心得體會(huì)是通過對(duì)一段時(shí)間內(nèi)的學(xué)習(xí)和工作生活等方面進(jìn)行總結(jié)和概括的書面材料。在寫心得體會(huì)時(shí)，要善于發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)和關(guān)鍵點(diǎn)，凸顯自己對(duì)問題的獨(dú)特理解。以下是一些經(jīng)過認(rèn)真篩選的心得體會(huì)范文，希望能夠激發(fā)大家的寫作靈感。
詠鵝心得體會(huì)報(bào)告篇一
作為古代詩歌中的一種表現(xiàn)形式，吟誦詠鵝是許多文學(xué)愛好者非常喜歡的一種形式。通過吟誦詠鵝，我深刻體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的情感和美感。這種形式讓我更加理解了詩歌的魅力，并且對(duì)于人與自然之間的關(guān)系也有了更深層次的思考。
首先，吟誦詠鵝給我?guī)砹艘环N愉悅的情感體驗(yàn)。詠鵝的詩歌充滿了歡樂和輕松。比如，“白毛浮綠水，紅掌撥清波”這樣的句子，形象地描繪出了詠鵝活潑可愛的一面。詠鵝的吟誦過程中，我仿佛能夠和鵝在一起，感受到它們的歡快。每當(dāng)我吟誦“鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌”這句經(jīng)典的開頭，心情都會(huì)不由自主地變得愉快起來。這種愉悅的情感體驗(yàn)讓我對(duì)于詠鵝的吟誦產(chǎn)生了濃厚的興趣。
其次，吟誦詠鵝讓我更深入地理解了詩歌的美感。詠鵝的吟誦過程需要注意音韻的把握和節(jié)奏的掌握。通過對(duì)每個(gè)字音的合理運(yùn)用和節(jié)奏感的把握，可以讓詠鵝的吟誦更加動(dòng)聽和韻味十足。我通過不斷地練習(xí)和體會(huì)，逐漸掌握了詠鵝的吟誦技巧。當(dāng)我的吟誦聲在詩歌中回響時(shí)，每個(gè)字音的鮮明和抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感使得整個(gè)吟誦生動(dòng)有趣。在吟誦詠鵝的過程中，我不僅在美感的追求上有了更高的要求，也培養(yǎng)了自己的審美能力。
此外，詠鵝的吟誦讓我對(duì)于人與自然之間的關(guān)系有了更深層次的思考。詠鵝的詩歌內(nèi)容描繪了自然界的景物，而鵝是其中的一種代表。通過吟誦詠鵝，我真切地感受到了人與自然的和諧相處。詩歌中的鵝是自然界的一部分，人類正與它們共同生活在這個(gè)美麗的世界里。詠鵝的詩歌令人感嘆自然的偉大并且呼吁人們保護(hù)自然環(huán)境，與自然和諧相處。在經(jīng)歷了吟誦詠鵝的過程中，我深刻體會(huì)到了人與自然之間的密切關(guān)系的重要性，并意識(shí)到了個(gè)人應(yīng)有的環(huán)保責(zé)任。
最后，吟誦詠鵝給我?guī)砹藢?duì)于中國古代文化的獨(dú)特感受。詠鵝作為中國古代詩歌的一種表現(xiàn)形式，與其他古代詩歌相比具有一種特殊的能量和詩意。通過吟誦詠鵝，我更深入地了解了中國古代文化并感受到了其豐富的內(nèi)涵。詠鵝的詩歌中蘊(yùn)含著中國古代文人的智慧和審美觀念，其中的意象和表達(dá)方式與中國傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。通過學(xué)習(xí)和吟誦詠鵝，我對(duì)于中國文化的了解也得到了進(jìn)一步的拓展。
總而言之，通過吟誦詠鵝，我不僅體會(huì)到了其中的愉悅情感和美感，也讓我更深入地思考了人與自然之間的關(guān)系。吟誦詠鵝讓我更加細(xì)致地感受到了中國古代文化的獨(dú)特魅力。吟誦詠鵝是一種美好的體驗(yàn)，它讓我更加熱愛詩歌、熱愛自然和熱愛中國古代文化。
詠鵝心得體會(huì)報(bào)告篇二
報(bào)告心得體會(huì)，是指對(duì)于一場(chǎng)或多場(chǎng)報(bào)告會(huì)議后的自我反思和總結(jié)。報(bào)告心得體會(huì)的目的是為了更好地了解自我，在未來的報(bào)告會(huì)議中更好地表達(dá)。報(bào)告心得體會(huì)的寫法，可以是自由式，也可以是結(jié)構(gòu)化式，本文將從五段式來講述，它包括導(dǎo)言、報(bào)告會(huì)議的經(jīng)歷、心得體會(huì)、個(gè)人提升、結(jié)語。
第二段：報(bào)告會(huì)議的經(jīng)歷。
在本段中，需要回憶一下參加過的報(bào)告會(huì)議，例如會(huì)議主題、地點(diǎn)、時(shí)間、組織方和參會(huì)人員等。這些都是很重要的元素，因?yàn)樵诮酉聛淼男牡皿w會(huì)中，這些都是需要被參考的。同時(shí)，我們可以對(duì)會(huì)議主題進(jìn)行了解，應(yīng)對(duì)不同的主題和內(nèi)容的報(bào)告會(huì)議，也需要的是不同的策略和方法。這里可以提到一些自己當(dāng)時(shí)的策略和方法的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。
在這一段中，需要對(duì)自己的表現(xiàn)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，并明確自己的不足和優(yōu)點(diǎn)。根據(jù)經(jīng)歷，當(dāng)時(shí)自己的表現(xiàn)和感覺可以回憶，而如何評(píng)價(jià)自己的表現(xiàn)則需要客觀的思考。好的表現(xiàn)，我們可以肯定自己的表現(xiàn)，并尋找是什么使自己表現(xiàn)得非常成功，以備今后參加報(bào)告會(huì)議的時(shí)候可以選擇相應(yīng)的策略和方法。當(dāng)然，不足也是需要找到的，自我批評(píng)是在事后總結(jié)中最重要的，因?yàn)橹挥型ㄟ^認(rèn)識(shí)自我才能不斷地提高。在這個(gè)過程中，我們需要認(rèn)真思考：如果我們遇到相同的事情，對(duì)題目的認(rèn)識(shí)是否夠深，對(duì)于策略和方法是否有了明確的認(rèn)知。
第四段：個(gè)人提升。
在這一段中，應(yīng)該是對(duì)本次報(bào)告心得體會(huì)的核心和重點(diǎn)。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到我們自己的水平有不足之處時(shí)，我們需要提高自己的能力。我們需要不斷反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，努力提高自己的語言表達(dá)能力、分析思維能力等。我們可以通過不斷閱讀、不斷了解行業(yè)知識(shí)、不斷思考問題，來自我提升并改進(jìn)不足之處。同時(shí)，我們也需要通過溝通、交流和表達(dá)，不斷提高自己的能力，形成自己的思考方式和方法。
第五段：結(jié)語。
通過本次的報(bào)告心得體會(huì)，我們可以更好地了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，讓自己在未來的報(bào)告會(huì)議中更好地發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，提高自己的水平。通過不斷總結(jié)和反思，自己的語言表達(dá)能力和思維能力會(huì)更加敏銳，這將會(huì)對(duì)自己今后的發(fā)展產(chǎn)生很大的幫助。當(dāng)然，總結(jié)的目的不僅是為了我們個(gè)人，也可以為了對(duì)公司和團(tuán)隊(duì)的改善和提高產(chǎn)生共同的效應(yīng)。希望在以后的日子里通過不斷地實(shí)踐和總結(jié)，自己能夠越來越優(yōu)秀。
詠鵝心得體會(huì)報(bào)告篇三
自古以來，詠鵝是中國古代文人的一個(gè)傳統(tǒng)主題。從最早的《詠鵝》到《詠鵝函關(guān)》等作品，無不凸顯了古人對(duì)鵝這一動(dòng)物的深情厚意。詠鵝作為一種文化現(xiàn)象，不僅賦予了鵝更多的意義和形象，同時(shí)也反映了古代文人借物言志的手法。然而，詠鵝的魅力究竟何在？在閱讀這些優(yōu)秀作品的過程中，我深刻體會(huì)到詠鵝所傳達(dá)的情感與主題，感悟到其中的深意。
第二段：詠鵝的鳥獸寫意。
詠鵝作品中最為顯著的特點(diǎn)之一是鳥獸寫意。文人通過描繪鵝的形象、動(dòng)作和行為，融入了自己的情感和思想。例如，北宋文人韓愈在《詠鵝》中寫道：“白毛浮綠水，紅掌撐青泥”。通過對(duì)鵝白色毛發(fā)和紅爪的描寫，韓愈不僅表達(dá)了對(duì)鵝的贊美和喜愛，還間接反映了他對(duì)美好生活的向往和對(duì)純潔、和諧的追求。這種對(duì)鳥獸寫意的運(yùn)用，既是對(duì)動(dòng)物生命的關(guān)注，也是對(duì)人性和世俗生活的審視。
第三段：詠鵝的自然意蘊(yùn)。
另一方面，詠鵝的主題也展現(xiàn)了自然意蘊(yùn)。鵝作為一種自然界中的生物，代表著豐富的自然元素。例如，在唐代文人于謙的《詠鵝》中，他以鵝的形象為載體，寓意了自然界中的和諧與平靜。通過對(duì)鵝的描寫，于謙表達(dá)了對(duì)自然的熱愛與向往。身臨其境，讀者不禁感受到了大自然的詩意和鵝的靈動(dòng)。
第四段：詠鵝的抒發(fā)情感。
除了鳥獸寫意和自然意蘊(yùn)，詠鵝還是一種抒發(fā)情感的手法。通過對(duì)鵝的描繪，文人表達(dá)了自己的情感和思緒，進(jìn)而觸動(dòng)讀者的內(nèi)心。例如，明代文人袁宏道的《詠鵝函關(guān)》中寫道：“兩兩相期裁雁箋，雁留絮別落彤篸。人間已合函關(guān)道，爾卻人間不相干。”這些文字表達(dá)了作者對(duì)親友離別的思念之情，具有濃郁的感傷色彩。詠鵝作為一種修辭手法，通過對(duì)鵝的細(xì)膩描寫，更好地展現(xiàn)了文人的情感體驗(yàn)，也使讀者在閱讀中感同身受。
第五段：詠鵝思想內(nèi)涵。
詠鵝還蘊(yùn)含著深刻的思想內(nèi)涵。文人通過對(duì)鵝這一具體形象的詩化描寫，表達(dá)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人生意義的思考。例如，清代文人鄭板橋在《詠鵝》中寫道：“鵝。
黃閱故園心，白羽甘北風(fēng)。安得倩鶴群，飛驤云海中?！蓖ㄟ^對(duì)鵝和鶴的對(duì)比，鄭板橋揭示了人生追求高尚和追求自由的思想。這些作品不僅展現(xiàn)了文人的感悟和品味，也觸動(dòng)了讀者對(duì)于人生意義與價(jià)值的思考。
結(jié)尾段：詠鵝的魅力與意義。
總之，詠鵝作為一種經(jīng)典文學(xué)題材，承載著豐富的文化內(nèi)涵。不論是鳥獸寫意、自然意蘊(yùn)、抒發(fā)情感還是思想表達(dá)，詠鵝都有著獨(dú)特的魅力。它不僅展現(xiàn)了文人的情感世界，也讓讀者在閱讀中感受到了深刻的人生體驗(yàn)。詠鵝的美麗不僅在于形象的描繪，更在于其中所蘊(yùn)含的思想和情感。這些古人留下的作品，不僅讓我們重溫了傳統(tǒng)文化的魅力，也給我們的生活帶來了思考的啟發(fā)。
詠鵝心得體會(huì)報(bào)告篇四
詩歌作為一種藝術(shù)形式，有著豐富的表現(xiàn)力和傳達(dá)信息的能力。而作為一首寫景詩，《詠鵝》繼承了詩歌的特點(diǎn)，以獨(dú)特的視角和鮮明的語言風(fēng)格，生動(dòng)地描繪了一只鴿子。這首詩呈現(xiàn)出了作者對(duì)生活的熱愛和對(duì)自然界的贊美之情，使人產(chǎn)生一種親近自然、溫暖心靈的感覺。下面本人將對(duì)《詠鵝》的主題、形式、語言和表現(xiàn)手法進(jìn)行分析和解讀，以期更好地理解和欣賞這首詩。
首先，我們來看這首詩的主題?！对侚Z》的主題雖然是一只鴿子，但其實(shí)更多的是通過描寫鴿子的形象來表達(dá)作者對(duì)生活態(tài)度的思考。詩中的鴿子可視作一個(gè)對(duì)自然界充滿熱愛和敬畏的主題形象，這種熱愛和敬畏不僅體現(xiàn)在描寫中，也體現(xiàn)在詩的意象以及語言風(fēng)格中。正因?yàn)檫@種深深的感受，才讓作者能夠以飽滿的情感和深刻的洞察力，凝聚成了這樣一首充滿溫暖和詩意的佳作。
其次，我們來看這首詩的形式?！对侚Z》是一首四行八句的詩，每一句都是五個(gè)字，用平仄對(duì)立的格律句式構(gòu)成。這種形式規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)，字?jǐn)?shù)固定，讓詩歌整體呈現(xiàn)出一種端莊而莊重的感覺。而每一句只有五個(gè)字，顯示了作者對(duì)于文字的權(quán)衡和取舍，減少了修飾的空間，更加突出了表達(dá)的凝練性和力量感。整首詩讀起來抑揚(yáng)頓挫，給人一種節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力的感覺。
再者，我們來看這首詩的語言?！对侚Z》整篇充滿了簡潔明了的表達(dá)，沒有一絲一毫的多余，每一個(gè)字、每一個(gè)詞都傾注了豐富的情感。例如，詩中“白毛浮綠水”這一句，簡潔而生動(dòng)地表現(xiàn)了鴿子在清澈的水面上漂浮的情景，令人感受到一種淡淡的輕盈和美感。再比如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”這一對(duì)比句，將鴿子對(duì)自然界的向往和對(duì)故鄉(xiāng)的想念巧妙地結(jié)合在一起，寄托了作者對(duì)自然和家鄉(xiāng)的思念之情。
最后，我們來看這首詩的表現(xiàn)手法?！对侚Z》通過通過描寫鴿子的形象和身姿來表現(xiàn)作者的主觀感受。例如，“雙膝上朱砂”表現(xiàn)了鴿子紅色的爪子，凸顯了鴿子的美感和生命力。同時(shí)，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”揭示了鴿子由肉身到情感上的一種內(nèi)外交通，這種表現(xiàn)手法使整首詩達(dá)到了情感上的高度統(tǒng)一，更加生動(dòng)地表現(xiàn)了作者對(duì)自然界和家鄉(xiāng)的熱愛之情。
綜上，這首《詠鵝》以飽滿的情感和深刻的感悟，描繪了一只鴿子的形象和情感世界。通過一種鮮明的語言風(fēng)格和靈動(dòng)的意象構(gòu)筑了一座文學(xué)的殿堂，給人以一種溫暖、舒適的感覺。這首詩不僅是對(duì)自然界的贊美，也是對(duì)生活的熱愛和思考的抒發(fā)。它告訴我們，世界上的一切都是美好的，只要我們用心去感受，用眼去觀察，就能發(fā)現(xiàn)美好和詩意在身邊無處不在。因此，我們應(yīng)該向這只鴿子學(xué)習(xí)，用心去感悟生活中的美好，并堅(jiān)持對(duì)自然界的敬畏和熱愛。
詠鵝心得體會(huì)報(bào)告篇五
《詠鵝》是唐代詩人駱賓王的一首小詩，以兒童化的語言描寫了小鵝的可愛和頑皮。這首詩不僅有趣，而且富有想象力，讓人在歡笑之余也能深入思考。通過反復(fù)閱讀和思考，我對(duì)此詩有了更多的感悟。
首先，我被《詠鵝》中對(duì)小鵝形象的描繪所吸引。詩中描繪的小鵝活潑可愛，腦袋上“白日依山盡，黃河入海流”的羽毛猶如一道七彩的云霞，使人想起秋日的夕陽和藍(lán)天，美麗動(dòng)人。此外，小鵝的舉止也令人忍俊不禁。它總是“白毛浮綠水，紅掌撥清波”，調(diào)皮地在水中飄浮、游蕩，很容易引發(fā)我的共鳴。這首詩用簡潔明快的語言，讓我仿佛看見了小鵝在水中嬉戲的場(chǎng)景，感受到了它的無憂無慮和天性頑皮的一面。
其次，我從《詠鵝》中讀出了詩人發(fā)自內(nèi)心的童真和對(duì)自由的向往。小鵝自由自在地在水中游動(dòng)，不受任何拘束。詩人用“白毛浮綠水，紅掌撥清波”的形容詞，形象地展示了小鵝在水中的游弋場(chǎng)景。這種自由的狀態(tài)，無拘無束的心態(tài)讓人向往。而且，詩人通過描寫小鵝的自由飛翔，表達(dá)了自己對(duì)自由的向往?！八炎杂筛唢w的天空，把地球變成它的世界?！边@句話使我感到深深的敬佩，它讓我明白人心中對(duì)自由的向往是如此強(qiáng)烈。
然而，在對(duì)《詠鵝》的思考中，我也發(fā)現(xiàn)了詩中潛藏的寓意以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考。這首小詩不僅僅是簡單地描寫了小鵝的可愛，它更蘊(yùn)含著對(duì)生活的思考。小鵝自由自在地在水中嬉戲，觸動(dòng)了我的心弦，讓我思考起自己所處的生活狀態(tài)。我們身處在現(xiàn)代社會(huì)中，忙碌的學(xué)習(xí)和工作使我們常常忘記享受生活的美好和自由。而小鵝自由奔放的狀態(tài)提醒我要珍惜時(shí)間，追尋內(nèi)心真實(shí)的自己。它告訴我，要想擁有真正的自由，首先要找到自己的內(nèi)心世界，尋找到真正讓自己感到快樂和滿足的事情?！对侚Z》傳遞給我這樣一種信息，讓我明白了生活的真諦。
最后，我認(rèn)為《詠鵝》這首小詩體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的文化特色和審美追求。詩人通過簡潔明快的語言描繪了小鵝的可愛形象，以及小鵝自由奔放的狀態(tài)。這符合中國文化對(duì)自然和自由的崇尚。中國古代文化強(qiáng)調(diào)和諧，對(duì)大自然和動(dòng)物予以極高的贊美?！对侚Z》將小鵝生動(dòng)形象地描繪出來，讓人感受到了中國文化的審美追求和和諧思想。
總之，通過對(duì)《詠鵝》的詳細(xì)分析和思考，我深深感受到了這首小詩的魅力。它不僅僅是一首描寫小鵝的可愛兒童詩，更是詩人對(duì)自由、對(duì)生活的思考，以及對(duì)中國文化的展現(xiàn)。這首小詩啟示我們要熱愛生活，追求自由，追求內(nèi)心真實(shí)的自己。通過欣賞和思考這首小詩，我相信每個(gè)人都能從中受到啟示，擁有更加美好的生活。
詠鵝心得體會(huì)報(bào)告篇六
第一段：引言和背景介紹（200字）。
