通過寫讀后感，可以加深對書中內(nèi)容的理解和領(lǐng)悟。寫讀后感時，要注意避免簡單地陳述情節(jié)，而應(yīng)更關(guān)注對作品背后的深層意義的剖析。接下來是一些讀者朋友們的讀后感分享，他們對書中的內(nèi)容有著獨特而深入的理解。
論語讀后感大學(xué)生篇一
如果讓你寫一篇論語讀后感，你知道怎么寫嗎？論語這本書不僅讓我學(xué)到如何關(guān)心和孝敬父母，還讓我學(xué)到了如何對待學(xué)習(xí)、如何做人等方面的道理。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“大學(xué)生論語讀后感1500字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
《論語》是一部記錄中國古代著名思想家孔子及其弟子言論的語錄，是我國古代儒家經(jīng)典著作之一。這部著作不過區(qū)區(qū)萬字，語言十分簡潔精煉，但含義卻十分深刻雋永，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。北宋著名政治家曾有“半部論語治天下”之說，足以見《論語》對當(dāng)時社會影響之深遠，作用之巨大。而讀完這部著作，我最大的感受就是《論語》在說理方面的深入淺出、言簡意賅，尤其善于以小見大，常常通過隨處可見的日常事物來反映深刻至理。大到一個國家的治理方略，小到一個人的處世之道，都被一種十分簡單明了、通俗易懂甚至是接近于口語的語言呈現(xiàn)給讀者。
“仲弓為季氏宰，問政。子曰：‘先有司，赦小過，舉賢才?！?《子路篇》)就用寥寥數(shù)字向我們闡釋了治理國家的大道理：先立法，同時赦免一些有細小過錯的人，同時推舉能干的人才。九個字便點明了從政治國的幾大要點：建立司法機構(gòu)及司法制度，使國家一切有法可依;恩威并重，賞罰分明;廣納賢才，重用人才?？此茦O為簡單的幾點卻道出了治國的真諦。首先，法制是治國的根本，是其他一切制度的根基，這說明孔子注重“仁政”的同時也充分意識到法律制度的重要性。而“赦小過”則又充分體現(xiàn)了孔子的“仁愛”和“以人為本”的思想，這也讓我們看到了孔子思想體系中“仁”與“法”的辯證性，即兩者都不是絕對適用的，要根據(jù)具體情況來決定是以仁為主還是以法為主，從中我們也能看出孔子在治國方略上還是有自己的一套思想體系的。對人才的重視也再次證明了孔子以人為本、愛惜人才的思想。治理一個國家的政策方針就這樣被孔子以自己的方式看似漫不經(jīng)心簡單明了的說出，實則包涵了孔子的深意和苦心以及他治國安邦的殷切期盼，可謂是言至簡而理至深。
而在更為具體的為人處世方面，孔子在《論語》中也給了我們很多金玉良言。比如“子曰：‘德不孤，必有鄰’”(《里仁篇》)這六個字字面意思十分淺顯，一看即知：有道德的人不會孤單，一定會有(志同道合的人來做)伙伴。這是在勸諫人們堅守道德，無論周圍有沒有理解自己的人。同時也是孔子在提醒自己即使周圍人不認(rèn)同也要在道德的路上堅持走下去。從中我們仿佛聽到了孔子對他人的諄諄教導(dǎo)，也聽到了孔子對他自己道德操守的堅定呼喊。然而，從中我們也能看出當(dāng)時社會中道德的缺失，正是因為“德之孤”才讓孔子深感憂慮，從而借“必有鄰”來為自己和那些所有正在孤獨地堅守著道德的人堅定信心。短短六個字，卻讓我們看到了一個在道德道路上郁郁獨行但又無比堅定的孔子以及當(dāng)時那個世風(fēng)日下、道德缺失的社會，可以說是言有盡而意無窮。
沒有連篇累牘的長篇大論，也沒有艱澀難懂的深奧語言，《論語》選擇了用一種平易近人的簡單方式來告訴我們那些或大或小或深或淺的各種道理。這樣的平易近人在如今這個各種著作論文動輒以百萬計且語言都力求專業(yè)的時代早已十分罕見。當(dāng)然，語錄體決定了《論語》的語言不會太書面太晦澀，但是這并不妨礙我們學(xué)習(xí)這種平易近人。畢竟寫文章的目的不過是闡釋道理表達和自己觀點，往往我們在追求篇幅和語言專業(yè)度的同時忽略了寫文章所應(yīng)該達到的目的，而如果簡潔的語言和直白的語言能夠幫助我們做到這一點，那我們?yōu)槭裁床辉趯懳恼聲r努力做到刪繁就簡，將深奧的道理、艱澀的語言淺顯化、直白化呢?這一點也是我讀《論語》之后最深的感觸。
“半部《論語》平天下!”孔子那睿智閃光的語言光照古今!，一代梟雄蔣介石，對它情有獨鐘，就連后世的文人墨客、平常百姓受其深遠的影響也不勝枚舉!
“人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話的道理是：別人不了解我，我卻不怨恨，這不正是君子的品德嗎?孔子說的這句深刻而又蘊含哲理的話，告訴(用詞不準(zhǔn)，建議改為：不外乎告誡)人們修養(yǎng)是如此的重要。修養(yǎng)好像花兒在寂靜中開放，成功的果子在光明里結(jié)實。
因為司令部在集合開會時，他總會第一個到，然后走到地圖前，用手指著敵人應(yīng)在什么地方出現(xiàn)，我軍現(xiàn)在在哪?如何擋住敵人的去路，而將他們一網(wǎng)打盡?他在那似乎總是在自言自語，到會的人都說他什么都不懂，卻在那自言自語一定是發(fā)瘋了。
華西列夫斯基聽到大家的非議后并沒有生氣，依舊在那里想著大事……開會時讓他發(fā)言，他一會說這兒，一會說那兒，云里霧里，在坐開會的人都聽得稀里糊涂，斯大林來回踱著步子慢條斯理地說道：“坐下吧，我親愛的華西列夫斯基同志，你不要說了，還是讓我來說吧!”斯大林把戰(zhàn)爭形勢分析得頭頭是道，讓人聽了不由得心服口服。
原來，聰明的華西里夫斯基早在開會前的自言自語，就已經(jīng)把重要的信息，神不知鬼不覺地傳到了在屋子里來回踱步、吸煙、思考的斯大林的耳朵里，他不怨恨別人對自己的不了解，這不重要。只要斯大林明白就可以了!
就因為華西列夫斯基對別人的指責(zé)不愿恨，才沒有使自己在政壇上樹敵過多，又得到了領(lǐng)袖的賞識，才當(dāng)了三十年的參謀長，成就了他光輝的的一生!修養(yǎng)是每個人不可缺少的，只要你永遠擁有它，你的人生就會擁有一道亮麗的風(fēng)景線!
作為一名曲阜人，如果不讀論語，可以說是極大的資源浪費。當(dāng)你忙碌了一整天之后，吃完晚飯，在家里泡上一杯熱茶，拿起論語細細品味，真是一種享受啊!上學(xué)時，看著人家背《論語》也跟著背了不少，通過資料書淺顯的弄懂了意思，但當(dāng)時只是把它當(dāng)成一種任務(wù)而已，從來沒有一種享受的感覺。現(xiàn)在，隨著年齡的增長，隨著閱歷的增加，感覺《論語》越來越難讀懂了，有時看上一則，會品味半天，感覺還挺有滋味的呢。
對于城市道德的建設(shè)，對于個人修養(yǎng)的提高，《論語》都是一本好的“教材”。我們青年人可以從中汲取到很多的營養(yǎng)。下面我就談一下自己的收獲：
“子曰：弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！笨鬃诱f：“弟子們在父母跟前，就孝順父母，在外要友愛同門，言行要謹(jǐn)慎，要誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人，這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻知識?！薄暗茏印庇袃蓪右馑?，一是年紀(jì)較小為人弟和為人子的人;二是指學(xué)生。很多人認(rèn)為應(yīng)該解釋為前一種，但我覺得也可以是第二種。中國古代老師把學(xué)生看成自己的兒子一樣。而學(xué)生也把老師當(dāng)作父親來尊敬，師生之間有如父子，過去有“一日從師，終身若父”的情形。這里能體現(xiàn)出一種“尊師重道”的精神。而現(xiàn)在的我們對于“尊師”還不如古代做得好。所以我們要做一個“尊師”的人。不一定是自己的老師，教給我們東西的人，給我們指導(dǎo)和幫助的人，我們都要尊敬?？鬃舆€告訴我們，要學(xué)會孝敬。而且把“孝”放在第一位，體現(xiàn)了“百善孝為先”的思想。其實，孔子說的很對：一個連自己的父母都不會去愛的人還會去愛別人嗎?還會“泛眾愛”嗎?孔子不光告訴我們在家里怎么做，還告訴我們在外怎樣做：在外要尊重同門，言行要謹(jǐn)慎，要誠實可信。我們又不得不佩服孔子語言的藝術(shù)性，從“內(nèi)”到“外”，由“近”及“遠”，語言嚴(yán)謹(jǐn)而又給人一種層次的美感。我們還可以看出，孔子把培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念放在第一位，而文化學(xué)習(xí)只是第二位的，孔子是“以德為重”，這些都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
我們青年人多讀一下《論語》，對于我們自身修養(yǎng)的提高，對于。
我們曲阜“文明道德城市”的建設(shè)都是有很大好處的。我會繼續(xù)享受我的《論語》之旅。
中華文化博大精深，身為中國人，不但要關(guān)注當(dāng)代文化，更應(yīng)該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學(xué)識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。
孔子應(yīng)該說是中國儒派的創(chuàng)始人了，他的《論語》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論，大多關(guān)于學(xué)習(xí)，最適合我們小學(xué)生閱讀。
孔子，名丘，字仲尼。儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被歷代王朝所推崇尊之為“文圣”其儒家學(xué)派中心思想為“仁”，提倡以禮治國，尊崇周王朝的禮樂制度，認(rèn)為只要人人知禮守禮，做好自己本分的事情，社會就會安定，人民就會幸福，思想中的階段劃分被歷代統(tǒng)治者需要并借此來教話人民。
《論語》是我們的經(jīng)典國學(xué)，孔子，相信大家已經(jīng)婦孺皆知，在學(xué)校體育館對面，屹立一尊孔子石像，來來往往相信大家對孔子已有所了解，《論語》中包羅萬象，可以說一個人只要把《論語》讀好。品味其中精華，那么他做人就不會失敗，僅接觸這本書幾天，讓我愛不釋手。
孔子主張“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴我們學(xué)習(xí)和思考一定要結(jié)合起來。如果只做到其中一個方面，那么就會感到迷惑不解。孔子主張見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。無論別人賢與不賢，都要從別人身上認(rèn)識到自己。不及別人就虛心向他學(xué)習(xí)。
孔子除了在學(xué)習(xí)方面使我們受益，在其他方面也對我們有一定的啟示。在孝順父母方面，孔子主張父在觀其志，父沒觀其行，三年五改于父知道，可謂效矣。意在無論父親母親是否健在，都能按照規(guī)定的禮節(jié)去對待他們。子曰：“茍志于仁矣，無惡也”。孔子說假如立定志向仁德總沒有壞處，處在知識科技飛速發(fā)展的今天，很多青少年甚至不懂“仁”不懂做人，孔子思想主張仁德，安行仁德，便心安，不安行仁德便心不安，侍奉父母，如果他們有不對的地方的輕微婉轉(zhuǎn)地勸止，看到自己心意沒有被聽從，仍然恭敬地觸犯他們，雖有憂愁但不怨恨，這就是孝順父母?！墩撜Z》是一本及有益的書。它能教我們?nèi)绾胃玫淖鋈?，讓我們一起行動起來?
