總結(jié)的目的是為了促使我們思考、反思并從中獲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。一個完美的總結(jié)應(yīng)該具備獨(dú)特性和創(chuàng)新性，能夠給讀者以啟發(fā)和思考的余地。以下是小編為大家收集的相關(guān)資料，供大家參考和學(xué)習(xí)。
近現(xiàn)代史人物論文篇一
五千年的華夏文明照亮了中華民族的歷史長河。優(yōu)秀的中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。在這璀璨的文化背后，當(dāng)然不能缺少創(chuàng)造文化的偉人。
他，或許你并不陌生，他道“行路難”，卻一直在走。走著笑看紅塵，走著辭別故友。一壺濁酒，“歌遍山河八百里”；一葉經(jīng)舟，“惟見長江天際流”。他便是人稱“詩仙”的李白。
李白灑脫，不寄托于高堂的莊嚴(yán)，不艷羨那官場的利祿，站在大唐的江山上，站在詩人的位置上，任清風(fēng)滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影。“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”，他吟出了好大的斗志；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月，”他吟出了好大的氣魄。于是，大唐的江山史冊上又多了幾分厚重，多了幾分靈動的神氣！
然而，李白同樣是位被上蒼嫉妒的文人，嫉妒他的人——年少英才，嫉妒他的詩——出水芙蓉。
當(dāng)李白不被重用時，他卻仍能快樂地夢游天姥，舉杯暢飲。他對明天有著樂觀的微笑。當(dāng)蘇軾屢遭貶謫，他卻仍有“泛舟游赤壁”的雅興，有“浪淘盡千古英雄”的豪邁。他對明天有著希望的微笑。當(dāng)屈原縱身投江時，我想他也一定帶著微笑，因?yàn)樗麍?jiān)信他的“眾人皆醉唯我獨(dú)醒；舉世皆濁唯我獨(dú)清”一定會給后人帶來思索和警惕。
得，李白人生路上的磨難哪里比陶潛與屈子少呢？但他卻一直在走，因?yàn)樗麍?jiān)信“長風(fēng)破浪會有時”！這塊寶玉，在僵硬的政治舞臺上磨來折去，卻無半點(diǎn)玷污與磨損！
一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。詩人一聲長嘆，涌起層層黑香。李白的一生因?yàn)闆]有模仿世俗的不堪之流而銘留青史，因?yàn)樯釛壛恕扮姽酿傆瘛?，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像?dāng)時的士大夫之徒一樣追求金錢和名利而違背了自己的靈魂，那么祖國的山河里便不再有他的飄逸長衣，歷史里也不再有他的名篇佳作為世人吟詠。歷史的雨沒有下進(jìn)太白的靈魂，他把一個真實(shí)的自己寫進(jìn)了歷史，使自己成為歷史長河中的一處閃光點(diǎn)。
歷史之所以有紀(jì)念意義，就是因?yàn)橛袩o數(shù)故事值得我們留戀，無數(shù)偉人值得我們懷念。
想使中華文化源遠(yuǎn)流長，就需要我們的繼承與發(fā)揚(yáng)，使每一位歷史偉人不僅名留史冊，也永遠(yuǎn)融進(jìn)我們心中。
近現(xiàn)代史人物論文篇二
摘要：思想政治理論課在弘揚(yáng)和培育大學(xué)生民族精神方面起著主渠道和主陣地作用，尤其是中國近現(xiàn)代史教育所講授的內(nèi)容，更是近現(xiàn)代以來中華民族精神的寄寓和載體。從弘揚(yáng)民族精神的重要意義、近現(xiàn)代史教育在培育大學(xué)生民族精神中的作用以及如何拓寬培育大學(xué)生民族精神的途徑三個方面進(jìn)行了相關(guān)的探討。
關(guān)鍵詞：中國近現(xiàn)代史；教育；弘揚(yáng)；培育；民族精神。
一、弘揚(yáng)民族精神的重要意義。
黨的十六大報(bào)告提出，民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大的民族精神。這是中華民族五千年存續(xù)的精神血脈，也是民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，更是民族興盛的精神資源，對任何一個民族的生存與發(fā)展都具有極其重要的意義。
第一，民族精神體現(xiàn)了我們黨始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。在十六大報(bào)告中提出：“面對世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)?！边@是對新時期文化建設(shè)的要求，也是以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面建設(shè)小康社會的重要戰(zhàn)略部署。只要我們黨始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民的根本利益，我們黨就能永遠(yuǎn)立于不敗之地，永遠(yuǎn)得到全國各族人民的衷心擁護(hù)并帶領(lǐng)人民不斷前進(jìn)?！懊褡寰袷侵敢粋€民族共同具有的、穩(wěn)定的心理素質(zhì)和精神品質(zhì)，是一個民族特有的精神風(fēng)貌。民族精神是民族文化的精髓，任何民族精神都是民族文化的歷史產(chǎn)物?！盵1]因此，民族精神從某種程度上來說體現(xiàn)著一個民族的文化風(fēng)貌和發(fā)展水平，大力弘揚(yáng)民族精神就是弘揚(yáng)中國先進(jìn)文化，同時還有利于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，保證黨的先進(jìn)性。
第二，民族精神是我們黨凝聚全民族力量的精神支柱。當(dāng)西方用宗教信仰作為民族的凝聚力量，并質(zhì)疑我們沒有信仰的時候，中國共產(chǎn)黨舉起了民族精神的大旗。民族精神往往內(nèi)化于民眾的心理意識之中，由于共同生活和勞動，形成了共同的民族情感，并形成了強(qiáng)大的凝聚力量，這種力量推動著民族共同體的存在和發(fā)展，尤其是當(dāng)面對危機(jī)和災(zāi)難的時候，民族精神往往能迸發(fā)出精神支柱的力量。很難想象一個沒有強(qiáng)大精神支柱的民族可以自立于世界民族之林。正是中華民族精神中的不屈不撓、獨(dú)立自主的意識，才使得我們這個民族在遭受近代資本帝國主義入侵的時候，能夠奮起抗?fàn)?，萬眾一心用血肉筑起新的長城，贏得民族的獨(dú)立，在探索社會主義發(fā)展道路的過程中，能夠不依賴照搬別人，擺脫別人的支配和控制，走出一條中國特色的社會主義發(fā)展之路。因此，民族精神是支撐中華民族奮勇前進(jìn)的力量之源。
二、發(fā)揮好近現(xiàn)代史教育對于培養(yǎng)民族精神的作用。
《中國近現(xiàn)代史綱要》是自2005年《中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見實(shí)施方案》頒布以來全國高等院校本科生必修的四門公共思想政治理論課之一，它主要講授近現(xiàn)代以來無數(shù)仁人志士為救亡圖存而英勇奮斗、艱苦探索的歷史，尤其是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民所進(jìn)行的新民主主義革命、社會主義革命、建設(shè)和改革的歷史，從而使學(xué)生認(rèn)識近現(xiàn)代中國社會發(fā)展的歷史進(jìn)程及其內(nèi)在的規(guī)律性，了解國情國史，深刻領(lǐng)會歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義、選擇了中國共產(chǎn)黨、選擇了社會主義道路。可以說，一部中國近現(xiàn)代史就是用偉大的中華民族精神鑄就而成，而中華民族的偉大精神也因中國近現(xiàn)代史而豐富飽滿，永葆生機(jī)與活力。
第二，通過中國近現(xiàn)代史教育，可以使大學(xué)生把愛國主義的民族情感上升到理論認(rèn)知層面，從而使民族精神真正地成為大學(xué)生建設(shè)中國特色社會主義精神動力和行動指南。愛國主義的民族情感根植在每個中國人的心中，當(dāng)五星紅旗在奧運(yùn)賽場上飄揚(yáng)的時候，我們?yōu)橹畾g呼為之自豪，當(dāng)汶川大地震吞噬著同胞生命的時候，我們同悲傷共堅(jiān)強(qiáng)，這是一種天然的愛國主義民族情感。對民族精神僅僅存有感性的表達(dá)是不夠的，必須把它上升到理論層面的認(rèn)知，才能使之深深地印在腦海中，最終化為精神動力和行動指南。這種感性到理性的轉(zhuǎn)化，離不開綱要課的培育和引導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨是怎樣把馬克思主義同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，走出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，又是怎樣擺脫蘇聯(lián)模式，走出了一條中國特色的社會主義道路，要知其然更要知其所以然。只有這樣，才能真正地把民族精神內(nèi)化在自己的實(shí)際學(xué)習(xí)、工作和生活之中，將自己的命運(yùn)和前途同整個中華民族偉大復(fù)興事業(yè)緊緊結(jié)合起來。
近現(xiàn)代史人物論文篇三
國將軍”、“倒戈將軍”、“布衣將軍”稱號。系國民政府抗戰(zhàn)青天白日勛章、美國總統(tǒng)二戰(zhàn)銀質(zhì)自由勛章、國民政府首批抗戰(zhàn)勝利勛章三大抗戰(zhàn)勛章獲得者。
做馮玉祥的女兒不容易。
馮玉祥是著名的抗日愛國將領(lǐng)，他出身貧寒，憑借自己的艱苦奮斗逐步升至將軍，地位顯赫，但他始終不忘根本，對子女的教育一直很重視。
1925年，馮理達(dá)在天津呱呱墜地。對這個女兒，馮玉祥除了教育要認(rèn)真讀書，要有真才實(shí)學(xué)，要勤儉過日子，不允許奢侈浪費(fèi)之外，常掛在嘴邊的話是：?不要當(dāng)大家閨秀，要自愛，要自強(qiáng)，要靠自己的雙手去生活。?所以，從很小的時候起，馮理達(dá)就被要求練字，每周要寫100個大字，1000個小字;每天必須要細(xì)心、恒心地寫日記，并且萬不可間斷，越詳細(xì)越好;每天要到室外耍大刀，即使天寒地凍、刮風(fēng)下雨也不例外;經(jīng)常要給警衛(wèi)員拆洗被褥;要承擔(dān)家務(wù)勞動，包括收拾屋子縫補(bǔ)做飯等;要練習(xí)刺繡;給一塊土地，要學(xué)會耕作。
嚴(yán)格、良好的家庭教育在馮理達(dá)心里深深播下了自強(qiáng)自立的種子。后來，她成為新中國第一批留蘇學(xué)生之一，在國內(nèi)外享有盛譽(yù)的免疫學(xué)、消毒學(xué)、流行病專家。
【名師解讀】做馮玉祥的女兒真是不容易，除了要文武雙全，還要會耕地種田。馮玉祥自己出身貧寒，因此在教育兒女方面也非常重視這些。學(xué)習(xí)這些除了能培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力，也是在告訴孩子，勿忘根本，培養(yǎng)好習(xí)慣好品格是成功的奠基石。
【適用話題】不忘本出身家教自立自強(qiáng)習(xí)慣。
近現(xiàn)代史人物論文篇四
高挑時尚的26歲盲女林妍，12歲因視力矯正手術(shù)失敗而失明，堅(jiān)強(qiáng)的她通過努力被評為沈陽十佳殘疾人創(chuàng)業(yè)標(biāo)兵。父親因病離世，她和母親萬分悲痛，心理和生活一直處在抑郁中。直到今年4月，經(jīng)過兩年的申請而獲得的中國首批導(dǎo)盲犬之一——sherry來到她身邊。sherry是只訓(xùn)練有素的導(dǎo)盲犬，和它走在路上，林妍重新找回了健全人的感覺。對林妍來說，sherry不是一只狗，而是伴侶，是親人。她深信sherry是她前世走失的家人，今世回來要重新相伴一生。
2.“愛心媽媽”韓婷。
“80后”的韓婷，遼寧大連人，是10個月大寶寶的媽媽。她看到同樣是10個月大的小王涵被嚴(yán)重燙傷，心疼地流下眼淚。她在網(wǎng)絡(luò)上組織成立“王涵愛心媽媽群”，呼喚大家對王涵的關(guān)心;她在現(xiàn)實(shí)中忙前忙后，用實(shí)際行動照顧這個受傷的孩子。在她的感召下，社會各界為小王涵捐治療款17萬元，孩子的傷勢得到治療。她是網(wǎng)友熟知的“韓小寶”，她是80后的“愛心媽媽”。
3.“朵朵爸爸”趙長萱。
女兒剛出生就患有腦癱，14個月大時又被診斷患有癲癇。50歲老來得女的趙長萱，這位來自哈爾濱的偉大父親，5年如一日，用他最深沉、最厚重的愛，為女兒撐起了一片天空，創(chuàng)造了一個又一個生命奇跡。當(dāng)《讓世界充滿愛》的動人旋律在耳畔輕輕流淌，從“唯朵至珍”，到唯愛至真，“朵朵爸爸”感動萬千網(wǎng)民，也向我們詮釋了這樣一個道理：父愛如山，靜默無聲，不求回報(bào);父愛似海，深沉寬廣，足以包容一生。
4.“新阿?！毕愀哿x工：曾敏杰。
作為一名事業(yè)有成的香港人，曾敏杰始終心懷祖國。他熱衷于內(nèi)地的兒童公益事業(yè)，先后幫助多名腦癱兒童進(jìn)行康復(fù)治療。玉樹地震發(fā)生后，他又作為義工去災(zāi)區(qū)探望孤兒，發(fā)起公益活動，購買孩子們急需的爐子、棉鞋、帳篷等物資。就在將物資送往玉樹最偏遠(yuǎn)的村寨時，他和同伴遭遇意外，不幸遇難。他被網(wǎng)民譽(yù)為“新阿?！?，他的善心善舉讓我們看到，愛心無地域，真愛暖人間。
5.“最美洗腳妹”劉麗。
29歲的劉麗，是個來自安徽的農(nóng)村姑娘。因家境貧寒，14歲的她便輟學(xué)，外出打工，掙錢為弟弟妹妹交學(xué)費(fèi)、貼補(bǔ)家用。她輾轉(zhuǎn)于湖北、江蘇等地，做過服務(wù)員、保姆，如今已在足浴城干了十年“洗腳妹”。然而，為了“生計(jì)”打拼的她，卻把辛苦攢下來的大部分積蓄，捐給了120名貧困學(xué)生，自己卻依然過著樸素的生活。這個平凡的打工妹，奉獻(xiàn)的不僅是愛心，還有對下一代命運(yùn)改變的期盼。劉麗的事跡傳開后，被網(wǎng)友稱為“中國最美的洗腳妹”。
6.農(nóng)民工歌手“旭日陽剛”
他們曾干過搬運(yùn)工、建筑工、鍋爐工，去過新疆、陜西，也曾生活困頓難以為繼，但偶然間一段即興自拍的翻唱歌曲《春天里》的網(wǎng)絡(luò)視頻，贏得了上千萬的點(diǎn)擊量，其真情實(shí)感令無數(shù)網(wǎng)友感動落淚。民工版《春天里》，他們是在唱自己，唱出了辛酸生活，也唱出了頑強(qiáng)執(zhí)著。處在城市和農(nóng)村之間游離的農(nóng)民工群體以及無數(shù)懷揣夢想的北漂們，同樣需要關(guān)注，需要尊重。這是他們的心里話。
7.“微博男生”王凱。
8月，甘肅舟曲特大泥石流災(zāi)害當(dāng)天，身處災(zāi)區(qū)的19歲男孩王凱“習(xí)慣性”地用手機(jī)拍下黑暗中一盞微弱的燭火，并配以文字上傳微博。這條微博使王凱成為全國圖文“報(bào)道”災(zāi)情的第一人，成為連接外界和災(zāi)區(qū)的橋梁。而后，他奔波于災(zāi)區(qū)并通過手機(jī)在微博上記錄見聞，被冠以“微博男生”、“一個人的通訊社”等稱號。災(zāi)難使這個“90后”男生學(xué)會堅(jiān)強(qiáng)和擔(dān)當(dāng)，在虛擬與現(xiàn)實(shí)的“災(zāi)難戰(zhàn)場”，“90后”不僅顯得可愛，更令人感到可親可敬。
8.支教女老師蔡加芹。
10個貴州大山深處的孩子，最大的夢想是“看看山外的世界”。支教女老師蔡加芹和一幫熱心網(wǎng)友，在虛擬與現(xiàn)實(shí)間游走，幫助他們成就了一段“不可能的'旅程”。然而，重新回到大山深處，土坯房依舊陰暗，曾經(jīng)的美好會否又成殘忍·誰能夠告訴我們，這些孩子未來將經(jīng)歷怎樣的人生·在山這邊與海那邊丈量，或許，他們只能靠自己的雙腳，穿過泥濘，走向人生的世博。
9.“大涼山送衣人”俄木爾坡。
彝族小伙俄木爾坡曾經(jīng)是個山里娃，現(xiàn)在是四川大涼山美姑縣一名普通工作人員。從開始，他開設(shè)博客，通過網(wǎng)絡(luò)為貧困彝鄉(xiāng)尋求愛心捐助，在大涼山與網(wǎng)友之間架起了一座網(wǎng)絡(luò)橋梁。5年來，俄木爾坡通過網(wǎng)絡(luò)讓50多個村的貧困村民累計(jì)得到了30多萬件衣物、棉被等捐贈物資，還有50多名貧困中小學(xué)生得到了每年400元至4000元不等的資助。他是網(wǎng)友眼中的“愛心包裹”傳送人，是涼山人眼中的“送衣人”
10.“路燈下的芭蕾女孩”姚啟鳳。
出生在成都市一戶低保家庭的姚啟鳳，從小對舞蹈癡迷并頗有天賦。為堅(jiān)持舞蹈夢想，一片夜空一片毯，每晚在昏黃的路燈下苦練芭蕾。小啟鳳堅(jiān)定頑強(qiáng)的尋夢經(jīng)歷，深深打動了網(wǎng)友。10月底，小啟鳳從街邊路燈下的露天廣場“舞”到了中央電視臺的舞臺，表演了主題為“夢想”的芭蕾舞，圓了她登上真正舞臺的夢想。從她身上，我們看到了在艱難環(huán)境中生存的人群，堅(jiān)定尋夢的執(zhí)著和難能可貴。
11.“袖珍人”董志軍。
愛情，常人眼里普通的字眼，在23歲的董志軍和21歲的袁婉瑜眼里卻曾經(jīng)不可望更不可及。故事的男主人董志軍家住遼寧省鞍山市臺安縣，由于患有先天性佝僂病，四肢發(fā)育畸形，身高只有80厘米，被稱為“袖珍人”。女孩袁婉瑜是廣東肇慶人，1歲時因?yàn)橐馔獗换馃齻四?、頭部和左手，左手只剩下了手掌，沒了鼻子，來她不能閉眼睡覺,導(dǎo)致視力受損嚴(yán)重。這兩個自信樂觀、自尊獨(dú)立的殘疾人通過網(wǎng)絡(luò)走在了一起，并相約走下去，詮釋出“殘疾人只要勇敢走進(jìn)陽光、一樣會有動人的真情，總會收獲屬于自己的天空”。
12.“基層干部楷?！崩畋?。
在駐村掛職的最后7天，他積勞成疾住進(jìn)醫(yī)院，鄉(xiāng)親們聞訊后，送來家養(yǎng)的雞鴨、上千只千紙鶴、寫滿祝福與簽名的大油布……作為一名村官，李彬在三年內(nèi)，讓福建省鮮水村人均收入翻了三倍，讓泥濘的山路變成了平坦的公路，讓家家戶戶用上了自來水，農(nóng)民們擁有了農(nóng)家書屋、老年活動中心。他讓我們明白，無論官職大小，只要為老百姓辦實(shí)事，老百姓就把你放在心里。紛擾的虛擬世界，總有不滅的夢想書寫美麗，總有平凡的堅(jiān)守創(chuàng)造奇跡!
