讀后感是記錄讀書過程中的觸動與感悟，幫助讀者更深入地理解和掌握書中的思想和知識。讀后感要注意避免贅述故事情節(jié)和內(nèi)容，而要關注對書中意義和價值的思考和表達。以下是我為大家準備的幾篇讀后感范文，供大家參考。希望這些范文能夠幫助大家更好地寫出一篇優(yōu)秀的讀后感。讀后感是一種表達自己思想和觀點的方式，通過讀后感，我們不僅可以加深對書籍的理解，還可以拓寬自己的知識面和思考角度?，F(xiàn)在，讓我們一起來看看這些優(yōu)秀的讀后感范文吧。
夢的解析讀后感篇一
《夢的解析》主要是從弗洛伊德的精神分析視角解讀夢的形成機制、夢的來源以及夢的功能。第一章列舉各家對于夢的解析時就指出，這些人的觀點要么是完全錯誤的，要么是只有部分值得借鑒，沒有觸及夢形成機制的本質(zhì)。在許多學者的觀點中，夢確實是一種精神活動，這一點毋庸置疑，但這種精神活動的級別是極為低下的，無法與清醒時的思維活動相提并論。
弗洛伊德認為夢的功能是愿望的達成，無論夢的顯意如何，是無意義的、焦慮的甚至是反道德的，其本質(zhì)都是滿足人的欲望。比如人會夢見尋找?guī)?，一般來說會解讀為人想要方便才會做這樣的夢，愿望是消除尿意可這樣的夢往往是找不到廁所的，只有兒童才會找到廁所然后尿床，大人則是一直在找，所以真正的愿望是偷懶，“起身去廁所太麻煩了，不如就這樣睡下去”，所以才會一直尋找?guī)坏?，夢得持續(xù)，之所以沒有尿床，是因為審查機構不允許逾越鴻溝。如果真的憋到不行，愿望就會轉(zhuǎn)變成要去消除尿意，就會夢到找到廁所，之后就是驚醒了。
《夢的解析》第一次告訴曾經(jīng)物質(zhì)和充滿疑惑的人們：夢是一個人與自己內(nèi)心的真實對話，是自己向自己學習的過程，是另外一次與自己息息相關的人生。在隱秘的夢境所看見、所感覺到的一切，呼吸、眼淚、痛苦以及快樂，并不是都沒有意義的。佛洛伊德在《夢的解析》中還認為人在清醒的意識下面，還有一個潛在的心理活動在進行著。夢不是偶然形成的聯(lián)想，而是壓抑的欲望（潛意識的情欲偽裝的滿足）。它可能表現(xiàn)對治療有重要意義的情緒的來源，包含導致某種心理的原因。所以，夢是通往潛意識的橋梁。書中作者聲稱他發(fā)現(xiàn)了三大真理：夢是無意識欲望和兒時欲望的偽裝的滿足；俄狄浦斯情結是人類普通的心理情緒；兒童是有性愛意識和動機的。
《夢的解析》一直以來飽受爭議，一是精神分析的方法本身取證的主觀性較多，它來源于催眠后病人與分析師的交談。二是潛意識的愿望是無法被意識捕捉的，那就無法證明其真正存在，總會有人不承認。
讀完《夢的解析》后，感到有很多別扭的地方，雖然弗洛伊德構建了一個物質(zhì)結構，但這個“物質(zhì)”的結構無法被證明。而且弗洛伊德所采用的案例，都是西方語系的人，他提到語音、詞法在形成夢境中的作用，是利用詞根的聯(lián)想達到的，比如紫羅蘭會聯(lián)想到暴力。但這種方式在中國似乎無法實現(xiàn)，中文不是依靠詞根的，而是象形字，中國人做夢可能會直接繞過文字聯(lián)想階段，因為圖像聯(lián)想完全可以代替文字聯(lián)想。
夢的解析讀后感篇二
社會影響的力量是偉大的正如中古時代的人們對心理學的認識不會達到現(xiàn)在的高度的。
弗洛伊德是偉大的，其偉大不在尼采和愛因斯坦之下，夢是被壓抑的釋放，甚至在睡眠狀態(tài)下，意識并沒有放棄對本能的監(jiān)督，這一點我是深有體會的，一次我夢到一個人向我挑釁，我忍了好久好久，好象過了一萬年，在確信在做夢后（夢中我咬了自己的手指，結果沒有痛，大喜）就親自拿了一塊磚頭，然后他的頭就開了。
在夢中我是多么的希望能確認自己是在做夢啊，那樣就可以做許多事而不用擔心那么多的良于不良的后果。而有些后果在現(xiàn)實中是不可能挽回的，有的甚至是本能的發(fā)泄，就象弗洛伊德說的人都有生的本能還有帶有侵略性質(zhì)的求殺死的本能。即使在夢里也沒有完全放松對“本我”的監(jiān)督。
弗洛伊德認為人注定要成為本能的犧牲品。
明白了很多道理，心理舒暢了很多。
我們是多么的無能為力啊，為什么我們要形成一個約束我們本能的社會。這也許是上天給我們開的玩笑罷了。
通觀全書，弗洛伊德的理論論證可分為六大部分，分別是：一、對兒童的夢的研究；二、探討夢的檢查作用；三、探討夢的象征作用；四、分析夢的運作；五、舉例分析幾個真實夢境；六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。
和弗洛伊德一貫的觀點保持一致，我們不難在他對夢的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。他認為夢的唯一作用便是滿足人的意識層面上的以及或者說更多的是滿足人的潛意識中的愿望。而這些愿望（許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn)）由于不被人的理性（超我）所接受，所以要由人的自身（防御機制、自我）進行調(diào)節(jié)，經(jīng)過一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺的形式通過夢境釋放出來。正由于這些粉飾，將夢偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進行夢的解析時，首要任務就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深?！碧幍脑竿?。
為了破除夢的偽裝，弗洛伊德從夢的檢查入手，先是談到幾個較為普遍的象征形象，進而談到夢的運作，說明夢進行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺和二度潤飾。完全破除偽裝后，夢的真實意義便浮出水面，即可達到解夢的意圖。在精神分析治療時，通過解夢亦可更好地更深入地了解病患，達到對癥下藥的目的。
《夢的解析》一出，在當時是不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時通過感性經(jīng)驗進行的總結，沒有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當時的心理學家對于弗洛伊德將個別精神病人的案例所得的結論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，這本書剛出版時受到了很大的冷落和責難。雖然今天，人們發(fā)現(xiàn)這本書有著它偉大的價值，而且弗洛伊德偉大心理學家的地位逐漸被認可，但是，我們對于他的觀點并不能全盤接受。《夢的解析》中存在著一些不容忽視的缺憾。
首先，《夢的解析》是弗洛伊德自己的感性總結，沒有經(jīng)過任何科學的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對于講求有科學依據(jù)地研究心理學現(xiàn)象的現(xiàn)實情況不符。另外的一點，上文也有提過。弗洛伊德本人是一位精神病學家，他對于人類的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數(shù)人無法接受了。在《夢的解析》中，這一點也有體現(xiàn)。
通觀全書，弗洛伊德的理論論證可分為六大部分，分別是：一、對兒童的夢的研究；二、探討夢的檢查作用；三、探討夢的象征作用；四、分析夢的運作；五、舉例分析幾個真實夢境；六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。
和弗洛伊德一貫的觀點保持一致，我們不難在他對夢的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。他認為夢的唯一作用便是滿足人的意識層面上的以及或者說更多的是滿足人的潛意識中的愿望。而這些愿望（許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn)）由于不被人的理性（超我）所接受，所以要由人的自身（防御機制、自我）進行調(diào)節(jié)，經(jīng)過一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺的形式通過夢境釋放出來。正由于這些粉飾，將夢偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進行夢的解析時，首要任務就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深?！碧幍脑竿?BR> 為了破除夢的偽裝，弗洛伊德從夢的檢查入手，先是談到幾個較為普遍的象征形象，進而談到夢的運作，說明夢進行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺和二度潤飾。完全破除偽裝后，夢的真實意義便浮出水面，即可達到解夢的意圖。在精神分析治療時，通過解夢亦可更好地更深入地了解病患，達到對癥下藥的目的。
《夢的解析》一出，在當時是不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時通過感性經(jīng)驗進行的總結，沒有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當時的心理學家對于弗洛伊德將個別精神病人的案例所得的結論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，這本書剛出版時受到了很大的冷落和責難。雖然今天，人們發(fā)現(xiàn)這本書有著它偉大的價值，而且弗洛伊德偉大心理學家的地位逐漸被認可，但是，我們對于他的觀點并不能全盤接受。《夢的解析》中存在著一些不容忽視的'缺憾。
首先，《夢的解析》是弗洛伊德自己的感性總結，沒有經(jīng)過任何科學的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對于講求有科學依據(jù)地研究心理學現(xiàn)象的現(xiàn)實情況不符。另外的一點，上文也有提過。弗洛伊德本人是一位精神病學家，他對于人類的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數(shù)人無法接受了。在《夢的解析》中，這一點也有體現(xiàn)。
弗洛伊德認為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對于“性”的這個禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢中釋放自己的愿望，使自身得到滿足。基于這樣的理論，弗洛伊德在其對夢的解釋中，除了個別十分明顯的是對普通欲望的滿足（如饑渴、排泄等）的夢外，大多數(shù)夢在他的眼里都與對性的渴望脫不了干系。這樣的說法不但難于被人接受而且過于絕對，并不能涵蓋所有夢的意義。
第三，弗洛伊德認為夢的作用就在于滿足人的愿望，可以保護睡眠。這樣的說法過于絕對。事實上，在我們的夢里，除了滿足愿望的夢之外，也不乏一些焦慮的夢，有些夢甚至會影響到人的睡眠，例如單純地受到白天未解決的事務影響而做的夢。雖然，弗洛伊德認為人民們的驚醒并非是夢導致的，而是由防御機制造成的，但他仍沒有對于噩夢本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。
在弗洛伊德看來，縱使夢本身的含義并不單一，他也不能給出過于多的解釋，因為這對于一個理論的誕生是不利的。對于精神分析學這個理論學問來說，弗洛伊德不能兼顧夢的含義的所有可能性，但在對于精神分析治療時，我們不應該以偏概全，忽視掉其他的可能性。
最后，弗洛伊德提出進行夢的解剖分析時必須對病人的生活背景有深入的了解才行。這一點，我們認為是應該肯定的。也因為這個原因，我們不應妄自對他人的夢加以揣析。要想正確地解夢，我們就必須對做夢者有一個長期的縱向了解，因而解析夢這個過程，也是十分費時費力的。
雖然《夢的解析》中存在著一些問題，但是瑕不掩瑜，我們?nèi)砸姓J這本書在心理學界中里程碑般的地位。它從一個其他人從沒探索過的領域?qū)θ藗兊男睦怼艟尺M行了分析，并形成了一個相對完備的系統(tǒng)，這是十分難能可貴的。因此，要了解西方的心理學發(fā)展，我們就不能不研究弗洛伊德，要了解弗洛伊德，我們就不能不關注這本《夢的解析》。
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夢的解析讀后感篇三
夢是愿望的達成。夢是選擇新近生活的不重要經(jīng)驗、精神殘余和幼年最初印象。夢具有精神病的一些狀態(tài)。對夢愿望實施稽查作用時，迫使夢在表達壓抑愿望時采用偽裝的形式。
偽裝是顯意轉(zhuǎn)化為隱意，通過材料的移植（強度不高的觀念逃脫審查，從強度高的觀念提取能量進入意識）和凝縮（將幾個夢念集合為一個夢的意象，通過省略的方式來實現(xiàn)）形成夢的活動。
夢的偽裝是稽查的第一結果，夢中情感壓抑的平淡無奇是稽查的第二結果。為了讓支離破碎夢的片段不那么荒謬，以半醒半睡的思維對材料進行夢的潤飾作用；夢的遺忘是稽查作用的抵抗產(chǎn)物。
潛意識被壓抑的本能或欲望）-前意識（儲存在長時的記憶的信息，審查潛意識進入意識）-意識（現(xiàn)實的心理現(xiàn)象）。知覺產(chǎn)生的記憶痕跡屬于潛意識，在睡眠中前意識的稽查放松，讓夢念進入意識。
一種觀念退回最初產(chǎn)生的感官，是夢的回歸。回歸也是某一觀念不能進入意識的一種抵抗產(chǎn)物。幼年記憶藏于潛意識中，又不能被意識記住，卻又因為稽查的作用讓不能得到表達的新近的經(jīng)驗思想施加影響，這些思想被潛意識的幼年記憶引入回歸，通過夢的形式轉(zhuǎn)化為視覺形象，以童年景象所替代。
原發(fā)系統(tǒng)就是對外部帶來的痛苦體驗進行條件反射的本能反應；繼發(fā)過程，則是通過經(jīng)驗和聯(lián)想來判斷本能的條件反射可能是一種誤判，通過其他方式來改變痛苦，達到滿足的體驗。精神機構最早產(chǎn)生的是原發(fā)過程，繼發(fā)過程可以抑制和掩蓋原發(fā)過程，繼發(fā)過程出現(xiàn)的太晚，永遠只是幫潛意識引導一條便捷的道路和更好的目標。
童年潛意識的愿望既不能毀滅也不能抑制，這些愿望又與繼發(fā)思想相沖突，從而不能實現(xiàn)這些愿望產(chǎn)生了痛苦情感就是壓抑的本質(zhì)。
夢的解析讀后感篇四
一周的時間把這本長達1364p的有關夢做了全面解析的書讀完了，這也是我第一次這么認真的讀這么長的一本書。
當然讀完此書有些部分是很難消化讀懂的，我不是想學會釋夢，但是弗洛伊德的這本書解決了我對夢的絕大部分疑問。雖然感覺對夢的分析想象很離奇，但是從弗洛伊德的醫(yī)生經(jīng)驗和對精神分析如此的專注以及大量的夢的臨床案例，我認為這本書很科學很全面的對夢做了解析。
我?guī)е韵聨讉€疑問讀的此書：
我為什么會做夢?
不只是人會做夢，牛羊狗貓等哺乳動物都會做夢，無脊椎動物和兩棲動物不會做夢。
是不是所有人都會做夢，還是做夢只是個別人的現(xiàn)象，那為什么有的人說他不做夢呢?
夢是愿望的達成而呈現(xiàn)，有阻礙機制，大部分的夢會記不清。
夢是怎么形成的，為什么都那么荒誕離奇?
夢來源于日常的刺激，生活中的不重要的瑣事，幼時的經(jīng)歷，。夢有凝縮作用把各種片段凝縮在一起形成個情節(jié)。夢有置換轉(zhuǎn)移作用，把以往不在一個情節(jié)的人和物置到另一些情節(jié)中。夢有表現(xiàn)力的作用。
夢里的人和物為什么有的熟悉有的是完全陌生的?
夢中的人和物來源于以往所見，沒見過的只是被置換而隱藏了本意。
總是做夢特別是做噩夢會不會對睡眠和身體健康有很大的影響，夢有害還是有益的?
夢是愿望的達成，夢有益于睡眠，能延續(xù)睡眠而不至于醒來，白天刺激太大夢里會緩解一部分，夢是釋放壓力的。我個人的想法：大腦清醒時正常的思維會產(chǎn)生很多所謂的排泄物，如人吃了食物后沒有用的東西得排泄出去，而夢正是大腦神經(jīng)排泄的形式，通過夢而排泄后使得大腦在醒來時正常的思維。
夢有什么意義，是不是預示著一些問題?夢里顯示出的情節(jié)里面隱藏著更多的東西，由于外界刺激會產(chǎn)生夢，夢會深層次的揭示出某些方面的病態(tài)而能起到警示。
夢能預示未來嗎?
