tuán)，締造了一個(gè)行業(yè)傳奇。
冰心的詩(shī)中寫(xiě)道：成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷！然而當(dāng)初她的芽?jī)?，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。是的，馬化騰的成功也是同他當(dāng)初的奮斗史是分不開(kāi)的。
騰訊在創(chuàng)立之初面臨著重重的困難，在那個(gè)互聯(lián)網(wǎng)尚未普及的時(shí)代事事都是難以預(yù)料的。qq最初發(fā)展時(shí)，新浪等一些站已經(jīng)占據(jù)了很大的市場(chǎng)份額，騰訊在他們面前簡(jiǎn)直不值一提。而且那時(shí)，資金和技術(shù)是騰訊最大的問(wèn)題。馬化騰不知道qq的贏利點(diǎn)到底在哪里？有一段時(shí)間，申請(qǐng)qq號(hào)要收費(fèi)，qq最艱難的見(jiàn)證。后來(lái)，資金有了軟件又跟不上。隨著用戶的增多，騰訊只能到處去蹭人家的服務(wù)器用。面臨連續(xù)不斷的困難，他始終沒(méi)有放棄。為了他的事業(yè)，他幾乎傾盡所有。他始終堅(jiān)信機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，大膽地在探索中前進(jìn)。他私下里有一個(gè)理想，就是讓上網(wǎng)的用戶在打開(kāi)電腦后的第一件事就是登陸qq，的確現(xiàn)在馬總很大程度上實(shí)現(xiàn)了這一理想。
就是馬化騰這種對(duì)事業(yè)的堅(jiān)持，成就了他的今天與qq時(shí)代。他把堅(jiān)持作為騰訊的一種標(biāo)志，這讓我知道堅(jiān)持是一種可怕的且強(qiáng)大的力量，它可以很容易地把一個(gè)企業(yè)從低谷拽向高峰，只要堅(jiān)持下去，猶如“滴水穿石”一樣，再堅(jiān)硬的東西也能被他穿透，堅(jiān)持做自己擅長(zhǎng)的事，成功就會(huì)在不遠(yuǎn)處向你招手。
希望為創(chuàng)業(yè)者、管理者和職場(chǎng)經(jīng)理人走向成功提供一個(gè)樣本，并讓自己的理念得到洗禮、思想得到升華、境界得到提升。
我們很多大學(xué)生畢業(yè)后選擇了創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)業(yè)固然偉大，但創(chuàng)業(yè)的前提條件也是相當(dāng)苛刻的。很多人在創(chuàng)業(yè)初期信誓旦旦，但在遇到困難時(shí)就開(kāi)始害怕、退縮。沒(méi)能堅(jiān)持下去，于是夢(mèng)想便被膽怯扼殺在搖籃里了。如果你即將開(kāi)啟創(chuàng)業(yè)之路，那就以馬化騰作為榜樣吧，學(xué)習(xí)他的堅(jiān)持，學(xué)習(xí)他那敬業(yè)的精神，說(shuō)不定今后的風(fēng)云人物就是你了！
這本書(shū)為創(chuàng)業(yè)者、管理者和職場(chǎng)經(jīng)理人走向成功提供一個(gè)樣本，并讓自己的理念得到洗禮、思想得到升華、境界得到提升。此書(shū)值得一讀！
哲學(xué)與生活讀后感篇十四
拜讀了菲利普弗蘭克的《科學(xué)的哲學(xué)-科學(xué)和哲學(xué)之間的紐帶》之后，我對(duì)菲利普及《科學(xué)的哲學(xué)》這本書(shū)有了一定的了解，感觸很深，下面是我對(duì)讀完這本書(shū)的一些感受。
菲利普弗蘭克生于1884年3月20日，卒于1966年7月21日，他是二十年代興起的二十世紀(jì)影響最大的科學(xué)哲學(xué)維也納”學(xué)派的創(chuàng)始人之一，他本身是學(xué)物理出身的，曾長(zhǎng)期從事物理理論工作。1907年獲得維也納物理學(xué)方面的物理學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。作為一位物理學(xué)家，弗蘭克有多方面的創(chuàng)造性地貢獻(xiàn)，這包括：變分學(xué)，傅里葉級(jí)學(xué)，各種函數(shù)空間，哈密頓幾何光學(xué)，薛定諤波動(dòng)力學(xué)，相對(duì)論。他同他的摯友馮。米塞斯合編的兩卷本《力學(xué)和物理學(xué)的微分方程》是當(dāng)時(shí)各國(guó)的物理學(xué)家及數(shù)學(xué)家的重要參考書(shū)。
對(duì)的排他態(tài)度，而是往往兼收并蓄。3視野廣闊，并有發(fā)展的歷史觀，即注重科學(xué)的社會(huì)背景，又注重對(duì)科學(xué)發(fā)展的歷史考察。菲利普弗蘭克科學(xué)統(tǒng)一的一個(gè)活的象征。
科學(xué)哲學(xué)的萌芽可追溯到亞里士多德，他對(duì)歸納和演繹方法的分析、對(duì)科學(xué)好所名的經(jīng)驗(yàn)要求和對(duì)科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)、科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)的規(guī)律所作的研究，可被視作科學(xué)哲學(xué)的濫觴。其后，以伽利略、培根、笛卡爾、牛頓為代表的'對(duì)經(jīng)典科學(xué)的哲學(xué)探索，豐富了科學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論的研究，獨(dú)立的科學(xué)哲學(xué)學(xué)科開(kāi)始逐步形成。
從這本著作中，我除了了解到一些科學(xué)與哲學(xué)的相關(guān)知識(shí)?！耙恢虢庥形ｋU(xiǎn);痛飲吧，否則就嘗不出詩(shī)神之泉的美味;淺嘗會(huì)使頭腦沉醉，豪飲卻能使我們重新醒轉(zhuǎn)”，亞歷山大·珀蒲的這些名句，也許對(duì)于任何知識(shí)領(lǐng)域都沒(méi)有比對(duì)于科學(xué)的哲學(xué)更為適合的了。“盡管有這些成就，人類卻沒(méi)有更為幸福，今天反而面臨著危險(xiǎn)，而這危險(xiǎn)的根源就在于這些科學(xué)成就?！睆倪@兩句話中，我們可以看到科學(xué)的哲學(xué)的重要性，他是我們生活發(fā)展中的重要環(huán)節(jié)，有了科學(xué)哲學(xué)，才不會(huì)一知半解，才不會(huì)頭腦沉醉，才會(huì)甘之如飴，才會(huì)是人類更加地幸福。我們?cè)诹私獠⒄莆湛茖W(xué)的同時(shí)，也要了解并掌握科學(xué)的哲學(xué)，這樣才不是一知半解，這樣才是科學(xué)的掌握知識(shí)的力量。
《科學(xué)的哲學(xué)》對(duì)科學(xué)哲學(xué)，科學(xué)思想史，科學(xué)社會(huì)學(xué)和科學(xué)學(xué)方面做了很多的論述，特別是關(guān)于古代和中世紀(jì)的機(jī)體論科學(xué)觀到現(xiàn)代科學(xué)觀的變化的論述，以及對(duì)于各個(gè)時(shí)代為一定得政治和宗教上的目的而對(duì)哲學(xué)進(jìn)行曲解的分析，論述比較嚴(yán)謹(jǐn)，分析較透徹。具有很重要的參考價(jià)值，值得我們?nèi)チ私狻?BR> 哲學(xué)與生活讀后感篇十五
本書(shū)由復(fù)旦大學(xué)陳果老師所創(chuàng)作，去年一次偶然的機(jī)遇，我從網(wǎng)絡(luò)上了解到她的課程，個(gè)人覺(jué)得她是一位很有人格魅力的女性，也是我目前唯一的一位偶像…以后有機(jī)會(huì)一定去復(fù)旦校園旁聽(tīng)她的課，覺(jué)得是件很有意思的事。
