教育是培養(yǎng)人才、傳承文化的重要途徑，它給每個(gè)人帶來(lái)機(jī)會(huì)和希望。寫一篇完美的總結(jié)需要首先梳理出要總結(jié)的內(nèi)容和要表達(dá)的中心思想。這些范文是多年總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，希望對(duì)你有所幫助。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇一
摘要：甩掛運(yùn)輸作為我國(guó)新興的一種先進(jìn)運(yùn)輸方式，近些年來(lái)倍受各界關(guān)注。本文通過(guò)對(duì)甩掛運(yùn)輸?shù)谋尘?、含義、意義和應(yīng)用現(xiàn)狀進(jìn)行了全面介紹，比起傳統(tǒng)運(yùn)輸方式，它具有提高道路運(yùn)輸?shù)暮侠砘?、降低總體成本、提高運(yùn)輸效率等特點(diǎn)，是道路運(yùn)輸發(fā)展的必然方向。
關(guān)鍵詞：甩掛運(yùn)輸、運(yùn)輸組織方式、經(jīng)濟(jì)效益。
一、甩掛運(yùn)輸發(fā)展的相關(guān)背景。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化，我國(guó)進(jìn)出口貿(mào)易量逐年攀升，進(jìn)一步促進(jìn)相關(guān)的物流產(chǎn)業(yè)發(fā)展。激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和日益增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)交易對(duì)道路運(yùn)輸服務(wù)質(zhì)量提出了越來(lái)越高的要求。
甩掛運(yùn)輸作為一種先進(jìn)運(yùn)輸?shù)哪Ｊ?，代表著道路運(yùn)輸行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，已在發(fā)達(dá)國(guó)家得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。與傳統(tǒng)運(yùn)輸模式相比，甩掛運(yùn)輸能有效減少裝卸環(huán)節(jié)，提升運(yùn)輸效率，降低車輛能源消耗，節(jié)省運(yùn)輸成本，能帶來(lái)顯著的經(jīng)濟(jì)效益。正是在這樣的背景之下，近年來(lái)，甩掛運(yùn)輸引起了我國(guó)相關(guān)部門的重視，無(wú)論在制定發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，還是在結(jié)構(gòu)調(diào)整等工作中，都多次強(qiáng)調(diào)要大力發(fā)展甩掛運(yùn)輸。
二、甩掛運(yùn)輸?shù)暮?jiǎn)介。
甩掛運(yùn)輸是指牽引車按照預(yù)定的運(yùn)行計(jì)劃，牽引車拖帶掛車至目的地，在目的地點(diǎn)甩下所拖的掛車，換上其他掛車?yán)^續(xù)往另一個(gè)目的地的運(yùn)輸組織方式[1]。在甩掛運(yùn)輸實(shí)際運(yùn)作中，牽引車與半掛車或掛車之間能夠自由分離、耦合，通過(guò)兩者之間的合理調(diào)度、接合，可以大幅度減少牽引車到達(dá)目的地后裝卸貨的等待時(shí)間，牽引車?yán)秘浳镅b卸時(shí)間去完成下一個(gè)運(yùn)輸任務(wù)，從而提高牽引車的運(yùn)輸效率，它的運(yùn)作原理如圖1所示。
圖1甩掛運(yùn)輸原理圖。
三、開(kāi)展甩掛運(yùn)輸?shù)囊饬x。
（1）能夠增加牽引車的有效工作時(shí)間，加快牽引車周轉(zhuǎn)率，降低牽引車的購(gòu)置費(fèi)用，減少駕駛員的雇用成本。
在甩掛運(yùn)輸?shù)墓ぷ髂Ｊ街校瑺恳嚨竭_(dá)目的地后不必等待裝卸貨物，卸下需卸貨的掛車后再掛上已裝好貨物的掛車行駛至下一個(gè)目的地。這樣不但消除了牽引車的等待裝卸時(shí)間，還提高了駕駛員的工作效率。
（2）能夠大幅度降低油料消耗，節(jié)能減排，有利于保護(hù)環(huán)境。
甩掛運(yùn)輸“一車一掛”或“一車多掛”的形式，均提高了牽引車的工作效率和掛車的噸位利用率，減少了車輛對(duì)道路的占用，降低了能源消耗，減少汽車排放污染。粗略測(cè)算，如果全國(guó)道路貨運(yùn)業(yè)能將甩掛運(yùn)輸周轉(zhuǎn)量比重提高到10%，則每年可節(jié)省燃油折合300～400萬(wàn)噸標(biāo)準(zhǔn)煤，相應(yīng)地減少二氧化碳排放650～850萬(wàn)噸。
（3）能有效降低相關(guān)物流成本，減少貨損貨差，滿足生產(chǎn)企業(yè)實(shí)現(xiàn)零庫(kù)存需求。
甩掛運(yùn)輸一般采用的是全密封廂式車或集裝箱進(jìn)行貨物運(yùn)輸，在保證貨物交接的準(zhǔn)確、及時(shí)的同時(shí)，密封式的箱體降低貨損貨差幾率，從而減少了事故理賠。其次，能響應(yīng)生產(chǎn)企業(yè)“jit”需求，實(shí)現(xiàn)零存庫(kù)。
四、甩掛運(yùn)輸?shù)膽?yīng)用現(xiàn)狀。
（1）集裝箱港口甩掛運(yùn)輸。
集裝箱港口甩掛運(yùn)輸是最常見(jiàn)的甩掛運(yùn)輸模式，主要是依托于當(dāng)?shù)馗劭诮?jīng)濟(jì)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，在港口與港口腹地之間開(kāi)展甩掛運(yùn)輸。其中，浙江寧波依托其明顯區(qū)位優(yōu)勢(shì)和基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)成功試點(diǎn)開(kāi)展集裝箱港口甩掛運(yùn)輸，備受各界關(guān)注。
寧波港針對(duì)傳統(tǒng)集裝箱三點(diǎn)運(yùn)輸模式，按照專業(yè)化分工組織原則，將傳統(tǒng)模式分三段多車實(shí)施，其主要方式為：在港區(qū)后方、高速公路出口附近、鐵路集裝箱中轉(zhuǎn)站五公里范圍內(nèi)，建立港區(qū)集裝箱物流運(yùn)營(yíng)中心；在港區(qū)后方、高速公路出口附近、鐵路集裝箱中轉(zhuǎn)站五公里范圍內(nèi)，建立港區(qū)集裝箱物流運(yùn)營(yíng)中心；在集裝箱進(jìn)出口量大的金華、義烏、溫州等10多個(gè)地建立客戶區(qū)域集裝箱運(yùn)營(yíng)物流中心，加強(qiáng)了寧波港與其各腹地城市之間的聯(lián)動(dòng)，拓展港口腹地[2]。據(jù)初步測(cè)算，在寧波港至臺(tái)州之間采用該模式，可減少企業(yè)牽引車投資，效率可提高30~50%，成本降低30~40%，油耗下降20~30%，同時(shí)可以大大緩解港區(qū)提還箱壓力，經(jīng)濟(jì)效益顯著。
（2）公路干線甩掛運(yùn)輸。
公路干線甩掛運(yùn)輸在貨源充足、干線運(yùn)輸發(fā)達(dá)的廣東、山東、福建、河南等地得到較好發(fā)展。其中，福建省交通運(yùn)輸廳推薦的.試點(diǎn)企業(yè)福建盛輝物流集團(tuán)是成功公路干線甩掛運(yùn)輸?shù)牡浞丁?BR> 考慮到福州、廈門、漳州等線路目前的貨源充足且穩(wěn)定，而且還在持續(xù)快速增長(zhǎng)中，甩掛運(yùn)輸有貨源保障；其次是福州與廈門、漳州、三明之間都有高速公路直達(dá)，均為開(kāi)展甩掛運(yùn)輸作業(yè)較為理想的距離，，福建盛輝物流集團(tuán)在福州、廈門、漳州和三明四個(gè)點(diǎn)、五條線路上進(jìn)行甩掛試點(diǎn)。
開(kāi)展甩掛運(yùn)輸后，盛輝物流集團(tuán)幾項(xiàng)指標(biāo)明顯提升：
一是貨物運(yùn)達(dá)的時(shí)效性顯著提高。以福州至南京為例開(kāi)展甩掛后，送貨時(shí)間縮短了8小時(shí)；
（3）生產(chǎn)制造企業(yè)內(nèi)部循環(huán)甩掛運(yùn)輸。
近些年來(lái)，甩掛運(yùn)輸還被靈活應(yīng)用于某些大型生產(chǎn)制造業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)活動(dòng)。湖南華菱衡鋼目前試行內(nèi)部循環(huán)甩掛運(yùn)輸，提高工藝流程響應(yīng)能力，減少在制品損差，提高生產(chǎn)效率，提升整體經(jīng)濟(jì)效益。
衡鋼將各廠房倉(cāng)庫(kù)設(shè)置為甩掛運(yùn)輸節(jié)點(diǎn)，各倉(cāng)庫(kù)保有一定數(shù)量的空掛車和裝卸設(shè)備，以保證牽引車到達(dá)前能快速裝卸貨。牽引車根據(jù)各廠房的貨運(yùn)需求時(shí)間對(duì)運(yùn)輸車輛實(shí)行統(tǒng)一調(diào)度，一輛牽引車或多輛牽引車負(fù)責(zé)一個(gè)任務(wù)組的所有運(yùn)輸任務(wù)。該模式實(shí)行后，大大降低了衡鋼內(nèi)部車輛的空駛里程、提高車輛的利用率、減少汽車司機(jī)的數(shù)量以及燃油費(fèi)用和機(jī)械磨損，最后達(dá)到了既減少物流成本，又提高工藝環(huán)節(jié)響應(yīng)度的目的。
五、總結(jié)。
甩掛運(yùn)輸作為先進(jìn)的運(yùn)輸組織方式，已在國(guó)際多地得到廣泛的應(yīng)用。經(jīng)實(shí)踐證明，與傳統(tǒng)運(yùn)輸方式相比，甩掛運(yùn)輸在減低物流成本，促進(jìn)節(jié)能減排和環(huán)境保護(hù)，提升經(jīng)濟(jì)運(yùn)行整體質(zhì)量方面的收益頗為顯著。隨著經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的快速增長(zhǎng)，如何打造提效率型、綠色型、節(jié)約型的道路運(yùn)輸體系已成為了我國(guó)交通運(yùn)輸行業(yè)發(fā)展面臨的迫切課題。甩掛運(yùn)輸將逐步取代傳統(tǒng)運(yùn)輸模式，會(huì)成為道路運(yùn)輸業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)。
參考文獻(xiàn)。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇二
教師專業(yè)發(fā)展是指教師個(gè)體的、內(nèi)在的專業(yè)性的提高。在一次國(guó)際教育大會(huì)上，以“加強(qiáng)變化世界中教師的作用：為主題，強(qiáng)調(diào)了教師在社會(huì)變革中的作用，強(qiáng)調(diào)把教師職業(yè)作為專業(yè)性職業(yè)來(lái)看待；建議給予教師更多的自主權(quán)和責(zé)任來(lái)提高教師的自主權(quán)和責(zé)任來(lái)提高教師的專業(yè)地位，通過(guò)教師個(gè)人素質(zhì)和在職培養(yǎng)來(lái)提高教師的專業(yè)性。教師專業(yè)發(fā)展已成為世界各國(guó)教育專家關(guān)注的焦點(diǎn)，也日益成為我國(guó)教育政策制定者、教育政策決策者和廣大教師所關(guān)注的熱點(diǎn)。
近年來(lái)，我國(guó)中等職業(yè)教育有了很大的發(fā)展，堅(jiān)持“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”的辦學(xué)方針，在轉(zhuǎn)變辦學(xué)觀念、提高辦學(xué)質(zhì)量上適應(yīng)了社會(huì)的需要，特別是在提高勞動(dòng)者素質(zhì)、促進(jìn)就業(yè)、緩解就業(yè)壓力、增進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定中發(fā)揮了重要作用。職業(yè)教育要發(fā)展，教師是基礎(chǔ)。教育改革的成功必須要有教師的積極參與與擁護(hù)，學(xué)校的辦學(xué)思想、辦學(xué)設(shè)計(jì)和辦學(xué)質(zhì)量只有通過(guò)全體教師的努力才能產(chǎn)生效果。那么，教師如何轉(zhuǎn)變教育理念、樹(shù)立與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)思想、教學(xué)模式，對(duì)職業(yè)技術(shù)人才培養(yǎng)至關(guān)重要。中等職業(yè)教育作為培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理第一線的技能型專門人才的主渠道，要取得高質(zhì)量的教育成果，主要取決于高素質(zhì)的教師。作為一名職業(yè)教育工作者，探討中職教師專業(yè)化問(wèn)題有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
教師專業(yè)化包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)科知識(shí)的專業(yè)化，二是教育科學(xué)素養(yǎng)的專業(yè)化。教師專業(yè)化是教師個(gè)體專業(yè)不斷發(fā)展的過(guò)程。教師專業(yè)化本質(zhì)上是個(gè)體成長(zhǎng)的過(guò)程，是教師不斷接受新知識(shí)、增長(zhǎng)專業(yè)能力的過(guò)程。教師要成為一個(gè)成熟的專業(yè)人員，需要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)與探究來(lái)拓展其專業(yè)內(nèi)涵，提高專業(yè)水平，從而達(dá)到專業(yè)成熟的境界。在此，學(xué)校要從教師的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持以教育科研和教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)為主要形式、渠道和方法，確立“以教師發(fā)展促學(xué)生成長(zhǎng)”的校本管理理念，建立以校為本的教師專業(yè)化培訓(xùn)體制和責(zé)任制度。
教師職業(yè)的專業(yè)化既是一種認(rèn)識(shí)，更是一個(gè)奮斗過(guò)程；既是一種職業(yè)資格的認(rèn)定，更是一個(gè)終身學(xué)習(xí)、不斷更新的自覺(jué)追求?，F(xiàn)代教師職業(yè)是一種要求從業(yè)者具有較高的專業(yè)知識(shí)、技能和修養(yǎng)的專業(yè)。從職業(yè)專業(yè)化的特征來(lái)看，教師職業(yè)是一個(gè)“形成中的專業(yè)”，教師專業(yè)化是一個(gè)不斷深化的歷程。
教師專業(yè)化的發(fā)展不僅需要國(guó)家相關(guān)制度的建立和完善，而且需要教師提高專業(yè)意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)教師專業(yè)化的意義。其意義有三，其一有利于提高教師的社會(huì)地位，吸引社會(huì)優(yōu)秀人才進(jìn)入教師隊(duì)伍。其二有利于提高教師的專業(yè)素質(zhì)，提高教育教學(xué)質(zhì)量。其三有利于教師教育的一體化、制度化和規(guī)范化。教師專業(yè)化對(duì)教師社會(huì)地位的提高、教師專業(yè)素質(zhì)的提高等都具有重要意義，加快中職教師專業(yè)化的.進(jìn)程對(duì)我國(guó)中職教育事業(yè)的發(fā)展具有積極作用。以下是個(gè)人對(duì)中職教育教師專業(yè)化發(fā)展的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。
一、中職教師專業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)。
（一）中職教育的任務(wù)和目標(biāo)。
中職教育的任務(wù)和目標(biāo)是：面向地方、行業(yè)和社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、管理、服務(wù)一線的技術(shù)應(yīng)用型人才。中等教育的任務(wù)和目標(biāo)決定了其人才培養(yǎng)模式具有以下基本特征：第一，以培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、管理、服務(wù)一線的技術(shù)應(yīng)用型專門人才為根本任務(wù)。第二，以適應(yīng)社會(huì)需要為目的，以培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用能力為主線設(shè)計(jì)學(xué)生的知識(shí)、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)方案。第三，以傳授成熟技術(shù)或近期可能推廣的新技術(shù)為主線構(gòu)建課程體系和教學(xué)內(nèi)容。第四，學(xué)校與社會(huì)用人單位相結(jié)合，生產(chǎn)與勞動(dòng)相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的基本途徑。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇三
綜合普通學(xué)校教師專業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)和中職教育對(duì)教師素質(zhì)的基本要求，可以提出中職教師專業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)：第一，教師要達(dá)到符合規(guī)定的相應(yīng)學(xué)歷。第二，教師要有一定學(xué)科領(lǐng)域的專業(yè)素養(yǎng)，也就是能夠綜合、靈活地運(yùn)用已有知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的能力。第三，教師應(yīng)具有熟練的專業(yè)技能和豐富的工程實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，取得崗位資格證書，并具有產(chǎn)業(yè)服務(wù)能力。第四，教師要有教育專業(yè)的素養(yǎng)，掌握中等職業(yè)教育的基本特點(diǎn)和規(guī)律，要有有足夠的教育理論素養(yǎng)，能夠正確理解教育的本質(zhì)，具有教育現(xiàn)代化的觀念。第五，教師要有較高的服務(wù)精神和職業(yè)道德，能夠獲得好的社會(huì)評(píng)價(jià)。
二、中職教師專業(yè)化的發(fā)展方向。
（一）進(jìn)一步完善職業(yè)教育師資培養(yǎng)體系。
根據(jù)職業(yè)教育師資培訓(xùn)的特點(diǎn)，應(yīng)同時(shí)加強(qiáng)高校基地建設(shè)和企業(yè)基地建設(shè)。高?；睾推髽I(yè)基地各有優(yōu)勢(shì)和不足，只有兩者結(jié)合，做到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，才能建設(shè)好一支合格的職業(yè)教育師資隊(duì)伍。
（二）建立職業(yè)教育“雙師素質(zhì)”教師資格證書制度。
目前，我國(guó)推行了教師資格證書制度，但推行過(guò)程中還比較乏力。為了保證職業(yè)教育質(zhì)量，一方面要加大職教師資隊(duì)伍建設(shè)力度，另一方面要根據(jù)我國(guó)國(guó)情，建立職業(yè)教育“雙師素質(zhì)”教師資格證書制度。要培養(yǎng)合格的“雙證書”學(xué)生，必須有一支合格的“雙師型”教師隊(duì)伍作保證。
（三）完善職教師資聘任制度，聘任企業(yè)專業(yè)技術(shù)人員擔(dān)任兼職教師。
我國(guó)職業(yè)教育教師職稱評(píng)審工作中一個(gè)突出的問(wèn)題是評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有反映職教特色，特別是專業(yè)教師和實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師，沒(méi)有單獨(dú)的評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)，還得參照其他學(xué)科教師的評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)，這無(wú)形中誤導(dǎo)了職教教師的專業(yè)化發(fā)展方向。因此，急需研究開(kāi)發(fā)職教教師的職稱評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)以及晉升制度，并與相應(yīng)的工資待遇掛鉤，引領(lǐng)教師在工作中不斷進(jìn)取，朝著專業(yè)化發(fā)展的方向持續(xù)努力。
教師職業(yè)是一種技術(shù)性很強(qiáng)的創(chuàng)造性勞動(dòng)，中職教師要想成為一個(gè)成熟的教育專業(yè)人員，就需要通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)與探究過(guò)程來(lái)拓展其專業(yè)內(nèi)涵，提高專業(yè)水平，從而達(dá)到專業(yè)成熟的境界。總之，職業(yè)教育教師專業(yè)化發(fā)展要求教師教育轉(zhuǎn)型，教師教育的轉(zhuǎn)型又會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)教師專業(yè)化的發(fā)展，從而提高教師的整體素質(zhì)。我們的改革，不是求培養(yǎng)形式的改變，而是追求水平的提高，為現(xiàn)代化職業(yè)教育提供堅(jiān)實(shí)的、高質(zhì)量的、專業(yè)化的教師隊(duì)伍保障。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇四
信息技術(shù)對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的影響體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，是對(duì)教師專業(yè)發(fā)展提出了新的知識(shí)內(nèi)容要求；另一方面，是為教師專業(yè)發(fā)展提供了新的途徑。
（一）信息技術(shù)促進(jìn)教師信息素養(yǎng)的提高。
信息技術(shù)引起的教師變化，最大的是教師信息素養(yǎng)的提高。美國(guó)教育部下屬的21世紀(jì)技能合作組織從學(xué)習(xí)技能的角度提出信息素養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)能力與信息技術(shù)結(jié)合的信息素養(yǎng)概念。教師信息素養(yǎng)主要是指面向教育教學(xué)實(shí)踐的信息素養(yǎng)，是教師能夠認(rèn)識(shí)到何時(shí)需要信息，并能夠檢索、獲取、評(píng)估、組織和有效地利用信息進(jìn)行教學(xué)和科研的綜合能力。例如，通過(guò)學(xué)習(xí)使用文字處理、e-mail、web開(kāi)發(fā)、intenet搜索引擎工具，培養(yǎng)使用信息通訊技術(shù)訪問(wèn)、管理、整合、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造和交流信息的素養(yǎng)；通過(guò)學(xué)習(xí)問(wèn)題解決工具（如表單、決策支持和設(shè)計(jì)工具）能夠培養(yǎng)使用信息通訊技術(shù)管理負(fù)責(zé)事務(wù)、解決問(wèn)題以及進(jìn)行批判性、創(chuàng)造性系統(tǒng)思考的能力；通過(guò)使用個(gè)人發(fā)展和生產(chǎn)力工具（如e-learning、時(shí)間管理/日歷）提高利用信息通訊技術(shù)提高生產(chǎn)力和個(gè)人發(fā)展的能力。
在掌握一般的信息技術(shù)的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代教師還必須擁有利用信息技術(shù)提高教學(xué)效率和教學(xué)效果的能力，具體包括利用網(wǎng)絡(luò)資源備課，利用虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境組織學(xué)生學(xué)習(xí)，利用信息工具評(píng)價(jià)學(xué)生的能力等。
（二）信息技術(shù)為教師專業(yè)發(fā)展提供的新途徑。
從個(gè)人非結(jié)構(gòu)化知識(shí)到個(gè)人結(jié)構(gòu)化知識(shí)再到組織結(jié)構(gòu)化知識(shí)教師專業(yè)發(fā)展過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是教師知識(shí)不斷走向成熟的過(guò)程。這個(gè)“知識(shí)”既包括教師個(gè)體所擁有的情境化知識(shí)，也包括教師群體所共享的普適性知識(shí)。前者即個(gè)人的非結(jié)構(gòu)化知識(shí)，相當(dāng)于個(gè)體的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，人在社會(huì)實(shí)踐中獲得大量感知經(jīng)驗(yàn)，這些感性材料以非結(jié)構(gòu)化的形式存在于人腦之中，但是這種繁雜的感性材料必須與已有的經(jīng)驗(yàn)建立聯(lián)系，形成一定的結(jié)構(gòu)化知識(shí)，人才能進(jìn)行邏輯思維，這個(gè)過(guò)程就是個(gè)人知識(shí)從非結(jié)構(gòu)化向結(jié)構(gòu)化轉(zhuǎn)化的過(guò)程，轉(zhuǎn)化后感性認(rèn)知便上升為理性認(rèn)知。個(gè)人結(jié)構(gòu)化的知識(shí)相當(dāng)于某種特定的理論假設(shè)，如果能夠在社會(huì)群體中得到認(rèn)可，那么個(gè)人結(jié)構(gòu)化知識(shí)便成為社會(huì)組織公認(rèn)的理論。這就是知識(shí)成熟的第一條路徑。對(duì)于教師而言，平時(shí)需要完成大量工作，即收集大量非結(jié)構(gòu)化知識(shí)，如備課過(guò)程、教學(xué)活動(dòng)過(guò)程、輔導(dǎo)員工作等，這些工作是教師感性材料的來(lái)源。但是，這些雜亂無(wú)規(guī)則的材料對(duì)教師日常工作幫助并不大，因?yàn)樗麄兪菬o(wú)序的、無(wú)章可循的。要利用這些知識(shí)必須讓它們變得有條理和結(jié)構(gòu)化。若想實(shí)現(xiàn)這個(gè)結(jié)果，教師有兩個(gè)選擇：一是自己歸納總結(jié)，形成適合自己的一套理論；二是利用現(xiàn)有的理論同化這些非結(jié)構(gòu)化知識(shí)。目前，大多數(shù)教師都是在現(xiàn)有教學(xué)理論基礎(chǔ)上適當(dāng)調(diào)整適合自己的工作方法。因此，學(xué)校更多的是通過(guò)加強(qiáng)教師的教育理論培訓(xùn)，請(qǐng)專家來(lái)引領(lǐng)發(fā)展等方式促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展。但這樣的行為只是為教師個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)化提供了可能。只有教師個(gè)人結(jié)構(gòu)化知識(shí)變成業(yè)內(nèi)公認(rèn)的理論，即變成了社會(huì)的結(jié)構(gòu)化知識(shí)，從教師專業(yè)發(fā)展的角度看，才是教師專業(yè)知識(shí)的增加。
從個(gè)人非結(jié)構(gòu)化知識(shí)到組織非結(jié)構(gòu)化知識(shí)再到組織結(jié)構(gòu)化知識(shí)教師專業(yè)發(fā)展的第二條路徑實(shí)質(zhì)上是在教師個(gè)人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，發(fā)揮集體智慧，共同完善個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，并經(jīng)過(guò)社會(huì)化過(guò)程，成為全體教師的共同知識(shí)的方法，這里體現(xiàn)了教師專業(yè)發(fā)展的組織和群體特征。在這條路徑中，教師的個(gè)人發(fā)展服從于群體需要。例如，教師通過(guò)交流教學(xué)敘事心得，描繪了清晰的教學(xué)情境，然后從不同渠道傳播出去，重組一個(gè)社會(huì)公認(rèn)的非結(jié)構(gòu)化知識(shí)，然后被權(quán)威的理論家認(rèn)可并完善，形成相應(yīng)的理論，就完成了知識(shí)成熟的歷程。在教師專業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，因?yàn)閷I(yè)知識(shí)增加了，所以教師群體專業(yè)化程度提高了。由此可見(jiàn)，信息技術(shù)在教師專業(yè)發(fā)展中的應(yīng)用就是使知識(shí)結(jié)構(gòu)化、社會(huì)化。這里信息技術(shù)可以分為兩類：一類是使知識(shí)結(jié)構(gòu)化的技術(shù)；一類是技術(shù)社會(huì)化技術(shù)，從知識(shí)管理角度，上述技術(shù)對(duì)應(yīng)個(gè)人知識(shí)管理技術(shù)和組織知識(shí)管理技術(shù)，教師專業(yè)發(fā)展無(wú)論通過(guò)哪一種途徑，由于先天與信息技術(shù)有關(guān)，因而都是教師專業(yè)發(fā)展信息化的途徑，所謂教師專業(yè)發(fā)展信息化就是教師個(gè)人知識(shí)管理與組織知識(shí)管理兩者的結(jié)合。
教師專業(yè)發(fā)展信息化對(duì)高校教育教學(xué)的啟示。
（一）要培養(yǎng)高校教師的信息素養(yǎng)。
教師是教學(xué)活動(dòng)中信息的傳播者。我國(guó)的高等教育迫切需要高校教師掌握更先進(jìn)的信息資源，因此要求他們具有較高的信息素養(yǎng)。一要有強(qiáng)烈的獲取信息的意識(shí)，捕捉信息要有較強(qiáng)的敏感度，關(guān)心教育信息化進(jìn)程，積極學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)等信息技術(shù)。二要能確認(rèn)自己的信息需求，認(rèn)識(shí)到獲取信息的重要性，并能通過(guò)多種渠道較快地獲得信息。三要能對(duì)搜集到的信息進(jìn)行選擇性地吸收和批判性地評(píng)價(jià)。四要能對(duì)相關(guān)信息進(jìn)行有效整合，能用之解決教學(xué)問(wèn)題。五要能將上述整套信息技術(shù)更好地運(yùn)用于繼續(xù)學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)交流。
（二）要提高教師對(duì)信息化教學(xué)的認(rèn)識(shí)。
在專業(yè)發(fā)展過(guò)程中，教師在具備信息素養(yǎng)的同時(shí)，還應(yīng)將所獲得的信息轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)教學(xué)活動(dòng)。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，首先，應(yīng)重視通過(guò)信息技術(shù)提高教學(xué)的有效性，這樣才能將信息化的理論、方法和手段應(yīng)用于教學(xué)活動(dòng)中。其次，教師要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)。在教育信息化環(huán)境下，現(xiàn)代信息技術(shù)在教育領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，教師唯有不斷學(xué)習(xí)，不斷更新自己，才能適應(yīng)學(xué)生的需要。因此，教師要保持敏感的信息網(wǎng)絡(luò)意識(shí)，不斷吸收新技術(shù)，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸和學(xué)習(xí)新技術(shù)、獲取并應(yīng)用新知識(shí)。再次，教師要重新定位師生的關(guān)系和角色。高校師生關(guān)系已經(jīng)逐漸走向平等民主，教師要向?qū)?，向?qū)W習(xí)活動(dòng)的開(kāi)發(fā)者、組織者和參與者轉(zhuǎn)變，向?qū)W生全面發(fā)展的促進(jìn)者轉(zhuǎn)變。師生之間應(yīng)通過(guò)協(xié)作、交流、信息共享，建立起伙伴式的合作關(guān)系。最后，高校教師要努力改變教學(xué)方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，以建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)改革課程教學(xué)的組織形式和教學(xué)策略，采用啟發(fā)式教學(xué)，教會(huì)學(xué)生積極利用信息資源進(jìn)行主動(dòng)式探索，通過(guò)協(xié)作與討論解決問(wèn)題。
在現(xiàn)代信息技術(shù)日益發(fā)展的今天，教育信息化已經(jīng)成為我國(guó)教育發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。教育現(xiàn)代化的過(guò)程首先是教師專業(yè)發(fā)展現(xiàn)代化的過(guò)程。教育現(xiàn)代化與教師專業(yè)發(fā)展現(xiàn)代化是相輔相成、相互依存的。高校教師承擔(dān)著培育具有較高信息素養(yǎng)的創(chuàng)新人才的重任，是推動(dòng)我國(guó)高校教育信息化建設(shè)的重要力量。信息素養(yǎng)已成為高校教師開(kāi)展信息化教學(xué)和科研必備的一種能力。在新的歷史條件下，高校教師作為現(xiàn)代化建設(shè)人才的培養(yǎng)者和引路人，除必須具備傳統(tǒng)教師的基本素質(zhì)外，還必須具備現(xiàn)代教育的思想、掌握現(xiàn)代教育教學(xué)方法、擁有現(xiàn)代教育技術(shù)手段，具備使用教育技術(shù)進(jìn)行信息化教學(xué)設(shè)計(jì)的能力，并應(yīng)不斷提高自身的信息素養(yǎng)，從而提高教學(xué)質(zhì)量和效果，進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)校教育信息化建設(shè)。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇五
摘要：在網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的開(kāi)放式辦學(xué)模式之下，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育顯現(xiàn)出完善的學(xué)習(xí)支持服務(wù)及統(tǒng)一的質(zhì)量保障特征，對(duì)于促進(jìn)和推動(dòng)教育公平有極其重要的作用和地位，然而，在諸多因素的干擾和影響之下，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育在教育公平的促進(jìn)過(guò)程中受到阻滯，為了更好地促進(jìn)教育的公平發(fā)展，要全面分析現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中的問(wèn)題與不完善之處，探索現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育對(duì)于教育公平發(fā)展的有效路徑，在信息技術(shù)與教育的深度融合之下，更好地推進(jìn)更高層次的教育公平。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育；教育公平；發(fā)展；信息。
隨著信息科學(xué)技術(shù)發(fā)展而衍生的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是一種全新的教育形態(tài)，它對(duì)于教育思想、觀念、教育手段和模式產(chǎn)生了極大的變革性的影響，成為了我國(guó)二十一世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃的戰(zhàn)略性內(nèi)容，為學(xué)習(xí)者的終生學(xué)習(xí)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)提供了嶄新的路徑，是促進(jìn)教育公平發(fā)展的有效方式。
一、實(shí)現(xiàn)教育公平的重要意義分析。
我國(guó)的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育開(kāi)展時(shí)間并不長(zhǎng)，然而其靈活開(kāi)放的辦學(xué)機(jī)制、豐富高效的教學(xué)資源，顯現(xiàn)出令人欣喜的教育優(yōu)勢(shì)，而優(yōu)質(zhì)的教育資源、科學(xué)的教育管理手段等教育公平問(wèn)題是社會(huì)的焦點(diǎn)，只有處理好這些社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，才能使人們逐漸接受和認(rèn)同現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育這種全新的教育模式，更好地發(fā)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育。
（二）促進(jìn)教育均衡發(fā)展的需求。
實(shí)現(xiàn)教育公平要求從我們的國(guó)情出發(fā)，正視教育的供需矛盾和地區(qū)差異，要盡可能地通過(guò)對(duì)教育資源的調(diào)整和優(yōu)化配置，提供相對(duì)均等的教育機(jī)會(huì)和條件，使公民可以均等地接受教育，從而更好地促進(jìn)教育的均衡發(fā)展。
（三）培養(yǎng)社會(huì)高素質(zhì)人才的需求。
社會(huì)的改革建設(shè)發(fā)展進(jìn)程需要有大量的高素質(zhì)人才，而高素質(zhì)人才的培育離不開(kāi)教育，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育作為一種嶄新的教育模式，可以通過(guò)優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源的共享與傳播，低成本、快速地培養(yǎng)大量的高素質(zhì)應(yīng)用型專門人才，從而滿足社會(huì)對(duì)于高素質(zhì)應(yīng)用型人才的需求。
（四）構(gòu)建和諧社會(huì)的需求。
實(shí)現(xiàn)教育公平也是體現(xiàn)社會(huì)公平的一個(gè)窗口，它是社會(huì)公平問(wèn)題的重要基礎(chǔ)和前提，在建構(gòu)和諧社會(huì)的進(jìn)程中，社會(huì)的公平和正義尤其關(guān)鍵和重要，它與社會(huì)大多數(shù)的利益密切相連，充分體現(xiàn)出教育公平在和諧社會(huì)建設(shè)中的意義。
（五）應(yīng)對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的迫切需求。
實(shí)現(xiàn)教育公平對(duì)于更好地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化、信息國(guó)際化、知識(shí)產(chǎn)業(yè)化有重要的現(xiàn)實(shí)意義，通過(guò)實(shí)現(xiàn)教育公平，可以整體提升全國(guó)人民的素質(zhì)，為社會(huì)發(fā)展提供更多的智能支持和人才支撐，積極主動(dòng)地應(yīng)對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。
二、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是促進(jìn)教育公平的重要途徑分析。
（一）現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的開(kāi)放教育模式為教育公平提供了入學(xué)教育機(jī)會(huì)均等。
當(dāng)前我國(guó)教育機(jī)會(huì)的不均等具體體現(xiàn)為城鄉(xiāng)差異、地區(qū)差異、性別差異及民族差異，并存在極為嚴(yán)重的優(yōu)質(zhì)高等教育資源分配不公平的現(xiàn)象和問(wèn)題，如：農(nóng)村大學(xué)生的實(shí)際比例呈不斷下降趨勢(shì)，進(jìn)入到重點(diǎn)、名牌大學(xué)的比例逐漸降低。而現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育則可以突破年齡、地域和時(shí)間的限制，為喪失學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的學(xué)習(xí)者提供接受學(xué)歷補(bǔ)償教育的機(jī)會(huì)，較好地解決了高等教育入學(xué)方面的城鄉(xiāng)差異、區(qū)域差異和性別差異。
（二）優(yōu)質(zhì)、開(kāi)放而靈活的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育為教育公平提供了教育過(guò)程均等。
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育可以突破時(shí)間和空間的限制，以其豐富、開(kāi)放而靈活的教育資源，為所有的學(xué)習(xí)者提供人人、時(shí)時(shí)、處處可學(xué)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，并在現(xiàn)代計(jì)算機(jī)應(yīng)用的條件下，為學(xué)習(xí)者提供物質(zhì)環(huán)境和平臺(tái)，使學(xué)習(xí)者可以在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的分布存儲(chǔ)、統(tǒng)一管理資源傳輸平臺(tái)和協(xié)作平臺(tái)之下，更好地訪問(wèn)學(xué)習(xí)資源，自主地進(jìn)行學(xué)習(xí)資源的選擇，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的均等化。
（三）現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育課程考評(píng)方式的科學(xué)性促進(jìn)教育結(jié)果均等。
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育在實(shí)踐中逐漸形成了統(tǒng)一的質(zhì)量保障體系，例如：廣播電視大學(xué)在統(tǒng)一的教學(xué)大綱和教材之下，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一命題、考試和評(píng)分，并提供優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)資源，采用嚴(yán)格的學(xué)習(xí)過(guò)程控制，提供周到的學(xué)習(xí)支持服務(wù)，依循有序而規(guī)范的教學(xué)管理與協(xié)調(diào)，較好地開(kāi)展了現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的教學(xué)評(píng)估和考核，保證了教育結(jié)果的均等。
三、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育對(duì)于促進(jìn)教育公平中的阻滯因素分析。
（一）現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育尚缺乏統(tǒng)一的政策法規(guī)體系。
盡管現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育已經(jīng)納入到教育的整體戰(zhàn)略規(guī)劃之中，然而其戰(zhàn)略性的地位和意義并沒(méi)有得到充分的體現(xiàn)，并缺少統(tǒng)一的政策法規(guī)的切實(shí)保障，缺少完整、系統(tǒng)的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育立法，這就使現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育在發(fā)展進(jìn)程中受到資金投入的禁錮，難以得到各級(jí)政府的財(cái)政支持，其人才培養(yǎng)規(guī)劃并未列入到政府的財(cái)政預(yù)算之中，這就無(wú)法保障受教育權(quán)利的平等。
（二）現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育市場(chǎng)存在失范現(xiàn)象。
在一些現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育過(guò)程中，它成為了高校發(fā)展的副業(yè)及獲取額外收入的手段，存在重規(guī)模輕質(zhì)量的現(xiàn)象，同時(shí)，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育還仍舊沿襲普通高等教育的教學(xué)模式和課程內(nèi)容設(shè)計(jì)，缺少對(duì)成人學(xué)習(xí)規(guī)律和特點(diǎn)的關(guān)注和分析，這就使現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育缺乏針對(duì)性和實(shí)用性，使現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的含金量不高，導(dǎo)致社會(huì)對(duì)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的混淆認(rèn)識(shí)及評(píng)價(jià)的矮化，不利于現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)持續(xù)發(fā)展。
（三）現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中的數(shù)字鴻溝阻滯了教育公平的實(shí)現(xiàn)。
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育突破了時(shí)間和空間的限制，為學(xué)習(xí)者提供了極大的便利，然而也對(duì)學(xué)習(xí)者運(yùn)用計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的學(xué)習(xí)能力要求更高，這就使部分學(xué)習(xí)者在缺少指導(dǎo)和自學(xué)能力的條件下，無(wú)法準(zhǔn)確地從網(wǎng)絡(luò)教育資源中獲取自己所需的學(xué)習(xí)知識(shí)，受到數(shù)字鴻溝的干擾和影響，逐漸喪失學(xué)習(xí)的信心，不利于教育公平的實(shí)現(xiàn)。
四、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育促進(jìn)教育公平的措施分析。
（一）樹(shù)立終身教育理念，推進(jìn)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育。
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育為學(xué)習(xí)者提供了多層次、高質(zhì)量的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，并較好地培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的自治與獨(dú)立的學(xué)習(xí)能力，它是高等教育發(fā)展的需要，要充分認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的意義和作用，使社會(huì)民眾對(duì)其有深入的了解和認(rèn)同，要推廣和普及現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，使之深入人心，才能更好地使更多的人享受到高質(zhì)量、高層次的遠(yuǎn)程教育，從而促進(jìn)教育公平。
（二）完善現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的法律體系。
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育要與學(xué)習(xí)型社會(huì)的戰(zhàn)略要求相契合，在擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源覆蓋面的前提下，還要重視和加強(qiáng)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的法律法規(guī)的建設(shè)，要使現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育合法化，在法制的軌道上才能越行越遠(yuǎn)，為此，要加強(qiáng)和完善現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的法律體系，通過(guò)立法的途徑確?，F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的經(jīng)費(fèi)來(lái)源，不能使之流于形式，而要將現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育落到實(shí)處，要借鑒英國(guó)、印度、馬來(lái)西亞等國(guó)的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的做法，通過(guò)立法獲得政府的財(cái)政支持，得到現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的.研究資助，更好地促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的發(fā)展。
（三）完善現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育資源及教學(xué)支持服務(wù)。
（四）加強(qiáng)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的規(guī)范化管理。
在發(fā)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育過(guò)程中，還要注重加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的規(guī)范化管理，要確保教育資源宏觀配置的合理性和公平性，各級(jí)政府要成立專門遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)，推行嚴(yán)格的準(zhǔn)入制度，對(duì)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)的資質(zhì)進(jìn)行評(píng)估和檢查，使之與市場(chǎng)人才需求相契合，并承擔(dān)對(duì)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的指導(dǎo)、服務(wù)、協(xié)調(diào)與監(jiān)督，更好地提升現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的人才質(zhì)量。
（五）推行“教考分離”，端正教學(xué)風(fēng)氣。
在現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的教育和管理過(guò)程中，還要推行“教考分離”，使教育標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，辦學(xué)單位在同一個(gè)層面上進(jìn)行公平競(jìng)爭(zhēng)，并以“國(guó)家考試”作為保障，使之成為“網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)”+“國(guó)家統(tǒng)一考試”的模式，從而有效地端正教學(xué)風(fēng)氣，保證現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的質(zhì)量。
（六）完善現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。
在現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育這種新型的教育模式之下，要以健全的網(wǎng)絡(luò)設(shè)施、足夠的計(jì)算機(jī)配備及服務(wù)平臺(tái)，完善現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，要以4g網(wǎng)絡(luò)、wifi、微信、移動(dòng)app、移動(dòng)課堂為依托和載體，將現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育推入到移動(dòng)學(xué)習(xí)的嶄新時(shí)代，更好地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的雙向互動(dòng)，從而在完善現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育信息化建設(shè)的前提下，實(shí)現(xiàn)教育公平。
五、結(jié)束語(yǔ)。
綜上所述，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是一種新型的教育形式，要以學(xué)習(xí)者為中心，教師要結(jié)合學(xué)生的具體情況，開(kāi)展網(wǎng)上教學(xué)和設(shè)計(jì)，并健全現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的法律體系，改革現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育課程體系，強(qiáng)化遠(yuǎn)程教育的網(wǎng)絡(luò)課程資源庫(kù)的建設(shè)，更好地實(shí)現(xiàn)雙向互動(dòng)，縮小現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中的數(shù)字鴻溝，充分利用豐富多樣的媒體學(xué)習(xí)資源，全面提升現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的教學(xué)和學(xué)習(xí)效果，并在加強(qiáng)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的規(guī)范化管理的條件下，促進(jìn)教育公平。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉先春,王曉敏.互聯(lián)網(wǎng)文化視域下的黨內(nèi)民主建設(shè)論析[j].理論學(xué)刊.(09)。
[2]馬成斌.現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育――促進(jìn)教育公平的選擇[j].福建廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào).(02)。
[3]翟彥卿.現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育質(zhì)量評(píng)價(jià)體系設(shè)計(jì)及實(shí)證研究[d].華北電力大學(xué)。
[4]李貽員.遠(yuǎn)程教育交互質(zhì)量問(wèn)題研究[d].鄭州大學(xué)2013。
[6]何飛明.a遠(yuǎn)程教育校外培訓(xùn)中心員工勝任力問(wèn)題及提升策略[d].北方工業(yè)大學(xué)。
[7]程志高.現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育對(duì)促進(jìn)教育公平的功能研究[j].高等繼續(xù)教育學(xué)報(bào).(02).