13.“平民英雄”盧續(xù)。
25歲的長春小伙盧續(xù)，一個普通的房地產(chǎn)公司職工，在吉林永吉巨大洪災(zāi)面前挺身而出，用他的智慧與勇敢，成功挽救了一個又一個鮮活的生命。在他的身上，讓人看到源自于人內(nèi)心最本質(zhì)的一種溫暖與力量。當(dāng)“救人視頻”出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上，被無數(shù)網(wǎng)友不斷“頂”起，幾天內(nèi)點(diǎn)擊量達(dá)數(shù)百萬次，一度成為網(wǎng)絡(luò)上“最揪心”“最感動”的暖流。災(zāi)難面前，一個又一個盧續(xù)告訴我們：洪水無情，但人間有愛，在這些平凡人身上，到處散發(fā)著人性的光芒與溫暖。
14.“赤腳哥”戚新峰。
洛陽市突降暴雨，市內(nèi)一交通要道水深及膝，積水深達(dá)40厘米，交通擁堵不堪。交警戚新峰在水中指揮交通。雖然穿著雨衣，但由于涉水時間較長，他的褲子都已濕透。緊張的疏導(dǎo)中，一只皮鞋被水沖走了，他索性把另一只鞋也脫掉，繼續(xù)淌水指揮。戚新峰雨中指揮交通、援手被困群眾的視頻，被網(wǎng)友傳至大河論壇，迅速走紅。網(wǎng)友稱戚新峰為“赤腳哥”，他在平凡中創(chuàng)造感動，在風(fēng)雨中彰顯無私。
15.“最好的媽媽”買尼沙汗·沙吾提。
買尼沙汗·沙吾提，一名新疆昌吉市的普通維吾爾族婦女，盡管家境貧困，卻毅然與丈夫收養(yǎng)一名漢族棄嬰，13年不離不棄，視如珍寶。如今，當(dāng)年被收養(yǎng)的女孩已經(jīng)成長為一名品學(xué)兼優(yōu)的初中生，一家四口過著平靜而幸福的生活。維漢兩族間互幫互助、和睦相處的這段感人故事一經(jīng)網(wǎng)絡(luò)視頻形式推出就在網(wǎng)民中引起強(qiáng)烈反響，大家感嘆維漢團(tuán)結(jié)友愛，人間真情可貴，祝福他們?nèi)倚腋！?BR> 近現(xiàn)代史人物論文篇五
學(xué)寫人物出場(網(wǎng)友來稿)。
江西省清江中學(xué)李弗不。
在文藝作品中，人物的出場，是塑造人物的最初起點(diǎn)，是在讀者“空白”的腦海中，打下的第一個烙印。它好像早晨森林中響起的第一聲鳥鳴，劃破了沉寂，引起入林者的注意，使你非順著聲音窺視這鳥的全貌不可。然而遺憾的是，我們好多同學(xué)似乎不太注重人物的出場，在他們的作文中，或是自己站出來，喋喋不休地交代人物的姓名、籍貫，出生年月，高矮胖瘦；或是通過作文寫到的人物的大段對話，從油鹽醬醋茶嘮起，直至孫兒孫女媳婦……一篇作文中如有幾個人物，每個人物出場時，都有那么一套程式。試想，這種酷似政工干部，宣讀履歷表的人物出場法，怎不使我們讀者望而生厭。
如何安排人物出場？一些著名作家的寫作經(jīng)驗(yàn)，是值得鑒賞的。趙樹理筆下的人物出場，從不作孤立靜止的介紹，而是讓人物一出場，就進(jìn)入矛盾沖突之中，從而顯示人物的性格特征、思想感情。譬如，《小二黑結(jié)婚》中，迂腐軟弱的二諸葛，是在群眾一片“不宜栽植”的揶揄聲中出場的；而從“米爛了”聲中走出來的，卻是風(fēng)流潑辣的老來俏--三仙姑。作者巧妙地通過“神仙的忌諱”，這一喜劇性的小故事，以對比手法，把迷信害己的二諸葛和裝神騙人的三仙姑，一前一后地推上了場，雖只寥寥數(shù)筆，卻神情畢肖。
端木蕻良的《曹雪芹》中占姐兒（曹雪芹的乳名）的出場，則又是一番風(fēng)格。作者不惜筆墨，花了三章的.篇幅來寫。先是康熙晏駕后，允禎奪官，弄得曹府驚恐不安，太夫人深恐災(zāi)難臨頭，寄希望于占姐兒，偏偏這時候占姐兒不見了。于是合府上下亂作一團(tuán)，又是求簽，又是占卜。小說中許多人物便在尋找占姐兒時，紛紛亮相，從太夫人、生母、養(yǎng)娘，直至老仆、奶娘、書童。雖是個個喊占姐兒，但又各懷一腔心思。有的急在心里，有的急在口上；有的擔(dān)心家族利益，有的出于深情厚愛；有的深怕怪罪，有的為了討好。就在這一片呼叫聲里，占姐兒出場了。原來他像個貓兒，正躲在畫舫里看《女仙外傳》呢。作者不愧為大手筆。這里采用了“蓄勢”的手法，在占姐兒出場前著力鋪墊，以此顯示他在家族中的特殊地位，勾出了他的大致輪廓。讀者越是熱望他出場，作者卻越是讓他遲遲不出，使你不得不跟著書中人一道，呼喚占姐兒，尋找占姐兒。
人物怎樣出場，并無一定的規(guī)律或模式，而是因作者獨(dú)特的構(gòu)思而異，因作品中故事情節(jié)和人物性格發(fā)展的需要而異。但無論是怎樣的出場，都有一個共同的要求：即讓人物一出場，就顯示個性，一出場就抓住讀者的心弦。再讀曹雪芹的《紅樓夢》，有名有姓者不下四百人，較為活躍者不下百人。有的貫穿始終，有的曇花一現(xiàn)，但眾人多有個性。不僅所作所為從不雷同，而且各自出場也決不相混，每個人的出場都十分切合其自身的性格。試以黛玉、寶釵二者為例，便管窺一斑。黛玉是帶著喪母離父的悲痛出場的：一乘小轎、一個丫頭、一個乳娘，心里想的是“不要多說一句話，不要多走一步路”，使讀者感到，這是個孤苦善感、寄人籬下的弱女乳燕。寶釵則是在眾多財(cái)物的簇?fù)碇谐鰣龅?，一出場就以厚禮酬送賈府上下，很明顯，這是個家道殷實(shí)、隨分從時的封建淑女。
我們知道，藝術(shù)典型是共性和個性的統(tǒng)一。所謂個性特征，就是表現(xiàn)人物獨(dú)特的感情、氣質(zhì)、愛好、習(xí)慣、心理狀態(tài)、文化教養(yǎng)等等。當(dāng)然，這一切僅僅依靠“出場”時所表現(xiàn)的那些，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，它必須貫穿于人物性格發(fā)展的全過程。而“出場”作為人物與讀者見面的最初一筆，好似舞臺上的“定音鼓”，其成功與否，有著相當(dāng)?shù)淖饔谩Ｒ驗(yàn)閺倪@時開始，人們有理由要求他（她）的個性在一出場，就能很好地發(fā)揮和展現(xiàn)。
同學(xué)們作文里的人物，雖然不會像作家筆下的人物那樣細(xì)膩、生動，但講究對人物出場的描寫，是完全必要的，也是使我們的作文靈動、出彩，具有一定的可讀性和吸引力的必由之路。我們必須徹底摒棄，在作文里作者自己迫不及待站出來替人物說話或把人物一五一十地、羅里羅嗦地介紹給讀者的蹩腳寫法，學(xué)習(xí)名家名篇寫人物出場的成功經(jīng)驗(yàn)，寫好人物出場：即讓人物一出場，就顯示個性，一出場就抓住讀者的心弦。
作者郵箱：heeyoo8877@。
近現(xiàn)代史人物論文篇六
孫叔敖，中國春秋時期楚國水利家。名敖，字孫叔、艾獵。楚國期思(今河南淮濱東南)人。楚莊王時官令尹。約公元前6，在期思雩婁(今河南商城東)主持興修水利，建成中國最早的渠系工程——期思雩婁灌區(qū)。據(jù)記載他還曾主持修建芍陂(今安徽壽縣安豐塘)，在今湖北江陵一帶也興修過水利。
楚相孫叔敖搞定貨幣改革的變通智慧。
春秋時有一天，楚相孫叔敖見到了楚莊王，就邀請莊王到市場上去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。莊王來到了市場上，見市場上冷冷清清，便質(zhì)問道：?你不是說市場很火熱嗎??孫叔敖說：?大王，自從改用大錢后，錢幣比以前重了很多，運(yùn)錢的馬車要用八匹馬，原來的路太窄，做生意流通的錢幣進(jìn)不來，無法做生意啊!?莊王說：?有那么嚴(yán)重嗎??孫叔敖接過話茬說：?不但路要加寬，改用大錢后，裝錢幣的房子也增多了，搬運(yùn)錢幣的人手也增加了，你得給他們錢養(yǎng)活他們。
貨物流通不暢，一些人無事可做，社會就不穩(wěn)定。我覺得，使用大錢有害無益，意義不大!?莊王聽了，意識到問題的嚴(yán)重性，于是說：?那就還是用以前的小錢吧!?很多時候，有些人的決策往往是摸摸腦袋，一時興起而做出的，不免有些盲目，作為執(zhí)行者，在執(zhí)行的過程中很快就能發(fā)現(xiàn)其中的弊端，要改變這種局面，不能直來直去，需用迂回的方式，巧妙變通，使人樂于接受。
【名師解讀】作為為官楷模，孫叔敖自有他獨(dú)特的為官之道。他以“市場火熱”為由，巧妙地把楚莊王帶到市場，待楚王質(zhì)問時，他從路窄、裝錢幣的房子少、搬錢幣的人手少等方面力陳使用大錢的弊端，從而說服了楚王。在生活中，我們向他人提出意見或建議時，不妨也變通一下，采用迂回方式，這樣會取得意想不到的效果。
【適用話題】決策變通說話技巧。
近現(xiàn)代史人物論文篇七
你一定看過我國古代四大名著之一的《三國演義》吧！這本書里面有許多性格鮮明的人物，有智勇雙全的關(guān)羽，又力大如牛的張飛，有武功高強(qiáng)的趙子龍，有老當(dāng)益壯的黃忠……但我最喜歡的還是神機(jī)妙算的諸葛亮。
諸葛亮身穿白衣，手持羽扇，有股神仙的氣概。他一生有許多輝煌的事跡。就拿他跟魯肅借船，向曹操草船借箭這個例子來說吧。一次，周瑜和諸葛亮商議公事，周瑜想為難他，讓他在三天內(nèi)造出十萬之箭，他卻滿口答應(yīng)，還立了軍令狀。其實(shí)這時諸葛亮已經(jīng)預(yù)料到第三天江上會有霧。第二天，諸葛亮借了船，并安排了船上插一千個草人，掛上青布幔子。第三天時，諸葛亮請魯肅過來，開船向曹操水寨進(jìn)發(fā)，擂起鼓來，魯肅頓時嚇了一跳，覺得有兵來襲。霧很濃，連對面都看不清，曹操聽了鼓聲，以為有敵人埋伏，便調(diào)來二萬弓箭手朝江中放箭，箭大多數(shù)都射在了草人身上，等船的一邊都射滿了，諸葛亮又命令把船調(diào)過來繼續(xù)受箭，直到稻草人身上全射滿箭。
等霧快散了，諸葛亮又叫船上的軍士高喊“謝曹丞相借箭！”曹操這才恍然大悟，急忙派兵追擊，還沒出寨，諸葛亮的船早已乘風(fēng)遠(yuǎn)去了。曹操只能眼巴巴地望著諸葛亮載箭跑了。魯肅把這件事告訴了周瑜，他也只得承認(rèn)自己不如諸葛亮，暫時打消了殺諸葛亮的念頭。
“智取漢中”、“火燒赤壁”、“空城計(jì)”等許多戰(zhàn)役，都說明諸葛亮神機(jī)妙算，足智多謀，因此我十分敬佩諸葛亮，他是我最喜歡的名著人物。
近現(xiàn)代史人物論文篇八
【內(nèi)容提要】電影課以它獨(dú)特的魅力，感染著學(xué)生。將電影課納入課堂，無疑是給學(xué)生送上了一道道別具品味的文化套餐。電影課是陶冶孩子們心靈的家園，是培養(yǎng)學(xué)生愛祖國、愛人民、愛家鄉(xiāng)的又一塊綠洲。
近幾年來，我校本著“三特兩全一健康”（學(xué)校有特色、教師有特點(diǎn)、學(xué)生有特長；面向全體學(xué)生，使每個學(xué)生全面發(fā)展；師生身心健康）的辦學(xué)理念，積極推進(jìn)素質(zhì)教育。如何凸顯學(xué)校辦學(xué)特色？中央電教館“十五”課題《優(yōu)秀電影全面提高學(xué)生素質(zhì)的實(shí)證研究》給我們帶來了機(jī)遇。2003年以朱婉霞校長為首的學(xué)校新班子，審時度勢、果斷決策，立即著手成立了電影課題組。經(jīng)過認(rèn)真研究，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前大多數(shù)學(xué)生是獨(dú)生子女，這些獨(dú)生子女由于長輩、父母的寵愛和受社會不良風(fēng)氣的影響，形成了以自我為中心的自私、狹隘等不良心理，在家里是“小皇帝”、“小公主”，不尊重長輩，在校不關(guān)心集體，與同學(xué)不友好團(tuán)結(jié)，對國家和社會那就更談不上關(guān)心?，F(xiàn)狀令人擔(dān)憂，不能讓“愛”在我們手中斷層。課題組制訂了《利用優(yōu)秀電影對學(xué)生進(jìn)行愛的教育的實(shí)踐研究》實(shí)施方案，充分發(fā)揮優(yōu)秀電影的育人作用，把“愛”的種子播撒在少年兒童的心田里，讓愛獲得重生。在省市電教館乃至中央電教館的領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，課題申報(bào)很快就批準(zhǔn)立項(xiàng)了，從此，電影課題成為我?，F(xiàn)代教育技術(shù)中一棵奇葩，越開越嬌艷。
一、創(chuàng)造條件、夯實(shí)課題實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)。
1、領(lǐng)導(dǎo)重視。我校實(shí)施電影課題，雖然起步較晚，但起點(diǎn)不低。首先得到了市教育局領(lǐng)導(dǎo)的大力支持和市電教館領(lǐng)導(dǎo)的具體指導(dǎo)，市教育局劉其堯局長多次聽取了學(xué)校實(shí)施電影課題的情況匯報(bào)，并給予了很大的幫助；市電教館王新林館長也多次到我校給予業(yè)務(wù)上的指導(dǎo)。課題組負(fù)責(zé)人朱婉霞校長還經(jīng)常以各種方式向省館，總課題組有關(guān)專家請教，使實(shí)驗(yàn)工作健康、穩(wěn)步向前發(fā)展。
2、設(shè)備齊全。近年來，學(xué)校多方籌措資金并盡力節(jié)約其他開支，先后購置了投影儀、視頻展示臺、計(jì)算機(jī)等教學(xué)設(shè)備，班班配備了一臺彩色電視機(jī)，建立了一套校園閉路電視網(wǎng)，為真正讓電影課進(jìn)入了課堂，打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
3、隊(duì)伍精干。課題組負(fù)責(zé)人朱婉霞校長，小學(xué)特高級教師，有多年的課題研究經(jīng)驗(yàn)，執(zhí)教的《中國石》等5節(jié)電教課在山東電視臺通過衛(wèi)星向全國播放，她還是江西省電教教材專家審查委員會的成員。其余教師有的是市級學(xué)科帶頭人，有的是市級骨干教師、都有多個課題實(shí)驗(yàn)的經(jīng)歷，他們愿干、能干、積極干，為課題的順利實(shí)施提供了有力的人力資源。
二、重視學(xué)習(xí)、提升實(shí)驗(yàn)教師的素質(zhì)。
課題實(shí)驗(yàn)要獲得較好的實(shí)驗(yàn)信度和效應(yīng)，必須加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教師的學(xué)習(xí)。為此，我們在“聽、學(xué)、談、寫”這四個字上狠下功夫。
“聽”：組織實(shí)驗(yàn)老師聽取相關(guān)的講座。
“學(xué)”：組織教師學(xué)習(xí)相關(guān)的理論和實(shí)驗(yàn)操作的方法，以及運(yùn)用影視資源制作相關(guān)學(xué)科課件的方法。
“談”：組織教師交流課題實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)、感受、心得。
“寫”：實(shí)驗(yàn)教師要寫出自己實(shí)驗(yàn)的體驗(yàn)和各階段的實(shí)驗(yàn)小結(jié)。
三、制定制度，規(guī)范課題實(shí)驗(yàn)和管理。
1、抓課題機(jī)構(gòu)的建設(shè)。把課題的實(shí)驗(yàn)研究納入學(xué)校的重要議事日程，課題組負(fù)責(zé)人由學(xué)校一把手擔(dān)任，分管校長擔(dān)任副組長，確保課題實(shí)驗(yàn)在財(cái)力、人力的保障，使實(shí)驗(yàn)正常而有效地進(jìn)行。
2、抓課題制度管理。為了使課題實(shí)驗(yàn)工作規(guī)范化、制度化，制定了一系列課題管理制度。如實(shí)驗(yàn)老師的工作制度，課題資源的管理制度、電影課放映制度等。由于有了一系列的管理制度，實(shí)驗(yàn)教師能做到各司其職、分工合作，形成一支有戰(zhàn)斗力的科研隊(duì)伍。
3、抓課題過程管理。主要以檢查學(xué)生問卷、學(xué)生影評，教師的觀后記錄，電影活動評價等方式優(yōu)化過程管理，每月實(shí)驗(yàn)老師集中交流學(xué)習(xí)一次，相互了解，提高電影課教學(xué)質(zhì)量。
4、抓電影課題檔案管理。課題組日常工作由學(xué)?？蒲刑幘唧w負(fù)責(zé)，要求課題檔案資料要專人保管，做好實(shí)驗(yàn)過程的原始記錄，每個實(shí)驗(yàn)教師都必須認(rèn)真做好資料的收集、整理、統(tǒng)計(jì)、分析等工作。
四、優(yōu)化課堂、精心播撒愛的種子。
為了深入開展《利用優(yōu)秀電影對學(xué)生進(jìn)行愛的教育的實(shí)驗(yàn)研究》，讓優(yōu)秀電影走進(jìn)校園，走進(jìn)課堂，讓“愛”的種子在學(xué)生心中生根發(fā)芽，確定每周三第三節(jié)課為電影課，編入了課程表，并從以下三個方面進(jìn)行實(shí)施。
1、組織常規(guī)觀片。各年級利用優(yōu)秀影視資源，組織常規(guī)觀片，并根據(jù)確定的子課題進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，構(gòu)建教學(xué)模式：
選片（尋找愛）――觀片（挖掘愛）――觀片后（延伸愛）。
（1）選片：各年級根據(jù)不同年級學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，選擇適合學(xué)生觀看的影片。
（2）觀片：實(shí)驗(yàn)教師選定影片后，集體觀片，提前談電影，充分挖掘影片中有關(guān)愛的內(nèi)容、細(xì)節(jié)，為學(xué)生觀片打好基礎(chǔ)。學(xué)生觀片前，教師采取靈活多樣的形式，向?qū)W生介紹影片中故事發(fā)生的時間、地點(diǎn)、人物、歷史背景等，激發(fā)學(xué)生觀片的強(qiáng)烈愿望。觀片時，教師解說影片有關(guān)“愛”的精華，來幫助學(xué)生了解“愛”的內(nèi)容，感受愛的偉大。
（3）觀后：實(shí)驗(yàn)教師適時引導(dǎo)學(xué)生回味影片的精彩片斷，組織學(xué)生以“愛”為主題討論、交流，提高學(xué)生的思想認(rèn)識，并結(jié)合實(shí)際談感想，從而更好地發(fā)揮影片中的育人功能。
2、與學(xué)科整合。電影作為一種教學(xué)手段，它以其形象生動的畫面，完整感人的情節(jié)，富有豐富的內(nèi)涵，能達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜、潤特細(xì)無聲”的教育效果，因此將優(yōu)秀電影與學(xué)科教學(xué)整合，從優(yōu)秀影視資源中挑選出與學(xué)科相關(guān)的電影，拿來作為學(xué)科教學(xué)創(chuàng)景激情，使學(xué)科教學(xué)達(dá)到事半功倍、意想不到的教學(xué)效果，從而摸索出一套電影整合課的教學(xué)模式。如：
電影與語文教學(xué)的教學(xué)模式：
導(dǎo)入――創(chuàng)設(shè)情境、整體感知――播放片斷――總結(jié)全文――反饋評價。
如：第八冊語文教材《軍神》和電影《青年劉伯承》就有很大的吻合。教學(xué)時，教師先播放電影《青年劉伯承》，讓學(xué)生整體感知課文內(nèi)容，初步了解劉伯承，對片中精彩畫面劉伯承在做手術(shù)時的情景進(jìn)行剪輯，結(jié)合課文重點(diǎn)段落反復(fù)播放，從而加深學(xué)生對課文的理解，課文的難點(diǎn)也迎刃而解。學(xué)生不禁感嘆：“真不愧為軍神！”劉伯承身上洋溢著對祖國的熱愛，對事業(yè)的執(zhí)著，這些事跡深深地震憾了學(xué)生，教師抓住契機(jī)引導(dǎo)寫觀后感、影評，使學(xué)生的情感進(jìn)一步得到升華，同時也提高效果。
電影與思品課教學(xué)的教學(xué)模式：
觀片（比較假想、跳過已看片斷）――觀后討論――組織活動看片斷提出問題或假想。
如：一年級思品課上，教師組織學(xué)生觀看《海底總動員》魚爸爸為救孩子和鯊魚斗爭的精神片斷。播放完后，組織學(xué)生交流討論（說出心中的愛）為什么當(dāng)鯊魚來的時候魚爸爸不躲到房子里去？如果有機(jī)會讓他和他的孩子說上一句話，他會說什么？再組織學(xué)生夸爸爸活動，向同學(xué)展示爸爸的照片，并用深情的語言夸夸自己的爸爸、內(nèi)化自己的情感。最后布置作業(yè)：我為爸爸做件事，把愛的心理轉(zhuǎn)化為愛的行動。
我們還將電影課的觸角伸進(jìn)各門學(xué)科（英語、美術(shù)、音樂、數(shù)學(xué)等）。將電視教學(xué)落實(shí)在各科課堂教學(xué)中，不僅加大了優(yōu)質(zhì)影視資料與學(xué)科的整合力度，也帶動著學(xué)校課題向縱深發(fā)展，將“愛”彌漫校園的每一角。
五、深化主題，開展了愛的系列活動。
三年來，我校全體實(shí)驗(yàn)老師在課題的實(shí)施過程中，開展了一系列形式多樣的活動，讓學(xué)生感受愛、學(xué)會愛。
1、開展電影知識競賽。學(xué)校經(jīng)常開展有關(guān)電影知識的競賽，加深了學(xué)生對電影的理解，深化了學(xué)生對影片的認(rèn)識。
2、開展電影人物模擬活動。組織學(xué)生對自己喜歡的電影人物進(jìn)行模擬活動。
3、辦《電影小報(bào)》競賽。學(xué)生自己收集有關(guān)介紹電影知識的資料，自編電影手抄報(bào)。
4、開展影評活動。我們不但重視引導(dǎo)學(xué)生觀片，還注重觀片后的影評。組織學(xué)生開展影評活動、讓學(xué)生對影片中的人和事進(jìn)行即時評論，聯(lián)系自己的生活實(shí)際談自己最受感動的地方。
5、開展了“唱出心中的愛、畫出心中的愛、說出心中的愛、寫出心中的愛、跳出心中的愛”等一系列愛心活動。
6、開展了主題課例的研究活動。2005年，我校結(jié)合地方特色，在2003年參與全國“十五”規(guī)劃電影課題取得初步成果的基礎(chǔ)上，秉承著井岡山精神代代傳的宗旨，對學(xué)生愛的教育深入研究，開展了一系列熱愛家鄉(xiāng)、宣傳家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的活動，弘揚(yáng)、實(shí)踐心中的愛。我們選擇在家鄉(xiāng)陂拍攝的'影片《閃閃的紅星》作為主題課例進(jìn)行研究，利用這部優(yōu)秀影片開展了“尋找愛、宣傳愛、實(shí)踐愛”的一系列“紅色之旅”活動，受到廣大學(xué)生、家長的喜愛，并得到當(dāng)?shù)厥?、市電視臺跟蹤采訪、報(bào)道、掀起一股愛的教育的熱潮。
（1）尋找愛。先組織學(xué)生觀看《閃閃的紅星》影片，認(rèn)識影片中的主人公潘冬子，然后組織部分學(xué)生來到影片拍攝實(shí)地陂尋代當(dāng)年小紅軍潘冬子的足跡，模擬電影情境冬子將“今日無米”改為“今日售米”和“病房外”片斷，勇敢地過紅軍橋，讓學(xué)生重溫當(dāng)年小紅軍潘冬子身上閃耀著的“愛”，并讓這種愛沿襲到今日的學(xué)生身上，讓學(xué)生的心靈受到凈化、洗禮、震憾。
