讀后感是表達(dá)讀者對作品的喜愛、贊美、批評或思考的一種方式。如何從多個角度分析和總結(jié)這本書的主題和意義？以下是小編為大家收集的讀后感范文，可以供大家參考和借鑒。
蔣介石自傳讀后感篇一
杰克?韋爾奇是偉大的，我無法用精確的語言全面地概括他的管理理念，只能是跟著他的闡述，搜取只言片語，以期產(chǎn)生思想的共鳴和心靈的激蕩。全書通篇讀下來，其實就是在講用人的問題。兩次選ge的董事長兼ceo都分別花費將近十年時間，這是何等恢宏的工程啊。韋爾奇的前任雷吉，從著名的飛機面試，候選人從幾十人逐步縮小到幾人，最后產(chǎn)生唯一一位幸運兒韋爾奇的過程都讓人感到既殘酷又公平。而韋爾奇也從其前任身上學(xué)習(xí)到經(jīng)驗，他選接班人同樣也花費了八年的時間，雖然在在具體方式上與雷吉有所不同，但其精髓卻是如出一轍，都有以下方面的要求，即：誠實、價值觀、經(jīng)驗、愿景、領(lǐng)袖氣質(zhì)、銳利、名望、公平、精力、平衡性、勇氣。根據(jù)這些要求，雷吉選重了韋爾奇，韋爾奇選重了杰夫。
書中講述的韋爾奇從一個工程師成長為世界上最好公司的ceo的過程同樣值得我們深思。年輕時的韋爾奇是一個鋒芒畢露、富有才華、同時又是一個時不時會犯一些小錯誤的小伙子，但是ge很幸運，因為韋爾奇的成長過程就是一個伯樂選馬的過程，在成為ceo前的任何時候，韋爾奇的背后都有一個巨大保護(hù)傘在何護(hù)著他，在他成功時鼓勵他，在他失敗時保護(hù)他，使韋爾奇不斷成長，最終成為ge的ceo。試想，其在ge工作期間，如果在其背后沒有保護(hù)傘保護(hù)他，韋爾奇絕不可能成為ge的ceo。這又從另一個方面驗證了“千里馬常有，伯樂難得”這句中國古話的寓意，如果沒有伯樂，ge的ceo可能會是王爾奇、李爾奇，ge的歷史也就要重寫了。
書中還談到ge的另一個用人方面做得很好的例證就是其人力資源總監(jiān)的較高地位。自從引進(jìn)了“人力資源”這個詞，這個詞就開始泛濫了，其實現(xiàn)在國內(nèi)有許多人力資源僅僅是一個部門經(jīng)理，或者僅僅是人事部的概念，離真正的人力資源還差得很遠(yuǎn)。ge的人力資源總監(jiān)的地位是極高的，在選ge接班人時，甚至副董事長也不能了解整個進(jìn)程的進(jìn)展情況，這在國內(nèi)是難以想象的，由于文化的因素，國內(nèi)的等級制度中，職務(wù)只有自高到低的垂直結(jié)構(gòu)，ge卻在垂直結(jié)構(gòu)外還有平行的結(jié)構(gòu)。人力資源負(fù)責(zé)人較高的地位也從另一個方面說明了在ge，在美國大公司里，人的重要性。
總之，看過《杰克?韋爾奇自傳》后讓我深深體會到韋爾奇管理理念的精髓就是在于用人，這貫穿于他所有的管理思想和40余年ge的管理過程，他將本書獻(xiàn)給ge數(shù)以十萬計的員工，并特別強調(diào)所有的成績都是同事們共同合作的結(jié)果，管理的終極真諦在于用人，人是ge的核心競爭力，ge就是人的企業(yè)。“如果不是以人為本，我們的成功是會受到很大限制的”，因此，“我尤為注重把人作為ge的核心競爭力，在這一點上我傾注了比任何其他事物都多的熱情”。這便是韋爾奇在這部書中一以貫之的思想紅線。建立在對人的高度關(guān)注這塊基石之上的管理理念，使韋爾奇確認(rèn)正是優(yōu)秀的`人才而非宏大的計劃成就了一切，企業(yè)造就了不起的人，然后由他們造就了不起的產(chǎn)品和服務(wù)。如果要說泄露天機的話，我想這應(yīng)該就是韋爾奇所有成功的核心秘訣了。
以上就是本人讀過《杰克?韋爾奇自傳》后的一點感受，我想中國的國有企業(yè)只要努力做到以“人”為核心，視人為“資本”，積極為人的生存和發(fā)展創(chuàng)造一個良好的環(huán)境；同時，能夠注意把企業(yè)人力資源管理提升到戰(zhàn)略的高度，持續(xù)構(gòu)筑人力資源的競爭力，我們的企業(yè)也必定能夠基業(yè)長青。
一、國家、個人的和諧相融。
在《杰克韋爾奇自傳》中，能讀到一份真誠而又理性的愛國之情，這種感情中飽含的是公民對于國家的關(guān)切與眷念。他寫到母親一個人廚房里悄悄哭泣，全家空氣凝重，父親無言，幼年的韋爾奇得知原來是羅斯?？偨y(tǒng)病逝，這就是父母親傷悲的原因。羅斯?？偨y(tǒng)的偉大世人皆知，他的突然去世對美國人民的打擊毋庸多言。讀到此處，我心深處突然涌上一股既說不清、也道不明的惆悵。一個普通美國家庭的普通人民對一個國家領(lǐng)袖的誠摯情感，一個普通家庭對自己國家的真摯情誼、寄托、祈望，以及將自我與國家溶為一體的認(rèn)同，就算如我這般從小學(xué)一直接受愛國主義教育的中國人靜心細(xì)想后也自嘆弗如。這份真誠而又理性的愛國之情對于已慣于忘卻、背叛以及麻木、懷疑，自墮操守于富貴榮華之前并對修飾得美麗無比的政治理念見慣不驚的我們，猶如一瓢冷水，將自我虛化的偉大感覺，沖刷得一干而凈。在那樣的環(huán)境下，總統(tǒng)不是一個無限膨脹的神靈，愛國也不是一個大而無當(dāng)指向虛無的口號。
真誠而又理性的愛國心，兼?zhèn)淞藗€人的正直品質(zhì)與放眼世界的闊大與包容，庶幾近乎我們修身、齊家、治國平天下的古理。
二、理解、信任；人性化的管理。
韋爾奇在理解、信任氛圍中獲得的成長，而當(dāng)他開始做了ceo后，也有了屬于韋爾奇的深具細(xì)節(jié)魅力的人性化管理。
每個人無論學(xué)習(xí)或工作，置身其中的團(tuán)體，具有良好的工作和生活氛圍在成長的過程中，是很重要的。28歲、匹茲菲爾德、實驗室。第三章韋爾奇敘述到，在實驗過程中實驗室發(fā)生巨大爆炸“爆炸的氣流震碎了頂屋所有玻璃……我害怕極了，作為負(fù)責(zé)人，我顯然有嚴(yán)重過失”。到集團(tuán)公司查理理德那里解釋事故的起因，韋爾奇敘述“他表現(xiàn)的異常通情達(dá)理。他幾乎是以蘇格拉底的方式來處理這起事故。他所關(guān)注的是我從這次爆炸中學(xué)到了什么東西，以及我是否認(rèn)為自己能夠修理反應(yīng)器的程序……這一切都是充滿理解，沒有任何情緒化的東西和憤怒”，最后他說“謝天謝地，沒有人受傷?！?BR> 反觀諸己，在我們的環(huán)境中，很多上級管理人員在從事管理活動中，落實、檢查、驗收時對種種臉色轉(zhuǎn)換以及由此體現(xiàn)出來的淺薄應(yīng)用得是多么廣泛。任何一級管理人員和下級執(zhí)行人員，在工作中出現(xiàn)紕漏是難免的，而由于工作失誤或者是沒有達(dá)到上級所期許的層次，被上級痛罵和數(shù)落的現(xiàn)象也是常見的。我們每一天生存的意義多都用在了許多無聊的事中，用在了“應(yīng)付”這兩個字上?！疤K格拉底”式的處理方式，這種管理修養(yǎng)在1963年的春天給韋爾奇留下的深刻影響是銘心的。
韋爾奇1963年的過失并未使他停下走向ge最偉大的ceo的步伐，這種優(yōu)良的企業(yè)文化和良好的管理素質(zhì)只有在專業(yè)管理團(tuán)隊中才會出現(xiàn)。查理的理解和寬容以及他的辨證領(lǐng)悟能力，在不經(jīng)意間為一個年輕人創(chuàng)造了一個更偉大的前途，為一個團(tuán)體種下了一顆忠心耿耿的樹。很多管理者和上級領(lǐng)導(dǎo)每天嘴上都大談企業(yè)文化，什么是文化？這就是文化。企業(yè)、團(tuán)隊文化不是如何熟練應(yīng)用《厚黑學(xué)》，不是時刻想著怎樣對上級和下級使用《三十六計》，不是領(lǐng)會了王陽明、曾國藩的思想精髓、處世哲學(xué)就會管用，不是將權(quán)力的光輝化為高傲冷漠兇狠的面部表情生產(chǎn)“威望暈”，不是靠建立小幫派和依靠小團(tuán)體制造虛假氣勢就能達(dá)到一定威望值。而那些妄圖將從古書中以偏概全得來的權(quán)謀之術(shù)與官場哲學(xué)實踐于現(xiàn)代化的企業(yè)管理，便頗有些緣木求魚的戲劇味道了。
韋爾奇在第三章最后一句話是：我終于上路了！他是去佛羅理達(dá)參加公司高層管理會議。
韋爾奇深知理解、寬容、信任在他成長過程中的重要性，他成為管理者后也以小便條的形式實施了他那極具細(xì)節(jié)魅力的人性化管理策略。韋爾奇的自傳中沒有花過多的筆墨來描述在管理過程中傷心費神的“內(nèi)耗”現(xiàn)象，也沒有提到與員工有多大的沖突以及由此郁積下的不可饒恕的過錯而后悔，倒是他多次對自己寫的小便條的作用進(jìn)行描述，而這體現(xiàn)出的便是韋爾奇管理的細(xì)節(jié)魅力所在。于韋爾奇對杰夫?qū)懙溃骸薄曳浅Ｙp識你一年來的工作……你準(zhǔn)確的表達(dá)能力以及學(xué)習(xí)和付出精神非常出眾。需要我扮演什么角色都可以――無論什么事，給我打電話就行?！痹诒緯暮蟛坑许f爾奇從19至寫給杰夫的便條，這些便條在完善韋爾奇管理理念的過程中所產(chǎn)生的作用是十分巨大的。這些充滿人情味的便條對下級或者是朋友的激勵是多么讓人感動，這種尊重付出，肯定成果的胸懷令多少管理者自嘆弗如。
任何一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者始終都會將尊重人、以人為本當(dāng)作自己管理實踐的指南，并在實踐中隨時隨地體現(xiàn)自身良好的個人素質(zhì)來感動別人，從而達(dá)到共贏的目的。
三、榮譽、責(zé)任；用人。
榮譽心、責(zé)任感是每位管理者均應(yīng)具備的優(yōu)良品質(zhì)。而這榮譽心責(zé)任感一代一代的良性的承襲，對管理者而言，進(jìn)而細(xì)化至管理者用人方面都有著重要的影響。本著超越自身利益的榮譽與責(zé)任，雷吉與韋爾奇在用人不疑和各盡其才方面給我們做了很好的榜樣。
文化傳承理想、歷史，不同的民族有不同的文化，世界是多樣性的，紛呈絢麗的多樣性文化激發(fā)了人類無窮創(chuàng)造力。在接觸過的西方文化中，一般留給我們深刻印象的就是對責(zé)任的推崇和對榮譽的愛惜。對國家民族的責(zé)任、對一個政黨的責(zé)任、對家庭的責(zé)任、對愛情的責(zé)任、對子女的責(zé)任等等。一個具有高度責(zé)任感的人是值得信賴的。阿爾伯特《把信帶給加西亞》發(fā)表于上世紀(jì)初，經(jīng)一版再版，而于近年才被我國大多數(shù)管理人員發(fā)現(xiàn)其中的內(nèi)涵，加西亞的主要精神就是崇高的責(zé)任感促使加西亞把信送到將軍手中，無論遇到多大困難。加西亞沒有豐功偉績，但加西亞精神對美國民眾的影響是深遠(yuǎn)的。
每一個。
蔣介石自傳讀后感篇二
杰克·韋爾奇，通用電器的首席執(zhí)行官。他在全球享有盛名，被譽為“美國當(dāng)代最成功、最偉大的企業(yè)家”。作為通用電氣歷史上最年輕的ceo和董事長，從1981年上任至2001年退休，在短短的20年時間里，進(jìn)行了一系列的變革，使通用電器的市值達(dá)到4500億美元，增長30多倍，排名從世界第十位提升至第二位。杰克·韋爾奇是二十世紀(jì)商界的傳奇人物。
《杰克·韋爾奇自傳》是韋爾奇退休前對自己人生經(jīng)歷的回望與再現(xiàn)。他在書中按照時間順序介紹了自己從童年到退休的主要經(jīng)歷，將其成長歲月、成功經(jīng)歷及經(jīng)營理念娓娓道來。透過他樸實而又坦誠的語言，我為杰克和他母親間的母子深情所感動，為杰克無處不在的自信、突破、激情和協(xié)作所感染，為一段段公司變革、愿景的提出與實施、新產(chǎn)品開發(fā)或者新觀念的推廣所激動。
要讓母親以他為榮。由此，我想到了自己的父母，他們在我的成長中也是嚴(yán)厲中透出無限的關(guān)愛。在物質(zhì)上不算富足的年代，為了我的茁壯成長盡了最大的努力，然而從幼小時起，哪怕一次小小的跌倒，他們都總會嚴(yán)肅的對我說“永遠(yuǎn)不要為錯誤找理由”。我感激我的父母，他們?yōu)槲页砷L傾注了無盡的心力。如今我已長大成人，應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起責(zé)任，回饋父母。父母所需要的不只是物質(zhì)上的孝敬，更需要精神上的關(guān)心與體貼，我是他們生命的延續(xù)，精神的寄托，如果有一天也能讓他們以我為榮，那是對他們最好的回饋。
探索。正如那句家喻戶曉的廣告詞“沒有最好，只有更好”，突破就是永不滿足，不斷改進(jìn)。要實現(xiàn)突破，我們在工作中就要多思考、多探索，積極尋求更具指導(dǎo)意義的新理念，更合理的工作程序，更先進(jìn)的工作方法。我局目前經(jīng)營發(fā)展情況較好，正是這樣我們更需要尋求突破，建立遠(yuǎn)大的愿景，以此抓住市場機遇，更好的發(fā)揮已有優(yōu)勢，拓展更有前景的領(lǐng)域。
書中還提到許多商界的真實案例，主要講述了杰克·韋爾奇在通用電氣工作時候的一些關(guān)于公司的招聘，管理理念，企業(yè)戰(zhàn)略，企業(yè)文化，績效考核等有關(guān)于管理的部分。
在杰克·韋爾奇的職業(yè)生涯中，他最引以為榮的是他獨創(chuàng)的"無邊界"理論。韋爾奇將“群策群力”、“集思廣益”升華為了“無邊界”行為，正是由于有這樣一種思想指導(dǎo)，真正實現(xiàn)了對官僚主義的終結(jié)，將自己的團(tuán)隊建成了一個學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊，講協(xié)作精神、好學(xué)精神，不僅能在公司內(nèi)部推動先進(jìn)思想的傳播，更能推動企業(yè)向外部組織學(xué)習(xí)，進(jìn)而實現(xiàn)了集體智慧與能力的最大化，使通用電氣匯集了一群有激情有活力的精英，創(chuàng)造了一個世界級的企業(yè)。我局現(xiàn)在已經(jīng)認(rèn)識到了這種管理模式的重要，我們正積極建設(shè)學(xué)習(xí)型組織，組織各種形式的學(xué)習(xí)，集思廣益，全局上下共創(chuàng)愿景，我想這也算是無邊界行為的一種雛形吧。
公司銷售額從250億美元攀升到1110億美元。通用電器的案例告訴我們，愿景的實施是一個長期而艱難的過程，它需要整個企業(yè)自上到下、每位員工都樹立并長期堅持共同愿景。在完成共同愿景的過程中，會遇到很多困難，甚至是拋棄劣勢項目或裁員，但任何困難都不能動搖企業(yè)掌舵者對實現(xiàn)共同愿景的堅持。
通用電器為實現(xiàn)“數(shù)一數(shù)二”愿景的過程中，還進(jìn)行了財務(wù)系統(tǒng)的變革，過去財務(wù)體系所處理的事情當(dāng)中近90%都是單純的財務(wù)記錄，只有10%是一般性管理，改革后則能做到近一半的內(nèi)容是放在管理和領(lǐng)導(dǎo)上面。并將審計人員變?yōu)榱藰I(yè)務(wù)部門的支持者，而不再是公司里的警察。由此，將一個審計控制導(dǎo)向的財務(wù)系統(tǒng)轉(zhuǎn)變成了一所培養(yǎng)管理精英的優(yōu)秀學(xué)校。目前我局的財務(wù)工作基本上集中在財務(wù)記錄的工作上，我認(rèn)為我局應(yīng)向通用學(xué)習(xí)，不僅發(fā)揮財務(wù)會計的作用，更要發(fā)掘管理會計的職能，利用有限資源極大地提高經(jīng)濟(jì)效益，客觀預(yù)測經(jīng)濟(jì)前景，能動參與經(jīng)濟(jì)決策。
杰克·韋爾奇是天才的，同樣也是幸運的。他達(dá)到了自己所追求的事業(yè)目標(biāo)，而在這個過程中，他親密的家人和朋友也讓他享受著生活的無盡樂趣。他的品質(zhì)值得我學(xué)習(xí)，他的情感值得我感動，他的功績值得我景仰！
蔣介石自傳讀后感篇三
榮格自傳讀后感，榮格是一位心理學(xué)家，下面是小編帶來的榮格自傳讀后感，歡迎閱讀!
幾年前讀了《榮格自傳》，整理一下讀書筆記和心得體會。
這本書是當(dāng)初在圖書館借回來的，心里一陣喜悅，他的傳記里到底寫的什么玄妙的東西讓我久聞其大名，這些心理學(xué)大師的傳記到底寫些什么，我能從中有什么收獲。
當(dāng)初當(dāng)我懷著無比急切向往好奇求知求助的心情打開這本書的，希望能有些收獲。
可是看的時候，我的感覺有點崩潰，心里有點抓，他對內(nèi)的探索程度讓我驚呆了，這些都是什么東西，為什么有人會這樣細(xì)致地去翻我們甚少愿意去留意的“思維碎片”，“夢境”，詳細(xì)描繪出來，并興致勃勃。
想不到這本書分析內(nèi)部世界分析得如此深入，想不到內(nèi)部世界可以這樣被分析，想不到世界上有一門學(xué)科是這樣的， 這門學(xué)科就叫做“心理學(xué)”嗎，它讓我們看到了我們看不到的東西，那就是我們的內(nèi)部歷程。
大部分內(nèi)容都是關(guān)于他的內(nèi)省，思考，回憶和夢，而少是記錄生活事件的。
他花了大部分篇幅來分析這些內(nèi)省的東西，這些東西對他怎么會有這么大的吸引力，值得他饒有興致地花大篇幅來細(xì)致地記錄?當(dāng)時看得我著實有點不耐煩，不過還是克服了我的煩躁，把這本書粗略地看完了，不是太懂。
不過現(xiàn)在想起來有點回味無窮，這些就是我們的內(nèi)在世界，原來這些東西是如此重要和富有魅力，并且很好玩。
我覺得讀這本《榮格自傳》，就像是一個急躁的人和一個超級耐心細(xì)心的人在對話，感覺他拼命地用很多文字，舉很多例子，就是想把他的觀念描述清楚，不過又總是描述不清楚的感覺，越說越復(fù)雜和糾結(jié)。
整本書給我的感覺，活像是一個絮絮叨叨的老爺爺在向你訴說他的內(nèi)省經(jīng)歷，太細(xì)致了點，連一些小細(xì)節(jié)也不放過，像是要把他所有思考的方方面面，角角落落都要記錄下來。
我的直覺是，他的記憶力可真好，連一些夢的細(xì)節(jié)都記得清清楚楚，包括一些景色的小細(xì)節(jié)，他也描繪得非常的詳細(xì)。
我才明白，原來人對內(nèi)部世界的專研可以這么深入，而我們是根本不會去在意這些內(nèi)部歷程的。
換作我們這樣的普通人，分析自己再深入一點，或許就走火入魔了，而且也無法如此細(xì)微地分析夢境，只有他們這樣權(quán)威的大師級的人物才能讓自己從“精神疾病”里擺脫出來，并有所發(fā)現(xiàn)，鉆研出東西，成為心理學(xué)權(quán)威，破解心理密碼，并懂得使用這些密碼來幫助人們治愈精神問題。
我感覺他對內(nèi)部世界進(jìn)得很深很深，就向是一個一頭扎進(jìn)潛意識深水中的探險家，對非理性的東西非但不害怕，反而充滿了好奇心，興致勃勃，愿在里面愜意地游泳，觀賞里面神奇玄妙不可思議的景色，流連忘返。
書里充滿了夢，幻想，神話，和神秘，就像是把我們帶進(jìn)了另一個世界里，一個由心靈，夢境，幻覺，神話，潛意識和集體潛意識構(gòu)成的世界里。
從他對幼年時期的描述，描述他反復(fù)的思索教堂的塔尖那一節(jié)，我有一種感覺他得了強迫癥，怎么看上去這么像強迫癥呢?我還覺得他在其他很多精神問題里掙扎擺脫了出來，感覺他自己不停地進(jìn)入各種精神病里親身感受體驗，掙扎，然后自己找到原因，研究出破解方法。
這些大師可以做到身在“病”中不被“病”所左右。
他說他的一生是潛意識引導(dǎo)的結(jié)果，這是什么意思呢。
榮格是一個內(nèi)向的人，看了你會覺得，內(nèi)向性格是如此地富有創(chuàng)造性，深刻，內(nèi)省，這是“外向”所不及的。
原來內(nèi)部世界有如此巨大的值得探索的東西，該書讓我對原本沒覺得有啥特別的內(nèi)部世界重新產(chǎn)生一種耳目一新和好奇的感覺。
李子勛說：“很多人陷入社交的煩惱，害怕人際關(guān)系，膽怯，退縮，自認(rèn)為是內(nèi)向的。
其實他正好缺少內(nèi)在的精神指向，內(nèi)心根本就沒有快樂，期待被別人喜歡，認(rèn)同來快樂，這樣的人恰好是外向的，也恰好缺乏內(nèi)向的心理能力。
人的一生兩種個性力量是同時存在的，不夸張地說內(nèi)向的個性能力是獲得外向個性能力的前提。
其實人的個性是復(fù)雜的，不可能像文化標(biāo)定那樣是單一的。
人只有發(fā)展好內(nèi)向的力量，讓心靈成為快樂的源泉，外向的個性才能慢慢有根基，既能沉靜得下來，也能放得開去。
不喜歡自己，不接納自己，你的靈魂會遠(yuǎn)離你，終身漂泊。
一個只關(guān)注外界從不自省內(nèi)心的人也不可能獲得成功。
我們的文化對個性的描述一直存在著一種無意識的割裂，以為這兩種個性是恰好相反的，二者只能擇其一。
其實這可能是人類非此即彼的觀念得出的最荒謬的偏見。
內(nèi)向的力量是樹根與樹干，外向的力量是枝葉，花蕾與果實。
這兩種心理力量恰好是并存相依的。”
看了榮格的自傳，了解到他向內(nèi)扎的根有多深，再去看李子勛的這些話，我便更加贊成。
這樣看來，原來在某些點上，我恰恰是外向的，反而缺少內(nèi)在的精神指向，我要多發(fā)掘自己的內(nèi)在精神指向。
這本書可以讓我們暫時與外界的喧囂隔開，給我們打開一扇進(jìn)入內(nèi)部世界之門，讓我們有機會能發(fā)覺內(nèi)心尚未被發(fā)覺的領(lǐng)域，沉進(jìn)去向內(nèi)探索。
所有的沖突都是內(nèi)在的，跟外在無關(guān)。
他讓我們知道人格面具，自己的潛意識的深邃玄妙，讓我們懂得從內(nèi)部尋找問題，而不是從外部。
不過，此書很深，我有很多很多不懂的地方，對于什么原型，曼荼羅什么的，我就不太懂，不過我知道都是歸于集體潛意識的東西。
書里描述的很多東西和概念讓我覺得有點神秘，有點玄。
讀這本書的最大收益：一是，學(xué)習(xí)榮格的一種細(xì)致思考分析問題，深入探索，尋找原因，不棄不舍，巨大的好奇心和耐心，刨根問底，靜心定性的精神。
二是，讓我對人類心靈心存敬畏，對非理性的東西心存敬畏，對神秘的東西心存敬畏，對自己心存敬畏。
除了我們的理性以外，原來還有這么多非理性的神秘的東西，直覺，幻想……種種種種，讓我驚嘆不已，覺得無比神奇，無從把握，而這些，我們不能對其藐視和忽視。
對于非理性的東西，我們不要害怕，我們要去接納，去覺知，去觀賞，去敬畏，因為它們是我們的一部分，對其保持覺知但又不完全被其左右。
內(nèi)外部世界各有一座宮殿，只是外部世界的更加整齊有章法，內(nèi)部世界的更加奇幻無章法。
而外部世界不過是內(nèi)部世界的反射，到底哪個才是真實的世界呢?
