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現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇一
摘要：甩掛運輸作為我國新興的一種先進(jìn)運輸方式，近些年來倍受各界關(guān)注。本文通過對甩掛運輸?shù)谋尘?、含義、意義和應(yīng)用現(xiàn)狀進(jìn)行了全面介紹，比起傳統(tǒng)運輸方式，它具有提高道路運輸?shù)暮侠砘⒔档涂傮w成本、提高運輸效率等特點，是道路運輸發(fā)展的必然方向。
關(guān)鍵詞：甩掛運輸、運輸組織方式、經(jīng)濟(jì)效益。
一、甩掛運輸發(fā)展的相關(guān)背景。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化，我國進(jìn)出口貿(mào)易量逐年攀升，進(jìn)一步促進(jìn)相關(guān)的物流產(chǎn)業(yè)發(fā)展。激烈的市場競爭和日益增長的經(jīng)濟(jì)交易對道路運輸服務(wù)質(zhì)量提出了越來越高的要求。
甩掛運輸作為一種先進(jìn)運輸?shù)哪Ｊ?，代表著道路運輸行業(yè)的發(fā)展趨勢，已在發(fā)達(dá)國家得到了長足的發(fā)展。與傳統(tǒng)運輸模式相比，甩掛運輸能有效減少裝卸環(huán)節(jié)，提升運輸效率，降低車輛能源消耗，節(jié)省運輸成本，能帶來顯著的經(jīng)濟(jì)效益。正是在這樣的背景之下，近年來，甩掛運輸引起了我國相關(guān)部門的重視，無論在制定發(fā)展戰(zhàn)略時，還是在結(jié)構(gòu)調(diào)整等工作中，都多次強調(diào)要大力發(fā)展甩掛運輸。
二、甩掛運輸?shù)暮喗椤?BR> 甩掛運輸是指牽引車按照預(yù)定的運行計劃，牽引車拖帶掛車至目的地，在目的地點甩下所拖的掛車，換上其他掛車?yán)^續(xù)往另一個目的地的運輸組織方式[1]。在甩掛運輸實際運作中，牽引車與半掛車或掛車之間能夠自由分離、耦合，通過兩者之間的合理調(diào)度、接合，可以大幅度減少牽引車到達(dá)目的地后裝卸貨的等待時間，牽引車?yán)秘浳镅b卸時間去完成下一個運輸任務(wù)，從而提高牽引車的運輸效率，它的運作原理如圖1所示。
圖1甩掛運輸原理圖。
三、開展甩掛運輸?shù)囊饬x。
（1）能夠增加牽引車的有效工作時間，加快牽引車周轉(zhuǎn)率，降低牽引車的購置費用，減少駕駛員的雇用成本。
在甩掛運輸?shù)墓ぷ髂Ｊ街?，牽引車到達(dá)目的地后不必等待裝卸貨物，卸下需卸貨的掛車后再掛上已裝好貨物的掛車行駛至下一個目的地。這樣不但消除了牽引車的等待裝卸時間，還提高了駕駛員的工作效率。
（2）能夠大幅度降低油料消耗，節(jié)能減排，有利于保護(hù)環(huán)境。
甩掛運輸“一車一掛”或“一車多掛”的形式，均提高了牽引車的工作效率和掛車的噸位利用率，減少了車輛對道路的占用，降低了能源消耗，減少汽車排放污染。粗略測算，如果全國道路貨運業(yè)能將甩掛運輸周轉(zhuǎn)量比重提高到10%，則每年可節(jié)省燃油折合300～400萬噸標(biāo)準(zhǔn)煤，相應(yīng)地減少二氧化碳排放650～850萬噸。
（3）能有效降低相關(guān)物流成本，減少貨損貨差，滿足生產(chǎn)企業(yè)實現(xiàn)零庫存需求。
甩掛運輸一般采用的是全密封廂式車或集裝箱進(jìn)行貨物運輸，在保證貨物交接的準(zhǔn)確、及時的同時，密封式的箱體降低貨損貨差幾率，從而減少了事故理賠。其次，能響應(yīng)生產(chǎn)企業(yè)“jit”需求，實現(xiàn)零存庫。
四、甩掛運輸?shù)膽?yīng)用現(xiàn)狀。
（1）集裝箱港口甩掛運輸。
集裝箱港口甩掛運輸是最常見的甩掛運輸模式，主要是依托于當(dāng)?shù)馗劭诮?jīng)濟(jì)和對外貿(mào)易的發(fā)展，在港口與港口腹地之間開展甩掛運輸。其中，浙江寧波依托其明顯區(qū)位優(yōu)勢和基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)成功試點開展集裝箱港口甩掛運輸，備受各界關(guān)注。
寧波港針對傳統(tǒng)集裝箱三點運輸模式，按照專業(yè)化分工組織原則，將傳統(tǒng)模式分三段多車實施，其主要方式為：在港區(qū)后方、高速公路出口附近、鐵路集裝箱中轉(zhuǎn)站五公里范圍內(nèi)，建立港區(qū)集裝箱物流運營中心；在港區(qū)后方、高速公路出口附近、鐵路集裝箱中轉(zhuǎn)站五公里范圍內(nèi)，建立港區(qū)集裝箱物流運營中心；在集裝箱進(jìn)出口量大的金華、義烏、溫州等10多個地建立客戶區(qū)域集裝箱運營物流中心，加強了寧波港與其各腹地城市之間的聯(lián)動，拓展港口腹地[2]。據(jù)初步測算，在寧波港至臺州之間采用該模式，可減少企業(yè)牽引車投資，效率可提高30~50%，成本降低30~40%，油耗下降20~30%，同時可以大大緩解港區(qū)提還箱壓力，經(jīng)濟(jì)效益顯著。
（2）公路干線甩掛運輸。
公路干線甩掛運輸在貨源充足、干線運輸發(fā)達(dá)的廣東、山東、福建、河南等地得到較好發(fā)展。其中，福建省交通運輸廳推薦的.試點企業(yè)福建盛輝物流集團(tuán)是成功公路干線甩掛運輸?shù)牡浞丁?BR> 考慮到福州、廈門、漳州等線路目前的貨源充足且穩(wěn)定，而且還在持續(xù)快速增長中，甩掛運輸有貨源保障；其次是福州與廈門、漳州、三明之間都有高速公路直達(dá)，均為開展甩掛運輸作業(yè)較為理想的距離，，福建盛輝物流集團(tuán)在福州、廈門、漳州和三明四個點、五條線路上進(jìn)行甩掛試點。
開展甩掛運輸后，盛輝物流集團(tuán)幾項指標(biāo)明顯提升：
一是貨物運達(dá)的時效性顯著提高。以福州至南京為例開展甩掛后，送貨時間縮短了8小時；
（3）生產(chǎn)制造企業(yè)內(nèi)部循環(huán)甩掛運輸。
近些年來，甩掛運輸還被靈活應(yīng)用于某些大型生產(chǎn)制造業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)活動。湖南華菱衡鋼目前試行內(nèi)部循環(huán)甩掛運輸，提高工藝流程響應(yīng)能力，減少在制品損差，提高生產(chǎn)效率，提升整體經(jīng)濟(jì)效益。
衡鋼將各廠房倉庫設(shè)置為甩掛運輸節(jié)點，各倉庫保有一定數(shù)量的空掛車和裝卸設(shè)備，以保證牽引車到達(dá)前能快速裝卸貨。牽引車根據(jù)各廠房的貨運需求時間對運輸車輛實行統(tǒng)一調(diào)度，一輛牽引車或多輛牽引車負(fù)責(zé)一個任務(wù)組的所有運輸任務(wù)。該模式實行后，大大降低了衡鋼內(nèi)部車輛的空駛里程、提高車輛的利用率、減少汽車司機(jī)的數(shù)量以及燃油費用和機(jī)械磨損，最后達(dá)到了既減少物流成本，又提高工藝環(huán)節(jié)響應(yīng)度的目的。
五、總結(jié)。
甩掛運輸作為先進(jìn)的運輸組織方式，已在國際多地得到廣泛的應(yīng)用。經(jīng)實踐證明，與傳統(tǒng)運輸方式相比，甩掛運輸在減低物流成本，促進(jìn)節(jié)能減排和環(huán)境保護(hù)，提升經(jīng)濟(jì)運行整體質(zhì)量方面的收益頗為顯著。隨著經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的快速增長，如何打造提效率型、綠色型、節(jié)約型的道路運輸體系已成為了我國交通運輸行業(yè)發(fā)展面臨的迫切課題。甩掛運輸將逐步取代傳統(tǒng)運輸模式，會成為道路運輸業(yè)發(fā)展的必然趨勢。
參考文獻(xiàn)。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇二
教師專業(yè)發(fā)展是指教師個體的、內(nèi)在的專業(yè)性的提高。在一次國際教育大會上，以“加強變化世界中教師的作用：為主題，強調(diào)了教師在社會變革中的作用，強調(diào)把教師職業(yè)作為專業(yè)性職業(yè)來看待；建議給予教師更多的自主權(quán)和責(zé)任來提高教師的自主權(quán)和責(zé)任來提高教師的專業(yè)地位，通過教師個人素質(zhì)和在職培養(yǎng)來提高教師的專業(yè)性。教師專業(yè)發(fā)展已成為世界各國教育專家關(guān)注的焦點，也日益成為我國教育政策制定者、教育政策決策者和廣大教師所關(guān)注的熱點。
近年來，我國中等職業(yè)教育有了很大的發(fā)展，堅持“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”的辦學(xué)方針，在轉(zhuǎn)變辦學(xué)觀念、提高辦學(xué)質(zhì)量上適應(yīng)了社會的需要，特別是在提高勞動者素質(zhì)、促進(jìn)就業(yè)、緩解就業(yè)壓力、增進(jìn)社會和諧穩(wěn)定中發(fā)揮了重要作用。職業(yè)教育要發(fā)展，教師是基礎(chǔ)。教育改革的成功必須要有教師的積極參與與擁護(hù)，學(xué)校的辦學(xué)思想、辦學(xué)設(shè)計和辦學(xué)質(zhì)量只有通過全體教師的努力才能產(chǎn)生效果。那么，教師如何轉(zhuǎn)變教育理念、樹立與時俱進(jìn)的教學(xué)思想、教學(xué)模式，對職業(yè)技術(shù)人才培養(yǎng)至關(guān)重要。中等職業(yè)教育作為培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理第一線的技能型專門人才的主渠道，要取得高質(zhì)量的教育成果，主要取決于高素質(zhì)的教師。作為一名職業(yè)教育工作者，探討中職教師專業(yè)化問題有著重要的現(xiàn)實意義。
教師專業(yè)化包括兩個方面的內(nèi)容：一是學(xué)科知識的專業(yè)化，二是教育科學(xué)素養(yǎng)的專業(yè)化。教師專業(yè)化是教師個體專業(yè)不斷發(fā)展的過程。教師專業(yè)化本質(zhì)上是個體成長的過程，是教師不斷接受新知識、增長專業(yè)能力的過程。教師要成為一個成熟的專業(yè)人員，需要通過不斷的學(xué)習(xí)與探究來拓展其專業(yè)內(nèi)涵，提高專業(yè)水平，從而達(dá)到專業(yè)成熟的境界。在此，學(xué)校要從教師的實際出發(fā)，堅持以教育科研和教學(xué)改革實驗為主要形式、渠道和方法，確立“以教師發(fā)展促學(xué)生成長”的校本管理理念，建立以校為本的教師專業(yè)化培訓(xùn)體制和責(zé)任制度。
教師職業(yè)的專業(yè)化既是一種認(rèn)識，更是一個奮斗過程；既是一種職業(yè)資格的認(rèn)定，更是一個終身學(xué)習(xí)、不斷更新的自覺追求。現(xiàn)代教師職業(yè)是一種要求從業(yè)者具有較高的專業(yè)知識、技能和修養(yǎng)的專業(yè)。從職業(yè)專業(yè)化的特征來看，教師職業(yè)是一個“形成中的專業(yè)”，教師專業(yè)化是一個不斷深化的歷程。
教師專業(yè)化的發(fā)展不僅需要國家相關(guān)制度的建立和完善，而且需要教師提高專業(yè)意識，充分認(rèn)識教師專業(yè)化的意義。其意義有三，其一有利于提高教師的社會地位，吸引社會優(yōu)秀人才進(jìn)入教師隊伍。其二有利于提高教師的專業(yè)素質(zhì)，提高教育教學(xué)質(zhì)量。其三有利于教師教育的一體化、制度化和規(guī)范化。教師專業(yè)化對教師社會地位的提高、教師專業(yè)素質(zhì)的提高等都具有重要意義，加快中職教師專業(yè)化的.進(jìn)程對我國中職教育事業(yè)的發(fā)展具有積極作用。以下是個人對中職教育教師專業(yè)化發(fā)展的幾點認(rèn)識。
一、中職教師專業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)。
（一）中職教育的任務(wù)和目標(biāo)。
中職教育的任務(wù)和目標(biāo)是：面向地方、行業(yè)和社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、管理、服務(wù)一線的技術(shù)應(yīng)用型人才。中等教育的任務(wù)和目標(biāo)決定了其人才培養(yǎng)模式具有以下基本特征：第一，以培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、管理、服務(wù)一線的技術(shù)應(yīng)用型專門人才為根本任務(wù)。第二，以適應(yīng)社會需要為目的，以培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用能力為主線設(shè)計學(xué)生的知識、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)方案。第三，以傳授成熟技術(shù)或近期可能推廣的新技術(shù)為主線構(gòu)建課程體系和教學(xué)內(nèi)容。第四，學(xué)校與社會用人單位相結(jié)合，生產(chǎn)與勞動相結(jié)合，理論與實踐相結(jié)合是實現(xiàn)人才培養(yǎng)的基本途徑。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇三
綜合普通學(xué)校教師專業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)和中職教育對教師素質(zhì)的基本要求，可以提出中職教師專業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)：第一，教師要達(dá)到符合規(guī)定的相應(yīng)學(xué)歷。第二，教師要有一定學(xué)科領(lǐng)域的專業(yè)素養(yǎng)，也就是能夠綜合、靈活地運用已有知識進(jìn)行創(chuàng)造活動的能力。第三，教師應(yīng)具有熟練的專業(yè)技能和豐富的工程實踐經(jīng)驗，取得崗位資格證書，并具有產(chǎn)業(yè)服務(wù)能力。第四，教師要有教育專業(yè)的素養(yǎng)，掌握中等職業(yè)教育的基本特點和規(guī)律，要有有足夠的教育理論素養(yǎng)，能夠正確理解教育的本質(zhì)，具有教育現(xiàn)代化的觀念。第五，教師要有較高的服務(wù)精神和職業(yè)道德，能夠獲得好的社會評價。
二、中職教師專業(yè)化的發(fā)展方向。
（一）進(jìn)一步完善職業(yè)教育師資培養(yǎng)體系。
根據(jù)職業(yè)教育師資培訓(xùn)的特點，應(yīng)同時加強高?；亟ㄔO(shè)和企業(yè)基地建設(shè)。高?；睾推髽I(yè)基地各有優(yōu)勢和不足，只有兩者結(jié)合，做到優(yōu)勢互補，才能建設(shè)好一支合格的職業(yè)教育師資隊伍。
（二）建立職業(yè)教育“雙師素質(zhì)”教師資格證書制度。
目前，我國推行了教師資格證書制度，但推行過程中還比較乏力。為了保證職業(yè)教育質(zhì)量，一方面要加大職教師資隊伍建設(shè)力度，另一方面要根據(jù)我國國情，建立職業(yè)教育“雙師素質(zhì)”教師資格證書制度。要培養(yǎng)合格的“雙證書”學(xué)生，必須有一支合格的“雙師型”教師隊伍作保證。
（三）完善職教師資聘任制度，聘任企業(yè)專業(yè)技術(shù)人員擔(dān)任兼職教師。
我國職業(yè)教育教師職稱評審工作中一個突出的問題是評審標(biāo)準(zhǔn)沒有反映職教特色，特別是專業(yè)教師和實習(xí)指導(dǎo)教師，沒有單獨的評審標(biāo)準(zhǔn)，還得參照其他學(xué)科教師的評審標(biāo)準(zhǔn)，這無形中誤導(dǎo)了職教教師的專業(yè)化發(fā)展方向。因此，急需研究開發(fā)職教教師的職稱評審標(biāo)準(zhǔn)以及晉升制度，并與相應(yīng)的工資待遇掛鉤，引領(lǐng)教師在工作中不斷進(jìn)取，朝著專業(yè)化發(fā)展的方向持續(xù)努力。
教師職業(yè)是一種技術(shù)性很強的創(chuàng)造性勞動，中職教師要想成為一個成熟的教育專業(yè)人員，就需要通過不斷地學(xué)習(xí)與探究過程來拓展其專業(yè)內(nèi)涵，提高專業(yè)水平，從而達(dá)到專業(yè)成熟的境界。總之，職業(yè)教育教師專業(yè)化發(fā)展要求教師教育轉(zhuǎn)型，教師教育的轉(zhuǎn)型又會進(jìn)一步促進(jìn)教師專業(yè)化的發(fā)展，從而提高教師的整體素質(zhì)。我們的改革，不是求培養(yǎng)形式的改變，而是追求水平的提高，為現(xiàn)代化職業(yè)教育提供堅實的、高質(zhì)量的、專業(yè)化的教師隊伍保障。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇四
信息技術(shù)對教師專業(yè)發(fā)展的影響體現(xiàn)在兩個方面：一方面，是對教師專業(yè)發(fā)展提出了新的知識內(nèi)容要求；另一方面，是為教師專業(yè)發(fā)展提供了新的途徑。
（一）信息技術(shù)促進(jìn)教師信息素養(yǎng)的提高。
信息技術(shù)引起的教師變化，最大的是教師信息素養(yǎng)的提高。美國教育部下屬的21世紀(jì)技能合作組織從學(xué)習(xí)技能的角度提出信息素養(yǎng)，強調(diào)學(xué)習(xí)能力與信息技術(shù)結(jié)合的信息素養(yǎng)概念。教師信息素養(yǎng)主要是指面向教育教學(xué)實踐的信息素養(yǎng)，是教師能夠認(rèn)識到何時需要信息，并能夠檢索、獲取、評估、組織和有效地利用信息進(jìn)行教學(xué)和科研的綜合能力。例如，通過學(xué)習(xí)使用文字處理、e-mail、web開發(fā)、intenet搜索引擎工具，培養(yǎng)使用信息通訊技術(shù)訪問、管理、整合、評價、創(chuàng)造和交流信息的素養(yǎng)；通過學(xué)習(xí)問題解決工具（如表單、決策支持和設(shè)計工具）能夠培養(yǎng)使用信息通訊技術(shù)管理負(fù)責(zé)事務(wù)、解決問題以及進(jìn)行批判性、創(chuàng)造性系統(tǒng)思考的能力；通過使用個人發(fā)展和生產(chǎn)力工具（如e-learning、時間管理/日歷）提高利用信息通訊技術(shù)提高生產(chǎn)力和個人發(fā)展的能力。
在掌握一般的信息技術(shù)的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代教師還必須擁有利用信息技術(shù)提高教學(xué)效率和教學(xué)效果的能力，具體包括利用網(wǎng)絡(luò)資源備課，利用虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境組織學(xué)生學(xué)習(xí)，利用信息工具評價學(xué)生的能力等。
（二）信息技術(shù)為教師專業(yè)發(fā)展提供的新途徑。
從個人非結(jié)構(gòu)化知識到個人結(jié)構(gòu)化知識再到組織結(jié)構(gòu)化知識教師專業(yè)發(fā)展過程實質(zhì)上就是教師知識不斷走向成熟的過程。這個“知識”既包括教師個體所擁有的情境化知識，也包括教師群體所共享的普適性知識。前者即個人的非結(jié)構(gòu)化知識，相當(dāng)于個體的感覺經(jīng)驗，人在社會實踐中獲得大量感知經(jīng)驗，這些感性材料以非結(jié)構(gòu)化的形式存在于人腦之中，但是這種繁雜的感性材料必須與已有的經(jīng)驗建立聯(lián)系，形成一定的結(jié)構(gòu)化知識，人才能進(jìn)行邏輯思維，這個過程就是個人知識從非結(jié)構(gòu)化向結(jié)構(gòu)化轉(zhuǎn)化的過程，轉(zhuǎn)化后感性認(rèn)知便上升為理性認(rèn)知。個人結(jié)構(gòu)化的知識相當(dāng)于某種特定的理論假設(shè)，如果能夠在社會群體中得到認(rèn)可，那么個人結(jié)構(gòu)化知識便成為社會組織公認(rèn)的理論。這就是知識成熟的第一條路徑。對于教師而言，平時需要完成大量工作，即收集大量非結(jié)構(gòu)化知識，如備課過程、教學(xué)活動過程、輔導(dǎo)員工作等，這些工作是教師感性材料的來源。但是，這些雜亂無規(guī)則的材料對教師日常工作幫助并不大，因為他們是無序的、無章可循的。要利用這些知識必須讓它們變得有條理和結(jié)構(gòu)化。若想實現(xiàn)這個結(jié)果，教師有兩個選擇：一是自己歸納總結(jié)，形成適合自己的一套理論；二是利用現(xiàn)有的理論同化這些非結(jié)構(gòu)化知識。目前，大多數(shù)教師都是在現(xiàn)有教學(xué)理論基礎(chǔ)上適當(dāng)調(diào)整適合自己的工作方法。因此，學(xué)校更多的是通過加強教師的教育理論培訓(xùn)，請專家來引領(lǐng)發(fā)展等方式促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展。但這樣的行為只是為教師個人知識結(jié)構(gòu)化提供了可能。只有教師個人結(jié)構(gòu)化知識變成業(yè)內(nèi)公認(rèn)的理論，即變成了社會的結(jié)構(gòu)化知識，從教師專業(yè)發(fā)展的角度看，才是教師專業(yè)知識的增加。
從個人非結(jié)構(gòu)化知識到組織非結(jié)構(gòu)化知識再到組織結(jié)構(gòu)化知識教師專業(yè)發(fā)展的第二條路徑實質(zhì)上是在教師個人經(jīng)驗基礎(chǔ)上，發(fā)揮集體智慧，共同完善個人經(jīng)驗，并經(jīng)過社會化過程，成為全體教師的共同知識的方法，這里體現(xiàn)了教師專業(yè)發(fā)展的組織和群體特征。在這條路徑中，教師的個人發(fā)展服從于群體需要。例如，教師通過交流教學(xué)敘事心得，描繪了清晰的教學(xué)情境，然后從不同渠道傳播出去，重組一個社會公認(rèn)的非結(jié)構(gòu)化知識，然后被權(quán)威的理論家認(rèn)可并完善，形成相應(yīng)的理論，就完成了知識成熟的歷程。在教師專業(yè)發(fā)展的過程中，因為專業(yè)知識增加了，所以教師群體專業(yè)化程度提高了。由此可見，信息技術(shù)在教師專業(yè)發(fā)展中的應(yīng)用就是使知識結(jié)構(gòu)化、社會化。這里信息技術(shù)可以分為兩類：一類是使知識結(jié)構(gòu)化的技術(shù)；一類是技術(shù)社會化技術(shù)，從知識管理角度，上述技術(shù)對應(yīng)個人知識管理技術(shù)和組織知識管理技術(shù)，教師專業(yè)發(fā)展無論通過哪一種途徑，由于先天與信息技術(shù)有關(guān)，因而都是教師專業(yè)發(fā)展信息化的途徑，所謂教師專業(yè)發(fā)展信息化就是教師個人知識管理與組織知識管理兩者的結(jié)合。
教師專業(yè)發(fā)展信息化對高校教育教學(xué)的啟示。
（一）要培養(yǎng)高校教師的信息素養(yǎng)。
教師是教學(xué)活動中信息的傳播者。我國的高等教育迫切需要高校教師掌握更先進(jìn)的信息資源，因此要求他們具有較高的信息素養(yǎng)。一要有強烈的獲取信息的意識，捕捉信息要有較強的敏感度，關(guān)心教育信息化進(jìn)程，積極學(xué)習(xí)計算機(jī)等信息技術(shù)。二要能確認(rèn)自己的信息需求，認(rèn)識到獲取信息的重要性，并能通過多種渠道較快地獲得信息。三要能對搜集到的信息進(jìn)行選擇性地吸收和批判性地評價。四要能對相關(guān)信息進(jìn)行有效整合，能用之解決教學(xué)問題。五要能將上述整套信息技術(shù)更好地運用于繼續(xù)學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)交流。
（二）要提高教師對信息化教學(xué)的認(rèn)識。
在專業(yè)發(fā)展過程中，教師在具備信息素養(yǎng)的同時，還應(yīng)將所獲得的信息轉(zhuǎn)化為動態(tài)教學(xué)活動。因此，教師在教學(xué)過程中，首先，應(yīng)重視通過信息技術(shù)提高教學(xué)的有效性，這樣才能將信息化的理論、方法和手段應(yīng)用于教學(xué)活動中。其次，教師要樹立終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)。在教育信息化環(huán)境下，現(xiàn)代信息技術(shù)在教育領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，教師唯有不斷學(xué)習(xí)，不斷更新自己，才能適應(yīng)學(xué)生的需要。因此，教師要保持敏感的信息網(wǎng)絡(luò)意識，不斷吸收新技術(shù)，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生有機(jī)會接觸和學(xué)習(xí)新技術(shù)、獲取并應(yīng)用新知識。再次，教師要重新定位師生的關(guān)系和角色。高校師生關(guān)系已經(jīng)逐漸走向平等民主，教師要向?qū)?，向?qū)W習(xí)活動的開發(fā)者、組織者和參與者轉(zhuǎn)變，向?qū)W生全面發(fā)展的促進(jìn)者轉(zhuǎn)變。師生之間應(yīng)通過協(xié)作、交流、信息共享，建立起伙伴式的合作關(guān)系。最后，高校教師要努力改變教學(xué)方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，以建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)改革課程教學(xué)的組織形式和教學(xué)策略，采用啟發(fā)式教學(xué)，教會學(xué)生積極利用信息資源進(jìn)行主動式探索，通過協(xié)作與討論解決問題。
在現(xiàn)代信息技術(shù)日益發(fā)展的今天，教育信息化已經(jīng)成為我國教育發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。教育現(xiàn)代化的過程首先是教師專業(yè)發(fā)展現(xiàn)代化的過程。教育現(xiàn)代化與教師專業(yè)發(fā)展現(xiàn)代化是相輔相成、相互依存的。高校教師承擔(dān)著培育具有較高信息素養(yǎng)的創(chuàng)新人才的重任，是推動我國高校教育信息化建設(shè)的重要力量。信息素養(yǎng)已成為高校教師開展信息化教學(xué)和科研必備的一種能力。在新的歷史條件下，高校教師作為現(xiàn)代化建設(shè)人才的培養(yǎng)者和引路人，除必須具備傳統(tǒng)教師的基本素質(zhì)外，還必須具備現(xiàn)代教育的思想、掌握現(xiàn)代教育教學(xué)方法、擁有現(xiàn)代教育技術(shù)手段，具備使用教育技術(shù)進(jìn)行信息化教學(xué)設(shè)計的能力，并應(yīng)不斷提高自身的信息素養(yǎng)，從而提高教學(xué)質(zhì)量和效果，進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)校教育信息化建設(shè)。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇五
摘要：在網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的開放式辦學(xué)模式之下，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育顯現(xiàn)出完善的學(xué)習(xí)支持服務(wù)及統(tǒng)一的質(zhì)量保障特征，對于促進(jìn)和推動教育公平有極其重要的作用和地位，然而，在諸多因素的干擾和影響之下，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育在教育公平的促進(jìn)過程中受到阻滯，為了更好地促進(jìn)教育的公平發(fā)展，要全面分析現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中的問題與不完善之處，探索現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育對于教育公平發(fā)展的有效路徑，在信息技術(shù)與教育的深度融合之下，更好地推進(jìn)更高層次的教育公平。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育；教育公平；發(fā)展；信息。
隨著信息科學(xué)技術(shù)發(fā)展而衍生的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是一種全新的教育形態(tài)，它對于教育思想、觀念、教育手段和模式產(chǎn)生了極大的變革性的影響，成為了我國二十一世紀(jì)教育振興行動計劃的戰(zhàn)略性內(nèi)容，為學(xué)習(xí)者的終生學(xué)習(xí)目標(biāo)實現(xiàn)提供了嶄新的路徑，是促進(jìn)教育公平發(fā)展的有效方式。
一、實現(xiàn)教育公平的重要意義分析。
我國的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育開展時間并不長，然而其靈活開放的辦學(xué)機(jī)制、豐富高效的教學(xué)資源，顯現(xiàn)出令人欣喜的教育優(yōu)勢，而優(yōu)質(zhì)的教育資源、科學(xué)的教育管理手段等教育公平問題是社會的焦點，只有處理好這些社會關(guān)注的焦點問題，才能使人們逐漸接受和認(rèn)同現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育這種全新的教育模式，更好地發(fā)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育。
（二）促進(jìn)教育均衡發(fā)展的需求。
實現(xiàn)教育公平要求從我們的國情出發(fā)，正視教育的供需矛盾和地區(qū)差異，要盡可能地通過對教育資源的調(diào)整和優(yōu)化配置，提供相對均等的教育機(jī)會和條件，使公民可以均等地接受教育，從而更好地促進(jìn)教育的均衡發(fā)展。
（三）培養(yǎng)社會高素質(zhì)人才的需求。
社會的改革建設(shè)發(fā)展進(jìn)程需要有大量的高素質(zhì)人才，而高素質(zhì)人才的培育離不開教育，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育作為一種嶄新的教育模式，可以通過優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源的共享與傳播，低成本、快速地培養(yǎng)大量的高素質(zhì)應(yīng)用型專門人才，從而滿足社會對于高素質(zhì)應(yīng)用型人才的需求。
（四）構(gòu)建和諧社會的需求。
實現(xiàn)教育公平也是體現(xiàn)社會公平的一個窗口，它是社會公平問題的重要基礎(chǔ)和前提，在建構(gòu)和諧社會的進(jìn)程中，社會的公平和正義尤其關(guān)鍵和重要，它與社會大多數(shù)的利益密切相連，充分體現(xiàn)出教育公平在和諧社會建設(shè)中的意義。
（五）應(yīng)對國際競爭的迫切需求。
實現(xiàn)教育公平對于更好地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化、信息國際化、知識產(chǎn)業(yè)化有重要的現(xiàn)實意義，通過實現(xiàn)教育公平，可以整體提升全國人民的素質(zhì)，為社會發(fā)展提供更多的智能支持和人才支撐，積極主動地應(yīng)對國際競爭。