（2）宣傳愛。通過影片的教育，實(shí)地身臨其境的感受，學(xué)生會不自覺地產(chǎn)生想法：我該怎么來愛我的家鄉(xiāng)呢？我的家鄉(xiāng)井岡山是革命的搖籃。星星之火，可以燎原。這里曾灑下無數(shù)革命先烈的鮮血，這里曾發(fā)生過許多可歌可泣的感人故事，這里曾涌現(xiàn)出一大批的英雄人物。我愛我的家鄉(xiāng)，我更要讓世人了解，熱愛我的家鄉(xiāng)――紅色井岡。為此，我們組織學(xué)生去井岡山實(shí)地為游人導(dǎo)游，滿腔熱情地宣傳自己的家鄉(xiāng)，宣傳井岡山的偉大。全國各地來的游客，個個伸出大拇指，夸“小小義務(wù)講解員”，并情不自禁地和小朋友們一起唱起了《紅星歌》。
（3）實(shí)踐愛。緊緊圍繞“紅色之旅”活動來弘揚(yáng)、實(shí)踐我們每個人的愛心，層層遞進(jìn)，真正讓學(xué)生自覺、無私地奉獻(xiàn)自己的愛。由外界的影響、熏陶，內(nèi)化成為自己的行動，2005年4月，我們組織四十多位學(xué)生奔赴國家副主席曾慶紅的母校吉安縣錦源小學(xué)開展手拉手活動，孩子們毫不吝惜地拿出自己的全部零花錢買來了書包、書籍、文具盒，向農(nóng)村的孩子獻(xiàn)上了一份愛心；我們?nèi)W(xué)生為資助一個生重病的孩子，捐出了九千多元；學(xué)生們在節(jié)假日慰問雙目失明的退休教師，利用休息時間幫助學(xué)困生……現(xiàn)在的校園，愛心無處不在，愛心無時不有，這就是優(yōu)秀電影對學(xué)生產(chǎn)生的巨大影響。通過開展種種活動，陶冶了學(xué)生良好的情操，凈化了學(xué)生美好的心靈，培養(yǎng)了學(xué)生健康的人格。學(xué)生在豐富多彩的活動中，吸取優(yōu)秀影片的營養(yǎng)，“愛”的種子在孩子們心中生根、發(fā)芽、并結(jié)出豐碩的果實(shí)。
實(shí)踐證明，電影課以它獨(dú)特的魅力，感染著學(xué)生。將電影課納入課堂，無疑是給學(xué)生送上了一道道別具品味的文化套餐。電影課是陶冶孩子們心靈的家園，是培養(yǎng)學(xué)生愛祖國、愛人民、愛家鄉(xiāng)的又一塊綠洲。
愛是人間最美好的語言，愛是教育的基礎(chǔ)。讓我們以愛為起點(diǎn)，用愛心去培育學(xué)生；讓我們以愛為支點(diǎn)，用愛心架起一座友誼的橋梁；讓我們以愛為終點(diǎn)，將愛心灑滿人間。
近現(xiàn)代史人物論文篇九
摘要:當(dāng)代大學(xué)生是祖國的未來和希望，黨和國家加強(qiáng)對當(dāng)代大學(xué)生中國近現(xiàn)代歷史教育，有助于增進(jìn)他們對中國近現(xiàn)代歷史的了解，樹立起正確的歷史觀，消除各種錯誤政治觀點(diǎn)的影響，提高自身的思想政治素質(zhì)，形成高尚的道德情操，健康地成長為合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有著重要的意義。
“中國近現(xiàn)代史綱要”課程作為高校新的一門政治理論課開設(shè)已經(jīng)三年了，仍有不少在校大學(xué)生和某些青年教師不時發(fā)出疑問:當(dāng)代大學(xué)生為什么還要花費(fèi)時間和精力學(xué)習(xí)歷史，尤其是學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史？這對于歷史學(xué)家、歷史研究人員、歷史專業(yè)的大學(xué)生來說，或許不是一個問題，但對其他人員來說，難免會有這樣的疑惑。對此，作些探究和回答，這不僅可以幫助當(dāng)代大學(xué)生解除心中疑惑，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代歷史的自覺性與積極性，同時也是為黨中央、教育部制定的新課革方案的貫徹和實(shí)和實(shí)施略盡綿薄之力。
一、對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國近現(xiàn)代史教育，可以彌補(bǔ)他們歷史知識的不足與匱乏，提升他們的基本歷史素質(zhì)，形成正確的歷史觀，清除他們頭腦中各種錯誤的政治觀點(diǎn)。
中學(xué)歷史教科書中對于中國近現(xiàn)代史的重大歷史事實(shí)、歷史事件和重要人物應(yīng)當(dāng)說有了基本的較為系統(tǒng)的闡述。但是，由于中考和高考的應(yīng)試導(dǎo)向和壓力，大部分理科學(xué)生對中學(xué)歷史教學(xué)大綱規(guī)定的任務(wù)并沒有真正完成；中考中，歷史科也目不占重要位置，高中階段的歷史會考也往往走了過場。致使有幸升入大學(xué)者，其歷史知識也顯得不足與匱乏。某些政治輔導(dǎo)員老師竟然搞不清中國新民主主義革命有哪幾個先后相繼的階段。近年來走上各級領(lǐng)導(dǎo)崗位的相當(dāng)一部分青年干部，對中國近現(xiàn)代史，對建黨以來和建國以來的歷史也不是很熟悉甚至很不熟悉，更有甚者，有的青年同志對改革開放以來的歷史也不太熟悉。由此可以窺見當(dāng)前大學(xué)生的歷史知識還是相當(dāng)缺乏的。
當(dāng)前，世界社會主義運(yùn)動處于低潮時期，國內(nèi)外各種懷疑、沖擊、歪曲和否定中國社會主義道路的思潮時有抬頭，中國作為當(dāng)今世界上唯一的社會主義大國始終受到霸權(quán)主義者和強(qiáng)權(quán)政治者的敵視和非難，這就很容易使青年們動搖學(xué)生對馬克思主義的信仰，進(jìn)而懷疑中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義革命和建設(shè)的偉大成就。10多年前發(fā)生的資產(chǎn)階級自由化思潮影響下的學(xué)潮到動亂事實(shí)，即是明證。當(dāng)代青年大學(xué)生通過學(xué)習(xí)和研究中國近現(xiàn)代史，厘清近現(xiàn)代中國歷史發(fā)展的基本事實(shí)，探索其發(fā)展規(guī)律，既可以認(rèn)清“告別革命”論、帝國主義侵略中國“有功”論、全盤西化論、“輪流坐莊”的多黨制論等一些反動的和錯誤的觀點(diǎn)言論，又可以牢記中國人民用鮮血和生命得出的基本的歷史真理:落后就要挨打，發(fā)展才是硬道理；資本主義在中國走不通，只有社會主義才能救中國和發(fā)展中國；中國共產(chǎn)黨是中國革命建設(shè)和改革事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，只有她才能夠帶領(lǐng)我們實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。毫無疑問，當(dāng)代大學(xué)生走向工作崗位后，將是中國先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，為了保證先進(jìn)生產(chǎn)力掌握在人民手中，為了保住無數(shù)革命先烈和志士仁人帶領(lǐng)人民群眾取得的社會主義革命、建設(shè)和改革的勝利果實(shí)，必須加強(qiáng)對當(dāng)代大學(xué)生的近現(xiàn)代史教育，讓我們的青年牢記近代以來中國歷史屈辱的歲月，中國人民奮斗的征程，堅(jiān)定不移地沿著中國特色社會主義道路奮勇前進(jìn)。
二、對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國近現(xiàn)代史教育，是弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、保證和促進(jìn)黨和國家事業(yè)勝利發(fā)展的需要。
歷史是不能割斷的。今天的中國，不過是昨天中國的繼續(xù)；只有對中國共產(chǎn)黨和中國人民的“昨天”和“前天”的斗爭歷史有深刻的了解，才能做好“今天”的工作，才能擔(dān)當(dāng)起“明天”的重任。如果不了解過去的歷史，就會妨礙我們對當(dāng)前實(shí)際的正確認(rèn)識和對未來發(fā)展的科學(xué)把握。我們黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人歷來高度重視對青年學(xué)生的歷史教育，尤其是中國近現(xiàn)代史教育，形成了歷史教育與歷史研究的優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東同志高度重視歷史教育工作。他曾說過:“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！盵1](p534)由于中國共產(chǎn)黨的歷史是中國近現(xiàn)代史的重要組成部分，毛澤東還特別要求要學(xué)習(xí)黨的歷史。他說:“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好?！盵1](p399)鄧小平同志始終從戰(zhàn)略的高度重視歷史教育。他曾經(jīng)在敘述鴉片戰(zhàn)爭以來中國歷史的基礎(chǔ)上做出這樣的論斷:“這個歷史告訴我們，中國走資本主義道路不行，中國除了走社會主義道路沒有別的路可走。一旦拋棄社會主義，就要回到半殖民地半封建社會，不要說實(shí)現(xiàn)‘小康’，就連溫飽也沒有保證?！盵2](p206)也就是說要通過歷史教育讓青年人懂得中國是怎樣由一個半殖民地半封建社會走上社會主義道路的。他也曾諄諄告誡全黨全國人民“要懂得些中國歷史，這是中國發(fā)展的一個精神動力?！盵2](p358)江澤民同志也非常注重借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，并多次強(qiáng)調(diào)要搞好歷史教育。1991年，他曾給主管教育工作的領(lǐng)導(dǎo)寫信，提出要對青年一代進(jìn)行歷史教育，并提出了歷史教育的主要內(nèi)容。他強(qiáng)調(diào):“要努力學(xué)習(xí)中國歷史特別是中國近現(xiàn)代歷史和黨的歷史，并通過這種學(xué)習(xí)努力掌握和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)?！盵3](p93)他還意味深長地指出；“不讀點(diǎn)歷史，不了解中國歷史和世界歷史，不知道歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，不掌握中外歷史上的成功與失敗、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，怎么治理社會治理國家??？”[4](p200)胡錦濤同志作為我們黨現(xiàn)任的，更是站在戰(zhàn)略的高度重視和強(qiáng)調(diào)歷史教育與教學(xué)的重要意義。他在全國黨史研究室主任會議和中共黨史學(xué)會第四屆理事會會議上的講話中指出:“掌握理論、研究歷史、了解現(xiàn)實(shí)，是革命和建設(shè)事業(yè)取得勝利和蓬勃發(fā)展的三個必備條件。正確地對待歷史，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，這是一個鄭重的馬克思主義政黨成熟的重要標(biāo)志。”[5]。
三、對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國近現(xiàn)代史教育，是增進(jìn)與提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)的重要內(nèi)容與重要手段。
1、對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國近現(xiàn)代史的教育，可以幫助他們培養(yǎng)其崇高的民族精神、激發(fā)其強(qiáng)烈的愛國主義情感。在中華民族綿延不斷的歷史文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的愛國主義觀念和民族精神，歷來就是動員中國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是中國各族人民共同的精神支柱，在維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、抵御外來侵略和推動社會進(jìn)步中，發(fā)揮了巨大的作用。在愛國主義精神的激勵下，我們的國家和民族自強(qiáng)不息，具有強(qiáng)大的凝聚力和生命力。在世界著名文明古國中，中國文明發(fā)展始終保持著獨(dú)一無二的連續(xù)性，她歷盡危機(jī)而未殘壯志，屢經(jīng)考驗(yàn)而能活潑地生存下去。[6](p349)即使在鴉片戰(zhàn)爭以后的災(zāi)難深重的歲月里，中國文明也未在這次危機(jī)中失去自己的獨(dú)立存在。毛澤東在抗日戰(zhàn)爭時期曾說:“中國人民，百年以來，不屈不撓，再接再厲的英勇斗爭?！盵1](p632)而愛國主義觀念則是在對自己國家和民族歷史的認(rèn)同中逐步培養(yǎng)出來的，不了解、不懂得祖國的歷史文化，愛國主義觀念和民族精神是很難自覺地樹立起來的。一部中國近現(xiàn)代史是進(jìn)行愛國主義教育最豐富最生動的教材，它記載了中華民族近百年以來的屈辱與苦難、奮斗與犧牲、光榮與輝煌，構(gòu)成了中華民族發(fā)展史上最為輝煌的一頁青年大學(xué)生將能從中認(rèn)識我們民族偉大的過去和光明的未來，能夠培養(yǎng)青年大學(xué)生的民族自尊心、民族自豪感，激發(fā)對祖國的忠誠、熱愛和高度的責(zé)任心，以便更加自覺地肩負(fù)起不斷開創(chuàng)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面的重任。
2、對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國近現(xiàn)代史的教育，可以幫助他們培養(yǎng)樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，促進(jìn)他們形成高尚的道德情操。中國近代史上，無數(shù)的革命先烈前赴后繼，英勇奮斗，面臨艱險毫不畏縮，面對犧牲毫不猶豫，把一切都獻(xiàn)給民族的獨(dú)立、人民的解放事業(yè)。他們的事跡顯示了高尚的道德情操與道德境界。社會主義建設(shè)中，無數(shù)的英雄模范，為了人民的利益勤奮工作，鞠躬盡瘁，死而后已。如焦裕祿那樣，“心中裝著人民，惟獨(dú)沒有他自己”；如王進(jìn)喜那樣，“寧可少活20年，也要拼命拿下大油田”；如雷鋒那樣“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去”。他們在平凡的工作中做出了不平凡的業(yè)績，同樣也感天動地，激勵著我們?yōu)橹袊厣鐣髁x的共同理想不斷前進(jìn)。當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史，學(xué)習(xí)仁人志士、革命先烈、英雄模范的事跡，自然能夠激發(fā)起他們對中國社會過去、現(xiàn)在與未來的思考，能夠激發(fā)起對人為什么活著、怎樣活著才能有價值、有意義等人生課題的思考，這自然有助于他們選擇與樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，有助于他們獲得強(qiáng)大的精神動力，陶冶自己的情操，把自己修養(yǎng)為道德高尚的人，無愧于時代、無愧于國家、民族與社會的人。
3、對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國近現(xiàn)代史教育，有助于他們科學(xué)地認(rèn)識與把握社會歷史的發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)定其在黨的領(lǐng)導(dǎo)下我們實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一和民族偉大復(fù)興的信心。
人們能夠從歷史發(fā)展中預(yù)測事物的未來。因?yàn)楹芏喱F(xiàn)象，歷史上都曾經(jīng)出現(xiàn)過。甚至在一段時期內(nèi)，有的歷史現(xiàn)象是重復(fù)的。即使新的情況歷史上沒有出現(xiàn)過，也曾有過類似的過程。一種新興的因素、新興的階層產(chǎn)生之初，會出現(xiàn)什么情況，我們就可以從這種角度考察歷史，供今天和未來作參考。這樣的參考，離開歷史是無法進(jìn)行的。從近現(xiàn)代歷史世界格局的變化看，短時期內(nèi)一兩個大國的確能起到一種軸心的作用，但它們不可能永久保留這樣的地位。大國的興衰今后也是難以避免的。了解俄羅斯帝國如何從一個小公國發(fā)展到橫跨歐亞大陸的龐大帝國的擴(kuò)張的過程，就會理解它其實(shí)早已埋下了今天瓦解的惡果，而不會看作是美國為首的西方國家對其發(fā)動冷戰(zhàn)、和平演變及蘇聯(lián)共產(chǎn)黨政權(quán)腐敗至極的結(jié)果。正是馬克思主義傳入和中國共產(chǎn)黨的誕生促進(jìn)了20世紀(jì)中國的崛起，一個繁榮富強(qiáng)的社會主義中國的存在是對世界和平的極大貢獻(xiàn)。讀懂了中國幾千年的從未中斷的文明史，就會明白為何近代中國遭受亙古未有的民族危機(jī)和社會危機(jī)仍未滅亡，最后終于在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走向復(fù)興。學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史，必將極大地幫助我們洞察變幻萬端的國際國內(nèi)風(fēng)云、把握住社會主義現(xiàn)代化航向的能力、將極大地增強(qiáng)我們實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一和中華民族的偉大復(fù)興的信心。
4、對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國近現(xiàn)代史教育，有助于他們加深對毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的理解，有助于增強(qiáng)對當(dāng)代中國社會的時代責(zé)任感，有助于他們增強(qiáng)在實(shí)踐中貫徹執(zhí)行黨的基本理論、基本路線和各項(xiàng)方針政策的自覺性與堅(jiān)定性。當(dāng)代大學(xué)生通過中國近現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)與教育，在深刻理解與把握中國近現(xiàn)代史發(fā)展規(guī)律的同時，能夠使當(dāng)代大學(xué)生更好地認(rèn)識與了解馬克思主義普遍真理同中國革命和建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的深刻歷史背景和艱難曲折過程，更深刻地理解與掌握馬克思主義普遍真理與中國革命與建設(shè)實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的毛澤東思想、鄧小平理論與“三個代表”重要思想，增強(qiáng)我們在實(shí)踐中堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線和各項(xiàng)方針政策的自覺性和堅(jiān)定性，以高昂的熱情，嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度踏踏實(shí)實(shí)地致力于自己的學(xué)習(xí)與工作。
一百多年的中國近現(xiàn)代史是我國歷史上一段極為重要的時期。屈辱與苦難、奮斗與犧牲、光榮與輝煌，構(gòu)成了中華民族發(fā)展史上豐富而斑斕的畫卷。大力加強(qiáng)對當(dāng)代大學(xué)生的中國近現(xiàn)代史教育，可以使他們厘清近現(xiàn)代中國歷史發(fā)展的基本事實(shí)，探索和理解其發(fā)展規(guī)律，提高自己的文化素質(zhì)以及愛國主義水準(zhǔn)，加強(qiáng)他們對國家、民族、社會主義道路的信仰力和凝聚力，健康成長為我國社會主義事業(yè)的合格的建設(shè)者與接班人，具有重要的意義。
作者單位:濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院。
作者簡介:林新軍（1971-），男，漢族，歷史學(xué)碩士，濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院社科部講師。
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近現(xiàn)代史人物論文篇十
（上海中醫(yī)藥大學(xué)社科部，上海03）。
[摘要]為在高校中加強(qiáng)通識教育，增強(qiáng)大學(xué)生對四門主干思想政治理論課的理解和認(rèn)識，開設(shè)與之相應(yīng)的配套選修課是一種較為有效并值得探索的方法。筆者在“綱要’’配套選修課的教學(xué)過程中，以歷史人物為主題，進(jìn)行了一定的教學(xué)改革探索。這些教學(xué)實(shí)踐以及課程中的問卷調(diào)查為進(jìn)一步完善思想政治理論課配套選修課教學(xué)提供了一定的啟示。
近現(xiàn)代史人物論文篇十一
近代史和現(xiàn)代史可以以1949年中華人民共和國的成立為界。從1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)到1949年中華人民共和國成立前夕的歷史，是中國的近代史；1949年中華人民共和國成立以來的歷史，是中國的現(xiàn)代史。
通過對中國近現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識了近現(xiàn)代中國社會發(fā)展和革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程及其內(nèi)在的規(guī)律性，還了解了國史、國情，深刻的領(lǐng)會到歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會主義道路，選擇了改革開放。
【第一部分】。