孔子的《論語》中有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，孔子是一位偉人，但卻不可以說是完美的人，他的性格中有很多的缺點，比如說他四體不懂，五谷不分。完全沒有勞動經(jīng)驗。而且他的禮樂制度在很多時候顯得迂腐和不公，如他的思想中的“禮不下世人，刑不上大夫”，其徹底否定了人與人之間的平等權(quán)，將人劃分為階段，臣侍君乃天經(jīng)地義，否定了生命的平等權(quán)，所以我們在學(xué)習(xí)孔子思想時一定要注意他思想的局限性，不要全盤接受?！叭瞬恢粦C”是一種美德。通過《論語》的這次解讀，我了解了做人的道理，無論做什么事都應(yīng)該寬宏大量一點，不應(yīng)該為一點點小事而斤斤計較。
如果世上每個人都學(xué)著做一位道德修養(yǎng)高的人，學(xué)會做君子，那么生活就會變得更快樂更幸福了。
論語讀后感大學(xué)生篇二
讀了這本書之后使我懂得了很多道理，增加了不少見識。
子日：“父母在，不遠游，游必有方?！边@句話告訴我們：“李密自幼好學(xué)，勤奮，在地方負(fù)有名望，多次下詔要他現(xiàn)任要職。這時他的祖母已96歲了，李密珍惜祖孫二人相依為命的美好日子，不忍心遠離祖母。文章讀來催人淚下，感動了皇上，同意他暫緩征詔，還讓當(dāng)?shù)毓賳T提供贍養(yǎng)他祖母的生活費用，待他祖母去世，又特準(zhǔn)他在家服喪后，再出來做官?！?BR> 故事告訴我們一定要孝敬老人。
子日：“學(xué)而不思，則罔，思而不學(xué)，則殆”只是讀書，卻從不認(rèn)真讀書，就會疑惑而無所得。
孔子真是一個大學(xué)問家，我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，記住他的教悔。
論語讀后感大學(xué)生篇三
自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來，儒家思想統(tǒng)治中國近。《論語》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了20的寶座。直至20世紀(jì)初新文化運動提出“打倒孔家店”的口號，《論語》的地位才開始動搖。“”時期深刻的“批林批孔”，更進一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，《論語》從此埋沒人間。
《論語》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。
粗看《論語》，不過是一本語錄，和《毛主席語錄》沒什么差別。可細細品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間。《論語》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。
中庸卻是《論語》里最容易理解而最難做到的。中庸指的是“對人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個有力的證據(jù)。
中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。
君子是一個意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動口不動手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”之人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了。
仁，是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張?？鬃诱J(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”?？酥谱约海裱岸Y”，這就便是“仁”了?！叭收邜廴恕?，這里愛的“人”是指上層社會的王室貴族;尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說明孔子對“禮”的尊重。此外，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也?！笨v然，《論語》經(jīng)歷了兩千個春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠不會過期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語》為社會服務(wù)?？傊?，《論語》是我們中華乃至世界必讀之經(jīng)典。
論語讀后感大學(xué)生篇四
步入不惑之年的我一直以來都沒有很好的讀過《論語》，之前對《論語》的了解，僅僅限于中學(xué)課本上學(xué)到的“溫故而知新”、“知之為知之，不知為不知”、“三人行必有我?guī)熝伞?，了解的只是鳳毛麟角。寒假里通過拜讀于丹教授的《論語》心得，我對《論語》有了進一步的認(rèn)識，雖不能說大徹大悟，但也觸動了心靈。
于丹《論語》心得中的道理是樸素的，溫暖的。她的解說沒有我想象中的高談闊論，也不像現(xiàn)在的個別學(xué)者那樣咬文嚼字，弄一些專業(yè)術(shù)語、新名詞來嚇唬人以顯示自己的成就?？础墩撜Z》心得，仿佛在和一位朋友聊天，所有的道理都被于丹娓娓道來，那樣一種從容謙仰的態(tài)度正是儒家所提倡的，所追求的。
于丹《論語》心得這本書中穿插了很多簡短但耐人回味的小故事，令我感觸頗深。老和尚背姑娘過河的故事讓我理解了“仁者不憂”的境界；國王尋找哲學(xué)問題答案的故事讓我明白如何做一個仁愛之人；網(wǎng)球明星和女孩買頭花的故事告訴我應(yīng)該以開闊的心胸去面對生命中的缺憾；茶師為了最有尊嚴(yán)的死法求教的故事更讓我看到了心靈勇敢的力量……這樣的小故事于丹還給我們講了很多很多，有些會讓我們受益終身。
于丹在《論語》心得中告訴我們，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
在《論語》中，孔子告訴他的學(xué)生應(yīng)該怎樣去尋找生活中的快樂。這種思想傳承下來，對歷史上許多著名的文人詩人都產(chǎn)生了巨大的影響。子貢曾經(jīng)問老師：“貧而無諂，富而無驕，何如？”假如一個人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣？老師說，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。更高的境界是，一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂富足，彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲啊！一個人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂。這樣一種儒家思想傳承下來，使我們歷史上又出現(xiàn)了很多內(nèi)心富足的君子。
讀《論語》心得，使我心曠神怡，讓我感受到了《論語》是一碗心靈雞湯，可以加強氣質(zhì)修養(yǎng)、凈化思想心靈；是一壇千年好酒，醇香甜美；是一股涓涓清泉，看似無味，卻是越品味越濃。
論語讀后感大學(xué)生篇五
暑假里我閑來無事閱讀了《論語》一書，我感觸很深，從中我不但學(xué)到了許多知識，還使我的精神世界得到了很大的提升?！墩撜Z》一書記載了孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，其作者是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子，他是思想家是理論家，也是我國古代最早的文藝?yán)碚撆屑?，他所提出來的教育思想和教育方法對中國的教育產(chǎn)生了巨大的深遠影響?！墩撜Z》這本書是孔子思想主張的體現(xiàn)，孔子學(xué)說的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。
其中幾則道德言論令我感受深刻。第一則當(dāng)然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”意思是：學(xué)習(xí)知識以后，要去時常溫習(xí)它，不也是很愉快的嘛！有志同道合的朋友從遠處而來，不也是快樂的嘛！別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛！從這段話可以看出來多么勤奮的人，多么樂觀的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰為君子？這種品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)了之后及時復(fù)習(xí)，不僅會加強對所學(xué)知識的印象，還會從舊的知識中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得？有志同道合的人從遠方而來，大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好，一起交流生活、交流學(xué)習(xí)，真的是很快樂。別人不理解自己，這是很正常的事，因為世界上有這么多人，每個人的思想、喜好都不相同，我們沒有必要去為此惱恨、惱怒，應(yīng)該用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才可以被稱得“君子”。
孔子不僅勤奮、樂觀、大度，而且還謙虛好學(xué)。在述而第七中的第二則：子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”意思是把所學(xué)的知識默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對我來說，做到了哪些呢？從這段話中可以看出孔子真的太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的所思所想有很多都對后世產(chǎn)生了深遠的影響，成就突出，如此偉大的人還說出如此自謙的話，這種好學(xué)的精神的確值得我們學(xué)習(xí)。
孔子還提出了“茍志于仁矣，無惡也”。意思是如果一心一意培養(yǎng)仁德，就可以消除惡。在生活中品德是評價一個人好壞的重要依據(jù)，擁有美好品德的人會受到別人的歡迎，而那些品德低下的人會遭到別人的遠離。
《論語》對于現(xiàn)在人來說真的是一本值得一看的好書，書中充滿了哲理，對我們的做人做事都非常的有學(xué)習(xí)借鑒的意義。
論語讀后感大學(xué)生篇六
子貢問曰：“有一言而能夠終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！蹦芨嬖V我一字，使我能夠終身實踐，并且永久受益嗎？如果有這么個字，那就是“恕”字吧。就是你自個兒不想干的事，你就不要強迫別人干。人一輩子做到這點就夠了。
在現(xiàn)實生活中，如果因為別人欺騙了你，你也就用同樣的方法去騙取別人，這種處世方法實在是不可取的。我以往與財務(wù)經(jīng)理說過，不能因為有客戶不講信譽，不按合同支付車款，一拖再拖，心中產(chǎn)生怨氣，就對我們的供應(yīng)商也采取同樣的付款方法，也不講信譽，將來公司如何生存呢？無論何時，都要誠信為本，這樣企業(yè)才能做得長久?。?BR> 所謂“恕”字，拓展一點說，“恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成傷害，你也應(yīng)盡量寬容?，F(xiàn)實生活中的我，到目前為止，我的人生中曾被兩個所謂的小人傷害過，盡管他們兩個人目前的處境不是太好，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計別人，以往我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓，將來有一天我要報復(fù)，但隨著銳意進取的學(xué)習(xí)和工作，心境不斷地調(diào)整，時至今日，心境變遷，以往那種過激的想法已淡忘，甚至想不起來，但內(nèi)心深處當(dāng)時的痛楚還隱約記憶。
現(xiàn)如今擁有一份寬容，奉獻一份真誠，執(zhí)著一份情節(jié)，，把持一份矜持，回頭再想想過去的思潮是十分的不成熟，但當(dāng)時的處境所崩發(fā)出來的想法卻是成長過程的真實寫照。所以此刻想想，毛澤東主席的講話是很有哲理的：“人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗基礎(chǔ)上日漸成長成熟起來的，”如果一個人不善于總結(jié)得失而一意孤行，必將走回頭路，弄不好還會犯同樣的錯誤的！
教師說，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。
更高的境界是，一個人不僅僅安于貧賤，不僅僅不諂媚求人，并且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內(nèi)心歡樂、富足、彬彬有禮的君子。
對照起來，我是否也有相同之處呢，心靈相照的歡樂的生活似乎離我不是遙遙無期了？
論語讀后感大學(xué)生篇七
第三章子曰：“惟仁者能好人，能惡人?！?BR> 此句須反復(fù)誦讀，方能真正體悟圣人之殊勝意?！叭收摺笔侨寮覂r值的中心，人希賢、賢希圣、圣希天是士君子的成人之路，也是人性自覺、自尊的必然選擇。賢人、圣人、天人構(gòu)成了儒家價值的果位次第，層層遞進。發(fā)什么心，成什么果。