東方有周公解夢，西方有弗洛伊德解夢，夢只是過往，對未來的預測可能是揭示了現(xiàn)在的問題而意識后促成了可預測的未來一定的狀態(tài)，并不能對未來起來預測。
夢是潛意識的一種狀態(tài)，記憶和愿望屬于潛意識的兩個系統(tǒng)。如果意識收到程序的受阻就會表現(xiàn)出神經(jīng)病。
讀完這本書很好的解決了我的這些疑問。
夢的解析讀后感篇五
《夢的解析》是弗洛伊德的名著，發(fā)表于1900年，在這本書中，引用了大量的夢作為實例，對有關夢的問題從各個方面進行認真的探討。
從性欲望的潛意識活動和決定論觀點出發(fā)，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，即通常說的，日有所思，夜有所夢。
《夢的解析》將夢分為顯相和隱義。
顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望(隱義)。
他解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。
夢的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。
釋夢就是要找到夢的真正根源。
很早就想讀這本書了，但一直有各種原因沒有去實踐，放假回家，有了充足的時間，可以好好讀讀這本名著。
《夢的解析》敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導時解夢的方法。
其實這本書在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。
讀過這本書后，每當看到街上熙來攘往的人群，都有種異樣的感覺。
這本書分可以為六個部分，分別是：一、對兒童的夢的研究;二、探討夢的檢查作用;三、探討夢的象征作用;四、分析夢的運作;五、舉例分析幾個真實夢境;六、夢的作用在于滿足愿望。
弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。
《夢的解析》指出夢是—種精神活動;“其動機常常是一個尋求滿足的愿望”。
夢是因愿望而起，它的內(nèi)容是“愿望的達成”。
夢不僅使思想有表現(xiàn)的機會，而且借幻覺經(jīng)驗的方式，以表示愿望的滿足。
關于夢是“愿望的達成”，作者舉了許多實例。
其中一個是他的5歲的小兒子的夢。
有一次，他們?nèi)业竭_赫山腳下去游玩。
小兒子由于常用望遠鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。
但父母并沒有帶他上山，他當時不很高興。
弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚地跑過來告訴我;‘昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋?！椰F(xiàn)在才明白，當初我說要去達赫山時，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點時，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補償?！?BR> 《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現(xiàn)，潛意識被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計要突破前意識的領域冒出來。
當“自我”在既要休息又得不到完全體息，即自我”處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時候，潛意識使開始活動，于是出現(xiàn)了夢。
由于做夢的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識使以改頭換面的形式冒出來。
夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的，夢既經(jīng)過多次化裝就必須通過精神分析法才能作出解釋。
《夢的解析》指出夢和精神病有相似之處，他認為“夢包含著簡要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學”。
因為他在聞釋夢和神經(jīng)病時都是以關于潛意識的理論為依據(jù)的。
他總結夢和精神病都符合潛意識的活動規(guī)律，得出的結論是：“潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關系?！蓖ㄟ^這種手法，狡猾的潛意識可以偷偷溜到意識領域中去。
弗洛伊德否定了過去人們所說的夢是來自超自然的鬼神的啟示，強調(diào)夢是人的心理活動的一部分，是來自潛意識。
夢既不是靈魂的顯現(xiàn)也不是上帝的啟示，而是人類早年實踐活動的濃縮品和沉淀物。
和弗洛伊德一貫的觀點保持一致，我們不難在他對夢的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。
他認為夢的'唯一作用便是滿足人的意識層面上的以及或者說更多的是滿足人的潛意識中的愿望。
而這些愿望(許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn))由于不被人的理性(超我)所接受，所以要由人的自身(防御機制、自我)進行調(diào)節(jié)，經(jīng)過一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺的形式通過夢境釋放出來。
正由于這些粉飾，將夢偽裝，從而造成了解讀的困難。
因此，在進行夢的解析時，首要任務就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深海”處的愿望。
為了破除夢的偽裝，弗洛伊德從夢的檢查入手，先是談到幾個較為普遍的象征形象，進而談到夢的運作，說明夢進行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺和二度潤飾。
完全破除偽裝后，夢的真實意義便浮出水面，即可達到解夢的意圖。
在精神分析治療時，通過解夢亦可更好地更深入地了解病患，達到對癥下藥的目的。
《夢的解析》一出，在當時是不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時通過感性經(jīng)驗進行的總結，沒有理論數(shù)據(jù)的支持。
另一方面，當時的心理學家對于弗洛伊德將個別精神病人的案例所得的結論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。
所以，這本書剛出版時受到了很大的冷落和責難。
雖然今天，人們發(fā)現(xiàn)這本書有著它偉大的價值，而且弗洛伊德偉大心理學家的地位逐漸被認可，但是，我們對于他的觀點并不能全盤接受。
《夢的解析》中存在著一些不容忽視的缺憾。
首先，《夢的解析》是弗洛伊德自己的感性總結，沒有經(jīng)過任何科學的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對于講求有科學依據(jù)地研究心理學現(xiàn)象的現(xiàn)實情況不符。
另外的一點，上文也有提過。
弗洛伊德本人是一位精神病學家，他對于人類的精神病有深入的研究。
但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數(shù)人無法接受了。
在《夢的解析》中，這一點也有體現(xiàn)。
弗洛伊德認為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對于“性”的這個禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢中釋放自己的愿望，使自身得到滿足。
基于這樣的理論，弗洛伊德在其對夢的解釋中，除了個別十分明顯的是對普通欲望的滿足(如饑渴、排泄等)的夢外，大多數(shù)夢在他的眼里都與對性的渴望脫不了干系。
這樣的說法不但難于被人接受而且過于絕對，并不能涵蓋所有夢的意義。
第三，弗洛伊德認為夢的作用就在于滿足人的愿望，可以保護睡眠。
這樣的說法過于絕對。
事實上，在我們的夢里，除了滿足愿望的夢之外，也不乏一些焦慮的夢，有些夢甚至會影響到人的睡眠，例如單純地受到白天未解決的事務影響而做的夢。
雖然，弗洛伊德認為人民們的驚醒并非是夢導致的，而是由防御機制造成的，但他仍沒有對于噩夢本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。
在弗洛伊德看來，縱使夢本身的含義并不單一，他也不能給出過于多的解釋，因為這對于一個理論的誕生是不利的。
對于精神分析學這個理論學問來說，弗洛伊德不能兼顧夢的含義的所有可能性，但在對于精神分析治療時，我們不應該以偏概全，忽視掉其他的可能性。
最后，弗洛伊德提出進行夢的解剖分析時必須對病人的生活背景有深入的了解才行。
這一點，我們認為是應該肯定的。
也因為這個原因，我們不應妄自對他人的夢加以揣析。
要想正確地解夢，我們就必須對做夢者有一個長期的縱向了解，因而解析夢這個過程，也是十分費時費力的。
雖然有不少缺憾，但作為有史以來第一次以科學的方法來分析和研究“夢”的著作。
該書全面地體現(xiàn)了弗洛伊德的精神分析理論，包含許多對文學、神話、教育等領域有啟示性的觀點，引導了整個20世紀的人類文明。
說到弗洛伊德，他是一位天才，他的精神分析學說，由于其獨特的本能理論和性欲理論，驚世駭俗，在歐美引起轟動。
曾經(jīng)在德國希特勒期間，禁止傳播弗洛伊德的理論，焚燒弗洛伊德的書籍。
他的精神分析學說在中國及世界的傳播，特別是在知識界引起了很大的影響。
弗洛伊德是以精神病醫(yī)生和心理學家成名的，他的精神分析學說廣泛影響到了文學、社會、倫理學、宗教學、美學等眾多領域。
特別在文學藝術領域，弗洛伊德的分析學說的影響可謂巨大。
他的泛性論，無意識學說，釋夢理論都產(chǎn)生了深遠的影響。
許多文藝理論和文學作品都把弗洛伊德的分析學說作為分析和創(chuàng)作的靈感源泉，并到今天這樣的文藝作品仍然綿綿不絕。
弗洛伊德和許多人都不曾想到，主要貢獻和成名于精神病學和心理學的他，其影響最大和對其研究最多的德卻是文學領域。
縱觀世界文壇，在許許多多的文學作品中我們都可以看到弗洛伊德主義的影子。
文學是人的心聲，其源頭一直可以追溯到人人的意識。
作家在作品中會不自覺的暴露自己。
從一個作家的作品追溯到他一生的外部事件和內(nèi)心活動，由此揭示他們的無意識，或者說就連他們自己也不曾覺察到的精神生活。
文學是人的心聲，其源頭一直可以追溯到人人的意識。
作家在作品中會不自覺的暴露自己。
從一個作家的作品追溯到他一生的外部事件和內(nèi)心活動，由此揭示他們的無意識，或者說就連他們自己也不曾覺察到的精神生活。
《夢的解析》是弗洛伊德的名著，發(fā)表于1900年。
在這本書中，引用了大量的夢作為實例，對有關夢的問題從各個方面進行認真的探討。
從性欲望的潛意識活動和決定論觀點出發(fā)，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，即通常說的，日有所思，夜有所夢。
《夢的解析》將夢分為顯相和隱義。
顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望(隱義)。
他解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。
夢的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。
釋夢就是要找到夢的真正根源。
很早就想讀這本書了，但一直有各種原因沒有去實踐，放假回家，有了充足的時間，可以好好讀讀這本名著。
《夢的解析》敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導時解夢的方法。
其實這本書在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。
讀過這本書后，每當看到街上熙來攘往的人群，都有種異樣的感覺。
這本書分可以為六個部分，分別是：一、對兒童的夢的研究;二、探討夢的檢查作用;三、探討夢的象征作用;四、分析夢的運作;五、舉例分析幾個真實夢境;六、夢的作用在于滿足愿望。
弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。
《夢的解析》指出夢是—種精神活動;“其動機常常是一個尋求滿足的愿望”。
夢是因愿望而起，它的內(nèi)容是“愿望的達成”。
夢不僅使思想有表現(xiàn)的機會，而且借幻覺經(jīng)驗的方式，以表示愿望的滿足。
關于夢是“愿望的達成”，作者舉了許多實例。
其中一個是他的5歲的小兒子的夢。
有一次，他們?nèi)业竭_赫山腳下去游玩。
小兒子由于常用望遠鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。
但父母并沒有帶他上山，他當時不很高興。
夢的解析讀后感篇六
《夢的解析》是弗洛伊德的名著，發(fā)表于1900年。在這本書中，引用了大量的夢作為實例，對有關夢的問題從各個方面進行認真的探討。從性欲望的潛意識活動和決定論觀點出發(fā)，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，即通常說的，日有所思，夜有所夢。《夢的解析》將夢分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望（隱義）。他解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。
很早就想讀這本書了，但一直有各種原因沒有去實踐，放假回家，有了充足的時間，可以好好讀讀這本名著。《夢的解析》敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導時解夢的方法。其實這本書在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。讀過這本書后，每當看到街上熙來攘往的人群，都有種異樣的感覺。這本書分可以為六個部分，分別是：一、對兒童的夢的研究；二、探討夢的檢查作用；三、探討夢的象征作用；四、分析夢的運作；五、舉例分析幾個真實夢境；六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。
《夢的解析》指出夢是―種精神活動；“其動機常常是一個尋求滿足的愿望”。夢是因愿望而起，它的內(nèi)容是“愿望的達成”。夢不僅使思想有表現(xiàn)的機會，而且借幻覺經(jīng)驗的方式，以表示愿望的滿足。關于夢是“愿望的達成”，作者舉了許多實例。其中一個是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們?nèi)业竭_赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒有帶他上山，他當時不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚地跑過來告訴我；‘昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋?！椰F(xiàn)在才明白，當初我說要去達赫山時，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點時，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補償?！?BR> 《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現(xiàn)，潛意識被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計要突破前意識的領域冒出來。當“自我”在既要休息又得不到完全體息，即自我”處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時候，潛意識使開始活動，于是出現(xiàn)了夢。由于做夢的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識使以改頭換面的形式冒出來。夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的。夢既經(jīng)過多次化裝就必須通過精神分析法才能作出解釋。
《夢的解析》指出夢和精神病有相似之處，他認為“夢包含著簡要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學”。因為他在聞釋夢和神經(jīng)病時都是以關于潛意識的理論為依據(jù)的。他總結夢和精神病都符合潛意識的活動規(guī)律，得出的結論是：“潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關系。”通過這種手法，狡猾的潛意識可以偷偷溜到意識領域中去。弗洛伊德否定了過去人們所說的夢是來自超自然的鬼神的啟示，強調(diào)夢是人的心理活動的一部分，是來自潛意識。夢既不是靈魂的顯現(xiàn)也不是上帝的啟示，而是人類早年實踐活動的濃縮品和沉淀物。
和弗洛伊德一貫的觀點保持一致，我們不難在他對夢的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。他認為夢的唯一作用便是滿足人的意識層面上的以及或者說更多的是滿足人的潛意識中的愿望。而這些愿望（許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn)）由于不被人的理性（超我）所接受，所以要由人的自身（防御機制、自我）進行調(diào)節(jié)，經(jīng)過一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺的形式通過夢境釋放出來。正由于這些粉飾，將夢偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進行夢的解析時，首要任務就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深?！碧幍脑竿?。
為了破除夢的偽裝，弗洛伊德從夢的檢查入手，先是談到幾個較為普遍的象征形象，進而談到夢的運作，說明夢進行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺和二度潤飾。完全破除偽裝后，夢的真實意義便浮出水面，即可達到解夢的意圖。在精神分析治療時，通過解夢亦可更好地更深入地了解病患，達到對癥下藥的目的。
《夢的`解析》一出，在當時是不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時通過感性經(jīng)驗進行的總結，沒有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當時的心理學家對于弗洛伊德將個別精神病人的案例所得的結論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，這本書剛出版時受到了很大的冷落和責難。雖然今天，人們發(fā)現(xiàn)這本書有著它偉大的價值，而且弗洛伊德偉大心理學家的地位逐漸被認可，但是，我們對于他的觀點并不能全盤接受?！秹舻慕馕觥分写嬖谥恍┎蝗莺鲆暤娜焙?。
首先，《夢的解析》是弗洛伊德自己的感性總結，沒有經(jīng)過任何科學的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對于講求有科學依據(jù)地研究心理學現(xiàn)象的現(xiàn)實情況不符。另外的一點，上文也有提過。弗洛伊德本人是一位精神病學家，他對于人類的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數(shù)人無法接受了。在《夢的解析》中，這一點也有體現(xiàn)。
弗洛伊德認為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對于“性”的這個禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢中釋放自己的愿望，使自身得到滿足?；谶@樣的理論，弗洛伊德在其對夢的解釋中，除了個別十分明顯的是對普通欲望的滿足（如饑渴、排泄等）的夢外，大多數(shù)夢在他的眼里都與對性的渴望脫不了干系。這樣的說法不但難于被人接受而且過于絕對，并不能涵蓋所有夢的意義。
第三，弗洛伊德認為夢的作用就在于滿足人的愿望，可以保護睡眠。這樣的說法過于絕對。事實上，在我們的夢里，除了滿足愿望的夢之外，也不乏一些焦慮的夢，有些夢甚至會影響到人的睡眠，例如單純地受到白天未解決的事務影響而做的夢。雖然，弗洛伊德認為人民們的驚醒并非是夢導致的，而是由防御機制造成的，但他仍沒有對于噩夢本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。
在弗洛伊德看來，縱使夢本身的含義并不單一，他也不能給出過于多的解釋，因為這對于一個理論的誕生是不利的。對于精神分析學這個理論學問來說，弗洛伊德不能兼顧夢的含義的所有可能性，但在對于精神分析治療時，我們不應該以偏概全，忽視掉其他的可能性。
最后，弗洛伊德提出進行夢的解剖分析時必須對病人的生活背景有深入的了解才行。這一點，我們認為是應該肯定的。也因為這個原因，我們不應妄自對他人的夢加以揣析。要想正確地解夢，我們就必須對做夢者有一個長期的縱向了解，因而解析夢這個過程，也是十分費時費力的。
雖然有不少缺憾，但作為有史以來第一次以科學的方法來分析和研究“夢”的著作。該書全面地體現(xiàn)了弗洛伊德的精神分析理論，包含許多對文學、神話、教育等領域有啟示性的觀點，引導了整個20世紀的人類文明。
夢的解析讀后感篇七
弗洛伊德夢的解析讀后感，夢是一個看透你的本心的線索，每個人的夢都有著不一樣的寓意，下面是小編帶來的弗洛伊德夢的解析讀后感，歡迎閱讀!
《夢的解析》，這是奧地利著名心理學家西格蒙德·弗洛伊德對心理學最重要的貢獻之一，被譽為改變?nèi)祟悮v史的書，是精神分析理論體系形成的一個重要標志。
該書在作者生前就再版了8次，先后被翻譯成多種文字，一直經(jīng)久不衰。
與達爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運行論》并稱為導致人類三大思想革命的經(jīng)典之作。
兩天來，閱讀了弗洛伊德的《夢的解析》。
他從心理學的角度對人的夢做了大量的案例分析和理論總結。
從這本書的框架，既可以看出作者在寫這本書的時候，大致是按照自己的工作經(jīng)歷，通過一個個典型的案例分析而結成的理論精髓。
08新聞班的雅特學長在畢業(yè)之際還基于夢的解析自編自導自演了話劇《心有林夕》，作為一個畢業(yè)生，心中感慨萬千，但始終圍繞著這個夢來展開敘述，那個時候看得大家都很震撼。
直到現(xiàn)在，我才得以靜下心來將這本書讀完。
之前在西方文化理論的課堂上，蔡博就對我們講過佛洛依德，也了解了他的一些理論。
弗洛伊德認為夢都是“愿望的滿足”，他嘗試用潛意識來解決各部分的沖突。
不過，由于潛意識中的信息不受拘束，通常讓人難堪，潛意識中的“稽察者”不允許它未經(jīng)改變就進入意識。
在夢中，潛意識比清醒時放松了此項職責，但是仍然在關注，于是潛意識被扭曲其意義，以通過審查。
夢中的形象通常并非它們顯現(xiàn)的樣子，按照作者所說，需要用潛意識的結構進行更為深刻的解釋。
昨天，室友又因為自己沒能按時起床而責備自己了。
他說奇怪的是，他明明在夢中看到起床了，可是醒來發(fā)現(xiàn)自己躺在床上，懊悔不已。
那么我很好的分析了他的這一個現(xiàn)象。
因為害怕或不想，所以想要在夢中得到解決。
室友每天早出晚歸備考雅思很辛苦，所以每次都是自己逼自己起床，但這種情況出現(xiàn)的多了，他的潛意識里也越來越反抗，所以在睡覺的時候，他夢見自己的的確確起床了，所以他不在擔心自己，就繼續(xù)呼呼大睡起來了。
就像小孩子在白天沒有得到一個洋娃娃，讓而到了晚上，他就會夢見自己得到了這個洋娃娃。
對于夢的來源，作者認為有三種可能：一是它也許在白天即受到激動，不過卻因為外在的理由無法滿足，因此把一個被承認但卻未滿足的意愿留給晚上入夢。
二是它也許源于白天，但卻遭受排斥，因此留給夜間的是一個不滿足而且被潛抑的愿望。
三是也許和白天全然無關，它是一些受到潛抑，并且只有在夜間才活動的愿望……第一種愿望起于前意識;第二種愿望從意識中被趕到潛意識去;第三種愿望沖動無法突破潛意識的系統(tǒng)。
在這三種來源之外，他強調(diào)“要加上第四個愿望的起源，就是晚間隨時產(chǎn)生的愿望沖動(比如口渴或性的需求等)”。
這本書中寫道，夢可以分為顯夢和隱夢。
顯夢是指夢中顯現(xiàn)出來的場景，它的作用通常不大，只是作為夢的偽裝;隱夢是指隱含其中的實質(zhì)，從這個角度來分析，晦澀的“隱意”是解析夢的關鍵。
我們只要能正確地找出此“取代物”，即可正確地找出夢的“隱意”。
弗洛伊德還認為，“夢是欲望的滿足”。
夢在一定程度上滿足了能欲望，緩和了沖動;又不致于喚起檢查機制的警覺，從而保護了睡眠。
從這個意義上講，夢是愿望的達成。
但在夢的狀態(tài)下，心理檢查機制仍發(fā)揮相當作用，使能欲望不能赤裸裸地表現(xiàn)自己。
因此能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來求得自我表現(xiàn)，以逃避檢查。
關于“夢的偽裝”。
弗洛伊德認為，潛意識中的能沖動(從質(zhì)上說是性欲沖動)趁人睡眠時以偽裝的形式騙過有所松懈的心理檢查機制而得以表現(xiàn)，就構成了夢境。
如果說愉快的、歡樂的、幸福的夢是愿望的達成，那么怎樣理解不愉快的甚至痛苦的、悲慘的夢呢?弗洛伊德的回答是，無論怎么不愉快的夢，都不外乎是愿望滿足的一種“變相的'改裝”。
他認為：“一個愿望的未能滿足，其實象征著另一愿望的滿足。”因為做夢的人對此愿望有所顧忌，從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來表達。
“夢是一種(被壓抑的、被抑制的)愿望的(經(jīng)過改裝的)滿足?！边@就是弗洛伊德敘述夢的完整的公式有了這么一個公式，不管什么樣的夢，便都可以納入“愿望的滿足”這個范疇。
夢的表現(xiàn)形式與運作機制主要就反映在以下4個方面：一是凝縮，即幾種隱義以一種象征出現(xiàn)。
它的作用是在夢中進行的，目的是為逃避“夢的檢查”。
弗洛伊德認為，個人夢中情境為其潛意識內(nèi)資料的象征性顯現(xiàn)，通過對夢的分析，即獲得其潛意識內(nèi)所抑制的問題或線索。
二是移置，或稱換位，即指把被壓抑的欲望調(diào)換成不重要的觀念。
它也是在夢中進行的，目的也是為逃避“夢的檢查”。
但是醒后回想夢中的經(jīng)歷時，仍會受到“檢查”，那就是夢者將夢中顛倒錯亂的材料再加一番整理。
這種“整理”過程包括戲劇化和潤飾。
戲劇化就是將欲望表現(xiàn)為具體形象。
潤飾就是指醒后把顛倒錯亂的夢境加以條理化，使之更能掩飾 真相。
一般認為，這種整理使夢成為一種統(tǒng)一的、某種近乎首尾連貫的東西，這是“夢的工作”的最后一個過程，即“二重加工作用”。
最后應該提到的是，在《夢的解析》中，弗洛伊德以他的潛意識理論對希臘悲劇作家索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢泛蜕勘葋喌摹豆啡R特》等作品進行了心理分析。
象征也被賦予廣闊的內(nèi)容，弗洛伊德說，象征并非夢所特有，而是潛意識意念的特征，在民歌民謠中、神話和傳奇故事中，都可以發(fā)現(xiàn)象征的應用，而夢則“利用象征來表現(xiàn)其偽裝的隱匿思想”。
他的性欲理論認為，性能的沖動，不但在神經(jīng)癥的成因中起著重要的作用，甚至認為正是這種動物性能的沖動轉(zhuǎn)化為社會可以接受的創(chuàng)造行為的升華作用，從而帶來了文學、藝術、科學以至整個文明的最高創(chuàng)造。
說到弗洛伊德，他是一位天才，他的精神分析學說，由于其獨特的本能理論和性欲理論，驚世駭俗，在歐美引起轟動。
曾經(jīng)在德國希特勒期間，禁止傳播弗洛伊德的理論，焚燒弗洛伊德的書籍。
他的精神分析學說在中國及世界的傳播，特別是在知識界引起了很大的影響。
弗洛伊德是以精神病醫(yī)生和心理學家成名的，他的精神分析學說廣泛影響到了文學、社會、倫理學、宗教學、美學等眾多領域。
特別在文學藝術領域，弗洛伊德的分析學說的影響可謂巨大。
他的泛性論，無意識學說，釋夢理論都產(chǎn)生了深遠的影響。
許多文藝理論和文學作品都把弗洛伊德的分析學說作為分析和創(chuàng)作的靈感源泉，并到今天這樣的文藝作品仍然綿綿不絕。
弗洛伊德和許多人都不曾想到，主要貢獻和成名于精神病學和心理學的他，其影響最大和對其研究最多的德卻是文學領域。
縱觀世界文壇，在許許多多的文學作品中我們都可以看到弗洛伊德主義的影子。
文學是人的心聲，其源頭一直可以追溯到人人的意識。
作家在作品中會不自覺的暴露自己。
從一個作家的作品追溯到他一生的外部事件和內(nèi)心活動，由此揭示他們的無意識，或者說就連他們自己也不曾覺察到的精神生活。
在我的認知里夢是人心里狀態(tài)的一種反映，而這種心里狀態(tài)很有可能是在白天所思考的事情，也很有可能是存在于潛意識的，恐怕這就是所謂的“日有所思夜有所夢”吧!