而且這本自傳是少有的著重分析當(dāng)事人內(nèi)心經(jīng)歷的自傳，還是有很大的可讀性，很有意思，特別是在浮躁喧囂的當(dāng)今世界，探索內(nèi)心的事情總是被認(rèn)為多余和費事，其實不然，我覺得此書值得再讀幾遍，不過得在我輕松閑暇不焦慮的時候。
在近代，教育的發(fā)展多次依賴人對自我、世界的探尋而被推進(jìn)，比如：19世紀(jì)末20世紀(jì)初的'西歐新教育運動，其中，蒙臺梭利的教育理念中，鼓勵充分尊重兒童的意志，讓孩子自由玩耍，托管員讓孩子停止某項游戲成為禁忌。
加之，多次采訪中，許多校長和老師都談及自己閱讀心理學(xué)書籍之后的專業(yè)成長，使我對心理學(xué)愈加好奇。
“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！睆哪谋拘睦韺W(xué)書籍開始讀起呢?我選擇了一本可以從中**得方法去了解自己的書——《榮格自傳》。
實證科學(xué)的不足
總體來講，榮格的這本書讓我看到西方實證科學(xué)的發(fā)展途徑：由假想開始，然后是推論，并用一個個案例來論證，然后生出經(jīng)驗和數(shù)據(jù)，最后命名，形成流派。
這正是榮格發(fā)展出集體無意識的路數(shù)。
因為集體潛意識，榮格所畫的曼荼羅的畫里，有一次出現(xiàn)了具有中國風(fēng)格的金色城堡，后來，他收到理查德·威爾海姆寄來的信，有一篇論述道教煉丹術(shù)的文章。
榮格認(rèn)為，這種同步性，也正是集體潛意識。
這種實證研究方法與研究者本人的導(dǎo)向有極大關(guān)系，榮格與弗洛伊德觀點上的差異，多是源自兩人知識體系以及經(jīng)驗積累的不同。
比如：榮格認(rèn)為，“對于有教養(yǎng)的和智力高的病人來說，精神病學(xué)家要有比專業(yè)知識更廣博的知識，除了所有的理論假設(shè)外，他還必須弄明白，促使病人發(fā)病的真正原因是什么。不然的話，醫(yī)生就只能引起病人的不必要的反感。說到底，重要的并不是一種理論是否得到了證實，而是病人是否領(lǐng)會到了自己是一個人。”而榮格在心理研究生涯前期視之為導(dǎo)師的弗洛伊德，將任何反映都?xì)w因于原始的本能。
但這個觀點出自《榮格自傳》一書中的一家之言，這里權(quán)當(dāng)參看，接下來的觀點亦然。
弗洛伊德聲名顯赫時，心理學(xué)剛發(fā)端，處于草莽英雄的階段。
兩人的分道揚鑣，正是基于知識體系和經(jīng)驗的不同，得出了不同的結(jié)論。
從這里，可以看出實證科學(xué)的一些不足。
也有人曾作出“心理學(xué)是偽科學(xué)”的論斷，不難理解他出此言時的立足點。
自我分析
榮格選擇自己終身的事業(yè)時，有一個極為掙扎的心理過程。
少年時代在父親的書櫥里，他讀過極為龐雜的書，對于生物學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)都有過興趣，但有一段時間始終尋找不到適合自己的學(xué)科。
最終，由于精神病學(xué)發(fā)展尚不完全，屬于經(jīng)驗性的天地，與生物學(xué)和精神性的事實存在著共性，能探究大自然和人類精神的沖撞，他才選擇了精神病學(xué)。
榮格自言,“我所有的著作，我一切的創(chuàng)造性活動，都是來自始于1912年即差不多五十年前的這些最初的幻覺和各種夢?！痹诙啻谓o病人的談話治療中，他對自己的夢的分析，也是他**得更多治療策略的途徑。
比如：在對一個女病人的治療中，榮格經(jīng)由自己的夢境體驗，第二天給予她一些認(rèn)可、引導(dǎo)性的圖景，女病人后被完全治愈。
對待另一個女病人，榮格則不順著她的思路來，站在反對的立場，極為堅決地與之爭吵，也被治愈。
這用的都是同一策略——彌補心理上的某種不足。
榮格的心理學(xué)著作，多來自于他自己的夢，以及聯(lián)想性分析。
受自己夢境啟發(fā)，獲得思路的這個方式，讓我聯(lián)想到《神探夏洛克》中的場景，卷福飾演的夏洛克通過大量吸入毒品讓自己產(chǎn)生幻覺，在夢中進(jìn)行一些演繹，獲得靈感，推進(jìn)偵探。
孔子將人分為“生而知之，學(xué)而知之，困而知之，困而不學(xué)”四個層次，這事兒只能發(fā)生在“生而知之”這類人身上，并非絕大多數(shù)平凡人所擁有的技能。
平凡人隨便討論催眠術(shù)等，都是極為狂妄的做法。
在黑澤明的電影《夢》里，有一些與榮格書中極為相近的場景描寫。
比如：幼時，會對大自然界的神秘力量充滿無力感，會質(zhì)疑大人講的傳說，想一探究竟;幼時，有很深的觸覺體驗，會對樹蔭里漏下的陽光及陽光的溫度有極為深刻的印象;長大之后，會恐懼環(huán)境的污染，恐懼人類的末日;對待戰(zhàn)爭，很難做出是否正義的評價，無法跳脫出時代，《夢》中那只狂吠的犬有極深的象征意義——內(nèi)心的焦灼程度的外顯，他的電影敘事技巧高明。
心理補償
電影《師父》和《箭士柳白猿》的導(dǎo)演徐皓峰有個觀點，“武俠電影是國力不足的心理補償，類型片反應(yīng)了人類的恐慌感，所以大多數(shù)類型片的背景都是末世情調(diào)，災(zāi)難片是生態(tài)崩壞、黑幫片是都市次序崩壞、偵探片是社會制度崩壞、愛情片是階級對立或種族對立?！?BR> 心理補償，是我們尋找文學(xué)藝術(shù)培**神空間的不自覺原則之一。
正如宮崎駿的電影系列，當(dāng)一個人處于成熟與未成熟的灰色地帶，正需要看他的電影，有一個溫和的緩沖。
心理補償，也是榮格進(jìn)行談話治療時的重要策略之一。
生活中也極為常見，比如：戀愛中，互補的兩個人更容易長久。
乾坤是一種穩(wěn)定的相處狀態(tài)，兩個人各守乾德和坤德，有時會相互轉(zhuǎn)化，沒有性別上的定勢。
就像我們的相聲里，一個捧，一個逗。
散漫談些一己之見，后續(xù)還在讀榮格的《自我與自性》，并對榮格提到的叔本華等人產(chǎn)生興趣，閱讀真是個無底洞呀。
只能這樣慢慢讀下去了，后續(xù)再發(fā)一些讀后感跟大家交流。
同事給我推薦了更多心理學(xué)和哲學(xué)方面的書，我望了一眼，前面的路挺長。
沒有手機沒有網(wǎng)的這段時間，帶著點戒斷反應(yīng)讀《榮格自傳》。
書非借不能讀，這本書自然不是我的。
我的《查拉圖斯特拉如是說》下卷還放在那里沒看。
看完《榮格自傳》，我不知道這篇讀后感是不是應(yīng)該寫上“第一次”三個字，很難說以后會不會讀第二次，畢竟戒斷反應(yīng)中讀得不細(xì)，況且理智告訴我，這樣的書應(yīng)該有重讀一次的價值，恰如榮格讀弗洛伊德的著作，也是隔了些年頭又拿來翻看的。
也許是下筆者的緣故或翻譯者的緣故，這本自傳的風(fēng)格與弗洛伊德的《精神分析引論》以及《精神分析引論新編》差別很大，當(dāng)然我更希望是榮格本身與弗洛伊德之間的差別。
這本自傳更散漫意識流，好多地方如同散文，一些描寫又近如小說。
充滿歷史感的幼年環(huán)境，宗教氛圍濃厚的家庭構(gòu)成，很早就關(guān)注到自己個性有別于他人的榮格敏感的體味著成長的變化。
這種敏感的覺察終其一生，構(gòu)筑著他靈魂棲息的塔樓。
他將這座塔樓以曼荼羅為標(biāo)志，如同隔離世外的獨行宇宙，無所不包無所不有，但也預(yù)示著，塔樓之外無邊無際的是他人的城堡與部落。
精神分析的構(gòu)建是源于自省的，即便有著大量案例經(jīng)驗的積累，它仍然是以自省為核心的一種思考方法。
榮格的宗教特征，弗洛伊德的性欲特征，霍妮的女權(quán)特征，阿德勒的超越特征……沒有一種精神分析的體系是脫離其創(chuàng)始者的內(nèi)省。
我們意識的世界是心靈的，沒有內(nèi)化的經(jīng)驗是不被察覺的。
在此基礎(chǔ)上面對疑問、阻礙、矛盾，精神分析流派的工作者們嘗試解讀世界，其實也就是在解讀自己的心靈，直到他們的世界能夠裝盛在理論的大碗里，才有片刻滿足于安寧。
其實我們何嘗不是時時刻刻的在解讀這個世界與自我的關(guān)系呢?然而，外部世界無窮盡，內(nèi)心世界怎么會“無新鮮事”?理論的大碗總是不夠大。
榮格歸之于神秘，承認(rèn)神秘的存在，亦即承認(rèn)了外部世界的存在。
承認(rèn)掌控之外的事物，避免神經(jīng)癥的困擾。
幻覺、夢、預(yù)知，統(tǒng)統(tǒng)有了歸處，接受了這分裂的兩個世界也就接受了分裂的人格。
為什么精神分析作為一種治療方法，促進(jìn)成長，而耗時甚長?精神分析不解決問題。
精神分析幫助來訪者認(rèn)識自己所構(gòu)建的世界，修葺自己的塔樓，同時引水入渠，添加靈動。
來訪者的問題在這里能夠被接受，重新被解讀，原有的大碗可能重鑄了，也可能在大碗之外有了可以失去理智與控制的歸墟。
心靈有了穩(wěn)固的塔樓，同時變得更加寬容，隨時可以增添新的建筑，這大概就是《榮格自傳》給我最淺顯的觸發(fā)。
蔣介石自傳讀后感篇四
20xx年的一天，隨著一聲嬰兒的啼哭聲，在20世紀(jì)末的嬰兒名單中又多了一個我。我就是那傳說中的跨世紀(jì)少年，也就人們口中的xx后。我叫任麗，出生在濟(jì)寧的一家醫(yī)院里。歲月飛逝，我已在人生的旅途中經(jīng)歷了xx個春夏秋冬了。
自出生以來我就沐浴在爸爸媽媽無私的愛河中。被爸爸媽媽無理由的溺愛著。在我的生活中沒有“不”這個字眼。我的字典里也沒有“挫折”倆字。但這并不意味著我養(yǎng)成了自私任性不懂事的性格。雖然在溺愛中成長，但我的性格卻沒有那些被溺愛著的孩子的一絲氣息。
我從小就是一個好脾氣的乖乖女。從不計較別人過錯，但因此容易受欺負(fù)。記得那時小學(xué)3年級的時候，因被嫉妒買了個漂亮的發(fā)卡，而平白無故的被班上的“母老虎”挖破了臉?！鞍 彪S著我一聲尖叫，臉上立刻出現(xiàn)了兩道被她劃傷的疤。我立刻哭了起來。過了一會，班主任氣沖沖的朝著我們走來了。經(jīng)過一番詢問老師搞清了來龍去脈，責(zé)罵了那個同學(xué)。然后很溫和地擦去我眼角的淚，說：“以后受欺負(fù)跟老師說”。我卻說：“老師，沒事，我比她大，我是她姐姐，應(yīng)該讓著她。你不是說不讓妹妹的姐姐不是好孩子嗎？我還是好孩子嗎？”老師聽后，連忙點頭。
我雖然是個好脾氣的孩子，但不意味著我就是一只任人宰割的小綿羊。對于那種原則的性的問題，我確實十分認(rèn)真的。
那次期中考試，我不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)了前面的兩位同學(xué)作弊。我當(dāng)時很憤怒，但沒有魯莽的舉手告老師，我先寫了一個小字條給他提醒他。沒想到他不知好歹地會給我：“敢告老師，放學(xué)讓你難堪”。我氣壞了，還敢威脅我，怒火一下冒了三丈。于是氣勢洶洶地“拍桌而起”，當(dāng)場向老師高發(fā)他們。
這就是我，一個好脾氣的我，同事又是一個嚴(yán)肅的一絲不茍的我。
時間飛快的流逝，xx個年頭從我手中飛走。在這15年里，世事變化很大，但我的性格沒變，依舊是當(dāng)初的我，獨一無二的我。
蔣介石自傳讀后感篇五
林語堂那種對人生的哲思與幽默態(tài)度，是如何形成的?是什么造就了他那輕快、浮華、流麗的特有文風(fēng)?在本書中我找到了答案。林先生是這樣評價童年和家庭生活對自己影響的--”我對于人生、文學(xué)與平民的觀念，皆在這一時期得到最深刻的感力“。林語堂是農(nóng)家的兒子，與自然的密切的接觸，令他的心思和嗜好十分簡樸。令他建樹一種立身處世的超然的觀點--”童年時這種與自然接近的經(jīng)驗，足為我一生知識的'和道德的至為強有力的后盾“。
由于他父親是一個教的牧師，林語堂學(xué)生時代受到了許多教傳教會的恩惠(中學(xué)教育是免費的，膳費也是免繳的)，直至十七歲步入圣約翰大學(xué)--那時全中國最著名的英文大學(xué)。神學(xué)和西方文明對林語堂的影響是顯而易見的--”在廿歲之前我知道古猶太國約書亞將軍吹倒耶利哥城的故事，可是直至卅余歲才知孟姜女哭夫以至淚沖長城的傳說“。后來直到他畢業(yè)，來到了清華，浸淫于故都的舊學(xué)空氣中，才重新執(zhí)毛筆，寫漢字，讀中文。甚至在萊比錫的中國圖書館，他也努力研究中國語言學(xué)，任清華教席之后，努力于中國文學(xué)--”今日之能用中文寫文章者皆得力于此時之用功也“。1938年，林語堂經(jīng)過五個月精心構(gòu)思，用近一年的時間寫成了七十萬字的長篇小說《京華煙云》，生動描繪了從義和團(tuán)運動到抗戰(zhàn)前后我國人民為保衛(wèi)祖國而同仇敵愾的英勇斗爭。該書是全美1939年的暢銷書之一，還被推薦為諾貝爾文學(xué)獎的候選作品?？箲?zhàn)爆發(fā)后，林語堂在美國《紐約時報》《時代周刊》等刊物，揭露日本侵華罪惡，同時參加各種活動支持祖國的抗戰(zhàn)工作，期間曾兩次回國。對于英美所謂的”中立“政策進(jìn)行毫不隱諱地指責(zé)。正如他對自己的評價--”自我反觀，我相信我的頭腦是西洋的產(chǎn)品，而我的心卻是中國的"。多么令人敬佩的愛國精神!
