通過(guò)總結(jié)心得體會(huì)，我們可以從失敗中汲取教訓(xùn)，取得更好的成果。在寫(xiě)心得體會(huì)之前，應(yīng)先對(duì)所要總結(jié)的內(nèi)容進(jìn)行充分回顧和梳理。下面是一些心得體會(huì)的范文供大家參考，希望能夠給大家提供一些寫(xiě)作的思路和啟示。這些范文以不同的主題和內(nèi)容展開(kāi)，包括學(xué)習(xí)心得、工作體會(huì)、生活感悟等方面，涵蓋了各個(gè)領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。通過(guò)閱讀這些范文，我們可以借鑒他人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，提高自己的寫(xiě)作水平和表達(dá)能力。
條例修訂心得體會(huì)篇一
中共中央新修訂的《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》和《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》出臺(tái)后，迅速引發(fā)廣大黨員干部熱議。制度的生命在于執(zhí)行，學(xué)習(xí)貫徹《準(zhǔn)則》和《條例》，是各級(jí)黨委(黨組)、廣大黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的共同責(zé)任，必須扛起責(zé)任，讓《準(zhǔn)則》和《條例》盡快落地生根。
啟示一：貫徹執(zhí)行準(zhǔn)則條例，各級(jí)黨委責(zé)無(wú)旁貸。把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前沿，堅(jiān)持紀(jì)嚴(yán)于法、紀(jì)在法前，用黨規(guī)黨紀(jì)的尺子衡量黨員干部行為，注重加強(qiáng)日常教育和監(jiān)督，運(yùn)用好監(jiān)督執(zhí)紀(jì)的“四種形態(tài)”，敢于擔(dān)當(dāng)、敢于較真、敢于斗爭(zhēng)。納入主體責(zé)任履行情況報(bào)告的重要內(nèi)容，推動(dòng)各級(jí)黨委自覺(jué)把貫徹落實(shí)工作放在心上、抓在手上、扛在肩上，推動(dòng)各級(jí)黨委(黨組)書(shū)記切實(shí)負(fù)起第一責(zé)任人的責(zé)任。
啟示二：查擺紀(jì)律突出問(wèn)題，明確樹(shù)立標(biāo)桿戒尺。抓住關(guān)鍵人、關(guān)鍵事、關(guān)鍵問(wèn)題，即知即改，立行立改，促使每一位黨員干部明確高標(biāo)準(zhǔn)、堅(jiān)守紀(jì)律底線(xiàn)。以《準(zhǔn)則》和《條例》為標(biāo)桿和戒尺，既突出重點(diǎn)，嚴(yán)管領(lǐng)導(dǎo)人員這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”，又盯住大多數(shù)，防止黨員“脫管”。對(duì)于不守紀(jì)律、不講規(guī)矩的行為，將嚴(yán)格按照《條例》進(jìn)行查處問(wèn)責(zé)，以貫徹執(zhí)行《準(zhǔn)則》和《條例》為契機(jī)，把黨規(guī)黨紀(jì)刻印在黨員干部心上、體現(xiàn)在行動(dòng)上。
啟示三：貫穿監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)，嚴(yán)明管黨治黨“鐵籠”?！爸贫鹊纳谟趫?zhí)行。”要切實(shí)加強(qiáng)監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)，強(qiáng)化對(duì)落實(shí)情況的監(jiān)督檢查，努力維護(hù)《準(zhǔn)則》和《條例》的嚴(yán)肅性，使其真正成為管黨治黨“鐵籠”。各級(jí)黨委(黨組)認(rèn)真履行主體責(zé)任，推動(dòng)《準(zhǔn)則》和《條例》的學(xué)習(xí)宣傳貫徹。《條例》把政治紀(jì)律列為六大紀(jì)律之首，增加了“拉幫結(jié)派”、“對(duì)抗組織審查”等違紀(jì)條款，從而進(jìn)一步嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。
啟示四：“制度面前沒(méi)有特權(quán)，制度約束沒(méi)有例外。”要嚴(yán)格責(zé)任追究，以問(wèn)責(zé)傳導(dǎo)壓力，確保制度面前人人平等，讓《準(zhǔn)則》和《條例》真正內(nèi)化于心、外化于行。站在執(zhí)紀(jì)者角度，要在學(xué)深學(xué)透《準(zhǔn)則》和《條例》的基礎(chǔ)上，將其作為監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)的根本指導(dǎo)和遵循，把握運(yùn)用好“四種形態(tài)”，抓早抓小、動(dòng)輒則咎，使黨員干部敬畏紀(jì)律、遵守紀(jì)律，維護(hù)紀(jì)律的嚴(yán)肅性。
啟示五：培養(yǎng)健康向上情趣，黨規(guī)黨紀(jì)印在心上。每一名黨員都要把自己擺進(jìn)去，把黨規(guī)黨紀(jì)刻印在心上。“廉潔自律不是領(lǐng)導(dǎo)干部的‘專(zhuān)利’，作為普通黨員干部，也要自覺(jué)摒棄自己‘一無(wú)權(quán)力，二無(wú)地位，不可能與腐敗沾邊’或‘拿點(diǎn)、占點(diǎn)，問(wèn)題不大’的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，真正把自己擺進(jìn)去，自覺(jué)對(duì)照《準(zhǔn)則》和《條例》，培養(yǎng)健康向上的生活情趣，不打‘擦邊球’，不碰‘高壓線(xiàn)’。”黨員干部不僅要在思想上做到“零污染”、生活上做到“零侵蝕”，還要對(duì)工作做到“零懈怠”，對(duì)群眾做到“零距離”，最大限度保障群眾利益不受侵害。同時(shí)，對(duì)照《準(zhǔn)則》確立的高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，把提升黨性修養(yǎng)作為一輩子的精神追求，把個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步融入黨的事業(yè)發(fā)展。
既要關(guān)注行為被動(dòng)，更要關(guān)注靈魂主動(dòng)。“學(xué)習(xí)貫徹《準(zhǔn)則》和《條例》，需要關(guān)注的不僅僅是‘紅線(xiàn)’在哪里、怎樣才能不踩‘紅線(xiàn)’，更多思考的應(yīng)該是如何向高標(biāo)準(zhǔn)看齊。從行為的被動(dòng)，到靈魂的主動(dòng)，這才是黨員應(yīng)有的內(nèi)心自覺(jué)和道德自律。”
條例修訂心得體會(huì)篇二
為進(jìn)一步學(xué)習(xí)宣傳貫徹新修訂宗教事務(wù)條例的貫徹實(shí)施，深入開(kāi)展宣傳和實(shí)踐活動(dòng)，滁州市宗教事務(wù)局于xx年2月2日舉辦“學(xué)新修訂《宗教事務(wù)條例》培訓(xùn)暨學(xué)習(xí)心得體會(huì)交流會(huì)”。市宗教局機(jī)關(guān)干部，各縣市區(qū)民宗局局長(zhǎng)或分管副局長(zhǎng)、1-2名宗教工作干部共計(jì)30余人次參加了培訓(xùn)學(xué)習(xí)。市宗教局局長(zhǎng)慶德超作了重要講話(huà)。
本次宣講培訓(xùn)會(huì)邀請(qǐng)滁州市法制辦副調(diào)研員張凱以學(xué)習(xí)貫徹《宗教事務(wù)條例》與依法行政為主題送法制課。
宗教科科長(zhǎng)周仕軍作了新修訂《宗教事務(wù)條例》的解讀輔導(dǎo)，重點(diǎn)講解了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)涵、十九大報(bào)告中對(duì)新時(shí)期民族宗教工作的闡述，結(jié)合新舊《條例》變化，對(duì)xx年2月1日起實(shí)施的新修訂《宗教事務(wù)條例》的時(shí)代背景、主要內(nèi)容、基本原則、精神實(shí)質(zhì)等內(nèi)容進(jìn)行了講解，授課后，各縣（市、區(qū)）1名同志進(jìn)行了發(fā)言交流。周仕軍科長(zhǎng)對(duì)參加培訓(xùn)人員提出的涉及新修訂《宗教事務(wù)條例》的有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行認(rèn)真了解答，進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)新修訂《宗教事務(wù)條例》的理解和認(rèn)知。
慶德超指出，一是要發(fā)揮民族宗教工作作為政府職能部門(mén)的作用，圍繞中心服務(wù)大局，以管理和服務(wù)的理念、有所為有所不為，創(chuàng)造性的開(kāi)展工作。二是要內(nèi)外兼修，管服并重。內(nèi)強(qiáng)業(yè)務(wù)素質(zhì)，外強(qiáng)服務(wù)水平。三是要從嚴(yán)治黨，合理定位、明確目標(biāo)，以良好的精神狀態(tài)建好組織帶好隊(duì)伍，苦干、實(shí)干、巧干。
此次培訓(xùn)暨學(xué)習(xí)心得體會(huì)交流會(huì)活動(dòng)，提高了宗教工作干部對(duì)黨的十九大精神和新修訂宗教事務(wù)條例的思想覺(jué)悟，同時(shí)加強(qiáng)了宗教工作干部之間的聯(lián)系和交流，進(jìn)一步推動(dòng)了黨的宗教方針政策貫徹落實(shí)，提高了領(lǐng)導(dǎo)干部及宗教工作干部處理宗教事務(wù)的能力和水平。
通過(guò)學(xué)習(xí)，大家紛紛表示，新修訂的《宗教事務(wù)條例》較好適應(yīng)了宗教工作形勢(shì)的發(fā)展變化，是貫徹落實(shí)中央關(guān)于宗教工作重大決策部署特別是全國(guó)宗教工作會(huì)議精神，落實(shí)全面依法治國(guó)的重要舉措。在今后的工作中，要用十九大精神武裝頭腦，加強(qiáng)學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，準(zhǔn)確把握《條例》的精神實(shí)質(zhì)，全面貫徹落實(shí)黨的宗教政策，凝聚共識(shí)，匯聚力量，積極推動(dòng)《條例》的貫徹實(shí)施，充分發(fā)揮宗教工作干部的社會(huì)責(zé)任，為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)不懈奮斗。
按照學(xué)校的統(tǒng)一安排我我學(xué)習(xí)了黨的民族宗教政策和相關(guān)法律法規(guī)。學(xué)習(xí)之后，感到受益匪淺，感觸很深。
通過(guò)學(xué)習(xí)我明確了堅(jiān)持宗教信仰自由政策，并不代表共產(chǎn)黨員可以信教。我們黨宣布和實(shí)行宗教信仰自由的政策，這當(dāng)然不是說(shuō)共產(chǎn)黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對(duì)我國(guó)公民來(lái)說(shuō)的，并不適用于共產(chǎn)黨員。一個(gè)共產(chǎn)黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無(wú)疑問(wèn)地應(yīng)當(dāng)是無(wú)神論者，而不應(yīng)當(dāng)是有神論者。
通過(guò)學(xué)習(xí)我加深了對(duì)宗教本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。宗教是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段、人類(lèi)思維能力發(fā)展到一定水平以后產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象。是一種意識(shí)形態(tài)，也是一種文化現(xiàn)象，在歷史上曾對(duì)社會(huì)的文化、文明和社會(huì)進(jìn)步做出過(guò)重大貢獻(xiàn)。宗教具有長(zhǎng)期性，群眾性，民族性，國(guó)際性，復(fù)雜性。
通過(guò)學(xué)習(xí)我加深了對(duì)黨的宗教信仰自由的認(rèn)識(shí)。宗教信仰自由政策是我們必須堅(jiān)持的觀(guān)點(diǎn)。尊重和保護(hù)宗教信仰自由，是黨對(duì)宗教問(wèn)題的基本政策。這是一項(xiàng)長(zhǎng)期政策。我想，我們黨之所以制定了宗教信仰自由政策，就是基于對(duì)宗教本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)。因?yàn)樽诮淌且庾R(shí)形態(tài)范疇，是長(zhǎng)期存在的，而且不可能通過(guò)行政手段消除，宗教還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，并發(fā)揮重要影響。
通過(guò)學(xué)習(xí)我更加清醒地、深刻地認(rèn)識(shí)到非法宗教活動(dòng)的危害。在新疆，非法宗教活動(dòng)總是披著宗教的外衣，干著不恥的勾當(dāng)。有的干預(yù)教育、婚姻、計(jì)劃生育，強(qiáng)迫青少年和學(xué)生信教，教唆學(xué)生非法學(xué)經(jīng)，甚至和民族分裂聯(lián)系在一起，利用部分群眾的無(wú)知，歪曲宗教教義，煽動(dòng)宗教狂熱，蓄意制造民族矛盾，打擊和迫害愛(ài)國(guó)宗教人士和干部群眾，成為影響新疆的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)。在新疆，清醒地認(rèn)識(shí)到影響新疆穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)來(lái)自民族分裂主義和非法宗教活動(dòng)，堅(jiān)決打擊一切形式的非法宗教活動(dòng)，就是講政治的具體體現(xiàn)。
通過(guò)這樣系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，使我增強(qiáng)明辨是非的能力，更加明白了熟悉和掌握黨的民族宗教政策，對(duì)于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、反對(duì)民族分裂、認(rèn)清民族分裂和非法宗教活動(dòng)危害的重要性和必要性，并掌握了一些處理復(fù)雜民族宗教問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)和方法。我想縣委政府提出的民族宗教政策法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，就是要讓我們充分理解和掌握這些知識(shí)，和依法運(yùn)用政策解決民族宗教問(wèn)題的能力。
所謂民族——國(guó)家宗教，是在某一個(gè)民族或國(guó)家內(nèi)部產(chǎn)生的、且局限于本民族或國(guó)家共同體全體成員共同信仰的宗教。它一般由傳統(tǒng)氏族部落宗教直接改造和發(fā)展而來(lái)，是古典宗教的第一個(gè)階段和最初形式。它既保留了原始宗教的某些印跡，同時(shí)也具備了古典宗教的基本特征。民族——國(guó)家宗教主要有七方面的特點(diǎn)，這是它區(qū)別于原始宗教和古典宗教其他形式的特殊之處。
全民性和排他性的共存。民族——國(guó)家宗教是具有強(qiáng)烈民族色彩和地方色彩的宗教，這種特色表現(xiàn)為其信仰的全民性和排他性。民族——國(guó)家宗教首先是民族和國(guó)家所有成員的共同信仰，民族和國(guó)家共同體的每一個(gè)成員都是本民族——國(guó)家宗教的天然的和法定的信徒。其天然性在于，共同的語(yǔ)言、地域和生產(chǎn)方式使其具備了共同信仰的客觀(guān)基礎(chǔ)，它必然自發(fā)地導(dǎo)致統(tǒng)一精神文化、信奉共同的宗教信仰的歷史過(guò)程;其法定性在于，共同的社會(huì)制度和國(guó)家管理規(guī)定了統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)和宗教信仰，它把共同的宗教信仰作為全民的強(qiáng)制性義務(wù)。無(wú)論何人都依民族習(xí)慣和國(guó)家法典信奉統(tǒng)一的和官定的神靈，沒(méi)有個(gè)人選擇的余地。在文明社會(huì)之初的中國(guó)、埃及、希臘、印度、巴比倫等民族和國(guó)家中，其民族——國(guó)家宗教都是全民性的。據(jù)此，有的宗教雖然也是在某一民族或國(guó)家內(nèi)部產(chǎn)生，并僅為其中的部分成員所信仰，但由于不具備全民性，便不能歸屬于民族——國(guó)家宗教之列，只是一般的民族宗教。例如中國(guó)的道教，完全是土生土長(zhǎng)的宗教信仰，但它從來(lái)沒(méi)有達(dá)到全民信奉的地步，因而不被作為民族——國(guó)家宗教。在歷史上，有的民族或國(guó)家由于社會(huì)變遷、宗教發(fā)展及與其他民族和國(guó)家相互接觸交流的沖擊，其民族——國(guó)家宗教雖繼續(xù)存在，并保持著大量的民族特色，但卻越來(lái)越失去全民性，只剩下部分信徒，這同時(shí)也就失去了其作為民族——國(guó)家宗教的資格。印度的婆羅門(mén)教和日本的神道教皆屬于這種類(lèi)型。有的民族盡管因古代國(guó)家滅亡四處流浪，失散于世界各地，其原有的民族——國(guó)家宗教卻仍然未失去全民性，是散居各地的民族成員的共同信仰，因而它還是一種民族宗教。猶太教即是如此。
由于民族——國(guó)家宗教是在各民族和國(guó)家的社會(huì)條件的基礎(chǔ)上生長(zhǎng)出來(lái)的，各個(gè)民族和國(guó)家之間在地理環(huán)境、生活方式及國(guó)家統(tǒng)治等各方面的差異，又決定了民族——國(guó)家宗教具有排他性。一方面，它只屬于本民族或國(guó)家成員的信仰，除了被自己征服的民族和國(guó)家，一般不對(duì)外傳播;另一方面，受民族和國(guó)家所特有的社會(huì)條件制約，而且有強(qiáng)烈的民族色彩和地方色彩的內(nèi)容和形式，決定了它缺乏廣泛的適應(yīng)性，只能在本民族或國(guó)家的及相類(lèi)似的民族和國(guó)家的社會(huì)條件中生存。這使得民族——國(guó)家宗教的命運(yùn)同民族和國(guó)家共同體的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起。當(dāng)波斯人和希臘馬其頓人征服了兩河流域的古代巴比倫王國(guó)之后，巴比倫宗教也逐步消亡了。古羅馬人對(duì)希臘的入侵導(dǎo)致了古代希臘宗教的消失。波斯的瑪茲達(dá)教也是隨馬其頓王亞歷山大的征服而衰落的，后來(lái)在民族和國(guó)家獲得獨(dú)立之后才又東山再起。
宗教信仰與民族意識(shí)的一致。隨著民族國(guó)家的形成及其發(fā)展，區(qū)別于以血緣關(guān)系為主要內(nèi)容的氏族部落原始意識(shí)的民族意識(shí)也在地理環(huán)境和文化傳統(tǒng)的共同性基礎(chǔ)上逐漸成熟起來(lái)。在文明社會(huì)之初，政教合一體制使民族——國(guó)家宗教與民族國(guó)家共同體的社會(huì)生活緊密聯(lián)系在一起，是民族文化和國(guó)家意識(shí)形態(tài)的主要形式。它深深地滲透到了民族的觀(guān)念和情感中，成為民族精神的重要內(nèi)容和民族自我意識(shí)的重要組成部分。民族的群體意識(shí)與民族的宗教信仰相互交織在一起，互為表里，在宗教的觀(guān)念和情感中體現(xiàn)著民族的認(rèn)識(shí)、心理和情感，體現(xiàn)著整個(gè)民族及其成員安身立命的基本信念和準(zhǔn)則;而民族意識(shí)中也包含著宗教的世界觀(guān)和人生觀(guān)，包含著宗教的基本信仰、教義和規(guī)范。因此，整個(gè)民族國(guó)家的成員都把自己的民族——國(guó)家宗教視為正統(tǒng)的文化傳統(tǒng)和價(jià)值根據(jù)，并從中汲取生活的精神動(dòng)力和行為準(zhǔn)則。在這一點(diǎn)上，民族——國(guó)家宗教與民族意識(shí)的關(guān)系同原始宗教與氏族意識(shí)的關(guān)系頗為相似，它們都是政教合一體制的結(jié)果。例如，注重血緣關(guān)系、傳統(tǒng)習(xí)俗和倫理道德的中國(guó)古代漢族就是同民族——國(guó)家宗教即儒教緊密聯(lián)系在一起的，是與儒教敬天祭祖、效法天理、神道設(shè)教的基本教義相一致的，其中滲透了儒教信仰的宗教精神。
一神多能和諸神分級(jí)的出現(xiàn)。在原始宗教多神崇拜的早期階段，每一類(lèi)事物和每一種現(xiàn)象都有各自的神靈，這些神靈的靈力極其有限，一神一能，各管一事，各司其職。它們之間沒(méi)有大小高低之分，相互也沒(méi)有隸屬服從關(guān)系。隨著社會(huì)發(fā)展與實(shí)踐能力的增長(zhǎng)，人們的接觸面增大了，視野拓寬了，理性能力增強(qiáng)了，這使他們能夠從紛繁復(fù)雜的各種事物和現(xiàn)象中，發(fā)現(xiàn)其間內(nèi)在的聯(lián)系與多樣性的統(tǒng)一。尤其是農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)之間產(chǎn)生的人類(lèi)歷史上的第一次社會(huì)大分工，導(dǎo)致人們把注意力越來(lái)越多地集中到直接影響著自己所從事的專(zhuān)營(yíng)生產(chǎn)的那一部分自然事物和現(xiàn)象上，而不再重視其他無(wú)關(guān)緊要的東西。這種變化反映在宗教觀(guān)念上，便是原來(lái)特殊的、分散的神靈被逐步統(tǒng)一起來(lái)，一些神靈合而為一，一些神靈被轉(zhuǎn)換了職能，一些神靈則被賦予了更大的神性和更多的職能。比如隨著地緣村社和部落的建立，出現(xiàn)了地域性的保護(hù)神即“社神”。社神是一方土地之神，它綜合了自然的和社會(huì)的多種神靈及其職能，成為掌管人畜興旺、五谷豐登及地區(qū)安全的多能神，在古代希臘，自從航海業(yè)在希臘人的生活中獲得特殊意義后，原來(lái)的陸神波塞冬就變成了保護(hù)航海業(yè)的海神。隨著農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，牧神變成了農(nóng)神，狩獵女神變成了豐收女神。在民族國(guó)家形成的歷史過(guò)程中，這種狀況隨社會(huì)組織的兼并統(tǒng)一而越來(lái)越加劇，最后只剩下一些兼?zhèn)涠喾N職能的主要神靈。
神性的增強(qiáng)和職能的多樣化，必然導(dǎo)致神靈之間神性和職能的對(duì)比與差異，從而產(chǎn)生大小強(qiáng)弱之分。特別是由于階級(jí)的出現(xiàn)而形成的社會(huì)等級(jí)差別，更是必然在宗教觀(guān)念中留下其影像。于是，神靈之間也被組織和統(tǒng)一起來(lái)，構(gòu)成了一定的秩序，并且相互具有了等級(jí)關(guān)系。至上神以超越眾神之上的最高神的形式出現(xiàn)了，成為神靈世界的主宰與君主，眾神則隸屬于至上神，作為它的官僚和下屬。這就是至上神教，它是一神教的前身。民族——國(guó)家宗教一般都是崇拜至上神的。如中國(guó)傳統(tǒng)宗教崇拜天(上帝)，天是自然之主，是統(tǒng)帥諸神的最高神靈，在甲骨文中即已有上帝命令刮風(fēng)、打雷、下雨的記載。印度婆羅門(mén)教信奉梵，它是萬(wàn)物的根本和萬(wàn)因，毗濕奴、濕婆和梵天等三主神是梵的顯現(xiàn)，其他神祗也是梵的高低不同階段的各種化現(xiàn)。日本神道崇拜天照大神，其余諸神均受其統(tǒng)轄。古希臘宗教信仰宙斯，它是奧林波斯山上眾神的領(lǐng)袖，它主宰著整個(gè)自然與社會(huì)的秩序。
在歷史上也存在一些特殊情況。如古代埃及宗教雖然也是至上神教，但其所崇拜的至上神是隨著統(tǒng)一王國(guó)的政治中心的變化而輪換的。當(dāng)某個(gè)地區(qū)成為首都所在地的時(shí)候，它的地方神就升格成為全國(guó)的最高神。古代巴比倫宗教的至上神也是輪換的，但其原因卻是由于外族的入侵，入侵者總是把本民族信奉的最高神變?yōu)楸徽鞣拿褡鍑?guó)家崇拜的最高神。而波斯宗教崇拜的是善惡二神，在下諸神依此分為光明與黑暗兩個(gè)對(duì)立集團(tuán)，是一種二元至上神教。猶太教則信仰唯一神耶和華，是最早的也是古代民族國(guó)家宗教中唯一的一神教。但是，所有這些民族——國(guó)家宗教都是以不同的形式反映了階級(jí)社會(huì)的等級(jí)制度。
保護(hù)神與至上神的統(tǒng)一。保護(hù)神崇拜早已存在于原始社會(huì)的氏族宗教中，并且是原始宗教的一個(gè)重要內(nèi)容。不過(guò)，原始的保護(hù)神崇拜主要是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的氏族祖先神崇拜，后來(lái)隨地緣村社和部落的出現(xiàn)產(chǎn)生的地方保護(hù)神也是以地域關(guān)系為主的，它們都帶有一定的自然特性。但隨著聯(lián)合諸多部落的部落聯(lián)盟的形成，尤其是民族國(guó)家產(chǎn)生時(shí)期政治統(tǒng)治的需要，保護(hù)神崇拜增加了越來(lái)越多的社會(huì)內(nèi)容，人間的政治關(guān)系也在其中得到了明確的反映。在社會(huì)生活組織相互兼并的歷史過(guò)程中，保護(hù)神的兼并也同宗教信仰的兼并一道在同時(shí)進(jìn)行。國(guó)家將全民族的信仰統(tǒng)一于統(tǒng)治階級(jí)的宗教，這種統(tǒng)一在其特定的表現(xiàn)形態(tài)上，就是以統(tǒng)治者一族的保護(hù)神去統(tǒng)屬其他族的保護(hù)神，爾后又發(fā)展為整個(gè)民族國(guó)家的保護(hù)神，并成為全民的崇拜對(duì)象。為了增強(qiáng)統(tǒng)治者一族的保護(hù)神的神圣性，強(qiáng)化全民對(duì)這一保護(hù)神的認(rèn)同感和歸屬感，于是，與統(tǒng)治者在塵世的地位相一致，其保護(hù)神也被抬高到神界中的最高地位，成為至上神靈。其他族的神靈則或是被取消，或是被兼并，或是被置于最高神的統(tǒng)治之下。這樣，在民族——國(guó)家宗教中，保護(hù)神與至上神合而為一，成為世界的創(chuàng)造者和本民族的保護(hù)者，兼有雙重身分。
中國(guó)儒教崇拜的天、希臘宗教信奉的宙斯、埃及宗教信仰的太陽(yáng)神、波斯教崇拜的阿胡拉、日本神道教侍奉的天照大神、猶太教崇拜的耶和華，都是統(tǒng)一了民族國(guó)家保護(hù)神和最高創(chuàng)世神的二元神。不過(guò)，由于這些最高神同時(shí)又是民族國(guó)家的保護(hù)神，因而它們的王國(guó)絕不越出它們所守護(hù)的民族國(guó)家領(lǐng)城，在此界線(xiàn)外，由其他民族國(guó)家的保護(hù)神統(tǒng)治。這就是說(shuō)，民族國(guó)家的保護(hù)神的至上意義極為有限，僅僅適用于本民族的范圍，只是針對(duì)被統(tǒng)治者原有的保護(hù)神而言的。所以，它的存亡直接與民族國(guó)家的存亡聯(lián)結(jié)在一起，取決于它自身的保護(hù)能力。古代巴比倫、埃及、希臘以及波斯等許多民族和國(guó)家所崇拜的最高神，都是由于它們作為民族和國(guó)家的保護(hù)神而隨民族或國(guó)家的喪失而被消亡的。
神權(quán)與君權(quán)的結(jié)合。氏族首領(lǐng)和部落酋長(zhǎng)往往同時(shí)也是宗教首領(lǐng)和祭祖主祭人，但這一般只是表明他是帶領(lǐng)本氏族部落全體成員侍奉神靈的首領(lǐng)，而不意味著他與神靈之間具有什么特殊關(guān)系，被賦予了什么特權(quán)。從部落聯(lián)盟時(shí)代開(kāi)始，出現(xiàn)了首領(lǐng)把自己提升為唯一能通天神的特權(quán)人物，從而將祭天大權(quán)獨(dú)攬的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的不斷發(fā)展，在民族國(guó)家形成的過(guò)程中，便進(jìn)一步產(chǎn)生了民族國(guó)家的君王，把自己的祖先或保護(hù)神與至上神聯(lián)系在一起，使之具有至上神的性能的做法。這樣一來(lái)君王便成為至上神的后代甚至化身，自己也具有了神秘。
據(jù)史料記載，中國(guó)至少?gòu)闹艽_(kāi)始就把帝王稱(chēng)之為“天子”即上天的兒子。古埃及的國(guó)王都把民族——國(guó)家宗教所崇拜的至上神視為與自己有血緣關(guān)系的保護(hù)神，自稱(chēng)是至上神的兒子。巴比倫宗教也直接神化人間統(tǒng)治者，認(rèn)為他們的祖先是神或是具有一定的神性。日本神道教把天照大神視為歷代天皇的始祖，并尊天皇為人神。在羅馬帝國(guó)的君主政體出現(xiàn)后，亦將其君王訴諸宗教臻于神圣化，產(chǎn)生了“帝王神”崇拜。蘇拉被視為神之驕子，凱撒和卡利古拉生前就為自己舉行了封神儀式，屋大維也接受了“奧古斯都(神圣者)”的稱(chēng)號(hào)。
君王的神化，使君王所擁有的地位和權(quán)力也被賦予了神圣的來(lái)源，君權(quán)由神所授。于是，君王便成為天然的民族國(guó)家的成員必須崇拜和祭祖的最高神靈。君王自然也是民族——國(guó)家宗教的最高首領(lǐng)和祭祖活動(dòng)的主祭者，只有他才有資格帶領(lǐng)眾人祭祀至上神。至此，君權(quán)與神權(quán)結(jié)合起來(lái)了，政治特權(quán)與宗教特權(quán)也結(jié)合起來(lái)了，君王集所有權(quán)力于一身，便理所當(dāng)然地成為民族——國(guó)家神圣的專(zhuān)制者。這種區(qū)別于原始社會(huì)的新政教合一形式的出現(xiàn)，不僅表明了人類(lèi)社會(huì)在階級(jí)和民族形成之后新的國(guó)家政治的產(chǎn)生，而且也體現(xiàn)了宗教內(nèi)容向社會(huì)化方向發(fā)生的轉(zhuǎn)折。
中國(guó)在古代宗教即產(chǎn)生了君權(quán)神授的觀(guān)念，認(rèn)為君王統(tǒng)治萬(wàn)民是受天的委派，代表天來(lái)化育人類(lèi)的，它體現(xiàn)了天的意志。日本神道教的核心就是君權(quán)神授說(shuō)，把天皇當(dāng)作天照大神統(tǒng)治人間的代表，強(qiáng)調(diào)每一國(guó)民均應(yīng)唯其圣渝是從。巴比倫的亞述爾國(guó)王總是把自己的一切行動(dòng)都說(shuō)成是最高神亞述爾的決定，聲稱(chēng)自己不過(guò)是神意的執(zhí)行官。印度婆羅門(mén)教認(rèn)為婆羅門(mén)是為護(hù)持“達(dá)摩(圣法)”而生，因而居眾生之首，統(tǒng)攝世間萬(wàn)物。
當(dāng)然，在古代的民族——國(guó)家宗教中，也有的是實(shí)行國(guó)教制度而非政教合一。興旺時(shí)期的羅馬帝國(guó)就是典型。這主要是因?yàn)榱_馬帝國(guó)的版圖不斷擴(kuò)大，使它的民族——國(guó)家宗教不斷受到被征服的民族和國(guó)家的宗教信仰的沖擊，不得不過(guò)份依賴(lài)國(guó)家強(qiáng)力來(lái)維護(hù)自身和統(tǒng)一意識(shí)形態(tài)。同時(shí)，帝國(guó)的強(qiáng)盛使帝王的權(quán)力也極度膨脹，超過(guò)了宗教所能制約的界線(xiàn)。所以，羅馬的民族——國(guó)家宗教便完全成為受帝王控制的工具，教權(quán)為王權(quán)所支配。
僧侶階層與規(guī)范形式的產(chǎn)生。為了適應(yīng)宗教變化和政治統(tǒng)治的需要，大量專(zhuān)職的巫祝產(chǎn)生出來(lái)，逐步形成了一個(gè)以宗教為職業(yè)的特殊社會(huì)階層。他們不僅是民間日益增多的宗教事務(wù)的代理人，尤其是協(xié)助君王進(jìn)行民族國(guó)家祭典，并為統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用宗教在意識(shí)形態(tài)上控制全體社會(huì)成員出力的特殊工具。這個(gè)階層同民族國(guó)家的政治領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)一道，形成了集神權(quán)與政權(quán)于一身的君主專(zhuān)制的左右臂，因而它在社會(huì)中也享有相當(dāng)?shù)奶貦?quán)。
據(jù)文字記載，中國(guó)在商代之前就已出現(xiàn)了職業(yè)宗教者，并已有了卜(司占卜)、史(司錄風(fēng)雨)、巫(行術(shù)作法)、祝(司祈禱乃至祭祀)的分工。在印度婆羅門(mén)教所維持的種姓制度中，居于統(tǒng)治地位的婆羅門(mén)就是世代相傳、自成一體的祭司階層。古代羅馬帝國(guó)的祭司團(tuán)亦由來(lái)已久，在原始公社時(shí)期便已開(kāi)始形成。最古老的祭司團(tuán)有司掌歷法和節(jié)期的“彭提菲克斯”，擔(dān)任信使和外交任務(wù)的“費(fèi)齊亞利斯”，專(zhuān)管占卜的“奧古爾”，主持祭獻(xiàn)儀式的“雷克斯?薩克羅魯姆”，侍奉女神維斯塔的“維斯塔利斯”等。羅馬王凱撒、屋大維及其后繼諸王都曾兼任最高的“彭提菲克斯”祭司職位。古巴比倫人為了侍奉神靈，產(chǎn)生了一大批專(zhuān)門(mén)侍奉神的生活起居的神職人員，其中有傳達(dá)神啟和解釋經(jīng)文的高級(jí)祭司，有為歌頌神、安慰神而誦唱贊美詩(shī)和哀歌的音樂(lè)神，還有為神制作食物的廚神，為神洗澡的人，陪送神像去臥室睡覺(jué)的侍者等等。另外還有被認(rèn)為是侍奉神的人間妻子的女祭司，也有獻(xiàn)身于神圣而賣(mài)淫的神娼。在城邦時(shí)期，祭師是城邦統(tǒng)治集團(tuán)的核心，統(tǒng)治者即是祭司的首領(lǐng)。后來(lái)祭司形成了專(zhuān)門(mén)的貴族集團(tuán)，甚至為自身的利益同君主發(fā)生沖突，曾參與過(guò)陰謀篡位、朝代興替、私通外國(guó)等重大政治事件。
為了進(jìn)一步強(qiáng)化民族——國(guó)家宗教的正統(tǒng)性及其對(duì)全體社會(huì)成員的思想和行為的約束力，僧侶們根據(jù)政治上的需要和宗教教義，對(duì)宗教的禮儀和組織進(jìn)行了一系列的改造和補(bǔ)充。使之統(tǒng)一化、系統(tǒng)化和制度化，建立起了以巫祝為核心的禮儀典章和組織制度，使民族國(guó)家在行為和組織方面具有了規(guī)范化的形式。
在實(shí)行政教合一體制的古代民族國(guó)家中，這種宗教規(guī)范與政治制度相統(tǒng)一，不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)全體社會(huì)成員宗教行為的組織化和規(guī)范化，同時(shí)也是對(duì)他們?nèi)可鐣?huì)行為的組織化和規(guī)范化，成為直接維持政治統(tǒng)治秩序的有力工具。印度婆羅門(mén)教很早就制定了一系列宗教規(guī)范，并以法律形式將其固定在《摩奴法典》中。中國(guó)古代宗教亦已形成了關(guān)于宗教儀式的各種規(guī)定，提出了一整套祭祖制度，這些規(guī)范將宗教與政治和倫理緊密結(jié)合在一起，直接起著維護(hù)宗法政治制度的作用?？鬃铀鶚O為推崇的周禮就是這種政治化和倫理化了的宗教規(guī)范的樣本。古代埃及宗教被宗教學(xué)者歸為典型的儀式宗教，受祭司和巫師控制的正確的規(guī)范化儀式動(dòng)作的作用，甚至超過(guò)了對(duì)神靈信仰的虔誠(chéng)。摩西在創(chuàng)建猶太教的時(shí)候，一開(kāi)始就制定了《摩西十誡》和一系列律法，它既規(guī)定了宗教的信條和禮儀，又規(guī)定了行為準(zhǔn)則;既建立了宗教體制，又建立了社會(huì)的結(jié)構(gòu)和國(guó)家的律法。
神學(xué)理論與宗教典籍的形成。原始宗教作為一種自發(fā)產(chǎn)生的自然性宗教，長(zhǎng)于行動(dòng)而拙于思考。除了簡(jiǎn)單而零散的宗教觀(guān)念和充滿(mǎn)幻想色彩的神話(huà)傳說(shuō)外，沒(méi)有抽象、系統(tǒng)的理論，更談不上宗教典籍。在民族國(guó)家出現(xiàn)后，人類(lèi)理性思維能力的進(jìn)步和職業(yè)宗教者階層的產(chǎn)生構(gòu)成了十分有利的條件，為創(chuàng)立神學(xué)理論奠定了基礎(chǔ)。僧侶們首先從對(duì)紛繁雜亂的原始宗教觀(guān)念改造入手，在重新統(tǒng)一和確定了的關(guān)于民族的起源、祖先等一系列神話(huà)的基礎(chǔ)上逐漸形成了較為系統(tǒng)化的教義體系和初步的神學(xué)思想，使宗教觀(guān)念被理論化，從而產(chǎn)生了最早的宗教神學(xué)。
神學(xué)理論的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著在民族國(guó)家內(nèi)部宗教觀(guān)念的統(tǒng)一和鞏固，標(biāo)志著原始的、粗糙的和自發(fā)的宗教觀(guān)念已為新的、精致的和人為的宗教神學(xué)所取代，而且意味著宗教的說(shuō)服力和欺騙性的增加，更易于通過(guò)對(duì)人的理性的征服而維護(hù)和發(fā)展宗教信仰。同時(shí)也為人們根據(jù)社會(huì)和自己需要的變化修改宗教教義、重新解釋宗教觀(guān)念提供了可能。這一方面使宗教對(duì)社會(huì)的適應(yīng)性大大增加，具有了更強(qiáng)的生命力和持久性，另一方面又孕育了宗教內(nèi)部在觀(guān)念上分裂的可能性，從而各種教派和宗教從此層出不窮。
隨著文字的產(chǎn)生，在有些文化達(dá)到較高程度的民族國(guó)家中出現(xiàn)了敘述神學(xué)理論的宗教典籍，宗教神學(xué)往往成為最早的文字記載的內(nèi)容。在中國(guó)的甲骨文中，記載的大部分內(nèi)容是有關(guān)宗教觀(guān)念和祭祀儀式的，而敘述占筮理論的《易經(jīng)》則是最古老的著作。古代印度在原始社會(huì)末期即已形成了反映自然宗教內(nèi)容的專(zhuān)門(mén)著作《梨俱吠陀》。婆羅門(mén)教產(chǎn)生后，又編著了三種吠陀典集：《沙摩吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿闥婆吠陀》，它們構(gòu)成了古典婆羅門(mén)教的三大綱領(lǐng)，其中包含了其宗教教義和信仰的基本內(nèi)容。古埃及人有一些宗教經(jīng)卷的斷紙殘篇保留下來(lái)。古巴比倫流傳下來(lái)的文化資料也是以宗教的內(nèi)容為主。實(shí)際上，古希臘哲學(xué)也是宗教理論的一種延伸，其中一些派別的學(xué)說(shuō)甚至直接就是一種神學(xué)，如畢達(dá)哥拉斯派。
隨著“民族宗教理論政策法規(guī)知識(shí)學(xué)習(xí)教育月”活動(dòng)的深入開(kāi)展，12月23日，奎屯市北京路街道穗豐園社區(qū)組織轄區(qū)維、哈、回、東鄉(xiāng)、漢族等民族的部分人員在社區(qū)會(huì)議室召開(kāi)了“學(xué)習(xí)民族宗教理論政策法規(guī)知識(shí)，談體會(huì)亮觀(guān)點(diǎn)穩(wěn)立場(chǎng)見(jiàn)行動(dòng)”座談會(huì)。
會(huì)議首先向參會(huì)人員概要講述了穗豐園社區(qū)在民宗理論政策法規(guī)知識(shí)學(xué)習(xí)教育月活動(dòng)中所做的六項(xiàng)活動(dòng)內(nèi)容及所見(jiàn)成效。其次是治保會(huì)、綜治專(zhuān)干分別組織大家學(xué)習(xí)了黨的宗教工作基本方針，根本任務(wù)和一些基本政策、法規(guī)知識(shí)。采取宣讀、講解的方式，使參會(huì)人員聽(tīng)清、弄懂學(xué)明白。會(huì)上參會(huì)人員踴躍發(fā)言，暢談自己的學(xué)習(xí)體會(huì)。
通過(guò)學(xué)習(xí)提高了參會(huì)人員對(duì)黨的民族宗教政策、法律、法規(guī)理論水平，拓展了他們的知識(shí)面，大家紛紛表示堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的民族宗教政策，做民族團(tuán)結(jié)的表率，并暢談黨的民族政策好，祖國(guó)好，主動(dòng)表示回去后積極做好身邊人員的宣傳教育工作，共同開(kāi)創(chuàng)和維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的大好局面。座談會(huì)在共產(chǎn)黨好、政府好的贊美聲腔中圓滿(mǎn)結(jié)束。
一是開(kāi)展一次民族宗教政策法規(guī)應(yīng)知應(yīng)會(huì)知識(shí)測(cè)試。編印鞏留縣民宗局第二次民族宗教理論政策法規(guī)知識(shí)測(cè)試100題，內(nèi)容涉及黨的民族宗教理論、民族宗教政策、民族宗教法律法規(guī)和民族宗教基本知識(shí)等相關(guān)內(nèi)容，組織全局領(lǐng)導(dǎo)、干部進(jìn)行了一次考試，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)效果。
二是寫(xiě)一篇以學(xué)習(xí)民族宗教政策法規(guī)知識(shí)為主題的心得體會(huì)。集中學(xué)習(xí)和自學(xué)相結(jié)合，掀起學(xué)習(xí)民族宗教理論政策的熱潮，并要求全體領(lǐng)導(dǎo)干部每人一本學(xué)習(xí)筆記。建立學(xué)習(xí)園地，每人撰寫(xiě)一篇以學(xué)習(xí)民族宗教政策法規(guī)知識(shí)為主題的心得體會(huì)。
三是開(kāi)展一次專(zhuān)題培訓(xùn)。召開(kāi)動(dòng)員會(huì)，邀請(qǐng)州黨校教授，組織全縣各鄉(xiāng)(鎮(zhèn))場(chǎng)政法書(shū)記、統(tǒng)-戰(zhàn)民宗干事、成員單位、愛(ài)國(guó)宗教人士和宗教活動(dòng)場(chǎng)所負(fù)責(zé)人，舉辦了專(zhuān)題培訓(xùn)，起到了良好的宣傳教育效果。
通過(guò)這的學(xué)習(xí)，首先，讓我們搞清楚了什么是國(guó)家，什么是民族，二者有何關(guān)系;其次，對(duì)新疆的發(fā)展史有了初步的了解。最讓我們感到高興的是，這們課的學(xué)習(xí)方法,完全不同于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，通過(guò)老師的講解和放映的幻燈片，讓一些枯燥乏味的歷史課變得有趣味，也讓我們很容易就記住了重要的歷史事件，對(duì)新疆以及新疆歷史有了更深的了解。尤其讓我這樣的內(nèi)地同學(xué)感受到了新疆歷史的源源流長(zhǎng)，加強(qiáng)了對(duì)新疆的熱愛(ài)。通過(guò)這門(mén)課的學(xué)習(xí)我們也得出了一個(gè)結(jié)論：新疆自古以來(lái)就是中國(guó)不可分割的一部分，我們決不容許任何敵對(duì)勢(shì)力把新疆從祖國(guó)懷抱分離出去。我們是中華民族的兒女，我們有維護(hù)祖國(guó)和平統(tǒng)一的義務(wù)和責(zé)任，尤其是我們青年一代，更要保持清醒的頭腦，不能被外來(lái)的糟粕的思想所侵蝕，為維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一貢獻(xiàn)我們的力量。如果按傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，我們就只能從課本上了解到簡(jiǎn)單的新疆的民族遷徙與發(fā)展變化，歷史上各族人民對(duì)新疆的開(kāi)發(fā)及當(dāng)代新疆民族概況，就不會(huì)知道一些歷史事件的發(fā)展始末，但通過(guò)看一些視頻及幻燈片，讓我們深深的了解了歷史事件的起因、發(fā)展和結(jié)果。
我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義民族理論同中國(guó)民族問(wèn)題的具體實(shí)際相結(jié)合，制定出了一整套符合我國(guó)國(guó)情的民族政策和宗教政策，《中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有宗教信仰自由?！薄叭魏螄?guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民?！薄皣?guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)?！蓖瑫r(shí)也規(guī)定：“任何人不得利用宗教破壞社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)”，“宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力的支配。”我國(guó)的宗教政策代表了各族人民的根本利益和共同愿望，受到了各族人民的擁護(hù)。