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇六
教育要面向現(xiàn)代化，不僅要求教育內(nèi)容要符合現(xiàn)代化建設(shè)的需要，而且教學(xué)手段也要與現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)相適應(yīng)。因此，教學(xué)手段在教育教學(xué)中有著舉足輕重的地位，直接影響教育教學(xué)效果。運(yùn)用多元化教學(xué)手段教學(xué)，形象生動(dòng)，感染力強(qiáng)，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)拓思路，培養(yǎng)觀察能力和想象力的有效手段。雖說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)是一門基礎(chǔ)科和工具科的教學(xué)，但鑒于形象思維這一點(diǎn)，我們可以充分利用多元化教學(xué)手段，如錄音機(jī)、攝像機(jī)、錄像機(jī)等，積極貫穿于語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生“喜聞樂(lè)見(jiàn)”，從而獲得事半功倍的效果。
一、運(yùn)用多元化教學(xué)手段，可以大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
第斯多說(shuō)：“教育的藝術(shù)，不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞學(xué)生的興趣?！薄芭d趣”是學(xué)生學(xué)習(xí)最好的老師，是一種渴求知識(shí)、探索事物的心理傾向。學(xué)生一旦對(duì)學(xué)習(xí)發(fā)生興趣就會(huì)由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)學(xué)習(xí)，甚至達(dá)到樂(lè)此不疲、廢寢忘食的境地。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理特征發(fā)揮多元化教學(xué)手段的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)設(shè)情境，以激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，誘發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
例如教學(xué)《周莊水韻》一課，為了創(chuàng)設(shè)情境，我利用多元化教學(xué)手段，用flash動(dòng)畫將趙麗宏筆下抽象的周莊美景具體化，再配以音樂(lè)和富有感情的朗讀向?qū)W生展示出來(lái)。這一切使學(xué)生仿佛身臨其境，感受到“中國(guó)第一水鄉(xiāng)”的神奇美妙。此時(shí)此刻學(xué)生的情感與作者的情感形成了共鳴，學(xué)生對(duì)整篇文章自然產(chǎn)生了強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望。
二、運(yùn)用多元化教學(xué)手段，可以輔助學(xué)生增強(qiáng)語(yǔ)感。
如何讓學(xué)生從文章中把握語(yǔ)感，去讀懂文章，領(lǐng)會(huì)文章的意蘊(yùn)呢？我認(rèn)為除教師進(jìn)行必要的范讀外，還需指導(dǎo)學(xué)生全神貫注地去聽(tīng)錄音機(jī)范讀錄音。例如我教學(xué)《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)，就反復(fù)讓學(xué)生聽(tīng)標(biāo)準(zhǔn)而有感情的范讀錄音。具體的步驟是：先讓學(xué)生聽(tīng)第一遍范讀錄音，要求學(xué)生劃出其中的韻律與節(jié)奏；接著讓學(xué)生分節(jié)聽(tīng)錄音，要求學(xué)生把握每一節(jié)詩(shī)的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)乃至其中的感情，想象詩(shī)中的意境；最后，要求學(xué)生再聽(tīng)一遍錄音，構(gòu)想詩(shī)中意象的流動(dòng)，不同景物組成的畫面，進(jìn)而完成對(duì)中心思想的歸納和概括。現(xiàn)在某些課文范讀錄音，配置了一定量舒緩的輕音樂(lè)，更有利于學(xué)生把握語(yǔ)感，激發(fā)感性思維，這些都有賴于多元化教學(xué)手段的運(yùn)用。
語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)在提倡“精講多練”、“精講巧練”，但無(wú)論教師欲“多練”或“巧練”，借助幻燈投影機(jī)是必不可少的。教師課前制作蘊(yùn)含大量“知識(shí)點(diǎn)”的幻燈片，力求在課堂教學(xué)中擴(kuò)大“練”的范疇，力求在課堂教學(xué)完成一定量的作業(yè)，力求在課堂教學(xué)增設(shè)必要的形象畫面，創(chuàng)造輕松而多彩的“生疑”、“存疑”乃至“釋疑”論說(shuō)氛圍，這些問(wèn)題都可以通過(guò)電教教學(xué)儀器——幻燈投影機(jī)來(lái)解決，以達(dá)到對(duì)廣大學(xué)生增大教學(xué)知識(shí)容量的目的。教師準(zhǔn)備充分，用起投影機(jī)來(lái)得心應(yīng)手，使學(xué)生不斷從變換的幻燈圖片上感受知識(shí)，發(fā)展能力。老師亦可鼓勵(lì)學(xué)生自己去制作一定量知識(shí)要點(diǎn)幻燈卡片，通過(guò)投影機(jī)把學(xué)習(xí)信息反饋給教師與其他同學(xué)，同學(xué)之間交流學(xué)習(xí)心得，師生之間達(dá)成教學(xué)共鳴，其中的作用是毋庸置疑的'。如教一些課內(nèi)自讀課文，我就用大量時(shí)間使用幻燈投影機(jī)，教師少講或干脆不講，充分讓學(xué)生自己“樂(lè)見(jiàn)樂(lè)說(shuō)”，以“練”測(cè)“讀”，往往能在四十分鐘內(nèi)引導(dǎo)他們進(jìn)入自學(xué)天地中，使他們?cè)诓恢挥X(jué)中化知為能，奔向“自能讀書”的境界。
四、運(yùn)用多元化教學(xué)手段，能解決文本重點(diǎn)難點(diǎn)。
教學(xué)中的重點(diǎn)難點(diǎn)可借助多元化教學(xué)手段，全部直觀化、具體化、簡(jiǎn)單化。大量的感性材料，使學(xué)生有身臨其境之感，從而加深學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，順利地突破教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)。
例如教學(xué)《琵琶行》一課，課文的重點(diǎn)難點(diǎn)在于理解白居易運(yùn)用比喻的手法描寫樂(lè)曲的抑揚(yáng)頓挫。我運(yùn)用了錄音機(jī)播放一些琵琶曲，這樣學(xué)生在聽(tīng)音樂(lè)過(guò)程中就能領(lǐng)會(huì)到白居易比喻手法運(yùn)用的巧妙。由于用音樂(lè)創(chuàng)設(shè)情境，加深了對(duì)課文的理解，解決了重點(diǎn)難點(diǎn)，有效地提高了教學(xué)效果。
在教學(xué)中，還可以充分運(yùn)用聲、色、形創(chuàng)造氣氛，創(chuàng)設(shè)文章的情境，引導(dǎo)學(xué)生理解文章的重點(diǎn)和難點(diǎn)。例如教學(xué)《我的空中樓閣》一課，作者從兩個(gè)立足點(diǎn)來(lái)寫小屋及周圍的環(huán)境，這是學(xué)生理解的難點(diǎn)。如果運(yùn)用多元化教學(xué)手段教學(xué)，這一問(wèn)題就可迎刃而解。課前我先把小屋的圖片根據(jù)作者的游蹤制成flash動(dòng)畫，上課時(shí)邊放錄音邊指導(dǎo)學(xué)生看投影。這樣，學(xué)生就能直觀、具體地感知到了從屋外看小屋，小屋的方位和特點(diǎn)是怎樣的；從小屋看世界，外面的世界又是怎樣的。最后提出問(wèn)題引導(dǎo)思考：在對(duì)小屋及周圍環(huán)境的描寫中，寄托了作者怎樣的思想感情？通過(guò)步步深入引導(dǎo)，學(xué)生就能領(lǐng)會(huì)作者熱愛(ài)小屋，熱愛(ài)自由生活的情感。
總之，隨著教育形勢(shì)的不斷發(fā)展和中學(xué)語(yǔ)文課程改革的深入，多元化教學(xué)手段在教育教學(xué)改革中的作用會(huì)更加顯著。只要我們合理開(kāi)發(fā)、運(yùn)用，憑借多元化教學(xué)手段，教育教學(xué)改革的明天就會(huì)更加輝煌。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇七
道德人是明確自己的道德需要而又具有道德自覺(jué)的人，表現(xiàn)為人對(duì)既涉及個(gè)人自身的善，又關(guān)乎他人的善的推崇、恪守與踐履，譬如尊重生命、維護(hù)正義、律己利他等等，以達(dá)致個(gè)人的精神自由和內(nèi)心的自我和諧?，F(xiàn)代社會(huì)個(gè)體對(duì)道德規(guī)范的遵從不再是被動(dòng)的、盲目的，而是具有獨(dú)立性的人基于理性作出的道德選擇。因而，道德人向善的行為更加穩(wěn)定持久、淡然從容。道德人的培育要進(jìn)入人的精神世界，借助理解闡釋人，反思人的生命及生命的表現(xiàn)，催生人的道德需要，并在道德實(shí)踐中體驗(yàn)道德價(jià)值，把握人生意義。
一、問(wèn)題的提出。
行為的正當(dāng)性是社會(huì)的人最起碼的道德要求，人在社會(huì)化過(guò)程中獲得社會(huì)必需的品質(zhì)、價(jià)值、信念和社會(huì)所贊許的行為方式。德性是社會(huì)的人的重要標(biāo)識(shí)之一，它緣于人對(duì)自身規(guī)定性的認(rèn)識(shí)，是人的內(nèi)在品質(zhì)和外在行為的統(tǒng)一。當(dāng)前社會(huì)人們的行為選擇多樣，道德分化明顯，既有的道德規(guī)范已難以解釋和應(yīng)對(duì)新的問(wèn)題，傳統(tǒng)道德的價(jià)值在具體的道德實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中遭受冷遇，并由此產(chǎn)生諸多的價(jià)值困惑和道德沖突，譬如扶起摔倒老人反被誤解和訛詐引發(fā)的“扶不扶”等道德困境。人們習(xí)慣將這類問(wèn)題歸咎于現(xiàn)代社會(huì)道德體系的尚未建立和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但很顯然，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖具有逐利性，但也有其內(nèi)在的道德需要，等價(jià)交換、誠(chéng)實(shí)守信等道德需要得到了滿足才能促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)生活中道德人的培育遭遇難題，主要表現(xiàn)在：
(一)傳統(tǒng)道德價(jià)值的貶損，道德與生活的價(jià)值關(guān)聯(lián)亟待明晰。
在道德認(rèn)知上現(xiàn)代社會(huì)形成了一定的道德共識(shí)，在道德實(shí)踐上也不乏公認(rèn)的、明確適用的道德原則和道德規(guī)范，但在現(xiàn)實(shí)生活中道德問(wèn)題頻發(fā)，道德價(jià)值逐漸退居社會(huì)生活的邊緣。當(dāng)然，這其中原因復(fù)雜多樣，而現(xiàn)代人追逐個(gè)人利益的過(guò)程中對(duì)為什么要遵守道德缺乏價(jià)值體認(rèn)，以致道德在人處理生活中所面臨的苦樂(lè)、得失、人己等基本問(wèn)題時(shí)沒(méi)有發(fā)揮引導(dǎo)與規(guī)范的作用。比如，人們應(yīng)當(dāng)如何在一起是現(xiàn)代社會(huì)不容回避的問(wèn)題。一些人在某些具體事件中將己與人對(duì)立起來(lái)導(dǎo)致行為上的沖突與偏差、價(jià)值的失序與混亂。屢見(jiàn)不鮮的網(wǎng)絡(luò)暴力、肢體沖突等事件一再挑戰(zhàn)尊重、平等、正義等道德原則?！岸灸谭邸?、“地溝油”等食品安全問(wèn)題反映出道德底線失守帶來(lái)的極大危害。尊老愛(ài)幼、誠(chéng)實(shí)守信、廉潔自律等傳統(tǒng)的道德規(guī)范被破壞，道德相對(duì)性日漸凸顯。
(二)人的道德需要被遮蔽，道德對(duì)人的人文關(guān)懷尚需彰顯。
作為人的一種社會(huì)性的倫理實(shí)踐，對(duì)美好的品德、優(yōu)良的品質(zhì)、高尚的道德情操的追求是主體高層次的價(jià)值理想。社會(huì)心理學(xué)家弗洛姆認(rèn)為，人的生存不僅僅是為了面包，人為了理想而獻(xiàn)身既是人生存特性的組成部分，又是人生命完善的需要。每個(gè)人都在為自己的生存理想、為某種超越肉體滿足的東西奮力以求。道德是主體在建立起與自身、他人和群體的價(jià)值關(guān)聯(lián)中獲得的共同存在的意義庇護(hù)，體現(xiàn)的正是人對(duì)價(jià)值理想和自由的追求。然而，人的這種自我超越的需要在道德教育中往往被遮蔽，主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是現(xiàn)今道德教育側(cè)重闡釋社會(huì)對(duì)個(gè)體的道德要求以及個(gè)體如何提高自身的道德水平，缺少對(duì)人深層的價(jià)值需要和內(nèi)在行為動(dòng)機(jī)的關(guān)注，忽視道德的實(shí)踐特性。二是道德人培育中理論與現(xiàn)實(shí)的差距拉大道德與人的距離。實(shí)踐社會(huì)所需要的優(yōu)秀價(jià)值，在社會(huì)性發(fā)展中獲得價(jià)值和意義是道德人的精神需要。然而，社會(huì)認(rèn)知的多元和現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜使人們對(duì)道德的價(jià)值產(chǎn)生質(zhì)疑。一些人認(rèn)為講道德并不能滿足自己的現(xiàn)實(shí)需要，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而表現(xiàn)出更多的功利性、短期性行為。社會(huì)上的一些失德、敗德行為沒(méi)有受到應(yīng)有的懲罰，甚至有人因此而得利，直接導(dǎo)致失范行為的蔓延和社會(huì)風(fēng)氣的惡化。缺少主體的認(rèn)同和參與，道德成為停留于文本、講壇、課堂的知識(shí)，提升人的道德修為就是一句空話。
二、理解：展現(xiàn)人存在的意義。
理解在伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)這里具有了本體論意義，從傳統(tǒng)解釋學(xué)的文本理解轉(zhuǎn)向以文本理解為基礎(chǔ)的自我籌劃、自我理解。理解不是為了停留于文本，而是要關(guān)照自身和反思現(xiàn)實(shí)。在伽達(dá)默爾看來(lái)，理解是過(guò)去或傳統(tǒng)與今天的對(duì)話，“理解在任何時(shí)候都包含一種旨在過(guò)去和現(xiàn)在溝通的具體應(yīng)用”[3].只有在文本與現(xiàn)實(shí)之間建立意義關(guān)聯(lián)，才能在問(wèn)題閾中展開(kāi)讀者與作者、文本之間的對(duì)話和相互理解，才可能達(dá)致讀者與文本、作者之間的“重疊共識(shí)”.
因而，道德教育以人為核心和主導(dǎo)，以人的實(shí)踐參與為本質(zhì)特征。人是溶合了情感、目的、動(dòng)機(jī)、意義、價(jià)值的意義---價(jià)值性存在，每一個(gè)個(gè)體都是作為“前理解”存在的自我。由此，道德人培育不是教育者與受教育者之間簡(jiǎn)單的知識(shí)授受關(guān)系，而是藉由知識(shí)連接歷史與現(xiàn)實(shí)，在經(jīng)驗(yàn)分享和交流中體味出人的生命意義，促進(jìn)人的發(fā)展?；诶斫庖暯堑牡赖氯伺嘤龖?yīng)注意以下三點(diǎn)：
(一)培育道德人是培養(yǎng)社會(huì)的人與全面而自由發(fā)展的人的邏輯統(tǒng)一。
人不是在自然的意義上被稱之為人，而是因?yàn)槿说纳鐣?huì)性。在社會(huì)生活中，人的行為要符合社會(huì)的基本規(guī)范，即道德和法律規(guī)范。法律是一個(gè)社會(huì)最低限度和最基本價(jià)值準(zhǔn)則的權(quán)威表達(dá)。道德則寄寓著人類對(duì)善、對(duì)一切美好價(jià)值的共同追求，諸如幸福、人道、自由、平等、公正、誠(chéng)實(shí)等等。它告訴人們應(yīng)當(dāng)怎樣做、不應(yīng)當(dāng)怎樣做。社會(huì)對(duì)人的塑造無(wú)不表現(xiàn)為先進(jìn)或進(jìn)步的社會(huì)規(guī)范向人的精神內(nèi)化，形成某種價(jià)值共識(shí)的過(guò)程。人通過(guò)選擇、接受和內(nèi)化社會(huì)價(jià)值原則，形成合乎一定社會(huì)要求的政治思想、道德觀念以及相應(yīng)的品行。主體的選擇與內(nèi)化并不是一個(gè)被動(dòng)接受的過(guò)程，而是主體對(duì)傳統(tǒng)、文化、道德、社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的理解和現(xiàn)實(shí)反思，其中包含著在未來(lái)的可能性。從人自身來(lái)說(shuō)，作為完整的、全面發(fā)展的人的存在是人內(nèi)在的發(fā)展要求。人本主義心理學(xué)家馬斯洛從人的心理需要的角度提出“自我實(shí)現(xiàn)的需要”是人最高層次的需要。在馬克思實(shí)踐唯物主義的視野里，人的需要具有超越性，人在滿足第一個(gè)需要后又會(huì)引起新的需要。人滿足需要的實(shí)踐活動(dòng)是指向未來(lái)的。社會(huì)的人應(yīng)是道德的人、文明的人，各種能力的全面而自由發(fā)展的人。
(二)培育道德人是知識(shí)傳授與價(jià)值傳遞的內(nèi)在統(tǒng)一。
完整生命個(gè)體的型塑首先倚重知識(shí)。亞里士多德將人的德性分為道德的德性和理智的德性，道德的德性通過(guò)習(xí)慣養(yǎng)成，作為人最高層次的理智德性要由教導(dǎo)和知識(shí)生成，它來(lái)自人的理性思考和主動(dòng)選擇。道德知識(shí)的傳授與人的需要、目的、動(dòng)機(jī)、情感相關(guān)，因而，道德人培育探求的不是客觀性知識(shí)，而是人對(duì)自身存在的追問(wèn)與反思。在詮釋學(xué)那里，理解擺脫傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論主客二元對(duì)立的知識(shí)觀，把人對(duì)自我與周圍世界關(guān)系的認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)融入知識(shí)的學(xué)習(xí)中，其目的是為了自我理解。人從自己的生活經(jīng)驗(yàn)、精神世界和現(xiàn)實(shí)處境出發(fā)理解文本與作者，理解自身與周圍世界的關(guān)系，在自身的視域與理解對(duì)象的視域融合中創(chuàng)生新的意義。換言之，主體在理解對(duì)象的同時(shí)進(jìn)行著自我理解和經(jīng)驗(yàn)的新的意義建構(gòu)，這是一種價(jià)值的傳遞、意義的交流與精神的創(chuàng)造。人總是按照自己的價(jià)值原則籌劃自己的生活，在與世界、與社會(huì)的多重意義關(guān)系中人獲得的是有價(jià)值的生活方式。
(三)培育道德人是道德認(rèn)知與道德情感的和諧統(tǒng)一。
因而，只有對(duì)美德的理性認(rèn)知與內(nèi)在的情感和諧統(tǒng)一，主體相應(yīng)的行為動(dòng)機(jī)才能達(dá)到最恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。
三、理解視域中道德人培育的瓶頸。
道德人是從人的社會(huì)性和精神性存在探求人之存在的意義。教育對(duì)人精神的陶冶要經(jīng)由理解與書籍和人交流，豐富與充盈人的精神生命。教育過(guò)程中雖然理解關(guān)涉課程設(shè)計(jì)者、教材文本和讀者之間的多重關(guān)系，但是無(wú)疑在對(duì)話中它是以文本為中介并圍繞文本展開(kāi)的。作為文本讀者的學(xué)生對(duì)文本意義的創(chuàng)生與更新對(duì)其“怎樣做一個(gè)人”、“做一個(gè)什么樣的人”具有重要意義。基于此探討理解視域中道德人培育的瓶頸與現(xiàn)實(shí)遭遇。
(一)主體性喪失割裂道德與人的對(duì)話關(guān)系。
道德的實(shí)踐特性決定道德對(duì)人的涵養(yǎng)不是灌輸有關(guān)道德的零碎知識(shí)，而是幫助人從整體上把握生活，獲得意義。“人應(yīng)當(dāng)怎樣存在”、“人生應(yīng)當(dāng)怎樣度過(guò)”這樣關(guān)乎人自身價(jià)值和意義的問(wèn)題伴隨每個(gè)人的一生，它始終以人對(duì)自身、人對(duì)生活的理解為基礎(chǔ)，并在人與人的認(rèn)知碰撞中發(fā)展人已有的認(rèn)知，在這里，所創(chuàng)新和發(fā)展的不僅僅是人對(duì)物的認(rèn)知，而且還有人對(duì)人與物、人與人關(guān)系的認(rèn)識(shí)和理解。道德所蘊(yùn)含的善的價(jià)值是主體通過(guò)自身的實(shí)踐活動(dòng)加以選擇和內(nèi)化，并保存在主體的生活經(jīng)歷中。個(gè)體把自己的生活作為對(duì)象加以全面審視，對(duì)生活、對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐與創(chuàng)造，獲得對(duì)事物對(duì)他人對(duì)自我的理解，個(gè)體的主體性地位才能得以充分體現(xiàn)。然而，由于道德對(duì)人的滋養(yǎng)是長(zhǎng)遠(yuǎn)的、潛移默化的，在當(dāng)下的教育氛圍中一些人認(rèn)為與自身所要追求的成功關(guān)系不大，將之視為客觀對(duì)象物存在的知識(shí)來(lái)掌握。在道德人的培育中，道德在某種意義上只是“關(guān)于道德的知識(shí)”,缺少個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人的生活履歷與道德的'對(duì)話，個(gè)體的精神世界并沒(méi)有真正作為“前理解”參與進(jìn)來(lái)，也就無(wú)從創(chuàng)生意義。換言之，個(gè)體沒(méi)有作為精神主體與精神培育活動(dòng)及內(nèi)容展開(kāi)對(duì)話與交流，個(gè)體也就不能在開(kāi)放和接納中對(duì)自身及生活進(jìn)行反思，難以提升人的內(nèi)在精神世界。尤其是面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活，人不懂得審視自身的現(xiàn)實(shí)境遇和人類的生存狀態(tài)，也就不會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，不能深入事物的本性、對(duì)道德本身及其存在的理由進(jìn)行探究并作出解釋，道德缺失與人的存在與發(fā)展的價(jià)值關(guān)聯(lián)。
(二)知識(shí)式學(xué)習(xí)消解道德之于人的倫理價(jià)值。
變化日速的社會(huì)生活和高等教育大眾化趨勢(shì)下日漸增強(qiáng)的專業(yè)化培養(yǎng)目標(biāo)，越來(lái)越強(qiáng)化了道德人培育的知識(shí)化取向和工具性價(jià)值。而現(xiàn)代性境遇下，學(xué)習(xí)者對(duì)物質(zhì)主義、技術(shù)文明和工具理性的推崇消解了人對(duì)意義的思考，學(xué)習(xí)者的道德學(xué)習(xí)退回到德育課堂的狹小空間。道德學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的復(fù)制知識(shí)，而是一種意義學(xué)習(xí)，是人不斷反思自我和獲得意義的過(guò)程。哲學(xué)詮釋學(xué)主張從理解的視域解讀文本，認(rèn)為理解是共同意義的分有。理解和解釋的過(guò)程是個(gè)別經(jīng)驗(yàn)和普遍經(jīng)驗(yàn)的融合。其對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中個(gè)人發(fā)展的歷史性、現(xiàn)在處境的關(guān)注為知識(shí)觀的轉(zhuǎn)型和課程觀的變革提供了理論支持。毋庸置疑，知識(shí)是課程的原材料。但是，課程學(xué)習(xí)不再是知識(shí)毫厘不差的掌握和再現(xiàn)。新課程觀課程的轉(zhuǎn)變性和生成性品質(zhì)使課程作為一個(gè)開(kāi)放的知識(shí)與人“相遇”的可能情境成為可能，知識(shí)是情境中的必要要素，發(fā)揮著引導(dǎo)、催化和促進(jìn)的作用。課程關(guān)心學(xué)習(xí)者個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)對(duì)知識(shí)的建構(gòu)，學(xué)習(xí)者需自主建立起文本知識(shí)與人的生命之間整體的意義關(guān)聯(lián)。生活實(shí)踐表明，個(gè)體在社會(huì)化過(guò)程中的道德經(jīng)驗(yàn)對(duì)道德行為的選擇具有明顯的影響。學(xué)習(xí)者的需要、目的、既有的道德觀念、具體的境遇等都直接或間接地作用于學(xué)習(xí)者對(duì)文本的理解以及與教育者的相互理解。如果道德被視為實(shí)現(xiàn)某個(gè)外在目的的手段，成為某種預(yù)先給定的、等待著主體去認(rèn)識(shí)和掌握的客體，那么遵守道德規(guī)范就是一種外在的要求和生活手段，失去了其應(yīng)有的倫理價(jià)值，人也就喪失了豐富的生命表現(xiàn)。
(三)情感與理性認(rèn)知的分離阻礙道德的意義生成。
道德認(rèn)知和道德情感是道德實(shí)踐中的重要環(huán)節(jié)，二者之間的關(guān)系一直是倫理學(xué)研究的重要課題。
傳遞道德知識(shí)、分享道德經(jīng)驗(yàn)是學(xué)習(xí)者提升道德認(rèn)知的主要途徑。在道德人的培育中，道德認(rèn)知能幫助人們判斷是非善惡，做出正確的行為選擇。個(gè)體在社會(huì)化過(guò)程中所獲得的道德認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)帶有個(gè)別性，教育者和受教育者從各自的視域出發(fā)分享各自的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，在平等的交流中實(shí)現(xiàn)視域融合，才能使個(gè)人認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)成為共同的財(cái)富，生成道德的意義。而這之中總是滲透著個(gè)體對(duì)生命存在與生長(zhǎng)的直接經(jīng)驗(yàn)和情緒感受。情感內(nèi)在于人，人也是需要情感激勵(lì)的，譬如正義感、崇高感以及內(nèi)心的充實(shí)感等。無(wú)疑，它也有益于人做出道德的行為?，F(xiàn)實(shí)生活中的道德價(jià)值沖突和道德困境很多情況下并非是主體缺乏道德選擇的能力，而是由于主體道德感的弱化。道德感是主體具有是非、善惡理性判斷能力基礎(chǔ)上的對(duì)自身、對(duì)他人及對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)、情感。道德人培育的主體性喪失、知識(shí)式學(xué)習(xí)必然造成人對(duì)生命的真實(shí)情感體驗(yàn)的缺失，道德認(rèn)知與道德行為之間缺乏有效的聯(lián)接，阻礙道德意義的生成與實(shí)現(xiàn)。20世紀(jì)70年代以后有關(guān)移情的許多研究表明，移情有利于利他性行為的出現(xiàn)。移情是情感的相互契合、相互作用。有了情感的驅(qū)動(dòng)、感染和共鳴，才能賦予知識(shí)以活力，才能在理解與體驗(yàn)中激發(fā)主體正向的、積極的行為。這種“感同身受”正是人在實(shí)現(xiàn)視域融合中的自我理解與自我塑造?！耙粋€(gè)人的道德移情能力越高，道德敏感性就越強(qiáng)，就更能夠從社會(huì)和他人的視角認(rèn)識(shí)所面臨的事件，實(shí)現(xiàn)道德行為的延續(xù)性，進(jìn)而形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)?！?BR> 四、結(jié)語(yǔ)。
在人們普遍感知道德功能式微和道德多樣性增強(qiáng)的今天，培育道德人對(duì)社會(huì)道德文明的建設(shè)具有積極的作用。理解作為人的存在方式，在哲學(xué)詮釋學(xué)視野中不僅具有本體論意義，而且具有實(shí)踐性。在道德人的培育過(guò)程中，要充分尊重人的道德主體性地位，在道德生活的具體情境中詮釋道德知識(shí)，實(shí)踐道德精神，在人的意義世界的構(gòu)建中建構(gòu)生活的意義，培育真正具有理性認(rèn)知能力、自主精神和創(chuàng)造性活力的道德人。
參考文獻(xiàn)：
[1]樊浩。中國(guó)社會(huì)價(jià)值共識(shí)的意識(shí)形態(tài)期待[j].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2014,(7).
[2]彭啟福?！耙曈蛉诤隙取?伽達(dá)默爾的“視域融合論”批判[j].學(xué)術(shù)月刊，2007,(8).
[3]洪漢鼎。詮釋學(xué)---它的歷史和當(dāng)代發(fā)展[m].北京：人民出版社，2001.239.
[4]伽達(dá)默爾。真理與方法[m].上海：上海譯文出版社，1999.403.
[5][古希臘]亞里士多德著，廖申白譯注。尼各馬科倫理學(xué)[m].北京：商務(wù)印書館，2009.36.
[6]李昕桐。新現(xiàn)象學(xué)的情感倫理[j].道德與文明，2014,(4).
