人與人之間的交流是構(gòu)建良好關(guān)系的關(guān)鍵，我們應(yīng)該注重提升溝通能力。有效的團隊合作對于工作的順利進行至關(guān)重要。掌握一些情感表達(dá)的技巧和方法可以幫助我們更好地表達(dá)自己的情感。
室內(nèi)設(shè)計論文的摘要篇一
（一）背景研究。
當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計的設(shè)計范圍較廣。因此一般的室內(nèi)設(shè)計裝飾公司的分工也比較細(xì)致，大體都會有設(shè)計部、施工圖繪制部、材料部、軟裝配飾部等等。大多數(shù)人員只對自己負(fù)責(zé)的部分有深入的了解，而對于其他的工作只有片面的了解。尤其是設(shè)計師。今天大多數(shù)的設(shè)計師都是在公司埋頭做方案。他們?nèi)チ私庖恍┬碌牟牧稀⒐に?、或是流行趨勢往往都來源于書籍雜志和網(wǎng)絡(luò)。而沒有經(jīng)常通過施工現(xiàn)場和材料市場去了解。設(shè)計師往往只能了解一些材料和工藝的一部分性質(zhì)。這就導(dǎo)致了設(shè)計效果和施工效果差距過大，甚至是設(shè)計效果無法實施。
（二）研究意義。
（1）對室內(nèi)設(shè)計行業(yè)而言，需要一套能指導(dǎo)設(shè)計從方案到施工完成之間所有階段的理論來支撐。從控制的角度來指導(dǎo)整個設(shè)計的過程，能夠在方案的階段就能考慮到此方案的可行性，以最大限度的確保最終的'施工效果符合設(shè)計方案。
（2）對與室內(nèi)設(shè)計教育而言，除了最基礎(chǔ)的制圖表達(dá)和設(shè)計理念方面的教育外，學(xué)校也需要更加的重視關(guān)于設(shè)計流程控制的教育。當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計教育，更多的偏向藝術(shù)性的教育，重視造型、裝飾、文化底蘊等。雖然說如今科技高度發(fā)達(dá)，人能想出來的東西都是一定有辦法能實現(xiàn)出來的。這也導(dǎo)致學(xué)校里教出來的設(shè)計師不去關(guān)心技術(shù)方面、經(jīng)濟方面、環(huán)境方面的問題。通過系統(tǒng)性的控制方法，能夠讓學(xué)生有意識的在整個設(shè)計到實施，到最后完成到實用的階段中有意識的去協(xié)調(diào)控制各個環(huán)節(jié)。
二、理論基礎(chǔ)。
作為三大理論基礎(chǔ)的控制論對室內(nèi)設(shè)計各個環(huán)節(jié)的控制能夠起到指導(dǎo)的作用。人們根據(jù)己的目的，改變條件，使事物沿著可能性空間內(nèi)某種確定的方向發(fā)展，就形成控制?？刂茪w根到底是一個在事物可能性空間中進行有方向的選擇的過程。雖然控制論主要是數(shù)學(xué)，機械方面的理論基礎(chǔ)，但它仍然可以為設(shè)計做指導(dǎo)。針對室內(nèi)設(shè)計，我們從中提出了三個知識點：1可能性空間，2信息、思維和組織，3負(fù)反饋調(diào)節(jié)。
（一）可能性空間：世界上許多事物并不是從一開始就注定要發(fā)展成現(xiàn)在這個樣子的，在事物發(fā)展的初期，它們往往有多種發(fā)展的可能性，由于條件或者純粹機遇的關(guān)系，最終才沿著某一個特定的方向發(fā)展下去。事物的發(fā)展都是從最初的可能性開始的，研究事物的可能性空間是控制論的基礎(chǔ)。
（二）信息、思維和組織：從控制的角度看，人的思維空間可以分為兩個部分，一個稱為形象空間，一個稱為概念空間。人在進行形象思維時，形象思維就是形象空間中信息的運動。而概念空間代表抽象思維時信息運動范圍。人在進行思維時，運用到兩個空間的協(xié)調(diào)?？刂普撝赋觯粋€系統(tǒng)必須獲得一定量的信息才能組織起來。因此在控制論中系統(tǒng)組織程度的度量跟信息量是一致的。
（三）負(fù)反饋調(diào)節(jié)：負(fù)反饋調(diào)節(jié)的本質(zhì)在于設(shè)計了一個目標(biāo)差不斷減少的過程，通過系統(tǒng)不斷把自己控制后果與目標(biāo)作比較，使得目標(biāo)差在一次一次控制中慢慢減少，最后達(dá)到控制的目的。因此，作為一般的負(fù)反饋調(diào)節(jié)機制必定要有兩個環(huán)節(jié)：1，系統(tǒng)一旦出現(xiàn)目標(biāo)差，便自動出現(xiàn)某種減少目標(biāo)差的反映。2，減少目標(biāo)差的調(diào)節(jié)要一次一次地發(fā)揮作用，使得對目標(biāo)的逼近積累起來。
（一）可能性空間理論在室內(nèi)設(shè)計中的運用。
一個項目的開始意味著無數(shù)的可能性。設(shè)計師需要列出空間的一切可能性。以酒店空間為例：這個酒店可以是經(jīng)濟型的，可以是時尚前衛(wèi)的，可以是中式風(fēng)格，可以是主題酒店等等。通過對甲方要求的分析，對場地的分析定位，一步一步的來縮小可能性空間，最后得到最準(zhǔn)確的定位。
（二）信息、思維和組織在室內(nèi)設(shè)計中的運用。
在有了明確的空間風(fēng)格定位后，就該根據(jù)確定的風(fēng)格開始收集相關(guān)的資料，如符號，形態(tài)，語匯等等。經(jīng)過系統(tǒng)的思維，整合把這個元素有規(guī)律的組織進各個子空間當(dāng)中。這個階段可以通過大量的手繪來進行思考。
（三）負(fù)反饋調(diào)節(jié)在室內(nèi)設(shè)計中的運用。
當(dāng)一個具體的方案確定下來，就要來確定此方案的可行性。制約方案可行的主要是空間實際條件。因此我們可以在電腦模型中進行負(fù)反饋調(diào)節(jié)。把確定的方案用3dmax或sketchup按實際的尺寸建出來往往會發(fā)現(xiàn)一些問題，比如尺度不合適等等。然后再模型中將其調(diào)整為適合的尺度。這樣一個方案才能真算完成。
四、結(jié)論。
通過對控制論中部分觀點的提取發(fā)現(xiàn)控制論對室內(nèi)設(shè)計具有一定的指導(dǎo)作用。在設(shè)計過程中，控制論能引導(dǎo)設(shè)計師更理性的去掌控設(shè)計，以確保一個設(shè)計方案的可實施性。
參考文獻(xiàn)。
［1］《控制論與科學(xué)方法論》金觀濤編著新星出版社出版時間：.5。
［2］《室內(nèi)設(shè)計原理》來增祥陸震緯編著中國建筑工業(yè)出版社出版時間：.1。
［3］《室內(nèi)設(shè)計思維與方法》鄭曙d編著中國建筑工業(yè)出版社出版時間：.1。
室內(nèi)設(shè)計論文的摘要篇二
隨著信息化市場經(jīng)濟的發(fā)展，新生態(tài)綠色環(huán)保設(shè)計理念成為新時代的主題，是千家萬戶的室內(nèi)裝修設(shè)計的首選，越來越多的設(shè)計人員更喜歡把風(fēng)景“移”入裝修設(shè)計，巧妙借助當(dāng)前綠色環(huán)保新型節(jié)能、低碳環(huán)保材料，構(gòu)建一個健康、舒適的人類居住環(huán)境，給人一種身居自然的輕松感受，既能陶冶生活情趣，又能促進大自然資源可持續(xù)開發(fā)利用。
一、綠色設(shè)計理念。
綠色設(shè)計概念遵循以人為本的原則，在高效、節(jié)能、減污的基礎(chǔ)上，將人類居住的和諧環(huán)境與大自然的長期發(fā)展緊密結(jié)合，其目的在于提高人類生活環(huán)境，滿足人民日益增長的精神文化需求，又能推動社會物質(zhì)發(fā)展。
二、綠色設(shè)計理念在室內(nèi)設(shè)計中的重要體現(xiàn)。
當(dāng)前，室內(nèi)裝修材料的短缺，也在一定程度上促使室內(nèi)設(shè)計裝修行業(yè)從新定位設(shè)計理念，所以，以節(jié)約資源和保護環(huán)境為宗旨的綠色設(shè)計理念和方法因時而生，并在室內(nèi)設(shè)計中逐步應(yīng)用。目前，我國綠色設(shè)計理念成為現(xiàn)代室內(nèi)裝修設(shè)計的核心理念，許多的設(shè)計師高度關(guān)注地球生態(tài)資源合理利用，結(jié)合當(dāng)前人們藝術(shù)審美形式，有計劃的設(shè)計裝修方案，科學(xué)的進行材料處理，有序組合素材，在精簡的設(shè)計中，減少各種環(huán)境污染，在有效節(jié)能基礎(chǔ)上，提高有效使用價值，打造一個宜居宜住的高質(zhì)量新生態(tài)綠色文化環(huán)境。
三、當(dāng)前綠色設(shè)計理念在室內(nèi)設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀。
室內(nèi)裝修設(shè)計歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，隨著社會的進步與變革，人類生存環(huán)境的變化，使得綠色低碳環(huán)境設(shè)計理念逐步走進千家萬戶，為改善人類內(nèi)部環(huán)境的作出許多貢獻(xiàn)，其中也有許多不成功設(shè)計，究其原因有以下幾種:(1)綠色環(huán)保設(shè)計理念存在誤差或者偏失，造成裝修設(shè)計、技術(shù)和材料等環(huán)節(jié)的經(jīng)濟浪費。(2)廢舊材料的回收以及排放污染超標(biāo)，危害人類生態(tài)環(huán)境。中國人口眾多，全面大面積拆遷改造的過程中，隨著人們生活水平的提高，現(xiàn)代家庭追求豪華風(fēng)格，返璞歸真，過度使用不可再生資源，造成資源開發(fā)過度。再者，許多設(shè)計師不計成本，濫用材料，大肆丟棄廢舊材料，引用違規(guī)化學(xué)材質(zhì)，導(dǎo)致室內(nèi)裝修環(huán)境指數(shù)超標(biāo)。因此，一定要高度重視室內(nèi)裝修污染設(shè)計理念和綠色生態(tài)發(fā)展和諧共存，以綠色發(fā)展理念推進室內(nèi)裝修行業(yè)健康發(fā)展，應(yīng)著重加強設(shè)計師生態(tài)環(huán)境保護意識，推動經(jīng)濟綠色低碳循環(huán)發(fā)展，充分發(fā)揮多元主體的作用，協(xié)調(diào)好室內(nèi)發(fā)展中的生產(chǎn)空間、生活空間和生態(tài)空間，不斷提高人民群體宜居性與發(fā)展的可持續(xù)性。
四、綠色設(shè)計理念在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用。
當(dāng)前，室內(nèi)綠色設(shè)計是建立在室內(nèi)設(shè)計基礎(chǔ)之上，立足綠色設(shè)計理念，環(huán)保節(jié)能的原則，為滿足不同人群在室內(nèi)裝修上的物質(zhì)文化需要，綠色設(shè)計理念在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，對建筑物內(nèi)部環(huán)境的裝修改造，采用先進的物質(zhì)技術(shù)手段和室內(nèi)裝修原理，對建筑物內(nèi)部空間進行深加工的增值工作，是通過把具體的物質(zhì)材料按照一定組合排序原理，實現(xiàn)其居住性的使用價值。綠色設(shè)計理念在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用中還柔和許多技術(shù)性的方面。首先，從設(shè)計方案來說，必須遵循綠色環(huán)保，節(jié)能減排的原則，結(jié)合客戶需求，提取設(shè)計元素、鎖定風(fēng)格意向，創(chuàng)造性的設(shè)計室內(nèi)項目概況，材料的性能與成本。其次，設(shè)計內(nèi)涵來說，設(shè)計人員的文化素養(yǎng)和構(gòu)思，充分考慮總體環(huán)境和資源的消耗，注重室內(nèi)環(huán)境保護，降低各種消耗，防止二次污染。再次，注重設(shè)計實施細(xì)節(jié)，在項目裝修的過程中，及時回收各種廢舊下腳料，保護生態(tài)環(huán)境安全。最后，室內(nèi)綠色設(shè)計目的是為人類居住創(chuàng)造一個綠色節(jié)能新生態(tài)環(huán)境，有利于人們的生活健康安全，使社會、經(jīng)濟以及環(huán)境效益達(dá)到一定統(tǒng)一，為人類可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造有利條件。
五、綠色設(shè)計理念未來在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用發(fā)展建議。
綠色設(shè)計理念未來在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，應(yīng)該堅持走綠色生態(tài)環(huán)保路線，以綠色發(fā)展理念推進新型室內(nèi)裝修設(shè)計。首先，加強綠色新生態(tài)設(shè)計理念，構(gòu)建完善的設(shè)計師體系，從而提升整個設(shè)計團隊的生態(tài)意識。引導(dǎo)各層施工人員深刻認(rèn)識綠色可持續(xù)循環(huán)材料的`使用，堅持以創(chuàng)造優(yōu)良人居環(huán)境作為重要目標(biāo)，實現(xiàn)室內(nèi)裝修空間集約高效，努力把各個室內(nèi)建設(shè)成為人與人、人與自然和諧共處的美麗家園。其次，引導(dǎo)材料生產(chǎn)行業(yè)樹立綠色生產(chǎn)理念，不斷降低能耗、物耗，加快淘汰高投入、高消耗、高污染的產(chǎn)能，實現(xiàn)資源節(jié)約、環(huán)境友好的發(fā)展。反對奢侈浪費和不合理設(shè)計理念，自覺設(shè)計有利于綠色發(fā)展新生態(tài)型室內(nèi)環(huán)境。再次，加強室內(nèi)設(shè)計的施工與監(jiān)督。從室內(nèi)設(shè)計到客戶意愿征集，再到設(shè)計施工，材料選取與應(yīng)用，最后到施工審核驗收，抓緊每一個環(huán)節(jié)的的實施，確保整個過程實現(xiàn)綠色設(shè)計理念的應(yīng)用，節(jié)能環(huán)保材料的具體使用，以及廢舊材料的回收，在綠色設(shè)計理念中注重自然資源的合理利用，減少不可生資源的消耗，降低有毒化學(xué)材料的使用率，采用國標(biāo)夾板、涂料的使用，防止噪音毒氣的產(chǎn)生，推動經(jīng)濟綠色低碳循環(huán)發(fā)展。最后，以綠色發(fā)展理念在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，關(guān)鍵是要朝著綠色環(huán)保發(fā)展方式，向集約型、創(chuàng)新型發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，推動經(jīng)濟綠色低碳循環(huán)發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護相協(xié)調(diào)，走可持續(xù)發(fā)展之路。
參考文獻(xiàn):。
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室內(nèi)設(shè)計論文的摘要篇三
在中式家具的選擇上，明清時代的家具往往更受到人們的歡迎。
明式家具造型優(yōu)美，結(jié)構(gòu)科學(xué)合理，榫卯精密，堅實牢固;材質(zhì)方面重視木材本身的天然材質(zhì)紋理和色澤表現(xiàn)。
清代家具與明式家具相比品種更豐富，式樣多變，趨于華麗，重裝飾，并受到外來文化影響，融會了中西藝術(shù)。
清式家具最多采用的裝飾手法是雕飾與鑲嵌，在材料的選擇上常用色澤深、質(zhì)地密、紋理細(xì)的珍貴硬木。
現(xiàn)在大部分中式家具的選材都是仿古的老木新做，以榆木和楊木為主，在價格和后期的維護上也更能被人們接受。
在當(dāng)代中式風(fēng)格的室內(nèi)家具選用上，可以采用現(xiàn)代家具與中式家具相結(jié)合的布置方法，中式家具的選用不需要太多，用一兩件中式家具即可，能起到畫龍點睛的效果。
在家具的造型上也可以采用其他材料，而并非純粹的木質(zhì)材質(zhì)，在保持明清家具裝飾流暢、簡潔、以線條為主的裝飾特點外，再結(jié)合現(xiàn)代材料，這樣的改良更突出了室內(nèi)風(fēng)格中簡潔的元素，同時保持著中式古典的神韻，讓整個室內(nèi)兼具現(xiàn)代文藝氣息和古典文化的風(fēng)采。
二、中式傳統(tǒng)圖案在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用。
在我國古代，人們創(chuàng)造了許多具有追求美好和諧生活等寓意的吉祥圖案。
這些傳統(tǒng)圖案在室內(nèi)設(shè)計中的運用非常廣泛，如天花吊頂、門窗、隔斷、墻面等。
1.天花現(xiàn)代室內(nèi)空間中天花布置不像古代以彩繪和雕刻中國傳統(tǒng)的吉祥圖案為主，大部分簡單明了。
也有小部分天花通過現(xiàn)代材質(zhì)制成一些簡單的回紋、萬字紋、菱形紋等中式傳統(tǒng)的圖案形式。
2.門窗中國傳統(tǒng)窗格圖案多吉祥圖案，有幾何圖案、動植物圖案、人物故事圖案、字符圖案。
而現(xiàn)代室內(nèi)空間中這些圖案大都被簡化，或以其他的形式存在，如直接將這些圖案印在玻璃上，也有將這些吉祥圖案用不同的材料、肌理、質(zhì)感來表現(xiàn)。
3.墻面?zhèn)鹘y(tǒng)圖案在墻面上大多以壁畫、裝飾畫、木雕、裝飾線腳等方式存在。
如今繪有中國傳統(tǒng)裝飾紋樣的墻紙、墻布在室內(nèi)空間被廣泛應(yīng)用。
近幾年墻體手繪的出現(xiàn)也為傳統(tǒng)圖案在室內(nèi)空間的表現(xiàn)提供了新方式。
4.地面當(dāng)代室內(nèi)空間地面多鋪以木地板和瓷磚，一些面積比較小的空間地面很少會進行裝飾。
而在一些大型的公共場所，如酒店、商業(yè)會所的地面會以多種石材為元素表現(xiàn)拼貼內(nèi)容，這些圖案多以花卉為主。
目前在材料市場上也有很多印有中式古典吉祥圖案的瓷磚可直接使用。
三、傳統(tǒng)色彩在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用。
色彩屬于一種客觀存在的自然現(xiàn)象，地域性、民族性、時代性都會賦予色彩濃厚的人文特色。
我國早在多年前就出現(xiàn)了關(guān)于“五色”的記載，五色即黃、青、赤、黑、白。
“五色”理論在中國古代裝飾藝術(shù)用色中起著指導(dǎo)性的作用，形成了中華民族獨有的原色觀念。
現(xiàn)代室內(nèi)空間對色彩的應(yīng)用格外講究，因為色彩往往也是影響空間設(shè)計的關(guān)鍵因素。
在現(xiàn)代設(shè)計中出現(xiàn)了一種新的潮流，那就是運用最簡單的色彩表達(dá)最豐富的空間內(nèi)容。
設(shè)計師在設(shè)計空間的時候往往會利用色彩的視覺沖擊力吸引人們的注意。
因此，現(xiàn)代設(shè)計本身的簡潔、明晰、準(zhǔn)確，具有視覺上的可視性和感覺上的可讀性等特征，也正好和我國古代的“五色觀”一致。
如果將我國傳統(tǒng)色彩中的“五色”理念充分融入現(xiàn)代室內(nèi)裝飾色彩設(shè)計，并把傳統(tǒng)色彩在視覺和情感上帶給人的感受用于現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計，就可以提升室內(nèi)設(shè)計的文化底蘊，為中式風(fēng)格和現(xiàn)代風(fēng)格的結(jié)合提供新的設(shè)計元素。
四、結(jié)語。
設(shè)計一個真正具有中式傳統(tǒng)特色的空間，設(shè)計師必須對中國傳統(tǒng)文化有深刻了解，需要通過對中式風(fēng)格元素進行深入的分析和歸納，加入自己的理解，進行重新設(shè)計，并將中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代文化元素相結(jié)合，以現(xiàn)代人的審美需求打造一個富有中式傳統(tǒng)韻味的空間。
設(shè)計師應(yīng)該熟悉材料，將新技術(shù)、新材料與我國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計元素相結(jié)合，創(chuàng)造出既具有現(xiàn)代風(fēng)格、又能夠體現(xiàn)出中式韻味的室內(nèi)空間設(shè)計。
作者：江帆鴻單位：華中農(nóng)業(yè)大學(xué)楚天學(xué)院。
室內(nèi)設(shè)計論文的摘要篇四
摘要：在進行室內(nèi)設(shè)計教學(xué)的過程中，對于人才的培養(yǎng)是教學(xué)基本核心，受當(dāng)前階段信息技術(shù)普及的影響，基于互聯(lián)網(wǎng)背景下，室內(nèi)設(shè)計課堂需要不斷的創(chuàng)新、并且進行教學(xué)反思才能提升教學(xué)的效率與質(zhì)量，以此培養(yǎng)出適合社會發(fā)展的全方位人才。但是在現(xiàn)階段的課堂教學(xué)中，教師不注重室內(nèi)設(shè)計課堂的創(chuàng)新，不善于教學(xué)反思，導(dǎo)致教學(xué)水平無法提高，同時學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中也無法獲得實際的專業(yè)知識，以此也為人才的培養(yǎng)帶來一定的限制。為此，文章中基于互聯(lián)網(wǎng)背景下，圍繞室內(nèi)設(shè)計課堂的創(chuàng)新與教學(xué)反思，提出了幾點建議。
關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；室內(nèi)設(shè)計；課堂創(chuàng)新；教學(xué)反思。
受當(dāng)前階段市場經(jīng)濟體制變化的影響，學(xué)校中在室內(nèi)設(shè)計教學(xué)時，為了能夠培養(yǎng)出更加適合社會的全方位人才，在課程設(shè)置以及教學(xué)模式上也進行了創(chuàng)新。與此同時，近年來網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在人們的生活中應(yīng)用也愈發(fā)廣泛，也逐漸應(yīng)用于教學(xué)中，特別是室內(nèi)設(shè)計課程，教師在對學(xué)生展開教學(xué)的同時，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用逐漸成為主要的教學(xué)手段。基于社會中對于創(chuàng)新型人才的需求，教師在對學(xué)生進行教學(xué)的過程中，務(wù)必要重視創(chuàng)新以及教學(xué)反思，教師進行教學(xué)反思，有利于發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在的不足，以便及時改正，以此提升室內(nèi)設(shè)計課程的教學(xué)質(zhì)量與效率。然而在現(xiàn)階段的教學(xué)中，部分學(xué)校依然對教學(xué)創(chuàng)新與教學(xué)反思缺乏重視，導(dǎo)致教學(xué)效率無法提高，在一定程度上也對人才的培養(yǎng)帶來的限制。為此，文章中基于互聯(lián)網(wǎng)背景下，針對室內(nèi)設(shè)計課程創(chuàng)新以及教學(xué)反思，對其創(chuàng)新策略以及反思方法進行了分析。
一、互聯(lián)網(wǎng)背景下室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)新與教學(xué)反思概述。
室內(nèi)設(shè)計課堂創(chuàng)新與教學(xué)反思不僅對于人才培養(yǎng)具有十分重要的意義，同時也有利于加強教師的專業(yè)素質(zhì)，幫助教師及時發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在的錯誤，以便及時進行改正。尤其在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)普及的環(huán)境下，對室內(nèi)設(shè)計課堂進行創(chuàng)新需要加強學(xué)生在課堂中的主動性，積極的探究教學(xué)方向，以室內(nèi)設(shè)計教材的研究為基礎(chǔ)，結(jié)合具有價值性的思想理論，運用科學(xué)性的教學(xué)形式，在實際的情景下進行室內(nèi)設(shè)計教學(xué)。在具體教學(xué)的過程中，教師要將學(xué)生作為課堂的主體，基于學(xué)生的實際情況，對學(xué)生進行基礎(chǔ)理論以及實踐的教學(xué)，以此尊重學(xué)生在課堂中的主體地位2。在教學(xué)反思方面，教師在對學(xué)生進行教學(xué)時，要善于發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在的不足，并且進行及時的改正，教師進行教學(xué)反思，對于室內(nèi)設(shè)計教學(xué)而言，可以優(yōu)化教學(xué)中存在的不足，并且加強學(xué)生對于基礎(chǔ)知識的`理解。
1.與人文結(jié)合，創(chuàng)新室內(nèi)設(shè)計教育作為藝術(shù)設(shè)計中作為重要的教育類別之一，由于室內(nèi)設(shè)計這一學(xué)科是經(jīng)過較多的學(xué)者研究得來，為此其本身的結(jié)構(gòu)不僅具有一定的嚴(yán)謹(jǐn)性，同時也具備一定的人文性，并且可以通過對室內(nèi)設(shè)計的研究，了解其中蘊含的人文價值。為此，教師在是對學(xué)生進行教學(xué)的過程中，可以與我國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，進行室內(nèi)設(shè)計3。以我國著名的蘇州園林為例，教師向?qū)W生講解蘇州園林設(shè)計的基礎(chǔ)內(nèi)涵時，可以通過分析其中蘊含的人文知識，對學(xué)生展開教學(xué)，與此同時，學(xué)生也可以通過學(xué)習(xí)蘇州園林的設(shè)計理念，提升自身的實踐分析水平，使學(xué)生不只是局限于書本中的知識，可以在實際的室內(nèi)設(shè)計主體中對其進行分析，以此反映出室內(nèi)設(shè)計中所蘊含的人文思想以及概念，并且在教學(xué)中能夠運用更加科學(xué)的方式對室內(nèi)設(shè)計的相關(guān)內(nèi)容進行了解，明確室內(nèi)設(shè)計學(xué)習(xí)的主要目的，進而調(diào)動學(xué)生對于室內(nèi)設(shè)計的學(xué)習(xí)積極性。2.運用模擬教學(xué)方法，發(fā)揮室內(nèi)設(shè)計的積極作用在進行室內(nèi)設(shè)計的教學(xué)時，因為教學(xué)的內(nèi)容以及形式較為豐富，為此，對學(xué)生進行具體知識教學(xué)時則可以運用模擬教學(xué)的方式，充分發(fā)揮室內(nèi)設(shè)計的積極作用，在此基礎(chǔ)上不僅有利于學(xué)生對于室內(nèi)設(shè)計知識的理解，同時也有利于引導(dǎo)學(xué)生思考4。在課堂教學(xué)的過程中，教師可以結(jié)合具體的教學(xué)目標(biāo)，以及教學(xué)模擬種類的不同，設(shè)計不同的教學(xué)情景，運用科學(xué)的教學(xué)方法，運用科學(xué)的數(shù)據(jù)處理方式以及模擬優(yōu)化形式，對學(xué)生進行積極的引導(dǎo)，將室內(nèi)設(shè)計教材中的模擬教材設(shè)備進行優(yōu)化，以此幫助學(xué)生正確的理解情景的認(rèn)知，建立與學(xué)生相符合的認(rèn)知架構(gòu)，以及思維發(fā)展模擬先后順序，以此實現(xiàn)對于思維觀察的認(rèn)知，并且實現(xiàn)自身理性的發(fā)展，在模擬教學(xué)的同時加強學(xué)生知識的實踐運用能力、以及問題的解決能力。3.設(shè)計多媒體教學(xué)形象，加強學(xué)生興趣在室內(nèi)設(shè)計教學(xué)的過程中運用多媒體設(shè)備，可以利用互聯(lián)網(wǎng)的形式進行室內(nèi)設(shè)計變化、模型設(shè)計等，將室內(nèi)設(shè)計模型以三維立體的形式進行展現(xiàn)，實現(xiàn)多維感官結(jié)合的視聽感覺。多媒體技術(shù)在信息的儲存上具有較大的容量，可以體現(xiàn)電影等內(nèi)容，為此在教學(xué)時教師便可以利用多媒體設(shè)備對學(xué)生進行教學(xué)，以此體現(xiàn)多媒體設(shè)備在室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中的優(yōu)勢，由此也可以體現(xiàn)多媒體設(shè)備為室內(nèi)設(shè)計教學(xué)提供了更加豐富的內(nèi)容，并且將教學(xué)內(nèi)容以更加有趣的形式進行展現(xiàn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)室內(nèi)設(shè)計的積極性。
教師在開展室內(nèi)設(shè)計教學(xué)的同時，要善于進行教學(xué)反思，其一，教師可以通過教學(xué)日記的形式進行教學(xué)反思，教師在完成室內(nèi)設(shè)計教學(xué)之后，可以進行對教學(xué)行為進行反思。例如針對不同種類室內(nèi)設(shè)計原理是否反思是否運用了對應(yīng)的方法，分析教學(xué)方法與目標(biāo)的對應(yīng)性，同時也可以對學(xué)生學(xué)習(xí)的行為進行反思，以此對室內(nèi)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)的完成情況進行反思。除此之外，還可以采用聽課評課的方式進行教學(xué)反思，思考自己講課中存在的不足，在課后觀看講課的錄像，也可以和相關(guān)學(xué)者共同對教學(xué)錄像進行觀看，以此看出教學(xué)中存在的不足與優(yōu)勢。除此之外，教師要善于征求學(xué)生的意見，積極向?qū)W生征詢對于教學(xué)的反饋，這也是教師進行教學(xué)反饋的主要方式。
三、結(jié)語。
綜上所述，受互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展的影響，室內(nèi)設(shè)計教學(xué)對于互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用也十分廣泛，教師為了加強室內(nèi)設(shè)計課堂的教學(xué)效果，則務(wù)必要進行創(chuàng)新設(shè)計以及教學(xué)反思。文章中針對室內(nèi)設(shè)計課堂的創(chuàng)新以及教學(xué)反思，對其相關(guān)措施進行了闡述，希望通過文章中的分析，能夠加強室內(nèi)設(shè)計的教學(xué)質(zhì)量與效率，培養(yǎng)出適合社會發(fā)展的人才。
室內(nèi)設(shè)計論文的摘要篇五
隨著人們生活物質(zhì)水平的不斷提高，對精神文明的追求也日益增長，而室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域開始呈現(xiàn)很大的發(fā)展空間。鑒于民間藝術(shù)在我國文化財產(chǎn)中的重要地位及其在裝飾方面體現(xiàn)的價值。融合民間美術(shù)的室內(nèi)設(shè)計越來越受到人們的青睞。一個好的設(shè)計必須要掌握民間美術(shù)和室內(nèi)設(shè)計之間的共同聯(lián)系，這種聯(lián)系對于設(shè)計者而言是必不可少的。從目前的室內(nèi)設(shè)計狀況可知，我國在很早之前的室內(nèi)設(shè)計上就已經(jīng)應(yīng)用了民間美術(shù)元素。本文將對民間美術(shù)元素的重要性和文化價值及其應(yīng)用現(xiàn)狀進行分析，旨在以更深刻的分析為相關(guān)的工作人員明確工作的側(cè)重點。
二、民間美術(shù)元素的文化價值及其重要性。
（一）民間美術(shù)元素的文化價值。
民間美術(shù)不僅在手工制作當(dāng)中有著祥和富貴的寓意和非常鮮明的特點，它還是眾多美術(shù)形式的源泉，更是眾多勞動人民不懈努力、長期積累的碩果。所以，無論是從歷史的角度還是藝術(shù)性的角度都有著非常豐厚的精神文化底蘊。民間美術(shù)元素是民間物質(zhì)文化與精神文化的集中體現(xiàn)，它不但是一種習(xí)俗，更成為了一種媒介和文化多樣性傳承的結(jié)晶。民間美術(shù)元素滲透在人們的各個生活層面，在不同的風(fēng)俗和審美內(nèi)容上有著不同的展現(xiàn)形式，它與民間生活緊密相連。
（二）民間美術(shù)元素的重要性。
民間美術(shù)元素以其獨特的方式展現(xiàn)著我們民族的美術(shù)特性。民間美術(shù)元素在美術(shù)藝術(shù)領(lǐng)域有著很高的地位，源源不斷的為我們的民族文化提供生命力，是多種美術(shù)元素的發(fā)展基石。從遠(yuǎn)古以來，很多方面就閃著民間藝術(shù)的光輝，在魏晉以后更是受到士大夫貴族的摯愛又在以后的發(fā)展中于廣大群眾中流行，體現(xiàn)出非常廣泛的社會基礎(chǔ)。由此，民間美術(shù)元素對我國乃至世界的美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展上的重要性可見一斑。
三、民間美術(shù)元素對我國室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的影響及其運用。
（一）民間美術(shù)元素對我國室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的影響。
（二）民間美術(shù)元素在我國室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格方面的運用。
從目前的室內(nèi)設(shè)計來看，民間美術(shù)元素的應(yīng)用已經(jīng)體現(xiàn)出良好的裝飾效果。然而，要想更加提高民間美術(shù)元素的應(yīng)用水平就需要我們進一步的研究，但要注意設(shè)計與文化性及社會性的契合。中國風(fēng)的設(shè)計在我國的眾多行業(yè)當(dāng)中都已頗為流行，其設(shè)計的主要靈感來源就是民間美術(shù)元素。民間美術(shù)元素在室內(nèi)設(shè)計的運用情況很大程度上取決于設(shè)計師的藝術(shù)水平以及他對民間美術(shù)的領(lǐng)悟與詮釋。所以，在設(shè)計風(fēng)格上，一定要有一個合理科學(xué)的設(shè)計理念，并結(jié)合綠色經(jīng)濟的發(fā)展要求，體現(xiàn)設(shè)計上的藝術(shù)性。比如色彩搭配以及眾多的細(xì)節(jié)方面需要傾注更多的精力使其盡情的揮灑民間美術(shù)元素的美，增強人們的美的感受，營造舒適的居住氛圍。
四、結(jié)語。
民間美術(shù)元素應(yīng)用在中國的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格中其實并不能算是一種新型的室內(nèi)設(shè)計形式，更不能低俗的冠以室內(nèi)效果增強手段之名。筆者認(rèn)為這更是一種對民間文明的傳承和對美的藝術(shù)元素的肯定，也是回歸傳統(tǒng)文化的一種方式。它在提高人們生活質(zhì)量方面有著不可替代的作用，更是適應(yīng)當(dāng)代社會蓬勃發(fā)展的需要。綜上所述，為了使我們在快節(jié)奏的社會發(fā)展腳步中的生活感受得以升華，室內(nèi)設(shè)計人員的工作重點有必要向結(jié)合實情應(yīng)用民間美術(shù)元素的方向上靠攏。
室內(nèi)設(shè)計論文的摘要篇六
室內(nèi)設(shè)計是一個感性與理性共存的過程，從前期量尺對空間進行的第一次徒手原始平面圖繪制，到繪制過程中不斷涌現(xiàn)的設(shè)計靈感和沖動，再到反復(fù)推敲對客觀事物的再創(chuàng)造，徒手繪制這種快速記錄設(shè)計師思維的設(shè)計方式，具有獨一無二的優(yōu)勢。
最初的室內(nèi)設(shè)計，就是通過設(shè)計師的手繪逐步進行的，室內(nèi)設(shè)計手繪圖甚至可以說是室內(nèi)設(shè)計師的看家本領(lǐng)。
對于一名優(yōu)秀的設(shè)計師來說，一定要及時記錄自己每一秒的設(shè)計靈感，這是電子設(shè)備無法捕捉的。
人類對于“美”的創(chuàng)造力源自于自身的修養(yǎng)，自身的`修養(yǎng)又源自于閱歷和知識，對培養(yǎng)設(shè)計師的角度來講，這種傳統(tǒng)技藝的傳承對于培養(yǎng)一個設(shè)計師的創(chuàng)造力來說是十分重要的。
1.2靈感的來源。
在進行室內(nèi)設(shè)計手繪圖的制作過程中，不僅能夠加深設(shè)計師對室內(nèi)合理陳設(shè)尺寸的記憶，還能夠幫助設(shè)計師更好地掌握室內(nèi)顏色的冷暖色調(diào)搭配，建立起設(shè)計師對于室內(nèi)空間的感覺，同時，手繪的過程，其實就是激發(fā)設(shè)計師靈感的過程。
手繪，通常會被運用到很多高品位的設(shè)計當(dāng)中，手繪，不僅會體現(xiàn)出設(shè)計師的藝術(shù)修養(yǎng)，更體現(xiàn)出了設(shè)計師的表現(xiàn)能力。
在不斷的勾勒和修改過程中，設(shè)計師會很直觀地發(fā)掘出設(shè)計圖紙的整體感覺，并且在最快的速度下完成效果圖的修改和完善，實現(xiàn)了思維和實體的完美結(jié)合，將思維以最佳靈活的方式呈現(xiàn)出來，這都是電腦繪圖無法實現(xiàn)的。
2.1繪畫在室內(nèi)設(shè)計手繪圖當(dāng)中的應(yīng)用。
室內(nèi)設(shè)計手繪圖的制作本質(zhì)，就是一個繪畫的過程。
室內(nèi)設(shè)計手繪圖和繪畫之間有很多的聯(lián)系性。
比如說，在成為一名合格的室內(nèi)設(shè)計師之前，每一名設(shè)計師都必然會經(jīng)歷一個漫長的刻苦的專業(yè)訓(xùn)練過程，這些訓(xùn)練的內(nèi)容當(dāng)中，就必然要包括繪畫技能的訓(xùn)練。
要了解各類繪畫用具及其主要用途，要學(xué)習(xí)繪畫的基礎(chǔ)技法以及整體的結(jié)構(gòu)布局，要能夠在學(xué)習(xí)繪畫的過程中，發(fā)掘出自我的藝術(shù)領(lǐng)悟力，設(shè)計靈感和創(chuàng)造能力，在長期的訓(xùn)練過程中，熟練地掌握繪畫的技能，才能夠在今后的室內(nèi)設(shè)計過程中，隨時捕捉并記錄下自己的靈感和思維。
繪畫在室內(nèi)設(shè)計手繪圖中的應(yīng)用是隨處可見的，繪畫工具的應(yīng)用，顏色的搭配，結(jié)構(gòu)的布局，陰影的處理等等，室內(nèi)設(shè)計的手繪圖其實就是以繪畫為基礎(chǔ)，融入室內(nèi)設(shè)計的專業(yè)知識，加入設(shè)計師個人的設(shè)計靈感，最終呈現(xiàn)出整體的設(shè)計效果圖。
2.2繪畫對室內(nèi)設(shè)計手繪圖產(chǎn)生的影響。
室內(nèi)設(shè)計本身就是一種藝術(shù)，要求設(shè)計師在掌握了專業(yè)的設(shè)計知識之后，要在設(shè)計中發(fā)揮出自身的靈感和創(chuàng)造能力，同時要求設(shè)計師具備設(shè)計靈感的表達(dá)能力。
而繪畫，作為一種最常見的藝術(shù)創(chuàng)作過程，在繪畫的過程中，設(shè)計師能夠掌握室內(nèi)空間形體的表現(xiàn)方法，能夠了解室內(nèi)色彩和質(zhì)感的呈現(xiàn)形式，能夠加強設(shè)計理論和實踐的結(jié)合。
繪畫本身就是一種創(chuàng)造美和表達(dá)美的過程，能夠激發(fā)潛藏于人的心靈中的藝術(shù)感受。
所以，繪畫的過程就是培養(yǎng)設(shè)計師靈感的過程，同時，繪畫能夠使設(shè)計師具備更多元的思維方式，能夠更好地呈現(xiàn)出其構(gòu)思出的室內(nèi)設(shè)計效果，同時，優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計手繪圖能夠增強戶主對于設(shè)計師的理解和信任，最終對室內(nèi)設(shè)計的最終呈現(xiàn)效果做出了更好的保障。
2.3室內(nèi)設(shè)計手繪圖是繪畫的實用性體現(xiàn)。
隨著我國社會的發(fā)展，科技的進步，我國的教育形式和行業(yè)結(jié)構(gòu)也在逐步地發(fā)生改革，為了保證學(xué)生的升學(xué)率以及將來的就業(yè)率，很多村鎮(zhèn)學(xué)校開始實行藝術(shù)特長生的培訓(xùn)項目，而在藝術(shù)特長生當(dāng)中，學(xué)習(xí)繪畫的要占絕大部分。
這些繪畫特長生將來的發(fā)展方向多為動畫設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計等等當(dāng)前的熱門行業(yè)。
其實，繪畫作為一種藝術(shù)形式，并不能保證每一個從事繪畫的人才都成為藝術(shù)家，所以，隨著社會的發(fā)展，繪畫開始呈現(xiàn)出各種應(yīng)用形式，尤其在設(shè)計行業(yè)中取得了最為廣泛的應(yīng)用。
包括珠寶設(shè)計、園林設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計等等。
在室內(nèi)設(shè)計手繪圖的制作過程中，繪畫的實用性得到了集中的體現(xiàn)。
首先，繪畫是設(shè)計師進行一切手繪圖制作的基礎(chǔ)，良好的繪畫基礎(chǔ)對于設(shè)計師手繪效果圖的呈現(xiàn)具有很大的幫助，這不僅會加強受眾對設(shè)計師靈感的認(rèn)可，同時也提升了設(shè)計師對作品的信心，從而更好地激發(fā)設(shè)計師的靈感。
其次，繪畫是一種美好思維的藝術(shù)呈現(xiàn)，能夠激發(fā)人類對美的欣賞和創(chuàng)造，在室內(nèi)設(shè)計的過程中，充分體現(xiàn)了繪畫的美學(xué)特性，集中體現(xiàn)了繪畫的實用性，使藝術(shù)更好地融入生活，美化生活。
3.結(jié)束語。
社會的發(fā)展和時代的進步，催促著人類極速地前行，但是很多事情還是需要我們以最為原始的形態(tài)努力前行，才能夠達(dá)到最好的效果。
在室內(nèi)設(shè)計的過程中，手繪稿既是設(shè)計師靈感的最終呈現(xiàn)，又是設(shè)計師職業(yè)素養(yǎng)的集中體現(xiàn)，繪畫技巧既是其輔助技巧，又是其靈感來源，本篇論文我們闡述了室內(nèi)設(shè)計手繪稿的重要性，分析了室內(nèi)設(shè)計手繪稿和繪畫之間的聯(lián)系性，希望能夠提高室內(nèi)設(shè)計行業(yè)對手繪稿的重視，提升室內(nèi)設(shè)計師的繪畫技能，為室內(nèi)設(shè)計行業(yè)更好的發(fā)展提供有效的理論支持。
作者：張春晨單位：內(nèi)蒙古包頭輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院。
室內(nèi)設(shè)計論文的摘要篇七
作為中國古代社會后期一個成熟的建筑流派，徽州建筑是徽州人的智慧之果，也是徽州社會、文化乃至中國歷史進程的必然產(chǎn)物?；罩萁ㄖ堑赜蛭幕闹匾獦?biāo)志，也是具有濃郁地域特色和強烈符號印記的建筑文化。嘗試將這些代表徽州建筑文化內(nèi)涵的設(shè)計元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計相結(jié)合，尋求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點，從而實現(xiàn)徽州建筑文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的傳承與應(yīng)用，可以為傳統(tǒng)建筑文化和地域建筑文化在融入現(xiàn)代建筑設(shè)計時，提供新的想法和思路。
一、徽州建筑文化及其研究價值。
（一）徽州建筑文化。
徽州建筑文化是指在千百年歷史進程中，徽州人在建筑設(shè)計和建造時，將儒家、道家和佛家等傳統(tǒng)文化與精神內(nèi)涵賦予建筑之中，后而形成的極為典型的歷史文化概念?；罩菸挥诎不帐∧喜?，與浙江、江西兩省相鄰，古稱新安、新都。公元11，宋徽宗更名為徽州并延續(xù)至今。在徽州近千年的歷史中，行政區(qū)劃始終相對穩(wěn)定，這顯然為具有濃郁地域特征的徽州文化的形成提供了良好的條件?；罩菸幕c敦煌文化、藏文化并稱為我國的三大地域文化，在內(nèi)容上涉及經(jīng)濟、教育、社會、文學(xué)、藝術(shù)、工藝等幾乎所有的領(lǐng)域。其中，徽州建筑布局精妙、工藝精湛，無論是平面化的設(shè)計還是建筑空間的處理，都體現(xiàn)出一方山水的靈氣和當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗的精華。建筑將徽州文化自然而巧妙地呈現(xiàn)出來，成為令古今中外建筑師為之嘆服的建筑奇跡。
（二）徽州建筑文化的研究價值。
改革開放以來，隨著文化藝術(shù)事業(yè)的繁榮，中國的民居研究在民族性和地域特色上都獲得了巨大的進步。我國的傳統(tǒng)建筑有許多可以借鑒的東西，只要努力去發(fā)掘，都可以很好地結(jié)合到新設(shè)計中去。對徽州建筑標(biāo)志性的研究成果當(dāng)屬清華大學(xué)建筑學(xué)院教授單德啟從村落規(guī)劃、形態(tài)構(gòu)成以及空間組織等方面展開的研究。首先，徽州建筑具有歷史價值?；罩菔侨珖ㄒ灰惶幘哂写罅苛舸娴拿鞔ㄖ海轿徽故玖嗣髑褰ㄖl(fā)展軌跡，為解決明清建筑斷限提供了重要的實物研究對象。其次，徽州建筑具有重要的審美價值。無論是建筑美與自然景觀的和諧統(tǒng)一，還是建筑背后蘊含的徽州文化底蘊，都使徽州建筑具有了難得的藝術(shù)和文化價值。最后，徽州建筑不僅對古建筑保護和旅游開發(fā)具有重要的實踐價值，還有助于現(xiàn)代建筑創(chuàng)作中對徽派建筑風(fēng)格的借鑒，這也是本文的研究視角所在。
二、徽州古村落景觀要素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的傳承與應(yīng)用。
徽州古村落具有江南水鄉(xiāng)的典型特征，將徽州古村落景觀要素用于室內(nèi)設(shè)計有助于體現(xiàn)地域文化特征。
（一）古村落景觀自然要素的運用。