新疆自古以來(lái)就是有著多種宗教的地區(qū)，縱觀(guān)新疆發(fā)展的歷史包括民族發(fā)展和宗教演變的歷史，可以看到宗教在新疆的影響久遠(yuǎn)，群眾性、民族性特點(diǎn)十分突出，而且特殊的地理位臵使得新疆的宗教問(wèn)題具有特殊的復(fù)雜性。做好宗教工作，事關(guān)新疆團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、和諧發(fā)展的大局，也事關(guān)全國(guó)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、和諧發(fā)展的大局。60年來(lái)，自治區(qū)黨委、政府堅(jiān)持以黨的宗教基本理論和基本方針為指導(dǎo)，緊密結(jié)合新疆的實(shí)際，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法加強(qiáng)宗教事務(wù)管理，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，在宗教工作方面取得了顯著的成效，黨的宗教信仰自由政策得到全面貫徹落實(shí)，最廣泛地團(tuán)結(jié)了新疆各族人民共同致力于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)，使新疆的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，呈現(xiàn)出走向現(xiàn)代化、走向世界、走向未來(lái)的蓬勃生機(jī)和活力。
認(rèn)真貫徹黨的宗教信仰自由政策，保障公民的宗教信仰自由和宗教團(tuán)體的合法權(quán)益。60年來(lái)，自治區(qū)黨委、政府堅(jiān)持全面正確地宣傳黨的宗教信仰自由政策，強(qiáng)調(diào)任何組織和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民;強(qiáng)調(diào)信教群眾和不信教群眾都是我們必須信賴(lài)和依靠的基本力量。在宗教工作中，注意把握政策尺度，講求方式方法，使各族群眾宗教信仰自由的權(quán)利得到充分尊重，信教群眾和不信教群眾相互尊重、和睦相處，緊密團(tuán)結(jié)在黨和政府周?chē)?，為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、祖國(guó)統(tǒng)一而共同奮斗。新疆現(xiàn)有信教群眾1000多萬(wàn)人，宗教活動(dòng)場(chǎng)所2.44萬(wàn)座。其中，清真寺2.42萬(wàn)座，佛教寺廟53座，____教堂(活動(dòng)點(diǎn))186座，天主教教堂(活動(dòng)點(diǎn))20座，東正教教堂(活動(dòng)點(diǎn))3座，道教宮觀(guān)3座。宗教教職人員2.9萬(wàn)名，其中伊斯蘭教教職人員約2.8萬(wàn)名。各族群眾可以完全自主地選擇自己的宗教信仰，沒(méi)有人因信仰宗教或者不信仰宗教而受到歧視或不公正待遇，正常的宗教活動(dòng)都受到法律的保護(hù)。
在黨和國(guó)家的正確引導(dǎo)下，愛(ài)國(guó)宗教團(tuán)體的積極作用得到充分發(fā)揮。全區(qū)現(xiàn)有各級(jí)愛(ài)國(guó)宗教團(tuán)體100個(gè)，其中各級(jí)伊斯蘭教協(xié)會(huì)89個(gè)，佛教協(xié)會(huì)8個(gè)，____兩會(huì)(基督____自”愛(ài)委會(huì)、基督____)3個(gè)。目前，擔(dān)任各級(jí)人大代表、政協(xié)委員的宗教人士有1800多人，他們代表廣大信教群眾參政議政。
在依法加強(qiáng)宗教事務(wù)管理的實(shí)踐中，探索形成了一套符合新疆實(shí)際的辦法與機(jī)制。建立健全愛(ài)國(guó)宗教人士管理和培訓(xùn)的工作機(jī)制：從新疆實(shí)際出發(fā)，自治區(qū)黨委、政府把愛(ài)國(guó)宗教人士作為肩負(fù)特殊使命的非黨基層干部來(lái)對(duì)待，堅(jiān)持“政治上信任、信仰上尊重、工作上依靠、生活上關(guān)心”，制定和完善了愛(ài)國(guó)宗教人士聘用、管理、培訓(xùn)、生活補(bǔ)貼發(fā)放等制度;建立健全愛(ài)國(guó)宗教人士培訓(xùn)工作機(jī)制，形成了自治區(qū)、地州市長(zhǎng)年集中培訓(xùn)，縣鄉(xiāng)村定期或不定期學(xué)習(xí)培訓(xùn)，根據(jù)形勢(shì)任務(wù)有針對(duì)性地特殊培訓(xùn)三個(gè)層次的大培訓(xùn)格局。給任職滿(mǎn)3年、考評(píng)合格的宗教教職人員發(fā)放生活補(bǔ)貼。目前，全區(qū)享受生活補(bǔ)貼的宗教教職人員已達(dá)到93%以上。通過(guò)多措并舉，基本上形成了一支政治上靠得住、學(xué)識(shí)上有造詣、品德上能服眾的宗教教職人員隊(duì)伍，使他們成為一支抵御滲透、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定的重要力量。在烏魯木齊“7〃5”事件中，不但沒(méi)有宗教人士參與違法犯罪活動(dòng)，而且愛(ài)國(guó)宗教人士還積極與暴力恐怖犯罪分子作斗爭(zhēng)，這證明我們的宗教工作特別是對(duì)愛(ài)國(guó)宗教人士的培訓(xùn)教育是富有成效的，廣大愛(ài)國(guó)宗教人士是完全值得信賴(lài)和依靠的一支重要力量。
加強(qiáng)愛(ài)國(guó)宗教人士的思想隊(duì)伍建設(shè)。和平解放后，新疆對(duì)宗教制度實(shí)行民主改革，廢除了宗教封建特權(quán)和壓迫制度，實(shí)行政教分離，著重加強(qiáng)了愛(ài)國(guó)宗教人士的思想隊(duì)伍建設(shè)，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。自治區(qū)黨委、政府始終把堅(jiān)定不移地高舉各民族大團(tuán)結(jié)的旗臶，反對(duì)民族分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，建設(shè)更加繁榮富裕和諧的社會(huì)主義新疆，作為愛(ài)國(guó)主義最現(xiàn)實(shí)、最生動(dòng)的教材。按照中央《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施細(xì)則》，通過(guò)建立宗教人士定期學(xué)習(xí)制度，舉辦各級(jí)政策、法律培訓(xùn)班，開(kāi)展“三愛(ài)一守”(愛(ài)國(guó)、愛(ài)教、愛(ài)社會(huì)主義、守法)教育。廣泛深入地開(kāi)展宗教界“雙五好”評(píng)選表彰活動(dòng)，形成了縣級(jí)每年一次，地、州、市級(jí)每三年一次，自治區(qū)每五年一次的評(píng)選表彰制度。
積極引導(dǎo)宗教界發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，努力為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。大力推動(dòng)伊斯蘭教界“解經(jīng)”工作，在積極配合中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)做好新臥爾茲編寫(xiě)工作的同時(shí)，大力組織宗教界愛(ài)國(guó)人士根據(jù)新的歷史條件，編寫(xiě)新臥爾茲，努力挖掘和弘揚(yáng)宗教教義、宗教道德、宗教文化中有利于社會(huì)發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步和健康文明的內(nèi)容，對(duì)宗教教義進(jìn)行符合社會(huì)進(jìn)步要求的闡釋。在全區(qū)各清真寺推廣《新編臥爾茲演講集》和《臥爾茲選編》，規(guī)范講經(jīng)內(nèi)容，把宗教講壇納入政府依法管理的范圍，加強(qiáng)對(duì)講經(jīng)壇的管理。積極教育和引導(dǎo)宗教人士和信教群眾崇尚科學(xué)，學(xué)科學(xué)，用科學(xué)，依靠科學(xué)技術(shù)勞動(dòng)致富，充分調(diào)動(dòng)他們參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的積極性，努力把他們的注意力更多地引導(dǎo)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)改善生活上來(lái)。堅(jiān)持大力宣傳和積極推廣宗教人士和信教群眾科技致富的先進(jìn)典型，通過(guò)典型的帶頭示范作用，帶動(dòng)更多信教群眾走科技致富之路。
張春賢書(shū)記在新疆維吾爾自治區(qū)第八次黨代會(huì)上提出“堅(jiān)決維護(hù)社會(huì)大局穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)安定和諧”，報(bào)告第五部分指出穩(wěn)定是新疆的大局。說(shuō)到：當(dāng)前，新疆社會(huì)大局總體穩(wěn)定、總體可控、總體向好，但穩(wěn)定的基礎(chǔ)仍很脆弱，穩(wěn)定的形勢(shì)依然嚴(yán)峻。我們必須始終清醒地認(rèn)識(shí)到，分裂與反分裂的斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、尖銳的，有時(shí)甚至是十分激烈的。要堅(jiān)定不移地貫徹落實(shí)中央和自治區(qū)黨委的決策部署，堅(jiān)持中央提出的影響新疆社會(huì)穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)是民族分裂主義的正確論斷;堅(jiān)持發(fā)展和穩(wěn)定兩手抓、兩手都要硬;堅(jiān)持“反暴力、講法制、講秩序”。創(chuàng)造性地貫徹落實(shí)自治區(qū)穩(wěn)定工作的各項(xiàng)措施，標(biāo)本兼治、綜合施策，做到維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定各項(xiàng)工作常態(tài)化，保持社會(huì)政治大局穩(wěn)定。報(bào)告還提出：“依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理。認(rèn)真貫徹宗教事務(wù)條例，堅(jiān)持保護(hù)合法、制止非法、抵御滲透、打擊犯罪，保證宗教活動(dòng)規(guī)范有序進(jìn)行?！蔽覀円嬲_理解和貫徹“保護(hù)合法、制止非法、抵御滲透、打擊犯罪”的要旨。民族分裂主義和非法宗教活動(dòng)是影響新疆穩(wěn)定的主要威脅，利用非法宗教活動(dòng)作掩護(hù)是“三股勢(shì)力”進(jìn)行分裂活動(dòng)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。他們煽動(dòng)宗教狂熱，極力向群眾灌輸宗教極端思想，企圖挑起宗教沖突，煽動(dòng)民族仇恨，制造社會(huì)動(dòng)亂。多年來(lái)反分裂斗爭(zhēng)的實(shí)踐證明，暴力恐怖活動(dòng)的背后一般都有非法宗教活動(dòng)的影子。對(duì)此，自治區(qū)黨委、政府對(duì)各種非法宗教活動(dòng)進(jìn)行全面、深入的分析，從源頭上查找產(chǎn)生的原因，區(qū)別不同情況，采取有力措施，堅(jiān)決予以制止和取締。切實(shí)分清兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾，對(duì)于大量屬于人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題，在堅(jiān)決制止的同時(shí)，在處理上以教育為主，堅(jiān)持進(jìn)行耐心的教育和引導(dǎo);對(duì)那些頑固堅(jiān)持錯(cuò)誤立場(chǎng)、不服從政府依法管理的破壞分子，給予嚴(yán)肅處理;對(duì)打著宗教旗號(hào)，進(jìn)行分裂破壞活動(dòng)，危害社會(huì)穩(wěn)定、危害國(guó)家安全的毫不手軟，發(fā)現(xiàn)一起打擊一起，對(duì)其首要分子和骨干分子堅(jiān)決繩之以法。這些做法有效地遏制了非法宗教活動(dòng)的蔓延，抵御了利用宗教進(jìn)行的滲透，把宗教事務(wù)納入了依法管理的軌道。
黨的宗教政策在新疆的成功實(shí)踐，促進(jìn)了宗教在構(gòu)建和諧社會(huì)中積極作用的發(fā)揮，充分證明了黨的宗教政策的正確性。在本月民族宗教理論政策法規(guī)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我對(duì)黨的民族宗教政策有了更清醒的認(rèn)識(shí)和更深刻的理解，作為一名剛參加工作的公務(wù)員，在今后的工作中一定要刻苦學(xué)習(xí)黨的各種方針政策，努力提高自己的理論水平和思想覺(jué)悟并付之于日常工作事務(wù)中。
自從新條例頒布以來(lái)，在宗教界就掀起了學(xué)習(xí)條例的高潮，我本人也先后參加了5次集體的學(xué)習(xí)，自學(xué)也一直在進(jìn)行當(dāng)中，目前還在理解消化的過(guò)程里，談一些粗淺體會(huì)，與廣大同工同道交流。
新條例是在舊條例的基礎(chǔ)上進(jìn)行升級(jí)和完善，舊條例有48條，新條例有77條，增設(shè)了許多新內(nèi)容。相比較舊條例，有它顯著的特點(diǎn)：
如提高宗教工作法治化水平，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)等，這是在黨中央提出四個(gè)全面(全面建成小康社會(huì)，全面深化改革，全面依法治國(guó)，全面從嚴(yán)治黨)以及踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的背景下，對(duì)宗教工作提出的相應(yīng)要求。時(shí)代特色明顯。個(gè)人理解這也將是今后宗教工作的一個(gè)總定調(diào)。
在過(guò)去宗教事務(wù)工作中暴露出來(lái)的問(wèn)題，新條例做出規(guī)范和明確。如宗教事務(wù)管理的原則：保護(hù)合法，制止非法，遏制極端，抵御滲透，打擊犯罪。過(guò)去也有這樣的提法，但條例上表述是首次，使其更具有法律條文的剛性要求，另外對(duì)宗教院校的規(guī)范管理，條例也予以了明確。比如過(guò)去提宗教團(tuán)體宗教場(chǎng)所，宗教事務(wù)不受境外勢(shì)力支配，現(xiàn)在增加了宗教院校的內(nèi)容。
要求宗教部門(mén)在工作作風(fēng)上增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，體現(xiàn)管理與服務(wù)并重。
這是一個(gè)很重要的變化，在條例中列出第七條，第八條，第九條，第十條。內(nèi)容很具體，團(tuán)體的工作平臺(tái)得到了提升，過(guò)去團(tuán)體職能的依據(jù)僅僅只是團(tuán)體內(nèi)部章程的行文規(guī)則，顯得有點(diǎn)虛，不那么實(shí)，責(zé)任與權(quán)利相對(duì)模糊。新條例的規(guī)定。起到了支撐團(tuán)體開(kāi)展工作的力度保障作用。
作為一項(xiàng)單獨(dú)的內(nèi)容頁(yè)為一章(第三章)，明確省、直轄市以上的團(tuán)體才可以設(shè)立宗教院校。這能夠遏制一些亂象。如地下神學(xué)院，不按章法的培養(yǎng)一些歪才，影響教會(huì)的健康發(fā)展(社會(huì)學(xué)歷不夠，知識(shí)文化儲(chǔ)備不足，念了神學(xué)，往往是一知半解，卻在教會(huì)、信徒中瞎說(shuō)瞎傳，影響很壞)。
另外，在學(xué)習(xí)中本人還有一點(diǎn)困惑想借此機(jī)會(huì)說(shuō)一說(shuō)。
照新條例第35條的規(guī)定，有一個(gè)“臨時(shí)活動(dòng)地點(diǎn)”的說(shuō)法，雖然在這一條的最后說(shuō)，“臨時(shí)活動(dòng)地點(diǎn)”的宗教活動(dòng)應(yīng)當(dāng)符合本條例的相關(guān)規(guī)定。但如何做到，沒(méi)有具體指明，特別是“臨時(shí)”指多長(zhǎng)的時(shí)間，沒(méi)有確定。如果沒(méi)有時(shí)限上的要求，也就意味著這樣的“臨時(shí)活動(dòng)地點(diǎn)”會(huì)另一種合法的形式長(zhǎng)期存在。而且其管理與發(fā)展，能不能在條例的框架下進(jìn)行，似乎存在不確定的因素了。
以上交流，準(zhǔn)備工作不足，膚淺錯(cuò)誤，在所難免，懇請(qǐng)同仁批評(píng)指正，謝謝。
一、加深了對(duì)宗教本質(zhì)的認(rèn)識(shí)宗教是人類(lèi)思維發(fā)展到一定水平以后產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象，文化現(xiàn)象，是一種意識(shí)形態(tài)，在歷史上對(duì)社會(huì)的文化、文明和社會(huì)進(jìn)步作出了重大的貢獻(xiàn)。宗教具有產(chǎn)期性，群眾性，民族性，國(guó)際性，復(fù)雜性。
二、加深了黨的宗教信仰自由的認(rèn)識(shí)宗教信仰自由政策是我們必須堅(jiān)持的觀(guān)點(diǎn)，尊重和保護(hù)宗教信仰自由，是黨對(duì)宗教問(wèn)題的基本政策，我們黨之所以制定了宗教信仰自由政策，就是基于對(duì)宗教本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)，宗教是意識(shí)形態(tài)范疇，是長(zhǎng)期存在的，而且不可能通過(guò)行政手段消除，還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在。
四、堅(jiān)持宗教信仰自由政策，并不代表共產(chǎn)黨員可以信教黨的宗教信仰自由的政策，是對(duì)我國(guó)公民來(lái)說(shuō)的，并不適用于共產(chǎn)黨員，一個(gè)共產(chǎn)黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無(wú)疑問(wèn)地應(yīng)當(dāng)是無(wú)神論者，而不應(yīng)當(dāng)是神論者。
五、非法宗教活動(dòng)的危害有些地方非法宗教活動(dòng)總是披著宗教的外衣，干預(yù)教育、婚姻等行政事務(wù)，強(qiáng)迫青少年和學(xué)生信教，教唆學(xué)生非法學(xué)經(jīng)，甚至和民族分裂在一起，利用部分群眾的無(wú)知，歪曲宗教教義，煽動(dòng)宗教狂熱，蓄意制造民族矛盾，打擊和迫害愛(ài)國(guó)宗教人士和干部群眾，影響國(guó)家的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。對(duì)《宗教事務(wù)條例》進(jìn)行修改完善，就是要讓我們宗教干部更要充分理解和掌握宗教的有關(guān)知識(shí)，要增強(qiáng)明辨是非的能力和依法運(yùn)用政策解決民族宗教問(wèn)題的能力，我們要更加明白熟悉和掌握黨的民族宗教政策，對(duì)于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、反對(duì)民族分裂、認(rèn)清民族分裂和非法宗教活動(dòng)危害的重要性和必要性，并掌握處理民族宗教問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)和方法。
六、宗教工作努力的方向在以后的工作中，我們宗教干部要認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)涵，十大報(bào)告中對(duì)新時(shí)期民族宗教工作的論述，結(jié)合新舊《條例》變化，對(duì)2018年2月1日起實(shí)施的新修訂《條例》的時(shí)代背景、主要內(nèi)容、基本原則、精神實(shí)質(zhì)等內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)研究。在工作中發(fā)揮民族宗教工作為政府職能部門(mén)的作用，圍繞中心服務(wù)大局，以管理和服務(wù)的理念，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，以良好的精神狀態(tài)苦干、實(shí)干、巧干。新修訂的《宗教事務(wù)條例》對(duì)有效應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化，有效解決宗教領(lǐng)域出現(xiàn)的一些新情況新問(wèn)題提供了法律遵循。我們宗教工作干部，一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)新修訂的《宗教事務(wù)條例》，在工作中正確執(zhí)行新條例精神，依法規(guī)范管理好宗教事務(wù)，為全鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定發(fā)揮積極作用。
自從新條例頒布以來(lái)，在宗教界就掀起了學(xué)習(xí)條例的高潮，我本人也先后參加了5次集體的學(xué)習(xí)，自學(xué)也一直在進(jìn)行當(dāng)中，目前還在理解消化的過(guò)程里，談一些粗淺體會(huì)，與廣大同工同道交流。
新條例是在舊條例的基礎(chǔ)上進(jìn)行升級(jí)和完善，舊條例有48條，新條例有77條，增設(shè)了許多新內(nèi)容。相比較舊條例，有它顯著的特點(diǎn)：
在第一章的總則里，增添了很重要的新表述。如提高宗教工作法治化水平，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)等，這是在黨中央提出四個(gè)全面（全面建成小康社會(huì)，全面深化改革，全面依法治國(guó)，全面從嚴(yán)治黨）以及踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的背景下，對(duì)宗教工作提出的相應(yīng)要求。時(shí)代特色明顯。個(gè)人理解這也將是今后宗教工作的一個(gè)總定調(diào)。
在過(guò)去宗教事務(wù)工作中暴露出來(lái)的問(wèn)題，新條例做出規(guī)范和明確。如宗教事務(wù)管理的原則：保護(hù)合法，制止非法，遏制極端，抵御滲透，打擊犯罪。過(guò)去也有這樣的提法，但條例上表述是首次，使其更具有法律條文的剛性要求，另外對(duì)宗教院校的規(guī)范管理，條例也予以了明確。比如過(guò)去提宗教團(tuán)體宗教場(chǎng)所，宗教事務(wù)不受境外勢(shì)力支配，現(xiàn)在增加了宗教院校的內(nèi)容。
要求宗教部門(mén)在工作作風(fēng)上增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，體現(xiàn)管理與服務(wù)并重。
這是一個(gè)很重要的變化，在條例中列出第七條，第八條，第九條，第十條。內(nèi)容很具體，團(tuán)體的工作平臺(tái)得到了提升，過(guò)去團(tuán)體職能的依據(jù)僅僅只是團(tuán)體內(nèi)部章程的行文規(guī)則，顯得有點(diǎn)虛，不那么實(shí)，責(zé)任與權(quán)利相對(duì)模糊。新條例的規(guī)定。起到了支撐團(tuán)體開(kāi)展工作的力度保障作用。
作為一項(xiàng)單獨(dú)的內(nèi)容頁(yè)為一章（第三章），明確省、直轄市以上的團(tuán)體才可以設(shè)立宗教院校。這能夠遏制一些亂象。如地下神學(xué)院，不按章法的培養(yǎng)一些歪才，影響教會(huì)的健康發(fā)展（社會(huì)學(xué)歷不夠，知識(shí)文化儲(chǔ)備不足，念了神學(xué)，往往是一知半解，卻在教會(huì)、信徒中瞎說(shuō)瞎傳，影響很壞）。
另外，在學(xué)習(xí)中本人還有一點(diǎn)困惑想借此機(jī)會(huì)說(shuō)一說(shuō)。
照新條例第35條的規(guī)定，有一個(gè)“臨時(shí)活動(dòng)地點(diǎn)”的說(shuō)法，雖然在這一條的最后說(shuō)，“臨時(shí)活動(dòng)地點(diǎn)”的宗教活動(dòng)應(yīng)當(dāng)符合本條例的相關(guān)規(guī)定。但如何做到，沒(méi)有具體指明，特別是“臨時(shí)”指多長(zhǎng)的時(shí)間，沒(méi)有確定。如果沒(méi)有時(shí)限上的要求，也就意味著這樣的“臨時(shí)活動(dòng)地點(diǎn)”會(huì)另一種合法的形式長(zhǎng)期存在。而且其管理與發(fā)展，能不能在條例的框架下進(jìn)行，似乎存在不確定的因素了。
以上交流，準(zhǔn)備工作不足，膚淺錯(cuò)誤，在所難免，懇請(qǐng)同仁批評(píng)指正，謝謝。
隨著“民族宗教理論政策法規(guī)知識(shí)學(xué)習(xí)教育月”活動(dòng)的深入開(kāi)展，12月23日，奎屯市北京路街道穗豐園社區(qū)組織轄區(qū)維、哈、回、東鄉(xiāng)、漢族等民族的部分人員在社區(qū)會(huì)議室召開(kāi)了“學(xué)習(xí)民族宗教理論政策法規(guī)知識(shí)，談體會(huì)亮觀(guān)點(diǎn)穩(wěn)立場(chǎng)見(jiàn)行動(dòng)”座談會(huì)。
會(huì)議首先向參會(huì)人員概要講述了穗豐園社區(qū)在民宗理論政策法規(guī)知識(shí)學(xué)習(xí)教育月活動(dòng)中所做的六項(xiàng)活動(dòng)內(nèi)容及所見(jiàn)成效。其次是治保會(huì)、綜治專(zhuān)干分別組織大家學(xué)習(xí)了黨的宗教工作基本方針，根本任務(wù)和一些基本政策、法規(guī)知識(shí)。采取宣讀、講解的方式，使參會(huì)人員聽(tīng)清、弄懂學(xué)明白。會(huì)上參會(huì)人員踴躍發(fā)言，暢談自己的學(xué)習(xí)體會(huì)。
通過(guò)學(xué)習(xí)提高了參會(huì)人員對(duì)黨的民族宗教政策、法律、法規(guī)理論水平，拓展了他們的知識(shí)面，大家紛紛表示堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的民族宗教政策，做民族團(tuán)結(jié)的表率，并暢談黨的民族政策好，祖國(guó)好，主動(dòng)表示回去后積極做好身邊人員的宣傳教育工作，共同開(kāi)創(chuàng)和維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的大好局面。座談會(huì)在共產(chǎn)黨好、政府好的贊美聲腔中圓滿(mǎn)結(jié)束。
一是開(kāi)展一次民族宗教政策法規(guī)應(yīng)知應(yīng)會(huì)知識(shí)測(cè)試。編印鞏留縣民宗局第二次民族宗教理論政策法規(guī)知識(shí)測(cè)試100題，內(nèi)容涉及黨的民族宗教理論、民族宗教政策、民族宗教法律法規(guī)和民族宗教基本知識(shí)等相關(guān)內(nèi)容，組織全局領(lǐng)導(dǎo)、干部進(jìn)行了一次考試，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)效果。
二是寫(xiě)一篇以學(xué)習(xí)民族宗教政策法規(guī)知識(shí)為主題的心得體會(huì)。集中學(xué)習(xí)和自學(xué)相結(jié)合，掀起學(xué)習(xí)民族宗教理論政策的熱潮，并要求全體領(lǐng)導(dǎo)干部每人一本學(xué)習(xí)筆記。建立學(xué)習(xí)園地，每人撰寫(xiě)一篇以學(xué)習(xí)民族宗教政策法規(guī)知識(shí)為主題的心得體會(huì)。
三是開(kāi)展一次專(zhuān)題培訓(xùn)。召開(kāi)動(dòng)員會(huì)，邀請(qǐng)州黨校教授，組織全縣各鄉(xiāng)(鎮(zhèn))場(chǎng)政法書(shū)記、統(tǒng)-戰(zhàn)民宗干事、成員單位、愛(ài)國(guó)宗教人士和宗教活動(dòng)場(chǎng)所負(fù)責(zé)人，舉辦了專(zhuān)題培訓(xùn)，起到了良好的宣傳教育效果。
通過(guò)這的學(xué)習(xí)，首先，讓我們搞清楚了什么是國(guó)家，什么是民族，二者有何關(guān)系;其次，對(duì)新疆的發(fā)展史有了初步的了解。最讓我們感到高興的是，這們課的學(xué)習(xí)方法,完全不同于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，通過(guò)老師的講解和放映的幻燈片，讓一些枯燥乏味的歷史課變得有趣味，也讓我們很容易就記住了重要的歷史事件，對(duì)新疆以及新疆歷史有了更深的了解。尤其讓我這樣的內(nèi)地同學(xué)感受到了新疆歷史的源源流長(zhǎng)，加強(qiáng)了對(duì)新疆的熱愛(ài)。通過(guò)這門(mén)課的學(xué)習(xí)我們也得出了一個(gè)結(jié)論：新疆自古以來(lái)就是中國(guó)不可分割的一部分，我們決不容許任何敵對(duì)勢(shì)力把新疆從祖國(guó)懷抱分離出去。我們是中華民族的兒女，我們有維護(hù)祖國(guó)和平統(tǒng)一的義務(wù)和責(zé)任，尤其是我們青年一代，更要保持清醒的頭腦，不能被外來(lái)的糟粕的思想所侵蝕，為維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一貢獻(xiàn)我們的力量。如果按傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，我們就只能從課本上了解到簡(jiǎn)單的新疆的民族遷徙與發(fā)展變化，歷史上各族人民對(duì)新疆的開(kāi)發(fā)及當(dāng)代新疆民族概況，就不會(huì)知道一些歷史事件的發(fā)展始末，但通過(guò)看一些視頻及幻燈片，讓我們深深的了解了歷史事件的起因、發(fā)展和結(jié)果。
自從新條例頒布以來(lái)，在宗教界就掀起了學(xué)習(xí)條例的高潮，我本人也先后參加了5次集體的學(xué)習(xí)，自學(xué)也一直在進(jìn)行當(dāng)中，目前還在理解消化的過(guò)程里，談一些粗淺體會(huì)，與廣大同工同道交流。
新條例是在舊條例的基礎(chǔ)上進(jìn)行升級(jí)和完善，舊條例有48條，新條例有77條，增設(shè)了許多新內(nèi)容。相比較舊條例，有它顯著的特點(diǎn)：
一、時(shí)代感很強(qiáng)，在第一章的總則里，增添了很重要的新表述。如提高宗教工作法治化水平，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)等，這是在黨中央提出四個(gè)全面（全面建成小康社會(huì)，全面深化改革，全面依法治國(guó)，全面從嚴(yán)治黨）以及踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的背景下，對(duì)宗教工作提出的相應(yīng)要求。時(shí)代特色明顯。個(gè)人理解這也將是今后宗教工作的一個(gè)總定調(diào)。
二、進(jìn)一步明確對(duì)宗教工作的要求。
在過(guò)去宗教事務(wù)工作中暴露出來(lái)的問(wèn)題，新條例做出規(guī)范和明確。如宗教事務(wù)管理的原則：保護(hù)合法，制止非法，遏制極端，抵御滲透，打擊犯罪。過(guò)去也有這樣的提法，但條例上表述是首次，使其更具有法律條文的剛性要求，另外對(duì)宗教院校的規(guī)范管理，條例也予以了明確。比如過(guò)去提宗教團(tuán)體宗教場(chǎng)所，宗教事務(wù)不受境外勢(shì)力支配，現(xiàn)在增加了宗教院校的內(nèi)容。
三、明確政府要為團(tuán)體院校場(chǎng)所提供公共服務(wù)。
要求宗教部門(mén)在工作作風(fēng)上增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，體現(xiàn)管理與服務(wù)并重。
四、強(qiáng)調(diào)了團(tuán)體的職能。
這是一個(gè)很重要的變化，在條例中列出第七條，第八條，第九條，第十條。內(nèi)容很具體，團(tuán)體的工作平臺(tái)得到了提升，過(guò)去團(tuán)體職能的依據(jù)僅僅只是團(tuán)體內(nèi)部章程的行文規(guī)則，顯得有點(diǎn)虛，不那么實(shí)，責(zé)任與權(quán)利相對(duì)模糊。新條例的規(guī)定。起到了支撐團(tuán)體開(kāi)展工作的力度保障作用。
五、明確宗教院校的設(shè)立條件。
作為一項(xiàng)單獨(dú)的內(nèi)容頁(yè)為一章（第三章），明確省、直轄市以上的團(tuán)體才可以設(shè)立宗教院校。這能夠遏制一些亂象。如地下神學(xué)院，不按章法的培養(yǎng)一些歪才，影響教會(huì)的健康發(fā)展（社會(huì)學(xué)歷不夠，知識(shí)文化儲(chǔ)備不足，念了神學(xué)，往往是一知半解，卻在教會(huì)、信徒中瞎說(shuō)瞎傳，影響很壞）。
另外，在學(xué)習(xí)中本人還有一點(diǎn)困惑想借此機(jī)會(huì)說(shuō)一說(shuō)。
照新條例第35條的規(guī)定，有一個(gè)“臨時(shí)活動(dòng)地點(diǎn)”的說(shuō)法，雖然在這一條的最后說(shuō)，“臨時(shí)活動(dòng)地點(diǎn)”的宗教活動(dòng)應(yīng)當(dāng)符合本條例的相關(guān)規(guī)定。但如何做到，沒(méi)有具體指明，特別是“臨時(shí)”指多長(zhǎng)的時(shí)間，沒(méi)有確定。如果沒(méi)有時(shí)限上的要求，也就意味著這樣的“臨時(shí)活動(dòng)地點(diǎn)”會(huì)另一種合法的形式長(zhǎng)期存在。而且其管理與發(fā)展，能不能在條例的框架下進(jìn)行，似乎存在不確定的因素了。
所謂民族——國(guó)家宗教，是在某一個(gè)民族或國(guó)家內(nèi)部產(chǎn)生的、且局限于本民族或國(guó)家共同體全體成員共同信仰的宗教。它一般由傳統(tǒng)氏族部落宗教直接改造和發(fā)展而來(lái)，是古典宗教的第一個(gè)階段和最初形式。它既保留了原始宗教的某些印跡，同時(shí)也具備了古典宗教的基本特征。民族——國(guó)家宗教主要有七方面的特點(diǎn)，這是它區(qū)別于原始宗教和古典宗教其他形式的特殊之處。
全民性和排他性的共存。民族——國(guó)家宗教是具有強(qiáng)烈民族色彩和地方色彩的宗教，這種特色表現(xiàn)為其信仰的全民性和排他性。民族——國(guó)家宗教首先是民族和國(guó)家所有成員的共同信仰，民族和國(guó)家共同體的每一個(gè)成員都是本民族——國(guó)家宗教的天然的和法定的信徒。其天然性在于，共同的語(yǔ)言、地域和生產(chǎn)方式使其具備了共同信仰的客觀(guān)基礎(chǔ)，它必然自發(fā)地導(dǎo)致統(tǒng)一精神文化、信奉共同的宗教信仰的歷史過(guò)程;其法定性在于，共同的社會(huì)制度和國(guó)家管理規(guī)定了統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)和宗教信仰，它把共同的宗教信仰作為全民的強(qiáng)制性義務(wù)。無(wú)論何人都依民族習(xí)慣和國(guó)家法典信奉統(tǒng)一的和官定的神靈，沒(méi)有個(gè)人選擇的余地。在文明社會(huì)之初的中國(guó)、埃及、希臘、印度、巴比倫等民族和國(guó)家中，其民族——國(guó)家宗教都是全民性的。據(jù)此，有的宗教雖然也是在某一民族或國(guó)家內(nèi)部產(chǎn)生，并僅為其中的部分成員所信仰，但由于不具備全民性，便不能歸屬于民族——國(guó)家宗教之列，只是一般的民族宗教。例如中國(guó)的道教，完全是土生土長(zhǎng)的宗教信仰，但它從來(lái)沒(méi)有達(dá)到全民信奉的地步，因而不被作為民族——國(guó)家宗教。在歷史上，有的民族或國(guó)家由于社會(huì)變遷、宗教發(fā)展及與其他民族和國(guó)家相互接觸交流的沖擊，其民族——國(guó)家宗教雖繼續(xù)存在，并保持著大量的民族特色，但卻越來(lái)越失去全民性，只剩下部分信徒，這同時(shí)也就失去了其作為民族——國(guó)家宗教的資格。印度的婆羅門(mén)教和日本的神道教皆屬于這種類(lèi)型。有的民族盡管因古代國(guó)家滅亡四處流浪，失散于世界各地，其原有的民族——國(guó)家宗教卻仍然未失去全民性，是散居各地的民族成員的共同信仰，因而它還是一種民族宗教。猶太教即是如此。
由于民族——國(guó)家宗教是在各民族和國(guó)家的社會(huì)條件的基礎(chǔ)上生長(zhǎng)出來(lái)的，各個(gè)民族和國(guó)家之間在地理環(huán)境、生活方式及國(guó)家統(tǒng)治等各方面的差異，又決定了民族——國(guó)家宗教具有排他性。一方面，它只屬于本民族或國(guó)家成員的信仰，除了被自己征服的民族和國(guó)家，一般不對(duì)外傳播;另一方面，受民族和國(guó)家所特有的社會(huì)條件制約，而且有強(qiáng)烈的民族色彩和地方色彩的內(nèi)容和形式，決定了它缺乏廣泛的適應(yīng)性，只能在本民族或國(guó)家的及相類(lèi)似的民族和國(guó)家的社會(huì)條件中生存。這使得民族——國(guó)家宗教的命運(yùn)同民族和國(guó)家共同體的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起。當(dāng)波斯人和希臘馬其頓人征服了兩河流域的古代巴比倫王國(guó)之后，巴比倫宗教也逐步消亡了。古羅馬人對(duì)希臘的入侵導(dǎo)致了古代希臘宗教的消失。波斯的瑪茲達(dá)教也是隨馬其頓王亞歷山大的征服而衰落的，后來(lái)在民族和國(guó)家獲得獨(dú)立之后才又東山再起。
宗教信仰與民族意識(shí)的一致。隨著民族國(guó)家的形成及其發(fā)展，區(qū)別于以血緣關(guān)系為主要內(nèi)容的氏族部落原始意識(shí)的民族意識(shí)也在地理環(huán)境和文化傳統(tǒng)的共同性基礎(chǔ)上逐漸成熟起來(lái)。在文明社會(huì)之初，政教合一體制使民族——國(guó)家宗教與民族國(guó)家共同體的社會(huì)生活緊密聯(lián)系在一起，是民族文化和國(guó)家意識(shí)形態(tài)的主要形式。它深深地滲透到了民族的觀(guān)念和情感中，成為民族精神的重要內(nèi)容和民族自我意識(shí)的重要組成部分。民族的群體意識(shí)與民族的宗教信仰相互交織在一起，互為表里，在宗教的觀(guān)念和情感中體現(xiàn)著民族的認(rèn)識(shí)、心理和情感，體現(xiàn)著整個(gè)民族及其成員安身立命的基本信念和準(zhǔn)則;而民族意識(shí)中也包含著宗教的世界觀(guān)和人生觀(guān)，包含著宗教的基本信仰、教義和規(guī)范。因此，整個(gè)民族國(guó)家的成員都把自己的民族——國(guó)家宗教視為正統(tǒng)的文化傳統(tǒng)和價(jià)值根據(jù)，并從中汲取生活的精神動(dòng)力和行為準(zhǔn)則。在這一點(diǎn)上，民族——國(guó)家宗教與民族意識(shí)的關(guān)系同原始宗教與氏族意識(shí)的關(guān)系頗為相似，它們都是政教合一體制的結(jié)果。例如，注重血緣關(guān)系、傳統(tǒng)習(xí)俗和倫理道德的中國(guó)古代漢族就是同民族——國(guó)家宗教即儒教緊密聯(lián)系在一起的，是與儒教敬天祭祖、效法天理、神道設(shè)教的基本教義相一致的，其中滲透了儒教信仰的宗教精神。
一神多能和諸神分級(jí)的出現(xiàn)。在原始宗教多神崇拜的早期階段，每一類(lèi)事物和每一種現(xiàn)象都有各自的神靈，這些神靈的靈力極其有限，一神一能，各管一事，各司其職。它們之間沒(méi)有大小高低之分，相互也沒(méi)有隸屬服從關(guān)系。隨著社會(huì)發(fā)展與實(shí)踐能力的增長(zhǎng)，人們的接觸面增大了，視野拓寬了，理性能力增強(qiáng)了，這使他們能夠從紛繁復(fù)雜的各種事物和現(xiàn)象中，發(fā)現(xiàn)其間內(nèi)在的聯(lián)系與多樣性的統(tǒng)一。尤其是農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)之間產(chǎn)生的人類(lèi)歷史上的第一次社會(huì)大分工，導(dǎo)致人們把注意力越來(lái)越多地集中到直接影響著自己所從事的專(zhuān)營(yíng)生產(chǎn)的那一部分自然事物和現(xiàn)象上，而不再重視其他無(wú)關(guān)緊要的東西。這種變化反映在宗教觀(guān)念上，便是原來(lái)特殊的、分散的神靈被逐步統(tǒng)一起來(lái)，一些神靈合而為一，一些神靈被轉(zhuǎn)換了職能，一些神靈則被賦予了更大的神性和更多的職能。比如隨著地緣村社和部落的建立，出現(xiàn)了地域性的保護(hù)神即“社神”。社神是一方土地之神，它綜合了自然的和社會(huì)的多種神靈及其職能，成為掌管人畜興旺、五谷豐登及地區(qū)安全的多能神，在古代希臘，自從航海業(yè)在希臘人的生活中獲得特殊意義后，原來(lái)的陸神波塞冬就變成了保護(hù)航海業(yè)的海神。隨著農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，牧神變成了農(nóng)神，狩獵女神變成了豐收女神。在民族國(guó)家形成的歷史過(guò)程中，這種狀況隨社會(huì)組織的兼并統(tǒng)一而越來(lái)越加劇，最后只剩下一些兼?zhèn)涠喾N職能的主要神靈。
條例修訂心得體會(huì)篇三
自從新條例頒布以來(lái)，在宗教界就掀起了學(xué)習(xí)條例的高潮，我本人也先后參加了5次集體的學(xué)習(xí)，自學(xué)也一直在進(jìn)行當(dāng)中，目前還在理解消化的過(guò)程里，談一些粗淺體會(huì)，與廣大同工同道交流。
新條例是在舊條例的基礎(chǔ)上進(jìn)行升級(jí)和完善，舊條例有48條，新條例有77條，增設(shè)了許多新內(nèi)容。相比較舊條例，有它顯著的特點(diǎn)：
在第一章的總則里，增添了很重要的新表述。如提高宗教工作法治化水平，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)等，這是在黨中央提出四個(gè)全面（全面建成小康社會(huì)，全面深化改革，全面依法治國(guó)，全面從嚴(yán)治黨）以及踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的背景下，對(duì)宗教工作提出的相應(yīng)要求。時(shí)代特色明顯。個(gè)人理解這也將是今后宗教工作的一個(gè)總定調(diào)。
在過(guò)去宗教事務(wù)工作中暴露出來(lái)的問(wèn)題，新條例做出規(guī)范和明確。如宗教事務(wù)管理的原則：保護(hù)合法，制止非法，遏制極端，抵御滲透，打擊犯罪。過(guò)去也有這樣的提法，但條例上表述是首次，使其更具有法律條文的剛性要求，另外對(duì)宗教院校的規(guī)范管理，條例也予以了明確。比如過(guò)去提宗教團(tuán)體宗教場(chǎng)所，宗教事務(wù)不受境外勢(shì)力支配，現(xiàn)在增加了宗教院校的內(nèi)容。
要求宗教部門(mén)在工作作風(fēng)上增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，體現(xiàn)管理與服務(wù)并重。
這是一個(gè)很重要的變化，在條例中列出第七條，第八條，第九條，第十條。內(nèi)容很具體，團(tuán)體的工作平臺(tái)得到了提升，過(guò)去團(tuán)體職能的依據(jù)僅僅只是團(tuán)體內(nèi)部章程的行文規(guī)則，顯得有點(diǎn)虛，不那么實(shí)，責(zé)任與權(quán)利相對(duì)模糊。新條例的規(guī)定。起到了支撐團(tuán)體開(kāi)展工作的力度保障作用。
作為一項(xiàng)單獨(dú)的內(nèi)容頁(yè)為一章（第三章），明確省、直轄市以上的團(tuán)體才可以設(shè)立宗教院校。這能夠遏制一些亂象。如地下神學(xué)院，不按章法的培養(yǎng)一些歪才，影響教會(huì)的健康發(fā)展（社會(huì)學(xué)歷不夠，知識(shí)文化儲(chǔ)備不足，念了神學(xué)，往往是一知半解，卻在教會(huì)、信徒中瞎說(shuō)瞎傳，影響很壞）。
另外，在學(xué)習(xí)中本人還有一點(diǎn)困惑想借此機(jī)會(huì)說(shuō)一說(shuō)。
照新條例第35條的規(guī)定，有一個(gè)“臨時(shí)活動(dòng)地點(diǎn)”的說(shuō)法，雖然在這一條的最后說(shuō)，“臨時(shí)活動(dòng)地點(diǎn)”的宗教活動(dòng)應(yīng)當(dāng)符合本條例的相關(guān)規(guī)定。但如何做到，沒(méi)有具體指明，特別是“臨時(shí)”指多長(zhǎng)的時(shí)間，沒(méi)有確定。如果沒(méi)有時(shí)限上的要求，也就意味著這樣的“臨時(shí)活動(dòng)地點(diǎn)”會(huì)另一種合法的形式長(zhǎng)期存在。而且其管理與發(fā)展，能不能在條例的框架下進(jìn)行，似乎存在不確定的因素了。
以上交流，準(zhǔn)備工作不足，膚淺錯(cuò)誤，在所難免，懇請(qǐng)同仁批評(píng)指正，謝謝。
新修訂的《宗教事務(wù)條例》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《條例》)將“保護(hù)合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪”作為原則寫(xiě)入總則第三條，體現(xiàn)了我國(guó)宗教事務(wù)管理法治化的根本精神，意義深遠(yuǎn)。