[7]黎良華。有美德的行動(dòng)與有美德者的快樂(lè)[j].道德與文明，2015,(1).
[8]龍靜云。試論道德內(nèi)化的主客觀條件[j].思想理論教育導(dǎo)刊，2009,(6).
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇八
論文摘要：教師專業(yè)發(fā)展是當(dāng)前教育改革實(shí)踐提出的一個(gè)具有重大理論意義的課題，教育的改革和發(fā)展最終都要通過(guò)教師的實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)。在信息技術(shù)不斷發(fā)展的今天，信息技術(shù)與教育的結(jié)合，無(wú)論在廣度還是深度上都實(shí)現(xiàn)了空前的優(yōu)化。教師專業(yè)發(fā)展的重要性越來(lái)越突出，而如何在現(xiàn)代信息化教育環(huán)境下實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展，提高教師隊(duì)伍素養(yǎng)，更是人們關(guān)注的焦點(diǎn)。
論文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代信息技術(shù)；教師專業(yè)發(fā)展；教師信息素養(yǎng)。
教師專業(yè)發(fā)展已成為世界各國(guó)教師教育的共同目標(biāo)，在信息技術(shù)條件下，教師教育開(kāi)始走向信息化，教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)容和途徑也深受信息技術(shù)的影響。
教師專業(yè)發(fā)展自20世紀(jì)80年代提出以來(lái)，經(jīng)過(guò)近三十年的理論研究與實(shí)踐探索，已成為國(guó)內(nèi)外研究者關(guān)注的重點(diǎn)課題。總結(jié)國(guó)內(nèi)學(xué)者的代表性觀點(diǎn)，教師專業(yè)發(fā)展是以教師個(gè)人成長(zhǎng)為導(dǎo)向，以專業(yè)化或成熟為目標(biāo)，以教師知識(shí)、技能、信念、態(tài)度等專業(yè)素質(zhì)提高為內(nèi)容的教師個(gè)體專業(yè)內(nèi)在、動(dòng)態(tài)、持續(xù)的終身發(fā)展過(guò)程，教師個(gè)體在此過(guò)程中主體性得以充分發(fā)揮，人生價(jià)值得以最大限度地實(shí)現(xiàn)。也就是說(shuō)，教師在職業(yè)生涯中不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題、從而解決問(wèn)題的過(guò)程，也是集教師的專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能、專業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)情感于一體的師資培養(yǎng)過(guò)程，更是教師自我發(fā)展、自我提升的過(guò)程。
專業(yè)發(fā)展的自我決定性這是教師專業(yè)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。教師在課程設(shè)計(jì)、教材選擇和教學(xué)活動(dòng)規(guī)劃時(shí)，應(yīng)充分發(fā)揮自我決定性。教師應(yīng)具有專業(yè)發(fā)展的自主意識(shí)，一方面，不受外界的影響，另一方面，將外在的影響轉(zhuǎn)化為自身專業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。
專業(yè)發(fā)展的階段性和延續(xù)性把握教師專業(yè)發(fā)展階段性有助于教師思考、選擇、確定個(gè)人專業(yè)發(fā)展計(jì)劃和目標(biāo)。同時(shí)，教師只有以終身學(xué)習(xí)為理念，才能不斷促進(jìn)自身的發(fā)展，以確保教學(xué)能力符合時(shí)代的需求。
專業(yè)發(fā)展的情境性“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！笨鬃拥倪@句話，在肯定啟發(fā)作用的情況下，尤其強(qiáng)調(diào)了啟發(fā)前學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)情境的重要性。教師的許多知識(shí)和能力同樣依靠個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)感悟的獲得。教師應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中不斷反思教學(xué)理念和行為，不斷自我調(diào)整、自我建構(gòu)，從而獲得持續(xù)不斷的專業(yè)發(fā)展。此外，教學(xué)情境具有不確定性，教師的專業(yè)發(fā)展必須與教學(xué)情境相聯(lián)系。應(yīng)在學(xué)校中建立起一種合作的氛圍，以促進(jìn)教師的成長(zhǎng)。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇九
難以管理、質(zhì)量較低、且不易控制。因此，規(guī)范護(hù)理本科生畢業(yè)論文的管理，形成一整套科學(xué)而有效的論文質(zhì)量評(píng)價(jià)體系，已經(jīng)成為各高校目前亟須解決的問(wèn)題。
按照《中華人民共和國(guó)學(xué)位管理?xiàng)l例》第四條規(guī)定，“學(xué)士學(xué)位獲得者應(yīng)具有從事科學(xué)研究工作的初步能力”而這種能力主要通過(guò)撰寫畢業(yè)論文來(lái)實(shí)現(xiàn)。在這一階段，學(xué)生要獲取論文撰寫知識(shí)，在教師的指導(dǎo)下應(yīng)用所學(xué)知識(shí)完成一篇有質(zhì)量的學(xué)術(shù)研究報(bào)告，最后通過(guò)論文答辯完成學(xué)業(yè)。畢業(yè)論文寫作目的是總結(jié)和檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)期間的學(xué)習(xí)成果，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)基礎(chǔ)理論、專業(yè)知識(shí)與技能，獨(dú)立分析和解決問(wèn)題的能力，使學(xué)生受到科學(xué)研究的基本訓(xùn)練，達(dá)到人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。畢業(yè)論文可以綜合考核學(xué)生綜合運(yùn)用護(hù)理專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，從事護(hù)理研究，獨(dú)立分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，也是授予學(xué)士學(xué)位的重要依據(jù)之一。
近年來(lái)，由于成人教育本科護(hù)理招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，護(hù)生來(lái)自全省多個(gè)醫(yī)院，有的甚至于來(lái)自全國(guó)各地，使得本科生畢業(yè)論文難以管理、質(zhì)量不易控制。學(xué)生在畢業(yè)論文寫作及答辯方面不盡如人意，論文質(zhì)量呈下滑趨勢(shì)。
2.1選題成人教育學(xué)生畢業(yè)論文的選題面窄，不新穎，深度不夠，而且討論對(duì)象相對(duì)集中，缺乏新穎性。多數(shù)學(xué)生以畢業(yè)過(guò)關(guān)為最終目的，對(duì)相關(guān)文題也沒(méi)有深入思考，僅把一些國(guó)內(nèi)醫(yī)院早已開(kāi)展的護(hù)理技術(shù)或已經(jīng)形成常規(guī)的項(xiàng)目進(jìn)行總結(jié)，不了解護(hù)理專業(yè)發(fā)展動(dòng)態(tài)，不能把握護(hù)理學(xué)科發(fā)展的前沿方向。部分考生論文內(nèi)容與題目相差較遠(yuǎn)，出現(xiàn)偏題甚至跑題現(xiàn)象。
2.2格式摘要、關(guān)鍵詞及參考文獻(xiàn)等部分不全者較常見(jiàn)，絕大多數(shù)學(xué)生不能正確書寫摘要和關(guān)鍵詞，參考文獻(xiàn)引文量且書寫欠規(guī)范。正文部分題文不符、層次不清，各級(jí)符號(hào)混用，寫作思路混亂。
2.3內(nèi)容大部分學(xué)生時(shí)間投入較少，提交畢業(yè)論文前臨陣磨槍，勉強(qiáng)成文；有的考生對(duì)。
網(wǎng)絡(luò)論文。
相關(guān)信息。
進(jìn)行復(fù)制、粘貼或大段照抄教科書或某專著。
2.4答辯學(xué)生在論文答辯時(shí)也存在一些問(wèn)題：學(xué)生不熟悉自己的論文內(nèi)容，答非所問(wèn)；學(xué)生心理素質(zhì)差，過(guò)于緊張；論文的內(nèi)容與學(xué)生自己的實(shí)習(xí)內(nèi)容關(guān)系不大。此外，評(píng)審專家等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)掌握程度有差異，或者個(gè)人觀點(diǎn)有差異，也會(huì)導(dǎo)致學(xué)生成績(jī)有差異。
目前，成人教育護(hù)理本科生畢業(yè)論文質(zhì)量呈下滑趨勢(shì)，因此，規(guī)范論文撰寫，對(duì)論文的質(zhì)量進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)，加強(qiáng)對(duì)畢業(yè)論文的管理，已經(jīng)成為各高校目前需要解決的問(wèn)題。
護(hù)理學(xué)畢業(yè)論文。
相關(guān)信息。
的目的和特點(diǎn)，分別設(shè)計(jì)了指導(dǎo)教師、評(píng)審教師和答辯教師使用的成人教育本科評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，確定各自的權(quán)重及分值，以其能客觀、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)捷地對(duì)護(hù)理學(xué)畢業(yè)論文質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)。
3.1指導(dǎo)教師評(píng)價(jià)重點(diǎn)評(píng)價(jià)內(nèi)容在撰寫論文過(guò)程中，學(xué)生查閱利用文獻(xiàn)資料的能力；開(kāi)究方案設(shè)計(jì)與研究方法和手段的運(yùn)用能力；畢業(yè)論文寫作反映出的基礎(chǔ)知識(shí)和基本功；學(xué)生的獨(dú)立工作能力、綜合運(yùn)用知識(shí)的能力和學(xué)習(xí)態(tài)度。
3.2評(píng)審教師評(píng)價(jià)重點(diǎn)評(píng)價(jià)內(nèi)容學(xué)生對(duì)論文設(shè)計(jì)書的執(zhí)行情況；選題是否有新意；論文的論點(diǎn)、論述的正確性；實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的真實(shí)性，圖表的規(guī)范性；吾言、圖表和參考文獻(xiàn)的規(guī)范化程度；論文的難度及工作量；開(kāi)究方法和手段、論證能力、成果價(jià)值。
3.3答辯教師評(píng)價(jià)內(nèi)容答辯教師對(duì)畢業(yè)論文進(jìn)行總體評(píng)價(jià)，包括選題的難易程度和理論與實(shí)際意義，論文的總體水平及創(chuàng)新性；口頭表達(dá)能力和回答問(wèn)題的正確性；答辯中反映出的思維、知識(shí)面與綜合能力。
為了客觀而準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)畢業(yè)論文的質(zhì)量，必須合理地運(yùn)用該質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。畢業(yè)論文質(zhì)量的綜合評(píng)定由指導(dǎo)教師、評(píng)審教師和答辯教師評(píng)定的分值按一定的比例折算后組成。然而，由于指導(dǎo)教師在整個(gè)畢業(yè)論文過(guò)程中與學(xué)生接觸最多，對(duì)學(xué)生各方面的情況了解也最深，其評(píng)分在綜合評(píng)定中所占比例應(yīng)最大。評(píng)審教師可對(duì)畢業(yè)論文質(zhì)量做出較仔細(xì)的審查，而答辯教師則對(duì)學(xué)生答辯情況的判斷，因此兩者的評(píng)分在綜合評(píng)定中所占比例可同等對(duì)待。綜合考慮，指導(dǎo)教師評(píng)價(jià)結(jié)果占40%，評(píng)審教師和答辯教師的評(píng)價(jià)結(jié)果各占30%，3部分之和即為學(xué)生畢業(yè)論文質(zhì)量的綜合成績(jī)。
畢業(yè)論文階段包括論文撰寫、評(píng)審和答辯3個(gè)環(huán)節(jié)。由于指導(dǎo)教師、評(píng)審教師與答辯教師評(píng)價(jià)的側(cè)重點(diǎn)不同，所以采用分類評(píng)價(jià)的方法建立畢業(yè)論文質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，并將其貫穿于成人教育護(hù)理本科生畢業(yè)論文階段的全過(guò)程，既能比較真實(shí)地反映畢業(yè)論文各階段的特點(diǎn)，客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生的畢業(yè)論文質(zhì)量，還可以較全面地對(duì)學(xué)生在畢業(yè)論文中表現(xiàn)出的綜合素質(zhì)作出較客觀的評(píng)價(jià)，具有較強(qiáng)的可操作性。但由于教學(xué)過(guò)程中，各種因素的復(fù)雜性和可變性，該評(píng)價(jià)體系還需要在實(shí)踐中不斷完善。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十
摘要：本文對(duì)幼兒教育中游戲教學(xué)的特點(diǎn)和價(jià)值進(jìn)行了分析，以期更好地發(fā)揮游戲教學(xué)的作用。
關(guān)鍵詞：幼兒教育；游戲教學(xué)；價(jià)值分析
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)教育的關(guān)注程度逐漸提高，對(duì)幼兒的教育也愈來(lái)愈早。幼兒教育是人一生中所接受的第一個(gè)系統(tǒng)性的教育。游戲是幼兒的天性，在幼兒教育中加入游戲，形成了游戲教學(xué)的模式。根據(jù)陶行知先生所提出的生活教育理論，游戲教學(xué)模式對(duì)幼兒德智體美勞全面發(fā)展有積極作用。
一、游戲教學(xué)概述
教師在對(duì)幼兒進(jìn)行教育的過(guò)程中，以游戲?yàn)橐劳校瑢⒁淌诘闹R(shí)以游戲的形式表現(xiàn)出來(lái)，引起幼兒的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而使幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)，使幼兒在游戲的過(guò)程中潛移默化地學(xué)到相應(yīng)的知識(shí)。游戲教學(xué)相較于傳統(tǒng)的教學(xué)模式具有體驗(yàn)性、自主性等特點(diǎn)，幼兒在游戲的過(guò)程中可自由發(fā)揮，進(jìn)而使身心得到健康發(fā)展。
二、游戲教學(xué)的特點(diǎn)
1.游戲教學(xué)的體驗(yàn)性
游戲教學(xué)最大的特點(diǎn)在于體驗(yàn)性，只要幼兒進(jìn)入到游戲中，就會(huì)在特定的游戲氛圍中獲得自己的主觀感受。如在“丟手絹”活動(dòng)中，坐著的幼兒會(huì)對(duì)小伙伴手中的手絹有盼望的心理，而拿有手絹的幼兒則有擔(dān)心被追上的緊張以及想將手絹給其他同伴的激動(dòng)心情。這些思想活動(dòng)都是幼兒在游戲中自己體驗(yàn)到的，教師只需從旁引導(dǎo)，幼兒就會(huì)懂得。
2.游戲教學(xué)的自主性
游戲教學(xué)中教師只是一個(gè)引導(dǎo)者或者游戲的選取者，幼兒才是游戲的主導(dǎo)者。在游戲開(kāi)始前，幼兒可以自主選擇伙伴、游戲場(chǎng)景和游戲材料。在這個(gè)選擇的過(guò)程中，幼兒可以與同伴進(jìn)行協(xié)商，只要達(dá)成共識(shí)，幼兒就可以改變?cè)械挠螒驙顟B(tài)，根據(jù)自己的興趣制訂相應(yīng)的游戲規(guī)則。游戲?qū)τ趦和臒o(wú)限包容性，在游戲教學(xué)中以自主性的方式體現(xiàn)，這也是游戲教學(xué)的特點(diǎn)。
3.游戲教學(xué)的虛幻性
游戲教學(xué)中游戲的內(nèi)容雖是依托于現(xiàn)實(shí)生活中的素材，但是又有超脫于現(xiàn)實(shí)生活的一面，即虛幻性。例如，角色扮演游戲，游戲的基礎(chǔ)在于幼兒假裝自己的身份是某一個(gè)角色，幼兒可以根據(jù)自己的想象賦予所扮演的角色新的特色。游戲教學(xué)的虛幻性充分滿足了幼兒的想象力，并可以將幼兒在現(xiàn)實(shí)生活中所接觸到的常識(shí)通過(guò)游戲體現(xiàn)出來(lái)。
三、幼兒教育中游戲教學(xué)的價(jià)值
游戲教學(xué)在幼兒教育中有獨(dú)特的價(jià)值，其所產(chǎn)生的教學(xué)效果也是傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式所無(wú)法企及的。因此，對(duì)幼兒教育中游戲教學(xué)價(jià)值的分析可以對(duì)今后的幼兒教育模式的發(fā)展提供經(jīng)驗(yàn)方面的支撐。
1.游戲教學(xué)可以提高學(xué)習(xí)效率
幼兒階段孩子的特點(diǎn)是年齡小、好動(dòng)，且注意力集中時(shí)間較短。游戲教學(xué)則是根據(jù)幼兒以上三個(gè)特點(diǎn)定制的教學(xué)模式。在進(jìn)行游戲教學(xué)時(shí)，教師可以將生活中的常識(shí)性問(wèn)題穿插其中，潛移默化地引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)。幼兒在游戲中注意力集中的時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)。另外，游戲教學(xué)的場(chǎng)地可以設(shè)在室內(nèi)，也可以設(shè)在戶外，以滿足幼兒好動(dòng)的天性。因此，幼兒在游戲中的學(xué)習(xí)效率較高。
2.游戲教學(xué)可以促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展
幼兒對(duì)于游戲的熱衷確保了他們的參與度。在進(jìn)行游戲的過(guò)程中，適當(dāng)?shù)谋寂堋⑻S等可以增強(qiáng)幼兒對(duì)自身肢體協(xié)調(diào)性的控制。另外，在戶外陽(yáng)光下進(jìn)行游戲，也增強(qiáng)了幼兒對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性，幼兒的體質(zhì)也得到了明顯地改善。游戲教學(xué)模式以游戲?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)，幼兒在游戲中會(huì)主動(dòng)與其他小伙伴進(jìn)行交談，也學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)，培養(yǎng)了幼兒的集體意識(shí)，有利于幼兒的心理健康成長(zhǎng)。
3.游戲教學(xué)可以提升幼兒語(yǔ)言駕馭能力
在幼兒階段，幼兒除了學(xué)習(xí)常識(shí)性知識(shí)，更要學(xué)會(huì)如何表達(dá)自己的想法。如何讓幼兒主動(dòng)開(kāi)口是提升其能力的重點(diǎn)及難點(diǎn)。游戲教學(xué)中的角色扮演可以有效解決這一問(wèn)題。例如，在扮演角色時(shí)，幼兒通過(guò)對(duì)日常生活中該角色的語(yǔ)言特點(diǎn)進(jìn)行模仿，可了解到接人待物的相關(guān)知識(shí)。因此，游戲教學(xué)有提升幼兒語(yǔ)言駕馭能力的作用。
四、結(jié)語(yǔ)
幼兒教育作為系統(tǒng)教育的起點(diǎn)，其教學(xué)模式的選取是否符合幼兒特點(diǎn)將直接影響到教學(xué)效果。游戲教學(xué)在幼兒教育中有提高學(xué)習(xí)效率、促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展、提升幼兒語(yǔ)言駕馭能力等作用，值得在幼兒教育中作為重點(diǎn)教學(xué)模式進(jìn)行推廣。
參考文獻(xiàn)：
[1]陶云娣.論幼兒教育中的民間游戲教學(xué)創(chuàng)新的基本經(jīng)驗(yàn)——小班民間游戲《小兔和狼》為例[j].讀與寫（教育教學(xué)刊），20xx（6）：118-119.[2]陳艷紅，劉紅.幼兒教育中游戲教學(xué)模式初探[j].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），20xx（4）：118-119.[3]樂(lè)元芬.試述游戲在幼兒發(fā)展中的地位及作用[j].高等函授學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），20xx（s1）：88-89，93.[4]蔡清吉，張傳堂.回歸游戲教學(xué)——對(duì)幼兒教育“小學(xué)化”的思考[j].四川教育學(xué)院學(xué)報(bào)，20xx（10）：136-138.
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十一
文章對(duì)應(yīng)用型新聞專業(yè)的本科生畢業(yè)論文工作存在的問(wèn)題及原因進(jìn)行了剖析，在此基礎(chǔ)上提出應(yīng)用型新聞人才，主要是指以教學(xué)為主的本科院校培養(yǎng)的服務(wù)地方的新聞人才，要求學(xué)生具有扎實(shí)的新聞理論知識(shí)、較強(qiáng)的新聞實(shí)踐技能和良好的新聞職業(yè)素養(yǎng)，并融知識(shí)、能力、素養(yǎng)于一體，在新聞工作中熟練運(yùn)用。它主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：人才是核心，新聞是專業(yè)指向，應(yīng)用性是基本要求。畢業(yè)論文是應(yīng)用型新聞人才培養(yǎng)過(guò)程中的重要組成部分，這是一個(gè)綜合性強(qiáng)的實(shí)踐環(huán)節(jié)。通過(guò)這個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生要綜合運(yùn)用專業(yè)理論知識(shí)、專業(yè)技能和科學(xué)的研究方法來(lái)獨(dú)立完成這項(xiàng)具有較大難度的課題。這是對(duì)四年來(lái)所學(xué)知識(shí)的一次復(fù)習(xí)和應(yīng)用，也是檢驗(yàn)學(xué)生是否是優(yōu)秀應(yīng)用型新聞人才的試金石。
根據(jù)筆者近5年來(lái)對(duì)新聞專業(yè)畢業(yè)論文的管理情況來(lái)看，隨著本科教育教學(xué)管理的加強(qiáng)，新聞專業(yè)本科畢業(yè)生撰寫的畢業(yè)論文質(zhì)量逐步提高，但也存在一些問(wèn)題和不足。
忽略了新聞專業(yè)的特性一社會(huì)性，沒(méi)有緊扣社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，理論分析過(guò)多，實(shí)證研究較少；在理論分析的論文中引用他人材料和解釋過(guò)多，自己的觀點(diǎn)和評(píng)論不足，深度不夠，論文模式依然是“是什么一為什么一怎么辦”的步驟，尤其在“怎么辦”階段，對(duì)策拍腦瓜，方案想當(dāng)然的問(wèn)題相對(duì)突出。學(xué)生的畢業(yè)論文以“偽命題”的理論分析為主，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)證研究偏少。究其原因，主要有三：一是新聞專業(yè)人才培養(yǎng)方案中大量的理論性課程的設(shè)置導(dǎo)致學(xué)生掌握的只有理論性知識(shí)，實(shí)踐課程和實(shí)踐環(huán)節(jié)的缺失，使學(xué)生游離于實(shí)證研究之外，也不懂得運(yùn)用何種方法進(jìn)行分析研究。二是師資隊(duì)伍的不健全也是實(shí)證研究類畢業(yè)論文缺少的原因之一。目前，進(jìn)行本科畢業(yè)論文指導(dǎo)的教師大部分是從高校畢業(yè)后直接走上講壇的教師，沒(méi)有在媒體工作和一線實(shí)踐的經(jīng)歷，師資隊(duì)伍的單一性和實(shí)踐型教師的缺失直接影響實(shí)證研究論文的數(shù)量和質(zhì)量。即使學(xué)生選了實(shí)證研究類的題目，老師也指導(dǎo)不了。三是畢業(yè)論文的時(shí)間安排對(duì)畢業(yè)論文的選題也會(huì)產(chǎn)生影響，畢業(yè)論文一般安排在第八學(xué)期，這段時(shí)間學(xué)?；緵](méi)有集中授課的課程，大部份學(xué)生忙于就業(yè)、考研，精力難以放在論文寫作上。且有的學(xué)生在外地，與指導(dǎo)老師基本上見(jiàn)不著面，論文指導(dǎo)僅限于網(wǎng)絡(luò)指導(dǎo)和電話指導(dǎo)，理論性的論文選題更利于畢文的完成。
人才培養(yǎng)方案是人才培養(yǎng)的核心和根本，它規(guī)定人才培養(yǎng)的規(guī)格，預(yù)期了學(xué)生的發(fā)展方向。應(yīng)用型新聞人才與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)型新聞人才的側(cè)重點(diǎn)不同，它強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的應(yīng)用和動(dòng)手能力。作為新聞人才培養(yǎng)的綱領(lǐng)性文件，人才培養(yǎng)方案中應(yīng)用型這個(gè)特性應(yīng)貫穿于學(xué)生四年的學(xué)習(xí)和生活中。應(yīng)用型不僅是對(duì)新聞專業(yè)外在的層次規(guī)定，也是新聞專業(yè)本身內(nèi)在的要求。新聞學(xué)屬于社會(huì)科學(xué)范疇，其培養(yǎng)的人才大部分工作在社會(huì)第一線，接觸社會(huì)基層的方方面面，相關(guān)社會(huì)科學(xué)的基本素養(yǎng)對(duì)于新聞專業(yè)來(lái)說(shuō)必不可少。因此，在課程設(shè)置中，除了必要的理論課程和專業(yè)素養(yǎng)外，還要增加提高學(xué)生調(diào)查研究能力的課程和綜合的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，拓寬學(xué)生的知識(shí)面和視野。這樣，學(xué)生才能運(yùn)用專業(yè)的知識(shí)和科學(xué)的方法完成畢業(yè)論文寫作這項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)性工程。
一般說(shuō)來(lái)，應(yīng)用型本科院校新聞專業(yè)籌建時(shí)間不長(zhǎng)，師資以年輕的教學(xué)型教師為主，他們大都是來(lái)自高校的畢業(yè)生，不僅在理論教學(xué)上有所欠缺，而且缺乏相應(yīng)的實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。教師是人才培養(yǎng)的重要因素之是人才培養(yǎng)方案的執(zhí)行者，其專業(yè)素養(yǎng)和能力的高低直接影響所培養(yǎng)人才質(zhì)量的優(yōu)劣。因此，加大對(duì)青年教師的培養(yǎng)，是十分必要的。一方面，青年教師的培養(yǎng)可以采用做訪問(wèn)學(xué)者或提升學(xué)歷、學(xué)位的方式，通過(guò)進(jìn)修來(lái)更新教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升教師的理論水平，拓展教師的研究領(lǐng)域，這對(duì)于畢業(yè)論文的指導(dǎo)是很有益處的。同時(shí)，由于新聞專業(yè)本身的特性和應(yīng)用型專業(yè)的特點(diǎn)，實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)在畢業(yè)論文創(chuàng)作，特別是實(shí)證研究類的論文創(chuàng)作中起了很大作用。這就要求論文指導(dǎo)老師本身要具有一線的工作經(jīng)歷，因此，學(xué)校在培養(yǎng)青年教師時(shí)，除了注重理論素養(yǎng)的提高外，更要重視專業(yè)技能的獲得，要培養(yǎng)理論與實(shí)踐相結(jié)合的“雙師型”教師隊(duì)伍。另一方面，青年教師的培養(yǎng)要實(shí)行“引進(jìn)來(lái)”、“走出去”原則?！耙M(jìn)來(lái)”，指聘請(qǐng)媒介一線有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的新聞從業(yè)者開(kāi)設(shè)專題講座，為教師講授現(xiàn)實(shí)中媒介的管理模式和運(yùn)營(yíng)操作，掌握媒介的最新知識(shí)；“走出去”，指將青年教師送到媒介單位進(jìn)行掛職鍛煉，學(xué)習(xí)各類工作技能和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使得自己更加符合應(yīng)用型新聞人才培養(yǎng)的需求。
論文撰寫是一項(xiàng)復(fù)雜性的系統(tǒng)工程，從論文選題到開(kāi)題報(bào)告到中期檢查到論文答辯，環(huán)節(jié)眾多，有效的管理是保證論文進(jìn)度和質(zhì)量的關(guān)鍵。第要加強(qiáng)選題指導(dǎo)。選題是論文寫作的第一個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生感興趣的選題是論文良好的開(kāi)端。論文的選題要提前規(guī)劃，可有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中結(jié)合自己的課程學(xué)習(xí)和各類實(shí)踐進(jìn)行思考，而不是要做論文時(shí)才開(kāi)始找論文題目。其次，新聞專業(yè)是一門社會(huì)科學(xué)，規(guī)劃選題時(shí)要從新聞專業(yè)的實(shí)際應(yīng)用性出發(fā)，尋找有研究意義的課題，避開(kāi)似是而非的“偽命題”。因此在選題時(shí)，建議學(xué)生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，選取實(shí)際問(wèn)題。最后，選擇課題要遵循“小切口，深挖掘”的理念，避免大而空的論題，如果論文的題目“假”、“大”、“空”，那么學(xué)生在論文寫作中因沒(méi)有切實(shí)研究，只能采用“復(fù)制+粘貼”的方法來(lái)完成論文。良好的開(kāi)始是成功的一半，論文題目選好選準(zhǔn)了，后面的寫作才能扎實(shí)有效的開(kāi)展。第二，要加強(qiáng)過(guò)程管理。畢業(yè)論文一般安排在第八學(xué)期，大部分學(xué)生已經(jīng)外出實(shí)習(xí)，在論文的指導(dǎo)過(guò)程中，學(xué)生與導(dǎo)師面對(duì)面地交流的次數(shù)不多，畢業(yè)論文的進(jìn)程和質(zhì)量難以管理和監(jiān)控，如何有效地對(duì)畢業(yè)論文進(jìn)行管理是值得思考的。筆者認(rèn)為，在眾多的'流程中，要抓好論文的開(kāi)題和中期檢查這兩關(guān)。撰寫論文開(kāi)題報(bào)告，有利于培養(yǎng)學(xué)生的調(diào)研能力、分析能力和創(chuàng)新能力。通過(guò)開(kāi)題，學(xué)生閱讀大量文獻(xiàn)資料，對(duì)前人的成果進(jìn)行分析和總結(jié)，找出創(chuàng)新點(diǎn)和自己研究的方向。在開(kāi)題的過(guò)程中，學(xué)生在老師的幫助下構(gòu)建論文框構(gòu)，明確論文的研究思路、方法、對(duì)策和解決的主要問(wèn)題，定下論文的基調(diào)；在中期檢查過(guò)程中，老師對(duì)論文寫過(guò)程中的研究方法、遇到的困難和問(wèn)題進(jìn)行指導(dǎo)，明確下一步的寫作進(jìn)程。這兩個(gè)環(huán)節(jié)，指導(dǎo)老師要與學(xué)生面對(duì)面的指導(dǎo)和交流，落實(shí)每一個(gè)環(huán)節(jié)，這樣不僅有利于學(xué)生逐步深入地研究和撰寫論文，而且還避免理論研究論文中的抄襲現(xiàn)象，改變以前的“剪、貼、拼”的論文寫作模式，最終寫出有新意的論文。第三，要重視基地建設(shè)。實(shí)證研究類論文源于生活，學(xué)生只有在大量的社會(huì)實(shí)踐中才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。因此，指導(dǎo)學(xué)生撰寫實(shí)證研究類的畢業(yè)論文時(shí)，需要相應(yīng)的實(shí)習(xí)場(chǎng)所和實(shí)習(xí)基地。對(duì)應(yīng)用型新聞專業(yè)來(lái)說(shuō)，對(duì)口的實(shí)習(xí)基地就是報(bào)社和電臺(tái)、電視臺(tái)、各類網(wǎng)站等媒介單位，要建立相適應(yīng)的媒介實(shí)習(xí)基地，特別是網(wǎng)絡(luò)媒體等新興媒體的實(shí)習(xí)基地，保證新聞專業(yè)的學(xué)生有大量的、長(zhǎng)期的機(jī)會(huì)在新聞一線接受鍛煉。這樣才能有利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并進(jìn)一步做更加深入的實(shí)證研究。
新聞學(xué)是一門社會(huì)性很強(qiáng)的學(xué)科，它的社會(huì)性源于自身的實(shí)用性。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，媒體的發(fā)展也呈現(xiàn)多層次、立體化局面，專業(yè)技術(shù)的要求更強(qiáng)，其對(duì)新聞從業(yè)人員也提出了更高的要求。因此，在今后的畢業(yè)論文指導(dǎo)中，要引導(dǎo)更多的學(xué)生加入實(shí)證研究行列，同時(shí)考慮以多種方式呈現(xiàn)畢業(yè)論文，進(jìn)一步提高學(xué)生的專業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生的就業(yè)和發(fā)展提供良好的保障。這可從以下兩個(gè)方面進(jìn)行嘗試：第引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)和實(shí)際問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生撰寫深度報(bào)道或調(diào)研報(bào)告；第二，把論文寫作與分層級(jí)、分模塊、分方向教學(xué)結(jié)合起來(lái)，設(shè)計(jì)多個(gè)模塊，如各類影視劇本寫作、廣告策劃與文案、網(wǎng)頁(yè)制作與維護(hù)等作品替代畢業(yè)論文寫作。經(jīng)過(guò)不斷地探索，新聞專業(yè)的畢業(yè)論文存在的問(wèn)題將會(huì)妥善解決，畢業(yè)論文的實(shí)證研究終會(huì)呈現(xiàn)新的局面。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十二
提高大學(xué)生的素質(zhì)及實(shí)施素質(zhì)教育是當(dāng)今高等教育(包括高等職業(yè)技術(shù)教育)的核心問(wèn)題。本文闡述了與大學(xué)生素質(zhì)相關(guān)的思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)、人文素質(zhì)、身體素質(zhì)及心理素質(zhì)等五個(gè)方面的基本內(nèi)涵,指出了實(shí)施素質(zhì)教育的主要內(nèi)容和具體措施,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育具有較強(qiáng)的針對(duì)性和較高的參考價(jià)值。
素質(zhì)知識(shí)能力素質(zhì)教育。
素質(zhì)一詞我們并不陌生,在教育教學(xué)中經(jīng)常被提起。自1993年“中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定”發(fā)表后,全國(guó)上下,在教育領(lǐng)域引發(fā)了一場(chǎng)大的革命。素質(zhì)教育成了根本的教育理念,并不斷在推進(jìn)、發(fā)展。在我們的教學(xué)中,常常提出“傳授知識(shí),培養(yǎng)能力,提高素質(zhì)?！痹谖覀兊娜瞬排囵B(yǎng)方案中明確指出:素質(zhì)教育為根本。因此,如何提高大學(xué)生的素質(zhì)及實(shí)施素質(zhì)教育成為當(dāng)今高等教育的核心問(wèn)題,是教育工作者要深入學(xué)習(xí)和研究的重要課題之一。
1.素質(zhì)的內(nèi)涵。素是表示本來(lái)的意思或本色。而素質(zhì)是指事物本來(lái)的性質(zhì)。在心理學(xué)上,素質(zhì)是指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺(jué)器官上的先天的特點(diǎn)。素質(zhì)用在一個(gè)人的內(nèi)在品格上是指父母先天給予的基因狀態(tài),通過(guò)后天的社會(huì)影響和教育后所形成的內(nèi)在品格。是人的知識(shí)和能力的綜合表述。素質(zhì)是一個(gè)人的內(nèi)在品格,并通過(guò)知識(shí)和能力表現(xiàn)出來(lái)。
2.素質(zhì)的內(nèi)容。素質(zhì)是一個(gè)人的內(nèi)在品格,是知識(shí)和能力的綜合表述。因此,對(duì)于不同的人群,素質(zhì)的內(nèi)容也有所不同。這里我們以大學(xué)生為對(duì)象,其總體素質(zhì)要求筆者認(rèn)為應(yīng)包括以下五個(gè)方面內(nèi)容:思想道德素質(zhì)、專業(yè)(業(yè)務(wù))素質(zhì)、人文素質(zhì)、心理素質(zhì)及身體素質(zhì)。
針對(duì)大學(xué)生五個(gè)方面的素質(zhì)內(nèi)容進(jìn)行教育和影響,使學(xué)生得到全面發(fā)展,綜合素質(zhì)全面得到提高的過(guò)程就是素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是整體的、全方位的、不是單一的。
(一)思想道德素質(zhì)教育。
對(duì)于大學(xué)生來(lái)講,樹(shù)立堅(jiān)定的政治觀,科學(xué)的世界觀、人生觀,良好的道德觀,勤奮的勞動(dòng)觀是十分必要的。筆者認(rèn)為,在大學(xué)生綜合素質(zhì)的五個(gè)基本部分中,思想道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)的培養(yǎng)和提高是比較關(guān)鍵的,而思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)尤其重要。
在實(shí)施思想道德素質(zhì)教育中,應(yīng)明確:。
1.思想道德素質(zhì)教育的基礎(chǔ)內(nèi)容。對(duì)于大學(xué)生來(lái)講主要是學(xué)習(xí)如何做人,做怎樣人的問(wèn)題。即行為準(zhǔn)則——如何破除自私自利、明辨善惡是非、開(kāi)朗大方、熱愛(ài)集體、吃苦耐勞、尊師重友、遵守紀(jì)律、愛(ài)護(hù)公物、注重公德、保護(hù)自然、行為文明等。
2.思想道德素質(zhì)教育的主體內(nèi)容。即思想準(zhǔn)則——破除迷信、樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、熱愛(ài)祖國(guó)、有理想、有遠(yuǎn)大抱負(fù)等。
3.思想道德素質(zhì)教育的主導(dǎo)內(nèi)容。即社會(huì)主義的思想道德——愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物的五愛(ài)教育及為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的觀念。做一名有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的大學(xué)生。
4.思想道德素質(zhì)教育的構(gòu)成系統(tǒng)。思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)是多渠道、多方面綜合因素構(gòu)成的,主要包括:一是主導(dǎo)思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即“兩課”、各總支、輔導(dǎo)員、班主任等專門的思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。二是學(xué)科思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即學(xué)科知識(shí)內(nèi)容中的德育因素、學(xué)科施教活動(dòng)中的德育因素、學(xué)科學(xué)習(xí)過(guò)程中的德育因素等。三是養(yǎng)成思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即學(xué)科之外的美育、體育、勞動(dòng)技術(shù)、校園文化等。
5.思想道德素質(zhì)教育的對(duì)策。筆者認(rèn)為,思想道德素質(zhì)教育的對(duì)策主要從以下五個(gè)方面研究探索。一是貫徹實(shí)施思想道德素質(zhì)教育重在建設(shè)的方針;二是建立思想道德素質(zhì)教育工作體系;三是通過(guò)創(chuàng)建示范工程建設(shè)等辦法促進(jìn)思想道德素質(zhì)教育;四是運(yùn)用現(xiàn)代傳播手段,推進(jìn)思想道德素質(zhì)教育;五是自主式的思想道德素質(zhì)教育。
(二)業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)教育。
大學(xué)生的業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)教育是教育的重點(diǎn)。業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)主要表現(xiàn)在科學(xué)文化知識(shí)、能力和職業(yè)崗位技能等方面。針對(duì)不同的專業(yè)其內(nèi)容有所不同。
1.專業(yè)知識(shí)的教育。知識(shí)是人們?cè)诟脑焓澜绲纳鐣?huì)實(shí)踐中獲得的科學(xué)認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。也就是說(shuō)知識(shí)是從社會(huì)實(shí)踐中得來(lái)的對(duì)事物的認(rèn)知,是人們對(duì)社會(huì)實(shí)踐成果的積累和存貯。對(duì)大學(xué)生知識(shí)的傳授主要是依據(jù)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃(人才培養(yǎng)方案),教學(xué)大綱及選用合適的教材,通過(guò)課堂、實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)和業(yè)余時(shí)間的各種活動(dòng),達(dá)到人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。通過(guò)師生雙向活動(dòng),來(lái)傳授并使學(xué)生掌握相應(yīng)的基本理論知識(shí)和實(shí)踐應(yīng)用知識(shí)。也就是學(xué)科理論及實(shí)踐知識(shí)。
2.專業(yè)能力培養(yǎng)。能力是指人們應(yīng)用已有知識(shí),認(rèn)識(shí)并解決實(shí)際問(wèn)題所具有的品質(zhì)。知識(shí)是能力的基礎(chǔ),沒(méi)有知識(shí)就不可能具備能力。能力的表現(xiàn)形式是多樣的,存在于社會(huì)中每個(gè)獨(dú)立存在的事物中。人有多少活動(dòng)領(lǐng)域就應(yīng)有多少能力。隨著知識(shí),信息量的增加,其能力也發(fā)生變化。人的活動(dòng)領(lǐng)域增多,使人的能力也增強(qiáng)。技能,存在于能力之中,但它有別于通常所說(shuō)的能力,它是指人體各器官產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)后所形成的能力。例如,操作技能、表演技能等。技能的提高同樣是從課堂、實(shí)踐等各教學(xué)環(huán)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。從傳授知識(shí)中培養(yǎng)能力,從而達(dá)到提高素質(zhì)的目的。實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),更突出體現(xiàn)能力和技能的培養(yǎng)。在專業(yè)能力的培養(yǎng)過(guò)程中,廣大教師應(yīng)該成為傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)的忠實(shí)工作者。
(三)人文素質(zhì)教育。
人文素質(zhì)是相對(duì)于科學(xué)知識(shí)、專業(yè)素質(zhì)而言,是一種基礎(chǔ)的社會(huì)文化素質(zhì)。其實(shí)質(zhì)是如何做人的問(wèn)題。人文是指人性和教養(yǎng)。這是每個(gè)人在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中,都需要面對(duì)的問(wèn)題。人文素質(zhì)教育正是在這方面給人以指向并授予人以能力和方法。
人文素質(zhì)的培養(yǎng)與發(fā)展,不僅需要通過(guò)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃去實(shí)施,更要通過(guò)個(gè)人愛(ài)好和自我發(fā)展,通過(guò)校園文化和社會(huì)影響去熏陶,通過(guò)哲學(xué)、語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)、體育、歷史、哲學(xué)、法學(xué)、論理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域受教育,受感染,獲得人格的塑造和教養(yǎng)的提高。
(四)身體素質(zhì)的教育。
身體素質(zhì)是對(duì)一個(gè)人體質(zhì)、體魄上的完美要求。身體素質(zhì)主要由以下幾方面構(gòu)成:體質(zhì)——完美的構(gòu)成和健康的質(zhì)地;體魄——健康和強(qiáng)壯;技能——體育運(yùn)動(dòng)的技能和技巧;衛(wèi)生知識(shí)——人體解剖學(xué)常識(shí)、防治病常識(shí)等。只有在體質(zhì)、體魄、技能、衛(wèi)生常識(shí)等方面得以健康發(fā)展,才能實(shí)現(xiàn)身體素質(zhì)的完美要求。
(五)心理素質(zhì)教育。
心理素質(zhì)對(duì)大學(xué)生來(lái)講至關(guān)重要,心理素質(zhì)是非智力因素,需要在家庭、社會(huì)和學(xué)校的教育影響下逐漸養(yǎng)成,形成品格。健康的心理素質(zhì)應(yīng)具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力、持久的耐力、樂(lè)觀的態(tài)度、穩(wěn)定的情緒、較強(qiáng)的組織能力、表達(dá)能力、臨場(chǎng)應(yīng)變能力、敬業(yè)精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、寬容的態(tài)度、友好往來(lái)、和睦相處等一些非智力因素。
通過(guò)心理素質(zhì)的培養(yǎng)、教育、養(yǎng)成,使自己更好的適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)生活、適應(yīng)未來(lái)。否則,將產(chǎn)生心理變態(tài),人格扭曲,思維混亂,行事盲目,做不好應(yīng)做的事,甚至做了壞事。
本文通過(guò)對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)與素質(zhì)教育的分析與探索得出:(1)確立了素質(zhì)與素質(zhì)教育的內(nèi)涵,明確了概念;(2)確立了對(duì)大學(xué)生素質(zhì)要求的五項(xiàng)內(nèi)容;(3)提出了對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、人文素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)的教育內(nèi)容,教育方法和渠道。并對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的主要意義予以論述;(4)對(duì)研究及實(shí)施素質(zhì)教育具有較高的指導(dǎo)作用和參考價(jià)值。
[1]教育部高等教育司.高職高專院校人才培養(yǎng)工作水平評(píng)估資料匯編[m].北京:人民郵電出版社,20xx:8.