二、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是促進(jìn)教育公平的重要途徑分析。
（一）現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的開放教育模式為教育公平提供了入學(xué)教育機(jī)會均等。
當(dāng)前我國教育機(jī)會的不均等具體體現(xiàn)為城鄉(xiāng)差異、地區(qū)差異、性別差異及民族差異，并存在極為嚴(yán)重的優(yōu)質(zhì)高等教育資源分配不公平的現(xiàn)象和問題，如：農(nóng)村大學(xué)生的實際比例呈不斷下降趨勢，進(jìn)入到重點、名牌大學(xué)的比例逐漸降低。而現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育則可以突破年齡、地域和時間的限制，為喪失學(xué)習(xí)機(jī)會的學(xué)習(xí)者提供接受學(xué)歷補償教育的機(jī)會，較好地解決了高等教育入學(xué)方面的城鄉(xiāng)差異、區(qū)域差異和性別差異。
（二）優(yōu)質(zhì)、開放而靈活的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育為教育公平提供了教育過程均等。
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育可以突破時間和空間的限制，以其豐富、開放而靈活的教育資源，為所有的學(xué)習(xí)者提供人人、時時、處處可學(xué)的學(xué)習(xí)機(jī)會，并在現(xiàn)代計算機(jī)應(yīng)用的條件下，為學(xué)習(xí)者提供物質(zhì)環(huán)境和平臺，使學(xué)習(xí)者可以在計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的分布存儲、統(tǒng)一管理資源傳輸平臺和協(xié)作平臺之下，更好地訪問學(xué)習(xí)資源，自主地進(jìn)行學(xué)習(xí)資源的選擇，實現(xiàn)教學(xué)過程的均等化。
（三）現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育課程考評方式的科學(xué)性促進(jìn)教育結(jié)果均等。
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育在實踐中逐漸形成了統(tǒng)一的質(zhì)量保障體系，例如：廣播電視大學(xué)在統(tǒng)一的教學(xué)大綱和教材之下，實現(xiàn)統(tǒng)一命題、考試和評分，并提供優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)資源，采用嚴(yán)格的學(xué)習(xí)過程控制，提供周到的學(xué)習(xí)支持服務(wù)，依循有序而規(guī)范的教學(xué)管理與協(xié)調(diào)，較好地開展了現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的教學(xué)評估和考核，保證了教育結(jié)果的均等。
三、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育對于促進(jìn)教育公平中的阻滯因素分析。
（一）現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育尚缺乏統(tǒng)一的政策法規(guī)體系。
盡管現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育已經(jīng)納入到教育的整體戰(zhàn)略規(guī)劃之中，然而其戰(zhàn)略性的地位和意義并沒有得到充分的體現(xiàn)，并缺少統(tǒng)一的政策法規(guī)的切實保障，缺少完整、系統(tǒng)的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育立法，這就使現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育在發(fā)展進(jìn)程中受到資金投入的禁錮，難以得到各級政府的財政支持，其人才培養(yǎng)規(guī)劃并未列入到政府的財政預(yù)算之中，這就無法保障受教育權(quán)利的平等。
（二）現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育市場存在失范現(xiàn)象。
在一些現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育過程中，它成為了高校發(fā)展的副業(yè)及獲取額外收入的手段，存在重規(guī)模輕質(zhì)量的現(xiàn)象，同時，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育還仍舊沿襲普通高等教育的教學(xué)模式和課程內(nèi)容設(shè)計，缺少對成人學(xué)習(xí)規(guī)律和特點的關(guān)注和分析，這就使現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育缺乏針對性和實用性，使現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的含金量不高，導(dǎo)致社會對現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的混淆認(rèn)識及評價的矮化，不利于現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的長遠(yuǎn)持續(xù)發(fā)展。
（三）現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中的數(shù)字鴻溝阻滯了教育公平的實現(xiàn)。
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育突破了時間和空間的限制，為學(xué)習(xí)者提供了極大的便利，然而也對學(xué)習(xí)者運用計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的學(xué)習(xí)能力要求更高，這就使部分學(xué)習(xí)者在缺少指導(dǎo)和自學(xué)能力的條件下，無法準(zhǔn)確地從網(wǎng)絡(luò)教育資源中獲取自己所需的學(xué)習(xí)知識，受到數(shù)字鴻溝的干擾和影響，逐漸喪失學(xué)習(xí)的信心，不利于教育公平的實現(xiàn)。
四、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育促進(jìn)教育公平的措施分析。
（一）樹立終身教育理念，推進(jìn)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育。
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育為學(xué)習(xí)者提供了多層次、高質(zhì)量的學(xué)習(xí)機(jī)會，并較好地培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的自治與獨立的學(xué)習(xí)能力，它是高等教育發(fā)展的需要，要充分認(rèn)識到現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的意義和作用，使社會民眾對其有深入的了解和認(rèn)同，要推廣和普及現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，使之深入人心，才能更好地使更多的人享受到高質(zhì)量、高層次的遠(yuǎn)程教育，從而促進(jìn)教育公平。
（二）完善現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的法律體系。
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育要與學(xué)習(xí)型社會的戰(zhàn)略要求相契合，在擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源覆蓋面的前提下，還要重視和加強現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的法律法規(guī)的建設(shè)，要使現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育合法化，在法制的軌道上才能越行越遠(yuǎn)，為此，要加強和完善現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的法律體系，通過立法的途徑確?，F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的經(jīng)費來源，不能使之流于形式，而要將現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育落到實處，要借鑒英國、印度、馬來西亞等國的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的做法，通過立法獲得政府的財政支持，得到現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的.研究資助，更好地促進(jìn)我國現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的發(fā)展。
（三）完善現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育資源及教學(xué)支持服務(wù)。
（四）加強現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的規(guī)范化管理。
在發(fā)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育過程中，還要注重加強對現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的規(guī)范化管理，要確保教育資源宏觀配置的合理性和公平性，各級政府要成立專門遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)，推行嚴(yán)格的準(zhǔn)入制度，對現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)的資質(zhì)進(jìn)行評估和檢查，使之與市場人才需求相契合，并承擔(dān)對現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的指導(dǎo)、服務(wù)、協(xié)調(diào)與監(jiān)督，更好地提升現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的人才質(zhì)量。
（五）推行“教考分離”，端正教學(xué)風(fēng)氣。
在現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的教育和管理過程中，還要推行“教考分離”，使教育標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，辦學(xué)單位在同一個層面上進(jìn)行公平競爭，并以“國家考試”作為保障，使之成為“網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)”+“國家統(tǒng)一考試”的模式，從而有效地端正教學(xué)風(fēng)氣，保證現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的質(zhì)量。
（六）完善現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。
在現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育這種新型的教育模式之下，要以健全的網(wǎng)絡(luò)設(shè)施、足夠的計算機(jī)配備及服務(wù)平臺，完善現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，要以4g網(wǎng)絡(luò)、wifi、微信、移動app、移動課堂為依托和載體，將現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育推入到移動學(xué)習(xí)的嶄新時代，更好地實現(xiàn)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的雙向互動，從而在完善現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育信息化建設(shè)的前提下，實現(xiàn)教育公平。
五、結(jié)束語。
綜上所述，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是一種新型的教育形式，要以學(xué)習(xí)者為中心，教師要結(jié)合學(xué)生的具體情況，開展網(wǎng)上教學(xué)和設(shè)計，并健全現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的法律體系，改革現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育課程體系，強化遠(yuǎn)程教育的網(wǎng)絡(luò)課程資源庫的建設(shè)，更好地實現(xiàn)雙向互動，縮小現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中的數(shù)字鴻溝，充分利用豐富多樣的媒體學(xué)習(xí)資源，全面提升現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的教學(xué)和學(xué)習(xí)效果，并在加強現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的規(guī)范化管理的條件下，促進(jìn)教育公平。
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現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇六
教育要面向現(xiàn)代化，不僅要求教育內(nèi)容要符合現(xiàn)代化建設(shè)的需要，而且教學(xué)手段也要與現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)相適應(yīng)。因此，教學(xué)手段在教育教學(xué)中有著舉足輕重的地位，直接影響教育教學(xué)效果。運用多元化教學(xué)手段教學(xué)，形象生動，感染力強，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，開拓思路，培養(yǎng)觀察能力和想象力的有效手段。雖說語文教學(xué)是一門基礎(chǔ)科和工具科的教學(xué)，但鑒于形象思維這一點，我們可以充分利用多元化教學(xué)手段，如錄音機(jī)、攝像機(jī)、錄像機(jī)等，積極貫穿于語文教學(xué)過程中，讓學(xué)生“喜聞樂見”，從而獲得事半功倍的效果。
一、運用多元化教學(xué)手段，可以大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
第斯多說：“教育的藝術(shù)，不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞學(xué)生的興趣。”“興趣”是學(xué)生學(xué)習(xí)最好的老師，是一種渴求知識、探索事物的心理傾向。學(xué)生一旦對學(xué)習(xí)發(fā)生興趣就會由被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動學(xué)習(xí)，甚至達(dá)到樂此不疲、廢寢忘食的境地。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理特征發(fā)揮多元化教學(xué)手段的優(yōu)勢，創(chuàng)設(shè)情境，以激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，誘發(fā)學(xué)生強烈的學(xué)習(xí)動機(jī)，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
例如教學(xué)《周莊水韻》一課，為了創(chuàng)設(shè)情境，我利用多元化教學(xué)手段，用flash動畫將趙麗宏筆下抽象的周莊美景具體化，再配以音樂和富有感情的朗讀向?qū)W生展示出來。這一切使學(xué)生仿佛身臨其境，感受到“中國第一水鄉(xiāng)”的神奇美妙。此時此刻學(xué)生的情感與作者的情感形成了共鳴，學(xué)生對整篇文章自然產(chǎn)生了強烈的學(xué)習(xí)欲望。
二、運用多元化教學(xué)手段，可以輔助學(xué)生增強語感。
如何讓學(xué)生從文章中把握語感，去讀懂文章，領(lǐng)會文章的意蘊呢？我認(rèn)為除教師進(jìn)行必要的范讀外，還需指導(dǎo)學(xué)生全神貫注地去聽錄音機(jī)范讀錄音。例如我教學(xué)《鄉(xiāng)愁》一詩，就反復(fù)讓學(xué)生聽標(biāo)準(zhǔn)而有感情的范讀錄音。具體的步驟是：先讓學(xué)生聽第一遍范讀錄音，要求學(xué)生劃出其中的韻律與節(jié)奏；接著讓學(xué)生分節(jié)聽錄音，要求學(xué)生把握每一節(jié)詩的語氣、語調(diào)乃至其中的感情，想象詩中的意境；最后，要求學(xué)生再聽一遍錄音，構(gòu)想詩中意象的流動，不同景物組成的畫面，進(jìn)而完成對中心思想的歸納和概括?，F(xiàn)在某些課文范讀錄音，配置了一定量舒緩的輕音樂，更有利于學(xué)生把握語感，激發(fā)感性思維，這些都有賴于多元化教學(xué)手段的運用。
語文教學(xué)現(xiàn)在提倡“精講多練”、“精講巧練”，但無論教師欲“多練”或“巧練”，借助幻燈投影機(jī)是必不可少的。教師課前制作蘊含大量“知識點”的幻燈片，力求在課堂教學(xué)中擴(kuò)大“練”的范疇，力求在課堂教學(xué)完成一定量的作業(yè)，力求在課堂教學(xué)增設(shè)必要的形象畫面，創(chuàng)造輕松而多彩的“生疑”、“存疑”乃至“釋疑”論說氛圍，這些問題都可以通過電教教學(xué)儀器——幻燈投影機(jī)來解決，以達(dá)到對廣大學(xué)生增大教學(xué)知識容量的目的。教師準(zhǔn)備充分，用起投影機(jī)來得心應(yīng)手，使學(xué)生不斷從變換的幻燈圖片上感受知識，發(fā)展能力。老師亦可鼓勵學(xué)生自己去制作一定量知識要點幻燈卡片，通過投影機(jī)把學(xué)習(xí)信息反饋給教師與其他同學(xué)，同學(xué)之間交流學(xué)習(xí)心得，師生之間達(dá)成教學(xué)共鳴，其中的作用是毋庸置疑的'。如教一些課內(nèi)自讀課文，我就用大量時間使用幻燈投影機(jī)，教師少講或干脆不講，充分讓學(xué)生自己“樂見樂說”，以“練”測“讀”，往往能在四十分鐘內(nèi)引導(dǎo)他們進(jìn)入自學(xué)天地中，使他們在不知不覺中化知為能，奔向“自能讀書”的境界。
四、運用多元化教學(xué)手段，能解決文本重點難點。
教學(xué)中的重點難點可借助多元化教學(xué)手段，全部直觀化、具體化、簡單化。大量的感性材料，使學(xué)生有身臨其境之感，從而加深學(xué)生對課文內(nèi)容的理解，順利地突破教學(xué)的重點難點。
例如教學(xué)《琵琶行》一課，課文的重點難點在于理解白居易運用比喻的手法描寫樂曲的抑揚頓挫。我運用了錄音機(jī)播放一些琵琶曲，這樣學(xué)生在聽音樂過程中就能領(lǐng)會到白居易比喻手法運用的巧妙。由于用音樂創(chuàng)設(shè)情境，加深了對課文的理解，解決了重點難點，有效地提高了教學(xué)效果。
在教學(xué)中，還可以充分運用聲、色、形創(chuàng)造氣氛，創(chuàng)設(shè)文章的情境，引導(dǎo)學(xué)生理解文章的重點和難點。例如教學(xué)《我的空中樓閣》一課，作者從兩個立足點來寫小屋及周圍的環(huán)境，這是學(xué)生理解的難點。如果運用多元化教學(xué)手段教學(xué)，這一問題就可迎刃而解。課前我先把小屋的圖片根據(jù)作者的游蹤制成flash動畫，上課時邊放錄音邊指導(dǎo)學(xué)生看投影。這樣，學(xué)生就能直觀、具體地感知到了從屋外看小屋，小屋的方位和特點是怎樣的；從小屋看世界，外面的世界又是怎樣的。最后提出問題引導(dǎo)思考：在對小屋及周圍環(huán)境的描寫中，寄托了作者怎樣的思想感情？通過步步深入引導(dǎo)，學(xué)生就能領(lǐng)會作者熱愛小屋，熱愛自由生活的情感。
總之，隨著教育形勢的不斷發(fā)展和中學(xué)語文課程改革的深入，多元化教學(xué)手段在教育教學(xué)改革中的作用會更加顯著。只要我們合理開發(fā)、運用，憑借多元化教學(xué)手段，教育教學(xué)改革的明天就會更加輝煌。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇七
道德人是明確自己的道德需要而又具有道德自覺的人，表現(xiàn)為人對既涉及個人自身的善，又關(guān)乎他人的善的推崇、恪守與踐履，譬如尊重生命、維護(hù)正義、律己利他等等，以達(dá)致個人的精神自由和內(nèi)心的自我和諧。現(xiàn)代社會個體對道德規(guī)范的遵從不再是被動的、盲目的，而是具有獨立性的人基于理性作出的道德選擇。因而，道德人向善的行為更加穩(wěn)定持久、淡然從容。道德人的培育要進(jìn)入人的精神世界，借助理解闡釋人，反思人的生命及生命的表現(xiàn)，催生人的道德需要，并在道德實踐中體驗道德價值，把握人生意義。
一、問題的提出。
行為的正當(dāng)性是社會的人最起碼的道德要求，人在社會化過程中獲得社會必需的品質(zhì)、價值、信念和社會所贊許的行為方式。德性是社會的人的重要標(biāo)識之一，它緣于人對自身規(guī)定性的認(rèn)識，是人的內(nèi)在品質(zhì)和外在行為的統(tǒng)一。當(dāng)前社會人們的行為選擇多樣，道德分化明顯，既有的道德規(guī)范已難以解釋和應(yīng)對新的問題，傳統(tǒng)道德的價值在具體的道德實踐和現(xiàn)實社會生活中遭受冷遇，并由此產(chǎn)生諸多的價值困惑和道德沖突，譬如扶起摔倒老人反被誤解和訛詐引發(fā)的“扶不扶”等道德困境。人們習(xí)慣將這類問題歸咎于現(xiàn)代社會道德體系的尚未建立和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但很顯然，市場經(jīng)濟(jì)雖具有逐利性，但也有其內(nèi)在的道德需要，等價交換、誠實守信等道德需要得到了滿足才能促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。在現(xiàn)實生活中道德人的培育遭遇難題，主要表現(xiàn)在：
(一)傳統(tǒng)道德價值的貶損，道德與生活的價值關(guān)聯(lián)亟待明晰。
在道德認(rèn)知上現(xiàn)代社會形成了一定的道德共識，在道德實踐上也不乏公認(rèn)的、明確適用的道德原則和道德規(guī)范，但在現(xiàn)實生活中道德問題頻發(fā)，道德價值逐漸退居社會生活的邊緣。當(dāng)然，這其中原因復(fù)雜多樣，而現(xiàn)代人追逐個人利益的過程中對為什么要遵守道德缺乏價值體認(rèn)，以致道德在人處理生活中所面臨的苦樂、得失、人己等基本問題時沒有發(fā)揮引導(dǎo)與規(guī)范的作用。比如，人們應(yīng)當(dāng)如何在一起是現(xiàn)代社會不容回避的問題。一些人在某些具體事件中將己與人對立起來導(dǎo)致行為上的沖突與偏差、價值的失序與混亂。屢見不鮮的網(wǎng)絡(luò)暴力、肢體沖突等事件一再挑戰(zhàn)尊重、平等、正義等道德原則。“毒奶粉”、“地溝油”等食品安全問題反映出道德底線失守帶來的極大危害。尊老愛幼、誠實守信、廉潔自律等傳統(tǒng)的道德規(guī)范被破壞，道德相對性日漸凸顯。
(二)人的道德需要被遮蔽，道德對人的人文關(guān)懷尚需彰顯。
作為人的一種社會性的倫理實踐，對美好的品德、優(yōu)良的品質(zhì)、高尚的道德情操的追求是主體高層次的價值理想。社會心理學(xué)家弗洛姆認(rèn)為，人的生存不僅僅是為了面包，人為了理想而獻(xiàn)身既是人生存特性的組成部分，又是人生命完善的需要。每個人都在為自己的生存理想、為某種超越肉體滿足的東西奮力以求。道德是主體在建立起與自身、他人和群體的價值關(guān)聯(lián)中獲得的共同存在的意義庇護(hù)，體現(xiàn)的正是人對價值理想和自由的追求。然而，人的這種自我超越的需要在道德教育中往往被遮蔽，主要表現(xiàn)為兩個方面：一是現(xiàn)今道德教育側(cè)重闡釋社會對個體的道德要求以及個體如何提高自身的道德水平，缺少對人深層的價值需要和內(nèi)在行為動機(jī)的關(guān)注，忽視道德的實踐特性。二是道德人培育中理論與現(xiàn)實的差距拉大道德與人的距離。實踐社會所需要的優(yōu)秀價值，在社會性發(fā)展中獲得價值和意義是道德人的精神需要。然而，社會認(rèn)知的多元和現(xiàn)實生活的復(fù)雜使人們對道德的價值產(chǎn)生質(zhì)疑。一些人認(rèn)為講道德并不能滿足自己的現(xiàn)實需要，解決現(xiàn)實問題，從而表現(xiàn)出更多的功利性、短期性行為。社會上的一些失德、敗德行為沒有受到應(yīng)有的懲罰，甚至有人因此而得利，直接導(dǎo)致失范行為的蔓延和社會風(fēng)氣的惡化。缺少主體的認(rèn)同和參與，道德成為停留于文本、講壇、課堂的知識，提升人的道德修為就是一句空話。
二、理解：展現(xiàn)人存在的意義。
理解在伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)這里具有了本體論意義，從傳統(tǒng)解釋學(xué)的文本理解轉(zhuǎn)向以文本理解為基礎(chǔ)的自我籌劃、自我理解。理解不是為了停留于文本，而是要關(guān)照自身和反思現(xiàn)實。在伽達(dá)默爾看來，理解是過去或傳統(tǒng)與今天的對話，“理解在任何時候都包含一種旨在過去和現(xiàn)在溝通的具體應(yīng)用”[3].只有在文本與現(xiàn)實之間建立意義關(guān)聯(lián)，才能在問題閾中展開讀者與作者、文本之間的對話和相互理解，才可能達(dá)致讀者與文本、作者之間的“重疊共識”.
因而，道德教育以人為核心和主導(dǎo)，以人的實踐參與為本質(zhì)特征。人是溶合了情感、目的、動機(jī)、意義、價值的意義---價值性存在，每一個個體都是作為“前理解”存在的自我。由此，道德人培育不是教育者與受教育者之間簡單的知識授受關(guān)系，而是藉由知識連接歷史與現(xiàn)實，在經(jīng)驗分享和交流中體味出人的生命意義，促進(jìn)人的發(fā)展?；诶斫庖暯堑牡赖氯伺嘤龖?yīng)注意以下三點：
(一)培育道德人是培養(yǎng)社會的人與全面而自由發(fā)展的人的邏輯統(tǒng)一。
人不是在自然的意義上被稱之為人，而是因為人的社會性。在社會生活中，人的行為要符合社會的基本規(guī)范，即道德和法律規(guī)范。法律是一個社會最低限度和最基本價值準(zhǔn)則的權(quán)威表達(dá)。道德則寄寓著人類對善、對一切美好價值的共同追求，諸如幸福、人道、自由、平等、公正、誠實等等。它告訴人們應(yīng)當(dāng)怎樣做、不應(yīng)當(dāng)怎樣做。社會對人的塑造無不表現(xiàn)為先進(jìn)或進(jìn)步的社會規(guī)范向人的精神內(nèi)化，形成某種價值共識的過程。人通過選擇、接受和內(nèi)化社會價值原則，形成合乎一定社會要求的政治思想、道德觀念以及相應(yīng)的品行。主體的選擇與內(nèi)化并不是一個被動接受的過程，而是主體對傳統(tǒng)、文化、道德、社會生活經(jīng)驗的理解和現(xiàn)實反思，其中包含著在未來的可能性。從人自身來說，作為完整的、全面發(fā)展的人的存在是人內(nèi)在的發(fā)展要求。人本主義心理學(xué)家馬斯洛從人的心理需要的角度提出“自我實現(xiàn)的需要”是人最高層次的需要。在馬克思實踐唯物主義的視野里，人的需要具有超越性，人在滿足第一個需要后又會引起新的需要。人滿足需要的實踐活動是指向未來的。社會的人應(yīng)是道德的人、文明的人，各種能力的全面而自由發(fā)展的人。
(二)培育道德人是知識傳授與價值傳遞的內(nèi)在統(tǒng)一。
完整生命個體的型塑首先倚重知識。亞里士多德將人的德性分為道德的德性和理智的德性，道德的德性通過習(xí)慣養(yǎng)成，作為人最高層次的理智德性要由教導(dǎo)和知識生成，它來自人的理性思考和主動選擇。道德知識的傳授與人的需要、目的、動機(jī)、情感相關(guān)，因而，道德人培育探求的不是客觀性知識，而是人對自身存在的追問與反思。在詮釋學(xué)那里，理解擺脫傳統(tǒng)認(rèn)識論主客二元對立的知識觀，把人對自我與周圍世界關(guān)系的認(rèn)識、經(jīng)驗和體驗融入知識的學(xué)習(xí)中，其目的是為了自我理解。人從自己的生活經(jīng)驗、精神世界和現(xiàn)實處境出發(fā)理解文本與作者，理解自身與周圍世界的關(guān)系，在自身的視域與理解對象的視域融合中創(chuàng)生新的意義。換言之，主體在理解對象的同時進(jìn)行著自我理解和經(jīng)驗的新的意義建構(gòu)，這是一種價值的傳遞、意義的交流與精神的創(chuàng)造。人總是按照自己的價值原則籌劃自己的生活，在與世界、與社會的多重意義關(guān)系中人獲得的是有價值的生活方式。
(三)培育道德人是道德認(rèn)知與道德情感的和諧統(tǒng)一。
因而，只有對美德的理性認(rèn)知與內(nèi)在的情感和諧統(tǒng)一，主體相應(yīng)的行為動機(jī)才能達(dá)到最恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。
三、理解視域中道德人培育的瓶頸。
道德人是從人的社會性和精神性存在探求人之存在的意義。教育對人精神的陶冶要經(jīng)由理解與書籍和人交流，豐富與充盈人的精神生命。教育過程中雖然理解關(guān)涉課程設(shè)計者、教材文本和讀者之間的多重關(guān)系，但是無疑在對話中它是以文本為中介并圍繞文本展開的。作為文本讀者的學(xué)生對文本意義的創(chuàng)生與更新對其“怎樣做一個人”、“做一個什么樣的人”具有重要意義。基于此探討理解視域中道德人培育的瓶頸與現(xiàn)實遭遇。
(一)主體性喪失割裂道德與人的對話關(guān)系。