蔣介石自傳讀后感篇六
余秋雨說，謝謝讀書筆記，概括全書的神采和脈絡(luò)，記述自己的理解和感受，這種讀書筆記，既是在描述書，也是在描述自己。我也應(yīng)該好好寫寫自己了，有些東西不能再次逃避了。
看完《林語堂自傳》，我覺得林語堂有幾個地方是讓人羨慕的，或者說值得我去拜讀他的作品以及尊崇他的為人的。
林語堂少時也是一個窮小子，但是，他就覺得自己是一個不一般的人物。事實證明，他確實不是一個一般的人。骨子里面有這種感覺，什么時候都不會放棄。
林語堂的老婆也是令我羨慕的。這么好的老婆在現(xiàn)在這種社會，應(yīng)該比較難找的吧。不過并不是因為她是一個富家小姐，而是因為她是一個富家小姐，竟然還可以跟著林語堂這個窮小子跑來跑去。(不知道有沒有怨言，但是從文中看不出不和諧的聲音)。
有幽默會讓生活更美。林語堂就是這么一個充滿幽默的人。我是一個缺少情趣，缺少幽默的人。在大學(xué)之前更不值得一提了。死板的生活，在家庭的管教之下，絲毫沒有什么度量與大氣。不過到了大學(xué)，我覺得已經(jīng)改變了很多了。至少，別人和我開玩笑的時候，我可以厚著臉皮，或者坦然的接過話題，自我調(diào)侃他一番。其實這種感覺沒有什么，過去了就過去了，根本不需要回想。
林語堂算是一代大師，文章名揚天下，人格也是高尚無比。用他自己的話說，他從來沒有為任何寫過一篇自己不想寫的文章，連一句話都沒有。太強了。自由的人格。
林語堂的幽默、周潤發(fā)的灑脫、劉德華的認(rèn)真。
蔣介石自傳讀后感篇七
國學(xué)現(xiàn)在是一個很虛的詞，尤其是現(xiàn)在的所謂各位國學(xué)大師，自新文化運動前后一干大師們紛紛逝去以后，國學(xué)已經(jīng)變成了一個虛詞，大家都在霧里看花，處于這個目的，探究一下林語堂的相關(guān)。
看的電子版本，分為4個部分：從異教徒到徒/我的自傳/八十自敘(80高壽時編撰)/自傳拾遺，斷斷續(xù)續(xù)的看了大約半個月。前三部分其實都是比較完整的自傳，所以放在一起看，感覺就把林語堂自傳復(fù)習(xí)了很多遍，尤其是林先生重點落墨的童年和游學(xué)階段。第四部分，從幾個角度，將一些散文歸集成冊。
看這本書意外的發(fā)現(xiàn)：
2/勤于發(fā)明，熱衷中文打字機。
文風(fēng)樸素又不失風(fēng)雅，果然是大師風(fēng)范。對當(dāng)前人的最大啟發(fā)，文理兼修啊。
注：這本紙板圖書，只有我上面提到的二/三部分。
蔣介石自傳讀后感篇八
有幸讀到這本書很高興，因為這本書已經(jīng)下架了，也許泰森想收點人的夢想過的生活，事業(yè)成功，金錢無數(shù)，女人無數(shù)，派對無數(shù)，朋友無數(shù)。但沉迷于毒品，讓自己出現(xiàn)了很多的問題。沉迷于女人對于單身的時候的泰森問題不大，但是結(jié)婚了以后還這樣，主要還是影響到婚姻的穩(wěn)定了。后來因為一個女兒夭折了，讓他知道了家庭的重要性，開始回歸家庭，戒掉了性癮。
成功的人都有一種品質(zhì)，這種品質(zhì)吸引了愿意幫助他的人，無私樂觀謙恭幽默心平氣和有領(lǐng)導(dǎo)氣質(zhì)，這是現(xiàn)在的泰森所擁有的品質(zhì)，年輕的時候最多時無私樂觀有領(lǐng)導(dǎo)氣質(zhì)，還有就是他是個混街頭的人，混街頭的人就有一股別人愿意幫的氣質(zhì)，可能是一種義氣，可能是一種擔(dān)當(dāng)，可能義氣和擔(dān)當(dāng)也是無私樂觀有領(lǐng)導(dǎo)氣質(zhì)的一部分。
他愿意學(xué)習(xí)拳擊，而且很有激情，庫斯看到他的時候他還沒有過拳擊比賽的經(jīng)驗，但庫斯就確定他以后能夠成為拳擊冠軍。他很努力，曾仕強說的九分努力，就是別人愿意和努力上進(jìn)的人交朋友，愿意去幫助努力上進(jìn)的人。
蔣介石自傳讀后感篇九
一、靈臺無計逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。
魯迅先生十三歲時，祖父涉嫌科場舞弊，被罷官下獄。獄中的打點需要錢，父親一病三年也需要錢，家道急劇衰落，以至于學(xué)費都無法籌措。且家庭敗落后，親戚族人也都一個個換了嘴臉。這種由富家公子到乞食者急劇的變化，使少年魯迅深刻感受到了世態(tài)的炎涼，人生的陰暗面，過早的體會到了人情冷暖，看透了上流社會人物的虛偽與墮落，對于封建科舉制度的吃人罪惡有了切身的感受。
這是一段痛苦而真實的人生經(jīng)歷。為了生存和發(fā)展，少年魯迅不得不更多的為自己個人的前途和命運而奔波，雖然這其中的許多人生選擇多是被迫的、無奈的。對此，魯迅先生并不諱言。
也正是由于這一段痛苦的人生財富使得少年魯迅迅速成長、成熟起來。當(dāng)先生被親戚稱為乞食者時，我于是決心回家，決心二字包含了少年魯迅無限辛酸和強烈的自尊;當(dāng)學(xué)費也無法籌措時，少年魯迅寧愿流離他鄉(xiāng)也不愿做幕友和商人，自強自立，有強烈反抗精神精彩人生必備性格初見端倪。
胸懷大志、卓然不群的少年魯迅，他懷揣著對黑暗現(xiàn)實的不滿和追求新思想、新事物的`理想，毅然決然地跨出封建宗法社會的門檻，離開家鄉(xiāng)，到南京求學(xué)。他之所以選擇上水師學(xué)堂、礦路學(xué)堂，一是因為這兩所學(xué)校免交學(xué)費，解決了當(dāng)時經(jīng)濟(jì)困難，二是這些是新學(xué)，有自強救國的希望?？蔀槭裁纯既胨畮煂W(xué)堂后很快又改進(jìn)礦路學(xué)堂呢?這是由于少年魯迅沒錢求學(xué)，無奈選擇了水師學(xué)堂，雖然水師學(xué)堂不要學(xué)費，但教員水平極差，根本學(xué)不到什么東西。直到魯迅離開二十年后，江南水師學(xué)堂還有教員公然在課堂上斷言：地球有兩個，一個自動，一個被動，一個叫東半球，一個叫西半球。所以，為了求學(xué)，少年魯迅又改進(jìn)礦路學(xué)堂。
在南京的4年間，中國經(jīng)歷了怵目驚心的劇變，戊戌變法徹底失敗，義和團(tuán)運動遭到鎮(zhèn)壓，八國聯(lián)軍蹂躪國土，這促使魯迅更加急迫地尋找新鮮的知識和救國的真理。191月，魯迅在礦路學(xué)堂畢業(yè)。旋赴日本留學(xué)。
二、寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
魯迅選擇學(xué)醫(yī)，是確知新的醫(yī)學(xué)對于日本維新有很大助力，想通過學(xué)醫(yī)，改變中國人東亞病夫的狀況，來達(dá)到強國的目的。但后來通過看電影事件認(rèn)識到體質(zhì)弱并不是導(dǎo)致國弱受人欺凌的根本原因，愚昧、麻木才是病根，因此棄醫(yī)從文，希望通過提倡新文藝，對國民進(jìn)行思想啟蒙，來達(dá)到富國強民，改變落后面貌。
如果說出國前魯迅多次的人生選擇多是被迫的、無奈的，那么留學(xué)日本后，魯迅也經(jīng)歷了數(shù)次人生道路的選擇，則完全把自己的學(xué)業(yè)和國家命運緊緊聯(lián)系在了一起，是為民救國的赤子。如果說出國前的魯迅更多的是為自己個人的前途和命運奔波的話，出國后接受了新思想的魯迅，則成長為一位擁有救國救民理想、積極探索救國道路的志士，開始了他更富有傳奇色彩的精彩人生。
工作以后，魯迅從浙江杭州到紹興，又從北京轉(zhuǎn)到廈門、廣州，最后定于上海。由普通中學(xué)教員到教務(wù)長、教育部員、大學(xué)教授，每一次波折都是一段精彩人生!都是因為宣傳進(jìn)步思想，揭露政府劣行和帝國主義列強罪行而受到排擠、迫害!而這些也正是他為人民奔波，同敵人作戰(zhàn)的我以我血薦軒轅的寫照。
魯迅先生對自己的奔波表現(xiàn)得極為平淡，用走出又走出被拒絕到底被拒絕，較詳敘述的只是從北京到廈門的一次，這表明魯迅先生對個人奔波毫不介意，而對反動政府的迫害則不屑置辯，不以為然。由此可見，在文章樸實平緩的語言之中，包含了先生對民族、國家的摯愛，也有對反動者的氣憤與不恥。到1926年，有幾個學(xué)者到段祺瑞政府去告密，說我不好，要捕拿我，被政府通緝是一件非常重大的事情，但魯迅先生卻以輕描淡寫的語氣表達(dá)出來，將那種欲置自己于死地的告密行為說成說我不好，重話輕講，充分體現(xiàn)了先生蔑視反動政府的大無畏的革命精神和與反動軍警不兩立的堅定立場。而將告密者尊稱為學(xué)者，則不無調(diào)侃嘲弄之味。
先生很簡單的介紹自己的作品，還提到登過幾篇不好的文章。其實，先生是中國現(xiàn)代史上偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，其作品有極高的文學(xué)價值和思想價值，為世人所推崇。他的這種寫法，恰恰表現(xiàn)了他謙遜質(zhì)樸的人品。
我們從《魯迅自傳》中看不到一絲先生對個人命運的慨嘆惋惜，卻能感受到他為祖國不惜一切、無悔奮斗的精神和謙遜平易的高尚風(fēng)范?？傊?，先生光輝的一生，無愧于他橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛的宣誓，是一段真實感人、精彩紛呈的人生。
蔣介石自傳讀后感篇十
前言：讀《鄧肯自傳》來自作家作品里的推薦，筆者也想借閱讀此書提升一下個人藝術(shù)修養(yǎng)，花了30多小時來閱讀摘錄，同時還觀看了鄧肯舞蹈的視頻、楊麗萍的雀之靈舞以及鄧肯批判的芭蕾舞。
舞蹈是通過身體來展示、表達(dá)美的藝術(shù)，致力于舞蹈事業(yè)的女子真的要付出很多代價，包括失去愛人、失去孩子。為了藝術(shù)她們獻(xiàn)出人生的幸福，她們連同自身的舞蹈藝術(shù)被代代相傳、成為經(jīng)典！她們不是普通的女子，她們是上帝賜給人間的美麗舞蹈精靈！作為一個舞者，她很美，她很成功，創(chuàng)立了“自然即美”的鄧肯現(xiàn)代舞；作為一個女子，她多情，她很可憐，擁有過偉大的愛情但最后一個個情人都離她而去；作為一個母親，她慈愛，她很可悲，擁有過3個兒女又不幸失去。
她的一生很傳奇，6歲開始開辦舞蹈培訓(xùn)班，幫助母親賺錢養(yǎng)家；通過閱讀了解世界，并進(jìn)而開始她研究舞蹈、創(chuàng)作舞蹈、傳播舞蹈美的闖蕩世界旅程；50歲意外車禍結(jié)束了自己不算老的生命，將這份美麗定格在50歲。她的天賦和勤奮：毫無疑問，她在很小的時候就表現(xiàn)出在舞蹈上的天分，她的音樂家媽媽充分尊重她，沒有按世俗的教育扼殺掉她的潛能，給她音樂、藝術(shù)的熏陶。當(dāng)然這種天賦的種子是需要勤奮的汗水來澆灌才可能開花結(jié)果的。在追求藝術(shù)的過程中，她非常勤奮，她去參觀希臘教堂、神學(xué)院，欣賞唱詩班主美妙哀婉的歌聲，去博物館欣賞名畫和雕塑，有時面對一幅畫會連續(xù)幾個小時不離開，母親的音樂更是培養(yǎng)她藝術(shù)成就的營養(yǎng)，“為了一個簡單的舞蹈動作，我常常需要用幾年的時間去研究和探索”。她專心致志地閱讀從久遠(yuǎn)的古埃及到當(dāng)代的一切關(guān)于舞蹈藝術(shù)的書籍，并且把讀書心得和摘要記在專門的筆記本里。她的婚姻和愛情：由于受父母失敗婚姻的影響，她終身拒絕婚姻，同時形成了有悖常理的婚戀觀：與不公正的婚姻作斗爭，反對結(jié)婚，爭取婦女解放，爭取每一位婦女都有權(quán)按自己的意愿決定要幾個孩子，而不受社會的歧視和傷害，她一生有多次與偉大藝術(shù)家的愛情，還與兩個深愛的人生了一雙兒女:與德國畫家克雷格生了女兒（為了藝術(shù)后來主動離開了他），與英國百萬富翁洛享格林生了兒子，仍然拒絕他的求婚。她具有追求自由的天性，不管在藝術(shù)上，還是在愛情方面，她遵循內(nèi)心真實的情感，有了愛的感覺就會去體驗激情之愛，享受生命賦予的美好。但這種隨性的愛又與現(xiàn)實的傳統(tǒng)的婚姻和愛情相違背，最后她必將品嘗苦果，也許違反自然規(guī)律的追求必然要付出巨大代價。她說：“我總是忠實于我的愛人的。而且說實話，如果他們忠實于我，我也許根本就不會離開他們中的無論哪一個人。因為只要我愛過他們，我便永遠(yuǎn)愛他們，無論過去、現(xiàn)在還是將來；如果說我已先后和很多個曾經(jīng)愛過的人分手，那也只能怪男人見異思遷，只能怪命運殘酷無情?！?BR> 從其他資料了解到她曾經(jīng)和小她10多歲的俄國詩人葉賽寧有過短暫的婚姻，她甚至出錢幫他出版詩集、助其實現(xiàn)夢想，筆者認(rèn)為，這段婚姻除了愛情外，更多是她想在這個小男人身上付出她濃濃的母愛（一雙兒女去世后她難以自拔）。她對舞蹈的熱愛：毫無疑問，她的生命是為舞蹈藝術(shù)而生的。小時候就熱愛舞蹈，自己跳、還教人跳，漸漸長大后，研究舞蹈，創(chuàng)造舞蹈，辦舞蹈學(xué)校傳播藝術(shù)。為了舞蹈藝術(shù)她主動離開深愛的克雷格（她女兒的生父），她說：“同他生活在一起，就意味著我要放棄我的藝術(shù)、我的個性，甚至要放棄我的生命和我的理性?！睘榱俗屛璧笇W(xué)校能生存下去，她找到一個英國百萬富翁來支撐經(jīng)濟(jì)，后來他也成為她兒子的生父?！拔乙簧兄挥袃杉笫?---愛情和藝術(shù)----我的愛情常常會毀滅我的藝術(shù)，而我對藝術(shù)的渴望又常常給愛情帶來悲劇的結(jié)局。這兩者無法調(diào)和，總是不停地斗爭?！彼奈璧杆囆g(shù)：“伊莎多拉為了要表現(xiàn)人類的情感，在希臘藝術(shù)中發(fā)現(xiàn)了最精彩的表達(dá)方式。她很欣賞那些美麗的浮雕，而且從中得到了靈感。然而她更富有創(chuàng)新的天賦和本能，帶著這些靈感，她又重歸自然，從中創(chuàng)造出她的一切優(yōu)美的舞姿。在模仿和復(fù)興希臘舞蹈的同時，她找到了自己的表達(dá)方式。她想到的是古希臘人，但展現(xiàn)給我們的是她自己的藝術(shù)。她的愿望便是忘卻時空、不懈地追求幸福。她把希臘藝術(shù)完整地呈現(xiàn)給我們，引起了我們的共鳴。在她為我們復(fù)活希臘藝術(shù)的同時，我們變得與她一樣年輕了，我們心目中又升起新的希望。當(dāng)她的舞蹈表達(dá)命運的不可抗拒時，我們也只好同她一樣屈從。
伊莎多拉.鄧肯的舞蹈不再是一種余興節(jié)目，它是個性的張揚，是生命力的體現(xiàn)。作為藝術(shù)作品，它的內(nèi)涵無比豐富，激勵著我們?yōu)樽约旱乃囆g(shù)使命而努力去創(chuàng)造。她的母愛（孩子）：鄧肯的一生里，除了舞蹈以外，她最愛的是她的兩個孩子。不幸的是，在她的孩子---女兒6歲、兒子3歲時，他們乘坐的汽車掉進(jìn)巴黎的塞納河，同時被淹死。鄧肯悲痛欲絕：“沒有任何姿態(tài)或表情可以表達(dá)我的悲傷。這如同古希臘女王娜爾彼由于悲痛變成石膏，我只能坐下來盼望我能在死亡里消失?！眱号囊馔怆x世是她致命的打擊。她天真地以為再生一個孩子可以轉(zhuǎn)移掉痛苦，沒想到第三個孩子一出娘胎就只剩下一口氣。作為一個內(nèi)心充滿愛的女人，她是那么渴盼擁有自己的孩子，也曾經(jīng)得到過可愛美麗的兒女，可最后老天還是帶走了他們。失去子女之后的她再也難以恢復(fù)到以前的生命力。“我徑直走進(jìn)大海，永遠(yuǎn)地結(jié)束那無法忍受的悲痛，因為無論在藝術(shù)中，還是在再次生孩子或者愛情中，我都無法找到安慰。我盡一切努力來擺脫不幸，但得到的卻只有毀滅、痛苦、死亡?！彼囊馔馑劳觯?0歲那年，有一天，她走進(jìn)一個車庫，堅持要求一位年輕修車工帶她試開一輛跑車。車子啟動了，瞬間，她的圍巾纏在車輪中。僅僅幾秒鐘，她的脖子斷了，鄧肯就這樣告別了塵世，留給后人無數(shù)的唏噓。舞蹈是追求美藝術(shù)，也許鄧肯50歲離開人世就是為了將最后的美麗留給人間。她的文采：通讀她的傳記，可以看出她在文字方面的修養(yǎng)和造詣，當(dāng)然同時要感謝高仰之的通俗流暢的翻譯和表達(dá)。鄧肯是個勤奮的姑娘，從小時候就開始寫日記，記錄自己的情感和生活經(jīng)歷；同時在學(xué)習(xí)研究藝術(shù)時，讀書筆記也是她常用的手段，這些都幫助她錘煉文采。她無拘無束的筆觸，揮灑自如的文字，都充分展示了對藝術(shù)與感情無比坦率、忠誠的態(tài)度，并由此演繹出鄧肯充滿魅力和傳奇的一生，更奠定了該鄧肯自傳成為世界傳記文學(xué)史上當(dāng)之無愧的經(jīng)典低位。
后記：筆者是個感性女子，常會被不幸女子的坎坷命運所感傷?？赐辍多嚳系淖詡?我的自由我的愛》是在一個晚上，內(nèi)心很沉重很壓抑，大哭了一場，為她悲美集于一身的坎坷人生。女人一生最大的愿望是擁有愛情、擁有孩子，鄧肯也一樣渴望，但她很不幸......
