心得體會(huì)是在實(shí)踐中積累的寶貴財(cái)富，有助于我們持續(xù)提高自己的能力與素質(zhì)。在撰寫心得體會(huì)時(shí)，我們要結(jié)合自己的實(shí)際情況，客觀真實(shí)地表達(dá)自己的體會(huì)和感受。通過閱讀這些心得體會(huì)范文，您或許可以找到與自己相似的經(jīng)歷和感受，從中獲得共鳴和啟示。
論語(yǔ)述而篇心得體會(huì)篇一
論語(yǔ)是中國(guó)古代著名的儒家經(jīng)典著作，記錄了孔子及其弟子的言行。通過學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我體會(huì)到了許多寶貴的道理和智慧。首先，論語(yǔ)教導(dǎo)我們要做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人；其次，論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性；再次，論語(yǔ)告誡我們要注重思考和實(shí)踐；另外，論語(yǔ)傳達(dá)了尊重老師的重要性；最后，論語(yǔ)還提醒我們不要忽視細(xì)節(jié)和禮節(jié)。通過這篇文章，我希望能與讀者一起分享我在學(xué)習(xí)論語(yǔ)中的收獲和體會(huì)。
首先，論語(yǔ)教導(dǎo)我們要做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。在《論語(yǔ)》中，有很多關(guān)于修身養(yǎng)性、尊德重義的教導(dǎo)。例如，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”告誡我們要注重修養(yǎng)個(gè)人品德，而“君子不器”則教導(dǎo)我們要注重培養(yǎng)內(nèi)在的道德修養(yǎng)。這些教導(dǎo)告訴我們，一個(gè)真正優(yōu)秀的人，不僅要在外表上表現(xiàn)出來，更要從內(nèi)心去做到真心實(shí)意地對(duì)待他人，做一個(gè)有道德、正直、誠(chéng)實(shí)的人。
其次，論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性?？鬃訌?qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義。例如，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”告訴我們要不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，只有通過不斷的學(xué)習(xí)才能不斷提高自己的知識(shí)和技能。此外，“溫故而知新”也告訴我們要通過回顧和復(fù)習(xí)已學(xué)的知識(shí)，不斷鞏固和提高自己的能力。這些教導(dǎo)讓我深刻地認(rèn)識(shí)到，只有通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能成為一個(gè)優(yōu)秀的人。
再次，論語(yǔ)告誡我們要注重思考和實(shí)踐。在《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)了要善于思考和實(shí)踐。例如，“不患人之不己知，患不知人也”告訴我們要善于觀察、思考他人的行為和意圖，從中獲取智慧。同時(shí)，“言寡而思多，行難于其思也”則告誡我們要把思考與實(shí)踐相結(jié)合，只有在實(shí)踐中才能真正體會(huì)到事情的本質(zhì)。通過學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我認(rèn)識(shí)到光有空洞的理論是不夠的，只有在實(shí)踐中思考和總結(jié)，才能真正取得進(jìn)步。
另外，論語(yǔ)傳達(dá)了尊重老師的重要性?？鬃釉谡撜Z(yǔ)中多次表達(dá)了對(duì)待老師的尊重和信任。例如，“三人行，必有我?guī)熝伞备嬖V我們應(yīng)該尊重并學(xué)習(xí)身邊的長(zhǎng)輩和有智慧的人；而“君子不器”則強(qiáng)調(diào)了要專心跟隨老師的教誨，虛心學(xué)習(xí)。通過這些教導(dǎo)，我明白了尊重老師的重要性，老師是我們學(xué)習(xí)的榜樣和引路人，只有尊重老師并真正聆聽他們的教導(dǎo)，才能獲得更多的智慧和成長(zhǎng)。
最后，論語(yǔ)還提醒我們不要忽視細(xì)節(jié)和禮節(jié)。例如，“君子辯不義，即誅”告訴我們應(yīng)該講求公正正義，并對(duì)不道德的行為進(jìn)行譴責(zé)和批判。同時(shí)，“君子以文會(huì)友，以友輔仁”告訴我們要通過文雅、懂禮儀的言行與他人交流，以此培養(yǎng)良好的人際關(guān)系。這些教導(dǎo)教會(huì)了我要注重每一個(gè)細(xì)節(jié)和做好每一個(gè)小事，因?yàn)榧?xì)節(jié)決定成敗，而禮節(jié)可以為人們之間的交流和互動(dòng)添增和諧。
通過學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我獲得了許多寶貴的智慧和體會(huì)。通過論語(yǔ)，我學(xué)會(huì)了做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人，重視學(xué)習(xí)和實(shí)踐，尊重老師，注重細(xì)節(jié)和禮節(jié)。我相信，只有通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐論語(yǔ)中的智慧，我們才能在人生的道路上走得更加堅(jiān)定和自信。我希望每個(gè)人都能加入到學(xué)習(xí)論語(yǔ)的行列中來，從中獲取智慧，提升個(gè)人修養(yǎng)，成為更好的自己。
論語(yǔ)述而篇心得體會(huì)篇二
讀了論語(yǔ)通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。
商鞅是行變法，落得五馬分尸的結(jié)局；達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子；助人為樂的雷鋒經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng)，又有誰(shuí)能理解？如果他們一味的追求理解，又怎樣捍衛(wèi)真理？他們最初不被理解，是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列；他們最終名垂青史，是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯?。在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白理解這個(gè)東西。他們能夠追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅僅只是你需要?jiǎng)e人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫？這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎？于是，終日沉浸在觀察別人對(duì)自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自己的生活，不再努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的，是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也必須能理解你的吧?？鬃雍茉缇瓦@么說過了，不擔(dān)心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
論語(yǔ)述而篇心得體會(huì)篇三
孔子說“學(xué)而不厭，誨人不倦〞。我的理解是，做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩，那么，在教育學(xué)生的時(shí)候才能游刃有余，不感到疲倦。
作為老師必須不斷地更新知識(shí)，才能適應(yīng)知識(shí)社會(huì)對(duì)老師的要求，不能總抱著自己原有的那一桶水不放，而是要讓你那一桶水長(zhǎng)流長(zhǎng)新，不能讓它成為死水，那就必需要學(xué)習(xí)，只有不斷學(xué)習(xí)，才能增長(zhǎng)智慧，只有不斷學(xué)習(xí)，也才能不斷充實(shí)自己、開展自己、完善自己。
其二，學(xué)習(xí)應(yīng)該是一件快樂的事情。假設(shè)你認(rèn)為學(xué)習(xí)是件苦差事，是很無奈的事情，厭倦在所難免，又怎能學(xué)的下去呢？不知道孔老先生“學(xué)而不厭〞是否也有這層含義。只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件快樂的.事情，當(dāng)作生命的必須，你就會(huì)心甘情愿地學(xué)習(xí)，主動(dòng)地學(xué)習(xí)，并且能在學(xué)習(xí)中享受到獲取知識(shí)的快樂和幸福。
其三，學(xué)習(xí)還應(yīng)該掌握好的方法。會(huì)學(xué)習(xí)的人總是能在較短的時(shí)間里獲得大量的知識(shí)，而不會(huì)學(xué)習(xí)的人那么是花費(fèi)了大量的時(shí)間卻收效甚微，尤其是如今已經(jīng)進(jìn)入信息社會(huì)，獲取知識(shí)的渠道有許多，信息量宏大，如何在短時(shí)間內(nèi)獲得大量的信息，并且獲得信息后又能及時(shí)進(jìn)展整合加工，變成自身素質(zhì)的一部分，這是至關(guān)重要的。只有“學(xué)而不厭〞，不斷探究，才能掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，才能擁有更豐富的知識(shí)，也就能更好的為教學(xué)效勞了。
所以，老師要“學(xué)而不厭〞。
只有“學(xué)而不厭〞的老師，才能做到“誨人不倦〞，只有在“學(xué)而不厭〞的根底上，老師才能“誨人不倦〞。沒有前面“學(xué)〞的根底，就不可能有不倦的“誨〞，沒有一定的知識(shí)積累，沒有一定的文化底蘊(yùn)，是不可能做到“誨人不倦〞的，否那么的話，“誨〞也將是照本宣科、生搬硬套、沒有興趣、沒有創(chuàng)新了，這樣的“誨〞自然也不會(huì)去關(guān)注學(xué)生的興趣愛好，而是只把學(xué)生當(dāng)作儲(chǔ)存知識(shí)的容器，更不會(huì)關(guān)注學(xué)生的心靈、人格、安康了，這樣的“誨〞甚至可能會(huì)誤人子弟、害了學(xué)生呢。
“誨人不倦〞，我的理解是樂教、善教。
論語(yǔ)述而篇心得體會(huì)篇四
中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。從《詩(shī)經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說，但要找到一本能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國(guó)發(fā)展進(jìn)程以及對(duì)中國(guó)人的精神品性有著千絲萬縷的滲透的書，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語(yǔ)》。
孔子的至理名言，比不上老子的意味深長(zhǎng)，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。
在開篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。相之于天地的永恒，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個(gè)角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量。處世：“以真報(bào)怨，以德報(bào)德，率然臨之而不驚，無故加之而不怒。”
對(duì)待事業(yè)：“恥其言而過其行”君子是最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量、不是語(yǔ)言的力量。
作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。
給我印象最深的幾則，莫過于“子欲居九夷?；蛟唬骸奥?，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言?！薄白釉弧叭诵斜赜形?guī)?。”第一則說孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪，就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會(huì)閉塞落后呢?”此話又說到了兩個(gè)方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)?，有一則小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著?！敝钡奖画h(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會(huì)閉塞落后了。
對(duì)于第二則，我有切身體會(huì)，以前，我有一個(gè)朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時(shí)，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對(duì)一種猴子的稱呼，后來我查了詞典，也的確如此，而番字的另一音番有外國(guó)的意思，于是我故作神秘的問他是否知道番禺在古語(yǔ)中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來，我卻自顧自的補(bǔ)充道“你們番禺人就都成外國(guó)猴子了”話沒說完，他勃然大怒，扭頭就走。后來我也覺得是自己沒考慮他人的感受，沒做到“慎于言”，便向他道了歉。
至于第三則，我每到一個(gè)新的班級(jí)就會(huì)有這樣的感受，每一個(gè)看似不起眼的同學(xué)，都可能有自己的幾個(gè)獨(dú)門“絕技”有籃球猛將，堪稱喬丹第二，有數(shù)學(xué)天才，堪稱華羅庚再世，有科學(xué)愛好者，大有創(chuàng)造超越《相對(duì)論》的《絕對(duì)論》的雄心壯志不積小流，無以成江海，想像大海一般的淵博，就得學(xué)會(huì)向身邊的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴的精華，如此的好學(xué)精神，才造就了孔子那樣的偉人。
小小的一本語(yǔ)錄體書籍，從治國(guó)，到為政，再到做人，無不有詳細(xì)的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱，他以半部《論語(yǔ)》治天下，現(xiàn)在我們普通人也能說，我們以一本《論語(yǔ)》治人生。
論語(yǔ)述而篇心得體會(huì)篇五
