總結(jié)是對(duì)一段時(shí)間內(nèi)所經(jīng)歷和學(xué)到的東西進(jìn)行整理和歸納，可以幫助我們更好地記憶和應(yīng)用知識(shí)。總結(jié)應(yīng)該具備邏輯性和條理性，使人一目了然。通過(guò)閱讀這些總結(jié)范文，我們可以了解不同人的總結(jié)方式和表達(dá)風(fēng)格，從而拓寬自己的思路。
影視評(píng)論論文篇一
朱帆先生的《兩鄉(xiāng)樓詩(shī)詞存稿》中有不少詠物和題圖的詩(shī)詞，前者是自然之實(shí)物，如花草蟲(chóng)魚(yú)之類，后者是有關(guān)這些實(shí)物的畫(huà)幅攝影之作，所用形式主要是絕句，寫得溢彩流光，別具情趣。中國(guó)歷來(lái)的詩(shī)人無(wú)不喜歡詠物題圖，因而留下了無(wú)數(shù)光燦的作品，形成了題詠詩(shī)詞的藝術(shù)共識(shí)和成功寫作秘笈，概而言之就是不即不離，不沾不滯，講究出其神韻，寄其情懷。朱先生是學(xué)院詩(shī)家，更嫻于這些經(jīng)妙，因此，集中這類詩(shī)詞雖然不多，然均是光彩華章，可媲美于唐宋之大家。
妙筆點(diǎn)畫(huà)，出彩傳神。
詠物必“及”其物，出其形態(tài)，但不是物品說(shuō)明詞，不是照相，講究的“是又不是”，重在出其神采。先生有《詠盆景十一首》，其中詠《仕女云鬟?九里香》：“綠鬟如云拂綺霞，前身合在帝王家。懶憑梳洗歸金屋，依舊釵橫玉墜斜?！背霈F(xiàn)在我們面前的九里香造型是一位端莊嬌矜的古代仕女，她秀發(fā)如云，嬌容如仙。她是屬于帝王家的，但是她不屑于精心梳妝，仍其釵橫玉墜，慵疏隨意，由于自然，更婉雅動(dòng)人。一段風(fēng)流瀉于筆端，萬(wàn)縷神絲漾于心底，先生之作妙也。描寫榆樹(shù)造型：“舞罷依郎整翠翹，幾回魂斷楚宮腰。而今沉醉東風(fēng)里，夢(mèng)聽(tīng)當(dāng)年碧玉簫?！背w細(xì)，偎依郎懷，嬌娜似不勝薄紗。描寫山紫荇盆景，題為“花雨輕寒”，曰“曉陰花雨釀?shì)p寒，仙女云裳晾未干。閑夢(mèng)不歸蘭燼落，為誰(shuí)風(fēng)露獨(dú)憑欄？”寫翠葉榕“多情有恨何曾見(jiàn)，翠袖春寒月上時(shí)”……一個(gè)個(gè)人物栩栩如生，神采飛揚(yáng)，詩(shī)情畫(huà)意感人心扉。
奇聯(lián)巧構(gòu)，意趣洋溢。
奇妙的聯(lián)想，豐富的想象，向來(lái)是詩(shī)人的擅長(zhǎng)，也是詩(shī)之為詩(shī)的緣故。詩(shī)人題飛來(lái)石：“補(bǔ)天無(wú)分此勾留，飛落塵寰幾度秋?？墒乔鼗时尴率?，為逃世亂到羅浮？”將眼前之奇石說(shuō)成是當(dāng)年女?huà)z補(bǔ)天未用之石塊，滯留于塵寰，然而即便出身如此不凡，也難免秦王暴政，為逃難免辱躲隱于此，是可幸，實(shí)可悲。
詩(shī)人想象之奇、聯(lián)結(jié)之巧、寄托之深，可謂絕矣！《為友題畫(huà)詩(shī)二十五首》，其中《題柏茂畫(huà)姜花》“開(kāi)近污泥濁水旁，移來(lái)紙上也芬芳。皆因不惹時(shí)人眼，長(zhǎng)帶詩(shī)情入畫(huà)廊?！彪m處污淖，仍保清芬，不入俗眼，故進(jìn)讀章，聯(lián)得奇巧。題《石上蒼松圖》“老樹(shù)生頑石，虬枝指上蒼。問(wèn)天緣底事，材大不為梁?！笔挥?，情郁有憤，仍“虬枝指上蒼”，倔得令人嘆惋?！额}黃牡丹》“過(guò)盡春宵幾點(diǎn)寒，雙飛粉蝶下云端。畫(huà)家也解時(shí)人意，細(xì)研黃金寫牡丹。”時(shí)人之金夢(mèng)、世態(tài)之崇尚，巧從眼前牡丹之黃色而出，是謔畫(huà)者，還是剌世俗，何須辯也。詩(shī)人《題海邊風(fēng)景攝影》“椰林微雨釀新晴，儷影翩翩一傘輕。談到情濃濃似夢(mèng)，不知身已入丹青?！焙髢删湔媸瞧婷钪畼?gòu)，將影照之作、丹青之寫與實(shí)景真人巧構(gòu)于一篇之中，妙趣洋溢?？傊?，先生所寫無(wú)不避常出格而又合于情理，不留縫紉之痕，妙也。
詩(shī)詞終是言志寄情的載體，詠物實(shí)是借物言世，諷時(shí)警世，寄托情懷是詠物詩(shī)詞得以存在傳流的根本。詩(shī)人即便是率意而為也或多或少帶著自己的人生之慨、閱世之悟。
先生題《十二生肖詩(shī)》，均有所喻。寫鼠“莫向蘇州尋舊宅，況鐘已去獄難平。”諷世無(wú)清官，寰多冤獄，可嘆。寫虎“只緣新得天恩寵，不畏人間有武松”，刺世有黑惡，后有保護(hù)傘，為惡者有恃無(wú)恐；勸兔“此去山林休撞樹(shù)，村頭尚有守株翁”，人世可怖，即便是白發(fā)老翁，也多攫取之心。寫馬“飛蹄奮鬣越雄關(guān)，險(xiǎn)道奔馳只等閑。百戰(zhàn)沙場(chǎng)余瘦骨，歸來(lái)依舊放南山”，感嘆功高無(wú)賞也。說(shuō)豬“在野能搏豹與獅，柵欄一養(yǎng)便肥癡”，剌臃嘲懶，也警示育人當(dāng)有道。詩(shī)人感嘆鐘馗“世路由來(lái)鬼蜮多，鐘馗能啖又如何。縱然撐破便便腹，依舊秋墳鬼唱歌”，慨嘆即便是鐘馗也不敢啖“如花鬼”，而且擔(dān)心“厲鬼啖鐘馗”，因?yàn)椤吧迫嗣勘粣喝似?，自古人間萬(wàn)事奇”啊。詩(shī)人同情弱者，可憐被欺者。羅君兆榮畫(huà)柳絲懸青蟲(chóng)，上有美人凝睇而視焉，索詩(shī)，因題絕句：“楊柳輕搖幾縷絲，美人倚樹(shù)漫沉思。園中蝴蝶翩躚舞，誰(shuí)賞青蟲(chóng)未脫時(shí)?！鼻嘞x(chóng)未脫，有誰(shuí)可憐，更有誰(shuí)伸一指而解救？詩(shī)人之題發(fā)人深省。
又，《題友人畫(huà)鷹》：“凌空一夢(mèng)早成空，鴉雀紛爭(zhēng)亂世雄?；厥孜Ｑ潞翁幨牵冶犠硌哿⑽嗤??！薄蹲碇蓄}柏茂畫(huà)葫蘆瓜》“淋漓醉墨古今無(wú)，作畫(huà)持杯氣自殊。酒后襟懷劫后筆，不依模樣畫(huà)葫蘆。”雖經(jīng)歷劫，其桀驁之性猶存，似見(jiàn)詩(shī)人之影也。
詠物之作，總是旨在托而言志，把自己的某種理想、人格或感情融于某種具體事物，所借之物既是作者的理想、旨趣、節(jié)操的化身，更是作品主旨和形象的載體。一首好的`詠物詩(shī)，總是以其生動(dòng)的形象和強(qiáng)烈的美感吸引讀者，而且有意無(wú)意地、或深或淺地透過(guò)所詠之物，或流露作者的人生態(tài)度，或寄寓美好的理想，或隱含生活的道理。但是詠物題圖畢竟不同于政治性的嚴(yán)肅表態(tài)，作者戲筆也不等于己之真情實(shí)意，朱先生是也，無(wú)數(shù)玩詩(shī)者是也，因此絕不能像文痞姚文元之流搞捕風(fēng)捉影無(wú)限上綱，若仍如是，還有詩(shī)詞之詠嗎？天下還有藝術(shù)嗎？心存余悸，故加此“蛇足”，悲夫！
影視評(píng)論論文篇二
1.我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)不讓你說(shuō)話的權(quán)利。
2.物價(jià)與歐洲接軌，房?jī)r(jià)與月球接軌，工資與非洲接軌。
3.感情中有一種愛(ài)，叫做放手，當(dāng)愛(ài)情遠(yuǎn)走時(shí)，要懂得放手。
4.自從初一那次撿起掉在地下的筆后，數(shù)學(xué)我就再也沒(méi)聽(tīng)懂過(guò)。
5.現(xiàn)在的女人：后看，風(fēng)調(diào)雨順。前看，顆粒無(wú)收。
6.月老，麻煩你下次給我牽紅線的時(shí)候能換成鋼絲嗎。尼瑪，紅線質(zhì)量不好，老斷。
7.你可知道你能夠走出我的視野卻永遠(yuǎn)走不出我對(duì)你的殷殷思念;你能夠遠(yuǎn)離我的身影卻永遠(yuǎn)不能遠(yuǎn)離我對(duì)你的濃濃眷戀。
8.悄悄地我吃了，正如我悄悄地胖，我睡了一個(gè)懶覺(jué)，卻帶來(lái)一片脂肪。
9.專家稱眼睛千萬(wàn)不要連續(xù)對(duì)著手機(jī)超過(guò)兩個(gè)小時(shí)，那樣手機(jī)會(huì)沒(méi)電。
10.電話里吵了架，即使如此卻還想見(jiàn)你，正因如此才想見(jiàn)你。
11.別聽(tīng)我說(shuō)話你就快樂(lè)，那是你不懂我幽默的背后。
12.生活就像拉屎，有時(shí)候你很努力，出來(lái)的也不過(guò)是個(gè)屁。
13.小時(shí)候我們是公主命，長(zhǎng)大以后就會(huì)被親人朋友慣出公主病。
14.昨天有人說(shuō)我丑，我當(dāng)場(chǎng)就哭了，我很難過(guò)，很心疼他，年紀(jì)輕輕就瞎了。
15.在對(duì)的時(shí)間，對(duì)的地點(diǎn)，遇見(jiàn)對(duì)的人。那或許不是你的良人，而是仇人。
16.我真佩服趙奕歡，拍的這幾個(gè)片子沒(méi)說(shuō)換個(gè)頭型的，要我就不行。
17.既然說(shuō)人生是一本書(shū)，那出幾個(gè)錯(cuò)別字就不值得大驚小怪。
18.永遠(yuǎn)別和傻逼吵架，贏了也只是贏了一個(gè)傻逼，輸了你就是個(gè)傻逼。
19.平時(shí)看書(shū)是因?yàn)橛星笾?，考前看?shū)是因?yàn)橛星笊?BR> 20.天熱呼呼吹風(fēng)扇，蚊子嗡嗡惹人煩;正愁沒(méi)有下酒菜，把你做我盤中餐;蒼蠅也來(lái)湊熱鬧，一網(wǎng)打盡飽肚腩!
影視評(píng)論論文篇三
經(jīng)常寫評(píng)論的人大都有一個(gè)感覺(jué)，就內(nèi)容而言，相較于時(shí)事評(píng)論、文藝評(píng)論、思想評(píng)論等，經(jīng)濟(jì)評(píng)論要寫得春風(fēng)化雨、文采飛揚(yáng)，確實(shí)不太容易。
經(jīng)濟(jì)評(píng)論難寫，難在專業(yè)性比較強(qiáng)，難在將枯燥的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)、生僻的經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)，化為鮮活、通俗的通用語(yǔ)言；難在將一個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題講透說(shuō)清，可謂“深入不易，淺出更難”。
時(shí)下，有很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)方面的專才開(kāi)專欄寫評(píng)論，他們擁有深厚的經(jīng)濟(jì)學(xué)背景，豐富的從事經(jīng)濟(jì)工作的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，寫出的評(píng)論專業(yè)性強(qiáng)、預(yù)見(jiàn)性高，擁有大批擁躉。當(dāng)然，但凡為人熟知、津津樂(lè)道的評(píng)論，大都深入淺出、通俗易懂。比如，易憲容幾年前寫過(guò)一篇有名的文章——《謹(jǐn)防房地產(chǎn)綁架中國(guó)經(jīng)濟(jì)》，題目中的“綁架”二字，形象生動(dòng)，觸目扎眼，淋漓盡致地展現(xiàn)了房地產(chǎn)泡沫所帶來(lái)的危害，給讀者留下了深刻印象。再看看經(jīng)濟(jì)時(shí)評(píng)家水皮的評(píng)論、經(jīng)濟(jì)學(xué)家謝國(guó)忠的評(píng)論，無(wú)不是絞盡腦汁讓深刻的思考與活躍的形式有機(jī)結(jié)合起來(lái)，想方設(shè)法激發(fā)人們的好奇心、閱讀欲。
看來(lái)，不管什么人，要寫好經(jīng)濟(jì)評(píng)論，有兩個(gè)硬條件繞不過(guò)去：一是對(duì)經(jīng)濟(jì)話題感興趣、有好奇心。從宏觀經(jīng)濟(jì)理論到具體的行業(yè)分析，從黨和政府的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略到世界經(jīng)濟(jì)走勢(shì)，都有興趣去研究，有興致去探討。有了這種熱情，很多事情就好辦多了。二是對(duì)語(yǔ)言文字感興趣、有興奮點(diǎn)。再獨(dú)到的見(jiàn)解、再深刻的觀點(diǎn)，也要靠文字表達(dá)出來(lái)。不琢磨文字，不揣摩語(yǔ)言，經(jīng)濟(jì)評(píng)論很容易流于艱澀、失于平庸。下面，筆者從寫作技巧上談?wù)劷?jīng)濟(jì)評(píng)論如何才能深入淺出、躍然紙上。
思維要抽象，表述宜形象。經(jīng)濟(jì)評(píng)論要抓人，沒(méi)有思想高度、沒(méi)有理論深度，沒(méi)有見(jiàn)解獨(dú)到的觀點(diǎn)、沒(méi)有發(fā)人深省的論述，想讓人在浩如煙海的文章中，記住你寫的評(píng)論，確實(shí)有點(diǎn)異想天開(kāi)。經(jīng)濟(jì)生活豐富多彩，經(jīng)濟(jì)新聞天天都有，要從中汲取有評(píng)論價(jià)值的新聞，評(píng)論員要大膽施展抽象思維能力，從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中挖掘出其背后的深意，接下來(lái)，以明快的筆觸、凝練的語(yǔ)言、清晰的脈絡(luò)，把自己的'思考展示給讀者。
通貨膨脹是近兩年的一個(gè)熱門話題，怎么看待國(guó)內(nèi)物價(jià)問(wèn)題，可謂仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。筆者注意到一個(gè)現(xiàn)象，有一些人，其中不乏名人名家，在物價(jià)這個(gè)問(wèn)題上顯得過(guò)于“寬厚”，全然不顧底層民眾的生活狀態(tài)，不斷為過(guò)快的物價(jià)漲幅找借口。必須看到，對(duì)物價(jià)高與低的判斷，絕不僅僅是一個(gè)理論問(wèn)題，而是一個(gè)事關(guān)億萬(wàn)民眾切身利益的民生問(wèn)題。為此，20xx年10月，筆者以《誰(shuí)最有資格界定“通脹警戒線”？》為題，用老百姓都能看得懂的語(yǔ)言，用大眾化、口語(yǔ)化的文字，對(duì)某些專家的曖昧態(tài)度給予了明確的反擊。
文章寫道。
“換句話說(shuō)，最有資格談通脹警戒線的，不是名氣大、位置高、收受豐的人，而是那些每天算計(jì)著‘柴米油鹽醬醋茶’的蕓蕓眾生。物價(jià)的漲幅超出了他們的生活承受力，就是在明白無(wú)誤地警示有關(guān)部門：經(jīng)濟(jì)過(guò)熱了，物價(jià)太高了，政策該調(diào)了?！?BR> 由宏觀視野看問(wèn)題，從平民視角寫文章，這樣的評(píng)論，不僅立意高，手法也活。
言“物”能及“人”，“人”“物”相結(jié)合。經(jīng)濟(jì)問(wèn)題雖然與人們息息相關(guān)，但有的評(píng)論員在寫經(jīng)濟(jì)評(píng)論時(shí)，容易陷入就經(jīng)濟(jì)談經(jīng)濟(jì)、“見(jiàn)物不見(jiàn)人”的境地。這也難怪，與文娛、時(shí)政相比，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題因?yàn)榭陀^性強(qiáng)、可量化度高，似乎與人關(guān)聯(lián)度不大。其實(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)也是研究人的，正因?yàn)橛辛巳祟惖慕?jīng)濟(jì)活動(dòng)，才使得經(jīng)濟(jì)學(xué)有了可以研究的對(duì)象。所以，沒(méi)有了人，經(jīng)濟(jì)學(xué)就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。明白了這一點(diǎn)，評(píng)論員在寫作經(jīng)濟(jì)評(píng)論時(shí)，應(yīng)該時(shí)時(shí)處處樹(shù)立“人”的觀念——從人出發(fā)研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，以人為本撰寫經(jīng)濟(jì)評(píng)論，言“物”及“人”、“人”“物”結(jié)合。
其三是某些近乎瘋狂的開(kāi)發(fā)商……央行的這一舉動(dòng)，將打碎他們的如意算盤，更要命的是，這可能還只是一個(gè)開(kāi)始。”
以“事”入手，從“人”分析，這樣的評(píng)論，把看似乏味枯燥的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，變成了有血有肉的街談巷議，讀起來(lái)親切自然，讓人解渴。
分析像剝筍，長(zhǎng)短當(dāng)適中。那些讀起來(lái)津津有味的評(píng)論，有一個(gè)共同點(diǎn)，就是講起理來(lái)，酣暢淋漓、頭頭是道，讀者會(huì)不知不覺(jué)循著作者的思路去想問(wèn)題、看事情。這些評(píng)論的“魔力”從哪里來(lái)？在于其邏輯推理縝密細(xì)致，分析判斷無(wú)懈可擊。一篇評(píng)論的主干，是分析的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程寫得是否精彩、到位、有理有據(jù)，直接決定了文章的“成色”。論述的過(guò)程，猶如電路的串聯(lián)、并聯(lián)，可分為并列論述和層層分析。筆者覺(jué)得，除非不得已，盡量不要用“并列論述”法，而要像抽絲、剝筍一樣，層層深入、步步遞進(jìn)，把評(píng)論員大腦中的思維過(guò)程，展現(xiàn)給讀者。這樣的論述，既符合讀者的閱讀心理，又能激發(fā)受眾的閱讀期待，更便于把問(wèn)題講清講透。
“在調(diào)整結(jié)構(gòu)這件事上，相關(guān)部門、有關(guān)人士在作規(guī)劃、定計(jì)劃、抓落實(shí)的時(shí)候，既要發(fā)揮‘有形之手’的作用，也要看到‘無(wú)形之手’的力量，不要忽視了市場(chǎng)的‘臉色’。
馬克思在《資本論》中說(shuō)：在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，商品從成品到賣出的一步是‘驚人的一躍’。如果‘躍’不出去，摔壞的不是商品，而是生產(chǎn)者本身。
我省的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)確實(shí)需要調(diào)整，但無(wú)論是調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，還是產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，成功與否，最終要看能否將產(chǎn)品順利轉(zhuǎn)化為商品。
調(diào)整結(jié)構(gòu)要看市場(chǎng)的‘臉色’，雖然靠市場(chǎng)的自發(fā)性來(lái)配置資源時(shí)間比較慢，但政府依然不宜包辦代替。政府要做的，只能是引導(dǎo)、調(diào)控，通過(guò)綜合運(yùn)用政策、法律、經(jīng)濟(jì)等手段淘汰落后過(guò)剩產(chǎn)能，支持戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
政府不該管的，千萬(wàn)不要去管，要讓市場(chǎng)主體去自我定奪、自我調(diào)整。如果事無(wú)巨細(xì)，都要靠政府、靠‘有形之手’去‘抹平’，那么，這種‘被市場(chǎng)’的結(jié)果，將使真正的市場(chǎng)主體處于‘你說(shuō)我做’、‘被動(dòng)執(zhí)行’的狀態(tài)，其結(jié)果是，有的企業(yè)在調(diào)結(jié)構(gòu)上做表面文章，明調(diào)實(shí)不調(diào)，或者雖然也調(diào)了，但可能方向不準(zhǔn)，路子不對(duì)，給企業(yè)的發(fā)展帶來(lái)更大的風(fēng)險(xiǎn)?！?BR> 當(dāng)今時(shí)代，大眾流行文化正迎來(lái)一個(gè)“淺閱讀”時(shí)代——年輕人閱讀的速度越來(lái)越快，甚至帶有很強(qiáng)的跳躍性，追求的則是閱讀的快感。經(jīng)濟(jì)評(píng)論不是麥當(dāng)勞、肯德基，但也要努力適應(yīng)新變化，文章短一點(diǎn)，文字順一些，用讀者習(xí)慣的方式，慢慢“誘導(dǎo)”其體味新思考、品味新觀點(diǎn)。
影視評(píng)論論文篇四
楊葉錢大，快種甜瓜;楊葉嘩啦，快種西瓜。
土壤要變好，底肥要上飽。
人靠飯養(yǎng)，地憑糞壯。
羊糞當(dāng)年富，豬糞年年強(qiáng)。
番薯是呆寶，肥料多就好。
寒露霜降，趕快拋上。
積肥沒(méi)巧，腿勤就好。
草荒荒一時(shí)，苗荒荒一季。
一畝不治，百畝遭殃。
霉?fàn)€病蟲(chóng)能生災(zāi)，入到囤里還得曬。
小燕來(lái)，抽蒜薹;大雁來(lái)，拔棉柴。
糜谷不上糞，枉把天爺恨。
影視評(píng)論論文篇五
1.聽(tīng)說(shuō)人丑就要多讀書(shū)，難怪我媽從小就說(shuō)我不是讀書(shū)的料。
2.所謂豬一樣的室友，應(yīng)該就是我感冒了，讓他回來(lái)給我?guī)б缓邪准雍?，他給我?guī)Я艘话鼕W利奧。
3.想你的時(shí)候有的甜，哭泣時(shí)想你那淡淡的體香抱著我讓心靈有屬于我的寄托。
4.其實(shí)，我是一個(gè)神經(jīng)病，在正常人的世界里潛伏了多年。
5.如果有一天我變成了流氓，請(qǐng)告訴他們我曾經(jīng)單純過(guò)。
6.上課的時(shí)候想睡覺(jué)，睡覺(jué)的時(shí)候想吃飯，吃飯的時(shí)候想看書(shū)。唉，我都替你們急啊!
