讀后感是對(duì)讀完一本書或一篇文章后產(chǎn)生的思考和感受的總結(jié)。寫讀后感時(shí)，可以以第一人稱的方式表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受，讓讀者更容易與我們產(chǎn)生共鳴。這是一些經(jīng)典的讀后感范文，從中可以看到不同讀者的不同觀點(diǎn)和思考。
魯迅先生的狂人日記讀后感篇一
《西游記》中最迷人的人物是孫悟空，這個(gè)神通廣大的猴子上天入地，獨(dú)來獨(dú)往，無拘無束，成了孩子們理想的象征和寄托。西行路上的八十一難以及一路的神奇怪異、動(dòng)人心魄的神魔沖突，反映取經(jīng)過程中遭受的磨難和艱辛?！罢娼?jīng)”已成了“成功”和“目標(biāo)”的象征。每每我碰到困難時(shí)，我總會(huì)想起孫悟空為幫助師傅唐僧取到真經(jīng)，不怕困難、百折不撓的精神，我就會(huì)勇敢起來，戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)困難。
文章不是很長很長，分為好幾篇，每一篇都是一天所寫，就像是日記一樣，從這個(gè)“狂人”的日記中，我們看出了一個(gè)人吃人的社會(huì)，讀書筆記。所有人都想著如何去吃人，就連自己的親人都要吃自己，每天都是驚險(xiǎn)的一天，都有人惦記著要吃你，描寫出了一個(gè)可怕無情的人吃人的社會(huì)，黑暗恐怖讓人害怕的一群人，讀來讓人膽戰(zhàn)心驚。
從文章中我們可以看出，這些人，這個(gè)社會(huì)多么的無情和殘酷，不顧親情，什么都不顧，只是去想著如何去吃人。
聯(lián)系魯迅先生所處在的時(shí)代背景可見當(dāng)時(shí)真是的社會(huì)就像書中所描繪的那樣，人吃人，殘酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一樣，毫無防抗之力，而那時(shí)的政府就像是吃人的人，殘酷無情。生活在這樣之中的人除了折磨就是站起反抗，可是國人的心早已沉睡，魯迅先生就是用這樣的文章來喚醒國人的心，使中華民族站起來，奮起發(fā)抗。
讀了魯迅先生的文章，我仿佛又回到了那就社會(huì)，了解了那時(shí)的社會(huì)，是我對(duì)魯迅先生這個(gè)人有了更深一層的了解。
魯迅先生的狂人日記讀后感篇二
作品通過狂人的形象，尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對(duì)以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建文化的反抗;也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識(shí)。作者以徹底的“革命民-主主義”的立場(chǎng)對(duì)中國的文化進(jìn)行了深刻的反思，同時(shí)對(duì)中國的甚至是人類的前途表達(dá)了深廣的憂憤。小說在藝術(shù)方面非常具有特色，就是魯迅所說的“格式的特別”。
這表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：借實(shí)行虛，以虛證實(shí)。小說選取狂人作為主角是個(gè)十分精心的安排。在黑暗勢(shì)力陳陳相因地壓在人們頭上的那個(gè)社會(huì)里，一切都已經(jīng)習(xí)慣了，一切都視為當(dāng)然。魯迅有意通過“迫-害狂”患者的感受，通過他在精神錯(cuò)亂時(shí)寫下的譫語，從某些“人吃人”的具體事實(shí)，進(jìn)一步揭示了精神領(lǐng)域內(nèi)更加普遍存在的“人吃人”的本質(zhì)，從而對(duì)封建是社會(huì)的歷史現(xiàn)象作出了驚心動(dòng)魄的概括。
今天我讀了魯迅的《狂人日記》，魯迅是我國的大文豪，拿起他的散文真還擔(dān)心讀不懂，翻開第一頁，靜靜地讀了起來.......
文章不是很長很長，分為好幾篇，每一篇都是一天所寫，就像是日記一樣，從這個(gè)“狂人”的日記中，我們看出了一個(gè)人吃人的社會(huì)，所有人都想著如何去吃人，就連自己的親人都要吃自己，每天都是驚險(xiǎn)的一天，都有人惦記著要吃你，描寫出了一個(gè)可怕無情的人吃人的社會(huì)，黑暗恐怖讓人害怕的一群人，讀來讓人膽戰(zhàn)心驚。
然而一個(gè)文本在它被創(chuàng)作完成之后，便脫離了作者成為獨(dú)立存在的事物，因此在不同的時(shí)代中，不同的讀者將會(huì)有不同的解讀出現(xiàn)。正如世紀(jì)末的今天，在我的眼中，《狂人日記》可以解讀出的第三層意義：這就是狂人“對(duì)人類的深層批判”。
依然是通過“狂人視角”關(guān)照周圍世界的真-相：敢于對(duì)世界和人生做抽象思考的狂人，發(fā)現(xiàn)了人與人之間提防、傾軋、殘殺，并且已經(jīng)成為一種難以扼止的惡性循環(huán)：自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷?！谑强袢撕粲跞祟惡湍老嗵帲喝チ诉@心思，放心做事走路吃飯睡覺，何等舒服。這只是一條門檻，一個(gè)關(guān)頭。然而：他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識(shí)的人，都結(jié)成一伙，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過這一步。絕望當(dāng)中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。
魯迅先生的狂人日記讀后感篇三
“吃人的人是我哥哥，我是吃人的人的兄弟，即使我被吃了，可依然是吃人的人的兄弟。”今天，我又品味著這令人深思的話語。
讀《狂人日記》，總覺些許怪，是除語言外說不出的怪。若非語文老師言：“狂人，即瘋子”，現(xiàn)今我仍予狂人以諸多奇怪可笑之解釋。全文從一個(gè)瘋子的角度下筆，自是不同尋常，其實(shí)文中之我并非狂人，乃他人灌此名予我以便“吃”我。通篇“吃人”，似原始，如童話，更具虛幻之感。所述之世，若到處充滿假、惡、丑，無絲毫真、善、美?！拔摇毙钟俺晕摇保姰?dāng)世親人間之殘忍無情。然“我”勸兄之言語，竟非出于狂人之口，確是一有先見、良知、正義感之人言之?！拔摇敝庥觥⑺枷?，正是先生之遭遇、思想，故先生定欲借此文以告世人。
看終句，“沒吃過人的孩子們，或有，救救孩子?！焙⒆又撵`純潔美好，沒被世俗所污，故先生寄一切希望于孩子，此乃對(duì)未來之美好向往。
若先生在，觀今之社會(huì)，千年陋習(xí)雖未根除，少不同那時(shí)之失望痛心。今非非人間，先生定竭力善之。先生之精神，乃國之精神，若不被后世繼承發(fā)揚(yáng)，奈何？先生雖已去，但諸多事吾輩亦可做，雖不及先生，實(shí)可做。先生為國獻(xiàn)之甚多，吾輩竭力還先生一“風(fēng)清氣正國貌新”又如何？此舉更為國矣！
魯迅之前，無一魯迅，希望魯迅之后，無數(shù)魯迅！
魯迅先生的狂人日記讀后感篇四
狂人實(shí)際上是一個(gè)敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的已經(jīng)覺醒的知識(shí)分子形象，一個(gè)敢于向現(xiàn)實(shí)的世俗社會(huì)挑戰(zhàn)的清醒的反封建的民主主義者的象征形象。
將狂人這個(gè)具有恐懼、多疑、知覺障礙和邏輯思維不健全等特征的“迫害妄想型”精神病患者，描寫得栩栩如生，但作品的主旨卻并不是要表現(xiàn)他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的紀(jì)實(shí)作品，而是要借狂人之口來揭示封建禮教吃人的本質(zhì)。
狂人的形象具有“狂”與“不狂”的兩重性?？袢说摹翱瘛?，一方面在于他所具有的精神病人的特征，一方面也在于他對(duì)傳統(tǒng)和世俗的反抗；而狂人的“不狂”，則在于他“超前”的思想認(rèn)識(shí)，說出了當(dāng)時(shí)人們不敢說或根本還沒有想到的話。
如同歷史上凡是反抗傳統(tǒng)、反抗社會(huì)現(xiàn)存秩序的人都無一例外地被視為“瘋子”一樣，狂人的思維和語言常常是離經(jīng)叛道的，但他的觀察和結(jié)論卻是豐富和深刻的。
作品雖然是一篇狂人的日記，卻始終圍繞著中國幾千年歷史中不斷發(fā)生的吃人現(xiàn)象展開，其用意就是告訴大家，在寫滿“仁義道德”的歷史中，其實(shí)滿本都只寫著兩個(gè)字：“吃人”！這是魯迅對(duì)封建道德下的定義，也是他多年來思考的結(jié)果。
作品通過主人公狂人的眼睛，觀察了他身邊的人：“他們--也有給知縣打過枷的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要跟著吃人。
狂人為此而困惑，作者為此而憤怒：“是歷來如此慣了，不以為非呢？還是喪了良心，明知故犯呢？”在狂人或作者看來，這些人如果不改，最后終會(huì)被吃掉的，而未來的希望只能寄托在那些“或者還有”的“沒有吃過人的孩子”身上，因此，他發(fā)出了“救救孩子……”的呼聲。
魯迅先生的狂人日記讀后感篇五