第一部分是從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動前夜，也就是1840年到1919年。1840年，英國發(fā)動了侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭，中國的歷史從此發(fā)生重大轉(zhuǎn)折。隨著外國資本主義的入侵，中國社會逐步變成了半殖民地半封建社會。中國人民逐漸開始了反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命。所以，鴉片戰(zhàn)爭成為中國近代史的起點(diǎn)。鴉片戰(zhàn)爭前的中國是封建社會。鴉片戰(zhàn)爭以后，隨著外國資本-帝國主義的入侵，中國社會發(fā)生了兩個根本性變化：一是獨(dú)立的中國逐步變成半殖民地的中國，二是封建的中國逐步變成半封建的中國。隨著近代中國社會性質(zhì)的變化，中國社會的階級關(guān)系也發(fā)生了變化，產(chǎn)生了新的階級。鴉片戰(zhàn)爭前，中國封建社會的階級關(guān)系是地主階級和農(nóng)民階級的對立。而鴉片戰(zhàn)爭后，產(chǎn)生了中國最早的無產(chǎn)階級，同時也產(chǎn)生了中國資產(chǎn)階級。中國近代社會的發(fā)展和演變，是帝國主義和中華民族的矛盾、帝國主義和人民大眾的矛盾互相交織交替作用的結(jié)果。近代中國社會制度的腐敗和經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后表明：必須首先進(jìn)行反帝反封建的民主革命。
【第二部分】。
第二部分是從五四運(yùn)動到新中國成立，是1919年到1949年的歷史。在1919年五四運(yùn)動至1949年新中國成立以前的時期，在這個時期，中國人民受到外國帝國主義、本國封建主義以及官僚資本主義的壓迫，這三者是壓在中國人民身上的“三座大山”。1925年至1927年的大革命，就是以推翻北洋軍閥的反動統(tǒng)治為直接的斗爭目標(biāo)的。國共合作后建立的國民革命軍于1926年7月開始進(jìn)行的北伐戰(zhàn)爭，在人民的支持下，基本上擊潰了北洋軍閥的主力。1931年九一八事變后，日本侵略者占領(lǐng)了中國東北。1937年盧溝橋事變后，日本發(fā)動了全面侵華戰(zhàn)爭。雖然戰(zhàn)爭的結(jié)局是日本帝國主義的戰(zhàn)敗，但日本帝國主義的侵略給中國人民帶來了極其深重的災(zāi)難。其后爆發(fā)的國共內(nèi)戰(zhàn)，此次戰(zhàn)爭的結(jié)果是中國共產(chǎn)黨推翻了中國國民黨在中國大陸的統(tǒng)治，并于1949年10月1日在北平宣布中華人民共和國成立，而由中國國民黨領(lǐng)導(dǎo)的中華民國政府則遷往臺灣，至此形成臺灣海峽兩岸直至今日的長期分治及對立。
【第三部分】。
第三部分是從新中國成立到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，是從1949年至今的時期。1949年10月1日，中華人民共和國誕生。中華人民共和國的成立，宣告中國人民當(dāng)家作主的時代已經(jīng)到來，具有五千多年文明歷史的中華民族從此進(jìn)入了發(fā)展進(jìn)步的歷史新紀(jì)元。從1949年10月1日中華人民共和國成立到1956年的七年，是基本完成社會主義改造的時期。從1956年社會主義改造基本完成到1966年“”前夕，是全面建設(shè)社會主義的十年。從1966年5月到1976年十月這十年，是“”時期。從1978年12月中共十一屆三中全會召開至今，是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期。新中國成立以來的歷史告訴我們：中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)的核心力量。只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。中國特色社會主義偉大旗幟，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)定不移走中國特色社會主義道路，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
中國的近現(xiàn)代史，就起主流和本質(zhì)來說，是中國一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗和艱苦探索的歷史，全國各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，經(jīng)過社會主義革命建設(shè)，中國逐步變成一個繁榮昌盛、充滿生機(jī)和活力的社會主義新中國。
建設(shè)中國特色社會主義，是艱難而偉大的事業(yè)。我們要增強(qiáng)憂患意識、居安思危、保持清醒頭腦，抓住和用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，不斷創(chuàng)造新的輝煌，切實(shí)把經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明等各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)全面地推進(jìn)向前。
作為祖國未來的社會主義建設(shè)者，我們一定要牢記中國近現(xiàn)代化的歷史及其基本經(jīng)驗(yàn)，繼承先輩們的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)定對中國特色社會主義道路的肯定，自覺承擔(dān)起時代賦予我們把中國建設(shè)成為中等發(fā)達(dá)的社會主義現(xiàn)代化國家的歷史使命。當(dāng)前中國正站在新的歷史起點(diǎn)上，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。
近現(xiàn)代史人物論文篇十二
聲音的這些修辭效果在電視劇藝術(shù)中同樣重要。習(xí)慣上，一般將聲音元素分為人物語言、音樂和音響，其中都蘊(yùn)藏著表達(dá)悲劇性的藝術(shù)力量。人物語言是電視劇意義傳達(dá)的主要渠道，也是觀眾把握電視劇內(nèi)容與思想的主要途徑。人物語言和文字的近緣關(guān)系也使得它把很多書面語言的修辭成功的嫁接到電視劇中，成為電視劇整體修辭的一部分，而且比書寫的詩歌、小說等藝術(shù)形式具有更直接的感性呈現(xiàn)。有時為了營造悲劇性的情景，導(dǎo)演會對人物語言加以“特寫”，就是在一個鏡頭或者鏡頭段落中，通過擴(kuò)音或者消除其它聲音的`方法來對特定的聲音加以“放大”。
在電視劇《康熙王朝》第五集中就有一個非常精彩的聲音的“特寫”。八歲的康熙就要舉行登基大典了，當(dāng)時朝政復(fù)雜，四個輔政大臣各懷心態(tài)，年幼的他對眼前的一切感到手足無措，加上班布爾善剛剛發(fā)難，撤了魏承謨的司儀職位，讓吳良輔擔(dān)任司儀，宮廷斗爭很激烈。為了給康熙自信和權(quán)威，就在他要出門走向登基的時候，太皇太后對康熙說：“孫兒，你要昂首闊步地走，記著，這天有你來撐，地任你來踏，這天下的人都是你的臣民。去吧!”在太皇太后說這一番言語時，聲音是擴(kuò)大了的，非常的宏亮，響徹房間，振聾發(fā)聵，畫面上是仰拍她的鏡頭，沒有任何雜音。這個本來就極富特質(zhì)的對白經(jīng)過特寫更顯示出太皇太后的堅(jiān)毅，振聾發(fā)聵的感覺，給康熙登基這一歷史時刻做了很好的悲壯注腳。因?yàn)槿宋镎Z言與文學(xué)的近緣關(guān)系，語言的文學(xué)性也可以吸納進(jìn)來。作家叢維熙曾說：“電影和電視都需要文學(xué)血液的支持，如果影視沒有和文學(xué)聯(lián)姻，導(dǎo)演和攝影就是拿出渾身的解數(shù)，也難越藝術(shù)殿堂半步。而這種要素，卻是屬于藝術(shù)主體中最為重要的部件，而這正是影視工作者最欠缺的(包括某些大導(dǎo)演和名演員——恕我直言)”。
104電視劇《大明宮詞》的臺詞充分說明了這一點(diǎn)，通過歐化的、莎士比亞式的語言風(fēng)格，在產(chǎn)生距離感的同時，加強(qiáng)了電視劇的悲劇性。其中通過一段薛紹的表述，就能體會其愛情悲劇的無奈：這樣的通過臺詞對悲劇形象和情景的營造，在該劇的最后一集中更是得以淋漓盡致的展現(xiàn)。薛紹的兒子刺殺李隆基，太平公主的出現(xiàn)導(dǎo)致了薛紹兒子的死亡，太平公主覺得很多人因?yàn)閻圩约憾劳?，悲痛欲絕的離開了，但是李隆基追了出來，大聲喊著：“姑母你不要走，我愛你!這句話憋在我心里整整二十年了，我知道我將接受怎樣的道德譴責(zé)，可是我不能不說。我無法抑制我對你的情感。盡管這令我感到恐怖和羞恥，可對于它的暢想依然令我體驗(yàn)到了前所未有的甜蜜?！?BR> 3結(jié)語。
普多夫金說過，“在有聲電影里，音樂絕對不能是一種伴奏，它必須保持自己的作用?！币魳纷鳛槿祟惞餐ǖ恼Z言，在電視劇中也是為特定的電視劇場景、需要而制作的，具有表現(xiàn)作用，自然也可以表達(dá)悲劇性的心理體驗(yàn)，“正像畫面是客觀反映了事件一樣，音樂應(yīng)該表現(xiàn)對該事件的主觀的認(rèn)識?！?BR> 近現(xiàn)代史人物論文篇十三
這個學(xué)期我學(xué)習(xí)了《中國近現(xiàn)代史綱要》這門課程，短短幾個月的學(xué)習(xí)與積累，我收獲頗多，也深有感觸。收獲的是更加深刻地了解了中國近代的這段歷史，感觸的是知道了如今的幸福生活來之不易，使我倍感珍惜。我覺得在我的大學(xué)期間學(xué)習(xí)這門課程是十分必要的，以下是本學(xué)期我對這門課程的學(xué)習(xí)心得和體會。
中國近代社會是半殖民地半封建的社會，西方列強(qiáng)通過對中國進(jìn)行的侵略戰(zhàn)爭，迫使清政府簽訂了一系列的不平等條約，取得了在華政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等多方面的特權(quán)，深深地操縱著中國，中國的命運(yùn)掌握在他人手中，中國的天是黑暗的，地也是黑暗的，老百姓門處在水深火熱之中。就在此時，光榮而偉大的中國共產(chǎn)黨誕生了，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民走向了勝利，結(jié)束了半殖民地半封建社會的歷史，建立了新中國，并進(jìn)行數(shù)十年的社會主義改造與建設(shè)。就在八年的抗戰(zhàn)勝利后，中國共產(chǎn)黨為謀求人民生活幸福、安穩(wěn)，提出了與國民黨和平建國的方針，但是，由于蔣介石的不甘，挑起了全面內(nèi)戰(zhàn)，人民又一次陷入了水深火熱之中，但是，俗話都有說：“得民心者得天下”。國民黨明知道在失去民心的情況下毅然發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，歷史是人民創(chuàng)造的，人民的力量是強(qiáng)大的，國民黨不是軍事力量不及共產(chǎn)黨，而是忽略了廣大的中國人民，也忽略了早已經(jīng)厭倦戰(zhàn)爭的國民黨士兵，其失敗的結(jié)果是必然的。在經(jīng)過艱苦的斗爭之后，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)著廣大的人民從此站起來了，毛澤的一句話凝結(jié)了中國幾億人的夢想，有多少戰(zhàn)士和多少無辜的民眾何曾不盼望著這一天的到來，但是他們卻再也盼不到了，但是他們是不該被遺忘的人群，他們?yōu)榱诵轮袊龀隽藸奚?，做出了偉大的貢獻(xiàn)！從新中國成立到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期這段期間，中國共產(chǎn)黨艱難的探求社會主義建設(shè)的道路，在一次次成功與喜悅、一次次失敗與淚眼中，艱難前進(jìn)，只為了能讓中國更加強(qiáng)大更加富強(qiáng)，人民生活水平更加好，雖然經(jīng)過了十年的“”，使我們深刻的領(lǐng)悟階級斗爭已經(jīng)不再是我們國家的主要矛盾，主要矛盾應(yīng)該是關(guān)于國家富強(qiáng)與人民生活水平提高有關(guān)的，收獲了十年的慘痛教訓(xùn)，讓中國共產(chǎn)黨深刻的認(rèn)識了自身的不足與缺點(diǎn)，但是，知錯能改，善莫大焉，或者說，禍悉福之所倚，一次次的打擊與挫折打敗不了中國人民，在鄧小平同志的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民從此富起來了，改革開放至今猶存，正是因?yàn)楦母镩_放，使得我們國家日益強(qiáng)大起來，人民生活水平日益好轉(zhuǎn)，并不斷提高，試想，如果沒有改革開放，會有我們今天的幸福生活嗎？會有如今中國的國際地位在世界中提高的情形嗎？答案是否定的。
通過更深刻的學(xué)習(xí)了中國近現(xiàn)代史，聽老師生動地講解和觀看老師播放的影像資料，我對中國近代的屈辱和艱辛有了更加深刻的印象，對現(xiàn)代的生活倍感珍惜，也為從屈辱和艱辛中提現(xiàn)出來的民族精神而干到自豪。對于我來說，現(xiàn)在能做的就是永不遺忘中國恥辱的歷史，珍惜如今的美好生活，并好好學(xué)習(xí)，將來畢業(yè)了，有機(jī)會為國家而貢獻(xiàn)出自己的一份力量，為日后建設(shè)更加強(qiáng)大更加富強(qiáng)更加現(xiàn)代化的祖國打好基礎(chǔ)。作為一個大學(xué)生，肩負(fù)的不僅僅是個人、家庭和社會的期望，更肩負(fù)著國家的期望，試想，一個大學(xué)生總有一種反正我不做總有人做的態(tài)度，那么成千上萬的大學(xué)生都是這樣的心態(tài)，那我們國家的未來該往哪個方向發(fā)展。一個學(xué)期過得很快，復(fù)雜繁多的歷史僅僅濃縮在幾個月的學(xué)習(xí)中，我覺得是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，日后我必將加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)，到圖書館等地方加深學(xué)習(xí)，將來我一定要用馬克思的思想來鞭策自己，并把它作為我行動的指南。
近現(xiàn)代史人物論文篇十四
（遼寧工程技術(shù)大學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)部，遼寧葫蘆島125105）。
摘要：中國近現(xiàn)代史綱要教學(xué)在提升大學(xué)生愛國主義素養(yǎng)教育中意義重大。通過進(jìn)行歷史教學(xué)使學(xué)生認(rèn)識和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)社會中士大夫經(jīng)邦濟(jì)世即經(jīng)世思想；了解和學(xué)習(xí)了近代先進(jìn)中國人的愛國思潮；知道近代站在時代前沿的大學(xué)生承擔(dān)了喚起公眾責(zé)任心的任務(wù)；了解學(xué)生運(yùn)動中表現(xiàn)出來的普世性的全球價值觀，即近代世界觀；了解中國歷史中的先進(jìn)性和落后性；引導(dǎo)學(xué)生分析近代中國社會性質(zhì)的成因。在引導(dǎo)大學(xué)生客觀看待中國歷史的時候，培養(yǎng)大學(xué)生理性愛國的理念。
近現(xiàn)代史人物論文篇十五
由于歷史課獨(dú)特的身份，使它在對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育方面作用重大，尤其近幾年在高校將其列為思想政治理論必修課，更加提升了其對大學(xué)生進(jìn)行思想政治理論方面的教育功能。而在當(dāng)今多元思想文化的背景下，提升大學(xué)生的愛國主義素養(yǎng)顯得尤為重要和緊迫。如何通過近現(xiàn)代史綱要的教學(xué)提升大學(xué)生愛國主義素養(yǎng)，并形成理性愛國的理念，將是本文研究的重點(diǎn)。
一、學(xué)習(xí)習(xí)近平現(xiàn)代史綱要中愛國主義思想，并使之滲透于大學(xué)生的道德修養(yǎng)中。
（一）認(rèn)識和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)社會中士大夫經(jīng)邦濟(jì)世即經(jīng)世思想。
經(jīng)世思想是中國傳統(tǒng)社會文化特別是儒家文化的一種傳統(tǒng)精神，其特點(diǎn)是在遵守儒學(xué)根本信條的前提下，致力于解決當(dāng)時社會存在的現(xiàn)實(shí)問題。每當(dāng)一個封建皇朝江河日下之際，有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想的封建士大夫們抨擊社會現(xiàn)實(shí)，不斷提出改革措施，挽救國家于危亡之際。
晚清的士大夫們很快發(fā)現(xiàn)老祖宗留下精神文化和物質(zhì)遺產(chǎn)都不足于解決當(dāng)時社會所面臨的內(nèi)憂外患，而要使“外患漸輕”、“內(nèi)亂可弭”，則必須學(xué)習(xí)當(dāng)時不為中國人所認(rèn)識的西方文明。而向西方文明進(jìn)行學(xué)習(xí)則成為1840年后很長一段時間中國人學(xué)習(xí)的主旋律和必修課。第一次鴉片戰(zhàn)爭出現(xiàn)“師夷長技以制夷”的思想，第二次鴉片戰(zhàn)爭出現(xiàn)洋務(wù)運(yùn)動，甲午戰(zhàn)爭出現(xiàn)戊戌變法。近代中國人在和西方軍事、經(jīng)濟(jì)等各方面的接觸過程中，敏銳地覺察到中西的差距，進(jìn)而掀起了一浪高過一浪向西方工商文明學(xué)習(xí)的浪潮。而這種學(xué)習(xí)西方，最終到達(dá)能夠和西方“并雄”目的的思想基礎(chǔ)就是傳統(tǒng)社會中的經(jīng)世思想。在這種維護(hù)國家獨(dú)立完整的經(jīng)世思想的驅(qū)動下，先進(jìn)的中國人進(jìn)行了一系列學(xué)習(xí)西方、謀求國家獨(dú)立富強(qiáng)的愛國活動。
（二）了解和學(xué)習(xí)了近代先進(jìn)中國人的愛國思潮。
從林則徐、魏源到洪秀全、洪仁玕，從馮桂芬、左宗棠到王韜、薛福成、馬建忠、鄭觀應(yīng)，從康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)到孫中山、陳天華、鄒容、章太炎，愛國思想是他們整個思想的重心，并促進(jìn)和形成近代先進(jìn)中國人的愛國思潮。
中國人在“師夷長技以制夷”的思想基礎(chǔ)上，隨著對資本工商業(yè)認(rèn)識程度的加深以及國內(nèi)形勢的改變，紛紛對愛國主義進(jìn)行了不同層次和側(cè)面的表述。
這一時期的愛國主義由反侵略戰(zhàn)爭到變法維新、立憲改革、反清革命，隨著內(nèi)容的不同，表現(xiàn)形式也紛紛不同。并且隨著對帝國主義認(rèn)識不斷提高，以及自身近代化素養(yǎng)不斷提升，在謀求近代國家的發(fā)展上也更加的全面和具體化。
二、利用身份認(rèn)同感教育大學(xué)生，提升愛國熱情。
大學(xué)生尚未完全踏入社會，但關(guān)心國家時事，在知識界立于社會前端，正如早上八九點(diǎn)鐘的太陽，蘊(yùn)含著無限生機(jī)和力量，是左右國家未來走向的決定性力量。近代歷史上大學(xué)生同樣發(fā)揮著引領(lǐng)國家走向的重大作用。梳理和學(xué)習(xí)了近代史上大學(xué)生的愛國事件精神，利用大學(xué)生的身份認(rèn)同感和歸屬感，可以達(dá)到提升其愛國熱情的作用。
（一）站在時代前沿的大學(xué)生承擔(dān)了喚起公眾責(zé)任心的任務(wù)。
五四事件中的大學(xué)生喚起了當(dāng)時民眾救國于喪權(quán)之際的責(zé)任心。傅斯年是“五四”游行的總指揮，他在運(yùn)動后不久這樣說：“我對這五四運(yùn)動所以重視的，為它的出發(fā)點(diǎn)是直接行動，是喚起公眾責(zé)任心的運(yùn)動?！本o跟著五四學(xué)生運(yùn)動的便是商人和工人的加入，形成了一場群眾性的反侵略維護(hù)國家主權(quán)的愛國活動。
一二九學(xué)生運(yùn)動的發(fā)起者主要是當(dāng)時已經(jīng)淪陷的東北大學(xué)的學(xué)生們。他們流浪北京思念故土，深感家園淪陷之恥辱，同時承受著日甚一日亡國之危機(jī)。他們不甘于此，發(fā)起一二九學(xué)生愛國運(yùn)動。一二九學(xué)生運(yùn)動不僅是當(dāng)時愛國運(yùn)動的一部分，更是喚起中國民眾大規(guī)模抵抗日本的愛國活動。此后，張學(xué)良對蔣介石的兵諫，以及形成以國共合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，不能不說得益于一二九學(xué)生愛國運(yùn)動。
（二）學(xué)生運(yùn)動中表現(xiàn)出來了普世性的全球價值觀，即近代世界觀。
五四運(yùn)動中的學(xué)生外抗強(qiáng)權(quán)，表現(xiàn)出維護(hù)國家主權(quán)完整和獨(dú)立的愛國熱情，同時在民族主義的基礎(chǔ)上，五四期間的學(xué)生也是為普世性的全球價值而抗?fàn)?。代表五四運(yùn)動核心精神的《北京學(xué)界宣言》中說得很明白：“夫和議正開，我等所希冀所慶祝者，豈不日世界上有正義，有人道，有公理。歸還青島，取消中日密約、軍事協(xié)定，以及其他不平等之條約，公理也，即正義也。背公理而逞強(qiáng)權(quán)，將我之土地由五國公營，儕我于戰(zhàn)敗國如德奧之列，非公理、非正義也?！斌w現(xiàn)出為普世性的全球價值而抗?fàn)帯?BR> 在五四期間的學(xué)生表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國熱情時，陳獨(dú)秀提醒國人愛國不是盲目的、無條件的，要以理性作為感情沖動的基礎(chǔ)。陳獨(dú)秀在《每周評論》上發(fā)表了《我們究竟應(yīng)不應(yīng)當(dāng)愛國》，延續(xù)五年前《愛國心與自覺心》的思路，他說：“要問我們應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)愛國，先要問國家是什么?！覀儛鄣氖侨嗣衲贸鰫蹏牡挚贡蝗藟浩鹊膰?，不是政府利用愛國心壓迫別人的國家。(本網(wǎng)網(wǎng))我們愛的是國家為人謀幸福的國家，不是人民為國家做犧牲的國家?！标惇?dú)秀的這種“理性愛國主義”背后除了堅(jiān)守民族的愛國心之外，更是堅(jiān)守以平等和自由為價值尺度的全球價值觀。
具有世界主義浪漫情懷的五四知識分子，他們的胸懷是博大的，不以一國一族的利益為溝壑，追求的是“世界主義的國家”和以普世性的全球價值為依歸的民族崛起。這就使“五四”的愛國運(yùn)動，具有世界主義理想的愛國主義。
三、了解近代中國二重性的特點(diǎn)，培養(yǎng)大學(xué)生理性愛國的理念。
近代中國具有二重性的特點(diǎn)，封建經(jīng)濟(jì)與資本主義經(jīng)濟(jì)共存，國家主權(quán)的存在與喪失共存，生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)因素和階級力量的新與舊共存。這是近代中國發(fā)展的現(xiàn)狀和基礎(chǔ)。
