2023年現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文（優(yōu)質(zhì)18篇）

    為了提高工作效率，我們需要對(duì)過(guò)去一段時(shí)間的工作進(jìn)行總結(jié)。健康飲食對(duì)于保持身體健康至關(guān)重要，我們要有良好的飲食習(xí)慣。這些總結(jié)范文涵蓋了各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，適用于不同人群的總結(jié)寫作指導(dǎo)。
    現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇一
    當(dāng)前的中職教育難度比較大是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí),因?yàn)橹新殞W(xué)生自身的特點(diǎn),大多數(shù)中職學(xué)生都較為頑固、調(diào)皮,其對(duì)于學(xué)習(xí)本身就有一定的厭惡感,就更不用說(shuō)專業(yè)知識(shí)是否能夠熟練掌握。對(duì)此,德育教育便顯得尤為重要。現(xiàn)代客服理念是一種能夠約束人行為、強(qiáng)化人思想道德的理念,將現(xiàn)代客服理念合理的引用在中職德育教育當(dāng)中,必然能夠?qū)崿F(xiàn)高質(zhì)量、高效率中職德育教育。中職德育教育中,現(xiàn)代客服理念主要體現(xiàn)為三個(gè)方面,幫助學(xué)生提升資產(chǎn)增值、以人為本,以感性教育學(xué)生,促使學(xué)生忠誠(chéng)于學(xué)校、換位思考,為學(xué)生提供所需服務(wù)。
    1換位思考,為學(xué)生提供所需服務(wù)。
    需要做好學(xué)生入學(xué)之前的準(zhǔn)備工作:。
    3、建議單位范圍內(nèi)的接待處。例如,學(xué)生在到學(xué)校之后,所學(xué)的專業(yè)是機(jī)械自動(dòng)化,那么便由機(jī)械自動(dòng)化的學(xué)長(zhǎng)帶領(lǐng)學(xué)生到班主任處進(jìn)行報(bào)道,并幫助其整理床鋪,幫忙辦理飯卡等,給予學(xué)生一種溫馨的感覺(jué)。為學(xué)生準(zhǔn)備好相應(yīng)的保障物資:。
    3、保障學(xué)生有充足的課余活動(dòng),優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)心情。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)開(kāi)設(shè)社團(tuán)等方式,豐富學(xué)生的課余時(shí)間,讓學(xué)生時(shí)刻保持一個(gè)愉悅的心情學(xué)習(xí)。
    2以人為本,以感性教育學(xué)生,促使學(xué)生忠誠(chéng)于學(xué)校。
    以人為本,以感性教育學(xué)生能夠顯著提高學(xué)生對(duì)學(xué)校的忠誠(chéng)感[2]。促使學(xué)生忠誠(chéng)于學(xué)校主要通過(guò)以下幾個(gè)方面:。
    4、盡量多的安排一些專業(yè)實(shí)踐課程。盡量多的設(shè)計(jì)一些能練、能做的實(shí)訓(xùn)課,少安排一些空洞、理論性的課程。對(duì)于中職學(xué)生而言,理論課程的教學(xué)效率不僅低,還極有可能導(dǎo)致學(xué)生厭煩學(xué)習(xí),只有從實(shí)踐當(dāng)中進(jìn)行理論教學(xué),才能促使學(xué)生掌握各種教學(xué)知識(shí)。
    3幫助學(xué)生提升資產(chǎn)增值。
    在目前的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中,學(xué)生及其家長(zhǎng)可以通過(guò)各類網(wǎng)絡(luò)通信社交軟件、網(wǎng)站等了解中職學(xué)校的就業(yè)、后勤、管理以及教學(xué)等條件進(jìn)行評(píng)論,這些評(píng)論被放大的.可能性非常大,極有可能一個(gè)差評(píng)、一個(gè)謠言就導(dǎo)致一個(gè)學(xué)校的生源直線下降[3]。對(duì)此,保障學(xué)生終于學(xué)校,不僅能夠促使學(xué)生本身在學(xué)校當(dāng)中的學(xué)習(xí)質(zhì)量,還能夠促使學(xué)校得到良好的口碑。同時(shí),建立穩(wěn)定的學(xué)生資產(chǎn)增值,同樣也能夠促使學(xué)校與學(xué)生共同發(fā)展。對(duì)此,學(xué)校的德育工作者,尤其是班主任,需要在工作當(dāng)中建立學(xué)生的獨(dú)立資產(chǎn),并促使其得到增值。增值學(xué)生資產(chǎn)的方式主要有以下三點(diǎn):。
    1、班主任應(yīng)當(dāng)真正熟悉掌握班級(jí)當(dāng)中每一位學(xué)生的基本狀況;。
    3、班主任應(yīng)當(dāng)具有謀略,鼓勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí),幫助學(xué)生掌握相應(yīng)的知識(shí)技能?？偠灾?只要教師在中職德育教育當(dāng)中合理利用現(xiàn)代客服理念,能夠提升班主任對(duì)學(xué)生的服務(wù)質(zhì)量,逐漸在學(xué)生心中建立一種對(duì)教師的感恩之情。在這樣的中職教育中,學(xué)生一旦在畢業(yè)之后在社會(huì)上有了一定的發(fā)展,其必然會(huì)給予中職學(xué)校提供一定的幫助、資助,從而提高中職學(xué)校的生源及辦學(xué)規(guī)模,提高中職學(xué)校的德育教育質(zhì)量,形成一個(gè)良性循環(huán)。
    4總結(jié)。
    綜上所述,在中職教育中,教育者務(wù)必創(chuàng)新德育教育方法,借助現(xiàn)代客服理念對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育管理,關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生,對(duì)學(xué)生實(shí)行適當(dāng)服務(wù),最求卓越,讓學(xué)生在課堂中、校園中更加樂(lè)于主動(dòng)參與學(xué)生,形成忠誠(chéng)信念,促使學(xué)生自身的資產(chǎn)得以增值,強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心,培養(yǎng)職業(yè)夢(mèng)想,從而為社會(huì)培養(yǎng)更多可用型、高技能人才。此外,這就需要中職教育者完善自身的能力,充分理解并引用先帝啊客服理念,彌補(bǔ)教學(xué)理念上的不足,進(jìn)而獲得更好的教學(xué)效果。
    現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇二
    論文摘要：教師專業(yè)發(fā)展是當(dāng)前教育改革實(shí)踐提出的一個(gè)具有重大理論意義的課題，教育的改革和發(fā)展最終都要通過(guò)教師的實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)。在信息技術(shù)不斷發(fā)展的今天，信息技術(shù)與教育的結(jié)合，無(wú)論在廣度還是深度上都實(shí)現(xiàn)了空前的優(yōu)化。教師專業(yè)發(fā)展的重要性越來(lái)越突出，而如何在現(xiàn)代信息化教育環(huán)境下實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展，提高教師隊(duì)伍素養(yǎng)，更是人們關(guān)注的焦點(diǎn)。
    論文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代信息技術(shù)；教師專業(yè)發(fā)展；教師信息素養(yǎng)。
    教師專業(yè)發(fā)展已成為世界各國(guó)教師教育的共同目標(biāo)，在信息技術(shù)條件下，教師教育開(kāi)始走向信息化，教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)容和途徑也深受信息技術(shù)的影響。
    教師專業(yè)發(fā)展自20世紀(jì)80年代提出以來(lái)，經(jīng)過(guò)近三十年的理論研究與實(shí)踐探索，已成為國(guó)內(nèi)外研究者關(guān)注的重點(diǎn)課題。總結(jié)國(guó)內(nèi)學(xué)者的代表性觀點(diǎn)，教師專業(yè)發(fā)展是以教師個(gè)人成長(zhǎng)為導(dǎo)向，以專業(yè)化或成熟為目標(biāo)，以教師知識(shí)、技能、信念、態(tài)度等專業(yè)素質(zhì)提高為內(nèi)容的教師個(gè)體專業(yè)內(nèi)在、動(dòng)態(tài)、持續(xù)的終身發(fā)展過(guò)程，教師個(gè)體在此過(guò)程中主體性得以充分發(fā)揮，人生價(jià)值得以最大限度地實(shí)現(xiàn)。也就是說(shuō)，教師在職業(yè)生涯中不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題、從而解決問(wèn)題的過(guò)程，也是集教師的專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能、專業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)情感于一體的師資培養(yǎng)過(guò)程，更是教師自我發(fā)展、自我提升的過(guò)程。
    專業(yè)發(fā)展的自我決定性這是教師專業(yè)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。教師在課程設(shè)計(jì)、教材選擇和教學(xué)活動(dòng)規(guī)劃時(shí)，應(yīng)充分發(fā)揮自我決定性。教師應(yīng)具有專業(yè)發(fā)展的自主意識(shí)，一方面，不受外界的影響，另一方面，將外在的影響轉(zhuǎn)化為自身專業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。
    專業(yè)發(fā)展的階段性和延續(xù)性把握教師專業(yè)發(fā)展階段性有助于教師思考、選擇、確定個(gè)人專業(yè)發(fā)展計(jì)劃和目標(biāo)。同時(shí)，教師只有以終身學(xué)習(xí)為理念，才能不斷促進(jìn)自身的發(fā)展，以確保教學(xué)能力符合時(shí)代的需求。
    專業(yè)發(fā)展的情境性“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！笨鬃拥倪@句話，在肯定啟發(fā)作用的情況下，尤其強(qiáng)調(diào)了啟發(fā)前學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)情境的重要性。教師的許多知識(shí)和能力同樣依靠個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)感悟的獲得。教師應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中不斷反思教學(xué)理念和行為，不斷自我調(diào)整、自我建構(gòu)，從而獲得持續(xù)不斷的專業(yè)發(fā)展。此外，教學(xué)情境具有不確定性，教師的專業(yè)發(fā)展必須與教學(xué)情境相聯(lián)系。應(yīng)在學(xué)校中建立起一種合作的氛圍，以促進(jìn)教師的成長(zhǎng)。
    現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇三
    傳統(tǒng)的中國(guó)古代史教學(xué)方式,從小學(xué)到大學(xué),無(wú)非是一枝粉筆和一張嘴。這種教學(xué),如果教師口才好,講解生動(dòng),能夠展現(xiàn)其精彩的地方,讓學(xué)生產(chǎn)生豐富的想像。但它存在著一些明顯的缺陷,其枯燥抽象常成為學(xué)生們指責(zé)傳統(tǒng)教學(xué)不足之處的口實(shí)。
    在這種教學(xué)過(guò)程中,教師疲于寫板書,在黑板上反復(fù)擦寫。盡管現(xiàn)代教學(xué)用的粉筆有了不少技術(shù)上的改進(jìn),但其不衛(wèi)生性仍然會(huì)讓長(zhǎng)期使用的教師和聽(tīng)課學(xué)生帶來(lái)一些程度不同的危害“另一方面,板書耗時(shí)較多,一節(jié)課的內(nèi)容,有不少時(shí)間是給板書、擦黑板占去的。但是,隨著時(shí)代的進(jìn)步和多媒體技術(shù)在教學(xué)使用上對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式的沖擊,越來(lái)越多的學(xué)生感到過(guò)去教學(xué)擅長(zhǎng)的“一支粉筆、一張嘴”已經(jīng)行不通了。有的甚至還認(rèn)為,多媒體在古代史教學(xué)中的運(yùn)用是“恰到好處” ,使 “原本遙不可及的東西通過(guò)幻燈片、dvd影碟等媒介”一一展現(xiàn)給他們,從而對(duì)教師的講解有更為深入、更加形象的理解與體會(huì),增進(jìn)了歷史教學(xué)的生動(dòng)趣味性。
    近年來(lái),隨著電腦的廣泛普及,多媒體技術(shù)越來(lái)越廣泛地運(yùn)用于日常教學(xué)之中,教師通過(guò)在教學(xué)過(guò)程中穿插使用多媒體平臺(tái)所展示的圖片或資料等,使教學(xué)形式更加顯得生動(dòng)有趣。
    首先讓學(xué)生感受明顯的,是多媒體大大彌補(bǔ)了傳統(tǒng)黑板書寫教育的缺陷。一般地講,黑板只寫些死板的文字,最多配些教師手繪的地圖,甚至以張掛教學(xué)用圖來(lái)取代,比起多媒體可以播放教學(xué)課件、展示圖文材料!播放歷史或考古紀(jì)錄片的形、聲兼?zhèn)涞慕虒W(xué)手段來(lái)說(shuō),顯然要遜色多了。同時(shí),多媒體的運(yùn)用大大節(jié)約了時(shí)間,省了不少板書之累,從而可以有較多的時(shí)間來(lái)展示更多的信息給學(xué)生觀看。
    正因?yàn)槿绱?很多學(xué)生越來(lái)越深切地感到,多媒體技術(shù)在教學(xué)上的應(yīng)用,使課堂教學(xué)變得更加豐富多彩,特別是對(duì)歷史課堂而言”學(xué)生們普遍認(rèn)為,由于教學(xué)中應(yīng)用了多媒體技術(shù),一方面使他們看到了大量的資料,另一方面也可以展示大量的歷史性圖片。這是以往沒(méi)有多媒體技術(shù)支持的教學(xué)方式所存在的重大缺陷。由于一節(jié)課的時(shí)間限制在四十五分鐘,僅僅是史料的運(yùn)用和講解,就會(huì)耗費(fèi)不少的時(shí)間,但多媒體平臺(tái)的支持,這樣的教學(xué)方法一下子就變得輕而易會(huì),教師可以將史料預(yù)先輸在課件上,上課時(shí)只需播放和講解,使學(xué)生對(duì)于歷史事件和人物的了解能在時(shí)間有限的課堂上臻于全面“這樣既省時(shí),又高效,使一節(jié)課的教學(xué)信息量得到成倍的增長(zhǎng)。
    特別是對(duì)于歷史系的學(xué)生來(lái)講,傳統(tǒng)的對(duì)于歷史的解釋和分析,由于有了大量的原始材料的展示,可以讓學(xué)生看到原始材料后,在教師的分析引導(dǎo)下,更為深刻地理解歷史文獻(xiàn)材料所揭示的時(shí)代內(nèi)容和背景,也可以得出個(gè)人不同的看法和意見(jiàn)。這一點(diǎn),是以往單純口述譯編后文獻(xiàn)解讀或縮減后的材料列舉所不能比擬的,十分有利于培養(yǎng)學(xué)生閱讀分析歷史文獻(xiàn)的興趣和能力,也提高了課堂學(xué)習(xí)的活躍氣氛。
    所以,如果教師都能善于在課堂上向?qū)W生展示各種各樣的圖片或?qū)嵨?比起大學(xué)以前傳統(tǒng)歷史教學(xué)單一的介紹形式,顯然更能使學(xué)生將教材內(nèi)容的記憶變得更加具體有效。更多的時(shí)候,教師可以將講課的重點(diǎn)與講述同步顯示在屏幕上,有助于學(xué)生對(duì)于重點(diǎn)內(nèi)容的把握。更讓學(xué)生感興趣的,是在紛繁勞頓的教學(xué)過(guò)程中,可以看到動(dòng)態(tài)的多媒體影視紀(jì)錄片,從而在另一種角度,更加使學(xué)生全面地了解和學(xué)習(xí)歷史。圖文混講的方式是最受學(xué)生歡迎的一種,許多學(xué)生聲稱,這能有效減除他們聽(tīng)課的困倦和疲勞。
    多媒體教學(xué)變成從粉筆板書到電子板書的工具。
    當(dāng)然,現(xiàn)代技術(shù)的運(yùn)用是否每一個(gè)人都完全適合,也是因人而異。
    良好的教學(xué)手段仍然需要應(yīng)用得當(dāng),從而可以事半功倍,使長(zhǎng)期局限于課堂上接受教學(xué)的本科生,能夠更清楚、更準(zhǔn)確、更全面地掌握知識(shí),更能夠激起學(xué)生在課堂上看到的文字和畫面原始資料,加深學(xué)習(xí)印象,逐漸培養(yǎng)起個(gè)人的解讀能力和獨(dú)立的分析判斷能力。毋庸贅言,這樣的教學(xué)同時(shí)也是十分生動(dòng)、活潑的。
    其實(shí),真正要將多媒體充分應(yīng)用于教學(xué)的全過(guò)程,是必須付出大量的時(shí)間的。一節(jié)課的內(nèi)容,有時(shí)準(zhǔn)備起來(lái)會(huì)耗去五倍到十倍的時(shí)間,甚至更多。盡管如此,多數(shù)學(xué)生還反復(fù)要求多增加歷史圖片資料、地圖、插播紀(jì)錄片,還要求多一點(diǎn)古今對(duì)照的內(nèi)容。另外,及時(shí)準(zhǔn)備充分的多媒體教學(xué),如果在屏幕上除原始資料外,過(guò)多附設(shè)講義內(nèi)容,那么使許多喜歡記筆記的學(xué)生無(wú)法在抄錄講義的同時(shí)很好地聆聽(tīng)教師授課,多數(shù)情況下只顧及了前者而無(wú)心聽(tīng)講,發(fā)而使教學(xué)效果打了不少的折扣。
    所以,再好的教學(xué)手段,其效果如何仍然是兩方面的,一是學(xué)生,他們?cè)诼?tīng)課中的選擇性,即在又要記筆記又要聽(tīng)教師講解中如何取舍;二是教師,不能僅僅依賴這種方式,因?yàn)檫@種教學(xué)方式只是一種輔助手段,具體教學(xué)仍然要靠教師的有效調(diào)配,更不能屏幕上一套,說(shuō)的是另一套,很容易造成學(xué)生“視聽(tīng)混亂”,更要掌握好教學(xué)的節(jié)奏。
    因此,如果將兩者很好地結(jié)合在一起,對(duì)推動(dòng)教學(xué)改革,提高教學(xué)效果,毫無(wú)疑問(wèn)是有很大的積極作用。
    總之,盡管多媒體技術(shù)在教學(xué)中的運(yùn)用,由于教師個(gè)人調(diào)配方面的差異,其效果也有不同,存在著一定的不足,但是總的來(lái)說(shuō),是利大于弊。這一點(diǎn),通過(guò)學(xué)生對(duì)這種教學(xué)方式的反饋意見(jiàn),可以清楚地得知。另外,隨著多媒體技術(shù)在教學(xué)中日益廣泛地被教師們選擇使用,對(duì)教師配套的電腦硬件要求也越來(lái)越高。
    現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇四
    摘要：在網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的開(kāi)放式辦學(xué)模式之下，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育顯現(xiàn)出完善的學(xué)習(xí)支持服務(wù)及統(tǒng)一的質(zhì)量保障特征，對(duì)于促進(jìn)和推動(dòng)教育公平有極其重要的作用和地位，然而，在諸多因素的干擾和影響之下，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育在教育公平的促進(jìn)過(guò)程中受到阻滯，為了更好地促進(jìn)教育的公平發(fā)展，要全面分析現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中的問(wèn)題與不完善之處，探索現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育對(duì)于教育公平發(fā)展的有效路徑，在信息技術(shù)與教育的深度融合之下，更好地推進(jìn)更高層次的教育公平。
    關(guān)鍵詞：現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育；教育公平；發(fā)展；信息。
    隨著信息科學(xué)技術(shù)發(fā)展而衍生的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是一種全新的教育形態(tài)，它對(duì)于教育思想、觀念、教育手段和模式產(chǎn)生了極大的變革性的影響，成為了我國(guó)二十一世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃的戰(zhàn)略性內(nèi)容，為學(xué)習(xí)者的終生學(xué)習(xí)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)提供了嶄新的路徑，是促進(jìn)教育公平發(fā)展的有效方式。
    一、實(shí)現(xiàn)教育公平的重要意義分析。
    我國(guó)的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育開(kāi)展時(shí)間并不長(zhǎng)，然而其靈活開(kāi)放的辦學(xué)機(jī)制、豐富高效的教學(xué)資源，顯現(xiàn)出令人欣喜的教育優(yōu)勢(shì)，而優(yōu)質(zhì)的教育資源、科學(xué)的教育管理手段等教育公平問(wèn)題是社會(huì)的焦點(diǎn)，只有處理好這些社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，才能使人們逐漸接受和認(rèn)同現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育這種全新的教育模式，更好地發(fā)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育。
    （二）促進(jìn)教育均衡發(fā)展的需求。
    實(shí)現(xiàn)教育公平要求從我們的國(guó)情出發(fā)，正視教育的供需矛盾和地區(qū)差異，要盡可能地通過(guò)對(duì)教育資源的調(diào)整和優(yōu)化配置，提供相對(duì)均等的教育機(jī)會(huì)和條件，使公民可以均等地接受教育，從而更好地促進(jìn)教育的均衡發(fā)展。
    （三）培養(yǎng)社會(huì)高素質(zhì)人才的需求。
    社會(huì)的改革建設(shè)發(fā)展進(jìn)程需要有大量的高素質(zhì)人才，而高素質(zhì)人才的培育離不開(kāi)教育，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育作為一種嶄新的教育模式，可以通過(guò)優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源的共享與傳播，低成本、快速地培養(yǎng)大量的高素質(zhì)應(yīng)用型專門人才，從而滿足社會(huì)對(duì)于高素質(zhì)應(yīng)用型人才的需求。
    （四）構(gòu)建和諧社會(huì)的需求。
    實(shí)現(xiàn)教育公平也是體現(xiàn)社會(huì)公平的一個(gè)窗口，它是社會(huì)公平問(wèn)題的重要基礎(chǔ)和前提，在建構(gòu)和諧社會(huì)的進(jìn)程中，社會(huì)的公平和正義尤其關(guān)鍵和重要，它與社會(huì)大多數(shù)的利益密切相連，充分體現(xiàn)出教育公平在和諧社會(huì)建設(shè)中的意義。
    （五）應(yīng)對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的迫切需求。
    實(shí)現(xiàn)教育公平對(duì)于更好地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化、信息國(guó)際化、知識(shí)產(chǎn)業(yè)化有重要的現(xiàn)實(shí)意義，通過(guò)實(shí)現(xiàn)教育公平，可以整體提升全國(guó)人民的素質(zhì)，為社會(huì)發(fā)展提供更多的智能支持和人才支撐，積極主動(dòng)地應(yīng)對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。
    二、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是促進(jìn)教育公平的重要途徑分析。
    （一）現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的開(kāi)放教育模式為教育公平提供了入學(xué)教育機(jī)會(huì)均等。
    當(dāng)前我國(guó)教育機(jī)會(huì)的不均等具體體現(xiàn)為城鄉(xiāng)差異、地區(qū)差異、性別差異及民族差異，并存在極為嚴(yán)重的優(yōu)質(zhì)高等教育資源分配不公平的現(xiàn)象和問(wèn)題，如：農(nóng)村大學(xué)生的實(shí)際比例呈不斷下降趨勢(shì)，進(jìn)入到重點(diǎn)、名牌大學(xué)的比例逐漸降低。而現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育則可以突破年齡、地域和時(shí)間的限制，為喪失學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的學(xué)習(xí)者提供接受學(xué)歷補(bǔ)償教育的機(jī)會(huì)，較好地解決了高等教育入學(xué)方面的城鄉(xiāng)差異、區(qū)域差異和性別差異。
    （二）優(yōu)質(zhì)、開(kāi)放而靈活的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育為教育公平提供了教育過(guò)程均等。
