議論文是一種常見的寫作方式，需要我們給出明確的觀點并進行充分論證。選擇清晰簡明的語言表達，讓讀者更容易理解和接受我們的總結(jié)。請大家瀏覽以下范文，獲得寫總結(jié)的靈感。
動物莊園讀書心得篇一
在老師的推薦下我買了動物莊園這本書很有趣，告訴我們自由的重要性，我一直以為動物是任意我們控制的等到我看到這本書時才發(fā)覺不是這樣的，動物也有屬于它們的自由屬于它們的天地。
這本書告誡我們動物也是有自由的，因為人類的貪污所以導(dǎo)致動物們的反抗。但這本小說不屬于人們所熟悉的蘊含教訓(xùn)的傳統(tǒng)寓言，而是對現(xiàn)代政治神話的一種寓言式解構(gòu)。“它是一部革命史，但他誤入歧途，而且每一次偏離那么有理由。”這是英國作家、新聞記者、社會評論家，著名的英語文體家。他在小說中創(chuàng)造的“雙重思想“、“新話”等詞匯有一句話是“多一個人看奧威爾，就多了一份自由的保障”，動物不是人類的工具它們也有自由，他們不是被控制的它們也有征求自由的能力，因為人類的霸道和和無拘無束的控制動物們才對我們產(chǎn)生敵意，我們都在說動物是人類的朋友可是，我們?yōu)槭裁催€要去破壞呢?如果我們能友好一點就不會像現(xiàn)在這樣了。人類總是覺得他們是第一可是并不是這樣，動物和人是平等的其實人類是可以和動物成為朋友的可是我們并沒有這樣做。作者用這種虛幻和角度來告訴我們不只是人類有自由，和對現(xiàn)在的政治而感到感嘆!動物們對人類的勞動是不應(yīng)該的，動物們?yōu)槭裁匆o人類勞動?人類不自食其力總是靠著動物來幫助他們，總是想奢侈的從動物哪里得到東西，從來沒有靠自己的雙手來勞動，在這種情況下動物們心底一直有一種憤怒就這樣一直存在這到最后這一股強烈的憤怒就爆發(fā)了出來，所以從此人類就成了動物的天敵。
這本書告訴我們動物也是有自由的!
動物莊園讀書心得篇二
看到《動物莊園》在有史以來人類最佳讀物中排行第9，我立刻借了它。確實很有趣，我一口氣讀完了它。
《動物莊園》很新鮮，我讀過很多的動物的童話書，可這是我讀過第一本動物為主角的政治書。
《動物莊園》給我上了一堂政治課，讓我知道了動物的國際歌，什么動物主義，什么叫動物的暴動，動物莊園的法律，動物之間的政治斗爭，動物莊園從民主到剝削的過程。
動物有聰明愚笨之分，人類有智商的差異，這種差異，決定了絕對的民主是不可能實現(xiàn)的。
《動物莊園》中的動物和人類的戰(zhàn)爭讀起來分外吸引人，從第一次暴動戰(zhàn)爭，輕松地把莊園主趕出了家，到第二次車棚戰(zhàn)爭，有準(zhǔn)備的動物發(fā)起一輪又一輪的攻勢，誘敵深入，抄后路攻擊，寫得惟妙惟肖，令人感嘆不已。第三次的風(fēng)車戰(zhàn)爭更加驚心動魄，在帶著6支槍全付武裝的強大的人類面前，動物一敗涂地，可是當(dāng)那動物們辛勤勞動的結(jié)晶風(fēng)車被毀時，卻喚起了動物的勇氣，狗衛(wèi)隊的突然襲擊，近距離的撕殺中，動物勝利了。
我想隨著人類對植物的亂砍亂伐，以生態(tài)環(huán)境污染和破壞，對資源的浪費和消耗，有朝一日植物起來革命時，自然界起來反抗時，那里人類會大難臨頭了。
《動物莊園》里的拿破侖豬，讓我看到了他的政治家面貌：陰險毒辣，政治手段，有外交、經(jīng)營，組織，宣傳能力……正如書中所寫的：‘豬的臉上有了更大的變化，漸漸地，他們已經(jīng)無法分出，哪個是豬臉，哪個是人臉了。’這種超級擬人的寫法讀起來格外有趣!
《動物莊園》的彩色插圖，生動活潑!《動物莊園》里的含意非常深刻。
動物莊園讀書心得篇三
我也許會選擇那頭驢，至少擁有知識和思維能力，而不是盲目。但他也很消極，把一切看得清清楚楚，知道不會又好轉(zhuǎn)，卻有沒有做出任何努力。
但如何改變呢？我不知道。在我看來，社會利益與公眾個人利益的契合度越高，社會形式就應(yīng)該越合理。這不能通過限制群眾的思想來實現(xiàn)。
追求民主和自由是絕對必要的。遺憾的是，長期以來，沒有人說“人民是國家的.主人”，也沒有人站出來質(zhì)疑或抵制。如今，甚至連印有“不自由毋寧死”字樣的文化衫都能成為被勞教的證據(jù)。
有些人說多虧了某某，現(xiàn)在的生活比過去誰誰時好多了。即便如此，誰能真正知道人們是否會因為技術(shù)進步帶來的變化而比現(xiàn)在更幸福呢？“不，”老驢說，“沒有改變，還是一樣的?！?BR> 《曉說》說到在美國發(fā)生了一件小事，有一個疑似是美國公民身份的人，警察盤問了他，首先是要求他背誦。這讓我深深地意識到自己的悲傷，原來在動物莊園里，我最多不過是一只鵝。如果讓我站出來捍衛(wèi)我的權(quán)利，我甚至不知道我擁有什么權(quán)利，更不用說我所生活社會的法律了。
雖然我現(xiàn)在想逃離，但我希望我的生活能有所改變。
動物莊園讀書心得篇四
《動物莊園》是一篇政治寓言小說，隱喻的寫了革命的發(fā)生、發(fā)展以及革命的變質(zhì)、革命的被背叛和殘酷的革命斗爭。今日小編就為大家整理了關(guān)于動物莊園讀書心得范文，歡迎借閱學(xué)習(xí)，一起來看看吧!
動物莊園是喬治·奧威爾的一部經(jīng)典著作，將社會演變中的種種濃縮為一個動物莊園中的各個故事。
1、大道至簡。想起看到的一個故事，老子一次周游列國，一個城門的守衛(wèi)是老子的崇拜者，非要老子寫點東西，留作紀(jì)念。這才有了道德經(jīng)。道德經(jīng)只有區(qū)區(qū)5000多字，但是大到宇宙，小到螻蟻，人的為人處世，修生養(yǎng)性，保羅萬千。海內(nèi)外研究者眾多，至今未有人能說完全弄懂。小王子也是一本經(jīng)典的著作，號稱是處圣經(jīng)外，全球印刷量最大的書，全書也只是普通的敘述了一個王子游歷各個星球的奇遇。但給人很多的啟示。動物莊園也是一本簡單的書，簡單的故事，全書沒有任何的總結(jié)和說教。只是說了一個趕走人類后，動物自治莊園的故事，但其中的折射出許多人類社會的種種。一百人心中會有一百個哈姆雷特。閱讀經(jīng)典，每個人的解讀也不盡相同，但必定獲益匪淺。
2、所謂的平均主義。歷朝歷代的農(nóng)民起義，都高舉平均主義的大旗，從洪秀全的太平天國頒布的天朝田畝制度，到共產(chǎn)黨的土改，起初必定是從者甚眾，對于革命的成功起到了關(guān)鍵的作用。
3、豬的誤區(qū)。大家骨子里都認(rèn)為豬是一種愚蠢的動物。如果大家讀過王小波的一只特立獨行的豬，必須會有顛覆性的想法。豬其實是自然界一種很聰明的動物。豬的基因有82%的與人類相同。東北有一種說法一豬二熊三老虎。那里的豬只的是野豬，自然界的野豬就是老虎也懼怕三分。大家都形容豬，仍人宰割。我想那里指的都是圈養(yǎng)的家豬吧。天天被圈養(yǎng)，估計智商也高不到哪去。而且，家豬一般圈養(yǎng)7個月左右，長了膘后，就被宰了，這對于壽命有十多年的豬來說，這只能是4-5歲的小孩，對于這個年齡的豬估計智商還沒發(fā)育完全呢，也聰明不到哪去。
花了近一個月的時間，才看完了這本由英國小說家喬治。奧威爾著作的《動物莊園》。這本書非常薄，但卻需要用心去慢慢品味。
有人看了《動物農(nóng)場》以后覺得政治真的是個很黑暗很齷齪很糟糕的東西，于是得出結(jié)論這玩意兒要不得，其實我覺得這是跟作者想傳達的東西相悖了。若從作者的背景和自己的理解來看，我覺得作者想要抨擊的是集權(quán)社會的黑暗和弊端，并沒有說政治就是壞的，實際上從本質(zhì)來說，政治就是政治，沒什么好和壞，好和壞的屬性是人讓政治染上的，不干政治什么事。而集權(quán)主義為什么是壞的，因為它讓權(quán)力被集中在一個人或者某一特定階層的手中。用田中的說法，一個人或者某一特定階層，當(dāng)它握有了絕對權(quán)力的時候，變質(zhì)是必然的，無論當(dāng)權(quán)的是拿破侖還是雪球，無論這個人或者階層曾經(jīng)是多么英明。絕對的權(quán)利導(dǎo)致絕對的腐化，這是歷史的鐵律。就如當(dāng)年文/革會發(fā)生，不得不承認(rèn)這和毛主席的權(quán)力太過高度集中是分不開的。而為什么會產(chǎn)生集權(quán)呢，就好像小小的楊問父親“既然魯?shù)婪虼蟮勰敲磯?，為什么人民還會把權(quán)力交到他的手上呢”，楊爸爸回答“因為民眾是懶惰的”。是啊，因為人民永遠都會期盼一個英雄來帶領(lǐng)著他們走向美好的新世界，他們不必思考，不必負(fù)責(zé)任，反正跟著英雄走就對了嘛。沒有了老少校，還會有雪球，沒了雪球還會有拿破侖，沒了拿破侖誰知道是誰呢，反正總會有個人來帶領(lǐng)大家，雖然日子很苦，至少權(quán)利是屬于每個動物的，每個動物都是自由的，都是為了自己工作的。走錯了路，反正錯誤是領(lǐng)導(dǎo)犯的嘛，跟自己沒關(guān)系，打倒一個再擁護一個就夠了嘛。所以說，民眾和英雄是互相犧牲的，在《動物農(nóng)場》里主要表現(xiàn)民眾被領(lǐng)導(dǎo)犧牲。
不過有的時候真的會想農(nóng)場的以后會怎么樣呢，其實作者這個結(jié)尾真的很妙。阿西莫夫的《基地》系列，哈里。謝頓的心理史學(xué)有一條是這么說的，雖然人類學(xué)了那么多年的歷史，但總結(jié)歷史，人類從歷史里學(xué)到的東西幾乎為零，也就是說，其實人不可能從歷史里學(xué)到任何經(jīng)驗，同樣的錯誤還是一直在犯，人群對同一刺激的反應(yīng)不變，這就是心理史學(xué)得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)。而田中說，物換星移，只有人心是不變的。所以如果農(nóng)場想要真正的解放的話，絕不可以打倒一個統(tǒng)治者，再重新?lián)碜o另一個統(tǒng)治者，所以老驢本杰明，永遠只是在一邊冷冷地看著。民主這東西，永遠都不可能賜予，只有民眾真正意識到他們需要它，這種制度才可以被建立。否則，統(tǒng)治者賜予的民主，永遠也只是包著民主皮的更可怕的專制而已?！罢闻c我們無關(guān)”，鄙視并且拋棄政治的人，政治必將予以報復(fù)。
其實民主，不需要多高的素質(zhì)，不需要多少知識，只需要一點責(zé)任感，我們每個人都必須為自己負(fù)責(zé)，不是把責(zé)任和權(quán)利都推給一個偉大的領(lǐng)導(dǎo)者，而是自己為自己做主。
昨天一口氣讀完了喬治奧維爾寫的《動物莊園》，再一次被其中的深刻寓意折服。喬治奧維爾出生于19_。
年，1950年辭世，《動物莊園》首次于1945年出版，但已徹底預(yù)見了未來_。
年內(nèi)的社會發(fā)展?fàn)顩r。
《動物莊園》描繪的場景就像一幅活生生的國家、社會發(fā)展史，每一個細節(jié)都可以在我的歷史記憶中找到對應(yīng)的時間或時代特征。
書中描寫了動物中比較聰明的豬帶領(lǐng)中動物_。
了壓破動物的“人類”莊園“曼納莊園”，然后建立了“動物莊園”，信條“動物主義”，即四條腿的都是好的，兩條腿的都是壞的，凡動物一律平等，動物不能傷害動物，動物不可住進人類的住宅，不可使用人類的工具，不準(zhǔn)穿衣睡床，不能與人類進行貿(mào)易，不能使用人類的貨幣等，即徹底與人類斷絕往來。
由于動物莊園的獨立，引起了其他周邊人類莊園內(nèi)的動物的_。
動，人類們害怕了，還是幫助曼納莊園老莊主瓊斯_。
動物莊園，但在動物們拼死抗拒下，失敗了。從此，其他人類莊園開始對其動物變本加厲的壓榨，防止其起義。
漸漸的豬們對動物莊園的發(fā)展方向產(chǎn)生了分歧，比較有心計種豬的拿破侖把一群斷了奶的小狗崽子單獨飼養(yǎng)，培養(yǎng)教育成了只聽他話的暴力惡狗隊，比較聰明的肉豬雪球則倡導(dǎo)發(fā)展經(jīng)濟，提高生產(chǎn)力，但雪球最終在暴力惡狗隊的_。
下被掃地出門，且日后變成了動物莊園精神上永存的敵人。
普通動物們生活條件本身沒有什么改變，但內(nèi)心更強大了，因為覺得自己反正做主人了，也覺得豬們說的都對。但由于動物莊園生產(chǎn)力低下，依靠動物們自己生產(chǎn)糧食，建造風(fēng)車很難，動物們的生活每況愈下，但拿破侖的小豬聲響器每天都宣傳動物莊園糧食豐收，增產(chǎn)的消息，壟斷了話語權(quán)，把動物們也搞糊涂了。
而且豬們漸漸的住進了人類的房子，穿人類的衣服，吃人類的食物，還和聘請了人類中最差的律師作為中間人與人類開始了貿(mào)易，盡管被騙，被欺負(fù)，被歧視，但依然努力的與人類貿(mào)易。這中間，不斷有一些小豬和其他動物提出質(zhì)疑，但全部都被消滅了。
壯最能干但也是最笨的公馬拳師，雖然感覺到豬們的思想和行為自相矛盾，但卻說不清楚，最后用更加辛勤的勞動來麻痹自己;母馬苜蓿雖然也強壯能干，但底線是不傷害自己，她明白莊園的變化卻也無從說起;驢子是個明白人，他自始至終認(rèn)為曼納莊園和動物莊園沒區(qū)別，因此生活依舊，低調(diào)謹(jǐn)慎。綿羊是一群沒大腦的家伙，只會人云亦云的重復(fù)別的人話。
最終動物們平日見不到拿破侖了，只能見到聲響器和暴力狗仔隊。到了規(guī)定年齡他們依然需要勞動，根本無法退休，住的房子沒有什么變化，生活水平也類似。
后來拳師老了，病倒了，完全被拋棄，拿破侖把他送去了屠宰場，但卻對動物們宣稱是去獸醫(yī)員。后來，動物莊園來了很多新動物，大多愚蠢，不了解動物莊園的過去，再后來豬們和人類幾乎一樣了，與人類互相貿(mào)易生意，但卻壓榨其他動物，并將“動物莊園”重新更名為“曼納莊園”。
這書讓我深刻了解了思想獨立的意義所在，也像一部鮮活的歷史劇，觸動著我每一根神經(jīng)。感覺的歷史發(fā)展和這書預(yù)言的完全一樣，只是還未到最后的階段，即宣布“動物莊園”重新啟用“曼納莊園”的名字。
再次讀《動物莊園》，我的心里很不是滋味。這本書，講的僅僅是“自由精神”嗎?的確，一開始，它們對自由的追求是十分純粹的，所有動物的共同目標(biāo)只是推翻人類對它們的虐待。可是后來呢?它們對自由的意識模糊了，對人類充滿了敵意，對動物則是絕對服從。在這種情況下，領(lǐng)導(dǎo)者們必定會為自己的利益，走向失敗，走向墮落，甚至再次回到從前，用人類的方式繼續(xù)殘害它們。
作者喬治·奧威爾在該書出版時說：“它是一部革命史，但它誤入歧途，而且每一次偏離都是那么有理由。”它走了太多歪路了，這一切是因為它們的領(lǐng)導(dǎo)者太過自私，在黑暗處茍且偷生，而那些思維懶惰的被統(tǒng)治者仍裝作不知道!從“不準(zhǔn)睡床”到“不準(zhǔn)睡床鋪被單”，從“不準(zhǔn)飲酒”到“不準(zhǔn)飲酒過量”，從“不準(zhǔn)殺害其它動物”到“不準(zhǔn)殺害其它動物毫無緣由”……它一次又一次地為自己增加食物，一次又一次地為自己頒發(fā)各種榮譽，一次又一次地為自己的意圖放寬規(guī)定的界限。每次它對統(tǒng)治的改變，都在印證著它一步步墜入深淵的過程。甚至最后，它不再為自己找理由，竟把象征著權(quán)威與忠誠的“七戒”直接改為“凡動物一律平等，但是有些動物比其它動物更加平等”，這不僅是對自己最大的放縱，還是帶領(lǐng)動物們回到人類統(tǒng)治莊園時期的標(biāo)志。
除了謊言仍是謊言，把權(quán)勢當(dāng)作真理，將事實在回憶中無止境地扼殺，這是對祖先、對歷史的一種徹頭徹尾的背叛!千辛萬苦地把它們從囚籠里拽出來，又絞盡腦汁地把它們?nèi)厝?，這是何等可恥?終有一天，它們將墮落到自相殘殺的地步。其實很久以前就有這種現(xiàn)象，但為什么這么長時間人們也沒有意識到呢?還是有些人真的沉迷于名利而無法自拔?讓心平靜一些，再多的名利又有什么作用?自私的人最后又能得到什么?你一個人的進步又不等于全人類的進步。
《動物莊園》描繪的場景就像一幅活生生的國家、社會發(fā)展史，每一個細節(jié)都可以在我所知的歷史中找到對應(yīng)的時間或時代特征。書中描寫了動物中比較聰明的豬帶領(lǐng)中動物推翻了壓破動物的“人類”莊園“曼納莊園”，然后建立了“動物莊園”，信條“動物主義”，即四條腿的都是好的，兩條腿的都是壞的，凡動物一律平等，動物不能傷害動物，動物不可住進人類的住宅，不可使用人類的工具，不準(zhǔn)穿衣睡床，不能與人類進行貿(mào)易，不能使用人類的貨幣等，即徹底與人類斷絕往來。
由于動物莊園的獨立，引起了其他周邊人類莊園內(nèi)的動物的騷動，人類們害怕了，還是幫助曼納莊園老莊主瓊斯反攻動物莊園，但在動物們拼死抗拒下，失敗了。從此，其他人類莊園開始對其動物變本加厲的壓榨，防止其起義。漸漸的豬們對動物莊園的發(fā)展方向產(chǎn)生了分歧，比較有心計種豬的拿破侖把一群斷了奶的小狗崽子單獨飼養(yǎng)，培養(yǎng)教育成了只聽他話的暴力惡狗隊，比較聰明的肉豬雪球則倡導(dǎo)發(fā)展經(jīng)濟，提高生產(chǎn)力，但雪球最終在暴力惡狗隊的迫害下被掃地出門，且日后變成了動物莊園精神上永存的敵人。
普通動物們生活條件本身沒有什么改變，但內(nèi)心更強大了，因為覺得自己反正做主人了，也覺得豬們說的都對。但由于動物莊園生產(chǎn)力低下，依靠動物們自己生產(chǎn)糧食，建造風(fēng)車很難，動物們的生活每況愈下，但拿破侖的小豬聲響器每天都宣傳動物莊園糧食豐收，增產(chǎn)的消息，壟斷了話語權(quán)，把動物們也搞糊涂了。而且豬們漸漸的住進了人類的房子，穿人類的衣服，吃人類的食物，還和聘請了人類中最差的律師作為中間人與人類開始了貿(mào)易，盡管被騙，被欺負(fù)，被歧視，但依然努力的與人類貿(mào)易。這中間，不斷有一些小豬和其他動物提出質(zhì)疑，但全部都被消滅了。
最強壯最能干但也是最笨的公馬拳師，雖然感覺到豬們的思想和行為自相矛盾，但卻說不清楚，最后用更加辛勤的勞動來麻痹自己;母馬苜蓿雖然也強壯能干，但底線是不傷害自己，她明白莊園的變化卻也無從說起;驢子是個明白人，他自始至終認(rèn)為曼納莊園和動物莊園沒區(qū)別，因此生活依舊，低調(diào)謹(jǐn)慎。綿羊是一群沒大腦的家伙，只會人云亦云的重復(fù)別的人話。
最終動物們平日見不到拿破侖了，只能見到聲響器和暴力狗仔隊。到了規(guī)定年齡他們依然需要勞動，根本無法退休，住的房子沒有什么變化，生活水平也類似。
后來拳師老了，病倒了，完全被拋棄，拿破侖把他送去了屠宰場，但卻對動物們宣稱是去獸醫(yī)員。后來，動物莊園來了很多新動物，大多愚蠢，不了解動物莊園的過去，再后來豬們和人類幾乎一樣了，與人類互相貿(mào)易生意，但卻壓榨其他動物，并將“動物莊園”重新更名為“曼納莊園”。
這書讓我深刻了解了思想獨立的意義所在，也像一部鮮活的歷史劇，觸動著我每一根神經(jīng)。感覺tc的歷史發(fā)展和這書預(yù)言的完全一樣，只是還未到最后的階段，即宣布“動物莊園”重新啟用“曼納莊園”的名字。
動物莊園讀書心得篇五
《動物農(nóng)莊》講的是一個革命者如何腐化墮落成獨裁者，新的統(tǒng)治者的故事。動物們平等的烏托邦并沒有實現(xiàn)。統(tǒng)治者一步步重建等級，重走舊統(tǒng)治者的老路。這個故事直接針對蘇聯(lián)，作者奧威爾通過西班牙戰(zhàn)爭和西班牙大清洗認(rèn)清了蘇聯(lián)等級社會的實質(zhì)，認(rèn)為英國社會主義運動必須在清除蘇聯(lián)迷思的前提下開展，因此形成此文。應(yīng)該說，故事對拿破侖、雪球、史特勒、眾綿羊的塑造都極具典型性。拿破侖如何一步步獲得統(tǒng)治權(quán)，雪球的民主努力如何被排斥，基本重演了蘇聯(lián)斯大林與托洛茨基的斗爭史。
然而作為實行社會主義的中國，只是因為逐步改革的早些，所以避免了提前崩潰，但如果中國的政治改革繼續(xù)停滯不前，則用不了很長時間，中國的社會制度也會全面崩潰。因此，這告誡我們的政府國家，要結(jié)合本國實情，大膽的進行創(chuàng)新和改革，不能實行剝削統(tǒng)治，要實現(xiàn)真正的平等。中國從成立至今，一直以社會主義慣稱，若不嚴(yán)格的貫徹人人平等，那么中國的社會主義將不會得到很好的發(fā)展和鞏固。人民中國家的根本，一切從人民的利益出發(fā)，關(guān)心人民群眾的切身利益，實現(xiàn)真正的平等，并不是統(tǒng)治者說了就是，要切實貫徹到行動中來，平時的宣傳并不是只是一種維護統(tǒng)治者的方式，更重要的實現(xiàn)口頭的承諾，這樣才能得到人民的支持和擁護，才能實現(xiàn)中國的長治久安。
對于整個世界來說，有以歐美為主的發(fā)達國家，有亞洲為主的發(fā)展中國家，在這個實力嚴(yán)重不均的情況下，更得注意應(yīng)如何統(tǒng)治，如何協(xié)調(diào)國家間的利益，才能促進全球的健康和諧的發(fā)展。美國極力推行霸權(quán)主義和單邊主義，力圖統(tǒng)治整個世界，而其他的國家就應(yīng)該加強團結(jié)協(xié)作，特別是南南合作，抵制美國的統(tǒng)治模式，防止美國掌握世界霸權(quán)。任何一個國家都不應(yīng)該屈服于美國的霸權(quán)，要敢于斗爭，敢于追求和平與合作。不要以為美國給你點好處，就是為你好，你只是美國的棋子，是他推行霸權(quán)的墊腳石，要知道，美國的出發(fā)點永遠是自己，不可能是其他任何國家的利益。然而，現(xiàn)實中的不少國家還是去擁護美國的統(tǒng)治，給全球間的合作協(xié)調(diào)發(fā)展造成阻礙，每一個國家都應(yīng)該意識到、認(rèn)清自己的地位、作用和角色，怎么兼顧自我利益與塌方利益，以實現(xiàn)全球更好的發(fā)展，更加和諧的進步，要知道，這不是哪一個國家能獨立完成的，必要要全球的合作，所以加強合作，避免不必要的斗爭，才是全球發(fā)展的唯一方法。
動物莊園讀書心得篇六
這個故事發(fā)生在一個莊園里，動物們被人類壓迫著度日，但是有一天，它們反抗了。
這本書于1945年出版，而作者喬治·奧威爾卻傳奇般的預(yù)言了蘇聯(lián)的未來，有關(guān)自由的辯論與對抗。
動物在人類的殘暴統(tǒng)治下生活著，但是它們并不甘愿如此，所以決定推翻人類的統(tǒng)治建立它們自己的王朝，當(dāng)老少校提出動物主義思想后得到了眾動物的回應(yīng)，動物們對自由的向往異常強烈，最終推翻了人類的統(tǒng)治，曼納莊園也改名動物莊園，但是接下去的一切又是不堪入目。
“生命曾可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋”，可以看出自由對于生命的重要，如果沒有它，我們就不能實現(xiàn)我們自己存在的價值。自己的國家被殖民，我們必須戰(zhàn)斗，奪回原本屬于我們的家園;我們被壓迫，我們必須戰(zhàn)斗，奪回原本屬于我們自己的命運;當(dāng)我們的肢體被銬上枷鎖，我們必須戰(zhàn)斗，奪回原本屬于我們自己的自由!