7.春眠不覺(jué)曉，哈欠上門找，晚上睡不著，白天醒不了。
8.你是一只歡暢的小鹿，在我心的綠草地上輕巧地跳過(guò)，我何等但愿你能永遠(yuǎn)在這片草地上徜徉，讓我的心不再寂寞。
9.喜歡一個(gè)人就放膽去追，親一下他就是你的了，親完還不喜歡你怎么辦，那又怎樣反正你都親了。
10.看到你用一片樹(shù)葉隱藏自己，我卻笑著彈了彈你身上的土。
11.今天帶耳機(jī)聽(tīng)歌發(fā)現(xiàn)左邊沒(méi)聲音了，仔細(xì)檢查發(fā)現(xiàn)是左耳聾了還以為耳機(jī)壞了呢，嚇?biāo)牢伊恕?BR> 12.親愛(ài)的，死沒(méi)?死的話抱緊我，好讓收尸的知道我們是一對(duì)兒!
13.音樂(lè)啤酒我都有，唯獨(dú)沒(méi)有女朋友，誰(shuí)愿陪我一起玩，伴我游戲快樂(lè)游!
14.你說(shuō)你是我朋友，其實(shí)我知道，動(dòng)物的確是人類的朋友。
15.我住胡同頭，她住胡同尾，日日夜夜一起玩，共飲自來(lái)水。
16.幼兒園老師打了一個(gè)男生，原因是：這個(gè)男孩吃了一個(gè)女孩的咪咪。
17.明天就是國(guó)慶最后一天了，大家將會(huì)看到由廣大學(xué)生狗上演的國(guó)慶壓軸節(jié)目：一天抄完七天分量的作業(yè)。
18.前面的大姐，對(duì)不起啊，您體型有點(diǎn)龐大啊，擋住我手機(jī)信號(hào)了。
19.鋤禾日當(dāng)午，讀書(shū)真辛苦，開(kāi)學(xué)第一天，罰站一上午。
20.雖然你身上噴了香水，但我還是隱約能聞到一股人渣味兒。
影視評(píng)論論文篇六
元伊世珍《瑯?gòu)钟洝肪碇幸锻鈧鳌罚阂装步Y(jié)縭未久，明誠(chéng)即負(fù)岌遠(yuǎn)游。易安殊不忍別，覓錦帕?xí)兑患裘贰吩~以送之。
明楊慎批點(diǎn)楊金本《草堂詩(shī)馀》卷三：離情欲淚。讀此始知高則誠(chéng)、關(guān)漢卿諸人，又是效顰。
明茅映《詞的》卷三：香弱脆溜，自是正宗。
明李攀龍《草堂詩(shī)馀雋》卷五眉批：“多情不隨雁字去，空教一種上眉頭?！痹u(píng)語(yǔ)：“惟錦書(shū)、雁字，不得將情傳去，所以一種相思，眉頭心頭，在在難消?！?BR> 明王世貞《弇州山人詞評(píng)》：李易安“此情無(wú)計(jì)可消除，方下眉頭，又上心頭?！笨芍^憔悴支離矣。
明沈際飛《草堂詩(shī)馀正集》卷二：時(shí)本落“西”字，作七字句，非調(diào)。是元人樂(lè)府妙句。關(guān)、鄭、白、馬諸君，固效顰耳。
明李廷機(jī)《草堂詩(shī)馀評(píng)林》卷二：此詞頗盡離別之情，語(yǔ)意超逸，令人醒目。
明張丑《清河書(shū)畫(huà)舫》申集引《才婦錄》：易安詞稿一紙，乃清秘閣故物也。筆勢(shì)清真可愛(ài)。此詞《漱玉集》中亦載，所謂離別曲者耶?卷尾略無(wú)題識(shí)，僅有點(diǎn)定兩字耳。錄具于左：“(詞略，唯“月滿西樓”，作“月滿樓”)”。右調(diào)(一剪梅)。
明徐士俊《古今詞統(tǒng)》卷十：“樓”字上不必增“西”字。劉伯溫“雁短人遙可奈何”亦七字句，仿此。
清王士禛《花草蒙拾》：俞仲茅小詞云：“輪到相思沒(méi)處辭，眉間露一絲?！币曇装病安畔旅碱^，卻上心頭”，可謂此兒善盜。然易安亦從范希文“都來(lái)此事，眉間心上，無(wú)計(jì)相回避”語(yǔ)脫胎，李特工耳。
清沈雄《古今詞話·詞辨》卷上：周永年曰：《一剪梅》唯易安作為善。劉后村換頭亦用平字，于調(diào)未葉。若“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)”，與“此情無(wú)計(jì)可消除”，“來(lái)”字、“除”字，不必用韻，似俱出韻。但“雁字回時(shí)月滿樓”，“樓”字上失一“西”字。劉青田“雁短人遙可奈何”，“樓”上似不必增“西”字。今南曲只以前段作引子，詞家復(fù)就單調(diào)，別名“剪半”。將法曲之被管弦者，漸不可究詰矣。
清萬(wàn)樹(shù)《詞律》卷九：“月滿樓”，或作“月滿西樓”。不知此調(diào)與他詞異。如“裳”、“思”、“來(lái)”、“除”等字，皆不用韻，原與四段排比者不同?！把阕帧本淦咦?，自是古調(diào)。何必強(qiáng)其入俗，而添一‘“西”字以湊八字乎?人若欲填排偶之句，自有別體在也。
清張宗橚《詞林紀(jì)事》卷十九：此《一剪梅》，變體也。前段第五句原本無(wú)“西”字，后人所增。舊譜謂脫去一字者，非。又按：《汲古閣宋詞》，此闋載入《惜香樂(lè)府》，恐誤。
清梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》卷三：易安《一剪梅》詞起句“紅藕香殘玉簟秋”七字，便有吞梅嚼雪，不識(shí)人間煙火氣象，其實(shí)尋常不經(jīng)意語(yǔ)也。
清陳世焜(廷悼)《云韶集》卷十：起七字秀絕，真不食人間煙火者。梁紹壬謂：只起七字已是他人不能到。結(jié)更凄絕。
清陳廷焯《白雨齋詞話》卷二：易安佳句，如《一剪梅》起七字云：“紅藕香殘玉簟秋”，精秀特絕，真不食人間煙火者。
清況周頤《〈漱玉詞〉箋》：玉梅詞隱云，易安精研宮律，所以何至出韻。周美成倚聲傳家，為南北宋關(guān)鍵，其《一剪梅》第四句均不用韻，詎皆出韻耶?竊謂《一剪梅》調(diào)當(dāng)以第四句不用韻一體為最早，晚近作者，好為靡靡之音，徒事和暢，乃添入此葉耳。
王學(xué)初《李清照集校注》卷一：又按，清照適趙明誠(chéng)時(shí)，兩家俱在東京，明誠(chéng)正為太學(xué)生，無(wú)負(fù)岌遠(yuǎn)游事。此則(指本輯評(píng)“一”)所云，顯非事實(shí)。而李清照之父(李格非)稱為李翁，一似不知其名者，尤見(jiàn)蕪陋。《瑯?gòu)钟洝纺藗螘?shū)，不足據(jù)。
影視評(píng)論論文篇七
山上住著三老子，山下住著三小子，山腰住著三哥三嫂子。
山下三小子，找山腰三哥三嫂子，借三斗三升酸棗子，
山腰三哥三嫂子，借給山下三小子三斗三升酸棗子。
山下三小子，又找山上三老子，借三斗三升酸棗子，
山上三老子，還沒(méi)有三斗三升酸棗子，
只好到山腰找三哥三嫂子，給山下三小子借了三斗三升酸棗子。
過(guò)年山下三小子打下酸棗子，還了山腰三哥三嫂子，兩個(gè)三斗三升酸棗子。
2、墻上一根釘。
墻上一根釘，釘上掛條繩，繩下吊個(gè)瓶，瓶下放盞燈。
掉下墻上釘，脫掉釘上繩?；淅K下瓶，打碎瓶下燈。
瓶打燈，燈打瓶，瓶說(shuō)燈，燈罵繩，瓶說(shuō)繩，繩說(shuō)釘，丁丁當(dāng)當(dāng)，乒乓乓乓。
3、板凳與扁擔(dān)。
板凳寬，扁擔(dān)長(zhǎng)。
扁擔(dān)沒(méi)有板凳寬，
板凳沒(méi)有扁擔(dān)長(zhǎng)。
扁擔(dān)在綁在板凳上，
板凳不讓扁擔(dān)綁在板凳上，
扁擔(dān)偏要扁擔(dān)綁在板凳上。
4、白老八。
白老八門前栽了八顆白果樹(shù)，
從北邊飛來(lái)了八個(gè)白八哥兒不知在哪住。
白老八拿了八個(gè)巴達(dá)棍兒要打八個(gè)白八哥兒，
八個(gè)八哥兒飛上了八顆白果樹(shù)，
不知道白老八拿這八個(gè)巴達(dá)棍兒打著了八個(gè)白八哥兒，
還是打著了八顆白果樹(shù)。
5、鵝和鴿。
天上一群大白鴿，河里一群大白鵝。
白鴿尖尖紅嘴殼，白鵝曲項(xiàng)向天歌。
白鴿剪開(kāi)云朵朵，白鵝撥開(kāi)浪波波。
鴿樂(lè)呵呵，鵝活潑波，
白鵝白鴿碧波藍(lán)天真快樂(lè)。
6、水連天。
天連水，水連天，
水天一色望無(wú)邊，
藍(lán)藍(lán)的天似綠水，
綠綠的水如藍(lán)天。
到底是天連水，
還是水連天?
7、買菜。
小艾和小戴，一起去買菜。
小艾把一斤菜給小戴，
小戴有比小艾多一倍的菜;。
小戴把一斤菜給小艾，
小艾、小戴就有一般多的菜。
8、貓鼻子。
白貓黑鼻子，
黑貓白鼻子;。
黑貓的白鼻子，
碰破了白貓黑鼻子。
白貓的黑鼻子破了。
剝了秕谷殼兒補(bǔ)鼻子;。
黑貓的白鼻子不破。
不剝秕谷殼兒補(bǔ)鼻子。
9、倒吊鳥(niǎo)。
梁上兩對(duì)倒吊鳥(niǎo)，
泥里兩對(duì)鳥(niǎo)倒吊。
可憐梁上的兩對(duì)倒吊鳥(niǎo)，
惦著泥里的兩對(duì)鳥(niǎo)倒吊，
可憐泥里的兩對(duì)鳥(niǎo)倒吊，
也惦著梁上的兩對(duì)倒吊鳥(niǎo)。
10、兜裝豆。
兜里裝豆，
豆裝滿兜，
兜破漏豆。
倒出豆，補(bǔ)破兜，
補(bǔ)好兜，又裝豆，
裝滿兜，不漏豆。?
11、兩只鵝。
河邊兩只鵝，
一同過(guò)了河;。
白鵝去拾草，
黑鵝來(lái)搭窩。
冬天北風(fēng)刮，
草窩真暖和，
住在草窩里，
哦哦唱支歌。
12、四個(gè)頭。
天上有日頭，
地下有石頭，
嘴里有舌頭，
瓶口有塞頭。
天上是日頭不是石頭，
地下是石頭不是日頭，
嘴里是舌頭不是塞頭，
瓶中是塞頭不是舌頭。
影視評(píng)論論文篇八
1.一般別人問(wèn)我忙不忙，我都會(huì)說(shuō)忙，根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，如果你說(shuō)不忙，那對(duì)方十有八九會(huì)讓你忙起來(lái)。
2.你大腦抽筋，小腦打結(jié)，中樞神經(jīng)變態(tài)，我勸你還是自殺算了。
3.南北方人抗凍問(wèn)題對(duì)比，可以歸納為：南方人抗凍人物屬性高，北方人抗凍裝備等級(jí)高。
4.以前不在乎的現(xiàn)在得不到了，以前得不到的現(xiàn)在不想要了。
5.感情從來(lái)都是一把雙刃劍，既可傷害別人也會(huì)令自己受傷。
6.總有一天我對(duì)你的愛(ài)會(huì)得到同等的回報(bào)，就像離的路由器越近，信號(hào)越強(qiáng)一個(gè)道理。
7.一見(jiàn)鐘情愛(ài)上你，二話不說(shuō)抱住你，三天兩頭來(lái)找你，四下無(wú)人親親你，五天之內(nèi)娶到你，六十年內(nèi)不分離!
8.小侄女在ipad上玩植物大戰(zhàn)僵尸就干兩件事情：收太陽(yáng)、種土豆給僵尸吃。她認(rèn)為這個(gè)游戲是在養(yǎng)僵尸。
9.熬夜，是因?yàn)闆](méi)有勇氣結(jié)束這一天;賴床，是因?yàn)闆](méi)有勇氣開(kāi)始這一天。
10.兔子不吃窩邊草，何況質(zhì)量又不好，何必非在身邊找。
11.學(xué)校又不是殯儀館，查什么遺容遺表啊!還穿什么孝衣孝褲啊!
12.今天一早起來(lái)以為自己長(zhǎng)大了，仔細(xì)一看，原來(lái)被子蓋橫了!
13.專家稱眼睛千萬(wàn)不要連續(xù)對(duì)著手機(jī)超過(guò)兩個(gè)小時(shí)，那樣手機(jī)會(huì)沒(méi)電。
14.想牽你的手，一起到一個(gè)叫永遠(yuǎn)的地方，看天長(zhǎng)地久的風(fēng)景，嘗?？菔癄€的味道。
15.我不能說(shuō)，我可以給你想要的，但我就有那么一顆赤誠(chéng)跳動(dòng)的心。
16.前女友很內(nèi)向，內(nèi)向到什么程度呢，就是她想結(jié)束和我四年感情都不好意思說(shuō)，是喊她新男友來(lái)告訴我的。
17.淘寶上有一件衣服10個(gè)差評(píng)1個(gè)好評(píng)，好評(píng)是：幫同學(xué)買的，她穿的很難看，我很滿意。
18.兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮。親愛(ài)的寶貝，我不能常陪伴著你，但我和你的心永遠(yuǎn)在一起。
19.除了冷鋒就是暖鋒，希望我們的關(guān)系，可以變成準(zhǔn)靜止鋒。
20.聽(tīng)說(shuō)睡覺(jué)手機(jī)放枕頭旁邊有輻射，嚇得我趕緊起來(lái)把枕頭扔了。
影視評(píng)論論文篇九
電影《唐山大地震》從7月22日零點(diǎn)至7月25日24點(diǎn)，首周末票房超過(guò)1.6億元，創(chuàng)國(guó)產(chǎn)影片票房新高。許多人走出電影院時(shí)眼睛還掛著淚珠，一些看完電影的觀眾說(shuō)：好久沒(méi)有這樣感動(dòng)過(guò)了。
這部影片的出現(xiàn)，是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影走向現(xiàn)代化過(guò)程的一個(gè)標(biāo)志性成果，其意義超出影片本身，是文化體制改革中的一次勝利之作，影片之所以被廣大觀眾所認(rèn)可，票房創(chuàng)歷史新高，主要有以下三點(diǎn)。
突出展現(xiàn)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)?！短粕酱蟮卣稹吠怀隽藗€(gè)體經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)，通過(guò)主人公李元妮一家人長(zhǎng)達(dá)32年的情感救贖過(guò)程，反映了唐山和中國(guó)社會(huì)的變遷，并且對(duì)地震及災(zāi)后個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的呈現(xiàn)，貫穿電影始終。任何宏大的電影命題，只有通過(guò)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)，才能讓觀眾看到其中的意義。面對(duì)一個(gè)災(zāi)難性的歷史事件，我們往往選擇面對(duì)集體，怎樣抗震救災(zāi)，怎樣重建家園，這樣的表現(xiàn)方式雖然非常正確，但存在藝術(shù)敘述的不合理，過(guò)多的宣傳和說(shuō)教，難以得到觀眾的認(rèn)同。
拍攝態(tài)度樸實(shí)真誠(chéng)。不同于以往的商業(yè)大片，追求炫目的畫(huà)面，《唐山大地震》克制了創(chuàng)作中難以避免的技術(shù)沖動(dòng)和戲劇沖動(dòng)，用真誠(chéng)而自然的拍攝方式，形象生動(dòng)的對(duì)白，贏得了觀眾和市場(chǎng)的認(rèn)同，而中國(guó)的電影需要的正是這種態(tài)度。
融入主流價(jià)值觀。商業(yè)上獲得成功的影片，都會(huì)傳遞一種主流價(jià)值觀，《唐山大地震》表現(xiàn)了親情的可貴、生命的珍貴，以及生活的溫暖和希望，讓每個(gè)人走出電影院的時(shí)候，都有一點(diǎn)溫暖和愛(ài)，觀眾的情感得以接受。
心在痛，血在滴，為在一次次災(zāi)難中逝去的同胞，為這個(gè)多災(zāi)多難的國(guó)家和民族。傷痛需要愛(ài)來(lái)彌合，愛(ài)有待再長(zhǎng)一些的痛感來(lái)得以張揚(yáng)：是這些痛，給我們反思的力量。
黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)10月8日在北京召開(kāi)，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平出席會(huì)議并發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)，風(fēng)清則氣正，氣正則心齊，心齊則事成。教育實(shí)踐活動(dòng)使黨在群眾中的威信和形象進(jìn)一步樹(shù)立，黨心民心進(jìn)一步凝聚，形成了推動(dòng)改革發(fā)展的強(qiáng)大正能量。（人民日?qǐng)?bào)10月9日）。
俗話說(shuō)，“金杯銀杯不如群眾的口碑”。黨員干部在群眾面前能不能有一個(gè)好的形象，不是靠自己怎么說(shuō)、怎么裝，而是靠自己怎么做、群眾怎么看。只有做到親民、為民、利民，才能在群眾中有著高大的形象和很高的威信。
古今中外無(wú)數(shù)事例說(shuō)明，人心向背是一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)盛衰興亡的根本因素。人心向背是一個(gè)黨的執(zhí)政能力，歸根結(jié)底是它獲得廣大人民群眾認(rèn)同或滿意度的問(wèn)題。關(guān)鍵是要確立以人為本思想，全力實(shí)施為民、利民、惠民的群眾滿意工程，確保群眾滿意和支持，這樣我們就會(huì)在群眾心目中有位置，我們說(shuō)話辦事就有公信力和權(quán)威性。要始終以人民群眾歡迎不歡迎、擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、滿意不滿意、答應(yīng)不答應(yīng)，作為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。我們果真做到了情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀，人民群眾就會(huì)成為我們做好一切工作的堅(jiān)強(qiáng)靠山。
古人云“滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)！”作為人民培養(yǎng)的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)然有責(zé)任、有義務(wù)全心全意為人民服務(wù)，這也是由黨的宗旨所決定的。一個(gè)共產(chǎn)黨員、一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部只有把自己的生死同最廣大人民群眾的根本利益緊緊聯(lián)系在一起，生命才最有價(jià)值。相反，心中只想著自己的名利和地位，時(shí)時(shí)處處當(dāng)官做老爺，最終將會(huì)被我們的人民群眾所不齒，甚至被趕下馬。各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要始終樹(shù)立“群眾利益無(wú)小事”的思想，常修為民之德，常懷為民之心，常做利民之事，以自己的實(shí)際行動(dòng)和突出業(yè)績(jī)來(lái)回報(bào)人民群眾的養(yǎng)育之恩。
影視評(píng)論論文篇十
電影《唐山大地震》從7月22日零點(diǎn)至7月25日24點(diǎn)，首周末票房超過(guò)1.6億元，創(chuàng)國(guó)產(chǎn)影片票房新高。許多人走出電影院時(shí)眼睛還掛著淚珠，一些看完電影的`觀眾說(shuō)：好久沒(méi)有這樣感動(dòng)過(guò)了。
這部影片的出現(xiàn)，是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影走向現(xiàn)代化過(guò)程的一個(gè)標(biāo)志性成果，其意義超出影片本身，是文化體制改革中的一次勝利之作，影片之所以被廣大觀眾所認(rèn)可，票房創(chuàng)歷史新高，主要有以下三點(diǎn)。
突出展現(xiàn)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)?！短粕酱蟮卣稹吠怀隽藗€(gè)體經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)，通過(guò)主人公李元妮一家人長(zhǎng)達(dá)32年的情感救贖過(guò)程，反映了唐山和中國(guó)社會(huì)的變遷，并且對(duì)地震及災(zāi)后個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的呈現(xiàn)，貫穿電影始終。任何宏大的電影命題，只有通過(guò)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)，才能讓觀眾看到其中的意義。面對(duì)一個(gè)災(zāi)難性的歷史事件，我們往往選擇面對(duì)集體，怎樣抗震救災(zāi)，怎樣重建家園，這樣的表現(xiàn)方式雖然非常正確，但存在藝術(shù)敘述的不合理，過(guò)多的宣傳和說(shuō)教，難以得到觀眾的認(rèn)同。
拍攝態(tài)度樸實(shí)真誠(chéng)。不同于以往的商業(yè)大片，追求炫目的畫(huà)面，《唐山大地震》克制了創(chuàng)作中難以避免的技術(shù)沖動(dòng)和戲劇沖動(dòng)，用真誠(chéng)而自然的拍攝方式，形象生動(dòng)的對(duì)白，贏得了觀眾和市場(chǎng)的認(rèn)同，而中國(guó)的電影需要的正是這種態(tài)度。
融入主流價(jià)值觀。商業(yè)上獲得成功的影片，都會(huì)傳遞一種主流價(jià)值觀，《唐山大地震》表現(xiàn)了親情的可貴、生命的珍貴，以及生活的溫暖和希望，讓每個(gè)人走出電影院的時(shí)候，都有一點(diǎn)溫暖和愛(ài)，觀眾的情感得以接受。
影視評(píng)論論文篇十一
影視論文是對(duì)電影或電視劇中某個(gè)主題或某個(gè)方面的研究和分析，可以是對(duì)其劇本、導(dǎo)演風(fēng)格、演員表演等方面進(jìn)行細(xì)致探討。撰寫影視論文不僅可以增加我們對(duì)影視作品的理解和欣賞，更是對(duì)我們自身思考、分析和表達(dá)能力的鍛煉。下面將結(jié)合我自己的體驗(yàn)和體會(huì)，從選擇題材、分析方法、文獻(xiàn)查找、論述技巧和撰寫過(guò)程五個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)影視論文的心得體會(huì)。
【選擇題材】。
選擇一個(gè)好的題材是寫好影視論文的第一步。在選擇題材時(shí)，我們可以根據(jù)興趣愛(ài)好，或者是選擇一部備受爭(zhēng)議的電影或電視劇。對(duì)于興趣愛(ài)好的題材，我們可以更好地投入其中，并對(duì)其有更深入的理解和思考。而對(duì)于備受爭(zhēng)議的影視作品，我們可以從不同角度和觀點(diǎn)進(jìn)行分析和討論，挖掘其背后的意義。不管是哪一種方式，我們需要明確我們選擇這個(gè)題材的目的，并對(duì)其進(jìn)行有針對(duì)性的研究和分析。
【分析方法】。
分析方法是撰寫影視論文中非常重要的一環(huán)。我們可以從多個(gè)角度進(jìn)行分析，比如從劇本、導(dǎo)演手法、表演、音樂(lè)等方面進(jìn)行深入研究。同時(shí)，我們還可以運(yùn)用一些學(xué)術(shù)方法，比如對(duì)比分析、批評(píng)分析、文化研究等，來(lái)深入挖掘影視作品的內(nèi)涵和價(jià)值。在選擇分析方法時(shí)，我們需要根據(jù)影視作品的特點(diǎn)和我們的研究目的來(lái)靈活運(yùn)用，以達(dá)到更好的研究效果。
【文獻(xiàn)查找】。
進(jìn)行文獻(xiàn)查找是寫好影視論文的基礎(chǔ)工作。我們可以通過(guò)查閱學(xué)術(shù)期刊、相關(guān)書(shū)籍以及互聯(lián)網(wǎng)上的公開(kāi)文獻(xiàn)和評(píng)論來(lái)進(jìn)行文獻(xiàn)查找。在進(jìn)行文獻(xiàn)查找時(shí)，我們需要對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行篩選和整理，選擇對(duì)我們研究有幫助的材料。同時(shí)，我們也可以參考其他學(xué)者的觀點(diǎn)和研究成果，以便更好地理解和分析影視作品。在進(jìn)行文獻(xiàn)查找時(shí)，我們還需要注意文獻(xiàn)的可信度和權(quán)威性，以確保我們所引用的資料是可靠的。
