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公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇一
摘要：當(dāng)下中國電視綜藝節(jié)目公共領(lǐng)域的研究出現(xiàn)兩種對立觀點(diǎn)，學(xué)理研究和論證綜藝節(jié)目公共領(lǐng)域建設(shè)的可能性具有重要的理論價(jià)值。文章從政府規(guī)制、受眾與電視媒體的關(guān)系、受眾的日常生活世界、公共領(lǐng)域的理論特征等方面論證了這種可能性，有利于推動(dòng)當(dāng)下電視綜藝節(jié)目的深入研究。
關(guān)鍵詞：電視綜藝節(jié)目；公共領(lǐng)域；公共利益；日常生活。
一、引言。
當(dāng)下中國電視公共領(lǐng)域的研究逐步轉(zhuǎn)向?qū)C藝類、娛樂類節(jié)目的關(guān)注，出現(xiàn)兩種對立的觀點(diǎn)。一些人肯定電視綜藝節(jié)目公共領(lǐng)域的存在，他們認(rèn)為電視綜藝節(jié)目體現(xiàn)了公眾平等參與和自由表達(dá)等特征，貼合了哈貝馬斯所描述的空間。另一些人則將娛樂與公共領(lǐng)域、公共知識(shí)分子與平民階層對立起來，質(zhì)疑電視綜藝節(jié)目建構(gòu)公共領(lǐng)域的能力[1，2]。包括電視綜藝節(jié)目在內(nèi)的娛樂節(jié)目是否具備建設(shè)公共領(lǐng)域的可能性存在很大爭議，然而學(xué)界對“可能性”本身缺少詳細(xì)研究和學(xué)理論證。我們認(rèn)為，研究當(dāng)下中國電視綜藝節(jié)目建設(shè)公共領(lǐng)域的可能性必須基于這樣的事實(shí)，就是政治、經(jīng)濟(jì)、文化為電視綜藝節(jié)目的發(fā)展提供何種空間?電視媒介本身發(fā)生了何種轉(zhuǎn)型?與電視媒介密切相關(guān)的受眾發(fā)生了何種結(jié)構(gòu)性變化?某種意義上說，社會(huì)、媒介、受眾三個(gè)方面決定了電視媒介建設(shè)公共領(lǐng)域的可能性。
二、服務(wù)公共利益是當(dāng)下中國電視綜藝節(jié)目發(fā)展的方向。
當(dāng)下中國電視綜藝節(jié)目出現(xiàn)一些新現(xiàn)象和新問題，例如，創(chuàng)新與模仿、高雅與媚俗、本土化與國際化、理性與非理性、政府規(guī)制與商業(yè)利益、娛樂與公共利益等二元對立現(xiàn)象，當(dāng)下中國電視綜藝節(jié)目的發(fā)展陷入了困境。9月16日，湖南衛(wèi)視新聞發(fā)言人李浩透露，國家廣電總局因《快樂女聲》節(jié)目處罰湖南衛(wèi)視停辦一切群眾選秀類節(jié)目[3]。廣電總局出臺(tái)了諸如“省級衛(wèi)視限娛令”等政府規(guī)制說明了電視綜藝節(jié)目發(fā)展的進(jìn)入了關(guān)鍵時(shí)刻，同時(shí)也顯示了政府、社會(huì)、受眾對電視綜藝節(jié)目發(fā)展的期求，其中一個(gè)重要內(nèi)容即是綜藝節(jié)目如何體現(xiàn)公共利益，滿足廣大觀眾多樣化多層次高品位精神需求的問題。
以《超級女聲》為例，廣電總局發(fā)布了兩個(gè)文件：《廣電總局關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)廣播電視播出機(jī)構(gòu)參與、主辦或播出全國性或跨省(區(qū)、市)賽事等活動(dòng)管理的通知》和《廣電總局關(guān)于同意湖南電視臺(tái)舉辦；超級女聲；活動(dòng)的批復(fù)》，其中一個(gè)重要內(nèi)容是廣電總局對公共利益的強(qiáng)調(diào)：《通知》要求“堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，堅(jiān)持三貼近原則，各類賽事活動(dòng)要積極向上、健康高雅，愉悅身心，陶冶情操，體現(xiàn)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”，“播出的節(jié)目要力戒庸俗、低俗的現(xiàn)象，不能迎合少數(shù)觀眾的獵奇心理、審丑心態(tài)”?！杜鷱?fù)》要求“遵守宣傳紀(jì)律，要把社會(huì)效益放在首位，使活動(dòng)健康有益地順利開展，防止負(fù)面效應(yīng)”，“賽事活動(dòng)的評選過程、評選標(biāo)準(zhǔn)、賽事規(guī)則都要體現(xiàn)公開、公正、公平的原則，防止出現(xiàn)商業(yè)欺詐、商業(yè)賄賂”。政府對于電視娛樂節(jié)目的規(guī)制體現(xiàn)了政治利益與公共利益的雜糅，但規(guī)制有利于避免商業(yè)利益對公共利益的侵蝕和干擾，保證娛樂節(jié)目最大限度內(nèi)體現(xiàn)公共利益?？梢哉f，當(dāng)下政府規(guī)制為電視綜藝節(jié)目公共領(lǐng)域建設(shè)提供了契機(jī)，同時(shí)公共領(lǐng)域建設(shè)有利于避免“三俗”，使當(dāng)下中國電視綜藝節(jié)目走出發(fā)展的困境。
三、“草根”階層的崛起改變了“人”與傳媒的關(guān)系。
張錦華在探討哈貝馬斯的公共領(lǐng)域時(shí)提出多文化主義理論，具有重要的啟示意義。在他看來，公共領(lǐng)域的“自由、公開、與理性”，并未真正付諸實(shí)踐，自由主義雖然強(qiáng)調(diào)尊重不同的多元團(tuán)體，但是缺乏權(quán)力沖突的觀點(diǎn)，忽略社會(huì)弱勢團(tuán)體與主流優(yōu)勢團(tuán)體的差異與權(quán)力的結(jié)構(gòu)壓迫，使得所謂的“自由、理性、平等”的原則難以實(shí)踐。張錦華引入多文化主義，強(qiáng)調(diào)重視社群或族群權(quán)力的差異，也就是說，媒體實(shí)現(xiàn)多元對話的原則在于“容納”不同意見者，更開放的呈現(xiàn)反對或挑戰(zhàn)權(quán)威的意見，免除排他性的霸權(quán)心態(tài)，尊重并凸顯不同社群的立場[5]。
張錦華認(rèn)識(shí)到個(gè)人作為主體通過社群參與公共領(lǐng)域，尤其是弱勢群體通過社群獲得自我身份的認(rèn)同，進(jìn)而推動(dòng)媒體關(guān)注他們的利益訴求和呼聲，這既避免了推崇自由主義的極端做法，也彌補(bǔ)了個(gè)人與公共領(lǐng)域之間的裂痕。
社群主義主要強(qiáng)調(diào)共同的身份歸屬感，既承認(rèn)個(gè)體的主體性尊嚴(yán)，又強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性存在，其關(guān)鍵之處在于人與社會(huì)的關(guān)系。在中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)下，是否存在政治學(xué)意義上的社群主義不是我們所要探討的問題，但可以從社群的構(gòu)成上將其分為三種“構(gòu)成性社群”：其一，地區(qū)性社群，即以地理位置為基礎(chǔ)的社群；其二，記憶性社群，即共有一個(gè)具深刻道德意義的歷史的不相識(shí)的人的社群；其三，心理性社群，即為信任、合作與利他主義意識(shí)所支配的、面對面的有人際交往的社群[6]。
例如，《星光大道》設(shè)置了一個(gè)“家鄉(xiāng)美”的環(huán)節(jié)，通過才藝展示，選手既是作為一個(gè)個(gè)體進(jìn)行表演，同時(shí)又作為一種地方文化符號代表著“家鄉(xiāng)”；對于受眾而言，地理位置造成的文化差異可以生成各種社會(huì)話題，激發(fā)討論的興趣。在綜藝節(jié)目中，個(gè)體參與的背后常常獲得了家庭成員、親朋好友、家鄉(xiāng)父老、粉絲社團(tuán)的支持，形成了記憶性社群和心理性社群。
記憶性社群和心理性社群的形成與中國的特殊國情有關(guān)。中國傳統(tǒng)文化非常重視宗族、血緣、朋友等初級關(guān)系對于形成人際關(guān)系的重要作用，因此，宗族、血緣、朋友等初級關(guān)系成為草根階層參與電視公共領(lǐng)域建設(shè)的一個(gè)重要形式，也是調(diào)動(dòng)草根階層積極參與公共對話和交流的重要力量源泉[7]?？梢哉f，中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代性的碰撞之下以新的形式建構(gòu)電視綜藝節(jié)目的中國特色，更重要的，通過這些初級形式，“人”與媒體的主體間性關(guān)系得以形成。這不僅打通了作為受眾的個(gè)體性與公共領(lǐng)域的群體性之間的關(guān)系，而且為弱勢群體參與公共領(lǐng)域提供了可能性途徑。
四、生活世界是綜藝節(jié)目建設(shè)公共領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
哈貝馬斯提出了“生活世界”的范疇。他說：“生活世界不是什么個(gè)體成員組成的組織，也不是個(gè)體成員組成的集體，相反，生活世界是日常交往實(shí)踐的核心，它是由扎根在日常交往實(shí)踐中的文化再生產(chǎn)、社會(huì)整合以及社會(huì)化相互作用的產(chǎn)物”[8]。
哈貝馬斯突出了日常生活世界的交往行為在建設(shè)公共領(lǐng)域過程中的重要作用。當(dāng)下中國電視綜藝節(jié)目展現(xiàn)的是平民大眾的日常生活世界，整合了社會(huì)、文化以及個(gè)性結(jié)構(gòu)，在這一整合過程中，言語者與他者在社會(huì)、文化、個(gè)性結(jié)構(gòu)三個(gè)方面形成某種觀點(diǎn)、態(tài)度、認(rèn)識(shí)，進(jìn)而激起日常生活世界中的各種議題。
下面將從兩個(gè)方面考察電視綜藝節(jié)目的受眾參與、交往行為與話題生成的關(guān)系，分析生活世界與電視綜藝節(jié)目建設(shè)公共領(lǐng)域之間的聯(lián)系。
(一)電視的日常生活化為平民受眾參與、激發(fā)公共話題提供了可能。
“日常生活世界的語境包括家庭、技術(shù)和鄰里關(guān)系的日常經(jīng)驗(yàn)，以及公共和個(gè)人神話和儀式的日常經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)界定了我們文化經(jīng)驗(yàn)的基本模式”[9]。同時(shí)，日常生活經(jīng)驗(yàn)也在不斷改寫電視文本與受眾之間的關(guān)系，當(dāng)下電視受眾地位的變化說明了這一點(diǎn)。受眾地位的提升，不僅吸引觀眾積極參與，而且最大程度上導(dǎo)致節(jié)目在編播過程中廣泛吸納和融入觀眾的日常生活經(jīng)驗(yàn)。
事實(shí)上，很多電視綜藝節(jié)目倘若沒有觀眾的積極參與及其日常生活經(jīng)驗(yàn)的重新書寫，作為一種文本很難獨(dú)立完成。按照麥克盧漢的說法，電視是一種冷媒介，信息的清晰度低，這決定了電視需要觀眾的高度參與，對于電視綜藝節(jié)目而言，更是如此。
觀眾在參與電視節(jié)目的過程中，將自身的日常生活經(jīng)驗(yàn)融入電視的諸多環(huán)節(jié)，電視綜藝節(jié)目的文本才最終形成。例如，《中國達(dá)人秀》在評委設(shè)置方面已經(jīng)注意到這一點(diǎn)。兩男一女的評委搭配中，女性評委負(fù)責(zé)挖掘選手背后的故事。故事講述也是電視交談的方式[10]，選手以這一方式講述日常生活經(jīng)驗(yàn)，形成節(jié)目議題。電視“不適合燙手的問題和清晰高度的、有爭議的主題”[11]，電視綜藝節(jié)目亦是如此。不過，對于電視綜藝節(jié)目而言，其交談、表演等行為與日常生活經(jīng)驗(yàn)相融合，經(jīng)過積淀、變形，進(jìn)而反作用于受眾，結(jié)果受眾也會(huì)對日常生活經(jīng)驗(yàn)發(fā)表看法，最終形成公共話語，乃至媒介“事件”。
可以說，電視綜藝節(jié)目以娛樂為主要內(nèi)容，但娛樂與公共領(lǐng)域并不矛盾，甚至有助于公共領(lǐng)域發(fā)揮應(yīng)有的作用，正如赫爾曼所言，“娛樂節(jié)目也能提出嚴(yán)肅的大眾問題，也能鼓勵(lì)人們?nèi)ニ伎迹幷?。而公共領(lǐng)域的節(jié)目也僅僅可能是宣傳，或乏味得令人生厭或刻意避免得罪人而難以達(dá)到為大眾服務(wù)的目的”[12]。
(二)日常生活世界的理性問題，這是電視綜藝節(jié)目建設(shè)公共領(lǐng)域的核心和關(guān)鍵。
哈貝馬斯在其公共領(lǐng)域理論中強(qiáng)調(diào)交往理性，這是一種精英主義的公共領(lǐng)域理論，其生活世界理論也是基于精英主義建構(gòu)的'。
然而，1990年他在其著作的序言中作了部分修正，他說：“將文化和政治方面業(yè)已動(dòng)員起來的下層階級排擠在外，這本身即已表明，公共領(lǐng)域一開始就是多元的。在居統(tǒng)治地位的公共領(lǐng)域之外，還有一種平民公共領(lǐng)域，和它唇齒相依”[13]。
電視綜藝節(jié)目是以平民大眾的參與為基礎(chǔ)，其能否建構(gòu)“平民公共領(lǐng)域”，關(guān)鍵在于它能否形成理性精神，換言之，電視綜藝節(jié)目所展現(xiàn)的日常生活世界，其中的理性是嚴(yán)肅理性抑或娛樂的非嚴(yán)肅理性?倘若是后者，“平民公共領(lǐng)域”中的理性交流是否能夠以新的方式存在?一般而言，在嚴(yán)肅理性那里，日常生活世界是作為一個(gè)無法被“精神”和“理性”所統(tǒng)攝的混亂和低俗之所在，日?；畋慌懦庥凇袄硇浴敝猓@實(shí)為一種誤解。
我們認(rèn)為，對于電視綜藝節(jié)目這一特殊娛樂形態(tài)，需要打破傳統(tǒng)的狹隘思維，直面事實(shí)，重新反思日常生活及其娛樂中的理性問題。論文提出，理性的呈現(xiàn)方式是多元和多層次的，有精英話語的理性與平民大眾的理性，有嚴(yán)肅形式的理性和非嚴(yán)肅形式的理性，它們之間不是一種先驗(yàn)的簡約關(guān)系，而是相互交錯(cuò)、重疊于一體的。理性的多元性與多層次性為日常生活世界形成理性提供了可能性。
電視的日常生活化為受眾參與電視綜藝節(jié)目提供了動(dòng)力源泉，也為節(jié)目話題的形成提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，其中，娛樂理性同樣可以為受眾提供有關(guān)日常生活經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)同、共享、反思的可能，即是說，電視綜藝節(jié)目具有生成公共話題的能力。
五、“公共領(lǐng)域”理論有多維度和包容性。
(一)“公共領(lǐng)域”理論具有多維度。
首先我們要達(dá)成這一共識(shí)，即公共領(lǐng)域是多種維度的。哈貝馬斯在《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》一書中，區(qū)分了古代公共領(lǐng)域、代表型公共領(lǐng)域、資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域和晚期資本主義公共領(lǐng)域、平民公共領(lǐng)域與精英公共領(lǐng)域，甚至包括當(dāng)代學(xué)者討論的男性公共領(lǐng)域與女性公共領(lǐng)域，等等。公共領(lǐng)域是否具有普適性有待進(jìn)一步探究，但也不能因此而否認(rèn)公共領(lǐng)域在不同時(shí)期不同地點(diǎn)以不同形式加以形構(gòu)的可能性。
哈貝馬斯回溯公共領(lǐng)域概念時(shí)說：“資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域是一種特殊的歷史形態(tài)它盡管與其在意大利文藝復(fù)興時(shí)期城市中的前身具有某種相似之處……劇院、博物館、音樂廳以及咖啡館、茶室、沙龍等等對娛樂和對話提供了一種公共空間。這些早期的公共領(lǐng)域逐漸沿著社會(huì)的維度延伸并且在話題方面也越來越無所不包：聚焦點(diǎn)由藝術(shù)和文學(xué)轉(zhuǎn)到了政治”[14]。從公共領(lǐng)域的發(fā)展歷史來看公共領(lǐng)域并非僅有政治話題其中還包含了娛樂、藝術(shù)、文學(xué)等社會(huì)話題。韋斯特拉滕也這樣認(rèn)為“是哈貝馬斯將公共領(lǐng)域概念化并將其指向政治維度”[15]。這就意味著公共領(lǐng)域隨著時(shí)間和地點(diǎn)的不同其結(jié)構(gòu)形態(tài)、主要內(nèi)容、表現(xiàn)形式也有不同的變化我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到公共領(lǐng)域作為一種理論的普適性與特殊性之間的關(guān)系。
(二)“公共領(lǐng)域”理論具有包容性。
當(dāng)然，我們在探究當(dāng)下中國電視綜藝節(jié)目的過程中，尤其重視其中的復(fù)雜性，要把握公共領(lǐng)域的存在與應(yīng)然的二元關(guān)系。史蒂文森說：“我們必須把呼吁規(guī)范(完美的)公共領(lǐng)域與相信規(guī)范已經(jīng)事實(shí)存在明確區(qū)分開來，或者毋寧說，與相信現(xiàn)代社會(huì)中存在的公共領(lǐng)域的有效作用區(qū)分開來”[16]。
同樣，我們探討電視綜藝節(jié)目的公共領(lǐng)域建設(shè)問題，并非說公共領(lǐng)域作為一種規(guī)范性存在，且已經(jīng)發(fā)揮了它的有效性，而是從理想狀態(tài)看待電視綜藝節(jié)目的發(fā)展及其社會(huì)功能的發(fā)揮問題，公共領(lǐng)域僅是一個(gè)可供選擇的方案而已。
在政治體制之內(nèi)，中國建成具有完備功能的規(guī)范的公共領(lǐng)域還有待其他機(jī)制的配合，建設(shè)的道路上還存在很多困難，但這并不妨礙我們對公共領(lǐng)域建設(shè)問題的探討，并不能否認(rèn)公共領(lǐng)域?qū)τ诎l(fā)展中國電視事業(yè)的理論價(jià)值。
六、小結(jié)。
綜上所述，就政府規(guī)制而言，公共利益是當(dāng)下電視綜藝節(jié)目發(fā)展的客觀要求；就受眾而言，草根階層的崛起重塑了受眾與媒介的關(guān)系，同時(shí)，平民的日常生活世界為電視綜藝節(jié)目提供了話題生成、交流的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；就公共領(lǐng)域理論本身而言，具有多種維度，其理論張力為電視綜藝節(jié)目的發(fā)展提供了一種理論規(guī)范。以上內(nèi)容顯示了當(dāng)下中國電視綜藝節(jié)目具有建設(shè)公共領(lǐng)域的可能性，當(dāng)然，中國電視綜藝節(jié)目公共領(lǐng)域建設(shè)最終取決于政治體制和傳媒體制改革所提供的空間和自由度。
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公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇二
搖社會(huì)隨著信息技術(shù)的發(fā)展而不斷進(jìn)步，在以現(xiàn)代信息技術(shù)為代表的高新技術(shù)推動(dòng)下，中國社會(huì)正發(fā)生著巨大的變化。在新一代領(lǐng)導(dǎo)人“中國夢冶的引導(dǎo)下，自由、民主、文明、公平、正義成為社會(huì)發(fā)展的主流，同樣也為我國政府的執(zhí)政和長期發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)。公共管理中的公共性，其價(jià)值在于著重強(qiáng)調(diào)全民參與過程的積極性和主動(dòng)性，在社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的新時(shí)期，公共性是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平、公正行政實(shí)踐的主要推動(dòng)力，公共行政在民主制度發(fā)展?fàn)顩r下也獲得了自身存在的合理性。
可以說，公共管理的公共性價(jià)值能更好地促進(jìn)我國現(xiàn)代管理的進(jìn)步，在社會(huì)發(fā)展的大范圍內(nèi)真正實(shí)現(xiàn)民主、自由、公平、正義，以及公民權(quán)益等方面的實(shí)現(xiàn)，極具現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性意義。我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)在經(jīng)歷了較長時(shí)間發(fā)展后，在公共管理方面也取得了長遠(yuǎn)的進(jìn)步，公民合法權(quán)益得到了有效保障，公共性的`價(jià)值促進(jìn)了現(xiàn)代化公共行政管理的進(jìn)步，極具現(xiàn)實(shí)性意義。雖然我國在公共管理中取得了較好的成績，但其中也存在諸多問題。
公共性的缺失是主要存在問題，包括兩個(gè)方面：
1、公共行政價(jià)值觀取向偏頗公共行政的目的在于為公眾提供更多便利，最終實(shí)現(xiàn)公眾利益的最大化，但過于強(qiáng)調(diào)公共行政，就會(huì)導(dǎo)致公共行政公共性的喪失，偏離正確的價(jià)值軌道，最終導(dǎo)致低效率行政結(jié)果的出現(xiàn)。政府忽略了對改革行政活動(dòng)價(jià)值追求，導(dǎo)致花費(fèi)了大量的人力、物力，卻沒有取得相應(yīng)的成果，降低了行政效率，而片面追求行政績效往往會(huì)造成虛假現(xiàn)象的出現(xiàn)。
2、政府機(jī)制還需調(diào)節(jié)。
宏觀調(diào)控功能是政府在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要功能，能有效提高資源配置率。我國政府在實(shí)施調(diào)節(jié)的過程中會(huì)出現(xiàn)一些漏洞，在市場不均衡的情況下，政府失靈的情況也時(shí)有發(fā)生。政府失靈主要是由三個(gè)方面的原因所導(dǎo)致的，一是，信息不完備，信息量過大且掌握不及時(shí)；二是，成本、收益相分離，政府活動(dòng)在不受產(chǎn)權(quán)和利益影響下，政府對市場價(jià)格缺乏引導(dǎo)，資本及生產(chǎn)過剩的最終結(jié)果是導(dǎo)致社會(huì)資源浪費(fèi)嚴(yán)重；三是，自然壟斷環(huán)境下，政府是公共產(chǎn)品的供給者，也是公共服務(wù)的維護(hù)者，政府的供給地位有利于降低風(fēng)險(xiǎn)程度，由于有效競爭機(jī)制的缺乏以及政府管理人員對企業(yè)管理概念的缺失，在沒有較好激勵(lì)機(jī)制的情況下，政府經(jīng)營效率低下。
二、我國公共管理公共性的未來發(fā)展公共管理是民主實(shí)踐以及社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，在整個(gè)民主政治目標(biāo)和治理過程中顯得尤為重要。
公共性是衡量政府基本價(jià)值和活動(dòng)性質(zhì)的工具，在政府長遠(yuǎn)發(fā)展和目標(biāo)的制定中占據(jù)重要地位。針對當(dāng)前我國公共管理公共性的缺失，筆者對我國公共管理公共性的發(fā)展從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析。一是，政府自身。從公共管理的必要性來說，其以人為本的原則，要求我國公共部門公共管理“必須堅(jiān)持以人為本，始終把最廣大人民群眾的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)冶；其公共服務(wù)的理念，要求遵守“在服務(wù)中實(shí)施管理，在管理中體現(xiàn)服務(wù)冶的社會(huì)管理原則；其堅(jiān)持公平正義的價(jià)值取向，要求必須突出社會(huì)公平正義，必須使全體人民共同受益。因此，政府要樹立起至上的服務(wù)理念，在保障人民主權(quán)的前提下，將公共管理作為政府工作的重要內(nèi)容，充分發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控職能和作用，樹立讓公眾滿意的服務(wù)理念，將人民的利益作為工作的重中之重，建立并完善政府化系統(tǒng)運(yùn)作模式。二是，加強(qiáng)公民公共意識(shí)教育。公共意識(shí)要想取得應(yīng)有成效，就必須將公共意識(shí)根植于公民的內(nèi)心之中，培養(yǎng)我國公民自覺形成公共意識(shí)，自覺維護(hù)公共性，為我國真正實(shí)現(xiàn)民主理論提供基礎(chǔ)。公民教育的重點(diǎn)，要將道德教育與法律教育相結(jié)合，公民在知法、守法的前提下有效生活。政府要著重處理好國家與公民之間的有效關(guān)系，以培養(yǎng)公民健全人格為主要標(biāo)準(zhǔn)，將公共性教育貫穿于社會(huì)化教育的始終，增加公民對政治體系和民主化程序的認(rèn)知和了解，提高公民參與的技能和要求，真正實(shí)現(xiàn)公共管理的公共性，促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。
三、結(jié)語。
公共性是公共管理的特性，它貫穿于公共管理的全過程。其概念標(biāo)示的是最為基本的行政理念，是整個(gè)行政體系和行政行為模式建構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)和原則。公共性的價(jià)值促進(jìn)了現(xiàn)代化公共行政管理的進(jìn)步，極具現(xiàn)實(shí)性意義。
因此，對公共管理中公共性的缺失及救治進(jìn)行探究，也是當(dāng)前我們需要面對的重要課題。
公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇三
按理說，公共藝術(shù)教育是我國人文素質(zhì)教育的重要組成部分，應(yīng)該重視。近年來，雖然教育部頒布了一系列加強(qiáng)大學(xué)生公共藝術(shù)教育的文件，使得大學(xué)公共藝術(shù)教育受到足夠的重視并逐步得到改善，在高校的公共藝術(shù)教育方面也取得了不錯(cuò)的反響，但是在實(shí)踐中，公共藝術(shù)教育形同擺設(shè)，政策上說要重視藝術(shù)教育，但是又沒有具體的措施，只是擺擺樣子，行動(dòng)上不重視說什么也沒用，而且現(xiàn)在高校普遍重視文化教育，根本不把公共藝術(shù)教育放在眼里。公共藝術(shù)教育的地位可想而知是不高的。
2．2教育體制不健全，政策針對不強(qiáng)，缺乏制度保障。
公共藝術(shù)教育機(jī)體制不健全。主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：1）相關(guān)政策針對性不強(qiáng)，公共藝術(shù)教育缺乏制度保障。教育部門出臺(tái)的與公共藝術(shù)教育相關(guān)的教育政策只是表面的，沒有形成一項(xiàng)完整的專門針對大學(xué)公共藝術(shù)教育政策制度規(guī)定，無法做到全面統(tǒng)籌，造成大學(xué)公共藝術(shù)教育政策制度不明確，重視程度不夠。2）缺乏相關(guān)配套制度和手段。目前大學(xué)公共藝術(shù)教育主要停留在音樂、美術(shù)等方面，整個(gè)大學(xué)公共藝術(shù)教育主管部門不明確，往往與其他教育管理混在一起，缺乏與公共藝術(shù)教育直接相關(guān)具體手段。同時(shí)教育部對大學(xué)公共藝術(shù)教育政策執(zhí)行力度不足，對大學(xué)公共藝術(shù)教育缺乏專業(yè)指導(dǎo)和能力培養(yǎng)，沒有形成適合大學(xué)公共藝術(shù)教育的環(huán)境氛圍。人們對公共藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)還不夠深刻，老師的實(shí)踐工作得不到認(rèn)可，制約了大學(xué)公共藝術(shù)教育的發(fā)展。而公共藝術(shù)教育投入的周期性比較長，短期內(nèi)是看不回報(bào)，這就需要學(xué)校頒布一系列對于資金、教學(xué)條件等的政策進(jìn)行支持［2］。部分高校幾乎沒有設(shè)置獨(dú)立的公共藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)，讓很多學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐方面缺乏可以施展的空間。
2．3教師水平有限，教學(xué)質(zhì)量不高。
教師水平?jīng)Q定教學(xué)質(zhì)量，目前，各大高校開設(shè)的公共藝術(shù)教育課程，教師水平有限，教學(xué)質(zhì)量不高，一些學(xué)校的藝術(shù)教育課程老師就是他們文化專業(yè)的老師，教學(xué)不規(guī)范，而目前的專職教師普遍較為年輕、缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，很多課程連基本的教學(xué)大綱、講義、教材都是缺乏的，導(dǎo)致學(xué)生在上課做其他事或者逃課，授課的形式和藝術(shù)教育專業(yè)的老師比起來，簡直是千差萬別，教學(xué)質(zhì)量嚴(yán)重下降，影響學(xué)生們向德智體美全面發(fā)展。
2．4重視文化教育，忽視公共藝術(shù)教育。
近年來，我國高等教育進(jìn)入全面發(fā)展階段，許多大學(xué)的文化教育與藝術(shù)教育呈現(xiàn)激烈的矛盾，主要表現(xiàn)在3個(gè)方面：1）文化教育與藝術(shù)教育嚴(yán)重脫節(jié)，學(xué)校重視文化教育，沒有把文化教育融入藝術(shù)教育當(dāng)中，也沒有把藝術(shù)教育當(dāng)成是素質(zhì)教育的重要組成部分。2）教學(xué)資源配置的失衡。大學(xué)普遍存在著教學(xué)資源缺乏和經(jīng)費(fèi)不足的狀況，在文化教育上，學(xué)校舍得加入投入彌補(bǔ)教學(xué)資源的短缺.但是在藝術(shù)教育上學(xué)校往往都不重視［3］。3）大學(xué)文化教育和藝術(shù)教育還在課程結(jié)構(gòu)、數(shù)量等方面也存在著不合理的情況。如何理性認(rèn)識(shí)和正確處理文化教育與藝術(shù)教育的關(guān)系，直接決定著我國高等教育的質(zhì)量。