    現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育可以突破時(shí)間和空間的限制，以其豐富、開(kāi)放而靈活的教育資源，為所有的學(xué)習(xí)者提供人人、時(shí)時(shí)、處處可學(xué)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，并在現(xiàn)代計(jì)算機(jī)應(yīng)用的條件下，為學(xué)習(xí)者提供物質(zhì)環(huán)境和平臺(tái)，使學(xué)習(xí)者可以在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的分布存儲(chǔ)、統(tǒng)一管理資源傳輸平臺(tái)和協(xié)作平臺(tái)之下，更好地訪問(wèn)學(xué)習(xí)資源，自主地進(jìn)行學(xué)習(xí)資源的選擇，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的均等化。
    （三）現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育課程考評(píng)方式的科學(xué)性促進(jìn)教育結(jié)果均等。
    現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育在實(shí)踐中逐漸形成了統(tǒng)一的質(zhì)量保障體系，例如：廣播電視大學(xué)在統(tǒng)一的教學(xué)大綱和教材之下，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一命題、考試和評(píng)分，并提供優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)資源，采用嚴(yán)格的學(xué)習(xí)過(guò)程控制，提供周到的學(xué)習(xí)支持服務(wù)，依循有序而規(guī)范的教學(xué)管理與協(xié)調(diào)，較好地開(kāi)展了現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的教學(xué)評(píng)估和考核，保證了教育結(jié)果的均等。
    三、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育對(duì)于促進(jìn)教育公平中的阻滯因素分析。
    （一）現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育尚缺乏統(tǒng)一的政策法規(guī)體系。
    盡管現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育已經(jīng)納入到教育的整體戰(zhàn)略規(guī)劃之中，然而其戰(zhàn)略性的地位和意義并沒(méi)有得到充分的體現(xiàn)，并缺少統(tǒng)一的政策法規(guī)的切實(shí)保障，缺少完整、系統(tǒng)的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育立法，這就使現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育在發(fā)展進(jìn)程中受到資金投入的禁錮，難以得到各級(jí)政府的財(cái)政支持，其人才培養(yǎng)規(guī)劃并未列入到政府的財(cái)政預(yù)算之中，這就無(wú)法保障受教育權(quán)利的平等。
    （二）現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育市場(chǎng)存在失范現(xiàn)象。
    在一些現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育過(guò)程中，它成為了高校發(fā)展的副業(yè)及獲取額外收入的手段，存在重規(guī)模輕質(zhì)量的現(xiàn)象，同時(shí)，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育還仍舊沿襲普通高等教育的教學(xué)模式和課程內(nèi)容設(shè)計(jì)，缺少對(duì)成人學(xué)習(xí)規(guī)律和特點(diǎn)的關(guān)注和分析，這就使現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育缺乏針對(duì)性和實(shí)用性，使現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的含金量不高，導(dǎo)致社會(huì)對(duì)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的混淆認(rèn)識(shí)及評(píng)價(jià)的矮化，不利于現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)持續(xù)發(fā)展。
    （三）現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中的數(shù)字鴻溝阻滯了教育公平的實(shí)現(xiàn)。
    現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育突破了時(shí)間和空間的限制，為學(xué)習(xí)者提供了極大的便利，然而也對(duì)學(xué)習(xí)者運(yùn)用計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的學(xué)習(xí)能力要求更高，這就使部分學(xué)習(xí)者在缺少指導(dǎo)和自學(xué)能力的條件下，無(wú)法準(zhǔn)確地從網(wǎng)絡(luò)教育資源中獲取自己所需的學(xué)習(xí)知識(shí)，受到數(shù)字鴻溝的干擾和影響，逐漸喪失學(xué)習(xí)的信心，不利于教育公平的實(shí)現(xiàn)。
    四、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育促進(jìn)教育公平的措施分析。
    （一）樹(shù)立終身教育理念，推進(jìn)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育。
    現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育為學(xué)習(xí)者提供了多層次、高質(zhì)量的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，并較好地培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的自治與獨(dú)立的學(xué)習(xí)能力，它是高等教育發(fā)展的需要，要充分認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的意義和作用，使社會(huì)民眾對(duì)其有深入的了解和認(rèn)同，要推廣和普及現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，使之深入人心，才能更好地使更多的人享受到高質(zhì)量、高層次的遠(yuǎn)程教育，從而促進(jìn)教育公平。
    （二）完善現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的法律體系。
    現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育要與學(xué)習(xí)型社會(huì)的戰(zhàn)略要求相契合，在擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源覆蓋面的前提下，還要重視和加強(qiáng)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的法律法規(guī)的建設(shè)，要使現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育合法化，在法制的軌道上才能越行越遠(yuǎn)，為此，要加強(qiáng)和完善現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的法律體系，通過(guò)立法的途徑確?，F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的經(jīng)費(fèi)來(lái)源，不能使之流于形式，而要將現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育落到實(shí)處，要借鑒英國(guó)、印度、馬來(lái)西亞等國(guó)的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的做法，通過(guò)立法獲得政府的財(cái)政支持，得到現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的.研究資助，更好地促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的發(fā)展。
    （三）完善現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育資源及教學(xué)支持服務(wù)。
    （四）加強(qiáng)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的規(guī)范化管理。
    在發(fā)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育過(guò)程中，還要注重加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的規(guī)范化管理，要確保教育資源宏觀配置的合理性和公平性，各級(jí)政府要成立專門遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)，推行嚴(yán)格的準(zhǔn)入制度，對(duì)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)的資質(zhì)進(jìn)行評(píng)估和檢查，使之與市場(chǎng)人才需求相契合，并承擔(dān)對(duì)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的指導(dǎo)、服務(wù)、協(xié)調(diào)與監(jiān)督，更好地提升現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的人才質(zhì)量。
    （五）推行“教考分離”，端正教學(xué)風(fēng)氣。
    在現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的教育和管理過(guò)程中，還要推行“教考分離”，使教育標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，辦學(xué)單位在同一個(gè)層面上進(jìn)行公平競(jìng)爭(zhēng)，并以“國(guó)家考試”作為保障，使之成為“網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)”+“國(guó)家統(tǒng)一考試”的模式，從而有效地端正教學(xué)風(fēng)氣，保證現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的質(zhì)量。
    （六）完善現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。
    在現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育這種新型的教育模式之下，要以健全的網(wǎng)絡(luò)設(shè)施、足夠的計(jì)算機(jī)配備及服務(wù)平臺(tái)，完善現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，要以4g網(wǎng)絡(luò)、wifi、微信、移動(dòng)app、移動(dòng)課堂為依托和載體，將現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育推入到移動(dòng)學(xué)習(xí)的嶄新時(shí)代，更好地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的雙向互動(dòng)，從而在完善現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育信息化建設(shè)的前提下，實(shí)現(xiàn)教育公平。
    五、結(jié)束語(yǔ)。
    綜上所述，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是一種新型的教育形式，要以學(xué)習(xí)者為中心，教師要結(jié)合學(xué)生的具體情況，開(kāi)展網(wǎng)上教學(xué)和設(shè)計(jì)，并健全現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的法律體系，改革現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育課程體系，強(qiáng)化遠(yuǎn)程教育的網(wǎng)絡(luò)課程資源庫(kù)的建設(shè)，更好地實(shí)現(xiàn)雙向互動(dòng)，縮小現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中的數(shù)字鴻溝，充分利用豐富多樣的媒體學(xué)習(xí)資源，全面提升現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的教學(xué)和學(xué)習(xí)效果，并在加強(qiáng)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的規(guī)范化管理的條件下，促進(jìn)教育公平。
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    現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇五
    道德人是明確自己的道德需要而又具有道德自覺(jué)的人，表現(xiàn)為人對(duì)既涉及個(gè)人自身的善，又關(guān)乎他人的善的推崇、恪守與踐履，譬如尊重生命、維護(hù)正義、律己利他等等，以達(dá)致個(gè)人的精神自由和內(nèi)心的自我和諧?，F(xiàn)代社會(huì)個(gè)體對(duì)道德規(guī)范的遵從不再是被動(dòng)的、盲目的，而是具有獨(dú)立性的人基于理性作出的道德選擇。因而，道德人向善的行為更加穩(wěn)定持久、淡然從容。道德人的培育要進(jìn)入人的精神世界，借助理解闡釋人，反思人的生命及生命的表現(xiàn)，催生人的道德需要，并在道德實(shí)踐中體驗(yàn)道德價(jià)值，把握人生意義。
    一、問(wèn)題的提出。
    行為的正當(dāng)性是社會(huì)的人最起碼的道德要求，人在社會(huì)化過(guò)程中獲得社會(huì)必需的品質(zhì)、價(jià)值、信念和社會(huì)所贊許的行為方式。德性是社會(huì)的人的重要標(biāo)識(shí)之一，它緣于人對(duì)自身規(guī)定性的認(rèn)識(shí)，是人的內(nèi)在品質(zhì)和外在行為的統(tǒng)一。當(dāng)前社會(huì)人們的行為選擇多樣，道德分化明顯，既有的道德規(guī)范已難以解釋和應(yīng)對(duì)新的問(wèn)題，傳統(tǒng)道德的價(jià)值在具體的道德實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中遭受冷遇，并由此產(chǎn)生諸多的價(jià)值困惑和道德沖突，譬如扶起摔倒老人反被誤解和訛詐引發(fā)的“扶不扶”等道德困境。人們習(xí)慣將這類問(wèn)題歸咎于現(xiàn)代社會(huì)道德體系的尚未建立和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但很顯然，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖具有逐利性，但也有其內(nèi)在的道德需要，等價(jià)交換、誠(chéng)實(shí)守信等道德需要得到了滿足才能促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)生活中道德人的培育遭遇難題，主要表現(xiàn)在：
    (一)傳統(tǒng)道德價(jià)值的貶損，道德與生活的價(jià)值關(guān)聯(lián)亟待明晰。
    在道德認(rèn)知上現(xiàn)代社會(huì)形成了一定的道德共識(shí)，在道德實(shí)踐上也不乏公認(rèn)的、明確適用的道德原則和道德規(guī)范，但在現(xiàn)實(shí)生活中道德問(wèn)題頻發(fā)，道德價(jià)值逐漸退居社會(huì)生活的邊緣。當(dāng)然，這其中原因復(fù)雜多樣，而現(xiàn)代人追逐個(gè)人利益的過(guò)程中對(duì)為什么要遵守道德缺乏價(jià)值體認(rèn)，以致道德在人處理生活中所面臨的苦樂(lè)、得失、人己等基本問(wèn)題時(shí)沒(méi)有發(fā)揮引導(dǎo)與規(guī)范的作用。比如，人們應(yīng)當(dāng)如何在一起是現(xiàn)代社會(huì)不容回避的問(wèn)題。一些人在某些具體事件中將己與人對(duì)立起來(lái)導(dǎo)致行為上的沖突與偏差、價(jià)值的失序與混亂。屢見(jiàn)不鮮的網(wǎng)絡(luò)暴力、肢體沖突等事件一再挑戰(zhàn)尊重、平等、正義等道德原則?！岸灸谭邸?、“地溝油”等食品安全問(wèn)題反映出道德底線失守帶來(lái)的極大危害。尊老愛(ài)幼、誠(chéng)實(shí)守信、廉潔自律等傳統(tǒng)的道德規(guī)范被破壞，道德相對(duì)性日漸凸顯。
    (二)人的道德需要被遮蔽，道德對(duì)人的人文關(guān)懷尚需彰顯。
    作為人的一種社會(huì)性的倫理實(shí)踐，對(duì)美好的品德、優(yōu)良的品質(zhì)、高尚的道德情操的追求是主體高層次的價(jià)值理想。社會(huì)心理學(xué)家弗洛姆認(rèn)為，人的生存不僅僅是為了面包，人為了理想而獻(xiàn)身既是人生存特性的組成部分，又是人生命完善的需要。每個(gè)人都在為自己的生存理想、為某種超越肉體滿足的東西奮力以求。道德是主體在建立起與自身、他人和群體的價(jià)值關(guān)聯(lián)中獲得的共同存在的意義庇護(hù)，體現(xiàn)的正是人對(duì)價(jià)值理想和自由的追求。然而，人的這種自我超越的需要在道德教育中往往被遮蔽，主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是現(xiàn)今道德教育側(cè)重闡釋社會(huì)對(duì)個(gè)體的道德要求以及個(gè)體如何提高自身的道德水平，缺少對(duì)人深層的價(jià)值需要和內(nèi)在行為動(dòng)機(jī)的關(guān)注，忽視道德的實(shí)踐特性。二是道德人培育中理論與現(xiàn)實(shí)的差距拉大道德與人的距離。實(shí)踐社會(huì)所需要的優(yōu)秀價(jià)值，在社會(huì)性發(fā)展中獲得價(jià)值和意義是道德人的精神需要。然而，社會(huì)認(rèn)知的多元和現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜使人們對(duì)道德的價(jià)值產(chǎn)生質(zhì)疑。一些人認(rèn)為講道德并不能滿足自己的現(xiàn)實(shí)需要，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而表現(xiàn)出更多的功利性、短期性行為。社會(huì)上的一些失德、敗德行為沒(méi)有受到應(yīng)有的懲罰，甚至有人因此而得利，直接導(dǎo)致失范行為的蔓延和社會(huì)風(fēng)氣的惡化。缺少主體的認(rèn)同和參與，道德成為停留于文本、講壇、課堂的知識(shí)，提升人的道德修為就是一句空話。
    二、理解：展現(xiàn)人存在的意義。
    理解在伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)這里具有了本體論意義，從傳統(tǒng)解釋學(xué)的文本理解轉(zhuǎn)向以文本理解為基礎(chǔ)的自我籌劃、自我理解。理解不是為了停留于文本，而是要關(guān)照自身和反思現(xiàn)實(shí)。在伽達(dá)默爾看來(lái)，理解是過(guò)去或傳統(tǒng)與今天的對(duì)話，“理解在任何時(shí)候都包含一種旨在過(guò)去和現(xiàn)在溝通的具體應(yīng)用”[3].只有在文本與現(xiàn)實(shí)之間建立意義關(guān)聯(lián)，才能在問(wèn)題閾中展開(kāi)讀者與作者、文本之間的對(duì)話和相互理解，才可能達(dá)致讀者與文本、作者之間的“重疊共識(shí)”.
    因而，道德教育以人為核心和主導(dǎo)，以人的實(shí)踐參與為本質(zhì)特征。人是溶合了情感、目的、動(dòng)機(jī)、意義、價(jià)值的意義---價(jià)值性存在，每一個(gè)個(gè)體都是作為“前理解”存在的自我。由此，道德人培育不是教育者與受教育者之間簡(jiǎn)單的知識(shí)授受關(guān)系，而是藉由知識(shí)連接歷史與現(xiàn)實(shí)，在經(jīng)驗(yàn)分享和交流中體味出人的生命意義，促進(jìn)人的發(fā)展?；诶斫庖暯堑牡赖氯伺嘤龖?yīng)注意以下三點(diǎn)：
    (一)培育道德人是培養(yǎng)社會(huì)的人與全面而自由發(fā)展的人的邏輯統(tǒng)一。
    人不是在自然的意義上被稱之為人，而是因?yàn)槿说纳鐣?huì)性。在社會(huì)生活中，人的行為要符合社會(huì)的基本規(guī)范，即道德和法律規(guī)范。法律是一個(gè)社會(huì)最低限度和最基本價(jià)值準(zhǔn)則的權(quán)威表達(dá)。道德則寄寓著人類對(duì)善、對(duì)一切美好價(jià)值的共同追求，諸如幸福、人道、自由、平等、公正、誠(chéng)實(shí)等等。它告訴人們應(yīng)當(dāng)怎樣做、不應(yīng)當(dāng)怎樣做。社會(huì)對(duì)人的塑造無(wú)不表現(xiàn)為先進(jìn)或進(jìn)步的社會(huì)規(guī)范向人的精神內(nèi)化，形成某種價(jià)值共識(shí)的過(guò)程。人通過(guò)選擇、接受和內(nèi)化社會(huì)價(jià)值原則，形成合乎一定社會(huì)要求的政治思想、道德觀念以及相應(yīng)的品行。主體的選擇與內(nèi)化并不是一個(gè)被動(dòng)接受的過(guò)程，而是主體對(duì)傳統(tǒng)、文化、道德、社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的理解和現(xiàn)實(shí)反思，其中包含著在未來(lái)的可能性。從人自身來(lái)說(shuō)，作為完整的、全面發(fā)展的人的存在是人內(nèi)在的發(fā)展要求。人本主義心理學(xué)家馬斯洛從人的心理需要的角度提出“自我實(shí)現(xiàn)的需要”是人最高層次的需要。在馬克思實(shí)踐唯物主義的視野里，人的需要具有超越性，人在滿足第一個(gè)需要后又會(huì)引起新的需要。人滿足需要的實(shí)踐活動(dòng)是指向未來(lái)的。社會(huì)的人應(yīng)是道德的人、文明的人，各種能力的全面而自由發(fā)展的人。
    (二)培育道德人是知識(shí)傳授與價(jià)值傳遞的內(nèi)在統(tǒng)一。
    完整生命個(gè)體的型塑首先倚重知識(shí)。亞里士多德將人的德性分為道德的德性和理智的德性，道德的德性通過(guò)習(xí)慣養(yǎng)成，作為人最高層次的理智德性要由教導(dǎo)和知識(shí)生成，它來(lái)自人的理性思考和主動(dòng)選擇。道德知識(shí)的傳授與人的需要、目的、動(dòng)機(jī)、情感相關(guān)，因而，道德人培育探求的不是客觀性知識(shí)，而是人對(duì)自身存在的追問(wèn)與反思。在詮釋學(xué)那里，理解擺脫傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論主客二元對(duì)立的知識(shí)觀，把人對(duì)自我與周圍世界關(guān)系的認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)融入知識(shí)的學(xué)習(xí)中，其目的是為了自我理解。人從自己的生活經(jīng)驗(yàn)、精神世界和現(xiàn)實(shí)處境出發(fā)理解文本與作者，理解自身與周圍世界的關(guān)系，在自身的視域與理解對(duì)象的視域融合中創(chuàng)生新的意義。換言之，主體在理解對(duì)象的同時(shí)進(jìn)行著自我理解和經(jīng)驗(yàn)的新的意義建構(gòu)，這是一種價(jià)值的傳遞、意義的交流與精神的創(chuàng)造。人總是按照自己的價(jià)值原則籌劃自己的生活，在與世界、與社會(huì)的多重意義關(guān)系中人獲得的是有價(jià)值的生活方式。
    (三)培育道德人是道德認(rèn)知與道德情感的和諧統(tǒng)一。
    因而，只有對(duì)美德的理性認(rèn)知與內(nèi)在的情感和諧統(tǒng)一，主體相應(yīng)的行為動(dòng)機(jī)才能達(dá)到最恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。
    三、理解視域中道德人培育的瓶頸。
    道德人是從人的社會(huì)性和精神性存在探求人之存在的意義。教育對(duì)人精神的陶冶要經(jīng)由理解與書籍和人交流，豐富與充盈人的精神生命。教育過(guò)程中雖然理解關(guān)涉課程設(shè)計(jì)者、教材文本和讀者之間的多重關(guān)系，但是無(wú)疑在對(duì)話中它是以文本為中介并圍繞文本展開(kāi)的。作為文本讀者的學(xué)生對(duì)文本意義的創(chuàng)生與更新對(duì)其“怎樣做一個(gè)人”、“做一個(gè)什么樣的人”具有重要意義?；诖颂接懤斫庖曈蛑械赖氯伺嘤钠款i與現(xiàn)實(shí)遭遇。
    (一)主體性喪失割裂道德與人的對(duì)話關(guān)系。