【論述技巧】。
在撰寫影視論文時(shí)，論述技巧是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。我們可以運(yùn)用一些論證技巧，比如邏輯推理、事例論證、實(shí)證研究等，來(lái)支撐我們的論點(diǎn)和觀點(diǎn)。同時(shí)，我們也可以借用一些有力的語(yǔ)言工具，比如比喻、對(duì)比、夸張等，來(lái)增強(qiáng)我們的論述的說(shuō)服力和可讀性。除此之外，我們還需要進(jìn)行各個(gè)章節(jié)和段落的過(guò)渡，使整篇論文的邏輯性和連貫性更強(qiáng)。在論述技巧上的不斷實(shí)踐和積累可以讓我們的影視論文更豐富、更精彩。
【撰寫過(guò)程】。
撰寫影視論文的過(guò)程可能會(huì)比較漫長(zhǎng)和繁瑣，但這個(gè)過(guò)程也是我們思考、學(xué)習(xí)和提升的寶貴機(jī)會(huì)。在撰寫時(shí)，我們應(yīng)該合理規(guī)劃撰寫時(shí)間和步驟，避免臨時(shí)抱佛腳的情況。首先，我們需要明確論文的結(jié)構(gòu)和框架，并進(jìn)行詳細(xì)的提綱編寫。然后，我們可以逐步展開(kāi)論文的各個(gè)部分，進(jìn)行深入的分析和論述。最后，我們需要進(jìn)行反復(fù)的修改和潤(rùn)色，以確保論文的質(zhì)量和流暢性。除此之外，我們還可以請(qǐng)教導(dǎo)師或者他人的意見(jiàn)和建議，在不斷的反饋和修改中完善我們的論文。
【結(jié)論】。
撰寫一篇好的影視論文既可以拓寬我們的知識(shí)面，也是對(duì)我們個(gè)人思考和表達(dá)能力的鍛煉。通過(guò)選擇好的題材、運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆治龇椒?、合理查找文獻(xiàn)、運(yùn)用有效的論述技巧和規(guī)劃周密的撰寫過(guò)程，我們可以寫出一篇既有深度又有創(chuàng)新的影視論文。在撰寫過(guò)程中，我們需要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷提升自我，才能更好地寫出優(yōu)秀的影視論文。希望以上的心得體會(huì)能夠?qū)ξ磥?lái)寫作中的朋友們有所幫助。
影視評(píng)論論文篇十二
尊敬的校長(zhǎng)，老師們，同學(xué)們：
今天外邊下著大雪，天氣嚴(yán)寒，但是我的心是熱的。我早已盼望在劍橋同老師、同學(xué)們見(jiàn)面，互相交流。現(xiàn)在正是金融危機(jī)的嚴(yán)冬季節(jié)，但是我看到年輕人，仿佛看到了春天，看到了光明和未來(lái)。因?yàn)槲覉?jiān)信，知識(shí)的力量，年輕人的勇氣，是可以改變?nèi)说拿\(yùn)、國(guó)家的命運(yùn)、整個(gè)世界的命運(yùn)。一篇好的演講應(yīng)該是不加修飾的。用心說(shuō)話，講真話，這就是演講的實(shí)質(zhì)。我希望我的演講能夠給老師、同學(xué)們思想以啟迪。你們能夠記住其中一兩句話，那我也就滿足了。
到高等學(xué)府，我的心里總是充滿敬意。這種心情是由于我對(duì)知識(shí)、對(duì)老師、對(duì)學(xué)校的尊敬。所以，我方才深深地給校長(zhǎng)、給老師們鞠個(gè)躬，那不是禮節(jié)，而是一個(gè)學(xué)生對(duì)待校長(zhǎng)和老師應(yīng)盡的禮貌。
來(lái)到向往已久的劍橋大學(xué)，非常高興。劍橋舉世聞名，培養(yǎng)出牛頓、達(dá)爾文、培根等許多杰出的科學(xué)家、思想家，為人類文明進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。今年是劍橋建校800周年，我謹(jǐn)致以熱烈祝賀！首先，我向劍橋大學(xué)贈(zèng)送“中華數(shù)字書(shū)苑”，其中收錄了中國(guó)出版的20萬(wàn)種電子圖書(shū)，涉及中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化等各個(gè)領(lǐng)域，大家可以從中更多地了解中國(guó)。
這是我第四次訪問(wèn)英國(guó)。中英相距遙遠(yuǎn)，但兩國(guó)人民的友好交往不斷增多。香港問(wèn)題的圓滿解決，經(jīng)貿(mào)、文教、科技等領(lǐng)域的有效合作，為發(fā)展中英全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在此，我向長(zhǎng)期致力于中英友好的朋友們表示崇高的敬意！
今天，我演講的題目是：用發(fā)展的眼光看中國(guó)。
我深深愛(ài)著的祖國(guó)——古老而又年輕。
說(shuō)她古老，她是一個(gè)有著數(shù)千年文明史的東方大國(guó)。中華民族以自己的勤勞和智慧，創(chuàng)造了燦爛的古代文明，對(duì)人類發(fā)展作出過(guò)重大貢獻(xiàn)。
說(shuō)她年輕，新中國(guó)成立才60年，改革開(kāi)放才30年。中國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不懈的斗爭(zhēng)建立了新中國(guó)，又經(jīng)過(guò)艱苦的探索，終于找到了適合國(guó)情的發(fā)展道路——中國(guó)特色社會(huì)主義道路，文明古國(guó)煥發(fā)了青春活力。
中國(guó)改革開(kāi)放，最重要的是解放思想，最根本、最具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的是體制創(chuàng)新。我們推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革，建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。在政府的宏觀調(diào)控下，充分發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)資源配置的基礎(chǔ)性作用。我們深化政治體制改革，把發(fā)展民主和完善法制結(jié)合起來(lái)，實(shí)行人民當(dāng)家作主，依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。
改革開(kāi)放的實(shí)質(zhì)，就是堅(jiān)持以人為本，通過(guò)解放和發(fā)展生產(chǎn)力滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，在公正的條件下促進(jìn)人的全面發(fā)展；就是保障人民的民主權(quán)利，讓國(guó)家政通人和、興旺發(fā)達(dá)；就是維護(hù)人的尊嚴(yán)和自由，讓每個(gè)人的智慧和力量得以迸發(fā)，成功地追求自己的幸福生活。
30年來(lái)，中國(guó)貧困人口減少了2億多，人均壽命提高了5歲，8300萬(wàn)殘疾人得到政府和社會(huì)的特殊關(guān)愛(ài)，這是中國(guó)保障人權(quán)的光輝業(yè)績(jī)。九年免費(fèi)義務(wù)教育的推行，農(nóng)村合作醫(yī)療制度的建立，社會(huì)保障體系的完善，使學(xué)有所教、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)的理想，正在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
我愿借用兩句唐詩(shī)形容中國(guó)的現(xiàn)狀：“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。”中國(guó)人正在努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，這是一個(gè)古而又新的發(fā)展中大國(guó)進(jìn)行的一場(chǎng)偉大實(shí)踐。掌握了自己命運(yùn)的中國(guó)人民，對(duì)未來(lái)充滿信心！
我深深愛(ài)著的祖國(guó)——?dú)v經(jīng)磨難而又自強(qiáng)不息。
我年輕時(shí)曾長(zhǎng)期工作在中國(guó)的西北地區(qū)。在那浩瀚的沙漠中，生長(zhǎng)著一種稀有的樹(shù)種，叫胡楊。它扎根地下50多米，抗干旱、斗風(fēng)沙、耐鹽堿，生命力極其頑強(qiáng)。它“生而一千年不死，死而一千年不倒，倒而一千年不朽”，世人稱為英雄樹(shù)。我非常喜歡胡楊，它是中華民族堅(jiān)韌不拔精神的象征。
千百年來(lái)，中華民族一次次戰(zhàn)勝了天災(zāi)人禍，渡過(guò)了急流險(xiǎn)灘，昂首挺胸地走到今天。深重的災(zāi)難，鑄就了她百折不撓、自強(qiáng)不息的品格。中華民族的歷史證明了一個(gè)真理：一個(gè)民族在災(zāi)難中失去的，必將從民族的進(jìn)步中得到補(bǔ)償。
此時(shí)此刻，我不禁想起在汶川地震災(zāi)區(qū)的親身經(jīng)歷。去年5月，四川汶川發(fā)生震驚世界的特大地震，北川中學(xué)被夷為平地，孩子傷亡慘重?？墒?，時(shí)隔10天，當(dāng)我第二次來(lái)到這里時(shí)，鄉(xiāng)親們已在廢墟上搭起了板房教室，校園里又回蕩著孩子們朗朗的讀書(shū)聲。當(dāng)時(shí)我在黑板上，給同學(xué)們寫下了“多難興邦”幾個(gè)字。地震發(fā)生以來(lái)，我7次到汶川災(zāi)區(qū)，碰到這樣感人的事跡不勝枚舉。我為我們中華民族這種愈挫愈奮的精神深深感動(dòng)。這種偉大的精神，正是我們的民族飽經(jīng)憂患而愈益堅(jiān)強(qiáng)、生生不息的力量源泉。
經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的艱苦奮斗，中國(guó)有了比較大的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界前列，但我們?nèi)匀皇且粋€(gè)發(fā)展中國(guó)家，同發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有很大的差距。人口多，底子薄，發(fā)展不平衡，這種基本國(guó)情還沒(méi)有從根本上得到改變。中國(guó)的人均gdp水平，排在世界100位之后，僅為英國(guó)的十八分之一。到過(guò)中國(guó)旅游的朋友，你們所看到的城市是現(xiàn)代的，而我們的農(nóng)村還比較落后。
到本世紀(jì)中葉，中國(guó)要基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，面臨三大歷史任務(wù)：既要努力實(shí)現(xiàn)歐洲早已完成的工業(yè)化，又要追趕新科技革命的浪潮；既要不斷提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，又要實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義；既要實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)的可持續(xù)發(fā)展，又要承擔(dān)相應(yīng)的國(guó)際責(zé)任。中國(guó)要趕上發(fā)達(dá)國(guó)家水平，還有很長(zhǎng)很長(zhǎng)的路要走，還會(huì)遇到許多艱難險(xiǎn)阻。但是，任何困難都阻擋不住中國(guó)人民前進(jìn)的步伐，只要我們堅(jiān)持不懈地努力奮斗，中國(guó)現(xiàn)代化的目標(biāo)就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
我深深愛(ài)著的祖國(guó)——珍視傳統(tǒng)而又開(kāi)放兼容。
中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚、博大精深?！昂汀痹谥袊?guó)古代歷史上被奉為最高價(jià)值，是中華文化的.精髓。中國(guó)古老的經(jīng)典——《尚書(shū)》就提出“百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦”的理想，主張人民和睦相處，國(guó)家友好往來(lái)。
“和為貴”的文化傳統(tǒng)，哺育了中華民族寬廣博大的胸懷。我們的民族，既能像大地承載萬(wàn)物一樣，寬厚包容；又能像蒼天剛健運(yùn)行一樣，彰顯正義。
15世紀(jì)，中國(guó)著名航海家鄭和七下西洋，到過(guò)三十幾個(gè)國(guó)家。他帶去了中國(guó)的茶葉、絲綢、瓷器，還幫助沿途有的國(guó)家剿滅海盜，真正做到了播仁愛(ài)于友邦。
國(guó)強(qiáng)必霸，不適合中國(guó)。稱霸，既有悖于我們的文化傳統(tǒng)，也違背中國(guó)人民意志。中國(guó)的發(fā)展不損害任何人，也不威脅任何人。中國(guó)要做和平的大國(guó)、學(xué)習(xí)的大國(guó)、合作的大國(guó)，致力于建設(shè)一個(gè)和諧的世界。
不同國(guó)家、不同民族的文化，需要相互尊重、相互包容和相互學(xué)習(xí)。今天的中國(guó)，有3億人在學(xué)英語(yǔ)，有100多萬(wàn)青年人在國(guó)外留學(xué)。我們的電視、廣播、出版等新聞傳媒，天天都在介紹世界各地的文化藝術(shù)。正因?yàn)槲覀兩朴谠诮涣髦袑W(xué)習(xí)，在借鑒中收獲，才有今天中國(guó)的繁榮和進(jìn)步。
進(jìn)入21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化，已經(jīng)把世界連成一體，文化的發(fā)展將不再是各自封閉的，而是在相互影響中多元共存。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)人類文化貢獻(xiàn)的大小，越來(lái)越取決于她吸收外來(lái)文化的能力和自我更新的能力。中國(guó)將永遠(yuǎn)堅(jiān)持開(kāi)放兼容的方針，既珍視傳統(tǒng)，又博采眾長(zhǎng)，用文明的方式、和諧的方式實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)進(jìn)步。
影視評(píng)論論文篇十三
影視評(píng)論是影視編導(dǎo)考試的重要一個(gè)部分，而對(duì)于影視編導(dǎo)來(lái)說(shuō)，影視評(píng)論這一關(guān)最重要的還在于他的創(chuàng)新意識(shí)，以及思維方式，也就是常說(shuō)的綜合素質(zhì)。那么編導(dǎo)考試中的影評(píng)范文該如何寫?下面和小編看看影視評(píng)論的寫作技巧吧!
首先，影片分析考察的是學(xué)生的寫作能力，基本要求是文字通順，無(wú)錯(cuò)別字，并具有較高的寫作技巧。
其次，是考察考生對(duì)于影片某些特殊的處理手法的理解，如張藝謀影片《我的父親母親》中的黑白、彩色兩種色調(diào)的運(yùn)用;再如《秋菊打官司》中紀(jì)實(shí)手法的運(yùn)用等。
第三，考察考生對(duì)于一部影片的主題的把握能力， 要求考生能夠理解影片的深層含義和社會(huì)性。如《離開(kāi)雷鋒的日子》所討論的主題是：在自由競(jìng)爭(zhēng)、個(gè)人利益?zhèn)涫荜P(guān)注的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，雷鋒所代表的自我犧牲精神、集體主義卻并未過(guò)時(shí)。
要寫一篇影片分析，要確定寫作的角度。一部影片可分析的方面和角度很多，有的考生一會(huì)說(shuō)說(shuō)影片的主題思想，一會(huì)又分析劇作結(jié)構(gòu)，一會(huì)又分析視聽(tīng)語(yǔ)言方面的特色，覺(jué)得方方面面都想說(shuō)一說(shuō)，但又說(shuō)得不深入，一篇優(yōu)秀的影片分析永遠(yuǎn)不是面面俱到的，永遠(yuǎn)都是抓住其中一兩個(gè)突出的方面深入地論述。
首先，可以對(duì)影片作社會(huì)學(xué)分析，即作品如何反映時(shí)代的某個(gè)社會(huì)問(wèn)題，作品所包含的社會(huì)內(nèi)容與社會(huì)生活之間的關(guān)系，作品是如何展開(kāi)這一社會(huì)主題的。如《秋菊打官司》是一部現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的作品，影片給觀眾展示了一幅中國(guó)普通農(nóng)村的真實(shí)生活畫(huà)卷，通過(guò)一個(gè)生活在農(nóng)村的卑微的小人物執(zhí)著的要用法律武器為自己討個(gè)說(shuō)法的故事，揭開(kāi)了一個(gè)關(guān)于法律觀念的.主題：每個(gè)人都有用法律保護(hù)尊嚴(yán)的權(quán)力，中國(guó)的法制觀念徹底普及還需要很長(zhǎng)的路。
其次，可以作敘事分析，也就是影片劇作技巧的分析，分析一部影片如何建立一種敘事關(guān)系，也就是如何講故事，影片的創(chuàng)作者如何通過(guò)情節(jié)的鋪排、細(xì)節(jié)的設(shè)置、人物形象地塑造來(lái)一步一步推動(dòng)故事向前發(fā)展的。
再次，可以從技術(shù)的層面對(duì)影片的導(dǎo)演手法、視聽(tīng)語(yǔ)言的技巧進(jìn)行分析，分析作品如何建立時(shí)空關(guān)系、影片敘事的鏡頭體系、導(dǎo)演如何進(jìn)行場(chǎng)面調(diào)度等。如侯孝賢的影片中視聽(tīng)語(yǔ)言突出的特色就是長(zhǎng)鏡頭的運(yùn)用，那么考生就可以深入地去分析在侯孝賢的影片中，長(zhǎng)鏡頭是如何具體運(yùn)用的，長(zhǎng)鏡頭給觀眾的視覺(jué)和心理感覺(jué)是怎樣的，長(zhǎng)鏡頭背后蘊(yùn)藏著怎樣的民族審美心理。
首先，對(duì)影片的整體風(fēng)格及要重點(diǎn)分析哪一方面的內(nèi)容進(jìn)行概括和綜述，如可以對(duì)電影中描述的社會(huì)環(huán)境、描述了怎樣的人、發(fā)生了怎樣的故事、影片的整體風(fēng)格進(jìn)行概括。
其次，簡(jiǎn)單陳述影片故事的內(nèi)容，但要注意，對(duì)故事梗概的敘述不要過(guò)多，應(yīng)大概控制在三百字左右。
再次，找一到兩個(gè)合適的點(diǎn)展開(kāi)分析，如影片的主題如何展開(kāi)、影片的敘事方法，在對(duì)這個(gè)點(diǎn)展開(kāi)細(xì)致分析的同時(shí)可以適當(dāng)?shù)募尤胍恍┮暵?tīng)語(yǔ)言的分析。在展開(kāi)分析的時(shí)候要注意，不要泛泛而談，要深入地分析發(fā)生在人物身上的情節(jié)、人物的言行特點(diǎn)、人物的心理轉(zhuǎn)變，為了揭示主題、塑造人物創(chuàng)作者設(shè)置了哪些細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)都對(duì)刻畫(huà)人物起了怎樣的作用;影片的故事怎樣展開(kāi)，怎樣轉(zhuǎn)折，怎樣沖突，怎樣達(dá)到高潮，最后怎樣結(jié)尾，說(shuō)明了什么樣的問(wèn)題。影片是如何在一些關(guān)鍵的情節(jié)點(diǎn)上運(yùn)用音樂(lè)來(lái)渲染情緒、營(yíng)造氛圍的等等，而不要蜻蜓點(diǎn)水般的一帶而過(guò)。
影視評(píng)論論文篇十四
“女生節(jié)”or“婦女節(jié)”
國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)(internationalworkingwomen'sday，簡(jiǎn)寫iwd)全稱“聯(lián)合國(guó)婦女權(quán)益和國(guó)際和平日”(unitednationswomen'srightsandinternationalpeaceday)，在中國(guó)又稱“國(guó)際婦女節(jié)”、“三八節(jié)”和“三八婦女節(jié)”。從1909年3月8日，美國(guó)芝加哥婦女爭(zhēng)取“男女平等”游行集會(huì)以來(lái)，至21世紀(jì)已走過(guò)了百余年歷程。是在每年的3月8日為慶祝婦女在經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)等領(lǐng)域做出的重要貢獻(xiàn)和取得的巨大成就而設(shè)立的節(jié)日。同時(shí)，也是為了紀(jì)念在1911年美國(guó)紐約三角內(nèi)衣工廠火災(zāi)中喪生的140多名女工。從1909年3月8日，美國(guó)芝加哥勞動(dòng)?jì)D女罷工游行集會(huì)以來(lái)，至21世紀(jì)已走過(guò)了百余年歷程。在不同的地區(qū)，慶祝的重點(diǎn)有所不同。在一些地方，這個(gè)節(jié)日已經(jīng)失去了政治意味，成為了簡(jiǎn)單的男人表達(dá)對(duì)女性的愛(ài)的時(shí)刻。
女生節(jié)，起源于20世紀(jì)80年代末，一般定義在3月7日這一天，三八婦女節(jié)前一天。由山東大學(xué)在國(guó)內(nèi)首先發(fā)起，后擴(kuò)散到中國(guó)各高校，是一個(gè)關(guān)愛(ài)女生、展現(xiàn)高校女生風(fēng)采的節(jié)日，通過(guò)開(kāi)展高品位、高格調(diào)的人文活動(dòng)，引導(dǎo)女生關(guān)注自身思想素質(zhì)、道德修養(yǎng)、文化內(nèi)涵、業(yè)務(wù)能力、心理健康的活動(dòng)，是高校校園趣味文化的代表之一。
婦女在官方辭典中定義是成年女子的通稱，其中“婦”即有已婚女子、妻子的含義。婦女是成年女子的通稱。不單純指已婚婦女，年滿18歲的女青年也可稱婦女，18歲以下稱少女，14歲以下稱幼女，7歲以下稱兒童。法律上并沒(méi)有相關(guān)規(guī)定，可以說(shuō)，所有女性在法律上都可以認(rèn)為是“婦女”。
“女生”的含義是仍然處在受教育階段的女性學(xué)生，其對(duì)立面是男生。雌性人類。
“女生節(jié)”現(xiàn)在在各大高校中有著極高的人氣，在社會(huì)上的作用也在慢慢的提升，并且已經(jīng)提升到一定的高度。大部分的女生特別是女學(xué)生愿意過(guò)“女生節(jié)”。這已經(jīng)是一個(gè)不爭(zhēng)的并且為廣大群眾接受的態(tài)度。
但這樣真的好嗎?
