心得體會是一種反思和反思的過程，它可以幫助我們更好地認(rèn)識自己的優(yōu)點和不足。在寫心得體會時，可以采用科學(xué)的方法和條理清晰的結(jié)構(gòu)來組織文章的內(nèi)容。這里為大家提供了一些寫心得體會的范文，希望能夠?qū)Υ蠹业膶懽饔兴鶐椭?BR> 孟子家訓(xùn)心得體會篇一
孟子是中國春秋時期思想家和教育家。他的思想深深影響了后世，被譽(yù)為儒家學(xué)派的代表之一。本文將結(jié)合個人的學(xué)習(xí)和體驗，探討孟子的思想對現(xiàn)代人的啟迪和教益。
孟子的思想以“仁”為核心，倡導(dǎo)道德修養(yǎng)和仁愛之心。他認(rèn)為，人性本善，但社會環(huán)境會影響人的行為。國家領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該將仁德之心貫穿于政治決策中，以修身、齊家、治國、平天下為目的。他的思想對于人類社會治理和個人發(fā)展具有重要意義。
第二段：孟子的思想對于現(xiàn)代社會的啟迪。
當(dāng)前社會存在著貪婪、自私、冷漠等不良現(xiàn)象。如果每個人都能借鑒孟子思想，注重道德修養(yǎng)，尊重他人，維護(hù)社會公平正義，懂得防范險惡，并善于自我管理，那么就能遏制一些社會不良現(xiàn)象的滋生，促進(jìn)社會和諧。
第三段：孟子的思想對于家庭教育的指導(dǎo)意義。
作為為人父母的人，我們常常充斥著孩子功利化的思想，往往忽略了孩子人格的培養(yǎng)。孟子提出的“知人論心”思想，告訴我們要重視孩子的內(nèi)心感受和人格自由發(fā)展，注重引導(dǎo)其正確的行為方式，對于家庭教育有著重要的啟示。
第四段：孟子的思想對于領(lǐng)導(dǎo)者的指導(dǎo)意義。
孟子的政治思想主張領(lǐng)導(dǎo)者時刻保持思想正直，強(qiáng)調(diào)將“仁義禮智信”貫穿于政治決策中。對于當(dāng)代政治家和管理人員而言，孟子的思想可為他們提供一種新的思考方向，引導(dǎo)其在互聯(lián)網(wǎng)時代的社交網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)散與信息科技日新月異，加強(qiáng)對道德層面的思考。
第五段：結(jié)論。
總之，孟子思想具有深刻的現(xiàn)實意義和指導(dǎo)意義。在當(dāng)下社會群體化、物質(zhì)化、個性化等問題多元化的環(huán)境下，我們應(yīng)該注重我們的內(nèi)心世界，提升道德修養(yǎng)。我們應(yīng)該感悟孟子的思想精髓，深入探尋其深刻內(nèi)涵，在日常生活中貫徹和踐行，爭做全面的人，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。
孟子家訓(xùn)心得體會篇二
孟子是我國古代偉大的思想家和教育家，他的家訓(xùn)家風(fēng)對于后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過研讀孟子家訓(xùn)，我深刻感受到了家訓(xùn)家風(fēng)的重要性，并從中得到了很多啟示和體會。
首先，孟子強(qiáng)調(diào)了兒孫敬老的家風(fēng)。孟子曾說過：“尊老敬老與其子孫存?！彼J(rèn)為子孫應(yīng)該尊重和敬重年長者，對待長輩要有禮貌和謙恭的態(tài)度。這讓我想起了我身邊的一位朋友，她非常尊敬她的爺爺奶奶，每天都會對他們問好，主動幫助他們做一些力所能及的事情。這種孝順和尊重長輩的家風(fēng)，讓她的家庭和睦融洽，也給她帶來了很多正能量。
其次，孟子注重了家庭教育的重要性。他認(rèn)為家庭是孩子最重要的教育場所，父母是孩子最重要的老師。在孟子的理念中，父母應(yīng)該有正確的教育觀念，注重培養(yǎng)孩子的品德和修養(yǎng)。這讓我想起了我自己的父母，在我成長的過程中，他們總是不厭其煩地給予我耐心的教導(dǎo)和正確的引導(dǎo)，他們注重培養(yǎng)我的獨(dú)立思考能力和責(zé)任感，讓我明白什么是真正的價值觀和道德準(zhǔn)則。正是因為他們的用心教育，我才能夠成為一個有責(zé)任心和思考能力的人。
另外，孟子強(qiáng)調(diào)了家庭和睦和親情的重要性。他認(rèn)為家庭的和睦是人生最大的幸福。他提倡家庭成員之間相互關(guān)心、相互幫助、相互體諒，營造出一個和諧的家庭氛圍。我在孟子家訓(xùn)中讀到了這樣一個故事，孟子的弟弟孟母去世，孟子本應(yīng)加入朝廷工作，但他選擇了回家守孝，這在古代是非常罕見的。這個故事讓我想起了自己的家庭，我父母總是鼓勵我和我的兄弟姐妹加強(qiáng)互助和團(tuán)結(jié)，面對困難時相互扶持。正是因為我們的默契和團(tuán)結(jié)，我們的家庭才更加和睦幸福。
最后，孟子還強(qiáng)調(diào)了儒家的仁愛之道，他提倡的“以德養(yǎng)人”和“愛人如己”的思想對家訓(xùn)家風(fēng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他認(rèn)為家庭成員之間要互相關(guān)愛、互相謙讓，不斷提高自己的道德修養(yǎng)。在我的感受中，仁愛之道是當(dāng)代家庭最重要的品德之一。只有當(dāng)家人之間相互關(guān)懷、相互理解、相互愛護(hù)，才能建立一個溫馨和諧的家庭。
通過學(xué)習(xí)孟子的家訓(xùn)家風(fēng)，我深深地認(rèn)識到建設(shè)一個美好的家庭應(yīng)該從自己做起。我們要尊敬長輩，孝順父母，培養(yǎng)正確的教育觀念，注重培養(yǎng)孩子的品行修養(yǎng)，同時，我們也要注重家庭成員間的相互關(guān)愛，建立一個和睦、溫馨的家庭環(huán)境。當(dāng)我們用真愛和付出去投資我們的家庭時，我們的所得將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的付出。孟子的家訓(xùn)家風(fēng)就像一盞明燈，為我們指引著建立和諧家庭的方向。
孟子家訓(xùn)心得體會篇三
家庭是社會的細(xì)胞，家風(fēng)是家庭的靈魂。孟子是我國古代偉大的思想家和教育家，他的家訓(xùn)家風(fēng)影響了無數(shù)家庭和后代子孫。我從孟子家訓(xùn)家風(fēng)中受益匪淺，獲得了許多寶貴的體會和心得。在這里，我將結(jié)合自身經(jīng)歷，分享一下我的心得體會。
首先，孟子家訓(xùn)教給我尊敬父母的重要性。孟子說：“敬事后財，敬事后勇，敬事后辟害，孝敬之義，所以成德也?！痹诿献涌磥?，孝敬父母是做人最基本、最重要的道德準(zhǔn)則。父母養(yǎng)育之恩，孝順之情，是任何物質(zhì)財富所不能替代的。在我成長的過程中，我的父母一直給予我無私的關(guān)愛和支持，無論是在學(xué)習(xí)上還是在生活上。我時刻牢記著孟子的教誨，尊敬父母，孝敬他們，用我的行動回報他們的養(yǎng)育之恩。
其次，孟子家訓(xùn)教給我家庭和諧的重要性。孟子說：“五親是一家，一家是一國。”孟子的這句名言深刻地表達(dá)了家庭的重要性。家庭是一個整體，每個家庭成員都要共同努力，和諧相處，才能讓家庭和睦共處。在我的家庭中，我父母以身作則，注重家庭成員間的溝通和關(guān)心。家庭成員之間的互相尊重和理解使我們的家庭更加和諧。在我自己的家庭里，我也將孟子的思想付諸實踐，與我的愛人和孩子一起構(gòu)建一個充滿和諧與幸福的家庭。
第三，孟子家訓(xùn)教給我勤儉節(jié)約的重要性。孟子強(qiáng)調(diào)節(jié)儉，“去非有也?！彼J(rèn)為浪費(fèi)和奢侈是一種不道德的行為，要避免過度依賴物質(zhì)享受，追求精神境界的提升。在我的成長過程中，我父母給我樹立了高尚的勤儉節(jié)約的榜樣。他們將便利和奢侈從來自小事上慢慢減少，教育我在日常生活中節(jié)約使用各種資源，從而樹立了我勤儉節(jié)約的觀念。如今，我也將這種觀念傳承給我的子女，使他們懂得珍惜資源，不浪費(fèi)。
第四，孟子家訓(xùn)教給我正直寬容的重要性。孟子強(qiáng)調(diào)要“以正不以邪，以方不以圓”，這體現(xiàn)了他對于正確、正直思維的追求。他還強(qiáng)調(diào)寬容，認(rèn)為家庭成員之間應(yīng)互相寬恕和理解，協(xié)助和支持。在我的家庭中，父母經(jīng)常告訴我要做一個誠實守信的人，要明辨是非，不被世俗的誘惑所動搖。同時，他們也鼓勵我對他人寬容理解，不計較小節(jié)，真心待人。這些教育讓我明白在家庭中，正直和寬容的態(tài)度是維系家庭和諧的重要因素。
最后，孟子家訓(xùn)教給我追求卓越的重要性。孟子說：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，提出了社會責(zé)任和道義感的重要性。在我的成長過程中，我的父母一直鼓勵我努力學(xué)習(xí)，追求卓越，不因逆境而退縮。他們始終教育我要有社會責(zé)任感，積極為他人和社會做貢獻(xiàn)。在我出社會工作之后，我一直堅持以積極的心態(tài)面對困難，不斷提升自身的能力，并竭力為社會做出貢獻(xiàn)。
總之，孟子家訓(xùn)家風(fēng)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于家庭和個人的道德修養(yǎng)具有深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)和傳承孟子的思想，我們能夠樹立正確的價值觀，培養(yǎng)良好的家風(fēng)，為家庭和社會的和諧發(fā)展作出積極的貢獻(xiàn)。讓我們從孟子家訓(xùn)中受益，傳承中華傳統(tǒng)文化，開創(chuàng)美好的家庭和社會。
孟子家訓(xùn)心得體會篇四
孟子是中國古代偉大的思想家和教育家，他的思想對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！睹献蛹矣?xùn)》是他留給后世的一份寶貴財富，它包含了他對家庭、教育、禮儀等方面的深入思考和指導(dǎo)。通過學(xué)習(xí)和體會《孟子家訓(xùn)》，我深深地感受到了其中的智慧和價值觀，并從中汲取了許多寶貴的心得體會。
首先，孟子家訓(xùn)中強(qiáng)調(diào)了教育的重要性。作為一位兒子，我被《孟子家訓(xùn)》中關(guān)于教育的誡命所打動。孟子曾說：“教則學(xué)，不教則不學(xué)”，這句話讓我明白了教育對于個人成長和家庭幸福的重要性。在家庭中，父母應(yīng)該積極地履行教育的責(zé)任，不僅要傳授知識，更要培養(yǎng)孩子的道德修養(yǎng)和品德美德。對于自己而言，我也認(rèn)識到了持續(xù)學(xué)習(xí)的重要性，只有不斷地學(xué)習(xí)和修煉，才能不斷提高自己的能力和素質(zhì)。
其次，孟子家訓(xùn)告誡人要堅持正義和中庸之道。正義和中庸是中國傳統(tǒng)思想中最為重要的價值觀念之一，也是孟子一直強(qiáng)調(diào)的。他認(rèn)為人應(yīng)該追求正義，堅持正確的道德準(zhǔn)則，并且要以中庸把握事物的度。這讓我深受啟發(fā)，明白了做人要有原則和底線，要正確對待自己和他人的利益關(guān)系。用務(wù)實的心態(tài)處理困難和矛盾，追求平衡和諧的生活方式，這樣才能真正體現(xiàn)正義和中庸的精神。
第三，孟子家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)了親情和家庭的重要性。孟子提出了“將欲取之，必先與之”的觀念，意味著要想得到他人的真心和幫助，就必須首先付出自己的真心和關(guān)愛。這個觀點深深地觸動了我的內(nèi)心。在與家人相處的時候，我更加懂得了傾聽和理解的重要，我們要彼此尊重，理解對方的需求和感受，才能建立和諧的家庭關(guān)系。同時，孟子家訓(xùn)也告誡我們要懂得感恩，要時刻記得父母為我們所付出的一切，充分珍惜和回報他們的關(guān)愛。
第四，孟子家訓(xùn)提出了要堅持仁愛之心。孟子認(rèn)為人性本善，每個人都具有仁愛的天性。我們要在日常生活中不斷培養(yǎng)和保持自己的仁愛之心，對待他人要以寬容和善意的態(tài)度，用愛心和關(guān)懷去理解和幫助他人。這個觀點讓我深刻地思考自己與他人的關(guān)系，我明白了只有以真正的仁愛之心去對待他人，才能收獲真正的友誼和幸福。
最后，孟子家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)了意志和堅持的重要性。孟子認(rèn)為意志力是取得成功的關(guān)鍵所在，只有堅定的意志和毅力，才能克服挫折，戰(zhàn)勝困難。這讓我深受鼓舞，明白了只有有志者事竟成的道理。無論是學(xué)習(xí)、工作，還是事業(yè)的追求，只有保持積極向上的心態(tài)，堅持不懈地追求目標(biāo)，才能取得成功。
通過學(xué)習(xí)和體會《孟子家訓(xùn)》，我深刻地理解了孟子的智慧和思想，收獲了許多寶貴的心得體會?！睹献蛹矣?xùn)》教會了我如何做人做事，如何對待家人和他人，同時也讓我明白了持續(xù)學(xué)習(xí)和不斷努力的重要性。我會將這些寶貴的教誨牢記在心，用于實際生活中的指導(dǎo)和指引。
孟子家訓(xùn)心得體會篇五
孟子是中國古代偉大的思想家之一，他在思想上強(qiáng)調(diào)了人與人之間的關(guān)愛和公正。其思想對于我個人的影響十分深遠(yuǎn)。閱讀孟子的著作，在學(xué)習(xí)過程中我感受到了以下幾點體會。
