探索是發(fā)現(xiàn)未知領域、解決問題的重要途徑。如何進行有效的辯論，讓自己的觀點更具說服力？小編精心為大家整理了一些總結范文，快來看看吧！
堅定文化自信論文篇一
這些古城都是美麗的，但我卻窺見了里面的纖弱和虛假。君不見，這些古城刻意經營的排比句增添文采）。
剝開那些精致的外衣，只能看到殘缺的蒼白無力的模仿，并未將其本真文化滲入其中，仿來的，也只是一堆木材，幾方青石罷了。
這不禁讓我想起了流傳了很久的諷刺故事：東施效顰。西子捧心，東施效之。東施本就相貌絕丑，蹙眉更是再添丑色，不得不貽笑大方，她若不是這般胡來模仿只作個簡單快樂的小婦人，曳尾于涂，卻也有別樣的農家輕快天然。
試問歷史典籍中，又有幾人，是僅靠著一味模仿就留名于世的？荀子學得了孔子的仁愛，卻更加平和公正終使得儒教傳揚天下；莊子繼承了老子的無為清修，卻更加灑脫，更加激情，對世間萬物都抱有更深切更刻骨的憐憫和諷刺。他們都在繼承前輩中，創(chuàng)造了屬于自己的大勇氣、大精神和大人格。贏得后世景仰，于是千古流芳。
“綠蟻新賠灑，紅泥小火爐”這樣風雅的場景，早已有無數庸人附之。輕搖興而來乘興而去；張岱湖心亭看雪，既覓知己，暖爐奉灑；又或是阮籍嵇康嗜灑沉醉，放達世外。我們不僅僅讀出了他們生活的情調，更品出他們如孤松獨立的風姿，天質清秀，天神清舉，而這，卻是那些附庸風雅者永遠學不去的。
一如鄭板橋的字，非隸非楷，非古非今，卻也參透了他心中的那份真，那份韻致，那份獨特的追求。一句“難得糊涂”也就躍然紙上，躍然心間。
簡單直接的模仿，只能是拙劣的，只有在其中放任了自己的性情品味，才能在這個世界尋得屬于自己的一份自然、純真的個性。
堅定文化自信論文篇二
中國有著五千年悠久的歷史，他的源頭可以一直追溯至鴻蒙未開，天地未分之時，就是在這片黃土地上，我們的祖先創(chuàng)造了足以令世界驚嘆的文明。孤城絕塞，氣勢磅礴的萬里長城，聲勢浩大，威嚴聳立兵馬俑;有形象生動的甲骨文，有龍飛鳳舞的狂草;有筆直端莊的正楷，有流暢連綿的行草;漢賦、唐詩、宋詞、元曲，中國還有著一套龐大的禮儀，科舉，官員制度，這種種的一切，讓我們享有著數千年的輝煌歷史。我們也因此逐漸產生了自負干。
然而，所有的驕傲，所有的自負，都伴隨著炮火聲被擊碎，被摔破，那些所謂的五千年文明，在面對敵人的刀鋒時，竟是如此不堪一擊，那一件件精美的瓷器，一幅幅珍美的畫卷，被肆意扔擲于地上，踩在腳底，好像我們的文明也被踩在了腳底，陷入沉睡。
我們不禁回想：“我們，做錯了嗎?”
于是開始廣開言路，大招大攬，不斷學習和借鑒外國文化，但是我們又回首發(fā)現(xiàn)，自己究竟成了什么樣子?這邊一塊，那邊一點，中國人的意志也逐漸開始模糊，文化的輝煌好像離我們又遠了一點。那種屹立于世界之巔峰的自信，不見了。
丟失了。
他們?yōu)榱俗非蠖非?，身上那種身為禮儀之邦，天朝上國的自信，那種自付不會輸給任何人的自信，好似被我們遺棄了。
如今的中國，文化亂象，急需尋找一支主心骨，作為文化融合的主體，這時候，我們理應高昂著頭顱，露出不言而喻的微笑，然后洪亮的說道：“選中國文化!”
理應如此。
只有當我們內心重新?lián)碛心欠N以一持萬的'自信之時，中華民族，華夏文明才有可能回到五千年前那，原本屬于我們的寶座上!
堅定文化自信論文篇三
從童年記憶里他的山河，到中國江山的錦繡多嬌；從亦苦亦甜的文化之路到厚重質樸的人生之路，余老用《文化苦旅》詮釋著他對遠方與人生的理解。
透過書中的文字，我向往著那描繪出的遠方，而心中的一個聲音提醒著我，遠方，正在手中。是了，那每一篇上真而苦的文字，那一段段用淚與汗水澆灌出的話語，無一不展現(xiàn)著余老對中國泱泱幾千年歷史沉積下來的沉重和他對“人文山水”的關懷、理解，以及反思。這，才是遠方。
最令人動容的莫過于《風雨天一閣》，我無法感知當余老卑躬屈膝、哆哆嗦嗦、恭敬朝拜時，他的內心有著怎樣的感想，大概如他形容這個儀式一般，純粹而安靜。當天一閣的故事徐徐地展現(xiàn)在我的眼前，我看到的是一座沉重的、威嚴的，有著無限生命力的書樓。我看到了繡蕓那抑郁的目光，看到了黃宗羲鄭重的眼神，看到了一連串大文人們尊敬的步伐。我疑惑，疑惑在那千年的執(zhí)著里。“登天一閣樓梯時我的腳步非常緩慢，我不斷地問自己：你來了么？你是哪一代的中國書生？”當結尾的話語一出，內心的疑惑瞬間有了答案，那種執(zhí)著，來源于文化內里所蘊含的精神力量，讓人的心靈為之震撼，為之執(zhí)著。我似乎也能理解了范家拼盡全力的保護，那是一種對文化的傳承與珍重。那一代代的傳承，那一代代的守護，換來的是那一聲聲文化的傳響，那一陣陣文化帶給人的激蕩。當輕輕闔眸，似乎有一串淚珠流過，這才是心靈的遠方，文化給人帶來的無限震撼與無限的敬畏。
從黃沙漫漫里走出的《道士塔》與《莫高窟》，怕最令人心痛。那車輪轉動遠去的聲音，那駱駝鈴鐺漸漸消失的清脆，都在控訴著我們當年對那莫高窟的不珍重與不保護。大概有無數因此文字而嚎啕大哭的讀者，有無數想要重回那個時刻質問王圓篆的激憤的人，可當一切沉寂，怕最想要的卻是無限的惆悵與無盡的惋惜。因為我們知道，再多的痛恨也換不回曾經敦煌的輝煌，再多的氣憤也找不回曾經莫高窟的絢麗多姿。于是，一切就只剩下了惋惜與期待。這個遠方，就在身邊，它召喚著文化的保護、文化的珍惜。無論是什么年代，都有王圓篆；無論怎樣的黑暗，也都會有陳萬里的出現(xiàn)?！霸傩〉膫€子，也能給沙漠留下長長的身影；再小的人物，也能使歷史發(fā)出重重的嘆息?！碑斀襁@個年代，我們或許會厭惡國人曾經或現(xiàn)在的隨意涂鴉，我們或許會贊嘆與我們五千年文明所留下的光輝燦爛?？晌覀儫o論如何，都應記得那片遠方，那片留守在我們心底的，只為了文化保護而聲聲吶喊的，那個遠方。
有人說余秋雨太矯情，面對遺跡，他總是有大哭或者跪下的沖動?？稍囅胍幌拢斘覀冏约赫驹跐M是斑駁的文化印記前，當我們看著這輝煌燦爛的文化烙印，心中不也是一樣的激動與一樣的震撼。我們不應覺得矯情，而是應當在想起那些帶給我們心靈激蕩的文化時，要覺得有一股清泉般地溫暖滋潤著我們干涸的心靈。這正如我們愛自己的祖國，愛她的巍峨秀麗，愛她的水墨丹青，愛她的美好和不美好的一切，我們愛她那厚重的、完美的文化。我們現(xiàn)在常說的會有四個字——文化自信。一個國家，一個民族，連綴著的、支撐著的，永遠是他骨子里的文化。因為這文化，我們成為了僅存的唯一的文明古國；因為這文化，我們成就了現(xiàn)在的中國。我們沒有理由不自信，因為我們的文化就是一種自信。這種自信，貫穿于《文化苦旅》之中，書中字里行間所透露出的，無一不是對中國文化的極度熱愛與自信。這一個遠方，自我們降臨于世間便深深扎根在我們的心中，時時刻刻的提醒著我們——文化的自信。
當一本《文化苦旅》輕輕合上，當我閉上雙眼慢慢回想在書中看到的一切，會看到一條曲折的，美麗的文化之路。路上滿是荊棘與泥濘，卻掩蓋不住她綻放出的璀璨的光芒。人吶，終其一生，也就是尋找個遠方，而我們往往就忽略了那個心底里真正渴求的遠方，往往就是自己很少在意的那片文化的凈土。
堅定文化自信論文篇四
古代的中國，曾幾度成為“”;近代的中國，成為世界上最大的……可就是這么一個個的文化自信，卻在一次次的歷史演變中，被淘汰了。而我們，就是中國人。
自信是成功的第一秘訣。“天生我才必有用”這句話說的一點也沒錯。在中國，自信是成功的基礎，自信不但是個人成功的基礎，它還是個人的成功之根本，沒有自信，人就無法成功。如果你不相信自己，自信會使你失去很多。因為自信是成功的保障。
自信是什么?自信是一種精神。有了自信，就是在黑暗里看見一縷燦爛的光芒;有了自信，就是在寒冷的冬天里看見一絲溫暖的陽光;有了自信，就是在失敗中看見一絲堅強的力量;有了自信，就是在迷茫中找到一條明路。
自信是什么?自信是一種精神。有了自信，你才會去戰(zhàn)勝困難，戰(zhàn)勝自卑，戰(zhàn)勝心中的恐懼;有了自信，你才會在人生的航行中，駛向勝利的彼岸，才會獲得成功;有了自信，你才會在失敗中，找回自信，從而去面對人生中的挫折和失敗，去戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝挫折。
自信是什么?自信是自己的精神。在人的一生中，有多少種精神可以激勵自己去戰(zhàn)勝各種各樣的挫折、失敗，去克服困難，去戰(zhàn)勝自我，戰(zhàn)勝自我。
自卑是什么?自卑是一個人一生中不能取得成功的一大敵人，有了自卑，就等于失去了自己。自卑是一種自卑的表現(xiàn)，只要你認真去戰(zhàn)勝它，它將會成為你的精神支柱。
自卑是怎樣來的?自暴自棄是自卑者的最大缺點。有了自卑，你就會一事無成;有了自卑，你就會一事無成。
如果你因為自卑而自暴自棄，就永遠不會有成功，只會失去自我，永遠不會成功。
自卑是一種心理，它可能會使人喪失自信，使你一事無成;自卑使人自暴自棄，讓你一事無成;自卑使人自卑，讓你在人生的旅途中，一事無成。
我們要戰(zhàn)勝自己，要自信，不要自卑。
堅定文化自信論文篇五
作為一名人民教師，我們應該不斷地學習和執(zhí)行文化。近日，我校黨委組織學習代省長**在省三屆人大二次會議上所作的政府工作報告。報告中重要指出，要優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)；要提高科技創(chuàng)新能力和科學普及水平；要大力發(fā)展衛(wèi)生、文化等社會事業(yè)；要大力促進就業(yè)和再就業(yè)，加強社會保障體系建設；要推進社會信用建設；要擴大對外經濟、技術合作與交流。最后強調，要努力加強政風建設；求真務實，開拓創(chuàng)新；堅持解放思想、實事求是、與時俱進，創(chuàng)造性地開展工作；堅持科學的發(fā)展觀和正確的政績觀，切實轉變工作作風，力戒浮夸，力戒浮躁，不圖虛名，不務虛功，不做表面文章；堅持深入基層和實際，傾聽群眾呼聲，了解真實情況，解決實際問題；堅持把抓落實作為轉變作風的關鍵環(huán)節(jié)，各項工作都要細化目標，落實責任，真抓實干，務求實效。我們還學習了《說境界》、《說共事》等文章，文章明確地闡述了做人的境界和原則，從多種角度和不同標準去理解和解讀“境界”的含義，深刻地概述了為人處事的道理。
我認為，作為一名人民教師，首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠黨的教育事業(yè)。要做到這一點，就應充分認識教師工作的意義，從而深深地熱愛教育事業(yè)?，F(xiàn)代的時代是一個競爭激烈的時代。國與國的競爭主要體現(xiàn)為綜合國力的競爭，綜合國力的競爭歸根結底是人才的競爭，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。只有深深地認識這一點，才能激發(fā)對教師工作的熱愛，也才能把這種愛傾注到對學生的教育中去。
其次，必須熱愛自己的教育對象——學生。教師應該是一位雕塑大師，能將一塊坯材，用自己的思想與感情，將它雕塑成一件藝術精品。從本質上看，學生并不存在好與差之分，“差生”之所以“差”，原因在于他們潛能被種種主客觀因素所束縛，而未得到充分的釋放而已。來自學生自身的主觀因素和來自客觀的影響。主客觀的因素，都會嚴重束縛學生內在潛能的發(fā)揮，都會成為學生健康成長與發(fā)展的障礙。正因如此，我們教師對這些所謂的“差生”，更應加備的關愛與呵護。在他們身上，我們要傾注全部的愛，去發(fā)現(xiàn)他們學習上每一點滴的進步，去尋找他們生活中，品德上每一個閃光點，然后運用激勵機制，加以充分的肯定和激勵，恢復感到溫暖，增強自信，從而縮小師生間心靈上的距離，使他們產生“向師性”。這樣，才會在他們成長與發(fā)展的道路上有一個質的飛躍。
再次，一個好教師還必須十分重視“言傳”外的“身教”，要以自身的行為去影響學習，真正成為學生的表率使學生從教師身上懂得什么應為之，什么不可為。因此，教師的教學，待人接物，行為舉止，一言一行都必須認真、穩(wěn)重、規(guī)范、得體，切不可馬虎、輕率、任性、不負責任。除此之外，教師還應和學生進行經常性的心靈溝通，向學生暢開心靈，既可以向學生談自己從人生中取得的寶貴經驗，也可以向學生坦誠地公開自己的生活教訓，使學生真正感受到你不僅是良師還是益友。
我們要求真務實，開拓創(chuàng)新；堅持解放思想、實事求是、與時俱進，創(chuàng)造性地開展工作；堅持科學的發(fā)展觀和正確的政績觀，切實轉變工作作風，力戒浮夸，力戒浮躁，不圖虛名，不務虛功，不做表面文章。我覺得老師和學校是共存的，是相互依賴的，一個好學校離不開我們每一位老師的努力，每一位老師的發(fā)展也離不開學校的培養(yǎng)，一個學校只要有了良好的師德師風和良好的育人環(huán)境，學生才能健康茁壯成長；老師也才能取得更好的教學成果。
堅定文化自信論文篇六
黨的十報告中指出：“中國特色社會主義制度，就是xxx制度的根本政治制度，……以及建立在這些制度基礎上的經濟體制、政治體制、文化體制、社會體制等各項具體制度。”中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度“三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐”，“實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興”，制度是保障，“全黨要堅定這樣的道路自信、理論自信、制度自信！”報告中關于中國特色社會主義道路的這段精辟論述，是我們黨全面總結自近代以來，在中國這樣一個經濟文化十分落后的國家探索民族復興道路的經驗與教訓后，得出的毋庸置疑的結論。“制度自信”的提出，充分顯示了我黨堅定不移地堅持中國特色社會主義制度的信心和決心。
按照文化學文化層次理論的觀點，文化包括物質文化、精神文化和制度文化，三者構成了文化的完整結構，也就是說制度本身就是文化的一個重要的子系統(tǒng)。制度文化是人類在物質生產過程中所結成的各種社會關系的總和，它既依托并產生于物質和精神文化，又反作用于物質和精神文化；既可以推動文化的發(fā)展和進步，又可能成為文化發(fā)展的阻力和障礙，所以制度文化在三個子系統(tǒng)中具有非常特殊的地位，它的變遷將會引發(fā)文化結構的整體變遷。從這個意義上說，我們從文化的角度研究和考察中國特色社會主義制度的自信問題，具有極強的針對性與合理性。
馬克思主義中國化是文化自覺。近代以來，中國文化的發(fā)展經歷了由“自在”向“自覺”轉變的過程，這個過程也是救亡圖存的過程，是伴隨著馬克思主義中國化的實踐維度進行的，而且這種文化自覺是從西學東漸初期被動的“自覺”，發(fā)展到中國xxx成立之后主動的“自覺”，即中國xxx人開始“非教條”地理解和運用馬克思主義，自覺地把馬克思主義與中國具體實際相結合，來指導中國的革命和建設。完全可以說，馬克思主義中國化的過程，就是中國xxx文化自覺的過程。在《唯心歷史觀的破產》一文中曾指出：“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應當完結了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經復興了并正在復興著偉大的中國人民的文化。這種中國人民的文化，就其精神方面來說，已經超過了整個資本主義的世界?！痹谶@里不僅談到了文化自覺的起因，而且提到了文化自覺的意義，是中國xxx馬克思主義文化觀的點睛之筆。
馬克思主義中國化是文化自立?！拔幕杂X”使中國xxx人逐漸完成了馬克思主義的文化選擇，并開始把馬克思主義與中國具體實際相結合，不斷地實現(xiàn)馬克思主義的理論飛躍，不僅誕生了指導中國革命和建設的思想，還催生了指導新時期中國社會主義事業(yè)發(fā)展的中國特色社會主義理論。思想和中國特色社會主義理論是和馬克思列寧主義一脈相承的文化理論，但絕不同于經典作家的理論，他們是基于中國革命和建設的具體情況、基于國情、世情和黨情都發(fā)生重大變化的現(xiàn)實而實現(xiàn)的文化理論的創(chuàng)造性發(fā)展，這是我黨和我國文化自立的標志。沒有馬克思主義中國化，我們就難以走出文化或中或西的“兩難”境地，就難以擺脫蘇俄模式，就難以擺脫或左或右的思想困擾，也就難以開創(chuàng)社會主義文化建設的新局面，歸根到底一句話，沒有馬克思主義中國化就沒有中國的文化自立。
文化自立和文化自信互為前提。文化自信應該包含兩個方面的含義：一是對根植于中國土壤中的民族文化的認可和傳承，二是對古今中外各種文化把握、吸納、建構、創(chuàng)新能力的自信。這種自信表現(xiàn)為中國xxx人把馬克思主義在中國具體化，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，形成了思想和中國特色社會主義理論，實現(xiàn)了文化自立，所以說文化自信是文化自立的前提。思想和中國特色社會主義理論的文化自立，指導中國人民了三座大山的壓迫，實現(xiàn)了國家和民族的獨立，并成功地走出了一條有別于其他國家的中國特色社會主義道路。這是一個被近百年不斷追求中華民族偉大復興的生動實踐所證明了的科學的文化理論，“實踐是檢驗真理的唯一標準”，國家走向富強、人民安居樂業(yè)、民族不斷復興，這些不爭的事實顯示了我們所堅持的文化的珍貴性，堅定了全黨、全國各族人民的文化自信，所以我們又可以說文化自立是文化自信的前提。
制度自信是文化自信的應有之義。
既然文化包含物質、制度和精神三個層面，物質文化、制度文化和精神文化構成了文化結構的完整系統(tǒng)，三個子系統(tǒng)的互動推動了文化的整體動態(tài)發(fā)展，那么制度自信本身就是文化自信的應有之義。
制度和物質、精神文化之間的辯證關系應該是：制度是根據物質文化和精神文化建設的需要、按照某種精神文化價值理念而制定的一種規(guī)則，而這種規(guī)則的存在，不僅可以營造一種文化催生的氣場，又是維護物質文化和精神文化存在的重要保障。從這個意義上說，制度其實就是一種物質文化和精神文化的體現(xiàn)，同時又反作用于物質文化和精神文化，沒有文化價值的制度和沒有制度形式的文化都是不存在的。馬克思在《〈政治經濟學批判〉序言》一文中指出：“人們在自己生活的社會生產中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發(fā)展階段相適合的生產關系。這些生產關系的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現(xiàn)實基礎?！敝贫任幕臀镔|文化、精神文化三者相依相存，相互推動，相得益彰，才構成了完整意義上文化的存在，才推動了文化的整體性發(fā)展，對文化的自信就是對制度的自信。
黨的十七屆六中全會和十提出的文化自信，就是對中國特色社會主義文化的自信，這個文化的價值基礎就是馬克思主義中國化的理論成果，即思想和中國特色社會主義理論，所以文化自信首先就是對黨的指導思想的自信。我國現(xiàn)行的基本政治制度、中國特色社會主義法律體系、各種基本經濟制度，以及建立在這些制度基礎上的經濟體制、政治體制、文化體制、社會體制等各項具體制度，都是黨在思想、xxx理論、三個代表重要思想和科學發(fā)展觀指導下，依據社會主義初級階段這個現(xiàn)實制定出來的，它不僅符合國情、世情和黨情，而且被國家獨立、民族解放的事實以及改革開放三十年的重大成果所證明，是符合當前中國物質文化和精神文化建設所需要的科學的制度體系，是當代中國發(fā)展進步的根本保障，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義的特點和優(yōu)勢。對中國特色社會主義制度的自信就是對中國特色社會主義文化的自信。
文化自覺是制度自信的重要保障。
如前所述，文化自覺開啟了馬克思主義中國化，進而推動了中國的文化自立，文化自立是文化自信和制度自信的前提。誠然，本文中的文化自覺應該包含兩層含義：其一，當馬克思主義成為先進中國人的文化選擇后，開啟了馬克思主義中國化的歷史進程，中國文化由“自在”走向了“自覺”。其二，馬克思主義與時俱進的理論品質決定了馬克思主義中國化不會停止，理論文化創(chuàng)新將不斷繼續(xù)，在實踐中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中實踐，這將是中國特色社會主義事業(yè)不斷前進的原動力。不斷的馬克思主義中國化和不斷的理論文化創(chuàng)新，就是文化自覺基于文化自立基礎上的更高一個層次的含義。文化自覺包含制度自覺，新的歷史時期的文化自覺將帶來更大的文化自信，文化自信就是制度自信。