上大學(xué)以來一直接觸著“文本細(xì)讀”的文學(xué)批評(píng)方法，它強(qiáng)調(diào)的是，作者運(yùn)用文本語言來傳達(dá)的他思想，文本語言的功能是最直觀最顯明的，可以最清晰地體現(xiàn)作者的思想。能夠準(zhǔn)確把握語言的這些因素，我們才就能夠解讀作品的意義。從文章看來，《狂人日記》中的狂人得了一種叫做“迫害癥”的病，得了這個(gè)病的患者有一個(gè)非常典型的特征，從醫(yī)學(xué)的角度來看，那就是患者是處于一種妄想的狀態(tài)中，他對(duì)于周圍的一切，都保持著懷疑，懷疑有人害他，懷疑有人侮辱他。而且他可能因極其平常普通的一件事而妄想出很多問題，還對(duì)自己的疑惑表示出理解的邏輯，從而在自己的世界中，將“多疑”理智化。文章的一開始有這么一段：
那只趙家的狗，它的一舉一動(dòng)，是展現(xiàn)狂人疑惑世界的導(dǎo)火索，在文章的一開始，狂人就帶著疑惑出場(chǎng)。在他的意識(shí)世界中，“趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我”這樣的邏輯帶著慣性馳騁在字里行間。放眼文章，狂人帶著顯著的“多疑”特征頻繁的質(zhì)疑著，這正是魯迅在《狂人日記》中所著重表現(xiàn)的“多疑”。藝術(shù)來源于生活高于生活，魯迅是一個(gè)作家，他的角色不是醫(yī)生，小說也不是病例本，作家是要藝術(shù)的記錄描述一個(gè)妄想者的癥狀?！拔曳_歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜每頁上都寫著‘仁義道德’的幾個(gè)字，我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字都是‘吃人’！”用“吃人”兩個(gè)字作了尖刻的銳利的概括和深入骨髓的揭露和鞭笞。在《狂人日記》中，是從一個(gè)“迫害狂”患者的角度來看看世界的，而魯迅作為這個(gè)角色的創(chuàng)作者，他站的高度，更高于狂人，“狂人”無名無姓，沒有病因解釋；繁復(fù)的說明，不如病態(tài)的展示更有沖擊力，沒有病史說明，因?yàn)閷?duì)舊制度縱橫睥睨不是三言兩語能說清楚的。生活的環(huán)境和時(shí)代也有極寬的范圍。通貫歷史的深刻剖析，相當(dāng)徹底地揭穿了封建制度與封建禮教的反動(dòng)陰謀。
“從來如此，便對(duì)么”？狂人發(fā)出了這樣的詰問，一句詰問，震驚了幾千年封建文化及其代表勢(shì)力，懷疑與否定像是一把利劍試圖劃破中華民族的陰霾?？袢穗m然已經(jīng)覺醒了，但覺醒后的路該怎么走，陰霾后又會(huì)是什么，我們?cè)谖闹袥]有找到明確的解答。狂人質(zhì)問一切、他執(zhí)著、勇猛、企圖看穿所有，在意識(shí)層面，“多疑”的屬性標(biāo)簽最具有概括性。作者到希望這樣的“迫害狂”作為典型在社會(huì)中存在，并滋長，但這樣的標(biāo)簽是否屬于作者，是有待討論的。
魯迅先生的狂人日記讀后感篇六
讀了魯迅先生寫的《狂人日記后》，我仿佛看到了那個(gè)整天擔(dān)驚受怕的人。
他每天都覺得別人要害他，其實(shí)他自己也有想害別人的心，我覺得魯迅先生把他的形象、語音、動(dòng)作、心理活動(dòng)都描寫得活靈活現(xiàn)的，好像我就站在你面前一樣。
有種讓人身臨其境的感覺。
《魯迅小說集》里還有一些好的作品，比如《藥》這篇文章反映了封建時(shí)候的愚昧的思想同時(shí)又鉤起人們對(duì)以前那些英雄的懷念，字里行間透出一種蒼涼和絕望。
我覺得，一篇好的文章不需要太華麗的詞糟，不需要刻意的去修飾，只要寫出自己的本意就可以了。
英雄被人害死了，愚昧的百姓還用他的鮮血來做藥真是另人悲哀啊!
《狂人日記》是魯迅所作，也是中國的第一本現(xiàn)代白話小說，內(nèi)容大致上是以一個(gè)“狂人”的所見所聞，指出中國文化的朽壞。
《狂人日記》中的狂人所患的病是“迫害狂”，從醫(yī)學(xué)的角度來看，其突出的癥狀是病者處于一種反應(yīng)性妄想之中，對(duì)于周圍的一切，都可能因某一事物特征引起多疑性反應(yīng)：或懷疑有人害他，或懷疑有人侮辱他。
魯迅用這部小說“顯示了‘文學(xué)革命’的實(shí)績(jī)”，它以“‘表現(xiàn)的深切和格式的特別’，頗激動(dòng)了一部分青年讀者的心”。
的確，《狂人日記》在近代中國的文學(xué)歷史上，是一座里程碑，開創(chuàng)了中國新文學(xué)的革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。
狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的.，是整個(gè)五四時(shí)代先驅(qū)者憤激思潮的藝術(shù)象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰(zhàn)取的一首氣魄宏大、 熱情奔放的時(shí)代思潮交響樂。
《狂人日記》選自魯迅先生的短篇小說集《吶喊》，文章用“狂人”這個(gè)詞講出了當(dāng)年回家看望朋友時(shí)的事情。
那個(gè)年代，真是恐怖!竟有人吃人的事情出現(xiàn)。
但是為什么會(huì)有人吃人的現(xiàn)象出現(xiàn)呢?我想是當(dāng)時(shí)人們的思想落后，這就是吃了一塊肉，這種人真是殘忍悲哀呀。
思想不落后的，不吃人，但是又變成了那些人的食物。
看一看那個(gè)年代，再看看現(xiàn)在，我發(fā)現(xiàn)我們現(xiàn)在的生活多么幸福啊!
魯迅這篇文章的心理描寫很多，細(xì)節(jié)描寫的很生動(dòng)，有很多動(dòng)詞，很多句子都描寫的非常逼真生動(dòng)好像你的眼前都已經(jīng)浮現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景了。
比如說：“你看那女人 “ 咬你幾口 ” 的話，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃戶的話，明明是暗號(hào)。
我看出他話中全是毒，笑中全是刀。
他們的牙齒，全是白厲厲的排著，這就是吃人的家伙; ”!
魯迅先生的狂人日記讀后感篇七
有了這些描寫，于是我們得到一個(gè)完整的符合邏輯的故事：一個(gè)年輕人由于腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對(duì)他進(jìn)行迫害，并且吃人，但不久之后由于醫(yī)生的治療年輕人的瘋病治愈了，重新進(jìn)入了正常人的生活軌道(赴某地候補(bǔ)矣)。我們所看到的“狂人日記”就是這樣一個(gè)醫(yī)學(xué)上的病例的記載。由于魯迅曾經(jīng)學(xué)習(xí)過醫(yī)學(xué)，并且護(hù)理過患精神病的家人，因此這份“狂人日記”模擬得十分真切、詳盡。
以上是對(duì)《狂人日記》的第一層解讀，然而大多數(shù)人都可以很輕易地透過病例的假象，看到魯迅以象征的形式對(duì)封建傳統(tǒng)所進(jìn)行的批判棗在這里，我將它作為我的第二層解讀，即狂人“狂行下的表層批判”。
當(dāng)我們以“狂人視角”對(duì)作者筆下的世界進(jìn)行關(guān)照時(shí)，我們就開始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“傳統(tǒng)”殺人、吃人的罪惡棗周圍人無法容納清醒者開始對(duì)他進(jìn)行迫害：加之“瘋”的罪名棗狂人重新屈服于惡勢(shì)力，同流合污(或被吃)。
魯迅先生的狂人日記讀后感篇八
在小說的開頭中寫道：“勞君遠(yuǎn)道來視，然已早愈，赴某地候補(bǔ)矣?！笨袢瞬◇w痊愈暗示的是其他人在精神上的不正常。在眾人眼中，狂人是一個(gè)患有迫害狂恐懼癥的病人，在狂人眼中，其他人才是吃人的人。這樣的不同角度和立場(chǎng)，深刻的揭示了病態(tài)社會(huì)的悲哀。
小說通過古久先生的陳年流水簿子的形象暗示，將矛頭直接指向保守的傳統(tǒng)文化?！皩硎侨莶坏贸匀说娜恕?，是狂人對(duì)未來社會(huì)的幻想和規(guī)劃;“我也未必沒有吃過妹子的肉”，這是狂人對(duì)自我的評(píng)價(jià)和反思，也是自己對(duì)前途的絕望，充滿了自我懺悔的精神;小說的結(jié)尾“救救孩子”的呼喊是狂人為建立新的社會(huì)而進(jìn)行實(shí)踐性的探索。在狂人看來，現(xiàn)實(shí)中的人都是有罪的，只有孩子是純潔的，沒有受到吃人文化的污染，因此要想有一個(gè)美好的未來，就只有把希望寄托在孩子們身上，就只能趕緊救救孩子?！犊袢巳沼洝凡粌H表現(xiàn)了徹底批判封建禮教的勇氣，而且還表現(xiàn)了魯迅“憂憤深廣”的人道主義情懷，表現(xiàn)了他以文藝創(chuàng)作來改造社會(huì)和人生的總體精神。
魯迅先生的狂人日記讀后感篇九
家里人的目光同樣異樣，想起曾在狼子村的佃戶與大哥談“吃人”時(shí)插了一句嘴，便肯定了他們要吃人!
多可怕的社會(huì)，多冷血的人，“易子而食”，“食肉寢皮”見怪不怪，天經(jīng)地義。
揭露了偽善的真面目，冠冕堂皇，令人不寒而栗。
“沒有吃過人的孩子，或者還有?”
“救救孩子……”
這是作者發(fā)自內(nèi)心的呼喊，這是社會(huì)底層唯一漏出的'微弱光芒，淡又明亮，照透了人的真心!