道德的實踐特性決定道德對人的涵養(yǎng)不是灌輸有關(guān)道德的零碎知識，而是幫助人從整體上把握生活，獲得意義。“人應(yīng)當(dāng)怎樣存在”、“人生應(yīng)當(dāng)怎樣度過”這樣關(guān)乎人自身價值和意義的問題伴隨每個人的一生，它始終以人對自身、人對生活的理解為基礎(chǔ)，并在人與人的認(rèn)知碰撞中發(fā)展人已有的認(rèn)知，在這里，所創(chuàng)新和發(fā)展的不僅僅是人對物的認(rèn)知，而且還有人對人與物、人與人關(guān)系的認(rèn)識和理解。道德所蘊含的善的價值是主體通過自身的實踐活動加以選擇和內(nèi)化，并保存在主體的生活經(jīng)歷中。個體把自己的生活作為對象加以全面審視，對生活、對經(jīng)驗進(jìn)行反思、認(rèn)識、實踐與創(chuàng)造，獲得對事物對他人對自我的理解，個體的主體性地位才能得以充分體現(xiàn)。然而，由于道德對人的滋養(yǎng)是長遠(yuǎn)的、潛移默化的，在當(dāng)下的教育氛圍中一些人認(rèn)為與自身所要追求的成功關(guān)系不大，將之視為客觀對象物存在的知識來掌握。在道德人的培育中，道德在某種意義上只是“關(guān)于道德的知識”,缺少個體經(jīng)驗和個人的生活履歷與道德的'對話，個體的精神世界并沒有真正作為“前理解”參與進(jìn)來，也就無從創(chuàng)生意義。換言之，個體沒有作為精神主體與精神培育活動及內(nèi)容展開對話與交流，個體也就不能在開放和接納中對自身及生活進(jìn)行反思，難以提升人的內(nèi)在精神世界。尤其是面對紛繁復(fù)雜的社會生活，人不懂得審視自身的現(xiàn)實境遇和人類的生存狀態(tài)，也就不會發(fā)現(xiàn)問題，不能深入事物的本性、對道德本身及其存在的理由進(jìn)行探究并作出解釋，道德缺失與人的存在與發(fā)展的價值關(guān)聯(lián)。
(二)知識式學(xué)習(xí)消解道德之于人的倫理價值。
變化日速的社會生活和高等教育大眾化趨勢下日漸增強的專業(yè)化培養(yǎng)目標(biāo)，越來越強化了道德人培育的知識化取向和工具性價值。而現(xiàn)代性境遇下，學(xué)習(xí)者對物質(zhì)主義、技術(shù)文明和工具理性的推崇消解了人對意義的思考，學(xué)習(xí)者的道德學(xué)習(xí)退回到德育課堂的狹小空間。道德學(xué)習(xí)不是簡單的復(fù)制知識，而是一種意義學(xué)習(xí)，是人不斷反思自我和獲得意義的過程。哲學(xué)詮釋學(xué)主張從理解的視域解讀文本，認(rèn)為理解是共同意義的分有。理解和解釋的過程是個別經(jīng)驗和普遍經(jīng)驗的融合。其對學(xué)習(xí)過程中個人發(fā)展的歷史性、現(xiàn)在處境的關(guān)注為知識觀的轉(zhuǎn)型和課程觀的變革提供了理論支持。毋庸置疑，知識是課程的原材料。但是，課程學(xué)習(xí)不再是知識毫厘不差的掌握和再現(xiàn)。新課程觀課程的轉(zhuǎn)變性和生成性品質(zhì)使課程作為一個開放的知識與人“相遇”的可能情境成為可能，知識是情境中的必要要素，發(fā)揮著引導(dǎo)、催化和促進(jìn)的作用。課程關(guān)心學(xué)習(xí)者個體的經(jīng)驗、體驗對知識的建構(gòu)，學(xué)習(xí)者需自主建立起文本知識與人的生命之間整體的意義關(guān)聯(lián)。生活實踐表明，個體在社會化過程中的道德經(jīng)驗對道德行為的選擇具有明顯的影響。學(xué)習(xí)者的需要、目的、既有的道德觀念、具體的境遇等都直接或間接地作用于學(xué)習(xí)者對文本的理解以及與教育者的相互理解。如果道德被視為實現(xiàn)某個外在目的的手段，成為某種預(yù)先給定的、等待著主體去認(rèn)識和掌握的客體，那么遵守道德規(guī)范就是一種外在的要求和生活手段，失去了其應(yīng)有的倫理價值，人也就喪失了豐富的生命表現(xiàn)。
(三)情感與理性認(rèn)知的分離阻礙道德的意義生成。
道德認(rèn)知和道德情感是道德實踐中的重要環(huán)節(jié)，二者之間的關(guān)系一直是倫理學(xué)研究的重要課題。
傳遞道德知識、分享道德經(jīng)驗是學(xué)習(xí)者提升道德認(rèn)知的主要途徑。在道德人的培育中，道德認(rèn)知能幫助人們判斷是非善惡，做出正確的行為選擇。個體在社會化過程中所獲得的道德認(rèn)識、經(jīng)驗和體驗帶有個別性，教育者和受教育者從各自的視域出發(fā)分享各自的經(jīng)驗和體驗，在平等的交流中實現(xiàn)視域融合，才能使個人認(rèn)識、經(jīng)驗成為共同的財富，生成道德的意義。而這之中總是滲透著個體對生命存在與生長的直接經(jīng)驗和情緒感受。情感內(nèi)在于人，人也是需要情感激勵的，譬如正義感、崇高感以及內(nèi)心的充實感等。無疑，它也有益于人做出道德的行為?，F(xiàn)實生活中的道德價值沖突和道德困境很多情況下并非是主體缺乏道德選擇的能力，而是由于主體道德感的弱化。道德感是主體具有是非、善惡理性判斷能力基礎(chǔ)上的對自身、對他人及對社會的責(zé)任意識、情感。道德人培育的主體性喪失、知識式學(xué)習(xí)必然造成人對生命的真實情感體驗的缺失，道德認(rèn)知與道德行為之間缺乏有效的聯(lián)接，阻礙道德意義的生成與實現(xiàn)。20世紀(jì)70年代以后有關(guān)移情的許多研究表明，移情有利于利他性行為的出現(xiàn)。移情是情感的相互契合、相互作用。有了情感的驅(qū)動、感染和共鳴，才能賦予知識以活力，才能在理解與體驗中激發(fā)主體正向的、積極的行為。這種“感同身受”正是人在實現(xiàn)視域融合中的自我理解與自我塑造?！耙粋€人的道德移情能力越高，道德敏感性就越強，就更能夠從社會和他人的視角認(rèn)識所面臨的事件，實現(xiàn)道德行為的延續(xù)性，進(jìn)而形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)?！?BR> 四、結(jié)語。
在人們普遍感知道德功能式微和道德多樣性增強的今天，培育道德人對社會道德文明的建設(shè)具有積極的作用。理解作為人的存在方式，在哲學(xué)詮釋學(xué)視野中不僅具有本體論意義，而且具有實踐性。在道德人的培育過程中，要充分尊重人的道德主體性地位，在道德生活的具體情境中詮釋道德知識，實踐道德精神，在人的意義世界的構(gòu)建中建構(gòu)生活的意義，培育真正具有理性認(rèn)知能力、自主精神和創(chuàng)造性活力的道德人。
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現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇八
論文摘要：教師專業(yè)發(fā)展是當(dāng)前教育改革實踐提出的一個具有重大理論意義的課題，教育的改革和發(fā)展最終都要通過教師的實踐來實現(xiàn)。在信息技術(shù)不斷發(fā)展的今天，信息技術(shù)與教育的結(jié)合，無論在廣度還是深度上都實現(xiàn)了空前的優(yōu)化。教師專業(yè)發(fā)展的重要性越來越突出，而如何在現(xiàn)代信息化教育環(huán)境下實現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展，提高教師隊伍素養(yǎng)，更是人們關(guān)注的焦點。
論文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代信息技術(shù)；教師專業(yè)發(fā)展；教師信息素養(yǎng)。
教師專業(yè)發(fā)展已成為世界各國教師教育的共同目標(biāo)，在信息技術(shù)條件下，教師教育開始走向信息化，教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)容和途徑也深受信息技術(shù)的影響。
教師專業(yè)發(fā)展自20世紀(jì)80年代提出以來，經(jīng)過近三十年的理論研究與實踐探索，已成為國內(nèi)外研究者關(guān)注的重點課題。總結(jié)國內(nèi)學(xué)者的代表性觀點，教師專業(yè)發(fā)展是以教師個人成長為導(dǎo)向，以專業(yè)化或成熟為目標(biāo)，以教師知識、技能、信念、態(tài)度等專業(yè)素質(zhì)提高為內(nèi)容的教師個體專業(yè)內(nèi)在、動態(tài)、持續(xù)的終身發(fā)展過程，教師個體在此過程中主體性得以充分發(fā)揮，人生價值得以最大限度地實現(xiàn)。也就是說，教師在職業(yè)生涯中不斷發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、從而解決問題的過程，也是集教師的專業(yè)知識、專業(yè)技能、專業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)情感于一體的師資培養(yǎng)過程，更是教師自我發(fā)展、自我提升的過程。
專業(yè)發(fā)展的自我決定性這是教師專業(yè)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。教師在課程設(shè)計、教材選擇和教學(xué)活動規(guī)劃時，應(yīng)充分發(fā)揮自我決定性。教師應(yīng)具有專業(yè)發(fā)展的自主意識，一方面，不受外界的影響，另一方面，將外在的影響轉(zhuǎn)化為自身專業(yè)發(fā)展的動力。
專業(yè)發(fā)展的階段性和延續(xù)性把握教師專業(yè)發(fā)展階段性有助于教師思考、選擇、確定個人專業(yè)發(fā)展計劃和目標(biāo)。同時，教師只有以終身學(xué)習(xí)為理念，才能不斷促進(jìn)自身的發(fā)展，以確保教學(xué)能力符合時代的需求。
專業(yè)發(fā)展的情境性“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！笨鬃拥倪@句話，在肯定啟發(fā)作用的情況下，尤其強調(diào)了啟發(fā)前學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)情境的重要性。教師的許多知識和能力同樣依靠個人經(jīng)驗和教學(xué)感悟的獲得。教師應(yīng)在教學(xué)過程中不斷反思教學(xué)理念和行為，不斷自我調(diào)整、自我建構(gòu)，從而獲得持續(xù)不斷的專業(yè)發(fā)展。此外，教學(xué)情境具有不確定性，教師的專業(yè)發(fā)展必須與教學(xué)情境相聯(lián)系。應(yīng)在學(xué)校中建立起一種合作的氛圍，以促進(jìn)教師的成長。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇九
難以管理、質(zhì)量較低、且不易控制。因此，規(guī)范護(hù)理本科生畢業(yè)論文的管理，形成一整套科學(xué)而有效的論文質(zhì)量評價體系，已經(jīng)成為各高校目前亟須解決的問題。
按照《中華人民共和國學(xué)位管理條例》第四條規(guī)定，“學(xué)士學(xué)位獲得者應(yīng)具有從事科學(xué)研究工作的初步能力”而這種能力主要通過撰寫畢業(yè)論文來實現(xiàn)。在這一階段，學(xué)生要獲取論文撰寫知識，在教師的指導(dǎo)下應(yīng)用所學(xué)知識完成一篇有質(zhì)量的學(xué)術(shù)研究報告，最后通過論文答辯完成學(xué)業(yè)。畢業(yè)論文寫作目的是總結(jié)和檢驗學(xué)生學(xué)習(xí)期間的學(xué)習(xí)成果，培養(yǎng)學(xué)生綜合運用所學(xué)基礎(chǔ)理論、專業(yè)知識與技能，獨立分析和解決問題的能力，使學(xué)生受到科學(xué)研究的基本訓(xùn)練，達(dá)到人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。畢業(yè)論文可以綜合考核學(xué)生綜合運用護(hù)理專業(yè)知識和專業(yè)技能，從事護(hù)理研究，獨立分析問題和解決問題的能力，也是授予學(xué)士學(xué)位的重要依據(jù)之一。
近年來，由于成人教育本科護(hù)理招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，護(hù)生來自全省多個醫(yī)院，有的甚至于來自全國各地，使得本科生畢業(yè)論文難以管理、質(zhì)量不易控制。學(xué)生在畢業(yè)論文寫作及答辯方面不盡如人意，論文質(zhì)量呈下滑趨勢。
2.1選題成人教育學(xué)生畢業(yè)論文的選題面窄，不新穎，深度不夠，而且討論對象相對集中，缺乏新穎性。多數(shù)學(xué)生以畢業(yè)過關(guān)為最終目的，對相關(guān)文題也沒有深入思考，僅把一些國內(nèi)醫(yī)院早已開展的護(hù)理技術(shù)或已經(jīng)形成常規(guī)的項目進(jìn)行總結(jié)，不了解護(hù)理專業(yè)發(fā)展動態(tài)，不能把握護(hù)理學(xué)科發(fā)展的前沿方向。部分考生論文內(nèi)容與題目相差較遠(yuǎn)，出現(xiàn)偏題甚至跑題現(xiàn)象。
2.2格式摘要、關(guān)鍵詞及參考文獻(xiàn)等部分不全者較常見，絕大多數(shù)學(xué)生不能正確書寫摘要和關(guān)鍵詞，參考文獻(xiàn)引文量且書寫欠規(guī)范。正文部分題文不符、層次不清，各級符號混用，寫作思路混亂。
2.3內(nèi)容大部分學(xué)生時間投入較少，提交畢業(yè)論文前臨陣磨槍，勉強成文；有的考生對。
網(wǎng)絡(luò)論文。
相關(guān)信息。
進(jìn)行復(fù)制、粘貼或大段照抄教科書或某專著。
2.4答辯學(xué)生在論文答辯時也存在一些問題：學(xué)生不熟悉自己的論文內(nèi)容，答非所問；學(xué)生心理素質(zhì)差，過于緊張；論文的內(nèi)容與學(xué)生自己的實習(xí)內(nèi)容關(guān)系不大。此外，評審專家等級標(biāo)準(zhǔn)掌握程度有差異，或者個人觀點有差異，也會導(dǎo)致學(xué)生成績有差異。
目前，成人教育護(hù)理本科生畢業(yè)論文質(zhì)量呈下滑趨勢，因此，規(guī)范論文撰寫，對論文的質(zhì)量進(jìn)行科學(xué)評價，加強對畢業(yè)論文的管理，已經(jīng)成為各高校目前需要解決的問題。
護(hù)理學(xué)畢業(yè)論文。
相關(guān)信息。
的目的和特點，分別設(shè)計了指導(dǎo)教師、評審教師和答辯教師使用的成人教育本科評價指標(biāo)體系，確定各自的權(quán)重及分值，以其能客觀、準(zhǔn)確、簡捷地對護(hù)理學(xué)畢業(yè)論文質(zhì)量進(jìn)行評價。
3.1指導(dǎo)教師評價重點評價內(nèi)容在撰寫論文過程中，學(xué)生查閱利用文獻(xiàn)資料的能力；開究方案設(shè)計與研究方法和手段的運用能力；畢業(yè)論文寫作反映出的基礎(chǔ)知識和基本功；學(xué)生的獨立工作能力、綜合運用知識的能力和學(xué)習(xí)態(tài)度。
3.2評審教師評價重點評價內(nèi)容學(xué)生對論文設(shè)計書的執(zhí)行情況；選題是否有新意；論文的論點、論述的正確性；實驗數(shù)據(jù)的真實性，圖表的規(guī)范性；吾言、圖表和參考文獻(xiàn)的規(guī)范化程度；論文的難度及工作量；開究方法和手段、論證能力、成果價值。
3.3答辯教師評價內(nèi)容答辯教師對畢業(yè)論文進(jìn)行總體評價，包括選題的難易程度和理論與實際意義，論文的總體水平及創(chuàng)新性；口頭表達(dá)能力和回答問題的正確性；答辯中反映出的思維、知識面與綜合能力。
為了客觀而準(zhǔn)確地評價畢業(yè)論文的質(zhì)量，必須合理地運用該質(zhì)量評價指標(biāo)體系。畢業(yè)論文質(zhì)量的綜合評定由指導(dǎo)教師、評審教師和答辯教師評定的分值按一定的比例折算后組成。然而，由于指導(dǎo)教師在整個畢業(yè)論文過程中與學(xué)生接觸最多，對學(xué)生各方面的情況了解也最深，其評分在綜合評定中所占比例應(yīng)最大。評審教師可對畢業(yè)論文質(zhì)量做出較仔細(xì)的審查，而答辯教師則對學(xué)生答辯情況的判斷，因此兩者的評分在綜合評定中所占比例可同等對待。綜合考慮，指導(dǎo)教師評價結(jié)果占40%，評審教師和答辯教師的評價結(jié)果各占30%，3部分之和即為學(xué)生畢業(yè)論文質(zhì)量的綜合成績。
畢業(yè)論文階段包括論文撰寫、評審和答辯3個環(huán)節(jié)。由于指導(dǎo)教師、評審教師與答辯教師評價的側(cè)重點不同，所以采用分類評價的方法建立畢業(yè)論文質(zhì)量評價指標(biāo)體系，并將其貫穿于成人教育護(hù)理本科生畢業(yè)論文階段的全過程，既能比較真實地反映畢業(yè)論文各階段的特點，客觀地評價學(xué)生的畢業(yè)論文質(zhì)量，還可以較全面地對學(xué)生在畢業(yè)論文中表現(xiàn)出的綜合素質(zhì)作出較客觀的評價，具有較強的可操作性。但由于教學(xué)過程中，各種因素的復(fù)雜性和可變性，該評價體系還需要在實踐中不斷完善。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十
摘要：本文對幼兒教育中游戲教學(xué)的特點和價值進(jìn)行了分析，以期更好地發(fā)揮游戲教學(xué)的作用。
關(guān)鍵詞：幼兒教育；游戲教學(xué)；價值分析
隨著社會的不斷發(fā)展，人們對教育的關(guān)注程度逐漸提高，對幼兒的教育也愈來愈早。幼兒教育是人一生中所接受的第一個系統(tǒng)性的教育。游戲是幼兒的天性，在幼兒教育中加入游戲，形成了游戲教學(xué)的模式。根據(jù)陶行知先生所提出的生活教育理論，游戲教學(xué)模式對幼兒德智體美勞全面發(fā)展有積極作用。
一、游戲教學(xué)概述
教師在對幼兒進(jìn)行教育的過程中，以游戲為依托，將要教授的知識以游戲的形式表現(xiàn)出來，引起幼兒的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而使幼兒主動學(xué)習(xí)，使幼兒在游戲的過程中潛移默化地學(xué)到相應(yīng)的知識。游戲教學(xué)相較于傳統(tǒng)的教學(xué)模式具有體驗性、自主性等特點，幼兒在游戲的過程中可自由發(fā)揮，進(jìn)而使身心得到健康發(fā)展。
二、游戲教學(xué)的特點
1.游戲教學(xué)的體驗性
游戲教學(xué)最大的特點在于體驗性，只要幼兒進(jìn)入到游戲中，就會在特定的游戲氛圍中獲得自己的主觀感受。如在“丟手絹”活動中，坐著的幼兒會對小伙伴手中的手絹有盼望的心理，而拿有手絹的幼兒則有擔(dān)心被追上的緊張以及想將手絹給其他同伴的激動心情。這些思想活動都是幼兒在游戲中自己體驗到的，教師只需從旁引導(dǎo)，幼兒就會懂得。
2.游戲教學(xué)的自主性
游戲教學(xué)中教師只是一個引導(dǎo)者或者游戲的選取者，幼兒才是游戲的主導(dǎo)者。在游戲開始前，幼兒可以自主選擇伙伴、游戲場景和游戲材料。在這個選擇的過程中，幼兒可以與同伴進(jìn)行協(xié)商，只要達(dá)成共識，幼兒就可以改變原有的游戲狀態(tài)，根據(jù)自己的興趣制訂相應(yīng)的游戲規(guī)則。游戲?qū)τ趦和臒o限包容性，在游戲教學(xué)中以自主性的方式體現(xiàn)，這也是游戲教學(xué)的特點。
3.游戲教學(xué)的虛幻性
游戲教學(xué)中游戲的內(nèi)容雖是依托于現(xiàn)實生活中的素材，但是又有超脫于現(xiàn)實生活的一面，即虛幻性。例如，角色扮演游戲，游戲的基礎(chǔ)在于幼兒假裝自己的身份是某一個角色，幼兒可以根據(jù)自己的想象賦予所扮演的角色新的特色。游戲教學(xué)的虛幻性充分滿足了幼兒的想象力，并可以將幼兒在現(xiàn)實生活中所接觸到的常識通過游戲體現(xiàn)出來。
三、幼兒教育中游戲教學(xué)的價值
游戲教學(xué)在幼兒教育中有獨特的價值，其所產(chǎn)生的教學(xué)效果也是傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式所無法企及的。因此，對幼兒教育中游戲教學(xué)價值的分析可以對今后的幼兒教育模式的發(fā)展提供經(jīng)驗方面的支撐。
1.游戲教學(xué)可以提高學(xué)習(xí)效率
幼兒階段孩子的特點是年齡小、好動，且注意力集中時間較短。游戲教學(xué)則是根據(jù)幼兒以上三個特點定制的教學(xué)模式。在進(jìn)行游戲教學(xué)時，教師可以將生活中的常識性問題穿插其中，潛移默化地引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)。幼兒在游戲中注意力集中的時間相對較長。另外，游戲教學(xué)的場地可以設(shè)在室內(nèi)，也可以設(shè)在戶外，以滿足幼兒好動的天性。因此，幼兒在游戲中的學(xué)習(xí)效率較高。
2.游戲教學(xué)可以促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展
幼兒對于游戲的熱衷確保了他們的參與度。在進(jìn)行游戲的過程中，適當(dāng)?shù)谋寂?、跳躍等可以增強幼兒對自身肢體協(xié)調(diào)性的控制。另外，在戶外陽光下進(jìn)行游戲，也增強了幼兒對環(huán)境的適應(yīng)性，幼兒的體質(zhì)也得到了明顯地改善。游戲教學(xué)模式以游戲為出發(fā)點，幼兒在游戲中會主動與其他小伙伴進(jìn)行交談，也學(xué)會了傾聽，培養(yǎng)了幼兒的集體意識，有利于幼兒的心理健康成長。
3.游戲教學(xué)可以提升幼兒語言駕馭能力
在幼兒階段，幼兒除了學(xué)習(xí)常識性知識，更要學(xué)會如何表達(dá)自己的想法。如何讓幼兒主動開口是提升其能力的重點及難點。游戲教學(xué)中的角色扮演可以有效解決這一問題。例如，在扮演角色時，幼兒通過對日常生活中該角色的語言特點進(jìn)行模仿，可了解到接人待物的相關(guān)知識。因此，游戲教學(xué)有提升幼兒語言駕馭能力的作用。
四、結(jié)語
幼兒教育作為系統(tǒng)教育的起點，其教學(xué)模式的選取是否符合幼兒特點將直接影響到教學(xué)效果。游戲教學(xué)在幼兒教育中有提高學(xué)習(xí)效率、促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展、提升幼兒語言駕馭能力等作用，值得在幼兒教育中作為重點教學(xué)模式進(jìn)行推廣。
參考文獻(xiàn)：
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現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十一
文章對應(yīng)用型新聞專業(yè)的本科生畢業(yè)論文工作存在的問題及原因進(jìn)行了剖析，在此基礎(chǔ)上提出應(yīng)用型新聞人才，主要是指以教學(xué)為主的本科院校培養(yǎng)的服務(wù)地方的新聞人才，要求學(xué)生具有扎實的新聞理論知識、較強的新聞實踐技能和良好的新聞職業(yè)素養(yǎng)，并融知識、能力、素養(yǎng)于一體，在新聞工作中熟練運用。它主要包括三個方面的內(nèi)容：人才是核心，新聞是專業(yè)指向，應(yīng)用性是基本要求。畢業(yè)論文是應(yīng)用型新聞人才培養(yǎng)過程中的重要組成部分，這是一個綜合性強的實踐環(huán)節(jié)。通過這個環(huán)節(jié)，學(xué)生要綜合運用專業(yè)理論知識、專業(yè)技能和科學(xué)的研究方法來獨立完成這項具有較大難度的課題。這是對四年來所學(xué)知識的一次復(fù)習(xí)和應(yīng)用，也是檢驗學(xué)生是否是優(yōu)秀應(yīng)用型新聞人才的試金石。
根據(jù)筆者近5年來對新聞專業(yè)畢業(yè)論文的管理情況來看，隨著本科教育教學(xué)管理的加強，新聞專業(yè)本科畢業(yè)生撰寫的畢業(yè)論文質(zhì)量逐步提高，但也存在一些問題和不足。
忽略了新聞專業(yè)的特性一社會性，沒有緊扣社會熱點問題，理論分析過多，實證研究較少；在理論分析的論文中引用他人材料和解釋過多，自己的觀點和評論不足，深度不夠，論文模式依然是“是什么一為什么一怎么辦”的步驟，尤其在“怎么辦”階段，對策拍腦瓜，方案想當(dāng)然的問題相對突出。學(xué)生的畢業(yè)論文以“偽命題”的理論分析為主，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶嵶C研究偏少。究其原因，主要有三：一是新聞專業(yè)人才培養(yǎng)方案中大量的理論性課程的設(shè)置導(dǎo)致學(xué)生掌握的只有理論性知識，實踐課程和實踐環(huán)節(jié)的缺失，使學(xué)生游離于實證研究之外，也不懂得運用何種方法進(jìn)行分析研究。二是師資隊伍的不健全也是實證研究類畢業(yè)論文缺少的原因之一。目前，進(jìn)行本科畢業(yè)論文指導(dǎo)的教師大部分是從高校畢業(yè)后直接走上講壇的教師，沒有在媒體工作和一線實踐的經(jīng)歷，師資隊伍的單一性和實踐型教師的缺失直接影響實證研究論文的數(shù)量和質(zhì)量。即使學(xué)生選了實證研究類的題目，老師也指導(dǎo)不了。三是畢業(yè)論文的時間安排對畢業(yè)論文的選題也會產(chǎn)生影響，畢業(yè)論文一般安排在第八學(xué)期，這段時間學(xué)?；緵]有集中授課的課程，大部份學(xué)生忙于就業(yè)、考研，精力難以放在論文寫作上。且有的學(xué)生在外地，與指導(dǎo)老師基本上見不著面，論文指導(dǎo)僅限于網(wǎng)絡(luò)指導(dǎo)和電話指導(dǎo)，理論性的論文選題更利于畢文的完成。
人才培養(yǎng)方案是人才培養(yǎng)的核心和根本，它規(guī)定人才培養(yǎng)的規(guī)格，預(yù)期了學(xué)生的發(fā)展方向。應(yīng)用型新聞人才與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)型新聞人才的側(cè)重點不同，它強調(diào)了學(xué)生的應(yīng)用和動手能力。作為新聞人才培養(yǎng)的綱領(lǐng)性文件，人才培養(yǎng)方案中應(yīng)用型這個特性應(yīng)貫穿于學(xué)生四年的學(xué)習(xí)和生活中。應(yīng)用型不僅是對新聞專業(yè)外在的層次規(guī)定，也是新聞專業(yè)本身內(nèi)在的要求。新聞學(xué)屬于社會科學(xué)范疇，其培養(yǎng)的人才大部分工作在社會第一線，接觸社會基層的方方面面，相關(guān)社會科學(xué)的基本素養(yǎng)對于新聞專業(yè)來說必不可少。因此，在課程設(shè)置中，除了必要的理論課程和專業(yè)素養(yǎng)外，還要增加提高學(xué)生調(diào)查研究能力的課程和綜合的人文社會科學(xué)知識，拓寬學(xué)生的知識面和視野。這樣，學(xué)生才能運用專業(yè)的知識和科學(xué)的方法完成畢業(yè)論文寫作這項復(fù)雜的系統(tǒng)性工程。
一般說來，應(yīng)用型本科院校新聞專業(yè)籌建時間不長，師資以年輕的教學(xué)型教師為主，他們大都是來自高校的畢業(yè)生，不僅在理論教學(xué)上有所欠缺，而且缺乏相應(yīng)的實踐教學(xué)經(jīng)驗。教師是人才培養(yǎng)的重要因素之是人才培養(yǎng)方案的執(zhí)行者，其專業(yè)素養(yǎng)和能力的高低直接影響所培養(yǎng)人才質(zhì)量的優(yōu)劣。因此，加大對青年教師的培養(yǎng)，是十分必要的。一方面，青年教師的培養(yǎng)可以采用做訪問學(xué)者或提升學(xué)歷、學(xué)位的方式，通過進(jìn)修來更新教師的知識結(jié)構(gòu)，提升教師的理論水平，拓展教師的研究領(lǐng)域，這對于畢業(yè)論文的指導(dǎo)是很有益處的。同時，由于新聞專業(yè)本身的特性和應(yīng)用型專業(yè)的特點，實踐教學(xué)經(jīng)驗在畢業(yè)論文創(chuàng)作，特別是實證研究類的論文創(chuàng)作中起了很大作用。這就要求論文指導(dǎo)老師本身要具有一線的工作經(jīng)歷，因此，學(xué)校在培養(yǎng)青年教師時，除了注重理論素養(yǎng)的提高外，更要重視專業(yè)技能的獲得，要培養(yǎng)理論與實踐相結(jié)合的“雙師型”教師隊伍。另一方面，青年教師的培養(yǎng)要實行“引進(jìn)來”、“走出去”原則?！耙M(jìn)來”，指聘請媒介一線有實踐經(jīng)驗的新聞從業(yè)者開設(shè)專題講座，為教師講授現(xiàn)實中媒介的管理模式和運營操作，掌握媒介的最新知識；“走出去”，指將青年教師送到媒介單位進(jìn)行掛職鍛煉，學(xué)習(xí)各類工作技能和實踐經(jīng)驗，使得自己更加符合應(yīng)用型新聞人才培養(yǎng)的需求。
論文撰寫是一項復(fù)雜性的系統(tǒng)工程，從論文選題到開題報告到中期檢查到論文答辯，環(huán)節(jié)眾多，有效的管理是保證論文進(jìn)度和質(zhì)量的關(guān)鍵。第要加強選題指導(dǎo)。選題是論文寫作的第一個環(huán)節(jié)，學(xué)生感興趣的選題是論文良好的開端。論文的選題要提前規(guī)劃，可有意識地引導(dǎo)學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)中結(jié)合自己的課程學(xué)習(xí)和各類實踐進(jìn)行思考，而不是要做論文時才開始找論文題目。其次，新聞專業(yè)是一門社會科學(xué)，規(guī)劃選題時要從新聞專業(yè)的實際應(yīng)用性出發(fā)，尋找有研究意義的課題，避開似是而非的“偽命題”。因此在選題時，建議學(xué)生關(guān)注社會熱點，選取實際問題。最后，選擇課題要遵循“小切口，深挖掘”的理念，避免大而空的論題，如果論文的題目“假”、“大”、“空”，那么學(xué)生在論文寫作中因沒有切實研究，只能采用“復(fù)制+粘貼”的方法來完成論文。良好的開始是成功的一半，論文題目選好選準(zhǔn)了，后面的寫作才能扎實有效的開展。第二，要加強過程管理。畢業(yè)論文一般安排在第八學(xué)期，大部分學(xué)生已經(jīng)外出實習(xí)，在論文的指導(dǎo)過程中，學(xué)生與導(dǎo)師面對面地交流的次數(shù)不多，畢業(yè)論文的進(jìn)程和質(zhì)量難以管理和監(jiān)控，如何有效地對畢業(yè)論文進(jìn)行管理是值得思考的。筆者認(rèn)為，在眾多的'流程中，要抓好論文的開題和中期檢查這兩關(guān)。撰寫論文開題報告，有利于培養(yǎng)學(xué)生的調(diào)研能力、分析能力和創(chuàng)新能力。通過開題，學(xué)生閱讀大量文獻(xiàn)資料，對前人的成果進(jìn)行分析和總結(jié)，找出創(chuàng)新點和自己研究的方向。在開題的過程中，學(xué)生在老師的幫助下構(gòu)建論文框構(gòu)，明確論文的研究思路、方法、對策和解決的主要問題，定下論文的基調(diào)；在中期檢查過程中，老師對論文寫過程中的研究方法、遇到的困難和問題進(jìn)行指導(dǎo)，明確下一步的寫作進(jìn)程。這兩個環(huán)節(jié)，指導(dǎo)老師要與學(xué)生面對面的指導(dǎo)和交流，落實每一個環(huán)節(jié)，這樣不僅有利于學(xué)生逐步深入地研究和撰寫論文，而且還避免理論研究論文中的抄襲現(xiàn)象，改變以前的“剪、貼、拼”的論文寫作模式，最終寫出有新意的論文。第三，要重視基地建設(shè)。實證研究類論文源于生活，學(xué)生只有在大量的社會實踐中才能發(fā)現(xiàn)問題。因此，指導(dǎo)學(xué)生撰寫實證研究類的畢業(yè)論文時，需要相應(yīng)的實習(xí)場所和實習(xí)基地。對應(yīng)用型新聞專業(yè)來說，對口的實習(xí)基地就是報社和電臺、電視臺、各類網(wǎng)站等媒介單位，要建立相適應(yīng)的媒介實習(xí)基地，特別是網(wǎng)絡(luò)媒體等新興媒體的實習(xí)基地，保證新聞專業(yè)的學(xué)生有大量的、長期的機(jī)會在新聞一線接受鍛煉。這樣才能有利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題并進(jìn)一步做更加深入的實證研究。
