國(guó)家安全論文大學(xué)生（模板14篇）

    散文是一種以抒發(fā)個(gè)人感情和抒發(fā)思想為主要目的的文學(xué)體裁?？偨Y(jié)需要客觀客觀地評(píng)估自己的表現(xiàn)，避免過(guò)于主觀?？偨Y(jié)是一種寶貴的學(xué)習(xí)工具，幫助我們?cè)趯?shí)踐中不斷成長(zhǎng)。
    國(guó)家安全論文大學(xué)生篇一
    4月15日是第六個(gè)全民國(guó)家安全教育日。設(shè)立全民國(guó)家安全教育日是為了增強(qiáng)全民國(guó)家安全意識(shí)，維護(hù)國(guó)家安全，歸根到底是為了人民安全，國(guó)家安全就是人民安全。作為個(gè)人，我們都要自覺(jué)增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全和發(fā)展利益。
    國(guó)家安全無(wú)小事，每個(gè)人都是一道防線。無(wú)數(shù)歷史實(shí)踐充分地告訴我們：只有國(guó)家獨(dú)立自主地生存和發(fā)展了、國(guó)家安全有保障了，才有人民的安全，才有人民的幸福，沒(méi)有人可以獨(dú)善其身。以史為鑒，我們要牢記國(guó)家安全是關(guān)系到國(guó)家發(fā)展和人民福祉的大事，尤其是面對(duì)當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境和我國(guó)難得的發(fā)展歷史機(jī)遇，要把維護(hù)國(guó)家安全擺在生產(chǎn)生活中的突出位置，這也是與國(guó)家發(fā)展同頻共振的具體體現(xiàn)。我們要涵養(yǎng)家國(guó)情懷，增強(qiáng)維護(hù)國(guó)家安全的責(zé)任意識(shí)，把維護(hù)國(guó)家安全作為一種自律，干部更要帶頭維護(hù)好國(guó)家安全。只要人人都有守住國(guó)家安全的責(zé)任意識(shí)和行動(dòng)，外界別有用心的各種風(fēng)險(xiǎn)和滲透就無(wú)計(jì)可施，我們的發(fā)展環(huán)境會(huì)更加行穩(wěn)致遠(yuǎn)，我們就能在發(fā)展的道路上繼續(xù)創(chuàng)造更多的中國(guó)奇跡，實(shí)現(xiàn)更多的夢(mèng)想。
    我們要充分發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)，織密?chē)?guó)家安全防護(hù)網(wǎng)。70多年來(lái)，我們之所以能取得舉世矚目的成就，離不開(kāi)制度的保證。同樣，要維護(hù)好國(guó)家安全，我們就必須堅(jiān)持和走好中國(guó)特色國(guó)家安全道路，這就要求我們要堅(jiān)持用馬克思主義科學(xué)理論武裝頭腦，特別是要學(xué)深悟透踐行好習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于總體國(guó)家安全觀的重要講話，堅(jiān)持以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會(huì)安全為保障，以促進(jìn)國(guó)際安全為依托，并不斷完善，織密?chē)?guó)家安全防護(hù)網(wǎng)。維護(hù)國(guó)家安全，也是法律對(duì)每個(gè)公民的要求，要積極學(xué)習(xí)《國(guó)家安全法》《反間諜法》《網(wǎng)絡(luò)安全法》等法律制度，進(jìn)一步提高法律意識(shí)，做維護(hù)國(guó)家安全的守法好公民，要以那些危害國(guó)家安全典型案件為警醒，提高警惕和辨別能力，從身邊小事做起，緊繃維護(hù)國(guó)家安全這根弦。
    樹(shù)立國(guó)家安全意識(shí)要從娃娃抓起，營(yíng)造全社會(huì)共同守護(hù)國(guó)家安全的良好氛圍。青少年是國(guó)家的未來(lái)和民族的希望，我們要大力開(kāi)展國(guó)家安全知識(shí)進(jìn)校園等活動(dòng)，進(jìn)一步宣傳和普及國(guó)家安全教育，提高青少年的國(guó)家安全觀和他們維護(hù)國(guó)家安全的行動(dòng)自覺(jué)，增強(qiáng)他們作為國(guó)家主人翁的責(zé)任意識(shí)。父母是孩子的最好老師，引導(dǎo)青少年樹(shù)立國(guó)家安全意識(shí)，作為家長(zhǎng)不僅要起到好的示范作用，更要責(zé)無(wú)旁貸地把培養(yǎng)孩子的國(guó)家安全意識(shí)作為家庭教育的重要內(nèi)容，融入到孩子的日常生活中。沒(méi)有國(guó)家安全就沒(méi)有社會(huì)的和諧穩(wěn)定，就沒(méi)有個(gè)人的幸福生活。維護(hù)國(guó)家安全，人人有責(zé)，人人都是“主角”。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，我們?cè)趫?jiān)持推進(jìn)改革開(kāi)放的同時(shí)，更要守牢國(guó)家安全底線，為實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)更美好生活的向往提供更多安全保障。
    黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性提出總體國(guó)家安全觀的系統(tǒng)思想，成為維護(hù)國(guó)家安全的行動(dòng)綱領(lǐng)和科學(xué)指南。黨的十九大將堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀納入新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略，并寫(xiě)入黨章。總體國(guó)家安全觀以一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的基本觀點(diǎn)，科學(xué)回答了中國(guó)這樣一個(gè)發(fā)展中的社會(huì)主義大國(guó)如何維護(hù)和塑造國(guó)家安全的一系列基本問(wèn)題，標(biāo)志著我們黨對(duì)國(guó)家安全基本規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度。
    國(guó)家安全是人民幸福安康的基本要求，是安邦定國(guó)的重要基石。維護(hù)國(guó)家安全是全國(guó)各族人民的根本利益所在。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們黨要鞏固執(zhí)政地位，要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，保證國(guó)家安全是頭等大事?！?BR>    習(xí)近平總書(shū)記指出，堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，必須堅(jiān)持國(guó)家利益至上，以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，統(tǒng)籌外部安全和內(nèi)部安全、國(guó)土安全和國(guó)民安全、傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全、自身安全和共同安全，完善國(guó)家安全制度體系，加強(qiáng)國(guó)家安全能力建設(shè)，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益。這一重大論斷，準(zhǔn)確把握新時(shí)代國(guó)家安全形勢(shì)變化的新特點(diǎn)新趨勢(shì)，深刻揭示了總體國(guó)家安全觀的原則要求和豐富內(nèi)涵。
    堅(jiān)持維護(hù)和塑造國(guó)家安全。這是新時(shí)代國(guó)家安全的基本定位。塑造是更高層次更具前瞻性的維護(hù)。當(dāng)前我國(guó)正處于中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵階段，也處于從發(fā)展中大國(guó)邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵時(shí)期。新時(shí)代國(guó)家安全，既要解決好大國(guó)發(fā)展進(jìn)程中面臨的安全共性問(wèn)題，更要處理好中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵階段面臨的特殊安全問(wèn)題。要立足國(guó)際秩序大變局來(lái)把握規(guī)律，立足防范風(fēng)險(xiǎn)大前提來(lái)謀劃思路，立足我國(guó)發(fā)展歷史機(jī)遇期大背景來(lái)統(tǒng)籌工作，做到國(guó)家利益延伸到哪里、安全保障就跟進(jìn)到哪里，為國(guó)家發(fā)展創(chuàng)造良好外部安全環(huán)境。
    在新時(shí)代，人民希望國(guó)家更加強(qiáng)大，更有力地維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)；希望黨和政府更加主動(dòng)作為，更有效地保護(hù)生命財(cái)產(chǎn)安全；希望著力解決空氣、水、土壤污染以及農(nóng)產(chǎn)品、食品藥品安全等突出問(wèn)題。黨的十九大作出新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化的新論斷，明確將安全作為人民美好生活需要的重要內(nèi)容。這是對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的深刻洞察。有了安全感，獲得感才有保障，幸福感才會(huì)持久。國(guó)家安全工作，歸根結(jié)底是保障人民利益，為群眾安居樂(lè)業(yè)提供堅(jiān)強(qiáng)保障。
    國(guó)家安全是國(guó)家生存和發(fā)展最基本最重要的前提，保證國(guó)家安全是治國(guó)理政的基本目標(biāo)?？傮w國(guó)家安全觀，就是系統(tǒng)、全面地定位和把握國(guó)家安全問(wèn)題?？傮w國(guó)家安全觀，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的國(guó)家安全觀，是馬克思主義基本原理在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中的具體應(yīng)用，是我們黨成功維護(hù)總體國(guó)家安全的歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，也是我們黨在深入分析我國(guó)所面臨的新形勢(shì)新特點(diǎn)而得出的科學(xué)結(jié)論，是中國(guó)國(guó)家安全理念的重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新。
    黨的十九大報(bào)告指出，堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀。必須堅(jiān)持國(guó)家利益至上，以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，統(tǒng)籌外部安全和內(nèi)部安全、國(guó)土安全和國(guó)民安全、傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全、自身安全和共同安全，完善國(guó)家安全制度體系，加強(qiáng)國(guó)家安全能力建設(shè)，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益?？傮w國(guó)家安全觀深刻體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，對(duì)我們應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外安全挑戰(zhàn)、維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)安定具有十分重要的指導(dǎo)意義。
    堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是我們黨的重要理論創(chuàng)新成果之一。堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，是國(guó)家安全環(huán)境新變化的必然要求，是我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特點(diǎn)所決定的。當(dāng)前，我國(guó)仍處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起，對(duì)國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定形成新挑戰(zhàn)。不僅如此，中國(guó)國(guó)際地位的提高期，正重疊于世界結(jié)構(gòu)、秩序和規(guī)則的重構(gòu)期，這也從外部對(duì)我國(guó)的國(guó)家安全提出了挑戰(zhàn)。這些新特點(diǎn)新趨勢(shì)，都要求我們必須堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，努力打造以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，統(tǒng)籌外部安全和內(nèi)部安全、國(guó)土安全和國(guó)民安全、傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全、自身安全和共同安全于一體的國(guó)家安全體系，以確保國(guó)家總體安全，確保和平建設(shè)和發(fā)展的環(huán)境。
    以人民安全為宗旨，是我們黨的性質(zhì)的本質(zhì)要求。維護(hù)國(guó)家安全的根本目的，就在于保障人民的生命和財(cái)產(chǎn)安全，保障人民生存和發(fā)展的基本條件，為人的自由而全面發(fā)展開(kāi)辟通衢大道。這既是國(guó)家安全的根本目的，也是國(guó)家安全的最堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。以政治安全為根本，就是確保國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)、政治制度、意識(shí)形態(tài)等免受各種侵襲、干擾、威脅和危害。國(guó)家政治的核心是國(guó)家政權(quán)，政治安全直接關(guān)系到國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)固。在這個(gè)意義上，所謂政治安全就是政權(quán)安全，政權(quán)安全在國(guó)家安全體系中居于核心地位和最高層次。政治安全的標(biāo)準(zhǔn)，就是堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的性質(zhì)、堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位不動(dòng)搖，就是確保中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位絕對(duì)鞏固。
    堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，最直接的體現(xiàn)就是不斷提高維護(hù)國(guó)家安全的能力。為此，各級(jí)黨政部門(mén)必須深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，準(zhǔn)確把握黨的十九大提出的重大理論觀點(diǎn)和重大戰(zhàn)略部署，提高綜合治理能力，提高應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜情況的能力。堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)大國(guó)來(lái)說(shuō)，最重要的就是要保持發(fā)展的定力，毫不動(dòng)搖地持續(xù)增強(qiáng)綜合國(guó)力，不斷夯實(shí)經(jīng)濟(jì)實(shí)力，千方百計(jì)加強(qiáng)科技實(shí)力，提高全民國(guó)家安全意識(shí)，全面提升外部安全、內(nèi)部安全、國(guó)土安全、國(guó)民安全、傳統(tǒng)安全、非傳統(tǒng)安全、自身安全和共同安全。
    堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，是確保民族復(fù)興的國(guó)家安全總戰(zhàn)略。堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，構(gòu)建符合當(dāng)代安全需求的國(guó)家安全總體系，是我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的有力保證。
    總體國(guó)家安全觀是習(xí)近平同志關(guān)于國(guó)家安全問(wèn)題的新概括新論斷新思想，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展潮流，回應(yīng)了人民重大關(guān)切，對(duì)于應(yīng)對(duì)我國(guó)國(guó)內(nèi)外安全挑戰(zhàn)、維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)安定具有十分重要的指導(dǎo)意義。
    總體國(guó)家安全觀，強(qiáng)調(diào)以整體的、全面的、聯(lián)系的、系統(tǒng)的觀點(diǎn)來(lái)思考和把握國(guó)家安全問(wèn)題。堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，是馬克思主義基本原理的實(shí)踐運(yùn)用，是深刻總結(jié)我們黨維護(hù)國(guó)家安全的歷史經(jīng)驗(yàn)、深入分析我國(guó)安全穩(wěn)定面臨的新形勢(shì)新特點(diǎn)得出的科學(xué)結(jié)論，是我國(guó)國(guó)家安全理念的重大創(chuàng)新。
    堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。國(guó)家安全問(wèn)題是我們黨始終高度重視的重大問(wèn)題，堅(jiān)持從總體上思考和把握國(guó)家安全是我們黨的寶貴經(jīng)驗(yàn)。毛澤東早在新中國(guó)成立初期就指出，中國(guó)必須建立強(qiáng)大的國(guó)防軍，必須建立強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量，這是兩件大事。改革開(kāi)放后，鄧小平強(qiáng)調(diào)，中國(guó)要實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展目標(biāo)，必不可少的條件是安定的國(guó)內(nèi)環(huán)境與和平的國(guó)際環(huán)境。江澤民順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，提出建立以“互信、互利、平等、合作”為核心的新安全觀。胡錦濤強(qiáng)調(diào)，要正確認(rèn)識(shí)和把握國(guó)家安全形勢(shì)發(fā)展變化，牢固樹(shù)立綜合安全觀念?？梢?jiàn)，習(xí)近平同志提出的總體國(guó)家安全觀，是對(duì)我們黨關(guān)于國(guó)家安全理念的繼承和發(fā)展，是對(duì)我們黨治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。
    堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀是國(guó)家安全環(huán)境新變化的必然要求。當(dāng)前，我國(guó)正處于由大向強(qiáng)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，一些西方國(guó)家不愿看到意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度與其完全不同的社會(huì)主義中國(guó)趕上和超過(guò)他們，不斷加大對(duì)我國(guó)實(shí)施西化、分化的力度，加緊策劃“顏色革命”，千方百計(jì)進(jìn)行戰(zhàn)略遏制和圍堵;我國(guó)周邊領(lǐng)土主權(quán)爭(zhēng)端、大國(guó)地緣競(jìng)爭(zhēng)、軍事安全較量、民族宗教矛盾等問(wèn)題更加凸顯，在家門(mén)口生亂生戰(zhàn)的可能性增大;各種敵對(duì)勢(shì)力遙相呼應(yīng)，暴力恐怖勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力“三股勢(shì)力”有所抬頭，不斷向內(nèi)陸地區(qū)滋生蔓延，范圍不斷擴(kuò)大;我國(guó)長(zhǎng)期形成的外向型經(jīng)濟(jì)還沒(méi)有根本改變，高度依賴(lài)國(guó)際市場(chǎng)，對(duì)外貿(mào)易順差過(guò)大，經(jīng)濟(jì)摩擦日益增多;我國(guó)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化，生態(tài)安全狀況極不樂(lè)觀;我國(guó)能源消耗較多，相當(dāng)一部分需要進(jìn)口，對(duì)外依賴(lài)度不斷加深，能源安全風(fēng)險(xiǎn)加大;我國(guó)是世界上在建核電機(jī)組最多的國(guó)家，而且周邊幾個(gè)國(guó)家都擁有核技術(shù)或核生產(chǎn)能力，核威脅陰云重重;我國(guó)是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)大國(guó)，面臨的境外網(wǎng)絡(luò)攻擊和威脅十分嚴(yán)重，已成為黑客攻擊的最大受害國(guó);我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期、改革攻堅(jiān)期和矛盾凸顯期，群體性事件頻發(fā)多發(fā)，影響著社會(huì)穩(wěn)定和諧，等等。國(guó)家安全形勢(shì)出現(xiàn)的新特點(diǎn)新趨勢(shì)，要求我們必須堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，努力構(gòu)建集政治安全、國(guó)土安全、軍事安全、經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、社會(huì)安全、科技安全、信息安全、生態(tài)安全、資源安全、核安全等于一體的國(guó)家安全體系，以確保整個(gè)安全機(jī)構(gòu)能夠協(xié)調(diào)高效運(yùn)轉(zhuǎn)。
    習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，要以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會(huì)安全為保障，以促進(jìn)國(guó)際安全為依托，走出一條中國(guó)特色國(guó)家安全道路。這一重要論述深刻揭示了總體國(guó)家安全觀的基本內(nèi)容，是理解把握總體國(guó)家安全觀的重要依據(jù)。
    以人民安全為宗旨。以人民安全為宗旨是唯物史觀的必然要求，是黨的性質(zhì)宗旨的重要體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨是始終代表廣大人民利益的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。維護(hù)國(guó)家安全的根本目的，就在于保障人民的生命和財(cái)產(chǎn)安全，保障人民生存發(fā)展的基本條件，促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展。以人民安全為宗旨，就要堅(jiān)持以民為本、以人為本，堅(jiān)持國(guó)家安全一切為了人民、一切依靠人民，真正夯實(shí)國(guó)家安全的群眾基礎(chǔ)。
    以政治安全為根本。政治安全是指國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)、政治制度、意識(shí)形態(tài)等免受各種侵襲、干擾、威脅和危害的狀態(tài)。政治的核心是國(guó)家政權(quán)，政治安全直接涉及國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)固。因此，政治安全在國(guó)家安全體系中居于核心地位和最高層次，具有根本性的戰(zhàn)略意義。我國(guó)作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，政治安全不僅包括領(lǐng)土完整、主權(quán)獨(dú)立，而且包括堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的性質(zhì)、堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位不被動(dòng)搖，其中最關(guān)鍵的是確保中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位絕對(duì)鞏固。以政治安全為根本，就要把政治安全、政權(quán)安全放在首要位置，高度敏銳、高度自覺(jué)加以維護(hù)，為國(guó)家安全提供根本政治保證。