《條例》明確了合法的宗教主體，即宗教團(tuán)體、宗教院校、宗教活動(dòng)場(chǎng)所和信教公民。
其中，宗教團(tuán)體、宗教院校和宗教活動(dòng)場(chǎng)所可獲得法人資格。
法人制度的確立使宗教團(tuán)體、宗教院校、宗教活動(dòng)場(chǎng)所的財(cái)產(chǎn)保護(hù)有了基本的法律保障。
宗教團(tuán)體、宗教院校和宗教活動(dòng)場(chǎng)所的財(cái)產(chǎn)主要包括土地、房屋等不動(dòng)產(chǎn)，通過(guò)捐贈(zèng)、收益等獲得的財(cái)產(chǎn)，只要是合法使用和擁有的財(cái)產(chǎn)，均受法律保護(hù)。
《條例》規(guī)定了宗教團(tuán)體、宗教院校和宗教活動(dòng)場(chǎng)所的非營(yíng)利性地位，也決定了他們的財(cái)產(chǎn)和收入不得用于分配，只能用于與其宗旨相符的活動(dòng)以及公益慈善事業(yè)。
其他組織和個(gè)人捐資修建宗教活動(dòng)場(chǎng)所，不享有所有權(quán)和使用權(quán)，更不得從中獲得經(jīng)濟(jì)利益，禁止任何組織和個(gè)人投資、承包經(jīng)營(yíng)宗教活動(dòng)場(chǎng)所。
這些規(guī)定切斷了利用宗教從事商業(yè)活動(dòng)，獲取商業(yè)利益的行為。
為進(jìn)一步學(xué)習(xí)宣傳貫徹新修訂宗教事務(wù)條例的貫徹實(shí)施，深入開(kāi)展宣傳和實(shí)踐活動(dòng)，滁州市宗教事務(wù)局于xx年2月2日舉辦“學(xué)新修訂《宗教事務(wù)條例》培訓(xùn)暨學(xué)習(xí)心得體會(huì)交流會(huì)”。市宗教局機(jī)關(guān)干部，各縣市區(qū)民宗局局長(zhǎng)或分管副局長(zhǎng)、1-2名宗教工作干部共計(jì)30余人次參加了培訓(xùn)學(xué)習(xí)。市宗教局局長(zhǎng)慶德超作了重要講話(huà)。
本次宣講培訓(xùn)會(huì)邀請(qǐng)滁州市法制辦副調(diào)研員張凱以學(xué)習(xí)貫徹《宗教事務(wù)條例》與依法行政為主題送法制課。
宗教科科長(zhǎng)周仕軍作了新修訂《宗教事務(wù)條例》的解讀輔導(dǎo)，重點(diǎn)講解了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)涵、十九大報(bào)告中對(duì)新時(shí)期民族宗教工作的闡述，結(jié)合新舊《條例》變化，對(duì)xx年2月1日起實(shí)施的新修訂《宗教事務(wù)條例》的時(shí)代背景、主要內(nèi)容、基本原則、精神實(shí)質(zhì)等內(nèi)容進(jìn)行了講解，授課后，各縣（市、區(qū)）1名同志進(jìn)行了發(fā)言交流。周仕軍科長(zhǎng)對(duì)參加培訓(xùn)人員提出的涉及新修訂《宗教事務(wù)條例》的有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行認(rèn)真了解答，進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)新修訂《宗教事務(wù)條例》的理解和認(rèn)知。
慶德超指出，一是要發(fā)揮民族宗教工作作為政府職能部門(mén)的作用，圍繞中心服務(wù)大局，以管理和服務(wù)的理念、有所為有所不為，創(chuàng)造性的開(kāi)展工作。二是要內(nèi)外兼修，管服并重。內(nèi)強(qiáng)業(yè)務(wù)素質(zhì)，外強(qiáng)服務(wù)水平。三是要從嚴(yán)治黨，合理定位、明確目標(biāo)，以良好的精神狀態(tài)建好組織帶好隊(duì)伍，苦干、實(shí)干、巧干。
此次培訓(xùn)暨學(xué)習(xí)心得體會(huì)交流會(huì)活動(dòng)，提高了宗教工作干部對(duì)黨的十九大精神和新修訂宗教事務(wù)條例的思想覺(jué)悟，同時(shí)加強(qiáng)了宗教工作干部之間的聯(lián)系和交流，進(jìn)一步推動(dòng)了黨的宗教方針政策貫徹落實(shí)，提高了領(lǐng)導(dǎo)干部及宗教工作干部處理宗教事務(wù)的能力和水平。
通過(guò)學(xué)習(xí)，大家紛紛表示，新修訂的《宗教事務(wù)條例》較好適應(yīng)了宗教工作形勢(shì)的發(fā)展變化，是貫徹落實(shí)中央關(guān)于宗教工作重大決策部署特別是全國(guó)宗教工作會(huì)議精神，落實(shí)全面依法治國(guó)的重要舉措。在今后的工作中，要用十九大精神武裝頭腦，加強(qiáng)學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，準(zhǔn)確把握《條例》的精神實(shí)質(zhì)，全面貫徹落實(shí)黨的宗教政策，凝聚共識(shí)，匯聚力量，積極推動(dòng)《條例》的貫徹實(shí)施，充分發(fā)揮宗教工作干部的社會(huì)責(zé)任，為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)不懈奮斗。
自從新條例頒布以來(lái)，在宗教界就掀起了學(xué)習(xí)條例的高潮，我本人也先后參加了5次集體的學(xué)習(xí)，自學(xué)也一直在進(jìn)行當(dāng)中，目前還在理解消化的過(guò)程里，談一些粗淺體會(huì)，與廣大同工同道交流。
新條例是在舊條例的基礎(chǔ)上進(jìn)行升級(jí)和完善，舊條例有48條，新條例有77條，增設(shè)了許多新內(nèi)容。相比較舊條例，有它顯著的特點(diǎn)：
如提高宗教工作法治化水平，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)等，這是在黨中央提出四個(gè)全面(全面建成小康社會(huì)，全面深化改革，全面依法治國(guó)，全面從嚴(yán)治黨)以及踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的背景下，對(duì)宗教工作提出的相應(yīng)要求。時(shí)代特色明顯。個(gè)人理解這也將是今后宗教工作的一個(gè)總定調(diào)。
在過(guò)去宗教事務(wù)工作中暴露出來(lái)的問(wèn)題，新條例做出規(guī)范和明確。如宗教事務(wù)管理的原則：保護(hù)合法，制止非法，遏制極端，抵御滲透，打擊犯罪。過(guò)去也有這樣的提法，但條例上表述是首次，使其更具有法律條文的剛性要求，另外對(duì)宗教院校的規(guī)范管理，條例也予以了明確。比如過(guò)去提宗教團(tuán)體宗教場(chǎng)所，宗教事務(wù)不受境外勢(shì)力支配，現(xiàn)在增加了宗教院校的內(nèi)容。
要求宗教部門(mén)在工作作風(fēng)上增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，體現(xiàn)管理與服務(wù)并重。
這是一個(gè)很重要的變化，在條例中列出第七條，第八條，第九條，第十條。內(nèi)容很具體，團(tuán)體的工作平臺(tái)得到了提升，過(guò)去團(tuán)體職能的依據(jù)僅僅只是團(tuán)體內(nèi)部章程的行文規(guī)則，顯得有點(diǎn)虛，不那么實(shí)，責(zé)任與權(quán)利相對(duì)模糊。新條例的規(guī)定。起到了支撐團(tuán)體開(kāi)展工作的力度保障作用。
作為一項(xiàng)單獨(dú)的內(nèi)容頁(yè)為一章(第三章)，明確省、直轄市以上的團(tuán)體才可以設(shè)立宗教院校。這能夠遏制一些亂象。如地下神學(xué)院，不按章法的培養(yǎng)一些歪才，影響教會(huì)的健康發(fā)展(社會(huì)學(xué)歷不夠，知識(shí)文化儲(chǔ)備不足，念了神學(xué)，往往是一知半解，卻在教會(huì)、信徒中瞎說(shuō)瞎傳，影響很壞)。
另外，在學(xué)習(xí)中本人還有一點(diǎn)困惑想借此機(jī)會(huì)說(shuō)一說(shuō)。
照新條例第35條的規(guī)定，有一個(gè)“臨時(shí)活動(dòng)地點(diǎn)”的說(shuō)法，雖然在這一條的最后說(shuō)，“臨時(shí)活動(dòng)地點(diǎn)”的宗教活動(dòng)應(yīng)當(dāng)符合本條例的相關(guān)規(guī)定。但如何做到，沒(méi)有具體指明，特別是“臨時(shí)”指多長(zhǎng)的時(shí)間，沒(méi)有確定。如果沒(méi)有時(shí)限上的要求，也就意味著這樣的“臨時(shí)活動(dòng)地點(diǎn)”會(huì)另一種合法的形式長(zhǎng)期存在。而且其管理與發(fā)展，能不能在條例的框架下進(jìn)行，似乎存在不確定的因素了。
以上交流，準(zhǔn)備工作不足，膚淺錯(cuò)誤，在所難免，懇請(qǐng)同仁批評(píng)指正，謝謝。
按照學(xué)校的統(tǒng)一安排我我學(xué)習(xí)了黨的民族宗教政策和相關(guān)法律法規(guī)。學(xué)習(xí)之后，感到受益匪淺，感觸很深。
通過(guò)學(xué)習(xí)我明確了堅(jiān)持宗教信仰自由政策，并不代表共產(chǎn)黨員可以信教。我們黨宣布和實(shí)行宗教信仰自由的政策，這當(dāng)然不是說(shuō)共產(chǎn)黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對(duì)我國(guó)公民來(lái)說(shuō)的，并不適用于共產(chǎn)黨員。一個(gè)共產(chǎn)黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無(wú)疑問(wèn)地應(yīng)當(dāng)是無(wú)神論者，而不應(yīng)當(dāng)是有神論者。
通過(guò)學(xué)習(xí)我加深了對(duì)宗教本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。宗教是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段、人類(lèi)思維能力發(fā)展到一定水平以后產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象。是一種意識(shí)形態(tài)，也是一種文化現(xiàn)象，在歷史上曾對(duì)社會(huì)的文化、文明和社會(huì)進(jìn)步做出過(guò)重大貢獻(xiàn)。宗教具有長(zhǎng)期性，群眾性，民族性，國(guó)際性，復(fù)雜性。
通過(guò)學(xué)習(xí)我加深了對(duì)黨的宗教信仰自由的認(rèn)識(shí)。宗教信仰自由政策是我們必須堅(jiān)持的觀(guān)點(diǎn)。尊重和保護(hù)宗教信仰自由，是黨對(duì)宗教問(wèn)題的基本政策。這是一項(xiàng)長(zhǎng)期政策。我想，我們黨之所以制定了宗教信仰自由政策，就是基于對(duì)宗教本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)。因?yàn)樽诮淌且庾R(shí)形態(tài)范疇，是長(zhǎng)期存在的，而且不可能通過(guò)行政手段消除，宗教還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，并發(fā)揮重要影響。
通過(guò)學(xué)習(xí)我更加清醒地、深刻地認(rèn)識(shí)到非法宗教活動(dòng)的危害。在新疆，非法宗教活動(dòng)總是披著宗教的外衣，干著不恥的勾當(dāng)。有的干預(yù)教育、婚姻、計(jì)劃生育，強(qiáng)迫青少年和學(xué)生信教，教唆學(xué)生非法學(xué)經(jīng)，甚至和民族分裂聯(lián)系在一起，利用部分群眾的無(wú)知，歪曲宗教教義，煽動(dòng)宗教狂熱，蓄意制造民族矛盾，打擊和迫害愛(ài)國(guó)宗教人士和干部群眾，成為影響新疆的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)。在新疆，清醒地認(rèn)識(shí)到影響新疆穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)來(lái)自民族分裂主義和非法宗教活動(dòng)，堅(jiān)決打擊一切形式的非法宗教活動(dòng)，就是講政治的具體體現(xiàn)。
通過(guò)這樣系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，使我增強(qiáng)明辨是非的能力，更加明白了熟悉和掌握黨的民族宗教政策，對(duì)于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、反對(duì)民族分裂、認(rèn)清民族分裂和非法宗教活動(dòng)危害的重要性和必要性，并掌握了一些處理復(fù)雜民族宗教問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)和方法。我想縣委政府提出的民族宗教政策法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，就是要讓我們充分理解和掌握這些知識(shí)，和依法運(yùn)用政策解決民族宗教問(wèn)題的能力。
按照學(xué)校的統(tǒng)一安排我我學(xué)習(xí)了黨的民族宗教政策和相關(guān)法律法規(guī)。學(xué)習(xí)之后，感到受益匪淺，感觸很深。
通過(guò)學(xué)習(xí)我明確了堅(jiān)持宗教信仰自由政策，并不代表共產(chǎn)黨員可以信教。我們黨宣布和實(shí)行宗教信仰自由的政策，這當(dāng)然不是說(shuō)共產(chǎn)黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對(duì)我國(guó)公民來(lái)說(shuō)的，并不適用于共產(chǎn)黨員。一個(gè)共產(chǎn)黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無(wú)疑問(wèn)地應(yīng)當(dāng)是無(wú)神論者，而不應(yīng)當(dāng)是有神論者。
通過(guò)學(xué)習(xí)我加深了對(duì)宗教本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。宗教是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段、人類(lèi)思維能力發(fā)展到一定水平以后產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象。是一種意識(shí)形態(tài)，也是一種文化現(xiàn)象，在歷史上曾對(duì)社會(huì)的文化、文明和社會(huì)進(jìn)步做出過(guò)重大貢獻(xiàn)。宗教具有長(zhǎng)期性，群眾性，民族性，國(guó)際性，復(fù)雜性。
通過(guò)學(xué)習(xí)我加深了對(duì)黨的宗教信仰自由的認(rèn)識(shí)。宗教信仰自由政策是我們必須堅(jiān)持的觀(guān)點(diǎn)。尊重和保護(hù)宗教信仰自由，是黨對(duì)宗教問(wèn)題的基本政策。這是一項(xiàng)長(zhǎng)期政策。我想，我們黨之所以制定了宗教信仰自由政策，就是基于對(duì)宗教本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)。因?yàn)樽诮淌且庾R(shí)形態(tài)范疇，是長(zhǎng)期存在的，而且不可能通過(guò)行政手段消除，宗教還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，并發(fā)揮重要影響。
通過(guò)學(xué)習(xí)我更加清醒地、深刻地認(rèn)識(shí)到非法宗教活動(dòng)的危害。在新疆，非法宗教活動(dòng)總是披著宗教的外衣，干著不恥的勾當(dāng)。有的干預(yù)教育、婚姻、計(jì)劃生育，強(qiáng)迫青少年和學(xué)生信教，教唆學(xué)生非法學(xué)經(jīng)，甚至和民族分裂聯(lián)系在一起，利用部分群眾的無(wú)知，歪曲宗教教義，煽動(dòng)宗教狂熱，蓄意制造民族矛盾，打擊和迫害愛(ài)國(guó)宗教人士和干部群眾，成為影響新疆的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)。在新疆，清醒地認(rèn)識(shí)到影響新疆穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)來(lái)自民族分裂主義和非法宗教活動(dòng)，堅(jiān)決打擊一切形式的非法宗教活動(dòng)，就是講政治的具體體現(xiàn)。
通過(guò)這樣系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，使我增強(qiáng)明辨是非的能力，更加明白了熟悉和掌握黨的民族宗教政策，對(duì)于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、反對(duì)民族分裂、認(rèn)清民族分裂和非法宗教活動(dòng)危害的重要性和必要性，并掌握了一些處理復(fù)雜民族宗教問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)和方法。我想縣委政府提出的民族宗教政策法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，就是要讓我們充分理解和掌握這些知識(shí)，和依法運(yùn)用政策解決民族宗教問(wèn)題的能力。
條例修訂心得體會(huì)篇四
新修訂的《宗教事務(wù)條例》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《條例》)將“保護(hù)合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪”作為原則寫(xiě)入總則第三條，體現(xiàn)了我國(guó)宗教事務(wù)管理法治化的根本精神，意義深遠(yuǎn)。
《條例》明確了合法的宗教主體，即宗教團(tuán)體、宗教院校、宗教活動(dòng)場(chǎng)所和信教公民。
其中，宗教團(tuán)體、宗教院校和宗教活動(dòng)場(chǎng)所可獲得法人資格。
法人制度的確立使宗教團(tuán)體、宗教院校、宗教活動(dòng)場(chǎng)所的財(cái)產(chǎn)保護(hù)有了基本的法律保障。
宗教團(tuán)體、宗教院校和宗教活動(dòng)場(chǎng)所的財(cái)產(chǎn)主要包括土地、房屋等不動(dòng)產(chǎn)，通過(guò)捐贈(zèng)、收益等獲得的財(cái)產(chǎn)，只要是合法使用和擁有的財(cái)產(chǎn)，均受法律保護(hù)。
《條例》規(guī)定了宗教團(tuán)體、宗教院校和宗教活動(dòng)場(chǎng)所的非營(yíng)利性地位，也決定了他們的財(cái)產(chǎn)和收入不得用于分配，只能用于與其宗旨相符的活動(dòng)以及公益慈善事業(yè)。
其他組織和個(gè)人捐資修建宗教活動(dòng)場(chǎng)所，不享有所有權(quán)和使用權(quán)，更不得從中獲得經(jīng)濟(jì)利益，禁止任何組織和個(gè)人投資、承包經(jīng)營(yíng)宗教活動(dòng)場(chǎng)所。
這些規(guī)定切斷了利用宗教從事商業(yè)活動(dòng)，獲取商業(yè)利益的行為。
條例修訂心得體會(huì)篇五
一、加深了對(duì)宗教本質(zhì)的認(rèn)識(shí)宗教是人類(lèi)思維發(fā)展到一定水平以后產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象，文化現(xiàn)象，是一種意識(shí)形態(tài)，在歷史上對(duì)社會(huì)的文化、文明和社會(huì)進(jìn)步作出了重大的貢獻(xiàn)。宗教具有產(chǎn)期性，群眾性，民族性，國(guó)際性，復(fù)雜性。
二、加深了黨的宗教信仰自由的認(rèn)識(shí)宗教信仰自由政策是我們必須堅(jiān)持的觀(guān)點(diǎn)，尊重和保護(hù)宗教信仰自由，是黨對(duì)宗教問(wèn)題的基本政策，我們黨之所以制定了宗教信仰自由政策，就是基于對(duì)宗教本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)，宗教是意識(shí)形態(tài)范疇，是長(zhǎng)期存在的，而且不可能通過(guò)行政手段消除，還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在。
四、堅(jiān)持宗教信仰自由政策，并不代表共產(chǎn)黨員可以信教黨的宗教信仰自由的政策，是對(duì)我國(guó)公民來(lái)說(shuō)的，并不適用于共產(chǎn)黨員，一個(gè)共產(chǎn)黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無(wú)疑問(wèn)地應(yīng)當(dāng)是無(wú)神論者，而不應(yīng)當(dāng)是神論者。
五、非法宗教活動(dòng)的危害有些地方非法宗教活動(dòng)總是披著宗教的外衣，干預(yù)教育、婚姻等行政事務(wù)，強(qiáng)迫青少年和學(xué)生信教，教唆學(xué)生非法學(xué)經(jīng)，甚至和民族分裂在一起，利用部分群眾的無(wú)知，歪曲宗教教義，煽動(dòng)宗教狂熱，蓄意制造民族矛盾，打擊和迫害愛(ài)國(guó)宗教人士和干部群眾，影響國(guó)家的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。對(duì)《宗教事務(wù)條例》進(jìn)行修改完善，就是要讓我們宗教干部更要充分理解和掌握宗教的有關(guān)知識(shí)，要增強(qiáng)明辨是非的能力和依法運(yùn)用政策解決民族宗教問(wèn)題的能力，我們要更加明白熟悉和掌握黨的民族宗教政策，對(duì)于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、反對(duì)民族分裂、認(rèn)清民族分裂和非法宗教活動(dòng)危害的重要性和必要性，并掌握處理民族宗教問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)和方法。
六、宗教工作努力的方向在以后的工作中，我們宗教干部要認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)涵，十大報(bào)告中對(duì)新時(shí)期民族宗教工作的論述，結(jié)合新舊《條例》變化，對(duì)20xx年2月1日起實(shí)施的新修訂《條例》的時(shí)代背景、主要內(nèi)容、基本原則、精神實(shí)質(zhì)等內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)研究。在工作中發(fā)揮民族宗教工作為政府職能部門(mén)的作用，圍繞中心服務(wù)大局，以管理和服務(wù)的理念，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，以良好的精神狀態(tài)苦干、實(shí)干、巧干。新修訂的《宗教事務(wù)條例》對(duì)有效應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化，有效解決宗教領(lǐng)域出現(xiàn)的一些新情況新問(wèn)題提供了法律遵循。我們宗教工作干部，一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)新修訂的《宗教事務(wù)條例》，在工作中正確執(zhí)行新條例精神，依法規(guī)范管理好宗教事務(wù)，為全鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定發(fā)揮積極作用。
條例修訂心得體會(huì)篇六
10月18日，中共中央印發(fā)了新修訂的《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》和《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》，我局迅速對(duì)學(xué)習(xí)宣傳、貫徹落實(shí)《準(zhǔn)則》和《條例》做出部署，組織全縣國(guó)稅系統(tǒng)的黨員干部學(xué)習(xí)貫徹《條例》和《準(zhǔn)則》，使廣大黨員牢記各項(xiàng)廉潔自律規(guī)范和黨的紀(jì)律要求，真正把黨規(guī)黨紀(jì)的權(quán)威樹(shù)起來(lái)、立起來(lái)，執(zhí)行到位。
我作為國(guó)稅局的黨組書(shū)記、局長(zhǎng)更要認(rèn)真學(xué)習(xí)掌握《準(zhǔn)則》和《條例》，把學(xué)習(xí)貫徹與具體工作實(shí)際結(jié)合起來(lái)，做到內(nèi)化于心、外化于行，堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)，守住底線(xiàn)?，F(xiàn)將本人的學(xué)習(xí)心得總結(jié)如下：
一、提高思想認(rèn)識(shí)，自覺(jué)維護(hù)黨紀(jì)黨規(guī)的權(quán)威性。
要在黨和國(guó)稅事業(yè)全局的高度，把學(xué)習(xí)落實(shí)《準(zhǔn)則》和《條例》作為一項(xiàng)重要政治任務(wù)來(lái)抓，與各項(xiàng)稅收工作實(shí)際結(jié)合起來(lái)，充分認(rèn)識(shí)《準(zhǔn)則》和《條例》頒布實(shí)施的重大意義，深刻理解科學(xué)內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握各項(xiàng)規(guī)定，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)執(zhí)行的自覺(jué)性。我將把《準(zhǔn)則》和《條例》作為行動(dòng)指南，以身作則，認(rèn)真遵守黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、廉潔紀(jì)律、群眾紀(jì)律、工作紀(jì)律和生活紀(jì)律，特別要把遵守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩排在首要位置，在思想上、政治上、行動(dòng)上與以同志為的黨中央保持高度一致，堅(jiān)決維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。認(rèn)真履行全面從嚴(yán)治黨的主體責(zé)任和監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)職責(zé)，把黨規(guī)黨紀(jì)落實(shí)到位，堅(jiān)決維護(hù)黨規(guī)黨紀(jì)的嚴(yán)肅性、權(quán)威性。
二、深刻理解《條例》和《準(zhǔn)則》的深刻內(nèi)涵及變化。
從內(nèi)容來(lái)講，新《條例》《準(zhǔn)則》與原來(lái)的相比，篇幅更加簡(jiǎn)短、內(nèi)容更簡(jiǎn)潔。原條例共3編、15章、178條、24000余字，修訂后的條例共3編、11章、133條、17000余字，分為“總則”“分則”和“附則”等3部分。原《廉政準(zhǔn)則》共4部分、18條、3600余字。修訂后的《廉潔自律準(zhǔn)則》共8條、281字，包括導(dǎo)語(yǔ)、黨員廉潔自律規(guī)范和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律規(guī)范等3部分，主要內(nèi)容可以概括為“四個(gè)必須”“八條規(guī)范”。導(dǎo)語(yǔ)部分，重申關(guān)于理想信念、根本宗旨、優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)、高尚情操等“四個(gè)必須”的原則要求，強(qiáng)調(diào)廉潔自律、接受監(jiān)督的主旨，最后將落腳點(diǎn)放在永葆黨的先進(jìn)性和純潔性上，以體現(xiàn)修訂準(zhǔn)則的目標(biāo)要求。黨員廉潔自律規(guī)范部分，圍繞黨員如何正確對(duì)待和處理“公與私”“廉與腐”“儉與奢”“苦與樂(lè)”的關(guān)系提出“四條規(guī)范”。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律規(guī)范部分，針對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”，圍繞“廉潔從政”，從公仆本色、行使權(quán)力、品行操守、優(yōu)良家風(fēng)等方面，對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提出要求更高的“四條規(guī)范”。
從《條例》和《準(zhǔn)則》的內(nèi)在思維上來(lái)講，新《條例》、《準(zhǔn)則》一正一反、相互配套，《廉潔自律準(zhǔn)則》堅(jiān)持正面倡導(dǎo)、重在立德，是黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部能夠看得見(jiàn)、夠得著的高標(biāo)準(zhǔn);《黨紀(jì)處分條例》圍繞黨紀(jì)戒尺要求，開(kāi)列“負(fù)面清單”、重在立規(guī)，劃出了黨組織和黨員不可觸碰的“底線(xiàn)”。
從適用的對(duì)象來(lái)講，新修訂的《條例》《準(zhǔn)則》適用的對(duì)象更加廣泛，原《條例》《準(zhǔn)則》重點(diǎn)規(guī)范的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，新《條例》《準(zhǔn)則》的規(guī)范對(duì)象則包括一般黨員，是管住“大多數(shù)”黨員干部的重要舉措，力爭(zhēng)管住每一個(gè)黨員和黨組織。
三、全面把握頒布新《條例》和《準(zhǔn)則》的背景意義。
隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，一些黨員和黨組織黨的觀(guān)念淡漠，組織渙散、紀(jì)律松弛，已成為黨的一大憂(yōu)患，原來(lái)的《條例》和《準(zhǔn)則》已不能完全適應(yīng)新形勢(shì)下全面從嚴(yán)治黨需要，逐漸暴露出了一些問(wèn)題：一是適用對(duì)象過(guò)窄，僅對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提出規(guī)范，未能涵蓋全體黨員。二是缺少正面倡導(dǎo)，其中“8個(gè)禁止”“52個(gè)不準(zhǔn)”均為“負(fù)面清單”，許多條款與修訂前《黨紀(jì)處分條例》和國(guó)家法律重復(fù)。三是“廉潔”主題不夠突出，有一些內(nèi)容與廉潔主題無(wú)直接關(guān)聯(lián)。通過(guò)修訂，真正把黨規(guī)黨紀(jì)的權(quán)威性、嚴(yán)肅性在全黨樹(shù)起來(lái)，切實(shí)喚醒廣大黨員干部的黨章黨規(guī)黨紀(jì)認(rèn)識(shí)。
修訂后的《準(zhǔn)則》和《條例》，貫穿著“全面”與“從嚴(yán)”兩個(gè)關(guān)鍵詞，為全面從嚴(yán)治黨樹(shù)立了道德高線(xiàn)和紀(jì)律底線(xiàn)，對(duì)深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，永葆黨的先進(jìn)性和純潔性，具有十分重大而深遠(yuǎn)的意義。
四、按高標(biāo)準(zhǔn)做好新《條例》和《準(zhǔn)則》的貫徹落實(shí)。
我將在深刻領(lǐng)會(huì)、準(zhǔn)確把握《準(zhǔn)則》和《條例》的背景意義、科學(xué)內(nèi)涵和各項(xiàng)規(guī)定的基礎(chǔ)上，做到內(nèi)化于心、外化于行。自覺(jué)踐行《準(zhǔn)則》中的“四個(gè)必須”、“八項(xiàng)規(guī)范”以及“四個(gè)堅(jiān)持”和“四個(gè)自覺(jué)”，對(duì)《條例》規(guī)定的“六大紀(jì)律”各項(xiàng)規(guī)定牢記于心，確保不觸底線(xiàn)、不越紅線(xiàn)。
我將嚴(yán)格做好新《條例》《準(zhǔn)則》的貫徹落實(shí)：一是切實(shí)加強(qiáng)《準(zhǔn)則》和《條例》的學(xué)習(xí)，做到“學(xué)、思、踐、悟”，把黨規(guī)黨紀(jì)刻在心上;二是切實(shí)發(fā)揮表率作用，以更高更嚴(yán)的要求，自覺(jué)做到守紀(jì)律、講規(guī)矩;三是切實(shí)履行監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)的職責(zé)，維護(hù)黨規(guī)黨紀(jì)的嚴(yán)肅性、權(quán)威性，加大查處違反《條例》行為的力度，保證《條例》執(zhí)行到位;四是加大宣傳力度，以學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)兩項(xiàng)法規(guī)為契機(jī)，進(jìn)一步強(qiáng)化廣大黨員的黨章黨規(guī)黨紀(jì)認(rèn)識(shí)。五是嚴(yán)格按照《準(zhǔn)則》和《條例》辦事;六是全面履行監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)職責(zé)，把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面。
條例修訂心得體會(huì)篇七
自從新條例頒布以來(lái)，在宗教界就掀起了學(xué)習(xí)條例的高潮，我本人也先后參加了5次集體的學(xué)習(xí)，自學(xué)也一直在進(jìn)行當(dāng)中，目前還在理解消化的過(guò)程里，談一些粗淺體會(huì)，與廣大同工同道交流。
新條例是在舊條例的基礎(chǔ)上進(jìn)行升級(jí)和完善，舊條例有48條，新條例有77條，增設(shè)了許多新內(nèi)容。相比較舊條例，有它顯著的特點(diǎn)：
一、時(shí)代感很強(qiáng)，在第一章的總則里，增添了很重要的新表述。如提高宗教工作法治化水平，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)等，這是在黨中央提出四個(gè)全面（全面建成小康社會(huì)，全面深化改革，全面依法治國(guó)，全面從嚴(yán)治黨）以及踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的背景下，對(duì)宗教工作提出的相應(yīng)要求。時(shí)代特色明顯。個(gè)人理解這也將是今后宗教工作的一個(gè)總定調(diào)。
二、進(jìn)一步明確對(duì)宗教工作的要求。
在過(guò)去宗教事務(wù)工作中暴露出來(lái)的問(wèn)題，新條例做出規(guī)范和明確。如宗教事務(wù)管理的原則：保護(hù)合法，制止非法，遏制極端，抵御滲透，打擊犯罪。過(guò)去也有這樣的提法，但條例上表述是首次，使其更具有法律條文的剛性要求，另外對(duì)宗教院校的規(guī)范管理，條例也予以了明確。比如過(guò)去提宗教團(tuán)體宗教場(chǎng)所，宗教事務(wù)不受境外勢(shì)力支配，現(xiàn)在增加了宗教院校的內(nèi)容。
三、明確政府要為團(tuán)體院校場(chǎng)所提供公共服務(wù)。
要求宗教部門(mén)在工作作風(fēng)上增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，體現(xiàn)管理與服務(wù)并重。
四、強(qiáng)調(diào)了團(tuán)體的職能。
這是一個(gè)很重要的變化，在條例中列出第七條，第八條，第九條，第十條。內(nèi)容很具體，團(tuán)體的工作平臺(tái)得到了提升，過(guò)去團(tuán)體職能的依據(jù)僅僅只是團(tuán)體內(nèi)部章程的行文規(guī)則，顯得有點(diǎn)虛，不那么實(shí)，責(zé)任與權(quán)利相對(duì)模糊。新條例的規(guī)定。起到了支撐團(tuán)體開(kāi)展工作的力度保障作用。
五、明確宗教院校的設(shè)立條件。
作為一項(xiàng)單獨(dú)的內(nèi)容頁(yè)為一章（第三章），明確省、直轄市以上的團(tuán)體才可以設(shè)立宗教院校。這能夠遏制一些亂象。如地下神學(xué)院，不按章法的培養(yǎng)一些歪才，影響教會(huì)的健康發(fā)展（社會(huì)學(xué)歷不夠，知識(shí)文化儲(chǔ)備不足，念了神學(xué)，往往是一知半解，卻在教會(huì)、信徒中瞎說(shuō)瞎傳，影響很壞）。
另外，在學(xué)習(xí)中本人還有一點(diǎn)困惑想借此機(jī)會(huì)說(shuō)一說(shuō)。
照新條例第35條的規(guī)定，有一個(gè)“臨時(shí)活動(dòng)地點(diǎn)”的說(shuō)法，雖然在這一條的最后說(shuō)，“臨時(shí)活動(dòng)地點(diǎn)”的宗教活動(dòng)應(yīng)當(dāng)符合本條例的相關(guān)規(guī)定。但如何做到，沒(méi)有具體指明，特別是“臨時(shí)”指多長(zhǎng)的時(shí)間，沒(méi)有確定。如果沒(méi)有時(shí)限上的要求，也就意味著這樣的“臨時(shí)活動(dòng)地點(diǎn)”會(huì)另一種合法的形式長(zhǎng)期存在。而且其管理與發(fā)展，能不能在條例的框架下進(jìn)行，似乎存在不確定的因素了。
條例修訂心得體會(huì)篇八
近日，中國(guó)共產(chǎn)黨第19屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議通過(guò)了《中國(guó)共產(chǎn)黨黨章修訂條例》。這次修訂充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨不斷適應(yīng)和引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的要求，凝聚了全黨同志的智慧和力量。而我作為一名普通黨員，通過(guò)學(xué)習(xí)和參與討論，深感黨章修訂條例對(duì)于我們黨的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展具有重要意義。以下是我對(duì)此的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。
首先，黨章修訂條例充分強(qiáng)調(diào)了黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位的重要性。黨的領(lǐng)導(dǎo)核心是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的方向標(biāo)和總綱，是我們黨建設(shè)偉大工程的重中之重。這次修訂明確了習(xí)近平同志的核心地位，體現(xiàn)了我們黨的歷史和實(shí)踐的選擇，也是我們黨豐富和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)新的重大理論成果。
其次，黨章修訂條例強(qiáng)化了黨的組織力量的紀(jì)律性。作為一個(gè)世界上最大的政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨的紀(jì)律性是它長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展的根本保證。這次修訂條例明確了黨的八項(xiàng)紀(jì)律，要求各級(jí)黨組織和黨員要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，自覺(jué)遵守黨的紀(jì)律，做到心中有黨、組織有紀(jì)律、行動(dòng)有規(guī)矩。這對(duì)于保持和發(fā)揚(yáng)黨的先進(jìn)性，始終保持黨的團(tuán)結(jié)和純潔性，以及在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大征程中推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)的健康穩(wěn)定發(fā)展具有重要作用。
再次，黨章修訂條例強(qiáng)調(diào)黨的思想建設(shè)的重要性。修訂條例明確指出，堅(jiān)持黨的思想理論建設(shè)的基本方針是正確方向，堅(jiān)持思想建設(shè)與制度建設(shè)相結(jié)合是重要保證。這次修訂條例將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想確立為全黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，對(duì)于引領(lǐng)黨員干部學(xué)思踐悟、增強(qiáng)做到“三個(gè)合格”重要靠什么、實(shí)現(xiàn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程等方面，起到了積極的推動(dòng)作用。
最后，黨章修訂條例進(jìn)一步加強(qiáng)了黨的紀(jì)律檢查體制的建設(shè)。黨的紀(jì)律檢查體制是保證黨的紀(jì)律執(zhí)行的重要保障，也是黨在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下保持先進(jìn)性的關(guān)鍵。黨章修訂條例對(duì)黨的紀(jì)律檢查體制進(jìn)行了細(xì)化和完善，對(duì)加強(qiáng)黨的紀(jì)律檢查工作、規(guī)范黨的執(zhí)紀(jì)執(zhí)法工作，進(jìn)一步加大監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)力度，形成了嚴(yán)密的監(jiān)督體系。這對(duì)我們堅(jiān)決遏制腐敗現(xiàn)象，保持黨的純潔性和先進(jìn)性，有效提高黨內(nèi)監(jiān)督的能力和水平具有重要意義。
綜上所述，黨章修訂條例是保持和增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、鞏固和發(fā)展黨的先進(jìn)性的制度保證。通過(guò)學(xué)習(xí)黨章修訂條例，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到黨章對(duì)于我們黨的發(fā)展具有重要意義，也更加清晰地認(rèn)識(shí)到自身作為一名共產(chǎn)黨員的使命和責(zé)任。我將進(jìn)一步增強(qiáng)思想上的堅(jiān)定，始終保持忠誠(chéng)于黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，堅(jiān)決執(zhí)行黨章，發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。
條例修訂心得體會(huì)篇九
近期，本市對(duì)某項(xiàng)重要條例進(jìn)行了修訂。修訂條例是我市法律法規(guī)體系的重要組成部分，對(duì)于規(guī)范社會(huì)行為、保護(hù)公民權(quán)益具有重要意義。在參與修訂條例的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了制定規(guī)范的必要性和復(fù)雜性。這次經(jīng)歷讓我對(duì)修訂條例的理念和實(shí)踐有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，并且引發(fā)了我對(duì)于如何更好地推動(dòng)修訂條例的思考。
首先，我認(rèn)識(shí)到修訂條例的重要性。條例是一項(xiàng)行政法規(guī)，對(duì)于社會(huì)公眾的行為有著具體的規(guī)定，能夠?yàn)楣裉峁┓杀Ｗo(hù)和指導(dǎo)。條例的修訂是為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，以及解決舊條例中存在的問(wèn)題和缺陷。在修訂這項(xiàng)重要條例的過(guò)程中，我們研究了過(guò)去的條例運(yùn)行情況，發(fā)現(xiàn)了存在的問(wèn)題，并通過(guò)吸納公眾意見(jiàn)等方式進(jìn)行了必要的修改。這次修訂使我認(rèn)識(shí)到條例修訂對(duì)于法治社會(huì)的建設(shè)和公平正義的實(shí)現(xiàn)具有重要意義。
其次，我在參與修訂的過(guò)程中體會(huì)到了制定規(guī)范的復(fù)雜性。修訂條例需要經(jīng)過(guò)調(diào)研、論證、修改等多個(gè)環(huán)節(jié)，需要各方的積極參與和充分溝通。我們?cè)谛抻啑l例的過(guò)程中，與專(zhuān)家、學(xué)者進(jìn)行了多次討論，收集了公眾的意見(jiàn)和建議。這些意見(jiàn)的吸納和整合需要我們具備較高的溝通能力和協(xié)調(diào)能力，以確保修訂條例能夠反映社會(huì)多元訴求。相信通過(guò)這次修訂條例的經(jīng)歷，我在這方面的能力將得到提升。