救救孩子……救救這墮落的社會(huì)……。
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魯迅先生的狂人日記讀后感篇十
《狂人日記》是魯迅先生創(chuàng)作的第一個(gè)短篇白話日記體小說，也是中國第一部現(xiàn)代白話文小說?！犊袢巳沼洝肥且浴翱袢恕弊允龅姆绞矫鑼懙?，描寫了被迫害者“狂人”的形象，揭示了封建禮教“吃人”的本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對(duì)以封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建文化的反抗；也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識(shí)，對(duì)中國的文化進(jìn)行了深刻的反思，同時(shí)對(duì)中國的甚至是人類的`前途表達(dá)了深廣的憂憤。
剛開始讀這篇小說給我的感覺是疑問的，不明白為什么要寫這樣一個(gè)“狂人”，不明白為什么會(huì)有人迫害主人公。直到讀了作品鑒賞，才知道這篇小說具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判性，揭露了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗，這時(shí)我才意識(shí)到讀小說時(shí)要了解作者所處的歷史時(shí)期，感受作者所處的環(huán)境氛圍以及作者自身的經(jīng)歷，才能更深刻的了解作者真正想要表達(dá)的。
魯迅先生的狂人日記讀后感篇十一
今天，我讀了一本名叫《狂人日記》的書。此書很短，但是，卻讓人知道了舊社會(huì)的真實(shí)狀況。讀了這本書，讓我深受啟發(fā)，感悟深刻，對(duì)我的人生有指導(dǎo)意義。
《狂人日記》是魯迅創(chuàng)作的第一個(gè)短篇白話日記體小說，也是中國第一部現(xiàn)代白話文小說，寫于1918年4月。該文首發(fā)于1918年5月15日4卷5號(hào)的《新青年》月刊，后收入《吶喊》集，編入《魯迅全集》第一卷。
這本書中，有很多“吃人”。有很多人因?yàn)槔娴龋讶恕俺缘簟?。?dāng)然，還有另一種吃人：舊社會(huì)中，人們認(rèn)為血饅頭吃了能治肺癆，于是，在處決犯人時(shí)，便有人想劊子手買人血饅頭治病。這種就是真正的吃人了。在這兩種吃人中，當(dāng)然，第一種較多。
這本書雖是以一個(gè)患有迫害狂恐懼癥病人的.視角寫的，卻清晰地體現(xiàn)出了舊社會(huì)的黑暗。就因?yàn)槔?，讓一個(gè)活人像牲口一樣失去自己生的權(quán)利，活的余地。這讓我想起了《家》中的鳴鳳，她就是因?yàn)槔姹黄茸兂闪私灰讓?duì)象，此書中的鳴鳳就是被“吃掉”的。
回歸正題。書中的瘋子非常害怕被吃掉，所以，在他眼里每一個(gè)人都是青面獠牙的，在他所看到的書中，全部都是“吃人，吃人“。這個(gè)人還認(rèn)為所有人都想要吃掉他，甚至認(rèn)為他的哥哥也要把他吃掉。如此，我感覺他想的有些夸張，但不難體現(xiàn)出舊社會(huì)的黑暗，混亂，與人吃人的制度，弱肉強(qiáng)食的制度。這里的每一個(gè)人都帶著一副假面具，而那個(gè)瘋子所看到可能才是每一個(gè)人最真實(shí)的一面。
現(xiàn)在，人吃人的現(xiàn)象還是有一些的，希望，人吃人的狀況會(huì)永遠(yuǎn)消失。
魯迅先生的狂人日記讀后感篇十二
今天，我讀了一本名叫《狂人日記》的書。此書很短，但是，卻讓人知道了舊社會(huì)的真實(shí)狀況。讀了這本書，讓我深受啟發(fā)，感悟深刻，對(duì)我的人生有指導(dǎo)意義。
《狂人日記》是魯迅創(chuàng)作的第一個(gè)短篇白話日記體小說，也是中國第一部現(xiàn)代白話文小說，寫于1918年4月。該文首發(fā)于1918年5月15日4卷5號(hào)的《新青年》月刊，后收入《吶喊》集，編入《魯迅全集》第一卷。
這本書中，有很多“吃人”。有很多人因?yàn)槔娴?，而把人“吃掉”。?dāng)然，還有另一種吃人：舊社會(huì)中，人們認(rèn)為血饅頭吃了能治肺癆，于是，在處決犯人時(shí)，便有人想劊子手買人血饅頭治病。這種就是真正的吃人了。在這兩種吃人中，當(dāng)然，第一種較多。
這本書雖是以一個(gè)患有迫害狂恐懼癥病人的.視角寫的，卻清晰地體現(xiàn)出了舊社會(huì)的黑暗。就因?yàn)槔妫屢粋€(gè)活人像牲口一樣失去自己生的權(quán)利，活的余地。這讓我想起了《家》中的鳴鳳，她就是因?yàn)槔姹黄茸兂闪私灰讓?duì)象，此書中的鳴鳳就是被“吃掉”的。
回歸正題。書中的瘋子非常害怕被吃掉，所以，在他眼里每一個(gè)人都是青面獠牙的，在他所看到的書中，全部都是“吃人，吃人“。這個(gè)人還認(rèn)為所有人都想要吃掉他，甚至認(rèn)為他的哥哥也要把他吃掉。如此，我感覺他想的有些夸張，但不難體現(xiàn)出舊社會(huì)的黑暗，混亂，與人吃人的制度，弱肉強(qiáng)食的制度。這里的每一個(gè)人都帶著一副假面具，而那個(gè)瘋子所看到可能才是每一個(gè)人最真實(shí)的一面。
現(xiàn)在，人吃人的現(xiàn)象還是有一些的，希望，人吃人的狀況會(huì)永遠(yuǎn)消失。
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魯迅先生的狂人日記讀后感篇十三
魯迅，是我國的大文豪。他那第一篇白話文——《狂人日記》，曾影響過無數(shù)學(xué)者，而我也深受其之熏陶。
《狂人日記》主要描述了在舊社會(huì)時(shí)，我覺得任何人都想吃人，而自己就是吃人集團(tuán)的下一頭獵物，后來，我發(fā)現(xiàn)自己的哥哥就是他們的老大，而自己雖然要被吃，卻永遠(yuǎn)也要背負(fù)一個(gè)吃人的人的弟弟的罪名。當(dāng)”我“覺得周圍的人都想吃自己時(shí)，發(fā)現(xiàn)孩子也想吃人，也吃過人。我不由得發(fā)出感嘆：救救孩子!
我看完這一篇日記，很傷心，也很驕傲。傷心的是這篇文章其實(shí)是在揭露舊社會(huì)的丑陋，在抨擊舊社會(huì)。獅子似的兇心，兔子似的怯弱，狐貍似的狡猾……這無疑是魯迅先生眼中的舊社會(huì)，這也是廣大窮苦勞動(dòng)人民眼中舊社會(huì)的寫照。
在舊社會(huì)，也許有人會(huì)認(rèn)為安是最好的，但我卻認(rèn)為不安才是最好的。只有在祖國危難時(shí)，舍小家而顧大家的人才是真正的人——就像魯迅先生一樣，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?。魯迅的《狂人日記》筆下的我對(duì)吃人的人說：“你們可以改了，從真心改起!
要曉得將來是容不得吃人的人活在世上的。你們要不改，自己也會(huì)吃盡。即使生的多，也會(huì)給真的人除滅了，同獵人打完狼子一樣——同蟲子一樣!”這不是鬼話，而是真真切切的人話呀!即使亡國奴再多，但救國的人會(huì)更多，把亡國奴給消滅、埋葬，把茍安、茍存的思想從華夏大地上真正吃掉。魯迅先生就如同在冬季的樹，昂首挺胸，不被遭受的迫害和誣陷所妥協(xié)。
《狂人日記》中的最后一句話救救孩子道出了魯迅先生的心聲。確實(shí)，沒有吃過人的孩子，或許還有;沒有受舊社會(huì)影響的孩子，或許還有。從此點(diǎn)可以看出，魯迅先生也非常重視對(duì)孩童的教育。宋朝宰相范仲淹說過：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”魯迅先生真正做到了，他在廣大窮苦人民的心中永遠(yuǎn)是不朽的，永遠(yuǎn)是嘴高尚的。
我媽媽很喜歡魯迅先生寫的書，所以買了一些魯迅的書擺在書架上。
回家后，我翻開媽媽的書來看，剛開始看了幾頁覺得還可以，可是看久了就覺得沒意思。為什么會(huì)這樣呢?因?yàn)槲铱戳舜蟀胩煲矝]看懂，特別是《狂人日記》中的“吃人”，我都不知道“吃人”是怎么一回事。
吃晚飯的時(shí)候，我問媽媽那是怎么一回事。媽媽一時(shí)也說不上來，后來她說《狂人日記》里說的“吃人”，是魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)他所處的封建社會(huì)種.種不合理的制度、社會(huì)風(fēng)俗的一種說法，但把這一切指出來的人卻被年作是瘋子。體現(xiàn)了魯迅先生不被世人所理解的痛苦。媽媽又說：你一下子看這個(gè)是看不懂的，我挑一些比較易懂的你看，慢慢你就會(huì)欣賞魯迅的作品了。
《狂人日記》這本小說相信大家并不陌生，其中魯迅借以對(duì)迫害妄想癥者的精神狀態(tài)和心理活動(dòng)的描寫。
反映了封建禮教“吃人”的現(xiàn)象，揭露了封建家族制度和封建禮教的毒害性、普遍性，表現(xiàn)了現(xiàn)代人開始覺醒的意識(shí)，也表現(xiàn)了作者倡導(dǎo)人的文學(xué)和啟蒙主義。
眾所周知《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇現(xiàn)代白話文小說，被認(rèn)為是中國五四新文學(xué)的第一篇總序，體現(xiàn)了中國現(xiàn)代文學(xué)反封建的總體傾向。
魯迅，用他的筆深刻的記錄下了代的思想作為一個(gè)中國現(xiàn)代文學(xué)的開拓者之一，魯迅，用心靈的震撼來描繪對(duì)未來的呼喚。
魯迅先生的狂人日記讀后感篇十四
這是我首次在課外接觸魯迅先生。
我像學(xué)習(xí)課文時(shí)一樣努力挖掘文中的批判意義，卻收獲了了。魯迅先生又在論中說：“這實(shí)為拙作?！薄昂苡字?。”“單在描寫社會(huì)上的或一種生活，并沒有別的深意?！庇谑俏倚乓詾檎娴啬w淺地抒發(fā)一番。