之后的一切卻完完全全展露出了動物的一面，給我映像最深的還是雪球，我覺得它挺像劉少奇，全心全意為了動物莊園，但是卻被驅(qū)逐，成為了莊園的敵人，得以看出政壇的黑暗，勾心斗角，權(quán)利、利益驅(qū)使著他們。
原本制定的戒條與紀(jì)律慢慢的被打破，壓迫與摧殘漸漸的又回到了他們的身邊，不過是他們自己壓迫自己罷了。
故事最后一句話對我的觸動很深，人性與豬的混淆，豬原來是被壓迫者，后來它們通過努力做了自己的主人，但是漸漸地它們又變成了壓迫者，壓迫曾經(jīng)一起努力一起經(jīng)營的伙伴們。這就是歷史，從一個極端走到另一個極端，又注定要回到原來的地方。
動物莊園讀書心得篇七
有人說“多一個人讀喬治奧威爾的作品，世界上就多一份自由的保障”。司湯達說：“在文學(xué)作品中談?wù)?，猶如音樂演奏會上的槍聲，雖然其聲刺耳，卻使人不能不注意。
在我看來，《動物莊園》就是這樣一本優(yōu)秀作品。喬治奧威爾通過自己的親身經(jīng)歷，加之自己對斯大林統(tǒng)治下的蘇聯(lián)的實質(zhì)的理解，譏諷領(lǐng)導(dǎo)人打著社會主義民主自由的幌子給群眾洗腦，將社會從人的極權(quán)主義又過渡到豬的極權(quán)主義。自由平等有限而短暫，世上不存在烏托邦式理想時代，一群動物心懷憧憬?jīng)_出牢籠，但又陷入了另一個陷阱。社會本質(zhì)依然沒有變化，領(lǐng)導(dǎo)階層依舊貪圖享樂，人民群眾的處境依然困頓，甚至比不上革命前。#無知的人是可悲的。/人活著，如果只剩一軀肉體，沒有思想不會思考，那就是沒有靈魂的物質(zhì)?！拔宜脊饰以凇?，一個獨立的個體必須要擁有知識且學(xué)會思考。/無論是在瓊斯時期還是在拿破侖的專制下，都一直以“我要加倍努力工作”為座右銘，奉行“拿破侖同志永遠正確”格言的鮑克瑟，是可悲的;只學(xué)會了字母a連七戒被修改了也發(fā)現(xiàn)不了的動物們是可悲的。無知的人易被控制易被慫恿，動物們在拿破侖的洗腦下離想要的自由就越來越遠。#智者無力n/老本杰明應(yīng)該是故事里唯一的智者了，他對起義似乎看得很輕，不會偷懶但也不會主動承擔(dān)。對瓊斯的離去，他永遠說“驢都長壽，你們還沒見過死驢呢”?？巳R弗盡管對起義有自己的想法，卻也無法言說，只能柔緩而傷感的唱起《英格蘭獸》表達自己的想法。如此看來，知識分子的力量是軟弱的，盡管他們有意識，但卻沒有勇氣挺身而出，我想這也是革命失敗的一個重大原因趴。#極權(quán)、專制n/革命失敗最根本原因，還是在于統(tǒng)治階級的蠻橫專制。
“民主只是一個噱頭，革命只是從一個極權(quán)過渡到另一個極權(quán)?！边@一點在現(xiàn)實中也反映出了出來。拿破侖善于利用極權(quán)一套思想，自然成為最后的專制者。他精于利用擅長演戲的斯奎拉和唯他獨尊的鮑克瑟;把罪名強加給莫須有的斯諾鮑;鮮少露面但命令恢復(fù)國名，更改國歌等;利用宣傳“糖果山”的摩西讓國民寄托希望;n/當(dāng)權(quán)者的極權(quán)、專制和獨裁，豆瓣上給了非常精彩的分析：1.少出現(xiàn)。拿破侖最后出現(xiàn)的時候越來越少，也更不容易暴露它的缺點。2.另一張嘴。自己的話不容易使更多人信服，所以“拿破侖永遠是對的”““”糧食在增產(chǎn)”這樣的話一定要由尖嗓這樣的另一張嘴說出來，他本身就善于操縱和利用言語，因而更容易使一些更為愚蠢的動物信服，無力反抗就只有信服信仰以此麻痹自己。拳擊手是最好的例子。3.一群傻瓜和一個傻瓜。拳擊手從而成了淳樸忠誠的正面宣傳，一群羊因為幾句簡單的歌詞就能攪渾大家的思維和立場。4.樹立一個敵人。讓大家把仇恨、苦難轉(zhuǎn)移到莫須有的敵人身上，從而萬眾一心;希望也是一樣，把對美好的向往寄托在莫須有的烏鴉嘴里的天堂和莫須有的風(fēng)車?yán)硐肷?。說到底都是莫須有。如果再加一些就是集體一致統(tǒng)一。極權(quán)主義之下最容易形成獨裁。
動物莊園讀書心得篇八
這次讀的這本書叫做《動物莊園》，作者是英國的喬治奧威爾。
書的主要內(nèi)容講的就是莊園里的動物們將農(nóng)場主趕出去的故事，并后來一系列建立了自己的動物王國，由此帶來的斗爭、權(quán)力等。雖然描寫的是動物，但折射的是人類在歷史發(fā)展中的主要形象。從一開始的政權(quán)爭奪，到最后成為政權(quán)的絕對領(lǐng)導(dǎo)者，一系列的革命歷程，就是各個國家的真實寫照。
俗話說“哪里有壓迫，哪里就會有反抗”，動物莊園中也是，作為莊園的主人，無時無刻不在使用暴力的手段，榨取動物們身上的價值。久而久之，動物們的耐力、精神均被摧殘，甚至達到了致命的地步，此時唯一要做的就是找回尊嚴(yán)，過上自己想要的生活。那么實現(xiàn)這個目標(biāo)的途徑是什么呢，就是武力斗爭：通過團結(jié)園子里的所有動物，結(jié)合大家的力量，將主人從莊園趕出去，動物們?nèi)《谑?，一場轟轟烈烈的革命道路就開始了。
很幸運，它們?nèi)〉昧顺晒?，幾乎沒怎么費力，就完成了從奴隸到主人的身份大轉(zhuǎn)變。和一些政權(quán)一樣，它們“民主”地選出來了領(lǐng)導(dǎo)人，并制定了“所有動物一律平等”這樣的法規(guī)。一切看起來那么和諧與美滿。似乎所有動物都得到了平等的對待。
不過那都是暫時的，過了一段時間，不平等現(xiàn)象開始出現(xiàn)，有的動物不干活，而有的動物則干的越來越多，于是心中便有了不滿，階級斗爭也開始出現(xiàn)。內(nèi)部開始分裂，有的動物對于目前的“領(lǐng)導(dǎo)”產(chǎn)生了質(zhì)疑，眼看政權(quán)就要被顛覆。一場清除異己的活動也就轟轟烈烈展開。
這時候，哪里還管當(dāng)初的一切平等的原則，作為領(lǐng)頭的那只豬，只想緊緊握住權(quán)力的中心。如果說當(dāng)初趕走農(nóng)場主人是為了自由，那么在得到之后，欲望就不僅僅是當(dāng)初那么單純。
作為人也一樣。最典型的例子就是，明朝末年的李自成，轟轟烈烈干出了一番事業(yè)，眼看著就要拯救人民于水火之中，卻在短時間一敗涂地。究其原因，不過是被欲望沖昏了頭腦。曾經(jīng)旗幟鮮明的立場很快就土崩瓦解，帶來的結(jié)果呢，則是毀滅性的。另外，取得一定程度上的成功，并不是人生的終點，也不是墮落的開始，相反，這只是人生成長路上的一個小小節(jié)點而已，不應(yīng)該沉浸在所謂成功的喜悅中，反而應(yīng)該繼續(xù)提高警惕，向著下一個目標(biāo)前進。
動物莊園讀書心得篇九
在老師的推薦下，我仔細的看了這本書，感觸挺深的，它的意義遠遠不止于對歷史的預(yù)言，這部小說以文學(xué)的語言指出了：由于掌握分配權(quán)的集團的根本利益在于維系自身的統(tǒng)治地位，無論形式上有著什么樣的訴求，其最終結(jié)果都會與其維護社會公平的基本訴求背道而馳。
《動物莊園》描述了一場“動物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。一個農(nóng)莊的動物不堪人類主人的壓迫，在豬的帶領(lǐng)下起來反抗，趕走了農(nóng)莊主，牲畜們實現(xiàn)了“當(dāng)家作主”的愿望，農(nóng)場更名為“動物莊園”，奉行“所有動物一律平等”。之后，兩只處于領(lǐng)導(dǎo)地位的豬為了權(quán)力而互相傾軋，勝利者一方宣布另一方是叛徒、內(nèi)奸。此后，獲取了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豬擁有了越來越大的權(quán)力，成為新的特權(quán)階級;動物們稍有不滿，便會招致血腥的清洗：農(nóng)莊的理想被修正為“有的動物較之其他動物更為平等”，動物們又回復(fù)到從前的悲慘狀況。
故事里的好角色都很有代表意義，例如老肥豬象征著馬克思，拿破侖象征著斯大林，雪球象征著蘇共黨內(nèi)的異建人士，馬象征著無知的群眾，羊和狗都象征著獨裁者的爪牙，驢則象征著明哲保身的人。
動物莊園讀書心得篇十
《動物莊園》描繪的場景就像一幅活生生的國家、社會發(fā)展史，每一個細節(jié)都可以在我的歷史記憶中找到對應(yīng)的時間或時代特征。
書中描寫了動物中比較聰明的豬帶領(lǐng)中動物-了壓破動物的“人類”莊園“曼納莊園”，然后建立了“動物莊園”，信條“動物主義”，即四條腿的都是好的，兩條腿的都是壞的，凡動物一律平等，動物不能傷害動物，動物不可住進人類的住宅，不可使用人類的工具，不準(zhǔn)穿衣睡床，不能與人類進行貿(mào)易，不能使用人類的貨幣等，即徹底與人類斷絕往來。
由于動物莊園的獨立，引起了其他周邊人類莊園內(nèi)的動物的-動，人類們害怕了，還是幫助曼納莊園老莊主瓊斯-動物莊園，但在動物們拼死抗拒下，失敗了。從此，其他人類莊園開始對其動物變本加厲的壓榨，防止其起義。
漸漸的豬們對動物莊園的發(fā)展方向產(chǎn)生了分歧，比較有心計種豬的拿破侖把一群斷了奶的小狗崽子單獨飼養(yǎng)，培養(yǎng)教育成了只聽他話的暴力惡狗隊，比較聰明的肉豬雪球則倡導(dǎo)發(fā)展經(jīng)濟，提高生產(chǎn)力，但雪球最終在暴力惡狗隊的-下被掃地出門，且日后變成了動物莊園精神上永存的敵人。
普通動物們生活條件本身沒有什么改變，但內(nèi)心更強大了，因為覺得自己反正做主人了，也覺得豬們說的都對。但由于動物莊園生產(chǎn)力低下，依靠動物們自己生產(chǎn)糧食，建造風(fēng)車很難，動物們的生活每況愈下，但拿破侖的小豬聲響器每天都宣傳動物莊園糧食豐收，增產(chǎn)的消息，壟斷了話語權(quán)，把動物們也搞糊涂了。
而且豬們漸漸的住進了人類的房子，穿人類的衣服，吃人類的食物，還和聘請了人類中最差的律師作為中間人與人類開始了貿(mào)易，盡管被騙，被欺負(fù)，被歧視，但依然努力的與人類貿(mào)易。這中間，不斷有一些小豬和其他動物提出質(zhì)疑，但全部都被消滅了。
壯最能干但也是最笨的公馬拳師，雖然感覺到豬們的思想和行為自相矛盾，但卻說不清楚，最后用更加辛勤的勞動來麻痹自己;母馬苜蓿雖然也強壯能干，但底線是不傷害自己，她明白莊園的變化卻也無從說起;驢子是個明白人，他自始至終認(rèn)為曼納莊園和動物莊園沒區(qū)別，因此生活依舊，低調(diào)謹(jǐn)慎。綿羊是一群沒大腦的家伙，只會人云亦云的重復(fù)別的人話。
最終動物們平日見不到拿破侖了，只能見到聲響器和暴力狗仔隊。到了規(guī)定年齡他們依然需要勞動，根本無法退休，住的房子沒有什么變化，生活水平也類似。
后來拳師老了，病倒了，完全被拋棄，拿破侖把他送去了屠宰場，但卻對動物們宣稱是去獸醫(yī)員。后來，動物莊園來了很多新動物，大多愚蠢，不了解動物莊園的過去，再后來豬們和人類幾乎一樣了，與人類互相貿(mào)易生意，但卻壓榨其他動物，并將“動物莊園”重新更名為“曼納莊園”。
這書讓我深刻了解了思想獨立的意義所在，也像一部鮮活的歷史劇，觸動著我每一根神經(jīng)。感覺的歷史發(fā)展和這書預(yù)言的完全一樣，只是還未到最后的階段，即宣布“動物莊園”重新啟用“曼納莊園”的名字。
動物莊園讀書心得篇十一
這是我近年來讀過的最覺得值得讀的一本書。也是在知乎上的一個問題，你最相見恨晚的一本書，很多人提到了這本。
瓊斯后，以為能過上更好的生活，而實際上呢，是不是迎來了另外一個瓊斯。
當(dāng)年一起訂立的信條“七誡”不過是統(tǒng)治者隨時可以更改的工具;執(zhí)行與否不過是統(tǒng)治者的一句話;。
當(dāng)權(quán)者永遠有特權(quán)，哪怕當(dāng)年他們在奪取政權(quán)的時候多么信誓旦旦，最終他們一樣會享用大麥，酒，在床上睡覺，用兩只腳走路。
勞苦大眾總是被剝削的，就像是那些雞一樣，他們的蛋被無償征用，在狗也就是政府機器暴力脅迫下，反抗者都是死路一條。看看今天的強拆，還有永遠買不起的房子吧。
蘋果園的小牧場本來是留給退休動物的養(yǎng)老用，現(xiàn)在卻說牧草已經(jīng)耗盡，需要重新耕種，但不久以后便真相大白，原來拿破侖在哪里播種大麥給豬們享用。今天，我們的退休要被推遲，養(yǎng)老金也領(lǐng)不了幾塊錢，而當(dāng)年讓只生一個孩子說政府來養(yǎng)老的事兒，他們早忘記了。
動物們辛辛苦苦的大風(fēng)車，就是各種轟轟烈烈的建設(shè)運動，動物們是不是真的過的比以前好，大家也不記得了。風(fēng)車建造失敗了，第一時間是對外隱瞞真相，虛假繁榮。
那位勤勞的辛苦的馬兒，到死了，都被拉到了屠宰場，榨干最后一滴血。而拿破侖還假惺惺的表示慰問和親切關(guān)注。
統(tǒng)治者做任何事情唯一的出發(fā)點是維持他們的統(tǒng)治。
一切的一切都是驚人的相似。唯一讓我感覺到一亮的，就是那匹驢子本杰明，對一切都抱著懷疑的態(tài)度，原來他就是作者自己。
動物莊園讀書心得篇十二
動物莊園這書讓我深刻了解了思想獨立的意義所在，也像一部鮮活的歷史劇，觸動著我每一根神經(jīng)，貿(mào)易，不能使用人類的貨幣等，即徹底與人類斷絕往來。今日小編就為大家整理了關(guān)于動物莊園讀書心得范文，歡迎借閱學(xué)習(xí)，一起來看看吧!
大豬梅杰是這場動物革命的“思想奠基人”。一天晚上，他做了一個夢，他夢見了一個由動物們自由支配的世界。醒來后，德高望重的他向莊園里的動物們做了一次演講。他介紹了夢中那個動物們自己的世界。
在那里，沒有吝嗇的主人，動物們不會餓肚子，不存在賣命地工作沒有半點回報。動物們自給自足，老了以后可以頤養(yǎng)天年。因此所有動物都要團結(jié)起來，一起為新生活奮斗。
雖然只是一場短暫的演講，但是他想要說的話已經(jīng)很好的傳達給了動物們。莊園里一些有智慧的動物們開始思考他的話，沒有智慧的動物們也把理論銘記在了心中。
終于，這一天，機會來了。動物們趕走了人類，占領(lǐng)了莊園。他們建立了動物莊園，并且制定了一套法律——“七誡”在拿破侖和雪球這兩頭豬的帶領(lǐng)下，他們開始了自給自足的勞動。
一開始，一切都如大豬梅杰的夢一樣，動物們團結(jié)一心，每個個體都是平等的。沒有哪只動物察覺到了平靜水面下的波瀾。然而，有一次，拿破侖與雪球在是否建造風(fēng)車上起了沖突，拿破侖用自己的“軍隊”——，九只訓(xùn)練有素的狗，趕走了雪球。從此拿破侖開始了他的獨裁專制。大小事務(wù)的決定全由他負(fù)責(zé)，動物們稍有不滿，拿破侖就動用武力使他們屈服。他儼然成為了一位皇帝，一位暴君。
動物莊園有拿破侖支配后，豬群的地位也提升了，他們基本不勞作，但食物卻享用最好的。他們還住在人類的屋子里，成為了“王公貴族”，莊園宣揚的平等的觀念也早已灰飛煙滅。拿破侖整天肆意妄為，但同時也懼怕動物們聯(lián)合起來推翻自己。于是，他悄悄修改了七誡，徹底地篡改了動物們的記憶。
我覺得莊園里的動物們的命運是悲慘的，他們大半輩子都在賣命地為人類勞作，好不容易有了自己的莊園，莊園卻落在了獨裁專制者手上，到最后甚至連記憶都被篡改，到死都沒有好好地享受過自由。這個莊園會存在多久呢?我不禁為動物們的命運和狀元的未來堪憂。
究竟是動物們推翻拿破侖的統(tǒng)治，還是拿破侖的所作所為使莊園走向滅亡，亦或是人類重新控制了動物莊園?一切都不得而知。命運掌握在動物們自己手里。莊園究竟何去何從，取決于他們自己的選擇。
我讀書挺挑。打開一本書，不僅書的內(nèi)容要引起我的興趣，我對作者的寫作手法是很在意的，有時更甚于對內(nèi)容的關(guān)注。
有些書一遍也讀不下來，讀個開頭就膩了，如各種雞湯書和各種勵志書，我知道內(nèi)容可能不錯，并且有些確實是我急需的，但是空空的近乎竭斯底里的教導(dǎo)或人工堆砌出來的溫情讓我感覺在嚼別人吐出來的甘蔗渣，沒有一點點刺激的滋味可以讓我讀下去。
另外，我一直認(rèn)為把這樣的書壓縮掉70%的紙張是一點也不影響他要表達的意思的。
所以，雖然翻的書不少，能讓我從頭到尾讀完的書是不多的，如果一本書能讓我讀兩遍的話，我往往會把他所有的著作都買來認(rèn)真看一看，例如余華、張賢亮或者是索爾仁尼琴。
這一段時間，我接觸到了奧威爾的《動物莊園》。我不能不說，這是迄今為止我看到的給我以最強烈沖擊、并顛覆了我許多觀念的一本書，不是“之一”，而是唯一。
100余頁的一本小冊子，與其把它看成是寓言，不如把它看成是現(xiàn)實世界的一面鏡子。雖然這本書寫于1945年，卻不是一面反映現(xiàn)實的而是一面永遠照進未來的鏡子。
我從這面鏡子里看到了包括我在內(nèi)的很多人的影子，并通過他們看到了我們的結(jié)局，這樣的結(jié)局來的是如此的理所當(dāng)然和順理成章，讀到最后，我?guī)缀跏呛沽鳑驯沉?，因為你盡管明明知道這樣的發(fā)展是荒謬的，但是卻沒有一絲一毫的辦法去找出他不應(yīng)該這樣到來的理由。這種感覺，就像是你站在坑里看著別人用一锨一锨的土把你自己埋掉。
很多人把這本書解讀成是一本政治寓言，拋開已經(jīng)被無數(shù)人解讀的政治隱喻，我倒認(rèn)為你不妨把它看成是一個顯微鏡。還記得你最初在實驗室里透過顯微鏡觀察草履蟲嗎?在讀這本書的時候，你就像是在用一個顯微鏡在觀察一個微觀的世界，一幕幕一樁樁的鬧劇，好像與你沒有關(guān)系，不幸的是視野中的人物恰恰是一個個具體而微的你，它揭露出來的人性更使他像一本人性指南。
總之，在這本書里，我們每個人都會找到自己的對號入座的角色，各種性格的角色最終走向了自己注定的歸宿。
昨天一口氣讀完了喬治奧維爾寫的《動物莊園》，再一次被其中的深刻寓意折服。喬治奧維爾出生于19_。
年，1950年辭世，《動物莊園》首次于1945年出版，但已徹底預(yù)見了未來_。
年內(nèi)的社會發(fā)展?fàn)顩r。
《動物莊園》描繪的場景就像一幅活生生的國家、社會發(fā)展史，每一個細節(jié)都可以在我的歷史記憶中找到對應(yīng)的時間或時代特征。
書中描寫了動物中比較聰明的豬帶領(lǐng)中動物推翻了壓破動物的“人類”莊園“曼納莊園”，然后建立了“動物莊園”，信條“動物主義”，即四條腿的都是好的，兩條腿的都是壞的，凡動物一律平等，動物不能傷害動物，動物不可住進人類的住宅，不可使用人類的工具，不準(zhǔn)穿衣睡床，不能與人類進行貿(mào)易，不能使用人類的貨幣等，即徹底與人類斷絕往來。
由于動物莊園的獨立，引起了其他周邊人類莊園內(nèi)的動物的騷動，人類們害怕了，還是幫助曼納莊園老莊主瓊斯反攻動物莊園，但在動物們拼死抗拒下，失敗了。從此，其他人類莊園開始對其動物變本加厲的壓榨，防止其起義。
漸漸的豬們對動物莊園的發(fā)展方向產(chǎn)生了分歧，比較有心計種豬的拿破侖把一群斷了奶的小狗崽子單獨飼養(yǎng)，培養(yǎng)教育成了只聽他話的暴力惡狗隊，比較聰明的肉豬雪球則倡導(dǎo)發(fā)展經(jīng)濟，提高生產(chǎn)力，但雪球最終在暴力惡狗隊的迫害下被掃地出門，且日后變成了動物莊園精神上永存的敵人。
普通動物們生活條件本身沒有什么改變，但內(nèi)心更強大了，因為覺得自己反正做主人了，也覺得豬們說的都對。但由于動物莊園生產(chǎn)力低下，依靠動物們自己生產(chǎn)糧食，建造風(fēng)車很難，動物們的生活每況愈下，但拿破侖的小豬聲響器每天都宣傳動物莊園糧食豐收，增產(chǎn)的消息，壟斷了話語權(quán)，把動物們也搞糊涂了。
而且豬們漸漸的住進了人類的房子，穿人類的衣服，吃人類的食物，還和聘請了人類中最差的律師作為中間人與人類開始了貿(mào)易，盡管被騙，被欺負(fù)，被歧視，但依然努力的與人類貿(mào)易。這中間，不斷有一些小豬和其他動物提出質(zhì)疑，但全部都被消滅了。
最強壯最能干但也是最笨的公馬拳師，雖然感覺到豬們的思想和行為自相矛盾，但卻說不清楚，最后用更加辛勤的勞動來麻痹自己;母馬苜蓿雖然也強壯能干，但底線是不傷害自己，她明白莊園的變化卻也無從說起;驢子是個明白人，他自始至終認(rèn)為曼納莊園和動物莊園沒區(qū)別，因此生活依舊，低調(diào)謹(jǐn)慎。綿羊是一群沒大腦的家伙，只會人云亦云的重復(fù)別的人話。
最終動物們平日見不到拿破侖了，只能見到聲響器和暴力狗仔隊。到了規(guī)定年齡他們依然需要勞動，根本無法退休，住的房子沒有什么變化，生活水平也類似。
后來拳師老了，病倒了，完全被拋棄，拿破侖把他送去了屠宰場，但卻對動物們宣稱是去獸醫(yī)員。后來，動物莊園來了很多新動物，大多愚蠢，不了解動物莊園的過去，再后來豬們和人類幾乎一樣了，與人類互相貿(mào)易生意，但卻壓榨其他動物，并將“動物莊園”重新更名為“曼納莊園”。
這書讓我深刻了解了思想獨立的意義所在，也像一部鮮活的歷史劇，觸動著我每一根神經(jīng)。感覺的歷史發(fā)展和這書預(yù)言的完全一樣，只是還未到最后的階段，即宣布“動物莊園”重新啟用“曼納莊園”的名字。
《動物莊園》是一篇政治寓言小說，隱喻的寫了革命的發(fā)生、發(fā)展以及革命的變質(zhì)、革命的被背叛和殘酷的革命斗爭。我隱約記得它是在寫斯大林時期的蘇聯(lián)，書中反映著蘇聯(lián)的變化，斯大林統(tǒng)治之后，特權(quán)階級誕生，勞動人民生活困苦，斯大林曾經(jīng)為了排除異己，展開了血腥的大清洗運動，加上他國內(nèi)國際上的政策失誤，使蘇聯(lián)作為社會主義國家遭到嚴(yán)重破壞，幾乎與真正的社會主義國家背道而馳，馬列主義被篡改，統(tǒng)治者越來越腐化，蘇聯(lián)最后和資本主義妥協(xié)，背叛了人民和社會主義。
看著書，它的情節(jié)時常讓我聯(lián)想到現(xiàn)實，一開始的麥哲，宣傳自己的革命理想，不禁讓我想到馬克思、列寧、孫中山這些人，致力于開民智，宣傳革命，撒播革命種子，雖然自己沒能看到革命的成功，卻開革命之濫觴，給后來者留下無窮的希望。
拿破侖趕走斯諾鮑，將它宣傳成反派、叛徒，看到這，我想到劉丄少奇，他也是被這樣污蔑過，每一個陣營都不免有相互傾軋爭權(quán)奪利的事情發(fā)生，都忘卻了當(dāng)初革命時的眾志成城，也不管他們的初衷是為了美好未來，有難可以同當(dāng)，有福卻不能共享，真是人性的悲哀吶!