《論語(yǔ)》作為中國(guó)古代經(jīng)典之作，是儒家學(xué)派的重要著作之一。它以語(yǔ)錄的形式記錄了孔子及其弟子的言行，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化、倫理道德的傳承與發(fā)揚(yáng)起到了重要作用。通過閱讀《論語(yǔ)》，我深刻感受到其中的智慧和力量，也從中獲得了許多心得體會(huì)。
首先，在《論語(yǔ)》中，孔子教導(dǎo)我們要重視修身養(yǎng)性。在《學(xué)而篇》中，孔子說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”這是告誡我們要不斷學(xué)習(xí)，并將所學(xué)應(yīng)用到實(shí)踐中去。只有不斷地自我充實(shí)，才能夠提高自我修養(yǎng)和修身養(yǎng)性的水平。此外，在《為政篇》中，孔子提到：“君子以修身為本?！边@句話讓我明白了一個(gè)道理：一個(gè)人如果不能修好自己，就無法做好他人。因此，我們需要從自己做起，通過學(xué)習(xí)、探索和思考，不斷提高自己的素質(zhì)和能力，這樣才能夠更好地為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
其次，《論語(yǔ)》中的言論深入淺出，使我更加深入地了解了道德與修養(yǎng)的重要性。在《述而篇》中，孔子提到：“君子之過也，如日月之食焉?！边@句話告訴我們，君子應(yīng)該以高尚的品德和行為標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，像太陽(yáng)和月亮一樣永遠(yuǎn)發(fā)光發(fā)熱，給予他人力量和希望。而在《學(xué)而篇》中，孔子則強(qiáng)調(diào)了“己所不欲，勿施于人”的道德原則，這使我明白了我們?cè)诖私游镏袘?yīng)該寬容、友善、善良。只有以道德為準(zhǔn)繩，才能建立和諧、健康的人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。
第三，《論語(yǔ)》給了我一個(gè)更深刻的理解，即友誼與教育的重要性。在《子貢篇》中，孔子說：“朋友之于人也，可以無所不通?！边@句話讓我明白了交友的重要性，一個(gè)人的交友圈將影響他的思維方式和行為習(xí)慣。而在《為政篇》中，孔子又說：“教民幾利，循私幾至。”這讓我意識(shí)到教育的力量，只有通過良好的教育才能彌補(bǔ)私心的缺陷，使個(gè)人和社會(huì)得到全面的發(fā)展和進(jìn)步。
此外，《論語(yǔ)》還強(qiáng)調(diào)了孝道的重要性。在《孝經(jīng)》中，孔子說：“養(yǎng)不敬，何以別之？”這句話讓我明白了父母養(yǎng)育之恩是無法言盡的，所以我們應(yīng)該孝敬父母，用真心去照顧、敬愛和尊重他們。在現(xiàn)代社會(huì)中，尤其是在快節(jié)奏的生活中，人們常常忽視了這一點(diǎn)，而《論語(yǔ)》的閱讀重新喚醒了我對(duì)家庭、親情的重視和關(guān)愛。
最后，《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了禮儀和敬畏之心。在《季氏篇》中，孔子提到：“字之得之也，樂之也。日日夜夜，無所不盛?！边@句話告訴我們，人們應(yīng)該注重禮儀和秩序，尊重他人的感受，并追求內(nèi)心的喜悅和滿足。同時(shí)，在《述而篇》中，孔子提到：“齊明盛服，非禮勿視?！边@句話告訴我們，我們應(yīng)該對(duì)大自然懷有敬畏之心，對(duì)他人懷有關(guān)心之心，持有正確的道德觀念和價(jià)值觀。
通過閱讀《論語(yǔ)》，我對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解，也從中獲得了很多心得體會(huì)?！墩撜Z(yǔ)》中充滿了智慧和道理，教導(dǎo)我們?cè)鯓幼鋈恕⑻幨?、為人父母、為人師表。它不僅是一部經(jīng)典的儒家學(xué)術(shù)著作，更是一部關(guān)于人生意義和價(jià)值的啟示錄。讀書使人完善，讀《論語(yǔ)》則使人更能明白如何正確地生活。希望這種智慧與啟迪能夠一直陪伴、指導(dǎo)著我們的人生。
論語(yǔ)述而篇心得體會(huì)篇六
今天心血來潮，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語(yǔ)》。
當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。
子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?BR> 這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：
子張向孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的辦法?？鬃诱f：“多聽聽別人的意見，有疑問就保留，謹(jǐn)慎地說出無疑問、有把握的事，就能減少錯(cuò)誤;多看看，保留疑問，謹(jǐn)慎地實(shí)行無疑問的事，就能減少后悔。說話少出錯(cuò)，做事少后悔，官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了?！?BR> 想想自己，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒少干，事沒少做，成績(jī)也沒少出?？墒侨穗H關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候總結(jié)原因是自己沒有能力，有時(shí)候埋怨自己不會(huì)處事。有人說，做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后，我才知道，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽和觀察。人長(zhǎng)著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對(duì)不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語(yǔ)言或行動(dòng)。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽取意見，然后經(jīng)過大腦的全面思考和正確判斷，確定無疑問有把握的方案，再“謹(jǐn)言”，而無把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無疑問的路子，再“慎行”，而無把握的路子，或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子，就成為“其余”之列了。
孔子說，只有這樣，你說錯(cuò)話，做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少，你后悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣?！?BR> 看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。這樣才會(huì)不做或少做后悔事。
讀到下面這句時(shí)，也感到汗顏。
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無倪(換車字旁音為倪)，小車無軏，(音為越)其何以行之哉?”
熟話說，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三小學(xué)，說好了，把投稿地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任的，可是回來之后，把那個(gè)郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了，所以一直也沒有發(fā)。心里很是愧疚?？墒堑群髞碚业洁]箱的時(shí)候，那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情，有的班級(jí)做得很認(rèn)真，像此類的活動(dòng)，一定要評(píng)比，給予一個(gè)公正的評(píng)價(jià)，可是由于自己工作拖拉，沒有認(rèn)真的評(píng)選，也沒有及時(shí)地總結(jié)，打擊了教師工作的積極性。
以后對(duì)此類事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實(shí)效。
論語(yǔ)述而篇心得體會(huì)篇七
第一段：引言（開篇）
《論語(yǔ)》作為中國(guó)古代經(jīng)典名著之一，是儒家文化的重要代表之一。閱讀《論語(yǔ)》不僅可以讓我們了解儒家思想，還能夠從中汲取智慧和啟示，使我們更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活。在閱讀《論語(yǔ)》的過程中，我深深感受到了其深邃的哲理和遠(yuǎn)見的魅力。下面將結(jié)合自身體驗(yàn)，分為三個(gè)方面，談?wù)勎覍?duì)《論語(yǔ)》的心得體會(huì)。
第二段：理想人格的塑造
《論語(yǔ)》以孔子的言行為藍(lán)本，塑造了一系列儒家理想人格?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中提到：“巧言令色，鮮矣仁?！边@句話告訴我們，表面上的言辭和外貌雖然可以欺騙別人，但真正的仁愛卻不是憑借這些外在條件獲得的。這提醒我們?cè)谂c他人互動(dòng)時(shí)，要真誠(chéng)相待，以真心換取真心。此外，《論語(yǔ)》中還有關(guān)于君子修養(yǎng)、孝道、忠誠(chéng)等方面的討論，這些道德準(zhǔn)則對(duì)于我們明確人生目標(biāo)、建立正確的價(jià)值觀有著重要的指導(dǎo)作用。
第三段：教育理念的啟示
《論語(yǔ)》中討論的教育問題也給我們提供了寶貴的啟示?？鬃诱J(rèn)為：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”這表明學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，不能僅停留在紙上談兵。只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，才能真正領(lǐng)悟和掌握。此外，《論語(yǔ)》還提到了人與人之間的學(xué)習(xí)和交流的重要性。通過與他人探討問題，我們可以開拓視野、獲得新的見解，培養(yǎng)合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。在當(dāng)今社會(huì)，這些教育理念仍然具有現(xiàn)實(shí)意義，可以引導(dǎo)我們更好地面對(duì)學(xué)習(xí)和工作中的困難。
第四段：治國(guó)理政的借鑒
《論語(yǔ)》中有關(guān)治國(guó)理政的話題也給我們提供了很多借鑒?？鬃犹岢隽恕耙缘轮螄?guó)”的思想，認(rèn)為對(duì)于一個(gè)國(guó)家的良好發(fā)展來說，道德的重要性不可忽視。一個(gè)君子應(yīng)當(dāng)以身作則，以高尚的品質(zhì)來影響他人，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。他還提倡禮樂的重要性，認(rèn)為通過禮樂可以約束人們的行為，增進(jìn)和諧與進(jìn)步。這些治國(guó)理念在當(dāng)代社會(huì)同樣具有重大意義，為我們提供了思考和改進(jìn)現(xiàn)行制度的方向。
第五段：個(gè)人修養(yǎng)的反思
在讀完《論語(yǔ)》之后，我對(duì)自身的修養(yǎng)也有了更深的反思?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中提出“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”這一觀點(diǎn)。這告訴我們，只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐、樂于努力，我們才能真正取得進(jìn)步。同時(shí)，《論語(yǔ)》還告誡我們要謙虛謹(jǐn)慎，不要自視甚高。我深受啟發(fā)，決定以謙遜的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)和生活中的挑戰(zhàn)，不斷完善自己，提升自身修養(yǎng)。
總結(jié)：
《論語(yǔ)》是一本經(jīng)典之作，其中蘊(yùn)含著豐富而深刻的思想。從塑造理想人格到教育理念的啟示，再到治國(guó)理政的借鑒和個(gè)人修養(yǎng)的反思，這些都為我們提供了寶貴的指導(dǎo)和啟示。通過閱讀《論語(yǔ)》，我們可以建立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)美好的人格，發(fā)掘自身潛力，提高學(xué)習(xí)和工作的能力。在當(dāng)代社會(huì)中，仍可以從《論語(yǔ)》中找到很多適用的智慧，使我們?cè)谌松牡缆飞夏軌蚋用髦嵌孕诺厍靶小?BR> 論語(yǔ)述而篇心得體會(huì)篇八
孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個(gè)偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”。孔子首創(chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn)?？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
（一）學(xué)思結(jié)合，溫故知新?？鬃幼鳛橐晃唤艹龅慕逃遥诮逃矫嬗泻芏嗑俚难哉?，他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考；他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識(shí)，由此就能獲取更深的新知識(shí)。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長(zhǎng)期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”；二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí)，這就離不開“溫故知新”。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問題。所以，我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語(yǔ)》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