馬克思主義國家觀認為，無產階級政黨在成為執(zhí)政黨后，應該在堅持國家的具有階級屬性的同時，在意識形態(tài)上強化、并在制度構建中真實體現(xiàn)“普遍利益”的思想，這是制度自信的根本。自20世紀50年代社會主義制度在中國建立以來，中國xxx人始終秉持這一思想理念，樹立“人民”觀念，不斷健全和完善社會主義制度，以保護和體現(xiàn)人民的“普遍利益”。同時，制度自信不能盲目自信，中國xxx人始終堅持“開放包容”的改革理念，認識不足，承認差距，對社會主義的基本政治制度、經濟制度、文化制度等，不斷優(yōu)化設計，適應社會主義事業(yè)的不斷發(fā)展，這是新時期制度自信的重要保障。制度自信需要我們大膽承認制度的不足，積極推動和深化政治、經濟、文化體制改革，在改革中求發(fā)展，在創(chuàng)新中樹自信，只有這樣，我們才能以堅定的中國特色社會主義制度自信去保障黨和人民的事業(yè)不斷推向前進。
堅定文化自信論文篇七
bianjiangjingjiyuwenhua邊疆經濟與文化2021年第10期thebordereconomyandculture，2021優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業(yè)”[3]。在經歷了長達五千多年的發(fā)展，中華民族形成了一系列具有民族價值導向、民族思維方式、民族原則倫理等內容的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。新時代堅持的中國特色社會主義文化發(fā)展道路，正是對這些優(yōu)秀的民族文化進行吸收、改進、整合。正因如此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能成為我們堅定自信的理論基礎，經過五千多年歲月的沉淀，中華民族形成了以仁愛仁和、以民為本、誠實守信、剛正不阿等價值理念的文明觀念，這些文化價值觀念不僅搭建出了我們的精神家園，還富饒了我們的精神家園，在很大程度上提高了我們的精神境界。社會主義核心價值觀是中國特色社會主義文化在新時代的文化內在核心，它正是在這一基礎之上形成發(fā)展起來的，它之所以能為廣大人民大眾所接受、踐行，就是因為它傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神脈絡。（二）。
新時代堅定文化自信的理論依據：蓬勃向上的革命文化和承上啟下的社會主義先進文化新時代我們能夠堅定文化自信是因為我們擁有著自己的文化底色，那是通過艱苦漫長的革命歲月積淀而成的革命文化，以及在歷經曲折的社會主義探索過程中和與時俱進的社會主義建設過程中所形成的社會主義先進文化。每一名中國xxx人都始終堅持把人民放在心中最高、最重要的位置上，始終堅定著要盡早實現(xiàn)共產主義的遠大抱負。我們不僅把改革創(chuàng)新精神當作我們的新時代內容，而且還把改革創(chuàng)新精神當作我們新時代的時代特征。內容與特征相結合，構成了我們現(xiàn)在所堅持的中國特色社會主義先進文化。在文化的推動下，中國特色社會主義文化繁榮的腳步會不斷向前發(fā)展，同時也為實現(xiàn)中國特色社會主義文化的長久繁榮提供了根本保證。在新時代，我們要堅持以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，堅定中國特色社會主義文化自信。與此同時，中國特色社會主義文化發(fā)展以及馬克思主義中國化的創(chuàng)新性和創(chuàng)造性發(fā)展，為新時代造就出新的中華文化，實現(xiàn)更高的文化成就。（三）。
新時代堅定文化自信的實踐依據：中國特色社會主義的偉大實踐中國特色社會主義文化是在總結中國特色社會主義實踐的基礎上形成發(fā)展起來的，不僅包括新民主主義革命，還包括社會主義的探索與建設，更包括現(xiàn)如今在中國特色社會主義道路發(fā)展過程中所取得的巨大成就，這些發(fā)展與成就都是中國特色社會主義文化的形成基礎。二、堅定文化自信的意義（一）。
對我國當前整體經濟社會的發(fā)展而言實現(xiàn)社會主義文化的大發(fā)展大繁榮這一目標的先決條件，就是堅定文化自信。想要做到堅定中國特色社會主義文化自信，我們就要實現(xiàn)文化自身的強大與獨立，自立自強正是建設社會主義文化強國所必需的現(xiàn)實基礎。推動文化發(fā)展也好，實現(xiàn)文化繁榮也好，都要樹立好民族文化的自信心，不斷提高自信力。文化自信是一種理論動力，更是一種必要行為，是我們發(fā)展社會文化離不開的關鍵力量，但僅僅依靠對其他外部文化的模仿是絕對不可能實現(xiàn)想要的文化繁榮和發(fā)展，如果只局限于中國傳統(tǒng)文化，一味地復制粘貼也是沒有前景的。中華文化想要得到發(fā)展，就必須建立在實踐的基礎之上，通過不斷地實踐、探索與發(fā)展，以中華文化為根基，進行創(chuàng)新與創(chuàng)造，實現(xiàn)內部的凝聚和外部的吸引，形成具有強大競爭力量的、具有濃厚中國特色的文化，實現(xiàn)文化的大發(fā)展大繁榮。（二）。
培育和踐行社會主義核心價值觀，全面提升整個民族的思想道德水平“每個時代都有每個時代的精神，每個時代都有每個時代的價值觀念”[4]。不同的國家有不同的文化，各種各樣的文化交織在一起，互相交流、互相借鑒，形成了多樣文明的世界。在這樣的背景下，如何有效地整合社會意識，提高人們的價值觀念，是當下一個重要的課題。我們要充分發(fā)揮主旋律的作用，大力宣傳主流文化與主流價值觀，必須牢牢抓住在價值觀上的領導權與話語權，這是我們在新時代文化領域要著力完成好的重要任務。作為一個合格的公民，要自覺地把社會主義核心價值觀落實到社會生活的一點一滴之中去。如何把它貫徹到具體的生活中呢？首先，需要人民的自覺踐行，重點在于要人們做到知行合一，讓人民意識到要行勝于言，不能只是做表面功夫，喊空口號，要在每一個微小的細節(jié)上都做到，讓其無處不在，讓其時時刻刻都活躍在人們腦中，使其成為人民群眾日常的活動準則和行為要求。（三）。
堅定文化自信論文篇八
西方有句名言：世界是自信創(chuàng)造的`。是的，力量是成功的根本，自信是力量的源泉。它是生命的燈塔，照耀著我們成熟的人生。
大家可能都很熟悉古代邊河祭玉的故事。為了讓美玉在人間大放異彩，邊赫先是失去了左腳和右腳，卻從未后悔過自己的第一次喪。終于，她遇到了懂得珍惜的人，以至于稀世珍寶彩禾走了出來。試想一下，如果邊賀的左腳被砍了，他懷疑和動搖了寶玉的真實性，把它扔進了深山峽谷，即使寶玉也好不到哪里去，他也只能和石頭在一起。但讓人佩服的是邊赫的自信，這讓他成功了!
19世紀之前的300年里，數學家們一直忙于證明一元方程是否有四次以上的解?？上麄円赐丝s，要么半途而廢，沒有一個人能揭開這個心結。1818年，1歲的挪威人阿爾伯特，在研究了大量以往關于這個問題的資料后，堅定地對他的老師說：讓我來回答這個歷史問題，我可以證明這個方程是否有四次以上的解。憑著自信、聰明和勤奮，他用了六年時間給歷史一個滿意的答案：高于四次的方程沒有代數解。這就是著名的阿爾伯特魯菲尼定理。
是的，一旦你有了堅定的自信，人們可能會爆發(fā)出巨大的力量。如果周公謹沒有信心，赤壁怎么會有大勝利?如果羅斯福沒有信心，怎么可能連任兩屆?如果保羅呢?沒有自信的蓋茨如何達到事業(yè)的巔峰?成功研究的創(chuàng)始人拿破侖說：自信是人類使用和控制宇宙無限智慧的唯一渠道，是一切奇跡的基礎，是一切科學規(guī)律都無法分析的神秘魔法的發(fā)源地。
當生命的軌跡倔強地向前延伸時，請挖掘自己對生活的信心。它會成為你不可摧毀的信念，成為你蓬勃成長的土壤，成為你生命中永恒的活水，不斷尋找前進的方向。
堅定文化自信論文篇九
我們偉大的中華民族，孕育了五千年的歷史，留下了璀璨的傳統(tǒng)文化。在歷史的長河中，仁人志士層出不窮，中華美德熠熠生輝，民族精神時代傳承。
在華夏大地，這篇波濤洶涌的大地上，在寒風凜冽的世界第一高峰，插著一面永愛凝結成的旗幟。它，就是以“團結統(tǒng)一·愛好和平·勤勞勇敢·不屈不撓·自強不息”為目標的民族精神！
面對困難重重而勇往直前的奮斗的是民族精神，對死亡的威脅自強不息英勇就義的是民族精神，面對凌辱祖國的列強，挺身而出，維護祖國尊嚴的，還是民族精神。
7月13日，中國申奧成功，8月8日，第二十九屆奧林匹克運動會在北京隆重開幕。申奧的成功，不僅體現(xiàn)了中國人民幾世紀的夢想，更讓中國的體育水平得到世界的認可。
同學們，為國而生，為國而斗，甚至為國而死，這才是一個人最大的驕傲！
堅定文化自信論文篇十
***總書記主持召開哲學社會科學工作座談會時強調，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定今年兩會，代表委員們圍繞文化自信展開熱議，表示要不忘初心、堅守正道，始終堅定文化自信。文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。
“蓋舉世列強，雖新而不古;希臘羅馬，有古而無今，惟我國家，亙古亙今?！币粋€國家、一個民族的強盛，離不開文化興盛的支撐，這就是文化自信。文化自信，是***總書記繼道路自信、制度自信、理論自信之后提出的第四個自信。自中共十八大以來，“文化自信”一詞在***的公開講話與文章中出現(xiàn)多達10次以上。愚以為，中國的文化不僅要“傳承下去”，而且要“光大起來”，這樣才能更好地體現(xiàn)“惟我國家，亙古亙今”的文化自信。
不忘本來，方能贏得未來。文化是一個民族的“魂”與“根”。中華民族之所以能屹立在世界民族之林，是因為我們有著燦爛的文化，有著中華民族獨有的精神力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我們的本來。任何一個國家和民族，都有其固有的根本。這個根本，就是其文化。
中華民族擁有5000年文明史，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，歷經劫難而浴火重生，這一文化血脈是我們建設社會主義文化強國最強大的文化基因，正如***總書記所指出的：“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨特優(yōu)勢?！睕]有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)。
不忘傳統(tǒng)，才能更好傳承。文化自信是民族自信的源頭，歷史文化傳統(tǒng)決定著道路選擇?！安煌鼩v史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新?！敝腥A文明源遠流長、博大精深，是每個中華兒女最深沉最持久的內心印記，能喚起最牢不可破的民族認同。
無論是紅遍大江南北的《中國詩詞大會》展現(xiàn)的文字魅力，還是凝成生活記憶的筷子毛筆展現(xiàn)的器物魅力，受其滋養(yǎng)、得其澤被，難以割舍、無法剝離?？梢娢幕孕攀菍χ袊厣淖詈迷忈尅Ｈ魏螄业闹贫仍O計，必然植根于自己的歷史文化傳統(tǒng)，否則就會水土不服、功敗垂成。當前中國處于文化大國的崛起過程中，我們必須選擇社會主義正確道路，才能實現(xiàn)從文化大國走向文化強國。
不忘底氣，更要接地氣。文化自信不能僅僅只是停留在大腦里和嘴巴上，而是要落實到行動中和措施上，要從娃娃抓起、從小涵養(yǎng)。要實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展工程，這對于青少年的培養(yǎng)、對于文化自信的堅守都非常重要。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應重在活化，活在當今藝術的創(chuàng)造中，活在年輕一代的心中。同時不能遺忘無數根植于鄉(xiāng)土的地域文化織就了豐富多彩的中華文化。
堅定文化自信，也意味著要對這些獨具特色的地域文化進行挖掘和闡發(fā)，推動創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓文化的和風細雨浸潤群眾的生活，進而喚起基層群眾對中華文化的認同和熱忱。從孩子、從青年、從基層講好中國故事、發(fā)出中國聲音，打造具有中國特色、中國風格和中國氣派的文化自信。
實現(xiàn)中國夢，講好中國故事，傳播中國好聲音，文化自信不能矮化，必須“擼起袖子“傳承下去、光大起來!
堅定文化自信論文篇十一
教師是人類文化的傳授者，是人類靈魂的工程師，是教育工作的組織者，也是孩子們人生教育的啟蒙者，教師的一言一行都會對孩子造成很大的影響，甚至乃一生。所以我們要想為孩子創(chuàng)造一個適應他們學習、娛樂、成長的好環(huán)境，就必須從我們自己抓起、做起，只有教師具備了良好的修養(yǎng)、良好道德，才能使孩子們養(yǎng)成誠實、勇敢、有禮貌、關心集體、助人為樂的好品質、好習慣。因此，在日常生活中，我們教師應時時刻刻注意自己的言行、情緒、態(tài)度，分分秒秒提醒自己要用愛心去面對所有的孩子。愛心雖然不是教育的全部，但愛心卻是教育最基本的前提條件。正因為愛，才會有創(chuàng)造的喜悅，正因為有創(chuàng)造的喜悅，才會對教育、對孩子充滿愛的情感，孩子也才會回報你更多的.愛。真正的教育，正是這種愛與創(chuàng)造永無止境的良性循環(huán)。
“愛是一種偉大的感情，它總在創(chuàng)造奇跡，創(chuàng)造新的人”。教師的愛與尊重是照亮孩子心靈窗戶的燭光，孩子美好人生的開端掌握在教師手中，教師只有用自己的愛，才能與孩子產生心靈的碰撞，只有以愛心才能教會孩子去愛身邊的每一個人，愛身邊的一草一木。做一名合格的教師，要先用愛心播下花的種子，然后再用十倍愛心去澆水鋤草，那么，在不久的將來，我們必將會迎來一個姹紫嫣紅的美麗春天!
教師是人育人的事業(yè),教師作為這一特殊的職業(yè)同，直接擔負著培養(yǎng)下一代健康快樂成長的歷史重任。因此社會在學歷、能力和師德三方面提出了很高的要求，其中師德是最主要的。高尚的職業(yè)道德和良好的教師形象是每個教師做好教育工作的先決條件，是時代和社會的要求，也是教師不斷進取，贏得成功的力量所在。但我卻能自豪地說：“我愛我的工作”。
堅定文化自信論文篇十二
文化是一個國家，一個民族的靈魂，文化自信是對自身文化價值的充分肯定，是對自身文化生命力的堅定信念，是民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量，是一個民族、一個國家經濟發(fā)展，強盛不衰的恒久的精神驅動力。
文化有共性有個性，但對于民族文化來說，正如魯迅所說“只有民族的，才是世界的”，是的，一個民族要立足于世界之林，文化是基石，是一個國家實力強盛的標志，是每一個國人的自信之源。
一個文明，一種文化若想要立足于世界之林，則必須要增強文化自信，去找回那本屬于自己的東西。中國人少的只是那一份對于自己文化的信仰與自豪，只有當我們內心重新找回那種以一持萬的自信之后，中華民族的華夏文明才有可能振興，才有可能領先世界所有文化。
記住，民族要有自信心，必須要有文化自信；要有文化自信，必須重拾傳統(tǒng)文化，再造中華文明的復興?！爸袊鴱团d夢”！
堅定文化自信論文篇十三
放眼全球，一個國家要想屹立于世界民族之林，就必須“兩手都要硬”——其一是經濟，其二便是文化。伴隨著經濟全球化的迅速發(fā)展，文化間的交融碰撞日趨白熱化。中華文化雖有博大精深、兼容并蓄的特點，但面對外來文化的沖擊時，國人表現(xiàn)出來的卻是民族文化自信的力不從心。
中國人文化自信力的缺失是近代以來百年喪權辱國歷史的積淀產物。當西方列強用大炮將中國封閉已久的大門轟然打開，西方文化大量涌入時，中國人“天朝上國”美夢破滅后取而代之的是國人對中華文化的懷疑、批判和否定。這種歷史淵源的影響是極為深遠的，它一直在人們心里隱秘的茍存。
這種現(xiàn)象其實是一種病態(tài)的心理表現(xiàn)。曾經有一位外教說，當她到中國商店購物時，往往要多花錢，售貨員認為她是外國人肯定有錢。這位英國人說到這，臉上露出無可奈何的表情，說：“我很窮，我并沒有很多錢?！币?，西方國家中也有窮人，他們并非個個腰纏萬貫。這個事例或多或少地反映了中國人一種不正常的心理狀態(tài)。
這種心理讓國人看待中國文化時戴上了有色眼鏡，他們總覺得我們一無是處。其實每一種文化都有其精華與糟粕，沒有任何一種文化是完美的。中華文化歷史悠久，歷經五千年而經久不息，這體現(xiàn)了中華文化的強大生命力。她既有古人的智慧和創(chuàng)造，當然也有一些落后的、封建殘余的東西，但絕不可全盤否定。反觀西方工業(yè)文明，它是在幾百年間迅速形成的文化產物，代表著現(xiàn)代化和工業(yè)化；其外貌似強大，卻缺少了必要的歷史積淀和文化內涵。作為新時代的青年，我們一定要堅定不移的做好中華優(yōu)秀文化的繼承者和弘揚者，同時也要博采眾長，為中華文化注入新活力。
經濟和文化是相輔相成的，文化自信力的提升需要經濟發(fā)展為后盾。經濟的繁榮是文化繁榮的物質基礎。唐朝是古代中國的鼎盛時期。唐朝經濟文化的全面繁榮，表現(xiàn)出來的是中外文化的密切交流，中華文化深刻影響了世界的發(fā)展歷程?！疤迫恕背蔀槲鞣饺搜壑械闹袊?，我們的文化自信力是空前的，這是豐富的物質生活成就的自信力。
近幾年來特別是20_年以來，中國人的民族認同感和文化自信力有了顯著提高。奧運會、世博會的成功舉辦為西方打開了一扇了解中國的窗口，中國人感到了空前的民族凝聚力和自豪感，這是令人欣喜的。伴著中國經濟的起飛，中國人的心理正在走向成熟。偉大的民族要有偉大的胸懷和膽識。也許短時期內我們無法徹底根除文化自信力缺失的現(xiàn)象，但在可預見的未來，中國是大有希望的！中國人的文化自信力的提升是大有希望的！
堅定文化自信論文篇十四
黨的十九大指出要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。只有堅定文化自信，才能不斷推動社會主義文化繁榮興盛，為建設富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國提供精神動力。
堅定文化自信，最根本的是始終堅持和不斷鞏固馬克思主義指導地位。
習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上指出：“馬克思主義始終是我們黨和國家的指導思想，是我們認識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強大思想武器?！蓖七M社會主義文化繁榮興盛，必須始終把堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位作為文化建設首要任務。
堅持以科學態(tài)度對待馬克思主義。習近平總書記指出，對待科學的理論必須有科學的態(tài)度。要堅持以科學的態(tài)度對待馬克思主義，堅決防止教條主義、本本主義錯誤傾向，堅決防止打著馬克思的旗號和理論創(chuàng)新的旗號否定馬克思主義的錯誤傾向。
堅持以創(chuàng)新精神發(fā)展馬克思主義。要用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領時代，及時總結人民創(chuàng)造的新鮮經驗，不斷深化對共產黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，大力推進實踐基礎上的理論創(chuàng)新，開辟21世紀馬克思主義新境界。要及時回應群眾關注的重點難點問題，強化理論的時代價值。
堅持以務實學風學習馬克思主義。要加強黨員領導干部的馬克思主義理論教育，把系統(tǒng)掌握馬克思主義作為看家本領，不斷提高全黨運用馬克思主義分析解決實際問題的能力。特別要堅持用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導實踐、推動工作，切實把思想和行動統(tǒng)一到黨的十九大確定的各項目標任務上來。