    以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)。冷戰(zhàn)結(jié)束后，隨著世界范圍的競(jìng)爭(zhēng)從軍事實(shí)力轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)實(shí)力和高科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量，經(jīng)濟(jì)因素在國(guó)際關(guān)系中的地位不斷上升。經(jīng)濟(jì)全球化加速全球貿(mào)易、投資和金融自由化，各國(guó)之間經(jīng)濟(jì)依存度加深，一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題可能很快演變?yōu)槭澜绶秶慕?jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)。肇始于美國(guó)的金融危機(jī)對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)的巨大沖擊，就是明顯一例。以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，不僅要保障我國(guó)自身的經(jīng)濟(jì)制度安全、國(guó)民經(jīng)濟(jì)安全、金融體系安全、國(guó)家能源資源安全等，而且要對(duì)可能的外部經(jīng)濟(jì)沖擊有應(yīng)對(duì)之策，確保國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展不受侵害，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定健康發(fā)展，提高國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力，為國(guó)家安全提供堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。
    以軍事、文化、社會(huì)安全為保障。軍事安全直接關(guān)系到國(guó)家領(lǐng)土和主權(quán)完整，關(guān)系到國(guó)家生死存亡，是其他安全的重要保證。雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得重大成就，維護(hù)國(guó)家安全的手段和選擇增多了，但軍事手段始終是維護(hù)國(guó)家安全，有效遏制、抵御外來(lái)侵略和顛覆的保底手段。文化安全是確保一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家獨(dú)立和尊嚴(yán)的重要精神支撐。隨著文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用不斷凸顯，尤其信息社會(huì)多元文化相互激蕩、相互交融，維護(hù)文化安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力要求更加緊迫。社會(huì)安全直接影響著人們生活質(zhì)量和生活水平，涉及到國(guó)家安全穩(wěn)定。以軍事、文化、社會(huì)安全為保障，就要注意研究這些方面面臨的大量新情況新問(wèn)題，遵循不同領(lǐng)域的特點(diǎn)規(guī)律，建立完善強(qiáng)基固本、化險(xiǎn)為夷的各項(xiàng)對(duì)策措施，構(gòu)筑起國(guó)家安全的重要屏障。
    以促進(jìn)國(guó)際安全為依托。當(dāng)今世界日益成為一個(gè)“地球村”，任何一個(gè)國(guó)家都不可能脫離別的國(guó)家而存在和發(fā)展，各國(guó)之間從未像今天這樣緊密聯(lián)系。國(guó)家安全不是孤立的、零和的、絕對(duì)的，任何一個(gè)國(guó)家的安全都不可能置身于國(guó)際大環(huán)境影響之外，國(guó)際環(huán)境的變化是國(guó)家安全的重要變量?，F(xiàn)在，我國(guó)與外部世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等聯(lián)系日益緊密，很多安全問(wèn)題越來(lái)越具有世界性，越來(lái)越離不開(kāi)國(guó)際大環(huán)境。以促進(jìn)國(guó)際安全為依托，就要始終不渝走和平發(fā)展道路，在注重維護(hù)本國(guó)安全利益的同時(shí)，注重維護(hù)國(guó)際安全，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。
    “安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂?！蔽覀円槕?yīng)時(shí)代發(fā)展，自覺(jué)以總體國(guó)家安全觀為指導(dǎo)，采取有力措施，切實(shí)維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)安定，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供堅(jiān)強(qiáng)保障。
    樹(shù)立系統(tǒng)辯證、統(tǒng)籌兼顧的國(guó)家安全理念。堅(jiān)持和貫徹總體國(guó)家安全觀，首先必須牢固樹(shù)立系統(tǒng)辯證、統(tǒng)籌兼顧的國(guó)家安全理念，運(yùn)用系統(tǒng)思維、辯證思維、底線思維統(tǒng)攬國(guó)家安全的全局，既重視外部安全又重視內(nèi)部安全、既重視國(guó)土安全又重視國(guó)民安全、既重視傳統(tǒng)安全又重視非傳統(tǒng)安全、既重視發(fā)展問(wèn)題又重視安全問(wèn)題、既重視自身安全又重視共同安全，尤其要注意克服只重視個(gè)人或局部利益而忽視國(guó)家安全，只重視經(jīng)濟(jì)效益而忽視生態(tài)環(huán)境，只重視眼前利益而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展等短視行為，不斷深化與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的安全意識(shí)和安全自覺(jué)，切實(shí)做好國(guó)家安全各項(xiàng)工作。
    健全集中統(tǒng)一、高效權(quán)威的國(guó)家安全體制。貫徹總體國(guó)家安全觀，必須建立集中統(tǒng)一、高效權(quán)威的國(guó)家安全體制。黨的十八屆三中全會(huì)決定成立國(guó)家安全委員會(huì)，目的就是要更好適應(yīng)我國(guó)國(guó)家安全面臨的新形勢(shì)新任務(wù)，加強(qiáng)對(duì)國(guó)家安全工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)涉及國(guó)家安全的重大事項(xiàng)和重要工作。貫徹總體國(guó)家安全觀，就要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，進(jìn)一步建立健全國(guó)家安全體制機(jī)制，有效整合各方面力量，協(xié)調(diào)各方面資源，實(shí)現(xiàn)各地區(qū)各部門(mén)各層級(jí)各司其職、各負(fù)其責(zé)，密切配合、通力合作，勇于負(fù)責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng)，下好國(guó)家安全戰(zhàn)略“一盤(pán)棋”，努力形成維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)安定的強(qiáng)大合力。
    提高綜合治理、有效應(yīng)對(duì)的國(guó)家安全能力。貫徹總體國(guó)家安全觀，最終要落實(shí)到提高維護(hù)國(guó)家安全能力上。其中，最重要的是要增強(qiáng)自己的綜合實(shí)力。經(jīng)濟(jì)實(shí)力是最基礎(chǔ)的實(shí)力，必須把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，使我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力不斷向更高水平邁進(jìn)?？萍紝?shí)力是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國(guó)家安全的強(qiáng)有力支撐，必須大力提高我國(guó)自主創(chuàng)新能力，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)跨越式發(fā)展，加快把知識(shí)和技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。國(guó)家武裝力量是維護(hù)國(guó)家安全與世界和平的堅(jiān)定力量，必須加強(qiáng)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)，深化國(guó)防和軍隊(duì)改革，不斷提高我軍能打仗、打勝仗的能力。人民群眾是國(guó)家安全的智慧和力量來(lái)源，必須加強(qiáng)對(duì)人民群眾的國(guó)家安全教育，提高全民國(guó)家安全意識(shí)，形成全體人民自覺(jué)維護(hù)國(guó)家安全的生動(dòng)局面。
    4月15日是全民國(guó)家安全教育日，我們要緊扣今年“踐行總體國(guó)家安全觀，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，統(tǒng)籌傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全，堅(jiān)持“點(diǎn)、線、面”結(jié)合，扎實(shí)開(kāi)展形式多樣的國(guó)家安全宣教活動(dòng)，引導(dǎo)全社會(huì)牢固樹(shù)立總體國(guó)家安全觀，推動(dòng)構(gòu)建大安全格局，確保人民安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)安全穩(wěn)定、國(guó)家長(zhǎng)治久安。
    立足人民這個(gè)“點(diǎn)”，夯實(shí)國(guó)家安全意識(shí)，確保人民安居樂(lè)業(yè)。國(guó)家安全不僅關(guān)乎國(guó)家的興亡，還關(guān)乎每個(gè)公民的切身利益。家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。沒(méi)有強(qiáng)大的國(guó)家安全作為保障，每一個(gè)人的幸福生活都無(wú)從談起。只有國(guó)家安全了，每一個(gè)家庭、每一個(gè)公民才會(huì)有真正的幸福感安全感。人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)，一切為了人民、一切依靠人民，是國(guó)家安全永遠(yuǎn)不變的宗旨。在信息時(shí)代，國(guó)家安全形勢(shì)內(nèi)涵和外延更加豐富，環(huán)境更趨復(fù)雜，而良好生存發(fā)展條件和安定生產(chǎn)生活環(huán)境，離不開(kāi)最廣大人民群眾的理解、支持和參與，離不開(kāi)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。必須通過(guò)扎實(shí)有效的國(guó)家安全教育，讓全體公民提高警惕，嚴(yán)密防范和嚴(yán)厲打擊敵對(duì)勢(shì)力滲透、破壞、顛覆、分裂活動(dòng)，捍衛(wèi)我們安居樂(lè)業(yè)的幸福生活。
    盯住發(fā)展這條“線”，緊跟國(guó)家安全需求，確保社會(huì)安全穩(wěn)定?？傮w國(guó)家安全觀突出的是“大安全”理念，關(guān)鍵在“總體”。當(dāng)今世界，百年未有之大變局正加速演進(jìn)，應(yīng)對(duì)重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)是我國(guó)由大向強(qiáng)發(fā)展進(jìn)程中無(wú)法回避的挑戰(zhàn)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興繞不過(guò)的坎。干部要緊跟時(shí)代發(fā)展需求，準(zhǔn)確把握世界發(fā)展大勢(shì)，努力在變局中把握規(guī)律、在斗爭(zhēng)中爭(zhēng)取主動(dòng)。要讓國(guó)家安全教育進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)工廠、進(jìn)社區(qū)，進(jìn)到農(nóng)村的田間地頭，要充分運(yùn)用各種宣傳方式和載體，使傳統(tǒng)宣傳模式和現(xiàn)代新媒體相結(jié)合，使國(guó)家安全教育直觀形象、入腦入心，進(jìn)一步提高影響力和傳播力，保護(hù)我們的發(fā)展成果。要統(tǒng)籌發(fā)展和安全，面對(duì)傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全交織疊加的新形勢(shì)，必須擦亮雙眼、精準(zhǔn)施策，確保社會(huì)安全穩(wěn)定。
    著眼全局這個(gè)“面”，筑牢國(guó)家安全基石，確保國(guó)家長(zhǎng)治久安。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，國(guó)家安全既是頭等大事，也是根本保障。只有充分發(fā)動(dòng)全民參與、人人盡責(zé)，形成共同維護(hù)國(guó)家安全的濃厚氛圍，才能有效筑牢國(guó)家安全基石。干部要以高度的政治自覺(jué)、強(qiáng)烈的政治擔(dān)當(dāng)和務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，引導(dǎo)全民高度關(guān)注國(guó)家安全、自覺(jué)服從和服務(wù)于國(guó)家安全大局，以自身模范行動(dòng)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)群眾維護(hù)國(guó)家安全。要讓全民樹(shù)牢國(guó)家安全觀念，培育斗爭(zhēng)精神，敢于同一切危害國(guó)家安全的行為作堅(jiān)決斗爭(zhēng)。要站在全局高度，強(qiáng)化源頭治理，將國(guó)家安全的苗頭和隱患消滅在萌芽狀態(tài)，堅(jiān)決防范重大風(fēng)險(xiǎn)。要旗幟鮮明地維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位、維護(hù)中國(guó)特色社會(huì)主義制度，以堅(jiān)不可摧的政權(quán)安全和制度安全，確保國(guó)家長(zhǎng)治久安。
    4月15日是第6個(gè)全民國(guó)家安全教育日。家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。有國(guó)才有家，國(guó)家安全為大家、靠大家，每一個(gè)人、每一個(gè)細(xì)節(jié)、每一個(gè)方面都至關(guān)重要。這讓人不禁想起習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)“要懂得‘100-1=0’的道理”，在國(guó)家安全層面，一個(gè)小小的錯(cuò)誤很可能摧毀全局。因此，每一個(gè)人都要增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)，每一個(gè)細(xì)節(jié)都要實(shí)時(shí)關(guān)注，每一個(gè)方面都要抓細(xì)抓實(shí)，不斷提高國(guó)家安全能力。
    “100-1=0”，1是每一個(gè)人，需要人人增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們黨要鞏固執(zhí)政地位，要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，保證國(guó)家安全是頭等大事?！眹?guó)家安全可以為人民美好幸福生活提供保障。能夠更好地為人民服務(wù)，保障人民利益。只有每個(gè)人都高度重視、認(rèn)真學(xué)習(xí)國(guó)家安全觀的系統(tǒng)思想，才能真正學(xué)深悟透其基本內(nèi)涵，應(yīng)用于日常工作實(shí)踐。只有在日常工作中踐行國(guó)家安全觀，全面提升防范風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，才能把國(guó)家安全教育的相關(guān)內(nèi)容學(xué)以致用，真正做到維護(hù)安全不懈怠。
    “100-1=0”，1是每一個(gè)細(xì)節(jié)，需要實(shí)時(shí)關(guān)注嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真?！扒Ю镏虧⒂谙佈??！薄凹?xì)節(jié)決定成敗?！痹诰S護(hù)國(guó)家安全中同樣適用，一個(gè)小小的細(xì)節(jié)出錯(cuò)，就很可能在不經(jīng)意間危害到國(guó)家安全。若想防止類(lèi)似的錯(cuò)誤發(fā)生，就一定要用嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度代替得過(guò)且過(guò)的想法，用高度的使命感與責(zé)任感實(shí)時(shí)關(guān)注生活、工作中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，既做好自己，也監(jiān)督好他人。在這個(gè)過(guò)程中，既要解決好發(fā)展進(jìn)程中面臨的共性問(wèn)題，也要妥善處理好在疫情防控、脫貧攻堅(jiān)等關(guān)鍵時(shí)期所面臨的特殊安全問(wèn)題，始終堅(jiān)持塑造和維護(hù)國(guó)家安全。
    “100-1=0”，1是每一個(gè)方面，需要內(nèi)外聯(lián)動(dòng)抓細(xì)抓實(shí)。國(guó)家安全觀內(nèi)涵豐富，包括的重點(diǎn)領(lǐng)域很多。如果想維護(hù)好國(guó)家安全，就一定要盡可能的把政治安全、國(guó)土安全、經(jīng)濟(jì)安全、社會(huì)安全、網(wǎng)絡(luò)安全、外部安全等方面，通過(guò)全民國(guó)家安全教育，讓大家了解掌握。聚焦重點(diǎn)、統(tǒng)籌兼顧，會(huì)謹(jǐn)慎小心、多加防范。要將政治安全作為首要任務(wù)，謀劃和推進(jìn)各領(lǐng)域國(guó)家安全，統(tǒng)籌傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全。以學(xué)促知、以知促行，筑牢國(guó)家安全屏障。
    “前進(jìn)的道路不可能一帆風(fēng)順，越是前景光明，越是要增強(qiáng)憂患意識(shí)，做到居安思危，全面認(rèn)識(shí)和有力應(yīng)對(duì)一些重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。”要以全民國(guó)家安全教育日為契機(jī)，發(fā)揮好“100-1=0”的提醒警示作用，讓每一個(gè)人的國(guó)家安全意識(shí)得到提升、每一個(gè)細(xì)節(jié)得到實(shí)時(shí)關(guān)注、每一個(gè)方面落細(xì)落實(shí)，切實(shí)維護(hù)好國(guó)家安全主陣地、主戰(zhàn)場(chǎng)。
    國(guó)家安全論文大學(xué)生篇二
    摘要：一個(gè)國(guó)家，其公民安全意識(shí)的高低，事關(guān)整個(gè)國(guó)家的安全與否。作為國(guó)家高層次人才主體的大學(xué)生，其國(guó)家安全意識(shí)的強(qiáng)弱，對(duì)國(guó)家是否安全有著更直接的影響。因此，合理確定大學(xué)生國(guó)家安全意識(shí)培養(yǎng)的策略，對(duì)大學(xué)生國(guó)家安全意識(shí)的養(yǎng)成具有極其重要的作用。本文對(duì)大學(xué)生的國(guó)家安全意識(shí)培養(yǎng)策略問(wèn)題進(jìn)行研究，提出大學(xué)生國(guó)家安全意識(shí)培養(yǎng)中應(yīng)著重強(qiáng)化“五個(gè)認(rèn)知”、深化“五種意識(shí)”，從而不斷提高大學(xué)生國(guó)家安全意識(shí)培養(yǎng)的效果。
    隨著全球化及科技時(shí)代的到來(lái)，高科技對(duì)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的影響日趨增大，高科技人才將起到?jīng)Q定性的作用。大學(xué)生作為國(guó)家高層次人才的主體，在國(guó)家安全鏈中的作用十分突出。因此，對(duì)大學(xué)生的國(guó)家安全意識(shí)的培養(yǎng)應(yīng)成為中國(guó)國(guó)家安全戰(zhàn)略不可忽略的組成部分。
    合理確定大學(xué)生國(guó)家安全意識(shí)培養(yǎng)的策略，對(duì)大學(xué)生國(guó)家安全意識(shí)的養(yǎng)成具有極其重要的作用。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展、科技的不斷進(jìn)步，大學(xué)生國(guó)家安全意識(shí)培養(yǎng)內(nèi)容需要不斷地充實(shí)、變化，為了適應(yīng)不斷變化中的國(guó)家安全的需要，為了更有效地強(qiáng)化大學(xué)生的國(guó)家安全意識(shí)，本文提出大學(xué)生國(guó)家安全意識(shí)培養(yǎng)中應(yīng)著重強(qiáng)化“五個(gè)認(rèn)知”、深化“五種意識(shí)”，從而不斷提高大學(xué)生國(guó)家安全意識(shí)培養(yǎng)的效果。
    國(guó)家安全是事關(guān)一個(gè)國(guó)家的生存發(fā)展，事關(guān)一個(gè)民族的興旺發(fā)達(dá)的大事。一個(gè)民族、一個(gè)主權(quán)國(guó)家必定把謀求民族的繁衍、國(guó)家的生存發(fā)展放在首要位置，占據(jù)重要地位。強(qiáng)化對(duì)國(guó)家安全重要性的認(rèn)知是培養(yǎng)大學(xué)生的國(guó)家安全意識(shí)不可或缺的重要內(nèi)容。
    第一，結(jié)合國(guó)際形勢(shì)，培養(yǎng)大學(xué)生強(qiáng)烈的國(guó)家安全意識(shí)和歷史責(zé)任感?，F(xiàn)階段的形勢(shì)政策教育應(yīng)把黨和國(guó)家的中心任務(wù)，改革開(kāi)放，科學(xué)發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧世界，以及我國(guó)所面臨的復(fù)雜國(guó)際形勢(shì)和大學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，幫助大學(xué)生從理論上深刻理解新形勢(shì)的時(shí)代特征和總體國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，認(rèn)識(shí)到維護(hù)國(guó)家安全的重要意義。要利用各種形式經(jīng)常向大學(xué)生介紹國(guó)際、國(guó)內(nèi)、本地區(qū)的敵情動(dòng)態(tài)和安全環(huán)境。
    第二，結(jié)合國(guó)情教育，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)的教育。我國(guó)是世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家，也是最大的發(fā)展中國(guó)家，是正在崛起的大國(guó)，是尚未完成完全統(tǒng)一的大國(guó)。因此要使國(guó)情教育更加深入，就必須針對(duì)大學(xué)生的教育層次和價(jià)值觀特點(diǎn)，賦予國(guó)情教育以新的內(nèi)容并使之具體化，現(xiàn)實(shí)的國(guó)情凸顯出維護(hù)國(guó)家安全的重要意義。要讓大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到國(guó)家為培養(yǎng)人才付出的巨大投入，大學(xué)生在促進(jìn)祖國(guó)的發(fā)展、維護(hù)國(guó)家安全中承擔(dān)更多的責(zé)任。