作為一個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體，在這個(gè)復(fù)雜的塵世生存的時(shí)候，難免會(huì)有困惑之感，因此需要勤于反思，有的時(shí)候要善于和自己對(duì)話，學(xué)會(huì)和自己和解，達(dá)成一種外部世界與內(nèi)心世界的平衡感。
其實(shí)這個(gè)世界上無(wú)論哪種關(guān)系的建立與持續(xù)，重要地是三觀的相似，不然在一起會(huì)很牽強(qiáng)很別扭，但是在兩個(gè)人都是勤于反思的條件下，樂(lè)于接受雙方的`想法，彼此不斷磨合，到最后兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體可能達(dá)到一種互補(bǔ)融合的最佳狀態(tài)，成為彼此靈魂的契合。
蘇格拉底說(shuō)過(guò)“我所知便是我不知。”我想到了那句求知若渴，虛心若愚…這個(gè)世界太奇妙了，有無(wú)限的可能性與可探索性，我們?nèi)祟悇偝錾鷷r(shí)其實(shí)就好比一個(gè)圓心，不斷地犯錯(cuò)，不斷地反思，不斷地成長(zhǎng)，慢慢地你所走的每一步都是半徑，但是有的時(shí)候你可能是不斷地在圓弧上重復(fù)盤旋，因?yàn)槟憧赡芴幱谌松拿悦Ｅ腔财冢钱?dāng)某一天你頓悟了，你有了成長(zhǎng)，于是你的成長(zhǎng)半徑正向前延伸，后來(lái)你所經(jīng)歷的一切，成就了一個(gè)屬于你的獨(dú)一無(wú)二的圓。
此刻我想起了高中語(yǔ)文課本里那首外國(guó)詩(shī)歌，可是現(xiàn)在全文我已經(jīng)忘了，因此在網(wǎng)上找了一下，人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來(lái)才能毀滅；一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多；因?yàn)樗雷约阂劳觯约坝钪鎸?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知。因而，我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想——帕斯卡《人是一根能思想的葦草》是的這個(gè)這個(gè)宇宙很浩瀚，可是人類的求知欲是無(wú)窮無(wú)盡的，人類雖然相對(duì)而言很渺小，可是這個(gè)世界上總有一種力量是無(wú)形的，但是呢，無(wú)形的東西有的時(shí)候更有力量，那就是不朽的思想，智慧…先人很有趣，創(chuàng)造了那么多無(wú)形的存在物，例如自然學(xué)，社會(huì)學(xué)，音樂(lè)，文學(xué)，體育…至今我們?nèi)祟愡€在傳承并不斷創(chuàng)新。
用本書(shū)的句子結(jié)束，算是對(duì)自己的一種勉勵(lì)與鞭策:我們追求“無(wú)用”，因?yàn)槲覀儫釔?ài)自由——有用的東西滋養(yǎng)我們的身體，但只有那些無(wú)用的東西才滋養(yǎng)我們靈魂的自由。
哲學(xué)與生活讀后感篇十六
以圣賢的追求的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的言行舉止，這是一種理想，也是一種選擇，但是不是符合當(dāng)前實(shí)際或者是明智的，還真不好說(shuō)。
但當(dāng)今世界有沒(méi)有一套行事原則？有，有懸于明堂之上的，供人景仰，但與普羅眾生好像總有距離，對(duì)不上點(diǎn)，可作為"知",但無(wú)益于"行".在金錢為王的叢林中，一切都以"老虎"、"獅子"說(shuō)了算，按照圣人行為待人處事，只能是一種堅(jiān)持，大家心向往之已經(jīng)是一種境界，親身踐行，是需要勇氣的，要么容易被人看做清高，甚至是怪物，就像當(dāng)年孔子周游的時(shí)候，能接受孔子教化的民眾有幾何？可見(jiàn)，圣賢之路，難矣！
總結(jié)一下，以圣人之道處事，可以做一種參考，不得已時(shí)聊以精神自、慰，但真的去做時(shí)，需要認(rèn)真思量一下，以圣人之道對(duì)己，提升自我修養(yǎng)境界，未嘗不可，但對(duì)他人是行不通的。當(dāng)然，圣人也知道，所有的哲人都是選擇從我做起，度己以度人。
遇到疑惑時(shí)，想想圣人怎么做是一種方法，但不是唯一的，是不是按圣人之道去做，還是三思，不要教條的好。
哲學(xué)與生活讀后感篇十七
讀《沙漏哲學(xué)》，對(duì)我真的有很大觸動(dòng)，即使它所闡述的道理我也明白，但是卻未能很好的應(yīng)用于實(shí)踐中，讀過(guò)之后，耳目一新，確有勵(lì)志功效。
把自己的生命想象成一個(gè)沙漏。在沙漏的上半部，有成千上萬(wàn)的沙子，他們?cè)诹鬟^(guò)中間那條細(xì)縫時(shí)，都是平均而且緩慢，除了弄壞它，你跟我都沒(méi)有辦法昂更多的沙粒同時(shí)通過(guò)那條窄縫。人也一樣，每個(gè)人都像一個(gè)沙漏，每天都是一大堆的工作，等著去做，但是我們必須一次一件慢慢來(lái)，否則我們的精神絕對(duì)承受不了。
如今，我們被越來(lái)越多的各種壓力所困擾，壓力讓我們睡眠紊亂，記憶力衰退，請(qǐng)緒偏激……健康狀況江河日下。
面對(duì)生活，工作的重重壓力，"沙漏哲學(xué)"應(yīng)該對(duì)我們有所裨益。人生在世，每個(gè)人都有屬于自己的擔(dān)當(dāng)，既然躲避不了壓力，就該學(xué)會(huì)主動(dòng)擁抱壓力，調(diào)節(jié)心靈旋鈕，調(diào)整對(duì)壓力的認(rèn)識(shí)角度和處理方式，以最佳的狀態(tài)，帶著飽滿的精力去迎接各種挑戰(zhàn)。
想起當(dāng)初的夢(mèng)想，止不住黯然神傷。因?yàn)閴?mèng)想太高，反而讓我前行的包袱太重，因?yàn)閴?mèng)想太大，反而讓我瞄準(zhǔn)的目標(biāo)太空。在自己的生活的半徑內(nèi)散步，我認(rèn)真地想，使該百自己的夢(mèng)想變小了，從我能夠伸出手抬起腿的地方，一步一步往前行。
在英國(guó)的倫敦的威尼斯特教堂旁邊，一塊墓碑上刻著一段話："當(dāng)我年輕的時(shí)候，我夢(mèng)想改變這個(gè)世界。當(dāng)我成熟的時(shí)候，我把目光縮短了些，我試著改變我自己，再去改變我的家庭。"
哲學(xué)與生活讀后感篇一
《生活有哲學(xué)》這本書(shū)，更像是一本開(kāi)卷有益的小冊(cè)子，作者以一位哲學(xué)家的敏銳，結(jié)合他的工作、生活等經(jīng)歷，思考、挖掘、發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的生活哲理。讀起來(lái)很輕松，但其中的哲理又很受用，對(duì)我自己很有啟發(fā)和激勵(lì)。