第一段：了解孟子的思想。
孟子生活在春秋末期和戰(zhàn)國初期，他的思想主要集中在禮教和政治道德上。他強(qiáng)調(diào)了人的本性是善的觀點，并提出了“仁”和“義”的概念。他認(rèn)為，人與人之間應(yīng)該相互尊重、關(guān)愛，以此來維護(hù)社會的和諧。孟子的思想在中國傳統(tǒng)文化中占有很重要的地位，其流傳至今，為人們所借鑒和傳承。
第二段：學(xué)習(xí)孟子的思想對我產(chǎn)生的影響。
在學(xué)習(xí)孟子的思想過程中，我深深體會到了人與人之間應(yīng)該相互尊重和平等待遇的重要性。在日常生活中，我們應(yīng)該尊重別人的意愿和權(quán)利，不做出不合適的言行。我們可以從自身做起，為人處事中，注重謙恭有禮，做一個懂得尊重他人的人。
第三段：“仁”和“義”的重要性。
孟子認(rèn)為“仁”和“義”是最重要的品德之一，也是人與人之間交往所必須遵循的道德準(zhǔn)則。他認(rèn)為“仁”是相互關(guān)愛和尊重，在彼此關(guān)心幫助下才能實現(xiàn)共同進(jìn)步的狀態(tài)。而“義”則是指守信用、遵守法律規(guī)范，人們必須具備義之思想和行為觀念。在我看來，“仁”和“義”不僅是孟子思想的核心，也是一個人快樂幸福生活中不可或缺的重要品質(zhì)。
第四段：孟子思想對現(xiàn)代社會的影響。
隨著社會的不斷發(fā)展，人的觀念也在不斷進(jìn)步。孟子的思想理念現(xiàn)已深入人心，為現(xiàn)代人們所傳授和繼承。在現(xiàn)代社會中，我們也應(yīng)該秉持他的思想，互相尊重，關(guān)心幫助他人，傳遞“仁義禮智信”等傳統(tǒng)道德，共同把社會建設(shè)得更加和諧。
第五段：總結(jié)。
孟子的思想充滿人性光輝，其對社會和人類的貢獻(xiàn)不可磨滅。他的思想理念，對我們現(xiàn)代人們的價值觀和準(zhǔn)則，仍然有著十分深遠(yuǎn)的影響。而我們作為一個傳承著中國文化的人，也應(yīng)當(dāng)明白其指導(dǎo)意義，堅定其道德思想，倡導(dǎo)“仁義禮智信”等傳統(tǒng)道德，以靜態(tài)日新，讓這種精神流傳下去。
孟子家訓(xùn)心得體會篇六
孟子是中國古代儒家學(xué)派的杰出代表，他的思想對于后來的儒家學(xué)說產(chǎn)生了重要的影響。抄寫孟子的經(jīng)典著作，不僅有助于理解孟子思想的精髓，也能夠使我們從中汲取智慧，應(yīng)用于現(xiàn)實生活中。通過抄寫孟子，我深刻領(lǐng)悟到“仁義”、“天命”和“修身齊家治國平天下”等重要理念，這些都對我的人生觀和價值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以下將從抄寫孟子的動機(jī)、抄寫過程中的體驗、對孟子思想的理解、應(yīng)用于現(xiàn)實生活中以及對未來的展望等方面，進(jìn)行一一闡述。
首先，我選擇抄孟子不僅因為他是中國古代儒家學(xué)派的代表人物，更是因為他的思想對于個人修身齊家治國平天下具有指導(dǎo)意義。在當(dāng)下社會，人們的關(guān)系復(fù)雜多元，而孟子的思想則能給予我們在應(yīng)對各種關(guān)系與情境時的指導(dǎo)和幫助。抄寫孟子，不僅可以更好地理解他的思想，也是表達(dá)我對孟子思想的敬仰與崇拜。
在抄寫過程中，我感受到了深深的敬意。孟子的著作思想精深獨(dú)到，語言簡潔明快，每一個字都凝聚著他卓越的智慧。每次抄寫，都能感受到一種與大師對話的氛圍，在心靈中沉淀，讓我更加明確自己的原則和目標(biāo)。
通過抄寫孟子，我對他的思想有了更加深入的理解。孟子提出的“仁義”思想，強(qiáng)調(diào)人之為人必須要有情感和道德，注重關(guān)愛他人，尊重他人的尊嚴(yán)，體現(xiàn)出了儒家學(xué)說的核心價值。他還提出了“天命”觀念，認(rèn)為天地有義，人類應(yīng)該順應(yīng)天命而不是違背。這使我認(rèn)識到人類與自然之間的和諧關(guān)系，以及個人與社會之間的契合。此外，孟子強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國平天下”，提出了人人都有責(zé)任改善社會的觀點，這讓我更加明確自己身為一名公民的責(zé)任與使命。
對于孟子的思想，我不僅是停留在紙面上的理解，更是運(yùn)用于現(xiàn)實生活中。孟子的思想教誨我們做人要有仁心，《孟子》中有句話：“放之四海而皆準(zhǔn)”，這句話告訴我無論面對何種情境和人群，我們都應(yīng)以仁愛之心對待他人，做到公正、寬容和善良。在我與他人的交往中，我力求將孟子的思想融入其中，通過尊重他人的權(quán)益和尊嚴(yán)，與他人和睦相處。
最后，抄寫孟子不僅僅是一個過程，更是一種信仰。通過抄寫孟子，我對自己以后的人生道路也有了更為明確的規(guī)劃。承載著孟子思想的抄經(jīng)卷能夠一直伴隨著我，成為我人生中的指南針。無論是在工作中還是在生活中，我都會將孟子思想貫徹其中，努力做到成為一個有情懷、有責(zé)任感的人。
抄寫孟子心得體會是一個持久的過程，它讓我認(rèn)識到了孟子思想的博大精深，在現(xiàn)實生活中，我將不斷學(xué)習(xí)孟子思想的精華，將其與實際結(jié)合，不斷豐富自己的思考和人生經(jīng)驗。最后，我愿意把抄寫孟子的經(jīng)歷與理解分享給更多的人，希望能夠喚起他們對孟子思想的關(guān)注與熱愛，共同致力于創(chuàng)造一個更加美好、更加和諧的社會。
孟子家訓(xùn)心得體會篇七
《孟子》的文章在中學(xué)課本上屢見不鮮，他那流傳至今的名言警句婦孺皆知。那時讀起就被他的淺顯易懂的文字所吸引，并折服于他那極富雄辯的口才。于是，找來全著來看，頃刻間，一個偉大先賢矗立在我眼前。
司馬遷曾給孟子很高的評價，稱其“道既通”，并將他與孔子并稱為“孔孟”以流傳后世。東漢的趙歧注解《孟子》時說：孟子一書無所不包，天地萬物、仁義道德、人命禍福，承傳并弘揚(yáng)了儒家思想，所以他稱孟子為亞圣。“予豈好辯哉，予不得已也”，他生于戰(zhàn)國，看到天下這么亂，百姓們受苦受難，時代問題太嚴(yán)重，就決定要盡力傳播自己的思想，哪怕不能成功，于是他退而著述，和他的學(xué)生完成了充滿光彩的《孟子》一書。
《孟子》一書共有七篇：《梁惠王上下》、《公孫丑上下》、《滕文公上下》、《離婁上下》、《萬章上下》、《告子上下》、《盡心上下》。他的語言風(fēng)格干凈有力、滔滔不絕、極富雄辯。他所講的內(nèi)容多為嚴(yán)肅的內(nèi)容，不過他生動的行文，讓人讀起忍俊不禁。想起個例子：孟子在《梁惠王下》中，有這樣一個故事：他從莊暴哪里知道齊宣王喜歡音樂，他見到齊宣王后就問：“我聽莊暴說大王愛好音樂，有沒有呢?”齊宣王知道孟子又要講大道理，便“變乎色，曰：寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳?！庇钟幸淮蚊献訉λv了一通仁義的話，齊宣王不耐煩的說：“大哉鹽矣，寡人有疾，寡人好勇?！泵献又皇怯昧撕喓唵螁蔚囊痪湓捑颓逦墓蠢粘隽她R宣王這一栩栩如生的形象。
孟子有淵博的知識和很高的`道德修養(yǎng)，他的精神境界的崇高之處在我國學(xué)術(shù)史上影響至深，并親他的思想對我國的哲學(xué)思想的發(fā)展、民族道德觀的形成都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
孔子的思想核心是“仁”，而孟子也繼承了孔子的這個思想，他勸告那些統(tǒng)治階級要對老百姓們實行“仁政”，而這一學(xué)說成為了他政治思想的核心。
孟子家訓(xùn)心得體會篇八
孟子是中國儒家學(xué)派的重要代表，他的學(xué)說對于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展起到了重要的影響。其中，孟子的四心得被認(rèn)為是儒家倫理思想的核心，也是他一生中不斷探索和思考的結(jié)果。這四心得包括仁心、義心、禮心和智心。本文將從不同角度分析和探討孟子四心得的意義和體會。
首先，仁心是孟子四心得中最為重要的一點。孟子認(rèn)為，人都有天性善良的一面，只是在外界的影響和誘惑下，才會違背本心。因此，仁心代表著人們對于他人的關(guān)愛和同情之心。只有通過發(fā)揚(yáng)仁心，人們才能以仁愛的態(tài)度對待他人，促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。孟子強(qiáng)調(diào)，仁心是人與人之間實現(xiàn)和諧共處、共同進(jìn)步的基礎(chǔ)。
其次，義心是孟子四心得中的第二要素。義心指的是人們對于道義準(zhǔn)則和義務(wù)的認(rèn)知和遵守。孟子認(rèn)為，人們應(yīng)該根據(jù)自己的道義準(zhǔn)則行事，不違背內(nèi)心對于正義和公平的追求。只有通過發(fā)揚(yáng)義心，人們才能實現(xiàn)自身的成長和進(jìn)步，也能為社會的公正與和諧做出貢獻(xiàn)。孟子對于義心的講述，強(qiáng)調(diào)了個人道德責(zé)任和社會責(zé)任的重要性，以及其對于社會發(fā)展的作用。
第三，孟子所強(qiáng)調(diào)的禮心，是中國傳統(tǒng)文化中非常重要的一環(huán)。孟子認(rèn)為，禮心指的是人們對于傳統(tǒng)禮儀規(guī)范的遵守和尊重。通過發(fā)揚(yáng)禮心，人們能夠維護(hù)社會秩序、尊重他人，以及傳承和發(fā)展中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。孟子將禮心與社會規(guī)范聯(lián)系在一起，認(rèn)為只有通過遵守和傳承禮儀規(guī)范，才能使得社會穩(wěn)定和諧、人與人之間能夠互相尊重和和睦相處。
最后，孟子的智心讓人們認(rèn)識到智慧的重要性。智心指的是人們對于經(jīng)驗的總結(jié)和知識的追求。孟子認(rèn)為，只有通過不斷的學(xué)習(xí)和思考，人們才能提高自己的智慧和見識。通過發(fā)揚(yáng)智心，人們能夠更好地認(rèn)識自我、把握人生，并在實踐中不斷提高。因此，智心不僅是個人發(fā)展的關(guān)鍵，也是社會進(jìn)步的動力。
總而言之，孟子的四心得體現(xiàn)了儒家倫理思想的核心價值觀。仁心、義心、禮心和智心分別強(qiáng)調(diào)了人與人之間的關(guān)愛、道義準(zhǔn)則的遵守、傳統(tǒng)文化的尊重和智慧的追求。這些心得不僅影響了中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，也對于現(xiàn)代社會的道德建設(shè)和個人成長具有重要的借鑒意義。通過平時的實踐和努力，我們每個人都可以盡力發(fā)揚(yáng)孟子的四心得，成為一個有仁、有義、有禮、有智的人。
孟子家訓(xùn)心得體會篇九
作為傳統(tǒng)文化的鼻祖，孟子于中國的影響是達(dá)數(shù)千年之長遠(yuǎn)，我輩后人自然難以三言兩語以攬括，雖然我的認(rèn)識只是管錐之見，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日，即使我的視野和眼識短淺，也已感到了耀眼的光芒。
首先，我覺得孟子的厲害處正在于，所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利”是對事物利益關(guān)系的短視，而仁、義卻能長遠(yuǎn)影響到未來，故有“舍生取義”、“舍利取義”之說。狹義的“仁義”是指封建時代人倫的忠義孝悌，實則是千百年來對孟子的誤解，因為從五四新文化運(yùn)動以來，三綱五倫已革了命;《中庸》講：“道不可須臾離也，可離非道也。”那末，此“仁義”還有永恒的意義可言嗎?所以我們今天理解孟子的“仁義”，實應(yīng)站在高處，從廣義入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是對客觀普遍規(guī)律的認(rèn)識，孟子的“仁義”也不二致。而這種認(rèn)識，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無論事物表象出現(xiàn)多么錯綜復(fù)雜的問題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經(jīng)?；U為夷、轉(zhuǎn)難為易，而綽綽有余。
當(dāng)今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”，雖口口聲聲反對舍本逐末，而要動態(tài)、長遠(yuǎn)地看事情，說透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。用毛澤東的話“干振而枝披，將麾而卒舞”，以形容孟子的仁義之道最為恰當(dāng)不過了。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去。
雖然讀《孟子》的時間不長，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了，最后，再對孟子的仁義之道作一總結(jié)：一是其舍末逐本的思想，二是其獨(dú)行特立的精神，三是其駕馭形勢的氣魄。
最近，筆者通讀了我國古代的儒家經(jīng)典《孟子》一書，頗有些感想。
《孟子》一書的內(nèi)容，總起來看大體上可以概括為兩個字“仁政”。大多數(shù)的篇章就是講什么是“仁政”，如何才能實現(xiàn)“仁政”。當(dāng)然，還有關(guān)于修身、學(xué)問和教育等方面的內(nèi)容，暫不討論。