習近平總書記指出：“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！睂崿F(xiàn)中華民族偉大復興，要有以經濟崛起為重要標志的硬實力，還要有以文化繁榮興盛為標志的文化軟實力。
加強思想道德建設，提高全社會文明程度。要把加強思想道德建設作為一項極為重要的戰(zhàn)略任務，廣泛開展理想信念教育，大力弘揚民族精神和時代精神。要深入實施公民道德建設工程，培育正確的道德判斷和道德責任，營造崇德向善的濃厚氛圍，夯實中國特色社會主義的思想道德基礎。
推進文化創(chuàng)新，大力推動文化繁榮發(fā)展。激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，是推動社會主義文化繁榮發(fā)展的內在要求。要繁榮發(fā)展社會主義文藝，堅持百花齊放、百家爭鳴，不斷推出文藝精品力作。要全面深化文化體制改革，加大文化產品與服務供給側結構性改革力度，為人民提供豐富精神食糧。要深入實施文化惠民工程，推進公共文化服務均等化標準化建設。要加快文化產業(yè)發(fā)展，培育新型文化業(yè)態(tài)。要推進國際傳播能力建設，擴大中華文化影響力。
堅持“雙創(chuàng)”方針，大力傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂。要堅持創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內涵和表現(xiàn)形式，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要堅持取長補短、兼收并蓄，以交流互鑒、開放包容的胸懷，鑄就中華文化新的輝煌。
堅定文化自信，最核心的是建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)。
黨的十九大提出要建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)，體現(xiàn)了我們黨對意識形態(tài)問題的高度重視。
落實意識形態(tài)工作責任制。黨的十九大指出要牢牢掌握意識形態(tài)工作領導權。加強意識形態(tài)工作，首先是各級黨委(黨組)的責任。要加強對黨委(黨組)意識形態(tài)責任制考核，推動各級黨委(黨組)切實擔負起本地區(qū)本部門意識形態(tài)工作主體責任，勇于擔當、敢抓敢管，勇于發(fā)聲、敢于亮劍，旗幟鮮明反對錯誤觀點，不斷弘揚正能量。
堅持正確方向導向。要堅持黨管宣傳、黨管意識形態(tài)、黨管媒體原則，旗幟鮮明地堅持政治家辦報、辦刊、辦臺，明確文化事業(yè)、文化產業(yè)的意識形態(tài)屬性，確保堅持正確政治方向、輿論導向、價值取向。要進一步加強意識形態(tài)陣地建設和管理，按照屬地管理、分級負責和誰主管誰負責的原則，做到守土有責、守土負責、守土盡責。
防范意識形態(tài)滲透。近年來，西方敵對勢力把我國發(fā)展壯大視為對其價值觀和制度模式的挑戰(zhàn)，不斷加緊對我國的思想文化滲透。要進一步加強防范，抵御意識形態(tài)滲透，堅決反對“去意識形態(tài)化”等錯誤論調，絕不允許那些攻擊我們黨和國家的言論在新聞媒體、商業(yè)網站及自媒體等信息平臺上出現(xiàn)，切實維護意識形態(tài)安全。
堅定文化自信，最急迫的是加快構建具有中國特色、中國風格、中國氣派的話語體系。
構建具有中國特色、中國風格、中國氣派的話語體系是新形勢下增強文化自信的必然要求。
克服文化自卑心理，培育健全的國民文化心態(tài)。近代以來，封閉落后的中國飽受西方列強侵略，在一些國民心中留下自卑畏葸或盲目排外的陰影。今天，我們迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復興的光明前景，因此要大力宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史作用、世界貢獻和當代價值，大力宣傳革命文化的優(yōu)秀品質與優(yōu)良傳統(tǒng)，大力宣傳社會主義先進文化的重大進展與美好未來，按照“培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)”要求，在培育健全國民文化心態(tài)中增強文化自信。
加強理論總結，構建立足于中國實踐、中國道路的中國理論。改革開放40年來，中國發(fā)生巨大變化。我們必須解讀中國實踐、構建中國理論。要把當代中國正在進行的人類歷史上最宏大而獨特的實踐創(chuàng)新作為理論創(chuàng)新的立足點，對中國道路、中國模式、中國經驗進行理論總結，構建具有中國特色的話語體系。
打造中國學術范式，建立中國特色哲學社會科學。我國是哲學社會科學大國，但目前的學術地位、學術話語的世界影響力仍與我國綜合國力和國際地位不太相稱。要深刻認識和把握哲學社會科學的發(fā)展規(guī)律、本質特征和內在要求，提升學術原創(chuàng)能力，充分體現(xiàn)繼承性、民族性、原創(chuàng)性、時代性、系統(tǒng)性、專業(yè)性，努力建立具有中國特色、體現(xiàn)時代精神的哲學社會科學學術體系。
【思想宣傳范文】二。
黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央把全面從嚴治黨納入“四個全面”戰(zhàn)略布局，科學回答了在新時代建設一個什么樣的黨、怎樣建設黨這一重大課題。習近平同志關于黨的建設的重要論述，是對黨的十八大以來全面從嚴治黨新實踐新成就新經驗的科學總結，是馬克思主義黨建理論中國化的最新成果，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。它以全新的視野和豐富的內涵反映了時代發(fā)展變化對黨的建設提出的新要求，為新時代加強黨的建設提供了根本遵循。
構建系統(tǒng)完整的黨建理論體系。
習近平同志關于黨的建設的重要論述，具有豐富內涵和鮮明時代特色。這些重要論述表明我們黨對執(zhí)政黨建設規(guī)律的認識達到了新高度，意味著中國化的馬克思主義黨建理論體系達到了新高度。
在黨的奮斗綱領和歷史使命上，強調堅持不忘初心、牢記使命。中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。我們黨從成立之日起就把為共產主義而奮斗確定為自己的綱領，具有堅定的共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想。經過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代。黨在新時代的歷史使命，就是不斷把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗。為此，必須毫不動搖堅持和完善黨的領導，毫不動搖把黨建設得更加堅強有力。
在黨的領導問題上，強調堅持和加強黨的全面領導。這是新時代黨的建設的根本出發(fā)點和落腳點。黨是最高政治領導力量，黨政軍民學，東西南北中，黨是領導一切的。堅持和加強黨的全面領導，首先要堅決維護黨中央權威和集中統(tǒng)一領導。全體黨員都要增強“四個意識”，自覺在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致。要完善堅持黨的領導的體制機制，建立健全堅持和加強黨的全面領導的組織體系、制度體系、工作體制。全面增強執(zhí)政本領，提高黨把方向、謀大局、定政策、促改革的能力和定力，確保黨始終總攬全局、協(xié)調各方，始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領導核心。
在黨的根本立場上，強調堅持以人民為中心。人民立場是黨的根本政治立場，也是新時代黨的建設的根本價值取向。要堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。
在管黨治黨上，強調全面從嚴治黨一刻也不能松懈。打鐵必須自身硬。黨的全面領導能不能落到實處，關鍵看能不能把黨建設好、建設強，這就必須勇于自我革命，從嚴管黨治黨。全面從嚴治黨，核心是加強黨的領導，基礎在全面，關鍵在嚴，要害在治。全黨一定要保持戰(zhàn)略定力，層層落實管黨治黨政治責任，堅持嚴字當頭，真管真嚴、敢管敢嚴、長管長嚴。
在黨的政治建設上，強調必須把黨的政治建設擺在首位。黨的政治建設是黨的根本性建設，決定黨的建設方向和效果。要以黨的政治建設為統(tǒng)領，全面推進黨的各項建設。加強黨的政治建設，首要任務是保證全黨服從中央，堅決維護黨中央權威和集中統(tǒng)一領導。要嚴肅黨內政治生活，營造風清氣正的黨內政治生態(tài)。完善和落實民主集中制的各項制度。發(fā)展積極健康的黨內政治文化。全黨同志特別是高級干部要不斷提高政治覺悟和政治能力。
在黨的思想建設上，強調堅定理想信念，補足精神之鈣。共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想是中國共產黨人的精神支柱和政治靈魂。要把堅定理想信念作為黨的思想建設的首要任務，堅持用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，教育引導黨員、干部牢記黨的宗旨，解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關”問題，自覺做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實實踐者。
在黨的組織建設上，強調從嚴治吏，建設高素質專業(yè)化干部隊伍。全面從嚴治黨的重點，在于從嚴管理干部。要按照信念堅定、為民服務、勤政務實、敢于擔當、清正廉潔的標準，培養(yǎng)選拔黨和人民需要的好干部。堅持正確選人用人導向，匡正選人用人風氣，優(yōu)化選人用人環(huán)境。注重培養(yǎng)專業(yè)能力、專業(yè)精神，增強干部隊伍適應新時代中國特色社會主義發(fā)展要求的能力。把抓基層打基礎作為長遠之計和固本之策，以提升組織力為重點，突出政治功能，把基層黨組織建設成為堅強戰(zhàn)斗堡壘。
在黨的作風建設上，強調要持之以恒、久久為功。我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，不但要有強大的真理力量，而且要有強大的人格力量。人格力量集中體現(xiàn)為黨的優(yōu)良作風，作風建設的核心問題是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。要堅持以上率下，從領導干部抓起，認真落實中央八項規(guī)定精神，堅決整治“四風”，堅決反對特權思想和特權現(xiàn)象。
在黨的紀律建設上，強調嚴明黨的紀律。我們黨是靠革命理想和鐵的紀律組織起來的馬克思主義政黨，紀律嚴明是黨的光榮傳統(tǒng)和獨特優(yōu)勢。加強紀律建設是全面從嚴治黨的治本之策。政治紀律是黨最根本、最重要的紀律，遵守政治紀律是遵守黨的全部紀律的基礎。要重點強化政治紀律和組織紀律，帶動廉潔紀律、群眾紀律、工作紀律、生活紀律嚴起來。堅持紀嚴于法、紀在法前，把紀律挺在前面。既要加強紀律教育，也要強化紀律執(zhí)行。
在黨的制度建設上，強調更多用制度治黨、管權、治吏。堅持思想建黨和制度治黨相結合，深化黨的建設制度改革，制定完善黨內法規(guī)，注重黨內法規(guī)同國家法律的銜接和協(xié)調，構建以黨章為根本、若干配套黨內法規(guī)為支撐的黨內法規(guī)制度體系，全方位扎緊制度籠子。增強制度執(zhí)行力，堅持制度面前人人平等、執(zhí)行制度沒有例外，堅決維護制度的嚴肅性和權威性。
在反腐敗斗爭上，強調堅持以零容忍態(tài)度懲治腐敗。人民群眾最痛恨腐敗，腐敗是我們黨面臨的最大威脅。要堅持無禁區(qū)、全覆蓋、零容忍，堅持“老虎”“蒼蠅”一起打，堅持重遏制、強高壓、長震懾。推進反腐敗國家立法，健全黨和國家監(jiān)督體系，加強對權力運行的制約和監(jiān)督。強化不敢腐的震懾，扎牢不能腐的籠子，增強不想腐的自覺。
實現(xiàn)馬克思主義黨建理論的重大創(chuàng)新。
馬克思主義黨建理論是關于無產階級政黨自身建設和實現(xiàn)自身使命的規(guī)律的科學學說，是馬克思主義的重要組成部分。馬克思、恩格斯是無產階級政黨的創(chuàng)始人和建黨學說的奠基者。列寧在總結俄國無產階級政黨建設經驗的基礎上，創(chuàng)立了完整的建黨學說，堅持和發(fā)展了馬克思主義黨建理論。中國共產黨的幾代領導人在把馬克思主義黨建理論與中國具體實際相結合、成功解決我們黨的建設面臨的特殊矛盾和復雜問題的過程中，不斷作出新的理論概括、取得新的理論成果，豐富和發(fā)展了馬克思主義黨建理論。習近平同志關于黨的建設的重要論述，在繼承前人的基礎上，講了許多新話，提出了一系列原創(chuàng)性觀點，對馬克思主義黨建理論的創(chuàng)新與發(fā)展作出了重大貢獻。這主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
提出黨的領導是中國特色社會主義最本質的特征，進一步明確了黨在中國特色社會主義事業(yè)中的領導核心地位。習近平同志強調：“中國特色社會主義最本質的特征是中國共產黨領導，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產黨領導。堅持和完善黨的領導，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所在、幸福所在?！边@一重要論斷深化了對中國特色社會主義本質的認識，揭示了堅持黨的領導的歷史邏輯和現(xiàn)實要求，指明了黨的建設的根本目的。歷史已經并將繼續(xù)證明，沒有中國共產黨的領導，民族復興必然是空想。這一重要論斷的提出，深化了對共產黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，具有重大理論創(chuàng)新意義。
把全面從嚴治黨納入“四個全面”戰(zhàn)略布局，進一步明確了黨的建設在治國理政中的決定性作用。協(xié)調推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，是黨的十八大以來以習近平同志為核心的黨中央確定的治國理政總方略?！八膫€全面”戰(zhàn)略布局是一個有機聯(lián)系的整體，其中全面從嚴治黨是推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的關鍵。把全面從嚴治黨納入“四個全面”戰(zhàn)略布局，上升到治國理政重大戰(zhàn)略的高度，進一步明確了黨的建設在實現(xiàn)戰(zhàn)略目標、推動各項事業(yè)發(fā)展中的關鍵作用，充分體現(xiàn)了治黨與治國的有機統(tǒng)一，體現(xiàn)了推進黨的建設新的偉大工程與推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的有機統(tǒng)一。
提出新時代黨的建設總要求，科學指明了新時代執(zhí)政黨建設的方向。習近平同志在黨的十九大報告中提出了新時代黨的建設總要求，包括“兩個堅持”的根本方針、“四個以”的工作思路、“5+2”的總體布局和“五句話”的總目標。新時代黨的建設總要求內涵豐富，集時代性、原創(chuàng)性、系統(tǒng)性于一體，科學回答了新形勢下黨的建設抓什么、怎么抓的問題，是新時代管黨治黨的總綱領和總遵循。特別應看到，新時代黨的建設總要求強調要“以黨的政治建設為統(tǒng)領”“全面推進黨的政治建設、思想建設、組織建設、作風建設、紀律建設，把制度建設貫穿其中，深入推進反腐敗斗爭”，這是對黨的建設總體布局的重大創(chuàng)新。突出黨的政治建設的統(tǒng)領地位，既是由馬克思主義政黨的政治屬性決定的，更是對黨的建設歷史特別是黨的十八大以來黨的建設成功經驗的科學總結和理論升華，標志著我們黨對執(zhí)政黨建設規(guī)律的認識達到了新高度。
提出新時代黨的組織路線，抓住了新時代加強黨的建設、做好組織工作的關鍵。組織路線對堅持黨的領導、加強黨的建設、做好黨的組織工作具有十分重要的意義。習近平同志在全國組織工作會議上深刻闡明了新時代黨的組織路線，對黨的組織路線內容作出科學概括，這在我們黨的歷史上是第一次。習近平同志強調，貫徹落實新時代黨的組織路線，首先要加強黨的組織體系建設，其次要建設忠誠干凈擔當的高素質干部隊伍。他還強調，要加快實施人才強國戰(zhàn)略，確立人才引領發(fā)展的戰(zhàn)略地位。習近平同志關于新時代黨的組織路線的重要論述，是對馬克思主義黨建理論的開創(chuàng)性貢獻，具有里程碑意義。
在黨的建設的途徑和方法上提出許多重大創(chuàng)新觀點。比如，提出堅持思想建黨和制度治黨相統(tǒng)一的觀點，強調全面從嚴治黨既要解決思想問題，又要解決制度問題。又如，提出堅持使命引領和問題導向相統(tǒng)一的觀點，強調黨的建設要緊緊圍繞黨的歷史使命和奮斗目標，使全面從嚴治黨的一切努力都集中到增強黨的“四自能力”上來，集中到提高黨的領導能力和執(zhí)政能力、保持和發(fā)展黨的先進性和純潔性上來。再如，提出堅持抓“關鍵少數”和管“絕大多數”相統(tǒng)一的觀點，強調從嚴治黨關鍵是要抓住領導干部這個“關鍵少數”，要對領導干部特別是高級干部提出更高更嚴的標準，進行更嚴的管理和監(jiān)督;同時也要對廣大黨員提出普遍性要求，把全面從嚴治黨落實到每個支部、每名黨員。
【思想宣傳范文】三。
197月，中國共產黨成立了。28歲的毛澤東是黨的第一次全國代表大會13名代表之一。代表們的平均年齡，正好也是28歲。當時全國只有58名黨員，在4億人口的中國，無疑是滄海一粟。但這個信仰馬克思列寧主義的政黨，硬是像原子裂變般爆發(fā)出驚人的能量。經過28年的艱難曲折，終于奪取了全國政權，創(chuàng)建了一個新國家。
時代靈魂性人物。
每個時代都有它的靈魂性人物。
1949年，即將擔任新中國政府總理的周恩來，發(fā)表了一篇題為《學習毛澤東》的講話，開頭就說：“我們必須有一個大家共同承認的領袖，這樣的領袖能夠帶著我們前進。三十年革命運動的實踐使中國人民有了自己的領袖，就是毛澤東”。
然而，毛澤東不僅是在那個披沙揀金的悲壯歷程中脫穎而出的領袖人物，也是被他所處的時代選擇的靈魂性人物。靈魂性人物超越一般政治領袖的地方在于，要有大信仰大擔當、大判斷大選擇，以及非凡的號召力感染力，具有超常的戰(zhàn)略眼光，能夠代表人民的意志，在大歷史中擔當領導責任。
1960年5月27日，毛澤東和英國元帥蒙哥馬利之間有過下面這段對話：
蒙哥馬利：如果一個領袖為了取得很高的地位而犧牲他的原則，他就不是一個好人。
毛澤東：我的意見是這樣的，一個領袖應該是絕大多數人的代言人。
蒙哥馬利：但是他也不能犧牲他的原則啊!
毛澤東：這就是原則，他應該代表人民的愿望。
毛澤東曾多次說過，他心目中的“上帝”是人民。最有名的是人們都熟悉的《愚公移山》那篇文章。毛澤東說，古代寓言中那個每天挖山不止的愚公，感動了上帝，上帝就派兩個神仙下凡，把擋在愚公家門口的太行山、王屋山背走了。如今，帝國主義和封建主義也是壓在中國人民頭上的兩座大山，我們要下決心“挖掉這兩座山。我們一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾”。
在毛澤東看來，人民大眾作為“上帝”，既是改造世界的主體力量，也是中國共產黨所代表的唯一群體，所服務的唯一對象。信仰人民大眾這個“上帝”的人，當然會把自己的政治原則定位在“為了人民的利益”。無論是搞革命，還是搞建設，中國共產黨的宗旨都是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興。為此，在開國大典上，毛澤東喊出的口號是“人民萬歲!”