孟子說過一段話：“君子與一般人不同的地方在于，他內(nèi)心所懷的念頭不同。君子內(nèi)心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛的人愛別人，禮讓的人尊敬別人。愛別人的人，別人也經(jīng)常愛他;尊敬別人的人，別人也經(jīng)常尊敬他。假定這里有個人，他對我蠻橫無禮，那君子必定反躬自問：我一定不仁，一定無禮吧，不然的話，他怎么會對我這樣呢?如果反躬自問是仁的，是有禮的，而那人仍然蠻橫無禮，君子必定再次反躬自問：我一定不忠吧?如果反躬自問是忠的，而那人仍然蠻橫無禮，君子就會說：‘這人不過是個狂人罷了。這樣的人和禽獸有什么區(qū)別呢?而對禽獸又有什么可責(zé)難的呢?’……”
如此看來，“惟仁者能好人，能惡人”，仁者自有大義在那里，大義就是仁者愛人、惡人的標(biāo)準(zhǔn)。進一步解釋，“惟”是“只有”、“僅僅”的意思，有強調(diào)的語氣?！澳堋笔恰澳軌颉钡囊馑?，指有能力做?！昂谩?、“惡”是動詞，分別指“喜歡”與“痛恨”?！叭恕迸c“仁者”相關(guān)，這句話就是：只有仁者能夠喜歡有仁的人，能夠痛恨無仁之人。聯(lián)系里仁一章、二章之句義，仁是內(nèi)在于人的，而且需要人自身的努力保有仁性。能夠這樣做的人就是仁者。仁外化為天地萬物之性就是化生孕育萬物之生，仁內(nèi)化于社會文物制度就是禮義廉恥，在孔子的政治世界里就是克己復(fù)禮了。所以這句話也可以解釋為只有保有仁性的人，能夠根據(jù)儒家知禮義廉恥之大義喜歡仁人或痛恨不仁之人。
所以朱熹引用游酢的話：“好善而惡惡，天下之同情，然人每失其正者，心有所系而不能自克也。惟仁者無私心，所以能好惡也”。朱熹根據(jù)一般人的好惡突出仁者的好惡，仁者有其正，這個正就是那個大義吧。針對宋代士大夫的生活風(fēng)氣，朱熹與游酢所指的宋代的那個仁者就有無私心的大正大義了。其實，仁者能夠好人惡人不僅會隨著時代變化呈現(xiàn)出不同的意義，關(guān)鍵還在于對仁義這一話語的再闡釋罷了。成就一個具有中國特色社會主義制度的合格公民，也未免不至于是了。
論語讀后感大學(xué)生篇八
歷史最能檢驗一個人，一部作品，一個國家的成就。中華千年文化，《論語》一書在長河之中洗盡鉛華，煥發(fā)光彩，深深扎根于中華兒女靈魂之中?？鬃?，巨著的創(chuàng)作者更是在人們心中無法磨滅。文化的傳承者，開啟著被時光塵封的大門，向子子孫孫鋪展一條充滿哲理芳香的坦途。讀《論語》，是一種享受，在千年文化中穿梭，靜立碧水泮，獨坐澗亭溪，體會《論語》之中字字的精華，感受文中令人淵思寂慮的人生哲理。
孔子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。最深處實乃做人，回首人生多少事，盡在茫茫一瞬間，人的核心便是為人也?？鬃訉τ谌松鸁o疑是樂觀的，人生在世，每一階段都有自己應(yīng)該懂得或者獲得的東西，人生應(yīng)該是在不斷的前行中行進的?？鬃右簧盍似呤q，經(jīng)歷萬千坎坷，仍舊對人生保持著一個樂觀的態(tài)度，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博，成為冠絕一時的大學(xué)問家、大思想家，恃寵不驕，兢兢業(yè)業(yè)。
北宋政治家趙普曾有“半部《論語》治天下”之說，在論語中，“仁”是思想核心。一是“仁者愛人”；二是“克己復(fù)禮為仁”；三是“仁者人也”。在當(dāng)今世界，也不見得有人對政治有這么高的見解，以“仁”治國，國家可得以繁榮昌盛，欣欣向榮。一個成功的國家最需要的便是民心，而要得到民心便要“仁”。
在學(xué)習(xí)上，孔子強調(diào)，思而不學(xué)則罔，學(xué)而不思則殆。在學(xué)習(xí)中，人們樣樣都會出現(xiàn)這樣的情況，要么只學(xué)不思，要么只思不學(xué)。作為一個大學(xué)生，在學(xué)習(xí)中，要懂得自我反省，自我檢測，自我充實。而不是在宿舍渾渾噩噩，不思進取。學(xué)習(xí)是一個漫長的過程，我們必須學(xué)會學(xué)習(xí)，一個善于學(xué)習(xí)的人，會抓住身邊的每一個學(xué)習(xí)的機會，向這些平凡卻有著獨特的優(yōu)點的人學(xué)習(xí)，向別人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。大海之所以廣闊，是因為它能容納百川，而我們要學(xué)的精，就要學(xué)會學(xué)習(xí)身邊人的優(yōu)點。
在孝道上，孔子主張：父母在，不遠游，游必有方。孝，是中國文化中最悠久、最根本、最重要而且影響最為深遠的中華傳統(tǒng)美德，是個人修身之道。論語呼吁我們要遵崇孝道，敬愛父母。在現(xiàn)如今的社會，我們都有迫不得已的理由離家遠行，有的為了工作，有的為了學(xué)習(xí)，可是，我們始終要記得，在某個遠方，有一根線在牽扯著我們的心，那就是父母，是家。
不管它再遠，再舊，我們都要記得，百善孝為先，父母，永遠不能遠離。
中華文化博大精深，需要我們繼承和發(fā)揚，去其糟粕，取其精華，才能不斷地進步。即使是在科技發(fā)達的現(xiàn)在，我們也不能忽視了《論語》對我們的重要性，要講孝道，重學(xué)習(xí)，己所不欲勿施于人，要將我們中華的美德傳承下去，做一個德才兼?zhèn)涞闹腥A兒女。
論語讀后感大學(xué)生篇九
上學(xué)時念《論語》，弄清字面意思已苦不堪言，何暇咀嚼字面背后的意義。年歲漸長，閑吟二三句，偶有心得，才體會到讀《論語》的樂趣，才知道孔老夫子和普通人一樣，要衣食住行，有喜怒哀樂，有自己的一套快樂哲學(xué)。
第一種樂，學(xué)習(xí)得樂。“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”首章便言“悅”、“樂”、“不慍”，可見快樂于孔子人生的重要?？鬃雍脤W(xué)，十五歲有志于學(xué)，博學(xué)于文，學(xué)而不厭，學(xué)習(xí)起來能夠廢寢忘食。人非生而知之者，學(xué)而后知。學(xué)習(xí)的直接之樂是掌握新知和技能。學(xué)問有窮盡嗎？沒有。因而學(xué)習(xí)無窮盡，快樂也無窮盡?？鬃訉W(xué)無常師，不局限、拘泥于書本知識，他多聞多見，向賢人學(xué)，向朋友學(xué)，向一切人學(xué)，“三人行，必有我?guī)煛?、“擇其善者而從之，其不善者而改之”。學(xué)習(xí)的深層之樂是匡正和完善自身?！爸卟换蟆?，有智慧的人不致迷惑，能分辨快樂也有損益之分，“樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友”有益，“樂驕樂，樂佚游，樂宴樂”有害。明是非，判得失，于是能取真樂，舍假樂，從容選擇快樂的人生。
第二種樂，安貧得樂。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂，富而好禮者也?！背錾碡氋v的孔子并不排斥富貴，深知“富與貴，是人之所欲也”，“貧與賤，是人之所惡也”，然而他推崇“貧而樂”，這種樂不因物質(zhì)匱乏而損失。于孔子而言，不憂貧，樂盡在禮、在仁、在德、在道等理想信念。追求更富足的物質(zhì)生活、更高貴的社會地位是人之常情，此間卻最易丟失質(zhì)樸的快樂?！柏毝鴺贰辈⒎墙倘说⒂谪毟F，不思進取，而是讓人保持對自身欲望的節(jié)制和警醒。不乏有人刻意維持貧窮的生活狀態(tài)，因為貧窮更容易使人保持簡單、淳樸、專注、勤勉的生活方式，遠離誘惑和虛榮，自然也就離內(nèi)心的快樂更近。貧也好，富也罷，須知比物質(zhì)之樂更恒久的是心靈之樂。
第三種樂，求仁得樂。子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂?！辈蝗实娜瞬荒荛L期居于貧困和安樂中，反之，“仁者不憂”，安樂屬于有仁德的人。孔子畢生求仁傳仁，到底“仁”是什么？不同的學(xué)生問仁，得到的答案都不一樣?！凹河⒍⑷?，己欲達而達人”“愛人”“恭，寬，信，敏，惠”……仁很遙遠嗎？孔子說，“我欲仁，斯仁至矣”、“為仁由己”。每個人都有一顆仁心，都可以實行仁德。如果不知道如何做一個仁者，那就避免做一個不仁者，仁與不仁，最簡單就是看看良心是否安樂！“求仁而得仁，何怨乎？”不要怕仁太高遠了，太艱難了，不管最終結(jié)果如何，求仁的過程本身都充滿了修己為安、與人為善的快樂。
第四種樂，自足得樂。子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！背源旨Z，喝涼水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，其中也有無窮的樂趣。與之相似的情景還有“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，人都忍受不了這種窮苦的憂愁，孔子的得意弟子顏回也不改變自有的快樂。()安貧樂道之外，隱隱有一份自得其樂的達觀！要達到自足自得之樂，實非易事，尤其對有濟世宏才、匡世抱負(fù)的孔子而言。他周游列國，歷經(jīng)窮愁困厄，不為世所用，又有多少快樂呢？在《論語》中孔子多次說不著急別人不了解自己，只著急不了解別人，以及有無為人所知的本領(lǐng)。然而，他也感嘆“莫我知也夫”，擊磬聲硜硜然仿佛在說沒有人知道我??！圣人如孔子，也渴望被了解、被認(rèn)同、被起用，更何況蕓蕓眾生。不過，真正的快樂很難向他人、向外界索求，古今中外亦然?！叭瞬恢粦C”，更像是孔子飽經(jīng)人事滄桑后的自勉自誡！一個人首要做到的不是被人知，也不是如孔子所說的知人，而是知己——“認(rèn)識你自己”。不急于為人所知，更重要的是先知道自己和做好自己。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”以自身所做之事、所從之業(yè)、所求之境為樂，挖掘自身的快樂之井，何愁沒有飲水人呢？“有朋自遠方來”，樂矣！倘若沒有，也不怨天不尤人，從吾所好，自得其樂，直到“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，可謂快樂的最高境界。
人人各得其樂，孔子悅于知、甘于貧、安于仁、樂于道。他的快樂不向外妄求，而從內(nèi)悟得；不重結(jié)果之瞬喜，而取過程之漸樂。他的快樂哲學(xué)多么樸實、平常，隨時可得，隨處可見，每個人都可以從自己身上發(fā)現(xiàn)。
論語讀后感大學(xué)生篇十
我讀《論語》這部書,當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳.我只是在這部書中認(rèn)識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個多才多藝、誨人不倦的孔子,一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子.學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論.蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說是自由精神阻止他逃亡.但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行,乖桴浮于?！?這同樣是一種自由精神.打開《論語》去讀,像是穿越幾千年的時光隧道,看到群雄逐鹿,爭霸天下的春秋時期,產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家.他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨尊儒術(shù).儒家思想――中庸之道.他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合,但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書,是有必要一讀的.
孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本.子曰：“父在,觀其志；父沒,觀其行；三年無改于父之道,可謂孝矣.”
“事父母能竭其力；”等.即孔子說；“當(dāng)他父親在世的時候,要觀察他的志向；在他父親死后,要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變,這樣的人可以說是盡到孝了.”這里講了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同.雖然事父母能竭其力,但在社會上做事,或是貪或是搶劫,觸犯法律,使父母擔(dān)心、憂心,這也不能算是孝.父母都希望子女比自己強,具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點.所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對得起父母才是真正的孝.
治學(xué)方面,孔子的“學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問,三人行必有我?guī)?博學(xué)而篤志,切問近而思”.不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎.”同時孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩.好信不好學(xué),其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ).