而拿破侖殘殺異己的行為則讓我想到我們國家一段恥辱且難以忘懷的歷史——_人民但有半點反對意見便遭無情打殺，這種惡性，和拿破侖這頭豬沒有半點區(qū)別。中國人民前仆后繼流血犧牲，以為能換來個自己當(dāng)家作主的美好世界，沒想到卻被一群高高在上擅耍陰謀的豬無情擺弄，狠狠地踐踏著。
書中我們可以看到議會制和君主專制各自的弊端。議會制由于存在代表不同階級利益的個政黨而相互攻擊，相互作對，一個贊成另一個必然反對，是單純的為反對而反對，而不去管其實質(zhì)意義。而君主專制的弊端更是無庸贅述，當(dāng)個人意志上升為國家意志，這是可怕的，君主站在金字塔的頂端，千千萬萬的民眾被其踩在腳下完全沒有自己做主的權(quán)利，人民淪為被奴役的對象。
書中描繪了一個美好的革命理想是如何一步步被糟踐的，由美好到殘酷只不過那幾步。當(dāng)一個社會群體民智低下，每個個體都缺乏獨立思考和判斷的能力，任人糊弄，那么體制再好也是徒然，一個民丄主國家會被少數(shù)別有用心的人所把持，以國家機器來滿足自己不斷膨脹的私欲，將極個別人的意志上升到國家層面。當(dāng)權(quán)力失去了約束，那么權(quán)力將變成少數(shù)人的權(quán)力，他們將凌駕于法律和人民之上，肆意妄為。
就像在建國初期一樣，民眾智力不足，科學(xué)技術(shù)落后，領(lǐng)導(dǎo)說什么就是什么，“拿破侖同志永遠正確”，沒有基本判斷力的人民只會盲目跟隨領(lǐng)導(dǎo)者，唯領(lǐng)導(dǎo)之命是從，結(jié)果上演了一出大煉鋼鐵趕超英美的鬧劇，淪為笑料。
當(dāng)能力和權(quán)力不匹配，那么權(quán)力也就無所謂權(quán)力，只會成為某些人利用的工具。
專職制度里的統(tǒng)治者從來不希望人民有知識，希望人民越無知越愚昧越好，要是只能重復(fù)簡單的口號那就再完美不過了，蓋因為民眾一但有了知識就容易獨立思考，產(chǎn)生判斷力，不會盲目順從獨裁者的統(tǒng)治。比如樹立一個假想敵，利用民眾的恐懼來不斷擴大自己手中的權(quán)力，在這本書里，斯諾鮑不幸成為了這個假想敵，成為了拿破侖欺壓動物的借口。那些具有獨立思想的知識分子總是會受到迫害，因為他們能夠戳穿統(tǒng)治者編造的謊言。在中國，這類迫害比比皆是。就這樣，早期的革命理想和共同綱領(lǐng)被不斷篡改，統(tǒng)治者利用鋪天蓋地的宣傳和人民的無知來鞏固統(tǒng)治，人民在虛幻的榮譽感中進一步喪失自身為數(shù)不多的思考能力和獨立人格，人一旦不再思考就會被口號帶動而義無反顧，徹徹底底的淪為統(tǒng)治者的牲畜而不自知，用血汗鑄就君主的金碧輝煌。
《動物莊園》讓我們明白，有獨立人格、思考能力和責(zé)任心的個體是保證整個社會體制公平公正運轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)保證，當(dāng)個體對于涉及到自己切身利益的決策不能做出深入的思考分析，權(quán)衡利弊，那么社會公平也就無所謂有無了，集體利益就會變成個人決策。社會個體是人，任何制度都是由人去運作，如果人沒有一定的能力，那么再好的制度都不過是空中樓閣。舉個例子，以“拿破侖”為領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國度和以唐太宗為皇帝的封建國家相比，哪一個會發(fā)展的更好呢，答案不問可知。
我們國家的人民代表大會制度不可謂不好，但由于參與的人缺乏判斷和具體執(zhí)行過程中的謬誤，導(dǎo)致我們的選舉成為了文明社會里一個不大不小的笑料。所謂選舉，要么只有一個候選人，要么在選舉前就被或暗示或明示要選某某，這讓公民手里的選舉權(quán)成為空權(quán)，成為了對憲法法律無情的嘲笑。
當(dāng)知識不被重視，政治不被關(guān)心，大眾把一切事物交給政府，任權(quán)力驅(qū)使，沉迷于八卦娛樂，埋頭為金錢房子勞心，那么專制將不再遠，人民離鮑克瑟也不遠了：身上的價值被榨取的涓滴不剩，直至死亡而不自知。
“所有動物一律平等，但有些動物比其他動物更平等”，我希望這樣的事情在我們國家能夠得到改善，希望我們的民丄主更進一步，不再有人上人，真正踐行人人平等，沒有特權(quán)階級，所有人都享有同樣的權(quán)利，徹底消滅人吃人。
《動物莊園》這本書并不長，不過區(qū)區(qū)五萬余字，讀完之后不由得感慨叢生。書中對情節(jié)發(fā)展的把握和眾生相的描寫十分到位，具體且深刻，在書里，我們可以毫不費力的為現(xiàn)實中的人物找到對應(yīng)的形象。作者對社會性的描寫也非常精辟，對平均主義和集權(quán)主義的的解析也是洞若觀火相當(dāng)透徹。
作為一名文學(xué)愛好者的我來說，喬治·奧威爾先生僅用五萬余字便寫出如此發(fā)人深省的大作，不得不讓人心折，我是由衷的贊佩。
這本篇幅很小的書是林影老師推薦的。因為對這個題目很感興趣，所以就買了一本，接著就用一個下午的時間把書看完，現(xiàn)在寫一寫自己的感受。
《動物莊園》是奧威爾最優(yōu)秀的作品之一，與他的《1984》齊名，是一篇政治諷刺寓言故事。故事的梗概是：一個英國農(nóng)場里的動物在兩頭豬——雪球豬和拿破侖豬——的帶領(lǐng)之下，成功舉行了一場“革命”，將那個壓榨他們的人類東家——瓊斯及其它幫工——趕出了農(nóng)場，建立了一個平等的動物社會。然而，“革命”領(lǐng)袖，那些聰明的豬們最終卻篡奪了革命的，“偉大的”拿破侖豬通過種種的手段鏟除了所有障礙，一步一步地成為比“瓊斯”更加獨裁和極權(quán)的統(tǒng)治者。
孟德斯鳩有句名言是這樣說的：“一切不受約束的權(quán)力，必然導(dǎo)致腐敗?！眲游锴f園的失敗給我們的最大警示就是“權(quán)力的運用和監(jiān)管”。從趕走雪球豬開始，他逐漸地將權(quán)力集于一身：廢除“碰頭會”、住進莊園主的住宅、破“誡”喝酒和最終用兩條腿走路以及和“永遠的敵人”——人類進行交往。拿破侖豬的故事，其實就是一出集權(quán)主義的劇目。作者用諷刺的筆墨，寫出了某些國家——作者在烏克蘭文的序言中暗指就是1944年的蘇聯(lián)——當(dāng)時的實際問題，其意味深長久遠。
一個制度，往往有雙刃性——因為它真正來源是人的，而非柏拉圖所謂的“理念”——制度既為了制約人而存，又是由人所解釋的。故事中的“發(fā)言豬”(吱嘎)便是為了解釋“領(lǐng)袖”(拿破侖豬)所作所為的合理性而存在的。盧梭曾經(jīng)說過：“人生而平等但無往不在枷鎖當(dāng)中。”所以且不說解釋得對不對，就是它每次用“難道你們想瓊斯回來嗎?”這一理由來嚇唬那些動物。其實已經(jīng)是讓那些動物處在另一形式的不平等當(dāng)中了，一個制度如果只能讓處于其中的人做單選題，那它就不是一種平等的制度。
我曾經(jīng)也是一位制度論和環(huán)境論者，認(rèn)為一個好的制度或者好的環(huán)境，能使社會慢慢變好，至少不會變得更壞，但現(xiàn)實告訴我，執(zhí)行制度的是人。正如孔子所說：“人而不仁，如禮何!人而不仁，如樂何!”如果執(zhí)行者的心態(tài)不正，用孔子的話來說就是不具備“仁”，即使有良好的制度或者是環(huán)境，都只是夢幻泡影，根本不會得到很好的執(zhí)行。
而說到執(zhí)行者的素質(zhì)，就不得不結(jié)合民主和專制來分析。我比較贊同的是，“民主和專制結(jié)合，取其中”的模式。
民主和專制各有其好壞，民主制度能充分保證到每個人的權(quán)利和自由不會受到明顯地侵犯，而專制或者獨裁政權(quán)卻做不到這樣，生活在其中的人們往往缺乏安全感和前進的動力。但是民主有一個挺致命的弱點：行政效率并不高。就拿美國為例，一個議案或者法律獲得通過，往往要經(jīng)過參眾兩院批準(zhǔn)，最高法院核查，還要相關(guān)州的州議院以及法院批準(zhǔn)才能實施，往往耗時幾個月甚至是幾年的時間，而那時候的實際情況往往已經(jīng)不太一樣了，如果要修正還要再走一次這樣的程序。但專制或者獨裁政權(quán)則反之，往往能夠迅速通過和頒布法令，盡管不一定能顧及到所有人的意愿，但效率確實高的多。
這種“民主和專制結(jié)合，取其中”的模式，比較理想的含義是精英群體意識政治。柏拉圖在《理想國》中提到過：國家的組成應(yīng)該由哲人王，護國者以及勞動者。哲人王作為統(tǒng)治著只存在一個。而我的想法是，通過利用一種共同的意識形態(tài)、價值觀念以及利益關(guān)系，建立一個哲人王的精英群體，然后，通過教育和網(wǎng)絡(luò)的力量，傳播這種政治意識傳播開來，在求同存異當(dāng)中，促進統(tǒng)治者和執(zhí)行者素質(zhì)的提高，而網(wǎng)絡(luò)和信息高速公路將是未來民主政治的決定因素之一，也是調(diào)和獨裁和民主的有效途徑。這種模式的核心，不在于制度的建構(gòu)，而在于人的政治素質(zhì)的提高，以求徹底地將人從“單向度的人”變成“大寫的人”，這需要“先富帶動后富”的原理，由精英的素質(zhì)提高帶動整個社會的提高。
當(dāng)然，這種模式不能缺乏法制的約束，也就是防止“不受約束的權(quán)力”。除了利用網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督之外，可以利用一套法律制度。最理想的是道德法，而非“權(quán)利和義務(wù)”法，當(dāng)然，這需要一個過程。在最開始的時候，還是應(yīng)該采取后者的，隨著素質(zhì)的提高，可以慢慢向前者靠攏，但不能不要后者。還是得“守其中”，讓國民始終處于一種良好的道德素質(zhì)當(dāng)中。法律的作用應(yīng)該是讓人們掌握好那個度，而非強制管理公共領(lǐng)域或者是私人領(lǐng)域。
長篇大論都是分析統(tǒng)治者和執(zhí)行者的素質(zhì)，其實在《動物莊園》里頭，還有很大篇幅來描寫其他小動物的，例如：拳擊手、紫苜蓿和本杰明等。這些動物都有非常鮮明的性格，如拳擊手就只會說兩句口頭語：“我會更加努力工作和拿破侖永遠正確”但是所有動物的缺點就是愚蠢，用作者的話來說就是只會“a”以內(nèi)的字母，這點極為容易被人利用，進行煽動活動。這也是為什么在所有制度中都必須強調(diào)人的素質(zhì)的原因。
盡管，一本《動物莊園》不是什么大部頭的名著，但正如一位評論家所說，“多一個看奧威爾，就多一分自由的保障?！比藗儾蝗鄙俑鞣N知識，只是缺少素質(zhì)和意識。而如果我們過分追求自由，那反而成為了最大的不自由，因為你已經(jīng)被其束縛住了。我想，奧威爾要教我們，或者說以往哲學(xué)家要教我們的，不是世界觀和方法論，應(yīng)該是一種精神，通過反思進而達致守中的境界，近于自然。
動物莊園讀書心得篇十三
《動物莊園》是一篇政治寓言小說，隱喻的寫了革命的發(fā)生、發(fā)展以及革命的變質(zhì)、革命的被背叛和殘酷的革命斗爭。我隱約記得它是在寫斯大林時期的蘇聯(lián)，書中反映著蘇聯(lián)的變化，斯大林統(tǒng)治之后，特權(quán)階級誕生，勞動人民生活困苦，斯大林曾經(jīng)為了排除異己，展開了血腥的大清洗運動，加上他國內(nèi)國際上的政策失誤，使蘇聯(lián)作為社會主義國家遭到嚴(yán)重破壞，幾乎與真正的社會主義國家背道而馳，馬列主義被篡改，統(tǒng)治者越來越腐化，蘇聯(lián)最后和資本主義妥協(xié)，背叛了人民和社會主義。
看著書，它的情節(jié)時常讓我聯(lián)想到現(xiàn)實，一開始的麥哲，宣傳自己的革命理想，不禁讓我想到馬克思、列寧、孫中山這些人，致力于開民智，宣傳革命，撒播革命種子，雖然自己沒能看到革命的成功，卻開革命之濫觴，給后來者留下無窮的希望。
拿破侖趕走斯諾鮑，將它宣傳成反派、叛徒，看到這，我想到劉丄少奇，他也是被這樣污蔑過，每一個陣營都不免有相互傾軋爭權(quán)奪利的事情發(fā)生，都忘卻了當(dāng)初革命時的眾志成城，也不管他們的初衷是為了美好未來，有難可以同當(dāng)，有福卻不能共享，真是人性的悲哀吶!
而拿破侖殘殺異己的行為則讓我想到我們國家一段恥辱且難以忘懷的歷史——_人民但有半點反對意見便遭無情打殺，這種惡性，和拿破侖這頭豬沒有半點區(qū)別。中國人民前仆后繼流血犧牲，以為能換來個自己當(dāng)家作主的美好世界，沒想到卻被一群高高在上擅耍陰謀的豬無情擺弄，狠狠地踐踏著。
書中我們可以看到議會制和君主專制各自的弊端。議會制由于存在代表不同階級利益的個政黨而相互攻擊，相互作對，一個贊成另一個必然反對，是單純的為反對而反對，而不去管其實質(zhì)意義。而君主專制的弊端更是無庸贅述，當(dāng)個人意志上升為國家意志，這是可怕的，君主站在金字塔的頂端，千千萬萬的民眾被其踩在腳下完全沒有自己做主的權(quán)利，人民淪為被奴役的對象。
書中描繪了一個美好的革命理想是如何一步步被糟踐的，由美好到殘酷只不過那幾步。當(dāng)一個社會群體民智低下，每個個體都缺乏獨立思考和判斷的能力，任人糊弄，那么體制再好也是徒然，一個民丄主國家會被少數(shù)別有用心的人所把持，以國家機器來滿足自己不斷膨脹的私欲，將極個別人的意志上升到國家層面。當(dāng)權(quán)力失去了約束，那么權(quán)力將變成少數(shù)人的權(quán)力，他們將凌駕于法律和人民之上，肆意妄為。
就像在建國初期一樣，民眾智力不足，科學(xué)技術(shù)落后，領(lǐng)導(dǎo)說什么就是什么，“拿破侖同志永遠正確”，沒有基本判斷力的人民只會盲目跟隨領(lǐng)導(dǎo)者，唯領(lǐng)導(dǎo)之命是從，結(jié)果上演了一出大煉鋼鐵趕超英美的鬧劇，淪為笑料。
當(dāng)能力和權(quán)力不匹配，那么權(quán)力也就無所謂權(quán)力，只會成為某些人利用的工具。
專職制度里的統(tǒng)治者從來不希望人民有知識，希望人民越無知越愚昧越好，要是只能重復(fù)簡單的口號那就再完美不過了，蓋因為民眾一但有了知識就容易獨立思考，產(chǎn)生判斷力，不會盲目順從獨裁者的統(tǒng)治。比如樹立一個假想敵，利用民眾的恐懼來不斷擴大自己手中的權(quán)力，在這本書里，斯諾鮑不幸成為了這個假想敵，成為了拿破侖欺壓動物的借口。那些具有獨立思想的知識分子總是會受到迫害，因為他們能夠戳穿統(tǒng)治者編造的謊言。在中國，這類迫害比比皆是。就這樣，早期的革命理想和共同綱領(lǐng)被不斷篡改，統(tǒng)治者利用鋪天蓋地的宣傳和人民的無知來鞏固統(tǒng)治，人民在虛幻的榮譽感中進一步喪失自身為數(shù)不多的思考能力和獨立人格，人一旦不再思考就會被口號帶動而義無反顧，徹徹底底的淪為統(tǒng)治者的牲畜而不自知，用血汗鑄就君主的金碧輝煌。
《動物莊園》讓我們明白，有獨立人格、思考能力和責(zé)任心的個體是保證整個社會體制公平公正運轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)保證，當(dāng)個體對于涉及到自己切身利益的決策不能做出深入的思考分析，權(quán)衡利弊，那么社會公平也就無所謂有無了，集體利益就會變成個人決策。社會個體是人，任何制度都是由人去運作，如果人沒有一定的能力，那么再好的制度都不過是空中樓閣。舉個例子，以“拿破侖”為領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國度和以唐太宗為皇帝的封建國家相比，哪一個會發(fā)展的更好呢，答案不問可知。
我們國家的人民代表大會制度不可謂不好，但由于參與的人缺乏判斷和具體執(zhí)行過程中的謬誤，導(dǎo)致我們的選舉成為了文明社會里一個不大不小的笑料。所謂選舉，要么只有一個候選人，要么在選舉前就被或暗示或明示要選某某，這讓公民手里的選舉權(quán)成為空權(quán)，成為了對憲法法律無情的嘲笑。
當(dāng)知識不被重視，政治不被關(guān)心，大眾把一切事物交給政府，任權(quán)力驅(qū)使，沉迷于八卦娛樂，埋頭為金錢房子勞心，那么專制將不再遠，人民離鮑克瑟也不遠了：身上的價值被榨取的涓滴不剩，直至死亡而不自知。
“所有動物一律平等，但有些動物比其他動物更平等”，我希望這樣的事情在我們國家能夠得到改善，希望我們的民丄主更進一步，不再有人上人，真正踐行人人平等，沒有特權(quán)階級，所有人都享有同樣的權(quán)利，徹底消滅人吃人。
《動物莊園》這本書并不長，不過區(qū)區(qū)五萬余字，讀完之后不由得感慨叢生。書中對情節(jié)發(fā)展的把握和眾生相的描寫十分到位，具體且深刻，在書里，我們可以毫不費力的為現(xiàn)實中的人物找到對應(yīng)的形象。作者對社會性的描寫也非常精辟，對平均主義和集權(quán)主義的的解析也是洞若觀火相當(dāng)透徹。
作為一名文學(xué)愛好者的我來說，喬治·奧威爾先生僅用五萬余字便寫出如此發(fā)人深省的大作，不得不讓人心折，我是由衷的贊佩。
動物莊園讀書心得篇十四
是人要樂觀，和追求自由的勇氣。那么讀者的讀書筆記又是什么呢。我們一起來看看。下面是本站小編精心為你整理動物莊園讀書筆記，希望你喜歡。
“但是，這難道是大自然的安排嗎?是不是我們這塊土地太貧瘠了，不能叫居住在上面的生物舒舒服服地生活呢?不是的，同志們，絕對不是的。英格蘭的土地是肥沃的，氣候是溫和的，即使這里的生物遠比當(dāng)前的數(shù)量更多，它也能提供非常豐盛的食物。可是，為什么我們一直活得這么凄凄慘慘呢?這是因為咱們的勞動成果，幾乎全部都被人類盜竊去了。同志們，這就是全部問題的答案。簡單地用一個字可以概括一切——人。人是我們唯一的真正的敵人。把人從生活舞臺上趕走，饑餓勞累的根源就被鏟除了。
“同志們，事情不是再清楚不過嗎?咱們生活上的一切苦難，都來源于暴虐的人類啊!只有把人鏟除掉，我們才能享有自己的成果，一夜之間，我們就會變得既富有又自由了。那么，我們該怎么辦呢?沒有別的，只有為推翻人類而斗爭，必須日以繼夜、全心全意地斗爭。同志們，這就是我傳達給你們的信息：造反!我不知道這一天什么時候到來，也許一個星期之后，也許還要過一百年。但是有一點是確鑿不移的，我看得就像腳下面的稻草那么清楚：正義或遲或早總有一天要伸張的。在你們短促的余生中，同志們，我希望你們牢牢地把這一點記在心上。最重要的是，把這個信息傳給你們的后代。這樣的話，咱們的子孫后代就會繼續(xù)奮斗，直到取得勝利。
“同志們，大家千萬記?。簺Q心切不可動搖。別叫任何議論把你們引入歧途。別聽信那些胡言亂語，說什么人類和其他動物的利益是一致的，人類富裕了，別的動物也都將繁榮興旺。這都是騙人的謊言。人只為他自己謀福利。讓咱們所有的動物團結(jié)起來，在斗爭中齊心協(xié)力。所有的人都是仇敵，所有的動物都是同志?！?BR> “我沒有很多要說的了。我只想重復(fù)提一遍，大家要永遠記住自己的責(zé)任，那就是同人類及人類的一切生活習(xí)慣勢不兩立。凡是用兩條腿走路的，就是我們的敵人。凡是用四條腿走路的，或者是靠翅膀飛行的，就是朋友。大家還要記住，在我們同人進行斗爭的同時，千萬不能模仿他們的行為。甚至在我們擊敗他們以后，也不能沾染上他們的惡習(xí)。一切動物都不能住在房子里，不許在床上睡眠，不許穿衣服，不許喝酒，不許吸煙，不許接觸錢財或者進行交易活動。人類的一切習(xí)慣都是罪惡的。最重要的一點是，動物絕不許欺凌自己的同類。不論是弱小還是強大，聰明或是頭腦簡單，我們都是兄弟。所有的動物都不許殺害別的動物。所有的動物都是平等的。
“同志們，現(xiàn)在我要給你們說說昨天夜里我做的夢了。我無法把夢里看見的描繪出來。我夢到的是在人類被鏟除后這個世界的情景。這個夢使我回想起我早已忘記的一件往事。許多年以前，我還很小的時候，我母親和另外一些老母豬常常哼一首老歌。她們就會哼唧那首歌的調(diào)子，歌詞只記住三五個字。我小時候也會哼唱那調(diào)子，可是后來早就忘記了。昨天夜里，這首歌突然又回到我腦子里來了。奇怪的是，不只是曲調(diào)，就連整首歌的歌詞我也知道了。我相信那是動物們很久很久以前唱的詞，幾代以前早已失傳了。同志們，現(xiàn)在我就把這首歌唱給你們聽聽。我年紀(jì)老了，嗓音粗啞了，但是等我把它教給你們以后，你們自己唱一定比我唱得好。這首歌的名字叫《英格蘭牲畜之歌》?！?BR> 六十華誕國慶來臨之際，率土之濱普天同慶之時，眼見一派繁榮昌盛錦繡中華，耳聞陣陣愛國旋律聲震寰宇，禁不住熱血沸騰心潮澎湃，欲為圣朝添光彩，肯將衰朽惜殘年!然我一介布衣，有心無力，有力無處，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，悵惘之余，惟思盡力，正如“拳擊手”所言：“我要更加努力干活兒?！绷⒆銔徫?，把自己的本職工作干好，干得更好!這也算是為國慶盛典獻上一份薄禮吧。我的活兒是教書，教書的人首先要多讀書，想我懶散成性，不喜讀書，不學(xué)無術(shù)，誤人子弟，真是愧對這個偉大的時代。韓愈云：業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。想到此，我立即掙扎起老病之軀(說明一下：第一，跟韓愈一樣，年未半百，頭童齒豁;第二，近染重感冒，涕淚滂沱，渾身乏力)，從塵垢彌漫的書架上隨手操起一本書，決心乘著舉世矚目舉國歡慶之東風(fēng)，在“十一”之前把這本書讀完。
昨晚看完了借來已久的動物農(nóng)場，與其說是映射蘇聯(lián)，不如說是映射了現(xiàn)在。
剛開始動物們爭取自由的決心來自于老將軍給與他們的信念，對未來的憧憬，確實，在最初的一段日子，他們確實獲得了想要的自由，糧食豐收，個個動物之間平等。但是隨著事態(tài)的變化和分工的不太合理性，使得豬越來越成為了極權(quán)主義者，本來他們應(yīng)該和所有動物一樣，為了整個農(nóng)場而努力奮斗的，但隨后由于權(quán)力越來越集中，動物們也沒有對他提出異議(這讓我想到單項度的人)結(jié)果最后可想而知。這個由豬統(tǒng)治的動物農(nóng)場并沒有比瓊斯先生統(tǒng)治的好到哪里去。
在這里面，我比較欣賞的一個角色是驢，應(yīng)該說他是經(jīng)歷得最多的，而且很有先知，他總是知道不論怎么變化也不會好到哪兒去，也不會壞到哪兒去，但他仍然缺少一種樂觀主義精神和追求自由的勇氣。我們不要做那些動物，所以我們必須讀書，實踐，再讀書，再實踐，權(quán)利應(yīng)該是一種契約，而不應(yīng)該集中于某些特定人物的身上。
動物莊園讀書心得篇十五
這本書告誡我們動物也是有自由的，因為人類的貪污所以導(dǎo)致動物們的反抗。但這本小說不屬于人們所熟悉的蘊含教訓(xùn)的傳統(tǒng)寓言，而是對現(xiàn)代政治神話的一種寓言式解構(gòu)?！八且徊扛锩罚`入歧途，而且每一次偏離那么有理由?！边@是英國作家、新聞記者、社會評論家，著名的英語文體家。他在小說中創(chuàng)造的“雙重思想“、“新話”等詞匯有一句話是“多一個人看奧威爾，就多了一份自由的保障”，動物不是人類的工具它們也有自由，他們不是被控制的它們也有征求自由的能力，因為人類的霸道和和無拘無束的控制動物們才對我們產(chǎn)生敵意，我們都在說動物是人類的朋友可是，我們?yōu)槭裁催€要去破壞呢?如果我們能友好一點就不會像現(xiàn)在這樣了。人類總是覺得他們是第一可是并不是這樣，動物和人是平等的其實人類是可以和動物成為朋友的可是我們并沒有這樣做。作者用這種虛幻和角度來告訴我們不只是人類有自由，和對現(xiàn)在的政治而感到感嘆!動物們對人類的勞動是不應(yīng)該的，動物們?yōu)槭裁匆o人類勞動?人類不自食其力總是靠著動物來幫助他們，總是想奢侈的從動物哪里得到東西，從來沒有靠自己的雙手來勞動，在這種情況下動物們心底一直有一種憤怒就這樣一直存在這到最后這一股強烈的憤怒就爆發(fā)了出來，所以從此人類就成了動物的天敵。
這本書告訴我們動物也是有自由的!