徽州地區(qū)古村落的自然要素不僅包括江南水鄉(xiāng)村落中共有的山、水、石、植物等自然事物的物質(zhì)特征，同時還包括這些自然事物所蘊含和體現(xiàn)的審美文化心理。將這些自然要素用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，主要可以通過以下三種方式：首先，將上述自然要素的外在形態(tài)直接用于室內(nèi)空間設(shè)計，籍以創(chuàng)造出人與自然和諧相處的情感，表現(xiàn)出設(shè)計者和使用者崇尚自然、返璞歸真的純本性。其次，是將徽州古村落自然景觀要素用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，借以增強室內(nèi)空間的文化內(nèi)涵，同時表現(xiàn)出“天人合一”的審美思想。最后，以當(dāng)代審美理念為指導(dǎo)，利用現(xiàn)代建筑技術(shù)對自然要素進行改造設(shè)計，使其具有抽象化和現(xiàn)代化的審美特征。（圖1）是安徽省蚌埠市血站辦公樓內(nèi)的設(shè)計場景，可以看出設(shè)計者對徽州古村落景觀要素進行了提煉和改造，尤其是對山石這一自然元素，以現(xiàn)代美學(xué)理念為指導(dǎo)進行了再創(chuàng)造。山石并不是原生的'自然形態(tài)，更多的是具有一種人工機械美，這恰好與室內(nèi)拋光的地板和樓梯相得益彰，充分體現(xiàn)出現(xiàn)代技術(shù)改造下的自然美，給人的感覺是親切而不失理性。
（二）古村落非自然景觀要素的運用。
徽州建筑具有獨特的地域特征，白墻、黑瓦、馬頭墻幾乎成為徽州建筑的代名詞，而遍及徽州各村落的牌坊和廊橋則是徽州古村落地域文化特征的典型代表之一。牌坊是徽州古村落建筑的標(biāo)志之一。牌坊在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，不能簡單地借用，而需要依靠引借與變換，與現(xiàn)代都市社會中人們快節(jié)奏的緊張生活方式相一致。例如合肥市博物館的大廳入口的設(shè)計就充分借鑒了牌坊的形式特征，但是設(shè)計師通過對這種形式特征的抽象改造，創(chuàng)造出一種形不似而神似的視覺特征。站在大廳入口處，既可以體會到現(xiàn)代建筑的氣息，同時又能夠體會村口牌坊那種高聳與獨立。
三、徽州建筑空間特征在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用。
（一）街巷空間在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用。
在現(xiàn)代建筑體量不斷增大的背景下，一些傳統(tǒng)建筑設(shè)計中的室外功能出現(xiàn)了明顯的室內(nèi)化傾向，特別是室內(nèi)的人和物都通過交通空間來運輸，交通空間也成為現(xiàn)代室內(nèi)的重要空間。這一點與徽州古村落中的街巷空間設(shè)計思想可謂不謀而合。對于徽州村落街巷空間在現(xiàn)代大型建筑室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用主要應(yīng)從以下幾個方面入手：首先，對街巷空間的形式與精神內(nèi)涵進行提煉，并利用現(xiàn)代化的形式表現(xiàn)出來；其次，對徽州村落街巷在江南雨季時那種朦朧的意境美進行汲取和運用；最后，對街巷交叉空間的運用。
（二）天井空間特征的運用。
我國是人均土地資源不足的國家，隨著城鎮(zhèn)化進程的不斷加快，城市將面臨著不斷增大的土地壓力。這一方面迫使高層建筑成為未來城市建筑的首選，另一方面人與自然的交流空間也成為都市人的迫切需求。天井雖然不是徽州建筑中獨有的元素，但在徽州居住文化中具有重要地位。將這一建筑要素用于高層建筑時應(yīng)該從以下幾個方面加以考慮：首先，對傳統(tǒng)徽州建筑中的天井空間進行豎向化設(shè)計，以滿足高層建筑的實際需求；其次，天井在高層建筑中的分布并不一定處于一條軸線上，而是可以根據(jù)建筑空間的要求靈活組織；最后，可以將景觀要素，特別是植物景觀要素導(dǎo)入天井空間設(shè)計，形成空中花園，滿足人與自然親密接觸的需要。
四、徽州建筑裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計中的應(yīng)用。
徽州建筑裝飾是徽州建筑文化的重要載體，從本質(zhì)上說這種建筑裝飾是一種符號語言。因此，對徽州建筑裝飾的應(yīng)用要以符號學(xué)和類型學(xué)為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計的需求為指導(dǎo)，積極運用拓?fù)?、拼接、解?gòu)等設(shè)計方法，使徽州建筑裝飾能夠很好地應(yīng)用于現(xiàn)代建筑的室內(nèi)空間設(shè)計。
（一）徽州建筑裝飾語匯的應(yīng)用。
徽州建筑在長期的相對封閉的發(fā)展環(huán)境下形成了豐富的、極具地域特色的裝飾語匯。無論充分顯示出木梁架結(jié)構(gòu)美與裝飾美的“徹上露明造”，還是風(fēng)格華麗，進行空間分割、豐富空間層次的槅扇，抑或無處不在，蘊含著豐富文化底蘊和審美觀瞻的楹聯(lián)與匾額，還有那些各具特色古色古香的門罩和門樓、無不體現(xiàn)出徽州建筑裝飾語匯的豐富性、高超的審美藝術(shù)價值和深厚的文化價值。將這些建筑裝飾語匯巧妙地融入現(xiàn)代建筑室內(nèi)空間設(shè)計，不僅可以提升建筑的文化內(nèi)涵，還可以使建筑本身具有現(xiàn)代與傳統(tǒng)相互融合的審美意蘊。下面以門罩和門樓為例，對徽州建筑裝飾在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計中的運用進行更深入的探討。門罩和門樓是徽州古代建筑的外立面上最重要的裝飾性建筑構(gòu)造，體現(xiàn)出徽州建筑的藝術(shù)性與功能性的統(tǒng)一。在徽州農(nóng)村的大街小巷，逢門上方必有罩，是徽州建筑的一種極具地域文化特色的建筑結(jié)構(gòu)。從建筑技術(shù)的角度來看，徽州古建筑中門罩和門樓的材料與砌筑方式與現(xiàn)代建筑明顯不同。將這一建筑裝飾結(jié)構(gòu)用于現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計，需要在提取和保留其美學(xué)特征的同時，利用現(xiàn)代建筑技術(shù)表現(xiàn)出現(xiàn)代建筑的藝術(shù)美感。如徽菜館（圖2）的室內(nèi)設(shè)計，就通過對徽州民居門樓的簡化，將徽州建筑那種傳統(tǒng)的地域感與現(xiàn)代室內(nèi)光環(huán)境相結(jié)合，營造出現(xiàn)代都市中徽菜館所需要的室內(nèi)空間氛圍。
（二）建筑裝飾藝術(shù)在室內(nèi)情感空間營造中的應(yīng)用。
室內(nèi)空間設(shè)計不僅要注重空間的物質(zhì)特征的發(fā)揮，還要注意精神特征的展示。徽州建筑空間從整體上看主要體現(xiàn)出一種秩序、平和、親切的空間情感。鑒于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的核心是空間設(shè)計，因此裝飾藝術(shù)的主要作用是為建筑空間服務(wù)。因此，徽州建筑裝飾藝術(shù)較多運用于秩序空間、懷古空間以及親密空間?；罩萁ㄖb飾藝術(shù)運用于現(xiàn)代室內(nèi)秩序空間的手段，主要是研究其與室內(nèi)空間的拓?fù)潢P(guān)系，提取出表現(xiàn)秩序特征的布置手法。例如合肥市某餐館的室內(nèi)包廂（圖3），其中電視墻的設(shè)計有著明顯的徽州廳堂裝飾布置手法，體現(xiàn)出明顯的秩序感。背靠電視墻的為長者位，其余位置按照長幼秩序排列，也契合了就餐者心理上的秩序需求。結(jié)語在近些年傳統(tǒng)文化強勢回歸的背景下，徽州建筑文化受到了前所未有的重視。將徽州建筑文化要素用于現(xiàn)代建筑室內(nèi)設(shè)計，營造出既具有徽州傳統(tǒng)文化底蘊，又符合現(xiàn)代都市人群審美需求的室內(nèi)空間，是傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)徽州文化的重要手段和途徑。因此，學(xué)習(xí)和認(rèn)識徽州建筑的藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵，可以為現(xiàn)代建筑設(shè)計帶來豐富的藝術(shù)靈感，從而設(shè)計出更多具有中國特色的優(yōu)秀建筑設(shè)計作品。
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室內(nèi)設(shè)計論文的摘要篇八
一直以來，我國教育就存在重視理論教育，輕視實踐應(yīng)用的問題。在室內(nèi)設(shè)計這一專業(yè)的教學(xué)上也不例外。很多學(xué)校只注重美術(shù)課等基礎(chǔ)課程的灌輸，不注意將學(xué)生帶到企業(yè)去考察、實踐。教學(xué)中過分偏重于理論教育，忽視實踐的重要性，至少會產(chǎn)生兩個嚴(yán)重的后果：一是這種教學(xué)方式太過枯燥，學(xué)生提不起學(xué)習(xí)興趣，理論知識也學(xué)不好。二是學(xué)習(xí)與應(yīng)用脫節(jié)，沒有緊密聯(lián)系企業(yè)實際，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生不能適應(yīng)企業(yè)的需要。當(dāng)今社會瞬息萬變，消費者的喜好在變，市場環(huán)境在變，而學(xué)生沒有深入到企業(yè)、深入到現(xiàn)場，接觸不到最新的市場需求，只是被動地接受老師灌輸?shù)臅局R，而這些理論知識很可能很多已經(jīng)過時了，不符合當(dāng)前社會的需求了。可想而知，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生，其設(shè)計出來的產(chǎn)品自然很難符合當(dāng)前消費者的需求。
(一)很多東西在現(xiàn)場教學(xué)中提出來更容易被學(xué)生接受和掌握。
室內(nèi)設(shè)計精髓在于空間總體藝術(shù)氛圍的塑造，而這一過程不論從概念到方案，從方案到施工，從平面到空間，從裝飾到陳設(shè)，每一個環(huán)節(jié)都要接觸不同專業(yè)的內(nèi)容，而這些內(nèi)容在現(xiàn)場實踐教學(xué)中提出來是最實際、最具體、最生動的，也是在現(xiàn)場提出才最容易讓學(xué)生接受和掌握的。就學(xué)習(xí)的積極性來說，學(xué)生在現(xiàn)場實踐的時候比在教室要積極得多，從這個方面來說，現(xiàn)場教學(xué)也比在教室里要強得多。
(二)身臨其境有助于學(xué)生更好地理解和欣賞他人的作品。
室內(nèi)設(shè)計具有科學(xué)、藝術(shù)、功能、審美等多元化要素，是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，同時室內(nèi)設(shè)計也是一種創(chuàng)作過程，是理性與感性的結(jié)合。學(xué)生要想深入理解他人設(shè)計的作品、感受他人作品的魅力所在，光靠在課堂上聽老師講解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須親臨現(xiàn)場，身臨其境，才能充分感受到作品的美妙之處。
(三)深入現(xiàn)場才能讓學(xué)生在平時練習(xí)中更貼近實際。
學(xué)生在課堂上做設(shè)計時，一般限制條件很少，學(xué)生發(fā)揮的空間比較大。而現(xiàn)實中，室內(nèi)設(shè)計還要考慮到建筑的結(jié)構(gòu)、空間大小、外部環(huán)境甚至是消防安全系統(tǒng)等等，設(shè)計過程中要注意因地制宜，充分考慮并利用建筑本身的特點。要在滿足各種限制的條件下去尋求創(chuàng)新。如果平時只注重在沒有或者只有很少的限制條件下練習(xí)設(shè)計，結(jié)果到了企業(yè)以后，需要真正面對復(fù)雜的現(xiàn)實情況時就難以適應(yīng)了。
所謂校企結(jié)合辦學(xué)，就是指學(xué)校在教學(xué)過程中，要注意經(jīng)常與企業(yè)合作，經(jīng)常將學(xué)生送到企業(yè)中去學(xué)習(xí)，或者是從企業(yè)請一些專業(yè)設(shè)計師來給學(xué)生上課。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識的同時，密切關(guān)注企業(yè)的實際情況，緊跟市場的變化和消費者的需求變化，真正做到學(xué)以致用。具體來講，校企合作辦學(xué)可以有以下幾種模式。
(一)把課堂搬進工地。
就是把有些知識點直接拿到工地上來講解，有計劃地安排同學(xué)到工地實地參觀學(xué)習(xí)，實地測量房屋的各項尺寸，繪圖，讓學(xué)生一邊動手一邊學(xué)習(xí)理論知識。舉一個例子，比如講解室內(nèi)吊頂?shù)陌惭b這部分知識，如果在課堂上講，即使有多媒體投影輔助來講，也比較抽象，太過理論化，學(xué)生學(xué)習(xí)起來也很乏味枯燥。相反，現(xiàn)在采用現(xiàn)場教學(xué)，老師一遍講解一遍演示，根據(jù)現(xiàn)場的實物展示就講清楚了什么是燈槽，什么是輕鋼龍骨等概念。學(xué)生則可以一邊聽講，一邊動手自己操作，自己安裝，既學(xué)到了理論知識，又增強了動手能力。需要注意的事，一些高職高專院校，讓學(xué)生在一二年級的時候幾種在學(xué)校上理論課，不去企業(yè)實踐，到三年級的時候，也就是最后一學(xué)年，集中到企業(yè)進行實習(xí)。這種辦法對于有些專業(yè)可能比較好，但是對于室內(nèi)設(shè)計專業(yè)而言，則不是特別好。因為這樣在一二年級的時候光學(xué)理論不實踐，不利于理論知識的學(xué)習(xí)。一種比較好的做法是在一二年級的時候以理論課為主，以實踐課為輔，把一部分適合在現(xiàn)場講解的知識拿到現(xiàn)場去講解。
(二)讓學(xué)生到商場或?qū)Ｙu店去學(xué)習(xí)。
把學(xué)生帶到商場或?qū)Ｙu店，就是讓學(xué)生到賣家具或材料等的商場或?qū)Ｙu店去，一方面可以學(xué)習(xí)家具的陳設(shè)、家具的設(shè)計等方面的知識，另一方面也可以跟客戶接觸，了解客戶的需求，從而使自己今后的設(shè)計更符合消費者的需求。比如，在學(xué)生學(xué)習(xí)了室內(nèi)家具與陳設(shè)部分的理論知識以后，就可以讓學(xué)生去一些家具市場或者櫥柜專賣店等短期實地學(xué)習(xí)一番，向那里的營銷人員或者專業(yè)設(shè)計師進一步學(xué)習(xí)先關(guān)知識，還可以讓學(xué)生針對一些實際案例參與初測、方案設(shè)計以及最后產(chǎn)品安裝。
室內(nèi)設(shè)計論文的摘要篇九
室內(nèi)設(shè)計涉及到的領(lǐng)域非常多，其不僅僅要考察設(shè)計者的美術(shù)功底，同時，還要求設(shè)計者要懂得工程學(xué)、計算機技術(shù)、藝術(shù)學(xué)和心理學(xué)等，室內(nèi)設(shè)計的目的在于為人們提供更加舒適的環(huán)境，因此，在進行室內(nèi)設(shè)計的時候要結(jié)合人們的心理，從而提高室內(nèi)設(shè)計的美感，滿足人們的審美需求。室內(nèi)設(shè)計主要是對人們的居住環(huán)境的設(shè)計，所以，應(yīng)該對人們的心理進行全方位的了解，才能把握室內(nèi)設(shè)計的基本原則。
環(huán)境心理學(xué)通過字面意思可以分成兩個部分，第一部分是環(huán)境，第二部分是心理學(xué)，環(huán)境指的是人們居住的環(huán)境，室內(nèi)的環(huán)境比較閉塞，在進行室內(nèi)設(shè)計的時候具有一定的局限性，室內(nèi)的結(jié)構(gòu)和色彩等都會影響著人們的心情。心理學(xué)指的是對人們的情感、思維等進行分析。因此，環(huán)境心理學(xué)能夠?qū)h(huán)境與人的心理結(jié)合，從而分析環(huán)境與人類心理的關(guān)系，所以，設(shè)計師在進行室內(nèi)設(shè)計的時候要關(guān)注環(huán)境心理學(xué)方面的內(nèi)容，從而能夠設(shè)計出好的作品。
室內(nèi)設(shè)計是按照建筑物的使用特點，使設(shè)計與周圍的環(huán)境相契合，并且運用一定的技術(shù)方法與藝術(shù)手段，從而能夠創(chuàng)造出環(huán)境優(yōu)美、實用性強的室內(nèi)環(huán)境。室內(nèi)設(shè)計要具有一定的使用價值，要滿足人們的需求，而且能夠體現(xiàn)設(shè)計的風(fēng)格，讓人們都能夠滿足審美的需求。室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)容主要包括對空間環(huán)境的設(shè)計，主要是對空間視覺形象的設(shè)計和空間環(huán)境系統(tǒng)的設(shè)計，包括對室內(nèi)裝修的設(shè)計，運用不同的裝飾物，對空間進行裝飾，讓空間看起來美觀，包括對室內(nèi)陳列的設(shè)計，對室內(nèi)陳列的布局，讓室內(nèi)空間看起來既不空曠，也不擁擠。在進行室內(nèi)設(shè)計的時候，要充分運用環(huán)境心理學(xué)，從而能夠使室內(nèi)設(shè)計更加符合人們的心理預(yù)想。
現(xiàn)在，在室內(nèi)設(shè)計中，環(huán)境心理學(xué)的應(yīng)用剛剛進入了起步階段，現(xiàn)在，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活越來越好，人們越來越追求精神的享受，因此對室內(nèi)環(huán)境的要求越來越高，因此，環(huán)境心理學(xué)是室內(nèi)設(shè)計人員必須要學(xué)習(xí)的一類學(xué)科，設(shè)計師要本著環(huán)境心理學(xué)的理念，從而能夠促進設(shè)計的創(chuàng)新。在進行室內(nèi)設(shè)計的時候，人們可能不能用言語表達(dá)自己的想法，所以，設(shè)計師在設(shè)計的過程中也不知道能夠滿足人們的審美要求，人們心中所想的設(shè)計理念受到環(huán)境的限制，導(dǎo)致室內(nèi)設(shè)計不能滿足人們的審美標(biāo)準(zhǔn)。
在進行室內(nèi)設(shè)計的時候，應(yīng)該注意室內(nèi)的色調(diào)和擺設(shè)，讓人們能夠在安靜的環(huán)境中得到休息。在進行室內(nèi)設(shè)計的時候，應(yīng)該充分運用一些物品，從而起到依托的作用，在比較空曠的地方擺放一些家具，使室內(nèi)設(shè)計給人一種溫馨的感覺。
4.1領(lǐng)域性與人際距離。
人在語言表達(dá)、理性思考方面存在著一定的差異，這就導(dǎo)致了人們在活動中不希望被打擾，在不同的活動中，人們需要不同的場所，在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，要為人們保留一定的空間，而且要按照不同的接觸對象，在不同的場合，形成距離的差異。人們在不同的環(huán)境下，心理狀態(tài)也會發(fā)生一些改變，人們的心理與環(huán)境還是存在著密切的聯(lián)系的，人們都希望自己所想的事情不要被環(huán)境所左右，不要被外界的事物干擾，恰好，室內(nèi)環(huán)境是一個比較封閉的空間，人們可以在室內(nèi)與外界空間產(chǎn)生距離，從而不被打擾。室內(nèi)設(shè)計人員在進行設(shè)計的時候應(yīng)該充分考慮到這一點，讓人們與環(huán)境之間既要具有一定的親密程度，但是又要保持距離，讓人們能夠感受到空間的美感。例如學(xué)生在選擇宿舍床位的時候，一般都會選擇角落的位置，而不會選擇靠近門的位置，那是因為人們的心理因素決定的，人們都不希望被外界的環(huán)境打擾。在休息的過程中，人們都是在室內(nèi)的，所以，從環(huán)境心理學(xué)的角度去分析，人們在室內(nèi)更希望能夠得到良好的休息。
4.2安全感的依托。
在進行室內(nèi)設(shè)計的時候，不是越寬廣越好，人們在室內(nèi)空間中更需要一種依托，從而能夠得到安全感。例如在火車站，人們不喜歡在候車廳停留多時，而是喜歡停留在人群散落的地方，適當(dāng)?shù)呐c大量的.人群保持距離。
4.3從眾與趨光心理。
人們在室內(nèi)空間中活動時，一般還是喜歡在明亮的場所，人們會從暗處向明亮處驅(qū)動，因此，在對公共環(huán)境進行設(shè)計的時候，一定要確保光線是明亮的，可以采用標(biāo)志性的照明。
在進行室內(nèi)設(shè)計的時候，設(shè)計師要充分考慮到人們的感受，考慮到室內(nèi)設(shè)計會給人們帶來怎樣的視覺沖擊和心理感受，在進行室內(nèi)設(shè)計的時候要充分考慮到人們的感官，然后充分運用心理學(xué)，因此，室內(nèi)設(shè)計師必須要充分利用環(huán)境心理學(xué)，對室內(nèi)的環(huán)境進行塑造，從而能夠讓人們在比較理想的環(huán)境中生活。
人的心理在室內(nèi)設(shè)計中占據(jù)重要的地位，而且，室內(nèi)設(shè)計要具有實用性，要具有一定的使用功能，在滿足人們審美的同時要具有完善的使用功能，這樣人們才能在室內(nèi)過得舒適。在進行室內(nèi)設(shè)計的過程中，不僅僅要滿足設(shè)計的物質(zhì)功能，而且還要滿足設(shè)計的精神功能，要滿足人們的精神享受，運用合理的設(shè)計來調(diào)動人們的感官，這樣人們才能在室內(nèi)安心地工作和生活。在進行室內(nèi)設(shè)計的時候，一定要符合客觀規(guī)律，不能過分的夸張，在設(shè)計時要在人們可以接受的范圍之內(nèi)，也要根據(jù)人群來進行室內(nèi)設(shè)計，例如，年輕人可能會比較喜歡個性化的設(shè)計，但是，老年人卻比較喜歡安逸的生活，在設(shè)計過程中盡量要設(shè)計一些傳統(tǒng)的元素。
在進行室內(nèi)設(shè)計的時候，一定要考慮到人們的主觀感受，現(xiàn)在，人們的生活水平越來越高，人們越來越多的追求精神享受，對生活的舒適度要求越來越高，室內(nèi)環(huán)境是人們關(guān)注的重點，因此，在室內(nèi)設(shè)計中，應(yīng)該充分運用環(huán)境心理學(xué)，從環(huán)境的角度和人的心理層面去分析，從而能夠設(shè)計出人們喜歡的樣式，讓人們能夠在更加舒適的環(huán)境中生活，而且，當(dāng)室內(nèi)比較空曠的時候，可以擺放一些家具，使室內(nèi)的空間感比較好，讓人們能夠感受到家的溫暖。而且，在室內(nèi)設(shè)計的時候，要充分考慮到不同年齡段的人的審美要求，年輕人比較追求個性，而老年人則追求傳統(tǒng)的設(shè)計。
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室內(nèi)設(shè)計論文的摘要篇十
四年的求先生涯，在教師，冤家的全力支持下，我走得辛勞卻也播種頗豐。在值此論文行將付梓之際，我思緒萬千，心境久久不能寧靜。
我的導(dǎo)師，xx教師，從我上大學(xué)以來就以他嚴(yán)肅的迷信態(tài)度，一絲不茍的學(xué)術(shù)肉體，求同存異的任務(wù)作風(fēng)鼓勵著我，xxx教師，他不只僅只是在學(xué)業(yè)上給我以悉心指點，更在思想、生活上給予了我關(guān)懷和協(xié)助，在此，我謹(jǐn)向xxx教師致以十二分誠摯的謝意。
同時，我還要感激我的父母。焉得艾草，言樹之心，養(yǎng)育之恩，無法報答，你們永遠(yuǎn)安康高興將永遠(yuǎn)是我最大的希望!!在這論文行將完成之際，我的心境非常沖動，畢竟，從開端進入課題到最終論文得以完成，有有數(shù)可敬的冤家給了我協(xié)助，在這里，也異樣請承受我真誠的感激!
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室內(nèi)設(shè)計論文的摘要篇十一
摘要：傳統(tǒng)文化是歷史記憶的整合，在新中式室內(nèi)設(shè)計中，追求新中式設(shè)計風(fēng)格的內(nèi)斂性回歸以及傳統(tǒng)文化的地域性與綜合性演繹。本文旨在經(jīng)過新中式空間設(shè)計對傳統(tǒng)文化的再設(shè)計表達(dá)，以傳統(tǒng)文化為依托，傳遞一種精神上的寄托與心理上的審美需求。追求傳統(tǒng)文化與情感化的設(shè)計體驗，體現(xiàn)空間設(shè)計者與空間參與者的人文精神追求，在文化的契合點上謀求共鳴，營造新中式室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格獨特的空間歸屬感。在新中式室內(nèi)設(shè)計語言中，對傳統(tǒng)文化的歷史記憶進行概念性提取設(shè)計，追求新中式室內(nèi)設(shè)計中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融碰撞。
新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計裝飾元素的體現(xiàn)，是對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，將傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代性審美需求的演繹，旨在經(jīng)過傳承出新的設(shè)計語言，表達(dá)新中式風(fēng)格引導(dǎo)下的室內(nèi)設(shè)計所獨有的文化內(nèi)涵，使得傳統(tǒng)建筑裝飾構(gòu)件得以創(chuàng)新性的再現(xiàn)。在室內(nèi)設(shè)計中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的綜合性、多樣性與地域性，以室內(nèi)空間裝飾形式多樣的設(shè)計手法，闡釋新中式風(fēng)格的空間設(shè)計內(nèi)涵，表達(dá)新中式風(fēng)格的傳統(tǒng)文化精髓。
博大精深，歷史積淀的傳統(tǒng)文化是不一樣地區(qū)民族的歷史傳統(tǒng)、風(fēng)土人情、生活行為方式與價值觀等層面的總和。新中式風(fēng)格是對室內(nèi)空間界面的重新整合，以中國傳統(tǒng)文化為設(shè)計大背景，傳統(tǒng)建筑裝飾元素為設(shè)計切入點，從點衍生出設(shè)計思想脈絡(luò)，貫穿新中式室內(nèi)設(shè)計的始終，在新中式室內(nèi)設(shè)計中塑造設(shè)計的的連貫性、關(guān)系性以及裝飾細(xì)部的一致性。新中式風(fēng)格營造下的室內(nèi)空間屬性，是基于中國當(dāng)代傳統(tǒng)文化理解基礎(chǔ)上的現(xiàn)代化創(chuàng)意設(shè)計，是傳統(tǒng)設(shè)計元素與現(xiàn)代材質(zhì)運用的融合與碰撞。均衡式的空間布局，體現(xiàn)空間的秩序性；明式家具的選用，彰顯傳統(tǒng)古典家具榫卯結(jié)構(gòu)的工藝之美與結(jié)構(gòu)之美；筆、墨、紙、硯的別致性立體界面設(shè)計，體現(xiàn)傳統(tǒng)水墨文化的書香恣意；盆景、陶瓷、文玩、字畫、博古架、窗欞等設(shè)計裝飾的點綴，使得空間到達(dá)一步一景，移步換景的空間設(shè)計表達(dá)，為新中式室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的完美呈現(xiàn)奠定的基礎(chǔ)。新中式風(fēng)格是傳統(tǒng)建筑文化的概念性提煉，是基于現(xiàn)代審美的需要，進一步將傳統(tǒng)建筑裝飾文化的設(shè)計精髓與設(shè)計寓意加以詮釋表達(dá)?！敖ㄖ牧媳旧聿粌H僅有實用性，更能夠以它獨特的藝術(shù)形象給人以美的感受?！?BR> 新中式室內(nèi)設(shè)計中對馬頭墻、白墻黛瓦、坡屋頂、斗拱、旋子彩畫、窗欞等極具中國特色的傳統(tǒng)裝飾元素加以設(shè)計性的創(chuàng)造，在傳統(tǒng)建筑裝飾元素的現(xiàn)代化設(shè)計運用中，注重傳統(tǒng)設(shè)計符號與設(shè)計語言的現(xiàn)代性創(chuàng)作，賦予室內(nèi)設(shè)計新的文化定義，在“新”的空間中彰顯傳統(tǒng)建筑文化的獨特空間魅力，實現(xiàn)新中式空間意境的傳承再現(xiàn)。
傳統(tǒng)文化是亙古不變的歷史記憶，在新中式室內(nèi)設(shè)計中，采用中國地方性建筑裝飾元素，在新中式室內(nèi)設(shè)計語言中進行概念性提取[2].在設(shè)計中，追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融碰撞，追求新中式設(shè)計風(fēng)格的內(nèi)斂質(zhì)樸，追求新中式室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的綜合性、多樣性與地域性。
在城市的水泥森林中，人們渴望的是一種心靈的回歸與記憶的向往。新中式室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格以傳統(tǒng)建筑文化為依托，以現(xiàn)代人的審美需求為出發(fā)點，以文化再設(shè)計為根本，在室內(nèi)設(shè)計中對其進行概念性的提取凝練，滿足人們的精神需求與心理需求，以建筑裝飾元素為載體，在新中式設(shè)計中尋求某種共生的默契，營造“新”空間歸屬感的設(shè)計底蘊與文化內(nèi)涵。
新中式室內(nèi)設(shè)計的裝飾空間采用直線條，以表達(dá)對靜雅的設(shè)計追求，營造靜謐的“新”傳統(tǒng)文化空間。簡潔的線性裝飾元素在空間結(jié)構(gòu)中的應(yīng)用，其線條的延伸性是新中式風(fēng)格設(shè)計文化的體現(xiàn)；另一方面表此刻：直線裝飾元素與明清家具的設(shè)計手法相結(jié)合，致力于打造傳統(tǒng)韻味的新中式室內(nèi)設(shè)計的空間歸屬感。家具是空間劃分的設(shè)計手法之一，明式家具造型簡潔典雅，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，做工精致，用簡適的設(shè)計語言傳遞明式家具榫卯結(jié)構(gòu)的藝術(shù)之美。明式家具的或曲或直，或點、線、面，是在明式家具嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進行設(shè)計裝飾的審美嫁接。色彩在空間中的合理化表達(dá)是對新中式設(shè)計風(fēng)格的重新定義，裝飾色彩以沉穩(wěn)內(nèi)斂為主基調(diào)，旨在營造靜謐的空間歸屬感，盡可能地與明式家具的色彩傾向一致，是新中式室內(nèi)設(shè)計中搭建和諧統(tǒng)一的色彩空間環(huán)境?？臻g層次感的營造需要必須設(shè)計節(jié)點的功能性劃分，采用界面裝飾材料的差異性以及立面博古架、窗欞、啞口等設(shè)計表現(xiàn)方式，傳遞空間層次感的設(shè)計體驗，在空間的起承轉(zhuǎn)合中展現(xiàn)新中式設(shè)計節(jié)點的關(guān)鍵所在[3].新中式室內(nèi)軟裝飾的設(shè)計點綴采用中國古典傳統(tǒng)飾品，如瓷器、紫砂壺、卷簾、剪紙文化、傳統(tǒng)字、棉麻、根雕等設(shè)計飾品的選用，以傳統(tǒng)文化的裝置藝術(shù)體現(xiàn)室內(nèi)空間的審美韻味。
關(guān)寶琮藝術(shù)館是集個人藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)展覽、藝術(shù)沙龍交流會為一體的綜合性藝術(shù)空間。藝術(shù)館一層為藝術(shù)作品展覽空間；負(fù)一層為藝術(shù)沙龍交流以及展品鑒賞藝術(shù)空間；二層為大型藝術(shù)作品展覽以及會客餐飲空間；三層為辦公空間及個人休息室。在關(guān)寶琮藝術(shù)館室內(nèi)設(shè)計中，每一個空間都浸潤著中國傳統(tǒng)文化深厚的歷史底蘊，空間設(shè)計的連續(xù)性、層次性豐富了室內(nèi)設(shè)計的空間感染力，是新中式風(fēng)格的內(nèi)在表現(xiàn)。關(guān)寶琮藝術(shù)館在繼承傳統(tǒng)中式建筑裝飾元素（圖1）的基礎(chǔ)上，加之對新中式室內(nèi)設(shè)計的審美需求獨到性的文化理解，從室內(nèi)設(shè)計的界面設(shè)計到裝飾材料的考究選擇、從空間參與者的向往追求到室內(nèi)空間的文化定位、從室內(nèi)設(shè)計場景感的設(shè)計到歷史記憶性材料的借喻表達(dá)，無不體現(xiàn)了設(shè)計者對空間“新”設(shè)計文化的定義。
入口處的案幾、傳統(tǒng)水墨畫等藝術(shù)作品的陳列展示是對傳統(tǒng)文化進行“新”的文化詮釋，現(xiàn)代裝飾材料的選用與傳統(tǒng)地方記憶性材料的結(jié)合是新中式室內(nèi)空間營造的設(shè)計方式。仿古地磚、灰磚、瓦片以及鐵銹板的室內(nèi)設(shè)計方式，在現(xiàn)代與傳統(tǒng)古典交織的設(shè)計中，加之loft設(shè)計風(fēng)格的融入，增添了室內(nèi)設(shè)計空間資料的層次性與多樣性[4].在室內(nèi)家具與陳設(shè)搭配中，沿用明式家具的設(shè)計經(jīng)典，在新中式室內(nèi)設(shè)計中演繹家具設(shè)計的經(jīng)典之作。在藝術(shù)館會客餐飲空間的室內(nèi)陳設(shè)中，延續(xù)紫砂壺的實用性，將其進行新中式風(fēng)格的立面展陳設(shè)計，在陳設(shè)中感悟茶文化的沁人心脾以及禪文化的靜悠魅力。關(guān)寶琮藝術(shù)館是新中式風(fēng)格的出新之作，追求藝術(shù)的創(chuàng)作佳境，尋求新中式空間新而靜的空間意境。
室內(nèi)界面裝飾材料的選用，從色彩考究，質(zhì)地的選擇，到地方性記憶材料的再利用等，每一個設(shè)計細(xì)節(jié)都體現(xiàn)了空間設(shè)計者與與空間參與者的人文精神追求，力求在新中式室內(nèi)設(shè)計中彰顯靜雅閑適的空間意境，實現(xiàn)空間歸屬感的營造。
3、展陳空間中新中式風(fēng)格元素的運用。
展陳空間是對某一文化的序列性呈現(xiàn)，室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的定義以及設(shè)計風(fēng)格的演變具有必須的推動作用，使得空間參與在公共空間中體驗最本土化的設(shè)計文化。經(jīng)過新中式空間設(shè)計的情感表達(dá)，在古樸自然中考究中式傳統(tǒng)文化的意蘊，以及每一種設(shè)計元素所獨有的文化記憶。
基于新中式室內(nèi)設(shè)計的元素體現(xiàn)，以西豐規(guī)劃展示館為例，淺析在展陳空間室內(nèi)設(shè)計中新中式風(fēng)格元素的運用。西豐規(guī)劃展示館是展示西豐的歷史文化發(fā)展淵源以及未來城市發(fā)展規(guī)劃方向的展陳空間，在空間序列的設(shè)計中，體現(xiàn)西豐的民俗民風(fēng)、生活文化、地方性材料以及未來規(guī)劃的現(xiàn)代性設(shè)計導(dǎo)向等。西豐規(guī)劃展示館作為一座城市的文化綜合體，從界面設(shè)計到陳設(shè)飾品再到整個展陳空間的渲染。剪紙文化館（圖3）是對中國傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)與發(fā)揚，它是城市人民生活的部分縮影，在剪紙文化中蘊含了很多的歷史生活信息，體現(xiàn)了人們對完美生活的向往與追求。在剪紙文化館的立面設(shè)計中，采用傳統(tǒng)建筑設(shè)計元素--灰磚（圖4）、瓦當(dāng)與白墻（圖5），灰磚是傳統(tǒng)地方裝飾材料，白色墻面給人以安靜的審美需要[5].在展陳空間中采用現(xiàn)代的裝飾手法，對傳統(tǒng)材料進行信息化再設(shè)計，從灰磚的秩序性排列，到設(shè)計節(jié)點的認(rèn)真考究，再到設(shè)計元素的歸納整合以及最終空間設(shè)計的完美呈現(xiàn)，都賦予了其新的文化內(nèi)涵，使其與剪紙文化相得益彰，營造獨樹一幟的展陳空間文化?？v觀整個展館，其空間的氛圍營造是對城市未來發(fā)展的科技化展示，在展示城市未來科技化發(fā)展的同時，以傳統(tǒng)文化為依托，以當(dāng)?shù)貧v史脈絡(luò)為軸承，經(jīng)過新中式風(fēng)格元素的運用，在傳統(tǒng)中遇見未來，在未來中彰顯傳統(tǒng)的文化魅力。
展陳空間傳遞的是一種歷史信息，在歷史長河中的所觀所感，傳遞給人的是一種精神上的寄托與心理上的審美需要，新中式風(fēng)格元素的運用，體現(xiàn)展陳空間的傳統(tǒng)文化性與情感化的設(shè)計體驗，在空間中感受新中式裝飾設(shè)計元素給予空間參與者的新的設(shè)計體驗。
4、結(jié)語。
新中式室內(nèi)設(shè)計是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化設(shè)計，從傳統(tǒng)文化中總結(jié)歸納、凝練提取設(shè)計元素，以此演繹整個文化發(fā)展歷史的脈絡(luò)。在室內(nèi)設(shè)計中追求古樸雅靜的空間感，運用傳統(tǒng)建筑裝飾元素，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，在新中式空間設(shè)計中呈現(xiàn)本土化與現(xiàn)代化的文化碰撞，傳遞人文精神的空間意境。在現(xiàn)代審美的基礎(chǔ)上，打造傳統(tǒng)韻味的空間，彰顯空間具有藝術(shù)感染力，使其空間的設(shè)計者與空間的參與者構(gòu)成東方式精神境界的共鳴。
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室內(nèi)設(shè)計論文的摘要篇十二
［摘要］隨著城鎮(zhèn)化水平的不斷提高，建筑行業(yè)迎來了前所未有的發(fā)展機遇，可是伴隨著環(huán)保綠色社會主題的不斷推廣，解決能源緊缺的問題變得尤為重要，所以說現(xiàn)階段的建筑行業(yè)也在慢慢朝著節(jié)能環(huán)保的方向發(fā)展，異常是針對室內(nèi)設(shè)計，經(jīng)過不斷提高綠色環(huán)保理念的應(yīng)用為人們的生產(chǎn)生活供給更優(yōu)良的環(huán)境，推動整個建筑行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。本文簡單分析了綠色理念的重要意義，探討了綠色理念在現(xiàn)代建筑室內(nèi)設(shè)計中的具體應(yīng)用，期望能夠?qū)ㄖ袠I(yè)有所幫忙。
［關(guān)鍵詞］現(xiàn)代建筑；室內(nèi)設(shè)計；綠色理念；具體應(yīng)用。
1前言。
在綠色環(huán)保的社會主題之下人們的環(huán)境保護意識普遍提高，綠色理念也逐漸滲透到人們的生產(chǎn)生活當(dāng)中，尤其是在室內(nèi)設(shè)計方面應(yīng)用尤為突出。室內(nèi)設(shè)計是后期投入使用的主要職能體現(xiàn)，能夠?qū)Ψ课莶季忠?guī)劃以及功能優(yōu)化。現(xiàn)階段室內(nèi)設(shè)計也在不斷朝著綠色理念的方向發(fā)展，進而更好的滿足人們不斷提高的物質(zhì)文化要求，改善人們的生活方式以及質(zhì)量，在減少資源浪費的同時有效提高對自然生態(tài)環(huán)境的保護。
環(huán)保節(jié)能技術(shù)主要包含多種先進技術(shù)，能夠為施工的具體環(huán)節(jié)供給幫忙，進而在保證綠色環(huán)保節(jié)能的前提條件下，為用戶供給一個高質(zhì)量的生產(chǎn)生活環(huán)境。
2.1綠色理念技術(shù)最根本的目的是為了降低能源損耗，推動建筑行業(yè)發(fā)展，所以我國的建筑行業(yè)迎來了更大的發(fā)展機遇和挑戰(zhàn)?，F(xiàn)階段我國大部分建筑行業(yè)大多數(shù)為高能耗建筑工程，這對于整個建筑行業(yè)來講是一個尤為突出的問題。綠色理念技術(shù)的普及與應(yīng)用能夠為具體施工供給更好的選擇，在保證其質(zhì)量的前提下更好的提高其功能性。
2.2綠色理念技術(shù)能夠供給一個更加優(yōu)異的生產(chǎn)生活環(huán)境，滿足人們對于生活質(zhì)量的要求與標(biāo)準(zhǔn)，同時綠色理念技術(shù)的應(yīng)用對于人們的健康是有益的。因為大多數(shù)對資源消耗較多的施工都有著毒氣、通風(fēng)不暢及采光差等問題，而綠色理念技術(shù)的應(yīng)用能夠有效提高建筑的采光、通風(fēng)、能耗的核心問題，另外，無毒無害材料的使用能夠確保其空氣質(zhì)量貼合要求，有效保障了用戶的身體健康。
2.3綠色理念技術(shù)的普及與應(yīng)用能夠提高建筑的環(huán)境保護作用。針對我國能耗較大的發(fā)展現(xiàn)狀，綠色理念技術(shù)的應(yīng)用能夠推進綠色化生產(chǎn)方式的發(fā)展，降低裝飾裝修所造成的能源損耗問題，從而間接的實現(xiàn)了對環(huán)境的保護作用。另外環(huán)保建材其本身就對環(huán)境的影響較小，同時還能夠進行二次回收再利用，進而降低了其對環(huán)境產(chǎn)生的一系列影響，避免二次污染的出現(xiàn)。
3.1優(yōu)選環(huán)保型裝飾材料。
裝飾裝修是整個建筑施工環(huán)節(jié)的后半段，工作人員在對其進行設(shè)計時，必須要加強對于相關(guān)建材的篩選，優(yōu)先選取環(huán)保型的建材，保證設(shè)計材料既能夠貼合建筑主體的功能及要求，另外還要確保建材的應(yīng)用不會對建筑環(huán)境造成環(huán)境質(zhì)量影響。同時其相關(guān)節(jié)能環(huán)保材料的應(yīng)用還要貼合建筑設(shè)計中的安全穩(wěn)定的標(biāo)準(zhǔn)，對材料的總量進行合理的預(yù)算，減少浪費。同時，一般施工過程都是在室內(nèi)進行，相對來說人員活動量較大，所以說在進行設(shè)計時必須要充分研究室內(nèi)環(huán)境的舒適性，相關(guān)人員在進行設(shè)計時應(yīng)當(dāng)選擇綠色健康的環(huán)保材料，縮短結(jié)束后的放置時間，這樣就避免了普通的裝飾材料不斷散發(fā)刺激有毒的氣味，從而保證了人的身體健康和大氣生態(tài)環(huán)境。所以必須要優(yōu)先選擇環(huán)保綠色材料。
3.2地源熱泵技術(shù)應(yīng)用。
目前針對制冷及供熱所采取的技術(shù)主要為地源熱泵技術(shù)，該技術(shù)能夠大大降低能源的消耗，減少成本投入。并且比較空氣熱泵，地源熱泵只會對土壤的溫度造成些許影響，可是對地下水根本不會造成影響，是十分綠色環(huán)保的一種技術(shù)。溫度波動能夠?qū)Φ叵戮€路的換熱性能產(chǎn)生影響，但假如夏天輸入熱量和冬天輸出熱量相對持平那么就不會對地下線路產(chǎn)生較明顯的影響，進而也保證了地源熱泵的穩(wěn)定工作。在進行線路設(shè)計時，對于低溫地帶可適當(dāng)增加輔助裝置，經(jīng)過輔助裝置來為地源熱泵的穩(wěn)定運行供給熱量，確保其穩(wěn)定運行，進而平衡地下線路的熱量水平。因為南方氣候溫度較高，能夠在某些區(qū)域安裝冷卻塔進行制冷，分擔(dān)地源熱泵的一部分壓力，平衡地下熱量，進而確保地下線路的穩(wěn)定性能。
3.3自然通風(fēng)口設(shè)計。
自然通風(fēng)能夠提升室內(nèi)空氣質(zhì)量以及室內(nèi)舒適度，并且沒有能源消耗和污染，成為最有效的一種方式。在綠色建筑暖通空調(diào)設(shè)計中也可采用此方式。目前，由風(fēng)壓以及熱壓通風(fēng)是自然通風(fēng)的兩個重要手段。風(fēng)壓通風(fēng)是自然通風(fēng)中最主要的手段，可是建筑外的風(fēng)質(zhì)量決定了通風(fēng)的效果。在選擇施工地點以及建筑物設(shè)計過程中，要對建筑物的格局以及朝向進行研究，進而能夠提高通風(fēng)的效果。設(shè)計前要對建筑的平面及剖面進行細(xì)節(jié)分析，盡可能的降低空氣阻力帶來的影響。在門窗設(shè)計時，能夠采用一條直線對其進行設(shè)計，增大開口的面積，減少空氣阻力。室外風(fēng)速會隨著天氣的變化而變化，能夠在窗戶設(shè)計中能夠采用百葉窗等設(shè)計對風(fēng)速進行控制。提升室內(nèi)通風(fēng)效果。熱壓通風(fēng)主要是經(jīng)過室內(nèi)外溫度影響空氣密度的原理，實現(xiàn)內(nèi)外空氣交換。當(dāng)室內(nèi)外溫度存在差異時，就會使室內(nèi)外的壓力不一樣，進而促進空氣流動。因為空氣密度不一樣，熱空氣會從頂部流出，冷空氣會從底部流入，從而到達(dá)了室內(nèi)的污濁空氣和室外的清新空氣的相互交換。
3.4太陽能技術(shù)應(yīng)用。
太陽能在我國很多地區(qū)資源也十分的豐富，開采起來也十分的便利，限制條件比較少，清潔無污染。應(yīng)對當(dāng)下環(huán)境污染問題，太陽能資源的利用對環(huán)境是十分有益的。新型的太陽能復(fù)合超導(dǎo)冷暖空調(diào)的制熱過程中，是以太陽能、可再生生物質(zhì)燃料作為主要能源的，是一種真正意義上的綠色取暖方式。其制冷過程僅需要借助少量的電能，利用地源低溫，運用超導(dǎo)能量輸送系統(tǒng)實現(xiàn)直接制冷，最終到達(dá)合理的節(jié)能與制冷效果。
4結(jié)語。
綠色理念在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用能夠有效提高建筑職能的發(fā)揮，減少自然資源的浪費，充分保障人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的理念。在進行設(shè)計時必須要做到以人為本，在滿足對其功能性要求的前提下不斷提高建筑的舒適度，加大對于綠色環(huán)保技術(shù)以及材料的應(yīng)用，從而有效提高經(jīng)濟效益與社會效益，從而推進室內(nèi)設(shè)計行業(yè)的不斷發(fā)展。
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[2]胡政.淺談綠色設(shè)計理念對于景觀設(shè)計的包裝作用[j].中國包裝工業(yè),2016(6):221~222.