“三人行,必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué),不恥下問.”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則.前一則是說幾個人走在一起,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請教為恥.這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意義至大.“三人行,必有我?guī)熝?”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師.在我們?nèi)粘Ｉ钪?每天都要接觸的人甚多,而每個人都有一定的優(yōu)點,值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友.就說我們班上的吧.在這個近80人的班集體里,就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師.有的是上曉天文,有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分.高山,是那樣地雄偉,綿延；大海是那樣地壯麗無邊,山之所以高,是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊,是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水.若想具有高山的情懷和大海的淵博,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞?一個幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人.
孔子的“君子愛財,取之有道,居敬興簡,君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言”,我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā).子曰：“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文.”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母；出門在外,則謙恭有禮,對人如兄弟一般,謹(jǐn)慎而誠實可信,要廣泛地去愛眾人,親近那些有仁德的人.這樣躬行實踐之后,還有余力的話,就再去學(xué)習(xí)知識,.”即在家要孝敬父母,在外在團結(jié)友愛,有愛心,以賢德的人為榜樣,不斷激勵自己,努力實踐,完善自己的道德修養(yǎng),這些做人的立身原則做好了以后,再學(xué)習(xí)文獻知識,以開闊視野,豐富思想.“德,人之本也,本立而道生.”
仁義禮智信,國人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做,社會會更加和諧,我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦.
為政方面,孔子講得最多.可我是學(xué)工科的,對這一方面也不太感興趣,就草草地看了一點.自然,虎頭而蛇尾也是很正常的.雖然這本經(jīng)書我沒讀完,但已從中受益良多.所以有時間和精力的話,我一定會仔細的重讀幾遍,細品其中滋味.
論語讀后感大學(xué)生篇十一
孔子的《論語》語言深奧，我作為一名小學(xué)生，只知《論語》是一部描述孔子與他的學(xué)生們的語錄，其他的便一概不知了。就在五年級時，學(xué)校編寫了各年級適用的《論語》，我才慢慢對它產(chǎn)生了興趣。
讀過了《論語》后，我了解了孔子是中國儒家的創(chuàng)始人，《論語》中記錄了他的`一些值得我們借鑒的言論，其中大多關(guān)于學(xué)習(xí)，十分適合我們小學(xué)生閱讀。
《論語》對我的學(xué)習(xí)的幫助效果非常顯著?！墩撜Z》中的”學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?“用直接的兩句話告訴了我，學(xué)習(xí)知識并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍，更重要的是要時常復(fù)習(xí)，鞏固知識。同時，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個充實自己生活的過程，要懷著愉快的心情去對待它。另一句”溫故而知新，可以為師矣。“也在強調(diào)著復(fù)習(xí)的重要性，還要求每一次都能有新發(fā)現(xiàn)。
就拿那一次來說吧，那天是語文測試的日子，前一天晚上由于我貪圖玩耍，就沒有復(fù)習(xí)。練習(xí)時，許多題目我都答不出來，急得我抓耳撓腮，最后成績很差?；氐郊液?，我發(fā)奮努力，每一天回到家后不是和小伙伴們玩耍，而是打開書包，開始復(fù)習(xí)功課。就這樣到了第二次語文測驗，我從容不迫地在卷子上行云流水般地寫下了答案，最后，取得了不錯的成績。
論語讀后感大學(xué)生篇十二
我讀《論語》這本書，知道了一位非常誨人不倦的人，他就是孔子。
《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下?！笨梢娬撜Z在歷代統(tǒng)治者心目中的地位了。
《論語》已有200千多年的歷史了，里面的內(nèi)容對我們有很大的幫助。共有18、20冊。里面的第一篇對我印象特別的深：子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”解釋是：孔子說：“學(xué)習(xí)了，而能按時去實踐，不也高興嗎？有朋自遠方來，（切磋學(xué)理），不也快樂嗎？別人不了解自己的才能，我并不抱怨，不也是君子嗎?！?BR> 我認(rèn)為，我們在生活中，應(yīng)該把學(xué)習(xí)同樣當(dāng)成一件快樂的事。
《論語》這本書非常好，他告訴我們許多人事間的道理，它能讓你品德高尚，讓我們學(xué)到了很多。普通人把《論語》作經(jīng)書看，認(rèn)為是圣人之言，不以文學(xué)論。但以文學(xué)眼光看來，《論語》一書的文學(xué)價值很高。
論語讀后感大學(xué)生篇十三
在學(xué)習(xí)的旅途中，你是否復(fù)習(xí)、預(yù)習(xí)過呢？如果沒有，那你聽說過這句話嗎：溫故而知新，可以為師矣。
這是古代著名的文學(xué)家、思想家和教育家，孔子，說的一句話，并為后人開啟了一條教育之路。這句話主要講了，要復(fù)習(xí)以前的知識，才能懂得新知識，這樣就能當(dāng)老師了。一、二、三年級上校本課時，我對這句話，并沒有多大感受，只明白它的意思和道理，沒有實踐來。
直到這件事的發(fā)生……。
那是上四年級時，老師讓我們回家復(fù)習(xí)第三單元，明天測試一下。并告訴我們：溫故而知新?；氐郊?，我想：反正都學(xué)過的東西，不用溫故了，明天正常寫就是了。就這樣，晚上我寫完作業(yè)，就去玩了，早把復(fù)習(xí)忘到腦后了。第二天早晨，第三節(jié)課，老師給我們發(fā)下卷子，開始測驗，卷子到了我的手里，一看，傻了眼，以前背的滾瓜爛熟的課文，都忘的一干二凈了，更重要的是，后面拓展的題我也不會，其余的一些基礎(chǔ)題我還能應(yīng)付。這時我已經(jīng)出了滿頭的汗，心想：要是昨天晚上不玩，留下時間復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)，那今天也不會這樣了。哎，溫故而知新嘛！
從此以后，我對復(fù)習(xí)嚴(yán)加重視起來，有時還會把復(fù)習(xí)寫下來，就再也沒有出現(xiàn)這種事。是呀，復(fù)習(xí)只是簡單的兩個字，真正實踐起來卻很難。來吧，讓我們溫故而知新，做學(xué)習(xí)的.小主人！
論語讀后感大學(xué)生篇十四
在第二屆上海市十大“平安英雄”頒獎晚會上，當(dāng)主持人問黃埔區(qū)法官徐文娟“為何在信訪調(diào)解上成績斐然”時，她說是小學(xué)班主任楊老師的一句話鼓勵她努力、勇敢、奮進。由此可見，教師的言行可能會影響孩子的一生。下面從兩方面談?wù)勼w會：
一、讓“快樂”陪伴我們的教師。
孔子說，“居之無倦，行之以忠，”他主張“不在其位，不謀其政?！薄鞍l(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！边@就強調(diào)教師要有愛崗敬業(yè)的精神和終身學(xué)習(xí)的理念。
作為一名教師，應(yīng)不斷地提高自己的水平，以較高的水平去完成自己的任務(wù)，努力教好自己的學(xué)生，向他們傳授有用的知識，讓他們有所發(fā)展。還應(yīng)利用平時的休息時間來不斷學(xué)習(xí)，來適應(yīng)時代對教師的要求。在工作和學(xué)習(xí)中，在不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和職業(yè)道德水平中，一種涵養(yǎng)一種自信讓我感受到無比的充實和快樂。
在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好的心態(tài)顯得尤為重要!作為一名教師，只要自己擁有健康的心態(tài)，才能培養(yǎng)出擁有健康心態(tài)的學(xué)生。人的一生不可能一帆風(fēng)順，難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了，心態(tài)不同，也許會帶來完全不同的生活質(zhì)量。比如這幾年，我任教三個班級數(shù)學(xué)，課時少，內(nèi)容多，要求高，班內(nèi)差生多，教學(xué)任務(wù)繁重，每天備課備得頭昏眼花;同時又擔(dān)任班主任和教研組長，每天有一大堆的事務(wù)需要處理。又由于所帶的班級學(xué)生年齡小，許多事都要老師親力親為，手把手教。但是我經(jīng)常告訴自己：每天認(rèn)真?zhèn)湔n是為了更好地把握教材，更好地教我的學(xué)生;一名優(yōu)秀的班主任應(yīng)學(xué)會遇事冷靜、對學(xué)生有耐心，有愛心，不能讓壞心情一直圍繞你，否則會影響工作的心情，效率，甚至一事無成。其實學(xué)生都怕老師，特別是犯錯誤后，更不敢在老師面前抬起頭來，這時老師如果大發(fā)雷霆，往往不起作用，如果是平心靜氣地談話，在情在理地耐心教育，將會起到意想不到的效果。又如經(jīng)常聽老師說，我們很盡力，也很認(rèn)真負(fù)責(zé)，但一次次的考試成績卻不盡如人意，總感覺自己的付出和回報不成正比。在每一次考試成績出來后，總有一段時間心情是很郁悶的。讀了“論語心得”后，我有種豁然開朗的感覺。我們要明確這個缺憾是我們必須面對的，也許有較長時間的面對，絕不要抱怨學(xué)生的懶惰，抱怨家長的不配合，抱怨領(lǐng)導(dǎo)的不理解而是要積極思考，班級里盡管有部分差生，但也有較多好學(xué)生，說明我們的教學(xué)不是完全失敗的，對于那部分學(xué)困生，只要我們不斷反思，努力尋找適合他們的教學(xué)方法，終有一天他們也會進步的。
正如那句經(jīng)典的老話：“記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。”在日常的教學(xué)中，我們要學(xué)會積極地控制自己的情緒，讓快樂成為教師生活的主旋律。
二、用“真愛”對待我們的學(xué)生!
于丹說得好，過分的苛責(zé)，不如寬容的力量而恒久。學(xué)會了寬容，老師就可以走進學(xué)生及家長的內(nèi)心世界，學(xué)生及家長也就會感恩于老師的付出;學(xué)會了寬容，我們的內(nèi)心將會有一種坦蕩蕩的感受，而不是整天怨天尤人。作為教師的我們，與學(xué)生的接觸較多，在教學(xué)過程中經(jīng)常會碰到各種各樣的學(xué)生，這樣或者那樣的事情，學(xué)生在成長的過程中難免會出現(xiàn)一些問題。我們在處理時，多從積極的方面來看問題，要少一些指責(zé)和抱怨，要多一些鼓勵和贊揚。只有這樣，你才會在學(xué)生的心目中留下較好的印象，你的教育教學(xué)工作也才能正常地開展。只有這樣，教師、學(xué)生和家長之間的關(guān)系才會和諧與融洽。
《論語》告訴我們：要本著平等和理性的心態(tài)去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點余地，朋友之道，親人之道，皆是如此，稍微留一點分寸，得到的往往是海闊天空。
尊重學(xué)生才是真正意義上的愛學(xué)生。作為一名教師，在教育教學(xué)活動中，從學(xué)生的差異出發(fā)，因勢利導(dǎo)，給學(xué)生發(fā)言的機會，傾聽他們的意見與呼聲，給予他們適度的寬容與諒解，體諒理解他們的難處與苦衷，肯定他們的點滴進步，不說任何傷害他們自尊的話語等，讓每個學(xué)生都能看到自己的閃光點，看到自身的價值，鼓起他們自信的風(fēng)帆，讓每個學(xué)生都可能達到成功的彼岸。
隨著素質(zhì)教育的深入開展，“以學(xué)生為本”的理念已深入人心，而關(guān)注學(xué)生的主體地位、尊重學(xué)生、平等對待學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生是師生和諧相處的重要前提。學(xué)會寬容與包容，要以智慧去解決，以人格去感化;愛由心生，心中有愛，言行才能有愛!所以教師必須要有一顆寬容、博大的愛心!