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動物莊園讀書心得篇十六
作為一個理科生，我一開始認(rèn)為自從上了大學(xué)就可以完全脫離文學(xué)，所以從大一開始我就沒有讀過什么課外書，只知道埋頭于所學(xué)的基礎(chǔ)課，有時間也就是看看電視劇，看看電影之類的。自從孫老師布置了這個作業(yè)之后，我開始愛上了看書，看小說，看那些大家的著作，現(xiàn)在我已經(jīng)看完了好幾本老師推薦閱讀的書。我挑了一部對于我印象最為深刻的動物莊園來寫讀后感，雖然動物莊園只有短短的四五十頁，但是里面代表的政治意義和歷史進程卻是非常濃厚的，廢話說了一大堆，下在就讓我真正開始我的讀書感悟。
有一個晚上，曼娜莊園里的動物在開會，因為老麥哲在前一天晚上做了一個奇怪的夢，那是一個在消滅了人類之后的未來世界的夢，因此在老麥哲彌留之際，他把驅(qū)除，打倒人類的夢想托付了給了莊園里的其他動物。老麥哲死后，被認(rèn)為是動物里最聰明的豬自然就肩負(fù)起了這一使命，他們用心去體會老麥哲的訓(xùn)導(dǎo)，并推敲出一套完整的思想體系。直到六月的一個星期六，動物們因為沒有被喂食，再也忍受不住了，開始了**，把瓊斯一家人給趕了出去，并成功建立了動物莊園，并在大谷倉墻頭寫下了七誡，并定為了農(nóng)場的法律。動物莊園里有兩個領(lǐng)導(dǎo)者，斯諾鮑和拿破侖，在他們的管理下，莊園有一段時間非常的繁榮。之后又發(fā)生了一場“牛棚戰(zhàn)役”，斯諾鮑表現(xiàn)的非常英勇，被動物們稱為英雄。然而，拿破侖就記恨在心，善于把弄政治的他在一個正大光明的借口下，把剛生下的九個狗崽養(yǎng)起來，說是要對他們進行特別的教育，讓他們更聰明，暗地里卻把這群狗培訓(xùn)成只忠于他的殺手。之后，拿破侖提議建造風(fēng)車來提高農(nóng)場的產(chǎn)量和效率，而兩位領(lǐng)導(dǎo)人在是否建造風(fēng)車的問題上就有爭執(zhí)。之后拿破侖就用它養(yǎng)的九只兇悍的狗犬趕走了斯諾鮑，并在之后的時間里把所有的過錯都推卸在他的身上，讓農(nóng)場里的動物都認(rèn)為斯諾鮑是他們的敵人。之后他們開始著手修建風(fēng)車，風(fēng)車耗費了動物們的精力心血，不料遭受了兩次的毀壞，動物們的希望瀕臨破滅。隨著時間的不斷推進，豬開始享有各種特權(quán)，不斷地得寸進尺，先是起床的時間比其他動物晚，勞動時間少，然后搬到了瓊斯的房子里住，說是不能浪費資源，最后干脆什么活都不干了，只在那里剝削其他動物。接著，農(nóng)場里搞了一場血腥的大清洗運動，有誰稍微發(fā)出不同聲音，就會被干掉。與此同時，拿破侖的御用宣傳部長尖嗓，悄悄地漸漸地將七條戒律改動，而無知的動物們越來越麻木，他們的工作越來越辛苦，生活條件越來越差，卻忘記了革命的初衷，對領(lǐng)袖拿破侖盲目崇拜。最初的那些革命者，有的早已被屠殺，有的越來越昏聵，而年輕的動物們，傻乎乎地只會為這樣一個國度激情澎湃。最后拿破侖和外界的人類聯(lián)合起來，共同壓迫動物。最后的情景是，拿破侖與一群人在瓊斯的房子里狂歡，而一群受苦受難的動物們只在窗戶外眼巴巴的看著他們，“外面的眾生靈從豬看到人，又從人看到豬，再從豬看到人;但他們已分不出誰是豬，誰是人了”這句動物們的嘆息更體現(xiàn)了結(jié)局的悲涼。
簡要的概述了了整篇小說的內(nèi)容之后，我想談?wù)剟游锴f園里幾個非常有特色的幾個動物。首先是斯諾鮑，也許他會是一個好的統(tǒng)治者，也許獨裁之后也如拿破侖一般，但他的心機似乎決定了他在權(quán)力爭奪時必將落敗。是個技術(shù)型的領(lǐng)導(dǎo)者，也是建設(shè)型的領(lǐng)導(dǎo)者，實際、重科學(xué)，勇敢，但沒有心計，認(rèn)為用技術(shù)可以解決一切問題，缺乏從人性角度上看問題，相比之下，拿破侖是利用了人性的弱點，如恐懼、死亡、盲從等獲得了權(quán)力，是個權(quán)力愛好者。然后是本書的主人公，拿破侖。他作為豬的首領(lǐng)，有著非常聰明的頭腦和領(lǐng)導(dǎo)能力，但是他卻非常有心機，隨著時間的推移他不斷地壓榨著其他的動物們，變成了另一個瓊斯，其實從拿破侖的身上我們可以很容易看到斯大林的影子。另一個讓我影響深刻的動物是鮑克斯，一頭勤勤懇懇的馬，動物莊園成立之后，一直在辛勤的工作，他總是再說“我要更加努力才行”，他對拿破侖十分的忠心，不管外面多么混亂，他一直在那里勞動，工作。但是這樣的他，最終卻被拿破侖賣給了宰馬商，這是多么凄慘啊。
《動物農(nóng)莊》其實講的是一個革命者如何腐化墮落成獨裁者，新的統(tǒng)治者的故事。動物們平等的烏托邦并沒有實現(xiàn)。統(tǒng)治者一步步重建等級，重走舊統(tǒng)治者的老路。其實作者這一切都是根據(jù)斯大林模式和他的極權(quán)統(tǒng)治寫出來的，揭露了蘇聯(lián)當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，當(dāng)時的蘇聯(lián)，而是歷史上所有的極權(quán)主義，尤其是那些統(tǒng)治手腕巧妙的統(tǒng)治者這個故事直接針對蘇聯(lián)，作者奧威爾通過西班牙戰(zhàn)爭和西班牙大清洗認(rèn)清了蘇聯(lián)等級社會的實質(zhì)，認(rèn)為英國社會主義運動必須在清除蘇聯(lián)迷思的前提下開展，因此形成此文。應(yīng)該說，故事對拿破侖、斯諾鮑、眾綿羊的塑造都極具典型性。拿破侖如何一步步獲得統(tǒng)治權(quán)，斯諾鮑的民主努力如何被排斥，基本重演了蘇聯(lián)斯大林與托洛茨基的斗爭史。
從這個短小精悍的故事里，我明白了一個道理，在任何的國家，不論文化背景，一旦把國家封閉起來把社會隔離與世界之外，只會形成一個專制集權(quán)的政體，所謂的民主、美好的未來一切都不復(fù)存在，有的就是要么服從，要么去死。書后的一句話，“通過本書，我習(xí)得了自由”，沉浸在“天朝大國”“強盛的和諧的社會”的美夢中是不可能真正的讓民眾獲得一個幸福富足的未來。只會生靈涂炭和社會共同智力的不斷退化，到那個時候，我們也許連豬都不如。
動物莊園讀書心得篇十七
這本篇幅很小的書是林影老師推薦的。因為對這個題目很感興趣，所以就買了一本，接著就用一個下午的時間把書看完，現(xiàn)在寫一寫自己的感受。
《動物莊園》是奧威爾最優(yōu)秀的作品之一，與他的《1984》齊名，是一篇政治諷刺寓言故事。故事的梗概是：一個英國農(nóng)場里的動物在兩頭豬——雪球豬和拿破侖豬——的帶領(lǐng)之下，成功舉行了一場“革命”，將那個壓榨他們的人類東家——瓊斯及其它幫工——趕出了農(nóng)場，建立了一個平等的動物社會。然而，“革命”領(lǐng)袖，那些聰明的豬們最終卻篡奪了革命的，“偉大的”拿破侖豬通過種種的手段鏟除了所有障礙，一步一步地成為比“瓊斯”更加獨裁和極權(quán)的統(tǒng)治者。
孟德斯鳩有句名言是這樣說的：“一切不受約束的權(quán)力，必然導(dǎo)致腐敗?！眲游锴f園的失敗給我們的最大警示就是“權(quán)力的運用和監(jiān)管”。從趕走雪球豬開始，他逐漸地將權(quán)力集于一身：廢除“碰頭會”、住進莊園主的住宅、破“誡”喝酒和最終用兩條腿走路以及和“永遠的敵人”——人類進行交往。拿破侖豬的故事，其實就是一出集權(quán)主義的劇目。作者用諷刺的筆墨，寫出了某些國家——作者在烏克蘭文的序言中暗指就是1944年的蘇聯(lián)——當(dāng)時的實際問題，其意味深長久遠。
一個制度，往往有雙刃性——因為它真正來源是人的，而非柏拉圖所謂的“理念”——制度既為了制約人而存，又是由人所解釋的。故事中的“發(fā)言豬”(吱嘎)便是為了解釋“領(lǐng)袖”(拿破侖豬)所作所為的合理性而存在的。盧梭曾經(jīng)說過：“人生而平等但無往不在枷鎖當(dāng)中?！?BR> 所以且不說解釋得對不對，就是它每次用“難道你們想瓊斯回來嗎?”這一理由來嚇唬那些動物。其實已經(jīng)是讓那些動物處在另一形式的不平等當(dāng)中了，一個制度如果只能讓處于其中的人做單選題，那它就不是一種平等的制度。
我曾經(jīng)也是一位制度論和環(huán)境論者，認(rèn)為一個好的制度或者好的環(huán)境，能使社會慢慢變好，至少不會變得更壞，但現(xiàn)實告訴我，執(zhí)行制度的是人。正如孔子所說：“人而不仁，如禮何!人而不仁，如樂何!”如果執(zhí)行者的心態(tài)不正，用孔子的話來說就是不具備“仁”，即使有良好的制度或者是環(huán)境，都只是夢幻泡影，根本不會得到很好的執(zhí)行。
而說到執(zhí)行者的素質(zhì)，就不得不結(jié)合民主和專制來分析。我比較贊同的是，“民主和專制結(jié)合，取其中”的模式。
民主和專制各有其好壞，民主制度能充分保證到每個人的權(quán)利和自由不會受到明顯地侵犯，而專制或者獨裁政權(quán)卻做不到這樣，生活在其中的人們往往缺乏安全感和前進的動力。但是民主有一個挺致命的弱點：行政效率并不高。就拿美國為例，一個議案或者法律獲得通過，往往要經(jīng)過參眾兩院批準(zhǔn)，最高法院核查，還要相關(guān)州的州議院以及法院批準(zhǔn)才能實施，往往耗時幾個月甚至是幾年的時間，而那時候的實際情況往往已經(jīng)不太一樣了，如果要修正還要再走一次這樣的程序。但專制或者獨裁政權(quán)則反之，往往能夠迅速通過和頒布法令，盡管不一定能顧及到所有人的意愿，但效率確實高的多。
這種“民主和專制結(jié)合，取其中”的模式，比較理想的含義是精英群體意識政治。柏拉圖在《理想國》中提到過：國家的組成應(yīng)該由哲人王，護國者以及勞動者。哲人王作為統(tǒng)治著只存在一個。而我的想法是，通過利用一種共同的意識形態(tài)、價值觀念以及利益關(guān)系，建立一個哲人王的精英群體，然后，通過教育和網(wǎng)絡(luò)的力量，傳播這種政治意識傳播開來，在求同存異當(dāng)中，促進統(tǒng)治者和執(zhí)行者素質(zhì)的提高，而網(wǎng)絡(luò)和信息高速公路將是未來民主政治的決定因素之一，也是調(diào)和獨裁和民主的有效途徑。這種模式的核心，不在于制度的建構(gòu)，而在于人的政治素質(zhì)的提高，以求徹底地將人從“單向度的人”變成“大寫的人”，這需要“先富帶動后富”的原理，由精英的素質(zhì)提高帶動整個社會的提高。
當(dāng)然，這種模式不能缺乏法制的約束，也就是防止“不受約束的權(quán)力”。除了利用網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督之外，可以利用一套法律制度。最理想的是道德法，而非“權(quán)利和義務(wù)”法，當(dāng)然，這需要一個過程。在最開始的時候，還是應(yīng)該采取后者的，隨著素質(zhì)的提高，可以慢慢向前者靠攏，但不能不要后者。還是得“守其中”，讓國民始終處于一種良好的道德素質(zhì)當(dāng)中。法律的作用應(yīng)該是讓人們掌握好那個度，而非強制管理公共領(lǐng)域或者是私人領(lǐng)域。
長篇大論都是分析統(tǒng)治者和執(zhí)行者的素質(zhì)，其實在《動物莊園》里頭，還有很大篇幅來描寫其他小動物的，例如：拳擊手、紫苜蓿和本杰明等。這些動物都有非常鮮明的性格，如拳擊手就只會說兩句口頭語：“我會更加努力工作和拿破侖永遠正確”但是所有動物的缺點就是愚蠢，用作者的話來說就是只會“a”以內(nèi)的字母，這點極為容易被人利用，進行煽動活動。這也是為什么在所有制度中都必須強調(diào)人的素質(zhì)的原因。
盡管，一本《動物莊園》不是什么大部頭的名著，但正如一位評論家所說，“多一個看奧威爾，就多一分自由的保障?！比藗儾蝗鄙俑鞣N知識，只是缺少素質(zhì)和意識。而如果我們過分追求自由，那反而成為了最大的不自由，因為你已經(jīng)被其束縛住了。我想，奧威爾要教我們，或者說以往哲學(xué)家要教我們的，不是世界觀和方法論，應(yīng)該是一種精神，通過反思進而達致守中的境界，近于自然。
動物莊園讀書心得篇十八
再次讀《動物莊園》，我的心里很不是滋味。這本書，講的僅僅是“自由精神”嗎?的確，一開始，它們對自由的追求是十分純粹的，所有動物的共同目標(biāo)只是推翻人類對它們的虐待。可是后來呢?它們對自由的意識模糊了，對人類充滿了敵意，對動物則是絕對服從。在這種情況下，領(lǐng)導(dǎo)者們必定會為自己的利益，走向失敗，走向墮落，甚至再次回到從前，用人類的方式繼續(xù)殘害它們。
作者喬治·奧威爾在該書出版時說：“它是一部革命史，但它誤入歧途，而且每一次偏離都是那么有理由?！彼吡颂嗤崧妨?，這一切是因為它們的領(lǐng)導(dǎo)者太過自私，在黑暗處茍且偷生，而那些思維懶惰的被統(tǒng)治者仍裝作不知道!從“不準(zhǔn)睡床”到“不準(zhǔn)睡床鋪被單”，從“不準(zhǔn)飲酒”到“不準(zhǔn)飲酒過量”，從“不準(zhǔn)殺害其它動物”到“不準(zhǔn)殺害其它動物毫無緣由”……它一次又一次地為自己增加食物，一次又一次地為自己頒發(fā)各種榮譽，一次又一次地為自己的意圖放寬規(guī)定的界限。每次它對統(tǒng)治的改變，都在印證著它一步步墜入深淵的過程。甚至最后，它不再為自己找理由，竟把象征著權(quán)威與忠誠的“七戒”直接改為“凡動物一律平等，但是有些動物比其它動物更加平等”，這不僅是對自己最大的放縱，還是帶領(lǐng)動物們回到人類統(tǒng)治莊園時期的標(biāo)志。
除了謊言仍是謊言，把權(quán)勢當(dāng)作真理，將事實在回憶中無止境地扼殺，這是對祖先、對歷史的一種徹頭徹尾的背叛!千辛萬苦地把它們從囚籠里拽出來，又絞盡腦汁地把它們?nèi)厝?，這是何等可恥?終有一天，它們將墮落到自相殘殺的地步。其實很久以前就有這種現(xiàn)象，但為什么這么長時間人們也沒有意識到呢?還是有些人真的沉迷于名利而無法自拔?讓心平靜一些，再多的名利又有什么作用?自私的人最后又能得到什么?你一個人的進步又不等于全人類的進步。
動物莊園讀書心得篇十九
《動物莊園》是英國小說家、政治評論家、文學(xué)批評家喬治·奧威爾的代表作之一，1945年出版后即引起轟動，在思想界及文學(xué)界產(chǎn)生的影響至今不衰。
小說借助動物視角講述了莫納農(nóng)莊動物造反的故事。動物們飽受農(nóng)莊主人的壓迫，農(nóng)場里的一頭豬老麥哲(oldmajor)在提出了“人類剝削牲畜，牲畜須革命”的理論之后死去，若干年后，農(nóng)莊主人無能，農(nóng)場里借機掀起了一場由豬領(lǐng)導(dǎo)的反抗，農(nóng)莊的動物們在豬的帶領(lǐng)下起來反抗，推翻了剝削壓迫它們的人的統(tǒng)治，建立了自己當(dāng)家作主的“動物莊園”，遵循革命領(lǐng)袖、最聰明的豬們提出的動物主義原則，即包括“所有動物一律平等”在內(nèi)的“七條戒律”。然而革命之后，暫時的民主與平等被極權(quán)一步一步破壞。動物莊園中的起義領(lǐng)導(dǎo)者拿破侖(napoleon)大搞恐怖運動，以暴力趕跑具有人文氣質(zhì)的理想主義者、合作者斯諾鮑(snowball)。隨后農(nóng)場里搞了一場血腥的大清洗運動。同時，拿破侖的御用宣傳部長“尖嗓”，悄悄地將曾經(jīng)按照麥哲的預(yù)言制定的“七誡”(兩條腿是敵人，四條腿是朋友，不穿衣服不睡床鋪，不喝酒也不殺害其他動物，我們都享受平等)改動，使無知的動物們越來越麻木，最后動物的定律都被刪改。老驢子本杰明注意到，誡律墻上只剩下一句話——所有的動物都是平等的，但有些動物比其他動物更平等。曾經(jīng)的“動物主義”已經(jīng)變了味兒，豬成了動物農(nóng)場的高貴種群。拿破侖任命自己為共和國總統(tǒng)，開始和人類進行各種交易，甚至帶領(lǐng)所有的豬學(xué)會了兩條腿走路。動物們又回復(fù)到從前的狀況，甚至更糟糕。
《動物莊園》這部小說雖然表面看上去荒誕，但是對20世紀(jì)上半葉的世界歷史，尤其是蘇聯(lián)歷史稍有了解的讀者不難看出作者的影射之意。這種影射之具體，以至于可以細化到小說中的每一個情節(jié)都可以在20世紀(jì)的上半葉蘇聯(lián)的政治人物和事件中找到。《動物莊園》的出版正值二戰(zhàn)結(jié)束之后，東西方陣營互相對峙。20世紀(jì)二三十年代，當(dāng)西方許多左冀知識分子對蘇聯(lián)報以希望時，奧威爾通過自身經(jīng)歷以及對蘇聯(lián)大清洗事件的了解，對斯大林極權(quán)統(tǒng)治本質(zhì)做出了自己的判斷，《動物莊園》就是這種思想下的產(chǎn)物。奧威爾曾經(jīng)加入過一個托洛茨基派組織，其本人也被視為“狂熱的托派分子。有了這段經(jīng)歷，也不難理解奧威爾對托洛茨基的同情和對斯大林式的極權(quán)主義的憎恨。以至于在作品中也毫無掩飾地表現(xiàn)了這種情感。
小說中的鮑柯斯(boxer)是個悲劇性的角色，一直努力工作，服從指揮，但是最后卻落得了一個被拿破侖賣給屠宰場的結(jié)局。一些評論認(rèn)為鮑柯斯代表的是普通群眾，我個人認(rèn)為鮑柯斯更對應(yīng)的角色是那些普通的革命者，而非普通群眾，聯(lián)系到西班牙內(nèi)戰(zhàn)末期革命被出賣，這種對應(yīng)關(guān)系似乎更加貼近。至于始終保持冷靜的本杰明(benjimin)，奧威爾曾經(jīng)說是象征他自己，但是更合適的說法應(yīng)該是象征在極權(quán)主義的狂熱下保持清醒的獨立知識分子，但是迫于政治壓力和對肉體消滅的恐懼，他們只能保持一種犬儒主義的政治態(tài)度。
至于在小說中扮演了拿破侖的爪牙的“狗”，則明顯象征著斯大林體制下的特務(wù)機關(guān)和強力部門——契卡、克格勃等組織。奧威爾本人曾經(jīng)深受這類組織的迫害，在小說中對他們的諷刺也極為辛辣。
喬治奧威爾曾被蘇聯(lián)斥之為反/共作家，還被英國特務(wù)機關(guān)以“共產(chǎn)主義分子”的嫌疑監(jiān)視了20多年。從某種角度上說，他更像是一個孤獨的理想主義者，他痛恨帝國主義殖民主義的壓迫，痛恨壟斷資產(chǎn)階級的殘酷剝削。但他同樣痛恨斯大林式的極權(quán)主義，痛恨以革命的名義踐踏人民。而對后者的憎恨甚至勝過前者。奧威爾之所以選擇用動物來做象征，去諷刺極權(quán)主義，去批判極權(quán)體制對人民的殘酷和對理想的踐踏，也正是出于理想主義的幻滅的一種無奈。
如果排除文本具體指向，不談《動物莊園》對極權(quán)主義的不滿，那么小說具有的批判主義是普適性的。土地對于生存于世間的人和其他動物一樣都是非常重要的，弱勢階層會竭盡全力反抗剝奪者?！秳游锴f園》描寫了動物對土地的眷戀和向往，小說中這樣描寫了動物把農(nóng)場主驅(qū)逐后的一幕：“牲口們沖到山丘頂上，在明凈的晨光中環(huán)視四周。沒錯，周圍他們所能看到的一切—都是他們的了!……他們把整個農(nóng)場巡視一遍，滿懷無言的深情對耕地、草料田、果園、池塘、小樹叢—加以縱覽。好像此前他們從未見過眼前這一切，直到現(xiàn)在還難以相信這些都是他們自己的財產(chǎn)。”
動物與人類的心理是相通的，對自由的追尋是一致的?！秳游锴f園》中的每一種動物都是人類自身生物本性的一種隱喻，拿破侖豬的專橫跋啟、雞的愚忠可愛、狗的狐假虎威、馬的任勞任怨，都與人類息息相通。所有的動物或明顯或潛在的性格和表現(xiàn)，都是對自由的追求與向往，這也是動物和人相通的本性。而且人性往往在動物身上體現(xiàn)得會比在人本身上更有力。
隨著時代的發(fā)展，自由的精神已經(jīng)很少能夠喚醒我們?nèi)諠u麻木的心靈，有些人已經(jīng)喪失辨別自由的能力，反而自作聰明地以為自己獲得了自由，其實我們需要更多的是啟蒙與震撼的吶喊。從這個意義上講，《動物莊園》中動物追尋自由的努力和尋到自由的可能都給包括我們在內(nèi)的全人類以無窮的啟示。
動物莊園讀書心得篇一
在老師的推薦下我買了動物莊園這本書很有趣，告訴我們自由的重要性，我一直以為動物是任意我們控制的等到我看到這本書時才發(fā)覺不是這樣的，動物也有屬于它們的自由屬于它們的天地。
這本書告誡我們動物也是有自由的，因為人類的貪污所以導(dǎo)致動物們的反抗。但這本小說不屬于人們所熟悉的蘊含教訓(xùn)的傳統(tǒng)寓言，而是對現(xiàn)代政治神話的一種寓言式解構(gòu)。“它是一部革命史，但他誤入歧途，而且每一次偏離那么有理由。”這是英國作家、新聞記者、社會評論家，著名的英語文體家。他在小說中創(chuàng)造的“雙重思想“、“新話”等詞匯有一句話是“多一個人看奧威爾，就多了一份自由的保障”，動物不是人類的工具它們也有自由，他們不是被控制的它們也有征求自由的能力，因為人類的霸道和和無拘無束的控制動物們才對我們產(chǎn)生敵意，我們都在說動物是人類的朋友可是，我們?yōu)槭裁催€要去破壞呢?如果我們能友好一點就不會像現(xiàn)在這樣了。人類總是覺得他們是第一可是并不是這樣，動物和人是平等的其實人類是可以和動物成為朋友的可是我們并沒有這樣做。作者用這種虛幻和角度來告訴我們不只是人類有自由，和對現(xiàn)在的政治而感到感嘆!動物們對人類的勞動是不應(yīng)該的，動物們?yōu)槭裁匆o人類勞動?人類不自食其力總是靠著動物來幫助他們，總是想奢侈的從動物哪里得到東西，從來沒有靠自己的雙手來勞動，在這種情況下動物們心底一直有一種憤怒就這樣一直存在這到最后這一股強烈的憤怒就爆發(fā)了出來，所以從此人類就成了動物的天敵。
這本書告訴我們動物也是有自由的!