什么是“仁政”?孟子在書中并未加以解釋。但從《孟子?梁惠王章句》等篇章中我們可以體會到作者關(guān)于仁政的某些觀點。你象“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其食，數(shù)口之家可以無饑矣……”、“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼?！?、“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于亡?！?、“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。市，廛而不征，法而不廛，則天下之商皆愿藏于其市矣。關(guān)，譏而不征，則天下之旅皆愿出于其路矣。跟耕者助而不稅，則天下之農(nóng)皆悅而愿耕于其野矣?！?、“天時不如地利，地利不如人和。多助之至，天下順之?！?、“民為貴，社稷次這二，君為輕。”、“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之?！?、“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。”說到底，仁政也是兩個字：“保民”。作者并椐此得出結(jié)論：仁者無敵。
應(yīng)該說，孟子的“仁政”觀點，在20xx多年的封建社會里，被歷代統(tǒng)治者奉為經(jīng)典，并被當(dāng)作科舉考試的重要內(nèi)容，長期處于思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。
但是，為什么“仁政”說并未能讓歷代統(tǒng)治者真正去實現(xiàn)“仁政”，更多的時候，老百姓依然處于水深火熱之中?關(guān)鍵是“仁政”說只是提出了或描繪了大同社會的美好藍(lán)圖，但未從制度層面解決封建社會存在的弊端。從這個方面說，孟子的工作只完成了一半。
我們可以來回顧一下中國歷史上的皇帝們。
從中國歷史上看，真正能實行仁政的君王有幾個?漢朝有漢高祖、漢文帝、景帝而已。就連漢武帝我看都還算不上是好皇帝，雖然有人把他吹上天去。唐朝也就高祖、太宗時期尚可稱得上是仁政，則天和玄宗時雖然出現(xiàn)了盛世，但那是因為祖宗給他們打下基礎(chǔ)，他們在不少方面都還算不上仁政，就連個人生活作風(fēng)都還存在很多問題，就別說任用奸佞和酷吏了。宋朝基本上就沒有能稱得上施行仁政的皇帝，連太祖和神宗都說著吧，他們的積分也還不夠。元朝是少數(shù)民族入主中原，為了保住自己的政治地位，對其他民族是嚴(yán)防死守，倍加歧視。也許只有世祖還有點仁政的意思，還算干了點人事。明朝從朱元璋開始就一個勁的加強(qiáng)封建統(tǒng)治，殺人如麻，哪里還有仁政的意思。
特別是這老東西當(dāng)他讀到《孟子》里的“民為貴，社稷次之，君為輕”的時候，認(rèn)為這哪里是臣子說的話?簡直就是大逆不道，并說“倘此老在今日，豈可免我一刀?！辈⑾铝顚⒚献訌奈拿畹罾镏鸪?此后的建文帝懦弱，成祖暴戾(這老兄除了叫人修了《永樂大典》外，他搞的瓜蔓抄、誅十族、廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)等基本上空前絕后了。)其后的皇帝們昏庸的昏庸，荒淫的荒淫，可以說是一代不如一代了。那么，清朝呢?清朝出了康乾盛世，這是人所共知的。但是就這兩朝來看也算不是實行了仁政。韃子皇帝是異族入主，對漢人是很不信任的。為了維護(hù)自己的統(tǒng)治地位，制造了一個的文字獄就是明證。當(dāng)然這兩個老頭在位時多少干了些人事。
可以說，“以人為本”的觀念在歷代統(tǒng)治者的心中就根本沒樹立起來，這與每個皇帝的素質(zhì)和封建制度密切相關(guān)。而老百姓的日子正象元人的雜曲里說的“興，百姓苦;亡，百姓苦。”
孟子經(jīng)常用一些完整的小故事、寓言來表達(dá)自己地觀點和看法。而這些小故事和寓言就慢慢變成了今天我們常用地。
成語。
如“揠苗助長”、“五十步笑百步”、“再作馮婦”等等可見孟子思想對我們地影響對我們來說不可不謂深厚。
孟子所說的“揠苗助長”演變到今天一般都說成是“拔苗助長”，但說的都是同樣一個道理，孟子認(rèn)為教學(xué)和學(xué)習(xí)知識如同植物生長一樣，都有自己的規(guī)律，必須循序漸進(jìn)，而不能揠苗助長，急于求成?！氨赜惺卵啥鹫?，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。”一定要不斷地培養(yǎng)義，心中不要忘記，但也不要一廂情愿地去幫助它生長。不然就會像宋人那樣“閔其苗之不長而揠之”，把自己累得不行不說，還枯死了禾苗，得不償失。要想幼苗茁壯成長，只有勤于耕耘。不愿耕耘，拔苗助長，必然失敗。就像人的成長與發(fā)展一樣，同樣要遵循規(guī)律，通過自身的努力使自己的根基一點點變得牢固，才能吸收更多的養(yǎng)分，成長得更好，由一顆幼小的樹苗長成一株參天大樹。孟子在告訴我們做事情要遵守規(guī)律的同時還提醒人們凡是應(yīng)順其自然，適應(yīng)事物本身的發(fā)展的速度和方向，正所謂：“其進(jìn)銳者其退速”，即是繼承了孔子“欲速則不達(dá)”的思想。
當(dāng)我們太想辦成一件事的時候，往往急于求成而顯得過于浮躁，沉不住氣，冒冒失失的前進(jìn)就失去了方向和重心，把握不住事物前進(jìn)和發(fā)展的速度，方而更容易迷失方向。孟子的觀點就好像力的作用和反作用的道理一樣，作用在一個物體上的力越大，那它產(chǎn)生的反作用也就越大。同樣，如果我們在一件事情上傾注了太多的精力和心血，付出了太多的努力，那我們必然抱有更多的希望和企盼，而一旦事物的發(fā)展出乎我們的意料和想象，那我們將比用平常心對待一件事物的時候更難以接受眼前的事實。所以凡是我們不必看得太重，按照事物發(fā)展的規(guī)律，盡最大的努力，做最壞的打算，這樣，當(dāng)事情成功時，我們才不致于過于高興，被成功的喜悅麻痹了清醒的頭腦;在事情失敗時，才能以一顆平常心對待，不致于過于失望和難過而喪失了前進(jìn)的勇氣。
孟子還曾說過：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”生命時我所想要的，道義也是我所追求的，當(dāng)兩者不可兼得的時候，孟子選擇舍生取義，雖然平凡如我們的蕓蕓眾生不用面對生命與道義這么高尚嚴(yán)肅的話題，但我們在生活工作中難免還是會面臨兩難的選擇，那我們又應(yīng)該怎樣抉擇呢?比如說工作和休息的沖突，個人利益和大家利益相矛盾的時候，何去何從，每個人都有自己的看法和選擇。但我覺得能夠把工作和生活有機(jī)融合在一起的人是最高明的，首先熱愛生活，也喜歡工作，把生活當(dāng)作工作的一部分，把工作看成生活的有機(jī)體，每一天，既是在生活，也是在工作，工作是生活，生活也是工作，這樣，即是是工作占用了休息的時間，也不會產(chǎn)生工作占用了休息時間的想法，也就不會覺得在八小時之外的工作是一種負(fù)擔(dān)。
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孟子家訓(xùn)心得體會篇十
國學(xué)的智慧，是中國人生存發(fā)展的精神動力和文化源泉;國學(xué)的智慧，體現(xiàn)于偉大的、悠久的中國傳統(tǒng)，濃縮于古圣先賢貢獻(xiàn)給我們的精神財富，凝結(jié)為儒家、道家、墨家、法家、兵家、禪宗等思想文化形態(tài)，并滲透在中國人的全部生活中。換一個通俗的.說法，國學(xué)的智慧，就是中國的智慧，就是中國人琢磨出來的活法。
今年10月24日和25日兩天有幸參加了中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，美國(波士頓)美中文化研究所研究員趙士林在廈門大學(xué)給我們講授的《孟子與中國文化精神》，受益匪淺，感受頗多。趙士林教授學(xué)識淵博，尤其對國學(xué)有著深入的研究和獨(dú)到的理解，他的課生動幽默、深入淺出、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。聽了趙士林教授的國學(xué)講課，讓我們尋回了我們溫暖可靠的精神家園。由此，有如下體會和收獲：
孟子家訓(xùn)心得體會篇十一
最近幾周，我完成了《孟子》這本書。
其書共分為梁惠王章句上，梁惠王章句下，公孫丑章句上，公孫丑章句下，滕文公章句上，滕文公章句下，離婁章句上，離婁章句下，萬章章句下，萬章章句下，告子章句上，告子章句下，盡心章句上，盡心章句下。
其實，我對那些古文是一竅不通。但是后來，我發(fā)現(xiàn)家里實在是沒有什么書了，只能讀它了。它里面有原文、譯文和注釋，這也帶個我了不少便利。一開始，我是按照原文、注釋和譯文來讀的。原本就不懂古文的我按照這個順序讀書，自然更是“一頭霧水”了。我是讀著讀著就不想讀了。因此，我一直在想辦法解決這個難題。直到幾天后，我無意中先看了譯文，又看了注釋，最后才看了原文，這樣我一下子就可以讀懂了。真是太棒了！我終于成功了。
于是，在后面的閱讀中，我是嚴(yán)格按照先譯文，后原文，再注釋的`順序。我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益無窮。
孟子家訓(xùn)心得體會篇十二
概述：《孟子》是中國古代儒家經(jīng)典之一，書中探討了人性的本善和修身養(yǎng)性的重要性。在閱讀《孟子》過程中，我深深體會到了人與人之間的親情、友情和道德的重要性。本文將分五個部分來展示我在讀《孟子》時的心得體會。
第一段：人性的本善。
《孟子》認(rèn)為人性本善，每個人都有著天賦的善良之心。在現(xiàn)實社會中，我們常常會看到各種惡行惡事，但要相信這只是少數(shù)人的表現(xiàn)，大多數(shù)人仍然保持著本善的本性。沒有人愿意受到欺騙、傷害或者被利用，這種對安寧和公正的向往體現(xiàn)了人性本善的本質(zhì)。所以，不要被外界的一些負(fù)面影響所干擾，要保持對自己和他人的信任，去發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)人性中的善良。
第二段：修身養(yǎng)性的重要性。
《孟子》提到了儒家修身的重要性，強(qiáng)調(diào)了自律和對內(nèi)心的控制。只有修身養(yǎng)性，我們才能保持清心寡欲，堅持道德準(zhǔn)則并推動社會的進(jìn)步。我們每個人都需要反省自己的言行和思想，不斷加強(qiáng)對自己情緒和行為的控制。只有通過修煉和完善自己，我們才能影響他人、改變社會，并建立一個更為和諧和公正的世界。
第三段：親情的重要性。
《孟子》提到了親情的力量，強(qiáng)調(diào)了家庭的重要性。在現(xiàn)代社會中，人們常常忙于工作和生活壓力，忽略了家人的陪伴和溝通。然而，親情的保持和強(qiáng)化是人類最基礎(chǔ)的需求之一。我們需要意識到家人的重要性，更加關(guān)心家人的需要和感受。只有通過建立和諧的家庭關(guān)系，我們才能擁有一個堅實的后盾，迎接生活中的挑戰(zhàn)并共同成長。
第四段：友情的重要性。
《孟子》也提到了友情的重要性以及如何培養(yǎng)和維護(hù)友誼。友情是人生中不可或缺的一部分，它給予我們安慰、支持和理解。在現(xiàn)代社會，朋友往往是我們工作中的伙伴，生活中的知己。我們應(yīng)該學(xué)會真誠對待朋友，傾聽他們的關(guān)切和困難，提供幫助并與之分享快樂和痛苦。只有通過友情的培養(yǎng)和維護(hù)，我們才能擁有一個充實和美滿的生活。
總結(jié)：通過閱讀《孟子》，我深刻領(lǐng)悟到人性的本善和修身養(yǎng)性的重要性，以及親情和友情的價值。我們應(yīng)該努力改善自己、影響他人和推動社會的進(jìn)步。只有通過良好的人際關(guān)系、對家人和朋友的關(guān)心和支持，我們才能真正獲得幸福和成功。讓我們以《孟子》中的智慧和觀念為指導(dǎo)，去創(chuàng)造一個更加美好的世界。
孟子家訓(xùn)心得體會篇十三
孟子是中國古代偉大的儒家學(xué)派代表之一，他的思想對中國后世影響深遠(yuǎn)。在學(xué)習(xí)和研究孟子思想的過程中，我深受啟發(fā)，得到了一些寶貴的心得體會。
首先，孟子的思想強(qiáng)調(diào)人性的善良。在《孟子·離婁下》中，孟子提出了人性本善的觀點。他認(rèn)為每個人都有天性，天性使得人們有愛護(hù)他人、互助合作的傾向，這種本性是人類不可改變的基本屬性。孟子的這一觀點，啟示了我對人性的理解。在現(xiàn)實社會中，雖然我常常能看到人們的惡意和自私，但我相信每個人的內(nèi)心深處都有一份善良。這讓我更加容易理解他人的行為，并且在對待他人時更多地去關(guān)注他們的優(yōu)點和長處。
其次，孟子的思想強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)與修身養(yǎng)性。孟子認(rèn)為人類是可以通過自己的努力來改善自己的品質(zhì)的。他提出了“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”的觀點，即人類的天性是相近的，但個體的修養(yǎng)水平卻具有較大差異。這使我深刻認(rèn)識到，每個人都有自我完善的能力和責(zé)任。在日常生活中，我更加重視自己的修養(yǎng)與道德修養(yǎng)，注重培養(yǎng)自己的節(jié)制、寬容、正直和誠實等美德。通過加強(qiáng)自我規(guī)范和自我約束，我能夠更好地管理自己的情緒和行為，為他人樹立一個良好的榜樣。