就法律意義而言，在高校中的女大學(xué)生絕大部分已成年，就法律意義上來(lái)說(shuō)，已經(jīng)進(jìn)入了“婦女”的行列。而“婦女”如果只是單純的按照年齡來(lái)下的定義的話，那我倒覺(jué)得無(wú)可厚非。人生到了不同的階段，進(jìn)而有了社會(huì)對(duì)你的不同的稱呼，這本來(lái)就是一件正常得不過(guò)再正常的一件事。
但這樣的名稱本來(lái)就帶有更多的意味在里邊。當(dāng)我們?cè)絹?lái)越熱衷于過(guò)“女生節(jié)”的時(shí)候，也是我們將“婦女”與“女性”區(qū)別的最嚴(yán)重的時(shí)候。在中國(guó)人的詞匯中，天然的將“婦女”與一些諸如“愛(ài)占便宜、庸俗、沒(méi)有活力”等一些詞語(yǔ)聯(lián)系起來(lái)，而“女生”，似乎永遠(yuǎn)都是“健康、純潔、美麗、活力四射”的代名詞。將這樣原本的呼吁一個(gè)群體的人強(qiáng)行分開(kāi)，我看不到這樣的好處有哪些。
歲月的逝去對(duì)每一個(gè)人都很公平與不可逆。但當(dāng)這樣的流逝降臨到女性這一群體上的時(shí)候，社會(huì)上包括女性自己也都變得更加在意，似乎是更為重要的。
“婦女”這一個(gè)詞語(yǔ)就這樣和“不再美麗、不再年輕、不再激情洋溢”聯(lián)系起來(lái)。但我反倒認(rèn)為，“婦女”其實(shí)象征的應(yīng)該是女性的成熟，象征著女性不再是一個(gè)小孩子，這樣的成熟，和男性的成熟并沒(méi)有什么太大的區(qū)別。
男性也會(huì)成熟，也會(huì)從少男變成一個(gè)成熟的男人;那么同樣，女性也是這樣。但社會(huì)對(duì)著兩個(gè)群體的成熟卻又截然不同的態(tài)度。
究其原因，我只能理解為社會(huì)對(duì)女性的不公正的看待。女性只有青春的美才更讓人心動(dòng)，但沒(méi)有人想到的是，當(dāng)一個(gè)年齡不再年輕卻仍舊有活力、有激情的女性面對(duì)著聲勢(shì)越來(lái)越浩大的“女生節(jié)”卻只能去過(guò)“婦女節(jié)”的悲哀與不公。
難道說(shuō)“婦女節(jié)”就沒(méi)有過(guò)得意義與價(jià)值嗎?我看未必。“婦女”一個(gè)詞語(yǔ)在社會(huì)中更為廣泛的含義更像是“已經(jīng)生育過(guò)了的女性”，在人們的潛意識(shí)中，沒(méi)有生育過(guò)的女生似乎更為“純潔”，似乎只有她們才可以被稱之為“女生”。有這樣思想的人不只是男性，也包括相當(dāng)一部分的女性。他們認(rèn)為只有處女才更加純潔，而“婦女”這一稱謂和“女生”比起來(lái)，就像是少了那一份純潔一樣。
由此，我更愿意呼吁更多的成年女性去過(guò)“婦女節(jié)”，因?yàn)橹挥挟?dāng)我們自己擺正了“婦女”的觀念，我們才能要求外界改變對(duì)“婦女”這一個(gè)詞語(yǔ)的刻板印象。如果連我們自己都陶醉于所謂的“女生節(jié)”，只能說(shuō)，就連我們自己也將“女生”與“婦女”的差距越拉越大。
我不愿看到這樣的現(xiàn)象發(fā)生。
而當(dāng)我們可以舍棄“女生節(jié)”進(jìn)而越來(lái)越多年輕的女性可以去慶?！皨D女節(jié)”的來(lái)臨的時(shí)候，才是我們正確公正看待“婦女”或者說(shuō)“女性”的第一步。
2018年3月7日。
編輯劉若凡。
指導(dǎo)老師王艷。
公眾號(hào)：三十六攝氏度。
影視評(píng)論論文篇十五
從未想過(guò)會(huì)為一部電影寫這樣的文章，原本只是沖著黃渤的喜劇去觀賞，卻未曾想竟弄的自己思緒萬(wàn)千，不吐不快。刺痛人心的情感，往往來(lái)源于夢(mèng)境般的生活，醉生——夢(mèng)死。夢(mèng)醒，空留臉頰的兩道淚痕。
開(kāi)始是困難的，分手是痛苦的，何不只要中間最快樂(lè)的時(shí)光。——假裝情侶。
女主角是個(gè)干凈的女子，素衣淡妝，眼睛純凈而哀傷。是一個(gè)內(nèi)心有著潮濕，深深掩埋傷痛的靈魂。他與她的邂逅，是戲劇而又荒誕的。也許緣分本身就是荒唐的存在。面對(duì)情感如此強(qiáng)烈的女子，過(guò)著朝九晚五的生活的他，又如何逃離這宿命的枷鎖。近似瘋狂地互相傷害，讓人想起從前一部小說(shuō)的主角用刀片割開(kāi)自己的手臂，看著鮮血從身體流出，一種病態(tài)的歡愉，終于，疼痛證實(shí)了虛妄的存在。
這僅僅是一個(gè)游戲，她，如風(fēng)般不可琢磨，來(lái)去無(wú)影，他，仿佛只是游戲中的一件道具?；蛟S，他們本該沒(méi)有結(jié)局，宛若電影謝幕，人去樓空。他，如此平凡，怎能抓住像她這樣的女子？后來(lái)我卻發(fā)覺(jué)，我錯(cuò)了。斑駁的大雨，拍打著汽車的擋風(fēng)玻璃，她對(duì)他說(shuō)，游戲結(jié)束。他無(wú)言以對(duì)，她，泣不成聲。原來(lái)，她只是個(gè)受傷的孩子。那強(qiáng)烈的情感，只是為了掩飾內(nèi)心無(wú)法愈合的傷口。這一開(kāi)始便不是一場(chǎng)游戲。她，將這場(chǎng)游戲當(dāng)成靈魂的慰藉，所以她為此付出，是真是假，是現(xiàn)實(shí)還是虛幻已經(jīng)不重要。感情的世界，覆水難收。那宿命的孽債，猶如因果循環(huán)，冥冥中已經(jīng)注定。
他任由大雨拍打自己的身軀，眼前是一望無(wú)垠的大海，朦朧中，他渺小的身軀漸漸龐大。他敲開(kāi)她的窗，一切過(guò)往都不重要，他愛(ài)她，僅此而已。如此純粹，如此易碎。她埋頭痛哭，她給不了他未來(lái)，她一直是沒(méi)有未來(lái)的。他追趕著她的車，直到遠(yuǎn)去，消失......此時(shí)的他，已經(jīng)不再平凡，因?yàn)槟欠輬?zhí)著，因?yàn)閻?ài)情中的人本身就是不平凡的。
冰天雪地中，他在一間小屋中找到她。終于明白他要找到她，這便是愛(ài)情，簡(jiǎn)單的令人不可置信。人們一直期待童話般的愛(ài)情，卻將一切推卸于殘酷的現(xiàn)實(shí)。人們卻忘了沒(méi)有相信童話的心，沒(méi)有那份純粹的執(zhí)著，又如何得到童話般的她！
“為什么不給我打電話？”“你不是不讓我打給你么?！?BR> 傻傻的回答，刺痛了她的內(nèi)心，她知道，他會(huì)是她的未來(lái)。
她病得很重，他必須要出去找醫(yī)生。外面風(fēng)雪連天，他跌跌撞撞，雪中的腳印，好像他在這場(chǎng)情感中的彌足深陷，不可自拔。最終，一切被風(fēng)雪掩埋。他倒在雪地中，她躺在小屋中，聽(tīng)著他給她錄得故事，漸漸睡去......夢(mèng)醒之后？他和她........
影視評(píng)論論文篇十六
影評(píng)作為編導(dǎo)專業(yè)測(cè)試的考試內(nèi)容，那是有道理的，影評(píng)是編導(dǎo)高考筆試中非常重要的一個(gè)考試項(xiàng)目。影評(píng)寫作的考試出題形式也是有多種形式，在總分中所占的分值比例也比較高，要想在廣播電視編導(dǎo)專業(yè)高考中獲得高分，必須攻破影評(píng)寫作這一關(guān)。
在影視藝術(shù)類專業(yè)高考，特別是文管、編導(dǎo)、戲文專業(yè)的考試中，電影評(píng)論寫作是一個(gè)十分重要的考試科目?？荚囆问绞窍茸尶忌匆徊坑捌?，然后根據(jù)考試要求寫一篇電影評(píng)論，專業(yè)考試影評(píng)的字?jǐn)?shù)一般都比高考作文多，每個(gè)招生院校的要求也不一樣，一般都在1500字左右。采用電影評(píng)論寫作這個(gè)考試科目是非?？茖W(xué)的。原因如下：
你既然報(bào)考廣播影視藝術(shù)類專業(yè)，當(dāng)然要考察你對(duì)影視作品的鑒賞和分析能力。電影作品的表現(xiàn)手段是視聽(tīng)語(yǔ)言，它獨(dú)特的畫(huà)面和聲音表現(xiàn)形式包含的信息量是非常大的，作為一個(gè)有志于從事影視工作的考生，就必須具備一定的對(duì)視聽(tīng)語(yǔ)言的理解力、創(chuàng)造力和表達(dá)力。當(dāng)然這個(gè)能力是需要考生在具備一定的欣賞基礎(chǔ)上養(yǎng)成的，這就要求考生在專業(yè)考試之前具備一定的看片量，多欣賞大量的中外經(jīng)典影片，多看才能有比較，有比較才能有進(jìn)步。
作為一個(gè)高中生來(lái)說(shuō)，已經(jīng)經(jīng)過(guò)了十幾年的作文訓(xùn)練，包括觀后感和議論文，對(duì)寫作文已經(jīng)比較習(xí)慣了，影評(píng)也是一種作文，是對(duì)影片的分析和鑒賞。所以這種文體形式對(duì)考生來(lái)說(shuō)不是很陌生。而且大部分高考作文也是給材料作文，影評(píng)其實(shí)也是一種給材料作文，不過(guò)給的不是文字材料，而是視聽(tīng)材料罷了。這種文體形式要求考生按照一般議論文的寫法來(lái)寫就可以了，只要適當(dāng)?shù)丶由弦恍┮暵?tīng)語(yǔ)言的分析。
影視藝術(shù)類專業(yè)高考，特別是編導(dǎo)類專業(yè)，不但要求考生具備一定的影視鑒賞能力，還要求考生的文學(xué)素養(yǎng)和寫作水平不能太差，因?yàn)橛耙暰帉?dǎo)專業(yè)的培養(yǎng)方向不只是培養(yǎng)出拍攝和剪輯水平比較高的人才，還要求畢業(yè)生具備一定的編劇能力，只有這樣才能培養(yǎng)出全面復(fù)合型的影視編導(dǎo)人才，這就是所謂的"多面手"。另外一個(gè)原因就是，每年報(bào)考這個(gè)專業(yè)的考生比較多，考官給每一個(gè)考生的面試時(shí)間比較短，對(duì)考生的了解不可能很全面，但是通過(guò)影評(píng)文章大體上就能看出考生的基本素質(zhì)，影評(píng)寫得好的考生，基本素質(zhì)不會(huì)很差。
影評(píng)的重要性不言而喻，希望能引起廣大考生的重視，在專業(yè)備考的時(shí)候把主要精力放在影評(píng)寫作上。影評(píng)寫好了，你的專業(yè)考試成功的幾率就會(huì)大大增加。
影評(píng)，是文藝評(píng)論的一種，是對(duì)各種電影現(xiàn)象進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)的文章。它主要是對(duì)蘊(yùn)藏在電影藝術(shù)中的審美價(jià)值、認(rèn)識(shí)價(jià)值及其思想意義的揭示、開(kāi)掘，是對(duì)電影藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的探索，并從中找出成功的經(jīng)驗(yàn)、失販的教訓(xùn)。所以，好的影評(píng)，一方面可為電影的友展和質(zhì)量的提高提供反饋信息，一方面又能幫助觀眾正確理解電影，培養(yǎng)和提高觀眾的藝術(shù)欣賞能力和健康的藝術(shù)情趣。
一部電影涉及的方面很廣，需要品評(píng)的著筆點(diǎn)很多。這就需要對(duì)電影反復(fù)回味思考，用心靈再度感受，把握往影片中最能動(dòng)人的地方，并使之在自己的筆下得到理性的升華。如觀看了《泰坦尼克號(hào)》，不能只簡(jiǎn)單地?cái)⑹鲞@場(chǎng)愛(ài)情故事，而要從主人公生與死的考驗(yàn)中感悟到人性的光芒。
寫影評(píng)要有新意，要有獨(dú)到的見(jiàn)解，抓往要點(diǎn)，自感而發(fā)。要做到有新意，一是要抓住影片內(nèi)容，結(jié)合臺(tái)社會(huì)現(xiàn)買;二是要準(zhǔn)確把握住影片的精神實(shí)質(zhì)，挖掘影片本身所包含的深刻內(nèi)涵。例如對(duì)張藝謀電影的分析要緊扣住時(shí)代背景，但也不必要都從思想意義角度分析，如鞏俐在張藝謀電影中的形象塑造，張藝謀電影中的男性形象等，都是可以開(kāi)掘的領(lǐng)域。
魯迅先生說(shuō)過(guò)：評(píng)論作品"必須壞處說(shuō)壞，好處說(shuō)好"，還要"知入論世".他說(shuō)"倘若論文，最好的是顧及全篇，非目顧及作者全人，以及他所處的社會(huì)狀況，這有較為確鑿。"對(duì)影片作實(shí)事來(lái)是的評(píng)價(jià)，要求我們用全面的觀點(diǎn)，不是顧其一點(diǎn)，而是觀照全片。顧及編導(dǎo)的意圖、表演的全部以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、歷史背景等等，作恰如其分的分析與評(píng)價(jià)。不能強(qiáng)導(dǎo)演、演員、片中人物所難，求全責(zé)備。同的，我們?cè)趯懹霸u(píng)時(shí)，也不能人云亦云，如評(píng)電影《花季，雨季》時(shí)，在一片叫好聲中，有同學(xué)冷靜地認(rèn)為編導(dǎo)將銀幕中的學(xué)生形象給拔高了，就很有思考。
電影是通過(guò)藝術(shù)手段來(lái)表現(xiàn)主題、塑造人物、抒發(fā)感情的，所以影評(píng)要重視對(duì)影片藝術(shù)的高下進(jìn)行分析。這種分析應(yīng)具體詳細(xì)，由表及里，言之有物;評(píng)價(jià)則應(yīng)觀點(diǎn)鮮明，實(shí)事求是。在藝術(shù)評(píng)析中，字里行間滲透出電影意識(shí)，盡可能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用電影藝術(shù)名詞術(shù)語(yǔ)，還需要有對(duì)電影藝術(shù)的深刻感受與理性把握。這可以通過(guò)閱讀電影理論書(shū)籍和多欣賞優(yōu)秀影片來(lái)解決。每年的`美國(guó)奧斯卡電影大獎(jiǎng)評(píng)選，世界各國(guó)的影展都給我們提供了這樣的機(jī)會(huì)，雖不能親臨其境，但通過(guò)多種媒體一樣能了解動(dòng)態(tài)，捕捉到世界電影發(fā)展的最新信息。
首先考生不要著急去學(xué)習(xí)那么多的影評(píng)寫作理論。理論固然重要，但積累更重要。沒(méi)有好的積累，缺少看片量，就無(wú)法對(duì)?？茧娪坝幸粋€(gè)好的認(rèn)識(shí)。如果時(shí)間實(shí)在是不夠用，那也要多看一些電影的介紹。一部電影名字告訴你以后，你得馬上能說(shuō)出導(dǎo)演是誰(shuí)，導(dǎo)演是第幾代導(dǎo)演、導(dǎo)演的代表作品有哪些、這部電影的主題是什么、講了一個(gè)怎樣的故事。這是最基本的。我在前段時(shí)間寫過(guò)一篇文章，是關(guān)于最?？嫉降碾娪翱偨Y(jié)。
看電影有很多方式，拉片的方式就是一個(gè)比較不錯(cuò)的方法?？梢圆挥锰?xì)致的拉片。但粗略的拉一下還是有必要的。怎么粗略的拉片呢?就是看一個(gè)故事情節(jié)或者場(chǎng)景，就停下來(lái)記錄一下這個(gè)情節(jié)的要點(diǎn)、作用，為什么要用這個(gè)場(chǎng)景，對(duì)話表現(xiàn)了什么等等。多從導(dǎo)演的角度去思考。而不是像普通的觀眾一樣只會(huì)看熱鬧，記住咱們學(xué)的就是影視類的專業(yè)，咱們?cè)诳礋狒[的時(shí)候，更多的要看門道。要自己分析下電影的的敘事特點(diǎn)、鏡頭表現(xiàn)方式、故事線索、導(dǎo)演風(fēng)格等，從而總結(jié)電視或者電影的拍攝制作的方法和技巧，然后再適當(dāng)用理論輔助，鍛煉自己的影評(píng)寫作能力和電影解構(gòu)能力，只有這樣才能在編導(dǎo)高考影評(píng)寫作中提高分?jǐn)?shù)。
對(duì)于應(yīng)考學(xué)生來(lái)說(shuō)，要對(duì)一部影片作出全面的評(píng)價(jià)比較困難，練習(xí)寫影評(píng)，可從評(píng)論一個(gè)人物形象、一個(gè)情節(jié)、一個(gè)場(chǎng)面入手，可對(duì)演員演技。拍攝技巧、導(dǎo)演意圖、影片風(fēng)格、色彩、語(yǔ)言、音樂(lè)等進(jìn)行單一的評(píng)析。隨著寫影評(píng)水平的提高，就可對(duì)某一人物形象，如影片中的學(xué)生、教師、軍人等銀幕形象發(fā)表看法，也可以從縱向談某一階段電影的回顧或某一體裁電影的回顧，分析其得失;或從橫向談某一風(fēng)格的電影，如西部電影、賀歲片、娛樂(lè)片等，或橫縱向結(jié)合，談一個(gè)導(dǎo)演的風(fēng)格，如謝晉模式、張藝謀現(xiàn)象等。初涉影評(píng)寫作不宜貪大求全，而應(yīng)從一點(diǎn)一滴寫起，思考挖掘，連綴成篇。
1、語(yǔ)言要樸實(shí)，要個(gè)性化
寫影評(píng)一定要講真話，講自己的話，不要抄襲別人的評(píng)論。唯獨(dú)自己的感受和樸實(shí)的語(yǔ)言，才會(huì)使自己的評(píng)論富有個(gè)性和新意，也才會(huì)給讀者帶來(lái)清新的感受。
2、敘議要結(jié)合，突出評(píng)論
電影最直觀可感的，影評(píng)離不開(kāi)敘事。但切忌過(guò)多地?cái)⑹龉适?，要突出分析寫評(píng)價(jià)。當(dāng)然，所評(píng)所析不得脫離影片孤立地進(jìn)行。
影視評(píng)論論文篇十七
影視評(píng)論是對(duì)電影和電視劇作品的評(píng)價(jià)、解讀和分析，對(duì)于影視愛(ài)好者來(lái)說(shuō)具有重要的參考價(jià)值。通過(guò)影視評(píng)論，我們可以了解到更多有關(guān)作品的信息，也能拓寬自己的思維和審美視野。在進(jìn)行影視評(píng)論的過(guò)程中，我逐漸體會(huì)到其中的樂(lè)趣和收獲。以下是我的一些心得體會(huì)。
一、主題策劃
在進(jìn)行影視評(píng)論時(shí)，一個(gè)好的主題策劃是至關(guān)重要的。主題是文章的靈魂，能夠集中理清思路，使觀點(diǎn)更加鮮明有力。例如，我曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)一次關(guān)于“青春題材電影的演變與發(fā)展”的主題策劃。在選擇電影和電視劇作品時(shí)，我以時(shí)間為線索，選擇了幾部代表性的青春題材作品進(jìn)行分析，從中得出了青春題材電影的演變趨勢(shì)和對(duì)觀眾的情感共鳴。通過(guò)主題策劃，我明確了研究方向，并在文章中集中論述，提高了論文的可讀性和邏輯性。
二、觀影體驗(yàn)
在進(jìn)行影視評(píng)論時(shí)，觀影體驗(yàn)是非常重要的。觀影時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)盡量保持專注，觀察作品的細(xì)節(jié)和情節(jié)發(fā)展。觀影時(shí)要注重對(duì)角色的塑造、劇情的布局和情感的表達(dá)等方面的分析。同時(shí)，在觀影后要及時(shí)記錄下自己的感受和體會(huì)，這樣可以避免遺漏和淡忘。觀影體驗(yàn)的充分發(fā)揮是進(jìn)行影視評(píng)論的前提，只有親身感受作品的魅力，才能夠進(jìn)行深入的評(píng)價(jià)和分析。
三、文筆表達(dá)
影視評(píng)論的文筆表達(dá)是決定文章是否吸引人的重要因素之一。在進(jìn)行影視評(píng)論時(shí)，我們不僅要通過(guò)文字將觀影體驗(yàn)傳達(dá)給讀者，還要用準(zhǔn)確、生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法。選詞、句式的運(yùn)用要準(zhǔn)確得體，避免過(guò)于簡(jiǎn)單或過(guò)于復(fù)雜，以免影響讀者的理解和閱讀體驗(yàn)。另外，結(jié)構(gòu)清晰、過(guò)渡自然也是文章表達(dá)的重要問(wèn)題。只有做到文筆優(yōu)雅流暢，才能夠更好地引導(dǎo)讀者，使他們對(duì)影視作品產(chǎn)生興趣。
四、學(xué)術(shù)研究
影視評(píng)論可以是一種學(xué)術(shù)研究，有助于提升我們的批判性思維和表達(dá)能力。通過(guò)對(duì)電影和電視劇作品的深入分析，我們可以探索其背后的意義和藝術(shù)手法。例如，我曾經(jīng)寫過(guò)一篇關(guān)于黑澤明電影的評(píng)論文章，通過(guò)對(duì)作品的分析，我了解到黑澤明對(duì)人性的關(guān)注和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判。在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究時(shí)，我們需要更深入地了解作品的背景和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，通過(guò)學(xué)術(shù)的角度進(jìn)行解讀，使評(píng)論更有說(shuō)服力和可信度。
五、與他人分享
通過(guò)影視評(píng)論，我們可以將自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解與他人分享。在進(jìn)行評(píng)論時(shí)，我們可以通過(guò)社交媒體或?qū)ｉT的影視平臺(tái)進(jìn)行發(fā)布，與其他影視愛(ài)好者進(jìn)行互動(dòng)交流。分享與他人進(jìn)行討論和交流是提升自己的影視理解力和打開(kāi)思路的重要途徑。同時(shí)，這也是宣傳作品和引導(dǎo)公眾的重要手段，通過(guò)推薦好的作品，可以影響他人的觀影選擇。