（一）了解中國歷史中的先進(jìn)性和落后性，引導(dǎo)大學(xué)生客觀看待中國歷史。
從豐富的中國歷史中，我們可以看到先進(jìn)性和落后性并存的現(xiàn)象，正如錢幣之兩面，互為表里，共同存在，否定國家發(fā)展中存在落后性則會淪為唯心主義和狹隘的民族主義。通過學(xué)生了解中國歷史中的先進(jìn)性和落后性，引導(dǎo)大學(xué)生客觀看待中國歷史。
中國歷史上的`四大發(fā)明、絲綢之路，現(xiàn)存的故宮建筑群等等都以燦爛奪目的光芒贏得了世人的矚目，同時在傳統(tǒng)社會中我們也是亞洲文明的中心，亞洲周邊的國家匍匐在傳統(tǒng)中國的石榴裙下。
隨著十六世紀(jì)的到來，中西之間拉開了差距。幾個懷揣理想的冒險家拉開了世界地理大發(fā)現(xiàn)的帷幕，全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢逐漸明顯。誕生哥白尼、伽利略、牛頓，但丁、達(dá)芬奇，伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭之際，中國仍在自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的汪洋大海中飄蕩，封建專權(quán)、文字獄仍舊如影隨形般地和中國傳統(tǒng)社會中的老百姓不離不棄。19世紀(jì)代，世界上有了第一條鐵路，當(dāng)19世紀(jì)70年代中國出現(xiàn)第一條鐵路時，皇帝卻以轟鳴的火車驚擾埋在地下祖先亡靈為由，取消火車頭拉火車，出現(xiàn)貽笑大方的馬拉火車之怪現(xiàn)象；19世紀(jì)中期，德國已實(shí)行義務(wù)教育，那時中國還沒有現(xiàn)代化的學(xué)校；中法戰(zhàn)爭中，法國失敗，茹爾費(fèi)理內(nèi)閣垮臺，晚晴社會道光、咸豐等帝在對外戰(zhàn)爭的失敗中不用承擔(dān)任何責(zé)任。
在學(xué)生認(rèn)識了傳統(tǒng)中國以及步入近代社會之際先進(jìn)性和落后性并存的狀態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生客觀看待中國的歷史，不為中國步入近代之際外交、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的落后而產(chǎn)生失落，也不為中國曾經(jīng)遙遙領(lǐng)先于世界前列而沾沾自喜，形成一種全面客觀的歷史觀。
（二）近代中國社會性質(zhì)的成因分析，培養(yǎng)大學(xué)生理性愛國的理念。
近代中國具有二重性特點(diǎn)，主要是由于外國入侵所致。1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭，中國主權(quán)的完整性遭遇破壞，在傳統(tǒng)社會中牢不可破唯我獨(dú)尊的自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)，同時產(chǎn)生了傳統(tǒng)社會中所不曾出現(xiàn)過的外資企業(yè)。直到19《辛丑條約》的簽訂，使中國半殖民地半封建性的社會性質(zhì)完全形成。
近代中國社會性質(zhì)的成因除了外因所致，更有內(nèi)因使然。首先是維護(hù)一己私利的專制封建政權(quán)所致。當(dāng)晚清政權(quán)面臨內(nèi)憂外患時，與中國隔海相望的日本遭遇著與中國相似的經(jīng)歷。美國黑船壓境，日本人欣然接受了美國要求通商的諸要求。緊跟著明治改革派出巖倉使節(jié)團(tuán)，歷時1年10個月考察歐美。日本明治維新成績卓然。作為一個后發(fā)型學(xué)習(xí)資本工商業(yè)的國家，終于躋身于歐美資本主義現(xiàn)代化國家之列。幾乎與明治改革同時派進(jìn)行的晚晴洋務(wù)運(yùn)動，歷時30多年，最終以甲午海戰(zhàn)北洋海軍全軍覆亡而劃上句號。
其次，中國封建社會的愚民政策所致。嚴(yán)復(fù)說：“秦以來之為君，正所謂大盜竊國者耳。國誰竊？轉(zhuǎn)相竊于民而已。既已竊之矣，又惴惴然恐其主之或覺而復(fù)之也，者也。于是其法與令蜩毛而起。質(zhì)而論之，其什八九皆所以壞民之才，散民之力，漓民之德者也。斯民也，固斯天下之真主也，必弱而愚之，使其常不覺，常不足以有為，而后吾可以長保所竊而永世。嗟乎！夫誰知患常出于所慮之外也哉？此莊周所以有胠篋之說也”。使全國人民弱且愚，雖然有利于維系封建秩序，最終卻為外國強(qiáng)盜吞噬整個中華民旅創(chuàng)造和提供了條件，這就是封建制度一以貫之的“德政”。
客觀地認(rèn)識和分析近代社會性質(zhì)形成的原因，有助于大學(xué)生形成立足于中國，胸懷世界的全球世界觀，不至于陷入狹隘的民族主義的泥潭中掙扎不已。
近現(xiàn)代史人物論文篇一
五千年的華夏文明照亮了中華民族的歷史長河。優(yōu)秀的中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。在這璀璨的文化背后，當(dāng)然不能缺少創(chuàng)造文化的偉人。
他，或許你并不陌生，他道“行路難”，卻一直在走。走著笑看紅塵，走著辭別故友。一壺濁酒，“歌遍山河八百里”；一葉經(jīng)舟，“惟見長江天際流”。他便是人稱“詩仙”的李白。
李白灑脫，不寄托于高堂的莊嚴(yán)，不艷羨那官場的利祿，站在大唐的江山上，站在詩人的位置上，任清風(fēng)滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影。“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”，他吟出了好大的斗志；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月，”他吟出了好大的氣魄。于是，大唐的江山史冊上又多了幾分厚重，多了幾分靈動的神氣！
然而，李白同樣是位被上蒼嫉妒的文人，嫉妒他的人——年少英才，嫉妒他的詩——出水芙蓉。
當(dāng)李白不被重用時，他卻仍能快樂地夢游天姥，舉杯暢飲。他對明天有著樂觀的微笑。當(dāng)蘇軾屢遭貶謫，他卻仍有“泛舟游赤壁”的雅興，有“浪淘盡千古英雄”的豪邁。他對明天有著希望的微笑。當(dāng)屈原縱身投江時，我想他也一定帶著微笑，因?yàn)樗麍?jiān)信他的“眾人皆醉唯我獨(dú)醒；舉世皆濁唯我獨(dú)清”一定會給后人帶來思索和警惕。
得，李白人生路上的磨難哪里比陶潛與屈子少呢？但他卻一直在走，因?yàn)樗麍?jiān)信“長風(fēng)破浪會有時”！這塊寶玉，在僵硬的政治舞臺上磨來折去，卻無半點(diǎn)玷污與磨損！
一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。詩人一聲長嘆，涌起層層黑香。李白的一生因?yàn)闆]有模仿世俗的不堪之流而銘留青史，因?yàn)樯釛壛恕扮姽酿傆瘛?，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像?dāng)時的士大夫之徒一樣追求金錢和名利而違背了自己的靈魂，那么祖國的山河里便不再有他的飄逸長衣，歷史里也不再有他的名篇佳作為世人吟詠。歷史的雨沒有下進(jìn)太白的靈魂，他把一個真實(shí)的自己寫進(jìn)了歷史，使自己成為歷史長河中的一處閃光點(diǎn)。
歷史之所以有紀(jì)念意義，就是因?yàn)橛袩o數(shù)故事值得我們留戀，無數(shù)偉人值得我們懷念。
想使中華文化源遠(yuǎn)流長，就需要我們的繼承與發(fā)揚(yáng)，使每一位歷史偉人不僅名留史冊，也永遠(yuǎn)融進(jìn)我們心中。
近現(xiàn)代史人物論文篇二
摘要：思想政治理論課在弘揚(yáng)和培育大學(xué)生民族精神方面起著主渠道和主陣地作用，尤其是中國近現(xiàn)代史教育所講授的內(nèi)容，更是近現(xiàn)代以來中華民族精神的寄寓和載體。從弘揚(yáng)民族精神的重要意義、近現(xiàn)代史教育在培育大學(xué)生民族精神中的作用以及如何拓寬培育大學(xué)生民族精神的途徑三個方面進(jìn)行了相關(guān)的探討。
關(guān)鍵詞：中國近現(xiàn)代史；教育；弘揚(yáng)；培育；民族精神。
一、弘揚(yáng)民族精神的重要意義。
黨的十六大報(bào)告提出，民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大的民族精神。這是中華民族五千年存續(xù)的精神血脈，也是民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，更是民族興盛的精神資源，對任何一個民族的生存與發(fā)展都具有極其重要的意義。
第一，民族精神體現(xiàn)了我們黨始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。在十六大報(bào)告中提出：“面對世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)?！边@是對新時期文化建設(shè)的要求，也是以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面建設(shè)小康社會的重要戰(zhàn)略部署。只要我們黨始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民的根本利益，我們黨就能永遠(yuǎn)立于不敗之地，永遠(yuǎn)得到全國各族人民的衷心擁護(hù)并帶領(lǐng)人民不斷前進(jìn)?！懊褡寰袷侵敢粋€民族共同具有的、穩(wěn)定的心理素質(zhì)和精神品質(zhì)，是一個民族特有的精神風(fēng)貌。民族精神是民族文化的精髓，任何民族精神都是民族文化的歷史產(chǎn)物?！盵1]因此，民族精神從某種程度上來說體現(xiàn)著一個民族的文化風(fēng)貌和發(fā)展水平，大力弘揚(yáng)民族精神就是弘揚(yáng)中國先進(jìn)文化，同時還有利于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，保證黨的先進(jìn)性。
第二，民族精神是我們黨凝聚全民族力量的精神支柱。當(dāng)西方用宗教信仰作為民族的凝聚力量，并質(zhì)疑我們沒有信仰的時候，中國共產(chǎn)黨舉起了民族精神的大旗。民族精神往往內(nèi)化于民眾的心理意識之中，由于共同生活和勞動，形成了共同的民族情感，并形成了強(qiáng)大的凝聚力量，這種力量推動著民族共同體的存在和發(fā)展，尤其是當(dāng)面對危機(jī)和災(zāi)難的時候，民族精神往往能迸發(fā)出精神支柱的力量。很難想象一個沒有強(qiáng)大精神支柱的民族可以自立于世界民族之林。正是中華民族精神中的不屈不撓、獨(dú)立自主的意識，才使得我們這個民族在遭受近代資本帝國主義入侵的時候，能夠奮起抗?fàn)?，萬眾一心用血肉筑起新的長城，贏得民族的獨(dú)立，在探索社會主義發(fā)展道路的過程中，能夠不依賴照搬別人，擺脫別人的支配和控制，走出一條中國特色的社會主義發(fā)展之路。因此，民族精神是支撐中華民族奮勇前進(jìn)的力量之源。
二、發(fā)揮好近現(xiàn)代史教育對于培養(yǎng)民族精神的作用。
《中國近現(xiàn)代史綱要》是自2005年《中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見實(shí)施方案》頒布以來全國高等院校本科生必修的四門公共思想政治理論課之一，它主要講授近現(xiàn)代以來無數(shù)仁人志士為救亡圖存而英勇奮斗、艱苦探索的歷史，尤其是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民所進(jìn)行的新民主主義革命、社會主義革命、建設(shè)和改革的歷史，從而使學(xué)生認(rèn)識近現(xiàn)代中國社會發(fā)展的歷史進(jìn)程及其內(nèi)在的規(guī)律性，了解國情國史，深刻領(lǐng)會歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義、選擇了中國共產(chǎn)黨、選擇了社會主義道路。可以說，一部中國近現(xiàn)代史就是用偉大的中華民族精神鑄就而成，而中華民族的偉大精神也因中國近現(xiàn)代史而豐富飽滿，永葆生機(jī)與活力。
第二，通過中國近現(xiàn)代史教育，可以使大學(xué)生把愛國主義的民族情感上升到理論認(rèn)知層面，從而使民族精神真正地成為大學(xué)生建設(shè)中國特色社會主義精神動力和行動指南。愛國主義的民族情感根植在每個中國人的心中，當(dāng)五星紅旗在奧運(yùn)賽場上飄揚(yáng)的時候，我們?yōu)橹畾g呼為之自豪，當(dāng)汶川大地震吞噬著同胞生命的時候，我們同悲傷共堅(jiān)強(qiáng)，這是一種天然的愛國主義民族情感。對民族精神僅僅存有感性的表達(dá)是不夠的，必須把它上升到理論層面的認(rèn)知，才能使之深深地印在腦海中，最終化為精神動力和行動指南。這種感性到理性的轉(zhuǎn)化，離不開綱要課的培育和引導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨是怎樣把馬克思主義同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，走出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，又是怎樣擺脫蘇聯(lián)模式，走出了一條中國特色的社會主義道路，要知其然更要知其所以然。只有這樣，才能真正地把民族精神內(nèi)化在自己的實(shí)際學(xué)習(xí)、工作和生活之中，將自己的命運(yùn)和前途同整個中華民族偉大復(fù)興事業(yè)緊緊結(jié)合起來。
近現(xiàn)代史人物論文篇三
國將軍”、“倒戈將軍”、“布衣將軍”稱號。系國民政府抗戰(zhàn)青天白日勛章、美國總統(tǒng)二戰(zhàn)銀質(zhì)自由勛章、國民政府首批抗戰(zhàn)勝利勛章三大抗戰(zhàn)勛章獲得者。
做馮玉祥的女兒不容易。
馮玉祥是著名的抗日愛國將領(lǐng)，他出身貧寒，憑借自己的艱苦奮斗逐步升至將軍，地位顯赫，但他始終不忘根本，對子女的教育一直很重視。
1925年，馮理達(dá)在天津呱呱墜地。對這個女兒，馮玉祥除了教育要認(rèn)真讀書，要有真才實(shí)學(xué)，要勤儉過日子，不允許奢侈浪費(fèi)之外，常掛在嘴邊的話是：?不要當(dāng)大家閨秀，要自愛，要自強(qiáng)，要靠自己的雙手去生活。?所以，從很小的時候起，馮理達(dá)就被要求練字，每周要寫100個大字，1000個小字;每天必須要細(xì)心、恒心地寫日記，并且萬不可間斷，越詳細(xì)越好;每天要到室外耍大刀，即使天寒地凍、刮風(fēng)下雨也不例外;經(jīng)常要給警衛(wèi)員拆洗被褥;要承擔(dān)家務(wù)勞動，包括收拾屋子縫補(bǔ)做飯等;要練習(xí)刺繡;給一塊土地，要學(xué)會耕作。
嚴(yán)格、良好的家庭教育在馮理達(dá)心里深深播下了自強(qiáng)自立的種子。后來，她成為新中國第一批留蘇學(xué)生之一，在國內(nèi)外享有盛譽(yù)的免疫學(xué)、消毒學(xué)、流行病專家。
【名師解讀】做馮玉祥的女兒真是不容易，除了要文武雙全，還要會耕地種田。馮玉祥自己出身貧寒，因此在教育兒女方面也非常重視這些。學(xué)習(xí)這些除了能培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力，也是在告訴孩子，勿忘根本，培養(yǎng)好習(xí)慣好品格是成功的奠基石。
【適用話題】不忘本出身家教自立自強(qiáng)習(xí)慣。
近現(xiàn)代史人物論文篇四
高挑時尚的26歲盲女林妍，12歲因視力矯正手術(shù)失敗而失明，堅(jiān)強(qiáng)的她通過努力被評為沈陽十佳殘疾人創(chuàng)業(yè)標(biāo)兵。父親因病離世，她和母親萬分悲痛，心理和生活一直處在抑郁中。直到今年4月，經(jīng)過兩年的申請而獲得的中國首批導(dǎo)盲犬之一——sherry來到她身邊。sherry是只訓(xùn)練有素的導(dǎo)盲犬，和它走在路上，林妍重新找回了健全人的感覺。對林妍來說，sherry不是一只狗，而是伴侶，是親人。她深信sherry是她前世走失的家人，今世回來要重新相伴一生。
2.“愛心媽媽”韓婷。
“80后”的韓婷，遼寧大連人，是10個月大寶寶的媽媽。她看到同樣是10個月大的小王涵被嚴(yán)重燙傷，心疼地流下眼淚。她在網(wǎng)絡(luò)上組織成立“王涵愛心媽媽群”，呼喚大家對王涵的關(guān)心;她在現(xiàn)實(shí)中忙前忙后，用實(shí)際行動照顧這個受傷的孩子。在她的感召下，社會各界為小王涵捐治療款17萬元，孩子的傷勢得到治療。她是網(wǎng)友熟知的“韓小寶”，她是80后的“愛心媽媽”。
3.“朵朵爸爸”趙長萱。
女兒剛出生就患有腦癱，14個月大時又被診斷患有癲癇。50歲老來得女的趙長萱，這位來自哈爾濱的偉大父親，5年如一日，用他最深沉、最厚重的愛，為女兒撐起了一片天空，創(chuàng)造了一個又一個生命奇跡。當(dāng)《讓世界充滿愛》的動人旋律在耳畔輕輕流淌，從“唯朵至珍”，到唯愛至真，“朵朵爸爸”感動萬千網(wǎng)民，也向我們詮釋了這樣一個道理：父愛如山，靜默無聲，不求回報(bào);父愛似海，深沉寬廣，足以包容一生。
4.“新阿?！毕愀哿x工：曾敏杰。
作為一名事業(yè)有成的香港人，曾敏杰始終心懷祖國。他熱衷于內(nèi)地的兒童公益事業(yè)，先后幫助多名腦癱兒童進(jìn)行康復(fù)治療。玉樹地震發(fā)生后，他又作為義工去災(zāi)區(qū)探望孤兒，發(fā)起公益活動，購買孩子們急需的爐子、棉鞋、帳篷等物資。就在將物資送往玉樹最偏遠(yuǎn)的村寨時，他和同伴遭遇意外，不幸遇難。他被網(wǎng)民譽(yù)為“新阿?！?，他的善心善舉讓我們看到，愛心無地域，真愛暖人間。
5.“最美洗腳妹”劉麗。
29歲的劉麗，是個來自安徽的農(nóng)村姑娘。因家境貧寒，14歲的她便輟學(xué)，外出打工，掙錢為弟弟妹妹交學(xué)費(fèi)、貼補(bǔ)家用。她輾轉(zhuǎn)于湖北、江蘇等地，做過服務(wù)員、保姆，如今已在足浴城干了十年“洗腳妹”。然而，為了“生計(jì)”打拼的她，卻把辛苦攢下來的大部分積蓄，捐給了120名貧困學(xué)生，自己卻依然過著樸素的生活。這個平凡的打工妹，奉獻(xiàn)的不僅是愛心，還有對下一代命運(yùn)改變的期盼。劉麗的事跡傳開后，被網(wǎng)友稱為“中國最美的洗腳妹”。
6.農(nóng)民工歌手“旭日陽剛”
他們曾干過搬運(yùn)工、建筑工、鍋爐工，去過新疆、陜西，也曾生活困頓難以為繼，但偶然間一段即興自拍的翻唱歌曲《春天里》的網(wǎng)絡(luò)視頻，贏得了上千萬的點(diǎn)擊量，其真情實(shí)感令無數(shù)網(wǎng)友感動落淚。民工版《春天里》，他們是在唱自己，唱出了辛酸生活，也唱出了頑強(qiáng)執(zhí)著。處在城市和農(nóng)村之間游離的農(nóng)民工群體以及無數(shù)懷揣夢想的北漂們，同樣需要關(guān)注，需要尊重。這是他們的心里話。
7.“微博男生”王凱。
8月，甘肅舟曲特大泥石流災(zāi)害當(dāng)天，身處災(zāi)區(qū)的19歲男孩王凱“習(xí)慣性”地用手機(jī)拍下黑暗中一盞微弱的燭火，并配以文字上傳微博。這條微博使王凱成為全國圖文“報(bào)道”災(zāi)情的第一人，成為連接外界和災(zāi)區(qū)的橋梁。而后，他奔波于災(zāi)區(qū)并通過手機(jī)在微博上記錄見聞，被冠以“微博男生”、“一個人的通訊社”等稱號。災(zāi)難使這個“90后”男生學(xué)會堅(jiān)強(qiáng)和擔(dān)當(dāng)，在虛擬與現(xiàn)實(shí)的“災(zāi)難戰(zhàn)場”，“90后”不僅顯得可愛，更令人感到可親可敬。
8.支教女老師蔡加芹。
10個貴州大山深處的孩子，最大的夢想是“看看山外的世界”。支教女老師蔡加芹和一幫熱心網(wǎng)友，在虛擬與現(xiàn)實(shí)間游走，幫助他們成就了一段“不可能的'旅程”。然而，重新回到大山深處，土坯房依舊陰暗，曾經(jīng)的美好會否又成殘忍·誰能夠告訴我們，這些孩子未來將經(jīng)歷怎樣的人生·在山這邊與海那邊丈量，或許，他們只能靠自己的雙腳，穿過泥濘，走向人生的世博。
9.“大涼山送衣人”俄木爾坡。
彝族小伙俄木爾坡曾經(jīng)是個山里娃，現(xiàn)在是四川大涼山美姑縣一名普通工作人員。從開始，他開設(shè)博客，通過網(wǎng)絡(luò)為貧困彝鄉(xiāng)尋求愛心捐助，在大涼山與網(wǎng)友之間架起了一座網(wǎng)絡(luò)橋梁。5年來，俄木爾坡通過網(wǎng)絡(luò)讓50多個村的貧困村民累計(jì)得到了30多萬件衣物、棉被等捐贈物資，還有50多名貧困中小學(xué)生得到了每年400元至4000元不等的資助。他是網(wǎng)友眼中的“愛心包裹”傳送人，是涼山人眼中的“送衣人”
10.“路燈下的芭蕾女孩”姚啟鳳。
出生在成都市一戶低保家庭的姚啟鳳，從小對舞蹈癡迷并頗有天賦。為堅(jiān)持舞蹈夢想，一片夜空一片毯，每晚在昏黃的路燈下苦練芭蕾。小啟鳳堅(jiān)定頑強(qiáng)的尋夢經(jīng)歷，深深打動了網(wǎng)友。10月底，小啟鳳從街邊路燈下的露天廣場“舞”到了中央電視臺的舞臺，表演了主題為“夢想”的芭蕾舞，圓了她登上真正舞臺的夢想。從她身上，我們看到了在艱難環(huán)境中生存的人群，堅(jiān)定尋夢的執(zhí)著和難能可貴。
11.“袖珍人”董志軍。
愛情，常人眼里普通的字眼，在23歲的董志軍和21歲的袁婉瑜眼里卻曾經(jīng)不可望更不可及。故事的男主人董志軍家住遼寧省鞍山市臺安縣，由于患有先天性佝僂病，四肢發(fā)育畸形，身高只有80厘米，被稱為“袖珍人”。女孩袁婉瑜是廣東肇慶人，1歲時因?yàn)橐馔獗换馃齻四?、頭部和左手，左手只剩下了手掌，沒了鼻子，來她不能閉眼睡覺,導(dǎo)致視力受損嚴(yán)重。這兩個自信樂觀、自尊獨(dú)立的殘疾人通過網(wǎng)絡(luò)走在了一起，并相約走下去，詮釋出“殘疾人只要勇敢走進(jìn)陽光、一樣會有動人的真情，總會收獲屬于自己的天空”。
12.“基層干部楷?！崩畋?。
在駐村掛職的最后7天，他積勞成疾住進(jìn)醫(yī)院，鄉(xiāng)親們聞訊后，送來家養(yǎng)的雞鴨、上千只千紙鶴、寫滿祝福與簽名的大油布……作為一名村官，李彬在三年內(nèi)，讓福建省鮮水村人均收入翻了三倍，讓泥濘的山路變成了平坦的公路，讓家家戶戶用上了自來水，農(nóng)民們擁有了農(nóng)家書屋、老年活動中心。他讓我們明白，無論官職大小，只要為老百姓辦實(shí)事，老百姓就把你放在心里。紛擾的虛擬世界，總有不滅的夢想書寫美麗，總有平凡的堅(jiān)守創(chuàng)造奇跡!