（二）因材施教，循循善誘?？鬃舆M(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對(duì)智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！笨鬃优囵B(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過日常生活中一些生動(dòng)的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神；用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返，意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng)。這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人。”我們通過“校本培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生，要善待學(xué)生的錯(cuò)誤，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)?，F(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對(duì)學(xué)生要“循循善誘”，要?jiǎng)又郧?，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國(guó)，都有一片自己的情感樂園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)，扶持它，呵護(hù)它，使它成為學(xué)生的成長(zhǎng)起點(diǎn)。
（三）善于啟發(fā)，觸類旁通?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī)，進(jìn)行啟發(fā)式教育，實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語(yǔ)》。他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！敝挥袑?duì)求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥，對(duì)竭力想要表達(dá)自己的看法卻無從表達(dá)的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果?？鬃拥倪@一論點(diǎn)是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識(shí)都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢不值。因此，知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識(shí)，如何在知識(shí)的獲取過程中，開發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識(shí)，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識(shí)，學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)，使學(xué)生真正把知識(shí)學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。
（四）相互切磋，教學(xué)相長(zhǎng)?？鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。《論語(yǔ)·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會(huì)了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。一部《論語(yǔ)》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況?？鬃拥慕虒W(xué)是民主的。他樂于接受來自學(xué)生的批評(píng)，對(duì)于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對(duì)孔子的話句句順從，從來不提意見。因此，孔子責(zé)怪說：：“回也，非助我也，于吾言無所不說?！币庵割伝貜膩聿幌蛩岢霾煌囊庖姡@就不能使師生之間收到教學(xué)相長(zhǎng)的好處，所以說“顏回不是能幫助我的人”?？梢?，孔子是開明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動(dòng)，與孔子的教學(xué)相長(zhǎng)是一脈相承的。教師不僅教，也要在互動(dòng)中學(xué)；學(xué)生不僅學(xué)，同時(shí)也要在互動(dòng)中教。師生共同對(duì)自己和對(duì)方的發(fā)展成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個(gè)學(xué)生的一次課堂活動(dòng)。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問題為主線，以活動(dòng)為載體，以體驗(yàn)為收獲，以情趣為動(dòng)力”，為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動(dòng)，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會(huì)有真正的歡樂時(shí)光。
論語(yǔ)述而篇心得體會(huì)篇九
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以來，對(duì)照圣賢的教誨，我們一直在努力地自省、修身。所謂的修身，就是不斷修正自己這顆心，不斷地修正自己的言和行，不斷地改錯(cuò)，改錯(cuò)就是同過去的那個(gè)“小我”的決裂，這個(gè)過程是很艱難的，也是痛苦的。
改錯(cuò)難，知錯(cuò)更難，找到自己本性中的頑疾更是難上加難。所以，我自己好幾年來一直在原地打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，并沒有多大的進(jìn)步。最近在大家的幫助下，我終于認(rèn)識(shí)到了自己性子中的缺陷，那就是自以為是，聽不進(jìn)不同意見，不考慮對(duì)方的感受，陷在自我中不能自拔，歸根結(jié)底就是自私。我知錯(cuò)了，冷凍多年堅(jiān)硬無比的心，終于有了一絲融化的跡象。記得王老師在課上問我們：你知道家人的需求是什么嗎？王老師的這個(gè)問題讓我陷入了沉思與反省中。我的女兒對(duì)我說：你就做個(gè)沒啥說的、天天樂呵呵的老太太就行。原來女兒的需求就是讓我沒說、沒事、不挑剔，做個(gè)心態(tài)平和，性情溫和的人。知錯(cuò)能改善莫大焉，我下決心聽從家人的要求，感受家人的需求。女兒怎么說我就怎么做。只要不是什么原則問題，家庭瑣事我都聽女兒的安排，讓女兒做主，我又省心又省力。最后發(fā)現(xiàn)女兒所有的安排都是為我著想，和女兒的相處變得其樂融融，孩子盡了孝心，我盡了慈道，一舉兩得。
這讓我認(rèn)識(shí)到：放下自我，不是失去，而是收獲，收了滿滿的幸福。
《論語(yǔ)》。
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論語(yǔ)述而篇心得體會(huì)篇十
學(xué)習(xí)經(jīng)典三個(gè)多月，有太多的收獲和感悟，收獲最大的，是更具仁愛之心了。
常言道，人生不如意十有八九。比如，出門坐火車，有人霸坐；旅行購(gòu)物，有人哄抬物價(jià)；過年陪家人出去吃飯，被服務(wù)員灑了一身菜湯；大雪天坐公交上班，卻要在寒風(fēng)中等很久；網(wǎng)上買件衣服，圖片漂亮，文字漂亮，收到的貨卻不漂亮等等。
學(xué)習(xí)經(jīng)典后，時(shí)時(shí)以君子之德約束自己的言行，慢慢也成了習(xí)慣了。年前去青島，一上火車，有人正躺在我的座位上睡大覺，其家人正想叫醒，我急忙說不用了。還有空位先坐會(huì)兒，等來人了我再讓出來，就這樣連讓三次，那人也睡了個(gè)安穩(wěn)覺，我覺得很開心。過年出門吃年飯，被新來的服務(wù)員灑了一身菜湯，我怕嚇壞小姑娘，連忙說沒關(guān)系，回家洗洗就好。去北京譚柘寺游玩，山下有個(gè)七十多歲的老太太賣野菜包子，張口要二十，沒還價(jià)買了兩個(gè)，這么大歲數(shù)大冬天出來不容易，就不講價(jià)了。過完年剛上班就讓加班，就當(dāng)做義工做好事了，這機(jī)會(huì)找都難找，那還怨什么呀？機(jī)不可失，正好抓住這次機(jī)會(huì)，借事煉心，好好修身、修心、修性。總之，心態(tài)好了，一切都好了，境隨心轉(zhuǎn)。
這時(shí)候我發(fā)現(xiàn)這世界并不象人們說的十有八九都不如意，而是心態(tài)有多好，世界就有多好，遇到的大都是好人好事。
當(dāng)我們犯了錯(cuò)誤，而且意識(shí)到錯(cuò)誤，我們追悔莫及，我們痛心疾首。這是我們不占理的事情。我們可以接受，也可以理解。但我們占理的時(shí)候可以做到不糾結(jié)，不生氣，寬容待人待事，才是修養(yǎng)的高境界。關(guān)鍵在于不計(jì)較，不計(jì)較了世界會(huì)更加和諧，更加溫暖。
我們應(yīng)該感謝遇到的每一個(gè)人，每一件事，是他們給我們照鏡子，照見那個(gè)“小我”，才使我們有機(jī)會(huì)改正自己。起好念，發(fā)好心，讓身邊的人感到舒服。把自己變成一道光，讓大家感受你的溫暖，感受你帶來的光明。
論語(yǔ)述而篇心得體會(huì)篇十一
第一段：引言（200字）。
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典著作，作者是孔子的弟子及其再傳弟子們。作為一本思想經(jīng)典，它包含了孔子及其門徒的言行錄，以及他們對(duì)各種問題的見解和解答。閱讀《論語(yǔ)》是了解儒家文化及其價(jià)值觀的重要途徑，也是人們學(xué)習(xí)道德和倫理規(guī)范的指南。通過讀《論語(yǔ)》我不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深層次的理解，也對(duì)自身有了諸多收獲，下文將就我個(gè)人的幾個(gè)心得體會(huì)進(jìn)行闡述。
第二段：修身齊家治國(guó)平天下（200字）。
《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下的重要性。在修身方面，書中強(qiáng)調(diào)的“學(xué)而優(yōu)則仕”以及“為政以德”將個(gè)體的修養(yǎng)同社會(huì)責(zé)任緊密結(jié)合在一起。我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己的素質(zhì)，不斷提升自己的能力，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。同時(shí)，在家庭和社會(huì)中，我們也要履行好自己的角色，用真誠(chéng)和責(zé)任感去對(duì)待家庭、朋友和社會(huì)。只有通過個(gè)體的積極而善良的行為，我們才有可能實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的目標(biāo)。
第三段：孝道與仁愛之道（200字）。
孔子強(qiáng)調(diào)孝道和仁愛之道對(duì)于一個(gè)人的重要性。仁愛是儒家最核心的思想之一，它要求我們以仁愛之心對(duì)待他人，不論他人的身份和地位。通過孝順父母，我們能夠培養(yǎng)孝道情感，同時(shí)也了解到個(gè)人的價(jià)值和智慧在社會(huì)中的重要作用。只有通過對(duì)他人的關(guān)愛，我們才能建立和諧的社會(huì)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和進(jìn)步。
第四段：知行合一的道德修養(yǎng)（200字）。
《論語(yǔ)》不僅強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要性，更強(qiáng)調(diào)知行合一的原則。道德修養(yǎng)需要我們不斷學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)正直的品格，但這些都不足以令人仁德合一，還需要在行為上貫徹這些道德原則。只有知行合一，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)體的道德修養(yǎng)，才能為他人和社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。
第五段：勤勉進(jìn)取不斷提升自我（200字）。
閱讀《論語(yǔ)》讓我明白到個(gè)人的成長(zhǎng)離不開個(gè)人的努力。在書中，孔子強(qiáng)調(diào)了自我提升和不斷進(jìn)取的重要性：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑?！边@是孔子對(duì)自己學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)過程的總結(jié)。我們要在人生的不同階段設(shè)立不同的目標(biāo)，并通過不懈努力去實(shí)現(xiàn)它們。只有不斷提升自己的能力和修養(yǎng)，我們才能在人生的道路上獲得更長(zhǎng)遠(yuǎn)而持久的成功。
結(jié)論（200字）。
通過閱讀《論語(yǔ)》，我深刻體會(huì)到儒家文化中所蘊(yùn)含的智慧和道德觀念。修身齊家治國(guó)平天下、孝道和仁愛之道、知行合一的道德修養(yǎng)以及勤勉進(jìn)取不斷提升自己，這些都是《論語(yǔ)》所提倡的重要價(jià)值觀。這些思想和原則對(duì)于我們個(gè)體的成長(zhǎng)與發(fā)展，以及社會(huì)的進(jìn)步與和諧都有著深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)和踐行《論語(yǔ)》中的智慧，我們能夠不斷提升自己，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，使自身與他人都能得到更好的發(fā)展和幸福。
論語(yǔ)述而篇心得體會(huì)篇十二
《論語(yǔ)》是兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來的語(yǔ)錄。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂，后來就成了《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人?？追蜃诱且赃@種樸素的、溫和的生活態(tài)度來影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。
孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏幸环N強(qiáng)大的力量，那是信念的力量。孔夫子是一個(gè)特別講究信念的人。
他的學(xué)生子貢問，一個(gè)國(guó)家要想安定，政治平穩(wěn)，需要哪幾條呢？
孔子的回答說只有三條：足兵，足食，民信之矣。
第一，國(guó)家機(jī)器要強(qiáng)大，必須得有足夠的兵力做保障。
第二，要有足夠的糧食，老百姓能夠豐衣足食。
第三，老百姓要對(duì)國(guó)家有信仰。
這個(gè)學(xué)生說三條太多了。如果必須去掉一條，您說先去什么?