室內(nèi)設(shè)計論文的摘要篇十三
摘要：近年來，人們生活水平的提高和社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，使得人們對室內(nèi)居住裝飾環(huán)境的要求逐漸增強。裝修設(shè)計不僅僅要舒服還要環(huán)保，有利于住戶的身體健康。所以在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中，環(huán)保材料的使用逐漸加強。本文針對室內(nèi)裝飾中環(huán)保材料的使用進行分析，并為環(huán)保材料的選擇和應(yīng)用供給了可靠性的提議。
關(guān)鍵詞：室內(nèi)裝飾；環(huán)保材料；優(yōu)勢；應(yīng)用；經(jīng)驗；
建筑工程的室內(nèi)裝飾工作十分重要，這樣工作直接影響了居住者的享受體驗。室內(nèi)裝飾材料的種類繁多，價位也各不相同。傳統(tǒng)的裝修材料的選擇上，重視美感和價格，可是此刻人們裝修過程中，更注重裝飾材料的環(huán)保性能。環(huán)保材料成為室內(nèi)裝飾設(shè)計中的首選。環(huán)保材料的使用不僅僅能夠提高人們的居住質(zhì)量，還有利于人們的身體健康。文章針對室內(nèi)裝飾設(shè)計中對環(huán)保材料的應(yīng)用進行了分析。
1.1房屋居住者存在心理誤區(qū)。
一般情景下，新房的環(huán)境不好，會對居住者的身體健康造成嚴(yán)重的影響，也不利于改善居住者的生活條件。可是，很多住戶對此抱著無所謂的態(tài)度。他們認(rèn)為，新裝修的房屋對人的身體造成的危害完全是危言聳聽，覺得只要自我身體好，經(jīng)常鍛煉，生活環(huán)境就不會對自我的身體造成嚴(yán)重的影響。然而實際上，“裝修病”會在人的身體里面進行漸變，裝修材料的有害物質(zhì)積累到必須程度才會令人感到不適，長此以往，會對人的身體造成嚴(yán)重的損傷。與此同時，很多人在裝修過程中，對自我盲目自信，認(rèn)為自我買的材料便是最好最環(huán)保的，覺得自我買的材料不會對身體造成傷害，且裝修過程中只重視整體感覺和視覺感受，并沒有構(gòu)成必須的環(huán)保意識。
1.2混淆“綠色材料”與“環(huán)保材料”
近年來，裝修過程中人們的環(huán)保意識逐漸增強。環(huán)保意識的增強，使得越來越多的家庭都開始購買綠色裝飾材料，其實，市面上所謂的“綠色材料”并不等同于環(huán)保材料，只是在原有的劣質(zhì)材料的基礎(chǔ)上，打上“綠色材料”的標(biāo)簽，很多人沒有選擇環(huán)保材料的經(jīng)驗，就會受到不法商家的欺騙，花了高價錢卻買不到好材料，也不能實現(xiàn)真正意義的環(huán)保效果，還會對自我和家人的身體健康造成嚴(yán)重的影響。所以，在選擇裝飾材料時，應(yīng)當(dāng)盡量擦亮眼睛，不要被所謂的“綠色材料”蒙蔽雙眼，以至于不能買到真正的環(huán)保材料。
1.3混淆“綠色材料”和“綠色裝修”
目前，室內(nèi)裝飾市場上出現(xiàn)了很多綠色環(huán)保材料，其實，綠色材料并不等同于綠色裝修。很多綠色材料只是質(zhì)量較比普通的裝飾材料好一點可是并不是真正的無害。綠色材料對人身體的影響只是比普通的裝飾材料少一些。所以，很多人在購買綠色材料之后，就認(rèn)為自我的裝修是綠色的，對身體沒有危害的。這種想法是不對的。一些環(huán)保材料中也是包包含毒物質(zhì)和有毒氣體的，只是這些有毒物質(zhì)和有毒氣體被控制在相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)，不會對人體造成明顯的傷害?？墒牵@些有毒氣體和有害物質(zhì)也會進行堆積，一旦堆積過多，也就會對居住環(huán)境造成嚴(yán)重的影響。
2.1環(huán)保板材的使用。
一般情景下，在室內(nèi)裝飾過程中，能夠選擇環(huán)保板材進行裝飾。板材主要分為膠合板、密度板、細(xì)木工板和薄膜板幾種類型。其中，細(xì)木工板具有較高的防潮效果，相應(yīng)的價格也比較高，可是這種類型的板材不能直接刷漆；而薄膜板是一種十分薄的板材，這種板材的材質(zhì)與實木相類似，有很多種類，價格也比較高，通常用在高檔裝修中。密度板在現(xiàn)代裝飾中被經(jīng)常使用，將其應(yīng)用在櫥柜的制作上，經(jīng)濟實惠，也有必須的環(huán)保效果，且這種板材的平整度比較高，不易受潮，適合使用。
2.2環(huán)保壁紙的使用。
在室內(nèi)裝飾過程中，壁紙是一道畫龍點睛之筆，其豐富的色彩和柔滑的質(zhì)地，收到了越來越多人的喜愛。綠色環(huán)保壁紙采用環(huán)保材料制成，不僅僅甲醛含量較少，不會對人體造成嚴(yán)重的傷害，還具有較強的耐磨性和抗污染性?？墒牵幼≌咴谫徺I壁紙時，應(yīng)當(dāng)購買同一批產(chǎn)品，避免出現(xiàn)色產(chǎn)，對全屋的裝修效果造成影響。在壁紙的使用過程中，值得注意的是，壁紙的裱糊面積比較大，且一般壁紙的環(huán)保性能都比較低，需要選擇高環(huán)保性能的壁紙，僅有這樣，才能夠既提高室內(nèi)裝飾的美觀性，也能夠有效保證居住者的身體健康。
2.3環(huán)保涂料的使用。
在室內(nèi)裝飾過程中，涂料是被經(jīng)常使用的一種裝飾材料。涂料主要是一種固體材料，其能夠涂在物體表面，進而對物體構(gòu)成必須的保護作用。在環(huán)保涂料的選擇上，一般的國產(chǎn)品牌和進口品牌之間的差異性不大，只是不一樣品牌的涂料的耐擦洗性和成膜性和開關(guān)效果有些不一樣。此刻市場上，立邦涂料的使用比較普遍，且具有必須的環(huán)保性能。在國產(chǎn)品牌中，紫金花等品牌的環(huán)保性能也不錯，住戶能夠根據(jù)自我的喜好進行選擇，盡可能選擇環(huán)保性能較強的涂料品牌。
2.4環(huán)保地板的使用。
室內(nèi)裝飾中，對地板的選擇也是十分重要的。一般情景下，地面材料的種類有實木地板、天然石材、纖維紡織材料和復(fù)合地板。實木地板的導(dǎo)熱快，適合使用在有地暖的地方，且實木地板的穩(wěn)定性比較好，不容易變形。同時，實木地板具有較強的環(huán)保性，價格也比較合理，所以，一般裝修者都選用實木地板作為地面材料；復(fù)合地板的價格比較便宜，且比實木地板要美觀，有著良好的抗靜電和抗沖擊的本事，可是這種地板一旦被水泡后，就不可修復(fù)，且腳感比較差。有些人裝修時，喜歡在地面鋪上天然石材，這種材料耐磨損且價格比較便宜，可是沒有較強的彈性，且輻射性強，室內(nèi)裝飾中，使用頻率比較少。
為了加強室內(nèi)裝飾的環(huán)保型，需要加強對綠色環(huán)保材料的使用。目前，裝修者的需求越來越朝著產(chǎn)品生態(tài)化的方向發(fā)展，使得生態(tài)的環(huán)保裝飾材料在市場上受到了青睞。在貼合綠色環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)的情景下，能夠最大限度地降低裝飾材料對人體造成的傷害，也能夠避免裝修工程隊人的生活環(huán)境造成了不利影響。所以，應(yīng)當(dāng)加強室內(nèi)裝飾中對綠色建材的普及。
為了促進室內(nèi)裝飾設(shè)計的環(huán)保化，不僅僅要加強對環(huán)保材料的使用，還能夠用用一些綠色植物來緩解裝飾材料的影響。在室內(nèi)裝飾過后，能夠放一些綠色植物，這樣不僅僅能為房間增添升級，還能夠有效凈化空氣。同時，研究到人類生活和居住的各要素之間的聯(lián)系，能夠選擇具有藝術(shù)價值的植物擺設(shè)，這樣就能夠加強室內(nèi)環(huán)境的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，也加強了家具與裝飾環(huán)境之間的結(jié)合，提高了室內(nèi)裝飾的環(huán)保性，也就提高了居住者的生活質(zhì)量。
4、結(jié)語。
總的來說，室內(nèi)裝飾設(shè)計工作對人們的生活和身體健康都造成了直接的影響。所以，應(yīng)當(dāng)在室內(nèi)裝飾設(shè)計中選擇相應(yīng)的環(huán)保材料，提高人們的環(huán)保意識，選擇綠色環(huán)保的裝飾材料，進而為自我供給一個良好的生活條件。
［摘要］傳統(tǒng)建筑文化作為中華民族中的一項重要的文化遺產(chǎn)，由于它具有鮮明的民族特色與獨特的風(fēng)格，使得它在世界文化建筑里占有一席之地。在建筑文化中，傳統(tǒng)的建筑元素是其中最具特色代表的一項設(shè)計元素。不僅僅能夠營造一種室內(nèi)空間的文化韻味，并且對傳統(tǒng)文化的發(fā)揚與繼承有著進取作用。本文主要針對傳統(tǒng)建筑裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)的設(shè)計應(yīng)用進行分析。
［關(guān)鍵詞］傳統(tǒng)建筑裝飾元素；現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計；應(yīng)用。
近幾年來，我國將傳統(tǒng)建筑元素引入到室內(nèi)設(shè)計中，使室內(nèi)設(shè)計與傳統(tǒng)建筑裝飾相互結(jié)合，這種設(shè)計方法不僅僅營造了一種溫馨舒適的環(huán)境，并且還使我國古典的建筑文化得到了推廣與發(fā)揚。我接下來經(jīng)過分析傳統(tǒng)建筑裝飾元素在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，為室內(nèi)設(shè)計供給一些可供參考的方案。
1在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中傳統(tǒng)建筑裝飾元素的應(yīng)用原則。
1.1文化內(nèi)涵的體現(xiàn)。
我國傳統(tǒng)建筑建筑物在進行圖案、花紋、樣式選擇時，除了考量外觀形象，還蘊涵了深刻的寓意，體現(xiàn)了人們對好的生活向往期待。比如來說，在屏風(fēng)上繡制孔雀、牡丹等圖樣，代表了尊貴、吉祥的意思；在窗戶上、燈籠上繪制梅花鹿、蝙蝠，代表了“?！薄暗摗彪p全的意思。并且，我國自古以來尊崇龍為吉祥神獸，皇帝被稱之為“真龍?zhí)熳印保酥?，在皇宮的建筑也得到了體現(xiàn)。比如，在皇宮殿腳處到處都有龍子璃吻的形象以及塑像，這與當(dāng)時的社會地位密切相關(guān)，古代建筑物體現(xiàn)了人們不一樣的社會地位，用來區(qū)分權(quán)貴與人民。
1.2將現(xiàn)代審美與理念進行融合當(dāng)今中國進入了高速發(fā)展時代，人們的觀念以及思想正逐步發(fā)生著變化，給人以時代性、文化性等特點。在這一形式下，我們需要將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代文化中，這就要求“取其精華，棄其糟粕”。讓它貼合當(dāng)代人的審美觀，讓人們普遍理解它。舉個例子，當(dāng)代人們喜歡簡單樸素美，在對傳統(tǒng)建筑裝飾進行加工的時候，就要時刻注意，避免將復(fù)雜因素融入其中，讓它清晰明了的表達(dá)自我的文化魅力。
1.3現(xiàn)代工藝特征與材料的應(yīng)用。
新技術(shù)的廣泛應(yīng)用以及新材料的很多普及使得室內(nèi)變得日漸更新，給其中加入了很多元素，要想到達(dá)這一水準(zhǔn)，這就要求技術(shù)人員要及時的掌握最新的室內(nèi)設(shè)計工藝與材料，并且能了解工藝技術(shù)與材料的屬性，進而能夠在室內(nèi)設(shè)計中靈活應(yīng)用。將這些工藝與傳統(tǒng)建筑元素相互結(jié)合，取長補短，最終實現(xiàn)古今結(jié)合。
2傳統(tǒng)裝飾在當(dāng)代室內(nèi)的普及。
2.1對傳統(tǒng)裝飾“精華”的提取。
對屋內(nèi)的設(shè)計，我們需要對傳統(tǒng)建筑進行再加工處理，讓它貼合當(dāng)代人們的需求，這是當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計的一個方向。比如齊白石的《蛙聲十里出山泉》中，就體現(xiàn)出了意境的表達(dá)，實現(xiàn)了情與景的結(jié)合，將已經(jīng)到達(dá)了新的高度。它用水墨勾畫出來山巒映襯下的山澗，清泉在山澗中流淌，六只蝌蚪急流而下，活潑的在水中玩耍，經(jīng)過這幅畫我們不禁想到了失去了蝌蚪的蛙媽媽的唉聲嘆氣，蛙聲陣陣?，F(xiàn)代家庭設(shè)計中，會運用中國傳統(tǒng)元素，就是為了體現(xiàn)出意境，寓情于景、情景交融來體現(xiàn)出古代傳統(tǒng)文化的特征，能夠讓更多人所理解，進而方便推廣。中國傳統(tǒng)“精華”存在于多種多樣，它們以不一樣方式存在，我們在對屋內(nèi)設(shè)計時，需要多方面思考，將真正的精髓表達(dá)出來，在提取中，需要保留原有的特征，也要貼合當(dāng)代人的審美觀。
2.2紋樣圖案。
在傳統(tǒng)建筑裝飾中，紋樣圖案主要分為基礎(chǔ)紋樣與敘事性紋樣兩種?；A(chǔ)紋樣指的是建筑物、動植物、自然山水以及幾何圖樣等。根據(jù)設(shè)計風(fēng)格的不一樣，合理的將這些紋樣靈活的用到現(xiàn)代化設(shè)計中，比如，自然山水與動植物的圖案能夠讓室內(nèi)的景象趨向于自然化，塑造出一種簡便和諧的氣氛；幾何圖案能夠緩解人們的視覺疲勞減輕人們的生活壓力。敘事性紋樣主要對一些歷史史實的概括，進而表達(dá)了人們所期望到達(dá)的某種精神狀態(tài)。比如，家喻戶曉的“孔融讓梨”宣揚的是謙讓精神；“岳母刺字”宣揚的是愛國情懷。傳統(tǒng)建筑紋樣具有較強的裝飾效果，能夠在室內(nèi)設(shè)計中得到廣泛的應(yīng)用。而應(yīng)用最廣泛的是中式室內(nèi)陳設(shè)品的設(shè)計。比如把傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用到地毯、壁畫、家具的構(gòu)建中，不可是一種完美的寓意，并且還能夠營造出一個濃厚的民族氣氛。
2.3傳統(tǒng)建筑屋內(nèi)的工具狀況。
我國家具時代久遠(yuǎn)，在幾千年的時間里，古代人憑借著自我的聰明才干，創(chuàng)造出了各種各樣的家具，本篇文章我們就明式家具進行說明。明式家具不一樣于明代家具的是，它不僅僅限制于明朝家具，它是一套完整的風(fēng)格特點，具有很強的嚴(yán)謹(jǐn)性、適當(dāng)?shù)谋壤?、簡樸而又注重?nèi)涵、圖案頗具美感等特征，選取的是黃花梨材料，這種材料堅固，不易碎壞。家具的型號很多，根據(jù)功能劃分有：臥室床頭類、平板坐具類、分開隔離類等等，現(xiàn)如今，傳統(tǒng)家具很多都已經(jīng)應(yīng)用到中國建筑物中，它對室內(nèi)設(shè)計有著舉足輕重的作用，它所打造出來的風(fēng)格別的物品無法代替。隨著人們的生活不斷發(fā)生變化，人們已經(jīng)不再適應(yīng)于當(dāng)前的生活節(jié)奏，傳統(tǒng)家具需要多次設(shè)計，才能被現(xiàn)代人們所理解。舉個例子來說，以前的架子床一般是被三面包圍的，僅有最終一側(cè)才能上下活動，并且旁邊你也不能多加物件，比如；書板。這樣的款式無法適應(yīng)當(dāng)下人們的生活習(xí)慣。之后這種款式經(jīng)過多次設(shè)計，在它的架子床只留下了四個角，這樣就有三個方向能夠上下床，這種設(shè)計被合理化，被人們所理解。
3結(jié)束語。
傳統(tǒng)建筑裝飾體現(xiàn)了我國上下五千年的傳統(tǒng)文化，具有時代特色，不僅僅有著美觀的形象，并且還蘊含著深刻的寓意以及文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，傳統(tǒng)元素的應(yīng)用具有十分重要的意義。不僅僅能夠使室內(nèi)空間的層次得到豐富，還能夠使設(shè)計獨特化。
參考文獻(xiàn)。
［摘要］隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們的生活水平日益提高，對生活質(zhì)量要求也逐漸提升，尤其是對室內(nèi)居住條件有了更高要求。合理的室內(nèi)設(shè)計不但能滿足人們對室內(nèi)居住質(zhì)量的要求，并且能帶給人們一種與眾不一樣的感覺，促使人們的身心得以放松，心境愉悅。然而燈光設(shè)計是室內(nèi)設(shè)計中最為關(guān)鍵的一部分，甚至決定著整個室內(nèi)設(shè)計的質(zhì)量，本文主要以室內(nèi)設(shè)計燈光的藝術(shù)設(shè)計進行淺要分析，以供參考。
［關(guān)鍵詞］室內(nèi)設(shè)計；燈光；藝術(shù)設(shè)計；裝飾效果。
對室內(nèi)設(shè)計者來說，最需要研究的就是光。光在室內(nèi)設(shè)計中起著很大的作用，光的表現(xiàn)形式有很多種，其能夠表現(xiàn)為不一樣的色彩，而色彩具有一種渲染氣氛的作用。在空間上，光可帶給人們不一樣的空間感受。在藝術(shù)設(shè)計上，相對于普遍的家庭設(shè)計裝飾而言，通常離不開燈光修飾與表現(xiàn)?，F(xiàn)如今，新時代之際，人們更加追求時尚與高貴。燈光設(shè)計裝飾有著多樣藝術(shù)效果，令人迷醉，使人贊嘆，帶給人們美的享受與對完美生活的追求。在以往人們傳統(tǒng)思想中，燈光只是室內(nèi)裝飾中的附屬品，顯然易見這種思想有些片面。我們此刻必須用新思想新眼光來重新審視燈光在室內(nèi)裝飾中的作用，深入探討燈光作為一種表達(dá)形式，在室內(nèi)裝飾中的內(nèi)涵與特點。選擇上等的燈光形式來為室內(nèi)添加豐富色彩，從而更具美感，給人以各種藝術(shù)感受。
1.1臥室。
臥室燈光對使用者而言比較重要，不僅僅要利于睡眠，并且還要具備多種功能，例如看書、化妝、衣物存放區(qū)等。所以，在臥室照明設(shè)計過程中，整體照明光線不能太高，根據(jù)臥室實際需求來選擇適宜的燈具以及燈光色彩。值得注意的是，室內(nèi)燈光照明應(yīng)以溫馨氛圍為主，可使用燈光局部照明較強的光源設(shè)計。臥室照明設(shè)計形式主要為間接照明，以防燈光光線太強刺激眼睛。
1.2客廳。
在室內(nèi)空間中，客廳主要是家庭成員聚餐以及活動區(qū)域，這塊照明設(shè)計是重中之重，也是招待客人、朋友聚會的重要場所，所以客廳照明設(shè)計必須精致，別具一格?？傮w而言，客廳照明主要以普通照明和局部照明相結(jié)合的形式來設(shè)計，同時注重光源與燈具的配合，使得整體照明效果與室內(nèi)設(shè)計相協(xié)調(diào)。通常情景下，客廳燈光設(shè)計風(fēng)格應(yīng)簡潔明亮，給人以簡約、獨具特色之感。
1.3廚房。
廚房對燈光照明的要求較高，在此基礎(chǔ)上為人們供給溫馨舒適的用餐環(huán)境，營造良好的用餐氛圍，使人們的心靜下來，從而可全心全意的進行飲食研究。有的家庭室內(nèi)設(shè)計中，將廚房與客廳合為一體，以此來加強對使用空間的節(jié)儉，使得空間布局的整體性科學(xué)合理。一般而言，廚房照明設(shè)計應(yīng)選取暖色調(diào)光源，讓人倍感溫馨，擁有愉悅的用餐心境。如果廚房選用冷色調(diào)光源，會造成必須的食欲影響，還會影響食物外觀以及食物口感。
2燈光的定位。
人們能夠善于利用燈光來渲染不一樣的氣氛，滿足現(xiàn)代高質(zhì)量生活需求，并借助燈光氛圍來疏導(dǎo)與緩解生活壓力等不良情緒，以此來滿足人們心理情感需求。所以，室內(nèi)設(shè)計者必須根據(jù)使用者的心理需求，并盡量到達(dá)使用者滿意程度。室內(nèi)設(shè)計者可利用光射管理，善于觀察燈光營造效果，選取不一樣設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)對燈光進行相應(yīng)區(qū)分，科學(xué)合理選定光源的顏色、形狀、冷暖色調(diào)等方面，進而到達(dá)夢想感官效果，滿足人們的心理需求。
2.1合理搭配冷暖色調(diào)。
在室內(nèi)設(shè)計中，設(shè)計方法與模式各種各樣，通常情景下，采用色調(diào)統(tǒng)一的光源視覺效果會顯得更和諧自然，室內(nèi)居住也顯得較溫馨舒適。但人們的心理需求早已未停留在單一色調(diào)的需求上，而更加注重的是對室內(nèi)層次感、多樣化的需求，所以可合理搭配冷暖色調(diào)來實現(xiàn)。例如某個房間地面、墻面為淺黃色調(diào)，如果地面、墻面燈光照明為暖色色調(diào)，就會營造出溫暖幸福的氛圍；如果選用冷色光源和白色吊頂，將構(gòu)成一種強烈比較，豐富室內(nèi)色調(diào)，進而促進整體效果。
2.2利用光學(xué)原理，巧用光射效果。
眾所周知，不一樣的光會產(chǎn)生不一樣的照明效果，在不一樣的照射路徑下同一光源反射、直射效果也不一樣，它有不一樣的邊緣和硬虛效果。想象我們?nèi)糇咴谝粋€狹長的門廳走廊，會感覺壓抑陰森。但經(jīng)營豐富的設(shè)計師會善于調(diào)整，利用光學(xué)原理來巧用光射效果。對于客廳走廊的設(shè)計將呈現(xiàn)出一片充滿陽光、寬闊明亮的景象。所以采用不一樣的照明效果，對人們認(rèn)知和理解事物也會產(chǎn)生必須的影響，給人們的視覺印象也不一樣。所以，室內(nèi)設(shè)計師工作十分重要，需要運用專業(yè)的室內(nèi)設(shè)計知識來為人們的生活添色彩，增加趣味。
3燈光藝術(shù)設(shè)計的價值及發(fā)展趨勢。
室內(nèi)燈光設(shè)計中，往往融入設(shè)計者及使用者的情感思維，室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)價值與水平能夠用很多因素來進行衡量，比如根據(jù)燈光色彩與室內(nèi)設(shè)計的搭配，室內(nèi)燈光設(shè)計也需要全面研究使用者的心境，若長期使用過亮燈光，將會引起人們過度亢奮，長期使用過暗燈光，又會引起人們心境消沉壓抑。所以，設(shè)計師在進行室內(nèi)燈光設(shè)計時，應(yīng)研究周到，不僅僅要滿足人們的審美，并且要顧及用戶的心理需求，采用人性化設(shè)計，進而提升燈光藝術(shù)設(shè)計的價值。室內(nèi)修飾中燈光設(shè)計尤為關(guān)鍵，其發(fā)展趨勢以滿足人性化需求為主，從而提升燈光設(shè)計使用價值與藝術(shù)價值，進一步豐富人們的情感審美素養(yǎng)，為用戶供給更多感官享受。
4結(jié)語。
綜上所述，若要適應(yīng)時代經(jīng)濟發(fā)展，順應(yīng)人們審美觀與心理需求，我們的設(shè)計觀念需要不斷與時俱進、勇于創(chuàng)新，敢于打破傳統(tǒng)設(shè)計觀念，推陳出新。展現(xiàn)出更多具有個性化、多元化的設(shè)計作品，從而促進室內(nèi)設(shè)計行業(yè)快速發(fā)展。
參考文獻(xiàn)。
［摘要］綠色生態(tài)的設(shè)計原則已經(jīng)深入到人們生活中的各個角落。本文針對綠色生態(tài)設(shè)計理念的主要涉及原則進行分析，并對綠色生態(tài)設(shè)計理念在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用進行具體的分析，包括了室內(nèi)裝飾綠化、材料利用等等，有效拓展了室內(nèi)設(shè)計的資料，使得社內(nèi)設(shè)計工作資料得到充實。同時綠色生態(tài)設(shè)計理念在室內(nèi)設(shè)計的應(yīng)用也使得人們生活更加健康環(huán)保，更有利于可持續(xù)發(fā)展建設(shè)。
［關(guān)鍵詞］綠色生態(tài)設(shè)計理念；室內(nèi)設(shè)計；應(yīng)用。
1前言。
隨著人們生活水品的提高，日益增長的物質(zhì)及文化需求成為了社會發(fā)展的主要趨勢。在當(dāng)今社會發(fā)展的形勢下，自然、綠色、環(huán)保成為了社會發(fā)展的主要趨勢。綠色環(huán)保已經(jīng)深入到人們生活中的各個角落，這不僅僅是針對自然環(huán)境受到侵蝕后人們采取的彌補措施、也是社會禮貌不斷提高的重要體現(xiàn)。隨著人們對綠色環(huán)保理念的認(rèn)識越來越高，建筑行業(yè)對安全、健康、綠色環(huán)保的室內(nèi)設(shè)計需求也日益提高。綠色生態(tài)設(shè)計理念受到了人們的廣泛認(rèn)可和追捧。能夠說，綠色設(shè)計已經(jīng)成為了現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展中的重要組成。
2綠色生態(tài)設(shè)計理念在室內(nèi)設(shè)計中的原則。
程中也是這樣，如何合理利用資源，實現(xiàn)節(jié)能減排成為了室內(nèi)設(shè)計過程中需要研究的重要問題。其中包括了水電的利用、天然氣的使用、當(dāng)然也包括了太陽能等新型能源的利用。在節(jié)能減排的過程中需要注意降低污染，在設(shè)計炫彩過程中，注意到材料的選擇問題，多利用可降解無污染材料。第四、根據(jù)實際出發(fā)，動態(tài)設(shè)計。對于室內(nèi)設(shè)計工作來說，其本身與其他形式的設(shè)計類工作有著本質(zhì)的區(qū)別，室內(nèi)設(shè)計的設(shè)計更具有多樣性、復(fù)雜而繁瑣。室內(nèi)設(shè)計會根據(jù)審計理念、審美觀念發(fā)生概念，簡單來說，好的室內(nèi)設(shè)計首先就需要捕獲人心。而人們的審美往往受到外界因素所影響，所以，室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格具有很強的反復(fù)性，同時，室內(nèi)設(shè)計是短期的。由于這種短期性導(dǎo)致的資源浪費，事實上就是印象綠色理念發(fā)展的重要因素。所以如何選用高循環(huán)性的裝飾材料成為了重要的問題。
對于室內(nèi)設(shè)計來說，綠色生態(tài)設(shè)計理念的應(yīng)用是必要的。近幾年，我國是內(nèi)設(shè)計進取融合綠色生態(tài)設(shè)計理念，其主要應(yīng)用如下。
3.1堅持以人為本的設(shè)計風(fēng)格。
以人為本作為室內(nèi)設(shè)計的最基礎(chǔ)要求，是室內(nèi)設(shè)計應(yīng)用綠色生態(tài)設(shè)計理念過程中首先需要研究的問題。室內(nèi)設(shè)計工作人員需要擺脫傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計理念的束縛，結(jié)合當(dāng)下的世界情景進行分析。協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。以此實現(xiàn)對室內(nèi)環(huán)境的正確改造和設(shè)計工作，實現(xiàn)人與環(huán)境的和諧。在這個過程中，首先就需要設(shè)計師充分了解用戶的生活習(xí)性，使得室內(nèi)布局以及裝飾材料盡量貼合用戶需求。
3.2選擇綠色的裝飾材料。
裝飾材料在室內(nèi)設(shè)計的過程中作為必需品，是綠色生態(tài)設(shè)計在室內(nèi)設(shè)計實際應(yīng)用中的重要環(huán)節(jié)。綠色的裝飾材料應(yīng)用具有很多的優(yōu)點，其中主要表現(xiàn)為：綠色裝飾材料本身具有環(huán)保和兼容性質(zhì)、同時無公害。設(shè)計師在室內(nèi)設(shè)計的過程中應(yīng)用綠色生態(tài)設(shè)計理念選取院士無公害的環(huán)保材料，有效的提高了整個居住環(huán)境的舒適感以及健康行。同時在進行炫彩的過程中，需要根據(jù)設(shè)計空間的功能性，進行實際結(jié)合。將環(huán)保乳膠漆代替化學(xué)物質(zhì)較高的材料對墻體進行粉刷，地板上多采取復(fù)合實木地板，這些實際的裝飾材料都屬于更為環(huán)保的材料，選擇性和實用性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他同作用的材料。同時，在裝飾選材選材的過程中，需要研究可循環(huán)利用，盡可能降低因過時帶來的不必要損耗，大大節(jié)省資源，實現(xiàn)綠色環(huán)保。
3.3合理布局空間。
在進行室內(nèi)環(huán)境美化的過程中，設(shè)計人員需要充分結(jié)合空間實際情景進行布局和美化設(shè)計。首先，在結(jié)構(gòu)設(shè)計的過程中，需要合理對室內(nèi)空間進行布局，這是一種完善的措施。根據(jù)綠色生態(tài)設(shè)計理念，對空間進行合理化利用，充分利用有效空間，對空間內(nèi)不合理的布局進行調(diào)整和優(yōu)化共總，彌補原有的缺陷或者不足。隨后對于室內(nèi)的物品陳設(shè)工作，需要結(jié)合循環(huán)利用和節(jié)能思想。例如在對綠化植物進行擺放的過程中，需要研究植物擺放位置，以及充分研究植物的大小尺寸等資料。經(jīng)過物品陳設(shè)，給空間營造舒適的層次感。在綠色生態(tài)理念下合理的布局設(shè)計，有效的提高空間舒適感的同時也提高了房間的美觀度。
4結(jié)語。
綠色生態(tài)設(shè)計作為現(xiàn)代人們關(guān)注度較高的問題，已經(jīng)深入社內(nèi)設(shè)計之中。如何在室內(nèi)設(shè)計中正確的應(yīng)用綠色生態(tài)設(shè)計理念成為了設(shè)計師需要研究的重要問題。我國正在為綠色環(huán)保建設(shè)工作不斷的努力，室內(nèi)設(shè)計也是如此，這就需要設(shè)計人員對此進行更加深入研究和思考，為提高人們的生活質(zhì)量，保障綠色健康的環(huán)境建設(shè)獻(xiàn)策獻(xiàn)力。
參考文獻(xiàn)。
新中式風(fēng)格視闕下室內(nèi)設(shè)計研究。
摘要：新中式風(fēng)格視闕下的室內(nèi)設(shè)計是基于源遠(yuǎn)流長的中華文化發(fā)展而來的，其風(fēng)格獨樹一幟，不僅僅是將室內(nèi)格局設(shè)計成新型的樣式，還融入新時代元素，將理論與時尚的審美相結(jié)合，貼合現(xiàn)代大眾的審美。本文首先介紹了新中式風(fēng)格的主要特點，然后從室內(nèi)陳設(shè)布局、裝飾材質(zhì)與色彩圖案等方面進行探討，深入分析其在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用。新中式室內(nèi)設(shè)計溫馨舒適，簡約古典，所以深受大眾的喜愛。
關(guān)鍵詞：新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計研究。
引言。
近年來，隨著人們的生活水平不斷提高，人們對室內(nèi)環(huán)境也越來越講究。為了跟上時代的發(fā)展，滿足大眾的需求，以前從未出現(xiàn)的設(shè)計理念不斷涌現(xiàn)。傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格逐漸被人們所摒棄，新的設(shè)計理念正在逐步提升，新中式室內(nèi)設(shè)計就在這樣的背景下登上舞臺。這種新型的設(shè)計理念不僅僅繼承了中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素，還融合新時代因素，這一新風(fēng)格的出現(xiàn)受到了大眾的歡迎并被采納。
一、新中式風(fēng)格的設(shè)計特點。
（一）設(shè)計上的主要特點。
在室內(nèi)設(shè)計中，新中式風(fēng)格在空間、風(fēng)格、造型等各方面都有著自我別具一格的設(shè)計特色。例如在空間方面，新中式風(fēng)格采用了中式風(fēng)格一貫的古典風(fēng)格，并在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，將室內(nèi)的屏風(fēng)、博古架進行改造，將屏風(fēng)設(shè)計成鏤空雕花狀，不僅僅起到了隔斷的作用，并且還具有美感，不似老式的屏風(fēng)過于沉悶古板，起到了很好的點綴作用，給人一種層次感與空間感。這種新的設(shè)計風(fēng)格受到了大眾的喜愛，不僅僅能夠?qū)崿F(xiàn)功能分區(qū)的作用，還提升了住宅的整體格調(diào)，營造一種簡約卻又富有內(nèi)涵的設(shè)計風(fēng)格。
（二）風(fēng)格上的整體特點。
在室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格方面，新中式風(fēng)格給人一種典雅、莊重、復(fù)古、簡約的感覺。并且在室內(nèi)設(shè)計裝飾這方面喜歡運用復(fù)古元素，例如屏風(fēng)、壁畫、磚雕等，在設(shè)計中自然地融入到這些裝飾元素，為整體的設(shè)計增添了很多古典元素，自然而又富有特色，為整體風(fēng)格起到畫龍點睛的作用。與此同時，新中式風(fēng)格在設(shè)計上將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，在細(xì)節(jié)之處無一不體現(xiàn)著古典，而在風(fēng)格上也透漏出現(xiàn)代元素，滿足大眾追尋的清新自然、簡約古樸的設(shè)計風(fēng)格。在設(shè)計整體風(fēng)格采用線條勾勒出簡單而又硬朗的感覺，在細(xì)節(jié)中進行加工，營造一種古典簡約的韻味。
（三）色彩方面的主要特點。
在室內(nèi)設(shè)計的色彩方面，新中式風(fēng)格主要是采用傳統(tǒng)中式設(shè)計中的紅、黃、黑等，使用紅木、檀木等帶有天然色彩的木材，同時也在這些傳統(tǒng)的色彩上進行了創(chuàng)新。比如在傳統(tǒng)黑色的基礎(chǔ)上增加了銀色暗紋，用桃紅色代替大紅色，采用材料時選用淺色木質(zhì)材料。在設(shè)計顏色上，不斷依據(jù)現(xiàn)代人的審美進行變化，在堅持中式風(fēng)格古典的基礎(chǔ)上，又增添了現(xiàn)代元素，給人一種新的視覺體驗，并且在莊重的設(shè)計風(fēng)格中又增添了一種靈動清新的風(fēng)格。
（一）新中式風(fēng)格在室內(nèi)陳設(shè)布局的應(yīng)用。
1.臥室。
傳統(tǒng)的中式風(fēng)格的臥室風(fēng)格是極為精致華貴、富麗堂皇的，新中式風(fēng)格在繼承傳統(tǒng)的風(fēng)格基礎(chǔ)上也結(jié)合現(xiàn)代的情景進行了適當(dāng)?shù)母牧?，在臥室設(shè)計時借助中式風(fēng)格的古典元素來展示中華文化，簡約舒適卻又極具韻味，受到現(xiàn)代人的喜愛。例如在臥室的地板選用時能夠采用實木地板，具有質(zhì)感；屋頂能夠采用中式吊燈，增加古典韻味；床在選用時要研究整體效果，選擇使用中式風(fēng)格的床，床頭能夠采用顏色清爽的牛皮拼接軟包，周邊鑲嵌金屬邊條，中間掛著喜歡的字畫；床尾能夠放沙發(fā)椅，旁邊放置一條復(fù)古色的地毯，相得益彰；床頭燈當(dāng)然也要選用木質(zhì)仿古燈。如此一來，整間臥室的設(shè)計頗具古典之美，也不至于太華貴或是太暗淡，具有新中式風(fēng)格的特征，體現(xiàn)著現(xiàn)代人的藝術(shù)品位。
2.客廳。
客廳的設(shè)計時十分重要的，首先它的位置相當(dāng)重要，其次它是主人平時休閑娛樂且招待客人的場所，所以客廳設(shè)計必須要給人眼前一亮的感覺，第一眼就要抓住賓客的眼球，體現(xiàn)著主人的良好品位，給人一種舒適大方的感覺。能夠?qū)⒖蛷d的主色調(diào)設(shè)計為較為清新大方的顏色，具體看個人品位，再配合乳白色、嫩黃色等明亮顏色，展現(xiàn)出清新大氣的格調(diào)。背景墻能夠設(shè)計成白色，配合格狀紋底；客廳的沙發(fā)、椅子的選用至關(guān)重要，必須要研究整體裝修風(fēng)格，選擇適宜的；茶幾上能夠添置擺設(shè)的陶瓷罐、玻璃瓶，插上裝飾花，當(dāng)然亦可放置一些盆栽。使得整個客廳的風(fēng)格協(xié)調(diào)統(tǒng)一，細(xì)節(jié)之處又體現(xiàn)著時尚感，體系著新中式之美?？蛷d在布置的時候必須要簡潔大方，適宜的地方能夠用一些小物件點綴，放一些盆栽花草，墻壁能夠選擇喜歡的墻紙，掛著具有中國特色的壁畫，無一不體現(xiàn)著主人的品位，同時也使得客廳更具有生活氣息。
3.廚房。
新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計中的廚房要有新中式一貫的風(fēng)格特色，但廚房的設(shè)計應(yīng)當(dāng)注重實用性，貼合現(xiàn)代人的生活習(xí)慣，不能過于繁瑣。屋頂?shù)鯚暨x擇簡約風(fēng)格即可，廚房臺面根據(jù)個人喜好能夠選擇大理石、玻璃等材料，看上去整潔清新，還能夠防止一些陶瓷小擺件，增加生活氣息。廚房的設(shè)計以實用為主，簡潔大方。
4.衛(wèi)生間。
衛(wèi)生間的設(shè)計必須要兼具實用性、隱秘性，在室內(nèi)設(shè)計是必不可少的。衛(wèi)生間能夠采用灰色木質(zhì)吊燈，地面鋪設(shè)水墨圖樣瓷磚；側(cè)面設(shè)置圓鏡，周邊用花紋鑲嵌，下頭放置青花瓷盆，白色質(zhì)感小柜子，鏡子上方能夠設(shè)暖色吊燈。浴室能夠用玻璃透明門，整體風(fēng)格簡約舒適即可。
（二）新中式風(fēng)格在于室內(nèi)裝飾材質(zhì)的應(yīng)用。
在新中式風(fēng)格的室內(nèi)頂棚方面，在進行設(shè)計時設(shè)計師通常應(yīng)用木質(zhì)材料，有時候也會用藤、竹等材料進行裝飾，使得整體風(fēng)格更為自然。衛(wèi)生間與廚房的頂棚設(shè)計時，研究實用性，采用實用的石膏板、木板等材料。應(yīng)對客廳、餐廳等一系列的墻面裝潢時，新中式風(fēng)格下一般會采用乳膠漆或墻紙等相關(guān)裝修原材料，局部裝飾運用木紋板等裝飾凸顯。廚房和衛(wèi)生間采用大理石更為實用的材料。在新中式風(fēng)格的室內(nèi)地面設(shè)計時，客廳、餐廳和廚房采用大理石瓷磚，便于清潔衛(wèi)生，異常是廚房在選擇瓷磚時必須要注意顏色的選擇。書房和臥室的地面設(shè)計，能夠采用木質(zhì)地板，具有保溫等功效，木質(zhì)天然材質(zhì)，對于住戶身體健康更有保障，是住戶的不二之選。踢腳線在室內(nèi)設(shè)計時主要是用來保護墻體，所以在選擇材質(zhì)是極其講究的。通常在踢腳線的選擇時以木質(zhì)為主，當(dāng)然也能夠選擇瓷磚等材料，在使用時保證墻體與地面的緊密結(jié)合，保護墻體。當(dāng)然在選用時也要研究美感，與整體的搭配效果，不能過于突兀，必須要與整體的設(shè)計效果相協(xié)調(diào)，呈現(xiàn)出裝飾突出的效果，美感與實用的結(jié)合。
（三）新中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計的色彩與圖案的應(yīng)用。
1.關(guān)于色彩方面。
眾所周知，我國傳統(tǒng)的中式宮廷宅院的設(shè)計色調(diào)主要是以黃色與紅色為主，襯托出皇室的威嚴(yán)與氣派。普通人家的住宅是不能夠使用這些顏色，主要是使用灰色等暗色系列為主，突出皇家的尊貴。傳統(tǒng)的中式風(fēng)格以古典為主，在色彩上主要運用深紅、黑色、深色為主，使得建筑恢弘大氣，這是古代建筑的一種特色，體現(xiàn)了他們對品質(zhì)的追求。新中式風(fēng)格在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)中式風(fēng)格的基礎(chǔ)上進行大膽創(chuàng)新，采用色彩比較來突出整體設(shè)計的風(fēng)格，例如正紅與乳白、褐色與白色等色彩的搭配，經(jīng)過強烈的色彩沖突以到達(dá)不一樣的視覺效果與美感?？墒潜仨氁⒁猓轮惺斤L(fēng)格的色彩比較必須要合理搭配，而不是大紅大綠，需要從細(xì)節(jié)考究，給人眼前一亮的感覺，搭配的必須要出彩，得到大眾的認(rèn)可。所以新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計師在進行色彩搭配時必須要注重色彩的應(yīng)用，不是毫無章法的，而是有必須的規(guī)律感，到達(dá)整體色彩的和諧統(tǒng)一。
2.關(guān)于圖案方面。
新中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計采用了傳統(tǒng)元素中的水墨、臉譜、書法等，但并不是直接使用，而是在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，結(jié)合現(xiàn)代生活進行改良，貼合現(xiàn)代人的審美。例如在室內(nèi)背景的設(shè)計時，能夠使用圖案裝飾，將具有吉祥如意的漢字“?！钡劝凑諘ㄗ煮w的風(fēng)格轉(zhuǎn)化為特色的圖案壁畫，能夠做成壁畫掛在墻上，當(dāng)然直接設(shè)計成墻紙作為背景，這些裝飾具有文化底蘊也富有美感；當(dāng)然我們也能夠創(chuàng)作水墨畫做成壁畫掛在客廳，具有點綴的作用。再如大家都喜歡“喜”字，設(shè)計師能夠進行二次創(chuàng)作，加以結(jié)構(gòu)性調(diào)整，搭配不一樣的顏色與形狀，做成博古架等，會有一種吉祥如意之感，既結(jié)合了傳統(tǒng)文化的蘊意又極其現(xiàn)代感，討人歡喜的很。中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，諸如此類的圖案設(shè)計不勝枚舉，能夠根據(jù)住戶的要求進行設(shè)計，受到現(xiàn)代設(shè)計師的追捧。這類圖案設(shè)計不僅僅蘊含著豐富的文化底蘊，還蘊含著人們對完美生活的期盼，應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計中，受到大眾的歡迎，彰顯著新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計的獨到之處。