另外，孟子的思想強(qiáng)調(diào)了仁愛之道。他提出了“養(yǎng)氣為本、養(yǎng)心為本、養(yǎng)身為本、養(yǎng)志為本”的觀點，強(qiáng)調(diào)了個體修養(yǎng)和社會和諧發(fā)展的重要性。不僅要培養(yǎng)個人德行，還要以仁愛之心對待他人。孟子認(rèn)為只有真正實踐仁愛之道，才能達(dá)到“天下大同”的理想狀態(tài)。對我來說，孟子的思想提醒了我要懂得包容與關(guān)懷，并把這種關(guān)懷轉(zhuǎn)化為具體的行動。當(dāng)我面對困難或矛盾時，我會選擇傾聽、激勵和理解，而不是責(zé)怪和攻擊。通過理解他人的需求，我能夠更好地與人建立聯(lián)系，增進(jìn)互相之間的和諧與友誼。
最后，孟子的思想強(qiáng)調(diào)人的自我實現(xiàn)與追求卓越。他提出了“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”的觀點，激勵人們要通過學(xué)習(xí)和追求卓越來實現(xiàn)自己的價值。在實踐過程中，我深切體會到，只有不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)取，才能不斷提升自己的才能和智慧。孟子的思想讓我明白：當(dāng)我在追求卓越的道路上努力時，我也在為社會的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。通過自我實現(xiàn)，我能夠為自己和他人創(chuàng)造更好的生活，同時也能夠成為社會的一員，積極參與社會發(fā)展和進(jìn)步。
總的來說，孟子的思想教誨了我要抱有積極的人性觀，注重自我修養(yǎng)與修身養(yǎng)性，弘揚(yáng)仁愛之道，并追求卓越與自我實現(xiàn)。這些思想對于我個人的成長和發(fā)展起到了重要的指導(dǎo)作用。通過深入學(xué)習(xí)和理解孟子的思想，我相信我可以更好地面對挑戰(zhàn)，追求卓越，為實現(xiàn)自身價值做出更多貢獻(xiàn)。
孟子家訓(xùn)心得體會篇十四
《孟子》一書中蘊(yùn)含著豐富的詮釋學(xué)思想，孟子十分重視立志，認(rèn)為道德教育的首要問題便是“尚志”、“持志”，即堅持崇高的志向。下面是本站，為大家準(zhǔn)備的孟子讀書。
心得體會。
希望大家喜歡!
一、正義感跟正義是兩回事兒，孟子的正義感很強(qiáng)，但是仍然去做一些不正義的事兒。這一點跟我們很相近。
二、魯鄒交戰(zhàn)，鄒國失地，鄒國百姓冷眼旁觀，孟子認(rèn)為這是對的，因為他們在鄒君統(tǒng)治之下毫無民權(quán)可言，魯君打進(jìn)來，再差也未必會比鄒君更差。這就像后來英法聯(lián)軍火燒圓明園，中國百姓趁機(jī)揀洋落。民權(quán)都沒有，爭什么主權(quán)?外人進(jìn)來也好，不進(jìn)來也好，主權(quán)都不是你的，而是一小撮專制集團(tuán)的。有人說先有主權(quán)才有民權(quán)，嗯，恭喜你洗腦成功。事實是：只要主權(quán)背后藏著君權(quán)，那么永遠(yuǎn)都是主權(quán)越多，民權(quán)越少。帝國大一統(tǒng)，萬馬喑無聲，主權(quán)爭到手，處處萬人坑。
三、朱元璋讀《孟子》，讀到“如果領(lǐng)袖作惡，就規(guī)勸他;如果規(guī)勸不聽，就殺了他”這樣大逆不道的話，勃然大怒，說：“使此老在今日，寧得免耶!”眾所周知，在1957年，毛澤東也說過魯迅類似的話。
四、朱元璋不喜歡孟子，后來仍然供了孟子，因為孟子早已死掉，供他已無風(fēng)險，不但沒風(fēng)險，還能博取政治上的好處。今日供魯迅亦如此。假如魯迅還活著，在新浪開博客繼續(xù)寫雜文的話，不出倆月，你再去點擊他的博客，就會發(fā)現(xiàn)四個血淋淋的大字：封殺用戶。
五、小平說，允許一部分人先富起來，先富帶動后富，最后實現(xiàn)共同富裕。這話其實有個前提：允許一部分人先覺悟起來，先悟帶動后悟，最后實現(xiàn)共同覺悟。沒有共同覺悟，就沒有共同富裕。參見《孟子·萬章上》：“天之生此民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺也?！?BR> 看完了深奧的后，我開始研讀表現(xiàn)溫、良、恭、儉、讓、仁、信、義禮、智、信的孟子。
看完后我感觸最深的一句話就是“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身?！边@句話的意思是：老天將要降大任于你，你必須要多用心，多勞動，少吃飯，空乏你的身體才行。想想我自己，這四條原則中我又做到了哪些?就先說苦其心志吧!翻開名人史，發(fā)現(xiàn)自己并沒有勾踐那么臥薪嘗膽，就算是小事，我也不刻意去苦其心志。勞其筋骨這一點我雖經(jīng)常做家務(wù)，可沒有哪次我是自愿的，少了那種主動性，我每次干活都有氣無力的。餓其體膚更是遙不可及，少吃?多吃還差不多。至于空乏其身就更不可能了。這每一樣都不可能，別提什么“天將降大任于是人也”了。
雖然不能用古代的要求來約束現(xiàn)代人，但這做為目標(biāo)卻激勵著人們不斷向前。汶川大地震引證了這句話，老天就是要降大任于中國，降給中華龍，地震不是痛苦，而是會心的動力!就像《真心英雄》唱的一樣：不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功。讓我們記住這句話——不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功!
孟子雄心勃勃，準(zhǔn)備干一番大事業(yè)，可是他四處奔波，最終也沒有實現(xiàn)自己的政治理想。
孟子自己害了自己。因為他沒有統(tǒng)治階級那樣的野心，更沒有他們那樣的殘忍之心，他的心里裝滿了仁義，所以他有再大的政治理想也難實現(xiàn)。
面對這樣的結(jié)局，孟子無可奈何，但又不甘心失敗，不能讓自己空有滿腹經(jīng)綸。于是他把自己的政治理想寄托于統(tǒng)治階級。
諸侯爭霸是春秋戰(zhàn)國時期的大氣候，這種大氣候注定了孟子的命運(yùn)，他像一只無頭的蒼蠅四處踫壁，或像一只皮球被諸侯們踢來踢去。
孟子所推崇的王道和仁政的終極結(jié)果就是專制。雖然他是一個政治上的失敗者，但他的王道和仁政思想?yún)s毒害了世世代代中國人民。他雖然自由了，但世世代代的人民失去了自由。
孟子不愧為王者師，他天衣無縫的說理讓王們深信不疑。例如：在梁惠王(上)篇中，他抓住梁惠王所講的“利”進(jìn)行說理，“王曰：‘何以利我國’，大夫曰：‘何以利吾家’，士、庶人曰：‘何以利我身’，上下交征利而國危矣?！闭Э创搜?，似乎沒有什么反駁的，但在當(dāng)時那種大氣候下，梁惠王考慮“利”不是沒有道理的。諸侯爭霸，你不考慮‘利’，也許就會成為他人的口中食了。由此我聯(lián)想到了現(xiàn)實的美國，到處考慮自己的‘利’，如果其利益受到損害，便進(jìn)行制裁，甚至戰(zhàn)爭。正因為考慮利，其國家就強(qiáng)大，其人民就富裕，這有什么不好。
孟子的有些說理偏離現(xiàn)實，這只不過是他仁政理想而已。比如：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！彼倪@種推恩理想在現(xiàn)實中往往難實現(xiàn)。
“仁政”與“民主”無法比擬，“仁”與“自由”無法比擬，我們寧可要“民主”也不愿要“仁政”，寧可要“自由”，也不愿要“仁”。
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孟子家訓(xùn)心得體會篇十五
孟子是中國古代大思想家和儒家學(xué)派代表人物之一，他的思想對于中國的政治、教育和道德觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在《孟子》一書中，孟子提出了一系列的觀點和見解，涉及到人性、修身養(yǎng)性、君臣關(guān)系等方面的問題。通過深入閱讀和思考，我受益匪淺，獲得了一些關(guān)于人與人之間關(guān)系、如何修身養(yǎng)性的心得和體會。
第二段：人性本善論。
孟子的人性本善論給我留下了深刻的印象，在現(xiàn)代社會的種種問題中，這個觀點依然具有重要的啟示意義。孟子認(rèn)為，人性本善，每個人天生都具備道德感和善良的本性，只不過受到外界環(huán)境的影響，容易變得扭曲。這一觀點讓我明白，每個人都有潛在的善良的一面，無論身處何種環(huán)境，只要我們用心去發(fā)掘和培養(yǎng)，總是能夠挖掘到自己內(nèi)在的美德和善意。另外，孟子還強(qiáng)調(diào)教育的重要性，他認(rèn)為通過正確的教育，可以引導(dǎo)人們修正錯誤的行為，使人性重歸善良。所以，我們應(yīng)當(dāng)注重教育，培養(yǎng)每個人的善意和道德感，為社會的進(jìn)步和和諧做出貢獻(xiàn)。
第三段：君子修身養(yǎng)性論。
孟子關(guān)于修身養(yǎng)性的觀點讓我深受啟發(fā)。孟子認(rèn)為，君子應(yīng)當(dāng)修身養(yǎng)性，通過修身來達(dá)到道德的完美，將個人的事業(yè)融入到大道之中。他提出了「四端」和「四德」的概念，即「仁、義、禮、智」和「仁、義、禮、智」。這些都是君子必須具備的道德品質(zhì)和修養(yǎng)，可以指引我們在行為上追求高尚和完美。在日常生活中，我也經(jīng)常思考如何修身養(yǎng)性，如何做一個合格的君子。當(dāng)我遇到困難和挫折時，我會時刻提醒自己要保持善良和正直，不為個人私利而違背道德準(zhǔn)則，要時刻思考自己的行為是否符合仁義禮智的標(biāo)準(zhǔn)。只有這樣，才能成為一個真正的君子，為社會做出更多的貢獻(xiàn)。
第四段：君臣關(guān)系和政治理念。
孟子對于君臣關(guān)系的思考，對于我理解政治的本質(zhì)也產(chǎn)生了深刻影響。孟子強(qiáng)調(diào)君臣之間的互動關(guān)系，主張君主要有公正和仁愛的品德，而臣民則要忠誠和盡心盡力地為國家的利益服務(wù)。君主和臣民之間建立在互相信任和互相尊重的基礎(chǔ)上的關(guān)系，才能實現(xiàn)國家的穩(wěn)定和繁榮。這讓我明白在現(xiàn)實生活中，政治執(zhí)政者和公民之間的關(guān)系也應(yīng)該是相互依存和合作的。政府要認(rèn)真履行職責(zé)，關(guān)注人民的需求和福祉，并制定出合理的政策和法規(guī)；而公民則要履行自己的義務(wù)，積極參與和建設(shè)社會，共同實現(xiàn)國家的發(fā)展與進(jìn)步。
第五段：總結(jié)感悟。
孟子的思想使我懂得了人與人之間和政治與社會之間的種種關(guān)系和互動。他的人性本善論讓我更有信心地肯定每個人都具備善良的內(nèi)在本質(zhì)，只需用心的培養(yǎng)即可。他的修身養(yǎng)性理論讓我明白到道德行為的重要性，并一直引導(dǎo)著我在生活中時時保持善良和正直。他關(guān)于君臣關(guān)系和政治理念的論述，讓我對于政治的本質(zhì)有了更深層次的認(rèn)識，明白了政府和公民應(yīng)有的互動關(guān)系。因此，讀書孟子的感悟不僅對于我個人的成長和修養(yǎng)有指導(dǎo)意義，同時也對我在社會中做一個有責(zé)任心和擔(dān)當(dāng)?shù)墓裼兄e極的指引作用。
孟子是中國春秋時期思想家和教育家。他的思想深深影響了后世，被譽(yù)為儒家學(xué)派的代表之一。本文將結(jié)合個人的學(xué)習(xí)和體驗，探討孟子的思想對現(xiàn)代人的啟迪和教益。
孟子的思想以“仁”為核心，倡導(dǎo)道德修養(yǎng)和仁愛之心。他認(rèn)為，人性本善，但社會環(huán)境會影響人的行為。國家領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該將仁德之心貫穿于政治決策中，以修身、齊家、治國、平天下為目的。他的思想對于人類社會治理和個人發(fā)展具有重要意義。
第二段：孟子的思想對于現(xiàn)代社會的啟迪。
當(dāng)前社會存在著貪婪、自私、冷漠等不良現(xiàn)象。如果每個人都能借鑒孟子思想，注重道德修養(yǎng)，尊重他人，維護(hù)社會公平正義，懂得防范險惡，并善于自我管理，那么就能遏制一些社會不良現(xiàn)象的滋生，促進(jìn)社會和諧。
第三段：孟子的思想對于家庭教育的指導(dǎo)意義。
作為為人父母的人，我們常常充斥著孩子功利化的思想，往往忽略了孩子人格的培養(yǎng)。孟子提出的“知人論心”思想，告訴我們要重視孩子的內(nèi)心感受和人格自由發(fā)展，注重引導(dǎo)其正確的行為方式，對于家庭教育有著重要的啟示。
第四段：孟子的思想對于領(lǐng)導(dǎo)者的指導(dǎo)意義。
孟子的政治思想主張領(lǐng)導(dǎo)者時刻保持思想正直，強(qiáng)調(diào)將“仁義禮智信”貫穿于政治決策中。對于當(dāng)代政治家和管理人員而言，孟子的思想可為他們提供一種新的思考方向，引導(dǎo)其在互聯(lián)網(wǎng)時代的社交網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)散與信息科技日新月異，加強(qiáng)對道德層面的思考。
第五段：結(jié)論。