首先從書(shū)中，我受到了“終身學(xué)習(xí)”的理念教育。從作者的幾篇關(guān)于閱讀的文章，我意識(shí)到閱讀不是簡(jiǎn)單的打發(fā)時(shí)間，閱讀的目的是理解，是與智者對(duì)話，是要明白作者“究竟”說(shuō)了什么、“想要”說(shuō)什么、“能夠”說(shuō)什么以及作者的意思“應(yīng)該”是什么。培養(yǎng)閱讀的興趣，可以無(wú)止境的擴(kuò)寬自己的見(jiàn)識(shí)，豐富的觀念是充實(shí)人生內(nèi)涵不可缺少的條件。并就閱讀的類型，推薦了人文作品，書(shū)海無(wú)涯，唯有人文，人文類書(shū)籍涵蓋了人的潛能與實(shí)現(xiàn)，人生意義的探索，人生價(jià)值的追尋，這些問(wèn)題或早或晚會(huì)成為我們關(guān)懷的重點(diǎn)。閱讀人文作品，可以開(kāi)拓我們的視野，即明白人生除了“有形可見(jiàn)、可以量化”的成就之外，還有內(nèi)心里面追求真善美的愿望。由物質(zhì)層次轉(zhuǎn)化提升到心智層次，經(jīng)過(guò)閱讀可以開(kāi)啟個(gè)人的`心靈歷練的過(guò)程。作者也介紹了自己學(xué)習(xí)英文的一些方法和心得，這些對(duì)我都觸動(dòng)很大，從學(xué)校畢業(yè)后到工作崗位，就很少靜下心來(lái)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了，大部分的學(xué)習(xí)都是在工作中摸索積累，這樣眼界勢(shì)必會(huì)狹隘，進(jìn)步也空間也小。看完作者的淳淳教誨，也給了我警醒和動(dòng)力。
接著我看到了作者取舍的睿智，懂得如何做一個(gè)內(nèi)心堅(jiān)定的人。作者喜歡聽(tīng)一位意大利男高音歌唱家的音樂(lè)，進(jìn)而有了學(xué)習(xí)意大利語(yǔ)的沖動(dòng)，但一次作者請(qǐng)一位意大利學(xué)者將這位歌唱家的一首意大利文歌曲翻譯為英文，對(duì)方居然譯的很困難，于是作者意識(shí)到，作為一位意大利學(xué)者，想搞明白一首歌詞都這么困難，更何況自己是一個(gè)意大利語(yǔ)的門外漢呢，想要達(dá)到理解、欣賞、品味意大利語(yǔ)作品更是難上加難，要付諸巨大的時(shí)間和心血。作者于是放任置之，繼續(xù)享受著朦朧和自由想象帶來(lái)的美感。再如作者介紹自己的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)，說(shuō)自己善于說(shuō)理而拙于抒情，很早就明確的自己的寫(xiě)作方向，揚(yáng)長(zhǎng)避短，忠于自己所思所想，側(cè)重于運(yùn)思與推論的合理性及邏輯性，進(jìn)而希望能說(shuō)服讀者。
懂得取舍不是妄自菲薄，而是要把握住自己作為主體的立場(chǎng)，自行建立價(jià)值，不要隨人俯仰，跟著流行的觀念走。既然我是一個(gè)主體，擁有選擇的能力，并且我的時(shí)間、精神、力量十分有限，所以就要做好“選擇”。由此，作者確立了“以學(xué)術(shù)研究而為人所知”的發(fā)展方向，并全力以赴朝著目標(biāo)努力，對(duì)金錢、名聲、詆毀均采取心不在焉的態(tài)度。
這些都給我了很大的啟迪，在當(dāng)今社會(huì)，資訊豐富繁雜，目標(biāo)眾多紛紜，更別提生活中的誘惑了，如何進(jìn)行取舍，在生活和工作中，堅(jiān)守自己內(nèi)心的價(jià)值準(zhǔn)則和奮斗目標(biāo)，集中精力做一個(gè)有追求和內(nèi)心堅(jiān)定的人。
書(shū)中，作者也談到了對(duì)行動(dòng)力的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。任何事情都有機(jī)緣，與其等待空幻的未來(lái)，不如把握具體的當(dāng)下。并介紹了自己聯(lián)系定力的簡(jiǎn)單方法，就是設(shè)定生活目標(biāo)，每天按照作息表行動(dòng)，將外來(lái)的干擾降到最低。
在做任何事之前，要有充分的準(zhǔn)備，不能以天氣、心情等原因作為借口；在做事的過(guò)程中，要全力以赴；做完一件事之后，要立刻放下，收拾心情，準(zhǔn)備面對(duì)下一件事情。要配合自己對(duì)每一件事的規(guī)劃及掌握，逐漸做到從容之后，就覺(jué)得生活變得更有效率，也更能感受到意志的主動(dòng)力量。
而我恰恰在行動(dòng)力方面做的很不夠，也時(shí)不時(shí)的提醒自己要行動(dòng)，行動(dòng)，但是效果總不是太好。作者好的做法，也給了我有意的啟發(fā)。
還有很大的一個(gè)收獲就是如何能做到“知行合一”。作者在書(shū)中說(shuō)：我是靠“小心謹(jǐn)慎”，才可以平安的行走在人間直到今天。我并不擔(dān)心自己錯(cuò)過(guò)了什么，只是努力把握手邊正在做的。作者談到的小心謹(jǐn)慎，并不是畏手畏腳，而是指聰明+謹(jǐn)慎，聰明是“知”，謹(jǐn)慎是“行”，必須知行配合，才足以顯示一個(gè)人的明智。
我最早接觸“知行合一”這個(gè)說(shuō)法，是在讀《明朝那些事》這本書(shū)時(shí)，里面提到了明代最著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和軍事家王守仁，是他提出了“知行合一”的理論，并作為一位踐行者，完美的詮釋了這一理論。
我對(duì)“知行合一”有淺顯的認(rèn)識(shí)，簡(jiǎn)要的說(shuō)就是理論和實(shí)踐的辯證關(guān)系，懂得道理是重要的，但實(shí)際運(yùn)用也是重要的！這句話的真正意思是：要想實(shí)踐崇高偉大的志向，必須有符合實(shí)際，腳踏實(shí)地的方法。作者“小心謹(jǐn)慎”的處事哲學(xué)，正是大智慧的體現(xiàn)。
正如作者在最后一篇文章中談到的，我們首先要認(rèn)識(shí)自我，保持健康的體魄；不斷學(xué)習(xí)，促進(jìn)心智的成長(zhǎng)；同時(shí)要保持對(duì)自己內(nèi)心的修養(yǎng)。面對(duì)生命，一個(gè)人要懂得“約束”自己，懂得與他人和睦，懂得知足常樂(lè)、謙卑安分，同時(shí)保持樂(lè)觀上進(jìn)的態(tài)度，這就是對(duì)生命最大的尊重。
生活是豐富多彩的，處處都閃耀著哲學(xué)的光輝，而我們?cè)诓粩嗾J(rèn)識(shí)自己、提升自己的過(guò)程中，也一直在感悟著哲學(xué)的真諦，哲學(xué)并不高深晦澀，它正如面包中調(diào)味的蜂蜜，讓我們的生活更甜美多彩。
哲學(xué)與生活讀后感篇二
《生活就是哲學(xué)》這篇文章出自《讀者》第18期，由作者傅佩榮撰寫(xiě)。文章以他人摔倒你是否會(huì)主動(dòng)扶起為案例，闡述和分析人們的糾結(jié)心理，并表述了思想與行動(dòng)的緊密聯(lián)系。
文中的事例讓我回憶起了上周末在廣州的一段場(chǎng)景，當(dāng)時(shí)我正從北京路步行街穿過(guò)天河城百貨去往酒店，廣場(chǎng)一側(cè)一小男孩正在追逐一小狗，幾乎圍著我轉(zhuǎn)了個(gè)圈，忽然間他在我面前摔倒，頓時(shí)嚎啕大哭。我情不自禁地伸手去扶他，握著他的手臂時(shí)，他發(fā)現(xiàn)不認(rèn)識(shí)我，手臂有個(gè)回收的動(dòng)作，更是哭地厲害了。旁邊小男孩的父母歡笑著走過(guò)來(lái)，勸解他不哭。確認(rèn)小男孩平安無(wú)事后我就離開(kāi)了。離開(kāi)的路上我一直在回顧那個(gè)扶的動(dòng)作，因?yàn)榻?jīng)常看時(shí)事新聞，想想那些鋪天蓋地的訛詐新聞，頓時(shí)令人毛骨悚然。但是畢竟沒(méi)發(fā)生什么不好的事，然后是感到慶幸，然后一笑置之。
生活就是哲學(xué)，生活中的人們總是在思考權(quán)衡每一件值得關(guān)注的事物?？陀^存在是一切事物的根本屬性，人區(qū)別于動(dòng)物的是主觀能動(dòng)性和勞動(dòng)。人生價(jià)值的界定決定我們對(duì)事物的選擇，我們權(quán)衡利弊，計(jì)算可行性，預(yù)測(cè)成功率。哲學(xué)“化隱為顯”作用顯得甚為關(guān)鍵。