    道德的實(shí)踐特性決定道德對(duì)人的涵養(yǎng)不是灌輸有關(guān)道德的零碎知識(shí)，而是幫助人從整體上把握生活，獲得意義?！叭藨?yīng)當(dāng)怎樣存在”、“人生應(yīng)當(dāng)怎樣度過(guò)”這樣關(guān)乎人自身價(jià)值和意義的問(wèn)題伴隨每個(gè)人的一生，它始終以人對(duì)自身、人對(duì)生活的理解為基礎(chǔ)，并在人與人的認(rèn)知碰撞中發(fā)展人已有的認(rèn)知，在這里，所創(chuàng)新和發(fā)展的不僅僅是人對(duì)物的認(rèn)知，而且還有人對(duì)人與物、人與人關(guān)系的認(rèn)識(shí)和理解。道德所蘊(yùn)含的善的價(jià)值是主體通過(guò)自身的實(shí)踐活動(dòng)加以選擇和內(nèi)化，并保存在主體的生活經(jīng)歷中。個(gè)體把自己的生活作為對(duì)象加以全面審視，對(duì)生活、對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐與創(chuàng)造，獲得對(duì)事物對(duì)他人對(duì)自我的理解，個(gè)體的主體性地位才能得以充分體現(xiàn)。然而，由于道德對(duì)人的滋養(yǎng)是長(zhǎng)遠(yuǎn)的、潛移默化的，在當(dāng)下的教育氛圍中一些人認(rèn)為與自身所要追求的成功關(guān)系不大，將之視為客觀對(duì)象物存在的知識(shí)來(lái)掌握。在道德人的培育中，道德在某種意義上只是“關(guān)于道德的知識(shí)”,缺少個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人的生活履歷與道德的'對(duì)話，個(gè)體的精神世界并沒(méi)有真正作為“前理解”參與進(jìn)來(lái)，也就無(wú)從創(chuàng)生意義。換言之，個(gè)體沒(méi)有作為精神主體與精神培育活動(dòng)及內(nèi)容展開(kāi)對(duì)話與交流，個(gè)體也就不能在開(kāi)放和接納中對(duì)自身及生活進(jìn)行反思，難以提升人的內(nèi)在精神世界。尤其是面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活，人不懂得審視自身的現(xiàn)實(shí)境遇和人類的生存狀態(tài)，也就不會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，不能深入事物的本性、對(duì)道德本身及其存在的理由進(jìn)行探究并作出解釋，道德缺失與人的存在與發(fā)展的價(jià)值關(guān)聯(lián)。
    (二)知識(shí)式學(xué)習(xí)消解道德之于人的倫理價(jià)值。
    變化日速的社會(huì)生活和高等教育大眾化趨勢(shì)下日漸增強(qiáng)的專業(yè)化培養(yǎng)目標(biāo)，越來(lái)越強(qiáng)化了道德人培育的知識(shí)化取向和工具性價(jià)值。而現(xiàn)代性境遇下，學(xué)習(xí)者對(duì)物質(zhì)主義、技術(shù)文明和工具理性的推崇消解了人對(duì)意義的思考，學(xué)習(xí)者的道德學(xué)習(xí)退回到德育課堂的狹小空間。道德學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的復(fù)制知識(shí)，而是一種意義學(xué)習(xí)，是人不斷反思自我和獲得意義的過(guò)程。哲學(xué)詮釋學(xué)主張從理解的視域解讀文本，認(rèn)為理解是共同意義的分有。理解和解釋的過(guò)程是個(gè)別經(jīng)驗(yàn)和普遍經(jīng)驗(yàn)的融合。其對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中個(gè)人發(fā)展的歷史性、現(xiàn)在處境的關(guān)注為知識(shí)觀的轉(zhuǎn)型和課程觀的變革提供了理論支持。毋庸置疑，知識(shí)是課程的原材料。但是，課程學(xué)習(xí)不再是知識(shí)毫厘不差的掌握和再現(xiàn)。新課程觀課程的轉(zhuǎn)變性和生成性品質(zhì)使課程作為一個(gè)開(kāi)放的知識(shí)與人“相遇”的可能情境成為可能，知識(shí)是情境中的必要要素，發(fā)揮著引導(dǎo)、催化和促進(jìn)的作用。課程關(guān)心學(xué)習(xí)者個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)對(duì)知識(shí)的建構(gòu)，學(xué)習(xí)者需自主建立起文本知識(shí)與人的生命之間整體的意義關(guān)聯(lián)。生活實(shí)踐表明，個(gè)體在社會(huì)化過(guò)程中的道德經(jīng)驗(yàn)對(duì)道德行為的選擇具有明顯的影響。學(xué)習(xí)者的需要、目的、既有的道德觀念、具體的境遇等都直接或間接地作用于學(xué)習(xí)者對(duì)文本的理解以及與教育者的相互理解。如果道德被視為實(shí)現(xiàn)某個(gè)外在目的的手段，成為某種預(yù)先給定的、等待著主體去認(rèn)識(shí)和掌握的客體，那么遵守道德規(guī)范就是一種外在的要求和生活手段，失去了其應(yīng)有的倫理價(jià)值，人也就喪失了豐富的生命表現(xiàn)。
    (三)情感與理性認(rèn)知的分離阻礙道德的意義生成。
    道德認(rèn)知和道德情感是道德實(shí)踐中的重要環(huán)節(jié)，二者之間的關(guān)系一直是倫理學(xué)研究的重要課題。
    傳遞道德知識(shí)、分享道德經(jīng)驗(yàn)是學(xué)習(xí)者提升道德認(rèn)知的主要途徑。在道德人的培育中，道德認(rèn)知能幫助人們判斷是非善惡，做出正確的行為選擇。個(gè)體在社會(huì)化過(guò)程中所獲得的道德認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)帶有個(gè)別性，教育者和受教育者從各自的視域出發(fā)分享各自的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，在平等的交流中實(shí)現(xiàn)視域融合，才能使個(gè)人認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)成為共同的財(cái)富，生成道德的意義。而這之中總是滲透著個(gè)體對(duì)生命存在與生長(zhǎng)的直接經(jīng)驗(yàn)和情緒感受。情感內(nèi)在于人，人也是需要情感激勵(lì)的，譬如正義感、崇高感以及內(nèi)心的充實(shí)感等。無(wú)疑，它也有益于人做出道德的行為。現(xiàn)實(shí)生活中的道德價(jià)值沖突和道德困境很多情況下并非是主體缺乏道德選擇的能力，而是由于主體道德感的弱化。道德感是主體具有是非、善惡理性判斷能力基礎(chǔ)上的對(duì)自身、對(duì)他人及對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)、情感。道德人培育的主體性喪失、知識(shí)式學(xué)習(xí)必然造成人對(duì)生命的真實(shí)情感體驗(yàn)的缺失，道德認(rèn)知與道德行為之間缺乏有效的聯(lián)接，阻礙道德意義的生成與實(shí)現(xiàn)。20世紀(jì)70年代以后有關(guān)移情的許多研究表明，移情有利于利他性行為的出現(xiàn)。移情是情感的相互契合、相互作用。有了情感的驅(qū)動(dòng)、感染和共鳴，才能賦予知識(shí)以活力，才能在理解與體驗(yàn)中激發(fā)主體正向的、積極的行為。這種“感同身受”正是人在實(shí)現(xiàn)視域融合中的自我理解與自我塑造?！耙粋€(gè)人的道德移情能力越高，道德敏感性就越強(qiáng)，就更能夠從社會(huì)和他人的視角認(rèn)識(shí)所面臨的事件，實(shí)現(xiàn)道德行為的延續(xù)性，進(jìn)而形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)?！?BR>    四、結(jié)語(yǔ)。
    在人們普遍感知道德功能式微和道德多樣性增強(qiáng)的今天，培育道德人對(duì)社會(huì)道德文明的建設(shè)具有積極的作用。理解作為人的存在方式，在哲學(xué)詮釋學(xué)視野中不僅具有本體論意義，而且具有實(shí)踐性。在道德人的培育過(guò)程中，要充分尊重人的道德主體性地位，在道德生活的具體情境中詮釋道德知識(shí)，實(shí)踐道德精神，在人的意義世界的構(gòu)建中建構(gòu)生活的意義，培育真正具有理性認(rèn)知能力、自主精神和創(chuàng)造性活力的道德人。
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    現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇六
    中國(guó)歷來(lái)有高度重視家庭教育的傳統(tǒng)。隨著獨(dú)生子女政策的實(shí)施以及我國(guó)人口嚴(yán)重過(guò)剩帶來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)壓力，家長(zhǎng)更是對(duì)子女的教育傾注了全部的熱情和智慧。重早期教育，開(kāi)發(fā)孩子的智力，使孩子學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀，升入一流的學(xué)校，拿到更高的文憑，進(jìn)入“上流”社會(huì)，給家庭帶來(lái)榮譽(yù)，是中國(guó)城市家庭教育共同的追求與目標(biāo)，也是中國(guó)城市家庭教育的基本特征。
    為了深入了解我國(guó)的家庭教育，從1999年4月到2002年11月、我們進(jìn)行了大量的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研。我們先后給四川省六地市26所中小學(xué)家長(zhǎng)學(xué)校的3.4萬(wàn)名家長(zhǎng)作了各種形式的家庭教育專題報(bào)告，也在此基礎(chǔ)上作了部分問(wèn)卷抽樣調(diào)查。其中，對(duì)小學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行的問(wèn)卷調(diào)查有436份，對(duì)初中生家長(zhǎng)的調(diào)查問(wèn)卷有467份，對(duì)高中生家長(zhǎng)的調(diào)查問(wèn)卷有275份。同時(shí)對(duì)31名中小學(xué)教師作了有關(guān)家庭教育問(wèn)題的調(diào)查。通過(guò)我們的調(diào)查研究，我們發(fā)現(xiàn)我國(guó)的家庭教育有以下一些主要特點(diǎn)。
    一、家長(zhǎng)對(duì)孩子教育的重視程度高。
    在城市中87％的家長(zhǎng)非常重視孩子的教育，67％的家長(zhǎng)表示除住房外，孩子的教育是他們未來(lái)最大的投資，他們?yōu)榇嗽谒幌А?7％的家長(zhǎng)表示自己未來(lái)生活的意義很大程度上取決于孩子的發(fā)展。這種命運(yùn)共同體的理念與西方國(guó)家那種培養(yǎng)獨(dú)立的人，親子之間非依附而獨(dú)立生存的理念是根本不同的。達(dá)也決定了中國(guó)的父母會(huì)付出更多。
    二、在中國(guó)，父母普遍存在重學(xué)習(xí)輕個(gè)性的傾向。
    在調(diào)查中56％的小學(xué)生家長(zhǎng)和61％的中學(xué)生家長(zhǎng)承認(rèn)他們主要關(guān)注孩子的健康和學(xué)習(xí)，較少關(guān)注孩子的心理、情感、個(gè)性和人際交往。而在隨機(jī)的面對(duì)面的交流中，我們發(fā)現(xiàn)76％的小學(xué)生家長(zhǎng)和81％的中學(xué)生家長(zhǎng)都存在這個(gè)問(wèn)題。（這也提示我們，在問(wèn)卷調(diào)查中，選“好答案”的傾向會(huì)使數(shù)據(jù)失真）。
    三、在對(duì)孩子學(xué)習(xí)的重視上。
    87％的家長(zhǎng)重視的是孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，孩子在班上的名次，而非重視孩子的學(xué)習(xí)過(guò)程。重學(xué)習(xí)結(jié)果，輕視學(xué)習(xí)過(guò)程，注重名次和分?jǐn)?shù)，輕視對(duì)孩子學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)，忽視導(dǎo)致結(jié)果的過(guò)程性原因是中國(guó)家庭教育的普遍特點(diǎn)，這就導(dǎo)致家庭教育的簡(jiǎn)單化傾向。
    四、在促進(jìn)孩子學(xué)習(xí)的方法上。
    84％的中小學(xué)生家長(zhǎng)認(rèn)為，孩子的智商是差不多的，學(xué)習(xí)好壞取決于孩子的努力程度，而努力程度主要取決于學(xué)習(xí)壓力以及父母是否“抓緊”孩子的學(xué)習(xí)。多數(shù)中國(guó)父母堅(jiān)信孩子的天性是好玩，真正意義上的學(xué)習(xí)沒(méi)有快樂(lè)可言，要使其努力學(xué)習(xí)必須不斷施加壓力。這一教育理念導(dǎo)致普遍的教育高壓，導(dǎo)致對(duì)孩子心理需要的普遍忽視，學(xué)習(xí)過(guò)程成了一個(gè)“苦其心智”的過(guò)程。
    五、中國(guó)的家長(zhǎng)十分看重孩子書本知識(shí)的學(xué)習(xí)。
    96％的家長(zhǎng)都認(rèn)為學(xué)習(xí)主要就是學(xué)好教材上的知識(shí)。多數(shù)家長(zhǎng)認(rèn)為孩子看電視、玩游戲、從事自己喜歡的活動(dòng)都是玩樂(lè)而不是一種真正意義上的學(xué)習(xí)。同時(shí)，68％的小學(xué)生家長(zhǎng)和57％的中學(xué)生家長(zhǎng)都肯定“灌輸”在學(xué)習(xí)中的重要作用。在他們看來(lái)“接受式學(xué)習(xí)”是最好的學(xué)習(xí)方式。
    六、在孩子的道德教育上。
    45％的家長(zhǎng)承認(rèn)存在忽視孩子德育的現(xiàn)象，而事實(shí)上考慮到家長(zhǎng)的保護(hù)性心理反應(yīng)，忽視孩子道德教育的現(xiàn)象還要嚴(yán)重得多。在道德教育上，多數(shù)家長(zhǎng)主要是教育孩子對(duì)父母要有孝心，對(duì)人有禮貌，為人處事做到“不吃虧”。但在誠(chéng)信、友愛(ài)、尊重、平等、社會(huì)使命感等方面的教育嚴(yán)重不足。
    我國(guó)家庭教育的這些特征及作法帶來(lái)的好處是；家長(zhǎng)重視教育投入，可以使大量的家庭資金進(jìn)入投資不足的教育領(lǐng)域；家長(zhǎng)成為孩子教育的積極參與者；孩子能夠較好地掌握書本知識(shí)，應(yīng)試技能強(qiáng)。所帶來(lái)的問(wèn)題：一是孩子發(fā)展片面。除了書本知識(shí)的掌握，應(yīng)試技能的提高，孩子的體育、美育、人格發(fā)展、道德素養(yǎng)以及社會(huì)技能等發(fā)展不足。二是孩子知識(shí)掌握較多，但獨(dú)立掌握知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的能力不強(qiáng)，這就減弱了孩子未來(lái)可持續(xù)發(fā)展的可能性。三是孩子的學(xué)習(xí)方式落后。中國(guó)的家長(zhǎng)比較習(xí)慣于灌輸式教育，孩子基本是在接受式學(xué)習(xí)模式下掌握知識(shí)。同時(shí)，孩子以掌握書本符號(hào)知識(shí)為主，知識(shí)的學(xué)習(xí)嚴(yán)重脫離孩子的生活，脫離孩子的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，孩子在學(xué)習(xí)的過(guò)程中難以產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，加上餃重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，容易使孩子過(guò)早出現(xiàn)厭學(xué)情緒。四是中國(guó)的家庭教育有強(qiáng)烈的應(yīng)試教育傾向。大多數(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)都圍繞著考試和升學(xué)而展開(kāi)，學(xué)習(xí)的價(jià)值取決于它促進(jìn)考試的程度。孩子不是“為掌握而學(xué)”而是“為考試而學(xué)”，這已經(jīng)成為中國(guó)家庭教育的價(jià)值取向，這就模糊了學(xué)習(xí)的真正價(jià)值。顯然，中國(guó)家庭教育的基本模式是背離素質(zhì)教育目標(biāo)的。
    素質(zhì)教育是以人的素質(zhì)的提高和發(fā)展為己任，從心理學(xué)的視野來(lái)看，凡是能夠使人的活動(dòng)效能得到提高的所有心理品質(zhì)都叫素質(zhì)。素質(zhì)的發(fā)展就意味著人的“一般本領(lǐng)”得到增強(qiáng)，人的心理加工機(jī)能得到提高，人能夠進(jìn)行更復(fù)雜的信息加工，能夠表現(xiàn)出更有效的行為方式。家庭中的素質(zhì)教育理念與傳統(tǒng)的家庭教育理念是不同的，這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
    1、素質(zhì)教育注重人的成長(zhǎng)與發(fā)展。它不滿足于習(xí)得知識(shí)，對(duì)付考試。它強(qiáng)調(diào)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的掌握要導(dǎo)致人的心理活動(dòng)方式產(chǎn)生積極的“質(zhì)變”，這是一種真正意義上的發(fā)展。
    2、素質(zhì)教育關(guān)注家庭小孩子全部潛能的開(kāi)發(fā)。它與傳統(tǒng)家庭教育那種只重知識(shí)掌握，只重智力開(kāi)發(fā)的教育模式是不同的，它要關(guān)注孩子人格的發(fā)展，要積極促進(jìn)孩子的身心健康，要關(guān)心孩子優(yōu)良品德的形成以及社會(huì)交往和人與人之間合作能力的形成。因此，家庭中的素質(zhì)教育一定是真正意義上的全面發(fā)展的教育。
    3、素質(zhì)教育注重孩子操作實(shí)踐能力的不斷增強(qiáng)。孩子不但知道，而且會(huì)操作；不但會(huì)說(shuō)，而且會(huì)做；有理解問(wèn)題的能力，也有動(dòng)手解決問(wèn)題的能力。中國(guó)的家庭教育恰好是重前者，輕后者，這實(shí)際上是降低了孩子的行為活動(dòng)的有效性。
    4、素質(zhì)教育重視孩子創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。它不滿足于學(xué)習(xí)上的繼承與模仿，它要重視在此基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和發(fā)展；它不僅重視一般性，還重視差異性；不僅重視保持一致，還重視標(biāo)新立異。創(chuàng)新教育意味著人的最本質(zhì)的潛能得到開(kāi)發(fā)、意味著人類文明的一種深層次的推動(dòng)。創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的最高境界。
    在實(shí)踐模式上，家庭中的素質(zhì)教育思想與傳統(tǒng)的家庭教育相比有以下一些主要特征。
    在認(rèn)知發(fā)展方面。第一，它應(yīng)該是基于孩子活動(dòng)與經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀看來(lái)，兒童的內(nèi)部智力活動(dòng)起源于兒童外部的實(shí)踐操作活動(dòng)。孩子只能根據(jù)自己的活動(dòng)與經(jīng)驗(yàn)來(lái)建構(gòu)知識(shí)。從心理機(jī)制上講，知識(shí)是不能“傳授”的，更不可能被“灌輸”。一切灌輸與傳授的知識(shí)都是蒼白的、相對(duì)無(wú)效的。由于經(jīng)驗(yàn)的缺乏，兒童的年齡越小，他們的學(xué)習(xí)就越是離不開(kāi)他們自身的活動(dòng)以及活動(dòng)過(guò)程中習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)，這是建構(gòu)知識(shí)最基本的素材，也是最重要的學(xué)習(xí)活動(dòng)。中國(guó)的家庭教育和學(xué)校教育的一個(gè)通病就是孩子的學(xué)習(xí)遠(yuǎn)離他們的個(gè)體活動(dòng)，遠(yuǎn)離他們的生活實(shí)踐。在成年人看來(lái)，“正規(guī)”的學(xué)習(xí)就是掌握成年人給他們?cè)O(shè)計(jì)好的書本知識(shí)，學(xué)習(xí)成了掌握符號(hào)系統(tǒng)的認(rèn)知活動(dòng)。由于脫離孩子的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，孩子只好死記硬背那些成年人灌輸給他們的知識(shí)。這是導(dǎo)致兒童知識(shí)鞏固性差和容易厭倦學(xué)習(xí)的一個(gè)重要原因。家庭中的素質(zhì)教育實(shí)踐就意味著這種傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的變革。
    第二，學(xué)習(xí)不僅是滿足成年人的需要，還必須滿足孩子的需要。這意味著學(xué)習(xí)要滿足孩子的認(rèn)知樂(lè)趣，激發(fā)孩子的認(rèn)知積極性，把學(xué)習(xí)變成一個(gè)積極的情感體驗(yàn)過(guò)程。這也意味著在家庭教育中父母要更多的理解孩子的心理，必須更多地尊重孩子在學(xué)習(xí)過(guò)程中的心理反應(yīng)。我國(guó)現(xiàn)在的家庭教育是在滿足成年人的心理需要，是在按成人的“意圖”設(shè)計(jì)孩子的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)在很大程度上變成了成人強(qiáng)制兒童的過(guò)程。同西方國(guó)家的孩子相比，中國(guó)的孩子隨著年齡的增長(zhǎng)而內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、對(duì)知識(shí)的內(nèi)在求知欲明顯不足，但應(yīng)付情境需要的外部動(dòng)機(jī)又較強(qiáng)。
    第三，學(xué)習(xí)必須順應(yīng)孩子的年齡心理特征，必須尊重孩子的個(gè)別心理差異。孩子在不同的年齡階段有不同的認(rèn)知活動(dòng)方式，有不同的行為特征。學(xué)齡前兒童最適合的學(xué)習(xí)方式就是游戲，就是各種有組織的活動(dòng)，就是觀看動(dòng)畫節(jié)目，那種所謂超常的識(shí)字教育，運(yùn)算學(xué)習(xí)對(duì)多數(shù)兒童來(lái)講是不適當(dāng)?shù)?，在這個(gè)問(wèn)題上西方國(guó)家的家庭教育比我們要冷靜得多。即使是小學(xué)生，中學(xué)生我們也不能低估了他們認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)化程度、而過(guò)分地強(qiáng)調(diào)書本抽象知識(shí)的學(xué)習(xí)。兒童的認(rèn)知活動(dòng)既有一般規(guī)律，有存在明顯的個(gè)別差異。事實(shí)上家庭教育有了個(gè)別針對(duì)性，大多數(shù)孩子都能得到更好的發(fā)展。在我國(guó)的家庭教育中，家長(zhǎng)有很強(qiáng)的從眾模仿傾向，人家的孩子學(xué)英語(yǔ)，自己的孩子也要學(xué)英語(yǔ)，人家的孩子上奧校，自己的孩子也要上奧校，人家的孩子練鋼琴‘自己的孩子也跟著練鋼琴而全然不顧孩子自身的特點(diǎn)。學(xué)校教育在充分考慮學(xué)生的個(gè)別差異上有相當(dāng)大的難度，但家庭教育完全可以在這個(gè)問(wèn)題上作得好一些。家庭有更多的空間和時(shí)間考慮孩子的個(gè)別差異，家庭也有更多個(gè)別化的教育情景來(lái)實(shí)施有針對(duì)性的教育。這方面家長(zhǎng)需要得到更多的教育指導(dǎo)。
    第四，家庭教育要樹(shù)立起“大學(xué)習(xí)觀”。從內(nèi)容上看，學(xué)習(xí)不僅是書本知識(shí)的習(xí)得，還包括品德的形成，人格的發(fā)展以及行為習(xí)慣的養(yǎng)成。從方式上看，不僅有接受式學(xué)習(xí)，還有研究式學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)；不僅有通過(guò)符號(hào)的學(xué)習(xí)，還有通過(guò)自身活動(dòng)的學(xué)習(xí)；不僅有認(rèn)知式的學(xué)習(xí)，還有情感體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)?？傊?，凡是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)的習(xí)得而導(dǎo)致孩子行為持久變化的現(xiàn)象都叫學(xué)習(xí)，這就是所謂的大學(xué)習(xí)觀。中國(guó)的家庭教育過(guò)分執(zhí)著于和考試有關(guān)的課本知識(shí)的學(xué)習(xí)，這是狹隘的學(xué)習(xí)觀念，這恰好是在強(qiáng)化學(xué)校教育本身具有的先天缺陷。如果說(shuō)中國(guó)的學(xué)校教育由于應(yīng)試教育的特征而難以避免過(guò)分以書本知識(shí)為主的特征，那么家庭教育有條件在一定程度上彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足。孩子回到家里后做一些自己喜歡的活動(dòng)，多閱讀一些他們發(fā)自內(nèi)心感興趣的課外知識(shí)，都是對(duì)學(xué)校教育缺陷的重要彌補(bǔ)，有助于孩子自身素質(zhì)的提高。