結(jié)語。
新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計將中國古典元素與人們的細(xì)膩情感相結(jié)合，滿足現(xiàn)代人的生活習(xí)慣和精神需求，從而更好地滿足現(xiàn)代人的生活。這就要求室內(nèi)設(shè)計師深入了解中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，并具有獨到見解，結(jié)合現(xiàn)代生活中的各種時尚和科技元素，將傳統(tǒng)古典元素與現(xiàn)代文化相結(jié)合，使其協(xié)調(diào)統(tǒng)一，實現(xiàn)新中式室內(nèi)設(shè)計的和諧典雅，為人民營造出一個更加美觀舒適的生活環(huán)境。新中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計受到大眾的喜愛，所以室內(nèi)設(shè)計師要不斷地進行挖掘與探索，讀懂傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代生活中的豐富元素，將新中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計更好地創(chuàng)新與展現(xiàn)，使其在世界的舞臺上熠熠生輝，大放異彩。
參考文獻(xiàn)。
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室內(nèi)設(shè)計論文的摘要篇十四
摘要：近年來，人們生活水平的提高和社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，使得人們對室內(nèi)居住裝飾環(huán)境的要求逐漸增強。裝修設(shè)計不僅僅要舒服還要環(huán)保，有利于住戶的身體健康。所以在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中，環(huán)保材料的使用逐漸加強。本文針對室內(nèi)裝飾中環(huán)保材料的使用進行分析，并為環(huán)保材料的選擇和應(yīng)用供給了可靠性的提議。
關(guān)鍵詞：室內(nèi)裝飾；環(huán)保材料；優(yōu)勢；應(yīng)用；經(jīng)驗；
建筑工程的室內(nèi)裝飾工作十分重要，這樣工作直接影響了居住者的享受體驗。室內(nèi)裝飾材料的種類繁多，價位也各不相同。傳統(tǒng)的裝修材料的選擇上，重視美感和價格，可是此刻人們裝修過程中，更注重裝飾材料的環(huán)保性能。環(huán)保材料成為室內(nèi)裝飾設(shè)計中的首選。環(huán)保材料的使用不僅僅能夠提高人們的居住質(zhì)量，還有利于人們的身體健康。文章針對室內(nèi)裝飾設(shè)計中對環(huán)保材料的應(yīng)用進行了分析。
1.1房屋居住者存在心理誤區(qū)。
一般情景下，新房的環(huán)境不好，會對居住者的身體健康造成嚴(yán)重的影響，也不利于改善居住者的生活條件。可是，很多住戶對此抱著無所謂的態(tài)度。他們認(rèn)為，新裝修的房屋對人的身體造成的危害完全是危言聳聽，覺得只要自我身體好，經(jīng)常鍛煉，生活環(huán)境就不會對自我的身體造成嚴(yán)重的影響。然而實際上，“裝修病”會在人的身體里面進行漸變，裝修材料的有害物質(zhì)積累到必須程度才會令人感到不適，長此以往，會對人的身體造成嚴(yán)重的損傷。與此同時，很多人在裝修過程中，對自我盲目自信，認(rèn)為自我買的材料便是最好最環(huán)保的，覺得自我買的材料不會對身體造成傷害，且裝修過程中只重視整體感覺和視覺感受，并沒有構(gòu)成必須的環(huán)保意識。
1.2混淆“綠色材料”與“環(huán)保材料”
近年來，裝修過程中人們的環(huán)保意識逐漸增強。環(huán)保意識的增強，使得越來越多的家庭都開始購買綠色裝飾材料，其實，市面上所謂的“綠色材料”并不等同于環(huán)保材料，只是在原有的劣質(zhì)材料的基礎(chǔ)上，打上“綠色材料”的標(biāo)簽，很多人沒有選擇環(huán)保材料的經(jīng)驗，就會受到不法商家的欺騙，花了高價錢卻買不到好材料，也不能實現(xiàn)真正意義的環(huán)保效果，還會對自我和家人的身體健康造成嚴(yán)重的影響。所以，在選擇裝飾材料時，應(yīng)當(dāng)盡量擦亮眼睛，不要被所謂的“綠色材料”蒙蔽雙眼，以至于不能買到真正的環(huán)保材料。
1.3混淆“綠色材料”和“綠色裝修”
目前，室內(nèi)裝飾市場上出現(xiàn)了很多綠色環(huán)保材料，其實，綠色材料并不等同于綠色裝修。很多綠色材料只是質(zhì)量較比普通的裝飾材料好一點可是并不是真正的無害。綠色材料對人身體的影響只是比普通的裝飾材料少一些。所以，很多人在購買綠色材料之后，就認(rèn)為自我的裝修是綠色的，對身體沒有危害的。這種想法是不對的。一些環(huán)保材料中也是包包含毒物質(zhì)和有毒氣體的，只是這些有毒物質(zhì)和有毒氣體被控制在相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)，不會對人體造成明顯的傷害?？墒?，這些有毒氣體和有害物質(zhì)也會進行堆積，一旦堆積過多，也就會對居住環(huán)境造成嚴(yán)重的影響。
2.1環(huán)保板材的使用。
一般情景下，在室內(nèi)裝飾過程中，能夠選擇環(huán)保板材進行裝飾。板材主要分為膠合板、密度板、細(xì)木工板和薄膜板幾種類型。其中，細(xì)木工板具有較高的防潮效果，相應(yīng)的價格也比較高，可是這種類型的板材不能直接刷漆；而薄膜板是一種十分薄的板材，這種板材的材質(zhì)與實木相類似，有很多種類，價格也比較高，通常用在高檔裝修中。密度板在現(xiàn)代裝飾中被經(jīng)常使用，將其應(yīng)用在櫥柜的制作上，經(jīng)濟實惠，也有必須的環(huán)保效果，且這種板材的平整度比較高，不易受潮，適合使用。
2.2環(huán)保壁紙的使用。
在室內(nèi)裝飾過程中，壁紙是一道畫龍點睛之筆，其豐富的色彩和柔滑的質(zhì)地，收到了越來越多人的喜愛。綠色環(huán)保壁紙采用環(huán)保材料制成，不僅僅甲醛含量較少，不會對人體造成嚴(yán)重的傷害，還具有較強的耐磨性和抗污染性。可是，居住者在購買壁紙時，應(yīng)當(dāng)購買同一批產(chǎn)品，避免出現(xiàn)色產(chǎn)，對全屋的裝修效果造成影響。在壁紙的使用過程中，值得注意的是，壁紙的裱糊面積比較大，且一般壁紙的環(huán)保性能都比較低，需要選擇高環(huán)保性能的壁紙，僅有這樣，才能夠既提高室內(nèi)裝飾的美觀性，也能夠有效保證居住者的身體健康。
2.3環(huán)保涂料的使用。
在室內(nèi)裝飾過程中，涂料是被經(jīng)常使用的一種裝飾材料。涂料主要是一種固體材料，其能夠涂在物體表面，進而對物體構(gòu)成必須的保護作用。在環(huán)保涂料的選擇上，一般的國產(chǎn)品牌和進口品牌之間的差異性不大，只是不一樣品牌的涂料的耐擦洗性和成膜性和開關(guān)效果有些不一樣。此刻市場上，立邦涂料的使用比較普遍，且具有必須的環(huán)保性能。在國產(chǎn)品牌中，紫金花等品牌的環(huán)保性能也不錯，住戶能夠根據(jù)自我的喜好進行選擇，盡可能選擇環(huán)保性能較強的涂料品牌。
2.4環(huán)保地板的使用。
室內(nèi)裝飾中，對地板的選擇也是十分重要的。一般情景下，地面材料的種類有實木地板、天然石材、纖維紡織材料和復(fù)合地板。實木地板的導(dǎo)熱快，適合使用在有地暖的地方，且實木地板的穩(wěn)定性比較好，不容易變形。同時，實木地板具有較強的環(huán)保性，價格也比較合理，所以，一般裝修者都選用實木地板作為地面材料；復(fù)合地板的價格比較便宜，且比實木地板要美觀，有著良好的抗靜電和抗沖擊的本事，可是這種地板一旦被水泡后，就不可修復(fù)，且腳感比較差。有些人裝修時，喜歡在地面鋪上天然石材，這種材料耐磨損且價格比較便宜，可是沒有較強的彈性，且輻射性強，室內(nèi)裝飾中，使用頻率比較少。
為了加強室內(nèi)裝飾的環(huán)保型，需要加強對綠色環(huán)保材料的使用。目前，裝修者的需求越來越朝著產(chǎn)品生態(tài)化的方向發(fā)展，使得生態(tài)的環(huán)保裝飾材料在市場上受到了青睞。在貼合綠色環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)的情景下，能夠最大限度地降低裝飾材料對人體造成的傷害，也能夠避免裝修工程隊人的生活環(huán)境造成了不利影響。所以，應(yīng)當(dāng)加強室內(nèi)裝飾中對綠色建材的普及。
為了促進室內(nèi)裝飾設(shè)計的環(huán)保化，不僅僅要加強對環(huán)保材料的使用，還能夠用用一些綠色植物來緩解裝飾材料的影響。在室內(nèi)裝飾過后，能夠放一些綠色植物，這樣不僅僅能為房間增添升級，還能夠有效凈化空氣。同時，研究到人類生活和居住的各要素之間的聯(lián)系，能夠選擇具有藝術(shù)價值的植物擺設(shè)，這樣就能夠加強室內(nèi)環(huán)境的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，也加強了家具與裝飾環(huán)境之間的結(jié)合，提高了室內(nèi)裝飾的環(huán)保性，也就提高了居住者的生活質(zhì)量。
4、結(jié)語。
總的來說，室內(nèi)裝飾設(shè)計工作對人們的生活和身體健康都造成了直接的影響。所以，應(yīng)當(dāng)在室內(nèi)裝飾設(shè)計中選擇相應(yīng)的環(huán)保材料，提高人們的環(huán)保意識，選擇綠色環(huán)保的裝飾材料，進而為自我供給一個良好的生活條件。
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室內(nèi)設(shè)計論文的摘要篇十五
傳統(tǒng)建筑文化繼承了中國傳統(tǒng)文化中的一些文化基礎(chǔ)，特別是一些地理、五行等都被灌輸其中，室內(nèi)設(shè)計要依據(jù)既定的室內(nèi)外建筑環(huán)境進行重新的設(shè)計布局，以中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計為例，建筑的色彩偏重于灰黑色的表現(xiàn)方式，采光也注重自然的光線組合，通風(fēng)情況也有自己的特點，室內(nèi)設(shè)計就是將我國的傳統(tǒng)文化融入到了室內(nèi)設(shè)計中去，創(chuàng)造出適合人們居住的，更符合人們傳統(tǒng)審美風(fēng)格的環(huán)境空間。由于我國建筑一脈相承，很多好的地方可以被借鑒，未來的室內(nèi)設(shè)計需要的就是繼承和發(fā)展，多元化的處理。一些文化方面的價值導(dǎo)向也需要注意，創(chuàng)新的地方與文化價值也可以得以實踐，我國傳統(tǒng)建筑文化就是應(yīng)該以人為本，在室內(nèi)設(shè)計的同時達(dá)到居住的需要，室內(nèi)設(shè)計可以遵循這一原則，在滿足基本物質(zhì)生活的條件下，達(dá)到對于人們精神層面建筑空間設(shè)計需求的滿足，傳統(tǒng)文化與建筑文化的結(jié)合才是室內(nèi)設(shè)計表現(xiàn)需要注意的地方，這樣才能共同促，進建筑設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計的共同發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了漫長的發(fā)展之后，形成了豐富多樣的傳統(tǒng)圖形和紋理，傳統(tǒng)文化元素中，象征不同寓意的情感表現(xiàn)，如平安吉祥、福祿壽囍等也都是如此，傳統(tǒng)文化形式與內(nèi)涵的結(jié)合，使傳統(tǒng)符號作為裝飾元素營造出了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計文化的一種手段。目前，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計師需要掌握的就是去用室內(nèi)設(shè)計語言去詮釋傳統(tǒng)文化，一些大型的酒店一般將傳統(tǒng)文化裝飾設(shè)計進行的較為充分，有的借助于一些傳統(tǒng)的青磚、陶瓷、墻壁、房瓦等，將傳統(tǒng)文化中特別是繪畫與書法的一些東西也進行了鋪墊，一些排列組合與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計融合起來，營造出了古典美的設(shè)計手法，因此，可以說，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代因素的結(jié)合是室內(nèi)設(shè)計的.一種典型的風(fēng)格表現(xiàn)，在實踐運用中也很多。傳統(tǒng)文化需要借助傳播的媒介進行展示，室內(nèi)設(shè)計空間就是傳統(tǒng)文化的一種媒介，無論哪一種風(fēng)格，都承載著設(shè)計者的思想，承載了精神文化的內(nèi)涵，中國的傳統(tǒng)文化借助于傳統(tǒng)媒介進行了一定的傳播，由于受到了傳統(tǒng)文化的影響，室內(nèi)設(shè)計這一媒介可以展示中國傳統(tǒng)文化不同的風(fēng)格，歷代不同的室內(nèi)設(shè)計處理更趨細(xì)化，這樣全面的展示，可以為文化的繼承和發(fā)展提供良好的媒介。傳統(tǒng)文化是室內(nèi)設(shè)計的淵源，室內(nèi)設(shè)計也可以使傳統(tǒng)文化的組成部分，無論何種室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格，需要的是不同的社會環(huán)境下的體現(xiàn)，社會風(fēng)貌可以有著特定的精神文化內(nèi)涵，反映了不同的價值觀念。此外，室內(nèi)設(shè)計與生產(chǎn)力相結(jié)合，形式源于社會形式，設(shè)計師要依靠經(jīng)驗進行。
2小結(jié)。
我國的建筑文化歷史悠久，它與室內(nèi)設(shè)計有著密切的關(guān)聯(lián)。室內(nèi)設(shè)計需要借鑒建筑設(shè)計的空間和文化表現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上進行設(shè)計創(chuàng)造，形成一門綜合性的設(shè)計藝術(shù)，由于多方面的影響因素，室內(nèi)設(shè)計還需要傳承傳統(tǒng)的文化特點，給予人們良好的生活環(huán)境和生活質(zhì)量。
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室內(nèi)設(shè)計論文的摘要篇十六
室內(nèi)設(shè)計是一項將建筑美學(xué)融入進人們居住環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計。伴隨著人們生活水平的提高，人們的審美水平也得到提高，因此對美的追求也不單單局限于以前的簡單的布置家居物品等，而是有了更高的追求，開始更加注重居住環(huán)境與人相結(jié)合，設(shè)計出輕松舒適的居住環(huán)境，而這一過程中，當(dāng)代美學(xué)毫無疑問地發(fā)揮著指導(dǎo)作用，創(chuàng)造出更符合人們居住需求的居住環(huán)境。
美學(xué)作為一種意識形態(tài)，是一種抽象的精神層面的意識。隨著社會的進步，以及人們思想的發(fā)展和變化，美學(xué)雖然作為一種意識形態(tài)卻已逐漸引起了人們的重視，不再簡單地作為一種抽象的、概念性的東西而存在，而是逐漸被人們運用于室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，是一個通過具體事物將美學(xué)實物化而體現(xiàn)美的過程?，F(xiàn)代美學(xué)作為一種哲學(xué)性的理論指導(dǎo)原則，不斷指導(dǎo)設(shè)計出適合人類居住的環(huán)境?，F(xiàn)代美學(xué)是由傳統(tǒng)美學(xué)與古典美學(xué)演變而來，既繼承了傳統(tǒng)古典美，又體現(xiàn)著當(dāng)代社會奔放的現(xiàn)代美。
伴隨著社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，人們對美的追求也越來越高，對房屋居住環(huán)境的美感要求也越來越高，這就使得當(dāng)代美學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中發(fā)揮著不可或缺的重要性。在當(dāng)代美學(xué)的指引下，使得當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計不僅滿足了人們對美的要求，更是在一定程度上豐富了人們的精神生活，為他們營造了一個輕松舒適的居住氛圍。所謂的室內(nèi)設(shè)計就是將多種視覺效果結(jié)合在一起，營造出一個具有三維空間形態(tài)的造物過程。室內(nèi)設(shè)計并不是單純的一種藝術(shù)形式的體現(xiàn)，它更多的是在體現(xiàn)美的同時具有實用性。從美學(xué)角度看，室內(nèi)設(shè)計體現(xiàn)的`美學(xué)要素主要有以下幾點：
（一）美學(xué)中的空間要素。
將空間進行合理化的設(shè)計，以此來給人以美的感受，這是室內(nèi)設(shè)計的基本出發(fā)點。因此，這就要求室內(nèi)設(shè)計師們要敢于創(chuàng)新、大膽突破，不要局限于以往的空間設(shè)置，設(shè)計出符合人們空間審美需求的居住環(huán)境。
（二）美學(xué)中的色彩要素。
眾所周知顏色會對人們的情緒以及心理產(chǎn)生影響。合理科學(xué)的把握色彩要素，運用得當(dāng)可以給人們創(chuàng)造一個合理舒適的居住環(huán)境，因此設(shè)計師要遵循設(shè)計學(xué)的色彩規(guī)律，打造完美居住環(huán)境。
（三）當(dāng)代美學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的裝飾要素。
對室內(nèi)的墻壁、柱子、天花板進行合理的裝飾，是設(shè)計構(gòu)造出一個完美的居住環(huán)境的重要組成部分。根據(jù)實際情況分析，合理的利用不同的裝飾材料，對不同地方采用不同的裝飾材料，不僅可以設(shè)計裝飾出一個漂亮的室內(nèi)環(huán)境，更可以給人們多變性的視覺沖擊，滿足人們對審美的要求。
時代的不斷進步與發(fā)展，人類對美的追求不斷提高，推動了室內(nèi)設(shè)計的產(chǎn)生和發(fā)展。而現(xiàn)代美學(xué)作為一種哲學(xué)理論性的思想，形式是多種多樣的，這就使室內(nèi)設(shè)計有了更好的理論指導(dǎo)依據(jù)。室內(nèi)設(shè)計作為時代發(fā)展的進步產(chǎn)物，已經(jīng)逐漸發(fā)展成為一門新興的獨立產(chǎn)業(yè)。當(dāng)代美學(xué)涵蓋了傳統(tǒng)美、古典美以及具有現(xiàn)代藝術(shù)氣息的時尚美，在“理論指導(dǎo)實踐”中發(fā)揮著非常重要的作用，不斷地指導(dǎo)室內(nèi)設(shè)計，使各種美在室內(nèi)設(shè)計中淋漓盡致地體現(xiàn)出來。人們不再拘泥于以前整齊合規(guī)的家具設(shè)計擺放，而是遵循了現(xiàn)代美學(xué)的指導(dǎo)，將傳統(tǒng)美、古典美與現(xiàn)代美結(jié)合在一起，在看似不搭配的視覺效果中營造出一種極具各種藝術(shù)氣息、各種美的室內(nèi)環(huán)境，無不在傳統(tǒng)古典美中表現(xiàn)出現(xiàn)代美的特點，保守而又奔放。在這樣的理論指導(dǎo)下進行的室內(nèi)環(huán)藝設(shè)計，并不會給人不協(xié)調(diào)的感覺，反而更符合當(dāng)代人類的審美要求。
（二）色彩與自由簡約的結(jié)合。
顏色對人們的情緒有著影響作用。很多時候，顏色會成為人們的一種內(nèi)心的表達(dá)。室內(nèi)設(shè)計遵循了色彩原則，無論是明色系還是暗色系，都體現(xiàn)著當(dāng)代美學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中不一樣的美。隨著色彩設(shè)計在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，人們不再拘泥于以前單調(diào)的色彩設(shè)計，而是勇于打破常規(guī)，在遵循色彩原則的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)的色彩美。另外，簡約隨意也成為當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計的一大主題。在室內(nèi)設(shè)計過程中，人們不再循規(guī)蹈矩，而是自由隨性，設(shè)計出簡單大方的符合人們審美理念的室內(nèi)環(huán)境。與以往復(fù)雜的室內(nèi)設(shè)計相比較而言，當(dāng)代簡約隨意的室內(nèi)設(shè)計為人類營造了輕松舒適的居住環(huán)境，減輕復(fù)雜感帶來的壓迫感。
（三）人文主義與和諧環(huán)境的突出。
在進行室內(nèi)設(shè)計的時候，必須做到遵循以人為本的核心，尊重人們自身的意愿選擇。以現(xiàn)代美學(xué)為指導(dǎo)，為看起來死板毫無生機的裝飾注入活力，運用創(chuàng)新的理念，將理論與現(xiàn)實結(jié)合起來，抓住人的感官，設(shè)計出以人為核心的居住環(huán)境。另外講求環(huán)境和諧也是當(dāng)代美學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的運用。現(xiàn)代社會人類不僅要求感受美，更注重融入到大自然當(dāng)中，這就要求設(shè)計人員在進行室內(nèi)設(shè)計的時候，對窗戶、房頂以及墻壁的設(shè)計要更加獨特，使室外自然美景透過窗戶等有效地展現(xiàn)在室內(nèi)居住者的視野內(nèi)，將人與環(huán)境巧妙地結(jié)合在一起。
（四）科學(xué)性與藝術(shù)性相結(jié)合的審美潮流。
科學(xué)性與藝術(shù)性有機結(jié)合是當(dāng)代美學(xué)運用于室內(nèi)設(shè)計的又一個顯著特點?？茖W(xué)性的設(shè)計不僅給人們帶來了科學(xué)合理的空間安排，舒適高效的室內(nèi)環(huán)境在材料、結(jié)構(gòu)方面更是注入了科技性的美感，這二者共同締造凸顯了當(dāng)代美學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中科學(xué)性與藝術(shù)性相結(jié)合的這一主要特征。在當(dāng)代美學(xué)指導(dǎo)下的室內(nèi)設(shè)計，要求設(shè)計者進行設(shè)計的時候，不但要注重美感，也要注重科學(xué)性，更要注重這二者的結(jié)合。在科技迅速發(fā)展的當(dāng)今社會，科學(xué)早已融入到社會的方方面面，當(dāng)然室內(nèi)設(shè)計也不例外。在進行室內(nèi)設(shè)計的時候所選用的裝飾裝修材料等，不僅體現(xiàn)了美的藝術(shù)效果，更是運用了科學(xué)手段，使這些材料在質(zhì)量與安全性上得到提高，正是這既富有美感又富有科學(xué)性的裝飾裝修材料，才使得室內(nèi)設(shè)計蓬蓽生輝。
時代是不斷進步發(fā)展的，與此同時，人們的思想也會緊隨時代潮流不斷地進行變化，因此人們對美的追求也是永無止境的，美學(xué)的思想也不會止步不前，定會與時俱進不斷進行更新的。正因為這樣，在美學(xué)指導(dǎo)之下的室內(nèi)設(shè)計想必也會慢慢進入到一個廣闊又光明的發(fā)展道路。在將來，伴隨著人們對美的進一步追求和探索，人們一定會將更多的美學(xué)方面的元素以及思想融入到室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，將自己所發(fā)現(xiàn)的更多的美好事物運用于室內(nèi)設(shè)計之中。與此同時，室內(nèi)設(shè)計也將變得越來越具有人情味，變得更加人性化，為人們提供更加完美的、舒適的、和諧的居住環(huán)境。
運用當(dāng)代美學(xué)進行室內(nèi)設(shè)計，將美感與科學(xué)性相結(jié)合，以美學(xué)為理論指導(dǎo)，運用高科技與創(chuàng)新理念，使室內(nèi)設(shè)計與人更加和諧地結(jié)合在一起的同時，展現(xiàn)自然美。合理地將人類活動與自然環(huán)境結(jié)合在一起，使人們在感受美的同時可以達(dá)到自身的放松。另外，室內(nèi)設(shè)計在當(dāng)代美學(xué)的指導(dǎo)下，在緊跟時代潮流的步伐下，還要注意統(tǒng)籌兼顧、尊重歷史，從整體出發(fā)進行發(fā)展，努力創(chuàng)造更加貼入人們生活的室內(nèi)設(shè)計。
室內(nèi)設(shè)計論文的摘要篇十七
將傳統(tǒng)古典美藝術(shù)元素用當(dāng)代設(shè)計思想表現(xiàn)出來是完成當(dāng)代新型復(fù)古風(fēng)格最關(guān)鍵的一步。我國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計是在西方藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)上成長起來的，比如當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計的形式以及結(jié)構(gòu)規(guī)模、色彩、空間的藝術(shù)分割等都和西方室內(nèi)設(shè)計理念有著很大的關(guān)聯(lián)。從當(dāng)代的審美來說，無論對民族傳統(tǒng)或經(jīng)典風(fēng)格如何推崇，很多。傳統(tǒng)藝術(shù)元素都須通過必要的改造才可很好地融入到當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)中。這類改造的核心在于利用其形式美準(zhǔn)則對傳統(tǒng)藝術(shù)元素實施重新理解和整合，將其融入到新的體系中，如果缺乏這樣全方面的考慮而是單純地生搬硬套，常常會得到不倫不類的結(jié)果。復(fù)古和當(dāng)代設(shè)計理念之間的碰撞不只體現(xiàn)于形式美的原則上，更表現(xiàn)于文化背景的很大不同上。比如，中國古代的設(shè)計理念講宄的是“敬天禮人”、“天人感應(yīng)”、“萬物有靈”、“相生相克”，重視禮節(jié)和教化的作用，房屋內(nèi)部設(shè)計和裝修也是從這一點出發(fā)，帶有濃重象征性，以上特征與把人作為中心，把便捷、舒適、快樂作為重心的當(dāng)代設(shè)計理念有很大區(qū)別。因此，把各種文化背景截然不同的藝術(shù)風(fēng)格及元素運用到室內(nèi)設(shè)計中須實施必要的改造，讓傳統(tǒng)藝術(shù)元素體現(xiàn)出當(dāng)代文化氣息。當(dāng)代社會對具有獨特歷史氣息的元素有著較濃厚的興致，但要精準(zhǔn)地處理復(fù)古風(fēng)格與當(dāng)代設(shè)計風(fēng)格間的聯(lián)系還須認(rèn)識到當(dāng)代社會與傳統(tǒng)社會間在文化背景方面的區(qū)別。每一個國家在每一個時代都有自己獨特的文化背景，這種文化背景是人們對自己所處時代的政治體制、經(jīng)濟體制、社會思潮等多方面因素構(gòu)成的總體文化現(xiàn)狀的一種共識，它對人們行為方式、思維模式、情感態(tài)度等方面都會產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域，復(fù)古風(fēng)的應(yīng)用很多都差強人意，有些只是盲目地模仿，有些只單純地借鑒較有特色的民族風(fēng)元素或具有標(biāo)志性的文化符號進行生搬硬套。出現(xiàn)這些問題的根本原因均是沒處理好不同類型傳統(tǒng)風(fēng)格與當(dāng)代設(shè)計思想間的聯(lián)系，孤立、片面、概念地對待傳統(tǒng)民族藝術(shù)元素?？偠灾?dāng)代室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)相對于傳統(tǒng)經(jīng)典室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)，其所遇到的設(shè)計環(huán)境產(chǎn)生了極大改變，建筑立體的功能性、視覺特征以及人類情感經(jīng)驗均是各種傳統(tǒng)藝術(shù)形式所不能滿足的。所以，在應(yīng)用復(fù)古風(fēng)格方式上，須把傳統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)風(fēng)格滲入到當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)的整體系統(tǒng)中，將復(fù)古風(fēng)格與當(dāng)代文化完美結(jié)合起來。
4結(jié)語。
對民族淵源的追尋和回顧，并不是要真正返回到以往的年代，而是當(dāng)代社會中各種思想潮流互相沖擊后出現(xiàn)的一種自然社會反應(yīng)。好的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計不但要考慮功能上的合理性，感官上的舒適性，而且要傳遞出一定的時代文化背景。目前室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)在對復(fù)古與經(jīng)典風(fēng)格的使用過程中，只有準(zhǔn)確地展示出當(dāng)代文化內(nèi)涵與民族文化底蘊這種紛繁的社會傾向，才可以把復(fù)古的設(shè)計風(fēng)格與藝術(shù)風(fēng)尚有機地融合到當(dāng)代設(shè)計理念之中，讓設(shè)計作品既有深遠(yuǎn)歷史、淵博文脈，又可以展現(xiàn)出明顯的時代特征。
室內(nèi)設(shè)計論文的摘要篇十八
摘要：茶館是中華民族傳統(tǒng)茶文化的重要載體，在茶館的室內(nèi)設(shè)計之中，可以充分融入傳統(tǒng)裝飾元素，營造出古色古香的藝術(shù)氛圍和環(huán)境，并通過燈光、材質(zhì)裝飾、空間形態(tài)、情感元素等要素使茶館呈現(xiàn)出情景交融的獨特韻味，給人尋味、體驗到茶館室內(nèi)設(shè)計中不可名狀的藝術(shù)魅力，這對于提升人們的審美情趣有重要的作用。
關(guān)鍵詞：茶館；室內(nèi)設(shè)計；傳統(tǒng)；裝飾；藝術(shù)。
茶館是一個開放性的公共空間，它也是中華民族茶文化的重要載體，它以與民眾相融的獨特魅力，深受人們的喜愛，成為了中國一種獨特的社會經(jīng)濟文化現(xiàn)象和空間形態(tài)，其存在價值不斷得到發(fā)展和繁榮，顯現(xiàn)出悠久的歷史和文化內(nèi)容。在茶館的室內(nèi)設(shè)計過程中，呈現(xiàn)出別具一格的空間設(shè)計傳統(tǒng)元素，傳遞出一種古樸的情感，使消費者享受到新奇的情感體驗，獲得了藝術(shù)的熏陶。
室內(nèi)設(shè)計論文的摘要篇一
（一）背景研究。
當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計的設(shè)計范圍較廣。因此一般的室內(nèi)設(shè)計裝飾公司的分工也比較細(xì)致，大體都會有設(shè)計部、施工圖繪制部、材料部、軟裝配飾部等等。大多數(shù)人員只對自己負(fù)責(zé)的部分有深入的了解，而對于其他的工作只有片面的了解。尤其是設(shè)計師。今天大多數(shù)的設(shè)計師都是在公司埋頭做方案。他們?nèi)チ私庖恍┬碌牟牧稀⒐に?、或是流行趨勢往往都來源于書籍雜志和網(wǎng)絡(luò)。而沒有經(jīng)常通過施工現(xiàn)場和材料市場去了解。設(shè)計師往往只能了解一些材料和工藝的一部分性質(zhì)。這就導(dǎo)致了設(shè)計效果和施工效果差距過大，甚至是設(shè)計效果無法實施。
（二）研究意義。
（1）對室內(nèi)設(shè)計行業(yè)而言，需要一套能指導(dǎo)設(shè)計從方案到施工完成之間所有階段的理論來支撐。從控制的角度來指導(dǎo)整個設(shè)計的過程，能夠在方案的階段就能考慮到此方案的可行性，以最大限度的確保最終的'施工效果符合設(shè)計方案。
（2）對與室內(nèi)設(shè)計教育而言，除了最基礎(chǔ)的制圖表達(dá)和設(shè)計理念方面的教育外，學(xué)校也需要更加的重視關(guān)于設(shè)計流程控制的教育。當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計教育，更多的偏向藝術(shù)性的教育，重視造型、裝飾、文化底蘊等。雖然說如今科技高度發(fā)達(dá)，人能想出來的東西都是一定有辦法能實現(xiàn)出來的。這也導(dǎo)致學(xué)校里教出來的設(shè)計師不去關(guān)心技術(shù)方面、經(jīng)濟方面、環(huán)境方面的問題。通過系統(tǒng)性的控制方法，能夠讓學(xué)生有意識的在整個設(shè)計到實施，到最后完成到實用的階段中有意識的去協(xié)調(diào)控制各個環(huán)節(jié)。
二、理論基礎(chǔ)。
作為三大理論基礎(chǔ)的控制論對室內(nèi)設(shè)計各個環(huán)節(jié)的控制能夠起到指導(dǎo)的作用。人們根據(jù)己的目的，改變條件，使事物沿著可能性空間內(nèi)某種確定的方向發(fā)展，就形成控制?？刂茪w根到底是一個在事物可能性空間中進行有方向的選擇的過程。雖然控制論主要是數(shù)學(xué)，機械方面的理論基礎(chǔ)，但它仍然可以為設(shè)計做指導(dǎo)。針對室內(nèi)設(shè)計，我們從中提出了三個知識點：1可能性空間，2信息、思維和組織，3負(fù)反饋調(diào)節(jié)。
（一）可能性空間：世界上許多事物并不是從一開始就注定要發(fā)展成現(xiàn)在這個樣子的，在事物發(fā)展的初期，它們往往有多種發(fā)展的可能性，由于條件或者純粹機遇的關(guān)系，最終才沿著某一個特定的方向發(fā)展下去。事物的發(fā)展都是從最初的可能性開始的，研究事物的可能性空間是控制論的基礎(chǔ)。
（二）信息、思維和組織：從控制的角度看，人的思維空間可以分為兩個部分，一個稱為形象空間，一個稱為概念空間。人在進行形象思維時，形象思維就是形象空間中信息的運動。而概念空間代表抽象思維時信息運動范圍。人在進行思維時，運用到兩個空間的協(xié)調(diào)?？刂普撝赋觯粋€系統(tǒng)必須獲得一定量的信息才能組織起來。因此在控制論中系統(tǒng)組織程度的度量跟信息量是一致的。
（三）負(fù)反饋調(diào)節(jié)：負(fù)反饋調(diào)節(jié)的本質(zhì)在于設(shè)計了一個目標(biāo)差不斷減少的過程，通過系統(tǒng)不斷把自己控制后果與目標(biāo)作比較，使得目標(biāo)差在一次一次控制中慢慢減少，最后達(dá)到控制的目的。因此，作為一般的負(fù)反饋調(diào)節(jié)機制必定要有兩個環(huán)節(jié)：1，系統(tǒng)一旦出現(xiàn)目標(biāo)差，便自動出現(xiàn)某種減少目標(biāo)差的反映。2，減少目標(biāo)差的調(diào)節(jié)要一次一次地發(fā)揮作用，使得對目標(biāo)的逼近積累起來。
（一）可能性空間理論在室內(nèi)設(shè)計中的運用。
一個項目的開始意味著無數(shù)的可能性。設(shè)計師需要列出空間的一切可能性。以酒店空間為例：這個酒店可以是經(jīng)濟型的，可以是時尚前衛(wèi)的，可以是中式風(fēng)格，可以是主題酒店等等。通過對甲方要求的分析，對場地的分析定位，一步一步的來縮小可能性空間，最后得到最準(zhǔn)確的定位。
（二）信息、思維和組織在室內(nèi)設(shè)計中的運用。
在有了明確的空間風(fēng)格定位后，就該根據(jù)確定的風(fēng)格開始收集相關(guān)的資料，如符號，形態(tài)，語匯等等。經(jīng)過系統(tǒng)的思維，整合把這個元素有規(guī)律的組織進各個子空間當(dāng)中。這個階段可以通過大量的手繪來進行思考。
（三）負(fù)反饋調(diào)節(jié)在室內(nèi)設(shè)計中的運用。
當(dāng)一個具體的方案確定下來，就要來確定此方案的可行性。制約方案可行的主要是空間實際條件。因此我們可以在電腦模型中進行負(fù)反饋調(diào)節(jié)。把確定的方案用3dmax或sketchup按實際的尺寸建出來往往會發(fā)現(xiàn)一些問題，比如尺度不合適等等。然后再模型中將其調(diào)整為適合的尺度。這樣一個方案才能真算完成。
四、結(jié)論。
通過對控制論中部分觀點的提取發(fā)現(xiàn)控制論對室內(nèi)設(shè)計具有一定的指導(dǎo)作用。在設(shè)計過程中，控制論能引導(dǎo)設(shè)計師更理性的去掌控設(shè)計，以確保一個設(shè)計方案的可實施性。
參考文獻(xiàn)。
［1］《控制論與科學(xué)方法論》金觀濤編著新星出版社出版時間：.5。
［2］《室內(nèi)設(shè)計原理》來增祥陸震緯編著中國建筑工業(yè)出版社出版時間：.1。
［3］《室內(nèi)設(shè)計思維與方法》鄭曙d編著中國建筑工業(yè)出版社出版時間：.1。
室內(nèi)設(shè)計論文的摘要篇二
隨著信息化市場經(jīng)濟的發(fā)展，新生態(tài)綠色環(huán)保設(shè)計理念成為新時代的主題，是千家萬戶的室內(nèi)裝修設(shè)計的首選，越來越多的設(shè)計人員更喜歡把風(fēng)景“移”入裝修設(shè)計，巧妙借助當(dāng)前綠色環(huán)保新型節(jié)能、低碳環(huán)保材料，構(gòu)建一個健康、舒適的人類居住環(huán)境，給人一種身居自然的輕松感受，既能陶冶生活情趣，又能促進大自然資源可持續(xù)開發(fā)利用。
一、綠色設(shè)計理念。
綠色設(shè)計概念遵循以人為本的原則，在高效、節(jié)能、減污的基礎(chǔ)上，將人類居住的和諧環(huán)境與大自然的長期發(fā)展緊密結(jié)合，其目的在于提高人類生活環(huán)境，滿足人民日益增長的精神文化需求，又能推動社會物質(zhì)發(fā)展。
二、綠色設(shè)計理念在室內(nèi)設(shè)計中的重要體現(xiàn)。
當(dāng)前，室內(nèi)裝修材料的短缺，也在一定程度上促使室內(nèi)設(shè)計裝修行業(yè)從新定位設(shè)計理念，所以，以節(jié)約資源和保護環(huán)境為宗旨的綠色設(shè)計理念和方法因時而生，并在室內(nèi)設(shè)計中逐步應(yīng)用。目前，我國綠色設(shè)計理念成為現(xiàn)代室內(nèi)裝修設(shè)計的核心理念，許多的設(shè)計師高度關(guān)注地球生態(tài)資源合理利用，結(jié)合當(dāng)前人們藝術(shù)審美形式，有計劃的設(shè)計裝修方案，科學(xué)的進行材料處理，有序組合素材，在精簡的設(shè)計中，減少各種環(huán)境污染，在有效節(jié)能基礎(chǔ)上，提高有效使用價值，打造一個宜居宜住的高質(zhì)量新生態(tài)綠色文化環(huán)境。
三、當(dāng)前綠色設(shè)計理念在室內(nèi)設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀。
室內(nèi)裝修設(shè)計歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，隨著社會的進步與變革，人類生存環(huán)境的變化，使得綠色低碳環(huán)境設(shè)計理念逐步走進千家萬戶，為改善人類內(nèi)部環(huán)境的作出許多貢獻(xiàn)，其中也有許多不成功設(shè)計，究其原因有以下幾種:(1)綠色環(huán)保設(shè)計理念存在誤差或者偏失，造成裝修設(shè)計、技術(shù)和材料等環(huán)節(jié)的經(jīng)濟浪費。(2)廢舊材料的回收以及排放污染超標(biāo)，危害人類生態(tài)環(huán)境。中國人口眾多，全面大面積拆遷改造的過程中，隨著人們生活水平的提高，現(xiàn)代家庭追求豪華風(fēng)格，返璞歸真，過度使用不可再生資源，造成資源開發(fā)過度。再者，許多設(shè)計師不計成本，濫用材料，大肆丟棄廢舊材料，引用違規(guī)化學(xué)材質(zhì)，導(dǎo)致室內(nèi)裝修環(huán)境指數(shù)超標(biāo)。因此，一定要高度重視室內(nèi)裝修污染設(shè)計理念和綠色生態(tài)發(fā)展和諧共存，以綠色發(fā)展理念推進室內(nèi)裝修行業(yè)健康發(fā)展，應(yīng)著重加強設(shè)計師生態(tài)環(huán)境保護意識，推動經(jīng)濟綠色低碳循環(huán)發(fā)展，充分發(fā)揮多元主體的作用，協(xié)調(diào)好室內(nèi)發(fā)展中的生產(chǎn)空間、生活空間和生態(tài)空間，不斷提高人民群體宜居性與發(fā)展的可持續(xù)性。