肩負時代使命。
回答和解決時代性問題，是時代靈魂性人物的歷史使命。任何時代的靈魂性人物，都不可能跳出歷史條件的限制來做決策。
毛澤東那代人是帶著過去慘痛的經歷和教訓進入新中國的。在此前一個世紀的時間里，“全世界幾乎一切大中小帝國主義國家都侵略過我國，都打過我們”，除了最后一次抗日戰(zhàn)爭外，“沒有一次戰(zhàn)爭不是以我國失敗、簽訂喪權辱國條約而告終”。這就是毛澤東當時所面臨的那個時代，這就使得毛澤東時代的治國理政，必須始終把獨立、自主、安全擺在突出位置，并且有著揮之不去的“落后就要挨打”的危機意識和緊迫感。
新中國面臨的主要課題或者說肩負的歷史使命，一是鞏固新政權，革新舊國弊。通俗地講，就是通過社會改造讓新中國“立”起來，在世界民族之林中站得住。二是按既定目標，讓新中國過渡到社會主義社會。也就是說，要為中華民族趕上時代潮流，為國家的未來發(fā)展，構筑基本制度，提供政治前提，開辟全新航道。三是提高社會生產力，改變長期以來“一窮二白”的落后面貌。四是為全面建設社會主義社會，尋找一條行之有效的道路。這四大課題，也是四大任務，環(huán)環(huán)相扣，相互交織在一起，主題詞就是兩個字“建設”。所以，今天的人們把毛澤東時代稱為“建設時期”。對毛澤東和中國共產黨來說，這是時代的全新要求。
那么，在時代提出的使命面前，毛澤東時代的中國究竟做了些什么呢?如果從推動中國現(xiàn)代化進程的角度來概括，起碼做了三件大事：
一是構筑中國式現(xiàn)代化進程的制度基礎和行政體制。如人民代表大會制度、中國共產黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度。特別是把中國共產黨確立為我們事業(yè)的核心領導力量，形成“一竿子插到底”和“全國一盤棋”的體制。在今天，這樣的體制依然適用，是中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的最大政治優(yōu)勢，并且在相當程度上規(guī)定了不同于其他國家的現(xiàn)代化路徑和前進方向。就像鄧小平同志說的那樣，“社會主義國家有個最大的優(yōu)越性，就是干一件事情，一下決心，一做出決議，就立即執(zhí)行，不受牽扯”。
二是塑造不同于舊中國的新的社會關系和文明價值取向。比如，移風易俗，反對愚昧迷信;強調社會平等，實現(xiàn)婦女解放;推進義務教育的普及，推崇艱苦奮斗、勞動光榮的價值觀，等等。這些事實上都屬于中國現(xiàn)代化進程的社會前提和文化準備。
三是基本上形成獨立的、比較完整的工業(yè)體系，進而對中國的現(xiàn)代化道路做了一些初步思考和理論探索。比如，毛澤東關于“十大關系”的論述，還提出了工業(yè)、農業(yè)、國防和科學技術“四個現(xiàn)代化”的發(fā)展戰(zhàn)略目標。
當然，毛澤東時代在現(xiàn)代化問題上也有教訓，因此才有改革開放。毛澤東說過，“建設比革命更困難”。這平淡如水的感慨，“如魚飲水，冷暖自知”。雖然不著意渲染，后來的中國人還是理解毛澤東時代的。
為了道路和夢想。
每一個時代都有自己的夢想，時代的靈魂性人物就是要帶領人民尋找到一條實現(xiàn)夢想的正確道路。
毛澤東時代的夢想，是通過實現(xiàn)“現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農業(yè)、現(xiàn)代化的科學文化和現(xiàn)代化的國防”，建立強大的社會主義國家，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。與此相應，毛澤東時代的實踐探索，從根本上說，就是為實現(xiàn)這個夢想找到一條社會主義建設的正確道路。
道路和夢想是統(tǒng)一的。
近代以來，中國是世界現(xiàn)代化潮流中充滿悲情的被動追趕者。直到新中國成立，中國共產黨掌握了中國現(xiàn)代化進程的主導權，這種局面才得以改變。正是在新中國成立那年，毛澤東宣示：“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉入主動”。這里有兩個關鍵詞：一是“學會”，即結合中國實際來運用馬克思主義;一是“主動”，即自覺地走中國自己的路。走中國自己什么樣的路呢?在毛澤東那個年代，先是開辟中國新民主主義革命道路，然后是探索中國社會主義建設道路。在這兩條道路里，看似沒有“現(xiàn)代化”三個字眼，實際上都是中國走上自己的現(xiàn)代化道路的前提，或者說，現(xiàn)代化夢想是這兩條道路中的應有之義。
在探索社會主義建設道路的過程中，毛澤東時代雖然經歷了嚴重曲折，但為新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義道路提供了社會制度基礎、國家發(fā)展的基本條件，提供了建設的寶貴經驗和必要的物質基礎。
今天的中國，已經找到中國特色社會主義這條實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路，并在這條路上大踏步地趕上時代潮流，實現(xiàn)了從追趕世界到融入世界，進而影響世界的歷史性跨越，實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍，比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標。
如今的中國，在以習近平同志為核心的黨中央領導下，已經朝氣蓬勃地進入中國特色社會主義新時代，但這個新時代是在毛澤東時代基礎上繼往開來的新時代?；仡櫄v史，我們要衷心感謝毛澤東這一中華民族和人類歷史上的偉大人物。
【思想宣傳范文】四。
黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央重視互聯(lián)網、發(fā)展互聯(lián)網、治理互聯(lián)網，不斷推進理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，不僅走出一條中國特色治網之道，而且提出一系列新思想新觀點新論斷。習近平總書記在全國網絡安全和信息化工作會議上的重要講話，深刻回答了事關網信事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實踐問題，是指導新時代網絡安全和信息化發(fā)展的綱領性文獻。要自覺在網絡強國戰(zhàn)略思想指引下，始終堅持、加強黨對網信工作的集中統(tǒng)一領導，堅決維護以網絡意識形態(tài)安全為核心的網絡安全，自力更生加速推動信息領域核心技術突破，始終貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，努力開創(chuàng)新時代網信工作新局面。
堅持、加強黨對網信工作的集中統(tǒng)一領導，確保網信事業(yè)始終沿著正確方向前進。
黨政軍民學，東西南北中，黨是領導一切的。中國特色社會主義最本質的特征是中國共產黨領導，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產黨領導。習近平總書記強調，要加強黨中央對網信工作的集中統(tǒng)一領導，確保網信事業(yè)始終沿著正確方向前進。這就要求我們深刻認識到堅持、加強黨對網信工作的集中統(tǒng)一領導是做好網信工作的根本政治原則，要始終堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，認真學習好、貫徹好網絡強國戰(zhàn)略思想，確保黨始終總攬全局、協(xié)調各方，從而真正將網信工作更加明確地置于黨的絕對、全面領導之下，為在新時代實現(xiàn)新目標、創(chuàng)造新輝煌提供堅強可靠的政治保障。
將堅持、加強黨對網信工作的集中統(tǒng)一領導落到實處，要求各地區(qū)各部門進一步增強“四個意識”，高度重視網信工作，將其納入重點工作計劃和重要議事日程，及時解決新情況新問題。尤其是各級黨委、黨組一把手要高度重視，狠抓落實，同時充分發(fā)揮工青婦等群團組織優(yōu)勢，發(fā)揮好企業(yè)、科研院校、智庫等的作用，形成全社會力量齊心協(xié)力推動網信工作的強大合力。黨的十八大以來，正是在以習近平同志為核心的黨中央堅強有力領導下，《黨委(黨組)意識形態(tài)工作責任制實施辦法》《黨委(黨組)網絡意識形態(tài)工作責任制實施細則》的貫徹實施有力地推動了網信事業(yè)發(fā)生歷史性巨變。今天，我們要進一步提高政治站位，從黨長期執(zhí)政和國家長治久安的高度，把思想和行動統(tǒng)一到黨中央關于網信工作的戰(zhàn)略部署上來，推動新時代的網信工作再上新臺階。
維護以網絡意識形態(tài)安全為核心的網絡安全，多措并舉努力構建網上網下同心圓。
在中國網民規(guī)模達7.72億、互聯(lián)網普及率達到55.8%的今天，互聯(lián)網成為意識形態(tài)斗爭的主戰(zhàn)場、主陣地，能否有力維護以網絡意識形態(tài)安全為核心的網絡安全關系到整個國家安全。我們在任何時候都要牢記意識形態(tài)安全在整個網絡安全乃至國家安全中的極端重要地位，大力加強網上正面宣傳，旗幟鮮明堅持正確政治方向、輿論導向、價值取向，用習近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神團結、凝聚億萬網民;努力推進網上宣傳理念、內容、形式、方法、手段等創(chuàng)新，把握好時度效，構建網上網下同心圓，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎;壓實互聯(lián)網企業(yè)的主體責任，決不能讓互聯(lián)網成為傳播有害信息、造謠生事的平臺。
“為廣大網民特別是青少年營造一個風清氣正的網絡空間”“網上網下要形成同心圓”是習近平總書記在兩年多前的“4·19”重要講話中提出的目標，他在黨的十九大報告中又特別強調要“營造清朗的網絡空間”，在全國網絡安全和信息化工作會議上的重要講話中再次強調“構建網上網下同心圓”“要加強互聯(lián)網行業(yè)自律”等。這就要求我們堅決落實意識形態(tài)工作責任制，牢牢掌握意識形態(tài)工作領導權，進一步加強互聯(lián)網內容建設，更好建立網絡綜合治理體系，多措并舉營造清朗的網絡空間，努力更好構建網上網下同心圓。
自力更生加速推動信息領域核心技術突破，努力實現(xiàn)從網絡大國向網絡強國的轉變。
在新發(fā)展理念中，創(chuàng)新是第一位的，核心技術受制于人的瓶頸不突破，是無法真正建設創(chuàng)新型國家的。習近平總書記在“4·19”重要講話中就特別指出，互聯(lián)網核心技術是我們最大的“命門”，核心技術受制于人是我們最大的隱患。他在全國網絡安全和信息化工作會議上的重要講話中進一步強調，核心技術是國之重器。要下定決心、保持恒心、找準重心，加速推動信息領域核心技術突破。這就必須從國家層面高度重視、科學謀劃，盡快采取有力舉措強力推進核心技術突破，這是努力實現(xiàn)從網絡大國向網絡強國轉變的關鍵，也是維護網絡安全的重大舉措。
要突破核心技術，就必須狠抓產業(yè)體系建設，在技術、產業(yè)、政策上共同發(fā)力。深刻剖析核心技術受制于人的根源，清醒認識我國互聯(lián)網核心技術的發(fā)展現(xiàn)狀，加強集中統(tǒng)一領導;做好體系化技術布局，優(yōu)中選優(yōu)、重點突破，努力實施網絡信息領域核心技術設備攻堅戰(zhàn)略;完善金融、財稅、國際貿易、人才、知識產權保護等制度環(huán)境，發(fā)揮好國家隊的主力軍作用，更好釋放各類創(chuàng)新主體創(chuàng)新活力;打通基礎研究和技術創(chuàng)新銜接的綠色通道，努力在以基礎研究帶動應用技術群體突破的進程中打造強勁的“中國芯”，以自己的核心技術突破建好數字中國，堅決通過自力更生倒逼自主創(chuàng)新能力提升來牢牢掌握我國互聯(lián)網發(fā)展主動權，推進全球互聯(lián)網治理體系變革。
始終貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，努力讓人民群眾有更多獲得感、幸福感、安全感。
在“4·19”重要講話中，習近平總書記要求各級黨政機關和領導干部要學會通過網絡走群眾路線，經常上網看看，潛潛水、聊聊天、發(fā)發(fā)聲，了解群眾所思所愿，收集好想法好建議，積極回應網民關切、解疑釋惑。在全國網絡安全和信息化工作會議上的重要講話中，他更是進一步要求，各級黨政機關和領導干部要提高通過互聯(lián)網組織群眾、宣傳群眾、引導群眾、服務群眾的本領。這就要求各級黨政機關特別是領導干部要始終堅持、始終貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，不僅要切實增強走好網絡群眾路線的自覺性、主動性，而且讓人民網信為人民成為更多人的思想自覺、行動自覺。
人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。通過大力發(fā)展網信事業(yè)，努力讓人民群眾有更多獲得感、幸福感、安全感，是我們的重要使命。習近平總書記指出，網信事業(yè)代表著新的生產力和新的發(fā)展方向，應該在踐行新發(fā)展理念上先行一步。并再次強調，網信事業(yè)發(fā)展必須貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，把增進人民福祉作為信息化發(fā)展的出發(fā)點和落腳點，讓人民群眾在信息化發(fā)展中有更多獲得感、幸福感、安全感。這就要求我們，在網信事業(yè)發(fā)展中既要牢記全心全意為人民服務的根本宗旨，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，又要尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，從人民群眾中汲取智慧和力量，把人民群眾作為開創(chuàng)新時代網信工作新局面的主心骨，真正讓人民成為網信事業(yè)的主人。
【思想宣傳范文】五。
習近平總書記在中國科學院第十九次院士大會、中國工程院第十四次院士大會上的重要講話，繪就進軍世界科技強國、成為世界主要科學中心和創(chuàng)新高地的宏偉藍圖，激蕩人心、催人奮進。著眼新的歷史方位，廣大科技工作者要勇立時代潮頭，肩負神圣使命。深入學習貫徹習近平總書記重要講話精神，對于培養(yǎng)中國科學家精神、凝心聚力推進世界科技強國建設，具有重大而深遠的意義。
創(chuàng)新思想引領未來。
習近平總書記在兩院院士大會上發(fā)表重要講話，以寬廣的世界視野和深邃的歷史眼光洞察當代科技革命和產業(yè)變革，深刻闡明科技工作和科技創(chuàng)新的戰(zhàn)略地位、重要作用、方向目標、戰(zhàn)略舉措、任務要求，鮮明提出“六個堅持”的科技發(fā)展總體方略，系統(tǒng)總結“五個著力”的科技事業(yè)歷史性變革、歷史性成就，統(tǒng)籌布局五個方面的科技未來發(fā)展重點任務，對建設世界科技強國作出全面戰(zhàn)略部署，進一步豐富發(fā)展了馬克思主義關于科技創(chuàng)新的重要思想，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是指導新時代科技事業(yè)發(fā)展的綱領性文獻。習近平總書記創(chuàng)造性地提出了推進世界科技強國的一系列新理論、新觀點、新論斷、新要求，科學回答了為什么要建設世界科技強國、建設什么樣的世界科技強國、怎樣建設世界科技強國等一系列事關我國科技創(chuàng)新未來發(fā)展的重大理論和實踐問題，為做好新時代科技工作提供了重要方法論指導和行動指南，為新時代進軍世界科技強國提供了強大精神動力和共同思想基礎。站在新的歷史起點上，“我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，我們比歷史上任何時期都更需要建設世界科技強國”?？萍脊ぷ髡咭钊脎`行習近平總書記關于科技創(chuàng)新的重要思想，筑牢新時代建設世界科技強國的共同思想基礎。
習近平總書記關于科技創(chuàng)新的重要思想，在推進科技強國建設的歷史進程中，展現(xiàn)出強大真理力量、獨特思想魅力、巨大實踐偉力。新思想集中體現(xiàn)了科技創(chuàng)新的人民立場、民族抱負和世界責任，飽含著關心關懷關愛廣大科技工作者的真摯情懷。習近平總書記深刻指出，“硬實力、軟實力，歸根到底要靠人才實力”“形成天下英才聚神州、萬類霜天競自由的創(chuàng)新局面”，強調廣大科技工作者是國家的財富、人民的驕傲、民族的光榮，強調大興識才愛才敬才用才之風，在政治上關懷、工作上支持、生活上關心，為科技人才施展才華提供更加廣闊舞臺。這些都是激勵廣大科技工作者進一步迸發(fā)報國熱情和創(chuàng)新活力的強大動力。
弘揚偉大民族精神。
習近平總書記多次強調精神氣質涵養(yǎng)對國家發(fā)展的極端重要性，深刻指出偉大民族精神是中國發(fā)展和人類文明進步的強大精神動力，闡明愛國、創(chuàng)新、求實、協(xié)同、人梯等精神要素對建設科技強國的重要意義。中國科學家是一個充滿理想情懷、獻身精神、有著優(yōu)良傳統(tǒng)的優(yōu)秀群體。百余年來，特別是新中國成立以來，在科學文明與中華傳統(tǒng)文化交流激蕩中，一代代中國科技工作者投身創(chuàng)新報國實踐，成為偉大民族精神的傳承者、踐行者和塑造者。“航天之父”錢學森說：“我的事業(yè)在中國、我的成就在中國、我的歸宿在中國。”兩彈元勛鄧稼先說：“我們的工作能振我國威，振我軍威，我們?yōu)檫@個事業(yè)獻身是值得的!”“兩彈一星”烈士郭永懷說，“我愿以身許國”。長征二號總設計師屠守鍔說：“對我們中國人來說，國家事業(yè)重于一切?！碧皆鹿こ炭傇O計師孫家棟表示：“國家需要，我就去做。”錚錚誓言，響徹寰宇。眾多前輩科學家以對黨和人民的赤膽忠誠，為共和國托起無數星辰，他們展現(xiàn)的“兩彈一星”精神、載人航天精神、“西遷精神”等彪炳史冊、光照千秋。
向世界科技強國進軍，是新時代走近世界舞臺中央、走向偉大復興的“新長征”。改革開放以來特別是黨的十八大以來，我國科技發(fā)展取得了舉世矚目成就和歷史性、整體性、格局性重大變化，科技工作者要堅定創(chuàng)新自信。同時要清醒認識到，我們迎來世界新一輪科技革命和產業(yè)變革同我國轉變發(fā)展方式的歷史性交匯期，既面臨千載難逢的歷史機遇，又面臨差距拉大的嚴峻挑戰(zhàn)。面對全球范圍創(chuàng)新博弈，突破“在視野格局、創(chuàng)新能力、資源配置、體制政策等方面存在諸多不適應”等弱項，補齊“重大原創(chuàng)性成果缺乏、底層基礎技術、基礎工藝能力不足”等短板，擺脫“關鍵核心技術受制于人的局面沒有得到根本性改變”的狀況，形成發(fā)展長板，打造未來競爭新優(yōu)勢等，這種挑戰(zhàn)前所未有，國家和人民的期待前所未有?！靶蝿荼迫?、挑戰(zhàn)逼人、使命逼人”，當代科技工作者要勇立時代潮頭，勇做科技體制改革的推動者，勇做新時代科技創(chuàng)新的排頭兵。要面向世界科技前沿，面向國家戰(zhàn)略需求，發(fā)力主戰(zhàn)場、打贏攻堅戰(zhàn)、勇闖無人區(qū)、開拓新賽場。要拓展全球視野，深度參與全球科技治理，全面提升我國在全球創(chuàng)新格局的位勢，全面提升國際影響力和規(guī)則制定能力，向世界展示中國風格、中國氣派、中國精神。
習近平總書記強調，偉大精神是一代一代中華兒女創(chuàng)造和積淀出來的，也需要一代一代傳承下去。在改革開放和創(chuàng)新型國家建設中，偉大的精神以其強大感召力薪火相傳并愈加煥發(fā)出勃勃生機。黃大年、南仁東、鐘揚等當代科技工作者，接過前人的精神火炬，披荊斬棘、砥礪前行，突破戰(zhàn)略高技術瓶頸和重大工程難關，以豐碩的創(chuàng)新爭先成果，詮釋了心有大我、至誠報國的濃烈情懷?！爸灰鎳枰冶厝σ愿??！秉S大年以戰(zhàn)士般的豪情，展示出和平年代創(chuàng)新者的英雄氣概。“苦干驚天動地事，甘做隱姓埋名人”，黃旭華30年“水下長征”無怨無悔?！疤杏薰崩畋絽^(qū)30余年，用生命書寫了“把論文寫在祖國的大地上”的人民情懷?！胺剂中氯~催陳葉”，我們欣喜地看到，新時代涌現(xiàn)出大批青年科研和創(chuàng)業(yè)者，正在自覺踐行習近平總書記對知識分子和青年一代當以報效祖國和人民為抱負的殷殷囑托。
服務科技發(fā)展偉業(yè)。
習近平總書記在“科技三會”上作出重要指示，明確科協(xié)組織為科技工作者服務、為創(chuàng)新驅動發(fā)展服務、為提高全民科學素質服務、為黨和政府科學決策服務的職責定位，要求科協(xié)成為科技創(chuàng)新的重要力量，同時強調群團組織要成為推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要力量。圍繞落實習近平總書記重要指示精神，中國科協(xié)自覺融入黨和國家工作大局，主動服務建設世界科技強國的戰(zhàn)略需求，堅持高站位、高標準、高質量統(tǒng)籌謀劃，以“1-9·6-1”工作布局打造科協(xié)系統(tǒng)改革發(fā)展“升級版”，推動黨的十九大精神在科協(xié)的生動實踐?！?”即堅持一條主線，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指引，將科協(xié)組織打造成為新時代創(chuàng)新先鋒，充分彰顯科協(xié)組織的政治性，這是科協(xié)工作的“綱”與“魂”。“9”是圍繞主線的工作布局和新舉措，指通過智庫、學術、科普“三輪”驅動，國際化、信息化、協(xié)同化“三化”聯(lián)動，外向拓展、縱橫融合和網絡活躍“三維”聚力，全力推動科協(xié)工作格局重塑、流程再造和組織重構，增強組織活力，實現(xiàn)提升“四服務”效能、服務科技強國建設的倍增效應;“6”是組織實施“凝心聚力”“智匯中國”“學術引領”“科普品牌”“外交助力”“數字科協(xié)”六項重點工程，打造科技工作者的精神殿堂和情感家園、中國特色科技創(chuàng)新高端智庫、世界水平科技創(chuàng)新高地、支撐國民素質提升的戰(zhàn)略力量、世界一流民間科技人文交流平臺和智能泛在的智慧科協(xié)?！?”和“6”是工作格局和任務部署，充分展現(xiàn)科技群團的先進性，是科協(xié)工作的“形”與“體”。最后一個“1”是為科技工作者精心辦好一批實事。彰顯“四服務”的成效，是知行果合一的落腳點，是科協(xié)工作的“本”與“旨”。
深化規(guī)律認識，不斷提升科協(xié)組織服務創(chuàng)新驅動發(fā)展和國家治理現(xiàn)代化的能力。遵循創(chuàng)新發(fā)展規(guī)律，突出抓重大、抓尖端、抓基礎。第20屆中國科協(xié)年會首啟中國科技峰會，創(chuàng)設中國科技智庫論壇和世界科技期刊論壇，研討一流期刊建議，發(fā)布60個重大科學問題和工程技術難題，引領學術前沿。圍繞關鍵共性技術、前沿引領技術、顛覆性技術發(fā)展問題，聚焦信息、生物、人工智能、先進材料等關鍵領域集中研討，分析卡脖子技術的“短板”，探索未來競爭的“長板”，健全科技產業(yè)變革持續(xù)研判機制。圍繞營造有利于潛心研究的寬松環(huán)境、完善人才評價體系和評價機制等問題，研討推動基礎研究穩(wěn)定發(fā)展的長遠之計。堅持弘揚科學精神、普及科學知識，扎實做好推動全民科學素質提升等基礎工作。遵循人才成長規(guī)律，突出抓高端、抓后備、抓環(huán)境。聚焦戰(zhàn)略科技人才、科技領軍人才創(chuàng)新需求，廣泛搭平臺、拓渠道，引導開展高質量科技創(chuàng)新。多為青年科技工作者辦實事、解難題，培育科技后備力量。寓政治引領于聯(lián)系服務之中，與科技工作者面對面、手拉手、心貼心，做好穩(wěn)人心、得人心、暖人心的工作，推動完善人才評價機制和評價體系，營造廣聚天下英才的良好生態(tài)環(huán)境。遵循科技管理規(guī)律，突出抓跨界、抓系統(tǒng)、抓生態(tài)。著力構建適應先進生產力發(fā)展的科技生產關系，加強與產業(yè)、教育界合作，推動科技與經濟深度融合，促進跨界融合發(fā)展。服務數字經濟與實體經濟融合發(fā)展，開展綠色開源共享平臺試點，組織院士專家開發(fā)大數據、云計算和人工智能導論教材和科普讀物。推動深化科技體制改革，助力提升國家創(chuàng)新體系整體效能。優(yōu)化協(xié)同發(fā)展組織生態(tài)，推動省會合作，開展基層組織力提升試點，探索“三長”(即醫(yī)院院長、中小學校長、農技站站長等)進入縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)科協(xié)機構兼掛職，發(fā)揮“關鍵人物”帶動作用，建設普惠、全域、共享科普服務體系，增強落地能力。推動開放合作，努力打造覆蓋全球的科技創(chuàng)新“朋友圈”，培育有效參與全球科技治理的“巧實力”，建立引導科技工作者走近世界科技舞臺中央并擔當主角的“助推器”，積極貢獻中國智慧，著力推動構建人類命運共同體。
科技創(chuàng)新大潮澎湃，千帆競發(fā)勇進者勝。黨有號召，科技工作者有行動，科協(xié)組織必須有新?lián)?、新作為。今年是改革開放40周年，又恰逢中國科協(xié)成立一甲子，我們要更加緊密團結在以習近平同志為核心的黨中央周圍，永葆改革創(chuàng)新精神，堅持傳承、創(chuàng)新、發(fā)展，更有效地融入大局、聚焦靶心，全面提升政治引領、政治吸納能力，圍繞中心、服務大局能力，聯(lián)系廣泛、服務群眾能力，為我國科技工作者走向世界科技舞臺中央不斷注入強大動力，不斷創(chuàng)造無愧于偉大時代的光輝業(yè)績。
堅定文化自信論文篇一
這些古城都是美麗的，但我卻窺見了里面的纖弱和虛假。君不見，這些古城刻意經營的排比句增添文采）。
剝開那些精致的外衣，只能看到殘缺的蒼白無力的模仿，并未將其本真文化滲入其中，仿來的，也只是一堆木材，幾方青石罷了。
這不禁讓我想起了流傳了很久的諷刺故事：東施效顰。西子捧心，東施效之。東施本就相貌絕丑，蹙眉更是再添丑色，不得不貽笑大方，她若不是這般胡來模仿只作個簡單快樂的小婦人，曳尾于涂，卻也有別樣的農家輕快天然。
試問歷史典籍中，又有幾人，是僅靠著一味模仿就留名于世的？荀子學得了孔子的仁愛，卻更加平和公正終使得儒教傳揚天下；莊子繼承了老子的無為清修，卻更加灑脫，更加激情，對世間萬物都抱有更深切更刻骨的憐憫和諷刺。他們都在繼承前輩中，創(chuàng)造了屬于自己的大勇氣、大精神和大人格。贏得后世景仰，于是千古流芳。
“綠蟻新賠灑，紅泥小火爐”這樣風雅的場景，早已有無數庸人附之。輕搖興而來乘興而去；張岱湖心亭看雪，既覓知己，暖爐奉灑；又或是阮籍嵇康嗜灑沉醉，放達世外。我們不僅僅讀出了他們生活的情調，更品出他們如孤松獨立的風姿，天質清秀，天神清舉，而這，卻是那些附庸風雅者永遠學不去的。
一如鄭板橋的字，非隸非楷，非古非今，卻也參透了他心中的那份真，那份韻致，那份獨特的追求。一句“難得糊涂”也就躍然紙上，躍然心間。
簡單直接的模仿，只能是拙劣的，只有在其中放任了自己的性情品味，才能在這個世界尋得屬于自己的一份自然、純真的個性。
堅定文化自信論文篇二
中國有著五千年悠久的歷史，他的源頭可以一直追溯至鴻蒙未開，天地未分之時，就是在這片黃土地上，我們的祖先創(chuàng)造了足以令世界驚嘆的文明。孤城絕塞，氣勢磅礴的萬里長城，聲勢浩大，威嚴聳立兵馬俑;有形象生動的甲骨文，有龍飛鳳舞的狂草;有筆直端莊的正楷，有流暢連綿的行草;漢賦、唐詩、宋詞、元曲，中國還有著一套龐大的禮儀，科舉，官員制度，這種種的一切，讓我們享有著數千年的輝煌歷史。我們也因此逐漸產生了自負干。
然而，所有的驕傲，所有的自負，都伴隨著炮火聲被擊碎，被摔破，那些所謂的五千年文明，在面對敵人的刀鋒時，竟是如此不堪一擊，那一件件精美的瓷器，一幅幅珍美的畫卷，被肆意扔擲于地上，踩在腳底，好像我們的文明也被踩在了腳底，陷入沉睡。
我們不禁回想：“我們，做錯了嗎?”