通過(guò)影視評(píng)論，我從中獲得了樂(lè)趣和收獲，也提高了自己的表達(dá)能力和思維方式。通過(guò)主題策劃、觀影體驗(yàn)、文筆表達(dá)、學(xué)術(shù)研究和與他人分享，我能夠更深入地理解和分析影視作品，從中獲得更多的體驗(yàn)和啟發(fā)。希望我能夠繼續(xù)不斷地提升自己的影視評(píng)論水平，成為一名更好的影視評(píng)論家。
影視評(píng)論論文篇十八
所謂會(huì)計(jì)模式，是指對(duì)一定社會(huì)環(huán)境下會(huì)計(jì)活動(dòng)的各種要素按照一定邏輯進(jìn)行綜合描述，反映各種要素基本特征及其內(nèi)在聯(lián)系與結(jié)構(gòu)形式的有機(jī)整體。其組成要素包括:會(huì)計(jì)目標(biāo)模式、會(huì)計(jì)管理模式、會(huì)計(jì)規(guī)范模式、會(huì)計(jì)核算模式、會(huì)計(jì)報(bào)告模式、會(huì)計(jì)監(jiān)督模式和會(huì)計(jì)教育模式。會(huì)計(jì)模式的研究必須緊緊圍繞會(huì)計(jì)所面臨的客觀環(huán)境展開(kāi)，包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治法律環(huán)境、科技教育環(huán)境和文化環(huán)境等。本文擬從文化環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)模式影響的角度作一些探討。
文化環(huán)境是指對(duì)會(huì)計(jì)模式系統(tǒng)的形成和發(fā)展具有制約和影響作用的各種文化因素的總和。包括思想觀念、價(jià)值趨向、思維方式、行為準(zhǔn)則以及語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣等。由于文化是人類在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐申創(chuàng)造和積累的，體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家或民族精神特征的財(cái)富，因而由各種文化因素組成的文化環(huán)境，茬不同的社會(huì)必然表現(xiàn)出明顯的差異。文化環(huán)境方面的這種差異，直接或間接地影響著各國(guó)會(huì)計(jì)模式系統(tǒng)的形成和發(fā)展。以下將文化環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)模式子系統(tǒng)的影響作具體分析。
一、對(duì)會(huì)計(jì)目標(biāo)模式的彤晌。
會(huì)計(jì)目標(biāo)是會(huì)計(jì)工作的基本服務(wù)方向，代表著社會(huì)各利益集團(tuán)政治經(jīng)濟(jì)利益的基本要求。在會(huì)計(jì)模式系統(tǒng)中，會(huì)計(jì)目標(biāo)模式處于最高層次，在很大程度上決定會(huì)計(jì)模式的基本框架和運(yùn)行導(dǎo)向，甚至被一些學(xué)者作為不同會(huì)計(jì)模式的標(biāo)志。
會(huì)計(jì)目標(biāo)模式的構(gòu)建，在不同的國(guó)家和地區(qū)，必然受其文化環(huán)境尤其是價(jià)值趨向因素的制約。具有代表性的價(jià)值趨向主要有兩種:一是以個(gè)人主義為核心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗、個(gè)人創(chuàng)造以至個(gè)人冒險(xiǎn)的個(gè)人價(jià)值觀;二是以集體主義為核心，注重群體意識(shí)、團(tuán)結(jié)合作、共同奮斗的社會(huì)價(jià)值觀。
在全面強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的國(guó)家和地區(qū)。會(huì)計(jì)側(cè)重于將維護(hù)私人投資者的利益作為會(huì)計(jì)工作的基本方向，形成以投資人利益為導(dǎo)向的會(huì)計(jì)目標(biāo)模式。美國(guó)是這種模式的突出代表。美國(guó)政府及社會(huì)公眾都非常重視個(gè)人價(jià)值，認(rèn)為個(gè)人價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)，『有充分實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，才能最大限度地增進(jìn)社會(huì)價(jià)值。這種文化觀反映在會(huì)計(jì)目標(biāo)上，認(rèn)為保護(hù)私人投資者利益與維護(hù)全社會(huì)利益是一致的。而在大力倡導(dǎo)社會(huì)價(jià)值的國(guó)家或地區(qū)，會(huì)計(jì)傾向于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，關(guān)心公眾利益。由于社會(huì)利益實(shí)質(zhì)上是通過(guò)國(guó)家利益體現(xiàn)的，這就必然形成以國(guó)家利益為導(dǎo)向的會(huì)計(jì)目標(biāo)模式。我國(guó)社會(huì)公眾看重集體主義精神，認(rèn)為個(gè)人只是集體的一分子，個(gè)人價(jià)值也只是社會(huì)價(jià)值的一部分，必須服從于社會(huì)價(jià)值。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著西方文化價(jià)值觀念的滲透，個(gè)人價(jià)值開(kāi)始受到重視，但傳統(tǒng)的價(jià)值趨向并未改變。因此，從會(huì)計(jì)目標(biāo)看仍然是以服務(wù)于國(guó)家利益為基本傾向。
二、對(duì)會(huì)計(jì)規(guī)范模式的彤巾。
會(huì)計(jì)規(guī)范是會(huì)計(jì)人員開(kāi)展會(huì)計(jì)工作應(yīng)當(dāng)遵循的行為標(biāo)準(zhǔn)，是指導(dǎo)會(huì)計(jì)行為朝著合法化、合理化和有效化方向發(fā)展的路標(biāo)。對(duì)各種會(huì)計(jì)法規(guī)制度和職業(yè)道德按照一定的邏輯關(guān)系有機(jī)組合而形成的體系即為會(huì)計(jì)規(guī)范模式。會(huì)計(jì)規(guī)范展于上層建筑的范疇，體現(xiàn)國(guó)家意志和社會(huì)特征，不可避免地要受到民族文化和社會(huì)文化的影響。具體分析如下:。
其一，會(huì)計(jì)法規(guī)制度的特征與文化價(jià)值趨向密切相關(guān)，越是強(qiáng)調(diào)集體主義和社會(huì)價(jià)值的國(guó)家，會(huì)計(jì)法規(guī)制度的統(tǒng)一性越強(qiáng)，強(qiáng)制力越大，持續(xù)時(shí)間越長(zhǎng)。如法國(guó)的會(huì)計(jì)總計(jì)劃、瑞典的宏觀會(huì)計(jì)制度都具有指令性、統(tǒng)一性和強(qiáng)制性特征，我國(guó)的會(huì)計(jì)法規(guī)更是如此。相反，崇尚個(gè)人主義和個(gè)人價(jià)值的國(guó)家，則會(huì)計(jì)法規(guī)制度的靈活性越大，強(qiáng)制力越小，如美英等國(guó)的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則。只提供原則性指導(dǎo)，注重專業(yè)導(dǎo)向，提倡依賴會(huì)計(jì)人員的專業(yè)判斷能力，很少具有強(qiáng)制性。
其二，會(huì)計(jì)法規(guī)制度的執(zhí)行與權(quán)力差距大小密切相關(guān)。荷蘭學(xué)者何斯德在其著名的文化模式中把權(quán)力差距作為衡量各國(guó)文化特征的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為權(quán)力差距越大的社會(huì)，其成員越是認(rèn)同組織結(jié)構(gòu)、紀(jì)律和社會(huì)秩序，對(duì)權(quán)力的不公平分布越能默認(rèn)，服從性越強(qiáng)，主觀判斷能力越差。相反，權(quán)力差距越小的社會(huì)，其成員的服從性越差，獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力越強(qiáng)。這種文化現(xiàn)象反映在會(huì)計(jì)法規(guī)制度的執(zhí)行問(wèn)題上，必然出現(xiàn):權(quán)力差距大的國(guó)家，會(huì)計(jì)人員喜歡按部就班地執(zhí)行法規(guī)制度，對(duì)法規(guī)制度的完整性和具體性要求較高。不善于進(jìn)行專業(yè)判斷和政策選擇，因此在執(zhí)行過(guò)程中難免會(huì)死搬教條，依樣畫(huà)葫蘆。我國(guó)的情況就基本如此。而權(quán)距小的國(guó)家，會(huì)計(jì)人員則喜歡獨(dú)立思考，運(yùn)用自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行專業(yè)判斷，靈活機(jī)動(dòng)地理解和執(zhí)行會(huì)計(jì)法規(guī)制度，對(duì)法規(guī)制度的靈活性及務(wù)實(shí)性要求較高。美英等國(guó)的情況大體如此，法國(guó)則截然相反。
三、對(duì)會(huì)計(jì)管理模式的彤晌。
比較敏感等文化特征密切相關(guān)。至于我國(guó)，從古到今都非常強(qiáng)調(diào)集權(quán)，包括會(huì)計(jì)人員在內(nèi)的所有社會(huì)成員都樂(lè)于接受來(lái)自政府的領(lǐng)導(dǎo)，下級(jí)服從上級(jí)，個(gè)人服從組織已成為大多數(shù)人的行為準(zhǔn)則。因此，我國(guó)的會(huì)計(jì)管理模式更為強(qiáng)烈地表現(xiàn)出政府特征。
四、對(duì)會(huì)計(jì)核算模式的彤吶。
所有這些問(wèn)題，都可從美國(guó)社會(huì)的文化特征中找出合理的解釋。眾所周知，美國(guó)人對(duì)社會(huì)人生較為樂(lè)觀豁達(dá)，標(biāo)新立異、求真務(wù)實(shí)是大多數(shù)人的信念追求，重視現(xiàn)實(shí)、面向未來(lái)是大多數(shù)人的思維方式。這種信念追求和思維方式很大程度上成為美國(guó)會(huì)計(jì)人員大膽創(chuàng)新的精神動(dòng)力。加之會(huì)計(jì)規(guī)范的靈活性、會(huì)計(jì)管理行業(yè)的自律性，留給會(huì)計(jì)人員發(fā)揮個(gè)人才能的空間較大，客觀上促使美國(guó)的會(huì)計(jì)核算模式偏向樂(lè)觀，技術(shù)方法的發(fā)展更新較快，強(qiáng)調(diào)實(shí)質(zhì)重于形式，因此更有利于解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中的會(huì)計(jì)問(wèn)題。而法德等國(guó)則相反。這說(shuō)明社會(huì)文化越保守的國(guó)家，傳統(tǒng)會(huì)計(jì)核算方法的市場(chǎng)越大。
五、對(duì)會(huì)計(jì)報(bào)告模式的彤晌。
會(huì)計(jì)報(bào)告模式是對(duì)會(huì)計(jì)信息的質(zhì)量要求、披露內(nèi)容、傳遞方式以及使用對(duì)象等進(jìn)行的綜合描述。各國(guó)會(huì)計(jì)報(bào)告模式的區(qū)別主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是會(huì)計(jì)信息的公開(kāi)化程度不同，二是會(huì)計(jì)信息的主要服務(wù)對(duì)象不同。兩種區(qū)別的存在都與特定的文化環(huán)境有關(guān)。一般來(lái)講，凡價(jià)值觀趨向于個(gè)人主義，社會(huì)成員要求公平分配社會(huì)權(quán)力的欲望較強(qiáng)、對(duì)社會(huì)生活中的不確定性因素回避較弱，能夠直面現(xiàn)實(shí)、敢于迎接挑戰(zhàn)的國(guó)家和地區(qū)，會(huì)計(jì)信息使用者對(duì)會(huì)計(jì)信息的透明度要求較高，尤其是投資人和潛在投資者更加關(guān)注會(huì)計(jì)信息的透明度。因此這些國(guó)家和地區(qū)的會(huì)計(jì)報(bào)告較為公開(kāi)，披露的會(huì)計(jì)信息既全面又詳細(xì)，并把滿足投資人要求作為首選目標(biāo)。如美國(guó)的會(huì)計(jì)報(bào)告模式，既以信息充分披露又以最大限度地服務(wù)私人投資者要求而聞名于世。相反，社會(huì)價(jià)值觀念較重、權(quán)力差距較大、對(duì)不確定性因素反應(yīng)較強(qiáng)、個(gè)人成就欲和決斷能力較弱、思想比較保守的國(guó)家和地區(qū)，會(huì)計(jì)信息不僅公開(kāi)化程度低，而且更傾向于滿足國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)管理和調(diào)控的需要。例如，法國(guó)、德國(guó)、瑞典等國(guó)的公司所披露的會(huì)計(jì)信息一般不超過(guò)法律和歐共體指令的最低要求，甚至提供一些經(jīng)過(guò)加工、符合保密要求的會(huì)計(jì)信息，其透明度很難與美國(guó)相比。我國(guó)會(huì)計(jì)報(bào)告模式類似于法德等國(guó)，即公開(kāi)化程度較低，強(qiáng)調(diào)會(huì)計(jì)信息為宏觀經(jīng)濟(jì)管理服務(wù)。
六、對(duì)會(huì)計(jì)監(jiān)審模式的彤響。
健全完善，基本上可以從該國(guó)審計(jì)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r考察，而審計(jì)業(yè)的發(fā)達(dá)程度與民族文化密切相關(guān)，尤其受到各民族觀念意識(shí)的影響。
如果對(duì)中美兩國(guó)的審計(jì)發(fā)展?fàn)顩r作一比較，將會(huì)迸一一步證明上述分析的'正確性。在美國(guó)，不僅社會(huì)審計(jì)業(yè)發(fā)達(dá)，從事審計(jì)業(yè)務(wù)的注冊(cè)會(huì)計(jì)師的社會(huì)地位較高，其中介作用巨大，而且內(nèi)部審計(jì)機(jī)構(gòu)健全，制度完善，多數(shù)企業(yè)的內(nèi)部審計(jì)工作由副總經(jīng)理專門領(lǐng)導(dǎo)，或由董事會(huì)屬下的審計(jì)委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)，這與美國(guó)社會(huì)對(duì)人性的懷疑不無(wú)關(guān)系。相比之下，我國(guó)對(duì)人之本性的傳統(tǒng)看法是人之初，性本善，這種文化觀隨著歷史的發(fā)展，雖然受到當(dāng)代人的懷疑甚至批判，但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，痕跡依然存在，有時(shí)還十分明顯，可以說(shuō)它對(duì)我國(guó)審計(jì)業(yè)的發(fā)展有直接的阻礙作用。當(dāng)前社會(huì)審計(jì)地位不高、活動(dòng)范圍狹窄、中介作用有限、內(nèi)部審計(jì)不受重視、審計(jì)機(jī)構(gòu)及其工作不能獨(dú)立，無(wú)不與此有關(guān)。
七、對(duì)會(huì)計(jì)教育模式的彤晌。
會(huì)計(jì)教育模式是關(guān)于會(huì)計(jì)教育的目標(biāo)、對(duì)象、內(nèi)容、方法及組織管理方式的總稱。會(huì)計(jì)教育是人類傳授、延續(xù)和發(fā)展會(huì)計(jì)學(xué)文化知識(shí)的手段和方法，所以必然受到社會(huì)文化的影響和制約?？梢哉f(shuō)，構(gòu)成會(huì)計(jì)教育模式的各個(gè)因素，都與特定的文化環(huán)境存在聯(lián)系，所不同的是，各個(gè)因素具體受哪種文化現(xiàn)象影響以及受影響的程度大小有所區(qū)別。
先看會(huì)計(jì)教育目標(biāo)。西方許多國(guó)家把培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力作為會(huì)計(jì)教育的目標(biāo)，認(rèn)為會(huì)計(jì)教育的目的并非是讓學(xué)生一走上崗位就成為專業(yè)化的會(huì)計(jì)工作者，而是要使學(xué)生具有作為一名會(huì)計(jì)人才所應(yīng)具備的學(xué)習(xí)能力、思考能力、創(chuàng)新能力、人際交往能力和組織領(lǐng)導(dǎo)能力，為在日益拓展的會(huì)計(jì)職業(yè)界工作做好準(zhǔn)備，使學(xué)生能夠通過(guò)接受教育，在會(huì)計(jì)專業(yè)外其他方面也終身受益。而我國(guó)的會(huì)計(jì)教育目標(biāo)盡管在學(xué)歷教育的各個(gè)層次有所區(qū)別，并隨著會(huì)計(jì)教育的改革有所變化和發(fā)展，但基本上都把培養(yǎng)會(huì)計(jì)專門人才作為最高目標(biāo)，把學(xué)生上崗后能否立即適應(yīng)專業(yè)工作要求作為目標(biāo)實(shí)現(xiàn)與否的衡量標(biāo)準(zhǔn)。這種中西方會(huì)計(jì)教育目標(biāo)的差異，與中西方對(duì)人才的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)成員的信念追求等文化因素不同密切相關(guān)。西方國(guó)家尤其是美國(guó)對(duì)人才的評(píng)價(jià)，除專業(yè)能力外，非常重視其想象力、創(chuàng)造力、決斷能力、獨(dú)立工作能力以及對(duì)挫折和失敗的承受能力，社會(huì)成員在信念追求方面甚歡自我表現(xiàn)，張揚(yáng)個(gè)性，全面發(fā)展，從而獲取成功。在這樣的文化氛圍下，會(huì)計(jì)教育目標(biāo)豈能局限在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)能力的狹小圈子里。在我國(guó)，對(duì)人才的評(píng)價(jià)是以政治思想為基礎(chǔ)，以專業(yè)能力為核心，另外才考慮組織觀念、群眾關(guān)系等，因此大多數(shù)社會(huì)成員把一技之長(zhǎng)作為立身之道和終身追求。在這樣的文化環(huán)境中，即使把綜合能力的培養(yǎng)作為會(huì)計(jì)教育目標(biāo)，也很難收到理想的效果。
再看會(huì)計(jì)教育內(nèi)容。美國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)(aaa)認(rèn)為，會(huì)計(jì)教育不僅要傳授必需的技巧和知識(shí)，而且要灌輸?shù)赖聵?biāo)準(zhǔn)和敬業(yè)精神。因?yàn)榈赖略诤芏嗲闆r下往往比技巧和知識(shí)更為重要，特別是在會(huì)計(jì)人員遇到相關(guān)當(dāng)事人之間的利益矛盾時(shí)，技巧與知識(shí)都不能有效地解決矛盾，唯有會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德水準(zhǔn)和道德決策能力發(fā)揮作用。為此，美國(guó)的會(huì)計(jì)教育把會(huì)計(jì)職業(yè)道德作為一項(xiàng)重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)道德是最基本的會(huì)計(jì)原理，許多學(xué)校在會(huì)計(jì)專業(yè)的第一間會(huì)計(jì)課程中，就專門討論職業(yè)道德問(wèn)題，使學(xué)生一開(kāi)始學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)就認(rèn)識(shí)到職業(yè)道德的重要性，樹(shù)立起會(huì)計(jì)職業(yè)的尊嚴(yán)感。相反，我國(guó)的會(huì)計(jì)教育至今未把職業(yè)道德納人其內(nèi)容體系。之所以產(chǎn)生這種差異，應(yīng)當(dāng)說(shuō)與中美兩國(guó)對(duì)人性。的看法不同有關(guān)。主張性善論必然忽視職業(yè)道德的教育和培養(yǎng)，認(rèn)為職業(yè)道德水準(zhǔn)會(huì)因人之善良本性自發(fā)地提高。反之，則認(rèn)為只有加強(qiáng)教育和培養(yǎng)，才能提高職業(yè)道德水準(zhǔn)和道德決策能力。