第三，我在整個(gè)過(guò)程中對(duì)于通俗表達(dá)的重要性有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。法律法規(guī)的修訂往往涉及到一些抽象的概念和復(fù)雜的原理，這給公眾的理解帶來(lái)了一定的困難。在修訂條例中，我們力求用簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言表達(dá)，以便公眾能夠更好地理解和接受。這讓我意識(shí)到，對(duì)于修訂條例來(lái)說(shuō)，通過(guò)通俗表達(dá)來(lái)普及法律知識(shí)，提高公眾的法律意識(shí)和素養(yǎng)非常重要。
第四，我對(duì)于基層的意義有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。修訂條例需要廣泛的社會(huì)參與，而基層是社會(huì)行為的最直接載體和受益者，是法治社會(huì)的基礎(chǔ)。我們通過(guò)與基層干部和群眾的座談和調(diào)研，獲得了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和問(wèn)題反饋。這使我意識(shí)到，修訂條例的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮基層的作用，更好地了解社會(huì)實(shí)際情況，使修訂的條例更加貼近人民群眾的需要。
最后，我對(duì)于條例修訂的推動(dòng)方式和效果有了一些思考。在這次修訂條例的過(guò)程中，我們采取了多種推動(dòng)方式，如征求公眾意見(jiàn)、專(zhuān)家咨詢(xún)、座談?wù){(diào)研等。這些方式都起到了積極的作用，提高了修訂質(zhì)量。但是，我也發(fā)現(xiàn)修訂條例過(guò)程中的反復(fù)和耗時(shí)較長(zhǎng)，存在一定的效率問(wèn)題。為此，我們可以借鑒其他地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，建立起高效的修訂機(jī)制，以提高修訂條例的質(zhì)量和效率。
總之，通過(guò)這次參與修訂條例的經(jīng)歷，我對(duì)于修訂條例的重要性、復(fù)雜性以及推動(dòng)方式等有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為，只有不斷加強(qiáng)對(duì)條例修訂的理解和研究，不斷提高推動(dòng)修訂的能力和方法，才能更好地保護(hù)公民權(quán)益、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。我會(huì)將這次修訂條例的心得體會(huì)融入到今后的工作實(shí)踐中，為助力法治社會(huì)的建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)。
條例修訂心得體會(huì)篇十
近日，為了更好地加強(qiáng)社會(huì)管理，保障人民群眾的生活安寧，我國(guó)各地紛紛制定了各種條例。作為一名公民，我深感這些條例對(duì)于維護(hù)社會(huì)秩序和個(gè)人權(quán)益的重要性。經(jīng)過(guò)對(duì)條例的仔細(xì)研究和理解，我對(duì)其內(nèi)涵和實(shí)施有了更多的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。下面，我將從不同的角度分別對(duì)條例的操作性、公正性、參與度、透明度以及教育引導(dǎo)作用進(jìn)行深入探討與思考。
首先，條例的操作性是其能否真正起到約束和引導(dǎo)作用的重要因素。一部好的條例應(yīng)當(dāng)具備可操作性，即能夠貼近實(shí)際、可操作性強(qiáng)。以我所在的城市為例，最新發(fā)布的中央廚房餐飲垃圾管理?xiàng)l例規(guī)定了餐飲企業(yè)應(yīng)當(dāng)按規(guī)定分類(lèi)收集、儲(chǔ)存和處理餐飲垃圾。這一條例的實(shí)施操作性強(qiáng)，通過(guò)具體的指導(dǎo)和要求，使得餐飲企業(yè)能夠更加準(zhǔn)確地落實(shí)相關(guān)規(guī)定。
其次，條例的公正性也是不可忽視的一方面。一部公正的條例應(yīng)當(dāng)保護(hù)每個(gè)人的合法權(quán)益，不偏袒任何一方。例如，最新頒布的保護(hù)未成年人健康成長(zhǎng)條例的出臺(tái)，對(duì)于保護(hù)未成年人權(quán)益起到了重要作用。該條例中規(guī)定了未成年人的保護(hù)責(zé)任和義務(wù)，對(duì)于打擊未成年人違法犯罪行為、凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境等起到積極作用。這充分體現(xiàn)了該條例的公正性。
第三，條例的制定過(guò)程應(yīng)當(dāng)注重公眾的參與度。好的條例應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確反映民意，充分尊重公眾的意見(jiàn)和建議，提高公眾對(duì)條例的認(rèn)同度。例如，最新制定的防控傳染病條例在制定過(guò)程中廣泛征求了公眾的意見(jiàn)，包括在線(xiàn)調(diào)查、座談會(huì)等形式。這些措施有效地提高了公眾的參與度，使得該條例得到廣泛認(rèn)可。
此外，條例的透明度也是評(píng)判一部條例好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。透明度的提高可以增加公眾對(duì)條例的理解和認(rèn)同，更好地推動(dòng)條例的實(shí)施。例如，最新發(fā)布的網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物條例中，明確規(guī)定了在線(xiàn)平臺(tái)應(yīng)當(dāng)公開(kāi)商品、服務(wù)信息，完善消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)機(jī)制。這種透明度的提高，可以使得消費(fèi)者能夠更加了解商品的信息，從而更好地維護(hù)自己的權(quán)益。
最后，條例還能起到教育引導(dǎo)作用。好的條例應(yīng)當(dāng)能夠影響和引導(dǎo)人民群眾的行為，使其養(yǎng)成遵守法律法規(guī)的良好習(xí)慣。例如，最新頒布的禁止欺凌、虐待學(xué)生條例的實(shí)施，不僅使得校園內(nèi)的學(xué)生得到了更好的保護(hù)，同時(shí)也對(duì)整個(gè)社會(huì)形成了道德約束力，引導(dǎo)人們形成尊重他人、遵守法律的觀(guān)念。
綜上所述，條例條例對(duì)于社會(huì)管理、個(gè)人權(quán)益的保護(hù)及引導(dǎo)作用起到了重要的作用。通過(guò)對(duì)條例的深入研究和實(shí)踐，我深感條例的操作性、公正性、參與度、透明度以及教育引導(dǎo)作用的重要性。相信，隨著條例的進(jìn)一步完善和執(zhí)行，我國(guó)社會(huì)將更加和諧穩(wěn)定，人民群眾的生活將更加安寧幸福。
條例修訂心得體會(huì)篇十一
近年來(lái)，我國(guó)通過(guò)不斷修訂相關(guān)條例，加強(qiáng)法制建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。我作為一名基層干部，深入了解和參與了條例修訂的工作，有幸能與各界專(zhuān)家學(xué)者共同探討并參與起草，提出自己的建議和意見(jiàn)。通過(guò)這個(gè)過(guò)程，我深切體會(huì)到了條例修訂對(duì)于社會(huì)進(jìn)步的重要性，也對(duì)自己的工作有了更深入的認(rèn)識(shí)。下面我將結(jié)合自身經(jīng)歷，進(jìn)行分享與體會(huì)。
首先，條例修訂是法治建設(shè)的重要一環(huán)。法治是國(guó)家治理的基礎(chǔ)和保障，條例修訂是法治建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和變化，舊的法律體系逐漸與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，對(duì)于一些復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題往往無(wú)法提供有效的解決方案。因此，通過(guò)及時(shí)修訂相關(guān)條例，保持法律的適用性和有效性，才能更好地引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展。在具體工作中，我參與修訂了一部關(guān)于食品安全的條例，通過(guò)徹底梳理現(xiàn)有法規(guī)，并結(jié)合實(shí)際情況，進(jìn)一步完善了制度和法律責(zé)任，提出了一系列切實(shí)可行的改革建議。通過(guò)這個(gè)過(guò)程，我深切感受到條例修訂的重要性和使命感。
其次，條例修訂需要充分調(diào)研和廣泛征求意見(jiàn)。條例修訂的過(guò)程不是一蹴而就的，需要我們進(jìn)行深入的調(diào)研和廣泛的征求意見(jiàn)。只有通過(guò)了解社會(huì)狀況和各方意見(jiàn)，才能制定出能夠切實(shí)解決問(wèn)題的條例。在修訂食品安全條例的過(guò)程中，我先后走訪(fǎng)了農(nóng)戶(hù)、生產(chǎn)企業(yè)和銷(xiāo)售場(chǎng)所等相關(guān)單位，了解了他們的實(shí)際操作情況和存在的問(wèn)題。同時(shí)，還組織了專(zhuān)家學(xué)者、企業(yè)家和消費(fèi)者代表等多個(gè)層面的座談會(huì)，聽(tīng)取各方關(guān)于食品安全的意見(jiàn)和建議。通過(guò)這樣的調(diào)研和征求意見(jiàn)，我們才能快速定位問(wèn)題，并準(zhǔn)確把握社會(huì)期待，更好地制定出符合實(shí)際情況的條例。
第三，條例修訂應(yīng)充分傾聽(tīng)專(zhuān)家學(xué)者的聲音。在條例修訂的過(guò)程中，專(zhuān)家學(xué)者的參與是不可或缺的。他們以其豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，可以為修訂工作提供重要的參考和指導(dǎo)。在修訂食品安全條例的過(guò)程中，我們邀請(qǐng)了食品科學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者，開(kāi)展了多次研討和座談，就食品安全監(jiān)管模式、法律責(zé)任和處罰力度等問(wèn)題，積極提出自己的思考和建議。通過(guò)與專(zhuān)家學(xué)者的交流和互動(dòng)，我們加深了對(duì)食品安全問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，也更加明確了條例修訂的方向和重點(diǎn)。
第四，條例修訂需要注重與基層干部的溝通和互動(dòng)?；鶎痈刹渴菞l例的執(zhí)行主體，他們對(duì)于條例的理解和落實(shí)十分重要。在制定和修訂條例的過(guò)程中，我們要充分傾聽(tīng)基層干部的意見(jiàn)和建議，以便更好地聽(tīng)取一線(xiàn)的實(shí)際情況和問(wèn)題。在修訂食品安全條例的時(shí)候，我與一線(xiàn)的監(jiān)管人員進(jìn)行了多次座談和交流，聽(tīng)取他們對(duì)條例實(shí)施的困惑和建議。通過(guò)與他們的溝通和互動(dòng)，我們能夠更好地了解條例在實(shí)際工作中的操作性問(wèn)題，并對(duì)條例的具體內(nèi)容進(jìn)行完善。
最后，條例修訂也需要保持穩(wěn)定性和連續(xù)性。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和變化，法律、法規(guī)也需要不斷修訂和完善。修訂一部條例只是解決了當(dāng)下的問(wèn)題，但隨著時(shí)間的推移，很可能出現(xiàn)新的問(wèn)題，需要進(jìn)一步修訂完善。因此，條例修訂不是一次性的工作，而應(yīng)該是一個(gè)不斷迭代的過(guò)程。我們需要建立健全的修訂機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，保持條例的穩(wěn)定性和連續(xù)性。只有如此，才能使得條例更好地發(fā)揮作用，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的法律基礎(chǔ)。
綜上所述，通過(guò)參與條例修訂的工作，我深切體會(huì)到了條例修訂對(duì)于法治建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的重要性。同時(shí)，修訂條例需要充分調(diào)研、廣泛征求意見(jiàn)，傾聽(tīng)專(zhuān)家學(xué)者和基層干部的聲音，保持穩(wěn)定性和連續(xù)性。只有這樣，我們才能更好地制定出適應(yīng)社會(huì)需求和解決實(shí)際問(wèn)題的條例，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展提供有效的法律保障。我將繼續(xù)努力，不斷提升自己的專(zhuān)業(yè)水平和修訂條例的能力，為法治建設(shè)和社會(huì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
條例修訂心得體會(huì)篇十二
第一段：引言，介紹本文主題（100字）
最近，國(guó)家推出了一系列新的法律法規(guī)修訂。這次修訂的目的是為了增強(qiáng)人民群眾的獲得感和幸福感。在這次修訂中，我尤其關(guān)注了民法典和刑法的修訂。今天，我想就我在這次修訂中的體會(huì)和心得進(jìn)行一下總結(jié)和分享。
第二段：民法典修訂心得（300字）
民法典是我國(guó)民法學(xué)的基礎(chǔ)和總綱。新修訂的民法典涉及到了許多方面，在這里我想重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)一下婚姻法和繼承法的修訂。在新修訂的婚姻法中，強(qiáng)調(diào)了夫妻平等，明確規(guī)定了家庭暴力的刑事法律責(zé)任和民事賠償責(zé)任，并且對(duì)離婚程序也做出了相應(yīng)的調(diào)整。新修訂的繼承法中規(guī)定了更為合理的繼承份額，保障了家庭幸福和人民的合法權(quán)益。這些修訂的點(diǎn)滴都體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的精神，進(jìn)一步保證了人民群眾的利益。
第三段：刑法修訂心得（300字）
刑法是國(guó)家對(duì)犯罪行為的法律制裁方式。在新修訂的刑法中，加強(qiáng)了對(duì)侵害人民群眾生命、財(cái)產(chǎn)、人身權(quán)利的懲治力度，體現(xiàn)出了司法公正、人民至上的原則。特別是在對(duì)網(wǎng)絡(luò)犯罪的諸多罪名的制定上，刑法更是明確了對(duì)網(wǎng)絡(luò)犯罪的打擊，保障了人民的網(wǎng)絡(luò)生活和財(cái)產(chǎn)安全。可以說(shuō)，這次刑法修訂對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和人民群眾的安全至關(guān)重要。
第四段：從內(nèi)心深處感受改革（300字）
通過(guò)這次新修訂，我感受到了改革的力量。改革的決心和決策，是從內(nèi)部發(fā)生的。只有深刻理解改革精神和推進(jìn)改革，才能更好地順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，把握發(fā)展機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)真正的全面發(fā)展。而在改革的過(guò)程中，需要堅(jiān)定不移地鞏固和完善現(xiàn)有制度、加強(qiáng)全面深化改革，推動(dòng)改革成果落實(shí)到實(shí)處，讓人民群眾更好地感受到改革的成果。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）
在這樣一個(gè)變革的時(shí)代，在這樣一個(gè)國(guó)家為民所為的時(shí)期，我們應(yīng)該更加深入地了解新修訂的法律法規(guī)，參與到新修訂的試點(diǎn)和實(shí)踐中。因?yàn)橹挥胁粩嗟貙W(xué)習(xí)和摸索，才能更好地感受到改革的力量，更好地理解和把握時(shí)代脈搏。我相信，只有在新修訂的法律法規(guī)指引下，我們才能更好地保障國(guó)家和人民利益，實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展的目標(biāo)。
條例修訂心得體會(huì)篇十三
《護(hù)士條例》于20xx年1月23日國(guó)務(wù)院第206次常務(wù)會(huì)議通過(guò)，條例自20xx年5月12日起施行。下文是最新護(hù)士條例全文，歡迎閱讀!
第一條。
為了維護(hù)護(hù)士的合法權(quán)益，規(guī)范護(hù)理行為，促進(jìn)護(hù)理事業(yè)發(fā)展，保障醫(yī)療安全和人體健康，制定本條例。
第二條。
本條例所稱(chēng)護(hù)士，衛(wèi)生技術(shù)人員。
第三條。
護(hù)士人格尊嚴(yán)、人身安全不受侵犯。護(hù)士依法履行職責(zé)，受法律保護(hù)。
全社會(huì)應(yīng)當(dāng)尊重護(hù)士。
第四條。
國(guó)務(wù)院有關(guān)部門(mén)、縣級(jí)以上地方人民政府及其有關(guān)部門(mén)以及鄉(xiāng)(鎮(zhèn))人民政府應(yīng)當(dāng)采取措施，改善護(hù)士的工作條件，保障護(hù)士待遇，加強(qiáng)護(hù)士隊(duì)伍建設(shè)，促進(jìn)護(hù)理事業(yè)健康發(fā)展。
國(guó)務(wù)院有關(guān)部門(mén)和縣級(jí)以上地方人民政府應(yīng)當(dāng)采取措施，鼓勵(lì)護(hù)士到農(nóng)村、基層醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)工作。
第五條。
國(guó)務(wù)院衛(wèi)生主管部門(mén)負(fù)責(zé)全國(guó)的護(hù)士監(jiān)督管理工作。
縣級(jí)以上地方人民政府衛(wèi)生主管部門(mén)負(fù)責(zé)本行政區(qū)域的護(hù)士監(jiān)督管理工作。
第六條。
國(guó)務(wù)院有關(guān)部門(mén)對(duì)在護(hù)理工作中做出杰出貢獻(xiàn)的護(hù)士，應(yīng)當(dāng)授予全國(guó)衛(wèi)生系統(tǒng)先進(jìn)工作者榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)或者頒發(fā)白求恩獎(jiǎng)?wù)?，受到表彰、?jiǎng)勵(lì)的護(hù)士享受省部級(jí)勞動(dòng)模范、先進(jìn)工作者待遇;對(duì)長(zhǎng)期從事護(hù)理工作的護(hù)士應(yīng)當(dāng)頒發(fā)榮譽(yù)證書(shū)。具體辦法由國(guó)務(wù)院有關(guān)部門(mén)制定。
縣級(jí)以上地方人民政府及其有關(guān)部門(mén)對(duì)本行政區(qū)域內(nèi)做出突出貢獻(xiàn)的護(hù)士，按照省、自治區(qū)、直轄市人民政府的有關(guān)規(guī)定給予表彰、獎(jiǎng)勵(lì)。
第七條。
護(hù)士執(zhí)業(yè)，應(yīng)當(dāng)經(jīng)執(zhí)業(yè)注冊(cè)取得護(hù)士執(zhí)業(yè)證書(shū)。
申請(qǐng)護(hù)士執(zhí)業(yè)注冊(cè)，應(yīng)當(dāng)具備下列條件：
(一)具有完全民事行為能力;。
(三)通過(guò)國(guó)務(wù)院衛(wèi)生主管部門(mén)組織的護(hù)士執(zhí)業(yè)資格考試;。
護(hù)士證書(shū)。
(四)符合國(guó)務(wù)院衛(wèi)生主管部門(mén)規(guī)定的健康標(biāo)準(zhǔn)。
護(hù)士執(zhí)業(yè)注冊(cè)申請(qǐng)，應(yīng)當(dāng)自通過(guò)護(hù)士執(zhí)業(yè)資格考試之日起3年內(nèi)提出;逾期提出申請(qǐng)的，除應(yīng)當(dāng)具備前款第(一)項(xiàng)、第(二)項(xiàng)和第(四)項(xiàng)規(guī)定條件外，還應(yīng)當(dāng)在符合國(guó)務(wù)院衛(wèi)生主管部門(mén)規(guī)定條件的醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)接受3個(gè)月臨床護(hù)理培訓(xùn)并考核合格。護(hù)士執(zhí)業(yè)資格考試辦法由國(guó)務(wù)院衛(wèi)生主管部門(mén)會(huì)同國(guó)務(wù)院人事部門(mén)制定。
第八條。
申請(qǐng)護(hù)士執(zhí)業(yè)注冊(cè)的，應(yīng)當(dāng)向擬執(zhí)業(yè)地省、自治區(qū)、直轄市人民政府衛(wèi)生主管部門(mén)提出申請(qǐng)。收到申請(qǐng)的衛(wèi)生主管部門(mén)應(yīng)當(dāng)自收到申請(qǐng)之日起20個(gè)工作日內(nèi)做出決定，對(duì)具備本條例規(guī)定條件的，準(zhǔn)予注冊(cè)，并發(fā)給護(hù)士執(zhí)業(yè)證書(shū);對(duì)不具備本條例規(guī)定條件的，不予注冊(cè)，并書(shū)面說(shuō)明理由。
第九條。
護(hù)士在其執(zhí)業(yè)注冊(cè)有效期內(nèi)變更執(zhí)業(yè)地點(diǎn)的，應(yīng)當(dāng)向擬執(zhí)業(yè)地省、自治區(qū)、直轄市人民政府衛(wèi)生主管部門(mén)報(bào)告。收到報(bào)告的衛(wèi)生主管部門(mén)應(yīng)當(dāng)自收到報(bào)告之日起7個(gè)工作日內(nèi)為其辦理變更手續(xù)。護(hù)士跨省、自治區(qū)、直轄市變更執(zhí)業(yè)地點(diǎn)的，收到報(bào)告的衛(wèi)生主管部門(mén)還應(yīng)當(dāng)向其原執(zhí)業(yè)地省、自治區(qū)、直轄市人民政府衛(wèi)生主管部門(mén)通報(bào)。
第十條。
護(hù)士執(zhí)業(yè)注冊(cè)有效期屆滿(mǎn)需要繼續(xù)執(zhí)業(yè)的，應(yīng)當(dāng)在護(hù)士執(zhí)業(yè)注冊(cè)有效期屆滿(mǎn)前30日向執(zhí)業(yè)地省、自治區(qū)、直轄市人民政府衛(wèi)生主管部門(mén)申請(qǐng)延續(xù)注冊(cè)。收到申請(qǐng)的衛(wèi)生主管部門(mén)對(duì)具備本條例規(guī)定條件的，準(zhǔn)予延續(xù)，延續(xù)執(zhí)業(yè)注冊(cè)有效期為5年;對(duì)不具備本條例規(guī)定條件的，不予延續(xù)，并書(shū)面說(shuō)明理由。
護(hù)士有行政許可法規(guī)定的應(yīng)當(dāng)予以注銷(xiāo)執(zhí)業(yè)注冊(cè)情形的，原注冊(cè)部門(mén)應(yīng)當(dāng)依照行政許可法的規(guī)定注銷(xiāo)其執(zhí)業(yè)注冊(cè)。
第十一條。
縣級(jí)以上地方人民政府衛(wèi)生主管部門(mén)應(yīng)當(dāng)建立本行政區(qū)域的護(hù)士執(zhí)業(yè)良好記錄和不良記錄，并將該記錄記入護(hù)士執(zhí)業(yè)信息系統(tǒng)。
護(hù)士執(zhí)業(yè)良好記錄包括護(hù)士受到的表彰、獎(jiǎng)勵(lì)以及完成政府指令性任務(wù)的情況等內(nèi)容。護(hù)士執(zhí)業(yè)不良記錄包括護(hù)士因違反本條例以及其他衛(wèi)生管理法律、法規(guī)、規(guī)章或者診療技術(shù)規(guī)范的規(guī)定受到行政處罰、處分的情況等內(nèi)容。
第三章權(quán)利和義務(wù)。
第十二條。
護(hù)士執(zhí)業(yè)，有按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定獲取工資報(bào)酬、享受福利待遇、參加社會(huì)保險(xiǎn)的權(quán)利。任何單位或者個(gè)人不得克扣護(hù)士工資，降低或者取消護(hù)士福利等待遇。
第十三條。
護(hù)士執(zhí)業(yè)，有獲得與其所從事的護(hù)理工作相適應(yīng)的衛(wèi)生防護(hù)、醫(yī)療保健服務(wù)的權(quán)利。從事直接接觸有毒有害物質(zhì)、有感染傳染病危險(xiǎn)工作的護(hù)士，有依照有關(guān)法律、行政法規(guī)的規(guī)定接受職業(yè)健康監(jiān)護(hù)的權(quán)利;患職業(yè)病的，有依照有關(guān)法律、行政法規(guī)的規(guī)定獲得賠償?shù)臋?quán)利。
第十四條。
護(hù)士有按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定獲得與本人業(yè)務(wù)能力和學(xué)術(shù)水平相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)職務(wù)、職稱(chēng)的權(quán)利;有參加專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)、從事學(xué)術(shù)研究和交流、參加行業(yè)協(xié)會(huì)和專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)團(tuán)體的權(quán)利。
第十五條。
護(hù)士有獲得疾病診療、護(hù)理相關(guān)信息的權(quán)利和其他與履行護(hù)理職責(zé)相關(guān)的權(quán)利，可以對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)和衛(wèi)生主管部門(mén)的工作提出意見(jiàn)和建議。
第十六條。
護(hù)士執(zhí)業(yè)，應(yīng)當(dāng)遵守法律、法規(guī)、規(guī)章和診療技術(shù)規(guī)范的規(guī)定。
第十七條。
護(hù)士在執(zhí)業(yè)活動(dòng)中，發(fā)現(xiàn)患者病情危急，應(yīng)當(dāng)立即通知醫(yī)師;在緊急情況下為搶救垂?；颊呱?，應(yīng)當(dāng)先行實(shí)施必要的緊急救護(hù)。
護(hù)士發(fā)現(xiàn)醫(yī)囑違反法律、法規(guī)、規(guī)章或者診療技術(shù)規(guī)范規(guī)定的，應(yīng)當(dāng)及時(shí)向開(kāi)具醫(yī)囑的醫(yī)師提出;必要時(shí)，應(yīng)當(dāng)向該醫(yī)師所在科室的負(fù)責(zé)人或者醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)醫(yī)療服務(wù)管理的人員報(bào)告。
第十八條。
護(hù)士應(yīng)當(dāng)尊重、關(guān)心、愛(ài)護(hù)患者，保護(hù)患者的隱私。
第十九條。
護(hù)士有義務(wù)參與公共衛(wèi)生和疾病預(yù)防控制工作。發(fā)生自然災(zāi)害、公共衛(wèi)生事件等嚴(yán)重威脅公眾生命健康的突發(fā)事件，護(hù)士應(yīng)當(dāng)服從縣級(jí)以上人民政府衛(wèi)生主管部門(mén)或者所在醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)的安排，參加醫(yī)療救護(hù)。
第四章醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)的職責(zé)。
第二十條。
醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)配備護(hù)士的數(shù)量不得低于國(guó)務(wù)院衛(wèi)生主管部門(mén)規(guī)定的護(hù)士配備標(biāo)準(zhǔn)。
第二十一條。
醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)不得允許下列人員在本機(jī)構(gòu)從事診療技術(shù)規(guī)范規(guī)定的護(hù)理活動(dòng)：
(一)未取得護(hù)士執(zhí)業(yè)證書(shū)的人員;。
(二)未依照本條例第九條的規(guī)定辦理執(zhí)業(yè)地點(diǎn)變更手續(xù)的護(hù)士;。
(三)護(hù)士執(zhí)業(yè)注冊(cè)有效期屆滿(mǎn)未延續(xù)執(zhí)業(yè)注冊(cè)的護(hù)士。
在教學(xué)、綜合醫(yī)院進(jìn)行護(hù)理臨床實(shí)習(xí)的人員應(yīng)當(dāng)在護(hù)士指導(dǎo)下開(kāi)展有關(guān)工作。
第二十二條。
醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)為護(hù)士提供衛(wèi)生防護(hù)用品，并采取有效的衛(wèi)生防護(hù)措施和醫(yī)療保健措施。
第二十三條。
醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)執(zhí)行國(guó)家有關(guān)工資、福利待遇等規(guī)定，按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定為在本機(jī)構(gòu)從事護(hù)理工作的護(hù)士足額繳納社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)用，保障護(hù)士的合法權(quán)益。
對(duì)在艱苦邊遠(yuǎn)地區(qū)工作，或者從事直接接觸有毒有害物質(zhì)、有感染傳染病危險(xiǎn)工作的護(hù)士，所在醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定給予津貼。
第二十四條。
醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)制定、實(shí)施本機(jī)構(gòu)護(hù)士在職培訓(xùn)計(jì)劃，并保證護(hù)士接受培訓(xùn)。
護(hù)士培訓(xùn)應(yīng)當(dāng)注重新知識(shí)、新技術(shù)的應(yīng)用;根據(jù)臨床專(zhuān)科護(hù)理發(fā)展和專(zhuān)科護(hù)理崗位的需要，開(kāi)展對(duì)護(hù)士的專(zhuān)科護(hù)理培訓(xùn)。
第二十五條。
醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)按照國(guó)務(wù)院衛(wèi)生主管部門(mén)的規(guī)定，設(shè)置專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)或者配備專(zhuān)(兼)職人員負(fù)責(zé)護(hù)理管理工作。
第二十六條。
醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)建立護(hù)士崗位責(zé)任制并進(jìn)行監(jiān)督檢查。
護(hù)士因不履行職責(zé)或者違反職業(yè)道德受到投訴的，其所在醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)進(jìn)行調(diào)查。經(jīng)查證屬實(shí)的，醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)對(duì)護(hù)士做出處理，并將調(diào)查處理情況告知投訴人。
第二十七條。
衛(wèi)生主管部門(mén)的工作人員未依照本條例規(guī)定履行職責(zé)，在護(hù)士監(jiān)督管理工作中濫用職權(quán)、徇私舞弊，或者有其他失職、瀆職行為的，依法給予處分;構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。
第二十八條。
(一)違反本條例規(guī)定，護(hù)士的配備數(shù)量低于國(guó)務(wù)院衛(wèi)生主管部門(mén)規(guī)定的護(hù)士配備標(biāo)準(zhǔn)的;。
(二)允許未取得護(hù)士執(zhí)業(yè)證書(shū)的人員或者允許未依照本條例規(guī)定辦理執(zhí)業(yè)地點(diǎn)變更手續(xù)、延續(xù)執(zhí)業(yè)注冊(cè)有效期的護(hù)士在本機(jī)構(gòu)從事診療技術(shù)規(guī)范規(guī)定的護(hù)理活動(dòng)的。
第二十九條。
醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)有下列情形之一的，依照有關(guān)法律、行政法規(guī)的規(guī)定給予處罰;國(guó)家舉辦的醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)有下列情形之一、情節(jié)嚴(yán)重的，還應(yīng)當(dāng)對(duì)負(fù)有責(zé)任的主管人員和其他直接責(zé)任人員依法給予處分：
(一)未執(zhí)行國(guó)家有關(guān)工資、福利待遇等規(guī)定的;。
(二)對(duì)在本機(jī)構(gòu)從事護(hù)理工作的護(hù)士，未按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定足額繳納社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)用的;。
(三)未為護(hù)士提供衛(wèi)生防護(hù)用品，或者未采取有效的衛(wèi)生防護(hù)措施、醫(yī)療保健措施的;。
(四)對(duì)在艱苦邊遠(yuǎn)地區(qū)工作，或者從事直接接觸有毒有害物質(zhì)、有感染傳染病危險(xiǎn)工作的護(hù)士，未按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定給予津貼的。
第三十條。
醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)有下列情形之一的，由縣級(jí)以上地方人民政府衛(wèi)生主管部門(mén)依據(jù)職責(zé)分工責(zé)令限期改正，給予警告：
(一)未制定、實(shí)施本機(jī)構(gòu)護(hù)士在職培訓(xùn)計(jì)劃或者未保證護(hù)士接受培訓(xùn)的;。
(二)未依照本條例規(guī)定履行護(hù)士管理職責(zé)的。
第三十一條。
護(hù)士在執(zhí)業(yè)活動(dòng)中有下列情形之一的，由縣級(jí)以上地方人民政府衛(wèi)生主管部門(mén)依據(jù)職責(zé)分工責(zé)令改正，給予警告;情節(jié)嚴(yán)重的，暫停其6個(gè)月以上1年以下執(zhí)業(yè)活動(dòng)，直至由原發(fā)證部門(mén)吊銷(xiāo)其護(hù)士執(zhí)業(yè)證書(shū)：
(一)發(fā)現(xiàn)患者病情危急未立即通知醫(yī)師的;。
(三)泄露患者隱私的;。
(四)發(fā)生自然災(zāi)害、公共衛(wèi)生事件等嚴(yán)重威脅公眾生命健康的突發(fā)事件，不服從安排參加醫(yī)療救護(hù)的。
護(hù)士在執(zhí)業(yè)活動(dòng)中造成醫(yī)療事故的，依照醫(yī)療事故處理的有關(guān)規(guī)定承擔(dān)法律責(zé)任。
第三十二條。
護(hù)士被吊銷(xiāo)執(zhí)業(yè)證書(shū)的，自執(zhí)業(yè)證書(shū)被吊銷(xiāo)之日起2年內(nèi)不得申請(qǐng)執(zhí)業(yè)注冊(cè)。
第三十三條。
擾亂醫(yī)療秩序，阻礙護(hù)士依法開(kāi)展執(zhí)業(yè)活動(dòng)，侮辱、威脅、毆打護(hù)士，或者有其他侵犯護(hù)士合法權(quán)益行為的，由公安機(jī)關(guān)依照治安管理處罰法的規(guī)定給予處罰;構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。
條例修訂心得體會(huì)篇十四
導(dǎo)言：
條例是治理社會(huì)的重要法規(guī)，它規(guī)定了公民的權(quán)利和義務(wù)，也是維護(hù)社會(huì)秩序和正常運(yùn)行的保障。對(duì)于每個(gè)公民而言，了解和遵守條例是應(yīng)盡的責(zé)任。最近，我有幸參與了一次關(guān)于“條例條例心得體會(huì)”的座談會(huì)，通過(guò)聽(tīng)取專(zhuān)家學(xué)者的分享和與大家的交流，我深刻體會(huì)到了條例對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要意義。
第一段：了解條例的重要性。
在座談會(huì)上，一位專(zhuān)家首先強(qiáng)調(diào)了了解條例的重要性。他指出，條例是公民權(quán)益的保障和社會(huì)治理的重要手段，只有了解條例的規(guī)定，才能在日常生活中受到公平公正的對(duì)待。那些不了解條例的人，往往會(huì)誤解自己的權(quán)利和義務(wù)，容易受到不公平待遇。因此，要成為一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的公民，掌握和了解條例是非常重要的。
第二段：條例對(duì)個(gè)人的影響。
隨后，另一位學(xué)者分享了條例對(duì)個(gè)人的影響。他指出，條例是保障個(gè)人權(quán)益的重要法規(guī)，它規(guī)定了個(gè)人的權(quán)利和義務(wù)，為個(gè)人提供了法律依據(jù)和保障。只有遵守條例，個(gè)人的權(quán)益才能得到保護(hù)，才能在社會(huì)中享受到應(yīng)有的尊重和待遇。例如，交通條例規(guī)定了駕駛行為的規(guī)范，遵守交通規(guī)則的人不僅能保護(hù)自己的生命安全，也能維護(hù)交通秩序，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
第三段：條例對(duì)社會(huì)的作用。
除了對(duì)個(gè)人的影響，條例對(duì)整個(gè)社會(huì)的作用也異常重要。一位學(xué)者介紹了條例對(duì)社會(huì)運(yùn)行的影響。她指出，條例是保持社會(huì)秩序和正常運(yùn)行的基石，它規(guī)定了各種行為的準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)，為社會(huì)提供了公平公正的環(huán)境。只有依靠條例，才能對(duì)違法行為進(jìn)行懲罰、維護(hù)社會(huì)正義和公共利益。條例也為社會(huì)的發(fā)展提供了制度保障，為經(jīng)濟(jì)、文化和科技的進(jìn)步創(chuàng)造了良好的環(huán)境。
第四段：條例的落實(shí)與改善。
在座談會(huì)的交流環(huán)節(jié)中，一些與會(huì)者提出了一些問(wèn)題和建議，特別是關(guān)于條例的落實(shí)和改善。他們認(rèn)為，條例的落實(shí)不僅需要政府的監(jiān)管，也需要廣大公民的自覺(jué)遵守。同時(shí)，要進(jìn)一步完善條例的制定和宣傳工作，讓更多人了解和遵守條例，減少違法行為的發(fā)生。此外，還需要及時(shí)修訂和更新舊有條例，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步的需求。
第五段：個(gè)人的行動(dòng)和責(zé)任。
座談會(huì)的最后，主持人總結(jié)了這次交流的主要內(nèi)容，并提醒大家不要忽視條例對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要性。他強(qiáng)調(diào)，每個(gè)人都應(yīng)該承擔(dān)起遵守條例的責(zé)任，從自身做起，從小事做起，堅(jiān)決遵守條例的規(guī)定，不以身試法，不違法亂紀(jì)。只有個(gè)個(gè)公民都能自覺(jué)遵守條例，才能共同創(chuàng)造一個(gè)和諧、公正、文明的社會(huì)。
結(jié)語(yǔ)：
通過(guò)這次座談會(huì)，我對(duì)于“條例條例心得體會(huì)”這一主題有了更加深入的理解。條例不僅是保障個(gè)人權(quán)益的法律工具，也是維護(hù)社會(huì)秩序的重要手段。每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)了解和遵守條例，承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任。只有在全社會(huì)共同努力下，我們才能共同創(chuàng)造一個(gè)更加美好的社會(huì)。
條例修訂心得體會(huì)篇十五
條例是指依法制定、有規(guī)定的法律性文件，它的存在和實(shí)施意義重大。近期，我所在的城市出臺(tái)了一項(xiàng)新的條例，并根據(jù)這項(xiàng)條例進(jìn)行了一系列規(guī)定和管理。在實(shí)踐中，我深深感受到了條例的重要性，也有了一些心得和體會(huì)。接下來(lái)，我將從條例的制定背景、執(zhí)行過(guò)程、實(shí)施效果、存在缺陷和改進(jìn)措施五個(gè)方面，進(jìn)行詳細(xì)闡述和分析。通過(guò)我自己的親身經(jīng)歷，希望能夠更好地理解和弘揚(yáng)條例的精神。
首先，條例的制定背景決定了其必要性。作為一個(gè)發(fā)展迅速的城市，我們面臨著種種問(wèn)題和挑戰(zhàn)，包括環(huán)境污染、交通擁堵、治安管理等。為了解決這些問(wèn)題，政府決定制定一套科學(xué)、合理的規(guī)定，即條例。這些規(guī)定涵蓋了方方面面的內(nèi)容，比如環(huán)保、安全、公共交通等，旨在維護(hù)社會(huì)秩序和公眾利益。在條例的制定背后，是政府對(duì)社會(huì)問(wèn)題的高度關(guān)注和負(fù)責(zé)任的態(tài)度，這也彰顯了法治社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
其次，條例的執(zhí)行過(guò)程需要全社會(huì)的共同努力。對(duì)于一項(xiàng)條例而言，立法只是第一步，更關(guān)鍵的是如何落地和有效執(zhí)行。在我們的城市，政府采取了一系列措施，包括宣傳教育、建立執(zhí)法機(jī)構(gòu)、制定具體操作指南等，來(lái)確保條例的順利實(shí)施。同時(shí)，我們每個(gè)人也都要積極主動(dòng)地遵守條例，自覺(jué)履行自己的法律責(zé)任。通過(guò)共同努力，條例在社會(huì)中得以廣泛傳播和推廣，形成了濃厚的法治氛圍。
第三，條例的實(shí)施效果是衡量其有效性的重要標(biāo)準(zhǔn)。隨著條例的逐步實(shí)施，我觀(guān)察到一系列積極的變化。首先，市容環(huán)境得到明顯改善，城市整潔度提高了，垃圾分類(lèi)工作也取得了較好的成效。其次，交通狀況得到了一定程度的緩解，公共交通的利用率明顯提高，私家車(chē)輛的增長(zhǎng)速度得到了控制。此外，公共場(chǎng)所的治安狀況也明顯改善，人民群眾的安全感和滿(mǎn)意度顯著提升。這些變化充分說(shuō)明，條例的實(shí)施對(duì)于改善社會(huì)環(huán)境和維護(hù)公共秩序具有重要的作用。
然而，條例的制定和執(zhí)行過(guò)程中也存在一些缺陷。首先，有的條例制定不夠詳細(xì)，實(shí)施中產(chǎn)生了一些爭(zhēng)議和困惑。例如，關(guān)于垃圾分類(lèi)的條例，沒(méi)有明確界定每種垃圾的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致一些居民無(wú)法正確操作。其次，有的執(zhí)法行為不夠嚴(yán)謹(jǐn)，導(dǎo)致執(zhí)法過(guò)程中產(chǎn)生了一些不公平的情況。例如，某些交警在執(zhí)法時(shí)的態(tài)度惡劣，對(duì)違法行為采取的處理相對(duì)寬松。這些問(wèn)題需要政府進(jìn)一步完善政策和履行監(jiān)管職責(zé)，確保條例得到有效貫徹。
最后，在條例的實(shí)施中不斷改進(jìn)也是非常重要的。條例既不能過(guò)于苛刻和僵化，也不能過(guò)于寬松和隨意。政府應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況和社會(huì)需求，及時(shí)修訂和完善條例，以適應(yīng)社會(huì)的不斷發(fā)展和變化。同時(shí)，我們每個(gè)人也應(yīng)該提高法律意識(shí)，加強(qiáng)自身的法律教育，積極參與社會(huì)治理。只有通過(guò)持續(xù)的改進(jìn)和不斷的努力，才能真正實(shí)現(xiàn)條例的目標(biāo)，建設(shè)更加法治、和諧的社會(huì)。