四、綠色設(shè)計理念在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用。
當(dāng)前，室內(nèi)綠色設(shè)計是建立在室內(nèi)設(shè)計基礎(chǔ)之上，立足綠色設(shè)計理念，環(huán)保節(jié)能的原則，為滿足不同人群在室內(nèi)裝修上的物質(zhì)文化需要，綠色設(shè)計理念在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，對建筑物內(nèi)部環(huán)境的裝修改造，采用先進的物質(zhì)技術(shù)手段和室內(nèi)裝修原理，對建筑物內(nèi)部空間進行深加工的增值工作，是通過把具體的物質(zhì)材料按照一定組合排序原理，實現(xiàn)其居住性的使用價值。綠色設(shè)計理念在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用中還柔和許多技術(shù)性的方面。首先，從設(shè)計方案來說，必須遵循綠色環(huán)保，節(jié)能減排的原則，結(jié)合客戶需求，提取設(shè)計元素、鎖定風(fēng)格意向，創(chuàng)造性的設(shè)計室內(nèi)項目概況，材料的性能與成本。其次，設(shè)計內(nèi)涵來說，設(shè)計人員的文化素養(yǎng)和構(gòu)思，充分考慮總體環(huán)境和資源的消耗，注重室內(nèi)環(huán)境保護，降低各種消耗，防止二次污染。再次，注重設(shè)計實施細(xì)節(jié)，在項目裝修的過程中，及時回收各種廢舊下腳料，保護生態(tài)環(huán)境安全。最后，室內(nèi)綠色設(shè)計目的是為人類居住創(chuàng)造一個綠色節(jié)能新生態(tài)環(huán)境，有利于人們的生活健康安全，使社會、經(jīng)濟以及環(huán)境效益達(dá)到一定統(tǒng)一，為人類可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造有利條件。
五、綠色設(shè)計理念未來在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用發(fā)展建議。
綠色設(shè)計理念未來在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，應(yīng)該堅持走綠色生態(tài)環(huán)保路線，以綠色發(fā)展理念推進新型室內(nèi)裝修設(shè)計。首先，加強綠色新生態(tài)設(shè)計理念，構(gòu)建完善的設(shè)計師體系，從而提升整個設(shè)計團隊的生態(tài)意識。引導(dǎo)各層施工人員深刻認(rèn)識綠色可持續(xù)循環(huán)材料的`使用，堅持以創(chuàng)造優(yōu)良人居環(huán)境作為重要目標(biāo)，實現(xiàn)室內(nèi)裝修空間集約高效，努力把各個室內(nèi)建設(shè)成為人與人、人與自然和諧共處的美麗家園。其次，引導(dǎo)材料生產(chǎn)行業(yè)樹立綠色生產(chǎn)理念，不斷降低能耗、物耗，加快淘汰高投入、高消耗、高污染的產(chǎn)能，實現(xiàn)資源節(jié)約、環(huán)境友好的發(fā)展。反對奢侈浪費和不合理設(shè)計理念，自覺設(shè)計有利于綠色發(fā)展新生態(tài)型室內(nèi)環(huán)境。再次，加強室內(nèi)設(shè)計的施工與監(jiān)督。從室內(nèi)設(shè)計到客戶意愿征集，再到設(shè)計施工，材料選取與應(yīng)用，最后到施工審核驗收，抓緊每一個環(huán)節(jié)的的實施，確保整個過程實現(xiàn)綠色設(shè)計理念的應(yīng)用，節(jié)能環(huán)保材料的具體使用，以及廢舊材料的回收，在綠色設(shè)計理念中注重自然資源的合理利用，減少不可生資源的消耗，降低有毒化學(xué)材料的使用率，采用國標(biāo)夾板、涂料的使用，防止噪音毒氣的產(chǎn)生，推動經(jīng)濟綠色低碳循環(huán)發(fā)展。最后，以綠色發(fā)展理念在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，關(guān)鍵是要朝著綠色環(huán)保發(fā)展方式，向集約型、創(chuàng)新型發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，推動經(jīng)濟綠色低碳循環(huán)發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護相協(xié)調(diào)，走可持續(xù)發(fā)展之路。
參考文獻(xiàn):。
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室內(nèi)設(shè)計論文的摘要篇三
在中式家具的選擇上，明清時代的家具往往更受到人們的歡迎。
明式家具造型優(yōu)美，結(jié)構(gòu)科學(xué)合理，榫卯精密，堅實牢固;材質(zhì)方面重視木材本身的天然材質(zhì)紋理和色澤表現(xiàn)。
清代家具與明式家具相比品種更豐富，式樣多變，趨于華麗，重裝飾，并受到外來文化影響，融會了中西藝術(shù)。
清式家具最多采用的裝飾手法是雕飾與鑲嵌，在材料的選擇上常用色澤深、質(zhì)地密、紋理細(xì)的珍貴硬木。
現(xiàn)在大部分中式家具的選材都是仿古的老木新做，以榆木和楊木為主，在價格和后期的維護上也更能被人們接受。
在當(dāng)代中式風(fēng)格的室內(nèi)家具選用上，可以采用現(xiàn)代家具與中式家具相結(jié)合的布置方法，中式家具的選用不需要太多，用一兩件中式家具即可，能起到畫龍點睛的效果。
在家具的造型上也可以采用其他材料，而并非純粹的木質(zhì)材質(zhì)，在保持明清家具裝飾流暢、簡潔、以線條為主的裝飾特點外，再結(jié)合現(xiàn)代材料，這樣的改良更突出了室內(nèi)風(fēng)格中簡潔的元素，同時保持著中式古典的神韻，讓整個室內(nèi)兼具現(xiàn)代文藝氣息和古典文化的風(fēng)采。
二、中式傳統(tǒng)圖案在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用。
在我國古代，人們創(chuàng)造了許多具有追求美好和諧生活等寓意的吉祥圖案。
這些傳統(tǒng)圖案在室內(nèi)設(shè)計中的運用非常廣泛，如天花吊頂、門窗、隔斷、墻面等。
1.天花現(xiàn)代室內(nèi)空間中天花布置不像古代以彩繪和雕刻中國傳統(tǒng)的吉祥圖案為主，大部分簡單明了。
也有小部分天花通過現(xiàn)代材質(zhì)制成一些簡單的回紋、萬字紋、菱形紋等中式傳統(tǒng)的圖案形式。
2.門窗中國傳統(tǒng)窗格圖案多吉祥圖案，有幾何圖案、動植物圖案、人物故事圖案、字符圖案。
而現(xiàn)代室內(nèi)空間中這些圖案大都被簡化，或以其他的形式存在，如直接將這些圖案印在玻璃上，也有將這些吉祥圖案用不同的材料、肌理、質(zhì)感來表現(xiàn)。
3.墻面?zhèn)鹘y(tǒng)圖案在墻面上大多以壁畫、裝飾畫、木雕、裝飾線腳等方式存在。
如今繪有中國傳統(tǒng)裝飾紋樣的墻紙、墻布在室內(nèi)空間被廣泛應(yīng)用。
近幾年墻體手繪的出現(xiàn)也為傳統(tǒng)圖案在室內(nèi)空間的表現(xiàn)提供了新方式。
4.地面當(dāng)代室內(nèi)空間地面多鋪以木地板和瓷磚，一些面積比較小的空間地面很少會進行裝飾。
而在一些大型的公共場所，如酒店、商業(yè)會所的地面會以多種石材為元素表現(xiàn)拼貼內(nèi)容，這些圖案多以花卉為主。
目前在材料市場上也有很多印有中式古典吉祥圖案的瓷磚可直接使用。
三、傳統(tǒng)色彩在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用。
色彩屬于一種客觀存在的自然現(xiàn)象，地域性、民族性、時代性都會賦予色彩濃厚的人文特色。
我國早在多年前就出現(xiàn)了關(guān)于“五色”的記載，五色即黃、青、赤、黑、白。
“五色”理論在中國古代裝飾藝術(shù)用色中起著指導(dǎo)性的作用，形成了中華民族獨有的原色觀念。
現(xiàn)代室內(nèi)空間對色彩的應(yīng)用格外講究，因為色彩往往也是影響空間設(shè)計的關(guān)鍵因素。
在現(xiàn)代設(shè)計中出現(xiàn)了一種新的潮流，那就是運用最簡單的色彩表達(dá)最豐富的空間內(nèi)容。
設(shè)計師在設(shè)計空間的時候往往會利用色彩的視覺沖擊力吸引人們的注意。
因此，現(xiàn)代設(shè)計本身的簡潔、明晰、準(zhǔn)確，具有視覺上的可視性和感覺上的可讀性等特征，也正好和我國古代的“五色觀”一致。
如果將我國傳統(tǒng)色彩中的“五色”理念充分融入現(xiàn)代室內(nèi)裝飾色彩設(shè)計，并把傳統(tǒng)色彩在視覺和情感上帶給人的感受用于現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計，就可以提升室內(nèi)設(shè)計的文化底蘊，為中式風(fēng)格和現(xiàn)代風(fēng)格的結(jié)合提供新的設(shè)計元素。
四、結(jié)語。
設(shè)計一個真正具有中式傳統(tǒng)特色的空間，設(shè)計師必須對中國傳統(tǒng)文化有深刻了解，需要通過對中式風(fēng)格元素進行深入的分析和歸納，加入自己的理解，進行重新設(shè)計，并將中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代文化元素相結(jié)合，以現(xiàn)代人的審美需求打造一個富有中式傳統(tǒng)韻味的空間。
設(shè)計師應(yīng)該熟悉材料，將新技術(shù)、新材料與我國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計元素相結(jié)合，創(chuàng)造出既具有現(xiàn)代風(fēng)格、又能夠體現(xiàn)出中式韻味的室內(nèi)空間設(shè)計。
作者：江帆鴻單位：華中農(nóng)業(yè)大學(xué)楚天學(xué)院。
室內(nèi)設(shè)計論文的摘要篇四
摘要：在進行室內(nèi)設(shè)計教學(xué)的過程中，對于人才的培養(yǎng)是教學(xué)基本核心，受當(dāng)前階段信息技術(shù)普及的影響，基于互聯(lián)網(wǎng)背景下，室內(nèi)設(shè)計課堂需要不斷的創(chuàng)新、并且進行教學(xué)反思才能提升教學(xué)的效率與質(zhì)量，以此培養(yǎng)出適合社會發(fā)展的全方位人才。但是在現(xiàn)階段的課堂教學(xué)中，教師不注重室內(nèi)設(shè)計課堂的創(chuàng)新，不善于教學(xué)反思，導(dǎo)致教學(xué)水平無法提高，同時學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中也無法獲得實際的專業(yè)知識，以此也為人才的培養(yǎng)帶來一定的限制。為此，文章中基于互聯(lián)網(wǎng)背景下，圍繞室內(nèi)設(shè)計課堂的創(chuàng)新與教學(xué)反思，提出了幾點建議。
關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；室內(nèi)設(shè)計；課堂創(chuàng)新；教學(xué)反思。
受當(dāng)前階段市場經(jīng)濟體制變化的影響，學(xué)校中在室內(nèi)設(shè)計教學(xué)時，為了能夠培養(yǎng)出更加適合社會的全方位人才，在課程設(shè)置以及教學(xué)模式上也進行了創(chuàng)新。與此同時，近年來網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在人們的生活中應(yīng)用也愈發(fā)廣泛，也逐漸應(yīng)用于教學(xué)中，特別是室內(nèi)設(shè)計課程，教師在對學(xué)生展開教學(xué)的同時，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用逐漸成為主要的教學(xué)手段。基于社會中對于創(chuàng)新型人才的需求，教師在對學(xué)生進行教學(xué)的過程中，務(wù)必要重視創(chuàng)新以及教學(xué)反思，教師進行教學(xué)反思，有利于發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在的不足，以便及時改正，以此提升室內(nèi)設(shè)計課程的教學(xué)質(zhì)量與效率。然而在現(xiàn)階段的教學(xué)中，部分學(xué)校依然對教學(xué)創(chuàng)新與教學(xué)反思缺乏重視，導(dǎo)致教學(xué)效率無法提高，在一定程度上也對人才的培養(yǎng)帶來的限制。為此，文章中基于互聯(lián)網(wǎng)背景下，針對室內(nèi)設(shè)計課程創(chuàng)新以及教學(xué)反思，對其創(chuàng)新策略以及反思方法進行了分析。
一、互聯(lián)網(wǎng)背景下室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)新與教學(xué)反思概述。
室內(nèi)設(shè)計課堂創(chuàng)新與教學(xué)反思不僅對于人才培養(yǎng)具有十分重要的意義，同時也有利于加強教師的專業(yè)素質(zhì)，幫助教師及時發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在的錯誤，以便及時進行改正。尤其在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)普及的環(huán)境下，對室內(nèi)設(shè)計課堂進行創(chuàng)新需要加強學(xué)生在課堂中的主動性，積極的探究教學(xué)方向，以室內(nèi)設(shè)計教材的研究為基礎(chǔ)，結(jié)合具有價值性的思想理論，運用科學(xué)性的教學(xué)形式，在實際的情景下進行室內(nèi)設(shè)計教學(xué)。在具體教學(xué)的過程中，教師要將學(xué)生作為課堂的主體，基于學(xué)生的實際情況，對學(xué)生進行基礎(chǔ)理論以及實踐的教學(xué)，以此尊重學(xué)生在課堂中的主體地位2。在教學(xué)反思方面，教師在對學(xué)生進行教學(xué)時，要善于發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在的不足，并且進行及時的改正，教師進行教學(xué)反思，對于室內(nèi)設(shè)計教學(xué)而言，可以優(yōu)化教學(xué)中存在的不足，并且加強學(xué)生對于基礎(chǔ)知識的`理解。
1.與人文結(jié)合，創(chuàng)新室內(nèi)設(shè)計教育作為藝術(shù)設(shè)計中作為重要的教育類別之一，由于室內(nèi)設(shè)計這一學(xué)科是經(jīng)過較多的學(xué)者研究得來，為此其本身的結(jié)構(gòu)不僅具有一定的嚴(yán)謹(jǐn)性，同時也具備一定的人文性，并且可以通過對室內(nèi)設(shè)計的研究，了解其中蘊含的人文價值。為此，教師在是對學(xué)生進行教學(xué)的過程中，可以與我國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，進行室內(nèi)設(shè)計3。以我國著名的蘇州園林為例，教師向?qū)W生講解蘇州園林設(shè)計的基礎(chǔ)內(nèi)涵時，可以通過分析其中蘊含的人文知識，對學(xué)生展開教學(xué)，與此同時，學(xué)生也可以通過學(xué)習(xí)蘇州園林的設(shè)計理念，提升自身的實踐分析水平，使學(xué)生不只是局限于書本中的知識，可以在實際的室內(nèi)設(shè)計主體中對其進行分析，以此反映出室內(nèi)設(shè)計中所蘊含的人文思想以及概念，并且在教學(xué)中能夠運用更加科學(xué)的方式對室內(nèi)設(shè)計的相關(guān)內(nèi)容進行了解，明確室內(nèi)設(shè)計學(xué)習(xí)的主要目的，進而調(diào)動學(xué)生對于室內(nèi)設(shè)計的學(xué)習(xí)積極性。2.運用模擬教學(xué)方法，發(fā)揮室內(nèi)設(shè)計的積極作用在進行室內(nèi)設(shè)計的教學(xué)時，因為教學(xué)的內(nèi)容以及形式較為豐富，為此，對學(xué)生進行具體知識教學(xué)時則可以運用模擬教學(xué)的方式，充分發(fā)揮室內(nèi)設(shè)計的積極作用，在此基礎(chǔ)上不僅有利于學(xué)生對于室內(nèi)設(shè)計知識的理解，同時也有利于引導(dǎo)學(xué)生思考4。在課堂教學(xué)的過程中，教師可以結(jié)合具體的教學(xué)目標(biāo)，以及教學(xué)模擬種類的不同，設(shè)計不同的教學(xué)情景，運用科學(xué)的教學(xué)方法，運用科學(xué)的數(shù)據(jù)處理方式以及模擬優(yōu)化形式，對學(xué)生進行積極的引導(dǎo)，將室內(nèi)設(shè)計教材中的模擬教材設(shè)備進行優(yōu)化，以此幫助學(xué)生正確的理解情景的認(rèn)知，建立與學(xué)生相符合的認(rèn)知架構(gòu)，以及思維發(fā)展模擬先后順序，以此實現(xiàn)對于思維觀察的認(rèn)知，并且實現(xiàn)自身理性的發(fā)展，在模擬教學(xué)的同時加強學(xué)生知識的實踐運用能力、以及問題的解決能力。3.設(shè)計多媒體教學(xué)形象，加強學(xué)生興趣在室內(nèi)設(shè)計教學(xué)的過程中運用多媒體設(shè)備，可以利用互聯(lián)網(wǎng)的形式進行室內(nèi)設(shè)計變化、模型設(shè)計等，將室內(nèi)設(shè)計模型以三維立體的形式進行展現(xiàn)，實現(xiàn)多維感官結(jié)合的視聽感覺。多媒體技術(shù)在信息的儲存上具有較大的容量，可以體現(xiàn)電影等內(nèi)容，為此在教學(xué)時教師便可以利用多媒體設(shè)備對學(xué)生進行教學(xué)，以此體現(xiàn)多媒體設(shè)備在室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中的優(yōu)勢，由此也可以體現(xiàn)多媒體設(shè)備為室內(nèi)設(shè)計教學(xué)提供了更加豐富的內(nèi)容，并且將教學(xué)內(nèi)容以更加有趣的形式進行展現(xiàn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)室內(nèi)設(shè)計的積極性。
教師在開展室內(nèi)設(shè)計教學(xué)的同時，要善于進行教學(xué)反思，其一，教師可以通過教學(xué)日記的形式進行教學(xué)反思，教師在完成室內(nèi)設(shè)計教學(xué)之后，可以進行對教學(xué)行為進行反思。例如針對不同種類室內(nèi)設(shè)計原理是否反思是否運用了對應(yīng)的方法，分析教學(xué)方法與目標(biāo)的對應(yīng)性，同時也可以對學(xué)生學(xué)習(xí)的行為進行反思，以此對室內(nèi)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)的完成情況進行反思。除此之外，還可以采用聽課評課的方式進行教學(xué)反思，思考自己講課中存在的不足，在課后觀看講課的錄像，也可以和相關(guān)學(xué)者共同對教學(xué)錄像進行觀看，以此看出教學(xué)中存在的不足與優(yōu)勢。除此之外，教師要善于征求學(xué)生的意見，積極向?qū)W生征詢對于教學(xué)的反饋，這也是教師進行教學(xué)反饋的主要方式。
三、結(jié)語。
綜上所述，受互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展的影響，室內(nèi)設(shè)計教學(xué)對于互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用也十分廣泛，教師為了加強室內(nèi)設(shè)計課堂的教學(xué)效果，則務(wù)必要進行創(chuàng)新設(shè)計以及教學(xué)反思。文章中針對室內(nèi)設(shè)計課堂的創(chuàng)新以及教學(xué)反思，對其相關(guān)措施進行了闡述，希望通過文章中的分析，能夠加強室內(nèi)設(shè)計的教學(xué)質(zhì)量與效率，培養(yǎng)出適合社會發(fā)展的人才。
室內(nèi)設(shè)計論文的摘要篇五
隨著人們生活物質(zhì)水平的不斷提高，對精神文明的追求也日益增長，而室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域開始呈現(xiàn)很大的發(fā)展空間。鑒于民間藝術(shù)在我國文化財產(chǎn)中的重要地位及其在裝飾方面體現(xiàn)的價值。融合民間美術(shù)的室內(nèi)設(shè)計越來越受到人們的青睞。一個好的設(shè)計必須要掌握民間美術(shù)和室內(nèi)設(shè)計之間的共同聯(lián)系，這種聯(lián)系對于設(shè)計者而言是必不可少的。從目前的室內(nèi)設(shè)計狀況可知，我國在很早之前的室內(nèi)設(shè)計上就已經(jīng)應(yīng)用了民間美術(shù)元素。本文將對民間美術(shù)元素的重要性和文化價值及其應(yīng)用現(xiàn)狀進行分析，旨在以更深刻的分析為相關(guān)的工作人員明確工作的側(cè)重點。
二、民間美術(shù)元素的文化價值及其重要性。
（一）民間美術(shù)元素的文化價值。
民間美術(shù)不僅在手工制作當(dāng)中有著祥和富貴的寓意和非常鮮明的特點，它還是眾多美術(shù)形式的源泉，更是眾多勞動人民不懈努力、長期積累的碩果。所以，無論是從歷史的角度還是藝術(shù)性的角度都有著非常豐厚的精神文化底蘊。民間美術(shù)元素是民間物質(zhì)文化與精神文化的集中體現(xiàn)，它不但是一種習(xí)俗，更成為了一種媒介和文化多樣性傳承的結(jié)晶。民間美術(shù)元素滲透在人們的各個生活層面，在不同的風(fēng)俗和審美內(nèi)容上有著不同的展現(xiàn)形式，它與民間生活緊密相連。
（二）民間美術(shù)元素的重要性。
民間美術(shù)元素以其獨特的方式展現(xiàn)著我們民族的美術(shù)特性。民間美術(shù)元素在美術(shù)藝術(shù)領(lǐng)域有著很高的地位，源源不斷的為我們的民族文化提供生命力，是多種美術(shù)元素的發(fā)展基石。從遠(yuǎn)古以來，很多方面就閃著民間藝術(shù)的光輝，在魏晉以后更是受到士大夫貴族的摯愛又在以后的發(fā)展中于廣大群眾中流行，體現(xiàn)出非常廣泛的社會基礎(chǔ)。由此，民間美術(shù)元素對我國乃至世界的美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展上的重要性可見一斑。
三、民間美術(shù)元素對我國室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的影響及其運用。
（一）民間美術(shù)元素對我國室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的影響。
（二）民間美術(shù)元素在我國室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格方面的運用。
從目前的室內(nèi)設(shè)計來看，民間美術(shù)元素的應(yīng)用已經(jīng)體現(xiàn)出良好的裝飾效果。然而，要想更加提高民間美術(shù)元素的應(yīng)用水平就需要我們進一步的研究，但要注意設(shè)計與文化性及社會性的契合。中國風(fēng)的設(shè)計在我國的眾多行業(yè)當(dāng)中都已頗為流行，其設(shè)計的主要靈感來源就是民間美術(shù)元素。民間美術(shù)元素在室內(nèi)設(shè)計的運用情況很大程度上取決于設(shè)計師的藝術(shù)水平以及他對民間美術(shù)的領(lǐng)悟與詮釋。所以，在設(shè)計風(fēng)格上，一定要有一個合理科學(xué)的設(shè)計理念，并結(jié)合綠色經(jīng)濟的發(fā)展要求，體現(xiàn)設(shè)計上的藝術(shù)性。比如色彩搭配以及眾多的細(xì)節(jié)方面需要傾注更多的精力使其盡情的揮灑民間美術(shù)元素的美，增強人們的美的感受，營造舒適的居住氛圍。
四、結(jié)語。
民間美術(shù)元素應(yīng)用在中國的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格中其實并不能算是一種新型的室內(nèi)設(shè)計形式，更不能低俗的冠以室內(nèi)效果增強手段之名。筆者認(rèn)為這更是一種對民間文明的傳承和對美的藝術(shù)元素的肯定，也是回歸傳統(tǒng)文化的一種方式。它在提高人們生活質(zhì)量方面有著不可替代的作用，更是適應(yīng)當(dāng)代社會蓬勃發(fā)展的需要。綜上所述，為了使我們在快節(jié)奏的社會發(fā)展腳步中的生活感受得以升華，室內(nèi)設(shè)計人員的工作重點有必要向結(jié)合實情應(yīng)用民間美術(shù)元素的方向上靠攏。
室內(nèi)設(shè)計論文的摘要篇六
室內(nèi)設(shè)計是一個感性與理性共存的過程，從前期量尺對空間進行的第一次徒手原始平面圖繪制，到繪制過程中不斷涌現(xiàn)的設(shè)計靈感和沖動，再到反復(fù)推敲對客觀事物的再創(chuàng)造，徒手繪制這種快速記錄設(shè)計師思維的設(shè)計方式，具有獨一無二的優(yōu)勢。
最初的室內(nèi)設(shè)計，就是通過設(shè)計師的手繪逐步進行的，室內(nèi)設(shè)計手繪圖甚至可以說是室內(nèi)設(shè)計師的看家本領(lǐng)。
對于一名優(yōu)秀的設(shè)計師來說，一定要及時記錄自己每一秒的設(shè)計靈感，這是電子設(shè)備無法捕捉的。
人類對于“美”的創(chuàng)造力源自于自身的修養(yǎng)，自身的`修養(yǎng)又源自于閱歷和知識，對培養(yǎng)設(shè)計師的角度來講，這種傳統(tǒng)技藝的傳承對于培養(yǎng)一個設(shè)計師的創(chuàng)造力來說是十分重要的。
1.2靈感的來源。
在進行室內(nèi)設(shè)計手繪圖的制作過程中，不僅能夠加深設(shè)計師對室內(nèi)合理陳設(shè)尺寸的記憶，還能夠幫助設(shè)計師更好地掌握室內(nèi)顏色的冷暖色調(diào)搭配，建立起設(shè)計師對于室內(nèi)空間的感覺，同時，手繪的過程，其實就是激發(fā)設(shè)計師靈感的過程。
手繪，通常會被運用到很多高品位的設(shè)計當(dāng)中，手繪，不僅會體現(xiàn)出設(shè)計師的藝術(shù)修養(yǎng)，更體現(xiàn)出了設(shè)計師的表現(xiàn)能力。
在不斷的勾勒和修改過程中，設(shè)計師會很直觀地發(fā)掘出設(shè)計圖紙的整體感覺，并且在最快的速度下完成效果圖的修改和完善，實現(xiàn)了思維和實體的完美結(jié)合，將思維以最佳靈活的方式呈現(xiàn)出來，這都是電腦繪圖無法實現(xiàn)的。
2.1繪畫在室內(nèi)設(shè)計手繪圖當(dāng)中的應(yīng)用。
室內(nèi)設(shè)計手繪圖的制作本質(zhì)，就是一個繪畫的過程。
室內(nèi)設(shè)計手繪圖和繪畫之間有很多的聯(lián)系性。
比如說，在成為一名合格的室內(nèi)設(shè)計師之前，每一名設(shè)計師都必然會經(jīng)歷一個漫長的刻苦的專業(yè)訓(xùn)練過程，這些訓(xùn)練的內(nèi)容當(dāng)中，就必然要包括繪畫技能的訓(xùn)練。
要了解各類繪畫用具及其主要用途，要學(xué)習(xí)繪畫的基礎(chǔ)技法以及整體的結(jié)構(gòu)布局，要能夠在學(xué)習(xí)繪畫的過程中，發(fā)掘出自我的藝術(shù)領(lǐng)悟力，設(shè)計靈感和創(chuàng)造能力，在長期的訓(xùn)練過程中，熟練地掌握繪畫的技能，才能夠在今后的室內(nèi)設(shè)計過程中，隨時捕捉并記錄下自己的靈感和思維。
繪畫在室內(nèi)設(shè)計手繪圖中的應(yīng)用是隨處可見的，繪畫工具的應(yīng)用，顏色的搭配，結(jié)構(gòu)的布局，陰影的處理等等，室內(nèi)設(shè)計的手繪圖其實就是以繪畫為基礎(chǔ)，融入室內(nèi)設(shè)計的專業(yè)知識，加入設(shè)計師個人的設(shè)計靈感，最終呈現(xiàn)出整體的設(shè)計效果圖。
2.2繪畫對室內(nèi)設(shè)計手繪圖產(chǎn)生的影響。
室內(nèi)設(shè)計本身就是一種藝術(shù)，要求設(shè)計師在掌握了專業(yè)的設(shè)計知識之后，要在設(shè)計中發(fā)揮出自身的靈感和創(chuàng)造能力，同時要求設(shè)計師具備設(shè)計靈感的表達(dá)能力。
而繪畫，作為一種最常見的藝術(shù)創(chuàng)作過程，在繪畫的過程中，設(shè)計師能夠掌握室內(nèi)空間形體的表現(xiàn)方法，能夠了解室內(nèi)色彩和質(zhì)感的呈現(xiàn)形式，能夠加強設(shè)計理論和實踐的結(jié)合。
繪畫本身就是一種創(chuàng)造美和表達(dá)美的過程，能夠激發(fā)潛藏于人的心靈中的藝術(shù)感受。
所以，繪畫的過程就是培養(yǎng)設(shè)計師靈感的過程，同時，繪畫能夠使設(shè)計師具備更多元的思維方式，能夠更好地呈現(xiàn)出其構(gòu)思出的室內(nèi)設(shè)計效果，同時，優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計手繪圖能夠增強戶主對于設(shè)計師的理解和信任，最終對室內(nèi)設(shè)計的最終呈現(xiàn)效果做出了更好的保障。
2.3室內(nèi)設(shè)計手繪圖是繪畫的實用性體現(xiàn)。
隨著我國社會的發(fā)展，科技的進步，我國的教育形式和行業(yè)結(jié)構(gòu)也在逐步地發(fā)生改革，為了保證學(xué)生的升學(xué)率以及將來的就業(yè)率，很多村鎮(zhèn)學(xué)校開始實行藝術(shù)特長生的培訓(xùn)項目，而在藝術(shù)特長生當(dāng)中，學(xué)習(xí)繪畫的要占絕大部分。
這些繪畫特長生將來的發(fā)展方向多為動畫設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計等等當(dāng)前的熱門行業(yè)。
其實，繪畫作為一種藝術(shù)形式，并不能保證每一個從事繪畫的人才都成為藝術(shù)家，所以，隨著社會的發(fā)展，繪畫開始呈現(xiàn)出各種應(yīng)用形式，尤其在設(shè)計行業(yè)中取得了最為廣泛的應(yīng)用。
包括珠寶設(shè)計、園林設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計等等。
在室內(nèi)設(shè)計手繪圖的制作過程中，繪畫的實用性得到了集中的體現(xiàn)。
首先，繪畫是設(shè)計師進行一切手繪圖制作的基礎(chǔ)，良好的繪畫基礎(chǔ)對于設(shè)計師手繪效果圖的呈現(xiàn)具有很大的幫助，這不僅會加強受眾對設(shè)計師靈感的認(rèn)可，同時也提升了設(shè)計師對作品的信心，從而更好地激發(fā)設(shè)計師的靈感。
其次，繪畫是一種美好思維的藝術(shù)呈現(xiàn)，能夠激發(fā)人類對美的欣賞和創(chuàng)造，在室內(nèi)設(shè)計的過程中，充分體現(xiàn)了繪畫的美學(xué)特性，集中體現(xiàn)了繪畫的實用性，使藝術(shù)更好地融入生活，美化生活。
3.結(jié)束語。
社會的發(fā)展和時代的進步，催促著人類極速地前行，但是很多事情還是需要我們以最為原始的形態(tài)努力前行，才能夠達(dá)到最好的效果。
在室內(nèi)設(shè)計的過程中，手繪稿既是設(shè)計師靈感的最終呈現(xiàn)，又是設(shè)計師職業(yè)素養(yǎng)的集中體現(xiàn)，繪畫技巧既是其輔助技巧，又是其靈感來源，本篇論文我們闡述了室內(nèi)設(shè)計手繪稿的重要性，分析了室內(nèi)設(shè)計手繪稿和繪畫之間的聯(lián)系性，希望能夠提高室內(nèi)設(shè)計行業(yè)對手繪稿的重視，提升室內(nèi)設(shè)計師的繪畫技能，為室內(nèi)設(shè)計行業(yè)更好的發(fā)展提供有效的理論支持。
作者：張春晨單位：內(nèi)蒙古包頭輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院。
室內(nèi)設(shè)計論文的摘要篇七
作為中國古代社會后期一個成熟的建筑流派，徽州建筑是徽州人的智慧之果，也是徽州社會、文化乃至中國歷史進程的必然產(chǎn)物?；罩萁ㄖ堑赜蛭幕闹匾獦?biāo)志，也是具有濃郁地域特色和強烈符號印記的建筑文化。嘗試將這些代表徽州建筑文化內(nèi)涵的設(shè)計元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計相結(jié)合，尋求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點，從而實現(xiàn)徽州建筑文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的傳承與應(yīng)用，可以為傳統(tǒng)建筑文化和地域建筑文化在融入現(xiàn)代建筑設(shè)計時，提供新的想法和思路。
一、徽州建筑文化及其研究價值。
（一）徽州建筑文化。
徽州建筑文化是指在千百年歷史進程中，徽州人在建筑設(shè)計和建造時，將儒家、道家和佛家等傳統(tǒng)文化與精神內(nèi)涵賦予建筑之中，后而形成的極為典型的歷史文化概念?；罩菸挥诎不帐∧喜?，與浙江、江西兩省相鄰，古稱新安、新都。公元11，宋徽宗更名為徽州并延續(xù)至今。在徽州近千年的歷史中，行政區(qū)劃始終相對穩(wěn)定，這顯然為具有濃郁地域特征的徽州文化的形成提供了良好的條件?；罩菸幕c敦煌文化、藏文化并稱為我國的三大地域文化，在內(nèi)容上涉及經(jīng)濟、教育、社會、文學(xué)、藝術(shù)、工藝等幾乎所有的領(lǐng)域。其中，徽州建筑布局精妙、工藝精湛，無論是平面化的設(shè)計還是建筑空間的處理，都體現(xiàn)出一方山水的靈氣和當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗的精華。建筑將徽州文化自然而巧妙地呈現(xiàn)出來，成為令古今中外建筑師為之嘆服的建筑奇跡。
（二）徽州建筑文化的研究價值。
改革開放以來，隨著文化藝術(shù)事業(yè)的繁榮，中國的民居研究在民族性和地域特色上都獲得了巨大的進步。我國的傳統(tǒng)建筑有許多可以借鑒的東西，只要努力去發(fā)掘，都可以很好地結(jié)合到新設(shè)計中去。對徽州建筑標(biāo)志性的研究成果當(dāng)屬清華大學(xué)建筑學(xué)院教授單德啟從村落規(guī)劃、形態(tài)構(gòu)成以及空間組織等方面展開的研究。首先，徽州建筑具有歷史價值?；罩菔侨珖ㄒ灰惶幘哂写罅苛舸娴拿鞔ㄖ海轿徽故玖嗣髑褰ㄖl(fā)展軌跡，為解決明清建筑斷限提供了重要的實物研究對象。其次，徽州建筑具有重要的審美價值。無論是建筑美與自然景觀的和諧統(tǒng)一，還是建筑背后蘊含的徽州文化底蘊，都使徽州建筑具有了難得的藝術(shù)和文化價值。最后，徽州建筑不僅對古建筑保護和旅游開發(fā)具有重要的實踐價值，還有助于現(xiàn)代建筑創(chuàng)作中對徽派建筑風(fēng)格的借鑒，這也是本文的研究視角所在。
二、徽州古村落景觀要素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的傳承與應(yīng)用。
徽州古村落具有江南水鄉(xiāng)的典型特征，將徽州古村落景觀要素用于室內(nèi)設(shè)計有助于體現(xiàn)地域文化特征。
（一）古村落景觀自然要素的運用。
徽州地區(qū)古村落的自然要素不僅包括江南水鄉(xiāng)村落中共有的山、水、石、植物等自然事物的物質(zhì)特征，同時還包括這些自然事物所蘊含和體現(xiàn)的審美文化心理。將這些自然要素用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，主要可以通過以下三種方式：首先，將上述自然要素的外在形態(tài)直接用于室內(nèi)空間設(shè)計，籍以創(chuàng)造出人與自然和諧相處的情感，表現(xiàn)出設(shè)計者和使用者崇尚自然、返璞歸真的純本性。其次，是將徽州古村落自然景觀要素用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，借以增強室內(nèi)空間的文化內(nèi)涵，同時表現(xiàn)出“天人合一”的審美思想。最后，以當(dāng)代審美理念為指導(dǎo)，利用現(xiàn)代建筑技術(shù)對自然要素進行改造設(shè)計，使其具有抽象化和現(xiàn)代化的審美特征。（圖1）是安徽省蚌埠市血站辦公樓內(nèi)的設(shè)計場景，可以看出設(shè)計者對徽州古村落景觀要素進行了提煉和改造，尤其是對山石這一自然元素，以現(xiàn)代美學(xué)理念為指導(dǎo)進行了再創(chuàng)造。山石并不是原生的'自然形態(tài)，更多的是具有一種人工機械美，這恰好與室內(nèi)拋光的地板和樓梯相得益彰，充分體現(xiàn)出現(xiàn)代技術(shù)改造下的自然美，給人的感覺是親切而不失理性。
（二）古村落非自然景觀要素的運用。
徽州建筑具有獨特的地域特征，白墻、黑瓦、馬頭墻幾乎成為徽州建筑的代名詞，而遍及徽州各村落的牌坊和廊橋則是徽州古村落地域文化特征的典型代表之一。牌坊是徽州古村落建筑的標(biāo)志之一。牌坊在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，不能簡單地借用，而需要依靠引借與變換，與現(xiàn)代都市社會中人們快節(jié)奏的緊張生活方式相一致。例如合肥市博物館的大廳入口的設(shè)計就充分借鑒了牌坊的形式特征，但是設(shè)計師通過對這種形式特征的抽象改造，創(chuàng)造出一種形不似而神似的視覺特征。站在大廳入口處，既可以體會到現(xiàn)代建筑的氣息，同時又能夠體會村口牌坊那種高聳與獨立。
三、徽州建筑空間特征在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用。
（一）街巷空間在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用。
在現(xiàn)代建筑體量不斷增大的背景下，一些傳統(tǒng)建筑設(shè)計中的室外功能出現(xiàn)了明顯的室內(nèi)化傾向，特別是室內(nèi)的人和物都通過交通空間來運輸，交通空間也成為現(xiàn)代室內(nèi)的重要空間。這一點與徽州古村落中的街巷空間設(shè)計思想可謂不謀而合。對于徽州村落街巷空間在現(xiàn)代大型建筑室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用主要應(yīng)從以下幾個方面入手：首先，對街巷空間的形式與精神內(nèi)涵進行提煉，并利用現(xiàn)代化的形式表現(xiàn)出來；其次，對徽州村落街巷在江南雨季時那種朦朧的意境美進行汲取和運用；最后，對街巷交叉空間的運用。
（二）天井空間特征的運用。
我國是人均土地資源不足的國家，隨著城鎮(zhèn)化進程的不斷加快，城市將面臨著不斷增大的土地壓力。這一方面迫使高層建筑成為未來城市建筑的首選，另一方面人與自然的交流空間也成為都市人的迫切需求。天井雖然不是徽州建筑中獨有的元素，但在徽州居住文化中具有重要地位。將這一建筑要素用于高層建筑時應(yīng)該從以下幾個方面加以考慮：首先，對傳統(tǒng)徽州建筑中的天井空間進行豎向化設(shè)計，以滿足高層建筑的實際需求；其次，天井在高層建筑中的分布并不一定處于一條軸線上，而是可以根據(jù)建筑空間的要求靈活組織；最后，可以將景觀要素，特別是植物景觀要素導(dǎo)入天井空間設(shè)計，形成空中花園，滿足人與自然親密接觸的需要。
四、徽州建筑裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計中的應(yīng)用。
徽州建筑裝飾是徽州建筑文化的重要載體，從本質(zhì)上說這種建筑裝飾是一種符號語言。因此，對徽州建筑裝飾的應(yīng)用要以符號學(xué)和類型學(xué)為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計的需求為指導(dǎo)，積極運用拓?fù)?、拼接、解?gòu)等設(shè)計方法，使徽州建筑裝飾能夠很好地應(yīng)用于現(xiàn)代建筑的室內(nèi)空間設(shè)計。
（一）徽州建筑裝飾語匯的應(yīng)用。