此刻我坐在深夜里，埋頭苦趕這篇筆記。有趣的是，魯迅對(duì)《狂人日記》的評(píng)論，斷章取義一番，“大約是夜間飛禽都?xì)w巢睡覺，單見蝙蝠能干”，原指《狂人日記》的逼促，也指比我這深夜更寂寞的當(dāng)代的中國。
“那趙家的狗，何以看我兩眼呢?我怕的有理?！?BR> “小孩子何以今天也睜著怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。這真叫我怕，教我納罕而且傷心。”
“昨天街上的那個(gè)女人打他兒子，他眼睛卻看著我。我出了一驚，遮掩不住?！?BR> 在狂人眼中，世人都是會(huì)吃人的野獸，青面獠牙，滿眼兇光，鬼鬼祟祟地打著算盤分一杯羹，是那“獅子似的兇心，兔子的怯懦，狐貍的狡猾”都藏在衣冠禽獸的人皮下，都在黑漆漆的夜里原形畢露。吃人的人連絡(luò)起來，逼人自戕，就像亞馬遜河豚的捕食方法，合作起來把魚趕到淺灘上，原始又有效;吃人的人只會(huì)吃死肉，就像鬣狗把死肉細(xì)細(xì)嚼爛，然后吞進(jìn)肚子的那般吃相。
當(dāng)整個(gè)世界以仁義道德自居，卻是路人想要吃人，身邊的人想要吃人，親人想要吃人，我的大哥在講“食肉寢皮”時(shí)也是唇邊抹著人油。當(dāng)人性之惡被無限放大，社會(huì)的規(guī)則被無情踐踏，禮義的崩塌，讓我這個(gè)清醒的人無法停止對(duì)人們、甚至對(duì)自己的懷疑——“我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉，現(xiàn)在也輪到我自己……有了四千年吃人履歷的我，當(dāng)初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見真的人!”我也是這烏合之眾的一員，是古久先生的陳年流水簿子中的一粟。我是朝著大眾喊“從真心改起”的知識(shí)分子，又是愚昧無知的殺人幫兇。我自以為把這世界看得清楚，回首又是“只緣身在此山中”。
狂人的時(shí)代是混亂的時(shí)代，是黑暗的時(shí)代，雖有不少奮進(jìn)者，卻難免于封建統(tǒng)治的壓迫，罹難于吃人禮教的束縛。在這樣強(qiáng)大力量面前，所謂的奮進(jìn)著想要開辟和平的新時(shí)代的一腔熱血，如縛雞之力，杯水車薪，到頭來不過把浪頭拍在自己身上，稱為一個(gè)推波助瀾者。
魯迅先生的狂人日記讀后感篇十五
《狂人日記》中的狂人所患的病是“迫害狂”，從醫(yī)學(xué)的角度來看，其突出的癥狀是病患者處于一種反應(yīng)性妄想之中，對(duì)于周圍的一切，都可能因某一事物特征引起多疑性反應(yīng)：或懷疑有人害他，或懷疑有人侮辱他。這篇短篇小說的主題十分明確，就是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。魯迅以其長期對(duì)半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察，發(fā)出了震聾發(fā)聵的吶喊：封建主義吃人！
《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害”，對(duì)迫害狂者的精神狀態(tài)雖然有逼真的描寫，但對(duì)封建禮教的深刻揭露更令人震驚，揭露了“仁義道德”的極端虛偽性，發(fā)出了“救救孩子”的呼聲，不僅表現(xiàn)了魯迅的“憂憤深廣”的人道主義情懷，表現(xiàn)了他以創(chuàng)造改造社會(huì)和人生的總體精神。它以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”，以嫻熟的白語口語，以足夠的思想藝術(shù)份量，深刻的體現(xiàn)了思想革命的和文學(xué)革命的實(shí)質(zhì)，把徹底反封建的精神和嶄新而完美的形式相結(jié)合，起到了劃時(shí)代的作用。
魯迅先生的狂人日記讀后感篇十六
最近幾天，我讀了魯迅寫的小說《狂人日記》，這讓我深深體會(huì)到當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的黑暗。
這部小說主要講述在舊社會(huì)，魯迅來到了他大哥的家鄉(xiāng)。然而，那里的人很奇怪。當(dāng)魯迅獨(dú)自走在路上的'時(shí)候，路上的人都臉色鐵青，談?wù)撝?，好像害怕他，好像又想傷害他。?dāng)我讀到一個(gè)女人在街上打她的兒子時(shí)，她打了他，說:“老子！我要咬你的口才。”看到這，我不禁嚇了一跳?；⒍静怀匀魏问澄?！再說，這個(gè)有血有肉的活著的女人怎么會(huì)這么殘忍？然而，更可怕的事情還在前面。那天，一個(gè)男人來告訴大哥，村子里有個(gè)大壞蛋死了，村子里有幾個(gè)人挖出他的心和肝吃了，說這可以增強(qiáng)勇氣。直到最后，魯迅才終于明白，他的大哥和那些人在一起是為了吃魯迅。直到那時(shí)，我才知道我姐姐五歲時(shí)就去世了，因?yàn)樗晃掖蟾绯缘袅?。直到那時(shí)，我才知道這是一個(gè)人們吃人的地方。
我認(rèn)為:舊社會(huì)實(shí)在太黑暗和可怕了。那些人如此殘忍，以至于他們?nèi)绦膫λ麄兯鶒鄣娜?，因?yàn)樗麄兿嘈懦詣e人的東西可以彌補(bǔ)他們所擁有的東西。??！可悲的是，可悲的是，舊社會(huì)太黑暗了。
魯迅先生的狂人日記讀后感篇十七
溫室里的花朵似乎比野草更加美麗，但野草頑強(qiáng)不屈的生命力，卻更為人贊賞。野草和盆花，有著不同的精神。在生活的道路上，人也一樣。野草代表著強(qiáng)盛的生命力，我贊美它。郁達(dá)夫說過，要想通過閱讀來了解中國，只有一條捷徑，就是讀魯迅，讀懂了魯迅，也就懂得了中國的一半。我想是這樣的，倘若讀懂了魯迅的很多作品，也就基本懂得了他心中若隱若現(xiàn)的希望?！断Ｍ穼懹?925年1月1日，魯迅在《(野草)英文譯本序》里說：“又因?yàn)轶@異青年之消沉，作《希望》?！濒斞敢回炵姁矍嗄辏衙褡逭衽d的希望和光明的未來寄托在青年身上，因此青年的每一點(diǎn)變化都牽系他的思想，影響他的情感。魯迅說：“文學(xué)，總是環(huán)境的產(chǎn)物?！闭l不珍愛自己的青春星,月,蝶,杜鵑,虛無的名利,紅顏的靜女……然而,對(duì)于一代文豪魯迅先生而言,這一切卻又是多么地“悲涼縹緲”!人的生命,如蜉蝣般短暫,蘆葦般脆弱,與浩大的世界比,人只是一粒微小的塵埃而已.人世的辛酸,國家的不幸,終歸只是一個(gè)夢(mèng),而在那戰(zhàn)火連年的時(shí)代,人們總習(xí)慣在夢(mèng)中生活.魯迅先生審視了生命的本體,并且無情的剖析,最終看到了生命本質(zhì)的陰郁而冰冷的面目.《野草》中處處彌漫著神秘的情趣,鬼怪的氣氛,整個(gè)兒好似一個(gè)變形夢(mèng)魘的世界.歡樂,恐怖,青春,死亡……一切都使人透不過氣.那陰陽兩極的溝通,人鬼之間的交流,讓我們聽出了生命的悲歌,對(duì)于常人來說,這就像是在傷口上撒鹽,難以忍受.魯迅先生是那舊時(shí)代的先行者.他孤高,他苦悶,他時(shí)時(shí)忍受著折磨,死亡意志的咬噬,他目睹著人變獸,獸變?nèi)说臍埧岈F(xiàn)實(shí).他是用帶血的頭顱,一次次去撞擊那地獄之門,最終讓那生命之樹綻放出美麗的花朵.魯迅,他站在人類文化的高原上,他呼傳統(tǒng)之風(fēng),吸外來之雨,中西熔鑄,取其精義,從而使《野草》成為了一座不可企及的豐碑.“對(duì)于宇宙而言,我是微不足道的,而對(duì)于我自己,我卻是一切.”辛涅科爾是這么說的.一只螞蟻顯示出來的力量和一只大象所顯示出來的力量,難道在本質(zhì)上會(huì)有什么不同嗎既然精衛(wèi)能填海,夸父可以追日,那么這世界上又有什么不能做和不可以做的事情呢就算人生是幕悲劇,也要有滋有味,有聲有色地演好它,以不失其情致和樂趣,壯麗與快慰!我們是明日的朝陽。
魯迅先生的狂人日記讀后感篇十八
魯迅的話題講地話，恐怕三天三夜也說不完。因?yàn)轸斞甘侨绱说莫?dú)特、如此的博大。
單單就以他的文學(xué)作品而論，也要說上老半天。我看過他的狂人日記。魯迅他運(yùn)用了日記和精神病人內(nèi)心的獨(dú)白方式把他想所表達(dá)的內(nèi)容發(fā)揮地淋漓盡致。那時(shí)候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關(guān)的時(shí)刻，他拋棄了學(xué)醫(yī)的夢(mèng)想，拋棄了封建社會(huì)的思想主義，踏上了革命的道路，朝著文學(xué)殿堂為他展開的大門前進(jìn)，用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂（），讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅他是一個(gè)作家，也同時(shí)是一個(gè)偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著屬于他自己的藍(lán)天，他就在這片藍(lán)天中盡情地展翅高飛，寫作則是最適合他的“翅膀”。
而他為了可以飛的更高更遠(yuǎn)，就拼命地讓自己的翅膀變得更加完美，更加無懈可摧。也正是因?yàn)檫@樣，才讓世人可以大飽眼福，欣賞到更多更好的作品。
沒有吃過人。整篇文章連接緊密、層層深入是一篇非常具有吸引力的文章。
魯迅先生的狂人日記讀后感篇十九
在那位“狂人”眼里，他不僅想保護(hù)自己，又想保護(hù)那些千千萬萬人當(dāng)中又要被“吃”的孩子。
這篇小說是描寫一個(gè)迫害狂癥患者的心理活動(dòng)，把他生活的感受和心理幻覺柔和一體，用人物自敘的方式“暴露家族制度和禮教的弊害?！?BR> 魯迅先生的狂人日記讀后感篇二十
家里人的目光同樣異樣，想起曾在狼子村的佃戶與大哥談“吃人”時(shí)插了一句嘴，便肯定了他們要吃人!
多可怕的社會(huì)，多冷血的人，“易子而食”，“食肉寢皮”見怪不怪，天經(jīng)地義。
揭露了偽善的真面目，冠冕堂皇，令人不寒而栗。
“沒有吃過人的孩子，或者還有?”