生活就是哲學(xué)，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻在認(rèn)識(shí)自我。人生是個(gè)矛盾的載體，對(duì)于同一事物的判斷不是由天氣決定的，也不是由心情決定的，而是由習(xí)慣、教化指引著的。文中提到“你有時(shí)樂(lè)于組人，有時(shí)又拒絕助人，難道是你心中同時(shí)存在兩套相反的觀念？如果是的話，你又如何認(rèn)定自己是一個(gè)’人’呢？”,人們善變，這不能完全說(shuō)是由環(huán)境所影響的，而是你并未決定要做一個(gè)怎樣的人，你并未真正認(rèn)識(shí)自己，所以困惑、彷徨、掙扎、挫折。
生活就是哲學(xué)，而哲學(xué)讓我們生活更富有意義。我熱愛(ài)哲學(xué)，它讓我認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)自己以外的'所有事物。馬克思的主次矛盾、內(nèi)外因、質(zhì)/量變等理論也促使人們更加清晰地面對(duì)社會(huì)問(wèn)題，以適應(yīng)和處理好身邊的各種客觀情況。
萬(wàn)物都不能獨(dú)立存在，相互間都是被關(guān)聯(lián)著的，生活是由人們的社會(huì)交往編織而成的一個(gè)共同體，在交織的過(guò)程中，哲學(xué)是其變得有趣、生動(dòng)。生活流淌著哲學(xué)的血液，哲學(xué)的血液燃燒了生活的激情。
――――技術(shù)信息中心荔枝核。
哲學(xué)與生活讀后感篇三
1.能夠靠眼淚發(fā)泄出來(lái)的情緒都不是什么情緒，而無(wú)法用眼淚紓解的，也不會(huì)有其他更好的辦法。
2.放好心態(tài)，失去的東西，不要悲傷，你就當(dāng)，他本身就不屬于你。
3.刪除昨天的煩惱，確定今天的快樂(lè)，設(shè)置明天的幸福。
4.就算世界有一千個(gè)理由讓你哭泣、你也要有一千零一個(gè)理由微笑。
5.美好的一天，上帝不會(huì)就這樣給你，需要自己去創(chuàng)造。
6.忘記過(guò)去，好好活下去才是最重要的。
7.青春如同在頭上的點(diǎn)滴瓶。一滴一滴地流逝干凈。
8.把一切平凡的事做好即不平凡，把一切簡(jiǎn)單的事做對(duì)即不簡(jiǎn)單。
9.我的生命里，音樂(lè)是不可缺少的。
10.多一點(diǎn)無(wú)所謂，就少一份憂愁、少一份傷心。
11.高傲自大是成功的流沙。
12.一切的借口不過(guò)你給拖延和懶惰找的理由，哪有那么多未來(lái)等著你，你只有現(xiàn)在。
13.要成功不需要什么特別的才能，只要把你能做的小事做得好就行了。
14.如果你改變不了生命的長(zhǎng)度，那就去嘗試改變生活的濃度。
15.榮譽(yù)妒忌成功，而成功卻以為自己就是榮譽(yù)。
哲學(xué)與生活讀后感篇四
說(shuō)起哲學(xué)，它似乎總是給人一幅高高在上，古板深?yuàn)W的面孔。這個(gè)詞匯總是承載了許多人生與世界的問(wèn)題。讓人為之苦行求索，苦想冥思。也許我們都會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)。哲學(xué)是什么？是舊書(shū)中艱深晦澀的文字，還是神圣不容褻瀆的真理呢？當(dāng)然，看到這本書(shū)的書(shū)名，也許會(huì)覺(jué)得難以理解。但是，這本書(shū)既不是難以理解的學(xué)術(shù)專著，更不是千篇一律的心靈雞湯。而是以一個(gè)閱讀者的視角向我們講述哲學(xué)對(duì)我們生活的意義。
古今中外，能夠讓眾人皆知的哲學(xué)家或許寥寥無(wú)幾，但他們的哲學(xué)思想?yún)s在生活中無(wú)處不在。哲學(xué)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，是一種信仰；而對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，是一份慰藉。而這份慰藉并不來(lái)源于宇宙深處，而來(lái)自于我們內(nèi)心。
真正的哲學(xué)，往往是從最普通的生活中去提煉，并用最樸素的思想給予我們最溫暖的慰藉：當(dāng)我們無(wú)法得到認(rèn)可，我們求助于內(nèi)心的堅(jiān)持，于是我們從信心中得到慰藉；當(dāng)我們感到生活無(wú)趣，我們求助于書(shū)本，于是我們從精神中得到慰藉，當(dāng)我們?cè)庥龃煺?，我們?cè)V諸內(nèi)心，于是我們從內(nèi)心的安寧中得到慰藉；當(dāng)我們?cè)庥隼щy，我們于是我們從拼搏中獲得慰藉。他們用哲學(xué)為生命作禮贊，用超脫的慰藉詮釋生命。也許，他們的哲學(xué)我們并不能完全理解，但至少讓我們對(duì)生命有了全新的認(rèn)識(shí)，讓我們對(duì)生活做出最好的定義。
書(shū)中，作者對(duì)哲學(xué)給予了這樣的描述：哲學(xué)的任務(wù)就是幫助我們解讀自己弄不清楚的痛苦與欲望的脈搏，從而讓我們摒棄錯(cuò)誤的方案，制定的幸福的計(jì)劃。作為一個(gè)哲學(xué)外行的我，也許會(huì)難以完全理解哲學(xué)帶給我們生命與生活的意義，但是，生活無(wú)處不慰藉。哲學(xué)家把他們的生活體驗(yàn)講成了一個(gè)個(gè)具有普遍意義的故事。與其說(shuō)是我們從他們的智慧中尋找慰藉，不如說(shuō)是我們?cè)趯?duì)自己的生活的了解中得到了慰藉。實(shí)際上，哲學(xué)的意義遠(yuǎn)沒(méi)有想象中的那樣艱澀高深，只是把生活中最普通的事情加在一起，組合成了充滿智慧的哲理。
要知道，這世上任何一種哲學(xué)都無(wú)法讓你的心靈得到滿足，這世上任何一本書(shū)也不會(huì)帶給你幸福，但是他們會(huì)用思想和文字悄悄地告訴你，讓你成為真正的自己。
哲學(xué)與生活讀后感篇五
1.總要允許有人錯(cuò)過(guò)你，才能趕上最好的相遇。
2.你是砍柴的，他是放羊的，你和他聊了一天，他的羊吃飽了，你的柴呢?——請(qǐng)放棄你的無(wú)效社交。
3.當(dāng)你給我擺臉子的時(shí)候，我們的關(guān)系就走到盡頭了。
4.生活的理想就是為了理想的生活。
5.不懂珍惜的人、不配擁有人生、
6.不如意的時(shí)候不要盡往悲傷里鉆，想想有笑聲的日子吧。
7.愈是運(yùn)氣不好，愈要沉住氣默默振作，靜靜熬過(guò)去，切勿擾攘，制造笑柄，留下后患。
8.記住，逆境并不是盡頭，而是更好的結(jié)果的一個(gè)轉(zhuǎn)角而已。
9.人生充滿了起起落落，關(guān)鍵在于，在頂端時(shí)要好好享受，在低谷時(shí)不失勇氣。
10.我們都得經(jīng)歷一段努力閉嘴不抱怨的時(shí)光，才能熠熠生輝，才能去更酷的地方，成為更酷的人。
11.你若光明，這世界就不會(huì)黑暗。你若心懷希望，這世界就不會(huì)徹底絕望。你如不屈服，這世界又能把你怎樣。
12.青春是有限的，智慧是無(wú)窮的，趁短短的青春，去學(xué)習(xí)無(wú)窮的智慧。
13.一個(gè)女人一定要有自己過(guò)好日子的能力，要有別人沒(méi)法拿走的東西，這很重要。
14.任何人都要學(xué)會(huì)當(dāng)自己的信徒，這個(gè)世界本來(lái)就是優(yōu)勝劣汰。
15.后來(lái)才明白，很多事說(shuō)再多也沒(méi)有用，就像你拿著一杯開(kāi)水，雖然很渴，但覺(jué)得燙手還是會(huì)放下。
16.人的欲望永無(wú)止盡，就像我一開(kāi)始也只是想知道你的名字。
17.做人如果沒(méi)有夢(mèng)想，跟咸魚(yú)有什么區(qū)別!