13.“平民英雄”盧續(xù)。
25歲的長春小伙盧續(xù)，一個普通的房地產(chǎn)公司職工，在吉林永吉巨大洪災(zāi)面前挺身而出，用他的智慧與勇敢，成功挽救了一個又一個鮮活的生命。在他的身上，讓人看到源自于人內(nèi)心最本質(zhì)的一種溫暖與力量。當(dāng)“救人視頻”出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上，被無數(shù)網(wǎng)友不斷“頂”起，幾天內(nèi)點(diǎn)擊量達(dá)數(shù)百萬次，一度成為網(wǎng)絡(luò)上“最揪心”“最感動”的暖流。災(zāi)難面前，一個又一個盧續(xù)告訴我們：洪水無情，但人間有愛，在這些平凡人身上，到處散發(fā)著人性的光芒與溫暖。
14.“赤腳哥”戚新峰。
洛陽市突降暴雨，市內(nèi)一交通要道水深及膝，積水深達(dá)40厘米，交通擁堵不堪。交警戚新峰在水中指揮交通。雖然穿著雨衣，但由于涉水時間較長，他的褲子都已濕透。緊張的疏導(dǎo)中，一只皮鞋被水沖走了，他索性把另一只鞋也脫掉，繼續(xù)淌水指揮。戚新峰雨中指揮交通、援手被困群眾的視頻，被網(wǎng)友傳至大河論壇，迅速走紅。網(wǎng)友稱戚新峰為“赤腳哥”，他在平凡中創(chuàng)造感動，在風(fēng)雨中彰顯無私。
15.“最好的媽媽”買尼沙汗·沙吾提。
買尼沙汗·沙吾提，一名新疆昌吉市的普通維吾爾族婦女，盡管家境貧困，卻毅然與丈夫收養(yǎng)一名漢族棄嬰，13年不離不棄，視如珍寶。如今，當(dāng)年被收養(yǎng)的女孩已經(jīng)成長為一名品學(xué)兼優(yōu)的初中生，一家四口過著平靜而幸福的生活。維漢兩族間互幫互助、和睦相處的這段感人故事一經(jīng)網(wǎng)絡(luò)視頻形式推出就在網(wǎng)民中引起強(qiáng)烈反響，大家感嘆維漢團(tuán)結(jié)友愛，人間真情可貴，祝福他們?nèi)倚腋！?BR> 近現(xiàn)代史人物論文篇五
學(xué)寫人物出場(網(wǎng)友來稿)。
江西省清江中學(xué)李弗不。
在文藝作品中，人物的出場，是塑造人物的最初起點(diǎn)，是在讀者“空白”的腦海中，打下的第一個烙印。它好像早晨森林中響起的第一聲鳥鳴，劃破了沉寂，引起入林者的注意，使你非順著聲音窺視這鳥的全貌不可。然而遺憾的是，我們好多同學(xué)似乎不太注重人物的出場，在他們的作文中，或是自己站出來，喋喋不休地交代人物的姓名、籍貫，出生年月，高矮胖瘦；或是通過作文寫到的人物的大段對話，從油鹽醬醋茶嘮起，直至孫兒孫女媳婦……一篇作文中如有幾個人物，每個人物出場時，都有那么一套程式。試想，這種酷似政工干部，宣讀履歷表的人物出場法，怎不使我們讀者望而生厭。
如何安排人物出場？一些著名作家的寫作經(jīng)驗(yàn)，是值得鑒賞的。趙樹理筆下的人物出場，從不作孤立靜止的介紹，而是讓人物一出場，就進(jìn)入矛盾沖突之中，從而顯示人物的性格特征、思想感情。譬如，《小二黑結(jié)婚》中，迂腐軟弱的二諸葛，是在群眾一片“不宜栽植”的揶揄聲中出場的；而從“米爛了”聲中走出來的，卻是風(fēng)流潑辣的老來俏--三仙姑。作者巧妙地通過“神仙的忌諱”，這一喜劇性的小故事，以對比手法，把迷信害己的二諸葛和裝神騙人的三仙姑，一前一后地推上了場，雖只寥寥數(shù)筆，卻神情畢肖。
端木蕻良的《曹雪芹》中占姐兒（曹雪芹的乳名）的出場，則又是一番風(fēng)格。作者不惜筆墨，花了三章的.篇幅來寫。先是康熙晏駕后，允禎奪官，弄得曹府驚恐不安，太夫人深恐災(zāi)難臨頭，寄希望于占姐兒，偏偏這時候占姐兒不見了。于是合府上下亂作一團(tuán)，又是求簽，又是占卜。小說中許多人物便在尋找占姐兒時，紛紛亮相，從太夫人、生母、養(yǎng)娘，直至老仆、奶娘、書童。雖是個個喊占姐兒，但又各懷一腔心思。有的急在心里，有的急在口上；有的擔(dān)心家族利益，有的出于深情厚愛；有的深怕怪罪，有的為了討好。就在這一片呼叫聲里，占姐兒出場了。原來他像個貓兒，正躲在畫舫里看《女仙外傳》呢。作者不愧為大手筆。這里采用了“蓄勢”的手法，在占姐兒出場前著力鋪墊，以此顯示他在家族中的特殊地位，勾出了他的大致輪廓。讀者越是熱望他出場，作者卻越是讓他遲遲不出，使你不得不跟著書中人一道，呼喚占姐兒，尋找占姐兒。
人物怎樣出場，并無一定的規(guī)律或模式，而是因作者獨(dú)特的構(gòu)思而異，因作品中故事情節(jié)和人物性格發(fā)展的需要而異。但無論是怎樣的出場，都有一個共同的要求：即讓人物一出場，就顯示個性，一出場就抓住讀者的心弦。再讀曹雪芹的《紅樓夢》，有名有姓者不下四百人，較為活躍者不下百人。有的貫穿始終，有的曇花一現(xiàn)，但眾人多有個性。不僅所作所為從不雷同，而且各自出場也決不相混，每個人的出場都十分切合其自身的性格。試以黛玉、寶釵二者為例，便管窺一斑。黛玉是帶著喪母離父的悲痛出場的：一乘小轎、一個丫頭、一個乳娘，心里想的是“不要多說一句話，不要多走一步路”，使讀者感到，這是個孤苦善感、寄人籬下的弱女乳燕。寶釵則是在眾多財(cái)物的簇?fù)碇谐鰣龅?，一出場就以厚禮酬送賈府上下，很明顯，這是個家道殷實(shí)、隨分從時的封建淑女。
我們知道，藝術(shù)典型是共性和個性的統(tǒng)一。所謂個性特征，就是表現(xiàn)人物獨(dú)特的感情、氣質(zhì)、愛好、習(xí)慣、心理狀態(tài)、文化教養(yǎng)等等。當(dāng)然，這一切僅僅依靠“出場”時所表現(xiàn)的那些，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，它必須貫穿于人物性格發(fā)展的全過程。而“出場”作為人物與讀者見面的最初一筆，好似舞臺上的“定音鼓”，其成功與否，有著相當(dāng)?shù)淖饔谩Ｒ驗(yàn)閺倪@時開始，人們有理由要求他（她）的個性在一出場，就能很好地發(fā)揮和展現(xiàn)。
同學(xué)們作文里的人物，雖然不會像作家筆下的人物那樣細(xì)膩、生動，但講究對人物出場的描寫，是完全必要的，也是使我們的作文靈動、出彩，具有一定的可讀性和吸引力的必由之路。我們必須徹底摒棄，在作文里作者自己迫不及待站出來替人物說話或把人物一五一十地、羅里羅嗦地介紹給讀者的蹩腳寫法，學(xué)習(xí)名家名篇寫人物出場的成功經(jīng)驗(yàn)，寫好人物出場：即讓人物一出場，就顯示個性，一出場就抓住讀者的心弦。
作者郵箱：heeyoo8877@。
近現(xiàn)代史人物論文篇六
孫叔敖，中國春秋時期楚國水利家。名敖，字孫叔、艾獵。楚國期思(今河南淮濱東南)人。楚莊王時官令尹。約公元前6，在期思雩婁(今河南商城東)主持興修水利，建成中國最早的渠系工程——期思雩婁灌區(qū)。據(jù)記載他還曾主持修建芍陂(今安徽壽縣安豐塘)，在今湖北江陵一帶也興修過水利。
楚相孫叔敖搞定貨幣改革的變通智慧。
春秋時有一天，楚相孫叔敖見到了楚莊王，就邀請莊王到市場上去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。莊王來到了市場上，見市場上冷冷清清，便質(zhì)問道：?你不是說市場很火熱嗎??孫叔敖說：?大王，自從改用大錢后，錢幣比以前重了很多，運(yùn)錢的馬車要用八匹馬，原來的路太窄，做生意流通的錢幣進(jìn)不來，無法做生意啊!?莊王說：?有那么嚴(yán)重嗎??孫叔敖接過話茬說：?不但路要加寬，改用大錢后，裝錢幣的房子也增多了，搬運(yùn)錢幣的人手也增加了，你得給他們錢養(yǎng)活他們。
貨物流通不暢，一些人無事可做，社會就不穩(wěn)定。我覺得，使用大錢有害無益，意義不大!?莊王聽了，意識到問題的嚴(yán)重性，于是說：?那就還是用以前的小錢吧!?很多時候，有些人的決策往往是摸摸腦袋，一時興起而做出的，不免有些盲目，作為執(zhí)行者，在執(zhí)行的過程中很快就能發(fā)現(xiàn)其中的弊端，要改變這種局面，不能直來直去，需用迂回的方式，巧妙變通，使人樂于接受。
【名師解讀】作為為官楷模，孫叔敖自有他獨(dú)特的為官之道。他以“市場火熱”為由，巧妙地把楚莊王帶到市場，待楚王質(zhì)問時，他從路窄、裝錢幣的房子少、搬錢幣的人手少等方面力陳使用大錢的弊端，從而說服了楚王。在生活中，我們向他人提出意見或建議時，不妨也變通一下，采用迂回方式，這樣會取得意想不到的效果。
【適用話題】決策變通說話技巧。
近現(xiàn)代史人物論文篇七
你一定看過我國古代四大名著之一的《三國演義》吧！這本書里面有許多性格鮮明的人物，有智勇雙全的關(guān)羽，又力大如牛的張飛，有武功高強(qiáng)的趙子龍，有老當(dāng)益壯的黃忠……但我最喜歡的還是神機(jī)妙算的諸葛亮。
諸葛亮身穿白衣，手持羽扇，有股神仙的氣概。他一生有許多輝煌的事跡。就拿他跟魯肅借船，向曹操草船借箭這個例子來說吧。一次，周瑜和諸葛亮商議公事，周瑜想為難他，讓他在三天內(nèi)造出十萬之箭，他卻滿口答應(yīng)，還立了軍令狀。其實(shí)這時諸葛亮已經(jīng)預(yù)料到第三天江上會有霧。第二天，諸葛亮借了船，并安排了船上插一千個草人，掛上青布幔子。第三天時，諸葛亮請魯肅過來，開船向曹操水寨進(jìn)發(fā)，擂起鼓來，魯肅頓時嚇了一跳，覺得有兵來襲。霧很濃，連對面都看不清，曹操聽了鼓聲，以為有敵人埋伏，便調(diào)來二萬弓箭手朝江中放箭，箭大多數(shù)都射在了草人身上，等船的一邊都射滿了，諸葛亮又命令把船調(diào)過來繼續(xù)受箭，直到稻草人身上全射滿箭。
等霧快散了，諸葛亮又叫船上的軍士高喊“謝曹丞相借箭！”曹操這才恍然大悟，急忙派兵追擊，還沒出寨，諸葛亮的船早已乘風(fēng)遠(yuǎn)去了。曹操只能眼巴巴地望著諸葛亮載箭跑了。魯肅把這件事告訴了周瑜，他也只得承認(rèn)自己不如諸葛亮，暫時打消了殺諸葛亮的念頭。
“智取漢中”、“火燒赤壁”、“空城計(jì)”等許多戰(zhàn)役，都說明諸葛亮神機(jī)妙算，足智多謀，因此我十分敬佩諸葛亮，他是我最喜歡的名著人物。
近現(xiàn)代史人物論文篇八
【內(nèi)容提要】電影課以它獨(dú)特的魅力，感染著學(xué)生。將電影課納入課堂，無疑是給學(xué)生送上了一道道別具品味的文化套餐。電影課是陶冶孩子們心靈的家園，是培養(yǎng)學(xué)生愛祖國、愛人民、愛家鄉(xiāng)的又一塊綠洲。
近幾年來，我校本著“三特兩全一健康”（學(xué)校有特色、教師有特點(diǎn)、學(xué)生有特長；面向全體學(xué)生，使每個學(xué)生全面發(fā)展；師生身心健康）的辦學(xué)理念，積極推進(jìn)素質(zhì)教育。如何凸顯學(xué)校辦學(xué)特色？中央電教館“十五”課題《優(yōu)秀電影全面提高學(xué)生素質(zhì)的實(shí)證研究》給我們帶來了機(jī)遇。2003年以朱婉霞校長為首的學(xué)校新班子，審時度勢、果斷決策，立即著手成立了電影課題組。經(jīng)過認(rèn)真研究，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前大多數(shù)學(xué)生是獨(dú)生子女，這些獨(dú)生子女由于長輩、父母的寵愛和受社會不良風(fēng)氣的影響，形成了以自我為中心的自私、狹隘等不良心理，在家里是“小皇帝”、“小公主”，不尊重長輩，在校不關(guān)心集體，與同學(xué)不友好團(tuán)結(jié)，對國家和社會那就更談不上關(guān)心?，F(xiàn)狀令人擔(dān)憂，不能讓“愛”在我們手中斷層。課題組制訂了《利用優(yōu)秀電影對學(xué)生進(jìn)行愛的教育的實(shí)踐研究》實(shí)施方案，充分發(fā)揮優(yōu)秀電影的育人作用，把“愛”的種子播撒在少年兒童的心田里，讓愛獲得重生。在省市電教館乃至中央電教館的領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，課題申報(bào)很快就批準(zhǔn)立項(xiàng)了，從此，電影課題成為我?，F(xiàn)代教育技術(shù)中一棵奇葩，越開越嬌艷。
一、創(chuàng)造條件、夯實(shí)課題實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)。
1、領(lǐng)導(dǎo)重視。我校實(shí)施電影課題，雖然起步較晚，但起點(diǎn)不低。首先得到了市教育局領(lǐng)導(dǎo)的大力支持和市電教館領(lǐng)導(dǎo)的具體指導(dǎo)，市教育局劉其堯局長多次聽取了學(xué)校實(shí)施電影課題的情況匯報(bào)，并給予了很大的幫助；市電教館王新林館長也多次到我校給予業(yè)務(wù)上的指導(dǎo)。課題組負(fù)責(zé)人朱婉霞校長還經(jīng)常以各種方式向省館，總課題組有關(guān)專家請教，使實(shí)驗(yàn)工作健康、穩(wěn)步向前發(fā)展。
2、設(shè)備齊全。近年來，學(xué)校多方籌措資金并盡力節(jié)約其他開支，先后購置了投影儀、視頻展示臺、計(jì)算機(jī)等教學(xué)設(shè)備，班班配備了一臺彩色電視機(jī)，建立了一套校園閉路電視網(wǎng)，為真正讓電影課進(jìn)入了課堂，打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
3、隊(duì)伍精干。課題組負(fù)責(zé)人朱婉霞校長，小學(xué)特高級教師，有多年的課題研究經(jīng)驗(yàn)，執(zhí)教的《中國石》等5節(jié)電教課在山東電視臺通過衛(wèi)星向全國播放，她還是江西省電教教材專家審查委員會的成員。其余教師有的是市級學(xué)科帶頭人，有的是市級骨干教師、都有多個課題實(shí)驗(yàn)的經(jīng)歷，他們愿干、能干、積極干，為課題的順利實(shí)施提供了有力的人力資源。
二、重視學(xué)習(xí)、提升實(shí)驗(yàn)教師的素質(zhì)。
課題實(shí)驗(yàn)要獲得較好的實(shí)驗(yàn)信度和效應(yīng)，必須加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教師的學(xué)習(xí)。為此，我們在“聽、學(xué)、談、寫”這四個字上狠下功夫。
“聽”：組織實(shí)驗(yàn)老師聽取相關(guān)的講座。
“學(xué)”：組織教師學(xué)習(xí)相關(guān)的理論和實(shí)驗(yàn)操作的方法，以及運(yùn)用影視資源制作相關(guān)學(xué)科課件的方法。
“談”：組織教師交流課題實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)、感受、心得。
“寫”：實(shí)驗(yàn)教師要寫出自己實(shí)驗(yàn)的體驗(yàn)和各階段的實(shí)驗(yàn)小結(jié)。
三、制定制度，規(guī)范課題實(shí)驗(yàn)和管理。
1、抓課題機(jī)構(gòu)的建設(shè)。把課題的實(shí)驗(yàn)研究納入學(xué)校的重要議事日程，課題組負(fù)責(zé)人由學(xué)校一把手擔(dān)任，分管校長擔(dān)任副組長，確保課題實(shí)驗(yàn)在財(cái)力、人力的保障，使實(shí)驗(yàn)正常而有效地進(jìn)行。
2、抓課題制度管理。為了使課題實(shí)驗(yàn)工作規(guī)范化、制度化，制定了一系列課題管理制度。如實(shí)驗(yàn)老師的工作制度，課題資源的管理制度、電影課放映制度等。由于有了一系列的管理制度，實(shí)驗(yàn)教師能做到各司其職、分工合作，形成一支有戰(zhàn)斗力的科研隊(duì)伍。
3、抓課題過程管理。主要以檢查學(xué)生問卷、學(xué)生影評，教師的觀后記錄，電影活動評價等方式優(yōu)化過程管理，每月實(shí)驗(yàn)老師集中交流學(xué)習(xí)一次，相互了解，提高電影課教學(xué)質(zhì)量。
4、抓電影課題檔案管理。課題組日常工作由學(xué)?？蒲刑幘唧w負(fù)責(zé)，要求課題檔案資料要專人保管，做好實(shí)驗(yàn)過程的原始記錄，每個實(shí)驗(yàn)教師都必須認(rèn)真做好資料的收集、整理、統(tǒng)計(jì)、分析等工作。
四、優(yōu)化課堂、精心播撒愛的種子。
為了深入開展《利用優(yōu)秀電影對學(xué)生進(jìn)行愛的教育的實(shí)驗(yàn)研究》，讓優(yōu)秀電影走進(jìn)校園，走進(jìn)課堂，讓“愛”的種子在學(xué)生心中生根發(fā)芽，確定每周三第三節(jié)課為電影課，編入了課程表，并從以下三個方面進(jìn)行實(shí)施。
1、組織常規(guī)觀片。各年級利用優(yōu)秀影視資源，組織常規(guī)觀片，并根據(jù)確定的子課題進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，構(gòu)建教學(xué)模式：
選片（尋找愛）――觀片（挖掘愛）――觀片后（延伸愛）。
（1）選片：各年級根據(jù)不同年級學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，選擇適合學(xué)生觀看的影片。
（2）觀片：實(shí)驗(yàn)教師選定影片后，集體觀片，提前談電影，充分挖掘影片中有關(guān)愛的內(nèi)容、細(xì)節(jié)，為學(xué)生觀片打好基礎(chǔ)。學(xué)生觀片前，教師采取靈活多樣的形式，向?qū)W生介紹影片中故事發(fā)生的時間、地點(diǎn)、人物、歷史背景等，激發(fā)學(xué)生觀片的強(qiáng)烈愿望。觀片時，教師解說影片有關(guān)“愛”的精華，來幫助學(xué)生了解“愛”的內(nèi)容，感受愛的偉大。
（3）觀后：實(shí)驗(yàn)教師適時引導(dǎo)學(xué)生回味影片的精彩片斷，組織學(xué)生以“愛”為主題討論、交流，提高學(xué)生的思想認(rèn)識，并結(jié)合實(shí)際談感想，從而更好地發(fā)揮影片中的育人功能。
2、與學(xué)科整合。電影作為一種教學(xué)手段，它以其形象生動的畫面，完整感人的情節(jié)，富有豐富的內(nèi)涵，能達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜、潤特細(xì)無聲”的教育效果，因此將優(yōu)秀電影與學(xué)科教學(xué)整合，從優(yōu)秀影視資源中挑選出與學(xué)科相關(guān)的電影，拿來作為學(xué)科教學(xué)創(chuàng)景激情，使學(xué)科教學(xué)達(dá)到事半功倍、意想不到的教學(xué)效果，從而摸索出一套電影整合課的教學(xué)模式。如：
電影與語文教學(xué)的教學(xué)模式：
導(dǎo)入――創(chuàng)設(shè)情境、整體感知――播放片斷――總結(jié)全文――反饋評價。
如：第八冊語文教材《軍神》和電影《青年劉伯承》就有很大的吻合。教學(xué)時，教師先播放電影《青年劉伯承》，讓學(xué)生整體感知課文內(nèi)容，初步了解劉伯承，對片中精彩畫面劉伯承在做手術(shù)時的情景進(jìn)行剪輯，結(jié)合課文重點(diǎn)段落反復(fù)播放，從而加深學(xué)生對課文的理解，課文的難點(diǎn)也迎刃而解。學(xué)生不禁感嘆：“真不愧為軍神！”劉伯承身上洋溢著對祖國的熱愛，對事業(yè)的執(zhí)著，這些事跡深深地震憾了學(xué)生，教師抓住契機(jī)引導(dǎo)寫觀后感、影評，使學(xué)生的情感進(jìn)一步得到升華，同時也提高效果。
電影與思品課教學(xué)的教學(xué)模式：
觀片（比較假想、跳過已看片斷）――觀后討論――組織活動看片斷提出問題或假想。
如：一年級思品課上，教師組織學(xué)生觀看《海底總動員》魚爸爸為救孩子和鯊魚斗爭的精神片斷。播放完后，組織學(xué)生交流討論（說出心中的愛）為什么當(dāng)鯊魚來的時候魚爸爸不躲到房子里去？如果有機(jī)會讓他和他的孩子說上一句話，他會說什么？再組織學(xué)生夸爸爸活動，向同學(xué)展示爸爸的照片，并用深情的語言夸夸自己的爸爸、內(nèi)化自己的情感。最后布置作業(yè)：我為爸爸做件事，把愛的心理轉(zhuǎn)化為愛的行動。
我們還將電影課的觸角伸進(jìn)各門學(xué)科（英語、美術(shù)、音樂、數(shù)學(xué)等）。將電視教學(xué)落實(shí)在各科課堂教學(xué)中，不僅加大了優(yōu)質(zhì)影視資料與學(xué)科的整合力度，也帶動著學(xué)校課題向縱深發(fā)展，將“愛”彌漫校園的每一角。
五、深化主題，開展了愛的系列活動。
三年來，我校全體實(shí)驗(yàn)老師在課題的實(shí)施過程中，開展了一系列形式多樣的活動，讓學(xué)生感受愛、學(xué)會愛。
1、開展電影知識競賽。學(xué)校經(jīng)常開展有關(guān)電影知識的競賽，加深了學(xué)生對電影的理解，深化了學(xué)生對影片的認(rèn)識。
2、開展電影人物模擬活動。組織學(xué)生對自己喜歡的電影人物進(jìn)行模擬活動。
3、辦《電影小報(bào)》競賽。學(xué)生自己收集有關(guān)介紹電影知識的資料，自編電影手抄報(bào)。
4、開展影評活動。我們不但重視引導(dǎo)學(xué)生觀片，還注重觀片后的影評。組織學(xué)生開展影評活動、讓學(xué)生對影片中的人和事進(jìn)行即時評論，聯(lián)系自己的生活實(shí)際談自己最受感動的地方。
5、開展了“唱出心中的愛、畫出心中的愛、說出心中的愛、寫出心中的愛、跳出心中的愛”等一系列愛心活動。
6、開展了主題課例的研究活動。2005年，我校結(jié)合地方特色，在2003年參與全國“十五”規(guī)劃電影課題取得初步成果的基礎(chǔ)上，秉承著井岡山精神代代傳的宗旨，對學(xué)生愛的教育深入研究，開展了一系列熱愛家鄉(xiāng)、宣傳家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的活動，弘揚(yáng)、實(shí)踐心中的愛。我們選擇在家鄉(xiāng)陂拍攝的'影片《閃閃的紅星》作為主題課例進(jìn)行研究，利用這部優(yōu)秀影片開展了“尋找愛、宣傳愛、實(shí)踐愛”的一系列“紅色之旅”活動，受到廣大學(xué)生、家長的喜愛，并得到當(dāng)?shù)厥?、市電視臺跟蹤采訪、報(bào)道、掀起一股愛的教育的熱潮。
（1）尋找愛。先組織學(xué)生觀看《閃閃的紅星》影片，認(rèn)識影片中的主人公潘冬子，然后組織部分學(xué)生來到影片拍攝實(shí)地陂尋代當(dāng)年小紅軍潘冬子的足跡，模擬電影情境冬子將“今日無米”改為“今日售米”和“病房外”片斷，勇敢地過紅軍橋，讓學(xué)生重溫當(dāng)年小紅軍潘冬子身上閃耀著的“愛”，并讓這種愛沿襲到今日的學(xué)生身上，讓學(xué)生的心靈受到凈化、洗禮、震憾。
（2）宣傳愛。通過影片的教育，實(shí)地身臨其境的感受，學(xué)生會不自覺地產(chǎn)生想法：我該怎么來愛我的家鄉(xiāng)呢？我的家鄉(xiāng)井岡山是革命的搖籃。星星之火，可以燎原。這里曾灑下無數(shù)革命先烈的鮮血，這里曾發(fā)生過許多可歌可泣的感人故事，這里曾涌現(xiàn)出一大批的英雄人物。我愛我的家鄉(xiāng)，我更要讓世人了解，熱愛我的家鄉(xiāng)――紅色井岡。為此，我們組織學(xué)生去井岡山實(shí)地為游人導(dǎo)游，滿腔熱情地宣傳自己的家鄉(xiāng)，宣傳井岡山的偉大。全國各地來的游客，個個伸出大拇指，夸“小小義務(wù)講解員”，并情不自禁地和小朋友們一起唱起了《紅星歌》。
（3）實(shí)踐愛。緊緊圍繞“紅色之旅”活動來弘揚(yáng)、實(shí)踐我們每個人的愛心，層層遞進(jìn)，真正讓學(xué)生自覺、無私地奉獻(xiàn)自己的愛。由外界的影響、熏陶，內(nèi)化成為自己的行動，2005年4月，我們組織四十多位學(xué)生奔赴國家副主席曾慶紅的母校吉安縣錦源小學(xué)開展手拉手活動，孩子們毫不吝惜地拿出自己的全部零花錢買來了書包、書籍、文具盒，向農(nóng)村的孩子獻(xiàn)上了一份愛心；我們?nèi)W(xué)生為資助一個生重病的孩子，捐出了九千多元；學(xué)生們在節(jié)假日慰問雙目失明的退休教師，利用休息時間幫助學(xué)困生……現(xiàn)在的校園，愛心無處不在，愛心無時不有，這就是優(yōu)秀電影對學(xué)生產(chǎn)生的巨大影響。通過開展種種活動，陶冶了學(xué)生良好的情操，凈化了學(xué)生美好的心靈，培養(yǎng)了學(xué)生健康的人格。學(xué)生在豐富多彩的活動中，吸取優(yōu)秀影片的營養(yǎng)，“愛”的種子在孩子們心中生根、發(fā)芽、并結(jié)出豐碩的果實(shí)。