新聞學(xué)是一門社會性很強的學(xué)科，它的社會性源于自身的實用性。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，媒體的發(fā)展也呈現(xiàn)多層次、立體化局面，專業(yè)技術(shù)的要求更強，其對新聞從業(yè)人員也提出了更高的要求。因此，在今后的畢業(yè)論文指導(dǎo)中，要引導(dǎo)更多的學(xué)生加入實證研究行列，同時考慮以多種方式呈現(xiàn)畢業(yè)論文，進(jìn)一步提高學(xué)生的專業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生的就業(yè)和發(fā)展提供良好的保障。這可從以下兩個方面進(jìn)行嘗試：第引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會熱點和實際問題，鼓勵學(xué)生撰寫深度報道或調(diào)研報告；第二，把論文寫作與分層級、分模塊、分方向教學(xué)結(jié)合起來，設(shè)計多個模塊，如各類影視劇本寫作、廣告策劃與文案、網(wǎng)頁制作與維護(hù)等作品替代畢業(yè)論文寫作。經(jīng)過不斷地探索，新聞專業(yè)的畢業(yè)論文存在的問題將會妥善解決，畢業(yè)論文的實證研究終會呈現(xiàn)新的局面。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十二
提高大學(xué)生的素質(zhì)及實施素質(zhì)教育是當(dāng)今高等教育(包括高等職業(yè)技術(shù)教育)的核心問題。本文闡述了與大學(xué)生素質(zhì)相關(guān)的思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)、人文素質(zhì)、身體素質(zhì)及心理素質(zhì)等五個方面的基本內(nèi)涵,指出了實施素質(zhì)教育的主要內(nèi)容和具體措施,對大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育具有較強的針對性和較高的參考價值。
素質(zhì)知識能力素質(zhì)教育。
素質(zhì)一詞我們并不陌生,在教育教學(xué)中經(jīng)常被提起。自1993年“中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定”發(fā)表后,全國上下,在教育領(lǐng)域引發(fā)了一場大的革命。素質(zhì)教育成了根本的教育理念,并不斷在推進(jìn)、發(fā)展。在我們的教學(xué)中,常常提出“傳授知識,培養(yǎng)能力,提高素質(zhì)?！痹谖覀兊娜瞬排囵B(yǎng)方案中明確指出:素質(zhì)教育為根本。因此,如何提高大學(xué)生的素質(zhì)及實施素質(zhì)教育成為當(dāng)今高等教育的核心問題,是教育工作者要深入學(xué)習(xí)和研究的重要課題之一。
1.素質(zhì)的內(nèi)涵。素是表示本來的意思或本色。而素質(zhì)是指事物本來的性質(zhì)。在心理學(xué)上,素質(zhì)是指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點。素質(zhì)用在一個人的內(nèi)在品格上是指父母先天給予的基因狀態(tài),通過后天的社會影響和教育后所形成的內(nèi)在品格。是人的知識和能力的綜合表述。素質(zhì)是一個人的內(nèi)在品格,并通過知識和能力表現(xiàn)出來。
2.素質(zhì)的內(nèi)容。素質(zhì)是一個人的內(nèi)在品格,是知識和能力的綜合表述。因此,對于不同的人群,素質(zhì)的內(nèi)容也有所不同。這里我們以大學(xué)生為對象,其總體素質(zhì)要求筆者認(rèn)為應(yīng)包括以下五個方面內(nèi)容:思想道德素質(zhì)、專業(yè)(業(yè)務(wù))素質(zhì)、人文素質(zhì)、心理素質(zhì)及身體素質(zhì)。
針對大學(xué)生五個方面的素質(zhì)內(nèi)容進(jìn)行教育和影響,使學(xué)生得到全面發(fā)展,綜合素質(zhì)全面得到提高的過程就是素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是整體的、全方位的、不是單一的。
(一)思想道德素質(zhì)教育。
對于大學(xué)生來講,樹立堅定的政治觀,科學(xué)的世界觀、人生觀,良好的道德觀,勤奮的勞動觀是十分必要的。筆者認(rèn)為,在大學(xué)生綜合素質(zhì)的五個基本部分中,思想道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)的培養(yǎng)和提高是比較關(guān)鍵的,而思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)尤其重要。
在實施思想道德素質(zhì)教育中,應(yīng)明確:。
1.思想道德素質(zhì)教育的基礎(chǔ)內(nèi)容。對于大學(xué)生來講主要是學(xué)習(xí)如何做人,做怎樣人的問題。即行為準(zhǔn)則——如何破除自私自利、明辨善惡是非、開朗大方、熱愛集體、吃苦耐勞、尊師重友、遵守紀(jì)律、愛護(hù)公物、注重公德、保護(hù)自然、行為文明等。
2.思想道德素質(zhì)教育的主體內(nèi)容。即思想準(zhǔn)則——破除迷信、樹立正確的世界觀、人生觀、熱愛祖國、有理想、有遠(yuǎn)大抱負(fù)等。
3.思想道德素質(zhì)教育的主導(dǎo)內(nèi)容。即社會主義的思想道德——愛祖國、愛人民、愛科學(xué)、愛勞動、愛護(hù)公共財物的五愛教育及為社會、為人民貢獻(xiàn)過程中實現(xiàn)個人價值的觀念。做一名有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的大學(xué)生。
4.思想道德素質(zhì)教育的構(gòu)成系統(tǒng)。思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)是多渠道、多方面綜合因素構(gòu)成的,主要包括:一是主導(dǎo)思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即“兩課”、各總支、輔導(dǎo)員、班主任等專門的思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。二是學(xué)科思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即學(xué)科知識內(nèi)容中的德育因素、學(xué)科施教活動中的德育因素、學(xué)科學(xué)習(xí)過程中的德育因素等。三是養(yǎng)成思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即學(xué)科之外的美育、體育、勞動技術(shù)、校園文化等。
5.思想道德素質(zhì)教育的對策。筆者認(rèn)為,思想道德素質(zhì)教育的對策主要從以下五個方面研究探索。一是貫徹實施思想道德素質(zhì)教育重在建設(shè)的方針;二是建立思想道德素質(zhì)教育工作體系;三是通過創(chuàng)建示范工程建設(shè)等辦法促進(jìn)思想道德素質(zhì)教育;四是運用現(xiàn)代傳播手段,推進(jìn)思想道德素質(zhì)教育;五是自主式的思想道德素質(zhì)教育。
(二)業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)教育。
大學(xué)生的業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)教育是教育的重點。業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)主要表現(xiàn)在科學(xué)文化知識、能力和職業(yè)崗位技能等方面。針對不同的專業(yè)其內(nèi)容有所不同。
1.專業(yè)知識的教育。知識是人們在改造世界的社會實踐中獲得的科學(xué)認(rèn)知和經(jīng)驗總結(jié)。也就是說知識是從社會實踐中得來的對事物的認(rèn)知,是人們對社會實踐成果的積累和存貯。對大學(xué)生知識的傳授主要是依據(jù)專業(yè)教學(xué)計劃(人才培養(yǎng)方案),教學(xué)大綱及選用合適的教材,通過課堂、實踐教學(xué)環(huán)節(jié)和業(yè)余時間的各種活動,達(dá)到人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。通過師生雙向活動,來傳授并使學(xué)生掌握相應(yīng)的基本理論知識和實踐應(yīng)用知識。也就是學(xué)科理論及實踐知識。
2.專業(yè)能力培養(yǎng)。能力是指人們應(yīng)用已有知識,認(rèn)識并解決實際問題所具有的品質(zhì)。知識是能力的基礎(chǔ),沒有知識就不可能具備能力。能力的表現(xiàn)形式是多樣的,存在于社會中每個獨立存在的事物中。人有多少活動領(lǐng)域就應(yīng)有多少能力。隨著知識,信息量的增加,其能力也發(fā)生變化。人的活動領(lǐng)域增多,使人的能力也增強。技能,存在于能力之中,但它有別于通常所說的能力,它是指人體各器官產(chǎn)生運動后所形成的能力。例如,操作技能、表演技能等。技能的提高同樣是從課堂、實踐等各教學(xué)環(huán)節(jié)來實現(xiàn)的。從傳授知識中培養(yǎng)能力,從而達(dá)到提高素質(zhì)的目的。實踐教學(xué)環(huán)節(jié),更突出體現(xiàn)能力和技能的培養(yǎng)。在專業(yè)能力的培養(yǎng)過程中,廣大教師應(yīng)該成為傳授知識、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)的忠實工作者。
(三)人文素質(zhì)教育。
人文素質(zhì)是相對于科學(xué)知識、專業(yè)素質(zhì)而言,是一種基礎(chǔ)的社會文化素質(zhì)。其實質(zhì)是如何做人的問題。人文是指人性和教養(yǎng)。這是每個人在社會發(fā)展進(jìn)程中,都需要面對的問題。人文素質(zhì)教育正是在這方面給人以指向并授予人以能力和方法。
人文素質(zhì)的培養(yǎng)與發(fā)展,不僅需要通過專業(yè)教學(xué)計劃去實施,更要通過個人愛好和自我發(fā)展,通過校園文化和社會影響去熏陶,通過哲學(xué)、語言、文學(xué)、藝術(shù)、音樂、體育、歷史、哲學(xué)、法學(xué)、論理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域受教育,受感染,獲得人格的塑造和教養(yǎng)的提高。
(四)身體素質(zhì)的教育。
身體素質(zhì)是對一個人體質(zhì)、體魄上的完美要求。身體素質(zhì)主要由以下幾方面構(gòu)成:體質(zhì)——完美的構(gòu)成和健康的質(zhì)地;體魄——健康和強壯;技能——體育運動的技能和技巧;衛(wèi)生知識——人體解剖學(xué)常識、防治病常識等。只有在體質(zhì)、體魄、技能、衛(wèi)生常識等方面得以健康發(fā)展,才能實現(xiàn)身體素質(zhì)的完美要求。
(五)心理素質(zhì)教育。
心理素質(zhì)對大學(xué)生來講至關(guān)重要,心理素質(zhì)是非智力因素,需要在家庭、社會和學(xué)校的教育影響下逐漸養(yǎng)成,形成品格。健康的心理素質(zhì)應(yīng)具有堅強的毅力、持久的耐力、樂觀的態(tài)度、穩(wěn)定的情緒、較強的組織能力、表達(dá)能力、臨場應(yīng)變能力、敬業(yè)精神、競爭意識、寬容的態(tài)度、友好往來、和睦相處等一些非智力因素。
通過心理素質(zhì)的培養(yǎng)、教育、養(yǎng)成,使自己更好的適應(yīng)社會、適應(yīng)生活、適應(yīng)未來。否則,將產(chǎn)生心理變態(tài),人格扭曲,思維混亂,行事盲目,做不好應(yīng)做的事,甚至做了壞事。
本文通過對大學(xué)生的素質(zhì)與素質(zhì)教育的分析與探索得出:(1)確立了素質(zhì)與素質(zhì)教育的內(nèi)涵,明確了概念;(2)確立了對大學(xué)生素質(zhì)要求的五項內(nèi)容;(3)提出了對當(dāng)今大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、人文素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)的教育內(nèi)容,教育方法和渠道。并對大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的主要意義予以論述;(4)對研究及實施素質(zhì)教育具有較高的指導(dǎo)作用和參考價值。
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現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十三
摘要:當(dāng)前，我國城鄉(xiāng)學(xué)前教育存在較大差異，最為突出的是城鄉(xiāng)教師隊伍、教育投資、教育機(jī)會和教育質(zhì)量等方面的差距。為了縮小這種發(fā)展差異，促進(jìn)城鄉(xiāng)學(xué)前教育均衡發(fā)展，有必要對這些差異因素進(jìn)行分析，并擬定針對性較強的改進(jìn)方案。接下來，本文將對公平視域下中國城鄉(xiāng)學(xué)前教育發(fā)展差異進(jìn)行探討。
關(guān)鍵詞:公平視域;中國城鄉(xiāng)學(xué)前教育;發(fā)展差異。
學(xué)前教育的實施效果關(guān)乎著幼兒的智力發(fā)展和健康成長，但是，就我國當(dāng)前學(xué)前教育發(fā)展情況來看，城鄉(xiāng)學(xué)前教育存在較大的發(fā)展差異，總體上農(nóng)村學(xué)前教育的整體水平較低，不利于農(nóng)村幼兒的健康發(fā)展和成長。為了改善這種局勢，縮小城鄉(xiāng)學(xué)前教育之間的差異，實現(xiàn)兩者均衡、健康發(fā)展，應(yīng)當(dāng)采取積極措施加快農(nóng)村學(xué)前教育建設(shè)，改善農(nóng)村學(xué)前教育的環(huán)境，提升農(nóng)村學(xué)前教育的質(zhì)量。
(一)教師隊伍方面的差異。
首先，從教師入職門檻來看，城市幼兒園對教師的學(xué)歷要求較高，而在我國農(nóng)村地區(qū)，幼兒園對教師普遍沒有太多的學(xué)歷要求。因此，一般而言，城市幼兒教師的學(xué)歷起點比農(nóng)村幼兒教師的學(xué)歷起點要高。同時，從入職以后的情況來看，城市幼兒園比較重視教師的職稱評定和考核，教師為了增強自身競爭力，往往會進(jìn)行深層次的專業(yè)學(xué)習(xí);反觀農(nóng)村幼兒園，很少會對教師的職稱提出明確要求，盡管部分教師會重視自我提升，但由于農(nóng)村條件有限，教師缺乏專業(yè)學(xué)習(xí)和交流的機(jī)會。也就是說，由于城市幼兒教師接受過高等教育、擁有高學(xué)歷，專業(yè)水平和綜合素質(zhì)都較高，加上能夠通過再學(xué)習(xí)和深造實現(xiàn)自我提升，教師的教學(xué)實力便更強。所以，城市幼兒園有著龐大的高素質(zhì)教師隊伍。而農(nóng)村幼兒教師本身就很少接受先進(jìn)教學(xué)理念的熏陶，加上這部分教師難以有機(jī)會進(jìn)行深造，因此農(nóng)村幼兒教師的教學(xué)能力和水平很難得到有效提高，教師隊伍的素質(zhì)相對較差。由此可見，城鄉(xiāng)學(xué)前教育存在教師隊伍方面的差異。
(二)教育投資方面的差異。
由于城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，幼兒園的教育資金也較充足，能夠為學(xué)前教育投入較大的人力、物力和財力。幼兒園擁有的教學(xué)資源(人力資源和物質(zhì)方面的教育資源)較豐富，而且也具有持續(xù)改善和加強基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)備建設(shè)的能力，使得幼兒園可以不斷完善教學(xué)設(shè)備，更新體育、娛樂設(shè)施，保證幼兒能夠接受較好的學(xué)前教育、享受優(yōu)質(zhì)的教育待遇[1]。但在農(nóng)村，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，幼兒園的教育資金投入相對較匱乏，無法以充足的資金來進(jìn)行基礎(chǔ)建設(shè)，教學(xué)設(shè)施設(shè)備等也無法定期進(jìn)行檢修、維護(hù)，加上教學(xué)資源相對較少，因此難以充分提起幼兒的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)效果難以得到有效保障，教育質(zhì)量和效率都遠(yuǎn)不如城市幼兒園?？梢哉f，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的較大差異，導(dǎo)致了兩者在教育資金投入、教育資源的開發(fā)和教育方法等方面的差距，對學(xué)前教育的效果產(chǎn)生了很大的影響。
(三)教育機(jī)會方面的差異。
在我國，城鄉(xiāng)學(xué)前教育機(jī)會的差異較顯著，集中體現(xiàn)為城鄉(xiāng)幼兒園的數(shù)量和質(zhì)量差異較大。在城市，幼兒園的數(shù)量較多、規(guī)模較大，教學(xué)設(shè)備和體育、娛樂設(shè)施都較齊全，環(huán)境也較好，因而幼兒園的質(zhì)量相對較高。同時，多數(shù)幼兒園有明確的教育目標(biāo)、內(nèi)容和計劃，能夠有效滿足幼兒的學(xué)習(xí)需求，有助于幼兒健康成長和發(fā)展。反觀農(nóng)村幼兒園，不僅幼兒園數(shù)量較少、規(guī)模較小，能夠獲得學(xué)前教育機(jī)會的幼兒不到50%，而且大部分幼兒園的設(shè)施設(shè)備不夠完善，教學(xué)環(huán)境也較差，因而幼兒園的質(zhì)量普遍不高，幼兒的學(xué)習(xí)、生活和發(fā)展得不到保證?？傮w來說，我國農(nóng)村地區(qū)的學(xué)前教育起點比城市要低得多，兩者在教育機(jī)會方面存在較懸殊的差異。
(四)教育質(zhì)量方面的差異。
首先，城市幼兒比農(nóng)村幼兒的入學(xué)準(zhǔn)備更充足。有研究證實，如果幼兒家庭的社會地位和經(jīng)濟(jì)實力較高，幼兒在進(jìn)幼兒園之前的數(shù)學(xué)準(zhǔn)備、語言準(zhǔn)備和學(xué)習(xí)品質(zhì)等都更高，幼兒在學(xué)習(xí)過程中的認(rèn)知發(fā)展、學(xué)習(xí)方式和語言能力也相對更高。很明顯，從整體情況來看，農(nóng)村家庭比城市家庭所擁有的經(jīng)濟(jì)實力和社會地位都更低。因此，和城市幼兒相比，農(nóng)村幼兒所做的入學(xué)準(zhǔn)備要差一些。正因為如此，盡管當(dāng)前農(nóng)村幼兒園的入園率越來越高，但幼兒的學(xué)習(xí)方法和知識接受能力無法達(dá)到城市幼兒的水平。所以，農(nóng)村幼兒比城市幼兒的學(xué)習(xí)質(zhì)量要差。其次，由于農(nóng)村教師的教學(xué)能力相對較低，沒有合理運用個體差異化的教學(xué)方法，自身引導(dǎo)作用也未能充分發(fā)揮，致使教學(xué)質(zhì)量難以有效提升。因此，城鄉(xiāng)在學(xué)前教育質(zhì)量方面存在較大差距。
二、基于公平視域下農(nóng)村學(xué)前教育均衡發(fā)展的探索。
(一)加強對農(nóng)村教師隊伍的培養(yǎng)和培訓(xùn)。
第一，要提高農(nóng)村幼兒教師的準(zhǔn)入門檻，對教師隊伍進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃。為此，不僅要相應(yīng)提高對教師的學(xué)歷要求，同時在選拔教師的時候，要對其專業(yè)知識、教學(xué)水平進(jìn)行整體考核，以確保所選幼兒教師的專業(yè)素質(zhì)和實際教學(xué)能力。第二，要重視農(nóng)村幼兒教師的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，對教師業(yè)務(wù)水平進(jìn)行整體優(yōu)化。例如，可以定期組織幼兒教師參加理論知識以及教學(xué)、管理實踐方面的培訓(xùn)，向教師介紹國內(nèi)外先進(jìn)的教育思想和教育理念，并對實踐中所需要的課堂教學(xué)技能和管理技能進(jìn)行實操訓(xùn)練，進(jìn)一步提升幼兒教師的專業(yè)水平和實際應(yīng)用能力[2]。在結(jié)束課程培訓(xùn)后，要及時對幼兒教師進(jìn)行理論和技能考核，以確保幼兒教師的培訓(xùn)質(zhì)量和效果，促使教師能夠?qū)⑦@些知識和能力靈活運用到實際教學(xué)過程中去。同時，也可以定期邀請豐富實踐經(jīng)驗的學(xué)前教育專家、學(xué)者來幼兒園進(jìn)行講座，使幼兒教師能夠接受先進(jìn)思想觀念的熏陶，跟上時代的步伐。還應(yīng)該加強教師的自我反思意識和能力，實現(xiàn)教師的自我提升。
首先，政府要加大對農(nóng)村學(xué)前教育的政策扶持。地方教育部門可以擬定有關(guān)政策，增加農(nóng)村幼兒園的數(shù)量，提高農(nóng)村幼兒園的建設(shè)要求，優(yōu)化農(nóng)村幼兒園的設(shè)施設(shè)備和教學(xué)環(huán)境，提高農(nóng)村幼兒園的整體質(zhì)量，為農(nóng)村幼兒提供更多的教育機(jī)會[3]。其次，政府要加大對農(nóng)村學(xué)前教育的資金投入，以有效緩解農(nóng)村幼兒園的辦學(xué)壓力，確保農(nóng)村幼兒園可以有更多的教育資金來完善教育資源、加強基礎(chǔ)建設(shè)，促使幼兒教師能夠有的放矢地開展學(xué)前教育工作。再者，由于城鄉(xiāng)學(xué)前教育的差異很大程度上是由地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不均衡導(dǎo)致的，政府有必要加大對農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支持，以有效縮小城鄉(xiāng)之間的發(fā)展差距。
(三)重視城鄉(xiāng)幼兒園之間的交流與合作。
為了進(jìn)一步提高農(nóng)村地區(qū)學(xué)前教育的水平，有必要加強城鄉(xiāng)地區(qū)幼兒園之間的交流與合作，以使農(nóng)村幼兒園能夠在交流合作過程中接觸到更加先進(jìn)的教育理念，并從城市同行那里獲得更多的教學(xué)經(jīng)驗和資源。城市幼兒園可以定時定期派遣幼兒教師去農(nóng)村地區(qū)進(jìn)行講學(xué)，農(nóng)村幼兒園也可以定時輸送幼兒教師去城市進(jìn)行學(xué)習(xí)，加強城市和農(nóng)村幼教機(jī)構(gòu)之間的交流與合作。在這個過程中，雙方教師可以通過知識講座、課堂教學(xué)等多種方式實現(xiàn)有效的交流和互動。使農(nóng)村幼兒教師更加直接地通過業(yè)務(wù)培訓(xùn)學(xué)習(xí)到先進(jìn)的教育理念和教學(xué)經(jīng)驗。一方面，城市幼兒教師可以在對農(nóng)村幼兒進(jìn)行課堂教學(xué)的過程中了解農(nóng)村幼兒的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)情況，自己也獲得更多的教育體驗;另一方面，農(nóng)村幼兒教師能夠在城市幼兒教師的引領(lǐng)下，學(xué)習(xí)城市幼兒教師的成功經(jīng)驗，和城市幼兒教師共同探討優(yōu)化農(nóng)村幼兒教學(xué)的具體措施[4]。這對改進(jìn)農(nóng)村學(xué)前教育策略、縮小城鄉(xiāng)學(xué)前教育差異有較好的幫助。綜上所述，我國城鄉(xiāng)學(xué)前教育發(fā)展差異顯著，為了提高城鄉(xiāng)學(xué)前教育的水平，實現(xiàn)城鄉(xiāng)學(xué)前教育的均衡發(fā)展，一方面應(yīng)當(dāng)正視這種發(fā)展差距，一方面應(yīng)該及時采取有效措施進(jìn)行改善。政府部門要加大對農(nóng)村學(xué)前教育的政策和資金扶持，以便有效地緩解農(nóng)村幼兒園辦學(xué)壓力，并適當(dāng)提高農(nóng)村幼兒教師的準(zhǔn)入門檻，加強農(nóng)村幼兒教師的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，有效提高幼兒教師的專業(yè)水平和教學(xué)能力。還應(yīng)出臺具體措施，加強城鄉(xiāng)幼兒園之間的交流合作，提升農(nóng)村幼兒教師的先進(jìn)教育理念，使農(nóng)村學(xué)前教育獲得整體的發(fā)展。
作者:張玉暖單位:石家莊幼兒師范高等專科學(xué)校。
參考文獻(xiàn):。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十四
在當(dāng)今社會迅速發(fā)展的同時,影響社會穩(wěn)定的各種因素也不斷出現(xiàn),其中影響小學(xué)生安全的因素越來越復(fù)雜,對學(xué)校的安全穩(wěn)定帶來前所未有的沖擊。要確保學(xué)校安全，必須抓好安全教育，增強師生的安全意識，提高自我防范、自我救護(hù)的能力;切實加強學(xué)校安全工作的針對性和有效性，盡量將安全事件消于無形，將安全事件的損失降低到最小程度。針對目前實際，我覺得做好防范措施是杜絕安全隱患的有力保障。
現(xiàn)在小學(xué)生中往往會出現(xiàn)一些打罵現(xiàn)象,同學(xué)之間為了一點小事爭吵起來,互不相讓,進(jìn)而動手扭打,造成事故。但是如果一所學(xué)校的品德教育抓得好,風(fēng)氣正,學(xué)生有良好的行為習(xí)慣,就可以避免一些事故的發(fā)生,所以抓好安全教育,一定要與品德教育緊密結(jié)合起來,即結(jié)合品德課堂來進(jìn)行安全教育。如要把《品德與生活》、《品德與社會》課中講文明、懂禮貌、遵守紀(jì)律、關(guān)心他人等一些有利于學(xué)生良好行為習(xí)慣的事例,生動具體的告訴學(xué)生,讓他們知道該做什么和不該做什么的道理。作為班主任教師的我始終根據(jù)學(xué)生的年齡特點、知識特點,以《小學(xué)生日常行為規(guī)范》為依據(jù),以《小學(xué)生德育綱要》為準(zhǔn)繩,結(jié)合學(xué)校實際及班級情況,制定切實可行的班級教育計劃,并分步落到實處,使學(xué)生們在學(xué)校和班級集體活動中受到良好的熏陶和教育,讓學(xué)生們在喜聞樂見的教育活動中,潛移默化地受到教育。同時班主任要結(jié)合留守兒童的情況建立健全規(guī)章制度。如:建立進(jìn)門須知和來訪登記等一些必要的制度來約束學(xué)生的非規(guī)范行為,防微杜漸,反復(fù)練習(xí),特別要訓(xùn)練學(xué)生在沒有老師和家長在場監(jiān)護(hù)的情況下,遵守紀(jì)律的自覺性。班主任除了對學(xué)生進(jìn)行經(jīng)常性的教育外,還要根據(jù)周圍環(huán)境的特點進(jìn)行教育。如:我們學(xué)?？拷愤呴_展交通安全教育,讓學(xué)生明白學(xué)校門前來往車輛較多,每天過馬路要左右看沒有車輛最安全,不在馬路上嬉戲打鬧,使學(xué)生認(rèn)識到在馬路邊玩耍、游戲的危害,要做一個自覺遵守交通規(guī)則的好學(xué)生。班主任的我經(jīng)常利用看圖片、講故事、唱兒歌、看錄像等活動對學(xué)生進(jìn)行安全教育。
二、在日常教學(xué)之中貫穿安全教育。
一般來說學(xué)校安全事故一般發(fā)生的很少，因此，很多學(xué)校不會把安全教育和教學(xué)放在同等的位置，而且如果只是單純的理論教學(xué)過于枯燥，學(xué)生就算聽了，當(dāng)真的發(fā)生事故時，他們還是會不知所錯，手忙腳亂。我認(rèn)為應(yīng)該把安全教育當(dāng)作一種生活常識，把它和我們的日常生活聯(lián)系起來，滲透每個教學(xué)當(dāng)中。
首先我覺得學(xué)校要每個星期安排一節(jié)班隊課，專門給學(xué)生講安全知識，針對每個地區(qū)不同的情況而開展一些有必要的演練，像防踩踏事故的演練，每個學(xué)校都應(yīng)該要組織學(xué)生開展，這樣的事故發(fā)生的太多了。像怎樣在火災(zāi)中逃生，這些知識最好是老師學(xué)生做正確的示范，這樣能讓學(xué)生更準(zhǔn)確的掌握。
其次，班主任一定要讓學(xué)生徹底的明白一些事故的后果，像夏天為了圖涼爽而去河湖洗澡;冬天為了圖暖和在房里關(guān)上門窗烤火。因此而喪命的事故時有發(fā)生，班主任可以結(jié)合這些身邊的事故帶領(lǐng)學(xué)生一些分析發(fā)生的原因，這樣行為將導(dǎo)致什么樣的后果，只有讓學(xué)生從心理了解他們的危害，他們才不會犯錯。而對于其他的事故，為了防范于未然，經(jīng)常提上課堂，讓他們時刻保持一顆警惕的心。
再者，科任老師，在平時的教學(xué)過程中遇到一些和地震，安全事故有關(guān)的內(nèi)容應(yīng)該詳細(xì)的講解清楚。我記得我上初中時，歷史老師在講長征的時候，特意給我們講了關(guān)于沼澤的知識，我至今仍記得很清楚。所以，我想只要老師多講，真的從心底關(guān)心學(xué)生，他們會懂的什么該做，什么不能做。
最后，教會學(xué)生臨危不變的處事態(tài)度，對于突發(fā)狀況，誰都不能保證自己不緊張，不出錯，但是有一種東西確很難受環(huán)境的影響，那就是習(xí)慣，所以要從小培養(yǎng)學(xué)生的良好的習(xí)慣。每次我們學(xué)校開完會后，值日教師都會親自指揮學(xué)生上樓，一個學(xué)期下來，學(xué)生都自覺的按照順序進(jìn)教室，不再學(xué)校老師的監(jiān)督。我想習(xí)慣的力量是無窮的，多花點時間對學(xué)生有計劃，有目標(biāo)的進(jìn)行培養(yǎng)，萬一遇上緊急狀況，也不用擔(dān)心。
學(xué)生可能不能切實的明白一些安全知識的重要性，因此，教師得更加關(guān)注才行，先有人，后有才，安全至上，它必須時刻擺在第一位。
三、將安全常識與學(xué)生自我保護(hù)能力相結(jié)合。
學(xué)生中有些意外事故的發(fā)生,往往是由于學(xué)生缺乏必要的安全常識而引起的,因此,對于小學(xué)生進(jìn)行安全教育要讓他們知其然,更要讓他們知道其所以然。學(xué)校在組織學(xué)生春游、爬山、游泳、參加勞動時,班主任一定要把安全常識教育作為第一要務(wù)來做。此外要重視學(xué)生自我保護(hù)能力的培養(yǎng),根據(jù)學(xué)生年齡特點,向?qū)W生進(jìn)行安全常識教育。夏天,進(jìn)行防溺水和飲食衛(wèi)生的教育,不隨便去河邊洗澡,不隨便吃生冷食品及路邊賣的不衛(wèi)生食物等。每逢過年過節(jié),小學(xué)生喜歡放煙花爆竹,班主任要對學(xué)生進(jìn)行防火防傷害事故的教育等,把安全常識的教育與培養(yǎng)學(xué)生自我保護(hù)的能力結(jié)合起來。
總之，安全問題很重要，安全教育更是重中之重，我們應(yīng)時時刻刻把學(xué)生的安全放在心中，時刻不忘對學(xué)生進(jìn)行安全教育，只有這樣，才能保證學(xué)校工作地正常進(jìn)行，才能保證讓學(xué)生安心，家長放心。讓我們攜起手來共同為學(xué)生營造一個安全、和諧的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境吧!