《詠鵝》是唐代大詩人駱賓王創(chuàng)作的一首膾炙人口的古詩，以兒童的口吻寫就了鵝的形象，表達(dá)了作者的幽默和深沉思考。這首詩所描述的鵝是一個(gè)生活在平凡中的普通動(dòng)物，然而駱賓王卻通過對(duì)鵝的詠嘆賦予了它智慧、尊嚴(yán)和自由。詠鵝詩雖短，但意境深遠(yuǎn)，它通過簡潔明了的語言展示了人性與眾生之間的共通之處，引發(fā)了我對(duì)于生活的思考。
第二段：鵝的形象和象征意義（250字）。
詩中以“白毛浮綠水，紅掌撥清波”形象生動(dòng)地勾勒出鵝的形態(tài)，使讀者不禁身臨其境地感受到它們?cè)谒凶杂勺栽诘挠芜?。同時(shí)，作者通過對(duì)鵝的詠嘆，賦予了它們除了普通禽鳥之外的意義。鵝作為一種勇敢、堅(jiān)毅的動(dòng)物，象征著堅(jiān)韌的毅力和不畏艱難的精神。鵝的形象所展示的堅(jiān)毅與自由，也啟發(fā)了我對(duì)于生活中如何堅(jiān)守自己的信念，勇往直前的思考。
第三段：作者的心態(tài)和寫作技巧（300字）。
駱賓王在寫作《詠鵝》時(shí)，以兒童的視角對(duì)鵝進(jìn)行詠嘆，交織了童真與深邃的思考。通過兒童的視角，將鵝的形象化繁為簡，直接表達(dá)了作者對(duì)于鵝的喜愛和贊美。他巧妙地運(yùn)用了擬人手法，將鵝的行為與人的情感相結(jié)合，不僅提升了詩歌的藝術(shù)性，還使人類與動(dòng)物之間的共通之處更加明顯。這種寫作技巧激發(fā)了我對(duì)于詩歌表達(dá)的新思路，以及如何用簡練而精確的語言進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的探索。
第四段：詩歌的啟示和思考（300字）。
《詠鵝》所展示的鵝的智慧和堅(jiān)毅也讓我思考到了人與動(dòng)物之間的關(guān)系。盡管人類地位高于動(dòng)物，但從某種程度來說，我們不應(yīng)該以高人一等的姿態(tài)對(duì)待動(dòng)物。動(dòng)物也有其自身的尊嚴(yán)和價(jià)值。當(dāng)我們看待動(dòng)物時(shí)，也應(yīng)該給予它們一定的關(guān)注、尊重和保護(hù)。同時(shí)，這首詩也讓我思考到自身的價(jià)值與人生的意義。無論我們生活在多么平凡的環(huán)境中，只要我們有智慧、堅(jiān)韌和勇氣，就能創(chuàng)造出屬于自己的光輝。
第五段：個(gè)人感悟和總結(jié)（250字）。
通過分析《詠鵝》這首詩，我對(duì)于詩歌的創(chuàng)作技巧以及詩歌背后的含義有了更深入的理解。詩歌通過簡單的語言表達(dá)了作者對(duì)鵝的喜愛和贊美，同時(shí)也引發(fā)了我對(duì)于人與動(dòng)物、自身價(jià)值的思考。在平凡的生活中，我們也可以展現(xiàn)出智慧、堅(jiān)毅和勇氣。正如鵝的智慧和自由一樣，我們也應(yīng)該勇敢地追尋自己的夢(mèng)想，堅(jiān)守自己的信念，并且給予他人應(yīng)有的尊重和關(guān)愛。通過這首詩的解讀和思考，我深刻地感受到了詩歌的力量和美麗，也更加堅(jiān)定了自身對(duì)于生活的熱愛和追求。
詠鵝心得體會(huì)報(bào)告篇七
隨著社會(huì)的發(fā)展和教育的普及，人們?cè)絹碓阶⒅刂R(shí)的獲取和經(jīng)驗(yàn)的積累。而報(bào)告心得體會(huì)作為一種重要的表達(dá)方式和交流方式，被廣泛應(yīng)用于各行各業(yè)。在我的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我深刻理解到了報(bào)告心得體會(huì)的價(jià)值和必要性。以下就此主題展開我的思考和分享。
報(bào)告心得體會(huì)，簡單來說，就是將自己的學(xué)習(xí)和實(shí)踐經(jīng)歷進(jìn)行總結(jié)和反思，并通過口頭或書面的方式傳達(dá)給其他人。其特點(diǎn)在于，它是一種具有個(gè)人特色和主觀性的表達(dá)方式，既能反映作者的理解和感受，又能為讀者提供有益的參考和啟示。此外，報(bào)告心得體會(huì)也具有多樣性和靈活性，可以通過不同的形式和方式進(jìn)行，如演講、論文、日志等。
報(bào)告心得體會(huì)不僅是一種表達(dá)方式，更是一種學(xué)習(xí)工具和思維方式。它能夠促使我們對(duì)學(xué)習(xí)和實(shí)踐進(jìn)行更深入的思考和反思，從而加深我們對(duì)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的理解和掌握。同時(shí)，通過與他人分享自己的體驗(yàn)和心得，我們也能夠汲取他人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大我們的視野和認(rèn)識(shí)。此外，報(bào)告心得體會(huì)還能夠提高我們的表達(dá)能力和溝通能力，使我們更加自信和有說服力。
有效的報(bào)告心得體會(huì)需要具備以下幾個(gè)方面的要素。首先，需要明確寫作目的和受眾對(duì)象，確定好傳達(dá)的內(nèi)容和意圖。其次，需要進(jìn)行充分的準(zhǔn)備和調(diào)研，深入了解主題和相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)和信息。然后，需要進(jìn)行系統(tǒng)的思考和分析，將自己的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和提煉。最后，需要注意文體和語言的準(zhǔn)確性和精練性，提高寫作的邏輯性和可讀性。
報(bào)告心得體會(huì)在實(shí)際中有著廣泛的應(yīng)用場(chǎng)景。例如，學(xué)術(shù)論文和科研報(bào)告需要進(jìn)行充分的總結(jié)和論證，以傳達(dá)作者的研究成果和思考成果。企業(yè)管理中，也常常使用報(bào)告心得體會(huì)的方式進(jìn)行團(tuán)隊(duì)建設(shè)和知識(shí)分享。另外，在個(gè)人成長和發(fā)展方面，報(bào)告心得體會(huì)也是一種很好的提升方式，通過學(xué)習(xí)和反思自己的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，不斷完善自己的能力和素質(zhì)。
隨著社會(huì)和科技的不斷發(fā)展，報(bào)告心得體會(huì)也將面臨新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。一方面，需要不斷豐富和拓展內(nèi)容和形式，適應(yīng)不同行業(yè)和領(lǐng)域的需求。另一方面，需要注重技術(shù)和平臺(tái)的創(chuàng)新，不斷提升寫作和表達(dá)的效率和質(zhì)量。迎接未來，我們需要更加深入地理解和應(yīng)用報(bào)告心得體會(huì)，不斷提高自己的表達(dá)和思考能力，為自己和社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
總之，報(bào)告心得體會(huì)作為一種重要的表達(dá)方式和交流方式，具有多種價(jià)值和作用。我們需要充分理解和應(yīng)用它，提高自己的表達(dá)和思考能力，不斷推動(dòng)自己和社會(huì)的發(fā)展。
詠鵝心得體會(huì)報(bào)告篇八
詠鵝是中國古代詩歌中的一首名篇，它以詠物的形式表現(xiàn)了詩人對(duì)小鵝的喜愛和贊美之情。在吟誦詠鵝的過程中，除了感受到詩歌的美妙之外，我還體會(huì)到了語言表達(dá)的獨(dú)特性和詩人的深刻思考，這給我留下了深刻的印象和啟示。
首先，吟誦詠鵝給我留下了語言表達(dá)的獨(dú)特性。詠鵝以古典的五言絕句形式寫成，每句詩都在字?jǐn)?shù)和音律上嚴(yán)格控制，使得整首詩通順流暢，韻律優(yōu)美。例如，詩中使用了形容鵝群的詞語“白毛浮綠水，紅掌撥清波”，既表達(dá)了鵝群的美麗，又通過音韻上的和諧，使讀者感受到了自然的寧靜與和諧。吟誦這首詩的時(shí)候，每一個(gè)字詞都要準(zhǔn)確把握，把握好韻律和節(jié)奏。這讓我意識(shí)到了詩歌表達(dá)的獨(dú)特之處，在表達(dá)時(shí)要注重控制語言的音韻和節(jié)奏，這樣才能更好地傳達(dá)自己的感受。
其次，吟誦詠鵝帶給我了詩人的深刻思考和細(xì)膩觀察的啟示。詩中描述的不僅是小鵝的形象，更是對(duì)生命的獨(dú)特解讀。詩人通過描繪鵝的特點(diǎn)和行為，如“性格溫和”、“群居歸本忘眷”，表現(xiàn)了鵝的純潔和不私心的生活態(tài)度，同時(shí)也暗含了對(duì)人類社會(huì)的思考。詩人通過對(duì)鵝的觀察和揣摩，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人類行為進(jìn)行了深刻的反思和詩意的闡述。在吟誦詠鵝的過程中，我開始思考和反思自己的生活態(tài)度和對(duì)待他人的行為，試圖從小鵝身上找到自己的不足和改進(jìn)之處。這給我?guī)砹藢?duì)于生活的思考和啟示，讓我更加珍惜和感悟生命的美好和真諦。
再次，吟誦詠鵝激發(fā)了我的想象力和文學(xué)審美。詩中使用了大量的修辭手法，如形象描述、對(duì)比和擬人等，使整首詩形象生動(dòng)，令人產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺感受。當(dāng)我吟誦這首詩時(shí)，我感覺自己身臨其境，仿佛看到了小鵝在水中嬉戲的景象，聽到了它們清澈的鳴叫聲。這種感受帶給我一種美的享受，也激發(fā)了我的想象力和創(chuàng)作靈感。我開始思考和探索如何運(yùn)用修辭手法和形象描寫來表達(dá)自己的感受和思考，使自己的寫作更加生動(dòng)有趣。
最后，吟誦詠鵝讓我更加深入理解了中國古典詩歌的藝術(shù)魅力。中國古典詩歌以其樸素且富有內(nèi)涵的特點(diǎn)，融入了豐富的哲學(xué)和文化思想，表達(dá)了詩人對(duì)于人生和社會(huì)的思考。吟誦這首詩時(shí)，我感受到了古代文人墨客的智慧和情感，也更加深入地了解了中國文化和傳統(tǒng)。這使我對(duì)中國古典詩歌的藝術(shù)魅力有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，并且激發(fā)了我進(jìn)一步研究和欣賞古代詩歌的興趣。
總之，吟誦詠鵝是一次美妙的體驗(yàn)，它讓我領(lǐng)略到了詩歌的獨(dú)特之處，深感詩人的深刻思考和細(xì)膩觀察，激發(fā)了我的想象力和文學(xué)審美，也加深了我對(duì)中國古典詩歌的藝術(shù)魅力的理解。這次吟誦讓我獲得了心靈的滿足和成長，讓我更加熱愛和珍惜詩歌這種獨(dú)特的藝術(shù)形式。
詠鵝心得體會(huì)報(bào)告篇九
詠鵝，這是一首中國古代文學(xué)中最著名的詩歌之一。曹操的《詠鵝》憑借其簡潔明快、寓意豐富而廣為流傳。作為一名學(xué)生，在詩歌朗誦活動(dòng)中演繹吟誦詠鵝，我深感其中的內(nèi)涵。以下是我對(duì)吟誦詠鵝的心得體會(huì)。
首先，在吟誦詠鵝的過程中，我深切體會(huì)到了《詠鵝》所表達(dá)的主題和情感。詩中通過對(duì)鵝的描繪，表達(dá)了作者對(duì)自由生活的向往之情。當(dāng)我吟誦“白毛浮綠水，紅掌撥清波”時(shí)，感覺自己仿佛置身于詩中的湖泊之中，看到了鵝兒在水中自由自在地游弋。這種情感的表達(dá)讓我對(duì)詠鵝的理解更加深入，也讓我更加喜愛這首詩。
其次，吟誦詠鵝還讓我意識(shí)到了節(jié)奏和韻律在朗誦中的重要性。詠鵝的詞句簡潔明快，韻律和節(jié)奏感十分強(qiáng)烈，通過語言的抑揚(yáng)頓挫，將詩的情感表達(dá)得更加生動(dòng)鮮活。當(dāng)我在誦讀中用力抑揚(yáng)頓挫，使韻律更加鮮明時(shí)，那份力量讓我仿佛置身于那個(gè)充滿自由的世界。這讓我深刻體會(huì)到了朗誦藝術(shù)的魅力和力量。
此外，吟誦詠鵝也讓我在朗誦中提高了自己的發(fā)音與表達(dá)能力?！对侚Z》以鮮明的形象和簡練的語言向讀者傳達(dá)了作者的情感。而在朗誦中，發(fā)音正確和流利的誦讀是非常重要的。通過多次反復(fù)練習(xí)，我不僅更加熟練地掌握了詩歌的發(fā)音，也學(xué)會(huì)了在朗誦中根據(jù)不同的語氣和情感進(jìn)行合理的停頓和語調(diào)變化。這不僅提高了我的朗誦能力，也對(duì)我平時(shí)的口才訓(xùn)練起到了積極的促進(jìn)作用。
吟誦詠鵝也給了我審美和想象力的培養(yǎng)。每當(dāng)我站在講臺(tái)上，開始吟誦時(shí)，我會(huì)閉上眼睛，想象自己是曹操，帶領(lǐng)讀者穿越時(shí)光，領(lǐng)略古人的智慧。這樣的想象讓我更加沉浸在詠鵝的情境中，使自己更好地理解并傳達(dá)詩歌的內(nèi)涵。而對(duì)于詩歌的審美，通過吟誦詠鵝我學(xué)會(huì)了更多地欣賞和感受詩歌之美，用心體味其中的意境和情感，對(duì)于文學(xué)的魅力和人文的內(nèi)涵有了更深的了解。
最后，吟誦詠鵝讓我體驗(yàn)到了詩歌的力量。作為一種文學(xué)形式，詩歌能夠用最簡潔而優(yōu)美的語言表達(dá)最豐富而深刻的思想和情感。通過詠鵝的吟誦，我意識(shí)到詩歌有著獨(dú)特的魔力，它可以讓人的內(nèi)心得到升華，情感得到釋放，同時(shí)也能夠讓人流連忘返，領(lǐng)略到藝術(shù)和美的意境。
綜上所述，吟誦詠鵝是一次難忘的經(jīng)歷，它讓我深刻體會(huì)到了詩歌的內(nèi)涵，學(xué)會(huì)了用節(jié)奏和韻律表達(dá)情感，提高了我的發(fā)音和表達(dá)能力，培養(yǎng)了我的審美和想象力，并讓我深刻感受到了詩歌的力量。吟誦詠鵝讓我更加熱愛詩歌，也更加熱愛藝術(shù)。我相信，通過這次吟誦詠鵝的經(jīng)歷，我的人生也將因此更加絢爛多彩。
詠鵝心得體會(huì)報(bào)告篇十
在現(xiàn)代社會(huì)，報(bào)告是一種非常重要的交流方式，公司和機(jī)構(gòu)經(jīng)常利用報(bào)告來傳遞信息和知識(shí)。對(duì)于我們每一個(gè)人來說，寫好一篇報(bào)告也是非常有必要的。在我的學(xué)習(xí)和工作中，我接觸到了很多的報(bào)告，并從中獲得了不少經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。下面我將結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)歷，談?wù)勎覍?duì)于如何寫好一篇報(bào)告的心得體會(huì)。
第一段：明確報(bào)告目的、受眾和格式的重要性。
在寫一篇報(bào)告之前，我們必須清楚自己的報(bào)告的目的和受眾。報(bào)告的目的是指我們想要傳遞什么樣的信息或得到什么樣的反饋。而受眾則是指我們的報(bào)告最終會(huì)傳遞給哪些人。只有明確了這兩個(gè)點(diǎn)，我們才能成功地撰寫一篇精準(zhǔn)有效的報(bào)告。此外，格式也是一樣重要的一環(huán)。我們要選擇合適的報(bào)告格式，能夠使受眾更容易讀懂我們的報(bào)告。比如，有些情況下我們需要使用圖表，有些情況下我們需要使用字號(hào)較大的字體，或者使用折疊式報(bào)告，以便于閱讀和理解。
第二段：統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和實(shí)例在報(bào)告中的重要性。
報(bào)告的真正價(jià)值在于為受眾提供質(zhì)量高的數(shù)據(jù)或事實(shí)。因此，在我們的報(bào)告中，必須包含很多數(shù)據(jù)和實(shí)例。數(shù)據(jù)可以讓我們的報(bào)告變得更加客觀、有說服力，從而更容易讓受眾接受我們的觀點(diǎn)。而實(shí)例則可以幫助受眾更好地理解我們所說的話。但是，我們必須注意該怎么使用數(shù)據(jù)和實(shí)例。數(shù)據(jù)要簡單易懂，并且與報(bào)告的主題相關(guān)。實(shí)例則要能夠清晰地說明我們的觀點(diǎn)，而且要具有說服力。
第三段：報(bào)告中的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的重要性。
在編寫報(bào)告的過程中，我們還要特別關(guān)注報(bào)告的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。內(nèi)容就是我們所呈現(xiàn)的具體信息，而結(jié)構(gòu)則是指我們?nèi)绾谓M織這些信息。內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的有機(jī)結(jié)合，往往可以使我們的報(bào)告更加條理清晰、邏輯嚴(yán)密。一個(gè)良好的結(jié)構(gòu)可以使受眾更容易地理解我們的觀點(diǎn)，并讓他們對(duì)所呈現(xiàn)的內(nèi)容保持一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)。
第四段：注意語言表達(dá)和篇幅的合理性。
寫報(bào)告時(shí)，我們還要特別關(guān)注語言表達(dá)和篇幅的合理性。我們應(yīng)該清楚明確地表達(dá)自己的意思，避免使用難理解的技術(shù)詞匯或陳述無意義的內(nèi)容。篇幅的長度也應(yīng)該符合實(shí)際需要，不宜過長或過短。如果過長，就會(huì)使受眾產(chǎn)生疲勞感而不能持續(xù)關(guān)注；如果過短，我們就無法清晰地傳達(dá)給受眾我們所要表達(dá)的觀點(diǎn)。
第五段：結(jié)論。