“救救孩子……”
這是作者發(fā)自內(nèi)心的呼喊，這是社會(huì)底層唯一漏出的'微弱光芒，淡又明亮，照透了人的真心!
救救孩子……救救這墮落的社會(huì)……。
魯迅先生的狂人日記讀后感篇一
《西游記》中最迷人的人物是孫悟空，這個(gè)神通廣大的猴子上天入地，獨(dú)來獨(dú)往，無拘無束，成了孩子們理想的象征和寄托。西行路上的八十一難以及一路的神奇怪異、動(dòng)人心魄的神魔沖突，反映取經(jīng)過程中遭受的磨難和艱辛?！罢娼?jīng)”已成了“成功”和“目標(biāo)”的象征。每每我碰到困難時(shí)，我總會(huì)想起孫悟空為幫助師傅唐僧取到真經(jīng)，不怕困難、百折不撓的精神，我就會(huì)勇敢起來，戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)困難。
文章不是很長很長，分為好幾篇，每一篇都是一天所寫，就像是日記一樣，從這個(gè)“狂人”的日記中，我們看出了一個(gè)人吃人的社會(huì)，讀書筆記。所有人都想著如何去吃人，就連自己的親人都要吃自己，每天都是驚險(xiǎn)的一天，都有人惦記著要吃你，描寫出了一個(gè)可怕無情的人吃人的社會(huì)，黑暗恐怖讓人害怕的一群人，讀來讓人膽戰(zhàn)心驚。
從文章中我們可以看出，這些人，這個(gè)社會(huì)多么的無情和殘酷，不顧親情，什么都不顧，只是去想著如何去吃人。
聯(lián)系魯迅先生所處在的時(shí)代背景可見當(dāng)時(shí)真是的社會(huì)就像書中所描繪的那樣，人吃人，殘酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一樣，毫無防抗之力，而那時(shí)的政府就像是吃人的人，殘酷無情。生活在這樣之中的人除了折磨就是站起反抗，可是國人的心早已沉睡，魯迅先生就是用這樣的文章來喚醒國人的心，使中華民族站起來，奮起發(fā)抗。
讀了魯迅先生的文章，我仿佛又回到了那就社會(huì)，了解了那時(shí)的社會(huì)，是我對(duì)魯迅先生這個(gè)人有了更深一層的了解。
魯迅先生的狂人日記讀后感篇二
作品通過狂人的形象，尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對(duì)以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建文化的反抗;也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識(shí)。作者以徹底的“革命民-主主義”的立場(chǎng)對(duì)中國的文化進(jìn)行了深刻的反思，同時(shí)對(duì)中國的甚至是人類的前途表達(dá)了深廣的憂憤。小說在藝術(shù)方面非常具有特色，就是魯迅所說的“格式的特別”。
這表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：借實(shí)行虛，以虛證實(shí)。小說選取狂人作為主角是個(gè)十分精心的安排。在黑暗勢(shì)力陳陳相因地壓在人們頭上的那個(gè)社會(huì)里，一切都已經(jīng)習(xí)慣了，一切都視為當(dāng)然。魯迅有意通過“迫-害狂”患者的感受，通過他在精神錯(cuò)亂時(shí)寫下的譫語，從某些“人吃人”的具體事實(shí)，進(jìn)一步揭示了精神領(lǐng)域內(nèi)更加普遍存在的“人吃人”的本質(zhì)，從而對(duì)封建是社會(huì)的歷史現(xiàn)象作出了驚心動(dòng)魄的概括。
今天我讀了魯迅的《狂人日記》，魯迅是我國的大文豪，拿起他的散文真還擔(dān)心讀不懂，翻開第一頁，靜靜地讀了起來.......
文章不是很長很長，分為好幾篇，每一篇都是一天所寫，就像是日記一樣，從這個(gè)“狂人”的日記中，我們看出了一個(gè)人吃人的社會(huì)，所有人都想著如何去吃人，就連自己的親人都要吃自己，每天都是驚險(xiǎn)的一天，都有人惦記著要吃你，描寫出了一個(gè)可怕無情的人吃人的社會(huì)，黑暗恐怖讓人害怕的一群人，讀來讓人膽戰(zhàn)心驚。
然而一個(gè)文本在它被創(chuàng)作完成之后，便脫離了作者成為獨(dú)立存在的事物，因此在不同的時(shí)代中，不同的讀者將會(huì)有不同的解讀出現(xiàn)。正如世紀(jì)末的今天，在我的眼中，《狂人日記》可以解讀出的第三層意義：這就是狂人“對(duì)人類的深層批判”。
依然是通過“狂人視角”關(guān)照周圍世界的真-相：敢于對(duì)世界和人生做抽象思考的狂人，發(fā)現(xiàn)了人與人之間提防、傾軋、殘殺，并且已經(jīng)成為一種難以扼止的惡性循環(huán)：自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷?！谑强袢撕粲跞祟惡湍老嗵帲喝チ诉@心思，放心做事走路吃飯睡覺，何等舒服。這只是一條門檻，一個(gè)關(guān)頭。然而：他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識(shí)的人，都結(jié)成一伙，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過這一步。絕望當(dāng)中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。
魯迅先生的狂人日記讀后感篇三
“吃人的人是我哥哥，我是吃人的人的兄弟，即使我被吃了，可依然是吃人的人的兄弟。”今天，我又品味著這令人深思的話語。
讀《狂人日記》，總覺些許怪，是除語言外說不出的怪。若非語文老師言：“狂人，即瘋子”，現(xiàn)今我仍予狂人以諸多奇怪可笑之解釋。全文從一個(gè)瘋子的角度下筆，自是不同尋常，其實(shí)文中之我并非狂人，乃他人灌此名予我以便“吃”我。通篇“吃人”，似原始，如童話，更具虛幻之感。所述之世，若到處充滿假、惡、丑，無絲毫真、善、美?！拔摇毙钟俺晕摇保姰?dāng)世親人間之殘忍無情。然“我”勸兄之言語，竟非出于狂人之口，確是一有先見、良知、正義感之人言之?！拔摇敝庥觥⑺枷?，正是先生之遭遇、思想，故先生定欲借此文以告世人。
看終句，“沒吃過人的孩子們，或有，救救孩子?！焙⒆又撵`純潔美好，沒被世俗所污，故先生寄一切希望于孩子，此乃對(duì)未來之美好向往。
若先生在，觀今之社會(huì)，千年陋習(xí)雖未根除，少不同那時(shí)之失望痛心。今非非人間，先生定竭力善之。先生之精神，乃國之精神，若不被后世繼承發(fā)揚(yáng)，奈何？先生雖已去，但諸多事吾輩亦可做，雖不及先生，實(shí)可做。先生為國獻(xiàn)之甚多，吾輩竭力還先生一“風(fēng)清氣正國貌新”又如何？此舉更為國矣！
魯迅之前，無一魯迅，希望魯迅之后，無數(shù)魯迅！
魯迅先生的狂人日記讀后感篇四
狂人實(shí)際上是一個(gè)敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的已經(jīng)覺醒的知識(shí)分子形象，一個(gè)敢于向現(xiàn)實(shí)的世俗社會(huì)挑戰(zhàn)的清醒的反封建的民主主義者的象征形象。
將狂人這個(gè)具有恐懼、多疑、知覺障礙和邏輯思維不健全等特征的“迫害妄想型”精神病患者，描寫得栩栩如生，但作品的主旨卻并不是要表現(xiàn)他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的紀(jì)實(shí)作品，而是要借狂人之口來揭示封建禮教吃人的本質(zhì)。
狂人的形象具有“狂”與“不狂”的兩重性?？袢说摹翱瘛?，一方面在于他所具有的精神病人的特征，一方面也在于他對(duì)傳統(tǒng)和世俗的反抗；而狂人的“不狂”，則在于他“超前”的思想認(rèn)識(shí)，說出了當(dāng)時(shí)人們不敢說或根本還沒有想到的話。
如同歷史上凡是反抗傳統(tǒng)、反抗社會(huì)現(xiàn)存秩序的人都無一例外地被視為“瘋子”一樣，狂人的思維和語言常常是離經(jīng)叛道的，但他的觀察和結(jié)論卻是豐富和深刻的。
作品雖然是一篇狂人的日記，卻始終圍繞著中國幾千年歷史中不斷發(fā)生的吃人現(xiàn)象展開，其用意就是告訴大家，在寫滿“仁義道德”的歷史中，其實(shí)滿本都只寫著兩個(gè)字：“吃人”！這是魯迅對(duì)封建道德下的定義，也是他多年來思考的結(jié)果。
作品通過主人公狂人的眼睛，觀察了他身邊的人：“他們--也有給知縣打過枷的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要跟著吃人。
狂人為此而困惑，作者為此而憤怒：“是歷來如此慣了，不以為非呢？還是喪了良心，明知故犯呢？”在狂人或作者看來，這些人如果不改，最后終會(huì)被吃掉的，而未來的希望只能寄托在那些“或者還有”的“沒有吃過人的孩子”身上，因此，他發(fā)出了“救救孩子……”的呼聲。
魯迅先生的狂人日記讀后感篇五
上大學(xué)以來一直接觸著“文本細(xì)讀”的文學(xué)批評(píng)方法，它強(qiáng)調(diào)的是，作者運(yùn)用文本語言來傳達(dá)的他思想，文本語言的功能是最直觀最顯明的，可以最清晰地體現(xiàn)作者的思想。能夠準(zhǔn)確把握語言的這些因素，我們才就能夠解讀作品的意義。從文章看來，《狂人日記》中的狂人得了一種叫做“迫害癥”的病，得了這個(gè)病的患者有一個(gè)非常典型的特征，從醫(yī)學(xué)的角度來看，那就是患者是處于一種妄想的狀態(tài)中，他對(duì)于周圍的一切，都保持著懷疑，懷疑有人害他，懷疑有人侮辱他。而且他可能因極其平常普通的一件事而妄想出很多問題，還對(duì)自己的疑惑表示出理解的邏輯，從而在自己的世界中，將“多疑”理智化。文章的一開始有這么一段：
那只趙家的狗，它的一舉一動(dòng)，是展現(xiàn)狂人疑惑世界的導(dǎo)火索，在文章的一開始，狂人就帶著疑惑出場(chǎng)。在他的意識(shí)世界中，“趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我”這樣的邏輯帶著慣性馳騁在字里行間。放眼文章，狂人帶著顯著的“多疑”特征頻繁的質(zhì)疑著，這正是魯迅在《狂人日記》中所著重表現(xiàn)的“多疑”。藝術(shù)來源于生活高于生活，魯迅是一個(gè)作家，他的角色不是醫(yī)生，小說也不是病例本，作家是要藝術(shù)的記錄描述一個(gè)妄想者的癥狀?！拔曳_歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜每頁上都寫著‘仁義道德’的幾個(gè)字，我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字都是‘吃人’！”用“吃人”兩個(gè)字作了尖刻的銳利的概括和深入骨髓的揭露和鞭笞。在《狂人日記》中，是從一個(gè)“迫害狂”患者的角度來看看世界的，而魯迅作為這個(gè)角色的創(chuàng)作者，他站的高度，更高于狂人，“狂人”無名無姓，沒有病因解釋；繁復(fù)的說明，不如病態(tài)的展示更有沖擊力，沒有病史說明，因?yàn)閷?duì)舊制度縱橫睥睨不是三言兩語能說清楚的。生活的環(huán)境和時(shí)代也有極寬的范圍。通貫歷史的深刻剖析，相當(dāng)徹底地揭穿了封建制度與封建禮教的反動(dòng)陰謀。
“從來如此，便對(duì)么”？狂人發(fā)出了這樣的詰問，一句詰問，震驚了幾千年封建文化及其代表勢(shì)力，懷疑與否定像是一把利劍試圖劃破中華民族的陰霾?？袢穗m然已經(jīng)覺醒了，但覺醒后的路該怎么走，陰霾后又會(huì)是什么，我們?cè)谖闹袥]有找到明確的解答。狂人質(zhì)問一切、他執(zhí)著、勇猛、企圖看穿所有，在意識(shí)層面，“多疑”的屬性標(biāo)簽最具有概括性。作者到希望這樣的“迫害狂”作為典型在社會(huì)中存在，并滋長，但這樣的標(biāo)簽是否屬于作者，是有待討論的。
魯迅先生的狂人日記讀后感篇六
讀了魯迅先生寫的《狂人日記后》，我仿佛看到了那個(gè)整天擔(dān)驚受怕的人。
他每天都覺得別人要害他，其實(shí)他自己也有想害別人的心，我覺得魯迅先生把他的形象、語音、動(dòng)作、心理活動(dòng)都描寫得活靈活現(xiàn)的，好像我就站在你面前一樣。
有種讓人身臨其境的感覺。
《魯迅小說集》里還有一些好的作品，比如《藥》這篇文章反映了封建時(shí)候的愚昧的思想同時(shí)又鉤起人們對(duì)以前那些英雄的懷念，字里行間透出一種蒼涼和絕望。
我覺得，一篇好的文章不需要太華麗的詞糟，不需要刻意的去修飾，只要寫出自己的本意就可以了。
英雄被人害死了，愚昧的百姓還用他的鮮血來做藥真是另人悲哀啊!