動物莊園讀書心得篇二
看到《動物莊園》在有史以來人類最佳讀物中排行第9，我立刻借了它。確實很有趣，我一口氣讀完了它。
《動物莊園》很新鮮，我讀過很多的動物的童話書，可這是我讀過第一本動物為主角的政治書。
《動物莊園》給我上了一堂政治課，讓我知道了動物的國際歌，什么動物主義，什么叫動物的暴動，動物莊園的法律，動物之間的政治斗爭，動物莊園從民主到剝削的過程。
動物有聰明愚笨之分，人類有智商的差異，這種差異，決定了絕對的民主是不可能實現(xiàn)的。
《動物莊園》中的動物和人類的戰(zhàn)爭讀起來分外吸引人，從第一次暴動戰(zhàn)爭，輕松地把莊園主趕出了家，到第二次車棚戰(zhàn)爭，有準(zhǔn)備的動物發(fā)起一輪又一輪的攻勢，誘敵深入，抄后路攻擊，寫得惟妙惟肖，令人感嘆不已。第三次的風(fēng)車戰(zhàn)爭更加驚心動魄，在帶著6支槍全付武裝的強大的人類面前，動物一敗涂地，可是當(dāng)那動物們辛勤勞動的結(jié)晶風(fēng)車被毀時，卻喚起了動物的勇氣，狗衛(wèi)隊的突然襲擊，近距離的撕殺中，動物勝利了。
我想隨著人類對植物的亂砍亂伐，以生態(tài)環(huán)境污染和破壞，對資源的浪費和消耗，有朝一日植物起來革命時，自然界起來反抗時，那里人類會大難臨頭了。
《動物莊園》里的拿破侖豬，讓我看到了他的政治家面貌：陰險毒辣，政治手段，有外交、經(jīng)營，組織，宣傳能力……正如書中所寫的：‘豬的臉上有了更大的變化，漸漸地，他們已經(jīng)無法分出，哪個是豬臉，哪個是人臉了。’這種超級擬人的寫法讀起來格外有趣!
《動物莊園》的彩色插圖，生動活潑!《動物莊園》里的含意非常深刻。
動物莊園讀書心得篇三
我也許會選擇那頭驢，至少擁有知識和思維能力，而不是盲目。但他也很消極，把一切看得清清楚楚，知道不會又好轉(zhuǎn)，卻有沒有做出任何努力。
但如何改變呢？我不知道。在我看來，社會利益與公眾個人利益的契合度越高，社會形式就應(yīng)該越合理。這不能通過限制群眾的思想來實現(xiàn)。
追求民主和自由是絕對必要的。遺憾的是，長期以來，沒有人說“人民是國家的.主人”，也沒有人站出來質(zhì)疑或抵制。如今，甚至連印有“不自由毋寧死”字樣的文化衫都能成為被勞教的證據(jù)。
有些人說多虧了某某，現(xiàn)在的生活比過去誰誰時好多了。即便如此，誰能真正知道人們是否會因為技術(shù)進步帶來的變化而比現(xiàn)在更幸福呢？“不，”老驢說，“沒有改變，還是一樣的?！?BR> 《曉說》說到在美國發(fā)生了一件小事，有一個疑似是美國公民身份的人，警察盤問了他，首先是要求他背誦。這讓我深深地意識到自己的悲傷，原來在動物莊園里，我最多不過是一只鵝。如果讓我站出來捍衛(wèi)我的權(quán)利，我甚至不知道我擁有什么權(quán)利，更不用說我所生活社會的法律了。
雖然我現(xiàn)在想逃離，但我希望我的生活能有所改變。
動物莊園讀書心得篇四
《動物莊園》是一篇政治寓言小說，隱喻的寫了革命的發(fā)生、發(fā)展以及革命的變質(zhì)、革命的被背叛和殘酷的革命斗爭。今日小編就為大家整理了關(guān)于動物莊園讀書心得范文，歡迎借閱學(xué)習(xí)，一起來看看吧!
動物莊園是喬治·奧威爾的一部經(jīng)典著作，將社會演變中的種種濃縮為一個動物莊園中的各個故事。
1、大道至簡。想起看到的一個故事，老子一次周游列國，一個城門的守衛(wèi)是老子的崇拜者，非要老子寫點東西，留作紀(jì)念。這才有了道德經(jīng)。道德經(jīng)只有區(qū)區(qū)5000多字，但是大到宇宙，小到螻蟻，人的為人處世，修生養(yǎng)性，保羅萬千。海內(nèi)外研究者眾多，至今未有人能說完全弄懂。小王子也是一本經(jīng)典的著作，號稱是處圣經(jīng)外，全球印刷量最大的書，全書也只是普通的敘述了一個王子游歷各個星球的奇遇。但給人很多的啟示。動物莊園也是一本簡單的書，簡單的故事，全書沒有任何的總結(jié)和說教。只是說了一個趕走人類后，動物自治莊園的故事，但其中的折射出許多人類社會的種種。一百人心中會有一百個哈姆雷特。閱讀經(jīng)典，每個人的解讀也不盡相同，但必定獲益匪淺。
2、所謂的平均主義。歷朝歷代的農(nóng)民起義，都高舉平均主義的大旗，從洪秀全的太平天國頒布的天朝田畝制度，到共產(chǎn)黨的土改，起初必定是從者甚眾，對于革命的成功起到了關(guān)鍵的作用。
3、豬的誤區(qū)。大家骨子里都認(rèn)為豬是一種愚蠢的動物。如果大家讀過王小波的一只特立獨行的豬，必須會有顛覆性的想法。豬其實是自然界一種很聰明的動物。豬的基因有82%的與人類相同。東北有一種說法一豬二熊三老虎。那里的豬只的是野豬，自然界的野豬就是老虎也懼怕三分。大家都形容豬，仍人宰割。我想那里指的都是圈養(yǎng)的家豬吧。天天被圈養(yǎng)，估計智商也高不到哪去。而且，家豬一般圈養(yǎng)7個月左右，長了膘后，就被宰了，這對于壽命有十多年的豬來說，這只能是4-5歲的小孩，對于這個年齡的豬估計智商還沒發(fā)育完全呢，也聰明不到哪去。
花了近一個月的時間，才看完了這本由英國小說家喬治。奧威爾著作的《動物莊園》。這本書非常薄，但卻需要用心去慢慢品味。
有人看了《動物農(nóng)場》以后覺得政治真的是個很黑暗很齷齪很糟糕的東西，于是得出結(jié)論這玩意兒要不得，其實我覺得這是跟作者想傳達的東西相悖了。若從作者的背景和自己的理解來看，我覺得作者想要抨擊的是集權(quán)社會的黑暗和弊端，并沒有說政治就是壞的，實際上從本質(zhì)來說，政治就是政治，沒什么好和壞，好和壞的屬性是人讓政治染上的，不干政治什么事。而集權(quán)主義為什么是壞的，因為它讓權(quán)力被集中在一個人或者某一特定階層的手中。用田中的說法，一個人或者某一特定階層，當(dāng)它握有了絕對權(quán)力的時候，變質(zhì)是必然的，無論當(dāng)權(quán)的是拿破侖還是雪球，無論這個人或者階層曾經(jīng)是多么英明。絕對的權(quán)利導(dǎo)致絕對的腐化，這是歷史的鐵律。就如當(dāng)年文/革會發(fā)生，不得不承認(rèn)這和毛主席的權(quán)力太過高度集中是分不開的。而為什么會產(chǎn)生集權(quán)呢，就好像小小的楊問父親“既然魯?shù)婪虼蟮勰敲磯?，為什么人民還會把權(quán)力交到他的手上呢”，楊爸爸回答“因為民眾是懶惰的”。是啊，因為人民永遠都會期盼一個英雄來帶領(lǐng)著他們走向美好的新世界，他們不必思考，不必負(fù)責(zé)任，反正跟著英雄走就對了嘛。沒有了老少校，還會有雪球，沒了雪球還會有拿破侖，沒了拿破侖誰知道是誰呢，反正總會有個人來帶領(lǐng)大家，雖然日子很苦，至少權(quán)利是屬于每個動物的，每個動物都是自由的，都是為了自己工作的。走錯了路，反正錯誤是領(lǐng)導(dǎo)犯的嘛，跟自己沒關(guān)系，打倒一個再擁護一個就夠了嘛。所以說，民眾和英雄是互相犧牲的，在《動物農(nóng)場》里主要表現(xiàn)民眾被領(lǐng)導(dǎo)犧牲。
不過有的時候真的會想農(nóng)場的以后會怎么樣呢，其實作者這個結(jié)尾真的很妙。阿西莫夫的《基地》系列，哈里。謝頓的心理史學(xué)有一條是這么說的，雖然人類學(xué)了那么多年的歷史，但總結(jié)歷史，人類從歷史里學(xué)到的東西幾乎為零，也就是說，其實人不可能從歷史里學(xué)到任何經(jīng)驗，同樣的錯誤還是一直在犯，人群對同一刺激的反應(yīng)不變，這就是心理史學(xué)得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)。而田中說，物換星移，只有人心是不變的。所以如果農(nóng)場想要真正的解放的話，絕不可以打倒一個統(tǒng)治者，再重新?lián)碜o另一個統(tǒng)治者，所以老驢本杰明，永遠只是在一邊冷冷地看著。民主這東西，永遠都不可能賜予，只有民眾真正意識到他們需要它，這種制度才可以被建立。否則，統(tǒng)治者賜予的民主，永遠也只是包著民主皮的更可怕的專制而已?！罢闻c我們無關(guān)”，鄙視并且拋棄政治的人，政治必將予以報復(fù)。
其實民主，不需要多高的素質(zhì)，不需要多少知識，只需要一點責(zé)任感，我們每個人都必須為自己負(fù)責(zé)，不是把責(zé)任和權(quán)利都推給一個偉大的領(lǐng)導(dǎo)者，而是自己為自己做主。
昨天一口氣讀完了喬治奧維爾寫的《動物莊園》，再一次被其中的深刻寓意折服。喬治奧維爾出生于19_。
年，1950年辭世，《動物莊園》首次于1945年出版，但已徹底預(yù)見了未來_。
年內(nèi)的社會發(fā)展?fàn)顩r。
《動物莊園》描繪的場景就像一幅活生生的國家、社會發(fā)展史，每一個細節(jié)都可以在我的歷史記憶中找到對應(yīng)的時間或時代特征。
書中描寫了動物中比較聰明的豬帶領(lǐng)中動物_。
了壓破動物的“人類”莊園“曼納莊園”，然后建立了“動物莊園”，信條“動物主義”，即四條腿的都是好的，兩條腿的都是壞的，凡動物一律平等，動物不能傷害動物，動物不可住進人類的住宅，不可使用人類的工具，不準(zhǔn)穿衣睡床，不能與人類進行貿(mào)易，不能使用人類的貨幣等，即徹底與人類斷絕往來。
由于動物莊園的獨立，引起了其他周邊人類莊園內(nèi)的動物的_。
動，人類們害怕了，還是幫助曼納莊園老莊主瓊斯_。
動物莊園，但在動物們拼死抗拒下，失敗了。從此，其他人類莊園開始對其動物變本加厲的壓榨，防止其起義。
漸漸的豬們對動物莊園的發(fā)展方向產(chǎn)生了分歧，比較有心計種豬的拿破侖把一群斷了奶的小狗崽子單獨飼養(yǎng)，培養(yǎng)教育成了只聽他話的暴力惡狗隊，比較聰明的肉豬雪球則倡導(dǎo)發(fā)展經(jīng)濟，提高生產(chǎn)力，但雪球最終在暴力惡狗隊的_。
下被掃地出門，且日后變成了動物莊園精神上永存的敵人。
普通動物們生活條件本身沒有什么改變，但內(nèi)心更強大了，因為覺得自己反正做主人了，也覺得豬們說的都對。但由于動物莊園生產(chǎn)力低下，依靠動物們自己生產(chǎn)糧食，建造風(fēng)車很難，動物們的生活每況愈下，但拿破侖的小豬聲響器每天都宣傳動物莊園糧食豐收，增產(chǎn)的消息，壟斷了話語權(quán)，把動物們也搞糊涂了。
而且豬們漸漸的住進了人類的房子，穿人類的衣服，吃人類的食物，還和聘請了人類中最差的律師作為中間人與人類開始了貿(mào)易，盡管被騙，被欺負(fù)，被歧視，但依然努力的與人類貿(mào)易。這中間，不斷有一些小豬和其他動物提出質(zhì)疑，但全部都被消滅了。
壯最能干但也是最笨的公馬拳師，雖然感覺到豬們的思想和行為自相矛盾，但卻說不清楚，最后用更加辛勤的勞動來麻痹自己;母馬苜蓿雖然也強壯能干，但底線是不傷害自己，她明白莊園的變化卻也無從說起;驢子是個明白人，他自始至終認(rèn)為曼納莊園和動物莊園沒區(qū)別，因此生活依舊，低調(diào)謹(jǐn)慎。綿羊是一群沒大腦的家伙，只會人云亦云的重復(fù)別的人話。
最終動物們平日見不到拿破侖了，只能見到聲響器和暴力狗仔隊。到了規(guī)定年齡他們依然需要勞動，根本無法退休，住的房子沒有什么變化，生活水平也類似。
后來拳師老了，病倒了，完全被拋棄，拿破侖把他送去了屠宰場，但卻對動物們宣稱是去獸醫(yī)員。后來，動物莊園來了很多新動物，大多愚蠢，不了解動物莊園的過去，再后來豬們和人類幾乎一樣了，與人類互相貿(mào)易生意，但卻壓榨其他動物，并將“動物莊園”重新更名為“曼納莊園”。
這書讓我深刻了解了思想獨立的意義所在，也像一部鮮活的歷史劇，觸動著我每一根神經(jīng)。感覺的歷史發(fā)展和這書預(yù)言的完全一樣，只是還未到最后的階段，即宣布“動物莊園”重新啟用“曼納莊園”的名字。
再次讀《動物莊園》，我的心里很不是滋味。這本書，講的僅僅是“自由精神”嗎?的確，一開始，它們對自由的追求是十分純粹的，所有動物的共同目標(biāo)只是推翻人類對它們的虐待。可是后來呢?它們對自由的意識模糊了，對人類充滿了敵意，對動物則是絕對服從。在這種情況下，領(lǐng)導(dǎo)者們必定會為自己的利益，走向失敗，走向墮落，甚至再次回到從前，用人類的方式繼續(xù)殘害它們。
作者喬治·奧威爾在該書出版時說：“它是一部革命史，但它誤入歧途，而且每一次偏離都是那么有理由。”它走了太多歪路了，這一切是因為它們的領(lǐng)導(dǎo)者太過自私，在黑暗處茍且偷生，而那些思維懶惰的被統(tǒng)治者仍裝作不知道!從“不準(zhǔn)睡床”到“不準(zhǔn)睡床鋪被單”，從“不準(zhǔn)飲酒”到“不準(zhǔn)飲酒過量”，從“不準(zhǔn)殺害其它動物”到“不準(zhǔn)殺害其它動物毫無緣由”……它一次又一次地為自己增加食物，一次又一次地為自己頒發(fā)各種榮譽，一次又一次地為自己的意圖放寬規(guī)定的界限。每次它對統(tǒng)治的改變，都在印證著它一步步墜入深淵的過程。甚至最后，它不再為自己找理由，竟把象征著權(quán)威與忠誠的“七戒”直接改為“凡動物一律平等，但是有些動物比其它動物更加平等”，這不僅是對自己最大的放縱，還是帶領(lǐng)動物們回到人類統(tǒng)治莊園時期的標(biāo)志。
除了謊言仍是謊言，把權(quán)勢當(dāng)作真理，將事實在回憶中無止境地扼殺，這是對祖先、對歷史的一種徹頭徹尾的背叛!千辛萬苦地把它們從囚籠里拽出來，又絞盡腦汁地把它們?nèi)厝?，這是何等可恥?終有一天，它們將墮落到自相殘殺的地步。其實很久以前就有這種現(xiàn)象，但為什么這么長時間人們也沒有意識到呢?還是有些人真的沉迷于名利而無法自拔?讓心平靜一些，再多的名利又有什么作用?自私的人最后又能得到什么?你一個人的進步又不等于全人類的進步。
《動物莊園》描繪的場景就像一幅活生生的國家、社會發(fā)展史，每一個細節(jié)都可以在我所知的歷史中找到對應(yīng)的時間或時代特征。書中描寫了動物中比較聰明的豬帶領(lǐng)中動物推翻了壓破動物的“人類”莊園“曼納莊園”，然后建立了“動物莊園”，信條“動物主義”，即四條腿的都是好的，兩條腿的都是壞的，凡動物一律平等，動物不能傷害動物，動物不可住進人類的住宅，不可使用人類的工具，不準(zhǔn)穿衣睡床，不能與人類進行貿(mào)易，不能使用人類的貨幣等，即徹底與人類斷絕往來。
由于動物莊園的獨立，引起了其他周邊人類莊園內(nèi)的動物的騷動，人類們害怕了，還是幫助曼納莊園老莊主瓊斯反攻動物莊園，但在動物們拼死抗拒下，失敗了。從此，其他人類莊園開始對其動物變本加厲的壓榨，防止其起義。漸漸的豬們對動物莊園的發(fā)展方向產(chǎn)生了分歧，比較有心計種豬的拿破侖把一群斷了奶的小狗崽子單獨飼養(yǎng)，培養(yǎng)教育成了只聽他話的暴力惡狗隊，比較聰明的肉豬雪球則倡導(dǎo)發(fā)展經(jīng)濟，提高生產(chǎn)力，但雪球最終在暴力惡狗隊的迫害下被掃地出門，且日后變成了動物莊園精神上永存的敵人。
普通動物們生活條件本身沒有什么改變，但內(nèi)心更強大了，因為覺得自己反正做主人了，也覺得豬們說的都對。但由于動物莊園生產(chǎn)力低下，依靠動物們自己生產(chǎn)糧食，建造風(fēng)車很難，動物們的生活每況愈下，但拿破侖的小豬聲響器每天都宣傳動物莊園糧食豐收，增產(chǎn)的消息，壟斷了話語權(quán)，把動物們也搞糊涂了。而且豬們漸漸的住進了人類的房子，穿人類的衣服，吃人類的食物，還和聘請了人類中最差的律師作為中間人與人類開始了貿(mào)易，盡管被騙，被欺負(fù)，被歧視，但依然努力的與人類貿(mào)易。這中間，不斷有一些小豬和其他動物提出質(zhì)疑，但全部都被消滅了。
最強壯最能干但也是最笨的公馬拳師，雖然感覺到豬們的思想和行為自相矛盾，但卻說不清楚，最后用更加辛勤的勞動來麻痹自己;母馬苜蓿雖然也強壯能干，但底線是不傷害自己，她明白莊園的變化卻也無從說起;驢子是個明白人，他自始至終認(rèn)為曼納莊園和動物莊園沒區(qū)別，因此生活依舊，低調(diào)謹(jǐn)慎。綿羊是一群沒大腦的家伙，只會人云亦云的重復(fù)別的人話。
最終動物們平日見不到拿破侖了，只能見到聲響器和暴力狗仔隊。到了規(guī)定年齡他們依然需要勞動，根本無法退休，住的房子沒有什么變化，生活水平也類似。
后來拳師老了，病倒了，完全被拋棄，拿破侖把他送去了屠宰場，但卻對動物們宣稱是去獸醫(yī)員。后來，動物莊園來了很多新動物，大多愚蠢，不了解動物莊園的過去，再后來豬們和人類幾乎一樣了，與人類互相貿(mào)易生意，但卻壓榨其他動物，并將“動物莊園”重新更名為“曼納莊園”。
這書讓我深刻了解了思想獨立的意義所在，也像一部鮮活的歷史劇，觸動著我每一根神經(jīng)。感覺tc的歷史發(fā)展和這書預(yù)言的完全一樣，只是還未到最后的階段，即宣布“動物莊園”重新啟用“曼納莊園”的名字。
動物莊園讀書心得篇五
《動物農(nóng)莊》講的是一個革命者如何腐化墮落成獨裁者，新的統(tǒng)治者的故事。動物們平等的烏托邦并沒有實現(xiàn)。統(tǒng)治者一步步重建等級，重走舊統(tǒng)治者的老路。這個故事直接針對蘇聯(lián)，作者奧威爾通過西班牙戰(zhàn)爭和西班牙大清洗認(rèn)清了蘇聯(lián)等級社會的實質(zhì)，認(rèn)為英國社會主義運動必須在清除蘇聯(lián)迷思的前提下開展，因此形成此文。應(yīng)該說，故事對拿破侖、雪球、史特勒、眾綿羊的塑造都極具典型性。拿破侖如何一步步獲得統(tǒng)治權(quán)，雪球的民主努力如何被排斥，基本重演了蘇聯(lián)斯大林與托洛茨基的斗爭史。
然而作為實行社會主義的中國，只是因為逐步改革的早些，所以避免了提前崩潰，但如果中國的政治改革繼續(xù)停滯不前，則用不了很長時間，中國的社會制度也會全面崩潰。因此，這告誡我們的政府國家，要結(jié)合本國實情，大膽的進行創(chuàng)新和改革，不能實行剝削統(tǒng)治，要實現(xiàn)真正的平等。中國從成立至今，一直以社會主義慣稱，若不嚴(yán)格的貫徹人人平等，那么中國的社會主義將不會得到很好的發(fā)展和鞏固。人民中國家的根本，一切從人民的利益出發(fā)，關(guān)心人民群眾的切身利益，實現(xiàn)真正的平等，并不是統(tǒng)治者說了就是，要切實貫徹到行動中來，平時的宣傳并不是只是一種維護統(tǒng)治者的方式，更重要的實現(xiàn)口頭的承諾，這樣才能得到人民的支持和擁護，才能實現(xiàn)中國的長治久安。
對于整個世界來說，有以歐美為主的發(fā)達國家，有亞洲為主的發(fā)展中國家，在這個實力嚴(yán)重不均的情況下，更得注意應(yīng)如何統(tǒng)治，如何協(xié)調(diào)國家間的利益，才能促進全球的健康和諧的發(fā)展。美國極力推行霸權(quán)主義和單邊主義，力圖統(tǒng)治整個世界，而其他的國家就應(yīng)該加強團結(jié)協(xié)作，特別是南南合作，抵制美國的統(tǒng)治模式，防止美國掌握世界霸權(quán)。任何一個國家都不應(yīng)該屈服于美國的霸權(quán)，要敢于斗爭，敢于追求和平與合作。不要以為美國給你點好處，就是為你好，你只是美國的棋子，是他推行霸權(quán)的墊腳石，要知道，美國的出發(fā)點永遠是自己，不可能是其他任何國家的利益。然而，現(xiàn)實中的不少國家還是去擁護美國的統(tǒng)治，給全球間的合作協(xié)調(diào)發(fā)展造成阻礙，每一個國家都應(yīng)該意識到、認(rèn)清自己的地位、作用和角色，怎么兼顧自我利益與塌方利益，以實現(xiàn)全球更好的發(fā)展，更加和諧的進步，要知道，這不是哪一個國家能獨立完成的，必要要全球的合作，所以加強合作，避免不必要的斗爭，才是全球發(fā)展的唯一方法。
動物莊園讀書心得篇六
這個故事發(fā)生在一個莊園里，動物們被人類壓迫著度日，但是有一天，它們反抗了。
這本書于1945年出版，而作者喬治·奧威爾卻傳奇般的預(yù)言了蘇聯(lián)的未來，有關(guān)自由的辯論與對抗。
動物在人類的殘暴統(tǒng)治下生活著，但是它們并不甘愿如此，所以決定推翻人類的統(tǒng)治建立它們自己的王朝，當(dāng)老少校提出動物主義思想后得到了眾動物的回應(yīng)，動物們對自由的向往異常強烈，最終推翻了人類的統(tǒng)治，曼納莊園也改名動物莊園，但是接下去的一切又是不堪入目。
“生命曾可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋”，可以看出自由對于生命的重要，如果沒有它，我們就不能實現(xiàn)我們自己存在的價值。自己的國家被殖民，我們必須戰(zhàn)斗，奪回原本屬于我們的家園;我們被壓迫，我們必須戰(zhàn)斗，奪回原本屬于我們自己的命運;當(dāng)我們的肢體被銬上枷鎖，我們必須戰(zhàn)斗，奪回原本屬于我們自己的自由!