《論語》是傳承華夏的五千年精神財富，是凝聚在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿。讀《于丹論語心得》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是一種心態(tài)，一種融入到現(xiàn)代社會中的理性道德。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐，體味生命的意義。
論語讀后感大學(xué)生篇一
如果讓你寫一篇論語讀后感，你知道怎么寫嗎？論語這本書不僅讓我學(xué)到如何關(guān)心和孝敬父母，還讓我學(xué)到了如何對待學(xué)習(xí)、如何做人等方面的道理。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“大學(xué)生論語讀后感1500字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
《論語》是一部記錄中國古代著名思想家孔子及其弟子言論的語錄，是我國古代儒家經(jīng)典著作之一。這部著作不過區(qū)區(qū)萬字，語言十分簡潔精煉，但含義卻十分深刻雋永，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。北宋著名政治家曾有“半部論語治天下”之說，足以見《論語》對當(dāng)時社會影響之深遠，作用之巨大。而讀完這部著作，我最大的感受就是《論語》在說理方面的深入淺出、言簡意賅，尤其善于以小見大，常常通過隨處可見的日常事物來反映深刻至理。大到一個國家的治理方略，小到一個人的處世之道，都被一種十分簡單明了、通俗易懂甚至是接近于口語的語言呈現(xiàn)給讀者。
“仲弓為季氏宰，問政。子曰：‘先有司，赦小過，舉賢才?！?《子路篇》)就用寥寥數(shù)字向我們闡釋了治理國家的大道理：先立法，同時赦免一些有細小過錯的人，同時推舉能干的人才。九個字便點明了從政治國的幾大要點：建立司法機構(gòu)及司法制度，使國家一切有法可依;恩威并重，賞罰分明;廣納賢才，重用人才?？此茦O為簡單的幾點卻道出了治國的真諦。首先，法制是治國的根本，是其他一切制度的根基，這說明孔子注重“仁政”的同時也充分意識到法律制度的重要性。而“赦小過”則又充分體現(xiàn)了孔子的“仁愛”和“以人為本”的思想，這也讓我們看到了孔子思想體系中“仁”與“法”的辯證性，即兩者都不是絕對適用的，要根據(jù)具體情況來決定是以仁為主還是以法為主，從中我們也能看出孔子在治國方略上還是有自己的一套思想體系的。對人才的重視也再次證明了孔子以人為本、愛惜人才的思想。治理一個國家的政策方針就這樣被孔子以自己的方式看似漫不經(jīng)心簡單明了的說出，實則包涵了孔子的深意和苦心以及他治國安邦的殷切期盼，可謂是言至簡而理至深。
而在更為具體的為人處世方面，孔子在《論語》中也給了我們很多金玉良言。比如“子曰：‘德不孤，必有鄰’”(《里仁篇》)這六個字字面意思十分淺顯，一看即知：有道德的人不會孤單，一定會有(志同道合的人來做)伙伴。這是在勸諫人們堅守道德，無論周圍有沒有理解自己的人。同時也是孔子在提醒自己即使周圍人不認(rèn)同也要在道德的路上堅持走下去。從中我們仿佛聽到了孔子對他人的諄諄教導(dǎo)，也聽到了孔子對他自己道德操守的堅定呼喊。然而，從中我們也能看出當(dāng)時社會中道德的缺失，正是因為“德之孤”才讓孔子深感憂慮，從而借“必有鄰”來為自己和那些所有正在孤獨地堅守著道德的人堅定信心。短短六個字，卻讓我們看到了一個在道德道路上郁郁獨行但又無比堅定的孔子以及當(dāng)時那個世風(fēng)日下、道德缺失的社會，可以說是言有盡而意無窮。
沒有連篇累牘的長篇大論，也沒有艱澀難懂的深奧語言，《論語》選擇了用一種平易近人的簡單方式來告訴我們那些或大或小或深或淺的各種道理。這樣的平易近人在如今這個各種著作論文動輒以百萬計且語言都力求專業(yè)的時代早已十分罕見。當(dāng)然，語錄體決定了《論語》的語言不會太書面太晦澀，但是這并不妨礙我們學(xué)習(xí)這種平易近人。畢竟寫文章的目的不過是闡釋道理表達和自己觀點，往往我們在追求篇幅和語言專業(yè)度的同時忽略了寫文章所應(yīng)該達到的目的，而如果簡潔的語言和直白的語言能夠幫助我們做到這一點，那我們?yōu)槭裁床辉趯懳恼聲r努力做到刪繁就簡，將深奧的道理、艱澀的語言淺顯化、直白化呢?這一點也是我讀《論語》之后最深的感觸。
“半部《論語》平天下!”孔子那睿智閃光的語言光照古今!，一代梟雄蔣介石，對它情有獨鐘，就連后世的文人墨客、平常百姓受其深遠的影響也不勝枚舉!
“人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話的道理是：別人不了解我，我卻不怨恨，這不正是君子的品德嗎?孔子說的這句深刻而又蘊含哲理的話，告訴(用詞不準(zhǔn)，建議改為：不外乎告誡)人們修養(yǎng)是如此的重要。修養(yǎng)好像花兒在寂靜中開放，成功的果子在光明里結(jié)實。
因為司令部在集合開會時，他總會第一個到，然后走到地圖前，用手指著敵人應(yīng)在什么地方出現(xiàn)，我軍現(xiàn)在在哪?如何擋住敵人的去路，而將他們一網(wǎng)打盡?他在那似乎總是在自言自語，到會的人都說他什么都不懂，卻在那自言自語一定是發(fā)瘋了。
華西列夫斯基聽到大家的非議后并沒有生氣，依舊在那里想著大事……開會時讓他發(fā)言，他一會說這兒，一會說那兒，云里霧里，在坐開會的人都聽得稀里糊涂，斯大林來回踱著步子慢條斯理地說道：“坐下吧，我親愛的華西列夫斯基同志，你不要說了，還是讓我來說吧!”斯大林把戰(zhàn)爭形勢分析得頭頭是道，讓人聽了不由得心服口服。
原來，聰明的華西里夫斯基早在開會前的自言自語，就已經(jīng)把重要的信息，神不知鬼不覺地傳到了在屋子里來回踱步、吸煙、思考的斯大林的耳朵里，他不怨恨別人對自己的不了解，這不重要。只要斯大林明白就可以了!
就因為華西列夫斯基對別人的指責(zé)不愿恨，才沒有使自己在政壇上樹敵過多，又得到了領(lǐng)袖的賞識，才當(dāng)了三十年的參謀長，成就了他光輝的的一生!修養(yǎng)是每個人不可缺少的，只要你永遠擁有它，你的人生就會擁有一道亮麗的風(fēng)景線!
作為一名曲阜人，如果不讀論語，可以說是極大的資源浪費。當(dāng)你忙碌了一整天之后，吃完晚飯，在家里泡上一杯熱茶，拿起論語細細品味，真是一種享受啊!上學(xué)時，看著人家背《論語》也跟著背了不少，通過資料書淺顯的弄懂了意思，但當(dāng)時只是把它當(dāng)成一種任務(wù)而已，從來沒有一種享受的感覺。現(xiàn)在，隨著年齡的增長，隨著閱歷的增加，感覺《論語》越來越難讀懂了，有時看上一則，會品味半天，感覺還挺有滋味的呢。
對于城市道德的建設(shè)，對于個人修養(yǎng)的提高，《論語》都是一本好的“教材”。我們青年人可以從中汲取到很多的營養(yǎng)。下面我就談一下自己的收獲：
“子曰：弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！笨鬃诱f：“弟子們在父母跟前，就孝順父母，在外要友愛同門，言行要謹(jǐn)慎，要誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人，這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻知識?！薄暗茏印庇袃蓪右馑?，一是年紀(jì)較小為人弟和為人子的人;二是指學(xué)生。很多人認(rèn)為應(yīng)該解釋為前一種，但我覺得也可以是第二種。中國古代老師把學(xué)生看成自己的兒子一樣。而學(xué)生也把老師當(dāng)作父親來尊敬，師生之間有如父子，過去有“一日從師，終身若父”的情形。這里能體現(xiàn)出一種“尊師重道”的精神。而現(xiàn)在的我們對于“尊師”還不如古代做得好。所以我們要做一個“尊師”的人。不一定是自己的老師，教給我們東西的人，給我們指導(dǎo)和幫助的人，我們都要尊敬?？鬃舆€告訴我們，要學(xué)會孝敬。而且把“孝”放在第一位，體現(xiàn)了“百善孝為先”的思想。其實，孔子說的很對：一個連自己的父母都不會去愛的人還會去愛別人嗎?還會“泛眾愛”嗎?孔子不光告訴我們在家里怎么做，還告訴我們在外怎樣做：在外要尊重同門，言行要謹(jǐn)慎，要誠實可信。我們又不得不佩服孔子語言的藝術(shù)性，從“內(nèi)”到“外”，由“近”及“遠”，語言嚴(yán)謹(jǐn)而又給人一種層次的美感。我們還可以看出，孔子把培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念放在第一位，而文化學(xué)習(xí)只是第二位的，孔子是“以德為重”，這些都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
我們青年人多讀一下《論語》，對于我們自身修養(yǎng)的提高，對于。
我們曲阜“文明道德城市”的建設(shè)都是有很大好處的。我會繼續(xù)享受我的《論語》之旅。
中華文化博大精深，身為中國人，不但要關(guān)注當(dāng)代文化，更應(yīng)該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學(xué)識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。
孔子應(yīng)該說是中國儒派的創(chuàng)始人了，他的《論語》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論，大多關(guān)于學(xué)習(xí)，最適合我們小學(xué)生閱讀。
孔子，名丘，字仲尼。儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被歷代王朝所推崇尊之為“文圣”其儒家學(xué)派中心思想為“仁”，提倡以禮治國，尊崇周王朝的禮樂制度，認(rèn)為只要人人知禮守禮，做好自己本分的事情，社會就會安定，人民就會幸福，思想中的階段劃分被歷代統(tǒng)治者需要并借此來教話人民。
《論語》是我們的經(jīng)典國學(xué)，孔子，相信大家已經(jīng)婦孺皆知，在學(xué)校體育館對面，屹立一尊孔子石像，來來往往相信大家對孔子已有所了解，《論語》中包羅萬象，可以說一個人只要把《論語》讀好。品味其中精華，那么他做人就不會失敗，僅接觸這本書幾天，讓我愛不釋手。
孔子主張“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴我們學(xué)習(xí)和思考一定要結(jié)合起來。如果只做到其中一個方面，那么就會感到迷惑不解。孔子主張見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。無論別人賢與不賢，都要從別人身上認(rèn)識到自己。不及別人就虛心向他學(xué)習(xí)。
孔子除了在學(xué)習(xí)方面使我們受益，在其他方面也對我們有一定的啟示。在孝順父母方面，孔子主張父在觀其志，父沒觀其行，三年五改于父知道，可謂效矣。意在無論父親母親是否健在，都能按照規(guī)定的禮節(jié)去對待他們。子曰：“茍志于仁矣，無惡也”。孔子說假如立定志向仁德總沒有壞處，處在知識科技飛速發(fā)展的今天，很多青少年甚至不懂“仁”不懂做人，孔子思想主張仁德，安行仁德，便心安，不安行仁德便心不安，侍奉父母，如果他們有不對的地方的輕微婉轉(zhuǎn)地勸止，看到自己心意沒有被聽從，仍然恭敬地觸犯他們，雖有憂愁但不怨恨，這就是孝順父母?！墩撜Z》是一本及有益的書。它能教我們?nèi)绾胃玫淖鋈?，讓我們一起行動起來?