    第五，建立家庭創(chuàng)新教育觀。中國(guó)的家庭教育歷來(lái)具有濃厚的權(quán)威主義色彩，父母不僅是知識(shí)的化身，也是真理的化身。在父母看來(lái)孩子是不懂事的，孩子的天性是逃避學(xué)習(xí)的，他們的行為是不合成人規(guī)范的，父母樂(lè)意用強(qiáng)制的態(tài)度實(shí)施教育。這種方式導(dǎo)致中國(guó)的孩子及成人缺乏創(chuàng)造性。家庭中的創(chuàng)新教育要求家長(zhǎng)尊重孩子的意見(jiàn)，在教育過(guò)程中充分考慮他們的想法，允許他們表達(dá)不同于父母的觀點(diǎn)和意見(jiàn)，給予他們自由探索的機(jī)會(huì)，尊重他們通過(guò)犯錯(cuò)誤習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)，給他們留下展現(xiàn)自身想象力的空間。這是促進(jìn)孩子創(chuàng)新精神和發(fā)展孩子創(chuàng)新能力所必須的文化心理氛圍。做到這一點(diǎn)不需要家長(zhǎng)有過(guò)多的專業(yè)訓(xùn)練，難是難在文化心理狀態(tài)的改變。其實(shí)，中國(guó)的學(xué)校實(shí)施創(chuàng)新教育是很難的。應(yīng)試教育的體制與創(chuàng)新教育的模式是不相容的。而家庭教育在自身微觀環(huán)境中能夠較好地做到這一點(diǎn)。
    在人格發(fā)展方面，促進(jìn)孩子健康人格是形成是家庭教育中十分重要的內(nèi)容。但中國(guó)的家庭教育一直有重認(rèn)知、輕人格傾向，改革開(kāi)放以來(lái)這一問(wèn)題表現(xiàn)得尤為突出。近年來(lái)獨(dú)生子女的心理健康與人格發(fā)展問(wèn)題已經(jīng)引起了全社會(huì)的關(guān)注，但家庭教育在這方面卻收效甚微。作為體現(xiàn)素質(zhì)教育的家庭教育必須重視孩子健康人格的形成，這些健康的人格品質(zhì)包括：對(duì)自我的悅納，對(duì)生活目標(biāo)的熱愛(ài)與執(zhí)著，良好的行為自律性與獨(dú)立性，堅(jiān)強(qiáng)、坦然面對(duì)挫折，善于調(diào)控自己的情緒，行為反應(yīng)適度等等。在家庭教育中，促進(jìn)健康人格形成的素質(zhì)教育觀應(yīng)體現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面。
    第一，滿足孩子的自我價(jià)值感。一個(gè)有自我價(jià)值感的孩子才有可能成為人格健康的孩子。這意味著家長(zhǎng)要看到孩子的長(zhǎng)處，立足于孩子的優(yōu)點(diǎn)來(lái)教育孩子，這樣才能確立孩子的基本自信心以及對(duì)自己生命的接納和熱愛(ài)。一個(gè)悅納自己的人才有可能熱愛(ài)生活，喜歡學(xué)習(xí)，也才有不斷完善自己的動(dòng)力。但中國(guó)的家長(zhǎng)更喜歡立足于孩子的缺點(diǎn)來(lái)教育孩子，不斷地指出孩子的過(guò)失，用別的孩子的優(yōu)點(diǎn)來(lái)比較自己孩子的缺點(diǎn)，讓孩子產(chǎn)生無(wú)能感以促進(jìn)孩子進(jìn)步。多數(shù)中國(guó)的家長(zhǎng)相信只有當(dāng)孩子看到自己的不足，只有當(dāng)他們感到自己不行時(shí)，他們才有進(jìn)步的動(dòng)力。這是對(duì)孩子天性的嚴(yán)重誤解。其實(shí)，這恰好是很多孩子骨子里缺乏自信，上進(jìn)心不強(qiáng)，最后安于現(xiàn)狀的深層次原因。
    第二，合理的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)是否合適，是否適應(yīng)孩子的身心承受能力，直接關(guān)系到孩子的人格健康程度。我國(guó)中小學(xué)生心理問(wèn)題突出的一個(gè)重要原因是學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過(guò)重，心理壓力太大。他們不僅學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)，孩子學(xué)習(xí)時(shí)間一般都超過(guò)父母的工作時(shí)間，而且他們實(shí)際享受的節(jié)假日休息時(shí)間也遠(yuǎn)沒(méi)有他們的父母多。更重要的是他們所承受的來(lái)自各方面的心理壓力往往超出了一個(gè)孩子所能接受的程度。他們的心理壓力主要來(lái)自考試和升學(xué)，從學(xué)前教育一直到高中，他們都要長(zhǎng)時(shí)間地、高強(qiáng)度地承受這種壓力。在這一過(guò)程中孩子不斷地體驗(yàn)到緊張、焦慮、煩惱、抑郁、失望，這使他們長(zhǎng)期處在負(fù)面情緒的困擾中，持久負(fù)面情緒所形成的不良心境是導(dǎo)致心理病態(tài)以及人格扭曲的重要原因。父母適當(dāng)?shù)卣{(diào)控孩子的心理壓力，孩子學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)適當(dāng)，這就有利于孩子的身心健康，這是家庭中人格教育最基礎(chǔ)性的工作。
    第三，滿足孩子的多種心理需要。從人本主義心理觀來(lái)看，需要是人的行為的基本動(dòng)力，人的一切行為都圍繞著需要而展開(kāi)，一個(gè)人的需要滿足越充分，越多樣化，他的潛能發(fā)揮就越充分，人格就越健康。中國(guó)的家庭教育注重孩子認(rèn)知需要的滿足而嚴(yán)重忽視孩子其他心理需要的滿足。事實(shí)上，孩子除了認(rèn)知需要以外，他們還有交往的需要、歸屬和友愛(ài)的需要、展現(xiàn)自我特長(zhǎng)的需要、得到認(rèn)同和尊重的需要、活動(dòng)和探究的需要以及創(chuàng)造的需要等。孩子任何需要的滿足都有利于他們的心理健康，都促進(jìn)著他們的人格發(fā)展。由于我國(guó)的家庭教育存在嚴(yán)重忽視孩子多種心理需要滿足的問(wèn)題，這就明顯不利于他們?nèi)烁竦慕】党砷L(zhǎng)。
    第四，理性的挫折教育。圍繞孩子人格的健康成長(zhǎng)，人們往往熱衷于談?wù)摯煺劢逃?。多?shù)人認(rèn)為中國(guó)的獨(dú)生子女缺乏挫折教育，是他們?nèi)烁癫唤∪闹匾?。這是一種是似而非的觀點(diǎn)。事實(shí)上中國(guó)的孩子承受著極其病態(tài)的挫折教育，在城市家庭中，一方面孩子在生活上很少有挫沂體驗(yàn)，他們生活的“無(wú)憂無(wú)慮”，沒(méi)有物質(zhì)匱乏的困擾，甚至基本上不做家務(wù)事，在這方面挫折教育嚴(yán)重不足。而另一方面，在學(xué)習(xí)上，在心理上，他們太缺乏成就體驗(yàn)、他們飽受著來(lái)自學(xué)習(xí)，來(lái)自升名牌學(xué)校，來(lái)自成人各種要求所帶來(lái)的各種挫折感，以致于孩子過(guò)多體驗(yàn)到焦慮、緊張與無(wú)助，甚至產(chǎn)生對(duì)整個(gè)人生的厭倦。在這方面他們承受了一個(gè)孩子不該承受的挫折。
    中國(guó)的孩子一點(diǎn)不缺乏挫折教育，他們?nèi)狈Φ氖抢硇缘拇煲式逃?。我們提倡在家庭教育中?yīng)增加孩子在生活方面的挫折教育，而在學(xué)習(xí)上應(yīng)該更多地讓孩子體驗(yàn)到成功教育的喜悅，這才是有利于孩子心理發(fā)展的挫折教育。
    第一，道德的習(xí)得與知識(shí)的習(xí)得不同，它不能簡(jiǎn)單地用學(xué)習(xí)知識(shí)的方式來(lái)學(xué)習(xí)道德，它是一個(gè)更加重視行為實(shí)踐的活動(dòng)過(guò)程。從小事做起，從做中學(xué)、應(yīng)該是道德學(xué)習(xí)更加鮮明的特征。在做的過(guò)程中，才能完成從道德行為向道德知識(shí)的轉(zhuǎn)變，從而變成一種真正意義上的道德素質(zhì)。在道德學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我國(guó)的家庭教育更重視講道理，更重視口頭行為規(guī)范的傳授，這對(duì)道德行為規(guī)范的習(xí)得是有限的。
    第二，道德學(xué)習(xí)不僅是一種認(rèn)知活動(dòng)，它還應(yīng)該是一個(gè)深刻的情感體驗(yàn)的過(guò)程。沒(méi)有情感體驗(yàn)的純認(rèn)知性的道德是一種蒼白的缺乏實(shí)踐意義的道德。孩子在道德情景中產(chǎn)生感動(dòng)、悲傷、同情、喜悅、激動(dòng)、莊嚴(yán)、神圣等情感體驗(yàn)時(shí)，才能有效地形成道德行為。一次刻骨銘心的情感體驗(yàn)活動(dòng)就是一次最好的道德教育。當(dāng)一個(gè)孩子莊嚴(yán)地站在國(guó)旗前參加升旗儀式時(shí)所體驗(yàn)到的那種激動(dòng)，神圣的情感實(shí)際上就是最深刻的道德教育，它甚至不需要語(yǔ)言的參與，僅僅是一種道德情景中的觀看和體驗(yàn)就可以表現(xiàn)出全部道德教育的深刻內(nèi)涵。
    第三，家長(zhǎng)的行為示范是重要的道德學(xué)習(xí)形式。模仿學(xué)習(xí)，榜樣學(xué)習(xí)是人的一種重要的學(xué)習(xí)方式。通過(guò)觀察；通過(guò)觀察過(guò)程中的“替代強(qiáng)化”可以促進(jìn)人的道德行為的形成。孩子年齡越小，模仿學(xué)習(xí)的作用就越大。在家庭中，父母做山良好的行為示范是促進(jìn)孩子優(yōu)良品德形成的有效手段。在我們的家庭教育中，往往父母說(shuō)的是高尚的道理，卻做出平庸的甚至是低級(jí)的行為示范，事實(shí)上孩子更看重的是行為“榜樣“，他們對(duì)“道理”是比較健忘的，當(dāng)?shù)览砗桶駱硬灰恢率?，孩子?huì)更多受到實(shí)際行為的影響。因此，家庭中的道德教育應(yīng)從父母的行為示范開(kāi)始。通過(guò)榜樣的作用來(lái)促進(jìn)孩子道德品質(zhì)的發(fā)展。
    總之，在家庭教育中，素質(zhì)教育的理念與實(shí)踐思路在各個(gè)方面都與傳統(tǒng)家庭教育不同，實(shí)施素質(zhì)教育的思想一定是一個(gè)全面反省和批判傳統(tǒng)家庭教育的過(guò)程。
    素質(zhì)教育是發(fā)展性的教育，它注重人穩(wěn)定的、能提高人的活動(dòng)效能的心理品質(zhì)的形成，這種心理品質(zhì)的形成能提高人的全部活動(dòng)的有效性。素質(zhì)教育也是全面性的教育，它決不僅僅只關(guān)注人的某一個(gè)方面的發(fā)展，而是關(guān)注人的全部潛能的開(kāi)發(fā)。同時(shí)素質(zhì)教育一定是真正關(guān)心人的教育，是真誠(chéng)關(guān)心孩子內(nèi)心世界的教育，它尊重孩子的心理特征，關(guān)注孩子的個(gè)性差異，滿足孩子的心理需要，是一種真正充滿人文精神的教育。中國(guó)的家庭教育在邁向素質(zhì)教育的目標(biāo)方面還有很長(zhǎng)的路要走。
    參考文獻(xiàn)：
    1.a.班杜拉（美）著。林穎等譯思想和行為的社會(huì)基礎(chǔ)[m]上海：華東師范大學(xué)出版社，2001年12月版。
    現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇七
    今天的“畫院”，其實(shí)包括了兩種類型，一是各級(jí)政府機(jī)構(gòu)（亦有地方黨委宣傳機(jī)構(gòu)）屬下的、靠行政撥款來(lái)維持運(yùn)營(yíng)的畫院，二是民間創(chuàng)辦的畫院。尤其是后者，現(xiàn)今已遍地開(kāi)花?！懊褶k”畫院另外一個(gè)突出特點(diǎn)是其名稱喜歡“打擦邊球”，讓不明就里的人感受到那些畫院的“權(quán)威性”。
    這與前些年部分畫院所謂的“危機(jī)”形成鮮明對(duì)比。約在十年前，在文化單位機(jī)制改革的背景下，不少文化事業(yè)單位似乎將走上自生自滅之路，而一些畫院的人員面臨著分流改制的窘境。在此勢(shì)頭之下，畫院的危機(jī)似乎要來(lái)了。而僅僅是幾年之后，隨著政策的逐步完善，政府辦的畫院再次受到重視，迎來(lái)了第二個(gè)春天。民辦畫院正是借此東風(fēng)而興起，但其更深層的原因，是藝術(shù)品收藏市場(chǎng)的紅火。有意思的是，在政府主辦的畫院積極建立拍賣公司或“交流中心”，主動(dòng)拓展市場(chǎng)時(shí)，而一些大中型藝術(shù)品拍賣公司、畫廊卻在成立“畫院”?！皩W(xué)術(shù)”打市場(chǎng)牌，而“市場(chǎng)”卻在打?qū)W術(shù)牌。
    顯然，是藝術(shù)與資本的聯(lián)姻催生了眾多的“畫院”。為什么這些松散的機(jī)構(gòu)不約而同將自己命名為“畫院”？這是因?yàn)椋诋?dāng)代畫家的心目中，“畫院”這個(gè)名稱無(wú)疑有著巨大的吸引力――在古代，畫院是最高級(jí)別的繪畫創(chuàng)作機(jī)構(gòu)，在當(dāng)代，畫院則意味著名家聚集之地。中國(guó)人歷來(lái)認(rèn)為“名不正則言不順”，作品（哪怕是涂鴉）貼上了“畫院”的標(biāo)簽，就仿佛身價(jià)有了保證。在藝術(shù)品市場(chǎng)紅火而且雜亂的背景下，各級(jí)畫院之“名”在某種程度上已經(jīng)成為含金量不等的“商標(biāo)”。因此，在“商標(biāo)”效應(yīng)下，各類“畫院”紛紛注冊(cè)成立。絕大部分“民辦畫院”中畫家目前的追求也主要著眼于低層次市場(chǎng)的開(kāi)拓，這必然會(huì)限制其對(duì)于繪畫本體的深層思考。
    所以說(shuō)，“民辦畫院”的大批涌現(xiàn)，與藝術(shù)自身關(guān)系不大，反倒能折射出藝術(shù)品市場(chǎng)特別是國(guó)畫市場(chǎng)的無(wú)序狀態(tài)。不過(guò)，“民辦”畫院也并非一無(wú)是處，它們靈活的運(yùn)作方式、寬松的管理方式，可以為“體制內(nèi)”畫院的建設(shè)提供借鑒因素。政府主辦的幾家知名度較大的畫院所辦的進(jìn)修班也持續(xù)火爆，這類進(jìn)修班為各地畫家（其中多數(shù)為青年人）提供了接近名家的機(jī)會(huì)。畫院的教學(xué)帶有“雅集”的性質(zhì)，這種學(xué)習(xí)方式也有其積極的一面，它對(duì)正規(guī)院校幾近僵化的教學(xué)模式具有沖擊力，而靈活多變的“課徒”方式更接近傳統(tǒng)中國(guó)畫的教育宗旨。客觀地說(shuō)，政府辦的畫院與“民辦畫院”可以在“文化生態(tài)”上獲得互補(bǔ)的和諧狀態(tài)。當(dāng)然，其前提條件是所有的畫院都必須納入政府部門的宏觀管理框架。
    因此，不妨做這樣一個(gè)設(shè)想：姑且對(duì)“民辦畫院”持寬容態(tài)度，讓它們?cè)谒囆g(shù)領(lǐng)域進(jìn)行自由的探索。而對(duì)于“體制內(nèi)”的畫院畫家，則要有相對(duì)明確的創(chuàng)作要求，“政府辦”畫院不應(yīng)該成為各類“新思潮”的試驗(yàn)場(chǎng)。有幾家老牌畫院曾提出以“新院體”來(lái)統(tǒng)領(lǐng)創(chuàng)作，對(duì)此，筆者持贊同意見(jiàn)，因?yàn)檎嬲饬x上的“保守”往往能在特定的歷史時(shí)期發(fā)揮其文化制衡作用，從而消解激進(jìn)主義導(dǎo)致的弊端。但要警惕的是，“涂著文化脂粉游走江湖”的現(xiàn)象依然存在，這種現(xiàn)象對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的危害遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于被某些“正統(tǒng)”理論家所深惡痛絕的“后現(xiàn)代藝術(shù)”。
    當(dāng)代幾家著名文秘站－您的專屬秘書，中國(guó)最強(qiáng)免費(fèi)！畫院如國(guó)家畫院、北京畫院、江蘇省國(guó)畫院、廣東畫院、上海中國(guó)畫院、陜西省國(guó)畫院、浙江畫院等一直在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)，其影響力一方面來(lái)自于歷史積淀，另一方面得益于院內(nèi)畫家的卓越成就。大樹(shù)底下好乘涼，應(yīng)該看到，上述畫院的部分畫家存在著“坐吃老本”的惰性心態(tài)，從而導(dǎo)致創(chuàng)作水平的不穩(wěn)定，這種現(xiàn)象必須引起注意。幾年前，曾有人抱怨說(shuō)，“體制內(nèi)”的畫家領(lǐng)取國(guó)家的薪水，而賣畫所得卻歸個(gè)人。由此，筆者聯(lián)想到“體制內(nèi)”的作家群體――這一群體也領(lǐng)取政府薪水，稿酬卻歸個(gè)人。就這一點(diǎn)看，作家們與畫家們的待遇是一樣的?？墒牵覀儏s很少聽(tīng)到有人指責(zé)作家們“揩國(guó)家的油”。究其原因，大約是專業(yè)作家能“出活”，其作品水準(zhǔn)讓業(yè)余作者難以望其項(xiàng)背，而且，專業(yè)作家們的成果產(chǎn)生的巨大的社會(huì)效應(yīng)，也讓人們服膺。
    由此可見(jiàn)，創(chuàng)作出精品是贏得社會(huì)尊重的首要條件，也是畫院發(fā)展的根本。“精品”的產(chǎn)生，首先需要作者有嫻熟的技法，能駕馭題材，但從更深層來(lái)說(shuō)，則需要作者具備必要的文化修養(yǎng)。當(dāng)然，要求“體制內(nèi)”的畫院畫家們都成為學(xué)者型的藝術(shù)家，這既不可能，也無(wú)必要?？墒牵蟆绑w制內(nèi)”的畫院畫家必須出精品，則既有可能，也有必要。就現(xiàn)狀而言，“政府辦”畫院目前比過(guò)去任何時(shí)候都需要學(xué)者型、研究型的藝術(shù)家。這類藝術(shù)家數(shù)量不需要多，而是需要精。如果這問(wèn)題不能解決，那么畫院的“危機(jī)”就可能真的要來(lái)臨了。
    現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇八
    為了更好的調(diào)動(dòng)學(xué)生們的主觀能動(dòng)性和學(xué)習(xí)積極性，在現(xiàn)代控制理論課程的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該通過(guò)部分影音資料進(jìn)行具體教學(xué)，運(yùn)用具體的事物將抽象的概念具體化，例如通過(guò)嫦娥一號(hào)，天宮二號(hào)和月球探測(cè)器等在構(gòu)造系統(tǒng)方面運(yùn)用了現(xiàn)代控制理論，向高校學(xué)生講解有關(guān)現(xiàn)代控制理論的基本知識(shí)，另外筆者在文章的緒論中主要概述了現(xiàn)代控制理論的形成發(fā)展，以及是如何將現(xiàn)代控制理論應(yīng)用到航空航天等方面。
    2、教學(xué)中給學(xué)生補(bǔ)充相關(guān)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。
    由于現(xiàn)代控制理論課程是傳統(tǒng)控制理論課程的擴(kuò)充，它依然是以線性代數(shù)常微分方程為基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)這一門課程對(duì)矩陣論和常微分有一定要求。而現(xiàn)在的線性代數(shù)中缺乏現(xiàn)代控制理論課程中所要運(yùn)用到的約當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)型知識(shí)，所以從事現(xiàn)代控制理論課程講授的教師應(yīng)該與線代老師進(jìn)行及時(shí)的溝通。線代的標(biāo)準(zhǔn)型內(nèi)容在現(xiàn)控中的運(yùn)用范圍較為廣泛，選擇合適的線代書也十分有必要，因?yàn)楝F(xiàn)控中的穩(wěn)定性理論和常微分方程有密切聯(lián)系，所以現(xiàn)控要以線代和常微分為理論基礎(chǔ)為主。
    3、教學(xué)中注重直觀理解。
    如何使學(xué)生更加深入了解現(xiàn)代控制管理，不僅要通過(guò)具體的教學(xué)內(nèi)容來(lái)講授現(xiàn)控理論，更要通過(guò)實(shí)際例子將抽象的概念具體化，結(jié)合當(dāng)代科技發(fā)展的實(shí)際背景，對(duì)線控的理論定義做出嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)與衡量。教師最好能夠向?qū)W生們舉出實(shí)例證明定義，除部分較為復(fù)雜的定義，不要求絕對(duì)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)仨毐ＷC在證明過(guò)程中思路明確，必要條件和充要條件都滿足。在課程教學(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)運(yùn)用matlab軟件給學(xué)生們分發(fā)課后習(xí)題，提高教學(xué)效果。
    4、加強(qiáng)習(xí)題課教學(xué)。
    學(xué)生要真正了解和掌握現(xiàn)代控制理論，提高現(xiàn)代控制理論的教學(xué)效果，不僅需要老師正確講解和輔導(dǎo)，更需要學(xué)生自己加強(qiáng)練習(xí)不斷優(yōu)化。教師需要針對(duì)學(xué)生的具體學(xué)習(xí)情況布置部分課后作業(yè)，同時(shí)在為同學(xué)們解決問(wèn)題的時(shí)候，應(yīng)該根據(jù)具體問(wèn)題歸納知識(shí)點(diǎn)，在講解能觀能控習(xí)題時(shí)，要重點(diǎn)講解能觀能控的判別條件、標(biāo)準(zhǔn)型和分解三者的不同和聯(lián)系。
    5、開(kāi)展科研型教學(xué)。
    隨著新技術(shù)的不斷出現(xiàn)，在理論教學(xué)過(guò)程中，可適度地與控制科學(xué)科技前沿發(fā)展內(nèi)容相結(jié)合，就比如將美國(guó)電氣和電子工程師協(xié)會(huì)組織召開(kāi)的控制與決策會(huì)議等。為了更好的讓學(xué)生深入了解現(xiàn)代控制理論，提高他們的動(dòng)手實(shí)踐操作能力，教師在處理科研項(xiàng)目相關(guān)問(wèn)題時(shí)，可以分類別將問(wèn)題整理好分發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生運(yùn)用自己所學(xué)的知識(shí)和資源解決問(wèn)題，而在學(xué)生進(jìn)行科研項(xiàng)目研究過(guò)程中，教師只發(fā)揮指導(dǎo)作用。
    6、充分運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段。
    為提高學(xué)生們對(duì)現(xiàn)代控制理論的學(xué)習(xí)積極性，讓高校學(xué)生積極參與現(xiàn)代控制理論的科研項(xiàng)目學(xué)習(xí)，我們?cè)趧?chuàng)新現(xiàn)代控制理論教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，也要積極對(duì)教學(xué)手段更新?lián)Q代。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷普及和發(fā)展，在日常教學(xué)中應(yīng)該積極引用ppt多媒體等互聯(lián)網(wǎng)電子設(shè)備，結(jié)合文字與圖片，聲與人像的多重特征，把抽象的教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為生動(dòng)形象的具體表達(dá)，讓學(xué)生們能夠更加直觀的理解和感受教學(xué)內(nèi)容。
    7、改革考核方式。
    隨著科技興國(guó)人才強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略思想不斷普及，人們對(duì)文化素質(zhì)的要求不斷提高，教師不僅要鼓勵(lì)學(xué)生積極參加科研型項(xiàng)目學(xué)習(xí)，也應(yīng)該改革創(chuàng)新現(xiàn)代控制理論的最終考核手段，如在高校期末考核中現(xiàn)代控制理論的總分為100分，卷面成績(jī)只占總成績(jī)的百分之四十；學(xué)生課堂表現(xiàn)、完成作業(yè)情況、請(qǐng)假曠課遲到等出勤情況各占總成績(jī)的百分之十；為了加大科研型學(xué)習(xí)在期末考核總成績(jī)中的比重，可以從以下方面進(jìn)行著手：是否積極參加科研性課題學(xué)習(xí)，對(duì)科研項(xiàng)目是否提出創(chuàng)新性的想法，實(shí)驗(yàn)報(bào)告的完成情況都各占總成績(jī)的百分之十。
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    現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇九
    當(dāng)一個(gè)人呱呱墜地之時(shí)，命運(yùn)便賦予了他神圣的使命——珍惜健康，珍愛(ài)生命。可是孩子慢慢長(zhǎng)大，家長(zhǎng)卻對(duì)他們的安全問(wèn)題逐漸忽視起來(lái)，將孩子安全教育的責(zé)任推卸給了學(xué)校，推卸給了班主任。僅管各種媒體廣而宣傳警示，向所有人敲響了警鐘，但那耳濡目染的提醒并沒(méi)有受到100%的重視，但卻敲醒了作為教育工作者的我。踏上講臺(tái)，面對(duì)一群似懂非懂的青少年朋友，我深深的意識(shí)到肩頭的責(zé)任重大，不但要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，更應(yīng)該把安全教育擺在首位，作為頭等大事來(lái)抓。
    安全工作，情系千家，心牽萬(wàn)戶;安全工作，是學(xué)校常抓不懈的重要工作;安全工作，責(zé)任重于泰山。教育部部長(zhǎng)周濟(jì)在講話中指出：中小學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，他們能否安全健康地成長(zhǎng)，不但關(guān)系著千家萬(wàn)戶的歡樂(lè)和幸福，也關(guān)系著國(guó)家的興旺和民族的振興。班主任，作為一名學(xué)校教育工作者，作為一名黨和國(guó)家教育事業(yè)的園丁，安全教育，守望安全是責(zé)無(wú)旁貸的。
    班主任要帶好一個(gè)班，必須要對(duì)班級(jí)所有學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、勞動(dòng)、紀(jì)律、安全、衛(wèi)生等方面，進(jìn)行全面管理，其中安全工作的教育管理，更為重要。班級(jí)的安全工作，涉及學(xué)校的穩(wěn)定秩序，影響到該班的和諧發(fā)展，觸及到師生的切身利益，更牽扯到家長(zhǎng)那顆久放不下的心，因此，班主任必須把學(xué)生的安全教育管理工作，提到最顯著的位置上來(lái)抓。我們要象抓教學(xué)質(zhì)量那樣抓好安全工作，我們要象愛(ài)護(hù)自己的孩子那樣愛(ài)護(hù)我們的學(xué)生。確保學(xué)生高高興興上學(xué)來(lái)，平平安安回家去。
    班主任如何做好對(duì)學(xué)生的安全教育呢?