總之，在寫報(bào)告時(shí)，我們應(yīng)該特別關(guān)注報(bào)告目的、受眾和格式的重要性，以及統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和實(shí)例的運(yùn)用、報(bào)告的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)、語言表達(dá)和篇幅的合理性等。只有這樣才能更好地吸引受眾，并讓他們能夠更好地理解和接受我們的觀點(diǎn)。因此，寫好一篇報(bào)告是一項(xiàng)非常實(shí)用的技能，可以幫助我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中更好地進(jìn)行溝通和交流。
詠鵝心得體會(huì)報(bào)告篇十一
詠鵝，這是一首流傳千年的唐詩，由于詩人楊萬里文字質(zhì)樸、直白的描寫風(fēng)格，以及對(duì)鵝的贊美之詞，使之成為了廣大讀者喜愛的經(jīng)典之作。讀完《詠鵝》，讓我獲得了許多關(guān)于生活和人性的啟示與思考。下面就讓我來與大家分享一下我對(duì)《詠鵝》的閱讀心得體會(huì)吧。
首先，楊萬里的《詠鵝》表達(dá)了人與自然和諧相處的思想。詩中，楊萬里細(xì)膩地描繪了鵝的神態(tài)及其活動(dòng)場(chǎng)景，但卻沒有對(duì)鵝進(jìn)行過度的干預(yù)和掌控。換句話說，他沒有將鵝視為自己的私有財(cái)產(chǎn)，而是將它們看作友善的伙伴。這種平等與和諧的觀念在當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要的借鑒意義。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重和保護(hù)自然界的生物，與之和諧相處，而不是僅僅將其視為我們的利益工具。
其次，詩人通過對(duì)鵝特質(zhì)的描繪，反映了人的個(gè)性特點(diǎn)。楊萬里在詩中寫道：“白毛浮綠水，紅掌撥清波?！边@句詩字面上描繪了鵝在水中的場(chǎng)景，然而它還可以引申為對(duì)人性的揭示。白色的羽毛和紅色的掌應(yīng)該被視為純潔和熱愛的象征。正因?yàn)檫@種純潔和熱愛，鵝才能夠自由自在地游弋在綠水之中。詩中的這種描寫使得人們深思自身的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，并激勵(lì)我們要追求內(nèi)心的純潔與熱愛，才能過上自由和美好的生活。
第三，楊萬里通過描寫鵝的生活情景，呼吁人們保持最基本的生活習(xí)慣和個(gè)人修養(yǎng)。“叫聲悲，食物乏”，這是詩中描述鵝的聲音和生活狀況的兩個(gè)關(guān)鍵句。鵝的叫聲悲傷，食物乏缺，這暗示著一種不幸的生存狀態(tài)。詩人通過這種生動(dòng)的描繪，提醒人們應(yīng)該保持良好的生活習(xí)慣，并且自己的言行舉止應(yīng)該有一定的修養(yǎng)。鵝所處的環(huán)境可能是我們社會(huì)中貧困人群的寫照，而鵝的慘狀則呼應(yīng)了貧困地區(qū)的人們的困苦生活。鵝的形象將貧困與人性相連接，進(jìn)而提出了對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的思考和關(guān)懷。
第四，楊萬里在詩中展示了對(duì)真實(shí)自我追求的渴望。詩中的“人不會(huì)，覽表情”意味著人們不能讀懂鵝的神態(tài)和情緒變化。這句歌頌了鵝在生活中的自由自在和無拘無束。這也可以引發(fā)出人們對(duì)于真實(shí)自我的思考。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們往往習(xí)慣于隱藏真實(shí)的自我，而只關(guān)注外在的社會(huì)形象。這使得人們?cè)谧非髣e人的欣賞和認(rèn)同時(shí)忽略了自己的內(nèi)心需求和感受。《詠鵝》通過對(duì)鵝的贊美喚起了讀者對(duì)于真實(shí)自我的向往和追求，告訴我們應(yīng)該做一個(gè)真實(shí)而自由的自己。
最后，楊萬里的《詠鵝》使我明白了人與自然的親近之道。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們往往疏離了大自然，忙碌的都市生活讓我們忘記了自然界給予我們的純真和快樂。而楊萬里在《詠鵝》中描繪的鵝的情景讓人們慢下來，重新審視自己與自然的聯(lián)系。讀完這首詩的我仿佛能聞到湖水的清香、感受到風(fēng)吹過湖面的涼爽。這種對(duì)大自然的感悟使我認(rèn)識(shí)到，通過與自然親近，我們可以獲得內(nèi)心的平靜和對(duì)生活的熱愛。
總之，《詠鵝》這首千年經(jīng)典給予了我許多關(guān)于生活和人性的啟示。詩中對(duì)鵝的描繪，既富有詩意又展示了人性的特質(zhì)。楊萬里呼吁人們與自然和諧相處，并保持良好的生活習(xí)慣和個(gè)人修養(yǎng)。他還提醒我們要追求真實(shí)的自我，重新與大自然親近。通過閱讀和思考，《詠鵝》使我對(duì)自然、生活和自我都有了更深的認(rèn)識(shí)和理解。
詠鵝心得體會(huì)報(bào)告篇十二
本月月初，在文王中學(xué)聽了楊思中學(xué)劉校長的公開課和報(bào)告，我感受頗深，受益匪淺，以下是我的心得體會(huì)：
在劉校長講授《富貴不能淫》這課時(shí)，設(shè)置的三個(gè)自學(xué)指導(dǎo)內(nèi)容，要求都是學(xué)生自己獨(dú)立解決問題，不得詢問老師與同學(xué)；遇到不理解的字詞或句子，先自我推敲、探究，努力自我解決，實(shí)在不能解決的，在課文相應(yīng)處做好標(biāo)記，不得詢問老師同學(xué)。這使得，每個(gè)學(xué)生都在獨(dú)立思考，討論環(huán)節(jié)，真正是解決疑惑，而不是“閑聊”，我同樣相信，只有自己努力思考了，真正自學(xué)了，留下的印象也才最深刻。有了真正自學(xué)的前提，合作才更高效。
劉校長在提問時(shí)會(huì)刻意地提問那些沒有解決問題的同學(xué)，詢問他的思路，要求其他同學(xué)認(rèn)真聽，聽他的回答以及是否有值得自己學(xué)習(xí)的地方……時(shí)刻關(guān)注后進(jìn)生，這就使得教師在課上就能進(jìn)行補(bǔ)差，并且學(xué)生時(shí)刻保持精神專注、集中，效率自然就高。我在課上也是時(shí)常提問那些需要“特別關(guān)注”的學(xué)生，偶爾其他學(xué)生也會(huì)因?yàn)樽约鹤孕艥M滿的舉手卻沒讓他回答而沮喪，偶爾我也會(huì)覺得這樣會(huì)不會(huì)有些耽誤時(shí)間……但是，還是要這樣做，因?yàn)檎嬲母咝дn堂，真正的素質(zhì)教育就是要面向全體學(xué)生的，我還要借助眼神、激勵(lì)的語言、在課上的巡視、科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，靜待花開。
作為一名教師，非常重要的一點(diǎn)是擁有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，這一點(diǎn)在劉校長的課上也有體現(xiàn)。在《富貴不能淫》這課中，公孫衍，張儀并不是真正的大丈夫，這點(diǎn)是較難理解的，文中采用類比的手法，將公孫衍、張儀與古代只知順從的女子比較，表明它們只是順從秦王的意思，沒有自己的原則，所以不能被稱為大丈夫。在劉校長的課上，他用朱自清評(píng)述縱橫家的處事方式為切入點(diǎn)，讓學(xué)生明白：縱橫家憑他們的智謀和辯才給人家劃策，辦外交，誰用他們就幫誰，他們是職業(yè)的，所圖的是自己的功名富貴，他們沒有理想，沒有主張，只求揣摩主上的心理，投其所好。這樣一來，學(xué)生也就更能理解文中可以稱作大丈夫的三個(gè)條件了。反思自己，在備課上一定要下足功夫，把復(fù)雜的問題簡單化，簡單的問題生活化。
1、單元導(dǎo)讀：雙線結(jié)構(gòu)，一是主題思想的概括（人文主題），二是語文能力點(diǎn)的呈現(xiàn)（語文素養(yǎng)）。簡單地說，本單元教學(xué)的重難點(diǎn)，任務(wù)，目標(biāo)，就已經(jīng)在單元導(dǎo)讀中呈現(xiàn)了。所以，授課前有必要認(rèn)真、仔細(xì)閱讀。
2、“預(yù)習(xí)欄”的處理：這部分通常會(huì)被忽略，以后提醒學(xué)生讀文章前先讀“預(yù)習(xí)欄”，因?yàn)檫@里或許有對(duì)本課的評(píng)價(jià)，或許有本課的特色、特點(diǎn)，以及相關(guān)的思考題。
3、“讀教課文后作業(yè)”的處理：這是編者的心血與結(jié)晶，充分體現(xiàn)了人文精神和語文素養(yǎng)，聽過劉校長的講座，也習(xí)慣性的在備課時(shí)看看課后的作業(yè)，再設(shè)置本課的重點(diǎn)問題。
4、關(guān)于“課文補(bǔ)白”的處理：補(bǔ)白的內(nèi)容是一些語文知識(shí)問題，并且是針對(duì)本課學(xué)過的內(nèi)容，“一課一得”，有層次性，有重點(diǎn)。值得關(guān)注。
5、關(guān)于“三位一體”閱讀課的處理：這三位一體就是“教讀——自讀——課外閱讀”，設(shè)置得非常好，教讀課就是老師引導(dǎo)學(xué)習(xí)為主，學(xué)生所學(xué)的內(nèi)容必須細(xì)，比較精，教師在教學(xué)過程中重點(diǎn)是給例子，給方法，教能力，得熏陶，做好“舉一”工作，學(xué)生充分正確認(rèn)識(shí)“一”，從而為“三”，“反三”做準(zhǔn)備。自讀課好比理工科的習(xí)題，在老師的組織下，自己獨(dú)立完成，用好課文，注釋，旁批，及問題，課后練習(xí)，這樣就會(huì)主次分明，不會(huì)胡子眉毛一把抓了。課外閱讀要注意“一書一法”，將來的考試以讀書快，讀書多，讀書準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)來考核學(xué)生。文字多，時(shí)間短的情況下抓住要害，火眼金睛就顯得尤為重要，所以要培養(yǎng)學(xué)生精讀，快讀，瀏覽，朗讀，默讀的能力。
6、關(guān)于習(xí)作的處理：改，是關(guān)鍵。不改，還是原來的水平。修改文章就是提高寫作水平的過程。
7、關(guān)于綜合性學(xué)習(xí)的處理：學(xué)生時(shí)代，能給學(xué)生留下深刻印象的就是舉辦過、參與過的活動(dòng)。這就提醒我們老師，也要把這些綜合性學(xué)習(xí)的活動(dòng)搞起來。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！再次感謝學(xué)校提供的培訓(xùn)機(jī)會(huì)。
詠鵝心得體會(huì)報(bào)告篇十三
作為一個(gè)以前從來沒有接觸過互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的菜鳥級(jí)產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員，在沒有人指導(dǎo)，只能自己摸索的情況下設(shè)計(jì)出并和技術(shù)與美工培訓(xùn)和將網(wǎng)站做出來，其中的艱辛只能自己體會(huì)。不過，雖然過程艱辛，但自己的收獲頗大。一直以來希望能夠轉(zhuǎn)型做互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)品，但總是沒有機(jī)會(huì)。這次公司網(wǎng)站的策劃及設(shè)計(jì)給了自己很好的學(xué)習(xí)和實(shí)踐機(jī)會(huì)。在這斷斷續(xù)續(xù)的七個(gè)月中，自己對(duì)于網(wǎng)站的策劃和設(shè)計(jì)有了一定的認(rèn)識(shí)，也通過實(shí)踐的對(duì)照，對(duì)過去自己看過的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和產(chǎn)品經(jīng)理書籍中的理論有了更加深刻的理解。
在此，將在網(wǎng)站設(shè)計(jì)過程中的一些心得總結(jié)如下。雖然對(duì)于已經(jīng)身為產(chǎn)品經(jīng)理的人可能沒有用處。但，我想，可能對(duì)于那些想要入行，或者希望在自己的公司內(nèi)部轉(zhuǎn)入產(chǎn)品行業(yè)的人來說，可能多少有一點(diǎn)點(diǎn)用。
*要注意網(wǎng)站的定位。
任何一個(gè)公司或單位，要設(shè)計(jì)一個(gè)網(wǎng)站，都必然有其核心定位，即這個(gè)網(wǎng)站設(shè)計(jì)出來要干什么。這一點(diǎn)對(duì)網(wǎng)站的設(shè)計(jì)具有決定性的影響。如果不能將網(wǎng)站的定位把握好，作為一個(gè)設(shè)計(jì)人員，其工作往往會(huì)是無功而返。因此，在網(wǎng)站策劃階段，產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員必須多和上層溝通，甚至多和領(lǐng)導(dǎo)爭(zhēng)辯，通過溝通和爭(zhēng)辯來明晰公司對(duì)網(wǎng)站的定位。同時(shí)，也可以讓領(lǐng)導(dǎo)對(duì)網(wǎng)站的定位更加明晰。只有完成了這一項(xiàng)，其余的策劃和設(shè)計(jì)工作才應(yīng)該繼續(xù)進(jìn)行。
*要了解用戶。
產(chǎn)品經(jīng)理或產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員很容易將自己作為用戶來判斷產(chǎn)品的功能或體驗(yàn)是否好用，但現(xiàn)實(shí)的情況是大部分用戶很可能與產(chǎn)品經(jīng)理所屬的人群差距很大。比如，在網(wǎng)站設(shè)計(jì)過程中，發(fā)現(xiàn)本網(wǎng)站的使用人群中竟然有不知道如何注冊(cè)網(wǎng)站的人，這這真是出乎意料。但這就是現(xiàn)實(shí)。所以，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中，不能以自己為中心，把自己當(dāng)做用戶。事實(shí)上，很多用戶的互聯(lián)網(wǎng)水平真得沒有達(dá)到我們的水平。
*明確、牢記目的和需求。
網(wǎng)站的定位明確后，接下來要明確的是網(wǎng)站設(shè)計(jì)的目的和要滿足的需求。即：網(wǎng)站整體設(shè)計(jì)完成要達(dá)成什么目的，每個(gè)模塊設(shè)計(jì)完成要達(dá)成什么目的。從另一個(gè)層面來講，也就是，網(wǎng)站整體要滿足用戶什么需求，每個(gè)模塊又要滿足用戶什么需求。同時(shí)，在網(wǎng)站的設(shè)計(jì)過程中，要一直將目的和需求牢記心中，不斷地對(duì)照當(dāng)前的設(shè)計(jì)是否能夠達(dá)到目的或滿足用戶需求。在設(shè)計(jì)過程中不斷修改不斷調(diào)整最終導(dǎo)致偏離目的和需求的情況屢見不鮮。
*保持簡潔。
為什么要簡潔?因?yàn)?，無論是設(shè)計(jì)一個(gè)網(wǎng)站，還是設(shè)計(jì)一個(gè)其他的產(chǎn)品，都不可能一步到位。尤其在人力物力時(shí)間等資源有限的情況下，更是不可能一次性滿足所需求，達(dá)成所有目的。因此，在這種情況下，為了確保核心目標(biāo)和需求的達(dá)成，只能也必須優(yōu)先保證核心功能的完成，只上核心模塊或功能。同時(shí)，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中，也要不斷地向同事和領(lǐng)導(dǎo)灌輸這種意識(shí)。否則，需求無止境，網(wǎng)站永遠(yuǎn)難以完成上線。
*注意細(xì)節(jié)。
這次的網(wǎng)站設(shè)計(jì)師自己第一次設(shè)計(jì)網(wǎng)站。因此，在設(shè)計(jì)網(wǎng)站的過程中自然而然地非常關(guān)注網(wǎng)站的整個(gè)架構(gòu)，什么模塊放什么地方，模塊之間如何相互聯(lián)系等等。但網(wǎng)站最終出來的結(jié)果展示了殘忍的一面。由于在細(xì)節(jié)上把握不夠，網(wǎng)站的設(shè)計(jì)和實(shí)現(xiàn)結(jié)果和想象中出入很大，甚至一些格式、排版上的問題都出現(xiàn)在了網(wǎng)站的各個(gè)地方。自然，最終的結(jié)果就是網(wǎng)站成品與原始設(shè)計(jì)相差甚遠(yuǎn)。因此，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中，作為設(shè)計(jì)人員，一定不能小看細(xì)節(jié)。一定要將細(xì)節(jié)想細(xì)致，沒有細(xì)節(jié)餓網(wǎng)站很容易出問題。
*注重邏輯性。
網(wǎng)站的設(shè)計(jì)過程中，必須要注意邏輯判斷。對(duì)于輸入信息或注冊(cè)流程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)的每一種狀態(tài)都要考慮到。舉一個(gè)最簡單的例子，一個(gè)輸入框輸入數(shù)據(jù)，有正確的輸入、必然有錯(cuò)誤的輸入，也必然有空輸入。那么，每種狀態(tài)下系統(tǒng)都要考慮到，也都要有相應(yīng)的反應(yīng)。
*流程圖很重要。
說到邏輯性，就不能不談流程圖。作為梳理邏輯的工具，流程圖非常重要。它不但可以幫助我們梳理每隔一環(huán)節(jié)的不同狀態(tài)，更可以幫助我們和技術(shù)進(jìn)行溝通，確保技術(shù)對(duì)核心流程的把握。雖然每個(gè)技術(shù)的邏輯能力都不錯(cuò)，但在編程的過程中不可能次次幫我們想到邏輯的不合理處。因此，一個(gè)合格的流程圖就非常重要了。
*沒想清楚的事情不錯(cuò)。
即使是一個(gè)非常小的網(wǎng)站，也是一個(gè)系統(tǒng)，如果需要添加功能或模塊，就需要考慮到方方面面的變動(dòng)，是一個(gè)比較復(fù)雜的過程。而若是一個(gè)較大的網(wǎng)站，那需要考慮的方面就更多了。因此，在設(shè)計(jì)過程中要本著一個(gè)原則：如果一個(gè)功能或模塊沒有想清楚為什么添加，有什么用處，那就不要無謂地添加這類功能或模塊。除了增加技術(shù)人員和設(shè)計(jì)人員的工作量、增加網(wǎng)站的復(fù)雜程度外，基本沒有啥好處。