孔子的《論語》中有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，孔子是一位偉人，但卻不可以說是完美的人，他的性格中有很多的缺點，比如說他四體不懂，五谷不分。完全沒有勞動經(jīng)驗。而且他的禮樂制度在很多時候顯得迂腐和不公，如他的思想中的“禮不下世人，刑不上大夫”，其徹底否定了人與人之間的平等權(quán)，將人劃分為階段，臣侍君乃天經(jīng)地義，否定了生命的平等權(quán)，所以我們在學(xué)習(xí)孔子思想時一定要注意他思想的局限性，不要全盤接受?！叭瞬恢粦C”是一種美德。通過《論語》的這次解讀，我了解了做人的道理，無論做什么事都應(yīng)該寬宏大量一點，不應(yīng)該為一點點小事而斤斤計較。
如果世上每個人都學(xué)著做一位道德修養(yǎng)高的人，學(xué)會做君子，那么生活就會變得更快樂更幸福了。
論語讀后感大學(xué)生篇二
讀了這本書之后使我懂得了很多道理，增加了不少見識。
子日：“父母在，不遠游，游必有方?！边@句話告訴我們：“李密自幼好學(xué)，勤奮，在地方負(fù)有名望，多次下詔要他現(xiàn)任要職。這時他的祖母已96歲了，李密珍惜祖孫二人相依為命的美好日子，不忍心遠離祖母。文章讀來催人淚下，感動了皇上，同意他暫緩征詔，還讓當(dāng)?shù)毓賳T提供贍養(yǎng)他祖母的生活費用，待他祖母去世，又特準(zhǔn)他在家服喪后，再出來做官?！?BR> 故事告訴我們一定要孝敬老人。
子日：“學(xué)而不思，則罔，思而不學(xué)，則殆”只是讀書，卻從不認(rèn)真讀書，就會疑惑而無所得。
孔子真是一個大學(xué)問家，我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，記住他的教悔。
論語讀后感大學(xué)生篇三
自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來，儒家思想統(tǒng)治中國近。《論語》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了20的寶座。直至20世紀(jì)初新文化運動提出“打倒孔家店”的口號，《論語》的地位才開始動搖。“”時期深刻的“批林批孔”，更進一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，《論語》從此埋沒人間。
《論語》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。
粗看《論語》，不過是一本語錄，和《毛主席語錄》沒什么差別。可細細品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間。《論語》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。
中庸卻是《論語》里最容易理解而最難做到的。中庸指的是“對人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個有力的證據(jù)。
中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。
君子是一個意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動口不動手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”之人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了。
仁，是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張?？鬃诱J(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”?？酥谱约海裱岸Y”，這就便是“仁”了?！叭收邜廴恕?，這里愛的“人”是指上層社會的王室貴族;尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說明孔子對“禮”的尊重。此外，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也?！笨v然，《論語》經(jīng)歷了兩千個春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠不會過期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語》為社會服務(wù)?？傊?，《論語》是我們中華乃至世界必讀之經(jīng)典。
論語讀后感大學(xué)生篇四
步入不惑之年的我一直以來都沒有很好的讀過《論語》，之前對《論語》的了解，僅僅限于中學(xué)課本上學(xué)到的“溫故而知新”、“知之為知之，不知為不知”、“三人行必有我?guī)熝伞?，了解的只是鳳毛麟角。寒假里通過拜讀于丹教授的《論語》心得，我對《論語》有了進一步的認(rèn)識，雖不能說大徹大悟，但也觸動了心靈。
于丹《論語》心得中的道理是樸素的，溫暖的。她的解說沒有我想象中的高談闊論，也不像現(xiàn)在的個別學(xué)者那樣咬文嚼字，弄一些專業(yè)術(shù)語、新名詞來嚇唬人以顯示自己的成就?？础墩撜Z》心得，仿佛在和一位朋友聊天，所有的道理都被于丹娓娓道來，那樣一種從容謙仰的態(tài)度正是儒家所提倡的，所追求的。
于丹《論語》心得這本書中穿插了很多簡短但耐人回味的小故事，令我感觸頗深。老和尚背姑娘過河的故事讓我理解了“仁者不憂”的境界；國王尋找哲學(xué)問題答案的故事讓我明白如何做一個仁愛之人；網(wǎng)球明星和女孩買頭花的故事告訴我應(yīng)該以開闊的心胸去面對生命中的缺憾；茶師為了最有尊嚴(yán)的死法求教的故事更讓我看到了心靈勇敢的力量……這樣的小故事于丹還給我們講了很多很多，有些會讓我們受益終身。
于丹在《論語》心得中告訴我們，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
在《論語》中，孔子告訴他的學(xué)生應(yīng)該怎樣去尋找生活中的快樂。這種思想傳承下來，對歷史上許多著名的文人詩人都產(chǎn)生了巨大的影響。子貢曾經(jīng)問老師：“貧而無諂，富而無驕，何如？”假如一個人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣？老師說，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。更高的境界是，一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂富足，彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲啊！一個人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂。這樣一種儒家思想傳承下來，使我們歷史上又出現(xiàn)了很多內(nèi)心富足的君子。
讀《論語》心得，使我心曠神怡，讓我感受到了《論語》是一碗心靈雞湯，可以加強氣質(zhì)修養(yǎng)、凈化思想心靈；是一壇千年好酒，醇香甜美；是一股涓涓清泉，看似無味，卻是越品味越濃。
論語讀后感大學(xué)生篇五
暑假里我閑來無事閱讀了《論語》一書，我感觸很深，從中我不但學(xué)到了許多知識，還使我的精神世界得到了很大的提升?！墩撜Z》一書記載了孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，其作者是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子，他是思想家是理論家，也是我國古代最早的文藝?yán)碚撆屑?，他所提出來的教育思想和教育方法對中國的教育產(chǎn)生了巨大的深遠影響?！墩撜Z》這本書是孔子思想主張的體現(xiàn)，孔子學(xué)說的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。
其中幾則道德言論令我感受深刻。第一則當(dāng)然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”意思是：學(xué)習(xí)知識以后，要去時常溫習(xí)它，不也是很愉快的嘛！有志同道合的朋友從遠處而來，不也是快樂的嘛！別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛！從這段話可以看出來多么勤奮的人，多么樂觀的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰為君子？這種品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)了之后及時復(fù)習(xí)，不僅會加強對所學(xué)知識的印象，還會從舊的知識中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得？有志同道合的人從遠方而來，大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好，一起交流生活、交流學(xué)習(xí)，真的是很快樂。別人不理解自己，這是很正常的事，因為世界上有這么多人，每個人的思想、喜好都不相同，我們沒有必要去為此惱恨、惱怒，應(yīng)該用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才可以被稱得“君子”。
孔子不僅勤奮、樂觀、大度，而且還謙虛好學(xué)。在述而第七中的第二則：子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”意思是把所學(xué)的知識默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對我來說，做到了哪些呢？從這段話中可以看出孔子真的太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的所思所想有很多都對后世產(chǎn)生了深遠的影響，成就突出，如此偉大的人還說出如此自謙的話，這種好學(xué)的精神的確值得我們學(xué)習(xí)。
孔子還提出了“茍志于仁矣，無惡也”。意思是如果一心一意培養(yǎng)仁德，就可以消除惡。在生活中品德是評價一個人好壞的重要依據(jù)，擁有美好品德的人會受到別人的歡迎，而那些品德低下的人會遭到別人的遠離。
《論語》對于現(xiàn)在人來說真的是一本值得一看的好書，書中充滿了哲理，對我們的做人做事都非常的有學(xué)習(xí)借鑒的意義。
論語讀后感大學(xué)生篇六
子貢問曰：“有一言而能夠終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！蹦芨嬖V我一字，使我能夠終身實踐，并且永久受益嗎？如果有這么個字，那就是“恕”字吧。就是你自個兒不想干的事，你就不要強迫別人干。人一輩子做到這點就夠了。
在現(xiàn)實生活中，如果因為別人欺騙了你，你也就用同樣的方法去騙取別人，這種處世方法實在是不可取的。我以往與財務(wù)經(jīng)理說過，不能因為有客戶不講信譽，不按合同支付車款，一拖再拖，心中產(chǎn)生怨氣，就對我們的供應(yīng)商也采取同樣的付款方法，也不講信譽，將來公司如何生存呢？無論何時，都要誠信為本，這樣企業(yè)才能做得長久?。?BR> 所謂“恕”字，拓展一點說，“恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成傷害，你也應(yīng)盡量寬容?，F(xiàn)實生活中的我，到目前為止，我的人生中曾被兩個所謂的小人傷害過，盡管他們兩個人目前的處境不是太好，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計別人，以往我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓，將來有一天我要報復(fù)，但隨著銳意進取的學(xué)習(xí)和工作，心境不斷地調(diào)整，時至今日，心境變遷，以往那種過激的想法已淡忘，甚至想不起來，但內(nèi)心深處當(dāng)時的痛楚還隱約記憶。
現(xiàn)如今擁有一份寬容，奉獻一份真誠，執(zhí)著一份情節(jié)，，把持一份矜持，回頭再想想過去的思潮是十分的不成熟，但當(dāng)時的處境所崩發(fā)出來的想法卻是成長過程的真實寫照。所以此刻想想，毛澤東主席的講話是很有哲理的：“人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗基礎(chǔ)上日漸成長成熟起來的，”如果一個人不善于總結(jié)得失而一意孤行，必將走回頭路，弄不好還會犯同樣的錯誤的！
教師說，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。
更高的境界是，一個人不僅僅安于貧賤，不僅僅不諂媚求人，并且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內(nèi)心歡樂、富足、彬彬有禮的君子。
對照起來，我是否也有相同之處呢，心靈相照的歡樂的生活似乎離我不是遙遙無期了？
論語讀后感大學(xué)生篇七
第三章子曰：“惟仁者能好人，能惡人?！?BR> 此句須反復(fù)誦讀，方能真正體悟圣人之殊勝意?！叭收摺笔侨寮覂r值的中心，人希賢、賢希圣、圣希天是士君子的成人之路，也是人性自覺、自尊的必然選擇。賢人、圣人、天人構(gòu)成了儒家價值的果位次第，層層遞進。發(fā)什么心，成什么果。
孟子說過一段話：“君子與一般人不同的地方在于，他內(nèi)心所懷的念頭不同。君子內(nèi)心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛的人愛別人，禮讓的人尊敬別人。愛別人的人，別人也經(jīng)常愛他;尊敬別人的人，別人也經(jīng)常尊敬他。假定這里有個人，他對我蠻橫無禮，那君子必定反躬自問：我一定不仁，一定無禮吧，不然的話，他怎么會對我這樣呢?如果反躬自問是仁的，是有禮的，而那人仍然蠻橫無禮，君子必定再次反躬自問：我一定不忠吧?如果反躬自問是忠的，而那人仍然蠻橫無禮，君子就會說：‘這人不過是個狂人罷了。這樣的人和禽獸有什么區(qū)別呢?而對禽獸又有什么可責(zé)難的呢?’……”