蔣介石自傳讀后感篇十一
這周，我讀了《新人文讀本》，這本書非常有教育意義，每一個故事都宛如心靈雞湯，令人回味無窮。
這本書一共有八個單元：童心是一只蝴蝶；學(xué)會微笑；一生的功課；成長的快樂與憂傷；滋潤心靈的清泉；只有愛才會教人愛；我的動物朋友們；你好，大自然。其中我最喜歡“滋潤心靈的清泉”，讀著它，好像心里的那股清泉的門閥“啪”的一聲被打開了，好美好輕。
從童心是一只蝴蝶中捉一只蝴蝶，()從學(xué)會微笑中取一朵微笑花，從一生的功課中借一張滿分試卷，從成長的快樂與憂傷中找一張照片，從滋潤心靈的清泉中鞠一捧清泉，從只有愛才可以教人愛中拿一顆愛之水晶，從我的動物朋友中捧一米陽光，從你好，大自然中沾一滴清澈的露珠。最后把這一切的一切都捏在一起，就變成了《新人文讀本》――那一碗心靈雞湯。
讀著這本書，會感覺就像聞著春天的花香，就像躺在夏天的草坪，就像走在秋天的小路，就像站在冬天白雪皚皚的樹林中。
蔣介石自傳讀后感篇十二
你們認(rèn)識林丹吧！12年的國手生涯，林丹創(chuàng)造了屬于他的不可撼動的王朝：奧運會、世錦賽、世界杯、湯姆斯杯、蘇迪曼杯、全英賽、亞錦賽、亞運會冠軍集一身的“超級大滿貫”，多達(dá)17項的世界冠軍頭銜，世界第一位也是唯一的衛(wèi)冕奧運會男單羽毛球冠軍的選手……這一切注定了他是一部傳奇。
“不是你今天感覺不好，就可以隨隨便便輸?shù)舻?。”這是林丹的自傳《直到世界盡頭》封面的一句話，也是他多年羽毛球生涯總結(jié)出來的至理名言。書中，林丹講述了他自己在傳奇背后的歷程，告訴我們他只是一個普通小伙子，種種的成功都和苦與痛密不可分。
林丹年輕時被解放軍隊選中，寒冷的冬天隨軍軍訓(xùn)，二十四小時只有冷水，生活很艱苦，他能挺過來。初入國家隊，隊里高手云集，林丹常被別人看不起，特別是打比賽輸給名不見經(jīng)傳的對手，還要被教練痛罵。林丹還因在訓(xùn)練時發(fā)脾氣、耍個性、摔拍子等一系列事情被國家隊開除。當(dāng)他有機會搭上末班車再次回到國家隊后，每天只管埋頭苦練，甚至吃飯都不愿意花太多時間。他失敗時自我反省，成功時懂得感恩，他說：“人生一輩子就是在跟自己不斷地賽跑。做真正的強者，才能融合周圍的一切，讓周圍的人心服口服?！?BR> “就在我思考著與你們說這些話的時候，隊醫(yī)正在“蹂躪”我身上的每一塊肌肉。每天訓(xùn)練后的放松時間幾乎都在一小時以上，有時疼得我不得不停下來喘口氣。這些年，最了解我的就是這副身板了，因為是‘超級丹’，所以它也被要求像外星人一樣無堅不摧。”我非常喜歡書中的這段話，我覺得它道出了“超級丹”這名號下所背負(fù)的身體上的極大負(fù)擔(dān)，同樣地也折射出其精神上的壓力非同一般。
在2012年的倫敦奧運會上，林丹又一次戰(zhàn)勝老對手李宗偉，蟬聯(lián)奧運金牌，讓人不禁再一次感慨：既生李，何生林。
看完這本書，我更加能體會到當(dāng)名人是很艱難的。成名的道路上到處都是彎彎曲曲的，想要成為名人并不是一帆風(fēng)順的，必須要經(jīng)受各種考驗、不斷的努力、流出數(shù)不盡的汗水，最后才能一步一個臺階，走上通往成功的路上。
林丹，代表了一個時代，代表了一種精神。他，無可替代！
蔣介石自傳讀后感篇十三
在本學(xué)期的第一次成長港灣會議上，柴老師就向我們幾位年輕教師推薦了《鄧肯自傳》這本書。先前不知道鄧肯這個人物，于是去百度上搜索了一下：鄧肯是20世紀(jì)最偉大的女性，她的自傳文筆優(yōu)美、表述暢達(dá)，融苦難和幸福于一體。為了提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)，我當(dāng)天就在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上下單買了這本書。
像任何藝術(shù)天才一樣，鄧肯是個瘋子！任何擁有藝術(shù)家性格的人一定都體會過想象力飛馳卻找不到表達(dá)機遇的痛苦，一定都飽受著理想化和現(xiàn)實之間矛盾的折磨，一定為了保護(hù)內(nèi)心的夢想而保持著與世俗之間的距離。有幾個人能像鄧肯一樣幸運地出生在藝術(shù)家庭，有著和她一樣性格的母親和兄弟姐妹，能夠一家人為著崇高的藝術(shù)理想而背井離鄉(xiāng)呢？！聽母親整夜整夜彈奏貝多芬，逃課到海邊奔跑，自己創(chuàng)辦舞蹈學(xué)校。鄧肯的童年是絕對自由的！正是這寬松的環(huán)境培養(yǎng)了她獨立、不羈、自信的性格，給了她無窮無盡的藝術(shù)靈感。
鄧肯的勇敢和堅強成就了她的事業(yè)。從美國出發(fā)，一文不名，甚至沒有錢買船票?？拷?，靠打工，甚至靠騙，鄧肯一家硬是跨過死亡線活過來了。跳舞打發(fā)寒冷的冬夜，從一個劇團(tuán)轉(zhuǎn)戰(zhàn)另一個劇團(tuán)，鄧肯的奮斗史在常人看來充滿了艱辛。而生性樂觀的她卻秉持著最初的理想，與艱苦的生活戰(zhàn)斗，與傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念戰(zhàn)斗，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)。她是靠自己而不是靠上天成功地把自由舞蹈推銷給了整個世界！
她的生命動力只有兩個：愛和藝術(shù)。而兩者又是那樣密不可分相輔相成。她的愛往往和藝術(shù)有關(guān)，而她的藝術(shù)又表達(dá)著她的愛。她對自然的愛、對男人的愛、對孩子的愛都是那樣熱烈而真摯。雖然經(jīng)歷了愛情的分分合合，鄧肯始終像一個小姑娘一樣單純地愛著。她每一次的愛情都是那樣浪漫而轟轟烈烈，突破傳統(tǒng)而又純潔無暇。而她對孩子愛比大海還要廣闊和深沉，遲遲不能忘記孩子的影子而消沉憔悴的她讓人心疼憐惜。??！她簡直就是為愛而生的精靈！
她的自傳字里行間洋溢著無限的激情，充滿了幻想和喜悅的力量，仿若孩童熱情奔放地述說著自己的理想。不避諱、不掩飾、不矯揉造作，并非文學(xué)家的她卻以行云流水的筆調(diào)寫出了千古傳誦的贊美詩，關(guān)于一個偉大靈魂的贊美詩！
這是一個真正的藝術(shù)家以自己為主人翁講述的童話故事。它給我的人生打開無數(shù)道新的門，讓我知道，人的一生可以在愛和美中度過，女人也可以盡情地書寫自己人生的童話！
蔣介石自傳讀后感篇十四
爸爸喜歡讀沈從文的書，旅行在外，還帶了本《沈從文文集》在身邊。我也搶來讀，讀到《從文自傳》的兩篇文章，我笑了。這個沈從文可真有意思。
這兩篇文章分別是：《我讀一本小書同時又讀一本大書》《我上許多課仍然不放下那一本大書》，文章寫了沈從文小時候上學(xué)和逃學(xué)的故事。他把學(xué)校的教科書叫做小書，把課外那些亂七八糟的知識叫做大書，很形象。
沈從文是著名的大作家，通過讀他的自傳，可以了解到他的童年。他能夠成為大作家，一點都不奇怪，原來大作家的童年生活是這樣豐富多彩。
沈從文從小就很聰慧，上私塾前已學(xué)會了五六百字。讀書背書對于他來說，并不是很困難。讀書生活有點枯燥，外面的世界是不是很精彩，于是他跟隨表哥開啟了第一次逃學(xué)之旅。
逃學(xué)途中，沈從文看到了家里和私塾里看不到的現(xiàn)象，聽到了家里和私塾里聽不到的事情，學(xué)到了家里和私塾里學(xué)不到的知識，讓他大開眼界。城里是個小世界，城外是個大世界，城外有廟，有會館，有祠堂，空地廣闊。那兒聚著小手工業(yè)工人，沈從文就走到那兒去，他們做什么，他就看什么：剃頭匠的大而黑的肚皮，苗婦人背著小苗人輕聲唱歌，殺人處的尸體被野狗拖走咬碎，鐵匠鋪里的小學(xué)徒拉著風(fēng)箱，打著鐵器……他觀察著這一切，腦子里常常會冒出疑問，他也在觀察中尋找答案。逃學(xué)多次，每當(dāng)被發(fā)現(xiàn)逃學(xué)，沈從文就會受到私塾或家里的處罰，挨一頓打，或罰跪一炷香的時間。但沈從文從不感到冤屈。他的腦子里回想著逃學(xué)途中所看到的種種有趣的事情。
沈從文真是個調(diào)皮的孩子。
后來進(jìn)了新式學(xué)堂，沈從文更加放飛自我了。跑到山上認(rèn)識樹木和草藥，到河里摸魚，用枯枝在河灘上燒來當(dāng)點心，整天泡在水里洗澡……有時碰上苗鄉(xiāng)趕集，到賣牛處看他們討論價錢盟神發(fā)誓的樣子，又過賣豬處看那些大豬小豬，被人提起時的大呼小叫，又到賭場上看那些鄉(xiāng)下人一只手抖抖地下注……沈從文在這樣的環(huán)境里長大，他廣聞博記，造就了他不平凡的一生，他的作品散發(fā)出獨特的魅力。單純而又厚實，樸訥而又傳神，具有濃郁的地方色彩。
我在想，沈從文如果老老實實坐在教室，做一個乖學(xué)生，他能成為大作家嗎？恐怕有點難。如果沈從文不好好讀書，一心只想著到處瘋玩，他能成為大作家嗎？恐怕也有點難。所以我并不鼓勵現(xiàn)在的學(xué)生要逃學(xué)出去玩，那么，周末，寒暑假總是可以的，不能老窩在家里吧。認(rèn)真讀書是必須的，認(rèn)真讀書之外，走出教室，走出家門，去旅游，去參加社會實踐，也是必不可少的。古人說的“讀萬卷書，行萬里路”，對于一個人的成長來說，很重要。
暑假回湖南老家，碰到爸爸的一個學(xué)生，這個叔叔做美的家電懷化總代理。他說了這么一件事：他下面一個經(jīng)銷商的兒子清華大學(xué)畢業(yè)，年紀(jì)不小了，還沒結(jié)婚，事業(yè)也無成，只能在自家門市站柜臺收銀。讓我很震驚。他能考上清華大學(xué)，書一定讀得很好；清華大學(xué)畢業(yè)卻一事無成，肯定讀書之外的知識太貧乏。
如果說我讀《從文自傳》有些收獲，有些感悟，那就是：我認(rèn)識了課內(nèi)知識和課外知識的關(guān)系，認(rèn)識了書本知識和社會知識的關(guān)系。書，要好好讀，但不能讀死。
蔣介石自傳讀后感篇十五
今晚心態(tài)有點炸，想著不如久違地熬個夜寫完這篇思修作業(yè)拉倒，于是便有了這篇。
我也不知道我寫了些什么文學(xué)垃圾，但書真的很有趣啦，對沈從文先生的模糊印象起始于高中課本上《邊城》的節(jié)選。當(dāng)時只覺其文章遣詞造句看似平淡無奇，卻晶瑩清新、溫柔沉穩(wěn)，想來能寫出此類作品的人物必是個溫文爾雅之人吧。自此，沈先生便以一種標(biāo)準(zhǔn)的讀書人形象存留在我的記憶庫中。然而近期看了沈從文先生的自傳，我才驚覺真實的他與我對其的單薄想象實是相距甚遠(yuǎn)。
《從文自傳》主要講述了沈從文先生從出生到二十歲的種種堪稱傳奇的經(jīng)歷，在閱讀中，不僅能看到沈從文先生的成長之路，亦能感受到他的目光，他的思想。幼時的沈從文，聰明機靈而頑皮。對世界充滿著好奇且聰明的他常常逃學(xué)，他在書中這么寫到“直到如今，我還覺得不必看這本弄虛作偽千篇一律用文字寫成的小書，卻應(yīng)當(dāng)去讀那本色香具備內(nèi)容充實用人事寫成的大書?！笨此葡袷翘訉W(xué)的孩子的借口，但細(xì)想后卻又能發(fā)現(xiàn)，這就是沈從文對待生活的態(tài)度。在書中能夠明顯感受到這段逃學(xué)的時光大概是他年輕歲月里最鮮活快樂的日子，這是他的大書帶給他的快樂。
他做了許多那個年紀(jì)的頑皮孩子做過的事：釣魚、爬樹、捉蚱蜢、偷偷跳船劃船，還學(xué)會了不少下流野話和術(shù)語。但與旁人不同的是，他有著獨立的思考，故而這些經(jīng)歷實為他日后寫出的種種優(yōu)秀作品做了鋪墊，他于書中寫到“只是當(dāng)十五年后，我能夠用我各方面的經(jīng)驗寫點故事時，這些粗話野話，卻給了我許多幫助，增加了故事中人物的色彩和生命?！?BR> 此后辛亥革命爆發(fā)，小小年紀(jì)的沈從文自此看了許多生死，革命在他心中留下的了關(guān)于殺戮幾千個無辜農(nóng)民的幾幅顏色鮮明的圖畫。他寫到：“我剛好知道人生時，我知道的原來就是這些事情。”此后沈從文便去參加軍校，參加土著部隊，繼而擁有了一段軍旅人生。沈從文先生的這段人生經(jīng)歷著實讓我十分驚訝，也是我感到最傳奇的部分，書中鮮活的真實的他與我的模糊初印象實是大相徑庭。這段時光里他見識到了更多生死，這大概也是他的作品中蘊涵著的一種曠大的原因之一吧。這也是他精彩的人生“大書”帶給他的。此后的他越來越明白自己想要些什么，脫下軍裝的他去了北京，這本書的故事便停止了。
他在書中說：“我雖然已經(jīng)好像一個讀書人了，可是事實上一切精神卻更近于一個兵士，到他們身邊時，我們談到的問題，是在比我到一個學(xué)生身邊時可談的更多。就現(xiàn)在說來，我同任何一個下等人就似乎有很多方面的話可談，他們那點感想，那點希望，也大多數(shù)同我一樣，皆從現(xiàn)實生活取證來的?？扇敉粋€大學(xué)教授談話，他除了說說書本上學(xué)來的那一套新的以外，就是說從報紙上得來的他那一份感想，對于個人生命的構(gòu)成，總似乎缺少一點什么似的。可交換的意見，也就很少很少了?！鄙驈奈南壬钗艺媲辛私獾搅艘粋€對人世懷有好奇、熱情、深情的人的樣子，也令我感受到認(rèn)真感受人生的重要性。他喜歡他的大書，喜歡他的那些從現(xiàn)實生活取證來的經(jīng)歷，他喜歡著生活的現(xiàn)象并為之傾心。這隱匿的浪漫情懷不免令人欣賞與向往。
“我永遠(yuǎn)不厭倦的是看一切。宇宙萬匯在運動中，在靜止中，在我的印象里，我都能抓定它的最美麗與最調(diào)和的風(fēng)度。”這是書中很令我動容的句子之一。而我亦希望自己能如他般，對人世懷有一份熱愛，用心感受屬于我的大書。
蔣介石自傳讀后感篇十六
今天好友給我推薦了李開復(fù)自傳，原本我對各式各樣的自傳并沒多大興趣，剛看開頭的時候也覺得一般，但是讀下去發(fā)現(xiàn)寫得果真好，居然一口氣把一整篇讀完了。現(xiàn)在趁著記憶猶新的時候，記錄一下讀后感：
1.追隨心聲。
紛紛擾擾、追名逐利的事件容易讓人迷失方向，李開復(fù)也好，其他偉人也好，都提醒年輕人要追隨自己的心聲，做自己想做的事，做到舍得。
2.工作要有重點。
和很多世界級企業(yè)一樣，google有眾多產(chǎn)品，而搜索服務(wù)是google的核心業(yè)務(wù)。李開復(fù)在google中國成立之初重點抓搜索服務(wù)的質(zhì)量，看似不賺錢，卻將核心業(yè)務(wù)的根基打得十分扎實。企業(yè)如此，個人做事也當(dāng)如此。
3.扛住外界的壓力。
成功并非只有榮譽相隨，壓力也會隨之而來。能夠扛得住壓力的人才是真正的成功者。李開復(fù)離開微軟時、google中國成立初期，都遇到了巨大的困難和質(zhì)疑，最終他樂觀的頂住了壓力，實現(xiàn)了自己的目標(biāo)。
4.不同意，但是支持你。
google鼓勵所有員工主動把想法付諸行動。如果你不適應(yīng)，也許你會不知所措，但是你知道該做什么，就能發(fā)揮你最大的潛力。
5.從廚房開始的創(chuàng)新。
頭一次知道原來google對于廚師也有著嚴(yán)格的要求，把創(chuàng)新從點滴做起，從廚師到員工，無一例外的遵循著創(chuàng)新的原則。
蔣介石自傳讀后感篇十七
我是從《從百草園到三味書屋》認(rèn)識魯迅先生的，那是我還在讀小學(xué)，老師說，我們這個年齡不適合讀先生的文章。我那時就納悶了，就買了本《魯迅全集》來看。第一篇是《孔乙己》，我讀了5遍還是讀不懂。到初中時，我又學(xué)了《魯迅自傳》才明白，要讀懂先生的文章就得先了解先生生活的那個年代的背景。
魯迅先生的大半生是復(fù)雜坎坷的，《魯迅自傳》僅用千余字就濃縮了先生近50年的人生經(jīng)歷和寫作成果，表現(xiàn)了先生的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡娜松鷳B(tài)度和深沉的愛國思想，為我們展示了一段真實而精彩的人生。
魯迅先生十三歲時，祖父涉嫌科場舞弊，被罷官下獄。獄中的打點需要錢，父親一病三年也需要錢，家道急劇衰落，以至于學(xué)費都無法籌措。且家庭敗落后，親戚族人也都一個個換了嘴臉。這種由富家公子到“乞食者”急劇的變化，使少年魯迅深刻感受到了世態(tài)的炎涼，人生的陰暗面，過早的體會到了人情冷暖，看透了上流社會人物的虛偽與墮落，對于封建科舉制度的吃人罪惡有了切身的感受。
也正是由于這一段痛苦的人生財富使得少年魯迅迅速成長、成熟起來。
胸懷大志、卓然不群的少年魯迅，他懷揣著對黑暗現(xiàn)實的不滿和追求新思想、新事物的理想，毅然決然地跨出封建宗法社會的門檻，離開家鄉(xiāng)，到南京求學(xué)。后來因為國難旋赴日本留學(xué)。魯迅選擇學(xué)醫(yī)，是確知新的醫(yī)學(xué)對于日本維新有很大助力，想通過學(xué)醫(yī)，改變中國人“東亞病夫”的狀況，來達(dá)到強國的目的。但后來通過“看電影事件”認(rèn)識到體質(zhì)弱并不是導(dǎo)致國弱受人欺凌的根本原因，愚昧、麻木才是病根，因此“棄醫(yī)從文”，希望通過提倡新文藝，對國民進(jìn)行思想啟蒙，來達(dá)到富國強民，改變落后面貌。
如果說出國前魯迅多次的人生選擇多是被迫的、無奈的，那么留學(xué)日本后，魯迅也經(jīng)歷了數(shù)次人生道路的選擇，則完全把自己的學(xué)業(yè)和國家命運緊緊聯(lián)系在了一起，是為民救國的赤子。如果說出國前的魯迅更多的是為自己個人的前途和命運奔波的話，出國后接受了新思想的魯迅，則成長為一位擁有救國救民理想、積極探索救國道路的志士，開始了他更富有傳奇色彩的精彩人生。
工作以后，魯迅從浙江杭州到紹興，又從北京轉(zhuǎn)到廈門、廣州，最后定于上海。由普通中學(xué)教員到教務(wù)長、教育部員、大學(xué)教授，每一次波折都是一段精彩人生!都是因為宣傳進(jìn)步思想，揭露政府劣行和帝國主義列強罪行而受到排擠、迫害!而這些也正是他為人民奔波，同敵人作戰(zhàn)的“我以我血薦軒轅”的寫照。
魯迅先生對自己的奔波表現(xiàn)得極為平淡，用“走出”“又走出”“被拒絕”“到底被拒絕”，較詳敘述的只是從北京到廈門的一次，這表明魯迅先生對個人奔波毫不介意，而對反動政府的迫害則不屑置辯，不以為然。由此可見，在文章樸實平緩的語言之中，包含了先生對民族、國家的摯愛，也有對反動者的氣憤與不恥?！暗?926年，有幾個學(xué)者到段祺瑞政府去告密，說我不好，要捕拿我……”，被政府通緝是一件非常重大的事情，但魯迅先生卻以輕描淡寫的語氣表達(dá)出來，將那種欲置自己于死地的告密行為說成“說我不好”，重話輕講，充分體現(xiàn)了先生蔑視反動政府的大無畏的革命精神和與反動軍警不兩立的堅定立場。而將告密者尊稱為“學(xué)者”，則不無調(diào)侃嘲弄之味。
先生很簡單的介紹自己的作品，還提到“登過幾篇不好的文章”。其實，先生是中國現(xiàn)代史上偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，其作品有極高的文學(xué)價值和思想價值，為世人所推崇。他的這種寫法，恰恰表現(xiàn)了他謙遜質(zhì)樸的人品。
我們從《魯迅自傳》中看不到一絲先生對個人命運的慨嘆惋惜，卻能感受到他為祖國不惜一切、無悔奮斗的精神和謙遜平易的高尚風(fēng)范。總之，先生光輝的一生，無愧于他“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡男?，是一段真實感人、精彩紛呈的人生。
蔣介石自傳讀后感篇十八
在寒假中，我讀了《菌兒自傳》這本書。《菌兒自傳》是由中國著名科普作家高士其寫成的一本科普讀物，是一部權(quán)威科學(xué)與較高文學(xué)品味的經(jīng)典，是一部傳播醫(yī)學(xué)科學(xué)與公共衛(wèi)生的知識，思想和精神的科普著作。
在《菌兒自傳》里，主人公菌兒是千千萬萬細(xì)菌中的一員，全書以菌兒自述的方式寫成。在作者筆下，菌兒時而在呼吸道里探險，時而在腔腸里開會，時而在水國里游歷，把細(xì)菌對人類的危害和預(yù)防表現(xiàn)地淋漓盡致，全書以生動活潑的形式和妙趣橫生的比喻來向人們傳播醫(yī)學(xué)科學(xué)與公共衛(wèi)生的知識思想和精神，無疑是具有承上啟下的歷史意義和現(xiàn)實意義的。
有意思的是，菌兒給我介紹“菌兒”名字的由來，它對我說，“我原想取名為微子，可惜中國的古人已經(jīng)用過了這名字，而且我嫌‘子’字有點大人氣，不如‘兒’字謙卑”“真是‘子’字未免太名貴了，太大模大樣了，不如‘兒’字來得小巧而逼真?！?BR> 菌兒在自述中，還不忘為自己平反昭雪，它對我說，并不是所有的“菌眾”都是在跟人類作對，并不是所有的細(xì)菌都會帶來疾病，只是‘菌群’中的一群野孩子不聽話，令人類陷入了深沉的苦痛，并敗壞了它菌兒的名聲。事實上，有好多菌兒都是人類的朋友。比如說，人們做酸奶就要用到菌兒中的乳酸桿菌；而做酒和面包也需要菌兒的幫忙。所以，人類的'生活離不開菌兒。在荒郊野外，菌兒不聲不響地清除了動植物的尸體，因此贏得了“大自然的清道夫”的美譽。因此，菌兒還有不少的功績，人類不應(yīng)該把它當(dāng)做“過街老鼠，人人喊打”。
菌兒還偷偷地告訴我：“人類的肚腸，是我的天堂，在那兒，沒有干焦凍餓的恐慌，那兒只有吃不盡的食糧?！彼鼜娬{(diào)跟我說，“在平時，我和食道的老板都能相安無事。我吃我的，它消化它的?！?BR> 在這本書中，我還懂得了很多知識。在以前，我總是認(rèn)為那些小蟲子、小甲蟲是最小的生物，但是自從讀了《菌兒自傳》這本書后，我才知道，原來最小的生物是菌兒，就算是幾十萬掛在蒼蠅身上，那蒼蠅也不覺得重。它說道：“我那酵兒，小山芋似的身子，直徑不到5微米（1微米是千分之一毫米），體重只有0.0000098175毫克。然而算起來，他還是我族里的大胖子?！?BR> 讀完這本書后，我發(fā)現(xiàn)，書中處處充滿著作者高士其濃濃的愛國之情，同時也對高士其產(chǎn)生出由然的敬佩之情。高士其不僅是一位科普作家，同時他也是一位科學(xué)家。在他23歲時因為研究病菌而導(dǎo)致腦部被病毒入侵，最終導(dǎo)致全身癱瘓，卻以驚人的毅力創(chuàng)作了幾百萬字的科普作品，影響了無數(shù)人。他的《菌兒自傳》更是教給了我無數(shù)的科學(xué)知識，給我?guī)砹藢破兆x物的閱讀興趣，甚至?xí)绊懙轿业囊簧?。正如冰心奶奶所說：“假如兒童文學(xué)作者是兒童精神食糧的烹調(diào)者的話，那么高士其就是一位超級廚師?！弊詈?，我想：一個國家要想興盛起來，就在于人們對科學(xué)的熱愛程度，在于人們對科學(xué)的不懈努力。所以，我們應(yīng)該好好閱讀科普讀物，努力增長知識！
蔣介石自傳讀后感篇十九
早就聽哥哥說《菌兒自傳》十分好看，既有趣，又能豐富科學(xué)知識。我就迫不及待的把這本書給借來，用了十天，我就把這本書給看完了。
本書作者是高士其，它是我國科普事業(yè)的先驅(qū)和奠基人。雖然他從二十三歲直到八十三歲離開人世時，都坐在輪椅上。可絲毫沒有影響他的智慧，而這本《菌兒自傳》就是其中的一段佳話。
《菌兒自傳》主要說了細(xì)菌從發(fā)現(xiàn)到研究等一系列的故事。它以鮮明，自述的故事。使我們能學(xué)到許多東西。例如細(xì)菌的不死精神、細(xì)菌的衣食住行、細(xì)菌的祖宗——生物三元論、人身三流等等。里面的介紹十分豐富。正是因為這樣，這本書才獲得第二屆國家圖書獎，第八屆金鑰匙獎等獎項。