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十五
：在我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、人們的思想觀念不斷變化的過程中，家庭道德教育面臨著新情況、新問題、新挑戰(zhàn)。社會的不斷發(fā)展要求人們更新傳統(tǒng)的家庭道德教育觀念。同時我們也應(yīng)該注意到，在孩子的道德培育的過程中，家庭道德教育發(fā)揮著潛移默化的作用。本文力圖對家庭道德教育的重要性進(jìn)行探討，并提出一些具有參考意義的方法來加強家庭道德教育。
家庭道德教育;重要性;方法。
道德教育，不僅要依靠學(xué)校和教師，更要依靠家庭和父母。絕大部分家長都很重視家庭教育對于孩子身心健康發(fā)展的重要意義，但是大多把時間和精力集中于孩子早期智力開發(fā)或者是各種形式的特長開發(fā)商，家庭道德教育卻被很多家長所忽視，這是造成孩子厭學(xué)、自私、懶惰、難于與人相處等惡習(xí)的根源。家庭道德教育指的是在家庭環(huán)境中由父母或其他年長者對子女及其他年幼者施加有意識的思想道德教育或無意識的影響，是把一定的道德規(guī)范、思想意識、政治觀念轉(zhuǎn)化為受教育者品德的一種教育活動。家庭教育的對象是孩子，其重點是孩子的品德教育。
(一)良好的家庭道德教育促進(jìn)子女成才。
“望子成龍，望女成鳳”這是家長普遍的心理傾向，很多家長重視孩子的學(xué)業(yè)成績多于道德規(guī)范，每天關(guān)注孩子的作業(yè)勝過關(guān)注孩子的品德培養(yǎng)。人才，是先學(xué)會怎樣成人然后才能學(xué)會怎樣成才，也就是說孩子應(yīng)該首先明白的如何做人;如果沒有品德，即使有很高的學(xué)問仍然會步入歧途?？梢?，道德教育是非常重要的，有才有德可以促進(jìn)社會的發(fā)展，而有才無德只會對社會的發(fā)展起破壞作用。只有良好的家庭道德教育，才能促進(jìn)孩子成才，才能使孩子的聰明才智為社會服務(wù)，創(chuàng)造價值。
(二)家庭道德教育關(guān)系家庭幸福。
家庭道德教育是家庭幸福的杠桿。孩子出生的那一刻起，許多家長就把希望寄托在孩子身上。家庭能否幸福很大程度上由孩子的表現(xiàn)決定。孩子的好與壞，家庭首先嘗到甜與苦;孩子健康成長，品德高尚，受到學(xué)校及社會各方面的表揚，家長的心里會感到無限安慰，家庭將充滿歡樂;反之，孩子不講道德，在外面做了缺德的事或違法犯罪，整個家庭生活就蒙上了陰影，彌漫著痛苦。
(三)家庭道德教育是學(xué)校道德教育的補充。
家庭道德教育是基礎(chǔ)，學(xué)校道德教育是主導(dǎo)，家庭和學(xué)校具有統(tǒng)一性，同質(zhì)同向地向社會輸送所需要的人才。學(xué)校和家庭道德教育的培養(yǎng)目標(biāo)是相同的，但兩者之間的作用和地位各有側(cè)重點，都是不能缺少的，并隨孩子的成長和環(huán)境等因素的變化，其地位和作用呈動態(tài)消長。學(xué)校道德教育的順利進(jìn)行離不開家庭道德教育的支持。因為孩子入學(xué)后大部分時間仍然是在家中度過，家長對孩子的影響是潛移默化的，作用是巨大的，是學(xué)校老師無法達(dá)到的。更重要的是，學(xué)校道德教育如果離開了家庭的支持和配合，也很難實現(xiàn)道德教育目標(biāo)的。
作為家長，首先要認(rèn)識到家庭道德教育對孩子身心和諧發(fā)展的重要性，在具體實施過程中，還要運用適當(dāng)?shù)姆椒▽⒆舆M(jìn)行有效地教育。在新時期，以下幾種家庭道德教育方法值得我們參考學(xué)習(xí)。
(一)實踐鍛煉法。
實踐鍛煉法師指在家長的指導(dǎo)下，通過參加各種社會實踐活動，讓子女形成的優(yōu)良道德習(xí)慣的方法。實踐與鍛煉有利于形成兒童知行統(tǒng)一、言行一致的良好品德。品德行為不僅必須在實踐中體現(xiàn)，而且必須在實踐中經(jīng)過反復(fù)練習(xí)和鞏固，才能使品德行為成為自然的、一貫的、既定的品德習(xí)慣。在參加社會實踐活動的過程中，家長要給孩子講清楚意義，還要幫助他們明確為什么做，這一點對孩子形成一定的品德和自我教育能力更有意義。孩子明確了為什么也能在行動上更持久，使其品德表現(xiàn)更為鞏固，他們也會更加樂于實踐，更有參加實踐與鍛煉的積極性與自覺性。在此基礎(chǔ)上，提出明確且嚴(yán)格的要求并及時督促檢查，并對實踐與鍛煉的方法進(jìn)行具體指導(dǎo)，對出現(xiàn)的問題及時解決和糾正，不管孩子出現(xiàn)好的還是壞的品德行為時，都要及時給與反饋。家長要根據(jù)子女的年齡特征和品德狀況，選擇恰當(dāng)?shù)姆绞剑幸庾R地讓子女經(jīng)常參加一些家務(wù)勞動、公益勞動、社會服務(wù)勞動和生活自理性勞動等。
(二)說理示范法。
說理是家長用以理服人的方法提高子女的認(rèn)識水平，通過說服教育使子女形成良好品德的一種教育方法。少年兒童由于閱歷淺、認(rèn)識能力不高，不容易分清是非、善惡、美丑、榮辱等界限，即使能膚淺地辨別。也是知其然而不知其所以然;因此，他們常常做錯了事而不自知，即使當(dāng)他人提醒后，又不知為什么錯以及錯的危害有多大，仍然常常犯同樣的錯誤?？梢娨箖和瘓猿终_的言行，改正錯誤，就必須遇事講清道理，家長要有針對性的、耐心細(xì)致地給孩子講清楚錯在那里，為什么錯，錯的后果是什么以及如何去糾正錯誤等，從根本上提高他們的認(rèn)識能力，增強他們的道德感、理智感，使他們應(yīng)該明白什么是對，什么是錯，什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做。除了說理外，家長還要言傳身教，用自己的一言一行來潛移默化。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇一
摘要：甩掛運輸作為我國新興的一種先進(jìn)運輸方式，近些年來倍受各界關(guān)注。本文通過對甩掛運輸?shù)谋尘?、含義、意義和應(yīng)用現(xiàn)狀進(jìn)行了全面介紹，比起傳統(tǒng)運輸方式，它具有提高道路運輸?shù)暮侠砘⒔档涂傮w成本、提高運輸效率等特點，是道路運輸發(fā)展的必然方向。
關(guān)鍵詞：甩掛運輸、運輸組織方式、經(jīng)濟(jì)效益。
一、甩掛運輸發(fā)展的相關(guān)背景。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化，我國進(jìn)出口貿(mào)易量逐年攀升，進(jìn)一步促進(jìn)相關(guān)的物流產(chǎn)業(yè)發(fā)展。激烈的市場競爭和日益增長的經(jīng)濟(jì)交易對道路運輸服務(wù)質(zhì)量提出了越來越高的要求。
甩掛運輸作為一種先進(jìn)運輸?shù)哪Ｊ?，代表著道路運輸行業(yè)的發(fā)展趨勢，已在發(fā)達(dá)國家得到了長足的發(fā)展。與傳統(tǒng)運輸模式相比，甩掛運輸能有效減少裝卸環(huán)節(jié)，提升運輸效率，降低車輛能源消耗，節(jié)省運輸成本，能帶來顯著的經(jīng)濟(jì)效益。正是在這樣的背景之下，近年來，甩掛運輸引起了我國相關(guān)部門的重視，無論在制定發(fā)展戰(zhàn)略時，還是在結(jié)構(gòu)調(diào)整等工作中，都多次強調(diào)要大力發(fā)展甩掛運輸。
二、甩掛運輸?shù)暮喗椤?BR> 甩掛運輸是指牽引車按照預(yù)定的運行計劃，牽引車拖帶掛車至目的地，在目的地點甩下所拖的掛車，換上其他掛車?yán)^續(xù)往另一個目的地的運輸組織方式[1]。在甩掛運輸實際運作中，牽引車與半掛車或掛車之間能夠自由分離、耦合，通過兩者之間的合理調(diào)度、接合，可以大幅度減少牽引車到達(dá)目的地后裝卸貨的等待時間，牽引車?yán)秘浳镅b卸時間去完成下一個運輸任務(wù)，從而提高牽引車的運輸效率，它的運作原理如圖1所示。
圖1甩掛運輸原理圖。
三、開展甩掛運輸?shù)囊饬x。
（1）能夠增加牽引車的有效工作時間，加快牽引車周轉(zhuǎn)率，降低牽引車的購置費用，減少駕駛員的雇用成本。
在甩掛運輸?shù)墓ぷ髂Ｊ街?，牽引車到達(dá)目的地后不必等待裝卸貨物，卸下需卸貨的掛車后再掛上已裝好貨物的掛車行駛至下一個目的地。這樣不但消除了牽引車的等待裝卸時間，還提高了駕駛員的工作效率。
（2）能夠大幅度降低油料消耗，節(jié)能減排，有利于保護(hù)環(huán)境。
甩掛運輸“一車一掛”或“一車多掛”的形式，均提高了牽引車的工作效率和掛車的噸位利用率，減少了車輛對道路的占用，降低了能源消耗，減少汽車排放污染。粗略測算，如果全國道路貨運業(yè)能將甩掛運輸周轉(zhuǎn)量比重提高到10%，則每年可節(jié)省燃油折合300～400萬噸標(biāo)準(zhǔn)煤，相應(yīng)地減少二氧化碳排放650～850萬噸。
（3）能有效降低相關(guān)物流成本，減少貨損貨差，滿足生產(chǎn)企業(yè)實現(xiàn)零庫存需求。
甩掛運輸一般采用的是全密封廂式車或集裝箱進(jìn)行貨物運輸，在保證貨物交接的準(zhǔn)確、及時的同時，密封式的箱體降低貨損貨差幾率，從而減少了事故理賠。其次，能響應(yīng)生產(chǎn)企業(yè)“jit”需求，實現(xiàn)零存庫。
四、甩掛運輸?shù)膽?yīng)用現(xiàn)狀。
（1）集裝箱港口甩掛運輸。
集裝箱港口甩掛運輸是最常見的甩掛運輸模式，主要是依托于當(dāng)?shù)馗劭诮?jīng)濟(jì)和對外貿(mào)易的發(fā)展，在港口與港口腹地之間開展甩掛運輸。其中，浙江寧波依托其明顯區(qū)位優(yōu)勢和基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)成功試點開展集裝箱港口甩掛運輸，備受各界關(guān)注。
寧波港針對傳統(tǒng)集裝箱三點運輸模式，按照專業(yè)化分工組織原則，將傳統(tǒng)模式分三段多車實施，其主要方式為：在港區(qū)后方、高速公路出口附近、鐵路集裝箱中轉(zhuǎn)站五公里范圍內(nèi)，建立港區(qū)集裝箱物流運營中心；在港區(qū)后方、高速公路出口附近、鐵路集裝箱中轉(zhuǎn)站五公里范圍內(nèi)，建立港區(qū)集裝箱物流運營中心；在集裝箱進(jìn)出口量大的金華、義烏、溫州等10多個地建立客戶區(qū)域集裝箱運營物流中心，加強了寧波港與其各腹地城市之間的聯(lián)動，拓展港口腹地[2]。據(jù)初步測算，在寧波港至臺州之間采用該模式，可減少企業(yè)牽引車投資，效率可提高30~50%，成本降低30~40%，油耗下降20~30%，同時可以大大緩解港區(qū)提還箱壓力，經(jīng)濟(jì)效益顯著。
（2）公路干線甩掛運輸。
公路干線甩掛運輸在貨源充足、干線運輸發(fā)達(dá)的廣東、山東、福建、河南等地得到較好發(fā)展。其中，福建省交通運輸廳推薦的.試點企業(yè)福建盛輝物流集團(tuán)是成功公路干線甩掛運輸?shù)牡浞丁?BR> 考慮到福州、廈門、漳州等線路目前的貨源充足且穩(wěn)定，而且還在持續(xù)快速增長中，甩掛運輸有貨源保障；其次是福州與廈門、漳州、三明之間都有高速公路直達(dá)，均為開展甩掛運輸作業(yè)較為理想的距離，，福建盛輝物流集團(tuán)在福州、廈門、漳州和三明四個點、五條線路上進(jìn)行甩掛試點。
開展甩掛運輸后，盛輝物流集團(tuán)幾項指標(biāo)明顯提升：
一是貨物運達(dá)的時效性顯著提高。以福州至南京為例開展甩掛后，送貨時間縮短了8小時；
（3）生產(chǎn)制造企業(yè)內(nèi)部循環(huán)甩掛運輸。
近些年來，甩掛運輸還被靈活應(yīng)用于某些大型生產(chǎn)制造業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)活動。湖南華菱衡鋼目前試行內(nèi)部循環(huán)甩掛運輸，提高工藝流程響應(yīng)能力，減少在制品損差，提高生產(chǎn)效率，提升整體經(jīng)濟(jì)效益。
衡鋼將各廠房倉庫設(shè)置為甩掛運輸節(jié)點，各倉庫保有一定數(shù)量的空掛車和裝卸設(shè)備，以保證牽引車到達(dá)前能快速裝卸貨。牽引車根據(jù)各廠房的貨運需求時間對運輸車輛實行統(tǒng)一調(diào)度，一輛牽引車或多輛牽引車負(fù)責(zé)一個任務(wù)組的所有運輸任務(wù)。該模式實行后，大大降低了衡鋼內(nèi)部車輛的空駛里程、提高車輛的利用率、減少汽車司機(jī)的數(shù)量以及燃油費用和機(jī)械磨損，最后達(dá)到了既減少物流成本，又提高工藝環(huán)節(jié)響應(yīng)度的目的。
五、總結(jié)。
甩掛運輸作為先進(jìn)的運輸組織方式，已在國際多地得到廣泛的應(yīng)用。經(jīng)實踐證明，與傳統(tǒng)運輸方式相比，甩掛運輸在減低物流成本，促進(jìn)節(jié)能減排和環(huán)境保護(hù)，提升經(jīng)濟(jì)運行整體質(zhì)量方面的收益頗為顯著。隨著經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的快速增長，如何打造提效率型、綠色型、節(jié)約型的道路運輸體系已成為了我國交通運輸行業(yè)發(fā)展面臨的迫切課題。甩掛運輸將逐步取代傳統(tǒng)運輸模式，會成為道路運輸業(yè)發(fā)展的必然趨勢。
參考文獻(xiàn)。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇二
教師專業(yè)發(fā)展是指教師個體的、內(nèi)在的專業(yè)性的提高。在一次國際教育大會上，以“加強變化世界中教師的作用：為主題，強調(diào)了教師在社會變革中的作用，強調(diào)把教師職業(yè)作為專業(yè)性職業(yè)來看待；建議給予教師更多的自主權(quán)和責(zé)任來提高教師的自主權(quán)和責(zé)任來提高教師的專業(yè)地位，通過教師個人素質(zhì)和在職培養(yǎng)來提高教師的專業(yè)性。教師專業(yè)發(fā)展已成為世界各國教育專家關(guān)注的焦點，也日益成為我國教育政策制定者、教育政策決策者和廣大教師所關(guān)注的熱點。
近年來，我國中等職業(yè)教育有了很大的發(fā)展，堅持“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”的辦學(xué)方針，在轉(zhuǎn)變辦學(xué)觀念、提高辦學(xué)質(zhì)量上適應(yīng)了社會的需要，特別是在提高勞動者素質(zhì)、促進(jìn)就業(yè)、緩解就業(yè)壓力、增進(jìn)社會和諧穩(wěn)定中發(fā)揮了重要作用。職業(yè)教育要發(fā)展，教師是基礎(chǔ)。教育改革的成功必須要有教師的積極參與與擁護(hù)，學(xué)校的辦學(xué)思想、辦學(xué)設(shè)計和辦學(xué)質(zhì)量只有通過全體教師的努力才能產(chǎn)生效果。那么，教師如何轉(zhuǎn)變教育理念、樹立與時俱進(jìn)的教學(xué)思想、教學(xué)模式，對職業(yè)技術(shù)人才培養(yǎng)至關(guān)重要。中等職業(yè)教育作為培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理第一線的技能型專門人才的主渠道，要取得高質(zhì)量的教育成果，主要取決于高素質(zhì)的教師。作為一名職業(yè)教育工作者，探討中職教師專業(yè)化問題有著重要的現(xiàn)實意義。
教師專業(yè)化包括兩個方面的內(nèi)容：一是學(xué)科知識的專業(yè)化，二是教育科學(xué)素養(yǎng)的專業(yè)化。教師專業(yè)化是教師個體專業(yè)不斷發(fā)展的過程。教師專業(yè)化本質(zhì)上是個體成長的過程，是教師不斷接受新知識、增長專業(yè)能力的過程。教師要成為一個成熟的專業(yè)人員，需要通過不斷的學(xué)習(xí)與探究來拓展其專業(yè)內(nèi)涵，提高專業(yè)水平，從而達(dá)到專業(yè)成熟的境界。在此，學(xué)校要從教師的實際出發(fā)，堅持以教育科研和教學(xué)改革實驗為主要形式、渠道和方法，確立“以教師發(fā)展促學(xué)生成長”的校本管理理念，建立以校為本的教師專業(yè)化培訓(xùn)體制和責(zé)任制度。
教師職業(yè)的專業(yè)化既是一種認(rèn)識，更是一個奮斗過程；既是一種職業(yè)資格的認(rèn)定，更是一個終身學(xué)習(xí)、不斷更新的自覺追求。現(xiàn)代教師職業(yè)是一種要求從業(yè)者具有較高的專業(yè)知識、技能和修養(yǎng)的專業(yè)。從職業(yè)專業(yè)化的特征來看，教師職業(yè)是一個“形成中的專業(yè)”，教師專業(yè)化是一個不斷深化的歷程。
教師專業(yè)化的發(fā)展不僅需要國家相關(guān)制度的建立和完善，而且需要教師提高專業(yè)意識，充分認(rèn)識教師專業(yè)化的意義。其意義有三，其一有利于提高教師的社會地位，吸引社會優(yōu)秀人才進(jìn)入教師隊伍。其二有利于提高教師的專業(yè)素質(zhì)，提高教育教學(xué)質(zhì)量。其三有利于教師教育的一體化、制度化和規(guī)范化。教師專業(yè)化對教師社會地位的提高、教師專業(yè)素質(zhì)的提高等都具有重要意義，加快中職教師專業(yè)化的.進(jìn)程對我國中職教育事業(yè)的發(fā)展具有積極作用。以下是個人對中職教育教師專業(yè)化發(fā)展的幾點認(rèn)識。
一、中職教師專業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)。
（一）中職教育的任務(wù)和目標(biāo)。
中職教育的任務(wù)和目標(biāo)是：面向地方、行業(yè)和社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、管理、服務(wù)一線的技術(shù)應(yīng)用型人才。中等教育的任務(wù)和目標(biāo)決定了其人才培養(yǎng)模式具有以下基本特征：第一，以培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、管理、服務(wù)一線的技術(shù)應(yīng)用型專門人才為根本任務(wù)。第二，以適應(yīng)社會需要為目的，以培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用能力為主線設(shè)計學(xué)生的知識、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)方案。第三，以傳授成熟技術(shù)或近期可能推廣的新技術(shù)為主線構(gòu)建課程體系和教學(xué)內(nèi)容。第四，學(xué)校與社會用人單位相結(jié)合，生產(chǎn)與勞動相結(jié)合，理論與實踐相結(jié)合是實現(xiàn)人才培養(yǎng)的基本途徑。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇三
綜合普通學(xué)校教師專業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)和中職教育對教師素質(zhì)的基本要求，可以提出中職教師專業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)：第一，教師要達(dá)到符合規(guī)定的相應(yīng)學(xué)歷。第二，教師要有一定學(xué)科領(lǐng)域的專業(yè)素養(yǎng)，也就是能夠綜合、靈活地運用已有知識進(jìn)行創(chuàng)造活動的能力。第三，教師應(yīng)具有熟練的專業(yè)技能和豐富的工程實踐經(jīng)驗，取得崗位資格證書，并具有產(chǎn)業(yè)服務(wù)能力。第四，教師要有教育專業(yè)的素養(yǎng)，掌握中等職業(yè)教育的基本特點和規(guī)律，要有有足夠的教育理論素養(yǎng)，能夠正確理解教育的本質(zhì)，具有教育現(xiàn)代化的觀念。第五，教師要有較高的服務(wù)精神和職業(yè)道德，能夠獲得好的社會評價。
二、中職教師專業(yè)化的發(fā)展方向。
（一）進(jìn)一步完善職業(yè)教育師資培養(yǎng)體系。
根據(jù)職業(yè)教育師資培訓(xùn)的特點，應(yīng)同時加強高?；亟ㄔO(shè)和企業(yè)基地建設(shè)。高?；睾推髽I(yè)基地各有優(yōu)勢和不足，只有兩者結(jié)合，做到優(yōu)勢互補，才能建設(shè)好一支合格的職業(yè)教育師資隊伍。
（二）建立職業(yè)教育“雙師素質(zhì)”教師資格證書制度。
目前，我國推行了教師資格證書制度，但推行過程中還比較乏力。為了保證職業(yè)教育質(zhì)量，一方面要加大職教師資隊伍建設(shè)力度，另一方面要根據(jù)我國國情，建立職業(yè)教育“雙師素質(zhì)”教師資格證書制度。要培養(yǎng)合格的“雙證書”學(xué)生，必須有一支合格的“雙師型”教師隊伍作保證。
（三）完善職教師資聘任制度，聘任企業(yè)專業(yè)技術(shù)人員擔(dān)任兼職教師。
我國職業(yè)教育教師職稱評審工作中一個突出的問題是評審標(biāo)準(zhǔn)沒有反映職教特色，特別是專業(yè)教師和實習(xí)指導(dǎo)教師，沒有單獨的評審標(biāo)準(zhǔn)，還得參照其他學(xué)科教師的評審標(biāo)準(zhǔn)，這無形中誤導(dǎo)了職教教師的專業(yè)化發(fā)展方向。因此，急需研究開發(fā)職教教師的職稱評審標(biāo)準(zhǔn)以及晉升制度，并與相應(yīng)的工資待遇掛鉤，引領(lǐng)教師在工作中不斷進(jìn)取，朝著專業(yè)化發(fā)展的方向持續(xù)努力。
教師職業(yè)是一種技術(shù)性很強的創(chuàng)造性勞動，中職教師要想成為一個成熟的教育專業(yè)人員，就需要通過不斷地學(xué)習(xí)與探究過程來拓展其專業(yè)內(nèi)涵，提高專業(yè)水平，從而達(dá)到專業(yè)成熟的境界。總之，職業(yè)教育教師專業(yè)化發(fā)展要求教師教育轉(zhuǎn)型，教師教育的轉(zhuǎn)型又會進(jìn)一步促進(jìn)教師專業(yè)化的發(fā)展，從而提高教師的整體素質(zhì)。我們的改革，不是求培養(yǎng)形式的改變，而是追求水平的提高，為現(xiàn)代化職業(yè)教育提供堅實的、高質(zhì)量的、專業(yè)化的教師隊伍保障。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇四
信息技術(shù)對教師專業(yè)發(fā)展的影響體現(xiàn)在兩個方面：一方面，是對教師專業(yè)發(fā)展提出了新的知識內(nèi)容要求；另一方面，是為教師專業(yè)發(fā)展提供了新的途徑。
（一）信息技術(shù)促進(jìn)教師信息素養(yǎng)的提高。
信息技術(shù)引起的教師變化，最大的是教師信息素養(yǎng)的提高。美國教育部下屬的21世紀(jì)技能合作組織從學(xué)習(xí)技能的角度提出信息素養(yǎng)，強調(diào)學(xué)習(xí)能力與信息技術(shù)結(jié)合的信息素養(yǎng)概念。教師信息素養(yǎng)主要是指面向教育教學(xué)實踐的信息素養(yǎng)，是教師能夠認(rèn)識到何時需要信息，并能夠檢索、獲取、評估、組織和有效地利用信息進(jìn)行教學(xué)和科研的綜合能力。例如，通過學(xué)習(xí)使用文字處理、e-mail、web開發(fā)、intenet搜索引擎工具，培養(yǎng)使用信息通訊技術(shù)訪問、管理、整合、評價、創(chuàng)造和交流信息的素養(yǎng)；通過學(xué)習(xí)問題解決工具（如表單、決策支持和設(shè)計工具）能夠培養(yǎng)使用信息通訊技術(shù)管理負(fù)責(zé)事務(wù)、解決問題以及進(jìn)行批判性、創(chuàng)造性系統(tǒng)思考的能力；通過使用個人發(fā)展和生產(chǎn)力工具（如e-learning、時間管理/日歷）提高利用信息通訊技術(shù)提高生產(chǎn)力和個人發(fā)展的能力。
在掌握一般的信息技術(shù)的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代教師還必須擁有利用信息技術(shù)提高教學(xué)效率和教學(xué)效果的能力，具體包括利用網(wǎng)絡(luò)資源備課，利用虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境組織學(xué)生學(xué)習(xí)，利用信息工具評價學(xué)生的能力等。
（二）信息技術(shù)為教師專業(yè)發(fā)展提供的新途徑。
從個人非結(jié)構(gòu)化知識到個人結(jié)構(gòu)化知識再到組織結(jié)構(gòu)化知識教師專業(yè)發(fā)展過程實質(zhì)上就是教師知識不斷走向成熟的過程。這個“知識”既包括教師個體所擁有的情境化知識，也包括教師群體所共享的普適性知識。前者即個人的非結(jié)構(gòu)化知識，相當(dāng)于個體的感覺經(jīng)驗，人在社會實踐中獲得大量感知經(jīng)驗，這些感性材料以非結(jié)構(gòu)化的形式存在于人腦之中，但是這種繁雜的感性材料必須與已有的經(jīng)驗建立聯(lián)系，形成一定的結(jié)構(gòu)化知識，人才能進(jìn)行邏輯思維，這個過程就是個人知識從非結(jié)構(gòu)化向結(jié)構(gòu)化轉(zhuǎn)化的過程，轉(zhuǎn)化后感性認(rèn)知便上升為理性認(rèn)知。個人結(jié)構(gòu)化的知識相當(dāng)于某種特定的理論假設(shè)，如果能夠在社會群體中得到認(rèn)可，那么個人結(jié)構(gòu)化知識便成為社會組織公認(rèn)的理論。這就是知識成熟的第一條路徑。對于教師而言，平時需要完成大量工作，即收集大量非結(jié)構(gòu)化知識，如備課過程、教學(xué)活動過程、輔導(dǎo)員工作等，這些工作是教師感性材料的來源。但是，這些雜亂無規(guī)則的材料對教師日常工作幫助并不大，因為他們是無序的、無章可循的。要利用這些知識必須讓它們變得有條理和結(jié)構(gòu)化。若想實現(xiàn)這個結(jié)果，教師有兩個選擇：一是自己歸納總結(jié)，形成適合自己的一套理論；二是利用現(xiàn)有的理論同化這些非結(jié)構(gòu)化知識。目前，大多數(shù)教師都是在現(xiàn)有教學(xué)理論基礎(chǔ)上適當(dāng)調(diào)整適合自己的工作方法。因此，學(xué)校更多的是通過加強教師的教育理論培訓(xùn)，請專家來引領(lǐng)發(fā)展等方式促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展。但這樣的行為只是為教師個人知識結(jié)構(gòu)化提供了可能。只有教師個人結(jié)構(gòu)化知識變成業(yè)內(nèi)公認(rèn)的理論，即變成了社會的結(jié)構(gòu)化知識，從教師專業(yè)發(fā)展的角度看，才是教師專業(yè)知識的增加。
從個人非結(jié)構(gòu)化知識到組織非結(jié)構(gòu)化知識再到組織結(jié)構(gòu)化知識教師專業(yè)發(fā)展的第二條路徑實質(zhì)上是在教師個人經(jīng)驗基礎(chǔ)上，發(fā)揮集體智慧，共同完善個人經(jīng)驗，并經(jīng)過社會化過程，成為全體教師的共同知識的方法，這里體現(xiàn)了教師專業(yè)發(fā)展的組織和群體特征。在這條路徑中，教師的個人發(fā)展服從于群體需要。例如，教師通過交流教學(xué)敘事心得，描繪了清晰的教學(xué)情境，然后從不同渠道傳播出去，重組一個社會公認(rèn)的非結(jié)構(gòu)化知識，然后被權(quán)威的理論家認(rèn)可并完善，形成相應(yīng)的理論，就完成了知識成熟的歷程。在教師專業(yè)發(fā)展的過程中，因為專業(yè)知識增加了，所以教師群體專業(yè)化程度提高了。由此可見，信息技術(shù)在教師專業(yè)發(fā)展中的應(yīng)用就是使知識結(jié)構(gòu)化、社會化。這里信息技術(shù)可以分為兩類：一類是使知識結(jié)構(gòu)化的技術(shù)；一類是技術(shù)社會化技術(shù)，從知識管理角度，上述技術(shù)對應(yīng)個人知識管理技術(shù)和組織知識管理技術(shù)，教師專業(yè)發(fā)展無論通過哪一種途徑，由于先天與信息技術(shù)有關(guān)，因而都是教師專業(yè)發(fā)展信息化的途徑，所謂教師專業(yè)發(fā)展信息化就是教師個人知識管理與組織知識管理兩者的結(jié)合。
教師專業(yè)發(fā)展信息化對高校教育教學(xué)的啟示。
（一）要培養(yǎng)高校教師的信息素養(yǎng)。
教師是教學(xué)活動中信息的傳播者。我國的高等教育迫切需要高校教師掌握更先進(jìn)的信息資源，因此要求他們具有較高的信息素養(yǎng)。一要有強烈的獲取信息的意識，捕捉信息要有較強的敏感度，關(guān)心教育信息化進(jìn)程，積極學(xué)習(xí)計算機(jī)等信息技術(shù)。二要能確認(rèn)自己的信息需求，認(rèn)識到獲取信息的重要性，并能通過多種渠道較快地獲得信息。三要能對搜集到的信息進(jìn)行選擇性地吸收和批判性地評價。四要能對相關(guān)信息進(jìn)行有效整合，能用之解決教學(xué)問題。五要能將上述整套信息技術(shù)更好地運用于繼續(xù)學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)交流。
（二）要提高教師對信息化教學(xué)的認(rèn)識。
在專業(yè)發(fā)展過程中，教師在具備信息素養(yǎng)的同時，還應(yīng)將所獲得的信息轉(zhuǎn)化為動態(tài)教學(xué)活動。因此，教師在教學(xué)過程中，首先，應(yīng)重視通過信息技術(shù)提高教學(xué)的有效性，這樣才能將信息化的理論、方法和手段應(yīng)用于教學(xué)活動中。其次，教師要樹立終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)。在教育信息化環(huán)境下，現(xiàn)代信息技術(shù)在教育領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，教師唯有不斷學(xué)習(xí)，不斷更新自己，才能適應(yīng)學(xué)生的需要。因此，教師要保持敏感的信息網(wǎng)絡(luò)意識，不斷吸收新技術(shù)，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生有機(jī)會接觸和學(xué)習(xí)新技術(shù)、獲取并應(yīng)用新知識。再次，教師要重新定位師生的關(guān)系和角色。高校師生關(guān)系已經(jīng)逐漸走向平等民主，教師要向?qū)?，向?qū)W習(xí)活動的開發(fā)者、組織者和參與者轉(zhuǎn)變，向?qū)W生全面發(fā)展的促進(jìn)者轉(zhuǎn)變。師生之間應(yīng)通過協(xié)作、交流、信息共享，建立起伙伴式的合作關(guān)系。最后，高校教師要努力改變教學(xué)方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，以建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)改革課程教學(xué)的組織形式和教學(xué)策略，采用啟發(fā)式教學(xué)，教會學(xué)生積極利用信息資源進(jìn)行主動式探索，通過協(xié)作與討論解決問題。
在現(xiàn)代信息技術(shù)日益發(fā)展的今天，教育信息化已經(jīng)成為我國教育發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。教育現(xiàn)代化的過程首先是教師專業(yè)發(fā)展現(xiàn)代化的過程。教育現(xiàn)代化與教師專業(yè)發(fā)展現(xiàn)代化是相輔相成、相互依存的。高校教師承擔(dān)著培育具有較高信息素養(yǎng)的創(chuàng)新人才的重任，是推動我國高校教育信息化建設(shè)的重要力量。信息素養(yǎng)已成為高校教師開展信息化教學(xué)和科研必備的一種能力。在新的歷史條件下，高校教師作為現(xiàn)代化建設(shè)人才的培養(yǎng)者和引路人，除必須具備傳統(tǒng)教師的基本素質(zhì)外，還必須具備現(xiàn)代教育的思想、掌握現(xiàn)代教育教學(xué)方法、擁有現(xiàn)代教育技術(shù)手段，具備使用教育技術(shù)進(jìn)行信息化教學(xué)設(shè)計的能力，并應(yīng)不斷提高自身的信息素養(yǎng)，從而提高教學(xué)質(zhì)量和效果，進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)校教育信息化建設(shè)。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇五
摘要：在網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的開放式辦學(xué)模式之下，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育顯現(xiàn)出完善的學(xué)習(xí)支持服務(wù)及統(tǒng)一的質(zhì)量保障特征，對于促進(jìn)和推動教育公平有極其重要的作用和地位，然而，在諸多因素的干擾和影響之下，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育在教育公平的促進(jìn)過程中受到阻滯，為了更好地促進(jìn)教育的公平發(fā)展，要全面分析現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中的問題與不完善之處，探索現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育對于教育公平發(fā)展的有效路徑，在信息技術(shù)與教育的深度融合之下，更好地推進(jìn)更高層次的教育公平。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育；教育公平；發(fā)展；信息。
隨著信息科學(xué)技術(shù)發(fā)展而衍生的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是一種全新的教育形態(tài)，它對于教育思想、觀念、教育手段和模式產(chǎn)生了極大的變革性的影響，成為了我國二十一世紀(jì)教育振興行動計劃的戰(zhàn)略性內(nèi)容，為學(xué)習(xí)者的終生學(xué)習(xí)目標(biāo)實現(xiàn)提供了嶄新的路徑，是促進(jìn)教育公平發(fā)展的有效方式。