徽州建筑在長期的相對封閉的發(fā)展環(huán)境下形成了豐富的、極具地域特色的裝飾語匯。無論充分顯示出木梁架結(jié)構(gòu)美與裝飾美的“徹上露明造”，還是風(fēng)格華麗，進行空間分割、豐富空間層次的槅扇，抑或無處不在，蘊含著豐富文化底蘊和審美觀瞻的楹聯(lián)與匾額，還有那些各具特色古色古香的門罩和門樓、無不體現(xiàn)出徽州建筑裝飾語匯的豐富性、高超的審美藝術(shù)價值和深厚的文化價值。將這些建筑裝飾語匯巧妙地融入現(xiàn)代建筑室內(nèi)空間設(shè)計，不僅可以提升建筑的文化內(nèi)涵，還可以使建筑本身具有現(xiàn)代與傳統(tǒng)相互融合的審美意蘊。下面以門罩和門樓為例，對徽州建筑裝飾在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計中的運用進行更深入的探討。門罩和門樓是徽州古代建筑的外立面上最重要的裝飾性建筑構(gòu)造，體現(xiàn)出徽州建筑的藝術(shù)性與功能性的統(tǒng)一。在徽州農(nóng)村的大街小巷，逢門上方必有罩，是徽州建筑的一種極具地域文化特色的建筑結(jié)構(gòu)。從建筑技術(shù)的角度來看，徽州古建筑中門罩和門樓的材料與砌筑方式與現(xiàn)代建筑明顯不同。將這一建筑裝飾結(jié)構(gòu)用于現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計，需要在提取和保留其美學(xué)特征的同時，利用現(xiàn)代建筑技術(shù)表現(xiàn)出現(xiàn)代建筑的藝術(shù)美感。如徽菜館（圖2）的室內(nèi)設(shè)計，就通過對徽州民居門樓的簡化，將徽州建筑那種傳統(tǒng)的地域感與現(xiàn)代室內(nèi)光環(huán)境相結(jié)合，營造出現(xiàn)代都市中徽菜館所需要的室內(nèi)空間氛圍。
（二）建筑裝飾藝術(shù)在室內(nèi)情感空間營造中的應(yīng)用。
室內(nèi)空間設(shè)計不僅要注重空間的物質(zhì)特征的發(fā)揮，還要注意精神特征的展示。徽州建筑空間從整體上看主要體現(xiàn)出一種秩序、平和、親切的空間情感。鑒于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的核心是空間設(shè)計，因此裝飾藝術(shù)的主要作用是為建筑空間服務(wù)。因此，徽州建筑裝飾藝術(shù)較多運用于秩序空間、懷古空間以及親密空間?；罩萁ㄖb飾藝術(shù)運用于現(xiàn)代室內(nèi)秩序空間的手段，主要是研究其與室內(nèi)空間的拓?fù)潢P(guān)系，提取出表現(xiàn)秩序特征的布置手法。例如合肥市某餐館的室內(nèi)包廂（圖3），其中電視墻的設(shè)計有著明顯的徽州廳堂裝飾布置手法，體現(xiàn)出明顯的秩序感。背靠電視墻的為長者位，其余位置按照長幼秩序排列，也契合了就餐者心理上的秩序需求。結(jié)語在近些年傳統(tǒng)文化強勢回歸的背景下，徽州建筑文化受到了前所未有的重視。將徽州建筑文化要素用于現(xiàn)代建筑室內(nèi)設(shè)計，營造出既具有徽州傳統(tǒng)文化底蘊，又符合現(xiàn)代都市人群審美需求的室內(nèi)空間，是傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)徽州文化的重要手段和途徑。因此，學(xué)習(xí)和認(rèn)識徽州建筑的藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵，可以為現(xiàn)代建筑設(shè)計帶來豐富的藝術(shù)靈感，從而設(shè)計出更多具有中國特色的優(yōu)秀建筑設(shè)計作品。
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室內(nèi)設(shè)計論文的摘要篇八
一直以來，我國教育就存在重視理論教育，輕視實踐應(yīng)用的問題。在室內(nèi)設(shè)計這一專業(yè)的教學(xué)上也不例外。很多學(xué)校只注重美術(shù)課等基礎(chǔ)課程的灌輸，不注意將學(xué)生帶到企業(yè)去考察、實踐。教學(xué)中過分偏重于理論教育，忽視實踐的重要性，至少會產(chǎn)生兩個嚴(yán)重的后果：一是這種教學(xué)方式太過枯燥，學(xué)生提不起學(xué)習(xí)興趣，理論知識也學(xué)不好。二是學(xué)習(xí)與應(yīng)用脫節(jié)，沒有緊密聯(lián)系企業(yè)實際，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生不能適應(yīng)企業(yè)的需要。當(dāng)今社會瞬息萬變，消費者的喜好在變，市場環(huán)境在變，而學(xué)生沒有深入到企業(yè)、深入到現(xiàn)場，接觸不到最新的市場需求，只是被動地接受老師灌輸?shù)臅局R，而這些理論知識很可能很多已經(jīng)過時了，不符合當(dāng)前社會的需求了。可想而知，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生，其設(shè)計出來的產(chǎn)品自然很難符合當(dāng)前消費者的需求。
(一)很多東西在現(xiàn)場教學(xué)中提出來更容易被學(xué)生接受和掌握。
室內(nèi)設(shè)計精髓在于空間總體藝術(shù)氛圍的塑造，而這一過程不論從概念到方案，從方案到施工，從平面到空間，從裝飾到陳設(shè)，每一個環(huán)節(jié)都要接觸不同專業(yè)的內(nèi)容，而這些內(nèi)容在現(xiàn)場實踐教學(xué)中提出來是最實際、最具體、最生動的，也是在現(xiàn)場提出才最容易讓學(xué)生接受和掌握的。就學(xué)習(xí)的積極性來說，學(xué)生在現(xiàn)場實踐的時候比在教室要積極得多，從這個方面來說，現(xiàn)場教學(xué)也比在教室里要強得多。
(二)身臨其境有助于學(xué)生更好地理解和欣賞他人的作品。
室內(nèi)設(shè)計具有科學(xué)、藝術(shù)、功能、審美等多元化要素，是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，同時室內(nèi)設(shè)計也是一種創(chuàng)作過程，是理性與感性的結(jié)合。學(xué)生要想深入理解他人設(shè)計的作品、感受他人作品的魅力所在，光靠在課堂上聽老師講解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須親臨現(xiàn)場，身臨其境，才能充分感受到作品的美妙之處。
(三)深入現(xiàn)場才能讓學(xué)生在平時練習(xí)中更貼近實際。
學(xué)生在課堂上做設(shè)計時，一般限制條件很少，學(xué)生發(fā)揮的空間比較大。而現(xiàn)實中，室內(nèi)設(shè)計還要考慮到建筑的結(jié)構(gòu)、空間大小、外部環(huán)境甚至是消防安全系統(tǒng)等等，設(shè)計過程中要注意因地制宜，充分考慮并利用建筑本身的特點。要在滿足各種限制的條件下去尋求創(chuàng)新。如果平時只注重在沒有或者只有很少的限制條件下練習(xí)設(shè)計，結(jié)果到了企業(yè)以后，需要真正面對復(fù)雜的現(xiàn)實情況時就難以適應(yīng)了。
所謂校企結(jié)合辦學(xué)，就是指學(xué)校在教學(xué)過程中，要注意經(jīng)常與企業(yè)合作，經(jīng)常將學(xué)生送到企業(yè)中去學(xué)習(xí)，或者是從企業(yè)請一些專業(yè)設(shè)計師來給學(xué)生上課。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識的同時，密切關(guān)注企業(yè)的實際情況，緊跟市場的變化和消費者的需求變化，真正做到學(xué)以致用。具體來講，校企合作辦學(xué)可以有以下幾種模式。
(一)把課堂搬進工地。
就是把有些知識點直接拿到工地上來講解，有計劃地安排同學(xué)到工地實地參觀學(xué)習(xí)，實地測量房屋的各項尺寸，繪圖，讓學(xué)生一邊動手一邊學(xué)習(xí)理論知識。舉一個例子，比如講解室內(nèi)吊頂?shù)陌惭b這部分知識，如果在課堂上講，即使有多媒體投影輔助來講，也比較抽象，太過理論化，學(xué)生學(xué)習(xí)起來也很乏味枯燥。相反，現(xiàn)在采用現(xiàn)場教學(xué)，老師一遍講解一遍演示，根據(jù)現(xiàn)場的實物展示就講清楚了什么是燈槽，什么是輕鋼龍骨等概念。學(xué)生則可以一邊聽講，一邊動手自己操作，自己安裝，既學(xué)到了理論知識，又增強了動手能力。需要注意的事，一些高職高專院校，讓學(xué)生在一二年級的時候幾種在學(xué)校上理論課，不去企業(yè)實踐，到三年級的時候，也就是最后一學(xué)年，集中到企業(yè)進行實習(xí)。這種辦法對于有些專業(yè)可能比較好，但是對于室內(nèi)設(shè)計專業(yè)而言，則不是特別好。因為這樣在一二年級的時候光學(xué)理論不實踐，不利于理論知識的學(xué)習(xí)。一種比較好的做法是在一二年級的時候以理論課為主，以實踐課為輔，把一部分適合在現(xiàn)場講解的知識拿到現(xiàn)場去講解。
(二)讓學(xué)生到商場或?qū)Ｙu店去學(xué)習(xí)。
把學(xué)生帶到商場或?qū)Ｙu店，就是讓學(xué)生到賣家具或材料等的商場或?qū)Ｙu店去，一方面可以學(xué)習(xí)家具的陳設(shè)、家具的設(shè)計等方面的知識，另一方面也可以跟客戶接觸，了解客戶的需求，從而使自己今后的設(shè)計更符合消費者的需求。比如，在學(xué)生學(xué)習(xí)了室內(nèi)家具與陳設(shè)部分的理論知識以后，就可以讓學(xué)生去一些家具市場或者櫥柜專賣店等短期實地學(xué)習(xí)一番，向那里的營銷人員或者專業(yè)設(shè)計師進一步學(xué)習(xí)先關(guān)知識，還可以讓學(xué)生針對一些實際案例參與初測、方案設(shè)計以及最后產(chǎn)品安裝。
室內(nèi)設(shè)計論文的摘要篇九
室內(nèi)設(shè)計涉及到的領(lǐng)域非常多，其不僅僅要考察設(shè)計者的美術(shù)功底，同時，還要求設(shè)計者要懂得工程學(xué)、計算機技術(shù)、藝術(shù)學(xué)和心理學(xué)等，室內(nèi)設(shè)計的目的在于為人們提供更加舒適的環(huán)境，因此，在進行室內(nèi)設(shè)計的時候要結(jié)合人們的心理，從而提高室內(nèi)設(shè)計的美感，滿足人們的審美需求。室內(nèi)設(shè)計主要是對人們的居住環(huán)境的設(shè)計，所以，應(yīng)該對人們的心理進行全方位的了解，才能把握室內(nèi)設(shè)計的基本原則。
環(huán)境心理學(xué)通過字面意思可以分成兩個部分，第一部分是環(huán)境，第二部分是心理學(xué)，環(huán)境指的是人們居住的環(huán)境，室內(nèi)的環(huán)境比較閉塞，在進行室內(nèi)設(shè)計的時候具有一定的局限性，室內(nèi)的結(jié)構(gòu)和色彩等都會影響著人們的心情。心理學(xué)指的是對人們的情感、思維等進行分析。因此，環(huán)境心理學(xué)能夠?qū)h(huán)境與人的心理結(jié)合，從而分析環(huán)境與人類心理的關(guān)系，所以，設(shè)計師在進行室內(nèi)設(shè)計的時候要關(guān)注環(huán)境心理學(xué)方面的內(nèi)容，從而能夠設(shè)計出好的作品。
室內(nèi)設(shè)計是按照建筑物的使用特點，使設(shè)計與周圍的環(huán)境相契合，并且運用一定的技術(shù)方法與藝術(shù)手段，從而能夠創(chuàng)造出環(huán)境優(yōu)美、實用性強的室內(nèi)環(huán)境。室內(nèi)設(shè)計要具有一定的使用價值，要滿足人們的需求，而且能夠體現(xiàn)設(shè)計的風(fēng)格，讓人們都能夠滿足審美的需求。室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)容主要包括對空間環(huán)境的設(shè)計，主要是對空間視覺形象的設(shè)計和空間環(huán)境系統(tǒng)的設(shè)計，包括對室內(nèi)裝修的設(shè)計，運用不同的裝飾物，對空間進行裝飾，讓空間看起來美觀，包括對室內(nèi)陳列的設(shè)計，對室內(nèi)陳列的布局，讓室內(nèi)空間看起來既不空曠，也不擁擠。在進行室內(nèi)設(shè)計的時候，要充分運用環(huán)境心理學(xué)，從而能夠使室內(nèi)設(shè)計更加符合人們的心理預(yù)想。
現(xiàn)在，在室內(nèi)設(shè)計中，環(huán)境心理學(xué)的應(yīng)用剛剛進入了起步階段，現(xiàn)在，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活越來越好，人們越來越追求精神的享受，因此對室內(nèi)環(huán)境的要求越來越高，因此，環(huán)境心理學(xué)是室內(nèi)設(shè)計人員必須要學(xué)習(xí)的一類學(xué)科，設(shè)計師要本著環(huán)境心理學(xué)的理念，從而能夠促進設(shè)計的創(chuàng)新。在進行室內(nèi)設(shè)計的時候，人們可能不能用言語表達(dá)自己的想法，所以，設(shè)計師在設(shè)計的過程中也不知道能夠滿足人們的審美要求，人們心中所想的設(shè)計理念受到環(huán)境的限制，導(dǎo)致室內(nèi)設(shè)計不能滿足人們的審美標(biāo)準(zhǔn)。
在進行室內(nèi)設(shè)計的時候，應(yīng)該注意室內(nèi)的色調(diào)和擺設(shè)，讓人們能夠在安靜的環(huán)境中得到休息。在進行室內(nèi)設(shè)計的時候，應(yīng)該充分運用一些物品，從而起到依托的作用，在比較空曠的地方擺放一些家具，使室內(nèi)設(shè)計給人一種溫馨的感覺。
4.1領(lǐng)域性與人際距離。
人在語言表達(dá)、理性思考方面存在著一定的差異，這就導(dǎo)致了人們在活動中不希望被打擾，在不同的活動中，人們需要不同的場所，在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，要為人們保留一定的空間，而且要按照不同的接觸對象，在不同的場合，形成距離的差異。人們在不同的環(huán)境下，心理狀態(tài)也會發(fā)生一些改變，人們的心理與環(huán)境還是存在著密切的聯(lián)系的，人們都希望自己所想的事情不要被環(huán)境所左右，不要被外界的事物干擾，恰好，室內(nèi)環(huán)境是一個比較封閉的空間，人們可以在室內(nèi)與外界空間產(chǎn)生距離，從而不被打擾。室內(nèi)設(shè)計人員在進行設(shè)計的時候應(yīng)該充分考慮到這一點，讓人們與環(huán)境之間既要具有一定的親密程度，但是又要保持距離，讓人們能夠感受到空間的美感。例如學(xué)生在選擇宿舍床位的時候，一般都會選擇角落的位置，而不會選擇靠近門的位置，那是因為人們的心理因素決定的，人們都不希望被外界的環(huán)境打擾。在休息的過程中，人們都是在室內(nèi)的，所以，從環(huán)境心理學(xué)的角度去分析，人們在室內(nèi)更希望能夠得到良好的休息。
4.2安全感的依托。
在進行室內(nèi)設(shè)計的時候，不是越寬廣越好，人們在室內(nèi)空間中更需要一種依托，從而能夠得到安全感。例如在火車站，人們不喜歡在候車廳停留多時，而是喜歡停留在人群散落的地方，適當(dāng)?shù)呐c大量的.人群保持距離。
4.3從眾與趨光心理。
人們在室內(nèi)空間中活動時，一般還是喜歡在明亮的場所，人們會從暗處向明亮處驅(qū)動，因此，在對公共環(huán)境進行設(shè)計的時候，一定要確保光線是明亮的，可以采用標(biāo)志性的照明。
在進行室內(nèi)設(shè)計的時候，設(shè)計師要充分考慮到人們的感受，考慮到室內(nèi)設(shè)計會給人們帶來怎樣的視覺沖擊和心理感受，在進行室內(nèi)設(shè)計的時候要充分考慮到人們的感官，然后充分運用心理學(xué)，因此，室內(nèi)設(shè)計師必須要充分利用環(huán)境心理學(xué)，對室內(nèi)的環(huán)境進行塑造，從而能夠讓人們在比較理想的環(huán)境中生活。
人的心理在室內(nèi)設(shè)計中占據(jù)重要的地位，而且，室內(nèi)設(shè)計要具有實用性，要具有一定的使用功能，在滿足人們審美的同時要具有完善的使用功能，這樣人們才能在室內(nèi)過得舒適。在進行室內(nèi)設(shè)計的過程中，不僅僅要滿足設(shè)計的物質(zhì)功能，而且還要滿足設(shè)計的精神功能，要滿足人們的精神享受，運用合理的設(shè)計來調(diào)動人們的感官，這樣人們才能在室內(nèi)安心地工作和生活。在進行室內(nèi)設(shè)計的時候，一定要符合客觀規(guī)律，不能過分的夸張，在設(shè)計時要在人們可以接受的范圍之內(nèi)，也要根據(jù)人群來進行室內(nèi)設(shè)計，例如，年輕人可能會比較喜歡個性化的設(shè)計，但是，老年人卻比較喜歡安逸的生活，在設(shè)計過程中盡量要設(shè)計一些傳統(tǒng)的元素。
在進行室內(nèi)設(shè)計的時候，一定要考慮到人們的主觀感受，現(xiàn)在，人們的生活水平越來越高，人們越來越多的追求精神享受，對生活的舒適度要求越來越高，室內(nèi)環(huán)境是人們關(guān)注的重點，因此，在室內(nèi)設(shè)計中，應(yīng)該充分運用環(huán)境心理學(xué)，從環(huán)境的角度和人的心理層面去分析，從而能夠設(shè)計出人們喜歡的樣式，讓人們能夠在更加舒適的環(huán)境中生活，而且，當(dāng)室內(nèi)比較空曠的時候，可以擺放一些家具，使室內(nèi)的空間感比較好，讓人們能夠感受到家的溫暖。而且，在室內(nèi)設(shè)計的時候，要充分考慮到不同年齡段的人的審美要求，年輕人比較追求個性，而老年人則追求傳統(tǒng)的設(shè)計。
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室內(nèi)設(shè)計論文的摘要篇十
四年的求先生涯，在教師，冤家的全力支持下，我走得辛勞卻也播種頗豐。在值此論文行將付梓之際，我思緒萬千，心境久久不能寧靜。
我的導(dǎo)師，xx教師，從我上大學(xué)以來就以他嚴(yán)肅的迷信態(tài)度，一絲不茍的學(xué)術(shù)肉體，求同存異的任務(wù)作風(fēng)鼓勵著我，xxx教師，他不只僅只是在學(xué)業(yè)上給我以悉心指點，更在思想、生活上給予了我關(guān)懷和協(xié)助，在此，我謹(jǐn)向xxx教師致以十二分誠摯的謝意。
同時，我還要感激我的父母。焉得艾草，言樹之心，養(yǎng)育之恩，無法報答，你們永遠(yuǎn)安康高興將永遠(yuǎn)是我最大的希望!!在這論文行將完成之際，我的心境非常沖動，畢竟，從開端進入課題到最終論文得以完成，有有數(shù)可敬的冤家給了我協(xié)助，在這里，也異樣請承受我真誠的感激!
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室內(nèi)設(shè)計論文的摘要篇十一
摘要：傳統(tǒng)文化是歷史記憶的整合，在新中式室內(nèi)設(shè)計中，追求新中式設(shè)計風(fēng)格的內(nèi)斂性回歸以及傳統(tǒng)文化的地域性與綜合性演繹。本文旨在經(jīng)過新中式空間設(shè)計對傳統(tǒng)文化的再設(shè)計表達(dá)，以傳統(tǒng)文化為依托，傳遞一種精神上的寄托與心理上的審美需求。追求傳統(tǒng)文化與情感化的設(shè)計體驗，體現(xiàn)空間設(shè)計者與空間參與者的人文精神追求，在文化的契合點上謀求共鳴，營造新中式室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格獨特的空間歸屬感。在新中式室內(nèi)設(shè)計語言中，對傳統(tǒng)文化的歷史記憶進行概念性提取設(shè)計，追求新中式室內(nèi)設(shè)計中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融碰撞。
新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計裝飾元素的體現(xiàn)，是對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，將傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代性審美需求的演繹，旨在經(jīng)過傳承出新的設(shè)計語言，表達(dá)新中式風(fēng)格引導(dǎo)下的室內(nèi)設(shè)計所獨有的文化內(nèi)涵，使得傳統(tǒng)建筑裝飾構(gòu)件得以創(chuàng)新性的再現(xiàn)。在室內(nèi)設(shè)計中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的綜合性、多樣性與地域性，以室內(nèi)空間裝飾形式多樣的設(shè)計手法，闡釋新中式風(fēng)格的空間設(shè)計內(nèi)涵，表達(dá)新中式風(fēng)格的傳統(tǒng)文化精髓。
博大精深，歷史積淀的傳統(tǒng)文化是不一樣地區(qū)民族的歷史傳統(tǒng)、風(fēng)土人情、生活行為方式與價值觀等層面的總和。新中式風(fēng)格是對室內(nèi)空間界面的重新整合，以中國傳統(tǒng)文化為設(shè)計大背景，傳統(tǒng)建筑裝飾元素為設(shè)計切入點，從點衍生出設(shè)計思想脈絡(luò)，貫穿新中式室內(nèi)設(shè)計的始終，在新中式室內(nèi)設(shè)計中塑造設(shè)計的的連貫性、關(guān)系性以及裝飾細(xì)部的一致性。新中式風(fēng)格營造下的室內(nèi)空間屬性，是基于中國當(dāng)代傳統(tǒng)文化理解基礎(chǔ)上的現(xiàn)代化創(chuàng)意設(shè)計，是傳統(tǒng)設(shè)計元素與現(xiàn)代材質(zhì)運用的融合與碰撞。均衡式的空間布局，體現(xiàn)空間的秩序性；明式家具的選用，彰顯傳統(tǒng)古典家具榫卯結(jié)構(gòu)的工藝之美與結(jié)構(gòu)之美；筆、墨、紙、硯的別致性立體界面設(shè)計，體現(xiàn)傳統(tǒng)水墨文化的書香恣意；盆景、陶瓷、文玩、字畫、博古架、窗欞等設(shè)計裝飾的點綴，使得空間到達(dá)一步一景，移步換景的空間設(shè)計表達(dá)，為新中式室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的完美呈現(xiàn)奠定的基礎(chǔ)。新中式風(fēng)格是傳統(tǒng)建筑文化的概念性提煉，是基于現(xiàn)代審美的需要，進一步將傳統(tǒng)建筑裝飾文化的設(shè)計精髓與設(shè)計寓意加以詮釋表達(dá)?！敖ㄖ牧媳旧聿粌H僅有實用性，更能夠以它獨特的藝術(shù)形象給人以美的感受?！?BR> 新中式室內(nèi)設(shè)計中對馬頭墻、白墻黛瓦、坡屋頂、斗拱、旋子彩畫、窗欞等極具中國特色的傳統(tǒng)裝飾元素加以設(shè)計性的創(chuàng)造，在傳統(tǒng)建筑裝飾元素的現(xiàn)代化設(shè)計運用中，注重傳統(tǒng)設(shè)計符號與設(shè)計語言的現(xiàn)代性創(chuàng)作，賦予室內(nèi)設(shè)計新的文化定義，在“新”的空間中彰顯傳統(tǒng)建筑文化的獨特空間魅力，實現(xiàn)新中式空間意境的傳承再現(xiàn)。
傳統(tǒng)文化是亙古不變的歷史記憶，在新中式室內(nèi)設(shè)計中，采用中國地方性建筑裝飾元素，在新中式室內(nèi)設(shè)計語言中進行概念性提取[2].在設(shè)計中，追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融碰撞，追求新中式設(shè)計風(fēng)格的內(nèi)斂質(zhì)樸，追求新中式室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的綜合性、多樣性與地域性。
在城市的水泥森林中，人們渴望的是一種心靈的回歸與記憶的向往。新中式室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格以傳統(tǒng)建筑文化為依托，以現(xiàn)代人的審美需求為出發(fā)點，以文化再設(shè)計為根本，在室內(nèi)設(shè)計中對其進行概念性的提取凝練，滿足人們的精神需求與心理需求，以建筑裝飾元素為載體，在新中式設(shè)計中尋求某種共生的默契，營造“新”空間歸屬感的設(shè)計底蘊與文化內(nèi)涵。
新中式室內(nèi)設(shè)計的裝飾空間采用直線條，以表達(dá)對靜雅的設(shè)計追求，營造靜謐的“新”傳統(tǒng)文化空間。簡潔的線性裝飾元素在空間結(jié)構(gòu)中的應(yīng)用，其線條的延伸性是新中式風(fēng)格設(shè)計文化的體現(xiàn)；另一方面表此刻：直線裝飾元素與明清家具的設(shè)計手法相結(jié)合，致力于打造傳統(tǒng)韻味的新中式室內(nèi)設(shè)計的空間歸屬感。家具是空間劃分的設(shè)計手法之一，明式家具造型簡潔典雅，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，做工精致，用簡適的設(shè)計語言傳遞明式家具榫卯結(jié)構(gòu)的藝術(shù)之美。明式家具的或曲或直，或點、線、面，是在明式家具嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進行設(shè)計裝飾的審美嫁接。色彩在空間中的合理化表達(dá)是對新中式設(shè)計風(fēng)格的重新定義，裝飾色彩以沉穩(wěn)內(nèi)斂為主基調(diào)，旨在營造靜謐的空間歸屬感，盡可能地與明式家具的色彩傾向一致，是新中式室內(nèi)設(shè)計中搭建和諧統(tǒng)一的色彩空間環(huán)境?？臻g層次感的營造需要必須設(shè)計節(jié)點的功能性劃分，采用界面裝飾材料的差異性以及立面博古架、窗欞、啞口等設(shè)計表現(xiàn)方式，傳遞空間層次感的設(shè)計體驗，在空間的起承轉(zhuǎn)合中展現(xiàn)新中式設(shè)計節(jié)點的關(guān)鍵所在[3].新中式室內(nèi)軟裝飾的設(shè)計點綴采用中國古典傳統(tǒng)飾品，如瓷器、紫砂壺、卷簾、剪紙文化、傳統(tǒng)字、棉麻、根雕等設(shè)計飾品的選用，以傳統(tǒng)文化的裝置藝術(shù)體現(xiàn)室內(nèi)空間的審美韻味。
關(guān)寶琮藝術(shù)館是集個人藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)展覽、藝術(shù)沙龍交流會為一體的綜合性藝術(shù)空間。藝術(shù)館一層為藝術(shù)作品展覽空間；負(fù)一層為藝術(shù)沙龍交流以及展品鑒賞藝術(shù)空間；二層為大型藝術(shù)作品展覽以及會客餐飲空間；三層為辦公空間及個人休息室。在關(guān)寶琮藝術(shù)館室內(nèi)設(shè)計中，每一個空間都浸潤著中國傳統(tǒng)文化深厚的歷史底蘊，空間設(shè)計的連續(xù)性、層次性豐富了室內(nèi)設(shè)計的空間感染力，是新中式風(fēng)格的內(nèi)在表現(xiàn)。關(guān)寶琮藝術(shù)館在繼承傳統(tǒng)中式建筑裝飾元素（圖1）的基礎(chǔ)上，加之對新中式室內(nèi)設(shè)計的審美需求獨到性的文化理解，從室內(nèi)設(shè)計的界面設(shè)計到裝飾材料的考究選擇、從空間參與者的向往追求到室內(nèi)空間的文化定位、從室內(nèi)設(shè)計場景感的設(shè)計到歷史記憶性材料的借喻表達(dá)，無不體現(xiàn)了設(shè)計者對空間“新”設(shè)計文化的定義。
入口處的案幾、傳統(tǒng)水墨畫等藝術(shù)作品的陳列展示是對傳統(tǒng)文化進行“新”的文化詮釋，現(xiàn)代裝飾材料的選用與傳統(tǒng)地方記憶性材料的結(jié)合是新中式室內(nèi)空間營造的設(shè)計方式。仿古地磚、灰磚、瓦片以及鐵銹板的室內(nèi)設(shè)計方式，在現(xiàn)代與傳統(tǒng)古典交織的設(shè)計中，加之loft設(shè)計風(fēng)格的融入，增添了室內(nèi)設(shè)計空間資料的層次性與多樣性[4].在室內(nèi)家具與陳設(shè)搭配中，沿用明式家具的設(shè)計經(jīng)典，在新中式室內(nèi)設(shè)計中演繹家具設(shè)計的經(jīng)典之作。在藝術(shù)館會客餐飲空間的室內(nèi)陳設(shè)中，延續(xù)紫砂壺的實用性，將其進行新中式風(fēng)格的立面展陳設(shè)計，在陳設(shè)中感悟茶文化的沁人心脾以及禪文化的靜悠魅力。關(guān)寶琮藝術(shù)館是新中式風(fēng)格的出新之作，追求藝術(shù)的創(chuàng)作佳境，尋求新中式空間新而靜的空間意境。
室內(nèi)界面裝飾材料的選用，從色彩考究，質(zhì)地的選擇，到地方性記憶材料的再利用等，每一個設(shè)計細(xì)節(jié)都體現(xiàn)了空間設(shè)計者與與空間參與者的人文精神追求，力求在新中式室內(nèi)設(shè)計中彰顯靜雅閑適的空間意境，實現(xiàn)空間歸屬感的營造。
3、展陳空間中新中式風(fēng)格元素的運用。
展陳空間是對某一文化的序列性呈現(xiàn)，室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的定義以及設(shè)計風(fēng)格的演變具有必須的推動作用，使得空間參與在公共空間中體驗最本土化的設(shè)計文化。經(jīng)過新中式空間設(shè)計的情感表達(dá)，在古樸自然中考究中式傳統(tǒng)文化的意蘊，以及每一種設(shè)計元素所獨有的文化記憶。
基于新中式室內(nèi)設(shè)計的元素體現(xiàn)，以西豐規(guī)劃展示館為例，淺析在展陳空間室內(nèi)設(shè)計中新中式風(fēng)格元素的運用。西豐規(guī)劃展示館是展示西豐的歷史文化發(fā)展淵源以及未來城市發(fā)展規(guī)劃方向的展陳空間，在空間序列的設(shè)計中，體現(xiàn)西豐的民俗民風(fēng)、生活文化、地方性材料以及未來規(guī)劃的現(xiàn)代性設(shè)計導(dǎo)向等。西豐規(guī)劃展示館作為一座城市的文化綜合體，從界面設(shè)計到陳設(shè)飾品再到整個展陳空間的渲染。剪紙文化館（圖3）是對中國傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)與發(fā)揚，它是城市人民生活的部分縮影，在剪紙文化中蘊含了很多的歷史生活信息，體現(xiàn)了人們對完美生活的向往與追求。在剪紙文化館的立面設(shè)計中，采用傳統(tǒng)建筑設(shè)計元素--灰磚（圖4）、瓦當(dāng)與白墻（圖5），灰磚是傳統(tǒng)地方裝飾材料，白色墻面給人以安靜的審美需要[5].在展陳空間中采用現(xiàn)代的裝飾手法，對傳統(tǒng)材料進行信息化再設(shè)計，從灰磚的秩序性排列，到設(shè)計節(jié)點的認(rèn)真考究，再到設(shè)計元素的歸納整合以及最終空間設(shè)計的完美呈現(xiàn)，都賦予了其新的文化內(nèi)涵，使其與剪紙文化相得益彰，營造獨樹一幟的展陳空間文化?？v觀整個展館，其空間的氛圍營造是對城市未來發(fā)展的科技化展示，在展示城市未來科技化發(fā)展的同時，以傳統(tǒng)文化為依托，以當(dāng)?shù)貧v史脈絡(luò)為軸承，經(jīng)過新中式風(fēng)格元素的運用，在傳統(tǒng)中遇見未來，在未來中彰顯傳統(tǒng)的文化魅力。
展陳空間傳遞的是一種歷史信息，在歷史長河中的所觀所感，傳遞給人的是一種精神上的寄托與心理上的審美需要，新中式風(fēng)格元素的運用，體現(xiàn)展陳空間的傳統(tǒng)文化性與情感化的設(shè)計體驗，在空間中感受新中式裝飾設(shè)計元素給予空間參與者的新的設(shè)計體驗。
4、結(jié)語。
新中式室內(nèi)設(shè)計是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化設(shè)計，從傳統(tǒng)文化中總結(jié)歸納、凝練提取設(shè)計元素，以此演繹整個文化發(fā)展歷史的脈絡(luò)。在室內(nèi)設(shè)計中追求古樸雅靜的空間感，運用傳統(tǒng)建筑裝飾元素，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，在新中式空間設(shè)計中呈現(xiàn)本土化與現(xiàn)代化的文化碰撞，傳遞人文精神的空間意境。在現(xiàn)代審美的基礎(chǔ)上，打造傳統(tǒng)韻味的空間，彰顯空間具有藝術(shù)感染力，使其空間的設(shè)計者與空間的參與者構(gòu)成東方式精神境界的共鳴。
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室內(nèi)設(shè)計論文的摘要篇十二
［摘要］隨著城鎮(zhèn)化水平的不斷提高，建筑行業(yè)迎來了前所未有的發(fā)展機遇，可是伴隨著環(huán)保綠色社會主題的不斷推廣，解決能源緊缺的問題變得尤為重要，所以說現(xiàn)階段的建筑行業(yè)也在慢慢朝著節(jié)能環(huán)保的方向發(fā)展，異常是針對室內(nèi)設(shè)計，經(jīng)過不斷提高綠色環(huán)保理念的應(yīng)用為人們的生產(chǎn)生活供給更優(yōu)良的環(huán)境，推動整個建筑行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。本文簡單分析了綠色理念的重要意義，探討了綠色理念在現(xiàn)代建筑室內(nèi)設(shè)計中的具體應(yīng)用，期望能夠?qū)ㄖ袠I(yè)有所幫忙。
［關(guān)鍵詞］現(xiàn)代建筑；室內(nèi)設(shè)計；綠色理念；具體應(yīng)用。
1前言。
在綠色環(huán)保的社會主題之下人們的環(huán)境保護意識普遍提高，綠色理念也逐漸滲透到人們的生產(chǎn)生活當(dāng)中，尤其是在室內(nèi)設(shè)計方面應(yīng)用尤為突出。室內(nèi)設(shè)計是后期投入使用的主要職能體現(xiàn)，能夠?qū)Ψ课莶季忠?guī)劃以及功能優(yōu)化。現(xiàn)階段室內(nèi)設(shè)計也在不斷朝著綠色理念的方向發(fā)展，進而更好的滿足人們不斷提高的物質(zhì)文化要求，改善人們的生活方式以及質(zhì)量，在減少資源浪費的同時有效提高對自然生態(tài)環(huán)境的保護。
環(huán)保節(jié)能技術(shù)主要包含多種先進技術(shù)，能夠為施工的具體環(huán)節(jié)供給幫忙，進而在保證綠色環(huán)保節(jié)能的前提條件下，為用戶供給一個高質(zhì)量的生產(chǎn)生活環(huán)境。
2.1綠色理念技術(shù)最根本的目的是為了降低能源損耗，推動建筑行業(yè)發(fā)展，所以我國的建筑行業(yè)迎來了更大的發(fā)展機遇和挑戰(zhàn)?，F(xiàn)階段我國大部分建筑行業(yè)大多數(shù)為高能耗建筑工程，這對于整個建筑行業(yè)來講是一個尤為突出的問題。綠色理念技術(shù)的普及與應(yīng)用能夠為具體施工供給更好的選擇，在保證其質(zhì)量的前提下更好的提高其功能性。
2.2綠色理念技術(shù)能夠供給一個更加優(yōu)異的生產(chǎn)生活環(huán)境，滿足人們對于生活質(zhì)量的要求與標(biāo)準(zhǔn)，同時綠色理念技術(shù)的應(yīng)用對于人們的健康是有益的。因為大多數(shù)對資源消耗較多的施工都有著毒氣、通風(fēng)不暢及采光差等問題，而綠色理念技術(shù)的應(yīng)用能夠有效提高建筑的采光、通風(fēng)、能耗的核心問題，另外，無毒無害材料的使用能夠確保其空氣質(zhì)量貼合要求，有效保障了用戶的身體健康。
2.3綠色理念技術(shù)的普及與應(yīng)用能夠提高建筑的環(huán)境保護作用。針對我國能耗較大的發(fā)展現(xiàn)狀，綠色理念技術(shù)的應(yīng)用能夠推進綠色化生產(chǎn)方式的發(fā)展，降低裝飾裝修所造成的能源損耗問題，從而間接的實現(xiàn)了對環(huán)境的保護作用。另外環(huán)保建材其本身就對環(huán)境的影響較小，同時還能夠進行二次回收再利用，進而降低了其對環(huán)境產(chǎn)生的一系列影響，避免二次污染的出現(xiàn)。
3.1優(yōu)選環(huán)保型裝飾材料。
裝飾裝修是整個建筑施工環(huán)節(jié)的后半段，工作人員在對其進行設(shè)計時，必須要加強對于相關(guān)建材的篩選，優(yōu)先選取環(huán)保型的建材，保證設(shè)計材料既能夠貼合建筑主體的功能及要求，另外還要確保建材的應(yīng)用不會對建筑環(huán)境造成環(huán)境質(zhì)量影響。同時其相關(guān)節(jié)能環(huán)保材料的應(yīng)用還要貼合建筑設(shè)計中的安全穩(wěn)定的標(biāo)準(zhǔn)，對材料的總量進行合理的預(yù)算，減少浪費。同時，一般施工過程都是在室內(nèi)進行，相對來說人員活動量較大，所以說在進行設(shè)計時必須要充分研究室內(nèi)環(huán)境的舒適性，相關(guān)人員在進行設(shè)計時應(yīng)當(dāng)選擇綠色健康的環(huán)保材料，縮短結(jié)束后的放置時間，這樣就避免了普通的裝飾材料不斷散發(fā)刺激有毒的氣味，從而保證了人的身體健康和大氣生態(tài)環(huán)境。所以必須要優(yōu)先選擇環(huán)保綠色材料。
3.2地源熱泵技術(shù)應(yīng)用。
目前針對制冷及供熱所采取的技術(shù)主要為地源熱泵技術(shù)，該技術(shù)能夠大大降低能源的消耗，減少成本投入。并且比較空氣熱泵，地源熱泵只會對土壤的溫度造成些許影響，可是對地下水根本不會造成影響，是十分綠色環(huán)保的一種技術(shù)。溫度波動能夠?qū)Φ叵戮€路的換熱性能產(chǎn)生影響，但假如夏天輸入熱量和冬天輸出熱量相對持平那么就不會對地下線路產(chǎn)生較明顯的影響，進而也保證了地源熱泵的穩(wěn)定工作。在進行線路設(shè)計時，對于低溫地帶可適當(dāng)增加輔助裝置，經(jīng)過輔助裝置來為地源熱泵的穩(wěn)定運行供給熱量，確保其穩(wěn)定運行，進而平衡地下線路的熱量水平。因為南方氣候溫度較高，能夠在某些區(qū)域安裝冷卻塔進行制冷，分擔(dān)地源熱泵的一部分壓力，平衡地下熱量，進而確保地下線路的穩(wěn)定性能。
3.3自然通風(fēng)口設(shè)計。
自然通風(fēng)能夠提升室內(nèi)空氣質(zhì)量以及室內(nèi)舒適度，并且沒有能源消耗和污染，成為最有效的一種方式。在綠色建筑暖通空調(diào)設(shè)計中也可采用此方式。目前，由風(fēng)壓以及熱壓通風(fēng)是自然通風(fēng)的兩個重要手段。風(fēng)壓通風(fēng)是自然通風(fēng)中最主要的手段，可是建筑外的風(fēng)質(zhì)量決定了通風(fēng)的效果。在選擇施工地點以及建筑物設(shè)計過程中，要對建筑物的格局以及朝向進行研究，進而能夠提高通風(fēng)的效果。設(shè)計前要對建筑的平面及剖面進行細(xì)節(jié)分析，盡可能的降低空氣阻力帶來的影響。在門窗設(shè)計時，能夠采用一條直線對其進行設(shè)計，增大開口的面積，減少空氣阻力。室外風(fēng)速會隨著天氣的變化而變化，能夠在窗戶設(shè)計中能夠采用百葉窗等設(shè)計對風(fēng)速進行控制。提升室內(nèi)通風(fēng)效果。熱壓通風(fēng)主要是經(jīng)過室內(nèi)外溫度影響空氣密度的原理，實現(xiàn)內(nèi)外空氣交換。當(dāng)室內(nèi)外溫度存在差異時，就會使室內(nèi)外的壓力不一樣，進而促進空氣流動。因為空氣密度不一樣，熱空氣會從頂部流出，冷空氣會從底部流入，從而到達(dá)了室內(nèi)的污濁空氣和室外的清新空氣的相互交換。
3.4太陽能技術(shù)應(yīng)用。
太陽能在我國很多地區(qū)資源也十分的豐富，開采起來也十分的便利，限制條件比較少，清潔無污染。應(yīng)對當(dāng)下環(huán)境污染問題，太陽能資源的利用對環(huán)境是十分有益的。新型的太陽能復(fù)合超導(dǎo)冷暖空調(diào)的制熱過程中，是以太陽能、可再生生物質(zhì)燃料作為主要能源的，是一種真正意義上的綠色取暖方式。其制冷過程僅需要借助少量的電能，利用地源低溫，運用超導(dǎo)能量輸送系統(tǒng)實現(xiàn)直接制冷，最終到達(dá)合理的節(jié)能與制冷效果。
4結(jié)語。
綠色理念在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用能夠有效提高建筑職能的發(fā)揮，減少自然資源的浪費，充分保障人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的理念。在進行設(shè)計時必須要做到以人為本，在滿足對其功能性要求的前提下不斷提高建筑的舒適度，加大對于綠色環(huán)保技術(shù)以及材料的應(yīng)用，從而有效提高經(jīng)濟效益與社會效益，從而推進室內(nèi)設(shè)計行業(yè)的不斷發(fā)展。
參考文獻(xiàn)。
[1]梁佳馳.綠色建筑設(shè)計理念和設(shè)計方法[j].工程技術(shù)研究,2016(5):118~119.