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影視評(píng)論論文篇一
朱帆先生的《兩鄉(xiāng)樓詩(shī)詞存稿》中有不少詠物和題圖的詩(shī)詞，前者是自然之實(shí)物，如花草蟲(chóng)魚(yú)之類，后者是有關(guān)這些實(shí)物的畫(huà)幅攝影之作，所用形式主要是絕句，寫得溢彩流光，別具情趣。中國(guó)歷來(lái)的詩(shī)人無(wú)不喜歡詠物題圖，因而留下了無(wú)數(shù)光燦的作品，形成了題詠詩(shī)詞的藝術(shù)共識(shí)和成功寫作秘笈，概而言之就是不即不離，不沾不滯，講究出其神韻，寄其情懷。朱先生是學(xué)院詩(shī)家，更嫻于這些經(jīng)妙，因此，集中這類詩(shī)詞雖然不多，然均是光彩華章，可媲美于唐宋之大家。
妙筆點(diǎn)畫(huà)，出彩傳神。
詠物必“及”其物，出其形態(tài)，但不是物品說(shuō)明詞，不是照相，講究的“是又不是”，重在出其神采。先生有《詠盆景十一首》，其中詠《仕女云鬟?九里香》：“綠鬟如云拂綺霞，前身合在帝王家。懶憑梳洗歸金屋，依舊釵橫玉墜斜?！背霈F(xiàn)在我們面前的九里香造型是一位端莊嬌矜的古代仕女，她秀發(fā)如云，嬌容如仙。她是屬于帝王家的，但是她不屑于精心梳妝，仍其釵橫玉墜，慵疏隨意，由于自然，更婉雅動(dòng)人。一段風(fēng)流瀉于筆端，萬(wàn)縷神絲漾于心底，先生之作妙也。描寫榆樹(shù)造型：“舞罷依郎整翠翹，幾回魂斷楚宮腰。而今沉醉東風(fēng)里，夢(mèng)聽(tīng)當(dāng)年碧玉簫?！背w細(xì)，偎依郎懷，嬌娜似不勝薄紗。描寫山紫荇盆景，題為“花雨輕寒”，曰“曉陰花雨釀?shì)p寒，仙女云裳晾未干。閑夢(mèng)不歸蘭燼落，為誰(shuí)風(fēng)露獨(dú)憑欄？”寫翠葉榕“多情有恨何曾見(jiàn)，翠袖春寒月上時(shí)”……一個(gè)個(gè)人物栩栩如生，神采飛揚(yáng)，詩(shī)情畫(huà)意感人心扉。
奇聯(lián)巧構(gòu)，意趣洋溢。
奇妙的聯(lián)想，豐富的想象，向來(lái)是詩(shī)人的擅長(zhǎng)，也是詩(shī)之為詩(shī)的緣故。詩(shī)人題飛來(lái)石：“補(bǔ)天無(wú)分此勾留，飛落塵寰幾度秋?？墒乔鼗时尴率?，為逃世亂到羅浮？”將眼前之奇石說(shuō)成是當(dāng)年女?huà)z補(bǔ)天未用之石塊，滯留于塵寰，然而即便出身如此不凡，也難免秦王暴政，為逃難免辱躲隱于此，是可幸，實(shí)可悲。
詩(shī)人想象之奇、聯(lián)結(jié)之巧、寄托之深，可謂絕矣！《為友題畫(huà)詩(shī)二十五首》，其中《題柏茂畫(huà)姜花》“開(kāi)近污泥濁水旁，移來(lái)紙上也芬芳。皆因不惹時(shí)人眼，長(zhǎng)帶詩(shī)情入畫(huà)廊?！彪m處污淖，仍保清芬，不入俗眼，故進(jìn)讀章，聯(lián)得奇巧。題《石上蒼松圖》“老樹(shù)生頑石，虬枝指上蒼。問(wèn)天緣底事，材大不為梁?！笔挥?，情郁有憤，仍“虬枝指上蒼”，倔得令人嘆惋?！额}黃牡丹》“過(guò)盡春宵幾點(diǎn)寒，雙飛粉蝶下云端。畫(huà)家也解時(shí)人意，細(xì)研黃金寫牡丹。”時(shí)人之金夢(mèng)、世態(tài)之崇尚，巧從眼前牡丹之黃色而出，是謔畫(huà)者，還是剌世俗，何須辯也。詩(shī)人《題海邊風(fēng)景攝影》“椰林微雨釀新晴，儷影翩翩一傘輕。談到情濃濃似夢(mèng)，不知身已入丹青?！焙髢删湔媸瞧婷钪畼?gòu)，將影照之作、丹青之寫與實(shí)景真人巧構(gòu)于一篇之中，妙趣洋溢?？傊?，先生所寫無(wú)不避常出格而又合于情理，不留縫紉之痕，妙也。
詩(shī)詞終是言志寄情的載體，詠物實(shí)是借物言世，諷時(shí)警世，寄托情懷是詠物詩(shī)詞得以存在傳流的根本。詩(shī)人即便是率意而為也或多或少帶著自己的人生之慨、閱世之悟。
先生題《十二生肖詩(shī)》，均有所喻。寫鼠“莫向蘇州尋舊宅，況鐘已去獄難平。”諷世無(wú)清官，寰多冤獄，可嘆。寫虎“只緣新得天恩寵，不畏人間有武松”，刺世有黑惡，后有保護(hù)傘，為惡者有恃無(wú)恐；勸兔“此去山林休撞樹(shù)，村頭尚有守株翁”，人世可怖，即便是白發(fā)老翁，也多攫取之心。寫馬“飛蹄奮鬣越雄關(guān)，險(xiǎn)道奔馳只等閑。百戰(zhàn)沙場(chǎng)余瘦骨，歸來(lái)依舊放南山”，感嘆功高無(wú)賞也。說(shuō)豬“在野能搏豹與獅，柵欄一養(yǎng)便肥癡”，剌臃嘲懶，也警示育人當(dāng)有道。詩(shī)人感嘆鐘馗“世路由來(lái)鬼蜮多，鐘馗能啖又如何。縱然撐破便便腹，依舊秋墳鬼唱歌”，慨嘆即便是鐘馗也不敢啖“如花鬼”，而且擔(dān)心“厲鬼啖鐘馗”，因?yàn)椤吧迫嗣勘粣喝似?，自古人間萬(wàn)事奇”啊。詩(shī)人同情弱者，可憐被欺者。羅君兆榮畫(huà)柳絲懸青蟲(chóng)，上有美人凝睇而視焉，索詩(shī)，因題絕句：“楊柳輕搖幾縷絲，美人倚樹(shù)漫沉思。園中蝴蝶翩躚舞，誰(shuí)賞青蟲(chóng)未脫時(shí)?！鼻嘞x(chóng)未脫，有誰(shuí)可憐，更有誰(shuí)伸一指而解救？詩(shī)人之題發(fā)人深省。
又，《題友人畫(huà)鷹》：“凌空一夢(mèng)早成空，鴉雀紛爭(zhēng)亂世雄?；厥孜Ｑ潞翁幨牵冶犠硌哿⑽嗤??！薄蹲碇蓄}柏茂畫(huà)葫蘆瓜》“淋漓醉墨古今無(wú)，作畫(huà)持杯氣自殊。酒后襟懷劫后筆，不依模樣畫(huà)葫蘆。”雖經(jīng)歷劫，其桀驁之性猶存，似見(jiàn)詩(shī)人之影也。
詠物之作，總是旨在托而言志，把自己的某種理想、人格或感情融于某種具體事物，所借之物既是作者的理想、旨趣、節(jié)操的化身，更是作品主旨和形象的載體。一首好的`詠物詩(shī)，總是以其生動(dòng)的形象和強(qiáng)烈的美感吸引讀者，而且有意無(wú)意地、或深或淺地透過(guò)所詠之物，或流露作者的人生態(tài)度，或寄寓美好的理想，或隱含生活的道理。但是詠物題圖畢竟不同于政治性的嚴(yán)肅表態(tài)，作者戲筆也不等于己之真情實(shí)意，朱先生是也，無(wú)數(shù)玩詩(shī)者是也，因此絕不能像文痞姚文元之流搞捕風(fēng)捉影無(wú)限上綱，若仍如是，還有詩(shī)詞之詠嗎？天下還有藝術(shù)嗎？心存余悸，故加此“蛇足”，悲夫！
影視評(píng)論論文篇二
1.我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)不讓你說(shuō)話的權(quán)利。
2.物價(jià)與歐洲接軌，房?jī)r(jià)與月球接軌，工資與非洲接軌。
3.感情中有一種愛(ài)，叫做放手，當(dāng)愛(ài)情遠(yuǎn)走時(shí)，要懂得放手。
4.自從初一那次撿起掉在地下的筆后，數(shù)學(xué)我就再也沒(méi)聽(tīng)懂過(guò)。
5.現(xiàn)在的女人：后看，風(fēng)調(diào)雨順。前看，顆粒無(wú)收。
6.月老，麻煩你下次給我牽紅線的時(shí)候能換成鋼絲嗎。尼瑪，紅線質(zhì)量不好，老斷。
7.你可知道你能夠走出我的視野卻永遠(yuǎn)走不出我對(duì)你的殷殷思念;你能夠遠(yuǎn)離我的身影卻永遠(yuǎn)不能遠(yuǎn)離我對(duì)你的濃濃眷戀。
8.悄悄地我吃了，正如我悄悄地胖，我睡了一個(gè)懶覺(jué)，卻帶來(lái)一片脂肪。
9.專家稱眼睛千萬(wàn)不要連續(xù)對(duì)著手機(jī)超過(guò)兩個(gè)小時(shí)，那樣手機(jī)會(huì)沒(méi)電。
10.電話里吵了架，即使如此卻還想見(jiàn)你，正因如此才想見(jiàn)你。
11.別聽(tīng)我說(shuō)話你就快樂(lè)，那是你不懂我幽默的背后。
12.生活就像拉屎，有時(shí)候你很努力，出來(lái)的也不過(guò)是個(gè)屁。
13.小時(shí)候我們是公主命，長(zhǎng)大以后就會(huì)被親人朋友慣出公主病。
14.昨天有人說(shuō)我丑，我當(dāng)場(chǎng)就哭了，我很難過(guò)，很心疼他，年紀(jì)輕輕就瞎了。
15.在對(duì)的時(shí)間，對(duì)的地點(diǎn)，遇見(jiàn)對(duì)的人。那或許不是你的良人，而是仇人。
16.我真佩服趙奕歡，拍的這幾個(gè)片子沒(méi)說(shuō)換個(gè)頭型的，要我就不行。
17.既然說(shuō)人生是一本書(shū)，那出幾個(gè)錯(cuò)別字就不值得大驚小怪。
18.永遠(yuǎn)別和傻逼吵架，贏了也只是贏了一個(gè)傻逼，輸了你就是個(gè)傻逼。
19.平時(shí)看書(shū)是因?yàn)橛星笾?，考前看?shū)是因?yàn)橛星笊?BR> 20.天熱呼呼吹風(fēng)扇，蚊子嗡嗡惹人煩;正愁沒(méi)有下酒菜，把你做我盤中餐;蒼蠅也來(lái)湊熱鬧，一網(wǎng)打盡飽肚腩!
影視評(píng)論論文篇三
經(jīng)常寫評(píng)論的人大都有一個(gè)感覺(jué)，就內(nèi)容而言，相較于時(shí)事評(píng)論、文藝評(píng)論、思想評(píng)論等，經(jīng)濟(jì)評(píng)論要寫得春風(fēng)化雨、文采飛揚(yáng)，確實(shí)不太容易。
經(jīng)濟(jì)評(píng)論難寫，難在專業(yè)性比較強(qiáng)，難在將枯燥的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)、生僻的經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)，化為鮮活、通俗的通用語(yǔ)言；難在將一個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題講透說(shuō)清，可謂“深入不易，淺出更難”。
時(shí)下，有很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)方面的專才開(kāi)專欄寫評(píng)論，他們擁有深厚的經(jīng)濟(jì)學(xué)背景，豐富的從事經(jīng)濟(jì)工作的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，寫出的評(píng)論專業(yè)性強(qiáng)、預(yù)見(jiàn)性高，擁有大批擁躉。當(dāng)然，但凡為人熟知、津津樂(lè)道的評(píng)論，大都深入淺出、通俗易懂。比如，易憲容幾年前寫過(guò)一篇有名的文章——《謹(jǐn)防房地產(chǎn)綁架中國(guó)經(jīng)濟(jì)》，題目中的“綁架”二字，形象生動(dòng)，觸目扎眼，淋漓盡致地展現(xiàn)了房地產(chǎn)泡沫所帶來(lái)的危害，給讀者留下了深刻印象。再看看經(jīng)濟(jì)時(shí)評(píng)家水皮的評(píng)論、經(jīng)濟(jì)學(xué)家謝國(guó)忠的評(píng)論，無(wú)不是絞盡腦汁讓深刻的思考與活躍的形式有機(jī)結(jié)合起來(lái)，想方設(shè)法激發(fā)人們的好奇心、閱讀欲。
看來(lái)，不管什么人，要寫好經(jīng)濟(jì)評(píng)論，有兩個(gè)硬條件繞不過(guò)去：一是對(duì)經(jīng)濟(jì)話題感興趣、有好奇心。從宏觀經(jīng)濟(jì)理論到具體的行業(yè)分析，從黨和政府的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略到世界經(jīng)濟(jì)走勢(shì)，都有興趣去研究，有興致去探討。有了這種熱情，很多事情就好辦多了。二是對(duì)語(yǔ)言文字感興趣、有興奮點(diǎn)。再獨(dú)到的見(jiàn)解、再深刻的觀點(diǎn)，也要靠文字表達(dá)出來(lái)。不琢磨文字，不揣摩語(yǔ)言，經(jīng)濟(jì)評(píng)論很容易流于艱澀、失于平庸。下面，筆者從寫作技巧上談?wù)劷?jīng)濟(jì)評(píng)論如何才能深入淺出、躍然紙上。
思維要抽象，表述宜形象。經(jīng)濟(jì)評(píng)論要抓人，沒(méi)有思想高度、沒(méi)有理論深度，沒(méi)有見(jiàn)解獨(dú)到的觀點(diǎn)、沒(méi)有發(fā)人深省的論述，想讓人在浩如煙海的文章中，記住你寫的評(píng)論，確實(shí)有點(diǎn)異想天開(kāi)。經(jīng)濟(jì)生活豐富多彩，經(jīng)濟(jì)新聞天天都有，要從中汲取有評(píng)論價(jià)值的新聞，評(píng)論員要大膽施展抽象思維能力，從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中挖掘出其背后的深意，接下來(lái)，以明快的筆觸、凝練的語(yǔ)言、清晰的脈絡(luò)，把自己的'思考展示給讀者。
通貨膨脹是近兩年的一個(gè)熱門話題，怎么看待國(guó)內(nèi)物價(jià)問(wèn)題，可謂仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。筆者注意到一個(gè)現(xiàn)象，有一些人，其中不乏名人名家，在物價(jià)這個(gè)問(wèn)題上顯得過(guò)于“寬厚”，全然不顧底層民眾的生活狀態(tài)，不斷為過(guò)快的物價(jià)漲幅找借口。必須看到，對(duì)物價(jià)高與低的判斷，絕不僅僅是一個(gè)理論問(wèn)題，而是一個(gè)事關(guān)億萬(wàn)民眾切身利益的民生問(wèn)題。為此，20xx年10月，筆者以《誰(shuí)最有資格界定“通脹警戒線”？》為題，用老百姓都能看得懂的語(yǔ)言，用大眾化、口語(yǔ)化的文字，對(duì)某些專家的曖昧態(tài)度給予了明確的反擊。
文章寫道。
“換句話說(shuō)，最有資格談通脹警戒線的，不是名氣大、位置高、收受豐的人，而是那些每天算計(jì)著‘柴米油鹽醬醋茶’的蕓蕓眾生。物價(jià)的漲幅超出了他們的生活承受力，就是在明白無(wú)誤地警示有關(guān)部門：經(jīng)濟(jì)過(guò)熱了，物價(jià)太高了，政策該調(diào)了?！?BR> 由宏觀視野看問(wèn)題，從平民視角寫文章，這樣的評(píng)論，不僅立意高，手法也活。
言“物”能及“人”，“人”“物”相結(jié)合。經(jīng)濟(jì)問(wèn)題雖然與人們息息相關(guān)，但有的評(píng)論員在寫經(jīng)濟(jì)評(píng)論時(shí)，容易陷入就經(jīng)濟(jì)談經(jīng)濟(jì)、“見(jiàn)物不見(jiàn)人”的境地。這也難怪，與文娛、時(shí)政相比，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題因?yàn)榭陀^性強(qiáng)、可量化度高，似乎與人關(guān)聯(lián)度不大。其實(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)也是研究人的，正因?yàn)橛辛巳祟惖慕?jīng)濟(jì)活動(dòng)，才使得經(jīng)濟(jì)學(xué)有了可以研究的對(duì)象。所以，沒(méi)有了人，經(jīng)濟(jì)學(xué)就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。明白了這一點(diǎn)，評(píng)論員在寫作經(jīng)濟(jì)評(píng)論時(shí)，應(yīng)該時(shí)時(shí)處處樹(shù)立“人”的觀念——從人出發(fā)研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，以人為本撰寫經(jīng)濟(jì)評(píng)論，言“物”及“人”、“人”“物”結(jié)合。
其三是某些近乎瘋狂的開(kāi)發(fā)商……央行的這一舉動(dòng)，將打碎他們的如意算盤，更要命的是，這可能還只是一個(gè)開(kāi)始。”
以“事”入手，從“人”分析，這樣的評(píng)論，把看似乏味枯燥的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，變成了有血有肉的街談巷議，讀起來(lái)親切自然，讓人解渴。
分析像剝筍，長(zhǎng)短當(dāng)適中。那些讀起來(lái)津津有味的評(píng)論，有一個(gè)共同點(diǎn)，就是講起理來(lái)，酣暢淋漓、頭頭是道，讀者會(huì)不知不覺(jué)循著作者的思路去想問(wèn)題、看事情。這些評(píng)論的“魔力”從哪里來(lái)？在于其邏輯推理縝密細(xì)致，分析判斷無(wú)懈可擊。一篇評(píng)論的主干，是分析的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程寫得是否精彩、到位、有理有據(jù)，直接決定了文章的“成色”。論述的過(guò)程，猶如電路的串聯(lián)、并聯(lián)，可分為并列論述和層層分析。筆者覺(jué)得，除非不得已，盡量不要用“并列論述”法，而要像抽絲、剝筍一樣，層層深入、步步遞進(jìn)，把評(píng)論員大腦中的思維過(guò)程，展現(xiàn)給讀者。這樣的論述，既符合讀者的閱讀心理，又能激發(fā)受眾的閱讀期待，更便于把問(wèn)題講清講透。
“在調(diào)整結(jié)構(gòu)這件事上，相關(guān)部門、有關(guān)人士在作規(guī)劃、定計(jì)劃、抓落實(shí)的時(shí)候，既要發(fā)揮‘有形之手’的作用，也要看到‘無(wú)形之手’的力量，不要忽視了市場(chǎng)的‘臉色’。
馬克思在《資本論》中說(shuō)：在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，商品從成品到賣出的一步是‘驚人的一躍’。如果‘躍’不出去，摔壞的不是商品，而是生產(chǎn)者本身。
我省的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)確實(shí)需要調(diào)整，但無(wú)論是調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，還是產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，成功與否，最終要看能否將產(chǎn)品順利轉(zhuǎn)化為商品。
調(diào)整結(jié)構(gòu)要看市場(chǎng)的‘臉色’，雖然靠市場(chǎng)的自發(fā)性來(lái)配置資源時(shí)間比較慢，但政府依然不宜包辦代替。政府要做的，只能是引導(dǎo)、調(diào)控，通過(guò)綜合運(yùn)用政策、法律、經(jīng)濟(jì)等手段淘汰落后過(guò)剩產(chǎn)能，支持戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
政府不該管的，千萬(wàn)不要去管，要讓市場(chǎng)主體去自我定奪、自我調(diào)整。如果事無(wú)巨細(xì)，都要靠政府、靠‘有形之手’去‘抹平’，那么，這種‘被市場(chǎng)’的結(jié)果，將使真正的市場(chǎng)主體處于‘你說(shuō)我做’、‘被動(dòng)執(zhí)行’的狀態(tài)，其結(jié)果是，有的企業(yè)在調(diào)結(jié)構(gòu)上做表面文章，明調(diào)實(shí)不調(diào)，或者雖然也調(diào)了，但可能方向不準(zhǔn)，路子不對(duì)，給企業(yè)的發(fā)展帶來(lái)更大的風(fēng)險(xiǎn)?！?BR> 當(dāng)今時(shí)代，大眾流行文化正迎來(lái)一個(gè)“淺閱讀”時(shí)代——年輕人閱讀的速度越來(lái)越快，甚至帶有很強(qiáng)的跳躍性，追求的則是閱讀的快感。經(jīng)濟(jì)評(píng)論不是麥當(dāng)勞、肯德基，但也要努力適應(yīng)新變化，文章短一點(diǎn)，文字順一些，用讀者習(xí)慣的方式，慢慢“誘導(dǎo)”其體味新思考、品味新觀點(diǎn)。
影視評(píng)論論文篇四
楊葉錢大，快種甜瓜;楊葉嘩啦，快種西瓜。
土壤要變好，底肥要上飽。
人靠飯養(yǎng)，地憑糞壯。
羊糞當(dāng)年富，豬糞年年強(qiáng)。
番薯是呆寶，肥料多就好。
寒露霜降，趕快拋上。
積肥沒(méi)巧，腿勤就好。
草荒荒一時(shí)，苗荒荒一季。
一畝不治，百畝遭殃。
霉?fàn)€病蟲(chóng)能生災(zāi)，入到囤里還得曬。
小燕來(lái)，抽蒜薹;大雁來(lái)，拔棉柴。
糜谷不上糞，枉把天爺恨。
影視評(píng)論論文篇五
1.聽(tīng)說(shuō)人丑就要多讀書(shū)，難怪我媽從小就說(shuō)我不是讀書(shū)的料。
2.所謂豬一樣的室友，應(yīng)該就是我感冒了，讓他回來(lái)給我?guī)б缓邪准雍?，他給我?guī)Я艘话鼕W利奧。
3.想你的時(shí)候有的甜，哭泣時(shí)想你那淡淡的體香抱著我讓心靈有屬于我的寄托。
4.其實(shí)，我是一個(gè)神經(jīng)病，在正常人的世界里潛伏了多年。
5.如果有一天我變成了流氓，請(qǐng)告訴他們我曾經(jīng)單純過(guò)。
6.上課的時(shí)候想睡覺(jué)，睡覺(jué)的時(shí)候想吃飯，吃飯的時(shí)候想看書(shū)。唉，我都替你們急啊!