*一定要評(píng)審。
評(píng)審對(duì)于所有的產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員來說都是一場(chǎng)“噩夢(mèng)”。但是評(píng)審可不可以省略呢?不可以。一方面，我們需要通過評(píng)審讓大家認(rèn)可自己的設(shè)計(jì)。如果對(duì)我們的設(shè)計(jì)不認(rèn)可，那么在真正執(zhí)行過程中便會(huì)有更多的障礙。另一方面，我們需要通過評(píng)審收集意見，查漏補(bǔ)缺，找到我們沒有注意到的地方。不過，在評(píng)審過程中，我們也一定要做好心理準(zhǔn)備，畢竟，讓一大堆人說你設(shè)計(jì)的這不行那也不行，心里是絕對(duì)不會(huì)好受的。唯一能夠減少這種情況出現(xiàn)的方法，也許就是盡可能細(xì)致地想到各個(gè)方面，有充足的理由來說服對(duì)方。
*一定要寫產(chǎn)品需求文檔。
在自己設(shè)計(jì)網(wǎng)站之前，看過一些產(chǎn)品經(jīng)理方面的書，每本書里都介紹到了產(chǎn)品需求文檔的撰寫，可見產(chǎn)品需求文檔的重要性。但說來奇怪，在自己真正做網(wǎng)站時(shí)，由于團(tuán)隊(duì)里人很少，所以自己竟然認(rèn)為不需要寫產(chǎn)品需求文檔，認(rèn)為只要當(dāng)面溝通就可以了。但事實(shí)是，沒有需求文檔，很多細(xì)節(jié)的東西，自己設(shè)計(jì)的時(shí)候哦想得很好，但過段時(shí)間卻模糊了，結(jié)果技術(shù)人員詢問時(shí)只能憑感覺給出解決方案。當(dāng)然，結(jié)果可想而知，出現(xiàn)了很多不應(yīng)該出現(xiàn)的問題和bug。這些問題和bug讓我真正體會(huì)到了產(chǎn)品需求文檔的重要性。
*要懂得妥協(xié)和聽取意見。
在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一種情況：產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員或產(chǎn)品經(jīng)理苦思冥想找到一種解決方案或展現(xiàn)形式，可以上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)或公司管理層不認(rèn)可。這種情況下，我們常常會(huì)因?yàn)椤白约液⒆泳褪呛谩钡男睦矶雎运说囊庖?，或者?jiān)決不妥協(xié)、不接納他人意見。這樣做非常不利于我們工作的推進(jìn)。因此，在這種時(shí)候，產(chǎn)品人員一要沉下心來，耐心聽取別人的意見，看看是否有可取之處。而是要懂得妥協(xié)，不在非常細(xì)節(jié)的地方和領(lǐng)導(dǎo)層較勁，阻礙工作的推進(jìn)。
*要堅(jiān)定，更要執(zhí)行。
當(dāng)然，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，也會(huì)出現(xiàn)這種情況：我們認(rèn)為某個(gè)功能非常重要，可上級(jí)認(rèn)為不需要，要砍掉;或者，我們認(rèn)為一個(gè)功能或模塊完全沒必要展現(xiàn)，可上級(jí)堅(jiān)持要求添加。這種不可調(diào)和的矛盾怎么處理呢?我的建議是：要堅(jiān)定，更要執(zhí)行。首先，我們要堅(jiān)定我們的想法和做法，盡量通過種種方法去說服上級(jí)。只要我們的說法和做法有道理，上級(jí)應(yīng)該會(huì)同意我們的做法。其次，如果無法說服上級(jí)，那么，一旦上級(jí)決定如何做，我們則堅(jiān)決執(zhí)行。雖然我們常說產(chǎn)品是為客戶設(shè)計(jì)的，但很多時(shí)候，產(chǎn)品也是為老板設(shè)計(jì)的。
*要抱著做完美產(chǎn)品的心態(tài)去設(shè)計(jì)產(chǎn)品。
看過很多產(chǎn)品類的書籍，都說完美主義要不得。在這點(diǎn)上，我也同意。但是，從另一個(gè)層面來講，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)或構(gòu)思的過程中，一定要保證做完美產(chǎn)品的心態(tài)去設(shè)計(jì)。因?yàn)?，很多時(shí)候，即使完美的設(shè)計(jì)，在通過執(zhí)行的種種換屆后，也可能變得慘不忍睹，或者最終也就是成為一個(gè)及格產(chǎn)品。而如果我們抱著湊乎的心態(tài)來設(shè)計(jì)產(chǎn)品，那做出來的東西可能真的就沒辦法用了。
*要相信自己的直覺。
在產(chǎn)品設(shè)計(jì)或制作的過程中，可能常常會(huì)有這種感覺：“好像哪兒不對(duì)呀。”以我的經(jīng)驗(yàn)來說，這種感覺的出現(xiàn)往往是自己忘掉了一些地方或做的東西中有錯(cuò)誤，潛意識(shí)在提醒我們。所以，在這種情況下，一定要相信自己的直覺，來對(duì)相應(yīng)的模塊或功能進(jìn)行審查，找出不合理的地方進(jìn)行修改或彌補(bǔ)。
*要看鍋下菜。
現(xiàn)實(shí)里，每個(gè)公司的資源都是有限的。而做一個(gè)網(wǎng)站也好，做一個(gè)產(chǎn)品也好，公司能夠提供的資源也是有限的。因此，作為產(chǎn)品經(jīng)理或設(shè)計(jì)人員，一定要有現(xiàn)實(shí)感。要知道在現(xiàn)有資源情況下，能夠做到什么程度。比如：不要指望一個(gè)拿3000塊工資的美工設(shè)計(jì)出一流的頁面，也不要指望一個(gè)臨時(shí)來幫忙上傳資料的同事能夠一步到位地將資料的格式調(diào)整到最好的狀態(tài)，更不要指望剛畢業(yè)的程序員能夠迅速地解決你所提出的bug。一句話，不要指望同事做出超過其能力以外的事情，不要指望公司提供超出其能力范圍外的資源。
*永遠(yuǎn)不要偷懶。
最后一條，永遠(yuǎn)不要偷懶。我的感受是，偷懶絕對(duì)會(huì)讓我們?cè)诤笃诙嗷ㄙM(fèi)更多的時(shí)間和精力。不要因?yàn)樽约簯胁幌雽懏a(chǎn)品需求文檔就隨便弄個(gè)原型給技術(shù)，那樣后期會(huì)讓你有無窮bug去修改;不要因?yàn)樽约簯谢驎r(shí)間緊急就不做評(píng)審，否則，一旦領(lǐng)導(dǎo)層看到設(shè)計(jì)沒有滿足其要求，你可能得重頭再來;不要技術(shù)改了bug你就天真地相信一定是沒問題了，一定要自己確認(rèn)，否則，過兩天就會(huì)有人找你問為什么bug沒有修改。今天的偷懶往往需要明天的雙倍甚至多倍付出。
詠鵝心得體會(huì)報(bào)告篇十四
報(bào)告是人們?nèi)粘９ぷ骰驅(qū)W習(xí)中常見的一種交流方式，可以讓我們匯報(bào)工作或知識(shí)學(xué)習(xí)的成果，同時(shí)也是一個(gè)鍛煉自己表達(dá)能力的機(jī)會(huì)。筆者最近參加了一次報(bào)告，從中收獲頗多，下面就和大家分享一下我的心得體會(huì)。
第二段：準(zhǔn)備。
在報(bào)告前，充分準(zhǔn)備是非常重要的。首先要了解報(bào)告的內(nèi)容和要點(diǎn)，對(duì)于不確定的地方，要及時(shí)請(qǐng)教相關(guān)人員并進(jìn)行澄清。其次，要對(duì)報(bào)告做好展示的準(zhǔn)備，包括制作清晰明了的幻燈片和準(zhǔn)備演講稿。注意，報(bào)告的時(shí)間一般比較有限，所以在準(zhǔn)備的時(shí)候要做到簡明扼要，關(guān)注重點(diǎn)。
第三段：表達(dá)。
在報(bào)告過程中，表達(dá)能力也是非常關(guān)鍵的。在演講的時(shí)候，要注意語言表達(dá)的準(zhǔn)確性和流暢性，不要出現(xiàn)結(jié)巴或語無倫次的情況。同時(shí)，也要注意自己的表情和語調(diào)，要讓自己的語言顯得自然而不刻意，讓人聽的舒服。
第四段：反饋。
報(bào)告之后，得到反饋也是非常重要的。要注意聽取他人的建議和意見，并且對(duì)于反饋中的問題要積極地解決。此外，可以利用反饋的機(jī)會(huì)對(duì)自己的表達(dá)方式進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)，進(jìn)一步提高演講的質(zhì)量。
第五段：總結(jié)。
在總結(jié)過程中，可以回顧自己在報(bào)告中的優(yōu)點(diǎn)和不足，總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)和需要完善的地方，這些都是后續(xù)報(bào)告中需要注意的事項(xiàng)?？偟膩碚f，經(jīng)過一次報(bào)告，不僅可以展示自己的能力，也可以自我提升，提高思維和表達(dá)能力，是一次很有價(jià)值的經(jīng)歷。
結(jié)尾：
以上就是我在參加報(bào)告時(shí)的心得體會(huì)，報(bào)告雖然是一種很平凡的活動(dòng)，但是卻有著重要的意義。通過總結(jié)這次報(bào)告，我認(rèn)為準(zhǔn)備和表達(dá)是最為重要的兩個(gè)方面，而接受反饋和總結(jié)也是提高自己能力的途徑。最重要的是在未來的工作中，能夠?qū)⒋舜螆?bào)告中的收獲貫徹到具體實(shí)踐中，并不斷提升自己。
詠鵝心得體會(huì)報(bào)告篇十五
很多時(shí)候，我們?cè)陔娮由虅?wù)實(shí)驗(yàn)中產(chǎn)生的問題，都是由于自己不夠細(xì)心，比如少了個(gè)步驟，數(shù)字寫錯(cuò)，沒有填什么信息等等導(dǎo)致下一個(gè)步驟無法進(jìn)行，雖然這個(gè)實(shí)驗(yàn)操作有些按圖索驥，有些枯燥，但對(duì)于考驗(yàn)我們的耐心，提高打字學(xué)習(xí)能力和細(xì)心觀察能力，促進(jìn)師生互動(dòng)還是很有幫助的。
2、要善于提問，敢于提問，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的力量。
有時(shí)候，b2c實(shí)驗(yàn)走到一個(gè)地方，不知道怎么就是推動(dòng)不下去了，自己就是在那里悶生氣，這樣對(duì)于解決問題是沒有一點(diǎn)幫助的，可以問問身邊的同學(xué)，或者舉手向我們親切的郭老師提問是可以的。當(dāng)然，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就提問，首先要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，經(jīng)過一番思考后，再?zèng)Q定怎么做!
3、要學(xué)會(huì)尋找學(xué)習(xí)的樂趣。
對(duì)著上機(jī)操作各種電子商務(wù)角色的步驟，一步步，似乎就像一個(gè)機(jī)器人，沒有什么樂趣可言，但只要愿意，還是可以充滿歡樂的，比如自己去探索一些未知的地方，在命名上取些有創(chuàng)意搞怪的名字，也可以自己弄，先不看老師的步驟，自己摸索著做再和老師的對(duì)照，尋找不足等等不一而足。
一、指導(dǎo)思想：高舉鄧-小-平理論偉大旗幟，努力實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，深入學(xué)習(xí)黨的xx大精神和團(tuán)的xx大精神，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。在學(xué)校黨支部和鎮(zhèn)團(tuán)委的共同領(lǐng)導(dǎo)之下，圍繞學(xué)校教育教學(xué)中心工作，認(rèn)真履行團(tuán)支部職責(zé)，扎實(shí)的推進(jìn)團(tuán)的各項(xiàng)建設(shè)，用科學(xué)的理論、先進(jìn)的思想、正確的輿-論、高尚的精神，模范人物的先進(jìn)事跡去引導(dǎo)教育廣大團(tuán)員，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為“立功在洪小，青春獻(xiàn)教育”不懈努力。
二、聯(lián)系實(shí)際開展切實(shí)有效的思想政治教育每一位年輕團(tuán)員都必須樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。針對(duì)我們教育工作的特殊性，我們將結(jié)合教育教學(xué)的具體情況開展多種形式的思想政治教育，以加強(qiáng)青年團(tuán)員的思想道德建設(shè)，用愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育團(tuán)員青年，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人、集體、國家之間的關(guān)系，把個(gè)人的奮斗容入事業(yè)前進(jìn)的實(shí)踐中。使我們的團(tuán)員教師熱愛學(xué)生，忠誠黨的教育事業(yè)，樹立為小教事業(yè)奮斗終身的遠(yuǎn)大理想。在學(xué)習(xí)和生活中，能自覺抵擋形形色色的誘-惑，能抵御各種腐朽思想的侵襲，要在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中不偏離、不迷失，把自己的全部精力投入到教育教學(xué)中去。與此同時(shí)，繼續(xù)加強(qiáng)社會(huì)公德和家庭美德教育，使我們的團(tuán)員青年都成為社會(huì)的、學(xué)校的、家庭的先進(jìn)分子。
三、切實(shí)加強(qiáng)團(tuán)的建設(shè)。
1、加強(qiáng)團(tuán)的組織建設(shè)共青團(tuán)員是黨領(lǐng)導(dǎo)的先進(jìn)青年的群眾組織，我校的青年團(tuán)員是學(xué)校教育教學(xué)的生力軍，是學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的巨大潛力。我們要讓青年團(tuán)員始終沿著素質(zhì)教育的方向前進(jìn)，力足課堂，積極的投入教育教學(xué)改革，理論聯(lián)系實(shí)際，使自己的業(yè)務(wù)水平有較大的提高，為學(xué)校五年規(guī)劃的實(shí)現(xiàn)作出自己的貢獻(xiàn)。
2、加強(qiáng)團(tuán)員干部隊(duì)伍的建設(shè)團(tuán)員干部是團(tuán)員的表率，在學(xué)習(xí)上和工作上，都應(yīng)該走在前面，要腳踏實(shí)地，開拓進(jìn)取，創(chuàng)造性地做好團(tuán)工作。我們的團(tuán)員干部肯定會(huì)出現(xiàn)種種不足，所以，我們將與鎮(zhèn)團(tuán)委聯(lián)系，請(qǐng)他們對(duì)我們的工作進(jìn)行指導(dǎo)和培訓(xùn)，向兄弟學(xué)校的團(tuán)支部汲取先進(jìn)的工作經(jīng)驗(yàn)，以使我們盡快適應(yīng)工作，進(jìn)入角色。
3、加強(qiáng)團(tuán)員隊(duì)伍的建設(shè)。青年團(tuán)員是我們學(xué)校教師隊(duì)伍中最活躍的群體。我們將結(jié)合學(xué)校工作的實(shí)際情況，開展卓有成效的工作。以黨團(tuán)課為主陣地，開展優(yōu)秀團(tuán)員事跡報(bào)告會(huì)，用身邊人、身邊事激勵(lì)廣大團(tuán)員青年揚(yáng)起奮進(jìn)的風(fēng)帆，就一些社會(huì)熱點(diǎn)問題在廣大團(tuán)員中開展廣泛地交流、討論，提高廣大團(tuán)員青年的政治素養(yǎng)，引導(dǎo)優(yōu)秀團(tuán)員積極向黨組織靠攏。結(jié)合學(xué)?！懊麕煿こ獭?，組織團(tuán)員開展崗位練兵，激勵(lì)團(tuán)員教師成為教學(xué)骨干。凈化教師語言，規(guī)范教師行為，美化教師形象，努力提高廣大團(tuán)員教師的職業(yè)道德素養(yǎng)。結(jié)合學(xué)校青年教師業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)的活動(dòng)，積極鼓勵(lì)團(tuán)員教職工加強(qiáng)學(xué)習(xí);以教師聘任制為契機(jī)，進(jìn)一步激活團(tuán)員隊(duì)伍，使團(tuán)員教職工在教育戰(zhàn)線上煥發(fā)出更加燦爛奪目的光華。
四、開展各類主題活動(dòng)各類有益的主題活動(dòng)是青年團(tuán)員相互交流、相互提高的主要形式。我們將總結(jié)前期團(tuán)支部的工作經(jīng)驗(yàn)，在不斷完善團(tuán)的自身建設(shè)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地開展生動(dòng)活潑的團(tuán)組織活動(dòng)，豐富團(tuán)員教職工的業(yè)余生活。并配合學(xué)校黨政及各職能部門開展各項(xiàng)活動(dòng)。此外，組織青年團(tuán)員利用節(jié)假日開展多種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，大力開展青年志愿者活動(dòng)和希望工程活動(dòng)。主要工作安排:1、九月份本年度工作布置;制訂、分發(fā)團(tuán)支部工作計(jì)劃;助困結(jié)對(duì);教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)(9月初)2、對(duì)老教師教師進(jìn)行中秋慰問。(9月中旬)3、迎國慶青年教師才藝展(9-----10月)4、乒乓球比賽。(11月份)5、“迎元旦”聯(lián)歡聯(lián)誼活動(dòng)。(元旦前)6、一月份團(tuán)工作年度總結(jié);團(tuán)員教育評(píng)議和團(tuán)籍注冊(cè)工作。