《狂人日記》是魯迅所作，也是中國的第一本現(xiàn)代白話小說，內(nèi)容大致上是以一個(gè)“狂人”的所見所聞，指出中國文化的朽壞。
《狂人日記》中的狂人所患的病是“迫害狂”，從醫(yī)學(xué)的角度來看，其突出的癥狀是病者處于一種反應(yīng)性妄想之中，對(duì)于周圍的一切，都可能因某一事物特征引起多疑性反應(yīng)：或懷疑有人害他，或懷疑有人侮辱他。
魯迅用這部小說“顯示了‘文學(xué)革命’的實(shí)績(jī)”，它以“‘表現(xiàn)的深切和格式的特別’，頗激動(dòng)了一部分青年讀者的心”。
的確，《狂人日記》在近代中國的文學(xué)歷史上，是一座里程碑，開創(chuàng)了中國新文學(xué)的革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。
狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的.，是整個(gè)五四時(shí)代先驅(qū)者憤激思潮的藝術(shù)象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰(zhàn)取的一首氣魄宏大、 熱情奔放的時(shí)代思潮交響樂。
《狂人日記》選自魯迅先生的短篇小說集《吶喊》，文章用“狂人”這個(gè)詞講出了當(dāng)年回家看望朋友時(shí)的事情。
那個(gè)年代，真是恐怖!竟有人吃人的事情出現(xiàn)。
但是為什么會(huì)有人吃人的現(xiàn)象出現(xiàn)呢?我想是當(dāng)時(shí)人們的思想落后，這就是吃了一塊肉，這種人真是殘忍悲哀呀。
思想不落后的，不吃人，但是又變成了那些人的食物。
看一看那個(gè)年代，再看看現(xiàn)在，我發(fā)現(xiàn)我們現(xiàn)在的生活多么幸福啊!
魯迅這篇文章的心理描寫很多，細(xì)節(jié)描寫的很生動(dòng)，有很多動(dòng)詞，很多句子都描寫的非常逼真生動(dòng)好像你的眼前都已經(jīng)浮現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景了。
比如說：“你看那女人 “ 咬你幾口 ” 的話，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃戶的話，明明是暗號(hào)。
我看出他話中全是毒，笑中全是刀。
他們的牙齒，全是白厲厲的排著，這就是吃人的家伙; ”!
魯迅先生的狂人日記讀后感篇七
有了這些描寫，于是我們得到一個(gè)完整的符合邏輯的故事：一個(gè)年輕人由于腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對(duì)他進(jìn)行迫害，并且吃人，但不久之后由于醫(yī)生的治療年輕人的瘋病治愈了，重新進(jìn)入了正常人的生活軌道(赴某地候補(bǔ)矣)。我們所看到的“狂人日記”就是這樣一個(gè)醫(yī)學(xué)上的病例的記載。由于魯迅曾經(jīng)學(xué)習(xí)過醫(yī)學(xué)，并且護(hù)理過患精神病的家人，因此這份“狂人日記”模擬得十分真切、詳盡。
以上是對(duì)《狂人日記》的第一層解讀，然而大多數(shù)人都可以很輕易地透過病例的假象，看到魯迅以象征的形式對(duì)封建傳統(tǒng)所進(jìn)行的批判棗在這里，我將它作為我的第二層解讀，即狂人“狂行下的表層批判”。
當(dāng)我們以“狂人視角”對(duì)作者筆下的世界進(jìn)行關(guān)照時(shí)，我們就開始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“傳統(tǒng)”殺人、吃人的罪惡棗周圍人無法容納清醒者開始對(duì)他進(jìn)行迫害：加之“瘋”的罪名棗狂人重新屈服于惡勢(shì)力，同流合污(或被吃)。
魯迅先生的狂人日記讀后感篇八
在小說的開頭中寫道：“勞君遠(yuǎn)道來視，然已早愈，赴某地候補(bǔ)矣?！笨袢瞬◇w痊愈暗示的是其他人在精神上的不正常。在眾人眼中，狂人是一個(gè)患有迫害狂恐懼癥的病人，在狂人眼中，其他人才是吃人的人。這樣的不同角度和立場(chǎng)，深刻的揭示了病態(tài)社會(huì)的悲哀。
小說通過古久先生的陳年流水簿子的形象暗示，將矛頭直接指向保守的傳統(tǒng)文化?！皩硎侨莶坏贸匀说娜恕?，是狂人對(duì)未來社會(huì)的幻想和規(guī)劃;“我也未必沒有吃過妹子的肉”，這是狂人對(duì)自我的評(píng)價(jià)和反思，也是自己對(duì)前途的絕望，充滿了自我懺悔的精神;小說的結(jié)尾“救救孩子”的呼喊是狂人為建立新的社會(huì)而進(jìn)行實(shí)踐性的探索。在狂人看來，現(xiàn)實(shí)中的人都是有罪的，只有孩子是純潔的，沒有受到吃人文化的污染，因此要想有一個(gè)美好的未來，就只有把希望寄托在孩子們身上，就只能趕緊救救孩子?！犊袢巳沼洝凡粌H表現(xiàn)了徹底批判封建禮教的勇氣，而且還表現(xiàn)了魯迅“憂憤深廣”的人道主義情懷，表現(xiàn)了他以文藝創(chuàng)作來改造社會(huì)和人生的總體精神。
魯迅先生的狂人日記讀后感篇九
家里人的目光同樣異樣，想起曾在狼子村的佃戶與大哥談“吃人”時(shí)插了一句嘴，便肯定了他們要吃人!
多可怕的社會(huì)，多冷血的人，“易子而食”，“食肉寢皮”見怪不怪，天經(jīng)地義。
揭露了偽善的真面目，冠冕堂皇，令人不寒而栗。
“沒有吃過人的孩子，或者還有?”
“救救孩子……”
這是作者發(fā)自內(nèi)心的呼喊，這是社會(huì)底層唯一漏出的'微弱光芒，淡又明亮，照透了人的真心!