想必那些都是人人都明白的，但從來沒有人把它與心理學進行掛勾，都只是輕描淡寫的一句：“一個夢而已，有什么好研究的!”但對于科學領域而言《夢的解析》乃是一個具有重要性意義的發(fā)現(xiàn)!而我也對書中有關于1900年以前有關夢的研究也頗為感興趣，不只是由于對于未知領域我充滿了好奇，還是費洛伊以他那獨特的手法向我展示了一個不一樣的神秘的世界，簡言之費洛伊特就是那么的神秘。
弗洛伊德在《夢的解析》中從心理學角度對夢進行了系統(tǒng)性的研究，這些研究使夢與疾病的關系漸漸清晰與明確起來。
他的思想極為深刻，在探討問題中，往往引述歷代文學、歷史、醫(yī)學、哲學、宗教等材料。
他思考敏銳、分析精細、推斷循回遞進、構思步步趨入，不斷的揭示出人們心靈的底層，這就使精神分析的內(nèi)容極其豐富的根源。
在弗洛伊德看來，夢不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。
有關釋夢的技巧，他在治療“歇斯底里癥”的過程中有了明晰的運用，所以，他說“夢的內(nèi)容是在于愿望的達成，其動機在于某種愿望”。
按費洛伊德的意思來說夢在一定程度上滿足了自己在現(xiàn)實生活中所不能得到的，既滿足了自我，緩和了沖動;又不至于喚起檢查機制的警覺，從而保護了睡眠。
從這個意義上來講，夢就是愿望的達成。
因此能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來求得自我的表現(xiàn)，簡單的來說這也屬于自我潛意識的一種表現(xiàn)。
說到對于此我也是相當贊同的，那夢里的一幕幕似乎都還是前一秒才發(fā)生過。
我是一個比較愛懷舊，同時也比較感性，在小學剛畢業(yè)的那段時間里不知是太過于懷念過去小學與死黨在一起的時光，還是對一初中生活的一種乏味，每晚夢到的總是過去與同學在一起上課的場景。
從某種意義上來說這些夢滿足了我那些日子對于思念的滿足。
喜歡李宇春的我與由于不可能看到她的真人，所以我有一段日子的夢想就是看到李宇春的真人，可能是真的想得太多的緣故，結果還真夢到了，那之后的一段日子里心情一直是相當?shù)暮?，所以狀態(tài)一直都還是不錯的。
這就是我的一些愿望，滿足了費洛伊德所說的“夢的內(nèi)容是在于愿望的達成，其動機在于某種愿望”。
不知你是否有這樣的經(jīng)歷，每天醒來都會記得很多夢，也會忘記更多的夢，但無論什么樣的夢，在醒來以后都會發(fā)現(xiàn)在夢里的經(jīng)歷和場景其實都很假，或者是很荒誕，比如夢里大多沒有顏色，有時死去的人也會在夢里出現(xiàn)等等。
但做夢的時候我們幾乎不太可能意識到這些不合理，更不會意識到自己在做夢。
偶爾可能我們自己會發(fā)現(xiàn)自己在夢中。
醒來回憶夢境，會發(fā)現(xiàn)夢里依然有許多不合理的地方，但只有清醒才會發(fā)現(xiàn)。
或許你還會不解，那就多讀讀《夢的解析》吧!
夢的解析讀后感篇八
《夢的解析》是弗洛伊德的精神分析心理學中一部十分重要的著作，其中敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導時解夢的方法。
通觀全書，弗洛伊德的理論論證可分為六大部分，分別是，一、對兒童的夢的研究，二、探討夢的檢查作用，三、探討夢的象征作用，四、分析夢的運作，五、舉例分析幾個真實夢境，六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。
弗洛伊德在《夢的解析》這本書中采用大量的材料來論證其觀點，而其中很大一部分的材料都是他自己的夢。在科學研究中，占據(jù)大量的第一手材料對得出正確的結論是有很大的影響的。并且，在獲取材料的過程中，又是一個艱苦曲折的經(jīng)歷，需要的是耐心和恒心。而對于所獲得的沒有邏輯繁瑣的材料，又要對其進行整理、分析，直至最后歸納得出結論。但是有的時候，結論是很難得出來的。
在其著作中，弗洛伊德認為夢是欲望的表達，也就是說，夢是滿足自己內(nèi)心的某種渴望，但是在現(xiàn)實生活中你沒有被滿足的渴求。夢不是空穴來風，而是有因由的，是由先存在的現(xiàn)象引發(fā)的，“夢是一種被壓抑的、被抑制的愿望經(jīng)過偽裝的滿足?！倍恍┛茖W的解釋認為，夢是人在睡眠時部分的`大腦皮層尚未停止活動而引起的表象。夢到底是什么，誰又有一個確定的回答呢。
對于這本理論著作，讀一兩遍是不足以參透其中的奧妙的，所以我只有“窺探”這座冰山，力求溶解其中的一小塊。
毛主席說過，沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權?！秹舻慕馕觥愤@本書給我的最大的印象就是采用的材料很多，也很翔實，是弗洛伊德多年研究精神病癥的成果。當然這些材料大多是他自己的夢，只是夢中解析的是他的精神分析理論。一個搞科學研究的人，只有占據(jù)大量的第一手材料，然后對其進行加工制作，才有可能得出正確的結論。這是一個細致而且艱苦的過程，需要超強的耐心和毅力。而且，這些材料的覆蓋面比較廣，也很有深度，其中有小孩、青年、老人的夢，有男人、女人的夢，有荒誕不經(jīng)的夢，有啼笑皆非的夢，有高興的夢，也有痛苦的夢……仔細和認真，是成功者必備的素質(zhì)。占有了豐富和繁瑣的素材之后，弗洛伊德對它們進行了細致的研究。一個個夢從夢者口中斷斷續(xù)續(xù)的講述出來，沒有多少邏輯性，然后又要整理、分析，直至得出結論。而有的時候，結論是很難得出來的，因此，就會給人帶來許多的麻煩。但弗洛伊德說過，在科學研究中，往往一個難題解不開時，不妨再加上另一道難題，一并考慮，反而有時能找到意外的解決辦法，就如同你把兩個胡桃核湊在一起敲碎，比一個個分別敲碎容易。是的，“以毒攻毒”不失為解決問題的良方之一。
夢的冰山正如同我們自身的愚昧，在黑暗中不被我們所識破，《夢的解析》仿佛是一縷理性的陽光驅(qū)趕了我內(nèi)心的黑暗和愚昧，讓我們目睹了夢的朦朧的面孔。愿理性的陽光普照在我們的心頭。
作者：溫錦錦。
夢的解析讀后感篇九
《夢的解析》是弗洛伊德的名著，發(fā)表于19年。在這本書中，引用了大量的夢作為實例，對有關夢的問題從各個方面進行認真的探討。從性欲望的潛意識活動和決定論觀點出發(fā)，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，即通常說的，日有所思，夜有所夢?！秹舻慕馕觥穼舴譃轱@相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望(隱義)。他解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。
很早就想讀這本書了，但一直有各種原因沒有去實踐，放假回家，有了充足的時間，可以好好讀讀這本名著。《夢的解析》敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導時解夢的方法。其實這本書在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。讀過這本書后，每當看到街上熙來攘往的人群，都有種異樣的感覺。這本書分可以為六個部分，分別是：一、對兒童的夢的研究;二、探討夢的檢查作用;三、探討夢的象征作用;四、分析夢的運作;五、舉例分析幾個真實夢境;六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。
《夢的解析》指出夢是—種精神活動;“其動機常常是一個尋求滿足的愿望”。夢是因愿望而起，它的內(nèi)容是“愿望的達成”。夢不僅使思想有表現(xiàn)的機會，而且借幻覺經(jīng)驗的方式，以表示愿望的滿足。關于夢是“愿望的達成”，作者舉了許多實例。其中一個是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們?nèi)业竭_赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。
但父母并沒有帶他上山，他當時不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚地跑過來告訴我;‘昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋。’我現(xiàn)在才明白，當初我說要去達赫山時，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點時，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補償。”
《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現(xiàn)，潛意識被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計要突破前意識的領域冒出來。當“自我”在既要休息又得不到完全體息，即自我“處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時候，潛意識使開始活動，于是出現(xiàn)了夢。由于做夢的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識使以改頭換面的形式冒出來。夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的。夢既經(jīng)過多次化裝就必須通過精神分析法才能作出解釋。
《夢的解析》指出夢和精神病有相似之處，他認為”夢包含著簡要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學“。因為他在聞釋夢和神經(jīng)病時都是以關于潛意識的理論為依據(jù)的。他總結夢和精神病都符合潛意識的活動規(guī)律，得出的結論是：”潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關系。“通過這種手法，狡猾的潛意識可以偷偷溜到意識領域中去。弗洛伊德否定了過去人們所說的夢是來自超自然的鬼神的啟示，強調(diào)夢是人的心理活動的一部分，是來自潛意識。夢既不是靈魂的顯現(xiàn)也不是上帝的啟示，而是人類早年實踐活動的濃縮品和沉淀物。
和弗洛伊德一貫的觀點保持一致，我們不難在他對夢的解析中看到他的”冰山理論“和”本能理論“。他認為夢的唯一作用便是滿足人的意識層面上的以及或者說更多的是滿足人的潛意識中的愿望。而這些愿望(許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn))由于不被人的理性(超我)所接受，所以要由人的自身(防御機制、自我)進行調(diào)節(jié)，經(jīng)過一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺的形式通過夢境釋放出來。正由于這些粉飾，將夢偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進行夢的解析時，首要任務就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在”深?！疤幍脑竿?。
夢的解析讀后感篇十
我為什么要讀一本關于夢的書?因為從夢的含義可以看出一個人隱含的一面，了解了夢與精神的關系，就懂得了如何了解別人，窺視別人內(nèi)心的一些不可知的東西。正所謂知己知彼百戰(zhàn)不殆，內(nèi)省是知己，解夢就是知彼。
《夢的解析》給了我一個對夢大概的認識：
第一：夢沒有道德性。夢的原材料是童年時期的一些瑣事，經(jīng)過加工后，變成最后形成的夢。而小孩是沒有對與錯的區(qū)分，也沒有形成道德觀，所以夢就是一種返璞歸真的表現(xiàn)，也是一種赤裸裸的原始狀態(tài)。
第二：夢的內(nèi)容一般是平日里一些我們知道但在清醒時卻又忘記的瑣事，經(jīng)過拼組而形成最后的夢像。
第三：雖然夢是童年時期與平日生活中的一些瑣事所拼湊起來的，但是它卻反映了人們的欲望，是一種欲望的表現(xiàn)。
第五：由于夢是一種野心和最大欲望的表現(xiàn)，所以人們經(jīng)常會說：我做夢都沒有想到。因為夢里所想的就是人們最大欲望的極限，一旦超過這個極限，就會覺得難以接受。
以上只是對夢最初步的解釋，經(jīng)過書中抽絲剝繭后，夢這個神秘物，終于以最真實的身份站在我的面前。
夢見的不一定是所想的，經(jīng)過詳細的剖析后，才會發(fā)現(xiàn)，夢常常表達另一種含義。由于所講內(nèi)容過多，且必須用夢例來解釋才清楚，所以在此不細說。
從總的方面來說，夢并沒有我們想象中的如此神秘，只是一種特殊的生理跡象，也正是因為它的特殊性，使它變成像尼斯湖水怪一樣神秘。所以，不要輕易忽視一個夢，對夢的認識，也是對自己更高層次的了解，當人們脫掉良知和道德的包裝后，一個真實的你就呈現(xiàn)在你的面前，這樣才能把自己推向更高的境界。
夢的解析讀后感篇十一
《夢的解析》，這是奧地利著名心理學家西格蒙德·弗洛伊德對心理學最重要的貢獻之一，被譽為改變?nèi)祟悮v史的書，是精神分析理論體系形成的一個重要標志。
該書在作者生前就再版了8次，先后被翻譯成多種文字，一直經(jīng)久不衰。
與達爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運行論》并稱為導致人類三大思想革命的經(jīng)典之作。
兩天來，閱讀了弗洛伊德的《夢的解析》。
他從心理學的角度對人的夢做了大量的案例分析和理論總結。
從這本書的框架，既可以看出作者在寫這本書的時候，大致是按照自己的工作經(jīng)歷，通過一個個典型的案例分析而結成的理論精髓。
08新聞班的雅特學長在畢業(yè)之際還基于夢的解析自編自導自演了話劇《心有林夕》，作為一個畢業(yè)生，心中感慨萬千，但始終圍繞著這個夢來展開敘述，那個時候看得大家都很震撼。
直到現(xiàn)在，我才得以靜下心來將這本書讀完。
之前在西方文化理論的課堂上，蔡博就對我們講過佛洛依德，也了解了他的一些理論。
弗洛伊德認為夢都是“愿望的滿足”，他嘗試用潛意識來解決各部分的沖突。
不過，由于潛意識中的信息不受拘束，通常讓人難堪，潛意識中的“稽察者”不允許它未經(jīng)改變就進入意識。
在夢中，潛意識比清醒時放松了此項職責，但是仍然在關注，于是潛意識被扭曲其意義，以通過審查。
夢中的形象通常并非它們顯現(xiàn)的樣子，按照作者所說，需要用潛意識的結構進行更為深刻的解釋。
昨天，室友又因為自己沒能按時起床而責備自己了。
他說奇怪的是，他明明在夢中看到起床了，可是醒來發(fā)現(xiàn)自己躺在床上，懊悔不已。
那么我很好的分析了他的這一個現(xiàn)象。
因為害怕或不想，所以想要在夢中得到解決。
室友每天早出晚歸備考雅思很辛苦，所以每次都是自己逼自己起床，但這種情況出現(xiàn)的多了，他的潛意識里也越來越反抗，所以在睡覺的時候，他夢見自己的的確確起床了，所以他不在擔心自己，就繼續(xù)呼呼大睡起來了。
就像小孩子在白天沒有得到一個洋娃娃，讓而到了晚上，他就會夢見自己得到了這個洋娃娃。
對于夢的來源，作者認為有三種可能：一是它也許在白天即受到激動，不過卻因為外在的理由無法滿足，因此把一個被承認但卻未滿足的意愿留給晚上入夢。
二是它也許源于白天，但卻遭受排斥，因此留給夜間的是一個不滿足而且被潛抑的愿望。
三是也許和白天全然無關，它是一些受到潛抑，并且只有在夜間才活動的愿望……第一種愿望起于前意識;第二種愿望從意識中被趕到潛意識去;第三種愿望沖動無法突破潛意識的系統(tǒng)。
在這三種來源之外，他強調(diào)“要加上第四個愿望的起源，就是晚間隨時產(chǎn)生的愿望沖動(比如口渴或性的需求等)”。
這本書中寫道，夢可以分為顯夢和隱夢。
顯夢是指夢中顯現(xiàn)出來的場景，它的作用通常不大，只是作為夢的偽裝;隱夢是指隱含其中的實質(zhì)，從這個角度來分析，晦澀的“隱意”是解析夢的關鍵。
我們只要能正確地找出此“取代物”，即可正確地找出夢的“隱意”。
弗洛伊德還認為，“夢是欲望的滿足”。
夢在一定程度上滿足了能欲望，緩和了沖動;又不致于喚起檢查機制的警覺，從而保護了睡眠。
從這個意義上講，夢是愿望的達成。
但在夢的狀態(tài)下，心理檢查機制仍發(fā)揮相當作用，使能欲望不能赤裸裸地表現(xiàn)自己。
因此能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來求得自我表現(xiàn)，以逃避檢查。
關于“夢的偽裝”。
弗洛伊德認為，潛意識中的能沖動(從質(zhì)上說是性欲沖動)趁人睡眠時以偽裝的形式騙過有所松懈的心理檢查機制而得以表現(xiàn)，就構成了夢境。
如果說愉快的、歡樂的、幸福的夢是愿望的達成，那么怎樣理解不愉快的甚至痛苦的、悲慘的夢呢?弗洛伊德的回答是，無論怎么不愉快的夢，都不外乎是愿望滿足的一種“變相的改裝”。
他認為：“一個愿望的未能滿足，其實象征著另一愿望的滿足?！币驗樽鰤舻娜藢Υ嗽竿兴櫦桑瑥亩惯@一愿望只得以另一種改裝的形式來表達。
“夢是一種(被壓抑的、被抑制的)愿望的(經(jīng)過改裝的)滿足?！边@就是弗洛伊德敘述夢的完整的公式有了這么一個公式，不管什么樣的夢，便都可以納入“愿望的滿足”這個范疇。
夢的表現(xiàn)形式與運作機制主要就反映在以下4個方面：一是凝縮，即幾種隱義以一種象征出現(xiàn)。
它的作用是在夢中進行的，目的是為逃避“夢的檢查”。
弗洛伊德認為，個人夢中情境為其潛意識內(nèi)資料的象征性顯現(xiàn)，通過對夢的分析，即獲得其潛意識內(nèi)所抑制的問題或線索。
二是移置，或稱換位，即指把被壓抑的欲望調(diào)換成不重要的觀念。
它也是在夢中進行的，目的也是為逃避“夢的檢查”。
但是醒后回想夢中的經(jīng)歷時，仍會受到“檢查”，那就是夢者將夢中顛倒錯亂的材料再加一番整理。
這種“整理”過程包括戲劇化和潤飾。
戲劇化就是將欲望表現(xiàn)為具體形象。
潤飾就是指醒后把顛倒錯亂的夢境加以條理化，使之更能掩飾真相。
一般認為，這種整理使夢成為一種統(tǒng)一的、某種近乎首尾連貫的東西，這是“夢的工作”的最后一個過程，即“二重加工作用”。
最后應該提到的是，在《夢的.解析》中，弗洛伊德以他的潛意識理論對希臘悲劇作家索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢泛蜕勘葋喌摹豆啡R特》等作品進行了心理分析。
象征也被賦予廣闊的內(nèi)容，弗洛伊德說，象征并非夢所特有，而是潛意識意念的特征，在民歌民謠中、神話和傳奇故事中，都可以發(fā)現(xiàn)象征的應用，而夢則“利用象征來表現(xiàn)其偽裝的隱匿思想”。
他的性欲理論認為，性能的沖動，不但在神經(jīng)癥的成因中起著重要的作用，甚至認為正是這種動物性能的沖動轉(zhuǎn)化為社會可以接受的創(chuàng)造行為的升華作用，從而帶來了文學、藝術、科學以至整個文明的最高創(chuàng)造。
夢的解析讀后感篇十二
“我夢見……”
一
魯迅先生的《野草》中有接連七篇都以“我夢見……”最初，這樣一種方式明顯不是偶爾的?；蛟S早就有人留意到了，但據(jù)我所知，還從未有人對此作出過任何有價值的打聽，以至于那七個“我夢見……”矗立在書中，有如晦暗沼地的七塊界碑。
先生這數(shù)篇文章，是對“夢境”的真實杰出的描繪，是先生關于自身非存在之深淵的窺探。假如不能了解“夢境”，便無法了解這數(shù)篇文章乃至《野草》。
二
在詩人寫作下，作者往往把對“夢境”的描繪轉(zhuǎn)化成為對“希望”的描繪。因此中國文學的實踐景象便是從未有過適合的關于夢境的描繪，因為關于夢境的描繪其實是希望描繪的一種折射。因此持久以來，“夢境”仍然是一塊幽靜晦暗之地，很少有人真實進入。它耐久地引起人們的驚奇以及種種不著邊際的猜想。
我信任即使是現(xiàn)代人也無法徹底舍棄占夢術所帶來的引誘。那不只是僅是一門無中生有的藝術，一起它也聲稱自己是一門關于窺探心里希望的科學。在弗洛伊德的《釋夢》中便是如此。弗氏對“夢境”的結構帶給了杰出的剖析，但一涉及到夢的材料，便仍然回返到占夢術的陰影之下。
三
“夢境”是根據(jù)身體的一種表述，這種表述就如同在身體外表的舞蹈。也可以說“夢境”是綁架者，綁架著咱們形而上學的身體?！皦艟场迸c身體相關，一如文明與政治相關。假如說政治是文明潛在的身體，那么文明也剛好正是在政治之上開出的種種紛亂的夢境之花?；蛟S咱們可以反過來說，假如說身體是“夢境”潛在的政治，那么“夢境”也剛好正是在身體之上開出的種種紛亂的“文明”之花。關于“夢境”的政治學，弗氏早已啟其大端，不用贅言。但時至今日，“夢境”的境況其實更為類似于東方學中的“東方”，“他們無法表述自己，他們必須被他人表述”，這一境況將持久地繼續(xù)下去。
四
“夢境”是日常日子下扯開的裂口。日日夜夜，或許嚴格來說，“日夜日夜……”，咱們都毫不介意那種割裂，日常日子的接連性傾向于消抹掉咱們的夜晚，使之成為“希望操練”，或許，“逝世操練”。據(jù)我所知，作為小說家的泰戈爾關于“夢境”曾經(jīng)提出過一個真實的問題，“假如夜晚的夢境連續(xù)起來，那么白日日子的真實性會不會大打折扣呢?”或許也可以如小說家史鐵生那樣提問，“假如一個人做夢，到死都沒醒，那么這個夢還算是夢境嗎?”