公共藝術(shù)教育是素質(zhì)教育不可或缺的組成部分。公共藝術(shù)教育具有其特殊性，1）要正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)教育的重要性，它是學(xué)生向德智體美全面發(fā)展的重要支柱。2）學(xué)校提高認(rèn)識(shí)對公共藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)，正確處理文化教育與素質(zhì)教育的關(guān)系，廣大教師都應(yīng)該重視公共藝術(shù)教育，這樣，公共藝術(shù)教育的才能真真正正的得到發(fā)展，得到學(xué)校和老師們的支持和認(rèn)同。3）要看到藝術(shù)教育的長遠(yuǎn)性，公共藝術(shù)教育是為了培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的，學(xué)生在學(xué)習(xí)中不但要有科學(xué)文化知識(shí)，還要有良好的個(gè)人修養(yǎng)，更要有創(chuàng)新能力，公共藝術(shù)教育綜合素質(zhì)教育中的作用也是不可低估的［4］。
公共藝術(shù)教育培養(yǎng)的是具有高尚情操，審美品味與創(chuàng)新型的人才，它與藝術(shù)專業(yè)教育不同，它針對的是全體非專業(yè)學(xué)生，而不像藝術(shù)專業(yè)教育面向的是專業(yè)的學(xué)生。公共藝術(shù)教育追求的`不是把學(xué)生全部培養(yǎng)成藝術(shù)家，它所追求的學(xué)生德智體美的全面發(fā)展，素質(zhì)教育是全面的教育，公共藝術(shù)教育是素質(zhì)教育不可或缺的部分，要把公共藝術(shù)教育與文化教育緊密聯(lián)系在一起，設(shè)立以文化教育課為主，公共藝術(shù)教育課為輔的必修課與選修課教育程體系，加強(qiáng)公共藝術(shù)教育，提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。
3．3加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教學(xué)質(zhì)量。
大學(xué)公共藝術(shù)教育培養(yǎng)離不開強(qiáng)大的師資隊(duì)伍力量，而提高師資隊(duì)伍素質(zhì)一是得依靠鼓勵(lì)本校老師通過進(jìn)修、培訓(xùn)、自學(xué)等方式來提高老師的自我文化素質(zhì)和提升學(xué)歷層次，只有提高老師自己對藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)，才能增強(qiáng)對藝術(shù)教育的使命感和對學(xué)生的責(zé)任心。二是通過引進(jìn)高校優(yōu)秀的專業(yè)老師，不僅能提升公共藝術(shù)教育的教學(xué)成果，還能促進(jìn)和提高公共藝術(shù)教育教師的教學(xué)和科研熱情，使得學(xué)生對藝術(shù)教育課程產(chǎn)生更為濃厚的興趣，對學(xué)生的德智體美的全面發(fā)展提高不可小覷的力量［5］。
實(shí)施公共藝術(shù)教育首先得提高教學(xué)理念，明確藝術(shù)教育在高校教育中的地位尤為重要樹立全面的、可持續(xù)發(fā)展的教育思想觀。公共藝術(shù)教育作為普及教育，對我國素質(zhì)教育的全面發(fā)展有著重要的意義，我們應(yīng)該高瞻遠(yuǎn)矚，要在公共藝術(shù)教育的基礎(chǔ)上，申報(bào)藝術(shù)專業(yè)教育，將公共藝術(shù)教育和藝術(shù)專業(yè)教育有機(jī)結(jié)合，共同帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，藝術(shù)專業(yè)教育的深入，既可以開闊學(xué)生的視野，又能夠帶動(dòng)公共藝術(shù)教育的開展，同時(shí)還影響了校園藝術(shù)氛圍，對學(xué)生的德智體美的全面發(fā)展所起的作用是不可低估的。
4結(jié)論。
21世紀(jì)，大學(xué)教育重要的教學(xué)目標(biāo)就是大學(xué)生知識(shí)的積累、個(gè)人素質(zhì)的培養(yǎng)和個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展。公共藝術(shù)教育的最終目標(biāo)是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)個(gè)人素質(zhì)的提高，公共藝術(shù)教育是提高綜合素質(zhì)教育的必然要求，它的設(shè)立有著重要的意義，大學(xué)公共藝術(shù)教育的開展對弘揚(yáng)我國民族傳統(tǒng)文化有著重要作用，影響著我國素質(zhì)教育的普及。
參考文獻(xiàn)：
公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇四
［摘要］隨著科技的不斷進(jìn)步，vr技術(shù)已經(jīng)逐漸成熟，并且在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中也得到了廣泛的應(yīng)用。利用vr技術(shù)可以將環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)行直觀展示，使環(huán)境藝術(shù)可以從傳統(tǒng)思想的局限當(dāng)中脫離出來，利用虛擬現(xiàn)實(shí)的手段對抽象思維有一個(gè)直觀的表達(dá)。并且，在將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與vr技術(shù)整合過程當(dāng)中，設(shè)計(jì)者是基于為人民服務(wù)的理念上來進(jìn)行應(yīng)用的，這將會(huì)在具體的應(yīng)用過程當(dāng)中強(qiáng)化人的感知，可以更好的促進(jìn)vr技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中的發(fā)展進(jìn)程。
vr技術(shù)通常是需要網(wǎng)絡(luò)以及多媒體技術(shù)來支撐，且其在功能性方面表現(xiàn)出是一種綜合的信息技術(shù)。vr就是虛擬現(xiàn)實(shí)，這種技術(shù)基于電腦的系統(tǒng)來將虛擬的情景在畫面當(dāng)中展示出來。并且，在展示的過程當(dāng)中，融入了人的語音語調(diào)以及各種肢體動(dòng)作，使其能夠完整的在虛擬畫面中得到展現(xiàn)。由于vr技術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)比較完善，所以將其廣泛的應(yīng)用到各種設(shè)計(jì)當(dāng)中。本文將針對vr技術(shù)應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中進(jìn)行研究，從vr技術(shù)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵入手，對應(yīng)用的效果和范圍展開具體的分析。
1vr技術(shù)概述和特征。
1．1淺析vr技術(shù)。
vr技術(shù)依舊是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，其實(shí)質(zhì)是將一系列先進(jìn)技術(shù)進(jìn)行集合，比如計(jì)算機(jī)仿真技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及多媒體技術(shù)，通過將這些技術(shù)進(jìn)行集合營造出一個(gè)三維立體的虛擬環(huán)境，并且利用多種設(shè)備來使虛擬環(huán)境能夠支撐，最后實(shí)現(xiàn)多維度的信息空間。vr技術(shù)會(huì)根據(jù)用戶需求的差異性通過不同的技術(shù)手段來構(gòu)建不同的虛擬場景，并最終將虛擬的場景展現(xiàn)給用戶，使用戶能夠在立體場景中獲得趨向現(xiàn)實(shí)的感受效果。
1．2vr技術(shù)的特征分析。
人類在進(jìn)行感知時(shí)依靠的是視覺、觸覺以及聽覺各方面能力，通過vr技術(shù)手段構(gòu)建的虛擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境，其需要達(dá)到的最佳效果就是能夠滿足人類的感知能力。當(dāng)前的vr技術(shù)手段尚未達(dá)到比較完美的感知效果，但也具備一定的感知能力。并且，人們可以在虛擬的環(huán)境當(dāng)中能夠與虛擬的事物產(chǎn)生互動(dòng)，盡管這種互動(dòng)并不是真實(shí)意義上的觸覺效果，但是在一定程度上也能夠使人們視覺上感受到互動(dòng)，也是vr技術(shù)的一種獨(dú)有特征［1］。在虛擬的環(huán)境當(dāng)中最主要的特征是其構(gòu)想性，通過對虛擬環(huán)境的探索，人們在一定程度上滿足了想象力中的場景需求，這是vr技術(shù)中最顯著的特征。
2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用vr技術(shù)的價(jià)值。
我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)宗旨是能夠使用最低的成本設(shè)計(jì)出最大效益的設(shè)計(jì)方案。這就需要在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，要采取一切可行性的手段來對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的質(zhì)量和效果得到提升。那么將vr技術(shù)運(yùn)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中也是適應(yīng)了當(dāng)前狀況的需求，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方案的內(nèi)容在展現(xiàn)的過程中會(huì)使人難以理解，通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用，可以為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供相應(yīng)的支撐，并且使設(shè)計(jì)方案能夠更直觀的展現(xiàn)出來，這將會(huì)促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的質(zhì)量和效果達(dá)到更高層次。
3．1將藝術(shù)設(shè)計(jì)的效果直觀展現(xiàn)。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的展現(xiàn)從最早的手繪圖紙到電腦的效果圖制作再到建筑動(dòng)畫制作這一發(fā)展進(jìn)程，已經(jīng)經(jīng)歷了多次展現(xiàn)手段的變更。而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在當(dāng)今時(shí)代的廣泛應(yīng)用也為環(huán)境藝術(shù)提供了新的展現(xiàn)形式。與傳統(tǒng)的展現(xiàn)形式相比，通過虛擬現(xiàn)實(shí)的場景來對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容加以展現(xiàn)，可以使客戶在虛擬環(huán)境中通過觸覺、視覺以及聽覺全方位加強(qiáng)對感官的刺激，使環(huán)境藝術(shù)的效果展現(xiàn)的更加直觀。
3．2改善環(huán)境藝術(shù)項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)效益。
vr虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)已經(jīng)被廣泛的英語與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，在具體的應(yīng)用操作中，最有優(yōu)勢的體現(xiàn)是該技術(shù)促進(jìn)了環(huán)境藝術(shù)相關(guān)項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)效益的提升。由于vr運(yùn)用計(jì)算機(jī)軟件在比較短的時(shí)間內(nèi)就可以構(gòu)建出三維立體結(jié)構(gòu)，代替了傳統(tǒng)意義上實(shí)體的框架結(jié)構(gòu)，在這一層面上就已經(jīng)對成本達(dá)到了降低的效果。而在三維立體虛擬環(huán)境當(dāng)中，對具體的物件進(jìn)行構(gòu)建也花費(fèi)不了太多時(shí)間，同樣只需要在軟件中進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整即可，也避免了在實(shí)際當(dāng)中花費(fèi)的時(shí)間和成本，極大的提升了環(huán)境藝術(shù)項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)效益。
在環(huán)境技術(shù)設(shè)計(jì)中，往往需要借助多種知識(shí)體系，將其融合才能對設(shè)計(jì)的內(nèi)容達(dá)到完善效果，如果在其中運(yùn)用的部分知識(shí)出現(xiàn)了錯(cuò)誤性的理解，就會(huì)對整體的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響，甚至要重新整體進(jìn)行修改。而運(yùn)用vr技術(shù)則可以使這種問題在操作中得到避免，虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)當(dāng)中由于對虛擬環(huán)境進(jìn)行建模的技術(shù)，在構(gòu)建開始以前需要通過表格圖示等形式來對數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，并且對概念達(dá)到深層次的理解。vr技術(shù)在應(yīng)用中還可以實(shí)現(xiàn)后臺(tái)的處理效果，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠在運(yùn)用vr技術(shù)的基礎(chǔ)上，有序的進(jìn)行運(yùn)作，每一個(gè)環(huán)節(jié)的技術(shù)都能夠在特殊情況進(jìn)行單獨(dú)處理，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方案出現(xiàn)問題時(shí)第一時(shí)間就得以解決，大大提升了設(shè)計(jì)的效率。
4結(jié)語。
在現(xiàn)代化科技層出不窮的背景下，要將科技有效的應(yīng)用到各領(lǐng)域當(dāng)中，使科技技術(shù)能夠發(fā)揮最大的作用。通過vr技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中的運(yùn)用效果，可以發(fā)現(xiàn)該技術(shù)能夠使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)形式上加以改進(jìn)，并且也促進(jìn)了其經(jīng)濟(jì)效益，所以vr技術(shù)能夠在這些相關(guān)的項(xiàng)目當(dāng)中實(shí)現(xiàn)技術(shù)的價(jià)值，在以后可以更廣泛的對其進(jìn)行推廣。
參考文獻(xiàn):。
公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇五
摘要：公共藝術(shù)是一種藝術(shù)創(chuàng)作的思想方式，傳達(dá)著藝術(shù)對公眾的態(tài)度，體現(xiàn)了公共空間開放、交流與共享的民主思想。公共藝術(shù)的核心是讓更多的人真正享受藝術(shù)的權(quán)利，提高民眾的生活品質(zhì)和城市的精神內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)其特有的性質(zhì)——公共性。
關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；公共性；公共大眾。
近年來，公共藝術(shù)成為藝術(shù)領(lǐng)域研究的熱點(diǎn)，以公共藝術(shù)為研究主題的會(huì)議、展覽等各式各樣的活動(dòng)越來越多，同時(shí)公共藝術(shù)的“公共性”問題，更是受到大家的重視和關(guān)注。公共藝術(shù)是一種藝術(shù)創(chuàng)作的思想方式，傳達(dá)著藝術(shù)對公眾的態(tài)度，體現(xiàn)了公共空間開放、交流與共享的民主思想。公共藝術(shù)的核心是讓更多的人真正享受藝術(shù)的權(quán)利，提高民眾的生活品質(zhì)和城市的精神內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)其特有的性質(zhì)——公共性。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的公共性表現(xiàn)為一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域即公共領(lǐng)域，它和私人領(lǐng)域和權(quán)力機(jī)構(gòu)都是相對的，它討論的是社會(huì)的公共事項(xiàng)，可以說“公共領(lǐng)域說到底是公共輿論”，它是對社會(huì)公民參與公共事務(wù)的權(quán)利的肯定，是人們對基本權(quán)利的享受?！肮病弊鳛樗囆g(shù)的定語來說明公共藝術(shù)是共享的，而非個(gè)人，是以共享和交流為前提的。筆者著眼于公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的公共性實(shí)現(xiàn)，結(jié)合公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐，探究公共藝術(shù)的本質(zhì)特征所引發(fā)的思考和體會(huì)，就如何實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的公共性提出自己的見解。
著名設(shè)計(jì)理論家尹定邦先生認(rèn)為：“公共藝術(shù)設(shè)計(jì)是指在開放性的公共空間中進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計(jì)。這類空間包括街道、公園、廣場、車站、機(jī)場、公共大廳等室內(nèi)外公共活動(dòng)場所”?？梢钥闯觯菜囆g(shù)設(shè)計(jì)的空間載體是公共活動(dòng)場所，其面對受眾主體是公共大眾。公共場所是所有人都可以光顧的場所，另外其又有特殊的要求，這就是它的文化表述功能。就是說，這個(gè)“空間”是物質(zhì)的實(shí)用的，同時(shí)又不是純粹的“空”，而且有著非實(shí)用性的文化表征功能。正是這種文化表征功能的非實(shí)用性、非物質(zhì)性，才證明著和敘說著這個(gè)空間的.公共性，即人人都可以“分享”，都可以擁有，所以，才叫做“公共空間”。這才是“公共空間”的文化實(shí)質(zhì)，體現(xiàn)方式就是“公共藝術(shù)”。這就涉及對公共藝術(shù)的公共要求，即它是公眾的。
（一）公共大眾是投資公共藝術(shù)的主體。
從操作層面上看，公共藝術(shù)是由公眾、藝術(shù)家以及投資方，針對特定的公共場所或公眾關(guān)注的社會(huì)主題，經(jīng)過溝通合作，共同進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過程，這個(gè)過程本身已經(jīng)有了公共合作的性質(zhì)。而其中的投資方往往是政府或某一社會(huì)團(tuán)體，而后者也是在政府規(guī)范下的行為。從這個(gè)意義上來說，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)投資是一種典型意義上的公眾行為。而在中國的許多地方，一些開發(fā)商也把建筑開發(fā)的部分預(yù)算用于公共設(shè)施和公共景觀小品的建設(shè)，但往往是應(yīng)付了事，效果也比較一般。但不管如何，公共大眾是投資公共藝術(shù)的主體。
（二）公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的使用權(quán)、評判權(quán)和決定權(quán)都在公共大眾。
公共藝術(shù)的公共性包括兩個(gè)含義，一個(gè)是說公共藝術(shù)必須林強(qiáng)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的公共性實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的公共性實(shí)現(xiàn)林強(qiáng)（莆田學(xué)院福建省351100）摘要公共藝術(shù)是一種藝術(shù)創(chuàng)作的思想方式，傳達(dá)著藝術(shù)對公眾的態(tài)度，體現(xiàn)了公共空間開放、交流與共享的民主思想。公共藝術(shù)的核心是讓更多的人真正享受藝術(shù)的權(quán)利，提高民眾的生活品質(zhì)和城市的精神內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)其特有的性質(zhì)——公共性。
關(guān)鍵詞公共藝術(shù)公共性公共大眾位于公共空間中，公共大眾可自由觀看和介入；另一個(gè)是說公共藝術(shù)應(yīng)該盡可能地表現(xiàn)民意，以打破精英藝術(shù)與大眾隔絕的狀態(tài)。從廣義的意義上講，公共藝術(shù)的服務(wù)主體是公共大眾，只有通過公共大眾的使用和評判，才能鑒別其優(yōu)劣。因而公共藝術(shù)的使用權(quán)、評判權(quán)和決定權(quán)都在公共大眾。
首先公共藝術(shù)設(shè)計(jì)要滿足公共大眾的生理和心里要求、物質(zhì)和精神的需求，滿不滿意，只有他們最具有發(fā)言權(quán)；其次，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)一旦完成，就要置身于公共環(huán)境之中，接受公眾的使用、鑒賞和評價(jià)。這種評價(jià)可能是評頭論足，也可能是尖銳的，甚至是刻薄的批評。
它具有一定的民主性、開放性和先進(jìn)性，是廣大公眾普遍關(guān)注的、參與和認(rèn)可的，并且可以進(jìn)行相互交流和自由討論的一種行為、方式和狀態(tài)，因而其審美具有時(shí)代代表性。
從某種意義上講，公共藝術(shù)可看作一個(gè)國家發(fā)展、進(jìn)步、繁榮的標(biāo)志，也可以看作是彰顯時(shí)代風(fēng)貌，昭示公眾情感的形式之一。一件成功的公共藝術(shù)作品必須具有高雅的審美力，必須符合公共大眾的審美情趣和要求。
然而，一段時(shí)期以來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，現(xiàn)代城市的復(fù)制現(xiàn)象從南到北蔓延開來，而公共藝術(shù)的發(fā)展也難逃其難。大多數(shù)的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)都存在著盲目亮化、互相攀比、抄襲濫用的流弊。一些城市的公共藝術(shù)建設(shè)根本不考慮本來的人文、環(huán)境、自然與實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r，急功近利，盲目跟進(jìn)，浪費(fèi)資源，嚴(yán)重違背了公共大眾的審美情趣，使公共藝術(shù)的品味受到了極大的影響。比如在景觀公共藝術(shù)中，城市里的“步行街熱”、“市井文化雕塑熱”、“休閑文化廣場熱”、“圖騰柱熱”等等，甚至頹廢的、與人類精神背道而馳的所謂的前衛(wèi)藝術(shù)也毅然進(jìn)入了公眾的視野，這些都是對公共藝術(shù)審美情趣的誤解和褻瀆。
作為受到公眾制約的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)不能是身處高高在上的“象牙塔”，也不能標(biāo)新立異，讓公眾不知所云而敬而遠(yuǎn)之；更不能“原模原樣”沒有加以藝術(shù)的提煉和創(chuàng)造。而應(yīng)該是“陽春白雪”和“下里巴人”的結(jié)合，既有審美的境界，又能為公眾所接受，即所謂“公共藝術(shù)的欣賞和審美要群眾化”。
成功的公共藝術(shù)都會(huì)強(qiáng)調(diào)重視藝術(shù)作品個(gè)體與環(huán)境整體之間的協(xié)調(diào)，關(guān)注公共大眾的內(nèi)心情感審美情趣要求。注重藝術(shù)作品與公共大眾兩者之間的良性互動(dòng)，努力構(gòu)造和諧社會(huì)，更好地促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，做到雅俗共賞。
三、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)要傳達(dá)公共社會(huì)的“公共精神”
公共藝術(shù)作為一種社會(huì)現(xiàn)象和藝術(shù)現(xiàn)象，與其它藝術(shù)不同，必須具備更深層次的社會(huì)藝術(shù)責(zé)任，必須拋開其材質(zhì)、形狀、色彩、風(fēng)格、樣式等表面因素，深入公共藝術(shù)的內(nèi)涵，反映和傳達(dá)時(shí)代精神。公共藝術(shù)是一個(gè)城市的面孔，是一個(gè)地區(qū)和城市的文化符號，反映著一個(gè)城市特有的氣質(zhì)，展現(xiàn)一個(gè)地方獨(dú)特的人文文化和素養(yǎng)。在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，社會(huì)價(jià)值比藝術(shù)價(jià)值更重要，共性比個(gè)性更重要，公眾的喜歡比藝術(shù)家個(gè)人的喜歡更重要。俄羅斯藝術(shù)批評家愛森斯坦指出墨西哥壁畫絕妙地證明“一個(gè)真正卓越的藝術(shù)家首先是偉大的社會(huì)思想家及其對偉大思想深信不疑的表現(xiàn)者，這種信念愈強(qiáng)，這個(gè)藝術(shù)家就愈偉大”作為一位致力于公共藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家而言，不僅要考慮自己的作品與公共環(huán)境的需要相吻合，還要使作品服從公眾的審美需要，甚至迎合公眾的審美習(xí)慣與情感訴求，更重要的是肩負(fù)著一種社會(huì)使命感與責(zé)任感，去傳達(dá)人類至真至純的崇高情感。
（一）公共藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)傳達(dá)人類社會(huì)和平與發(fā)展的主題精神。
當(dāng)今世界正處在大變革大調(diào)整之際，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題。求和平、謀發(fā)展、促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時(shí)代潮流，這也是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)傳達(dá)的主旨和意義。
（二）公共藝術(shù)應(yīng)傳達(dá)民主化、平民化的人文關(guān)懷。
公共藝術(shù)是現(xiàn)代民主社會(huì)的產(chǎn)物，它的第一要義就是讓藝術(shù)走出博物館，走出藝術(shù)家的工作室、走出高等院校，而直接進(jìn)入公共空間，進(jìn)入公共生活，成為公眾生活的一部分，這是公共藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的大眾化、平民化，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的本質(zhì)所在，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)所要追求的目標(biāo)。
為什么要這么說呢？是因?yàn)樽袁F(xiàn)代文明以來所倡導(dǎo)的自由、民主、平等思想，體現(xiàn)了人類的本質(zhì)要求。只有在這些思想指導(dǎo)下的藝術(shù)設(shè)計(jì)，并體現(xiàn)這些思想的藝術(shù)設(shè)計(jì)，才是最先進(jìn)的設(shè)計(jì)，也是最符合時(shí)代要求的設(shè)計(jì)。
公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的民主化、平民化的傳達(dá)就是讓公共大眾感受到公共空間的美好。它不是概念、不是標(biāo)榜、不是象征，而是實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的福祉。
四、結(jié)語。
“公共性”是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中具有內(nèi)在規(guī)定性的本質(zhì)屬性，是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心和靈魂。公共大眾是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)使用和評判的主體，是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終目的，只有充分反映公共大眾的意志和審美，傳達(dá)民主化、平民化的人文關(guān)懷的“公共精神”才能實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的“公共性”。也只有實(shí)現(xiàn)了“公共性”，公共藝術(shù)才能成為真正意義上的公共藝術(shù)。
林強(qiáng)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的公共性實(shí)現(xiàn)參考文獻(xiàn)：[1]溫洋.公共雕塑[m].北京:機(jī)械工業(yè)出版社,.