其中，令我感受最深的莫過于人們發(fā)現(xiàn)菌兒的故事了：其實在十七世紀(jì)，人們就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了菌兒們，但在當(dāng)時，科學(xué)家只當(dāng)它們是科學(xué)的小玩意，沒有認(rèn)真研究。但到了十九世紀(jì)，人們發(fā)現(xiàn)了細(xì)菌的危險***，并把它們關(guān)到了玻璃小塔里來研究?？杉?xì)菌是大自然的清道夫，必需要給它東西吃。所以 ，聰明的科學(xué)家決定讓它在冰箱里冬眠。不久，科學(xué)家便拿菌兒們做起了實驗：燒它以烈火、洗它以辣酒、浸它以強酸、毒它以碘汁、灌它以色湯，讓我們透徹的了解了細(xì)菌的結(jié)構(gòu)。
讀完這本書后，我知道了細(xì)菌的范圍十分廣泛，例如《大力宣傳戒煙》這一章，我還了解到每年至少有一百萬人死于吸煙，而香煙中的有害物質(zhì)里，攜帶有病菌，會讓你雪上加霜。而且即使加了過濾嘴，其實也沒有太多用。這在以前我都不知道。所以我馬上就讓爸爸戒煙。并把這個知識告訴爸爸叫他戒煙。爸爸見狀，只好答應(yīng)我戒煙，看來，這本書還挺有用的。
讀了這本書，讓我對科學(xué)省感興趣，以后一有機會，我就會找這類書看。
蔣介石自傳讀后感篇一
杰克?韋爾奇是偉大的，我無法用精確的語言全面地概括他的管理理念，只能是跟著他的闡述，搜取只言片語，以期產(chǎn)生思想的共鳴和心靈的激蕩。全書通篇讀下來，其實就是在講用人的問題。兩次選ge的董事長兼ceo都分別花費將近十年時間，這是何等恢宏的工程啊。韋爾奇的前任雷吉，從著名的飛機面試，候選人從幾十人逐步縮小到幾人，最后產(chǎn)生唯一一位幸運兒韋爾奇的過程都讓人感到既殘酷又公平。而韋爾奇也從其前任身上學(xué)習(xí)到經(jīng)驗，他選接班人同樣也花費了八年的時間，雖然在在具體方式上與雷吉有所不同，但其精髓卻是如出一轍，都有以下方面的要求，即：誠實、價值觀、經(jīng)驗、愿景、領(lǐng)袖氣質(zhì)、銳利、名望、公平、精力、平衡性、勇氣。根據(jù)這些要求，雷吉選重了韋爾奇，韋爾奇選重了杰夫。
書中講述的韋爾奇從一個工程師成長為世界上最好公司的ceo的過程同樣值得我們深思。年輕時的韋爾奇是一個鋒芒畢露、富有才華、同時又是一個時不時會犯一些小錯誤的小伙子，但是ge很幸運，因為韋爾奇的成長過程就是一個伯樂選馬的過程，在成為ceo前的任何時候，韋爾奇的背后都有一個巨大保護(hù)傘在何護(hù)著他，在他成功時鼓勵他，在他失敗時保護(hù)他，使韋爾奇不斷成長，最終成為ge的ceo。試想，其在ge工作期間，如果在其背后沒有保護(hù)傘保護(hù)他，韋爾奇絕不可能成為ge的ceo。這又從另一個方面驗證了“千里馬常有，伯樂難得”這句中國古話的寓意，如果沒有伯樂，ge的ceo可能會是王爾奇、李爾奇，ge的歷史也就要重寫了。
書中還談到ge的另一個用人方面做得很好的例證就是其人力資源總監(jiān)的較高地位。自從引進(jìn)了“人力資源”這個詞，這個詞就開始泛濫了，其實現(xiàn)在國內(nèi)有許多人力資源僅僅是一個部門經(jīng)理，或者僅僅是人事部的概念，離真正的人力資源還差得很遠(yuǎn)。ge的人力資源總監(jiān)的地位是極高的，在選ge接班人時，甚至副董事長也不能了解整個進(jìn)程的進(jìn)展情況，這在國內(nèi)是難以想象的，由于文化的因素，國內(nèi)的等級制度中，職務(wù)只有自高到低的垂直結(jié)構(gòu)，ge卻在垂直結(jié)構(gòu)外還有平行的結(jié)構(gòu)。人力資源負(fù)責(zé)人較高的地位也從另一個方面說明了在ge，在美國大公司里，人的重要性。
總之，看過《杰克?韋爾奇自傳》后讓我深深體會到韋爾奇管理理念的精髓就是在于用人，這貫穿于他所有的管理思想和40余年ge的管理過程，他將本書獻(xiàn)給ge數(shù)以十萬計的員工，并特別強調(diào)所有的成績都是同事們共同合作的結(jié)果，管理的終極真諦在于用人，人是ge的核心競爭力，ge就是人的企業(yè)。“如果不是以人為本，我們的成功是會受到很大限制的”，因此，“我尤為注重把人作為ge的核心競爭力，在這一點上我傾注了比任何其他事物都多的熱情”。這便是韋爾奇在這部書中一以貫之的思想紅線。建立在對人的高度關(guān)注這塊基石之上的管理理念，使韋爾奇確認(rèn)正是優(yōu)秀的`人才而非宏大的計劃成就了一切，企業(yè)造就了不起的人，然后由他們造就了不起的產(chǎn)品和服務(wù)。如果要說泄露天機的話，我想這應(yīng)該就是韋爾奇所有成功的核心秘訣了。
以上就是本人讀過《杰克?韋爾奇自傳》后的一點感受，我想中國的國有企業(yè)只要努力做到以“人”為核心，視人為“資本”，積極為人的生存和發(fā)展創(chuàng)造一個良好的環(huán)境；同時，能夠注意把企業(yè)人力資源管理提升到戰(zhàn)略的高度，持續(xù)構(gòu)筑人力資源的競爭力，我們的企業(yè)也必定能夠基業(yè)長青。
一、國家、個人的和諧相融。
在《杰克韋爾奇自傳》中，能讀到一份真誠而又理性的愛國之情，這種感情中飽含的是公民對于國家的關(guān)切與眷念。他寫到母親一個人廚房里悄悄哭泣，全家空氣凝重，父親無言，幼年的韋爾奇得知原來是羅斯?？偨y(tǒng)病逝，這就是父母親傷悲的原因。羅斯?？偨y(tǒng)的偉大世人皆知，他的突然去世對美國人民的打擊毋庸多言。讀到此處，我心深處突然涌上一股既說不清、也道不明的惆悵。一個普通美國家庭的普通人民對一個國家領(lǐng)袖的誠摯情感，一個普通家庭對自己國家的真摯情誼、寄托、祈望，以及將自我與國家溶為一體的認(rèn)同，就算如我這般從小學(xué)一直接受愛國主義教育的中國人靜心細(xì)想后也自嘆弗如。這份真誠而又理性的愛國之情對于已慣于忘卻、背叛以及麻木、懷疑，自墮操守于富貴榮華之前并對修飾得美麗無比的政治理念見慣不驚的我們，猶如一瓢冷水，將自我虛化的偉大感覺，沖刷得一干而凈。在那樣的環(huán)境下，總統(tǒng)不是一個無限膨脹的神靈，愛國也不是一個大而無當(dāng)指向虛無的口號。
真誠而又理性的愛國心，兼?zhèn)淞藗€人的正直品質(zhì)與放眼世界的闊大與包容，庶幾近乎我們修身、齊家、治國平天下的古理。
二、理解、信任；人性化的管理。
韋爾奇在理解、信任氛圍中獲得的成長，而當(dāng)他開始做了ceo后，也有了屬于韋爾奇的深具細(xì)節(jié)魅力的人性化管理。
每個人無論學(xué)習(xí)或工作，置身其中的團(tuán)體，具有良好的工作和生活氛圍在成長的過程中，是很重要的。28歲、匹茲菲爾德、實驗室。第三章韋爾奇敘述到，在實驗過程中實驗室發(fā)生巨大爆炸“爆炸的氣流震碎了頂屋所有玻璃……我害怕極了，作為負(fù)責(zé)人，我顯然有嚴(yán)重過失”。到集團(tuán)公司查理理德那里解釋事故的起因，韋爾奇敘述“他表現(xiàn)的異常通情達(dá)理。他幾乎是以蘇格拉底的方式來處理這起事故。他所關(guān)注的是我從這次爆炸中學(xué)到了什么東西，以及我是否認(rèn)為自己能夠修理反應(yīng)器的程序……這一切都是充滿理解，沒有任何情緒化的東西和憤怒”，最后他說“謝天謝地，沒有人受傷?！?BR> 反觀諸己，在我們的環(huán)境中，很多上級管理人員在從事管理活動中，落實、檢查、驗收時對種種臉色轉(zhuǎn)換以及由此體現(xiàn)出來的淺薄應(yīng)用得是多么廣泛。任何一級管理人員和下級執(zhí)行人員，在工作中出現(xiàn)紕漏是難免的，而由于工作失誤或者是沒有達(dá)到上級所期許的層次，被上級痛罵和數(shù)落的現(xiàn)象也是常見的。我們每一天生存的意義多都用在了許多無聊的事中，用在了“應(yīng)付”這兩個字上?！疤K格拉底”式的處理方式，這種管理修養(yǎng)在1963年的春天給韋爾奇留下的深刻影響是銘心的。
韋爾奇1963年的過失并未使他停下走向ge最偉大的ceo的步伐，這種優(yōu)良的企業(yè)文化和良好的管理素質(zhì)只有在專業(yè)管理團(tuán)隊中才會出現(xiàn)。查理的理解和寬容以及他的辨證領(lǐng)悟能力，在不經(jīng)意間為一個年輕人創(chuàng)造了一個更偉大的前途，為一個團(tuán)體種下了一顆忠心耿耿的樹。很多管理者和上級領(lǐng)導(dǎo)每天嘴上都大談企業(yè)文化，什么是文化？這就是文化。企業(yè)、團(tuán)隊文化不是如何熟練應(yīng)用《厚黑學(xué)》，不是時刻想著怎樣對上級和下級使用《三十六計》，不是領(lǐng)會了王陽明、曾國藩的思想精髓、處世哲學(xué)就會管用，不是將權(quán)力的光輝化為高傲冷漠兇狠的面部表情生產(chǎn)“威望暈”，不是靠建立小幫派和依靠小團(tuán)體制造虛假氣勢就能達(dá)到一定威望值。而那些妄圖將從古書中以偏概全得來的權(quán)謀之術(shù)與官場哲學(xué)實踐于現(xiàn)代化的企業(yè)管理，便頗有些緣木求魚的戲劇味道了。
韋爾奇在第三章最后一句話是：我終于上路了！他是去佛羅理達(dá)參加公司高層管理會議。
韋爾奇深知理解、寬容、信任在他成長過程中的重要性，他成為管理者后也以小便條的形式實施了他那極具細(xì)節(jié)魅力的人性化管理策略。韋爾奇的自傳中沒有花過多的筆墨來描述在管理過程中傷心費神的“內(nèi)耗”現(xiàn)象，也沒有提到與員工有多大的沖突以及由此郁積下的不可饒恕的過錯而后悔，倒是他多次對自己寫的小便條的作用進(jìn)行描述，而這體現(xiàn)出的便是韋爾奇管理的細(xì)節(jié)魅力所在。于韋爾奇對杰夫?qū)懙溃骸薄曳浅Ｙp識你一年來的工作……你準(zhǔn)確的表達(dá)能力以及學(xué)習(xí)和付出精神非常出眾。需要我扮演什么角色都可以――無論什么事，給我打電話就行?！痹诒緯暮蟛坑许f爾奇從19至寫給杰夫的便條，這些便條在完善韋爾奇管理理念的過程中所產(chǎn)生的作用是十分巨大的。這些充滿人情味的便條對下級或者是朋友的激勵是多么讓人感動，這種尊重付出，肯定成果的胸懷令多少管理者自嘆弗如。
任何一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者始終都會將尊重人、以人為本當(dāng)作自己管理實踐的指南，并在實踐中隨時隨地體現(xiàn)自身良好的個人素質(zhì)來感動別人，從而達(dá)到共贏的目的。
三、榮譽、責(zé)任；用人。
榮譽心、責(zé)任感是每位管理者均應(yīng)具備的優(yōu)良品質(zhì)。而這榮譽心責(zé)任感一代一代的良性的承襲，對管理者而言，進(jìn)而細(xì)化至管理者用人方面都有著重要的影響。本著超越自身利益的榮譽與責(zé)任，雷吉與韋爾奇在用人不疑和各盡其才方面給我們做了很好的榜樣。
文化傳承理想、歷史，不同的民族有不同的文化，世界是多樣性的，紛呈絢麗的多樣性文化激發(fā)了人類無窮創(chuàng)造力。在接觸過的西方文化中，一般留給我們深刻印象的就是對責(zé)任的推崇和對榮譽的愛惜。對國家民族的責(zé)任、對一個政黨的責(zé)任、對家庭的責(zé)任、對愛情的責(zé)任、對子女的責(zé)任等等。一個具有高度責(zé)任感的人是值得信賴的。阿爾伯特《把信帶給加西亞》發(fā)表于上世紀(jì)初，經(jīng)一版再版，而于近年才被我國大多數(shù)管理人員發(fā)現(xiàn)其中的內(nèi)涵，加西亞的主要精神就是崇高的責(zé)任感促使加西亞把信送到將軍手中，無論遇到多大困難。加西亞沒有豐功偉績，但加西亞精神對美國民眾的影響是深遠(yuǎn)的。
每一個。
蔣介石自傳讀后感篇二
杰克·韋爾奇，通用電器的首席執(zhí)行官。他在全球享有盛名，被譽為“美國當(dāng)代最成功、最偉大的企業(yè)家”。作為通用電氣歷史上最年輕的ceo和董事長，從1981年上任至2001年退休，在短短的20年時間里，進(jìn)行了一系列的變革，使通用電器的市值達(dá)到4500億美元，增長30多倍，排名從世界第十位提升至第二位。杰克·韋爾奇是二十世紀(jì)商界的傳奇人物。
《杰克·韋爾奇自傳》是韋爾奇退休前對自己人生經(jīng)歷的回望與再現(xiàn)。他在書中按照時間順序介紹了自己從童年到退休的主要經(jīng)歷，將其成長歲月、成功經(jīng)歷及經(jīng)營理念娓娓道來。透過他樸實而又坦誠的語言，我為杰克和他母親間的母子深情所感動，為杰克無處不在的自信、突破、激情和協(xié)作所感染，為一段段公司變革、愿景的提出與實施、新產(chǎn)品開發(fā)或者新觀念的推廣所激動。
要讓母親以他為榮。由此，我想到了自己的父母，他們在我的成長中也是嚴(yán)厲中透出無限的關(guān)愛。在物質(zhì)上不算富足的年代，為了我的茁壯成長盡了最大的努力，然而從幼小時起，哪怕一次小小的跌倒，他們都總會嚴(yán)肅的對我說“永遠(yuǎn)不要為錯誤找理由”。我感激我的父母，他們?yōu)槲页砷L傾注了無盡的心力。如今我已長大成人，應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起責(zé)任，回饋父母。父母所需要的不只是物質(zhì)上的孝敬，更需要精神上的關(guān)心與體貼，我是他們生命的延續(xù)，精神的寄托，如果有一天也能讓他們以我為榮，那是對他們最好的回饋。
探索。正如那句家喻戶曉的廣告詞“沒有最好，只有更好”，突破就是永不滿足，不斷改進(jìn)。要實現(xiàn)突破，我們在工作中就要多思考、多探索，積極尋求更具指導(dǎo)意義的新理念，更合理的工作程序，更先進(jìn)的工作方法。我局目前經(jīng)營發(fā)展情況較好，正是這樣我們更需要尋求突破，建立遠(yuǎn)大的愿景，以此抓住市場機遇，更好的發(fā)揮已有優(yōu)勢，拓展更有前景的領(lǐng)域。
書中還提到許多商界的真實案例，主要講述了杰克·韋爾奇在通用電氣工作時候的一些關(guān)于公司的招聘，管理理念，企業(yè)戰(zhàn)略，企業(yè)文化，績效考核等有關(guān)于管理的部分。
在杰克·韋爾奇的職業(yè)生涯中，他最引以為榮的是他獨創(chuàng)的"無邊界"理論。韋爾奇將“群策群力”、“集思廣益”升華為了“無邊界”行為，正是由于有這樣一種思想指導(dǎo)，真正實現(xiàn)了對官僚主義的終結(jié)，將自己的團(tuán)隊建成了一個學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊，講協(xié)作精神、好學(xué)精神，不僅能在公司內(nèi)部推動先進(jìn)思想的傳播，更能推動企業(yè)向外部組織學(xué)習(xí)，進(jìn)而實現(xiàn)了集體智慧與能力的最大化，使通用電氣匯集了一群有激情有活力的精英，創(chuàng)造了一個世界級的企業(yè)。我局現(xiàn)在已經(jīng)認(rèn)識到了這種管理模式的重要，我們正積極建設(shè)學(xué)習(xí)型組織，組織各種形式的學(xué)習(xí)，集思廣益，全局上下共創(chuàng)愿景，我想這也算是無邊界行為的一種雛形吧。
公司銷售額從250億美元攀升到1110億美元。通用電器的案例告訴我們，愿景的實施是一個長期而艱難的過程，它需要整個企業(yè)自上到下、每位員工都樹立并長期堅持共同愿景。在完成共同愿景的過程中，會遇到很多困難，甚至是拋棄劣勢項目或裁員，但任何困難都不能動搖企業(yè)掌舵者對實現(xiàn)共同愿景的堅持。
通用電器為實現(xiàn)“數(shù)一數(shù)二”愿景的過程中，還進(jìn)行了財務(wù)系統(tǒng)的變革，過去財務(wù)體系所處理的事情當(dāng)中近90%都是單純的財務(wù)記錄，只有10%是一般性管理，改革后則能做到近一半的內(nèi)容是放在管理和領(lǐng)導(dǎo)上面。并將審計人員變?yōu)榱藰I(yè)務(wù)部門的支持者，而不再是公司里的警察。由此，將一個審計控制導(dǎo)向的財務(wù)系統(tǒng)轉(zhuǎn)變成了一所培養(yǎng)管理精英的優(yōu)秀學(xué)校。目前我局的財務(wù)工作基本上集中在財務(wù)記錄的工作上，我認(rèn)為我局應(yīng)向通用學(xué)習(xí)，不僅發(fā)揮財務(wù)會計的作用，更要發(fā)掘管理會計的職能，利用有限資源極大地提高經(jīng)濟(jì)效益，客觀預(yù)測經(jīng)濟(jì)前景，能動參與經(jīng)濟(jì)決策。
杰克·韋爾奇是天才的，同樣也是幸運的。他達(dá)到了自己所追求的事業(yè)目標(biāo)，而在這個過程中，他親密的家人和朋友也讓他享受著生活的無盡樂趣。他的品質(zhì)值得我學(xué)習(xí)，他的情感值得我感動，他的功績值得我景仰！
蔣介石自傳讀后感篇三
榮格自傳讀后感，榮格是一位心理學(xué)家，下面是小編帶來的榮格自傳讀后感，歡迎閱讀!
幾年前讀了《榮格自傳》，整理一下讀書筆記和心得體會。
這本書是當(dāng)初在圖書館借回來的，心里一陣喜悅，他的傳記里到底寫的什么玄妙的東西讓我久聞其大名，這些心理學(xué)大師的傳記到底寫些什么，我能從中有什么收獲。
當(dāng)初當(dāng)我懷著無比急切向往好奇求知求助的心情打開這本書的，希望能有些收獲。
可是看的時候，我的感覺有點崩潰，心里有點抓，他對內(nèi)的探索程度讓我驚呆了，這些都是什么東西，為什么有人會這樣細(xì)致地去翻我們甚少愿意去留意的“思維碎片”，“夢境”，詳細(xì)描繪出來，并興致勃勃。
想不到這本書分析內(nèi)部世界分析得如此深入，想不到內(nèi)部世界可以這樣被分析，想不到世界上有一門學(xué)科是這樣的， 這門學(xué)科就叫做“心理學(xué)”嗎，它讓我們看到了我們看不到的東西，那就是我們的內(nèi)部歷程。
大部分內(nèi)容都是關(guān)于他的內(nèi)省，思考，回憶和夢，而少是記錄生活事件的。
他花了大部分篇幅來分析這些內(nèi)省的東西，這些東西對他怎么會有這么大的吸引力，值得他饒有興致地花大篇幅來細(xì)致地記錄?當(dāng)時看得我著實有點不耐煩，不過還是克服了我的煩躁，把這本書粗略地看完了，不是太懂。
不過現(xiàn)在想起來有點回味無窮，這些就是我們的內(nèi)在世界，原來這些東西是如此重要和富有魅力，并且很好玩。
我覺得讀這本《榮格自傳》，就像是一個急躁的人和一個超級耐心細(xì)心的人在對話，感覺他拼命地用很多文字，舉很多例子，就是想把他的觀念描述清楚，不過又總是描述不清楚的感覺，越說越復(fù)雜和糾結(jié)。
整本書給我的感覺，活像是一個絮絮叨叨的老爺爺在向你訴說他的內(nèi)省經(jīng)歷，太細(xì)致了點，連一些小細(xì)節(jié)也不放過，像是要把他所有思考的方方面面，角角落落都要記錄下來。
我的直覺是，他的記憶力可真好，連一些夢的細(xì)節(jié)都記得清清楚楚，包括一些景色的小細(xì)節(jié)，他也描繪得非常的詳細(xì)。
我才明白，原來人對內(nèi)部世界的專研可以這么深入，而我們是根本不會去在意這些內(nèi)部歷程的。
換作我們這樣的普通人，分析自己再深入一點，或許就走火入魔了，而且也無法如此細(xì)微地分析夢境，只有他們這樣權(quán)威的大師級的人物才能讓自己從“精神疾病”里擺脫出來，并有所發(fā)現(xiàn)，鉆研出東西，成為心理學(xué)權(quán)威，破解心理密碼，并懂得使用這些密碼來幫助人們治愈精神問題。
我感覺他對內(nèi)部世界進(jìn)得很深很深，就向是一個一頭扎進(jìn)潛意識深水中的探險家，對非理性的東西非但不害怕，反而充滿了好奇心，興致勃勃，愿在里面愜意地游泳，觀賞里面神奇玄妙不可思議的景色，流連忘返。
書里充滿了夢，幻想，神話，和神秘，就像是把我們帶進(jìn)了另一個世界里，一個由心靈，夢境，幻覺，神話，潛意識和集體潛意識構(gòu)成的世界里。
從他對幼年時期的描述，描述他反復(fù)的思索教堂的塔尖那一節(jié)，我有一種感覺他得了強迫癥，怎么看上去這么像強迫癥呢?我還覺得他在其他很多精神問題里掙扎擺脫了出來，感覺他自己不停地進(jìn)入各種精神病里親身感受體驗，掙扎，然后自己找到原因，研究出破解方法。
這些大師可以做到身在“病”中不被“病”所左右。
他說他的一生是潛意識引導(dǎo)的結(jié)果，這是什么意思呢。
榮格是一個內(nèi)向的人，看了你會覺得，內(nèi)向性格是如此地富有創(chuàng)造性，深刻，內(nèi)省，這是“外向”所不及的。
原來內(nèi)部世界有如此巨大的值得探索的東西，該書讓我對原本沒覺得有啥特別的內(nèi)部世界重新產(chǎn)生一種耳目一新和好奇的感覺。
李子勛說：“很多人陷入社交的煩惱，害怕人際關(guān)系，膽怯，退縮，自認(rèn)為是內(nèi)向的。
其實他正好缺少內(nèi)在的精神指向，內(nèi)心根本就沒有快樂，期待被別人喜歡，認(rèn)同來快樂，這樣的人恰好是外向的，也恰好缺乏內(nèi)向的心理能力。
人的一生兩種個性力量是同時存在的，不夸張地說內(nèi)向的個性能力是獲得外向個性能力的前提。
其實人的個性是復(fù)雜的，不可能像文化標(biāo)定那樣是單一的。
人只有發(fā)展好內(nèi)向的力量，讓心靈成為快樂的源泉，外向的個性才能慢慢有根基，既能沉靜得下來，也能放得開去。
不喜歡自己，不接納自己，你的靈魂會遠(yuǎn)離你，終身漂泊。
一個只關(guān)注外界從不自省內(nèi)心的人也不可能獲得成功。
我們的文化對個性的描述一直存在著一種無意識的割裂，以為這兩種個性是恰好相反的，二者只能擇其一。
其實這可能是人類非此即彼的觀念得出的最荒謬的偏見。
內(nèi)向的力量是樹根與樹干，外向的力量是枝葉，花蕾與果實。
這兩種心理力量恰好是并存相依的。”
看了榮格的自傳，了解到他向內(nèi)扎的根有多深，再去看李子勛的這些話，我便更加贊成。
這樣看來，原來在某些點上，我恰恰是外向的，反而缺少內(nèi)在的精神指向，我要多發(fā)掘自己的內(nèi)在精神指向。
這本書可以讓我們暫時與外界的喧囂隔開，給我們打開一扇進(jìn)入內(nèi)部世界之門，讓我們有機會能發(fā)覺內(nèi)心尚未被發(fā)覺的領(lǐng)域，沉進(jìn)去向內(nèi)探索。
所有的沖突都是內(nèi)在的，跟外在無關(guān)。
他讓我們知道人格面具，自己的潛意識的深邃玄妙，讓我們懂得從內(nèi)部尋找問題，而不是從外部。
不過，此書很深，我有很多很多不懂的地方，對于什么原型，曼荼羅什么的，我就不太懂，不過我知道都是歸于集體潛意識的東西。
書里描述的很多東西和概念讓我覺得有點神秘，有點玄。
讀這本書的最大收益：一是，學(xué)習(xí)榮格的一種細(xì)致思考分析問題，深入探索，尋找原因，不棄不舍，巨大的好奇心和耐心，刨根問底，靜心定性的精神。
二是，讓我對人類心靈心存敬畏，對非理性的東西心存敬畏，對神秘的東西心存敬畏，對自己心存敬畏。
除了我們的理性以外，原來還有這么多非理性的神秘的東西，直覺，幻想……種種種種，讓我驚嘆不已，覺得無比神奇，無從把握，而這些，我們不能對其藐視和忽視。
對于非理性的東西，我們不要害怕，我們要去接納，去覺知，去觀賞，去敬畏，因為它們是我們的一部分，對其保持覺知但又不完全被其左右。
內(nèi)外部世界各有一座宮殿，只是外部世界的更加整齊有章法，內(nèi)部世界的更加奇幻無章法。
而外部世界不過是內(nèi)部世界的反射，到底哪個才是真實的世界呢?