五
再來剖析“夢境”。其實在“夢之情境”這一特別空間中，夢的材料無關緊要，不管其是關于希望的發(fā)揮，或是關于回憶的發(fā)揮，或是關于感覺的發(fā)揮，那都無關緊要。工作的關鍵在于，“夢境”為咱們帶給了一個樸實心情化的氣氛(心情空間)，大致說來，此種心情氣氛便是夢境自身。在此“心情空間”中，心緒透過種種情境得到演練。“夢境”對錯控制性的，它的追溯無法預期，大部分只能過后忘記，或得到幾句相關不相關的描繪?？墒擎葸z的“夢境”徹底有理由使自己成為永久的，因為我覺得，“夢境”關于心情的體會一點點不遜于咱們的'日常閱歷，甚且猶有過之。我置疑心緒在夢境中往往是加速運動，因為我從夢中醒來往往是因為難以承受那樣的高速。
六
幻想一種“無時刻”的空間，既非瞬間又非永久;再幻想一種“時刻紊亂”的空間，處處零星的時刻碎片拼接不上;再幻想一種“時刻中止”的空間，陷身其間的極度焦慮。夢境中的時刻是對日常時刻的反諷。
七
夢的解析讀后感篇十三
《夢的解析》是弗洛伊德根據(jù)精神分析，以自己和身邊人所做的夢為典型記述的，類似于夢醫(yī)案的載體。這本書出版時間為1900年，但他所提出的很多理論包括人的潛意識、夢是滿足人的欲望、夢中的審查機制等等關于夢的解析，直到20xx年仍舊十分前衛(wèi)。
弗洛伊德認為，潛意識中的本能沖動趁人睡眠是以偽裝的形式騙過了所有松懈的心理檢查機制而得以表現(xiàn)，就構成了夢境。在本書的開頭，他提出了夢并沒有啟示的作用，而是用以達成做夢者的愿望。而對夢境的深入解析，能夠在心理學領域幫助心理醫(yī)生治愈病人。
弗洛伊德書中講到夢的來源、造夢機制及夢的功能。弗洛伊德記述的順序是先解夢，然后在分析夢的功能，在解釋夢的材料來源，最后才是造夢機制。這種倒敘說明增加了閱讀的困難性，為了方便，我先解釋夢的來源。
夢的材料來源，與很多人想到的一樣，夢的來源偏愛與近期瑣事和很多無關緊要的材料、兒時經(jīng)歷、睡覺時軀體受到的刺激。
比如他在書中提到，自己在夢中寫了一本不明屬性的植物學專著，而材料來源則是白日在櫥窗里面看到了仙客來屬植物專著。引申瑣事就是做夢者的妻子最喜歡的就是仙客來花，而他常常忘記買給妻子，故而常常責備自己。但同時他翻開了這本書，上面有很多干枯的植物標本，這是因為他兒時曾經(jīng)幫助老師整理植物類書籍，去掉其中的書蟲卻并未獲得老師的認可。
而軀體刺激包括很多，比如軀體感覺冷會夢見掉進冰窟，熱會夢見走在火焰山，當然包括饑餓和身體器官器質(zhì)性的改變導致的夢中的場景和感覺的變換，還有我們最常見的尿意，通常我們會以尋找?guī)鳛閴艟痴故?，但因為夢的動機之一就是接著睡，所以做夢者可能為了偷懶，而一直在找?guī)?BR> 造夢機制是夢的解析最為核心的部分，它闡述夢是怎樣千方百計保證愿望能夠在夢境中被表達，他就是夢的大腦，造夢機制包括凝縮機制、移置作用、邏輯關系表達手段、表現(xiàn)力既畫面感、符號象征和其他的典型夢，以及夢中情緒等。
比如說弗洛伊德在夢中將很多人的面部特征，行為特征等整合到一個人的身上并且用了另外一個人的名字作為符號，這就是濃縮作用。移置作用最終的便是聯(lián)想機制，從一片樹葉想到樹，圖書館，大學等等這樣無線關聯(lián)下去，這主要是為了對隱念的偽裝，其次是為了增強夢的表現(xiàn)力，從而符合審查機制和邏輯關系的表達。
弗洛伊德在書中移置機制中的很多平行鏈接采用的案例多是以外語的語音、語法的相似為橋梁，所以我們在閱讀和理解上比較困難。
弗洛伊德在書中講過一個典型夢，講述一個父親在孩子病床前苦守許久，孩子去世后，他退到隔壁房間休息，敞著門看到孩子遺體旁圍繞一圈蠟燭，父親的雇傭的老人守在旁邊禱告。父親睡著幾個小時忽然夢到孩子跑來對他大聲抱怨：“爸爸，難道你沒看到我被燒著了么？”父親即刻驚醒，對面房間火光閃耀，老人睡著了，蠟燭倒下燒壞了孩子遺體的手臂。
解析看，是因為火光刺激，還有父親對于老人看守不放心情緒引發(fā)的夢境，其中孩子是因為高燒不退死亡。可能在活著的時候?qū)Ω赣H說過類似的話語。父親之所以夢見孩子跑來抱怨，他的隱念是希望孩子活著。
這一本書斷斷續(xù)續(xù)看了許久，很多案例都是翻來覆去的看并且引申了解他索要表達的潛意識理論，雖然在理解上有很多困難，但是讀過之后受益匪淺，對于夢的神秘性也可以慢慢解開。
夢是潛意識的愿望的達成，而潛意識是人最原始的本性，所以讀懂了夢，便讀懂了隱藏最深的自己。這是一本很好的書，感興趣的朋友可以嘗試閱讀。
夢的解析讀后感篇十四
弗洛伊德的《夢的解析》是一本窺視人內(nèi)心最深處的書，在書中，他給我們描述了另一個世界，而這個世界卻就在我們身邊。
我為什么要讀一本關于夢的書?因為從夢的含義可以看出一個人隱含的一面，了解了夢與精神的關系，就懂得了如何了解別人，窺視別人內(nèi)心的一些不可知的東西。正所謂知己知彼百戰(zhàn)不殆，內(nèi)省是知己，解夢就是知彼。
《夢的解析》給了我一個對夢大概的認識：
第一：夢沒有道德性。夢的原材料是童年時期的一些瑣事，經(jīng)過加工后，變成最后形成的夢。而小孩是沒有對與錯的區(qū)分，也沒有形成道德觀，所以夢就是一種返璞歸真的表現(xiàn)，也是一種赤裸裸的原始狀態(tài)。
第二：夢的內(nèi)容一般是平日里一些我們知道但在清醒時卻又忘記的瑣事，經(jīng)過拼組而形成最后的夢像。
第三：雖然夢是童年時期與平日生活中的一些瑣事所拼湊起來的，但是它卻反映了人們的欲望，是一種欲望的表現(xiàn)。
第五：由于夢是一種野心和最大欲望的表現(xiàn)，所以人們經(jīng)常會說：我做夢都沒有想到。因為夢里所想的就是人們最大欲望的極限，一旦超過這個極限，就會覺得難以接受。
以上只是對夢最初步的解釋，經(jīng)過書中抽絲剝繭后，夢這個神秘物，終于以最真實的身份站在我的面前。
夢見的不一定是所想的，經(jīng)過詳細的剖析后，才會發(fā)現(xiàn)，夢常常表達另一種含義。由于所講內(nèi)容過多，且必須用夢例來解釋才清楚，所以在此不細說。
從總的方面來說，夢并沒有我們想象中的如此神秘，只是一種特殊的生理跡象，也正是因為它的特殊性，使它變成像尼斯湖水怪一樣神秘。所以，不要輕易忽視一個夢，對夢的認識，也是對自己更高層次的了解，當人們脫掉良知和道德的包裝后，一個真實的你就呈現(xiàn)在你的面前，這樣才能把自己推向更高的境界。
夢的解析讀后感篇十五
誠言讀這種純學術型的論文對我來說是一件痛苦的事，味如嚼蠟的感覺。前段時間鼓起勇氣拜讀了一下朱光潛先生的《西方美學史》讀到三分之二就放棄了，只能說自己的資質(zhì)還不夠，只能讀讀小說品品小詩。
這次讀弗洛伊德的《夢的解析》這本書，讓我對這種純學術型的書又有了一種全新的體驗，雖然還達不到讀小說那種流暢，有些句子要反復看好幾遍才能明白他的含義，但是讀過之后確實對“夢”這個帶有迷幻色彩的詞有個一個新的認識。
文章非常嚴謹?shù)膰@著“夢是什么”、“夢的來源是什么”、“組成夢的材料是什么”、“夢的功能”等問題進行了非常深入的分析，弗洛伊德在相關方面看了非常多前人的作品，進行提煉分析，并且記錄成千上萬的實驗者的夢甚至是自己的夢境來作學術分析，這才謹慎地有了自己對于“夢”的解釋。
在古人眼里，“夢”常常意味著對未來的一種預示；也有學者指出，“夢”是在睡眠狀態(tài)下對于那些瑣碎，不經(jīng)意的記憶的一種緩解行為，相當于人類思想負擔的一種排泄行為。但是弗洛伊德通過大量的夢例得出結論認為：“夢”是一種（受抑制的）愿望（經(jīng)過改裝的）的實現(xiàn)。
夢意味著渴望一種愿望的實現(xiàn)，這一說法在我心里留下了及其深刻的印象?？赐赀@個結論我不禁就要反觀自己最近做的`夢，來印證一下弗洛伊德先生這個觀點我是多么的贊同。
我清楚的記得有一個夏夜里，我在床上一直輾轉(zhuǎn)反側(cè)，失眠到深夜。然而我第二天和我的朋友約好了一起早起去爬山。直到深夜四點，我一直還在糾結這個問題，我失眠到這么晚還沒睡，明天必定沒有足夠的體力和朋友去爬山，但是已經(jīng)約定好的事情怎么樣才能推脫掉，這個問題在我心里久久縈繞。最后我終于決定給朋友發(fā)信息說，明天有事，咱們下次再約去爬山。但是實則我心里十分愧疚。
終于在清晨五點左右我進入了夢鄉(xiāng)，我清楚的記得我做了一個夢，夢到窗外下起了雨，滴滴答答的聲音清楚的傳到我的耳朵里，我心里想著下雨了不能和朋友去爬山了。實則這只是我心中的一個愿望，我希望不能去爬山這個事情有合理的理由推脫（例如下雨），不至于說“我昨晚失眠，我要補覺”這個理由這么尷尬。
從書中，我就能清楚的體會到要對于人類的“夢”這一領域有一個清楚的認識是一件不容易的事，畢竟人常常都是一邊在做夢一邊在忘記自己做的夢。第二天就算有所回憶也是零零散散的只言片語。再者每個人的表述能力不同，個人經(jīng)歷也不同，解析一個人的夢肯定要和他的兒時記憶和這幾天的體驗相聯(lián)系。你作為一個第三方，怎么可能那么輕易的了解他人的過往和夢境。若是用自己的夢境作為自己論文的論據(jù)，有些時候又有些站不住腳。所以認真寫一本關于“夢”的著作真的是一件相當不易的事情，我確實為弗洛伊德這種學術研究精神感動不已。
夢的解析讀后感篇十六
說到弗洛伊德，他是一位天才，他的精神分析學說，由于其獨特的本能理論和性欲理論，驚世駭俗，在歐美引起轟動。
曾經(jīng)在德國希特勒期間，禁止傳播弗洛伊德的理論，焚燒弗洛伊德的書籍。
他的精神分析學說在中國及世界的傳播，特別是在知識界引起了很大的影響。
弗洛伊德是以精神病醫(yī)生和心理學家成名的，他的精神分析學說廣泛影響到了文學、社會、倫理學、宗教學、美學等眾多領域。
特別在文學藝術領域，弗洛伊德的分析學說的影響可謂巨大。
他的泛性論，無意識學說，釋夢理論都產(chǎn)生了深遠的影響。
許多文藝理論和文學作品都把弗洛伊德的分析學說作為分析和創(chuàng)作的靈感源泉，并到今天這樣的文藝作品仍然綿綿不絕。
弗洛伊德和許多人都不曾想到，主要貢獻和成名于精神病學和心理學的他，其影響最大和對其研究最多的德卻是文學領域。
縱觀世界文壇，在許許多多的文學作品中我們都可以看到弗洛伊德主義的影子。
文學是人的心聲，其源頭一直可以追溯到人人的意識。
作家在作品中會不自覺的暴露自己。
從一個作家的作品追溯到他一生的外部事件和內(nèi)心活動，由此揭示他們的無意識，或者說就連他們自己也不曾覺察到的精神生活。
夢的解析讀后感篇十七
早上利用課余時間讀了心理學大師弗洛伊德的《夢的解析》。對于書中關于夢的起源有了新的認識。
相信很多喜歡心理學的人都對弗洛伊德這個名字有所了解，但我也是第一次從這本書中才知道，我們所了解的“潛意識，自我本我超我”這樣的概念，居然也是他通過這本書首次提出來的。
當看到這一點的時候，最大的感觸就是：應該多讀書。我們平時所認為讀了多少書，真的不過是冰山一角，九牛一毛，當讀的越多，了解越多，才越發(fā)現(xiàn)自己的渺小，以及知識海洋的浩瀚。
在這本書中，我知道了關于做夢的三個來源解釋。有一種是我們最為熟悉的就是遠古時代所流傳下來的，就是夢是屬于神明的指示，是屬于超自然的范疇，于是也就有了很多解夢的說法。另外一種是亞里士多德等哲學家們所說的，是人們精力過剩所產(chǎn)生的一種沒有意義的精神活動。關于這一點，因為有些夢實在是不能單純地用無意義去解釋，所以也不是所有人都認同。
而第三個解釋就是書的作者弗洛伊德所說的，夢是我們潛意識中的欲望通過改頭換面顯現(xiàn)出來的精神活動，是有意義的，同時可以通過解析夢境來治療一些心理疾病。
無疑，他的這個說法從最開始人們的不理解到現(xiàn)在越來越多人開始關注。
在這本書中，我也開始了解了夢的原理，懂得了關于夢境內(nèi)容背后可能潛藏的心理活動，心理意識。通過讀這本書，更加地篤定了應該多讀書的想法。而這還只是讀了一本關于心理的著作，充其量只是在書的海洋中的一小滴，如果大量地閱讀這一類型的書，才會有了把這些知識點聯(lián)系成線，成面，才能有自己的知識體系。
夢的解析讀后感篇十八
雖說本人曾經(jīng)寫過一篇關于《夢的解析》的讀后感，但只是將該書的大致內(nèi)容加以概括，并進行議論，并沒有更深一步的思考。所以我想借這篇讀后感，單獨的談談書中弗洛伊德所提到的關于人格結構的觀點。
《三字經(jīng)》中說道：“人之初，性本善?！倍鴵?jù)我的理解，弗洛伊德的觀點恰恰與其相反。他認為人在幼年時期的思想、本性是邪惡的。而我比較贊同后者的觀點。
首先，需要了解弗洛伊德所認為的人格結構。人格結構是由本我、自我和超我組成。本我是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動和生命力。本我按快樂原則行事，它不理會社會道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦。自我是自己可意識到的執(zhí)行思考、感覺、判斷或記憶的部分，自我的機能是從本我那兒得到滿足，并且手段必須合理合法，它遵循的是“現(xiàn)實原則”，為本我服務。超我，是人格結構中代表理想的部分，它是人在成長過程中內(nèi)化道德規(guī)范等形成的，其機能主要是監(jiān)督、批判及管束自己的行為，它追求完美，所以它是非現(xiàn)實的，超我要求自我按社會可接受的方式去滿足本我，它所遵循的是“道德原則”。一個人在社會化過程中要想保持心理健康，這三個部分必須始終是和諧的。
人在剛出生時，超我可以說是不存在的，因為嬰兒沒有受過任何教育，所以調(diào)節(jié)本我和超我的自我也沒多大用處。所謂山上無老虎，猴子稱大王，本我便是如此占據(jù)了大部分位子。嬰兒在渴、餓、不舒服時會嚎啕大哭，這便是本我的表現(xiàn)。那為什么說嬰兒的本性是邪惡的呢?因為嬰兒“想要什么就要什么的”思想是不被社會所認可和接納的，這種思想與強盜無異，只不過嬰兒沒有成人的行動能力罷了。
當人逐漸成長后，接觸到了各種各樣的道德規(guī)范，這些無形的束縛在被超我吸收后，超我漸漸強大起來。此時，自我便成了“和事佬”，為了滿足本我的基本需求，又要遵守道德規(guī)范，自我就需要在兩者間進行調(diào)節(jié)，所以人成年之后本性是否善良取決于超我是否強大。簡而言之，本性是靠教育得來的。
中國為何要普及九年制教育，我想其一大原因就是人類是需要不斷地接受教育的，只有這樣社會才能和諧穩(wěn)定地發(fā)展下去。
夢的解析讀后感篇一
《夢的解析》主要是從弗洛伊德的精神分析視角解讀夢的形成機制、夢的來源以及夢的功能。第一章列舉各家對于夢的解析時就指出，這些人的觀點要么是完全錯誤的，要么是只有部分值得借鑒，沒有觸及夢形成機制的本質(zhì)。在許多學者的觀點中，夢確實是一種精神活動，這一點毋庸置疑，但這種精神活動的級別是極為低下的，無法與清醒時的思維活動相提并論。
弗洛伊德認為夢的功能是愿望的達成，無論夢的顯意如何，是無意義的、焦慮的甚至是反道德的，其本質(zhì)都是滿足人的欲望。比如人會夢見尋找?guī)?，一般來說會解讀為人想要方便才會做這樣的夢，愿望是消除尿意可這樣的夢往往是找不到廁所的，只有兒童才會找到廁所然后尿床，大人則是一直在找，所以真正的愿望是偷懶，“起身去廁所太麻煩了，不如就這樣睡下去”，所以才會一直尋找?guī)坏?，夢得持續(xù)，之所以沒有尿床，是因為審查機構不允許逾越鴻溝。如果真的憋到不行，愿望就會轉(zhuǎn)變成要去消除尿意，就會夢到找到廁所，之后就是驚醒了。