詠鵝心得體會(huì)報(bào)告篇一
作為古代詩歌中的一種表現(xiàn)形式，吟誦詠鵝是許多文學(xué)愛好者非常喜歡的一種形式。通過吟誦詠鵝，我深刻體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的情感和美感。這種形式讓我更加理解了詩歌的魅力，并且對(duì)于人與自然之間的關(guān)系也有了更深層次的思考。
首先，吟誦詠鵝給我?guī)砹艘环N愉悅的情感體驗(yàn)。詠鵝的詩歌充滿了歡樂和輕松。比如，“白毛浮綠水，紅掌撥清波”這樣的句子，形象地描繪出了詠鵝活潑可愛的一面。詠鵝的吟誦過程中，我仿佛能夠和鵝在一起，感受到它們的歡快。每當(dāng)我吟誦“鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌”這句經(jīng)典的開頭，心情都會(huì)不由自主地變得愉快起來。這種愉悅的情感體驗(yàn)讓我對(duì)于詠鵝的吟誦產(chǎn)生了濃厚的興趣。
其次，吟誦詠鵝讓我更深入地理解了詩歌的美感。詠鵝的吟誦過程需要注意音韻的把握和節(jié)奏的掌握。通過對(duì)每個(gè)字音的合理運(yùn)用和節(jié)奏感的把握，可以讓詠鵝的吟誦更加動(dòng)聽和韻味十足。我通過不斷地練習(xí)和體會(huì)，逐漸掌握了詠鵝的吟誦技巧。當(dāng)我的吟誦聲在詩歌中回響時(shí)，每個(gè)字音的鮮明和抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感使得整個(gè)吟誦生動(dòng)有趣。在吟誦詠鵝的過程中，我不僅在美感的追求上有了更高的要求，也培養(yǎng)了自己的審美能力。
此外，詠鵝的吟誦讓我對(duì)于人與自然之間的關(guān)系有了更深層次的思考。詠鵝的詩歌內(nèi)容描繪了自然界的景物，而鵝是其中的一種代表。通過吟誦詠鵝，我真切地感受到了人與自然的和諧相處。詩歌中的鵝是自然界的一部分，人類正與它們共同生活在這個(gè)美麗的世界里。詠鵝的詩歌令人感嘆自然的偉大并且呼吁人們保護(hù)自然環(huán)境，與自然和諧相處。在經(jīng)歷了吟誦詠鵝的過程中，我深刻體會(huì)到了人與自然之間的密切關(guān)系的重要性，并意識(shí)到了個(gè)人應(yīng)有的環(huán)保責(zé)任。
最后，吟誦詠鵝給我?guī)砹藢?duì)于中國古代文化的獨(dú)特感受。詠鵝作為中國古代詩歌的一種表現(xiàn)形式，與其他古代詩歌相比具有一種特殊的能量和詩意。通過吟誦詠鵝，我更深入地了解了中國古代文化并感受到了其豐富的內(nèi)涵。詠鵝的詩歌中蘊(yùn)含著中國古代文人的智慧和審美觀念，其中的意象和表達(dá)方式與中國傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。通過學(xué)習(xí)和吟誦詠鵝，我對(duì)于中國文化的了解也得到了進(jìn)一步的拓展。
總而言之，通過吟誦詠鵝，我不僅體會(huì)到了其中的愉悅情感和美感，也讓我更深入地思考了人與自然之間的關(guān)系。吟誦詠鵝讓我更加細(xì)致地感受到了中國古代文化的獨(dú)特魅力。吟誦詠鵝是一種美好的體驗(yàn)，它讓我更加熱愛詩歌、熱愛自然和熱愛中國古代文化。
詠鵝心得體會(huì)報(bào)告篇二
報(bào)告心得體會(huì)，是指對(duì)于一場(chǎng)或多場(chǎng)報(bào)告會(huì)議后的自我反思和總結(jié)。報(bào)告心得體會(huì)的目的是為了更好地了解自我，在未來的報(bào)告會(huì)議中更好地表達(dá)。報(bào)告心得體會(huì)的寫法，可以是自由式，也可以是結(jié)構(gòu)化式，本文將從五段式來講述，它包括導(dǎo)言、報(bào)告會(huì)議的經(jīng)歷、心得體會(huì)、個(gè)人提升、結(jié)語。
第二段：報(bào)告會(huì)議的經(jīng)歷。
在本段中，需要回憶一下參加過的報(bào)告會(huì)議，例如會(huì)議主題、地點(diǎn)、時(shí)間、組織方和參會(huì)人員等。這些都是很重要的元素，因?yàn)樵诮酉聛淼男牡皿w會(huì)中，這些都是需要被參考的。同時(shí)，我們可以對(duì)會(huì)議主題進(jìn)行了解，應(yīng)對(duì)不同的主題和內(nèi)容的報(bào)告會(huì)議，也需要的是不同的策略和方法。這里可以提到一些自己當(dāng)時(shí)的策略和方法的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。
在這一段中，需要對(duì)自己的表現(xiàn)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，并明確自己的不足和優(yōu)點(diǎn)。根據(jù)經(jīng)歷，當(dāng)時(shí)自己的表現(xiàn)和感覺可以回憶，而如何評(píng)價(jià)自己的表現(xiàn)則需要客觀的思考。好的表現(xiàn)，我們可以肯定自己的表現(xiàn)，并尋找是什么使自己表現(xiàn)得非常成功，以備今后參加報(bào)告會(huì)議的時(shí)候可以選擇相應(yīng)的策略和方法。當(dāng)然，不足也是需要找到的，自我批評(píng)是在事后總結(jié)中最重要的，因?yàn)橹挥型ㄟ^認(rèn)識(shí)自我才能不斷地提高。在這個(gè)過程中，我們需要認(rèn)真思考：如果我們遇到相同的事情，對(duì)題目的認(rèn)識(shí)是否夠深，對(duì)于策略和方法是否有了明確的認(rèn)知。
第四段：個(gè)人提升。
在這一段中，應(yīng)該是對(duì)本次報(bào)告心得體會(huì)的核心和重點(diǎn)。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到我們自己的水平有不足之處時(shí)，我們需要提高自己的能力。我們需要不斷反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，努力提高自己的語言表達(dá)能力、分析思維能力等。我們可以通過不斷閱讀、不斷了解行業(yè)知識(shí)、不斷思考問題，來自我提升并改進(jìn)不足之處。同時(shí)，我們也需要通過溝通、交流和表達(dá)，不斷提高自己的能力，形成自己的思考方式和方法。
第五段：結(jié)語。
通過本次的報(bào)告心得體會(huì)，我們可以更好地了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，讓自己在未來的報(bào)告會(huì)議中更好地發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，提高自己的水平。通過不斷總結(jié)和反思，自己的語言表達(dá)能力和思維能力會(huì)更加敏銳，這將會(huì)對(duì)自己今后的發(fā)展產(chǎn)生很大的幫助。當(dāng)然，總結(jié)的目的不僅是為了我們個(gè)人，也可以為了對(duì)公司和團(tuán)隊(duì)的改善和提高產(chǎn)生共同的效應(yīng)。希望在以后的日子里通過不斷地實(shí)踐和總結(jié)，自己能夠越來越優(yōu)秀。
詠鵝心得體會(huì)報(bào)告篇三
自古以來，詠鵝是中國古代文人的一個(gè)傳統(tǒng)主題。從最早的《詠鵝》到《詠鵝函關(guān)》等作品，無不凸顯了古人對(duì)鵝這一動(dòng)物的深情厚意。詠鵝作為一種文化現(xiàn)象，不僅賦予了鵝更多的意義和形象，同時(shí)也反映了古代文人借物言志的手法。然而，詠鵝的魅力究竟何在？在閱讀這些優(yōu)秀作品的過程中，我深刻體會(huì)到詠鵝所傳達(dá)的情感與主題，感悟到其中的深意。
第二段：詠鵝的鳥獸寫意。
詠鵝作品中最為顯著的特點(diǎn)之一是鳥獸寫意。文人通過描繪鵝的形象、動(dòng)作和行為，融入了自己的情感和思想。例如，北宋文人韓愈在《詠鵝》中寫道：“白毛浮綠水，紅掌撐青泥”。通過對(duì)鵝白色毛發(fā)和紅爪的描寫，韓愈不僅表達(dá)了對(duì)鵝的贊美和喜愛，還間接反映了他對(duì)美好生活的向往和對(duì)純潔、和諧的追求。這種對(duì)鳥獸寫意的運(yùn)用，既是對(duì)動(dòng)物生命的關(guān)注，也是對(duì)人性和世俗生活的審視。
第三段：詠鵝的自然意蘊(yùn)。
另一方面，詠鵝的主題也展現(xiàn)了自然意蘊(yùn)。鵝作為一種自然界中的生物，代表著豐富的自然元素。例如，在唐代文人于謙的《詠鵝》中，他以鵝的形象為載體，寓意了自然界中的和諧與平靜。通過對(duì)鵝的描寫，于謙表達(dá)了對(duì)自然的熱愛與向往。身臨其境，讀者不禁感受到了大自然的詩意和鵝的靈動(dòng)。
第四段：詠鵝的抒發(fā)情感。
除了鳥獸寫意和自然意蘊(yùn)，詠鵝還是一種抒發(fā)情感的手法。通過對(duì)鵝的描繪，文人表達(dá)了自己的情感和思緒，進(jìn)而觸動(dòng)讀者的內(nèi)心。例如，明代文人袁宏道的《詠鵝函關(guān)》中寫道：“兩兩相期裁雁箋，雁留絮別落彤篸。人間已合函關(guān)道，爾卻人間不相干。”這些文字表達(dá)了作者對(duì)親友離別的思念之情，具有濃郁的感傷色彩。詠鵝作為一種修辭手法，通過對(duì)鵝的細(xì)膩描寫，更好地展現(xiàn)了文人的情感體驗(yàn)，也使讀者在閱讀中感同身受。
第五段：詠鵝思想內(nèi)涵。
詠鵝還蘊(yùn)含著深刻的思想內(nèi)涵。文人通過對(duì)鵝這一具體形象的詩化描寫，表達(dá)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人生意義的思考。例如，清代文人鄭板橋在《詠鵝》中寫道：“鵝。
黃閱故園心，白羽甘北風(fēng)。安得倩鶴群，飛驤云海中?！蓖ㄟ^對(duì)鵝和鶴的對(duì)比，鄭板橋揭示了人生追求高尚和追求自由的思想。這些作品不僅展現(xiàn)了文人的感悟和品味，也觸動(dòng)了讀者對(duì)于人生意義與價(jià)值的思考。
結(jié)尾段：詠鵝的魅力與意義。
總之，詠鵝作為一種經(jīng)典文學(xué)題材，承載著豐富的文化內(nèi)涵。不論是鳥獸寫意、自然意蘊(yùn)、抒發(fā)情感還是思想表達(dá)，詠鵝都有著獨(dú)特的魅力。它不僅展現(xiàn)了文人的情感世界，也讓讀者在閱讀中感受到了深刻的人生體驗(yàn)。詠鵝的美麗不僅在于形象的描繪，更在于其中所蘊(yùn)含的思想和情感。這些古人留下的作品，不僅讓我們重溫了傳統(tǒng)文化的魅力，也給我們的生活帶來了思考的啟發(fā)。
詠鵝心得體會(huì)報(bào)告篇四
詩歌作為一種藝術(shù)形式，有著豐富的表現(xiàn)力和傳達(dá)信息的能力。而作為一首寫景詩，《詠鵝》繼承了詩歌的特點(diǎn)，以獨(dú)特的視角和鮮明的語言風(fēng)格，生動(dòng)地描繪了一只鴿子。這首詩呈現(xiàn)出了作者對(duì)生活的熱愛和對(duì)自然界的贊美之情，使人產(chǎn)生一種親近自然、溫暖心靈的感覺。下面本人將對(duì)《詠鵝》的主題、形式、語言和表現(xiàn)手法進(jìn)行分析和解讀，以期更好地理解和欣賞這首詩。
首先，我們來看這首詩的主題?！对侚Z》的主題雖然是一只鴿子，但其實(shí)更多的是通過描寫鴿子的形象來表達(dá)作者對(duì)生活態(tài)度的思考。詩中的鴿子可視作一個(gè)對(duì)自然界充滿熱愛和敬畏的主題形象，這種熱愛和敬畏不僅體現(xiàn)在描寫中，也體現(xiàn)在詩的意象以及語言風(fēng)格中。正因?yàn)檫@種深深的感受，才讓作者能夠以飽滿的情感和深刻的洞察力，凝聚成了這樣一首充滿溫暖和詩意的佳作。
其次，我們來看這首詩的形式?！对侚Z》是一首四行八句的詩，每一句都是五個(gè)字，用平仄對(duì)立的格律句式構(gòu)成。這種形式規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)，字?jǐn)?shù)固定，讓詩歌整體呈現(xiàn)出一種端莊而莊重的感覺。而每一句只有五個(gè)字，顯示了作者對(duì)于文字的權(quán)衡和取舍，減少了修飾的空間，更加突出了表達(dá)的凝練性和力量感。整首詩讀起來抑揚(yáng)頓挫，給人一種節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力的感覺。
再者，我們來看這首詩的語言?！对侚Z》整篇充滿了簡潔明了的表達(dá)，沒有一絲一毫的多余，每一個(gè)字、每一個(gè)詞都傾注了豐富的情感。例如，詩中“白毛浮綠水”這一句，簡潔而生動(dòng)地表現(xiàn)了鴿子在清澈的水面上漂浮的情景，令人感受到一種淡淡的輕盈和美感。再比如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”這一對(duì)比句，將鴿子對(duì)自然界的向往和對(duì)故鄉(xiāng)的想念巧妙地結(jié)合在一起，寄托了作者對(duì)自然和家鄉(xiāng)的思念之情。
最后，我們來看這首詩的表現(xiàn)手法?！对侚Z》通過通過描寫鴿子的形象和身姿來表現(xiàn)作者的主觀感受。例如，“雙膝上朱砂”表現(xiàn)了鴿子紅色的爪子，凸顯了鴿子的美感和生命力。同時(shí)，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”揭示了鴿子由肉身到情感上的一種內(nèi)外交通，這種表現(xiàn)手法使整首詩達(dá)到了情感上的高度統(tǒng)一，更加生動(dòng)地表現(xiàn)了作者對(duì)自然界和家鄉(xiāng)的熱愛之情。
綜上，這首《詠鵝》以飽滿的情感和深刻的感悟，描繪了一只鴿子的形象和情感世界。通過一種鮮明的語言風(fēng)格和靈動(dòng)的意象構(gòu)筑了一座文學(xué)的殿堂，給人以一種溫暖、舒適的感覺。這首詩不僅是對(duì)自然界的贊美，也是對(duì)生活的熱愛和思考的抒發(fā)。它告訴我們，世界上的一切都是美好的，只要我們用心去感受，用眼去觀察，就能發(fā)現(xiàn)美好和詩意在身邊無處不在。因此，我們應(yīng)該向這只鴿子學(xué)習(xí)，用心去感悟生活中的美好，并堅(jiān)持對(duì)自然界的敬畏和熱愛。
詠鵝心得體會(huì)報(bào)告篇五
《詠鵝》是唐代詩人駱賓王的一首小詩，以兒童化的語言描寫了小鵝的可愛和頑皮。這首詩不僅有趣，而且富有想象力，讓人在歡笑之余也能深入思考。通過反復(fù)閱讀和思考，我對(duì)此詩有了更多的感悟。
首先，我被《詠鵝》中對(duì)小鵝形象的描繪所吸引。詩中描繪的小鵝活潑可愛，腦袋上“白日依山盡，黃河入海流”的羽毛猶如一道七彩的云霞，使人想起秋日的夕陽和藍(lán)天，美麗動(dòng)人。此外，小鵝的舉止也令人忍俊不禁。它總是“白毛浮綠水，紅掌撥清波”，調(diào)皮地在水中飄浮、游蕩，很容易引發(fā)我的共鳴。這首詩用簡潔明快的語言，讓我仿佛看見了小鵝在水中嬉戲的場(chǎng)景，感受到了它的無憂無慮和天性頑皮的一面。
其次，我從《詠鵝》中讀出了詩人發(fā)自內(nèi)心的童真和對(duì)自由的向往。小鵝自由自在地在水中游動(dòng)，不受任何拘束。詩人用“白毛浮綠水，紅掌撥清波”的形容詞，形象地展示了小鵝在水中的游弋場(chǎng)景。這種自由的狀態(tài)，無拘無束的心態(tài)讓人向往。而且，詩人通過描寫小鵝的自由飛翔，表達(dá)了自己對(duì)自由的向往?！八炎杂筛唢w的天空，把地球變成它的世界?！边@句話使我感到深深的敬佩，它讓我明白人心中對(duì)自由的向往是如此強(qiáng)烈。
然而，在對(duì)《詠鵝》的思考中，我也發(fā)現(xiàn)了詩中潛藏的寓意以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考。這首小詩不僅僅是簡單地描寫了小鵝的可愛，它更蘊(yùn)含著對(duì)生活的思考。小鵝自由自在地在水中嬉戲，觸動(dòng)了我的心弦，讓我思考起自己所處的生活狀態(tài)。我們身處在現(xiàn)代社會(huì)中，忙碌的學(xué)習(xí)和工作使我們常常忘記享受生活的美好和自由。而小鵝自由奔放的狀態(tài)提醒我要珍惜時(shí)間，追尋內(nèi)心真實(shí)的自己。它告訴我，要想擁有真正的自由，首先要找到自己的內(nèi)心世界，尋找到真正讓自己感到快樂和滿足的事情?！对侚Z》傳遞給我這樣一種信息，讓我明白了生活的真諦。
最后，我認(rèn)為《詠鵝》這首小詩體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的文化特色和審美追求。詩人通過簡潔明快的語言描繪了小鵝的可愛形象，以及小鵝自由奔放的狀態(tài)。這符合中國文化對(duì)自然和自由的崇尚。中國古代文化強(qiáng)調(diào)和諧，對(duì)大自然和動(dòng)物予以極高的贊美?！对侚Z》將小鵝生動(dòng)形象地描繪出來，讓人感受到了中國文化的審美追求和和諧思想。
總之，通過對(duì)《詠鵝》的詳細(xì)分析和思考，我深深感受到了這首小詩的魅力。它不僅僅是一首描寫小鵝的可愛兒童詩，更是詩人對(duì)自由、對(duì)生活的思考，以及對(duì)中國文化的展現(xiàn)。這首小詩啟示我們要熱愛生活，追求自由，追求內(nèi)心真實(shí)的自己。通過欣賞和思考這首小詩，我相信每個(gè)人都能從中受到啟示，擁有更加美好的生活。
詠鵝心得體會(huì)報(bào)告篇六
第一段：引言和背景介紹（200字）。
《詠鵝》是唐代大詩人駱賓王創(chuàng)作的一首膾炙人口的古詩，以兒童的口吻寫就了鵝的形象，表達(dá)了作者的幽默和深沉思考。這首詩所描述的鵝是一個(gè)生活在平凡中的普通動(dòng)物，然而駱賓王卻通過對(duì)鵝的詠嘆賦予了它智慧、尊嚴(yán)和自由。詠鵝詩雖短，但意境深遠(yuǎn)，它通過簡潔明了的語言展示了人性與眾生之間的共通之處，引發(fā)了我對(duì)于生活的思考。