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公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇六
摘要：隨著素質(zhì)教育理念逐漸滲透到我國的各個(gè)領(lǐng)域，大學(xué)作為國家高等教育的學(xué)府，也逐漸重視起藝術(shù)教育起來，但是目前藝術(shù)教育普及面臨著藝術(shù)教育地位不高、教育體制不健全、政策針對性不強(qiáng)、缺乏制度保障、教師水平有限、教學(xué)質(zhì)量不高等現(xiàn)象，本文主要分析大學(xué)公共藝術(shù)教育面臨的困境，從而找出正確的出路。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；素質(zhì)教育；重視；制度保障；困境。
公共藝術(shù)教育是由人文素質(zhì)教育和高校教育改革兩部分組成的，而公共藝術(shù)教育的目的是提高大學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力，開發(fā)創(chuàng)新思維，提高心理素質(zhì)，將德智體美全面發(fā)展而又具有活力的一種教育形式。它以陶冶學(xué)生的高尚情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力為主要目標(biāo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中提高個(gè)人的綜合素質(zhì)。為了使學(xué)校重視藝術(shù)教育，我國先后出臺(tái)了不少教育政策，要求抓好藝術(shù)教育課程的開設(shè)，《全國學(xué)校教育發(fā)展規(guī)劃（－）》更是明確提出，要求全國普通高校全面開設(shè)公共藝術(shù)教育課程，國家很重視大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和人文修養(yǎng)，這極大的促進(jìn)了公共藝術(shù)教育的普及。追溯至20世紀(jì)80年代，那時(shí)候藝術(shù)教育剛剛興起，清華大學(xué)、北京大學(xué)等院校開始陸續(xù)開設(shè)了公共藝術(shù)教育課程，使得公共藝術(shù)教育得到很好的發(fā)展，享譽(yù)全國乃至全世界，因?yàn)榍迦A、北大等院校設(shè)立公共藝術(shù)教育的成功，使得很多學(xué)校都跟風(fēng)設(shè)立公共藝術(shù)教育，其效果都很不盡人意，我國除了一些知名的高等院校外，其他院校的藝術(shù)教育仍然面臨著許多困境，影響著我國素質(zhì)教育的普及［1］。
公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇七
符號學(xué)的實(shí)質(zhì)是一種符號系統(tǒng)，是符號與實(shí)際事物之間的特定聯(lián)系，符號學(xué)理論的出現(xiàn)是人類社會(huì)發(fā)展過程中的重要革命，構(gòu)建了人類想象世界空間。
通過符號學(xué)理論的應(yīng)用，人們能夠更加清楚地表達(dá)自己的所思所想，這加強(qiáng)了人與人之間的交流與溝通，促成了許多先進(jìn)思想的產(chǎn)生。
隨著時(shí)代的進(jìn)步，藝術(shù)家將符號學(xué)理論應(yīng)用到了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中。
傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)主要通過調(diào)節(jié)建筑空間的布局，來表現(xiàn)環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的.文化內(nèi)涵，而符號學(xué)的應(yīng)用促使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)向人性化和個(gè)性化方向發(fā)展，將空間的審美和功能性作為主要的表現(xiàn)形式，打破了傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)所遵循的設(shè)計(jì)格局，形成了全新的空間布局結(jié)構(gòu)。
與此同時(shí)利用設(shè)計(jì)藝術(shù)符號學(xué)的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)形式與設(shè)計(jì)文化的完美結(jié)合，豐富了環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了環(huán)境設(shè)計(jì)的功能性。
由此可以看出藝術(shù)設(shè)計(jì)符號學(xué)具有深刻的內(nèi)涵，對藝術(shù)設(shè)計(jì)符號進(jìn)行深入的分析，不僅能夠體現(xiàn)環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的表達(dá)特性，還能實(shí)現(xiàn)環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的創(chuàng)新。
2藝術(shù)設(shè)計(jì)符號學(xué)在環(huán)境藝術(shù)中的運(yùn)用研究成果
環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)是一門獨(dú)立的藝術(shù)，是人類社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的產(chǎn)物，具有強(qiáng)烈的民族文化色彩。
設(shè)計(jì)藝術(shù)符號學(xué)作為環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)中的重要表現(xiàn)手段，是環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)文化的載體，擔(dān)負(fù)著傳播環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵與精神的重要任務(wù)。
近幾年來隨著環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)不斷發(fā)展壯大，相關(guān)學(xué)者和藝術(shù)家對藝術(shù)設(shè)計(jì)符號學(xué)在環(huán)境藝術(shù)中的應(yīng)用進(jìn)行了深入的研究，具體的研究成果如下。
(1)藝術(shù)設(shè)計(jì)符號學(xué)拓展了環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展空間。
人類并不是獨(dú)立的個(gè)體，在廣闊的自然當(dāng)中，人們通過符號來相互交流。
所以說符號是文化的載體，包含了人們強(qiáng)烈的感情和愿望，在大多數(shù)人看來符號只不過是簡單的形態(tài)，事實(shí)上符號具有更加深刻的意義，不同符號在不同環(huán)境與場合下的應(yīng)用，傳達(dá)了不同的信息。
與此同時(shí)為環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)賦予了更加鮮活的形態(tài)，延伸了環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)文化，體現(xiàn)了現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的象征意義。
(2)藝術(shù)設(shè)計(jì)符號是環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)文化的傳播者。
時(shí)代的發(fā)展特征是決定環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)形式的關(guān)鍵，沒有文化內(nèi)涵的環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)形式過于空洞，缺少打動(dòng)人心的元素。
藝術(shù)設(shè)計(jì)符號作為環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)文化的傳播者，將現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)與民族傳統(tǒng)文化緊緊地聯(lián)系在一起，通過不同符號語言的組合與排列表達(dá)了環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)中濃厚的歷史氣息和人情味，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，豐富了環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的文化內(nèi)涵，保持了環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的鮮明特性，與此同時(shí)為環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的長遠(yuǎn)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。
(3)設(shè)計(jì)藝術(shù)符號學(xué)是環(huán)境設(shè)計(jì)的最佳工具。
符號元素是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的裝飾元素，為設(shè)計(jì)者處理設(shè)計(jì)環(huán)境空間元素提供了有效的方法。
藝術(shù)符號具有形式多變，狀態(tài)多樣的特點(diǎn)，在實(shí)際的設(shè)計(jì)過程中，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師能夠充分利用符號的特點(diǎn)，通過符號自由的組合羅列，打造獨(dú)特的空間效果，在最大限度上發(fā)揮符號的點(diǎn)綴作用[3]。
(4)設(shè)計(jì)藝術(shù)符號是設(shè)計(jì)師想象力的具體表現(xiàn)。
設(shè)計(jì)藝術(shù)符號學(xué)在環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)中的應(yīng)用，賦予了環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)生命力，讓環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)展現(xiàn)了其內(nèi)在的具體價(jià)值，而不是單純表達(dá)個(gè)人感情的無意義的設(shè)計(jì)形式。
在環(huán)境設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師根據(jù)實(shí)際的環(huán)境狀況，選擇能夠準(zhǔn)確表達(dá)當(dāng)時(shí)情境，還能夠被大眾接受的符號元素，同時(shí)融入自己豐富的想象力，將符號元素與環(huán)境設(shè)計(jì)要求完美的結(jié)合在一起，遵循環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的原則，營造文化氛圍。
3藝術(shù)設(shè)計(jì)符號學(xué)在環(huán)境藝術(shù)中的運(yùn)用表現(xiàn)
3.1設(shè)計(jì)藝術(shù)符號的具體形象
圖像性藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來了一種主觀感受，通過藝術(shù)符號的具體形象直接表達(dá)環(huán)境設(shè)計(jì)的主旨思想，圖像性設(shè)計(jì)藝術(shù)符號作為最基本的環(huán)境設(shè)計(jì)元素，在簡約風(fēng)格的環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用得最多。
雖然圖像性符號是最基礎(chǔ)的裝飾因素，但是在實(shí)際的環(huán)境設(shè)計(jì)中，卻包含了深刻的內(nèi)涵價(jià)值，在使用基本符號元素做裝飾時(shí)，要注重調(diào)節(jié)光線和建筑背景之間的關(guān)系。
比如日本大阪城郊的光之教堂，設(shè)計(jì)者對光線的穿射進(jìn)行了深入的分析之后，選擇了最佳的環(huán)境設(shè)計(jì)位置，并且在教堂的十字架上安裝了適當(dāng)大小的玻璃，每當(dāng)太陽光照射進(jìn)來的時(shí)候，教堂十字架就會(huì)發(fā)出絢爛的光芒，營造了教堂應(yīng)有的神圣的氛圍，進(jìn)一步感化了虔誠信徒的心，與此同時(shí)光之教堂也被稱為最令人感動(dòng)的教堂。
3.2指示性設(shè)計(jì)藝術(shù)符號
指示性設(shè)計(jì)藝術(shù)符號能夠準(zhǔn)確地表達(dá)出設(shè)計(jì)空間之間的關(guān)系，是設(shè)計(jì)環(huán)境總體空間結(jié)構(gòu)的具體表現(xiàn)，通過研究指示性符號的具體含義，我們可以在最短的時(shí)間之內(nèi)了解設(shè)計(jì)空間的功能意義。
指示性設(shè)計(jì)藝術(shù)符號的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)環(huán)境空間結(jié)構(gòu)與區(qū)域功能的完美連接，與此同時(shí)承載了設(shè)計(jì)空間的內(nèi)容信息，體現(xiàn)了環(huán)境空間的設(shè)計(jì)形象。
指示性藝術(shù)設(shè)計(jì)符號是現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)中必不可少的裝飾元素。
以現(xiàn)代地下乘車建筑為例，在地下設(shè)計(jì)空間里，人們無法依靠方向感選擇前進(jìn)的方向，這個(gè)時(shí)候就需要指示性的符號表現(xiàn)出關(guān)鍵位置，比如出口和入口，以及換乘路線的具體方向。
通過辨識(shí)相關(guān)的指示性符號，人們可以迅速的做出判斷，掌握地下設(shè)計(jì)的空間結(jié)構(gòu)。
3.3象征性的設(shè)計(jì)藝術(shù)符號
每一種符號都有其特定的含義，在環(huán)境設(shè)計(jì)過程中，選擇象征性的設(shè)計(jì)藝術(shù)符號能夠更加直接地表現(xiàn)設(shè)計(jì)的價(jià)值意義。
象征性設(shè)計(jì)藝術(shù)符號在環(huán)境設(shè)計(jì)中的具體表現(xiàn)分為兩種，一種是設(shè)計(jì)符號的直接表達(dá)方式，另一種是設(shè)計(jì)符號的含蓄表達(dá)方式。
其中直接的表達(dá)方式主要是利用符號自身的特性傳達(dá)信息，主要的傳播方式是給人們造成視覺上的沖擊，繼而讓人們意識(shí)到環(huán)境設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，了解符號引用的內(nèi)在含義。
公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇八
摘要：漆藝又稱為漆工藝，是種古老年輕及實(shí)用裝飾性的文化工藝，它所具有獨(dú)特藝術(shù)形式為人們提供了優(yōu)美公共藝術(shù)環(huán)境，并體現(xiàn)出了現(xiàn)代城市的文化特色，本文就漆藝在現(xiàn)代公共藝術(shù)空間里的應(yīng)用進(jìn)行了簡略分析。
關(guān)鍵詞：漆藝;公共藝術(shù);空間;應(yīng)用。
我國是產(chǎn)漆最多以及用漆最早國家，漆藝是從原始髹漆發(fā)展而來，經(jīng)歷了漆器演化變?yōu)楠?dú)立欣賞漆畫，在發(fā)展過程里，不斷繼承與拓展，隨著現(xiàn)代審美觀點(diǎn)發(fā)展，漆藝與其相結(jié)合，不斷活躍在我國藝術(shù)領(lǐng)域，原有漆藝單一拘謹(jǐn)形象跟現(xiàn)代人們求新求異心理不相符，這促使漆藝不斷朝著新方向新新風(fēng)格發(fā)展。
一漆藝與公共藝術(shù)空間。
漆藝可稱為漆工藝，也可稱為漆藝術(shù)，原有漆藝是運(yùn)用天然大漆，經(jīng)過制作及裝飾讓器物變得更為美觀，令人賞心悅目的技藝，在古代被稱為髹飾，也就是用漆作為媒材對器物進(jìn)行裝飾的技藝。
漆藝主要包含欣賞漆畫、漆雕塑、漆的立體藝術(shù)以及實(shí)用性的漆器、漆屏風(fēng)、漆家具等，漆藝是種古老藝術(shù)，具有深厚文化底蘊(yùn)，距今已經(jīng)有7000多年的歷史了，通過漫長歷史洗禮，漆藝以渾厚、含蓄、雅致及內(nèi)斂自然美，獨(dú)有表現(xiàn)形式，以及神秘藝術(shù)魅力發(fā)展到了現(xiàn)代，與現(xiàn)代審美意識(shí)結(jié)合后，漆藝又具有了新生命力，繼續(xù)著它嶄新發(fā)展。
公共藝術(shù)空間也稱之為公共藝術(shù)，主要是指公共空間里的藝術(shù)形式，在現(xiàn)代城市當(dāng)中，公共藝術(shù)更多被應(yīng)用在城市環(huán)境美化，人文精神注入，有效提高現(xiàn)代社會(huì)文化品質(zhì)。
公共藝術(shù)空間主要由公共對話所構(gòu)成，包含著藝術(shù)作品、公共建筑及都市景觀配合，建筑環(huán)境與藝術(shù)設(shè)計(jì)整合，主要強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)向生活回歸，給民眾帶來文化認(rèn)同及藝術(shù)享受，隨著社會(huì)發(fā)展，公共藝術(shù)領(lǐng)域不斷擴(kuò)張，親民意識(shí)更為強(qiáng)烈。
原有漆藝給人高貴、雅致及神秘之感，隨著現(xiàn)代公共藝術(shù)發(fā)展，為漆藝發(fā)展帶來了廣闊發(fā)展空間，并且使其神秘面紗被揭開，也在向著親民化發(fā)展，現(xiàn)代工藝形式較為多樣，像繪畫、攝影、雕塑、音樂、表演及工業(yè)產(chǎn)品等，而漆藝知識(shí)公共藝術(shù)空間里的表現(xiàn)形式之一，具有著純藝術(shù)及工藝美兩重屬性，也就是欣賞、實(shí)用及獨(dú)立審美并存，生活意境及設(shè)計(jì)創(chuàng)造共存。
漆藝還具有質(zhì)地堅(jiān)硬、抗潮防腐、耐酸耐熱、表現(xiàn)豐富及手法多樣等特點(diǎn)，可很好融入公共空間塑造當(dāng)中，而漆藝可視藝術(shù)形式，能夠有力豐富人文精神，并與公共藝術(shù)空間進(jìn)行很好契合。
二漆藝在公共藝術(shù)空間的應(yīng)用。
(1)漆藝實(shí)用價(jià)值應(yīng)用。
漆藝原來主要應(yīng)用在器物制作及裝飾中，這是由于漆具有質(zhì)地堅(jiān)硬、實(shí)用輕便、抗腐防潮及耐酸耐熱特點(diǎn)，這使得它廣泛應(yīng)用在生活器物上，制作出來的器物也是很理想生活用品，漆還具有較為特殊光彩，可取悅眼睛，給人帶來欣賞愉悅感，像楚墓中的漆盾、河姆渡朱漆大碗、古代漆屏風(fēng)等，不僅具有一定實(shí)用性，還具有賞心悅目作用，現(xiàn)代出土一些古代漆器及漆棺都具有很明顯裝飾性，繪制有樂舞場景、怪獸圖畫及彩繪等。
隨著現(xiàn)代審美藝術(shù)發(fā)展，以及現(xiàn)代生活變化，漆藝發(fā)展著原有漆燈具、漆家具及漆餐具同時(shí)，還與木工藝、竹工藝及金屬技藝結(jié)合發(fā)展著，拓展了漆藝發(fā)展新領(lǐng)域，這種綜合技藝發(fā)展，可實(shí)行局部施漆，或者少量涂漆，通過各種技巧手法，不僅改變了漆藝原有模式，還能降低成本，增加器具品種形式，有效提升用具文化內(nèi)涵，廣泛適應(yīng)現(xiàn)代市場發(fā)展，拓寬了漆藝發(fā)展空間，現(xiàn)代漆藝保留了一定手工作業(yè)同時(shí)，也正向著機(jī)械化、噴涂及批量生產(chǎn)發(fā)展，出現(xiàn)了一條現(xiàn)代工業(yè)之路。
作為古老漆藝，在傳統(tǒng)藝術(shù)上具有著無可動(dòng)搖地位，自然與現(xiàn)代收藏及古董相聯(lián)系起來，原有漆藝要想不斷發(fā)展，還應(yīng)向多元化發(fā)展，避免一些漆藝流失，像魯南地區(qū)云肩漆藝就隨著人亡藝絕退出了人們的視線，現(xiàn)代漆器有天水漆器、鑲嵌漆器、桐木漆器、推光漆器及河姆渡漆器，日本的漆筷、變涂漆器及繩胎漆器等也是很有名的，我國應(yīng)將古老漆藝與時(shí)俱進(jìn)，把現(xiàn)代審美理念與原有漆藝審美特色進(jìn)行結(jié)合，讓中國漆藝走向國際，發(fā)揮出現(xiàn)代社會(huì)特色風(fēng)情。
(2)漆藝審美價(jià)值應(yīng)用。
漆藝不僅具有著實(shí)用價(jià)值，還具有審美情趣，人們使用漆器來生活，為了滿足人們審美意識(shí)需要，漆藝從漆器逐漸向漆畫過渡，這種漆畫可理解為繪畫覺醒，漆畫表現(xiàn)手及文化內(nèi)涵是豐富深厚的，并形成了自己審美意識(shí)，隨著現(xiàn)代審美發(fā)展，現(xiàn)代漆畫體現(xiàn)了現(xiàn)代人審美特點(diǎn)。
根偉注重藝術(shù)空間張力感，運(yùn)用多種手法展現(xiàn)其特有藝術(shù)性，具有審美價(jià)值漆藝，除了漆畫外，還有室內(nèi)的漆裝飾、漆壁畫及漆屏風(fēng)等，這些漆藝可用材料優(yōu)勢，將環(huán)境進(jìn)行美化，打破單調(diào)噪雜空間形式，活躍空間氣氛，通過各城市漆藝我們能夠了解此城市文化氛圍、藝術(shù)空間，像揚(yáng)州鑲嵌漆器、上海漆器及平遙的推光漆器等，均帶有當(dāng)?shù)厮囆g(shù)特色，把漆藝應(yīng)用到建筑裝修當(dāng)中，不僅能美化居住環(huán)境，還能提高居住品位，有效豐富人們精神文化生活。
像室內(nèi)的外漆裝修，不僅能具有保護(hù)作用及裝飾作用，美化生活環(huán)境，還具有特殊的絕緣、保溫及導(dǎo)電等作用，讓漆藝在公共空間應(yīng)用更為多元廣泛，給人們帶來作用更為廣泛。
(3)漆藝人文藝術(shù)應(yīng)用。
漆藝不僅具有實(shí)用、審美特點(diǎn)，還具有人文價(jià)值，像漆器、漆壁畫、漆首飾及漆屏風(fēng)等，不僅在家具及建筑等領(lǐng)域發(fā)揮了實(shí)用裝飾作用，還體現(xiàn)了人們精神需求，尤其是視覺及精神上的需求，像漆雕塑、漆畫等純藝術(shù)作品，就有效體現(xiàn)了人文藝術(shù)追求，更展現(xiàn)了當(dāng)代文化現(xiàn)象。
漆藝與公共藝術(shù)空間結(jié)合，不僅僅顯現(xiàn)在漆器上，而是體現(xiàn)在人們整個(gè)生存空間各個(gè)領(lǐng)域，我們在漆器、漆畫、漆裝飾及漆雕塑等方面，均能看到漆藝的人文特色，當(dāng)然我們談漆藝人文精神及意境離不開漆材料及精湛漆工藝，而僅追求漆材料及工藝方法，忽略人文精神，也不是不能達(dá)到漆藝要求的。
在現(xiàn)代公共藝術(shù)空間里，現(xiàn)代漆藝要想獲得良好發(fā)展，就需要不斷吸取各方面營養(yǎng)元素，朝著多元化、多形式發(fā)展，像韓國立體漆藝，就融合了其他領(lǐng)域特色，強(qiáng)調(diào)了空間藝術(shù)裝飾作用，應(yīng)用豐富漆語言美化人們實(shí)際生活空間，并且滿足人們精神需求，從而體現(xiàn)出特有人文環(huán)境。
三結(jié)束語。
隨著后現(xiàn)代主義發(fā)展，原有審美藝術(shù)已從高高在上藝術(shù)形式，通過通俗化及形式化等方式讓大眾所接受，這給漆藝向大眾發(fā)展提供了良好契機(jī)。
同時(shí)也促進(jìn)了漆藝在公共藝術(shù)空間應(yīng)用，現(xiàn)代漆藝應(yīng)該積極吸取各領(lǐng)域營養(yǎng)元素，不斷與時(shí)俱進(jìn)，開拓新發(fā)展空間，有效與公共藝術(shù)結(jié)合，充分展現(xiàn)人文精神。
參考文獻(xiàn)。
[1]秦春曉,馮藝.漆藝的公共性[j].文藝爭鳴,(12)。
公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇九
該校的體育課程安排是由各系部根據(jù)自己的課程安排情況，將體育課最終補(bǔ)充進(jìn)去的，體育部只為其提供教師，由他們分配各個(gè)教師去擔(dān)任班級的授課。由于高職院校的特點(diǎn)，各個(gè)專業(yè)的性質(zhì)不同導(dǎo)致課時(shí)安排的參差不齊，從而不能夠考慮到體育課程安排的原則和要求，出現(xiàn)早上的1、2節(jié)上體育課，每個(gè)班一周只有一次（兩小節(jié)）體育課等情況，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到國家規(guī)定的每周3次、每次115小時(shí)以上的健康體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)，與國家對體育課程的時(shí)間和時(shí)數(shù)要求嚴(yán)重不符，影響體育課程教學(xué)的實(shí)施和學(xué)生的體育健康教育的實(shí)現(xiàn)。
2、對酒泉職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共體育課程教學(xué)的建議。
2.1加強(qiáng)體育教師隊(duì)伍建設(shè)和學(xué)生體育意識(shí)教育。首先，加強(qiáng)師德建設(shè)，提高師德水準(zhǔn)。教師只有具備過硬的政治思想品質(zhì)、科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才會(huì)有為體育教育事業(yè)進(jìn)行無私的奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，良好的職業(yè)道德和健康的心理素質(zhì)。除此之外還要努力擁有新時(shí)代所推崇的新思想、新觀念及具有時(shí)代特點(diǎn)的先進(jìn)道德意識(shí)；其次，提高體育教師的專業(yè)能力?？山M織再教育或再培訓(xùn)活動(dòng)，不斷掌握最新的體育知識(shí)、技術(shù)和技能，掌握最新的體育教學(xué)方式和方法，掌握科學(xué)和先進(jìn)的體育訓(xùn)練方法和管理經(jīng)驗(yàn)等，積極投身于體育教學(xué)改革中；再次，提高體育教師的.科研素養(yǎng)。對學(xué)生要加強(qiáng)體育宣傳和教育，使其樹立正確的體育觀，建立體育健身意識(shí)，積極主動(dòng)的參與體育教學(xué)活動(dòng)。
2.2完善學(xué)校體育場地器材設(shè)施建設(shè)，改善辦學(xué)條件。認(rèn)真貫徹執(zhí)行《學(xué)校體育工作條例》，不斷完善學(xué)校體育場地器材設(shè)施建設(shè)，逐步改善辦學(xué)條件，從物質(zhì)上保障學(xué)校體育工作的正常進(jìn)行。隨著社會(huì)的發(fā)展，應(yīng)用型人才的緊缺，近幾年來高職院校發(fā)展迅速，招生人數(shù)飛快增長，要不斷加大投資力度，盡快改變原有場地器材陳舊、匱乏，跟不上規(guī)模發(fā)展的被動(dòng)局面。
2.3加強(qiáng)學(xué)校對體育課程教學(xué)的管理。以素質(zhì)教育為主體的21世紀(jì)，高職院校的體育教學(xué)改革步入了一個(gè)高新的階段。應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對技術(shù)型人才的需要，高職院校逐步發(fā)展壯大，但與普通高校相比，高職院校進(jìn)行的是專業(yè)性、實(shí)用性教育，主要培養(yǎng)應(yīng)用型人才，還未形成成熟的管理模式。關(guān)于體育課程教學(xué)，國家還沒有提供高職院校專用的體育教學(xué)大綱和教材教科書。在課的內(nèi)容上，應(yīng)該根據(jù)高職院校特有的性質(zhì)和特點(diǎn)，充分考慮影響體育課程教學(xué)的各個(gè)因素，堅(jiān)持“以人為本”和“健康第一”的思想，深入研究學(xué)生需求和課程項(xiàng)目，配合學(xué)校共同制定切實(shí)可行的體育課程教學(xué)方案，設(shè)定適合高職院校開展實(shí)施的體育課程項(xiàng)目和內(nèi)容。
3、結(jié)束語。
體育課是學(xué)校體育的基本組織形式，它是根據(jù)國家教育委員會(huì)制定的教學(xué)計(jì)劃所開設(shè)的必修課，是實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育目標(biāo)的基本途徑。體育課程教學(xué)是一個(gè)實(shí)踐性的過程，是體育課程價(jià)值得以生成和體育課程目標(biāo)賴以實(shí)現(xiàn)的實(shí)質(zhì)性環(huán)節(jié)。鑒于酒泉職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育課程教學(xué)的現(xiàn)狀，本校應(yīng)加強(qiáng)對體育課程教學(xué)的重視力度，加大體育教師隊(duì)伍建設(shè)，改善場地、器材設(shè)施建設(shè)，完善的體育課程教學(xué)的管理制度，設(shè)定體育教師激勵(lì)機(jī)制方案，促進(jìn)體育課程教學(xué)的健康、有序發(fā)展。體育課程實(shí)施是一個(gè)復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的、非線性發(fā)展的過程，是體育教師專業(yè)發(fā)展的過程，也是學(xué)生經(jīng)驗(yàn)積累的過程。在高職院校體育課程教學(xué)的實(shí)施過程中，如何挖掘體育教師的課程資源開發(fā)潛力，培養(yǎng)學(xué)生的體育素養(yǎng)以及彰顯高職院校的專業(yè)特色等問題，仍需相關(guān)學(xué)者做進(jìn)一步的研究。
公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇十
摘要：截至為止，教育部公布的我國高等學(xué)校數(shù)量有2914所，對比增加了35所，隨著高校數(shù)量的增加，高校校園環(huán)境建設(shè)已成為高校建設(shè)的重點(diǎn)。校園公共藝術(shù)作為校園環(huán)境重要載體之一，在提高校園文化素質(zhì)、塑造人文藝術(shù)氛圍、發(fā)揮和傳播校園精神方面起著重要的作用。校園公共藝術(shù)不僅要美化校園環(huán)境，還要發(fā)揮藝術(shù)教育功能，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的感染和熏陶。單純追求藝術(shù)價(jià)值的校園公共藝術(shù)是不可取的，結(jié)合地域特點(diǎn)適應(yīng)環(huán)境的基本理念，通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)師生之間的良好互動(dòng)，增強(qiáng)師生參與公共藝術(shù)活動(dòng)的積極性，最終提高認(rèn)識(shí)和文化素養(yǎng)。從研究公共藝術(shù)、校園公共藝術(shù)的概念以及發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，以中南大學(xué)校園公共藝術(shù)設(shè)計(jì)為例，對中南大學(xué)校園環(huán)境的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行了探討，并提出校園公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的合理化意見。
1概述。
1.1公共藝術(shù)的概念。
正如費(fèi)城現(xiàn)代藝術(shù)協(xié)會(huì)主席卡登（carden）所指的那樣：“公共藝術(shù)不是一種風(fēng)格或運(yùn)動(dòng)，而是一種聯(lián)結(jié)社會(huì)服務(wù)為基礎(chǔ)，藉由公共空間中藝術(shù)作品的存在，使得公眾福利被強(qiáng)化?！惫菜囆g(shù)并非一種設(shè)計(jì)風(fēng)格或者流派，也不僅僅是一種藝術(shù)形式。在當(dāng)代文化意義上公共藝術(shù)體現(xiàn)了自主、開放、交流和共享的公共空間。大眾藝術(shù)是公共藝術(shù)出現(xiàn)的雛形，因此，公共藝術(shù)具有公共性、互動(dòng)性以及地域性強(qiáng)的特點(diǎn)。
校園公共藝術(shù)，字面上來說，可以指與校園相關(guān)的所有公共藝術(shù)，包括獨(dú)立制作和附屬于校園空間的藝術(shù)品。從校園文化的層面來說，它包括校園的自然景觀以及校園的師生活動(dòng)。校園公共藝術(shù)的范圍相當(dāng)廣泛，從教室課桌到校園公共環(huán)境中的休閑座椅，都屬于校園公共藝術(shù)。高校校園公共藝術(shù)的最大特點(diǎn)是它存在于學(xué)校的地理范圍內(nèi)，蘊(yùn)含著藝術(shù)審美的同時(shí)，賦予了道德教育的隱性教育功能；從當(dāng)今高校對人文關(guān)懷的角度來看，教育不再僅僅是知識(shí)的教學(xué)，只有通過課堂知識(shí)的教學(xué)，才能實(shí)現(xiàn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。通過校園公共空間中物化的藝術(shù)作品潛移默化地改變且培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力也是十分必要的。臺(tái)灣學(xué)者胡寶林曾指出，美化或欣賞校園環(huán)境并不是校園公共藝術(shù)創(chuàng)作的核心目的，它是公共領(lǐng)域的藝術(shù)作品［1］。在某種程度上，校園公共藝術(shù)能引發(fā)師生們的共鳴，是他們參與和生活的空間，彼此有著共同的記憶，可以激發(fā)他們對于學(xué)校的某種情愫。如果說從成員參與的角度來界定校園公共藝術(shù)，綜合考慮師生共同的經(jīng)驗(yàn)（甚至包括周邊社區(qū)的人），表現(xiàn)為一種學(xué)校文化、學(xué)習(xí)體驗(yàn)或生命意識(shí)，也是師生們對校園文化和校園人文素養(yǎng)的具體表現(xiàn)。在某種程度上，校園公共藝術(shù)甚至可以稱作學(xué)校品牌形象的.識(shí)別。公共藝術(shù)的探討范圍著重于校園空間內(nèi)的公共藝術(shù)，簡稱“校園公共藝術(shù)”［2］。由于受眾群體不一樣，公共藝術(shù)的意義也有所不同。校園公共藝術(shù)不僅要有美化校園環(huán)境、提升校園文化氣質(zhì)、體現(xiàn)校園文化精神的作用，還要有藝術(shù)教育、審美教育、道德教育等方面的作用，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，讓在校師生在無形中接受藝術(shù)的感染和熏陶。