一、實現(xiàn)教育公平的重要意義分析。
我國的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育開展時間并不長，然而其靈活開放的辦學(xué)機(jī)制、豐富高效的教學(xué)資源，顯現(xiàn)出令人欣喜的教育優(yōu)勢，而優(yōu)質(zhì)的教育資源、科學(xué)的教育管理手段等教育公平問題是社會的焦點，只有處理好這些社會關(guān)注的焦點問題，才能使人們逐漸接受和認(rèn)同現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育這種全新的教育模式，更好地發(fā)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育。
（二）促進(jìn)教育均衡發(fā)展的需求。
實現(xiàn)教育公平要求從我們的國情出發(fā)，正視教育的供需矛盾和地區(qū)差異，要盡可能地通過對教育資源的調(diào)整和優(yōu)化配置，提供相對均等的教育機(jī)會和條件，使公民可以均等地接受教育，從而更好地促進(jìn)教育的均衡發(fā)展。
（三）培養(yǎng)社會高素質(zhì)人才的需求。
社會的改革建設(shè)發(fā)展進(jìn)程需要有大量的高素質(zhì)人才，而高素質(zhì)人才的培育離不開教育，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育作為一種嶄新的教育模式，可以通過優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源的共享與傳播，低成本、快速地培養(yǎng)大量的高素質(zhì)應(yīng)用型專門人才，從而滿足社會對于高素質(zhì)應(yīng)用型人才的需求。
（四）構(gòu)建和諧社會的需求。
實現(xiàn)教育公平也是體現(xiàn)社會公平的一個窗口，它是社會公平問題的重要基礎(chǔ)和前提，在建構(gòu)和諧社會的進(jìn)程中，社會的公平和正義尤其關(guān)鍵和重要，它與社會大多數(shù)的利益密切相連，充分體現(xiàn)出教育公平在和諧社會建設(shè)中的意義。
（五）應(yīng)對國際競爭的迫切需求。
實現(xiàn)教育公平對于更好地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化、信息國際化、知識產(chǎn)業(yè)化有重要的現(xiàn)實意義，通過實現(xiàn)教育公平，可以整體提升全國人民的素質(zhì)，為社會發(fā)展提供更多的智能支持和人才支撐，積極主動地應(yīng)對國際競爭。
二、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是促進(jìn)教育公平的重要途徑分析。
（一）現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的開放教育模式為教育公平提供了入學(xué)教育機(jī)會均等。
當(dāng)前我國教育機(jī)會的不均等具體體現(xiàn)為城鄉(xiāng)差異、地區(qū)差異、性別差異及民族差異，并存在極為嚴(yán)重的優(yōu)質(zhì)高等教育資源分配不公平的現(xiàn)象和問題，如：農(nóng)村大學(xué)生的實際比例呈不斷下降趨勢，進(jìn)入到重點、名牌大學(xué)的比例逐漸降低。而現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育則可以突破年齡、地域和時間的限制，為喪失學(xué)習(xí)機(jī)會的學(xué)習(xí)者提供接受學(xué)歷補償教育的機(jī)會，較好地解決了高等教育入學(xué)方面的城鄉(xiāng)差異、區(qū)域差異和性別差異。
（二）優(yōu)質(zhì)、開放而靈活的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育為教育公平提供了教育過程均等。
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育可以突破時間和空間的限制，以其豐富、開放而靈活的教育資源，為所有的學(xué)習(xí)者提供人人、時時、處處可學(xué)的學(xué)習(xí)機(jī)會，并在現(xiàn)代計算機(jī)應(yīng)用的條件下，為學(xué)習(xí)者提供物質(zhì)環(huán)境和平臺，使學(xué)習(xí)者可以在計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的分布存儲、統(tǒng)一管理資源傳輸平臺和協(xié)作平臺之下，更好地訪問學(xué)習(xí)資源，自主地進(jìn)行學(xué)習(xí)資源的選擇，實現(xiàn)教學(xué)過程的均等化。
（三）現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育課程考評方式的科學(xué)性促進(jìn)教育結(jié)果均等。
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育在實踐中逐漸形成了統(tǒng)一的質(zhì)量保障體系，例如：廣播電視大學(xué)在統(tǒng)一的教學(xué)大綱和教材之下，實現(xiàn)統(tǒng)一命題、考試和評分，并提供優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)資源，采用嚴(yán)格的學(xué)習(xí)過程控制，提供周到的學(xué)習(xí)支持服務(wù)，依循有序而規(guī)范的教學(xué)管理與協(xié)調(diào)，較好地開展了現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的教學(xué)評估和考核，保證了教育結(jié)果的均等。
三、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育對于促進(jìn)教育公平中的阻滯因素分析。
（一）現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育尚缺乏統(tǒng)一的政策法規(guī)體系。
盡管現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育已經(jīng)納入到教育的整體戰(zhàn)略規(guī)劃之中，然而其戰(zhàn)略性的地位和意義并沒有得到充分的體現(xiàn)，并缺少統(tǒng)一的政策法規(guī)的切實保障，缺少完整、系統(tǒng)的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育立法，這就使現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育在發(fā)展進(jìn)程中受到資金投入的禁錮，難以得到各級政府的財政支持，其人才培養(yǎng)規(guī)劃并未列入到政府的財政預(yù)算之中，這就無法保障受教育權(quán)利的平等。
（二）現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育市場存在失范現(xiàn)象。
在一些現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育過程中，它成為了高校發(fā)展的副業(yè)及獲取額外收入的手段，存在重規(guī)模輕質(zhì)量的現(xiàn)象，同時，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育還仍舊沿襲普通高等教育的教學(xué)模式和課程內(nèi)容設(shè)計，缺少對成人學(xué)習(xí)規(guī)律和特點的關(guān)注和分析，這就使現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育缺乏針對性和實用性，使現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的含金量不高，導(dǎo)致社會對現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的混淆認(rèn)識及評價的矮化，不利于現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的長遠(yuǎn)持續(xù)發(fā)展。
（三）現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中的數(shù)字鴻溝阻滯了教育公平的實現(xiàn)。
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育突破了時間和空間的限制，為學(xué)習(xí)者提供了極大的便利，然而也對學(xué)習(xí)者運用計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的學(xué)習(xí)能力要求更高，這就使部分學(xué)習(xí)者在缺少指導(dǎo)和自學(xué)能力的條件下，無法準(zhǔn)確地從網(wǎng)絡(luò)教育資源中獲取自己所需的學(xué)習(xí)知識，受到數(shù)字鴻溝的干擾和影響，逐漸喪失學(xué)習(xí)的信心，不利于教育公平的實現(xiàn)。
四、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育促進(jìn)教育公平的措施分析。
（一）樹立終身教育理念，推進(jìn)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育。
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育為學(xué)習(xí)者提供了多層次、高質(zhì)量的學(xué)習(xí)機(jī)會，并較好地培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的自治與獨立的學(xué)習(xí)能力，它是高等教育發(fā)展的需要，要充分認(rèn)識到現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的意義和作用，使社會民眾對其有深入的了解和認(rèn)同，要推廣和普及現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，使之深入人心，才能更好地使更多的人享受到高質(zhì)量、高層次的遠(yuǎn)程教育，從而促進(jìn)教育公平。
（二）完善現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的法律體系。
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育要與學(xué)習(xí)型社會的戰(zhàn)略要求相契合，在擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源覆蓋面的前提下，還要重視和加強現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的法律法規(guī)的建設(shè)，要使現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育合法化，在法制的軌道上才能越行越遠(yuǎn)，為此，要加強和完善現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的法律體系，通過立法的途徑確?，F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的經(jīng)費來源，不能使之流于形式，而要將現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育落到實處，要借鑒英國、印度、馬來西亞等國的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的做法，通過立法獲得政府的財政支持，得到現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的.研究資助，更好地促進(jìn)我國現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的發(fā)展。
（三）完善現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育資源及教學(xué)支持服務(wù)。
（四）加強現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的規(guī)范化管理。
在發(fā)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育過程中，還要注重加強對現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的規(guī)范化管理，要確保教育資源宏觀配置的合理性和公平性，各級政府要成立專門遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)，推行嚴(yán)格的準(zhǔn)入制度，對現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)的資質(zhì)進(jìn)行評估和檢查，使之與市場人才需求相契合，并承擔(dān)對現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的指導(dǎo)、服務(wù)、協(xié)調(diào)與監(jiān)督，更好地提升現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的人才質(zhì)量。
（五）推行“教考分離”，端正教學(xué)風(fēng)氣。
在現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的教育和管理過程中，還要推行“教考分離”，使教育標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，辦學(xué)單位在同一個層面上進(jìn)行公平競爭，并以“國家考試”作為保障，使之成為“網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)”+“國家統(tǒng)一考試”的模式，從而有效地端正教學(xué)風(fēng)氣，保證現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的質(zhì)量。
（六）完善現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。
在現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育這種新型的教育模式之下，要以健全的網(wǎng)絡(luò)設(shè)施、足夠的計算機(jī)配備及服務(wù)平臺，完善現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，要以4g網(wǎng)絡(luò)、wifi、微信、移動app、移動課堂為依托和載體，將現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育推入到移動學(xué)習(xí)的嶄新時代，更好地實現(xiàn)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的雙向互動，從而在完善現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育信息化建設(shè)的前提下，實現(xiàn)教育公平。
五、結(jié)束語。
綜上所述，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是一種新型的教育形式，要以學(xué)習(xí)者為中心，教師要結(jié)合學(xué)生的具體情況，開展網(wǎng)上教學(xué)和設(shè)計，并健全現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的法律體系，改革現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育課程體系，強化遠(yuǎn)程教育的網(wǎng)絡(luò)課程資源庫的建設(shè)，更好地實現(xiàn)雙向互動，縮小現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中的數(shù)字鴻溝，充分利用豐富多樣的媒體學(xué)習(xí)資源，全面提升現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的教學(xué)和學(xué)習(xí)效果，并在加強現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的規(guī)范化管理的條件下，促進(jìn)教育公平。
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現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇六
教育要面向現(xiàn)代化，不僅要求教育內(nèi)容要符合現(xiàn)代化建設(shè)的需要，而且教學(xué)手段也要與現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)相適應(yīng)。因此，教學(xué)手段在教育教學(xué)中有著舉足輕重的地位，直接影響教育教學(xué)效果。運用多元化教學(xué)手段教學(xué)，形象生動，感染力強，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，開拓思路，培養(yǎng)觀察能力和想象力的有效手段。雖說語文教學(xué)是一門基礎(chǔ)科和工具科的教學(xué)，但鑒于形象思維這一點，我們可以充分利用多元化教學(xué)手段，如錄音機(jī)、攝像機(jī)、錄像機(jī)等，積極貫穿于語文教學(xué)過程中，讓學(xué)生“喜聞樂見”，從而獲得事半功倍的效果。
一、運用多元化教學(xué)手段，可以大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
第斯多說：“教育的藝術(shù)，不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞學(xué)生的興趣。”“興趣”是學(xué)生學(xué)習(xí)最好的老師，是一種渴求知識、探索事物的心理傾向。學(xué)生一旦對學(xué)習(xí)發(fā)生興趣就會由被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動學(xué)習(xí)，甚至達(dá)到樂此不疲、廢寢忘食的境地。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理特征發(fā)揮多元化教學(xué)手段的優(yōu)勢，創(chuàng)設(shè)情境，以激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，誘發(fā)學(xué)生強烈的學(xué)習(xí)動機(jī)，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
例如教學(xué)《周莊水韻》一課，為了創(chuàng)設(shè)情境，我利用多元化教學(xué)手段，用flash動畫將趙麗宏筆下抽象的周莊美景具體化，再配以音樂和富有感情的朗讀向?qū)W生展示出來。這一切使學(xué)生仿佛身臨其境，感受到“中國第一水鄉(xiāng)”的神奇美妙。此時此刻學(xué)生的情感與作者的情感形成了共鳴，學(xué)生對整篇文章自然產(chǎn)生了強烈的學(xué)習(xí)欲望。
二、運用多元化教學(xué)手段，可以輔助學(xué)生增強語感。
如何讓學(xué)生從文章中把握語感，去讀懂文章，領(lǐng)會文章的意蘊呢？我認(rèn)為除教師進(jìn)行必要的范讀外，還需指導(dǎo)學(xué)生全神貫注地去聽錄音機(jī)范讀錄音。例如我教學(xué)《鄉(xiāng)愁》一詩，就反復(fù)讓學(xué)生聽標(biāo)準(zhǔn)而有感情的范讀錄音。具體的步驟是：先讓學(xué)生聽第一遍范讀錄音，要求學(xué)生劃出其中的韻律與節(jié)奏；接著讓學(xué)生分節(jié)聽錄音，要求學(xué)生把握每一節(jié)詩的語氣、語調(diào)乃至其中的感情，想象詩中的意境；最后，要求學(xué)生再聽一遍錄音，構(gòu)想詩中意象的流動，不同景物組成的畫面，進(jìn)而完成對中心思想的歸納和概括?，F(xiàn)在某些課文范讀錄音，配置了一定量舒緩的輕音樂，更有利于學(xué)生把握語感，激發(fā)感性思維，這些都有賴于多元化教學(xué)手段的運用。
語文教學(xué)現(xiàn)在提倡“精講多練”、“精講巧練”，但無論教師欲“多練”或“巧練”，借助幻燈投影機(jī)是必不可少的。教師課前制作蘊含大量“知識點”的幻燈片，力求在課堂教學(xué)中擴(kuò)大“練”的范疇，力求在課堂教學(xué)完成一定量的作業(yè)，力求在課堂教學(xué)增設(shè)必要的形象畫面，創(chuàng)造輕松而多彩的“生疑”、“存疑”乃至“釋疑”論說氛圍，這些問題都可以通過電教教學(xué)儀器——幻燈投影機(jī)來解決，以達(dá)到對廣大學(xué)生增大教學(xué)知識容量的目的。教師準(zhǔn)備充分，用起投影機(jī)來得心應(yīng)手，使學(xué)生不斷從變換的幻燈圖片上感受知識，發(fā)展能力。老師亦可鼓勵學(xué)生自己去制作一定量知識要點幻燈卡片，通過投影機(jī)把學(xué)習(xí)信息反饋給教師與其他同學(xué)，同學(xué)之間交流學(xué)習(xí)心得，師生之間達(dá)成教學(xué)共鳴，其中的作用是毋庸置疑的'。如教一些課內(nèi)自讀課文，我就用大量時間使用幻燈投影機(jī)，教師少講或干脆不講，充分讓學(xué)生自己“樂見樂說”，以“練”測“讀”，往往能在四十分鐘內(nèi)引導(dǎo)他們進(jìn)入自學(xué)天地中，使他們在不知不覺中化知為能，奔向“自能讀書”的境界。
四、運用多元化教學(xué)手段，能解決文本重點難點。
教學(xué)中的重點難點可借助多元化教學(xué)手段，全部直觀化、具體化、簡單化。大量的感性材料，使學(xué)生有身臨其境之感，從而加深學(xué)生對課文內(nèi)容的理解，順利地突破教學(xué)的重點難點。
例如教學(xué)《琵琶行》一課，課文的重點難點在于理解白居易運用比喻的手法描寫樂曲的抑揚頓挫。我運用了錄音機(jī)播放一些琵琶曲，這樣學(xué)生在聽音樂過程中就能領(lǐng)會到白居易比喻手法運用的巧妙。由于用音樂創(chuàng)設(shè)情境，加深了對課文的理解，解決了重點難點，有效地提高了教學(xué)效果。
在教學(xué)中，還可以充分運用聲、色、形創(chuàng)造氣氛，創(chuàng)設(shè)文章的情境，引導(dǎo)學(xué)生理解文章的重點和難點。例如教學(xué)《我的空中樓閣》一課，作者從兩個立足點來寫小屋及周圍的環(huán)境，這是學(xué)生理解的難點。如果運用多元化教學(xué)手段教學(xué)，這一問題就可迎刃而解。課前我先把小屋的圖片根據(jù)作者的游蹤制成flash動畫，上課時邊放錄音邊指導(dǎo)學(xué)生看投影。這樣，學(xué)生就能直觀、具體地感知到了從屋外看小屋，小屋的方位和特點是怎樣的；從小屋看世界，外面的世界又是怎樣的。最后提出問題引導(dǎo)思考：在對小屋及周圍環(huán)境的描寫中，寄托了作者怎樣的思想感情？通過步步深入引導(dǎo)，學(xué)生就能領(lǐng)會作者熱愛小屋，熱愛自由生活的情感。
總之，隨著教育形勢的不斷發(fā)展和中學(xué)語文課程改革的深入，多元化教學(xué)手段在教育教學(xué)改革中的作用會更加顯著。只要我們合理開發(fā)、運用，憑借多元化教學(xué)手段，教育教學(xué)改革的明天就會更加輝煌。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇七
道德人是明確自己的道德需要而又具有道德自覺的人，表現(xiàn)為人對既涉及個人自身的善，又關(guān)乎他人的善的推崇、恪守與踐履，譬如尊重生命、維護(hù)正義、律己利他等等，以達(dá)致個人的精神自由和內(nèi)心的自我和諧。現(xiàn)代社會個體對道德規(guī)范的遵從不再是被動的、盲目的，而是具有獨立性的人基于理性作出的道德選擇。因而，道德人向善的行為更加穩(wěn)定持久、淡然從容。道德人的培育要進(jìn)入人的精神世界，借助理解闡釋人，反思人的生命及生命的表現(xiàn)，催生人的道德需要，并在道德實踐中體驗道德價值，把握人生意義。
一、問題的提出。
行為的正當(dāng)性是社會的人最起碼的道德要求，人在社會化過程中獲得社會必需的品質(zhì)、價值、信念和社會所贊許的行為方式。德性是社會的人的重要標(biāo)識之一，它緣于人對自身規(guī)定性的認(rèn)識，是人的內(nèi)在品質(zhì)和外在行為的統(tǒng)一。當(dāng)前社會人們的行為選擇多樣，道德分化明顯，既有的道德規(guī)范已難以解釋和應(yīng)對新的問題，傳統(tǒng)道德的價值在具體的道德實踐和現(xiàn)實社會生活中遭受冷遇，并由此產(chǎn)生諸多的價值困惑和道德沖突，譬如扶起摔倒老人反被誤解和訛詐引發(fā)的“扶不扶”等道德困境。人們習(xí)慣將這類問題歸咎于現(xiàn)代社會道德體系的尚未建立和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但很顯然，市場經(jīng)濟(jì)雖具有逐利性，但也有其內(nèi)在的道德需要，等價交換、誠實守信等道德需要得到了滿足才能促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。在現(xiàn)實生活中道德人的培育遭遇難題，主要表現(xiàn)在：
(一)傳統(tǒng)道德價值的貶損，道德與生活的價值關(guān)聯(lián)亟待明晰。
在道德認(rèn)知上現(xiàn)代社會形成了一定的道德共識，在道德實踐上也不乏公認(rèn)的、明確適用的道德原則和道德規(guī)范，但在現(xiàn)實生活中道德問題頻發(fā)，道德價值逐漸退居社會生活的邊緣。當(dāng)然，這其中原因復(fù)雜多樣，而現(xiàn)代人追逐個人利益的過程中對為什么要遵守道德缺乏價值體認(rèn)，以致道德在人處理生活中所面臨的苦樂、得失、人己等基本問題時沒有發(fā)揮引導(dǎo)與規(guī)范的作用。比如，人們應(yīng)當(dāng)如何在一起是現(xiàn)代社會不容回避的問題。一些人在某些具體事件中將己與人對立起來導(dǎo)致行為上的沖突與偏差、價值的失序與混亂。屢見不鮮的網(wǎng)絡(luò)暴力、肢體沖突等事件一再挑戰(zhàn)尊重、平等、正義等道德原則。“毒奶粉”、“地溝油”等食品安全問題反映出道德底線失守帶來的極大危害。尊老愛幼、誠實守信、廉潔自律等傳統(tǒng)的道德規(guī)范被破壞，道德相對性日漸凸顯。
(二)人的道德需要被遮蔽，道德對人的人文關(guān)懷尚需彰顯。
作為人的一種社會性的倫理實踐，對美好的品德、優(yōu)良的品質(zhì)、高尚的道德情操的追求是主體高層次的價值理想。社會心理學(xué)家弗洛姆認(rèn)為，人的生存不僅僅是為了面包，人為了理想而獻(xiàn)身既是人生存特性的組成部分，又是人生命完善的需要。每個人都在為自己的生存理想、為某種超越肉體滿足的東西奮力以求。道德是主體在建立起與自身、他人和群體的價值關(guān)聯(lián)中獲得的共同存在的意義庇護(hù)，體現(xiàn)的正是人對價值理想和自由的追求。然而，人的這種自我超越的需要在道德教育中往往被遮蔽，主要表現(xiàn)為兩個方面：一是現(xiàn)今道德教育側(cè)重闡釋社會對個體的道德要求以及個體如何提高自身的道德水平，缺少對人深層的價值需要和內(nèi)在行為動機(jī)的關(guān)注，忽視道德的實踐特性。二是道德人培育中理論與現(xiàn)實的差距拉大道德與人的距離。實踐社會所需要的優(yōu)秀價值，在社會性發(fā)展中獲得價值和意義是道德人的精神需要。然而，社會認(rèn)知的多元和現(xiàn)實生活的復(fù)雜使人們對道德的價值產(chǎn)生質(zhì)疑。一些人認(rèn)為講道德并不能滿足自己的現(xiàn)實需要，解決現(xiàn)實問題，從而表現(xiàn)出更多的功利性、短期性行為。社會上的一些失德、敗德行為沒有受到應(yīng)有的懲罰，甚至有人因此而得利，直接導(dǎo)致失范行為的蔓延和社會風(fēng)氣的惡化。缺少主體的認(rèn)同和參與，道德成為停留于文本、講壇、課堂的知識，提升人的道德修為就是一句空話。
二、理解：展現(xiàn)人存在的意義。
理解在伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)這里具有了本體論意義，從傳統(tǒng)解釋學(xué)的文本理解轉(zhuǎn)向以文本理解為基礎(chǔ)的自我籌劃、自我理解。理解不是為了停留于文本，而是要關(guān)照自身和反思現(xiàn)實。在伽達(dá)默爾看來，理解是過去或傳統(tǒng)與今天的對話，“理解在任何時候都包含一種旨在過去和現(xiàn)在溝通的具體應(yīng)用”[3].只有在文本與現(xiàn)實之間建立意義關(guān)聯(lián)，才能在問題閾中展開讀者與作者、文本之間的對話和相互理解，才可能達(dá)致讀者與文本、作者之間的“重疊共識”.
因而，道德教育以人為核心和主導(dǎo)，以人的實踐參與為本質(zhì)特征。人是溶合了情感、目的、動機(jī)、意義、價值的意義---價值性存在，每一個個體都是作為“前理解”存在的自我。由此，道德人培育不是教育者與受教育者之間簡單的知識授受關(guān)系，而是藉由知識連接歷史與現(xiàn)實，在經(jīng)驗分享和交流中體味出人的生命意義，促進(jìn)人的發(fā)展?；诶斫庖暯堑牡赖氯伺嘤龖?yīng)注意以下三點：
(一)培育道德人是培養(yǎng)社會的人與全面而自由發(fā)展的人的邏輯統(tǒng)一。
人不是在自然的意義上被稱之為人，而是因為人的社會性。在社會生活中，人的行為要符合社會的基本規(guī)范，即道德和法律規(guī)范。法律是一個社會最低限度和最基本價值準(zhǔn)則的權(quán)威表達(dá)。道德則寄寓著人類對善、對一切美好價值的共同追求，諸如幸福、人道、自由、平等、公正、誠實等等。它告訴人們應(yīng)當(dāng)怎樣做、不應(yīng)當(dāng)怎樣做。社會對人的塑造無不表現(xiàn)為先進(jìn)或進(jìn)步的社會規(guī)范向人的精神內(nèi)化，形成某種價值共識的過程。人通過選擇、接受和內(nèi)化社會價值原則，形成合乎一定社會要求的政治思想、道德觀念以及相應(yīng)的品行。主體的選擇與內(nèi)化并不是一個被動接受的過程，而是主體對傳統(tǒng)、文化、道德、社會生活經(jīng)驗的理解和現(xiàn)實反思，其中包含著在未來的可能性。從人自身來說，作為完整的、全面發(fā)展的人的存在是人內(nèi)在的發(fā)展要求。人本主義心理學(xué)家馬斯洛從人的心理需要的角度提出“自我實現(xiàn)的需要”是人最高層次的需要。在馬克思實踐唯物主義的視野里，人的需要具有超越性，人在滿足第一個需要后又會引起新的需要。人滿足需要的實踐活動是指向未來的。社會的人應(yīng)是道德的人、文明的人，各種能力的全面而自由發(fā)展的人。
(二)培育道德人是知識傳授與價值傳遞的內(nèi)在統(tǒng)一。
完整生命個體的型塑首先倚重知識。亞里士多德將人的德性分為道德的德性和理智的德性，道德的德性通過習(xí)慣養(yǎng)成，作為人最高層次的理智德性要由教導(dǎo)和知識生成，它來自人的理性思考和主動選擇。道德知識的傳授與人的需要、目的、動機(jī)、情感相關(guān)，因而，道德人培育探求的不是客觀性知識，而是人對自身存在的追問與反思。在詮釋學(xué)那里，理解擺脫傳統(tǒng)認(rèn)識論主客二元對立的知識觀，把人對自我與周圍世界關(guān)系的認(rèn)識、經(jīng)驗和體驗融入知識的學(xué)習(xí)中，其目的是為了自我理解。人從自己的生活經(jīng)驗、精神世界和現(xiàn)實處境出發(fā)理解文本與作者，理解自身與周圍世界的關(guān)系，在自身的視域與理解對象的視域融合中創(chuàng)生新的意義。換言之，主體在理解對象的同時進(jìn)行著自我理解和經(jīng)驗的新的意義建構(gòu)，這是一種價值的傳遞、意義的交流與精神的創(chuàng)造。人總是按照自己的價值原則籌劃自己的生活，在與世界、與社會的多重意義關(guān)系中人獲得的是有價值的生活方式。
(三)培育道德人是道德認(rèn)知與道德情感的和諧統(tǒng)一。
因而，只有對美德的理性認(rèn)知與內(nèi)在的情感和諧統(tǒng)一，主體相應(yīng)的行為動機(jī)才能達(dá)到最恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。
三、理解視域中道德人培育的瓶頸。
道德人是從人的社會性和精神性存在探求人之存在的意義。教育對人精神的陶冶要經(jīng)由理解與書籍和人交流，豐富與充盈人的精神生命。教育過程中雖然理解關(guān)涉課程設(shè)計者、教材文本和讀者之間的多重關(guān)系，但是無疑在對話中它是以文本為中介并圍繞文本展開的。作為文本讀者的學(xué)生對文本意義的創(chuàng)生與更新對其“怎樣做一個人”、“做一個什么樣的人”具有重要意義。基于此探討理解視域中道德人培育的瓶頸與現(xiàn)實遭遇。
(一)主體性喪失割裂道德與人的對話關(guān)系。