    (二)強(qiáng)化對(duì)國(guó)家安全內(nèi)涵的認(rèn)知。
    隨著國(guó)家安全威脅的多元化，國(guó)家安全內(nèi)涵的要素已經(jīng)由傳統(tǒng)的軍事、政治安全，擴(kuò)展到國(guó)民安全、國(guó)土安全、經(jīng)濟(jì)安全、主權(quán)安全、政治安全、軍事安全、文化安全、科技安全、生態(tài)安全、信息安全等十個(gè)方面。它們之間相互聯(lián)系、相互作用、不斷變化，并且在動(dòng)態(tài)聯(lián)體中占據(jù)著各自不同的位置，發(fā)揮著各自不同的作用，通過(guò)相互作用影響著整個(gè)國(guó)家安全系統(tǒng)。
    我們應(yīng)強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)國(guó)家安全內(nèi)涵的認(rèn)知，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到國(guó)家安全內(nèi)涵正發(fā)生變化，使得他們的認(rèn)識(shí)更加深刻、清晰，突破傳統(tǒng)國(guó)家安全意識(shí)的狹隘性和片面性。
    (三)強(qiáng)化對(duì)國(guó)家安全威脅來(lái)源的認(rèn)知。
    國(guó)家安全威脅來(lái)源有國(guó)際的，也有國(guó)內(nèi)的;有天災(zāi)，也有人禍。我們應(yīng)通過(guò)國(guó)際形勢(shì)教育，使大學(xué)生認(rèn)清到霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治仍舊存在;通過(guò)國(guó)情、國(guó)策教育，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到維護(hù)國(guó)內(nèi)安定、團(tuán)結(jié)的重要性;通過(guò)災(zāi)害知識(shí)教育，使大學(xué)生意識(shí)到自然災(zāi)害、群體性疾病的處置不當(dāng)，也會(huì)成為威脅國(guó)家安全的導(dǎo)火索;通過(guò)民族政策教育，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到多民族大家庭和睦相處，也是維護(hù)國(guó)家安全的重要方面。
    非傳統(tǒng)國(guó)家安全中，各個(gè)要素都有可能引發(fā)威脅國(guó)家安全的事件，強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)國(guó)家安全威脅來(lái)源的認(rèn)知，有助于他們正確認(rèn)識(shí)國(guó)家安全的復(fù)雜性，對(duì)可能威脅國(guó)家安全的要素時(shí)刻保持清醒和警惕。
    大學(xué)生通過(guò)對(duì)國(guó)家安全知識(shí)的學(xué)習(xí)，可以促進(jìn)其國(guó)家安全意識(shí)的形成。國(guó)家安全是包括國(guó)民安全、國(guó)土安全、經(jīng)濟(jì)安全、主權(quán)安全、政治安全、軍事安全、文化安全、科技安全、生態(tài)安全、信息安全等在內(nèi)的“綜合安全”。只有熟悉各方面的國(guó)家安全知識(shí)，才能知道理論應(yīng)該如何結(jié)合實(shí)際，為國(guó)家安全做什么和怎樣做。當(dāng)今世界要特別注重對(duì)大學(xué)生的信息安全、能源安全方面的教育。
    互聯(lián)網(wǎng)無(wú)國(guó)界，但是互聯(lián)網(wǎng)上的安全是有國(guó)界的。惡意攻擊、威脅信息和信息系統(tǒng)安全的“黑客”成為令人頭痛的安全問(wèn)題，這樣的危害輕則造成公共服務(wù)系統(tǒng)的癱瘓，影響正常的生產(chǎn)生活，重則能影響到一個(gè)國(guó)家的安定團(tuán)結(jié)，甚至引起戰(zhàn)爭(zhēng)。西方世界對(duì)我國(guó)的“和平演變”從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，網(wǎng)絡(luò)給他們提供了更廣闊的平臺(tái)，大學(xué)生是我國(guó)主要的網(wǎng)絡(luò)成員，西方敵對(duì)勢(shì)力利用他們的文化產(chǎn)品，大肆宣揚(yáng)他們的價(jià)值觀念，和我們的思想政治教育爭(zhēng)搶地盤(pán)。更為危險(xiǎn)的是，他們利用我們國(guó)內(nèi)的一些不安定因素，刻意歪曲事實(shí)真相，利用大學(xué)生誠(chéng)摯的愛(ài)國(guó)熱情，煽動(dòng)大學(xué)生抵制政府，制造事端，企圖擾亂我們安定團(tuán)結(jié)的大好局面，危害我國(guó)安全。因此，我們要教育學(xué)生認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)安全的重要性，既要保護(hù)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)本身的安全，也要保護(hù)網(wǎng)絡(luò)中的信息和數(shù)據(jù)的安全。尤其是當(dāng)前國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事和社會(huì)活動(dòng)越來(lái)越多地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，作為國(guó)家重要基礎(chǔ)設(shè)施的網(wǎng)絡(luò)必然成為信息情報(bào)戰(zhàn)和違法犯罪的主攻目標(biāo)。而我國(guó)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的軟件和硬件產(chǎn)品大多從國(guó)外進(jìn)口，這些進(jìn)口的設(shè)備是否被人做過(guò)手腳，是否留有“后門(mén)”，也許只有等到戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)我們才能知曉。因此，我們要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的信息安全教育，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，讓他們將來(lái)積極投身到擁有我國(guó)自主產(chǎn)權(quán)的電子信息產(chǎn)品的研制中去;同時(shí)要對(duì)怎樣保護(hù)網(wǎng)絡(luò)，自身怎么樣維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，如何看待網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)，構(gòu)筑安全的網(wǎng)絡(luò)體系。
    “地大物博”、“資源豐富”的觀點(diǎn)越來(lái)越受到挑戰(zhàn)，能源問(wèn)題已經(jīng)成為中國(guó)政府制訂未來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和安全戰(zhàn)略必須考慮的重要因素。我們不妨以石油為例來(lái)說(shuō)明。隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，我國(guó)石油消費(fèi)量劇增，而我國(guó)的石油產(chǎn)量增加速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于石油消費(fèi)增長(zhǎng)速度，再加上有效利用率低，使我國(guó)成為石油短缺國(guó)之一。
    從石油戰(zhàn)略?xún)?chǔ)備上看，美、日、德、法的石油儲(chǔ)備量分別相當(dāng)于其158天、169天、117天和96天的石油消費(fèi)，而我國(guó)總的石油儲(chǔ)備能力才剛剛超過(guò)30天。一個(gè)國(guó)家要想打贏高技術(shù)條件下的局部戰(zhàn)爭(zhēng)，30天的石油戰(zhàn)略?xún)?chǔ)備是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。更為危險(xiǎn)的是我國(guó)的石油戰(zhàn)略通道。中國(guó)作為石油純進(jìn)口國(guó)，石油安全直接關(guān)系中國(guó)的國(guó)家安全，是中國(guó)國(guó)防和經(jīng)濟(jì)安全的一個(gè)重要方面。中國(guó)進(jìn)口石油的一半以上來(lái)自中東、非洲、東南亞地區(qū)，其中4/5通過(guò)馬六甲海峽的海上運(yùn)輸。而這條運(yùn)輸線是被對(duì)中國(guó)“不太友好”的國(guó)家控制著的。這些嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，都應(yīng)該是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國(guó)家安全意識(shí)培養(yǎng)的重要內(nèi)容。
    (五)強(qiáng)化對(duì)國(guó)家安全實(shí)現(xiàn)途徑的認(rèn)知。
    提高大學(xué)生維護(hù)國(guó)家安全的素質(zhì)，是國(guó)家安全意識(shí)培養(yǎng)的基本任務(wù)和目標(biāo)。這種素質(zhì)除包括道德精神素質(zhì)、知識(shí)理論素質(zhì)外，還包括大學(xué)生的身體素質(zhì)和應(yīng)對(duì)國(guó)家安全事務(wù)的能力。21世紀(jì)重大危機(jī)應(yīng)對(duì)成為全人類(lèi)面臨的重大課題，如果處理不當(dāng)，很有可能使國(guó)家的根本安全受到?jīng)_擊，這也是我們黨和國(guó)家一貫強(qiáng)調(diào)要維護(hù)國(guó)際、國(guó)內(nèi)安定團(tuán)結(jié)的良好局面的原因。適當(dāng)進(jìn)行危機(jī)應(yīng)對(duì)教育對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的大局意識(shí)、政治意識(shí)，對(duì)維護(hù)國(guó)家安全也發(fā)揮著重要的作用。主要表現(xiàn)為幾個(gè)方面的教育：一是教育大學(xué)生以科學(xué)精神面對(duì)危機(jī)，使其在面對(duì)危機(jī)時(shí)更加自信，并能夠注意保持健康的心態(tài)，客觀、理性地應(yīng)對(duì)所面臨的困境;二是教育大學(xué)生以科學(xué)方法面對(duì)危機(jī)，了解危機(jī)常識(shí)，預(yù)防危機(jī)發(fā)生;三是教育學(xué)生以科學(xué)手段應(yīng)對(duì)危機(jī)，豐富大學(xué)生的應(yīng)對(duì)知識(shí)。培養(yǎng)大學(xué)生的危機(jī)應(yīng)對(duì)能力，能使他們處變不驚，從容應(yīng)對(duì)，不會(huì)陷入惡性循環(huán)，導(dǎo)致更大的危機(jī)。預(yù)防和應(yīng)對(duì)緊急事態(tài)，只從思想與理論上重視還不夠，還需要從實(shí)踐的角度學(xué)習(xí)生存、自救知識(shí)和技巧，學(xué)會(huì)辨別安全與危險(xiǎn)，學(xué)會(huì)關(guān)心自己的生命安全。因此我們應(yīng)堅(jiān)持針對(duì)性和實(shí)用性，向大學(xué)生介紹面對(duì)國(guó)家安全中可能出現(xiàn)的政治危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、重大疫情、突發(fā)大型自然災(zāi)害時(shí)的應(yīng)對(duì)常識(shí)，使學(xué)生能從政治的高度，從國(guó)家利益、國(guó)家安全角度出發(fā)來(lái)應(yīng)對(duì)、處理這些危機(jī)，保障國(guó)家安全。2008年“5.12四川大地震”后，很多的大學(xué)生自發(fā)地加入到志愿者的隊(duì)伍中，為抗震救災(zāi)做出了自己的貢獻(xiàn)，就是危機(jī)教育良好效果的證明。
    (一)深化憂患意識(shí)。
    在中華民族的發(fā)展史上，憂患意識(shí)的主流始終是我們民族脊梁們?cè)诓粩嘧兓纳鐣?huì)政治實(shí)踐中，面對(duì)各種矛盾和潛在的危機(jī)，逐步積累并發(fā)展起來(lái)的對(duì)民族和國(guó)家命運(yùn)的自覺(jué)的主體意識(shí)。這種自覺(jué)的主體意識(shí)，以危機(jī)感為基礎(chǔ)，寄托著“以天下為己任”的強(qiáng)烈的歷史使命感、責(zé)任感，成為中華民族精神的基本內(nèi)容和民族自身自我超越、自我實(shí)現(xiàn)、自我提升的一種精神支柱。
    要培養(yǎng)大學(xué)生關(guān)注國(guó)家安全問(wèn)題，就必須深化他們的憂患意識(shí)，把“優(yōu)勢(shì)”國(guó)情的教育和“劣勢(shì)”國(guó)情的教育相結(jié)合，在培養(yǎng)大學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感的同時(shí)，讓他們具備憂患意識(shí)。
    憂患意識(shí)是主體始終保持對(duì)其環(huán)境的不安全因素、危機(jī)成分的憂患深思，是主體以否定的形式對(duì)客體――國(guó)家安全進(jìn)行的懷疑、批判和建構(gòu)性的思考。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)、發(fā)展速度的競(jìng)爭(zhēng)愈加激烈，國(guó)際國(guó)內(nèi)安全環(huán)境復(fù)雜多變，深化大學(xué)生在國(guó)家安全上的憂患意識(shí)，對(duì)維護(hù)國(guó)家安全意義重大。
    (二)深化防范意識(shí)。
    深化防范意識(shí)有利于確保大學(xué)生對(duì)危害國(guó)家安全的行為有清醒的認(rèn)識(shí)。有的大學(xué)生思想麻痹，放松警惕，缺乏基本的國(guó)家安全意識(shí)，以至于無(wú)法有效應(yīng)對(duì)突如其來(lái)的危險(xiǎn)，甚至被不法分子利用，成為他們的幫兇。這都反映出大學(xué)生的防范意識(shí)不強(qiáng)，更明顯地反映出深化防范意識(shí)的重要性。
    防范意識(shí)是大學(xué)生自覺(jué)維護(hù)國(guó)家安全的前提。培養(yǎng)大學(xué)生的防范意識(shí)，必須使他們對(duì)危害國(guó)家安全的行為有所了解，只有了解了哪些行為可能會(huì)威脅到國(guó)家安全，在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合，他們才能做出恰當(dāng)?shù)木X(jué)反應(yīng)，做出機(jī)智合理的防范行為，如科學(xué)應(yīng)對(duì)相關(guān)威脅國(guó)家安全的邪教組織的反動(dòng)宣傳;對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全的自覺(jué)維護(hù);對(duì)文化安全問(wèn)題的主動(dòng)關(guān)注;對(duì)學(xué)術(shù)知識(shí)的保護(hù)，等等。
    (三)深化保密意識(shí)。
    隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，高校對(duì)外教育文化交流不斷擴(kuò)大，與社會(huì)的聯(lián)系也越來(lái)越緊密，各種敵對(duì)勢(shì)力紛紛趁機(jī)打入我國(guó)的高校，窺探情報(bào)。而我國(guó)高校師生，尤其是學(xué)生的保密意識(shí)往往比較淡薄，并且防范意識(shí)相對(duì)薄弱，加上網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，稍不注意就被敵對(duì)勢(shì)力趁虛而入，造成嚴(yán)重的泄密后果。因此，我們必須深化大學(xué)生的保密意識(shí)，使得大學(xué)生了解基本的保密知識(shí)。此外，隨著校際、國(guó)際學(xué)術(shù)交流的不斷開(kāi)展，高校外教、留學(xué)生數(shù)量顯著增加，要教會(huì)大學(xué)生正確處理與外籍朋友的關(guān)系，既友善交友，相互尊重，又要分寸合理，有禮有節(jié)。對(duì)一些敏感話題，要保持警惕，注意保密。
    (四)深化責(zé)任意識(shí)。
    人無(wú)壓力不走，水無(wú)壓力不流。壓力產(chǎn)生動(dòng)力，動(dòng)力形成自覺(jué)行動(dòng)。維護(hù)國(guó)家安全是大學(xué)生應(yīng)該負(fù)起的責(zé)任之一，這無(wú)疑是一種壓力。但是在現(xiàn)實(shí)中，有的學(xué)生有這種認(rèn)識(shí)，有的學(xué)生沒(méi)有這種認(rèn)識(shí)，有極個(gè)別的學(xué)生甚至認(rèn)為國(guó)家安全是國(guó)家和軍隊(duì)的事情，與自己關(guān)系不大，有“天塌下來(lái)，總有高個(gè)子頂著”的想法。這種認(rèn)識(shí)上的無(wú)所謂，必定給維護(hù)國(guó)家安全帶來(lái)負(fù)面效應(yīng)。
    要使大學(xué)生自覺(jué)樹(shù)立維護(hù)國(guó)家安全的意識(shí)，就必須深化他們的責(zé)任意識(shí)。我們要教育大學(xué)生，使其認(rèn)識(shí)到國(guó)家安全與自己息息相關(guān)，國(guó)家安全了，才會(huì)有快速的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，自己才有更多的機(jī)會(huì)、更大的舞臺(tái)，來(lái)展示才華。
    (五)深化法律意識(shí)。
    隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，大學(xué)生在宿舍上網(wǎng)成為可能，網(wǎng)絡(luò)上西方的文化和價(jià)值觀念恣意泛濫，反動(dòng)分子甚至利用網(wǎng)絡(luò)，拉攏、腐化大學(xué)生，使得情報(bào)、機(jī)密在不經(jīng)意間泄露。加強(qiáng)國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)法律法規(guī)知識(shí)宣傳教育是大學(xué)生國(guó)家安全意識(shí)培養(yǎng)的必要措施。在教學(xué)過(guò)程中，我們不能只是單純、機(jī)械地宣講《國(guó)家安全法》的條文，不能把《國(guó)家安全法》僅僅作為一種法律知識(shí)來(lái)傳授，而要將其上升到公民義務(wù)和權(quán)利的高度，把它看作是維護(hù)國(guó)家安全和培養(yǎng)合格人才所必需的法律素質(zhì)教育和愛(ài)國(guó)主義教育。在具體內(nèi)容上，既突出以我國(guó)《國(guó)家安全法》為主體，又注意與國(guó)外國(guó)家安全法的有關(guān)規(guī)定相比較;既全面、系統(tǒng)地闡釋我國(guó)《國(guó)家安全法》的主要內(nèi)容，又廣泛聯(lián)系其他相關(guān)的法律規(guī)定，特別是國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)法律法規(guī)知識(shí);既有對(duì)國(guó)際斗爭(zhēng)形勢(shì)的宏觀分析，又有對(duì)我國(guó)隱蔽戰(zhàn)線工作的歷史考察;既有對(duì)《國(guó)家安全法》的理論闡述，又有現(xiàn)實(shí)生活中的大量事例佐證。所以，當(dāng)代大學(xué)生特別是理工科院校(含軍事院校)的學(xué)生，特別是財(cái)政金融專(zhuān)業(yè)及掌握事關(guān)國(guó)家安危的核心技術(shù)成果專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)這些法律法規(guī)，這對(duì)于維護(hù)我國(guó)國(guó)家安全是非常必要的。
    幫助大學(xué)生強(qiáng)化“五個(gè)認(rèn)知”，能使得他們的國(guó)家安全意識(shí)由膚淺到深刻，由朦朧到清晰;深化大學(xué)生在國(guó)家安全方面的“五種意識(shí)”，能有效地提升他們國(guó)家安全意識(shí)的層次，達(dá)到由感性到理性的升華，當(dāng)祖國(guó)需要的時(shí)候，能夠挺身而出，為祖國(guó)奉獻(xiàn)自己的一切。
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    國(guó)家安全論文大學(xué)生篇三
    20_年4月15日是《中華人民共和國(guó)國(guó)家安全法》頒布實(shí)施以來(lái)的首個(gè)全民國(guó)家安全教育日。為深入貫徹落實(shí)上級(jí)有關(guān)文件精神，全面深入地抓好學(xué)習(xí)中心安全管理和宣傳教育工作，我學(xué)習(xí)中心根據(jù)實(shí)際情況，在4月13日上午11點(diǎn)開(kāi)展了“全國(guó)安全教育日”的觀影主題活動(dòng)，共有45名學(xué)員到校參與活動(dòng)，有93名學(xué)員采用網(wǎng)上觀看方式參加此次活動(dòng)，參與教師共有5名。此次活動(dòng)中，學(xué)習(xí)中心負(fù)責(zé)人還邀請(qǐng)物業(yè)和社區(qū)民警從國(guó)家安全的概念、公民維護(hù)國(guó)家安全的義務(wù)等方面，對(duì)《中華人民共和國(guó)國(guó)家安全法》、《中華人民共和國(guó)反間諜法》、《中華人民共和國(guó)反恐怖主義法》等國(guó)家安全相關(guān)法律法規(guī)進(jìn)行了宣傳講解，讓師生們對(duì)“什么是國(guó)家安全”“危害國(guó)家安全的行為有哪些”“怎樣維護(hù)國(guó)家安全”等知識(shí)有了一定程度的了解。
    通過(guò)觀看《國(guó)家安全教育日》宣傳片，宣傳總體國(guó)家安全觀戰(zhàn)略思想，加大對(duì)國(guó)家安全相關(guān)法律法規(guī)的普法宣傳力度，使師生提高法律意識(shí)，掌握安全知識(shí)，提高自護(hù)自救能力，并以此為契機(jī)進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)習(xí)中心各項(xiàng)安全工作?，F(xiàn)總結(jié)如下：
    一、加大宣傳，營(yíng)造氛圍。
    學(xué)習(xí)中心高度重視安全教育工作，成立了領(lǐng)導(dǎo)小組，每年和物業(yè)工作人員進(jìn)行兩次安全大檢查，認(rèn)真學(xué)習(xí)《教育部辦公廳關(guān)于深入開(kāi)展首個(gè)全民國(guó)家安全教育日活動(dòng)》，研究部署安全教育工作，制定了詳細(xì)的活動(dòng)方案，確保本次教育活動(dòng)有落實(shí)，更有成效。同時(shí)利用學(xué)習(xí)中心公眾號(hào)，發(fā)布了《中華人民共和國(guó)國(guó)家安全法》《中華人民共和國(guó)反恐怖法》《中華人民共和國(guó)反間諜法》等法律法規(guī)的全文，提高廣大師生的法律意識(shí);在學(xué)習(xí)中心張貼防火安全知識(shí)的宣傳標(biāo)示，讓廣大師生進(jìn)一步加強(qiáng)防范意識(shí)，掌握正確的逃生方法，以及使用滅火器、消防栓的方法。
    二、結(jié)合實(shí)際，加強(qiáng)管理與教育。
    學(xué)習(xí)中心領(lǐng)導(dǎo)小組分工具體，責(zé)任到人，同時(shí)邀請(qǐng)物業(yè)和社區(qū)工作人員普及發(fā)生火災(zāi)時(shí)如何選擇正確逃生方法的知識(shí)，開(kāi)展全學(xué)習(xí)中心的安全大檢查，對(duì)教室、機(jī)房、辦公區(qū)域、衛(wèi)生間等重要部位進(jìn)行細(xì)致的檢查，不留“死角”，發(fā)現(xiàn)安全隱患，立即下發(fā)安全整改通知單，限期進(jìn)行整改。通過(guò)此次會(huì)議，普及了消防知識(shí)，明確了管理責(zé)任，強(qiáng)化了安全意識(shí)，為進(jìn)一步做好全學(xué)習(xí)中心的消防安全工作打下了基礎(chǔ)。
    在今后的工作中，學(xué)習(xí)中心將一直把安全工作擺在各項(xiàng)工作的首位，繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)全校師生的安全教育，提高廣大師生的安全防范意識(shí)和自我防范能力，創(chuàng)建安全、文明、和諧、穩(wěn)定的校園。
    國(guó)家安全論文大學(xué)生篇四