孔夫子說：“去兵?！痹劬筒灰@種武力保障了。
子貢又問，如果還要去掉一個(gè)，您說要去掉哪個(gè)？
孔夫子非常認(rèn)真地告訴他：“去食?！蔽覀儗幙喜怀燥埩恕?BR> 接著他說：“自古皆有死，民無信不立?！?BR> 沒有糧食無非就是一死，從古而今誰(shuí)不死??？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是國(guó)民對(duì)這個(gè)國(guó)家失去信仰以后的崩潰和渙散。
而真正從內(nèi)心感到安定和對(duì)于政權(quán)的認(rèn)可，則來自于信仰。這就是孔夫子的一種政治理念，他認(rèn)為信仰的力量足以把一個(gè)國(guó)家凝聚起來。
這個(gè)故事在《論語(yǔ)》里叫做“子貢問政”。
誠(chéng)然，誰(shuí)都不愿意過苦日子，但是單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。我們的物質(zhì)生活顯然在提高，但是許多人卻越來越不滿了。因?yàn)樗吹街車傔€有乍富的階層，總還有讓自己不平衡的事物。
人人都希望過上幸?？鞓返纳睿腋？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。
在《論語(yǔ)》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂。這種思想傳承下來，對(duì)歷史上許多著名的文人詩(shī)人都產(chǎn)生了巨大的影響。例如陶淵明不愿為五斗米而折腰，讓每個(gè)人心里都開出了一片樂土。
子貢問了孔子一個(gè)非常大的問題，“您能告訴我一個(gè)字，使我可以終身實(shí)踐，并且永久受益嗎？”
孔子以商量的口氣對(duì)他說：“如果有這么個(gè)字，那大概就是“恕”字吧?！?BR> 什么叫“恕”呢？孔子又加了八個(gè)字的解釋，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自己不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了。
孔子的學(xué)生曾子也曾經(jīng)說過，“說我老師這一輩子學(xué)問的精華，就是‘忠恕’這兩個(gè)字了”。簡(jiǎn)單地說，就是要做好自己，同時(shí)要想到別人。拓展一點(diǎn)說，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。
但是，真正做到寬容談何容易。佛家有一個(gè)有意思的小故事：
小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒法過河。老和尚對(duì)姑娘說，我把你背過去吧。于是就把姑娘背過了河。
老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過河就放下了，你怎么背了二十里地還沒放下？
這個(gè)故事的道理其實(shí)和孔夫子教給大家的一樣，該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。
所以什么叫“仁者不憂”呢？就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。
其實(shí)，《論語(yǔ)》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有一個(gè)是“仁”字。
孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)畢恭畢敬地去問老師什么叫仁？老師只告訴他兩個(gè)字：“愛人”。愛別人就叫仁。
樊遲又問什么叫智？老師說：“知人?！绷私鈩e人就叫智慧。
關(guān)愛別人，就是仁；了解別人，就是智。就這么簡(jiǎn)單。
那么，怎樣做一個(gè)有仁愛之心的人呢？
孔子說：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）你自己想有所樹立，馬上就想到也要讓別人有所樹立；你自己想實(shí)現(xiàn)理想馬上就會(huì)想到也要幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實(shí)踐仁義的方法。
論語(yǔ)述而篇心得體會(huì)篇十三
我讀《論語(yǔ)》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神。打開《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的`言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想——中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
論語(yǔ)述而篇心得體會(huì)篇十四
《論語(yǔ)》是一本流傳至今的古代經(jīng)典著作，由孔子的學(xué)生及其學(xué)生的學(xué)生記錄下來，記錄了孔子的言行和教誨。作為頂級(jí)的圣人，孔子對(duì)人生智慧有著獨(dú)特的理解和見解，他的思想對(duì)人們的生活和價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過閱讀《論語(yǔ)》，我深深體會(huì)到其中蘊(yùn)含的智慧和真理，下面我將對(duì)《論語(yǔ)》的幾個(gè)關(guān)鍵主題進(jìn)行深入探討和總結(jié)。
首先，《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)和道德修行的重要性。孔子認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該不斷地反思自己的言行和行為準(zhǔn)則，以修身齊家治國(guó)平天下。他強(qiáng)調(diào)的“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”等觀念，告訴我們要善待他人，以及要有度量、包容和寬容的心態(tài)。人與人之間的和諧共處和社會(huì)的穩(wěn)定，需要每個(gè)人內(nèi)心的修煉和思想的提升。因此，個(gè)人的成長(zhǎng)和修養(yǎng)能力是人們?cè)趯?shí)踐中不斷體會(huì)和提升的方向。
其次，孔子的教育理念也是《論語(yǔ)》中的重要主題之一。他認(rèn)為教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是培養(yǎng)人的品德和素養(yǎng)。他強(qiáng)調(diào)要尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，因材施教，注重學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。他的教育觀念不但引導(dǎo)學(xué)生在知識(shí)上取得進(jìn)步，更重要的是讓學(xué)生在道德上成為對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任的人。這種以人格為核心的教育理念也與現(xiàn)代教育思想中強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的觀念是一致的。
同時(shí)，《論語(yǔ)》中關(guān)于政治智慧和管理能力的反思也是不可忽視的?？鬃訌?qiáng)調(diào)要以德治國(guó)，他的統(tǒng)治理念不是建立在權(quán)力和壓迫上，而是建立在道德和善治的基礎(chǔ)上。他更注重聆聽民意，善于團(tuán)結(jié)和調(diào)動(dòng)人心，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者而言，我們應(yīng)該汲取孔子的智慧，注重公正、善治和人民利益，不斷提升我們的政治智慧和管理能力。
與此同時(shí)，《論語(yǔ)》中還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和知識(shí)的重要性?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)是終身的事業(yè)，我們應(yīng)該虛心向他人學(xué)習(xí)，保持學(xué)習(xí)的熱情和求知的愿望。通過不斷地學(xué)習(xí)，我們可以增長(zhǎng)智慧，提升自我，使自己走得更遠(yuǎn)。正如孔子所說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”只有不斷積累和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，我們才能不斷地提升自己的能力和境界。
最后，《論語(yǔ)》中充滿了對(duì)人生意義和價(jià)值的思考?？鬃痈嬖V我們要追求真理和大道，要有對(duì)美好生活的追求和向往，同時(shí)也要堅(jiān)守自己的信仰和原則。在現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀多元化的背景下，我們應(yīng)該借鑒孔子的思想，堅(jiān)守自己的內(nèi)心和原則，不被外界的干擾所動(dòng)搖。
綜上所述，《論語(yǔ)》作為一部古代經(jīng)典著作，其中包含的智慧和真理對(duì)我們的生活和發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用。通過閱讀《論語(yǔ)》，我們應(yīng)該對(duì)個(gè)人修養(yǎng)、教育理念、政治智慧、學(xué)習(xí)態(tài)度和人生價(jià)值有更深入的思考。只有真正理解和融入這些智慧，我們才能更好地應(yīng)對(duì)生活的挑戰(zhàn)，找到自己的位置和價(jià)值，并為社會(huì)的進(jìn)步和和諧做出貢獻(xiàn)。
論語(yǔ)述而篇心得體會(huì)篇十五
論語(yǔ)是我國(guó)古代思想家孔子及其弟子的言行錄，記錄了他們的言論和行動(dòng)，其中蘊(yùn)含著豐富的道德、倫理和政治哲學(xué)。在閱讀論語(yǔ)的過程中，我深感其思想的深邃與生活的智慧。以下將從“孔子的修身齊家治國(guó)平天下”、“為人處事的哲學(xué)智慧”、“追求知識(shí)的方法與態(tài)度”、“敬業(yè)精神和人際關(guān)系的處理”、“孔子的道德觀與人生態(tài)度”五個(gè)方面分享我對(duì)論語(yǔ)的心得體會(huì)。
首先，孔子強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國(guó)平天下”，這是我理解論語(yǔ)最重要和核心的思想。他之所以把“修身”放在第一位，是因?yàn)橹挥行奚聿拍苡胁偈?、品德和道德修養(yǎng)，才能夠成就一個(gè)真正有價(jià)值的人。而“齊家治國(guó)平天下”則呼應(yīng)著人的社會(huì)關(guān)系和責(zé)任。齊家之道在于和睦和諧的家庭關(guān)系；治國(guó)之道在于仁政和公正的社會(huì)秩序；平天下之道在于公平公正的分配資源。通過修身齊家治國(guó)平天下，孔子呈現(xiàn)了一個(gè)完整的社會(huì)形態(tài)，構(gòu)筑了一個(gè)完善的人類倫理和政治哲學(xué)。
其次，論語(yǔ)中充滿了關(guān)于為人處世的哲學(xué)智慧。例如，孔子說：“君子不以言舉人，不以人廢言”，表達(dá)了孔子對(duì)人員選拔和評(píng)價(jià)的原則。這告訴我們，在評(píng)價(jià)他人時(shí)不應(yīng)只看其言辭之巧妙，更要考察其為人之道德品質(zhì)。此外，孔子還教導(dǎo)我們要做到“己所不欲，勿施于人”，這是對(duì)待他人的基本原則。只有我們能夠去體會(huì)別人的感受，尊重別人的需求和權(quán)益，才能夠做到真正的善待他人。
第三，論語(yǔ)還教導(dǎo)了我們一種正確的追求知識(shí)的方法與態(tài)度?？鬃訌?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，并倡導(dǎo)“因材施教”的教育觀。他認(rèn)為每個(gè)人的天賦是不同的，應(yīng)該根據(jù)每個(gè)人的特點(diǎn)，采取相應(yīng)的教育方法。此外，我們還可以從論語(yǔ)中了解到孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。他講究實(shí)踐、實(shí)踐和實(shí)踐，反對(duì)虛浮空泛的學(xué)習(xí)。他還提倡“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”，強(qiáng)調(diào)知識(shí)要與實(shí)踐相結(jié)合，要不斷地復(fù)習(xí)和實(shí)踐才能真正掌握。
第四，論語(yǔ)中還涉及到了敬業(yè)精神和人際關(guān)系的處理?？鬃犹岬竭^，“君子不器”，意思是說君子不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的成就而沾沾自喜，應(yīng)該一直保持謙虛和進(jìn)取的態(tài)度，持續(xù)提升自己。同時(shí)，他還把教育重點(diǎn)放在培養(yǎng)人際關(guān)系和集體責(zé)任意識(shí)上。他堅(jiān)信良好的人際關(guān)系和團(tuán)隊(duì)合作是實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)不可或缺的因素，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)、認(rèn)同和協(xié)作的精神。
最后，我被孔子的道德觀和人生態(tài)度深深打動(dòng)?！凹核挥?，勿施于人”，這是孔子對(duì)待他人的基本原則，也是他強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的核心?？鬃犹岢鲆粋€(gè)“君子”，這并非是一個(gè)社會(huì)貴族象征，而是一個(gè)有高尚道德和人格魅力的人。他強(qiáng)調(diào)“君子和而不同”，要求人們尊重他人的不同觀點(diǎn)和人格特點(diǎn)。此外，孔子還講到了人生態(tài)度的重要性，他鼓勵(lì)人們積極面對(duì)困難和失敗，勇往直前，不要輕易放棄。
通過閱讀論語(yǔ)，我深刻領(lǐng)悟到了孔子思想的大智慧和處世之道。他的思想對(duì)于塑造一個(gè)美好的社會(huì)和個(gè)人都有著重要的指導(dǎo)意義。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)論語(yǔ)，以提升自己的道德修養(yǎng)和人生境界。同時(shí)，我也愿意將孔子的智慧和美德傳承下去，與他人分享，為社會(huì)的和諧進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
論語(yǔ)述而篇心得體會(huì)篇十六
段一：引言（200字）。
《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典著作之一，這部充滿智慧和哲理的書籍給予了我許多啟發(fā)和思考。通過閱讀《論語(yǔ)》，我深入了解到了孔子的思想和教育理念，并從中汲取了許多人生的智慧。在此，我將結(jié)合自己的體驗(yàn)和感悟，分享我對(duì)《論語(yǔ)》的心得體會(huì)。通過這些心得體會(huì)，我相信我們能不斷提高自己的品德修養(yǎng)，成為更好的人。
段二：悟道真諦（200字）。
孔子在《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下。他認(rèn)為做一個(gè)合格的人首先要悟道，即明白自己的存在意義和做事的目的。我深以為然。在忙碌的生活中，我們往往追求物質(zhì)的滿足而忽略了靈魂的修養(yǎng)。而孔子強(qiáng)調(diào)的悟道正是要提醒我們：要不斷審視自己，問自己這么做為了什么，這樣我們才能做到心無旁騖地追求人生的真諦。
段三：修身與待人（250字）。