救救孩子……救救這墮落的社會(huì)……。
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魯迅先生的狂人日記讀后感篇十
《狂人日記》是魯迅先生創(chuàng)作的第一個(gè)短篇白話日記體小說，也是中國第一部現(xiàn)代白話文小說?！犊袢巳沼洝肥且浴翱袢恕弊允龅姆绞矫鑼懙?，描寫了被迫害者“狂人”的形象，揭示了封建禮教“吃人”的本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對(duì)以封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建文化的反抗；也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識(shí)，對(duì)中國的文化進(jìn)行了深刻的反思，同時(shí)對(duì)中國的甚至是人類的`前途表達(dá)了深廣的憂憤。
剛開始讀這篇小說給我的感覺是疑問的，不明白為什么要寫這樣一個(gè)“狂人”，不明白為什么會(huì)有人迫害主人公。直到讀了作品鑒賞，才知道這篇小說具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判性，揭露了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗，這時(shí)我才意識(shí)到讀小說時(shí)要了解作者所處的歷史時(shí)期，感受作者所處的環(huán)境氛圍以及作者自身的經(jīng)歷，才能更深刻的了解作者真正想要表達(dá)的。
魯迅先生的狂人日記讀后感篇十一
今天，我讀了一本名叫《狂人日記》的書。此書很短，但是，卻讓人知道了舊社會(huì)的真實(shí)狀況。讀了這本書，讓我深受啟發(fā)，感悟深刻，對(duì)我的人生有指導(dǎo)意義。
《狂人日記》是魯迅創(chuàng)作的第一個(gè)短篇白話日記體小說，也是中國第一部現(xiàn)代白話文小說，寫于1918年4月。該文首發(fā)于1918年5月15日4卷5號(hào)的《新青年》月刊，后收入《吶喊》集，編入《魯迅全集》第一卷。
這本書中，有很多“吃人”。有很多人因?yàn)槔娴龋讶恕俺缘簟?。?dāng)然，還有另一種吃人：舊社會(huì)中，人們認(rèn)為血饅頭吃了能治肺癆，于是，在處決犯人時(shí)，便有人想劊子手買人血饅頭治病。這種就是真正的吃人了。在這兩種吃人中，當(dāng)然，第一種較多。
這本書雖是以一個(gè)患有迫害狂恐懼癥病人的.視角寫的，卻清晰地體現(xiàn)出了舊社會(huì)的黑暗。就因?yàn)槔?，讓一個(gè)活人像牲口一樣失去自己生的權(quán)利，活的余地。這讓我想起了《家》中的鳴鳳，她就是因?yàn)槔姹黄茸兂闪私灰讓?duì)象，此書中的鳴鳳就是被“吃掉”的。
回歸正題。書中的瘋子非常害怕被吃掉，所以，在他眼里每一個(gè)人都是青面獠牙的，在他所看到的書中，全部都是“吃人，吃人“。這個(gè)人還認(rèn)為所有人都想要吃掉他，甚至認(rèn)為他的哥哥也要把他吃掉。如此，我感覺他想的有些夸張，但不難體現(xiàn)出舊社會(huì)的黑暗，混亂，與人吃人的制度，弱肉強(qiáng)食的制度。這里的每一個(gè)人都帶著一副假面具，而那個(gè)瘋子所看到可能才是每一個(gè)人最真實(shí)的一面。
現(xiàn)在，人吃人的現(xiàn)象還是有一些的，希望，人吃人的狀況會(huì)永遠(yuǎn)消失。
魯迅先生的狂人日記讀后感篇十二
今天，我讀了一本名叫《狂人日記》的書。此書很短，但是，卻讓人知道了舊社會(huì)的真實(shí)狀況。讀了這本書，讓我深受啟發(fā)，感悟深刻，對(duì)我的人生有指導(dǎo)意義。
《狂人日記》是魯迅創(chuàng)作的第一個(gè)短篇白話日記體小說，也是中國第一部現(xiàn)代白話文小說，寫于1918年4月。該文首發(fā)于1918年5月15日4卷5號(hào)的《新青年》月刊，后收入《吶喊》集，編入《魯迅全集》第一卷。
這本書中，有很多“吃人”。有很多人因?yàn)槔娴?，而把人“吃掉”。?dāng)然，還有另一種吃人：舊社會(huì)中，人們認(rèn)為血饅頭吃了能治肺癆，于是，在處決犯人時(shí)，便有人想劊子手買人血饅頭治病。這種就是真正的吃人了。在這兩種吃人中，當(dāng)然，第一種較多。
這本書雖是以一個(gè)患有迫害狂恐懼癥病人的.視角寫的，卻清晰地體現(xiàn)出了舊社會(huì)的黑暗。就因?yàn)槔妫屢粋€(gè)活人像牲口一樣失去自己生的權(quán)利，活的余地。這讓我想起了《家》中的鳴鳳，她就是因?yàn)槔姹黄茸兂闪私灰讓?duì)象，此書中的鳴鳳就是被“吃掉”的。
回歸正題。書中的瘋子非常害怕被吃掉，所以，在他眼里每一個(gè)人都是青面獠牙的，在他所看到的書中，全部都是“吃人，吃人“。這個(gè)人還認(rèn)為所有人都想要吃掉他，甚至認(rèn)為他的哥哥也要把他吃掉。如此，我感覺他想的有些夸張，但不難體現(xiàn)出舊社會(huì)的黑暗，混亂，與人吃人的制度，弱肉強(qiáng)食的制度。這里的每一個(gè)人都帶著一副假面具，而那個(gè)瘋子所看到可能才是每一個(gè)人最真實(shí)的一面。
現(xiàn)在，人吃人的現(xiàn)象還是有一些的，希望，人吃人的狀況會(huì)永遠(yuǎn)消失。
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魯迅先生的狂人日記讀后感篇十三
魯迅，是我國的大文豪。他那第一篇白話文——《狂人日記》，曾影響過無數(shù)學(xué)者，而我也深受其之熏陶。
《狂人日記》主要描述了在舊社會(huì)時(shí)，我覺得任何人都想吃人，而自己就是吃人集團(tuán)的下一頭獵物，后來，我發(fā)現(xiàn)自己的哥哥就是他們的老大，而自己雖然要被吃，卻永遠(yuǎn)也要背負(fù)一個(gè)吃人的人的弟弟的罪名。當(dāng)”我“覺得周圍的人都想吃自己時(shí)，發(fā)現(xiàn)孩子也想吃人，也吃過人。我不由得發(fā)出感嘆：救救孩子!
我看完這一篇日記，很傷心，也很驕傲。傷心的是這篇文章其實(shí)是在揭露舊社會(huì)的丑陋，在抨擊舊社會(huì)。獅子似的兇心，兔子似的怯弱，狐貍似的狡猾……這無疑是魯迅先生眼中的舊社會(huì)，這也是廣大窮苦勞動(dòng)人民眼中舊社會(huì)的寫照。
在舊社會(huì)，也許有人會(huì)認(rèn)為安是最好的，但我卻認(rèn)為不安才是最好的。只有在祖國危難時(shí)，舍小家而顧大家的人才是真正的人——就像魯迅先生一樣，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?。魯迅的《狂人日記》筆下的我對(duì)吃人的人說：“你們可以改了，從真心改起!
要曉得將來是容不得吃人的人活在世上的。你們要不改，自己也會(huì)吃盡。即使生的多，也會(huì)給真的人除滅了，同獵人打完狼子一樣——同蟲子一樣!”這不是鬼話，而是真真切切的人話呀!即使亡國奴再多，但救國的人會(huì)更多，把亡國奴給消滅、埋葬，把茍安、茍存的思想從華夏大地上真正吃掉。魯迅先生就如同在冬季的樹，昂首挺胸，不被遭受的迫害和誣陷所妥協(xié)。
《狂人日記》中的最后一句話救救孩子道出了魯迅先生的心聲。確實(shí)，沒有吃過人的孩子，或許還有;沒有受舊社會(huì)影響的孩子，或許還有。從此點(diǎn)可以看出，魯迅先生也非常重視對(duì)孩童的教育。宋朝宰相范仲淹說過：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”魯迅先生真正做到了，他在廣大窮苦人民的心中永遠(yuǎn)是不朽的，永遠(yuǎn)是嘴高尚的。
我媽媽很喜歡魯迅先生寫的書，所以買了一些魯迅的書擺在書架上。
回家后，我翻開媽媽的書來看，剛開始看了幾頁覺得還可以，可是看久了就覺得沒意思。為什么會(huì)這樣呢?因?yàn)槲铱戳舜蟀胩煲矝]看懂，特別是《狂人日記》中的“吃人”，我都不知道“吃人”是怎么一回事。
吃晚飯的時(shí)候，我問媽媽那是怎么一回事。媽媽一時(shí)也說不上來，后來她說《狂人日記》里說的“吃人”，是魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)他所處的封建社會(huì)種.種不合理的制度、社會(huì)風(fēng)俗的一種說法，但把這一切指出來的人卻被年作是瘋子。體現(xiàn)了魯迅先生不被世人所理解的痛苦。媽媽又說：你一下子看這個(gè)是看不懂的，我挑一些比較易懂的你看，慢慢你就會(huì)欣賞魯迅的作品了。
《狂人日記》這本小說相信大家并不陌生，其中魯迅借以對(duì)迫害妄想癥者的精神狀態(tài)和心理活動(dòng)的描寫。
反映了封建禮教“吃人”的現(xiàn)象，揭露了封建家族制度和封建禮教的毒害性、普遍性，表現(xiàn)了現(xiàn)代人開始覺醒的意識(shí)，也表現(xiàn)了作者倡導(dǎo)人的文學(xué)和啟蒙主義。
眾所周知《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇現(xiàn)代白話文小說，被認(rèn)為是中國五四新文學(xué)的第一篇總序，體現(xiàn)了中國現(xiàn)代文學(xué)反封建的總體傾向。
魯迅，用他的筆深刻的記錄下了代的思想作為一個(gè)中國現(xiàn)代文學(xué)的開拓者之一，魯迅，用心靈的震撼來描繪對(duì)未來的呼喚。
魯迅先生的狂人日記讀后感篇十四
這是我首次在課外接觸魯迅先生。
我像學(xué)習(xí)課文時(shí)一樣努力挖掘文中的批判意義，卻收獲了了。魯迅先生又在論中說：“這實(shí)為拙作?！薄昂苡字?。”“單在描寫社會(huì)上的或一種生活，并沒有別的深意?！庇谑俏倚乓詾檎娴啬w淺地抒發(fā)一番。
此刻我坐在深夜里，埋頭苦趕這篇筆記。有趣的是，魯迅對(duì)《狂人日記》的評(píng)論，斷章取義一番，“大約是夜間飛禽都?xì)w巢睡覺，單見蝙蝠能干”，原指《狂人日記》的逼促，也指比我這深夜更寂寞的當(dāng)代的中國。