如此看來，“惟仁者能好人，能惡人”，仁者自有大義在那里，大義就是仁者愛人、惡人的標(biāo)準(zhǔn)。進一步解釋，“惟”是“只有”、“僅僅”的意思，有強調(diào)的語氣?！澳堋笔恰澳軌颉钡囊馑?，指有能力做?！昂谩?、“惡”是動詞，分別指“喜歡”與“痛恨”?！叭恕迸c“仁者”相關(guān)，這句話就是：只有仁者能夠喜歡有仁的人，能夠痛恨無仁之人。聯(lián)系里仁一章、二章之句義，仁是內(nèi)在于人的，而且需要人自身的努力保有仁性。能夠這樣做的人就是仁者。仁外化為天地萬物之性就是化生孕育萬物之生，仁內(nèi)化于社會文物制度就是禮義廉恥，在孔子的政治世界里就是克己復(fù)禮了。所以這句話也可以解釋為只有保有仁性的人，能夠根據(jù)儒家知禮義廉恥之大義喜歡仁人或痛恨不仁之人。
所以朱熹引用游酢的話：“好善而惡惡，天下之同情，然人每失其正者，心有所系而不能自克也。惟仁者無私心，所以能好惡也”。朱熹根據(jù)一般人的好惡突出仁者的好惡，仁者有其正，這個正就是那個大義吧。針對宋代士大夫的生活風(fēng)氣，朱熹與游酢所指的宋代的那個仁者就有無私心的大正大義了。其實，仁者能夠好人惡人不僅會隨著時代變化呈現(xiàn)出不同的意義，關(guān)鍵還在于對仁義這一話語的再闡釋罷了。成就一個具有中國特色社會主義制度的合格公民，也未免不至于是了。
論語讀后感大學(xué)生篇八
歷史最能檢驗一個人，一部作品，一個國家的成就。中華千年文化，《論語》一書在長河之中洗盡鉛華，煥發(fā)光彩，深深扎根于中華兒女靈魂之中?？鬃?，巨著的創(chuàng)作者更是在人們心中無法磨滅。文化的傳承者，開啟著被時光塵封的大門，向子子孫孫鋪展一條充滿哲理芳香的坦途。讀《論語》，是一種享受，在千年文化中穿梭，靜立碧水泮，獨坐澗亭溪，體會《論語》之中字字的精華，感受文中令人淵思寂慮的人生哲理。
孔子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。最深處實乃做人，回首人生多少事，盡在茫茫一瞬間，人的核心便是為人也?？鬃訉τ谌松鸁o疑是樂觀的，人生在世，每一階段都有自己應(yīng)該懂得或者獲得的東西，人生應(yīng)該是在不斷的前行中行進的?？鬃右簧盍似呤q，經(jīng)歷萬千坎坷，仍舊對人生保持著一個樂觀的態(tài)度，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博，成為冠絕一時的大學(xué)問家、大思想家，恃寵不驕，兢兢業(yè)業(yè)。
北宋政治家趙普曾有“半部《論語》治天下”之說，在論語中，“仁”是思想核心。一是“仁者愛人”；二是“克己復(fù)禮為仁”；三是“仁者人也”。在當(dāng)今世界，也不見得有人對政治有這么高的見解，以“仁”治國，國家可得以繁榮昌盛，欣欣向榮。一個成功的國家最需要的便是民心，而要得到民心便要“仁”。
在學(xué)習(xí)上，孔子強調(diào)，思而不學(xué)則罔，學(xué)而不思則殆。在學(xué)習(xí)中，人們樣樣都會出現(xiàn)這樣的情況，要么只學(xué)不思，要么只思不學(xué)。作為一個大學(xué)生，在學(xué)習(xí)中，要懂得自我反省，自我檢測，自我充實。而不是在宿舍渾渾噩噩，不思進取。學(xué)習(xí)是一個漫長的過程，我們必須學(xué)會學(xué)習(xí)，一個善于學(xué)習(xí)的人，會抓住身邊的每一個學(xué)習(xí)的機會，向這些平凡卻有著獨特的優(yōu)點的人學(xué)習(xí)，向別人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。大海之所以廣闊，是因為它能容納百川，而我們要學(xué)的精，就要學(xué)會學(xué)習(xí)身邊人的優(yōu)點。
在孝道上，孔子主張：父母在，不遠游，游必有方。孝，是中國文化中最悠久、最根本、最重要而且影響最為深遠的中華傳統(tǒng)美德，是個人修身之道。論語呼吁我們要遵崇孝道，敬愛父母。在現(xiàn)如今的社會，我們都有迫不得已的理由離家遠行，有的為了工作，有的為了學(xué)習(xí)，可是，我們始終要記得，在某個遠方，有一根線在牽扯著我們的心，那就是父母，是家。
不管它再遠，再舊，我們都要記得，百善孝為先，父母，永遠不能遠離。
中華文化博大精深，需要我們繼承和發(fā)揚，去其糟粕，取其精華，才能不斷地進步。即使是在科技發(fā)達的現(xiàn)在，我們也不能忽視了《論語》對我們的重要性，要講孝道，重學(xué)習(xí)，己所不欲勿施于人，要將我們中華的美德傳承下去，做一個德才兼?zhèn)涞闹腥A兒女。
論語讀后感大學(xué)生篇九
上學(xué)時念《論語》，弄清字面意思已苦不堪言，何暇咀嚼字面背后的意義。年歲漸長，閑吟二三句，偶有心得，才體會到讀《論語》的樂趣，才知道孔老夫子和普通人一樣，要衣食住行，有喜怒哀樂，有自己的一套快樂哲學(xué)。
第一種樂，學(xué)習(xí)得樂。“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”首章便言“悅”、“樂”、“不慍”，可見快樂于孔子人生的重要?？鬃雍脤W(xué)，十五歲有志于學(xué)，博學(xué)于文，學(xué)而不厭，學(xué)習(xí)起來能夠廢寢忘食。人非生而知之者，學(xué)而后知。學(xué)習(xí)的直接之樂是掌握新知和技能。學(xué)問有窮盡嗎？沒有。因而學(xué)習(xí)無窮盡，快樂也無窮盡?？鬃訉W(xué)無常師，不局限、拘泥于書本知識，他多聞多見，向賢人學(xué)，向朋友學(xué)，向一切人學(xué)，“三人行，必有我?guī)煛?、“擇其善者而從之，其不善者而改之”。學(xué)習(xí)的深層之樂是匡正和完善自身?！爸卟换蟆?，有智慧的人不致迷惑，能分辨快樂也有損益之分，“樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友”有益，“樂驕樂，樂佚游，樂宴樂”有害。明是非，判得失，于是能取真樂，舍假樂，從容選擇快樂的人生。
第二種樂，安貧得樂。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂，富而好禮者也?！背錾碡氋v的孔子并不排斥富貴，深知“富與貴，是人之所欲也”，“貧與賤，是人之所惡也”，然而他推崇“貧而樂”，這種樂不因物質(zhì)匱乏而損失。于孔子而言，不憂貧，樂盡在禮、在仁、在德、在道等理想信念。追求更富足的物質(zhì)生活、更高貴的社會地位是人之常情，此間卻最易丟失質(zhì)樸的快樂?！柏毝鴺贰辈⒎墙倘说⒂谪毟F，不思進取，而是讓人保持對自身欲望的節(jié)制和警醒。不乏有人刻意維持貧窮的生活狀態(tài)，因為貧窮更容易使人保持簡單、淳樸、專注、勤勉的生活方式，遠離誘惑和虛榮，自然也就離內(nèi)心的快樂更近。貧也好，富也罷，須知比物質(zhì)之樂更恒久的是心靈之樂。
第三種樂，求仁得樂。子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂?！辈蝗实娜瞬荒荛L期居于貧困和安樂中，反之，“仁者不憂”，安樂屬于有仁德的人。孔子畢生求仁傳仁，到底“仁”是什么？不同的學(xué)生問仁，得到的答案都不一樣?！凹河⒍⑷?，己欲達而達人”“愛人”“恭，寬，信，敏，惠”……仁很遙遠嗎？孔子說，“我欲仁，斯仁至矣”、“為仁由己”。每個人都有一顆仁心，都可以實行仁德。如果不知道如何做一個仁者，那就避免做一個不仁者，仁與不仁，最簡單就是看看良心是否安樂！“求仁而得仁，何怨乎？”不要怕仁太高遠了，太艱難了，不管最終結(jié)果如何，求仁的過程本身都充滿了修己為安、與人為善的快樂。
第四種樂，自足得樂。子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！背源旨Z，喝涼水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，其中也有無窮的樂趣。與之相似的情景還有“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，人都忍受不了這種窮苦的憂愁，孔子的得意弟子顏回也不改變自有的快樂。()安貧樂道之外，隱隱有一份自得其樂的達觀！要達到自足自得之樂，實非易事，尤其對有濟世宏才、匡世抱負(fù)的孔子而言。他周游列國，歷經(jīng)窮愁困厄，不為世所用，又有多少快樂呢？在《論語》中孔子多次說不著急別人不了解自己，只著急不了解別人，以及有無為人所知的本領(lǐng)。然而，他也感嘆“莫我知也夫”，擊磬聲硜硜然仿佛在說沒有人知道我??！圣人如孔子，也渴望被了解、被認(rèn)同、被起用，更何況蕓蕓眾生。不過，真正的快樂很難向他人、向外界索求，古今中外亦然?！叭瞬恢粦C”，更像是孔子飽經(jīng)人事滄桑后的自勉自誡！一個人首要做到的不是被人知，也不是如孔子所說的知人，而是知己——“認(rèn)識你自己”。不急于為人所知，更重要的是先知道自己和做好自己。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”以自身所做之事、所從之業(yè)、所求之境為樂，挖掘自身的快樂之井，何愁沒有飲水人呢？“有朋自遠方來”，樂矣！倘若沒有，也不怨天不尤人，從吾所好，自得其樂，直到“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，可謂快樂的最高境界。
人人各得其樂，孔子悅于知、甘于貧、安于仁、樂于道。他的快樂不向外妄求，而從內(nèi)悟得；不重結(jié)果之瞬喜，而取過程之漸樂。他的快樂哲學(xué)多么樸實、平常，隨時可得，隨處可見，每個人都可以從自己身上發(fā)現(xiàn)。
論語讀后感大學(xué)生篇十
我讀《論語》這部書,當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳.我只是在這部書中認(rèn)識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個多才多藝、誨人不倦的孔子,一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子.學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論.蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說是自由精神阻止他逃亡.但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行,乖桴浮于?！?這同樣是一種自由精神.打開《論語》去讀,像是穿越幾千年的時光隧道,看到群雄逐鹿,爭霸天下的春秋時期,產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家.他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨尊儒術(shù).儒家思想――中庸之道.他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合,但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書,是有必要一讀的.
孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本.子曰：“父在,觀其志；父沒,觀其行；三年無改于父之道,可謂孝矣.”
“事父母能竭其力；”等.即孔子說；“當(dāng)他父親在世的時候,要觀察他的志向；在他父親死后,要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變,這樣的人可以說是盡到孝了.”這里講了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同.雖然事父母能竭其力,但在社會上做事,或是貪或是搶劫,觸犯法律,使父母擔(dān)心、憂心,這也不能算是孝.父母都希望子女比自己強,具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點.所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對得起父母才是真正的孝.
治學(xué)方面,孔子的“學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問,三人行必有我?guī)?博學(xué)而篤志,切問近而思”.不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎.”同時孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩.好信不好學(xué),其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ).
“三人行,必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué),不恥下問.”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則.前一則是說幾個人走在一起,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請教為恥.這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意義至大.“三人行,必有我?guī)熝?”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師.在我們?nèi)粘Ｉ钪?每天都要接觸的人甚多,而每個人都有一定的優(yōu)點,值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友.就說我們班上的吧.在這個近80人的班集體里,就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師.有的是上曉天文,有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分.高山,是那樣地雄偉,綿延；大海是那樣地壯麗無邊,山之所以高,是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊,是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水.若想具有高山的情懷和大海的淵博,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞?一個幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人.