    摘要：新時(shí)期的國(guó)際形勢(shì)對(duì)我國(guó)的國(guó)家安全提出了新的要求，我國(guó)的大學(xué)生國(guó)家安全意識(shí)教育還存在很多問(wèn)題，有待解決，本文認(rèn)為可以從制度保障、高校教育隊(duì)伍建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)教育、愛(ài)國(guó)教育等方式來(lái)加強(qiáng)大學(xué)生國(guó)家安全意識(shí)教育。
    隨著全球化的程度不斷加深，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá)，不同國(guó)家的政治、文化、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面也在不斷地相互影響著。我們國(guó)家的外部情況復(fù)雜多變，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)的滲透與和平演變戰(zhàn)略的推進(jìn)從未停止。此外，各種敵對(duì)勢(shì)力，**、**等****虎視眈眈。新的形勢(shì)對(duì)對(duì)國(guó)家安全提出新的挑戰(zhàn)，我國(guó)國(guó)家安全形勢(shì)不容樂(lè)觀。大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)的重要力量，是中國(guó)的希望與明天。他們由于生活在和平年代，對(duì)西方的各種意識(shí)形態(tài)的滲透并不敏感，容易成為和平演變的重要目標(biāo)。因此，加強(qiáng)大學(xué)生的國(guó)家安全意識(shí)就顯得尤其重要。
    在大學(xué)生的認(rèn)知里，國(guó)家安全指的是傳統(tǒng)的軍事上、政治上的，而對(duì)非傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)安全、信息安全、文化安全等了解的卻不夠。在他們的認(rèn)知里，國(guó)家安全等同于間諜、特務(wù)、監(jiān)聽(tīng)這些表面上，而對(duì)國(guó)家安全的內(nèi)涵以及對(duì)威脅國(guó)家安全因素的來(lái)源及傳播途徑缺乏認(rèn)識(shí)。他們了解的途徑僅僅是通過(guò)一些講二戰(zhàn)的電影、書(shū)籍，而這些在這個(gè)日新月異的信息化時(shí)代是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
    基本上，大多數(shù)的大學(xué)生都能認(rèn)識(shí)到國(guó)家安全很重要，具有較強(qiáng)的憂患意識(shí)。但是，他們錯(cuò)誤的認(rèn)為，國(guó)家安全只是政府的責(zé)任，與自己的日常生活離的很遙遠(yuǎn)。責(zé)任意識(shí)的缺乏使他們不能把把維護(hù)國(guó)家安全的責(zé)任與自身聯(lián)系起來(lái)，或多或少地、有意無(wú)意地認(rèn)為“國(guó)家安全與己無(wú)關(guān)”，此種觀念和想法是極其錯(cuò)誤的。維護(hù)國(guó)家安全不僅是公民的權(quán)利也是公民的義務(wù)，國(guó)家在《國(guó)家安全法》用法律的形式明確了我們維護(hù)國(guó)家安全的義務(wù)。
    (三)高校的國(guó)家安全意識(shí)教育有待加強(qiáng)。
    近幾年在政府和高校的共同努力下，高校的國(guó)家安全教育已經(jīng)初有成效。高校利用課堂這個(gè)主戰(zhàn)場(chǎng)，讓學(xué)生了解當(dāng)前國(guó)際、國(guó)內(nèi)的熱門(mén)問(wèn)題。在教學(xué)中，向?qū)W生滲透國(guó)家安全教育，使大學(xué)生了解我國(guó)的安全局勢(shì)，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家安全的憂患意識(shí)。讓大學(xué)生有較強(qiáng)的責(zé)任意識(shí)，不管以后從事任何工作都能把國(guó)家的利益放在首位，能夠自覺(jué)和一切損害國(guó)家利益的行為作斗爭(zhēng)。
    (四)國(guó)家安全教育內(nèi)容、形式比較單調(diào)，不能適應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展的需要。
    在這個(gè)信息化時(shí)代，信息的更新需要跟緊時(shí)代的腳步。我們現(xiàn)在高校的國(guó)家安全教育基本上都融入到國(guó)防教育、形勢(shì)與政策課等內(nèi)容中，很少專(zhuān)門(mén)提及國(guó)家安全教育、國(guó)家安全意識(shí)等字眼。這些教學(xué)內(nèi)容缺乏時(shí)代感和系統(tǒng)性，對(duì)大學(xué)生的國(guó)家安全教育多集中在軍事安全、政治安全等傳統(tǒng)安全領(lǐng)域，缺乏“非傳統(tǒng)安全”的教育，這種狀況難以適應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展的需要。
    (一)國(guó)家安全意識(shí)教育缺乏相應(yīng)的制度保障，未形成有效的機(jī)制。
    面對(duì)新形勢(shì)下的國(guó)家安全，我國(guó)目前的相關(guān)信息、知識(shí)宣傳還不夠充分。由于我國(guó)和西方不一樣的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，為了防止西方的糖衣炮彈。有必要對(duì)我國(guó)的國(guó)家安全相關(guān)的信息進(jìn)行管制，因此，有時(shí)會(huì)造成大學(xué)生對(duì)我國(guó)的國(guó)家安全有一種神秘感和距離感。此外，我國(guó)相關(guān)的法律法規(guī)制度建設(shè)尚不健全，國(guó)家安全意識(shí)教育缺乏明確的制度保障，在以后有待完善。在2013年11月，中央國(guó)家安全委員會(huì)的成立，說(shuō)明國(guó)家在不斷加大對(duì)國(guó)家安全的重視。
    (二)高校國(guó)家安全教育工作隊(duì)伍自身建設(shè)不足。
    (三)國(guó)家安全意識(shí)教育的網(wǎng)絡(luò)陣地尚不健全。
    隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為我們生活的一部分，特別是對(duì)于追求新事物的大學(xué)生而言。網(wǎng)絡(luò)信息的來(lái)自四面八方，有很多野心分子利用網(wǎng)絡(luò)歪曲事實(shí)，蠱惑人心，向大學(xué)生傳輸一些不良思想，非常不利于我國(guó)的國(guó)家安全教育。
    (四)愛(ài)國(guó)主義觀念淡化。
    愛(ài)國(guó)主義精神的培養(yǎng)會(huì)加深大學(xué)生的國(guó)家榮譽(yù)感，增強(qiáng)國(guó)家利益意識(shí)，會(huì)自覺(jué)抵制各種不利于國(guó)家安全的信息，與各種威脅國(guó)家安全的行為作斗爭(zhēng)。目前，我國(guó)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義觀念淡化，學(xué)校所進(jìn)行的愛(ài)國(guó)主義教育方式十分僵化，很多都是“形式主義”，內(nèi)容空洞，空喊口號(hào)，教育的效果欠佳。
    (一)健全國(guó)家安全意識(shí)教育的制度保障，加強(qiáng)國(guó)家安全的相關(guān)知識(shí)宣傳。
    (二)高校作為國(guó)家安全教育的陣地，應(yīng)該從課內(nèi)課外兩個(gè)方面來(lái)引導(dǎo)學(xué)生。
    課堂是我們教育學(xué)生的最直接渠道，高校應(yīng)該開(kāi)設(shè)相關(guān)的課程，采用最新的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的相關(guān)教材，向?qū)W生傳輸最新的國(guó)家安全的相關(guān)知識(shí)，培養(yǎng)他們的國(guó)家安全意識(shí)和歷史責(zé)任感，能夠清楚的了解我國(guó)所面臨的復(fù)雜國(guó)際形勢(shì)從而認(rèn)識(shí)到維護(hù)國(guó)家安全的重要意義。
    除了日常的教學(xué)，我們還可以采用一些切合90后大學(xué)生特點(diǎn)的有效途徑如辯論賽、沙龍、案例影視賞析、知識(shí)搶答賽、志愿服務(wù)、素質(zhì)拓展訓(xùn)練等，都可以將國(guó)家安全意識(shí)教育有針對(duì)性地融入里面。
    (三)充分利用網(wǎng)絡(luò)陣地，與課內(nèi)教育相結(jié)合。
    網(wǎng)絡(luò)的力量不容小視，我國(guó)可以建立網(wǎng)絡(luò)教育陣地，開(kāi)設(shè)網(wǎng)絡(luò)教室;充分利用大學(xué)生熱衷使用的qq、微信、微博、等平臺(tái)，開(kāi)發(fā)適合大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)教育載體，實(shí)現(xiàn)新興網(wǎng)絡(luò)文化的育人功能，使國(guó)家安全意識(shí)在網(wǎng)絡(luò)陣地中實(shí)現(xiàn)寓教于樂(lè)。
    在平時(shí)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理論知識(shí)教育的同時(shí)，我們還要結(jié)合國(guó)情教育，讓大學(xué)生能夠深深的熱愛(ài)我們的國(guó)家，認(rèn)同我們社會(huì)主義理念。我國(guó)是世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家，也是最大的發(fā)展中國(guó)家，是正在崛起的大國(guó)，是尚未完成完全統(tǒng)一的大國(guó)，這是我們國(guó)家最基本的國(guó)情。[3]要使愛(ài)國(guó)教育更加深入，就必須針對(duì)大學(xué)生的教育層次和價(jià)值觀特點(diǎn)，讓他們知道自己所肩負(fù)的責(zé)任。愛(ài)國(guó)不是簡(jiǎn)單地口號(hào)，而是發(fā)自?xún)?nèi)心?，F(xiàn)在的大學(xué)生越來(lái)越不了解中國(guó)五千年的文明史，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化缺乏重視。因此，我們要加大對(duì)中國(guó)文明史的宣傳，讓廣大學(xué)生能夠有民族自豪感，從而能夠自覺(jué)保護(hù)國(guó)家利益，有國(guó)家安全責(zé)任感。(作者單位：長(zhǎng)江大學(xué)馬克思主義學(xué)院)。
    參考文獻(xiàn)：
    [1]鐘新春.大學(xué)生安全意識(shí)研究[d].哈爾濱：齊齊哈爾大學(xué)，2013。
    [3]何莎莎，王天恒.關(guān)于“90”后大學(xué)生國(guó)家安全意識(shí)教育的思考[j].科教論壇，2013(01)。
    國(guó)家安全論文大學(xué)生篇五
    摘要：在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，國(guó)家安全面臨的外部環(huán)境越來(lái)越復(fù)雜多變，中國(guó)國(guó)家安全形勢(shì)不容樂(lè)觀。作為國(guó)家高層次人才主體的大學(xué)生，其國(guó)家安全意識(shí)的強(qiáng)弱，對(duì)國(guó)家是否安全有著更直接的影響。面對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生相對(duì)淡薄的國(guó)家安全意識(shí)，教育大學(xué)生樹(shù)立新的國(guó)家安全觀已是刻不容緩的任務(wù)。
    1.面對(duì)嚴(yán)峻的國(guó)際環(huán)境，需要加強(qiáng)大學(xué)生的國(guó)家安全教育。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)取得了重大的成就，人民生活總體上實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史性跨越，綜合國(guó)力大幅度躍升，社會(huì)長(zhǎng)期保持穩(wěn)定。在這樣的和平環(huán)境下，大學(xué)生往往認(rèn)識(shí)不到國(guó)家安全面臨的嚴(yán)重威脅，思想上麻痹模糊，缺乏應(yīng)有的憂患意識(shí)。主要表現(xiàn)為有些大學(xué)生不同程度地存在國(guó)防意識(shí)淡漠、國(guó)家安全意識(shí)不強(qiáng)、民族自信心和自豪感減退。一些大學(xué)生把國(guó)家安全看成是國(guó)家軍隊(duì)與安全部門(mén)的事，不能自覺(jué)地把維護(hù)國(guó)家安全與自身的責(zé)任聯(lián)系起來(lái)。有些大學(xué)生在社會(huì)價(jià)值取向日益多元的態(tài)勢(shì)下，推崇急功近利及實(shí)用享樂(lè)主義。這無(wú)疑會(huì)削減主流價(jià)值的原則性，最終導(dǎo)致社會(huì)價(jià)值的散亂，使國(guó)家精神意識(shí)方面的安全問(wèn)題面臨消解的危險(xiǎn)。同時(shí)，隨著中國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、綜合國(guó)力和國(guó)家地位的空前加強(qiáng)，一些發(fā)達(dá)國(guó)家別有用心地提出了“中國(guó)威脅論”。以美國(guó)為首的一些發(fā)達(dá)國(guó)家開(kāi)始以各種手段遏制中國(guó)的發(fā)展。近來(lái)美國(guó)與我周邊國(guó)家頻繁舉行聯(lián)合軍演，使中國(guó)國(guó)家安全存在不少隱患。南沙群島被東南亞小國(guó)強(qiáng)占，臺(tái)灣問(wèn)題尚未解決，中日東海問(wèn)題和釣魚(yú)島爭(zhēng)端也日益升級(jí)。最近有媒體報(bào)道日本有20余人把戶(hù)籍遷往釣魚(yú)島，成為法律意義上的島民，并表示日本對(duì)釣魚(yú)島擁有主權(quán)[1]。但當(dāng)代大學(xué)生對(duì)此嚴(yán)峻的國(guó)際環(huán)境，大多缺乏清醒的意識(shí)。面對(duì)國(guó)家安全現(xiàn)狀顯然不能適應(yīng)時(shí)代要求，更無(wú)法應(yīng)對(duì)全球化對(duì)國(guó)家安全的挑戰(zhàn)。
    2.為培養(yǎng)合格接班人，需要加強(qiáng)大學(xué)生的國(guó)家安全教育。從近幾年的相關(guān)報(bào)道中我們也看到，有些大學(xué)畢業(yè)生由于國(guó)家安全意識(shí)的薄弱，對(duì)危害國(guó)家安全的行為缺乏警惕，往往在不經(jīng)意間泄露國(guó)家機(jī)密，甚至經(jīng)不起金錢(qián)、美色等種種誘惑，不惜喪失國(guó)格人格，出賣(mài)情報(bào)，給國(guó)家安全造成重大損失。有的大學(xué)生在得到國(guó)外有些公司及機(jī)構(gòu)資助自己出國(guó)進(jìn)修，或推薦國(guó)外科研機(jī)構(gòu)做學(xué)術(shù)研究時(shí)，就只看到友誼的一面而忽視國(guó)家安全。把一些認(rèn)為無(wú)關(guān)緊要的資料或文件隨便對(duì)外泄露。更有一些畢業(yè)生由于受金錢(qián)侵蝕，主動(dòng)把國(guó)家重要文件出賣(mài)給境外機(jī)構(gòu)而受到法律的制裁。有些留學(xué)海歸無(wú)視國(guó)家法律，回國(guó)后不惜余力拉攏、腐蝕在國(guó)家軍事、經(jīng)濟(jì)、科技等重要崗位的同學(xué)或老鄉(xiāng)。為境外機(jī)構(gòu)收集情報(bào)資料，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)、軍事、科技領(lǐng)域等遭受泄密重大損失。有些大學(xué)生對(duì)老同學(xué)、老鄉(xiāng)需要一些資料、數(shù)據(jù)，明知違法但認(rèn)為情面難卻而所為。我們必須清醒的認(rèn)識(shí)到，大學(xué)生是社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人，是國(guó)家的未來(lái)和希望。大學(xué)生的國(guó)家安全意識(shí)如何，關(guān)系到國(guó)家的長(zhǎng)治久安。黨的十七大報(bào)告指出：“要完善國(guó)家安全戰(zhàn)略，健全國(guó)家安全體制，高度警惕和堅(jiān)決防范各種分裂、滲透、顛覆活動(dòng)，切實(shí)維護(hù)國(guó)家安全?！盵2]為此，必須加強(qiáng)大學(xué)生國(guó)家安全教育，使其時(shí)刻保持高度警惕，自覺(jué)承擔(dān)起維護(hù)國(guó)家安全的責(zé)任和義務(wù)。
    (一)統(tǒng)一思想提高認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)實(shí)施國(guó)家安全教育責(zé)任心。
    高校擔(dān)負(fù)著為國(guó)家培養(yǎng)合格社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的歷史重任，歷來(lái)處在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的前沿。在新形勢(shì)下對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國(guó)家安全教育是十分緊迫的任務(wù)，也是高校義不容辭的教育責(zé)任。在網(wǎng)絡(luò)全球化的今天，互聯(lián)網(wǎng)雖然縮小了世界各國(guó)間的空間距離，但國(guó)家主權(quán)與國(guó)家安全仍然是國(guó)家的根本所在。信息的溝通、經(jīng)濟(jì)的融合并不代表政治、文化的完全融合。和平發(fā)展的世界并不意味著絕對(duì)安全，戰(zhàn)爭(zhēng)和恐怖主義活動(dòng)依然存在。高校要切實(shí)將大學(xué)生國(guó)家安全教育滲透到日常教學(xué)和思想政治工作之中。要教育大學(xué)生明確維護(hù)國(guó)家安全是義不容辭的責(zé)任，是黨和國(guó)家對(duì)每個(gè)大學(xué)生的基本要求。
    若干重要問(wèn)題的決議》強(qiáng)調(diào)：“要把現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就和宏偉目標(biāo)，民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，國(guó)防和國(guó)家安全，作為新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義教育的主要內(nèi)容?！盵4]在以后的1999年6月《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》和2004年8月的《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中也提出了對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育和國(guó)家安全教育的要求。2005年中共中央宣傳部與教育部牽頭，分別對(duì)高校思想政治理論課進(jìn)行課程改革與完善。對(duì)其中的《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》課程，增加了“增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)”的內(nèi)容章節(jié)，目的就是著力加強(qiáng)大學(xué)生國(guó)家安全知識(shí)的學(xué)習(xí)與國(guó)家安全意識(shí)的培養(yǎng)。可見(jiàn)，黨和國(guó)家關(guān)于青少年國(guó)家安全教育的一系列要求，是隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展及現(xiàn)實(shí)的需要而不斷變化、補(bǔ)充和完善的。這也正是當(dāng)下高校開(kāi)展大學(xué)生國(guó)家安全教育的有力理論依據(jù)。高校在實(shí)施對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國(guó)家安全教育的工作中，首先要增強(qiáng)學(xué)校黨政干部與教師員工的政治敏銳性，以此提高責(zé)任意識(shí)。把對(duì)大學(xué)生的國(guó)家安全教育工作看成自己責(zé)無(wú)旁貸的重要任務(wù)來(lái)實(shí)行，使各部門(mén)在教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人的過(guò)程中真正承擔(dān)起對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國(guó)家安全教育責(zé)任。
    (二)齊抓共管分工合作，不斷提高國(guó)家安全教育實(shí)效性。
    在黨中央、國(guó)務(wù)院的安排下，高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國(guó)家安全教育的工作由來(lái)已久，但實(shí)際效果不盡如人意。筆者認(rèn)為要提高國(guó)家安全教育的實(shí)效性，必須注意三個(gè)結(jié)合。
    1.國(guó)家安全教育必須與愛(ài)國(guó)主義教育相結(jié)合?！皭?ài)國(guó)主義包含著情感、思想和行為三個(gè)基本方面。其中，情感是基礎(chǔ)，思想是靈魂，行為是體現(xiàn)?！盵5]所以教師必須以三個(gè)基本方面為教學(xué)目的。在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門(mén)課的教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)大學(xué)生的思想實(shí)際及新形勢(shì)的需要，在講授愛(ài)國(guó)主義章節(jié)內(nèi)容時(shí)可結(jié)合增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)來(lái)展開(kāi)。通過(guò)愛(ài)國(guó)主義這條主線，把增強(qiáng)國(guó)防觀念與國(guó)家安全意識(shí)結(jié)合起來(lái)，在教學(xué)上可以達(dá)到環(huán)環(huán)相扣，層層深入的效果。因?yàn)閻?ài)國(guó)主義教育與國(guó)家安全教育有著密切聯(lián)系，愛(ài)國(guó)主義教育是國(guó)家安全教育的核心和靈魂，國(guó)家安全教育是愛(ài)國(guó)主義教育的永恒主題。對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)是否愛(ài)國(guó)不僅僅是道德要求，同時(shí)還是政治要求和法律要求。使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到?jīng)]有國(guó)家安全意識(shí)就不會(huì)形成真正的國(guó)家意識(shí)，因而也就很難產(chǎn)生真正的愛(ài)國(guó)主義情感，也就很難在理性層面和整體意義上確立科學(xué)的國(guó)家安全意識(shí)。在激發(fā)大學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的同時(shí)，更要激發(fā)起他們報(bào)效祖國(guó)的實(shí)際行動(dòng)。