之后的一切卻完完全全展露出了動物的一面，給我映像最深的還是雪球，我覺得它挺像劉少奇，全心全意為了動物莊園，但是卻被驅(qū)逐，成為了莊園的敵人，得以看出政壇的黑暗，勾心斗角，權(quán)利、利益驅(qū)使著他們。
原本制定的戒條與紀(jì)律慢慢的被打破，壓迫與摧殘漸漸的又回到了他們的身邊，不過是他們自己壓迫自己罷了。
故事最后一句話對我的觸動很深，人性與豬的混淆，豬原來是被壓迫者，后來它們通過努力做了自己的主人，但是漸漸地它們又變成了壓迫者，壓迫曾經(jīng)一起努力一起經(jīng)營的伙伴們。這就是歷史，從一個極端走到另一個極端，又注定要回到原來的地方。
動物莊園讀書心得篇七
有人說“多一個人讀喬治奧威爾的作品，世界上就多一份自由的保障”。司湯達說：“在文學(xué)作品中談?wù)?，猶如音樂演奏會上的槍聲，雖然其聲刺耳，卻使人不能不注意。
在我看來，《動物莊園》就是這樣一本優(yōu)秀作品。喬治奧威爾通過自己的親身經(jīng)歷，加之自己對斯大林統(tǒng)治下的蘇聯(lián)的實質(zhì)的理解，譏諷領(lǐng)導(dǎo)人打著社會主義民主自由的幌子給群眾洗腦，將社會從人的極權(quán)主義又過渡到豬的極權(quán)主義。自由平等有限而短暫，世上不存在烏托邦式理想時代，一群動物心懷憧憬?jīng)_出牢籠，但又陷入了另一個陷阱。社會本質(zhì)依然沒有變化，領(lǐng)導(dǎo)階層依舊貪圖享樂，人民群眾的處境依然困頓，甚至比不上革命前。#無知的人是可悲的。/人活著，如果只剩一軀肉體，沒有思想不會思考，那就是沒有靈魂的物質(zhì)?！拔宜脊饰以凇?，一個獨立的個體必須要擁有知識且學(xué)會思考。/無論是在瓊斯時期還是在拿破侖的專制下，都一直以“我要加倍努力工作”為座右銘，奉行“拿破侖同志永遠正確”格言的鮑克瑟，是可悲的;只學(xué)會了字母a連七戒被修改了也發(fā)現(xiàn)不了的動物們是可悲的。無知的人易被控制易被慫恿，動物們在拿破侖的洗腦下離想要的自由就越來越遠。#智者無力n/老本杰明應(yīng)該是故事里唯一的智者了，他對起義似乎看得很輕，不會偷懶但也不會主動承擔(dān)。對瓊斯的離去，他永遠說“驢都長壽，你們還沒見過死驢呢”?？巳R弗盡管對起義有自己的想法，卻也無法言說，只能柔緩而傷感的唱起《英格蘭獸》表達自己的想法。如此看來，知識分子的力量是軟弱的，盡管他們有意識，但卻沒有勇氣挺身而出，我想這也是革命失敗的一個重大原因趴。#極權(quán)、專制n/革命失敗最根本原因，還是在于統(tǒng)治階級的蠻橫專制。
“民主只是一個噱頭，革命只是從一個極權(quán)過渡到另一個極權(quán)?！边@一點在現(xiàn)實中也反映出了出來。拿破侖善于利用極權(quán)一套思想，自然成為最后的專制者。他精于利用擅長演戲的斯奎拉和唯他獨尊的鮑克瑟;把罪名強加給莫須有的斯諾鮑;鮮少露面但命令恢復(fù)國名，更改國歌等;利用宣傳“糖果山”的摩西讓國民寄托希望;n/當(dāng)權(quán)者的極權(quán)、專制和獨裁，豆瓣上給了非常精彩的分析：1.少出現(xiàn)。拿破侖最后出現(xiàn)的時候越來越少，也更不容易暴露它的缺點。2.另一張嘴。自己的話不容易使更多人信服，所以“拿破侖永遠是對的”““”糧食在增產(chǎn)”這樣的話一定要由尖嗓這樣的另一張嘴說出來，他本身就善于操縱和利用言語，因而更容易使一些更為愚蠢的動物信服，無力反抗就只有信服信仰以此麻痹自己。拳擊手是最好的例子。3.一群傻瓜和一個傻瓜。拳擊手從而成了淳樸忠誠的正面宣傳，一群羊因為幾句簡單的歌詞就能攪渾大家的思維和立場。4.樹立一個敵人。讓大家把仇恨、苦難轉(zhuǎn)移到莫須有的敵人身上，從而萬眾一心;希望也是一樣，把對美好的向往寄托在莫須有的烏鴉嘴里的天堂和莫須有的風(fēng)車?yán)硐肷?。說到底都是莫須有。如果再加一些就是集體一致統(tǒng)一。極權(quán)主義之下最容易形成獨裁。
動物莊園讀書心得篇八
這次讀的這本書叫做《動物莊園》，作者是英國的喬治奧威爾。
書的主要內(nèi)容講的就是莊園里的動物們將農(nóng)場主趕出去的故事，并后來一系列建立了自己的動物王國，由此帶來的斗爭、權(quán)力等。雖然描寫的是動物，但折射的是人類在歷史發(fā)展中的主要形象。從一開始的政權(quán)爭奪，到最后成為政權(quán)的絕對領(lǐng)導(dǎo)者，一系列的革命歷程，就是各個國家的真實寫照。
俗話說“哪里有壓迫，哪里就會有反抗”，動物莊園中也是，作為莊園的主人，無時無刻不在使用暴力的手段，榨取動物們身上的價值。久而久之，動物們的耐力、精神均被摧殘，甚至達到了致命的地步，此時唯一要做的就是找回尊嚴(yán)，過上自己想要的生活。那么實現(xiàn)這個目標(biāo)的途徑是什么呢，就是武力斗爭：通過團結(jié)園子里的所有動物，結(jié)合大家的力量，將主人從莊園趕出去，動物們?nèi)《谑?，一場轟轟烈烈的革命道路就開始了。
很幸運，它們?nèi)〉昧顺晒?，幾乎沒怎么費力，就完成了從奴隸到主人的身份大轉(zhuǎn)變。和一些政權(quán)一樣，它們“民主”地選出來了領(lǐng)導(dǎo)人，并制定了“所有動物一律平等”這樣的法規(guī)。一切看起來那么和諧與美滿。似乎所有動物都得到了平等的對待。
不過那都是暫時的，過了一段時間，不平等現(xiàn)象開始出現(xiàn)，有的動物不干活，而有的動物則干的越來越多，于是心中便有了不滿，階級斗爭也開始出現(xiàn)。內(nèi)部開始分裂，有的動物對于目前的“領(lǐng)導(dǎo)”產(chǎn)生了質(zhì)疑，眼看政權(quán)就要被顛覆。一場清除異己的活動也就轟轟烈烈展開。
這時候，哪里還管當(dāng)初的一切平等的原則，作為領(lǐng)頭的那只豬，只想緊緊握住權(quán)力的中心。如果說當(dāng)初趕走農(nóng)場主人是為了自由，那么在得到之后，欲望就不僅僅是當(dāng)初那么單純。
作為人也一樣。最典型的例子就是，明朝末年的李自成，轟轟烈烈干出了一番事業(yè)，眼看著就要拯救人民于水火之中，卻在短時間一敗涂地。究其原因，不過是被欲望沖昏了頭腦。曾經(jīng)旗幟鮮明的立場很快就土崩瓦解，帶來的結(jié)果呢，則是毀滅性的。另外，取得一定程度上的成功，并不是人生的終點，也不是墮落的開始，相反，這只是人生成長路上的一個小小節(jié)點而已，不應(yīng)該沉浸在所謂成功的喜悅中，反而應(yīng)該繼續(xù)提高警惕，向著下一個目標(biāo)前進。
動物莊園讀書心得篇九
在老師的推薦下，我仔細的看了這本書，感觸挺深的，它的意義遠遠不止于對歷史的預(yù)言，這部小說以文學(xué)的語言指出了：由于掌握分配權(quán)的集團的根本利益在于維系自身的統(tǒng)治地位，無論形式上有著什么樣的訴求，其最終結(jié)果都會與其維護社會公平的基本訴求背道而馳。
《動物莊園》描述了一場“動物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。一個農(nóng)莊的動物不堪人類主人的壓迫，在豬的帶領(lǐng)下起來反抗，趕走了農(nóng)莊主，牲畜們實現(xiàn)了“當(dāng)家作主”的愿望，農(nóng)場更名為“動物莊園”，奉行“所有動物一律平等”。之后，兩只處于領(lǐng)導(dǎo)地位的豬為了權(quán)力而互相傾軋，勝利者一方宣布另一方是叛徒、內(nèi)奸。此后，獲取了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豬擁有了越來越大的權(quán)力，成為新的特權(quán)階級;動物們稍有不滿，便會招致血腥的清洗：農(nóng)莊的理想被修正為“有的動物較之其他動物更為平等”，動物們又回復(fù)到從前的悲慘狀況。
故事里的好角色都很有代表意義，例如老肥豬象征著馬克思，拿破侖象征著斯大林，雪球象征著蘇共黨內(nèi)的異建人士，馬象征著無知的群眾，羊和狗都象征著獨裁者的爪牙，驢則象征著明哲保身的人。
動物莊園讀書心得篇十
《動物莊園》描繪的場景就像一幅活生生的國家、社會發(fā)展史，每一個細節(jié)都可以在我的歷史記憶中找到對應(yīng)的時間或時代特征。
書中描寫了動物中比較聰明的豬帶領(lǐng)中動物-了壓破動物的“人類”莊園“曼納莊園”，然后建立了“動物莊園”，信條“動物主義”，即四條腿的都是好的，兩條腿的都是壞的，凡動物一律平等，動物不能傷害動物，動物不可住進人類的住宅，不可使用人類的工具，不準(zhǔn)穿衣睡床，不能與人類進行貿(mào)易，不能使用人類的貨幣等，即徹底與人類斷絕往來。
由于動物莊園的獨立，引起了其他周邊人類莊園內(nèi)的動物的-動，人類們害怕了，還是幫助曼納莊園老莊主瓊斯-動物莊園，但在動物們拼死抗拒下，失敗了。從此，其他人類莊園開始對其動物變本加厲的壓榨，防止其起義。
漸漸的豬們對動物莊園的發(fā)展方向產(chǎn)生了分歧，比較有心計種豬的拿破侖把一群斷了奶的小狗崽子單獨飼養(yǎng)，培養(yǎng)教育成了只聽他話的暴力惡狗隊，比較聰明的肉豬雪球則倡導(dǎo)發(fā)展經(jīng)濟，提高生產(chǎn)力，但雪球最終在暴力惡狗隊的-下被掃地出門，且日后變成了動物莊園精神上永存的敵人。
普通動物們生活條件本身沒有什么改變，但內(nèi)心更強大了，因為覺得自己反正做主人了，也覺得豬們說的都對。但由于動物莊園生產(chǎn)力低下，依靠動物們自己生產(chǎn)糧食，建造風(fēng)車很難，動物們的生活每況愈下，但拿破侖的小豬聲響器每天都宣傳動物莊園糧食豐收，增產(chǎn)的消息，壟斷了話語權(quán)，把動物們也搞糊涂了。
而且豬們漸漸的住進了人類的房子，穿人類的衣服，吃人類的食物，還和聘請了人類中最差的律師作為中間人與人類開始了貿(mào)易，盡管被騙，被欺負(fù)，被歧視，但依然努力的與人類貿(mào)易。這中間，不斷有一些小豬和其他動物提出質(zhì)疑，但全部都被消滅了。
壯最能干但也是最笨的公馬拳師，雖然感覺到豬們的思想和行為自相矛盾，但卻說不清楚，最后用更加辛勤的勞動來麻痹自己;母馬苜蓿雖然也強壯能干，但底線是不傷害自己，她明白莊園的變化卻也無從說起;驢子是個明白人，他自始至終認(rèn)為曼納莊園和動物莊園沒區(qū)別，因此生活依舊，低調(diào)謹(jǐn)慎。綿羊是一群沒大腦的家伙，只會人云亦云的重復(fù)別的人話。
最終動物們平日見不到拿破侖了，只能見到聲響器和暴力狗仔隊。到了規(guī)定年齡他們依然需要勞動，根本無法退休，住的房子沒有什么變化，生活水平也類似。
后來拳師老了，病倒了，完全被拋棄，拿破侖把他送去了屠宰場，但卻對動物們宣稱是去獸醫(yī)員。后來，動物莊園來了很多新動物，大多愚蠢，不了解動物莊園的過去，再后來豬們和人類幾乎一樣了，與人類互相貿(mào)易生意，但卻壓榨其他動物，并將“動物莊園”重新更名為“曼納莊園”。
這書讓我深刻了解了思想獨立的意義所在，也像一部鮮活的歷史劇，觸動著我每一根神經(jīng)。感覺的歷史發(fā)展和這書預(yù)言的完全一樣，只是還未到最后的階段，即宣布“動物莊園”重新啟用“曼納莊園”的名字。
動物莊園讀書心得篇十一
這是我近年來讀過的最覺得值得讀的一本書。也是在知乎上的一個問題，你最相見恨晚的一本書，很多人提到了這本。
瓊斯后，以為能過上更好的生活，而實際上呢，是不是迎來了另外一個瓊斯。
當(dāng)年一起訂立的信條“七誡”不過是統(tǒng)治者隨時可以更改的工具;執(zhí)行與否不過是統(tǒng)治者的一句話;。
當(dāng)權(quán)者永遠有特權(quán)，哪怕當(dāng)年他們在奪取政權(quán)的時候多么信誓旦旦，最終他們一樣會享用大麥，酒，在床上睡覺，用兩只腳走路。
勞苦大眾總是被剝削的，就像是那些雞一樣，他們的蛋被無償征用，在狗也就是政府機器暴力脅迫下，反抗者都是死路一條。看看今天的強拆，還有永遠買不起的房子吧。
蘋果園的小牧場本來是留給退休動物的養(yǎng)老用，現(xiàn)在卻說牧草已經(jīng)耗盡，需要重新耕種，但不久以后便真相大白，原來拿破侖在哪里播種大麥給豬們享用。今天，我們的退休要被推遲，養(yǎng)老金也領(lǐng)不了幾塊錢，而當(dāng)年讓只生一個孩子說政府來養(yǎng)老的事兒，他們早忘記了。
動物們辛辛苦苦的大風(fēng)車，就是各種轟轟烈烈的建設(shè)運動，動物們是不是真的過的比以前好，大家也不記得了。風(fēng)車建造失敗了，第一時間是對外隱瞞真相，虛假繁榮。
那位勤勞的辛苦的馬兒，到死了，都被拉到了屠宰場，榨干最后一滴血。而拿破侖還假惺惺的表示慰問和親切關(guān)注。
統(tǒng)治者做任何事情唯一的出發(fā)點是維持他們的統(tǒng)治。
一切的一切都是驚人的相似。唯一讓我感覺到一亮的，就是那匹驢子本杰明，對一切都抱著懷疑的態(tài)度，原來他就是作者自己。
動物莊園讀書心得篇十二
動物莊園這書讓我深刻了解了思想獨立的意義所在，也像一部鮮活的歷史劇，觸動著我每一根神經(jīng)，貿(mào)易，不能使用人類的貨幣等，即徹底與人類斷絕往來。今日小編就為大家整理了關(guān)于動物莊園讀書心得范文，歡迎借閱學(xué)習(xí)，一起來看看吧!
大豬梅杰是這場動物革命的“思想奠基人”。一天晚上，他做了一個夢，他夢見了一個由動物們自由支配的世界。醒來后，德高望重的他向莊園里的動物們做了一次演講。他介紹了夢中那個動物們自己的世界。
在那里，沒有吝嗇的主人，動物們不會餓肚子，不存在賣命地工作沒有半點回報。動物們自給自足，老了以后可以頤養(yǎng)天年。因此所有動物都要團結(jié)起來，一起為新生活奮斗。
雖然只是一場短暫的演講，但是他想要說的話已經(jīng)很好的傳達給了動物們。莊園里一些有智慧的動物們開始思考他的話，沒有智慧的動物們也把理論銘記在了心中。
終于，這一天，機會來了。動物們趕走了人類，占領(lǐng)了莊園。他們建立了動物莊園，并且制定了一套法律——“七誡”在拿破侖和雪球這兩頭豬的帶領(lǐng)下，他們開始了自給自足的勞動。
一開始，一切都如大豬梅杰的夢一樣，動物們團結(jié)一心，每個個體都是平等的。沒有哪只動物察覺到了平靜水面下的波瀾。然而，有一次，拿破侖與雪球在是否建造風(fēng)車上起了沖突，拿破侖用自己的“軍隊”——，九只訓(xùn)練有素的狗，趕走了雪球。從此拿破侖開始了他的獨裁專制。大小事務(wù)的決定全由他負(fù)責(zé)，動物們稍有不滿，拿破侖就動用武力使他們屈服。他儼然成為了一位皇帝，一位暴君。
動物莊園有拿破侖支配后，豬群的地位也提升了，他們基本不勞作，但食物卻享用最好的。他們還住在人類的屋子里，成為了“王公貴族”，莊園宣揚的平等的觀念也早已灰飛煙滅。拿破侖整天肆意妄為，但同時也懼怕動物們聯(lián)合起來推翻自己。于是，他悄悄修改了七誡，徹底地篡改了動物們的記憶。
我覺得莊園里的動物們的命運是悲慘的，他們大半輩子都在賣命地為人類勞作，好不容易有了自己的莊園，莊園卻落在了獨裁專制者手上，到最后甚至連記憶都被篡改，到死都沒有好好地享受過自由。這個莊園會存在多久呢?我不禁為動物們的命運和狀元的未來堪憂。
究竟是動物們推翻拿破侖的統(tǒng)治，還是拿破侖的所作所為使莊園走向滅亡，亦或是人類重新控制了動物莊園?一切都不得而知。命運掌握在動物們自己手里。莊園究竟何去何從，取決于他們自己的選擇。
我讀書挺挑。打開一本書，不僅書的內(nèi)容要引起我的興趣，我對作者的寫作手法是很在意的，有時更甚于對內(nèi)容的關(guān)注。
有些書一遍也讀不下來，讀個開頭就膩了，如各種雞湯書和各種勵志書，我知道內(nèi)容可能不錯，并且有些確實是我急需的，但是空空的近乎竭斯底里的教導(dǎo)或人工堆砌出來的溫情讓我感覺在嚼別人吐出來的甘蔗渣，沒有一點點刺激的滋味可以讓我讀下去。
另外，我一直認(rèn)為把這樣的書壓縮掉70%的紙張是一點也不影響他要表達的意思的。
所以，雖然翻的書不少，能讓我從頭到尾讀完的書是不多的，如果一本書能讓我讀兩遍的話，我往往會把他所有的著作都買來認(rèn)真看一看，例如余華、張賢亮或者是索爾仁尼琴。
這一段時間，我接觸到了奧威爾的《動物莊園》。我不能不說，這是迄今為止我看到的給我以最強烈沖擊、并顛覆了我許多觀念的一本書，不是“之一”，而是唯一。
100余頁的一本小冊子，與其把它看成是寓言，不如把它看成是現(xiàn)實世界的一面鏡子。雖然這本書寫于1945年，卻不是一面反映現(xiàn)實的而是一面永遠照進未來的鏡子。
我從這面鏡子里看到了包括我在內(nèi)的很多人的影子，并通過他們看到了我們的結(jié)局，這樣的結(jié)局來的是如此的理所當(dāng)然和順理成章，讀到最后，我?guī)缀跏呛沽鳑驯沉?，因為你盡管明明知道這樣的發(fā)展是荒謬的，但是卻沒有一絲一毫的辦法去找出他不應(yīng)該這樣到來的理由。這種感覺，就像是你站在坑里看著別人用一锨一锨的土把你自己埋掉。
很多人把這本書解讀成是一本政治寓言，拋開已經(jīng)被無數(shù)人解讀的政治隱喻，我倒認(rèn)為你不妨把它看成是一個顯微鏡。還記得你最初在實驗室里透過顯微鏡觀察草履蟲嗎?在讀這本書的時候，你就像是在用一個顯微鏡在觀察一個微觀的世界，一幕幕一樁樁的鬧劇，好像與你沒有關(guān)系，不幸的是視野中的人物恰恰是一個個具體而微的你，它揭露出來的人性更使他像一本人性指南。
總之，在這本書里，我們每個人都會找到自己的對號入座的角色，各種性格的角色最終走向了自己注定的歸宿。
昨天一口氣讀完了喬治奧維爾寫的《動物莊園》，再一次被其中的深刻寓意折服。喬治奧維爾出生于19_。
年，1950年辭世，《動物莊園》首次于1945年出版，但已徹底預(yù)見了未來_。
年內(nèi)的社會發(fā)展?fàn)顩r。
《動物莊園》描繪的場景就像一幅活生生的國家、社會發(fā)展史，每一個細節(jié)都可以在我的歷史記憶中找到對應(yīng)的時間或時代特征。
書中描寫了動物中比較聰明的豬帶領(lǐng)中動物推翻了壓破動物的“人類”莊園“曼納莊園”，然后建立了“動物莊園”，信條“動物主義”，即四條腿的都是好的，兩條腿的都是壞的，凡動物一律平等，動物不能傷害動物，動物不可住進人類的住宅，不可使用人類的工具，不準(zhǔn)穿衣睡床，不能與人類進行貿(mào)易，不能使用人類的貨幣等，即徹底與人類斷絕往來。
由于動物莊園的獨立，引起了其他周邊人類莊園內(nèi)的動物的騷動，人類們害怕了，還是幫助曼納莊園老莊主瓊斯反攻動物莊園，但在動物們拼死抗拒下，失敗了。從此，其他人類莊園開始對其動物變本加厲的壓榨，防止其起義。
漸漸的豬們對動物莊園的發(fā)展方向產(chǎn)生了分歧，比較有心計種豬的拿破侖把一群斷了奶的小狗崽子單獨飼養(yǎng)，培養(yǎng)教育成了只聽他話的暴力惡狗隊，比較聰明的肉豬雪球則倡導(dǎo)發(fā)展經(jīng)濟，提高生產(chǎn)力，但雪球最終在暴力惡狗隊的迫害下被掃地出門，且日后變成了動物莊園精神上永存的敵人。
普通動物們生活條件本身沒有什么改變，但內(nèi)心更強大了，因為覺得自己反正做主人了，也覺得豬們說的都對。但由于動物莊園生產(chǎn)力低下，依靠動物們自己生產(chǎn)糧食，建造風(fēng)車很難，動物們的生活每況愈下，但拿破侖的小豬聲響器每天都宣傳動物莊園糧食豐收，增產(chǎn)的消息，壟斷了話語權(quán)，把動物們也搞糊涂了。
而且豬們漸漸的住進了人類的房子，穿人類的衣服，吃人類的食物，還和聘請了人類中最差的律師作為中間人與人類開始了貿(mào)易，盡管被騙，被欺負(fù)，被歧視，但依然努力的與人類貿(mào)易。這中間，不斷有一些小豬和其他動物提出質(zhì)疑，但全部都被消滅了。
最強壯最能干但也是最笨的公馬拳師，雖然感覺到豬們的思想和行為自相矛盾，但卻說不清楚，最后用更加辛勤的勞動來麻痹自己;母馬苜蓿雖然也強壯能干，但底線是不傷害自己，她明白莊園的變化卻也無從說起;驢子是個明白人，他自始至終認(rèn)為曼納莊園和動物莊園沒區(qū)別，因此生活依舊，低調(diào)謹(jǐn)慎。綿羊是一群沒大腦的家伙，只會人云亦云的重復(fù)別的人話。
最終動物們平日見不到拿破侖了，只能見到聲響器和暴力狗仔隊。到了規(guī)定年齡他們依然需要勞動，根本無法退休，住的房子沒有什么變化，生活水平也類似。
后來拳師老了，病倒了，完全被拋棄，拿破侖把他送去了屠宰場，但卻對動物們宣稱是去獸醫(yī)員。后來，動物莊園來了很多新動物，大多愚蠢，不了解動物莊園的過去，再后來豬們和人類幾乎一樣了，與人類互相貿(mào)易生意，但卻壓榨其他動物，并將“動物莊園”重新更名為“曼納莊園”。
這書讓我深刻了解了思想獨立的意義所在，也像一部鮮活的歷史劇，觸動著我每一根神經(jīng)。感覺的歷史發(fā)展和這書預(yù)言的完全一樣，只是還未到最后的階段，即宣布“動物莊園”重新啟用“曼納莊園”的名字。
《動物莊園》是一篇政治寓言小說，隱喻的寫了革命的發(fā)生、發(fā)展以及革命的變質(zhì)、革命的被背叛和殘酷的革命斗爭。我隱約記得它是在寫斯大林時期的蘇聯(lián)，書中反映著蘇聯(lián)的變化，斯大林統(tǒng)治之后，特權(quán)階級誕生，勞動人民生活困苦，斯大林曾經(jīng)為了排除異己，展開了血腥的大清洗運動，加上他國內(nèi)國際上的政策失誤，使蘇聯(lián)作為社會主義國家遭到嚴(yán)重破壞，幾乎與真正的社會主義國家背道而馳，馬列主義被篡改，統(tǒng)治者越來越腐化，蘇聯(lián)最后和資本主義妥協(xié)，背叛了人民和社會主義。
看著書，它的情節(jié)時常讓我聯(lián)想到現(xiàn)實，一開始的麥哲，宣傳自己的革命理想，不禁讓我想到馬克思、列寧、孫中山這些人，致力于開民智，宣傳革命，撒播革命種子，雖然自己沒能看到革命的成功，卻開革命之濫觴，給后來者留下無窮的希望。
拿破侖趕走斯諾鮑，將它宣傳成反派、叛徒，看到這，我想到劉丄少奇，他也是被這樣污蔑過，每一個陣營都不免有相互傾軋爭權(quán)奪利的事情發(fā)生，都忘卻了當(dāng)初革命時的眾志成城，也不管他們的初衷是為了美好未來，有難可以同當(dāng)，有福卻不能共享，真是人性的悲哀吶!