[2]國(guó)務(wù)院關(guān)于大力推進(jìn)職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定[z].國(guó)發(fā)[20xx]16號(hào).
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十三
摘要:當(dāng)前，我國(guó)城鄉(xiāng)學(xué)前教育存在較大差異，最為突出的是城鄉(xiāng)教師隊(duì)伍、教育投資、教育機(jī)會(huì)和教育質(zhì)量等方面的差距。為了縮小這種發(fā)展差異，促進(jìn)城鄉(xiāng)學(xué)前教育均衡發(fā)展，有必要對(duì)這些差異因素進(jìn)行分析，并擬定針對(duì)性較強(qiáng)的改進(jìn)方案。接下來(lái)，本文將對(duì)公平視域下中國(guó)城鄉(xiāng)學(xué)前教育發(fā)展差異進(jìn)行探討。
關(guān)鍵詞:公平視域;中國(guó)城鄉(xiāng)學(xué)前教育;發(fā)展差異。
學(xué)前教育的實(shí)施效果關(guān)乎著幼兒的智力發(fā)展和健康成長(zhǎng)，但是，就我國(guó)當(dāng)前學(xué)前教育發(fā)展情況來(lái)看，城鄉(xiāng)學(xué)前教育存在較大的發(fā)展差異，總體上農(nóng)村學(xué)前教育的整體水平較低，不利于農(nóng)村幼兒的健康發(fā)展和成長(zhǎng)。為了改善這種局勢(shì)，縮小城鄉(xiāng)學(xué)前教育之間的差異，實(shí)現(xiàn)兩者均衡、健康發(fā)展，應(yīng)當(dāng)采取積極措施加快農(nóng)村學(xué)前教育建設(shè)，改善農(nóng)村學(xué)前教育的環(huán)境，提升農(nóng)村學(xué)前教育的質(zhì)量。
(一)教師隊(duì)伍方面的差異。
首先，從教師入職門檻來(lái)看，城市幼兒園對(duì)教師的學(xué)歷要求較高，而在我國(guó)農(nóng)村地區(qū)，幼兒園對(duì)教師普遍沒(méi)有太多的學(xué)歷要求。因此，一般而言，城市幼兒教師的學(xué)歷起點(diǎn)比農(nóng)村幼兒教師的學(xué)歷起點(diǎn)要高。同時(shí)，從入職以后的情況來(lái)看，城市幼兒園比較重視教師的職稱評(píng)定和考核，教師為了增強(qiáng)自身競(jìng)爭(zhēng)力，往往會(huì)進(jìn)行深層次的專業(yè)學(xué)習(xí);反觀農(nóng)村幼兒園，很少會(huì)對(duì)教師的職稱提出明確要求，盡管部分教師會(huì)重視自我提升，但由于農(nóng)村條件有限，教師缺乏專業(yè)學(xué)習(xí)和交流的機(jī)會(huì)。也就是說(shuō)，由于城市幼兒教師接受過(guò)高等教育、擁有高學(xué)歷，專業(yè)水平和綜合素質(zhì)都較高，加上能夠通過(guò)再學(xué)習(xí)和深造實(shí)現(xiàn)自我提升，教師的教學(xué)實(shí)力便更強(qiáng)。所以，城市幼兒園有著龐大的高素質(zhì)教師隊(duì)伍。而農(nóng)村幼兒教師本身就很少接受先進(jìn)教學(xué)理念的熏陶，加上這部分教師難以有機(jī)會(huì)進(jìn)行深造，因此農(nóng)村幼兒教師的教學(xué)能力和水平很難得到有效提高，教師隊(duì)伍的素質(zhì)相對(duì)較差。由此可見(jiàn)，城鄉(xiāng)學(xué)前教育存在教師隊(duì)伍方面的差異。
(二)教育投資方面的差異。
由于城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，幼兒園的教育資金也較充足，能夠?yàn)閷W(xué)前教育投入較大的人力、物力和財(cái)力。幼兒園擁有的教學(xué)資源(人力資源和物質(zhì)方面的教育資源)較豐富，而且也具有持續(xù)改善和加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)備建設(shè)的能力，使得幼兒園可以不斷完善教學(xué)設(shè)備，更新體育、娛樂(lè)設(shè)施，保證幼兒能夠接受較好的學(xué)前教育、享受優(yōu)質(zhì)的教育待遇[1]。但在農(nóng)村，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，幼兒園的教育資金投入相對(duì)較匱乏，無(wú)法以充足的資金來(lái)進(jìn)行基礎(chǔ)建設(shè)，教學(xué)設(shè)施設(shè)備等也無(wú)法定期進(jìn)行檢修、維護(hù)，加上教學(xué)資源相對(duì)較少，因此難以充分提起幼兒的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)效果難以得到有效保障，教育質(zhì)量和效率都遠(yuǎn)不如城市幼兒園?？梢哉f(shuō)，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的較大差異，導(dǎo)致了兩者在教育資金投入、教育資源的開(kāi)發(fā)和教育方法等方面的差距，對(duì)學(xué)前教育的效果產(chǎn)生了很大的影響。
(三)教育機(jī)會(huì)方面的差異。
在我國(guó)，城鄉(xiāng)學(xué)前教育機(jī)會(huì)的差異較顯著，集中體現(xiàn)為城鄉(xiāng)幼兒園的數(shù)量和質(zhì)量差異較大。在城市，幼兒園的數(shù)量較多、規(guī)模較大，教學(xué)設(shè)備和體育、娛樂(lè)設(shè)施都較齊全，環(huán)境也較好，因而幼兒園的質(zhì)量相對(duì)較高。同時(shí)，多數(shù)幼兒園有明確的教育目標(biāo)、內(nèi)容和計(jì)劃，能夠有效滿足幼兒的學(xué)習(xí)需求，有助于幼兒健康成長(zhǎng)和發(fā)展。反觀農(nóng)村幼兒園，不僅幼兒園數(shù)量較少、規(guī)模較小，能夠獲得學(xué)前教育機(jī)會(huì)的幼兒不到50%，而且大部分幼兒園的設(shè)施設(shè)備不夠完善，教學(xué)環(huán)境也較差，因而幼兒園的質(zhì)量普遍不高，幼兒的學(xué)習(xí)、生活和發(fā)展得不到保證?？傮w來(lái)說(shuō)，我國(guó)農(nóng)村地區(qū)的學(xué)前教育起點(diǎn)比城市要低得多，兩者在教育機(jī)會(huì)方面存在較懸殊的差異。
(四)教育質(zhì)量方面的差異。
首先，城市幼兒比農(nóng)村幼兒的入學(xué)準(zhǔn)備更充足。有研究證實(shí)，如果幼兒家庭的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力較高，幼兒在進(jìn)幼兒園之前的數(shù)學(xué)準(zhǔn)備、語(yǔ)言準(zhǔn)備和學(xué)習(xí)品質(zhì)等都更高，幼兒在學(xué)習(xí)過(guò)程中的認(rèn)知發(fā)展、學(xué)習(xí)方式和語(yǔ)言能力也相對(duì)更高。很明顯，從整體情況來(lái)看，農(nóng)村家庭比城市家庭所擁有的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)地位都更低。因此，和城市幼兒相比，農(nóng)村幼兒所做的入學(xué)準(zhǔn)備要差一些。正因?yàn)槿绱耍M管當(dāng)前農(nóng)村幼兒園的入園率越來(lái)越高，但幼兒的學(xué)習(xí)方法和知識(shí)接受能力無(wú)法達(dá)到城市幼兒的水平。所以，農(nóng)村幼兒比城市幼兒的學(xué)習(xí)質(zhì)量要差。其次，由于農(nóng)村教師的教學(xué)能力相對(duì)較低，沒(méi)有合理運(yùn)用個(gè)體差異化的教學(xué)方法，自身引導(dǎo)作用也未能充分發(fā)揮，致使教學(xué)質(zhì)量難以有效提升。因此，城鄉(xiāng)在學(xué)前教育質(zhì)量方面存在較大差距。
二、基于公平視域下農(nóng)村學(xué)前教育均衡發(fā)展的探索。
(一)加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村教師隊(duì)伍的培養(yǎng)和培訓(xùn)。
第一，要提高農(nóng)村幼兒教師的準(zhǔn)入門檻，對(duì)教師隊(duì)伍進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃。為此，不僅要相應(yīng)提高對(duì)教師的學(xué)歷要求，同時(shí)在選拔教師的時(shí)候，要對(duì)其專業(yè)知識(shí)、教學(xué)水平進(jìn)行整體考核，以確保所選幼兒教師的專業(yè)素質(zhì)和實(shí)際教學(xué)能力。第二，要重視農(nóng)村幼兒教師的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，對(duì)教師業(yè)務(wù)水平進(jìn)行整體優(yōu)化。例如，可以定期組織幼兒教師參加理論知識(shí)以及教學(xué)、管理實(shí)踐方面的培訓(xùn)，向教師介紹國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的教育思想和教育理念，并對(duì)實(shí)踐中所需要的課堂教學(xué)技能和管理技能進(jìn)行實(shí)操訓(xùn)練，進(jìn)一步提升幼兒教師的專業(yè)水平和實(shí)際應(yīng)用能力[2]。在結(jié)束課程培訓(xùn)后，要及時(shí)對(duì)幼兒教師進(jìn)行理論和技能考核，以確保幼兒教師的培訓(xùn)質(zhì)量和效果，促使教師能夠?qū)⑦@些知識(shí)和能力靈活運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)過(guò)程中去。同時(shí)，也可以定期邀請(qǐng)豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的學(xué)前教育專家、學(xué)者來(lái)幼兒園進(jìn)行講座，使幼兒教師能夠接受先進(jìn)思想觀念的熏陶，跟上時(shí)代的步伐。還應(yīng)該加強(qiáng)教師的自我反思意識(shí)和能力，實(shí)現(xiàn)教師的自我提升。
首先，政府要加大對(duì)農(nóng)村學(xué)前教育的政策扶持。地方教育部門可以擬定有關(guān)政策，增加農(nóng)村幼兒園的數(shù)量，提高農(nóng)村幼兒園的建設(shè)要求，優(yōu)化農(nóng)村幼兒園的設(shè)施設(shè)備和教學(xué)環(huán)境，提高農(nóng)村幼兒園的整體質(zhì)量，為農(nóng)村幼兒提供更多的教育機(jī)會(huì)[3]。其次，政府要加大對(duì)農(nóng)村學(xué)前教育的資金投入，以有效緩解農(nóng)村幼兒園的辦學(xué)壓力，確保農(nóng)村幼兒園可以有更多的教育資金來(lái)完善教育資源、加強(qiáng)基礎(chǔ)建設(shè)，促使幼兒教師能夠有的放矢地開(kāi)展學(xué)前教育工作。再者，由于城鄉(xiāng)學(xué)前教育的差異很大程度上是由地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不均衡導(dǎo)致的，政府有必要加大對(duì)農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支持，以有效縮小城鄉(xiāng)之間的發(fā)展差距。
(三)重視城鄉(xiāng)幼兒園之間的交流與合作。
為了進(jìn)一步提高農(nóng)村地區(qū)學(xué)前教育的水平，有必要加強(qiáng)城鄉(xiāng)地區(qū)幼兒園之間的交流與合作，以使農(nóng)村幼兒園能夠在交流合作過(guò)程中接觸到更加先進(jìn)的教育理念，并從城市同行那里獲得更多的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和資源。城市幼兒園可以定時(shí)定期派遣幼兒教師去農(nóng)村地區(qū)進(jìn)行講學(xué)，農(nóng)村幼兒園也可以定時(shí)輸送幼兒教師去城市進(jìn)行學(xué)習(xí)，加強(qiáng)城市和農(nóng)村幼教機(jī)構(gòu)之間的交流與合作。在這個(gè)過(guò)程中，雙方教師可以通過(guò)知識(shí)講座、課堂教學(xué)等多種方式實(shí)現(xiàn)有效的交流和互動(dòng)。使農(nóng)村幼兒教師更加直接地通過(guò)業(yè)務(wù)培訓(xùn)學(xué)習(xí)到先進(jìn)的教育理念和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。一方面，城市幼兒教師可以在對(duì)農(nóng)村幼兒進(jìn)行課堂教學(xué)的過(guò)程中了解農(nóng)村幼兒的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)情況，自己也獲得更多的教育體驗(yàn);另一方面，農(nóng)村幼兒教師能夠在城市幼兒教師的引領(lǐng)下，學(xué)習(xí)城市幼兒教師的成功經(jīng)驗(yàn)，和城市幼兒教師共同探討優(yōu)化農(nóng)村幼兒教學(xué)的具體措施[4]。這對(duì)改進(jìn)農(nóng)村學(xué)前教育策略、縮小城鄉(xiāng)學(xué)前教育差異有較好的幫助。綜上所述，我國(guó)城鄉(xiāng)學(xué)前教育發(fā)展差異顯著，為了提高城鄉(xiāng)學(xué)前教育的水平，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)學(xué)前教育的均衡發(fā)展，一方面應(yīng)當(dāng)正視這種發(fā)展差距，一方面應(yīng)該及時(shí)采取有效措施進(jìn)行改善。政府部門要加大對(duì)農(nóng)村學(xué)前教育的政策和資金扶持，以便有效地緩解農(nóng)村幼兒園辦學(xué)壓力，并適當(dāng)提高農(nóng)村幼兒教師的準(zhǔn)入門檻，加強(qiáng)農(nóng)村幼兒教師的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，有效提高幼兒教師的專業(yè)水平和教學(xué)能力。還應(yīng)出臺(tái)具體措施，加強(qiáng)城鄉(xiāng)幼兒園之間的交流合作，提升農(nóng)村幼兒教師的先進(jìn)教育理念，使農(nóng)村學(xué)前教育獲得整體的發(fā)展。
作者:張玉暖單位:石家莊幼兒師范高等?？茖W(xué)校。
參考文獻(xiàn):。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十四
在當(dāng)今社會(huì)迅速發(fā)展的同時(shí),影響社會(huì)穩(wěn)定的各種因素也不斷出現(xiàn),其中影響小學(xué)生安全的因素越來(lái)越復(fù)雜,對(duì)學(xué)校的安全穩(wěn)定帶來(lái)前所未有的沖擊。要確保學(xué)校安全，必須抓好安全教育，增強(qiáng)師生的安全意識(shí)，提高自我防范、自我救護(hù)的能力;切實(shí)加強(qiáng)學(xué)校安全工作的針對(duì)性和有效性，盡量將安全事件消于無(wú)形，將安全事件的損失降低到最小程度。針對(duì)目前實(shí)際，我覺(jué)得做好防范措施是杜絕安全隱患的有力保障。
現(xiàn)在小學(xué)生中往往會(huì)出現(xiàn)一些打罵現(xiàn)象,同學(xué)之間為了一點(diǎn)小事?tīng)?zhēng)吵起來(lái),互不相讓,進(jìn)而動(dòng)手扭打,造成事故。但是如果一所學(xué)校的品德教育抓得好,風(fēng)氣正,學(xué)生有良好的行為習(xí)慣,就可以避免一些事故的發(fā)生,所以抓好安全教育,一定要與品德教育緊密結(jié)合起來(lái),即結(jié)合品德課堂來(lái)進(jìn)行安全教育。如要把《品德與生活》、《品德與社會(huì)》課中講文明、懂禮貌、遵守紀(jì)律、關(guān)心他人等一些有利于學(xué)生良好行為習(xí)慣的事例,生動(dòng)具體的告訴學(xué)生,讓他們知道該做什么和不該做什么的道理。作為班主任教師的我始終根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、知識(shí)特點(diǎn),以《小學(xué)生日常行為規(guī)范》為依據(jù),以《小學(xué)生德育綱要》為準(zhǔn)繩,結(jié)合學(xué)校實(shí)際及班級(jí)情況,制定切實(shí)可行的班級(jí)教育計(jì)劃,并分步落到實(shí)處,使學(xué)生們?cè)趯W(xué)校和班級(jí)集體活動(dòng)中受到良好的熏陶和教育,讓學(xué)生們?cè)谙猜剺?lè)見(jiàn)的教育活動(dòng)中,潛移默化地受到教育。同時(shí)班主任要結(jié)合留守兒童的情況建立健全規(guī)章制度。如:建立進(jìn)門須知和來(lái)訪登記等一些必要的制度來(lái)約束學(xué)生的非規(guī)范行為,防微杜漸,反復(fù)練習(xí),特別要訓(xùn)練學(xué)生在沒(méi)有老師和家長(zhǎng)在場(chǎng)監(jiān)護(hù)的情況下,遵守紀(jì)律的自覺(jué)性。班主任除了對(duì)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)常性的教育外,還要根據(jù)周圍環(huán)境的特點(diǎn)進(jìn)行教育。如:我們學(xué)?？拷愤呴_(kāi)展交通安全教育,讓學(xué)生明白學(xué)校門前來(lái)往車輛較多,每天過(guò)馬路要左右看沒(méi)有車輛最安全,不在馬路上嬉戲打鬧,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到在馬路邊玩耍、游戲的危害,要做一個(gè)自覺(jué)遵守交通規(guī)則的好學(xué)生。班主任的我經(jīng)常利用看圖片、講故事、唱兒歌、看錄像等活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育。
二、在日常教學(xué)之中貫穿安全教育。
一般來(lái)說(shuō)學(xué)校安全事故一般發(fā)生的很少，因此，很多學(xué)校不會(huì)把安全教育和教學(xué)放在同等的位置，而且如果只是單純的理論教學(xué)過(guò)于枯燥，學(xué)生就算聽(tīng)了，當(dāng)真的發(fā)生事故時(shí)，他們還是會(huì)不知所錯(cuò)，手忙腳亂。我認(rèn)為應(yīng)該把安全教育當(dāng)作一種生活常識(shí)，把它和我們的日常生活聯(lián)系起來(lái)，滲透每個(gè)教學(xué)當(dāng)中。
首先我覺(jué)得學(xué)校要每個(gè)星期安排一節(jié)班隊(duì)課，專門給學(xué)生講安全知識(shí)，針對(duì)每個(gè)地區(qū)不同的情況而開(kāi)展一些有必要的演練，像防踩踏事故的演練，每個(gè)學(xué)校都應(yīng)該要組織學(xué)生開(kāi)展，這樣的事故發(fā)生的太多了。像怎樣在火災(zāi)中逃生，這些知識(shí)最好是老師學(xué)生做正確的示范，這樣能讓學(xué)生更準(zhǔn)確的掌握。
其次，班主任一定要讓學(xué)生徹底的明白一些事故的后果，像夏天為了圖涼爽而去河湖洗澡;冬天為了圖暖和在房里關(guān)上門窗烤火。因此而喪命的事故時(shí)有發(fā)生，班主任可以結(jié)合這些身邊的事故帶領(lǐng)學(xué)生一些分析發(fā)生的原因，這樣行為將導(dǎo)致什么樣的后果，只有讓學(xué)生從心理了解他們的危害，他們才不會(huì)犯錯(cuò)。而對(duì)于其他的事故，為了防范于未然，經(jīng)常提上課堂，讓他們時(shí)刻保持一顆警惕的心。
再者，科任老師，在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中遇到一些和地震，安全事故有關(guān)的內(nèi)容應(yīng)該詳細(xì)的講解清楚。我記得我上初中時(shí)，歷史老師在講長(zhǎng)征的時(shí)候，特意給我們講了關(guān)于沼澤的知識(shí)，我至今仍記得很清楚。所以，我想只要老師多講，真的從心底關(guān)心學(xué)生，他們會(huì)懂的什么該做，什么不能做。
最后，教會(huì)學(xué)生臨危不變的處事態(tài)度，對(duì)于突發(fā)狀況，誰(shuí)都不能保證自己不緊張，不出錯(cuò)，但是有一種東西確很難受環(huán)境的影響，那就是習(xí)慣，所以要從小培養(yǎng)學(xué)生的良好的習(xí)慣。每次我們學(xué)校開(kāi)完會(huì)后，值日教師都會(huì)親自指揮學(xué)生上樓，一個(gè)學(xué)期下來(lái)，學(xué)生都自覺(jué)的按照順序進(jìn)教室，不再學(xué)校老師的監(jiān)督。我想習(xí)慣的力量是無(wú)窮的，多花點(diǎn)時(shí)間對(duì)學(xué)生有計(jì)劃，有目標(biāo)的進(jìn)行培養(yǎng)，萬(wàn)一遇上緊急狀況，也不用擔(dān)心。
學(xué)生可能不能切實(shí)的明白一些安全知識(shí)的重要性，因此，教師得更加關(guān)注才行，先有人，后有才，安全至上，它必須時(shí)刻擺在第一位。
三、將安全常識(shí)與學(xué)生自我保護(hù)能力相結(jié)合。
學(xué)生中有些意外事故的發(fā)生,往往是由于學(xué)生缺乏必要的安全常識(shí)而引起的,因此,對(duì)于小學(xué)生進(jìn)行安全教育要讓他們知其然,更要讓他們知道其所以然。學(xué)校在組織學(xué)生春游、爬山、游泳、參加勞動(dòng)時(shí),班主任一定要把安全常識(shí)教育作為第一要?jiǎng)?wù)來(lái)做。此外要重視學(xué)生自我保護(hù)能力的培養(yǎng),根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn),向?qū)W生進(jìn)行安全常識(shí)教育。夏天,進(jìn)行防溺水和飲食衛(wèi)生的教育,不隨便去河邊洗澡,不隨便吃生冷食品及路邊賣的不衛(wèi)生食物等。每逢過(guò)年過(guò)節(jié),小學(xué)生喜歡放煙花爆竹,班主任要對(duì)學(xué)生進(jìn)行防火防傷害事故的教育等,把安全常識(shí)的教育與培養(yǎng)學(xué)生自我保護(hù)的能力結(jié)合起來(lái)。
總之，安全問(wèn)題很重要，安全教育更是重中之重，我們應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻把學(xué)生的安全放在心中，時(shí)刻不忘對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育，只有這樣，才能保證學(xué)校工作地正常進(jìn)行，才能保證讓學(xué)生安心，家長(zhǎng)放心。讓我們攜起手來(lái)共同為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)安全、和諧的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境吧!