    一、常宣傳。
    誰(shuí)也不愿接受一幕幕觸目驚心的交通事故，尤其是發(fā)生在未成年的孩子身上，但事與愿違，不幸的遭遇總牽動(dòng)父母的心，讓淚水奔涌，心也彷徨。假如不在公路上追跑打鬧，假如不亂穿馬路，假如不?！案叱钡尿T車雜技也許慘不忍睹的這些就不會(huì)發(fā)生。很多時(shí)候，只要班主任細(xì)心叮嚀過(guò)，學(xué)生可能會(huì)把你的諄諄教導(dǎo)銘記在心，會(huì)主動(dòng)把它落實(shí)到日常行動(dòng)中，去自覺(jué)地遵守交通規(guī)則，結(jié)果自然會(huì)降低學(xué)生發(fā)生交通事故的概率。有機(jī)會(huì)的話，班主任應(yīng)利用班會(huì)課開(kāi)展“交通安全在我心”、“不該發(fā)生的故事”、“交通知識(shí)講座”一系列豐富多樣的教育活動(dòng)，更能影響學(xué)生的思想行為。班主任要對(duì)學(xué)校制訂的安全制度和安全措施，經(jīng)常宣傳，具體落實(shí)。如要與學(xué)生家長(zhǎng)每期簽訂《安全責(zé)任書》。班上要結(jié)合學(xué)生實(shí)際，制訂切實(shí)可行的安全防范措施。安全工作，要深入人心，落實(shí)到位。安全工作，要天天講，處處講，時(shí)時(shí)講，人人講，不厭其煩地講，要時(shí)時(shí)向?qū)W生敲警鐘。因?yàn)閷W(xué)生易沖動(dòng)，自制力差，可塑性大，所以班主任千萬(wàn)不能忘記安全工作。利用班會(huì)、晨會(huì)、讀報(bào)時(shí)間，采用集中、分散相結(jié)合等方式，把安全風(fēng)吹進(jìn)學(xué)生心里。只有安全意識(shí)扎根于學(xué)生頭腦之中，我們的安全工作才算做到家。
    二、多防范。
    上級(jí)相關(guān)部門和學(xué)校對(duì)班級(jí)安全管理，學(xué)生人身和財(cái)產(chǎn)安全教育管理，有一定的指示精神和要求，作為班主任，要不折不扣地完成。安全工作不能存在僥幸心理和投機(jī)取巧，而應(yīng)該腳踏實(shí)地、防患未然。教室內(nèi)，書寫安全標(biāo)語(yǔ)，危險(xiǎn)處設(shè)置警示牌，班級(jí)辦《安全專欄》，組織學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)安全、法制知識(shí)，演唱安全歌等。班級(jí)開(kāi)展?fàn)幃?dāng)“安全星”活動(dòng)。利用各種活動(dòng)，不同形式讓安全意識(shí)“隨風(fēng)潛入心，潤(rùn)人細(xì)無(wú)聲”。
    教師都應(yīng)當(dāng)樹(shù)立安全第一的思想，做到以預(yù)防為主，強(qiáng)化防范措施，開(kāi)展群防群治。加強(qiáng)對(duì)安全防火工作的宣傳和防范，不到危險(xiǎn)區(qū)去活動(dòng)和玩耍，寢室內(nèi)嚴(yán)禁玩火，點(diǎn)蠟燭，預(yù)防火災(zāi)事故。對(duì)易燃、易爆、放射、劇毒、腐蝕等藥品要嚴(yán)格管理，防止發(fā)生意外事故;禁止學(xué)生攜帶煙花、爆竹等易燃、易爆物品進(jìn)校，消除火災(zāi)隱患，嚴(yán)防學(xué)生接觸易爆易燒、有毒有害的物質(zhì)，嚴(yán)防不安全事故的發(fā)生。教育好學(xué)生如發(fā)生火災(zāi)，在報(bào)警的同時(shí)應(yīng)速疏散到安全地帶，禁止學(xué)生到森林地帶野炊，嚴(yán)禁學(xué)生參加森林火災(zāi)撲救。教育好學(xué)生嚴(yán)格按管理制度用電、用水，不準(zhǔn)學(xué)生隨意觸動(dòng)電器。
    組織參加文藝演出、看電影、全校集會(huì)、大型活動(dòng)，做操，放學(xué)及遇有緊急情況，班主任要自始至終及跟班要到位，帶領(lǐng)學(xué)生一起參加活動(dòng)。落實(shí)好緊急情況下的疏散措施。組織學(xué)生有秩序地下樓梯，在狹窄走道或樓梯中行走時(shí)，不得擁擠，必須有序上下樓，防止因擁擠、踩踏造成傷亡。
    運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度應(yīng)適合學(xué)生身體狀況，嚴(yán)防運(yùn)動(dòng)安全事故。學(xué)生上體育課，教育好學(xué)生防止發(fā)生意外傷亡。體育課或體育活動(dòng)要事先做好準(zhǔn)備，加強(qiáng)防護(hù)，注意安全。要強(qiáng)調(diào)課堂紀(jì)律，注意教學(xué)規(guī)范，根據(jù)學(xué)生的年齡、性別和健康狀況科學(xué)地安排活動(dòng)量。要耐心地指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)，要使學(xué)生知道每一種活動(dòng)可能發(fā)生的意外和注意的事項(xiàng)。懂得鍛煉和保護(hù)的方法。組織學(xué)生參加田徑、球類等體育競(jìng)賽及其劇烈活動(dòng)時(shí)，嚴(yán)禁有病例、身體不適者參加。組織學(xué)生參加學(xué)校勞動(dòng)教育及衛(wèi)生等工作，應(yīng)當(dāng)注意學(xué)生年齡和體質(zhì)條件，嚴(yán)禁學(xué)生參加超越年齡、生理和自我保護(hù)能力范圍的活動(dòng)(如登高擦玻璃，到傳染病源做好事，救火等);禁止學(xué)生爬高、登窗臺(tái)、翻欄桿進(jìn)行打掃。組織學(xué)生勞動(dòng)及參加社會(huì)實(shí)踐時(shí)，應(yīng)對(duì)勞動(dòng)場(chǎng)地，工具作好安全檢查，對(duì)學(xué)生提出明確的勞動(dòng)紀(jì)律要求，避免發(fā)生安全事故，不組織學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)度過(guò)大和危險(xiǎn)的勞動(dòng);不安排學(xué)生為私人幫工。禁止學(xué)生進(jìn)行不安全的活動(dòng)游戲，嚴(yán)禁跳樓梯、爬欄桿、翻圍墻、在樓梯走道奔跑跳躍、追逐打鬧、隨帶利器火種，扭打等現(xiàn)象。在發(fā)生不法分子滋擾學(xué)校時(shí)，要及時(shí)制止并報(bào)告學(xué)?；蚬膊块T處理。
    實(shí)行學(xué)生外出春游、參觀、參加社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)的報(bào)批制度，未經(jīng)批準(zhǔn)不得擅自組織。獲準(zhǔn)后應(yīng)周密安排，精心組織，并有安全保障措施。校內(nèi)因病因傷送醫(yī)院診治救護(hù)的，要及時(shí)報(bào)主管部門，并逐級(jí)上報(bào)。班上采取各種形式和手段開(kāi)展行之有效的安全教育活動(dòng)，在教育實(shí)效上下功夫，防止走過(guò)場(chǎng)和形式主義。
    要做好防溺工作。禁止學(xué)生擅自到深水中洗澡、游泳。要特別重視教育學(xué)生掌握溺水救護(hù)的基本技能。告誡學(xué)生非在校時(shí)間去游泳，必須要有監(jiān)護(hù)人管帶。教育好學(xué)生不買過(guò)期、變質(zhì)食品。重視傳染病的防治與管理工作，發(fā)現(xiàn)患傳染病的學(xué)生，應(yīng)立即與其家庭聯(lián)系，采取有效隔離措施，防止傳染病蔓延。
    教育學(xué)生注意校外交通安全，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行交通法規(guī)教育，增強(qiáng)學(xué)生交通安全意識(shí)和自我保護(hù)能力，提倡步行上學(xué)，切實(shí)減少交通事故。加強(qiáng)應(yīng)對(duì)突發(fā)事件的培訓(xùn)和演練，提高學(xué)生心理素質(zhì)，增強(qiáng)溝通協(xié)調(diào)能力、心理調(diào)適能力，以便有效控制事態(tài)，使之向好的方面發(fā)展，最終得到和平地、妥善地解決。教會(huì)學(xué)生自救方法，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)急意識(shí)、自護(hù)意識(shí)和能力。
    三、細(xì)管理。
    安全工作，我們寫得多，說(shuō)得多，這還不夠，必須細(xì)管理。班主任工作，其中安全工作的細(xì)致教育管理是最重要的一環(huán)。安全工作無(wú)小事，安全責(zé)任重泰山。的確如此，事實(shí)上，學(xué)生大部分時(shí)間在學(xué)校，大部分時(shí)間是在課堂中度過(guò)。但千萬(wàn)不要忘了那少部分時(shí)間(即課余時(shí)間)。事實(shí)證明，我們很多的糾紛，安全事故，就是發(fā)生在這段時(shí)間內(nèi)的。我們平時(shí)的工作就疏忽了這一點(diǎn)，認(rèn)為學(xué)生該休息，我們也該休息，此時(shí)學(xué)生失控，最易出亂。因此，作為一個(gè)優(yōu)秀的班主任就要善于空檔的管理，細(xì)致入微的管理。我很推崇班主任工作“五到場(chǎng)”——課間操到場(chǎng)，課余時(shí)間到場(chǎng)(班)，集合到場(chǎng)，集會(huì)到場(chǎng)，升旗儀式到場(chǎng)，當(dāng)然這就需要班主任有奉獻(xiàn)精神，愛(ài)崗敬業(yè)。否則，必存在這樣或那樣的安全隱患。
    四、巧溝通。
    班主任，不僅要上傳下達(dá)，而且要左右逢源。要善于溝通，巧妙溝通。學(xué)生與學(xué)生有矛盾，班主任要溝通心靈，消除隔閡，特別是本班學(xué)生與其它班的學(xué)生存在分歧時(shí)，一定要溝通在先，消除隱患，化干戈為玉帛。班主任要溝通科任教師齊抓共管。班級(jí)安全工作不是班主任一個(gè)人的事，班主任還要與其他班主任以及學(xué)生溝通，互通有無(wú)，采取有力措施，形成合力抓好安全工作。班主任還要溝通家長(zhǎng)、社會(huì)等各個(gè)方面，讓全社會(huì)都來(lái)關(guān)心和支持學(xué)校及班級(jí)的安全教育工作。只有這樣，才能形成安全教育管理的大格局，我們才能安全到家，平安到位。
    安全教育是生命教育，安全教育是世紀(jì)教育。在安全問(wèn)題上，僅靠社會(huì)、學(xué)校、家庭對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行保護(hù)是不夠的，更重要的是要引導(dǎo)他們面對(duì)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)，樹(shù)立“珍愛(ài)生命、安全第一”的思想意識(shí)，自護(hù)自救觀念，形成自護(hù)自救意識(shí)，掌握自護(hù)自救知識(shí)和技能，鍛煉自護(hù)自救能力，使他們能夠果斷地正當(dāng)?shù)剡M(jìn)行自護(hù)自救，機(jī)智、勇敢地處置遇到的各種異常情況或危險(xiǎn)。只有這樣，學(xué)校安全工作這個(gè)沉重的話題，才有可能變成一個(gè)輕松的話題，但永遠(yuǎn)不能放下這個(gè)話題。
    現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十
    生源較差是無(wú)法改變的事實(shí)，因此，中職學(xué)校應(yīng)該通過(guò)努力來(lái)全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生往更為全面的方向發(fā)展。音樂(lè)教師在教學(xué)中必須明確自己的教學(xué)目標(biāo)，在幫助學(xué)生掌握音樂(lè)理論、歌唱技巧等專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)該注重學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，從而全方位提升學(xué)生的綜合音樂(lè)能力。只有這樣，學(xué)生才會(huì)更加愿意投身于音樂(lè)學(xué)習(xí)中，從而為學(xué)生往后的幼兒音樂(lè)教學(xué)工作奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
    2.合理設(shè)置教學(xué)課程。
    因?yàn)榻虒W(xué)時(shí)間是有限的，因此，教師應(yīng)該合理地劃分音樂(lè)知識(shí)的重要性，將教學(xué)重心著重講解，而對(duì)于其他內(nèi)容可以簡(jiǎn)單的概括一下，讓學(xué)生有一個(gè)基本的認(rèn)知就行，這樣一來(lái)，不僅可以大大縮短教師的教學(xué)時(shí)間，還可以提高教學(xué)的效率。實(shí)踐教學(xué)作為中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)音樂(lè)教學(xué)的重要環(huán)節(jié)之一，教師應(yīng)該適當(dāng)?shù)卦黾訉?shí)踐教學(xué)的實(shí)踐，讓學(xué)生擁有更多的機(jī)會(huì)親自進(jìn)行體驗(yàn)，這樣可以提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，還可以提高學(xué)生的實(shí)踐能力。
    3.及時(shí)更新教學(xué)設(shè)備。
    教學(xué)設(shè)備是教學(xué)活動(dòng)的輔助工具，它間接影響著教學(xué)質(zhì)量，因此，中職學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)相關(guān)的維修和更新工作。要及時(shí)解決教師在設(shè)備上反映的問(wèn)題，對(duì)破舊的樂(lè)器應(yīng)該及時(shí)更換，確保教師能夠順利地開(kāi)展音樂(lè)課堂教學(xué)。同時(shí)，教師也要充分利用學(xué)校的各種資源，讓學(xué)生在課堂上更多地接觸不同的樂(lè)器，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力。
    4.教學(xué)方式。
    教師在進(jìn)行學(xué)前教育專業(yè)音樂(lè)課堂教學(xué)時(shí)，不僅要結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)特點(diǎn)和實(shí)際情況，而且要通過(guò)各種方式來(lái)提升課堂的趣味性，從而促使學(xué)生更為主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)中。例如，在聲樂(lè)的教學(xué)過(guò)程中，教師可以讓學(xué)生根據(jù)歌曲所塑造的情景進(jìn)行表演；也可以比賽的方式讓學(xué)生進(jìn)行演唱，這樣可以很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的熱情。而且，教師應(yīng)該提醒學(xué)生在進(jìn)行幼兒園音樂(lè)教學(xué)時(shí)要注重幼兒的發(fā)音方式，以確保能夠保護(hù)幼兒的嗓音。而在聲樂(lè)教材的選取上，應(yīng)該選擇各式各樣風(fēng)格、具有強(qiáng)烈的時(shí)代感的歌曲，從而激發(fā)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)學(xué)習(xí)的欲望，徹底打開(kāi)學(xué)生的思維。
    二、結(jié)語(yǔ)。
    總而言之，正因?yàn)樵谥新殞W(xué)前教育專業(yè)音樂(lè)教學(xué)中存在不足的地方，因此學(xué)校和教師更應(yīng)該想方設(shè)法進(jìn)行優(yōu)化，應(yīng)該樹(shù)立一個(gè)正確并且明確的教學(xué)目標(biāo)，制定一套完善的教學(xué)方案，合理地設(shè)置教學(xué)課程，及時(shí)維修和更新所需的教學(xué)設(shè)備，對(duì)教學(xué)方式不斷進(jìn)行改善和創(chuàng)新。這樣才能提高教學(xué)水平，培養(yǎng)出更為全面的幼兒教育人才，幫助學(xué)生今后更為順利地進(jìn)行幼兒的音樂(lè)教育工作。
    現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十一
    摘要：
    學(xué)前教育主要指的是兒童接受小學(xué)教育之前所接受的教育，學(xué)前教育與小學(xué)教育存在實(shí)質(zhì)性的區(qū)別，不能將其混為一談。如果將學(xué)前教育小學(xué)化，那么勢(shì)必會(huì)對(duì)學(xué)生未來(lái)的成長(zhǎng)造成影響。本文主要對(duì)目前學(xué)前教育中存在的問(wèn)題進(jìn)行歸納，并通過(guò)探討學(xué)前教育與小學(xué)教育的區(qū)別，分析學(xué)前教育小學(xué)化的危害，以此來(lái)為今后學(xué)前教育的合理開(kāi)展提供一定的參考依據(jù)。
    論文關(guān)鍵詞：
    目前，我國(guó)學(xué)前教育教師的素質(zhì)普遍偏低，尤其是農(nóng)村學(xué)前教育教師，聘用的大多都是受教育程度較高的農(nóng)村婦女來(lái)?yè)?dān)任，雖然這些人相對(duì)來(lái)說(shuō)有較高的知識(shí)，但是卻沒(méi)有接受過(guò)專業(yè)的學(xué)前教育培訓(xùn)，只是會(huì)單純的運(yùn)用陳舊的教學(xué)方式來(lái)進(jìn)行教學(xué)，不考慮學(xué)生活潑好動(dòng)的性格特點(diǎn)，甚至還會(huì)因?yàn)橛變翰宦?tīng)話對(duì)學(xué)生進(jìn)行體罰。比如說(shuō)，在上課期間，窗外飛過(guò)一只蝴蝶，兒童好奇的看上幾眼，教師就會(huì)以不認(rèn)真聽(tīng)講的理由讓對(duì)兒童進(jìn)行懲罰，從而導(dǎo)致兒童的好奇心被壓制，不能在真正意義上實(shí)現(xiàn)對(duì)兒童的綜合教育。
    1.2教育方式方法缺乏創(chuàng)新。
    教育方式方法缺乏創(chuàng)新也是目前學(xué)前教育中存在的一個(gè)重要問(wèn)題，一般來(lái)說(shuō)，處于學(xué)前教育的兒童年齡大多都在3周歲到6周歲之間，這個(gè)階段的兒童，對(duì)周圍發(fā)生的任何事物都存在強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，對(duì)任何事物都想探個(gè)究竟，都想問(wèn)問(wèn)為什么。每一天都按照日復(fù)一日、年復(fù)一年的教學(xué)安排，按部就班的實(shí)施教學(xué)，就會(huì)把孩子們像個(gè)機(jī)器人似的灌輸，長(zhǎng)期下去，孩子必然會(huì)喪失對(duì)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。因此，學(xué)前教育教學(xué)應(yīng)該充分考慮幼兒好奇心強(qiáng)的心理特點(diǎn)，對(duì)教育方式進(jìn)行不斷創(chuàng)新。比如說(shuō)，在教學(xué)活動(dòng)中，以游戲?yàn)橹鳎寣W(xué)生們?cè)谕嫱嫠ＫＶ袑W(xué)習(xí)新的知識(shí)，發(fā)展孩子的各種能力。
    學(xué)前教育與小學(xué)教育是兩個(gè)不同的教育階段，無(wú)論是在教育方式上還是教學(xué)內(nèi)容上都有很大的區(qū)別，不能將二者混為一談。
    2.1教學(xué)方式的不同。
    小學(xué)教育的教學(xué)方式一般都是以課堂教學(xué)為主，每個(gè)學(xué)科在每個(gè)時(shí)間段都有一定的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，各個(gè)學(xué)科都是通過(guò)教師正常上課、布置作業(yè)、各種考查考試來(lái)完成的。比如說(shuō)在對(duì)《雪地里的小畫家》一文進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，首先要根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)，確立教學(xué)目標(biāo)，即培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)大自然，親近大自然的思想感情。然后教師通過(guò)課前觀察、激發(fā)興趣以及談話導(dǎo)入的方式展開(kāi)教學(xué)，最后教師可以通過(guò)“照樣子說(shuō)一說(shuō)”和“觀察雪景說(shuō)一說(shuō)”的方式來(lái)考察學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果。學(xué)前教育論文網(wǎng)而學(xué)前教育主要以游戲?yàn)橹?，讓幼兒在游戲中不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)。
    2.2教學(xué)內(nèi)容的不同。
    傳統(tǒng)小學(xué)教育通常以書本知識(shí)教育為主，課程一般包括數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、英語(yǔ)、自然、體育以及美術(shù)等。而學(xué)前教育的教學(xué)內(nèi)容主要是根據(jù)《幼兒教育工作規(guī)程》中規(guī)定的幼兒園保育和教育融為一體的教育內(nèi)容，通常教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展以游戲?yàn)橹?，根?jù)幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)，加強(qiáng)幼兒思維訓(xùn)練，從而促進(jìn)兒童德、智、體、美的全面發(fā)展。
    上文提到，學(xué)前教育與小學(xué)教育是兩個(gè)不同的概念，不能將其混為一談，因此，學(xué)前教育小學(xué)化也必然會(huì)給幼兒的成長(zhǎng)帶來(lái)危害。為了能夠更好的對(duì)這些危害進(jìn)行分析，我們分別對(duì)以游戲活動(dòng)教學(xué)為主和以書本知識(shí)教學(xué)為主的兩所幼兒園兒童的實(shí)際情況做了實(shí)驗(yàn)，在實(shí)驗(yàn)中，我們將兩所幼兒園的部分兒童集中在同一教室里開(kāi)展了一場(chǎng)教學(xué)活動(dòng)，在教學(xué)過(guò)程中，以游戲活動(dòng)教學(xué)為主的幼兒園兒童，遇到什么都想問(wèn)個(gè)為什么，比如說(shuō)樹(shù)葉為什么一到秋天就變黃了？下雨時(shí)為什么是先看到閃電，后聽(tīng)到雷聲……而且這些兒童在學(xué)習(xí)過(guò)程中，具有較強(qiáng)的創(chuàng)造力和想象力。但是以書本知識(shí)教學(xué)為主的幼兒園兒童在教學(xué)過(guò)程中，卻表現(xiàn)的極為消極，對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容完全提不起興趣。由此可見(jiàn)，學(xué)前教育小學(xué)化不僅會(huì)使孩子喪失對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，而且還不利于形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在很大程度上抑制兒童的發(fā)展。
    四、結(jié)語(yǔ)。
    綜上所述，學(xué)前教育在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中占據(jù)著重要的位置，對(duì)兒童的健康成長(zhǎng)也具有重要意義。幼兒教師在對(duì)幼兒進(jìn)行學(xué)前教育的時(shí)候，必須要了解兒童的心理特點(diǎn)，遵循幼兒的認(rèn)識(shí)方式，從幼兒實(shí)際需要出發(fā)，寓教于樂(lè)，使幼兒在快樂(lè)的活動(dòng)中獲取知識(shí)，培養(yǎng)能力。這有這樣，才能夠從根本上促進(jìn)幼兒的健康成長(zhǎng)。
    參考文獻(xiàn)：
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    現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十二
    幼兒園對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，是除了家庭以外第一個(gè)接觸的集體，對(duì)他們的身心發(fā)展、社會(huì)認(rèn)知以及將來(lái)的性格形成都有較大影響。良好的幼兒教育可以使孩子擁有一個(gè)健康快樂(lè)的童年；反之，則對(duì)孩子的將來(lái)造成不可挽回的影響。但是，由于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使和教育的利益化分配以及應(yīng)試教育的原因，使得幼兒教育出現(xiàn)了小學(xué)化傾向。
    兒童過(guò)早接受與自身年齡不相符的智力知識(shí)，對(duì)孩子本身的影響是非常大的。由于年齡較小，他們對(duì)于接受的知識(shí)往往無(wú)法理解，通常都是采用死記硬背的方式來(lái)記憶，如果長(zhǎng)時(shí)間靠這種方法來(lái)學(xué)習(xí)，會(huì)讓孩子感受到學(xué)習(xí)是件非常有負(fù)擔(dān)的事情，容易造成他們厭學(xué)情緒。再者，專家分析，這種簡(jiǎn)單機(jī)械的學(xué)習(xí)方式，會(huì)阻礙孩子的想象力，會(huì)造成孩子在未來(lái)的學(xué)習(xí)過(guò)程中缺乏主動(dòng)性和創(chuàng)造性的現(xiàn)象。同時(shí)，長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，必然會(huì)擠占兒童玩樂(lè)的時(shí)間，影響孩子身體機(jī)能和神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育，造成孩子近視、駝背、無(wú)法集中精力等，對(duì)幼兒的健康成長(zhǎng)影響較大。
    二、目前幼兒教育小學(xué)化的教育情況分析。