于是開始廣開言路，大招大攬，不斷學習和借鑒外國文化，但是我們又回首發(fā)現(xiàn)，自己究竟成了什么樣子?這邊一塊，那邊一點，中國人的意志也逐漸開始模糊，文化的輝煌好像離我們又遠了一點。那種屹立于世界之巔峰的自信，不見了。
丟失了。
他們?yōu)榱俗非蠖非?，身上那種身為禮儀之邦，天朝上國的自信，那種自付不會輸給任何人的自信，好似被我們遺棄了。
如今的中國，文化亂象，急需尋找一支主心骨，作為文化融合的主體，這時候，我們理應高昂著頭顱，露出不言而喻的微笑，然后洪亮的說道：“選中國文化!”
理應如此。
只有當我們內心重新?lián)碛心欠N以一持萬的'自信之時，中華民族，華夏文明才有可能回到五千年前那，原本屬于我們的寶座上!
堅定文化自信論文篇三
從童年記憶里他的山河，到中國江山的錦繡多嬌；從亦苦亦甜的文化之路到厚重質樸的人生之路，余老用《文化苦旅》詮釋著他對遠方與人生的理解。
透過書中的文字，我向往著那描繪出的遠方，而心中的一個聲音提醒著我，遠方，正在手中。是了，那每一篇上真而苦的文字，那一段段用淚與汗水澆灌出的話語，無一不展現(xiàn)著余老對中國泱泱幾千年歷史沉積下來的沉重和他對“人文山水”的關懷、理解，以及反思。這，才是遠方。
最令人動容的莫過于《風雨天一閣》，我無法感知當余老卑躬屈膝、哆哆嗦嗦、恭敬朝拜時，他的內心有著怎樣的感想，大概如他形容這個儀式一般，純粹而安靜。當天一閣的故事徐徐地展現(xiàn)在我的眼前，我看到的是一座沉重的、威嚴的，有著無限生命力的書樓。我看到了繡蕓那抑郁的目光，看到了黃宗羲鄭重的眼神，看到了一連串大文人們尊敬的步伐。我疑惑，疑惑在那千年的執(zhí)著里。“登天一閣樓梯時我的腳步非常緩慢，我不斷地問自己：你來了么？你是哪一代的中國書生？”當結尾的話語一出，內心的疑惑瞬間有了答案，那種執(zhí)著，來源于文化內里所蘊含的精神力量，讓人的心靈為之震撼，為之執(zhí)著。我似乎也能理解了范家拼盡全力的保護，那是一種對文化的傳承與珍重。那一代代的傳承，那一代代的守護，換來的是那一聲聲文化的傳響，那一陣陣文化帶給人的激蕩。當輕輕闔眸，似乎有一串淚珠流過，這才是心靈的遠方，文化給人帶來的無限震撼與無限的敬畏。
從黃沙漫漫里走出的《道士塔》與《莫高窟》，怕最令人心痛。那車輪轉動遠去的聲音，那駱駝鈴鐺漸漸消失的清脆，都在控訴著我們當年對那莫高窟的不珍重與不保護。大概有無數因此文字而嚎啕大哭的讀者，有無數想要重回那個時刻質問王圓篆的激憤的人，可當一切沉寂，怕最想要的卻是無限的惆悵與無盡的惋惜。因為我們知道，再多的痛恨也換不回曾經敦煌的輝煌，再多的氣憤也找不回曾經莫高窟的絢麗多姿。于是，一切就只剩下了惋惜與期待。這個遠方，就在身邊，它召喚著文化的保護、文化的珍惜。無論是什么年代，都有王圓篆；無論怎樣的黑暗，也都會有陳萬里的出現(xiàn)?！霸傩〉膫€子，也能給沙漠留下長長的身影；再小的人物，也能使歷史發(fā)出重重的嘆息?！碑斀襁@個年代，我們或許會厭惡國人曾經或現(xiàn)在的隨意涂鴉，我們或許會贊嘆與我們五千年文明所留下的光輝燦爛?？晌覀儫o論如何，都應記得那片遠方，那片留守在我們心底的，只為了文化保護而聲聲吶喊的，那個遠方。
有人說余秋雨太矯情，面對遺跡，他總是有大哭或者跪下的沖動?？稍囅胍幌拢斘覀冏约赫驹跐M是斑駁的文化印記前，當我們看著這輝煌燦爛的文化烙印，心中不也是一樣的激動與一樣的震撼。我們不應覺得矯情，而是應當在想起那些帶給我們心靈激蕩的文化時，要覺得有一股清泉般地溫暖滋潤著我們干涸的心靈。這正如我們愛自己的祖國，愛她的巍峨秀麗，愛她的水墨丹青，愛她的美好和不美好的一切，我們愛她那厚重的、完美的文化。我們現(xiàn)在常說的會有四個字——文化自信。一個國家，一個民族，連綴著的、支撐著的，永遠是他骨子里的文化。因為這文化，我們成為了僅存的唯一的文明古國；因為這文化，我們成就了現(xiàn)在的中國。我們沒有理由不自信，因為我們的文化就是一種自信。這種自信，貫穿于《文化苦旅》之中，書中字里行間所透露出的，無一不是對中國文化的極度熱愛與自信。這一個遠方，自我們降臨于世間便深深扎根在我們的心中，時時刻刻的提醒著我們——文化的自信。
當一本《文化苦旅》輕輕合上，當我閉上雙眼慢慢回想在書中看到的一切，會看到一條曲折的，美麗的文化之路。路上滿是荊棘與泥濘，卻掩蓋不住她綻放出的璀璨的光芒。人吶，終其一生，也就是尋找個遠方，而我們往往就忽略了那個心底里真正渴求的遠方，往往就是自己很少在意的那片文化的凈土。
堅定文化自信論文篇四
古代的中國，曾幾度成為“”;近代的中國，成為世界上最大的……可就是這么一個個的文化自信，卻在一次次的歷史演變中，被淘汰了。而我們，就是中國人。
自信是成功的第一秘訣。“天生我才必有用”這句話說的一點也沒錯。在中國，自信是成功的基礎，自信不但是個人成功的基礎，它還是個人的成功之根本，沒有自信，人就無法成功。如果你不相信自己，自信會使你失去很多。因為自信是成功的保障。
自信是什么?自信是一種精神。有了自信，就是在黑暗里看見一縷燦爛的光芒;有了自信，就是在寒冷的冬天里看見一絲溫暖的陽光;有了自信，就是在失敗中看見一絲堅強的力量;有了自信，就是在迷茫中找到一條明路。
自信是什么?自信是一種精神。有了自信，你才會去戰(zhàn)勝困難，戰(zhàn)勝自卑，戰(zhàn)勝心中的恐懼;有了自信，你才會在人生的航行中，駛向勝利的彼岸，才會獲得成功;有了自信，你才會在失敗中，找回自信，從而去面對人生中的挫折和失敗，去戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝挫折。
自信是什么?自信是自己的精神。在人的一生中，有多少種精神可以激勵自己去戰(zhàn)勝各種各樣的挫折、失敗，去克服困難，去戰(zhàn)勝自我，戰(zhàn)勝自我。
自卑是什么?自卑是一個人一生中不能取得成功的一大敵人，有了自卑，就等于失去了自己。自卑是一種自卑的表現(xiàn)，只要你認真去戰(zhàn)勝它，它將會成為你的精神支柱。
自卑是怎樣來的?自暴自棄是自卑者的最大缺點。有了自卑，你就會一事無成;有了自卑，你就會一事無成。
如果你因為自卑而自暴自棄，就永遠不會有成功，只會失去自我，永遠不會成功。
自卑是一種心理，它可能會使人喪失自信，使你一事無成;自卑使人自暴自棄，讓你一事無成;自卑使人自卑，讓你在人生的旅途中，一事無成。
我們要戰(zhàn)勝自己，要自信，不要自卑。
堅定文化自信論文篇五
作為一名人民教師，我們應該不斷地學習和執(zhí)行文化。近日，我校黨委組織學習代省長**在省三屆人大二次會議上所作的政府工作報告。報告中重要指出，要優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)；要提高科技創(chuàng)新能力和科學普及水平；要大力發(fā)展衛(wèi)生、文化等社會事業(yè)；要大力促進就業(yè)和再就業(yè)，加強社會保障體系建設；要推進社會信用建設；要擴大對外經濟、技術合作與交流。最后強調，要努力加強政風建設；求真務實，開拓創(chuàng)新；堅持解放思想、實事求是、與時俱進，創(chuàng)造性地開展工作；堅持科學的發(fā)展觀和正確的政績觀，切實轉變工作作風，力戒浮夸，力戒浮躁，不圖虛名，不務虛功，不做表面文章；堅持深入基層和實際，傾聽群眾呼聲，了解真實情況，解決實際問題；堅持把抓落實作為轉變作風的關鍵環(huán)節(jié)，各項工作都要細化目標，落實責任，真抓實干，務求實效。我們還學習了《說境界》、《說共事》等文章，文章明確地闡述了做人的境界和原則，從多種角度和不同標準去理解和解讀“境界”的含義，深刻地概述了為人處事的道理。
我認為，作為一名人民教師，首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠黨的教育事業(yè)。要做到這一點，就應充分認識教師工作的意義，從而深深地熱愛教育事業(yè)?，F(xiàn)代的時代是一個競爭激烈的時代。國與國的競爭主要體現(xiàn)為綜合國力的競爭，綜合國力的競爭歸根結底是人才的競爭，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。只有深深地認識這一點，才能激發(fā)對教師工作的熱愛，也才能把這種愛傾注到對學生的教育中去。
其次，必須熱愛自己的教育對象——學生。教師應該是一位雕塑大師，能將一塊坯材，用自己的思想與感情，將它雕塑成一件藝術精品。從本質上看，學生并不存在好與差之分，“差生”之所以“差”，原因在于他們潛能被種種主客觀因素所束縛，而未得到充分的釋放而已。來自學生自身的主觀因素和來自客觀的影響。主客觀的因素，都會嚴重束縛學生內在潛能的發(fā)揮，都會成為學生健康成長與發(fā)展的障礙。正因如此，我們教師對這些所謂的“差生”，更應加備的關愛與呵護。在他們身上，我們要傾注全部的愛，去發(fā)現(xiàn)他們學習上每一點滴的進步，去尋找他們生活中，品德上每一個閃光點，然后運用激勵機制，加以充分的肯定和激勵，恢復感到溫暖，增強自信，從而縮小師生間心靈上的距離，使他們產生“向師性”。這樣，才會在他們成長與發(fā)展的道路上有一個質的飛躍。
再次，一個好教師還必須十分重視“言傳”外的“身教”，要以自身的行為去影響學習，真正成為學生的表率使學生從教師身上懂得什么應為之，什么不可為。因此，教師的教學，待人接物，行為舉止，一言一行都必須認真、穩(wěn)重、規(guī)范、得體，切不可馬虎、輕率、任性、不負責任。除此之外，教師還應和學生進行經常性的心靈溝通，向學生暢開心靈，既可以向學生談自己從人生中取得的寶貴經驗，也可以向學生坦誠地公開自己的生活教訓，使學生真正感受到你不僅是良師還是益友。
我們要求真務實，開拓創(chuàng)新；堅持解放思想、實事求是、與時俱進，創(chuàng)造性地開展工作；堅持科學的發(fā)展觀和正確的政績觀，切實轉變工作作風，力戒浮夸，力戒浮躁，不圖虛名，不務虛功，不做表面文章。我覺得老師和學校是共存的，是相互依賴的，一個好學校離不開我們每一位老師的努力，每一位老師的發(fā)展也離不開學校的培養(yǎng)，一個學校只要有了良好的師德師風和良好的育人環(huán)境，學生才能健康茁壯成長；老師也才能取得更好的教學成果。
堅定文化自信論文篇六
黨的十報告中指出：“中國特色社會主義制度，就是xxx制度的根本政治制度，……以及建立在這些制度基礎上的經濟體制、政治體制、文化體制、社會體制等各項具體制度。”中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度“三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐”，“實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興”，制度是保障，“全黨要堅定這樣的道路自信、理論自信、制度自信！”報告中關于中國特色社會主義道路的這段精辟論述，是我們黨全面總結自近代以來，在中國這樣一個經濟文化十分落后的國家探索民族復興道路的經驗與教訓后，得出的毋庸置疑的結論。“制度自信”的提出，充分顯示了我黨堅定不移地堅持中國特色社會主義制度的信心和決心。
按照文化學文化層次理論的觀點，文化包括物質文化、精神文化和制度文化，三者構成了文化的完整結構，也就是說制度本身就是文化的一個重要的子系統(tǒng)。制度文化是人類在物質生產過程中所結成的各種社會關系的總和，它既依托并產生于物質和精神文化，又反作用于物質和精神文化；既可以推動文化的發(fā)展和進步，又可能成為文化發(fā)展的阻力和障礙，所以制度文化在三個子系統(tǒng)中具有非常特殊的地位，它的變遷將會引發(fā)文化結構的整體變遷。從這個意義上說，我們從文化的角度研究和考察中國特色社會主義制度的自信問題，具有極強的針對性與合理性。
馬克思主義中國化是文化自覺。近代以來，中國文化的發(fā)展經歷了由“自在”向“自覺”轉變的過程，這個過程也是救亡圖存的過程，是伴隨著馬克思主義中國化的實踐維度進行的，而且這種文化自覺是從西學東漸初期被動的“自覺”，發(fā)展到中國xxx成立之后主動的“自覺”，即中國xxx人開始“非教條”地理解和運用馬克思主義，自覺地把馬克思主義與中國具體實際相結合，來指導中國的革命和建設。完全可以說，馬克思主義中國化的過程，就是中國xxx文化自覺的過程。在《唯心歷史觀的破產》一文中曾指出：“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應當完結了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經復興了并正在復興著偉大的中國人民的文化。這種中國人民的文化，就其精神方面來說，已經超過了整個資本主義的世界?！痹谶@里不僅談到了文化自覺的起因，而且提到了文化自覺的意義，是中國xxx馬克思主義文化觀的點睛之筆。
馬克思主義中國化是文化自立?！拔幕杂X”使中國xxx人逐漸完成了馬克思主義的文化選擇，并開始把馬克思主義與中國具體實際相結合，不斷地實現(xiàn)馬克思主義的理論飛躍，不僅誕生了指導中國革命和建設的思想，還催生了指導新時期中國社會主義事業(yè)發(fā)展的中國特色社會主義理論。思想和中國特色社會主義理論是和馬克思列寧主義一脈相承的文化理論，但絕不同于經典作家的理論，他們是基于中國革命和建設的具體情況、基于國情、世情和黨情都發(fā)生重大變化的現(xiàn)實而實現(xiàn)的文化理論的創(chuàng)造性發(fā)展，這是我黨和我國文化自立的標志。沒有馬克思主義中國化，我們就難以走出文化或中或西的“兩難”境地，就難以擺脫蘇俄模式，就難以擺脫或左或右的思想困擾，也就難以開創(chuàng)社會主義文化建設的新局面，歸根到底一句話，沒有馬克思主義中國化就沒有中國的文化自立。
文化自立和文化自信互為前提。文化自信應該包含兩個方面的含義：一是對根植于中國土壤中的民族文化的認可和傳承，二是對古今中外各種文化把握、吸納、建構、創(chuàng)新能力的自信。這種自信表現(xiàn)為中國xxx人把馬克思主義在中國具體化，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，形成了思想和中國特色社會主義理論，實現(xiàn)了文化自立，所以說文化自信是文化自立的前提。思想和中國特色社會主義理論的文化自立，指導中國人民了三座大山的壓迫，實現(xiàn)了國家和民族的獨立，并成功地走出了一條有別于其他國家的中國特色社會主義道路。這是一個被近百年不斷追求中華民族偉大復興的生動實踐所證明了的科學的文化理論，“實踐是檢驗真理的唯一標準”，國家走向富強、人民安居樂業(yè)、民族不斷復興，這些不爭的事實顯示了我們所堅持的文化的珍貴性，堅定了全黨、全國各族人民的文化自信，所以我們又可以說文化自立是文化自信的前提。
制度自信是文化自信的應有之義。
既然文化包含物質、制度和精神三個層面，物質文化、制度文化和精神文化構成了文化結構的完整系統(tǒng)，三個子系統(tǒng)的互動推動了文化的整體動態(tài)發(fā)展，那么制度自信本身就是文化自信的應有之義。
制度和物質、精神文化之間的辯證關系應該是：制度是根據物質文化和精神文化建設的需要、按照某種精神文化價值理念而制定的一種規(guī)則，而這種規(guī)則的存在，不僅可以營造一種文化催生的氣場，又是維護物質文化和精神文化存在的重要保障。從這個意義上說，制度其實就是一種物質文化和精神文化的體現(xiàn)，同時又反作用于物質文化和精神文化，沒有文化價值的制度和沒有制度形式的文化都是不存在的。馬克思在《〈政治經濟學批判〉序言》一文中指出：“人們在自己生活的社會生產中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發(fā)展階段相適合的生產關系。這些生產關系的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現(xiàn)實基礎?！敝贫任幕臀镔|文化、精神文化三者相依相存，相互推動，相得益彰，才構成了完整意義上文化的存在，才推動了文化的整體性發(fā)展，對文化的自信就是對制度的自信。
黨的十七屆六中全會和十提出的文化自信，就是對中國特色社會主義文化的自信，這個文化的價值基礎就是馬克思主義中國化的理論成果，即思想和中國特色社會主義理論，所以文化自信首先就是對黨的指導思想的自信。我國現(xiàn)行的基本政治制度、中國特色社會主義法律體系、各種基本經濟制度，以及建立在這些制度基礎上的經濟體制、政治體制、文化體制、社會體制等各項具體制度，都是黨在思想、xxx理論、三個代表重要思想和科學發(fā)展觀指導下，依據社會主義初級階段這個現(xiàn)實制定出來的，它不僅符合國情、世情和黨情，而且被國家獨立、民族解放的事實以及改革開放三十年的重大成果所證明，是符合當前中國物質文化和精神文化建設所需要的科學的制度體系，是當代中國發(fā)展進步的根本保障，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義的特點和優(yōu)勢。對中國特色社會主義制度的自信就是對中國特色社會主義文化的自信。
文化自覺是制度自信的重要保障。
如前所述，文化自覺開啟了馬克思主義中國化，進而推動了中國的文化自立，文化自立是文化自信和制度自信的前提。誠然，本文中的文化自覺應該包含兩層含義：其一，當馬克思主義成為先進中國人的文化選擇后，開啟了馬克思主義中國化的歷史進程，中國文化由“自在”走向了“自覺”。其二，馬克思主義與時俱進的理論品質決定了馬克思主義中國化不會停止，理論文化創(chuàng)新將不斷繼續(xù)，在實踐中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中實踐，這將是中國特色社會主義事業(yè)不斷前進的原動力。不斷的馬克思主義中國化和不斷的理論文化創(chuàng)新，就是文化自覺基于文化自立基礎上的更高一個層次的含義。文化自覺包含制度自覺，新的歷史時期的文化自覺將帶來更大的文化自信，文化自信就是制度自信。
馬克思主義國家觀認為，無產階級政黨在成為執(zhí)政黨后，應該在堅持國家的具有階級屬性的同時，在意識形態(tài)上強化、并在制度構建中真實體現(xiàn)“普遍利益”的思想，這是制度自信的根本。自20世紀50年代社會主義制度在中國建立以來，中國xxx人始終秉持這一思想理念，樹立“人民”觀念，不斷健全和完善社會主義制度，以保護和體現(xiàn)人民的“普遍利益”。同時，制度自信不能盲目自信，中國xxx人始終堅持“開放包容”的改革理念，認識不足，承認差距，對社會主義的基本政治制度、經濟制度、文化制度等，不斷優(yōu)化設計，適應社會主義事業(yè)的不斷發(fā)展，這是新時期制度自信的重要保障。制度自信需要我們大膽承認制度的不足，積極推動和深化政治、經濟、文化體制改革，在改革中求發(fā)展，在創(chuàng)新中樹自信，只有這樣，我們才能以堅定的中國特色社會主義制度自信去保障黨和人民的事業(yè)不斷推向前進。
堅定文化自信論文篇七