18.人最大的動(dòng)力，除了興趣，就是恥辱。
19.一切的借口不過(guò)你給拖延和懶惰找的理由，哪有那么多未來(lái)等著你，你只有現(xiàn)在。
20.生活的有趣還在于，昨日的最大痛楚，極可能會(huì)造就你明日的最大力量。
哲學(xué)與生活讀后感篇六
散學(xué)典禮時(shí)，老師給我們每一個(gè)人都發(fā)了一本書(shū)，我就選了一本名叫《畫(huà)說(shuō)哲學(xué)》的書(shū)，我心想：這個(gè)可是寒假??！寒假里過(guò)年，我才沒(méi)時(shí)間看書(shū)呢，再說(shuō)這本書(shū)一定不好看。
回到家里，媽媽知道了我要寫(xiě)這個(gè)書(shū)的四篇讀后感之后，就讓我好好的看這本書(shū)，我又想：有四篇讀后感，我隨便看看寫(xiě)寫(xiě)應(yīng)付過(guò)去就行了，于是我回到房間開(kāi)始看了起來(lái)。
“哇！這本書(shū)好難懂啊！都是說(shuō)一些很奧秘的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)哲學(xué)”我自言自語(yǔ)的說(shuō)道，這時(shí)媽媽走了進(jìn)來(lái)說(shuō)：“哲學(xué)對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都很重要，所以你要仔細(xì)的看哦！”聽(tīng)了媽媽的這一番話，我下定決心，一定要看到懂，不懂的就想想它像表達(dá)的是什么。
法國(guó)思想家帕斯卡爾有一句名言：“人是一只有思想的蘆葦?！彼囊馑际钦f(shuō)，人的生命像蘆葦一樣脆弱，宇宙間任何東西都能置人于死地。但是我覺(jué)得人們非常的高貴，可是人們的高貴不在于本身的肉體，而在于靈魂。
從前有一個(gè)書(shū)生，他非常的聰明，被許多的大官、大臣看上了，都接二連三的請(qǐng)他做官。可是他一次次都拒接了，他還是打算繼續(xù)念書(shū)，成為一個(gè)聰明人。有一天他經(jīng)過(guò)了一個(gè)小巷，那里面又兩個(gè)人，商人看他們鬼鬼祟祟的，就打算進(jìn)去看看，結(jié)果那兩個(gè)人要打劫這位書(shū)生，打算把他的所有錢都搶了出來(lái)，于是這個(gè)書(shū)生就說(shuō)：“我處了才華、高貴，什么都沒(méi)有了?！?BR> 這句話讓我感受深刻，他可以放棄許多的財(cái)產(chǎn)，而去選擇才華和高貴，這值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，金錢測(cè)量不了才華，才華測(cè)量的了金錢。擁有才華和高貴的靈魂，才是最富有的。世間在沒(méi)有比人的靈魂更寶貴的東西，任何東西都不能和它相比。
現(xiàn)在，這本書(shū)我已經(jīng)差不多看完了，哲學(xué)的知識(shí)我也懂了不少！寫(xiě)的讀后感一定寫(xiě)的很好。只有必要難度很奧秘、吸引力的書(shū)，才能讓我愛(ài)上那本書(shū)。愛(ài)上哲學(xué)，愛(ài)上生活。
哲學(xué)與生活讀后感篇七
我認(rèn)為《西方哲學(xué)史》是一部學(xué)術(shù)著作，但也是一部科普佳作。
我還記得在接觸哲學(xué)之前，“哲學(xué)”這個(gè)概念似乎與我的生活相距甚遠(yuǎn)。通過(guò)高中政治課的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)“哲學(xué)是什么”這個(gè)問(wèn)題有無(wú)數(shù)的答案，我最贊成“哲學(xué)是智慧之學(xué)，是一種看待這個(gè)世界的角度，是一種思維方式”。
通過(guò)閱讀《西方哲學(xué)史》，我更加對(duì)此有所體會(huì)。古希臘著名哲人亞里士多德有許多論調(diào)在今人看來(lái)與事實(shí)不符，但在當(dāng)時(shí)人們對(duì)這個(gè)世界認(rèn)識(shí)有限的情況下，哲人們能積極去探索、辯論的濃厚學(xué)術(shù)風(fēng)氣卻是令人欣慰的。況且亞里士多德犯下的錯(cuò)誤并未影響其“哲學(xué)家”的名號(hào)，反而激勵(lì)更多哲學(xué)家去思考。因而產(chǎn)生了分歧，一個(gè)新的思路產(chǎn)生了，一個(gè)新的“哲學(xué)體系”也就產(chǎn)生了。這也驗(yàn)證了我的想法。當(dāng)然也驗(yàn)證了發(fā)展觀中的“一切事物都是在發(fā)展的”這一觀點(diǎn)。
在我看來(lái)，我們閱讀《西方哲學(xué)史》的目的，不在于揪住前人的小辮子不放，嘲笑他們犯下的看似愚蠢的錯(cuò)誤，而在于從先賢的曲折之路中拾取遺漏的養(yǎng)分。例如德謨克利特的原子論，就與今天的原子論非常相似。但最吸引我的還是在他之前的芝諾。
在漫威大片《復(fù)仇者聯(lián)盟4》中，復(fù)仇者聯(lián)盟的成員們進(jìn)入量子領(lǐng)域從而實(shí)現(xiàn)時(shí)空穿越，但不知道大家有沒(méi)有看到，穿越的前提是鋼鐵俠的“莫比尤斯環(huán)”模型實(shí)驗(yàn)成功了。實(shí)際上莫比尤斯環(huán)本身是一個(gè)悖論。一個(gè)環(huán)本該有兩個(gè)面，但莫比尤斯環(huán)永遠(yuǎn)只有一個(gè)面，從外面進(jìn)去的物體又將回到外面，這也是有關(guān)“變化”的一個(gè)悖論。同樣的，芝諾提出了“運(yùn)動(dòng)不可能”悖論。最有趣的是“飛矢不動(dòng)”——一支射向靶子的箭在任何既定的瞬間都在一個(gè)確定的空間位置上——也就是說(shuō)，它是靜止的或者零運(yùn)動(dòng)的，但零的總和不可能產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)。這涉及到物理學(xué)中的時(shí)間與空間觀念，與今天令人費(fèi)解的量子力學(xué)有著共性，似乎我們也處在一個(gè)“莫比尤斯環(huán)”中，古人未能解決的難題被歷史長(zhǎng)河洗刷沉底后，又被今人淘出思考，不禁令人感慨。
既然哲學(xué)教會(huì)我們思考，那亞里士多德肯定不僅有錯(cuò)誤理論，一定也有正確的理論。原來(lái)，他在數(shù)學(xué)邏輯上有著突出貢獻(xiàn)。他指出定義必須用先存在于所定義事項(xiàng)的某種東西來(lái)表述，實(shí)際上就是講的是與定義有關(guān)的邏輯順序，即先有事物本身再有定義。這種認(rèn)識(shí)比19世紀(jì)的數(shù)學(xué)家們領(lǐng)先了千年。歐拉也曾說(shuō)過(guò)“我決然不是先想到行列式的運(yùn)算規(guī)則才提出行列式的”。
可見(jiàn)接觸哲學(xué)以后，我們思考問(wèn)題變得客觀，因?yàn)橐磺惺挛锉旧泶嬖谥芘c統(tǒng)一，我們不能非黑即白，對(duì)與錯(cuò)只是每個(gè)人各自的理解與看法。
哲學(xué)與生活讀后感篇八
對(duì)于客觀經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域，也就是對(duì)于我們能看得見(jiàn)、摸得著的物質(zhì)世界，最好的研究方法是“基于經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)用主義的、可證偽的理論”。說(shuō)白了，就是科學(xué)。作為現(xiàn)代人，拒斥科學(xué)方法和科學(xué)成果是不可能的。
對(duì)于“世界的本質(zhì)到底是什么”的問(wèn)題，這里沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，愿意相信什么都可以。可以相信不可知論、相信先天認(rèn)識(shí)形式，也可以像中國(guó)的一些哲學(xué)家那樣，相信真理不能說(shuō)，是主觀的、非理性的，只能靠領(lǐng)悟，還可以相信世界是一場(chǎng)大夢(mèng)，或者相信宗教信條。也可以這么說(shuō)：世界的本質(zhì)就是我的信念。我相信世界的本質(zhì)是什么，它就是什么。
“人生的意義是什么”這也是一個(gè)信仰問(wèn)題。
參差多態(tài)，乃幸福之本源啊。
那么，該如何找到自己的人生意義？
我認(rèn)為最有效的辦法，是逼迫自己直面死亡。
我們問(wèn)人生的意義是什么，其實(shí)就是在給自己的人生找一個(gè)目標(biāo)，就是在問(wèn)：“我為什么活著？”這也就等于在問(wèn)：“我為什么不立刻自殺？”加繆說(shuō)過(guò)：“真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問(wèn)題只有一個(gè)，那就是自殺。”
哲學(xué)與生活讀后感篇九
1.過(guò)度的熱情，會(huì)把被愛(ài)的人寵壞;忽冷忽熱的回復(fù)，會(huì)把最愛(ài)你的推開(kāi)。
2.現(xiàn)在的生活并不是你想要的，但確實(shí)是你自找的。
3.豐富自己比取悅他人更有力量：種下梧桐樹(shù)，引得鳳凰來(lái)。你若盛開(kāi)，蝴蝶自來(lái)，你若精彩，天自安排!
4.你從未嘗試過(guò)往上爬，所以憑什么看最美的風(fēng)景。
5.壞人教會(huì)你成長(zhǎng)，好人告訴你方向。
6.你總要忍過(guò)那些別人忍不了的，才能迎來(lái)那些別人從未得到的。
7.有夢(mèng)想什么時(shí)候都不算晚。盡管可能會(huì)失敗，但是知道自己盡力了。
8.成功從不會(huì)放棄任何人，只有你放棄成功罷了。
9.哪個(gè)女孩曾經(jīng)沒(méi)有愛(ài)過(guò)幾個(gè)混蛋要怪就怪當(dāng)時(shí)眼瞎了
10.如果仰望能見(jiàn)到天空如果俯視能見(jiàn)到大海我們生活在那個(gè)地方
11.不管未來(lái)是否遍體鱗傷必須挽起衣袖帶上堅(jiān)強(qiáng)勇敢去闖!