    2.國(guó)家安全教育必須與國(guó)防知識(shí)教育相結(jié)合。目前高校的國(guó)防教育仍然是以單純軍事技能和軍事常識(shí)的傳授為主要內(nèi)容，而沒(méi)有將國(guó)家安全涉及的有關(guān)內(nèi)容融入到國(guó)防教育課程中去。在課程設(shè)置上兩門(mén)課分別有武裝部的軍事理論教研室和社會(huì)科學(xué)部的思政教研室承擔(dān)，基本上是以各自為政的教學(xué)模式展開(kāi)。這就要求高校在開(kāi)設(shè)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課與《軍事理論》課中，加強(qiáng)聯(lián)系與溝通，使兩門(mén)課的教學(xué)內(nèi)容既達(dá)到有機(jī)融合又克服無(wú)謂重復(fù)。在《軍事理論》課中，教師除了系統(tǒng)論述世界軍事、中國(guó)國(guó)防、軍事思想、軍事高技術(shù)和高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)這五大領(lǐng)域的前沿問(wèn)題外，更要讓大學(xué)生了解和體會(huì)人民解放軍的光榮傳統(tǒng)，激發(fā)起大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情與愛(ài)軍情感。而《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課則側(cè)重于教育引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立對(duì)國(guó)家安全的憂患意識(shí)，維護(hù)國(guó)家安全的責(zé)任意識(shí)和保證國(guó)家安全的法治意識(shí)等。在不斷增強(qiáng)大學(xué)生的國(guó)家安全與國(guó)防意識(shí)的同時(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生積極參與國(guó)防建設(shè)與軍隊(duì)建設(shè)來(lái)報(bào)效祖國(guó)。國(guó)家安全教育只有緊扣中國(guó)的國(guó)防建設(shè)與發(fā)展的實(shí)際及國(guó)家安全面臨的挑戰(zhàn)來(lái)展開(kāi)，才能做到有的放矢求得教育的實(shí)效性。
    3.國(guó)家安全教育的主渠道必須與多渠道相結(jié)合。高校對(duì)大學(xué)生的國(guó)家安全教育的主渠道應(yīng)該是《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課，通過(guò)授課要求大學(xué)生“確立新的國(guó)家安全觀、掌握國(guó)家安全法律知識(shí)、履行維護(hù)國(guó)家安全的義務(wù)”[6]。但是，以國(guó)家主權(quán)、國(guó)家利益、國(guó)家尊嚴(yán)和國(guó)家安全意識(shí)為主的國(guó)家安全教育并不是一時(shí)一事的突擊性活動(dòng)，也不僅僅是一種單純的知識(shí)傳授和情況通報(bào)，而是一種政治性、戰(zhàn)略性和現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的思想政治教育[7]。因此，必須堅(jiān)持主渠道的國(guó)家安全教育與多渠道的潛移默化教育相結(jié)合。高校必須充分發(fā)揮各級(jí)黨團(tuán)組織的作用。在校園文化和社會(huì)實(shí)踐的活動(dòng)中加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國(guó)家安全教育。學(xué)?？衫蒙鐖F(tuán)活動(dòng)、學(xué)術(shù)報(bào)告、外出參觀等形式滲透國(guó)家安全教育的相關(guān)內(nèi)容。引導(dǎo)大學(xué)生正確科學(xué)地理解中國(guó)目前所面臨的國(guó)家安全形勢(shì)，逐步增強(qiáng)維護(hù)國(guó)家政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、軍事安全、科技安全、能源安全、文化安全和網(wǎng)絡(luò)安全等新國(guó)家安全觀念。使每個(gè)大學(xué)生都清楚的認(rèn)識(shí)到國(guó)家安全不僅關(guān)系到整個(gè)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的發(fā)展，也事關(guān)每個(gè)大學(xué)生的切身利益。
    參考文獻(xiàn)：
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    國(guó)家安全論文大學(xué)生篇六
    青年，是一個(gè)國(guó)家的新生力量，是一個(gè)時(shí)代的先鋒軍。因此，青年人的職業(yè)選擇與價(jià)值取向與國(guó)家的命運(yùn)、民族的興衰息息相關(guān)。如何做好青年人的職業(yè)選擇，也就成為了當(dāng)今時(shí)代的熱門(mén)話題。
    想做好職業(yè)選擇，首先要對(duì)選擇的職業(yè)有深入的了解和客觀的認(rèn)識(shí)。隨著電商和短視頻的快速興起，越來(lái)越多的人看到了當(dāng)網(wǎng)紅直播賺錢(qián)快，很風(fēng)光，也就有越來(lái)越多的人想去當(dāng)網(wǎng)紅，認(rèn)為對(duì)著屏幕唱唱歌，化化妝就可以風(fēng)光無(wú)限。但他們忽略了網(wǎng)紅背后的辛苦。李子染拍一個(gè)視頻要幾年，薇婭每年330多天每天只睡三四個(gè)小時(shí)，可見(jiàn)流量名氣的背后離不開(kāi)付出，因此選擇職業(yè)時(shí)不能只看風(fēng)光的一面，一定要全面客觀的認(rèn)識(shí)職業(yè)，再根據(jù)自身特點(diǎn)衡量自已是否適合這個(gè)職業(yè)。
    做好職業(yè)選擇，還需要堅(jiān)守底線，有正確的價(jià)值取向，所有知識(shí)文化的前提，都應(yīng)以德為根基，否則便是“無(wú)源之水，無(wú)本之木”。清華女學(xué)霸高杏欣，專(zhuān)業(yè)功底過(guò)硬，但在國(guó)家需要之時(shí)，卻投身美國(guó)，幫助美國(guó)尋找北斗漏洞；中傳才女許秀中，甘愿做澳大利亞詆毀中國(guó)的工具，更是抵制新疆棉事件的幕后推手，漢奸本性暴露無(wú)遺。這樣的高材生，在職業(yè)選擇時(shí)，也只是為極其精致的利己主義而服務(wù)，在面對(duì)金錢(qián)誘惑時(shí)，心中的道德、廉恥便蕩然無(wú)存?？梢?jiàn)，做好職業(yè)選擇，正確處理個(gè)人利益與集體利益，做好“小我”與“大我”的取舍是前題。
    在選擇職業(yè)時(shí)，不能只考慮個(gè)人發(fā)展，應(yīng)把個(gè)人與國(guó)家的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，于敏曾說(shuō)過(guò)：“青年人選擇職業(yè)和專(zhuān)業(yè)方向，首先要選擇國(guó)家急需的?！濒斞笧榫葒?guó)民、國(guó)家于危難，毅然棄醫(yī)從文；錢(qián)偉長(zhǎng)高中時(shí)歷史非常好，數(shù)理化一竅不通，在大學(xué)時(shí)卻響應(yīng)國(guó)家號(hào)召改學(xué)物理，研究核彈；王澤山院士在大學(xué)時(shí)選擇了最冷門(mén)的火炸藥，因?yàn)樗f(shuō)職業(yè)無(wú)所謂冷熱，國(guó)家需要就要有人去做。在當(dāng)下中國(guó)在高端電容，工業(yè)軟件等領(lǐng)域急需人才，當(dāng)今青年應(yīng)當(dāng)向三位前輩一樣有魄力和勇氣，響應(yīng)國(guó)家號(hào)召選擇國(guó)家所需的職業(yè)為國(guó)效力。
    難道我們就一點(diǎn)不考慮個(gè)人得失嗎？當(dāng)然不是。自古就有“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”的說(shuō)法。但我們需要意識(shí)到個(gè)人和社會(huì)的利益是相統(tǒng)一的，只有把個(gè)人的前途和命運(yùn)與國(guó)家的興衰緊密地聯(lián)系在一起，才會(huì)有所作為，才會(huì)無(wú)愧于祖國(guó)和民族。上面三位前輩正是有這樣的先知先覺(jué)，才做出了正確的職業(yè)選擇，成就了國(guó)家，也成就了自己。
    最后，于當(dāng)下之青年，在職業(yè)生涯上，當(dāng)以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類(lèi)，青春之地球，青春之宇宙，也愿每個(gè)人“歸來(lái)仍是少年”。
    國(guó)家安全論文大學(xué)生篇七
    國(guó)-家-安-全問(wèn)題事關(guān)國(guó)家安危和民族存亡，事關(guān)每個(gè)公民的切身利益。一方面，國(guó)-家-安-全是個(gè)人安全的前提。沒(méi)有國(guó)-家-安-全，就不可能有個(gè)人安全。另一方面，國(guó)-家-安-全有賴(lài)于每位公民的自覺(jué)維護(hù)。在國(guó)-家-安-全問(wèn)題越來(lái)越復(fù)雜的今天，大學(xué)生必須，學(xué)習(xí)國(guó)-家-安-全法律知識(shí)，切實(shí)履行維護(hù)國(guó)-家-安-全的法律義務(wù)。
    一、確立新的國(guó)-家-安-全觀
    國(guó)-家-安-全一般是指一個(gè)國(guó)家不受內(nèi)部和外部的威脅、破壞而保持穩(wěn)定有序的狀態(tài)。傳統(tǒng)的國(guó)-家-安-全觀將國(guó)-家-安-全理解為政治安全和國(guó)防安全，即主權(quán)獨(dú)立、領(lǐng)土安全、政治穩(wěn)定。隨著國(guó)際環(huán)境的巨大變化和科技革命的深入發(fā)展，在國(guó)際局勢(shì)總體趨于緩和的`情況下，國(guó)-家-安-全仍然面臨著越來(lái)越多的威脅和挑戰(zhàn)，影響國(guó)-家-安-全的因素也越來(lái)越多樣化和不確定化。傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅的因素相互交織，恐怖主義危害上升。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治又新的表現(xiàn)。民族、宗教矛盾和邊界、領(lǐng)土爭(zhēng)端導(dǎo)致的局部沖突時(shí)起時(shí)伏。
    在這種形勢(shì)下，我們要樹(shù)立新的國(guó)-家-安-全觀。新的國(guó)-家-安-全觀強(qiáng)調(diào)，各國(guó)在安全上要相互信任，共同維護(hù)，樹(shù)立互信、互利、平等、協(xié)作的新安全觀，通過(guò)對(duì)話與合作解決爭(zhēng)端，而不應(yīng)訴諸武力或以武力相威脅。各國(guó)的國(guó)-家-安-全不僅包括傳統(tǒng)的政治安全和國(guó)防安全，還包括經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、生態(tài)安全、社會(huì)公共安全等內(nèi)容。
    政治安全和國(guó)防安全是國(guó)-家-安-全的支柱和核心。
    經(jīng)濟(jì)安全、科技安全、文化安全、生態(tài)安全、社會(huì)公共安全是國(guó)-家-安-全的重要內(nèi)容。
    經(jīng)濟(jì)安全是指國(guó)民經(jīng)濟(jì)能夠抗御國(guó)內(nèi)外各種經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)而保持平穩(wěn)有序運(yùn)行的態(tài)勢(shì)，包括金融安全、能源安全、貿(mào)易安全、糧食安全等。經(jīng)濟(jì)安全是國(guó)-家-安-全的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?？萍及踩侵竾?guó)家的科技技術(shù)系統(tǒng)能夠有效地應(yīng)對(duì)來(lái)自?xún)?nèi)部和外部的威脅，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益的能力和狀態(tài)。文化安全是指一國(guó)人民能夠獨(dú)立自主地選擇自己的價(jià)值觀念、文化制度，獨(dú)立自主地控制和利用自己的文化資源。由于科技發(fā)展和全球化帶來(lái)的影響，網(wǎng)絡(luò)安全、信息安全問(wèn)題變得非常突出，要保證國(guó)家的文化安全，必須特別重視網(wǎng)絡(luò)安全和信息安全。生態(tài)安全是指國(guó)家所處的自然生態(tài)環(huán)境能夠維系其經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。社會(huì)公共安全表現(xiàn)為預(yù)防、控制、處理各種社會(huì)違法犯罪活動(dòng)和突發(fā)災(zāi)害事故，以維護(hù)社會(huì)治，保障社會(huì)的正常工作和生活秩序，保護(hù)國(guó)家和人民生命財(cái)產(chǎn)安全。社會(huì)公共安全不僅包括傳統(tǒng)意義上的社會(huì)治安，還包括越來(lái)越重要的公共衛(wèi)生安全和食品安全。
    二、掌握國(guó)-家-安-全法律知識(shí)
    法律是各個(gè)國(guó)家維護(hù)國(guó)-家-安-全的重要手段。我國(guó)不僅專(zhuān)門(mén)制定了一批維護(hù)國(guó)-家-安-全的法律、法規(guī)，而且在很多法律、法規(guī)中都有維護(hù)國(guó)-家-安-全方面的規(guī)定。公民要承擔(dān)維護(hù)國(guó)-家-安-全的責(zé)任，就必須了解國(guó)-家-安-全法律制度，掌握國(guó)-家-安-全法律知識(shí)。
    （一）國(guó)-家-安-全的一般法律制度
    （二）國(guó)防安全法律制度
    （三）經(jīng)濟(jì)安全法律制度
    （四）網(wǎng)絡(luò)信息安全法律制度
    （五）生態(tài)安全法律制度
    （六）社會(huì)公共安全法律制度
    三、履行維護(hù)國(guó)-家-安-全的義務(wù)
    作為中華人民共和國(guó)的公民，我們每個(gè)人都必須遵守國(guó)-家-安-全法律，履行維護(hù)國(guó)-家-安-全的法律義務(wù)。我國(guó)《憲法》明確規(guī)定了公民維護(hù)國(guó)-家-安-全的基本義務(wù)，《國(guó)-家-安-全法》、《保守國(guó)家秘密法》、《國(guó)防法》、《兵役法》等法律明確規(guī)定了公民維護(hù)國(guó)-家-安-全的各項(xiàng)具體的法律義務(wù)。主要有以下幾項(xiàng)：
    （一）依照法律服兵役和參加民兵組織的義務(wù)
    （二）保守國(guó)家秘密的義務(wù)
    （三）提供便利條件或其他協(xié)助的義務(wù)
    （四）如實(shí)提供證據(jù)的義務(wù)
    （五）及時(shí)報(bào)告危害國(guó)-家-安-全行為的義務(wù)
    （六）不得非法持有、使用專(zhuān)有間諜器材的義務(wù)
    免責(zé)聲明：本文僅代表作者個(gè)人觀點(diǎn)，著作權(quán)歸作者所有。其原創(chuàng)性以及文中陳述文字和內(nèi)容(包括圖片、視頻、附件等)未經(jīng)本站證實(shí)，對(duì)本文以及其中全部或者部分內(nèi)容、文字的真實(shí)性、完整性、及時(shí)性本站不作任何保證或承諾，請(qǐng)用戶(hù)僅作參考，并請(qǐng)自行核實(shí)相關(guān)內(nèi)容。轉(zhuǎn)載作品務(wù)請(qǐng)注明出處，機(jī)構(gòu)云平臺(tái)、個(gè)人云空間的建設(shè)權(quán)、管理權(quán)、所有權(quán)均歸實(shí)名機(jī)構(gòu)和實(shí)名師生所有，與世界大學(xué)城無(wú)關(guān)。
    國(guó)家安全論文大學(xué)生篇八
    生命是最值得永遠(yuǎn)珍惜的，幸福是每個(gè)人人生的追求，安全是一個(gè)需要植入我們大腦的警示燈。有一個(gè)健康的生命，在安全的環(huán)境下生存其實(shí)就是莫大的幸福。安全的重要性說(shuō)的太多，其實(shí)只有當(dāng)自己深處困境中才會(huì)感覺(jué)到安全對(duì)我們?cè)瓉?lái)如此重要?！洞髮W(xué)生安全教育》這門(mén)課程系統(tǒng)全面的向我們介紹了安全相關(guān)的知識(shí)，讓我們認(rèn)識(shí)了解身邊的不安全因素，從而去避免不安全事故的發(fā)生，同時(shí)也介紹了發(fā)生不安全事故后的解決處理辦法，這些關(guān)乎每個(gè)人的切身利益，我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，并能在實(shí)踐應(yīng)用學(xué)到的知識(shí)來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題。這門(mén)課交給我們知識(shí)，向我們傳遞的是對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)生命的珍視。
    經(jīng)過(guò)幾年的學(xué)習(xí)，隨著自己年齡的增長(zhǎng)，對(duì)安全，對(duì)生命都有了更深刻的理解。生命是革命的本錢(qián)，健康是生命的基礎(chǔ)，沒(méi)了健康就沒(méi)了完整的生命，沒(méi)了生命任何事就無(wú)從談起?！洞髮W(xué)生安全教育》不僅僅是一門(mén)課，更重要的是給我們傳遞一種思想，一種珍視生命的感悟，一顆警鐘長(zhǎng)鳴的心。通過(guò)學(xué)習(xí)真的是我們受益匪淺。
    社會(huì)是多元的，紛繁復(fù)雜，我們身處其中時(shí)時(shí)刻刻都有可能發(fā)生意外。出門(mén)過(guò)馬路，開(kāi)車(chē)，逛街，又或者跑步、打球，這都存在不安全因素。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們也許不能了解真實(shí)的社會(huì)是什么樣子的，但能明顯感覺(jué)到現(xiàn)在的人心躁動(dòng)，各種社會(huì)問(wèn)題集中出現(xiàn)，人們對(duì)社會(huì)及生活的不滿通過(guò)各種極端方法表現(xiàn)出來(lái)。就拿大學(xué)校園來(lái)說(shuō)，每年因各種矛盾或糾紛而報(bào)復(fù)、跳-樓、自殺的案例越來(lái)越多。社會(huì)上參加游-行而實(shí)施打、砸、搶、燒行為的人也不在少數(shù)。面對(duì)這樣復(fù)雜的局勢(shì)，作為大學(xué)生的我們給何去何從。要有自己心中的一根準(zhǔn)繩，時(shí)刻警醒自己該做什么而不該做什么。
    在校園里，我們要注意的無(wú)非是防火、防盜、安全用電這些最基本的安全事項(xiàng)。在校園要時(shí)時(shí)注意用電安全，嚴(yán)格遵守校園及公寓“安全用電”相關(guān)制度。謹(jǐn)防火災(zāi)，發(fā)生火災(zāi)后，頭腦要冷靜，理性逃生。另外，我們必須提高財(cái)務(wù)安全意識(shí)，做好防盜、防騙、防搶等防范工作。在校園謹(jǐn)防順手牽羊、溜門(mén)串戶(hù)、翻墻入室、溜門(mén)撬鎖、窗外釣魚(yú)、插片開(kāi)門(mén)、偷配鑰匙等行竊方式；平時(shí)謹(jǐn)防入室盜竊、扒竊、網(wǎng)絡(luò)盜竊等，確保自己的財(cái)產(chǎn)安全。
    也許不少人會(huì)認(rèn)為，安全只是指身體的安全甚至是肢體的健壯和不受傷害；認(rèn)為只要自己的肢體健全、行動(dòng)自如那就叫安全。我認(rèn)為，這決不是安全的全部。即便是一個(gè)具有健全的體格的人，如果他的思想道德水平低下、明辨是非能力不強(qiáng)，糊里糊涂攀兄弟、結(jié)姐妹，既有拉幫結(jié)派之嫌，又有醉翁喝酒之意；如果他不明不白逞義氣、惹事端，不但喜好隨波逐流，而且希望出點(diǎn)亂子；這表現(xiàn)出來(lái)的就是思想上的安全問(wèn)題。無(wú)論是人身安全還是思想安全，亦或是行為安全，它們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是結(jié)果的殘酷性。交通事故，游泳溺水事故、體育活動(dòng)意外傷害事故，課間游戲追逐打鬧偶發(fā)事故，輕者可以傷及體格，重者能夠危及生命，它們?cè)斐傻暮蠊菤埧岬??？墒撬枷氲赖碌臍埲?、行為方式的越軌比體格不健全更可怕。因此，健康的心理對(duì)每個(gè)大學(xué)生來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。這就要求我們，在日常生活中一方面應(yīng)該注意合理飲食和身體鍛煉，另一方面更要陶冶自己的情操，開(kāi)闊自己的心胸，避免長(zhǎng)時(shí)間處在緊張的情緒狀態(tài)中。如果感到自己的心情持續(xù)不快時(shí)，要及時(shí)進(jìn)行心理自我調(diào)試，必要時(shí)到心理門(mén)診或心理咨詢(xún)中心接受幫助，以確保心理和生理的全面健康。
    在大學(xué)或許困擾很多人的便是情感問(wèn)題，這里面也有很多關(guān)乎安全的。愛(ài)情是一個(gè)古老而又常新的話題，愛(ài)情就像一件高妙的藝術(shù)品，無(wú)論怎么研究也難窮盡其奧秘。處于青春期的我們身心正在走向成熟，性生理和性心理都有明顯變化。但是只有在正確處理自身心理、與他人交往的心理、與戀人相處的心理才能健康成長(zhǎng)。作為大學(xué)生需要端正戀愛(ài)動(dòng)機(jī)，樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀，發(fā)展適當(dāng)?shù)膽賽?ài)關(guān)系。盡量找到志同道合的愛(ài)情，并能夠擺正愛(ài)情與事業(yè)的關(guān)系，重要的是懂得愛(ài)情是一種責(zé)任和奉獻(xiàn)，而非兒戲。能做到這些基本就能保證愛(ài)情和學(xué)業(yè)有序健康發(fā)展。
    另一方面，由于校園里戀愛(ài)受到許多因素的制約，因而在追求愛(ài)情的過(guò)程中，遇到如單戀、失戀、愛(ài)情波折等種種挫折是在所難免的事情，其中失戀是最嚴(yán)重的一種挫折。所以，我們還應(yīng)培養(yǎng)一定的承受能力，受到挫折能夠合理疏導(dǎo)情緒的能力，將對(duì)自己傷害降到最低。生活中也許會(huì)遇到很多類(lèi)似的挫折，都應(yīng)該勇敢面對(duì)，保持積極向上的心態(tài)。
    只有創(chuàng)造出安全的環(huán)境生命才能永葆活力，受到安全因素的威脅或傷害以后生命就會(huì)不再鮮活甚至不復(fù)存在。我們都知道生命只給每個(gè)人一次機(jī)會(huì)，失去了就不會(huì)在有，而一旦失去其它的東西也隨之消逝。其實(shí)，人們所做的一切都是以人為本的，沒(méi)有了人也就沒(méi)有了社會(huì)，沒(méi)有了世界。也更不會(huì)有幸福、享受，有幸福的家。安全與我們生活息息相關(guān)，與生命息息相關(guān)。
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    國(guó)家安全論文大學(xué)生篇九
    論文摘要：韓非子是先秦時(shí)期著名的哲學(xué)家、思想家、政論家和散文家，是法家思想的集大成者，其思想和作品都給后世帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)閱讀韓非子的著述文章以及品味他的主要觀點(diǎn)，從“安全”的涵義入手來(lái)界定“國(guó)家安全”的定義，通過(guò)對(duì)韓非子著作的研讀，從中挖掘和梳理出其國(guó)家安全思想。政治安全方面，韓非子從“要在中央”的中央集權(quán)制和“權(quán)、術(shù)、勢(shì)”的權(quán)術(shù)思想論述;法制安全方面主要從韓非子最為突出的“以法為本”的法制思想方面闡述;文化安全方面韓非子一直強(qiáng)調(diào)“以法為教”的教育理念;軍事社稷安全方面韓非子則是從現(xiàn)實(shí)主義角度出發(fā)強(qiáng)調(diào)國(guó)家物質(zhì)實(shí)力的重要性。
    本文主要從以上幾個(gè)方面來(lái)闡述韓非子的國(guó)家安全思想，從而對(duì)于中國(guó)的國(guó)際安全政策有兩點(diǎn)啟示：一是中國(guó)應(yīng)該主要依賴(lài)于自身的國(guó)防軍事建設(shè)來(lái)維護(hù)自己的和平環(huán)境;二是中國(guó)應(yīng)推動(dòng)國(guó)際安全制度和規(guī)范的建立，促進(jìn)世界普遍和平的實(shí)現(xiàn)。
    論文關(guān)鍵詞：安全;國(guó)家安全;韓非子;法治。
    先秦時(shí)期我國(guó)社會(huì)政治思想領(lǐng)域出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴，百花爭(zhēng)艷的景象，這一時(shí)期也逐漸形成和沉淀出了中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的精華，其中尤以儒墨道法四大流派影響甚大。在諸子百家中的法家學(xué)派的韓非子又因?yàn)椴┎杀婇L(zhǎng)，成為先秦諸子思想的集大成者。韓非子的思想托起了一個(gè)強(qiáng)大的封建帝國(guó)，并影響了數(shù)千年的中國(guó)封建政治。
    在前人研究韓非子的一些文獻(xiàn)中，多是從法學(xué)的視角和層面來(lái)研究韓非子的思想的，比如對(duì)韓非子的“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”的思想體系，韓非子法學(xué)思想的研究等等，少有從政治學(xué)角度對(duì)其國(guó)家安全觀進(jìn)行研究的。鑒于此，筆者通過(guò)對(duì)韓非子文章的研讀，試圖從政治學(xué)的角度從不同層面對(duì)其政治思想特別是國(guó)家安全方面的思想進(jìn)行研究，從中對(duì)我國(guó)當(dāng)下的國(guó)內(nèi)國(guó)際安全方面也有一定的啟發(fā)和意義。