《夢的解析》第一次告訴曾經(jīng)物質(zhì)和充滿疑惑的人們：夢是一個人與自己內(nèi)心的真實對話，是自己向自己學習的過程，是另外一次與自己息息相關的人生。在隱秘的夢境所看見、所感覺到的一切，呼吸、眼淚、痛苦以及快樂，并不是都沒有意義的。佛洛伊德在《夢的解析》中還認為人在清醒的意識下面，還有一個潛在的心理活動在進行著。夢不是偶然形成的聯(lián)想，而是壓抑的欲望（潛意識的情欲偽裝的滿足）。它可能表現(xiàn)對治療有重要意義的情緒的來源，包含導致某種心理的原因。所以，夢是通往潛意識的橋梁。書中作者聲稱他發(fā)現(xiàn)了三大真理：夢是無意識欲望和兒時欲望的偽裝的滿足；俄狄浦斯情結是人類普通的心理情緒；兒童是有性愛意識和動機的。
《夢的解析》一直以來飽受爭議，一是精神分析的方法本身取證的主觀性較多，它來源于催眠后病人與分析師的交談。二是潛意識的愿望是無法被意識捕捉的，那就無法證明其真正存在，總會有人不承認。
讀完《夢的解析》后，感到有很多別扭的地方，雖然弗洛伊德構建了一個物質(zhì)結構，但這個“物質(zhì)”的結構無法被證明。而且弗洛伊德所采用的案例，都是西方語系的人，他提到語音、詞法在形成夢境中的作用，是利用詞根的聯(lián)想達到的，比如紫羅蘭會聯(lián)想到暴力。但這種方式在中國似乎無法實現(xiàn)，中文不是依靠詞根的，而是象形字，中國人做夢可能會直接繞過文字聯(lián)想階段，因為圖像聯(lián)想完全可以代替文字聯(lián)想。
夢的解析讀后感篇二
社會影響的力量是偉大的正如中古時代的人們對心理學的認識不會達到現(xiàn)在的高度的。
弗洛伊德是偉大的，其偉大不在尼采和愛因斯坦之下，夢是被壓抑的釋放，甚至在睡眠狀態(tài)下，意識并沒有放棄對本能的監(jiān)督，這一點我是深有體會的，一次我夢到一個人向我挑釁，我忍了好久好久，好象過了一萬年，在確信在做夢后（夢中我咬了自己的手指，結果沒有痛，大喜）就親自拿了一塊磚頭，然后他的頭就開了。
在夢中我是多么的希望能確認自己是在做夢啊，那樣就可以做許多事而不用擔心那么多的良于不良的后果。而有些后果在現(xiàn)實中是不可能挽回的，有的甚至是本能的發(fā)泄，就象弗洛伊德說的人都有生的本能還有帶有侵略性質(zhì)的求殺死的本能。即使在夢里也沒有完全放松對“本我”的監(jiān)督。
弗洛伊德認為人注定要成為本能的犧牲品。
明白了很多道理，心理舒暢了很多。
我們是多么的無能為力啊，為什么我們要形成一個約束我們本能的社會。這也許是上天給我們開的玩笑罷了。
通觀全書，弗洛伊德的理論論證可分為六大部分，分別是：一、對兒童的夢的研究；二、探討夢的檢查作用；三、探討夢的象征作用；四、分析夢的運作；五、舉例分析幾個真實夢境；六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。
和弗洛伊德一貫的觀點保持一致，我們不難在他對夢的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。他認為夢的唯一作用便是滿足人的意識層面上的以及或者說更多的是滿足人的潛意識中的愿望。而這些愿望（許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn)）由于不被人的理性（超我）所接受，所以要由人的自身（防御機制、自我）進行調(diào)節(jié)，經(jīng)過一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺的形式通過夢境釋放出來。正由于這些粉飾，將夢偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進行夢的解析時，首要任務就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深?！碧幍脑竿?。
為了破除夢的偽裝，弗洛伊德從夢的檢查入手，先是談到幾個較為普遍的象征形象，進而談到夢的運作，說明夢進行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺和二度潤飾。完全破除偽裝后，夢的真實意義便浮出水面，即可達到解夢的意圖。在精神分析治療時，通過解夢亦可更好地更深入地了解病患，達到對癥下藥的目的。
《夢的解析》一出，在當時是不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時通過感性經(jīng)驗進行的總結，沒有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當時的心理學家對于弗洛伊德將個別精神病人的案例所得的結論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，這本書剛出版時受到了很大的冷落和責難。雖然今天，人們發(fā)現(xiàn)這本書有著它偉大的價值，而且弗洛伊德偉大心理學家的地位逐漸被認可，但是，我們對于他的觀點并不能全盤接受。《夢的解析》中存在著一些不容忽視的缺憾。
首先，《夢的解析》是弗洛伊德自己的感性總結，沒有經(jīng)過任何科學的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對于講求有科學依據(jù)地研究心理學現(xiàn)象的現(xiàn)實情況不符。另外的一點，上文也有提過。弗洛伊德本人是一位精神病學家，他對于人類的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數(shù)人無法接受了。在《夢的解析》中，這一點也有體現(xiàn)。
通觀全書，弗洛伊德的理論論證可分為六大部分，分別是：一、對兒童的夢的研究；二、探討夢的檢查作用；三、探討夢的象征作用；四、分析夢的運作；五、舉例分析幾個真實夢境；六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。
和弗洛伊德一貫的觀點保持一致，我們不難在他對夢的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。他認為夢的唯一作用便是滿足人的意識層面上的以及或者說更多的是滿足人的潛意識中的愿望。而這些愿望（許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn)）由于不被人的理性（超我）所接受，所以要由人的自身（防御機制、自我）進行調(diào)節(jié)，經(jīng)過一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺的形式通過夢境釋放出來。正由于這些粉飾，將夢偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進行夢的解析時，首要任務就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深?！碧幍脑竿?BR> 為了破除夢的偽裝，弗洛伊德從夢的檢查入手，先是談到幾個較為普遍的象征形象，進而談到夢的運作，說明夢進行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺和二度潤飾。完全破除偽裝后，夢的真實意義便浮出水面，即可達到解夢的意圖。在精神分析治療時，通過解夢亦可更好地更深入地了解病患，達到對癥下藥的目的。
《夢的解析》一出，在當時是不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時通過感性經(jīng)驗進行的總結，沒有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當時的心理學家對于弗洛伊德將個別精神病人的案例所得的結論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，這本書剛出版時受到了很大的冷落和責難。雖然今天，人們發(fā)現(xiàn)這本書有著它偉大的價值，而且弗洛伊德偉大心理學家的地位逐漸被認可，但是，我們對于他的觀點并不能全盤接受。《夢的解析》中存在著一些不容忽視的'缺憾。
首先，《夢的解析》是弗洛伊德自己的感性總結，沒有經(jīng)過任何科學的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對于講求有科學依據(jù)地研究心理學現(xiàn)象的現(xiàn)實情況不符。另外的一點，上文也有提過。弗洛伊德本人是一位精神病學家，他對于人類的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數(shù)人無法接受了。在《夢的解析》中，這一點也有體現(xiàn)。
弗洛伊德認為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對于“性”的這個禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢中釋放自己的愿望，使自身得到滿足。基于這樣的理論，弗洛伊德在其對夢的解釋中，除了個別十分明顯的是對普通欲望的滿足（如饑渴、排泄等）的夢外，大多數(shù)夢在他的眼里都與對性的渴望脫不了干系。這樣的說法不但難于被人接受而且過于絕對，并不能涵蓋所有夢的意義。
第三，弗洛伊德認為夢的作用就在于滿足人的愿望，可以保護睡眠。這樣的說法過于絕對。事實上，在我們的夢里，除了滿足愿望的夢之外，也不乏一些焦慮的夢，有些夢甚至會影響到人的睡眠，例如單純地受到白天未解決的事務影響而做的夢。雖然，弗洛伊德認為人民們的驚醒并非是夢導致的，而是由防御機制造成的，但他仍沒有對于噩夢本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。
在弗洛伊德看來，縱使夢本身的含義并不單一，他也不能給出過于多的解釋，因為這對于一個理論的誕生是不利的。對于精神分析學這個理論學問來說，弗洛伊德不能兼顧夢的含義的所有可能性，但在對于精神分析治療時，我們不應該以偏概全，忽視掉其他的可能性。
最后，弗洛伊德提出進行夢的解剖分析時必須對病人的生活背景有深入的了解才行。這一點，我們認為是應該肯定的。也因為這個原因，我們不應妄自對他人的夢加以揣析。要想正確地解夢，我們就必須對做夢者有一個長期的縱向了解，因而解析夢這個過程，也是十分費時費力的。
雖然《夢的解析》中存在著一些問題，但是瑕不掩瑜，我們?nèi)砸姓J這本書在心理學界中里程碑般的地位。它從一個其他人從沒探索過的領域?qū)θ藗兊男睦怼艟尺M行了分析，并形成了一個相對完備的系統(tǒng)，這是十分難能可貴的。因此，要了解西方的心理學發(fā)展，我們就不能不研究弗洛伊德，要了解弗洛伊德，我們就不能不關注這本《夢的解析》。
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夢的解析讀后感篇三
夢是愿望的達成。夢是選擇新近生活的不重要經(jīng)驗、精神殘余和幼年最初印象。夢具有精神病的一些狀態(tài)。對夢愿望實施稽查作用時，迫使夢在表達壓抑愿望時采用偽裝的形式。
偽裝是顯意轉(zhuǎn)化為隱意，通過材料的移植（強度不高的觀念逃脫審查，從強度高的觀念提取能量進入意識）和凝縮（將幾個夢念集合為一個夢的意象，通過省略的方式來實現(xiàn)）形成夢的活動。
夢的偽裝是稽查的第一結果，夢中情感壓抑的平淡無奇是稽查的第二結果。為了讓支離破碎夢的片段不那么荒謬，以半醒半睡的思維對材料進行夢的潤飾作用；夢的遺忘是稽查作用的抵抗產(chǎn)物。
潛意識被壓抑的本能或欲望）-前意識（儲存在長時的記憶的信息，審查潛意識進入意識）-意識（現(xiàn)實的心理現(xiàn)象）。知覺產(chǎn)生的記憶痕跡屬于潛意識，在睡眠中前意識的稽查放松，讓夢念進入意識。
一種觀念退回最初產(chǎn)生的感官，是夢的回歸。回歸也是某一觀念不能進入意識的一種抵抗產(chǎn)物。幼年記憶藏于潛意識中，又不能被意識記住，卻又因為稽查的作用讓不能得到表達的新近的經(jīng)驗思想施加影響，這些思想被潛意識的幼年記憶引入回歸，通過夢的形式轉(zhuǎn)化為視覺形象，以童年景象所替代。
原發(fā)系統(tǒng)就是對外部帶來的痛苦體驗進行條件反射的本能反應；繼發(fā)過程，則是通過經(jīng)驗和聯(lián)想來判斷本能的條件反射可能是一種誤判，通過其他方式來改變痛苦，達到滿足的體驗。精神機構最早產(chǎn)生的是原發(fā)過程，繼發(fā)過程可以抑制和掩蓋原發(fā)過程，繼發(fā)過程出現(xiàn)的太晚，永遠只是幫潛意識引導一條便捷的道路和更好的目標。
童年潛意識的愿望既不能毀滅也不能抑制，這些愿望又與繼發(fā)思想相沖突，從而不能實現(xiàn)這些愿望產(chǎn)生了痛苦情感就是壓抑的本質(zhì)。
夢的解析讀后感篇四
一周的時間把這本長達1364p的有關夢做了全面解析的書讀完了，這也是我第一次這么認真的讀這么長的一本書。
當然讀完此書有些部分是很難消化讀懂的，我不是想學會釋夢，但是弗洛伊德的這本書解決了我對夢的絕大部分疑問。雖然感覺對夢的分析想象很離奇，但是從弗洛伊德的醫(yī)生經(jīng)驗和對精神分析如此的專注以及大量的夢的臨床案例，我認為這本書很科學很全面的對夢做了解析。
我?guī)е韵聨讉€疑問讀的此書：
我為什么會做夢?
不只是人會做夢，牛羊狗貓等哺乳動物都會做夢，無脊椎動物和兩棲動物不會做夢。
是不是所有人都會做夢，還是做夢只是個別人的現(xiàn)象，那為什么有的人說他不做夢呢?
夢是愿望的達成而呈現(xiàn)，有阻礙機制，大部分的夢會記不清。
夢是怎么形成的，為什么都那么荒誕離奇?
夢來源于日常的刺激，生活中的不重要的瑣事，幼時的經(jīng)歷，。夢有凝縮作用把各種片段凝縮在一起形成個情節(jié)。夢有置換轉(zhuǎn)移作用，把以往不在一個情節(jié)的人和物置到另一些情節(jié)中。夢有表現(xiàn)力的作用。
夢里的人和物為什么有的熟悉有的是完全陌生的?
夢中的人和物來源于以往所見，沒見過的只是被置換而隱藏了本意。
總是做夢特別是做噩夢會不會對睡眠和身體健康有很大的影響，夢有害還是有益的?
夢是愿望的達成，夢有益于睡眠，能延續(xù)睡眠而不至于醒來，白天刺激太大夢里會緩解一部分，夢是釋放壓力的。我個人的想法：大腦清醒時正常的思維會產(chǎn)生很多所謂的排泄物，如人吃了食物后沒有用的東西得排泄出去，而夢正是大腦神經(jīng)排泄的形式，通過夢而排泄后使得大腦在醒來時正常的思維。
夢有什么意義，是不是預示著一些問題?夢里顯示出的情節(jié)里面隱藏著更多的東西，由于外界刺激會產(chǎn)生夢，夢會深層次的揭示出某些方面的病態(tài)而能起到警示。
夢能預示未來嗎?