第二段：鵝的形象和象征意義（250字）。
詩中以“白毛浮綠水，紅掌撥清波”形象生動(dòng)地勾勒出鵝的形態(tài)，使讀者不禁身臨其境地感受到它們?cè)谒凶杂勺栽诘挠芜?。同時(shí)，作者通過對(duì)鵝的詠嘆，賦予了它們除了普通禽鳥之外的意義。鵝作為一種勇敢、堅(jiān)毅的動(dòng)物，象征著堅(jiān)韌的毅力和不畏艱難的精神。鵝的形象所展示的堅(jiān)毅與自由，也啟發(fā)了我對(duì)于生活中如何堅(jiān)守自己的信念，勇往直前的思考。
第三段：作者的心態(tài)和寫作技巧（300字）。
駱賓王在寫作《詠鵝》時(shí)，以兒童的視角對(duì)鵝進(jìn)行詠嘆，交織了童真與深邃的思考。通過兒童的視角，將鵝的形象化繁為簡，直接表達(dá)了作者對(duì)于鵝的喜愛和贊美。他巧妙地運(yùn)用了擬人手法，將鵝的行為與人的情感相結(jié)合，不僅提升了詩歌的藝術(shù)性，還使人類與動(dòng)物之間的共通之處更加明顯。這種寫作技巧激發(fā)了我對(duì)于詩歌表達(dá)的新思路，以及如何用簡練而精確的語言進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的探索。
第四段：詩歌的啟示和思考（300字）。
《詠鵝》所展示的鵝的智慧和堅(jiān)毅也讓我思考到了人與動(dòng)物之間的關(guān)系。盡管人類地位高于動(dòng)物，但從某種程度來說，我們不應(yīng)該以高人一等的姿態(tài)對(duì)待動(dòng)物。動(dòng)物也有其自身的尊嚴(yán)和價(jià)值。當(dāng)我們看待動(dòng)物時(shí)，也應(yīng)該給予它們一定的關(guān)注、尊重和保護(hù)。同時(shí)，這首詩也讓我思考到自身的價(jià)值與人生的意義。無論我們生活在多么平凡的環(huán)境中，只要我們有智慧、堅(jiān)韌和勇氣，就能創(chuàng)造出屬于自己的光輝。
第五段：個(gè)人感悟和總結(jié)（250字）。
通過分析《詠鵝》這首詩，我對(duì)于詩歌的創(chuàng)作技巧以及詩歌背后的含義有了更深入的理解。詩歌通過簡單的語言表達(dá)了作者對(duì)鵝的喜愛和贊美，同時(shí)也引發(fā)了我對(duì)于人與動(dòng)物、自身價(jià)值的思考。在平凡的生活中，我們也可以展現(xiàn)出智慧、堅(jiān)毅和勇氣。正如鵝的智慧和自由一樣，我們也應(yīng)該勇敢地追尋自己的夢(mèng)想，堅(jiān)守自己的信念，并且給予他人應(yīng)有的尊重和關(guān)愛。通過這首詩的解讀和思考，我深刻地感受到了詩歌的力量和美麗，也更加堅(jiān)定了自身對(duì)于生活的熱愛和追求。
詠鵝心得體會(huì)報(bào)告篇七
隨著社會(huì)的發(fā)展和教育的普及，人們?cè)絹碓阶⒅刂R(shí)的獲取和經(jīng)驗(yàn)的積累。而報(bào)告心得體會(huì)作為一種重要的表達(dá)方式和交流方式，被廣泛應(yīng)用于各行各業(yè)。在我的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我深刻理解到了報(bào)告心得體會(huì)的價(jià)值和必要性。以下就此主題展開我的思考和分享。
報(bào)告心得體會(huì)，簡單來說，就是將自己的學(xué)習(xí)和實(shí)踐經(jīng)歷進(jìn)行總結(jié)和反思，并通過口頭或書面的方式傳達(dá)給其他人。其特點(diǎn)在于，它是一種具有個(gè)人特色和主觀性的表達(dá)方式，既能反映作者的理解和感受，又能為讀者提供有益的參考和啟示。此外，報(bào)告心得體會(huì)也具有多樣性和靈活性，可以通過不同的形式和方式進(jìn)行，如演講、論文、日志等。
報(bào)告心得體會(huì)不僅是一種表達(dá)方式，更是一種學(xué)習(xí)工具和思維方式。它能夠促使我們對(duì)學(xué)習(xí)和實(shí)踐進(jìn)行更深入的思考和反思，從而加深我們對(duì)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的理解和掌握。同時(shí)，通過與他人分享自己的體驗(yàn)和心得，我們也能夠汲取他人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大我們的視野和認(rèn)識(shí)。此外，報(bào)告心得體會(huì)還能夠提高我們的表達(dá)能力和溝通能力，使我們更加自信和有說服力。
有效的報(bào)告心得體會(huì)需要具備以下幾個(gè)方面的要素。首先，需要明確寫作目的和受眾對(duì)象，確定好傳達(dá)的內(nèi)容和意圖。其次，需要進(jìn)行充分的準(zhǔn)備和調(diào)研，深入了解主題和相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)和信息。然后，需要進(jìn)行系統(tǒng)的思考和分析，將自己的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和提煉。最后，需要注意文體和語言的準(zhǔn)確性和精練性，提高寫作的邏輯性和可讀性。
報(bào)告心得體會(huì)在實(shí)際中有著廣泛的應(yīng)用場(chǎng)景。例如，學(xué)術(shù)論文和科研報(bào)告需要進(jìn)行充分的總結(jié)和論證，以傳達(dá)作者的研究成果和思考成果。企業(yè)管理中，也常常使用報(bào)告心得體會(huì)的方式進(jìn)行團(tuán)隊(duì)建設(shè)和知識(shí)分享。另外，在個(gè)人成長和發(fā)展方面，報(bào)告心得體會(huì)也是一種很好的提升方式，通過學(xué)習(xí)和反思自己的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，不斷完善自己的能力和素質(zhì)。
隨著社會(huì)和科技的不斷發(fā)展，報(bào)告心得體會(huì)也將面臨新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。一方面，需要不斷豐富和拓展內(nèi)容和形式，適應(yīng)不同行業(yè)和領(lǐng)域的需求。另一方面，需要注重技術(shù)和平臺(tái)的創(chuàng)新，不斷提升寫作和表達(dá)的效率和質(zhì)量。迎接未來，我們需要更加深入地理解和應(yīng)用報(bào)告心得體會(huì)，不斷提高自己的表達(dá)和思考能力，為自己和社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
總之，報(bào)告心得體會(huì)作為一種重要的表達(dá)方式和交流方式，具有多種價(jià)值和作用。我們需要充分理解和應(yīng)用它，提高自己的表達(dá)和思考能力，不斷推動(dòng)自己和社會(huì)的發(fā)展。
詠鵝心得體會(huì)報(bào)告篇八
詠鵝是中國古代詩歌中的一首名篇，它以詠物的形式表現(xiàn)了詩人對(duì)小鵝的喜愛和贊美之情。在吟誦詠鵝的過程中，除了感受到詩歌的美妙之外，我還體會(huì)到了語言表達(dá)的獨(dú)特性和詩人的深刻思考，這給我留下了深刻的印象和啟示。
首先，吟誦詠鵝給我留下了語言表達(dá)的獨(dú)特性。詠鵝以古典的五言絕句形式寫成，每句詩都在字?jǐn)?shù)和音律上嚴(yán)格控制，使得整首詩通順流暢，韻律優(yōu)美。例如，詩中使用了形容鵝群的詞語“白毛浮綠水，紅掌撥清波”，既表達(dá)了鵝群的美麗，又通過音韻上的和諧，使讀者感受到了自然的寧靜與和諧。吟誦這首詩的時(shí)候，每一個(gè)字詞都要準(zhǔn)確把握，把握好韻律和節(jié)奏。這讓我意識(shí)到了詩歌表達(dá)的獨(dú)特之處，在表達(dá)時(shí)要注重控制語言的音韻和節(jié)奏，這樣才能更好地傳達(dá)自己的感受。
其次，吟誦詠鵝帶給我了詩人的深刻思考和細(xì)膩觀察的啟示。詩中描述的不僅是小鵝的形象，更是對(duì)生命的獨(dú)特解讀。詩人通過描繪鵝的特點(diǎn)和行為，如“性格溫和”、“群居歸本忘眷”，表現(xiàn)了鵝的純潔和不私心的生活態(tài)度，同時(shí)也暗含了對(duì)人類社會(huì)的思考。詩人通過對(duì)鵝的觀察和揣摩，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人類行為進(jìn)行了深刻的反思和詩意的闡述。在吟誦詠鵝的過程中，我開始思考和反思自己的生活態(tài)度和對(duì)待他人的行為，試圖從小鵝身上找到自己的不足和改進(jìn)之處。這給我?guī)砹藢?duì)于生活的思考和啟示，讓我更加珍惜和感悟生命的美好和真諦。
再次，吟誦詠鵝激發(fā)了我的想象力和文學(xué)審美。詩中使用了大量的修辭手法，如形象描述、對(duì)比和擬人等，使整首詩形象生動(dòng)，令人產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺感受。當(dāng)我吟誦這首詩時(shí)，我感覺自己身臨其境，仿佛看到了小鵝在水中嬉戲的景象，聽到了它們清澈的鳴叫聲。這種感受帶給我一種美的享受，也激發(fā)了我的想象力和創(chuàng)作靈感。我開始思考和探索如何運(yùn)用修辭手法和形象描寫來表達(dá)自己的感受和思考，使自己的寫作更加生動(dòng)有趣。
最后，吟誦詠鵝讓我更加深入理解了中國古典詩歌的藝術(shù)魅力。中國古典詩歌以其樸素且富有內(nèi)涵的特點(diǎn)，融入了豐富的哲學(xué)和文化思想，表達(dá)了詩人對(duì)于人生和社會(huì)的思考。吟誦這首詩時(shí)，我感受到了古代文人墨客的智慧和情感，也更加深入地了解了中國文化和傳統(tǒng)。這使我對(duì)中國古典詩歌的藝術(shù)魅力有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，并且激發(fā)了我進(jìn)一步研究和欣賞古代詩歌的興趣。
總之，吟誦詠鵝是一次美妙的體驗(yàn)，它讓我領(lǐng)略到了詩歌的獨(dú)特之處，深感詩人的深刻思考和細(xì)膩觀察，激發(fā)了我的想象力和文學(xué)審美，也加深了我對(duì)中國古典詩歌的藝術(shù)魅力的理解。這次吟誦讓我獲得了心靈的滿足和成長，讓我更加熱愛和珍惜詩歌這種獨(dú)特的藝術(shù)形式。
詠鵝心得體會(huì)報(bào)告篇九
詠鵝，這是一首中國古代文學(xué)中最著名的詩歌之一。曹操的《詠鵝》憑借其簡潔明快、寓意豐富而廣為流傳。作為一名學(xué)生，在詩歌朗誦活動(dòng)中演繹吟誦詠鵝，我深感其中的內(nèi)涵。以下是我對(duì)吟誦詠鵝的心得體會(huì)。
首先，在吟誦詠鵝的過程中，我深切體會(huì)到了《詠鵝》所表達(dá)的主題和情感。詩中通過對(duì)鵝的描繪，表達(dá)了作者對(duì)自由生活的向往之情。當(dāng)我吟誦“白毛浮綠水，紅掌撥清波”時(shí)，感覺自己仿佛置身于詩中的湖泊之中，看到了鵝兒在水中自由自在地游弋。這種情感的表達(dá)讓我對(duì)詠鵝的理解更加深入，也讓我更加喜愛這首詩。
其次，吟誦詠鵝還讓我意識(shí)到了節(jié)奏和韻律在朗誦中的重要性。詠鵝的詞句簡潔明快，韻律和節(jié)奏感十分強(qiáng)烈，通過語言的抑揚(yáng)頓挫，將詩的情感表達(dá)得更加生動(dòng)鮮活。當(dāng)我在誦讀中用力抑揚(yáng)頓挫，使韻律更加鮮明時(shí)，那份力量讓我仿佛置身于那個(gè)充滿自由的世界。這讓我深刻體會(huì)到了朗誦藝術(shù)的魅力和力量。
此外，吟誦詠鵝也讓我在朗誦中提高了自己的發(fā)音與表達(dá)能力?！对侚Z》以鮮明的形象和簡練的語言向讀者傳達(dá)了作者的情感。而在朗誦中，發(fā)音正確和流利的誦讀是非常重要的。通過多次反復(fù)練習(xí)，我不僅更加熟練地掌握了詩歌的發(fā)音，也學(xué)會(huì)了在朗誦中根據(jù)不同的語氣和情感進(jìn)行合理的停頓和語調(diào)變化。這不僅提高了我的朗誦能力，也對(duì)我平時(shí)的口才訓(xùn)練起到了積極的促進(jìn)作用。
吟誦詠鵝也給了我審美和想象力的培養(yǎng)。每當(dāng)我站在講臺(tái)上，開始吟誦時(shí)，我會(huì)閉上眼睛，想象自己是曹操，帶領(lǐng)讀者穿越時(shí)光，領(lǐng)略古人的智慧。這樣的想象讓我更加沉浸在詠鵝的情境中，使自己更好地理解并傳達(dá)詩歌的內(nèi)涵。而對(duì)于詩歌的審美，通過吟誦詠鵝我學(xué)會(huì)了更多地欣賞和感受詩歌之美，用心體味其中的意境和情感，對(duì)于文學(xué)的魅力和人文的內(nèi)涵有了更深的了解。
最后，吟誦詠鵝讓我體驗(yàn)到了詩歌的力量。作為一種文學(xué)形式，詩歌能夠用最簡潔而優(yōu)美的語言表達(dá)最豐富而深刻的思想和情感。通過詠鵝的吟誦，我意識(shí)到詩歌有著獨(dú)特的魔力，它可以讓人的內(nèi)心得到升華，情感得到釋放，同時(shí)也能夠讓人流連忘返，領(lǐng)略到藝術(shù)和美的意境。
綜上所述，吟誦詠鵝是一次難忘的經(jīng)歷，它讓我深刻體會(huì)到了詩歌的內(nèi)涵，學(xué)會(huì)了用節(jié)奏和韻律表達(dá)情感，提高了我的發(fā)音和表達(dá)能力，培養(yǎng)了我的審美和想象力，并讓我深刻感受到了詩歌的力量。吟誦詠鵝讓我更加熱愛詩歌，也更加熱愛藝術(shù)。我相信，通過這次吟誦詠鵝的經(jīng)歷，我的人生也將因此更加絢爛多彩。
詠鵝心得體會(huì)報(bào)告篇十
在現(xiàn)代社會(huì)，報(bào)告是一種非常重要的交流方式，公司和機(jī)構(gòu)經(jīng)常利用報(bào)告來傳遞信息和知識(shí)。對(duì)于我們每一個(gè)人來說，寫好一篇報(bào)告也是非常有必要的。在我的學(xué)習(xí)和工作中，我接觸到了很多的報(bào)告，并從中獲得了不少經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。下面我將結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)歷，談?wù)勎覍?duì)于如何寫好一篇報(bào)告的心得體會(huì)。
第一段：明確報(bào)告目的、受眾和格式的重要性。
在寫一篇報(bào)告之前，我們必須清楚自己的報(bào)告的目的和受眾。報(bào)告的目的是指我們想要傳遞什么樣的信息或得到什么樣的反饋。而受眾則是指我們的報(bào)告最終會(huì)傳遞給哪些人。只有明確了這兩個(gè)點(diǎn)，我們才能成功地撰寫一篇精準(zhǔn)有效的報(bào)告。此外，格式也是一樣重要的一環(huán)。我們要選擇合適的報(bào)告格式，能夠使受眾更容易讀懂我們的報(bào)告。比如，有些情況下我們需要使用圖表，有些情況下我們需要使用字號(hào)較大的字體，或者使用折疊式報(bào)告，以便于閱讀和理解。
第二段：統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和實(shí)例在報(bào)告中的重要性。
報(bào)告的真正價(jià)值在于為受眾提供質(zhì)量高的數(shù)據(jù)或事實(shí)。因此，在我們的報(bào)告中，必須包含很多數(shù)據(jù)和實(shí)例。數(shù)據(jù)可以讓我們的報(bào)告變得更加客觀、有說服力，從而更容易讓受眾接受我們的觀點(diǎn)。而實(shí)例則可以幫助受眾更好地理解我們所說的話。但是，我們必須注意該怎么使用數(shù)據(jù)和實(shí)例。數(shù)據(jù)要簡單易懂，并且與報(bào)告的主題相關(guān)。實(shí)例則要能夠清晰地說明我們的觀點(diǎn)，而且要具有說服力。
第三段：報(bào)告中的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的重要性。
在編寫報(bào)告的過程中，我們還要特別關(guān)注報(bào)告的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。內(nèi)容就是我們所呈現(xiàn)的具體信息，而結(jié)構(gòu)則是指我們?nèi)绾谓M織這些信息。內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的有機(jī)結(jié)合，往往可以使我們的報(bào)告更加條理清晰、邏輯嚴(yán)密。一個(gè)良好的結(jié)構(gòu)可以使受眾更容易地理解我們的觀點(diǎn)，并讓他們對(duì)所呈現(xiàn)的內(nèi)容保持一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)。
第四段：注意語言表達(dá)和篇幅的合理性。
寫報(bào)告時(shí)，我們還要特別關(guān)注語言表達(dá)和篇幅的合理性。我們應(yīng)該清楚明確地表達(dá)自己的意思，避免使用難理解的技術(shù)詞匯或陳述無意義的內(nèi)容。篇幅的長度也應(yīng)該符合實(shí)際需要，不宜過長或過短。如果過長，就會(huì)使受眾產(chǎn)生疲勞感而不能持續(xù)關(guān)注；如果過短，我們就無法清晰地傳達(dá)給受眾我們所要表達(dá)的觀點(diǎn)。
第五段：結(jié)論。
總之，在寫報(bào)告時(shí)，我們應(yīng)該特別關(guān)注報(bào)告目的、受眾和格式的重要性，以及統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和實(shí)例的運(yùn)用、報(bào)告的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)、語言表達(dá)和篇幅的合理性等。只有這樣才能更好地吸引受眾，并讓他們能夠更好地理解和接受我們的觀點(diǎn)。因此，寫好一篇報(bào)告是一項(xiàng)非常實(shí)用的技能，可以幫助我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中更好地進(jìn)行溝通和交流。