總之，條例是我城市社會(huì)治理的重要工具，對(duì)于解決各種社會(huì)問(wèn)題起到了積極的推動(dòng)作用。通過(guò)條例的制定和執(zhí)行，我深刻體會(huì)到了法治社會(huì)的優(yōu)越性和條例的必要性。然而，條例的制定和實(shí)施也面臨一些困難和問(wèn)題，需要全社會(huì)的共同努力來(lái)解決。我相信，只要我們始終秉持法治精神，共同努力，在合理、公正的條例下，我們的城市一定會(huì)變得更加美好和宜居。
條例修訂心得體會(huì)篇一
中共中央新修訂的《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》和《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》出臺(tái)后，迅速引發(fā)廣大黨員干部熱議。制度的生命在于執(zhí)行，學(xué)習(xí)貫徹《準(zhǔn)則》和《條例》，是各級(jí)黨委(黨組)、廣大黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的共同責(zé)任，必須扛起責(zé)任，讓《準(zhǔn)則》和《條例》盡快落地生根。
啟示一：貫徹執(zhí)行準(zhǔn)則條例，各級(jí)黨委責(zé)無(wú)旁貸。把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前沿，堅(jiān)持紀(jì)嚴(yán)于法、紀(jì)在法前，用黨規(guī)黨紀(jì)的尺子衡量黨員干部行為，注重加強(qiáng)日常教育和監(jiān)督，運(yùn)用好監(jiān)督執(zhí)紀(jì)的“四種形態(tài)”，敢于擔(dān)當(dāng)、敢于較真、敢于斗爭(zhēng)。納入主體責(zé)任履行情況報(bào)告的重要內(nèi)容，推動(dòng)各級(jí)黨委自覺(jué)把貫徹落實(shí)工作放在心上、抓在手上、扛在肩上，推動(dòng)各級(jí)黨委(黨組)書(shū)記切實(shí)負(fù)起第一責(zé)任人的責(zé)任。
啟示二：查擺紀(jì)律突出問(wèn)題，明確樹(shù)立標(biāo)桿戒尺。抓住關(guān)鍵人、關(guān)鍵事、關(guān)鍵問(wèn)題，即知即改，立行立改，促使每一位黨員干部明確高標(biāo)準(zhǔn)、堅(jiān)守紀(jì)律底線(xiàn)。以《準(zhǔn)則》和《條例》為標(biāo)桿和戒尺，既突出重點(diǎn)，嚴(yán)管領(lǐng)導(dǎo)人員這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”，又盯住大多數(shù)，防止黨員“脫管”。對(duì)于不守紀(jì)律、不講規(guī)矩的行為，將嚴(yán)格按照《條例》進(jìn)行查處問(wèn)責(zé)，以貫徹執(zhí)行《準(zhǔn)則》和《條例》為契機(jī)，把黨規(guī)黨紀(jì)刻印在黨員干部心上、體現(xiàn)在行動(dòng)上。
啟示三：貫穿監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)，嚴(yán)明管黨治黨“鐵籠”?！爸贫鹊纳谟趫?zhí)行。”要切實(shí)加強(qiáng)監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)，強(qiáng)化對(duì)落實(shí)情況的監(jiān)督檢查，努力維護(hù)《準(zhǔn)則》和《條例》的嚴(yán)肅性，使其真正成為管黨治黨“鐵籠”。各級(jí)黨委(黨組)認(rèn)真履行主體責(zé)任，推動(dòng)《準(zhǔn)則》和《條例》的學(xué)習(xí)宣傳貫徹。《條例》把政治紀(jì)律列為六大紀(jì)律之首，增加了“拉幫結(jié)派”、“對(duì)抗組織審查”等違紀(jì)條款，從而進(jìn)一步嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。
啟示四：“制度面前沒(méi)有特權(quán)，制度約束沒(méi)有例外。”要嚴(yán)格責(zé)任追究，以問(wèn)責(zé)傳導(dǎo)壓力，確保制度面前人人平等，讓《準(zhǔn)則》和《條例》真正內(nèi)化于心、外化于行。站在執(zhí)紀(jì)者角度，要在學(xué)深學(xué)透《準(zhǔn)則》和《條例》的基礎(chǔ)上，將其作為監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)的根本指導(dǎo)和遵循，把握運(yùn)用好“四種形態(tài)”，抓早抓小、動(dòng)輒則咎，使黨員干部敬畏紀(jì)律、遵守紀(jì)律，維護(hù)紀(jì)律的嚴(yán)肅性。
啟示五：培養(yǎng)健康向上情趣，黨規(guī)黨紀(jì)印在心上。每一名黨員都要把自己擺進(jìn)去，把黨規(guī)黨紀(jì)刻印在心上。“廉潔自律不是領(lǐng)導(dǎo)干部的‘專(zhuān)利’，作為普通黨員干部，也要自覺(jué)摒棄自己‘一無(wú)權(quán)力，二無(wú)地位，不可能與腐敗沾邊’或‘拿點(diǎn)、占點(diǎn)，問(wèn)題不大’的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，真正把自己擺進(jìn)去，自覺(jué)對(duì)照《準(zhǔn)則》和《條例》，培養(yǎng)健康向上的生活情趣，不打‘擦邊球’，不碰‘高壓線(xiàn)’。”黨員干部不僅要在思想上做到“零污染”、生活上做到“零侵蝕”，還要對(duì)工作做到“零懈怠”，對(duì)群眾做到“零距離”，最大限度保障群眾利益不受侵害。同時(shí)，對(duì)照《準(zhǔn)則》確立的高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，把提升黨性修養(yǎng)作為一輩子的精神追求，把個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步融入黨的事業(yè)發(fā)展。
既要關(guān)注行為被動(dòng)，更要關(guān)注靈魂主動(dòng)。“學(xué)習(xí)貫徹《準(zhǔn)則》和《條例》，需要關(guān)注的不僅僅是‘紅線(xiàn)’在哪里、怎樣才能不踩‘紅線(xiàn)’，更多思考的應(yīng)該是如何向高標(biāo)準(zhǔn)看齊。從行為的被動(dòng)，到靈魂的主動(dòng)，這才是黨員應(yīng)有的內(nèi)心自覺(jué)和道德自律。”
條例修訂心得體會(huì)篇二
為進(jìn)一步學(xué)習(xí)宣傳貫徹新修訂宗教事務(wù)條例的貫徹實(shí)施，深入開(kāi)展宣傳和實(shí)踐活動(dòng)，滁州市宗教事務(wù)局于xx年2月2日舉辦“學(xué)新修訂《宗教事務(wù)條例》培訓(xùn)暨學(xué)習(xí)心得體會(huì)交流會(huì)”。市宗教局機(jī)關(guān)干部，各縣市區(qū)民宗局局長(zhǎng)或分管副局長(zhǎng)、1-2名宗教工作干部共計(jì)30余人次參加了培訓(xùn)學(xué)習(xí)。市宗教局局長(zhǎng)慶德超作了重要講話(huà)。
本次宣講培訓(xùn)會(huì)邀請(qǐng)滁州市法制辦副調(diào)研員張凱以學(xué)習(xí)貫徹《宗教事務(wù)條例》與依法行政為主題送法制課。
宗教科科長(zhǎng)周仕軍作了新修訂《宗教事務(wù)條例》的解讀輔導(dǎo)，重點(diǎn)講解了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)涵、十九大報(bào)告中對(duì)新時(shí)期民族宗教工作的闡述，結(jié)合新舊《條例》變化，對(duì)xx年2月1日起實(shí)施的新修訂《宗教事務(wù)條例》的時(shí)代背景、主要內(nèi)容、基本原則、精神實(shí)質(zhì)等內(nèi)容進(jìn)行了講解，授課后，各縣（市、區(qū)）1名同志進(jìn)行了發(fā)言交流。周仕軍科長(zhǎng)對(duì)參加培訓(xùn)人員提出的涉及新修訂《宗教事務(wù)條例》的有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行認(rèn)真了解答，進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)新修訂《宗教事務(wù)條例》的理解和認(rèn)知。
慶德超指出，一是要發(fā)揮民族宗教工作作為政府職能部門(mén)的作用，圍繞中心服務(wù)大局，以管理和服務(wù)的理念、有所為有所不為，創(chuàng)造性的開(kāi)展工作。二是要內(nèi)外兼修，管服并重。內(nèi)強(qiáng)業(yè)務(wù)素質(zhì)，外強(qiáng)服務(wù)水平。三是要從嚴(yán)治黨，合理定位、明確目標(biāo)，以良好的精神狀態(tài)建好組織帶好隊(duì)伍，苦干、實(shí)干、巧干。
此次培訓(xùn)暨學(xué)習(xí)心得體會(huì)交流會(huì)活動(dòng)，提高了宗教工作干部對(duì)黨的十九大精神和新修訂宗教事務(wù)條例的思想覺(jué)悟，同時(shí)加強(qiáng)了宗教工作干部之間的聯(lián)系和交流，進(jìn)一步推動(dòng)了黨的宗教方針政策貫徹落實(shí)，提高了領(lǐng)導(dǎo)干部及宗教工作干部處理宗教事務(wù)的能力和水平。
通過(guò)學(xué)習(xí)，大家紛紛表示，新修訂的《宗教事務(wù)條例》較好適應(yīng)了宗教工作形勢(shì)的發(fā)展變化，是貫徹落實(shí)中央關(guān)于宗教工作重大決策部署特別是全國(guó)宗教工作會(huì)議精神，落實(shí)全面依法治國(guó)的重要舉措。在今后的工作中，要用十九大精神武裝頭腦，加強(qiáng)學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，準(zhǔn)確把握《條例》的精神實(shí)質(zhì)，全面貫徹落實(shí)黨的宗教政策，凝聚共識(shí)，匯聚力量，積極推動(dòng)《條例》的貫徹實(shí)施，充分發(fā)揮宗教工作干部的社會(huì)責(zé)任，為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)不懈奮斗。
按照學(xué)校的統(tǒng)一安排我我學(xué)習(xí)了黨的民族宗教政策和相關(guān)法律法規(guī)。學(xué)習(xí)之后，感到受益匪淺，感觸很深。
通過(guò)學(xué)習(xí)我明確了堅(jiān)持宗教信仰自由政策，并不代表共產(chǎn)黨員可以信教。我們黨宣布和實(shí)行宗教信仰自由的政策，這當(dāng)然不是說(shuō)共產(chǎn)黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對(duì)我國(guó)公民來(lái)說(shuō)的，并不適用于共產(chǎn)黨員。一個(gè)共產(chǎn)黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無(wú)疑問(wèn)地應(yīng)當(dāng)是無(wú)神論者，而不應(yīng)當(dāng)是有神論者。
通過(guò)學(xué)習(xí)我加深了對(duì)宗教本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。宗教是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段、人類(lèi)思維能力發(fā)展到一定水平以后產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象。是一種意識(shí)形態(tài)，也是一種文化現(xiàn)象，在歷史上曾對(duì)社會(huì)的文化、文明和社會(huì)進(jìn)步做出過(guò)重大貢獻(xiàn)。宗教具有長(zhǎng)期性，群眾性，民族性，國(guó)際性，復(fù)雜性。
通過(guò)學(xué)習(xí)我加深了對(duì)黨的宗教信仰自由的認(rèn)識(shí)。宗教信仰自由政策是我們必須堅(jiān)持的觀(guān)點(diǎn)。尊重和保護(hù)宗教信仰自由，是黨對(duì)宗教問(wèn)題的基本政策。這是一項(xiàng)長(zhǎng)期政策。我想，我們黨之所以制定了宗教信仰自由政策，就是基于對(duì)宗教本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)。因?yàn)樽诮淌且庾R(shí)形態(tài)范疇，是長(zhǎng)期存在的，而且不可能通過(guò)行政手段消除，宗教還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，并發(fā)揮重要影響。
通過(guò)學(xué)習(xí)我更加清醒地、深刻地認(rèn)識(shí)到非法宗教活動(dòng)的危害。在新疆，非法宗教活動(dòng)總是披著宗教的外衣，干著不恥的勾當(dāng)。有的干預(yù)教育、婚姻、計(jì)劃生育，強(qiáng)迫青少年和學(xué)生信教，教唆學(xué)生非法學(xué)經(jīng)，甚至和民族分裂聯(lián)系在一起，利用部分群眾的無(wú)知，歪曲宗教教義，煽動(dòng)宗教狂熱，蓄意制造民族矛盾，打擊和迫害愛(ài)國(guó)宗教人士和干部群眾，成為影響新疆的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)。在新疆，清醒地認(rèn)識(shí)到影響新疆穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)來(lái)自民族分裂主義和非法宗教活動(dòng)，堅(jiān)決打擊一切形式的非法宗教活動(dòng)，就是講政治的具體體現(xiàn)。
通過(guò)這樣系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，使我增強(qiáng)明辨是非的能力，更加明白了熟悉和掌握黨的民族宗教政策，對(duì)于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、反對(duì)民族分裂、認(rèn)清民族分裂和非法宗教活動(dòng)危害的重要性和必要性，并掌握了一些處理復(fù)雜民族宗教問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)和方法。我想縣委政府提出的民族宗教政策法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，就是要讓我們充分理解和掌握這些知識(shí)，和依法運(yùn)用政策解決民族宗教問(wèn)題的能力。
所謂民族——國(guó)家宗教，是在某一個(gè)民族或國(guó)家內(nèi)部產(chǎn)生的、且局限于本民族或國(guó)家共同體全體成員共同信仰的宗教。它一般由傳統(tǒng)氏族部落宗教直接改造和發(fā)展而來(lái)，是古典宗教的第一個(gè)階段和最初形式。它既保留了原始宗教的某些印跡，同時(shí)也具備了古典宗教的基本特征。民族——國(guó)家宗教主要有七方面的特點(diǎn)，這是它區(qū)別于原始宗教和古典宗教其他形式的特殊之處。
全民性和排他性的共存。民族——國(guó)家宗教是具有強(qiáng)烈民族色彩和地方色彩的宗教，這種特色表現(xiàn)為其信仰的全民性和排他性。民族——國(guó)家宗教首先是民族和國(guó)家所有成員的共同信仰，民族和國(guó)家共同體的每一個(gè)成員都是本民族——國(guó)家宗教的天然的和法定的信徒。其天然性在于，共同的語(yǔ)言、地域和生產(chǎn)方式使其具備了共同信仰的客觀(guān)基礎(chǔ)，它必然自發(fā)地導(dǎo)致統(tǒng)一精神文化、信奉共同的宗教信仰的歷史過(guò)程;其法定性在于，共同的社會(huì)制度和國(guó)家管理規(guī)定了統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)和宗教信仰，它把共同的宗教信仰作為全民的強(qiáng)制性義務(wù)。無(wú)論何人都依民族習(xí)慣和國(guó)家法典信奉統(tǒng)一的和官定的神靈，沒(méi)有個(gè)人選擇的余地。在文明社會(huì)之初的中國(guó)、埃及、希臘、印度、巴比倫等民族和國(guó)家中，其民族——國(guó)家宗教都是全民性的。據(jù)此，有的宗教雖然也是在某一民族或國(guó)家內(nèi)部產(chǎn)生，并僅為其中的部分成員所信仰，但由于不具備全民性，便不能歸屬于民族——國(guó)家宗教之列，只是一般的民族宗教。例如中國(guó)的道教，完全是土生土長(zhǎng)的宗教信仰，但它從來(lái)沒(méi)有達(dá)到全民信奉的地步，因而不被作為民族——國(guó)家宗教。在歷史上，有的民族或國(guó)家由于社會(huì)變遷、宗教發(fā)展及與其他民族和國(guó)家相互接觸交流的沖擊，其民族——國(guó)家宗教雖繼續(xù)存在，并保持著大量的民族特色，但卻越來(lái)越失去全民性，只剩下部分信徒，這同時(shí)也就失去了其作為民族——國(guó)家宗教的資格。印度的婆羅門(mén)教和日本的神道教皆屬于這種類(lèi)型。有的民族盡管因古代國(guó)家滅亡四處流浪，失散于世界各地，其原有的民族——國(guó)家宗教卻仍然未失去全民性，是散居各地的民族成員的共同信仰，因而它還是一種民族宗教。猶太教即是如此。
由于民族——國(guó)家宗教是在各民族和國(guó)家的社會(huì)條件的基礎(chǔ)上生長(zhǎng)出來(lái)的，各個(gè)民族和國(guó)家之間在地理環(huán)境、生活方式及國(guó)家統(tǒng)治等各方面的差異，又決定了民族——國(guó)家宗教具有排他性。一方面，它只屬于本民族或國(guó)家成員的信仰，除了被自己征服的民族和國(guó)家，一般不對(duì)外傳播;另一方面，受民族和國(guó)家所特有的社會(huì)條件制約，而且有強(qiáng)烈的民族色彩和地方色彩的內(nèi)容和形式，決定了它缺乏廣泛的適應(yīng)性，只能在本民族或國(guó)家的及相類(lèi)似的民族和國(guó)家的社會(huì)條件中生存。這使得民族——國(guó)家宗教的命運(yùn)同民族和國(guó)家共同體的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起。當(dāng)波斯人和希臘馬其頓人征服了兩河流域的古代巴比倫王國(guó)之后，巴比倫宗教也逐步消亡了。古羅馬人對(duì)希臘的入侵導(dǎo)致了古代希臘宗教的消失。波斯的瑪茲達(dá)教也是隨馬其頓王亞歷山大的征服而衰落的，后來(lái)在民族和國(guó)家獲得獨(dú)立之后才又東山再起。
宗教信仰與民族意識(shí)的一致。隨著民族國(guó)家的形成及其發(fā)展，區(qū)別于以血緣關(guān)系為主要內(nèi)容的氏族部落原始意識(shí)的民族意識(shí)也在地理環(huán)境和文化傳統(tǒng)的共同性基礎(chǔ)上逐漸成熟起來(lái)。在文明社會(huì)之初，政教合一體制使民族——國(guó)家宗教與民族國(guó)家共同體的社會(huì)生活緊密聯(lián)系在一起，是民族文化和國(guó)家意識(shí)形態(tài)的主要形式。它深深地滲透到了民族的觀(guān)念和情感中，成為民族精神的重要內(nèi)容和民族自我意識(shí)的重要組成部分。民族的群體意識(shí)與民族的宗教信仰相互交織在一起，互為表里，在宗教的觀(guān)念和情感中體現(xiàn)著民族的認(rèn)識(shí)、心理和情感，體現(xiàn)著整個(gè)民族及其成員安身立命的基本信念和準(zhǔn)則;而民族意識(shí)中也包含著宗教的世界觀(guān)和人生觀(guān)，包含著宗教的基本信仰、教義和規(guī)范。因此，整個(gè)民族國(guó)家的成員都把自己的民族——國(guó)家宗教視為正統(tǒng)的文化傳統(tǒng)和價(jià)值根據(jù)，并從中汲取生活的精神動(dòng)力和行為準(zhǔn)則。在這一點(diǎn)上，民族——國(guó)家宗教與民族意識(shí)的關(guān)系同原始宗教與氏族意識(shí)的關(guān)系頗為相似，它們都是政教合一體制的結(jié)果。例如，注重血緣關(guān)系、傳統(tǒng)習(xí)俗和倫理道德的中國(guó)古代漢族就是同民族——國(guó)家宗教即儒教緊密聯(lián)系在一起的，是與儒教敬天祭祖、效法天理、神道設(shè)教的基本教義相一致的，其中滲透了儒教信仰的宗教精神。
一神多能和諸神分級(jí)的出現(xiàn)。在原始宗教多神崇拜的早期階段，每一類(lèi)事物和每一種現(xiàn)象都有各自的神靈，這些神靈的靈力極其有限，一神一能，各管一事，各司其職。它們之間沒(méi)有大小高低之分，相互也沒(méi)有隸屬服從關(guān)系。隨著社會(huì)發(fā)展與實(shí)踐能力的增長(zhǎng)，人們的接觸面增大了，視野拓寬了，理性能力增強(qiáng)了，這使他們能夠從紛繁復(fù)雜的各種事物和現(xiàn)象中，發(fā)現(xiàn)其間內(nèi)在的聯(lián)系與多樣性的統(tǒng)一。尤其是農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)之間產(chǎn)生的人類(lèi)歷史上的第一次社會(huì)大分工，導(dǎo)致人們把注意力越來(lái)越多地集中到直接影響著自己所從事的專(zhuān)營(yíng)生產(chǎn)的那一部分自然事物和現(xiàn)象上，而不再重視其他無(wú)關(guān)緊要的東西。這種變化反映在宗教觀(guān)念上，便是原來(lái)特殊的、分散的神靈被逐步統(tǒng)一起來(lái)，一些神靈合而為一，一些神靈被轉(zhuǎn)換了職能，一些神靈則被賦予了更大的神性和更多的職能。比如隨著地緣村社和部落的建立，出現(xiàn)了地域性的保護(hù)神即“社神”。社神是一方土地之神，它綜合了自然的和社會(huì)的多種神靈及其職能，成為掌管人畜興旺、五谷豐登及地區(qū)安全的多能神，在古代希臘，自從航海業(yè)在希臘人的生活中獲得特殊意義后，原來(lái)的陸神波塞冬就變成了保護(hù)航海業(yè)的海神。隨著農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，牧神變成了農(nóng)神，狩獵女神變成了豐收女神。在民族國(guó)家形成的歷史過(guò)程中，這種狀況隨社會(huì)組織的兼并統(tǒng)一而越來(lái)越加劇，最后只剩下一些兼?zhèn)涠喾N職能的主要神靈。
神性的增強(qiáng)和職能的多樣化，必然導(dǎo)致神靈之間神性和職能的對(duì)比與差異，從而產(chǎn)生大小強(qiáng)弱之分。特別是由于階級(jí)的出現(xiàn)而形成的社會(huì)等級(jí)差別，更是必然在宗教觀(guān)念中留下其影像。于是，神靈之間也被組織和統(tǒng)一起來(lái)，構(gòu)成了一定的秩序，并且相互具有了等級(jí)關(guān)系。至上神以超越眾神之上的最高神的形式出現(xiàn)了，成為神靈世界的主宰與君主，眾神則隸屬于至上神，作為它的官僚和下屬。這就是至上神教，它是一神教的前身。民族——國(guó)家宗教一般都是崇拜至上神的。如中國(guó)傳統(tǒng)宗教崇拜天(上帝)，天是自然之主，是統(tǒng)帥諸神的最高神靈，在甲骨文中即已有上帝命令刮風(fēng)、打雷、下雨的記載。印度婆羅門(mén)教信奉梵，它是萬(wàn)物的根本和萬(wàn)因，毗濕奴、濕婆和梵天等三主神是梵的顯現(xiàn)，其他神祗也是梵的高低不同階段的各種化現(xiàn)。日本神道崇拜天照大神，其余諸神均受其統(tǒng)轄。古希臘宗教信仰宙斯，它是奧林波斯山上眾神的領(lǐng)袖，它主宰著整個(gè)自然與社會(huì)的秩序。
在歷史上也存在一些特殊情況。如古代埃及宗教雖然也是至上神教，但其所崇拜的至上神是隨著統(tǒng)一王國(guó)的政治中心的變化而輪換的。當(dāng)某個(gè)地區(qū)成為首都所在地的時(shí)候，它的地方神就升格成為全國(guó)的最高神。古代巴比倫宗教的至上神也是輪換的，但其原因卻是由于外族的入侵，入侵者總是把本民族信奉的最高神變?yōu)楸徽鞣拿褡鍑?guó)家崇拜的最高神。而波斯宗教崇拜的是善惡二神，在下諸神依此分為光明與黑暗兩個(gè)對(duì)立集團(tuán)，是一種二元至上神教。猶太教則信仰唯一神耶和華，是最早的也是古代民族國(guó)家宗教中唯一的一神教。但是，所有這些民族——國(guó)家宗教都是以不同的形式反映了階級(jí)社會(huì)的等級(jí)制度。
保護(hù)神與至上神的統(tǒng)一。保護(hù)神崇拜早已存在于原始社會(huì)的氏族宗教中，并且是原始宗教的一個(gè)重要內(nèi)容。不過(guò)，原始的保護(hù)神崇拜主要是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的氏族祖先神崇拜，后來(lái)隨地緣村社和部落的出現(xiàn)產(chǎn)生的地方保護(hù)神也是以地域關(guān)系為主的，它們都帶有一定的自然特性。但隨著聯(lián)合諸多部落的部落聯(lián)盟的形成，尤其是民族國(guó)家產(chǎn)生時(shí)期政治統(tǒng)治的需要，保護(hù)神崇拜增加了越來(lái)越多的社會(huì)內(nèi)容，人間的政治關(guān)系也在其中得到了明確的反映。在社會(huì)生活組織相互兼并的歷史過(guò)程中，保護(hù)神的兼并也同宗教信仰的兼并一道在同時(shí)進(jìn)行。國(guó)家將全民族的信仰統(tǒng)一于統(tǒng)治階級(jí)的宗教，這種統(tǒng)一在其特定的表現(xiàn)形態(tài)上，就是以統(tǒng)治者一族的保護(hù)神去統(tǒng)屬其他族的保護(hù)神，爾后又發(fā)展為整個(gè)民族國(guó)家的保護(hù)神，并成為全民的崇拜對(duì)象。為了增強(qiáng)統(tǒng)治者一族的保護(hù)神的神圣性，強(qiáng)化全民對(duì)這一保護(hù)神的認(rèn)同感和歸屬感，于是，與統(tǒng)治者在塵世的地位相一致，其保護(hù)神也被抬高到神界中的最高地位，成為至上神靈。其他族的神靈則或是被取消，或是被兼并，或是被置于最高神的統(tǒng)治之下。這樣，在民族——國(guó)家宗教中，保護(hù)神與至上神合而為一，成為世界的創(chuàng)造者和本民族的保護(hù)者，兼有雙重身分。
中國(guó)儒教崇拜的天、希臘宗教信奉的宙斯、埃及宗教信仰的太陽(yáng)神、波斯教崇拜的阿胡拉、日本神道教侍奉的天照大神、猶太教崇拜的耶和華，都是統(tǒng)一了民族國(guó)家保護(hù)神和最高創(chuàng)世神的二元神。不過(guò)，由于這些最高神同時(shí)又是民族國(guó)家的保護(hù)神，因而它們的王國(guó)絕不越出它們所守護(hù)的民族國(guó)家領(lǐng)城，在此界線(xiàn)外，由其他民族國(guó)家的保護(hù)神統(tǒng)治。這就是說(shuō)，民族國(guó)家的保護(hù)神的至上意義極為有限，僅僅適用于本民族的范圍，只是針對(duì)被統(tǒng)治者原有的保護(hù)神而言的。所以，它的存亡直接與民族國(guó)家的存亡聯(lián)結(jié)在一起，取決于它自身的保護(hù)能力。古代巴比倫、埃及、希臘以及波斯等許多民族和國(guó)家所崇拜的最高神，都是由于它們作為民族和國(guó)家的保護(hù)神而隨民族或國(guó)家的喪失而被消亡的。
神權(quán)與君權(quán)的結(jié)合。氏族首領(lǐng)和部落酋長(zhǎng)往往同時(shí)也是宗教首領(lǐng)和祭祖主祭人，但這一般只是表明他是帶領(lǐng)本氏族部落全體成員侍奉神靈的首領(lǐng)，而不意味著他與神靈之間具有什么特殊關(guān)系，被賦予了什么特權(quán)。從部落聯(lián)盟時(shí)代開(kāi)始，出現(xiàn)了首領(lǐng)把自己提升為唯一能通天神的特權(quán)人物，從而將祭天大權(quán)獨(dú)攬的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的不斷發(fā)展，在民族國(guó)家形成的過(guò)程中，便進(jìn)一步產(chǎn)生了民族國(guó)家的君王，把自己的祖先或保護(hù)神與至上神聯(lián)系在一起，使之具有至上神的性能的做法。這樣一來(lái)君王便成為至上神的后代甚至化身，自己也具有了神秘。
據(jù)史料記載，中國(guó)至少?gòu)闹艽_(kāi)始就把帝王稱(chēng)之為“天子”即上天的兒子。古埃及的國(guó)王都把民族——國(guó)家宗教所崇拜的至上神視為與自己有血緣關(guān)系的保護(hù)神，自稱(chēng)是至上神的兒子。巴比倫宗教也直接神化人間統(tǒng)治者，認(rèn)為他們的祖先是神或是具有一定的神性。日本神道教把天照大神視為歷代天皇的始祖，并尊天皇為人神。在羅馬帝國(guó)的君主政體出現(xiàn)后，亦將其君王訴諸宗教臻于神圣化，產(chǎn)生了“帝王神”崇拜。蘇拉被視為神之驕子，凱撒和卡利古拉生前就為自己舉行了封神儀式，屋大維也接受了“奧古斯都(神圣者)”的稱(chēng)號(hào)。
君王的神化，使君王所擁有的地位和權(quán)力也被賦予了神圣的來(lái)源，君權(quán)由神所授。于是，君王便成為天然的民族國(guó)家的成員必須崇拜和祭祖的最高神靈。君王自然也是民族——國(guó)家宗教的最高首領(lǐng)和祭祖活動(dòng)的主祭者，只有他才有資格帶領(lǐng)眾人祭祀至上神。至此，君權(quán)與神權(quán)結(jié)合起來(lái)了，政治特權(quán)與宗教特權(quán)也結(jié)合起來(lái)了，君王集所有權(quán)力于一身，便理所當(dāng)然地成為民族——國(guó)家神圣的專(zhuān)制者。這種區(qū)別于原始社會(huì)的新政教合一形式的出現(xiàn)，不僅表明了人類(lèi)社會(huì)在階級(jí)和民族形成之后新的國(guó)家政治的產(chǎn)生，而且也體現(xiàn)了宗教內(nèi)容向社會(huì)化方向發(fā)生的轉(zhuǎn)折。
中國(guó)在古代宗教即產(chǎn)生了君權(quán)神授的觀(guān)念，認(rèn)為君王統(tǒng)治萬(wàn)民是受天的委派，代表天來(lái)化育人類(lèi)的，它體現(xiàn)了天的意志。日本神道教的核心就是君權(quán)神授說(shuō)，把天皇當(dāng)作天照大神統(tǒng)治人間的代表，強(qiáng)調(diào)每一國(guó)民均應(yīng)唯其圣渝是從。巴比倫的亞述爾國(guó)王總是把自己的一切行動(dòng)都說(shuō)成是最高神亞述爾的決定，聲稱(chēng)自己不過(guò)是神意的執(zhí)行官。印度婆羅門(mén)教認(rèn)為婆羅門(mén)是為護(hù)持“達(dá)摩(圣法)”而生，因而居眾生之首，統(tǒng)攝世間萬(wàn)物。
當(dāng)然，在古代的民族——國(guó)家宗教中，也有的是實(shí)行國(guó)教制度而非政教合一。興旺時(shí)期的羅馬帝國(guó)就是典型。這主要是因?yàn)榱_馬帝國(guó)的版圖不斷擴(kuò)大，使它的民族——國(guó)家宗教不斷受到被征服的民族和國(guó)家的宗教信仰的沖擊，不得不過(guò)份依賴(lài)國(guó)家強(qiáng)力來(lái)維護(hù)自身和統(tǒng)一意識(shí)形態(tài)。同時(shí)，帝國(guó)的強(qiáng)盛使帝王的權(quán)力也極度膨脹，超過(guò)了宗教所能制約的界線(xiàn)。所以，羅馬的民族——國(guó)家宗教便完全成為受帝王控制的工具，教權(quán)為王權(quán)所支配。
僧侶階層與規(guī)范形式的產(chǎn)生。為了適應(yīng)宗教變化和政治統(tǒng)治的需要，大量專(zhuān)職的巫祝產(chǎn)生出來(lái)，逐步形成了一個(gè)以宗教為職業(yè)的特殊社會(huì)階層。他們不僅是民間日益增多的宗教事務(wù)的代理人，尤其是協(xié)助君王進(jìn)行民族國(guó)家祭典，并為統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用宗教在意識(shí)形態(tài)上控制全體社會(huì)成員出力的特殊工具。這個(gè)階層同民族國(guó)家的政治領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)一道，形成了集神權(quán)與政權(quán)于一身的君主專(zhuān)制的左右臂，因而它在社會(huì)中也享有相當(dāng)?shù)奶貦?quán)。
據(jù)文字記載，中國(guó)在商代之前就已出現(xiàn)了職業(yè)宗教者，并已有了卜(司占卜)、史(司錄風(fēng)雨)、巫(行術(shù)作法)、祝(司祈禱乃至祭祀)的分工。在印度婆羅門(mén)教所維持的種姓制度中，居于統(tǒng)治地位的婆羅門(mén)就是世代相傳、自成一體的祭司階層。古代羅馬帝國(guó)的祭司團(tuán)亦由來(lái)已久，在原始公社時(shí)期便已開(kāi)始形成。最古老的祭司團(tuán)有司掌歷法和節(jié)期的“彭提菲克斯”，擔(dān)任信使和外交任務(wù)的“費(fèi)齊亞利斯”，專(zhuān)管占卜的“奧古爾”，主持祭獻(xiàn)儀式的“雷克斯?薩克羅魯姆”，侍奉女神維斯塔的“維斯塔利斯”等。羅馬王凱撒、屋大維及其后繼諸王都曾兼任最高的“彭提菲克斯”祭司職位。古巴比倫人為了侍奉神靈，產(chǎn)生了一大批專(zhuān)門(mén)侍奉神的生活起居的神職人員，其中有傳達(dá)神啟和解釋經(jīng)文的高級(jí)祭司，有為歌頌神、安慰神而誦唱贊美詩(shī)和哀歌的音樂(lè)神，還有為神制作食物的廚神，為神洗澡的人，陪送神像去臥室睡覺(jué)的侍者等等。另外還有被認(rèn)為是侍奉神的人間妻子的女祭司，也有獻(xiàn)身于神圣而賣(mài)淫的神娼。在城邦時(shí)期，祭師是城邦統(tǒng)治集團(tuán)的核心，統(tǒng)治者即是祭司的首領(lǐng)。后來(lái)祭司形成了專(zhuān)門(mén)的貴族集團(tuán)，甚至為自身的利益同君主發(fā)生沖突，曾參與過(guò)陰謀篡位、朝代興替、私通外國(guó)等重大政治事件。
為了進(jìn)一步強(qiáng)化民族——國(guó)家宗教的正統(tǒng)性及其對(duì)全體社會(huì)成員的思想和行為的約束力，僧侶們根據(jù)政治上的需要和宗教教義，對(duì)宗教的禮儀和組織進(jìn)行了一系列的改造和補(bǔ)充。使之統(tǒng)一化、系統(tǒng)化和制度化，建立起了以巫祝為核心的禮儀典章和組織制度，使民族國(guó)家在行為和組織方面具有了規(guī)范化的形式。
在實(shí)行政教合一體制的古代民族國(guó)家中，這種宗教規(guī)范與政治制度相統(tǒng)一，不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)全體社會(huì)成員宗教行為的組織化和規(guī)范化，同時(shí)也是對(duì)他們?nèi)可鐣?huì)行為的組織化和規(guī)范化，成為直接維持政治統(tǒng)治秩序的有力工具。印度婆羅門(mén)教很早就制定了一系列宗教規(guī)范，并以法律形式將其固定在《摩奴法典》中。中國(guó)古代宗教亦已形成了關(guān)于宗教儀式的各種規(guī)定，提出了一整套祭祖制度，這些規(guī)范將宗教與政治和倫理緊密結(jié)合在一起，直接起著維護(hù)宗法政治制度的作用?？鬃铀鶚O為推崇的周禮就是這種政治化和倫理化了的宗教規(guī)范的樣本。古代埃及宗教被宗教學(xué)者歸為典型的儀式宗教，受祭司和巫師控制的正確的規(guī)范化儀式動(dòng)作的作用，甚至超過(guò)了對(duì)神靈信仰的虔誠(chéng)。摩西在創(chuàng)建猶太教的時(shí)候，一開(kāi)始就制定了《摩西十誡》和一系列律法，它既規(guī)定了宗教的信條和禮儀，又規(guī)定了行為準(zhǔn)則;既建立了宗教體制，又建立了社會(huì)的結(jié)構(gòu)和國(guó)家的律法。
神學(xué)理論與宗教典籍的形成。原始宗教作為一種自發(fā)產(chǎn)生的自然性宗教，長(zhǎng)于行動(dòng)而拙于思考。除了簡(jiǎn)單而零散的宗教觀(guān)念和充滿(mǎn)幻想色彩的神話(huà)傳說(shuō)外，沒(méi)有抽象、系統(tǒng)的理論，更談不上宗教典籍。在民族國(guó)家出現(xiàn)后，人類(lèi)理性思維能力的進(jìn)步和職業(yè)宗教者階層的產(chǎn)生構(gòu)成了十分有利的條件，為創(chuàng)立神學(xué)理論奠定了基礎(chǔ)。僧侶們首先從對(duì)紛繁雜亂的原始宗教觀(guān)念改造入手，在重新統(tǒng)一和確定了的關(guān)于民族的起源、祖先等一系列神話(huà)的基礎(chǔ)上逐漸形成了較為系統(tǒng)化的教義體系和初步的神學(xué)思想，使宗教觀(guān)念被理論化，從而產(chǎn)生了最早的宗教神學(xué)。
神學(xué)理論的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著在民族國(guó)家內(nèi)部宗教觀(guān)念的統(tǒng)一和鞏固，標(biāo)志著原始的、粗糙的和自發(fā)的宗教觀(guān)念已為新的、精致的和人為的宗教神學(xué)所取代，而且意味著宗教的說(shuō)服力和欺騙性的增加，更易于通過(guò)對(duì)人的理性的征服而維護(hù)和發(fā)展宗教信仰。同時(shí)也為人們根據(jù)社會(huì)和自己需要的變化修改宗教教義、重新解釋宗教觀(guān)念提供了可能。這一方面使宗教對(duì)社會(huì)的適應(yīng)性大大增加，具有了更強(qiáng)的生命力和持久性，另一方面又孕育了宗教內(nèi)部在觀(guān)念上分裂的可能性，從而各種教派和宗教從此層出不窮。
隨著文字的產(chǎn)生，在有些文化達(dá)到較高程度的民族國(guó)家中出現(xiàn)了敘述神學(xué)理論的宗教典籍，宗教神學(xué)往往成為最早的文字記載的內(nèi)容。在中國(guó)的甲骨文中，記載的大部分內(nèi)容是有關(guān)宗教觀(guān)念和祭祀儀式的，而敘述占筮理論的《易經(jīng)》則是最古老的著作。古代印度在原始社會(huì)末期即已形成了反映自然宗教內(nèi)容的專(zhuān)門(mén)著作《梨俱吠陀》。婆羅門(mén)教產(chǎn)生后，又編著了三種吠陀典集：《沙摩吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿闥婆吠陀》，它們構(gòu)成了古典婆羅門(mén)教的三大綱領(lǐng)，其中包含了其宗教教義和信仰的基本內(nèi)容。古埃及人有一些宗教經(jīng)卷的斷紙殘篇保留下來(lái)。古巴比倫流傳下來(lái)的文化資料也是以宗教的內(nèi)容為主。實(shí)際上，古希臘哲學(xué)也是宗教理論的一種延伸，其中一些派別的學(xué)說(shuō)甚至直接就是一種神學(xué)，如畢達(dá)哥拉斯派。
隨著“民族宗教理論政策法規(guī)知識(shí)學(xué)習(xí)教育月”活動(dòng)的深入開(kāi)展，12月23日，奎屯市北京路街道穗豐園社區(qū)組織轄區(qū)維、哈、回、東鄉(xiāng)、漢族等民族的部分人員在社區(qū)會(huì)議室召開(kāi)了“學(xué)習(xí)民族宗教理論政策法規(guī)知識(shí)，談體會(huì)亮觀(guān)點(diǎn)穩(wěn)立場(chǎng)見(jiàn)行動(dòng)”座談會(huì)。
會(huì)議首先向參會(huì)人員概要講述了穗豐園社區(qū)在民宗理論政策法規(guī)知識(shí)學(xué)習(xí)教育月活動(dòng)中所做的六項(xiàng)活動(dòng)內(nèi)容及所見(jiàn)成效。其次是治保會(huì)、綜治專(zhuān)干分別組織大家學(xué)習(xí)了黨的宗教工作基本方針，根本任務(wù)和一些基本政策、法規(guī)知識(shí)。采取宣讀、講解的方式，使參會(huì)人員聽(tīng)清、弄懂學(xué)明白。會(huì)上參會(huì)人員踴躍發(fā)言，暢談自己的學(xué)習(xí)體會(huì)。
通過(guò)學(xué)習(xí)提高了參會(huì)人員對(duì)黨的民族宗教政策、法律、法規(guī)理論水平，拓展了他們的知識(shí)面，大家紛紛表示堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的民族宗教政策，做民族團(tuán)結(jié)的表率，并暢談黨的民族政策好，祖國(guó)好，主動(dòng)表示回去后積極做好身邊人員的宣傳教育工作，共同開(kāi)創(chuàng)和維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的大好局面。座談會(huì)在共產(chǎn)黨好、政府好的贊美聲腔中圓滿(mǎn)結(jié)束。
一是開(kāi)展一次民族宗教政策法規(guī)應(yīng)知應(yīng)會(huì)知識(shí)測(cè)試。編印鞏留縣民宗局第二次民族宗教理論政策法規(guī)知識(shí)測(cè)試100題，內(nèi)容涉及黨的民族宗教理論、民族宗教政策、民族宗教法律法規(guī)和民族宗教基本知識(shí)等相關(guān)內(nèi)容，組織全局領(lǐng)導(dǎo)、干部進(jìn)行了一次考試，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)效果。
二是寫(xiě)一篇以學(xué)習(xí)民族宗教政策法規(guī)知識(shí)為主題的心得體會(huì)。集中學(xué)習(xí)和自學(xué)相結(jié)合，掀起學(xué)習(xí)民族宗教理論政策的熱潮，并要求全體領(lǐng)導(dǎo)干部每人一本學(xué)習(xí)筆記。建立學(xué)習(xí)園地，每人撰寫(xiě)一篇以學(xué)習(xí)民族宗教政策法規(guī)知識(shí)為主題的心得體會(huì)。
三是開(kāi)展一次專(zhuān)題培訓(xùn)。召開(kāi)動(dòng)員會(huì)，邀請(qǐng)州黨校教授，組織全縣各鄉(xiāng)(鎮(zhèn))場(chǎng)政法書(shū)記、統(tǒng)-戰(zhàn)民宗干事、成員單位、愛(ài)國(guó)宗教人士和宗教活動(dòng)場(chǎng)所負(fù)責(zé)人，舉辦了專(zhuān)題培訓(xùn)，起到了良好的宣傳教育效果。
通過(guò)這的學(xué)習(xí)，首先，讓我們搞清楚了什么是國(guó)家，什么是民族，二者有何關(guān)系;其次，對(duì)新疆的發(fā)展史有了初步的了解。最讓我們感到高興的是，這們課的學(xué)習(xí)方法,完全不同于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，通過(guò)老師的講解和放映的幻燈片，讓一些枯燥乏味的歷史課變得有趣味，也讓我們很容易就記住了重要的歷史事件，對(duì)新疆以及新疆歷史有了更深的了解。尤其讓我這樣的內(nèi)地同學(xué)感受到了新疆歷史的源源流長(zhǎng)，加強(qiáng)了對(duì)新疆的熱愛(ài)。通過(guò)這門(mén)課的學(xué)習(xí)我們也得出了一個(gè)結(jié)論：新疆自古以來(lái)就是中國(guó)不可分割的一部分，我們決不容許任何敵對(duì)勢(shì)力把新疆從祖國(guó)懷抱分離出去。我們是中華民族的兒女，我們有維護(hù)祖國(guó)和平統(tǒng)一的義務(wù)和責(zé)任，尤其是我們青年一代，更要保持清醒的頭腦，不能被外來(lái)的糟粕的思想所侵蝕，為維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一貢獻(xiàn)我們的力量。如果按傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，我們就只能從課本上了解到簡(jiǎn)單的新疆的民族遷徙與發(fā)展變化，歷史上各族人民對(duì)新疆的開(kāi)發(fā)及當(dāng)代新疆民族概況，就不會(huì)知道一些歷史事件的發(fā)展始末，但通過(guò)看一些視頻及幻燈片，讓我們深深的了解了歷史事件的起因、發(fā)展和結(jié)果。
我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義民族理論同中國(guó)民族問(wèn)題的具體實(shí)際相結(jié)合，制定出了一整套符合我國(guó)國(guó)情的民族政策和宗教政策，《中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有宗教信仰自由?！薄叭魏螄?guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民?！薄皣?guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)?！蓖瑫r(shí)也規(guī)定：“任何人不得利用宗教破壞社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)”，“宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力的支配。”我國(guó)的宗教政策代表了各族人民的根本利益和共同愿望，受到了各族人民的擁護(hù)。
新疆自古以來(lái)就是有著多種宗教的地區(qū)，縱觀(guān)新疆發(fā)展的歷史包括民族發(fā)展和宗教演變的歷史，可以看到宗教在新疆的影響久遠(yuǎn)，群眾性、民族性特點(diǎn)十分突出，而且特殊的地理位臵使得新疆的宗教問(wèn)題具有特殊的復(fù)雜性。做好宗教工作，事關(guān)新疆團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、和諧發(fā)展的大局，也事關(guān)全國(guó)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、和諧發(fā)展的大局。60年來(lái)，自治區(qū)黨委、政府堅(jiān)持以黨的宗教基本理論和基本方針為指導(dǎo)，緊密結(jié)合新疆的實(shí)際，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法加強(qiáng)宗教事務(wù)管理，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，在宗教工作方面取得了顯著的成效，黨的宗教信仰自由政策得到全面貫徹落實(shí)，最廣泛地團(tuán)結(jié)了新疆各族人民共同致力于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)，使新疆的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，呈現(xiàn)出走向現(xiàn)代化、走向世界、走向未來(lái)的蓬勃生機(jī)和活力。