《論語(yǔ)》中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”的教誨給我留下了深刻的印象。作為一個(gè)學(xué)習(xí)者，我們不能止步于書本知識(shí)，更要通過不斷的實(shí)踐和修身來提升自己?？鬃诱J(rèn)為只有修好自己，才能做到善待他人。同時(shí)，他也告誡我們要明辨是非，不為物欲誘惑所動(dòng)，在面對(duì)困境時(shí)要保持一顆平常心。他的這些教導(dǎo)告訴我們要有高尚的品格，善于待人接物以及堅(jiān)持道義。只有這樣，我們才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。
段四：身心合一的教育理念（250字）。
孔子不僅是一位偉大的教育家，也是一位提倡“身心合一”的思想家。在《論語(yǔ)》中，他強(qiáng)調(diào)道德教育的重要性，他希望學(xué)生不僅要追求知識(shí)，更要培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)。我深感教育的意義就在于塑造孩子的品格，讓他們?cè)谥R(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，注重道德素養(yǎng)的培養(yǎng)。只有這樣，孩子們才能全面發(fā)展，既有堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，又有良好的品德修養(yǎng)。
段五：世界觀與人生觀（300字）。
通過閱讀《論語(yǔ)》，我逐漸形成了自己獨(dú)特的世界觀和人生觀。面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)，我深信“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的理念。同時(shí)，我也明白到只要自己不斷進(jìn)步，努力改變，就能夠取得成功。與此同時(shí)，孔子提倡的謙卑和以人為本的原則也影響了我對(duì)人與人之間關(guān)系的看法，我學(xué)到了善待他人，用真誠(chéng)和友愛去對(duì)待身邊的每一個(gè)人。
總結(jié)（50字）。
通過閱讀《論語(yǔ)》，我汲取到了豐富的智慧和哲理?？鬃拥乃枷牒徒逃砟顚?duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我將繼續(xù)在學(xué)習(xí)中修身，培養(yǎng)自己的品德素養(yǎng)，同時(shí)，也要把這些智慧與他人分享，用行動(dòng)去影響身邊的人。
論語(yǔ)述而篇心得體會(huì)篇一
論語(yǔ)是中國(guó)古代著名的儒家經(jīng)典著作，記錄了孔子及其弟子的言行。通過學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我體會(huì)到了許多寶貴的道理和智慧。首先，論語(yǔ)教導(dǎo)我們要做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人；其次，論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性；再次，論語(yǔ)告誡我們要注重思考和實(shí)踐；另外，論語(yǔ)傳達(dá)了尊重老師的重要性；最后，論語(yǔ)還提醒我們不要忽視細(xì)節(jié)和禮節(jié)。通過這篇文章，我希望能與讀者一起分享我在學(xué)習(xí)論語(yǔ)中的收獲和體會(huì)。
首先，論語(yǔ)教導(dǎo)我們要做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。在《論語(yǔ)》中，有很多關(guān)于修身養(yǎng)性、尊德重義的教導(dǎo)。例如，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”告誡我們要注重修養(yǎng)個(gè)人品德，而“君子不器”則教導(dǎo)我們要注重培養(yǎng)內(nèi)在的道德修養(yǎng)。這些教導(dǎo)告訴我們，一個(gè)真正優(yōu)秀的人，不僅要在外表上表現(xiàn)出來，更要從內(nèi)心去做到真心實(shí)意地對(duì)待他人，做一個(gè)有道德、正直、誠(chéng)實(shí)的人。
其次，論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性?？鬃訌?qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義。例如，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”告訴我們要不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，只有通過不斷的學(xué)習(xí)才能不斷提高自己的知識(shí)和技能。此外，“溫故而知新”也告訴我們要通過回顧和復(fù)習(xí)已學(xué)的知識(shí)，不斷鞏固和提高自己的能力。這些教導(dǎo)讓我深刻地認(rèn)識(shí)到，只有通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能成為一個(gè)優(yōu)秀的人。
再次，論語(yǔ)告誡我們要注重思考和實(shí)踐。在《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)了要善于思考和實(shí)踐。例如，“不患人之不己知，患不知人也”告訴我們要善于觀察、思考他人的行為和意圖，從中獲取智慧。同時(shí)，“言寡而思多，行難于其思也”則告誡我們要把思考與實(shí)踐相結(jié)合，只有在實(shí)踐中才能真正體會(huì)到事情的本質(zhì)。通過學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我認(rèn)識(shí)到光有空洞的理論是不夠的，只有在實(shí)踐中思考和總結(jié)，才能真正取得進(jìn)步。
另外，論語(yǔ)傳達(dá)了尊重老師的重要性?？鬃釉谡撜Z(yǔ)中多次表達(dá)了對(duì)待老師的尊重和信任。例如，“三人行，必有我?guī)熝伞备嬖V我們應(yīng)該尊重并學(xué)習(xí)身邊的長(zhǎng)輩和有智慧的人；而“君子不器”則強(qiáng)調(diào)了要專心跟隨老師的教誨，虛心學(xué)習(xí)。通過這些教導(dǎo)，我明白了尊重老師的重要性，老師是我們學(xué)習(xí)的榜樣和引路人，只有尊重老師并真正聆聽他們的教導(dǎo)，才能獲得更多的智慧和成長(zhǎng)。
最后，論語(yǔ)還提醒我們不要忽視細(xì)節(jié)和禮節(jié)。例如，“君子辯不義，即誅”告訴我們應(yīng)該講求公正正義，并對(duì)不道德的行為進(jìn)行譴責(zé)和批判。同時(shí)，“君子以文會(huì)友，以友輔仁”告訴我們要通過文雅、懂禮儀的言行與他人交流，以此培養(yǎng)良好的人際關(guān)系。這些教導(dǎo)教會(huì)了我要注重每一個(gè)細(xì)節(jié)和做好每一個(gè)小事，因?yàn)榧?xì)節(jié)決定成敗，而禮節(jié)可以為人們之間的交流和互動(dòng)添增和諧。
通過學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我獲得了許多寶貴的智慧和體會(huì)。通過論語(yǔ)，我學(xué)會(huì)了做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人，重視學(xué)習(xí)和實(shí)踐，尊重老師，注重細(xì)節(jié)和禮節(jié)。我相信，只有通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐論語(yǔ)中的智慧，我們才能在人生的道路上走得更加堅(jiān)定和自信。我希望每個(gè)人都能加入到學(xué)習(xí)論語(yǔ)的行列中來，從中獲取智慧，提升個(gè)人修養(yǎng)，成為更好的自己。
論語(yǔ)述而篇心得體會(huì)篇二
讀了論語(yǔ)通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。
商鞅是行變法，落得五馬分尸的結(jié)局；達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子；助人為樂的雷鋒經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng)，又有誰(shuí)能理解？如果他們一味的追求理解，又怎樣捍衛(wèi)真理？他們最初不被理解，是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列；他們最終名垂青史，是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯?。在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白理解這個(gè)東西。他們能夠追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅僅只是你需要?jiǎng)e人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫？這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎？于是，終日沉浸在觀察別人對(duì)自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自己的生活，不再努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的，是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也必須能理解你的吧?？鬃雍茉缇瓦@么說過了，不擔(dān)心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
論語(yǔ)述而篇心得體會(huì)篇三
孔子說“學(xué)而不厭，誨人不倦〞。我的理解是，做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩，那么，在教育學(xué)生的時(shí)候才能游刃有余，不感到疲倦。
作為老師必須不斷地更新知識(shí)，才能適應(yīng)知識(shí)社會(huì)對(duì)老師的要求，不能總抱著自己原有的那一桶水不放，而是要讓你那一桶水長(zhǎng)流長(zhǎng)新，不能讓它成為死水，那就必需要學(xué)習(xí)，只有不斷學(xué)習(xí)，才能增長(zhǎng)智慧，只有不斷學(xué)習(xí)，也才能不斷充實(shí)自己、開展自己、完善自己。
其二，學(xué)習(xí)應(yīng)該是一件快樂的事情。假設(shè)你認(rèn)為學(xué)習(xí)是件苦差事，是很無奈的事情，厭倦在所難免，又怎能學(xué)的下去呢？不知道孔老先生“學(xué)而不厭〞是否也有這層含義。只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件快樂的.事情，當(dāng)作生命的必須，你就會(huì)心甘情愿地學(xué)習(xí)，主動(dòng)地學(xué)習(xí)，并且能在學(xué)習(xí)中享受到獲取知識(shí)的快樂和幸福。
其三，學(xué)習(xí)還應(yīng)該掌握好的方法。會(huì)學(xué)習(xí)的人總是能在較短的時(shí)間里獲得大量的知識(shí)，而不會(huì)學(xué)習(xí)的人那么是花費(fèi)了大量的時(shí)間卻收效甚微，尤其是如今已經(jīng)進(jìn)入信息社會(huì)，獲取知識(shí)的渠道有許多，信息量宏大，如何在短時(shí)間內(nèi)獲得大量的信息，并且獲得信息后又能及時(shí)進(jìn)展整合加工，變成自身素質(zhì)的一部分，這是至關(guān)重要的。只有“學(xué)而不厭〞，不斷探究，才能掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，才能擁有更豐富的知識(shí)，也就能更好的為教學(xué)效勞了。
所以，老師要“學(xué)而不厭〞。
只有“學(xué)而不厭〞的老師，才能做到“誨人不倦〞，只有在“學(xué)而不厭〞的根底上，老師才能“誨人不倦〞。沒有前面“學(xué)〞的根底，就不可能有不倦的“誨〞，沒有一定的知識(shí)積累，沒有一定的文化底蘊(yùn)，是不可能做到“誨人不倦〞的，否那么的話，“誨〞也將是照本宣科、生搬硬套、沒有興趣、沒有創(chuàng)新了，這樣的“誨〞自然也不會(huì)去關(guān)注學(xué)生的興趣愛好，而是只把學(xué)生當(dāng)作儲(chǔ)存知識(shí)的容器，更不會(huì)關(guān)注學(xué)生的心靈、人格、安康了，這樣的“誨〞甚至可能會(huì)誤人子弟、害了學(xué)生呢。
“誨人不倦〞，我的理解是樂教、善教。
論語(yǔ)述而篇心得體會(huì)篇四
中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。從《詩(shī)經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說，但要找到一本能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國(guó)發(fā)展進(jìn)程以及對(duì)中國(guó)人的精神品性有著千絲萬縷的滲透的書，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語(yǔ)》。
孔子的至理名言，比不上老子的意味深長(zhǎng)，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。
在開篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。相之于天地的永恒，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個(gè)角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量。處世：“以真報(bào)怨，以德報(bào)德，率然臨之而不驚，無故加之而不怒。”
對(duì)待事業(yè)：“恥其言而過其行”君子是最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量、不是語(yǔ)言的力量。
作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。
給我印象最深的幾則，莫過于“子欲居九夷?；蛟唬骸奥?，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言?！薄白釉弧叭诵斜赜形?guī)?。”第一則說孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪，就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會(huì)閉塞落后呢?”此話又說到了兩個(gè)方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)?，有一則小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著?！敝钡奖画h(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會(huì)閉塞落后了。
對(duì)于第二則，我有切身體會(huì)，以前，我有一個(gè)朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時(shí)，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對(duì)一種猴子的稱呼，后來我查了詞典，也的確如此，而番字的另一音番有外國(guó)的意思，于是我故作神秘的問他是否知道番禺在古語(yǔ)中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來，我卻自顧自的補(bǔ)充道“你們番禺人就都成外國(guó)猴子了”話沒說完，他勃然大怒，扭頭就走。后來我也覺得是自己沒考慮他人的感受，沒做到“慎于言”，便向他道了歉。