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十五
：在我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、人們的思想觀念不斷變化的過(guò)程中，家庭道德教育面臨著新情況、新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)。社會(huì)的不斷發(fā)展要求人們更新傳統(tǒng)的家庭道德教育觀念。同時(shí)我們也應(yīng)該注意到，在孩子的道德培育的過(guò)程中，家庭道德教育發(fā)揮著潛移默化的作用。本文力圖對(duì)家庭道德教育的重要性進(jìn)行探討，并提出一些具有參考意義的方法來(lái)加強(qiáng)家庭道德教育。
家庭道德教育;重要性;方法。
道德教育，不僅要依靠學(xué)校和教師，更要依靠家庭和父母。絕大部分家長(zhǎng)都很重視家庭教育對(duì)于孩子身心健康發(fā)展的重要意義，但是大多把時(shí)間和精力集中于孩子早期智力開(kāi)發(fā)或者是各種形式的特長(zhǎng)開(kāi)發(fā)商，家庭道德教育卻被很多家長(zhǎng)所忽視，這是造成孩子厭學(xué)、自私、懶惰、難于與人相處等惡習(xí)的根源。家庭道德教育指的是在家庭環(huán)境中由父母或其他年長(zhǎng)者對(duì)子女及其他年幼者施加有意識(shí)的思想道德教育或無(wú)意識(shí)的影響，是把一定的道德規(guī)范、思想意識(shí)、政治觀念轉(zhuǎn)化為受教育者品德的一種教育活動(dòng)。家庭教育的對(duì)象是孩子，其重點(diǎn)是孩子的品德教育。
(一)良好的家庭道德教育促進(jìn)子女成才。
“望子成龍，望女成鳳”這是家長(zhǎng)普遍的心理傾向，很多家長(zhǎng)重視孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)多于道德規(guī)范，每天關(guān)注孩子的作業(yè)勝過(guò)關(guān)注孩子的品德培養(yǎng)。人才，是先學(xué)會(huì)怎樣成人然后才能學(xué)會(huì)怎樣成才，也就是說(shuō)孩子應(yīng)該首先明白的如何做人;如果沒(méi)有品德，即使有很高的學(xué)問(wèn)仍然會(huì)步入歧途?？梢?jiàn)，道德教育是非常重要的，有才有德可以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，而有才無(wú)德只會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起破壞作用。只有良好的家庭道德教育，才能促進(jìn)孩子成才，才能使孩子的聰明才智為社會(huì)服務(wù)，創(chuàng)造價(jià)值。
(二)家庭道德教育關(guān)系家庭幸福。
家庭道德教育是家庭幸福的杠桿。孩子出生的那一刻起，許多家長(zhǎng)就把希望寄托在孩子身上。家庭能否幸福很大程度上由孩子的表現(xiàn)決定。孩子的好與壞，家庭首先嘗到甜與苦;孩子健康成長(zhǎng)，品德高尚，受到學(xué)校及社會(huì)各方面的表?yè)P(yáng)，家長(zhǎng)的心里會(huì)感到無(wú)限安慰，家庭將充滿歡樂(lè);反之，孩子不講道德，在外面做了缺德的事或違法犯罪，整個(gè)家庭生活就蒙上了陰影，彌漫著痛苦。
(三)家庭道德教育是學(xué)校道德教育的補(bǔ)充。
家庭道德教育是基礎(chǔ)，學(xué)校道德教育是主導(dǎo)，家庭和學(xué)校具有統(tǒng)一性，同質(zhì)同向地向社會(huì)輸送所需要的人才。學(xué)校和家庭道德教育的培養(yǎng)目標(biāo)是相同的，但兩者之間的作用和地位各有側(cè)重點(diǎn)，都是不能缺少的，并隨孩子的成長(zhǎng)和環(huán)境等因素的變化，其地位和作用呈動(dòng)態(tài)消長(zhǎng)。學(xué)校道德教育的順利進(jìn)行離不開(kāi)家庭道德教育的支持。因?yàn)楹⒆尤雽W(xué)后大部分時(shí)間仍然是在家中度過(guò)，家長(zhǎng)對(duì)孩子的影響是潛移默化的，作用是巨大的，是學(xué)校老師無(wú)法達(dá)到的。更重要的是，學(xué)校道德教育如果離開(kāi)了家庭的支持和配合，也很難實(shí)現(xiàn)道德教育目標(biāo)的。
作為家長(zhǎng)，首先要認(rèn)識(shí)到家庭道德教育對(duì)孩子身心和諧發(fā)展的重要性，在具體實(shí)施過(guò)程中，還要運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒▽?duì)孩子進(jìn)行有效地教育。在新時(shí)期，以下幾種家庭道德教育方法值得我們參考學(xué)習(xí)。
(一)實(shí)踐鍛煉法。
實(shí)踐鍛煉法師指在家長(zhǎng)的指導(dǎo)下，通過(guò)參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓子女形成的優(yōu)良道德習(xí)慣的方法。實(shí)踐與鍛煉有利于形成兒童知行統(tǒng)一、言行一致的良好品德。品德行為不僅必須在實(shí)踐中體現(xiàn)，而且必須在實(shí)踐中經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)和鞏固，才能使品德行為成為自然的、一貫的、既定的品德習(xí)慣。在參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，家長(zhǎng)要給孩子講清楚意義，還要幫助他們明確為什么做，這一點(diǎn)對(duì)孩子形成一定的品德和自我教育能力更有意義。孩子明確了為什么也能在行動(dòng)上更持久，使其品德表現(xiàn)更為鞏固，他們也會(huì)更加樂(lè)于實(shí)踐，更有參加實(shí)踐與鍛煉的積極性與自覺(jué)性。在此基礎(chǔ)上，提出明確且嚴(yán)格的要求并及時(shí)督促檢查，并對(duì)實(shí)踐與鍛煉的方法進(jìn)行具體指導(dǎo)，對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)解決和糾正，不管孩子出現(xiàn)好的還是壞的品德行為時(shí)，都要及時(shí)給與反饋。家長(zhǎng)要根據(jù)子女的年齡特征和品德?tīng)顩r，選擇恰當(dāng)?shù)姆绞?，有意識(shí)地讓子女經(jīng)常參加一些家務(wù)勞動(dòng)、公益勞動(dòng)、社會(huì)服務(wù)勞動(dòng)和生活自理性勞動(dòng)等。
(二)說(shuō)理示范法。
說(shuō)理是家長(zhǎng)用以理服人的方法提高子女的認(rèn)識(shí)水平，通過(guò)說(shuō)服教育使子女形成良好品德的一種教育方法。少年兒童由于閱歷淺、認(rèn)識(shí)能力不高，不容易分清是非、善惡、美丑、榮辱等界限，即使能膚淺地辨別。也是知其然而不知其所以然;因此，他們常常做錯(cuò)了事而不自知，即使當(dāng)他人提醒后，又不知為什么錯(cuò)以及錯(cuò)的危害有多大，仍然常常犯同樣的錯(cuò)誤?？梢?jiàn)要使兒童堅(jiān)持正確的言行，改正錯(cuò)誤，就必須遇事講清道理，家長(zhǎng)要有針對(duì)性的、耐心細(xì)致地給孩子講清楚錯(cuò)在那里，為什么錯(cuò)，錯(cuò)的后果是什么以及如何去糾正錯(cuò)誤等，從根本上提高他們的認(rèn)識(shí)能力，增強(qiáng)他們的道德感、理智感，使他們應(yīng)該明白什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做。除了說(shuō)理外，家長(zhǎng)還要言傳身教，用自己的一言一行來(lái)潛移默化。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇一
摘要：甩掛運(yùn)輸作為我國(guó)新興的一種先進(jìn)運(yùn)輸方式，近些年來(lái)倍受各界關(guān)注。本文通過(guò)對(duì)甩掛運(yùn)輸?shù)谋尘?、含義、意義和應(yīng)用現(xiàn)狀進(jìn)行了全面介紹，比起傳統(tǒng)運(yùn)輸方式，它具有提高道路運(yùn)輸?shù)暮侠砘?、降低總體成本、提高運(yùn)輸效率等特點(diǎn)，是道路運(yùn)輸發(fā)展的必然方向。
關(guān)鍵詞：甩掛運(yùn)輸、運(yùn)輸組織方式、經(jīng)濟(jì)效益。
一、甩掛運(yùn)輸發(fā)展的相關(guān)背景。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化，我國(guó)進(jìn)出口貿(mào)易量逐年攀升，進(jìn)一步促進(jìn)相關(guān)的物流產(chǎn)業(yè)發(fā)展。激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和日益增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)交易對(duì)道路運(yùn)輸服務(wù)質(zhì)量提出了越來(lái)越高的要求。
甩掛運(yùn)輸作為一種先進(jìn)運(yùn)輸?shù)哪Ｊ?，代表著道路運(yùn)輸行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，已在發(fā)達(dá)國(guó)家得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。與傳統(tǒng)運(yùn)輸模式相比，甩掛運(yùn)輸能有效減少裝卸環(huán)節(jié)，提升運(yùn)輸效率，降低車輛能源消耗，節(jié)省運(yùn)輸成本，能帶來(lái)顯著的經(jīng)濟(jì)效益。正是在這樣的背景之下，近年來(lái)，甩掛運(yùn)輸引起了我國(guó)相關(guān)部門的重視，無(wú)論在制定發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，還是在結(jié)構(gòu)調(diào)整等工作中，都多次強(qiáng)調(diào)要大力發(fā)展甩掛運(yùn)輸。
二、甩掛運(yùn)輸?shù)暮?jiǎn)介。
甩掛運(yùn)輸是指牽引車按照預(yù)定的運(yùn)行計(jì)劃，牽引車拖帶掛車至目的地，在目的地點(diǎn)甩下所拖的掛車，換上其他掛車?yán)^續(xù)往另一個(gè)目的地的運(yùn)輸組織方式[1]。在甩掛運(yùn)輸實(shí)際運(yùn)作中，牽引車與半掛車或掛車之間能夠自由分離、耦合，通過(guò)兩者之間的合理調(diào)度、接合，可以大幅度減少牽引車到達(dá)目的地后裝卸貨的等待時(shí)間，牽引車?yán)秘浳镅b卸時(shí)間去完成下一個(gè)運(yùn)輸任務(wù)，從而提高牽引車的運(yùn)輸效率，它的運(yùn)作原理如圖1所示。
圖1甩掛運(yùn)輸原理圖。
三、開(kāi)展甩掛運(yùn)輸?shù)囊饬x。
（1）能夠增加牽引車的有效工作時(shí)間，加快牽引車周轉(zhuǎn)率，降低牽引車的購(gòu)置費(fèi)用，減少駕駛員的雇用成本。
在甩掛運(yùn)輸?shù)墓ぷ髂Ｊ街校瑺恳嚨竭_(dá)目的地后不必等待裝卸貨物，卸下需卸貨的掛車后再掛上已裝好貨物的掛車行駛至下一個(gè)目的地。這樣不但消除了牽引車的等待裝卸時(shí)間，還提高了駕駛員的工作效率。
（2）能夠大幅度降低油料消耗，節(jié)能減排，有利于保護(hù)環(huán)境。
甩掛運(yùn)輸“一車一掛”或“一車多掛”的形式，均提高了牽引車的工作效率和掛車的噸位利用率，減少了車輛對(duì)道路的占用，降低了能源消耗，減少汽車排放污染。粗略測(cè)算，如果全國(guó)道路貨運(yùn)業(yè)能將甩掛運(yùn)輸周轉(zhuǎn)量比重提高到10%，則每年可節(jié)省燃油折合300～400萬(wàn)噸標(biāo)準(zhǔn)煤，相應(yīng)地減少二氧化碳排放650～850萬(wàn)噸。
（3）能有效降低相關(guān)物流成本，減少貨損貨差，滿足生產(chǎn)企業(yè)實(shí)現(xiàn)零庫(kù)存需求。
甩掛運(yùn)輸一般采用的是全密封廂式車或集裝箱進(jìn)行貨物運(yùn)輸，在保證貨物交接的準(zhǔn)確、及時(shí)的同時(shí)，密封式的箱體降低貨損貨差幾率，從而減少了事故理賠。其次，能響應(yīng)生產(chǎn)企業(yè)“jit”需求，實(shí)現(xiàn)零存庫(kù)。
四、甩掛運(yùn)輸?shù)膽?yīng)用現(xiàn)狀。
（1）集裝箱港口甩掛運(yùn)輸。
集裝箱港口甩掛運(yùn)輸是最常見(jiàn)的甩掛運(yùn)輸模式，主要是依托于當(dāng)?shù)馗劭诮?jīng)濟(jì)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，在港口與港口腹地之間開(kāi)展甩掛運(yùn)輸。其中，浙江寧波依托其明顯區(qū)位優(yōu)勢(shì)和基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)成功試點(diǎn)開(kāi)展集裝箱港口甩掛運(yùn)輸，備受各界關(guān)注。
寧波港針對(duì)傳統(tǒng)集裝箱三點(diǎn)運(yùn)輸模式，按照專業(yè)化分工組織原則，將傳統(tǒng)模式分三段多車實(shí)施，其主要方式為：在港區(qū)后方、高速公路出口附近、鐵路集裝箱中轉(zhuǎn)站五公里范圍內(nèi)，建立港區(qū)集裝箱物流運(yùn)營(yíng)中心；在港區(qū)后方、高速公路出口附近、鐵路集裝箱中轉(zhuǎn)站五公里范圍內(nèi)，建立港區(qū)集裝箱物流運(yùn)營(yíng)中心；在集裝箱進(jìn)出口量大的金華、義烏、溫州等10多個(gè)地建立客戶區(qū)域集裝箱運(yùn)營(yíng)物流中心，加強(qiáng)了寧波港與其各腹地城市之間的聯(lián)動(dòng)，拓展港口腹地[2]。據(jù)初步測(cè)算，在寧波港至臺(tái)州之間采用該模式，可減少企業(yè)牽引車投資，效率可提高30~50%，成本降低30~40%，油耗下降20~30%，同時(shí)可以大大緩解港區(qū)提還箱壓力，經(jīng)濟(jì)效益顯著。
（2）公路干線甩掛運(yùn)輸。
公路干線甩掛運(yùn)輸在貨源充足、干線運(yùn)輸發(fā)達(dá)的廣東、山東、福建、河南等地得到較好發(fā)展。其中，福建省交通運(yùn)輸廳推薦的.試點(diǎn)企業(yè)福建盛輝物流集團(tuán)是成功公路干線甩掛運(yùn)輸?shù)牡浞丁?BR> 考慮到福州、廈門、漳州等線路目前的貨源充足且穩(wěn)定，而且還在持續(xù)快速增長(zhǎng)中，甩掛運(yùn)輸有貨源保障；其次是福州與廈門、漳州、三明之間都有高速公路直達(dá)，均為開(kāi)展甩掛運(yùn)輸作業(yè)較為理想的距離，，福建盛輝物流集團(tuán)在福州、廈門、漳州和三明四個(gè)點(diǎn)、五條線路上進(jìn)行甩掛試點(diǎn)。
開(kāi)展甩掛運(yùn)輸后，盛輝物流集團(tuán)幾項(xiàng)指標(biāo)明顯提升：
一是貨物運(yùn)達(dá)的時(shí)效性顯著提高。以福州至南京為例開(kāi)展甩掛后，送貨時(shí)間縮短了8小時(shí)；
（3）生產(chǎn)制造企業(yè)內(nèi)部循環(huán)甩掛運(yùn)輸。
近些年來(lái)，甩掛運(yùn)輸還被靈活應(yīng)用于某些大型生產(chǎn)制造業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)活動(dòng)。湖南華菱衡鋼目前試行內(nèi)部循環(huán)甩掛運(yùn)輸，提高工藝流程響應(yīng)能力，減少在制品損差，提高生產(chǎn)效率，提升整體經(jīng)濟(jì)效益。
衡鋼將各廠房倉(cāng)庫(kù)設(shè)置為甩掛運(yùn)輸節(jié)點(diǎn)，各倉(cāng)庫(kù)保有一定數(shù)量的空掛車和裝卸設(shè)備，以保證牽引車到達(dá)前能快速裝卸貨。牽引車根據(jù)各廠房的貨運(yùn)需求時(shí)間對(duì)運(yùn)輸車輛實(shí)行統(tǒng)一調(diào)度，一輛牽引車或多輛牽引車負(fù)責(zé)一個(gè)任務(wù)組的所有運(yùn)輸任務(wù)。該模式實(shí)行后，大大降低了衡鋼內(nèi)部車輛的空駛里程、提高車輛的利用率、減少汽車司機(jī)的數(shù)量以及燃油費(fèi)用和機(jī)械磨損，最后達(dá)到了既減少物流成本，又提高工藝環(huán)節(jié)響應(yīng)度的目的。
五、總結(jié)。
甩掛運(yùn)輸作為先進(jìn)的運(yùn)輸組織方式，已在國(guó)際多地得到廣泛的應(yīng)用。經(jīng)實(shí)踐證明，與傳統(tǒng)運(yùn)輸方式相比，甩掛運(yùn)輸在減低物流成本，促進(jìn)節(jié)能減排和環(huán)境保護(hù)，提升經(jīng)濟(jì)運(yùn)行整體質(zhì)量方面的收益頗為顯著。隨著經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的快速增長(zhǎng)，如何打造提效率型、綠色型、節(jié)約型的道路運(yùn)輸體系已成為了我國(guó)交通運(yùn)輸行業(yè)發(fā)展面臨的迫切課題。甩掛運(yùn)輸將逐步取代傳統(tǒng)運(yùn)輸模式，會(huì)成為道路運(yùn)輸業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)。
參考文獻(xiàn)。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇二
教師專業(yè)發(fā)展是指教師個(gè)體的、內(nèi)在的專業(yè)性的提高。在一次國(guó)際教育大會(huì)上，以“加強(qiáng)變化世界中教師的作用：為主題，強(qiáng)調(diào)了教師在社會(huì)變革中的作用，強(qiáng)調(diào)把教師職業(yè)作為專業(yè)性職業(yè)來(lái)看待；建議給予教師更多的自主權(quán)和責(zé)任來(lái)提高教師的自主權(quán)和責(zé)任來(lái)提高教師的專業(yè)地位，通過(guò)教師個(gè)人素質(zhì)和在職培養(yǎng)來(lái)提高教師的專業(yè)性。教師專業(yè)發(fā)展已成為世界各國(guó)教育專家關(guān)注的焦點(diǎn)，也日益成為我國(guó)教育政策制定者、教育政策決策者和廣大教師所關(guān)注的熱點(diǎn)。
近年來(lái)，我國(guó)中等職業(yè)教育有了很大的發(fā)展，堅(jiān)持“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”的辦學(xué)方針，在轉(zhuǎn)變辦學(xué)觀念、提高辦學(xué)質(zhì)量上適應(yīng)了社會(huì)的需要，特別是在提高勞動(dòng)者素質(zhì)、促進(jìn)就業(yè)、緩解就業(yè)壓力、增進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定中發(fā)揮了重要作用。職業(yè)教育要發(fā)展，教師是基礎(chǔ)。教育改革的成功必須要有教師的積極參與與擁護(hù)，學(xué)校的辦學(xué)思想、辦學(xué)設(shè)計(jì)和辦學(xué)質(zhì)量只有通過(guò)全體教師的努力才能產(chǎn)生效果。那么，教師如何轉(zhuǎn)變教育理念、樹(shù)立與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)思想、教學(xué)模式，對(duì)職業(yè)技術(shù)人才培養(yǎng)至關(guān)重要。中等職業(yè)教育作為培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理第一線的技能型專門人才的主渠道，要取得高質(zhì)量的教育成果，主要取決于高素質(zhì)的教師。作為一名職業(yè)教育工作者，探討中職教師專業(yè)化問(wèn)題有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
教師專業(yè)化包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)科知識(shí)的專業(yè)化，二是教育科學(xué)素養(yǎng)的專業(yè)化。教師專業(yè)化是教師個(gè)體專業(yè)不斷發(fā)展的過(guò)程。教師專業(yè)化本質(zhì)上是個(gè)體成長(zhǎng)的過(guò)程，是教師不斷接受新知識(shí)、增長(zhǎng)專業(yè)能力的過(guò)程。教師要成為一個(gè)成熟的專業(yè)人員，需要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)與探究來(lái)拓展其專業(yè)內(nèi)涵，提高專業(yè)水平，從而達(dá)到專業(yè)成熟的境界。在此，學(xué)校要從教師的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持以教育科研和教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)為主要形式、渠道和方法，確立“以教師發(fā)展促學(xué)生成長(zhǎng)”的校本管理理念，建立以校為本的教師專業(yè)化培訓(xùn)體制和責(zé)任制度。
教師職業(yè)的專業(yè)化既是一種認(rèn)識(shí)，更是一個(gè)奮斗過(guò)程；既是一種職業(yè)資格的認(rèn)定，更是一個(gè)終身學(xué)習(xí)、不斷更新的自覺(jué)追求?，F(xiàn)代教師職業(yè)是一種要求從業(yè)者具有較高的專業(yè)知識(shí)、技能和修養(yǎng)的專業(yè)。從職業(yè)專業(yè)化的特征來(lái)看，教師職業(yè)是一個(gè)“形成中的專業(yè)”，教師專業(yè)化是一個(gè)不斷深化的歷程。
教師專業(yè)化的發(fā)展不僅需要國(guó)家相關(guān)制度的建立和完善，而且需要教師提高專業(yè)意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)教師專業(yè)化的意義。其意義有三，其一有利于提高教師的社會(huì)地位，吸引社會(huì)優(yōu)秀人才進(jìn)入教師隊(duì)伍。其二有利于提高教師的專業(yè)素質(zhì)，提高教育教學(xué)質(zhì)量。其三有利于教師教育的一體化、制度化和規(guī)范化。教師專業(yè)化對(duì)教師社會(huì)地位的提高、教師專業(yè)素質(zhì)的提高等都具有重要意義，加快中職教師專業(yè)化的.進(jìn)程對(duì)我國(guó)中職教育事業(yè)的發(fā)展具有積極作用。以下是個(gè)人對(duì)中職教育教師專業(yè)化發(fā)展的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。
一、中職教師專業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)。
（一）中職教育的任務(wù)和目標(biāo)。
中職教育的任務(wù)和目標(biāo)是：面向地方、行業(yè)和社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、管理、服務(wù)一線的技術(shù)應(yīng)用型人才。中等教育的任務(wù)和目標(biāo)決定了其人才培養(yǎng)模式具有以下基本特征：第一，以培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、管理、服務(wù)一線的技術(shù)應(yīng)用型專門人才為根本任務(wù)。第二，以適應(yīng)社會(huì)需要為目的，以培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用能力為主線設(shè)計(jì)學(xué)生的知識(shí)、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)方案。第三，以傳授成熟技術(shù)或近期可能推廣的新技術(shù)為主線構(gòu)建課程體系和教學(xué)內(nèi)容。第四，學(xué)校與社會(huì)用人單位相結(jié)合，生產(chǎn)與勞動(dòng)相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的基本途徑。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇三
綜合普通學(xué)校教師專業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)和中職教育對(duì)教師素質(zhì)的基本要求，可以提出中職教師專業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)：第一，教師要達(dá)到符合規(guī)定的相應(yīng)學(xué)歷。第二，教師要有一定學(xué)科領(lǐng)域的專業(yè)素養(yǎng)，也就是能夠綜合、靈活地運(yùn)用已有知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的能力。第三，教師應(yīng)具有熟練的專業(yè)技能和豐富的工程實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，取得崗位資格證書，并具有產(chǎn)業(yè)服務(wù)能力。第四，教師要有教育專業(yè)的素養(yǎng)，掌握中等職業(yè)教育的基本特點(diǎn)和規(guī)律，要有有足夠的教育理論素養(yǎng)，能夠正確理解教育的本質(zhì)，具有教育現(xiàn)代化的觀念。第五，教師要有較高的服務(wù)精神和職業(yè)道德，能夠獲得好的社會(huì)評(píng)價(jià)。
二、中職教師專業(yè)化的發(fā)展方向。
（一）進(jìn)一步完善職業(yè)教育師資培養(yǎng)體系。
根據(jù)職業(yè)教育師資培訓(xùn)的特點(diǎn)，應(yīng)同時(shí)加強(qiáng)高校基地建設(shè)和企業(yè)基地建設(shè)。高?；睾推髽I(yè)基地各有優(yōu)勢(shì)和不足，只有兩者結(jié)合，做到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，才能建設(shè)好一支合格的職業(yè)教育師資隊(duì)伍。
（二）建立職業(yè)教育“雙師素質(zhì)”教師資格證書制度。
目前，我國(guó)推行了教師資格證書制度，但推行過(guò)程中還比較乏力。為了保證職業(yè)教育質(zhì)量，一方面要加大職教師資隊(duì)伍建設(shè)力度，另一方面要根據(jù)我國(guó)國(guó)情，建立職業(yè)教育“雙師素質(zhì)”教師資格證書制度。要培養(yǎng)合格的“雙證書”學(xué)生，必須有一支合格的“雙師型”教師隊(duì)伍作保證。
（三）完善職教師資聘任制度，聘任企業(yè)專業(yè)技術(shù)人員擔(dān)任兼職教師。
我國(guó)職業(yè)教育教師職稱評(píng)審工作中一個(gè)突出的問(wèn)題是評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有反映職教特色，特別是專業(yè)教師和實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師，沒(méi)有單獨(dú)的評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)，還得參照其他學(xué)科教師的評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)，這無(wú)形中誤導(dǎo)了職教教師的專業(yè)化發(fā)展方向。因此，急需研究開(kāi)發(fā)職教教師的職稱評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)以及晉升制度，并與相應(yīng)的工資待遇掛鉤，引領(lǐng)教師在工作中不斷進(jìn)取，朝著專業(yè)化發(fā)展的方向持續(xù)努力。
教師職業(yè)是一種技術(shù)性很強(qiáng)的創(chuàng)造性勞動(dòng)，中職教師要想成為一個(gè)成熟的教育專業(yè)人員，就需要通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)與探究過(guò)程來(lái)拓展其專業(yè)內(nèi)涵，提高專業(yè)水平，從而達(dá)到專業(yè)成熟的境界。總之，職業(yè)教育教師專業(yè)化發(fā)展要求教師教育轉(zhuǎn)型，教師教育的轉(zhuǎn)型又會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)教師專業(yè)化的發(fā)展，從而提高教師的整體素質(zhì)。我們的改革，不是求培養(yǎng)形式的改變，而是追求水平的提高，為現(xiàn)代化職業(yè)教育提供堅(jiān)實(shí)的、高質(zhì)量的、專業(yè)化的教師隊(duì)伍保障。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇四
信息技術(shù)對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的影響體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，是對(duì)教師專業(yè)發(fā)展提出了新的知識(shí)內(nèi)容要求；另一方面，是為教師專業(yè)發(fā)展提供了新的途徑。
（一）信息技術(shù)促進(jìn)教師信息素養(yǎng)的提高。
信息技術(shù)引起的教師變化，最大的是教師信息素養(yǎng)的提高。美國(guó)教育部下屬的21世紀(jì)技能合作組織從學(xué)習(xí)技能的角度提出信息素養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)能力與信息技術(shù)結(jié)合的信息素養(yǎng)概念。教師信息素養(yǎng)主要是指面向教育教學(xué)實(shí)踐的信息素養(yǎng)，是教師能夠認(rèn)識(shí)到何時(shí)需要信息，并能夠檢索、獲取、評(píng)估、組織和有效地利用信息進(jìn)行教學(xué)和科研的綜合能力。例如，通過(guò)學(xué)習(xí)使用文字處理、e-mail、web開(kāi)發(fā)、intenet搜索引擎工具，培養(yǎng)使用信息通訊技術(shù)訪問(wèn)、管理、整合、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造和交流信息的素養(yǎng)；通過(guò)學(xué)習(xí)問(wèn)題解決工具（如表單、決策支持和設(shè)計(jì)工具）能夠培養(yǎng)使用信息通訊技術(shù)管理負(fù)責(zé)事務(wù)、解決問(wèn)題以及進(jìn)行批判性、創(chuàng)造性系統(tǒng)思考的能力；通過(guò)使用個(gè)人發(fā)展和生產(chǎn)力工具（如e-learning、時(shí)間管理/日歷）提高利用信息通訊技術(shù)提高生產(chǎn)力和個(gè)人發(fā)展的能力。
在掌握一般的信息技術(shù)的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代教師還必須擁有利用信息技術(shù)提高教學(xué)效率和教學(xué)效果的能力，具體包括利用網(wǎng)絡(luò)資源備課，利用虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境組織學(xué)生學(xué)習(xí)，利用信息工具評(píng)價(jià)學(xué)生的能力等。
（二）信息技術(shù)為教師專業(yè)發(fā)展提供的新途徑。
從個(gè)人非結(jié)構(gòu)化知識(shí)到個(gè)人結(jié)構(gòu)化知識(shí)再到組織結(jié)構(gòu)化知識(shí)教師專業(yè)發(fā)展過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是教師知識(shí)不斷走向成熟的過(guò)程。這個(gè)“知識(shí)”既包括教師個(gè)體所擁有的情境化知識(shí)，也包括教師群體所共享的普適性知識(shí)。前者即個(gè)人的非結(jié)構(gòu)化知識(shí)，相當(dāng)于個(gè)體的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，人在社會(huì)實(shí)踐中獲得大量感知經(jīng)驗(yàn)，這些感性材料以非結(jié)構(gòu)化的形式存在于人腦之中，但是這種繁雜的感性材料必須與已有的經(jīng)驗(yàn)建立聯(lián)系，形成一定的結(jié)構(gòu)化知識(shí)，人才能進(jìn)行邏輯思維，這個(gè)過(guò)程就是個(gè)人知識(shí)從非結(jié)構(gòu)化向結(jié)構(gòu)化轉(zhuǎn)化的過(guò)程，轉(zhuǎn)化后感性認(rèn)知便上升為理性認(rèn)知。個(gè)人結(jié)構(gòu)化的知識(shí)相當(dāng)于某種特定的理論假設(shè)，如果能夠在社會(huì)群體中得到認(rèn)可，那么個(gè)人結(jié)構(gòu)化知識(shí)便成為社會(huì)組織公認(rèn)的理論。這就是知識(shí)成熟的第一條路徑。對(duì)于教師而言，平時(shí)需要完成大量工作，即收集大量非結(jié)構(gòu)化知識(shí)，如備課過(guò)程、教學(xué)活動(dòng)過(guò)程、輔導(dǎo)員工作等，這些工作是教師感性材料的來(lái)源。但是，這些雜亂無(wú)規(guī)則的材料對(duì)教師日常工作幫助并不大，因?yàn)樗麄兪菬o(wú)序的、無(wú)章可循的。要利用這些知識(shí)必須讓它們變得有條理和結(jié)構(gòu)化。若想實(shí)現(xiàn)這個(gè)結(jié)果，教師有兩個(gè)選擇：一是自己歸納總結(jié)，形成適合自己的一套理論；二是利用現(xiàn)有的理論同化這些非結(jié)構(gòu)化知識(shí)。目前，大多數(shù)教師都是在現(xiàn)有教學(xué)理論基礎(chǔ)上適當(dāng)調(diào)整適合自己的工作方法。因此，學(xué)校更多的是通過(guò)加強(qiáng)教師的教育理論培訓(xùn)，請(qǐng)專家來(lái)引領(lǐng)發(fā)展等方式促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展。但這樣的行為只是為教師個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)化提供了可能。只有教師個(gè)人結(jié)構(gòu)化知識(shí)變成業(yè)內(nèi)公認(rèn)的理論，即變成了社會(huì)的結(jié)構(gòu)化知識(shí)，從教師專業(yè)發(fā)展的角度看，才是教師專業(yè)知識(shí)的增加。
從個(gè)人非結(jié)構(gòu)化知識(shí)到組織非結(jié)構(gòu)化知識(shí)再到組織結(jié)構(gòu)化知識(shí)教師專業(yè)發(fā)展的第二條路徑實(shí)質(zhì)上是在教師個(gè)人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，發(fā)揮集體智慧，共同完善個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，并經(jīng)過(guò)社會(huì)化過(guò)程，成為全體教師的共同知識(shí)的方法，這里體現(xiàn)了教師專業(yè)發(fā)展的組織和群體特征。在這條路徑中，教師的個(gè)人發(fā)展服從于群體需要。例如，教師通過(guò)交流教學(xué)敘事心得，描繪了清晰的教學(xué)情境，然后從不同渠道傳播出去，重組一個(gè)社會(huì)公認(rèn)的非結(jié)構(gòu)化知識(shí)，然后被權(quán)威的理論家認(rèn)可并完善，形成相應(yīng)的理論，就完成了知識(shí)成熟的歷程。在教師專業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，因?yàn)閷I(yè)知識(shí)增加了，所以教師群體專業(yè)化程度提高了。由此可見(jiàn)，信息技術(shù)在教師專業(yè)發(fā)展中的應(yīng)用就是使知識(shí)結(jié)構(gòu)化、社會(huì)化。這里信息技術(shù)可以分為兩類：一類是使知識(shí)結(jié)構(gòu)化的技術(shù)；一類是技術(shù)社會(huì)化技術(shù)，從知識(shí)管理角度，上述技術(shù)對(duì)應(yīng)個(gè)人知識(shí)管理技術(shù)和組織知識(shí)管理技術(shù)，教師專業(yè)發(fā)展無(wú)論通過(guò)哪一種途徑，由于先天與信息技術(shù)有關(guān)，因而都是教師專業(yè)發(fā)展信息化的途徑，所謂教師專業(yè)發(fā)展信息化就是教師個(gè)人知識(shí)管理與組織知識(shí)管理兩者的結(jié)合。
教師專業(yè)發(fā)展信息化對(duì)高校教育教學(xué)的啟示。
（一）要培養(yǎng)高校教師的信息素養(yǎng)。
教師是教學(xué)活動(dòng)中信息的傳播者。我國(guó)的高等教育迫切需要高校教師掌握更先進(jìn)的信息資源，因此要求他們具有較高的信息素養(yǎng)。一要有強(qiáng)烈的獲取信息的意識(shí)，捕捉信息要有較強(qiáng)的敏感度，關(guān)心教育信息化進(jìn)程，積極學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)等信息技術(shù)。二要能確認(rèn)自己的信息需求，認(rèn)識(shí)到獲取信息的重要性，并能通過(guò)多種渠道較快地獲得信息。三要能對(duì)搜集到的信息進(jìn)行選擇性地吸收和批判性地評(píng)價(jià)。四要能對(duì)相關(guān)信息進(jìn)行有效整合，能用之解決教學(xué)問(wèn)題。五要能將上述整套信息技術(shù)更好地運(yùn)用于繼續(xù)學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)交流。
（二）要提高教師對(duì)信息化教學(xué)的認(rèn)識(shí)。
在專業(yè)發(fā)展過(guò)程中，教師在具備信息素養(yǎng)的同時(shí)，還應(yīng)將所獲得的信息轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)教學(xué)活動(dòng)。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，首先，應(yīng)重視通過(guò)信息技術(shù)提高教學(xué)的有效性，這樣才能將信息化的理論、方法和手段應(yīng)用于教學(xué)活動(dòng)中。其次，教師要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)。在教育信息化環(huán)境下，現(xiàn)代信息技術(shù)在教育領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，教師唯有不斷學(xué)習(xí)，不斷更新自己，才能適應(yīng)學(xué)生的需要。因此，教師要保持敏感的信息網(wǎng)絡(luò)意識(shí)，不斷吸收新技術(shù)，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸和學(xué)習(xí)新技術(shù)、獲取并應(yīng)用新知識(shí)。再次，教師要重新定位師生的關(guān)系和角色。高校師生關(guān)系已經(jīng)逐漸走向平等民主，教師要向?qū)?，向?qū)W習(xí)活動(dòng)的開(kāi)發(fā)者、組織者和參與者轉(zhuǎn)變，向?qū)W生全面發(fā)展的促進(jìn)者轉(zhuǎn)變。師生之間應(yīng)通過(guò)協(xié)作、交流、信息共享，建立起伙伴式的合作關(guān)系。最后，高校教師要努力改變教學(xué)方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，以建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)改革課程教學(xué)的組織形式和教學(xué)策略，采用啟發(fā)式教學(xué)，教會(huì)學(xué)生積極利用信息資源進(jìn)行主動(dòng)式探索，通過(guò)協(xié)作與討論解決問(wèn)題。
在現(xiàn)代信息技術(shù)日益發(fā)展的今天，教育信息化已經(jīng)成為我國(guó)教育發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。教育現(xiàn)代化的過(guò)程首先是教師專業(yè)發(fā)展現(xiàn)代化的過(guò)程。教育現(xiàn)代化與教師專業(yè)發(fā)展現(xiàn)代化是相輔相成、相互依存的。高校教師承擔(dān)著培育具有較高信息素養(yǎng)的創(chuàng)新人才的重任，是推動(dòng)我國(guó)高校教育信息化建設(shè)的重要力量。信息素養(yǎng)已成為高校教師開(kāi)展信息化教學(xué)和科研必備的一種能力。在新的歷史條件下，高校教師作為現(xiàn)代化建設(shè)人才的培養(yǎng)者和引路人，除必須具備傳統(tǒng)教師的基本素質(zhì)外，還必須具備現(xiàn)代教育的思想、掌握現(xiàn)代教育教學(xué)方法、擁有現(xiàn)代教育技術(shù)手段，具備使用教育技術(shù)進(jìn)行信息化教學(xué)設(shè)計(jì)的能力，并應(yīng)不斷提高自身的信息素養(yǎng)，從而提高教學(xué)質(zhì)量和效果，進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)校教育信息化建設(shè)。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇五
摘要：在網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的開(kāi)放式辦學(xué)模式之下，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育顯現(xiàn)出完善的學(xué)習(xí)支持服務(wù)及統(tǒng)一的質(zhì)量保障特征，對(duì)于促進(jìn)和推動(dòng)教育公平有極其重要的作用和地位，然而，在諸多因素的干擾和影響之下，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育在教育公平的促進(jìn)過(guò)程中受到阻滯，為了更好地促進(jìn)教育的公平發(fā)展，要全面分析現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中的問(wèn)題與不完善之處，探索現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育對(duì)于教育公平發(fā)展的有效路徑，在信息技術(shù)與教育的深度融合之下，更好地推進(jìn)更高層次的教育公平。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育；教育公平；發(fā)展；信息。
隨著信息科學(xué)技術(shù)發(fā)展而衍生的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是一種全新的教育形態(tài)，它對(duì)于教育思想、觀念、教育手段和模式產(chǎn)生了極大的變革性的影響，成為了我國(guó)二十一世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃的戰(zhàn)略性內(nèi)容，為學(xué)習(xí)者的終生學(xué)習(xí)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)提供了嶄新的路徑，是促進(jìn)教育公平發(fā)展的有效方式。
一、實(shí)現(xiàn)教育公平的重要意義分析。
我國(guó)的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育開(kāi)展時(shí)間并不長(zhǎng)，然而其靈活開(kāi)放的辦學(xué)機(jī)制、豐富高效的教學(xué)資源，顯現(xiàn)出令人欣喜的教育優(yōu)勢(shì)，而優(yōu)質(zhì)的教育資源、科學(xué)的教育管理手段等教育公平問(wèn)題是社會(huì)的焦點(diǎn)，只有處理好這些社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，才能使人們逐漸接受和認(rèn)同現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育這種全新的教育模式，更好地發(fā)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育。
（二）促進(jìn)教育均衡發(fā)展的需求。
實(shí)現(xiàn)教育公平要求從我們的國(guó)情出發(fā)，正視教育的供需矛盾和地區(qū)差異，要盡可能地通過(guò)對(duì)教育資源的調(diào)整和優(yōu)化配置，提供相對(duì)均等的教育機(jī)會(huì)和條件，使公民可以均等地接受教育，從而更好地促進(jìn)教育的均衡發(fā)展。
（三）培養(yǎng)社會(huì)高素質(zhì)人才的需求。
社會(huì)的改革建設(shè)發(fā)展進(jìn)程需要有大量的高素質(zhì)人才，而高素質(zhì)人才的培育離不開(kāi)教育，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育作為一種嶄新的教育模式，可以通過(guò)優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源的共享與傳播，低成本、快速地培養(yǎng)大量的高素質(zhì)應(yīng)用型專門人才，從而滿足社會(huì)對(duì)于高素質(zhì)應(yīng)用型人才的需求。
（四）構(gòu)建和諧社會(huì)的需求。
實(shí)現(xiàn)教育公平也是體現(xiàn)社會(huì)公平的一個(gè)窗口，它是社會(huì)公平問(wèn)題的重要基礎(chǔ)和前提，在建構(gòu)和諧社會(huì)的進(jìn)程中，社會(huì)的公平和正義尤其關(guān)鍵和重要，它與社會(huì)大多數(shù)的利益密切相連，充分體現(xiàn)出教育公平在和諧社會(huì)建設(shè)中的意義。
（五）應(yīng)對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的迫切需求。
實(shí)現(xiàn)教育公平對(duì)于更好地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化、信息國(guó)際化、知識(shí)產(chǎn)業(yè)化有重要的現(xiàn)實(shí)意義，通過(guò)實(shí)現(xiàn)教育公平，可以整體提升全國(guó)人民的素質(zhì)，為社會(huì)發(fā)展提供更多的智能支持和人才支撐，積極主動(dòng)地應(yīng)對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。
二、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是促進(jìn)教育公平的重要途徑分析。
（一）現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的開(kāi)放教育模式為教育公平提供了入學(xué)教育機(jī)會(huì)均等。
當(dāng)前我國(guó)教育機(jī)會(huì)的不均等具體體現(xiàn)為城鄉(xiāng)差異、地區(qū)差異、性別差異及民族差異，并存在極為嚴(yán)重的優(yōu)質(zhì)高等教育資源分配不公平的現(xiàn)象和問(wèn)題，如：農(nóng)村大學(xué)生的實(shí)際比例呈不斷下降趨勢(shì)，進(jìn)入到重點(diǎn)、名牌大學(xué)的比例逐漸降低。而現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育則可以突破年齡、地域和時(shí)間的限制，為喪失學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的學(xué)習(xí)者提供接受學(xué)歷補(bǔ)償教育的機(jī)會(huì)，較好地解決了高等教育入學(xué)方面的城鄉(xiāng)差異、區(qū)域差異和性別差異。
（二）優(yōu)質(zhì)、開(kāi)放而靈活的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育為教育公平提供了教育過(guò)程均等。
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育可以突破時(shí)間和空間的限制，以其豐富、開(kāi)放而靈活的教育資源，為所有的學(xué)習(xí)者提供人人、時(shí)時(shí)、處處可學(xué)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，并在現(xiàn)代計(jì)算機(jī)應(yīng)用的條件下，為學(xué)習(xí)者提供物質(zhì)環(huán)境和平臺(tái)，使學(xué)習(xí)者可以在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的分布存儲(chǔ)、統(tǒng)一管理資源傳輸平臺(tái)和協(xié)作平臺(tái)之下，更好地訪問(wèn)學(xué)習(xí)資源，自主地進(jìn)行學(xué)習(xí)資源的選擇，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的均等化。
（三）現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育課程考評(píng)方式的科學(xué)性促進(jìn)教育結(jié)果均等。
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育在實(shí)踐中逐漸形成了統(tǒng)一的質(zhì)量保障體系，例如：廣播電視大學(xué)在統(tǒng)一的教學(xué)大綱和教材之下，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一命題、考試和評(píng)分，并提供優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)資源，采用嚴(yán)格的學(xué)習(xí)過(guò)程控制，提供周到的學(xué)習(xí)支持服務(wù)，依循有序而規(guī)范的教學(xué)管理與協(xié)調(diào)，較好地開(kāi)展了現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的教學(xué)評(píng)估和考核，保證了教育結(jié)果的均等。
三、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育對(duì)于促進(jìn)教育公平中的阻滯因素分析。
（一）現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育尚缺乏統(tǒng)一的政策法規(guī)體系。
盡管現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育已經(jīng)納入到教育的整體戰(zhàn)略規(guī)劃之中，然而其戰(zhàn)略性的地位和意義并沒(méi)有得到充分的體現(xiàn)，并缺少統(tǒng)一的政策法規(guī)的切實(shí)保障，缺少完整、系統(tǒng)的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育立法，這就使現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育在發(fā)展進(jìn)程中受到資金投入的禁錮，難以得到各級(jí)政府的財(cái)政支持，其人才培養(yǎng)規(guī)劃并未列入到政府的財(cái)政預(yù)算之中，這就無(wú)法保障受教育權(quán)利的平等。
（二）現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育市場(chǎng)存在失范現(xiàn)象。
在一些現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育過(guò)程中，它成為了高校發(fā)展的副業(yè)及獲取額外收入的手段，存在重規(guī)模輕質(zhì)量的現(xiàn)象，同時(shí)，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育還仍舊沿襲普通高等教育的教學(xué)模式和課程內(nèi)容設(shè)計(jì)，缺少對(duì)成人學(xué)習(xí)規(guī)律和特點(diǎn)的關(guān)注和分析，這就使現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育缺乏針對(duì)性和實(shí)用性，使現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的含金量不高，導(dǎo)致社會(huì)對(duì)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的混淆認(rèn)識(shí)及評(píng)價(jià)的矮化，不利于現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)持續(xù)發(fā)展。
（三）現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中的數(shù)字鴻溝阻滯了教育公平的實(shí)現(xiàn)。
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育突破了時(shí)間和空間的限制，為學(xué)習(xí)者提供了極大的便利，然而也對(duì)學(xué)習(xí)者運(yùn)用計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的學(xué)習(xí)能力要求更高，這就使部分學(xué)習(xí)者在缺少指導(dǎo)和自學(xué)能力的條件下，無(wú)法準(zhǔn)確地從網(wǎng)絡(luò)教育資源中獲取自己所需的學(xué)習(xí)知識(shí)，受到數(shù)字鴻溝的干擾和影響，逐漸喪失學(xué)習(xí)的信心，不利于教育公平的實(shí)現(xiàn)。
四、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育促進(jìn)教育公平的措施分析。
（一）樹(shù)立終身教育理念，推進(jìn)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育。
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育為學(xué)習(xí)者提供了多層次、高質(zhì)量的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，并較好地培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的自治與獨(dú)立的學(xué)習(xí)能力，它是高等教育發(fā)展的需要，要充分認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的意義和作用，使社會(huì)民眾對(duì)其有深入的了解和認(rèn)同，要推廣和普及現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，使之深入人心，才能更好地使更多的人享受到高質(zhì)量、高層次的遠(yuǎn)程教育，從而促進(jìn)教育公平。
（二）完善現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的法律體系。
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育要與學(xué)習(xí)型社會(huì)的戰(zhàn)略要求相契合，在擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源覆蓋面的前提下，還要重視和加強(qiáng)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的法律法規(guī)的建設(shè)，要使現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育合法化，在法制的軌道上才能越行越遠(yuǎn)，為此，要加強(qiáng)和完善現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的法律體系，通過(guò)立法的途徑確?，F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的經(jīng)費(fèi)來(lái)源，不能使之流于形式，而要將現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育落到實(shí)處，要借鑒英國(guó)、印度、馬來(lái)西亞等國(guó)的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的做法，通過(guò)立法獲得政府的財(cái)政支持，得到現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的.研究資助，更好地促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的發(fā)展。
（三）完善現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育資源及教學(xué)支持服務(wù)。
（四）加強(qiáng)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的規(guī)范化管理。
在發(fā)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育過(guò)程中，還要注重加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的規(guī)范化管理，要確保教育資源宏觀配置的合理性和公平性，各級(jí)政府要成立專門遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)，推行嚴(yán)格的準(zhǔn)入制度，對(duì)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)的資質(zhì)進(jìn)行評(píng)估和檢查，使之與市場(chǎng)人才需求相契合，并承擔(dān)對(duì)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的指導(dǎo)、服務(wù)、協(xié)調(diào)與監(jiān)督，更好地提升現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的人才質(zhì)量。
（五）推行“教考分離”，端正教學(xué)風(fēng)氣。
在現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的教育和管理過(guò)程中，還要推行“教考分離”，使教育標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，辦學(xué)單位在同一個(gè)層面上進(jìn)行公平競(jìng)爭(zhēng)，并以“國(guó)家考試”作為保障，使之成為“網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)”+“國(guó)家統(tǒng)一考試”的模式，從而有效地端正教學(xué)風(fēng)氣，保證現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的質(zhì)量。
（六）完善現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。
在現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育這種新型的教育模式之下，要以健全的網(wǎng)絡(luò)設(shè)施、足夠的計(jì)算機(jī)配備及服務(wù)平臺(tái)，完善現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，要以4g網(wǎng)絡(luò)、wifi、微信、移動(dòng)app、移動(dòng)課堂為依托和載體，將現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育推入到移動(dòng)學(xué)習(xí)的嶄新時(shí)代，更好地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的雙向互動(dòng)，從而在完善現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育信息化建設(shè)的前提下，實(shí)現(xiàn)教育公平。
五、結(jié)束語(yǔ)。
綜上所述，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是一種新型的教育形式，要以學(xué)習(xí)者為中心，教師要結(jié)合學(xué)生的具體情況，開(kāi)展網(wǎng)上教學(xué)和設(shè)計(jì)，并健全現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的法律體系，改革現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育課程體系，強(qiáng)化遠(yuǎn)程教育的網(wǎng)絡(luò)課程資源庫(kù)的建設(shè)，更好地實(shí)現(xiàn)雙向互動(dòng)，縮小現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中的數(shù)字鴻溝，充分利用豐富多樣的媒體學(xué)習(xí)資源，全面提升現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的教學(xué)和學(xué)習(xí)效果，并在加強(qiáng)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的規(guī)范化管理的條件下，促進(jìn)教育公平。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉先春,王曉敏.互聯(lián)網(wǎng)文化視域下的黨內(nèi)民主建設(shè)論析[j].理論學(xué)刊.(09)。
[2]馬成斌.現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育――促進(jìn)教育公平的選擇[j].福建廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào).(02)。
[3]翟彥卿.現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育質(zhì)量評(píng)價(jià)體系設(shè)計(jì)及實(shí)證研究[d].華北電力大學(xué)。
[4]李貽員.遠(yuǎn)程教育交互質(zhì)量問(wèn)題研究[d].鄭州大學(xué)2013。
[6]何飛明.a遠(yuǎn)程教育校外培訓(xùn)中心員工勝任力問(wèn)題及提升策略[d].北方工業(yè)大學(xué)。
[7]程志高.現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育對(duì)促進(jìn)教育公平的功能研究[j].高等繼續(xù)教育學(xué)報(bào).(02).