實(shí)踐證明，電影課以它獨(dú)特的魅力，感染著學(xué)生。將電影課納入課堂，無疑是給學(xué)生送上了一道道別具品味的文化套餐。電影課是陶冶孩子們心靈的家園，是培養(yǎng)學(xué)生愛祖國、愛人民、愛家鄉(xiāng)的又一塊綠洲。
愛是人間最美好的語言，愛是教育的基礎(chǔ)。讓我們以愛為起點(diǎn)，用愛心去培育學(xué)生；讓我們以愛為支點(diǎn)，用愛心架起一座友誼的橋梁；讓我們以愛為終點(diǎn)，將愛心灑滿人間。
近現(xiàn)代史人物論文篇九
摘要:當(dāng)代大學(xué)生是祖國的未來和希望，黨和國家加強(qiáng)對當(dāng)代大學(xué)生中國近現(xiàn)代歷史教育，有助于增進(jìn)他們對中國近現(xiàn)代歷史的了解，樹立起正確的歷史觀，消除各種錯誤政治觀點(diǎn)的影響，提高自身的思想政治素質(zhì)，形成高尚的道德情操，健康地成長為合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有著重要的意義。
“中國近現(xiàn)代史綱要”課程作為高校新的一門政治理論課開設(shè)已經(jīng)三年了，仍有不少在校大學(xué)生和某些青年教師不時發(fā)出疑問:當(dāng)代大學(xué)生為什么還要花費(fèi)時間和精力學(xué)習(xí)歷史，尤其是學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史？這對于歷史學(xué)家、歷史研究人員、歷史專業(yè)的大學(xué)生來說，或許不是一個問題，但對其他人員來說，難免會有這樣的疑惑。對此，作些探究和回答，這不僅可以幫助當(dāng)代大學(xué)生解除心中疑惑，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代歷史的自覺性與積極性，同時也是為黨中央、教育部制定的新課革方案的貫徹和實(shí)和實(shí)施略盡綿薄之力。
一、對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國近現(xiàn)代史教育，可以彌補(bǔ)他們歷史知識的不足與匱乏，提升他們的基本歷史素質(zhì)，形成正確的歷史觀，清除他們頭腦中各種錯誤的政治觀點(diǎn)。
中學(xué)歷史教科書中對于中國近現(xiàn)代史的重大歷史事實(shí)、歷史事件和重要人物應(yīng)當(dāng)說有了基本的較為系統(tǒng)的闡述。但是，由于中考和高考的應(yīng)試導(dǎo)向和壓力，大部分理科學(xué)生對中學(xué)歷史教學(xué)大綱規(guī)定的任務(wù)并沒有真正完成；中考中，歷史科也目不占重要位置，高中階段的歷史會考也往往走了過場。致使有幸升入大學(xué)者，其歷史知識也顯得不足與匱乏。某些政治輔導(dǎo)員老師竟然搞不清中國新民主主義革命有哪幾個先后相繼的階段。近年來走上各級領(lǐng)導(dǎo)崗位的相當(dāng)一部分青年干部，對中國近現(xiàn)代史，對建黨以來和建國以來的歷史也不是很熟悉甚至很不熟悉，更有甚者，有的青年同志對改革開放以來的歷史也不太熟悉。由此可以窺見當(dāng)前大學(xué)生的歷史知識還是相當(dāng)缺乏的。
當(dāng)前，世界社會主義運(yùn)動處于低潮時期，國內(nèi)外各種懷疑、沖擊、歪曲和否定中國社會主義道路的思潮時有抬頭，中國作為當(dāng)今世界上唯一的社會主義大國始終受到霸權(quán)主義者和強(qiáng)權(quán)政治者的敵視和非難，這就很容易使青年們動搖學(xué)生對馬克思主義的信仰，進(jìn)而懷疑中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義革命和建設(shè)的偉大成就。10多年前發(fā)生的資產(chǎn)階級自由化思潮影響下的學(xué)潮到動亂事實(shí)，即是明證。當(dāng)代青年大學(xué)生通過學(xué)習(xí)和研究中國近現(xiàn)代史，厘清近現(xiàn)代中國歷史發(fā)展的基本事實(shí)，探索其發(fā)展規(guī)律，既可以認(rèn)清“告別革命”論、帝國主義侵略中國“有功”論、全盤西化論、“輪流坐莊”的多黨制論等一些反動的和錯誤的觀點(diǎn)言論，又可以牢記中國人民用鮮血和生命得出的基本的歷史真理:落后就要挨打，發(fā)展才是硬道理；資本主義在中國走不通，只有社會主義才能救中國和發(fā)展中國；中國共產(chǎn)黨是中國革命建設(shè)和改革事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，只有她才能夠帶領(lǐng)我們實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。毫無疑問，當(dāng)代大學(xué)生走向工作崗位后，將是中國先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，為了保證先進(jìn)生產(chǎn)力掌握在人民手中，為了保住無數(shù)革命先烈和志士仁人帶領(lǐng)人民群眾取得的社會主義革命、建設(shè)和改革的勝利果實(shí)，必須加強(qiáng)對當(dāng)代大學(xué)生的近現(xiàn)代史教育，讓我們的青年牢記近代以來中國歷史屈辱的歲月，中國人民奮斗的征程，堅(jiān)定不移地沿著中國特色社會主義道路奮勇前進(jìn)。
二、對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國近現(xiàn)代史教育，是弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、保證和促進(jìn)黨和國家事業(yè)勝利發(fā)展的需要。
歷史是不能割斷的。今天的中國，不過是昨天中國的繼續(xù)；只有對中國共產(chǎn)黨和中國人民的“昨天”和“前天”的斗爭歷史有深刻的了解，才能做好“今天”的工作，才能擔(dān)當(dāng)起“明天”的重任。如果不了解過去的歷史，就會妨礙我們對當(dāng)前實(shí)際的正確認(rèn)識和對未來發(fā)展的科學(xué)把握。我們黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人歷來高度重視對青年學(xué)生的歷史教育，尤其是中國近現(xiàn)代史教育，形成了歷史教育與歷史研究的優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東同志高度重視歷史教育工作。他曾說過:“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！盵1](p534)由于中國共產(chǎn)黨的歷史是中國近現(xiàn)代史的重要組成部分，毛澤東還特別要求要學(xué)習(xí)黨的歷史。他說:“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好?！盵1](p399)鄧小平同志始終從戰(zhàn)略的高度重視歷史教育。他曾經(jīng)在敘述鴉片戰(zhàn)爭以來中國歷史的基礎(chǔ)上做出這樣的論斷:“這個歷史告訴我們，中國走資本主義道路不行，中國除了走社會主義道路沒有別的路可走。一旦拋棄社會主義，就要回到半殖民地半封建社會，不要說實(shí)現(xiàn)‘小康’，就連溫飽也沒有保證?！盵2](p206)也就是說要通過歷史教育讓青年人懂得中國是怎樣由一個半殖民地半封建社會走上社會主義道路的。他也曾諄諄告誡全黨全國人民“要懂得些中國歷史，這是中國發(fā)展的一個精神動力?！盵2](p358)江澤民同志也非常注重借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，并多次強(qiáng)調(diào)要搞好歷史教育。1991年，他曾給主管教育工作的領(lǐng)導(dǎo)寫信，提出要對青年一代進(jìn)行歷史教育，并提出了歷史教育的主要內(nèi)容。他強(qiáng)調(diào):“要努力學(xué)習(xí)中國歷史特別是中國近現(xiàn)代歷史和黨的歷史，并通過這種學(xué)習(xí)努力掌握和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)?！盵3](p93)他還意味深長地指出；“不讀點(diǎn)歷史，不了解中國歷史和世界歷史，不知道歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，不掌握中外歷史上的成功與失敗、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，怎么治理社會治理國家??？”[4](p200)胡錦濤同志作為我們黨現(xiàn)任的，更是站在戰(zhàn)略的高度重視和強(qiáng)調(diào)歷史教育與教學(xué)的重要意義。他在全國黨史研究室主任會議和中共黨史學(xué)會第四屆理事會會議上的講話中指出:“掌握理論、研究歷史、了解現(xiàn)實(shí)，是革命和建設(shè)事業(yè)取得勝利和蓬勃發(fā)展的三個必備條件。正確地對待歷史，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，這是一個鄭重的馬克思主義政黨成熟的重要標(biāo)志。”[5]。
三、對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國近現(xiàn)代史教育，是增進(jìn)與提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)的重要內(nèi)容與重要手段。
1、對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國近現(xiàn)代史的教育，可以幫助他們培養(yǎng)其崇高的民族精神、激發(fā)其強(qiáng)烈的愛國主義情感。在中華民族綿延不斷的歷史文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的愛國主義觀念和民族精神，歷來就是動員中國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是中國各族人民共同的精神支柱，在維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、抵御外來侵略和推動社會進(jìn)步中，發(fā)揮了巨大的作用。在愛國主義精神的激勵下，我們的國家和民族自強(qiáng)不息，具有強(qiáng)大的凝聚力和生命力。在世界著名文明古國中，中國文明發(fā)展始終保持著獨(dú)一無二的連續(xù)性，她歷盡危機(jī)而未殘壯志，屢經(jīng)考驗(yàn)而能活潑地生存下去。[6](p349)即使在鴉片戰(zhàn)爭以后的災(zāi)難深重的歲月里，中國文明也未在這次危機(jī)中失去自己的獨(dú)立存在。毛澤東在抗日戰(zhàn)爭時期曾說:“中國人民，百年以來，不屈不撓，再接再厲的英勇斗爭?！盵1](p632)而愛國主義觀念則是在對自己國家和民族歷史的認(rèn)同中逐步培養(yǎng)出來的，不了解、不懂得祖國的歷史文化，愛國主義觀念和民族精神是很難自覺地樹立起來的。一部中國近現(xiàn)代史是進(jìn)行愛國主義教育最豐富最生動的教材，它記載了中華民族近百年以來的屈辱與苦難、奮斗與犧牲、光榮與輝煌，構(gòu)成了中華民族發(fā)展史上最為輝煌的一頁青年大學(xué)生將能從中認(rèn)識我們民族偉大的過去和光明的未來，能夠培養(yǎng)青年大學(xué)生的民族自尊心、民族自豪感，激發(fā)對祖國的忠誠、熱愛和高度的責(zé)任心，以便更加自覺地肩負(fù)起不斷開創(chuàng)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面的重任。
2、對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國近現(xiàn)代史的教育，可以幫助他們培養(yǎng)樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，促進(jìn)他們形成高尚的道德情操。中國近代史上，無數(shù)的革命先烈前赴后繼，英勇奮斗，面臨艱險毫不畏縮，面對犧牲毫不猶豫，把一切都獻(xiàn)給民族的獨(dú)立、人民的解放事業(yè)。他們的事跡顯示了高尚的道德情操與道德境界。社會主義建設(shè)中，無數(shù)的英雄模范，為了人民的利益勤奮工作，鞠躬盡瘁，死而后已。如焦裕祿那樣，“心中裝著人民，惟獨(dú)沒有他自己”；如王進(jìn)喜那樣，“寧可少活20年，也要拼命拿下大油田”；如雷鋒那樣“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去”。他們在平凡的工作中做出了不平凡的業(yè)績，同樣也感天動地，激勵著我們?yōu)橹袊厣鐣髁x的共同理想不斷前進(jìn)。當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史，學(xué)習(xí)仁人志士、革命先烈、英雄模范的事跡，自然能夠激發(fā)起他們對中國社會過去、現(xiàn)在與未來的思考，能夠激發(fā)起對人為什么活著、怎樣活著才能有價值、有意義等人生課題的思考，這自然有助于他們選擇與樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，有助于他們獲得強(qiáng)大的精神動力，陶冶自己的情操，把自己修養(yǎng)為道德高尚的人，無愧于時代、無愧于國家、民族與社會的人。
3、對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國近現(xiàn)代史教育，有助于他們科學(xué)地認(rèn)識與把握社會歷史的發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)定其在黨的領(lǐng)導(dǎo)下我們實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一和民族偉大復(fù)興的信心。
人們能夠從歷史發(fā)展中預(yù)測事物的未來。因?yàn)楹芏喱F(xiàn)象，歷史上都曾經(jīng)出現(xiàn)過。甚至在一段時期內(nèi)，有的歷史現(xiàn)象是重復(fù)的。即使新的情況歷史上沒有出現(xiàn)過，也曾有過類似的過程。一種新興的因素、新興的階層產(chǎn)生之初，會出現(xiàn)什么情況，我們就可以從這種角度考察歷史，供今天和未來作參考。這樣的參考，離開歷史是無法進(jìn)行的。從近現(xiàn)代歷史世界格局的變化看，短時期內(nèi)一兩個大國的確能起到一種軸心的作用，但它們不可能永久保留這樣的地位。大國的興衰今后也是難以避免的。了解俄羅斯帝國如何從一個小公國發(fā)展到橫跨歐亞大陸的龐大帝國的擴(kuò)張的過程，就會理解它其實(shí)早已埋下了今天瓦解的惡果，而不會看作是美國為首的西方國家對其發(fā)動冷戰(zhàn)、和平演變及蘇聯(lián)共產(chǎn)黨政權(quán)腐敗至極的結(jié)果。正是馬克思主義傳入和中國共產(chǎn)黨的誕生促進(jìn)了20世紀(jì)中國的崛起，一個繁榮富強(qiáng)的社會主義中國的存在是對世界和平的極大貢獻(xiàn)。讀懂了中國幾千年的從未中斷的文明史，就會明白為何近代中國遭受亙古未有的民族危機(jī)和社會危機(jī)仍未滅亡，最后終于在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走向復(fù)興。學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史，必將極大地幫助我們洞察變幻萬端的國際國內(nèi)風(fēng)云、把握住社會主義現(xiàn)代化航向的能力、將極大地增強(qiáng)我們實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一和中華民族的偉大復(fù)興的信心。
4、對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國近現(xiàn)代史教育，有助于他們加深對毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的理解，有助于增強(qiáng)對當(dāng)代中國社會的時代責(zé)任感，有助于他們增強(qiáng)在實(shí)踐中貫徹執(zhí)行黨的基本理論、基本路線和各項(xiàng)方針政策的自覺性與堅(jiān)定性。當(dāng)代大學(xué)生通過中國近現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)與教育，在深刻理解與把握中國近現(xiàn)代史發(fā)展規(guī)律的同時，能夠使當(dāng)代大學(xué)生更好地認(rèn)識與了解馬克思主義普遍真理同中國革命和建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的深刻歷史背景和艱難曲折過程，更深刻地理解與掌握馬克思主義普遍真理與中國革命與建設(shè)實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的毛澤東思想、鄧小平理論與“三個代表”重要思想，增強(qiáng)我們在實(shí)踐中堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線和各項(xiàng)方針政策的自覺性和堅(jiān)定性，以高昂的熱情，嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度踏踏實(shí)實(shí)地致力于自己的學(xué)習(xí)與工作。
一百多年的中國近現(xiàn)代史是我國歷史上一段極為重要的時期。屈辱與苦難、奮斗與犧牲、光榮與輝煌，構(gòu)成了中華民族發(fā)展史上豐富而斑斕的畫卷。大力加強(qiáng)對當(dāng)代大學(xué)生的中國近現(xiàn)代史教育，可以使他們厘清近現(xiàn)代中國歷史發(fā)展的基本事實(shí)，探索和理解其發(fā)展規(guī)律，提高自己的文化素質(zhì)以及愛國主義水準(zhǔn)，加強(qiáng)他們對國家、民族、社會主義道路的信仰力和凝聚力，健康成長為我國社會主義事業(yè)的合格的建設(shè)者與接班人，具有重要的意義。
作者單位:濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院。
作者簡介:林新軍（1971-），男，漢族，歷史學(xué)碩士，濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院社科部講師。
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近現(xiàn)代史人物論文篇十
（上海中醫(yī)藥大學(xué)社科部，上海03）。
[摘要]為在高校中加強(qiáng)通識教育，增強(qiáng)大學(xué)生對四門主干思想政治理論課的理解和認(rèn)識，開設(shè)與之相應(yīng)的配套選修課是一種較為有效并值得探索的方法。筆者在“綱要’’配套選修課的教學(xué)過程中，以歷史人物為主題，進(jìn)行了一定的教學(xué)改革探索。這些教學(xué)實(shí)踐以及課程中的問卷調(diào)查為進(jìn)一步完善思想政治理論課配套選修課教學(xué)提供了一定的啟示。
近現(xiàn)代史人物論文篇十一
近代史和現(xiàn)代史可以以1949年中華人民共和國的成立為界。從1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)到1949年中華人民共和國成立前夕的歷史，是中國的近代史；1949年中華人民共和國成立以來的歷史，是中國的現(xiàn)代史。
通過對中國近現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識了近現(xiàn)代中國社會發(fā)展和革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程及其內(nèi)在的規(guī)律性，還了解了國史、國情，深刻的領(lǐng)會到歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會主義道路，選擇了改革開放。
【第一部分】。
第一部分是從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動前夜，也就是1840年到1919年。1840年，英國發(fā)動了侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭，中國的歷史從此發(fā)生重大轉(zhuǎn)折。隨著外國資本主義的入侵，中國社會逐步變成了半殖民地半封建社會。中國人民逐漸開始了反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命。所以，鴉片戰(zhàn)爭成為中國近代史的起點(diǎn)。鴉片戰(zhàn)爭前的中國是封建社會。鴉片戰(zhàn)爭以后，隨著外國資本-帝國主義的入侵，中國社會發(fā)生了兩個根本性變化：一是獨(dú)立的中國逐步變成半殖民地的中國，二是封建的中國逐步變成半封建的中國。隨著近代中國社會性質(zhì)的變化，中國社會的階級關(guān)系也發(fā)生了變化，產(chǎn)生了新的階級。鴉片戰(zhàn)爭前，中國封建社會的階級關(guān)系是地主階級和農(nóng)民階級的對立。而鴉片戰(zhàn)爭后，產(chǎn)生了中國最早的無產(chǎn)階級，同時也產(chǎn)生了中國資產(chǎn)階級。中國近代社會的發(fā)展和演變，是帝國主義和中華民族的矛盾、帝國主義和人民大眾的矛盾互相交織交替作用的結(jié)果。近代中國社會制度的腐敗和經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后表明：必須首先進(jìn)行反帝反封建的民主革命。
【第二部分】。
第二部分是從五四運(yùn)動到新中國成立，是1919年到1949年的歷史。在1919年五四運(yùn)動至1949年新中國成立以前的時期，在這個時期，中國人民受到外國帝國主義、本國封建主義以及官僚資本主義的壓迫，這三者是壓在中國人民身上的“三座大山”。1925年至1927年的大革命，就是以推翻北洋軍閥的反動統(tǒng)治為直接的斗爭目標(biāo)的。國共合作后建立的國民革命軍于1926年7月開始進(jìn)行的北伐戰(zhàn)爭，在人民的支持下，基本上擊潰了北洋軍閥的主力。1931年九一八事變后，日本侵略者占領(lǐng)了中國東北。1937年盧溝橋事變后，日本發(fā)動了全面侵華戰(zhàn)爭。雖然戰(zhàn)爭的結(jié)局是日本帝國主義的戰(zhàn)敗，但日本帝國主義的侵略給中國人民帶來了極其深重的災(zāi)難。其后爆發(fā)的國共內(nèi)戰(zhàn)，此次戰(zhàn)爭的結(jié)果是中國共產(chǎn)黨推翻了中國國民黨在中國大陸的統(tǒng)治，并于1949年10月1日在北平宣布中華人民共和國成立，而由中國國民黨領(lǐng)導(dǎo)的中華民國政府則遷往臺灣，至此形成臺灣海峽兩岸直至今日的長期分治及對立。
【第三部分】。
第三部分是從新中國成立到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，是從1949年至今的時期。1949年10月1日，中華人民共和國誕生。中華人民共和國的成立，宣告中國人民當(dāng)家作主的時代已經(jīng)到來，具有五千多年文明歷史的中華民族從此進(jìn)入了發(fā)展進(jìn)步的歷史新紀(jì)元。從1949年10月1日中華人民共和國成立到1956年的七年，是基本完成社會主義改造的時期。從1956年社會主義改造基本完成到1966年“”前夕，是全面建設(shè)社會主義的十年。從1966年5月到1976年十月這十年，是“”時期。從1978年12月中共十一屆三中全會召開至今，是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期。新中國成立以來的歷史告訴我們：中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)的核心力量。只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。中國特色社會主義偉大旗幟，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)定不移走中國特色社會主義道路，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