孔子的“君子愛財,取之有道,居敬興簡,君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言”,我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā).子曰：“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文.”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母；出門在外,則謙恭有禮,對人如兄弟一般,謹(jǐn)慎而誠實可信,要廣泛地去愛眾人,親近那些有仁德的人.這樣躬行實踐之后,還有余力的話,就再去學(xué)習(xí)知識,.”即在家要孝敬父母,在外在團結(jié)友愛,有愛心,以賢德的人為榜樣,不斷激勵自己,努力實踐,完善自己的道德修養(yǎng),這些做人的立身原則做好了以后,再學(xué)習(xí)文獻知識,以開闊視野,豐富思想.“德,人之本也,本立而道生.”
仁義禮智信,國人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做,社會會更加和諧,我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦.
為政方面,孔子講得最多.可我是學(xué)工科的,對這一方面也不太感興趣,就草草地看了一點.自然,虎頭而蛇尾也是很正常的.雖然這本經(jīng)書我沒讀完,但已從中受益良多.所以有時間和精力的話,我一定會仔細的重讀幾遍,細品其中滋味.
論語讀后感大學(xué)生篇十一
孔子的《論語》語言深奧，我作為一名小學(xué)生，只知《論語》是一部描述孔子與他的學(xué)生們的語錄，其他的便一概不知了。就在五年級時，學(xué)校編寫了各年級適用的《論語》，我才慢慢對它產(chǎn)生了興趣。
讀過了《論語》后，我了解了孔子是中國儒家的創(chuàng)始人，《論語》中記錄了他的`一些值得我們借鑒的言論，其中大多關(guān)于學(xué)習(xí)，十分適合我們小學(xué)生閱讀。
《論語》對我的學(xué)習(xí)的幫助效果非常顯著?！墩撜Z》中的”學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?“用直接的兩句話告訴了我，學(xué)習(xí)知識并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍，更重要的是要時常復(fù)習(xí)，鞏固知識。同時，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個充實自己生活的過程，要懷著愉快的心情去對待它。另一句”溫故而知新，可以為師矣。“也在強調(diào)著復(fù)習(xí)的重要性，還要求每一次都能有新發(fā)現(xiàn)。
就拿那一次來說吧，那天是語文測試的日子，前一天晚上由于我貪圖玩耍，就沒有復(fù)習(xí)。練習(xí)時，許多題目我都答不出來，急得我抓耳撓腮，最后成績很差?；氐郊液?，我發(fā)奮努力，每一天回到家后不是和小伙伴們玩耍，而是打開書包，開始復(fù)習(xí)功課。就這樣到了第二次語文測驗，我從容不迫地在卷子上行云流水般地寫下了答案，最后，取得了不錯的成績。
論語讀后感大學(xué)生篇十二
我讀《論語》這本書，知道了一位非常誨人不倦的人，他就是孔子。
《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下?！笨梢娬撜Z在歷代統(tǒng)治者心目中的地位了。
《論語》已有200千多年的歷史了，里面的內(nèi)容對我們有很大的幫助。共有18、20冊。里面的第一篇對我印象特別的深：子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”解釋是：孔子說：“學(xué)習(xí)了，而能按時去實踐，不也高興嗎？有朋自遠方來，（切磋學(xué)理），不也快樂嗎？別人不了解自己的才能，我并不抱怨，不也是君子嗎?！?BR> 我認(rèn)為，我們在生活中，應(yīng)該把學(xué)習(xí)同樣當(dāng)成一件快樂的事。
《論語》這本書非常好，他告訴我們許多人事間的道理，它能讓你品德高尚，讓我們學(xué)到了很多。普通人把《論語》作經(jīng)書看，認(rèn)為是圣人之言，不以文學(xué)論。但以文學(xué)眼光看來，《論語》一書的文學(xué)價值很高。
論語讀后感大學(xué)生篇十三
在學(xué)習(xí)的旅途中，你是否復(fù)習(xí)、預(yù)習(xí)過呢？如果沒有，那你聽說過這句話嗎：溫故而知新，可以為師矣。
這是古代著名的文學(xué)家、思想家和教育家，孔子，說的一句話，并為后人開啟了一條教育之路。這句話主要講了，要復(fù)習(xí)以前的知識，才能懂得新知識，這樣就能當(dāng)老師了。一、二、三年級上校本課時，我對這句話，并沒有多大感受，只明白它的意思和道理，沒有實踐來。
直到這件事的發(fā)生……。
那是上四年級時，老師讓我們回家復(fù)習(xí)第三單元，明天測試一下。并告訴我們：溫故而知新?；氐郊?，我想：反正都學(xué)過的東西，不用溫故了，明天正常寫就是了。就這樣，晚上我寫完作業(yè)，就去玩了，早把復(fù)習(xí)忘到腦后了。第二天早晨，第三節(jié)課，老師給我們發(fā)下卷子，開始測驗，卷子到了我的手里，一看，傻了眼，以前背的滾瓜爛熟的課文，都忘的一干二凈了，更重要的是，后面拓展的題我也不會，其余的一些基礎(chǔ)題我還能應(yīng)付。這時我已經(jīng)出了滿頭的汗，心想：要是昨天晚上不玩，留下時間復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)，那今天也不會這樣了。哎，溫故而知新嘛！
從此以后，我對復(fù)習(xí)嚴(yán)加重視起來，有時還會把復(fù)習(xí)寫下來，就再也沒有出現(xiàn)這種事。是呀，復(fù)習(xí)只是簡單的兩個字，真正實踐起來卻很難。來吧，讓我們溫故而知新，做學(xué)習(xí)的.小主人！
論語讀后感大學(xué)生篇十四
在第二屆上海市十大“平安英雄”頒獎晚會上，當(dāng)主持人問黃埔區(qū)法官徐文娟“為何在信訪調(diào)解上成績斐然”時，她說是小學(xué)班主任楊老師的一句話鼓勵她努力、勇敢、奮進。由此可見，教師的言行可能會影響孩子的一生。下面從兩方面談?wù)勼w會：
一、讓“快樂”陪伴我們的教師。
孔子說，“居之無倦，行之以忠，”他主張“不在其位，不謀其政?！薄鞍l(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！边@就強調(diào)教師要有愛崗敬業(yè)的精神和終身學(xué)習(xí)的理念。
作為一名教師，應(yīng)不斷地提高自己的水平，以較高的水平去完成自己的任務(wù)，努力教好自己的學(xué)生，向他們傳授有用的知識，讓他們有所發(fā)展。還應(yīng)利用平時的休息時間來不斷學(xué)習(xí)，來適應(yīng)時代對教師的要求。在工作和學(xué)習(xí)中，在不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和職業(yè)道德水平中，一種涵養(yǎng)一種自信讓我感受到無比的充實和快樂。
在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好的心態(tài)顯得尤為重要!作為一名教師，只要自己擁有健康的心態(tài)，才能培養(yǎng)出擁有健康心態(tài)的學(xué)生。人的一生不可能一帆風(fēng)順，難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了，心態(tài)不同，也許會帶來完全不同的生活質(zhì)量。比如這幾年，我任教三個班級數(shù)學(xué)，課時少，內(nèi)容多，要求高，班內(nèi)差生多，教學(xué)任務(wù)繁重，每天備課備得頭昏眼花;同時又擔(dān)任班主任和教研組長，每天有一大堆的事務(wù)需要處理。又由于所帶的班級學(xué)生年齡小，許多事都要老師親力親為，手把手教。但是我經(jīng)常告訴自己：每天認(rèn)真?zhèn)湔n是為了更好地把握教材，更好地教我的學(xué)生;一名優(yōu)秀的班主任應(yīng)學(xué)會遇事冷靜、對學(xué)生有耐心，有愛心，不能讓壞心情一直圍繞你，否則會影響工作的心情，效率，甚至一事無成。其實學(xué)生都怕老師，特別是犯錯誤后，更不敢在老師面前抬起頭來，這時老師如果大發(fā)雷霆，往往不起作用，如果是平心靜氣地談話，在情在理地耐心教育，將會起到意想不到的效果。又如經(jīng)常聽老師說，我們很盡力，也很認(rèn)真負(fù)責(zé)，但一次次的考試成績卻不盡如人意，總感覺自己的付出和回報不成正比。在每一次考試成績出來后，總有一段時間心情是很郁悶的。讀了“論語心得”后，我有種豁然開朗的感覺。我們要明確這個缺憾是我們必須面對的，也許有較長時間的面對，絕不要抱怨學(xué)生的懶惰，抱怨家長的不配合，抱怨領(lǐng)導(dǎo)的不理解而是要積極思考，班級里盡管有部分差生，但也有較多好學(xué)生，說明我們的教學(xué)不是完全失敗的，對于那部分學(xué)困生，只要我們不斷反思，努力尋找適合他們的教學(xué)方法，終有一天他們也會進步的。
正如那句經(jīng)典的老話：“記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。”在日常的教學(xué)中，我們要學(xué)會積極地控制自己的情緒，讓快樂成為教師生活的主旋律。
二、用“真愛”對待我們的學(xué)生!
于丹說得好，過分的苛責(zé)，不如寬容的力量而恒久。學(xué)會了寬容，老師就可以走進學(xué)生及家長的內(nèi)心世界，學(xué)生及家長也就會感恩于老師的付出;學(xué)會了寬容，我們的內(nèi)心將會有一種坦蕩蕩的感受，而不是整天怨天尤人。作為教師的我們，與學(xué)生的接觸較多，在教學(xué)過程中經(jīng)常會碰到各種各樣的學(xué)生，這樣或者那樣的事情，學(xué)生在成長的過程中難免會出現(xiàn)一些問題。我們在處理時，多從積極的方面來看問題，要少一些指責(zé)和抱怨，要多一些鼓勵和贊揚。只有這樣，你才會在學(xué)生的心目中留下較好的印象，你的教育教學(xué)工作也才能正常地開展。只有這樣，教師、學(xué)生和家長之間的關(guān)系才會和諧與融洽。
《論語》告訴我們：要本著平等和理性的心態(tài)去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點余地，朋友之道，親人之道，皆是如此，稍微留一點分寸，得到的往往是海闊天空。
尊重學(xué)生才是真正意義上的愛學(xué)生。作為一名教師，在教育教學(xué)活動中，從學(xué)生的差異出發(fā)，因勢利導(dǎo)，給學(xué)生發(fā)言的機會，傾聽他們的意見與呼聲，給予他們適度的寬容與諒解，體諒理解他們的難處與苦衷，肯定他們的點滴進步，不說任何傷害他們自尊的話語等，讓每個學(xué)生都能看到自己的閃光點，看到自身的價值，鼓起他們自信的風(fēng)帆，讓每個學(xué)生都可能達到成功的彼岸。
隨著素質(zhì)教育的深入開展，“以學(xué)生為本”的理念已深入人心，而關(guān)注學(xué)生的主體地位、尊重學(xué)生、平等對待學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生是師生和諧相處的重要前提。學(xué)會寬容與包容，要以智慧去解決，以人格去感化;愛由心生，心中有愛，言行才能有愛!所以教師必須要有一顆寬容、博大的愛心!
《論語》是傳承華夏的五千年精神財富，是凝聚在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿。讀《于丹論語心得》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是一種心態(tài)，一種融入到現(xiàn)代社會中的理性道德。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐，體味生命的意義。