    從學(xué)術(shù)研究的角度來(lái)看，探討安全問(wèn)題首先應(yīng)當(dāng)弄清楚安全概念及在文章中的界定，這樣我們才有了研究安全問(wèn)題的基點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。在古代漢語(yǔ)中，并沒(méi)有安全一詞，但安字卻在許多場(chǎng)合下表達(dá)著現(xiàn)代漢語(yǔ)中安全的意義，表達(dá)了人們通常理解的安全這一概念。安全作為現(xiàn)代漢語(yǔ)的一個(gè)基本詞語(yǔ)，在各種現(xiàn)代漢語(yǔ)辭書(shū)有著基本相同的解釋?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)安字的第四個(gè)釋義是：“平安、安全”?！掇o海》對(duì)安字的第一個(gè)釋義就是“安全”，并在與國(guó)家安全相關(guān)的含義上舉了《國(guó)策·齊策六》的一句話作為例證：“今國(guó)已定，而社稷已安矣?！?BR>    我們知道國(guó)家安全一詞屬于現(xiàn)代漢語(yǔ)的范疇，先秦并無(wú)此說(shuō)法，但是國(guó)家安全的思想?yún)s是由來(lái)已久。其實(shí)，中國(guó)古代的王朝安危問(wèn)題，亦涉及國(guó)家間的問(wèn)題。雖然先秦國(guó)家的概念與現(xiàn)代國(guó)家的概念有一定的差別，但古今國(guó)際政治具有共通性。由夏、商、西周、春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的共主國(guó)、諸侯國(guó)和少數(shù)民族政權(quán)構(gòu)成的國(guó)家行為體，它們已經(jīng)具備了領(lǐng)土、人口、軍隊(duì)等國(guó)家構(gòu)成的基本要素及擁有部分的對(duì)內(nèi)與對(duì)外權(quán)限，這無(wú)疑在一定程度上體現(xiàn)出國(guó)家的本質(zhì)屬性。
    在春秋戰(zhàn)國(guó)這一四分五裂的動(dòng)蕩時(shí)期，各國(guó)所要解決的就是王朝存亡，國(guó)家安危的重大政治問(wèn)題。當(dāng)然，這里所講的安全，與現(xiàn)代國(guó)家安全是有很大差異的，在此就不比較古今國(guó)家安全的異同?？傊?，先秦文化區(qū)域下的國(guó)家安全觀指的就是先秦國(guó)際政治行為體之間為了彌補(bǔ)自身實(shí)力的不足，通過(guò)結(jié)盟獲得更多的國(guó)家權(quán)力，實(shí)現(xiàn)該時(shí)期國(guó)際體系中力量結(jié)構(gòu)的重新分化組合，以有效維護(hù)自身國(guó)家安全的一種國(guó)際政治理念。
    (一)韓非子的政治安全思想。
    在政治主權(quán)極不穩(wěn)定的先秦，韓非子極為敏銳地觀察到了一個(gè)事實(shí)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的矛盾、斗爭(zhēng)促使君主更加集權(quán)、專(zhuān)制，因此，極力鼓吹君主專(zhuān)制主義理論，促進(jìn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中央集權(quán)和君主專(zhuān)制制度的形成、發(fā)展。他主張“事在四方，要在中央;圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”，國(guó)家的大權(quán)，要集中在君主一人手里，君主必須有權(quán)有勢(shì)，才能治理天下。韓非子極力推崇的君主專(zhuān)制的中央集權(quán)制度對(duì)整個(gè)封建王朝有著深遠(yuǎn)的影響。
    迎合了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的心理也有利于統(tǒng)治階層的統(tǒng)治。這一制度措施對(duì)政治穩(wěn)定起到了巨大作用，適合當(dāng)時(shí)的動(dòng)蕩局勢(shì)，有利的保障了國(guó)家的政治安全。在權(quán)術(shù)方面，熔法、術(shù)、勢(shì)三者于一爐，權(quán)勢(shì)不可借人，君主恃勢(shì)不恃信，主有術(shù)而御臣，使術(shù)走向智謀狀態(tài)。韓非的這些政治權(quán)術(shù)思想，反映了新興封建地主階級(jí)的利益和要求，為結(jié)束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家，提供了理論依據(jù)。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后采取的許多政治措施，就是韓非理論的應(yīng)用和發(fā)展。
    (二)韓非子的法制安全思想。
    韓非子的法制思想是其思想體系中最突出也是對(duì)后世影響最大的。他認(rèn)為國(guó)家安全和強(qiáng)大的出路就在于法制。他說(shuō)：“國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng);奉法者弱，則國(guó)弱?！彼运粩鄰?qiáng)化法的公開(kāi)性、公正性、統(tǒng)一性、穩(wěn)定性、權(quán)威性，走法治之道。韓非子的法制思想對(duì)當(dāng)時(shí)的秦國(guó)安內(nèi)有很大的幫助，從制度層面上使國(guó)家機(jī)器具備了法律依據(jù)，更為重要的是給世人及早的灌輸了法制理念，對(duì)后世的影響可謂深遠(yuǎn)。他不但強(qiáng)調(diào)國(guó)家實(shí)力是根本，甚至認(rèn)為外交無(wú)助于國(guó)家強(qiáng)大。韓非子的法治思想可以概括為兩個(gè)方面：
    1、以法律統(tǒng)一社會(huì)，強(qiáng)調(diào)法律的規(guī)范性。法可以作為規(guī)范社會(huì)的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。韓非主張：“法不阿貴，繩不撓曲，刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫。”
    2、用法律強(qiáng)制社會(huì)，維護(hù)法律的權(quán)威性。法家以賞刑為推行法治的二柄，主張刑多賞少，輕罪重罰。韓非說(shuō):“夫嚴(yán)刑重罰者，民之所惡也，而國(guó)之所以治也?！表n非的“法”在名義上是賞罰并舉，實(shí)際在運(yùn)用過(guò)程中就是刑，即“殺戮禁誅謂之法”，“刑”成了治理國(guó)家的主要手段，它只能由君主壟斷。
    (三)韓非子的文化安全思想。
    韓非子在文化方面強(qiáng)調(diào)“以法為教，以吏為師”。韓非子反對(duì)和批判“私學(xué)成群”的儒家教育，主張和提倡“聽(tīng)吏從教”的法家教育，“廢先生之教”，培養(yǎng)智法之士和耿介之士?！盁o(wú)書(shū)簡(jiǎn)之文，以法為教”“無(wú)先生之語(yǔ)，以吏為師”。韓非子提出了著名的法家教育綱領(lǐng)。所謂“無(wú)書(shū)簡(jiǎn)之文”、“無(wú)先王之語(yǔ)”，實(shí)質(zhì)就是要廢除、清算古代奴隸制的文化典籍和道德說(shuō)教，特別是儒家所尊崇的禮、樂(lè)、詩(shī)、書(shū)和仁、義、孝、悌這一套東西，并從而實(shí)現(xiàn)韓非子的以法為教”的主張，其核心主張為“以法治國(guó)”。韓非子認(rèn)為文化教育對(duì)一個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定發(fā)展和君主的統(tǒng)治起著重要的作用，從思想文化和意識(shí)形態(tài)上對(duì)國(guó)民進(jìn)行教化，最終都是為統(tǒng)治階級(jí)更好的統(tǒng)治服務(wù)的，也是為君主統(tǒng)治的國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展服務(wù)的。
    (四)韓非子的軍事社稷安全思想。
    韓非子在國(guó)家社稷軍事安全方面的思想表現(xiàn)為“重農(nóng)固本，強(qiáng)兵備戰(zhàn)”。韓非子說(shuō)“富國(guó)以農(nóng)，距敵恃卒”，爭(zhēng)于氣力之世，明君必“務(wù)力”，“無(wú)事則國(guó)富，有事則兵強(qiáng)”，養(yǎng)成“耕戰(zhàn)有益之民”，以利驅(qū)人：耕者富，戰(zhàn)者貴。韓非子非常重視人為在農(nóng)業(yè)中的作用。韓非是一個(gè)“務(wù)力”的政治思想家，他反復(fù)奉勸君主要“明君務(wù)力”。
    韓非認(rèn)為，致力于土地的人就富有，致力于戰(zhàn)場(chǎng)的人就強(qiáng)盛，不堵塞富強(qiáng)之道就可以稱(chēng)王。富靠農(nóng)耕，強(qiáng)靠戰(zhàn)事，只有耕戰(zhàn)才能使國(guó)家富強(qiáng)，富強(qiáng)既是國(guó)家務(wù)力的結(jié)果又是國(guó)家務(wù)力的表現(xiàn)。無(wú)疑韓非子在社稷和軍事安全方面的認(rèn)識(shí)和思想對(duì)其國(guó)家的發(fā)展穩(wěn)定有極大的力促作用。同時(shí)，韓非子是現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)決定論者，他認(rèn)為人是自私的，因此爭(zhēng)奪是不可避免的，國(guó)家只有強(qiáng)大才能保住自己的利益，所以，相對(duì)實(shí)力是國(guó)家興衰和國(guó)家間關(guān)系的決定性因素。韓非子對(duì)于社會(huì)沖突起因和國(guó)家間關(guān)系的認(rèn)識(shí)都是物質(zhì)主義的。
    對(duì)于事關(guān)國(guó)家安危的戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題，韓非子則不問(wèn)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是否正義，而只關(guān)心戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)。他說(shuō)：“戰(zhàn)而勝，則國(guó)安而身定，兵強(qiáng)而威立，雖有后復(fù)，莫大于此，萬(wàn)世之利奚患不至?戰(zhàn)而不勝，則國(guó)亡兵弱，身死名息，拔拂今日之死不及，安暇待萬(wàn)世之利?”韓非子是那個(gè)時(shí)期最為獨(dú)特和堅(jiān)定的物質(zhì)決定論者，從近代的國(guó)際關(guān)系學(xué)理層面來(lái)定位，韓非子堪稱(chēng)是先秦時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義大師了。
    通過(guò)對(duì)《韓非子》五十五篇的研讀，其中涉及國(guó)家安危存亡的句子繁多，并且已形成系統(tǒng)性的認(rèn)識(shí)，從前文中韓非子在政治、法制、文化、社稷和軍事安全方面的思想分析我們可以概括出在當(dāng)時(shí)特定的時(shí)期和歷史環(huán)境下，韓非子所服務(wù)的秦國(guó)的國(guó)家安全思想就是在中央集權(quán)的君主專(zhuān)制下，對(duì)內(nèi)安內(nèi)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)軍事達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵，對(duì)外兼并其他諸侯國(guó)，以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一六國(guó)。其實(shí)可以簡(jiǎn)單的理解為就是如何把一個(gè)國(guó)家治理好。這些都是相輔相成，一脈相通的。
    可以簡(jiǎn)單的認(rèn)為治理好了國(guó)家就能實(shí)現(xiàn)國(guó)家安全了。當(dāng)然治理國(guó)家不是一件容易的事情。我們?cè)谘凶x韓非子的思想時(shí)，總結(jié)出了其關(guān)于維護(hù)國(guó)家安全方面的治國(guó)方略。治國(guó)方略是治理國(guó)家應(yīng)該遵循的基本原則，是治理國(guó)家中的具有戰(zhàn)略性的指導(dǎo)原則和全盤(pán)性的計(jì)劃、方針、政策和策略。韓非的治國(guó)方略主要可以概括為：“循天守道、因情而治、賞罰依法、治吏引綱、務(wù)力耕戰(zhàn)”。治國(guó)方略體現(xiàn)的不僅僅是韓非子的政治思想，其實(shí)更映射出了其在國(guó)家安全維護(hù)方面的認(rèn)識(shí)和措施方法。
    本文從政治學(xué)角度出發(fā)，嘗試用國(guó)際政治的視野來(lái)解讀先秦時(shí)期那段最為動(dòng)蕩時(shí)期韓非子的國(guó)家安全思想。從中我們深刻理解了國(guó)家安全問(wèn)題的致命性和在國(guó)際體系中極其重要的作用。通過(guò)對(duì)韓非子著述中的政治安全、法制安全、文化安全和軍事社稷安全的分析，我們對(duì)韓非子的國(guó)家安全思想有了系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，韓非子的國(guó)家安全思想對(duì)于當(dāng)今中國(guó)的國(guó)家和國(guó)際安全政策也有一定的啟示：
    (一)中國(guó)應(yīng)該主要依賴(lài)于自身的國(guó)防軍事建設(shè)來(lái)維護(hù)自己的和平環(huán)境。在和平觀念還不能成為所有國(guó)家對(duì)外安全政策出發(fā)點(diǎn)時(shí)，在國(guó)際制度和規(guī)范還不能有效避免戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的條件下，中國(guó)只能以增強(qiáng)國(guó)防能力維護(hù)自己的和平環(huán)境。
    (二)中國(guó)應(yīng)推動(dòng)國(guó)際安全制度和規(guī)范的建立，促進(jìn)世界普遍和平的實(shí)現(xiàn)。國(guó)家安全問(wèn)題從古至今都是我們政治學(xué)領(lǐng)域研究的一個(gè)重要話題，國(guó)家安全問(wèn)題也是伴隨著國(guó)家的存在而始終存在的一個(gè)永久性的問(wèn)題。我們對(duì)國(guó)家安全問(wèn)題的研究不應(yīng)該也不會(huì)停止。
    國(guó)家安全論文大學(xué)生篇十
    論文摘要：在國(guó)際政治中，安全是一個(gè)基本的概念，也是一種基本的價(jià)值。國(guó)家安全思想是國(guó)際政治理論的重要內(nèi)容。西方政治思想和馬克思主義理論各自對(duì)“安全”思想內(nèi)涵的理解不同。科學(xué)認(rèn)識(shí)“安全”思想是研究國(guó)家安全的理論前提和基礎(chǔ)。
    十多年前，當(dāng)東西方冷戰(zhàn)結(jié)束，世界戰(zhàn)略格局重組時(shí)，許多人曾預(yù)言，人類(lèi)社會(huì)正在從非理性的對(duì)抗走向建設(shè)性的對(duì)話，從無(wú)休止的沖突走向互利性的合作，世界可能比以前相對(duì)安全。國(guó)際形勢(shì)總體上趨于緩和，一度成為各國(guó)政治家和學(xué)者的共識(shí)。從20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)改革開(kāi)放步伐加快，國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展，人民生活水平明顯提高，綜合國(guó)力大大增強(qiáng)。同時(shí)，中國(guó)積極開(kāi)展多邊外交和國(guó)際合作，在地區(qū)和國(guó)際事務(wù)中的作用不斷增強(qiáng)。
    中國(guó)總的安全環(huán)境是好的。然而，國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻的現(xiàn)實(shí)無(wú)情地昭示人們:國(guó)際形勢(shì)空前復(fù)雜，人類(lèi)社會(huì)很不安寧。中國(guó)的內(nèi)外安全環(huán)境也已發(fā)生了新的變化，安全需求和壓力在加大。中國(guó)的改革開(kāi)放進(jìn)人了新的時(shí)期，新舊矛盾交錯(cuò)而復(fù)雜。中國(guó)加人wto，既要參與又要改造不公正不合理的舊經(jīng)濟(jì)體制。中國(guó)經(jīng)濟(jì)要面對(duì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和貿(mào)易戰(zhàn)。美國(guó)等西方國(guó)家繼續(xù)對(duì)我進(jìn)行“分化”、“西化”，進(jìn)行滲透、顛覆和分裂活動(dòng)?！?·11”昭示恐怖主義危害上升，新世紀(jì)“霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在”、“傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織”、“世界仍然很不安寧”。因此，在新的復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)下，要增強(qiáng)憂患意識(shí)，居安思危，重視國(guó)家安全研究，維護(hù)我國(guó)國(guó)家安全，全面應(yīng)對(duì)新世紀(jì)的新挑戰(zhàn)。
    在國(guó)際政治中，安全是一個(gè)基本的概念，也是一種基本的價(jià)值。現(xiàn)實(shí)主義理論代表人物阿諾德·沃爾弗斯很早就提出，安全“是一種價(jià)值”，是國(guó)際政治研究的“起點(diǎn)”和“落點(diǎn)”。安全思想和國(guó)家安全思想在歷史上的出現(xiàn)，相對(duì)于“安全”及“國(guó)家安全”概念，要早得多。早在中國(guó)古代重要?dú)v史文獻(xiàn)《易經(jīng)》中，就包含著安全的思想，其“泰卦”中的“泰”字，就有通達(dá)、安全之意?！兑捉?jīng)》中還有這樣的說(shuō)法:“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國(guó)家可保也?！薄渡袝?shū)》也有類(lèi)似的提法:“思則有備，有備而無(wú)患也?！?BR>    我們甚至可以說(shuō)，有了人類(lèi)就有了安全思想，有了國(guó)家就有了國(guó)家安全思想。所以說(shuō)，國(guó)家安全思想是一個(gè)歷史范疇，其內(nèi)涵是隨著時(shí)代的發(fā)展不斷擴(kuò)展的。國(guó)家安全思想又是一個(gè)相對(duì)的“文化”范疇，西方政治思想和馬克思主義對(duì)“安全”思想的理解有很大差異。也就是說(shuō)，不同的國(guó)家或國(guó)家處于不同的歷史階段，對(duì)國(guó)家安全會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，會(huì)追求不同的安全目標(biāo)，采取不同的安全手段。
    從詞源上講，“安全”一詞來(lái)源于英語(yǔ)中的“確定”(sure)和法語(yǔ)的(suf)。在牛津大詞典中，其定義為“擁有或足以提供信心，保障和確定的狀態(tài)”。以此觀之，免于安全之困就是擁有發(fā)現(xiàn)事物可預(yù)見(jiàn)性與認(rèn)識(shí)客觀事實(shí)的知識(shí)和信心。
    在現(xiàn)代西方語(yǔ)系，特別是在英語(yǔ)語(yǔ)系中，安全的詞匯有兩個(gè)，分別是security和safety，含義都是免于恐懼擔(dān)心和危險(xiǎn)等的狀態(tài)或感覺(jué)，即免于懷疑和不確定。在法語(yǔ)中，表示“安全”含義的也有兩個(gè)詞，即security和surety，分別表示“感覺(jué)”和“狀態(tài)”。綜合來(lái)看，“安全”在西方語(yǔ)系中，也表達(dá)了兩層含義，一種是主觀感覺(jué)，一種是客觀狀態(tài)，即客觀上不存在威脅、主觀上不存在恐懼。動(dòng)詞“使安全”(tosecure)最初也是用來(lái)描述人的，后來(lái)被用于國(guó)家。
    現(xiàn)代意義上側(cè)重于國(guó)家軍事和外交含義的“安全”一詞，只是到了18世紀(jì)末才被廣泛地使用。當(dāng)時(shí)理性主義和啟蒙主義盛行，在霍布斯、盧梭和孟德斯鴻等人看來(lái)，個(gè)人出于尋求安全和自由的目的，通過(guò)契約結(jié)成國(guó)家來(lái)保障自身的安全與自由。
    西方政治思想中，安全思想在最基本的意義上，是指?jìng)€(gè)體的生命，心靈、軀體及其(主要就人類(lèi)而言)外在所有物不受任何力量、特別是暴力的侵犯和損害。西方安全思想最早可追溯于作為西方政治思想之本的自然法(naturallaw)觀念中，自然法是一切法律的依據(jù)，它是建立在人性基礎(chǔ)之上的。
    國(guó)際法之父格老秀斯認(rèn)為:“自然法的根本原則:一是各有其所有，二是各償其所負(fù)?！边€認(rèn)為:“‘他人之物，不得妄取;誤取他人之物者，應(yīng)該以原物和原物所生之收益歸還物主，有約必踐，有害必償，有罪必罰’等等，都是自然法”英國(guó)哲學(xué)家霍布斯認(rèn)為:不存在最高權(quán)威時(shí)，人處于“純粹的自然狀態(tài)(stateofnature)”中，自然狀態(tài)是這樣一個(gè)王國(guó)，在這個(gè)王國(guó)中，人們只被強(qiáng)烈的自然情感所控制。
    由于自然狀態(tài)中的沖突是不可避免的，每個(gè)個(gè)體都會(huì)與其他人發(fā)生沖突，正如處于“自然運(yùn)動(dòng)”中的其他類(lèi)型的自然體之間的沖突一樣。由于這些原因，自然狀態(tài)中的生活的確是“貧窮、鰻齲、殘忍以及短壽”的，對(duì)權(quán)力進(jìn)行角逐的斗爭(zhēng)也是根本性的。因此，霍布斯形容這種自然狀態(tài)是充滿暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)政府狀態(tài)，是一種“所有人反對(duì)所有人的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)(awar,asisofeveryman,againsteveryman)”。所以，霍布斯最后認(rèn)為:雖然有多種自然法的原則存在，如果沒(méi)有某種權(quán)威使人們必須遵守它，自然法不過(guò)形同虛實(shí)，人們?nèi)詴?huì)互相沖突，安全仍不能得到保障。
    因此為了社會(huì)的共同利益，為了和平與安全的需要，在理性的啟迪下，人們便訂立契約，各人都放棄了自己管理自己的權(quán)利，把它交給某人或某個(gè)集體，讓他或他們擁有權(quán)威和力量來(lái)管理社會(huì)……這就是偉大的利維坦的誕生。在這里，霍布斯指明國(guó)家創(chuàng)建的目的是在于維護(hù)和平與安全。
    此后，洛克對(duì)格勞秀斯的自然法觀念，進(jìn)行了深刻的個(gè)人主義改造，也對(duì)霍布斯所說(shuō)的自然狀態(tài)進(jìn)行了攻擊，洛克把自然狀態(tài)看作是“和平、美好意愿、互助以及保存”這樣一種狀態(tài)，并認(rèn)為，自然權(quán)利本質(zhì)上有三種:生存權(quán)、自由權(quán)及財(cái)產(chǎn)權(quán)。洛克斷言，人自己的財(cái)產(chǎn)權(quán)和尊重他人財(cái)產(chǎn)的責(zé)任同時(shí)存在，人的這些權(quán)利和責(zé)任的產(chǎn)生并不是利維坦所決定的。但是，生存和自由的權(quán)利不可能被證明，因?yàn)樗鼈兪秋@而易見(jiàn)的公理。由此，安全可以得到它最明確、最簡(jiǎn)潔也最基本的哲理界定:個(gè)人安全即個(gè)人的生命、自由、財(cái)產(chǎn)權(quán)利無(wú)虞侵害和剝奪，只要其實(shí)際行使不侵犯其他個(gè)人同等的當(dāng)然權(quán)利;國(guó)家安全依照個(gè)人/國(guó)家之比擬，即國(guó)家安享主權(quán)獨(dú)立、領(lǐng)土完整和選擇國(guó)內(nèi)生活方式的自由，只要它同時(shí)尊重其他國(guó)家同等的當(dāng)然權(quán)利;國(guó)際安全即在國(guó)家普遍安全的前提下，國(guó)際社會(huì)處于類(lèi)似洛克式“自然狀態(tài)”的那種和平、有秩序和較有道德的無(wú)政府狀態(tài)。