bianjiangjingjiyuwenhua邊疆經濟與文化2021年第10期thebordereconomyandculture，2021優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業(yè)”[3]。在經歷了長達五千多年的發(fā)展，中華民族形成了一系列具有民族價值導向、民族思維方式、民族原則倫理等內容的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。新時代堅持的中國特色社會主義文化發(fā)展道路，正是對這些優(yōu)秀的民族文化進行吸收、改進、整合。正因如此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能成為我們堅定自信的理論基礎，經過五千多年歲月的沉淀，中華民族形成了以仁愛仁和、以民為本、誠實守信、剛正不阿等價值理念的文明觀念，這些文化價值觀念不僅搭建出了我們的精神家園，還富饒了我們的精神家園，在很大程度上提高了我們的精神境界。社會主義核心價值觀是中國特色社會主義文化在新時代的文化內在核心，它正是在這一基礎之上形成發(fā)展起來的，它之所以能為廣大人民大眾所接受、踐行，就是因為它傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神脈絡。（二）。
新時代堅定文化自信的理論依據：蓬勃向上的革命文化和承上啟下的社會主義先進文化新時代我們能夠堅定文化自信是因為我們擁有著自己的文化底色，那是通過艱苦漫長的革命歲月積淀而成的革命文化，以及在歷經曲折的社會主義探索過程中和與時俱進的社會主義建設過程中所形成的社會主義先進文化。每一名中國xxx人都始終堅持把人民放在心中最高、最重要的位置上，始終堅定著要盡早實現(xiàn)共產主義的遠大抱負。我們不僅把改革創(chuàng)新精神當作我們的新時代內容，而且還把改革創(chuàng)新精神當作我們新時代的時代特征。內容與特征相結合，構成了我們現(xiàn)在所堅持的中國特色社會主義先進文化。在文化的推動下，中國特色社會主義文化繁榮的腳步會不斷向前發(fā)展，同時也為實現(xiàn)中國特色社會主義文化的長久繁榮提供了根本保證。在新時代，我們要堅持以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，堅定中國特色社會主義文化自信。與此同時，中國特色社會主義文化發(fā)展以及馬克思主義中國化的創(chuàng)新性和創(chuàng)造性發(fā)展，為新時代造就出新的中華文化，實現(xiàn)更高的文化成就。（三）。
新時代堅定文化自信的實踐依據：中國特色社會主義的偉大實踐中國特色社會主義文化是在總結中國特色社會主義實踐的基礎上形成發(fā)展起來的，不僅包括新民主主義革命，還包括社會主義的探索與建設，更包括現(xiàn)如今在中國特色社會主義道路發(fā)展過程中所取得的巨大成就，這些發(fā)展與成就都是中國特色社會主義文化的形成基礎。二、堅定文化自信的意義（一）。
對我國當前整體經濟社會的發(fā)展而言實現(xiàn)社會主義文化的大發(fā)展大繁榮這一目標的先決條件，就是堅定文化自信。想要做到堅定中國特色社會主義文化自信，我們就要實現(xiàn)文化自身的強大與獨立，自立自強正是建設社會主義文化強國所必需的現(xiàn)實基礎。推動文化發(fā)展也好，實現(xiàn)文化繁榮也好，都要樹立好民族文化的自信心，不斷提高自信力。文化自信是一種理論動力，更是一種必要行為，是我們發(fā)展社會文化離不開的關鍵力量，但僅僅依靠對其他外部文化的模仿是絕對不可能實現(xiàn)想要的文化繁榮和發(fā)展，如果只局限于中國傳統(tǒng)文化，一味地復制粘貼也是沒有前景的。中華文化想要得到發(fā)展，就必須建立在實踐的基礎之上，通過不斷地實踐、探索與發(fā)展，以中華文化為根基，進行創(chuàng)新與創(chuàng)造，實現(xiàn)內部的凝聚和外部的吸引，形成具有強大競爭力量的、具有濃厚中國特色的文化，實現(xiàn)文化的大發(fā)展大繁榮。（二）。
培育和踐行社會主義核心價值觀，全面提升整個民族的思想道德水平“每個時代都有每個時代的精神，每個時代都有每個時代的價值觀念”[4]。不同的國家有不同的文化，各種各樣的文化交織在一起，互相交流、互相借鑒，形成了多樣文明的世界。在這樣的背景下，如何有效地整合社會意識，提高人們的價值觀念，是當下一個重要的課題。我們要充分發(fā)揮主旋律的作用，大力宣傳主流文化與主流價值觀，必須牢牢抓住在價值觀上的領導權與話語權，這是我們在新時代文化領域要著力完成好的重要任務。作為一個合格的公民，要自覺地把社會主義核心價值觀落實到社會生活的一點一滴之中去。如何把它貫徹到具體的生活中呢？首先，需要人民的自覺踐行，重點在于要人們做到知行合一，讓人民意識到要行勝于言，不能只是做表面功夫，喊空口號，要在每一個微小的細節(jié)上都做到，讓其無處不在，讓其時時刻刻都活躍在人們腦中，使其成為人民群眾日常的活動準則和行為要求。（三）。
堅定文化自信論文篇八
西方有句名言：世界是自信創(chuàng)造的`。是的，力量是成功的根本，自信是力量的源泉。它是生命的燈塔，照耀著我們成熟的人生。
大家可能都很熟悉古代邊河祭玉的故事。為了讓美玉在人間大放異彩，邊赫先是失去了左腳和右腳，卻從未后悔過自己的第一次喪。終于，她遇到了懂得珍惜的人，以至于稀世珍寶彩禾走了出來。試想一下，如果邊賀的左腳被砍了，他懷疑和動搖了寶玉的真實性，把它扔進了深山峽谷，即使寶玉也好不到哪里去，他也只能和石頭在一起。但讓人佩服的是邊赫的自信，這讓他成功了!
19世紀之前的300年里，數學家們一直忙于證明一元方程是否有四次以上的解?？上麄円赐丝s，要么半途而廢，沒有一個人能揭開這個心結。1818年，1歲的挪威人阿爾伯特，在研究了大量以往關于這個問題的資料后，堅定地對他的老師說：讓我來回答這個歷史問題，我可以證明這個方程是否有四次以上的解。憑著自信、聰明和勤奮，他用了六年時間給歷史一個滿意的答案：高于四次的方程沒有代數解。這就是著名的阿爾伯特魯菲尼定理。
是的，一旦你有了堅定的自信，人們可能會爆發(fā)出巨大的力量。如果周公謹沒有信心，赤壁怎么會有大勝利?如果羅斯福沒有信心，怎么可能連任兩屆?如果保羅呢?沒有自信的蓋茨如何達到事業(yè)的巔峰?成功研究的創(chuàng)始人拿破侖說：自信是人類使用和控制宇宙無限智慧的唯一渠道，是一切奇跡的基礎，是一切科學規(guī)律都無法分析的神秘魔法的發(fā)源地。
當生命的軌跡倔強地向前延伸時，請挖掘自己對生活的信心。它會成為你不可摧毀的信念，成為你蓬勃成長的土壤，成為你生命中永恒的活水，不斷尋找前進的方向。
堅定文化自信論文篇九
我們偉大的中華民族，孕育了五千年的歷史，留下了璀璨的傳統(tǒng)文化。在歷史的長河中，仁人志士層出不窮，中華美德熠熠生輝，民族精神時代傳承。
在華夏大地，這篇波濤洶涌的大地上，在寒風凜冽的世界第一高峰，插著一面永愛凝結成的旗幟。它，就是以“團結統(tǒng)一·愛好和平·勤勞勇敢·不屈不撓·自強不息”為目標的民族精神！
面對困難重重而勇往直前的奮斗的是民族精神，對死亡的威脅自強不息英勇就義的是民族精神，面對凌辱祖國的列強，挺身而出，維護祖國尊嚴的，還是民族精神。
7月13日，中國申奧成功，8月8日，第二十九屆奧林匹克運動會在北京隆重開幕。申奧的成功，不僅體現(xiàn)了中國人民幾世紀的夢想，更讓中國的體育水平得到世界的認可。
同學們，為國而生，為國而斗，甚至為國而死，這才是一個人最大的驕傲！
堅定文化自信論文篇十
***總書記主持召開哲學社會科學工作座談會時強調，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定今年兩會，代表委員們圍繞文化自信展開熱議，表示要不忘初心、堅守正道，始終堅定文化自信。文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。
“蓋舉世列強，雖新而不古;希臘羅馬，有古而無今，惟我國家，亙古亙今?！币粋€國家、一個民族的強盛，離不開文化興盛的支撐，這就是文化自信。文化自信，是***總書記繼道路自信、制度自信、理論自信之后提出的第四個自信。自中共十八大以來，“文化自信”一詞在***的公開講話與文章中出現(xiàn)多達10次以上。愚以為，中國的文化不僅要“傳承下去”，而且要“光大起來”，這樣才能更好地體現(xiàn)“惟我國家，亙古亙今”的文化自信。
不忘本來，方能贏得未來。文化是一個民族的“魂”與“根”。中華民族之所以能屹立在世界民族之林，是因為我們有著燦爛的文化，有著中華民族獨有的精神力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我們的本來。任何一個國家和民族，都有其固有的根本。這個根本，就是其文化。
中華民族擁有5000年文明史，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，歷經劫難而浴火重生，這一文化血脈是我們建設社會主義文化強國最強大的文化基因，正如***總書記所指出的：“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨特優(yōu)勢?！睕]有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)。
不忘傳統(tǒng)，才能更好傳承。文化自信是民族自信的源頭，歷史文化傳統(tǒng)決定著道路選擇?！安煌鼩v史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新?！敝腥A文明源遠流長、博大精深，是每個中華兒女最深沉最持久的內心印記，能喚起最牢不可破的民族認同。
無論是紅遍大江南北的《中國詩詞大會》展現(xiàn)的文字魅力，還是凝成生活記憶的筷子毛筆展現(xiàn)的器物魅力，受其滋養(yǎng)、得其澤被，難以割舍、無法剝離?？梢娢幕孕攀菍χ袊厣淖詈迷忈尅Ｈ魏螄业闹贫仍O計，必然植根于自己的歷史文化傳統(tǒng)，否則就會水土不服、功敗垂成。當前中國處于文化大國的崛起過程中，我們必須選擇社會主義正確道路，才能實現(xiàn)從文化大國走向文化強國。
不忘底氣，更要接地氣。文化自信不能僅僅只是停留在大腦里和嘴巴上，而是要落實到行動中和措施上，要從娃娃抓起、從小涵養(yǎng)。要實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展工程，這對于青少年的培養(yǎng)、對于文化自信的堅守都非常重要。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應重在活化，活在當今藝術的創(chuàng)造中，活在年輕一代的心中。同時不能遺忘無數根植于鄉(xiāng)土的地域文化織就了豐富多彩的中華文化。
堅定文化自信，也意味著要對這些獨具特色的地域文化進行挖掘和闡發(fā)，推動創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓文化的和風細雨浸潤群眾的生活，進而喚起基層群眾對中華文化的認同和熱忱。從孩子、從青年、從基層講好中國故事、發(fā)出中國聲音，打造具有中國特色、中國風格和中國氣派的文化自信。
實現(xiàn)中國夢，講好中國故事，傳播中國好聲音，文化自信不能矮化，必須“擼起袖子“傳承下去、光大起來!
堅定文化自信論文篇十一
教師是人類文化的傳授者，是人類靈魂的工程師，是教育工作的組織者，也是孩子們人生教育的啟蒙者，教師的一言一行都會對孩子造成很大的影響，甚至乃一生。所以我們要想為孩子創(chuàng)造一個適應他們學習、娛樂、成長的好環(huán)境，就必須從我們自己抓起、做起，只有教師具備了良好的修養(yǎng)、良好道德，才能使孩子們養(yǎng)成誠實、勇敢、有禮貌、關心集體、助人為樂的好品質、好習慣。因此，在日常生活中，我們教師應時時刻刻注意自己的言行、情緒、態(tài)度，分分秒秒提醒自己要用愛心去面對所有的孩子。愛心雖然不是教育的全部，但愛心卻是教育最基本的前提條件。正因為愛，才會有創(chuàng)造的喜悅，正因為有創(chuàng)造的喜悅，才會對教育、對孩子充滿愛的情感，孩子也才會回報你更多的.愛。真正的教育，正是這種愛與創(chuàng)造永無止境的良性循環(huán)。
“愛是一種偉大的感情，它總在創(chuàng)造奇跡，創(chuàng)造新的人”。教師的愛與尊重是照亮孩子心靈窗戶的燭光，孩子美好人生的開端掌握在教師手中，教師只有用自己的愛，才能與孩子產生心靈的碰撞，只有以愛心才能教會孩子去愛身邊的每一個人，愛身邊的一草一木。做一名合格的教師，要先用愛心播下花的種子，然后再用十倍愛心去澆水鋤草，那么，在不久的將來，我們必將會迎來一個姹紫嫣紅的美麗春天!
教師是人育人的事業(yè),教師作為這一特殊的職業(yè)同，直接擔負著培養(yǎng)下一代健康快樂成長的歷史重任。因此社會在學歷、能力和師德三方面提出了很高的要求，其中師德是最主要的。高尚的職業(yè)道德和良好的教師形象是每個教師做好教育工作的先決條件，是時代和社會的要求，也是教師不斷進取，贏得成功的力量所在。但我卻能自豪地說：“我愛我的工作”。
堅定文化自信論文篇十二
文化是一個國家，一個民族的靈魂，文化自信是對自身文化價值的充分肯定，是對自身文化生命力的堅定信念，是民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量，是一個民族、一個國家經濟發(fā)展，強盛不衰的恒久的精神驅動力。
文化有共性有個性，但對于民族文化來說，正如魯迅所說“只有民族的，才是世界的”，是的，一個民族要立足于世界之林，文化是基石，是一個國家實力強盛的標志，是每一個國人的自信之源。
一個文明，一種文化若想要立足于世界之林，則必須要增強文化自信，去找回那本屬于自己的東西。中國人少的只是那一份對于自己文化的信仰與自豪，只有當我們內心重新找回那種以一持萬的自信之后，中華民族的華夏文明才有可能振興，才有可能領先世界所有文化。
記住，民族要有自信心，必須要有文化自信；要有文化自信，必須重拾傳統(tǒng)文化，再造中華文明的復興?！爸袊鴱团d夢”！
堅定文化自信論文篇十三
放眼全球，一個國家要想屹立于世界民族之林，就必須“兩手都要硬”——其一是經濟，其二便是文化。伴隨著經濟全球化的迅速發(fā)展，文化間的交融碰撞日趨白熱化。中華文化雖有博大精深、兼容并蓄的特點，但面對外來文化的沖擊時，國人表現(xiàn)出來的卻是民族文化自信的力不從心。
中國人文化自信力的缺失是近代以來百年喪權辱國歷史的積淀產物。當西方列強用大炮將中國封閉已久的大門轟然打開，西方文化大量涌入時，中國人“天朝上國”美夢破滅后取而代之的是國人對中華文化的懷疑、批判和否定。這種歷史淵源的影響是極為深遠的，它一直在人們心里隱秘的茍存。
這種現(xiàn)象其實是一種病態(tài)的心理表現(xiàn)。曾經有一位外教說，當她到中國商店購物時，往往要多花錢，售貨員認為她是外國人肯定有錢。這位英國人說到這，臉上露出無可奈何的表情，說：“我很窮，我并沒有很多錢?！币?，西方國家中也有窮人，他們并非個個腰纏萬貫。這個事例或多或少地反映了中國人一種不正常的心理狀態(tài)。
這種心理讓國人看待中國文化時戴上了有色眼鏡，他們總覺得我們一無是處。其實每一種文化都有其精華與糟粕，沒有任何一種文化是完美的。中華文化歷史悠久，歷經五千年而經久不息，這體現(xiàn)了中華文化的強大生命力。她既有古人的智慧和創(chuàng)造，當然也有一些落后的、封建殘余的東西，但絕不可全盤否定。反觀西方工業(yè)文明，它是在幾百年間迅速形成的文化產物，代表著現(xiàn)代化和工業(yè)化；其外貌似強大，卻缺少了必要的歷史積淀和文化內涵。作為新時代的青年，我們一定要堅定不移的做好中華優(yōu)秀文化的繼承者和弘揚者，同時也要博采眾長，為中華文化注入新活力。
經濟和文化是相輔相成的，文化自信力的提升需要經濟發(fā)展為后盾。經濟的繁榮是文化繁榮的物質基礎。唐朝是古代中國的鼎盛時期。唐朝經濟文化的全面繁榮，表現(xiàn)出來的是中外文化的密切交流，中華文化深刻影響了世界的發(fā)展歷程?！疤迫恕背蔀槲鞣饺搜壑械闹袊?，我們的文化自信力是空前的，這是豐富的物質生活成就的自信力。
近幾年來特別是20_年以來，中國人的民族認同感和文化自信力有了顯著提高。奧運會、世博會的成功舉辦為西方打開了一扇了解中國的窗口，中國人感到了空前的民族凝聚力和自豪感，這是令人欣喜的。伴著中國經濟的起飛，中國人的心理正在走向成熟。偉大的民族要有偉大的胸懷和膽識。也許短時期內我們無法徹底根除文化自信力缺失的現(xiàn)象，但在可預見的未來，中國是大有希望的！中國人的文化自信力的提升是大有希望的！
堅定文化自信論文篇十四
黨的十九大指出要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。只有堅定文化自信，才能不斷推動社會主義文化繁榮興盛，為建設富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國提供精神動力。
堅定文化自信，最根本的是始終堅持和不斷鞏固馬克思主義指導地位。
習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上指出：“馬克思主義始終是我們黨和國家的指導思想，是我們認識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強大思想武器?！蓖七M社會主義文化繁榮興盛，必須始終把堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位作為文化建設首要任務。
堅持以科學態(tài)度對待馬克思主義。習近平總書記指出，對待科學的理論必須有科學的態(tài)度。要堅持以科學的態(tài)度對待馬克思主義，堅決防止教條主義、本本主義錯誤傾向，堅決防止打著馬克思的旗號和理論創(chuàng)新的旗號否定馬克思主義的錯誤傾向。
堅持以創(chuàng)新精神發(fā)展馬克思主義。要用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領時代，及時總結人民創(chuàng)造的新鮮經驗，不斷深化對共產黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，大力推進實踐基礎上的理論創(chuàng)新，開辟21世紀馬克思主義新境界。要及時回應群眾關注的重點難點問題，強化理論的時代價值。
堅持以務實學風學習馬克思主義。要加強黨員領導干部的馬克思主義理論教育，把系統(tǒng)掌握馬克思主義作為看家本領，不斷提高全黨運用馬克思主義分析解決實際問題的能力。特別要堅持用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導實踐、推動工作，切實把思想和行動統(tǒng)一到黨的十九大確定的各項目標任務上來。
習近平總書記指出：“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！睂崿F(xiàn)中華民族偉大復興，要有以經濟崛起為重要標志的硬實力，還要有以文化繁榮興盛為標志的文化軟實力。
加強思想道德建設，提高全社會文明程度。要把加強思想道德建設作為一項極為重要的戰(zhàn)略任務，廣泛開展理想信念教育，大力弘揚民族精神和時代精神。要深入實施公民道德建設工程，培育正確的道德判斷和道德責任，營造崇德向善的濃厚氛圍，夯實中國特色社會主義的思想道德基礎。