12.平凡樸實(shí)的夢(mèng)想，我們就是要用那唯一的堅(jiān)持信念去支撐那夢(mèng)想。
13.不管你經(jīng)歷多痛的事情，到最后都會(huì)漸漸遺忘。因?yàn)?，沒(méi)有什么能敵得過(guò)時(shí)光。
14.感覺(jué)寂寞，只是因爲(wèi)妳不在我的身邊、而我卻無(wú)處付出。
15.時(shí)間很會(huì)沖淡記憶，以後的我們誰(shuí)都不用記得誰(shuí)。
哲學(xué)與生活讀后感篇十
哲學(xué)可以看作一種尺度。這種尺度的作用在于，從理性存在物本身出發(fā)，去尋找理性的本質(zhì)以及自存與世界其他存在物的關(guān)系。哲學(xué)是有邏輯系統(tǒng)的宇宙觀。哲學(xué)是定性、定邏輯地認(rèn)識(shí)宇宙整體變化規(guī)律的學(xué)問(wèn)。科學(xué)則是在哲學(xué)對(duì)宇宙的定性、定邏輯的基礎(chǔ)上分科認(rèn)識(shí)宇宙中的各部分即萬(wàn)事萬(wàn)物的定量變化規(guī)律的學(xué)問(wèn)。
最近讀了(美)維爾.杜蘭特著的《哲學(xué)的故事》一書(shū)，受益匪淺。這本書(shū)著重描述了人類史上數(shù)十位著名哲學(xué)家的境遇、情感與生平，因之，我覺(jué)得它并不該被看做是一部哲學(xué)史，而應(yīng)該看做是一部關(guān)于哲學(xué)家的故事。威爾·杜蘭特以蘇格拉底的謙遜、伏爾泰的洞察力和恒心、羅素的冷靜，用生動(dòng)幽默的文筆，將哲學(xué)思想融合于血肉之軀，記述了從蘇格拉底到約翰·杜威等有史以來(lái)的主要哲學(xué)家，讓讀者在最短的時(shí)間內(nèi)、用最有趣的方法讀懂漫長(zhǎng)的哲學(xué)發(fā)展和艱深的哲學(xué)精髓。這些故事本身奇巧而有趣，加上作者娓娓動(dòng)聽(tīng)的敘述，使它變成了一部極富魅力的人文經(jīng)典。該書(shū)自問(wèn)世以來(lái)，一直暢銷不衰，給熱愛(ài)哲學(xué)但又心存敬畏的讀者們敞開(kāi)了一扇親切的大門。
學(xué)、政治和玄學(xué)。他雖然是柏拉圖的徒弟，但亞里士多德和柏拉圖的思想?yún)s不一樣，他認(rèn)為實(shí)在界乃是由各種本身的形式與質(zhì)料和諧一致的事物所組成的。他也是西方哲學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者，領(lǐng)導(dǎo)著大家走向真理而又真實(shí)的殿堂。
在這本書(shū)中一位位非常有名的哲學(xué)家?guī)Ыo人們的感覺(jué)也是不同的，有些是樂(lè)觀的，有些是悲觀的;有些是封建的，有些是開(kāi)放的;有些是信仰佛神的，有些則是無(wú)神論者。他們的認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)的觀點(diǎn)都不一樣，但都存在著意義，對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)，亞里士多德的理論更適于他的人生，但對(duì)于另一些人來(lái)說(shuō)，柏拉圖的思想才更了解他自己內(nèi)心的想法，每個(gè)人都是不一樣的，所以哲學(xué)也并不存在對(duì)與錯(cuò)。
其實(shí)哲學(xué)往往就在我們身邊，關(guān)鍵在于能不能發(fā)現(xiàn)，能不能好好的去體會(huì)，哲學(xué)的魅力，琳瑯滿目，光華深邃，我們必須更多的琢磨和思考。在這些大師們面前，我們肅穆，我們敬畏，我們仰望，我們沉思，以冀靈魂的洗練與升華。
哲學(xué)與生活讀后感篇十一
起初買這本書(shū)的時(shí)候是被它的外表所吸引，更覺(jué)得它很個(gè)別，新穎的外表卻是一本哲學(xué)書(shū)，它很吸引我。這本書(shū)的作者是楊昌溢，起初他是一位博主，偶爾也會(huì)看看他所寫(xiě)的一些東西，看他寫(xiě)的東西，你往往會(huì)有共鳴。
其實(shí)現(xiàn)在不是很喜歡讀一些名人名作，這本香蕉哲學(xué)如果你第一次拿到它的時(shí)候，你會(huì)覺(jué)得很少的文字，這里面沒(méi)有主人公，沒(méi)有吸引人的情節(jié)故事，你讀完它甚至?xí)ê荛L(zhǎng)的時(shí)間，因?yàn)檫@里面沒(méi)有什么所吸引著你想要迫切讀完，他就是一個(gè)沒(méi)有結(jié)局的故事。
看完以后在任何方面你都會(huì)共鳴，甚至產(chǎn)生自己的想法，對(duì)生活、家人、愛(ài)情等等，感覺(jué)很輕松卻又是很有分量的詞語(yǔ)。我喜歡他書(shū)中的這樣一句話，我們生活中實(shí)際擁有的，總比我們想象中的多。
現(xiàn)在的生活，我們總是在埋怨，埋怨一些所謂的不公或者自己比別人缺少的那一部分。這樣的我們?cè)趺纯赡荛_(kāi)心，怎么可能去熱愛(ài)和珍惜你所擁有的。如果我們心里能在多一雙眼睛就好了，我們現(xiàn)在看到的往往是表面，如果我們?cè)偃プ屑?xì)想，用你的心去看的話，希望你看到的第一眼永遠(yuǎn)是好的一方面，凡事都有利弊，你自己取決了你更偏向于那一方。
生活本應(yīng)該就是輕松的，你輕松的去面對(duì)每一件事，順其自然，凡事都有自己存活的方式，我們的人生，自己的人生永遠(yuǎn)都在你的手里，順其自然的按照大的軌道和方式去存活，在這里面去任其發(fā)揮你自己，人既然來(lái)到這個(gè)世界上，就要努力讓這個(gè)世界有你的痕跡。不一定非要做偉人被人人歌頌與銘記，你可以做到但凡與你有過(guò)交際的人都能知道你不平凡，你是你自己，獨(dú)特個(gè)別但是不乏共性。
人生這條路，你可以走的很慢，但是永遠(yuǎn)不要走回頭路。
哲學(xué)與生活讀后感篇十二
《哲學(xué)片斷》是克爾凱郭爾以約翰尼斯·克利馬克斯為筆名，自己為出版人的書(shū)?！墩軐W(xué)片斷》一書(shū)出版后，始終無(wú)人問(wèn)津，就連克爾凱郭爾本人都自嘲，“本來(lái)我寫(xiě)這些東西似乎應(yīng)該使頑石哭泣，但它們卻只是使我的同時(shí)代人發(fā)笑”。直到克爾凱郭爾去世半個(gè)世紀(jì)之后，他的思想才被人們所發(fā)現(xiàn)。我抱著認(rèn)識(shí)克爾凱郭爾的念頭去讀這本書(shū)。
翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，首先看到的是這樣的一句話，“永恒意識(shí)能否擁有一個(gè)歷史的出發(fā)點(diǎn)？這樣的出發(fā)點(diǎn)如何能夠超出歷史的關(guān)切之外？一個(gè)人能否將永恒福祉建立在歷史知識(shí)之上？”剛開(kāi)始看覺(jué)得有點(diǎn)難以理解，假如永恒意識(shí)擁有一個(gè)歷史的出發(fā)點(diǎn)，那么為什么這個(gè)出發(fā)點(diǎn)怎能夠超出歷史的關(guān)切之外呢？時(shí)代是不斷的變遷的，永恒福祉又怎么會(huì)存在呢？即便它是存在的又為什么會(huì)建立在歷史知識(shí)之上？抱著這樣諸多疑問(wèn)，我開(kāi)始看這本書(shū)。
作者由“真理是否可教？”這個(gè)問(wèn)題開(kāi)始論述。說(shuō)實(shí)在的，就單單這一個(gè)章節(jié)我就看了兩遍，第一遍直接的就被作者給繞暈了，看了第二遍才有一點(diǎn)點(diǎn)的理解，沒(méi)錯(cuò)就是一點(diǎn)點(diǎn)。在我的觀點(diǎn)看來(lái)，文章以真理、教師、弟子、瞬間和自身這五個(gè)詞來(lái)展開(kāi)。真理是否存在在自身之內(nèi)？真理如果存在于自身之內(nèi)，那么真理似乎便是不可教的，因?yàn)檎胬肀愦嬖谀阕陨碇辛?，又怎么談得上“教”呢？教師的存在便是一個(gè)偶因，是一個(gè)提醒你，真理便在你自身之中，讓你回憶起你曾知道的。()“在我發(fā)現(xiàn)我自己在不自知的情況下從來(lái)都擁有真理的那一瞬，那個(gè)瞬間已經(jīng)被隱藏在永恒之中、被永恒吸收掉”真理在被發(fā)現(xiàn)的那一瞬，又消失了，你無(wú)法找到它，但它又無(wú)所不在。