總之，孟子思想具有深刻的現(xiàn)實意義和指導(dǎo)意義。在當(dāng)下社會群體化、物質(zhì)化、個性化等問題多元化的環(huán)境下，我們應(yīng)該注重我們的內(nèi)心世界，提升道德修養(yǎng)。我們應(yīng)該感悟孟子的思想精髓，深入探尋其深刻內(nèi)涵，在日常生活中貫徹和踐行，爭做全面的人，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。
孟子家訓(xùn)心得體會篇二
孟子是我國古代偉大的思想家和教育家，他的家訓(xùn)家風(fēng)對于后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過研讀孟子家訓(xùn)，我深刻感受到了家訓(xùn)家風(fēng)的重要性，并從中得到了很多啟示和體會。
首先，孟子強(qiáng)調(diào)了兒孫敬老的家風(fēng)。孟子曾說過：“尊老敬老與其子孫存?！彼J(rèn)為子孫應(yīng)該尊重和敬重年長者，對待長輩要有禮貌和謙恭的態(tài)度。這讓我想起了我身邊的一位朋友，她非常尊敬她的爺爺奶奶，每天都會對他們問好，主動幫助他們做一些力所能及的事情。這種孝順和尊重長輩的家風(fēng)，讓她的家庭和睦融洽，也給她帶來了很多正能量。
其次，孟子注重了家庭教育的重要性。他認(rèn)為家庭是孩子最重要的教育場所，父母是孩子最重要的老師。在孟子的理念中，父母應(yīng)該有正確的教育觀念，注重培養(yǎng)孩子的品德和修養(yǎng)。這讓我想起了我自己的父母，在我成長的過程中，他們總是不厭其煩地給予我耐心的教導(dǎo)和正確的引導(dǎo)，他們注重培養(yǎng)我的獨(dú)立思考能力和責(zé)任感，讓我明白什么是真正的價值觀和道德準(zhǔn)則。正是因為他們的用心教育，我才能夠成為一個有責(zé)任心和思考能力的人。
另外，孟子強(qiáng)調(diào)了家庭和睦和親情的重要性。他認(rèn)為家庭的和睦是人生最大的幸福。他提倡家庭成員之間相互關(guān)心、相互幫助、相互體諒，營造出一個和諧的家庭氛圍。我在孟子家訓(xùn)中讀到了這樣一個故事，孟子的弟弟孟母去世，孟子本應(yīng)加入朝廷工作，但他選擇了回家守孝，這在古代是非常罕見的。這個故事讓我想起了自己的家庭，我父母總是鼓勵我和我的兄弟姐妹加強(qiáng)互助和團(tuán)結(jié)，面對困難時相互扶持。正是因為我們的默契和團(tuán)結(jié)，我們的家庭才更加和睦幸福。
最后，孟子還強(qiáng)調(diào)了儒家的仁愛之道，他提倡的“以德養(yǎng)人”和“愛人如己”的思想對家訓(xùn)家風(fēng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他認(rèn)為家庭成員之間要互相關(guān)愛、互相謙讓，不斷提高自己的道德修養(yǎng)。在我的感受中，仁愛之道是當(dāng)代家庭最重要的品德之一。只有當(dāng)家人之間相互關(guān)懷、相互理解、相互愛護(hù)，才能建立一個溫馨和諧的家庭。
通過學(xué)習(xí)孟子的家訓(xùn)家風(fēng)，我深深地認(rèn)識到建設(shè)一個美好的家庭應(yīng)該從自己做起。我們要尊敬長輩，孝順父母，培養(yǎng)正確的教育觀念，注重培養(yǎng)孩子的品行修養(yǎng)，同時，我們也要注重家庭成員間的相互關(guān)愛，建立一個和睦、溫馨的家庭環(huán)境。當(dāng)我們用真愛和付出去投資我們的家庭時，我們的所得將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的付出。孟子的家訓(xùn)家風(fēng)就像一盞明燈，為我們指引著建立和諧家庭的方向。
孟子家訓(xùn)心得體會篇三
家庭是社會的細(xì)胞，家風(fēng)是家庭的靈魂。孟子是我國古代偉大的思想家和教育家，他的家訓(xùn)家風(fēng)影響了無數(shù)家庭和后代子孫。我從孟子家訓(xùn)家風(fēng)中受益匪淺，獲得了許多寶貴的體會和心得。在這里，我將結(jié)合自身經(jīng)歷，分享一下我的心得體會。
首先，孟子家訓(xùn)教給我尊敬父母的重要性。孟子說：“敬事后財，敬事后勇，敬事后辟害，孝敬之義，所以成德也?！痹诿献涌磥?，孝敬父母是做人最基本、最重要的道德準(zhǔn)則。父母養(yǎng)育之恩，孝順之情，是任何物質(zhì)財富所不能替代的。在我成長的過程中，我的父母一直給予我無私的關(guān)愛和支持，無論是在學(xué)習(xí)上還是在生活上。我時刻牢記著孟子的教誨，尊敬父母，孝敬他們，用我的行動回報他們的養(yǎng)育之恩。
其次，孟子家訓(xùn)教給我家庭和諧的重要性。孟子說：“五親是一家，一家是一國。”孟子的這句名言深刻地表達(dá)了家庭的重要性。家庭是一個整體，每個家庭成員都要共同努力，和諧相處，才能讓家庭和睦共處。在我的家庭中，我父母以身作則，注重家庭成員間的溝通和關(guān)心。家庭成員之間的互相尊重和理解使我們的家庭更加和諧。在我自己的家庭里，我也將孟子的思想付諸實踐，與我的愛人和孩子一起構(gòu)建一個充滿和諧與幸福的家庭。
第三，孟子家訓(xùn)教給我勤儉節(jié)約的重要性。孟子強(qiáng)調(diào)節(jié)儉，“去非有也?！彼J(rèn)為浪費(fèi)和奢侈是一種不道德的行為，要避免過度依賴物質(zhì)享受，追求精神境界的提升。在我的成長過程中，我父母給我樹立了高尚的勤儉節(jié)約的榜樣。他們將便利和奢侈從來自小事上慢慢減少，教育我在日常生活中節(jié)約使用各種資源，從而樹立了我勤儉節(jié)約的觀念。如今，我也將這種觀念傳承給我的子女，使他們懂得珍惜資源，不浪費(fèi)。
第四，孟子家訓(xùn)教給我正直寬容的重要性。孟子強(qiáng)調(diào)要“以正不以邪，以方不以圓”，這體現(xiàn)了他對于正確、正直思維的追求。他還強(qiáng)調(diào)寬容，認(rèn)為家庭成員之間應(yīng)互相寬恕和理解，協(xié)助和支持。在我的家庭中，父母經(jīng)常告訴我要做一個誠實守信的人，要明辨是非，不被世俗的誘惑所動搖。同時，他們也鼓勵我對他人寬容理解，不計較小節(jié)，真心待人。這些教育讓我明白在家庭中，正直和寬容的態(tài)度是維系家庭和諧的重要因素。
最后，孟子家訓(xùn)教給我追求卓越的重要性。孟子說：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，提出了社會責(zé)任和道義感的重要性。在我的成長過程中，我的父母一直鼓勵我努力學(xué)習(xí)，追求卓越，不因逆境而退縮。他們始終教育我要有社會責(zé)任感，積極為他人和社會做貢獻(xiàn)。在我出社會工作之后，我一直堅持以積極的心態(tài)面對困難，不斷提升自身的能力，并竭力為社會做出貢獻(xiàn)。
總之，孟子家訓(xùn)家風(fēng)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于家庭和個人的道德修養(yǎng)具有深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)和傳承孟子的思想，我們能夠樹立正確的價值觀，培養(yǎng)良好的家風(fēng)，為家庭和社會的和諧發(fā)展作出積極的貢獻(xiàn)。讓我們從孟子家訓(xùn)中受益，傳承中華傳統(tǒng)文化，開創(chuàng)美好的家庭和社會。
孟子家訓(xùn)心得體會篇四
孟子是中國古代偉大的思想家和教育家，他的思想對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！睹献蛹矣?xùn)》是他留給后世的一份寶貴財富，它包含了他對家庭、教育、禮儀等方面的深入思考和指導(dǎo)。通過學(xué)習(xí)和體會《孟子家訓(xùn)》，我深深地感受到了其中的智慧和價值觀，并從中汲取了許多寶貴的心得體會。
首先，孟子家訓(xùn)中強(qiáng)調(diào)了教育的重要性。作為一位兒子，我被《孟子家訓(xùn)》中關(guān)于教育的誡命所打動。孟子曾說：“教則學(xué)，不教則不學(xué)”，這句話讓我明白了教育對于個人成長和家庭幸福的重要性。在家庭中，父母應(yīng)該積極地履行教育的責(zé)任，不僅要傳授知識，更要培養(yǎng)孩子的道德修養(yǎng)和品德美德。對于自己而言，我也認(rèn)識到了持續(xù)學(xué)習(xí)的重要性，只有不斷地學(xué)習(xí)和修煉，才能不斷提高自己的能力和素質(zhì)。
其次，孟子家訓(xùn)告誡人要堅持正義和中庸之道。正義和中庸是中國傳統(tǒng)思想中最為重要的價值觀念之一，也是孟子一直強(qiáng)調(diào)的。他認(rèn)為人應(yīng)該追求正義，堅持正確的道德準(zhǔn)則，并且要以中庸把握事物的度。這讓我深受啟發(fā)，明白了做人要有原則和底線，要正確對待自己和他人的利益關(guān)系。用務(wù)實的心態(tài)處理困難和矛盾，追求平衡和諧的生活方式，這樣才能真正體現(xiàn)正義和中庸的精神。
第三，孟子家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)了親情和家庭的重要性。孟子提出了“將欲取之，必先與之”的觀念，意味著要想得到他人的真心和幫助，就必須首先付出自己的真心和關(guān)愛。這個觀點深深地觸動了我的內(nèi)心。在與家人相處的時候，我更加懂得了傾聽和理解的重要，我們要彼此尊重，理解對方的需求和感受，才能建立和諧的家庭關(guān)系。同時，孟子家訓(xùn)也告誡我們要懂得感恩，要時刻記得父母為我們所付出的一切，充分珍惜和回報他們的關(guān)愛。
第四，孟子家訓(xùn)提出了要堅持仁愛之心。孟子認(rèn)為人性本善，每個人都具有仁愛的天性。我們要在日常生活中不斷培養(yǎng)和保持自己的仁愛之心，對待他人要以寬容和善意的態(tài)度，用愛心和關(guān)懷去理解和幫助他人。這個觀點讓我深刻地思考自己與他人的關(guān)系，我明白了只有以真正的仁愛之心去對待他人，才能收獲真正的友誼和幸福。
最后，孟子家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)了意志和堅持的重要性。孟子認(rèn)為意志力是取得成功的關(guān)鍵所在，只有堅定的意志和毅力，才能克服挫折，戰(zhàn)勝困難。這讓我深受鼓舞，明白了只有有志者事竟成的道理。無論是學(xué)習(xí)、工作，還是事業(yè)的追求，只有保持積極向上的心態(tài)，堅持不懈地追求目標(biāo)，才能取得成功。
通過學(xué)習(xí)和體會《孟子家訓(xùn)》，我深刻地理解了孟子的智慧和思想，收獲了許多寶貴的心得體會?！睹献蛹矣?xùn)》教會了我如何做人做事，如何對待家人和他人，同時也讓我明白了持續(xù)學(xué)習(xí)和不斷努力的重要性。我會將這些寶貴的教誨牢記在心，用于實際生活中的指導(dǎo)和指引。
孟子家訓(xùn)心得體會篇五
孟子是中國古代偉大的思想家之一，他在思想上強(qiáng)調(diào)了人與人之間的關(guān)愛和公正。其思想對于我個人的影響十分深遠(yuǎn)。閱讀孟子的著作，在學(xué)習(xí)過程中我感受到了以下幾點體會。
第一段：了解孟子的思想。
孟子生活在春秋末期和戰(zhàn)國初期，他的思想主要集中在禮教和政治道德上。他強(qiáng)調(diào)了人的本性是善的觀點，并提出了“仁”和“義”的概念。他認(rèn)為，人與人之間應(yīng)該相互尊重、關(guān)愛，以此來維護(hù)社會的和諧。孟子的思想在中國傳統(tǒng)文化中占有很重要的地位，其流傳至今，為人們所借鑒和傳承。
第二段：學(xué)習(xí)孟子的思想對我產(chǎn)生的影響。
在學(xué)習(xí)孟子的思想過程中，我深深體會到了人與人之間應(yīng)該相互尊重和平等待遇的重要性。在日常生活中，我們應(yīng)該尊重別人的意愿和權(quán)利，不做出不合適的言行。我們可以從自身做起，為人處事中，注重謙恭有禮，做一個懂得尊重他人的人。
第三段：“仁”和“義”的重要性。
孟子認(rèn)為“仁”和“義”是最重要的品德之一，也是人與人之間交往所必須遵循的道德準(zhǔn)則。他認(rèn)為“仁”是相互關(guān)愛和尊重，在彼此關(guān)心幫助下才能實現(xiàn)共同進(jìn)步的狀態(tài)。而“義”則是指守信用、遵守法律規(guī)范，人們必須具備義之思想和行為觀念。在我看來，“仁”和“義”不僅是孟子思想的核心，也是一個人快樂幸福生活中不可或缺的重要品質(zhì)。
第四段：孟子思想對現(xiàn)代社會的影響。
隨著社會的不斷發(fā)展，人的觀念也在不斷進(jìn)步。孟子的思想理念現(xiàn)已深入人心，為現(xiàn)代人們所傳授和繼承。在現(xiàn)代社會中，我們也應(yīng)該秉持他的思想，互相尊重，關(guān)心幫助他人，傳遞“仁義禮智信”等傳統(tǒng)道德，共同把社會建設(shè)得更加和諧。
第五段：總結(jié)。
孟子的思想充滿人性光輝，其對社會和人類的貢獻(xiàn)不可磨滅。他的思想理念，對我們現(xiàn)代人們的價值觀和準(zhǔn)則，仍然有著十分深遠(yuǎn)的影響。而我們作為一個傳承著中國文化的人，也應(yīng)當(dāng)明白其指導(dǎo)意義，堅定其道德思想，倡導(dǎo)“仁義禮智信”等傳統(tǒng)道德，以靜態(tài)日新，讓這種精神流傳下去。
孟子家訓(xùn)心得體會篇六