推進文化創(chuàng)新，大力推動文化繁榮發(fā)展。激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，是推動社會主義文化繁榮發(fā)展的內在要求。要繁榮發(fā)展社會主義文藝，堅持百花齊放、百家爭鳴，不斷推出文藝精品力作。要全面深化文化體制改革，加大文化產品與服務供給側結構性改革力度，為人民提供豐富精神食糧。要深入實施文化惠民工程，推進公共文化服務均等化標準化建設。要加快文化產業(yè)發(fā)展，培育新型文化業(yè)態(tài)。要推進國際傳播能力建設，擴大中華文化影響力。
堅持“雙創(chuàng)”方針，大力傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂。要堅持創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內涵和表現(xiàn)形式，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要堅持取長補短、兼收并蓄，以交流互鑒、開放包容的胸懷，鑄就中華文化新的輝煌。
堅定文化自信，最核心的是建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)。
黨的十九大提出要建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)，體現(xiàn)了我們黨對意識形態(tài)問題的高度重視。
落實意識形態(tài)工作責任制。黨的十九大指出要牢牢掌握意識形態(tài)工作領導權。加強意識形態(tài)工作，首先是各級黨委(黨組)的責任。要加強對黨委(黨組)意識形態(tài)責任制考核，推動各級黨委(黨組)切實擔負起本地區(qū)本部門意識形態(tài)工作主體責任，勇于擔當、敢抓敢管，勇于發(fā)聲、敢于亮劍，旗幟鮮明反對錯誤觀點，不斷弘揚正能量。
堅持正確方向導向。要堅持黨管宣傳、黨管意識形態(tài)、黨管媒體原則，旗幟鮮明地堅持政治家辦報、辦刊、辦臺，明確文化事業(yè)、文化產業(yè)的意識形態(tài)屬性，確保堅持正確政治方向、輿論導向、價值取向。要進一步加強意識形態(tài)陣地建設和管理，按照屬地管理、分級負責和誰主管誰負責的原則，做到守土有責、守土負責、守土盡責。
防范意識形態(tài)滲透。近年來，西方敵對勢力把我國發(fā)展壯大視為對其價值觀和制度模式的挑戰(zhàn)，不斷加緊對我國的思想文化滲透。要進一步加強防范，抵御意識形態(tài)滲透，堅決反對“去意識形態(tài)化”等錯誤論調，絕不允許那些攻擊我們黨和國家的言論在新聞媒體、商業(yè)網站及自媒體等信息平臺上出現(xiàn)，切實維護意識形態(tài)安全。
堅定文化自信，最急迫的是加快構建具有中國特色、中國風格、中國氣派的話語體系。
構建具有中國特色、中國風格、中國氣派的話語體系是新形勢下增強文化自信的必然要求。
克服文化自卑心理，培育健全的國民文化心態(tài)。近代以來，封閉落后的中國飽受西方列強侵略，在一些國民心中留下自卑畏葸或盲目排外的陰影。今天，我們迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復興的光明前景，因此要大力宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史作用、世界貢獻和當代價值，大力宣傳革命文化的優(yōu)秀品質與優(yōu)良傳統(tǒng)，大力宣傳社會主義先進文化的重大進展與美好未來，按照“培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)”要求，在培育健全國民文化心態(tài)中增強文化自信。
加強理論總結，構建立足于中國實踐、中國道路的中國理論。改革開放40年來，中國發(fā)生巨大變化。我們必須解讀中國實踐、構建中國理論。要把當代中國正在進行的人類歷史上最宏大而獨特的實踐創(chuàng)新作為理論創(chuàng)新的立足點，對中國道路、中國模式、中國經驗進行理論總結，構建具有中國特色的話語體系。
打造中國學術范式，建立中國特色哲學社會科學。我國是哲學社會科學大國，但目前的學術地位、學術話語的世界影響力仍與我國綜合國力和國際地位不太相稱。要深刻認識和把握哲學社會科學的發(fā)展規(guī)律、本質特征和內在要求，提升學術原創(chuàng)能力，充分體現(xiàn)繼承性、民族性、原創(chuàng)性、時代性、系統(tǒng)性、專業(yè)性，努力建立具有中國特色、體現(xiàn)時代精神的哲學社會科學學術體系。
【思想宣傳范文】二。
黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央把全面從嚴治黨納入“四個全面”戰(zhàn)略布局，科學回答了在新時代建設一個什么樣的黨、怎樣建設黨這一重大課題。習近平同志關于黨的建設的重要論述，是對黨的十八大以來全面從嚴治黨新實踐新成就新經驗的科學總結，是馬克思主義黨建理論中國化的最新成果，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。它以全新的視野和豐富的內涵反映了時代發(fā)展變化對黨的建設提出的新要求，為新時代加強黨的建設提供了根本遵循。
構建系統(tǒng)完整的黨建理論體系。
習近平同志關于黨的建設的重要論述，具有豐富內涵和鮮明時代特色。這些重要論述表明我們黨對執(zhí)政黨建設規(guī)律的認識達到了新高度，意味著中國化的馬克思主義黨建理論體系達到了新高度。
在黨的奮斗綱領和歷史使命上，強調堅持不忘初心、牢記使命。中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。我們黨從成立之日起就把為共產主義而奮斗確定為自己的綱領，具有堅定的共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想。經過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代。黨在新時代的歷史使命，就是不斷把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗。為此，必須毫不動搖堅持和完善黨的領導，毫不動搖把黨建設得更加堅強有力。
在黨的領導問題上，強調堅持和加強黨的全面領導。這是新時代黨的建設的根本出發(fā)點和落腳點。黨是最高政治領導力量，黨政軍民學，東西南北中，黨是領導一切的。堅持和加強黨的全面領導，首先要堅決維護黨中央權威和集中統(tǒng)一領導。全體黨員都要增強“四個意識”，自覺在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致。要完善堅持黨的領導的體制機制，建立健全堅持和加強黨的全面領導的組織體系、制度體系、工作體制。全面增強執(zhí)政本領，提高黨把方向、謀大局、定政策、促改革的能力和定力，確保黨始終總攬全局、協(xié)調各方，始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領導核心。
在黨的根本立場上，強調堅持以人民為中心。人民立場是黨的根本政治立場，也是新時代黨的建設的根本價值取向。要堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。
在管黨治黨上，強調全面從嚴治黨一刻也不能松懈。打鐵必須自身硬。黨的全面領導能不能落到實處，關鍵看能不能把黨建設好、建設強，這就必須勇于自我革命，從嚴管黨治黨。全面從嚴治黨，核心是加強黨的領導，基礎在全面，關鍵在嚴，要害在治。全黨一定要保持戰(zhàn)略定力，層層落實管黨治黨政治責任，堅持嚴字當頭，真管真嚴、敢管敢嚴、長管長嚴。
在黨的政治建設上，強調必須把黨的政治建設擺在首位。黨的政治建設是黨的根本性建設，決定黨的建設方向和效果。要以黨的政治建設為統(tǒng)領，全面推進黨的各項建設。加強黨的政治建設，首要任務是保證全黨服從中央，堅決維護黨中央權威和集中統(tǒng)一領導。要嚴肅黨內政治生活，營造風清氣正的黨內政治生態(tài)。完善和落實民主集中制的各項制度。發(fā)展積極健康的黨內政治文化。全黨同志特別是高級干部要不斷提高政治覺悟和政治能力。
在黨的思想建設上，強調堅定理想信念，補足精神之鈣。共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想是中國共產黨人的精神支柱和政治靈魂。要把堅定理想信念作為黨的思想建設的首要任務，堅持用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，教育引導黨員、干部牢記黨的宗旨，解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關”問題，自覺做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實實踐者。
在黨的組織建設上，強調從嚴治吏，建設高素質專業(yè)化干部隊伍。全面從嚴治黨的重點，在于從嚴管理干部。要按照信念堅定、為民服務、勤政務實、敢于擔當、清正廉潔的標準，培養(yǎng)選拔黨和人民需要的好干部。堅持正確選人用人導向，匡正選人用人風氣，優(yōu)化選人用人環(huán)境。注重培養(yǎng)專業(yè)能力、專業(yè)精神，增強干部隊伍適應新時代中國特色社會主義發(fā)展要求的能力。把抓基層打基礎作為長遠之計和固本之策，以提升組織力為重點，突出政治功能，把基層黨組織建設成為堅強戰(zhàn)斗堡壘。
在黨的作風建設上，強調要持之以恒、久久為功。我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，不但要有強大的真理力量，而且要有強大的人格力量。人格力量集中體現(xiàn)為黨的優(yōu)良作風，作風建設的核心問題是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。要堅持以上率下，從領導干部抓起，認真落實中央八項規(guī)定精神，堅決整治“四風”，堅決反對特權思想和特權現(xiàn)象。
在黨的紀律建設上，強調嚴明黨的紀律。我們黨是靠革命理想和鐵的紀律組織起來的馬克思主義政黨，紀律嚴明是黨的光榮傳統(tǒng)和獨特優(yōu)勢。加強紀律建設是全面從嚴治黨的治本之策。政治紀律是黨最根本、最重要的紀律，遵守政治紀律是遵守黨的全部紀律的基礎。要重點強化政治紀律和組織紀律，帶動廉潔紀律、群眾紀律、工作紀律、生活紀律嚴起來。堅持紀嚴于法、紀在法前，把紀律挺在前面。既要加強紀律教育，也要強化紀律執(zhí)行。
在黨的制度建設上，強調更多用制度治黨、管權、治吏。堅持思想建黨和制度治黨相結合，深化黨的建設制度改革，制定完善黨內法規(guī)，注重黨內法規(guī)同國家法律的銜接和協(xié)調，構建以黨章為根本、若干配套黨內法規(guī)為支撐的黨內法規(guī)制度體系，全方位扎緊制度籠子。增強制度執(zhí)行力，堅持制度面前人人平等、執(zhí)行制度沒有例外，堅決維護制度的嚴肅性和權威性。
在反腐敗斗爭上，強調堅持以零容忍態(tài)度懲治腐敗。人民群眾最痛恨腐敗，腐敗是我們黨面臨的最大威脅。要堅持無禁區(qū)、全覆蓋、零容忍，堅持“老虎”“蒼蠅”一起打，堅持重遏制、強高壓、長震懾。推進反腐敗國家立法，健全黨和國家監(jiān)督體系，加強對權力運行的制約和監(jiān)督。強化不敢腐的震懾，扎牢不能腐的籠子，增強不想腐的自覺。
實現(xiàn)馬克思主義黨建理論的重大創(chuàng)新。
馬克思主義黨建理論是關于無產階級政黨自身建設和實現(xiàn)自身使命的規(guī)律的科學學說，是馬克思主義的重要組成部分。馬克思、恩格斯是無產階級政黨的創(chuàng)始人和建黨學說的奠基者。列寧在總結俄國無產階級政黨建設經驗的基礎上，創(chuàng)立了完整的建黨學說，堅持和發(fā)展了馬克思主義黨建理論。中國共產黨的幾代領導人在把馬克思主義黨建理論與中國具體實際相結合、成功解決我們黨的建設面臨的特殊矛盾和復雜問題的過程中，不斷作出新的理論概括、取得新的理論成果，豐富和發(fā)展了馬克思主義黨建理論。習近平同志關于黨的建設的重要論述，在繼承前人的基礎上，講了許多新話，提出了一系列原創(chuàng)性觀點，對馬克思主義黨建理論的創(chuàng)新與發(fā)展作出了重大貢獻。這主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
提出黨的領導是中國特色社會主義最本質的特征，進一步明確了黨在中國特色社會主義事業(yè)中的領導核心地位。習近平同志強調：“中國特色社會主義最本質的特征是中國共產黨領導，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產黨領導。堅持和完善黨的領導，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所在、幸福所在?！边@一重要論斷深化了對中國特色社會主義本質的認識，揭示了堅持黨的領導的歷史邏輯和現(xiàn)實要求，指明了黨的建設的根本目的。歷史已經并將繼續(xù)證明，沒有中國共產黨的領導，民族復興必然是空想。這一重要論斷的提出，深化了對共產黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，具有重大理論創(chuàng)新意義。
把全面從嚴治黨納入“四個全面”戰(zhàn)略布局，進一步明確了黨的建設在治國理政中的決定性作用。協(xié)調推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，是黨的十八大以來以習近平同志為核心的黨中央確定的治國理政總方略?！八膫€全面”戰(zhàn)略布局是一個有機聯(lián)系的整體，其中全面從嚴治黨是推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的關鍵。把全面從嚴治黨納入“四個全面”戰(zhàn)略布局，上升到治國理政重大戰(zhàn)略的高度，進一步明確了黨的建設在實現(xiàn)戰(zhàn)略目標、推動各項事業(yè)發(fā)展中的關鍵作用，充分體現(xiàn)了治黨與治國的有機統(tǒng)一，體現(xiàn)了推進黨的建設新的偉大工程與推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的有機統(tǒng)一。
提出新時代黨的建設總要求，科學指明了新時代執(zhí)政黨建設的方向。習近平同志在黨的十九大報告中提出了新時代黨的建設總要求，包括“兩個堅持”的根本方針、“四個以”的工作思路、“5+2”的總體布局和“五句話”的總目標。新時代黨的建設總要求內涵豐富，集時代性、原創(chuàng)性、系統(tǒng)性于一體，科學回答了新形勢下黨的建設抓什么、怎么抓的問題，是新時代管黨治黨的總綱領和總遵循。特別應看到，新時代黨的建設總要求強調要“以黨的政治建設為統(tǒng)領”“全面推進黨的政治建設、思想建設、組織建設、作風建設、紀律建設，把制度建設貫穿其中，深入推進反腐敗斗爭”，這是對黨的建設總體布局的重大創(chuàng)新。突出黨的政治建設的統(tǒng)領地位，既是由馬克思主義政黨的政治屬性決定的，更是對黨的建設歷史特別是黨的十八大以來黨的建設成功經驗的科學總結和理論升華，標志著我們黨對執(zhí)政黨建設規(guī)律的認識達到了新高度。
提出新時代黨的組織路線，抓住了新時代加強黨的建設、做好組織工作的關鍵。組織路線對堅持黨的領導、加強黨的建設、做好黨的組織工作具有十分重要的意義。習近平同志在全國組織工作會議上深刻闡明了新時代黨的組織路線，對黨的組織路線內容作出科學概括，這在我們黨的歷史上是第一次。習近平同志強調，貫徹落實新時代黨的組織路線，首先要加強黨的組織體系建設，其次要建設忠誠干凈擔當的高素質干部隊伍。他還強調，要加快實施人才強國戰(zhàn)略，確立人才引領發(fā)展的戰(zhàn)略地位。習近平同志關于新時代黨的組織路線的重要論述，是對馬克思主義黨建理論的開創(chuàng)性貢獻，具有里程碑意義。
在黨的建設的途徑和方法上提出許多重大創(chuàng)新觀點。比如，提出堅持思想建黨和制度治黨相統(tǒng)一的觀點，強調全面從嚴治黨既要解決思想問題，又要解決制度問題。又如，提出堅持使命引領和問題導向相統(tǒng)一的觀點，強調黨的建設要緊緊圍繞黨的歷史使命和奮斗目標，使全面從嚴治黨的一切努力都集中到增強黨的“四自能力”上來，集中到提高黨的領導能力和執(zhí)政能力、保持和發(fā)展黨的先進性和純潔性上來。再如，提出堅持抓“關鍵少數”和管“絕大多數”相統(tǒng)一的觀點，強調從嚴治黨關鍵是要抓住領導干部這個“關鍵少數”，要對領導干部特別是高級干部提出更高更嚴的標準，進行更嚴的管理和監(jiān)督;同時也要對廣大黨員提出普遍性要求，把全面從嚴治黨落實到每個支部、每名黨員。
【思想宣傳范文】三。
197月，中國共產黨成立了。28歲的毛澤東是黨的第一次全國代表大會13名代表之一。代表們的平均年齡，正好也是28歲。當時全國只有58名黨員，在4億人口的中國，無疑是滄海一粟。但這個信仰馬克思列寧主義的政黨，硬是像原子裂變般爆發(fā)出驚人的能量。經過28年的艱難曲折，終于奪取了全國政權，創(chuàng)建了一個新國家。
時代靈魂性人物。
每個時代都有它的靈魂性人物。
1949年，即將擔任新中國政府總理的周恩來，發(fā)表了一篇題為《學習毛澤東》的講話，開頭就說：“我們必須有一個大家共同承認的領袖，這樣的領袖能夠帶著我們前進。三十年革命運動的實踐使中國人民有了自己的領袖，就是毛澤東”。
然而，毛澤東不僅是在那個披沙揀金的悲壯歷程中脫穎而出的領袖人物，也是被他所處的時代選擇的靈魂性人物。靈魂性人物超越一般政治領袖的地方在于，要有大信仰大擔當、大判斷大選擇，以及非凡的號召力感染力，具有超常的戰(zhàn)略眼光，能夠代表人民的意志，在大歷史中擔當領導責任。
1960年5月27日，毛澤東和英國元帥蒙哥馬利之間有過下面這段對話：
蒙哥馬利：如果一個領袖為了取得很高的地位而犧牲他的原則，他就不是一個好人。
毛澤東：我的意見是這樣的，一個領袖應該是絕大多數人的代言人。
蒙哥馬利：但是他也不能犧牲他的原則啊!
毛澤東：這就是原則，他應該代表人民的愿望。
毛澤東曾多次說過，他心目中的“上帝”是人民。最有名的是人們都熟悉的《愚公移山》那篇文章。毛澤東說，古代寓言中那個每天挖山不止的愚公，感動了上帝，上帝就派兩個神仙下凡，把擋在愚公家門口的太行山、王屋山背走了。如今，帝國主義和封建主義也是壓在中國人民頭上的兩座大山，我們要下決心“挖掉這兩座山。我們一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾”。
在毛澤東看來，人民大眾作為“上帝”，既是改造世界的主體力量，也是中國共產黨所代表的唯一群體，所服務的唯一對象。信仰人民大眾這個“上帝”的人，當然會把自己的政治原則定位在“為了人民的利益”。無論是搞革命，還是搞建設，中國共產黨的宗旨都是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興。為此，在開國大典上，毛澤東喊出的口號是“人民萬歲!”