[2]胡政.淺談綠色設(shè)計理念對于景觀設(shè)計的包裝作用[j].中國包裝工業(yè),2016(6):221~222.
室內(nèi)設(shè)計論文的摘要篇十三
摘要：近年來，人們生活水平的提高和社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，使得人們對室內(nèi)居住裝飾環(huán)境的要求逐漸增強。裝修設(shè)計不僅僅要舒服還要環(huán)保，有利于住戶的身體健康。所以在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中，環(huán)保材料的使用逐漸加強。本文針對室內(nèi)裝飾中環(huán)保材料的使用進行分析，并為環(huán)保材料的選擇和應(yīng)用供給了可靠性的提議。
關(guān)鍵詞：室內(nèi)裝飾；環(huán)保材料；優(yōu)勢；應(yīng)用；經(jīng)驗；
建筑工程的室內(nèi)裝飾工作十分重要，這樣工作直接影響了居住者的享受體驗。室內(nèi)裝飾材料的種類繁多，價位也各不相同。傳統(tǒng)的裝修材料的選擇上，重視美感和價格，可是此刻人們裝修過程中，更注重裝飾材料的環(huán)保性能。環(huán)保材料成為室內(nèi)裝飾設(shè)計中的首選。環(huán)保材料的使用不僅僅能夠提高人們的居住質(zhì)量，還有利于人們的身體健康。文章針對室內(nèi)裝飾設(shè)計中對環(huán)保材料的應(yīng)用進行了分析。
1.1房屋居住者存在心理誤區(qū)。
一般情景下，新房的環(huán)境不好，會對居住者的身體健康造成嚴(yán)重的影響，也不利于改善居住者的生活條件。可是，很多住戶對此抱著無所謂的態(tài)度。他們認(rèn)為，新裝修的房屋對人的身體造成的危害完全是危言聳聽，覺得只要自我身體好，經(jīng)常鍛煉，生活環(huán)境就不會對自我的身體造成嚴(yán)重的影響。然而實際上，“裝修病”會在人的身體里面進行漸變，裝修材料的有害物質(zhì)積累到必須程度才會令人感到不適，長此以往，會對人的身體造成嚴(yán)重的損傷。與此同時，很多人在裝修過程中，對自我盲目自信，認(rèn)為自我買的材料便是最好最環(huán)保的，覺得自我買的材料不會對身體造成傷害，且裝修過程中只重視整體感覺和視覺感受，并沒有構(gòu)成必須的環(huán)保意識。
1.2混淆“綠色材料”與“環(huán)保材料”
近年來，裝修過程中人們的環(huán)保意識逐漸增強。環(huán)保意識的增強，使得越來越多的家庭都開始購買綠色裝飾材料，其實，市面上所謂的“綠色材料”并不等同于環(huán)保材料，只是在原有的劣質(zhì)材料的基礎(chǔ)上，打上“綠色材料”的標(biāo)簽，很多人沒有選擇環(huán)保材料的經(jīng)驗，就會受到不法商家的欺騙，花了高價錢卻買不到好材料，也不能實現(xiàn)真正意義的環(huán)保效果，還會對自我和家人的身體健康造成嚴(yán)重的影響。所以，在選擇裝飾材料時，應(yīng)當(dāng)盡量擦亮眼睛，不要被所謂的“綠色材料”蒙蔽雙眼，以至于不能買到真正的環(huán)保材料。
1.3混淆“綠色材料”和“綠色裝修”
目前，室內(nèi)裝飾市場上出現(xiàn)了很多綠色環(huán)保材料，其實，綠色材料并不等同于綠色裝修。很多綠色材料只是質(zhì)量較比普通的裝飾材料好一點可是并不是真正的無害。綠色材料對人身體的影響只是比普通的裝飾材料少一些。所以，很多人在購買綠色材料之后，就認(rèn)為自我的裝修是綠色的，對身體沒有危害的。這種想法是不對的。一些環(huán)保材料中也是包包含毒物質(zhì)和有毒氣體的，只是這些有毒物質(zhì)和有毒氣體被控制在相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)，不會對人體造成明顯的傷害?？墒牵@些有毒氣體和有害物質(zhì)也會進行堆積，一旦堆積過多，也就會對居住環(huán)境造成嚴(yán)重的影響。
2.1環(huán)保板材的使用。
一般情景下，在室內(nèi)裝飾過程中，能夠選擇環(huán)保板材進行裝飾。板材主要分為膠合板、密度板、細(xì)木工板和薄膜板幾種類型。其中，細(xì)木工板具有較高的防潮效果，相應(yīng)的價格也比較高，可是這種類型的板材不能直接刷漆；而薄膜板是一種十分薄的板材，這種板材的材質(zhì)與實木相類似，有很多種類，價格也比較高，通常用在高檔裝修中。密度板在現(xiàn)代裝飾中被經(jīng)常使用，將其應(yīng)用在櫥柜的制作上，經(jīng)濟實惠，也有必須的環(huán)保效果，且這種板材的平整度比較高，不易受潮，適合使用。
2.2環(huán)保壁紙的使用。
在室內(nèi)裝飾過程中，壁紙是一道畫龍點睛之筆，其豐富的色彩和柔滑的質(zhì)地，收到了越來越多人的喜愛。綠色環(huán)保壁紙采用環(huán)保材料制成，不僅僅甲醛含量較少，不會對人體造成嚴(yán)重的傷害，還具有較強的耐磨性和抗污染性?？墒牵幼≌咴谫徺I壁紙時，應(yīng)當(dāng)購買同一批產(chǎn)品，避免出現(xiàn)色產(chǎn)，對全屋的裝修效果造成影響。在壁紙的使用過程中，值得注意的是，壁紙的裱糊面積比較大，且一般壁紙的環(huán)保性能都比較低，需要選擇高環(huán)保性能的壁紙，僅有這樣，才能夠既提高室內(nèi)裝飾的美觀性，也能夠有效保證居住者的身體健康。
2.3環(huán)保涂料的使用。
在室內(nèi)裝飾過程中，涂料是被經(jīng)常使用的一種裝飾材料。涂料主要是一種固體材料，其能夠涂在物體表面，進而對物體構(gòu)成必須的保護作用。在環(huán)保涂料的選擇上，一般的國產(chǎn)品牌和進口品牌之間的差異性不大，只是不一樣品牌的涂料的耐擦洗性和成膜性和開關(guān)效果有些不一樣。此刻市場上，立邦涂料的使用比較普遍，且具有必須的環(huán)保性能。在國產(chǎn)品牌中，紫金花等品牌的環(huán)保性能也不錯，住戶能夠根據(jù)自我的喜好進行選擇，盡可能選擇環(huán)保性能較強的涂料品牌。
2.4環(huán)保地板的使用。
室內(nèi)裝飾中，對地板的選擇也是十分重要的。一般情景下，地面材料的種類有實木地板、天然石材、纖維紡織材料和復(fù)合地板。實木地板的導(dǎo)熱快，適合使用在有地暖的地方，且實木地板的穩(wěn)定性比較好，不容易變形。同時，實木地板具有較強的環(huán)保性，價格也比較合理，所以，一般裝修者都選用實木地板作為地面材料；復(fù)合地板的價格比較便宜，且比實木地板要美觀，有著良好的抗靜電和抗沖擊的本事，可是這種地板一旦被水泡后，就不可修復(fù)，且腳感比較差。有些人裝修時，喜歡在地面鋪上天然石材，這種材料耐磨損且價格比較便宜，可是沒有較強的彈性，且輻射性強，室內(nèi)裝飾中，使用頻率比較少。
為了加強室內(nèi)裝飾的環(huán)保型，需要加強對綠色環(huán)保材料的使用。目前，裝修者的需求越來越朝著產(chǎn)品生態(tài)化的方向發(fā)展，使得生態(tài)的環(huán)保裝飾材料在市場上受到了青睞。在貼合綠色環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)的情景下，能夠最大限度地降低裝飾材料對人體造成的傷害，也能夠避免裝修工程隊人的生活環(huán)境造成了不利影響。所以，應(yīng)當(dāng)加強室內(nèi)裝飾中對綠色建材的普及。
為了促進室內(nèi)裝飾設(shè)計的環(huán)保化，不僅僅要加強對環(huán)保材料的使用，還能夠用用一些綠色植物來緩解裝飾材料的影響。在室內(nèi)裝飾過后，能夠放一些綠色植物，這樣不僅僅能為房間增添升級，還能夠有效凈化空氣。同時，研究到人類生活和居住的各要素之間的聯(lián)系，能夠選擇具有藝術(shù)價值的植物擺設(shè)，這樣就能夠加強室內(nèi)環(huán)境的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，也加強了家具與裝飾環(huán)境之間的結(jié)合，提高了室內(nèi)裝飾的環(huán)保性，也就提高了居住者的生活質(zhì)量。
4、結(jié)語。
總的來說，室內(nèi)裝飾設(shè)計工作對人們的生活和身體健康都造成了直接的影響。所以，應(yīng)當(dāng)在室內(nèi)裝飾設(shè)計中選擇相應(yīng)的環(huán)保材料，提高人們的環(huán)保意識，選擇綠色環(huán)保的裝飾材料，進而為自我供給一個良好的生活條件。
［摘要］傳統(tǒng)建筑文化作為中華民族中的一項重要的文化遺產(chǎn)，由于它具有鮮明的民族特色與獨特的風(fēng)格，使得它在世界文化建筑里占有一席之地。在建筑文化中，傳統(tǒng)的建筑元素是其中最具特色代表的一項設(shè)計元素。不僅僅能夠營造一種室內(nèi)空間的文化韻味，并且對傳統(tǒng)文化的發(fā)揚與繼承有著進取作用。本文主要針對傳統(tǒng)建筑裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)的設(shè)計應(yīng)用進行分析。
［關(guān)鍵詞］傳統(tǒng)建筑裝飾元素；現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計；應(yīng)用。
近幾年來，我國將傳統(tǒng)建筑元素引入到室內(nèi)設(shè)計中，使室內(nèi)設(shè)計與傳統(tǒng)建筑裝飾相互結(jié)合，這種設(shè)計方法不僅僅營造了一種溫馨舒適的環(huán)境，并且還使我國古典的建筑文化得到了推廣與發(fā)揚。我接下來經(jīng)過分析傳統(tǒng)建筑裝飾元素在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，為室內(nèi)設(shè)計供給一些可供參考的方案。
1在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中傳統(tǒng)建筑裝飾元素的應(yīng)用原則。
1.1文化內(nèi)涵的體現(xiàn)。
我國傳統(tǒng)建筑建筑物在進行圖案、花紋、樣式選擇時，除了考量外觀形象，還蘊涵了深刻的寓意，體現(xiàn)了人們對好的生活向往期待。比如來說，在屏風(fēng)上繡制孔雀、牡丹等圖樣，代表了尊貴、吉祥的意思；在窗戶上、燈籠上繪制梅花鹿、蝙蝠，代表了“?！薄暗摗彪p全的意思。并且，我國自古以來尊崇龍為吉祥神獸，皇帝被稱之為“真龍?zhí)熳印保酥?，在皇宮的建筑也得到了體現(xiàn)。比如，在皇宮殿腳處到處都有龍子璃吻的形象以及塑像，這與當(dāng)時的社會地位密切相關(guān)，古代建筑物體現(xiàn)了人們不一樣的社會地位，用來區(qū)分權(quán)貴與人民。
1.2將現(xiàn)代審美與理念進行融合當(dāng)今中國進入了高速發(fā)展時代，人們的觀念以及思想正逐步發(fā)生著變化，給人以時代性、文化性等特點。在這一形式下，我們需要將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代文化中，這就要求“取其精華，棄其糟粕”。讓它貼合當(dāng)代人的審美觀，讓人們普遍理解它。舉個例子，當(dāng)代人們喜歡簡單樸素美，在對傳統(tǒng)建筑裝飾進行加工的時候，就要時刻注意，避免將復(fù)雜因素融入其中，讓它清晰明了的表達(dá)自我的文化魅力。
1.3現(xiàn)代工藝特征與材料的應(yīng)用。
新技術(shù)的廣泛應(yīng)用以及新材料的很多普及使得室內(nèi)變得日漸更新，給其中加入了很多元素，要想到達(dá)這一水準(zhǔn)，這就要求技術(shù)人員要及時的掌握最新的室內(nèi)設(shè)計工藝與材料，并且能了解工藝技術(shù)與材料的屬性，進而能夠在室內(nèi)設(shè)計中靈活應(yīng)用。將這些工藝與傳統(tǒng)建筑元素相互結(jié)合，取長補短，最終實現(xiàn)古今結(jié)合。
2傳統(tǒng)裝飾在當(dāng)代室內(nèi)的普及。
2.1對傳統(tǒng)裝飾“精華”的提取。
對屋內(nèi)的設(shè)計，我們需要對傳統(tǒng)建筑進行再加工處理，讓它貼合當(dāng)代人們的需求，這是當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計的一個方向。比如齊白石的《蛙聲十里出山泉》中，就體現(xiàn)出了意境的表達(dá)，實現(xiàn)了情與景的結(jié)合，將已經(jīng)到達(dá)了新的高度。它用水墨勾畫出來山巒映襯下的山澗，清泉在山澗中流淌，六只蝌蚪急流而下，活潑的在水中玩耍，經(jīng)過這幅畫我們不禁想到了失去了蝌蚪的蛙媽媽的唉聲嘆氣，蛙聲陣陣?，F(xiàn)代家庭設(shè)計中，會運用中國傳統(tǒng)元素，就是為了體現(xiàn)出意境，寓情于景、情景交融來體現(xiàn)出古代傳統(tǒng)文化的特征，能夠讓更多人所理解，進而方便推廣。中國傳統(tǒng)“精華”存在于多種多樣，它們以不一樣方式存在，我們在對屋內(nèi)設(shè)計時，需要多方面思考，將真正的精髓表達(dá)出來，在提取中，需要保留原有的特征，也要貼合當(dāng)代人的審美觀。
2.2紋樣圖案。
在傳統(tǒng)建筑裝飾中，紋樣圖案主要分為基礎(chǔ)紋樣與敘事性紋樣兩種?；A(chǔ)紋樣指的是建筑物、動植物、自然山水以及幾何圖樣等。根據(jù)設(shè)計風(fēng)格的不一樣，合理的將這些紋樣靈活的用到現(xiàn)代化設(shè)計中，比如，自然山水與動植物的圖案能夠讓室內(nèi)的景象趨向于自然化，塑造出一種簡便和諧的氣氛；幾何圖案能夠緩解人們的視覺疲勞減輕人們的生活壓力。敘事性紋樣主要對一些歷史史實的概括，進而表達(dá)了人們所期望到達(dá)的某種精神狀態(tài)。比如，家喻戶曉的“孔融讓梨”宣揚的是謙讓精神；“岳母刺字”宣揚的是愛國情懷。傳統(tǒng)建筑紋樣具有較強的裝飾效果，能夠在室內(nèi)設(shè)計中得到廣泛的應(yīng)用。而應(yīng)用最廣泛的是中式室內(nèi)陳設(shè)品的設(shè)計。比如把傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用到地毯、壁畫、家具的構(gòu)建中，不可是一種完美的寓意，并且還能夠營造出一個濃厚的民族氣氛。
2.3傳統(tǒng)建筑屋內(nèi)的工具狀況。
我國家具時代久遠(yuǎn)，在幾千年的時間里，古代人憑借著自我的聰明才干，創(chuàng)造出了各種各樣的家具，本篇文章我們就明式家具進行說明。明式家具不一樣于明代家具的是，它不僅僅限制于明朝家具，它是一套完整的風(fēng)格特點，具有很強的嚴(yán)謹(jǐn)性、適當(dāng)?shù)谋壤?、簡樸而又注重?nèi)涵、圖案頗具美感等特征，選取的是黃花梨材料，這種材料堅固，不易碎壞。家具的型號很多，根據(jù)功能劃分有：臥室床頭類、平板坐具類、分開隔離類等等，現(xiàn)如今，傳統(tǒng)家具很多都已經(jīng)應(yīng)用到中國建筑物中，它對室內(nèi)設(shè)計有著舉足輕重的作用，它所打造出來的風(fēng)格別的物品無法代替。隨著人們的生活不斷發(fā)生變化，人們已經(jīng)不再適應(yīng)于當(dāng)前的生活節(jié)奏，傳統(tǒng)家具需要多次設(shè)計，才能被現(xiàn)代人們所理解。舉個例子來說，以前的架子床一般是被三面包圍的，僅有最終一側(cè)才能上下活動，并且旁邊你也不能多加物件，比如；書板。這樣的款式無法適應(yīng)當(dāng)下人們的生活習(xí)慣。之后這種款式經(jīng)過多次設(shè)計，在它的架子床只留下了四個角，這樣就有三個方向能夠上下床，這種設(shè)計被合理化，被人們所理解。
3結(jié)束語。
傳統(tǒng)建筑裝飾體現(xiàn)了我國上下五千年的傳統(tǒng)文化，具有時代特色，不僅僅有著美觀的形象，并且還蘊含著深刻的寓意以及文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，傳統(tǒng)元素的應(yīng)用具有十分重要的意義。不僅僅能夠使室內(nèi)空間的層次得到豐富，還能夠使設(shè)計獨特化。
參考文獻(xiàn)。
［摘要］隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們的生活水平日益提高，對生活質(zhì)量要求也逐漸提升，尤其是對室內(nèi)居住條件有了更高要求。合理的室內(nèi)設(shè)計不但能滿足人們對室內(nèi)居住質(zhì)量的要求，并且能帶給人們一種與眾不一樣的感覺，促使人們的身心得以放松，心境愉悅。然而燈光設(shè)計是室內(nèi)設(shè)計中最為關(guān)鍵的一部分，甚至決定著整個室內(nèi)設(shè)計的質(zhì)量，本文主要以室內(nèi)設(shè)計燈光的藝術(shù)設(shè)計進行淺要分析，以供參考。
［關(guān)鍵詞］室內(nèi)設(shè)計；燈光；藝術(shù)設(shè)計；裝飾效果。
對室內(nèi)設(shè)計者來說，最需要研究的就是光。光在室內(nèi)設(shè)計中起著很大的作用，光的表現(xiàn)形式有很多種，其能夠表現(xiàn)為不一樣的色彩，而色彩具有一種渲染氣氛的作用。在空間上，光可帶給人們不一樣的空間感受。在藝術(shù)設(shè)計上，相對于普遍的家庭設(shè)計裝飾而言，通常離不開燈光修飾與表現(xiàn)?，F(xiàn)如今，新時代之際，人們更加追求時尚與高貴。燈光設(shè)計裝飾有著多樣藝術(shù)效果，令人迷醉，使人贊嘆，帶給人們美的享受與對完美生活的追求。在以往人們傳統(tǒng)思想中，燈光只是室內(nèi)裝飾中的附屬品，顯然易見這種思想有些片面。我們此刻必須用新思想新眼光來重新審視燈光在室內(nèi)裝飾中的作用，深入探討燈光作為一種表達(dá)形式，在室內(nèi)裝飾中的內(nèi)涵與特點。選擇上等的燈光形式來為室內(nèi)添加豐富色彩，從而更具美感，給人以各種藝術(shù)感受。
1.1臥室。
臥室燈光對使用者而言比較重要，不僅僅要利于睡眠，并且還要具備多種功能，例如看書、化妝、衣物存放區(qū)等。所以，在臥室照明設(shè)計過程中，整體照明光線不能太高，根據(jù)臥室實際需求來選擇適宜的燈具以及燈光色彩。值得注意的是，室內(nèi)燈光照明應(yīng)以溫馨氛圍為主，可使用燈光局部照明較強的光源設(shè)計。臥室照明設(shè)計形式主要為間接照明，以防燈光光線太強刺激眼睛。
1.2客廳。
在室內(nèi)空間中，客廳主要是家庭成員聚餐以及活動區(qū)域，這塊照明設(shè)計是重中之重，也是招待客人、朋友聚會的重要場所，所以客廳照明設(shè)計必須精致，別具一格?？傮w而言，客廳照明主要以普通照明和局部照明相結(jié)合的形式來設(shè)計，同時注重光源與燈具的配合，使得整體照明效果與室內(nèi)設(shè)計相協(xié)調(diào)。通常情景下，客廳燈光設(shè)計風(fēng)格應(yīng)簡潔明亮，給人以簡約、獨具特色之感。
1.3廚房。
廚房對燈光照明的要求較高，在此基礎(chǔ)上為人們供給溫馨舒適的用餐環(huán)境，營造良好的用餐氛圍，使人們的心靜下來，從而可全心全意的進行飲食研究。有的家庭室內(nèi)設(shè)計中，將廚房與客廳合為一體，以此來加強對使用空間的節(jié)儉，使得空間布局的整體性科學(xué)合理。一般而言，廚房照明設(shè)計應(yīng)選取暖色調(diào)光源，讓人倍感溫馨，擁有愉悅的用餐心境。如果廚房選用冷色調(diào)光源，會造成必須的食欲影響，還會影響食物外觀以及食物口感。
2燈光的定位。
人們能夠善于利用燈光來渲染不一樣的氣氛，滿足現(xiàn)代高質(zhì)量生活需求，并借助燈光氛圍來疏導(dǎo)與緩解生活壓力等不良情緒，以此來滿足人們心理情感需求。所以，室內(nèi)設(shè)計者必須根據(jù)使用者的心理需求，并盡量到達(dá)使用者滿意程度。室內(nèi)設(shè)計者可利用光射管理，善于觀察燈光營造效果，選取不一樣設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)對燈光進行相應(yīng)區(qū)分，科學(xué)合理選定光源的顏色、形狀、冷暖色調(diào)等方面，進而到達(dá)夢想感官效果，滿足人們的心理需求。
2.1合理搭配冷暖色調(diào)。
在室內(nèi)設(shè)計中，設(shè)計方法與模式各種各樣，通常情景下，采用色調(diào)統(tǒng)一的光源視覺效果會顯得更和諧自然，室內(nèi)居住也顯得較溫馨舒適。但人們的心理需求早已未停留在單一色調(diào)的需求上，而更加注重的是對室內(nèi)層次感、多樣化的需求，所以可合理搭配冷暖色調(diào)來實現(xiàn)。例如某個房間地面、墻面為淺黃色調(diào)，如果地面、墻面燈光照明為暖色色調(diào)，就會營造出溫暖幸福的氛圍；如果選用冷色光源和白色吊頂，將構(gòu)成一種強烈比較，豐富室內(nèi)色調(diào)，進而促進整體效果。
2.2利用光學(xué)原理，巧用光射效果。
眾所周知，不一樣的光會產(chǎn)生不一樣的照明效果，在不一樣的照射路徑下同一光源反射、直射效果也不一樣，它有不一樣的邊緣和硬虛效果。想象我們?nèi)糇咴谝粋€狹長的門廳走廊，會感覺壓抑陰森。但經(jīng)營豐富的設(shè)計師會善于調(diào)整，利用光學(xué)原理來巧用光射效果。對于客廳走廊的設(shè)計將呈現(xiàn)出一片充滿陽光、寬闊明亮的景象。所以采用不一樣的照明效果，對人們認(rèn)知和理解事物也會產(chǎn)生必須的影響，給人們的視覺印象也不一樣。所以，室內(nèi)設(shè)計師工作十分重要，需要運用專業(yè)的室內(nèi)設(shè)計知識來為人們的生活添色彩，增加趣味。
3燈光藝術(shù)設(shè)計的價值及發(fā)展趨勢。
室內(nèi)燈光設(shè)計中，往往融入設(shè)計者及使用者的情感思維，室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)價值與水平能夠用很多因素來進行衡量，比如根據(jù)燈光色彩與室內(nèi)設(shè)計的搭配，室內(nèi)燈光設(shè)計也需要全面研究使用者的心境，若長期使用過亮燈光，將會引起人們過度亢奮，長期使用過暗燈光，又會引起人們心境消沉壓抑。所以，設(shè)計師在進行室內(nèi)燈光設(shè)計時，應(yīng)研究周到，不僅僅要滿足人們的審美，并且要顧及用戶的心理需求，采用人性化設(shè)計，進而提升燈光藝術(shù)設(shè)計的價值。室內(nèi)修飾中燈光設(shè)計尤為關(guān)鍵，其發(fā)展趨勢以滿足人性化需求為主，從而提升燈光設(shè)計使用價值與藝術(shù)價值，進一步豐富人們的情感審美素養(yǎng)，為用戶供給更多感官享受。
4結(jié)語。
綜上所述，若要適應(yīng)時代經(jīng)濟發(fā)展，順應(yīng)人們審美觀與心理需求，我們的設(shè)計觀念需要不斷與時俱進、勇于創(chuàng)新，敢于打破傳統(tǒng)設(shè)計觀念，推陳出新。展現(xiàn)出更多具有個性化、多元化的設(shè)計作品，從而促進室內(nèi)設(shè)計行業(yè)快速發(fā)展。
參考文獻(xiàn)。
［摘要］綠色生態(tài)的設(shè)計原則已經(jīng)深入到人們生活中的各個角落。本文針對綠色生態(tài)設(shè)計理念的主要涉及原則進行分析，并對綠色生態(tài)設(shè)計理念在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用進行具體的分析，包括了室內(nèi)裝飾綠化、材料利用等等，有效拓展了室內(nèi)設(shè)計的資料，使得社內(nèi)設(shè)計工作資料得到充實。同時綠色生態(tài)設(shè)計理念在室內(nèi)設(shè)計的應(yīng)用也使得人們生活更加健康環(huán)保，更有利于可持續(xù)發(fā)展建設(shè)。
［關(guān)鍵詞］綠色生態(tài)設(shè)計理念；室內(nèi)設(shè)計；應(yīng)用。
1前言。
隨著人們生活水品的提高，日益增長的物質(zhì)及文化需求成為了社會發(fā)展的主要趨勢。在當(dāng)今社會發(fā)展的形勢下，自然、綠色、環(huán)保成為了社會發(fā)展的主要趨勢。綠色環(huán)保已經(jīng)深入到人們生活中的各個角落，這不僅僅是針對自然環(huán)境受到侵蝕后人們采取的彌補措施、也是社會禮貌不斷提高的重要體現(xiàn)。隨著人們對綠色環(huán)保理念的認(rèn)識越來越高，建筑行業(yè)對安全、健康、綠色環(huán)保的室內(nèi)設(shè)計需求也日益提高。綠色生態(tài)設(shè)計理念受到了人們的廣泛認(rèn)可和追捧。能夠說，綠色設(shè)計已經(jīng)成為了現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展中的重要組成。
2綠色生態(tài)設(shè)計理念在室內(nèi)設(shè)計中的原則。
程中也是這樣，如何合理利用資源，實現(xiàn)節(jié)能減排成為了室內(nèi)設(shè)計過程中需要研究的重要問題。其中包括了水電的利用、天然氣的使用、當(dāng)然也包括了太陽能等新型能源的利用。在節(jié)能減排的過程中需要注意降低污染，在設(shè)計炫彩過程中，注意到材料的選擇問題，多利用可降解無污染材料。第四、根據(jù)實際出發(fā)，動態(tài)設(shè)計。對于室內(nèi)設(shè)計工作來說，其本身與其他形式的設(shè)計類工作有著本質(zhì)的區(qū)別，室內(nèi)設(shè)計的設(shè)計更具有多樣性、復(fù)雜而繁瑣。室內(nèi)設(shè)計會根據(jù)審計理念、審美觀念發(fā)生概念，簡單來說，好的室內(nèi)設(shè)計首先就需要捕獲人心。而人們的審美往往受到外界因素所影響，所以，室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格具有很強的反復(fù)性，同時，室內(nèi)設(shè)計是短期的。由于這種短期性導(dǎo)致的資源浪費，事實上就是印象綠色理念發(fā)展的重要因素。所以如何選用高循環(huán)性的裝飾材料成為了重要的問題。
對于室內(nèi)設(shè)計來說，綠色生態(tài)設(shè)計理念的應(yīng)用是必要的。近幾年，我國是內(nèi)設(shè)計進取融合綠色生態(tài)設(shè)計理念，其主要應(yīng)用如下。
3.1堅持以人為本的設(shè)計風(fēng)格。
以人為本作為室內(nèi)設(shè)計的最基礎(chǔ)要求，是室內(nèi)設(shè)計應(yīng)用綠色生態(tài)設(shè)計理念過程中首先需要研究的問題。室內(nèi)設(shè)計工作人員需要擺脫傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計理念的束縛，結(jié)合當(dāng)下的世界情景進行分析。協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。以此實現(xiàn)對室內(nèi)環(huán)境的正確改造和設(shè)計工作，實現(xiàn)人與環(huán)境的和諧。在這個過程中，首先就需要設(shè)計師充分了解用戶的生活習(xí)性，使得室內(nèi)布局以及裝飾材料盡量貼合用戶需求。
3.2選擇綠色的裝飾材料。
裝飾材料在室內(nèi)設(shè)計的過程中作為必需品，是綠色生態(tài)設(shè)計在室內(nèi)設(shè)計實際應(yīng)用中的重要環(huán)節(jié)。綠色的裝飾材料應(yīng)用具有很多的優(yōu)點，其中主要表現(xiàn)為：綠色裝飾材料本身具有環(huán)保和兼容性質(zhì)、同時無公害。設(shè)計師在室內(nèi)設(shè)計的過程中應(yīng)用綠色生態(tài)設(shè)計理念選取院士無公害的環(huán)保材料，有效的提高了整個居住環(huán)境的舒適感以及健康行。同時在進行炫彩的過程中，需要根據(jù)設(shè)計空間的功能性，進行實際結(jié)合。將環(huán)保乳膠漆代替化學(xué)物質(zhì)較高的材料對墻體進行粉刷，地板上多采取復(fù)合實木地板，這些實際的裝飾材料都屬于更為環(huán)保的材料，選擇性和實用性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他同作用的材料。同時，在裝飾選材選材的過程中，需要研究可循環(huán)利用，盡可能降低因過時帶來的不必要損耗，大大節(jié)省資源，實現(xiàn)綠色環(huán)保。
3.3合理布局空間。
在進行室內(nèi)環(huán)境美化的過程中，設(shè)計人員需要充分結(jié)合空間實際情景進行布局和美化設(shè)計。首先，在結(jié)構(gòu)設(shè)計的過程中，需要合理對室內(nèi)空間進行布局，這是一種完善的措施。根據(jù)綠色生態(tài)設(shè)計理念，對空間進行合理化利用，充分利用有效空間，對空間內(nèi)不合理的布局進行調(diào)整和優(yōu)化共總，彌補原有的缺陷或者不足。隨后對于室內(nèi)的物品陳設(shè)工作，需要結(jié)合循環(huán)利用和節(jié)能思想。例如在對綠化植物進行擺放的過程中，需要研究植物擺放位置，以及充分研究植物的大小尺寸等資料。經(jīng)過物品陳設(shè)，給空間營造舒適的層次感。在綠色生態(tài)理念下合理的布局設(shè)計，有效的提高空間舒適感的同時也提高了房間的美觀度。
4結(jié)語。
綠色生態(tài)設(shè)計作為現(xiàn)代人們關(guān)注度較高的問題，已經(jīng)深入社內(nèi)設(shè)計之中。如何在室內(nèi)設(shè)計中正確的應(yīng)用綠色生態(tài)設(shè)計理念成為了設(shè)計師需要研究的重要問題。我國正在為綠色環(huán)保建設(shè)工作不斷的努力，室內(nèi)設(shè)計也是如此，這就需要設(shè)計人員對此進行更加深入研究和思考，為提高人們的生活質(zhì)量，保障綠色健康的環(huán)境建設(shè)獻(xiàn)策獻(xiàn)力。
參考文獻(xiàn)。
新中式風(fēng)格視闕下室內(nèi)設(shè)計研究。
摘要：新中式風(fēng)格視闕下的室內(nèi)設(shè)計是基于源遠(yuǎn)流長的中華文化發(fā)展而來的，其風(fēng)格獨樹一幟，不僅僅是將室內(nèi)格局設(shè)計成新型的樣式，還融入新時代元素，將理論與時尚的審美相結(jié)合，貼合現(xiàn)代大眾的審美。本文首先介紹了新中式風(fēng)格的主要特點，然后從室內(nèi)陳設(shè)布局、裝飾材質(zhì)與色彩圖案等方面進行探討，深入分析其在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用。新中式室內(nèi)設(shè)計溫馨舒適，簡約古典，所以深受大眾的喜愛。
關(guān)鍵詞：新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計研究。
引言。
近年來，隨著人們的生活水平不斷提高，人們對室內(nèi)環(huán)境也越來越講究。為了跟上時代的發(fā)展，滿足大眾的需求，以前從未出現(xiàn)的設(shè)計理念不斷涌現(xiàn)。傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格逐漸被人們所摒棄，新的設(shè)計理念正在逐步提升，新中式室內(nèi)設(shè)計就在這樣的背景下登上舞臺。這種新型的設(shè)計理念不僅僅繼承了中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素，還融合新時代因素，這一新風(fēng)格的出現(xiàn)受到了大眾的歡迎并被采納。
一、新中式風(fēng)格的設(shè)計特點。
（一）設(shè)計上的主要特點。
在室內(nèi)設(shè)計中，新中式風(fēng)格在空間、風(fēng)格、造型等各方面都有著自我別具一格的設(shè)計特色。例如在空間方面，新中式風(fēng)格采用了中式風(fēng)格一貫的古典風(fēng)格，并在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，將室內(nèi)的屏風(fēng)、博古架進行改造，將屏風(fēng)設(shè)計成鏤空雕花狀，不僅僅起到了隔斷的作用，并且還具有美感，不似老式的屏風(fēng)過于沉悶古板，起到了很好的點綴作用，給人一種層次感與空間感。這種新的設(shè)計風(fēng)格受到了大眾的喜愛，不僅僅能夠?qū)崿F(xiàn)功能分區(qū)的作用，還提升了住宅的整體格調(diào)，營造一種簡約卻又富有內(nèi)涵的設(shè)計風(fēng)格。
（二）風(fēng)格上的整體特點。
在室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格方面，新中式風(fēng)格給人一種典雅、莊重、復(fù)古、簡約的感覺。并且在室內(nèi)設(shè)計裝飾這方面喜歡運用復(fù)古元素，例如屏風(fēng)、壁畫、磚雕等，在設(shè)計中自然地融入到這些裝飾元素，為整體的設(shè)計增添了很多古典元素，自然而又富有特色，為整體風(fēng)格起到畫龍點睛的作用。與此同時，新中式風(fēng)格在設(shè)計上將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，在細(xì)節(jié)之處無一不體現(xiàn)著古典，而在風(fēng)格上也透漏出現(xiàn)代元素，滿足大眾追尋的清新自然、簡約古樸的設(shè)計風(fēng)格。在設(shè)計整體風(fēng)格采用線條勾勒出簡單而又硬朗的感覺，在細(xì)節(jié)中進行加工，營造一種古典簡約的韻味。
（三）色彩方面的主要特點。
在室內(nèi)設(shè)計的色彩方面，新中式風(fēng)格主要是采用傳統(tǒng)中式設(shè)計中的紅、黃、黑等，使用紅木、檀木等帶有天然色彩的木材，同時也在這些傳統(tǒng)的色彩上進行了創(chuàng)新。比如在傳統(tǒng)黑色的基礎(chǔ)上增加了銀色暗紋，用桃紅色代替大紅色，采用材料時選用淺色木質(zhì)材料。在設(shè)計顏色上，不斷依據(jù)現(xiàn)代人的審美進行變化，在堅持中式風(fēng)格古典的基礎(chǔ)上，又增添了現(xiàn)代元素，給人一種新的視覺體驗，并且在莊重的設(shè)計風(fēng)格中又增添了一種靈動清新的風(fēng)格。
（一）新中式風(fēng)格在室內(nèi)陳設(shè)布局的應(yīng)用。
1.臥室。
傳統(tǒng)的中式風(fēng)格的臥室風(fēng)格是極為精致華貴、富麗堂皇的，新中式風(fēng)格在繼承傳統(tǒng)的風(fēng)格基礎(chǔ)上也結(jié)合現(xiàn)代的情景進行了適當(dāng)?shù)母牧?，在臥室設(shè)計時借助中式風(fēng)格的古典元素來展示中華文化，簡約舒適卻又極具韻味，受到現(xiàn)代人的喜愛。例如在臥室的地板選用時能夠采用實木地板，具有質(zhì)感；屋頂能夠采用中式吊燈，增加古典韻味；床在選用時要研究整體效果，選擇使用中式風(fēng)格的床，床頭能夠采用顏色清爽的牛皮拼接軟包，周邊鑲嵌金屬邊條，中間掛著喜歡的字畫；床尾能夠放沙發(fā)椅，旁邊放置一條復(fù)古色的地毯，相得益彰；床頭燈當(dāng)然也要選用木質(zhì)仿古燈。如此一來，整間臥室的設(shè)計頗具古典之美，也不至于太華貴或是太暗淡，具有新中式風(fēng)格的特征，體現(xiàn)著現(xiàn)代人的藝術(shù)品位。
2.客廳。
客廳的設(shè)計時十分重要的，首先它的位置相當(dāng)重要，其次它是主人平時休閑娛樂且招待客人的場所，所以客廳設(shè)計必須要給人眼前一亮的感覺，第一眼就要抓住賓客的眼球，體現(xiàn)著主人的良好品位，給人一種舒適大方的感覺。能夠?qū)⒖蛷d的主色調(diào)設(shè)計為較為清新大方的顏色，具體看個人品位，再配合乳白色、嫩黃色等明亮顏色，展現(xiàn)出清新大氣的格調(diào)。背景墻能夠設(shè)計成白色，配合格狀紋底；客廳的沙發(fā)、椅子的選用至關(guān)重要，必須要研究整體裝修風(fēng)格，選擇適宜的；茶幾上能夠添置擺設(shè)的陶瓷罐、玻璃瓶，插上裝飾花，當(dāng)然亦可放置一些盆栽。使得整個客廳的風(fēng)格協(xié)調(diào)統(tǒng)一，細(xì)節(jié)之處又體現(xiàn)著時尚感，體系著新中式之美?？蛷d在布置的時候必須要簡潔大方，適宜的地方能夠用一些小物件點綴，放一些盆栽花草，墻壁能夠選擇喜歡的墻紙，掛著具有中國特色的壁畫，無一不體現(xiàn)著主人的品位，同時也使得客廳更具有生活氣息。
3.廚房。
新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計中的廚房要有新中式一貫的風(fēng)格特色，但廚房的設(shè)計應(yīng)當(dāng)注重實用性，貼合現(xiàn)代人的生活習(xí)慣，不能過于繁瑣。屋頂?shù)鯚暨x擇簡約風(fēng)格即可，廚房臺面根據(jù)個人喜好能夠選擇大理石、玻璃等材料，看上去整潔清新，還能夠防止一些陶瓷小擺件，增加生活氣息。廚房的設(shè)計以實用為主，簡潔大方。