孟子是中國古代儒家學(xué)派的杰出代表，他的思想對于后來的儒家學(xué)說產(chǎn)生了重要的影響。抄寫孟子的經(jīng)典著作，不僅有助于理解孟子思想的精髓，也能夠使我們從中汲取智慧，應(yīng)用于現(xiàn)實生活中。通過抄寫孟子，我深刻領(lǐng)悟到“仁義”、“天命”和“修身齊家治國平天下”等重要理念，這些都對我的人生觀和價值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以下將從抄寫孟子的動機(jī)、抄寫過程中的體驗、對孟子思想的理解、應(yīng)用于現(xiàn)實生活中以及對未來的展望等方面，進(jìn)行一一闡述。
首先，我選擇抄孟子不僅因為他是中國古代儒家學(xué)派的代表人物，更是因為他的思想對于個人修身齊家治國平天下具有指導(dǎo)意義。在當(dāng)下社會，人們的關(guān)系復(fù)雜多元，而孟子的思想則能給予我們在應(yīng)對各種關(guān)系與情境時的指導(dǎo)和幫助。抄寫孟子，不僅可以更好地理解他的思想，也是表達(dá)我對孟子思想的敬仰與崇拜。
在抄寫過程中，我感受到了深深的敬意。孟子的著作思想精深獨(dú)到，語言簡潔明快，每一個字都凝聚著他卓越的智慧。每次抄寫，都能感受到一種與大師對話的氛圍，在心靈中沉淀，讓我更加明確自己的原則和目標(biāo)。
通過抄寫孟子，我對他的思想有了更加深入的理解。孟子提出的“仁義”思想，強(qiáng)調(diào)人之為人必須要有情感和道德，注重關(guān)愛他人，尊重他人的尊嚴(yán)，體現(xiàn)出了儒家學(xué)說的核心價值。他還提出了“天命”觀念，認(rèn)為天地有義，人類應(yīng)該順應(yīng)天命而不是違背。這使我認(rèn)識到人類與自然之間的和諧關(guān)系，以及個人與社會之間的契合。此外，孟子強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國平天下”，提出了人人都有責(zé)任改善社會的觀點，這讓我更加明確自己身為一名公民的責(zé)任與使命。
對于孟子的思想，我不僅是停留在紙面上的理解，更是運(yùn)用于現(xiàn)實生活中。孟子的思想教誨我們做人要有仁心，《孟子》中有句話：“放之四海而皆準(zhǔn)”，這句話告訴我無論面對何種情境和人群，我們都應(yīng)以仁愛之心對待他人，做到公正、寬容和善良。在我與他人的交往中，我力求將孟子的思想融入其中，通過尊重他人的權(quán)益和尊嚴(yán)，與他人和睦相處。
最后，抄寫孟子不僅僅是一個過程，更是一種信仰。通過抄寫孟子，我對自己以后的人生道路也有了更為明確的規(guī)劃。承載著孟子思想的抄經(jīng)卷能夠一直伴隨著我，成為我人生中的指南針。無論是在工作中還是在生活中，我都會將孟子思想貫徹其中，努力做到成為一個有情懷、有責(zé)任感的人。
抄寫孟子心得體會是一個持久的過程，它讓我認(rèn)識到了孟子思想的博大精深，在現(xiàn)實生活中，我將不斷學(xué)習(xí)孟子思想的精華，將其與實際結(jié)合，不斷豐富自己的思考和人生經(jīng)驗。最后，我愿意把抄寫孟子的經(jīng)歷與理解分享給更多的人，希望能夠喚起他們對孟子思想的關(guān)注與熱愛，共同致力于創(chuàng)造一個更加美好、更加和諧的社會。
孟子家訓(xùn)心得體會篇七
《孟子》的文章在中學(xué)課本上屢見不鮮，他那流傳至今的名言警句婦孺皆知。那時讀起就被他的淺顯易懂的文字所吸引，并折服于他那極富雄辯的口才。于是，找來全著來看，頃刻間，一個偉大先賢矗立在我眼前。
司馬遷曾給孟子很高的評價，稱其“道既通”，并將他與孔子并稱為“孔孟”以流傳后世。東漢的趙歧注解《孟子》時說：孟子一書無所不包，天地萬物、仁義道德、人命禍福，承傳并弘揚(yáng)了儒家思想，所以他稱孟子為亞圣。“予豈好辯哉，予不得已也”，他生于戰(zhàn)國，看到天下這么亂，百姓們受苦受難，時代問題太嚴(yán)重，就決定要盡力傳播自己的思想，哪怕不能成功，于是他退而著述，和他的學(xué)生完成了充滿光彩的《孟子》一書。
《孟子》一書共有七篇：《梁惠王上下》、《公孫丑上下》、《滕文公上下》、《離婁上下》、《萬章上下》、《告子上下》、《盡心上下》。他的語言風(fēng)格干凈有力、滔滔不絕、極富雄辯。他所講的內(nèi)容多為嚴(yán)肅的內(nèi)容，不過他生動的行文，讓人讀起忍俊不禁。想起個例子：孟子在《梁惠王下》中，有這樣一個故事：他從莊暴哪里知道齊宣王喜歡音樂，他見到齊宣王后就問：“我聽莊暴說大王愛好音樂，有沒有呢?”齊宣王知道孟子又要講大道理，便“變乎色，曰：寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳?！庇钟幸淮蚊献訉λv了一通仁義的話，齊宣王不耐煩的說：“大哉鹽矣，寡人有疾，寡人好勇?！泵献又皇怯昧撕喓唵螁蔚囊痪湓捑颓逦墓蠢粘隽她R宣王這一栩栩如生的形象。
孟子有淵博的知識和很高的`道德修養(yǎng)，他的精神境界的崇高之處在我國學(xué)術(shù)史上影響至深，并親他的思想對我國的哲學(xué)思想的發(fā)展、民族道德觀的形成都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
孔子的思想核心是“仁”，而孟子也繼承了孔子的這個思想，他勸告那些統(tǒng)治階級要對老百姓們實行“仁政”，而這一學(xué)說成為了他政治思想的核心。
孟子家訓(xùn)心得體會篇八
孟子是中國儒家學(xué)派的重要代表，他的學(xué)說對于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展起到了重要的影響。其中，孟子的四心得被認(rèn)為是儒家倫理思想的核心，也是他一生中不斷探索和思考的結(jié)果。這四心得包括仁心、義心、禮心和智心。本文將從不同角度分析和探討孟子四心得的意義和體會。
首先，仁心是孟子四心得中最為重要的一點。孟子認(rèn)為，人都有天性善良的一面，只是在外界的影響和誘惑下，才會違背本心。因此，仁心代表著人們對于他人的關(guān)愛和同情之心。只有通過發(fā)揚(yáng)仁心，人們才能以仁愛的態(tài)度對待他人，促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。孟子強(qiáng)調(diào)，仁心是人與人之間實現(xiàn)和諧共處、共同進(jìn)步的基礎(chǔ)。
其次，義心是孟子四心得中的第二要素。義心指的是人們對于道義準(zhǔn)則和義務(wù)的認(rèn)知和遵守。孟子認(rèn)為，人們應(yīng)該根據(jù)自己的道義準(zhǔn)則行事，不違背內(nèi)心對于正義和公平的追求。只有通過發(fā)揚(yáng)義心，人們才能實現(xiàn)自身的成長和進(jìn)步，也能為社會的公正與和諧做出貢獻(xiàn)。孟子對于義心的講述，強(qiáng)調(diào)了個人道德責(zé)任和社會責(zé)任的重要性，以及其對于社會發(fā)展的作用。
第三，孟子所強(qiáng)調(diào)的禮心，是中國傳統(tǒng)文化中非常重要的一環(huán)。孟子認(rèn)為，禮心指的是人們對于傳統(tǒng)禮儀規(guī)范的遵守和尊重。通過發(fā)揚(yáng)禮心，人們能夠維護(hù)社會秩序、尊重他人，以及傳承和發(fā)展中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。孟子將禮心與社會規(guī)范聯(lián)系在一起，認(rèn)為只有通過遵守和傳承禮儀規(guī)范，才能使得社會穩(wěn)定和諧、人與人之間能夠互相尊重和和睦相處。
最后，孟子的智心讓人們認(rèn)識到智慧的重要性。智心指的是人們對于經(jīng)驗的總結(jié)和知識的追求。孟子認(rèn)為，只有通過不斷的學(xué)習(xí)和思考，人們才能提高自己的智慧和見識。通過發(fā)揚(yáng)智心，人們能夠更好地認(rèn)識自我、把握人生，并在實踐中不斷提高。因此，智心不僅是個人發(fā)展的關(guān)鍵，也是社會進(jìn)步的動力。
總而言之，孟子的四心得體現(xiàn)了儒家倫理思想的核心價值觀。仁心、義心、禮心和智心分別強(qiáng)調(diào)了人與人之間的關(guān)愛、道義準(zhǔn)則的遵守、傳統(tǒng)文化的尊重和智慧的追求。這些心得不僅影響了中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，也對于現(xiàn)代社會的道德建設(shè)和個人成長具有重要的借鑒意義。通過平時的實踐和努力，我們每個人都可以盡力發(fā)揚(yáng)孟子的四心得，成為一個有仁、有義、有禮、有智的人。
孟子家訓(xùn)心得體會篇九
作為傳統(tǒng)文化的鼻祖，孟子于中國的影響是達(dá)數(shù)千年之長遠(yuǎn)，我輩后人自然難以三言兩語以攬括，雖然我的認(rèn)識只是管錐之見，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日，即使我的視野和眼識短淺，也已感到了耀眼的光芒。
首先，我覺得孟子的厲害處正在于，所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利”是對事物利益關(guān)系的短視，而仁、義卻能長遠(yuǎn)影響到未來，故有“舍生取義”、“舍利取義”之說。狹義的“仁義”是指封建時代人倫的忠義孝悌，實則是千百年來對孟子的誤解，因為從五四新文化運(yùn)動以來，三綱五倫已革了命;《中庸》講：“道不可須臾離也，可離非道也。”那末，此“仁義”還有永恒的意義可言嗎?所以我們今天理解孟子的“仁義”，實應(yīng)站在高處，從廣義入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是對客觀普遍規(guī)律的認(rèn)識，孟子的“仁義”也不二致。而這種認(rèn)識，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無論事物表象出現(xiàn)多么錯綜復(fù)雜的問題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經(jīng)?；U為夷、轉(zhuǎn)難為易，而綽綽有余。
當(dāng)今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”，雖口口聲聲反對舍本逐末，而要動態(tài)、長遠(yuǎn)地看事情，說透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。用毛澤東的話“干振而枝披，將麾而卒舞”，以形容孟子的仁義之道最為恰當(dāng)不過了。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去。
雖然讀《孟子》的時間不長，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了，最后，再對孟子的仁義之道作一總結(jié)：一是其舍末逐本的思想，二是其獨(dú)行特立的精神，三是其駕馭形勢的氣魄。
最近，筆者通讀了我國古代的儒家經(jīng)典《孟子》一書，頗有些感想。
《孟子》一書的內(nèi)容，總起來看大體上可以概括為兩個字“仁政”。大多數(shù)的篇章就是講什么是“仁政”，如何才能實現(xiàn)“仁政”。當(dāng)然，還有關(guān)于修身、學(xué)問和教育等方面的內(nèi)容，暫不討論。
什么是“仁政”?孟子在書中并未加以解釋。但從《孟子?梁惠王章句》等篇章中我們可以體會到作者關(guān)于仁政的某些觀點。你象“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其食，數(shù)口之家可以無饑矣……”、“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼?！?、“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于亡?！?、“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。市，廛而不征，法而不廛，則天下之商皆愿藏于其市矣。關(guān)，譏而不征，則天下之旅皆愿出于其路矣。跟耕者助而不稅，則天下之農(nóng)皆悅而愿耕于其野矣?！?、“天時不如地利，地利不如人和。多助之至，天下順之?！?、“民為貴，社稷次這二，君為輕。”、“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之?！?、“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。”說到底，仁政也是兩個字：“保民”。作者并椐此得出結(jié)論：仁者無敵。
應(yīng)該說，孟子的“仁政”觀點，在20xx多年的封建社會里，被歷代統(tǒng)治者奉為經(jīng)典，并被當(dāng)作科舉考試的重要內(nèi)容，長期處于思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。
但是，為什么“仁政”說并未能讓歷代統(tǒng)治者真正去實現(xiàn)“仁政”，更多的時候，老百姓依然處于水深火熱之中?關(guān)鍵是“仁政”說只是提出了或描繪了大同社會的美好藍(lán)圖，但未從制度層面解決封建社會存在的弊端。從這個方面說，孟子的工作只完成了一半。
我們可以來回顧一下中國歷史上的皇帝們。