而且這本自傳是少有的著重分析當(dāng)事人內(nèi)心經(jīng)歷的自傳，還是有很大的可讀性，很有意思，特別是在浮躁喧囂的當(dāng)今世界，探索內(nèi)心的事情總是被認(rèn)為多余和費事，其實不然，我覺得此書值得再讀幾遍，不過得在我輕松閑暇不焦慮的時候。
在近代，教育的發(fā)展多次依賴人對自我、世界的探尋而被推進(jìn)，比如：19世紀(jì)末20世紀(jì)初的'西歐新教育運動，其中，蒙臺梭利的教育理念中，鼓勵充分尊重兒童的意志，讓孩子自由玩耍，托管員讓孩子停止某項游戲成為禁忌。
加之，多次采訪中，許多校長和老師都談及自己閱讀心理學(xué)書籍之后的專業(yè)成長，使我對心理學(xué)愈加好奇。
“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！睆哪谋拘睦韺W(xué)書籍開始讀起呢?我選擇了一本可以從中**得方法去了解自己的書——《榮格自傳》。
實證科學(xué)的不足
總體來講，榮格的這本書讓我看到西方實證科學(xué)的發(fā)展途徑：由假想開始，然后是推論，并用一個個案例來論證，然后生出經(jīng)驗和數(shù)據(jù)，最后命名，形成流派。
這正是榮格發(fā)展出集體無意識的路數(shù)。
因為集體潛意識，榮格所畫的曼荼羅的畫里，有一次出現(xiàn)了具有中國風(fēng)格的金色城堡，后來，他收到理查德·威爾海姆寄來的信，有一篇論述道教煉丹術(shù)的文章。
榮格認(rèn)為，這種同步性，也正是集體潛意識。
這種實證研究方法與研究者本人的導(dǎo)向有極大關(guān)系，榮格與弗洛伊德觀點上的差異，多是源自兩人知識體系以及經(jīng)驗積累的不同。
比如：榮格認(rèn)為，“對于有教養(yǎng)的和智力高的病人來說，精神病學(xué)家要有比專業(yè)知識更廣博的知識，除了所有的理論假設(shè)外，他還必須弄明白，促使病人發(fā)病的真正原因是什么。不然的話，醫(yī)生就只能引起病人的不必要的反感。說到底，重要的并不是一種理論是否得到了證實，而是病人是否領(lǐng)會到了自己是一個人。”而榮格在心理研究生涯前期視之為導(dǎo)師的弗洛伊德，將任何反映都?xì)w因于原始的本能。
但這個觀點出自《榮格自傳》一書中的一家之言，這里權(quán)當(dāng)參看，接下來的觀點亦然。
弗洛伊德聲名顯赫時，心理學(xué)剛發(fā)端，處于草莽英雄的階段。
兩人的分道揚鑣，正是基于知識體系和經(jīng)驗的不同，得出了不同的結(jié)論。
從這里，可以看出實證科學(xué)的一些不足。
也有人曾作出“心理學(xué)是偽科學(xué)”的論斷，不難理解他出此言時的立足點。
自我分析
榮格選擇自己終身的事業(yè)時，有一個極為掙扎的心理過程。
少年時代在父親的書櫥里，他讀過極為龐雜的書，對于生物學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)都有過興趣，但有一段時間始終尋找不到適合自己的學(xué)科。
最終，由于精神病學(xué)發(fā)展尚不完全，屬于經(jīng)驗性的天地，與生物學(xué)和精神性的事實存在著共性，能探究大自然和人類精神的沖撞，他才選擇了精神病學(xué)。
榮格自言,“我所有的著作，我一切的創(chuàng)造性活動，都是來自始于1912年即差不多五十年前的這些最初的幻覺和各種夢?！痹诙啻谓o病人的談話治療中，他對自己的夢的分析，也是他**得更多治療策略的途徑。
比如：在對一個女病人的治療中，榮格經(jīng)由自己的夢境體驗，第二天給予她一些認(rèn)可、引導(dǎo)性的圖景，女病人后被完全治愈。
對待另一個女病人，榮格則不順著她的思路來，站在反對的立場，極為堅決地與之爭吵，也被治愈。
這用的都是同一策略——彌補心理上的某種不足。
榮格的心理學(xué)著作，多來自于他自己的夢，以及聯(lián)想性分析。
受自己夢境啟發(fā)，獲得思路的這個方式，讓我聯(lián)想到《神探夏洛克》中的場景，卷福飾演的夏洛克通過大量吸入毒品讓自己產(chǎn)生幻覺，在夢中進(jìn)行一些演繹，獲得靈感，推進(jìn)偵探。
孔子將人分為“生而知之，學(xué)而知之，困而知之，困而不學(xué)”四個層次，這事兒只能發(fā)生在“生而知之”這類人身上，并非絕大多數(shù)平凡人所擁有的技能。
平凡人隨便討論催眠術(shù)等，都是極為狂妄的做法。
在黑澤明的電影《夢》里，有一些與榮格書中極為相近的場景描寫。
比如：幼時，會對大自然界的神秘力量充滿無力感，會質(zhì)疑大人講的傳說，想一探究竟;幼時，有很深的觸覺體驗，會對樹蔭里漏下的陽光及陽光的溫度有極為深刻的印象;長大之后，會恐懼環(huán)境的污染，恐懼人類的末日;對待戰(zhàn)爭，很難做出是否正義的評價，無法跳脫出時代，《夢》中那只狂吠的犬有極深的象征意義——內(nèi)心的焦灼程度的外顯，他的電影敘事技巧高明。
心理補償
電影《師父》和《箭士柳白猿》的導(dǎo)演徐皓峰有個觀點，“武俠電影是國力不足的心理補償，類型片反應(yīng)了人類的恐慌感，所以大多數(shù)類型片的背景都是末世情調(diào)，災(zāi)難片是生態(tài)崩壞、黑幫片是都市次序崩壞、偵探片是社會制度崩壞、愛情片是階級對立或種族對立?！?BR> 心理補償，是我們尋找文學(xué)藝術(shù)培**神空間的不自覺原則之一。
正如宮崎駿的電影系列，當(dāng)一個人處于成熟與未成熟的灰色地帶，正需要看他的電影，有一個溫和的緩沖。
心理補償，也是榮格進(jìn)行談話治療時的重要策略之一。
生活中也極為常見，比如：戀愛中，互補的兩個人更容易長久。
乾坤是一種穩(wěn)定的相處狀態(tài)，兩個人各守乾德和坤德，有時會相互轉(zhuǎn)化，沒有性別上的定勢。
就像我們的相聲里，一個捧，一個逗。
散漫談些一己之見，后續(xù)還在讀榮格的《自我與自性》，并對榮格提到的叔本華等人產(chǎn)生興趣，閱讀真是個無底洞呀。
只能這樣慢慢讀下去了，后續(xù)再發(fā)一些讀后感跟大家交流。
同事給我推薦了更多心理學(xué)和哲學(xué)方面的書，我望了一眼，前面的路挺長。
沒有手機沒有網(wǎng)的這段時間，帶著點戒斷反應(yīng)讀《榮格自傳》。
書非借不能讀，這本書自然不是我的。
我的《查拉圖斯特拉如是說》下卷還放在那里沒看。
看完《榮格自傳》，我不知道這篇讀后感是不是應(yīng)該寫上“第一次”三個字，很難說以后會不會讀第二次，畢竟戒斷反應(yīng)中讀得不細(xì)，況且理智告訴我，這樣的書應(yīng)該有重讀一次的價值，恰如榮格讀弗洛伊德的著作，也是隔了些年頭又拿來翻看的。
也許是下筆者的緣故或翻譯者的緣故，這本自傳的風(fēng)格與弗洛伊德的《精神分析引論》以及《精神分析引論新編》差別很大，當(dāng)然我更希望是榮格本身與弗洛伊德之間的差別。
這本自傳更散漫意識流，好多地方如同散文，一些描寫又近如小說。
充滿歷史感的幼年環(huán)境，宗教氛圍濃厚的家庭構(gòu)成，很早就關(guān)注到自己個性有別于他人的榮格敏感的體味著成長的變化。
這種敏感的覺察終其一生，構(gòu)筑著他靈魂棲息的塔樓。
他將這座塔樓以曼荼羅為標(biāo)志，如同隔離世外的獨行宇宙，無所不包無所不有，但也預(yù)示著，塔樓之外無邊無際的是他人的城堡與部落。
精神分析的構(gòu)建是源于自省的，即便有著大量案例經(jīng)驗的積累，它仍然是以自省為核心的一種思考方法。
榮格的宗教特征，弗洛伊德的性欲特征，霍妮的女權(quán)特征，阿德勒的超越特征……沒有一種精神分析的體系是脫離其創(chuàng)始者的內(nèi)省。
我們意識的世界是心靈的，沒有內(nèi)化的經(jīng)驗是不被察覺的。
在此基礎(chǔ)上面對疑問、阻礙、矛盾，精神分析流派的工作者們嘗試解讀世界，其實也就是在解讀自己的心靈，直到他們的世界能夠裝盛在理論的大碗里，才有片刻滿足于安寧。
其實我們何嘗不是時時刻刻的在解讀這個世界與自我的關(guān)系呢?然而，外部世界無窮盡，內(nèi)心世界怎么會“無新鮮事”?理論的大碗總是不夠大。
榮格歸之于神秘，承認(rèn)神秘的存在，亦即承認(rèn)了外部世界的存在。
承認(rèn)掌控之外的事物，避免神經(jīng)癥的困擾。
幻覺、夢、預(yù)知，統(tǒng)統(tǒng)有了歸處，接受了這分裂的兩個世界也就接受了分裂的人格。
為什么精神分析作為一種治療方法，促進(jìn)成長，而耗時甚長?精神分析不解決問題。
精神分析幫助來訪者認(rèn)識自己所構(gòu)建的世界，修葺自己的塔樓，同時引水入渠，添加靈動。
來訪者的問題在這里能夠被接受，重新被解讀，原有的大碗可能重鑄了，也可能在大碗之外有了可以失去理智與控制的歸墟。
心靈有了穩(wěn)固的塔樓，同時變得更加寬容，隨時可以增添新的建筑，這大概就是《榮格自傳》給我最淺顯的觸發(fā)。
蔣介石自傳讀后感篇四
20xx年的一天，隨著一聲嬰兒的啼哭聲，在20世紀(jì)末的嬰兒名單中又多了一個我。我就是那傳說中的跨世紀(jì)少年，也就人們口中的xx后。我叫任麗，出生在濟(jì)寧的一家醫(yī)院里。歲月飛逝，我已在人生的旅途中經(jīng)歷了xx個春夏秋冬了。
自出生以來我就沐浴在爸爸媽媽無私的愛河中。被爸爸媽媽無理由的溺愛著。在我的生活中沒有“不”這個字眼。我的字典里也沒有“挫折”倆字。但這并不意味著我養(yǎng)成了自私任性不懂事的性格。雖然在溺愛中成長，但我的性格卻沒有那些被溺愛著的孩子的一絲氣息。
我從小就是一個好脾氣的乖乖女。從不計較別人過錯，但因此容易受欺負(fù)。記得那時小學(xué)3年級的時候，因被嫉妒買了個漂亮的發(fā)卡，而平白無故的被班上的“母老虎”挖破了臉?！鞍 彪S著我一聲尖叫，臉上立刻出現(xiàn)了兩道被她劃傷的疤。我立刻哭了起來。過了一會，班主任氣沖沖的朝著我們走來了。經(jīng)過一番詢問老師搞清了來龍去脈，責(zé)罵了那個同學(xué)。然后很溫和地擦去我眼角的淚，說：“以后受欺負(fù)跟老師說”。我卻說：“老師，沒事，我比她大，我是她姐姐，應(yīng)該讓著她。你不是說不讓妹妹的姐姐不是好孩子嗎？我還是好孩子嗎？”老師聽后，連忙點頭。
我雖然是個好脾氣的孩子，但不意味著我就是一只任人宰割的小綿羊。對于那種原則的性的問題，我確實十分認(rèn)真的。
那次期中考試，我不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)了前面的兩位同學(xué)作弊。我當(dāng)時很憤怒，但沒有魯莽的舉手告老師，我先寫了一個小字條給他提醒他。沒想到他不知好歹地會給我：“敢告老師，放學(xué)讓你難堪”。我氣壞了，還敢威脅我，怒火一下冒了三丈。于是氣勢洶洶地“拍桌而起”，當(dāng)場向老師高發(fā)他們。
這就是我，一個好脾氣的我，同事又是一個嚴(yán)肅的一絲不茍的我。
時間飛快的流逝，xx個年頭從我手中飛走。在這15年里，世事變化很大，但我的性格沒變，依舊是當(dāng)初的我，獨一無二的我。
蔣介石自傳讀后感篇五
林語堂那種對人生的哲思與幽默態(tài)度，是如何形成的?是什么造就了他那輕快、浮華、流麗的特有文風(fēng)?在本書中我找到了答案。林先生是這樣評價童年和家庭生活對自己影響的--”我對于人生、文學(xué)與平民的觀念，皆在這一時期得到最深刻的感力“。林語堂是農(nóng)家的兒子，與自然的密切的接觸，令他的心思和嗜好十分簡樸。令他建樹一種立身處世的超然的觀點--”童年時這種與自然接近的經(jīng)驗，足為我一生知識的'和道德的至為強有力的后盾“。
由于他父親是一個教的牧師，林語堂學(xué)生時代受到了許多教傳教會的恩惠(中學(xué)教育是免費的，膳費也是免繳的)，直至十七歲步入圣約翰大學(xué)--那時全中國最著名的英文大學(xué)。神學(xué)和西方文明對林語堂的影響是顯而易見的--”在廿歲之前我知道古猶太國約書亞將軍吹倒耶利哥城的故事，可是直至卅余歲才知孟姜女哭夫以至淚沖長城的傳說“。后來直到他畢業(yè)，來到了清華，浸淫于故都的舊學(xué)空氣中，才重新執(zhí)毛筆，寫漢字，讀中文。甚至在萊比錫的中國圖書館，他也努力研究中國語言學(xué)，任清華教席之后，努力于中國文學(xué)--”今日之能用中文寫文章者皆得力于此時之用功也“。1938年，林語堂經(jīng)過五個月精心構(gòu)思，用近一年的時間寫成了七十萬字的長篇小說《京華煙云》，生動描繪了從義和團(tuán)運動到抗戰(zhàn)前后我國人民為保衛(wèi)祖國而同仇敵愾的英勇斗爭。該書是全美1939年的暢銷書之一，還被推薦為諾貝爾文學(xué)獎的候選作品?？箲?zhàn)爆發(fā)后，林語堂在美國《紐約時報》《時代周刊》等刊物，揭露日本侵華罪惡，同時參加各種活動支持祖國的抗戰(zhàn)工作，期間曾兩次回國。對于英美所謂的”中立“政策進(jìn)行毫不隱諱地指責(zé)。正如他對自己的評價--”自我反觀，我相信我的頭腦是西洋的產(chǎn)品，而我的心卻是中國的"。多么令人敬佩的愛國精神!