而拿破侖殘殺異己的行為則讓我想到我們國家一段恥辱且難以忘懷的歷史——_人民但有半點反對意見便遭無情打殺，這種惡性，和拿破侖這頭豬沒有半點區(qū)別。中國人民前仆后繼流血犧牲，以為能換來個自己當(dāng)家作主的美好世界，沒想到卻被一群高高在上擅耍陰謀的豬無情擺弄，狠狠地踐踏著。
書中我們可以看到議會制和君主專制各自的弊端。議會制由于存在代表不同階級利益的個政黨而相互攻擊，相互作對，一個贊成另一個必然反對，是單純的為反對而反對，而不去管其實質(zhì)意義。而君主專制的弊端更是無庸贅述，當(dāng)個人意志上升為國家意志，這是可怕的，君主站在金字塔的頂端，千千萬萬的民眾被其踩在腳下完全沒有自己做主的權(quán)利，人民淪為被奴役的對象。
書中描繪了一個美好的革命理想是如何一步步被糟踐的，由美好到殘酷只不過那幾步。當(dāng)一個社會群體民智低下，每個個體都缺乏獨立思考和判斷的能力，任人糊弄，那么體制再好也是徒然，一個民丄主國家會被少數(shù)別有用心的人所把持，以國家機器來滿足自己不斷膨脹的私欲，將極個別人的意志上升到國家層面。當(dāng)權(quán)力失去了約束，那么權(quán)力將變成少數(shù)人的權(quán)力，他們將凌駕于法律和人民之上，肆意妄為。
就像在建國初期一樣，民眾智力不足，科學(xué)技術(shù)落后，領(lǐng)導(dǎo)說什么就是什么，“拿破侖同志永遠正確”，沒有基本判斷力的人民只會盲目跟隨領(lǐng)導(dǎo)者，唯領(lǐng)導(dǎo)之命是從，結(jié)果上演了一出大煉鋼鐵趕超英美的鬧劇，淪為笑料。
當(dāng)能力和權(quán)力不匹配，那么權(quán)力也就無所謂權(quán)力，只會成為某些人利用的工具。
專職制度里的統(tǒng)治者從來不希望人民有知識，希望人民越無知越愚昧越好，要是只能重復(fù)簡單的口號那就再完美不過了，蓋因為民眾一但有了知識就容易獨立思考，產(chǎn)生判斷力，不會盲目順從獨裁者的統(tǒng)治。比如樹立一個假想敵，利用民眾的恐懼來不斷擴大自己手中的權(quán)力，在這本書里，斯諾鮑不幸成為了這個假想敵，成為了拿破侖欺壓動物的借口。那些具有獨立思想的知識分子總是會受到迫害，因為他們能夠戳穿統(tǒng)治者編造的謊言。在中國，這類迫害比比皆是。就這樣，早期的革命理想和共同綱領(lǐng)被不斷篡改，統(tǒng)治者利用鋪天蓋地的宣傳和人民的無知來鞏固統(tǒng)治，人民在虛幻的榮譽感中進一步喪失自身為數(shù)不多的思考能力和獨立人格，人一旦不再思考就會被口號帶動而義無反顧，徹徹底底的淪為統(tǒng)治者的牲畜而不自知，用血汗鑄就君主的金碧輝煌。
《動物莊園》讓我們明白，有獨立人格、思考能力和責(zé)任心的個體是保證整個社會體制公平公正運轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)保證，當(dāng)個體對于涉及到自己切身利益的決策不能做出深入的思考分析，權(quán)衡利弊，那么社會公平也就無所謂有無了，集體利益就會變成個人決策。社會個體是人，任何制度都是由人去運作，如果人沒有一定的能力，那么再好的制度都不過是空中樓閣。舉個例子，以“拿破侖”為領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國度和以唐太宗為皇帝的封建國家相比，哪一個會發(fā)展的更好呢，答案不問可知。
我們國家的人民代表大會制度不可謂不好，但由于參與的人缺乏判斷和具體執(zhí)行過程中的謬誤，導(dǎo)致我們的選舉成為了文明社會里一個不大不小的笑料。所謂選舉，要么只有一個候選人，要么在選舉前就被或暗示或明示要選某某，這讓公民手里的選舉權(quán)成為空權(quán)，成為了對憲法法律無情的嘲笑。
當(dāng)知識不被重視，政治不被關(guān)心，大眾把一切事物交給政府，任權(quán)力驅(qū)使，沉迷于八卦娛樂，埋頭為金錢房子勞心，那么專制將不再遠，人民離鮑克瑟也不遠了：身上的價值被榨取的涓滴不剩，直至死亡而不自知。
“所有動物一律平等，但有些動物比其他動物更平等”，我希望這樣的事情在我們國家能夠得到改善，希望我們的民丄主更進一步，不再有人上人，真正踐行人人平等，沒有特權(quán)階級，所有人都享有同樣的權(quán)利，徹底消滅人吃人。
《動物莊園》這本書并不長，不過區(qū)區(qū)五萬余字，讀完之后不由得感慨叢生。書中對情節(jié)發(fā)展的把握和眾生相的描寫十分到位，具體且深刻，在書里，我們可以毫不費力的為現(xiàn)實中的人物找到對應(yīng)的形象。作者對社會性的描寫也非常精辟，對平均主義和集權(quán)主義的的解析也是洞若觀火相當(dāng)透徹。
作為一名文學(xué)愛好者的我來說，喬治·奧威爾先生僅用五萬余字便寫出如此發(fā)人深省的大作，不得不讓人心折，我是由衷的贊佩。
這本篇幅很小的書是林影老師推薦的。因為對這個題目很感興趣，所以就買了一本，接著就用一個下午的時間把書看完，現(xiàn)在寫一寫自己的感受。
《動物莊園》是奧威爾最優(yōu)秀的作品之一，與他的《1984》齊名，是一篇政治諷刺寓言故事。故事的梗概是：一個英國農(nóng)場里的動物在兩頭豬——雪球豬和拿破侖豬——的帶領(lǐng)之下，成功舉行了一場“革命”，將那個壓榨他們的人類東家——瓊斯及其它幫工——趕出了農(nóng)場，建立了一個平等的動物社會。然而，“革命”領(lǐng)袖，那些聰明的豬們最終卻篡奪了革命的，“偉大的”拿破侖豬通過種種的手段鏟除了所有障礙，一步一步地成為比“瓊斯”更加獨裁和極權(quán)的統(tǒng)治者。
孟德斯鳩有句名言是這樣說的：“一切不受約束的權(quán)力，必然導(dǎo)致腐敗?！眲游锴f園的失敗給我們的最大警示就是“權(quán)力的運用和監(jiān)管”。從趕走雪球豬開始，他逐漸地將權(quán)力集于一身：廢除“碰頭會”、住進莊園主的住宅、破“誡”喝酒和最終用兩條腿走路以及和“永遠的敵人”——人類進行交往。拿破侖豬的故事，其實就是一出集權(quán)主義的劇目。作者用諷刺的筆墨，寫出了某些國家——作者在烏克蘭文的序言中暗指就是1944年的蘇聯(lián)——當(dāng)時的實際問題，其意味深長久遠。
一個制度，往往有雙刃性——因為它真正來源是人的，而非柏拉圖所謂的“理念”——制度既為了制約人而存，又是由人所解釋的。故事中的“發(fā)言豬”(吱嘎)便是為了解釋“領(lǐng)袖”(拿破侖豬)所作所為的合理性而存在的。盧梭曾經(jīng)說過：“人生而平等但無往不在枷鎖當(dāng)中。”所以且不說解釋得對不對，就是它每次用“難道你們想瓊斯回來嗎?”這一理由來嚇唬那些動物。其實已經(jīng)是讓那些動物處在另一形式的不平等當(dāng)中了，一個制度如果只能讓處于其中的人做單選題，那它就不是一種平等的制度。
我曾經(jīng)也是一位制度論和環(huán)境論者，認(rèn)為一個好的制度或者好的環(huán)境，能使社會慢慢變好，至少不會變得更壞，但現(xiàn)實告訴我，執(zhí)行制度的是人。正如孔子所說：“人而不仁，如禮何!人而不仁，如樂何!”如果執(zhí)行者的心態(tài)不正，用孔子的話來說就是不具備“仁”，即使有良好的制度或者是環(huán)境，都只是夢幻泡影，根本不會得到很好的執(zhí)行。
而說到執(zhí)行者的素質(zhì)，就不得不結(jié)合民主和專制來分析。我比較贊同的是，“民主和專制結(jié)合，取其中”的模式。
民主和專制各有其好壞，民主制度能充分保證到每個人的權(quán)利和自由不會受到明顯地侵犯，而專制或者獨裁政權(quán)卻做不到這樣，生活在其中的人們往往缺乏安全感和前進的動力。但是民主有一個挺致命的弱點：行政效率并不高。就拿美國為例，一個議案或者法律獲得通過，往往要經(jīng)過參眾兩院批準(zhǔn)，最高法院核查，還要相關(guān)州的州議院以及法院批準(zhǔn)才能實施，往往耗時幾個月甚至是幾年的時間，而那時候的實際情況往往已經(jīng)不太一樣了，如果要修正還要再走一次這樣的程序。但專制或者獨裁政權(quán)則反之，往往能夠迅速通過和頒布法令，盡管不一定能顧及到所有人的意愿，但效率確實高的多。
這種“民主和專制結(jié)合，取其中”的模式，比較理想的含義是精英群體意識政治。柏拉圖在《理想國》中提到過：國家的組成應(yīng)該由哲人王，護國者以及勞動者。哲人王作為統(tǒng)治著只存在一個。而我的想法是，通過利用一種共同的意識形態(tài)、價值觀念以及利益關(guān)系，建立一個哲人王的精英群體，然后，通過教育和網(wǎng)絡(luò)的力量，傳播這種政治意識傳播開來，在求同存異當(dāng)中，促進統(tǒng)治者和執(zhí)行者素質(zhì)的提高，而網(wǎng)絡(luò)和信息高速公路將是未來民主政治的決定因素之一，也是調(diào)和獨裁和民主的有效途徑。這種模式的核心，不在于制度的建構(gòu)，而在于人的政治素質(zhì)的提高，以求徹底地將人從“單向度的人”變成“大寫的人”，這需要“先富帶動后富”的原理，由精英的素質(zhì)提高帶動整個社會的提高。
當(dāng)然，這種模式不能缺乏法制的約束，也就是防止“不受約束的權(quán)力”。除了利用網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督之外，可以利用一套法律制度。最理想的是道德法，而非“權(quán)利和義務(wù)”法，當(dāng)然，這需要一個過程。在最開始的時候，還是應(yīng)該采取后者的，隨著素質(zhì)的提高，可以慢慢向前者靠攏，但不能不要后者。還是得“守其中”，讓國民始終處于一種良好的道德素質(zhì)當(dāng)中。法律的作用應(yīng)該是讓人們掌握好那個度，而非強制管理公共領(lǐng)域或者是私人領(lǐng)域。
長篇大論都是分析統(tǒng)治者和執(zhí)行者的素質(zhì)，其實在《動物莊園》里頭，還有很大篇幅來描寫其他小動物的，例如：拳擊手、紫苜蓿和本杰明等。這些動物都有非常鮮明的性格，如拳擊手就只會說兩句口頭語：“我會更加努力工作和拿破侖永遠正確”但是所有動物的缺點就是愚蠢，用作者的話來說就是只會“a”以內(nèi)的字母，這點極為容易被人利用，進行煽動活動。這也是為什么在所有制度中都必須強調(diào)人的素質(zhì)的原因。
盡管，一本《動物莊園》不是什么大部頭的名著，但正如一位評論家所說，“多一個看奧威爾，就多一分自由的保障?！比藗儾蝗鄙俑鞣N知識，只是缺少素質(zhì)和意識。而如果我們過分追求自由，那反而成為了最大的不自由，因為你已經(jīng)被其束縛住了。我想，奧威爾要教我們，或者說以往哲學(xué)家要教我們的，不是世界觀和方法論，應(yīng)該是一種精神，通過反思進而達致守中的境界，近于自然。
動物莊園讀書心得篇十三
《動物莊園》是一篇政治寓言小說，隱喻的寫了革命的發(fā)生、發(fā)展以及革命的變質(zhì)、革命的被背叛和殘酷的革命斗爭。我隱約記得它是在寫斯大林時期的蘇聯(lián)，書中反映著蘇聯(lián)的變化，斯大林統(tǒng)治之后，特權(quán)階級誕生，勞動人民生活困苦，斯大林曾經(jīng)為了排除異己，展開了血腥的大清洗運動，加上他國內(nèi)國際上的政策失誤，使蘇聯(lián)作為社會主義國家遭到嚴(yán)重破壞，幾乎與真正的社會主義國家背道而馳，馬列主義被篡改，統(tǒng)治者越來越腐化，蘇聯(lián)最后和資本主義妥協(xié)，背叛了人民和社會主義。
看著書，它的情節(jié)時常讓我聯(lián)想到現(xiàn)實，一開始的麥哲，宣傳自己的革命理想，不禁讓我想到馬克思、列寧、孫中山這些人，致力于開民智，宣傳革命，撒播革命種子，雖然自己沒能看到革命的成功，卻開革命之濫觴，給后來者留下無窮的希望。
拿破侖趕走斯諾鮑，將它宣傳成反派、叛徒，看到這，我想到劉丄少奇，他也是被這樣污蔑過，每一個陣營都不免有相互傾軋爭權(quán)奪利的事情發(fā)生，都忘卻了當(dāng)初革命時的眾志成城，也不管他們的初衷是為了美好未來，有難可以同當(dāng)，有福卻不能共享，真是人性的悲哀吶!
而拿破侖殘殺異己的行為則讓我想到我們國家一段恥辱且難以忘懷的歷史——_人民但有半點反對意見便遭無情打殺，這種惡性，和拿破侖這頭豬沒有半點區(qū)別。中國人民前仆后繼流血犧牲，以為能換來個自己當(dāng)家作主的美好世界，沒想到卻被一群高高在上擅耍陰謀的豬無情擺弄，狠狠地踐踏著。
書中我們可以看到議會制和君主專制各自的弊端。議會制由于存在代表不同階級利益的個政黨而相互攻擊，相互作對，一個贊成另一個必然反對，是單純的為反對而反對，而不去管其實質(zhì)意義。而君主專制的弊端更是無庸贅述，當(dāng)個人意志上升為國家意志，這是可怕的，君主站在金字塔的頂端，千千萬萬的民眾被其踩在腳下完全沒有自己做主的權(quán)利，人民淪為被奴役的對象。
書中描繪了一個美好的革命理想是如何一步步被糟踐的，由美好到殘酷只不過那幾步。當(dāng)一個社會群體民智低下，每個個體都缺乏獨立思考和判斷的能力，任人糊弄，那么體制再好也是徒然，一個民丄主國家會被少數(shù)別有用心的人所把持，以國家機器來滿足自己不斷膨脹的私欲，將極個別人的意志上升到國家層面。當(dāng)權(quán)力失去了約束，那么權(quán)力將變成少數(shù)人的權(quán)力，他們將凌駕于法律和人民之上，肆意妄為。
就像在建國初期一樣，民眾智力不足，科學(xué)技術(shù)落后，領(lǐng)導(dǎo)說什么就是什么，“拿破侖同志永遠正確”，沒有基本判斷力的人民只會盲目跟隨領(lǐng)導(dǎo)者，唯領(lǐng)導(dǎo)之命是從，結(jié)果上演了一出大煉鋼鐵趕超英美的鬧劇，淪為笑料。
當(dāng)能力和權(quán)力不匹配，那么權(quán)力也就無所謂權(quán)力，只會成為某些人利用的工具。
專職制度里的統(tǒng)治者從來不希望人民有知識，希望人民越無知越愚昧越好，要是只能重復(fù)簡單的口號那就再完美不過了，蓋因為民眾一但有了知識就容易獨立思考，產(chǎn)生判斷力，不會盲目順從獨裁者的統(tǒng)治。比如樹立一個假想敵，利用民眾的恐懼來不斷擴大自己手中的權(quán)力，在這本書里，斯諾鮑不幸成為了這個假想敵，成為了拿破侖欺壓動物的借口。那些具有獨立思想的知識分子總是會受到迫害，因為他們能夠戳穿統(tǒng)治者編造的謊言。在中國，這類迫害比比皆是。就這樣，早期的革命理想和共同綱領(lǐng)被不斷篡改，統(tǒng)治者利用鋪天蓋地的宣傳和人民的無知來鞏固統(tǒng)治，人民在虛幻的榮譽感中進一步喪失自身為數(shù)不多的思考能力和獨立人格，人一旦不再思考就會被口號帶動而義無反顧，徹徹底底的淪為統(tǒng)治者的牲畜而不自知，用血汗鑄就君主的金碧輝煌。
《動物莊園》讓我們明白，有獨立人格、思考能力和責(zé)任心的個體是保證整個社會體制公平公正運轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)保證，當(dāng)個體對于涉及到自己切身利益的決策不能做出深入的思考分析，權(quán)衡利弊，那么社會公平也就無所謂有無了，集體利益就會變成個人決策。社會個體是人，任何制度都是由人去運作，如果人沒有一定的能力，那么再好的制度都不過是空中樓閣。舉個例子，以“拿破侖”為領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國度和以唐太宗為皇帝的封建國家相比，哪一個會發(fā)展的更好呢，答案不問可知。
我們國家的人民代表大會制度不可謂不好，但由于參與的人缺乏判斷和具體執(zhí)行過程中的謬誤，導(dǎo)致我們的選舉成為了文明社會里一個不大不小的笑料。所謂選舉，要么只有一個候選人，要么在選舉前就被或暗示或明示要選某某，這讓公民手里的選舉權(quán)成為空權(quán)，成為了對憲法法律無情的嘲笑。
當(dāng)知識不被重視，政治不被關(guān)心，大眾把一切事物交給政府，任權(quán)力驅(qū)使，沉迷于八卦娛樂，埋頭為金錢房子勞心，那么專制將不再遠，人民離鮑克瑟也不遠了：身上的價值被榨取的涓滴不剩，直至死亡而不自知。
“所有動物一律平等，但有些動物比其他動物更平等”，我希望這樣的事情在我們國家能夠得到改善，希望我們的民丄主更進一步，不再有人上人，真正踐行人人平等，沒有特權(quán)階級，所有人都享有同樣的權(quán)利，徹底消滅人吃人。
《動物莊園》這本書并不長，不過區(qū)區(qū)五萬余字，讀完之后不由得感慨叢生。書中對情節(jié)發(fā)展的把握和眾生相的描寫十分到位，具體且深刻，在書里，我們可以毫不費力的為現(xiàn)實中的人物找到對應(yīng)的形象。作者對社會性的描寫也非常精辟，對平均主義和集權(quán)主義的的解析也是洞若觀火相當(dāng)透徹。
作為一名文學(xué)愛好者的我來說，喬治·奧威爾先生僅用五萬余字便寫出如此發(fā)人深省的大作，不得不讓人心折，我是由衷的贊佩。
動物莊園讀書心得篇十四
是人要樂觀，和追求自由的勇氣。那么讀者的讀書筆記又是什么呢。我們一起來看看。下面是本站小編精心為你整理動物莊園讀書筆記，希望你喜歡。
“但是，這難道是大自然的安排嗎?是不是我們這塊土地太貧瘠了，不能叫居住在上面的生物舒舒服服地生活呢?不是的，同志們，絕對不是的。英格蘭的土地是肥沃的，氣候是溫和的，即使這里的生物遠比當(dāng)前的數(shù)量更多，它也能提供非常豐盛的食物。可是，為什么我們一直活得這么凄凄慘慘呢?這是因為咱們的勞動成果，幾乎全部都被人類盜竊去了。同志們，這就是全部問題的答案。簡單地用一個字可以概括一切——人。人是我們唯一的真正的敵人。把人從生活舞臺上趕走，饑餓勞累的根源就被鏟除了。
“同志們，事情不是再清楚不過嗎?咱們生活上的一切苦難，都來源于暴虐的人類啊!只有把人鏟除掉，我們才能享有自己的成果，一夜之間，我們就會變得既富有又自由了。那么，我們該怎么辦呢?沒有別的，只有為推翻人類而斗爭，必須日以繼夜、全心全意地斗爭。同志們，這就是我傳達給你們的信息：造反!我不知道這一天什么時候到來，也許一個星期之后，也許還要過一百年。但是有一點是確鑿不移的，我看得就像腳下面的稻草那么清楚：正義或遲或早總有一天要伸張的。在你們短促的余生中，同志們，我希望你們牢牢地把這一點記在心上。最重要的是，把這個信息傳給你們的后代。這樣的話，咱們的子孫后代就會繼續(xù)奮斗，直到取得勝利。
“同志們，大家千萬記?。簺Q心切不可動搖。別叫任何議論把你們引入歧途。別聽信那些胡言亂語，說什么人類和其他動物的利益是一致的，人類富裕了，別的動物也都將繁榮興旺。這都是騙人的謊言。人只為他自己謀福利。讓咱們所有的動物團結(jié)起來，在斗爭中齊心協(xié)力。所有的人都是仇敵，所有的動物都是同志?！?BR> “我沒有很多要說的了。我只想重復(fù)提一遍，大家要永遠記住自己的責(zé)任，那就是同人類及人類的一切生活習(xí)慣勢不兩立。凡是用兩條腿走路的，就是我們的敵人。凡是用四條腿走路的，或者是靠翅膀飛行的，就是朋友。大家還要記住，在我們同人進行斗爭的同時，千萬不能模仿他們的行為。甚至在我們擊敗他們以后，也不能沾染上他們的惡習(xí)。一切動物都不能住在房子里，不許在床上睡眠，不許穿衣服，不許喝酒，不許吸煙，不許接觸錢財或者進行交易活動。人類的一切習(xí)慣都是罪惡的。最重要的一點是，動物絕不許欺凌自己的同類。不論是弱小還是強大，聰明或是頭腦簡單，我們都是兄弟。所有的動物都不許殺害別的動物。所有的動物都是平等的。
“同志們，現(xiàn)在我要給你們說說昨天夜里我做的夢了。我無法把夢里看見的描繪出來。我夢到的是在人類被鏟除后這個世界的情景。這個夢使我回想起我早已忘記的一件往事。許多年以前，我還很小的時候，我母親和另外一些老母豬常常哼一首老歌。她們就會哼唧那首歌的調(diào)子，歌詞只記住三五個字。我小時候也會哼唱那調(diào)子，可是后來早就忘記了。昨天夜里，這首歌突然又回到我腦子里來了。奇怪的是，不只是曲調(diào)，就連整首歌的歌詞我也知道了。我相信那是動物們很久很久以前唱的詞，幾代以前早已失傳了。同志們，現(xiàn)在我就把這首歌唱給你們聽聽。我年紀(jì)老了，嗓音粗啞了，但是等我把它教給你們以后，你們自己唱一定比我唱得好。這首歌的名字叫《英格蘭牲畜之歌》?！?BR> 六十華誕國慶來臨之際，率土之濱普天同慶之時，眼見一派繁榮昌盛錦繡中華，耳聞陣陣愛國旋律聲震寰宇，禁不住熱血沸騰心潮澎湃，欲為圣朝添光彩，肯將衰朽惜殘年!然我一介布衣，有心無力，有力無處，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，悵惘之余，惟思盡力，正如“拳擊手”所言：“我要更加努力干活兒?！绷⒆銔徫?，把自己的本職工作干好，干得更好!這也算是為國慶盛典獻上一份薄禮吧。我的活兒是教書，教書的人首先要多讀書，想我懶散成性，不喜讀書，不學(xué)無術(shù)，誤人子弟，真是愧對這個偉大的時代。韓愈云：業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。想到此，我立即掙扎起老病之軀(說明一下：第一，跟韓愈一樣，年未半百，頭童齒豁;第二，近染重感冒，涕淚滂沱，渾身乏力)，從塵垢彌漫的書架上隨手操起一本書，決心乘著舉世矚目舉國歡慶之東風(fēng)，在“十一”之前把這本書讀完。
昨晚看完了借來已久的動物農(nóng)場，與其說是映射蘇聯(lián)，不如說是映射了現(xiàn)在。
剛開始動物們爭取自由的決心來自于老將軍給與他們的信念，對未來的憧憬，確實，在最初的一段日子，他們確實獲得了想要的自由，糧食豐收，個個動物之間平等。但是隨著事態(tài)的變化和分工的不太合理性，使得豬越來越成為了極權(quán)主義者，本來他們應(yīng)該和所有動物一樣，為了整個農(nóng)場而努力奮斗的，但隨后由于權(quán)力越來越集中，動物們也沒有對他提出異議(這讓我想到單項度的人)結(jié)果最后可想而知。這個由豬統(tǒng)治的動物農(nóng)場并沒有比瓊斯先生統(tǒng)治的好到哪里去。
在這里面，我比較欣賞的一個角色是驢，應(yīng)該說他是經(jīng)歷得最多的，而且很有先知，他總是知道不論怎么變化也不會好到哪兒去，也不會壞到哪兒去，但他仍然缺少一種樂觀主義精神和追求自由的勇氣。我們不要做那些動物，所以我們必須讀書，實踐，再讀書，再實踐，權(quán)利應(yīng)該是一種契約，而不應(yīng)該集中于某些特定人物的身上。
動物莊園讀書心得篇十五
這本書告誡我們動物也是有自由的，因為人類的貪污所以導(dǎo)致動物們的反抗。但這本小說不屬于人們所熟悉的蘊含教訓(xùn)的傳統(tǒng)寓言，而是對現(xiàn)代政治神話的一種寓言式解構(gòu)?！八且徊扛锩罚`入歧途，而且每一次偏離那么有理由?！边@是英國作家、新聞記者、社會評論家，著名的英語文體家。他在小說中創(chuàng)造的“雙重思想“、“新話”等詞匯有一句話是“多一個人看奧威爾，就多了一份自由的保障”，動物不是人類的工具它們也有自由，他們不是被控制的它們也有征求自由的能力，因為人類的霸道和和無拘無束的控制動物們才對我們產(chǎn)生敵意，我們都在說動物是人類的朋友可是，我們?yōu)槭裁催€要去破壞呢?如果我們能友好一點就不會像現(xiàn)在這樣了。人類總是覺得他們是第一可是并不是這樣，動物和人是平等的其實人類是可以和動物成為朋友的可是我們并沒有這樣做。作者用這種虛幻和角度來告訴我們不只是人類有自由，和對現(xiàn)在的政治而感到感嘆!動物們對人類的勞動是不應(yīng)該的，動物們?yōu)槭裁匆o人類勞動?人類不自食其力總是靠著動物來幫助他們，總是想奢侈的從動物哪里得到東西，從來沒有靠自己的雙手來勞動，在這種情況下動物們心底一直有一種憤怒就這樣一直存在這到最后這一股強烈的憤怒就爆發(fā)了出來，所以從此人類就成了動物的天敵。
這本書告訴我們動物也是有自由的!