從中國歷史上看，真正能實行仁政的君王有幾個?漢朝有漢高祖、漢文帝、景帝而已。就連漢武帝我看都還算不上是好皇帝，雖然有人把他吹上天去。唐朝也就高祖、太宗時期尚可稱得上是仁政，則天和玄宗時雖然出現(xiàn)了盛世，但那是因為祖宗給他們打下基礎(chǔ)，他們在不少方面都還算不上仁政，就連個人生活作風(fēng)都還存在很多問題，就別說任用奸佞和酷吏了。宋朝基本上就沒有能稱得上施行仁政的皇帝，連太祖和神宗都說著吧，他們的積分也還不夠。元朝是少數(shù)民族入主中原，為了保住自己的政治地位，對其他民族是嚴(yán)防死守，倍加歧視。也許只有世祖還有點仁政的意思，還算干了點人事。明朝從朱元璋開始就一個勁的加強(qiáng)封建統(tǒng)治，殺人如麻，哪里還有仁政的意思。
特別是這老東西當(dāng)他讀到《孟子》里的“民為貴，社稷次之，君為輕”的時候，認(rèn)為這哪里是臣子說的話?簡直就是大逆不道，并說“倘此老在今日，豈可免我一刀?！辈⑾铝顚⒚献訌奈拿畹罾镏鸪?此后的建文帝懦弱，成祖暴戾(這老兄除了叫人修了《永樂大典》外，他搞的瓜蔓抄、誅十族、廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)等基本上空前絕后了。)其后的皇帝們昏庸的昏庸，荒淫的荒淫，可以說是一代不如一代了。那么，清朝呢?清朝出了康乾盛世，這是人所共知的。但是就這兩朝來看也算不是實行了仁政。韃子皇帝是異族入主，對漢人是很不信任的。為了維護(hù)自己的統(tǒng)治地位，制造了一個的文字獄就是明證。當(dāng)然這兩個老頭在位時多少干了些人事。
可以說，“以人為本”的觀念在歷代統(tǒng)治者的心中就根本沒樹立起來，這與每個皇帝的素質(zhì)和封建制度密切相關(guān)。而老百姓的日子正象元人的雜曲里說的“興，百姓苦;亡，百姓苦。”
孟子經(jīng)常用一些完整的小故事、寓言來表達(dá)自己地觀點和看法。而這些小故事和寓言就慢慢變成了今天我們常用地。
成語。
如“揠苗助長”、“五十步笑百步”、“再作馮婦”等等可見孟子思想對我們地影響對我們來說不可不謂深厚。
孟子所說的“揠苗助長”演變到今天一般都說成是“拔苗助長”，但說的都是同樣一個道理，孟子認(rèn)為教學(xué)和學(xué)習(xí)知識如同植物生長一樣，都有自己的規(guī)律，必須循序漸進(jìn)，而不能揠苗助長，急于求成?！氨赜惺卵啥鹫?，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。”一定要不斷地培養(yǎng)義，心中不要忘記，但也不要一廂情愿地去幫助它生長。不然就會像宋人那樣“閔其苗之不長而揠之”，把自己累得不行不說，還枯死了禾苗，得不償失。要想幼苗茁壯成長，只有勤于耕耘。不愿耕耘，拔苗助長，必然失敗。就像人的成長與發(fā)展一樣，同樣要遵循規(guī)律，通過自身的努力使自己的根基一點點變得牢固，才能吸收更多的養(yǎng)分，成長得更好，由一顆幼小的樹苗長成一株參天大樹。孟子在告訴我們做事情要遵守規(guī)律的同時還提醒人們凡是應(yīng)順其自然，適應(yīng)事物本身的發(fā)展的速度和方向，正所謂：“其進(jìn)銳者其退速”，即是繼承了孔子“欲速則不達(dá)”的思想。
當(dāng)我們太想辦成一件事的時候，往往急于求成而顯得過于浮躁，沉不住氣，冒冒失失的前進(jìn)就失去了方向和重心，把握不住事物前進(jìn)和發(fā)展的速度，方而更容易迷失方向。孟子的觀點就好像力的作用和反作用的道理一樣，作用在一個物體上的力越大，那它產(chǎn)生的反作用也就越大。同樣，如果我們在一件事情上傾注了太多的精力和心血，付出了太多的努力，那我們必然抱有更多的希望和企盼，而一旦事物的發(fā)展出乎我們的意料和想象，那我們將比用平常心對待一件事物的時候更難以接受眼前的事實。所以凡是我們不必看得太重，按照事物發(fā)展的規(guī)律，盡最大的努力，做最壞的打算，這樣，當(dāng)事情成功時，我們才不致于過于高興，被成功的喜悅麻痹了清醒的頭腦;在事情失敗時，才能以一顆平常心對待，不致于過于失望和難過而喪失了前進(jìn)的勇氣。
孟子還曾說過：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”生命時我所想要的，道義也是我所追求的，當(dāng)兩者不可兼得的時候，孟子選擇舍生取義，雖然平凡如我們的蕓蕓眾生不用面對生命與道義這么高尚嚴(yán)肅的話題，但我們在生活工作中難免還是會面臨兩難的選擇，那我們又應(yīng)該怎樣抉擇呢?比如說工作和休息的沖突，個人利益和大家利益相矛盾的時候，何去何從，每個人都有自己的看法和選擇。但我覺得能夠把工作和生活有機(jī)融合在一起的人是最高明的，首先熱愛生活，也喜歡工作，把生活當(dāng)作工作的一部分，把工作看成生活的有機(jī)體，每一天，既是在生活，也是在工作，工作是生活，生活也是工作，這樣，即是是工作占用了休息的時間，也不會產(chǎn)生工作占用了休息時間的想法，也就不會覺得在八小時之外的工作是一種負(fù)擔(dān)。
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孟子家訓(xùn)心得體會篇十
國學(xué)的智慧，是中國人生存發(fā)展的精神動力和文化源泉;國學(xué)的智慧，體現(xiàn)于偉大的、悠久的中國傳統(tǒng)，濃縮于古圣先賢貢獻(xiàn)給我們的精神財富，凝結(jié)為儒家、道家、墨家、法家、兵家、禪宗等思想文化形態(tài)，并滲透在中國人的全部生活中。換一個通俗的.說法，國學(xué)的智慧，就是中國的智慧，就是中國人琢磨出來的活法。
今年10月24日和25日兩天有幸參加了中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，美國(波士頓)美中文化研究所研究員趙士林在廈門大學(xué)給我們講授的《孟子與中國文化精神》，受益匪淺，感受頗多。趙士林教授學(xué)識淵博，尤其對國學(xué)有著深入的研究和獨(dú)到的理解，他的課生動幽默、深入淺出、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。聽了趙士林教授的國學(xué)講課，讓我們尋回了我們溫暖可靠的精神家園。由此，有如下體會和收獲：
孟子家訓(xùn)心得體會篇十一
最近幾周，我完成了《孟子》這本書。
其書共分為梁惠王章句上，梁惠王章句下，公孫丑章句上，公孫丑章句下，滕文公章句上，滕文公章句下，離婁章句上，離婁章句下，萬章章句下，萬章章句下，告子章句上，告子章句下，盡心章句上，盡心章句下。
其實，我對那些古文是一竅不通。但是后來，我發(fā)現(xiàn)家里實在是沒有什么書了，只能讀它了。它里面有原文、譯文和注釋，這也帶個我了不少便利。一開始，我是按照原文、注釋和譯文來讀的。原本就不懂古文的我按照這個順序讀書，自然更是“一頭霧水”了。我是讀著讀著就不想讀了。因此，我一直在想辦法解決這個難題。直到幾天后，我無意中先看了譯文，又看了注釋，最后才看了原文，這樣我一下子就可以讀懂了。真是太棒了！我終于成功了。
于是，在后面的閱讀中，我是嚴(yán)格按照先譯文，后原文，再注釋的`順序。我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益無窮。
孟子家訓(xùn)心得體會篇十二
概述：《孟子》是中國古代儒家經(jīng)典之一，書中探討了人性的本善和修身養(yǎng)性的重要性。在閱讀《孟子》過程中，我深深體會到了人與人之間的親情、友情和道德的重要性。本文將分五個部分來展示我在讀《孟子》時的心得體會。
第一段：人性的本善。
《孟子》認(rèn)為人性本善，每個人都有著天賦的善良之心。在現(xiàn)實社會中，我們常常會看到各種惡行惡事，但要相信這只是少數(shù)人的表現(xiàn)，大多數(shù)人仍然保持著本善的本性。沒有人愿意受到欺騙、傷害或者被利用，這種對安寧和公正的向往體現(xiàn)了人性本善的本質(zhì)。所以，不要被外界的一些負(fù)面影響所干擾，要保持對自己和他人的信任，去發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)人性中的善良。
第二段：修身養(yǎng)性的重要性。
《孟子》提到了儒家修身的重要性，強(qiáng)調(diào)了自律和對內(nèi)心的控制。只有修身養(yǎng)性，我們才能保持清心寡欲，堅持道德準(zhǔn)則并推動社會的進(jìn)步。我們每個人都需要反省自己的言行和思想，不斷加強(qiáng)對自己情緒和行為的控制。只有通過修煉和完善自己，我們才能影響他人、改變社會，并建立一個更為和諧和公正的世界。
第三段：親情的重要性。
《孟子》提到了親情的力量，強(qiáng)調(diào)了家庭的重要性。在現(xiàn)代社會中，人們常常忙于工作和生活壓力，忽略了家人的陪伴和溝通。然而，親情的保持和強(qiáng)化是人類最基礎(chǔ)的需求之一。我們需要意識到家人的重要性，更加關(guān)心家人的需要和感受。只有通過建立和諧的家庭關(guān)系，我們才能擁有一個堅實的后盾，迎接生活中的挑戰(zhàn)并共同成長。
第四段：友情的重要性。
《孟子》也提到了友情的重要性以及如何培養(yǎng)和維護(hù)友誼。友情是人生中不可或缺的一部分，它給予我們安慰、支持和理解。在現(xiàn)代社會，朋友往往是我們工作中的伙伴，生活中的知己。我們應(yīng)該學(xué)會真誠對待朋友，傾聽他們的關(guān)切和困難，提供幫助并與之分享快樂和痛苦。只有通過友情的培養(yǎng)和維護(hù)，我們才能擁有一個充實和美滿的生活。
總結(jié)：通過閱讀《孟子》，我深刻領(lǐng)悟到人性的本善和修身養(yǎng)性的重要性，以及親情和友情的價值。我們應(yīng)該努力改善自己、影響他人和推動社會的進(jìn)步。只有通過良好的人際關(guān)系、對家人和朋友的關(guān)心和支持，我們才能真正獲得幸福和成功。讓我們以《孟子》中的智慧和觀念為指導(dǎo)，去創(chuàng)造一個更加美好的世界。
孟子家訓(xùn)心得體會篇十三
孟子是中國古代偉大的儒家學(xué)派代表之一，他的思想對中國后世影響深遠(yuǎn)。在學(xué)習(xí)和研究孟子思想的過程中，我深受啟發(fā)，得到了一些寶貴的心得體會。
首先，孟子的思想強(qiáng)調(diào)人性的善良。在《孟子·離婁下》中，孟子提出了人性本善的觀點。他認(rèn)為每個人都有天性，天性使得人們有愛護(hù)他人、互助合作的傾向，這種本性是人類不可改變的基本屬性。孟子的這一觀點，啟示了我對人性的理解。在現(xiàn)實社會中，雖然我常常能看到人們的惡意和自私，但我相信每個人的內(nèi)心深處都有一份善良。這讓我更加容易理解他人的行為，并且在對待他人時更多地去關(guān)注他們的優(yōu)點和長處。
其次，孟子的思想強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)與修身養(yǎng)性。孟子認(rèn)為人類是可以通過自己的努力來改善自己的品質(zhì)的。他提出了“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”的觀點，即人類的天性是相近的，但個體的修養(yǎng)水平卻具有較大差異。這使我深刻認(rèn)識到，每個人都有自我完善的能力和責(zé)任。在日常生活中，我更加重視自己的修養(yǎng)與道德修養(yǎng)，注重培養(yǎng)自己的節(jié)制、寬容、正直和誠實等美德。通過加強(qiáng)自我規(guī)范和自我約束，我能夠更好地管理自己的情緒和行為，為他人樹立一個良好的榜樣。
另外，孟子的思想強(qiáng)調(diào)了仁愛之道。他提出了“養(yǎng)氣為本、養(yǎng)心為本、養(yǎng)身為本、養(yǎng)志為本”的觀點，強(qiáng)調(diào)了個體修養(yǎng)和社會和諧發(fā)展的重要性。不僅要培養(yǎng)個人德行，還要以仁愛之心對待他人。孟子認(rèn)為只有真正實踐仁愛之道，才能達(dá)到“天下大同”的理想狀態(tài)。對我來說，孟子的思想提醒了我要懂得包容與關(guān)懷，并把這種關(guān)懷轉(zhuǎn)化為具體的行動。當(dāng)我面對困難或矛盾時，我會選擇傾聽、激勵和理解，而不是責(zé)怪和攻擊。通過理解他人的需求，我能夠更好地與人建立聯(lián)系，增進(jìn)互相之間的和諧與友誼。
最后，孟子的思想強(qiáng)調(diào)人的自我實現(xiàn)與追求卓越。他提出了“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”的觀點，激勵人們要通過學(xué)習(xí)和追求卓越來實現(xiàn)自己的價值。在實踐過程中，我深切體會到，只有不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)取，才能不斷提升自己的才能和智慧。孟子的思想讓我明白：當(dāng)我在追求卓越的道路上努力時，我也在為社會的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。通過自我實現(xiàn)，我能夠為自己和他人創(chuàng)造更好的生活，同時也能夠成為社會的一員，積極參與社會發(fā)展和進(jìn)步。
總的來說，孟子的思想教誨了我要抱有積極的人性觀，注重自我修養(yǎng)與修身養(yǎng)性，弘揚(yáng)仁愛之道，并追求卓越與自我實現(xiàn)。這些思想對于我個人的成長和發(fā)展起到了重要的指導(dǎo)作用。通過深入學(xué)習(xí)和理解孟子的思想，我相信我可以更好地面對挑戰(zhàn)，追求卓越，為實現(xiàn)自身價值做出更多貢獻(xiàn)。
孟子家訓(xùn)心得體會篇十四
《孟子》一書中蘊(yùn)含著豐富的詮釋學(xué)思想，孟子十分重視立志，認(rèn)為道德教育的首要問題便是“尚志”、“持志”，即堅持崇高的志向。下面是本站，為大家準(zhǔn)備的孟子讀書。
心得體會。
希望大家喜歡!