道德的實踐特性決定道德對人的涵養(yǎng)不是灌輸有關(guān)道德的零碎知識，而是幫助人從整體上把握生活，獲得意義。“人應(yīng)當(dāng)怎樣存在”、“人生應(yīng)當(dāng)怎樣度過”這樣關(guān)乎人自身價值和意義的問題伴隨每個人的一生，它始終以人對自身、人對生活的理解為基礎(chǔ)，并在人與人的認(rèn)知碰撞中發(fā)展人已有的認(rèn)知，在這里，所創(chuàng)新和發(fā)展的不僅僅是人對物的認(rèn)知，而且還有人對人與物、人與人關(guān)系的認(rèn)識和理解。道德所蘊含的善的價值是主體通過自身的實踐活動加以選擇和內(nèi)化，并保存在主體的生活經(jīng)歷中。個體把自己的生活作為對象加以全面審視，對生活、對經(jīng)驗進(jìn)行反思、認(rèn)識、實踐與創(chuàng)造，獲得對事物對他人對自我的理解，個體的主體性地位才能得以充分體現(xiàn)。然而，由于道德對人的滋養(yǎng)是長遠(yuǎn)的、潛移默化的，在當(dāng)下的教育氛圍中一些人認(rèn)為與自身所要追求的成功關(guān)系不大，將之視為客觀對象物存在的知識來掌握。在道德人的培育中，道德在某種意義上只是“關(guān)于道德的知識”,缺少個體經(jīng)驗和個人的生活履歷與道德的'對話，個體的精神世界并沒有真正作為“前理解”參與進(jìn)來，也就無從創(chuàng)生意義。換言之，個體沒有作為精神主體與精神培育活動及內(nèi)容展開對話與交流，個體也就不能在開放和接納中對自身及生活進(jìn)行反思，難以提升人的內(nèi)在精神世界。尤其是面對紛繁復(fù)雜的社會生活，人不懂得審視自身的現(xiàn)實境遇和人類的生存狀態(tài)，也就不會發(fā)現(xiàn)問題，不能深入事物的本性、對道德本身及其存在的理由進(jìn)行探究并作出解釋，道德缺失與人的存在與發(fā)展的價值關(guān)聯(lián)。
(二)知識式學(xué)習(xí)消解道德之于人的倫理價值。
變化日速的社會生活和高等教育大眾化趨勢下日漸增強的專業(yè)化培養(yǎng)目標(biāo)，越來越強化了道德人培育的知識化取向和工具性價值。而現(xiàn)代性境遇下，學(xué)習(xí)者對物質(zhì)主義、技術(shù)文明和工具理性的推崇消解了人對意義的思考，學(xué)習(xí)者的道德學(xué)習(xí)退回到德育課堂的狹小空間。道德學(xué)習(xí)不是簡單的復(fù)制知識，而是一種意義學(xué)習(xí)，是人不斷反思自我和獲得意義的過程。哲學(xué)詮釋學(xué)主張從理解的視域解讀文本，認(rèn)為理解是共同意義的分有。理解和解釋的過程是個別經(jīng)驗和普遍經(jīng)驗的融合。其對學(xué)習(xí)過程中個人發(fā)展的歷史性、現(xiàn)在處境的關(guān)注為知識觀的轉(zhuǎn)型和課程觀的變革提供了理論支持。毋庸置疑，知識是課程的原材料。但是，課程學(xué)習(xí)不再是知識毫厘不差的掌握和再現(xiàn)。新課程觀課程的轉(zhuǎn)變性和生成性品質(zhì)使課程作為一個開放的知識與人“相遇”的可能情境成為可能，知識是情境中的必要要素，發(fā)揮著引導(dǎo)、催化和促進(jìn)的作用。課程關(guān)心學(xué)習(xí)者個體的經(jīng)驗、體驗對知識的建構(gòu)，學(xué)習(xí)者需自主建立起文本知識與人的生命之間整體的意義關(guān)聯(lián)。生活實踐表明，個體在社會化過程中的道德經(jīng)驗對道德行為的選擇具有明顯的影響。學(xué)習(xí)者的需要、目的、既有的道德觀念、具體的境遇等都直接或間接地作用于學(xué)習(xí)者對文本的理解以及與教育者的相互理解。如果道德被視為實現(xiàn)某個外在目的的手段，成為某種預(yù)先給定的、等待著主體去認(rèn)識和掌握的客體，那么遵守道德規(guī)范就是一種外在的要求和生活手段，失去了其應(yīng)有的倫理價值，人也就喪失了豐富的生命表現(xiàn)。
(三)情感與理性認(rèn)知的分離阻礙道德的意義生成。
道德認(rèn)知和道德情感是道德實踐中的重要環(huán)節(jié)，二者之間的關(guān)系一直是倫理學(xué)研究的重要課題。
傳遞道德知識、分享道德經(jīng)驗是學(xué)習(xí)者提升道德認(rèn)知的主要途徑。在道德人的培育中，道德認(rèn)知能幫助人們判斷是非善惡，做出正確的行為選擇。個體在社會化過程中所獲得的道德認(rèn)識、經(jīng)驗和體驗帶有個別性，教育者和受教育者從各自的視域出發(fā)分享各自的經(jīng)驗和體驗，在平等的交流中實現(xiàn)視域融合，才能使個人認(rèn)識、經(jīng)驗成為共同的財富，生成道德的意義。而這之中總是滲透著個體對生命存在與生長的直接經(jīng)驗和情緒感受。情感內(nèi)在于人，人也是需要情感激勵的，譬如正義感、崇高感以及內(nèi)心的充實感等。無疑，它也有益于人做出道德的行為?，F(xiàn)實生活中的道德價值沖突和道德困境很多情況下并非是主體缺乏道德選擇的能力，而是由于主體道德感的弱化。道德感是主體具有是非、善惡理性判斷能力基礎(chǔ)上的對自身、對他人及對社會的責(zé)任意識、情感。道德人培育的主體性喪失、知識式學(xué)習(xí)必然造成人對生命的真實情感體驗的缺失，道德認(rèn)知與道德行為之間缺乏有效的聯(lián)接，阻礙道德意義的生成與實現(xiàn)。20世紀(jì)70年代以后有關(guān)移情的許多研究表明，移情有利于利他性行為的出現(xiàn)。移情是情感的相互契合、相互作用。有了情感的驅(qū)動、感染和共鳴，才能賦予知識以活力，才能在理解與體驗中激發(fā)主體正向的、積極的行為。這種“感同身受”正是人在實現(xiàn)視域融合中的自我理解與自我塑造?！耙粋€人的道德移情能力越高，道德敏感性就越強，就更能夠從社會和他人的視角認(rèn)識所面臨的事件，實現(xiàn)道德行為的延續(xù)性，進(jìn)而形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)?！?BR> 四、結(jié)語。
在人們普遍感知道德功能式微和道德多樣性增強的今天，培育道德人對社會道德文明的建設(shè)具有積極的作用。理解作為人的存在方式，在哲學(xué)詮釋學(xué)視野中不僅具有本體論意義，而且具有實踐性。在道德人的培育過程中，要充分尊重人的道德主體性地位，在道德生活的具體情境中詮釋道德知識，實踐道德精神，在人的意義世界的構(gòu)建中建構(gòu)生活的意義，培育真正具有理性認(rèn)知能力、自主精神和創(chuàng)造性活力的道德人。
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現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇八
論文摘要：教師專業(yè)發(fā)展是當(dāng)前教育改革實踐提出的一個具有重大理論意義的課題，教育的改革和發(fā)展最終都要通過教師的實踐來實現(xiàn)。在信息技術(shù)不斷發(fā)展的今天，信息技術(shù)與教育的結(jié)合，無論在廣度還是深度上都實現(xiàn)了空前的優(yōu)化。教師專業(yè)發(fā)展的重要性越來越突出，而如何在現(xiàn)代信息化教育環(huán)境下實現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展，提高教師隊伍素養(yǎng)，更是人們關(guān)注的焦點。
論文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代信息技術(shù)；教師專業(yè)發(fā)展；教師信息素養(yǎng)。
教師專業(yè)發(fā)展已成為世界各國教師教育的共同目標(biāo)，在信息技術(shù)條件下，教師教育開始走向信息化，教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)容和途徑也深受信息技術(shù)的影響。
教師專業(yè)發(fā)展自20世紀(jì)80年代提出以來，經(jīng)過近三十年的理論研究與實踐探索，已成為國內(nèi)外研究者關(guān)注的重點課題。總結(jié)國內(nèi)學(xué)者的代表性觀點，教師專業(yè)發(fā)展是以教師個人成長為導(dǎo)向，以專業(yè)化或成熟為目標(biāo)，以教師知識、技能、信念、態(tài)度等專業(yè)素質(zhì)提高為內(nèi)容的教師個體專業(yè)內(nèi)在、動態(tài)、持續(xù)的終身發(fā)展過程，教師個體在此過程中主體性得以充分發(fā)揮，人生價值得以最大限度地實現(xiàn)。也就是說，教師在職業(yè)生涯中不斷發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、從而解決問題的過程，也是集教師的專業(yè)知識、專業(yè)技能、專業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)情感于一體的師資培養(yǎng)過程，更是教師自我發(fā)展、自我提升的過程。
專業(yè)發(fā)展的自我決定性這是教師專業(yè)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。教師在課程設(shè)計、教材選擇和教學(xué)活動規(guī)劃時，應(yīng)充分發(fā)揮自我決定性。教師應(yīng)具有專業(yè)發(fā)展的自主意識，一方面，不受外界的影響，另一方面，將外在的影響轉(zhuǎn)化為自身專業(yè)發(fā)展的動力。
專業(yè)發(fā)展的階段性和延續(xù)性把握教師專業(yè)發(fā)展階段性有助于教師思考、選擇、確定個人專業(yè)發(fā)展計劃和目標(biāo)。同時，教師只有以終身學(xué)習(xí)為理念，才能不斷促進(jìn)自身的發(fā)展，以確保教學(xué)能力符合時代的需求。
專業(yè)發(fā)展的情境性“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！笨鬃拥倪@句話，在肯定啟發(fā)作用的情況下，尤其強調(diào)了啟發(fā)前學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)情境的重要性。教師的許多知識和能力同樣依靠個人經(jīng)驗和教學(xué)感悟的獲得。教師應(yīng)在教學(xué)過程中不斷反思教學(xué)理念和行為，不斷自我調(diào)整、自我建構(gòu)，從而獲得持續(xù)不斷的專業(yè)發(fā)展。此外，教學(xué)情境具有不確定性，教師的專業(yè)發(fā)展必須與教學(xué)情境相聯(lián)系。應(yīng)在學(xué)校中建立起一種合作的氛圍，以促進(jìn)教師的成長。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇九
難以管理、質(zhì)量較低、且不易控制。因此，規(guī)范護(hù)理本科生畢業(yè)論文的管理，形成一整套科學(xué)而有效的論文質(zhì)量評價體系，已經(jīng)成為各高校目前亟須解決的問題。
按照《中華人民共和國學(xué)位管理條例》第四條規(guī)定，“學(xué)士學(xué)位獲得者應(yīng)具有從事科學(xué)研究工作的初步能力”而這種能力主要通過撰寫畢業(yè)論文來實現(xiàn)。在這一階段，學(xué)生要獲取論文撰寫知識，在教師的指導(dǎo)下應(yīng)用所學(xué)知識完成一篇有質(zhì)量的學(xué)術(shù)研究報告，最后通過論文答辯完成學(xué)業(yè)。畢業(yè)論文寫作目的是總結(jié)和檢驗學(xué)生學(xué)習(xí)期間的學(xué)習(xí)成果，培養(yǎng)學(xué)生綜合運用所學(xué)基礎(chǔ)理論、專業(yè)知識與技能，獨立分析和解決問題的能力，使學(xué)生受到科學(xué)研究的基本訓(xùn)練，達(dá)到人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。畢業(yè)論文可以綜合考核學(xué)生綜合運用護(hù)理專業(yè)知識和專業(yè)技能，從事護(hù)理研究，獨立分析問題和解決問題的能力，也是授予學(xué)士學(xué)位的重要依據(jù)之一。
近年來，由于成人教育本科護(hù)理招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，護(hù)生來自全省多個醫(yī)院，有的甚至于來自全國各地，使得本科生畢業(yè)論文難以管理、質(zhì)量不易控制。學(xué)生在畢業(yè)論文寫作及答辯方面不盡如人意，論文質(zhì)量呈下滑趨勢。
2.1選題成人教育學(xué)生畢業(yè)論文的選題面窄，不新穎，深度不夠，而且討論對象相對集中，缺乏新穎性。多數(shù)學(xué)生以畢業(yè)過關(guān)為最終目的，對相關(guān)文題也沒有深入思考，僅把一些國內(nèi)醫(yī)院早已開展的護(hù)理技術(shù)或已經(jīng)形成常規(guī)的項目進(jìn)行總結(jié)，不了解護(hù)理專業(yè)發(fā)展動態(tài)，不能把握護(hù)理學(xué)科發(fā)展的前沿方向。部分考生論文內(nèi)容與題目相差較遠(yuǎn)，出現(xiàn)偏題甚至跑題現(xiàn)象。
2.2格式摘要、關(guān)鍵詞及參考文獻(xiàn)等部分不全者較常見，絕大多數(shù)學(xué)生不能正確書寫摘要和關(guān)鍵詞，參考文獻(xiàn)引文量且書寫欠規(guī)范。正文部分題文不符、層次不清，各級符號混用，寫作思路混亂。
2.3內(nèi)容大部分學(xué)生時間投入較少，提交畢業(yè)論文前臨陣磨槍，勉強成文；有的考生對。
網(wǎng)絡(luò)論文。
相關(guān)信息。
進(jìn)行復(fù)制、粘貼或大段照抄教科書或某專著。
2.4答辯學(xué)生在論文答辯時也存在一些問題：學(xué)生不熟悉自己的論文內(nèi)容，答非所問；學(xué)生心理素質(zhì)差，過于緊張；論文的內(nèi)容與學(xué)生自己的實習(xí)內(nèi)容關(guān)系不大。此外，評審專家等級標(biāo)準(zhǔn)掌握程度有差異，或者個人觀點有差異，也會導(dǎo)致學(xué)生成績有差異。
目前，成人教育護(hù)理本科生畢業(yè)論文質(zhì)量呈下滑趨勢，因此，規(guī)范論文撰寫，對論文的質(zhì)量進(jìn)行科學(xué)評價，加強對畢業(yè)論文的管理，已經(jīng)成為各高校目前需要解決的問題。
護(hù)理學(xué)畢業(yè)論文。
相關(guān)信息。
的目的和特點，分別設(shè)計了指導(dǎo)教師、評審教師和答辯教師使用的成人教育本科評價指標(biāo)體系，確定各自的權(quán)重及分值，以其能客觀、準(zhǔn)確、簡捷地對護(hù)理學(xué)畢業(yè)論文質(zhì)量進(jìn)行評價。
3.1指導(dǎo)教師評價重點評價內(nèi)容在撰寫論文過程中，學(xué)生查閱利用文獻(xiàn)資料的能力；開究方案設(shè)計與研究方法和手段的運用能力；畢業(yè)論文寫作反映出的基礎(chǔ)知識和基本功；學(xué)生的獨立工作能力、綜合運用知識的能力和學(xué)習(xí)態(tài)度。
3.2評審教師評價重點評價內(nèi)容學(xué)生對論文設(shè)計書的執(zhí)行情況；選題是否有新意；論文的論點、論述的正確性；實驗數(shù)據(jù)的真實性，圖表的規(guī)范性；吾言、圖表和參考文獻(xiàn)的規(guī)范化程度；論文的難度及工作量；開究方法和手段、論證能力、成果價值。
3.3答辯教師評價內(nèi)容答辯教師對畢業(yè)論文進(jìn)行總體評價，包括選題的難易程度和理論與實際意義，論文的總體水平及創(chuàng)新性；口頭表達(dá)能力和回答問題的正確性；答辯中反映出的思維、知識面與綜合能力。
為了客觀而準(zhǔn)確地評價畢業(yè)論文的質(zhì)量，必須合理地運用該質(zhì)量評價指標(biāo)體系。畢業(yè)論文質(zhì)量的綜合評定由指導(dǎo)教師、評審教師和答辯教師評定的分值按一定的比例折算后組成。然而，由于指導(dǎo)教師在整個畢業(yè)論文過程中與學(xué)生接觸最多，對學(xué)生各方面的情況了解也最深，其評分在綜合評定中所占比例應(yīng)最大。評審教師可對畢業(yè)論文質(zhì)量做出較仔細(xì)的審查，而答辯教師則對學(xué)生答辯情況的判斷，因此兩者的評分在綜合評定中所占比例可同等對待。綜合考慮，指導(dǎo)教師評價結(jié)果占40%，評審教師和答辯教師的評價結(jié)果各占30%，3部分之和即為學(xué)生畢業(yè)論文質(zhì)量的綜合成績。
畢業(yè)論文階段包括論文撰寫、評審和答辯3個環(huán)節(jié)。由于指導(dǎo)教師、評審教師與答辯教師評價的側(cè)重點不同，所以采用分類評價的方法建立畢業(yè)論文質(zhì)量評價指標(biāo)體系，并將其貫穿于成人教育護(hù)理本科生畢業(yè)論文階段的全過程，既能比較真實地反映畢業(yè)論文各階段的特點，客觀地評價學(xué)生的畢業(yè)論文質(zhì)量，還可以較全面地對學(xué)生在畢業(yè)論文中表現(xiàn)出的綜合素質(zhì)作出較客觀的評價，具有較強的可操作性。但由于教學(xué)過程中，各種因素的復(fù)雜性和可變性，該評價體系還需要在實踐中不斷完善。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十
摘要：本文對幼兒教育中游戲教學(xué)的特點和價值進(jìn)行了分析，以期更好地發(fā)揮游戲教學(xué)的作用。
關(guān)鍵詞：幼兒教育；游戲教學(xué)；價值分析
隨著社會的不斷發(fā)展，人們對教育的關(guān)注程度逐漸提高，對幼兒的教育也愈來愈早。幼兒教育是人一生中所接受的第一個系統(tǒng)性的教育。游戲是幼兒的天性，在幼兒教育中加入游戲，形成了游戲教學(xué)的模式。根據(jù)陶行知先生所提出的生活教育理論，游戲教學(xué)模式對幼兒德智體美勞全面發(fā)展有積極作用。
一、游戲教學(xué)概述
教師在對幼兒進(jìn)行教育的過程中，以游戲為依托，將要教授的知識以游戲的形式表現(xiàn)出來，引起幼兒的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而使幼兒主動學(xué)習(xí)，使幼兒在游戲的過程中潛移默化地學(xué)到相應(yīng)的知識。游戲教學(xué)相較于傳統(tǒng)的教學(xué)模式具有體驗性、自主性等特點，幼兒在游戲的過程中可自由發(fā)揮，進(jìn)而使身心得到健康發(fā)展。
二、游戲教學(xué)的特點
1.游戲教學(xué)的體驗性
游戲教學(xué)最大的特點在于體驗性，只要幼兒進(jìn)入到游戲中，就會在特定的游戲氛圍中獲得自己的主觀感受。如在“丟手絹”活動中，坐著的幼兒會對小伙伴手中的手絹有盼望的心理，而拿有手絹的幼兒則有擔(dān)心被追上的緊張以及想將手絹給其他同伴的激動心情。這些思想活動都是幼兒在游戲中自己體驗到的，教師只需從旁引導(dǎo)，幼兒就會懂得。
2.游戲教學(xué)的自主性
游戲教學(xué)中教師只是一個引導(dǎo)者或者游戲的選取者，幼兒才是游戲的主導(dǎo)者。在游戲開始前，幼兒可以自主選擇伙伴、游戲場景和游戲材料。在這個選擇的過程中，幼兒可以與同伴進(jìn)行協(xié)商，只要達(dá)成共識，幼兒就可以改變原有的游戲狀態(tài)，根據(jù)自己的興趣制訂相應(yīng)的游戲規(guī)則。游戲?qū)τ趦和臒o限包容性，在游戲教學(xué)中以自主性的方式體現(xiàn)，這也是游戲教學(xué)的特點。
3.游戲教學(xué)的虛幻性
游戲教學(xué)中游戲的內(nèi)容雖是依托于現(xiàn)實生活中的素材，但是又有超脫于現(xiàn)實生活的一面，即虛幻性。例如，角色扮演游戲，游戲的基礎(chǔ)在于幼兒假裝自己的身份是某一個角色，幼兒可以根據(jù)自己的想象賦予所扮演的角色新的特色。游戲教學(xué)的虛幻性充分滿足了幼兒的想象力，并可以將幼兒在現(xiàn)實生活中所接觸到的常識通過游戲體現(xiàn)出來。
三、幼兒教育中游戲教學(xué)的價值
游戲教學(xué)在幼兒教育中有獨特的價值，其所產(chǎn)生的教學(xué)效果也是傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式所無法企及的。因此，對幼兒教育中游戲教學(xué)價值的分析可以對今后的幼兒教育模式的發(fā)展提供經(jīng)驗方面的支撐。
1.游戲教學(xué)可以提高學(xué)習(xí)效率
幼兒階段孩子的特點是年齡小、好動，且注意力集中時間較短。游戲教學(xué)則是根據(jù)幼兒以上三個特點定制的教學(xué)模式。在進(jìn)行游戲教學(xué)時，教師可以將生活中的常識性問題穿插其中，潛移默化地引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)。幼兒在游戲中注意力集中的時間相對較長。另外，游戲教學(xué)的場地可以設(shè)在室內(nèi)，也可以設(shè)在戶外，以滿足幼兒好動的天性。因此，幼兒在游戲中的學(xué)習(xí)效率較高。
2.游戲教學(xué)可以促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展
幼兒對于游戲的熱衷確保了他們的參與度。在進(jìn)行游戲的過程中，適當(dāng)?shù)谋寂?、跳躍等可以增強幼兒對自身肢體協(xié)調(diào)性的控制。另外，在戶外陽光下進(jìn)行游戲，也增強了幼兒對環(huán)境的適應(yīng)性，幼兒的體質(zhì)也得到了明顯地改善。游戲教學(xué)模式以游戲為出發(fā)點，幼兒在游戲中會主動與其他小伙伴進(jìn)行交談，也學(xué)會了傾聽，培養(yǎng)了幼兒的集體意識，有利于幼兒的心理健康成長。
3.游戲教學(xué)可以提升幼兒語言駕馭能力
在幼兒階段，幼兒除了學(xué)習(xí)常識性知識，更要學(xué)會如何表達(dá)自己的想法。如何讓幼兒主動開口是提升其能力的重點及難點。游戲教學(xué)中的角色扮演可以有效解決這一問題。例如，在扮演角色時，幼兒通過對日常生活中該角色的語言特點進(jìn)行模仿，可了解到接人待物的相關(guān)知識。因此，游戲教學(xué)有提升幼兒語言駕馭能力的作用。
四、結(jié)語
幼兒教育作為系統(tǒng)教育的起點，其教學(xué)模式的選取是否符合幼兒特點將直接影響到教學(xué)效果。游戲教學(xué)在幼兒教育中有提高學(xué)習(xí)效率、促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展、提升幼兒語言駕馭能力等作用，值得在幼兒教育中作為重點教學(xué)模式進(jìn)行推廣。
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現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十一
文章對應(yīng)用型新聞專業(yè)的本科生畢業(yè)論文工作存在的問題及原因進(jìn)行了剖析，在此基礎(chǔ)上提出應(yīng)用型新聞人才，主要是指以教學(xué)為主的本科院校培養(yǎng)的服務(wù)地方的新聞人才，要求學(xué)生具有扎實的新聞理論知識、較強的新聞實踐技能和良好的新聞職業(yè)素養(yǎng)，并融知識、能力、素養(yǎng)于一體，在新聞工作中熟練運用。它主要包括三個方面的內(nèi)容：人才是核心，新聞是專業(yè)指向，應(yīng)用性是基本要求。畢業(yè)論文是應(yīng)用型新聞人才培養(yǎng)過程中的重要組成部分，這是一個綜合性強的實踐環(huán)節(jié)。通過這個環(huán)節(jié)，學(xué)生要綜合運用專業(yè)理論知識、專業(yè)技能和科學(xué)的研究方法來獨立完成這項具有較大難度的課題。這是對四年來所學(xué)知識的一次復(fù)習(xí)和應(yīng)用，也是檢驗學(xué)生是否是優(yōu)秀應(yīng)用型新聞人才的試金石。
根據(jù)筆者近5年來對新聞專業(yè)畢業(yè)論文的管理情況來看，隨著本科教育教學(xué)管理的加強，新聞專業(yè)本科畢業(yè)生撰寫的畢業(yè)論文質(zhì)量逐步提高，但也存在一些問題和不足。
忽略了新聞專業(yè)的特性一社會性，沒有緊扣社會熱點問題，理論分析過多，實證研究較少；在理論分析的論文中引用他人材料和解釋過多，自己的觀點和評論不足，深度不夠，論文模式依然是“是什么一為什么一怎么辦”的步驟，尤其在“怎么辦”階段，對策拍腦瓜，方案想當(dāng)然的問題相對突出。學(xué)生的畢業(yè)論文以“偽命題”的理論分析為主，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶嵶C研究偏少。究其原因，主要有三：一是新聞專業(yè)人才培養(yǎng)方案中大量的理論性課程的設(shè)置導(dǎo)致學(xué)生掌握的只有理論性知識，實踐課程和實踐環(huán)節(jié)的缺失，使學(xué)生游離于實證研究之外，也不懂得運用何種方法進(jìn)行分析研究。二是師資隊伍的不健全也是實證研究類畢業(yè)論文缺少的原因之一。目前，進(jìn)行本科畢業(yè)論文指導(dǎo)的教師大部分是從高校畢業(yè)后直接走上講壇的教師，沒有在媒體工作和一線實踐的經(jīng)歷，師資隊伍的單一性和實踐型教師的缺失直接影響實證研究論文的數(shù)量和質(zhì)量。即使學(xué)生選了實證研究類的題目，老師也指導(dǎo)不了。三是畢業(yè)論文的時間安排對畢業(yè)論文的選題也會產(chǎn)生影響，畢業(yè)論文一般安排在第八學(xué)期，這段時間學(xué)?；緵]有集中授課的課程，大部份學(xué)生忙于就業(yè)、考研，精力難以放在論文寫作上。且有的學(xué)生在外地，與指導(dǎo)老師基本上見不著面，論文指導(dǎo)僅限于網(wǎng)絡(luò)指導(dǎo)和電話指導(dǎo)，理論性的論文選題更利于畢文的完成。
人才培養(yǎng)方案是人才培養(yǎng)的核心和根本，它規(guī)定人才培養(yǎng)的規(guī)格，預(yù)期了學(xué)生的發(fā)展方向。應(yīng)用型新聞人才與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)型新聞人才的側(cè)重點不同，它強調(diào)了學(xué)生的應(yīng)用和動手能力。作為新聞人才培養(yǎng)的綱領(lǐng)性文件，人才培養(yǎng)方案中應(yīng)用型這個特性應(yīng)貫穿于學(xué)生四年的學(xué)習(xí)和生活中。應(yīng)用型不僅是對新聞專業(yè)外在的層次規(guī)定，也是新聞專業(yè)本身內(nèi)在的要求。新聞學(xué)屬于社會科學(xué)范疇，其培養(yǎng)的人才大部分工作在社會第一線，接觸社會基層的方方面面，相關(guān)社會科學(xué)的基本素養(yǎng)對于新聞專業(yè)來說必不可少。因此，在課程設(shè)置中，除了必要的理論課程和專業(yè)素養(yǎng)外，還要增加提高學(xué)生調(diào)查研究能力的課程和綜合的人文社會科學(xué)知識，拓寬學(xué)生的知識面和視野。這樣，學(xué)生才能運用專業(yè)的知識和科學(xué)的方法完成畢業(yè)論文寫作這項復(fù)雜的系統(tǒng)性工程。
一般說來，應(yīng)用型本科院校新聞專業(yè)籌建時間不長，師資以年輕的教學(xué)型教師為主，他們大都是來自高校的畢業(yè)生，不僅在理論教學(xué)上有所欠缺，而且缺乏相應(yīng)的實踐教學(xué)經(jīng)驗。教師是人才培養(yǎng)的重要因素之是人才培養(yǎng)方案的執(zhí)行者，其專業(yè)素養(yǎng)和能力的高低直接影響所培養(yǎng)人才質(zhì)量的優(yōu)劣。因此，加大對青年教師的培養(yǎng)，是十分必要的。一方面，青年教師的培養(yǎng)可以采用做訪問學(xué)者或提升學(xué)歷、學(xué)位的方式，通過進(jìn)修來更新教師的知識結(jié)構(gòu)，提升教師的理論水平，拓展教師的研究領(lǐng)域，這對于畢業(yè)論文的指導(dǎo)是很有益處的。同時，由于新聞專業(yè)本身的特性和應(yīng)用型專業(yè)的特點，實踐教學(xué)經(jīng)驗在畢業(yè)論文創(chuàng)作，特別是實證研究類的論文創(chuàng)作中起了很大作用。這就要求論文指導(dǎo)老師本身要具有一線的工作經(jīng)歷，因此，學(xué)校在培養(yǎng)青年教師時，除了注重理論素養(yǎng)的提高外，更要重視專業(yè)技能的獲得，要培養(yǎng)理論與實踐相結(jié)合的“雙師型”教師隊伍。另一方面，青年教師的培養(yǎng)要實行“引進(jìn)來”、“走出去”原則?！耙M(jìn)來”，指聘請媒介一線有實踐經(jīng)驗的新聞從業(yè)者開設(shè)專題講座，為教師講授現(xiàn)實中媒介的管理模式和運營操作，掌握媒介的最新知識；“走出去”，指將青年教師送到媒介單位進(jìn)行掛職鍛煉，學(xué)習(xí)各類工作技能和實踐經(jīng)驗，使得自己更加符合應(yīng)用型新聞人才培養(yǎng)的需求。
論文撰寫是一項復(fù)雜性的系統(tǒng)工程，從論文選題到開題報告到中期檢查到論文答辯，環(huán)節(jié)眾多，有效的管理是保證論文進(jìn)度和質(zhì)量的關(guān)鍵。第要加強選題指導(dǎo)。選題是論文寫作的第一個環(huán)節(jié)，學(xué)生感興趣的選題是論文良好的開端。論文的選題要提前規(guī)劃，可有意識地引導(dǎo)學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)中結(jié)合自己的課程學(xué)習(xí)和各類實踐進(jìn)行思考，而不是要做論文時才開始找論文題目。其次，新聞專業(yè)是一門社會科學(xué)，規(guī)劃選題時要從新聞專業(yè)的實際應(yīng)用性出發(fā)，尋找有研究意義的課題，避開似是而非的“偽命題”。因此在選題時，建議學(xué)生關(guān)注社會熱點，選取實際問題。最后，選擇課題要遵循“小切口，深挖掘”的理念，避免大而空的論題，如果論文的題目“假”、“大”、“空”，那么學(xué)生在論文寫作中因沒有切實研究，只能采用“復(fù)制+粘貼”的方法來完成論文。良好的開始是成功的一半，論文題目選好選準(zhǔn)了，后面的寫作才能扎實有效的開展。第二，要加強過程管理。畢業(yè)論文一般安排在第八學(xué)期，大部分學(xué)生已經(jīng)外出實習(xí)，在論文的指導(dǎo)過程中，學(xué)生與導(dǎo)師面對面地交流的次數(shù)不多，畢業(yè)論文的進(jìn)程和質(zhì)量難以管理和監(jiān)控，如何有效地對畢業(yè)論文進(jìn)行管理是值得思考的。筆者認(rèn)為，在眾多的'流程中，要抓好論文的開題和中期檢查這兩關(guān)。撰寫論文開題報告，有利于培養(yǎng)學(xué)生的調(diào)研能力、分析能力和創(chuàng)新能力。通過開題，學(xué)生閱讀大量文獻(xiàn)資料，對前人的成果進(jìn)行分析和總結(jié)，找出創(chuàng)新點和自己研究的方向。在開題的過程中，學(xué)生在老師的幫助下構(gòu)建論文框構(gòu)，明確論文的研究思路、方法、對策和解決的主要問題，定下論文的基調(diào)；在中期檢查過程中，老師對論文寫過程中的研究方法、遇到的困難和問題進(jìn)行指導(dǎo)，明確下一步的寫作進(jìn)程。這兩個環(huán)節(jié)，指導(dǎo)老師要與學(xué)生面對面的指導(dǎo)和交流，落實每一個環(huán)節(jié)，這樣不僅有利于學(xué)生逐步深入地研究和撰寫論文，而且還避免理論研究論文中的抄襲現(xiàn)象，改變以前的“剪、貼、拼”的論文寫作模式，最終寫出有新意的論文。第三，要重視基地建設(shè)。實證研究類論文源于生活，學(xué)生只有在大量的社會實踐中才能發(fā)現(xiàn)問題。因此，指導(dǎo)學(xué)生撰寫實證研究類的畢業(yè)論文時，需要相應(yīng)的實習(xí)場所和實習(xí)基地。對應(yīng)用型新聞專業(yè)來說，對口的實習(xí)基地就是報社和電臺、電視臺、各類網(wǎng)站等媒介單位，要建立相適應(yīng)的媒介實習(xí)基地，特別是網(wǎng)絡(luò)媒體等新興媒體的實習(xí)基地，保證新聞專業(yè)的學(xué)生有大量的、長期的機(jī)會在新聞一線接受鍛煉。這樣才能有利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題并進(jìn)一步做更加深入的實證研究。
新聞學(xué)是一門社會性很強的學(xué)科，它的社會性源于自身的實用性。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，媒體的發(fā)展也呈現(xiàn)多層次、立體化局面，專業(yè)技術(shù)的要求更強，其對新聞從業(yè)人員也提出了更高的要求。因此，在今后的畢業(yè)論文指導(dǎo)中，要引導(dǎo)更多的學(xué)生加入實證研究行列，同時考慮以多種方式呈現(xiàn)畢業(yè)論文，進(jìn)一步提高學(xué)生的專業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生的就業(yè)和發(fā)展提供良好的保障。這可從以下兩個方面進(jìn)行嘗試：第引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會熱點和實際問題，鼓勵學(xué)生撰寫深度報道或調(diào)研報告；第二，把論文寫作與分層級、分模塊、分方向教學(xué)結(jié)合起來，設(shè)計多個模塊，如各類影視劇本寫作、廣告策劃與文案、網(wǎng)頁制作與維護(hù)等作品替代畢業(yè)論文寫作。經(jīng)過不斷地探索，新聞專業(yè)的畢業(yè)論文存在的問題將會妥善解決，畢業(yè)論文的實證研究終會呈現(xiàn)新的局面。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十二
提高大學(xué)生的素質(zhì)及實施素質(zhì)教育是當(dāng)今高等教育(包括高等職業(yè)技術(shù)教育)的核心問題。本文闡述了與大學(xué)生素質(zhì)相關(guān)的思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)、人文素質(zhì)、身體素質(zhì)及心理素質(zhì)等五個方面的基本內(nèi)涵,指出了實施素質(zhì)教育的主要內(nèi)容和具體措施,對大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育具有較強的針對性和較高的參考價值。
素質(zhì)知識能力素質(zhì)教育。
素質(zhì)一詞我們并不陌生,在教育教學(xué)中經(jīng)常被提起。自1993年“中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定”發(fā)表后,全國上下,在教育領(lǐng)域引發(fā)了一場大的革命。素質(zhì)教育成了根本的教育理念,并不斷在推進(jìn)、發(fā)展。在我們的教學(xué)中,常常提出“傳授知識,培養(yǎng)能力,提高素質(zhì)?！痹谖覀兊娜瞬排囵B(yǎng)方案中明確指出:素質(zhì)教育為根本。因此,如何提高大學(xué)生的素質(zhì)及實施素質(zhì)教育成為當(dāng)今高等教育的核心問題,是教育工作者要深入學(xué)習(xí)和研究的重要課題之一。