7.春眠不覺(jué)曉，哈欠上門找，晚上睡不著，白天醒不了。
8.你是一只歡暢的小鹿，在我心的綠草地上輕巧地跳過(guò)，我何等但愿你能永遠(yuǎn)在這片草地上徜徉，讓我的心不再寂寞。
9.喜歡一個(gè)人就放膽去追，親一下他就是你的了，親完還不喜歡你怎么辦，那又怎樣反正你都親了。
10.看到你用一片樹(shù)葉隱藏自己，我卻笑著彈了彈你身上的土。
11.今天帶耳機(jī)聽(tīng)歌發(fā)現(xiàn)左邊沒(méi)聲音了，仔細(xì)檢查發(fā)現(xiàn)是左耳聾了還以為耳機(jī)壞了呢，嚇?biāo)牢伊恕?BR> 12.親愛(ài)的，死沒(méi)?死的話抱緊我，好讓收尸的知道我們是一對(duì)兒!
13.音樂(lè)啤酒我都有，唯獨(dú)沒(méi)有女朋友，誰(shuí)愿陪我一起玩，伴我游戲快樂(lè)游!
14.你說(shuō)你是我朋友，其實(shí)我知道，動(dòng)物的確是人類的朋友。
15.我住胡同頭，她住胡同尾，日日夜夜一起玩，共飲自來(lái)水。
16.幼兒園老師打了一個(gè)男生，原因是：這個(gè)男孩吃了一個(gè)女孩的咪咪。
17.明天就是國(guó)慶最后一天了，大家將會(huì)看到由廣大學(xué)生狗上演的國(guó)慶壓軸節(jié)目：一天抄完七天分量的作業(yè)。
18.前面的大姐，對(duì)不起啊，您體型有點(diǎn)龐大啊，擋住我手機(jī)信號(hào)了。
19.鋤禾日當(dāng)午，讀書(shū)真辛苦，開(kāi)學(xué)第一天，罰站一上午。
20.雖然你身上噴了香水，但我還是隱約能聞到一股人渣味兒。
影視評(píng)論論文篇六
元伊世珍《瑯?gòu)钟洝肪碇幸锻鈧鳌罚阂装步Y(jié)縭未久，明誠(chéng)即負(fù)岌遠(yuǎn)游。易安殊不忍別，覓錦帕?xí)兑患裘贰吩~以送之。
明楊慎批點(diǎn)楊金本《草堂詩(shī)馀》卷三：離情欲淚。讀此始知高則誠(chéng)、關(guān)漢卿諸人，又是效顰。
明茅映《詞的》卷三：香弱脆溜，自是正宗。
明李攀龍《草堂詩(shī)馀雋》卷五眉批：“多情不隨雁字去，空教一種上眉頭?！痹u(píng)語(yǔ)：“惟錦書(shū)、雁字，不得將情傳去，所以一種相思，眉頭心頭，在在難消?！?BR> 明王世貞《弇州山人詞評(píng)》：李易安“此情無(wú)計(jì)可消除，方下眉頭，又上心頭?！笨芍^憔悴支離矣。
明沈際飛《草堂詩(shī)馀正集》卷二：時(shí)本落“西”字，作七字句，非調(diào)。是元人樂(lè)府妙句。關(guān)、鄭、白、馬諸君，固效顰耳。
明李廷機(jī)《草堂詩(shī)馀評(píng)林》卷二：此詞頗盡離別之情，語(yǔ)意超逸，令人醒目。
明張丑《清河書(shū)畫(huà)舫》申集引《才婦錄》：易安詞稿一紙，乃清秘閣故物也。筆勢(shì)清真可愛(ài)。此詞《漱玉集》中亦載，所謂離別曲者耶?卷尾略無(wú)題識(shí)，僅有點(diǎn)定兩字耳。錄具于左：“(詞略，唯“月滿西樓”，作“月滿樓”)”。右調(diào)(一剪梅)。
明徐士俊《古今詞統(tǒng)》卷十：“樓”字上不必增“西”字。劉伯溫“雁短人遙可奈何”亦七字句，仿此。
清王士禛《花草蒙拾》：俞仲茅小詞云：“輪到相思沒(méi)處辭，眉間露一絲?！币曇装病安畔旅碱^，卻上心頭”，可謂此兒善盜。然易安亦從范希文“都來(lái)此事，眉間心上，無(wú)計(jì)相回避”語(yǔ)脫胎，李特工耳。
清沈雄《古今詞話·詞辨》卷上：周永年曰：《一剪梅》唯易安作為善。劉后村換頭亦用平字，于調(diào)未葉。若“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)”，與“此情無(wú)計(jì)可消除”，“來(lái)”字、“除”字，不必用韻，似俱出韻。但“雁字回時(shí)月滿樓”，“樓”字上失一“西”字。劉青田“雁短人遙可奈何”，“樓”上似不必增“西”字。今南曲只以前段作引子，詞家復(fù)就單調(diào)，別名“剪半”。將法曲之被管弦者，漸不可究詰矣。
清萬(wàn)樹(shù)《詞律》卷九：“月滿樓”，或作“月滿西樓”。不知此調(diào)與他詞異。如“裳”、“思”、“來(lái)”、“除”等字，皆不用韻，原與四段排比者不同?！把阕帧本淦咦?，自是古調(diào)。何必強(qiáng)其入俗，而添一‘“西”字以湊八字乎?人若欲填排偶之句，自有別體在也。
清張宗橚《詞林紀(jì)事》卷十九：此《一剪梅》，變體也。前段第五句原本無(wú)“西”字，后人所增。舊譜謂脫去一字者，非。又按：《汲古閣宋詞》，此闋載入《惜香樂(lè)府》，恐誤。
清梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》卷三：易安《一剪梅》詞起句“紅藕香殘玉簟秋”七字，便有吞梅嚼雪，不識(shí)人間煙火氣象，其實(shí)尋常不經(jīng)意語(yǔ)也。
清陳世焜(廷悼)《云韶集》卷十：起七字秀絕，真不食人間煙火者。梁紹壬謂：只起七字已是他人不能到。結(jié)更凄絕。
清陳廷焯《白雨齋詞話》卷二：易安佳句，如《一剪梅》起七字云：“紅藕香殘玉簟秋”，精秀特絕，真不食人間煙火者。
清況周頤《〈漱玉詞〉箋》：玉梅詞隱云，易安精研宮律，所以何至出韻。周美成倚聲傳家，為南北宋關(guān)鍵，其《一剪梅》第四句均不用韻，詎皆出韻耶?竊謂《一剪梅》調(diào)當(dāng)以第四句不用韻一體為最早，晚近作者，好為靡靡之音，徒事和暢，乃添入此葉耳。
王學(xué)初《李清照集校注》卷一：又按，清照適趙明誠(chéng)時(shí)，兩家俱在東京，明誠(chéng)正為太學(xué)生，無(wú)負(fù)岌遠(yuǎn)游事。此則(指本輯評(píng)“一”)所云，顯非事實(shí)。而李清照之父(李格非)稱為李翁，一似不知其名者，尤見(jiàn)蕪陋。《瑯?gòu)钟洝纺藗螘?shū)，不足據(jù)。
影視評(píng)論論文篇七
山上住著三老子，山下住著三小子，山腰住著三哥三嫂子。
山下三小子，找山腰三哥三嫂子，借三斗三升酸棗子，
山腰三哥三嫂子，借給山下三小子三斗三升酸棗子。
山下三小子，又找山上三老子，借三斗三升酸棗子，
山上三老子，還沒(méi)有三斗三升酸棗子，
只好到山腰找三哥三嫂子，給山下三小子借了三斗三升酸棗子。
過(guò)年山下三小子打下酸棗子，還了山腰三哥三嫂子，兩個(gè)三斗三升酸棗子。
2、墻上一根釘。
墻上一根釘，釘上掛條繩，繩下吊個(gè)瓶，瓶下放盞燈。
掉下墻上釘，脫掉釘上繩?；淅K下瓶，打碎瓶下燈。
瓶打燈，燈打瓶，瓶說(shuō)燈，燈罵繩，瓶說(shuō)繩，繩說(shuō)釘，丁丁當(dāng)當(dāng)，乒乓乓乓。
3、板凳與扁擔(dān)。
板凳寬，扁擔(dān)長(zhǎng)。
扁擔(dān)沒(méi)有板凳寬，
板凳沒(méi)有扁擔(dān)長(zhǎng)。
扁擔(dān)在綁在板凳上，
板凳不讓扁擔(dān)綁在板凳上，
扁擔(dān)偏要扁擔(dān)綁在板凳上。
4、白老八。
白老八門前栽了八顆白果樹(shù)，
從北邊飛來(lái)了八個(gè)白八哥兒不知在哪住。
白老八拿了八個(gè)巴達(dá)棍兒要打八個(gè)白八哥兒，
八個(gè)八哥兒飛上了八顆白果樹(shù)，
不知道白老八拿這八個(gè)巴達(dá)棍兒打著了八個(gè)白八哥兒，
還是打著了八顆白果樹(shù)。
5、鵝和鴿。
天上一群大白鴿，河里一群大白鵝。
白鴿尖尖紅嘴殼，白鵝曲項(xiàng)向天歌。
白鴿剪開(kāi)云朵朵，白鵝撥開(kāi)浪波波。
鴿樂(lè)呵呵，鵝活潑波，
白鵝白鴿碧波藍(lán)天真快樂(lè)。
6、水連天。
天連水，水連天，
水天一色望無(wú)邊，
藍(lán)藍(lán)的天似綠水，
綠綠的水如藍(lán)天。
到底是天連水，
還是水連天?
7、買菜。
小艾和小戴，一起去買菜。
小艾把一斤菜給小戴，
小戴有比小艾多一倍的菜;。
小戴把一斤菜給小艾，
小艾、小戴就有一般多的菜。
8、貓鼻子。
白貓黑鼻子，
黑貓白鼻子;。
黑貓的白鼻子，
碰破了白貓黑鼻子。
白貓的黑鼻子破了。
剝了秕谷殼兒補(bǔ)鼻子;。
黑貓的白鼻子不破。
不剝秕谷殼兒補(bǔ)鼻子。
9、倒吊鳥(niǎo)。
梁上兩對(duì)倒吊鳥(niǎo)，
泥里兩對(duì)鳥(niǎo)倒吊。
可憐梁上的兩對(duì)倒吊鳥(niǎo)，
惦著泥里的兩對(duì)鳥(niǎo)倒吊，
可憐泥里的兩對(duì)鳥(niǎo)倒吊，
也惦著梁上的兩對(duì)倒吊鳥(niǎo)。
10、兜裝豆。
兜里裝豆，
豆裝滿兜，
兜破漏豆。
倒出豆，補(bǔ)破兜，
補(bǔ)好兜，又裝豆，
裝滿兜，不漏豆。?
11、兩只鵝。
河邊兩只鵝，
一同過(guò)了河;。
白鵝去拾草，
黑鵝來(lái)搭窩。
冬天北風(fēng)刮，
草窩真暖和，
住在草窩里，
哦哦唱支歌。
12、四個(gè)頭。
天上有日頭，
地下有石頭，
嘴里有舌頭，
瓶口有塞頭。
天上是日頭不是石頭，
地下是石頭不是日頭，
嘴里是舌頭不是塞頭，
瓶中是塞頭不是舌頭。
影視評(píng)論論文篇八
1.一般別人問(wèn)我忙不忙，我都會(huì)說(shuō)忙，根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，如果你說(shuō)不忙，那對(duì)方十有八九會(huì)讓你忙起來(lái)。
2.你大腦抽筋，小腦打結(jié)，中樞神經(jīng)變態(tài)，我勸你還是自殺算了。
3.南北方人抗凍問(wèn)題對(duì)比，可以歸納為：南方人抗凍人物屬性高，北方人抗凍裝備等級(jí)高。
4.以前不在乎的現(xiàn)在得不到了，以前得不到的現(xiàn)在不想要了。
5.感情從來(lái)都是一把雙刃劍，既可傷害別人也會(huì)令自己受傷。
6.總有一天我對(duì)你的愛(ài)會(huì)得到同等的回報(bào)，就像離的路由器越近，信號(hào)越強(qiáng)一個(gè)道理。
7.一見(jiàn)鐘情愛(ài)上你，二話不說(shuō)抱住你，三天兩頭來(lái)找你，四下無(wú)人親親你，五天之內(nèi)娶到你，六十年內(nèi)不分離!
8.小侄女在ipad上玩植物大戰(zhàn)僵尸就干兩件事情：收太陽(yáng)、種土豆給僵尸吃。她認(rèn)為這個(gè)游戲是在養(yǎng)僵尸。
9.熬夜，是因?yàn)闆](méi)有勇氣結(jié)束這一天;賴床，是因?yàn)闆](méi)有勇氣開(kāi)始這一天。
10.兔子不吃窩邊草，何況質(zhì)量又不好，何必非在身邊找。
11.學(xué)校又不是殯儀館，查什么遺容遺表啊!還穿什么孝衣孝褲啊!
12.今天一早起來(lái)以為自己長(zhǎng)大了，仔細(xì)一看，原來(lái)被子蓋橫了!
13.專家稱眼睛千萬(wàn)不要連續(xù)對(duì)著手機(jī)超過(guò)兩個(gè)小時(shí)，那樣手機(jī)會(huì)沒(méi)電。
14.想牽你的手，一起到一個(gè)叫永遠(yuǎn)的地方，看天長(zhǎng)地久的風(fēng)景，嘗?？菔癄€的味道。
15.我不能說(shuō)，我可以給你想要的，但我就有那么一顆赤誠(chéng)跳動(dòng)的心。
16.前女友很內(nèi)向，內(nèi)向到什么程度呢，就是她想結(jié)束和我四年感情都不好意思說(shuō)，是喊她新男友來(lái)告訴我的。
17.淘寶上有一件衣服10個(gè)差評(píng)1個(gè)好評(píng)，好評(píng)是：幫同學(xué)買的，她穿的很難看，我很滿意。
18.兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮。親愛(ài)的寶貝，我不能常陪伴著你，但我和你的心永遠(yuǎn)在一起。
19.除了冷鋒就是暖鋒，希望我們的關(guān)系，可以變成準(zhǔn)靜止鋒。
20.聽(tīng)說(shuō)睡覺(jué)手機(jī)放枕頭旁邊有輻射，嚇得我趕緊起來(lái)把枕頭扔了。
影視評(píng)論論文篇九
電影《唐山大地震》從7月22日零點(diǎn)至7月25日24點(diǎn)，首周末票房超過(guò)1.6億元，創(chuàng)國(guó)產(chǎn)影片票房新高。許多人走出電影院時(shí)眼睛還掛著淚珠，一些看完電影的觀眾說(shuō)：好久沒(méi)有這樣感動(dòng)過(guò)了。
這部影片的出現(xiàn)，是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影走向現(xiàn)代化過(guò)程的一個(gè)標(biāo)志性成果，其意義超出影片本身，是文化體制改革中的一次勝利之作，影片之所以被廣大觀眾所認(rèn)可，票房創(chuàng)歷史新高，主要有以下三點(diǎn)。
突出展現(xiàn)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)?！短粕酱蟮卣稹吠怀隽藗€(gè)體經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)，通過(guò)主人公李元妮一家人長(zhǎng)達(dá)32年的情感救贖過(guò)程，反映了唐山和中國(guó)社會(huì)的變遷，并且對(duì)地震及災(zāi)后個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的呈現(xiàn)，貫穿電影始終。任何宏大的電影命題，只有通過(guò)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)，才能讓觀眾看到其中的意義。面對(duì)一個(gè)災(zāi)難性的歷史事件，我們往往選擇面對(duì)集體，怎樣抗震救災(zāi)，怎樣重建家園，這樣的表現(xiàn)方式雖然非常正確，但存在藝術(shù)敘述的不合理，過(guò)多的宣傳和說(shuō)教，難以得到觀眾的認(rèn)同。
拍攝態(tài)度樸實(shí)真誠(chéng)。不同于以往的商業(yè)大片，追求炫目的畫(huà)面，《唐山大地震》克制了創(chuàng)作中難以避免的技術(shù)沖動(dòng)和戲劇沖動(dòng)，用真誠(chéng)而自然的拍攝方式，形象生動(dòng)的對(duì)白，贏得了觀眾和市場(chǎng)的認(rèn)同，而中國(guó)的電影需要的正是這種態(tài)度。
融入主流價(jià)值觀。商業(yè)上獲得成功的影片，都會(huì)傳遞一種主流價(jià)值觀，《唐山大地震》表現(xiàn)了親情的可貴、生命的珍貴，以及生活的溫暖和希望，讓每個(gè)人走出電影院的時(shí)候，都有一點(diǎn)溫暖和愛(ài)，觀眾的情感得以接受。
心在痛，血在滴，為在一次次災(zāi)難中逝去的同胞，為這個(gè)多災(zāi)多難的國(guó)家和民族。傷痛需要愛(ài)來(lái)彌合，愛(ài)有待再長(zhǎng)一些的痛感來(lái)得以張揚(yáng)：是這些痛，給我們反思的力量。
黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)10月8日在北京召開(kāi)，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平出席會(huì)議并發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)，風(fēng)清則氣正，氣正則心齊，心齊則事成。教育實(shí)踐活動(dòng)使黨在群眾中的威信和形象進(jìn)一步樹(shù)立，黨心民心進(jìn)一步凝聚，形成了推動(dòng)改革發(fā)展的強(qiáng)大正能量。（人民日?qǐng)?bào)10月9日）。
俗話說(shuō)，“金杯銀杯不如群眾的口碑”。黨員干部在群眾面前能不能有一個(gè)好的形象，不是靠自己怎么說(shuō)、怎么裝，而是靠自己怎么做、群眾怎么看。只有做到親民、為民、利民，才能在群眾中有著高大的形象和很高的威信。
古今中外無(wú)數(shù)事例說(shuō)明，人心向背是一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)盛衰興亡的根本因素。人心向背是一個(gè)黨的執(zhí)政能力，歸根結(jié)底是它獲得廣大人民群眾認(rèn)同或滿意度的問(wèn)題。關(guān)鍵是要確立以人為本思想，全力實(shí)施為民、利民、惠民的群眾滿意工程，確保群眾滿意和支持，這樣我們就會(huì)在群眾心目中有位置，我們說(shuō)話辦事就有公信力和權(quán)威性。要始終以人民群眾歡迎不歡迎、擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、滿意不滿意、答應(yīng)不答應(yīng)，作為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。我們果真做到了情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀，人民群眾就會(huì)成為我們做好一切工作的堅(jiān)強(qiáng)靠山。
古人云“滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)！”作為人民培養(yǎng)的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)然有責(zé)任、有義務(wù)全心全意為人民服務(wù)，這也是由黨的宗旨所決定的。一個(gè)共產(chǎn)黨員、一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部只有把自己的生死同最廣大人民群眾的根本利益緊緊聯(lián)系在一起，生命才最有價(jià)值。相反，心中只想著自己的名利和地位，時(shí)時(shí)處處當(dāng)官做老爺，最終將會(huì)被我們的人民群眾所不齒，甚至被趕下馬。各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要始終樹(shù)立“群眾利益無(wú)小事”的思想，常修為民之德，常懷為民之心，常做利民之事，以自己的實(shí)際行動(dòng)和突出業(yè)績(jī)來(lái)回報(bào)人民群眾的養(yǎng)育之恩。
影視評(píng)論論文篇十
電影《唐山大地震》從7月22日零點(diǎn)至7月25日24點(diǎn)，首周末票房超過(guò)1.6億元，創(chuàng)國(guó)產(chǎn)影片票房新高。許多人走出電影院時(shí)眼睛還掛著淚珠，一些看完電影的`觀眾說(shuō)：好久沒(méi)有這樣感動(dòng)過(guò)了。
這部影片的出現(xiàn)，是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影走向現(xiàn)代化過(guò)程的一個(gè)標(biāo)志性成果，其意義超出影片本身，是文化體制改革中的一次勝利之作，影片之所以被廣大觀眾所認(rèn)可，票房創(chuàng)歷史新高，主要有以下三點(diǎn)。
突出展現(xiàn)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)?！短粕酱蟮卣稹吠怀隽藗€(gè)體經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)，通過(guò)主人公李元妮一家人長(zhǎng)達(dá)32年的情感救贖過(guò)程，反映了唐山和中國(guó)社會(huì)的變遷，并且對(duì)地震及災(zāi)后個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的呈現(xiàn)，貫穿電影始終。任何宏大的電影命題，只有通過(guò)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)，才能讓觀眾看到其中的意義。面對(duì)一個(gè)災(zāi)難性的歷史事件，我們往往選擇面對(duì)集體，怎樣抗震救災(zāi)，怎樣重建家園，這樣的表現(xiàn)方式雖然非常正確，但存在藝術(shù)敘述的不合理，過(guò)多的宣傳和說(shuō)教，難以得到觀眾的認(rèn)同。
拍攝態(tài)度樸實(shí)真誠(chéng)。不同于以往的商業(yè)大片，追求炫目的畫(huà)面，《唐山大地震》克制了創(chuàng)作中難以避免的技術(shù)沖動(dòng)和戲劇沖動(dòng)，用真誠(chéng)而自然的拍攝方式，形象生動(dòng)的對(duì)白，贏得了觀眾和市場(chǎng)的認(rèn)同，而中國(guó)的電影需要的正是這種態(tài)度。
融入主流價(jià)值觀。商業(yè)上獲得成功的影片，都會(huì)傳遞一種主流價(jià)值觀，《唐山大地震》表現(xiàn)了親情的可貴、生命的珍貴，以及生活的溫暖和希望，讓每個(gè)人走出電影院的時(shí)候，都有一點(diǎn)溫暖和愛(ài)，觀眾的情感得以接受。
影視評(píng)論論文篇十一
影視論文是對(duì)電影或電視劇中某個(gè)主題或某個(gè)方面的研究和分析，可以是對(duì)其劇本、導(dǎo)演風(fēng)格、演員表演等方面進(jìn)行細(xì)致探討。撰寫影視論文不僅可以增加我們對(duì)影視作品的理解和欣賞，更是對(duì)我們自身思考、分析和表達(dá)能力的鍛煉。下面將結(jié)合我自己的體驗(yàn)和體會(huì)，從選擇題材、分析方法、文獻(xiàn)查找、論述技巧和撰寫過(guò)程五個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)影視論文的心得體會(huì)。
【選擇題材】。
選擇一個(gè)好的題材是寫好影視論文的第一步。在選擇題材時(shí)，我們可以根據(jù)興趣愛(ài)好，或者是選擇一部備受爭(zhēng)議的電影或電視劇。對(duì)于興趣愛(ài)好的題材，我們可以更好地投入其中，并對(duì)其有更深入的理解和思考。而對(duì)于備受爭(zhēng)議的影視作品，我們可以從不同角度和觀點(diǎn)進(jìn)行分析和討論，挖掘其背后的意義。不管是哪一種方式，我們需要明確我們選擇這個(gè)題材的目的，并對(duì)其進(jìn)行有針對(duì)性的研究和分析。
【分析方法】。