認(rèn)真貫徹黨的宗教信仰自由政策，保障公民的宗教信仰自由和宗教團(tuán)體的合法權(quán)益。60年來(lái)，自治區(qū)黨委、政府堅(jiān)持全面正確地宣傳黨的宗教信仰自由政策，強(qiáng)調(diào)任何組織和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民;強(qiáng)調(diào)信教群眾和不信教群眾都是我們必須信賴(lài)和依靠的基本力量。在宗教工作中，注意把握政策尺度，講求方式方法，使各族群眾宗教信仰自由的權(quán)利得到充分尊重，信教群眾和不信教群眾相互尊重、和睦相處，緊密團(tuán)結(jié)在黨和政府周?chē)?，為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、祖國(guó)統(tǒng)一而共同奮斗。新疆現(xiàn)有信教群眾1000多萬(wàn)人，宗教活動(dòng)場(chǎng)所2.44萬(wàn)座。其中，清真寺2.42萬(wàn)座，佛教寺廟53座，____教堂(活動(dòng)點(diǎn))186座，天主教教堂(活動(dòng)點(diǎn))20座，東正教教堂(活動(dòng)點(diǎn))3座，道教宮觀(guān)3座。宗教教職人員2.9萬(wàn)名，其中伊斯蘭教教職人員約2.8萬(wàn)名。各族群眾可以完全自主地選擇自己的宗教信仰，沒(méi)有人因信仰宗教或者不信仰宗教而受到歧視或不公正待遇，正常的宗教活動(dòng)都受到法律的保護(hù)。
在黨和國(guó)家的正確引導(dǎo)下，愛(ài)國(guó)宗教團(tuán)體的積極作用得到充分發(fā)揮。全區(qū)現(xiàn)有各級(jí)愛(ài)國(guó)宗教團(tuán)體100個(gè)，其中各級(jí)伊斯蘭教協(xié)會(huì)89個(gè)，佛教協(xié)會(huì)8個(gè)，____兩會(huì)(基督____自”愛(ài)委會(huì)、基督____)3個(gè)。目前，擔(dān)任各級(jí)人大代表、政協(xié)委員的宗教人士有1800多人，他們代表廣大信教群眾參政議政。
在依法加強(qiáng)宗教事務(wù)管理的實(shí)踐中，探索形成了一套符合新疆實(shí)際的辦法與機(jī)制。建立健全愛(ài)國(guó)宗教人士管理和培訓(xùn)的工作機(jī)制：從新疆實(shí)際出發(fā)，自治區(qū)黨委、政府把愛(ài)國(guó)宗教人士作為肩負(fù)特殊使命的非黨基層干部來(lái)對(duì)待，堅(jiān)持“政治上信任、信仰上尊重、工作上依靠、生活上關(guān)心”，制定和完善了愛(ài)國(guó)宗教人士聘用、管理、培訓(xùn)、生活補(bǔ)貼發(fā)放等制度;建立健全愛(ài)國(guó)宗教人士培訓(xùn)工作機(jī)制，形成了自治區(qū)、地州市長(zhǎng)年集中培訓(xùn)，縣鄉(xiāng)村定期或不定期學(xué)習(xí)培訓(xùn)，根據(jù)形勢(shì)任務(wù)有針對(duì)性地特殊培訓(xùn)三個(gè)層次的大培訓(xùn)格局。給任職滿(mǎn)3年、考評(píng)合格的宗教教職人員發(fā)放生活補(bǔ)貼。目前，全區(qū)享受生活補(bǔ)貼的宗教教職人員已達(dá)到93%以上。通過(guò)多措并舉，基本上形成了一支政治上靠得住、學(xué)識(shí)上有造詣、品德上能服眾的宗教教職人員隊(duì)伍，使他們成為一支抵御滲透、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定的重要力量。在烏魯木齊“7〃5”事件中，不但沒(méi)有宗教人士參與違法犯罪活動(dòng)，而且愛(ài)國(guó)宗教人士還積極與暴力恐怖犯罪分子作斗爭(zhēng)，這證明我們的宗教工作特別是對(duì)愛(ài)國(guó)宗教人士的培訓(xùn)教育是富有成效的，廣大愛(ài)國(guó)宗教人士是完全值得信賴(lài)和依靠的一支重要力量。
加強(qiáng)愛(ài)國(guó)宗教人士的思想隊(duì)伍建設(shè)。和平解放后，新疆對(duì)宗教制度實(shí)行民主改革，廢除了宗教封建特權(quán)和壓迫制度，實(shí)行政教分離，著重加強(qiáng)了愛(ài)國(guó)宗教人士的思想隊(duì)伍建設(shè)，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。自治區(qū)黨委、政府始終把堅(jiān)定不移地高舉各民族大團(tuán)結(jié)的旗臶，反對(duì)民族分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，建設(shè)更加繁榮富裕和諧的社會(huì)主義新疆，作為愛(ài)國(guó)主義最現(xiàn)實(shí)、最生動(dòng)的教材。按照中央《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施細(xì)則》，通過(guò)建立宗教人士定期學(xué)習(xí)制度，舉辦各級(jí)政策、法律培訓(xùn)班，開(kāi)展“三愛(ài)一守”(愛(ài)國(guó)、愛(ài)教、愛(ài)社會(huì)主義、守法)教育。廣泛深入地開(kāi)展宗教界“雙五好”評(píng)選表彰活動(dòng)，形成了縣級(jí)每年一次，地、州、市級(jí)每三年一次，自治區(qū)每五年一次的評(píng)選表彰制度。
積極引導(dǎo)宗教界發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，努力為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。大力推動(dòng)伊斯蘭教界“解經(jīng)”工作，在積極配合中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)做好新臥爾茲編寫(xiě)工作的同時(shí)，大力組織宗教界愛(ài)國(guó)人士根據(jù)新的歷史條件，編寫(xiě)新臥爾茲，努力挖掘和弘揚(yáng)宗教教義、宗教道德、宗教文化中有利于社會(huì)發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步和健康文明的內(nèi)容，對(duì)宗教教義進(jìn)行符合社會(huì)進(jìn)步要求的闡釋。在全區(qū)各清真寺推廣《新編臥爾茲演講集》和《臥爾茲選編》，規(guī)范講經(jīng)內(nèi)容，把宗教講壇納入政府依法管理的范圍，加強(qiáng)對(duì)講經(jīng)壇的管理。積極教育和引導(dǎo)宗教人士和信教群眾崇尚科學(xué)，學(xué)科學(xué)，用科學(xué)，依靠科學(xué)技術(shù)勞動(dòng)致富，充分調(diào)動(dòng)他們參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的積極性，努力把他們的注意力更多地引導(dǎo)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)改善生活上來(lái)。堅(jiān)持大力宣傳和積極推廣宗教人士和信教群眾科技致富的先進(jìn)典型，通過(guò)典型的帶頭示范作用，帶動(dòng)更多信教群眾走科技致富之路。
張春賢書(shū)記在新疆維吾爾自治區(qū)第八次黨代會(huì)上提出“堅(jiān)決維護(hù)社會(huì)大局穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)安定和諧”，報(bào)告第五部分指出穩(wěn)定是新疆的大局。說(shuō)到：當(dāng)前，新疆社會(huì)大局總體穩(wěn)定、總體可控、總體向好，但穩(wěn)定的基礎(chǔ)仍很脆弱，穩(wěn)定的形勢(shì)依然嚴(yán)峻。我們必須始終清醒地認(rèn)識(shí)到，分裂與反分裂的斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、尖銳的，有時(shí)甚至是十分激烈的。要堅(jiān)定不移地貫徹落實(shí)中央和自治區(qū)黨委的決策部署，堅(jiān)持中央提出的影響新疆社會(huì)穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)是民族分裂主義的正確論斷;堅(jiān)持發(fā)展和穩(wěn)定兩手抓、兩手都要硬;堅(jiān)持“反暴力、講法制、講秩序”。創(chuàng)造性地貫徹落實(shí)自治區(qū)穩(wěn)定工作的各項(xiàng)措施，標(biāo)本兼治、綜合施策，做到維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定各項(xiàng)工作常態(tài)化，保持社會(huì)政治大局穩(wěn)定。報(bào)告還提出：“依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理。認(rèn)真貫徹宗教事務(wù)條例，堅(jiān)持保護(hù)合法、制止非法、抵御滲透、打擊犯罪，保證宗教活動(dòng)規(guī)范有序進(jìn)行?！蔽覀円嬲_理解和貫徹“保護(hù)合法、制止非法、抵御滲透、打擊犯罪”的要旨。民族分裂主義和非法宗教活動(dòng)是影響新疆穩(wěn)定的主要威脅，利用非法宗教活動(dòng)作掩護(hù)是“三股勢(shì)力”進(jìn)行分裂活動(dòng)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。他們煽動(dòng)宗教狂熱，極力向群眾灌輸宗教極端思想，企圖挑起宗教沖突，煽動(dòng)民族仇恨，制造社會(huì)動(dòng)亂。多年來(lái)反分裂斗爭(zhēng)的實(shí)踐證明，暴力恐怖活動(dòng)的背后一般都有非法宗教活動(dòng)的影子。對(duì)此，自治區(qū)黨委、政府對(duì)各種非法宗教活動(dòng)進(jìn)行全面、深入的分析，從源頭上查找產(chǎn)生的原因，區(qū)別不同情況，采取有力措施，堅(jiān)決予以制止和取締。切實(shí)分清兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾，對(duì)于大量屬于人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題，在堅(jiān)決制止的同時(shí)，在處理上以教育為主，堅(jiān)持進(jìn)行耐心的教育和引導(dǎo);對(duì)那些頑固堅(jiān)持錯(cuò)誤立場(chǎng)、不服從政府依法管理的破壞分子，給予嚴(yán)肅處理;對(duì)打著宗教旗號(hào)，進(jìn)行分裂破壞活動(dòng)，危害社會(huì)穩(wěn)定、危害國(guó)家安全的毫不手軟，發(fā)現(xiàn)一起打擊一起，對(duì)其首要分子和骨干分子堅(jiān)決繩之以法。這些做法有效地遏制了非法宗教活動(dòng)的蔓延，抵御了利用宗教進(jìn)行的滲透，把宗教事務(wù)納入了依法管理的軌道。
黨的宗教政策在新疆的成功實(shí)踐，促進(jìn)了宗教在構(gòu)建和諧社會(huì)中積極作用的發(fā)揮，充分證明了黨的宗教政策的正確性。在本月民族宗教理論政策法規(guī)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我對(duì)黨的民族宗教政策有了更清醒的認(rèn)識(shí)和更深刻的理解，作為一名剛參加工作的公務(wù)員，在今后的工作中一定要刻苦學(xué)習(xí)黨的各種方針政策，努力提高自己的理論水平和思想覺(jué)悟并付之于日常工作事務(wù)中。
自從新條例頒布以來(lái)，在宗教界就掀起了學(xué)習(xí)條例的高潮，我本人也先后參加了5次集體的學(xué)習(xí)，自學(xué)也一直在進(jìn)行當(dāng)中，目前還在理解消化的過(guò)程里，談一些粗淺體會(huì)，與廣大同工同道交流。
新條例是在舊條例的基礎(chǔ)上進(jìn)行升級(jí)和完善，舊條例有48條，新條例有77條，增設(shè)了許多新內(nèi)容。相比較舊條例，有它顯著的特點(diǎn)：
如提高宗教工作法治化水平，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)等，這是在黨中央提出四個(gè)全面(全面建成小康社會(huì)，全面深化改革，全面依法治國(guó)，全面從嚴(yán)治黨)以及踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的背景下，對(duì)宗教工作提出的相應(yīng)要求。時(shí)代特色明顯。個(gè)人理解這也將是今后宗教工作的一個(gè)總定調(diào)。
在過(guò)去宗教事務(wù)工作中暴露出來(lái)的問(wèn)題，新條例做出規(guī)范和明確。如宗教事務(wù)管理的原則：保護(hù)合法，制止非法，遏制極端，抵御滲透，打擊犯罪。過(guò)去也有這樣的提法，但條例上表述是首次，使其更具有法律條文的剛性要求，另外對(duì)宗教院校的規(guī)范管理，條例也予以了明確。比如過(guò)去提宗教團(tuán)體宗教場(chǎng)所，宗教事務(wù)不受境外勢(shì)力支配，現(xiàn)在增加了宗教院校的內(nèi)容。
要求宗教部門(mén)在工作作風(fēng)上增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，體現(xiàn)管理與服務(wù)并重。
這是一個(gè)很重要的變化，在條例中列出第七條，第八條，第九條，第十條。內(nèi)容很具體，團(tuán)體的工作平臺(tái)得到了提升，過(guò)去團(tuán)體職能的依據(jù)僅僅只是團(tuán)體內(nèi)部章程的行文規(guī)則，顯得有點(diǎn)虛，不那么實(shí)，責(zé)任與權(quán)利相對(duì)模糊。新條例的規(guī)定。起到了支撐團(tuán)體開(kāi)展工作的力度保障作用。
作為一項(xiàng)單獨(dú)的內(nèi)容頁(yè)為一章(第三章)，明確省、直轄市以上的團(tuán)體才可以設(shè)立宗教院校。這能夠遏制一些亂象。如地下神學(xué)院，不按章法的培養(yǎng)一些歪才，影響教會(huì)的健康發(fā)展(社會(huì)學(xué)歷不夠，知識(shí)文化儲(chǔ)備不足，念了神學(xué)，往往是一知半解，卻在教會(huì)、信徒中瞎說(shuō)瞎傳，影響很壞)。
另外，在學(xué)習(xí)中本人還有一點(diǎn)困惑想借此機(jī)會(huì)說(shuō)一說(shuō)。
照新條例第35條的規(guī)定，有一個(gè)“臨時(shí)活動(dòng)地點(diǎn)”的說(shuō)法，雖然在這一條的最后說(shuō)，“臨時(shí)活動(dòng)地點(diǎn)”的宗教活動(dòng)應(yīng)當(dāng)符合本條例的相關(guān)規(guī)定。但如何做到，沒(méi)有具體指明，特別是“臨時(shí)”指多長(zhǎng)的時(shí)間，沒(méi)有確定。如果沒(méi)有時(shí)限上的要求，也就意味著這樣的“臨時(shí)活動(dòng)地點(diǎn)”會(huì)另一種合法的形式長(zhǎng)期存在。而且其管理與發(fā)展，能不能在條例的框架下進(jìn)行，似乎存在不確定的因素了。
以上交流，準(zhǔn)備工作不足，膚淺錯(cuò)誤，在所難免，懇請(qǐng)同仁批評(píng)指正，謝謝。
一、加深了對(duì)宗教本質(zhì)的認(rèn)識(shí)宗教是人類(lèi)思維發(fā)展到一定水平以后產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象，文化現(xiàn)象，是一種意識(shí)形態(tài)，在歷史上對(duì)社會(huì)的文化、文明和社會(huì)進(jìn)步作出了重大的貢獻(xiàn)。宗教具有產(chǎn)期性，群眾性，民族性，國(guó)際性，復(fù)雜性。
二、加深了黨的宗教信仰自由的認(rèn)識(shí)宗教信仰自由政策是我們必須堅(jiān)持的觀(guān)點(diǎn)，尊重和保護(hù)宗教信仰自由，是黨對(duì)宗教問(wèn)題的基本政策，我們黨之所以制定了宗教信仰自由政策，就是基于對(duì)宗教本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)，宗教是意識(shí)形態(tài)范疇，是長(zhǎng)期存在的，而且不可能通過(guò)行政手段消除，還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在。
四、堅(jiān)持宗教信仰自由政策，并不代表共產(chǎn)黨員可以信教黨的宗教信仰自由的政策，是對(duì)我國(guó)公民來(lái)說(shuō)的，并不適用于共產(chǎn)黨員，一個(gè)共產(chǎn)黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無(wú)疑問(wèn)地應(yīng)當(dāng)是無(wú)神論者，而不應(yīng)當(dāng)是神論者。
五、非法宗教活動(dòng)的危害有些地方非法宗教活動(dòng)總是披著宗教的外衣，干預(yù)教育、婚姻等行政事務(wù)，強(qiáng)迫青少年和學(xué)生信教，教唆學(xué)生非法學(xué)經(jīng)，甚至和民族分裂在一起，利用部分群眾的無(wú)知，歪曲宗教教義，煽動(dòng)宗教狂熱，蓄意制造民族矛盾，打擊和迫害愛(ài)國(guó)宗教人士和干部群眾，影響國(guó)家的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。對(duì)《宗教事務(wù)條例》進(jìn)行修改完善，就是要讓我們宗教干部更要充分理解和掌握宗教的有關(guān)知識(shí)，要增強(qiáng)明辨是非的能力和依法運(yùn)用政策解決民族宗教問(wèn)題的能力，我們要更加明白熟悉和掌握黨的民族宗教政策，對(duì)于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、反對(duì)民族分裂、認(rèn)清民族分裂和非法宗教活動(dòng)危害的重要性和必要性，并掌握處理民族宗教問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)和方法。
六、宗教工作努力的方向在以后的工作中，我們宗教干部要認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)涵，十大報(bào)告中對(duì)新時(shí)期民族宗教工作的論述，結(jié)合新舊《條例》變化，對(duì)2018年2月1日起實(shí)施的新修訂《條例》的時(shí)代背景、主要內(nèi)容、基本原則、精神實(shí)質(zhì)等內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)研究。在工作中發(fā)揮民族宗教工作為政府職能部門(mén)的作用，圍繞中心服務(wù)大局，以管理和服務(wù)的理念，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，以良好的精神狀態(tài)苦干、實(shí)干、巧干。新修訂的《宗教事務(wù)條例》對(duì)有效應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化，有效解決宗教領(lǐng)域出現(xiàn)的一些新情況新問(wèn)題提供了法律遵循。我們宗教工作干部，一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)新修訂的《宗教事務(wù)條例》，在工作中正確執(zhí)行新條例精神，依法規(guī)范管理好宗教事務(wù)，為全鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定發(fā)揮積極作用。
自從新條例頒布以來(lái)，在宗教界就掀起了學(xué)習(xí)條例的高潮，我本人也先后參加了5次集體的學(xué)習(xí)，自學(xué)也一直在進(jìn)行當(dāng)中，目前還在理解消化的過(guò)程里，談一些粗淺體會(huì)，與廣大同工同道交流。
新條例是在舊條例的基礎(chǔ)上進(jìn)行升級(jí)和完善，舊條例有48條，新條例有77條，增設(shè)了許多新內(nèi)容。相比較舊條例，有它顯著的特點(diǎn)：
在第一章的總則里，增添了很重要的新表述。如提高宗教工作法治化水平，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)等，這是在黨中央提出四個(gè)全面（全面建成小康社會(huì)，全面深化改革，全面依法治國(guó)，全面從嚴(yán)治黨）以及踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的背景下，對(duì)宗教工作提出的相應(yīng)要求。時(shí)代特色明顯。個(gè)人理解這也將是今后宗教工作的一個(gè)總定調(diào)。
在過(guò)去宗教事務(wù)工作中暴露出來(lái)的問(wèn)題，新條例做出規(guī)范和明確。如宗教事務(wù)管理的原則：保護(hù)合法，制止非法，遏制極端，抵御滲透，打擊犯罪。過(guò)去也有這樣的提法，但條例上表述是首次，使其更具有法律條文的剛性要求，另外對(duì)宗教院校的規(guī)范管理，條例也予以了明確。比如過(guò)去提宗教團(tuán)體宗教場(chǎng)所，宗教事務(wù)不受境外勢(shì)力支配，現(xiàn)在增加了宗教院校的內(nèi)容。
要求宗教部門(mén)在工作作風(fēng)上增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，體現(xiàn)管理與服務(wù)并重。
這是一個(gè)很重要的變化，在條例中列出第七條，第八條，第九條，第十條。內(nèi)容很具體，團(tuán)體的工作平臺(tái)得到了提升，過(guò)去團(tuán)體職能的依據(jù)僅僅只是團(tuán)體內(nèi)部章程的行文規(guī)則，顯得有點(diǎn)虛，不那么實(shí)，責(zé)任與權(quán)利相對(duì)模糊。新條例的規(guī)定。起到了支撐團(tuán)體開(kāi)展工作的力度保障作用。
作為一項(xiàng)單獨(dú)的內(nèi)容頁(yè)為一章（第三章），明確省、直轄市以上的團(tuán)體才可以設(shè)立宗教院校。這能夠遏制一些亂象。如地下神學(xué)院，不按章法的培養(yǎng)一些歪才，影響教會(huì)的健康發(fā)展（社會(huì)學(xué)歷不夠，知識(shí)文化儲(chǔ)備不足，念了神學(xué)，往往是一知半解，卻在教會(huì)、信徒中瞎說(shuō)瞎傳，影響很壞）。
另外，在學(xué)習(xí)中本人還有一點(diǎn)困惑想借此機(jī)會(huì)說(shuō)一說(shuō)。
照新條例第35條的規(guī)定，有一個(gè)“臨時(shí)活動(dòng)地點(diǎn)”的說(shuō)法，雖然在這一條的最后說(shuō)，“臨時(shí)活動(dòng)地點(diǎn)”的宗教活動(dòng)應(yīng)當(dāng)符合本條例的相關(guān)規(guī)定。但如何做到，沒(méi)有具體指明，特別是“臨時(shí)”指多長(zhǎng)的時(shí)間，沒(méi)有確定。如果沒(méi)有時(shí)限上的要求，也就意味著這樣的“臨時(shí)活動(dòng)地點(diǎn)”會(huì)另一種合法的形式長(zhǎng)期存在。而且其管理與發(fā)展，能不能在條例的框架下進(jìn)行，似乎存在不確定的因素了。
以上交流，準(zhǔn)備工作不足，膚淺錯(cuò)誤，在所難免，懇請(qǐng)同仁批評(píng)指正，謝謝。
隨著“民族宗教理論政策法規(guī)知識(shí)學(xué)習(xí)教育月”活動(dòng)的深入開(kāi)展，12月23日，奎屯市北京路街道穗豐園社區(qū)組織轄區(qū)維、哈、回、東鄉(xiāng)、漢族等民族的部分人員在社區(qū)會(huì)議室召開(kāi)了“學(xué)習(xí)民族宗教理論政策法規(guī)知識(shí)，談體會(huì)亮觀(guān)點(diǎn)穩(wěn)立場(chǎng)見(jiàn)行動(dòng)”座談會(huì)。
會(huì)議首先向參會(huì)人員概要講述了穗豐園社區(qū)在民宗理論政策法規(guī)知識(shí)學(xué)習(xí)教育月活動(dòng)中所做的六項(xiàng)活動(dòng)內(nèi)容及所見(jiàn)成效。其次是治保會(huì)、綜治專(zhuān)干分別組織大家學(xué)習(xí)了黨的宗教工作基本方針，根本任務(wù)和一些基本政策、法規(guī)知識(shí)。采取宣讀、講解的方式，使參會(huì)人員聽(tīng)清、弄懂學(xué)明白。會(huì)上參會(huì)人員踴躍發(fā)言，暢談自己的學(xué)習(xí)體會(huì)。
通過(guò)學(xué)習(xí)提高了參會(huì)人員對(duì)黨的民族宗教政策、法律、法規(guī)理論水平，拓展了他們的知識(shí)面，大家紛紛表示堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的民族宗教政策，做民族團(tuán)結(jié)的表率，并暢談黨的民族政策好，祖國(guó)好，主動(dòng)表示回去后積極做好身邊人員的宣傳教育工作，共同開(kāi)創(chuàng)和維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的大好局面。座談會(huì)在共產(chǎn)黨好、政府好的贊美聲腔中圓滿(mǎn)結(jié)束。
一是開(kāi)展一次民族宗教政策法規(guī)應(yīng)知應(yīng)會(huì)知識(shí)測(cè)試。編印鞏留縣民宗局第二次民族宗教理論政策法規(guī)知識(shí)測(cè)試100題，內(nèi)容涉及黨的民族宗教理論、民族宗教政策、民族宗教法律法規(guī)和民族宗教基本知識(shí)等相關(guān)內(nèi)容，組織全局領(lǐng)導(dǎo)、干部進(jìn)行了一次考試，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)效果。
二是寫(xiě)一篇以學(xué)習(xí)民族宗教政策法規(guī)知識(shí)為主題的心得體會(huì)。集中學(xué)習(xí)和自學(xué)相結(jié)合，掀起學(xué)習(xí)民族宗教理論政策的熱潮，并要求全體領(lǐng)導(dǎo)干部每人一本學(xué)習(xí)筆記。建立學(xué)習(xí)園地，每人撰寫(xiě)一篇以學(xué)習(xí)民族宗教政策法規(guī)知識(shí)為主題的心得體會(huì)。
三是開(kāi)展一次專(zhuān)題培訓(xùn)。召開(kāi)動(dòng)員會(huì)，邀請(qǐng)州黨校教授，組織全縣各鄉(xiāng)(鎮(zhèn))場(chǎng)政法書(shū)記、統(tǒng)-戰(zhàn)民宗干事、成員單位、愛(ài)國(guó)宗教人士和宗教活動(dòng)場(chǎng)所負(fù)責(zé)人，舉辦了專(zhuān)題培訓(xùn)，起到了良好的宣傳教育效果。
通過(guò)這的學(xué)習(xí)，首先，讓我們搞清楚了什么是國(guó)家，什么是民族，二者有何關(guān)系;其次，對(duì)新疆的發(fā)展史有了初步的了解。最讓我們感到高興的是，這們課的學(xué)習(xí)方法,完全不同于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，通過(guò)老師的講解和放映的幻燈片，讓一些枯燥乏味的歷史課變得有趣味，也讓我們很容易就記住了重要的歷史事件，對(duì)新疆以及新疆歷史有了更深的了解。尤其讓我這樣的內(nèi)地同學(xué)感受到了新疆歷史的源源流長(zhǎng)，加強(qiáng)了對(duì)新疆的熱愛(ài)。通過(guò)這門(mén)課的學(xué)習(xí)我們也得出了一個(gè)結(jié)論：新疆自古以來(lái)就是中國(guó)不可分割的一部分，我們決不容許任何敵對(duì)勢(shì)力把新疆從祖國(guó)懷抱分離出去。我們是中華民族的兒女，我們有維護(hù)祖國(guó)和平統(tǒng)一的義務(wù)和責(zé)任，尤其是我們青年一代，更要保持清醒的頭腦，不能被外來(lái)的糟粕的思想所侵蝕，為維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一貢獻(xiàn)我們的力量。如果按傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，我們就只能從課本上了解到簡(jiǎn)單的新疆的民族遷徙與發(fā)展變化，歷史上各族人民對(duì)新疆的開(kāi)發(fā)及當(dāng)代新疆民族概況，就不會(huì)知道一些歷史事件的發(fā)展始末，但通過(guò)看一些視頻及幻燈片，讓我們深深的了解了歷史事件的起因、發(fā)展和結(jié)果。
自從新條例頒布以來(lái)，在宗教界就掀起了學(xué)習(xí)條例的高潮，我本人也先后參加了5次集體的學(xué)習(xí)，自學(xué)也一直在進(jìn)行當(dāng)中，目前還在理解消化的過(guò)程里，談一些粗淺體會(huì)，與廣大同工同道交流。
新條例是在舊條例的基礎(chǔ)上進(jìn)行升級(jí)和完善，舊條例有48條，新條例有77條，增設(shè)了許多新內(nèi)容。相比較舊條例，有它顯著的特點(diǎn)：
一、時(shí)代感很強(qiáng)，在第一章的總則里，增添了很重要的新表述。如提高宗教工作法治化水平，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)等，這是在黨中央提出四個(gè)全面（全面建成小康社會(huì)，全面深化改革，全面依法治國(guó)，全面從嚴(yán)治黨）以及踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的背景下，對(duì)宗教工作提出的相應(yīng)要求。時(shí)代特色明顯。個(gè)人理解這也將是今后宗教工作的一個(gè)總定調(diào)。
二、進(jìn)一步明確對(duì)宗教工作的要求。
在過(guò)去宗教事務(wù)工作中暴露出來(lái)的問(wèn)題，新條例做出規(guī)范和明確。如宗教事務(wù)管理的原則：保護(hù)合法，制止非法，遏制極端，抵御滲透，打擊犯罪。過(guò)去也有這樣的提法，但條例上表述是首次，使其更具有法律條文的剛性要求，另外對(duì)宗教院校的規(guī)范管理，條例也予以了明確。比如過(guò)去提宗教團(tuán)體宗教場(chǎng)所，宗教事務(wù)不受境外勢(shì)力支配，現(xiàn)在增加了宗教院校的內(nèi)容。
三、明確政府要為團(tuán)體院校場(chǎng)所提供公共服務(wù)。
要求宗教部門(mén)在工作作風(fēng)上增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，體現(xiàn)管理與服務(wù)并重。
四、強(qiáng)調(diào)了團(tuán)體的職能。
這是一個(gè)很重要的變化，在條例中列出第七條，第八條，第九條，第十條。內(nèi)容很具體，團(tuán)體的工作平臺(tái)得到了提升，過(guò)去團(tuán)體職能的依據(jù)僅僅只是團(tuán)體內(nèi)部章程的行文規(guī)則，顯得有點(diǎn)虛，不那么實(shí)，責(zé)任與權(quán)利相對(duì)模糊。新條例的規(guī)定。起到了支撐團(tuán)體開(kāi)展工作的力度保障作用。
五、明確宗教院校的設(shè)立條件。
作為一項(xiàng)單獨(dú)的內(nèi)容頁(yè)為一章（第三章），明確省、直轄市以上的團(tuán)體才可以設(shè)立宗教院校。這能夠遏制一些亂象。如地下神學(xué)院，不按章法的培養(yǎng)一些歪才，影響教會(huì)的健康發(fā)展（社會(huì)學(xué)歷不夠，知識(shí)文化儲(chǔ)備不足，念了神學(xué)，往往是一知半解，卻在教會(huì)、信徒中瞎說(shuō)瞎傳，影響很壞）。
另外，在學(xué)習(xí)中本人還有一點(diǎn)困惑想借此機(jī)會(huì)說(shuō)一說(shuō)。
照新條例第35條的規(guī)定，有一個(gè)“臨時(shí)活動(dòng)地點(diǎn)”的說(shuō)法，雖然在這一條的最后說(shuō)，“臨時(shí)活動(dòng)地點(diǎn)”的宗教活動(dòng)應(yīng)當(dāng)符合本條例的相關(guān)規(guī)定。但如何做到，沒(méi)有具體指明，特別是“臨時(shí)”指多長(zhǎng)的時(shí)間，沒(méi)有確定。如果沒(méi)有時(shí)限上的要求，也就意味著這樣的“臨時(shí)活動(dòng)地點(diǎn)”會(huì)另一種合法的形式長(zhǎng)期存在。而且其管理與發(fā)展，能不能在條例的框架下進(jìn)行，似乎存在不確定的因素了。
所謂民族——國(guó)家宗教，是在某一個(gè)民族或國(guó)家內(nèi)部產(chǎn)生的、且局限于本民族或國(guó)家共同體全體成員共同信仰的宗教。它一般由傳統(tǒng)氏族部落宗教直接改造和發(fā)展而來(lái)，是古典宗教的第一個(gè)階段和最初形式。它既保留了原始宗教的某些印跡，同時(shí)也具備了古典宗教的基本特征。民族——國(guó)家宗教主要有七方面的特點(diǎn)，這是它區(qū)別于原始宗教和古典宗教其他形式的特殊之處。
全民性和排他性的共存。民族——國(guó)家宗教是具有強(qiáng)烈民族色彩和地方色彩的宗教，這種特色表現(xiàn)為其信仰的全民性和排他性。民族——國(guó)家宗教首先是民族和國(guó)家所有成員的共同信仰，民族和國(guó)家共同體的每一個(gè)成員都是本民族——國(guó)家宗教的天然的和法定的信徒。其天然性在于，共同的語(yǔ)言、地域和生產(chǎn)方式使其具備了共同信仰的客觀(guān)基礎(chǔ)，它必然自發(fā)地導(dǎo)致統(tǒng)一精神文化、信奉共同的宗教信仰的歷史過(guò)程;其法定性在于，共同的社會(huì)制度和國(guó)家管理規(guī)定了統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)和宗教信仰，它把共同的宗教信仰作為全民的強(qiáng)制性義務(wù)。無(wú)論何人都依民族習(xí)慣和國(guó)家法典信奉統(tǒng)一的和官定的神靈，沒(méi)有個(gè)人選擇的余地。在文明社會(huì)之初的中國(guó)、埃及、希臘、印度、巴比倫等民族和國(guó)家中，其民族——國(guó)家宗教都是全民性的。據(jù)此，有的宗教雖然也是在某一民族或國(guó)家內(nèi)部產(chǎn)生，并僅為其中的部分成員所信仰，但由于不具備全民性，便不能歸屬于民族——國(guó)家宗教之列，只是一般的民族宗教。例如中國(guó)的道教，完全是土生土長(zhǎng)的宗教信仰，但它從來(lái)沒(méi)有達(dá)到全民信奉的地步，因而不被作為民族——國(guó)家宗教。在歷史上，有的民族或國(guó)家由于社會(huì)變遷、宗教發(fā)展及與其他民族和國(guó)家相互接觸交流的沖擊，其民族——國(guó)家宗教雖繼續(xù)存在，并保持著大量的民族特色，但卻越來(lái)越失去全民性，只剩下部分信徒，這同時(shí)也就失去了其作為民族——國(guó)家宗教的資格。印度的婆羅門(mén)教和日本的神道教皆屬于這種類(lèi)型。有的民族盡管因古代國(guó)家滅亡四處流浪，失散于世界各地，其原有的民族——國(guó)家宗教卻仍然未失去全民性，是散居各地的民族成員的共同信仰，因而它還是一種民族宗教。猶太教即是如此。
由于民族——國(guó)家宗教是在各民族和國(guó)家的社會(huì)條件的基礎(chǔ)上生長(zhǎng)出來(lái)的，各個(gè)民族和國(guó)家之間在地理環(huán)境、生活方式及國(guó)家統(tǒng)治等各方面的差異，又決定了民族——國(guó)家宗教具有排他性。一方面，它只屬于本民族或國(guó)家成員的信仰，除了被自己征服的民族和國(guó)家，一般不對(duì)外傳播;另一方面，受民族和國(guó)家所特有的社會(huì)條件制約，而且有強(qiáng)烈的民族色彩和地方色彩的內(nèi)容和形式，決定了它缺乏廣泛的適應(yīng)性，只能在本民族或國(guó)家的及相類(lèi)似的民族和國(guó)家的社會(huì)條件中生存。這使得民族——國(guó)家宗教的命運(yùn)同民族和國(guó)家共同體的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起。當(dāng)波斯人和希臘馬其頓人征服了兩河流域的古代巴比倫王國(guó)之后，巴比倫宗教也逐步消亡了。古羅馬人對(duì)希臘的入侵導(dǎo)致了古代希臘宗教的消失。波斯的瑪茲達(dá)教也是隨馬其頓王亞歷山大的征服而衰落的，后來(lái)在民族和國(guó)家獲得獨(dú)立之后才又東山再起。
宗教信仰與民族意識(shí)的一致。隨著民族國(guó)家的形成及其發(fā)展，區(qū)別于以血緣關(guān)系為主要內(nèi)容的氏族部落原始意識(shí)的民族意識(shí)也在地理環(huán)境和文化傳統(tǒng)的共同性基礎(chǔ)上逐漸成熟起來(lái)。在文明社會(huì)之初，政教合一體制使民族——國(guó)家宗教與民族國(guó)家共同體的社會(huì)生活緊密聯(lián)系在一起，是民族文化和國(guó)家意識(shí)形態(tài)的主要形式。它深深地滲透到了民族的觀(guān)念和情感中，成為民族精神的重要內(nèi)容和民族自我意識(shí)的重要組成部分。民族的群體意識(shí)與民族的宗教信仰相互交織在一起，互為表里，在宗教的觀(guān)念和情感中體現(xiàn)著民族的認(rèn)識(shí)、心理和情感，體現(xiàn)著整個(gè)民族及其成員安身立命的基本信念和準(zhǔn)則;而民族意識(shí)中也包含著宗教的世界觀(guān)和人生觀(guān)，包含著宗教的基本信仰、教義和規(guī)范。因此，整個(gè)民族國(guó)家的成員都把自己的民族——國(guó)家宗教視為正統(tǒng)的文化傳統(tǒng)和價(jià)值根據(jù)，并從中汲取生活的精神動(dòng)力和行為準(zhǔn)則。在這一點(diǎn)上，民族——國(guó)家宗教與民族意識(shí)的關(guān)系同原始宗教與氏族意識(shí)的關(guān)系頗為相似，它們都是政教合一體制的結(jié)果。例如，注重血緣關(guān)系、傳統(tǒng)習(xí)俗和倫理道德的中國(guó)古代漢族就是同民族——國(guó)家宗教即儒教緊密聯(lián)系在一起的，是與儒教敬天祭祖、效法天理、神道設(shè)教的基本教義相一致的，其中滲透了儒教信仰的宗教精神。
一神多能和諸神分級(jí)的出現(xiàn)。在原始宗教多神崇拜的早期階段，每一類(lèi)事物和每一種現(xiàn)象都有各自的神靈，這些神靈的靈力極其有限，一神一能，各管一事，各司其職。它們之間沒(méi)有大小高低之分，相互也沒(méi)有隸屬服從關(guān)系。隨著社會(huì)發(fā)展與實(shí)踐能力的增長(zhǎng)，人們的接觸面增大了，視野拓寬了，理性能力增強(qiáng)了，這使他們能夠從紛繁復(fù)雜的各種事物和現(xiàn)象中，發(fā)現(xiàn)其間內(nèi)在的聯(lián)系與多樣性的統(tǒng)一。尤其是農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)之間產(chǎn)生的人類(lèi)歷史上的第一次社會(huì)大分工，導(dǎo)致人們把注意力越來(lái)越多地集中到直接影響著自己所從事的專(zhuān)營(yíng)生產(chǎn)的那一部分自然事物和現(xiàn)象上，而不再重視其他無(wú)關(guān)緊要的東西。這種變化反映在宗教觀(guān)念上，便是原來(lái)特殊的、分散的神靈被逐步統(tǒng)一起來(lái)，一些神靈合而為一，一些神靈被轉(zhuǎn)換了職能，一些神靈則被賦予了更大的神性和更多的職能。比如隨著地緣村社和部落的建立，出現(xiàn)了地域性的保護(hù)神即“社神”。社神是一方土地之神，它綜合了自然的和社會(huì)的多種神靈及其職能，成為掌管人畜興旺、五谷豐登及地區(qū)安全的多能神，在古代希臘，自從航海業(yè)在希臘人的生活中獲得特殊意義后，原來(lái)的陸神波塞冬就變成了保護(hù)航海業(yè)的海神。隨著農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，牧神變成了農(nóng)神，狩獵女神變成了豐收女神。在民族國(guó)家形成的歷史過(guò)程中，這種狀況隨社會(huì)組織的兼并統(tǒng)一而越來(lái)越加劇，最后只剩下一些兼?zhèn)涠喾N職能的主要神靈。
條例修訂心得體會(huì)篇三
自從新條例頒布以來(lái)，在宗教界就掀起了學(xué)習(xí)條例的高潮，我本人也先后參加了5次集體的學(xué)習(xí)，自學(xué)也一直在進(jìn)行當(dāng)中，目前還在理解消化的過(guò)程里，談一些粗淺體會(huì)，與廣大同工同道交流。
新條例是在舊條例的基礎(chǔ)上進(jìn)行升級(jí)和完善，舊條例有48條，新條例有77條，增設(shè)了許多新內(nèi)容。相比較舊條例，有它顯著的特點(diǎn)：
在第一章的總則里，增添了很重要的新表述。如提高宗教工作法治化水平，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)等，這是在黨中央提出四個(gè)全面（全面建成小康社會(huì)，全面深化改革，全面依法治國(guó)，全面從嚴(yán)治黨）以及踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的背景下，對(duì)宗教工作提出的相應(yīng)要求。時(shí)代特色明顯。個(gè)人理解這也將是今后宗教工作的一個(gè)總定調(diào)。
在過(guò)去宗教事務(wù)工作中暴露出來(lái)的問(wèn)題，新條例做出規(guī)范和明確。如宗教事務(wù)管理的原則：保護(hù)合法，制止非法，遏制極端，抵御滲透，打擊犯罪。過(guò)去也有這樣的提法，但條例上表述是首次，使其更具有法律條文的剛性要求，另外對(duì)宗教院校的規(guī)范管理，條例也予以了明確。比如過(guò)去提宗教團(tuán)體宗教場(chǎng)所，宗教事務(wù)不受境外勢(shì)力支配，現(xiàn)在增加了宗教院校的內(nèi)容。
要求宗教部門(mén)在工作作風(fēng)上增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，體現(xiàn)管理與服務(wù)并重。
這是一個(gè)很重要的變化，在條例中列出第七條，第八條，第九條，第十條。內(nèi)容很具體，團(tuán)體的工作平臺(tái)得到了提升，過(guò)去團(tuán)體職能的依據(jù)僅僅只是團(tuán)體內(nèi)部章程的行文規(guī)則，顯得有點(diǎn)虛，不那么實(shí)，責(zé)任與權(quán)利相對(duì)模糊。新條例的規(guī)定。起到了支撐團(tuán)體開(kāi)展工作的力度保障作用。
作為一項(xiàng)單獨(dú)的內(nèi)容頁(yè)為一章（第三章），明確省、直轄市以上的團(tuán)體才可以設(shè)立宗教院校。這能夠遏制一些亂象。如地下神學(xué)院，不按章法的培養(yǎng)一些歪才，影響教會(huì)的健康發(fā)展（社會(huì)學(xué)歷不夠，知識(shí)文化儲(chǔ)備不足，念了神學(xué)，往往是一知半解，卻在教會(huì)、信徒中瞎說(shuō)瞎傳，影響很壞）。
另外，在學(xué)習(xí)中本人還有一點(diǎn)困惑想借此機(jī)會(huì)說(shuō)一說(shuō)。
照新條例第35條的規(guī)定，有一個(gè)“臨時(shí)活動(dòng)地點(diǎn)”的說(shuō)法，雖然在這一條的最后說(shuō)，“臨時(shí)活動(dòng)地點(diǎn)”的宗教活動(dòng)應(yīng)當(dāng)符合本條例的相關(guān)規(guī)定。但如何做到，沒(méi)有具體指明，特別是“臨時(shí)”指多長(zhǎng)的時(shí)間，沒(méi)有確定。如果沒(méi)有時(shí)限上的要求，也就意味著這樣的“臨時(shí)活動(dòng)地點(diǎn)”會(huì)另一種合法的形式長(zhǎng)期存在。而且其管理與發(fā)展，能不能在條例的框架下進(jìn)行，似乎存在不確定的因素了。
以上交流，準(zhǔn)備工作不足，膚淺錯(cuò)誤，在所難免，懇請(qǐng)同仁批評(píng)指正，謝謝。
新修訂的《宗教事務(wù)條例》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《條例》)將“保護(hù)合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪”作為原則寫(xiě)入總則第三條，體現(xiàn)了我國(guó)宗教事務(wù)管理法治化的根本精神，意義深遠(yuǎn)。
《條例》明確了合法的宗教主體，即宗教團(tuán)體、宗教院校、宗教活動(dòng)場(chǎng)所和信教公民。
其中，宗教團(tuán)體、宗教院校和宗教活動(dòng)場(chǎng)所可獲得法人資格。
法人制度的確立使宗教團(tuán)體、宗教院校、宗教活動(dòng)場(chǎng)所的財(cái)產(chǎn)保護(hù)有了基本的法律保障。