4.衛(wèi)生間。
衛(wèi)生間的設(shè)計必須要兼具實用性、隱秘性，在室內(nèi)設(shè)計是必不可少的。衛(wèi)生間能夠采用灰色木質(zhì)吊燈，地面鋪設(shè)水墨圖樣瓷磚；側(cè)面設(shè)置圓鏡，周邊用花紋鑲嵌，下頭放置青花瓷盆，白色質(zhì)感小柜子，鏡子上方能夠設(shè)暖色吊燈。浴室能夠用玻璃透明門，整體風(fēng)格簡約舒適即可。
（二）新中式風(fēng)格在于室內(nèi)裝飾材質(zhì)的應(yīng)用。
在新中式風(fēng)格的室內(nèi)頂棚方面，在進行設(shè)計時設(shè)計師通常應(yīng)用木質(zhì)材料，有時候也會用藤、竹等材料進行裝飾，使得整體風(fēng)格更為自然。衛(wèi)生間與廚房的頂棚設(shè)計時，研究實用性，采用實用的石膏板、木板等材料。應(yīng)對客廳、餐廳等一系列的墻面裝潢時，新中式風(fēng)格下一般會采用乳膠漆或墻紙等相關(guān)裝修原材料，局部裝飾運用木紋板等裝飾凸顯。廚房和衛(wèi)生間采用大理石更為實用的材料。在新中式風(fēng)格的室內(nèi)地面設(shè)計時，客廳、餐廳和廚房采用大理石瓷磚，便于清潔衛(wèi)生，異常是廚房在選擇瓷磚時必須要注意顏色的選擇。書房和臥室的地面設(shè)計，能夠采用木質(zhì)地板，具有保溫等功效，木質(zhì)天然材質(zhì)，對于住戶身體健康更有保障，是住戶的不二之選。踢腳線在室內(nèi)設(shè)計時主要是用來保護墻體，所以在選擇材質(zhì)是極其講究的。通常在踢腳線的選擇時以木質(zhì)為主，當(dāng)然也能夠選擇瓷磚等材料，在使用時保證墻體與地面的緊密結(jié)合，保護墻體。當(dāng)然在選用時也要研究美感，與整體的搭配效果，不能過于突兀，必須要與整體的設(shè)計效果相協(xié)調(diào)，呈現(xiàn)出裝飾突出的效果，美感與實用的結(jié)合。
（三）新中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計的色彩與圖案的應(yīng)用。
1.關(guān)于色彩方面。
眾所周知，我國傳統(tǒng)的中式宮廷宅院的設(shè)計色調(diào)主要是以黃色與紅色為主，襯托出皇室的威嚴(yán)與氣派。普通人家的住宅是不能夠使用這些顏色，主要是使用灰色等暗色系列為主，突出皇家的尊貴。傳統(tǒng)的中式風(fēng)格以古典為主，在色彩上主要運用深紅、黑色、深色為主，使得建筑恢弘大氣，這是古代建筑的一種特色，體現(xiàn)了他們對品質(zhì)的追求。新中式風(fēng)格在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)中式風(fēng)格的基礎(chǔ)上進行大膽創(chuàng)新，采用色彩比較來突出整體設(shè)計的風(fēng)格，例如正紅與乳白、褐色與白色等色彩的搭配，經(jīng)過強烈的色彩沖突以到達(dá)不一樣的視覺效果與美感?？墒潜仨氁⒁猓轮惺斤L(fēng)格的色彩比較必須要合理搭配，而不是大紅大綠，需要從細(xì)節(jié)考究，給人眼前一亮的感覺，搭配的必須要出彩，得到大眾的認(rèn)可。所以新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計師在進行色彩搭配時必須要注重色彩的應(yīng)用，不是毫無章法的，而是有必須的規(guī)律感，到達(dá)整體色彩的和諧統(tǒng)一。
2.關(guān)于圖案方面。
新中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計采用了傳統(tǒng)元素中的水墨、臉譜、書法等，但并不是直接使用，而是在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，結(jié)合現(xiàn)代生活進行改良，貼合現(xiàn)代人的審美。例如在室內(nèi)背景的設(shè)計時，能夠使用圖案裝飾，將具有吉祥如意的漢字“?！钡劝凑諘ㄗ煮w的風(fēng)格轉(zhuǎn)化為特色的圖案壁畫，能夠做成壁畫掛在墻上，當(dāng)然直接設(shè)計成墻紙作為背景，這些裝飾具有文化底蘊也富有美感；當(dāng)然我們也能夠創(chuàng)作水墨畫做成壁畫掛在客廳，具有點綴的作用。再如大家都喜歡“喜”字，設(shè)計師能夠進行二次創(chuàng)作，加以結(jié)構(gòu)性調(diào)整，搭配不一樣的顏色與形狀，做成博古架等，會有一種吉祥如意之感，既結(jié)合了傳統(tǒng)文化的蘊意又極其現(xiàn)代感，討人歡喜的很。中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，諸如此類的圖案設(shè)計不勝枚舉，能夠根據(jù)住戶的要求進行設(shè)計，受到現(xiàn)代設(shè)計師的追捧。這類圖案設(shè)計不僅僅蘊含著豐富的文化底蘊，還蘊含著人們對完美生活的期盼，應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計中，受到大眾的歡迎，彰顯著新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計的獨到之處。
結(jié)語。
新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計將中國古典元素與人們的細(xì)膩情感相結(jié)合，滿足現(xiàn)代人的生活習(xí)慣和精神需求，從而更好地滿足現(xiàn)代人的生活。這就要求室內(nèi)設(shè)計師深入了解中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，并具有獨到見解，結(jié)合現(xiàn)代生活中的各種時尚和科技元素，將傳統(tǒng)古典元素與現(xiàn)代文化相結(jié)合，使其協(xié)調(diào)統(tǒng)一，實現(xiàn)新中式室內(nèi)設(shè)計的和諧典雅，為人民營造出一個更加美觀舒適的生活環(huán)境。新中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計受到大眾的喜愛，所以室內(nèi)設(shè)計師要不斷地進行挖掘與探索，讀懂傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代生活中的豐富元素，將新中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計更好地創(chuàng)新與展現(xiàn)，使其在世界的舞臺上熠熠生輝，大放異彩。
參考文獻(xiàn)。
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室內(nèi)設(shè)計論文的摘要篇十四
摘要：近年來，人們生活水平的提高和社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，使得人們對室內(nèi)居住裝飾環(huán)境的要求逐漸增強。裝修設(shè)計不僅僅要舒服還要環(huán)保，有利于住戶的身體健康。所以在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中，環(huán)保材料的使用逐漸加強。本文針對室內(nèi)裝飾中環(huán)保材料的使用進行分析，并為環(huán)保材料的選擇和應(yīng)用供給了可靠性的提議。
關(guān)鍵詞：室內(nèi)裝飾；環(huán)保材料；優(yōu)勢；應(yīng)用；經(jīng)驗；
建筑工程的室內(nèi)裝飾工作十分重要，這樣工作直接影響了居住者的享受體驗。室內(nèi)裝飾材料的種類繁多，價位也各不相同。傳統(tǒng)的裝修材料的選擇上，重視美感和價格，可是此刻人們裝修過程中，更注重裝飾材料的環(huán)保性能。環(huán)保材料成為室內(nèi)裝飾設(shè)計中的首選。環(huán)保材料的使用不僅僅能夠提高人們的居住質(zhì)量，還有利于人們的身體健康。文章針對室內(nèi)裝飾設(shè)計中對環(huán)保材料的應(yīng)用進行了分析。
1.1房屋居住者存在心理誤區(qū)。
一般情景下，新房的環(huán)境不好，會對居住者的身體健康造成嚴(yán)重的影響，也不利于改善居住者的生活條件。可是，很多住戶對此抱著無所謂的態(tài)度。他們認(rèn)為，新裝修的房屋對人的身體造成的危害完全是危言聳聽，覺得只要自我身體好，經(jīng)常鍛煉，生活環(huán)境就不會對自我的身體造成嚴(yán)重的影響。然而實際上，“裝修病”會在人的身體里面進行漸變，裝修材料的有害物質(zhì)積累到必須程度才會令人感到不適，長此以往，會對人的身體造成嚴(yán)重的損傷。與此同時，很多人在裝修過程中，對自我盲目自信，認(rèn)為自我買的材料便是最好最環(huán)保的，覺得自我買的材料不會對身體造成傷害，且裝修過程中只重視整體感覺和視覺感受，并沒有構(gòu)成必須的環(huán)保意識。
1.2混淆“綠色材料”與“環(huán)保材料”
近年來，裝修過程中人們的環(huán)保意識逐漸增強。環(huán)保意識的增強，使得越來越多的家庭都開始購買綠色裝飾材料，其實，市面上所謂的“綠色材料”并不等同于環(huán)保材料，只是在原有的劣質(zhì)材料的基礎(chǔ)上，打上“綠色材料”的標(biāo)簽，很多人沒有選擇環(huán)保材料的經(jīng)驗，就會受到不法商家的欺騙，花了高價錢卻買不到好材料，也不能實現(xiàn)真正意義的環(huán)保效果，還會對自我和家人的身體健康造成嚴(yán)重的影響。所以，在選擇裝飾材料時，應(yīng)當(dāng)盡量擦亮眼睛，不要被所謂的“綠色材料”蒙蔽雙眼，以至于不能買到真正的環(huán)保材料。
1.3混淆“綠色材料”和“綠色裝修”
目前，室內(nèi)裝飾市場上出現(xiàn)了很多綠色環(huán)保材料，其實，綠色材料并不等同于綠色裝修。很多綠色材料只是質(zhì)量較比普通的裝飾材料好一點可是并不是真正的無害。綠色材料對人身體的影響只是比普通的裝飾材料少一些。所以，很多人在購買綠色材料之后，就認(rèn)為自我的裝修是綠色的，對身體沒有危害的。這種想法是不對的。一些環(huán)保材料中也是包包含毒物質(zhì)和有毒氣體的，只是這些有毒物質(zhì)和有毒氣體被控制在相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)，不會對人體造成明顯的傷害?？墒?，這些有毒氣體和有害物質(zhì)也會進行堆積，一旦堆積過多，也就會對居住環(huán)境造成嚴(yán)重的影響。
2.1環(huán)保板材的使用。
一般情景下，在室內(nèi)裝飾過程中，能夠選擇環(huán)保板材進行裝飾。板材主要分為膠合板、密度板、細(xì)木工板和薄膜板幾種類型。其中，細(xì)木工板具有較高的防潮效果，相應(yīng)的價格也比較高，可是這種類型的板材不能直接刷漆；而薄膜板是一種十分薄的板材，這種板材的材質(zhì)與實木相類似，有很多種類，價格也比較高，通常用在高檔裝修中。密度板在現(xiàn)代裝飾中被經(jīng)常使用，將其應(yīng)用在櫥柜的制作上，經(jīng)濟實惠，也有必須的環(huán)保效果，且這種板材的平整度比較高，不易受潮，適合使用。
2.2環(huán)保壁紙的使用。
在室內(nèi)裝飾過程中，壁紙是一道畫龍點睛之筆，其豐富的色彩和柔滑的質(zhì)地，收到了越來越多人的喜愛。綠色環(huán)保壁紙采用環(huán)保材料制成，不僅僅甲醛含量較少，不會對人體造成嚴(yán)重的傷害，還具有較強的耐磨性和抗污染性。可是，居住者在購買壁紙時，應(yīng)當(dāng)購買同一批產(chǎn)品，避免出現(xiàn)色產(chǎn)，對全屋的裝修效果造成影響。在壁紙的使用過程中，值得注意的是，壁紙的裱糊面積比較大，且一般壁紙的環(huán)保性能都比較低，需要選擇高環(huán)保性能的壁紙，僅有這樣，才能夠既提高室內(nèi)裝飾的美觀性，也能夠有效保證居住者的身體健康。
2.3環(huán)保涂料的使用。
在室內(nèi)裝飾過程中，涂料是被經(jīng)常使用的一種裝飾材料。涂料主要是一種固體材料，其能夠涂在物體表面，進而對物體構(gòu)成必須的保護作用。在環(huán)保涂料的選擇上，一般的國產(chǎn)品牌和進口品牌之間的差異性不大，只是不一樣品牌的涂料的耐擦洗性和成膜性和開關(guān)效果有些不一樣。此刻市場上，立邦涂料的使用比較普遍，且具有必須的環(huán)保性能。在國產(chǎn)品牌中，紫金花等品牌的環(huán)保性能也不錯，住戶能夠根據(jù)自我的喜好進行選擇，盡可能選擇環(huán)保性能較強的涂料品牌。
2.4環(huán)保地板的使用。
室內(nèi)裝飾中，對地板的選擇也是十分重要的。一般情景下，地面材料的種類有實木地板、天然石材、纖維紡織材料和復(fù)合地板。實木地板的導(dǎo)熱快，適合使用在有地暖的地方，且實木地板的穩(wěn)定性比較好，不容易變形。同時，實木地板具有較強的環(huán)保性，價格也比較合理，所以，一般裝修者都選用實木地板作為地面材料；復(fù)合地板的價格比較便宜，且比實木地板要美觀，有著良好的抗靜電和抗沖擊的本事，可是這種地板一旦被水泡后，就不可修復(fù)，且腳感比較差。有些人裝修時，喜歡在地面鋪上天然石材，這種材料耐磨損且價格比較便宜，可是沒有較強的彈性，且輻射性強，室內(nèi)裝飾中，使用頻率比較少。
為了加強室內(nèi)裝飾的環(huán)保型，需要加強對綠色環(huán)保材料的使用。目前，裝修者的需求越來越朝著產(chǎn)品生態(tài)化的方向發(fā)展，使得生態(tài)的環(huán)保裝飾材料在市場上受到了青睞。在貼合綠色環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)的情景下，能夠最大限度地降低裝飾材料對人體造成的傷害，也能夠避免裝修工程隊人的生活環(huán)境造成了不利影響。所以，應(yīng)當(dāng)加強室內(nèi)裝飾中對綠色建材的普及。
為了促進室內(nèi)裝飾設(shè)計的環(huán)保化，不僅僅要加強對環(huán)保材料的使用，還能夠用用一些綠色植物來緩解裝飾材料的影響。在室內(nèi)裝飾過后，能夠放一些綠色植物，這樣不僅僅能為房間增添升級，還能夠有效凈化空氣。同時，研究到人類生活和居住的各要素之間的聯(lián)系，能夠選擇具有藝術(shù)價值的植物擺設(shè)，這樣就能夠加強室內(nèi)環(huán)境的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，也加強了家具與裝飾環(huán)境之間的結(jié)合，提高了室內(nèi)裝飾的環(huán)保性，也就提高了居住者的生活質(zhì)量。
4、結(jié)語。
總的來說，室內(nèi)裝飾設(shè)計工作對人們的生活和身體健康都造成了直接的影響。所以，應(yīng)當(dāng)在室內(nèi)裝飾設(shè)計中選擇相應(yīng)的環(huán)保材料，提高人們的環(huán)保意識，選擇綠色環(huán)保的裝飾材料，進而為自我供給一個良好的生活條件。
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室內(nèi)設(shè)計論文的摘要篇十五
傳統(tǒng)建筑文化繼承了中國傳統(tǒng)文化中的一些文化基礎(chǔ)，特別是一些地理、五行等都被灌輸其中，室內(nèi)設(shè)計要依據(jù)既定的室內(nèi)外建筑環(huán)境進行重新的設(shè)計布局，以中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計為例，建筑的色彩偏重于灰黑色的表現(xiàn)方式，采光也注重自然的光線組合，通風(fēng)情況也有自己的特點，室內(nèi)設(shè)計就是將我國的傳統(tǒng)文化融入到了室內(nèi)設(shè)計中去，創(chuàng)造出適合人們居住的，更符合人們傳統(tǒng)審美風(fēng)格的環(huán)境空間。由于我國建筑一脈相承，很多好的地方可以被借鑒，未來的室內(nèi)設(shè)計需要的就是繼承和發(fā)展，多元化的處理。一些文化方面的價值導(dǎo)向也需要注意，創(chuàng)新的地方與文化價值也可以得以實踐，我國傳統(tǒng)建筑文化就是應(yīng)該以人為本，在室內(nèi)設(shè)計的同時達(dá)到居住的需要，室內(nèi)設(shè)計可以遵循這一原則，在滿足基本物質(zhì)生活的條件下，達(dá)到對于人們精神層面建筑空間設(shè)計需求的滿足，傳統(tǒng)文化與建筑文化的結(jié)合才是室內(nèi)設(shè)計表現(xiàn)需要注意的地方，這樣才能共同促，進建筑設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計的共同發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了漫長的發(fā)展之后，形成了豐富多樣的傳統(tǒng)圖形和紋理，傳統(tǒng)文化元素中，象征不同寓意的情感表現(xiàn)，如平安吉祥、福祿壽囍等也都是如此，傳統(tǒng)文化形式與內(nèi)涵的結(jié)合，使傳統(tǒng)符號作為裝飾元素營造出了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計文化的一種手段。目前，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計師需要掌握的就是去用室內(nèi)設(shè)計語言去詮釋傳統(tǒng)文化，一些大型的酒店一般將傳統(tǒng)文化裝飾設(shè)計進行的較為充分，有的借助于一些傳統(tǒng)的青磚、陶瓷、墻壁、房瓦等，將傳統(tǒng)文化中特別是繪畫與書法的一些東西也進行了鋪墊，一些排列組合與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計融合起來，營造出了古典美的設(shè)計手法，因此，可以說，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代因素的結(jié)合是室內(nèi)設(shè)計的.一種典型的風(fēng)格表現(xiàn)，在實踐運用中也很多。傳統(tǒng)文化需要借助傳播的媒介進行展示，室內(nèi)設(shè)計空間就是傳統(tǒng)文化的一種媒介，無論哪一種風(fēng)格，都承載著設(shè)計者的思想，承載了精神文化的內(nèi)涵，中國的傳統(tǒng)文化借助于傳統(tǒng)媒介進行了一定的傳播，由于受到了傳統(tǒng)文化的影響，室內(nèi)設(shè)計這一媒介可以展示中國傳統(tǒng)文化不同的風(fēng)格，歷代不同的室內(nèi)設(shè)計處理更趨細(xì)化，這樣全面的展示，可以為文化的繼承和發(fā)展提供良好的媒介。傳統(tǒng)文化是室內(nèi)設(shè)計的淵源，室內(nèi)設(shè)計也可以使傳統(tǒng)文化的組成部分，無論何種室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格，需要的是不同的社會環(huán)境下的體現(xiàn)，社會風(fēng)貌可以有著特定的精神文化內(nèi)涵，反映了不同的價值觀念。此外，室內(nèi)設(shè)計與生產(chǎn)力相結(jié)合，形式源于社會形式，設(shè)計師要依靠經(jīng)驗進行。
2小結(jié)。
我國的建筑文化歷史悠久，它與室內(nèi)設(shè)計有著密切的關(guān)聯(lián)。室內(nèi)設(shè)計需要借鑒建筑設(shè)計的空間和文化表現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上進行設(shè)計創(chuàng)造，形成一門綜合性的設(shè)計藝術(shù)，由于多方面的影響因素，室內(nèi)設(shè)計還需要傳承傳統(tǒng)的文化特點，給予人們良好的生活環(huán)境和生活質(zhì)量。
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室內(nèi)設(shè)計論文的摘要篇十六
室內(nèi)設(shè)計是一項將建筑美學(xué)融入進人們居住環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計。伴隨著人們生活水平的提高，人們的審美水平也得到提高，因此對美的追求也不單單局限于以前的簡單的布置家居物品等，而是有了更高的追求，開始更加注重居住環(huán)境與人相結(jié)合，設(shè)計出輕松舒適的居住環(huán)境，而這一過程中，當(dāng)代美學(xué)毫無疑問地發(fā)揮著指導(dǎo)作用，創(chuàng)造出更符合人們居住需求的居住環(huán)境。
美學(xué)作為一種意識形態(tài)，是一種抽象的精神層面的意識。隨著社會的進步，以及人們思想的發(fā)展和變化，美學(xué)雖然作為一種意識形態(tài)卻已逐漸引起了人們的重視，不再簡單地作為一種抽象的、概念性的東西而存在，而是逐漸被人們運用于室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，是一個通過具體事物將美學(xué)實物化而體現(xiàn)美的過程?，F(xiàn)代美學(xué)作為一種哲學(xué)性的理論指導(dǎo)原則，不斷指導(dǎo)設(shè)計出適合人類居住的環(huán)境?，F(xiàn)代美學(xué)是由傳統(tǒng)美學(xué)與古典美學(xué)演變而來，既繼承了傳統(tǒng)古典美，又體現(xiàn)著當(dāng)代社會奔放的現(xiàn)代美。
伴隨著社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，人們對美的追求也越來越高，對房屋居住環(huán)境的美感要求也越來越高，這就使得當(dāng)代美學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中發(fā)揮著不可或缺的重要性。在當(dāng)代美學(xué)的指引下，使得當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計不僅滿足了人們對美的要求，更是在一定程度上豐富了人們的精神生活，為他們營造了一個輕松舒適的居住氛圍。所謂的室內(nèi)設(shè)計就是將多種視覺效果結(jié)合在一起，營造出一個具有三維空間形態(tài)的造物過程。室內(nèi)設(shè)計并不是單純的一種藝術(shù)形式的體現(xiàn)，它更多的是在體現(xiàn)美的同時具有實用性。從美學(xué)角度看，室內(nèi)設(shè)計體現(xiàn)的`美學(xué)要素主要有以下幾點：
（一）美學(xué)中的空間要素。
將空間進行合理化的設(shè)計，以此來給人以美的感受，這是室內(nèi)設(shè)計的基本出發(fā)點。因此，這就要求室內(nèi)設(shè)計師們要敢于創(chuàng)新、大膽突破，不要局限于以往的空間設(shè)置，設(shè)計出符合人們空間審美需求的居住環(huán)境。
（二）美學(xué)中的色彩要素。
眾所周知顏色會對人們的情緒以及心理產(chǎn)生影響。合理科學(xué)的把握色彩要素，運用得當(dāng)可以給人們創(chuàng)造一個合理舒適的居住環(huán)境，因此設(shè)計師要遵循設(shè)計學(xué)的色彩規(guī)律，打造完美居住環(huán)境。
（三）當(dāng)代美學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的裝飾要素。
對室內(nèi)的墻壁、柱子、天花板進行合理的裝飾，是設(shè)計構(gòu)造出一個完美的居住環(huán)境的重要組成部分。根據(jù)實際情況分析，合理的利用不同的裝飾材料，對不同地方采用不同的裝飾材料，不僅可以設(shè)計裝飾出一個漂亮的室內(nèi)環(huán)境，更可以給人們多變性的視覺沖擊，滿足人們對審美的要求。
時代的不斷進步與發(fā)展，人類對美的追求不斷提高，推動了室內(nèi)設(shè)計的產(chǎn)生和發(fā)展。而現(xiàn)代美學(xué)作為一種哲學(xué)理論性的思想，形式是多種多樣的，這就使室內(nèi)設(shè)計有了更好的理論指導(dǎo)依據(jù)。室內(nèi)設(shè)計作為時代發(fā)展的進步產(chǎn)物，已經(jīng)逐漸發(fā)展成為一門新興的獨立產(chǎn)業(yè)。當(dāng)代美學(xué)涵蓋了傳統(tǒng)美、古典美以及具有現(xiàn)代藝術(shù)氣息的時尚美，在“理論指導(dǎo)實踐”中發(fā)揮著非常重要的作用，不斷地指導(dǎo)室內(nèi)設(shè)計，使各種美在室內(nèi)設(shè)計中淋漓盡致地體現(xiàn)出來。人們不再拘泥于以前整齊合規(guī)的家具設(shè)計擺放，而是遵循了現(xiàn)代美學(xué)的指導(dǎo)，將傳統(tǒng)美、古典美與現(xiàn)代美結(jié)合在一起，在看似不搭配的視覺效果中營造出一種極具各種藝術(shù)氣息、各種美的室內(nèi)環(huán)境，無不在傳統(tǒng)古典美中表現(xiàn)出現(xiàn)代美的特點，保守而又奔放。在這樣的理論指導(dǎo)下進行的室內(nèi)環(huán)藝設(shè)計，并不會給人不協(xié)調(diào)的感覺，反而更符合當(dāng)代人類的審美要求。
（二）色彩與自由簡約的結(jié)合。
顏色對人們的情緒有著影響作用。很多時候，顏色會成為人們的一種內(nèi)心的表達(dá)。室內(nèi)設(shè)計遵循了色彩原則，無論是明色系還是暗色系，都體現(xiàn)著當(dāng)代美學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中不一樣的美。隨著色彩設(shè)計在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，人們不再拘泥于以前單調(diào)的色彩設(shè)計，而是勇于打破常規(guī)，在遵循色彩原則的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)的色彩美。另外，簡約隨意也成為當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計的一大主題。在室內(nèi)設(shè)計過程中，人們不再循規(guī)蹈矩，而是自由隨性，設(shè)計出簡單大方的符合人們審美理念的室內(nèi)環(huán)境。與以往復(fù)雜的室內(nèi)設(shè)計相比較而言，當(dāng)代簡約隨意的室內(nèi)設(shè)計為人類營造了輕松舒適的居住環(huán)境，減輕復(fù)雜感帶來的壓迫感。
（三）人文主義與和諧環(huán)境的突出。
在進行室內(nèi)設(shè)計的時候，必須做到遵循以人為本的核心，尊重人們自身的意愿選擇。以現(xiàn)代美學(xué)為指導(dǎo)，為看起來死板毫無生機的裝飾注入活力，運用創(chuàng)新的理念，將理論與現(xiàn)實結(jié)合起來，抓住人的感官，設(shè)計出以人為核心的居住環(huán)境。另外講求環(huán)境和諧也是當(dāng)代美學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的運用。現(xiàn)代社會人類不僅要求感受美，更注重融入到大自然當(dāng)中，這就要求設(shè)計人員在進行室內(nèi)設(shè)計的時候，對窗戶、房頂以及墻壁的設(shè)計要更加獨特，使室外自然美景透過窗戶等有效地展現(xiàn)在室內(nèi)居住者的視野內(nèi)，將人與環(huán)境巧妙地結(jié)合在一起。
（四）科學(xué)性與藝術(shù)性相結(jié)合的審美潮流。
科學(xué)性與藝術(shù)性有機結(jié)合是當(dāng)代美學(xué)運用于室內(nèi)設(shè)計的又一個顯著特點?？茖W(xué)性的設(shè)計不僅給人們帶來了科學(xué)合理的空間安排，舒適高效的室內(nèi)環(huán)境在材料、結(jié)構(gòu)方面更是注入了科技性的美感，這二者共同締造凸顯了當(dāng)代美學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中科學(xué)性與藝術(shù)性相結(jié)合的這一主要特征。在當(dāng)代美學(xué)指導(dǎo)下的室內(nèi)設(shè)計，要求設(shè)計者進行設(shè)計的時候，不但要注重美感，也要注重科學(xué)性，更要注重這二者的結(jié)合。在科技迅速發(fā)展的當(dāng)今社會，科學(xué)早已融入到社會的方方面面，當(dāng)然室內(nèi)設(shè)計也不例外。在進行室內(nèi)設(shè)計的時候所選用的裝飾裝修材料等，不僅體現(xiàn)了美的藝術(shù)效果，更是運用了科學(xué)手段，使這些材料在質(zhì)量與安全性上得到提高，正是這既富有美感又富有科學(xué)性的裝飾裝修材料，才使得室內(nèi)設(shè)計蓬蓽生輝。
時代是不斷進步發(fā)展的，與此同時，人們的思想也會緊隨時代潮流不斷地進行變化，因此人們對美的追求也是永無止境的，美學(xué)的思想也不會止步不前，定會與時俱進不斷進行更新的。正因為這樣，在美學(xué)指導(dǎo)之下的室內(nèi)設(shè)計想必也會慢慢進入到一個廣闊又光明的發(fā)展道路。在將來，伴隨著人們對美的進一步追求和探索，人們一定會將更多的美學(xué)方面的元素以及思想融入到室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，將自己所發(fā)現(xiàn)的更多的美好事物運用于室內(nèi)設(shè)計之中。與此同時，室內(nèi)設(shè)計也將變得越來越具有人情味，變得更加人性化，為人們提供更加完美的、舒適的、和諧的居住環(huán)境。
運用當(dāng)代美學(xué)進行室內(nèi)設(shè)計，將美感與科學(xué)性相結(jié)合，以美學(xué)為理論指導(dǎo)，運用高科技與創(chuàng)新理念，使室內(nèi)設(shè)計與人更加和諧地結(jié)合在一起的同時，展現(xiàn)自然美。合理地將人類活動與自然環(huán)境結(jié)合在一起，使人們在感受美的同時可以達(dá)到自身的放松。另外，室內(nèi)設(shè)計在當(dāng)代美學(xué)的指導(dǎo)下，在緊跟時代潮流的步伐下，還要注意統(tǒng)籌兼顧、尊重歷史，從整體出發(fā)進行發(fā)展，努力創(chuàng)造更加貼入人們生活的室內(nèi)設(shè)計。
室內(nèi)設(shè)計論文的摘要篇十七
將傳統(tǒng)古典美藝術(shù)元素用當(dāng)代設(shè)計思想表現(xiàn)出來是完成當(dāng)代新型復(fù)古風(fēng)格最關(guān)鍵的一步。我國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計是在西方藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)上成長起來的，比如當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計的形式以及結(jié)構(gòu)規(guī)模、色彩、空間的藝術(shù)分割等都和西方室內(nèi)設(shè)計理念有著很大的關(guān)聯(lián)。從當(dāng)代的審美來說，無論對民族傳統(tǒng)或經(jīng)典風(fēng)格如何推崇，很多。傳統(tǒng)藝術(shù)元素都須通過必要的改造才可很好地融入到當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)中。這類改造的核心在于利用其形式美準(zhǔn)則對傳統(tǒng)藝術(shù)元素實施重新理解和整合，將其融入到新的體系中，如果缺乏這樣全方面的考慮而是單純地生搬硬套，常常會得到不倫不類的結(jié)果。復(fù)古和當(dāng)代設(shè)計理念之間的碰撞不只體現(xiàn)于形式美的原則上，更表現(xiàn)于文化背景的很大不同上。比如，中國古代的設(shè)計理念講宄的是“敬天禮人”、“天人感應(yīng)”、“萬物有靈”、“相生相克”，重視禮節(jié)和教化的作用，房屋內(nèi)部設(shè)計和裝修也是從這一點出發(fā)，帶有濃重象征性，以上特征與把人作為中心，把便捷、舒適、快樂作為重心的當(dāng)代設(shè)計理念有很大區(qū)別。因此，把各種文化背景截然不同的藝術(shù)風(fēng)格及元素運用到室內(nèi)設(shè)計中須實施必要的改造，讓傳統(tǒng)藝術(shù)元素體現(xiàn)出當(dāng)代文化氣息。當(dāng)代社會對具有獨特歷史氣息的元素有著較濃厚的興致，但要精準(zhǔn)地處理復(fù)古風(fēng)格與當(dāng)代設(shè)計風(fēng)格間的聯(lián)系還須認(rèn)識到當(dāng)代社會與傳統(tǒng)社會間在文化背景方面的區(qū)別。每一個國家在每一個時代都有自己獨特的文化背景，這種文化背景是人們對自己所處時代的政治體制、經(jīng)濟體制、社會思潮等多方面因素構(gòu)成的總體文化現(xiàn)狀的一種共識，它對人們行為方式、思維模式、情感態(tài)度等方面都會產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域，復(fù)古風(fēng)的應(yīng)用很多都差強人意，有些只是盲目地模仿，有些只單純地借鑒較有特色的民族風(fēng)元素或具有標(biāo)志性的文化符號進行生搬硬套。出現(xiàn)這些問題的根本原因均是沒處理好不同類型傳統(tǒng)風(fēng)格與當(dāng)代設(shè)計思想間的聯(lián)系，孤立、片面、概念地對待傳統(tǒng)民族藝術(shù)元素?？偠灾?dāng)代室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)相對于傳統(tǒng)經(jīng)典室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)，其所遇到的設(shè)計環(huán)境產(chǎn)生了極大改變，建筑立體的功能性、視覺特征以及人類情感經(jīng)驗均是各種傳統(tǒng)藝術(shù)形式所不能滿足的。所以，在應(yīng)用復(fù)古風(fēng)格方式上，須把傳統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)風(fēng)格滲入到當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)的整體系統(tǒng)中，將復(fù)古風(fēng)格與當(dāng)代文化完美結(jié)合起來。
4結(jié)語。
對民族淵源的追尋和回顧，并不是要真正返回到以往的年代，而是當(dāng)代社會中各種思想潮流互相沖擊后出現(xiàn)的一種自然社會反應(yīng)。好的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計不但要考慮功能上的合理性，感官上的舒適性，而且要傳遞出一定的時代文化背景。目前室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)在對復(fù)古與經(jīng)典風(fēng)格的使用過程中，只有準(zhǔn)確地展示出當(dāng)代文化內(nèi)涵與民族文化底蘊這種紛繁的社會傾向，才可以把復(fù)古的設(shè)計風(fēng)格與藝術(shù)風(fēng)尚有機地融合到當(dāng)代設(shè)計理念之中，讓設(shè)計作品既有深遠(yuǎn)歷史、淵博文脈，又可以展現(xiàn)出明顯的時代特征。
室內(nèi)設(shè)計論文的摘要篇十八
摘要：茶館是中華民族傳統(tǒng)茶文化的重要載體，在茶館的室內(nèi)設(shè)計之中，可以充分融入傳統(tǒng)裝飾元素，營造出古色古香的藝術(shù)氛圍和環(huán)境，并通過燈光、材質(zhì)裝飾、空間形態(tài)、情感元素等要素使茶館呈現(xiàn)出情景交融的獨特韻味，給人尋味、體驗到茶館室內(nèi)設(shè)計中不可名狀的藝術(shù)魅力，這對于提升人們的審美情趣有重要的作用。
關(guān)鍵詞：茶館；室內(nèi)設(shè)計；傳統(tǒng)；裝飾；藝術(shù)。
茶館是一個開放性的公共空間，它也是中華民族茶文化的重要載體，它以與民眾相融的獨特魅力，深受人們的喜愛，成為了中國一種獨特的社會經(jīng)濟文化現(xiàn)象和空間形態(tài)，其存在價值不斷得到發(fā)展和繁榮，顯現(xiàn)出悠久的歷史和文化內(nèi)容。在茶館的室內(nèi)設(shè)計過程中，呈現(xiàn)出別具一格的空間設(shè)計傳統(tǒng)元素，傳遞出一種古樸的情感，使消費者享受到新奇的情感體驗，獲得了藝術(shù)的熏陶。