東方有周公解夢，西方有弗洛伊德解夢，夢只是過往，對未來的預測可能是揭示了現(xiàn)在的問題而意識后促成了可預測的未來一定的狀態(tài)，并不能對未來起來預測。
夢是潛意識的一種狀態(tài)，記憶和愿望屬于潛意識的兩個系統(tǒng)。如果意識收到程序的受阻就會表現(xiàn)出神經(jīng)病。
讀完這本書很好的解決了我的這些疑問。
夢的解析讀后感篇五
《夢的解析》是弗洛伊德的名著，發(fā)表于1900年，在這本書中，引用了大量的夢作為實例，對有關夢的問題從各個方面進行認真的探討。
從性欲望的潛意識活動和決定論觀點出發(fā)，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，即通常說的，日有所思，夜有所夢。
《夢的解析》將夢分為顯相和隱義。
顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望(隱義)。
他解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。
夢的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。
釋夢就是要找到夢的真正根源。
很早就想讀這本書了，但一直有各種原因沒有去實踐，放假回家，有了充足的時間，可以好好讀讀這本名著。
《夢的解析》敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導時解夢的方法。
其實這本書在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。
讀過這本書后，每當看到街上熙來攘往的人群，都有種異樣的感覺。
這本書分可以為六個部分，分別是：一、對兒童的夢的研究;二、探討夢的檢查作用;三、探討夢的象征作用;四、分析夢的運作;五、舉例分析幾個真實夢境;六、夢的作用在于滿足愿望。
弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。
《夢的解析》指出夢是—種精神活動;“其動機常常是一個尋求滿足的愿望”。
夢是因愿望而起，它的內(nèi)容是“愿望的達成”。
夢不僅使思想有表現(xiàn)的機會，而且借幻覺經(jīng)驗的方式，以表示愿望的滿足。
關于夢是“愿望的達成”，作者舉了許多實例。
其中一個是他的5歲的小兒子的夢。
有一次，他們?nèi)业竭_赫山腳下去游玩。
小兒子由于常用望遠鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。
但父母并沒有帶他上山，他當時不很高興。
弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚地跑過來告訴我;‘昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋?！椰F(xiàn)在才明白，當初我說要去達赫山時，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點時，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補償?！?BR> 《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現(xiàn)，潛意識被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計要突破前意識的領域冒出來。
當“自我”在既要休息又得不到完全體息，即自我”處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時候，潛意識使開始活動，于是出現(xiàn)了夢。
由于做夢的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識使以改頭換面的形式冒出來。
夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的，夢既經(jīng)過多次化裝就必須通過精神分析法才能作出解釋。
《夢的解析》指出夢和精神病有相似之處，他認為“夢包含著簡要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學”。
因為他在聞釋夢和神經(jīng)病時都是以關于潛意識的理論為依據(jù)的。
他總結夢和精神病都符合潛意識的活動規(guī)律，得出的結論是：“潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關系?！蓖ㄟ^這種手法，狡猾的潛意識可以偷偷溜到意識領域中去。
弗洛伊德否定了過去人們所說的夢是來自超自然的鬼神的啟示，強調(diào)夢是人的心理活動的一部分，是來自潛意識。
夢既不是靈魂的顯現(xiàn)也不是上帝的啟示，而是人類早年實踐活動的濃縮品和沉淀物。
和弗洛伊德一貫的觀點保持一致，我們不難在他對夢的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。
他認為夢的'唯一作用便是滿足人的意識層面上的以及或者說更多的是滿足人的潛意識中的愿望。
而這些愿望(許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn))由于不被人的理性(超我)所接受，所以要由人的自身(防御機制、自我)進行調(diào)節(jié)，經(jīng)過一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺的形式通過夢境釋放出來。
正由于這些粉飾，將夢偽裝，從而造成了解讀的困難。
因此，在進行夢的解析時，首要任務就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深海”處的愿望。
為了破除夢的偽裝，弗洛伊德從夢的檢查入手，先是談到幾個較為普遍的象征形象，進而談到夢的運作，說明夢進行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺和二度潤飾。
完全破除偽裝后，夢的真實意義便浮出水面，即可達到解夢的意圖。
在精神分析治療時，通過解夢亦可更好地更深入地了解病患，達到對癥下藥的目的。
《夢的解析》一出，在當時是不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時通過感性經(jīng)驗進行的總結，沒有理論數(shù)據(jù)的支持。
另一方面，當時的心理學家對于弗洛伊德將個別精神病人的案例所得的結論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。
所以，這本書剛出版時受到了很大的冷落和責難。
雖然今天，人們發(fā)現(xiàn)這本書有著它偉大的價值，而且弗洛伊德偉大心理學家的地位逐漸被認可，但是，我們對于他的觀點并不能全盤接受。
《夢的解析》中存在著一些不容忽視的缺憾。
首先，《夢的解析》是弗洛伊德自己的感性總結，沒有經(jīng)過任何科學的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對于講求有科學依據(jù)地研究心理學現(xiàn)象的現(xiàn)實情況不符。
另外的一點，上文也有提過。
弗洛伊德本人是一位精神病學家，他對于人類的精神病有深入的研究。
但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數(shù)人無法接受了。
在《夢的解析》中，這一點也有體現(xiàn)。
弗洛伊德認為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對于“性”的這個禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢中釋放自己的愿望，使自身得到滿足。
基于這樣的理論，弗洛伊德在其對夢的解釋中，除了個別十分明顯的是對普通欲望的滿足(如饑渴、排泄等)的夢外，大多數(shù)夢在他的眼里都與對性的渴望脫不了干系。
這樣的說法不但難于被人接受而且過于絕對，并不能涵蓋所有夢的意義。
第三，弗洛伊德認為夢的作用就在于滿足人的愿望，可以保護睡眠。
這樣的說法過于絕對。
事實上，在我們的夢里，除了滿足愿望的夢之外，也不乏一些焦慮的夢，有些夢甚至會影響到人的睡眠，例如單純地受到白天未解決的事務影響而做的夢。
雖然，弗洛伊德認為人民們的驚醒并非是夢導致的，而是由防御機制造成的，但他仍沒有對于噩夢本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。
在弗洛伊德看來，縱使夢本身的含義并不單一，他也不能給出過于多的解釋，因為這對于一個理論的誕生是不利的。
對于精神分析學這個理論學問來說，弗洛伊德不能兼顧夢的含義的所有可能性，但在對于精神分析治療時，我們不應該以偏概全，忽視掉其他的可能性。
最后，弗洛伊德提出進行夢的解剖分析時必須對病人的生活背景有深入的了解才行。
這一點，我們認為是應該肯定的。
也因為這個原因，我們不應妄自對他人的夢加以揣析。
要想正確地解夢，我們就必須對做夢者有一個長期的縱向了解，因而解析夢這個過程，也是十分費時費力的。
雖然有不少缺憾，但作為有史以來第一次以科學的方法來分析和研究“夢”的著作。
該書全面地體現(xiàn)了弗洛伊德的精神分析理論，包含許多對文學、神話、教育等領域有啟示性的觀點，引導了整個20世紀的人類文明。
說到弗洛伊德，他是一位天才，他的精神分析學說，由于其獨特的本能理論和性欲理論，驚世駭俗，在歐美引起轟動。
曾經(jīng)在德國希特勒期間，禁止傳播弗洛伊德的理論，焚燒弗洛伊德的書籍。
他的精神分析學說在中國及世界的傳播，特別是在知識界引起了很大的影響。
弗洛伊德是以精神病醫(yī)生和心理學家成名的，他的精神分析學說廣泛影響到了文學、社會、倫理學、宗教學、美學等眾多領域。
特別在文學藝術領域，弗洛伊德的分析學說的影響可謂巨大。
他的泛性論，無意識學說，釋夢理論都產(chǎn)生了深遠的影響。
許多文藝理論和文學作品都把弗洛伊德的分析學說作為分析和創(chuàng)作的靈感源泉，并到今天這樣的文藝作品仍然綿綿不絕。
弗洛伊德和許多人都不曾想到，主要貢獻和成名于精神病學和心理學的他，其影響最大和對其研究最多的德卻是文學領域。
縱觀世界文壇，在許許多多的文學作品中我們都可以看到弗洛伊德主義的影子。
文學是人的心聲，其源頭一直可以追溯到人人的意識。
作家在作品中會不自覺的暴露自己。
從一個作家的作品追溯到他一生的外部事件和內(nèi)心活動，由此揭示他們的無意識，或者說就連他們自己也不曾覺察到的精神生活。
文學是人的心聲，其源頭一直可以追溯到人人的意識。
作家在作品中會不自覺的暴露自己。
從一個作家的作品追溯到他一生的外部事件和內(nèi)心活動，由此揭示他們的無意識，或者說就連他們自己也不曾覺察到的精神生活。
《夢的解析》是弗洛伊德的名著，發(fā)表于1900年。
在這本書中，引用了大量的夢作為實例，對有關夢的問題從各個方面進行認真的探討。
從性欲望的潛意識活動和決定論觀點出發(fā)，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，即通常說的，日有所思，夜有所夢。
《夢的解析》將夢分為顯相和隱義。
顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望(隱義)。
他解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。
夢的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。
釋夢就是要找到夢的真正根源。
很早就想讀這本書了，但一直有各種原因沒有去實踐，放假回家，有了充足的時間，可以好好讀讀這本名著。
《夢的解析》敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導時解夢的方法。
其實這本書在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。
讀過這本書后，每當看到街上熙來攘往的人群，都有種異樣的感覺。
這本書分可以為六個部分，分別是：一、對兒童的夢的研究;二、探討夢的檢查作用;三、探討夢的象征作用;四、分析夢的運作;五、舉例分析幾個真實夢境;六、夢的作用在于滿足愿望。
弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。
《夢的解析》指出夢是—種精神活動;“其動機常常是一個尋求滿足的愿望”。
夢是因愿望而起，它的內(nèi)容是“愿望的達成”。
夢不僅使思想有表現(xiàn)的機會，而且借幻覺經(jīng)驗的方式，以表示愿望的滿足。
關于夢是“愿望的達成”，作者舉了許多實例。
其中一個是他的5歲的小兒子的夢。
有一次，他們?nèi)业竭_赫山腳下去游玩。
小兒子由于常用望遠鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。
但父母并沒有帶他上山，他當時不很高興。
夢的解析讀后感篇六
《夢的解析》是弗洛伊德的名著，發(fā)表于1900年。在這本書中，引用了大量的夢作為實例，對有關夢的問題從各個方面進行認真的探討。從性欲望的潛意識活動和決定論觀點出發(fā)，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，即通常說的，日有所思，夜有所夢。《夢的解析》將夢分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望（隱義）。他解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。
很早就想讀這本書了，但一直有各種原因沒有去實踐，放假回家，有了充足的時間，可以好好讀讀這本名著。《夢的解析》敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導時解夢的方法。其實這本書在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。讀過這本書后，每當看到街上熙來攘往的人群，都有種異樣的感覺。這本書分可以為六個部分，分別是：一、對兒童的夢的研究；二、探討夢的檢查作用；三、探討夢的象征作用；四、分析夢的運作；五、舉例分析幾個真實夢境；六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。
《夢的解析》指出夢是―種精神活動；“其動機常常是一個尋求滿足的愿望”。夢是因愿望而起，它的內(nèi)容是“愿望的達成”。夢不僅使思想有表現(xiàn)的機會，而且借幻覺經(jīng)驗的方式，以表示愿望的滿足。關于夢是“愿望的達成”，作者舉了許多實例。其中一個是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們?nèi)业竭_赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒有帶他上山，他當時不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚地跑過來告訴我；‘昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋?！椰F(xiàn)在才明白，當初我說要去達赫山時，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點時，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補償?！?BR> 《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現(xiàn)，潛意識被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計要突破前意識的領域冒出來。當“自我”在既要休息又得不到完全體息，即自我”處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時候，潛意識使開始活動，于是出現(xiàn)了夢。由于做夢的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識使以改頭換面的形式冒出來。夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的。夢既經(jīng)過多次化裝就必須通過精神分析法才能作出解釋。
《夢的解析》指出夢和精神病有相似之處，他認為“夢包含著簡要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學”。因為他在聞釋夢和神經(jīng)病時都是以關于潛意識的理論為依據(jù)的。他總結夢和精神病都符合潛意識的活動規(guī)律，得出的結論是：“潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關系。”通過這種手法，狡猾的潛意識可以偷偷溜到意識領域中去。弗洛伊德否定了過去人們所說的夢是來自超自然的鬼神的啟示，強調(diào)夢是人的心理活動的一部分，是來自潛意識。夢既不是靈魂的顯現(xiàn)也不是上帝的啟示，而是人類早年實踐活動的濃縮品和沉淀物。
和弗洛伊德一貫的觀點保持一致，我們不難在他對夢的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。他認為夢的唯一作用便是滿足人的意識層面上的以及或者說更多的是滿足人的潛意識中的愿望。而這些愿望（許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn)）由于不被人的理性（超我）所接受，所以要由人的自身（防御機制、自我）進行調(diào)節(jié)，經(jīng)過一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺的形式通過夢境釋放出來。正由于這些粉飾，將夢偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進行夢的解析時，首要任務就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深?！碧幍脑竿?。
為了破除夢的偽裝，弗洛伊德從夢的檢查入手，先是談到幾個較為普遍的象征形象，進而談到夢的運作，說明夢進行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺和二度潤飾。完全破除偽裝后，夢的真實意義便浮出水面，即可達到解夢的意圖。在精神分析治療時，通過解夢亦可更好地更深入地了解病患，達到對癥下藥的目的。
《夢的`解析》一出，在當時是不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時通過感性經(jīng)驗進行的總結，沒有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當時的心理學家對于弗洛伊德將個別精神病人的案例所得的結論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，這本書剛出版時受到了很大的冷落和責難。雖然今天，人們發(fā)現(xiàn)這本書有著它偉大的價值，而且弗洛伊德偉大心理學家的地位逐漸被認可，但是，我們對于他的觀點并不能全盤接受?！秹舻慕馕觥分写嬖谥恍┎蝗莺鲆暤娜焙?。
首先，《夢的解析》是弗洛伊德自己的感性總結，沒有經(jīng)過任何科學的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對于講求有科學依據(jù)地研究心理學現(xiàn)象的現(xiàn)實情況不符。另外的一點，上文也有提過。弗洛伊德本人是一位精神病學家，他對于人類的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數(shù)人無法接受了。在《夢的解析》中，這一點也有體現(xiàn)。
弗洛伊德認為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對于“性”的這個禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢中釋放自己的愿望，使自身得到滿足?；谶@樣的理論，弗洛伊德在其對夢的解釋中，除了個別十分明顯的是對普通欲望的滿足（如饑渴、排泄等）的夢外，大多數(shù)夢在他的眼里都與對性的渴望脫不了干系。這樣的說法不但難于被人接受而且過于絕對，并不能涵蓋所有夢的意義。
第三，弗洛伊德認為夢的作用就在于滿足人的愿望，可以保護睡眠。這樣的說法過于絕對。事實上，在我們的夢里，除了滿足愿望的夢之外，也不乏一些焦慮的夢，有些夢甚至會影響到人的睡眠，例如單純地受到白天未解決的事務影響而做的夢。雖然，弗洛伊德認為人民們的驚醒并非是夢導致的，而是由防御機制造成的，但他仍沒有對于噩夢本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。
在弗洛伊德看來，縱使夢本身的含義并不單一，他也不能給出過于多的解釋，因為這對于一個理論的誕生是不利的。對于精神分析學這個理論學問來說，弗洛伊德不能兼顧夢的含義的所有可能性，但在對于精神分析治療時，我們不應該以偏概全，忽視掉其他的可能性。
最后，弗洛伊德提出進行夢的解剖分析時必須對病人的生活背景有深入的了解才行。這一點，我們認為是應該肯定的。也因為這個原因，我們不應妄自對他人的夢加以揣析。要想正確地解夢，我們就必須對做夢者有一個長期的縱向了解，因而解析夢這個過程，也是十分費時費力的。
雖然有不少缺憾，但作為有史以來第一次以科學的方法來分析和研究“夢”的著作。該書全面地體現(xiàn)了弗洛伊德的精神分析理論，包含許多對文學、神話、教育等領域有啟示性的觀點，引導了整個20世紀的人類文明。
夢的解析讀后感篇七
弗洛伊德夢的解析讀后感，夢是一個看透你的本心的線索，每個人的夢都有著不一樣的寓意，下面是小編帶來的弗洛伊德夢的解析讀后感，歡迎閱讀!
《夢的解析》，這是奧地利著名心理學家西格蒙德·弗洛伊德對心理學最重要的貢獻之一，被譽為改變?nèi)祟悮v史的書，是精神分析理論體系形成的一個重要標志。
該書在作者生前就再版了8次，先后被翻譯成多種文字，一直經(jīng)久不衰。
與達爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運行論》并稱為導致人類三大思想革命的經(jīng)典之作。
兩天來，閱讀了弗洛伊德的《夢的解析》。
他從心理學的角度對人的夢做了大量的案例分析和理論總結。
從這本書的框架，既可以看出作者在寫這本書的時候，大致是按照自己的工作經(jīng)歷，通過一個個典型的案例分析而結成的理論精髓。
08新聞班的雅特學長在畢業(yè)之際還基于夢的解析自編自導自演了話劇《心有林夕》，作為一個畢業(yè)生，心中感慨萬千，但始終圍繞著這個夢來展開敘述，那個時候看得大家都很震撼。
直到現(xiàn)在，我才得以靜下心來將這本書讀完。
之前在西方文化理論的課堂上，蔡博就對我們講過佛洛依德，也了解了他的一些理論。
弗洛伊德認為夢都是“愿望的滿足”，他嘗試用潛意識來解決各部分的沖突。
不過，由于潛意識中的信息不受拘束，通常讓人難堪，潛意識中的“稽察者”不允許它未經(jīng)改變就進入意識。
在夢中，潛意識比清醒時放松了此項職責，但是仍然在關注，于是潛意識被扭曲其意義，以通過審查。
夢中的形象通常并非它們顯現(xiàn)的樣子，按照作者所說，需要用潛意識的結構進行更為深刻的解釋。
昨天，室友又因為自己沒能按時起床而責備自己了。
他說奇怪的是，他明明在夢中看到起床了，可是醒來發(fā)現(xiàn)自己躺在床上，懊悔不已。
那么我很好的分析了他的這一個現(xiàn)象。
因為害怕或不想，所以想要在夢中得到解決。
室友每天早出晚歸備考雅思很辛苦，所以每次都是自己逼自己起床，但這種情況出現(xiàn)的多了，他的潛意識里也越來越反抗，所以在睡覺的時候，他夢見自己的的確確起床了，所以他不在擔心自己，就繼續(xù)呼呼大睡起來了。
就像小孩子在白天沒有得到一個洋娃娃，讓而到了晚上，他就會夢見自己得到了這個洋娃娃。
對于夢的來源，作者認為有三種可能：一是它也許在白天即受到激動，不過卻因為外在的理由無法滿足，因此把一個被承認但卻未滿足的意愿留給晚上入夢。
二是它也許源于白天，但卻遭受排斥，因此留給夜間的是一個不滿足而且被潛抑的愿望。
三是也許和白天全然無關，它是一些受到潛抑，并且只有在夜間才活動的愿望……第一種愿望起于前意識;第二種愿望從意識中被趕到潛意識去;第三種愿望沖動無法突破潛意識的系統(tǒng)。
在這三種來源之外，他強調(diào)“要加上第四個愿望的起源，就是晚間隨時產(chǎn)生的愿望沖動(比如口渴或性的需求等)”。
這本書中寫道，夢可以分為顯夢和隱夢。
顯夢是指夢中顯現(xiàn)出來的場景，它的作用通常不大，只是作為夢的偽裝;隱夢是指隱含其中的實質(zhì)，從這個角度來分析，晦澀的“隱意”是解析夢的關鍵。
我們只要能正確地找出此“取代物”，即可正確地找出夢的“隱意”。
弗洛伊德還認為，“夢是欲望的滿足”。
夢在一定程度上滿足了能欲望，緩和了沖動;又不致于喚起檢查機制的警覺，從而保護了睡眠。
從這個意義上講，夢是愿望的達成。
但在夢的狀態(tài)下，心理檢查機制仍發(fā)揮相當作用，使能欲望不能赤裸裸地表現(xiàn)自己。
因此能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來求得自我表現(xiàn)，以逃避檢查。
關于“夢的偽裝”。
弗洛伊德認為，潛意識中的能沖動(從質(zhì)上說是性欲沖動)趁人睡眠時以偽裝的形式騙過有所松懈的心理檢查機制而得以表現(xiàn)，就構成了夢境。
如果說愉快的、歡樂的、幸福的夢是愿望的達成，那么怎樣理解不愉快的甚至痛苦的、悲慘的夢呢?弗洛伊德的回答是，無論怎么不愉快的夢，都不外乎是愿望滿足的一種“變相的'改裝”。
他認為：“一個愿望的未能滿足，其實象征著另一愿望的滿足。”因為做夢的人對此愿望有所顧忌，從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來表達。
“夢是一種(被壓抑的、被抑制的)愿望的(經(jīng)過改裝的)滿足?！边@就是弗洛伊德敘述夢的完整的公式有了這么一個公式，不管什么樣的夢，便都可以納入“愿望的滿足”這個范疇。
夢的表現(xiàn)形式與運作機制主要就反映在以下4個方面：一是凝縮，即幾種隱義以一種象征出現(xiàn)。
它的作用是在夢中進行的，目的是為逃避“夢的檢查”。
弗洛伊德認為，個人夢中情境為其潛意識內(nèi)資料的象征性顯現(xiàn)，通過對夢的分析，即獲得其潛意識內(nèi)所抑制的問題或線索。
二是移置，或稱換位，即指把被壓抑的欲望調(diào)換成不重要的觀念。
它也是在夢中進行的，目的也是為逃避“夢的檢查”。
但是醒后回想夢中的經(jīng)歷時，仍會受到“檢查”，那就是夢者將夢中顛倒錯亂的材料再加一番整理。
這種“整理”過程包括戲劇化和潤飾。
戲劇化就是將欲望表現(xiàn)為具體形象。
潤飾就是指醒后把顛倒錯亂的夢境加以條理化，使之更能掩飾 真相。
一般認為，這種整理使夢成為一種統(tǒng)一的、某種近乎首尾連貫的東西，這是“夢的工作”的最后一個過程，即“二重加工作用”。
最后應該提到的是，在《夢的解析》中，弗洛伊德以他的潛意識理論對希臘悲劇作家索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢泛蜕勘葋喌摹豆啡R特》等作品進行了心理分析。
象征也被賦予廣闊的內(nèi)容，弗洛伊德說，象征并非夢所特有，而是潛意識意念的特征，在民歌民謠中、神話和傳奇故事中，都可以發(fā)現(xiàn)象征的應用，而夢則“利用象征來表現(xiàn)其偽裝的隱匿思想”。
他的性欲理論認為，性能的沖動，不但在神經(jīng)癥的成因中起著重要的作用，甚至認為正是這種動物性能的沖動轉(zhuǎn)化為社會可以接受的創(chuàng)造行為的升華作用，從而帶來了文學、藝術、科學以至整個文明的最高創(chuàng)造。
說到弗洛伊德，他是一位天才，他的精神分析學說，由于其獨特的本能理論和性欲理論，驚世駭俗，在歐美引起轟動。
曾經(jīng)在德國希特勒期間，禁止傳播弗洛伊德的理論，焚燒弗洛伊德的書籍。
他的精神分析學說在中國及世界的傳播，特別是在知識界引起了很大的影響。
弗洛伊德是以精神病醫(yī)生和心理學家成名的，他的精神分析學說廣泛影響到了文學、社會、倫理學、宗教學、美學等眾多領域。
特別在文學藝術領域，弗洛伊德的分析學說的影響可謂巨大。
他的泛性論，無意識學說，釋夢理論都產(chǎn)生了深遠的影響。
許多文藝理論和文學作品都把弗洛伊德的分析學說作為分析和創(chuàng)作的靈感源泉，并到今天這樣的文藝作品仍然綿綿不絕。
弗洛伊德和許多人都不曾想到，主要貢獻和成名于精神病學和心理學的他，其影響最大和對其研究最多的德卻是文學領域。
縱觀世界文壇，在許許多多的文學作品中我們都可以看到弗洛伊德主義的影子。
文學是人的心聲，其源頭一直可以追溯到人人的意識。
作家在作品中會不自覺的暴露自己。
從一個作家的作品追溯到他一生的外部事件和內(nèi)心活動，由此揭示他們的無意識，或者說就連他們自己也不曾覺察到的精神生活。
在我的認知里夢是人心里狀態(tài)的一種反映，而這種心里狀態(tài)很有可能是在白天所思考的事情，也很有可能是存在于潛意識的，恐怕這就是所謂的“日有所思夜有所夢”吧!