假如真理并不存在于自身之中，那么反過(guò)來(lái)說(shuō)，自身中存在的就是謬誤，而教師要成為學(xué)生的偶因，就得提醒學(xué)生轉(zhuǎn)身去發(fā)現(xiàn)自身的.謬誤，并帶給學(xué)生條件，讓其自己決定是否從謬誤中超越出來(lái)，因此在你決定的那一瞬，便具有決定性意義。這個(gè)瞬間又有別于別的其它瞬間，這個(gè)瞬間被永恒所充滿，作者把這個(gè)瞬間叫做“時(shí)候滿足”。在這個(gè)瞬間發(fā)生之前，人們所處的狀態(tài)稱之為“非存在”，知道這個(gè)瞬間發(fā)生了，人們才能稱之為“存在”，而這個(gè)瞬間又指的是具有決定性意義的，讓你理解到你身處于謬誤之中，你要超越出來(lái)。
那么回到剛開(kāi)始時(shí)我的疑問(wèn)，“永恒意識(shí)”是否能理解為真理呢？真理的本身便帶有永恒的性質(zhì)。所謂的“歷史的出發(fā)點(diǎn)”則理解為自身呢，真理存在于自身之中，只是我們并不知道罷了，既然早已存在，那么理解為歷史的出發(fā)點(diǎn)似乎也就沒(méi)什么問(wèn)題了吧。永恒的福祉，理解為，作為一個(gè)獨(dú)立的、意識(shí)到自身存在意義的人活著。而真理就是讓我們明白什么才能稱之為人。
因此，在我認(rèn)為，學(xué)習(xí)便是不斷發(fā)現(xiàn)自我的過(guò)程，教師所能給我們的只是一個(gè)提醒的作用，在意識(shí)到了自己本身所存在意義的那一瞬，人才能稱之為人。
哲學(xué)與生活讀后感篇十三
在《馬化騰的人生哲學(xué)》這本書(shū)中，筆者周義博以騰訊的企業(yè)發(fā)展史為主軸，將馬化騰的成功哲學(xué)一一加以剖析展示，以讓讀者全面了解他是如何修身、用人、經(jīng)營(yíng)、創(chuàng)新、開(kāi)拓、競(jìng)爭(zhēng)、打造品牌的。
馬化騰——讓qq登上網(wǎng)絡(luò)舞臺(tái)的人，他悄無(wú)聲地把qq打入到站、網(wǎng)絡(luò)游戲、電子商務(wù)和搜索引擎等領(lǐng)域，他帶領(lǐng)他的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)在短短10幾年的時(shí)間內(nèi)從一個(gè)五個(gè)年輕人幾百萬(wàn)元人民幣注冊(cè)的小公司，成長(zhǎng)為市值超過(guò)100億美元的'企業(yè)集團(tuán)，締造了一個(gè)行業(yè)傳奇。
冰心的詩(shī)中寫(xiě)道：成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷！然而當(dāng)初她的芽?jī)?，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。是的，馬化騰的成功也是同他當(dāng)初的奮斗史是分不開(kāi)的。
騰訊在創(chuàng)立之初面臨著重重的困難，在那個(gè)互聯(lián)網(wǎng)尚未普及的時(shí)代事事都是難以預(yù)料的。qq最初發(fā)展時(shí)，新浪等一些站已經(jīng)占據(jù)了很大的市場(chǎng)份額，騰訊在他們面前簡(jiǎn)直不值一提。而且那時(shí)，資金和技術(shù)是騰訊最大的問(wèn)題。馬化騰不知道qq的贏利點(diǎn)到底在哪里？有一段時(shí)間，申請(qǐng)qq號(hào)要收費(fèi)，qq最艱難的見(jiàn)證。后來(lái)，資金有了軟件又跟不上。隨著用戶的增多，騰訊只能到處去蹭人家的服務(wù)器用。面臨連續(xù)不斷的困難，他始終沒(méi)有放棄。為了他的事業(yè)，他幾乎傾盡所有。他始終堅(jiān)信機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，大膽地在探索中前進(jìn)。他私下里有一個(gè)理想，就是讓上網(wǎng)的用戶在打開(kāi)電腦后的第一件事就是登陸qq，的確現(xiàn)在馬總很大程度上實(shí)現(xiàn)了這一理想。
就是馬化騰這種對(duì)事業(yè)的堅(jiān)持，成就了他的今天與qq時(shí)代。他把堅(jiān)持作為騰訊的一種標(biāo)志，這讓我知道堅(jiān)持是一種可怕的且強(qiáng)大的力量，它可以很容易地把一個(gè)企業(yè)從低谷拽向高峰，只要堅(jiān)持下去，猶如“滴水穿石”一樣，再堅(jiān)硬的東西也能被他穿透，堅(jiān)持做自己擅長(zhǎng)的事，成功就會(huì)在不遠(yuǎn)處向你招手。
希望為創(chuàng)業(yè)者、管理者和職場(chǎng)經(jīng)理人走向成功提供一個(gè)樣本，并讓自己的理念得到洗禮、思想得到升華、境界得到提升。
我們很多大學(xué)生畢業(yè)后選擇了創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)業(yè)固然偉大，但創(chuàng)業(yè)的前提條件也是相當(dāng)苛刻的。很多人在創(chuàng)業(yè)初期信誓旦旦，但在遇到困難時(shí)就開(kāi)始害怕、退縮。沒(méi)能堅(jiān)持下去，于是夢(mèng)想便被膽怯扼殺在搖籃里了。如果你即將開(kāi)啟創(chuàng)業(yè)之路，那就以馬化騰作為榜樣吧，學(xué)習(xí)他的堅(jiān)持，學(xué)習(xí)他那敬業(yè)的精神，說(shuō)不定今后的風(fēng)云人物就是你了！
這本書(shū)為創(chuàng)業(yè)者、管理者和職場(chǎng)經(jīng)理人走向成功提供一個(gè)樣本，并讓自己的理念得到洗禮、思想得到升華、境界得到提升。此書(shū)值得一讀！
哲學(xué)與生活讀后感篇十四
拜讀了菲利普弗蘭克的《科學(xué)的哲學(xué)-科學(xué)和哲學(xué)之間的紐帶》之后，我對(duì)菲利普及《科學(xué)的哲學(xué)》這本書(shū)有了一定的了解，感觸很深，下面是我對(duì)讀完這本書(shū)的一些感受。
菲利普弗蘭克生于1884年3月20日，卒于1966年7月21日，他是二十年代興起的二十世紀(jì)影響最大的科學(xué)哲學(xué)維也納”學(xué)派的創(chuàng)始人之一，他本身是學(xué)物理出身的，曾長(zhǎng)期從事物理理論工作。1907年獲得維也納物理學(xué)方面的物理學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。作為一位物理學(xué)家，弗蘭克有多方面的創(chuàng)造性地貢獻(xiàn)，這包括：變分學(xué)，傅里葉級(jí)學(xué)，各種函數(shù)空間，哈密頓幾何光學(xué)，薛定諤波動(dòng)力學(xué)，相對(duì)論。他同他的摯友馮。米塞斯合編的兩卷本《力學(xué)和物理學(xué)的微分方程》是當(dāng)時(shí)各國(guó)的物理學(xué)家及數(shù)學(xué)家的重要參考書(shū)。
對(duì)的排他態(tài)度，而是往往兼收并蓄。3視野廣闊，并有發(fā)展的歷史觀，即注重科學(xué)的社會(huì)背景，又注重對(duì)科學(xué)發(fā)展的歷史考察。菲利普弗蘭克科學(xué)統(tǒng)一的一個(gè)活的象征。
科學(xué)哲學(xué)的萌芽可追溯到亞里士多德，他對(duì)歸納和演繹方法的分析、對(duì)科學(xué)好所名的經(jīng)驗(yàn)要求和對(duì)科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)、科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)的規(guī)律所作的研究，可被視作科學(xué)哲學(xué)的濫觴。其后，以伽利略、培根、笛卡爾、牛頓為代表的'對(duì)經(jīng)典科學(xué)的哲學(xué)探索，豐富了科學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論的研究，獨(dú)立的科學(xué)哲學(xué)學(xué)科開(kāi)始逐步形成。