1.素質(zhì)的內(nèi)涵。素是表示本來的意思或本色。而素質(zhì)是指事物本來的性質(zhì)。在心理學(xué)上,素質(zhì)是指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點。素質(zhì)用在一個人的內(nèi)在品格上是指父母先天給予的基因狀態(tài),通過后天的社會影響和教育后所形成的內(nèi)在品格。是人的知識和能力的綜合表述。素質(zhì)是一個人的內(nèi)在品格,并通過知識和能力表現(xiàn)出來。
2.素質(zhì)的內(nèi)容。素質(zhì)是一個人的內(nèi)在品格,是知識和能力的綜合表述。因此,對于不同的人群,素質(zhì)的內(nèi)容也有所不同。這里我們以大學(xué)生為對象,其總體素質(zhì)要求筆者認(rèn)為應(yīng)包括以下五個方面內(nèi)容:思想道德素質(zhì)、專業(yè)(業(yè)務(wù))素質(zhì)、人文素質(zhì)、心理素質(zhì)及身體素質(zhì)。
針對大學(xué)生五個方面的素質(zhì)內(nèi)容進(jìn)行教育和影響,使學(xué)生得到全面發(fā)展,綜合素質(zhì)全面得到提高的過程就是素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是整體的、全方位的、不是單一的。
(一)思想道德素質(zhì)教育。
對于大學(xué)生來講,樹立堅定的政治觀,科學(xué)的世界觀、人生觀,良好的道德觀,勤奮的勞動觀是十分必要的。筆者認(rèn)為,在大學(xué)生綜合素質(zhì)的五個基本部分中,思想道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)的培養(yǎng)和提高是比較關(guān)鍵的,而思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)尤其重要。
在實施思想道德素質(zhì)教育中,應(yīng)明確:。
1.思想道德素質(zhì)教育的基礎(chǔ)內(nèi)容。對于大學(xué)生來講主要是學(xué)習(xí)如何做人,做怎樣人的問題。即行為準(zhǔn)則——如何破除自私自利、明辨善惡是非、開朗大方、熱愛集體、吃苦耐勞、尊師重友、遵守紀(jì)律、愛護(hù)公物、注重公德、保護(hù)自然、行為文明等。
2.思想道德素質(zhì)教育的主體內(nèi)容。即思想準(zhǔn)則——破除迷信、樹立正確的世界觀、人生觀、熱愛祖國、有理想、有遠(yuǎn)大抱負(fù)等。
3.思想道德素質(zhì)教育的主導(dǎo)內(nèi)容。即社會主義的思想道德——愛祖國、愛人民、愛科學(xué)、愛勞動、愛護(hù)公共財物的五愛教育及為社會、為人民貢獻(xiàn)過程中實現(xiàn)個人價值的觀念。做一名有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的大學(xué)生。
4.思想道德素質(zhì)教育的構(gòu)成系統(tǒng)。思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)是多渠道、多方面綜合因素構(gòu)成的,主要包括:一是主導(dǎo)思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即“兩課”、各總支、輔導(dǎo)員、班主任等專門的思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。二是學(xué)科思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即學(xué)科知識內(nèi)容中的德育因素、學(xué)科施教活動中的德育因素、學(xué)科學(xué)習(xí)過程中的德育因素等。三是養(yǎng)成思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即學(xué)科之外的美育、體育、勞動技術(shù)、校園文化等。
5.思想道德素質(zhì)教育的對策。筆者認(rèn)為,思想道德素質(zhì)教育的對策主要從以下五個方面研究探索。一是貫徹實施思想道德素質(zhì)教育重在建設(shè)的方針;二是建立思想道德素質(zhì)教育工作體系;三是通過創(chuàng)建示范工程建設(shè)等辦法促進(jìn)思想道德素質(zhì)教育;四是運用現(xiàn)代傳播手段,推進(jìn)思想道德素質(zhì)教育;五是自主式的思想道德素質(zhì)教育。
(二)業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)教育。
大學(xué)生的業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)教育是教育的重點。業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)主要表現(xiàn)在科學(xué)文化知識、能力和職業(yè)崗位技能等方面。針對不同的專業(yè)其內(nèi)容有所不同。
1.專業(yè)知識的教育。知識是人們在改造世界的社會實踐中獲得的科學(xué)認(rèn)知和經(jīng)驗總結(jié)。也就是說知識是從社會實踐中得來的對事物的認(rèn)知,是人們對社會實踐成果的積累和存貯。對大學(xué)生知識的傳授主要是依據(jù)專業(yè)教學(xué)計劃(人才培養(yǎng)方案),教學(xué)大綱及選用合適的教材,通過課堂、實踐教學(xué)環(huán)節(jié)和業(yè)余時間的各種活動,達(dá)到人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。通過師生雙向活動,來傳授并使學(xué)生掌握相應(yīng)的基本理論知識和實踐應(yīng)用知識。也就是學(xué)科理論及實踐知識。
2.專業(yè)能力培養(yǎng)。能力是指人們應(yīng)用已有知識,認(rèn)識并解決實際問題所具有的品質(zhì)。知識是能力的基礎(chǔ),沒有知識就不可能具備能力。能力的表現(xiàn)形式是多樣的,存在于社會中每個獨立存在的事物中。人有多少活動領(lǐng)域就應(yīng)有多少能力。隨著知識,信息量的增加,其能力也發(fā)生變化。人的活動領(lǐng)域增多,使人的能力也增強。技能,存在于能力之中,但它有別于通常所說的能力,它是指人體各器官產(chǎn)生運動后所形成的能力。例如,操作技能、表演技能等。技能的提高同樣是從課堂、實踐等各教學(xué)環(huán)節(jié)來實現(xiàn)的。從傳授知識中培養(yǎng)能力,從而達(dá)到提高素質(zhì)的目的。實踐教學(xué)環(huán)節(jié),更突出體現(xiàn)能力和技能的培養(yǎng)。在專業(yè)能力的培養(yǎng)過程中,廣大教師應(yīng)該成為傳授知識、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)的忠實工作者。
(三)人文素質(zhì)教育。
人文素質(zhì)是相對于科學(xué)知識、專業(yè)素質(zhì)而言,是一種基礎(chǔ)的社會文化素質(zhì)。其實質(zhì)是如何做人的問題。人文是指人性和教養(yǎng)。這是每個人在社會發(fā)展進(jìn)程中,都需要面對的問題。人文素質(zhì)教育正是在這方面給人以指向并授予人以能力和方法。
人文素質(zhì)的培養(yǎng)與發(fā)展,不僅需要通過專業(yè)教學(xué)計劃去實施,更要通過個人愛好和自我發(fā)展,通過校園文化和社會影響去熏陶,通過哲學(xué)、語言、文學(xué)、藝術(shù)、音樂、體育、歷史、哲學(xué)、法學(xué)、論理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域受教育,受感染,獲得人格的塑造和教養(yǎng)的提高。
(四)身體素質(zhì)的教育。
身體素質(zhì)是對一個人體質(zhì)、體魄上的完美要求。身體素質(zhì)主要由以下幾方面構(gòu)成:體質(zhì)——完美的構(gòu)成和健康的質(zhì)地;體魄——健康和強壯;技能——體育運動的技能和技巧;衛(wèi)生知識——人體解剖學(xué)常識、防治病常識等。只有在體質(zhì)、體魄、技能、衛(wèi)生常識等方面得以健康發(fā)展,才能實現(xiàn)身體素質(zhì)的完美要求。
(五)心理素質(zhì)教育。
心理素質(zhì)對大學(xué)生來講至關(guān)重要,心理素質(zhì)是非智力因素,需要在家庭、社會和學(xué)校的教育影響下逐漸養(yǎng)成,形成品格。健康的心理素質(zhì)應(yīng)具有堅強的毅力、持久的耐力、樂觀的態(tài)度、穩(wěn)定的情緒、較強的組織能力、表達(dá)能力、臨場應(yīng)變能力、敬業(yè)精神、競爭意識、寬容的態(tài)度、友好往來、和睦相處等一些非智力因素。
通過心理素質(zhì)的培養(yǎng)、教育、養(yǎng)成,使自己更好的適應(yīng)社會、適應(yīng)生活、適應(yīng)未來。否則,將產(chǎn)生心理變態(tài),人格扭曲,思維混亂,行事盲目,做不好應(yīng)做的事,甚至做了壞事。
本文通過對大學(xué)生的素質(zhì)與素質(zhì)教育的分析與探索得出:(1)確立了素質(zhì)與素質(zhì)教育的內(nèi)涵,明確了概念;(2)確立了對大學(xué)生素質(zhì)要求的五項內(nèi)容;(3)提出了對當(dāng)今大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、人文素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)的教育內(nèi)容,教育方法和渠道。并對大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的主要意義予以論述;(4)對研究及實施素質(zhì)教育具有較高的指導(dǎo)作用和參考價值。
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現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十三
摘要:當(dāng)前，我國城鄉(xiāng)學(xué)前教育存在較大差異，最為突出的是城鄉(xiāng)教師隊伍、教育投資、教育機(jī)會和教育質(zhì)量等方面的差距。為了縮小這種發(fā)展差異，促進(jìn)城鄉(xiāng)學(xué)前教育均衡發(fā)展，有必要對這些差異因素進(jìn)行分析，并擬定針對性較強的改進(jìn)方案。接下來，本文將對公平視域下中國城鄉(xiāng)學(xué)前教育發(fā)展差異進(jìn)行探討。
關(guān)鍵詞:公平視域;中國城鄉(xiāng)學(xué)前教育;發(fā)展差異。
學(xué)前教育的實施效果關(guān)乎著幼兒的智力發(fā)展和健康成長，但是，就我國當(dāng)前學(xué)前教育發(fā)展情況來看，城鄉(xiāng)學(xué)前教育存在較大的發(fā)展差異，總體上農(nóng)村學(xué)前教育的整體水平較低，不利于農(nóng)村幼兒的健康發(fā)展和成長。為了改善這種局勢，縮小城鄉(xiāng)學(xué)前教育之間的差異，實現(xiàn)兩者均衡、健康發(fā)展，應(yīng)當(dāng)采取積極措施加快農(nóng)村學(xué)前教育建設(shè)，改善農(nóng)村學(xué)前教育的環(huán)境，提升農(nóng)村學(xué)前教育的質(zhì)量。
(一)教師隊伍方面的差異。
首先，從教師入職門檻來看，城市幼兒園對教師的學(xué)歷要求較高，而在我國農(nóng)村地區(qū)，幼兒園對教師普遍沒有太多的學(xué)歷要求。因此，一般而言，城市幼兒教師的學(xué)歷起點比農(nóng)村幼兒教師的學(xué)歷起點要高。同時，從入職以后的情況來看，城市幼兒園比較重視教師的職稱評定和考核，教師為了增強自身競爭力，往往會進(jìn)行深層次的專業(yè)學(xué)習(xí);反觀農(nóng)村幼兒園，很少會對教師的職稱提出明確要求，盡管部分教師會重視自我提升，但由于農(nóng)村條件有限，教師缺乏專業(yè)學(xué)習(xí)和交流的機(jī)會。也就是說，由于城市幼兒教師接受過高等教育、擁有高學(xué)歷，專業(yè)水平和綜合素質(zhì)都較高，加上能夠通過再學(xué)習(xí)和深造實現(xiàn)自我提升，教師的教學(xué)實力便更強。所以，城市幼兒園有著龐大的高素質(zhì)教師隊伍。而農(nóng)村幼兒教師本身就很少接受先進(jìn)教學(xué)理念的熏陶，加上這部分教師難以有機(jī)會進(jìn)行深造，因此農(nóng)村幼兒教師的教學(xué)能力和水平很難得到有效提高，教師隊伍的素質(zhì)相對較差。由此可見，城鄉(xiāng)學(xué)前教育存在教師隊伍方面的差異。
(二)教育投資方面的差異。
由于城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，幼兒園的教育資金也較充足，能夠為學(xué)前教育投入較大的人力、物力和財力。幼兒園擁有的教學(xué)資源(人力資源和物質(zhì)方面的教育資源)較豐富，而且也具有持續(xù)改善和加強基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)備建設(shè)的能力，使得幼兒園可以不斷完善教學(xué)設(shè)備，更新體育、娛樂設(shè)施，保證幼兒能夠接受較好的學(xué)前教育、享受優(yōu)質(zhì)的教育待遇[1]。但在農(nóng)村，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，幼兒園的教育資金投入相對較匱乏，無法以充足的資金來進(jìn)行基礎(chǔ)建設(shè)，教學(xué)設(shè)施設(shè)備等也無法定期進(jìn)行檢修、維護(hù)，加上教學(xué)資源相對較少，因此難以充分提起幼兒的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)效果難以得到有效保障，教育質(zhì)量和效率都遠(yuǎn)不如城市幼兒園?？梢哉f，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的較大差異，導(dǎo)致了兩者在教育資金投入、教育資源的開發(fā)和教育方法等方面的差距，對學(xué)前教育的效果產(chǎn)生了很大的影響。
(三)教育機(jī)會方面的差異。
在我國，城鄉(xiāng)學(xué)前教育機(jī)會的差異較顯著，集中體現(xiàn)為城鄉(xiāng)幼兒園的數(shù)量和質(zhì)量差異較大。在城市，幼兒園的數(shù)量較多、規(guī)模較大，教學(xué)設(shè)備和體育、娛樂設(shè)施都較齊全，環(huán)境也較好，因而幼兒園的質(zhì)量相對較高。同時，多數(shù)幼兒園有明確的教育目標(biāo)、內(nèi)容和計劃，能夠有效滿足幼兒的學(xué)習(xí)需求，有助于幼兒健康成長和發(fā)展。反觀農(nóng)村幼兒園，不僅幼兒園數(shù)量較少、規(guī)模較小，能夠獲得學(xué)前教育機(jī)會的幼兒不到50%，而且大部分幼兒園的設(shè)施設(shè)備不夠完善，教學(xué)環(huán)境也較差，因而幼兒園的質(zhì)量普遍不高，幼兒的學(xué)習(xí)、生活和發(fā)展得不到保證?？傮w來說，我國農(nóng)村地區(qū)的學(xué)前教育起點比城市要低得多，兩者在教育機(jī)會方面存在較懸殊的差異。
(四)教育質(zhì)量方面的差異。
首先，城市幼兒比農(nóng)村幼兒的入學(xué)準(zhǔn)備更充足。有研究證實，如果幼兒家庭的社會地位和經(jīng)濟(jì)實力較高，幼兒在進(jìn)幼兒園之前的數(shù)學(xué)準(zhǔn)備、語言準(zhǔn)備和學(xué)習(xí)品質(zhì)等都更高，幼兒在學(xué)習(xí)過程中的認(rèn)知發(fā)展、學(xué)習(xí)方式和語言能力也相對更高。很明顯，從整體情況來看，農(nóng)村家庭比城市家庭所擁有的經(jīng)濟(jì)實力和社會地位都更低。因此，和城市幼兒相比，農(nóng)村幼兒所做的入學(xué)準(zhǔn)備要差一些。正因為如此，盡管當(dāng)前農(nóng)村幼兒園的入園率越來越高，但幼兒的學(xué)習(xí)方法和知識接受能力無法達(dá)到城市幼兒的水平。所以，農(nóng)村幼兒比城市幼兒的學(xué)習(xí)質(zhì)量要差。其次，由于農(nóng)村教師的教學(xué)能力相對較低，沒有合理運用個體差異化的教學(xué)方法，自身引導(dǎo)作用也未能充分發(fā)揮，致使教學(xué)質(zhì)量難以有效提升。因此，城鄉(xiāng)在學(xué)前教育質(zhì)量方面存在較大差距。
二、基于公平視域下農(nóng)村學(xué)前教育均衡發(fā)展的探索。
(一)加強對農(nóng)村教師隊伍的培養(yǎng)和培訓(xùn)。
第一，要提高農(nóng)村幼兒教師的準(zhǔn)入門檻，對教師隊伍進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃。為此，不僅要相應(yīng)提高對教師的學(xué)歷要求，同時在選拔教師的時候，要對其專業(yè)知識、教學(xué)水平進(jìn)行整體考核，以確保所選幼兒教師的專業(yè)素質(zhì)和實際教學(xué)能力。第二，要重視農(nóng)村幼兒教師的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，對教師業(yè)務(wù)水平進(jìn)行整體優(yōu)化。例如，可以定期組織幼兒教師參加理論知識以及教學(xué)、管理實踐方面的培訓(xùn)，向教師介紹國內(nèi)外先進(jìn)的教育思想和教育理念，并對實踐中所需要的課堂教學(xué)技能和管理技能進(jìn)行實操訓(xùn)練，進(jìn)一步提升幼兒教師的專業(yè)水平和實際應(yīng)用能力[2]。在結(jié)束課程培訓(xùn)后，要及時對幼兒教師進(jìn)行理論和技能考核，以確保幼兒教師的培訓(xùn)質(zhì)量和效果，促使教師能夠?qū)⑦@些知識和能力靈活運用到實際教學(xué)過程中去。同時，也可以定期邀請豐富實踐經(jīng)驗的學(xué)前教育專家、學(xué)者來幼兒園進(jìn)行講座，使幼兒教師能夠接受先進(jìn)思想觀念的熏陶，跟上時代的步伐。還應(yīng)該加強教師的自我反思意識和能力，實現(xiàn)教師的自我提升。
首先，政府要加大對農(nóng)村學(xué)前教育的政策扶持。地方教育部門可以擬定有關(guān)政策，增加農(nóng)村幼兒園的數(shù)量，提高農(nóng)村幼兒園的建設(shè)要求，優(yōu)化農(nóng)村幼兒園的設(shè)施設(shè)備和教學(xué)環(huán)境，提高農(nóng)村幼兒園的整體質(zhì)量，為農(nóng)村幼兒提供更多的教育機(jī)會[3]。其次，政府要加大對農(nóng)村學(xué)前教育的資金投入，以有效緩解農(nóng)村幼兒園的辦學(xué)壓力，確保農(nóng)村幼兒園可以有更多的教育資金來完善教育資源、加強基礎(chǔ)建設(shè)，促使幼兒教師能夠有的放矢地開展學(xué)前教育工作。再者，由于城鄉(xiāng)學(xué)前教育的差異很大程度上是由地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不均衡導(dǎo)致的，政府有必要加大對農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支持，以有效縮小城鄉(xiāng)之間的發(fā)展差距。
(三)重視城鄉(xiāng)幼兒園之間的交流與合作。
為了進(jìn)一步提高農(nóng)村地區(qū)學(xué)前教育的水平，有必要加強城鄉(xiāng)地區(qū)幼兒園之間的交流與合作，以使農(nóng)村幼兒園能夠在交流合作過程中接觸到更加先進(jìn)的教育理念，并從城市同行那里獲得更多的教學(xué)經(jīng)驗和資源。城市幼兒園可以定時定期派遣幼兒教師去農(nóng)村地區(qū)進(jìn)行講學(xué)，農(nóng)村幼兒園也可以定時輸送幼兒教師去城市進(jìn)行學(xué)習(xí)，加強城市和農(nóng)村幼教機(jī)構(gòu)之間的交流與合作。在這個過程中，雙方教師可以通過知識講座、課堂教學(xué)等多種方式實現(xiàn)有效的交流和互動。使農(nóng)村幼兒教師更加直接地通過業(yè)務(wù)培訓(xùn)學(xué)習(xí)到先進(jìn)的教育理念和教學(xué)經(jīng)驗。一方面，城市幼兒教師可以在對農(nóng)村幼兒進(jìn)行課堂教學(xué)的過程中了解農(nóng)村幼兒的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)情況，自己也獲得更多的教育體驗;另一方面，農(nóng)村幼兒教師能夠在城市幼兒教師的引領(lǐng)下，學(xué)習(xí)城市幼兒教師的成功經(jīng)驗，和城市幼兒教師共同探討優(yōu)化農(nóng)村幼兒教學(xué)的具體措施[4]。這對改進(jìn)農(nóng)村學(xué)前教育策略、縮小城鄉(xiāng)學(xué)前教育差異有較好的幫助。綜上所述，我國城鄉(xiāng)學(xué)前教育發(fā)展差異顯著，為了提高城鄉(xiāng)學(xué)前教育的水平，實現(xiàn)城鄉(xiāng)學(xué)前教育的均衡發(fā)展，一方面應(yīng)當(dāng)正視這種發(fā)展差距，一方面應(yīng)該及時采取有效措施進(jìn)行改善。政府部門要加大對農(nóng)村學(xué)前教育的政策和資金扶持，以便有效地緩解農(nóng)村幼兒園辦學(xué)壓力，并適當(dāng)提高農(nóng)村幼兒教師的準(zhǔn)入門檻，加強農(nóng)村幼兒教師的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，有效提高幼兒教師的專業(yè)水平和教學(xué)能力。還應(yīng)出臺具體措施，加強城鄉(xiāng)幼兒園之間的交流合作，提升農(nóng)村幼兒教師的先進(jìn)教育理念，使農(nóng)村學(xué)前教育獲得整體的發(fā)展。
作者:張玉暖單位:石家莊幼兒師范高等專科學(xué)校。
參考文獻(xiàn):。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十四
在當(dāng)今社會迅速發(fā)展的同時,影響社會穩(wěn)定的各種因素也不斷出現(xiàn),其中影響小學(xué)生安全的因素越來越復(fù)雜,對學(xué)校的安全穩(wěn)定帶來前所未有的沖擊。要確保學(xué)校安全，必須抓好安全教育，增強師生的安全意識，提高自我防范、自我救護(hù)的能力;切實加強學(xué)校安全工作的針對性和有效性，盡量將安全事件消于無形，將安全事件的損失降低到最小程度。針對目前實際，我覺得做好防范措施是杜絕安全隱患的有力保障。
現(xiàn)在小學(xué)生中往往會出現(xiàn)一些打罵現(xiàn)象,同學(xué)之間為了一點小事爭吵起來,互不相讓,進(jìn)而動手扭打,造成事故。但是如果一所學(xué)校的品德教育抓得好,風(fēng)氣正,學(xué)生有良好的行為習(xí)慣,就可以避免一些事故的發(fā)生,所以抓好安全教育,一定要與品德教育緊密結(jié)合起來,即結(jié)合品德課堂來進(jìn)行安全教育。如要把《品德與生活》、《品德與社會》課中講文明、懂禮貌、遵守紀(jì)律、關(guān)心他人等一些有利于學(xué)生良好行為習(xí)慣的事例,生動具體的告訴學(xué)生,讓他們知道該做什么和不該做什么的道理。作為班主任教師的我始終根據(jù)學(xué)生的年齡特點、知識特點,以《小學(xué)生日常行為規(guī)范》為依據(jù),以《小學(xué)生德育綱要》為準(zhǔn)繩,結(jié)合學(xué)校實際及班級情況,制定切實可行的班級教育計劃,并分步落到實處,使學(xué)生們在學(xué)校和班級集體活動中受到良好的熏陶和教育,讓學(xué)生們在喜聞樂見的教育活動中,潛移默化地受到教育。同時班主任要結(jié)合留守兒童的情況建立健全規(guī)章制度。如:建立進(jìn)門須知和來訪登記等一些必要的制度來約束學(xué)生的非規(guī)范行為,防微杜漸,反復(fù)練習(xí),特別要訓(xùn)練學(xué)生在沒有老師和家長在場監(jiān)護(hù)的情況下,遵守紀(jì)律的自覺性。班主任除了對學(xué)生進(jìn)行經(jīng)常性的教育外,還要根據(jù)周圍環(huán)境的特點進(jìn)行教育。如:我們學(xué)?？拷愤呴_展交通安全教育,讓學(xué)生明白學(xué)校門前來往車輛較多,每天過馬路要左右看沒有車輛最安全,不在馬路上嬉戲打鬧,使學(xué)生認(rèn)識到在馬路邊玩耍、游戲的危害,要做一個自覺遵守交通規(guī)則的好學(xué)生。班主任的我經(jīng)常利用看圖片、講故事、唱兒歌、看錄像等活動對學(xué)生進(jìn)行安全教育。
二、在日常教學(xué)之中貫穿安全教育。
一般來說學(xué)校安全事故一般發(fā)生的很少，因此，很多學(xué)校不會把安全教育和教學(xué)放在同等的位置，而且如果只是單純的理論教學(xué)過于枯燥，學(xué)生就算聽了，當(dāng)真的發(fā)生事故時，他們還是會不知所錯，手忙腳亂。我認(rèn)為應(yīng)該把安全教育當(dāng)作一種生活常識，把它和我們的日常生活聯(lián)系起來，滲透每個教學(xué)當(dāng)中。
首先我覺得學(xué)校要每個星期安排一節(jié)班隊課，專門給學(xué)生講安全知識，針對每個地區(qū)不同的情況而開展一些有必要的演練，像防踩踏事故的演練，每個學(xué)校都應(yīng)該要組織學(xué)生開展，這樣的事故發(fā)生的太多了。像怎樣在火災(zāi)中逃生，這些知識最好是老師學(xué)生做正確的示范，這樣能讓學(xué)生更準(zhǔn)確的掌握。
其次，班主任一定要讓學(xué)生徹底的明白一些事故的后果，像夏天為了圖涼爽而去河湖洗澡;冬天為了圖暖和在房里關(guān)上門窗烤火。因此而喪命的事故時有發(fā)生，班主任可以結(jié)合這些身邊的事故帶領(lǐng)學(xué)生一些分析發(fā)生的原因，這樣行為將導(dǎo)致什么樣的后果，只有讓學(xué)生從心理了解他們的危害，他們才不會犯錯。而對于其他的事故，為了防范于未然，經(jīng)常提上課堂，讓他們時刻保持一顆警惕的心。
再者，科任老師，在平時的教學(xué)過程中遇到一些和地震，安全事故有關(guān)的內(nèi)容應(yīng)該詳細(xì)的講解清楚。我記得我上初中時，歷史老師在講長征的時候，特意給我們講了關(guān)于沼澤的知識，我至今仍記得很清楚。所以，我想只要老師多講，真的從心底關(guān)心學(xué)生，他們會懂的什么該做，什么不能做。
最后，教會學(xué)生臨危不變的處事態(tài)度，對于突發(fā)狀況，誰都不能保證自己不緊張，不出錯，但是有一種東西確很難受環(huán)境的影響，那就是習(xí)慣，所以要從小培養(yǎng)學(xué)生的良好的習(xí)慣。每次我們學(xué)校開完會后，值日教師都會親自指揮學(xué)生上樓，一個學(xué)期下來，學(xué)生都自覺的按照順序進(jìn)教室，不再學(xué)校老師的監(jiān)督。我想習(xí)慣的力量是無窮的，多花點時間對學(xué)生有計劃，有目標(biāo)的進(jìn)行培養(yǎng)，萬一遇上緊急狀況，也不用擔(dān)心。
學(xué)生可能不能切實的明白一些安全知識的重要性，因此，教師得更加關(guān)注才行，先有人，后有才，安全至上，它必須時刻擺在第一位。
三、將安全常識與學(xué)生自我保護(hù)能力相結(jié)合。
學(xué)生中有些意外事故的發(fā)生,往往是由于學(xué)生缺乏必要的安全常識而引起的,因此,對于小學(xué)生進(jìn)行安全教育要讓他們知其然,更要讓他們知道其所以然。學(xué)校在組織學(xué)生春游、爬山、游泳、參加勞動時,班主任一定要把安全常識教育作為第一要務(wù)來做。此外要重視學(xué)生自我保護(hù)能力的培養(yǎng),根據(jù)學(xué)生年齡特點,向?qū)W生進(jìn)行安全常識教育。夏天,進(jìn)行防溺水和飲食衛(wèi)生的教育,不隨便去河邊洗澡,不隨便吃生冷食品及路邊賣的不衛(wèi)生食物等。每逢過年過節(jié),小學(xué)生喜歡放煙花爆竹,班主任要對學(xué)生進(jìn)行防火防傷害事故的教育等,把安全常識的教育與培養(yǎng)學(xué)生自我保護(hù)的能力結(jié)合起來。
總之，安全問題很重要，安全教育更是重中之重，我們應(yīng)時時刻刻把學(xué)生的安全放在心中，時刻不忘對學(xué)生進(jìn)行安全教育，只有這樣，才能保證學(xué)校工作地正常進(jìn)行，才能保證讓學(xué)生安心，家長放心。讓我們攜起手來共同為學(xué)生營造一個安全、和諧的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境吧!
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十五
：在我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、人們的思想觀念不斷變化的過程中，家庭道德教育面臨著新情況、新問題、新挑戰(zhàn)。社會的不斷發(fā)展要求人們更新傳統(tǒng)的家庭道德教育觀念。同時我們也應(yīng)該注意到，在孩子的道德培育的過程中，家庭道德教育發(fā)揮著潛移默化的作用。本文力圖對家庭道德教育的重要性進(jìn)行探討，并提出一些具有參考意義的方法來加強家庭道德教育。
家庭道德教育;重要性;方法。
道德教育，不僅要依靠學(xué)校和教師，更要依靠家庭和父母。絕大部分家長都很重視家庭教育對于孩子身心健康發(fā)展的重要意義，但是大多把時間和精力集中于孩子早期智力開發(fā)或者是各種形式的特長開發(fā)商，家庭道德教育卻被很多家長所忽視，這是造成孩子厭學(xué)、自私、懶惰、難于與人相處等惡習(xí)的根源。家庭道德教育指的是在家庭環(huán)境中由父母或其他年長者對子女及其他年幼者施加有意識的思想道德教育或無意識的影響，是把一定的道德規(guī)范、思想意識、政治觀念轉(zhuǎn)化為受教育者品德的一種教育活動。家庭教育的對象是孩子，其重點是孩子的品德教育。
(一)良好的家庭道德教育促進(jìn)子女成才。
“望子成龍，望女成鳳”這是家長普遍的心理傾向，很多家長重視孩子的學(xué)業(yè)成績多于道德規(guī)范，每天關(guān)注孩子的作業(yè)勝過關(guān)注孩子的品德培養(yǎng)。人才，是先學(xué)會怎樣成人然后才能學(xué)會怎樣成才，也就是說孩子應(yīng)該首先明白的如何做人;如果沒有品德，即使有很高的學(xué)問仍然會步入歧途?？梢?，道德教育是非常重要的，有才有德可以促進(jìn)社會的發(fā)展，而有才無德只會對社會的發(fā)展起破壞作用。只有良好的家庭道德教育，才能促進(jìn)孩子成才，才能使孩子的聰明才智為社會服務(wù)，創(chuàng)造價值。
(二)家庭道德教育關(guān)系家庭幸福。
家庭道德教育是家庭幸福的杠桿。孩子出生的那一刻起，許多家長就把希望寄托在孩子身上。家庭能否幸福很大程度上由孩子的表現(xiàn)決定。孩子的好與壞，家庭首先嘗到甜與苦;孩子健康成長，品德高尚，受到學(xué)校及社會各方面的表揚，家長的心里會感到無限安慰，家庭將充滿歡樂;反之，孩子不講道德，在外面做了缺德的事或違法犯罪，整個家庭生活就蒙上了陰影，彌漫著痛苦。
(三)家庭道德教育是學(xué)校道德教育的補充。
家庭道德教育是基礎(chǔ)，學(xué)校道德教育是主導(dǎo)，家庭和學(xué)校具有統(tǒng)一性，同質(zhì)同向地向社會輸送所需要的人才。學(xué)校和家庭道德教育的培養(yǎng)目標(biāo)是相同的，但兩者之間的作用和地位各有側(cè)重點，都是不能缺少的，并隨孩子的成長和環(huán)境等因素的變化，其地位和作用呈動態(tài)消長。學(xué)校道德教育的順利進(jìn)行離不開家庭道德教育的支持。因為孩子入學(xué)后大部分時間仍然是在家中度過，家長對孩子的影響是潛移默化的，作用是巨大的，是學(xué)校老師無法達(dá)到的。更重要的是，學(xué)校道德教育如果離開了家庭的支持和配合，也很難實現(xiàn)道德教育目標(biāo)的。
作為家長，首先要認(rèn)識到家庭道德教育對孩子身心和諧發(fā)展的重要性，在具體實施過程中，還要運用適當(dāng)?shù)姆椒▽⒆舆M(jìn)行有效地教育。在新時期，以下幾種家庭道德教育方法值得我們參考學(xué)習(xí)。
(一)實踐鍛煉法。
實踐鍛煉法師指在家長的指導(dǎo)下，通過參加各種社會實踐活動，讓子女形成的優(yōu)良道德習(xí)慣的方法。實踐與鍛煉有利于形成兒童知行統(tǒng)一、言行一致的良好品德。品德行為不僅必須在實踐中體現(xiàn)，而且必須在實踐中經(jīng)過反復(fù)練習(xí)和鞏固，才能使品德行為成為自然的、一貫的、既定的品德習(xí)慣。在參加社會實踐活動的過程中，家長要給孩子講清楚意義，還要幫助他們明確為什么做，這一點對孩子形成一定的品德和自我教育能力更有意義。孩子明確了為什么也能在行動上更持久，使其品德表現(xiàn)更為鞏固，他們也會更加樂于實踐，更有參加實踐與鍛煉的積極性與自覺性。在此基礎(chǔ)上，提出明確且嚴(yán)格的要求并及時督促檢查，并對實踐與鍛煉的方法進(jìn)行具體指導(dǎo)，對出現(xiàn)的問題及時解決和糾正，不管孩子出現(xiàn)好的還是壞的品德行為時，都要及時給與反饋。家長要根據(jù)子女的年齡特征和品德狀況，選擇恰當(dāng)?shù)姆绞剑幸庾R地讓子女經(jīng)常參加一些家務(wù)勞動、公益勞動、社會服務(wù)勞動和生活自理性勞動等。
(二)說理示范法。
說理是家長用以理服人的方法提高子女的認(rèn)識水平，通過說服教育使子女形成良好品德的一種教育方法。少年兒童由于閱歷淺、認(rèn)識能力不高，不容易分清是非、善惡、美丑、榮辱等界限，即使能膚淺地辨別。也是知其然而不知其所以然;因此，他們常常做錯了事而不自知，即使當(dāng)他人提醒后，又不知為什么錯以及錯的危害有多大，仍然常常犯同樣的錯誤?？梢娨箖和瘓猿终_的言行，改正錯誤，就必須遇事講清道理，家長要有針對性的、耐心細(xì)致地給孩子講清楚錯在那里，為什么錯，錯的后果是什么以及如何去糾正錯誤等，從根本上提高他們的認(rèn)識能力，增強他們的道德感、理智感，使他們應(yīng)該明白什么是對，什么是錯，什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做。除了說理外，家長還要言傳身教，用自己的一言一行來潛移默化。