    1.現(xiàn)代幼兒教育的思想被小學(xué)化所代替由于國(guó)內(nèi)教育資源的不平衡，使得教育的競(jìng)爭(zhēng)也很激烈，為了能讓孩子有一個(gè)好的將來(lái)，家長(zhǎng)們都信奉“不能讓孩子輸在起跑上”的觀點(diǎn)，迫于壓力，幼師們也開(kāi)始在教學(xué)過(guò)程中增加較多知識(shí)，使得幼兒教育出現(xiàn)了小學(xué)化傾向。其實(shí)，在幼兒園，這個(gè)年齡的孩子本身就該快樂(lè)的玩耍，而不應(yīng)該被這些知識(shí)所煩惱，我們應(yīng)該尊重幼兒的發(fā)展規(guī)律，不應(yīng)把自己的想法強(qiáng)加給他們，這是對(duì)他們最起碼的尊重。2.當(dāng)前幼兒教育所追求的是對(duì)知識(shí)的講授在當(dāng)前幼兒園課堂內(nèi)，孩子們已經(jīng)不是單純享受課堂的快樂(lè)，而是需要掌握一些復(fù)雜的知識(shí)，而這些知識(shí)通常是小學(xué)才需要教授的。但是為了升學(xué)率以及一些指標(biāo)，幼兒教師往往會(huì)要求孩子們掌握。其實(shí)這些知識(shí)基本上孩子們都不懂，也無(wú)法掌握，如果硬性要求孩子們學(xué)習(xí)，反而會(huì)造成他們厭學(xué)情緒，影響將來(lái)的學(xué)習(xí)。3.當(dāng)前幼兒教育手段的小學(xué)化在如今的幼兒教育課堂中，幼兒老師使用的方法基本上也是小學(xué)老師使用的教學(xué)手段。通常是老師在上面講，孩子在下面學(xué)習(xí)，這種非常強(qiáng)硬的教育方式其實(shí)并不適合幼兒教育，反而會(huì)影響幼兒的身心健康成長(zhǎng)。因此，這種明顯帶有小學(xué)化的教育手段非常不適合幼兒教育。為了能夠讓幼兒更好地適應(yīng)課堂，幼教老師應(yīng)該真正的站在幼兒的角度上，結(jié)合幼兒的年齡特點(diǎn)，設(shè)計(jì)符合幼兒年齡、性格特點(diǎn)的教育方式，這樣才能從根本上改變幼兒教育小學(xué)化的現(xiàn)象。4.幼兒教育以孩子的成績(jī)來(lái)紙作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于很多家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，看孩子是否有所進(jìn)步，通常是看孩子在幼兒園的學(xué)習(xí)成績(jī)。而很多幼兒園為了滿足家長(zhǎng)的愿望，通常會(huì)也會(huì)將孩子的成績(jī)作為考核幼兒教師是否稱職的標(biāo)準(zhǔn)。因此，幼兒教師為了自身利益，就會(huì)非常重視孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，導(dǎo)致在課堂上猛灌幼兒知識(shí)的現(xiàn)象，而忽略了幼兒的接受能力。這種現(xiàn)象的形成是一環(huán)扣一環(huán)的，最終會(huì)對(duì)幼兒造成極大的影響，有的幼兒甚至因?yàn)閰挓W(xué)習(xí)而出現(xiàn)了厭學(xué)情緒，這是非常嚴(yán)重的，應(yīng)該引起相關(guān)部門的重視。
    1.樹(shù)立正確的幼兒教育觀念要想從根本上解決幼兒教育小學(xué)化的現(xiàn)象，我們就要轉(zhuǎn)變思想，改變傳統(tǒng)的幼兒教育思想觀念，并使用科學(xué)的教育方法，這樣才能確保幼兒教育健康發(fā)展。我們要清醒地認(rèn)識(shí)到，在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中，學(xué)習(xí)成績(jī)并不是衡量孩子是否成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而要多多關(guān)注孩子的綜合素質(zhì)，使其成為一個(gè)健康、快樂(lè)、身心健康的孩子。當(dāng)然，這不僅僅是要學(xué)校的事情，而是社會(huì)、學(xué)校、家庭的共同責(zé)任。作為家長(zhǎng)，在學(xué)校改變自身做法的同時(shí)，家長(zhǎng)也要摒棄之前錯(cuò)誤的教育觀念，站在孩子的角度，尊重他們的愛(ài)好，培養(yǎng)他們樂(lè)觀的性格，鼓勵(lì)他們?nèi)姘l(fā)展，發(fā)揮家長(zhǎng)的作用。2.幼師思想要去小學(xué)化當(dāng)前幼師是個(gè)非常龐大的群體，他們的教育思想狀況直接關(guān)系到去小學(xué)化是否能夠順利進(jìn)行。因此，要加大幼師的培訓(xùn)力度，還要組織幼師到先進(jìn)的幼兒園進(jìn)行學(xué)習(xí)交流，這樣才能將先進(jìn)的教育思想共享，使更多的幼兒接受先進(jìn)的教育。幼兒教師是幼兒教育的主角，只要從根本上改變其思想，進(jìn)一步活躍課堂氣氛，通過(guò)小游戲或者其他方法增進(jìn)課堂活躍性，這樣才能真正推動(dòng)幼兒教育去小學(xué)化進(jìn)程。3.提高幼兒教師綜合素質(zhì)，改革幼兒教育課程系統(tǒng)為了從根本上改變幼兒教育小學(xué)化現(xiàn)象，作為學(xué)校，首先要完善教師的聘用標(biāo)準(zhǔn)，并及時(shí)安排教師進(jìn)修及培訓(xùn)，提高教師的專業(yè)和綜合素質(zhì)。在培訓(xùn)的過(guò)程中，要重點(diǎn)加強(qiáng)教育方法、教育目標(biāo)、正確社會(huì)價(jià)值觀等內(nèi)容的培訓(xùn)，使教師明白真正的責(zé)任。只有通過(guò)提高教師的素質(zhì)和課程改革，才能真正給孩子們一個(gè)快樂(lè)的幼兒生活，讓他們有一個(gè)健康快樂(lè)的學(xué)習(xí)環(huán)境。4.加強(qiáng)幼兒教育系統(tǒng)的規(guī)范程度，建立完善的幼兒教育體系幼兒的成長(zhǎng)關(guān)系到國(guó)家的未來(lái)，因此，國(guó)家也應(yīng)該為幼兒的健康成長(zhǎng)做一些具體的實(shí)事。國(guó)家專門出臺(tái)法律，要求相關(guān)專業(yè)部門要加強(qiáng)監(jiān)督幼兒教育市場(chǎng)，對(duì)不符合規(guī)定的幼兒園要及時(shí)取締，目的就是為了給幼兒提供一個(gè)健康、安全的環(huán)境，讓他們健康快樂(lè)地成長(zhǎng)，決不允許非法幼兒園的存在。規(guī)范幼兒教育，建立完善的幼兒教育系統(tǒng)，培養(yǎng)幼兒正確的人生觀和價(jià)值觀，是非常重要的。
    現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十三
    1.重視基礎(chǔ)繪畫訓(xùn)練，忽略手工操作訓(xùn)練。教師教學(xué)理念落后，教師沒(méi)有相關(guān)的幼兒美術(shù)教育經(jīng)驗(yàn),運(yùn)用純美術(shù)專業(yè)的教學(xué)方法進(jìn)行課堂教學(xué),教學(xué)期間不能結(jié)合幼兒美術(shù)教學(xué)的心理特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。作業(yè)以繪畫為主，忽視手工制作等操作性較強(qiáng)的課程開(kāi)設(shè)和訓(xùn)練，沒(méi)有專業(yè)的場(chǎng)地，沒(méi)有豐富的制作材料，缺少經(jīng)驗(yàn)豐富的手工課專業(yè)教師，學(xué)生無(wú)法接觸到幼教手工素材，無(wú)法熟悉材料工具的使用和性能，無(wú)法掌握制作方法和技巧。這樣的學(xué)生畢業(yè)后只能帶學(xué)生畫而不能做，使學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課陷入一個(gè)狹隘的單一模式。
    2.重視技法技能訓(xùn)練，缺少教學(xué)活動(dòng)指導(dǎo)。在學(xué)前教育專業(yè)的美術(shù)技能課教學(xué)中,沒(méi)有較為系統(tǒng)的專業(yè)教學(xué)大綱和教學(xué)計(jì)劃,對(duì)于各年級(jí)學(xué)生在某一階段達(dá)到怎樣的目標(biāo)沒(méi)有較為詳細(xì)的評(píng)價(jià)方案,只是按照教師偏重的喜愛(ài)課程進(jìn)行美術(shù)課教學(xué),一定程度上存在著單一、被動(dòng)的問(wèn)題。如何組織幼兒園的美術(shù)課教學(xué)，中職現(xiàn)行教材普遍章節(jié)少，內(nèi)容簡(jiǎn)，而幼兒園美術(shù)教學(xué)往往不是單一的手繪，而是一個(gè)融合了各個(gè)學(xué)科知識(shí)，尤其是自然學(xué)科和生活知識(shí)（常識(shí)）的綜合教學(xué)活動(dòng)。它對(duì)環(huán)境的選擇，場(chǎng)地的設(shè)置，情景的創(chuàng)造，均提出了不同于傳統(tǒng)教學(xué)的新要求。需要我們教師做好更加周密完備的課前準(zhǔn)備，多元化組織教學(xué)。課堂的管理，氛圍的營(yíng)造，甚至燈光、音樂(lè)、道具、服裝都需精心設(shè)計(jì)，讓幼兒在游戲中完成美術(shù)作品的創(chuàng)作，寓教于樂(lè)。而目前中職美術(shù)教學(xué)只是簡(jiǎn)單的停留在培養(yǎng)學(xué)生畫一張畫，做一件手工的層面上，幼兒美術(shù)課的編排組織也只是紙上談兵，或者直接舍棄這一教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生進(jìn)入工作崗位后往往會(huì)畫會(huì)做而不會(huì)組織不會(huì)教。其所學(xué)美術(shù)技能，只能用于演示示范或者教室環(huán)境布置。
    3.幼兒美術(shù)作品評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)缺乏科學(xué)性，審美取向重成人化。對(duì)一副作品或作業(yè)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，美術(shù)專業(yè)教師往往出于專業(yè)習(xí)慣，停留在高考美術(shù)專業(yè)評(píng)判準(zhǔn)則上，看構(gòu)圖，比例，光影，虛實(shí)，冷暖，調(diào)子等方面的優(yōu)劣，缺乏對(duì)幼兒繪畫心理的研究，缺乏對(duì)優(yōu)秀兒童畫正確的評(píng)價(jià)，這樣培養(yǎng)出的師資，也會(huì)用同樣的眼光去看待兒童畫作品，而將兒童繪畫的自由想象，活潑天性，大膽夸張，豐富聯(lián)想等優(yōu)秀的地方視為不干凈，不合理，不整齊，不規(guī)范，不合邏輯。最終導(dǎo)致幼兒繪畫作品中規(guī)中矩，過(guò)于程式化，成人化，違背了兒童天性，把幼兒的藝術(shù)天賦抹殺于萌芽之中。
    二、解決中職學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)的途徑。
    學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)的改革勢(shì)在必行。通過(guò)對(duì)美術(shù)課程教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃、評(píng)價(jià)體系、師資培養(yǎng)等方面的改革,進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)前教育專業(yè)人才的培養(yǎng),使學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)向縱深發(fā)展,為社會(huì)培養(yǎng)一專多能的高素質(zhì)人才。
    1.修訂學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程教學(xué)計(jì)劃，健全美術(shù)技能課程教學(xué)大綱。在原計(jì)劃的基礎(chǔ)上,根據(jù)美術(shù)課程的教學(xué)規(guī)律,學(xué)生課堂作業(yè)需要充足的時(shí)間在教師的指導(dǎo)下完成。目前,兩課時(shí)美術(shù)教學(xué)不能適應(yīng)學(xué)前教育專業(yè)類學(xué)生完成作業(yè)的需求，應(yīng)在原來(lái)兩課時(shí)的基礎(chǔ)上,適當(dāng)增加課時(shí),使教與學(xué)之間建立較為牢固、系統(tǒng)、規(guī)范的教學(xué)制度和寬松的課堂作業(yè)時(shí)間,從而達(dá)到對(duì)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生最基本的動(dòng)手能力培養(yǎng)和繪畫技能的訓(xùn)練。
    2.創(chuàng)造環(huán)境，提升學(xué)習(xí)興趣。首先要轉(zhuǎn)變教育理念，重視美術(shù)課的開(kāi)設(shè)，配備具備教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)專職教師，引導(dǎo)學(xué)生用審美的眼光去觀察世界，觀察生活。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，在感受美，欣賞美，創(chuàng)造美的過(guò)程中陶冶情操，洗滌心靈，享受愉悅，從而提升思想境界形成健全的人格。其次要優(yōu)化校園美育氛圍。通過(guò)辦展覽，搞講座，黑板報(bào)，宣傳欄，手抄報(bào)等多種形式，營(yíng)造和諧高雅的藝術(shù)環(huán)境，達(dá)到環(huán)境育人的目的。
    3.重視實(shí)踐，適應(yīng)就業(yè)需求。學(xué)校應(yīng)多組織美術(shù)教師和學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生參加幼兒園見(jiàn)習(xí)實(shí)習(xí)，使他們了解就業(yè)需求和就業(yè)所需具備的基本功，明白美術(shù)教學(xué)對(duì)象的心理特征，年齡特征。知道組織好一堂幼兒美術(shù)課的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)原則，教學(xué)方法，從而在自己的學(xué)習(xí)中做到有的放矢。
    4.轉(zhuǎn)變理念，發(fā)揮學(xué)生特長(zhǎng)。教學(xué)要以學(xué)生為主體，教師發(fā)揮引導(dǎo)作用。學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生有其自身特點(diǎn)，機(jī)靈活潑，擅長(zhǎng)歌舞，善于表演。美術(shù)課教師可以積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮專長(zhǎng)，變講授式教學(xué)為教師引導(dǎo)，學(xué)生互動(dòng)自主學(xué)習(xí)為主，在活動(dòng)交流中達(dá)到訓(xùn)練繪畫手工技能技巧和幼兒美術(shù)課編排方法的目的。
    5.科學(xué)教學(xué)，形成學(xué)科橋梁。我國(guó)著名教育家蔡元培說(shuō)“以德育為中心，美育為橋梁”。美術(shù)教學(xué)，尤其是幼兒美術(shù)課教學(xué)是一門多學(xué)科緊密聯(lián)系的綜合學(xué)科，如舞蹈、音樂(lè)、自然、科學(xué)、體育相互結(jié)合，多知識(shí)點(diǎn)，多層面啟迪學(xué)生，傳授知識(shí)。只有把握住這一點(diǎn)，中職美術(shù)教師才不會(huì)閉門造車，盲目獨(dú)行。才能授予學(xué)生正確的，科學(xué)的教學(xué)理念。
    現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十四
    摘要：音樂(lè)課是一門培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，幫助學(xué)生陶冶情操的課程，音樂(lè)課的教學(xué)在一定程度上能夠有效緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，幫助學(xué)生豐富學(xué)習(xí)生活，讓學(xué)生的審美情趣在音樂(lè)的陶冶中得以升華，學(xué)生與教師的互動(dòng)是構(gòu)成音樂(lè)課堂的重要因素。本文對(duì)初中音樂(lè)教學(xué)中學(xué)生互動(dòng)意識(shí)的培養(yǎng)策略進(jìn)行了探討。
    關(guān)鍵詞：初中音樂(lè)教學(xué);互動(dòng)意識(shí);培養(yǎng);策略。
    音樂(lè)教育是初中美育教育的重要途徑，初中生處于青春期，漸漸開(kāi)始產(chǎn)生自己的思想觀念，有叛逆心理，音樂(lè)教學(xué)不僅可以讓學(xué)生欣賞音樂(lè)，感受音樂(lè)的魅力，更可以在這一過(guò)程中幫助學(xué)生樹(shù)立良好的價(jià)值觀念，用音樂(lè)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生更好的成長(zhǎng)，所以音樂(lè)課堂的教學(xué)質(zhì)量也是非常重要的，根據(jù)初中生的身心發(fā)展特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的互動(dòng)意識(shí)，可以充分提高音樂(lè)課堂教學(xué)的效率，在互動(dòng)中提高學(xué)生的感知能力，讓音樂(lè)課成為有趣的、受歡迎的課程。
    1提高課堂趣味，創(chuàng)造互動(dòng)前提。
    受應(yīng)試教育的影響，學(xué)生步入初中之后更是面臨中考的壓力，在學(xué)習(xí)上往往一股腦的把勁頭都用在主科和自己較薄弱的學(xué)科上，而并不注重音樂(lè)課，課堂上往往身在曹營(yíng)心在漢，做其他學(xué)科的習(xí)題已經(jīng)是普遍現(xiàn)象，但是音樂(lè)課作為美育的重要途徑，必須受到學(xué)生們的重視，而初中生處于青春期發(fā)育階段，對(duì)很多事物是抱有質(zhì)疑的態(tài)度，教師的許多千篇一律的互動(dòng)并不能引起學(xué)生的興趣，讓學(xué)生從一開(kāi)始就失去對(duì)于音樂(lè)課的興趣，那么互動(dòng)就顯得更不可能，所以讓課堂變得有趣，學(xué)生感興趣了，這才是師生互動(dòng)的前提。首先，從課堂導(dǎo)入開(kāi)始就要精心設(shè)計(jì)，讓導(dǎo)入變得生動(dòng)有趣，比如播放一些當(dāng)前學(xué)生們愛(ài)看的電視劇的主題曲，或者從一些有趣的音樂(lè)小視頻開(kāi)始，在課堂的一開(kāi)始就抓住學(xué)生的目光，比如在學(xué)習(xí)有關(guān)于和聲這一部分的知識(shí)時(shí)，如果簡(jiǎn)單的從和聲的基礎(chǔ)知識(shí)開(kāi)始導(dǎo)入，不免讓學(xué)生覺(jué)得索然無(wú)味，教師可以先準(zhǔn)備好一首要學(xué)習(xí)的和聲的音頻或者視頻，讓學(xué)生先感受到和聲的奇妙魅力，問(wèn)學(xué)生覺(jué)得和聲好不好聽(tīng)，在得到肯定回答之后，詢問(wèn)學(xué)生信不信經(jīng)過(guò)這一堂課的學(xué)習(xí)，班上的同學(xué)也可以唱出這樣的效果，學(xué)生的求知欲被激發(fā)，一定很想知道在學(xué)習(xí)之后大家能不能唱出那樣的'效果，并且在接下來(lái)的學(xué)習(xí)中也就會(huì)更加投入，教師的互動(dòng)也就變得輕松容易。在教學(xué)的過(guò)程中，教師也要注意增強(qiáng)教學(xué)趣味，增強(qiáng)老師與同學(xué)，同學(xué)與同學(xué)之間的交流互動(dòng)，還以上文的和聲教學(xué)為例，傳統(tǒng)的教學(xué)就是把學(xué)生分為不同的組，一個(gè)組學(xué)習(xí)一個(gè)音，最后大家一起和聲，這樣的教學(xué)不免有些呆板，在互動(dòng)時(shí)，學(xué)生被分為不同的組之后是會(huì)產(chǎn)生一種被需要的感覺(jué)，教師可以隨機(jī)進(jìn)行組配，比如在大家學(xué)習(xí)完自己的音之后，開(kāi)始引導(dǎo)學(xué)生，可以第一組和第二組唱，第二組和第四組唱，第三組第四組在唱的時(shí)候要求第一組加進(jìn)來(lái)，這樣隨機(jī)的進(jìn)行演唱一方面增強(qiáng)學(xué)生內(nèi)心的緊迫感，在課堂生集中精神不懈怠，同時(shí)完成教師的要求之后也會(huì)有成就感，在互動(dòng)中，教師的加入也可以讓互動(dòng)變得更為有層次，比如，教師在每個(gè)小組里選出兩個(gè)人，在每三個(gè)小組學(xué)生進(jìn)行和聲演唱的時(shí)候代替另外一個(gè)組的學(xué)生進(jìn)行演唱，增強(qiáng)師生之間的互動(dòng)，也讓課堂變得更為生動(dòng)，這樣充滿變化的教學(xué)讓學(xué)生更為感興趣，自然也更能夠投入到課堂活動(dòng)中。
    2營(yíng)造愉悅氛圍，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。
    在教學(xué)課堂上，學(xué)生的互動(dòng)意識(shí)與課堂的氣氛有很大程度的聯(lián)系，如果在一個(gè)沉悶、毫無(wú)生氣的課堂中，學(xué)生連話都不愿意說(shuō)，更不用說(shuō)在課堂上進(jìn)行互動(dòng)了，所以營(yíng)造一個(gè)愉悅寬松的課堂氛圍也是十分重要的。音樂(lè)欣賞并沒(méi)有特定的規(guī)律和答案，學(xué)生根據(jù)自己內(nèi)心的感受去欣賞音樂(lè)才是最終的標(biāo)準(zhǔn)，在音樂(lè)課堂上，教師要允許學(xué)生說(shuō)出自己對(duì)于音樂(lè)的感受，而不是一味的照搬課本，讓學(xué)生有教科書式的感想，這樣會(huì)束縛學(xué)生的感知能力，也讓課堂變得局促狹小，并不能夠容納學(xué)生的感受，學(xué)生說(shuō)著口不對(duì)心的感想，在課堂學(xué)習(xí)中也就更不會(huì)付出真正的思考，所以，要尊重學(xué)生的主觀能動(dòng)性，比如，在學(xué)生說(shuō)出自己的感受時(shí)，詢問(wèn)學(xué)生為什么會(huì)有這些感受，是自己的生活經(jīng)歷還是聯(lián)想到了自己看過(guò)的某一本書或者是某部電影，把音樂(lè)和學(xué)生的生活聯(lián)系起來(lái)，組織學(xué)生自由討論，發(fā)表意見(jiàn)，讓課堂變得熱烈，鼓勵(lì)學(xué)生敢于說(shuō)出自己的見(jiàn)解，也能夠?qū)W會(huì)去接納別人的意見(jiàn)，站在他人的角度看問(wèn)題，要讓學(xué)生們明確音樂(lè)是具有主觀性的，不同的人聽(tīng)了同一首曲子可能會(huì)產(chǎn)生不同的感受，不過(guò)音樂(lè)也是有自身的特點(diǎn)的，比如，大家看奧運(yùn)會(huì)頒獎(jiǎng)儀式時(shí)，看到中國(guó)國(guó)旗升起，聽(tīng)到中國(guó)國(guó)歌時(shí)，大家心里都會(huì)產(chǎn)生自豪感，這是由于大家愛(ài)國(guó)的心都是一樣的，立場(chǎng)相同，感受自然也就一樣，讓音樂(lè)課堂變成學(xué)生們展現(xiàn)自我的天地，讓學(xué)生的個(gè)性不被束縛，在快樂(lè)中成長(zhǎng)。
    3進(jìn)行充分備課，調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒。
    許多音樂(lè)教師的備課不乏程式化、模式化，新課程標(biāo)準(zhǔn)中知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀這三方面的體現(xiàn)是很模糊的，甚至有的音樂(lè)教師的備課直接從教參上照搬，缺乏創(chuàng)造性。不同的學(xué)生群體之間是具有差異性的，教師要做到因材施教，了解自己所教的學(xué)生群體的特點(diǎn)，進(jìn)行針對(duì)性的備課，在課堂教學(xué)中，注重自己情感的投入，才能夠把音樂(lè)所傳遞的真實(shí)情感傳遞給學(xué)生，才有可能做到調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，例如在教授《走進(jìn)歌樂(lè)山》這一首曲子時(shí)，教師上課的情緒就不能是平平淡淡的，《走進(jìn)歌樂(lè)山》的大背景是重慶歌樂(lè)山上為取得全中國(guó)勝利而犧牲的烈士們，此時(shí)教師的情緒應(yīng)該充滿著激情，斗志昂揚(yáng)，只有教師本身的情緒融入歌曲中才能把學(xué)生帶動(dòng)起來(lái)。
    4結(jié)語(yǔ)。
    總而言之，在初中音樂(lè)教學(xué)中，注重學(xué)生互動(dòng)意識(shí)的培養(yǎng)能夠有效提高音樂(lè)課堂教學(xué)效率，讓學(xué)生在音樂(lè)課堂中得到美的教育和情操的陶冶，推動(dòng)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，幫助學(xué)生完善人格，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。
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    作者:劉璐單位:江蘇省淮安工業(yè)園區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校。
    現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十五
    摘要：大學(xué)生的安全事關(guān)大學(xué)校園的穩(wěn)定,是營(yíng)造良好的教育和生活環(huán)境的基礎(chǔ)和保證。大學(xué)生的安全意識(shí)普遍比較薄弱。加強(qiáng)教育管理,培養(yǎng)學(xué)生的安全意識(shí),是高校教育工作者都必須重視的一個(gè)問(wèn)題。
    一、大學(xué)生安全意識(shí)的現(xiàn)狀。
    1.思想麻痹,財(cái)物保管不嚴(yán)。學(xué)生宿舍發(fā)生的失竊案件,絕大部分都是由于同學(xué)們思想上麻痹大意,不注意關(guān)門上鎖,財(cái)物保管不嚴(yán)造成的。有的同學(xué)從家里帶回較多的現(xiàn)金,不存入銀行;有的同學(xué)甚至把貴重物品(電腦、手機(jī)等)帶回宿舍,不采取必要的安全措施,這些都為不法分子提供了可乘之際。
    2.行為單純,輕易受騙上當(dāng)。大學(xué)生雖然有較多的文化知識(shí),但缺少社會(huì)經(jīng)驗(yàn),一些不法分子就利用他們的無(wú)社會(huì)知識(shí)行騙。如有的騙子利用女生，謊稱自己被竊騙取錢財(cái)。有的利用學(xué)生熱心助人的特點(diǎn),趁機(jī)不備而偷竊。
    3.礙于情面,缺乏應(yīng)有責(zé)任。由于受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響,現(xiàn)在很多大學(xué)生都抱有“自己不違法違紀(jì),莫管他人的閑事”的思想。即使看到違法事件,只要沒(méi)有直接損害自己,也當(dāng)事情沒(méi)發(fā)生,不主動(dòng)向?qū)W校有關(guān)部門報(bào)告，而同學(xué)們不知道,他們這種縱容行為往往會(huì)使犯錯(cuò)誤學(xué)生或下一個(gè)受害者受到更大的傷害。
    1.加強(qiáng)大學(xué)生的安全教育，對(duì)于維護(hù)校園公共安全、保證大學(xué)生的正常學(xué)習(xí)生活和健康成長(zhǎng)具有重要意義。學(xué)生的安全知識(shí)和安全意識(shí)提高，不僅能夠幫助學(xué)生自身在遇到危險(xiǎn)時(shí)成功自救，同時(shí)也能夠使學(xué)生對(duì)可能發(fā)生的危害有高度敏感性，自覺(jué)維護(hù)校園公共安全。
    2.加強(qiáng)大學(xué)生的安全教育，能夠完善在校大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu),提高防災(zāi)抗變的能力。大學(xué)生在校學(xué)習(xí)文化、科學(xué)技術(shù)知識(shí)的同時(shí)，有針對(duì)性地學(xué)習(xí)必要的安全知識(shí)和法律法規(guī)，掌握必備的安全防范技能，不僅可以減少自身在校期間的安全風(fēng)險(xiǎn)，還可以依靠法律法規(guī)的力量保護(hù)自己，維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益。
    3.提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。隨著我國(guó)改革的不斷深入，人才的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，能否經(jīng)受得住挫折是現(xiàn)代人才素質(zhì)的一個(gè)考驗(yàn)，當(dāng)他們獨(dú)立面對(duì)突如其來(lái)的災(zāi)害，社會(huì)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，往往會(huì)表現(xiàn)出無(wú)知與無(wú)奈;不知道運(yùn)用法律途徑來(lái)維護(hù)自身的合法權(quán)益，加強(qiáng)在校生的安全教育,能夠增強(qiáng)學(xué)生安全防范意識(shí)，學(xué)習(xí)并掌握基本的安全知識(shí)和自我保護(hù)的技能，提高安全防范能力，從而實(shí)現(xiàn)職業(yè)生涯中的安全與健康，終身受益。