從這本著作中，我除了了解到一些科學(xué)與哲學(xué)的相關(guān)知識(shí)?！耙恢虢庥形ｋU(xiǎn);痛飲吧，否則就嘗不出詩(shī)神之泉的美味;淺嘗會(huì)使頭腦沉醉，豪飲卻能使我們重新醒轉(zhuǎn)”，亞歷山大·珀蒲的這些名句，也許對(duì)于任何知識(shí)領(lǐng)域都沒(méi)有比對(duì)于科學(xué)的哲學(xué)更為適合的了。“盡管有這些成就，人類卻沒(méi)有更為幸福，今天反而面臨著危險(xiǎn)，而這危險(xiǎn)的根源就在于這些科學(xué)成就?！睆倪@兩句話中，我們可以看到科學(xué)的哲學(xué)的重要性，他是我們生活發(fā)展中的重要環(huán)節(jié)，有了科學(xué)哲學(xué)，才不會(huì)一知半解，才不會(huì)頭腦沉醉，才會(huì)甘之如飴，才會(huì)是人類更加地幸福。我們?cè)诹私獠⒄莆湛茖W(xué)的同時(shí)，也要了解并掌握科學(xué)的哲學(xué)，這樣才不是一知半解，這樣才是科學(xué)的掌握知識(shí)的力量。
《科學(xué)的哲學(xué)》對(duì)科學(xué)哲學(xué)，科學(xué)思想史，科學(xué)社會(huì)學(xué)和科學(xué)學(xué)方面做了很多的論述，特別是關(guān)于古代和中世紀(jì)的機(jī)體論科學(xué)觀到現(xiàn)代科學(xué)觀的變化的論述，以及對(duì)于各個(gè)時(shí)代為一定得政治和宗教上的目的而對(duì)哲學(xué)進(jìn)行曲解的分析，論述比較嚴(yán)謹(jǐn)，分析較透徹。具有很重要的參考價(jià)值，值得我們?nèi)チ私狻?BR> 哲學(xué)與生活讀后感篇十五
本書(shū)由復(fù)旦大學(xué)陳果老師所創(chuàng)作，去年一次偶然的機(jī)遇，我從網(wǎng)絡(luò)上了解到她的課程，個(gè)人覺(jué)得她是一位很有人格魅力的女性，也是我目前唯一的一位偶像…以后有機(jī)會(huì)一定去復(fù)旦校園旁聽(tīng)她的課，覺(jué)得是件很有意思的事。
作為一個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體，在這個(gè)復(fù)雜的塵世生存的時(shí)候，難免會(huì)有困惑之感，因此需要勤于反思，有的時(shí)候要善于和自己對(duì)話，學(xué)會(huì)和自己和解，達(dá)成一種外部世界與內(nèi)心世界的平衡感。
其實(shí)這個(gè)世界上無(wú)論哪種關(guān)系的建立與持續(xù)，重要地是三觀的相似，不然在一起會(huì)很牽強(qiáng)很別扭，但是在兩個(gè)人都是勤于反思的條件下，樂(lè)于接受雙方的`想法，彼此不斷磨合，到最后兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體可能達(dá)到一種互補(bǔ)融合的最佳狀態(tài)，成為彼此靈魂的契合。
蘇格拉底說(shuō)過(guò)“我所知便是我不知。”我想到了那句求知若渴，虛心若愚…這個(gè)世界太奇妙了，有無(wú)限的可能性與可探索性，我們?nèi)祟悇偝錾鷷r(shí)其實(shí)就好比一個(gè)圓心，不斷地犯錯(cuò)，不斷地反思，不斷地成長(zhǎng)，慢慢地你所走的每一步都是半徑，但是有的時(shí)候你可能是不斷地在圓弧上重復(fù)盤旋，因?yàn)槟憧赡芴幱谌松拿悦Ｅ腔财冢钱?dāng)某一天你頓悟了，你有了成長(zhǎng)，于是你的成長(zhǎng)半徑正向前延伸，后來(lái)你所經(jīng)歷的一切，成就了一個(gè)屬于你的獨(dú)一無(wú)二的圓。
此刻我想起了高中語(yǔ)文課本里那首外國(guó)詩(shī)歌，可是現(xiàn)在全文我已經(jīng)忘了，因此在網(wǎng)上找了一下，人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來(lái)才能毀滅；一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多；因?yàn)樗雷约阂劳觯约坝钪鎸?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知。因而，我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想——帕斯卡《人是一根能思想的葦草》是的這個(gè)這個(gè)宇宙很浩瀚，可是人類的求知欲是無(wú)窮無(wú)盡的，人類雖然相對(duì)而言很渺小，可是這個(gè)世界上總有一種力量是無(wú)形的，但是呢，無(wú)形的東西有的時(shí)候更有力量，那就是不朽的思想，智慧…先人很有趣，創(chuàng)造了那么多無(wú)形的存在物，例如自然學(xué)，社會(huì)學(xué)，音樂(lè)，文學(xué)，體育…至今我們?nèi)祟愡€在傳承并不斷創(chuàng)新。
用本書(shū)的句子結(jié)束，算是對(duì)自己的一種勉勵(lì)與鞭策:我們追求“無(wú)用”，因?yàn)槲覀儫釔?ài)自由——有用的東西滋養(yǎng)我們的身體，但只有那些無(wú)用的東西才滋養(yǎng)我們靈魂的自由。
哲學(xué)與生活讀后感篇十六
以圣賢的追求的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的言行舉止，這是一種理想，也是一種選擇，但是不是符合當(dāng)前實(shí)際或者是明智的，還真不好說(shuō)。
但當(dāng)今世界有沒(méi)有一套行事原則？有，有懸于明堂之上的，供人景仰，但與普羅眾生好像總有距離，對(duì)不上點(diǎn)，可作為"知",但無(wú)益于"行".在金錢為王的叢林中，一切都以"老虎"、"獅子"說(shuō)了算，按照圣人行為待人處事，只能是一種堅(jiān)持，大家心向往之已經(jīng)是一種境界，親身踐行，是需要勇氣的，要么容易被人看做清高，甚至是怪物，就像當(dāng)年孔子周游的時(shí)候，能接受孔子教化的民眾有幾何？可見(jiàn)，圣賢之路，難矣！
總結(jié)一下，以圣人之道處事，可以做一種參考，不得已時(shí)聊以精神自、慰，但真的去做時(shí)，需要認(rèn)真思量一下，以圣人之道對(duì)己，提升自我修養(yǎng)境界，未嘗不可，但對(duì)他人是行不通的。當(dāng)然，圣人也知道，所有的哲人都是選擇從我做起，度己以度人。
遇到疑惑時(shí)，想想圣人怎么做是一種方法，但不是唯一的，是不是按圣人之道去做，還是三思，不要教條的好。
哲學(xué)與生活讀后感篇十七
讀《沙漏哲學(xué)》，對(duì)我真的有很大觸動(dòng)，即使它所闡述的道理我也明白，但是卻未能很好的應(yīng)用于實(shí)踐中，讀過(guò)之后，耳目一新，確有勵(lì)志功效。
把自己的生命想象成一個(gè)沙漏。在沙漏的上半部，有成千上萬(wàn)的沙子，他們?cè)诹鬟^(guò)中間那條細(xì)縫時(shí)，都是平均而且緩慢，除了弄壞它，你跟我都沒(méi)有辦法昂更多的沙粒同時(shí)通過(guò)那條窄縫。人也一樣，每個(gè)人都像一個(gè)沙漏，每天都是一大堆的工作，等著去做，但是我們必須一次一件慢慢來(lái)，否則我們的精神絕對(duì)承受不了。
如今，我們被越來(lái)越多的各種壓力所困擾，壓力讓我們睡眠紊亂，記憶力衰退，請(qǐng)緒偏激……健康狀況江河日下。
面對(duì)生活，工作的重重壓力，"沙漏哲學(xué)"應(yīng)該對(duì)我們有所裨益。人生在世，每個(gè)人都有屬于自己的擔(dān)當(dāng)，既然躲避不了壓力，就該學(xué)會(huì)主動(dòng)擁抱壓力，調(diào)節(jié)心靈旋鈕，調(diào)整對(duì)壓力的認(rèn)識(shí)角度和處理方式，以最佳的狀態(tài)，帶著飽滿的精力去迎接各種挑戰(zhàn)。
想起當(dāng)初的夢(mèng)想，止不住黯然神傷。因?yàn)閴?mèng)想太高，反而讓我前行的包袱太重，因?yàn)閴?mèng)想太大，反而讓我瞄準(zhǔn)的目標(biāo)太空。在自己的生活的半徑內(nèi)散步，我認(rèn)真地想，使該百自己的夢(mèng)想變小了，從我能夠伸出手抬起腿的地方，一步一步往前行。
在英國(guó)的倫敦的威尼斯特教堂旁邊，一塊墓碑上刻著一段話："當(dāng)我年輕的時(shí)候，我夢(mèng)想改變這個(gè)世界。當(dāng)我成熟的時(shí)候，我把目光縮短了些，我試著改變我自己，再去改變我的家庭。"