蔣介石自傳讀后感篇六
余秋雨說，謝謝讀書筆記，概括全書的神采和脈絡(luò)，記述自己的理解和感受，這種讀書筆記，既是在描述書，也是在描述自己。我也應(yīng)該好好寫寫自己了，有些東西不能再次逃避了。
看完《林語堂自傳》，我覺得林語堂有幾個地方是讓人羨慕的，或者說值得我去拜讀他的作品以及尊崇他的為人的。
林語堂少時也是一個窮小子，但是，他就覺得自己是一個不一般的人物。事實證明，他確實不是一個一般的人。骨子里面有這種感覺，什么時候都不會放棄。
林語堂的老婆也是令我羨慕的。這么好的老婆在現(xiàn)在這種社會，應(yīng)該比較難找的吧。不過并不是因為她是一個富家小姐，而是因為她是一個富家小姐，竟然還可以跟著林語堂這個窮小子跑來跑去。(不知道有沒有怨言，但是從文中看不出不和諧的聲音)。
有幽默會讓生活更美。林語堂就是這么一個充滿幽默的人。我是一個缺少情趣，缺少幽默的人。在大學(xué)之前更不值得一提了。死板的生活，在家庭的管教之下，絲毫沒有什么度量與大氣。不過到了大學(xué)，我覺得已經(jīng)改變了很多了。至少，別人和我開玩笑的時候，我可以厚著臉皮，或者坦然的接過話題，自我調(diào)侃他一番。其實這種感覺沒有什么，過去了就過去了，根本不需要回想。
林語堂算是一代大師，文章名揚天下，人格也是高尚無比。用他自己的話說，他從來沒有為任何寫過一篇自己不想寫的文章，連一句話都沒有。太強了。自由的人格。
林語堂的幽默、周潤發(fā)的灑脫、劉德華的認(rèn)真。
蔣介石自傳讀后感篇七
國學(xué)現(xiàn)在是一個很虛的詞，尤其是現(xiàn)在的所謂各位國學(xué)大師，自新文化運動前后一干大師們紛紛逝去以后，國學(xué)已經(jīng)變成了一個虛詞，大家都在霧里看花，處于這個目的，探究一下林語堂的相關(guān)。
看的電子版本，分為4個部分：從異教徒到徒/我的自傳/八十自敘(80高壽時編撰)/自傳拾遺，斷斷續(xù)續(xù)的看了大約半個月。前三部分其實都是比較完整的自傳，所以放在一起看，感覺就把林語堂自傳復(fù)習(xí)了很多遍，尤其是林先生重點落墨的童年和游學(xué)階段。第四部分，從幾個角度，將一些散文歸集成冊。
看這本書意外的發(fā)現(xiàn)：
2/勤于發(fā)明，熱衷中文打字機。
文風(fēng)樸素又不失風(fēng)雅，果然是大師風(fēng)范。對當(dāng)前人的最大啟發(fā)，文理兼修啊。
注：這本紙板圖書，只有我上面提到的二/三部分。
蔣介石自傳讀后感篇八
有幸讀到這本書很高興，因為這本書已經(jīng)下架了，也許泰森想收點人的夢想過的生活，事業(yè)成功，金錢無數(shù)，女人無數(shù)，派對無數(shù)，朋友無數(shù)。但沉迷于毒品，讓自己出現(xiàn)了很多的問題。沉迷于女人對于單身的時候的泰森問題不大，但是結(jié)婚了以后還這樣，主要還是影響到婚姻的穩(wěn)定了。后來因為一個女兒夭折了，讓他知道了家庭的重要性，開始回歸家庭，戒掉了性癮。
成功的人都有一種品質(zhì)，這種品質(zhì)吸引了愿意幫助他的人，無私樂觀謙恭幽默心平氣和有領(lǐng)導(dǎo)氣質(zhì)，這是現(xiàn)在的泰森所擁有的品質(zhì)，年輕的時候最多時無私樂觀有領(lǐng)導(dǎo)氣質(zhì)，還有就是他是個混街頭的人，混街頭的人就有一股別人愿意幫的氣質(zhì)，可能是一種義氣，可能是一種擔(dān)當(dāng)，可能義氣和擔(dān)當(dāng)也是無私樂觀有領(lǐng)導(dǎo)氣質(zhì)的一部分。
他愿意學(xué)習(xí)拳擊，而且很有激情，庫斯看到他的時候他還沒有過拳擊比賽的經(jīng)驗，但庫斯就確定他以后能夠成為拳擊冠軍。他很努力，曾仕強說的九分努力，就是別人愿意和努力上進(jìn)的人交朋友，愿意去幫助努力上進(jìn)的人。
蔣介石自傳讀后感篇九
一、靈臺無計逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。
魯迅先生十三歲時，祖父涉嫌科場舞弊，被罷官下獄。獄中的打點需要錢，父親一病三年也需要錢，家道急劇衰落，以至于學(xué)費都無法籌措。且家庭敗落后，親戚族人也都一個個換了嘴臉。這種由富家公子到乞食者急劇的變化，使少年魯迅深刻感受到了世態(tài)的炎涼，人生的陰暗面，過早的體會到了人情冷暖，看透了上流社會人物的虛偽與墮落，對于封建科舉制度的吃人罪惡有了切身的感受。
這是一段痛苦而真實的人生經(jīng)歷。為了生存和發(fā)展，少年魯迅不得不更多的為自己個人的前途和命運而奔波，雖然這其中的許多人生選擇多是被迫的、無奈的。對此，魯迅先生并不諱言。
也正是由于這一段痛苦的人生財富使得少年魯迅迅速成長、成熟起來。當(dāng)先生被親戚稱為乞食者時，我于是決心回家，決心二字包含了少年魯迅無限辛酸和強烈的自尊;當(dāng)學(xué)費也無法籌措時，少年魯迅寧愿流離他鄉(xiāng)也不愿做幕友和商人，自強自立，有強烈反抗精神精彩人生必備性格初見端倪。
胸懷大志、卓然不群的少年魯迅，他懷揣著對黑暗現(xiàn)實的不滿和追求新思想、新事物的`理想，毅然決然地跨出封建宗法社會的門檻，離開家鄉(xiāng)，到南京求學(xué)。他之所以選擇上水師學(xué)堂、礦路學(xué)堂，一是因為這兩所學(xué)校免交學(xué)費，解決了當(dāng)時經(jīng)濟(jì)困難，二是這些是新學(xué)，有自強救國的希望?？蔀槭裁纯既胨畮煂W(xué)堂后很快又改進(jìn)礦路學(xué)堂呢?這是由于少年魯迅沒錢求學(xué)，無奈選擇了水師學(xué)堂，雖然水師學(xué)堂不要學(xué)費，但教員水平極差，根本學(xué)不到什么東西。直到魯迅離開二十年后，江南水師學(xué)堂還有教員公然在課堂上斷言：地球有兩個，一個自動，一個被動，一個叫東半球，一個叫西半球。所以，為了求學(xué)，少年魯迅又改進(jìn)礦路學(xué)堂。
在南京的4年間，中國經(jīng)歷了怵目驚心的劇變，戊戌變法徹底失敗，義和團(tuán)運動遭到鎮(zhèn)壓，八國聯(lián)軍蹂躪國土，這促使魯迅更加急迫地尋找新鮮的知識和救國的真理。191月，魯迅在礦路學(xué)堂畢業(yè)。旋赴日本留學(xué)。
二、寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
魯迅選擇學(xué)醫(yī)，是確知新的醫(yī)學(xué)對于日本維新有很大助力，想通過學(xué)醫(yī)，改變中國人東亞病夫的狀況，來達(dá)到強國的目的。但后來通過看電影事件認(rèn)識到體質(zhì)弱并不是導(dǎo)致國弱受人欺凌的根本原因，愚昧、麻木才是病根，因此棄醫(yī)從文，希望通過提倡新文藝，對國民進(jìn)行思想啟蒙，來達(dá)到富國強民，改變落后面貌。
如果說出國前魯迅多次的人生選擇多是被迫的、無奈的，那么留學(xué)日本后，魯迅也經(jīng)歷了數(shù)次人生道路的選擇，則完全把自己的學(xué)業(yè)和國家命運緊緊聯(lián)系在了一起，是為民救國的赤子。如果說出國前的魯迅更多的是為自己個人的前途和命運奔波的話，出國后接受了新思想的魯迅，則成長為一位擁有救國救民理想、積極探索救國道路的志士，開始了他更富有傳奇色彩的精彩人生。
工作以后，魯迅從浙江杭州到紹興，又從北京轉(zhuǎn)到廈門、廣州，最后定于上海。由普通中學(xué)教員到教務(wù)長、教育部員、大學(xué)教授，每一次波折都是一段精彩人生!都是因為宣傳進(jìn)步思想，揭露政府劣行和帝國主義列強罪行而受到排擠、迫害!而這些也正是他為人民奔波，同敵人作戰(zhàn)的我以我血薦軒轅的寫照。
魯迅先生對自己的奔波表現(xiàn)得極為平淡，用走出又走出被拒絕到底被拒絕，較詳敘述的只是從北京到廈門的一次，這表明魯迅先生對個人奔波毫不介意，而對反動政府的迫害則不屑置辯，不以為然。由此可見，在文章樸實平緩的語言之中，包含了先生對民族、國家的摯愛，也有對反動者的氣憤與不恥。到1926年，有幾個學(xué)者到段祺瑞政府去告密，說我不好，要捕拿我，被政府通緝是一件非常重大的事情，但魯迅先生卻以輕描淡寫的語氣表達(dá)出來，將那種欲置自己于死地的告密行為說成說我不好，重話輕講，充分體現(xiàn)了先生蔑視反動政府的大無畏的革命精神和與反動軍警不兩立的堅定立場。而將告密者尊稱為學(xué)者，則不無調(diào)侃嘲弄之味。
先生很簡單的介紹自己的作品，還提到登過幾篇不好的文章。其實，先生是中國現(xiàn)代史上偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，其作品有極高的文學(xué)價值和思想價值，為世人所推崇。他的這種寫法，恰恰表現(xiàn)了他謙遜質(zhì)樸的人品。
我們從《魯迅自傳》中看不到一絲先生對個人命運的慨嘆惋惜，卻能感受到他為祖國不惜一切、無悔奮斗的精神和謙遜平易的高尚風(fēng)范?？傊?，先生光輝的一生，無愧于他橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛的宣誓，是一段真實感人、精彩紛呈的人生。
蔣介石自傳讀后感篇十
前言：讀《鄧肯自傳》來自作家作品里的推薦，筆者也想借閱讀此書提升一下個人藝術(shù)修養(yǎng)，花了30多小時來閱讀摘錄，同時還觀看了鄧肯舞蹈的視頻、楊麗萍的雀之靈舞以及鄧肯批判的芭蕾舞。
舞蹈是通過身體來展示、表達(dá)美的藝術(shù)，致力于舞蹈事業(yè)的女子真的要付出很多代價，包括失去愛人、失去孩子。為了藝術(shù)她們獻(xiàn)出人生的幸福，她們連同自身的舞蹈藝術(shù)被代代相傳、成為經(jīng)典！她們不是普通的女子，她們是上帝賜給人間的美麗舞蹈精靈！作為一個舞者，她很美，她很成功，創(chuàng)立了“自然即美”的鄧肯現(xiàn)代舞；作為一個女子，她多情，她很可憐，擁有過偉大的愛情但最后一個個情人都離她而去；作為一個母親，她慈愛，她很可悲，擁有過3個兒女又不幸失去。
她的一生很傳奇，6歲開始開辦舞蹈培訓(xùn)班，幫助母親賺錢養(yǎng)家；通過閱讀了解世界，并進(jìn)而開始她研究舞蹈、創(chuàng)作舞蹈、傳播舞蹈美的闖蕩世界旅程；50歲意外車禍結(jié)束了自己不算老的生命，將這份美麗定格在50歲。她的天賦和勤奮：毫無疑問，她在很小的時候就表現(xiàn)出在舞蹈上的天分，她的音樂家媽媽充分尊重她，沒有按世俗的教育扼殺掉她的潛能，給她音樂、藝術(shù)的熏陶。當(dāng)然這種天賦的種子是需要勤奮的汗水來澆灌才可能開花結(jié)果的。在追求藝術(shù)的過程中，她非常勤奮，她去參觀希臘教堂、神學(xué)院，欣賞唱詩班主美妙哀婉的歌聲，去博物館欣賞名畫和雕塑，有時面對一幅畫會連續(xù)幾個小時不離開，母親的音樂更是培養(yǎng)她藝術(shù)成就的營養(yǎng)，“為了一個簡單的舞蹈動作，我常常需要用幾年的時間去研究和探索”。她專心致志地閱讀從久遠(yuǎn)的古埃及到當(dāng)代的一切關(guān)于舞蹈藝術(shù)的書籍，并且把讀書心得和摘要記在專門的筆記本里。她的婚姻和愛情：由于受父母失敗婚姻的影響，她終身拒絕婚姻，同時形成了有悖常理的婚戀觀：與不公正的婚姻作斗爭，反對結(jié)婚，爭取婦女解放，爭取每一位婦女都有權(quán)按自己的意愿決定要幾個孩子，而不受社會的歧視和傷害，她一生有多次與偉大藝術(shù)家的愛情，還與兩個深愛的人生了一雙兒女:與德國畫家克雷格生了女兒（為了藝術(shù)后來主動離開了他），與英國百萬富翁洛享格林生了兒子，仍然拒絕他的求婚。她具有追求自由的天性，不管在藝術(shù)上，還是在愛情方面，她遵循內(nèi)心真實的情感，有了愛的感覺就會去體驗激情之愛，享受生命賦予的美好。但這種隨性的愛又與現(xiàn)實的傳統(tǒng)的婚姻和愛情相違背，最后她必將品嘗苦果，也許違反自然規(guī)律的追求必然要付出巨大代價。她說：“我總是忠實于我的愛人的。而且說實話，如果他們忠實于我，我也許根本就不會離開他們中的無論哪一個人。因為只要我愛過他們，我便永遠(yuǎn)愛他們，無論過去、現(xiàn)在還是將來；如果說我已先后和很多個曾經(jīng)愛過的人分手，那也只能怪男人見異思遷，只能怪命運殘酷無情?！?BR> 從其他資料了解到她曾經(jīng)和小她10多歲的俄國詩人葉賽寧有過短暫的婚姻，她甚至出錢幫他出版詩集、助其實現(xiàn)夢想，筆者認(rèn)為，這段婚姻除了愛情外，更多是她想在這個小男人身上付出她濃濃的母愛（一雙兒女去世后她難以自拔）。她對舞蹈的熱愛：毫無疑問，她的生命是為舞蹈藝術(shù)而生的。小時候就熱愛舞蹈，自己跳、還教人跳，漸漸長大后，研究舞蹈，創(chuàng)造舞蹈，辦舞蹈學(xué)校傳播藝術(shù)。為了舞蹈藝術(shù)她主動離開深愛的克雷格（她女兒的生父），她說：“同他生活在一起，就意味著我要放棄我的藝術(shù)、我的個性，甚至要放棄我的生命和我的理性?！睘榱俗屛璧笇W(xué)校能生存下去，她找到一個英國百萬富翁來支撐經(jīng)濟(jì)，后來他也成為她兒子的生父?！拔乙簧兄挥袃杉笫?---愛情和藝術(shù)----我的愛情常常會毀滅我的藝術(shù)，而我對藝術(shù)的渴望又常常給愛情帶來悲劇的結(jié)局。這兩者無法調(diào)和，總是不停地斗爭?！彼奈璧杆囆g(shù)：“伊莎多拉為了要表現(xiàn)人類的情感，在希臘藝術(shù)中發(fā)現(xiàn)了最精彩的表達(dá)方式。她很欣賞那些美麗的浮雕，而且從中得到了靈感。然而她更富有創(chuàng)新的天賦和本能，帶著這些靈感，她又重歸自然，從中創(chuàng)造出她的一切優(yōu)美的舞姿。在模仿和復(fù)興希臘舞蹈的同時，她找到了自己的表達(dá)方式。她想到的是古希臘人，但展現(xiàn)給我們的是她自己的藝術(shù)。她的愿望便是忘卻時空、不懈地追求幸福。她把希臘藝術(shù)完整地呈現(xiàn)給我們，引起了我們的共鳴。在她為我們復(fù)活希臘藝術(shù)的同時，我們變得與她一樣年輕了，我們心目中又升起新的希望。當(dāng)她的舞蹈表達(dá)命運的不可抗拒時，我們也只好同她一樣屈從。
伊莎多拉.鄧肯的舞蹈不再是一種余興節(jié)目，它是個性的張揚，是生命力的體現(xiàn)。作為藝術(shù)作品，它的內(nèi)涵無比豐富，激勵著我們?yōu)樽约旱乃囆g(shù)使命而努力去創(chuàng)造。她的母愛（孩子）：鄧肯的一生里，除了舞蹈以外，她最愛的是她的兩個孩子。不幸的是，在她的孩子---女兒6歲、兒子3歲時，他們乘坐的汽車掉進(jìn)巴黎的塞納河，同時被淹死。鄧肯悲痛欲絕：“沒有任何姿態(tài)或表情可以表達(dá)我的悲傷。這如同古希臘女王娜爾彼由于悲痛變成石膏，我只能坐下來盼望我能在死亡里消失?！眱号囊馔怆x世是她致命的打擊。她天真地以為再生一個孩子可以轉(zhuǎn)移掉痛苦，沒想到第三個孩子一出娘胎就只剩下一口氣。作為一個內(nèi)心充滿愛的女人，她是那么渴盼擁有自己的孩子，也曾經(jīng)得到過可愛美麗的兒女，可最后老天還是帶走了他們。失去子女之后的她再也難以恢復(fù)到以前的生命力。“我徑直走進(jìn)大海，永遠(yuǎn)地結(jié)束那無法忍受的悲痛，因為無論在藝術(shù)中，還是在再次生孩子或者愛情中，我都無法找到安慰。我盡一切努力來擺脫不幸，但得到的卻只有毀滅、痛苦、死亡?！彼囊馔馑劳觯?0歲那年，有一天，她走進(jìn)一個車庫，堅持要求一位年輕修車工帶她試開一輛跑車。車子啟動了，瞬間，她的圍巾纏在車輪中。僅僅幾秒鐘，她的脖子斷了，鄧肯就這樣告別了塵世，留給后人無數(shù)的唏噓。舞蹈是追求美藝術(shù)，也許鄧肯50歲離開人世就是為了將最后的美麗留給人間。她的文采：通讀她的傳記，可以看出她在文字方面的修養(yǎng)和造詣，當(dāng)然同時要感謝高仰之的通俗流暢的翻譯和表達(dá)。鄧肯是個勤奮的姑娘，從小時候就開始寫日記，記錄自己的情感和生活經(jīng)歷；同時在學(xué)習(xí)研究藝術(shù)時，讀書筆記也是她常用的手段，這些都幫助她錘煉文采。她無拘無束的筆觸，揮灑自如的文字，都充分展示了對藝術(shù)與感情無比坦率、忠誠的態(tài)度，并由此演繹出鄧肯充滿魅力和傳奇的一生，更奠定了該鄧肯自傳成為世界傳記文學(xué)史上當(dāng)之無愧的經(jīng)典低位。
后記：筆者是個感性女子，常會被不幸女子的坎坷命運所感傷?？赐辍多嚳系淖詡?我的自由我的愛》是在一個晚上，內(nèi)心很沉重很壓抑，大哭了一場，為她悲美集于一身的坎坷人生。女人一生最大的愿望是擁有愛情、擁有孩子，鄧肯也一樣渴望，但她很不幸......