校園公共空間是校園的重要環(huán)境，公共藝術(shù)作為校園文化的重要載體之一。目前，大量新的校園公共空間缺乏公共藝術(shù)，使得校園文化缺乏具體的載體和傳播方式［3］。以中南大學(xué)校園公共藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展為例，中南大學(xué)位于湖南省長沙市岳麓區(qū)岳麓山下，中南大學(xué)是國家首批“211工程”和“985工程”院校，是教育部直屬的綜合性全國重點(diǎn)大學(xué)，在20入選全國雙一流高校，擁有四個(gè)雙一流建設(shè)學(xué)科，也是湖南唯一一所副部級大學(xué)，是湖南省綜合實(shí)力最強(qiáng)的大學(xué)。1.3.1校園公共藝術(shù)的展現(xiàn)形式中南大學(xué)校園公共藝術(shù)多以園藝、雕塑、水景以及廣場的形式出現(xiàn)，在校園公共藝術(shù)的展現(xiàn)形式上相對豐富。1.3.2校園公共藝術(shù)的有效性中南大學(xué)新校區(qū)作為一個(gè)新建不久的校園，在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)上：水景和自然綠地的面積廣泛，教學(xué)區(qū)和生活區(qū)分離，雖然道路流線相對較遠(yuǎn)，但兩者在功能上合理結(jié)合，給人印象深刻，充分體現(xiàn)了人與自然的和諧。中南大學(xué)校本部，作為一個(gè)有一定歷史感的校區(qū)。在建筑上以古建形式為主體呈現(xiàn)，配合古樹等綠植，既古老又有歷史的滄桑感，大樹與綠化的結(jié)合充分展現(xiàn)了校區(qū)的歷史。中南大學(xué)鐵道校區(qū)同樣有著一定的歷史，使得整個(gè)校區(qū)略顯陳舊感，部分雕塑造型簡單，色彩單調(diào)，但是在綠化環(huán)境上卻占有一定的優(yōu)勢。
2存在的問題。
第一，雕塑裝置方面。對比三個(gè)校區(qū)的校園公共藝術(shù)景觀，雕塑上多以石塊刻字的方式呈現(xiàn)，多數(shù)沒有與學(xué)?；?qū)W院的特色相結(jié)合，因此，大部分雕塑造型呆板、缺乏新意。例如，位于中南大學(xué)新校區(qū)的建藝院、物理與電子學(xué)院、機(jī)電學(xué)院以及外國語學(xué)院等學(xué)院樓前的雕塑都是以石塊刻字的方式呈現(xiàn)，缺乏各個(gè)學(xué)院的辦學(xué)、專業(yè)等標(biāo)志性特色。第二，水景水體方面。在水景方面中南大學(xué)校園設(shè)置較多，例如，校本部和鐵道校區(qū)設(shè)計(jì)有池塘，新校區(qū)設(shè)計(jì)有湖景，但是缺乏水景的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)，與大眾的互動(dòng)性弱，缺乏親水設(shè)施的設(shè)計(jì)。第三，建筑小品方面。中南大學(xué)三個(gè)校區(qū)的主建筑造型、色彩等不同，本部和鐵道校區(qū)作為老校區(qū)，以古建紅磚建筑為主，而新校區(qū)是現(xiàn)代建筑的造型，多以玻璃幕墻、白瓷磚等建筑材料為主。例如，新校區(qū)地廣人稀，建筑外部的小品相對較少，起不到空間過渡的效果。第四，植物造景方面。在中南大學(xué)的校園里最常見的道路只有車行道、人行道，在道路兩側(cè)種植簡單的樹木，對于樹木的外部造型設(shè)計(jì)感弱，缺乏對植物景觀藝術(shù)的美感體現(xiàn)。第五，公共設(shè)施方面。校園公共設(shè)施在設(shè)計(jì)時(shí)有些機(jī)械化和主觀性，沒有站在教師和學(xué)生的角度進(jìn)行考慮，造型和功能都是老式的、簡單的。比如中南大學(xué)的新校區(qū)，石凳的裸露、造型的單一、垃圾桶的缺乏等都過于簡易，使用度低。第六，環(huán)境空間的認(rèn)知與文化引導(dǎo)。缺乏對校園環(huán)境空間的認(rèn)知和文化引導(dǎo)，缺乏校園特色，識(shí)別度低。第七，廣場景觀方面。中南大學(xué)校園廣場景觀多以樓前廣場景觀為主，基本以硬質(zhì)地面鋪裝、草地等形式呈現(xiàn)，空地沒有合理規(guī)劃，缺乏相對人性化的設(shè)計(jì)。
3合理化意見。
校園公共藝術(shù)在校園總體規(guī)劃設(shè)計(jì)中占有中心地位，越來越受到人們的重視。因此，校園公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)與布局已經(jīng)成為一個(gè)綜合性的課題。我們不僅要理解校園公共藝術(shù)，還要分析和遵循設(shè)計(jì)過程的基本原則：整體性原則、舒適性原則、生態(tài)原則和人文主義原則［4］。這些原則的綜合運(yùn)用，決定了大學(xué)校園公共藝術(shù)的形式特征和文化內(nèi)涵，為大學(xué)校園環(huán)境的全面塑造提供了保障。
3.1整體性原則。
高校校園公共藝術(shù)在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)考慮校園公共藝術(shù)特色的確立，這是對校園自然環(huán)境、人文地理、文化藝術(shù)等方面的尊重和探索，是校園公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。不同學(xué)院之間應(yīng)該確立自身的特色，在設(shè)計(jì)布局裝飾上進(jìn)行區(qū)分，讓各個(gè)學(xué)院各具特色，還可用相同材料、形式等來整合統(tǒng)一。
3.2舒適性原則。
不論是公共藝術(shù)還是高校校園公共藝術(shù)，其本質(zhì)都是為人服務(wù)，為人所用，只是使用的人群各異，因此，必須要考慮使用人群的舒適性。高校校園公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的舒適性不僅體現(xiàn)在視覺上的感受，還體現(xiàn)在教師、學(xué)生們體驗(yàn)輕松、自然安逸的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境。
3.3生態(tài)性原則。
對大自然的熱愛是人類的天性，校園為師生提供了一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境，同時(shí)為師生提供了生活的需要，當(dāng)代大學(xué)生更喜歡親近自然、熱愛自然。因此，在校園公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)考慮環(huán)境生態(tài)和可持續(xù)的問題。
3.4人文性原則。
高校作為提供教育教學(xué)傳播文化的重要場所，它承載著人類文明進(jìn)步的重大使命。高校校園公共藝術(shù)環(huán)境，更離不開校園所在地區(qū)的文化脈絡(luò)，它潛移默化地影響著學(xué)生們的心理成長。
4結(jié)束語。
在國家經(jīng)濟(jì)水平日益發(fā)展、人們的物質(zhì)生活水平不斷提高的大環(huán)境下，大眾的審美觀也在不斷改變。高校師生對校園公共藝術(shù)美的需求也是積極的、多元化的。合理的校園公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，潛移默化地影響著大學(xué)生的價(jià)值觀，提高大學(xué)生的人格修養(yǎng)和道德情操，進(jìn)而提高大學(xué)生對于美的追求。在21世紀(jì)的大學(xué)校園里，我們內(nèi)心渴望擁有一個(gè)清新典雅的校園公園，一個(gè)安靜自然的校園公園，清新的空氣和優(yōu)美的環(huán)境，以及一個(gè)充滿文化氛圍的地方，讓大學(xué)生舒舒服服地學(xué)習(xí)和交流，使它具有時(shí)代感、使命感以及師生們對大學(xué)校園的認(rèn)同感。良好的校園環(huán)境不僅在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)上要得到大眾特別是使用人群的認(rèn)可，更重要的是對校園的師生有更好、更積極的內(nèi)化作用。通過對中南大學(xué)校園公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究，提出高校校園建設(shè)應(yīng)與校園公共藝術(shù)密切相關(guān)，良好的校園公共藝術(shù)作品不僅是對校園環(huán)境的改變，而且在潛移默化中影響人的內(nèi)心情感。因此，在對高校校園公共藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)將這種潛在的、內(nèi)化的情感考慮在內(nèi)，只有這樣，才能營造更多、更優(yōu)美的校園空間環(huán)境。
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公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇十一
1.1師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)不合理,綜合水平低。
學(xué)科帶頭人及中青年骨干教師缺乏,初級職稱教師多,中、高級職稱教師少,學(xué)歷層次偏低。專業(yè)課、實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師比例嚴(yán)重失調(diào),缺乏具有企業(yè)工作經(jīng)歷的專業(yè)課教師,缺乏由行業(yè)企業(yè)引進(jìn)的兼職教師,專職實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)教師比例較低。
1.2“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)的總體水平差距大。
“雙師型”教師是高等職業(yè)教育教師隊(duì)伍建設(shè)的特色和重點(diǎn),“雙師型”教師總體比例偏低,而且,目前好多高職院校對“雙師型”只是停留在有“雙證”的層面上,多數(shù)教師實(shí)踐能力不強(qiáng),缺乏真正的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或應(yīng)用技能,和真正意義上的“雙師型”教師存在明顯差距。
1.3科研整體水平偏低,含金量不高。
高職院校起步晚,底子薄,科研資源有限,科研人才缺乏,沒有專業(yè)的科研人才帶頭搞科研。大多數(shù)教師沒有經(jīng)過專門的科研知識(shí)培訓(xùn),缺乏基本的科研知識(shí)、科研能力和科研方法。因此部分教師雖有較強(qiáng)的科研欲望和豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn),但如何搞科研無從下手。很多教師平時(shí)教學(xué)任務(wù)比較重,無暇顧及科研,到了該晉升職稱的時(shí)候才匆匆忙忙寫幾篇文章發(fā)表,造成文章質(zhì)量偏低,含金量不高。
1.4專業(yè)設(shè)置結(jié)構(gòu)不合理。
目前高職院校專業(yè)設(shè)置的隨意性、盲目性較強(qiáng),不考慮學(xué)生的職業(yè)需求,不考慮地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際需要,而盲目爭辦一些“熱門”專業(yè),面向市場的辦學(xué)機(jī)制沒有完全形成。從而導(dǎo)致招生數(shù)量不足,難以形成規(guī)模效益。
1.5校企合作不完善,實(shí)踐教學(xué)成效低。
高職院校和企業(yè)缺乏有效的溝通和聯(lián)系,書本上學(xué)到的好多知識(shí)在企業(yè)早已經(jīng)不用,造成了理論和實(shí)際的嚴(yán)重脫節(jié)。好多高職院校,實(shí)踐教學(xué)設(shè)備陳舊、設(shè)備數(shù)量不足、配套設(shè)施缺乏等給實(shí)踐教學(xué)的開展帶來了諸多不便,很不利于學(xué)生實(shí)踐操作技能的培養(yǎng)和提高。
二、解決的對策。
2.1大力培養(yǎng)中、青年骨干教師和學(xué)科帶頭人。
高職院校要給中青年教師更多的機(jī)會(huì),并實(shí)行“一帶一”的“導(dǎo)師負(fù)責(zé)制”,在老教師的傳、幫、帶下使中青年教師承擔(dān)起教學(xué)和科研任務(wù)。選拔一批優(yōu)秀的中青年教師作為骨干教師和學(xué)科帶頭人進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)和提高。制定教師培訓(xùn)計(jì)劃,鼓勵(lì)中青年教師攻讀碩士、博士學(xué)位,不斷提高教師的學(xué)歷層次和改善知識(shí)結(jié)構(gòu),逐步提高高職院校師資隊(duì)伍整體水平,為高等職業(yè)教育的可持續(xù)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2.2加強(qiáng)“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè),提高“雙師”素質(zhì)。
高等職業(yè)教育的師資隊(duì)伍必須是一支有較高理論水平和較強(qiáng)實(shí)踐能力的“雙師型”教師隊(duì)伍。加強(qiáng)“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè),從以下三方面著手:一要建立專業(yè)教師定期輪訓(xùn)制,支持教師到企業(yè)進(jìn)行見習(xí)和工作實(shí)踐,積累實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn),提高實(shí)踐教學(xué)能力。二要拓寬“雙師型”師資引進(jìn)渠道,把具有2年以上實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的、生產(chǎn)和服務(wù)第一線的高級技術(shù)人員和能工巧匠,作為高職院?！半p師型”教師的一個(gè)重要來源,優(yōu)化專職教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)。三要有計(jì)劃、有針對性地安排教師到國家重點(diǎn)職業(yè)教育師資培訓(xùn)基地進(jìn)修、培訓(xùn),不斷提高“雙師”素質(zhì)。
2.3更新觀念,樹立科研意識(shí),加強(qiáng)科研團(tuán)隊(duì)建設(shè),提高科研整體水平。
高職院校應(yīng)該有計(jì)劃的.組織開展專題科研培訓(xùn),在培訓(xùn)環(huán)節(jié)上,要“走出去、請進(jìn)來”,切實(shí)提高教師的科研能力和水平。同時(shí),加強(qiáng)科研團(tuán)隊(duì)建設(shè),目前,普遍認(rèn)為科研團(tuán)隊(duì)是指以科學(xué)技術(shù)研究與開發(fā)為內(nèi)容,由為數(shù)不多的技能互補(bǔ)、愿意為共同的科研目的、科研目標(biāo)和工作方法而相互承擔(dān)責(zé)任的科研人員組成的群體。高職院校應(yīng)該上上下下動(dòng)員起來,樹立科研強(qiáng)校的理念,促進(jìn)教師由經(jīng)驗(yàn)型向科研型轉(zhuǎn)變,實(shí)施“教科研一體化”工程,共同把科研工作做好,形成人人愛科研,個(gè)個(gè)作科研的良好氛圍,提高科研整體水平。
2.4專業(yè)設(shè)置適應(yīng)市場需求。
“貼近市場需求培養(yǎng)人才”是高等職業(yè)教育發(fā)展的戰(zhàn)略,高等職業(yè)教育應(yīng)該以職業(yè)崗位、職業(yè)群以及社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求為依據(jù)來設(shè)置專業(yè)。要主動(dòng)適應(yīng)市場需求,要面向社會(huì)、面向地區(qū)、面向基層設(shè)置專業(yè),堅(jiān)持“服務(wù)社會(huì)設(shè)專業(yè),依托行業(yè)建專業(yè),校企合作強(qiáng)專業(yè)”的專業(yè)建設(shè)思路,才具有可持續(xù)發(fā)展的潛力。
2.5加強(qiáng)校企合作,加快實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)基地建設(shè),提高實(shí)踐教學(xué)效果。
高職院校必須加強(qiáng)與企業(yè)的溝通與合作,做到“做中學(xué),學(xué)中做”,使學(xué)校所學(xué)及時(shí)用到工作實(shí)際中,提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。建立企業(yè)接受師生實(shí)踐實(shí)習(xí)基地,發(fā)揮企業(yè)技術(shù)能手的傳、幫、帶作用,積極鼓勵(lì)企業(yè)參與學(xué)校辦學(xué),開展“訂單式”培養(yǎng),創(chuàng)新工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式。加大資金投入,加快實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)基地建設(shè)步伐,要充分利用現(xiàn)代信息技術(shù),開發(fā)虛擬工廠、虛擬車間、虛擬工藝、虛擬實(shí)驗(yàn)。把校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地建成工廠或企業(yè)的形式使學(xué)生對未來的工作環(huán)境有更直觀的認(rèn)識(shí),現(xiàn)在訓(xùn)練的就是將來工作中要做的,實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)和市場需求“零距離”對接。
三、小結(jié)。
綜上所述,我們要充分抓住高等職業(yè)教育發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,也要充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)前面臨的諸多挑戰(zhàn),加大改革和發(fā)展的力度,注重師資“雙師”結(jié)構(gòu)和“雙師”素質(zhì),推進(jìn)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè);加強(qiáng)科研團(tuán)隊(duì)建設(shè),提高科研整體水平;以服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展為目標(biāo),有針對性地,靈活地調(diào)整和設(shè)置專業(yè);加強(qiáng)校企合作,工學(xué)結(jié)合的體制機(jī)制建設(shè);在競爭中求生存,在合作中促發(fā)展,在創(chuàng)新中抓機(jī)遇,在務(wù)實(shí)中做跨越,使高等職業(yè)教育為我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇十二
公共課是普通高?；@球教學(xué)的主要形式，由于受課時(shí)數(shù)的限制，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置只能夠以達(dá)標(biāo)測試的要求為核心，無法對學(xué)生進(jìn)行較為系統(tǒng)的籃球技戰(zhàn)術(shù)能力的培養(yǎng)，因而造成了普通高校籃球教學(xué)的實(shí)用性效果低下。鑒于此，通過對普通高校籃球教學(xué)資源的全面開發(fā)與科學(xué)整合，構(gòu)建起普通高校公共籃球教學(xué)的“第二課堂”，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。不僅能夠有效解決教學(xué)課時(shí)緊張的現(xiàn)狀，同時(shí)，還能夠?yàn)閺V大學(xué)生籃球綜合素質(zhì)能力的培養(yǎng)與發(fā)展，提供必要的保障。這對于促進(jìn)普通高校公共籃球教學(xué)的創(chuàng)新，提高教學(xué)的實(shí)用效果，推動(dòng)普通高校校園籃球運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展，具有重要的實(shí)用價(jià)值。
所謂普通高校公共籃球“第二課堂”是指充分利用課外教學(xué)資源，結(jié)合廣大學(xué)生籃球?qū)W習(xí)的興趣指向以及自我發(fā)展的需求，而開展的課外籃球教學(xué)活動(dòng)的組織形式。構(gòu)建普通高校公共籃球教學(xué)“第二課堂”的實(shí)質(zhì)是對普通高校公共籃球教學(xué)資源整合與利用的過程，是一種視角拓展、資源優(yōu)化的創(chuàng)新行為。因此，彰顯出重要的現(xiàn)實(shí)意義。首先，有效緩解普通高校公共籃球教學(xué)課時(shí)緊張的現(xiàn)狀。由于當(dāng)前普通高校公共籃球教學(xué)課時(shí)設(shè)置的.缺失嚴(yán)重，致使籃球教學(xué)的整體效果低下。另外，由于廣大學(xué)生籃球綜合素質(zhì)能力的培養(yǎng)需求無法得到滿足，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生籃球?qū)W習(xí)的興趣逐步降低，進(jìn)而對普通高校公共籃球教學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。構(gòu)建普通高校公共籃球教學(xué)“第二課堂”，使得課外教學(xué)資源得以充分的利用，在一定程度上緩解了普通高校公共籃球教學(xué)課時(shí)緊張的現(xiàn)狀。這對于有效解決普通高校公共籃球教學(xué)的現(xiàn)存問題，具有重要的促進(jìn)與保障作用。其次，促進(jìn)廣大學(xué)生籃球綜合素養(yǎng)的有效培養(yǎng)?；@球是一項(xiàng)集體運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，要求個(gè)人能力與集體戰(zhàn)術(shù)形成高度的契合。但是，由于課時(shí)設(shè)置的限制，無法對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的籃球技戰(zhàn)術(shù)能力的培養(yǎng)，致使廣大學(xué)生籃球?qū)W習(xí)的實(shí)用效果低下?！暗诙n堂”的構(gòu)建，能夠?yàn)閺V大學(xué)生在籃球技戰(zhàn)術(shù)深層次的探索與學(xué)習(xí)提供時(shí)間的保障。使得廣大學(xué)生的自我發(fā)展需求得到滿足，籃球?qū)W習(xí)興趣得到有效的激發(fā)與維系。確保了學(xué)生籃球綜合素質(zhì)能力的不斷提升與發(fā)展。第三，推動(dòng)普通高校校園籃球運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展。高校校園籃球運(yùn)動(dòng)主要是由籃球課堂教學(xué)、課外活動(dòng)以及校園籃球文化建設(shè)三大部分所組成。在傳統(tǒng)的普通高校公共籃球教學(xué)中，因過于強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的重要性，致使課外籃球活動(dòng)的開展缺乏組織性與規(guī)劃性；校園籃球文化的建設(shè)停滯不前。而“第二課堂”的構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)了對普通高校籃球教學(xué)資源的全面整合，使得課堂教學(xué)與課外活動(dòng)形成密切的銜接與有機(jī)的互動(dòng)，由此，推進(jìn)了普通高校校園籃球文化的建設(shè)與發(fā)展。進(jìn)而達(dá)成課堂教學(xué)、課外活動(dòng)以及校園籃球文化建設(shè)的同步發(fā)展，確保了普通高校校園籃球運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的良好態(tài)勢。
3.1組建學(xué)生籃球社團(tuán)，開展豐富多彩的課外籃球活動(dòng)。
構(gòu)建普通高校公共籃球教學(xué)“第二課堂”，是基于高校校園籃球運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，廣大學(xué)生籃球?qū)W習(xí)需求日益強(qiáng)烈的背景下而實(shí)施的創(chuàng)新行為。其實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)對校園籃球教學(xué)資源的全面整合與優(yōu)化，以組織開展課外籃球教學(xué)活動(dòng)為主要內(nèi)容，促進(jìn)課堂教學(xué)與課外活動(dòng)的有機(jī)銜接，形成“一體化”的發(fā)展態(tài)勢。為了確保普通高校公共籃球教學(xué)“第二課堂”教學(xué)活動(dòng)有組織、有計(jì)劃地開展，應(yīng)以組建普通高校學(xué)生籃球社團(tuán)為主要手段，來開展豐富多彩的課外籃球活動(dòng)。的組建宗旨在于：滿足廣大學(xué)生對于籃球技戰(zhàn)術(shù)能力的培養(yǎng)需求，以改善普通高校公共籃球課堂教學(xué)的現(xiàn)狀、活躍校園籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展氛圍為發(fā)展取向，用以推動(dòng)普通高校公共籃球教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。這就要求，在社團(tuán)組建的過程中，應(yīng)根據(jù)普通高?；@球教學(xué)的總體目標(biāo)，建立健全社團(tuán)的組織與管理機(jī)制，明確社團(tuán)建設(shè)的發(fā)展目標(biāo)，通過組織開展豐富多彩的課外籃球活動(dòng)，來在有效彌補(bǔ)課堂教學(xué)課時(shí)數(shù)量稀少的缺陷，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)內(nèi)容與形式的外延，構(gòu)建起普通高校公共籃球教學(xué)“課內(nèi)外一體化”的全新教學(xué)模式。
3.2以“微課”為平臺(tái)，開展有針對性的課外籃球輔導(dǎo)活動(dòng)。
由于普通高校公共籃球教學(xué)“第二課堂”在組織形式、教學(xué)內(nèi)容等方面所存在著明顯的特殊性，因此，無論是在課堂教學(xué)程序的設(shè)計(jì)，還是在教學(xué)手段的采用，亦或是在教學(xué)組織形式的運(yùn)用上，都應(yīng)有別于課堂教學(xué)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代快速發(fā)展的背景下，“微課”作為一種全新的教學(xué)形式被普遍采用，由于“微課”所具有的短小精煉、專指性強(qiáng)、便于傳播，利于保存等諸多優(yōu)勢，因而，一經(jīng)推出便備受關(guān)注、并得到廣泛運(yùn)用。相對于普通高校公共籃球教學(xué)“第二課堂”而言，由于其“課外”的基本屬性，使之在活動(dòng)的組織與開展上，彰顯出自由性的特征。即不受課堂教學(xué)條規(guī)的限制，根據(jù)學(xué)生的自我發(fā)展需求來靈活地設(shè)計(jì)活動(dòng)內(nèi)容，選用活動(dòng)形式。因此，將“微課”引入到普通高校公共籃球教學(xué)“第二課堂”，充分發(fā)揮其特有的功能，對具有不同發(fā)展與學(xué)習(xí)需求的學(xué)生進(jìn)行有針對性的籃球輔導(dǎo)，具有重要的實(shí)用價(jià)值。這就要求應(yīng)組建普通高校公共籃球“第二課堂”教學(xué)班的“微信群”，搭建“微課”平臺(tái)，通過上傳籃球微課視頻來卡站教學(xué)活動(dòng)。不僅有助于學(xué)生籃球綜合素質(zhì)能力的去啊年發(fā)展，同時(shí)，對于“第二課堂”的建設(shè)與發(fā)展，更顯現(xiàn)出重要的現(xiàn)實(shí)意義。
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公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇十三
中職教育發(fā)展強(qiáng)勁。但發(fā)展的背后存在著理論體系不完善、思想觀念落后、生源質(zhì)量滑坡、制度建設(shè)滯后、經(jīng)費(fèi)投入不足、專業(yè)設(shè)置盲目、師資力量缺乏、教材建設(shè)滯后等一些不容回避的問題。為克服存在的問題，促進(jìn)中職教育的改革與發(fā)展，必須轉(zhuǎn)變觀念、擴(kuò)大宣傳、加強(qiáng)職業(yè)教育理論研究、創(chuàng)新培養(yǎng)模式、加強(qiáng)制度建設(shè)與師資隊(duì)伍建設(shè)、加大扶持力度、增強(qiáng)特色品牌意識(shí)、加強(qiáng)教材建設(shè)等。
一、轉(zhuǎn)變觀念，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。
社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不僅需要大批科學(xué)家、工程師和經(jīng)營管理人才，更迫切需要數(shù)以千萬計(jì)的高技能人才和數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者。因此要積極引導(dǎo)人們改變唯學(xué)歷論英雄、鄙薄職業(yè)教育的落后人才觀念，真正樹立只要具有一定的知識(shí)或技能，能夠進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)，在現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中作出積極貢獻(xiàn)，都是社會(huì)所需要的人才的現(xiàn)代人才觀念。一段時(shí)間以來，職業(yè)教育就業(yè)前景非常看好。我國勞動(dòng)力市場出現(xiàn)了“技工荒”、“高級技工荒”的現(xiàn)象，在沿海地區(qū)甚至是“千金”難求一高級技工。
二、創(chuàng)新培養(yǎng)模式，加強(qiáng)中職師資隊(duì)伍建設(shè)。
中職教育的定位，就是在九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上培養(yǎng)數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者。職業(yè)教育的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)要堅(jiān)持以就業(yè)為導(dǎo)向。為此，中職教育要不斷創(chuàng)新培養(yǎng)模式。以下幾種可供借鑒：1、實(shí)行校企合作，以訂單式培養(yǎng)學(xué)生。根據(jù)用人單位的需求在中職學(xué)校短期內(nèi)設(shè)置相關(guān)專業(yè)，學(xué)成后直接進(jìn)入用人單位的人才培養(yǎng)方式。2、、根據(jù)市場需求調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)，深化教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法改革，注重提高學(xué)生的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)能力。3、積極推進(jìn)工學(xué)交替，努力形成以學(xué)校為主體，企業(yè)和學(xué)校共同教育、管理和訓(xùn)練學(xué)生的教學(xué)模式。4、在教學(xué)管理制度上，實(shí)行學(xué)分制。根據(jù)自己愛好特長和基礎(chǔ)條件選擇適合自身發(fā)展需要的課程，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。5、大力推行“雙證書”制度。學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，就完成上崗前的職業(yè)培訓(xùn)，取得獨(dú)立從事某種就業(yè)崗位工作的職業(yè)能力。
加強(qiáng)中職師資隊(duì)伍建設(shè)，應(yīng)做好以下幾項(xiàng)工作：1、大力推進(jìn)“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)。建立“雙師型”教師資格認(rèn)證制度，形成“雙師型”教師培養(yǎng)、培育模式和機(jī)制，完善“雙師型”教師的質(zhì)量評價(jià)考核制度，促進(jìn)“雙師型”師資隊(duì)伍的健康發(fā)展。打破師資來源以高校畢業(yè)生為主的傳統(tǒng)觀念，拓寬“雙師型”教師隊(duì)伍的來源渠道。2、實(shí)行專兼結(jié)合，積極聘用兼職教師，充分發(fā)揮兼職教師的作用。3、制定科學(xué)的師資培訓(xùn)、培養(yǎng)制度，突出職教特色。政府師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)應(yīng)根據(jù)職業(yè)教育改革與發(fā)展對師資的總體要求，改革培養(yǎng)師資的課程結(jié)構(gòu)及教學(xué)模式，突出職業(yè)教育特點(diǎn)，多層次、多形式培訓(xùn)在職教師，不斷提高師資隊(duì)伍的整體素質(zhì)。4、加強(qiáng)教師之間的交流。采取“走出去，請進(jìn)來”的方法。近年來，我國的許多職業(yè)學(xué)校派出大批的`教師到各地訪問，進(jìn)修，大大提高了師資隊(duì)伍水平。有些學(xué)校還與外國的學(xué)校合作辦學(xué)、辦專業(yè)，把外國的教材、教師都引進(jìn)來，產(chǎn)生了比出國留學(xué)還要好的效果。5、建立職業(yè)技術(shù)教育師資的考核晉升制度，以提高職教教師的地位和待遇，穩(wěn)定職教師資隊(duì)伍。