宗教團(tuán)體、宗教院校和宗教活動(dòng)場(chǎng)所的財(cái)產(chǎn)主要包括土地、房屋等不動(dòng)產(chǎn)，通過(guò)捐贈(zèng)、收益等獲得的財(cái)產(chǎn)，只要是合法使用和擁有的財(cái)產(chǎn)，均受法律保護(hù)。
《條例》規(guī)定了宗教團(tuán)體、宗教院校和宗教活動(dòng)場(chǎng)所的非營(yíng)利性地位，也決定了他們的財(cái)產(chǎn)和收入不得用于分配，只能用于與其宗旨相符的活動(dòng)以及公益慈善事業(yè)。
其他組織和個(gè)人捐資修建宗教活動(dòng)場(chǎng)所，不享有所有權(quán)和使用權(quán)，更不得從中獲得經(jīng)濟(jì)利益，禁止任何組織和個(gè)人投資、承包經(jīng)營(yíng)宗教活動(dòng)場(chǎng)所。
這些規(guī)定切斷了利用宗教從事商業(yè)活動(dòng)，獲取商業(yè)利益的行為。
為進(jìn)一步學(xué)習(xí)宣傳貫徹新修訂宗教事務(wù)條例的貫徹實(shí)施，深入開(kāi)展宣傳和實(shí)踐活動(dòng)，滁州市宗教事務(wù)局于xx年2月2日舉辦“學(xué)新修訂《宗教事務(wù)條例》培訓(xùn)暨學(xué)習(xí)心得體會(huì)交流會(huì)”。市宗教局機(jī)關(guān)干部，各縣市區(qū)民宗局局長(zhǎng)或分管副局長(zhǎng)、1-2名宗教工作干部共計(jì)30余人次參加了培訓(xùn)學(xué)習(xí)。市宗教局局長(zhǎng)慶德超作了重要講話(huà)。
本次宣講培訓(xùn)會(huì)邀請(qǐng)滁州市法制辦副調(diào)研員張凱以學(xué)習(xí)貫徹《宗教事務(wù)條例》與依法行政為主題送法制課。
宗教科科長(zhǎng)周仕軍作了新修訂《宗教事務(wù)條例》的解讀輔導(dǎo)，重點(diǎn)講解了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)涵、十九大報(bào)告中對(duì)新時(shí)期民族宗教工作的闡述，結(jié)合新舊《條例》變化，對(duì)xx年2月1日起實(shí)施的新修訂《宗教事務(wù)條例》的時(shí)代背景、主要內(nèi)容、基本原則、精神實(shí)質(zhì)等內(nèi)容進(jìn)行了講解，授課后，各縣（市、區(qū)）1名同志進(jìn)行了發(fā)言交流。周仕軍科長(zhǎng)對(duì)參加培訓(xùn)人員提出的涉及新修訂《宗教事務(wù)條例》的有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行認(rèn)真了解答，進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)新修訂《宗教事務(wù)條例》的理解和認(rèn)知。
慶德超指出，一是要發(fā)揮民族宗教工作作為政府職能部門(mén)的作用，圍繞中心服務(wù)大局，以管理和服務(wù)的理念、有所為有所不為，創(chuàng)造性的開(kāi)展工作。二是要內(nèi)外兼修，管服并重。內(nèi)強(qiáng)業(yè)務(wù)素質(zhì)，外強(qiáng)服務(wù)水平。三是要從嚴(yán)治黨，合理定位、明確目標(biāo)，以良好的精神狀態(tài)建好組織帶好隊(duì)伍，苦干、實(shí)干、巧干。
此次培訓(xùn)暨學(xué)習(xí)心得體會(huì)交流會(huì)活動(dòng)，提高了宗教工作干部對(duì)黨的十九大精神和新修訂宗教事務(wù)條例的思想覺(jué)悟，同時(shí)加強(qiáng)了宗教工作干部之間的聯(lián)系和交流，進(jìn)一步推動(dòng)了黨的宗教方針政策貫徹落實(shí)，提高了領(lǐng)導(dǎo)干部及宗教工作干部處理宗教事務(wù)的能力和水平。
通過(guò)學(xué)習(xí)，大家紛紛表示，新修訂的《宗教事務(wù)條例》較好適應(yīng)了宗教工作形勢(shì)的發(fā)展變化，是貫徹落實(shí)中央關(guān)于宗教工作重大決策部署特別是全國(guó)宗教工作會(huì)議精神，落實(shí)全面依法治國(guó)的重要舉措。在今后的工作中，要用十九大精神武裝頭腦，加強(qiáng)學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，準(zhǔn)確把握《條例》的精神實(shí)質(zhì)，全面貫徹落實(shí)黨的宗教政策，凝聚共識(shí)，匯聚力量，積極推動(dòng)《條例》的貫徹實(shí)施，充分發(fā)揮宗教工作干部的社會(huì)責(zé)任，為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)不懈奮斗。
自從新條例頒布以來(lái)，在宗教界就掀起了學(xué)習(xí)條例的高潮，我本人也先后參加了5次集體的學(xué)習(xí)，自學(xué)也一直在進(jìn)行當(dāng)中，目前還在理解消化的過(guò)程里，談一些粗淺體會(huì)，與廣大同工同道交流。
新條例是在舊條例的基礎(chǔ)上進(jìn)行升級(jí)和完善，舊條例有48條，新條例有77條，增設(shè)了許多新內(nèi)容。相比較舊條例，有它顯著的特點(diǎn)：
如提高宗教工作法治化水平，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)等，這是在黨中央提出四個(gè)全面(全面建成小康社會(huì)，全面深化改革，全面依法治國(guó)，全面從嚴(yán)治黨)以及踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的背景下，對(duì)宗教工作提出的相應(yīng)要求。時(shí)代特色明顯。個(gè)人理解這也將是今后宗教工作的一個(gè)總定調(diào)。
在過(guò)去宗教事務(wù)工作中暴露出來(lái)的問(wèn)題，新條例做出規(guī)范和明確。如宗教事務(wù)管理的原則：保護(hù)合法，制止非法，遏制極端，抵御滲透，打擊犯罪。過(guò)去也有這樣的提法，但條例上表述是首次，使其更具有法律條文的剛性要求，另外對(duì)宗教院校的規(guī)范管理，條例也予以了明確。比如過(guò)去提宗教團(tuán)體宗教場(chǎng)所，宗教事務(wù)不受境外勢(shì)力支配，現(xiàn)在增加了宗教院校的內(nèi)容。
要求宗教部門(mén)在工作作風(fēng)上增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，體現(xiàn)管理與服務(wù)并重。
這是一個(gè)很重要的變化，在條例中列出第七條，第八條，第九條，第十條。內(nèi)容很具體，團(tuán)體的工作平臺(tái)得到了提升，過(guò)去團(tuán)體職能的依據(jù)僅僅只是團(tuán)體內(nèi)部章程的行文規(guī)則，顯得有點(diǎn)虛，不那么實(shí)，責(zé)任與權(quán)利相對(duì)模糊。新條例的規(guī)定。起到了支撐團(tuán)體開(kāi)展工作的力度保障作用。
作為一項(xiàng)單獨(dú)的內(nèi)容頁(yè)為一章(第三章)，明確省、直轄市以上的團(tuán)體才可以設(shè)立宗教院校。這能夠遏制一些亂象。如地下神學(xué)院，不按章法的培養(yǎng)一些歪才，影響教會(huì)的健康發(fā)展(社會(huì)學(xué)歷不夠，知識(shí)文化儲(chǔ)備不足，念了神學(xué)，往往是一知半解，卻在教會(huì)、信徒中瞎說(shuō)瞎傳，影響很壞)。
另外，在學(xué)習(xí)中本人還有一點(diǎn)困惑想借此機(jī)會(huì)說(shuō)一說(shuō)。
照新條例第35條的規(guī)定，有一個(gè)“臨時(shí)活動(dòng)地點(diǎn)”的說(shuō)法，雖然在這一條的最后說(shuō)，“臨時(shí)活動(dòng)地點(diǎn)”的宗教活動(dòng)應(yīng)當(dāng)符合本條例的相關(guān)規(guī)定。但如何做到，沒(méi)有具體指明，特別是“臨時(shí)”指多長(zhǎng)的時(shí)間，沒(méi)有確定。如果沒(méi)有時(shí)限上的要求，也就意味著這樣的“臨時(shí)活動(dòng)地點(diǎn)”會(huì)另一種合法的形式長(zhǎng)期存在。而且其管理與發(fā)展，能不能在條例的框架下進(jìn)行，似乎存在不確定的因素了。
以上交流，準(zhǔn)備工作不足，膚淺錯(cuò)誤，在所難免，懇請(qǐng)同仁批評(píng)指正，謝謝。
按照學(xué)校的統(tǒng)一安排我我學(xué)習(xí)了黨的民族宗教政策和相關(guān)法律法規(guī)。學(xué)習(xí)之后，感到受益匪淺，感觸很深。
通過(guò)學(xué)習(xí)我明確了堅(jiān)持宗教信仰自由政策，并不代表共產(chǎn)黨員可以信教。我們黨宣布和實(shí)行宗教信仰自由的政策，這當(dāng)然不是說(shuō)共產(chǎn)黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對(duì)我國(guó)公民來(lái)說(shuō)的，并不適用于共產(chǎn)黨員。一個(gè)共產(chǎn)黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無(wú)疑問(wèn)地應(yīng)當(dāng)是無(wú)神論者，而不應(yīng)當(dāng)是有神論者。
通過(guò)學(xué)習(xí)我加深了對(duì)宗教本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。宗教是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段、人類(lèi)思維能力發(fā)展到一定水平以后產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象。是一種意識(shí)形態(tài)，也是一種文化現(xiàn)象，在歷史上曾對(duì)社會(huì)的文化、文明和社會(huì)進(jìn)步做出過(guò)重大貢獻(xiàn)。宗教具有長(zhǎng)期性，群眾性，民族性，國(guó)際性，復(fù)雜性。
通過(guò)學(xué)習(xí)我加深了對(duì)黨的宗教信仰自由的認(rèn)識(shí)。宗教信仰自由政策是我們必須堅(jiān)持的觀(guān)點(diǎn)。尊重和保護(hù)宗教信仰自由，是黨對(duì)宗教問(wèn)題的基本政策。這是一項(xiàng)長(zhǎng)期政策。我想，我們黨之所以制定了宗教信仰自由政策，就是基于對(duì)宗教本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)。因?yàn)樽诮淌且庾R(shí)形態(tài)范疇，是長(zhǎng)期存在的，而且不可能通過(guò)行政手段消除，宗教還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，并發(fā)揮重要影響。
通過(guò)學(xué)習(xí)我更加清醒地、深刻地認(rèn)識(shí)到非法宗教活動(dòng)的危害。在新疆，非法宗教活動(dòng)總是披著宗教的外衣，干著不恥的勾當(dāng)。有的干預(yù)教育、婚姻、計(jì)劃生育，強(qiáng)迫青少年和學(xué)生信教，教唆學(xué)生非法學(xué)經(jīng)，甚至和民族分裂聯(lián)系在一起，利用部分群眾的無(wú)知，歪曲宗教教義，煽動(dòng)宗教狂熱，蓄意制造民族矛盾，打擊和迫害愛(ài)國(guó)宗教人士和干部群眾，成為影響新疆的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)。在新疆，清醒地認(rèn)識(shí)到影響新疆穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)來(lái)自民族分裂主義和非法宗教活動(dòng)，堅(jiān)決打擊一切形式的非法宗教活動(dòng)，就是講政治的具體體現(xiàn)。
通過(guò)這樣系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，使我增強(qiáng)明辨是非的能力，更加明白了熟悉和掌握黨的民族宗教政策，對(duì)于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、反對(duì)民族分裂、認(rèn)清民族分裂和非法宗教活動(dòng)危害的重要性和必要性，并掌握了一些處理復(fù)雜民族宗教問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)和方法。我想縣委政府提出的民族宗教政策法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，就是要讓我們充分理解和掌握這些知識(shí)，和依法運(yùn)用政策解決民族宗教問(wèn)題的能力。
按照學(xué)校的統(tǒng)一安排我我學(xué)習(xí)了黨的民族宗教政策和相關(guān)法律法規(guī)。學(xué)習(xí)之后，感到受益匪淺，感觸很深。
通過(guò)學(xué)習(xí)我明確了堅(jiān)持宗教信仰自由政策，并不代表共產(chǎn)黨員可以信教。我們黨宣布和實(shí)行宗教信仰自由的政策，這當(dāng)然不是說(shuō)共產(chǎn)黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對(duì)我國(guó)公民來(lái)說(shuō)的，并不適用于共產(chǎn)黨員。一個(gè)共產(chǎn)黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無(wú)疑問(wèn)地應(yīng)當(dāng)是無(wú)神論者，而不應(yīng)當(dāng)是有神論者。
通過(guò)學(xué)習(xí)我加深了對(duì)宗教本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。宗教是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段、人類(lèi)思維能力發(fā)展到一定水平以后產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象。是一種意識(shí)形態(tài)，也是一種文化現(xiàn)象，在歷史上曾對(duì)社會(huì)的文化、文明和社會(huì)進(jìn)步做出過(guò)重大貢獻(xiàn)。宗教具有長(zhǎng)期性，群眾性，民族性，國(guó)際性，復(fù)雜性。
通過(guò)學(xué)習(xí)我加深了對(duì)黨的宗教信仰自由的認(rèn)識(shí)。宗教信仰自由政策是我們必須堅(jiān)持的觀(guān)點(diǎn)。尊重和保護(hù)宗教信仰自由，是黨對(duì)宗教問(wèn)題的基本政策。這是一項(xiàng)長(zhǎng)期政策。我想，我們黨之所以制定了宗教信仰自由政策，就是基于對(duì)宗教本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)。因?yàn)樽诮淌且庾R(shí)形態(tài)范疇，是長(zhǎng)期存在的，而且不可能通過(guò)行政手段消除，宗教還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，并發(fā)揮重要影響。
通過(guò)學(xué)習(xí)我更加清醒地、深刻地認(rèn)識(shí)到非法宗教活動(dòng)的危害。在新疆，非法宗教活動(dòng)總是披著宗教的外衣，干著不恥的勾當(dāng)。有的干預(yù)教育、婚姻、計(jì)劃生育，強(qiáng)迫青少年和學(xué)生信教，教唆學(xué)生非法學(xué)經(jīng)，甚至和民族分裂聯(lián)系在一起，利用部分群眾的無(wú)知，歪曲宗教教義，煽動(dòng)宗教狂熱，蓄意制造民族矛盾，打擊和迫害愛(ài)國(guó)宗教人士和干部群眾，成為影響新疆的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)。在新疆，清醒地認(rèn)識(shí)到影響新疆穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)來(lái)自民族分裂主義和非法宗教活動(dòng)，堅(jiān)決打擊一切形式的非法宗教活動(dòng)，就是講政治的具體體現(xiàn)。
通過(guò)這樣系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，使我增強(qiáng)明辨是非的能力，更加明白了熟悉和掌握黨的民族宗教政策，對(duì)于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、反對(duì)民族分裂、認(rèn)清民族分裂和非法宗教活動(dòng)危害的重要性和必要性，并掌握了一些處理復(fù)雜民族宗教問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)和方法。我想縣委政府提出的民族宗教政策法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，就是要讓我們充分理解和掌握這些知識(shí)，和依法運(yùn)用政策解決民族宗教問(wèn)題的能力。
條例修訂心得體會(huì)篇四
新修訂的《宗教事務(wù)條例》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《條例》)將“保護(hù)合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪”作為原則寫(xiě)入總則第三條，體現(xiàn)了我國(guó)宗教事務(wù)管理法治化的根本精神，意義深遠(yuǎn)。
《條例》明確了合法的宗教主體，即宗教團(tuán)體、宗教院校、宗教活動(dòng)場(chǎng)所和信教公民。
其中，宗教團(tuán)體、宗教院校和宗教活動(dòng)場(chǎng)所可獲得法人資格。
法人制度的確立使宗教團(tuán)體、宗教院校、宗教活動(dòng)場(chǎng)所的財(cái)產(chǎn)保護(hù)有了基本的法律保障。
宗教團(tuán)體、宗教院校和宗教活動(dòng)場(chǎng)所的財(cái)產(chǎn)主要包括土地、房屋等不動(dòng)產(chǎn)，通過(guò)捐贈(zèng)、收益等獲得的財(cái)產(chǎn)，只要是合法使用和擁有的財(cái)產(chǎn)，均受法律保護(hù)。
《條例》規(guī)定了宗教團(tuán)體、宗教院校和宗教活動(dòng)場(chǎng)所的非營(yíng)利性地位，也決定了他們的財(cái)產(chǎn)和收入不得用于分配，只能用于與其宗旨相符的活動(dòng)以及公益慈善事業(yè)。
其他組織和個(gè)人捐資修建宗教活動(dòng)場(chǎng)所，不享有所有權(quán)和使用權(quán)，更不得從中獲得經(jīng)濟(jì)利益，禁止任何組織和個(gè)人投資、承包經(jīng)營(yíng)宗教活動(dòng)場(chǎng)所。
這些規(guī)定切斷了利用宗教從事商業(yè)活動(dòng)，獲取商業(yè)利益的行為。
條例修訂心得體會(huì)篇五
一、加深了對(duì)宗教本質(zhì)的認(rèn)識(shí)宗教是人類(lèi)思維發(fā)展到一定水平以后產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象，文化現(xiàn)象，是一種意識(shí)形態(tài)，在歷史上對(duì)社會(huì)的文化、文明和社會(huì)進(jìn)步作出了重大的貢獻(xiàn)。宗教具有產(chǎn)期性，群眾性，民族性，國(guó)際性，復(fù)雜性。
二、加深了黨的宗教信仰自由的認(rèn)識(shí)宗教信仰自由政策是我們必須堅(jiān)持的觀(guān)點(diǎn)，尊重和保護(hù)宗教信仰自由，是黨對(duì)宗教問(wèn)題的基本政策，我們黨之所以制定了宗教信仰自由政策，就是基于對(duì)宗教本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)，宗教是意識(shí)形態(tài)范疇，是長(zhǎng)期存在的，而且不可能通過(guò)行政手段消除，還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在。
四、堅(jiān)持宗教信仰自由政策，并不代表共產(chǎn)黨員可以信教黨的宗教信仰自由的政策，是對(duì)我國(guó)公民來(lái)說(shuō)的，并不適用于共產(chǎn)黨員，一個(gè)共產(chǎn)黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無(wú)疑問(wèn)地應(yīng)當(dāng)是無(wú)神論者，而不應(yīng)當(dāng)是神論者。
五、非法宗教活動(dòng)的危害有些地方非法宗教活動(dòng)總是披著宗教的外衣，干預(yù)教育、婚姻等行政事務(wù)，強(qiáng)迫青少年和學(xué)生信教，教唆學(xué)生非法學(xué)經(jīng)，甚至和民族分裂在一起，利用部分群眾的無(wú)知，歪曲宗教教義，煽動(dòng)宗教狂熱，蓄意制造民族矛盾，打擊和迫害愛(ài)國(guó)宗教人士和干部群眾，影響國(guó)家的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。對(duì)《宗教事務(wù)條例》進(jìn)行修改完善，就是要讓我們宗教干部更要充分理解和掌握宗教的有關(guān)知識(shí)，要增強(qiáng)明辨是非的能力和依法運(yùn)用政策解決民族宗教問(wèn)題的能力，我們要更加明白熟悉和掌握黨的民族宗教政策，對(duì)于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、反對(duì)民族分裂、認(rèn)清民族分裂和非法宗教活動(dòng)危害的重要性和必要性，并掌握處理民族宗教問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)和方法。
六、宗教工作努力的方向在以后的工作中，我們宗教干部要認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)涵，十大報(bào)告中對(duì)新時(shí)期民族宗教工作的論述，結(jié)合新舊《條例》變化，對(duì)20xx年2月1日起實(shí)施的新修訂《條例》的時(shí)代背景、主要內(nèi)容、基本原則、精神實(shí)質(zhì)等內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)研究。在工作中發(fā)揮民族宗教工作為政府職能部門(mén)的作用，圍繞中心服務(wù)大局，以管理和服務(wù)的理念，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，以良好的精神狀態(tài)苦干、實(shí)干、巧干。新修訂的《宗教事務(wù)條例》對(duì)有效應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化，有效解決宗教領(lǐng)域出現(xiàn)的一些新情況新問(wèn)題提供了法律遵循。我們宗教工作干部，一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)新修訂的《宗教事務(wù)條例》，在工作中正確執(zhí)行新條例精神，依法規(guī)范管理好宗教事務(wù)，為全鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定發(fā)揮積極作用。
條例修訂心得體會(huì)篇六
10月18日，中共中央印發(fā)了新修訂的《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》和《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》，我局迅速對(duì)學(xué)習(xí)宣傳、貫徹落實(shí)《準(zhǔn)則》和《條例》做出部署，組織全縣國(guó)稅系統(tǒng)的黨員干部學(xué)習(xí)貫徹《條例》和《準(zhǔn)則》，使廣大黨員牢記各項(xiàng)廉潔自律規(guī)范和黨的紀(jì)律要求，真正把黨規(guī)黨紀(jì)的權(quán)威樹(shù)起來(lái)、立起來(lái)，執(zhí)行到位。
我作為國(guó)稅局的黨組書(shū)記、局長(zhǎng)更要認(rèn)真學(xué)習(xí)掌握《準(zhǔn)則》和《條例》，把學(xué)習(xí)貫徹與具體工作實(shí)際結(jié)合起來(lái)，做到內(nèi)化于心、外化于行，堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)，守住底線(xiàn)?，F(xiàn)將本人的學(xué)習(xí)心得總結(jié)如下：
一、提高思想認(rèn)識(shí)，自覺(jué)維護(hù)黨紀(jì)黨規(guī)的權(quán)威性。
要在黨和國(guó)稅事業(yè)全局的高度，把學(xué)習(xí)落實(shí)《準(zhǔn)則》和《條例》作為一項(xiàng)重要政治任務(wù)來(lái)抓，與各項(xiàng)稅收工作實(shí)際結(jié)合起來(lái)，充分認(rèn)識(shí)《準(zhǔn)則》和《條例》頒布實(shí)施的重大意義，深刻理解科學(xué)內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握各項(xiàng)規(guī)定，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)執(zhí)行的自覺(jué)性。我將把《準(zhǔn)則》和《條例》作為行動(dòng)指南，以身作則，認(rèn)真遵守黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、廉潔紀(jì)律、群眾紀(jì)律、工作紀(jì)律和生活紀(jì)律，特別要把遵守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩排在首要位置，在思想上、政治上、行動(dòng)上與以同志為的黨中央保持高度一致，堅(jiān)決維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。認(rèn)真履行全面從嚴(yán)治黨的主體責(zé)任和監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)職責(zé)，把黨規(guī)黨紀(jì)落實(shí)到位，堅(jiān)決維護(hù)黨規(guī)黨紀(jì)的嚴(yán)肅性、權(quán)威性。
二、深刻理解《條例》和《準(zhǔn)則》的深刻內(nèi)涵及變化。
從內(nèi)容來(lái)講，新《條例》《準(zhǔn)則》與原來(lái)的相比，篇幅更加簡(jiǎn)短、內(nèi)容更簡(jiǎn)潔。原條例共3編、15章、178條、24000余字，修訂后的條例共3編、11章、133條、17000余字，分為“總則”“分則”和“附則”等3部分。原《廉政準(zhǔn)則》共4部分、18條、3600余字。修訂后的《廉潔自律準(zhǔn)則》共8條、281字，包括導(dǎo)語(yǔ)、黨員廉潔自律規(guī)范和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律規(guī)范等3部分，主要內(nèi)容可以概括為“四個(gè)必須”“八條規(guī)范”。導(dǎo)語(yǔ)部分，重申關(guān)于理想信念、根本宗旨、優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)、高尚情操等“四個(gè)必須”的原則要求，強(qiáng)調(diào)廉潔自律、接受監(jiān)督的主旨，最后將落腳點(diǎn)放在永葆黨的先進(jìn)性和純潔性上，以體現(xiàn)修訂準(zhǔn)則的目標(biāo)要求。黨員廉潔自律規(guī)范部分，圍繞黨員如何正確對(duì)待和處理“公與私”“廉與腐”“儉與奢”“苦與樂(lè)”的關(guān)系提出“四條規(guī)范”。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律規(guī)范部分，針對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”，圍繞“廉潔從政”，從公仆本色、行使權(quán)力、品行操守、優(yōu)良家風(fēng)等方面，對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提出要求更高的“四條規(guī)范”。
從《條例》和《準(zhǔn)則》的內(nèi)在思維上來(lái)講，新《條例》、《準(zhǔn)則》一正一反、相互配套，《廉潔自律準(zhǔn)則》堅(jiān)持正面倡導(dǎo)、重在立德，是黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部能夠看得見(jiàn)、夠得著的高標(biāo)準(zhǔn);《黨紀(jì)處分條例》圍繞黨紀(jì)戒尺要求，開(kāi)列“負(fù)面清單”、重在立規(guī)，劃出了黨組織和黨員不可觸碰的“底線(xiàn)”。
從適用的對(duì)象來(lái)講，新修訂的《條例》《準(zhǔn)則》適用的對(duì)象更加廣泛，原《條例》《準(zhǔn)則》重點(diǎn)規(guī)范的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，新《條例》《準(zhǔn)則》的規(guī)范對(duì)象則包括一般黨員，是管住“大多數(shù)”黨員干部的重要舉措，力爭(zhēng)管住每一個(gè)黨員和黨組織。
三、全面把握頒布新《條例》和《準(zhǔn)則》的背景意義。
隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，一些黨員和黨組織黨的觀(guān)念淡漠，組織渙散、紀(jì)律松弛，已成為黨的一大憂(yōu)患，原來(lái)的《條例》和《準(zhǔn)則》已不能完全適應(yīng)新形勢(shì)下全面從嚴(yán)治黨需要，逐漸暴露出了一些問(wèn)題：一是適用對(duì)象過(guò)窄，僅對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提出規(guī)范，未能涵蓋全體黨員。二是缺少正面倡導(dǎo)，其中“8個(gè)禁止”“52個(gè)不準(zhǔn)”均為“負(fù)面清單”，許多條款與修訂前《黨紀(jì)處分條例》和國(guó)家法律重復(fù)。三是“廉潔”主題不夠突出，有一些內(nèi)容與廉潔主題無(wú)直接關(guān)聯(lián)。通過(guò)修訂，真正把黨規(guī)黨紀(jì)的權(quán)威性、嚴(yán)肅性在全黨樹(shù)起來(lái)，切實(shí)喚醒廣大黨員干部的黨章黨規(guī)黨紀(jì)認(rèn)識(shí)。
修訂后的《準(zhǔn)則》和《條例》，貫穿著“全面”與“從嚴(yán)”兩個(gè)關(guān)鍵詞，為全面從嚴(yán)治黨樹(shù)立了道德高線(xiàn)和紀(jì)律底線(xiàn)，對(duì)深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，永葆黨的先進(jìn)性和純潔性，具有十分重大而深遠(yuǎn)的意義。
四、按高標(biāo)準(zhǔn)做好新《條例》和《準(zhǔn)則》的貫徹落實(shí)。
我將在深刻領(lǐng)會(huì)、準(zhǔn)確把握《準(zhǔn)則》和《條例》的背景意義、科學(xué)內(nèi)涵和各項(xiàng)規(guī)定的基礎(chǔ)上，做到內(nèi)化于心、外化于行。自覺(jué)踐行《準(zhǔn)則》中的“四個(gè)必須”、“八項(xiàng)規(guī)范”以及“四個(gè)堅(jiān)持”和“四個(gè)自覺(jué)”，對(duì)《條例》規(guī)定的“六大紀(jì)律”各項(xiàng)規(guī)定牢記于心，確保不觸底線(xiàn)、不越紅線(xiàn)。
我將嚴(yán)格做好新《條例》《準(zhǔn)則》的貫徹落實(shí)：一是切實(shí)加強(qiáng)《準(zhǔn)則》和《條例》的學(xué)習(xí)，做到“學(xué)、思、踐、悟”，把黨規(guī)黨紀(jì)刻在心上;二是切實(shí)發(fā)揮表率作用，以更高更嚴(yán)的要求，自覺(jué)做到守紀(jì)律、講規(guī)矩;三是切實(shí)履行監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)的職責(zé)，維護(hù)黨規(guī)黨紀(jì)的嚴(yán)肅性、權(quán)威性，加大查處違反《條例》行為的力度，保證《條例》執(zhí)行到位;四是加大宣傳力度，以學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)兩項(xiàng)法規(guī)為契機(jī)，進(jìn)一步強(qiáng)化廣大黨員的黨章黨規(guī)黨紀(jì)認(rèn)識(shí)。五是嚴(yán)格按照《準(zhǔn)則》和《條例》辦事;六是全面履行監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)職責(zé)，把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面。
條例修訂心得體會(huì)篇七
自從新條例頒布以來(lái)，在宗教界就掀起了學(xué)習(xí)條例的高潮，我本人也先后參加了5次集體的學(xué)習(xí)，自學(xué)也一直在進(jìn)行當(dāng)中，目前還在理解消化的過(guò)程里，談一些粗淺體會(huì)，與廣大同工同道交流。
新條例是在舊條例的基礎(chǔ)上進(jìn)行升級(jí)和完善，舊條例有48條，新條例有77條，增設(shè)了許多新內(nèi)容。相比較舊條例，有它顯著的特點(diǎn)：
一、時(shí)代感很強(qiáng)，在第一章的總則里，增添了很重要的新表述。如提高宗教工作法治化水平，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)等，這是在黨中央提出四個(gè)全面（全面建成小康社會(huì)，全面深化改革，全面依法治國(guó)，全面從嚴(yán)治黨）以及踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的背景下，對(duì)宗教工作提出的相應(yīng)要求。時(shí)代特色明顯。個(gè)人理解這也將是今后宗教工作的一個(gè)總定調(diào)。
二、進(jìn)一步明確對(duì)宗教工作的要求。
在過(guò)去宗教事務(wù)工作中暴露出來(lái)的問(wèn)題，新條例做出規(guī)范和明確。如宗教事務(wù)管理的原則：保護(hù)合法，制止非法，遏制極端，抵御滲透，打擊犯罪。過(guò)去也有這樣的提法，但條例上表述是首次，使其更具有法律條文的剛性要求，另外對(duì)宗教院校的規(guī)范管理，條例也予以了明確。比如過(guò)去提宗教團(tuán)體宗教場(chǎng)所，宗教事務(wù)不受境外勢(shì)力支配，現(xiàn)在增加了宗教院校的內(nèi)容。
三、明確政府要為團(tuán)體院校場(chǎng)所提供公共服務(wù)。
要求宗教部門(mén)在工作作風(fēng)上增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，體現(xiàn)管理與服務(wù)并重。
四、強(qiáng)調(diào)了團(tuán)體的職能。
這是一個(gè)很重要的變化，在條例中列出第七條，第八條，第九條，第十條。內(nèi)容很具體，團(tuán)體的工作平臺(tái)得到了提升，過(guò)去團(tuán)體職能的依據(jù)僅僅只是團(tuán)體內(nèi)部章程的行文規(guī)則，顯得有點(diǎn)虛，不那么實(shí)，責(zé)任與權(quán)利相對(duì)模糊。新條例的規(guī)定。起到了支撐團(tuán)體開(kāi)展工作的力度保障作用。
五、明確宗教院校的設(shè)立條件。
作為一項(xiàng)單獨(dú)的內(nèi)容頁(yè)為一章（第三章），明確省、直轄市以上的團(tuán)體才可以設(shè)立宗教院校。這能夠遏制一些亂象。如地下神學(xué)院，不按章法的培養(yǎng)一些歪才，影響教會(huì)的健康發(fā)展（社會(huì)學(xué)歷不夠，知識(shí)文化儲(chǔ)備不足，念了神學(xué)，往往是一知半解，卻在教會(huì)、信徒中瞎說(shuō)瞎傳，影響很壞）。
另外，在學(xué)習(xí)中本人還有一點(diǎn)困惑想借此機(jī)會(huì)說(shuō)一說(shuō)。
照新條例第35條的規(guī)定，有一個(gè)“臨時(shí)活動(dòng)地點(diǎn)”的說(shuō)法，雖然在這一條的最后說(shuō)，“臨時(shí)活動(dòng)地點(diǎn)”的宗教活動(dòng)應(yīng)當(dāng)符合本條例的相關(guān)規(guī)定。但如何做到，沒(méi)有具體指明，特別是“臨時(shí)”指多長(zhǎng)的時(shí)間，沒(méi)有確定。如果沒(méi)有時(shí)限上的要求，也就意味著這樣的“臨時(shí)活動(dòng)地點(diǎn)”會(huì)另一種合法的形式長(zhǎng)期存在。而且其管理與發(fā)展，能不能在條例的框架下進(jìn)行，似乎存在不確定的因素了。
條例修訂心得體會(huì)篇八
近日，中國(guó)共產(chǎn)黨第19屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議通過(guò)了《中國(guó)共產(chǎn)黨黨章修訂條例》。這次修訂充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨不斷適應(yīng)和引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的要求，凝聚了全黨同志的智慧和力量。而我作為一名普通黨員，通過(guò)學(xué)習(xí)和參與討論，深感黨章修訂條例對(duì)于我們黨的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展具有重要意義。以下是我對(duì)此的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。
首先，黨章修訂條例充分強(qiáng)調(diào)了黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位的重要性。黨的領(lǐng)導(dǎo)核心是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的方向標(biāo)和總綱，是我們黨建設(shè)偉大工程的重中之重。這次修訂明確了習(xí)近平同志的核心地位，體現(xiàn)了我們黨的歷史和實(shí)踐的選擇，也是我們黨豐富和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)新的重大理論成果。
其次，黨章修訂條例強(qiáng)化了黨的組織力量的紀(jì)律性。作為一個(gè)世界上最大的政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨的紀(jì)律性是它長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展的根本保證。這次修訂條例明確了黨的八項(xiàng)紀(jì)律，要求各級(jí)黨組織和黨員要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，自覺(jué)遵守黨的紀(jì)律，做到心中有黨、組織有紀(jì)律、行動(dòng)有規(guī)矩。這對(duì)于保持和發(fā)揚(yáng)黨的先進(jìn)性，始終保持黨的團(tuán)結(jié)和純潔性，以及在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大征程中推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)的健康穩(wěn)定發(fā)展具有重要作用。
再次，黨章修訂條例強(qiáng)調(diào)黨的思想建設(shè)的重要性。修訂條例明確指出，堅(jiān)持黨的思想理論建設(shè)的基本方針是正確方向，堅(jiān)持思想建設(shè)與制度建設(shè)相結(jié)合是重要保證。這次修訂條例將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想確立為全黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，對(duì)于引領(lǐng)黨員干部學(xué)思踐悟、增強(qiáng)做到“三個(gè)合格”重要靠什么、實(shí)現(xiàn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程等方面，起到了積極的推動(dòng)作用。
最后，黨章修訂條例進(jìn)一步加強(qiáng)了黨的紀(jì)律檢查體制的建設(shè)。黨的紀(jì)律檢查體制是保證黨的紀(jì)律執(zhí)行的重要保障，也是黨在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下保持先進(jìn)性的關(guān)鍵。黨章修訂條例對(duì)黨的紀(jì)律檢查體制進(jìn)行了細(xì)化和完善，對(duì)加強(qiáng)黨的紀(jì)律檢查工作、規(guī)范黨的執(zhí)紀(jì)執(zhí)法工作，進(jìn)一步加大監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)力度，形成了嚴(yán)密的監(jiān)督體系。這對(duì)我們堅(jiān)決遏制腐敗現(xiàn)象，保持黨的純潔性和先進(jìn)性，有效提高黨內(nèi)監(jiān)督的能力和水平具有重要意義。
綜上所述，黨章修訂條例是保持和增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、鞏固和發(fā)展黨的先進(jìn)性的制度保證。通過(guò)學(xué)習(xí)黨章修訂條例，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到黨章對(duì)于我們黨的發(fā)展具有重要意義，也更加清晰地認(rèn)識(shí)到自身作為一名共產(chǎn)黨員的使命和責(zé)任。我將進(jìn)一步增強(qiáng)思想上的堅(jiān)定，始終保持忠誠(chéng)于黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，堅(jiān)決執(zhí)行黨章，發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。
條例修訂心得體會(huì)篇九
近期，本市對(duì)某項(xiàng)重要條例進(jìn)行了修訂。修訂條例是我市法律法規(guī)體系的重要組成部分，對(duì)于規(guī)范社會(huì)行為、保護(hù)公民權(quán)益具有重要意義。在參與修訂條例的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了制定規(guī)范的必要性和復(fù)雜性。這次經(jīng)歷讓我對(duì)修訂條例的理念和實(shí)踐有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，并且引發(fā)了我對(duì)于如何更好地推動(dòng)修訂條例的思考。
首先，我認(rèn)識(shí)到修訂條例的重要性。條例是一項(xiàng)行政法規(guī)，對(duì)于社會(huì)公眾的行為有著具體的規(guī)定，能夠?yàn)楣裉峁┓杀Ｗo(hù)和指導(dǎo)。條例的修訂是為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，以及解決舊條例中存在的問(wèn)題和缺陷。在修訂這項(xiàng)重要條例的過(guò)程中，我們研究了過(guò)去的條例運(yùn)行情況，發(fā)現(xiàn)了存在的問(wèn)題，并通過(guò)吸納公眾意見(jiàn)等方式進(jìn)行了必要的修改。這次修訂使我認(rèn)識(shí)到條例修訂對(duì)于法治社會(huì)的建設(shè)和公平正義的實(shí)現(xiàn)具有重要意義。
其次，我在參與修訂的過(guò)程中體會(huì)到了制定規(guī)范的復(fù)雜性。修訂條例需要經(jīng)過(guò)調(diào)研、論證、修改等多個(gè)環(huán)節(jié)，需要各方的積極參與和充分溝通。我們?cè)谛抻啑l例的過(guò)程中，與專(zhuān)家、學(xué)者進(jìn)行了多次討論，收集了公眾的意見(jiàn)和建議。這些意見(jiàn)的吸納和整合需要我們具備較高的溝通能力和協(xié)調(diào)能力，以確保修訂條例能夠反映社會(huì)多元訴求。相信通過(guò)這次修訂條例的經(jīng)歷，我在這方面的能力將得到提升。
第三，我在整個(gè)過(guò)程中對(duì)于通俗表達(dá)的重要性有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。法律法規(guī)的修訂往往涉及到一些抽象的概念和復(fù)雜的原理，這給公眾的理解帶來(lái)了一定的困難。在修訂條例中，我們力求用簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言表達(dá)，以便公眾能夠更好地理解和接受。這讓我意識(shí)到，對(duì)于修訂條例來(lái)說(shuō)，通過(guò)通俗表達(dá)來(lái)普及法律知識(shí)，提高公眾的法律意識(shí)和素養(yǎng)非常重要。