想必那些都是人人都明白的，但從來沒有人把它與心理學進行掛勾，都只是輕描淡寫的一句：“一個夢而已，有什么好研究的!”但對于科學領域而言《夢的解析》乃是一個具有重要性意義的發(fā)現(xiàn)!而我也對書中有關于1900年以前有關夢的研究也頗為感興趣，不只是由于對于未知領域我充滿了好奇，還是費洛伊以他那獨特的手法向我展示了一個不一樣的神秘的世界，簡言之費洛伊特就是那么的神秘。
弗洛伊德在《夢的解析》中從心理學角度對夢進行了系統(tǒng)性的研究，這些研究使夢與疾病的關系漸漸清晰與明確起來。
他的思想極為深刻，在探討問題中，往往引述歷代文學、歷史、醫(yī)學、哲學、宗教等材料。
他思考敏銳、分析精細、推斷循回遞進、構思步步趨入，不斷的揭示出人們心靈的底層，這就使精神分析的內(nèi)容極其豐富的根源。
在弗洛伊德看來，夢不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。
有關釋夢的技巧，他在治療“歇斯底里癥”的過程中有了明晰的運用，所以，他說“夢的內(nèi)容是在于愿望的達成，其動機在于某種愿望”。
按費洛伊德的意思來說夢在一定程度上滿足了自己在現(xiàn)實生活中所不能得到的，既滿足了自我，緩和了沖動;又不至于喚起檢查機制的警覺，從而保護了睡眠。
從這個意義上來講，夢就是愿望的達成。
因此能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來求得自我的表現(xiàn)，簡單的來說這也屬于自我潛意識的一種表現(xiàn)。
說到對于此我也是相當贊同的，那夢里的一幕幕似乎都還是前一秒才發(fā)生過。
我是一個比較愛懷舊，同時也比較感性，在小學剛畢業(yè)的那段時間里不知是太過于懷念過去小學與死黨在一起的時光，還是對一初中生活的一種乏味，每晚夢到的總是過去與同學在一起上課的場景。
從某種意義上來說這些夢滿足了我那些日子對于思念的滿足。
喜歡李宇春的我與由于不可能看到她的真人，所以我有一段日子的夢想就是看到李宇春的真人，可能是真的想得太多的緣故，結果還真夢到了，那之后的一段日子里心情一直是相當?shù)暮?，所以狀態(tài)一直都還是不錯的。
這就是我的一些愿望，滿足了費洛伊德所說的“夢的內(nèi)容是在于愿望的達成，其動機在于某種愿望”。
不知你是否有這樣的經(jīng)歷，每天醒來都會記得很多夢，也會忘記更多的夢，但無論什么樣的夢，在醒來以后都會發(fā)現(xiàn)在夢里的經(jīng)歷和場景其實都很假，或者是很荒誕，比如夢里大多沒有顏色，有時死去的人也會在夢里出現(xiàn)等等。
但做夢的時候我們幾乎不太可能意識到這些不合理，更不會意識到自己在做夢。
偶爾可能我們自己會發(fā)現(xiàn)自己在夢中。
醒來回憶夢境，會發(fā)現(xiàn)夢里依然有許多不合理的地方，但只有清醒才會發(fā)現(xiàn)。
或許你還會不解，那就多讀讀《夢的解析》吧!
夢的解析讀后感篇八
《夢的解析》是弗洛伊德的精神分析心理學中一部十分重要的著作，其中敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導時解夢的方法。
通觀全書，弗洛伊德的理論論證可分為六大部分，分別是，一、對兒童的夢的研究，二、探討夢的檢查作用，三、探討夢的象征作用，四、分析夢的運作，五、舉例分析幾個真實夢境，六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。
弗洛伊德在《夢的解析》這本書中采用大量的材料來論證其觀點，而其中很大一部分的材料都是他自己的夢。在科學研究中，占據(jù)大量的第一手材料對得出正確的結論是有很大的影響的。并且，在獲取材料的過程中，又是一個艱苦曲折的經(jīng)歷，需要的是耐心和恒心。而對于所獲得的沒有邏輯繁瑣的材料，又要對其進行整理、分析，直至最后歸納得出結論。但是有的時候，結論是很難得出來的。
在其著作中，弗洛伊德認為夢是欲望的表達，也就是說，夢是滿足自己內(nèi)心的某種渴望，但是在現(xiàn)實生活中你沒有被滿足的渴求。夢不是空穴來風，而是有因由的，是由先存在的現(xiàn)象引發(fā)的，“夢是一種被壓抑的、被抑制的愿望經(jīng)過偽裝的滿足?！倍恍┛茖W的解釋認為，夢是人在睡眠時部分的`大腦皮層尚未停止活動而引起的表象。夢到底是什么，誰又有一個確定的回答呢。
對于這本理論著作，讀一兩遍是不足以參透其中的奧妙的，所以我只有“窺探”這座冰山，力求溶解其中的一小塊。
毛主席說過，沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權?！秹舻慕馕觥愤@本書給我的最大的印象就是采用的材料很多，也很翔實，是弗洛伊德多年研究精神病癥的成果。當然這些材料大多是他自己的夢，只是夢中解析的是他的精神分析理論。一個搞科學研究的人，只有占據(jù)大量的第一手材料，然后對其進行加工制作，才有可能得出正確的結論。這是一個細致而且艱苦的過程，需要超強的耐心和毅力。而且，這些材料的覆蓋面比較廣，也很有深度，其中有小孩、青年、老人的夢，有男人、女人的夢，有荒誕不經(jīng)的夢，有啼笑皆非的夢，有高興的夢，也有痛苦的夢……仔細和認真，是成功者必備的素質(zhì)。占有了豐富和繁瑣的素材之后，弗洛伊德對它們進行了細致的研究。一個個夢從夢者口中斷斷續(xù)續(xù)的講述出來，沒有多少邏輯性，然后又要整理、分析，直至得出結論。而有的時候，結論是很難得出來的，因此，就會給人帶來許多的麻煩。但弗洛伊德說過，在科學研究中，往往一個難題解不開時，不妨再加上另一道難題，一并考慮，反而有時能找到意外的解決辦法，就如同你把兩個胡桃核湊在一起敲碎，比一個個分別敲碎容易。是的，“以毒攻毒”不失為解決問題的良方之一。
夢的冰山正如同我們自身的愚昧，在黑暗中不被我們所識破，《夢的解析》仿佛是一縷理性的陽光驅(qū)趕了我內(nèi)心的黑暗和愚昧，讓我們目睹了夢的朦朧的面孔。愿理性的陽光普照在我們的心頭。
作者：溫錦錦。
夢的解析讀后感篇九
《夢的解析》是弗洛伊德的名著，發(fā)表于19年。在這本書中，引用了大量的夢作為實例，對有關夢的問題從各個方面進行認真的探討。從性欲望的潛意識活動和決定論觀點出發(fā)，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，即通常說的，日有所思，夜有所夢?！秹舻慕馕觥穼舴譃轱@相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望(隱義)。他解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。
很早就想讀這本書了，但一直有各種原因沒有去實踐，放假回家，有了充足的時間，可以好好讀讀這本名著。《夢的解析》敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導時解夢的方法。其實這本書在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。讀過這本書后，每當看到街上熙來攘往的人群，都有種異樣的感覺。這本書分可以為六個部分，分別是：一、對兒童的夢的研究;二、探討夢的檢查作用;三、探討夢的象征作用;四、分析夢的運作;五、舉例分析幾個真實夢境;六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。
《夢的解析》指出夢是—種精神活動;“其動機常常是一個尋求滿足的愿望”。夢是因愿望而起，它的內(nèi)容是“愿望的達成”。夢不僅使思想有表現(xiàn)的機會，而且借幻覺經(jīng)驗的方式，以表示愿望的滿足。關于夢是“愿望的達成”，作者舉了許多實例。其中一個是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們?nèi)业竭_赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。
但父母并沒有帶他上山，他當時不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚地跑過來告訴我;‘昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋。’我現(xiàn)在才明白，當初我說要去達赫山時，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點時，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補償。”
《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現(xiàn)，潛意識被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計要突破前意識的領域冒出來。當“自我”在既要休息又得不到完全體息，即自我“處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時候，潛意識使開始活動，于是出現(xiàn)了夢。由于做夢的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識使以改頭換面的形式冒出來。夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的。夢既經(jīng)過多次化裝就必須通過精神分析法才能作出解釋。
《夢的解析》指出夢和精神病有相似之處，他認為”夢包含著簡要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學“。因為他在聞釋夢和神經(jīng)病時都是以關于潛意識的理論為依據(jù)的。他總結夢和精神病都符合潛意識的活動規(guī)律，得出的結論是：”潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關系。“通過這種手法，狡猾的潛意識可以偷偷溜到意識領域中去。弗洛伊德否定了過去人們所說的夢是來自超自然的鬼神的啟示，強調(diào)夢是人的心理活動的一部分，是來自潛意識。夢既不是靈魂的顯現(xiàn)也不是上帝的啟示，而是人類早年實踐活動的濃縮品和沉淀物。
和弗洛伊德一貫的觀點保持一致，我們不難在他對夢的解析中看到他的”冰山理論“和”本能理論“。他認為夢的唯一作用便是滿足人的意識層面上的以及或者說更多的是滿足人的潛意識中的愿望。而這些愿望(許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn))由于不被人的理性(超我)所接受，所以要由人的自身(防御機制、自我)進行調(diào)節(jié)，經(jīng)過一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺的形式通過夢境釋放出來。正由于這些粉飾，將夢偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進行夢的解析時，首要任務就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在”深?！疤幍脑竿?。
夢的解析讀后感篇十
我為什么要讀一本關于夢的書?因為從夢的含義可以看出一個人隱含的一面，了解了夢與精神的關系，就懂得了如何了解別人，窺視別人內(nèi)心的一些不可知的東西。正所謂知己知彼百戰(zhàn)不殆，內(nèi)省是知己，解夢就是知彼。
《夢的解析》給了我一個對夢大概的認識：
第一：夢沒有道德性。夢的原材料是童年時期的一些瑣事，經(jīng)過加工后，變成最后形成的夢。而小孩是沒有對與錯的區(qū)分，也沒有形成道德觀，所以夢就是一種返璞歸真的表現(xiàn)，也是一種赤裸裸的原始狀態(tài)。
第二：夢的內(nèi)容一般是平日里一些我們知道但在清醒時卻又忘記的瑣事，經(jīng)過拼組而形成最后的夢像。
第三：雖然夢是童年時期與平日生活中的一些瑣事所拼湊起來的，但是它卻反映了人們的欲望，是一種欲望的表現(xiàn)。
第五：由于夢是一種野心和最大欲望的表現(xiàn)，所以人們經(jīng)常會說：我做夢都沒有想到。因為夢里所想的就是人們最大欲望的極限，一旦超過這個極限，就會覺得難以接受。
以上只是對夢最初步的解釋，經(jīng)過書中抽絲剝繭后，夢這個神秘物，終于以最真實的身份站在我的面前。
夢見的不一定是所想的，經(jīng)過詳細的剖析后，才會發(fā)現(xiàn)，夢常常表達另一種含義。由于所講內(nèi)容過多，且必須用夢例來解釋才清楚，所以在此不細說。
從總的方面來說，夢并沒有我們想象中的如此神秘，只是一種特殊的生理跡象，也正是因為它的特殊性，使它變成像尼斯湖水怪一樣神秘。所以，不要輕易忽視一個夢，對夢的認識，也是對自己更高層次的了解，當人們脫掉良知和道德的包裝后，一個真實的你就呈現(xiàn)在你的面前，這樣才能把自己推向更高的境界。
夢的解析讀后感篇十一
《夢的解析》，這是奧地利著名心理學家西格蒙德·弗洛伊德對心理學最重要的貢獻之一，被譽為改變?nèi)祟悮v史的書，是精神分析理論體系形成的一個重要標志。
該書在作者生前就再版了8次，先后被翻譯成多種文字，一直經(jīng)久不衰。
與達爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運行論》并稱為導致人類三大思想革命的經(jīng)典之作。
兩天來，閱讀了弗洛伊德的《夢的解析》。
他從心理學的角度對人的夢做了大量的案例分析和理論總結。
從這本書的框架，既可以看出作者在寫這本書的時候，大致是按照自己的工作經(jīng)歷，通過一個個典型的案例分析而結成的理論精髓。
08新聞班的雅特學長在畢業(yè)之際還基于夢的解析自編自導自演了話劇《心有林夕》，作為一個畢業(yè)生，心中感慨萬千，但始終圍繞著這個夢來展開敘述，那個時候看得大家都很震撼。
直到現(xiàn)在，我才得以靜下心來將這本書讀完。
之前在西方文化理論的課堂上，蔡博就對我們講過佛洛依德，也了解了他的一些理論。
弗洛伊德認為夢都是“愿望的滿足”，他嘗試用潛意識來解決各部分的沖突。
不過，由于潛意識中的信息不受拘束，通常讓人難堪，潛意識中的“稽察者”不允許它未經(jīng)改變就進入意識。
在夢中，潛意識比清醒時放松了此項職責，但是仍然在關注，于是潛意識被扭曲其意義，以通過審查。
夢中的形象通常并非它們顯現(xiàn)的樣子，按照作者所說，需要用潛意識的結構進行更為深刻的解釋。
昨天，室友又因為自己沒能按時起床而責備自己了。
他說奇怪的是，他明明在夢中看到起床了，可是醒來發(fā)現(xiàn)自己躺在床上，懊悔不已。
那么我很好的分析了他的這一個現(xiàn)象。
因為害怕或不想，所以想要在夢中得到解決。
室友每天早出晚歸備考雅思很辛苦，所以每次都是自己逼自己起床，但這種情況出現(xiàn)的多了，他的潛意識里也越來越反抗，所以在睡覺的時候，他夢見自己的的確確起床了，所以他不在擔心自己，就繼續(xù)呼呼大睡起來了。
就像小孩子在白天沒有得到一個洋娃娃，讓而到了晚上，他就會夢見自己得到了這個洋娃娃。
對于夢的來源，作者認為有三種可能：一是它也許在白天即受到激動，不過卻因為外在的理由無法滿足，因此把一個被承認但卻未滿足的意愿留給晚上入夢。
二是它也許源于白天，但卻遭受排斥，因此留給夜間的是一個不滿足而且被潛抑的愿望。
三是也許和白天全然無關，它是一些受到潛抑，并且只有在夜間才活動的愿望……第一種愿望起于前意識;第二種愿望從意識中被趕到潛意識去;第三種愿望沖動無法突破潛意識的系統(tǒng)。
在這三種來源之外，他強調(diào)“要加上第四個愿望的起源，就是晚間隨時產(chǎn)生的愿望沖動(比如口渴或性的需求等)”。
這本書中寫道，夢可以分為顯夢和隱夢。
顯夢是指夢中顯現(xiàn)出來的場景，它的作用通常不大，只是作為夢的偽裝;隱夢是指隱含其中的實質(zhì)，從這個角度來分析，晦澀的“隱意”是解析夢的關鍵。
我們只要能正確地找出此“取代物”，即可正確地找出夢的“隱意”。
弗洛伊德還認為，“夢是欲望的滿足”。
夢在一定程度上滿足了能欲望，緩和了沖動;又不致于喚起檢查機制的警覺，從而保護了睡眠。
從這個意義上講，夢是愿望的達成。
但在夢的狀態(tài)下，心理檢查機制仍發(fā)揮相當作用，使能欲望不能赤裸裸地表現(xiàn)自己。
因此能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來求得自我表現(xiàn)，以逃避檢查。
關于“夢的偽裝”。
弗洛伊德認為，潛意識中的能沖動(從質(zhì)上說是性欲沖動)趁人睡眠時以偽裝的形式騙過有所松懈的心理檢查機制而得以表現(xiàn)，就構成了夢境。
如果說愉快的、歡樂的、幸福的夢是愿望的達成，那么怎樣理解不愉快的甚至痛苦的、悲慘的夢呢?弗洛伊德的回答是，無論怎么不愉快的夢，都不外乎是愿望滿足的一種“變相的改裝”。
他認為：“一個愿望的未能滿足，其實象征著另一愿望的滿足?！币驗樽鰤舻娜藢Υ嗽竿兴櫦桑瑥亩惯@一愿望只得以另一種改裝的形式來表達。
“夢是一種(被壓抑的、被抑制的)愿望的(經(jīng)過改裝的)滿足?！边@就是弗洛伊德敘述夢的完整的公式有了這么一個公式，不管什么樣的夢，便都可以納入“愿望的滿足”這個范疇。
夢的表現(xiàn)形式與運作機制主要就反映在以下4個方面：一是凝縮，即幾種隱義以一種象征出現(xiàn)。
它的作用是在夢中進行的，目的是為逃避“夢的檢查”。
弗洛伊德認為，個人夢中情境為其潛意識內(nèi)資料的象征性顯現(xiàn)，通過對夢的分析，即獲得其潛意識內(nèi)所抑制的問題或線索。
二是移置，或稱換位，即指把被壓抑的欲望調(diào)換成不重要的觀念。
它也是在夢中進行的，目的也是為逃避“夢的檢查”。
但是醒后回想夢中的經(jīng)歷時，仍會受到“檢查”，那就是夢者將夢中顛倒錯亂的材料再加一番整理。
這種“整理”過程包括戲劇化和潤飾。
戲劇化就是將欲望表現(xiàn)為具體形象。
潤飾就是指醒后把顛倒錯亂的夢境加以條理化，使之更能掩飾真相。
一般認為，這種整理使夢成為一種統(tǒng)一的、某種近乎首尾連貫的東西，這是“夢的工作”的最后一個過程，即“二重加工作用”。
最后應該提到的是，在《夢的.解析》中，弗洛伊德以他的潛意識理論對希臘悲劇作家索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢泛蜕勘葋喌摹豆啡R特》等作品進行了心理分析。
象征也被賦予廣闊的內(nèi)容，弗洛伊德說，象征并非夢所特有，而是潛意識意念的特征，在民歌民謠中、神話和傳奇故事中，都可以發(fā)現(xiàn)象征的應用，而夢則“利用象征來表現(xiàn)其偽裝的隱匿思想”。
他的性欲理論認為，性能的沖動，不但在神經(jīng)癥的成因中起著重要的作用，甚至認為正是這種動物性能的沖動轉(zhuǎn)化為社會可以接受的創(chuàng)造行為的升華作用，從而帶來了文學、藝術、科學以至整個文明的最高創(chuàng)造。
夢的解析讀后感篇十二
“我夢見……”
一
魯迅先生的《野草》中有接連七篇都以“我夢見……”最初，這樣一種方式明顯不是偶爾的?；蛟S早就有人留意到了，但據(jù)我所知，還從未有人對此作出過任何有價值的打聽，以至于那七個“我夢見……”矗立在書中，有如晦暗沼地的七塊界碑。
先生這數(shù)篇文章，是對“夢境”的真實杰出的描繪，是先生關于自身非存在之深淵的窺探。假如不能了解“夢境”，便無法了解這數(shù)篇文章乃至《野草》。
二
在詩人寫作下，作者往往把對“夢境”的描繪轉(zhuǎn)化成為對“希望”的描繪。因此中國文學的實踐景象便是從未有過適合的關于夢境的描繪，因為關于夢境的描繪其實是希望描繪的一種折射。因此持久以來，“夢境”仍然是一塊幽靜晦暗之地，很少有人真實進入。它耐久地引起人們的驚奇以及種種不著邊際的猜想。
我信任即使是現(xiàn)代人也無法徹底舍棄占夢術所帶來的引誘。那不只是僅是一門無中生有的藝術，一起它也聲稱自己是一門關于窺探心里希望的科學。在弗洛伊德的《釋夢》中便是如此。弗氏對“夢境”的結構帶給了杰出的剖析，但一涉及到夢的材料，便仍然回返到占夢術的陰影之下。
三
“夢境”是根據(jù)身體的一種表述，這種表述就如同在身體外表的舞蹈。也可以說“夢境”是綁架者，綁架著咱們形而上學的身體?！皦艟场迸c身體相關，一如文明與政治相關。假如說政治是文明潛在的身體，那么文明也剛好正是在政治之上開出的種種紛亂的夢境之花?；蛟S咱們可以反過來說，假如說身體是“夢境”潛在的政治，那么“夢境”也剛好正是在身體之上開出的種種紛亂的“文明”之花。關于“夢境”的政治學，弗氏早已啟其大端，不用贅言。但時至今日，“夢境”的境況其實更為類似于東方學中的“東方”，“他們無法表述自己，他們必須被他人表述”，這一境況將持久地繼續(xù)下去。
四
“夢境”是日常日子下扯開的裂口。日日夜夜，或許嚴格來說，“日夜日夜……”，咱們都毫不介意那種割裂，日常日子的接連性傾向于消抹掉咱們的夜晚，使之成為“希望操練”，或許，“逝世操練”。據(jù)我所知，作為小說家的泰戈爾關于“夢境”曾經(jīng)提出過一個真實的問題，“假如夜晚的夢境連續(xù)起來，那么白日日子的真實性會不會大打折扣呢?”或許也可以如小說家史鐵生那樣提問，“假如一個人做夢，到死都沒醒，那么這個夢還算是夢境嗎?”