    英國(guó)學(xué)者曼戈?duì)柕?petermangold)在《國(guó)家安全與國(guó)際關(guān)系》一書(shū)中指出，從詞源上講，“國(guó)家安全”是個(gè)美國(guó)概念，盡管在第四任美國(guó)總統(tǒng)麥迪遜(j·madison)的著作中可找到有關(guān)的思想，但它的出現(xiàn)只是近幾十年的事。據(jù)他考證，“國(guó)家安全”的現(xiàn)代用法最早出現(xiàn)在美國(guó)報(bào)紙專(zhuān)欄作家李普曼(walterlippmann)1943年的著作《美國(guó)外交政策》(usforeignpolicy)中。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，這個(gè)提法才成為國(guó)際政治中的一個(gè)常用的標(biāo)準(zhǔn)概念，成了取代諸如軍事事務(wù)、外交政策、外交事務(wù)等較陳舊詞匯的新提法?！鞍踩币辉~從指稱(chēng)個(gè)人的福利，轉(zhuǎn)移到了國(guó)家的專(zhuān)利，個(gè)人反倒成了它的手段。國(guó)家利益的概念也發(fā)生了變化。從羅斯福新政時(shí)指國(guó)民福利，發(fā)展到了冷戰(zhàn)時(shí)期專(zhuān)指國(guó)家安全。
    阿諾德·沃爾弗斯對(duì)安全作了這樣的解釋?zhuān)J(rèn)為:“安全，在客觀的意義上，表明對(duì)所獲得價(jià)值不存在威脅，在主觀的意義上，表明不存在這樣的價(jià)值會(huì)受到攻擊的恐懼?！币簿褪钦f(shuō)，安全(security)通常是指沒(méi)有危險(xiǎn)，免于恐懼。安全指以下三種狀態(tài):一是客觀上不存在威脅，二是主觀上不產(chǎn)生恐懼，三是后果上不蒙受損失，反之，都是一種不安全。具體到國(guó)家安全領(lǐng)域，安全就是指國(guó)家不存在威脅，免于恐懼，國(guó)家利益不受損失。
    國(guó)家安全包括國(guó)家內(nèi)部安全和國(guó)家外部安全。傳統(tǒng)的國(guó)家安全概念主要是指國(guó)家的生存不受威脅。就國(guó)家外部安全而言，主要是指不存在軍事威脅和軍事人侵?？梢哉f(shuō)，戰(zhàn)后至今在西方政治思想中居于主導(dǎo)地位的視權(quán)力為國(guó)際政治本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)主義理論，是地地道道的國(guó)家安全觀，即現(xiàn)實(shí)主義的均勢(shì)安全觀?，F(xiàn)實(shí)主義的均勢(shì)安全觀，連同自由主義的制度安全觀、建構(gòu)主義的安全共同體觀，是目前在西方國(guó)際政治領(lǐng)域主要存在著的三種安全理論。
    冷戰(zhàn)結(jié)束后，兩極格局解體，國(guó)際安全形勢(shì)發(fā)生了深刻變化。這種變化集中表現(xiàn)在:原來(lái)被冷戰(zhàn)掩蓋的各種矛盾日益凸現(xiàn)出來(lái)，威脅國(guó)家安全的因素日趨復(fù)雜化、多樣化。針對(duì)冷戰(zhàn)后安全領(lǐng)域出現(xiàn)的新現(xiàn)象和新問(wèn)題，西方學(xué)者提出了“非傳統(tǒng)安全”和“新安全”的概念，以示區(qū)別于冷戰(zhàn)時(shí)代的“傳統(tǒng)安全”概念?！胺莻鹘y(tǒng)安全”和“新安全”等概念的提出和思想的發(fā)展，大大豐富了國(guó)家安全思想的哲理內(nèi)涵。這些概念涉及的很多問(wèn)題尚無(wú)定論，甚至是學(xué)術(shù)界根本未仔細(xì)討論過(guò)的，有待進(jìn)一步探索與完善。
    馬克思、恩格斯沒(méi)有直接闡述國(guó)家安全思想，但在他們的著作中卻包含著極為豐富的國(guó)家安全思想內(nèi)涵，如在生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的理論，對(duì)社會(huì)主義問(wèn)題認(rèn)識(shí)等理論中，都包含著重大的安全意義;列寧在親自領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命和建設(shè)過(guò)程中，更是在多方面的理論論述中闡述了有關(guān)國(guó)家安全的思想，如國(guó)家理論、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主理論、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)理論、“新經(jīng)濟(jì)政策”理論等。
    中國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)人在不同的歷史時(shí)期，根據(jù)中國(guó)面臨的不同的國(guó)內(nèi)外環(huán)境適時(shí)提出了不同的國(guó)家安全觀。安全觀是特定國(guó)家對(duì)自身所面臨客觀狀況的主觀認(rèn)識(shí)，具體來(lái)說(shuō)就是“國(guó)家對(duì)自身所處的安全環(huán)境和所面臨的安全問(wèn)題的感受，并基于自己的歷史經(jīng)驗(yàn)和文化思維分析結(jié)果所得出的主觀看法?！?BR>    毛澤東在長(zhǎng)期革命和建設(shè)中，所形成的關(guān)于維護(hù)國(guó)家安全的思想也是極為豐富的。他在冷戰(zhàn)愈演愈烈東西方爭(zhēng)奪最激烈的時(shí)期，強(qiáng)調(diào)我們的國(guó)家安全主要是政治上的生存安全。
    馬列主義、毛澤東思想正是鄧小平國(guó)家安全思想形成的理論基礎(chǔ)。20世紀(jì)80年代中期以后國(guó)際形勢(shì)相對(duì)緩和，鄧小平提出了和平與發(fā)展的時(shí)代觀，由此提出我們的國(guó)家安全是以重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主的綜合安全觀。鄧小平國(guó)家安全思想可歸納為國(guó)家利益、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治安全、軍事安全、國(guó)際和平等五個(gè)相互關(guān)聯(lián)、逐步遞進(jìn)的邏輯層次，即維護(hù)國(guó)家安全必須立足于國(guó)家利益，要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)力增強(qiáng)為固本之源，要努力維護(hù)政治安全、實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)穩(wěn)定，要提升軍事力量、大力反對(duì)霸權(quán)干涉、維護(hù)國(guó)際和平。
    冷戰(zhàn)結(jié)束后，以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體從世界格局多極化、經(jīng)濟(jì)全球化以及我國(guó)國(guó)內(nèi)狀況的實(shí)際出發(fā)，在繼承前人關(guān)于維護(hù)國(guó)家安全思想的基礎(chǔ)上，通過(guò)在“七一”講話、杜尚別講話、十六大報(bào)告等各個(gè)場(chǎng)合的論述，逐漸形成了“合作協(xié)調(diào)中的共同安全觀”，即中國(guó)政府的新安全觀。中國(guó)政府的新安全觀，在安全主體上是主權(quán)安全，在安全內(nèi)容上是綜合安全，在安全途徑上是合作安全;就其實(shí)質(zhì)而言是一種和平的、合作的、普遍的安全觀;它以“互信、互利、平等、協(xié)作”為核心。中國(guó)政府的新安全觀，是對(duì)鄧小平國(guó)家安全思想的繼承和發(fā)展。
    由此可見(jiàn)，馬克思主義的國(guó)家安全思想，主要是指國(guó)家(民族)層次上的安全，安全的基礎(chǔ)是共同的安全利益、相互信任和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。只有在雙邊以及多邊的層次上不斷推進(jìn)平等對(duì)話，以平等協(xié)商的方式消除緊張局勢(shì)，促進(jìn)共同繁榮和穩(wěn)定，才是解決安全問(wèn)題的基本方法。中國(guó)政府的新安全觀，強(qiáng)化了政治理想主義認(rèn)識(shí)，代表了未來(lái)人類(lèi)發(fā)展方向的嶄新觀念。而安全必須是各國(guó)的普遍安全。
    國(guó)家無(wú)論大小、貧富、強(qiáng)弱，都有享受安全的平等權(quán)利。如果廣大發(fā)展中國(guó)家得不到安全，整個(gè)世界也就不可能安寧。這種安全思想，既不同于傳統(tǒng)的國(guó)家安全觀念，又與西方政治思想中的國(guó)家安全觀有著本質(zhì)的區(qū)別。新安全觀無(wú)論是在內(nèi)容上，還是形式上都將非傳統(tǒng)安全與傳統(tǒng)安全有機(jī)結(jié)合起來(lái)，既突破了傳統(tǒng)的安全觀，具有涵蓋領(lǐng)域廣、涉獵內(nèi)容多的非傳統(tǒng)安全的“綜合安全”特征，又突出了主權(quán)安全在我國(guó)國(guó)家總體安全中的特殊地位，是既適應(yīng)世界潮流又符合我國(guó)復(fù)雜環(huán)境現(xiàn)實(shí)的大安全觀念，顯示出中國(guó)政府和領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)全球化背景下的非傳統(tǒng)安全問(wèn)題既有著足夠的重視，又絕不被西方的安全議題和價(jià)值取向牽著鼻子走的鮮明立場(chǎng)。
    它不僅突出了經(jīng)濟(jì)安全在國(guó)家總體安全中的戰(zhàn)略地位，而且還將國(guó)家安全和國(guó)際安全有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，同以霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治為基本內(nèi)容的冷戰(zhàn)思維針一鋒相對(duì)。因此，它又是和平的、合作的安全觀念。這種國(guó)家安全觀念的實(shí)施，不僅有利于提高我國(guó)國(guó)家安全的整體水平，也必將有助于擴(kuò)大我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的影響力，對(duì)維護(hù)世界和平與地區(qū)安全具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。
    綜上所述，西方政治思想和馬克思主義理論各自對(duì)“安全”思想內(nèi)涵的理解不同?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)“安全”思想是我們研究國(guó)家安全的理論前提和基礎(chǔ)。西方政治思想中的國(guó)家安全思想，不可避免的會(huì)帶有西方的價(jià)值觀。其中的一些內(nèi)容，諸如推行人權(quán)高于主權(quán)、過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人安全而忽視國(guó)家作用、利用個(gè)人安全來(lái)推廣西方價(jià)值觀和民主制度等，這對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，是完全不能接受的。
    所以，不能一味的按照西方發(fā)達(dá)國(guó)家所提倡的那樣，拋開(kāi)國(guó)家安全的作用，空談“全人類(lèi)共同安全”、“共同價(jià)值觀”、“共同體”等，那樣只會(huì)為西方發(fā)達(dá)國(guó)家以“人道主義”為借口，推行霸權(quán)主義和單邊主義創(chuàng)造機(jī)會(huì)和條件，最終會(huì)危害我國(guó)的國(guó)家安全。當(dāng)然，以犧牲個(gè)人安全來(lái)?yè)Q取國(guó)家安全的做法也是不可取的。
    因?yàn)樵诤罄鋺?zhàn)時(shí)代，由于各種非傳統(tǒng)安全問(wèn)題的出現(xiàn)和興起，與各種傳統(tǒng)安全問(wèn)題和矛盾交織在一起，往往造成個(gè)人安全與國(guó)家安全的不完全統(tǒng)一;在中國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，如何并行不悖的處理好兩種安全的矛盾，也是我們必須加以重視和慎重考慮的。
    從一定意義上可以說(shuō)，中國(guó)政府倡導(dǎo)的“新安全觀”，正是在對(duì)西方政治思想中的國(guó)家安全思想和馬克思主義的國(guó)家安全思想進(jìn)行有機(jī)綜合的基礎(chǔ)上的一種新型國(guó)家安全思想，某種程度上說(shuō)是對(duì)西方安全思想的超越。這種新安全觀，一定程度上解決了個(gè)人安全與國(guó)家安全的矛盾，使二者在良睦的軌道上并行不悖，健康發(fā)展，有望成為國(guó)際新安全觀的典范。21世紀(jì)的中國(guó)，將在新安全觀的指導(dǎo)下，順利構(gòu)建安居樂(lè)業(yè)、國(guó)泰民安的社會(huì)主義和諧社會(huì)。
    國(guó)家安全論文大學(xué)生篇十一
    姓名：吳君可 班級(jí)：1202（net） 專(zhuān)業(yè):軟件開(kāi)發(fā)（net方向）學(xué)號(hào)：201202050233 前言：當(dāng)今世界的主題是和平與發(fā)展。世界向著總體和平的方向發(fā)展，但戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅任然存在。局部戰(zhàn)爭(zhēng)，恐怖主義，霸權(quán)政治。對(duì)世界的和平與國(guó)-家-安-全構(gòu)成了很大的威脅。而當(dāng)代大學(xué)生作為祖國(guó)未來(lái)的棟梁，理應(yīng)關(guān)心，關(guān)注這類(lèi)事件的發(fā)生，時(shí)刻警惕敵對(duì)勢(shì)力的威脅與滲透，維護(hù)國(guó)-家-安-全，增強(qiáng)對(duì)國(guó)內(nèi)外大大事的關(guān)注，增強(qiáng)國(guó)家憂患意識(shí)，增強(qiáng)國(guó)家責(zé)任感，使命感。
    一、 國(guó)家憂患意識(shí)是什么及其重要性：
    生于憂患，死于安樂(lè)。天下雖安，忘戰(zhàn)必危。在我認(rèn)為無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，憂患意識(shí)對(duì)于一個(gè)國(guó)家、民族、集體乃至個(gè)人的榮辱興衰來(lái)說(shuō)，都是不可或缺的。這至少表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
    其一，憂患意識(shí)是一個(gè)國(guó)家、民族危機(jī)感和使命感產(chǎn)生的動(dòng)力源。人類(lèi)的歷史表明，一個(gè)沒(méi)有危機(jī)感和使命感的國(guó)家，是沒(méi)有前途的國(guó)家；一個(gè)沒(méi)有危機(jī)感和使命感的民族，是沒(méi)有希望的民族。其最終結(jié)果，勢(shì)必會(huì)走上國(guó)破家亡的衰敗之路。而憂患意識(shí)首先是一種危機(jī)感和緊迫感。大清王朝末年的衰敗，直至喪權(quán)辱國(guó)悲劇的不斷上演，就是明證。
    其二，憂患意識(shí)是喚起人們愛(ài)國(guó)主義精神的警示鐘。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，是一個(gè)國(guó)家生存和發(fā)展不可或缺的。這種精神在維護(hù)國(guó)-家-安-全統(tǒng)一、抵御外來(lái)侵略和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步方面，有著極其重要的作用。強(qiáng)烈的憂患意識(shí)體現(xiàn)了一個(gè)民族自強(qiáng)不息、銳意進(jìn)取的精神，是熱愛(ài)祖國(guó)、關(guān)心民眾的集中反映。
    其三，憂患意識(shí)是增強(qiáng)全民-國(guó)防觀念的助推器。國(guó)防觀念的強(qiáng)弱，事關(guān)國(guó)家安危存亡。歷史上的無(wú)數(shù)事實(shí)表明，國(guó)防和國(guó)防觀念的強(qiáng)弱，與一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的興衰存亡有著密不可分的關(guān)系。而強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，正是增強(qiáng)民族凝聚力和向心力的強(qiáng)大精神力量，是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)防穩(wěn)固的重要基石。 建國(guó)之初，第一代黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人選擇充滿憂患意識(shí)的《義勇軍進(jìn)行曲》作為國(guó)歌。對(duì)此，毛澤東同志的解釋是，這首歌，教人們居安思危。因此說(shuō)，憂患意識(shí)的一個(gè)重要表征，是執(zhí)政者、決策者長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史眼光和深邃的戰(zhàn)略眼光。增強(qiáng)憂患意識(shí)，有助于我們科學(xué)判斷自己所處的歷史方位，既把握機(jī)遇，也認(rèn)清挑戰(zhàn)；既看到成績(jī)，也認(rèn)清不足。只有這樣，才能保證一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，一支軍隊(duì)永不自滿地向前邁進(jìn)。
    一個(gè)民族有了憂患意識(shí)，才能自強(qiáng)不息；一個(gè)國(guó)家有了憂患意識(shí)，才能興旺發(fā)達(dá)；一支軍隊(duì)有了憂患意識(shí)，才能無(wú)往不勝。從這個(gè)意義上說(shuō)，憂患意識(shí)就是政治意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，也是大局意識(shí)、長(zhǎng)遠(yuǎn)意識(shí)和戰(zhàn)略意識(shí)。 的確，人類(lèi)的發(fā)展史一再證明，憂患意識(shí)對(duì)于一個(gè)國(guó)家、民族、政黨及個(gè)人來(lái)說(shuō)，如鳥(niǎo)之雙翼，車(chē)之兩輪，是萬(wàn)萬(wàn)不可缺少的。
    二、 我國(guó)周邊的安全形勢(shì)及其現(xiàn)狀：
    環(huán)境是我們尋求和平發(fā)展的重要基礎(chǔ)，周邊形勢(shì)的好壞直接影響著我國(guó)的國(guó)-家-安-全，影響著國(guó)家和平發(fā)展和戰(zhàn)略機(jī)遇的實(shí)現(xiàn)。我國(guó)是世界上鄰國(guó)最多的國(guó)家，我國(guó)疆域遼闊：東臨太平洋，西接亞洲腹地，四周分別與東北亞、東南亞、南亞、中亞相鄰。回顧歷史，冷戰(zhàn)結(jié)束后，我國(guó)與周邊國(guó)家之間已不存在現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)或武裝沖突，我國(guó)在國(guó)土周?chē)膊辉倜媾R重大的現(xiàn)實(shí)軍事威脅。進(jìn)入二十一世紀(jì)后，我國(guó)周邊政治格局發(fā)生了深刻而復(fù)雜的變化，總體上是穩(wěn)定的，有利于和平穩(wěn)定的因素進(jìn)一步增強(qiáng)，不利于和平穩(wěn)定的因素仍然存在并時(shí)有激化，總體呈現(xiàn)出機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的明顯特征，而這些都促使我們必須加緊重視周邊安全形勢(shì)。
    其中包括1. 朝鮮半島與中國(guó)安全。2. 美日軍事同盟和日本對(duì)外軍事擴(kuò)張。3. 南亞與中國(guó)安全。4. 國(guó)南海海洋權(quán)益之爭(zhēng)。5. 中亞五國(guó)與中國(guó)安全。6. 俄羅斯與中國(guó)安全。7. 中美間的多方博弈還有就是現(xiàn)在中日的釣-魚(yú)-島之爭(zhēng) 三、 大學(xué)生憂患意識(shí)的缺乏及其表現(xiàn)方面：
    在今天，大學(xué)生的總體思想趨向和價(jià)值觀念是積極進(jìn)取的，但也存在令人擔(dān)憂的現(xiàn)象。 如對(duì)國(guó)防教育的學(xué)習(xí)興趣不大，學(xué)習(xí)目的不強(qiáng)。．2缺乏集體觀念，對(duì)集體活動(dòng)漠不關(guān)心，缺乏國(guó)-家-安-全觀念，不把國(guó)家榮譽(yù)放在心上。3.對(duì)我國(guó)國(guó)家形勢(shì)及政治漠不關(guān)心，不愛(ài)看新聞。
    在政治方向上，部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)政治冷淡，對(duì)意識(shí)形態(tài)不關(guān)心，對(duì)政治理論學(xué)習(xí)不重視，認(rèn)為高校思想政治理論課教育就是一種“教化”，是空洞的說(shuō)教，很多學(xué)生上這些課就是為了“混學(xué)分，，存在馬列主義信仰危機(jī)，在價(jià)值觀念上，在社會(huì)主義改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也暴露出了社會(huì)上很多負(fù)面因素，形成利己主義和實(shí)用主義的價(jià)值觀，生活消費(fèi)觀念錯(cuò)位，鋪張浪費(fèi)，負(fù)債消費(fèi)，在人生理想上，不少學(xué)生責(zé)任意識(shí)淡薄，民族責(zé)任感、社會(huì)責(zé)任感、集體責(zé)任感不強(qiáng)，艱苦奮斗精神減弱，不刻苦學(xué)習(xí)，精神萎靡等。面對(duì)如此復(fù)雜多樣的現(xiàn)實(shí)狀況，只有讓今天的每一位公民尤其是大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的的國(guó)家憂患意識(shí)，才會(huì)促使他們頑強(qiáng)拼搏，艱苦創(chuàng)業(yè)，關(guān)注國(guó)防。中華民族的明天才有希望。恩格斯說(shuō)，。誰(shuí)贏得了青年，誰(shuí)就贏得了未來(lái)”，大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)，民族的希望，同時(shí)也是西方敵對(duì)勢(shì)力“和平演變”的主要對(duì)象，青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。目前大學(xué)生憂患意識(shí)的現(xiàn)狀，及對(duì)思政課的認(rèn)識(shí)，使我們認(rèn)識(shí)到思政課中增強(qiáng)青年大學(xué)生憂患意識(shí)的迫切性及其對(duì)實(shí)現(xiàn)2l世紀(jì)中國(guó)偉大復(fù)興的重要意義。
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    國(guó)家安全論文大學(xué)生篇十二
    尊敬的各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
    大家早上好!今天我在國(guó)旗下演講的題目是《國(guó)家安全，關(guān)系你我》。
    今天是我國(guó)第_個(gè)全民國(guó)家安全教育日。新國(guó)家安全法將每年4月15日定為全民國(guó)家安全教育日。目前，我國(guó)國(guó)家安全的內(nèi)涵和外延比歷史上任何時(shí)候都更豐富，時(shí)空領(lǐng)域比歷史上任何時(shí)候都更寬廣，內(nèi)外因素比歷史上任何時(shí)候都更復(fù)雜。因此，“生于憂患，死于安樂(lè)”，不怕千日無(wú)患，就怕一日不防?！皣?guó)家安全，人人有責(zé)”，沒(méi)有國(guó)家的安全和平，就沒(méi)有人民的安居樂(lè)業(yè)。所以維護(hù)國(guó)家安全是我們每個(gè)公民義不容辭的責(zé)任，也是我們應(yīng)該認(rèn)真履行的義務(wù)。
    只有國(guó)家安定，我們才能擁有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、生活環(huán)境，生命安全、財(cái)產(chǎn)安全才能得到保障，才能獲得安全感，進(jìn)而創(chuàng)造更加美好的生活和未來(lái)。反過(guò)來(lái)，作為學(xué)生，只有我們每個(gè)人嚴(yán)格遵守憲法法律，切實(shí)增強(qiáng)校園安全防范意識(shí)，并自覺(jué)參與，才能構(gòu)筑社會(huì)安全銅墻鐵壁，也是為實(shí)現(xiàn)國(guó)家安全盡我們的責(zé)任。目前，從媒體報(bào)道的校園問(wèn)題來(lái)看，交通安全、校外住宿安全、校園活動(dòng)安全，特別是課間追逐打鬧，下自習(xí)后校園逗留、同學(xué)矛盾糾紛、校園欺凌、校園網(wǎng)絡(luò)借貸、心理壓力疏導(dǎo)等問(wèn)題需要我們每個(gè)人高度關(guān)注和足夠重視，務(wù)必使安全意識(shí)入心入腦，切實(shí)排查安全隱患，時(shí)時(shí)講安全，處處講安全。
    同學(xué)們，為了個(gè)人的成長(zhǎng)、家庭的幸福、榮辱相伴的集體、休戚與共的國(guó)家，讓我們共同筑起思想、行為與生命的安全長(zhǎng)城。
    我的演講完畢，謝謝大家!