    1.法律知識(shí)教育。
    法律知識(shí)教育是增強(qiáng)大學(xué)生法律意識(shí)和法制觀念的重要途徑。對(duì)大學(xué)生開(kāi)展法律知識(shí)教育，應(yīng)從與學(xué)生日常生活密切相關(guān)的法律知識(shí)入手，要充分發(fā)揮高校公共基礎(chǔ)課、法學(xué)專業(yè)課以及相關(guān)法制教育專題講座、論壇等作用，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行民主法制教育，增強(qiáng)學(xué)生守法自律意識(shí)，減少學(xué)生違法犯罪行為的發(fā)生。
    2.校紀(jì)校規(guī)教育。
    作為一名大學(xué)生應(yīng)該通過(guò)校規(guī)校紀(jì)及法律知識(shí)的學(xué)習(xí)，知道什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做，這對(duì)大學(xué)生在學(xué)校的安全成長(zhǎng)乃至走向社會(huì)都是有用的。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育，必須建立和完善學(xué)校教學(xué)、生活、管理等各方面的規(guī)章制度，把法律和道德規(guī)范具體化。平時(shí)，也應(yīng)隨時(shí)隨地進(jìn)行校紀(jì)校規(guī)教育，培養(yǎng)學(xué)生遵守紀(jì)律的自覺(jué)性，并對(duì)少數(shù)嚴(yán)重違反校紀(jì)的行為予以嚴(yán)肅處理，以維護(hù)正常的教學(xué)和生活秩序。
    隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的違法犯罪行為日益增多。大學(xué)生涉及的網(wǎng)絡(luò)犯罪主要有兩種：一種是參與網(wǎng)上的違法犯罪行為，另一種是網(wǎng)上購(gòu)物或網(wǎng)上交友被騙，其人身、財(cái)產(chǎn)安全受到網(wǎng)絡(luò)違法犯罪行為的侵害。為此，首先應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法律知識(shí)的教育，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)法律知識(shí)的學(xué)習(xí)，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到哪些行為在網(wǎng)上是非法的，是法律嚴(yán)令禁止的，以免大學(xué)生由于網(wǎng)絡(luò)法律知識(shí)的欠缺，參與到網(wǎng)絡(luò)違法犯罪活動(dòng)中去;再者就是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全教育，使大學(xué)生懂得如何在網(wǎng)絡(luò)中保護(hù)自己，不要輕信他人，更不要隨意的接受他人的邀請(qǐng)，或?qū)⒆约旱南嚓P(guān)信息告知他人，避免上當(dāng)受騙，增強(qiáng)自我保護(hù)的意識(shí)。
    由于社會(huì)壓力大、生活節(jié)奏加快，尤其是學(xué)習(xí)壓力、經(jīng)濟(jì)壓力、就業(yè)壓力以及家庭環(huán)境和個(gè)人經(jīng)歷等諸多原因，使一些大學(xué)生產(chǎn)生心理問(wèn)題。大量的研究統(tǒng)計(jì)表明，相當(dāng)一部分大學(xué)生心理上存在不良反應(yīng)和適應(yīng)障礙，心理障礙的發(fā)生率呈上升趨勢(shì)，表現(xiàn)形式為焦慮、恐懼、憂郁、冷漠、偏執(zhí)、暴躁、消沉等，情緒色彩和偏激行為十分強(qiáng)烈。因此，學(xué)校要特別重視學(xué)生的心理安全教育，培養(yǎng)學(xué)生健康的心態(tài)。要有針對(duì)性地進(jìn)行人際關(guān)系教育、環(huán)境適應(yīng)教育、健康人格教育、心理衛(wèi)生知識(shí)教育、挫折應(yīng)對(duì)教育以及心理疾病防治教育。把安全教育與心理咨詢有機(jī)結(jié)合起來(lái)，有目的、有針對(duì)性地做好安全防范教育，使學(xué)生安全教育邁上新的臺(tái)階。這對(duì)優(yōu)化大學(xué)生的心理素質(zhì)，預(yù)防心理問(wèn)題產(chǎn)生促進(jìn)健康人格的全面發(fā)展與完善，有著十分重要作用。
    1.調(diào)動(dòng)一切積極因素，形成安全教育齊抓共管的氛圍。
    對(duì)大學(xué)生進(jìn)行安全教育，依靠學(xué)生管理部門、學(xué)生工作者、學(xué)校黨、團(tuán)組織等各個(gè)部門，形成齊抓共管的局面。在開(kāi)展日常的宣傳教育的同時(shí)，加強(qiáng)管理，從管理上加強(qiáng)學(xué)生安全防范工作。要建立、健全校園安全管理領(lǐng)導(dǎo)小組，完善安全教育運(yùn)行機(jī)制，進(jìn)一步明確分工，落實(shí)責(zé)任制。安全教育工作由各校黨辦、學(xué)生處、保衛(wèi)部門負(fù)責(zé)，團(tuán)委、教務(wù)處、公寓管理部門、網(wǎng)絡(luò)及心理咨詢中心等相關(guān)部門要相互配合，明確職責(zé)，加強(qiáng)協(xié)作，層層抓落實(shí)。班主任、輔導(dǎo)員、專兼職老師、行政管理、后勤服務(wù)等人員都應(yīng)參與安全教育工作，形成全校齊抓共管的安全教育氛圍。
    2.將安全教育納入教學(xué)管理和教學(xué)計(jì)劃之中。
    校級(jí)安全教育課領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)要由各高校主管安全工作的書記、校長(zhǎng)擔(dān)任主要領(lǐng)導(dǎo)，保衛(wèi)、教務(wù)、學(xué)工處、團(tuán)委等部門共同參與組成，下設(shè)教研室，具體負(fù)責(zé)安全教育課的實(shí)施工作。高校要將這一課程的實(shí)施納入教學(xué)評(píng)估中去，及時(shí)督促檢查安全教育課的落實(shí)情況，經(jīng)常性地選派教師走出去進(jìn)行有關(guān)的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)交流;開(kāi)展安全教學(xué)研究，將成型的科研成果推廣開(kāi)來(lái)，進(jìn)而推動(dòng)安全教育課的實(shí)施。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行安全教育關(guān)鍵在落實(shí)，要健全各項(xiàng)規(guī)章制度，使之規(guī)范化、制度化，把其作為一項(xiàng)重要工作長(zhǎng)期抓下去。要明確責(zé)任，把安全教育納入學(xué)生日常管理計(jì)劃，統(tǒng)一教育內(nèi)容，制訂安全教育計(jì)劃。國(guó)家教育部門應(yīng)統(tǒng)一編制高校安全教育的教材，納入教育教學(xué)計(jì)劃，規(guī)定課時(shí)，以保證安全教育落到實(shí)處。
    為使大學(xué)生安全教育工作真正落到實(shí)處，僅僅依靠保衛(wèi)部門或者輔導(dǎo)員的工作是不夠的，必須建立健全安全教育運(yùn)行機(jī)制。要建立健全大學(xué)生安全教育的運(yùn)行機(jī)制，首先應(yīng)建立學(xué)校大學(xué)生安全教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)大學(xué)生的安全教育，確定大學(xué)生安全教育的內(nèi)容，制定安全教育計(jì)劃，組織進(jìn)行授課，考評(píng)教學(xué)效果等。其次是理順安全教育體制。把大學(xué)生的安全教育納入學(xué)校整個(gè)的教學(xué)計(jì)劃，在學(xué)校教務(wù)處指導(dǎo)下開(kāi)展工作。再次是建立和完善保證大學(xué)生安全教育健康運(yùn)行的一系列制度。第四是明確大學(xué)生安全教育的基本載體，主要是系統(tǒng)的課堂教育與各種講座及安全教育活動(dòng)相結(jié)合，從而使大學(xué)生安全教育全面得到落實(shí)。
    4.充分調(diào)動(dòng)各方面力量開(kāi)展宣傳教育活動(dòng)，增強(qiáng)大學(xué)生安全意識(shí)。
    事實(shí)證明，對(duì)學(xué)生的安全教育，僅靠保衛(wèi)部門是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要依靠學(xué)生管理工作者及學(xué)生組織等有關(guān)部門和人員共同參與，形成齊抓共管的局面，才能收到良好的效果。特別要發(fā)揮思想教育陣地的作用，利用高校思想政治教育的工作體系和優(yōu)勢(shì)，根據(jù)實(shí)際情況和需要因人因事有針對(duì)性地進(jìn)行安全教育。此外要發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，在有關(guān)課程和教學(xué)環(huán)節(jié)中由任課教師結(jié)合課程內(nèi)容適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育和法制教育，如在化學(xué)、物理實(shí)驗(yàn)課中講授有關(guān)防火防爆方面的內(nèi)容等。
    高大學(xué)生安全意識(shí)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的常抓不懈的工作,是需要學(xué)校重視以及各部門齊抓共管才能做好。高校各部門應(yīng)相互協(xié)調(diào),通力合作,密切配合,共同為增強(qiáng)大學(xué)生的安全意識(shí)而努力,讓我們的廣大學(xué)生能正確、健康地成長(zhǎng)。
    五、結(jié)語(yǔ)。
    高素質(zhì)合格人才，這樣才能收到較好的效果，達(dá)到對(duì)大學(xué)生進(jìn)行安全教育的目的。
    現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十六
    只有愛(ài)孩子的人，才能教育孩子”。師愛(ài)是人間任何一種愛(ài)都無(wú)法比擬的，因?yàn)檫@種愛(ài)是一種不記回報(bào)的`、無(wú)私的、廣泛的、沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)，它是無(wú)比神圣的，比淵博的知識(shí)更重要。能夠得到教師的關(guān)愛(ài)，是每個(gè)孩子最起碼的心理需求，師愛(ài)對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)是一種良好的道德感化和心靈熏陶，更是一種鞭策和激勵(lì)，對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)和全面進(jìn)步有很大的推動(dòng)作用。我們面對(duì)的是3-6歲的孩子，他們像剛出土的嫩苗需要我們的愛(ài)護(hù)似春陽(yáng)般的去熏陶，這對(duì)正處于個(gè)性和道德品質(zhì)形成的萌芽時(shí)期的幼兒來(lái)說(shuō)，是進(jìn)行良好品德教育的最佳途徑。由此看來(lái)對(duì)幼兒的品德教育應(yīng)該讓幼兒在生活和各項(xiàng)活動(dòng)中時(shí)時(shí)感受愛(ài)，認(rèn)識(shí)愛(ài)，學(xué)會(huì)愛(ài)。因此，我認(rèn)為幼兒的品德教育。愛(ài)，是永恒的主題。
    一、愛(ài)是一種信任。
    用語(yǔ)言來(lái)交流，用汗水來(lái)培育用愛(ài)來(lái)傳遞，讓孩子感受愛(ài)接受愛(ài)，正是因?yàn)閻?ài)仿佛給孩子繪畫出了斑斕的世界，并且讓孩子感受老師的愛(ài)心以及博大的胸懷，那張開(kāi)的雙臂給孩子的是溫暖，是鼓勵(lì)、是信心，作為一名幼兒教師我懷著熾熱的心去愛(ài)他們，去了解他們，去跟他們真心的去做手拉手的好朋友，使他們對(duì)自己不在產(chǎn)生距離，感受師生之間的友好，真誠(chéng)、依賴、這樣的教育才會(huì)為成功邁出第一步。
    游戲。
    游戲。
    是因?yàn)樾∨笥岩膊](méi)有邀請(qǐng)老師參加??！然后甜甜跑過(guò)來(lái)說(shuō)；老師那我請(qǐng)你跟我一起比賽吧！看著孩子們盼望的目光我毫不猶豫的同意了，然后把馬用力的拉在我的面前，我騎了上去，看到孩子們拍著小手大聲說(shuō)加油的時(shí)候，我把所有的顧忌都拋在了一旁，當(dāng)時(shí)的我真的感覺(jué)很激動(dòng)也很開(kāi)心，因?yàn)槲也辉谑撬麄冃闹心莻€(gè)產(chǎn)生距離的老師了..我變成了他們可以相信的朋友，自那次以后跟他們走的更近了，于是我常常用好朋友的身份平視的告訴他們好朋友之間的友好與團(tuán)結(jié)，正確的引導(dǎo)他們?cè)诩覉@共育中學(xué)會(huì)體諒別人，在每一次的感情交流中萌發(fā)了他們對(duì)我的依賴和信任。同時(shí)也讓我感到愛(ài)的力量真的是如此巨大，教育的責(zé)任至關(guān)重大。我用真誠(chéng)的愛(ài)留下了一串串堅(jiān)實(shí)的腳印，孩子們的驕橫、多疑、自私和冷漠少了，班上出現(xiàn)了團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互幫互助的好氣象。孩子們互相幫助，師生們談笑風(fēng)生，在師生的共同呵護(hù)下，我們班成了一個(gè)學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)的樂(lè)園。讓我驚訝的是在讓他們感受愛(ài)時(shí)，他們也回贈(zèng)給我真誠(chéng)的愛(ài)。記得有一次在戶外活動(dòng)中陪他們踢球的時(shí)候，猛的摔倒在地上腿一下流血了，孩子們趕緊跑過(guò)來(lái)扶我，當(dāng)時(shí)我的淚順著就流了出來(lái)，覺(jué)得自己付出的一切都是值得，我的孩子們這么懂事！孩子趕緊把醫(yī)務(wù)處的老師叫過(guò)來(lái)給我清理了傷口，生怕我會(huì)摔倒趕緊圍著我，孩子們說(shuō)郭老師我們進(jìn)教室去閱讀課外書吧！我們會(huì)跟乖的~知道平時(shí)調(diào)皮的他們竟然會(huì)這么懂事，我欣慰的回想這不就收獲的愛(ài)嗎？真的只有愛(ài)孩子的人才會(huì)教育好孩子，的確愛(ài)是一種交流一種傳遞，把你的真摯的愛(ài)傳遞給孩子的時(shí)候，才會(huì)得到孩子給你的愛(ài)，從而樂(lè)于接受你所給予的一切。
    二、愛(ài)是一種行動(dòng)體驗(yàn)。
    教育是愛(ài)的共鳴，是心與心的呼應(yīng)。作為一名教師，要對(duì)每一個(gè)學(xué)生撒種愛(ài)心，用愛(ài)的行動(dòng)讓他們重新點(diǎn)燃希望之火。當(dāng)孩子拖著鼻涕走到我面前時(shí)，我會(huì)親手用紙巾將他擦拭干凈；當(dāng)孩子離開(kāi)父母哇哇大哭時(shí)，我會(huì)像媽媽一樣抱起他，給他溫暖給他安慰……我用我的行動(dòng)表達(dá)著我的愛(ài)意，一個(gè)不經(jīng)意的撫摸，一個(gè)鼓勵(lì)的眼神，使孩子感到老師在意他、喜歡他、信任他、關(guān)心他。
    小班幼兒剛剛?cè)雸@，哭鬧是常有的事情，看著他們哭著找媽媽的時(shí)候，我的心也被觸動(dòng)了，每每這時(shí)我便走過(guò)去把他們抱起來(lái)，摸摸他們的頭，親親他們的小臉，讓他們感受到媽媽一樣的溫暖……午睡對(duì)于有的幼兒來(lái)說(shuō)是一件“恐怖”的事情，我們班的潘憶便是如此。中午午睡時(shí)，孩子們都躺下了，只有潘憶眼里含著淚的默默坐在床邊，我走過(guò)去問(wèn)道：“寶貝，你怎么了，不舒服嗎？”，她沒(méi)有說(shuō)話，眼淚反而流的更多了。我摸摸她的頭，沒(méi)事啊。于是我有耐心的對(duì)她說(shuō)道：“寶貝，是不是想媽媽了？在幼兒園，老師就是媽媽。讓我當(dāng)你的媽媽，看著你睡覺(jué)，好嗎？”潘憶抬頭看看我，用小小的聲音說(shuō)道：“我想媽媽，睡覺(jué)的時(shí)候我都摟著媽媽的胳膊，我要媽媽……?！睘榕藨洸粮裳蹨I，哄她躺下后，我從她耳邊說(shuō)：“老師就是憶憶的媽媽，你摟著我的胳膊睡好嗎？”看著潘憶摟著我的胳膊甜甜的睡去時(shí)，我感到了做老師的幸福……以后的日子，每到午睡時(shí)，潘憶總是摟著我的胳膊緩緩睡去。一天，潘憶高興的跑到我跟前大聲說(shuō)：“老師像媽媽，老師就是媽媽?！边@是全班小朋友也都興奮了，媽媽，媽媽的叫個(gè)不停，聽(tīng)到孩子們甜甜的叫聲，我的眼角泛出了淚花，心里感到無(wú)比的欣慰。
    這時(shí)教師不僅要用行動(dòng)愛(ài)孩子感染孩子，同時(shí)更應(yīng)用行動(dòng)榜樣影響孩子。因?yàn)檫@個(gè)年齡段的孩子正在通過(guò)模仿來(lái)認(rèn)識(shí)感知世界，通過(guò)自己的行動(dòng)來(lái)認(rèn)識(shí)世界。教師正是孩子們的榜樣，她的一言一行都是孩子們模仿的對(duì)象。正像有人說(shuō)的“幼兒是一面鏡子，是誰(shuí)的鏡子呢？是我們每位老師的鏡子?！逼鋵?shí)，我們平時(shí)的一言一行已經(jīng)潛移默化地影響到了孩子。所以當(dāng)你生氣想發(fā)火時(shí)，當(dāng)你的言行沒(méi)有為人師表時(shí)，請(qǐng)想一想，一面面小鏡子正照射著你！”于是，我在孩子們面前非常重視榜樣作用。例如早上幼兒來(lái)園時(shí)我都會(huì)站在班門口迎接，主動(dòng)說(shuō)“小朋友早上好”，當(dāng)他們離開(kāi)時(shí)我也總會(huì)說(shuō)一聲“小朋友再見(jiàn)”；每次在教室里，我要坐下我都會(huì)輕輕的移動(dòng)板凳，輕輕的坐下，這時(shí)我也會(huì)要求自己坐有坐相，站有站相；當(dāng)小朋友幫我拿東西時(shí)，我也總會(huì)說(shuō)聲“謝謝！”我自己這樣做，我也要求孩子們這樣做。長(zhǎng)期以往，孩子們受教師長(zhǎng)期行為影響，他們逐漸也養(yǎng)成了良好的品行。
    除了自己做榜樣，在教育過(guò)程中，我還在孩子們中間找榜樣，誰(shuí)愛(ài)勞動(dòng)？講衛(wèi)生？誰(shuí)守紀(jì)律？誰(shuí)講文明？誰(shuí)就餐文明不挑食等……我都時(shí)時(shí)關(guān)注，時(shí)時(shí)表?yè)P(yáng)給予肯定，在每周一次的評(píng)選會(huì)上，引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)每個(gè)幼兒的優(yōu)點(diǎn)和進(jìn)步，并做出評(píng)議，由教師執(zhí)筆整理，最后和孩子的照片一起陳列在榮譽(yù)欄中，比如：被子疊的好、吃飯不挑食、有禮貌、對(duì)小朋友友好……同時(shí)，也會(huì)對(duì)榜上有名的幼兒提出新的要求。幼兒在這種環(huán)境中都愿意積極展現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，主動(dòng)改正自己的不足，自然而然的孩子們的習(xí)慣好了。
    在幼兒學(xué)習(xí)過(guò)程中我也不忘時(shí)時(shí)把愛(ài)融進(jìn)學(xué)習(xí)里。我把煩瑣的管變?yōu)閷?duì)孩子的理解和信任。把過(guò)分的控制變?yōu)楦嗟慕涣骱蛯?duì)話。把過(guò)于集中的教育教學(xué)全分散給孩子們，用他們的感官去感知這個(gè)世界的一切。記得，在一次“動(dòng)物過(guò)冬”的主題活動(dòng)中，孩子們產(chǎn)生了許許多多的問(wèn)題，小動(dòng)物是怎么過(guò)冬的？它們會(huì)冷嗎？小動(dòng)物吃什么呀？帶著疑問(wèn)我們分頭去收集資料，豐富知識(shí)、去感知這個(gè)神秘的世界，也使孩子們多了一份對(duì)動(dòng)物的愛(ài)。
    三、愛(ài)更是一種理解和尊重。
    作為一名幼兒教師更需要多一份的理解和尊重的愛(ài)，這種愛(ài)要能夠把每一個(gè)孩子愛(ài)到心坎里，愛(ài)的是那么溫暖那么無(wú)私；孩子犯錯(cuò)時(shí)，能多給孩子一個(gè)機(jī)會(huì)，當(dāng)孩子取得成績(jī)時(shí)，會(huì)給孩子送上一片掌聲；孩子有疑難時(shí)，又是孩子最好的幫手游戲時(shí)最好的伙伴最真誠(chéng)的朋友；當(dāng)孩子大膽表現(xiàn)自己時(shí)，老師是最好的欣賞者。一個(gè)甜甜的微笑、一個(gè)鼓勵(lì)的眼神、一句真誠(chéng)的贊美、一個(gè)友善的態(tài)度，一顆充滿的愛(ài)心……教師要用這份真誠(chéng)的愛(ài)深深地去感染每一個(gè)孩子的心靈。
    現(xiàn)實(shí)生活中父母往往出于“為孩子好”的目的，為孩子做好了他們認(rèn)為應(yīng)該的一切，但是由于沒(méi)有考慮到孩子的需要和想法，結(jié)果事與愿違，遭到孩子的反對(duì)，造成關(guān)系緊張。我們應(yīng)該信任幼兒、鼓勵(lì)幼兒，讓他們自己做自己的事，同時(shí)也讓他們幫助別人做一些事。我班制定的“值日生”制度正是針對(duì)此而設(shè)的，即每天安排兩個(gè)幼兒維持班級(jí)紀(jì)律、負(fù)責(zé)班級(jí)的簡(jiǎn)單事務(wù)，如：分發(fā)碗勺……每個(gè)幼兒都有機(jī)會(huì)，每個(gè)幼兒都可以做，所以在此活動(dòng)中每個(gè)幼兒都得到了不同的鍛煉和發(fā)展，不僅學(xué)會(huì)了做一些簡(jiǎn)單的事務(wù)，變的熱愛(ài)集體、熱愛(ài)勞動(dòng)了，而且增強(qiáng)了幼兒的管理能力和獨(dú)立性。因而成人應(yīng)該看到，幼兒雖然年幼，但是他們同樣有自己的思維，有能力做好每一件事，強(qiáng)加和包辦代替就會(huì)使幼兒失去選擇的主動(dòng)權(quán)，使幼兒沒(méi)有獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)，久而久之，幼兒就會(huì)出現(xiàn)事事處處依賴成人或者出現(xiàn)逆反心理，這對(duì)幼兒健康心理和思維能力都十分不利。成人應(yīng)該重視孩子的想法，不應(yīng)用成人的看法去評(píng)價(jià)孩子。相應(yīng)地，幼兒的生活世界也是一個(gè)與成人截然不同的生活世界，在那里幼兒不是按固定的眼光或所謂科學(xué)、客觀的標(biāo)準(zhǔn)看待事物，不是按習(xí)慣性的常規(guī)或理論來(lái)分析事物合不合理，而是按自身的感受和需要表達(dá)可不可愛(ài)、自己喜不喜歡。他們往往憑借這種臆想或即興、奇異的想法看事物，因而他們眼中的事物不是固定不變的，而是賦予變化的。這讓我感受非常深刻的是在我初為人師時(shí)，那時(shí)的我沒(méi)有太多豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，有的只是一顆熱愛(ài)這份事業(yè)，熱愛(ài)孩子們的心。當(dāng)時(shí)在大班實(shí)習(xí)，心里有一絲緊張，有一絲好奇，在面對(duì)那些調(diào)皮、上課不愛(ài)聽(tīng)講的，中午不愛(ài)睡覺(jué)的孩子起初顯得束手無(wú)策。為這些，我查閱了大量的資料并向老教師取經(jīng)，慢慢地我發(fā)掘了孩子們心理的渴望，知道了只有滿足孩子們的需求才是師生間溝通的前提。有一次，孩子們?cè)诶L畫時(shí)，我發(fā)現(xiàn)我們班的晨晨畫了一幅很美的圖畫，可是他畫的海水卻是紅通通的，雖然以前在書本上我也看到過(guò)類似的例子，但我仍忍不住問(wèn)他：“晨晨，你的圖畫好漂亮，可是，為什么你的海水是紅通通的呢？”晨晨見(jiàn)我沒(méi)有責(zé)備他的意思，便大膽地說(shuō)：“柴老師，傍晚了，太陽(yáng)照在海里，海水就是紅紅的呀。”噢，原來(lái)是這樣……我微笑地點(diǎn)點(diǎn)頭。事后我想，如果當(dāng)時(shí)我沒(méi)有問(wèn)清楚事情原由，采取訓(xùn)斥的態(tài)度，強(qiáng)令他馬上改正，那么我就無(wú)法找到與他溝通的機(jī)會(huì)，也無(wú)法知道他的真實(shí)想法了。所以，教師就應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到：孩子是處于發(fā)展中的人，每個(gè)幼兒都是等待開(kāi)墾的金礦，每個(gè)孩子都有發(fā)展的可能和潛力，教師應(yīng)該放下“師道尊嚴(yán)”的架子，把自己作為一個(gè)聽(tīng)眾、朋友，而不是一個(gè)威嚴(yán)的法官，在與孩子進(jìn)行沒(méi)有心靈距離的開(kāi)放的交流。
    正如我國(guó)近代教育家夏丐尊所說(shuō)：“教育沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不能成其池塘，沒(méi)有情感沒(méi)有愛(ài)，也就沒(méi)有教育?！边@應(yīng)該是我們所有教師的共識(shí)。愿所有的教師心中都充滿真愛(ài)，把不同的愛(ài)獻(xiàn)給不同的孩子，讓我們把真愛(ài)的種子種進(jìn)孩子的心里，相信它能生根、發(fā)芽，并結(jié)出喜人的碩果。
    現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十七
    摘要:當(dāng)前，我國(guó)城鄉(xiāng)學(xué)前教育存在較大差異，最為突出的是城鄉(xiāng)教師隊(duì)伍、教育投資、教育機(jī)會(huì)和教育質(zhì)量等方面的差距。為了縮小這種發(fā)展差異，促進(jìn)城鄉(xiāng)學(xué)前教育均衡發(fā)展，有必要對(duì)這些差異因素進(jìn)行分析，并擬定針對(duì)性較強(qiáng)的改進(jìn)方案。接下來(lái)，本文將對(duì)公平視域下中國(guó)城鄉(xiāng)學(xué)前教育發(fā)展差異進(jìn)行探討。
    關(guān)鍵詞:公平視域;中國(guó)城鄉(xiāng)學(xué)前教育;發(fā)展差異。
    學(xué)前教育的實(shí)施效果關(guān)乎著幼兒的智力發(fā)展和健康成長(zhǎng)，但是，就我國(guó)當(dāng)前學(xué)前教育發(fā)展情況來(lái)看，城鄉(xiāng)學(xué)前教育存在較大的發(fā)展差異，總體上農(nóng)村學(xué)前教育的整體水平較低，不利于農(nóng)村幼兒的健康發(fā)展和成長(zhǎng)。為了改善這種局勢(shì)，縮小城鄉(xiāng)學(xué)前教育之間的差異，實(shí)現(xiàn)兩者均衡、健康發(fā)展，應(yīng)當(dāng)采取積極措施加快農(nóng)村學(xué)前教育建設(shè)，改善農(nóng)村學(xué)前教育的環(huán)境，提升農(nóng)村學(xué)前教育的質(zhì)量。
    (一)教師隊(duì)伍方面的差異。