中國的近現(xiàn)代史，就起主流和本質(zhì)來說，是中國一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗和艱苦探索的歷史，全國各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，經(jīng)過社會主義革命建設(shè)，中國逐步變成一個繁榮昌盛、充滿生機(jī)和活力的社會主義新中國。
建設(shè)中國特色社會主義，是艱難而偉大的事業(yè)。我們要增強(qiáng)憂患意識、居安思危、保持清醒頭腦，抓住和用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，不斷創(chuàng)造新的輝煌，切實(shí)把經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明等各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)全面地推進(jìn)向前。
作為祖國未來的社會主義建設(shè)者，我們一定要牢記中國近現(xiàn)代化的歷史及其基本經(jīng)驗(yàn)，繼承先輩們的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)定對中國特色社會主義道路的肯定，自覺承擔(dān)起時代賦予我們把中國建設(shè)成為中等發(fā)達(dá)的社會主義現(xiàn)代化國家的歷史使命。當(dāng)前中國正站在新的歷史起點(diǎn)上，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。
近現(xiàn)代史人物論文篇十二
聲音的這些修辭效果在電視劇藝術(shù)中同樣重要。習(xí)慣上，一般將聲音元素分為人物語言、音樂和音響，其中都蘊(yùn)藏著表達(dá)悲劇性的藝術(shù)力量。人物語言是電視劇意義傳達(dá)的主要渠道，也是觀眾把握電視劇內(nèi)容與思想的主要途徑。人物語言和文字的近緣關(guān)系也使得它把很多書面語言的修辭成功的嫁接到電視劇中，成為電視劇整體修辭的一部分，而且比書寫的詩歌、小說等藝術(shù)形式具有更直接的感性呈現(xiàn)。有時為了營造悲劇性的情景，導(dǎo)演會對人物語言加以“特寫”，就是在一個鏡頭或者鏡頭段落中，通過擴(kuò)音或者消除其它聲音的`方法來對特定的聲音加以“放大”。
在電視劇《康熙王朝》第五集中就有一個非常精彩的聲音的“特寫”。八歲的康熙就要舉行登基大典了，當(dāng)時朝政復(fù)雜，四個輔政大臣各懷心態(tài)，年幼的他對眼前的一切感到手足無措，加上班布爾善剛剛發(fā)難，撤了魏承謨的司儀職位，讓吳良輔擔(dān)任司儀，宮廷斗爭很激烈。為了給康熙自信和權(quán)威，就在他要出門走向登基的時候，太皇太后對康熙說：“孫兒，你要昂首闊步地走，記著，這天有你來撐，地任你來踏，這天下的人都是你的臣民。去吧!”在太皇太后說這一番言語時，聲音是擴(kuò)大了的，非常的宏亮，響徹房間，振聾發(fā)聵，畫面上是仰拍她的鏡頭，沒有任何雜音。這個本來就極富特質(zhì)的對白經(jīng)過特寫更顯示出太皇太后的堅(jiān)毅，振聾發(fā)聵的感覺，給康熙登基這一歷史時刻做了很好的悲壯注腳。因?yàn)槿宋镎Z言與文學(xué)的近緣關(guān)系，語言的文學(xué)性也可以吸納進(jìn)來。作家叢維熙曾說：“電影和電視都需要文學(xué)血液的支持，如果影視沒有和文學(xué)聯(lián)姻，導(dǎo)演和攝影就是拿出渾身的解數(shù)，也難越藝術(shù)殿堂半步。而這種要素，卻是屬于藝術(shù)主體中最為重要的部件，而這正是影視工作者最欠缺的(包括某些大導(dǎo)演和名演員——恕我直言)”。
104電視劇《大明宮詞》的臺詞充分說明了這一點(diǎn)，通過歐化的、莎士比亞式的語言風(fēng)格，在產(chǎn)生距離感的同時，加強(qiáng)了電視劇的悲劇性。其中通過一段薛紹的表述，就能體會其愛情悲劇的無奈：這樣的通過臺詞對悲劇形象和情景的營造，在該劇的最后一集中更是得以淋漓盡致的展現(xiàn)。薛紹的兒子刺殺李隆基，太平公主的出現(xiàn)導(dǎo)致了薛紹兒子的死亡，太平公主覺得很多人因?yàn)閻圩约憾劳?，悲痛欲絕的離開了，但是李隆基追了出來，大聲喊著：“姑母你不要走，我愛你!這句話憋在我心里整整二十年了，我知道我將接受怎樣的道德譴責(zé)，可是我不能不說。我無法抑制我對你的情感。盡管這令我感到恐怖和羞恥，可對于它的暢想依然令我體驗(yàn)到了前所未有的甜蜜?！?BR> 3結(jié)語。
普多夫金說過，“在有聲電影里，音樂絕對不能是一種伴奏，它必須保持自己的作用?！币魳纷鳛槿祟惞餐ǖ恼Z言，在電視劇中也是為特定的電視劇場景、需要而制作的，具有表現(xiàn)作用，自然也可以表達(dá)悲劇性的心理體驗(yàn)，“正像畫面是客觀反映了事件一樣，音樂應(yīng)該表現(xiàn)對該事件的主觀的認(rèn)識?！?BR> 近現(xiàn)代史人物論文篇十三
這個學(xué)期我學(xué)習(xí)了《中國近現(xiàn)代史綱要》這門課程，短短幾個月的學(xué)習(xí)與積累，我收獲頗多，也深有感觸。收獲的是更加深刻地了解了中國近代的這段歷史，感觸的是知道了如今的幸福生活來之不易，使我倍感珍惜。我覺得在我的大學(xué)期間學(xué)習(xí)這門課程是十分必要的，以下是本學(xué)期我對這門課程的學(xué)習(xí)心得和體會。
中國近代社會是半殖民地半封建的社會，西方列強(qiáng)通過對中國進(jìn)行的侵略戰(zhàn)爭，迫使清政府簽訂了一系列的不平等條約，取得了在華政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等多方面的特權(quán)，深深地操縱著中國，中國的命運(yùn)掌握在他人手中，中國的天是黑暗的，地也是黑暗的，老百姓門處在水深火熱之中。就在此時，光榮而偉大的中國共產(chǎn)黨誕生了，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民走向了勝利，結(jié)束了半殖民地半封建社會的歷史，建立了新中國，并進(jìn)行數(shù)十年的社會主義改造與建設(shè)。就在八年的抗戰(zhàn)勝利后，中國共產(chǎn)黨為謀求人民生活幸福、安穩(wěn)，提出了與國民黨和平建國的方針，但是，由于蔣介石的不甘，挑起了全面內(nèi)戰(zhàn)，人民又一次陷入了水深火熱之中，但是，俗話都有說：“得民心者得天下”。國民黨明知道在失去民心的情況下毅然發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，歷史是人民創(chuàng)造的，人民的力量是強(qiáng)大的，國民黨不是軍事力量不及共產(chǎn)黨，而是忽略了廣大的中國人民，也忽略了早已經(jīng)厭倦戰(zhàn)爭的國民黨士兵，其失敗的結(jié)果是必然的。在經(jīng)過艱苦的斗爭之后，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)著廣大的人民從此站起來了，毛澤的一句話凝結(jié)了中國幾億人的夢想，有多少戰(zhàn)士和多少無辜的民眾何曾不盼望著這一天的到來，但是他們卻再也盼不到了，但是他們是不該被遺忘的人群，他們?yōu)榱诵轮袊龀隽藸奚?，做出了偉大的貢獻(xiàn)！從新中國成立到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期這段期間，中國共產(chǎn)黨艱難的探求社會主義建設(shè)的道路，在一次次成功與喜悅、一次次失敗與淚眼中，艱難前進(jìn)，只為了能讓中國更加強(qiáng)大更加富強(qiáng)，人民生活水平更加好，雖然經(jīng)過了十年的“”，使我們深刻的領(lǐng)悟階級斗爭已經(jīng)不再是我們國家的主要矛盾，主要矛盾應(yīng)該是關(guān)于國家富強(qiáng)與人民生活水平提高有關(guān)的，收獲了十年的慘痛教訓(xùn)，讓中國共產(chǎn)黨深刻的認(rèn)識了自身的不足與缺點(diǎn)，但是，知錯能改，善莫大焉，或者說，禍悉福之所倚，一次次的打擊與挫折打敗不了中國人民，在鄧小平同志的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民從此富起來了，改革開放至今猶存，正是因?yàn)楦母镩_放，使得我們國家日益強(qiáng)大起來，人民生活水平日益好轉(zhuǎn)，并不斷提高，試想，如果沒有改革開放，會有我們今天的幸福生活嗎？會有如今中國的國際地位在世界中提高的情形嗎？答案是否定的。
通過更深刻的學(xué)習(xí)了中國近現(xiàn)代史，聽老師生動地講解和觀看老師播放的影像資料，我對中國近代的屈辱和艱辛有了更加深刻的印象，對現(xiàn)代的生活倍感珍惜，也為從屈辱和艱辛中提現(xiàn)出來的民族精神而干到自豪。對于我來說，現(xiàn)在能做的就是永不遺忘中國恥辱的歷史，珍惜如今的美好生活，并好好學(xué)習(xí)，將來畢業(yè)了，有機(jī)會為國家而貢獻(xiàn)出自己的一份力量，為日后建設(shè)更加強(qiáng)大更加富強(qiáng)更加現(xiàn)代化的祖國打好基礎(chǔ)。作為一個大學(xué)生，肩負(fù)的不僅僅是個人、家庭和社會的期望，更肩負(fù)著國家的期望，試想，一個大學(xué)生總有一種反正我不做總有人做的態(tài)度，那么成千上萬的大學(xué)生都是這樣的心態(tài)，那我們國家的未來該往哪個方向發(fā)展。一個學(xué)期過得很快，復(fù)雜繁多的歷史僅僅濃縮在幾個月的學(xué)習(xí)中，我覺得是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，日后我必將加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)，到圖書館等地方加深學(xué)習(xí)，將來我一定要用馬克思的思想來鞭策自己，并把它作為我行動的指南。
近現(xiàn)代史人物論文篇十四
（遼寧工程技術(shù)大學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)部，遼寧葫蘆島125105）。
摘要：中國近現(xiàn)代史綱要教學(xué)在提升大學(xué)生愛國主義素養(yǎng)教育中意義重大。通過進(jìn)行歷史教學(xué)使學(xué)生認(rèn)識和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)社會中士大夫經(jīng)邦濟(jì)世即經(jīng)世思想；了解和學(xué)習(xí)了近代先進(jìn)中國人的愛國思潮；知道近代站在時代前沿的大學(xué)生承擔(dān)了喚起公眾責(zé)任心的任務(wù)；了解學(xué)生運(yùn)動中表現(xiàn)出來的普世性的全球價值觀，即近代世界觀；了解中國歷史中的先進(jìn)性和落后性；引導(dǎo)學(xué)生分析近代中國社會性質(zhì)的成因。在引導(dǎo)大學(xué)生客觀看待中國歷史的時候，培養(yǎng)大學(xué)生理性愛國的理念。
近現(xiàn)代史人物論文篇十五
由于歷史課獨(dú)特的身份，使它在對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育方面作用重大，尤其近幾年在高校將其列為思想政治理論必修課，更加提升了其對大學(xué)生進(jìn)行思想政治理論方面的教育功能。而在當(dāng)今多元思想文化的背景下，提升大學(xué)生的愛國主義素養(yǎng)顯得尤為重要和緊迫。如何通過近現(xiàn)代史綱要的教學(xué)提升大學(xué)生愛國主義素養(yǎng)，并形成理性愛國的理念，將是本文研究的重點(diǎn)。
一、學(xué)習(xí)習(xí)近平現(xiàn)代史綱要中愛國主義思想，并使之滲透于大學(xué)生的道德修養(yǎng)中。
（一）認(rèn)識和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)社會中士大夫經(jīng)邦濟(jì)世即經(jīng)世思想。
經(jīng)世思想是中國傳統(tǒng)社會文化特別是儒家文化的一種傳統(tǒng)精神，其特點(diǎn)是在遵守儒學(xué)根本信條的前提下，致力于解決當(dāng)時社會存在的現(xiàn)實(shí)問題。每當(dāng)一個封建皇朝江河日下之際，有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想的封建士大夫們抨擊社會現(xiàn)實(shí)，不斷提出改革措施，挽救國家于危亡之際。
晚清的士大夫們很快發(fā)現(xiàn)老祖宗留下精神文化和物質(zhì)遺產(chǎn)都不足于解決當(dāng)時社會所面臨的內(nèi)憂外患，而要使“外患漸輕”、“內(nèi)亂可弭”，則必須學(xué)習(xí)當(dāng)時不為中國人所認(rèn)識的西方文明。而向西方文明進(jìn)行學(xué)習(xí)則成為1840年后很長一段時間中國人學(xué)習(xí)的主旋律和必修課。第一次鴉片戰(zhàn)爭出現(xiàn)“師夷長技以制夷”的思想，第二次鴉片戰(zhàn)爭出現(xiàn)洋務(wù)運(yùn)動，甲午戰(zhàn)爭出現(xiàn)戊戌變法。近代中國人在和西方軍事、經(jīng)濟(jì)等各方面的接觸過程中，敏銳地覺察到中西的差距，進(jìn)而掀起了一浪高過一浪向西方工商文明學(xué)習(xí)的浪潮。而這種學(xué)習(xí)西方，最終到達(dá)能夠和西方“并雄”目的的思想基礎(chǔ)就是傳統(tǒng)社會中的經(jīng)世思想。在這種維護(hù)國家獨(dú)立完整的經(jīng)世思想的驅(qū)動下，先進(jìn)的中國人進(jìn)行了一系列學(xué)習(xí)西方、謀求國家獨(dú)立富強(qiáng)的愛國活動。
（二）了解和學(xué)習(xí)了近代先進(jìn)中國人的愛國思潮。
從林則徐、魏源到洪秀全、洪仁玕，從馮桂芬、左宗棠到王韜、薛福成、馬建忠、鄭觀應(yīng)，從康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)到孫中山、陳天華、鄒容、章太炎，愛國思想是他們整個思想的重心，并促進(jìn)和形成近代先進(jìn)中國人的愛國思潮。
中國人在“師夷長技以制夷”的思想基礎(chǔ)上，隨著對資本工商業(yè)認(rèn)識程度的加深以及國內(nèi)形勢的改變，紛紛對愛國主義進(jìn)行了不同層次和側(cè)面的表述。
這一時期的愛國主義由反侵略戰(zhàn)爭到變法維新、立憲改革、反清革命，隨著內(nèi)容的不同，表現(xiàn)形式也紛紛不同。并且隨著對帝國主義認(rèn)識不斷提高，以及自身近代化素養(yǎng)不斷提升，在謀求近代國家的發(fā)展上也更加的全面和具體化。
二、利用身份認(rèn)同感教育大學(xué)生，提升愛國熱情。
大學(xué)生尚未完全踏入社會，但關(guān)心國家時事，在知識界立于社會前端，正如早上八九點(diǎn)鐘的太陽，蘊(yùn)含著無限生機(jī)和力量，是左右國家未來走向的決定性力量。近代歷史上大學(xué)生同樣發(fā)揮著引領(lǐng)國家走向的重大作用。梳理和學(xué)習(xí)了近代史上大學(xué)生的愛國事件精神，利用大學(xué)生的身份認(rèn)同感和歸屬感，可以達(dá)到提升其愛國熱情的作用。
（一）站在時代前沿的大學(xué)生承擔(dān)了喚起公眾責(zé)任心的任務(wù)。
五四事件中的大學(xué)生喚起了當(dāng)時民眾救國于喪權(quán)之際的責(zé)任心。傅斯年是“五四”游行的總指揮，他在運(yùn)動后不久這樣說：“我對這五四運(yùn)動所以重視的，為它的出發(fā)點(diǎn)是直接行動，是喚起公眾責(zé)任心的運(yùn)動?！本o跟著五四學(xué)生運(yùn)動的便是商人和工人的加入，形成了一場群眾性的反侵略維護(hù)國家主權(quán)的愛國活動。
一二九學(xué)生運(yùn)動的發(fā)起者主要是當(dāng)時已經(jīng)淪陷的東北大學(xué)的學(xué)生們。他們流浪北京思念故土，深感家園淪陷之恥辱，同時承受著日甚一日亡國之危機(jī)。他們不甘于此，發(fā)起一二九學(xué)生愛國運(yùn)動。一二九學(xué)生運(yùn)動不僅是當(dāng)時愛國運(yùn)動的一部分，更是喚起中國民眾大規(guī)模抵抗日本的愛國活動。此后，張學(xué)良對蔣介石的兵諫，以及形成以國共合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，不能不說得益于一二九學(xué)生愛國運(yùn)動。
（二）學(xué)生運(yùn)動中表現(xiàn)出來了普世性的全球價值觀，即近代世界觀。
五四運(yùn)動中的學(xué)生外抗強(qiáng)權(quán)，表現(xiàn)出維護(hù)國家主權(quán)完整和獨(dú)立的愛國熱情，同時在民族主義的基礎(chǔ)上，五四期間的學(xué)生也是為普世性的全球價值而抗?fàn)?。代表五四運(yùn)動核心精神的《北京學(xué)界宣言》中說得很明白：“夫和議正開，我等所希冀所慶祝者，豈不日世界上有正義，有人道，有公理。歸還青島，取消中日密約、軍事協(xié)定，以及其他不平等之條約，公理也，即正義也。背公理而逞強(qiáng)權(quán)，將我之土地由五國公營，儕我于戰(zhàn)敗國如德奧之列，非公理、非正義也?！斌w現(xiàn)出為普世性的全球價值而抗?fàn)帯?BR> 在五四期間的學(xué)生表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國熱情時，陳獨(dú)秀提醒國人愛國不是盲目的、無條件的，要以理性作為感情沖動的基礎(chǔ)。陳獨(dú)秀在《每周評論》上發(fā)表了《我們究竟應(yīng)不應(yīng)當(dāng)愛國》，延續(xù)五年前《愛國心與自覺心》的思路，他說：“要問我們應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)愛國，先要問國家是什么?！覀儛鄣氖侨嗣衲贸鰫蹏牡挚贡蝗藟浩鹊膰?，不是政府利用愛國心壓迫別人的國家。(本網(wǎng)網(wǎng))我們愛的是國家為人謀幸福的國家，不是人民為國家做犧牲的國家?！标惇?dú)秀的這種“理性愛國主義”背后除了堅(jiān)守民族的愛國心之外，更是堅(jiān)守以平等和自由為價值尺度的全球價值觀。
具有世界主義浪漫情懷的五四知識分子，他們的胸懷是博大的，不以一國一族的利益為溝壑，追求的是“世界主義的國家”和以普世性的全球價值為依歸的民族崛起。這就使“五四”的愛國運(yùn)動，具有世界主義理想的愛國主義。
三、了解近代中國二重性的特點(diǎn)，培養(yǎng)大學(xué)生理性愛國的理念。
近代中國具有二重性的特點(diǎn)，封建經(jīng)濟(jì)與資本主義經(jīng)濟(jì)共存，國家主權(quán)的存在與喪失共存，生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)因素和階級力量的新與舊共存。這是近代中國發(fā)展的現(xiàn)狀和基礎(chǔ)。
（一）了解中國歷史中的先進(jìn)性和落后性，引導(dǎo)大學(xué)生客觀看待中國歷史。
從豐富的中國歷史中，我們可以看到先進(jìn)性和落后性并存的現(xiàn)象，正如錢幣之兩面，互為表里，共同存在，否定國家發(fā)展中存在落后性則會淪為唯心主義和狹隘的民族主義。通過學(xué)生了解中國歷史中的先進(jìn)性和落后性，引導(dǎo)大學(xué)生客觀看待中國歷史。
中國歷史上的`四大發(fā)明、絲綢之路，現(xiàn)存的故宮建筑群等等都以燦爛奪目的光芒贏得了世人的矚目，同時在傳統(tǒng)社會中我們也是亞洲文明的中心，亞洲周邊的國家匍匐在傳統(tǒng)中國的石榴裙下。
隨著十六世紀(jì)的到來，中西之間拉開了差距。幾個懷揣理想的冒險家拉開了世界地理大發(fā)現(xiàn)的帷幕，全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢逐漸明顯。誕生哥白尼、伽利略、牛頓，但丁、達(dá)芬奇，伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭之際，中國仍在自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的汪洋大海中飄蕩，封建專權(quán)、文字獄仍舊如影隨形般地和中國傳統(tǒng)社會中的老百姓不離不棄。19世紀(jì)代，世界上有了第一條鐵路，當(dāng)19世紀(jì)70年代中國出現(xiàn)第一條鐵路時，皇帝卻以轟鳴的火車驚擾埋在地下祖先亡靈為由，取消火車頭拉火車，出現(xiàn)貽笑大方的馬拉火車之怪現(xiàn)象；19世紀(jì)中期，德國已實(shí)行義務(wù)教育，那時中國還沒有現(xiàn)代化的學(xué)校；中法戰(zhàn)爭中，法國失敗，茹爾費(fèi)理內(nèi)閣垮臺，晚晴社會道光、咸豐等帝在對外戰(zhàn)爭的失敗中不用承擔(dān)任何責(zé)任。
在學(xué)生認(rèn)識了傳統(tǒng)中國以及步入近代社會之際先進(jìn)性和落后性并存的狀態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生客觀看待中國的歷史，不為中國步入近代之際外交、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的落后而產(chǎn)生失落，也不為中國曾經(jīng)遙遙領(lǐng)先于世界前列而沾沾自喜，形成一種全面客觀的歷史觀。
（二）近代中國社會性質(zhì)的成因分析，培養(yǎng)大學(xué)生理性愛國的理念。
近代中國具有二重性特點(diǎn)，主要是由于外國入侵所致。1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭，中國主權(quán)的完整性遭遇破壞，在傳統(tǒng)社會中牢不可破唯我獨(dú)尊的自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)，同時產(chǎn)生了傳統(tǒng)社會中所不曾出現(xiàn)過的外資企業(yè)。直到19《辛丑條約》的簽訂，使中國半殖民地半封建性的社會性質(zhì)完全形成。
近代中國社會性質(zhì)的成因除了外因所致，更有內(nèi)因使然。首先是維護(hù)一己私利的專制封建政權(quán)所致。當(dāng)晚清政權(quán)面臨內(nèi)憂外患時，與中國隔海相望的日本遭遇著與中國相似的經(jīng)歷。美國黑船壓境，日本人欣然接受了美國要求通商的諸要求。緊跟著明治改革派出巖倉使節(jié)團(tuán)，歷時1年10個月考察歐美。日本明治維新成績卓然。作為一個后發(fā)型學(xué)習(xí)資本工商業(yè)的國家，終于躋身于歐美資本主義現(xiàn)代化國家之列。幾乎與明治改革同時派進(jìn)行的晚晴洋務(wù)運(yùn)動，歷時30多年，最終以甲午海戰(zhàn)北洋海軍全軍覆亡而劃上句號。
其次，中國封建社會的愚民政策所致。嚴(yán)復(fù)說：“秦以來之為君，正所謂大盜竊國者耳。國誰竊？轉(zhuǎn)相竊于民而已。既已竊之矣，又惴惴然恐其主之或覺而復(fù)之也，者也。于是其法與令蜩毛而起。質(zhì)而論之，其什八九皆所以壞民之才，散民之力，漓民之德者也。斯民也，固斯天下之真主也，必弱而愚之，使其常不覺，常不足以有為，而后吾可以長保所竊而永世。嗟乎！夫誰知患常出于所慮之外也哉？此莊周所以有胠篋之說也”。使全國人民弱且愚，雖然有利于維系封建秩序，最終卻為外國強(qiáng)盜吞噬整個中華民旅創(chuàng)造和提供了條件，這就是封建制度一以貫之的“德政”。
客觀地認(rèn)識和分析近代社會性質(zhì)形成的原因，有助于大學(xué)生形成立足于中國，胸懷世界的全球世界觀，不至于陷入狹隘的民族主義的泥潭中掙扎不已。