“那趙家的狗，何以看我兩眼呢?我怕的有理?！?BR> “小孩子何以今天也睜著怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。這真叫我怕，教我納罕而且傷心。”
“昨天街上的那個(gè)女人打他兒子，他眼睛卻看著我。我出了一驚，遮掩不住?！?BR> 在狂人眼中，世人都是會(huì)吃人的野獸，青面獠牙，滿眼兇光，鬼鬼祟祟地打著算盤分一杯羹，是那“獅子似的兇心，兔子的怯懦，狐貍的狡猾”都藏在衣冠禽獸的人皮下，都在黑漆漆的夜里原形畢露。吃人的人連絡(luò)起來，逼人自戕，就像亞馬遜河豚的捕食方法，合作起來把魚趕到淺灘上，原始又有效;吃人的人只會(huì)吃死肉，就像鬣狗把死肉細(xì)細(xì)嚼爛，然后吞進(jìn)肚子的那般吃相。
當(dāng)整個(gè)世界以仁義道德自居，卻是路人想要吃人，身邊的人想要吃人，親人想要吃人，我的大哥在講“食肉寢皮”時(shí)也是唇邊抹著人油。當(dāng)人性之惡被無限放大，社會(huì)的規(guī)則被無情踐踏，禮義的崩塌，讓我這個(gè)清醒的人無法停止對(duì)人們、甚至對(duì)自己的懷疑——“我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉，現(xiàn)在也輪到我自己……有了四千年吃人履歷的我，當(dāng)初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見真的人!”我也是這烏合之眾的一員，是古久先生的陳年流水簿子中的一粟。我是朝著大眾喊“從真心改起”的知識(shí)分子，又是愚昧無知的殺人幫兇。我自以為把這世界看得清楚，回首又是“只緣身在此山中”。
狂人的時(shí)代是混亂的時(shí)代，是黑暗的時(shí)代，雖有不少奮進(jìn)者，卻難免于封建統(tǒng)治的壓迫，罹難于吃人禮教的束縛。在這樣強(qiáng)大力量面前，所謂的奮進(jìn)著想要開辟和平的新時(shí)代的一腔熱血，如縛雞之力，杯水車薪，到頭來不過把浪頭拍在自己身上，稱為一個(gè)推波助瀾者。
魯迅先生的狂人日記讀后感篇十五
《狂人日記》中的狂人所患的病是“迫害狂”，從醫(yī)學(xué)的角度來看，其突出的癥狀是病患者處于一種反應(yīng)性妄想之中，對(duì)于周圍的一切，都可能因某一事物特征引起多疑性反應(yīng)：或懷疑有人害他，或懷疑有人侮辱他。這篇短篇小說的主題十分明確，就是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。魯迅以其長期對(duì)半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察，發(fā)出了震聾發(fā)聵的吶喊：封建主義吃人！
《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害”，對(duì)迫害狂者的精神狀態(tài)雖然有逼真的描寫，但對(duì)封建禮教的深刻揭露更令人震驚，揭露了“仁義道德”的極端虛偽性，發(fā)出了“救救孩子”的呼聲，不僅表現(xiàn)了魯迅的“憂憤深廣”的人道主義情懷，表現(xiàn)了他以創(chuàng)造改造社會(huì)和人生的總體精神。它以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”，以嫻熟的白語口語，以足夠的思想藝術(shù)份量，深刻的體現(xiàn)了思想革命的和文學(xué)革命的實(shí)質(zhì)，把徹底反封建的精神和嶄新而完美的形式相結(jié)合，起到了劃時(shí)代的作用。
魯迅先生的狂人日記讀后感篇十六
最近幾天，我讀了魯迅寫的小說《狂人日記》，這讓我深深體會(huì)到當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的黑暗。
這部小說主要講述在舊社會(huì)，魯迅來到了他大哥的家鄉(xiāng)。然而，那里的人很奇怪。當(dāng)魯迅獨(dú)自走在路上的'時(shí)候，路上的人都臉色鐵青，談?wù)撝?，好像害怕他，好像又想傷害他。?dāng)我讀到一個(gè)女人在街上打她的兒子時(shí)，她打了他，說:“老子！我要咬你的口才。”看到這，我不禁嚇了一跳?；⒍静怀匀魏问澄?！再說，這個(gè)有血有肉的活著的女人怎么會(huì)這么殘忍？然而，更可怕的事情還在前面。那天，一個(gè)男人來告訴大哥，村子里有個(gè)大壞蛋死了，村子里有幾個(gè)人挖出他的心和肝吃了，說這可以增強(qiáng)勇氣。直到最后，魯迅才終于明白，他的大哥和那些人在一起是為了吃魯迅。直到那時(shí)，我才知道我姐姐五歲時(shí)就去世了，因?yàn)樗晃掖蟾绯缘袅?。直到那時(shí)，我才知道這是一個(gè)人們吃人的地方。
我認(rèn)為:舊社會(huì)實(shí)在太黑暗和可怕了。那些人如此殘忍，以至于他們?nèi)绦膫λ麄兯鶒鄣娜?，因?yàn)樗麄兿嘈懦詣e人的東西可以彌補(bǔ)他們所擁有的東西。??！可悲的是，可悲的是，舊社會(huì)太黑暗了。
魯迅先生的狂人日記讀后感篇十七
溫室里的花朵似乎比野草更加美麗，但野草頑強(qiáng)不屈的生命力，卻更為人贊賞。野草和盆花，有著不同的精神。在生活的道路上，人也一樣。野草代表著強(qiáng)盛的生命力，我贊美它。郁達(dá)夫說過，要想通過閱讀來了解中國，只有一條捷徑，就是讀魯迅，讀懂了魯迅，也就懂得了中國的一半。我想是這樣的，倘若讀懂了魯迅的很多作品，也就基本懂得了他心中若隱若現(xiàn)的希望?！断Ｍ穼懹?925年1月1日，魯迅在《(野草)英文譯本序》里說：“又因?yàn)轶@異青年之消沉，作《希望》?！濒斞敢回炵姁矍嗄辏衙褡逭衽d的希望和光明的未來寄托在青年身上，因此青年的每一點(diǎn)變化都牽系他的思想，影響他的情感。魯迅說：“文學(xué)，總是環(huán)境的產(chǎn)物?！闭l不珍愛自己的青春星,月,蝶,杜鵑,虛無的名利,紅顏的靜女……然而,對(duì)于一代文豪魯迅先生而言,這一切卻又是多么地“悲涼縹緲”!人的生命,如蜉蝣般短暫,蘆葦般脆弱,與浩大的世界比,人只是一粒微小的塵埃而已.人世的辛酸,國家的不幸,終歸只是一個(gè)夢(mèng),而在那戰(zhàn)火連年的時(shí)代,人們總習(xí)慣在夢(mèng)中生活.魯迅先生審視了生命的本體,并且無情的剖析,最終看到了生命本質(zhì)的陰郁而冰冷的面目.《野草》中處處彌漫著神秘的情趣,鬼怪的氣氛,整個(gè)兒好似一個(gè)變形夢(mèng)魘的世界.歡樂,恐怖,青春,死亡……一切都使人透不過氣.那陰陽兩極的溝通,人鬼之間的交流,讓我們聽出了生命的悲歌,對(duì)于常人來說,這就像是在傷口上撒鹽,難以忍受.魯迅先生是那舊時(shí)代的先行者.他孤高,他苦悶,他時(shí)時(shí)忍受著折磨,死亡意志的咬噬,他目睹著人變獸,獸變?nèi)说臍埧岈F(xiàn)實(shí).他是用帶血的頭顱,一次次去撞擊那地獄之門,最終讓那生命之樹綻放出美麗的花朵.魯迅,他站在人類文化的高原上,他呼傳統(tǒng)之風(fēng),吸外來之雨,中西熔鑄,取其精義,從而使《野草》成為了一座不可企及的豐碑.“對(duì)于宇宙而言,我是微不足道的,而對(duì)于我自己,我卻是一切.”辛涅科爾是這么說的.一只螞蟻顯示出來的力量和一只大象所顯示出來的力量,難道在本質(zhì)上會(huì)有什么不同嗎既然精衛(wèi)能填海,夸父可以追日,那么這世界上又有什么不能做和不可以做的事情呢就算人生是幕悲劇,也要有滋有味,有聲有色地演好它,以不失其情致和樂趣,壯麗與快慰!我們是明日的朝陽。
魯迅先生的狂人日記讀后感篇十八
魯迅的話題講地話，恐怕三天三夜也說不完。因?yàn)轸斞甘侨绱说莫?dú)特、如此的博大。
單單就以他的文學(xué)作品而論，也要說上老半天。我看過他的狂人日記。魯迅他運(yùn)用了日記和精神病人內(nèi)心的獨(dú)白方式把他想所表達(dá)的內(nèi)容發(fā)揮地淋漓盡致。那時(shí)候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關(guān)的時(shí)刻，他拋棄了學(xué)醫(yī)的夢(mèng)想，拋棄了封建社會(huì)的思想主義，踏上了革命的道路，朝著文學(xué)殿堂為他展開的大門前進(jìn)，用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂（），讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅他是一個(gè)作家，也同時(shí)是一個(gè)偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著屬于他自己的藍(lán)天，他就在這片藍(lán)天中盡情地展翅高飛，寫作則是最適合他的“翅膀”。
而他為了可以飛的更高更遠(yuǎn)，就拼命地讓自己的翅膀變得更加完美，更加無懈可摧。也正是因?yàn)檫@樣，才讓世人可以大飽眼福，欣賞到更多更好的作品。
沒有吃過人。整篇文章連接緊密、層層深入是一篇非常具有吸引力的文章。
魯迅先生的狂人日記讀后感篇十九
在那位“狂人”眼里，他不僅想保護(hù)自己，又想保護(hù)那些千千萬萬人當(dāng)中又要被“吃”的孩子。
這篇小說是描寫一個(gè)迫害狂癥患者的心理活動(dòng)，把他生活的感受和心理幻覺柔和一體，用人物自敘的方式“暴露家族制度和禮教的弊害?！?BR> 魯迅先生的狂人日記讀后感篇二十
家里人的目光同樣異樣，想起曾在狼子村的佃戶與大哥談“吃人”時(shí)插了一句嘴，便肯定了他們要吃人!
多可怕的社會(huì)，多冷血的人，“易子而食”，“食肉寢皮”見怪不怪，天經(jīng)地義。
揭露了偽善的真面目，冠冕堂皇，令人不寒而栗。
“沒有吃過人的孩子，或者還有?”
“救救孩子……”
這是作者發(fā)自內(nèi)心的呼喊，這是社會(huì)底層唯一漏出的'微弱光芒，淡又明亮，照透了人的真心!
救救孩子……救救這墮落的社會(huì)……。