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇六
教育要面向現(xiàn)代化，不僅要求教育內(nèi)容要符合現(xiàn)代化建設(shè)的需要，而且教學(xué)手段也要與現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)相適應(yīng)。因此，教學(xué)手段在教育教學(xué)中有著舉足輕重的地位，直接影響教育教學(xué)效果。運(yùn)用多元化教學(xué)手段教學(xué)，形象生動(dòng)，感染力強(qiáng)，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)拓思路，培養(yǎng)觀察能力和想象力的有效手段。雖說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)是一門基礎(chǔ)科和工具科的教學(xué)，但鑒于形象思維這一點(diǎn)，我們可以充分利用多元化教學(xué)手段，如錄音機(jī)、攝像機(jī)、錄像機(jī)等，積極貫穿于語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生“喜聞樂(lè)見(jiàn)”，從而獲得事半功倍的效果。
一、運(yùn)用多元化教學(xué)手段，可以大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
第斯多說(shuō)：“教育的藝術(shù)，不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞學(xué)生的興趣?！薄芭d趣”是學(xué)生學(xué)習(xí)最好的老師，是一種渴求知識(shí)、探索事物的心理傾向。學(xué)生一旦對(duì)學(xué)習(xí)發(fā)生興趣就會(huì)由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)學(xué)習(xí)，甚至達(dá)到樂(lè)此不疲、廢寢忘食的境地。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理特征發(fā)揮多元化教學(xué)手段的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)設(shè)情境，以激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，誘發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
例如教學(xué)《周莊水韻》一課，為了創(chuàng)設(shè)情境，我利用多元化教學(xué)手段，用flash動(dòng)畫將趙麗宏筆下抽象的周莊美景具體化，再配以音樂(lè)和富有感情的朗讀向?qū)W生展示出來(lái)。這一切使學(xué)生仿佛身臨其境，感受到“中國(guó)第一水鄉(xiāng)”的神奇美妙。此時(shí)此刻學(xué)生的情感與作者的情感形成了共鳴，學(xué)生對(duì)整篇文章自然產(chǎn)生了強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望。
二、運(yùn)用多元化教學(xué)手段，可以輔助學(xué)生增強(qiáng)語(yǔ)感。
如何讓學(xué)生從文章中把握語(yǔ)感，去讀懂文章，領(lǐng)會(huì)文章的意蘊(yùn)呢？我認(rèn)為除教師進(jìn)行必要的范讀外，還需指導(dǎo)學(xué)生全神貫注地去聽(tīng)錄音機(jī)范讀錄音。例如我教學(xué)《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)，就反復(fù)讓學(xué)生聽(tīng)標(biāo)準(zhǔn)而有感情的范讀錄音。具體的步驟是：先讓學(xué)生聽(tīng)第一遍范讀錄音，要求學(xué)生劃出其中的韻律與節(jié)奏；接著讓學(xué)生分節(jié)聽(tīng)錄音，要求學(xué)生把握每一節(jié)詩(shī)的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)乃至其中的感情，想象詩(shī)中的意境；最后，要求學(xué)生再聽(tīng)一遍錄音，構(gòu)想詩(shī)中意象的流動(dòng)，不同景物組成的畫面，進(jìn)而完成對(duì)中心思想的歸納和概括。現(xiàn)在某些課文范讀錄音，配置了一定量舒緩的輕音樂(lè)，更有利于學(xué)生把握語(yǔ)感，激發(fā)感性思維，這些都有賴于多元化教學(xué)手段的運(yùn)用。
語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)在提倡“精講多練”、“精講巧練”，但無(wú)論教師欲“多練”或“巧練”，借助幻燈投影機(jī)是必不可少的。教師課前制作蘊(yùn)含大量“知識(shí)點(diǎn)”的幻燈片，力求在課堂教學(xué)中擴(kuò)大“練”的范疇，力求在課堂教學(xué)完成一定量的作業(yè)，力求在課堂教學(xué)增設(shè)必要的形象畫面，創(chuàng)造輕松而多彩的“生疑”、“存疑”乃至“釋疑”論說(shuō)氛圍，這些問(wèn)題都可以通過(guò)電教教學(xué)儀器——幻燈投影機(jī)來(lái)解決，以達(dá)到對(duì)廣大學(xué)生增大教學(xué)知識(shí)容量的目的。教師準(zhǔn)備充分，用起投影機(jī)來(lái)得心應(yīng)手，使學(xué)生不斷從變換的幻燈圖片上感受知識(shí)，發(fā)展能力。老師亦可鼓勵(lì)學(xué)生自己去制作一定量知識(shí)要點(diǎn)幻燈卡片，通過(guò)投影機(jī)把學(xué)習(xí)信息反饋給教師與其他同學(xué)，同學(xué)之間交流學(xué)習(xí)心得，師生之間達(dá)成教學(xué)共鳴，其中的作用是毋庸置疑的'。如教一些課內(nèi)自讀課文，我就用大量時(shí)間使用幻燈投影機(jī)，教師少講或干脆不講，充分讓學(xué)生自己“樂(lè)見(jiàn)樂(lè)說(shuō)”，以“練”測(cè)“讀”，往往能在四十分鐘內(nèi)引導(dǎo)他們進(jìn)入自學(xué)天地中，使他們?cè)诓恢挥X(jué)中化知為能，奔向“自能讀書”的境界。
四、運(yùn)用多元化教學(xué)手段，能解決文本重點(diǎn)難點(diǎn)。
教學(xué)中的重點(diǎn)難點(diǎn)可借助多元化教學(xué)手段，全部直觀化、具體化、簡(jiǎn)單化。大量的感性材料，使學(xué)生有身臨其境之感，從而加深學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，順利地突破教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)。
例如教學(xué)《琵琶行》一課，課文的重點(diǎn)難點(diǎn)在于理解白居易運(yùn)用比喻的手法描寫樂(lè)曲的抑揚(yáng)頓挫。我運(yùn)用了錄音機(jī)播放一些琵琶曲，這樣學(xué)生在聽(tīng)音樂(lè)過(guò)程中就能領(lǐng)會(huì)到白居易比喻手法運(yùn)用的巧妙。由于用音樂(lè)創(chuàng)設(shè)情境，加深了對(duì)課文的理解，解決了重點(diǎn)難點(diǎn)，有效地提高了教學(xué)效果。
在教學(xué)中，還可以充分運(yùn)用聲、色、形創(chuàng)造氣氛，創(chuàng)設(shè)文章的情境，引導(dǎo)學(xué)生理解文章的重點(diǎn)和難點(diǎn)。例如教學(xué)《我的空中樓閣》一課，作者從兩個(gè)立足點(diǎn)來(lái)寫小屋及周圍的環(huán)境，這是學(xué)生理解的難點(diǎn)。如果運(yùn)用多元化教學(xué)手段教學(xué)，這一問(wèn)題就可迎刃而解。課前我先把小屋的圖片根據(jù)作者的游蹤制成flash動(dòng)畫，上課時(shí)邊放錄音邊指導(dǎo)學(xué)生看投影。這樣，學(xué)生就能直觀、具體地感知到了從屋外看小屋，小屋的方位和特點(diǎn)是怎樣的；從小屋看世界，外面的世界又是怎樣的。最后提出問(wèn)題引導(dǎo)思考：在對(duì)小屋及周圍環(huán)境的描寫中，寄托了作者怎樣的思想感情？通過(guò)步步深入引導(dǎo)，學(xué)生就能領(lǐng)會(huì)作者熱愛(ài)小屋，熱愛(ài)自由生活的情感。
總之，隨著教育形勢(shì)的不斷發(fā)展和中學(xué)語(yǔ)文課程改革的深入，多元化教學(xué)手段在教育教學(xué)改革中的作用會(huì)更加顯著。只要我們合理開(kāi)發(fā)、運(yùn)用，憑借多元化教學(xué)手段，教育教學(xué)改革的明天就會(huì)更加輝煌。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇七
道德人是明確自己的道德需要而又具有道德自覺(jué)的人，表現(xiàn)為人對(duì)既涉及個(gè)人自身的善，又關(guān)乎他人的善的推崇、恪守與踐履，譬如尊重生命、維護(hù)正義、律己利他等等，以達(dá)致個(gè)人的精神自由和內(nèi)心的自我和諧?，F(xiàn)代社會(huì)個(gè)體對(duì)道德規(guī)范的遵從不再是被動(dòng)的、盲目的，而是具有獨(dú)立性的人基于理性作出的道德選擇。因而，道德人向善的行為更加穩(wěn)定持久、淡然從容。道德人的培育要進(jìn)入人的精神世界，借助理解闡釋人，反思人的生命及生命的表現(xiàn)，催生人的道德需要，并在道德實(shí)踐中體驗(yàn)道德價(jià)值，把握人生意義。
一、問(wèn)題的提出。
行為的正當(dāng)性是社會(huì)的人最起碼的道德要求，人在社會(huì)化過(guò)程中獲得社會(huì)必需的品質(zhì)、價(jià)值、信念和社會(huì)所贊許的行為方式。德性是社會(huì)的人的重要標(biāo)識(shí)之一，它緣于人對(duì)自身規(guī)定性的認(rèn)識(shí)，是人的內(nèi)在品質(zhì)和外在行為的統(tǒng)一。當(dāng)前社會(huì)人們的行為選擇多樣，道德分化明顯，既有的道德規(guī)范已難以解釋和應(yīng)對(duì)新的問(wèn)題，傳統(tǒng)道德的價(jià)值在具體的道德實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中遭受冷遇，并由此產(chǎn)生諸多的價(jià)值困惑和道德沖突，譬如扶起摔倒老人反被誤解和訛詐引發(fā)的“扶不扶”等道德困境。人們習(xí)慣將這類問(wèn)題歸咎于現(xiàn)代社會(huì)道德體系的尚未建立和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但很顯然，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖具有逐利性，但也有其內(nèi)在的道德需要，等價(jià)交換、誠(chéng)實(shí)守信等道德需要得到了滿足才能促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)生活中道德人的培育遭遇難題，主要表現(xiàn)在：
(一)傳統(tǒng)道德價(jià)值的貶損，道德與生活的價(jià)值關(guān)聯(lián)亟待明晰。
在道德認(rèn)知上現(xiàn)代社會(huì)形成了一定的道德共識(shí)，在道德實(shí)踐上也不乏公認(rèn)的、明確適用的道德原則和道德規(guī)范，但在現(xiàn)實(shí)生活中道德問(wèn)題頻發(fā)，道德價(jià)值逐漸退居社會(huì)生活的邊緣。當(dāng)然，這其中原因復(fù)雜多樣，而現(xiàn)代人追逐個(gè)人利益的過(guò)程中對(duì)為什么要遵守道德缺乏價(jià)值體認(rèn)，以致道德在人處理生活中所面臨的苦樂(lè)、得失、人己等基本問(wèn)題時(shí)沒(méi)有發(fā)揮引導(dǎo)與規(guī)范的作用。比如，人們應(yīng)當(dāng)如何在一起是現(xiàn)代社會(huì)不容回避的問(wèn)題。一些人在某些具體事件中將己與人對(duì)立起來(lái)導(dǎo)致行為上的沖突與偏差、價(jià)值的失序與混亂。屢見(jiàn)不鮮的網(wǎng)絡(luò)暴力、肢體沖突等事件一再挑戰(zhàn)尊重、平等、正義等道德原則?！岸灸谭邸?、“地溝油”等食品安全問(wèn)題反映出道德底線失守帶來(lái)的極大危害。尊老愛(ài)幼、誠(chéng)實(shí)守信、廉潔自律等傳統(tǒng)的道德規(guī)范被破壞，道德相對(duì)性日漸凸顯。
(二)人的道德需要被遮蔽，道德對(duì)人的人文關(guān)懷尚需彰顯。
作為人的一種社會(huì)性的倫理實(shí)踐，對(duì)美好的品德、優(yōu)良的品質(zhì)、高尚的道德情操的追求是主體高層次的價(jià)值理想。社會(huì)心理學(xué)家弗洛姆認(rèn)為，人的生存不僅僅是為了面包，人為了理想而獻(xiàn)身既是人生存特性的組成部分，又是人生命完善的需要。每個(gè)人都在為自己的生存理想、為某種超越肉體滿足的東西奮力以求。道德是主體在建立起與自身、他人和群體的價(jià)值關(guān)聯(lián)中獲得的共同存在的意義庇護(hù)，體現(xiàn)的正是人對(duì)價(jià)值理想和自由的追求。然而，人的這種自我超越的需要在道德教育中往往被遮蔽，主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是現(xiàn)今道德教育側(cè)重闡釋社會(huì)對(duì)個(gè)體的道德要求以及個(gè)體如何提高自身的道德水平，缺少對(duì)人深層的價(jià)值需要和內(nèi)在行為動(dòng)機(jī)的關(guān)注，忽視道德的實(shí)踐特性。二是道德人培育中理論與現(xiàn)實(shí)的差距拉大道德與人的距離。實(shí)踐社會(huì)所需要的優(yōu)秀價(jià)值，在社會(huì)性發(fā)展中獲得價(jià)值和意義是道德人的精神需要。然而，社會(huì)認(rèn)知的多元和現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜使人們對(duì)道德的價(jià)值產(chǎn)生質(zhì)疑。一些人認(rèn)為講道德并不能滿足自己的現(xiàn)實(shí)需要，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而表現(xiàn)出更多的功利性、短期性行為。社會(huì)上的一些失德、敗德行為沒(méi)有受到應(yīng)有的懲罰，甚至有人因此而得利，直接導(dǎo)致失范行為的蔓延和社會(huì)風(fēng)氣的惡化。缺少主體的認(rèn)同和參與，道德成為停留于文本、講壇、課堂的知識(shí)，提升人的道德修為就是一句空話。
二、理解：展現(xiàn)人存在的意義。
理解在伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)這里具有了本體論意義，從傳統(tǒng)解釋學(xué)的文本理解轉(zhuǎn)向以文本理解為基礎(chǔ)的自我籌劃、自我理解。理解不是為了停留于文本，而是要關(guān)照自身和反思現(xiàn)實(shí)。在伽達(dá)默爾看來(lái)，理解是過(guò)去或傳統(tǒng)與今天的對(duì)話，“理解在任何時(shí)候都包含一種旨在過(guò)去和現(xiàn)在溝通的具體應(yīng)用”[3].只有在文本與現(xiàn)實(shí)之間建立意義關(guān)聯(lián)，才能在問(wèn)題閾中展開(kāi)讀者與作者、文本之間的對(duì)話和相互理解，才可能達(dá)致讀者與文本、作者之間的“重疊共識(shí)”.
因而，道德教育以人為核心和主導(dǎo)，以人的實(shí)踐參與為本質(zhì)特征。人是溶合了情感、目的、動(dòng)機(jī)、意義、價(jià)值的意義---價(jià)值性存在，每一個(gè)個(gè)體都是作為“前理解”存在的自我。由此，道德人培育不是教育者與受教育者之間簡(jiǎn)單的知識(shí)授受關(guān)系，而是藉由知識(shí)連接歷史與現(xiàn)實(shí)，在經(jīng)驗(yàn)分享和交流中體味出人的生命意義，促進(jìn)人的發(fā)展?；诶斫庖暯堑牡赖氯伺嘤龖?yīng)注意以下三點(diǎn)：
(一)培育道德人是培養(yǎng)社會(huì)的人與全面而自由發(fā)展的人的邏輯統(tǒng)一。
人不是在自然的意義上被稱之為人，而是因?yàn)槿说纳鐣?huì)性。在社會(huì)生活中，人的行為要符合社會(huì)的基本規(guī)范，即道德和法律規(guī)范。法律是一個(gè)社會(huì)最低限度和最基本價(jià)值準(zhǔn)則的權(quán)威表達(dá)。道德則寄寓著人類對(duì)善、對(duì)一切美好價(jià)值的共同追求，諸如幸福、人道、自由、平等、公正、誠(chéng)實(shí)等等。它告訴人們應(yīng)當(dāng)怎樣做、不應(yīng)當(dāng)怎樣做。社會(huì)對(duì)人的塑造無(wú)不表現(xiàn)為先進(jìn)或進(jìn)步的社會(huì)規(guī)范向人的精神內(nèi)化，形成某種價(jià)值共識(shí)的過(guò)程。人通過(guò)選擇、接受和內(nèi)化社會(huì)價(jià)值原則，形成合乎一定社會(huì)要求的政治思想、道德觀念以及相應(yīng)的品行。主體的選擇與內(nèi)化并不是一個(gè)被動(dòng)接受的過(guò)程，而是主體對(duì)傳統(tǒng)、文化、道德、社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的理解和現(xiàn)實(shí)反思，其中包含著在未來(lái)的可能性。從人自身來(lái)說(shuō)，作為完整的、全面發(fā)展的人的存在是人內(nèi)在的發(fā)展要求。人本主義心理學(xué)家馬斯洛從人的心理需要的角度提出“自我實(shí)現(xiàn)的需要”是人最高層次的需要。在馬克思實(shí)踐唯物主義的視野里，人的需要具有超越性，人在滿足第一個(gè)需要后又會(huì)引起新的需要。人滿足需要的實(shí)踐活動(dòng)是指向未來(lái)的。社會(huì)的人應(yīng)是道德的人、文明的人，各種能力的全面而自由發(fā)展的人。
(二)培育道德人是知識(shí)傳授與價(jià)值傳遞的內(nèi)在統(tǒng)一。
完整生命個(gè)體的型塑首先倚重知識(shí)。亞里士多德將人的德性分為道德的德性和理智的德性，道德的德性通過(guò)習(xí)慣養(yǎng)成，作為人最高層次的理智德性要由教導(dǎo)和知識(shí)生成，它來(lái)自人的理性思考和主動(dòng)選擇。道德知識(shí)的傳授與人的需要、目的、動(dòng)機(jī)、情感相關(guān)，因而，道德人培育探求的不是客觀性知識(shí)，而是人對(duì)自身存在的追問(wèn)與反思。在詮釋學(xué)那里，理解擺脫傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論主客二元對(duì)立的知識(shí)觀，把人對(duì)自我與周圍世界關(guān)系的認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)融入知識(shí)的學(xué)習(xí)中，其目的是為了自我理解。人從自己的生活經(jīng)驗(yàn)、精神世界和現(xiàn)實(shí)處境出發(fā)理解文本與作者，理解自身與周圍世界的關(guān)系，在自身的視域與理解對(duì)象的視域融合中創(chuàng)生新的意義。換言之，主體在理解對(duì)象的同時(shí)進(jìn)行著自我理解和經(jīng)驗(yàn)的新的意義建構(gòu)，這是一種價(jià)值的傳遞、意義的交流與精神的創(chuàng)造。人總是按照自己的價(jià)值原則籌劃自己的生活，在與世界、與社會(huì)的多重意義關(guān)系中人獲得的是有價(jià)值的生活方式。
(三)培育道德人是道德認(rèn)知與道德情感的和諧統(tǒng)一。
因而，只有對(duì)美德的理性認(rèn)知與內(nèi)在的情感和諧統(tǒng)一，主體相應(yīng)的行為動(dòng)機(jī)才能達(dá)到最恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。
三、理解視域中道德人培育的瓶頸。
道德人是從人的社會(huì)性和精神性存在探求人之存在的意義。教育對(duì)人精神的陶冶要經(jīng)由理解與書籍和人交流，豐富與充盈人的精神生命。教育過(guò)程中雖然理解關(guān)涉課程設(shè)計(jì)者、教材文本和讀者之間的多重關(guān)系，但是無(wú)疑在對(duì)話中它是以文本為中介并圍繞文本展開(kāi)的。作為文本讀者的學(xué)生對(duì)文本意義的創(chuàng)生與更新對(duì)其“怎樣做一個(gè)人”、“做一個(gè)什么樣的人”具有重要意義。基于此探討理解視域中道德人培育的瓶頸與現(xiàn)實(shí)遭遇。
(一)主體性喪失割裂道德與人的對(duì)話關(guān)系。
道德的實(shí)踐特性決定道德對(duì)人的涵養(yǎng)不是灌輸有關(guān)道德的零碎知識(shí)，而是幫助人從整體上把握生活，獲得意義。“人應(yīng)當(dāng)怎樣存在”、“人生應(yīng)當(dāng)怎樣度過(guò)”這樣關(guān)乎人自身價(jià)值和意義的問(wèn)題伴隨每個(gè)人的一生，它始終以人對(duì)自身、人對(duì)生活的理解為基礎(chǔ)，并在人與人的認(rèn)知碰撞中發(fā)展人已有的認(rèn)知，在這里，所創(chuàng)新和發(fā)展的不僅僅是人對(duì)物的認(rèn)知，而且還有人對(duì)人與物、人與人關(guān)系的認(rèn)識(shí)和理解。道德所蘊(yùn)含的善的價(jià)值是主體通過(guò)自身的實(shí)踐活動(dòng)加以選擇和內(nèi)化，并保存在主體的生活經(jīng)歷中。個(gè)體把自己的生活作為對(duì)象加以全面審視，對(duì)生活、對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐與創(chuàng)造，獲得對(duì)事物對(duì)他人對(duì)自我的理解，個(gè)體的主體性地位才能得以充分體現(xiàn)。然而，由于道德對(duì)人的滋養(yǎng)是長(zhǎng)遠(yuǎn)的、潛移默化的，在當(dāng)下的教育氛圍中一些人認(rèn)為與自身所要追求的成功關(guān)系不大，將之視為客觀對(duì)象物存在的知識(shí)來(lái)掌握。在道德人的培育中，道德在某種意義上只是“關(guān)于道德的知識(shí)”,缺少個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人的生活履歷與道德的'對(duì)話，個(gè)體的精神世界并沒(méi)有真正作為“前理解”參與進(jìn)來(lái)，也就無(wú)從創(chuàng)生意義。換言之，個(gè)體沒(méi)有作為精神主體與精神培育活動(dòng)及內(nèi)容展開(kāi)對(duì)話與交流，個(gè)體也就不能在開(kāi)放和接納中對(duì)自身及生活進(jìn)行反思，難以提升人的內(nèi)在精神世界。尤其是面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活，人不懂得審視自身的現(xiàn)實(shí)境遇和人類的生存狀態(tài)，也就不會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，不能深入事物的本性、對(duì)道德本身及其存在的理由進(jìn)行探究并作出解釋，道德缺失與人的存在與發(fā)展的價(jià)值關(guān)聯(lián)。
(二)知識(shí)式學(xué)習(xí)消解道德之于人的倫理價(jià)值。
變化日速的社會(huì)生活和高等教育大眾化趨勢(shì)下日漸增強(qiáng)的專業(yè)化培養(yǎng)目標(biāo)，越來(lái)越強(qiáng)化了道德人培育的知識(shí)化取向和工具性價(jià)值。而現(xiàn)代性境遇下，學(xué)習(xí)者對(duì)物質(zhì)主義、技術(shù)文明和工具理性的推崇消解了人對(duì)意義的思考，學(xué)習(xí)者的道德學(xué)習(xí)退回到德育課堂的狹小空間。道德學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的復(fù)制知識(shí)，而是一種意義學(xué)習(xí)，是人不斷反思自我和獲得意義的過(guò)程。哲學(xué)詮釋學(xué)主張從理解的視域解讀文本，認(rèn)為理解是共同意義的分有。理解和解釋的過(guò)程是個(gè)別經(jīng)驗(yàn)和普遍經(jīng)驗(yàn)的融合。其對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中個(gè)人發(fā)展的歷史性、現(xiàn)在處境的關(guān)注為知識(shí)觀的轉(zhuǎn)型和課程觀的變革提供了理論支持。毋庸置疑，知識(shí)是課程的原材料。但是，課程學(xué)習(xí)不再是知識(shí)毫厘不差的掌握和再現(xiàn)。新課程觀課程的轉(zhuǎn)變性和生成性品質(zhì)使課程作為一個(gè)開(kāi)放的知識(shí)與人“相遇”的可能情境成為可能，知識(shí)是情境中的必要要素，發(fā)揮著引導(dǎo)、催化和促進(jìn)的作用。課程關(guān)心學(xué)習(xí)者個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)對(duì)知識(shí)的建構(gòu)，學(xué)習(xí)者需自主建立起文本知識(shí)與人的生命之間整體的意義關(guān)聯(lián)。生活實(shí)踐表明，個(gè)體在社會(huì)化過(guò)程中的道德經(jīng)驗(yàn)對(duì)道德行為的選擇具有明顯的影響。學(xué)習(xí)者的需要、目的、既有的道德觀念、具體的境遇等都直接或間接地作用于學(xué)習(xí)者對(duì)文本的理解以及與教育者的相互理解。如果道德被視為實(shí)現(xiàn)某個(gè)外在目的的手段，成為某種預(yù)先給定的、等待著主體去認(rèn)識(shí)和掌握的客體，那么遵守道德規(guī)范就是一種外在的要求和生活手段，失去了其應(yīng)有的倫理價(jià)值，人也就喪失了豐富的生命表現(xiàn)。
(三)情感與理性認(rèn)知的分離阻礙道德的意義生成。
道德認(rèn)知和道德情感是道德實(shí)踐中的重要環(huán)節(jié)，二者之間的關(guān)系一直是倫理學(xué)研究的重要課題。
傳遞道德知識(shí)、分享道德經(jīng)驗(yàn)是學(xué)習(xí)者提升道德認(rèn)知的主要途徑。在道德人的培育中，道德認(rèn)知能幫助人們判斷是非善惡，做出正確的行為選擇。個(gè)體在社會(huì)化過(guò)程中所獲得的道德認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)帶有個(gè)別性，教育者和受教育者從各自的視域出發(fā)分享各自的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，在平等的交流中實(shí)現(xiàn)視域融合，才能使個(gè)人認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)成為共同的財(cái)富，生成道德的意義。而這之中總是滲透著個(gè)體對(duì)生命存在與生長(zhǎng)的直接經(jīng)驗(yàn)和情緒感受。情感內(nèi)在于人，人也是需要情感激勵(lì)的，譬如正義感、崇高感以及內(nèi)心的充實(shí)感等。無(wú)疑，它也有益于人做出道德的行為?，F(xiàn)實(shí)生活中的道德價(jià)值沖突和道德困境很多情況下并非是主體缺乏道德選擇的能力，而是由于主體道德感的弱化。道德感是主體具有是非、善惡理性判斷能力基礎(chǔ)上的對(duì)自身、對(duì)他人及對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)、情感。道德人培育的主體性喪失、知識(shí)式學(xué)習(xí)必然造成人對(duì)生命的真實(shí)情感體驗(yàn)的缺失，道德認(rèn)知與道德行為之間缺乏有效的聯(lián)接，阻礙道德意義的生成與實(shí)現(xiàn)。20世紀(jì)70年代以后有關(guān)移情的許多研究表明，移情有利于利他性行為的出現(xiàn)。移情是情感的相互契合、相互作用。有了情感的驅(qū)動(dòng)、感染和共鳴，才能賦予知識(shí)以活力，才能在理解與體驗(yàn)中激發(fā)主體正向的、積極的行為。這種“感同身受”正是人在實(shí)現(xiàn)視域融合中的自我理解與自我塑造?！耙粋€(gè)人的道德移情能力越高，道德敏感性就越強(qiáng)，就更能夠從社會(huì)和他人的視角認(rèn)識(shí)所面臨的事件，實(shí)現(xiàn)道德行為的延續(xù)性，進(jìn)而形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)?！?BR> 四、結(jié)語(yǔ)。
在人們普遍感知道德功能式微和道德多樣性增強(qiáng)的今天，培育道德人對(duì)社會(huì)道德文明的建設(shè)具有積極的作用。理解作為人的存在方式，在哲學(xué)詮釋學(xué)視野中不僅具有本體論意義，而且具有實(shí)踐性。在道德人的培育過(guò)程中，要充分尊重人的道德主體性地位，在道德生活的具體情境中詮釋道德知識(shí)，實(shí)踐道德精神，在人的意義世界的構(gòu)建中建構(gòu)生活的意義，培育真正具有理性認(rèn)知能力、自主精神和創(chuàng)造性活力的道德人。
參考文獻(xiàn)：
[1]樊浩。中國(guó)社會(huì)價(jià)值共識(shí)的意識(shí)形態(tài)期待[j].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2014,(7).
[2]彭啟福?！耙曈蛉诤隙取?伽達(dá)默爾的“視域融合論”批判[j].學(xué)術(shù)月刊，2007,(8).
[3]洪漢鼎。詮釋學(xué)---它的歷史和當(dāng)代發(fā)展[m].北京：人民出版社，2001.239.
[4]伽達(dá)默爾。真理與方法[m].上海：上海譯文出版社，1999.403.
[5][古希臘]亞里士多德著，廖申白譯注。尼各馬科倫理學(xué)[m].北京：商務(wù)印書館，2009.36.
[6]李昕桐。新現(xiàn)象學(xué)的情感倫理[j].道德與文明，2014,(4).
[7]黎良華。有美德的行動(dòng)與有美德者的快樂(lè)[j].道德與文明，2015,(1).
[8]龍靜云。試論道德內(nèi)化的主客觀條件[j].思想理論教育導(dǎo)刊，2009,(6).