五
再來剖析“夢境”。其實在“夢之情境”這一特別空間中，夢的材料無關緊要，不管其是關于希望的發(fā)揮，或是關于回憶的發(fā)揮，或是關于感覺的發(fā)揮，那都無關緊要。工作的關鍵在于，“夢境”為咱們帶給了一個樸實心情化的氣氛(心情空間)，大致說來，此種心情氣氛便是夢境自身。在此“心情空間”中，心緒透過種種情境得到演練。“夢境”對錯控制性的，它的追溯無法預期，大部分只能過后忘記，或得到幾句相關不相關的描繪?？墒擎葸z的“夢境”徹底有理由使自己成為永久的，因為我覺得，“夢境”關于心情的體會一點點不遜于咱們的'日常閱歷，甚且猶有過之。我置疑心緒在夢境中往往是加速運動，因為我從夢中醒來往往是因為難以承受那樣的高速。
六
幻想一種“無時刻”的空間，既非瞬間又非永久;再幻想一種“時刻紊亂”的空間，處處零星的時刻碎片拼接不上;再幻想一種“時刻中止”的空間，陷身其間的極度焦慮。夢境中的時刻是對日常時刻的反諷。
七
夢的解析讀后感篇十三
《夢的解析》是弗洛伊德根據(jù)精神分析，以自己和身邊人所做的夢為典型記述的，類似于夢醫(yī)案的載體。這本書出版時間為1900年，但他所提出的很多理論包括人的潛意識、夢是滿足人的欲望、夢中的審查機制等等關于夢的解析，直到20xx年仍舊十分前衛(wèi)。
弗洛伊德認為，潛意識中的本能沖動趁人睡眠是以偽裝的形式騙過了所有松懈的心理檢查機制而得以表現(xiàn)，就構成了夢境。在本書的開頭，他提出了夢并沒有啟示的作用，而是用以達成做夢者的愿望。而對夢境的深入解析，能夠在心理學領域幫助心理醫(yī)生治愈病人。
弗洛伊德書中講到夢的來源、造夢機制及夢的功能。弗洛伊德記述的順序是先解夢，然后在分析夢的功能，在解釋夢的材料來源，最后才是造夢機制。這種倒敘說明增加了閱讀的困難性，為了方便，我先解釋夢的來源。
夢的材料來源，與很多人想到的一樣，夢的來源偏愛與近期瑣事和很多無關緊要的材料、兒時經(jīng)歷、睡覺時軀體受到的刺激。
比如他在書中提到，自己在夢中寫了一本不明屬性的植物學專著，而材料來源則是白日在櫥窗里面看到了仙客來屬植物專著。引申瑣事就是做夢者的妻子最喜歡的就是仙客來花，而他常常忘記買給妻子，故而常常責備自己。但同時他翻開了這本書，上面有很多干枯的植物標本，這是因為他兒時曾經(jīng)幫助老師整理植物類書籍，去掉其中的書蟲卻并未獲得老師的認可。
而軀體刺激包括很多，比如軀體感覺冷會夢見掉進冰窟，熱會夢見走在火焰山，當然包括饑餓和身體器官器質(zhì)性的改變導致的夢中的場景和感覺的變換，還有我們最常見的尿意，通常我們會以尋找?guī)鳛閴艟痴故?，但因為夢的動機之一就是接著睡，所以做夢者可能為了偷懶，而一直在找?guī)?BR> 造夢機制是夢的解析最為核心的部分，它闡述夢是怎樣千方百計保證愿望能夠在夢境中被表達，他就是夢的大腦，造夢機制包括凝縮機制、移置作用、邏輯關系表達手段、表現(xiàn)力既畫面感、符號象征和其他的典型夢，以及夢中情緒等。
比如說弗洛伊德在夢中將很多人的面部特征，行為特征等整合到一個人的身上并且用了另外一個人的名字作為符號，這就是濃縮作用。移置作用最終的便是聯(lián)想機制，從一片樹葉想到樹，圖書館，大學等等這樣無線關聯(lián)下去，這主要是為了對隱念的偽裝，其次是為了增強夢的表現(xiàn)力，從而符合審查機制和邏輯關系的表達。
弗洛伊德在書中移置機制中的很多平行鏈接采用的案例多是以外語的語音、語法的相似為橋梁，所以我們在閱讀和理解上比較困難。
弗洛伊德在書中講過一個典型夢，講述一個父親在孩子病床前苦守許久，孩子去世后，他退到隔壁房間休息，敞著門看到孩子遺體旁圍繞一圈蠟燭，父親的雇傭的老人守在旁邊禱告。父親睡著幾個小時忽然夢到孩子跑來對他大聲抱怨：“爸爸，難道你沒看到我被燒著了么？”父親即刻驚醒，對面房間火光閃耀，老人睡著了，蠟燭倒下燒壞了孩子遺體的手臂。
解析看，是因為火光刺激，還有父親對于老人看守不放心情緒引發(fā)的夢境，其中孩子是因為高燒不退死亡。可能在活著的時候?qū)Ω赣H說過類似的話語。父親之所以夢見孩子跑來抱怨，他的隱念是希望孩子活著。
這一本書斷斷續(xù)續(xù)看了許久，很多案例都是翻來覆去的看并且引申了解他索要表達的潛意識理論，雖然在理解上有很多困難，但是讀過之后受益匪淺，對于夢的神秘性也可以慢慢解開。
夢是潛意識的愿望的達成，而潛意識是人最原始的本性，所以讀懂了夢，便讀懂了隱藏最深的自己。這是一本很好的書，感興趣的朋友可以嘗試閱讀。
夢的解析讀后感篇十四
弗洛伊德的《夢的解析》是一本窺視人內(nèi)心最深處的書，在書中，他給我們描述了另一個世界，而這個世界卻就在我們身邊。
我為什么要讀一本關于夢的書?因為從夢的含義可以看出一個人隱含的一面，了解了夢與精神的關系，就懂得了如何了解別人，窺視別人內(nèi)心的一些不可知的東西。正所謂知己知彼百戰(zhàn)不殆，內(nèi)省是知己，解夢就是知彼。
《夢的解析》給了我一個對夢大概的認識：
第一：夢沒有道德性。夢的原材料是童年時期的一些瑣事，經(jīng)過加工后，變成最后形成的夢。而小孩是沒有對與錯的區(qū)分，也沒有形成道德觀，所以夢就是一種返璞歸真的表現(xiàn)，也是一種赤裸裸的原始狀態(tài)。
第二：夢的內(nèi)容一般是平日里一些我們知道但在清醒時卻又忘記的瑣事，經(jīng)過拼組而形成最后的夢像。
第三：雖然夢是童年時期與平日生活中的一些瑣事所拼湊起來的，但是它卻反映了人們的欲望，是一種欲望的表現(xiàn)。
第五：由于夢是一種野心和最大欲望的表現(xiàn)，所以人們經(jīng)常會說：我做夢都沒有想到。因為夢里所想的就是人們最大欲望的極限，一旦超過這個極限，就會覺得難以接受。
以上只是對夢最初步的解釋，經(jīng)過書中抽絲剝繭后，夢這個神秘物，終于以最真實的身份站在我的面前。
夢見的不一定是所想的，經(jīng)過詳細的剖析后，才會發(fā)現(xiàn)，夢常常表達另一種含義。由于所講內(nèi)容過多，且必須用夢例來解釋才清楚，所以在此不細說。
從總的方面來說，夢并沒有我們想象中的如此神秘，只是一種特殊的生理跡象，也正是因為它的特殊性，使它變成像尼斯湖水怪一樣神秘。所以，不要輕易忽視一個夢，對夢的認識，也是對自己更高層次的了解，當人們脫掉良知和道德的包裝后，一個真實的你就呈現(xiàn)在你的面前，這樣才能把自己推向更高的境界。
夢的解析讀后感篇十五
誠言讀這種純學術型的論文對我來說是一件痛苦的事，味如嚼蠟的感覺。前段時間鼓起勇氣拜讀了一下朱光潛先生的《西方美學史》讀到三分之二就放棄了，只能說自己的資質(zhì)還不夠，只能讀讀小說品品小詩。
這次讀弗洛伊德的《夢的解析》這本書，讓我對這種純學術型的書又有了一種全新的體驗，雖然還達不到讀小說那種流暢，有些句子要反復看好幾遍才能明白他的含義，但是讀過之后確實對“夢”這個帶有迷幻色彩的詞有個一個新的認識。
文章非常嚴謹?shù)膰@著“夢是什么”、“夢的來源是什么”、“組成夢的材料是什么”、“夢的功能”等問題進行了非常深入的分析，弗洛伊德在相關方面看了非常多前人的作品，進行提煉分析，并且記錄成千上萬的實驗者的夢甚至是自己的夢境來作學術分析，這才謹慎地有了自己對于“夢”的解釋。
在古人眼里，“夢”常常意味著對未來的一種預示；也有學者指出，“夢”是在睡眠狀態(tài)下對于那些瑣碎，不經(jīng)意的記憶的一種緩解行為，相當于人類思想負擔的一種排泄行為。但是弗洛伊德通過大量的夢例得出結論認為：“夢”是一種（受抑制的）愿望（經(jīng)過改裝的）的實現(xiàn)。
夢意味著渴望一種愿望的實現(xiàn)，這一說法在我心里留下了及其深刻的印象?？赐赀@個結論我不禁就要反觀自己最近做的`夢，來印證一下弗洛伊德先生這個觀點我是多么的贊同。
我清楚的記得有一個夏夜里，我在床上一直輾轉(zhuǎn)反側(cè)，失眠到深夜。然而我第二天和我的朋友約好了一起早起去爬山。直到深夜四點，我一直還在糾結這個問題，我失眠到這么晚還沒睡，明天必定沒有足夠的體力和朋友去爬山，但是已經(jīng)約定好的事情怎么樣才能推脫掉，這個問題在我心里久久縈繞。最后我終于決定給朋友發(fā)信息說，明天有事，咱們下次再約去爬山。但是實則我心里十分愧疚。
終于在清晨五點左右我進入了夢鄉(xiāng)，我清楚的記得我做了一個夢，夢到窗外下起了雨，滴滴答答的聲音清楚的傳到我的耳朵里，我心里想著下雨了不能和朋友去爬山了。實則這只是我心中的一個愿望，我希望不能去爬山這個事情有合理的理由推脫（例如下雨），不至于說“我昨晚失眠，我要補覺”這個理由這么尷尬。
從書中，我就能清楚的體會到要對于人類的“夢”這一領域有一個清楚的認識是一件不容易的事，畢竟人常常都是一邊在做夢一邊在忘記自己做的夢。第二天就算有所回憶也是零零散散的只言片語。再者每個人的表述能力不同，個人經(jīng)歷也不同，解析一個人的夢肯定要和他的兒時記憶和這幾天的體驗相聯(lián)系。你作為一個第三方，怎么可能那么輕易的了解他人的過往和夢境。若是用自己的夢境作為自己論文的論據(jù)，有些時候又有些站不住腳。所以認真寫一本關于“夢”的著作真的是一件相當不易的事情，我確實為弗洛伊德這種學術研究精神感動不已。
夢的解析讀后感篇十六
說到弗洛伊德，他是一位天才，他的精神分析學說，由于其獨特的本能理論和性欲理論，驚世駭俗，在歐美引起轟動。
曾經(jīng)在德國希特勒期間，禁止傳播弗洛伊德的理論，焚燒弗洛伊德的書籍。
他的精神分析學說在中國及世界的傳播，特別是在知識界引起了很大的影響。
弗洛伊德是以精神病醫(yī)生和心理學家成名的，他的精神分析學說廣泛影響到了文學、社會、倫理學、宗教學、美學等眾多領域。
特別在文學藝術領域，弗洛伊德的分析學說的影響可謂巨大。
他的泛性論，無意識學說，釋夢理論都產(chǎn)生了深遠的影響。
許多文藝理論和文學作品都把弗洛伊德的分析學說作為分析和創(chuàng)作的靈感源泉，并到今天這樣的文藝作品仍然綿綿不絕。
弗洛伊德和許多人都不曾想到，主要貢獻和成名于精神病學和心理學的他，其影響最大和對其研究最多的德卻是文學領域。
縱觀世界文壇，在許許多多的文學作品中我們都可以看到弗洛伊德主義的影子。
文學是人的心聲，其源頭一直可以追溯到人人的意識。
作家在作品中會不自覺的暴露自己。
從一個作家的作品追溯到他一生的外部事件和內(nèi)心活動，由此揭示他們的無意識，或者說就連他們自己也不曾覺察到的精神生活。
夢的解析讀后感篇十七
早上利用課余時間讀了心理學大師弗洛伊德的《夢的解析》。對于書中關于夢的起源有了新的認識。
相信很多喜歡心理學的人都對弗洛伊德這個名字有所了解，但我也是第一次從這本書中才知道，我們所了解的“潛意識，自我本我超我”這樣的概念，居然也是他通過這本書首次提出來的。
當看到這一點的時候，最大的感觸就是：應該多讀書。我們平時所認為讀了多少書，真的不過是冰山一角，九牛一毛，當讀的越多，了解越多，才越發(fā)現(xiàn)自己的渺小，以及知識海洋的浩瀚。
在這本書中，我知道了關于做夢的三個來源解釋。有一種是我們最為熟悉的就是遠古時代所流傳下來的，就是夢是屬于神明的指示，是屬于超自然的范疇，于是也就有了很多解夢的說法。另外一種是亞里士多德等哲學家們所說的，是人們精力過剩所產(chǎn)生的一種沒有意義的精神活動。關于這一點，因為有些夢實在是不能單純地用無意義去解釋，所以也不是所有人都認同。
而第三個解釋就是書的作者弗洛伊德所說的，夢是我們潛意識中的欲望通過改頭換面顯現(xiàn)出來的精神活動，是有意義的，同時可以通過解析夢境來治療一些心理疾病。
無疑，他的這個說法從最開始人們的不理解到現(xiàn)在越來越多人開始關注。
在這本書中，我也開始了解了夢的原理，懂得了關于夢境內(nèi)容背后可能潛藏的心理活動，心理意識。通過讀這本書，更加地篤定了應該多讀書的想法。而這還只是讀了一本關于心理的著作，充其量只是在書的海洋中的一小滴，如果大量地閱讀這一類型的書，才會有了把這些知識點聯(lián)系成線，成面，才能有自己的知識體系。
夢的解析讀后感篇十八
雖說本人曾經(jīng)寫過一篇關于《夢的解析》的讀后感，但只是將該書的大致內(nèi)容加以概括，并進行議論，并沒有更深一步的思考。所以我想借這篇讀后感，單獨的談談書中弗洛伊德所提到的關于人格結構的觀點。
《三字經(jīng)》中說道：“人之初，性本善?！倍鴵?jù)我的理解，弗洛伊德的觀點恰恰與其相反。他認為人在幼年時期的思想、本性是邪惡的。而我比較贊同后者的觀點。
首先，需要了解弗洛伊德所認為的人格結構。人格結構是由本我、自我和超我組成。本我是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動和生命力。本我按快樂原則行事，它不理會社會道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦。自我是自己可意識到的執(zhí)行思考、感覺、判斷或記憶的部分，自我的機能是從本我那兒得到滿足，并且手段必須合理合法，它遵循的是“現(xiàn)實原則”，為本我服務。超我，是人格結構中代表理想的部分，它是人在成長過程中內(nèi)化道德規(guī)范等形成的，其機能主要是監(jiān)督、批判及管束自己的行為，它追求完美，所以它是非現(xiàn)實的，超我要求自我按社會可接受的方式去滿足本我，它所遵循的是“道德原則”。一個人在社會化過程中要想保持心理健康，這三個部分必須始終是和諧的。
人在剛出生時，超我可以說是不存在的，因為嬰兒沒有受過任何教育，所以調(diào)節(jié)本我和超我的自我也沒多大用處。所謂山上無老虎，猴子稱大王，本我便是如此占據(jù)了大部分位子。嬰兒在渴、餓、不舒服時會嚎啕大哭，這便是本我的表現(xiàn)。那為什么說嬰兒的本性是邪惡的呢?因為嬰兒“想要什么就要什么的”思想是不被社會所認可和接納的，這種思想與強盜無異，只不過嬰兒沒有成人的行動能力罷了。
當人逐漸成長后，接觸到了各種各樣的道德規(guī)范，這些無形的束縛在被超我吸收后，超我漸漸強大起來。此時，自我便成了“和事佬”，為了滿足本我的基本需求，又要遵守道德規(guī)范，自我就需要在兩者間進行調(diào)節(jié)，所以人成年之后本性是否善良取決于超我是否強大。簡而言之，本性是靠教育得來的。
中國為何要普及九年制教育，我想其一大原因就是人類是需要不斷地接受教育的，只有這樣社會才能和諧穩(wěn)定地發(fā)展下去。