至于第三則，我每到一個(gè)新的班級(jí)就會(huì)有這樣的感受，每一個(gè)看似不起眼的同學(xué)，都可能有自己的幾個(gè)獨(dú)門“絕技”有籃球猛將，堪稱喬丹第二，有數(shù)學(xué)天才，堪稱華羅庚再世，有科學(xué)愛好者，大有創(chuàng)造超越《相對(duì)論》的《絕對(duì)論》的雄心壯志不積小流，無以成江海，想像大海一般的淵博，就得學(xué)會(huì)向身邊的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴的精華，如此的好學(xué)精神，才造就了孔子那樣的偉人。
小小的一本語(yǔ)錄體書籍，從治國(guó)，到為政，再到做人，無不有詳細(xì)的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱，他以半部《論語(yǔ)》治天下，現(xiàn)在我們普通人也能說，我們以一本《論語(yǔ)》治人生。
論語(yǔ)述而篇心得體會(huì)篇五
《論語(yǔ)》作為中國(guó)古代經(jīng)典之作，是儒家學(xué)派的重要著作之一。它以語(yǔ)錄的形式記錄了孔子及其弟子的言行，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化、倫理道德的傳承與發(fā)揚(yáng)起到了重要作用。通過閱讀《論語(yǔ)》，我深刻感受到其中的智慧和力量，也從中獲得了許多心得體會(huì)。
首先，在《論語(yǔ)》中，孔子教導(dǎo)我們要重視修身養(yǎng)性。在《學(xué)而篇》中，孔子說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”這是告誡我們要不斷學(xué)習(xí)，并將所學(xué)應(yīng)用到實(shí)踐中去。只有不斷地自我充實(shí)，才能夠提高自我修養(yǎng)和修身養(yǎng)性的水平。此外，在《為政篇》中，孔子提到：“君子以修身為本?！边@句話讓我明白了一個(gè)道理：一個(gè)人如果不能修好自己，就無法做好他人。因此，我們需要從自己做起，通過學(xué)習(xí)、探索和思考，不斷提高自己的素質(zhì)和能力，這樣才能夠更好地為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
其次，《論語(yǔ)》中的言論深入淺出，使我更加深入地了解了道德與修養(yǎng)的重要性。在《述而篇》中，孔子提到：“君子之過也，如日月之食焉?！边@句話告訴我們，君子應(yīng)該以高尚的品德和行為標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，像太陽(yáng)和月亮一樣永遠(yuǎn)發(fā)光發(fā)熱，給予他人力量和希望。而在《學(xué)而篇》中，孔子則強(qiáng)調(diào)了“己所不欲，勿施于人”的道德原則，這使我明白了我們?cè)诖私游镏袘?yīng)該寬容、友善、善良。只有以道德為準(zhǔn)繩，才能建立和諧、健康的人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。
第三，《論語(yǔ)》給了我一個(gè)更深刻的理解，即友誼與教育的重要性。在《子貢篇》中，孔子說：“朋友之于人也，可以無所不通?！边@句話讓我明白了交友的重要性，一個(gè)人的交友圈將影響他的思維方式和行為習(xí)慣。而在《為政篇》中，孔子又說：“教民幾利，循私幾至。”這讓我意識(shí)到教育的力量，只有通過良好的教育才能彌補(bǔ)私心的缺陷，使個(gè)人和社會(huì)得到全面的發(fā)展和進(jìn)步。
此外，《論語(yǔ)》還強(qiáng)調(diào)了孝道的重要性。在《孝經(jīng)》中，孔子說：“養(yǎng)不敬，何以別之？”這句話讓我明白了父母養(yǎng)育之恩是無法言盡的，所以我們應(yīng)該孝敬父母，用真心去照顧、敬愛和尊重他們。在現(xiàn)代社會(huì)中，尤其是在快節(jié)奏的生活中，人們常常忽視了這一點(diǎn)，而《論語(yǔ)》的閱讀重新喚醒了我對(duì)家庭、親情的重視和關(guān)愛。
最后，《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了禮儀和敬畏之心。在《季氏篇》中，孔子提到：“字之得之也，樂之也。日日夜夜，無所不盛?！边@句話告訴我們，人們應(yīng)該注重禮儀和秩序，尊重他人的感受，并追求內(nèi)心的喜悅和滿足。同時(shí)，在《述而篇》中，孔子提到：“齊明盛服，非禮勿視?！边@句話告訴我們，我們應(yīng)該對(duì)大自然懷有敬畏之心，對(duì)他人懷有關(guān)心之心，持有正確的道德觀念和價(jià)值觀。
通過閱讀《論語(yǔ)》，我對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解，也從中獲得了很多心得體會(huì)?！墩撜Z(yǔ)》中充滿了智慧和道理，教導(dǎo)我們?cè)鯓幼鋈恕⑻幨?、為人父母、為人師表。它不僅是一部經(jīng)典的儒家學(xué)術(shù)著作，更是一部關(guān)于人生意義和價(jià)值的啟示錄。讀書使人完善，讀《論語(yǔ)》則使人更能明白如何正確地生活。希望這種智慧與啟迪能夠一直陪伴、指導(dǎo)著我們的人生。
論語(yǔ)述而篇心得體會(huì)篇六
今天心血來潮，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語(yǔ)》。
當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。
子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?BR> 這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：
子張向孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的辦法?？鬃诱f：“多聽聽別人的意見，有疑問就保留，謹(jǐn)慎地說出無疑問、有把握的事，就能減少錯(cuò)誤;多看看，保留疑問，謹(jǐn)慎地實(shí)行無疑問的事，就能減少后悔。說話少出錯(cuò)，做事少后悔，官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了?！?BR> 想想自己，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒少干，事沒少做，成績(jī)也沒少出?？墒侨穗H關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候總結(jié)原因是自己沒有能力，有時(shí)候埋怨自己不會(huì)處事。有人說，做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后，我才知道，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽和觀察。人長(zhǎng)著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對(duì)不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語(yǔ)言或行動(dòng)。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽取意見，然后經(jīng)過大腦的全面思考和正確判斷，確定無疑問有把握的方案，再“謹(jǐn)言”，而無把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無疑問的路子，再“慎行”，而無把握的路子，或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子，就成為“其余”之列了。
孔子說，只有這樣，你說錯(cuò)話，做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少，你后悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣?！?BR> 看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。這樣才會(huì)不做或少做后悔事。
讀到下面這句時(shí)，也感到汗顏。
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無倪(換車字旁音為倪)，小車無軏，(音為越)其何以行之哉?”
熟話說，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三小學(xué)，說好了，把投稿地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任的，可是回來之后，把那個(gè)郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了，所以一直也沒有發(fā)。心里很是愧疚?？墒堑群髞碚业洁]箱的時(shí)候，那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情，有的班級(jí)做得很認(rèn)真，像此類的活動(dòng)，一定要評(píng)比，給予一個(gè)公正的評(píng)價(jià)，可是由于自己工作拖拉，沒有認(rèn)真的評(píng)選，也沒有及時(shí)地總結(jié)，打擊了教師工作的積極性。
以后對(duì)此類事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實(shí)效。
論語(yǔ)述而篇心得體會(huì)篇七
第一段：引言（開篇）
《論語(yǔ)》作為中國(guó)古代經(jīng)典名著之一，是儒家文化的重要代表之一。閱讀《論語(yǔ)》不僅可以讓我們了解儒家思想，還能夠從中汲取智慧和啟示，使我們更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活。在閱讀《論語(yǔ)》的過程中，我深深感受到了其深邃的哲理和遠(yuǎn)見的魅力。下面將結(jié)合自身體驗(yàn)，分為三個(gè)方面，談?wù)勎覍?duì)《論語(yǔ)》的心得體會(huì)。
第二段：理想人格的塑造
《論語(yǔ)》以孔子的言行為藍(lán)本，塑造了一系列儒家理想人格?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中提到：“巧言令色，鮮矣仁?！边@句話告訴我們，表面上的言辭和外貌雖然可以欺騙別人，但真正的仁愛卻不是憑借這些外在條件獲得的。這提醒我們?cè)谂c他人互動(dòng)時(shí)，要真誠(chéng)相待，以真心換取真心。此外，《論語(yǔ)》中還有關(guān)于君子修養(yǎng)、孝道、忠誠(chéng)等方面的討論，這些道德準(zhǔn)則對(duì)于我們明確人生目標(biāo)、建立正確的價(jià)值觀有著重要的指導(dǎo)作用。
第三段：教育理念的啟示
《論語(yǔ)》中討論的教育問題也給我們提供了寶貴的啟示?？鬃诱J(rèn)為：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”這表明學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，不能僅停留在紙上談兵。只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，才能真正領(lǐng)悟和掌握。此外，《論語(yǔ)》還提到了人與人之間的學(xué)習(xí)和交流的重要性。通過與他人探討問題，我們可以開拓視野、獲得新的見解，培養(yǎng)合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。在當(dāng)今社會(huì)，這些教育理念仍然具有現(xiàn)實(shí)意義，可以引導(dǎo)我們更好地面對(duì)學(xué)習(xí)和工作中的困難。
第四段：治國(guó)理政的借鑒
《論語(yǔ)》中有關(guān)治國(guó)理政的話題也給我們提供了很多借鑒?？鬃犹岢隽恕耙缘轮螄?guó)”的思想，認(rèn)為對(duì)于一個(gè)國(guó)家的良好發(fā)展來說，道德的重要性不可忽視。一個(gè)君子應(yīng)當(dāng)以身作則，以高尚的品質(zhì)來影響他人，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。他還提倡禮樂的重要性，認(rèn)為通過禮樂可以約束人們的行為，增進(jìn)和諧與進(jìn)步。這些治國(guó)理念在當(dāng)代社會(huì)同樣具有重大意義，為我們提供了思考和改進(jìn)現(xiàn)行制度的方向。
第五段：個(gè)人修養(yǎng)的反思
在讀完《論語(yǔ)》之后，我對(duì)自身的修養(yǎng)也有了更深的反思?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中提出“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”這一觀點(diǎn)。這告訴我們，只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐、樂于努力，我們才能真正取得進(jìn)步。同時(shí)，《論語(yǔ)》還告誡我們要謙虛謹(jǐn)慎，不要自視甚高。我深受啟發(fā)，決定以謙遜的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)和生活中的挑戰(zhàn)，不斷完善自己，提升自身修養(yǎng)。
總結(jié)：
《論語(yǔ)》是一本經(jīng)典之作，其中蘊(yùn)含著豐富而深刻的思想。從塑造理想人格到教育理念的啟示，再到治國(guó)理政的借鑒和個(gè)人修養(yǎng)的反思，這些都為我們提供了寶貴的指導(dǎo)和啟示。通過閱讀《論語(yǔ)》，我們可以建立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)美好的人格，發(fā)掘自身潛力，提高學(xué)習(xí)和工作的能力。在當(dāng)代社會(huì)中，仍可以從《論語(yǔ)》中找到很多適用的智慧，使我們?cè)谌松牡缆飞夏軌蚋用髦嵌孕诺厍靶小?BR> 論語(yǔ)述而篇心得體會(huì)篇八
孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個(gè)偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”。孔子首創(chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn)?？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
（一）學(xué)思結(jié)合，溫故知新?？鬃幼鳛橐晃唤艹龅慕逃遥诮逃矫嬗泻芏嗑俚难哉?，他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考；他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識(shí)，由此就能獲取更深的新知識(shí)。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長(zhǎng)期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”；二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí)，這就離不開“溫故知新”。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問題。所以，我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語(yǔ)》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