三、加大對職業(yè)教育的扶持力度，推進(jìn)各項(xiàng)制度建設(shè)。
首先、克服無序招生。1、政府應(yīng)出面建立公平競爭機(jī)制。由省市政府教育行政部門對所有中職學(xué)校包括社會(huì)力量辦學(xué)的招生簡章進(jìn)行統(tǒng)一審查，統(tǒng)一向社會(huì)公布，以提高中職學(xué)校招生簡章的可信度和嚴(yán)肅性，不允許中職學(xué)校自行發(fā)布招生簡章；2、應(yīng)建立起對中職學(xué)校重要辦學(xué)指標(biāo)客觀公正的評估和公示制度，以增強(qiáng)老百姓對學(xué)校的知情權(quán)，增強(qiáng)考生分析選擇的透明度。3、，建立對違規(guī)行為的處罰制度。對出現(xiàn)一些違規(guī)行為，實(shí)施一定的處罰制度，如限量招生、限期整改、媒體曝光等。
和繼續(xù)教育。這些辦學(xué)層次和辦學(xué)形式之間不能是孤立的、割裂的，而應(yīng)該是互相連接，上下貫通的統(tǒng)一整體。
再次、創(chuàng)特色教育，樹品牌意識(shí)。為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，職業(yè)教育要辦出特色，在培養(yǎng)目標(biāo)、人才質(zhì)量規(guī)格和社會(huì)效益等各個(gè)方面應(yīng)顯著地區(qū)別于普通高等教育和普通高中教育。學(xué)校要樹立自己形象的品牌，要有名專業(yè)、名教師、名學(xué)生。要加強(qiáng)科學(xué)管理，要有現(xiàn)代化的教學(xué)手段、實(shí)驗(yàn)室及教學(xué)設(shè)施，有高水平的學(xué)科和專業(yè)帶頭人及高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，要在創(chuàng)新教育、素質(zhì)教育、促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展等方面不斷創(chuàng)新，使學(xué)生在就業(yè)和創(chuàng)業(yè)方面更具競爭力。
1、爭取更多政府投入，改進(jìn)教育教學(xué)條件。
2、建立健全職業(yè)教育家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的資助政策體系。盡可能多的職教學(xué)生得到受助，以提高職業(yè)學(xué)校的吸引力，為更多的貧困學(xué)生提供學(xué)習(xí)和就業(yè)機(jī)會(huì)。
3、建立開放性的適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)和職業(yè)教育要求的多元投入體制。政府應(yīng)用優(yōu)惠政策扶持職業(yè)教育加快發(fā)展，解決職業(yè)教育普遍存在的基礎(chǔ)設(shè)施和教育用地相對緊張的困難，彌補(bǔ)教學(xué)經(jīng)費(fèi)的不足；另一方面，學(xué)校要和企業(yè)建立緊密型的服務(wù)關(guān)系，通過產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，爭取社會(huì)和企業(yè)對職業(yè)教育的重視和資金投入，進(jìn)一步改善辦學(xué)條件；同時(shí)積極鼓勵(lì)一切企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體及其他社會(huì)組織投資舉辦職業(yè)教育，廣泛爭取國內(nèi)外職教項(xiàng)目資金，促進(jìn)中外合作和交流。
公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇一
摘要：當(dāng)下中國電視綜藝節(jié)目公共領(lǐng)域的研究出現(xiàn)兩種對立觀點(diǎn)，學(xué)理研究和論證綜藝節(jié)目公共領(lǐng)域建設(shè)的可能性具有重要的理論價(jià)值。文章從政府規(guī)制、受眾與電視媒體的關(guān)系、受眾的日常生活世界、公共領(lǐng)域的理論特征等方面論證了這種可能性，有利于推動(dòng)當(dāng)下電視綜藝節(jié)目的深入研究。
關(guān)鍵詞：電視綜藝節(jié)目；公共領(lǐng)域；公共利益；日常生活。
一、引言。
當(dāng)下中國電視公共領(lǐng)域的研究逐步轉(zhuǎn)向?qū)C藝類、娛樂類節(jié)目的關(guān)注，出現(xiàn)兩種對立的觀點(diǎn)。一些人肯定電視綜藝節(jié)目公共領(lǐng)域的存在，他們認(rèn)為電視綜藝節(jié)目體現(xiàn)了公眾平等參與和自由表達(dá)等特征，貼合了哈貝馬斯所描述的空間。另一些人則將娛樂與公共領(lǐng)域、公共知識(shí)分子與平民階層對立起來，質(zhì)疑電視綜藝節(jié)目建構(gòu)公共領(lǐng)域的能力[1，2]。包括電視綜藝節(jié)目在內(nèi)的娛樂節(jié)目是否具備建設(shè)公共領(lǐng)域的可能性存在很大爭議，然而學(xué)界對“可能性”本身缺少詳細(xì)研究和學(xué)理論證。我們認(rèn)為，研究當(dāng)下中國電視綜藝節(jié)目建設(shè)公共領(lǐng)域的可能性必須基于這樣的事實(shí)，就是政治、經(jīng)濟(jì)、文化為電視綜藝節(jié)目的發(fā)展提供何種空間?電視媒介本身發(fā)生了何種轉(zhuǎn)型?與電視媒介密切相關(guān)的受眾發(fā)生了何種結(jié)構(gòu)性變化?某種意義上說，社會(huì)、媒介、受眾三個(gè)方面決定了電視媒介建設(shè)公共領(lǐng)域的可能性。
二、服務(wù)公共利益是當(dāng)下中國電視綜藝節(jié)目發(fā)展的方向。
當(dāng)下中國電視綜藝節(jié)目出現(xiàn)一些新現(xiàn)象和新問題，例如，創(chuàng)新與模仿、高雅與媚俗、本土化與國際化、理性與非理性、政府規(guī)制與商業(yè)利益、娛樂與公共利益等二元對立現(xiàn)象，當(dāng)下中國電視綜藝節(jié)目的發(fā)展陷入了困境。9月16日，湖南衛(wèi)視新聞發(fā)言人李浩透露，國家廣電總局因《快樂女聲》節(jié)目處罰湖南衛(wèi)視停辦一切群眾選秀類節(jié)目[3]。廣電總局出臺(tái)了諸如“省級衛(wèi)視限娛令”等政府規(guī)制說明了電視綜藝節(jié)目發(fā)展的進(jìn)入了關(guān)鍵時(shí)刻，同時(shí)也顯示了政府、社會(huì)、受眾對電視綜藝節(jié)目發(fā)展的期求，其中一個(gè)重要內(nèi)容即是綜藝節(jié)目如何體現(xiàn)公共利益，滿足廣大觀眾多樣化多層次高品位精神需求的問題。
以《超級女聲》為例，廣電總局發(fā)布了兩個(gè)文件：《廣電總局關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)廣播電視播出機(jī)構(gòu)參與、主辦或播出全國性或跨省(區(qū)、市)賽事等活動(dòng)管理的通知》和《廣電總局關(guān)于同意湖南電視臺(tái)舉辦；超級女聲；活動(dòng)的批復(fù)》，其中一個(gè)重要內(nèi)容是廣電總局對公共利益的強(qiáng)調(diào)：《通知》要求“堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，堅(jiān)持三貼近原則，各類賽事活動(dòng)要積極向上、健康高雅，愉悅身心，陶冶情操，體現(xiàn)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”，“播出的節(jié)目要力戒庸俗、低俗的現(xiàn)象，不能迎合少數(shù)觀眾的獵奇心理、審丑心態(tài)”?！杜鷱?fù)》要求“遵守宣傳紀(jì)律，要把社會(huì)效益放在首位，使活動(dòng)健康有益地順利開展，防止負(fù)面效應(yīng)”，“賽事活動(dòng)的評選過程、評選標(biāo)準(zhǔn)、賽事規(guī)則都要體現(xiàn)公開、公正、公平的原則，防止出現(xiàn)商業(yè)欺詐、商業(yè)賄賂”。政府對于電視娛樂節(jié)目的規(guī)制體現(xiàn)了政治利益與公共利益的雜糅，但規(guī)制有利于避免商業(yè)利益對公共利益的侵蝕和干擾，保證娛樂節(jié)目最大限度內(nèi)體現(xiàn)公共利益?？梢哉f，當(dāng)下政府規(guī)制為電視綜藝節(jié)目公共領(lǐng)域建設(shè)提供了契機(jī)，同時(shí)公共領(lǐng)域建設(shè)有利于避免“三俗”，使當(dāng)下中國電視綜藝節(jié)目走出發(fā)展的困境。
三、“草根”階層的崛起改變了“人”與傳媒的關(guān)系。
張錦華在探討哈貝馬斯的公共領(lǐng)域時(shí)提出多文化主義理論，具有重要的啟示意義。在他看來，公共領(lǐng)域的“自由、公開、與理性”，并未真正付諸實(shí)踐，自由主義雖然強(qiáng)調(diào)尊重不同的多元團(tuán)體，但是缺乏權(quán)力沖突的觀點(diǎn)，忽略社會(huì)弱勢團(tuán)體與主流優(yōu)勢團(tuán)體的差異與權(quán)力的結(jié)構(gòu)壓迫，使得所謂的“自由、理性、平等”的原則難以實(shí)踐。張錦華引入多文化主義，強(qiáng)調(diào)重視社群或族群權(quán)力的差異，也就是說，媒體實(shí)現(xiàn)多元對話的原則在于“容納”不同意見者，更開放的呈現(xiàn)反對或挑戰(zhàn)權(quán)威的意見，免除排他性的霸權(quán)心態(tài)，尊重并凸顯不同社群的立場[5]。
張錦華認(rèn)識(shí)到個(gè)人作為主體通過社群參與公共領(lǐng)域，尤其是弱勢群體通過社群獲得自我身份的認(rèn)同，進(jìn)而推動(dòng)媒體關(guān)注他們的利益訴求和呼聲，這既避免了推崇自由主義的極端做法，也彌補(bǔ)了個(gè)人與公共領(lǐng)域之間的裂痕。
社群主義主要強(qiáng)調(diào)共同的身份歸屬感，既承認(rèn)個(gè)體的主體性尊嚴(yán)，又強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性存在，其關(guān)鍵之處在于人與社會(huì)的關(guān)系。在中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)下，是否存在政治學(xué)意義上的社群主義不是我們所要探討的問題，但可以從社群的構(gòu)成上將其分為三種“構(gòu)成性社群”：其一，地區(qū)性社群，即以地理位置為基礎(chǔ)的社群；其二，記憶性社群，即共有一個(gè)具深刻道德意義的歷史的不相識(shí)的人的社群；其三，心理性社群，即為信任、合作與利他主義意識(shí)所支配的、面對面的有人際交往的社群[6]。
例如，《星光大道》設(shè)置了一個(gè)“家鄉(xiāng)美”的環(huán)節(jié)，通過才藝展示，選手既是作為一個(gè)個(gè)體進(jìn)行表演，同時(shí)又作為一種地方文化符號代表著“家鄉(xiāng)”；對于受眾而言，地理位置造成的文化差異可以生成各種社會(huì)話題，激發(fā)討論的興趣。在綜藝節(jié)目中，個(gè)體參與的背后常常獲得了家庭成員、親朋好友、家鄉(xiāng)父老、粉絲社團(tuán)的支持，形成了記憶性社群和心理性社群。
記憶性社群和心理性社群的形成與中國的特殊國情有關(guān)。中國傳統(tǒng)文化非常重視宗族、血緣、朋友等初級關(guān)系對于形成人際關(guān)系的重要作用，因此，宗族、血緣、朋友等初級關(guān)系成為草根階層參與電視公共領(lǐng)域建設(shè)的一個(gè)重要形式，也是調(diào)動(dòng)草根階層積極參與公共對話和交流的重要力量源泉[7]?？梢哉f，中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代性的碰撞之下以新的形式建構(gòu)電視綜藝節(jié)目的中國特色，更重要的，通過這些初級形式，“人”與媒體的主體間性關(guān)系得以形成。這不僅打通了作為受眾的個(gè)體性與公共領(lǐng)域的群體性之間的關(guān)系，而且為弱勢群體參與公共領(lǐng)域提供了可能性途徑。
四、生活世界是綜藝節(jié)目建設(shè)公共領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
哈貝馬斯提出了“生活世界”的范疇。他說：“生活世界不是什么個(gè)體成員組成的組織，也不是個(gè)體成員組成的集體，相反，生活世界是日常交往實(shí)踐的核心，它是由扎根在日常交往實(shí)踐中的文化再生產(chǎn)、社會(huì)整合以及社會(huì)化相互作用的產(chǎn)物”[8]。
哈貝馬斯突出了日常生活世界的交往行為在建設(shè)公共領(lǐng)域過程中的重要作用。當(dāng)下中國電視綜藝節(jié)目展現(xiàn)的是平民大眾的日常生活世界，整合了社會(huì)、文化以及個(gè)性結(jié)構(gòu)，在這一整合過程中，言語者與他者在社會(huì)、文化、個(gè)性結(jié)構(gòu)三個(gè)方面形成某種觀點(diǎn)、態(tài)度、認(rèn)識(shí)，進(jìn)而激起日常生活世界中的各種議題。
下面將從兩個(gè)方面考察電視綜藝節(jié)目的受眾參與、交往行為與話題生成的關(guān)系，分析生活世界與電視綜藝節(jié)目建設(shè)公共領(lǐng)域之間的聯(lián)系。
(一)電視的日常生活化為平民受眾參與、激發(fā)公共話題提供了可能。
“日常生活世界的語境包括家庭、技術(shù)和鄰里關(guān)系的日常經(jīng)驗(yàn)，以及公共和個(gè)人神話和儀式的日常經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)界定了我們文化經(jīng)驗(yàn)的基本模式”[9]。同時(shí)，日常生活經(jīng)驗(yàn)也在不斷改寫電視文本與受眾之間的關(guān)系，當(dāng)下電視受眾地位的變化說明了這一點(diǎn)。受眾地位的提升，不僅吸引觀眾積極參與，而且最大程度上導(dǎo)致節(jié)目在編播過程中廣泛吸納和融入觀眾的日常生活經(jīng)驗(yàn)。
事實(shí)上，很多電視綜藝節(jié)目倘若沒有觀眾的積極參與及其日常生活經(jīng)驗(yàn)的重新書寫，作為一種文本很難獨(dú)立完成。按照麥克盧漢的說法，電視是一種冷媒介，信息的清晰度低，這決定了電視需要觀眾的高度參與，對于電視綜藝節(jié)目而言，更是如此。
觀眾在參與電視節(jié)目的過程中，將自身的日常生活經(jīng)驗(yàn)融入電視的諸多環(huán)節(jié)，電視綜藝節(jié)目的文本才最終形成。例如，《中國達(dá)人秀》在評委設(shè)置方面已經(jīng)注意到這一點(diǎn)。兩男一女的評委搭配中，女性評委負(fù)責(zé)挖掘選手背后的故事。故事講述也是電視交談的方式[10]，選手以這一方式講述日常生活經(jīng)驗(yàn)，形成節(jié)目議題。電視“不適合燙手的問題和清晰高度的、有爭議的主題”[11]，電視綜藝節(jié)目亦是如此。不過，對于電視綜藝節(jié)目而言，其交談、表演等行為與日常生活經(jīng)驗(yàn)相融合，經(jīng)過積淀、變形，進(jìn)而反作用于受眾，結(jié)果受眾也會(huì)對日常生活經(jīng)驗(yàn)發(fā)表看法，最終形成公共話語，乃至媒介“事件”。
可以說，電視綜藝節(jié)目以娛樂為主要內(nèi)容，但娛樂與公共領(lǐng)域并不矛盾，甚至有助于公共領(lǐng)域發(fā)揮應(yīng)有的作用，正如赫爾曼所言，“娛樂節(jié)目也能提出嚴(yán)肅的大眾問題，也能鼓勵(lì)人們?nèi)ニ伎迹幷?。而公共領(lǐng)域的節(jié)目也僅僅可能是宣傳，或乏味得令人生厭或刻意避免得罪人而難以達(dá)到為大眾服務(wù)的目的”[12]。
(二)日常生活世界的理性問題，這是電視綜藝節(jié)目建設(shè)公共領(lǐng)域的核心和關(guān)鍵。
哈貝馬斯在其公共領(lǐng)域理論中強(qiáng)調(diào)交往理性，這是一種精英主義的公共領(lǐng)域理論，其生活世界理論也是基于精英主義建構(gòu)的'。
然而，1990年他在其著作的序言中作了部分修正，他說：“將文化和政治方面業(yè)已動(dòng)員起來的下層階級排擠在外，這本身即已表明，公共領(lǐng)域一開始就是多元的。在居統(tǒng)治地位的公共領(lǐng)域之外，還有一種平民公共領(lǐng)域，和它唇齒相依”[13]。
電視綜藝節(jié)目是以平民大眾的參與為基礎(chǔ)，其能否建構(gòu)“平民公共領(lǐng)域”，關(guān)鍵在于它能否形成理性精神，換言之，電視綜藝節(jié)目所展現(xiàn)的日常生活世界，其中的理性是嚴(yán)肅理性抑或娛樂的非嚴(yán)肅理性?倘若是后者，“平民公共領(lǐng)域”中的理性交流是否能夠以新的方式存在?一般而言，在嚴(yán)肅理性那里，日常生活世界是作為一個(gè)無法被“精神”和“理性”所統(tǒng)攝的混亂和低俗之所在，日?；畋慌懦庥凇袄硇浴敝猓@實(shí)為一種誤解。
我們認(rèn)為，對于電視綜藝節(jié)目這一特殊娛樂形態(tài)，需要打破傳統(tǒng)的狹隘思維，直面事實(shí)，重新反思日常生活及其娛樂中的理性問題。論文提出，理性的呈現(xiàn)方式是多元和多層次的，有精英話語的理性與平民大眾的理性，有嚴(yán)肅形式的理性和非嚴(yán)肅形式的理性，它們之間不是一種先驗(yàn)的簡約關(guān)系，而是相互交錯(cuò)、重疊于一體的。理性的多元性與多層次性為日常生活世界形成理性提供了可能性。
電視的日常生活化為受眾參與電視綜藝節(jié)目提供了動(dòng)力源泉，也為節(jié)目話題的形成提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，其中，娛樂理性同樣可以為受眾提供有關(guān)日常生活經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)同、共享、反思的可能，即是說，電視綜藝節(jié)目具有生成公共話題的能力。
五、“公共領(lǐng)域”理論有多維度和包容性。
(一)“公共領(lǐng)域”理論具有多維度。
首先我們要達(dá)成這一共識(shí)，即公共領(lǐng)域是多種維度的。哈貝馬斯在《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》一書中，區(qū)分了古代公共領(lǐng)域、代表型公共領(lǐng)域、資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域和晚期資本主義公共領(lǐng)域、平民公共領(lǐng)域與精英公共領(lǐng)域，甚至包括當(dāng)代學(xué)者討論的男性公共領(lǐng)域與女性公共領(lǐng)域，等等。公共領(lǐng)域是否具有普適性有待進(jìn)一步探究，但也不能因此而否認(rèn)公共領(lǐng)域在不同時(shí)期不同地點(diǎn)以不同形式加以形構(gòu)的可能性。
哈貝馬斯回溯公共領(lǐng)域概念時(shí)說：“資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域是一種特殊的歷史形態(tài)它盡管與其在意大利文藝復(fù)興時(shí)期城市中的前身具有某種相似之處……劇院、博物館、音樂廳以及咖啡館、茶室、沙龍等等對娛樂和對話提供了一種公共空間。這些早期的公共領(lǐng)域逐漸沿著社會(huì)的維度延伸并且在話題方面也越來越無所不包：聚焦點(diǎn)由藝術(shù)和文學(xué)轉(zhuǎn)到了政治”[14]。從公共領(lǐng)域的發(fā)展歷史來看公共領(lǐng)域并非僅有政治話題其中還包含了娛樂、藝術(shù)、文學(xué)等社會(huì)話題。韋斯特拉滕也這樣認(rèn)為“是哈貝馬斯將公共領(lǐng)域概念化并將其指向政治維度”[15]。這就意味著公共領(lǐng)域隨著時(shí)間和地點(diǎn)的不同其結(jié)構(gòu)形態(tài)、主要內(nèi)容、表現(xiàn)形式也有不同的變化我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到公共領(lǐng)域作為一種理論的普適性與特殊性之間的關(guān)系。
(二)“公共領(lǐng)域”理論具有包容性。
當(dāng)然，我們在探究當(dāng)下中國電視綜藝節(jié)目的過程中，尤其重視其中的復(fù)雜性，要把握公共領(lǐng)域的存在與應(yīng)然的二元關(guān)系。史蒂文森說：“我們必須把呼吁規(guī)范(完美的)公共領(lǐng)域與相信規(guī)范已經(jīng)事實(shí)存在明確區(qū)分開來，或者毋寧說，與相信現(xiàn)代社會(huì)中存在的公共領(lǐng)域的有效作用區(qū)分開來”[16]。
同樣，我們探討電視綜藝節(jié)目的公共領(lǐng)域建設(shè)問題，并非說公共領(lǐng)域作為一種規(guī)范性存在，且已經(jīng)發(fā)揮了它的有效性，而是從理想狀態(tài)看待電視綜藝節(jié)目的發(fā)展及其社會(huì)功能的發(fā)揮問題，公共領(lǐng)域僅是一個(gè)可供選擇的方案而已。
在政治體制之內(nèi)，中國建成具有完備功能的規(guī)范的公共領(lǐng)域還有待其他機(jī)制的配合，建設(shè)的道路上還存在很多困難，但這并不妨礙我們對公共領(lǐng)域建設(shè)問題的探討，并不能否認(rèn)公共領(lǐng)域?qū)τ诎l(fā)展中國電視事業(yè)的理論價(jià)值。
六、小結(jié)。
綜上所述，就政府規(guī)制而言，公共利益是當(dāng)下電視綜藝節(jié)目發(fā)展的客觀要求；就受眾而言，草根階層的崛起重塑了受眾與媒介的關(guān)系，同時(shí)，平民的日常生活世界為電視綜藝節(jié)目提供了話題生成、交流的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；就公共領(lǐng)域理論本身而言，具有多種維度，其理論張力為電視綜藝節(jié)目的發(fā)展提供了一種理論規(guī)范。以上內(nèi)容顯示了當(dāng)下中國電視綜藝節(jié)目具有建設(shè)公共領(lǐng)域的可能性，當(dāng)然，中國電視綜藝節(jié)目公共領(lǐng)域建設(shè)最終取決于政治體制和傳媒體制改革所提供的空間和自由度。
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公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇二
搖社會(huì)隨著信息技術(shù)的發(fā)展而不斷進(jìn)步，在以現(xiàn)代信息技術(shù)為代表的高新技術(shù)推動(dòng)下，中國社會(huì)正發(fā)生著巨大的變化。在新一代領(lǐng)導(dǎo)人“中國夢冶的引導(dǎo)下，自由、民主、文明、公平、正義成為社會(huì)發(fā)展的主流，同樣也為我國政府的執(zhí)政和長期發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)。公共管理中的公共性，其價(jià)值在于著重強(qiáng)調(diào)全民參與過程的積極性和主動(dòng)性，在社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的新時(shí)期，公共性是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平、公正行政實(shí)踐的主要推動(dòng)力，公共行政在民主制度發(fā)展?fàn)顩r下也獲得了自身存在的合理性。
可以說，公共管理的公共性價(jià)值能更好地促進(jìn)我國現(xiàn)代管理的進(jìn)步，在社會(huì)發(fā)展的大范圍內(nèi)真正實(shí)現(xiàn)民主、自由、公平、正義，以及公民權(quán)益等方面的實(shí)現(xiàn)，極具現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性意義。我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)在經(jīng)歷了較長時(shí)間發(fā)展后，在公共管理方面也取得了長遠(yuǎn)的進(jìn)步，公民合法權(quán)益得到了有效保障，公共性的`價(jià)值促進(jìn)了現(xiàn)代化公共行政管理的進(jìn)步，極具現(xiàn)實(shí)性意義。雖然我國在公共管理中取得了較好的成績，但其中也存在諸多問題。
公共性的缺失是主要存在問題，包括兩個(gè)方面：
1、公共行政價(jià)值觀取向偏頗公共行政的目的在于為公眾提供更多便利，最終實(shí)現(xiàn)公眾利益的最大化，但過于強(qiáng)調(diào)公共行政，就會(huì)導(dǎo)致公共行政公共性的喪失，偏離正確的價(jià)值軌道，最終導(dǎo)致低效率行政結(jié)果的出現(xiàn)。政府忽略了對改革行政活動(dòng)價(jià)值追求，導(dǎo)致花費(fèi)了大量的人力、物力，卻沒有取得相應(yīng)的成果，降低了行政效率，而片面追求行政績效往往會(huì)造成虛假現(xiàn)象的出現(xiàn)。
2、政府機(jī)制還需調(diào)節(jié)。
宏觀調(diào)控功能是政府在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要功能，能有效提高資源配置率。我國政府在實(shí)施調(diào)節(jié)的過程中會(huì)出現(xiàn)一些漏洞，在市場不均衡的情況下，政府失靈的情況也時(shí)有發(fā)生。政府失靈主要是由三個(gè)方面的原因所導(dǎo)致的，一是，信息不完備，信息量過大且掌握不及時(shí)；二是，成本、收益相分離，政府活動(dòng)在不受產(chǎn)權(quán)和利益影響下，政府對市場價(jià)格缺乏引導(dǎo)，資本及生產(chǎn)過剩的最終結(jié)果是導(dǎo)致社會(huì)資源浪費(fèi)嚴(yán)重；三是，自然壟斷環(huán)境下，政府是公共產(chǎn)品的供給者，也是公共服務(wù)的維護(hù)者，政府的供給地位有利于降低風(fēng)險(xiǎn)程度，由于有效競爭機(jī)制的缺乏以及政府管理人員對企業(yè)管理概念的缺失，在沒有較好激勵(lì)機(jī)制的情況下，政府經(jīng)營效率低下。
二、我國公共管理公共性的未來發(fā)展公共管理是民主實(shí)踐以及社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，在整個(gè)民主政治目標(biāo)和治理過程中顯得尤為重要。
公共性是衡量政府基本價(jià)值和活動(dòng)性質(zhì)的工具，在政府長遠(yuǎn)發(fā)展和目標(biāo)的制定中占據(jù)重要地位。針對當(dāng)前我國公共管理公共性的缺失，筆者對我國公共管理公共性的發(fā)展從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析。一是，政府自身。從公共管理的必要性來說，其以人為本的原則，要求我國公共部門公共管理“必須堅(jiān)持以人為本，始終把最廣大人民群眾的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)冶；其公共服務(wù)的理念，要求遵守“在服務(wù)中實(shí)施管理，在管理中體現(xiàn)服務(wù)冶的社會(huì)管理原則；其堅(jiān)持公平正義的價(jià)值取向，要求必須突出社會(huì)公平正義，必須使全體人民共同受益。因此，政府要樹立起至上的服務(wù)理念，在保障人民主權(quán)的前提下，將公共管理作為政府工作的重要內(nèi)容，充分發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控職能和作用，樹立讓公眾滿意的服務(wù)理念，將人民的利益作為工作的重中之重，建立并完善政府化系統(tǒng)運(yùn)作模式。二是，加強(qiáng)公民公共意識(shí)教育。公共意識(shí)要想取得應(yīng)有成效，就必須將公共意識(shí)根植于公民的內(nèi)心之中，培養(yǎng)我國公民自覺形成公共意識(shí)，自覺維護(hù)公共性，為我國真正實(shí)現(xiàn)民主理論提供基礎(chǔ)。公民教育的重點(diǎn)，要將道德教育與法律教育相結(jié)合，公民在知法、守法的前提下有效生活。政府要著重處理好國家與公民之間的有效關(guān)系，以培養(yǎng)公民健全人格為主要標(biāo)準(zhǔn)，將公共性教育貫穿于社會(huì)化教育的始終，增加公民對政治體系和民主化程序的認(rèn)知和了解，提高公民參與的技能和要求，真正實(shí)現(xiàn)公共管理的公共性，促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。
三、結(jié)語。
公共性是公共管理的特性，它貫穿于公共管理的全過程。其概念標(biāo)示的是最為基本的行政理念，是整個(gè)行政體系和行政行為模式建構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)和原則。公共性的價(jià)值促進(jìn)了現(xiàn)代化公共行政管理的進(jìn)步，極具現(xiàn)實(shí)性意義。
因此，對公共管理中公共性的缺失及救治進(jìn)行探究，也是當(dāng)前我們需要面對的重要課題。
公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇三
按理說，公共藝術(shù)教育是我國人文素質(zhì)教育的重要組成部分，應(yīng)該重視。近年來，雖然教育部頒布了一系列加強(qiáng)大學(xué)生公共藝術(shù)教育的文件，使得大學(xué)公共藝術(shù)教育受到足夠的重視并逐步得到改善，在高校的公共藝術(shù)教育方面也取得了不錯(cuò)的反響，但是在實(shí)踐中，公共藝術(shù)教育形同擺設(shè)，政策上說要重視藝術(shù)教育，但是又沒有具體的措施，只是擺擺樣子，行動(dòng)上不重視說什么也沒用，而且現(xiàn)在高校普遍重視文化教育，根本不把公共藝術(shù)教育放在眼里。公共藝術(shù)教育的地位可想而知是不高的。
2．2教育體制不健全，政策針對不強(qiáng)，缺乏制度保障。
公共藝術(shù)教育機(jī)體制不健全。主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：1）相關(guān)政策針對性不強(qiáng)，公共藝術(shù)教育缺乏制度保障。教育部門出臺(tái)的與公共藝術(shù)教育相關(guān)的教育政策只是表面的，沒有形成一項(xiàng)完整的專門針對大學(xué)公共藝術(shù)教育政策制度規(guī)定，無法做到全面統(tǒng)籌，造成大學(xué)公共藝術(shù)教育政策制度不明確，重視程度不夠。2）缺乏相關(guān)配套制度和手段。目前大學(xué)公共藝術(shù)教育主要停留在音樂、美術(shù)等方面，整個(gè)大學(xué)公共藝術(shù)教育主管部門不明確，往往與其他教育管理混在一起，缺乏與公共藝術(shù)教育直接相關(guān)具體手段。同時(shí)教育部對大學(xué)公共藝術(shù)教育政策執(zhí)行力度不足，對大學(xué)公共藝術(shù)教育缺乏專業(yè)指導(dǎo)和能力培養(yǎng)，沒有形成適合大學(xué)公共藝術(shù)教育的環(huán)境氛圍。人們對公共藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)還不夠深刻，老師的實(shí)踐工作得不到認(rèn)可，制約了大學(xué)公共藝術(shù)教育的發(fā)展。而公共藝術(shù)教育投入的周期性比較長，短期內(nèi)是看不回報(bào)，這就需要學(xué)校頒布一系列對于資金、教學(xué)條件等的政策進(jìn)行支持［2］。部分高校幾乎沒有設(shè)置獨(dú)立的公共藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)，讓很多學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐方面缺乏可以施展的空間。
2．3教師水平有限，教學(xué)質(zhì)量不高。
教師水平?jīng)Q定教學(xué)質(zhì)量，目前，各大高校開設(shè)的公共藝術(shù)教育課程，教師水平有限，教學(xué)質(zhì)量不高，一些學(xué)校的藝術(shù)教育課程老師就是他們文化專業(yè)的老師，教學(xué)不規(guī)范，而目前的專職教師普遍較為年輕、缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，很多課程連基本的教學(xué)大綱、講義、教材都是缺乏的，導(dǎo)致學(xué)生在上課做其他事或者逃課，授課的形式和藝術(shù)教育專業(yè)的老師比起來，簡直是千差萬別，教學(xué)質(zhì)量嚴(yán)重下降，影響學(xué)生們向德智體美全面發(fā)展。
2．4重視文化教育，忽視公共藝術(shù)教育。
近年來，我國高等教育進(jìn)入全面發(fā)展階段，許多大學(xué)的文化教育與藝術(shù)教育呈現(xiàn)激烈的矛盾，主要表現(xiàn)在3個(gè)方面：1）文化教育與藝術(shù)教育嚴(yán)重脫節(jié)，學(xué)校重視文化教育，沒有把文化教育融入藝術(shù)教育當(dāng)中，也沒有把藝術(shù)教育當(dāng)成是素質(zhì)教育的重要組成部分。2）教學(xué)資源配置的失衡。大學(xué)普遍存在著教學(xué)資源缺乏和經(jīng)費(fèi)不足的狀況，在文化教育上，學(xué)校舍得加入投入彌補(bǔ)教學(xué)資源的短缺.但是在藝術(shù)教育上學(xué)校往往都不重視［3］。3）大學(xué)文化教育和藝術(shù)教育還在課程結(jié)構(gòu)、數(shù)量等方面也存在著不合理的情況。如何理性認(rèn)識(shí)和正確處理文化教育與藝術(shù)教育的關(guān)系，直接決定著我國高等教育的質(zhì)量。