    國(guó)家安全論文大學(xué)生篇十三
    約翰·亨利·紐曼（johnhenrynewman，1801—1890）是19世紀(jì)英國(guó)維多利亞時(shí)代的著名神學(xué)家、教育家、文學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家。他是當(dāng)時(shí)自由教育的偉大倡導(dǎo)者，其教育思想主要見(jiàn)于《大學(xué)的理想》一書(shū)。紐曼的教育思想從今天看來(lái)雖然存在著一定的時(shí)代和個(gè)人的局限性，但其書(shū)中有關(guān)知識(shí)觀的論述即使在當(dāng)今社會(huì)，仍然有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。本文擬對(duì)紐曼的知識(shí)觀做一次總結(jié)和梳理，主要從知識(shí)的特性、知識(shí)和思想的辯證關(guān)系和知識(shí)的學(xué)習(xí)三個(gè)方面展開(kāi)論述。
    1.目的性。
    紐曼之所以把知識(shí)本身就看作目的，是因?yàn)樗吹搅酥R(shí)內(nèi)部含有科學(xué)和哲學(xué)的胚芽，它高貴、有價(jià)值、值得追求。他曾說(shuō)：“知識(shí)不僅僅是達(dá)到知識(shí)以外的某種東西的方式，或是自然地發(fā)展某些技能的基礎(chǔ)，而且是自身足以依賴(lài)和探求的目的?！痹谒磥?lái)，“知識(shí)本身不僅是手段，而且是目的?！?BR>    紐曼所說(shuō)的知識(shí)即為目的更是建立在對(duì)知識(shí)和理智的這對(duì)辯證關(guān)系的理解之上。一方面，他認(rèn)為，理智是知識(shí)內(nèi)在豐富性的本源。一旦理智作用于知識(shí)，影響了知識(shí)，如果說(shuō)得更形象一點(diǎn)，滲透進(jìn)知識(shí)，知識(shí)就可以被稱(chēng)做科學(xué)或哲學(xué)。另一方面，知識(shí)同時(shí)還具有某種理性的品性，它是通過(guò)感官能領(lǐng)悟到的東西，是表明了對(duì)事物的看法的東西。它能對(duì)觀察到的東西進(jìn)行推理，并將觀察所得形成觀點(diǎn)。
    2.整體性。
    紐曼指出：“所有的知識(shí)都是一個(gè)整體，單一的科學(xué)是整體的組成部分?！彼謩e從知識(shí)本身和學(xué)生兩個(gè)方面給予了分析。
    首先，從知識(shí)本身來(lái)說(shuō)，知識(shí)的所有分支是相互聯(lián)系的，因?yàn)橹R(shí)的題材本身是密切關(guān)聯(lián)的。構(gòu)成知識(shí)的各門(mén)科學(xué)之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。它們內(nèi)部統(tǒng)一協(xié)調(diào)，相互補(bǔ)充，相互糾正，相互平衡。紐曼進(jìn)而用調(diào)色的例子生動(dòng)地闡述了這一觀點(diǎn)，不同的顏料會(huì)調(diào)出極為不同的色彩效果，不同的學(xué)科搭配在一起可能也會(huì)產(chǎn)生令人意想不到的效果。他強(qiáng)調(diào)，過(guò)分突出一門(mén)科學(xué)，這對(duì)其余的科學(xué)是不公平的。一門(mén)科學(xué)被視為整體的一部分時(shí)所產(chǎn)生的意義，與一門(mén)孤立的科學(xué)在沒(méi)有其他科學(xué)的保障情況下所產(chǎn)生的意義是不可同日而語(yǔ)的。
    其次，對(duì)學(xué)生來(lái)講，擴(kuò)大大學(xué)所要傳授的學(xué)科范疇，也是一件很有意義的事情。紐曼又指出，雖然學(xué)生不能攻讀對(duì)他們開(kāi)放的所有學(xué)科，但生活于代表整個(gè)知識(shí)領(lǐng)域的人中間，耳濡目染，受其熏陶，必將獲益匪淺。如果他們長(zhǎng)期在單一的學(xué)科環(huán)境下學(xué)習(xí)，也會(huì)使他們的思想變得不開(kāi)闊。紐曼指出，一個(gè)知識(shí)分支的主旨和意思，會(huì)隨傳授給學(xué)生的與之相配的其他知識(shí)的不同而不同。如果學(xué)生讀書(shū)只囿于一門(mén)學(xué)科，那么這種勞動(dòng)會(huì)助長(zhǎng)片面追求某種知識(shí)的傾向。
    3.局限性。
    紐曼雖然列出了知識(shí)，特別是自由知識(shí)的種種優(yōu)點(diǎn)，但他并未表示自由知識(shí)就是萬(wàn)能的。與之相反，自由知識(shí)在他的眼中同樣是有“缺點(diǎn)”的。它只是對(duì)人心智的培育，而在情感的寄托、靈魂的救贖和美德的塑造方面都顯得無(wú)能為力。
    紐曼在文中援引《羅塞拉斯》一書(shū)中關(guān)于哲學(xué)家失去女兒的例子來(lái)說(shuō)明自幼知識(shí)在化解情感危機(jī)方面的軟弱。他旨在說(shuō)明自由知識(shí)并不是所謂的挽救人情感的工具。它能做的只是發(fā)展人的心智。接著紐曼又表明，知識(shí)并不能代表美德。知識(shí)是理智的完美，但并不是所有事物的完美。
    1.知識(shí)是思想的基礎(chǔ)和先決條件。
    知識(shí)之于思想就好似水的源頭、木的根本。缺少了知識(shí)這個(gè)基礎(chǔ)，思想只能是無(wú)源之水、無(wú)本之木，無(wú)從談起。紐曼提出，一個(gè)人想要對(duì)某一問(wèn)題提出自己的看法，必須以占有相當(dāng)量的閱讀信息為先決條件，正所謂“巧婦難為無(wú)米之炊”。如果沒(méi)有這樣的學(xué)習(xí)，哪怕是最富有創(chuàng)見(jiàn)的頭腦實(shí)際上也不會(huì)得出任何有用的結(jié)果或站得住腳的理論。知識(shí)又是達(dá)到思想擴(kuò)充的工具。“狹隘的思想被認(rèn)為只是容納了一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)，而開(kāi)闊的思想則包含了大量的知識(shí)?！彼磳?duì)脫離事實(shí)基礎(chǔ)隨意得出的主觀結(jié)論，也反對(duì)不經(jīng)調(diào)查研究、審慎思考而肆意作出的妄斷，更反對(duì)無(wú)收獲、無(wú)價(jià)值的培育和單純記憶學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的殘害。"。
    2.思想是支配和運(yùn)用知識(shí)的統(tǒng)領(lǐng)。
    擁有學(xué)富五車(chē)的知識(shí)，而不知去如何支配和運(yùn)用它，那將是一件極其可怕的事情?！拔覀儽仨殞W(xué)會(huì)綜合，必須講究方法，必須掌握原則，并且通過(guò)這些原則把我們學(xué)得的東西歸類(lèi)定型?！彼赋觯盟枷牖蚶碇莵?lái)統(tǒng)治和支配知識(shí)，而不是任由其擺布和捉弄，淪為它的奴隸。即使擁有再多的知識(shí)，對(duì)于一個(gè)喪失判斷力和思想的頭腦來(lái)說(shuō)也只是破銅爛鐵，而不是黃金。
    知識(shí)的內(nèi)化必須通過(guò)學(xué)習(xí)，而且必須經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈、饒有成效的習(xí)得過(guò)程，才能將知識(shí)真正“據(jù)為己有”。紐曼展示了一幅知識(shí)觀的描繪圖以后，又針對(duì)如何對(duì)待知識(shí)談了自己的看法。歸結(jié)為以下四點(diǎn)。
    1.純粹而且主動(dòng)。
    “最普通的追求具有這種特征，只要這些追求是充分而完整的。而最崇高的追求也會(huì)失去這種特征，只要這種追求是為了獲取追求之外的東西。”紐曼強(qiáng)調(diào)為求知而求知的純粹性，學(xué)習(xí)應(yīng)是摒棄一切雜念、內(nèi)心純真而自然的追求。
    他同時(shí)主張學(xué)生在獲取知識(shí)時(shí)應(yīng)當(dāng)具備足夠的主動(dòng)性，“應(yīng)真實(shí)主動(dòng)地進(jìn)入知識(shí)領(lǐng)域，擁抱它，掌握它。思維必須行動(dòng)起來(lái)，迎接迎面而來(lái)的知識(shí)?！边@是對(duì)他所要求的學(xué)習(xí)要有主動(dòng)性的生動(dòng)寫(xiě)照。而且，這其中還應(yīng)講究一定的方式和方法。紐曼又提到才智拓展必須具備兩個(gè)條件：第一，必須對(duì)知識(shí)進(jìn)行消化和吸收。第二，必須對(duì)各種觀念進(jìn)行整合，使其系統(tǒng)化。
    2.廣泛而且深刻。
    紐曼理想中的學(xué)生要學(xué)會(huì)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)去掌握知識(shí)，在新舊知識(shí)之間建立聯(lián)系并且廣泛地學(xué)習(xí)各種有益于心智擴(kuò)展的知識(shí)?！爸R(shí)不僅僅是萬(wàn)事萬(wàn)物，知識(shí)也是萬(wàn)事萬(wàn)物之間互相而真實(shí)的聯(lián)系?！敝R(shí)本身就是各種各樣的聯(lián)系，知識(shí)的學(xué)習(xí)，就意味著去發(fā)現(xiàn)和揭示隱藏在其背后的關(guān)聯(lián)性。在他眼中，無(wú)論是向人們展示宇宙蘊(yùn)含的巨大財(cái)富和無(wú)窮資源的自然科學(xué)，還是賦予大腦對(duì)一切事情的判斷能力的歷史研究，抑或是人情世故、世間百態(tài)，都是值得學(xué)生去學(xué)習(xí)的典范。
    同時(shí)，紐曼也反對(duì)泛泛的粗淺的無(wú)價(jià)值的學(xué)習(xí)。他提出，對(duì)很多事情一知半解或者記住一些細(xì)枝末節(jié)，都不是富有哲理的、全面的治學(xué)觀點(diǎn)。紐曼反對(duì)把一大堆不能消化、吸收的知識(shí)裝進(jìn)學(xué)生的頭腦里，對(duì)課程的泛泛了解并不意味著博學(xué)，而是膚淺。他更對(duì)不會(huì)循序漸進(jìn)和深入淺出的學(xué)習(xí)表示出極大的反感。他認(rèn)為教育和學(xué)習(xí)是建立在深刻地理解和系統(tǒng)地消化吸收的基礎(chǔ)上，而不是囫圇吞棗，對(duì)知識(shí)的生吞活剝。
    3.獨(dú)特而且至高。
    紐曼對(duì)單一無(wú)特點(diǎn)的教學(xué)和學(xué)習(xí)提出了批評(píng)，指出當(dāng)時(shí)的教育缺乏個(gè)性的東西存在?！坝∷C(jī)之于頭腦，就好比是蒸汽機(jī)之于物料?！睂W(xué)生個(gè)性消失殆盡，留存的卻只有一個(gè)個(gè)整齊劃一的模板，這正是對(duì)這種單調(diào)教學(xué)的極大諷刺。知識(shí)只有保持它的獨(dú)特性才能脫離機(jī)械式的運(yùn)轉(zhuǎn)，形成各種各樣的頭腦。成批量的教育和學(xué)習(xí)對(duì)于教師和學(xué)生而言都是一場(chǎng)災(zāi)難。
    此外，紐曼強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的把握和掌控應(yīng)該站到一個(gè)至高點(diǎn)上，以一種“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的心態(tài)來(lái)駕馭它。他指出，你必須要凌駕于知識(shí)之上，而不是屈從于知識(shí)，否則知識(shí)會(huì)壓得你喘不過(guò)氣來(lái)；并且你擁有知識(shí)越多，負(fù)載也越大。知識(shí)會(huì)讓人變得強(qiáng)大，但前提是能靈活地使用它、指揮它和駕馭它。
    4.開(kāi)放而且交互。
    紐曼注重學(xué)校氛圍對(duì)學(xué)生的熏陶和春風(fēng)化雨般的感召，主張學(xué)生在自由、開(kāi)放的環(huán)境當(dāng)中學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，他反對(duì)將學(xué)生囿于狹小的空間之內(nèi)，用一堆條條框框來(lái)約束他們。他主張把年輕人召集到一起生活、學(xué)習(xí)，即使沒(méi)有教授，沒(méi)有考試，學(xué)生同樣可以獲益良多。
    在此過(guò)程中，相互的溝通交流也必不可少。紐曼表明，青年們自由地互相融合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步。一個(gè)年輕、充滿活力的群體會(huì)帶來(lái)“活生生的教育”，久而久之，或者會(huì)形成一個(gè)所謂的“人才匯聚地”。倘若沒(méi)有溝通，沒(méi)有交流，那么一切學(xué)習(xí)將會(huì)變得全無(wú)意義。
    紐曼眼中的知識(shí)是目的，是整體，它雖不完美，卻包含著學(xué)習(xí)者內(nèi)心最純凈而自然的追求。為求知而求知正是學(xué)習(xí)的最高目的所在。本著這樣一種理念，通過(guò)主動(dòng)、廣泛、深刻、獨(dú)特、開(kāi)放的學(xué)習(xí)方式，使“彼知識(shí)”變?yōu)椤凹褐R(shí)”，做知識(shí)的主人和駕馭者。
    國(guó)家安全論文大學(xué)生篇十四
    國(guó)家安全是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的重要基石，也是每個(gè)公民應(yīng)該關(guān)注并參與的重大議題。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們有責(zé)任學(xué)習(xí)和了解國(guó)家安全觀，并將其付諸實(shí)踐。在這篇文章中，我將分享我個(gè)人對(duì)國(guó)家安全觀的理解和體會(huì)。
    首先，作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到國(guó)家安全是國(guó)家長(zhǎng)治久安和繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)。只有國(guó)家安全得到保障，我們才能夠安心學(xué)習(xí)和生活。因此，我們不能對(duì)國(guó)家安全持漠視和冷漠的態(tài)度，而是應(yīng)該積極參與到國(guó)家安全工作中。這可以通過(guò)學(xué)習(xí)相關(guān)的法律法規(guī)、參與宣傳活動(dòng)以及關(guān)注國(guó)際形勢(shì)等途徑實(shí)現(xiàn)。例如，我會(huì)通過(guò)閱讀國(guó)內(nèi)外政治和軍事方面的書(shū)籍來(lái)了解國(guó)家安全形勢(shì)，關(guān)注媒體的國(guó)際新聞報(bào)道，參加學(xué)校組織的座談會(huì)和講座，以加深自己對(duì)國(guó)家安全的認(rèn)知。
    第二，國(guó)家安全觀對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，不僅僅是一種意識(shí)和思想，更是一種具體行動(dòng)和責(zé)任的體現(xiàn)。我們可以通過(guò)積極參與國(guó)家安全工作來(lái)踐行國(guó)家安全觀。例如，我曾參與學(xué)校組織的應(yīng)急演練活動(dòng)，在火災(zāi)發(fā)生時(shí)迅速撤離教室，熟悉滅火器的使用和急救方法。此外，我還加入了學(xué)校的國(guó)防教育社團(tuán)，參與國(guó)防教育宣傳活動(dòng)，向同學(xué)們普及國(guó)家安全知識(shí)和國(guó)防意識(shí)。通過(guò)這些具體的行動(dòng)，我深刻地感受到了踐行國(guó)家安全觀的重要性和價(jià)值。
    第三，大學(xué)生在積極傳播國(guó)家安全觀的同時(shí)，也應(yīng)該主動(dòng)學(xué)習(xí)和提升自身的能力，以更好地為國(guó)家安全事業(yè)做出貢獻(xiàn)。國(guó)家安全是一個(gè)綜合性、復(fù)雜性的議題，需要多學(xué)科、多方面的知識(shí)支持。因此，我們應(yīng)該注重自身綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，提升自己在技術(shù)、學(xué)術(shù)、文化等領(lǐng)域的知識(shí)水平。例如，我會(huì)參加各種培訓(xùn)和實(shí)踐活動(dòng)，提高自己的電腦技術(shù)和外語(yǔ)水平，為國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)安全和信息安全做出貢獻(xiàn)。
    第四，大學(xué)生要善于借助科技手段和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，積極參與國(guó)家安全工作。在當(dāng)今信息化的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)安全、信息安全等問(wèn)題日益突出。我們可以利用自身的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，研發(fā)防火墻軟件、加密算法等技術(shù)來(lái)保障國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)和信息安全。同時(shí)，我們也可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)參與對(duì)網(wǎng)絡(luò)威脅的監(jiān)督和舉報(bào)。例如，我會(huì)關(guān)注國(guó)家網(wǎng)絡(luò)安全的政策法規(guī)，加入網(wǎng)絡(luò)安全專(zhuān)業(yè)的交流群組，向其他同學(xué)分享自己的學(xué)習(xí)心得和成果，共同提高網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)和防范能力。
    總之，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該增強(qiáng)國(guó)家安全觀的意識(shí)，認(rèn)識(shí)到國(guó)家安全對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性。我們要將國(guó)家安全觀轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)，通過(guò)學(xué)習(xí)、參與和實(shí)踐來(lái)踐行國(guó)家安全觀。同時(shí)，我們也應(yīng)該注重自身能力的提升，善于利用科技手段和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為國(guó)家安全事業(yè)做出貢獻(xiàn)。只有聚焦國(guó)家安全，才能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人和國(guó)家的共同發(fā)展。