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動物莊園讀書心得篇十六
作為一個理科生，我一開始認(rèn)為自從上了大學(xué)就可以完全脫離文學(xué)，所以從大一開始我就沒有讀過什么課外書，只知道埋頭于所學(xué)的基礎(chǔ)課，有時間也就是看看電視劇，看看電影之類的。自從孫老師布置了這個作業(yè)之后，我開始愛上了看書，看小說，看那些大家的著作，現(xiàn)在我已經(jīng)看完了好幾本老師推薦閱讀的書。我挑了一部對于我印象最為深刻的動物莊園來寫讀后感，雖然動物莊園只有短短的四五十頁，但是里面代表的政治意義和歷史進程卻是非常濃厚的，廢話說了一大堆，下在就讓我真正開始我的讀書感悟。
有一個晚上，曼娜莊園里的動物在開會，因為老麥哲在前一天晚上做了一個奇怪的夢，那是一個在消滅了人類之后的未來世界的夢，因此在老麥哲彌留之際，他把驅(qū)除，打倒人類的夢想托付了給了莊園里的其他動物。老麥哲死后，被認(rèn)為是動物里最聰明的豬自然就肩負(fù)起了這一使命，他們用心去體會老麥哲的訓(xùn)導(dǎo)，并推敲出一套完整的思想體系。直到六月的一個星期六，動物們因為沒有被喂食，再也忍受不住了，開始了**，把瓊斯一家人給趕了出去，并成功建立了動物莊園，并在大谷倉墻頭寫下了七誡，并定為了農(nóng)場的法律。動物莊園里有兩個領(lǐng)導(dǎo)者，斯諾鮑和拿破侖，在他們的管理下，莊園有一段時間非常的繁榮。之后又發(fā)生了一場“牛棚戰(zhàn)役”，斯諾鮑表現(xiàn)的非常英勇，被動物們稱為英雄。然而，拿破侖就記恨在心，善于把弄政治的他在一個正大光明的借口下，把剛生下的九個狗崽養(yǎng)起來，說是要對他們進行特別的教育，讓他們更聰明，暗地里卻把這群狗培訓(xùn)成只忠于他的殺手。之后，拿破侖提議建造風(fēng)車來提高農(nóng)場的產(chǎn)量和效率，而兩位領(lǐng)導(dǎo)人在是否建造風(fēng)車的問題上就有爭執(zhí)。之后拿破侖就用它養(yǎng)的九只兇悍的狗犬趕走了斯諾鮑，并在之后的時間里把所有的過錯都推卸在他的身上，讓農(nóng)場里的動物都認(rèn)為斯諾鮑是他們的敵人。之后他們開始著手修建風(fēng)車，風(fēng)車耗費了動物們的精力心血，不料遭受了兩次的毀壞，動物們的希望瀕臨破滅。隨著時間的不斷推進，豬開始享有各種特權(quán)，不斷地得寸進尺，先是起床的時間比其他動物晚，勞動時間少，然后搬到了瓊斯的房子里住，說是不能浪費資源，最后干脆什么活都不干了，只在那里剝削其他動物。接著，農(nóng)場里搞了一場血腥的大清洗運動，有誰稍微發(fā)出不同聲音，就會被干掉。與此同時，拿破侖的御用宣傳部長尖嗓，悄悄地漸漸地將七條戒律改動，而無知的動物們越來越麻木，他們的工作越來越辛苦，生活條件越來越差，卻忘記了革命的初衷，對領(lǐng)袖拿破侖盲目崇拜。最初的那些革命者，有的早已被屠殺，有的越來越昏聵，而年輕的動物們，傻乎乎地只會為這樣一個國度激情澎湃。最后拿破侖和外界的人類聯(lián)合起來，共同壓迫動物。最后的情景是，拿破侖與一群人在瓊斯的房子里狂歡，而一群受苦受難的動物們只在窗戶外眼巴巴的看著他們，“外面的眾生靈從豬看到人，又從人看到豬，再從豬看到人;但他們已分不出誰是豬，誰是人了”這句動物們的嘆息更體現(xiàn)了結(jié)局的悲涼。
簡要的概述了了整篇小說的內(nèi)容之后，我想談?wù)剟游锴f園里幾個非常有特色的幾個動物。首先是斯諾鮑，也許他會是一個好的統(tǒng)治者，也許獨裁之后也如拿破侖一般，但他的心機似乎決定了他在權(quán)力爭奪時必將落敗。是個技術(shù)型的領(lǐng)導(dǎo)者，也是建設(shè)型的領(lǐng)導(dǎo)者，實際、重科學(xué)，勇敢，但沒有心計，認(rèn)為用技術(shù)可以解決一切問題，缺乏從人性角度上看問題，相比之下，拿破侖是利用了人性的弱點，如恐懼、死亡、盲從等獲得了權(quán)力，是個權(quán)力愛好者。然后是本書的主人公，拿破侖。他作為豬的首領(lǐng)，有著非常聰明的頭腦和領(lǐng)導(dǎo)能力，但是他卻非常有心機，隨著時間的推移他不斷地壓榨著其他的動物們，變成了另一個瓊斯，其實從拿破侖的身上我們可以很容易看到斯大林的影子。另一個讓我影響深刻的動物是鮑克斯，一頭勤勤懇懇的馬，動物莊園成立之后，一直在辛勤的工作，他總是再說“我要更加努力才行”，他對拿破侖十分的忠心，不管外面多么混亂，他一直在那里勞動，工作。但是這樣的他，最終卻被拿破侖賣給了宰馬商，這是多么凄慘啊。
《動物農(nóng)莊》其實講的是一個革命者如何腐化墮落成獨裁者，新的統(tǒng)治者的故事。動物們平等的烏托邦并沒有實現(xiàn)。統(tǒng)治者一步步重建等級，重走舊統(tǒng)治者的老路。其實作者這一切都是根據(jù)斯大林模式和他的極權(quán)統(tǒng)治寫出來的，揭露了蘇聯(lián)當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，當(dāng)時的蘇聯(lián)，而是歷史上所有的極權(quán)主義，尤其是那些統(tǒng)治手腕巧妙的統(tǒng)治者這個故事直接針對蘇聯(lián)，作者奧威爾通過西班牙戰(zhàn)爭和西班牙大清洗認(rèn)清了蘇聯(lián)等級社會的實質(zhì)，認(rèn)為英國社會主義運動必須在清除蘇聯(lián)迷思的前提下開展，因此形成此文。應(yīng)該說，故事對拿破侖、斯諾鮑、眾綿羊的塑造都極具典型性。拿破侖如何一步步獲得統(tǒng)治權(quán)，斯諾鮑的民主努力如何被排斥，基本重演了蘇聯(lián)斯大林與托洛茨基的斗爭史。
從這個短小精悍的故事里，我明白了一個道理，在任何的國家，不論文化背景，一旦把國家封閉起來把社會隔離與世界之外，只會形成一個專制集權(quán)的政體，所謂的民主、美好的未來一切都不復(fù)存在，有的就是要么服從，要么去死。書后的一句話，“通過本書，我習(xí)得了自由”，沉浸在“天朝大國”“強盛的和諧的社會”的美夢中是不可能真正的讓民眾獲得一個幸福富足的未來。只會生靈涂炭和社會共同智力的不斷退化，到那個時候，我們也許連豬都不如。
動物莊園讀書心得篇十七
這本篇幅很小的書是林影老師推薦的。因為對這個題目很感興趣，所以就買了一本，接著就用一個下午的時間把書看完，現(xiàn)在寫一寫自己的感受。
《動物莊園》是奧威爾最優(yōu)秀的作品之一，與他的《1984》齊名，是一篇政治諷刺寓言故事。故事的梗概是：一個英國農(nóng)場里的動物在兩頭豬——雪球豬和拿破侖豬——的帶領(lǐng)之下，成功舉行了一場“革命”，將那個壓榨他們的人類東家——瓊斯及其它幫工——趕出了農(nóng)場，建立了一個平等的動物社會。然而，“革命”領(lǐng)袖，那些聰明的豬們最終卻篡奪了革命的，“偉大的”拿破侖豬通過種種的手段鏟除了所有障礙，一步一步地成為比“瓊斯”更加獨裁和極權(quán)的統(tǒng)治者。
孟德斯鳩有句名言是這樣說的：“一切不受約束的權(quán)力，必然導(dǎo)致腐敗?！眲游锴f園的失敗給我們的最大警示就是“權(quán)力的運用和監(jiān)管”。從趕走雪球豬開始，他逐漸地將權(quán)力集于一身：廢除“碰頭會”、住進莊園主的住宅、破“誡”喝酒和最終用兩條腿走路以及和“永遠的敵人”——人類進行交往。拿破侖豬的故事，其實就是一出集權(quán)主義的劇目。作者用諷刺的筆墨，寫出了某些國家——作者在烏克蘭文的序言中暗指就是1944年的蘇聯(lián)——當(dāng)時的實際問題，其意味深長久遠。
一個制度，往往有雙刃性——因為它真正來源是人的，而非柏拉圖所謂的“理念”——制度既為了制約人而存，又是由人所解釋的。故事中的“發(fā)言豬”(吱嘎)便是為了解釋“領(lǐng)袖”(拿破侖豬)所作所為的合理性而存在的。盧梭曾經(jīng)說過：“人生而平等但無往不在枷鎖當(dāng)中?！?BR> 所以且不說解釋得對不對，就是它每次用“難道你們想瓊斯回來嗎?”這一理由來嚇唬那些動物。其實已經(jīng)是讓那些動物處在另一形式的不平等當(dāng)中了，一個制度如果只能讓處于其中的人做單選題，那它就不是一種平等的制度。
我曾經(jīng)也是一位制度論和環(huán)境論者，認(rèn)為一個好的制度或者好的環(huán)境，能使社會慢慢變好，至少不會變得更壞，但現(xiàn)實告訴我，執(zhí)行制度的是人。正如孔子所說：“人而不仁，如禮何!人而不仁，如樂何!”如果執(zhí)行者的心態(tài)不正，用孔子的話來說就是不具備“仁”，即使有良好的制度或者是環(huán)境，都只是夢幻泡影，根本不會得到很好的執(zhí)行。
而說到執(zhí)行者的素質(zhì)，就不得不結(jié)合民主和專制來分析。我比較贊同的是，“民主和專制結(jié)合，取其中”的模式。
民主和專制各有其好壞，民主制度能充分保證到每個人的權(quán)利和自由不會受到明顯地侵犯，而專制或者獨裁政權(quán)卻做不到這樣，生活在其中的人們往往缺乏安全感和前進的動力。但是民主有一個挺致命的弱點：行政效率并不高。就拿美國為例，一個議案或者法律獲得通過，往往要經(jīng)過參眾兩院批準(zhǔn)，最高法院核查，還要相關(guān)州的州議院以及法院批準(zhǔn)才能實施，往往耗時幾個月甚至是幾年的時間，而那時候的實際情況往往已經(jīng)不太一樣了，如果要修正還要再走一次這樣的程序。但專制或者獨裁政權(quán)則反之，往往能夠迅速通過和頒布法令，盡管不一定能顧及到所有人的意愿，但效率確實高的多。
這種“民主和專制結(jié)合，取其中”的模式，比較理想的含義是精英群體意識政治。柏拉圖在《理想國》中提到過：國家的組成應(yīng)該由哲人王，護國者以及勞動者。哲人王作為統(tǒng)治著只存在一個。而我的想法是，通過利用一種共同的意識形態(tài)、價值觀念以及利益關(guān)系，建立一個哲人王的精英群體，然后，通過教育和網(wǎng)絡(luò)的力量，傳播這種政治意識傳播開來，在求同存異當(dāng)中，促進統(tǒng)治者和執(zhí)行者素質(zhì)的提高，而網(wǎng)絡(luò)和信息高速公路將是未來民主政治的決定因素之一，也是調(diào)和獨裁和民主的有效途徑。這種模式的核心，不在于制度的建構(gòu)，而在于人的政治素質(zhì)的提高，以求徹底地將人從“單向度的人”變成“大寫的人”，這需要“先富帶動后富”的原理，由精英的素質(zhì)提高帶動整個社會的提高。
當(dāng)然，這種模式不能缺乏法制的約束，也就是防止“不受約束的權(quán)力”。除了利用網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督之外，可以利用一套法律制度。最理想的是道德法，而非“權(quán)利和義務(wù)”法，當(dāng)然，這需要一個過程。在最開始的時候，還是應(yīng)該采取后者的，隨著素質(zhì)的提高，可以慢慢向前者靠攏，但不能不要后者。還是得“守其中”，讓國民始終處于一種良好的道德素質(zhì)當(dāng)中。法律的作用應(yīng)該是讓人們掌握好那個度，而非強制管理公共領(lǐng)域或者是私人領(lǐng)域。
長篇大論都是分析統(tǒng)治者和執(zhí)行者的素質(zhì)，其實在《動物莊園》里頭，還有很大篇幅來描寫其他小動物的，例如：拳擊手、紫苜蓿和本杰明等。這些動物都有非常鮮明的性格，如拳擊手就只會說兩句口頭語：“我會更加努力工作和拿破侖永遠正確”但是所有動物的缺點就是愚蠢，用作者的話來說就是只會“a”以內(nèi)的字母，這點極為容易被人利用，進行煽動活動。這也是為什么在所有制度中都必須強調(diào)人的素質(zhì)的原因。
盡管，一本《動物莊園》不是什么大部頭的名著，但正如一位評論家所說，“多一個看奧威爾，就多一分自由的保障?！比藗儾蝗鄙俑鞣N知識，只是缺少素質(zhì)和意識。而如果我們過分追求自由，那反而成為了最大的不自由，因為你已經(jīng)被其束縛住了。我想，奧威爾要教我們，或者說以往哲學(xué)家要教我們的，不是世界觀和方法論，應(yīng)該是一種精神，通過反思進而達致守中的境界，近于自然。
動物莊園讀書心得篇十八
再次讀《動物莊園》，我的心里很不是滋味。這本書，講的僅僅是“自由精神”嗎?的確，一開始，它們對自由的追求是十分純粹的，所有動物的共同目標(biāo)只是推翻人類對它們的虐待。可是后來呢?它們對自由的意識模糊了，對人類充滿了敵意，對動物則是絕對服從。在這種情況下，領(lǐng)導(dǎo)者們必定會為自己的利益，走向失敗，走向墮落，甚至再次回到從前，用人類的方式繼續(xù)殘害它們。
作者喬治·奧威爾在該書出版時說：“它是一部革命史，但它誤入歧途，而且每一次偏離都是那么有理由?！彼吡颂嗤崧妨?，這一切是因為它們的領(lǐng)導(dǎo)者太過自私，在黑暗處茍且偷生，而那些思維懶惰的被統(tǒng)治者仍裝作不知道!從“不準(zhǔn)睡床”到“不準(zhǔn)睡床鋪被單”，從“不準(zhǔn)飲酒”到“不準(zhǔn)飲酒過量”，從“不準(zhǔn)殺害其它動物”到“不準(zhǔn)殺害其它動物毫無緣由”……它一次又一次地為自己增加食物，一次又一次地為自己頒發(fā)各種榮譽，一次又一次地為自己的意圖放寬規(guī)定的界限。每次它對統(tǒng)治的改變，都在印證著它一步步墜入深淵的過程。甚至最后，它不再為自己找理由，竟把象征著權(quán)威與忠誠的“七戒”直接改為“凡動物一律平等，但是有些動物比其它動物更加平等”，這不僅是對自己最大的放縱，還是帶領(lǐng)動物們回到人類統(tǒng)治莊園時期的標(biāo)志。
除了謊言仍是謊言，把權(quán)勢當(dāng)作真理，將事實在回憶中無止境地扼殺，這是對祖先、對歷史的一種徹頭徹尾的背叛!千辛萬苦地把它們從囚籠里拽出來，又絞盡腦汁地把它們?nèi)厝?，這是何等可恥?終有一天，它們將墮落到自相殘殺的地步。其實很久以前就有這種現(xiàn)象，但為什么這么長時間人們也沒有意識到呢?還是有些人真的沉迷于名利而無法自拔?讓心平靜一些，再多的名利又有什么作用?自私的人最后又能得到什么?你一個人的進步又不等于全人類的進步。
動物莊園讀書心得篇十九
《動物莊園》是英國小說家、政治評論家、文學(xué)批評家喬治·奧威爾的代表作之一，1945年出版后即引起轟動，在思想界及文學(xué)界產(chǎn)生的影響至今不衰。
小說借助動物視角講述了莫納農(nóng)莊動物造反的故事。動物們飽受農(nóng)莊主人的壓迫，農(nóng)場里的一頭豬老麥哲(oldmajor)在提出了“人類剝削牲畜，牲畜須革命”的理論之后死去，若干年后，農(nóng)莊主人無能，農(nóng)場里借機掀起了一場由豬領(lǐng)導(dǎo)的反抗，農(nóng)莊的動物們在豬的帶領(lǐng)下起來反抗，推翻了剝削壓迫它們的人的統(tǒng)治，建立了自己當(dāng)家作主的“動物莊園”，遵循革命領(lǐng)袖、最聰明的豬們提出的動物主義原則，即包括“所有動物一律平等”在內(nèi)的“七條戒律”。然而革命之后，暫時的民主與平等被極權(quán)一步一步破壞。動物莊園中的起義領(lǐng)導(dǎo)者拿破侖(napoleon)大搞恐怖運動，以暴力趕跑具有人文氣質(zhì)的理想主義者、合作者斯諾鮑(snowball)。隨后農(nóng)場里搞了一場血腥的大清洗運動。同時，拿破侖的御用宣傳部長“尖嗓”，悄悄地將曾經(jīng)按照麥哲的預(yù)言制定的“七誡”(兩條腿是敵人，四條腿是朋友，不穿衣服不睡床鋪，不喝酒也不殺害其他動物，我們都享受平等)改動，使無知的動物們越來越麻木，最后動物的定律都被刪改。老驢子本杰明注意到，誡律墻上只剩下一句話——所有的動物都是平等的，但有些動物比其他動物更平等。曾經(jīng)的“動物主義”已經(jīng)變了味兒，豬成了動物農(nóng)場的高貴種群。拿破侖任命自己為共和國總統(tǒng)，開始和人類進行各種交易，甚至帶領(lǐng)所有的豬學(xué)會了兩條腿走路。動物們又回復(fù)到從前的狀況，甚至更糟糕。
《動物莊園》這部小說雖然表面看上去荒誕，但是對20世紀(jì)上半葉的世界歷史，尤其是蘇聯(lián)歷史稍有了解的讀者不難看出作者的影射之意。這種影射之具體，以至于可以細化到小說中的每一個情節(jié)都可以在20世紀(jì)的上半葉蘇聯(lián)的政治人物和事件中找到。《動物莊園》的出版正值二戰(zhàn)結(jié)束之后，東西方陣營互相對峙。20世紀(jì)二三十年代，當(dāng)西方許多左冀知識分子對蘇聯(lián)報以希望時，奧威爾通過自身經(jīng)歷以及對蘇聯(lián)大清洗事件的了解，對斯大林極權(quán)統(tǒng)治本質(zhì)做出了自己的判斷，《動物莊園》就是這種思想下的產(chǎn)物。奧威爾曾經(jīng)加入過一個托洛茨基派組織，其本人也被視為“狂熱的托派分子。有了這段經(jīng)歷，也不難理解奧威爾對托洛茨基的同情和對斯大林式的極權(quán)主義的憎恨。以至于在作品中也毫無掩飾地表現(xiàn)了這種情感。
小說中的鮑柯斯(boxer)是個悲劇性的角色，一直努力工作，服從指揮，但是最后卻落得了一個被拿破侖賣給屠宰場的結(jié)局。一些評論認(rèn)為鮑柯斯代表的是普通群眾，我個人認(rèn)為鮑柯斯更對應(yīng)的角色是那些普通的革命者，而非普通群眾，聯(lián)系到西班牙內(nèi)戰(zhàn)末期革命被出賣，這種對應(yīng)關(guān)系似乎更加貼近。至于始終保持冷靜的本杰明(benjimin)，奧威爾曾經(jīng)說是象征他自己，但是更合適的說法應(yīng)該是象征在極權(quán)主義的狂熱下保持清醒的獨立知識分子，但是迫于政治壓力和對肉體消滅的恐懼，他們只能保持一種犬儒主義的政治態(tài)度。
至于在小說中扮演了拿破侖的爪牙的“狗”，則明顯象征著斯大林體制下的特務(wù)機關(guān)和強力部門——契卡、克格勃等組織。奧威爾本人曾經(jīng)深受這類組織的迫害，在小說中對他們的諷刺也極為辛辣。
喬治奧威爾曾被蘇聯(lián)斥之為反/共作家，還被英國特務(wù)機關(guān)以“共產(chǎn)主義分子”的嫌疑監(jiān)視了20多年。從某種角度上說，他更像是一個孤獨的理想主義者，他痛恨帝國主義殖民主義的壓迫，痛恨壟斷資產(chǎn)階級的殘酷剝削。但他同樣痛恨斯大林式的極權(quán)主義，痛恨以革命的名義踐踏人民。而對后者的憎恨甚至勝過前者。奧威爾之所以選擇用動物來做象征，去諷刺極權(quán)主義，去批判極權(quán)體制對人民的殘酷和對理想的踐踏，也正是出于理想主義的幻滅的一種無奈。
如果排除文本具體指向，不談《動物莊園》對極權(quán)主義的不滿，那么小說具有的批判主義是普適性的。土地對于生存于世間的人和其他動物一樣都是非常重要的，弱勢階層會竭盡全力反抗剝奪者?！秳游锴f園》描寫了動物對土地的眷戀和向往，小說中這樣描寫了動物把農(nóng)場主驅(qū)逐后的一幕：“牲口們沖到山丘頂上，在明凈的晨光中環(huán)視四周。沒錯，周圍他們所能看到的一切—都是他們的了!……他們把整個農(nóng)場巡視一遍，滿懷無言的深情對耕地、草料田、果園、池塘、小樹叢—加以縱覽。好像此前他們從未見過眼前這一切，直到現(xiàn)在還難以相信這些都是他們自己的財產(chǎn)。”
動物與人類的心理是相通的，對自由的追尋是一致的?！秳游锴f園》中的每一種動物都是人類自身生物本性的一種隱喻，拿破侖豬的專橫跋啟、雞的愚忠可愛、狗的狐假虎威、馬的任勞任怨，都與人類息息相通。所有的動物或明顯或潛在的性格和表現(xiàn)，都是對自由的追求與向往，這也是動物和人相通的本性。而且人性往往在動物身上體現(xiàn)得會比在人本身上更有力。
隨著時代的發(fā)展，自由的精神已經(jīng)很少能夠喚醒我們?nèi)諠u麻木的心靈，有些人已經(jīng)喪失辨別自由的能力，反而自作聰明地以為自己獲得了自由，其實我們需要更多的是啟蒙與震撼的吶喊。從這個意義上講，《動物莊園》中動物追尋自由的努力和尋到自由的可能都給包括我們在內(nèi)的全人類以無窮的啟示。