（二）因材施教，循循善誘?？鬃舆M(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對(duì)智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！笨鬃优囵B(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過日常生活中一些生動(dòng)的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神；用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返，意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng)。這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人。”我們通過“校本培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生，要善待學(xué)生的錯(cuò)誤，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)?，F(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對(duì)學(xué)生要“循循善誘”，要?jiǎng)又郧?，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國(guó)，都有一片自己的情感樂園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)，扶持它，呵護(hù)它，使它成為學(xué)生的成長(zhǎng)起點(diǎn)。
（三）善于啟發(fā)，觸類旁通?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī)，進(jìn)行啟發(fā)式教育，實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語(yǔ)》。他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！敝挥袑?duì)求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥，對(duì)竭力想要表達(dá)自己的看法卻無從表達(dá)的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果?？鬃拥倪@一論點(diǎn)是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識(shí)都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢不值。因此，知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識(shí)，如何在知識(shí)的獲取過程中，開發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識(shí)，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識(shí)，學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)，使學(xué)生真正把知識(shí)學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。
（四）相互切磋，教學(xué)相長(zhǎng)?？鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。《論語(yǔ)·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會(huì)了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。一部《論語(yǔ)》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況?？鬃拥慕虒W(xué)是民主的。他樂于接受來自學(xué)生的批評(píng)，對(duì)于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對(duì)孔子的話句句順從，從來不提意見。因此，孔子責(zé)怪說：：“回也，非助我也，于吾言無所不說?！币庵割伝貜膩聿幌蛩岢霾煌囊庖姡@就不能使師生之間收到教學(xué)相長(zhǎng)的好處，所以說“顏回不是能幫助我的人”?？梢?，孔子是開明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動(dòng)，與孔子的教學(xué)相長(zhǎng)是一脈相承的。教師不僅教，也要在互動(dòng)中學(xué)；學(xué)生不僅學(xué)，同時(shí)也要在互動(dòng)中教。師生共同對(duì)自己和對(duì)方的發(fā)展成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個(gè)學(xué)生的一次課堂活動(dòng)。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問題為主線，以活動(dòng)為載體，以體驗(yàn)為收獲，以情趣為動(dòng)力”，為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動(dòng)，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會(huì)有真正的歡樂時(shí)光。
論語(yǔ)述而篇心得體會(huì)篇九
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以來，對(duì)照圣賢的教誨，我們一直在努力地自省、修身。所謂的修身，就是不斷修正自己這顆心，不斷地修正自己的言和行，不斷地改錯(cuò)，改錯(cuò)就是同過去的那個(gè)“小我”的決裂，這個(gè)過程是很艱難的，也是痛苦的。
改錯(cuò)難，知錯(cuò)更難，找到自己本性中的頑疾更是難上加難。所以，我自己好幾年來一直在原地打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，并沒有多大的進(jìn)步。最近在大家的幫助下，我終于認(rèn)識(shí)到了自己性子中的缺陷，那就是自以為是，聽不進(jìn)不同意見，不考慮對(duì)方的感受，陷在自我中不能自拔，歸根結(jié)底就是自私。我知錯(cuò)了，冷凍多年堅(jiān)硬無比的心，終于有了一絲融化的跡象。記得王老師在課上問我們：你知道家人的需求是什么嗎？王老師的這個(gè)問題讓我陷入了沉思與反省中。我的女兒對(duì)我說：你就做個(gè)沒啥說的、天天樂呵呵的老太太就行。原來女兒的需求就是讓我沒說、沒事、不挑剔，做個(gè)心態(tài)平和，性情溫和的人。知錯(cuò)能改善莫大焉，我下決心聽從家人的要求，感受家人的需求。女兒怎么說我就怎么做。只要不是什么原則問題，家庭瑣事我都聽女兒的安排，讓女兒做主，我又省心又省力。最后發(fā)現(xiàn)女兒所有的安排都是為我著想，和女兒的相處變得其樂融融，孩子盡了孝心，我盡了慈道，一舉兩得。
這讓我認(rèn)識(shí)到：放下自我，不是失去，而是收獲，收了滿滿的幸福。
《論語(yǔ)》。
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論語(yǔ)述而篇心得體會(huì)篇十
學(xué)習(xí)經(jīng)典三個(gè)多月，有太多的收獲和感悟，收獲最大的，是更具仁愛之心了。
常言道，人生不如意十有八九。比如，出門坐火車，有人霸坐；旅行購(gòu)物，有人哄抬物價(jià)；過年陪家人出去吃飯，被服務(wù)員灑了一身菜湯；大雪天坐公交上班，卻要在寒風(fēng)中等很久；網(wǎng)上買件衣服，圖片漂亮，文字漂亮，收到的貨卻不漂亮等等。
學(xué)習(xí)經(jīng)典后，時(shí)時(shí)以君子之德約束自己的言行，慢慢也成了習(xí)慣了。年前去青島，一上火車，有人正躺在我的座位上睡大覺，其家人正想叫醒，我急忙說不用了。還有空位先坐會(huì)兒，等來人了我再讓出來，就這樣連讓三次，那人也睡了個(gè)安穩(wěn)覺，我覺得很開心。過年出門吃年飯，被新來的服務(wù)員灑了一身菜湯，我怕嚇壞小姑娘，連忙說沒關(guān)系，回家洗洗就好。去北京譚柘寺游玩，山下有個(gè)七十多歲的老太太賣野菜包子，張口要二十，沒還價(jià)買了兩個(gè)，這么大歲數(shù)大冬天出來不容易，就不講價(jià)了。過完年剛上班就讓加班，就當(dāng)做義工做好事了，這機(jī)會(huì)找都難找，那還怨什么呀？機(jī)不可失，正好抓住這次機(jī)會(huì)，借事煉心，好好修身、修心、修性。總之，心態(tài)好了，一切都好了，境隨心轉(zhuǎn)。
這時(shí)候我發(fā)現(xiàn)這世界并不象人們說的十有八九都不如意，而是心態(tài)有多好，世界就有多好，遇到的大都是好人好事。
當(dāng)我們犯了錯(cuò)誤，而且意識(shí)到錯(cuò)誤，我們追悔莫及，我們痛心疾首。這是我們不占理的事情。我們可以接受，也可以理解。但我們占理的時(shí)候可以做到不糾結(jié)，不生氣，寬容待人待事，才是修養(yǎng)的高境界。關(guān)鍵在于不計(jì)較，不計(jì)較了世界會(huì)更加和諧，更加溫暖。
我們應(yīng)該感謝遇到的每一個(gè)人，每一件事，是他們給我們照鏡子，照見那個(gè)“小我”，才使我們有機(jī)會(huì)改正自己。起好念，發(fā)好心，讓身邊的人感到舒服。把自己變成一道光，讓大家感受你的溫暖，感受你帶來的光明。
論語(yǔ)述而篇心得體會(huì)篇十一
第一段：引言（200字）。
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典著作，作者是孔子的弟子及其再傳弟子們。作為一本思想經(jīng)典，它包含了孔子及其門徒的言行錄，以及他們對(duì)各種問題的見解和解答。閱讀《論語(yǔ)》是了解儒家文化及其價(jià)值觀的重要途徑，也是人們學(xué)習(xí)道德和倫理規(guī)范的指南。通過讀《論語(yǔ)》我不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深層次的理解，也對(duì)自身有了諸多收獲，下文將就我個(gè)人的幾個(gè)心得體會(huì)進(jìn)行闡述。
第二段：修身齊家治國(guó)平天下（200字）。
《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下的重要性。在修身方面，書中強(qiáng)調(diào)的“學(xué)而優(yōu)則仕”以及“為政以德”將個(gè)體的修養(yǎng)同社會(huì)責(zé)任緊密結(jié)合在一起。我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己的素質(zhì)，不斷提升自己的能力，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。同時(shí)，在家庭和社會(huì)中，我們也要履行好自己的角色，用真誠(chéng)和責(zé)任感去對(duì)待家庭、朋友和社會(huì)。只有通過個(gè)體的積極而善良的行為，我們才有可能實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的目標(biāo)。
第三段：孝道與仁愛之道（200字）。
孔子強(qiáng)調(diào)孝道和仁愛之道對(duì)于一個(gè)人的重要性。仁愛是儒家最核心的思想之一，它要求我們以仁愛之心對(duì)待他人，不論他人的身份和地位。通過孝順父母，我們能夠培養(yǎng)孝道情感，同時(shí)也了解到個(gè)人的價(jià)值和智慧在社會(huì)中的重要作用。只有通過對(duì)他人的關(guān)愛，我們才能建立和諧的社會(huì)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和進(jìn)步。
第四段：知行合一的道德修養(yǎng)（200字）。
《論語(yǔ)》不僅強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要性，更強(qiáng)調(diào)知行合一的原則。道德修養(yǎng)需要我們不斷學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)正直的品格，但這些都不足以令人仁德合一，還需要在行為上貫徹這些道德原則。只有知行合一，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)體的道德修養(yǎng)，才能為他人和社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。
第五段：勤勉進(jìn)取不斷提升自我（200字）。
閱讀《論語(yǔ)》讓我明白到個(gè)人的成長(zhǎng)離不開個(gè)人的努力。在書中，孔子強(qiáng)調(diào)了自我提升和不斷進(jìn)取的重要性：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑?！边@是孔子對(duì)自己學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)過程的總結(jié)。我們要在人生的不同階段設(shè)立不同的目標(biāo)，并通過不懈努力去實(shí)現(xiàn)它們。只有不斷提升自己的能力和修養(yǎng)，我們才能在人生的道路上獲得更長(zhǎng)遠(yuǎn)而持久的成功。
結(jié)論（200字）。
通過閱讀《論語(yǔ)》，我深刻體會(huì)到儒家文化中所蘊(yùn)含的智慧和道德觀念。修身齊家治國(guó)平天下、孝道和仁愛之道、知行合一的道德修養(yǎng)以及勤勉進(jìn)取不斷提升自己，這些都是《論語(yǔ)》所提倡的重要價(jià)值觀。這些思想和原則對(duì)于我們個(gè)體的成長(zhǎng)與發(fā)展，以及社會(huì)的進(jìn)步與和諧都有著深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)和踐行《論語(yǔ)》中的智慧，我們能夠不斷提升自己，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，使自身與他人都能得到更好的發(fā)展和幸福。
論語(yǔ)述而篇心得體會(huì)篇十二
《論語(yǔ)》是兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來的語(yǔ)錄。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂，后來就成了《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人?？追蜃诱且赃@種樸素的、溫和的生活態(tài)度來影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。
孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏幸环N強(qiáng)大的力量，那是信念的力量。孔夫子是一個(gè)特別講究信念的人。
他的學(xué)生子貢問，一個(gè)國(guó)家要想安定，政治平穩(wěn)，需要哪幾條呢？
孔子的回答說只有三條：足兵，足食，民信之矣。
第一，國(guó)家機(jī)器要強(qiáng)大，必須得有足夠的兵力做保障。
第二，要有足夠的糧食，老百姓能夠豐衣足食。
第三，老百姓要對(duì)國(guó)家有信仰。
這個(gè)學(xué)生說三條太多了。如果必須去掉一條，您說先去什么?