一、正義感跟正義是兩回事兒，孟子的正義感很強(qiáng)，但是仍然去做一些不正義的事兒。這一點跟我們很相近。
二、魯鄒交戰(zhàn)，鄒國失地，鄒國百姓冷眼旁觀，孟子認(rèn)為這是對的，因為他們在鄒君統(tǒng)治之下毫無民權(quán)可言，魯君打進(jìn)來，再差也未必會比鄒君更差。這就像后來英法聯(lián)軍火燒圓明園，中國百姓趁機(jī)揀洋落。民權(quán)都沒有，爭什么主權(quán)?外人進(jìn)來也好，不進(jìn)來也好，主權(quán)都不是你的，而是一小撮專制集團(tuán)的。有人說先有主權(quán)才有民權(quán)，嗯，恭喜你洗腦成功。事實是：只要主權(quán)背后藏著君權(quán)，那么永遠(yuǎn)都是主權(quán)越多，民權(quán)越少。帝國大一統(tǒng)，萬馬喑無聲，主權(quán)爭到手，處處萬人坑。
三、朱元璋讀《孟子》，讀到“如果領(lǐng)袖作惡，就規(guī)勸他;如果規(guī)勸不聽，就殺了他”這樣大逆不道的話，勃然大怒，說：“使此老在今日，寧得免耶!”眾所周知，在1957年，毛澤東也說過魯迅類似的話。
四、朱元璋不喜歡孟子，后來仍然供了孟子，因為孟子早已死掉，供他已無風(fēng)險，不但沒風(fēng)險，還能博取政治上的好處。今日供魯迅亦如此。假如魯迅還活著，在新浪開博客繼續(xù)寫雜文的話，不出倆月，你再去點擊他的博客，就會發(fā)現(xiàn)四個血淋淋的大字：封殺用戶。
五、小平說，允許一部分人先富起來，先富帶動后富，最后實現(xiàn)共同富裕。這話其實有個前提：允許一部分人先覺悟起來，先悟帶動后悟，最后實現(xiàn)共同覺悟。沒有共同覺悟，就沒有共同富裕。參見《孟子·萬章上》：“天之生此民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺也?！?BR> 看完了深奧的后，我開始研讀表現(xiàn)溫、良、恭、儉、讓、仁、信、義禮、智、信的孟子。
看完后我感觸最深的一句話就是“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身?！边@句話的意思是：老天將要降大任于你，你必須要多用心，多勞動，少吃飯，空乏你的身體才行。想想我自己，這四條原則中我又做到了哪些?就先說苦其心志吧!翻開名人史，發(fā)現(xiàn)自己并沒有勾踐那么臥薪嘗膽，就算是小事，我也不刻意去苦其心志。勞其筋骨這一點我雖經(jīng)常做家務(wù)，可沒有哪次我是自愿的，少了那種主動性，我每次干活都有氣無力的。餓其體膚更是遙不可及，少吃?多吃還差不多。至于空乏其身就更不可能了。這每一樣都不可能，別提什么“天將降大任于是人也”了。
雖然不能用古代的要求來約束現(xiàn)代人，但這做為目標(biāo)卻激勵著人們不斷向前。汶川大地震引證了這句話，老天就是要降大任于中國，降給中華龍，地震不是痛苦，而是會心的動力!就像《真心英雄》唱的一樣：不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功。讓我們記住這句話——不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功!
孟子雄心勃勃，準(zhǔn)備干一番大事業(yè)，可是他四處奔波，最終也沒有實現(xiàn)自己的政治理想。
孟子自己害了自己。因為他沒有統(tǒng)治階級那樣的野心，更沒有他們那樣的殘忍之心，他的心里裝滿了仁義，所以他有再大的政治理想也難實現(xiàn)。
面對這樣的結(jié)局，孟子無可奈何，但又不甘心失敗，不能讓自己空有滿腹經(jīng)綸。于是他把自己的政治理想寄托于統(tǒng)治階級。
諸侯爭霸是春秋戰(zhàn)國時期的大氣候，這種大氣候注定了孟子的命運(yùn)，他像一只無頭的蒼蠅四處踫壁，或像一只皮球被諸侯們踢來踢去。
孟子所推崇的王道和仁政的終極結(jié)果就是專制。雖然他是一個政治上的失敗者，但他的王道和仁政思想?yún)s毒害了世世代代中國人民。他雖然自由了，但世世代代的人民失去了自由。
孟子不愧為王者師，他天衣無縫的說理讓王們深信不疑。例如：在梁惠王(上)篇中，他抓住梁惠王所講的“利”進(jìn)行說理，“王曰：‘何以利我國’，大夫曰：‘何以利吾家’，士、庶人曰：‘何以利我身’，上下交征利而國危矣?！闭Э创搜?，似乎沒有什么反駁的，但在當(dāng)時那種大氣候下，梁惠王考慮“利”不是沒有道理的。諸侯爭霸，你不考慮‘利’，也許就會成為他人的口中食了。由此我聯(lián)想到了現(xiàn)實的美國，到處考慮自己的‘利’，如果其利益受到損害，便進(jìn)行制裁，甚至戰(zhàn)爭。正因為考慮利，其國家就強(qiáng)大，其人民就富裕，這有什么不好。
孟子的有些說理偏離現(xiàn)實，這只不過是他仁政理想而已。比如：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！彼倪@種推恩理想在現(xiàn)實中往往難實現(xiàn)。
“仁政”與“民主”無法比擬，“仁”與“自由”無法比擬，我們寧可要“民主”也不愿要“仁政”，寧可要“自由”，也不愿要“仁”。
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孟子家訓(xùn)心得體會篇十五
孟子是中國古代大思想家和儒家學(xué)派代表人物之一，他的思想對于中國的政治、教育和道德觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在《孟子》一書中，孟子提出了一系列的觀點和見解，涉及到人性、修身養(yǎng)性、君臣關(guān)系等方面的問題。通過深入閱讀和思考，我受益匪淺，獲得了一些關(guān)于人與人之間關(guān)系、如何修身養(yǎng)性的心得和體會。
第二段：人性本善論。
孟子的人性本善論給我留下了深刻的印象，在現(xiàn)代社會的種種問題中，這個觀點依然具有重要的啟示意義。孟子認(rèn)為，人性本善，每個人天生都具備道德感和善良的本性，只不過受到外界環(huán)境的影響，容易變得扭曲。這一觀點讓我明白，每個人都有潛在的善良的一面，無論身處何種環(huán)境，只要我們用心去發(fā)掘和培養(yǎng)，總是能夠挖掘到自己內(nèi)在的美德和善意。另外，孟子還強(qiáng)調(diào)教育的重要性，他認(rèn)為通過正確的教育，可以引導(dǎo)人們修正錯誤的行為，使人性重歸善良。所以，我們應(yīng)當(dāng)注重教育，培養(yǎng)每個人的善意和道德感，為社會的進(jìn)步和和諧做出貢獻(xiàn)。
第三段：君子修身養(yǎng)性論。
孟子關(guān)于修身養(yǎng)性的觀點讓我深受啟發(fā)。孟子認(rèn)為，君子應(yīng)當(dāng)修身養(yǎng)性，通過修身來達(dá)到道德的完美，將個人的事業(yè)融入到大道之中。他提出了「四端」和「四德」的概念，即「仁、義、禮、智」和「仁、義、禮、智」。這些都是君子必須具備的道德品質(zhì)和修養(yǎng)，可以指引我們在行為上追求高尚和完美。在日常生活中，我也經(jīng)常思考如何修身養(yǎng)性，如何做一個合格的君子。當(dāng)我遇到困難和挫折時，我會時刻提醒自己要保持善良和正直，不為個人私利而違背道德準(zhǔn)則，要時刻思考自己的行為是否符合仁義禮智的標(biāo)準(zhǔn)。只有這樣，才能成為一個真正的君子，為社會做出更多的貢獻(xiàn)。
第四段：君臣關(guān)系和政治理念。
孟子對于君臣關(guān)系的思考，對于我理解政治的本質(zhì)也產(chǎn)生了深刻影響。孟子強(qiáng)調(diào)君臣之間的互動關(guān)系，主張君主要有公正和仁愛的品德，而臣民則要忠誠和盡心盡力地為國家的利益服務(wù)。君主和臣民之間建立在互相信任和互相尊重的基礎(chǔ)上的關(guān)系，才能實現(xiàn)國家的穩(wěn)定和繁榮。這讓我明白在現(xiàn)實生活中，政治執(zhí)政者和公民之間的關(guān)系也應(yīng)該是相互依存和合作的。政府要認(rèn)真履行職責(zé)，關(guān)注人民的需求和福祉，并制定出合理的政策和法規(guī)；而公民則要履行自己的義務(wù)，積極參與和建設(shè)社會，共同實現(xiàn)國家的發(fā)展與進(jìn)步。
第五段：總結(jié)感悟。
孟子的思想使我懂得了人與人之間和政治與社會之間的種種關(guān)系和互動。他的人性本善論讓我更有信心地肯定每個人都具備善良的內(nèi)在本質(zhì)，只需用心的培養(yǎng)即可。他的修身養(yǎng)性理論讓我明白到道德行為的重要性，并一直引導(dǎo)著我在生活中時時保持善良和正直。他關(guān)于君臣關(guān)系和政治理念的論述，讓我對于政治的本質(zhì)有了更深層次的認(rèn)識，明白了政府和公民應(yīng)有的互動關(guān)系。因此，讀書孟子的感悟不僅對于我個人的成長和修養(yǎng)有指導(dǎo)意義，同時也對我在社會中做一個有責(zé)任心和擔(dān)當(dāng)?shù)墓裼兄e極的指引作用。