第四，我對(duì)于基層的意義有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。修訂條例需要廣泛的社會(huì)參與，而基層是社會(huì)行為的最直接載體和受益者，是法治社會(huì)的基礎(chǔ)。我們通過(guò)與基層干部和群眾的座談和調(diào)研，獲得了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和問(wèn)題反饋。這使我意識(shí)到，修訂條例的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮基層的作用，更好地了解社會(huì)實(shí)際情況，使修訂的條例更加貼近人民群眾的需要。
最后，我對(duì)于條例修訂的推動(dòng)方式和效果有了一些思考。在這次修訂條例的過(guò)程中，我們采取了多種推動(dòng)方式，如征求公眾意見(jiàn)、專(zhuān)家咨詢(xún)、座談?wù){(diào)研等。這些方式都起到了積極的作用，提高了修訂質(zhì)量。但是，我也發(fā)現(xiàn)修訂條例過(guò)程中的反復(fù)和耗時(shí)較長(zhǎng)，存在一定的效率問(wèn)題。為此，我們可以借鑒其他地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，建立起高效的修訂機(jī)制，以提高修訂條例的質(zhì)量和效率。
總之，通過(guò)這次參與修訂條例的經(jīng)歷，我對(duì)于修訂條例的重要性、復(fù)雜性以及推動(dòng)方式等有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為，只有不斷加強(qiáng)對(duì)條例修訂的理解和研究，不斷提高推動(dòng)修訂的能力和方法，才能更好地保護(hù)公民權(quán)益、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。我會(huì)將這次修訂條例的心得體會(huì)融入到今后的工作實(shí)踐中，為助力法治社會(huì)的建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)。
條例修訂心得體會(huì)篇十
近日，為了更好地加強(qiáng)社會(huì)管理，保障人民群眾的生活安寧，我國(guó)各地紛紛制定了各種條例。作為一名公民，我深感這些條例對(duì)于維護(hù)社會(huì)秩序和個(gè)人權(quán)益的重要性。經(jīng)過(guò)對(duì)條例的仔細(xì)研究和理解，我對(duì)其內(nèi)涵和實(shí)施有了更多的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。下面，我將從不同的角度分別對(duì)條例的操作性、公正性、參與度、透明度以及教育引導(dǎo)作用進(jìn)行深入探討與思考。
首先，條例的操作性是其能否真正起到約束和引導(dǎo)作用的重要因素。一部好的條例應(yīng)當(dāng)具備可操作性，即能夠貼近實(shí)際、可操作性強(qiáng)。以我所在的城市為例，最新發(fā)布的中央廚房餐飲垃圾管理?xiàng)l例規(guī)定了餐飲企業(yè)應(yīng)當(dāng)按規(guī)定分類(lèi)收集、儲(chǔ)存和處理餐飲垃圾。這一條例的實(shí)施操作性強(qiáng)，通過(guò)具體的指導(dǎo)和要求，使得餐飲企業(yè)能夠更加準(zhǔn)確地落實(shí)相關(guān)規(guī)定。
其次，條例的公正性也是不可忽視的一方面。一部公正的條例應(yīng)當(dāng)保護(hù)每個(gè)人的合法權(quán)益，不偏袒任何一方。例如，最新頒布的保護(hù)未成年人健康成長(zhǎng)條例的出臺(tái)，對(duì)于保護(hù)未成年人權(quán)益起到了重要作用。該條例中規(guī)定了未成年人的保護(hù)責(zé)任和義務(wù)，對(duì)于打擊未成年人違法犯罪行為、凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境等起到積極作用。這充分體現(xiàn)了該條例的公正性。
第三，條例的制定過(guò)程應(yīng)當(dāng)注重公眾的參與度。好的條例應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確反映民意，充分尊重公眾的意見(jiàn)和建議，提高公眾對(duì)條例的認(rèn)同度。例如，最新制定的防控傳染病條例在制定過(guò)程中廣泛征求了公眾的意見(jiàn)，包括在線(xiàn)調(diào)查、座談會(huì)等形式。這些措施有效地提高了公眾的參與度，使得該條例得到廣泛認(rèn)可。
此外，條例的透明度也是評(píng)判一部條例好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。透明度的提高可以增加公眾對(duì)條例的理解和認(rèn)同，更好地推動(dòng)條例的實(shí)施。例如，最新發(fā)布的網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物條例中，明確規(guī)定了在線(xiàn)平臺(tái)應(yīng)當(dāng)公開(kāi)商品、服務(wù)信息，完善消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)機(jī)制。這種透明度的提高，可以使得消費(fèi)者能夠更加了解商品的信息，從而更好地維護(hù)自己的權(quán)益。
最后，條例還能起到教育引導(dǎo)作用。好的條例應(yīng)當(dāng)能夠影響和引導(dǎo)人民群眾的行為，使其養(yǎng)成遵守法律法規(guī)的良好習(xí)慣。例如，最新頒布的禁止欺凌、虐待學(xué)生條例的實(shí)施，不僅使得校園內(nèi)的學(xué)生得到了更好的保護(hù)，同時(shí)也對(duì)整個(gè)社會(huì)形成了道德約束力，引導(dǎo)人們形成尊重他人、遵守法律的觀(guān)念。
綜上所述，條例條例對(duì)于社會(huì)管理、個(gè)人權(quán)益的保護(hù)及引導(dǎo)作用起到了重要的作用。通過(guò)對(duì)條例的深入研究和實(shí)踐，我深感條例的操作性、公正性、參與度、透明度以及教育引導(dǎo)作用的重要性。相信，隨著條例的進(jìn)一步完善和執(zhí)行，我國(guó)社會(huì)將更加和諧穩(wěn)定，人民群眾的生活將更加安寧幸福。
條例修訂心得體會(huì)篇十一
近年來(lái)，我國(guó)通過(guò)不斷修訂相關(guān)條例，加強(qiáng)法制建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。我作為一名基層干部，深入了解和參與了條例修訂的工作，有幸能與各界專(zhuān)家學(xué)者共同探討并參與起草，提出自己的建議和意見(jiàn)。通過(guò)這個(gè)過(guò)程，我深切體會(huì)到了條例修訂對(duì)于社會(huì)進(jìn)步的重要性，也對(duì)自己的工作有了更深入的認(rèn)識(shí)。下面我將結(jié)合自身經(jīng)歷，進(jìn)行分享與體會(huì)。
首先，條例修訂是法治建設(shè)的重要一環(huán)。法治是國(guó)家治理的基礎(chǔ)和保障，條例修訂是法治建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和變化，舊的法律體系逐漸與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，對(duì)于一些復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題往往無(wú)法提供有效的解決方案。因此，通過(guò)及時(shí)修訂相關(guān)條例，保持法律的適用性和有效性，才能更好地引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展。在具體工作中，我參與修訂了一部關(guān)于食品安全的條例，通過(guò)徹底梳理現(xiàn)有法規(guī)，并結(jié)合實(shí)際情況，進(jìn)一步完善了制度和法律責(zé)任，提出了一系列切實(shí)可行的改革建議。通過(guò)這個(gè)過(guò)程，我深切感受到條例修訂的重要性和使命感。
其次，條例修訂需要充分調(diào)研和廣泛征求意見(jiàn)。條例修訂的過(guò)程不是一蹴而就的，需要我們進(jìn)行深入的調(diào)研和廣泛的征求意見(jiàn)。只有通過(guò)了解社會(huì)狀況和各方意見(jiàn)，才能制定出能夠切實(shí)解決問(wèn)題的條例。在修訂食品安全條例的過(guò)程中，我先后走訪(fǎng)了農(nóng)戶(hù)、生產(chǎn)企業(yè)和銷(xiāo)售場(chǎng)所等相關(guān)單位，了解了他們的實(shí)際操作情況和存在的問(wèn)題。同時(shí)，還組織了專(zhuān)家學(xué)者、企業(yè)家和消費(fèi)者代表等多個(gè)層面的座談會(huì)，聽(tīng)取各方關(guān)于食品安全的意見(jiàn)和建議。通過(guò)這樣的調(diào)研和征求意見(jiàn)，我們才能快速定位問(wèn)題，并準(zhǔn)確把握社會(huì)期待，更好地制定出符合實(shí)際情況的條例。
第三，條例修訂應(yīng)充分傾聽(tīng)專(zhuān)家學(xué)者的聲音。在條例修訂的過(guò)程中，專(zhuān)家學(xué)者的參與是不可或缺的。他們以其豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，可以為修訂工作提供重要的參考和指導(dǎo)。在修訂食品安全條例的過(guò)程中，我們邀請(qǐng)了食品科學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者，開(kāi)展了多次研討和座談，就食品安全監(jiān)管模式、法律責(zé)任和處罰力度等問(wèn)題，積極提出自己的思考和建議。通過(guò)與專(zhuān)家學(xué)者的交流和互動(dòng)，我們加深了對(duì)食品安全問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，也更加明確了條例修訂的方向和重點(diǎn)。
第四，條例修訂需要注重與基層干部的溝通和互動(dòng)?；鶎痈刹渴菞l例的執(zhí)行主體，他們對(duì)于條例的理解和落實(shí)十分重要。在制定和修訂條例的過(guò)程中，我們要充分傾聽(tīng)基層干部的意見(jiàn)和建議，以便更好地聽(tīng)取一線(xiàn)的實(shí)際情況和問(wèn)題。在修訂食品安全條例的時(shí)候，我與一線(xiàn)的監(jiān)管人員進(jìn)行了多次座談和交流，聽(tīng)取他們對(duì)條例實(shí)施的困惑和建議。通過(guò)與他們的溝通和互動(dòng)，我們能夠更好地了解條例在實(shí)際工作中的操作性問(wèn)題，并對(duì)條例的具體內(nèi)容進(jìn)行完善。
最后，條例修訂也需要保持穩(wěn)定性和連續(xù)性。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和變化，法律、法規(guī)也需要不斷修訂和完善。修訂一部條例只是解決了當(dāng)下的問(wèn)題，但隨著時(shí)間的推移，很可能出現(xiàn)新的問(wèn)題，需要進(jìn)一步修訂完善。因此，條例修訂不是一次性的工作，而應(yīng)該是一個(gè)不斷迭代的過(guò)程。我們需要建立健全的修訂機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，保持條例的穩(wěn)定性和連續(xù)性。只有如此，才能使得條例更好地發(fā)揮作用，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的法律基礎(chǔ)。
綜上所述，通過(guò)參與條例修訂的工作，我深切體會(huì)到了條例修訂對(duì)于法治建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的重要性。同時(shí)，修訂條例需要充分調(diào)研、廣泛征求意見(jiàn)，傾聽(tīng)專(zhuān)家學(xué)者和基層干部的聲音，保持穩(wěn)定性和連續(xù)性。只有這樣，我們才能更好地制定出適應(yīng)社會(huì)需求和解決實(shí)際問(wèn)題的條例，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展提供有效的法律保障。我將繼續(xù)努力，不斷提升自己的專(zhuān)業(yè)水平和修訂條例的能力，為法治建設(shè)和社會(huì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
條例修訂心得體會(huì)篇十二
第一段：引言，介紹本文主題（100字）
最近，國(guó)家推出了一系列新的法律法規(guī)修訂。這次修訂的目的是為了增強(qiáng)人民群眾的獲得感和幸福感。在這次修訂中，我尤其關(guān)注了民法典和刑法的修訂。今天，我想就我在這次修訂中的體會(huì)和心得進(jìn)行一下總結(jié)和分享。
第二段：民法典修訂心得（300字）
民法典是我國(guó)民法學(xué)的基礎(chǔ)和總綱。新修訂的民法典涉及到了許多方面，在這里我想重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)一下婚姻法和繼承法的修訂。在新修訂的婚姻法中，強(qiáng)調(diào)了夫妻平等，明確規(guī)定了家庭暴力的刑事法律責(zé)任和民事賠償責(zé)任，并且對(duì)離婚程序也做出了相應(yīng)的調(diào)整。新修訂的繼承法中規(guī)定了更為合理的繼承份額，保障了家庭幸福和人民的合法權(quán)益。這些修訂的點(diǎn)滴都體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的精神，進(jìn)一步保證了人民群眾的利益。
第三段：刑法修訂心得（300字）
刑法是國(guó)家對(duì)犯罪行為的法律制裁方式。在新修訂的刑法中，加強(qiáng)了對(duì)侵害人民群眾生命、財(cái)產(chǎn)、人身權(quán)利的懲治力度，體現(xiàn)出了司法公正、人民至上的原則。特別是在對(duì)網(wǎng)絡(luò)犯罪的諸多罪名的制定上，刑法更是明確了對(duì)網(wǎng)絡(luò)犯罪的打擊，保障了人民的網(wǎng)絡(luò)生活和財(cái)產(chǎn)安全。可以說(shuō)，這次刑法修訂對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和人民群眾的安全至關(guān)重要。
第四段：從內(nèi)心深處感受改革（300字）
通過(guò)這次新修訂，我感受到了改革的力量。改革的決心和決策，是從內(nèi)部發(fā)生的。只有深刻理解改革精神和推進(jìn)改革，才能更好地順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，把握發(fā)展機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)真正的全面發(fā)展。而在改革的過(guò)程中，需要堅(jiān)定不移地鞏固和完善現(xiàn)有制度、加強(qiáng)全面深化改革，推動(dòng)改革成果落實(shí)到實(shí)處，讓人民群眾更好地感受到改革的成果。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）
在這樣一個(gè)變革的時(shí)代，在這樣一個(gè)國(guó)家為民所為的時(shí)期，我們應(yīng)該更加深入地了解新修訂的法律法規(guī)，參與到新修訂的試點(diǎn)和實(shí)踐中。因?yàn)橹挥胁粩嗟貙W(xué)習(xí)和摸索，才能更好地感受到改革的力量，更好地理解和把握時(shí)代脈搏。我相信，只有在新修訂的法律法規(guī)指引下，我們才能更好地保障國(guó)家和人民利益，實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展的目標(biāo)。
條例修訂心得體會(huì)篇十三
《護(hù)士條例》于20xx年1月23日國(guó)務(wù)院第206次常務(wù)會(huì)議通過(guò)，條例自20xx年5月12日起施行。下文是最新護(hù)士條例全文，歡迎閱讀!
第一條。
為了維護(hù)護(hù)士的合法權(quán)益，規(guī)范護(hù)理行為，促進(jìn)護(hù)理事業(yè)發(fā)展，保障醫(yī)療安全和人體健康，制定本條例。
第二條。
本條例所稱(chēng)護(hù)士，衛(wèi)生技術(shù)人員。
第三條。
護(hù)士人格尊嚴(yán)、人身安全不受侵犯。護(hù)士依法履行職責(zé)，受法律保護(hù)。
全社會(huì)應(yīng)當(dāng)尊重護(hù)士。
第四條。
國(guó)務(wù)院有關(guān)部門(mén)、縣級(jí)以上地方人民政府及其有關(guān)部門(mén)以及鄉(xiāng)(鎮(zhèn))人民政府應(yīng)當(dāng)采取措施，改善護(hù)士的工作條件，保障護(hù)士待遇，加強(qiáng)護(hù)士隊(duì)伍建設(shè)，促進(jìn)護(hù)理事業(yè)健康發(fā)展。
國(guó)務(wù)院有關(guān)部門(mén)和縣級(jí)以上地方人民政府應(yīng)當(dāng)采取措施，鼓勵(lì)護(hù)士到農(nóng)村、基層醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)工作。
第五條。
國(guó)務(wù)院衛(wèi)生主管部門(mén)負(fù)責(zé)全國(guó)的護(hù)士監(jiān)督管理工作。
縣級(jí)以上地方人民政府衛(wèi)生主管部門(mén)負(fù)責(zé)本行政區(qū)域的護(hù)士監(jiān)督管理工作。
第六條。
國(guó)務(wù)院有關(guān)部門(mén)對(duì)在護(hù)理工作中做出杰出貢獻(xiàn)的護(hù)士，應(yīng)當(dāng)授予全國(guó)衛(wèi)生系統(tǒng)先進(jìn)工作者榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)或者頒發(fā)白求恩獎(jiǎng)?wù)?，受到表彰、?jiǎng)勵(lì)的護(hù)士享受省部級(jí)勞動(dòng)模范、先進(jìn)工作者待遇;對(duì)長(zhǎng)期從事護(hù)理工作的護(hù)士應(yīng)當(dāng)頒發(fā)榮譽(yù)證書(shū)。具體辦法由國(guó)務(wù)院有關(guān)部門(mén)制定。
縣級(jí)以上地方人民政府及其有關(guān)部門(mén)對(duì)本行政區(qū)域內(nèi)做出突出貢獻(xiàn)的護(hù)士，按照省、自治區(qū)、直轄市人民政府的有關(guān)規(guī)定給予表彰、獎(jiǎng)勵(lì)。
第七條。
護(hù)士執(zhí)業(yè)，應(yīng)當(dāng)經(jīng)執(zhí)業(yè)注冊(cè)取得護(hù)士執(zhí)業(yè)證書(shū)。
申請(qǐng)護(hù)士執(zhí)業(yè)注冊(cè)，應(yīng)當(dāng)具備下列條件：
(一)具有完全民事行為能力;。
(三)通過(guò)國(guó)務(wù)院衛(wèi)生主管部門(mén)組織的護(hù)士執(zhí)業(yè)資格考試;。
護(hù)士證書(shū)。
(四)符合國(guó)務(wù)院衛(wèi)生主管部門(mén)規(guī)定的健康標(biāo)準(zhǔn)。
護(hù)士執(zhí)業(yè)注冊(cè)申請(qǐng)，應(yīng)當(dāng)自通過(guò)護(hù)士執(zhí)業(yè)資格考試之日起3年內(nèi)提出;逾期提出申請(qǐng)的，除應(yīng)當(dāng)具備前款第(一)項(xiàng)、第(二)項(xiàng)和第(四)項(xiàng)規(guī)定條件外，還應(yīng)當(dāng)在符合國(guó)務(wù)院衛(wèi)生主管部門(mén)規(guī)定條件的醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)接受3個(gè)月臨床護(hù)理培訓(xùn)并考核合格。護(hù)士執(zhí)業(yè)資格考試辦法由國(guó)務(wù)院衛(wèi)生主管部門(mén)會(huì)同國(guó)務(wù)院人事部門(mén)制定。
第八條。
申請(qǐng)護(hù)士執(zhí)業(yè)注冊(cè)的，應(yīng)當(dāng)向擬執(zhí)業(yè)地省、自治區(qū)、直轄市人民政府衛(wèi)生主管部門(mén)提出申請(qǐng)。收到申請(qǐng)的衛(wèi)生主管部門(mén)應(yīng)當(dāng)自收到申請(qǐng)之日起20個(gè)工作日內(nèi)做出決定，對(duì)具備本條例規(guī)定條件的，準(zhǔn)予注冊(cè)，并發(fā)給護(hù)士執(zhí)業(yè)證書(shū);對(duì)不具備本條例規(guī)定條件的，不予注冊(cè)，并書(shū)面說(shuō)明理由。
第九條。
護(hù)士在其執(zhí)業(yè)注冊(cè)有效期內(nèi)變更執(zhí)業(yè)地點(diǎn)的，應(yīng)當(dāng)向擬執(zhí)業(yè)地省、自治區(qū)、直轄市人民政府衛(wèi)生主管部門(mén)報(bào)告。收到報(bào)告的衛(wèi)生主管部門(mén)應(yīng)當(dāng)自收到報(bào)告之日起7個(gè)工作日內(nèi)為其辦理變更手續(xù)。護(hù)士跨省、自治區(qū)、直轄市變更執(zhí)業(yè)地點(diǎn)的，收到報(bào)告的衛(wèi)生主管部門(mén)還應(yīng)當(dāng)向其原執(zhí)業(yè)地省、自治區(qū)、直轄市人民政府衛(wèi)生主管部門(mén)通報(bào)。
第十條。
護(hù)士執(zhí)業(yè)注冊(cè)有效期屆滿(mǎn)需要繼續(xù)執(zhí)業(yè)的，應(yīng)當(dāng)在護(hù)士執(zhí)業(yè)注冊(cè)有效期屆滿(mǎn)前30日向執(zhí)業(yè)地省、自治區(qū)、直轄市人民政府衛(wèi)生主管部門(mén)申請(qǐng)延續(xù)注冊(cè)。收到申請(qǐng)的衛(wèi)生主管部門(mén)對(duì)具備本條例規(guī)定條件的，準(zhǔn)予延續(xù)，延續(xù)執(zhí)業(yè)注冊(cè)有效期為5年;對(duì)不具備本條例規(guī)定條件的，不予延續(xù)，并書(shū)面說(shuō)明理由。
護(hù)士有行政許可法規(guī)定的應(yīng)當(dāng)予以注銷(xiāo)執(zhí)業(yè)注冊(cè)情形的，原注冊(cè)部門(mén)應(yīng)當(dāng)依照行政許可法的規(guī)定注銷(xiāo)其執(zhí)業(yè)注冊(cè)。
第十一條。
縣級(jí)以上地方人民政府衛(wèi)生主管部門(mén)應(yīng)當(dāng)建立本行政區(qū)域的護(hù)士執(zhí)業(yè)良好記錄和不良記錄，并將該記錄記入護(hù)士執(zhí)業(yè)信息系統(tǒng)。
護(hù)士執(zhí)業(yè)良好記錄包括護(hù)士受到的表彰、獎(jiǎng)勵(lì)以及完成政府指令性任務(wù)的情況等內(nèi)容。護(hù)士執(zhí)業(yè)不良記錄包括護(hù)士因違反本條例以及其他衛(wèi)生管理法律、法規(guī)、規(guī)章或者診療技術(shù)規(guī)范的規(guī)定受到行政處罰、處分的情況等內(nèi)容。
第三章權(quán)利和義務(wù)。
第十二條。
護(hù)士執(zhí)業(yè)，有按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定獲取工資報(bào)酬、享受福利待遇、參加社會(huì)保險(xiǎn)的權(quán)利。任何單位或者個(gè)人不得克扣護(hù)士工資，降低或者取消護(hù)士福利等待遇。
第十三條。
護(hù)士執(zhí)業(yè)，有獲得與其所從事的護(hù)理工作相適應(yīng)的衛(wèi)生防護(hù)、醫(yī)療保健服務(wù)的權(quán)利。從事直接接觸有毒有害物質(zhì)、有感染傳染病危險(xiǎn)工作的護(hù)士，有依照有關(guān)法律、行政法規(guī)的規(guī)定接受職業(yè)健康監(jiān)護(hù)的權(quán)利;患職業(yè)病的，有依照有關(guān)法律、行政法規(guī)的規(guī)定獲得賠償?shù)臋?quán)利。
第十四條。
護(hù)士有按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定獲得與本人業(yè)務(wù)能力和學(xué)術(shù)水平相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)職務(wù)、職稱(chēng)的權(quán)利;有參加專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)、從事學(xué)術(shù)研究和交流、參加行業(yè)協(xié)會(huì)和專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)團(tuán)體的權(quán)利。
第十五條。
護(hù)士有獲得疾病診療、護(hù)理相關(guān)信息的權(quán)利和其他與履行護(hù)理職責(zé)相關(guān)的權(quán)利，可以對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)和衛(wèi)生主管部門(mén)的工作提出意見(jiàn)和建議。
第十六條。
護(hù)士執(zhí)業(yè)，應(yīng)當(dāng)遵守法律、法規(guī)、規(guī)章和診療技術(shù)規(guī)范的規(guī)定。
第十七條。
護(hù)士在執(zhí)業(yè)活動(dòng)中，發(fā)現(xiàn)患者病情危急，應(yīng)當(dāng)立即通知醫(yī)師;在緊急情況下為搶救垂?；颊呱?，應(yīng)當(dāng)先行實(shí)施必要的緊急救護(hù)。
護(hù)士發(fā)現(xiàn)醫(yī)囑違反法律、法規(guī)、規(guī)章或者診療技術(shù)規(guī)范規(guī)定的，應(yīng)當(dāng)及時(shí)向開(kāi)具醫(yī)囑的醫(yī)師提出;必要時(shí)，應(yīng)當(dāng)向該醫(yī)師所在科室的負(fù)責(zé)人或者醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)醫(yī)療服務(wù)管理的人員報(bào)告。
第十八條。
護(hù)士應(yīng)當(dāng)尊重、關(guān)心、愛(ài)護(hù)患者，保護(hù)患者的隱私。
第十九條。
護(hù)士有義務(wù)參與公共衛(wèi)生和疾病預(yù)防控制工作。發(fā)生自然災(zāi)害、公共衛(wèi)生事件等嚴(yán)重威脅公眾生命健康的突發(fā)事件，護(hù)士應(yīng)當(dāng)服從縣級(jí)以上人民政府衛(wèi)生主管部門(mén)或者所在醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)的安排，參加醫(yī)療救護(hù)。
第四章醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)的職責(zé)。
第二十條。
醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)配備護(hù)士的數(shù)量不得低于國(guó)務(wù)院衛(wèi)生主管部門(mén)規(guī)定的護(hù)士配備標(biāo)準(zhǔn)。
第二十一條。
醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)不得允許下列人員在本機(jī)構(gòu)從事診療技術(shù)規(guī)范規(guī)定的護(hù)理活動(dòng)：
(一)未取得護(hù)士執(zhí)業(yè)證書(shū)的人員;。
(二)未依照本條例第九條的規(guī)定辦理執(zhí)業(yè)地點(diǎn)變更手續(xù)的護(hù)士;。
(三)護(hù)士執(zhí)業(yè)注冊(cè)有效期屆滿(mǎn)未延續(xù)執(zhí)業(yè)注冊(cè)的護(hù)士。
在教學(xué)、綜合醫(yī)院進(jìn)行護(hù)理臨床實(shí)習(xí)的人員應(yīng)當(dāng)在護(hù)士指導(dǎo)下開(kāi)展有關(guān)工作。
第二十二條。
醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)為護(hù)士提供衛(wèi)生防護(hù)用品，并采取有效的衛(wèi)生防護(hù)措施和醫(yī)療保健措施。
第二十三條。
醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)執(zhí)行國(guó)家有關(guān)工資、福利待遇等規(guī)定，按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定為在本機(jī)構(gòu)從事護(hù)理工作的護(hù)士足額繳納社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)用，保障護(hù)士的合法權(quán)益。
對(duì)在艱苦邊遠(yuǎn)地區(qū)工作，或者從事直接接觸有毒有害物質(zhì)、有感染傳染病危險(xiǎn)工作的護(hù)士，所在醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定給予津貼。
第二十四條。
醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)制定、實(shí)施本機(jī)構(gòu)護(hù)士在職培訓(xùn)計(jì)劃，并保證護(hù)士接受培訓(xùn)。
護(hù)士培訓(xùn)應(yīng)當(dāng)注重新知識(shí)、新技術(shù)的應(yīng)用;根據(jù)臨床專(zhuān)科護(hù)理發(fā)展和專(zhuān)科護(hù)理崗位的需要，開(kāi)展對(duì)護(hù)士的專(zhuān)科護(hù)理培訓(xùn)。
第二十五條。
醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)按照國(guó)務(wù)院衛(wèi)生主管部門(mén)的規(guī)定，設(shè)置專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)或者配備專(zhuān)(兼)職人員負(fù)責(zé)護(hù)理管理工作。
第二十六條。
醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)建立護(hù)士崗位責(zé)任制并進(jìn)行監(jiān)督檢查。
護(hù)士因不履行職責(zé)或者違反職業(yè)道德受到投訴的，其所在醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)進(jìn)行調(diào)查。經(jīng)查證屬實(shí)的，醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)對(duì)護(hù)士做出處理，并將調(diào)查處理情況告知投訴人。
第二十七條。
衛(wèi)生主管部門(mén)的工作人員未依照本條例規(guī)定履行職責(zé)，在護(hù)士監(jiān)督管理工作中濫用職權(quán)、徇私舞弊，或者有其他失職、瀆職行為的，依法給予處分;構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。
第二十八條。
(一)違反本條例規(guī)定，護(hù)士的配備數(shù)量低于國(guó)務(wù)院衛(wèi)生主管部門(mén)規(guī)定的護(hù)士配備標(biāo)準(zhǔn)的;。
(二)允許未取得護(hù)士執(zhí)業(yè)證書(shū)的人員或者允許未依照本條例規(guī)定辦理執(zhí)業(yè)地點(diǎn)變更手續(xù)、延續(xù)執(zhí)業(yè)注冊(cè)有效期的護(hù)士在本機(jī)構(gòu)從事診療技術(shù)規(guī)范規(guī)定的護(hù)理活動(dòng)的。
第二十九條。
醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)有下列情形之一的，依照有關(guān)法律、行政法規(guī)的規(guī)定給予處罰;國(guó)家舉辦的醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)有下列情形之一、情節(jié)嚴(yán)重的，還應(yīng)當(dāng)對(duì)負(fù)有責(zé)任的主管人員和其他直接責(zé)任人員依法給予處分：
(一)未執(zhí)行國(guó)家有關(guān)工資、福利待遇等規(guī)定的;。
(二)對(duì)在本機(jī)構(gòu)從事護(hù)理工作的護(hù)士，未按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定足額繳納社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)用的;。
(三)未為護(hù)士提供衛(wèi)生防護(hù)用品，或者未采取有效的衛(wèi)生防護(hù)措施、醫(yī)療保健措施的;。
(四)對(duì)在艱苦邊遠(yuǎn)地區(qū)工作，或者從事直接接觸有毒有害物質(zhì)、有感染傳染病危險(xiǎn)工作的護(hù)士，未按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定給予津貼的。
第三十條。
醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)有下列情形之一的，由縣級(jí)以上地方人民政府衛(wèi)生主管部門(mén)依據(jù)職責(zé)分工責(zé)令限期改正，給予警告：
(一)未制定、實(shí)施本機(jī)構(gòu)護(hù)士在職培訓(xùn)計(jì)劃或者未保證護(hù)士接受培訓(xùn)的;。
(二)未依照本條例規(guī)定履行護(hù)士管理職責(zé)的。
第三十一條。
護(hù)士在執(zhí)業(yè)活動(dòng)中有下列情形之一的，由縣級(jí)以上地方人民政府衛(wèi)生主管部門(mén)依據(jù)職責(zé)分工責(zé)令改正，給予警告;情節(jié)嚴(yán)重的，暫停其6個(gè)月以上1年以下執(zhí)業(yè)活動(dòng)，直至由原發(fā)證部門(mén)吊銷(xiāo)其護(hù)士執(zhí)業(yè)證書(shū)：
(一)發(fā)現(xiàn)患者病情危急未立即通知醫(yī)師的;。
(三)泄露患者隱私的;。
(四)發(fā)生自然災(zāi)害、公共衛(wèi)生事件等嚴(yán)重威脅公眾生命健康的突發(fā)事件，不服從安排參加醫(yī)療救護(hù)的。
護(hù)士在執(zhí)業(yè)活動(dòng)中造成醫(yī)療事故的，依照醫(yī)療事故處理的有關(guān)規(guī)定承擔(dān)法律責(zé)任。
第三十二條。
護(hù)士被吊銷(xiāo)執(zhí)業(yè)證書(shū)的，自執(zhí)業(yè)證書(shū)被吊銷(xiāo)之日起2年內(nèi)不得申請(qǐng)執(zhí)業(yè)注冊(cè)。
第三十三條。
擾亂醫(yī)療秩序，阻礙護(hù)士依法開(kāi)展執(zhí)業(yè)活動(dòng)，侮辱、威脅、毆打護(hù)士，或者有其他侵犯護(hù)士合法權(quán)益行為的，由公安機(jī)關(guān)依照治安管理處罰法的規(guī)定給予處罰;構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。
條例修訂心得體會(huì)篇十四
導(dǎo)言：
條例是治理社會(huì)的重要法規(guī)，它規(guī)定了公民的權(quán)利和義務(wù)，也是維護(hù)社會(huì)秩序和正常運(yùn)行的保障。對(duì)于每個(gè)公民而言，了解和遵守條例是應(yīng)盡的責(zé)任。最近，我有幸參與了一次關(guān)于“條例條例心得體會(huì)”的座談會(huì)，通過(guò)聽(tīng)取專(zhuān)家學(xué)者的分享和與大家的交流，我深刻體會(huì)到了條例對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要意義。
第一段：了解條例的重要性。
在座談會(huì)上，一位專(zhuān)家首先強(qiáng)調(diào)了了解條例的重要性。他指出，條例是公民權(quán)益的保障和社會(huì)治理的重要手段，只有了解條例的規(guī)定，才能在日常生活中受到公平公正的對(duì)待。那些不了解條例的人，往往會(huì)誤解自己的權(quán)利和義務(wù)，容易受到不公平待遇。因此，要成為一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的公民，掌握和了解條例是非常重要的。
第二段：條例對(duì)個(gè)人的影響。
隨后，另一位學(xué)者分享了條例對(duì)個(gè)人的影響。他指出，條例是保障個(gè)人權(quán)益的重要法規(guī)，它規(guī)定了個(gè)人的權(quán)利和義務(wù)，為個(gè)人提供了法律依據(jù)和保障。只有遵守條例，個(gè)人的權(quán)益才能得到保護(hù)，才能在社會(huì)中享受到應(yīng)有的尊重和待遇。例如，交通條例規(guī)定了駕駛行為的規(guī)范，遵守交通規(guī)則的人不僅能保護(hù)自己的生命安全，也能維護(hù)交通秩序，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
第三段：條例對(duì)社會(huì)的作用。
除了對(duì)個(gè)人的影響，條例對(duì)整個(gè)社會(huì)的作用也異常重要。一位學(xué)者介紹了條例對(duì)社會(huì)運(yùn)行的影響。她指出，條例是保持社會(huì)秩序和正常運(yùn)行的基石，它規(guī)定了各種行為的準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)，為社會(huì)提供了公平公正的環(huán)境。只有依靠條例，才能對(duì)違法行為進(jìn)行懲罰、維護(hù)社會(huì)正義和公共利益。條例也為社會(huì)的發(fā)展提供了制度保障，為經(jīng)濟(jì)、文化和科技的進(jìn)步創(chuàng)造了良好的環(huán)境。
第四段：條例的落實(shí)與改善。
在座談會(huì)的交流環(huán)節(jié)中，一些與會(huì)者提出了一些問(wèn)題和建議，特別是關(guān)于條例的落實(shí)和改善。他們認(rèn)為，條例的落實(shí)不僅需要政府的監(jiān)管，也需要廣大公民的自覺(jué)遵守。同時(shí)，要進(jìn)一步完善條例的制定和宣傳工作，讓更多人了解和遵守條例，減少違法行為的發(fā)生。此外，還需要及時(shí)修訂和更新舊有條例，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步的需求。
第五段：個(gè)人的行動(dòng)和責(zé)任。
座談會(huì)的最后，主持人總結(jié)了這次交流的主要內(nèi)容，并提醒大家不要忽視條例對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要性。他強(qiáng)調(diào)，每個(gè)人都應(yīng)該承擔(dān)起遵守條例的責(zé)任，從自身做起，從小事做起，堅(jiān)決遵守條例的規(guī)定，不以身試法，不違法亂紀(jì)。只有個(gè)個(gè)公民都能自覺(jué)遵守條例，才能共同創(chuàng)造一個(gè)和諧、公正、文明的社會(huì)。
結(jié)語(yǔ)：
通過(guò)這次座談會(huì)，我對(duì)于“條例條例心得體會(huì)”這一主題有了更加深入的理解。條例不僅是保障個(gè)人權(quán)益的法律工具，也是維護(hù)社會(huì)秩序的重要手段。每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)了解和遵守條例，承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任。只有在全社會(huì)共同努力下，我們才能共同創(chuàng)造一個(gè)更加美好的社會(huì)。
條例修訂心得體會(huì)篇十五
條例是指依法制定、有規(guī)定的法律性文件，它的存在和實(shí)施意義重大。近期，我所在的城市出臺(tái)了一項(xiàng)新的條例，并根據(jù)這項(xiàng)條例進(jìn)行了一系列規(guī)定和管理。在實(shí)踐中，我深深感受到了條例的重要性，也有了一些心得和體會(huì)。接下來(lái)，我將從條例的制定背景、執(zhí)行過(guò)程、實(shí)施效果、存在缺陷和改進(jìn)措施五個(gè)方面，進(jìn)行詳細(xì)闡述和分析。通過(guò)我自己的親身經(jīng)歷，希望能夠更好地理解和弘揚(yáng)條例的精神。
首先，條例的制定背景決定了其必要性。作為一個(gè)發(fā)展迅速的城市，我們面臨著種種問(wèn)題和挑戰(zhàn)，包括環(huán)境污染、交通擁堵、治安管理等。為了解決這些問(wèn)題，政府決定制定一套科學(xué)、合理的規(guī)定，即條例。這些規(guī)定涵蓋了方方面面的內(nèi)容，比如環(huán)保、安全、公共交通等，旨在維護(hù)社會(huì)秩序和公眾利益。在條例的制定背后，是政府對(duì)社會(huì)問(wèn)題的高度關(guān)注和負(fù)責(zé)任的態(tài)度，這也彰顯了法治社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
其次，條例的執(zhí)行過(guò)程需要全社會(huì)的共同努力。對(duì)于一項(xiàng)條例而言，立法只是第一步，更關(guān)鍵的是如何落地和有效執(zhí)行。在我們的城市，政府采取了一系列措施，包括宣傳教育、建立執(zhí)法機(jī)構(gòu)、制定具體操作指南等，來(lái)確保條例的順利實(shí)施。同時(shí)，我們每個(gè)人也都要積極主動(dòng)地遵守條例，自覺(jué)履行自己的法律責(zé)任。通過(guò)共同努力，條例在社會(huì)中得以廣泛傳播和推廣，形成了濃厚的法治氛圍。
第三，條例的實(shí)施效果是衡量其有效性的重要標(biāo)準(zhǔn)。隨著條例的逐步實(shí)施，我觀(guān)察到一系列積極的變化。首先，市容環(huán)境得到明顯改善，城市整潔度提高了，垃圾分類(lèi)工作也取得了較好的成效。其次，交通狀況得到了一定程度的緩解，公共交通的利用率明顯提高，私家車(chē)輛的增長(zhǎng)速度得到了控制。此外，公共場(chǎng)所的治安狀況也明顯改善，人民群眾的安全感和滿(mǎn)意度顯著提升。這些變化充分說(shuō)明，條例的實(shí)施對(duì)于改善社會(huì)環(huán)境和維護(hù)公共秩序具有重要的作用。
然而，條例的制定和執(zhí)行過(guò)程中也存在一些缺陷。首先，有的條例制定不夠詳細(xì)，實(shí)施中產(chǎn)生了一些爭(zhēng)議和困惑。例如，關(guān)于垃圾分類(lèi)的條例，沒(méi)有明確界定每種垃圾的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致一些居民無(wú)法正確操作。其次，有的執(zhí)法行為不夠嚴(yán)謹(jǐn)，導(dǎo)致執(zhí)法過(guò)程中產(chǎn)生了一些不公平的情況。例如，某些交警在執(zhí)法時(shí)的態(tài)度惡劣，對(duì)違法行為采取的處理相對(duì)寬松。這些問(wèn)題需要政府進(jìn)一步完善政策和履行監(jiān)管職責(zé)，確保條例得到有效貫徹。
最后，在條例的實(shí)施中不斷改進(jìn)也是非常重要的。條例既不能過(guò)于苛刻和僵化，也不能過(guò)于寬松和隨意。政府應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況和社會(huì)需求，及時(shí)修訂和完善條例，以適應(yīng)社會(huì)的不斷發(fā)展和變化。同時(shí)，我們每個(gè)人也應(yīng)該提高法律意識(shí)，加強(qiáng)自身的法律教育，積極參與社會(huì)治理。只有通過(guò)持續(xù)的改進(jìn)和不斷的努力，才能真正實(shí)現(xiàn)條例的目標(biāo)，建設(shè)更加法治、和諧的社會(huì)。
總之，條例是我城市社會(huì)治理的重要工具，對(duì)于解決各種社會(huì)問(wèn)題起到了積極的推動(dòng)作用。通過(guò)條例的制定和執(zhí)行，我深刻體會(huì)到了法治社會(huì)的優(yōu)越性和條例的必要性。然而，條例的制定和實(shí)施也面臨一些困難和問(wèn)題，需要全社會(huì)的共同努力來(lái)解決。我相信，只要我們始終秉持法治精神，共同努力，在合理、公正的條例下，我們的城市一定會(huì)變得更加美好和宜居。