孔夫子說：“去兵?！痹劬筒灰@種武力保障了。
子貢又問，如果還要去掉一個(gè)，您說要去掉哪個(gè)？
孔夫子非常認(rèn)真地告訴他：“去食?！蔽覀儗幙喜怀燥埩恕?BR> 接著他說：“自古皆有死，民無信不立?！?BR> 沒有糧食無非就是一死，從古而今誰(shuí)不死??？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是國(guó)民對(duì)這個(gè)國(guó)家失去信仰以后的崩潰和渙散。
而真正從內(nèi)心感到安定和對(duì)于政權(quán)的認(rèn)可，則來自于信仰。這就是孔夫子的一種政治理念，他認(rèn)為信仰的力量足以把一個(gè)國(guó)家凝聚起來。
這個(gè)故事在《論語(yǔ)》里叫做“子貢問政”。
誠(chéng)然，誰(shuí)都不愿意過苦日子，但是單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。我們的物質(zhì)生活顯然在提高，但是許多人卻越來越不滿了。因?yàn)樗吹街車傔€有乍富的階層，總還有讓自己不平衡的事物。
人人都希望過上幸?？鞓返纳睿腋？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。
在《論語(yǔ)》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂。這種思想傳承下來，對(duì)歷史上許多著名的文人詩(shī)人都產(chǎn)生了巨大的影響。例如陶淵明不愿為五斗米而折腰，讓每個(gè)人心里都開出了一片樂土。
子貢問了孔子一個(gè)非常大的問題，“您能告訴我一個(gè)字，使我可以終身實(shí)踐，并且永久受益嗎？”
孔子以商量的口氣對(duì)他說：“如果有這么個(gè)字，那大概就是“恕”字吧?！?BR> 什么叫“恕”呢？孔子又加了八個(gè)字的解釋，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自己不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了。
孔子的學(xué)生曾子也曾經(jīng)說過，“說我老師這一輩子學(xué)問的精華，就是‘忠恕’這兩個(gè)字了”。簡(jiǎn)單地說，就是要做好自己，同時(shí)要想到別人。拓展一點(diǎn)說，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。
但是，真正做到寬容談何容易。佛家有一個(gè)有意思的小故事：
小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒法過河。老和尚對(duì)姑娘說，我把你背過去吧。于是就把姑娘背過了河。
老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過河就放下了，你怎么背了二十里地還沒放下？
這個(gè)故事的道理其實(shí)和孔夫子教給大家的一樣，該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。
所以什么叫“仁者不憂”呢？就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。
其實(shí)，《論語(yǔ)》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有一個(gè)是“仁”字。
孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)畢恭畢敬地去問老師什么叫仁？老師只告訴他兩個(gè)字：“愛人”。愛別人就叫仁。
樊遲又問什么叫智？老師說：“知人?！绷私鈩e人就叫智慧。
關(guān)愛別人，就是仁；了解別人，就是智。就這么簡(jiǎn)單。
那么，怎樣做一個(gè)有仁愛之心的人呢？
孔子說：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）你自己想有所樹立，馬上就想到也要讓別人有所樹立；你自己想實(shí)現(xiàn)理想馬上就會(huì)想到也要幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實(shí)踐仁義的方法。
論語(yǔ)述而篇心得體會(huì)篇十三
我讀《論語(yǔ)》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神。打開《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的`言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想——中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
論語(yǔ)述而篇心得體會(huì)篇十四
《論語(yǔ)》是一本流傳至今的古代經(jīng)典著作，由孔子的學(xué)生及其學(xué)生的學(xué)生記錄下來，記錄了孔子的言行和教誨。作為頂級(jí)的圣人，孔子對(duì)人生智慧有著獨(dú)特的理解和見解，他的思想對(duì)人們的生活和價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過閱讀《論語(yǔ)》，我深深體會(huì)到其中蘊(yùn)含的智慧和真理，下面我將對(duì)《論語(yǔ)》的幾個(gè)關(guān)鍵主題進(jìn)行深入探討和總結(jié)。
首先，《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)和道德修行的重要性。孔子認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該不斷地反思自己的言行和行為準(zhǔn)則，以修身齊家治國(guó)平天下。他強(qiáng)調(diào)的“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”等觀念，告訴我們要善待他人，以及要有度量、包容和寬容的心態(tài)。人與人之間的和諧共處和社會(huì)的穩(wěn)定，需要每個(gè)人內(nèi)心的修煉和思想的提升。因此，個(gè)人的成長(zhǎng)和修養(yǎng)能力是人們?cè)趯?shí)踐中不斷體會(huì)和提升的方向。
其次，孔子的教育理念也是《論語(yǔ)》中的重要主題之一。他認(rèn)為教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是培養(yǎng)人的品德和素養(yǎng)。他強(qiáng)調(diào)要尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，因材施教，注重學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。他的教育觀念不但引導(dǎo)學(xué)生在知識(shí)上取得進(jìn)步，更重要的是讓學(xué)生在道德上成為對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任的人。這種以人格為核心的教育理念也與現(xiàn)代教育思想中強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的觀念是一致的。
同時(shí)，《論語(yǔ)》中關(guān)于政治智慧和管理能力的反思也是不可忽視的?？鬃訌?qiáng)調(diào)要以德治國(guó)，他的統(tǒng)治理念不是建立在權(quán)力和壓迫上，而是建立在道德和善治的基礎(chǔ)上。他更注重聆聽民意，善于團(tuán)結(jié)和調(diào)動(dòng)人心，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者而言，我們應(yīng)該汲取孔子的智慧，注重公正、善治和人民利益，不斷提升我們的政治智慧和管理能力。
與此同時(shí)，《論語(yǔ)》中還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和知識(shí)的重要性?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)是終身的事業(yè)，我們應(yīng)該虛心向他人學(xué)習(xí)，保持學(xué)習(xí)的熱情和求知的愿望。通過不斷地學(xué)習(xí)，我們可以增長(zhǎng)智慧，提升自我，使自己走得更遠(yuǎn)。正如孔子所說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”只有不斷積累和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，我們才能不斷地提升自己的能力和境界。
最后，《論語(yǔ)》中充滿了對(duì)人生意義和價(jià)值的思考?？鬃痈嬖V我們要追求真理和大道，要有對(duì)美好生活的追求和向往，同時(shí)也要堅(jiān)守自己的信仰和原則。在現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀多元化的背景下，我們應(yīng)該借鑒孔子的思想，堅(jiān)守自己的內(nèi)心和原則，不被外界的干擾所動(dòng)搖。
綜上所述，《論語(yǔ)》作為一部古代經(jīng)典著作，其中包含的智慧和真理對(duì)我們的生活和發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用。通過閱讀《論語(yǔ)》，我們應(yīng)該對(duì)個(gè)人修養(yǎng)、教育理念、政治智慧、學(xué)習(xí)態(tài)度和人生價(jià)值有更深入的思考。只有真正理解和融入這些智慧，我們才能更好地應(yīng)對(duì)生活的挑戰(zhàn)，找到自己的位置和價(jià)值，并為社會(huì)的進(jìn)步和和諧做出貢獻(xiàn)。
論語(yǔ)述而篇心得體會(huì)篇十五
論語(yǔ)是我國(guó)古代思想家孔子及其弟子的言行錄，記錄了他們的言論和行動(dòng)，其中蘊(yùn)含著豐富的道德、倫理和政治哲學(xué)。在閱讀論語(yǔ)的過程中，我深感其思想的深邃與生活的智慧。以下將從“孔子的修身齊家治國(guó)平天下”、“為人處事的哲學(xué)智慧”、“追求知識(shí)的方法與態(tài)度”、“敬業(yè)精神和人際關(guān)系的處理”、“孔子的道德觀與人生態(tài)度”五個(gè)方面分享我對(duì)論語(yǔ)的心得體會(huì)。
首先，孔子強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國(guó)平天下”，這是我理解論語(yǔ)最重要和核心的思想。他之所以把“修身”放在第一位，是因?yàn)橹挥行奚聿拍苡胁偈?、品德和道德修養(yǎng)，才能夠成就一個(gè)真正有價(jià)值的人。而“齊家治國(guó)平天下”則呼應(yīng)著人的社會(huì)關(guān)系和責(zé)任。齊家之道在于和睦和諧的家庭關(guān)系；治國(guó)之道在于仁政和公正的社會(huì)秩序；平天下之道在于公平公正的分配資源。通過修身齊家治國(guó)平天下，孔子呈現(xiàn)了一個(gè)完整的社會(huì)形態(tài)，構(gòu)筑了一個(gè)完善的人類倫理和政治哲學(xué)。
其次，論語(yǔ)中充滿了關(guān)于為人處世的哲學(xué)智慧。例如，孔子說：“君子不以言舉人，不以人廢言”，表達(dá)了孔子對(duì)人員選拔和評(píng)價(jià)的原則。這告訴我們，在評(píng)價(jià)他人時(shí)不應(yīng)只看其言辭之巧妙，更要考察其為人之道德品質(zhì)。此外，孔子還教導(dǎo)我們要做到“己所不欲，勿施于人”，這是對(duì)待他人的基本原則。只有我們能夠去體會(huì)別人的感受，尊重別人的需求和權(quán)益，才能夠做到真正的善待他人。
第三，論語(yǔ)還教導(dǎo)了我們一種正確的追求知識(shí)的方法與態(tài)度?？鬃訌?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，并倡導(dǎo)“因材施教”的教育觀。他認(rèn)為每個(gè)人的天賦是不同的，應(yīng)該根據(jù)每個(gè)人的特點(diǎn)，采取相應(yīng)的教育方法。此外，我們還可以從論語(yǔ)中了解到孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。他講究實(shí)踐、實(shí)踐和實(shí)踐，反對(duì)虛浮空泛的學(xué)習(xí)。他還提倡“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”，強(qiáng)調(diào)知識(shí)要與實(shí)踐相結(jié)合，要不斷地復(fù)習(xí)和實(shí)踐才能真正掌握。
第四，論語(yǔ)中還涉及到了敬業(yè)精神和人際關(guān)系的處理?？鬃犹岬竭^，“君子不器”，意思是說君子不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的成就而沾沾自喜，應(yīng)該一直保持謙虛和進(jìn)取的態(tài)度，持續(xù)提升自己。同時(shí)，他還把教育重點(diǎn)放在培養(yǎng)人際關(guān)系和集體責(zé)任意識(shí)上。他堅(jiān)信良好的人際關(guān)系和團(tuán)隊(duì)合作是實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)不可或缺的因素，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)、認(rèn)同和協(xié)作的精神。
最后，我被孔子的道德觀和人生態(tài)度深深打動(dòng)?！凹核挥?，勿施于人”，這是孔子對(duì)待他人的基本原則，也是他強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的核心?？鬃犹岢鲆粋€(gè)“君子”，這并非是一個(gè)社會(huì)貴族象征，而是一個(gè)有高尚道德和人格魅力的人。他強(qiáng)調(diào)“君子和而不同”，要求人們尊重他人的不同觀點(diǎn)和人格特點(diǎn)。此外，孔子還講到了人生態(tài)度的重要性，他鼓勵(lì)人們積極面對(duì)困難和失敗，勇往直前，不要輕易放棄。
通過閱讀論語(yǔ)，我深刻領(lǐng)悟到了孔子思想的大智慧和處世之道。他的思想對(duì)于塑造一個(gè)美好的社會(huì)和個(gè)人都有著重要的指導(dǎo)意義。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)論語(yǔ)，以提升自己的道德修養(yǎng)和人生境界。同時(shí)，我也愿意將孔子的智慧和美德傳承下去，與他人分享，為社會(huì)的和諧進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
論語(yǔ)述而篇心得體會(huì)篇十六
段一：引言（200字）。
《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典著作之一，這部充滿智慧和哲理的書籍給予了我許多啟發(fā)和思考。通過閱讀《論語(yǔ)》，我深入了解到了孔子的思想和教育理念，并從中汲取了許多人生的智慧。在此，我將結(jié)合自己的體驗(yàn)和感悟，分享我對(duì)《論語(yǔ)》的心得體會(huì)。通過這些心得體會(huì)，我相信我們能不斷提高自己的品德修養(yǎng)，成為更好的人。
段二：悟道真諦（200字）。
孔子在《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下。他認(rèn)為做一個(gè)合格的人首先要悟道，即明白自己的存在意義和做事的目的。我深以為然。在忙碌的生活中，我們往往追求物質(zhì)的滿足而忽略了靈魂的修養(yǎng)。而孔子強(qiáng)調(diào)的悟道正是要提醒我們：要不斷審視自己，問自己這么做為了什么，這樣我們才能做到心無旁騖地追求人生的真諦。
段三：修身與待人（250字）。
《論語(yǔ)》中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”的教誨給我留下了深刻的印象。作為一個(gè)學(xué)習(xí)者，我們不能止步于書本知識(shí)，更要通過不斷的實(shí)踐和修身來提升自己?？鬃诱J(rèn)為只有修好自己，才能做到善待他人。同時(shí)，他也告誡我們要明辨是非，不為物欲誘惑所動(dòng)，在面對(duì)困境時(shí)要保持一顆平常心。他的這些教導(dǎo)告訴我們要有高尚的品格，善于待人接物以及堅(jiān)持道義。只有這樣，我們才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。
段四：身心合一的教育理念（250字）。
孔子不僅是一位偉大的教育家，也是一位提倡“身心合一”的思想家。在《論語(yǔ)》中，他強(qiáng)調(diào)道德教育的重要性，他希望學(xué)生不僅要追求知識(shí)，更要培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)。我深感教育的意義就在于塑造孩子的品格，讓他們?cè)谥R(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，注重道德素養(yǎng)的培養(yǎng)。只有這樣，孩子們才能全面發(fā)展，既有堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，又有良好的品德修養(yǎng)。
段五：世界觀與人生觀（300字）。
通過閱讀《論語(yǔ)》，我逐漸形成了自己獨(dú)特的世界觀和人生觀。面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)，我深信“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的理念。同時(shí)，我也明白到只要自己不斷進(jìn)步，努力改變，就能夠取得成功。與此同時(shí)，孔子提倡的謙卑和以人為本的原則也影響了我對(duì)人與人之間關(guān)系的看法，我學(xué)到了善待他人，用真誠(chéng)和友愛去對(duì)待身邊的每一個(gè)人。
總結(jié)（50字）。
通過閱讀《論語(yǔ)》，我汲取到了豐富的智慧和哲理?？鬃拥乃枷牒徒逃砟顚?duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我將繼續(xù)在學(xué)習(xí)中修身，培養(yǎng)自己的品德素養(yǎng)，同時(shí)，也要把這些智慧與他人分享，用行動(dòng)去影響身邊的人。