公共藝術(shù)教育是素質(zhì)教育不可或缺的組成部分。公共藝術(shù)教育具有其特殊性，1）要正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)教育的重要性，它是學(xué)生向德智體美全面發(fā)展的重要支柱。2）學(xué)校提高認(rèn)識(shí)對公共藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)，正確處理文化教育與素質(zhì)教育的關(guān)系，廣大教師都應(yīng)該重視公共藝術(shù)教育，這樣，公共藝術(shù)教育的才能真真正正的得到發(fā)展，得到學(xué)校和老師們的支持和認(rèn)同。3）要看到藝術(shù)教育的長遠(yuǎn)性，公共藝術(shù)教育是為了培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的，學(xué)生在學(xué)習(xí)中不但要有科學(xué)文化知識(shí)，還要有良好的個(gè)人修養(yǎng)，更要有創(chuàng)新能力，公共藝術(shù)教育綜合素質(zhì)教育中的作用也是不可低估的［4］。
公共藝術(shù)教育培養(yǎng)的是具有高尚情操，審美品味與創(chuàng)新型的人才，它與藝術(shù)專業(yè)教育不同，它針對的是全體非專業(yè)學(xué)生，而不像藝術(shù)專業(yè)教育面向的是專業(yè)的學(xué)生。公共藝術(shù)教育追求的`不是把學(xué)生全部培養(yǎng)成藝術(shù)家，它所追求的學(xué)生德智體美的全面發(fā)展，素質(zhì)教育是全面的教育，公共藝術(shù)教育是素質(zhì)教育不可或缺的部分，要把公共藝術(shù)教育與文化教育緊密聯(lián)系在一起，設(shè)立以文化教育課為主，公共藝術(shù)教育課為輔的必修課與選修課教育程體系，加強(qiáng)公共藝術(shù)教育，提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。
3．3加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教學(xué)質(zhì)量。
大學(xué)公共藝術(shù)教育培養(yǎng)離不開強(qiáng)大的師資隊(duì)伍力量，而提高師資隊(duì)伍素質(zhì)一是得依靠鼓勵(lì)本校老師通過進(jìn)修、培訓(xùn)、自學(xué)等方式來提高老師的自我文化素質(zhì)和提升學(xué)歷層次，只有提高老師自己對藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)，才能增強(qiáng)對藝術(shù)教育的使命感和對學(xué)生的責(zé)任心。二是通過引進(jìn)高校優(yōu)秀的專業(yè)老師，不僅能提升公共藝術(shù)教育的教學(xué)成果，還能促進(jìn)和提高公共藝術(shù)教育教師的教學(xué)和科研熱情，使得學(xué)生對藝術(shù)教育課程產(chǎn)生更為濃厚的興趣，對學(xué)生的德智體美的全面發(fā)展提高不可小覷的力量［5］。
實(shí)施公共藝術(shù)教育首先得提高教學(xué)理念，明確藝術(shù)教育在高校教育中的地位尤為重要樹立全面的、可持續(xù)發(fā)展的教育思想觀。公共藝術(shù)教育作為普及教育，對我國素質(zhì)教育的全面發(fā)展有著重要的意義，我們應(yīng)該高瞻遠(yuǎn)矚，要在公共藝術(shù)教育的基礎(chǔ)上，申報(bào)藝術(shù)專業(yè)教育，將公共藝術(shù)教育和藝術(shù)專業(yè)教育有機(jī)結(jié)合，共同帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，藝術(shù)專業(yè)教育的深入，既可以開闊學(xué)生的視野，又能夠帶動(dòng)公共藝術(shù)教育的開展，同時(shí)還影響了校園藝術(shù)氛圍，對學(xué)生的德智體美的全面發(fā)展所起的作用是不可低估的。
4結(jié)論。
21世紀(jì)，大學(xué)教育重要的教學(xué)目標(biāo)就是大學(xué)生知識(shí)的積累、個(gè)人素質(zhì)的培養(yǎng)和個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展。公共藝術(shù)教育的最終目標(biāo)是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)個(gè)人素質(zhì)的提高，公共藝術(shù)教育是提高綜合素質(zhì)教育的必然要求，它的設(shè)立有著重要的意義，大學(xué)公共藝術(shù)教育的開展對弘揚(yáng)我國民族傳統(tǒng)文化有著重要作用，影響著我國素質(zhì)教育的普及。
參考文獻(xiàn)：
公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇四
［摘要］隨著科技的不斷進(jìn)步，vr技術(shù)已經(jīng)逐漸成熟，并且在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中也得到了廣泛的應(yīng)用。利用vr技術(shù)可以將環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)行直觀展示，使環(huán)境藝術(shù)可以從傳統(tǒng)思想的局限當(dāng)中脫離出來，利用虛擬現(xiàn)實(shí)的手段對抽象思維有一個(gè)直觀的表達(dá)。并且，在將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與vr技術(shù)整合過程當(dāng)中，設(shè)計(jì)者是基于為人民服務(wù)的理念上來進(jìn)行應(yīng)用的，這將會(huì)在具體的應(yīng)用過程當(dāng)中強(qiáng)化人的感知，可以更好的促進(jìn)vr技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中的發(fā)展進(jìn)程。
vr技術(shù)通常是需要網(wǎng)絡(luò)以及多媒體技術(shù)來支撐，且其在功能性方面表現(xiàn)出是一種綜合的信息技術(shù)。vr就是虛擬現(xiàn)實(shí)，這種技術(shù)基于電腦的系統(tǒng)來將虛擬的情景在畫面當(dāng)中展示出來。并且，在展示的過程當(dāng)中，融入了人的語音語調(diào)以及各種肢體動(dòng)作，使其能夠完整的在虛擬畫面中得到展現(xiàn)。由于vr技術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)比較完善，所以將其廣泛的應(yīng)用到各種設(shè)計(jì)當(dāng)中。本文將針對vr技術(shù)應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中進(jìn)行研究，從vr技術(shù)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵入手，對應(yīng)用的效果和范圍展開具體的分析。
1vr技術(shù)概述和特征。
1．1淺析vr技術(shù)。
vr技術(shù)依舊是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，其實(shí)質(zhì)是將一系列先進(jìn)技術(shù)進(jìn)行集合，比如計(jì)算機(jī)仿真技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及多媒體技術(shù)，通過將這些技術(shù)進(jìn)行集合營造出一個(gè)三維立體的虛擬環(huán)境，并且利用多種設(shè)備來使虛擬環(huán)境能夠支撐，最后實(shí)現(xiàn)多維度的信息空間。vr技術(shù)會(huì)根據(jù)用戶需求的差異性通過不同的技術(shù)手段來構(gòu)建不同的虛擬場景，并最終將虛擬的場景展現(xiàn)給用戶，使用戶能夠在立體場景中獲得趨向現(xiàn)實(shí)的感受效果。
1．2vr技術(shù)的特征分析。
人類在進(jìn)行感知時(shí)依靠的是視覺、觸覺以及聽覺各方面能力，通過vr技術(shù)手段構(gòu)建的虛擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境，其需要達(dá)到的最佳效果就是能夠滿足人類的感知能力。當(dāng)前的vr技術(shù)手段尚未達(dá)到比較完美的感知效果，但也具備一定的感知能力。并且，人們可以在虛擬的環(huán)境當(dāng)中能夠與虛擬的事物產(chǎn)生互動(dòng)，盡管這種互動(dòng)并不是真實(shí)意義上的觸覺效果，但是在一定程度上也能夠使人們視覺上感受到互動(dòng)，也是vr技術(shù)的一種獨(dú)有特征［1］。在虛擬的環(huán)境當(dāng)中最主要的特征是其構(gòu)想性，通過對虛擬環(huán)境的探索，人們在一定程度上滿足了想象力中的場景需求，這是vr技術(shù)中最顯著的特征。
2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用vr技術(shù)的價(jià)值。
我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)宗旨是能夠使用最低的成本設(shè)計(jì)出最大效益的設(shè)計(jì)方案。這就需要在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，要采取一切可行性的手段來對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的質(zhì)量和效果得到提升。那么將vr技術(shù)運(yùn)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中也是適應(yīng)了當(dāng)前狀況的需求，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方案的內(nèi)容在展現(xiàn)的過程中會(huì)使人難以理解，通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用，可以為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供相應(yīng)的支撐，并且使設(shè)計(jì)方案能夠更直觀的展現(xiàn)出來，這將會(huì)促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的質(zhì)量和效果達(dá)到更高層次。
3．1將藝術(shù)設(shè)計(jì)的效果直觀展現(xiàn)。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的展現(xiàn)從最早的手繪圖紙到電腦的效果圖制作再到建筑動(dòng)畫制作這一發(fā)展進(jìn)程，已經(jīng)經(jīng)歷了多次展現(xiàn)手段的變更。而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在當(dāng)今時(shí)代的廣泛應(yīng)用也為環(huán)境藝術(shù)提供了新的展現(xiàn)形式。與傳統(tǒng)的展現(xiàn)形式相比，通過虛擬現(xiàn)實(shí)的場景來對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容加以展現(xiàn)，可以使客戶在虛擬環(huán)境中通過觸覺、視覺以及聽覺全方位加強(qiáng)對感官的刺激，使環(huán)境藝術(shù)的效果展現(xiàn)的更加直觀。
3．2改善環(huán)境藝術(shù)項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)效益。
vr虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)已經(jīng)被廣泛的英語與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，在具體的應(yīng)用操作中，最有優(yōu)勢的體現(xiàn)是該技術(shù)促進(jìn)了環(huán)境藝術(shù)相關(guān)項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)效益的提升。由于vr運(yùn)用計(jì)算機(jī)軟件在比較短的時(shí)間內(nèi)就可以構(gòu)建出三維立體結(jié)構(gòu)，代替了傳統(tǒng)意義上實(shí)體的框架結(jié)構(gòu)，在這一層面上就已經(jīng)對成本達(dá)到了降低的效果。而在三維立體虛擬環(huán)境當(dāng)中，對具體的物件進(jìn)行構(gòu)建也花費(fèi)不了太多時(shí)間，同樣只需要在軟件中進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整即可，也避免了在實(shí)際當(dāng)中花費(fèi)的時(shí)間和成本，極大的提升了環(huán)境藝術(shù)項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)效益。
在環(huán)境技術(shù)設(shè)計(jì)中，往往需要借助多種知識(shí)體系，將其融合才能對設(shè)計(jì)的內(nèi)容達(dá)到完善效果，如果在其中運(yùn)用的部分知識(shí)出現(xiàn)了錯(cuò)誤性的理解，就會(huì)對整體的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響，甚至要重新整體進(jìn)行修改。而運(yùn)用vr技術(shù)則可以使這種問題在操作中得到避免，虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)當(dāng)中由于對虛擬環(huán)境進(jìn)行建模的技術(shù)，在構(gòu)建開始以前需要通過表格圖示等形式來對數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，并且對概念達(dá)到深層次的理解。vr技術(shù)在應(yīng)用中還可以實(shí)現(xiàn)后臺(tái)的處理效果，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠在運(yùn)用vr技術(shù)的基礎(chǔ)上，有序的進(jìn)行運(yùn)作，每一個(gè)環(huán)節(jié)的技術(shù)都能夠在特殊情況進(jìn)行單獨(dú)處理，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方案出現(xiàn)問題時(shí)第一時(shí)間就得以解決，大大提升了設(shè)計(jì)的效率。
4結(jié)語。
在現(xiàn)代化科技層出不窮的背景下，要將科技有效的應(yīng)用到各領(lǐng)域當(dāng)中，使科技技術(shù)能夠發(fā)揮最大的作用。通過vr技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中的運(yùn)用效果，可以發(fā)現(xiàn)該技術(shù)能夠使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)形式上加以改進(jìn)，并且也促進(jìn)了其經(jīng)濟(jì)效益，所以vr技術(shù)能夠在這些相關(guān)的項(xiàng)目當(dāng)中實(shí)現(xiàn)技術(shù)的價(jià)值，在以后可以更廣泛的對其進(jìn)行推廣。
參考文獻(xiàn):。
公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇五
摘要：公共藝術(shù)是一種藝術(shù)創(chuàng)作的思想方式，傳達(dá)著藝術(shù)對公眾的態(tài)度，體現(xiàn)了公共空間開放、交流與共享的民主思想。公共藝術(shù)的核心是讓更多的人真正享受藝術(shù)的權(quán)利，提高民眾的生活品質(zhì)和城市的精神內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)其特有的性質(zhì)——公共性。
關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；公共性；公共大眾。
近年來，公共藝術(shù)成為藝術(shù)領(lǐng)域研究的熱點(diǎn)，以公共藝術(shù)為研究主題的會(huì)議、展覽等各式各樣的活動(dòng)越來越多，同時(shí)公共藝術(shù)的“公共性”問題，更是受到大家的重視和關(guān)注。公共藝術(shù)是一種藝術(shù)創(chuàng)作的思想方式，傳達(dá)著藝術(shù)對公眾的態(tài)度，體現(xiàn)了公共空間開放、交流與共享的民主思想。公共藝術(shù)的核心是讓更多的人真正享受藝術(shù)的權(quán)利，提高民眾的生活品質(zhì)和城市的精神內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)其特有的性質(zhì)——公共性。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的公共性表現(xiàn)為一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域即公共領(lǐng)域，它和私人領(lǐng)域和權(quán)力機(jī)構(gòu)都是相對的，它討論的是社會(huì)的公共事項(xiàng)，可以說“公共領(lǐng)域說到底是公共輿論”，它是對社會(huì)公民參與公共事務(wù)的權(quán)利的肯定，是人們對基本權(quán)利的享受?！肮病弊鳛樗囆g(shù)的定語來說明公共藝術(shù)是共享的，而非個(gè)人，是以共享和交流為前提的。筆者著眼于公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的公共性實(shí)現(xiàn)，結(jié)合公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐，探究公共藝術(shù)的本質(zhì)特征所引發(fā)的思考和體會(huì)，就如何實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的公共性提出自己的見解。
著名設(shè)計(jì)理論家尹定邦先生認(rèn)為：“公共藝術(shù)設(shè)計(jì)是指在開放性的公共空間中進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計(jì)。這類空間包括街道、公園、廣場、車站、機(jī)場、公共大廳等室內(nèi)外公共活動(dòng)場所”?？梢钥闯觯菜囆g(shù)設(shè)計(jì)的空間載體是公共活動(dòng)場所，其面對受眾主體是公共大眾。公共場所是所有人都可以光顧的場所，另外其又有特殊的要求，這就是它的文化表述功能。就是說，這個(gè)“空間”是物質(zhì)的實(shí)用的，同時(shí)又不是純粹的“空”，而且有著非實(shí)用性的文化表征功能。正是這種文化表征功能的非實(shí)用性、非物質(zhì)性，才證明著和敘說著這個(gè)空間的.公共性，即人人都可以“分享”，都可以擁有，所以，才叫做“公共空間”。這才是“公共空間”的文化實(shí)質(zhì)，體現(xiàn)方式就是“公共藝術(shù)”。這就涉及對公共藝術(shù)的公共要求，即它是公眾的。
（一）公共大眾是投資公共藝術(shù)的主體。
從操作層面上看，公共藝術(shù)是由公眾、藝術(shù)家以及投資方，針對特定的公共場所或公眾關(guān)注的社會(huì)主題，經(jīng)過溝通合作，共同進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過程，這個(gè)過程本身已經(jīng)有了公共合作的性質(zhì)。而其中的投資方往往是政府或某一社會(huì)團(tuán)體，而后者也是在政府規(guī)范下的行為。從這個(gè)意義上來說，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)投資是一種典型意義上的公眾行為。而在中國的許多地方，一些開發(fā)商也把建筑開發(fā)的部分預(yù)算用于公共設(shè)施和公共景觀小品的建設(shè)，但往往是應(yīng)付了事，效果也比較一般。但不管如何，公共大眾是投資公共藝術(shù)的主體。
（二）公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的使用權(quán)、評判權(quán)和決定權(quán)都在公共大眾。
公共藝術(shù)的公共性包括兩個(gè)含義，一個(gè)是說公共藝術(shù)必須林強(qiáng)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的公共性實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的公共性實(shí)現(xiàn)林強(qiáng)（莆田學(xué)院福建省351100）摘要公共藝術(shù)是一種藝術(shù)創(chuàng)作的思想方式，傳達(dá)著藝術(shù)對公眾的態(tài)度，體現(xiàn)了公共空間開放、交流與共享的民主思想。公共藝術(shù)的核心是讓更多的人真正享受藝術(shù)的權(quán)利，提高民眾的生活品質(zhì)和城市的精神內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)其特有的性質(zhì)——公共性。
關(guān)鍵詞公共藝術(shù)公共性公共大眾位于公共空間中，公共大眾可自由觀看和介入；另一個(gè)是說公共藝術(shù)應(yīng)該盡可能地表現(xiàn)民意，以打破精英藝術(shù)與大眾隔絕的狀態(tài)。從廣義的意義上講，公共藝術(shù)的服務(wù)主體是公共大眾，只有通過公共大眾的使用和評判，才能鑒別其優(yōu)劣。因而公共藝術(shù)的使用權(quán)、評判權(quán)和決定權(quán)都在公共大眾。
首先公共藝術(shù)設(shè)計(jì)要滿足公共大眾的生理和心里要求、物質(zhì)和精神的需求，滿不滿意，只有他們最具有發(fā)言權(quán)；其次，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)一旦完成，就要置身于公共環(huán)境之中，接受公眾的使用、鑒賞和評價(jià)。這種評價(jià)可能是評頭論足，也可能是尖銳的，甚至是刻薄的批評。
它具有一定的民主性、開放性和先進(jìn)性，是廣大公眾普遍關(guān)注的、參與和認(rèn)可的，并且可以進(jìn)行相互交流和自由討論的一種行為、方式和狀態(tài)，因而其審美具有時(shí)代代表性。
從某種意義上講，公共藝術(shù)可看作一個(gè)國家發(fā)展、進(jìn)步、繁榮的標(biāo)志，也可以看作是彰顯時(shí)代風(fēng)貌，昭示公眾情感的形式之一。一件成功的公共藝術(shù)作品必須具有高雅的審美力，必須符合公共大眾的審美情趣和要求。
然而，一段時(shí)期以來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，現(xiàn)代城市的復(fù)制現(xiàn)象從南到北蔓延開來，而公共藝術(shù)的發(fā)展也難逃其難。大多數(shù)的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)都存在著盲目亮化、互相攀比、抄襲濫用的流弊。一些城市的公共藝術(shù)建設(shè)根本不考慮本來的人文、環(huán)境、自然與實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r，急功近利，盲目跟進(jìn)，浪費(fèi)資源，嚴(yán)重違背了公共大眾的審美情趣，使公共藝術(shù)的品味受到了極大的影響。比如在景觀公共藝術(shù)中，城市里的“步行街熱”、“市井文化雕塑熱”、“休閑文化廣場熱”、“圖騰柱熱”等等，甚至頹廢的、與人類精神背道而馳的所謂的前衛(wèi)藝術(shù)也毅然進(jìn)入了公眾的視野，這些都是對公共藝術(shù)審美情趣的誤解和褻瀆。
作為受到公眾制約的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)不能是身處高高在上的“象牙塔”，也不能標(biāo)新立異，讓公眾不知所云而敬而遠(yuǎn)之；更不能“原模原樣”沒有加以藝術(shù)的提煉和創(chuàng)造。而應(yīng)該是“陽春白雪”和“下里巴人”的結(jié)合，既有審美的境界，又能為公眾所接受，即所謂“公共藝術(shù)的欣賞和審美要群眾化”。
成功的公共藝術(shù)都會(huì)強(qiáng)調(diào)重視藝術(shù)作品個(gè)體與環(huán)境整體之間的協(xié)調(diào)，關(guān)注公共大眾的內(nèi)心情感審美情趣要求。注重藝術(shù)作品與公共大眾兩者之間的良性互動(dòng)，努力構(gòu)造和諧社會(huì)，更好地促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，做到雅俗共賞。
三、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)要傳達(dá)公共社會(huì)的“公共精神”
公共藝術(shù)作為一種社會(huì)現(xiàn)象和藝術(shù)現(xiàn)象，與其它藝術(shù)不同，必須具備更深層次的社會(huì)藝術(shù)責(zé)任，必須拋開其材質(zhì)、形狀、色彩、風(fēng)格、樣式等表面因素，深入公共藝術(shù)的內(nèi)涵，反映和傳達(dá)時(shí)代精神。公共藝術(shù)是一個(gè)城市的面孔，是一個(gè)地區(qū)和城市的文化符號，反映著一個(gè)城市特有的氣質(zhì)，展現(xiàn)一個(gè)地方獨(dú)特的人文文化和素養(yǎng)。在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，社會(huì)價(jià)值比藝術(shù)價(jià)值更重要，共性比個(gè)性更重要，公眾的喜歡比藝術(shù)家個(gè)人的喜歡更重要。俄羅斯藝術(shù)批評家愛森斯坦指出墨西哥壁畫絕妙地證明“一個(gè)真正卓越的藝術(shù)家首先是偉大的社會(huì)思想家及其對偉大思想深信不疑的表現(xiàn)者，這種信念愈強(qiáng)，這個(gè)藝術(shù)家就愈偉大”作為一位致力于公共藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家而言，不僅要考慮自己的作品與公共環(huán)境的需要相吻合，還要使作品服從公眾的審美需要，甚至迎合公眾的審美習(xí)慣與情感訴求，更重要的是肩負(fù)著一種社會(huì)使命感與責(zé)任感，去傳達(dá)人類至真至純的崇高情感。
（一）公共藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)傳達(dá)人類社會(huì)和平與發(fā)展的主題精神。
當(dāng)今世界正處在大變革大調(diào)整之際，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題。求和平、謀發(fā)展、促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時(shí)代潮流，這也是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)傳達(dá)的主旨和意義。
（二）公共藝術(shù)應(yīng)傳達(dá)民主化、平民化的人文關(guān)懷。
公共藝術(shù)是現(xiàn)代民主社會(huì)的產(chǎn)物，它的第一要義就是讓藝術(shù)走出博物館，走出藝術(shù)家的工作室、走出高等院校，而直接進(jìn)入公共空間，進(jìn)入公共生活，成為公眾生活的一部分，這是公共藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的大眾化、平民化，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的本質(zhì)所在，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)所要追求的目標(biāo)。
為什么要這么說呢？是因?yàn)樽袁F(xiàn)代文明以來所倡導(dǎo)的自由、民主、平等思想，體現(xiàn)了人類的本質(zhì)要求。只有在這些思想指導(dǎo)下的藝術(shù)設(shè)計(jì)，并體現(xiàn)這些思想的藝術(shù)設(shè)計(jì)，才是最先進(jìn)的設(shè)計(jì)，也是最符合時(shí)代要求的設(shè)計(jì)。
公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的民主化、平民化的傳達(dá)就是讓公共大眾感受到公共空間的美好。它不是概念、不是標(biāo)榜、不是象征，而是實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的福祉。
四、結(jié)語。
“公共性”是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中具有內(nèi)在規(guī)定性的本質(zhì)屬性，是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心和靈魂。公共大眾是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)使用和評判的主體，是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終目的，只有充分反映公共大眾的意志和審美，傳達(dá)民主化、平民化的人文關(guān)懷的“公共精神”才能實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的“公共性”。也只有實(shí)現(xiàn)了“公共性”，公共藝術(shù)才能成為真正意義上的公共藝術(shù)。
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公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇六
摘要：隨著素質(zhì)教育理念逐漸滲透到我國的各個(gè)領(lǐng)域，大學(xué)作為國家高等教育的學(xué)府，也逐漸重視起藝術(shù)教育起來，但是目前藝術(shù)教育普及面臨著藝術(shù)教育地位不高、教育體制不健全、政策針對性不強(qiáng)、缺乏制度保障、教師水平有限、教學(xué)質(zhì)量不高等現(xiàn)象，本文主要分析大學(xué)公共藝術(shù)教育面臨的困境，從而找出正確的出路。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；素質(zhì)教育；重視；制度保障；困境。
公共藝術(shù)教育是由人文素質(zhì)教育和高校教育改革兩部分組成的，而公共藝術(shù)教育的目的是提高大學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力，開發(fā)創(chuàng)新思維，提高心理素質(zhì)，將德智體美全面發(fā)展而又具有活力的一種教育形式。它以陶冶學(xué)生的高尚情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力為主要目標(biāo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中提高個(gè)人的綜合素質(zhì)。為了使學(xué)校重視藝術(shù)教育，我國先后出臺(tái)了不少教育政策，要求抓好藝術(shù)教育課程的開設(shè)，《全國學(xué)校教育發(fā)展規(guī)劃（－）》更是明確提出，要求全國普通高校全面開設(shè)公共藝術(shù)教育課程，國家很重視大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和人文修養(yǎng)，這極大的促進(jìn)了公共藝術(shù)教育的普及。追溯至20世紀(jì)80年代，那時(shí)候藝術(shù)教育剛剛興起，清華大學(xué)、北京大學(xué)等院校開始陸續(xù)開設(shè)了公共藝術(shù)教育課程，使得公共藝術(shù)教育得到很好的發(fā)展，享譽(yù)全國乃至全世界，因?yàn)榍迦A、北大等院校設(shè)立公共藝術(shù)教育的成功，使得很多學(xué)校都跟風(fēng)設(shè)立公共藝術(shù)教育，其效果都很不盡人意，我國除了一些知名的高等院校外，其他院校的藝術(shù)教育仍然面臨著許多困境，影響著我國素質(zhì)教育的普及［1］。
公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇七
符號學(xué)的實(shí)質(zhì)是一種符號系統(tǒng)，是符號與實(shí)際事物之間的特定聯(lián)系，符號學(xué)理論的出現(xiàn)是人類社會(huì)發(fā)展過程中的重要革命，構(gòu)建了人類想象世界空間。
通過符號學(xué)理論的應(yīng)用，人們能夠更加清楚地表達(dá)自己的所思所想，這加強(qiáng)了人與人之間的交流與溝通，促成了許多先進(jìn)思想的產(chǎn)生。
隨著時(shí)代的進(jìn)步，藝術(shù)家將符號學(xué)理論應(yīng)用到了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中。
傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)主要通過調(diào)節(jié)建筑空間的布局，來表現(xiàn)環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的.文化內(nèi)涵，而符號學(xué)的應(yīng)用促使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)向人性化和個(gè)性化方向發(fā)展，將空間的審美和功能性作為主要的表現(xiàn)形式，打破了傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)所遵循的設(shè)計(jì)格局，形成了全新的空間布局結(jié)構(gòu)。