詠鵝心得體會(huì)報(bào)告篇十一
詠鵝，這是一首流傳千年的唐詩，由于詩人楊萬里文字質(zhì)樸、直白的描寫風(fēng)格，以及對(duì)鵝的贊美之詞，使之成為了廣大讀者喜愛的經(jīng)典之作。讀完《詠鵝》，讓我獲得了許多關(guān)于生活和人性的啟示與思考。下面就讓我來與大家分享一下我對(duì)《詠鵝》的閱讀心得體會(huì)吧。
首先，楊萬里的《詠鵝》表達(dá)了人與自然和諧相處的思想。詩中，楊萬里細(xì)膩地描繪了鵝的神態(tài)及其活動(dòng)場(chǎng)景，但卻沒有對(duì)鵝進(jìn)行過度的干預(yù)和掌控。換句話說，他沒有將鵝視為自己的私有財(cái)產(chǎn)，而是將它們看作友善的伙伴。這種平等與和諧的觀念在當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要的借鑒意義。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重和保護(hù)自然界的生物，與之和諧相處，而不是僅僅將其視為我們的利益工具。
其次，詩人通過對(duì)鵝特質(zhì)的描繪，反映了人的個(gè)性特點(diǎn)。楊萬里在詩中寫道：“白毛浮綠水，紅掌撥清波?！边@句詩字面上描繪了鵝在水中的場(chǎng)景，然而它還可以引申為對(duì)人性的揭示。白色的羽毛和紅色的掌應(yīng)該被視為純潔和熱愛的象征。正因?yàn)檫@種純潔和熱愛，鵝才能夠自由自在地游弋在綠水之中。詩中的這種描寫使得人們深思自身的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，并激勵(lì)我們要追求內(nèi)心的純潔與熱愛，才能過上自由和美好的生活。
第三，楊萬里通過描寫鵝的生活情景，呼吁人們保持最基本的生活習(xí)慣和個(gè)人修養(yǎng)。“叫聲悲，食物乏”，這是詩中描述鵝的聲音和生活狀況的兩個(gè)關(guān)鍵句。鵝的叫聲悲傷，食物乏缺，這暗示著一種不幸的生存狀態(tài)。詩人通過這種生動(dòng)的描繪，提醒人們應(yīng)該保持良好的生活習(xí)慣，并且自己的言行舉止應(yīng)該有一定的修養(yǎng)。鵝所處的環(huán)境可能是我們社會(huì)中貧困人群的寫照，而鵝的慘狀則呼應(yīng)了貧困地區(qū)的人們的困苦生活。鵝的形象將貧困與人性相連接，進(jìn)而提出了對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的思考和關(guān)懷。
第四，楊萬里在詩中展示了對(duì)真實(shí)自我追求的渴望。詩中的“人不會(huì)，覽表情”意味著人們不能讀懂鵝的神態(tài)和情緒變化。這句歌頌了鵝在生活中的自由自在和無拘無束。這也可以引發(fā)出人們對(duì)于真實(shí)自我的思考。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們往往習(xí)慣于隱藏真實(shí)的自我，而只關(guān)注外在的社會(huì)形象。這使得人們?cè)谧非髣e人的欣賞和認(rèn)同時(shí)忽略了自己的內(nèi)心需求和感受。《詠鵝》通過對(duì)鵝的贊美喚起了讀者對(duì)于真實(shí)自我的向往和追求，告訴我們應(yīng)該做一個(gè)真實(shí)而自由的自己。
最后，楊萬里的《詠鵝》使我明白了人與自然的親近之道。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們往往疏離了大自然，忙碌的都市生活讓我們忘記了自然界給予我們的純真和快樂。而楊萬里在《詠鵝》中描繪的鵝的情景讓人們慢下來，重新審視自己與自然的聯(lián)系。讀完這首詩的我仿佛能聞到湖水的清香、感受到風(fēng)吹過湖面的涼爽。這種對(duì)大自然的感悟使我認(rèn)識(shí)到，通過與自然親近，我們可以獲得內(nèi)心的平靜和對(duì)生活的熱愛。
總之，《詠鵝》這首千年經(jīng)典給予了我許多關(guān)于生活和人性的啟示。詩中對(duì)鵝的描繪，既富有詩意又展示了人性的特質(zhì)。楊萬里呼吁人們與自然和諧相處，并保持良好的生活習(xí)慣和個(gè)人修養(yǎng)。他還提醒我們要追求真實(shí)的自我，重新與大自然親近。通過閱讀和思考，《詠鵝》使我對(duì)自然、生活和自我都有了更深的認(rèn)識(shí)和理解。
詠鵝心得體會(huì)報(bào)告篇十二
本月月初，在文王中學(xué)聽了楊思中學(xué)劉校長的公開課和報(bào)告，我感受頗深，受益匪淺，以下是我的心得體會(huì)：
在劉校長講授《富貴不能淫》這課時(shí)，設(shè)置的三個(gè)自學(xué)指導(dǎo)內(nèi)容，要求都是學(xué)生自己獨(dú)立解決問題，不得詢問老師與同學(xué)；遇到不理解的字詞或句子，先自我推敲、探究，努力自我解決，實(shí)在不能解決的，在課文相應(yīng)處做好標(biāo)記，不得詢問老師同學(xué)。這使得，每個(gè)學(xué)生都在獨(dú)立思考，討論環(huán)節(jié)，真正是解決疑惑，而不是“閑聊”，我同樣相信，只有自己努力思考了，真正自學(xué)了，留下的印象也才最深刻。有了真正自學(xué)的前提，合作才更高效。
劉校長在提問時(shí)會(huì)刻意地提問那些沒有解決問題的同學(xué)，詢問他的思路，要求其他同學(xué)認(rèn)真聽，聽他的回答以及是否有值得自己學(xué)習(xí)的地方……時(shí)刻關(guān)注后進(jìn)生，這就使得教師在課上就能進(jìn)行補(bǔ)差，并且學(xué)生時(shí)刻保持精神專注、集中，效率自然就高。我在課上也是時(shí)常提問那些需要“特別關(guān)注”的學(xué)生，偶爾其他學(xué)生也會(huì)因?yàn)樽约鹤孕艥M滿的舉手卻沒讓他回答而沮喪，偶爾我也會(huì)覺得這樣會(huì)不會(huì)有些耽誤時(shí)間……但是，還是要這樣做，因?yàn)檎嬲母咝дn堂，真正的素質(zhì)教育就是要面向全體學(xué)生的，我還要借助眼神、激勵(lì)的語言、在課上的巡視、科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，靜待花開。
作為一名教師，非常重要的一點(diǎn)是擁有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，這一點(diǎn)在劉校長的課上也有體現(xiàn)。在《富貴不能淫》這課中，公孫衍，張儀并不是真正的大丈夫，這點(diǎn)是較難理解的，文中采用類比的手法，將公孫衍、張儀與古代只知順從的女子比較，表明它們只是順從秦王的意思，沒有自己的原則，所以不能被稱為大丈夫。在劉校長的課上，他用朱自清評(píng)述縱橫家的處事方式為切入點(diǎn)，讓學(xué)生明白：縱橫家憑他們的智謀和辯才給人家劃策，辦外交，誰用他們就幫誰，他們是職業(yè)的，所圖的是自己的功名富貴，他們沒有理想，沒有主張，只求揣摩主上的心理，投其所好。這樣一來，學(xué)生也就更能理解文中可以稱作大丈夫的三個(gè)條件了。反思自己，在備課上一定要下足功夫，把復(fù)雜的問題簡單化，簡單的問題生活化。
1、單元導(dǎo)讀：雙線結(jié)構(gòu)，一是主題思想的概括（人文主題），二是語文能力點(diǎn)的呈現(xiàn)（語文素養(yǎng)）。簡單地說，本單元教學(xué)的重難點(diǎn)，任務(wù)，目標(biāo)，就已經(jīng)在單元導(dǎo)讀中呈現(xiàn)了。所以，授課前有必要認(rèn)真、仔細(xì)閱讀。
2、“預(yù)習(xí)欄”的處理：這部分通常會(huì)被忽略，以后提醒學(xué)生讀文章前先讀“預(yù)習(xí)欄”，因?yàn)檫@里或許有對(duì)本課的評(píng)價(jià)，或許有本課的特色、特點(diǎn)，以及相關(guān)的思考題。
3、“讀教課文后作業(yè)”的處理：這是編者的心血與結(jié)晶，充分體現(xiàn)了人文精神和語文素養(yǎng)，聽過劉校長的講座，也習(xí)慣性的在備課時(shí)看看課后的作業(yè)，再設(shè)置本課的重點(diǎn)問題。
4、關(guān)于“課文補(bǔ)白”的處理：補(bǔ)白的內(nèi)容是一些語文知識(shí)問題，并且是針對(duì)本課學(xué)過的內(nèi)容，“一課一得”，有層次性，有重點(diǎn)。值得關(guān)注。
5、關(guān)于“三位一體”閱讀課的處理：這三位一體就是“教讀——自讀——課外閱讀”，設(shè)置得非常好，教讀課就是老師引導(dǎo)學(xué)習(xí)為主，學(xué)生所學(xué)的內(nèi)容必須細(xì)，比較精，教師在教學(xué)過程中重點(diǎn)是給例子，給方法，教能力，得熏陶，做好“舉一”工作，學(xué)生充分正確認(rèn)識(shí)“一”，從而為“三”，“反三”做準(zhǔn)備。自讀課好比理工科的習(xí)題，在老師的組織下，自己獨(dú)立完成，用好課文，注釋，旁批，及問題，課后練習(xí)，這樣就會(huì)主次分明，不會(huì)胡子眉毛一把抓了。課外閱讀要注意“一書一法”，將來的考試以讀書快，讀書多，讀書準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)來考核學(xué)生。文字多，時(shí)間短的情況下抓住要害，火眼金睛就顯得尤為重要，所以要培養(yǎng)學(xué)生精讀，快讀，瀏覽，朗讀，默讀的能力。
6、關(guān)于習(xí)作的處理：改，是關(guān)鍵。不改，還是原來的水平。修改文章就是提高寫作水平的過程。
7、關(guān)于綜合性學(xué)習(xí)的處理：學(xué)生時(shí)代，能給學(xué)生留下深刻印象的就是舉辦過、參與過的活動(dòng)。這就提醒我們老師，也要把這些綜合性學(xué)習(xí)的活動(dòng)搞起來。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！再次感謝學(xué)校提供的培訓(xùn)機(jī)會(huì)。
詠鵝心得體會(huì)報(bào)告篇十三
作為一個(gè)以前從來沒有接觸過互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的菜鳥級(jí)產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員，在沒有人指導(dǎo)，只能自己摸索的情況下設(shè)計(jì)出并和技術(shù)與美工培訓(xùn)和將網(wǎng)站做出來，其中的艱辛只能自己體會(huì)。不過，雖然過程艱辛，但自己的收獲頗大。一直以來希望能夠轉(zhuǎn)型做互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)品，但總是沒有機(jī)會(huì)。這次公司網(wǎng)站的策劃及設(shè)計(jì)給了自己很好的學(xué)習(xí)和實(shí)踐機(jī)會(huì)。在這斷斷續(xù)續(xù)的七個(gè)月中，自己對(duì)于網(wǎng)站的策劃和設(shè)計(jì)有了一定的認(rèn)識(shí)，也通過實(shí)踐的對(duì)照，對(duì)過去自己看過的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和產(chǎn)品經(jīng)理書籍中的理論有了更加深刻的理解。
在此，將在網(wǎng)站設(shè)計(jì)過程中的一些心得總結(jié)如下。雖然對(duì)于已經(jīng)身為產(chǎn)品經(jīng)理的人可能沒有用處。但，我想，可能對(duì)于那些想要入行，或者希望在自己的公司內(nèi)部轉(zhuǎn)入產(chǎn)品行業(yè)的人來說，可能多少有一點(diǎn)點(diǎn)用。
*要注意網(wǎng)站的定位。
任何一個(gè)公司或單位，要設(shè)計(jì)一個(gè)網(wǎng)站，都必然有其核心定位，即這個(gè)網(wǎng)站設(shè)計(jì)出來要干什么。這一點(diǎn)對(duì)網(wǎng)站的設(shè)計(jì)具有決定性的影響。如果不能將網(wǎng)站的定位把握好，作為一個(gè)設(shè)計(jì)人員，其工作往往會(huì)是無功而返。因此，在網(wǎng)站策劃階段，產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員必須多和上層溝通，甚至多和領(lǐng)導(dǎo)爭(zhēng)辯，通過溝通和爭(zhēng)辯來明晰公司對(duì)網(wǎng)站的定位。同時(shí)，也可以讓領(lǐng)導(dǎo)對(duì)網(wǎng)站的定位更加明晰。只有完成了這一項(xiàng)，其余的策劃和設(shè)計(jì)工作才應(yīng)該繼續(xù)進(jìn)行。
*要了解用戶。
產(chǎn)品經(jīng)理或產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員很容易將自己作為用戶來判斷產(chǎn)品的功能或體驗(yàn)是否好用，但現(xiàn)實(shí)的情況是大部分用戶很可能與產(chǎn)品經(jīng)理所屬的人群差距很大。比如，在網(wǎng)站設(shè)計(jì)過程中，發(fā)現(xiàn)本網(wǎng)站的使用人群中竟然有不知道如何注冊(cè)網(wǎng)站的人，這這真是出乎意料。但這就是現(xiàn)實(shí)。所以，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中，不能以自己為中心，把自己當(dāng)做用戶。事實(shí)上，很多用戶的互聯(lián)網(wǎng)水平真得沒有達(dá)到我們的水平。
*明確、牢記目的和需求。
網(wǎng)站的定位明確后，接下來要明確的是網(wǎng)站設(shè)計(jì)的目的和要滿足的需求。即：網(wǎng)站整體設(shè)計(jì)完成要達(dá)成什么目的，每個(gè)模塊設(shè)計(jì)完成要達(dá)成什么目的。從另一個(gè)層面來講，也就是，網(wǎng)站整體要滿足用戶什么需求，每個(gè)模塊又要滿足用戶什么需求。同時(shí)，在網(wǎng)站的設(shè)計(jì)過程中，要一直將目的和需求牢記心中，不斷地對(duì)照當(dāng)前的設(shè)計(jì)是否能夠達(dá)到目的或滿足用戶需求。在設(shè)計(jì)過程中不斷修改不斷調(diào)整最終導(dǎo)致偏離目的和需求的情況屢見不鮮。
*保持簡潔。
為什么要簡潔?因?yàn)?，無論是設(shè)計(jì)一個(gè)網(wǎng)站，還是設(shè)計(jì)一個(gè)其他的產(chǎn)品，都不可能一步到位。尤其在人力物力時(shí)間等資源有限的情況下，更是不可能一次性滿足所需求，達(dá)成所有目的。因此，在這種情況下，為了確保核心目標(biāo)和需求的達(dá)成，只能也必須優(yōu)先保證核心功能的完成，只上核心模塊或功能。同時(shí)，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中，也要不斷地向同事和領(lǐng)導(dǎo)灌輸這種意識(shí)。否則，需求無止境，網(wǎng)站永遠(yuǎn)難以完成上線。
*注意細(xì)節(jié)。
這次的網(wǎng)站設(shè)計(jì)師自己第一次設(shè)計(jì)網(wǎng)站。因此，在設(shè)計(jì)網(wǎng)站的過程中自然而然地非常關(guān)注網(wǎng)站的整個(gè)架構(gòu)，什么模塊放什么地方，模塊之間如何相互聯(lián)系等等。但網(wǎng)站最終出來的結(jié)果展示了殘忍的一面。由于在細(xì)節(jié)上把握不夠，網(wǎng)站的設(shè)計(jì)和實(shí)現(xiàn)結(jié)果和想象中出入很大，甚至一些格式、排版上的問題都出現(xiàn)在了網(wǎng)站的各個(gè)地方。自然，最終的結(jié)果就是網(wǎng)站成品與原始設(shè)計(jì)相差甚遠(yuǎn)。因此，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中，作為設(shè)計(jì)人員，一定不能小看細(xì)節(jié)。一定要將細(xì)節(jié)想細(xì)致，沒有細(xì)節(jié)餓網(wǎng)站很容易出問題。
*注重邏輯性。
網(wǎng)站的設(shè)計(jì)過程中，必須要注意邏輯判斷。對(duì)于輸入信息或注冊(cè)流程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)的每一種狀態(tài)都要考慮到。舉一個(gè)最簡單的例子，一個(gè)輸入框輸入數(shù)據(jù)，有正確的輸入、必然有錯(cuò)誤的輸入，也必然有空輸入。那么，每種狀態(tài)下系統(tǒng)都要考慮到，也都要有相應(yīng)的反應(yīng)。
*流程圖很重要。
說到邏輯性，就不能不談流程圖。作為梳理邏輯的工具，流程圖非常重要。它不但可以幫助我們梳理每隔一環(huán)節(jié)的不同狀態(tài)，更可以幫助我們和技術(shù)進(jìn)行溝通，確保技術(shù)對(duì)核心流程的把握。雖然每個(gè)技術(shù)的邏輯能力都不錯(cuò)，但在編程的過程中不可能次次幫我們想到邏輯的不合理處。因此，一個(gè)合格的流程圖就非常重要了。
*沒想清楚的事情不錯(cuò)。
即使是一個(gè)非常小的網(wǎng)站，也是一個(gè)系統(tǒng)，如果需要添加功能或模塊，就需要考慮到方方面面的變動(dòng)，是一個(gè)比較復(fù)雜的過程。而若是一個(gè)較大的網(wǎng)站，那需要考慮的方面就更多了。因此，在設(shè)計(jì)過程中要本著一個(gè)原則：如果一個(gè)功能或模塊沒有想清楚為什么添加，有什么用處，那就不要無謂地添加這類功能或模塊。除了增加技術(shù)人員和設(shè)計(jì)人員的工作量、增加網(wǎng)站的復(fù)雜程度外，基本沒有啥好處。
*一定要評(píng)審。