    首先，從教師入職門檻來(lái)看，城市幼兒園對(duì)教師的學(xué)歷要求較高，而在我國(guó)農(nóng)村地區(qū)，幼兒園對(duì)教師普遍沒(méi)有太多的學(xué)歷要求。因此，一般而言，城市幼兒教師的學(xué)歷起點(diǎn)比農(nóng)村幼兒教師的學(xué)歷起點(diǎn)要高。同時(shí)，從入職以后的情況來(lái)看，城市幼兒園比較重視教師的職稱評(píng)定和考核，教師為了增強(qiáng)自身競(jìng)爭(zhēng)力，往往會(huì)進(jìn)行深層次的專業(yè)學(xué)習(xí);反觀農(nóng)村幼兒園，很少會(huì)對(duì)教師的職稱提出明確要求，盡管部分教師會(huì)重視自我提升，但由于農(nóng)村條件有限，教師缺乏專業(yè)學(xué)習(xí)和交流的機(jī)會(huì)。也就是說(shuō)，由于城市幼兒教師接受過(guò)高等教育、擁有高學(xué)歷，專業(yè)水平和綜合素質(zhì)都較高，加上能夠通過(guò)再學(xué)習(xí)和深造實(shí)現(xiàn)自我提升，教師的教學(xué)實(shí)力便更強(qiáng)。所以，城市幼兒園有著龐大的高素質(zhì)教師隊(duì)伍。而農(nóng)村幼兒教師本身就很少接受先進(jìn)教學(xué)理念的熏陶，加上這部分教師難以有機(jī)會(huì)進(jìn)行深造，因此農(nóng)村幼兒教師的教學(xué)能力和水平很難得到有效提高，教師隊(duì)伍的素質(zhì)相對(duì)較差。由此可見(jiàn)，城鄉(xiāng)學(xué)前教育存在教師隊(duì)伍方面的差異。
    (二)教育投資方面的差異。
    由于城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，幼兒園的教育資金也較充足，能夠?yàn)閷W(xué)前教育投入較大的人力、物力和財(cái)力。幼兒園擁有的教學(xué)資源(人力資源和物質(zhì)方面的教育資源)較豐富，而且也具有持續(xù)改善和加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)備建設(shè)的能力，使得幼兒園可以不斷完善教學(xué)設(shè)備，更新體育、娛樂(lè)設(shè)施，保證幼兒能夠接受較好的學(xué)前教育、享受優(yōu)質(zhì)的教育待遇[1]。但在農(nóng)村，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，幼兒園的教育資金投入相對(duì)較匱乏，無(wú)法以充足的資金來(lái)進(jìn)行基礎(chǔ)建設(shè)，教學(xué)設(shè)施設(shè)備等也無(wú)法定期進(jìn)行檢修、維護(hù)，加上教學(xué)資源相對(duì)較少，因此難以充分提起幼兒的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)效果難以得到有效保障，教育質(zhì)量和效率都遠(yuǎn)不如城市幼兒園?？梢哉f(shuō)，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的較大差異，導(dǎo)致了兩者在教育資金投入、教育資源的開(kāi)發(fā)和教育方法等方面的差距，對(duì)學(xué)前教育的效果產(chǎn)生了很大的影響。
    (三)教育機(jī)會(huì)方面的差異。
    在我國(guó)，城鄉(xiāng)學(xué)前教育機(jī)會(huì)的差異較顯著，集中體現(xiàn)為城鄉(xiāng)幼兒園的數(shù)量和質(zhì)量差異較大。在城市，幼兒園的數(shù)量較多、規(guī)模較大，教學(xué)設(shè)備和體育、娛樂(lè)設(shè)施都較齊全，環(huán)境也較好，因而幼兒園的質(zhì)量相對(duì)較高。同時(shí)，多數(shù)幼兒園有明確的教育目標(biāo)、內(nèi)容和計(jì)劃，能夠有效滿足幼兒的學(xué)習(xí)需求，有助于幼兒健康成長(zhǎng)和發(fā)展。反觀農(nóng)村幼兒園，不僅幼兒園數(shù)量較少、規(guī)模較小，能夠獲得學(xué)前教育機(jī)會(huì)的幼兒不到50%，而且大部分幼兒園的設(shè)施設(shè)備不夠完善，教學(xué)環(huán)境也較差，因而幼兒園的質(zhì)量普遍不高，幼兒的學(xué)習(xí)、生活和發(fā)展得不到保證。總體來(lái)說(shuō)，我國(guó)農(nóng)村地區(qū)的學(xué)前教育起點(diǎn)比城市要低得多，兩者在教育機(jī)會(huì)方面存在較懸殊的差異。
    (四)教育質(zhì)量方面的差異。
    首先，城市幼兒比農(nóng)村幼兒的入學(xué)準(zhǔn)備更充足。有研究證實(shí)，如果幼兒家庭的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力較高，幼兒在進(jìn)幼兒園之前的數(shù)學(xué)準(zhǔn)備、語(yǔ)言準(zhǔn)備和學(xué)習(xí)品質(zhì)等都更高，幼兒在學(xué)習(xí)過(guò)程中的認(rèn)知發(fā)展、學(xué)習(xí)方式和語(yǔ)言能力也相對(duì)更高。很明顯，從整體情況來(lái)看，農(nóng)村家庭比城市家庭所擁有的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)地位都更低。因此，和城市幼兒相比，農(nóng)村幼兒所做的入學(xué)準(zhǔn)備要差一些。正因?yàn)槿绱耍M管當(dāng)前農(nóng)村幼兒園的入園率越來(lái)越高，但幼兒的學(xué)習(xí)方法和知識(shí)接受能力無(wú)法達(dá)到城市幼兒的水平。所以，農(nóng)村幼兒比城市幼兒的學(xué)習(xí)質(zhì)量要差。其次，由于農(nóng)村教師的教學(xué)能力相對(duì)較低，沒(méi)有合理運(yùn)用個(gè)體差異化的教學(xué)方法，自身引導(dǎo)作用也未能充分發(fā)揮，致使教學(xué)質(zhì)量難以有效提升。因此，城鄉(xiāng)在學(xué)前教育質(zhì)量方面存在較大差距。
    二、基于公平視域下農(nóng)村學(xué)前教育均衡發(fā)展的探索。
    (一)加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村教師隊(duì)伍的培養(yǎng)和培訓(xùn)。
    第一，要提高農(nóng)村幼兒教師的準(zhǔn)入門檻，對(duì)教師隊(duì)伍進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃。為此，不僅要相應(yīng)提高對(duì)教師的學(xué)歷要求，同時(shí)在選拔教師的時(shí)候，要對(duì)其專業(yè)知識(shí)、教學(xué)水平進(jìn)行整體考核，以確保所選幼兒教師的專業(yè)素質(zhì)和實(shí)際教學(xué)能力。第二，要重視農(nóng)村幼兒教師的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，對(duì)教師業(yè)務(wù)水平進(jìn)行整體優(yōu)化。例如，可以定期組織幼兒教師參加理論知識(shí)以及教學(xué)、管理實(shí)踐方面的培訓(xùn)，向教師介紹國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的教育思想和教育理念，并對(duì)實(shí)踐中所需要的課堂教學(xué)技能和管理技能進(jìn)行實(shí)操訓(xùn)練，進(jìn)一步提升幼兒教師的專業(yè)水平和實(shí)際應(yīng)用能力[2]。在結(jié)束課程培訓(xùn)后，要及時(shí)對(duì)幼兒教師進(jìn)行理論和技能考核，以確保幼兒教師的培訓(xùn)質(zhì)量和效果，促使教師能夠?qū)⑦@些知識(shí)和能力靈活運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)過(guò)程中去。同時(shí)，也可以定期邀請(qǐng)豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的學(xué)前教育專家、學(xué)者來(lái)幼兒園進(jìn)行講座，使幼兒教師能夠接受先進(jìn)思想觀念的熏陶，跟上時(shí)代的步伐。還應(yīng)該加強(qiáng)教師的自我反思意識(shí)和能力，實(shí)現(xiàn)教師的自我提升。
    首先，政府要加大對(duì)農(nóng)村學(xué)前教育的政策扶持。地方教育部門可以擬定有關(guān)政策，增加農(nóng)村幼兒園的數(shù)量，提高農(nóng)村幼兒園的建設(shè)要求，優(yōu)化農(nóng)村幼兒園的設(shè)施設(shè)備和教學(xué)環(huán)境，提高農(nóng)村幼兒園的整體質(zhì)量，為農(nóng)村幼兒提供更多的教育機(jī)會(huì)[3]。其次，政府要加大對(duì)農(nóng)村學(xué)前教育的資金投入，以有效緩解農(nóng)村幼兒園的辦學(xué)壓力，確保農(nóng)村幼兒園可以有更多的教育資金來(lái)完善教育資源、加強(qiáng)基礎(chǔ)建設(shè)，促使幼兒教師能夠有的放矢地開(kāi)展學(xué)前教育工作。再者，由于城鄉(xiāng)學(xué)前教育的差異很大程度上是由地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不均衡導(dǎo)致的，政府有必要加大對(duì)農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支持，以有效縮小城鄉(xiāng)之間的發(fā)展差距。
    (三)重視城鄉(xiāng)幼兒園之間的交流與合作。
    為了進(jìn)一步提高農(nóng)村地區(qū)學(xué)前教育的水平，有必要加強(qiáng)城鄉(xiāng)地區(qū)幼兒園之間的交流與合作，以使農(nóng)村幼兒園能夠在交流合作過(guò)程中接觸到更加先進(jìn)的教育理念，并從城市同行那里獲得更多的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和資源。城市幼兒園可以定時(shí)定期派遣幼兒教師去農(nóng)村地區(qū)進(jìn)行講學(xué)，農(nóng)村幼兒園也可以定時(shí)輸送幼兒教師去城市進(jìn)行學(xué)習(xí)，加強(qiáng)城市和農(nóng)村幼教機(jī)構(gòu)之間的交流與合作。在這個(gè)過(guò)程中，雙方教師可以通過(guò)知識(shí)講座、課堂教學(xué)等多種方式實(shí)現(xiàn)有效的交流和互動(dòng)。使農(nóng)村幼兒教師更加直接地通過(guò)業(yè)務(wù)培訓(xùn)學(xué)習(xí)到先進(jìn)的教育理念和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。一方面，城市幼兒教師可以在對(duì)農(nóng)村幼兒進(jìn)行課堂教學(xué)的過(guò)程中了解農(nóng)村幼兒的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)情況，自己也獲得更多的教育體驗(yàn);另一方面，農(nóng)村幼兒教師能夠在城市幼兒教師的引領(lǐng)下，學(xué)習(xí)城市幼兒教師的成功經(jīng)驗(yàn)，和城市幼兒教師共同探討優(yōu)化農(nóng)村幼兒教學(xué)的具體措施[4]。這對(duì)改進(jìn)農(nóng)村學(xué)前教育策略、縮小城鄉(xiāng)學(xué)前教育差異有較好的幫助。綜上所述，我國(guó)城鄉(xiāng)學(xué)前教育發(fā)展差異顯著，為了提高城鄉(xiāng)學(xué)前教育的水平，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)學(xué)前教育的均衡發(fā)展，一方面應(yīng)當(dāng)正視這種發(fā)展差距，一方面應(yīng)該及時(shí)采取有效措施進(jìn)行改善。政府部門要加大對(duì)農(nóng)村學(xué)前教育的政策和資金扶持，以便有效地緩解農(nóng)村幼兒園辦學(xué)壓力，并適當(dāng)提高農(nóng)村幼兒教師的準(zhǔn)入門檻，加強(qiáng)農(nóng)村幼兒教師的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，有效提高幼兒教師的專業(yè)水平和教學(xué)能力。還應(yīng)出臺(tái)具體措施，加強(qiáng)城鄉(xiāng)幼兒園之間的交流合作，提升農(nóng)村幼兒教師的先進(jìn)教育理念，使農(nóng)村學(xué)前教育獲得整體的發(fā)展。
    作者:張玉暖單位:石家莊幼兒師范高等?？茖W(xué)校。
    參考文獻(xiàn):。
    現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十八
    摘要：英語(yǔ)是一門語(yǔ)言實(shí)踐課，其需要達(dá)到的語(yǔ)言技能是要靠學(xué)生個(gè)人的積極參與和反復(fù)實(shí)踐才能達(dá)到熟練的境界。英語(yǔ)老師要打破傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，不把學(xué)生當(dāng)成接受知識(shí)的容器，而把學(xué)生看成能動(dòng)的主體，促進(jìn)學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)參與、全員參與，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。
    關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教學(xué)學(xué)生主體作用。
    英語(yǔ)是實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)生要具有一定的英語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫能力，除了要認(rèn)真學(xué)習(xí)英語(yǔ)的有關(guān)知識(shí)外，更重要的是要親自實(shí)踐。在英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生才是主體，衡量教學(xué)效果的最終尺度是學(xué)生對(duì)英語(yǔ)掌握的程度。學(xué)生的主體作用，簡(jiǎn)單地講，是指在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體出現(xiàn)，能夠能動(dòng)地發(fā)展自己的潛能。學(xué)生應(yīng)是教學(xué)活動(dòng)的中心，教師、教材、教學(xué)手段都應(yīng)為學(xué)生的學(xué)服務(wù)。教師只能是學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的引導(dǎo)者或促進(jìn)者，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極參與到教學(xué)活動(dòng)中去，并充當(dāng)教學(xué)活動(dòng)的主角，而不是把教學(xué)看成教師灌、學(xué)生裝的過(guò)程，把學(xué)生看成是被動(dòng)地接受知識(shí)的對(duì)象。我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到：事物內(nèi)在的矛盾性是事物發(fā)展的源泉，它決定著事物發(fā)展的性質(zhì)和方向，因而是事物發(fā)展的根本原因，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的知識(shí)、能力、品質(zhì)、性格發(fā)展的根本原因在于學(xué)生本身內(nèi)部的矛盾性。教師水平、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)備等對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)雖然重要，但外因再好，終究還要靠?jī)?nèi)因起作用。任何高明的教師，都不能替代學(xué)生學(xué)習(xí)。因此，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，并確立自身的主體作用意識(shí)已成為教師的一項(xiàng)重要課題。
    教師要樹(shù)立正確的教學(xué)理念，促進(jìn)學(xué)生主體地位的體現(xiàn)要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，確立學(xué)生的主體地位。
    1.創(chuàng)立民主、平等、和諧的課堂氣氛。
    學(xué)生主體地位的體現(xiàn)需要一種民主平等和諧的環(huán)境，民主平等的課堂氣氛有助于溝通理解，只有在民主平等的環(huán)境下，學(xué)生的主體意識(shí)才能表現(xiàn)出來(lái)。主體教育理念下的師生關(guān)系應(yīng)該是一種客觀上不對(duì)等，主觀上平等民主的關(guān)系，客觀上的不對(duì)等指的是學(xué)識(shí)的不對(duì)等，但在主觀上教師要視學(xué)生為與自己平等的社會(huì)成員，尊重他們，愛(ài)護(hù)他們，關(guān)心他們，與他們實(shí)現(xiàn)情感的和諧統(tǒng)一，使課堂成為一個(gè)和諧的教育場(chǎng)，使他們的主體意識(shí)得到增強(qiáng)，學(xué)習(xí)的潛力得到發(fā)揮，從而提高學(xué)習(xí)效率。
    2.以人為本，分層教學(xué)。
    以人為本，是當(dāng)前世界教育改革的共同趨勢(shì)。每個(gè)學(xué)生都有其獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性，而且由于各自的智力、原有知識(shí)水平和認(rèn)知方式的差異，其英語(yǔ)學(xué)習(xí)情況必然也千差萬(wàn)別。因此，為了使英語(yǔ)教學(xué)適應(yīng)于學(xué)生的不同情況，能夠讓每一個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展，教師必須堅(jiān)持因材施教的原則，根據(jù)學(xué)生不同的知識(shí)水平、認(rèn)知能力和性格特點(diǎn)，實(shí)行分層教學(xué)，給每一個(gè)學(xué)生必要的自主表現(xiàn)和發(fā)展的空間、時(shí)間，促使有差異的學(xué)生的普遍發(fā)展。
    分層教學(xué)包括學(xué)生分層、目標(biāo)分層、施教分層、練習(xí)分層和評(píng)價(jià)分層等。教師應(yīng)針對(duì)學(xué)生個(gè)體不同情況，在英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中采取相應(yīng)策略，支持和鼓勵(lì)學(xué)生更充分地發(fā)揮主體性，感受成功的歡樂(lè)和自豪，從而促進(jìn)英語(yǔ)教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
    3.給予學(xué)生足夠的時(shí)間和空間。
    學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中自由表現(xiàn)是對(duì)教學(xué)活動(dòng)的主體參與，沒(méi)有自由的學(xué)生，在教學(xué)中就談不上主體參與。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生是以學(xué)習(xí)者的身份參加的，是英語(yǔ)學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)和英語(yǔ)知識(shí)認(rèn)知活動(dòng)的參與者和實(shí)踐者，是認(rèn)識(shí)的主體。教師所擔(dān)任的角色就是教學(xué)活動(dòng)的組織者和指導(dǎo)者，這就要求構(gòu)建新型的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生充分表現(xiàn)自己。在課堂上，教師就要真正突出精講巧練，不搞滿堂灌，從課堂的主角位置退下來(lái)，把足夠的時(shí)間和空間留給學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官。不要把知識(shí)作為思維的結(jié)果去教，而要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生最大限度地參與學(xué)習(xí)過(guò)程，作為思維活動(dòng)的主體去實(shí)踐。在課堂上，教師可以經(jīng)常讓學(xué)生帶讀單詞領(lǐng)讀課文;讓學(xué)生批改作業(yè);讓學(xué)生提問(wèn)和回答別的同學(xué)提出的問(wèn)題，讓學(xué)生充分參與教學(xué)活動(dòng)。同時(shí)，教師要盡可能地把教學(xué)內(nèi)容活化為生活實(shí)際，使課堂教學(xué)真正成為學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際的場(chǎng)所，真正成為學(xué)生鍛煉聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫能力與發(fā)展智力的場(chǎng)所。
    4.教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法。
    由于教學(xué)過(guò)程是一個(gè)相互的過(guò)程，學(xué)生是學(xué)習(xí)的承擔(dān)者，是保障其主體地位的決定者。為了能使學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中充分發(fā)揮主體作用，把自己置于主體地位，我們應(yīng)努力讓學(xué)生做好以下幾項(xiàng)工作。
    1.善于自我激勵(lì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
    學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)習(xí)興趣的形成起著積極的促進(jìn)作用，它是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣形成的基本條件。一個(gè)有強(qiáng)烈學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的人，才可以有強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，也才能主動(dòng)地投入到英語(yǔ)學(xué)習(xí)中去。
    2.善于自我調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
    學(xué)生要自覺(jué)地確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，總結(jié)學(xué)習(xí)方法，建立認(rèn)知結(jié)構(gòu)。從學(xué)習(xí)知識(shí)、解決問(wèn)題的過(guò)程中獲得某種滿足感，并以興奮活躍的思維狀態(tài)去面對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)和技能，在加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)和基本訓(xùn)練的同時(shí)，使基礎(chǔ)知識(shí)轉(zhuǎn)移為語(yǔ)言技能，并發(fā)展成運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際的能力。
    3.明確英語(yǔ)學(xué)習(xí)的目的。
    當(dāng)今時(shí)代是信息時(shí)代，而英語(yǔ)就堪稱為時(shí)代信息的首要載體。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，學(xué)會(huì)英語(yǔ)就等于打開(kāi)了世界之窗，使自己與世界聯(lián)系得更為密切。學(xué)生只有把英語(yǔ)學(xué)習(xí)的目的與自己全部生活的目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)，才能把英語(yǔ)學(xué)習(xí)真正作為自己生活的一個(gè)組成部分，也才能真正增強(qiáng)自己的主體意識(shí)。
    4.培養(yǎng)自我創(chuàng)新能力。
    自我創(chuàng)新能力是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不可缺少的一種能力。特別是對(duì)我們中國(guó)的學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)來(lái)說(shuō)，只有不斷地創(chuàng)新才能不斷地去總結(jié)，才能不斷地創(chuàng)造出適合自己的學(xué)習(xí)方法。找到一個(gè)適合自己英語(yǔ)學(xué)習(xí)的方法對(duì)于學(xué)習(xí)英語(yǔ)來(lái)說(shuō)將事半功倍。
    教師的指導(dǎo)作用在于指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和培養(yǎng)自學(xué)能力，要注意幫助學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法和技巧，提高學(xué)習(xí)效率。因此，英語(yǔ)教師就要特別注意研究學(xué)習(xí)英語(yǔ)的規(guī)律特點(diǎn)和方法，讓學(xué)生會(huì)學(xué)與學(xué)會(huì)。
    教師的教法應(yīng)符合學(xué)生的學(xué)法。學(xué)習(xí)是循序漸進(jìn)的過(guò)程，在不同的階段，學(xué)生要采用不同方法打好語(yǔ)言基礎(chǔ)，培養(yǎng)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫技能。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，各種感官協(xié)調(diào)活動(dòng)有助于提高記憶效果，教師要有效使用直觀教學(xué)手段。教師不僅在講新課時(shí)要有計(jì)劃地以新帶舊，使新知識(shí)和舊知識(shí)有機(jī)結(jié)合，而且要指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)。只有這樣才能體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的積極性、自覺(jué)性、創(chuàng)造性，才能提高學(xué)習(xí)效率。
    總之，英語(yǔ)課程教學(xué)是教師和學(xué)生共同參與的雙邊活動(dòng)，學(xué)生參與程度如何，對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量是至關(guān)重要的。教師不僅要采取各種靈活有效的方式來(lái)突出與強(qiáng)化學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的主體意識(shí)，而且要使自己的教真正服務(wù)于學(xué)生的學(xué)。
    參考文獻(xiàn)：
    [1]英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)。北京師范大學(xué)出版社，20xx.
    [2]李麗生。英語(yǔ)新課程改革理論與實(shí)踐[m]。昆明：云南大學(xué)出版社，20xx.