與此同時(shí)利用設(shè)計(jì)藝術(shù)符號學(xué)的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)形式與設(shè)計(jì)文化的完美結(jié)合，豐富了環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了環(huán)境設(shè)計(jì)的功能性。
由此可以看出藝術(shù)設(shè)計(jì)符號學(xué)具有深刻的內(nèi)涵，對藝術(shù)設(shè)計(jì)符號進(jìn)行深入的分析，不僅能夠體現(xiàn)環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的表達(dá)特性，還能實(shí)現(xiàn)環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的創(chuàng)新。
2藝術(shù)設(shè)計(jì)符號學(xué)在環(huán)境藝術(shù)中的運(yùn)用研究成果
環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)是一門獨(dú)立的藝術(shù)，是人類社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的產(chǎn)物，具有強(qiáng)烈的民族文化色彩。
設(shè)計(jì)藝術(shù)符號學(xué)作為環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)中的重要表現(xiàn)手段，是環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)文化的載體，擔(dān)負(fù)著傳播環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵與精神的重要任務(wù)。
近幾年來隨著環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)不斷發(fā)展壯大，相關(guān)學(xué)者和藝術(shù)家對藝術(shù)設(shè)計(jì)符號學(xué)在環(huán)境藝術(shù)中的應(yīng)用進(jìn)行了深入的研究，具體的研究成果如下。
(1)藝術(shù)設(shè)計(jì)符號學(xué)拓展了環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展空間。
人類并不是獨(dú)立的個(gè)體，在廣闊的自然當(dāng)中，人們通過符號來相互交流。
所以說符號是文化的載體，包含了人們強(qiáng)烈的感情和愿望，在大多數(shù)人看來符號只不過是簡單的形態(tài)，事實(shí)上符號具有更加深刻的意義，不同符號在不同環(huán)境與場合下的應(yīng)用，傳達(dá)了不同的信息。
與此同時(shí)為環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)賦予了更加鮮活的形態(tài)，延伸了環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)文化，體現(xiàn)了現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的象征意義。
(2)藝術(shù)設(shè)計(jì)符號是環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)文化的傳播者。
時(shí)代的發(fā)展特征是決定環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)形式的關(guān)鍵，沒有文化內(nèi)涵的環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)形式過于空洞，缺少打動(dòng)人心的元素。
藝術(shù)設(shè)計(jì)符號作為環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)文化的傳播者，將現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)與民族傳統(tǒng)文化緊緊地聯(lián)系在一起，通過不同符號語言的組合與排列表達(dá)了環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)中濃厚的歷史氣息和人情味，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，豐富了環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的文化內(nèi)涵，保持了環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的鮮明特性，與此同時(shí)為環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的長遠(yuǎn)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。
(3)設(shè)計(jì)藝術(shù)符號學(xué)是環(huán)境設(shè)計(jì)的最佳工具。
符號元素是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的裝飾元素，為設(shè)計(jì)者處理設(shè)計(jì)環(huán)境空間元素提供了有效的方法。
藝術(shù)符號具有形式多變，狀態(tài)多樣的特點(diǎn)，在實(shí)際的設(shè)計(jì)過程中，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師能夠充分利用符號的特點(diǎn)，通過符號自由的組合羅列，打造獨(dú)特的空間效果，在最大限度上發(fā)揮符號的點(diǎn)綴作用[3]。
(4)設(shè)計(jì)藝術(shù)符號是設(shè)計(jì)師想象力的具體表現(xiàn)。
設(shè)計(jì)藝術(shù)符號學(xué)在環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)中的應(yīng)用，賦予了環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)生命力，讓環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)展現(xiàn)了其內(nèi)在的具體價(jià)值，而不是單純表達(dá)個(gè)人感情的無意義的設(shè)計(jì)形式。
在環(huán)境設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師根據(jù)實(shí)際的環(huán)境狀況，選擇能夠準(zhǔn)確表達(dá)當(dāng)時(shí)情境，還能夠被大眾接受的符號元素，同時(shí)融入自己豐富的想象力，將符號元素與環(huán)境設(shè)計(jì)要求完美的結(jié)合在一起，遵循環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的原則，營造文化氛圍。
3藝術(shù)設(shè)計(jì)符號學(xué)在環(huán)境藝術(shù)中的運(yùn)用表現(xiàn)
3.1設(shè)計(jì)藝術(shù)符號的具體形象
圖像性藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來了一種主觀感受，通過藝術(shù)符號的具體形象直接表達(dá)環(huán)境設(shè)計(jì)的主旨思想，圖像性設(shè)計(jì)藝術(shù)符號作為最基本的環(huán)境設(shè)計(jì)元素，在簡約風(fēng)格的環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用得最多。
雖然圖像性符號是最基礎(chǔ)的裝飾因素，但是在實(shí)際的環(huán)境設(shè)計(jì)中，卻包含了深刻的內(nèi)涵價(jià)值，在使用基本符號元素做裝飾時(shí)，要注重調(diào)節(jié)光線和建筑背景之間的關(guān)系。
比如日本大阪城郊的光之教堂，設(shè)計(jì)者對光線的穿射進(jìn)行了深入的分析之后，選擇了最佳的環(huán)境設(shè)計(jì)位置，并且在教堂的十字架上安裝了適當(dāng)大小的玻璃，每當(dāng)太陽光照射進(jìn)來的時(shí)候，教堂十字架就會(huì)發(fā)出絢爛的光芒，營造了教堂應(yīng)有的神圣的氛圍，進(jìn)一步感化了虔誠信徒的心，與此同時(shí)光之教堂也被稱為最令人感動(dòng)的教堂。
3.2指示性設(shè)計(jì)藝術(shù)符號
指示性設(shè)計(jì)藝術(shù)符號能夠準(zhǔn)確地表達(dá)出設(shè)計(jì)空間之間的關(guān)系，是設(shè)計(jì)環(huán)境總體空間結(jié)構(gòu)的具體表現(xiàn)，通過研究指示性符號的具體含義，我們可以在最短的時(shí)間之內(nèi)了解設(shè)計(jì)空間的功能意義。
指示性設(shè)計(jì)藝術(shù)符號的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)環(huán)境空間結(jié)構(gòu)與區(qū)域功能的完美連接，與此同時(shí)承載了設(shè)計(jì)空間的內(nèi)容信息，體現(xiàn)了環(huán)境空間的設(shè)計(jì)形象。
指示性藝術(shù)設(shè)計(jì)符號是現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)中必不可少的裝飾元素。
以現(xiàn)代地下乘車建筑為例，在地下設(shè)計(jì)空間里，人們無法依靠方向感選擇前進(jìn)的方向，這個(gè)時(shí)候就需要指示性的符號表現(xiàn)出關(guān)鍵位置，比如出口和入口，以及換乘路線的具體方向。
通過辨識(shí)相關(guān)的指示性符號，人們可以迅速的做出判斷，掌握地下設(shè)計(jì)的空間結(jié)構(gòu)。
3.3象征性的設(shè)計(jì)藝術(shù)符號
每一種符號都有其特定的含義，在環(huán)境設(shè)計(jì)過程中，選擇象征性的設(shè)計(jì)藝術(shù)符號能夠更加直接地表現(xiàn)設(shè)計(jì)的價(jià)值意義。
象征性設(shè)計(jì)藝術(shù)符號在環(huán)境設(shè)計(jì)中的具體表現(xiàn)分為兩種，一種是設(shè)計(jì)符號的直接表達(dá)方式，另一種是設(shè)計(jì)符號的含蓄表達(dá)方式。
其中直接的表達(dá)方式主要是利用符號自身的特性傳達(dá)信息，主要的傳播方式是給人們造成視覺上的沖擊，繼而讓人們意識(shí)到環(huán)境設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，了解符號引用的內(nèi)在含義。
公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇八
摘要：漆藝又稱為漆工藝，是種古老年輕及實(shí)用裝飾性的文化工藝，它所具有獨(dú)特藝術(shù)形式為人們提供了優(yōu)美公共藝術(shù)環(huán)境，并體現(xiàn)出了現(xiàn)代城市的文化特色，本文就漆藝在現(xiàn)代公共藝術(shù)空間里的應(yīng)用進(jìn)行了簡略分析。
關(guān)鍵詞：漆藝;公共藝術(shù);空間;應(yīng)用。
我國是產(chǎn)漆最多以及用漆最早國家，漆藝是從原始髹漆發(fā)展而來，經(jīng)歷了漆器演化變?yōu)楠?dú)立欣賞漆畫，在發(fā)展過程里，不斷繼承與拓展，隨著現(xiàn)代審美觀點(diǎn)發(fā)展，漆藝與其相結(jié)合，不斷活躍在我國藝術(shù)領(lǐng)域，原有漆藝單一拘謹(jǐn)形象跟現(xiàn)代人們求新求異心理不相符，這促使漆藝不斷朝著新方向新新風(fēng)格發(fā)展。
一漆藝與公共藝術(shù)空間。
漆藝可稱為漆工藝，也可稱為漆藝術(shù)，原有漆藝是運(yùn)用天然大漆，經(jīng)過制作及裝飾讓器物變得更為美觀，令人賞心悅目的技藝，在古代被稱為髹飾，也就是用漆作為媒材對器物進(jìn)行裝飾的技藝。
漆藝主要包含欣賞漆畫、漆雕塑、漆的立體藝術(shù)以及實(shí)用性的漆器、漆屏風(fēng)、漆家具等，漆藝是種古老藝術(shù)，具有深厚文化底蘊(yùn)，距今已經(jīng)有7000多年的歷史了，通過漫長歷史洗禮，漆藝以渾厚、含蓄、雅致及內(nèi)斂自然美，獨(dú)有表現(xiàn)形式，以及神秘藝術(shù)魅力發(fā)展到了現(xiàn)代，與現(xiàn)代審美意識(shí)結(jié)合后，漆藝又具有了新生命力，繼續(xù)著它嶄新發(fā)展。
公共藝術(shù)空間也稱之為公共藝術(shù)，主要是指公共空間里的藝術(shù)形式，在現(xiàn)代城市當(dāng)中，公共藝術(shù)更多被應(yīng)用在城市環(huán)境美化，人文精神注入，有效提高現(xiàn)代社會(huì)文化品質(zhì)。
公共藝術(shù)空間主要由公共對話所構(gòu)成，包含著藝術(shù)作品、公共建筑及都市景觀配合，建筑環(huán)境與藝術(shù)設(shè)計(jì)整合，主要強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)向生活回歸，給民眾帶來文化認(rèn)同及藝術(shù)享受，隨著社會(huì)發(fā)展，公共藝術(shù)領(lǐng)域不斷擴(kuò)張，親民意識(shí)更為強(qiáng)烈。
原有漆藝給人高貴、雅致及神秘之感，隨著現(xiàn)代公共藝術(shù)發(fā)展，為漆藝發(fā)展帶來了廣闊發(fā)展空間，并且使其神秘面紗被揭開，也在向著親民化發(fā)展，現(xiàn)代工藝形式較為多樣，像繪畫、攝影、雕塑、音樂、表演及工業(yè)產(chǎn)品等，而漆藝知識(shí)公共藝術(shù)空間里的表現(xiàn)形式之一，具有著純藝術(shù)及工藝美兩重屬性，也就是欣賞、實(shí)用及獨(dú)立審美并存，生活意境及設(shè)計(jì)創(chuàng)造共存。
漆藝還具有質(zhì)地堅(jiān)硬、抗潮防腐、耐酸耐熱、表現(xiàn)豐富及手法多樣等特點(diǎn)，可很好融入公共空間塑造當(dāng)中，而漆藝可視藝術(shù)形式，能夠有力豐富人文精神，并與公共藝術(shù)空間進(jìn)行很好契合。
二漆藝在公共藝術(shù)空間的應(yīng)用。
(1)漆藝實(shí)用價(jià)值應(yīng)用。
漆藝原來主要應(yīng)用在器物制作及裝飾中，這是由于漆具有質(zhì)地堅(jiān)硬、實(shí)用輕便、抗腐防潮及耐酸耐熱特點(diǎn)，這使得它廣泛應(yīng)用在生活器物上，制作出來的器物也是很理想生活用品，漆還具有較為特殊光彩，可取悅眼睛，給人帶來欣賞愉悅感，像楚墓中的漆盾、河姆渡朱漆大碗、古代漆屏風(fēng)等，不僅具有一定實(shí)用性，還具有賞心悅目作用，現(xiàn)代出土一些古代漆器及漆棺都具有很明顯裝飾性，繪制有樂舞場景、怪獸圖畫及彩繪等。
隨著現(xiàn)代審美藝術(shù)發(fā)展，以及現(xiàn)代生活變化，漆藝發(fā)展著原有漆燈具、漆家具及漆餐具同時(shí)，還與木工藝、竹工藝及金屬技藝結(jié)合發(fā)展著，拓展了漆藝發(fā)展新領(lǐng)域，這種綜合技藝發(fā)展，可實(shí)行局部施漆，或者少量涂漆，通過各種技巧手法，不僅改變了漆藝原有模式，還能降低成本，增加器具品種形式，有效提升用具文化內(nèi)涵，廣泛適應(yīng)現(xiàn)代市場發(fā)展，拓寬了漆藝發(fā)展空間，現(xiàn)代漆藝保留了一定手工作業(yè)同時(shí)，也正向著機(jī)械化、噴涂及批量生產(chǎn)發(fā)展，出現(xiàn)了一條現(xiàn)代工業(yè)之路。
作為古老漆藝，在傳統(tǒng)藝術(shù)上具有著無可動(dòng)搖地位，自然與現(xiàn)代收藏及古董相聯(lián)系起來，原有漆藝要想不斷發(fā)展，還應(yīng)向多元化發(fā)展，避免一些漆藝流失，像魯南地區(qū)云肩漆藝就隨著人亡藝絕退出了人們的視線，現(xiàn)代漆器有天水漆器、鑲嵌漆器、桐木漆器、推光漆器及河姆渡漆器，日本的漆筷、變涂漆器及繩胎漆器等也是很有名的，我國應(yīng)將古老漆藝與時(shí)俱進(jìn)，把現(xiàn)代審美理念與原有漆藝審美特色進(jìn)行結(jié)合，讓中國漆藝走向國際，發(fā)揮出現(xiàn)代社會(huì)特色風(fēng)情。
(2)漆藝審美價(jià)值應(yīng)用。
漆藝不僅具有著實(shí)用價(jià)值，還具有審美情趣，人們使用漆器來生活，為了滿足人們審美意識(shí)需要，漆藝從漆器逐漸向漆畫過渡，這種漆畫可理解為繪畫覺醒，漆畫表現(xiàn)手及文化內(nèi)涵是豐富深厚的，并形成了自己審美意識(shí)，隨著現(xiàn)代審美發(fā)展，現(xiàn)代漆畫體現(xiàn)了現(xiàn)代人審美特點(diǎn)。
根偉注重藝術(shù)空間張力感，運(yùn)用多種手法展現(xiàn)其特有藝術(shù)性，具有審美價(jià)值漆藝，除了漆畫外，還有室內(nèi)的漆裝飾、漆壁畫及漆屏風(fēng)等，這些漆藝可用材料優(yōu)勢，將環(huán)境進(jìn)行美化，打破單調(diào)噪雜空間形式，活躍空間氣氛，通過各城市漆藝我們能夠了解此城市文化氛圍、藝術(shù)空間，像揚(yáng)州鑲嵌漆器、上海漆器及平遙的推光漆器等，均帶有當(dāng)?shù)厮囆g(shù)特色，把漆藝應(yīng)用到建筑裝修當(dāng)中，不僅能美化居住環(huán)境，還能提高居住品位，有效豐富人們精神文化生活。
像室內(nèi)的外漆裝修，不僅能具有保護(hù)作用及裝飾作用，美化生活環(huán)境，還具有特殊的絕緣、保溫及導(dǎo)電等作用，讓漆藝在公共空間應(yīng)用更為多元廣泛，給人們帶來作用更為廣泛。
(3)漆藝人文藝術(shù)應(yīng)用。
漆藝不僅具有實(shí)用、審美特點(diǎn)，還具有人文價(jià)值，像漆器、漆壁畫、漆首飾及漆屏風(fēng)等，不僅在家具及建筑等領(lǐng)域發(fā)揮了實(shí)用裝飾作用，還體現(xiàn)了人們精神需求，尤其是視覺及精神上的需求，像漆雕塑、漆畫等純藝術(shù)作品，就有效體現(xiàn)了人文藝術(shù)追求，更展現(xiàn)了當(dāng)代文化現(xiàn)象。
漆藝與公共藝術(shù)空間結(jié)合，不僅僅顯現(xiàn)在漆器上，而是體現(xiàn)在人們整個(gè)生存空間各個(gè)領(lǐng)域，我們在漆器、漆畫、漆裝飾及漆雕塑等方面，均能看到漆藝的人文特色，當(dāng)然我們談漆藝人文精神及意境離不開漆材料及精湛漆工藝，而僅追求漆材料及工藝方法，忽略人文精神，也不是不能達(dá)到漆藝要求的。
在現(xiàn)代公共藝術(shù)空間里，現(xiàn)代漆藝要想獲得良好發(fā)展，就需要不斷吸取各方面營養(yǎng)元素，朝著多元化、多形式發(fā)展，像韓國立體漆藝，就融合了其他領(lǐng)域特色，強(qiáng)調(diào)了空間藝術(shù)裝飾作用，應(yīng)用豐富漆語言美化人們實(shí)際生活空間，并且滿足人們精神需求，從而體現(xiàn)出特有人文環(huán)境。
三結(jié)束語。
隨著后現(xiàn)代主義發(fā)展，原有審美藝術(shù)已從高高在上藝術(shù)形式，通過通俗化及形式化等方式讓大眾所接受，這給漆藝向大眾發(fā)展提供了良好契機(jī)。
同時(shí)也促進(jìn)了漆藝在公共藝術(shù)空間應(yīng)用，現(xiàn)代漆藝應(yīng)該積極吸取各領(lǐng)域營養(yǎng)元素，不斷與時(shí)俱進(jìn)，開拓新發(fā)展空間，有效與公共藝術(shù)結(jié)合，充分展現(xiàn)人文精神。
參考文獻(xiàn)。
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公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇九
該校的體育課程安排是由各系部根據(jù)自己的課程安排情況，將體育課最終補(bǔ)充進(jìn)去的，體育部只為其提供教師，由他們分配各個(gè)教師去擔(dān)任班級的授課。由于高職院校的特點(diǎn)，各個(gè)專業(yè)的性質(zhì)不同導(dǎo)致課時(shí)安排的參差不齊，從而不能夠考慮到體育課程安排的原則和要求，出現(xiàn)早上的1、2節(jié)上體育課，每個(gè)班一周只有一次（兩小節(jié)）體育課等情況，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到國家規(guī)定的每周3次、每次115小時(shí)以上的健康體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)，與國家對體育課程的時(shí)間和時(shí)數(shù)要求嚴(yán)重不符，影響體育課程教學(xué)的實(shí)施和學(xué)生的體育健康教育的實(shí)現(xiàn)。
2、對酒泉職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共體育課程教學(xué)的建議。
2.1加強(qiáng)體育教師隊(duì)伍建設(shè)和學(xué)生體育意識(shí)教育。首先，加強(qiáng)師德建設(shè)，提高師德水準(zhǔn)。教師只有具備過硬的政治思想品質(zhì)、科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才會(huì)有為體育教育事業(yè)進(jìn)行無私的奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，良好的職業(yè)道德和健康的心理素質(zhì)。除此之外還要努力擁有新時(shí)代所推崇的新思想、新觀念及具有時(shí)代特點(diǎn)的先進(jìn)道德意識(shí)；其次，提高體育教師的專業(yè)能力?？山M織再教育或再培訓(xùn)活動(dòng)，不斷掌握最新的體育知識(shí)、技術(shù)和技能，掌握最新的體育教學(xué)方式和方法，掌握科學(xué)和先進(jìn)的體育訓(xùn)練方法和管理經(jīng)驗(yàn)等，積極投身于體育教學(xué)改革中；再次，提高體育教師的.科研素養(yǎng)。對學(xué)生要加強(qiáng)體育宣傳和教育，使其樹立正確的體育觀，建立體育健身意識(shí)，積極主動(dòng)的參與體育教學(xué)活動(dòng)。
2.2完善學(xué)校體育場地器材設(shè)施建設(shè)，改善辦學(xué)條件。認(rèn)真貫徹執(zhí)行《學(xué)校體育工作條例》，不斷完善學(xué)校體育場地器材設(shè)施建設(shè)，逐步改善辦學(xué)條件，從物質(zhì)上保障學(xué)校體育工作的正常進(jìn)行。隨著社會(huì)的發(fā)展，應(yīng)用型人才的緊缺，近幾年來高職院校發(fā)展迅速，招生人數(shù)飛快增長，要不斷加大投資力度，盡快改變原有場地器材陳舊、匱乏，跟不上規(guī)模發(fā)展的被動(dòng)局面。
2.3加強(qiáng)學(xué)校對體育課程教學(xué)的管理。以素質(zhì)教育為主體的21世紀(jì)，高職院校的體育教學(xué)改革步入了一個(gè)高新的階段。應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對技術(shù)型人才的需要，高職院校逐步發(fā)展壯大，但與普通高校相比，高職院校進(jìn)行的是專業(yè)性、實(shí)用性教育，主要培養(yǎng)應(yīng)用型人才，還未形成成熟的管理模式。關(guān)于體育課程教學(xué)，國家還沒有提供高職院校專用的體育教學(xué)大綱和教材教科書。在課的內(nèi)容上，應(yīng)該根據(jù)高職院校特有的性質(zhì)和特點(diǎn)，充分考慮影響體育課程教學(xué)的各個(gè)因素，堅(jiān)持“以人為本”和“健康第一”的思想，深入研究學(xué)生需求和課程項(xiàng)目，配合學(xué)校共同制定切實(shí)可行的體育課程教學(xué)方案，設(shè)定適合高職院校開展實(shí)施的體育課程項(xiàng)目和內(nèi)容。
3、結(jié)束語。
體育課是學(xué)校體育的基本組織形式，它是根據(jù)國家教育委員會(huì)制定的教學(xué)計(jì)劃所開設(shè)的必修課，是實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育目標(biāo)的基本途徑。體育課程教學(xué)是一個(gè)實(shí)踐性的過程，是體育課程價(jià)值得以生成和體育課程目標(biāo)賴以實(shí)現(xiàn)的實(shí)質(zhì)性環(huán)節(jié)。鑒于酒泉職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育課程教學(xué)的現(xiàn)狀，本校應(yīng)加強(qiáng)對體育課程教學(xué)的重視力度，加大體育教師隊(duì)伍建設(shè)，改善場地、器材設(shè)施建設(shè)，完善的體育課程教學(xué)的管理制度，設(shè)定體育教師激勵(lì)機(jī)制方案，促進(jìn)體育課程教學(xué)的健康、有序發(fā)展。體育課程實(shí)施是一個(gè)復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的、非線性發(fā)展的過程，是體育教師專業(yè)發(fā)展的過程，也是學(xué)生經(jīng)驗(yàn)積累的過程。在高職院校體育課程教學(xué)的實(shí)施過程中，如何挖掘體育教師的課程資源開發(fā)潛力，培養(yǎng)學(xué)生的體育素養(yǎng)以及彰顯高職院校的專業(yè)特色等問題，仍需相關(guān)學(xué)者做進(jìn)一步的研究。
公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇十
摘要：截至為止，教育部公布的我國高等學(xué)校數(shù)量有2914所，對比增加了35所，隨著高校數(shù)量的增加，高校校園環(huán)境建設(shè)已成為高校建設(shè)的重點(diǎn)。校園公共藝術(shù)作為校園環(huán)境重要載體之一，在提高校園文化素質(zhì)、塑造人文藝術(shù)氛圍、發(fā)揮和傳播校園精神方面起著重要的作用。校園公共藝術(shù)不僅要美化校園環(huán)境，還要發(fā)揮藝術(shù)教育功能，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的感染和熏陶。單純追求藝術(shù)價(jià)值的校園公共藝術(shù)是不可取的，結(jié)合地域特點(diǎn)適應(yīng)環(huán)境的基本理念，通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)師生之間的良好互動(dòng)，增強(qiáng)師生參與公共藝術(shù)活動(dòng)的積極性，最終提高認(rèn)識(shí)和文化素養(yǎng)。從研究公共藝術(shù)、校園公共藝術(shù)的概念以及發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，以中南大學(xué)校園公共藝術(shù)設(shè)計(jì)為例，對中南大學(xué)校園環(huán)境的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行了探討，并提出校園公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的合理化意見。
1概述。
1.1公共藝術(shù)的概念。
正如費(fèi)城現(xiàn)代藝術(shù)協(xié)會(huì)主席卡登（carden）所指的那樣：“公共藝術(shù)不是一種風(fēng)格或運(yùn)動(dòng)，而是一種聯(lián)結(jié)社會(huì)服務(wù)為基礎(chǔ)，藉由公共空間中藝術(shù)作品的存在，使得公眾福利被強(qiáng)化?！惫菜囆g(shù)并非一種設(shè)計(jì)風(fēng)格或者流派，也不僅僅是一種藝術(shù)形式。在當(dāng)代文化意義上公共藝術(shù)體現(xiàn)了自主、開放、交流和共享的公共空間。大眾藝術(shù)是公共藝術(shù)出現(xiàn)的雛形，因此，公共藝術(shù)具有公共性、互動(dòng)性以及地域性強(qiáng)的特點(diǎn)。
校園公共藝術(shù)，字面上來說，可以指與校園相關(guān)的所有公共藝術(shù)，包括獨(dú)立制作和附屬于校園空間的藝術(shù)品。從校園文化的層面來說，它包括校園的自然景觀以及校園的師生活動(dòng)。校園公共藝術(shù)的范圍相當(dāng)廣泛，從教室課桌到校園公共環(huán)境中的休閑座椅，都屬于校園公共藝術(shù)。高校校園公共藝術(shù)的最大特點(diǎn)是它存在于學(xué)校的地理范圍內(nèi)，蘊(yùn)含著藝術(shù)審美的同時(shí)，賦予了道德教育的隱性教育功能；從當(dāng)今高校對人文關(guān)懷的角度來看，教育不再僅僅是知識(shí)的教學(xué)，只有通過課堂知識(shí)的教學(xué)，才能實(shí)現(xiàn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。通過校園公共空間中物化的藝術(shù)作品潛移默化地改變且培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力也是十分必要的。臺(tái)灣學(xué)者胡寶林曾指出，美化或欣賞校園環(huán)境并不是校園公共藝術(shù)創(chuàng)作的核心目的，它是公共領(lǐng)域的藝術(shù)作品［1］。在某種程度上，校園公共藝術(shù)能引發(fā)師生們的共鳴，是他們參與和生活的空間，彼此有著共同的記憶，可以激發(fā)他們對于學(xué)校的某種情愫。如果說從成員參與的角度來界定校園公共藝術(shù)，綜合考慮師生共同的經(jīng)驗(yàn)（甚至包括周邊社區(qū)的人），表現(xiàn)為一種學(xué)校文化、學(xué)習(xí)體驗(yàn)或生命意識(shí)，也是師生們對校園文化和校園人文素養(yǎng)的具體表現(xiàn)。在某種程度上，校園公共藝術(shù)甚至可以稱作學(xué)校品牌形象的.識(shí)別。公共藝術(shù)的探討范圍著重于校園空間內(nèi)的公共藝術(shù)，簡稱“校園公共藝術(shù)”［2］。由于受眾群體不一樣，公共藝術(shù)的意義也有所不同。校園公共藝術(shù)不僅要有美化校園環(huán)境、提升校園文化氣質(zhì)、體現(xiàn)校園文化精神的作用，還要有藝術(shù)教育、審美教育、道德教育等方面的作用，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，讓在校師生在無形中接受藝術(shù)的感染和熏陶。
校園公共空間是校園的重要環(huán)境，公共藝術(shù)作為校園文化的重要載體之一。目前，大量新的校園公共空間缺乏公共藝術(shù)，使得校園文化缺乏具體的載體和傳播方式［3］。以中南大學(xué)校園公共藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展為例，中南大學(xué)位于湖南省長沙市岳麓區(qū)岳麓山下，中南大學(xué)是國家首批“211工程”和“985工程”院校，是教育部直屬的綜合性全國重點(diǎn)大學(xué)，在20入選全國雙一流高校，擁有四個(gè)雙一流建設(shè)學(xué)科，也是湖南唯一一所副部級大學(xué)，是湖南省綜合實(shí)力最強(qiáng)的大學(xué)。1.3.1校園公共藝術(shù)的展現(xiàn)形式中南大學(xué)校園公共藝術(shù)多以園藝、雕塑、水景以及廣場的形式出現(xiàn)，在校園公共藝術(shù)的展現(xiàn)形式上相對豐富。1.3.2校園公共藝術(shù)的有效性中南大學(xué)新校區(qū)作為一個(gè)新建不久的校園，在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)上：水景和自然綠地的面積廣泛，教學(xué)區(qū)和生活區(qū)分離，雖然道路流線相對較遠(yuǎn)，但兩者在功能上合理結(jié)合，給人印象深刻，充分體現(xiàn)了人與自然的和諧。中南大學(xué)校本部，作為一個(gè)有一定歷史感的校區(qū)。在建筑上以古建形式為主體呈現(xiàn)，配合古樹等綠植，既古老又有歷史的滄桑感，大樹與綠化的結(jié)合充分展現(xiàn)了校區(qū)的歷史。中南大學(xué)鐵道校區(qū)同樣有著一定的歷史，使得整個(gè)校區(qū)略顯陳舊感，部分雕塑造型簡單，色彩單調(diào)，但是在綠化環(huán)境上卻占有一定的優(yōu)勢。
2存在的問題。
第一，雕塑裝置方面。對比三個(gè)校區(qū)的校園公共藝術(shù)景觀，雕塑上多以石塊刻字的方式呈現(xiàn)，多數(shù)沒有與學(xué)?；?qū)W院的特色相結(jié)合，因此，大部分雕塑造型呆板、缺乏新意。例如，位于中南大學(xué)新校區(qū)的建藝院、物理與電子學(xué)院、機(jī)電學(xué)院以及外國語學(xué)院等學(xué)院樓前的雕塑都是以石塊刻字的方式呈現(xiàn)，缺乏各個(gè)學(xué)院的辦學(xué)、專業(yè)等標(biāo)志性特色。第二，水景水體方面。在水景方面中南大學(xué)校園設(shè)置較多，例如，校本部和鐵道校區(qū)設(shè)計(jì)有池塘，新校區(qū)設(shè)計(jì)有湖景，但是缺乏水景的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)，與大眾的互動(dòng)性弱，缺乏親水設(shè)施的設(shè)計(jì)。第三，建筑小品方面。中南大學(xué)三個(gè)校區(qū)的主建筑造型、色彩等不同，本部和鐵道校區(qū)作為老校區(qū)，以古建紅磚建筑為主，而新校區(qū)是現(xiàn)代建筑的造型，多以玻璃幕墻、白瓷磚等建筑材料為主。例如，新校區(qū)地廣人稀，建筑外部的小品相對較少，起不到空間過渡的效果。第四，植物造景方面。在中南大學(xué)的校園里最常見的道路只有車行道、人行道，在道路兩側(cè)種植簡單的樹木，對于樹木的外部造型設(shè)計(jì)感弱，缺乏對植物景觀藝術(shù)的美感體現(xiàn)。第五，公共設(shè)施方面。校園公共設(shè)施在設(shè)計(jì)時(shí)有些機(jī)械化和主觀性，沒有站在教師和學(xué)生的角度進(jìn)行考慮，造型和功能都是老式的、簡單的。比如中南大學(xué)的新校區(qū)，石凳的裸露、造型的單一、垃圾桶的缺乏等都過于簡易，使用度低。第六，環(huán)境空間的認(rèn)知與文化引導(dǎo)。缺乏對校園環(huán)境空間的認(rèn)知和文化引導(dǎo)，缺乏校園特色，識(shí)別度低。第七，廣場景觀方面。中南大學(xué)校園廣場景觀多以樓前廣場景觀為主，基本以硬質(zhì)地面鋪裝、草地等形式呈現(xiàn)，空地沒有合理規(guī)劃，缺乏相對人性化的設(shè)計(jì)。