蔣介石自傳讀后感篇十一
這周，我讀了《新人文讀本》，這本書非常有教育意義，每一個故事都宛如心靈雞湯，令人回味無窮。
這本書一共有八個單元：童心是一只蝴蝶；學(xué)會微笑；一生的功課；成長的快樂與憂傷；滋潤心靈的清泉；只有愛才會教人愛；我的動物朋友們；你好，大自然。其中我最喜歡“滋潤心靈的清泉”，讀著它，好像心里的那股清泉的門閥“啪”的一聲被打開了，好美好輕。
從童心是一只蝴蝶中捉一只蝴蝶，()從學(xué)會微笑中取一朵微笑花，從一生的功課中借一張滿分試卷，從成長的快樂與憂傷中找一張照片，從滋潤心靈的清泉中鞠一捧清泉，從只有愛才可以教人愛中拿一顆愛之水晶，從我的動物朋友中捧一米陽光，從你好，大自然中沾一滴清澈的露珠。最后把這一切的一切都捏在一起，就變成了《新人文讀本》――那一碗心靈雞湯。
讀著這本書，會感覺就像聞著春天的花香，就像躺在夏天的草坪，就像走在秋天的小路，就像站在冬天白雪皚皚的樹林中。
蔣介石自傳讀后感篇十二
你們認(rèn)識林丹吧！12年的國手生涯，林丹創(chuàng)造了屬于他的不可撼動的王朝：奧運會、世錦賽、世界杯、湯姆斯杯、蘇迪曼杯、全英賽、亞錦賽、亞運會冠軍集一身的“超級大滿貫”，多達(dá)17項的世界冠軍頭銜，世界第一位也是唯一的衛(wèi)冕奧運會男單羽毛球冠軍的選手……這一切注定了他是一部傳奇。
“不是你今天感覺不好，就可以隨隨便便輸?shù)舻?。”這是林丹的自傳《直到世界盡頭》封面的一句話，也是他多年羽毛球生涯總結(jié)出來的至理名言。書中，林丹講述了他自己在傳奇背后的歷程，告訴我們他只是一個普通小伙子，種種的成功都和苦與痛密不可分。
林丹年輕時被解放軍隊選中，寒冷的冬天隨軍軍訓(xùn)，二十四小時只有冷水，生活很艱苦，他能挺過來。初入國家隊，隊里高手云集，林丹常被別人看不起，特別是打比賽輸給名不見經(jīng)傳的對手，還要被教練痛罵。林丹還因在訓(xùn)練時發(fā)脾氣、耍個性、摔拍子等一系列事情被國家隊開除。當(dāng)他有機會搭上末班車再次回到國家隊后，每天只管埋頭苦練，甚至吃飯都不愿意花太多時間。他失敗時自我反省，成功時懂得感恩，他說：“人生一輩子就是在跟自己不斷地賽跑。做真正的強者，才能融合周圍的一切，讓周圍的人心服口服?！?BR> “就在我思考著與你們說這些話的時候，隊醫(yī)正在“蹂躪”我身上的每一塊肌肉。每天訓(xùn)練后的放松時間幾乎都在一小時以上，有時疼得我不得不停下來喘口氣。這些年，最了解我的就是這副身板了，因為是‘超級丹’，所以它也被要求像外星人一樣無堅不摧。”我非常喜歡書中的這段話，我覺得它道出了“超級丹”這名號下所背負(fù)的身體上的極大負(fù)擔(dān)，同樣地也折射出其精神上的壓力非同一般。
在2012年的倫敦奧運會上，林丹又一次戰(zhàn)勝老對手李宗偉，蟬聯(lián)奧運金牌，讓人不禁再一次感慨：既生李，何生林。
看完這本書，我更加能體會到當(dāng)名人是很艱難的。成名的道路上到處都是彎彎曲曲的，想要成為名人并不是一帆風(fēng)順的，必須要經(jīng)受各種考驗、不斷的努力、流出數(shù)不盡的汗水，最后才能一步一個臺階，走上通往成功的路上。
林丹，代表了一個時代，代表了一種精神。他，無可替代！
蔣介石自傳讀后感篇十三
在本學(xué)期的第一次成長港灣會議上，柴老師就向我們幾位年輕教師推薦了《鄧肯自傳》這本書。先前不知道鄧肯這個人物，于是去百度上搜索了一下：鄧肯是20世紀(jì)最偉大的女性，她的自傳文筆優(yōu)美、表述暢達(dá)，融苦難和幸福于一體。為了提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)，我當(dāng)天就在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上下單買了這本書。
像任何藝術(shù)天才一樣，鄧肯是個瘋子！任何擁有藝術(shù)家性格的人一定都體會過想象力飛馳卻找不到表達(dá)機遇的痛苦，一定都飽受著理想化和現(xiàn)實之間矛盾的折磨，一定為了保護(hù)內(nèi)心的夢想而保持著與世俗之間的距離。有幾個人能像鄧肯一樣幸運地出生在藝術(shù)家庭，有著和她一樣性格的母親和兄弟姐妹，能夠一家人為著崇高的藝術(shù)理想而背井離鄉(xiāng)呢？！聽母親整夜整夜彈奏貝多芬，逃課到海邊奔跑，自己創(chuàng)辦舞蹈學(xué)校。鄧肯的童年是絕對自由的！正是這寬松的環(huán)境培養(yǎng)了她獨立、不羈、自信的性格，給了她無窮無盡的藝術(shù)靈感。
鄧肯的勇敢和堅強成就了她的事業(yè)。從美國出發(fā)，一文不名，甚至沒有錢買船票?？拷?，靠打工，甚至靠騙，鄧肯一家硬是跨過死亡線活過來了。跳舞打發(fā)寒冷的冬夜，從一個劇團(tuán)轉(zhuǎn)戰(zhàn)另一個劇團(tuán)，鄧肯的奮斗史在常人看來充滿了艱辛。而生性樂觀的她卻秉持著最初的理想，與艱苦的生活戰(zhàn)斗，與傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念戰(zhàn)斗，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)。她是靠自己而不是靠上天成功地把自由舞蹈推銷給了整個世界！
她的生命動力只有兩個：愛和藝術(shù)。而兩者又是那樣密不可分相輔相成。她的愛往往和藝術(shù)有關(guān)，而她的藝術(shù)又表達(dá)著她的愛。她對自然的愛、對男人的愛、對孩子的愛都是那樣熱烈而真摯。雖然經(jīng)歷了愛情的分分合合，鄧肯始終像一個小姑娘一樣單純地愛著。她每一次的愛情都是那樣浪漫而轟轟烈烈，突破傳統(tǒng)而又純潔無暇。而她對孩子愛比大海還要廣闊和深沉，遲遲不能忘記孩子的影子而消沉憔悴的她讓人心疼憐惜。??！她簡直就是為愛而生的精靈！
她的自傳字里行間洋溢著無限的激情，充滿了幻想和喜悅的力量，仿若孩童熱情奔放地述說著自己的理想。不避諱、不掩飾、不矯揉造作，并非文學(xué)家的她卻以行云流水的筆調(diào)寫出了千古傳誦的贊美詩，關(guān)于一個偉大靈魂的贊美詩！
這是一個真正的藝術(shù)家以自己為主人翁講述的童話故事。它給我的人生打開無數(shù)道新的門，讓我知道，人的一生可以在愛和美中度過，女人也可以盡情地書寫自己人生的童話！
蔣介石自傳讀后感篇十四
爸爸喜歡讀沈從文的書，旅行在外，還帶了本《沈從文文集》在身邊。我也搶來讀，讀到《從文自傳》的兩篇文章，我笑了。這個沈從文可真有意思。
這兩篇文章分別是：《我讀一本小書同時又讀一本大書》《我上許多課仍然不放下那一本大書》，文章寫了沈從文小時候上學(xué)和逃學(xué)的故事。他把學(xué)校的教科書叫做小書，把課外那些亂七八糟的知識叫做大書，很形象。
沈從文是著名的大作家，通過讀他的自傳，可以了解到他的童年。他能夠成為大作家，一點都不奇怪，原來大作家的童年生活是這樣豐富多彩。
沈從文從小就很聰慧，上私塾前已學(xué)會了五六百字。讀書背書對于他來說，并不是很困難。讀書生活有點枯燥，外面的世界是不是很精彩，于是他跟隨表哥開啟了第一次逃學(xué)之旅。
逃學(xué)途中，沈從文看到了家里和私塾里看不到的現(xiàn)象，聽到了家里和私塾里聽不到的事情，學(xué)到了家里和私塾里學(xué)不到的知識，讓他大開眼界。城里是個小世界，城外是個大世界，城外有廟，有會館，有祠堂，空地廣闊。那兒聚著小手工業(yè)工人，沈從文就走到那兒去，他們做什么，他就看什么：剃頭匠的大而黑的肚皮，苗婦人背著小苗人輕聲唱歌，殺人處的尸體被野狗拖走咬碎，鐵匠鋪里的小學(xué)徒拉著風(fēng)箱，打著鐵器……他觀察著這一切，腦子里常常會冒出疑問，他也在觀察中尋找答案。逃學(xué)多次，每當(dāng)被發(fā)現(xiàn)逃學(xué)，沈從文就會受到私塾或家里的處罰，挨一頓打，或罰跪一炷香的時間。但沈從文從不感到冤屈。他的腦子里回想著逃學(xué)途中所看到的種種有趣的事情。
沈從文真是個調(diào)皮的孩子。
后來進(jìn)了新式學(xué)堂，沈從文更加放飛自我了。跑到山上認(rèn)識樹木和草藥，到河里摸魚，用枯枝在河灘上燒來當(dāng)點心，整天泡在水里洗澡……有時碰上苗鄉(xiāng)趕集，到賣牛處看他們討論價錢盟神發(fā)誓的樣子，又過賣豬處看那些大豬小豬，被人提起時的大呼小叫，又到賭場上看那些鄉(xiāng)下人一只手抖抖地下注……沈從文在這樣的環(huán)境里長大，他廣聞博記，造就了他不平凡的一生，他的作品散發(fā)出獨特的魅力。單純而又厚實，樸訥而又傳神，具有濃郁的地方色彩。
我在想，沈從文如果老老實實坐在教室，做一個乖學(xué)生，他能成為大作家嗎？恐怕有點難。如果沈從文不好好讀書，一心只想著到處瘋玩，他能成為大作家嗎？恐怕也有點難。所以我并不鼓勵現(xiàn)在的學(xué)生要逃學(xué)出去玩，那么，周末，寒暑假總是可以的，不能老窩在家里吧。認(rèn)真讀書是必須的，認(rèn)真讀書之外，走出教室，走出家門，去旅游，去參加社會實踐，也是必不可少的。古人說的“讀萬卷書，行萬里路”，對于一個人的成長來說，很重要。
暑假回湖南老家，碰到爸爸的一個學(xué)生，這個叔叔做美的家電懷化總代理。他說了這么一件事：他下面一個經(jīng)銷商的兒子清華大學(xué)畢業(yè)，年紀(jì)不小了，還沒結(jié)婚，事業(yè)也無成，只能在自家門市站柜臺收銀。讓我很震驚。他能考上清華大學(xué)，書一定讀得很好；清華大學(xué)畢業(yè)卻一事無成，肯定讀書之外的知識太貧乏。
如果說我讀《從文自傳》有些收獲，有些感悟，那就是：我認(rèn)識了課內(nèi)知識和課外知識的關(guān)系，認(rèn)識了書本知識和社會知識的關(guān)系。書，要好好讀，但不能讀死。
蔣介石自傳讀后感篇十五
今晚心態(tài)有點炸，想著不如久違地熬個夜寫完這篇思修作業(yè)拉倒，于是便有了這篇。
我也不知道我寫了些什么文學(xué)垃圾，但書真的很有趣啦，對沈從文先生的模糊印象起始于高中課本上《邊城》的節(jié)選。當(dāng)時只覺其文章遣詞造句看似平淡無奇，卻晶瑩清新、溫柔沉穩(wěn)，想來能寫出此類作品的人物必是個溫文爾雅之人吧。自此，沈先生便以一種標(biāo)準(zhǔn)的讀書人形象存留在我的記憶庫中。然而近期看了沈從文先生的自傳，我才驚覺真實的他與我對其的單薄想象實是相距甚遠(yuǎn)。
《從文自傳》主要講述了沈從文先生從出生到二十歲的種種堪稱傳奇的經(jīng)歷，在閱讀中，不僅能看到沈從文先生的成長之路，亦能感受到他的目光，他的思想。幼時的沈從文，聰明機靈而頑皮。對世界充滿著好奇且聰明的他常常逃學(xué)，他在書中這么寫到“直到如今，我還覺得不必看這本弄虛作偽千篇一律用文字寫成的小書，卻應(yīng)當(dāng)去讀那本色香具備內(nèi)容充實用人事寫成的大書?！笨此葡袷翘訉W(xué)的孩子的借口，但細(xì)想后卻又能發(fā)現(xiàn)，這就是沈從文對待生活的態(tài)度。在書中能夠明顯感受到這段逃學(xué)的時光大概是他年輕歲月里最鮮活快樂的日子，這是他的大書帶給他的快樂。
他做了許多那個年紀(jì)的頑皮孩子做過的事：釣魚、爬樹、捉蚱蜢、偷偷跳船劃船，還學(xué)會了不少下流野話和術(shù)語。但與旁人不同的是，他有著獨立的思考，故而這些經(jīng)歷實為他日后寫出的種種優(yōu)秀作品做了鋪墊，他于書中寫到“只是當(dāng)十五年后，我能夠用我各方面的經(jīng)驗寫點故事時，這些粗話野話，卻給了我許多幫助，增加了故事中人物的色彩和生命?！?BR> 此后辛亥革命爆發(fā)，小小年紀(jì)的沈從文自此看了許多生死，革命在他心中留下的了關(guān)于殺戮幾千個無辜農(nóng)民的幾幅顏色鮮明的圖畫。他寫到：“我剛好知道人生時，我知道的原來就是這些事情。”此后沈從文便去參加軍校，參加土著部隊，繼而擁有了一段軍旅人生。沈從文先生的這段人生經(jīng)歷著實讓我十分驚訝，也是我感到最傳奇的部分，書中鮮活的真實的他與我的模糊初印象實是大相徑庭。這段時光里他見識到了更多生死，這大概也是他的作品中蘊涵著的一種曠大的原因之一吧。這也是他精彩的人生“大書”帶給他的。此后的他越來越明白自己想要些什么，脫下軍裝的他去了北京，這本書的故事便停止了。
他在書中說：“我雖然已經(jīng)好像一個讀書人了，可是事實上一切精神卻更近于一個兵士，到他們身邊時，我們談到的問題，是在比我到一個學(xué)生身邊時可談的更多。就現(xiàn)在說來，我同任何一個下等人就似乎有很多方面的話可談，他們那點感想，那點希望，也大多數(shù)同我一樣，皆從現(xiàn)實生活取證來的?？扇敉粋€大學(xué)教授談話，他除了說說書本上學(xué)來的那一套新的以外，就是說從報紙上得來的他那一份感想，對于個人生命的構(gòu)成，總似乎缺少一點什么似的。可交換的意見，也就很少很少了?！鄙驈奈南壬钗艺媲辛私獾搅艘粋€對人世懷有好奇、熱情、深情的人的樣子，也令我感受到認(rèn)真感受人生的重要性。他喜歡他的大書，喜歡他的那些從現(xiàn)實生活取證來的經(jīng)歷，他喜歡著生活的現(xiàn)象并為之傾心。這隱匿的浪漫情懷不免令人欣賞與向往。
“我永遠(yuǎn)不厭倦的是看一切。宇宙萬匯在運動中，在靜止中，在我的印象里，我都能抓定它的最美麗與最調(diào)和的風(fēng)度。”這是書中很令我動容的句子之一。而我亦希望自己能如他般，對人世懷有一份熱愛，用心感受屬于我的大書。
蔣介石自傳讀后感篇十六
今天好友給我推薦了李開復(fù)自傳，原本我對各式各樣的自傳并沒多大興趣，剛看開頭的時候也覺得一般，但是讀下去發(fā)現(xiàn)寫得果真好，居然一口氣把一整篇讀完了。現(xiàn)在趁著記憶猶新的時候，記錄一下讀后感：
1.追隨心聲。
紛紛擾擾、追名逐利的事件容易讓人迷失方向，李開復(fù)也好，其他偉人也好，都提醒年輕人要追隨自己的心聲，做自己想做的事，做到舍得。
2.工作要有重點。
和很多世界級企業(yè)一樣，google有眾多產(chǎn)品，而搜索服務(wù)是google的核心業(yè)務(wù)。李開復(fù)在google中國成立之初重點抓搜索服務(wù)的質(zhì)量，看似不賺錢，卻將核心業(yè)務(wù)的根基打得十分扎實。企業(yè)如此，個人做事也當(dāng)如此。
3.扛住外界的壓力。
成功并非只有榮譽相隨，壓力也會隨之而來。能夠扛得住壓力的人才是真正的成功者。李開復(fù)離開微軟時、google中國成立初期，都遇到了巨大的困難和質(zhì)疑，最終他樂觀的頂住了壓力，實現(xiàn)了自己的目標(biāo)。
4.不同意，但是支持你。
google鼓勵所有員工主動把想法付諸行動。如果你不適應(yīng)，也許你會不知所措，但是你知道該做什么，就能發(fā)揮你最大的潛力。
5.從廚房開始的創(chuàng)新。
頭一次知道原來google對于廚師也有著嚴(yán)格的要求，把創(chuàng)新從點滴做起，從廚師到員工，無一例外的遵循著創(chuàng)新的原則。
蔣介石自傳讀后感篇十七
我是從《從百草園到三味書屋》認(rèn)識魯迅先生的，那是我還在讀小學(xué)，老師說，我們這個年齡不適合讀先生的文章。我那時就納悶了，就買了本《魯迅全集》來看。第一篇是《孔乙己》，我讀了5遍還是讀不懂。到初中時，我又學(xué)了《魯迅自傳》才明白，要讀懂先生的文章就得先了解先生生活的那個年代的背景。
魯迅先生的大半生是復(fù)雜坎坷的，《魯迅自傳》僅用千余字就濃縮了先生近50年的人生經(jīng)歷和寫作成果，表現(xiàn)了先生的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡娜松鷳B(tài)度和深沉的愛國思想，為我們展示了一段真實而精彩的人生。
魯迅先生十三歲時，祖父涉嫌科場舞弊，被罷官下獄。獄中的打點需要錢，父親一病三年也需要錢，家道急劇衰落，以至于學(xué)費都無法籌措。且家庭敗落后，親戚族人也都一個個換了嘴臉。這種由富家公子到“乞食者”急劇的變化，使少年魯迅深刻感受到了世態(tài)的炎涼，人生的陰暗面，過早的體會到了人情冷暖，看透了上流社會人物的虛偽與墮落，對于封建科舉制度的吃人罪惡有了切身的感受。
也正是由于這一段痛苦的人生財富使得少年魯迅迅速成長、成熟起來。
胸懷大志、卓然不群的少年魯迅，他懷揣著對黑暗現(xiàn)實的不滿和追求新思想、新事物的理想，毅然決然地跨出封建宗法社會的門檻，離開家鄉(xiāng)，到南京求學(xué)。后來因為國難旋赴日本留學(xué)。魯迅選擇學(xué)醫(yī)，是確知新的醫(yī)學(xué)對于日本維新有很大助力，想通過學(xué)醫(yī)，改變中國人“東亞病夫”的狀況，來達(dá)到強國的目的。但后來通過“看電影事件”認(rèn)識到體質(zhì)弱并不是導(dǎo)致國弱受人欺凌的根本原因，愚昧、麻木才是病根，因此“棄醫(yī)從文”，希望通過提倡新文藝，對國民進(jìn)行思想啟蒙，來達(dá)到富國強民，改變落后面貌。
如果說出國前魯迅多次的人生選擇多是被迫的、無奈的，那么留學(xué)日本后，魯迅也經(jīng)歷了數(shù)次人生道路的選擇，則完全把自己的學(xué)業(yè)和國家命運緊緊聯(lián)系在了一起，是為民救國的赤子。如果說出國前的魯迅更多的是為自己個人的前途和命運奔波的話，出國后接受了新思想的魯迅，則成長為一位擁有救國救民理想、積極探索救國道路的志士，開始了他更富有傳奇色彩的精彩人生。
工作以后，魯迅從浙江杭州到紹興，又從北京轉(zhuǎn)到廈門、廣州，最后定于上海。由普通中學(xué)教員到教務(wù)長、教育部員、大學(xué)教授，每一次波折都是一段精彩人生!都是因為宣傳進(jìn)步思想，揭露政府劣行和帝國主義列強罪行而受到排擠、迫害!而這些也正是他為人民奔波，同敵人作戰(zhàn)的“我以我血薦軒轅”的寫照。
魯迅先生對自己的奔波表現(xiàn)得極為平淡，用“走出”“又走出”“被拒絕”“到底被拒絕”，較詳敘述的只是從北京到廈門的一次，這表明魯迅先生對個人奔波毫不介意，而對反動政府的迫害則不屑置辯，不以為然。由此可見，在文章樸實平緩的語言之中，包含了先生對民族、國家的摯愛，也有對反動者的氣憤與不恥?！暗?926年，有幾個學(xué)者到段祺瑞政府去告密，說我不好，要捕拿我……”，被政府通緝是一件非常重大的事情，但魯迅先生卻以輕描淡寫的語氣表達(dá)出來，將那種欲置自己于死地的告密行為說成“說我不好”，重話輕講，充分體現(xiàn)了先生蔑視反動政府的大無畏的革命精神和與反動軍警不兩立的堅定立場。而將告密者尊稱為“學(xué)者”，則不無調(diào)侃嘲弄之味。
先生很簡單的介紹自己的作品，還提到“登過幾篇不好的文章”。其實，先生是中國現(xiàn)代史上偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，其作品有極高的文學(xué)價值和思想價值，為世人所推崇。他的這種寫法，恰恰表現(xiàn)了他謙遜質(zhì)樸的人品。
我們從《魯迅自傳》中看不到一絲先生對個人命運的慨嘆惋惜，卻能感受到他為祖國不惜一切、無悔奮斗的精神和謙遜平易的高尚風(fēng)范。總之，先生光輝的一生，無愧于他“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡男?，是一段真實感人、精彩紛呈的人生。
蔣介石自傳讀后感篇十八
在寒假中，我讀了《菌兒自傳》這本書。《菌兒自傳》是由中國著名科普作家高士其寫成的一本科普讀物，是一部權(quán)威科學(xué)與較高文學(xué)品味的經(jīng)典，是一部傳播醫(yī)學(xué)科學(xué)與公共衛(wèi)生的知識，思想和精神的科普著作。
在《菌兒自傳》里，主人公菌兒是千千萬萬細(xì)菌中的一員，全書以菌兒自述的方式寫成。在作者筆下，菌兒時而在呼吸道里探險，時而在腔腸里開會，時而在水國里游歷，把細(xì)菌對人類的危害和預(yù)防表現(xiàn)地淋漓盡致，全書以生動活潑的形式和妙趣橫生的比喻來向人們傳播醫(yī)學(xué)科學(xué)與公共衛(wèi)生的知識思想和精神，無疑是具有承上啟下的歷史意義和現(xiàn)實意義的。
有意思的是，菌兒給我介紹“菌兒”名字的由來，它對我說，“我原想取名為微子，可惜中國的古人已經(jīng)用過了這名字，而且我嫌‘子’字有點大人氣，不如‘兒’字謙卑”“真是‘子’字未免太名貴了，太大模大樣了，不如‘兒’字來得小巧而逼真?！?BR> 菌兒在自述中，還不忘為自己平反昭雪，它對我說，并不是所有的“菌眾”都是在跟人類作對，并不是所有的細(xì)菌都會帶來疾病，只是‘菌群’中的一群野孩子不聽話，令人類陷入了深沉的苦痛，并敗壞了它菌兒的名聲。事實上，有好多菌兒都是人類的朋友。比如說，人們做酸奶就要用到菌兒中的乳酸桿菌；而做酒和面包也需要菌兒的幫忙。所以，人類的'生活離不開菌兒。在荒郊野外，菌兒不聲不響地清除了動植物的尸體，因此贏得了“大自然的清道夫”的美譽。因此，菌兒還有不少的功績，人類不應(yīng)該把它當(dāng)做“過街老鼠，人人喊打”。
菌兒還偷偷地告訴我：“人類的肚腸，是我的天堂，在那兒，沒有干焦凍餓的恐慌，那兒只有吃不盡的食糧?！彼鼜娬{(diào)跟我說，“在平時，我和食道的老板都能相安無事。我吃我的，它消化它的?！?BR> 在這本書中，我還懂得了很多知識。在以前，我總是認(rèn)為那些小蟲子、小甲蟲是最小的生物，但是自從讀了《菌兒自傳》這本書后，我才知道，原來最小的生物是菌兒，就算是幾十萬掛在蒼蠅身上，那蒼蠅也不覺得重。它說道：“我那酵兒，小山芋似的身子，直徑不到5微米（1微米是千分之一毫米），體重只有0.0000098175毫克。然而算起來，他還是我族里的大胖子?！?BR> 讀完這本書后，我發(fā)現(xiàn)，書中處處充滿著作者高士其濃濃的愛國之情，同時也對高士其產(chǎn)生出由然的敬佩之情。高士其不僅是一位科普作家，同時他也是一位科學(xué)家。在他23歲時因為研究病菌而導(dǎo)致腦部被病毒入侵，最終導(dǎo)致全身癱瘓，卻以驚人的毅力創(chuàng)作了幾百萬字的科普作品，影響了無數(shù)人。他的《菌兒自傳》更是教給了我無數(shù)的科學(xué)知識，給我?guī)砹藢破兆x物的閱讀興趣，甚至?xí)绊懙轿业囊簧?。正如冰心奶奶所說：“假如兒童文學(xué)作者是兒童精神食糧的烹調(diào)者的話，那么高士其就是一位超級廚師?！弊詈?，我想：一個國家要想興盛起來，就在于人們對科學(xué)的熱愛程度，在于人們對科學(xué)的不懈努力。所以，我們應(yīng)該好好閱讀科普讀物，努力增長知識！
蔣介石自傳讀后感篇十九
早就聽哥哥說《菌兒自傳》十分好看，既有趣，又能豐富科學(xué)知識。我就迫不及待的把這本書給借來，用了十天，我就把這本書給看完了。
本書作者是高士其，它是我國科普事業(yè)的先驅(qū)和奠基人。雖然他從二十三歲直到八十三歲離開人世時，都坐在輪椅上。可絲毫沒有影響他的智慧，而這本《菌兒自傳》就是其中的一段佳話。
《菌兒自傳》主要說了細(xì)菌從發(fā)現(xiàn)到研究等一系列的故事。它以鮮明，自述的故事。使我們能學(xué)到許多東西。例如細(xì)菌的不死精神、細(xì)菌的衣食住行、細(xì)菌的祖宗——生物三元論、人身三流等等。里面的介紹十分豐富。正是因為這樣，這本書才獲得第二屆國家圖書獎，第八屆金鑰匙獎等獎項。
其中，令我感受最深的莫過于人們發(fā)現(xiàn)菌兒的故事了：其實在十七世紀(jì)，人們就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了菌兒們，但在當(dāng)時，科學(xué)家只當(dāng)它們是科學(xué)的小玩意，沒有認(rèn)真研究。但到了十九世紀(jì)，人們發(fā)現(xiàn)了細(xì)菌的危險***，并把它們關(guān)到了玻璃小塔里來研究?？杉?xì)菌是大自然的清道夫，必需要給它東西吃。所以 ，聰明的科學(xué)家決定讓它在冰箱里冬眠。不久，科學(xué)家便拿菌兒們做起了實驗：燒它以烈火、洗它以辣酒、浸它以強酸、毒它以碘汁、灌它以色湯，讓我們透徹的了解了細(xì)菌的結(jié)構(gòu)。
讀完這本書后，我知道了細(xì)菌的范圍十分廣泛，例如《大力宣傳戒煙》這一章，我還了解到每年至少有一百萬人死于吸煙，而香煙中的有害物質(zhì)里，攜帶有病菌，會讓你雪上加霜。而且即使加了過濾嘴，其實也沒有太多用。這在以前我都不知道。所以我馬上就讓爸爸戒煙。并把這個知識告訴爸爸叫他戒煙。爸爸見狀，只好答應(yīng)我戒煙，看來，這本書還挺有用的。
讀了這本書，讓我對科學(xué)省感興趣，以后一有機會，我就會找這類書看。