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇八
論文摘要：教師專業(yè)發(fā)展是當(dāng)前教育改革實(shí)踐提出的一個(gè)具有重大理論意義的課題，教育的改革和發(fā)展最終都要通過(guò)教師的實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)。在信息技術(shù)不斷發(fā)展的今天，信息技術(shù)與教育的結(jié)合，無(wú)論在廣度還是深度上都實(shí)現(xiàn)了空前的優(yōu)化。教師專業(yè)發(fā)展的重要性越來(lái)越突出，而如何在現(xiàn)代信息化教育環(huán)境下實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展，提高教師隊(duì)伍素養(yǎng)，更是人們關(guān)注的焦點(diǎn)。
論文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代信息技術(shù)；教師專業(yè)發(fā)展；教師信息素養(yǎng)。
教師專業(yè)發(fā)展已成為世界各國(guó)教師教育的共同目標(biāo)，在信息技術(shù)條件下，教師教育開(kāi)始走向信息化，教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)容和途徑也深受信息技術(shù)的影響。
教師專業(yè)發(fā)展自20世紀(jì)80年代提出以來(lái)，經(jīng)過(guò)近三十年的理論研究與實(shí)踐探索，已成為國(guó)內(nèi)外研究者關(guān)注的重點(diǎn)課題。總結(jié)國(guó)內(nèi)學(xué)者的代表性觀點(diǎn)，教師專業(yè)發(fā)展是以教師個(gè)人成長(zhǎng)為導(dǎo)向，以專業(yè)化或成熟為目標(biāo)，以教師知識(shí)、技能、信念、態(tài)度等專業(yè)素質(zhì)提高為內(nèi)容的教師個(gè)體專業(yè)內(nèi)在、動(dòng)態(tài)、持續(xù)的終身發(fā)展過(guò)程，教師個(gè)體在此過(guò)程中主體性得以充分發(fā)揮，人生價(jià)值得以最大限度地實(shí)現(xiàn)。也就是說(shuō)，教師在職業(yè)生涯中不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題、從而解決問(wèn)題的過(guò)程，也是集教師的專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能、專業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)情感于一體的師資培養(yǎng)過(guò)程，更是教師自我發(fā)展、自我提升的過(guò)程。
專業(yè)發(fā)展的自我決定性這是教師專業(yè)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。教師在課程設(shè)計(jì)、教材選擇和教學(xué)活動(dòng)規(guī)劃時(shí)，應(yīng)充分發(fā)揮自我決定性。教師應(yīng)具有專業(yè)發(fā)展的自主意識(shí)，一方面，不受外界的影響，另一方面，將外在的影響轉(zhuǎn)化為自身專業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。
專業(yè)發(fā)展的階段性和延續(xù)性把握教師專業(yè)發(fā)展階段性有助于教師思考、選擇、確定個(gè)人專業(yè)發(fā)展計(jì)劃和目標(biāo)。同時(shí)，教師只有以終身學(xué)習(xí)為理念，才能不斷促進(jìn)自身的發(fā)展，以確保教學(xué)能力符合時(shí)代的需求。
專業(yè)發(fā)展的情境性“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！笨鬃拥倪@句話，在肯定啟發(fā)作用的情況下，尤其強(qiáng)調(diào)了啟發(fā)前學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)情境的重要性。教師的許多知識(shí)和能力同樣依靠個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)感悟的獲得。教師應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中不斷反思教學(xué)理念和行為，不斷自我調(diào)整、自我建構(gòu)，從而獲得持續(xù)不斷的專業(yè)發(fā)展。此外，教學(xué)情境具有不確定性，教師的專業(yè)發(fā)展必須與教學(xué)情境相聯(lián)系。應(yīng)在學(xué)校中建立起一種合作的氛圍，以促進(jìn)教師的成長(zhǎng)。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇九
難以管理、質(zhì)量較低、且不易控制。因此，規(guī)范護(hù)理本科生畢業(yè)論文的管理，形成一整套科學(xué)而有效的論文質(zhì)量評(píng)價(jià)體系，已經(jīng)成為各高校目前亟須解決的問(wèn)題。
按照《中華人民共和國(guó)學(xué)位管理?xiàng)l例》第四條規(guī)定，“學(xué)士學(xué)位獲得者應(yīng)具有從事科學(xué)研究工作的初步能力”而這種能力主要通過(guò)撰寫畢業(yè)論文來(lái)實(shí)現(xiàn)。在這一階段，學(xué)生要獲取論文撰寫知識(shí)，在教師的指導(dǎo)下應(yīng)用所學(xué)知識(shí)完成一篇有質(zhì)量的學(xué)術(shù)研究報(bào)告，最后通過(guò)論文答辯完成學(xué)業(yè)。畢業(yè)論文寫作目的是總結(jié)和檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)期間的學(xué)習(xí)成果，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)基礎(chǔ)理論、專業(yè)知識(shí)與技能，獨(dú)立分析和解決問(wèn)題的能力，使學(xué)生受到科學(xué)研究的基本訓(xùn)練，達(dá)到人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。畢業(yè)論文可以綜合考核學(xué)生綜合運(yùn)用護(hù)理專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，從事護(hù)理研究，獨(dú)立分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，也是授予學(xué)士學(xué)位的重要依據(jù)之一。
近年來(lái)，由于成人教育本科護(hù)理招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，護(hù)生來(lái)自全省多個(gè)醫(yī)院，有的甚至于來(lái)自全國(guó)各地，使得本科生畢業(yè)論文難以管理、質(zhì)量不易控制。學(xué)生在畢業(yè)論文寫作及答辯方面不盡如人意，論文質(zhì)量呈下滑趨勢(shì)。
2.1選題成人教育學(xué)生畢業(yè)論文的選題面窄，不新穎，深度不夠，而且討論對(duì)象相對(duì)集中，缺乏新穎性。多數(shù)學(xué)生以畢業(yè)過(guò)關(guān)為最終目的，對(duì)相關(guān)文題也沒(méi)有深入思考，僅把一些國(guó)內(nèi)醫(yī)院早已開(kāi)展的護(hù)理技術(shù)或已經(jīng)形成常規(guī)的項(xiàng)目進(jìn)行總結(jié)，不了解護(hù)理專業(yè)發(fā)展動(dòng)態(tài)，不能把握護(hù)理學(xué)科發(fā)展的前沿方向。部分考生論文內(nèi)容與題目相差較遠(yuǎn)，出現(xiàn)偏題甚至跑題現(xiàn)象。
2.2格式摘要、關(guān)鍵詞及參考文獻(xiàn)等部分不全者較常見(jiàn)，絕大多數(shù)學(xué)生不能正確書寫摘要和關(guān)鍵詞，參考文獻(xiàn)引文量且書寫欠規(guī)范。正文部分題文不符、層次不清，各級(jí)符號(hào)混用，寫作思路混亂。
2.3內(nèi)容大部分學(xué)生時(shí)間投入較少，提交畢業(yè)論文前臨陣磨槍，勉強(qiáng)成文；有的考生對(duì)。
網(wǎng)絡(luò)論文。
相關(guān)信息。
進(jìn)行復(fù)制、粘貼或大段照抄教科書或某專著。
2.4答辯學(xué)生在論文答辯時(shí)也存在一些問(wèn)題：學(xué)生不熟悉自己的論文內(nèi)容，答非所問(wèn)；學(xué)生心理素質(zhì)差，過(guò)于緊張；論文的內(nèi)容與學(xué)生自己的實(shí)習(xí)內(nèi)容關(guān)系不大。此外，評(píng)審專家等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)掌握程度有差異，或者個(gè)人觀點(diǎn)有差異，也會(huì)導(dǎo)致學(xué)生成績(jī)有差異。
目前，成人教育護(hù)理本科生畢業(yè)論文質(zhì)量呈下滑趨勢(shì)，因此，規(guī)范論文撰寫，對(duì)論文的質(zhì)量進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)，加強(qiáng)對(duì)畢業(yè)論文的管理，已經(jīng)成為各高校目前需要解決的問(wèn)題。
護(hù)理學(xué)畢業(yè)論文。
相關(guān)信息。
的目的和特點(diǎn)，分別設(shè)計(jì)了指導(dǎo)教師、評(píng)審教師和答辯教師使用的成人教育本科評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，確定各自的權(quán)重及分值，以其能客觀、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)捷地對(duì)護(hù)理學(xué)畢業(yè)論文質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)。
3.1指導(dǎo)教師評(píng)價(jià)重點(diǎn)評(píng)價(jià)內(nèi)容在撰寫論文過(guò)程中，學(xué)生查閱利用文獻(xiàn)資料的能力；開(kāi)究方案設(shè)計(jì)與研究方法和手段的運(yùn)用能力；畢業(yè)論文寫作反映出的基礎(chǔ)知識(shí)和基本功；學(xué)生的獨(dú)立工作能力、綜合運(yùn)用知識(shí)的能力和學(xué)習(xí)態(tài)度。
3.2評(píng)審教師評(píng)價(jià)重點(diǎn)評(píng)價(jià)內(nèi)容學(xué)生對(duì)論文設(shè)計(jì)書的執(zhí)行情況；選題是否有新意；論文的論點(diǎn)、論述的正確性；實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的真實(shí)性，圖表的規(guī)范性；吾言、圖表和參考文獻(xiàn)的規(guī)范化程度；論文的難度及工作量；開(kāi)究方法和手段、論證能力、成果價(jià)值。
3.3答辯教師評(píng)價(jià)內(nèi)容答辯教師對(duì)畢業(yè)論文進(jìn)行總體評(píng)價(jià)，包括選題的難易程度和理論與實(shí)際意義，論文的總體水平及創(chuàng)新性；口頭表達(dá)能力和回答問(wèn)題的正確性；答辯中反映出的思維、知識(shí)面與綜合能力。
為了客觀而準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)畢業(yè)論文的質(zhì)量，必須合理地運(yùn)用該質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。畢業(yè)論文質(zhì)量的綜合評(píng)定由指導(dǎo)教師、評(píng)審教師和答辯教師評(píng)定的分值按一定的比例折算后組成。然而，由于指導(dǎo)教師在整個(gè)畢業(yè)論文過(guò)程中與學(xué)生接觸最多，對(duì)學(xué)生各方面的情況了解也最深，其評(píng)分在綜合評(píng)定中所占比例應(yīng)最大。評(píng)審教師可對(duì)畢業(yè)論文質(zhì)量做出較仔細(xì)的審查，而答辯教師則對(duì)學(xué)生答辯情況的判斷，因此兩者的評(píng)分在綜合評(píng)定中所占比例可同等對(duì)待。綜合考慮，指導(dǎo)教師評(píng)價(jià)結(jié)果占40%，評(píng)審教師和答辯教師的評(píng)價(jià)結(jié)果各占30%，3部分之和即為學(xué)生畢業(yè)論文質(zhì)量的綜合成績(jī)。
畢業(yè)論文階段包括論文撰寫、評(píng)審和答辯3個(gè)環(huán)節(jié)。由于指導(dǎo)教師、評(píng)審教師與答辯教師評(píng)價(jià)的側(cè)重點(diǎn)不同，所以采用分類評(píng)價(jià)的方法建立畢業(yè)論文質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，并將其貫穿于成人教育護(hù)理本科生畢業(yè)論文階段的全過(guò)程，既能比較真實(shí)地反映畢業(yè)論文各階段的特點(diǎn)，客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生的畢業(yè)論文質(zhì)量，還可以較全面地對(duì)學(xué)生在畢業(yè)論文中表現(xiàn)出的綜合素質(zhì)作出較客觀的評(píng)價(jià)，具有較強(qiáng)的可操作性。但由于教學(xué)過(guò)程中，各種因素的復(fù)雜性和可變性，該評(píng)價(jià)體系還需要在實(shí)踐中不斷完善。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十
摘要：本文對(duì)幼兒教育中游戲教學(xué)的特點(diǎn)和價(jià)值進(jìn)行了分析，以期更好地發(fā)揮游戲教學(xué)的作用。
關(guān)鍵詞：幼兒教育；游戲教學(xué)；價(jià)值分析
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)教育的關(guān)注程度逐漸提高，對(duì)幼兒的教育也愈來(lái)愈早。幼兒教育是人一生中所接受的第一個(gè)系統(tǒng)性的教育。游戲是幼兒的天性，在幼兒教育中加入游戲，形成了游戲教學(xué)的模式。根據(jù)陶行知先生所提出的生活教育理論，游戲教學(xué)模式對(duì)幼兒德智體美勞全面發(fā)展有積極作用。
一、游戲教學(xué)概述
教師在對(duì)幼兒進(jìn)行教育的過(guò)程中，以游戲?yàn)橐劳校瑢⒁淌诘闹R(shí)以游戲的形式表現(xiàn)出來(lái)，引起幼兒的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而使幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)，使幼兒在游戲的過(guò)程中潛移默化地學(xué)到相應(yīng)的知識(shí)。游戲教學(xué)相較于傳統(tǒng)的教學(xué)模式具有體驗(yàn)性、自主性等特點(diǎn)，幼兒在游戲的過(guò)程中可自由發(fā)揮，進(jìn)而使身心得到健康發(fā)展。
二、游戲教學(xué)的特點(diǎn)
1.游戲教學(xué)的體驗(yàn)性
游戲教學(xué)最大的特點(diǎn)在于體驗(yàn)性，只要幼兒進(jìn)入到游戲中，就會(huì)在特定的游戲氛圍中獲得自己的主觀感受。如在“丟手絹”活動(dòng)中，坐著的幼兒會(huì)對(duì)小伙伴手中的手絹有盼望的心理，而拿有手絹的幼兒則有擔(dān)心被追上的緊張以及想將手絹給其他同伴的激動(dòng)心情。這些思想活動(dòng)都是幼兒在游戲中自己體驗(yàn)到的，教師只需從旁引導(dǎo)，幼兒就會(huì)懂得。
2.游戲教學(xué)的自主性
游戲教學(xué)中教師只是一個(gè)引導(dǎo)者或者游戲的選取者，幼兒才是游戲的主導(dǎo)者。在游戲開(kāi)始前，幼兒可以自主選擇伙伴、游戲場(chǎng)景和游戲材料。在這個(gè)選擇的過(guò)程中，幼兒可以與同伴進(jìn)行協(xié)商，只要達(dá)成共識(shí)，幼兒就可以改變?cè)械挠螒驙顟B(tài)，根據(jù)自己的興趣制訂相應(yīng)的游戲規(guī)則。游戲?qū)τ趦和臒o(wú)限包容性，在游戲教學(xué)中以自主性的方式體現(xiàn)，這也是游戲教學(xué)的特點(diǎn)。
3.游戲教學(xué)的虛幻性
游戲教學(xué)中游戲的內(nèi)容雖是依托于現(xiàn)實(shí)生活中的素材，但是又有超脫于現(xiàn)實(shí)生活的一面，即虛幻性。例如，角色扮演游戲，游戲的基礎(chǔ)在于幼兒假裝自己的身份是某一個(gè)角色，幼兒可以根據(jù)自己的想象賦予所扮演的角色新的特色。游戲教學(xué)的虛幻性充分滿足了幼兒的想象力，并可以將幼兒在現(xiàn)實(shí)生活中所接觸到的常識(shí)通過(guò)游戲體現(xiàn)出來(lái)。
三、幼兒教育中游戲教學(xué)的價(jià)值
游戲教學(xué)在幼兒教育中有獨(dú)特的價(jià)值，其所產(chǎn)生的教學(xué)效果也是傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式所無(wú)法企及的。因此，對(duì)幼兒教育中游戲教學(xué)價(jià)值的分析可以對(duì)今后的幼兒教育模式的發(fā)展提供經(jīng)驗(yàn)方面的支撐。
1.游戲教學(xué)可以提高學(xué)習(xí)效率
幼兒階段孩子的特點(diǎn)是年齡小、好動(dòng)，且注意力集中時(shí)間較短。游戲教學(xué)則是根據(jù)幼兒以上三個(gè)特點(diǎn)定制的教學(xué)模式。在進(jìn)行游戲教學(xué)時(shí)，教師可以將生活中的常識(shí)性問(wèn)題穿插其中，潛移默化地引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)。幼兒在游戲中注意力集中的時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)。另外，游戲教學(xué)的場(chǎng)地可以設(shè)在室內(nèi)，也可以設(shè)在戶外，以滿足幼兒好動(dòng)的天性。因此，幼兒在游戲中的學(xué)習(xí)效率較高。
2.游戲教學(xué)可以促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展
幼兒對(duì)于游戲的熱衷確保了他們的參與度。在進(jìn)行游戲的過(guò)程中，適當(dāng)?shù)谋寂堋⑻S等可以增強(qiáng)幼兒對(duì)自身肢體協(xié)調(diào)性的控制。另外，在戶外陽(yáng)光下進(jìn)行游戲，也增強(qiáng)了幼兒對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性，幼兒的體質(zhì)也得到了明顯地改善。游戲教學(xué)模式以游戲?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)，幼兒在游戲中會(huì)主動(dòng)與其他小伙伴進(jìn)行交談，也學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)，培養(yǎng)了幼兒的集體意識(shí)，有利于幼兒的心理健康成長(zhǎng)。
3.游戲教學(xué)可以提升幼兒語(yǔ)言駕馭能力
在幼兒階段，幼兒除了學(xué)習(xí)常識(shí)性知識(shí)，更要學(xué)會(huì)如何表達(dá)自己的想法。如何讓幼兒主動(dòng)開(kāi)口是提升其能力的重點(diǎn)及難點(diǎn)。游戲教學(xué)中的角色扮演可以有效解決這一問(wèn)題。例如，在扮演角色時(shí)，幼兒通過(guò)對(duì)日常生活中該角色的語(yǔ)言特點(diǎn)進(jìn)行模仿，可了解到接人待物的相關(guān)知識(shí)。因此，游戲教學(xué)有提升幼兒語(yǔ)言駕馭能力的作用。
四、結(jié)語(yǔ)
幼兒教育作為系統(tǒng)教育的起點(diǎn)，其教學(xué)模式的選取是否符合幼兒特點(diǎn)將直接影響到教學(xué)效果。游戲教學(xué)在幼兒教育中有提高學(xué)習(xí)效率、促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展、提升幼兒語(yǔ)言駕馭能力等作用，值得在幼兒教育中作為重點(diǎn)教學(xué)模式進(jìn)行推廣。
參考文獻(xiàn)：
[1]陶云娣.論幼兒教育中的民間游戲教學(xué)創(chuàng)新的基本經(jīng)驗(yàn)——小班民間游戲《小兔和狼》為例[j].讀與寫（教育教學(xué)刊），20xx（6）：118-119.[2]陳艷紅，劉紅.幼兒教育中游戲教學(xué)模式初探[j].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），20xx（4）：118-119.[3]樂(lè)元芬.試述游戲在幼兒發(fā)展中的地位及作用[j].高等函授學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），20xx（s1）：88-89，93.[4]蔡清吉，張傳堂.回歸游戲教學(xué)——對(duì)幼兒教育“小學(xué)化”的思考[j].四川教育學(xué)院學(xué)報(bào)，20xx（10）：136-138.
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十一
文章對(duì)應(yīng)用型新聞專業(yè)的本科生畢業(yè)論文工作存在的問(wèn)題及原因進(jìn)行了剖析，在此基礎(chǔ)上提出應(yīng)用型新聞人才，主要是指以教學(xué)為主的本科院校培養(yǎng)的服務(wù)地方的新聞人才，要求學(xué)生具有扎實(shí)的新聞理論知識(shí)、較強(qiáng)的新聞實(shí)踐技能和良好的新聞職業(yè)素養(yǎng)，并融知識(shí)、能力、素養(yǎng)于一體，在新聞工作中熟練運(yùn)用。它主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：人才是核心，新聞是專業(yè)指向，應(yīng)用性是基本要求。畢業(yè)論文是應(yīng)用型新聞人才培養(yǎng)過(guò)程中的重要組成部分，這是一個(gè)綜合性強(qiáng)的實(shí)踐環(huán)節(jié)。通過(guò)這個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生要綜合運(yùn)用專業(yè)理論知識(shí)、專業(yè)技能和科學(xué)的研究方法來(lái)獨(dú)立完成這項(xiàng)具有較大難度的課題。這是對(duì)四年來(lái)所學(xué)知識(shí)的一次復(fù)習(xí)和應(yīng)用，也是檢驗(yàn)學(xué)生是否是優(yōu)秀應(yīng)用型新聞人才的試金石。
根據(jù)筆者近5年來(lái)對(duì)新聞專業(yè)畢業(yè)論文的管理情況來(lái)看，隨著本科教育教學(xué)管理的加強(qiáng)，新聞專業(yè)本科畢業(yè)生撰寫的畢業(yè)論文質(zhì)量逐步提高，但也存在一些問(wèn)題和不足。
忽略了新聞專業(yè)的特性一社會(huì)性，沒(méi)有緊扣社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，理論分析過(guò)多，實(shí)證研究較少；在理論分析的論文中引用他人材料和解釋過(guò)多，自己的觀點(diǎn)和評(píng)論不足，深度不夠，論文模式依然是“是什么一為什么一怎么辦”的步驟，尤其在“怎么辦”階段，對(duì)策拍腦瓜，方案想當(dāng)然的問(wèn)題相對(duì)突出。學(xué)生的畢業(yè)論文以“偽命題”的理論分析為主，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)證研究偏少。究其原因，主要有三：一是新聞專業(yè)人才培養(yǎng)方案中大量的理論性課程的設(shè)置導(dǎo)致學(xué)生掌握的只有理論性知識(shí)，實(shí)踐課程和實(shí)踐環(huán)節(jié)的缺失，使學(xué)生游離于實(shí)證研究之外，也不懂得運(yùn)用何種方法進(jìn)行分析研究。二是師資隊(duì)伍的不健全也是實(shí)證研究類畢業(yè)論文缺少的原因之一。目前，進(jìn)行本科畢業(yè)論文指導(dǎo)的教師大部分是從高校畢業(yè)后直接走上講壇的教師，沒(méi)有在媒體工作和一線實(shí)踐的經(jīng)歷，師資隊(duì)伍的單一性和實(shí)踐型教師的缺失直接影響實(shí)證研究論文的數(shù)量和質(zhì)量。即使學(xué)生選了實(shí)證研究類的題目，老師也指導(dǎo)不了。三是畢業(yè)論文的時(shí)間安排對(duì)畢業(yè)論文的選題也會(huì)產(chǎn)生影響，畢業(yè)論文一般安排在第八學(xué)期，這段時(shí)間學(xué)?；緵](méi)有集中授課的課程，大部份學(xué)生忙于就業(yè)、考研，精力難以放在論文寫作上。且有的學(xué)生在外地，與指導(dǎo)老師基本上見(jiàn)不著面，論文指導(dǎo)僅限于網(wǎng)絡(luò)指導(dǎo)和電話指導(dǎo)，理論性的論文選題更利于畢文的完成。
人才培養(yǎng)方案是人才培養(yǎng)的核心和根本，它規(guī)定人才培養(yǎng)的規(guī)格，預(yù)期了學(xué)生的發(fā)展方向。應(yīng)用型新聞人才與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)型新聞人才的側(cè)重點(diǎn)不同，它強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的應(yīng)用和動(dòng)手能力。作為新聞人才培養(yǎng)的綱領(lǐng)性文件，人才培養(yǎng)方案中應(yīng)用型這個(gè)特性應(yīng)貫穿于學(xué)生四年的學(xué)習(xí)和生活中。應(yīng)用型不僅是對(duì)新聞專業(yè)外在的層次規(guī)定，也是新聞專業(yè)本身內(nèi)在的要求。新聞學(xué)屬于社會(huì)科學(xué)范疇，其培養(yǎng)的人才大部分工作在社會(huì)第一線，接觸社會(huì)基層的方方面面，相關(guān)社會(huì)科學(xué)的基本素養(yǎng)對(duì)于新聞專業(yè)來(lái)說(shuō)必不可少。因此，在課程設(shè)置中，除了必要的理論課程和專業(yè)素養(yǎng)外，還要增加提高學(xué)生調(diào)查研究能力的課程和綜合的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，拓寬學(xué)生的知識(shí)面和視野。這樣，學(xué)生才能運(yùn)用專業(yè)的知識(shí)和科學(xué)的方法完成畢業(yè)論文寫作這項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)性工程。
一般說(shuō)來(lái)，應(yīng)用型本科院校新聞專業(yè)籌建時(shí)間不長(zhǎng)，師資以年輕的教學(xué)型教師為主，他們大都是來(lái)自高校的畢業(yè)生，不僅在理論教學(xué)上有所欠缺，而且缺乏相應(yīng)的實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。教師是人才培養(yǎng)的重要因素之是人才培養(yǎng)方案的執(zhí)行者，其專業(yè)素養(yǎng)和能力的高低直接影響所培養(yǎng)人才質(zhì)量的優(yōu)劣。因此，加大對(duì)青年教師的培養(yǎng)，是十分必要的。一方面，青年教師的培養(yǎng)可以采用做訪問(wèn)學(xué)者或提升學(xué)歷、學(xué)位的方式，通過(guò)進(jìn)修來(lái)更新教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升教師的理論水平，拓展教師的研究領(lǐng)域，這對(duì)于畢業(yè)論文的指導(dǎo)是很有益處的。同時(shí)，由于新聞專業(yè)本身的特性和應(yīng)用型專業(yè)的特點(diǎn)，實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)在畢業(yè)論文創(chuàng)作，特別是實(shí)證研究類的論文創(chuàng)作中起了很大作用。這就要求論文指導(dǎo)老師本身要具有一線的工作經(jīng)歷，因此，學(xué)校在培養(yǎng)青年教師時(shí)，除了注重理論素養(yǎng)的提高外，更要重視專業(yè)技能的獲得，要培養(yǎng)理論與實(shí)踐相結(jié)合的“雙師型”教師隊(duì)伍。另一方面，青年教師的培養(yǎng)要實(shí)行“引進(jìn)來(lái)”、“走出去”原則?！耙M(jìn)來(lái)”，指聘請(qǐng)媒介一線有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的新聞從業(yè)者開(kāi)設(shè)專題講座，為教師講授現(xiàn)實(shí)中媒介的管理模式和運(yùn)營(yíng)操作，掌握媒介的最新知識(shí)；“走出去”，指將青年教師送到媒介單位進(jìn)行掛職鍛煉，學(xué)習(xí)各類工作技能和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使得自己更加符合應(yīng)用型新聞人才培養(yǎng)的需求。
論文撰寫是一項(xiàng)復(fù)雜性的系統(tǒng)工程，從論文選題到開(kāi)題報(bào)告到中期檢查到論文答辯，環(huán)節(jié)眾多，有效的管理是保證論文進(jìn)度和質(zhì)量的關(guān)鍵。第要加強(qiáng)選題指導(dǎo)。選題是論文寫作的第一個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生感興趣的選題是論文良好的開(kāi)端。論文的選題要提前規(guī)劃，可有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中結(jié)合自己的課程學(xué)習(xí)和各類實(shí)踐進(jìn)行思考，而不是要做論文時(shí)才開(kāi)始找論文題目。其次，新聞專業(yè)是一門社會(huì)科學(xué)，規(guī)劃選題時(shí)要從新聞專業(yè)的實(shí)際應(yīng)用性出發(fā)，尋找有研究意義的課題，避開(kāi)似是而非的“偽命題”。因此在選題時(shí)，建議學(xué)生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，選取實(shí)際問(wèn)題。最后，選擇課題要遵循“小切口，深挖掘”的理念，避免大而空的論題，如果論文的題目“假”、“大”、“空”，那么學(xué)生在論文寫作中因沒(méi)有切實(shí)研究，只能采用“復(fù)制+粘貼”的方法來(lái)完成論文。良好的開(kāi)始是成功的一半，論文題目選好選準(zhǔn)了，后面的寫作才能扎實(shí)有效的開(kāi)展。第二，要加強(qiáng)過(guò)程管理。畢業(yè)論文一般安排在第八學(xué)期，大部分學(xué)生已經(jīng)外出實(shí)習(xí)，在論文的指導(dǎo)過(guò)程中，學(xué)生與導(dǎo)師面對(duì)面地交流的次數(shù)不多，畢業(yè)論文的進(jìn)程和質(zhì)量難以管理和監(jiān)控，如何有效地對(duì)畢業(yè)論文進(jìn)行管理是值得思考的。筆者認(rèn)為，在眾多的'流程中，要抓好論文的開(kāi)題和中期檢查這兩關(guān)。撰寫論文開(kāi)題報(bào)告，有利于培養(yǎng)學(xué)生的調(diào)研能力、分析能力和創(chuàng)新能力。通過(guò)開(kāi)題，學(xué)生閱讀大量文獻(xiàn)資料，對(duì)前人的成果進(jìn)行分析和總結(jié)，找出創(chuàng)新點(diǎn)和自己研究的方向。在開(kāi)題的過(guò)程中，學(xué)生在老師的幫助下構(gòu)建論文框構(gòu)，明確論文的研究思路、方法、對(duì)策和解決的主要問(wèn)題，定下論文的基調(diào)；在中期檢查過(guò)程中，老師對(duì)論文寫過(guò)程中的研究方法、遇到的困難和問(wèn)題進(jìn)行指導(dǎo)，明確下一步的寫作進(jìn)程。這兩個(gè)環(huán)節(jié)，指導(dǎo)老師要與學(xué)生面對(duì)面的指導(dǎo)和交流，落實(shí)每一個(gè)環(huán)節(jié)，這樣不僅有利于學(xué)生逐步深入地研究和撰寫論文，而且還避免理論研究論文中的抄襲現(xiàn)象，改變以前的“剪、貼、拼”的論文寫作模式，最終寫出有新意的論文。第三，要重視基地建設(shè)。實(shí)證研究類論文源于生活，學(xué)生只有在大量的社會(huì)實(shí)踐中才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。因此，指導(dǎo)學(xué)生撰寫實(shí)證研究類的畢業(yè)論文時(shí)，需要相應(yīng)的實(shí)習(xí)場(chǎng)所和實(shí)習(xí)基地。對(duì)應(yīng)用型新聞專業(yè)來(lái)說(shuō)，對(duì)口的實(shí)習(xí)基地就是報(bào)社和電臺(tái)、電視臺(tái)、各類網(wǎng)站等媒介單位，要建立相適應(yīng)的媒介實(shí)習(xí)基地，特別是網(wǎng)絡(luò)媒體等新興媒體的實(shí)習(xí)基地，保證新聞專業(yè)的學(xué)生有大量的、長(zhǎng)期的機(jī)會(huì)在新聞一線接受鍛煉。這樣才能有利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并進(jìn)一步做更加深入的實(shí)證研究。
新聞學(xué)是一門社會(huì)性很強(qiáng)的學(xué)科，它的社會(huì)性源于自身的實(shí)用性。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，媒體的發(fā)展也呈現(xiàn)多層次、立體化局面，專業(yè)技術(shù)的要求更強(qiáng)，其對(duì)新聞從業(yè)人員也提出了更高的要求。因此，在今后的畢業(yè)論文指導(dǎo)中，要引導(dǎo)更多的學(xué)生加入實(shí)證研究行列，同時(shí)考慮以多種方式呈現(xiàn)畢業(yè)論文，進(jìn)一步提高學(xué)生的專業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生的就業(yè)和發(fā)展提供良好的保障。這可從以下兩個(gè)方面進(jìn)行嘗試：第引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)和實(shí)際問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生撰寫深度報(bào)道或調(diào)研報(bào)告；第二，把論文寫作與分層級(jí)、分模塊、分方向教學(xué)結(jié)合起來(lái)，設(shè)計(jì)多個(gè)模塊，如各類影視劇本寫作、廣告策劃與文案、網(wǎng)頁(yè)制作與維護(hù)等作品替代畢業(yè)論文寫作。經(jīng)過(guò)不斷地探索，新聞專業(yè)的畢業(yè)論文存在的問(wèn)題將會(huì)妥善解決，畢業(yè)論文的實(shí)證研究終會(huì)呈現(xiàn)新的局面。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十二
提高大學(xué)生的素質(zhì)及實(shí)施素質(zhì)教育是當(dāng)今高等教育(包括高等職業(yè)技術(shù)教育)的核心問(wèn)題。本文闡述了與大學(xué)生素質(zhì)相關(guān)的思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)、人文素質(zhì)、身體素質(zhì)及心理素質(zhì)等五個(gè)方面的基本內(nèi)涵,指出了實(shí)施素質(zhì)教育的主要內(nèi)容和具體措施,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育具有較強(qiáng)的針對(duì)性和較高的參考價(jià)值。
素質(zhì)知識(shí)能力素質(zhì)教育。
素質(zhì)一詞我們并不陌生,在教育教學(xué)中經(jīng)常被提起。自1993年“中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定”發(fā)表后,全國(guó)上下,在教育領(lǐng)域引發(fā)了一場(chǎng)大的革命。素質(zhì)教育成了根本的教育理念,并不斷在推進(jìn)、發(fā)展。在我們的教學(xué)中,常常提出“傳授知識(shí),培養(yǎng)能力,提高素質(zhì)?！痹谖覀兊娜瞬排囵B(yǎng)方案中明確指出:素質(zhì)教育為根本。因此,如何提高大學(xué)生的素質(zhì)及實(shí)施素質(zhì)教育成為當(dāng)今高等教育的核心問(wèn)題,是教育工作者要深入學(xué)習(xí)和研究的重要課題之一。
1.素質(zhì)的內(nèi)涵。素是表示本來(lái)的意思或本色。而素質(zhì)是指事物本來(lái)的性質(zhì)。在心理學(xué)上,素質(zhì)是指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺(jué)器官上的先天的特點(diǎn)。素質(zhì)用在一個(gè)人的內(nèi)在品格上是指父母先天給予的基因狀態(tài),通過(guò)后天的社會(huì)影響和教育后所形成的內(nèi)在品格。是人的知識(shí)和能力的綜合表述。素質(zhì)是一個(gè)人的內(nèi)在品格,并通過(guò)知識(shí)和能力表現(xiàn)出來(lái)。
2.素質(zhì)的內(nèi)容。素質(zhì)是一個(gè)人的內(nèi)在品格,是知識(shí)和能力的綜合表述。因此,對(duì)于不同的人群,素質(zhì)的內(nèi)容也有所不同。這里我們以大學(xué)生為對(duì)象,其總體素質(zhì)要求筆者認(rèn)為應(yīng)包括以下五個(gè)方面內(nèi)容:思想道德素質(zhì)、專業(yè)(業(yè)務(wù))素質(zhì)、人文素質(zhì)、心理素質(zhì)及身體素質(zhì)。
針對(duì)大學(xué)生五個(gè)方面的素質(zhì)內(nèi)容進(jìn)行教育和影響,使學(xué)生得到全面發(fā)展,綜合素質(zhì)全面得到提高的過(guò)程就是素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是整體的、全方位的、不是單一的。
(一)思想道德素質(zhì)教育。
對(duì)于大學(xué)生來(lái)講,樹(shù)立堅(jiān)定的政治觀,科學(xué)的世界觀、人生觀,良好的道德觀,勤奮的勞動(dòng)觀是十分必要的。筆者認(rèn)為,在大學(xué)生綜合素質(zhì)的五個(gè)基本部分中,思想道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)的培養(yǎng)和提高是比較關(guān)鍵的,而思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)尤其重要。
在實(shí)施思想道德素質(zhì)教育中,應(yīng)明確:。
1.思想道德素質(zhì)教育的基礎(chǔ)內(nèi)容。對(duì)于大學(xué)生來(lái)講主要是學(xué)習(xí)如何做人,做怎樣人的問(wèn)題。即行為準(zhǔn)則——如何破除自私自利、明辨善惡是非、開(kāi)朗大方、熱愛(ài)集體、吃苦耐勞、尊師重友、遵守紀(jì)律、愛(ài)護(hù)公物、注重公德、保護(hù)自然、行為文明等。
2.思想道德素質(zhì)教育的主體內(nèi)容。即思想準(zhǔn)則——破除迷信、樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、熱愛(ài)祖國(guó)、有理想、有遠(yuǎn)大抱負(fù)等。
3.思想道德素質(zhì)教育的主導(dǎo)內(nèi)容。即社會(huì)主義的思想道德——愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物的五愛(ài)教育及為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的觀念。做一名有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的大學(xué)生。
4.思想道德素質(zhì)教育的構(gòu)成系統(tǒng)。思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)是多渠道、多方面綜合因素構(gòu)成的,主要包括:一是主導(dǎo)思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即“兩課”、各總支、輔導(dǎo)員、班主任等專門的思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。二是學(xué)科思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即學(xué)科知識(shí)內(nèi)容中的德育因素、學(xué)科施教活動(dòng)中的德育因素、學(xué)科學(xué)習(xí)過(guò)程中的德育因素等。三是養(yǎng)成思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即學(xué)科之外的美育、體育、勞動(dòng)技術(shù)、校園文化等。
5.思想道德素質(zhì)教育的對(duì)策。筆者認(rèn)為,思想道德素質(zhì)教育的對(duì)策主要從以下五個(gè)方面研究探索。一是貫徹實(shí)施思想道德素質(zhì)教育重在建設(shè)的方針;二是建立思想道德素質(zhì)教育工作體系;三是通過(guò)創(chuàng)建示范工程建設(shè)等辦法促進(jìn)思想道德素質(zhì)教育;四是運(yùn)用現(xiàn)代傳播手段,推進(jìn)思想道德素質(zhì)教育;五是自主式的思想道德素質(zhì)教育。
(二)業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)教育。
大學(xué)生的業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)教育是教育的重點(diǎn)。業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)主要表現(xiàn)在科學(xué)文化知識(shí)、能力和職業(yè)崗位技能等方面。針對(duì)不同的專業(yè)其內(nèi)容有所不同。
1.專業(yè)知識(shí)的教育。知識(shí)是人們?cè)诟脑焓澜绲纳鐣?huì)實(shí)踐中獲得的科學(xué)認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。也就是說(shuō)知識(shí)是從社會(huì)實(shí)踐中得來(lái)的對(duì)事物的認(rèn)知,是人們對(duì)社會(huì)實(shí)踐成果的積累和存貯。對(duì)大學(xué)生知識(shí)的傳授主要是依據(jù)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃(人才培養(yǎng)方案),教學(xué)大綱及選用合適的教材,通過(guò)課堂、實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)和業(yè)余時(shí)間的各種活動(dòng),達(dá)到人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。通過(guò)師生雙向活動(dòng),來(lái)傳授并使學(xué)生掌握相應(yīng)的基本理論知識(shí)和實(shí)踐應(yīng)用知識(shí)。也就是學(xué)科理論及實(shí)踐知識(shí)。
2.專業(yè)能力培養(yǎng)。能力是指人們應(yīng)用已有知識(shí),認(rèn)識(shí)并解決實(shí)際問(wèn)題所具有的品質(zhì)。知識(shí)是能力的基礎(chǔ),沒(méi)有知識(shí)就不可能具備能力。能力的表現(xiàn)形式是多樣的,存在于社會(huì)中每個(gè)獨(dú)立存在的事物中。人有多少活動(dòng)領(lǐng)域就應(yīng)有多少能力。隨著知識(shí),信息量的增加,其能力也發(fā)生變化。人的活動(dòng)領(lǐng)域增多,使人的能力也增強(qiáng)。技能,存在于能力之中,但它有別于通常所說(shuō)的能力,它是指人體各器官產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)后所形成的能力。例如,操作技能、表演技能等。技能的提高同樣是從課堂、實(shí)踐等各教學(xué)環(huán)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。從傳授知識(shí)中培養(yǎng)能力,從而達(dá)到提高素質(zhì)的目的。實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),更突出體現(xiàn)能力和技能的培養(yǎng)。在專業(yè)能力的培養(yǎng)過(guò)程中,廣大教師應(yīng)該成為傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)的忠實(shí)工作者。
(三)人文素質(zhì)教育。
人文素質(zhì)是相對(duì)于科學(xué)知識(shí)、專業(yè)素質(zhì)而言,是一種基礎(chǔ)的社會(huì)文化素質(zhì)。其實(shí)質(zhì)是如何做人的問(wèn)題。人文是指人性和教養(yǎng)。這是每個(gè)人在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中,都需要面對(duì)的問(wèn)題。人文素質(zhì)教育正是在這方面給人以指向并授予人以能力和方法。
人文素質(zhì)的培養(yǎng)與發(fā)展,不僅需要通過(guò)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃去實(shí)施,更要通過(guò)個(gè)人愛(ài)好和自我發(fā)展,通過(guò)校園文化和社會(huì)影響去熏陶,通過(guò)哲學(xué)、語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)、體育、歷史、哲學(xué)、法學(xué)、論理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域受教育,受感染,獲得人格的塑造和教養(yǎng)的提高。
(四)身體素質(zhì)的教育。
身體素質(zhì)是對(duì)一個(gè)人體質(zhì)、體魄上的完美要求。身體素質(zhì)主要由以下幾方面構(gòu)成:體質(zhì)——完美的構(gòu)成和健康的質(zhì)地;體魄——健康和強(qiáng)壯;技能——體育運(yùn)動(dòng)的技能和技巧;衛(wèi)生知識(shí)——人體解剖學(xué)常識(shí)、防治病常識(shí)等。只有在體質(zhì)、體魄、技能、衛(wèi)生常識(shí)等方面得以健康發(fā)展,才能實(shí)現(xiàn)身體素質(zhì)的完美要求。
(五)心理素質(zhì)教育。
心理素質(zhì)對(duì)大學(xué)生來(lái)講至關(guān)重要,心理素質(zhì)是非智力因素,需要在家庭、社會(huì)和學(xué)校的教育影響下逐漸養(yǎng)成,形成品格。健康的心理素質(zhì)應(yīng)具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力、持久的耐力、樂(lè)觀的態(tài)度、穩(wěn)定的情緒、較強(qiáng)的組織能力、表達(dá)能力、臨場(chǎng)應(yīng)變能力、敬業(yè)精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、寬容的態(tài)度、友好往來(lái)、和睦相處等一些非智力因素。
通過(guò)心理素質(zhì)的培養(yǎng)、教育、養(yǎng)成,使自己更好的適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)生活、適應(yīng)未來(lái)。否則,將產(chǎn)生心理變態(tài),人格扭曲,思維混亂,行事盲目,做不好應(yīng)做的事,甚至做了壞事。
本文通過(guò)對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)與素質(zhì)教育的分析與探索得出:(1)確立了素質(zhì)與素質(zhì)教育的內(nèi)涵,明確了概念;(2)確立了對(duì)大學(xué)生素質(zhì)要求的五項(xiàng)內(nèi)容;(3)提出了對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、人文素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)的教育內(nèi)容,教育方法和渠道。并對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的主要意義予以論述;(4)對(duì)研究及實(shí)施素質(zhì)教育具有較高的指導(dǎo)作用和參考價(jià)值。
[1]教育部高等教育司.高職高專院校人才培養(yǎng)工作水平評(píng)估資料匯編[m].北京:人民郵電出版社,20xx:8.