3合理化意見。
校園公共藝術(shù)在校園總體規(guī)劃設(shè)計(jì)中占有中心地位，越來越受到人們的重視。因此，校園公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)與布局已經(jīng)成為一個(gè)綜合性的課題。我們不僅要理解校園公共藝術(shù)，還要分析和遵循設(shè)計(jì)過程的基本原則：整體性原則、舒適性原則、生態(tài)原則和人文主義原則［4］。這些原則的綜合運(yùn)用，決定了大學(xué)校園公共藝術(shù)的形式特征和文化內(nèi)涵，為大學(xué)校園環(huán)境的全面塑造提供了保障。
3.1整體性原則。
高校校園公共藝術(shù)在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)考慮校園公共藝術(shù)特色的確立，這是對校園自然環(huán)境、人文地理、文化藝術(shù)等方面的尊重和探索，是校園公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。不同學(xué)院之間應(yīng)該確立自身的特色，在設(shè)計(jì)布局裝飾上進(jìn)行區(qū)分，讓各個(gè)學(xué)院各具特色，還可用相同材料、形式等來整合統(tǒng)一。
3.2舒適性原則。
不論是公共藝術(shù)還是高校校園公共藝術(shù)，其本質(zhì)都是為人服務(wù)，為人所用，只是使用的人群各異，因此，必須要考慮使用人群的舒適性。高校校園公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的舒適性不僅體現(xiàn)在視覺上的感受，還體現(xiàn)在教師、學(xué)生們體驗(yàn)輕松、自然安逸的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境。
3.3生態(tài)性原則。
對大自然的熱愛是人類的天性，校園為師生提供了一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境，同時(shí)為師生提供了生活的需要，當(dāng)代大學(xué)生更喜歡親近自然、熱愛自然。因此，在校園公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)考慮環(huán)境生態(tài)和可持續(xù)的問題。
3.4人文性原則。
高校作為提供教育教學(xué)傳播文化的重要場所，它承載著人類文明進(jìn)步的重大使命。高校校園公共藝術(shù)環(huán)境，更離不開校園所在地區(qū)的文化脈絡(luò)，它潛移默化地影響著學(xué)生們的心理成長。
4結(jié)束語。
在國家經(jīng)濟(jì)水平日益發(fā)展、人們的物質(zhì)生活水平不斷提高的大環(huán)境下，大眾的審美觀也在不斷改變。高校師生對校園公共藝術(shù)美的需求也是積極的、多元化的。合理的校園公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，潛移默化地影響著大學(xué)生的價(jià)值觀，提高大學(xué)生的人格修養(yǎng)和道德情操，進(jìn)而提高大學(xué)生對于美的追求。在21世紀(jì)的大學(xué)校園里，我們內(nèi)心渴望擁有一個(gè)清新典雅的校園公園，一個(gè)安靜自然的校園公園，清新的空氣和優(yōu)美的環(huán)境，以及一個(gè)充滿文化氛圍的地方，讓大學(xué)生舒舒服服地學(xué)習(xí)和交流，使它具有時(shí)代感、使命感以及師生們對大學(xué)校園的認(rèn)同感。良好的校園環(huán)境不僅在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)上要得到大眾特別是使用人群的認(rèn)可，更重要的是對校園的師生有更好、更積極的內(nèi)化作用。通過對中南大學(xué)校園公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究，提出高校校園建設(shè)應(yīng)與校園公共藝術(shù)密切相關(guān)，良好的校園公共藝術(shù)作品不僅是對校園環(huán)境的改變，而且在潛移默化中影響人的內(nèi)心情感。因此，在對高校校園公共藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)將這種潛在的、內(nèi)化的情感考慮在內(nèi)，只有這樣，才能營造更多、更優(yōu)美的校園空間環(huán)境。
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公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇十一
1.1師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)不合理,綜合水平低。
學(xué)科帶頭人及中青年骨干教師缺乏,初級職稱教師多,中、高級職稱教師少,學(xué)歷層次偏低。專業(yè)課、實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師比例嚴(yán)重失調(diào),缺乏具有企業(yè)工作經(jīng)歷的專業(yè)課教師,缺乏由行業(yè)企業(yè)引進(jìn)的兼職教師,專職實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)教師比例較低。
1.2“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)的總體水平差距大。
“雙師型”教師是高等職業(yè)教育教師隊(duì)伍建設(shè)的特色和重點(diǎn),“雙師型”教師總體比例偏低,而且,目前好多高職院校對“雙師型”只是停留在有“雙證”的層面上,多數(shù)教師實(shí)踐能力不強(qiáng),缺乏真正的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或應(yīng)用技能,和真正意義上的“雙師型”教師存在明顯差距。
1.3科研整體水平偏低,含金量不高。
高職院校起步晚,底子薄,科研資源有限,科研人才缺乏,沒有專業(yè)的科研人才帶頭搞科研。大多數(shù)教師沒有經(jīng)過專門的科研知識(shí)培訓(xùn),缺乏基本的科研知識(shí)、科研能力和科研方法。因此部分教師雖有較強(qiáng)的科研欲望和豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn),但如何搞科研無從下手。很多教師平時(shí)教學(xué)任務(wù)比較重,無暇顧及科研,到了該晉升職稱的時(shí)候才匆匆忙忙寫幾篇文章發(fā)表,造成文章質(zhì)量偏低,含金量不高。
1.4專業(yè)設(shè)置結(jié)構(gòu)不合理。
目前高職院校專業(yè)設(shè)置的隨意性、盲目性較強(qiáng),不考慮學(xué)生的職業(yè)需求,不考慮地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際需要,而盲目爭辦一些“熱門”專業(yè),面向市場的辦學(xué)機(jī)制沒有完全形成。從而導(dǎo)致招生數(shù)量不足,難以形成規(guī)模效益。
1.5校企合作不完善,實(shí)踐教學(xué)成效低。
高職院校和企業(yè)缺乏有效的溝通和聯(lián)系,書本上學(xué)到的好多知識(shí)在企業(yè)早已經(jīng)不用,造成了理論和實(shí)際的嚴(yán)重脫節(jié)。好多高職院校,實(shí)踐教學(xué)設(shè)備陳舊、設(shè)備數(shù)量不足、配套設(shè)施缺乏等給實(shí)踐教學(xué)的開展帶來了諸多不便,很不利于學(xué)生實(shí)踐操作技能的培養(yǎng)和提高。
二、解決的對策。
2.1大力培養(yǎng)中、青年骨干教師和學(xué)科帶頭人。
高職院校要給中青年教師更多的機(jī)會(huì),并實(shí)行“一帶一”的“導(dǎo)師負(fù)責(zé)制”,在老教師的傳、幫、帶下使中青年教師承擔(dān)起教學(xué)和科研任務(wù)。選拔一批優(yōu)秀的中青年教師作為骨干教師和學(xué)科帶頭人進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)和提高。制定教師培訓(xùn)計(jì)劃,鼓勵(lì)中青年教師攻讀碩士、博士學(xué)位,不斷提高教師的學(xué)歷層次和改善知識(shí)結(jié)構(gòu),逐步提高高職院校師資隊(duì)伍整體水平,為高等職業(yè)教育的可持續(xù)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2.2加強(qiáng)“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè),提高“雙師”素質(zhì)。
高等職業(yè)教育的師資隊(duì)伍必須是一支有較高理論水平和較強(qiáng)實(shí)踐能力的“雙師型”教師隊(duì)伍。加強(qiáng)“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè),從以下三方面著手:一要建立專業(yè)教師定期輪訓(xùn)制,支持教師到企業(yè)進(jìn)行見習(xí)和工作實(shí)踐,積累實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn),提高實(shí)踐教學(xué)能力。二要拓寬“雙師型”師資引進(jìn)渠道,把具有2年以上實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的、生產(chǎn)和服務(wù)第一線的高級技術(shù)人員和能工巧匠,作為高職院?！半p師型”教師的一個(gè)重要來源,優(yōu)化專職教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)。三要有計(jì)劃、有針對性地安排教師到國家重點(diǎn)職業(yè)教育師資培訓(xùn)基地進(jìn)修、培訓(xùn),不斷提高“雙師”素質(zhì)。
2.3更新觀念,樹立科研意識(shí),加強(qiáng)科研團(tuán)隊(duì)建設(shè),提高科研整體水平。
高職院校應(yīng)該有計(jì)劃的.組織開展專題科研培訓(xùn),在培訓(xùn)環(huán)節(jié)上,要“走出去、請進(jìn)來”,切實(shí)提高教師的科研能力和水平。同時(shí),加強(qiáng)科研團(tuán)隊(duì)建設(shè),目前,普遍認(rèn)為科研團(tuán)隊(duì)是指以科學(xué)技術(shù)研究與開發(fā)為內(nèi)容,由為數(shù)不多的技能互補(bǔ)、愿意為共同的科研目的、科研目標(biāo)和工作方法而相互承擔(dān)責(zé)任的科研人員組成的群體。高職院校應(yīng)該上上下下動(dòng)員起來,樹立科研強(qiáng)校的理念,促進(jìn)教師由經(jīng)驗(yàn)型向科研型轉(zhuǎn)變,實(shí)施“教科研一體化”工程,共同把科研工作做好,形成人人愛科研,個(gè)個(gè)作科研的良好氛圍,提高科研整體水平。
2.4專業(yè)設(shè)置適應(yīng)市場需求。
“貼近市場需求培養(yǎng)人才”是高等職業(yè)教育發(fā)展的戰(zhàn)略,高等職業(yè)教育應(yīng)該以職業(yè)崗位、職業(yè)群以及社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求為依據(jù)來設(shè)置專業(yè)。要主動(dòng)適應(yīng)市場需求,要面向社會(huì)、面向地區(qū)、面向基層設(shè)置專業(yè),堅(jiān)持“服務(wù)社會(huì)設(shè)專業(yè),依托行業(yè)建專業(yè),校企合作強(qiáng)專業(yè)”的專業(yè)建設(shè)思路,才具有可持續(xù)發(fā)展的潛力。
2.5加強(qiáng)校企合作,加快實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)基地建設(shè),提高實(shí)踐教學(xué)效果。
高職院校必須加強(qiáng)與企業(yè)的溝通與合作,做到“做中學(xué),學(xué)中做”,使學(xué)校所學(xué)及時(shí)用到工作實(shí)際中,提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。建立企業(yè)接受師生實(shí)踐實(shí)習(xí)基地,發(fā)揮企業(yè)技術(shù)能手的傳、幫、帶作用,積極鼓勵(lì)企業(yè)參與學(xué)校辦學(xué),開展“訂單式”培養(yǎng),創(chuàng)新工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式。加大資金投入,加快實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)基地建設(shè)步伐,要充分利用現(xiàn)代信息技術(shù),開發(fā)虛擬工廠、虛擬車間、虛擬工藝、虛擬實(shí)驗(yàn)。把校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地建成工廠或企業(yè)的形式使學(xué)生對未來的工作環(huán)境有更直觀的認(rèn)識(shí),現(xiàn)在訓(xùn)練的就是將來工作中要做的,實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)和市場需求“零距離”對接。
三、小結(jié)。
綜上所述,我們要充分抓住高等職業(yè)教育發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,也要充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)前面臨的諸多挑戰(zhàn),加大改革和發(fā)展的力度,注重師資“雙師”結(jié)構(gòu)和“雙師”素質(zhì),推進(jìn)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè);加強(qiáng)科研團(tuán)隊(duì)建設(shè),提高科研整體水平;以服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展為目標(biāo),有針對性地,靈活地調(diào)整和設(shè)置專業(yè);加強(qiáng)校企合作,工學(xué)結(jié)合的體制機(jī)制建設(shè);在競爭中求生存,在合作中促發(fā)展,在創(chuàng)新中抓機(jī)遇,在務(wù)實(shí)中做跨越,使高等職業(yè)教育為我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇十二
公共課是普通高?；@球教學(xué)的主要形式，由于受課時(shí)數(shù)的限制，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置只能夠以達(dá)標(biāo)測試的要求為核心，無法對學(xué)生進(jìn)行較為系統(tǒng)的籃球技戰(zhàn)術(shù)能力的培養(yǎng)，因而造成了普通高校籃球教學(xué)的實(shí)用性效果低下。鑒于此，通過對普通高校籃球教學(xué)資源的全面開發(fā)與科學(xué)整合，構(gòu)建起普通高校公共籃球教學(xué)的“第二課堂”，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。不僅能夠有效解決教學(xué)課時(shí)緊張的現(xiàn)狀，同時(shí)，還能夠?yàn)閺V大學(xué)生籃球綜合素質(zhì)能力的培養(yǎng)與發(fā)展，提供必要的保障。這對于促進(jìn)普通高校公共籃球教學(xué)的創(chuàng)新，提高教學(xué)的實(shí)用效果，推動(dòng)普通高校校園籃球運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展，具有重要的實(shí)用價(jià)值。
所謂普通高校公共籃球“第二課堂”是指充分利用課外教學(xué)資源，結(jié)合廣大學(xué)生籃球?qū)W習(xí)的興趣指向以及自我發(fā)展的需求，而開展的課外籃球教學(xué)活動(dòng)的組織形式。構(gòu)建普通高校公共籃球教學(xué)“第二課堂”的實(shí)質(zhì)是對普通高校公共籃球教學(xué)資源整合與利用的過程，是一種視角拓展、資源優(yōu)化的創(chuàng)新行為。因此，彰顯出重要的現(xiàn)實(shí)意義。首先，有效緩解普通高校公共籃球教學(xué)課時(shí)緊張的現(xiàn)狀。由于當(dāng)前普通高校公共籃球教學(xué)課時(shí)設(shè)置的.缺失嚴(yán)重，致使籃球教學(xué)的整體效果低下。另外，由于廣大學(xué)生籃球綜合素質(zhì)能力的培養(yǎng)需求無法得到滿足，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生籃球?qū)W習(xí)的興趣逐步降低，進(jìn)而對普通高校公共籃球教學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。構(gòu)建普通高校公共籃球教學(xué)“第二課堂”，使得課外教學(xué)資源得以充分的利用，在一定程度上緩解了普通高校公共籃球教學(xué)課時(shí)緊張的現(xiàn)狀。這對于有效解決普通高校公共籃球教學(xué)的現(xiàn)存問題，具有重要的促進(jìn)與保障作用。其次，促進(jìn)廣大學(xué)生籃球綜合素養(yǎng)的有效培養(yǎng)?；@球是一項(xiàng)集體運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，要求個(gè)人能力與集體戰(zhàn)術(shù)形成高度的契合。但是，由于課時(shí)設(shè)置的限制，無法對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的籃球技戰(zhàn)術(shù)能力的培養(yǎng)，致使廣大學(xué)生籃球?qū)W習(xí)的實(shí)用效果低下?！暗诙n堂”的構(gòu)建，能夠?yàn)閺V大學(xué)生在籃球技戰(zhàn)術(shù)深層次的探索與學(xué)習(xí)提供時(shí)間的保障。使得廣大學(xué)生的自我發(fā)展需求得到滿足，籃球?qū)W習(xí)興趣得到有效的激發(fā)與維系。確保了學(xué)生籃球綜合素質(zhì)能力的不斷提升與發(fā)展。第三，推動(dòng)普通高校校園籃球運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展。高校校園籃球運(yùn)動(dòng)主要是由籃球課堂教學(xué)、課外活動(dòng)以及校園籃球文化建設(shè)三大部分所組成。在傳統(tǒng)的普通高校公共籃球教學(xué)中，因過于強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的重要性，致使課外籃球活動(dòng)的開展缺乏組織性與規(guī)劃性；校園籃球文化的建設(shè)停滯不前。而“第二課堂”的構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)了對普通高校籃球教學(xué)資源的全面整合，使得課堂教學(xué)與課外活動(dòng)形成密切的銜接與有機(jī)的互動(dòng)，由此，推進(jìn)了普通高校校園籃球文化的建設(shè)與發(fā)展。進(jìn)而達(dá)成課堂教學(xué)、課外活動(dòng)以及校園籃球文化建設(shè)的同步發(fā)展，確保了普通高校校園籃球運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的良好態(tài)勢。
3.1組建學(xué)生籃球社團(tuán)，開展豐富多彩的課外籃球活動(dòng)。
構(gòu)建普通高校公共籃球教學(xué)“第二課堂”，是基于高校校園籃球運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，廣大學(xué)生籃球?qū)W習(xí)需求日益強(qiáng)烈的背景下而實(shí)施的創(chuàng)新行為。其實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)對校園籃球教學(xué)資源的全面整合與優(yōu)化，以組織開展課外籃球教學(xué)活動(dòng)為主要內(nèi)容，促進(jìn)課堂教學(xué)與課外活動(dòng)的有機(jī)銜接，形成“一體化”的發(fā)展態(tài)勢。為了確保普通高校公共籃球教學(xué)“第二課堂”教學(xué)活動(dòng)有組織、有計(jì)劃地開展，應(yīng)以組建普通高校學(xué)生籃球社團(tuán)為主要手段，來開展豐富多彩的課外籃球活動(dòng)。的組建宗旨在于：滿足廣大學(xué)生對于籃球技戰(zhàn)術(shù)能力的培養(yǎng)需求，以改善普通高校公共籃球課堂教學(xué)的現(xiàn)狀、活躍校園籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展氛圍為發(fā)展取向，用以推動(dòng)普通高校公共籃球教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。這就要求，在社團(tuán)組建的過程中，應(yīng)根據(jù)普通高?；@球教學(xué)的總體目標(biāo)，建立健全社團(tuán)的組織與管理機(jī)制，明確社團(tuán)建設(shè)的發(fā)展目標(biāo)，通過組織開展豐富多彩的課外籃球活動(dòng)，來在有效彌補(bǔ)課堂教學(xué)課時(shí)數(shù)量稀少的缺陷，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)內(nèi)容與形式的外延，構(gòu)建起普通高校公共籃球教學(xué)“課內(nèi)外一體化”的全新教學(xué)模式。
3.2以“微課”為平臺(tái)，開展有針對性的課外籃球輔導(dǎo)活動(dòng)。
由于普通高校公共籃球教學(xué)“第二課堂”在組織形式、教學(xué)內(nèi)容等方面所存在著明顯的特殊性，因此，無論是在課堂教學(xué)程序的設(shè)計(jì)，還是在教學(xué)手段的采用，亦或是在教學(xué)組織形式的運(yùn)用上，都應(yīng)有別于課堂教學(xué)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代快速發(fā)展的背景下，“微課”作為一種全新的教學(xué)形式被普遍采用，由于“微課”所具有的短小精煉、專指性強(qiáng)、便于傳播，利于保存等諸多優(yōu)勢，因而，一經(jīng)推出便備受關(guān)注、并得到廣泛運(yùn)用。相對于普通高校公共籃球教學(xué)“第二課堂”而言，由于其“課外”的基本屬性，使之在活動(dòng)的組織與開展上，彰顯出自由性的特征。即不受課堂教學(xué)條規(guī)的限制，根據(jù)學(xué)生的自我發(fā)展需求來靈活地設(shè)計(jì)活動(dòng)內(nèi)容，選用活動(dòng)形式。因此，將“微課”引入到普通高校公共籃球教學(xué)“第二課堂”，充分發(fā)揮其特有的功能，對具有不同發(fā)展與學(xué)習(xí)需求的學(xué)生進(jìn)行有針對性的籃球輔導(dǎo)，具有重要的實(shí)用價(jià)值。這就要求應(yīng)組建普通高校公共籃球“第二課堂”教學(xué)班的“微信群”，搭建“微課”平臺(tái)，通過上傳籃球微課視頻來卡站教學(xué)活動(dòng)。不僅有助于學(xué)生籃球綜合素質(zhì)能力的去啊年發(fā)展，同時(shí)，對于“第二課堂”的建設(shè)與發(fā)展，更顯現(xiàn)出重要的現(xiàn)實(shí)意義。
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公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇十三
中職教育發(fā)展強(qiáng)勁。但發(fā)展的背后存在著理論體系不完善、思想觀念落后、生源質(zhì)量滑坡、制度建設(shè)滯后、經(jīng)費(fèi)投入不足、專業(yè)設(shè)置盲目、師資力量缺乏、教材建設(shè)滯后等一些不容回避的問題。為克服存在的問題，促進(jìn)中職教育的改革與發(fā)展，必須轉(zhuǎn)變觀念、擴(kuò)大宣傳、加強(qiáng)職業(yè)教育理論研究、創(chuàng)新培養(yǎng)模式、加強(qiáng)制度建設(shè)與師資隊(duì)伍建設(shè)、加大扶持力度、增強(qiáng)特色品牌意識(shí)、加強(qiáng)教材建設(shè)等。
一、轉(zhuǎn)變觀念，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。
社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不僅需要大批科學(xué)家、工程師和經(jīng)營管理人才，更迫切需要數(shù)以千萬計(jì)的高技能人才和數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者。因此要積極引導(dǎo)人們改變唯學(xué)歷論英雄、鄙薄職業(yè)教育的落后人才觀念，真正樹立只要具有一定的知識(shí)或技能，能夠進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)，在現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中作出積極貢獻(xiàn)，都是社會(huì)所需要的人才的現(xiàn)代人才觀念。一段時(shí)間以來，職業(yè)教育就業(yè)前景非常看好。我國勞動(dòng)力市場出現(xiàn)了“技工荒”、“高級技工荒”的現(xiàn)象，在沿海地區(qū)甚至是“千金”難求一高級技工。
二、創(chuàng)新培養(yǎng)模式，加強(qiáng)中職師資隊(duì)伍建設(shè)。
中職教育的定位，就是在九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上培養(yǎng)數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者。職業(yè)教育的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)要堅(jiān)持以就業(yè)為導(dǎo)向。為此，中職教育要不斷創(chuàng)新培養(yǎng)模式。以下幾種可供借鑒：1、實(shí)行校企合作，以訂單式培養(yǎng)學(xué)生。根據(jù)用人單位的需求在中職學(xué)校短期內(nèi)設(shè)置相關(guān)專業(yè)，學(xué)成后直接進(jìn)入用人單位的人才培養(yǎng)方式。2、、根據(jù)市場需求調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)，深化教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法改革，注重提高學(xué)生的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)能力。3、積極推進(jìn)工學(xué)交替，努力形成以學(xué)校為主體，企業(yè)和學(xué)校共同教育、管理和訓(xùn)練學(xué)生的教學(xué)模式。4、在教學(xué)管理制度上，實(shí)行學(xué)分制。根據(jù)自己愛好特長和基礎(chǔ)條件選擇適合自身發(fā)展需要的課程，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。5、大力推行“雙證書”制度。學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，就完成上崗前的職業(yè)培訓(xùn)，取得獨(dú)立從事某種就業(yè)崗位工作的職業(yè)能力。
加強(qiáng)中職師資隊(duì)伍建設(shè)，應(yīng)做好以下幾項(xiàng)工作：1、大力推進(jìn)“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)。建立“雙師型”教師資格認(rèn)證制度，形成“雙師型”教師培養(yǎng)、培育模式和機(jī)制，完善“雙師型”教師的質(zhì)量評價(jià)考核制度，促進(jìn)“雙師型”師資隊(duì)伍的健康發(fā)展。打破師資來源以高校畢業(yè)生為主的傳統(tǒng)觀念，拓寬“雙師型”教師隊(duì)伍的來源渠道。2、實(shí)行專兼結(jié)合，積極聘用兼職教師，充分發(fā)揮兼職教師的作用。3、制定科學(xué)的師資培訓(xùn)、培養(yǎng)制度，突出職教特色。政府師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)應(yīng)根據(jù)職業(yè)教育改革與發(fā)展對師資的總體要求，改革培養(yǎng)師資的課程結(jié)構(gòu)及教學(xué)模式，突出職業(yè)教育特點(diǎn)，多層次、多形式培訓(xùn)在職教師，不斷提高師資隊(duì)伍的整體素質(zhì)。4、加強(qiáng)教師之間的交流。采取“走出去，請進(jìn)來”的方法。近年來，我國的許多職業(yè)學(xué)校派出大批的`教師到各地訪問，進(jìn)修，大大提高了師資隊(duì)伍水平。有些學(xué)校還與外國的學(xué)校合作辦學(xué)、辦專業(yè)，把外國的教材、教師都引進(jìn)來，產(chǎn)生了比出國留學(xué)還要好的效果。5、建立職業(yè)技術(shù)教育師資的考核晉升制度，以提高職教教師的地位和待遇，穩(wěn)定職教師資隊(duì)伍。
三、加大對職業(yè)教育的扶持力度，推進(jìn)各項(xiàng)制度建設(shè)。
首先、克服無序招生。1、政府應(yīng)出面建立公平競爭機(jī)制。由省市政府教育行政部門對所有中職學(xué)校包括社會(huì)力量辦學(xué)的招生簡章進(jìn)行統(tǒng)一審查，統(tǒng)一向社會(huì)公布，以提高中職學(xué)校招生簡章的可信度和嚴(yán)肅性，不允許中職學(xué)校自行發(fā)布招生簡章；2、應(yīng)建立起對中職學(xué)校重要辦學(xué)指標(biāo)客觀公正的評估和公示制度，以增強(qiáng)老百姓對學(xué)校的知情權(quán)，增強(qiáng)考生分析選擇的透明度。3、，建立對違規(guī)行為的處罰制度。對出現(xiàn)一些違規(guī)行為，實(shí)施一定的處罰制度，如限量招生、限期整改、媒體曝光等。
和繼續(xù)教育。這些辦學(xué)層次和辦學(xué)形式之間不能是孤立的、割裂的，而應(yīng)該是互相連接，上下貫通的統(tǒng)一整體。
再次、創(chuàng)特色教育，樹品牌意識(shí)。為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，職業(yè)教育要辦出特色，在培養(yǎng)目標(biāo)、人才質(zhì)量規(guī)格和社會(huì)效益等各個(gè)方面應(yīng)顯著地區(qū)別于普通高等教育和普通高中教育。學(xué)校要樹立自己形象的品牌，要有名專業(yè)、名教師、名學(xué)生。要加強(qiáng)科學(xué)管理，要有現(xiàn)代化的教學(xué)手段、實(shí)驗(yàn)室及教學(xué)設(shè)施，有高水平的學(xué)科和專業(yè)帶頭人及高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，要在創(chuàng)新教育、素質(zhì)教育、促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展等方面不斷創(chuàng)新，使學(xué)生在就業(yè)和創(chuàng)業(yè)方面更具競爭力。
1、爭取更多政府投入，改進(jìn)教育教學(xué)條件。
2、建立健全職業(yè)教育家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的資助政策體系。盡可能多的職教學(xué)生得到受助，以提高職業(yè)學(xué)校的吸引力，為更多的貧困學(xué)生提供學(xué)習(xí)和就業(yè)機(jī)會(huì)。
3、建立開放性的適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)和職業(yè)教育要求的多元投入體制。政府應(yīng)用優(yōu)惠政策扶持職業(yè)教育加快發(fā)展，解決職業(yè)教育普遍存在的基礎(chǔ)設(shè)施和教育用地相對緊張的困難，彌補(bǔ)教學(xué)經(jīng)費(fèi)的不足；另一方面，學(xué)校要和企業(yè)建立緊密型的服務(wù)關(guān)系，通過產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，爭取社會(huì)和企業(yè)對職業(yè)教育的重視和資金投入，進(jìn)一步改善辦學(xué)條件；同時(shí)積極鼓勵(lì)一切企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體及其他社會(huì)組織投資舉辦職業(yè)教育，廣泛爭取國內(nèi)外職教項(xiàng)目資金，促進(jìn)中外合作和交流。