肩負時代使命。
回答和解決時代性問題，是時代靈魂性人物的歷史使命。任何時代的靈魂性人物，都不可能跳出歷史條件的限制來做決策。
毛澤東那代人是帶著過去慘痛的經歷和教訓進入新中國的。在此前一個世紀的時間里，“全世界幾乎一切大中小帝國主義國家都侵略過我國，都打過我們”，除了最后一次抗日戰(zhàn)爭外，“沒有一次戰(zhàn)爭不是以我國失敗、簽訂喪權辱國條約而告終”。這就是毛澤東當時所面臨的那個時代，這就使得毛澤東時代的治國理政，必須始終把獨立、自主、安全擺在突出位置，并且有著揮之不去的“落后就要挨打”的危機意識和緊迫感。
新中國面臨的主要課題或者說肩負的歷史使命，一是鞏固新政權，革新舊國弊。通俗地講，就是通過社會改造讓新中國“立”起來，在世界民族之林中站得住。二是按既定目標，讓新中國過渡到社會主義社會。也就是說，要為中華民族趕上時代潮流，為國家的未來發(fā)展，構筑基本制度，提供政治前提，開辟全新航道。三是提高社會生產力，改變長期以來“一窮二白”的落后面貌。四是為全面建設社會主義社會，尋找一條行之有效的道路。這四大課題，也是四大任務，環(huán)環(huán)相扣，相互交織在一起，主題詞就是兩個字“建設”。所以，今天的人們把毛澤東時代稱為“建設時期”。對毛澤東和中國共產黨來說，這是時代的全新要求。
那么，在時代提出的使命面前，毛澤東時代的中國究竟做了些什么呢?如果從推動中國現(xiàn)代化進程的角度來概括，起碼做了三件大事：
一是構筑中國式現(xiàn)代化進程的制度基礎和行政體制。如人民代表大會制度、中國共產黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度。特別是把中國共產黨確立為我們事業(yè)的核心領導力量，形成“一竿子插到底”和“全國一盤棋”的體制。在今天，這樣的體制依然適用，是中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的最大政治優(yōu)勢，并且在相當程度上規(guī)定了不同于其他國家的現(xiàn)代化路徑和前進方向。就像鄧小平同志說的那樣，“社會主義國家有個最大的優(yōu)越性，就是干一件事情，一下決心，一做出決議，就立即執(zhí)行，不受牽扯”。
二是塑造不同于舊中國的新的社會關系和文明價值取向。比如，移風易俗，反對愚昧迷信;強調社會平等，實現(xiàn)婦女解放;推進義務教育的普及，推崇艱苦奮斗、勞動光榮的價值觀，等等。這些事實上都屬于中國現(xiàn)代化進程的社會前提和文化準備。
三是基本上形成獨立的、比較完整的工業(yè)體系，進而對中國的現(xiàn)代化道路做了一些初步思考和理論探索。比如，毛澤東關于“十大關系”的論述，還提出了工業(yè)、農業(yè)、國防和科學技術“四個現(xiàn)代化”的發(fā)展戰(zhàn)略目標。
當然，毛澤東時代在現(xiàn)代化問題上也有教訓，因此才有改革開放。毛澤東說過，“建設比革命更困難”。這平淡如水的感慨，“如魚飲水，冷暖自知”。雖然不著意渲染，后來的中國人還是理解毛澤東時代的。
為了道路和夢想。
每一個時代都有自己的夢想，時代的靈魂性人物就是要帶領人民尋找到一條實現(xiàn)夢想的正確道路。
毛澤東時代的夢想，是通過實現(xiàn)“現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農業(yè)、現(xiàn)代化的科學文化和現(xiàn)代化的國防”，建立強大的社會主義國家，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。與此相應，毛澤東時代的實踐探索，從根本上說，就是為實現(xiàn)這個夢想找到一條社會主義建設的正確道路。
道路和夢想是統(tǒng)一的。
近代以來，中國是世界現(xiàn)代化潮流中充滿悲情的被動追趕者。直到新中國成立，中國共產黨掌握了中國現(xiàn)代化進程的主導權，這種局面才得以改變。正是在新中國成立那年，毛澤東宣示：“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉入主動”。這里有兩個關鍵詞：一是“學會”，即結合中國實際來運用馬克思主義;一是“主動”，即自覺地走中國自己的路。走中國自己什么樣的路呢?在毛澤東那個年代，先是開辟中國新民主主義革命道路，然后是探索中國社會主義建設道路。在這兩條道路里，看似沒有“現(xiàn)代化”三個字眼，實際上都是中國走上自己的現(xiàn)代化道路的前提，或者說，現(xiàn)代化夢想是這兩條道路中的應有之義。
在探索社會主義建設道路的過程中，毛澤東時代雖然經歷了嚴重曲折，但為新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義道路提供了社會制度基礎、國家發(fā)展的基本條件，提供了建設的寶貴經驗和必要的物質基礎。
今天的中國，已經找到中國特色社會主義這條實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路，并在這條路上大踏步地趕上時代潮流，實現(xiàn)了從追趕世界到融入世界，進而影響世界的歷史性跨越，實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍，比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標。
如今的中國，在以習近平同志為核心的黨中央領導下，已經朝氣蓬勃地進入中國特色社會主義新時代，但這個新時代是在毛澤東時代基礎上繼往開來的新時代?；仡櫄v史，我們要衷心感謝毛澤東這一中華民族和人類歷史上的偉大人物。
【思想宣傳范文】四。
黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央重視互聯(lián)網、發(fā)展互聯(lián)網、治理互聯(lián)網，不斷推進理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，不僅走出一條中國特色治網之道，而且提出一系列新思想新觀點新論斷。習近平總書記在全國網絡安全和信息化工作會議上的重要講話，深刻回答了事關網信事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實踐問題，是指導新時代網絡安全和信息化發(fā)展的綱領性文獻。要自覺在網絡強國戰(zhàn)略思想指引下，始終堅持、加強黨對網信工作的集中統(tǒng)一領導，堅決維護以網絡意識形態(tài)安全為核心的網絡安全，自力更生加速推動信息領域核心技術突破，始終貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，努力開創(chuàng)新時代網信工作新局面。
堅持、加強黨對網信工作的集中統(tǒng)一領導，確保網信事業(yè)始終沿著正確方向前進。
黨政軍民學，東西南北中，黨是領導一切的。中國特色社會主義最本質的特征是中國共產黨領導，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產黨領導。習近平總書記強調，要加強黨中央對網信工作的集中統(tǒng)一領導，確保網信事業(yè)始終沿著正確方向前進。這就要求我們深刻認識到堅持、加強黨對網信工作的集中統(tǒng)一領導是做好網信工作的根本政治原則，要始終堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，認真學習好、貫徹好網絡強國戰(zhàn)略思想，確保黨始終總攬全局、協(xié)調各方，從而真正將網信工作更加明確地置于黨的絕對、全面領導之下，為在新時代實現(xiàn)新目標、創(chuàng)造新輝煌提供堅強可靠的政治保障。
將堅持、加強黨對網信工作的集中統(tǒng)一領導落到實處，要求各地區(qū)各部門進一步增強“四個意識”，高度重視網信工作，將其納入重點工作計劃和重要議事日程，及時解決新情況新問題。尤其是各級黨委、黨組一把手要高度重視，狠抓落實，同時充分發(fā)揮工青婦等群團組織優(yōu)勢，發(fā)揮好企業(yè)、科研院校、智庫等的作用，形成全社會力量齊心協(xié)力推動網信工作的強大合力。黨的十八大以來，正是在以習近平同志為核心的黨中央堅強有力領導下，《黨委(黨組)意識形態(tài)工作責任制實施辦法》《黨委(黨組)網絡意識形態(tài)工作責任制實施細則》的貫徹實施有力地推動了網信事業(yè)發(fā)生歷史性巨變。今天，我們要進一步提高政治站位，從黨長期執(zhí)政和國家長治久安的高度，把思想和行動統(tǒng)一到黨中央關于網信工作的戰(zhàn)略部署上來，推動新時代的網信工作再上新臺階。
維護以網絡意識形態(tài)安全為核心的網絡安全，多措并舉努力構建網上網下同心圓。
在中國網民規(guī)模達7.72億、互聯(lián)網普及率達到55.8%的今天，互聯(lián)網成為意識形態(tài)斗爭的主戰(zhàn)場、主陣地，能否有力維護以網絡意識形態(tài)安全為核心的網絡安全關系到整個國家安全。我們在任何時候都要牢記意識形態(tài)安全在整個網絡安全乃至國家安全中的極端重要地位，大力加強網上正面宣傳，旗幟鮮明堅持正確政治方向、輿論導向、價值取向，用習近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神團結、凝聚億萬網民;努力推進網上宣傳理念、內容、形式、方法、手段等創(chuàng)新，把握好時度效，構建網上網下同心圓，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎;壓實互聯(lián)網企業(yè)的主體責任，決不能讓互聯(lián)網成為傳播有害信息、造謠生事的平臺。
“為廣大網民特別是青少年營造一個風清氣正的網絡空間”“網上網下要形成同心圓”是習近平總書記在兩年多前的“4·19”重要講話中提出的目標，他在黨的十九大報告中又特別強調要“營造清朗的網絡空間”，在全國網絡安全和信息化工作會議上的重要講話中再次強調“構建網上網下同心圓”“要加強互聯(lián)網行業(yè)自律”等。這就要求我們堅決落實意識形態(tài)工作責任制，牢牢掌握意識形態(tài)工作領導權，進一步加強互聯(lián)網內容建設，更好建立網絡綜合治理體系，多措并舉營造清朗的網絡空間，努力更好構建網上網下同心圓。
自力更生加速推動信息領域核心技術突破，努力實現(xiàn)從網絡大國向網絡強國的轉變。
在新發(fā)展理念中，創(chuàng)新是第一位的，核心技術受制于人的瓶頸不突破，是無法真正建設創(chuàng)新型國家的。習近平總書記在“4·19”重要講話中就特別指出，互聯(lián)網核心技術是我們最大的“命門”，核心技術受制于人是我們最大的隱患。他在全國網絡安全和信息化工作會議上的重要講話中進一步強調，核心技術是國之重器。要下定決心、保持恒心、找準重心，加速推動信息領域核心技術突破。這就必須從國家層面高度重視、科學謀劃，盡快采取有力舉措強力推進核心技術突破，這是努力實現(xiàn)從網絡大國向網絡強國轉變的關鍵，也是維護網絡安全的重大舉措。
要突破核心技術，就必須狠抓產業(yè)體系建設，在技術、產業(yè)、政策上共同發(fā)力。深刻剖析核心技術受制于人的根源，清醒認識我國互聯(lián)網核心技術的發(fā)展現(xiàn)狀，加強集中統(tǒng)一領導;做好體系化技術布局，優(yōu)中選優(yōu)、重點突破，努力實施網絡信息領域核心技術設備攻堅戰(zhàn)略;完善金融、財稅、國際貿易、人才、知識產權保護等制度環(huán)境，發(fā)揮好國家隊的主力軍作用，更好釋放各類創(chuàng)新主體創(chuàng)新活力;打通基礎研究和技術創(chuàng)新銜接的綠色通道，努力在以基礎研究帶動應用技術群體突破的進程中打造強勁的“中國芯”，以自己的核心技術突破建好數字中國，堅決通過自力更生倒逼自主創(chuàng)新能力提升來牢牢掌握我國互聯(lián)網發(fā)展主動權，推進全球互聯(lián)網治理體系變革。
始終貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，努力讓人民群眾有更多獲得感、幸福感、安全感。
在“4·19”重要講話中，習近平總書記要求各級黨政機關和領導干部要學會通過網絡走群眾路線，經常上網看看，潛潛水、聊聊天、發(fā)發(fā)聲，了解群眾所思所愿，收集好想法好建議，積極回應網民關切、解疑釋惑。在全國網絡安全和信息化工作會議上的重要講話中，他更是進一步要求，各級黨政機關和領導干部要提高通過互聯(lián)網組織群眾、宣傳群眾、引導群眾、服務群眾的本領。這就要求各級黨政機關特別是領導干部要始終堅持、始終貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，不僅要切實增強走好網絡群眾路線的自覺性、主動性，而且讓人民網信為人民成為更多人的思想自覺、行動自覺。
人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。通過大力發(fā)展網信事業(yè)，努力讓人民群眾有更多獲得感、幸福感、安全感，是我們的重要使命。習近平總書記指出，網信事業(yè)代表著新的生產力和新的發(fā)展方向，應該在踐行新發(fā)展理念上先行一步。并再次強調，網信事業(yè)發(fā)展必須貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，把增進人民福祉作為信息化發(fā)展的出發(fā)點和落腳點，讓人民群眾在信息化發(fā)展中有更多獲得感、幸福感、安全感。這就要求我們，在網信事業(yè)發(fā)展中既要牢記全心全意為人民服務的根本宗旨，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，又要尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，從人民群眾中汲取智慧和力量，把人民群眾作為開創(chuàng)新時代網信工作新局面的主心骨，真正讓人民成為網信事業(yè)的主人。
【思想宣傳范文】五。
習近平總書記在中國科學院第十九次院士大會、中國工程院第十四次院士大會上的重要講話，繪就進軍世界科技強國、成為世界主要科學中心和創(chuàng)新高地的宏偉藍圖，激蕩人心、催人奮進。著眼新的歷史方位，廣大科技工作者要勇立時代潮頭，肩負神圣使命。深入學習貫徹習近平總書記重要講話精神，對于培養(yǎng)中國科學家精神、凝心聚力推進世界科技強國建設，具有重大而深遠的意義。
創(chuàng)新思想引領未來。
習近平總書記在兩院院士大會上發(fā)表重要講話，以寬廣的世界視野和深邃的歷史眼光洞察當代科技革命和產業(yè)變革，深刻闡明科技工作和科技創(chuàng)新的戰(zhàn)略地位、重要作用、方向目標、戰(zhàn)略舉措、任務要求，鮮明提出“六個堅持”的科技發(fā)展總體方略，系統(tǒng)總結“五個著力”的科技事業(yè)歷史性變革、歷史性成就，統(tǒng)籌布局五個方面的科技未來發(fā)展重點任務，對建設世界科技強國作出全面戰(zhàn)略部署，進一步豐富發(fā)展了馬克思主義關于科技創(chuàng)新的重要思想，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是指導新時代科技事業(yè)發(fā)展的綱領性文獻。習近平總書記創(chuàng)造性地提出了推進世界科技強國的一系列新理論、新觀點、新論斷、新要求，科學回答了為什么要建設世界科技強國、建設什么樣的世界科技強國、怎樣建設世界科技強國等一系列事關我國科技創(chuàng)新未來發(fā)展的重大理論和實踐問題，為做好新時代科技工作提供了重要方法論指導和行動指南，為新時代進軍世界科技強國提供了強大精神動力和共同思想基礎。站在新的歷史起點上，“我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，我們比歷史上任何時期都更需要建設世界科技強國”?？萍脊ぷ髡咭钊脎`行習近平總書記關于科技創(chuàng)新的重要思想，筑牢新時代建設世界科技強國的共同思想基礎。
習近平總書記關于科技創(chuàng)新的重要思想，在推進科技強國建設的歷史進程中，展現(xiàn)出強大真理力量、獨特思想魅力、巨大實踐偉力。新思想集中體現(xiàn)了科技創(chuàng)新的人民立場、民族抱負和世界責任，飽含著關心關懷關愛廣大科技工作者的真摯情懷。習近平總書記深刻指出，“硬實力、軟實力，歸根到底要靠人才實力”“形成天下英才聚神州、萬類霜天競自由的創(chuàng)新局面”，強調廣大科技工作者是國家的財富、人民的驕傲、民族的光榮，強調大興識才愛才敬才用才之風，在政治上關懷、工作上支持、生活上關心，為科技人才施展才華提供更加廣闊舞臺。這些都是激勵廣大科技工作者進一步迸發(fā)報國熱情和創(chuàng)新活力的強大動力。
弘揚偉大民族精神。
習近平總書記多次強調精神氣質涵養(yǎng)對國家發(fā)展的極端重要性，深刻指出偉大民族精神是中國發(fā)展和人類文明進步的強大精神動力，闡明愛國、創(chuàng)新、求實、協(xié)同、人梯等精神要素對建設科技強國的重要意義。中國科學家是一個充滿理想情懷、獻身精神、有著優(yōu)良傳統(tǒng)的優(yōu)秀群體。百余年來，特別是新中國成立以來，在科學文明與中華傳統(tǒng)文化交流激蕩中，一代代中國科技工作者投身創(chuàng)新報國實踐，成為偉大民族精神的傳承者、踐行者和塑造者。“航天之父”錢學森說：“我的事業(yè)在中國、我的成就在中國、我的歸宿在中國。”兩彈元勛鄧稼先說：“我們的工作能振我國威，振我軍威，我們?yōu)檫@個事業(yè)獻身是值得的!”“兩彈一星”烈士郭永懷說，“我愿以身許國”。長征二號總設計師屠守鍔說：“對我們中國人來說，國家事業(yè)重于一切?！碧皆鹿こ炭傇O計師孫家棟表示：“國家需要，我就去做。”錚錚誓言，響徹寰宇。眾多前輩科學家以對黨和人民的赤膽忠誠，為共和國托起無數星辰，他們展現(xiàn)的“兩彈一星”精神、載人航天精神、“西遷精神”等彪炳史冊、光照千秋。
向世界科技強國進軍，是新時代走近世界舞臺中央、走向偉大復興的“新長征”。改革開放以來特別是黨的十八大以來，我國科技發(fā)展取得了舉世矚目成就和歷史性、整體性、格局性重大變化，科技工作者要堅定創(chuàng)新自信。同時要清醒認識到，我們迎來世界新一輪科技革命和產業(yè)變革同我國轉變發(fā)展方式的歷史性交匯期，既面臨千載難逢的歷史機遇，又面臨差距拉大的嚴峻挑戰(zhàn)。面對全球范圍創(chuàng)新博弈，突破“在視野格局、創(chuàng)新能力、資源配置、體制政策等方面存在諸多不適應”等弱項，補齊“重大原創(chuàng)性成果缺乏、底層基礎技術、基礎工藝能力不足”等短板，擺脫“關鍵核心技術受制于人的局面沒有得到根本性改變”的狀況，形成發(fā)展長板，打造未來競爭新優(yōu)勢等，這種挑戰(zhàn)前所未有，國家和人民的期待前所未有?！靶蝿荼迫?、挑戰(zhàn)逼人、使命逼人”，當代科技工作者要勇立時代潮頭，勇做科技體制改革的推動者，勇做新時代科技創(chuàng)新的排頭兵。要面向世界科技前沿，面向國家戰(zhàn)略需求，發(fā)力主戰(zhàn)場、打贏攻堅戰(zhàn)、勇闖無人區(qū)、開拓新賽場。要拓展全球視野，深度參與全球科技治理，全面提升我國在全球創(chuàng)新格局的位勢，全面提升國際影響力和規(guī)則制定能力，向世界展示中國風格、中國氣派、中國精神。
習近平總書記強調，偉大精神是一代一代中華兒女創(chuàng)造和積淀出來的，也需要一代一代傳承下去。在改革開放和創(chuàng)新型國家建設中，偉大的精神以其強大感召力薪火相傳并愈加煥發(fā)出勃勃生機。黃大年、南仁東、鐘揚等當代科技工作者，接過前人的精神火炬，披荊斬棘、砥礪前行，突破戰(zhàn)略高技術瓶頸和重大工程難關，以豐碩的創(chuàng)新爭先成果，詮釋了心有大我、至誠報國的濃烈情懷?！爸灰鎳枰冶厝σ愿??！秉S大年以戰(zhàn)士般的豪情，展示出和平年代創(chuàng)新者的英雄氣概。“苦干驚天動地事，甘做隱姓埋名人”，黃旭華30年“水下長征”無怨無悔?！疤杏薰崩畋絽^(qū)30余年，用生命書寫了“把論文寫在祖國的大地上”的人民情懷?！胺剂中氯~催陳葉”，我們欣喜地看到，新時代涌現(xiàn)出大批青年科研和創(chuàng)業(yè)者，正在自覺踐行習近平總書記對知識分子和青年一代當以報效祖國和人民為抱負的殷殷囑托。
服務科技發(fā)展偉業(yè)。
習近平總書記在“科技三會”上作出重要指示，明確科協(xié)組織為科技工作者服務、為創(chuàng)新驅動發(fā)展服務、為提高全民科學素質服務、為黨和政府科學決策服務的職責定位，要求科協(xié)成為科技創(chuàng)新的重要力量，同時強調群團組織要成為推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要力量。圍繞落實習近平總書記重要指示精神，中國科協(xié)自覺融入黨和國家工作大局，主動服務建設世界科技強國的戰(zhàn)略需求，堅持高站位、高標準、高質量統(tǒng)籌謀劃，以“1-9·6-1”工作布局打造科協(xié)系統(tǒng)改革發(fā)展“升級版”，推動黨的十九大精神在科協(xié)的生動實踐?！?”即堅持一條主線，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指引，將科協(xié)組織打造成為新時代創(chuàng)新先鋒，充分彰顯科協(xié)組織的政治性，這是科協(xié)工作的“綱”與“魂”。“9”是圍繞主線的工作布局和新舉措，指通過智庫、學術、科普“三輪”驅動，國際化、信息化、協(xié)同化“三化”聯(lián)動，外向拓展、縱橫融合和網絡活躍“三維”聚力，全力推動科協(xié)工作格局重塑、流程再造和組織重構，增強組織活力，實現(xiàn)提升“四服務”效能、服務科技強國建設的倍增效應;“6”是組織實施“凝心聚力”“智匯中國”“學術引領”“科普品牌”“外交助力”“數字科協(xié)”六項重點工程，打造科技工作者的精神殿堂和情感家園、中國特色科技創(chuàng)新高端智庫、世界水平科技創(chuàng)新高地、支撐國民素質提升的戰(zhàn)略力量、世界一流民間科技人文交流平臺和智能泛在的智慧科協(xié)?！?”和“6”是工作格局和任務部署，充分展現(xiàn)科技群團的先進性，是科協(xié)工作的“形”與“體”。最后一個“1”是為科技工作者精心辦好一批實事。彰顯“四服務”的成效，是知行果合一的落腳點，是科協(xié)工作的“本”與“旨”。
深化規(guī)律認識，不斷提升科協(xié)組織服務創(chuàng)新驅動發(fā)展和國家治理現(xiàn)代化的能力。遵循創(chuàng)新發(fā)展規(guī)律，突出抓重大、抓尖端、抓基礎。第20屆中國科協(xié)年會首啟中國科技峰會，創(chuàng)設中國科技智庫論壇和世界科技期刊論壇，研討一流期刊建議，發(fā)布60個重大科學問題和工程技術難題，引領學術前沿。圍繞關鍵共性技術、前沿引領技術、顛覆性技術發(fā)展問題，聚焦信息、生物、人工智能、先進材料等關鍵領域集中研討，分析卡脖子技術的“短板”，探索未來競爭的“長板”，健全科技產業(yè)變革持續(xù)研判機制。圍繞營造有利于潛心研究的寬松環(huán)境、完善人才評價體系和評價機制等問題，研討推動基礎研究穩(wěn)定發(fā)展的長遠之計。堅持弘揚科學精神、普及科學知識，扎實做好推動全民科學素質提升等基礎工作。遵循人才成長規(guī)律，突出抓高端、抓后備、抓環(huán)境。聚焦戰(zhàn)略科技人才、科技領軍人才創(chuàng)新需求，廣泛搭平臺、拓渠道，引導開展高質量科技創(chuàng)新。多為青年科技工作者辦實事、解難題，培育科技后備力量。寓政治引領于聯(lián)系服務之中，與科技工作者面對面、手拉手、心貼心，做好穩(wěn)人心、得人心、暖人心的工作，推動完善人才評價機制和評價體系，營造廣聚天下英才的良好生態(tài)環(huán)境。遵循科技管理規(guī)律，突出抓跨界、抓系統(tǒng)、抓生態(tài)。著力構建適應先進生產力發(fā)展的科技生產關系，加強與產業(yè)、教育界合作，推動科技與經濟深度融合，促進跨界融合發(fā)展。服務數字經濟與實體經濟融合發(fā)展，開展綠色開源共享平臺試點，組織院士專家開發(fā)大數據、云計算和人工智能導論教材和科普讀物。推動深化科技體制改革，助力提升國家創(chuàng)新體系整體效能。優(yōu)化協(xié)同發(fā)展組織生態(tài)，推動省會合作，開展基層組織力提升試點，探索“三長”(即醫(yī)院院長、中小學校長、農技站站長等)進入縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)科協(xié)機構兼掛職，發(fā)揮“關鍵人物”帶動作用，建設普惠、全域、共享科普服務體系，增強落地能力。推動開放合作，努力打造覆蓋全球的科技創(chuàng)新“朋友圈”，培育有效參與全球科技治理的“巧實力”，建立引導科技工作者走近世界科技舞臺中央并擔當主角的“助推器”，積極貢獻中國智慧，著力推動構建人類命運共同體。
科技創(chuàng)新大潮澎湃，千帆競發(fā)勇進者勝。黨有號召，科技工作者有行動，科協(xié)組織必須有新?lián)?、新作為。今年是改革開放40周年，又恰逢中國科協(xié)成立一甲子，我們要更加緊密團結在以習近平同志為核心的黨中央周圍，永葆改革創(chuàng)新精神，堅持傳承、創(chuàng)新、發(fā)展，更有效地融入大局、聚焦靶心，全面提升政治引領、政治吸納能力，圍繞中心、服務大局能力，聯(lián)系廣泛、服務群眾能力，為我國科技工作者走向世界科技舞臺中央不斷注入強大動力，不斷創(chuàng)造無愧于偉大時代的光輝業(yè)績。