評(píng)審對(duì)于所有的產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員來說都是一場(chǎng)“噩夢(mèng)”。但是評(píng)審可不可以省略呢?不可以。一方面，我們需要通過評(píng)審讓大家認(rèn)可自己的設(shè)計(jì)。如果對(duì)我們的設(shè)計(jì)不認(rèn)可，那么在真正執(zhí)行過程中便會(huì)有更多的障礙。另一方面，我們需要通過評(píng)審收集意見，查漏補(bǔ)缺，找到我們沒有注意到的地方。不過，在評(píng)審過程中，我們也一定要做好心理準(zhǔn)備，畢竟，讓一大堆人說你設(shè)計(jì)的這不行那也不行，心里是絕對(duì)不會(huì)好受的。唯一能夠減少這種情況出現(xiàn)的方法，也許就是盡可能細(xì)致地想到各個(gè)方面，有充足的理由來說服對(duì)方。
*一定要寫產(chǎn)品需求文檔。
在自己設(shè)計(jì)網(wǎng)站之前，看過一些產(chǎn)品經(jīng)理方面的書，每本書里都介紹到了產(chǎn)品需求文檔的撰寫，可見產(chǎn)品需求文檔的重要性。但說來奇怪，在自己真正做網(wǎng)站時(shí)，由于團(tuán)隊(duì)里人很少，所以自己竟然認(rèn)為不需要寫產(chǎn)品需求文檔，認(rèn)為只要當(dāng)面溝通就可以了。但事實(shí)是，沒有需求文檔，很多細(xì)節(jié)的東西，自己設(shè)計(jì)的時(shí)候哦想得很好，但過段時(shí)間卻模糊了，結(jié)果技術(shù)人員詢問時(shí)只能憑感覺給出解決方案。當(dāng)然，結(jié)果可想而知，出現(xiàn)了很多不應(yīng)該出現(xiàn)的問題和bug。這些問題和bug讓我真正體會(huì)到了產(chǎn)品需求文檔的重要性。
*要懂得妥協(xié)和聽取意見。
在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一種情況：產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員或產(chǎn)品經(jīng)理苦思冥想找到一種解決方案或展現(xiàn)形式，可以上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)或公司管理層不認(rèn)可。這種情況下，我們常常會(huì)因?yàn)椤白约液⒆泳褪呛谩钡男睦矶雎运说囊庖?，或者?jiān)決不妥協(xié)、不接納他人意見。這樣做非常不利于我們工作的推進(jìn)。因此，在這種時(shí)候，產(chǎn)品人員一要沉下心來，耐心聽取別人的意見，看看是否有可取之處。而是要懂得妥協(xié)，不在非常細(xì)節(jié)的地方和領(lǐng)導(dǎo)層較勁，阻礙工作的推進(jìn)。
*要堅(jiān)定，更要執(zhí)行。
當(dāng)然，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，也會(huì)出現(xiàn)這種情況：我們認(rèn)為某個(gè)功能非常重要，可上級(jí)認(rèn)為不需要，要砍掉;或者，我們認(rèn)為一個(gè)功能或模塊完全沒必要展現(xiàn)，可上級(jí)堅(jiān)持要求添加。這種不可調(diào)和的矛盾怎么處理呢?我的建議是：要堅(jiān)定，更要執(zhí)行。首先，我們要堅(jiān)定我們的想法和做法，盡量通過種種方法去說服上級(jí)。只要我們的說法和做法有道理，上級(jí)應(yīng)該會(huì)同意我們的做法。其次，如果無法說服上級(jí)，那么，一旦上級(jí)決定如何做，我們則堅(jiān)決執(zhí)行。雖然我們常說產(chǎn)品是為客戶設(shè)計(jì)的，但很多時(shí)候，產(chǎn)品也是為老板設(shè)計(jì)的。
*要抱著做完美產(chǎn)品的心態(tài)去設(shè)計(jì)產(chǎn)品。
看過很多產(chǎn)品類的書籍，都說完美主義要不得。在這點(diǎn)上，我也同意。但是，從另一個(gè)層面來講，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)或構(gòu)思的過程中，一定要保證做完美產(chǎn)品的心態(tài)去設(shè)計(jì)。因?yàn)?，很多時(shí)候，即使完美的設(shè)計(jì)，在通過執(zhí)行的種種換屆后，也可能變得慘不忍睹，或者最終也就是成為一個(gè)及格產(chǎn)品。而如果我們抱著湊乎的心態(tài)來設(shè)計(jì)產(chǎn)品，那做出來的東西可能真的就沒辦法用了。
*要相信自己的直覺。
在產(chǎn)品設(shè)計(jì)或制作的過程中，可能常常會(huì)有這種感覺：“好像哪兒不對(duì)呀。”以我的經(jīng)驗(yàn)來說，這種感覺的出現(xiàn)往往是自己忘掉了一些地方或做的東西中有錯(cuò)誤，潛意識(shí)在提醒我們。所以，在這種情況下，一定要相信自己的直覺，來對(duì)相應(yīng)的模塊或功能進(jìn)行審查，找出不合理的地方進(jìn)行修改或彌補(bǔ)。
*要看鍋下菜。
現(xiàn)實(shí)里，每個(gè)公司的資源都是有限的。而做一個(gè)網(wǎng)站也好，做一個(gè)產(chǎn)品也好，公司能夠提供的資源也是有限的。因此，作為產(chǎn)品經(jīng)理或設(shè)計(jì)人員，一定要有現(xiàn)實(shí)感。要知道在現(xiàn)有資源情況下，能夠做到什么程度。比如：不要指望一個(gè)拿3000塊工資的美工設(shè)計(jì)出一流的頁面，也不要指望一個(gè)臨時(shí)來幫忙上傳資料的同事能夠一步到位地將資料的格式調(diào)整到最好的狀態(tài)，更不要指望剛畢業(yè)的程序員能夠迅速地解決你所提出的bug。一句話，不要指望同事做出超過其能力以外的事情，不要指望公司提供超出其能力范圍外的資源。
*永遠(yuǎn)不要偷懶。
最后一條，永遠(yuǎn)不要偷懶。我的感受是，偷懶絕對(duì)會(huì)讓我們?cè)诤笃诙嗷ㄙM(fèi)更多的時(shí)間和精力。不要因?yàn)樽约簯胁幌雽懏a(chǎn)品需求文檔就隨便弄個(gè)原型給技術(shù)，那樣后期會(huì)讓你有無窮bug去修改;不要因?yàn)樽约簯谢驎r(shí)間緊急就不做評(píng)審，否則，一旦領(lǐng)導(dǎo)層看到設(shè)計(jì)沒有滿足其要求，你可能得重頭再來;不要技術(shù)改了bug你就天真地相信一定是沒問題了，一定要自己確認(rèn)，否則，過兩天就會(huì)有人找你問為什么bug沒有修改。今天的偷懶往往需要明天的雙倍甚至多倍付出。
詠鵝心得體會(huì)報(bào)告篇十四
報(bào)告是人們?nèi)粘９ぷ骰驅(qū)W習(xí)中常見的一種交流方式，可以讓我們匯報(bào)工作或知識(shí)學(xué)習(xí)的成果，同時(shí)也是一個(gè)鍛煉自己表達(dá)能力的機(jī)會(huì)。筆者最近參加了一次報(bào)告，從中收獲頗多，下面就和大家分享一下我的心得體會(huì)。
第二段：準(zhǔn)備。
在報(bào)告前，充分準(zhǔn)備是非常重要的。首先要了解報(bào)告的內(nèi)容和要點(diǎn)，對(duì)于不確定的地方，要及時(shí)請(qǐng)教相關(guān)人員并進(jìn)行澄清。其次，要對(duì)報(bào)告做好展示的準(zhǔn)備，包括制作清晰明了的幻燈片和準(zhǔn)備演講稿。注意，報(bào)告的時(shí)間一般比較有限，所以在準(zhǔn)備的時(shí)候要做到簡明扼要，關(guān)注重點(diǎn)。
第三段：表達(dá)。
在報(bào)告過程中，表達(dá)能力也是非常關(guān)鍵的。在演講的時(shí)候，要注意語言表達(dá)的準(zhǔn)確性和流暢性，不要出現(xiàn)結(jié)巴或語無倫次的情況。同時(shí)，也要注意自己的表情和語調(diào)，要讓自己的語言顯得自然而不刻意，讓人聽的舒服。
第四段：反饋。
報(bào)告之后，得到反饋也是非常重要的。要注意聽取他人的建議和意見，并且對(duì)于反饋中的問題要積極地解決。此外，可以利用反饋的機(jī)會(huì)對(duì)自己的表達(dá)方式進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)，進(jìn)一步提高演講的質(zhì)量。
第五段：總結(jié)。
在總結(jié)過程中，可以回顧自己在報(bào)告中的優(yōu)點(diǎn)和不足，總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)和需要完善的地方，這些都是后續(xù)報(bào)告中需要注意的事項(xiàng)?？偟膩碚f，經(jīng)過一次報(bào)告，不僅可以展示自己的能力，也可以自我提升，提高思維和表達(dá)能力，是一次很有價(jià)值的經(jīng)歷。
結(jié)尾：
以上就是我在參加報(bào)告時(shí)的心得體會(huì)，報(bào)告雖然是一種很平凡的活動(dòng)，但是卻有著重要的意義。通過總結(jié)這次報(bào)告，我認(rèn)為準(zhǔn)備和表達(dá)是最為重要的兩個(gè)方面，而接受反饋和總結(jié)也是提高自己能力的途徑。最重要的是在未來的工作中，能夠?qū)⒋舜螆?bào)告中的收獲貫徹到具體實(shí)踐中，并不斷提升自己。
詠鵝心得體會(huì)報(bào)告篇十五
很多時(shí)候，我們?cè)陔娮由虅?wù)實(shí)驗(yàn)中產(chǎn)生的問題，都是由于自己不夠細(xì)心，比如少了個(gè)步驟，數(shù)字寫錯(cuò)，沒有填什么信息等等導(dǎo)致下一個(gè)步驟無法進(jìn)行，雖然這個(gè)實(shí)驗(yàn)操作有些按圖索驥，有些枯燥，但對(duì)于考驗(yàn)我們的耐心，提高打字學(xué)習(xí)能力和細(xì)心觀察能力，促進(jìn)師生互動(dòng)還是很有幫助的。
2、要善于提問，敢于提問，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的力量。
有時(shí)候，b2c實(shí)驗(yàn)走到一個(gè)地方，不知道怎么就是推動(dòng)不下去了，自己就是在那里悶生氣，這樣對(duì)于解決問題是沒有一點(diǎn)幫助的，可以問問身邊的同學(xué)，或者舉手向我們親切的郭老師提問是可以的。當(dāng)然，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就提問，首先要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，經(jīng)過一番思考后，再?zèng)Q定怎么做!
3、要學(xué)會(huì)尋找學(xué)習(xí)的樂趣。
對(duì)著上機(jī)操作各種電子商務(wù)角色的步驟，一步步，似乎就像一個(gè)機(jī)器人，沒有什么樂趣可言，但只要愿意，還是可以充滿歡樂的，比如自己去探索一些未知的地方，在命名上取些有創(chuàng)意搞怪的名字，也可以自己弄，先不看老師的步驟，自己摸索著做再和老師的對(duì)照，尋找不足等等不一而足。
一、指導(dǎo)思想：高舉鄧-小-平理論偉大旗幟，努力實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，深入學(xué)習(xí)黨的xx大精神和團(tuán)的xx大精神，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。在學(xué)校黨支部和鎮(zhèn)團(tuán)委的共同領(lǐng)導(dǎo)之下，圍繞學(xué)校教育教學(xué)中心工作，認(rèn)真履行團(tuán)支部職責(zé)，扎實(shí)的推進(jìn)團(tuán)的各項(xiàng)建設(shè)，用科學(xué)的理論、先進(jìn)的思想、正確的輿-論、高尚的精神，模范人物的先進(jìn)事跡去引導(dǎo)教育廣大團(tuán)員，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為“立功在洪小，青春獻(xiàn)教育”不懈努力。
二、聯(lián)系實(shí)際開展切實(shí)有效的思想政治教育每一位年輕團(tuán)員都必須樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。針對(duì)我們教育工作的特殊性，我們將結(jié)合教育教學(xué)的具體情況開展多種形式的思想政治教育，以加強(qiáng)青年團(tuán)員的思想道德建設(shè)，用愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育團(tuán)員青年，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人、集體、國家之間的關(guān)系，把個(gè)人的奮斗容入事業(yè)前進(jìn)的實(shí)踐中。使我們的團(tuán)員教師熱愛學(xué)生，忠誠黨的教育事業(yè)，樹立為小教事業(yè)奮斗終身的遠(yuǎn)大理想。在學(xué)習(xí)和生活中，能自覺抵擋形形色色的誘-惑，能抵御各種腐朽思想的侵襲，要在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中不偏離、不迷失，把自己的全部精力投入到教育教學(xué)中去。與此同時(shí)，繼續(xù)加強(qiáng)社會(huì)公德和家庭美德教育，使我們的團(tuán)員青年都成為社會(huì)的、學(xué)校的、家庭的先進(jìn)分子。
三、切實(shí)加強(qiáng)團(tuán)的建設(shè)。
1、加強(qiáng)團(tuán)的組織建設(shè)共青團(tuán)員是黨領(lǐng)導(dǎo)的先進(jìn)青年的群眾組織，我校的青年團(tuán)員是學(xué)校教育教學(xué)的生力軍，是學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的巨大潛力。我們要讓青年團(tuán)員始終沿著素質(zhì)教育的方向前進(jìn)，力足課堂，積極的投入教育教學(xué)改革，理論聯(lián)系實(shí)際，使自己的業(yè)務(wù)水平有較大的提高，為學(xué)校五年規(guī)劃的實(shí)現(xiàn)作出自己的貢獻(xiàn)。
2、加強(qiáng)團(tuán)員干部隊(duì)伍的建設(shè)團(tuán)員干部是團(tuán)員的表率，在學(xué)習(xí)上和工作上，都應(yīng)該走在前面，要腳踏實(shí)地，開拓進(jìn)取，創(chuàng)造性地做好團(tuán)工作。我們的團(tuán)員干部肯定會(huì)出現(xiàn)種種不足，所以，我們將與鎮(zhèn)團(tuán)委聯(lián)系，請(qǐng)他們對(duì)我們的工作進(jìn)行指導(dǎo)和培訓(xùn)，向兄弟學(xué)校的團(tuán)支部汲取先進(jìn)的工作經(jīng)驗(yàn)，以使我們盡快適應(yīng)工作，進(jìn)入角色。
3、加強(qiáng)團(tuán)員隊(duì)伍的建設(shè)。青年團(tuán)員是我們學(xué)校教師隊(duì)伍中最活躍的群體。我們將結(jié)合學(xué)校工作的實(shí)際情況，開展卓有成效的工作。以黨團(tuán)課為主陣地，開展優(yōu)秀團(tuán)員事跡報(bào)告會(huì)，用身邊人、身邊事激勵(lì)廣大團(tuán)員青年揚(yáng)起奮進(jìn)的風(fēng)帆，就一些社會(huì)熱點(diǎn)問題在廣大團(tuán)員中開展廣泛地交流、討論，提高廣大團(tuán)員青年的政治素養(yǎng)，引導(dǎo)優(yōu)秀團(tuán)員積極向黨組織靠攏。結(jié)合學(xué)?！懊麕煿こ獭?，組織團(tuán)員開展崗位練兵，激勵(lì)團(tuán)員教師成為教學(xué)骨干。凈化教師語言，規(guī)范教師行為，美化教師形象，努力提高廣大團(tuán)員教師的職業(yè)道德素養(yǎng)。結(jié)合學(xué)校青年教師業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)的活動(dòng)，積極鼓勵(lì)團(tuán)員教職工加強(qiáng)學(xué)習(xí);以教師聘任制為契機(jī)，進(jìn)一步激活團(tuán)員隊(duì)伍，使團(tuán)員教職工在教育戰(zhàn)線上煥發(fā)出更加燦爛奪目的光華。
四、開展各類主題活動(dòng)各類有益的主題活動(dòng)是青年團(tuán)員相互交流、相互提高的主要形式。我們將總結(jié)前期團(tuán)支部的工作經(jīng)驗(yàn)，在不斷完善團(tuán)的自身建設(shè)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地開展生動(dòng)活潑的團(tuán)組織活動(dòng)，豐富團(tuán)員教職工的業(yè)余生活。并配合學(xué)校黨政及各職能部門開展各項(xiàng)活動(dòng)。此外，組織青年團(tuán)員利用節(jié)假日開展多種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，大力開展青年志愿者活動(dòng)和希望工程活動(dòng)。主要工作安排:1、九月份本年度工作布置;制訂、分發(fā)團(tuán)支部工作計(jì)劃;助困結(jié)對(duì);教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)(9月初)2、對(duì)老教師教師進(jìn)行中秋慰問。(9月中旬)3、迎國慶青年教師才藝展(9-----10月)4、乒乓球比賽。(11月份)5、“迎元旦”聯(lián)歡聯(lián)誼活動(dòng)。(元旦前)6、一月份團(tuán)工作年度總結(jié);團(tuán)員教育評(píng)議和團(tuán)籍注冊(cè)工作。