[2]國(guó)務(wù)院關(guān)于大力推進(jìn)職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定[z].國(guó)發(fā)[20xx]16號(hào).
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十三
摘要:當(dāng)前，我國(guó)城鄉(xiāng)學(xué)前教育存在較大差異，最為突出的是城鄉(xiāng)教師隊(duì)伍、教育投資、教育機(jī)會(huì)和教育質(zhì)量等方面的差距。為了縮小這種發(fā)展差異，促進(jìn)城鄉(xiāng)學(xué)前教育均衡發(fā)展，有必要對(duì)這些差異因素進(jìn)行分析，并擬定針對(duì)性較強(qiáng)的改進(jìn)方案。接下來(lái)，本文將對(duì)公平視域下中國(guó)城鄉(xiāng)學(xué)前教育發(fā)展差異進(jìn)行探討。
關(guān)鍵詞:公平視域;中國(guó)城鄉(xiāng)學(xué)前教育;發(fā)展差異。
學(xué)前教育的實(shí)施效果關(guān)乎著幼兒的智力發(fā)展和健康成長(zhǎng)，但是，就我國(guó)當(dāng)前學(xué)前教育發(fā)展情況來(lái)看，城鄉(xiāng)學(xué)前教育存在較大的發(fā)展差異，總體上農(nóng)村學(xué)前教育的整體水平較低，不利于農(nóng)村幼兒的健康發(fā)展和成長(zhǎng)。為了改善這種局勢(shì)，縮小城鄉(xiāng)學(xué)前教育之間的差異，實(shí)現(xiàn)兩者均衡、健康發(fā)展，應(yīng)當(dāng)采取積極措施加快農(nóng)村學(xué)前教育建設(shè)，改善農(nóng)村學(xué)前教育的環(huán)境，提升農(nóng)村學(xué)前教育的質(zhì)量。
(一)教師隊(duì)伍方面的差異。
首先，從教師入職門檻來(lái)看，城市幼兒園對(duì)教師的學(xué)歷要求較高，而在我國(guó)農(nóng)村地區(qū)，幼兒園對(duì)教師普遍沒(méi)有太多的學(xué)歷要求。因此，一般而言，城市幼兒教師的學(xué)歷起點(diǎn)比農(nóng)村幼兒教師的學(xué)歷起點(diǎn)要高。同時(shí)，從入職以后的情況來(lái)看，城市幼兒園比較重視教師的職稱評(píng)定和考核，教師為了增強(qiáng)自身競(jìng)爭(zhēng)力，往往會(huì)進(jìn)行深層次的專業(yè)學(xué)習(xí);反觀農(nóng)村幼兒園，很少會(huì)對(duì)教師的職稱提出明確要求，盡管部分教師會(huì)重視自我提升，但由于農(nóng)村條件有限，教師缺乏專業(yè)學(xué)習(xí)和交流的機(jī)會(huì)。也就是說(shuō)，由于城市幼兒教師接受過(guò)高等教育、擁有高學(xué)歷，專業(yè)水平和綜合素質(zhì)都較高，加上能夠通過(guò)再學(xué)習(xí)和深造實(shí)現(xiàn)自我提升，教師的教學(xué)實(shí)力便更強(qiáng)。所以，城市幼兒園有著龐大的高素質(zhì)教師隊(duì)伍。而農(nóng)村幼兒教師本身就很少接受先進(jìn)教學(xué)理念的熏陶，加上這部分教師難以有機(jī)會(huì)進(jìn)行深造，因此農(nóng)村幼兒教師的教學(xué)能力和水平很難得到有效提高，教師隊(duì)伍的素質(zhì)相對(duì)較差。由此可見(jiàn)，城鄉(xiāng)學(xué)前教育存在教師隊(duì)伍方面的差異。
(二)教育投資方面的差異。
由于城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，幼兒園的教育資金也較充足，能夠?yàn)閷W(xué)前教育投入較大的人力、物力和財(cái)力。幼兒園擁有的教學(xué)資源(人力資源和物質(zhì)方面的教育資源)較豐富，而且也具有持續(xù)改善和加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)備建設(shè)的能力，使得幼兒園可以不斷完善教學(xué)設(shè)備，更新體育、娛樂(lè)設(shè)施，保證幼兒能夠接受較好的學(xué)前教育、享受優(yōu)質(zhì)的教育待遇[1]。但在農(nóng)村，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，幼兒園的教育資金投入相對(duì)較匱乏，無(wú)法以充足的資金來(lái)進(jìn)行基礎(chǔ)建設(shè)，教學(xué)設(shè)施設(shè)備等也無(wú)法定期進(jìn)行檢修、維護(hù)，加上教學(xué)資源相對(duì)較少，因此難以充分提起幼兒的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)效果難以得到有效保障，教育質(zhì)量和效率都遠(yuǎn)不如城市幼兒園?？梢哉f(shuō)，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的較大差異，導(dǎo)致了兩者在教育資金投入、教育資源的開(kāi)發(fā)和教育方法等方面的差距，對(duì)學(xué)前教育的效果產(chǎn)生了很大的影響。
(三)教育機(jī)會(huì)方面的差異。
在我國(guó)，城鄉(xiāng)學(xué)前教育機(jī)會(huì)的差異較顯著，集中體現(xiàn)為城鄉(xiāng)幼兒園的數(shù)量和質(zhì)量差異較大。在城市，幼兒園的數(shù)量較多、規(guī)模較大，教學(xué)設(shè)備和體育、娛樂(lè)設(shè)施都較齊全，環(huán)境也較好，因而幼兒園的質(zhì)量相對(duì)較高。同時(shí)，多數(shù)幼兒園有明確的教育目標(biāo)、內(nèi)容和計(jì)劃，能夠有效滿足幼兒的學(xué)習(xí)需求，有助于幼兒健康成長(zhǎng)和發(fā)展。反觀農(nóng)村幼兒園，不僅幼兒園數(shù)量較少、規(guī)模較小，能夠獲得學(xué)前教育機(jī)會(huì)的幼兒不到50%，而且大部分幼兒園的設(shè)施設(shè)備不夠完善，教學(xué)環(huán)境也較差，因而幼兒園的質(zhì)量普遍不高，幼兒的學(xué)習(xí)、生活和發(fā)展得不到保證?？傮w來(lái)說(shuō)，我國(guó)農(nóng)村地區(qū)的學(xué)前教育起點(diǎn)比城市要低得多，兩者在教育機(jī)會(huì)方面存在較懸殊的差異。
(四)教育質(zhì)量方面的差異。
首先，城市幼兒比農(nóng)村幼兒的入學(xué)準(zhǔn)備更充足。有研究證實(shí)，如果幼兒家庭的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力較高，幼兒在進(jìn)幼兒園之前的數(shù)學(xué)準(zhǔn)備、語(yǔ)言準(zhǔn)備和學(xué)習(xí)品質(zhì)等都更高，幼兒在學(xué)習(xí)過(guò)程中的認(rèn)知發(fā)展、學(xué)習(xí)方式和語(yǔ)言能力也相對(duì)更高。很明顯，從整體情況來(lái)看，農(nóng)村家庭比城市家庭所擁有的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)地位都更低。因此，和城市幼兒相比，農(nóng)村幼兒所做的入學(xué)準(zhǔn)備要差一些。正因?yàn)槿绱耍M管當(dāng)前農(nóng)村幼兒園的入園率越來(lái)越高，但幼兒的學(xué)習(xí)方法和知識(shí)接受能力無(wú)法達(dá)到城市幼兒的水平。所以，農(nóng)村幼兒比城市幼兒的學(xué)習(xí)質(zhì)量要差。其次，由于農(nóng)村教師的教學(xué)能力相對(duì)較低，沒(méi)有合理運(yùn)用個(gè)體差異化的教學(xué)方法，自身引導(dǎo)作用也未能充分發(fā)揮，致使教學(xué)質(zhì)量難以有效提升。因此，城鄉(xiāng)在學(xué)前教育質(zhì)量方面存在較大差距。
二、基于公平視域下農(nóng)村學(xué)前教育均衡發(fā)展的探索。
(一)加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村教師隊(duì)伍的培養(yǎng)和培訓(xùn)。
第一，要提高農(nóng)村幼兒教師的準(zhǔn)入門檻，對(duì)教師隊(duì)伍進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃。為此，不僅要相應(yīng)提高對(duì)教師的學(xué)歷要求，同時(shí)在選拔教師的時(shí)候，要對(duì)其專業(yè)知識(shí)、教學(xué)水平進(jìn)行整體考核，以確保所選幼兒教師的專業(yè)素質(zhì)和實(shí)際教學(xué)能力。第二，要重視農(nóng)村幼兒教師的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，對(duì)教師業(yè)務(wù)水平進(jìn)行整體優(yōu)化。例如，可以定期組織幼兒教師參加理論知識(shí)以及教學(xué)、管理實(shí)踐方面的培訓(xùn)，向教師介紹國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的教育思想和教育理念，并對(duì)實(shí)踐中所需要的課堂教學(xué)技能和管理技能進(jìn)行實(shí)操訓(xùn)練，進(jìn)一步提升幼兒教師的專業(yè)水平和實(shí)際應(yīng)用能力[2]。在結(jié)束課程培訓(xùn)后，要及時(shí)對(duì)幼兒教師進(jìn)行理論和技能考核，以確保幼兒教師的培訓(xùn)質(zhì)量和效果，促使教師能夠?qū)⑦@些知識(shí)和能力靈活運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)過(guò)程中去。同時(shí)，也可以定期邀請(qǐng)豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的學(xué)前教育專家、學(xué)者來(lái)幼兒園進(jìn)行講座，使幼兒教師能夠接受先進(jìn)思想觀念的熏陶，跟上時(shí)代的步伐。還應(yīng)該加強(qiáng)教師的自我反思意識(shí)和能力，實(shí)現(xiàn)教師的自我提升。
首先，政府要加大對(duì)農(nóng)村學(xué)前教育的政策扶持。地方教育部門可以擬定有關(guān)政策，增加農(nóng)村幼兒園的數(shù)量，提高農(nóng)村幼兒園的建設(shè)要求，優(yōu)化農(nóng)村幼兒園的設(shè)施設(shè)備和教學(xué)環(huán)境，提高農(nóng)村幼兒園的整體質(zhì)量，為農(nóng)村幼兒提供更多的教育機(jī)會(huì)[3]。其次，政府要加大對(duì)農(nóng)村學(xué)前教育的資金投入，以有效緩解農(nóng)村幼兒園的辦學(xué)壓力，確保農(nóng)村幼兒園可以有更多的教育資金來(lái)完善教育資源、加強(qiáng)基礎(chǔ)建設(shè)，促使幼兒教師能夠有的放矢地開(kāi)展學(xué)前教育工作。再者，由于城鄉(xiāng)學(xué)前教育的差異很大程度上是由地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不均衡導(dǎo)致的，政府有必要加大對(duì)農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支持，以有效縮小城鄉(xiāng)之間的發(fā)展差距。
(三)重視城鄉(xiāng)幼兒園之間的交流與合作。
為了進(jìn)一步提高農(nóng)村地區(qū)學(xué)前教育的水平，有必要加強(qiáng)城鄉(xiāng)地區(qū)幼兒園之間的交流與合作，以使農(nóng)村幼兒園能夠在交流合作過(guò)程中接觸到更加先進(jìn)的教育理念，并從城市同行那里獲得更多的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和資源。城市幼兒園可以定時(shí)定期派遣幼兒教師去農(nóng)村地區(qū)進(jìn)行講學(xué)，農(nóng)村幼兒園也可以定時(shí)輸送幼兒教師去城市進(jìn)行學(xué)習(xí)，加強(qiáng)城市和農(nóng)村幼教機(jī)構(gòu)之間的交流與合作。在這個(gè)過(guò)程中，雙方教師可以通過(guò)知識(shí)講座、課堂教學(xué)等多種方式實(shí)現(xiàn)有效的交流和互動(dòng)。使農(nóng)村幼兒教師更加直接地通過(guò)業(yè)務(wù)培訓(xùn)學(xué)習(xí)到先進(jìn)的教育理念和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。一方面，城市幼兒教師可以在對(duì)農(nóng)村幼兒進(jìn)行課堂教學(xué)的過(guò)程中了解農(nóng)村幼兒的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)情況，自己也獲得更多的教育體驗(yàn);另一方面，農(nóng)村幼兒教師能夠在城市幼兒教師的引領(lǐng)下，學(xué)習(xí)城市幼兒教師的成功經(jīng)驗(yàn)，和城市幼兒教師共同探討優(yōu)化農(nóng)村幼兒教學(xué)的具體措施[4]。這對(duì)改進(jìn)農(nóng)村學(xué)前教育策略、縮小城鄉(xiāng)學(xué)前教育差異有較好的幫助。綜上所述，我國(guó)城鄉(xiāng)學(xué)前教育發(fā)展差異顯著，為了提高城鄉(xiāng)學(xué)前教育的水平，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)學(xué)前教育的均衡發(fā)展，一方面應(yīng)當(dāng)正視這種發(fā)展差距，一方面應(yīng)該及時(shí)采取有效措施進(jìn)行改善。政府部門要加大對(duì)農(nóng)村學(xué)前教育的政策和資金扶持，以便有效地緩解農(nóng)村幼兒園辦學(xué)壓力，并適當(dāng)提高農(nóng)村幼兒教師的準(zhǔn)入門檻，加強(qiáng)農(nóng)村幼兒教師的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，有效提高幼兒教師的專業(yè)水平和教學(xué)能力。還應(yīng)出臺(tái)具體措施，加強(qiáng)城鄉(xiāng)幼兒園之間的交流合作，提升農(nóng)村幼兒教師的先進(jìn)教育理念，使農(nóng)村學(xué)前教育獲得整體的發(fā)展。
作者:張玉暖單位:石家莊幼兒師范高等?？茖W(xué)校。
參考文獻(xiàn):。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十四
在當(dāng)今社會(huì)迅速發(fā)展的同時(shí),影響社會(huì)穩(wěn)定的各種因素也不斷出現(xiàn),其中影響小學(xué)生安全的因素越來(lái)越復(fù)雜,對(duì)學(xué)校的安全穩(wěn)定帶來(lái)前所未有的沖擊。要確保學(xué)校安全，必須抓好安全教育，增強(qiáng)師生的安全意識(shí)，提高自我防范、自我救護(hù)的能力;切實(shí)加強(qiáng)學(xué)校安全工作的針對(duì)性和有效性，盡量將安全事件消于無(wú)形，將安全事件的損失降低到最小程度。針對(duì)目前實(shí)際，我覺(jué)得做好防范措施是杜絕安全隱患的有力保障。
現(xiàn)在小學(xué)生中往往會(huì)出現(xiàn)一些打罵現(xiàn)象,同學(xué)之間為了一點(diǎn)小事?tīng)?zhēng)吵起來(lái),互不相讓,進(jìn)而動(dòng)手扭打,造成事故。但是如果一所學(xué)校的品德教育抓得好,風(fēng)氣正,學(xué)生有良好的行為習(xí)慣,就可以避免一些事故的發(fā)生,所以抓好安全教育,一定要與品德教育緊密結(jié)合起來(lái),即結(jié)合品德課堂來(lái)進(jìn)行安全教育。如要把《品德與生活》、《品德與社會(huì)》課中講文明、懂禮貌、遵守紀(jì)律、關(guān)心他人等一些有利于學(xué)生良好行為習(xí)慣的事例,生動(dòng)具體的告訴學(xué)生,讓他們知道該做什么和不該做什么的道理。作為班主任教師的我始終根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、知識(shí)特點(diǎn),以《小學(xué)生日常行為規(guī)范》為依據(jù),以《小學(xué)生德育綱要》為準(zhǔn)繩,結(jié)合學(xué)校實(shí)際及班級(jí)情況,制定切實(shí)可行的班級(jí)教育計(jì)劃,并分步落到實(shí)處,使學(xué)生們?cè)趯W(xué)校和班級(jí)集體活動(dòng)中受到良好的熏陶和教育,讓學(xué)生們?cè)谙猜剺?lè)見(jiàn)的教育活動(dòng)中,潛移默化地受到教育。同時(shí)班主任要結(jié)合留守兒童的情況建立健全規(guī)章制度。如:建立進(jìn)門須知和來(lái)訪登記等一些必要的制度來(lái)約束學(xué)生的非規(guī)范行為,防微杜漸,反復(fù)練習(xí),特別要訓(xùn)練學(xué)生在沒(méi)有老師和家長(zhǎng)在場(chǎng)監(jiān)護(hù)的情況下,遵守紀(jì)律的自覺(jué)性。班主任除了對(duì)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)常性的教育外,還要根據(jù)周圍環(huán)境的特點(diǎn)進(jìn)行教育。如:我們學(xué)?？拷愤呴_(kāi)展交通安全教育,讓學(xué)生明白學(xué)校門前來(lái)往車輛較多,每天過(guò)馬路要左右看沒(méi)有車輛最安全,不在馬路上嬉戲打鬧,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到在馬路邊玩耍、游戲的危害,要做一個(gè)自覺(jué)遵守交通規(guī)則的好學(xué)生。班主任的我經(jīng)常利用看圖片、講故事、唱兒歌、看錄像等活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育。
二、在日常教學(xué)之中貫穿安全教育。
一般來(lái)說(shuō)學(xué)校安全事故一般發(fā)生的很少，因此，很多學(xué)校不會(huì)把安全教育和教學(xué)放在同等的位置，而且如果只是單純的理論教學(xué)過(guò)于枯燥，學(xué)生就算聽(tīng)了，當(dāng)真的發(fā)生事故時(shí)，他們還是會(huì)不知所錯(cuò)，手忙腳亂。我認(rèn)為應(yīng)該把安全教育當(dāng)作一種生活常識(shí)，把它和我們的日常生活聯(lián)系起來(lái)，滲透每個(gè)教學(xué)當(dāng)中。
首先我覺(jué)得學(xué)校要每個(gè)星期安排一節(jié)班隊(duì)課，專門給學(xué)生講安全知識(shí)，針對(duì)每個(gè)地區(qū)不同的情況而開(kāi)展一些有必要的演練，像防踩踏事故的演練，每個(gè)學(xué)校都應(yīng)該要組織學(xué)生開(kāi)展，這樣的事故發(fā)生的太多了。像怎樣在火災(zāi)中逃生，這些知識(shí)最好是老師學(xué)生做正確的示范，這樣能讓學(xué)生更準(zhǔn)確的掌握。
其次，班主任一定要讓學(xué)生徹底的明白一些事故的后果，像夏天為了圖涼爽而去河湖洗澡;冬天為了圖暖和在房里關(guān)上門窗烤火。因此而喪命的事故時(shí)有發(fā)生，班主任可以結(jié)合這些身邊的事故帶領(lǐng)學(xué)生一些分析發(fā)生的原因，這樣行為將導(dǎo)致什么樣的后果，只有讓學(xué)生從心理了解他們的危害，他們才不會(huì)犯錯(cuò)。而對(duì)于其他的事故，為了防范于未然，經(jīng)常提上課堂，讓他們時(shí)刻保持一顆警惕的心。
再者，科任老師，在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中遇到一些和地震，安全事故有關(guān)的內(nèi)容應(yīng)該詳細(xì)的講解清楚。我記得我上初中時(shí)，歷史老師在講長(zhǎng)征的時(shí)候，特意給我們講了關(guān)于沼澤的知識(shí)，我至今仍記得很清楚。所以，我想只要老師多講，真的從心底關(guān)心學(xué)生，他們會(huì)懂的什么該做，什么不能做。
最后，教會(huì)學(xué)生臨危不變的處事態(tài)度，對(duì)于突發(fā)狀況，誰(shuí)都不能保證自己不緊張，不出錯(cuò)，但是有一種東西確很難受環(huán)境的影響，那就是習(xí)慣，所以要從小培養(yǎng)學(xué)生的良好的習(xí)慣。每次我們學(xué)校開(kāi)完會(huì)后，值日教師都會(huì)親自指揮學(xué)生上樓，一個(gè)學(xué)期下來(lái)，學(xué)生都自覺(jué)的按照順序進(jìn)教室，不再學(xué)校老師的監(jiān)督。我想習(xí)慣的力量是無(wú)窮的，多花點(diǎn)時(shí)間對(duì)學(xué)生有計(jì)劃，有目標(biāo)的進(jìn)行培養(yǎng)，萬(wàn)一遇上緊急狀況，也不用擔(dān)心。
學(xué)生可能不能切實(shí)的明白一些安全知識(shí)的重要性，因此，教師得更加關(guān)注才行，先有人，后有才，安全至上，它必須時(shí)刻擺在第一位。
三、將安全常識(shí)與學(xué)生自我保護(hù)能力相結(jié)合。
學(xué)生中有些意外事故的發(fā)生,往往是由于學(xué)生缺乏必要的安全常識(shí)而引起的,因此,對(duì)于小學(xué)生進(jìn)行安全教育要讓他們知其然,更要讓他們知道其所以然。學(xué)校在組織學(xué)生春游、爬山、游泳、參加勞動(dòng)時(shí),班主任一定要把安全常識(shí)教育作為第一要?jiǎng)?wù)來(lái)做。此外要重視學(xué)生自我保護(hù)能力的培養(yǎng),根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn),向?qū)W生進(jìn)行安全常識(shí)教育。夏天,進(jìn)行防溺水和飲食衛(wèi)生的教育,不隨便去河邊洗澡,不隨便吃生冷食品及路邊賣的不衛(wèi)生食物等。每逢過(guò)年過(guò)節(jié),小學(xué)生喜歡放煙花爆竹,班主任要對(duì)學(xué)生進(jìn)行防火防傷害事故的教育等,把安全常識(shí)的教育與培養(yǎng)學(xué)生自我保護(hù)的能力結(jié)合起來(lái)。
總之，安全問(wèn)題很重要，安全教育更是重中之重，我們應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻把學(xué)生的安全放在心中，時(shí)刻不忘對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育，只有這樣，才能保證學(xué)校工作地正常進(jìn)行，才能保證讓學(xué)生安心，家長(zhǎng)放心。讓我們攜起手來(lái)共同為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)安全、和諧的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境吧!
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十五
：在我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、人們的思想觀念不斷變化的過(guò)程中，家庭道德教育面臨著新情況、新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)。社會(huì)的不斷發(fā)展要求人們更新傳統(tǒng)的家庭道德教育觀念。同時(shí)我們也應(yīng)該注意到，在孩子的道德培育的過(guò)程中，家庭道德教育發(fā)揮著潛移默化的作用。本文力圖對(duì)家庭道德教育的重要性進(jìn)行探討，并提出一些具有參考意義的方法來(lái)加強(qiáng)家庭道德教育。
家庭道德教育;重要性;方法。
道德教育，不僅要依靠學(xué)校和教師，更要依靠家庭和父母。絕大部分家長(zhǎng)都很重視家庭教育對(duì)于孩子身心健康發(fā)展的重要意義，但是大多把時(shí)間和精力集中于孩子早期智力開(kāi)發(fā)或者是各種形式的特長(zhǎng)開(kāi)發(fā)商，家庭道德教育卻被很多家長(zhǎng)所忽視，這是造成孩子厭學(xué)、自私、懶惰、難于與人相處等惡習(xí)的根源。家庭道德教育指的是在家庭環(huán)境中由父母或其他年長(zhǎng)者對(duì)子女及其他年幼者施加有意識(shí)的思想道德教育或無(wú)意識(shí)的影響，是把一定的道德規(guī)范、思想意識(shí)、政治觀念轉(zhuǎn)化為受教育者品德的一種教育活動(dòng)。家庭教育的對(duì)象是孩子，其重點(diǎn)是孩子的品德教育。
(一)良好的家庭道德教育促進(jìn)子女成才。
“望子成龍，望女成鳳”這是家長(zhǎng)普遍的心理傾向，很多家長(zhǎng)重視孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)多于道德規(guī)范，每天關(guān)注孩子的作業(yè)勝過(guò)關(guān)注孩子的品德培養(yǎng)。人才，是先學(xué)會(huì)怎樣成人然后才能學(xué)會(huì)怎樣成才，也就是說(shuō)孩子應(yīng)該首先明白的如何做人;如果沒(méi)有品德，即使有很高的學(xué)問(wèn)仍然會(huì)步入歧途?？梢?jiàn)，道德教育是非常重要的，有才有德可以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，而有才無(wú)德只會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起破壞作用。只有良好的家庭道德教育，才能促進(jìn)孩子成才，才能使孩子的聰明才智為社會(huì)服務(wù)，創(chuàng)造價(jià)值。
(二)家庭道德教育關(guān)系家庭幸福。
家庭道德教育是家庭幸福的杠桿。孩子出生的那一刻起，許多家長(zhǎng)就把希望寄托在孩子身上。家庭能否幸福很大程度上由孩子的表現(xiàn)決定。孩子的好與壞，家庭首先嘗到甜與苦;孩子健康成長(zhǎng)，品德高尚，受到學(xué)校及社會(huì)各方面的表?yè)P(yáng)，家長(zhǎng)的心里會(huì)感到無(wú)限安慰，家庭將充滿歡樂(lè);反之，孩子不講道德，在外面做了缺德的事或違法犯罪，整個(gè)家庭生活就蒙上了陰影，彌漫著痛苦。
(三)家庭道德教育是學(xué)校道德教育的補(bǔ)充。
家庭道德教育是基礎(chǔ)，學(xué)校道德教育是主導(dǎo)，家庭和學(xué)校具有統(tǒng)一性，同質(zhì)同向地向社會(huì)輸送所需要的人才。學(xué)校和家庭道德教育的培養(yǎng)目標(biāo)是相同的，但兩者之間的作用和地位各有側(cè)重點(diǎn)，都是不能缺少的，并隨孩子的成長(zhǎng)和環(huán)境等因素的變化，其地位和作用呈動(dòng)態(tài)消長(zhǎng)。學(xué)校道德教育的順利進(jìn)行離不開(kāi)家庭道德教育的支持。因?yàn)楹⒆尤雽W(xué)后大部分時(shí)間仍然是在家中度過(guò)，家長(zhǎng)對(duì)孩子的影響是潛移默化的，作用是巨大的，是學(xué)校老師無(wú)法達(dá)到的。更重要的是，學(xué)校道德教育如果離開(kāi)了家庭的支持和配合，也很難實(shí)現(xiàn)道德教育目標(biāo)的。
作為家長(zhǎng)，首先要認(rèn)識(shí)到家庭道德教育對(duì)孩子身心和諧發(fā)展的重要性，在具體實(shí)施過(guò)程中，還要運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒▽?duì)孩子進(jìn)行有效地教育。在新時(shí)期，以下幾種家庭道德教育方法值得我們參考學(xué)習(xí)。
(一)實(shí)踐鍛煉法。
實(shí)踐鍛煉法師指在家長(zhǎng)的指導(dǎo)下，通過(guò)參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓子女形成的優(yōu)良道德習(xí)慣的方法。實(shí)踐與鍛煉有利于形成兒童知行統(tǒng)一、言行一致的良好品德。品德行為不僅必須在實(shí)踐中體現(xiàn)，而且必須在實(shí)踐中經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)和鞏固，才能使品德行為成為自然的、一貫的、既定的品德習(xí)慣。在參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，家長(zhǎng)要給孩子講清楚意義，還要幫助他們明確為什么做，這一點(diǎn)對(duì)孩子形成一定的品德和自我教育能力更有意義。孩子明確了為什么也能在行動(dòng)上更持久，使其品德表現(xiàn)更為鞏固，他們也會(huì)更加樂(lè)于實(shí)踐，更有參加實(shí)踐與鍛煉的積極性與自覺(jué)性。在此基礎(chǔ)上，提出明確且嚴(yán)格的要求并及時(shí)督促檢查，并對(duì)實(shí)踐與鍛煉的方法進(jìn)行具體指導(dǎo)，對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)解決和糾正，不管孩子出現(xiàn)好的還是壞的品德行為時(shí)，都要及時(shí)給與反饋。家長(zhǎng)要根據(jù)子女的年齡特征和品德?tīng)顩r，選擇恰當(dāng)?shù)姆绞?，有意識(shí)地讓子女經(jīng)常參加一些家務(wù)勞動(dòng)、公益勞動(dòng)、社會(huì)服務(wù)勞動(dòng)和生活自理性勞動(dòng)等。
(二)說(shuō)理示范法。
說(shuō)理是家長(zhǎng)用以理服人的方法提高子女的認(rèn)識(shí)水平，通過(guò)說(shuō)服教育使子女形成良好品德的一種教育方法。少年兒童由于閱歷淺、認(rèn)識(shí)能力不高，不容易分清是非、善惡、美丑、榮辱等界限，即使能膚淺地辨別。也是知其然而不知其所以然;因此，他們常常做錯(cuò)了事而不自知，即使當(dāng)他人提醒后，又不知為什么錯(cuò)以及錯(cuò)的危害有多大，仍然常常犯同樣的錯(cuò)誤?？梢?jiàn)要使兒童堅(jiān)持正確的言行，改正錯(cuò)誤，就必須遇事講清道理，家長(zhǎng)要有針對(duì)性的、耐心細(xì)致地給孩子講清楚錯(cuò)在那里，為什么錯(cuò)，錯(cuò)的后果是什么以及如何去糾正錯(cuò)誤等，從根本上提高他們的認(rèn)識(shí)能力，增強(qiáng)他們的道德感、理智感，使他們應(yīng)該明白什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做。除了說(shuō)理外，家長(zhǎng)還要言傳身教，用自己的一言一行來(lái)潛移默化。