分析方法是撰寫影視論文中非常重要的一環(huán)。我們可以從多個(gè)角度進(jìn)行分析，比如從劇本、導(dǎo)演手法、表演、音樂(lè)等方面進(jìn)行深入研究。同時(shí)，我們還可以運(yùn)用一些學(xué)術(shù)方法，比如對(duì)比分析、批評(píng)分析、文化研究等，來(lái)深入挖掘影視作品的內(nèi)涵和價(jià)值。在選擇分析方法時(shí)，我們需要根據(jù)影視作品的特點(diǎn)和我們的研究目的來(lái)靈活運(yùn)用，以達(dá)到更好的研究效果。
【文獻(xiàn)查找】。
進(jìn)行文獻(xiàn)查找是寫好影視論文的基礎(chǔ)工作。我們可以通過(guò)查閱學(xué)術(shù)期刊、相關(guān)書(shū)籍以及互聯(lián)網(wǎng)上的公開(kāi)文獻(xiàn)和評(píng)論來(lái)進(jìn)行文獻(xiàn)查找。在進(jìn)行文獻(xiàn)查找時(shí)，我們需要對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行篩選和整理，選擇對(duì)我們研究有幫助的材料。同時(shí)，我們也可以參考其他學(xué)者的觀點(diǎn)和研究成果，以便更好地理解和分析影視作品。在進(jìn)行文獻(xiàn)查找時(shí)，我們還需要注意文獻(xiàn)的可信度和權(quán)威性，以確保我們所引用的資料是可靠的。
【論述技巧】。
在撰寫影視論文時(shí)，論述技巧是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。我們可以運(yùn)用一些論證技巧，比如邏輯推理、事例論證、實(shí)證研究等，來(lái)支撐我們的論點(diǎn)和觀點(diǎn)。同時(shí)，我們也可以借用一些有力的語(yǔ)言工具，比如比喻、對(duì)比、夸張等，來(lái)增強(qiáng)我們的論述的說(shuō)服力和可讀性。除此之外，我們還需要進(jìn)行各個(gè)章節(jié)和段落的過(guò)渡，使整篇論文的邏輯性和連貫性更強(qiáng)。在論述技巧上的不斷實(shí)踐和積累可以讓我們的影視論文更豐富、更精彩。
【撰寫過(guò)程】。
撰寫影視論文的過(guò)程可能會(huì)比較漫長(zhǎng)和繁瑣，但這個(gè)過(guò)程也是我們思考、學(xué)習(xí)和提升的寶貴機(jī)會(huì)。在撰寫時(shí)，我們應(yīng)該合理規(guī)劃撰寫時(shí)間和步驟，避免臨時(shí)抱佛腳的情況。首先，我們需要明確論文的結(jié)構(gòu)和框架，并進(jìn)行詳細(xì)的提綱編寫。然后，我們可以逐步展開(kāi)論文的各個(gè)部分，進(jìn)行深入的分析和論述。最后，我們需要進(jìn)行反復(fù)的修改和潤(rùn)色，以確保論文的質(zhì)量和流暢性。除此之外，我們還可以請(qǐng)教導(dǎo)師或者他人的意見(jiàn)和建議，在不斷的反饋和修改中完善我們的論文。
【結(jié)論】。
撰寫一篇好的影視論文既可以拓寬我們的知識(shí)面，也是對(duì)我們個(gè)人思考和表達(dá)能力的鍛煉。通過(guò)選擇好的題材、運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆治龇椒?、合理查找文獻(xiàn)、運(yùn)用有效的論述技巧和規(guī)劃周密的撰寫過(guò)程，我們可以寫出一篇既有深度又有創(chuàng)新的影視論文。在撰寫過(guò)程中，我們需要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷提升自我，才能更好地寫出優(yōu)秀的影視論文。希望以上的心得體會(huì)能夠?qū)ξ磥?lái)寫作中的朋友們有所幫助。
影視評(píng)論論文篇十二
尊敬的校長(zhǎng)，老師們，同學(xué)們：
今天外邊下著大雪，天氣嚴(yán)寒，但是我的心是熱的。我早已盼望在劍橋同老師、同學(xué)們見(jiàn)面，互相交流。現(xiàn)在正是金融危機(jī)的嚴(yán)冬季節(jié)，但是我看到年輕人，仿佛看到了春天，看到了光明和未來(lái)。因?yàn)槲覉?jiān)信，知識(shí)的力量，年輕人的勇氣，是可以改變?nèi)说拿\(yùn)、國(guó)家的命運(yùn)、整個(gè)世界的命運(yùn)。一篇好的演講應(yīng)該是不加修飾的。用心說(shuō)話，講真話，這就是演講的實(shí)質(zhì)。我希望我的演講能夠給老師、同學(xué)們思想以啟迪。你們能夠記住其中一兩句話，那我也就滿足了。
到高等學(xué)府，我的心里總是充滿敬意。這種心情是由于我對(duì)知識(shí)、對(duì)老師、對(duì)學(xué)校的尊敬。所以，我方才深深地給校長(zhǎng)、給老師們鞠個(gè)躬，那不是禮節(jié)，而是一個(gè)學(xué)生對(duì)待校長(zhǎng)和老師應(yīng)盡的禮貌。
來(lái)到向往已久的劍橋大學(xué)，非常高興。劍橋舉世聞名，培養(yǎng)出牛頓、達(dá)爾文、培根等許多杰出的科學(xué)家、思想家，為人類文明進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。今年是劍橋建校800周年，我謹(jǐn)致以熱烈祝賀！首先，我向劍橋大學(xué)贈(zèng)送“中華數(shù)字書(shū)苑”，其中收錄了中國(guó)出版的20萬(wàn)種電子圖書(shū)，涉及中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化等各個(gè)領(lǐng)域，大家可以從中更多地了解中國(guó)。
這是我第四次訪問(wèn)英國(guó)。中英相距遙遠(yuǎn)，但兩國(guó)人民的友好交往不斷增多。香港問(wèn)題的圓滿解決，經(jīng)貿(mào)、文教、科技等領(lǐng)域的有效合作，為發(fā)展中英全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在此，我向長(zhǎng)期致力于中英友好的朋友們表示崇高的敬意！
今天，我演講的題目是：用發(fā)展的眼光看中國(guó)。
我深深愛(ài)著的祖國(guó)——古老而又年輕。
說(shuō)她古老，她是一個(gè)有著數(shù)千年文明史的東方大國(guó)。中華民族以自己的勤勞和智慧，創(chuàng)造了燦爛的古代文明，對(duì)人類發(fā)展作出過(guò)重大貢獻(xiàn)。
說(shuō)她年輕，新中國(guó)成立才60年，改革開(kāi)放才30年。中國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不懈的斗爭(zhēng)建立了新中國(guó)，又經(jīng)過(guò)艱苦的探索，終于找到了適合國(guó)情的發(fā)展道路——中國(guó)特色社會(huì)主義道路，文明古國(guó)煥發(fā)了青春活力。
中國(guó)改革開(kāi)放，最重要的是解放思想，最根本、最具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的是體制創(chuàng)新。我們推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革，建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。在政府的宏觀調(diào)控下，充分發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)資源配置的基礎(chǔ)性作用。我們深化政治體制改革，把發(fā)展民主和完善法制結(jié)合起來(lái)，實(shí)行人民當(dāng)家作主，依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。
改革開(kāi)放的實(shí)質(zhì)，就是堅(jiān)持以人為本，通過(guò)解放和發(fā)展生產(chǎn)力滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，在公正的條件下促進(jìn)人的全面發(fā)展；就是保障人民的民主權(quán)利，讓國(guó)家政通人和、興旺發(fā)達(dá)；就是維護(hù)人的尊嚴(yán)和自由，讓每個(gè)人的智慧和力量得以迸發(fā)，成功地追求自己的幸福生活。
30年來(lái)，中國(guó)貧困人口減少了2億多，人均壽命提高了5歲，8300萬(wàn)殘疾人得到政府和社會(huì)的特殊關(guān)愛(ài)，這是中國(guó)保障人權(quán)的光輝業(yè)績(jī)。九年免費(fèi)義務(wù)教育的推行，農(nóng)村合作醫(yī)療制度的建立，社會(huì)保障體系的完善，使學(xué)有所教、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)的理想，正在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
我愿借用兩句唐詩(shī)形容中國(guó)的現(xiàn)狀：“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。”中國(guó)人正在努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，這是一個(gè)古而又新的發(fā)展中大國(guó)進(jìn)行的一場(chǎng)偉大實(shí)踐。掌握了自己命運(yùn)的中國(guó)人民，對(duì)未來(lái)充滿信心！
我深深愛(ài)著的祖國(guó)——?dú)v經(jīng)磨難而又自強(qiáng)不息。
我年輕時(shí)曾長(zhǎng)期工作在中國(guó)的西北地區(qū)。在那浩瀚的沙漠中，生長(zhǎng)著一種稀有的樹(shù)種，叫胡楊。它扎根地下50多米，抗干旱、斗風(fēng)沙、耐鹽堿，生命力極其頑強(qiáng)。它“生而一千年不死，死而一千年不倒，倒而一千年不朽”，世人稱為英雄樹(shù)。我非常喜歡胡楊，它是中華民族堅(jiān)韌不拔精神的象征。
千百年來(lái)，中華民族一次次戰(zhàn)勝了天災(zāi)人禍，渡過(guò)了急流險(xiǎn)灘，昂首挺胸地走到今天。深重的災(zāi)難，鑄就了她百折不撓、自強(qiáng)不息的品格。中華民族的歷史證明了一個(gè)真理：一個(gè)民族在災(zāi)難中失去的，必將從民族的進(jìn)步中得到補(bǔ)償。
此時(shí)此刻，我不禁想起在汶川地震災(zāi)區(qū)的親身經(jīng)歷。去年5月，四川汶川發(fā)生震驚世界的特大地震，北川中學(xué)被夷為平地，孩子傷亡慘重?？墒?，時(shí)隔10天，當(dāng)我第二次來(lái)到這里時(shí)，鄉(xiāng)親們已在廢墟上搭起了板房教室，校園里又回蕩著孩子們朗朗的讀書(shū)聲。當(dāng)時(shí)我在黑板上，給同學(xué)們寫下了“多難興邦”幾個(gè)字。地震發(fā)生以來(lái)，我7次到汶川災(zāi)區(qū)，碰到這樣感人的事跡不勝枚舉。我為我們中華民族這種愈挫愈奮的精神深深感動(dòng)。這種偉大的精神，正是我們的民族飽經(jīng)憂患而愈益堅(jiān)強(qiáng)、生生不息的力量源泉。
經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的艱苦奮斗，中國(guó)有了比較大的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界前列，但我們?nèi)匀皇且粋€(gè)發(fā)展中國(guó)家，同發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有很大的差距。人口多，底子薄，發(fā)展不平衡，這種基本國(guó)情還沒(méi)有從根本上得到改變。中國(guó)的人均gdp水平，排在世界100位之后，僅為英國(guó)的十八分之一。到過(guò)中國(guó)旅游的朋友，你們所看到的城市是現(xiàn)代的，而我們的農(nóng)村還比較落后。
到本世紀(jì)中葉，中國(guó)要基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，面臨三大歷史任務(wù)：既要努力實(shí)現(xiàn)歐洲早已完成的工業(yè)化，又要追趕新科技革命的浪潮；既要不斷提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，又要實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義；既要實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)的可持續(xù)發(fā)展，又要承擔(dān)相應(yīng)的國(guó)際責(zé)任。中國(guó)要趕上發(fā)達(dá)國(guó)家水平，還有很長(zhǎng)很長(zhǎng)的路要走，還會(huì)遇到許多艱難險(xiǎn)阻。但是，任何困難都阻擋不住中國(guó)人民前進(jìn)的步伐，只要我們堅(jiān)持不懈地努力奮斗，中國(guó)現(xiàn)代化的目標(biāo)就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
我深深愛(ài)著的祖國(guó)——珍視傳統(tǒng)而又開(kāi)放兼容。
中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚、博大精深?！昂汀痹谥袊?guó)古代歷史上被奉為最高價(jià)值，是中華文化的.精髓。中國(guó)古老的經(jīng)典——《尚書(shū)》就提出“百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦”的理想，主張人民和睦相處，國(guó)家友好往來(lái)。
“和為貴”的文化傳統(tǒng)，哺育了中華民族寬廣博大的胸懷。我們的民族，既能像大地承載萬(wàn)物一樣，寬厚包容；又能像蒼天剛健運(yùn)行一樣，彰顯正義。
15世紀(jì)，中國(guó)著名航海家鄭和七下西洋，到過(guò)三十幾個(gè)國(guó)家。他帶去了中國(guó)的茶葉、絲綢、瓷器，還幫助沿途有的國(guó)家剿滅海盜，真正做到了播仁愛(ài)于友邦。
國(guó)強(qiáng)必霸，不適合中國(guó)。稱霸，既有悖于我們的文化傳統(tǒng)，也違背中國(guó)人民意志。中國(guó)的發(fā)展不損害任何人，也不威脅任何人。中國(guó)要做和平的大國(guó)、學(xué)習(xí)的大國(guó)、合作的大國(guó)，致力于建設(shè)一個(gè)和諧的世界。
不同國(guó)家、不同民族的文化，需要相互尊重、相互包容和相互學(xué)習(xí)。今天的中國(guó)，有3億人在學(xué)英語(yǔ)，有100多萬(wàn)青年人在國(guó)外留學(xué)。我們的電視、廣播、出版等新聞傳媒，天天都在介紹世界各地的文化藝術(shù)。正因?yàn)槲覀兩朴谠诮涣髦袑W(xué)習(xí)，在借鑒中收獲，才有今天中國(guó)的繁榮和進(jìn)步。
進(jìn)入21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化，已經(jīng)把世界連成一體，文化的發(fā)展將不再是各自封閉的，而是在相互影響中多元共存。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)人類文化貢獻(xiàn)的大小，越來(lái)越取決于她吸收外來(lái)文化的能力和自我更新的能力。中國(guó)將永遠(yuǎn)堅(jiān)持開(kāi)放兼容的方針，既珍視傳統(tǒng)，又博采眾長(zhǎng)，用文明的方式、和諧的方式實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)進(jìn)步。
影視評(píng)論論文篇十三
影視評(píng)論是影視編導(dǎo)考試的重要一個(gè)部分，而對(duì)于影視編導(dǎo)來(lái)說(shuō)，影視評(píng)論這一關(guān)最重要的還在于他的創(chuàng)新意識(shí)，以及思維方式，也就是常說(shuō)的綜合素質(zhì)。那么編導(dǎo)考試中的影評(píng)范文該如何寫?下面和小編看看影視評(píng)論的寫作技巧吧!
首先，影片分析考察的是學(xué)生的寫作能力，基本要求是文字通順，無(wú)錯(cuò)別字，并具有較高的寫作技巧。
其次，是考察考生對(duì)于影片某些特殊的處理手法的理解，如張藝謀影片《我的父親母親》中的黑白、彩色兩種色調(diào)的運(yùn)用;再如《秋菊打官司》中紀(jì)實(shí)手法的運(yùn)用等。
第三，考察考生對(duì)于一部影片的主題的把握能力， 要求考生能夠理解影片的深層含義和社會(huì)性。如《離開(kāi)雷鋒的日子》所討論的主題是：在自由競(jìng)爭(zhēng)、個(gè)人利益?zhèn)涫荜P(guān)注的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，雷鋒所代表的自我犧牲精神、集體主義卻并未過(guò)時(shí)。
要寫一篇影片分析，要確定寫作的角度。一部影片可分析的方面和角度很多，有的考生一會(huì)說(shuō)說(shuō)影片的主題思想，一會(huì)又分析劇作結(jié)構(gòu)，一會(huì)又分析視聽(tīng)語(yǔ)言方面的特色，覺(jué)得方方面面都想說(shuō)一說(shuō)，但又說(shuō)得不深入，一篇優(yōu)秀的影片分析永遠(yuǎn)不是面面俱到的，永遠(yuǎn)都是抓住其中一兩個(gè)突出的方面深入地論述。
首先，可以對(duì)影片作社會(huì)學(xué)分析，即作品如何反映時(shí)代的某個(gè)社會(huì)問(wèn)題，作品所包含的社會(huì)內(nèi)容與社會(huì)生活之間的關(guān)系，作品是如何展開(kāi)這一社會(huì)主題的。如《秋菊打官司》是一部現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的作品，影片給觀眾展示了一幅中國(guó)普通農(nóng)村的真實(shí)生活畫(huà)卷，通過(guò)一個(gè)生活在農(nóng)村的卑微的小人物執(zhí)著的要用法律武器為自己討個(gè)說(shuō)法的故事，揭開(kāi)了一個(gè)關(guān)于法律觀念的.主題：每個(gè)人都有用法律保護(hù)尊嚴(yán)的權(quán)力，中國(guó)的法制觀念徹底普及還需要很長(zhǎng)的路。
其次，可以作敘事分析，也就是影片劇作技巧的分析，分析一部影片如何建立一種敘事關(guān)系，也就是如何講故事，影片的創(chuàng)作者如何通過(guò)情節(jié)的鋪排、細(xì)節(jié)的設(shè)置、人物形象地塑造來(lái)一步一步推動(dòng)故事向前發(fā)展的。
再次，可以從技術(shù)的層面對(duì)影片的導(dǎo)演手法、視聽(tīng)語(yǔ)言的技巧進(jìn)行分析，分析作品如何建立時(shí)空關(guān)系、影片敘事的鏡頭體系、導(dǎo)演如何進(jìn)行場(chǎng)面調(diào)度等。如侯孝賢的影片中視聽(tīng)語(yǔ)言突出的特色就是長(zhǎng)鏡頭的運(yùn)用，那么考生就可以深入地去分析在侯孝賢的影片中，長(zhǎng)鏡頭是如何具體運(yùn)用的，長(zhǎng)鏡頭給觀眾的視覺(jué)和心理感覺(jué)是怎樣的，長(zhǎng)鏡頭背后蘊(yùn)藏著怎樣的民族審美心理。
首先，對(duì)影片的整體風(fēng)格及要重點(diǎn)分析哪一方面的內(nèi)容進(jìn)行概括和綜述，如可以對(duì)電影中描述的社會(huì)環(huán)境、描述了怎樣的人、發(fā)生了怎樣的故事、影片的整體風(fēng)格進(jìn)行概括。
其次，簡(jiǎn)單陳述影片故事的內(nèi)容，但要注意，對(duì)故事梗概的敘述不要過(guò)多，應(yīng)大概控制在三百字左右。
再次，找一到兩個(gè)合適的點(diǎn)展開(kāi)分析，如影片的主題如何展開(kāi)、影片的敘事方法，在對(duì)這個(gè)點(diǎn)展開(kāi)細(xì)致分析的同時(shí)可以適當(dāng)?shù)募尤胍恍┮暵?tīng)語(yǔ)言的分析。在展開(kāi)分析的時(shí)候要注意，不要泛泛而談，要深入地分析發(fā)生在人物身上的情節(jié)、人物的言行特點(diǎn)、人物的心理轉(zhuǎn)變，為了揭示主題、塑造人物創(chuàng)作者設(shè)置了哪些細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)都對(duì)刻畫(huà)人物起了怎樣的作用;影片的故事怎樣展開(kāi)，怎樣轉(zhuǎn)折，怎樣沖突，怎樣達(dá)到高潮，最后怎樣結(jié)尾，說(shuō)明了什么樣的問(wèn)題。影片是如何在一些關(guān)鍵的情節(jié)點(diǎn)上運(yùn)用音樂(lè)來(lái)渲染情緒、營(yíng)造氛圍的等等，而不要蜻蜓點(diǎn)水般的一帶而過(guò)。
影視評(píng)論論文篇十四
“女生節(jié)”or“婦女節(jié)”
國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)(internationalworkingwomen'sday，簡(jiǎn)寫iwd)全稱“聯(lián)合國(guó)婦女權(quán)益和國(guó)際和平日”(unitednationswomen'srightsandinternationalpeaceday)，在中國(guó)又稱“國(guó)際婦女節(jié)”、“三八節(jié)”和“三八婦女節(jié)”。從1909年3月8日，美國(guó)芝加哥婦女爭(zhēng)取“男女平等”游行集會(huì)以來(lái)，至21世紀(jì)已走過(guò)了百余年歷程。是在每年的3月8日為慶祝婦女在經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)等領(lǐng)域做出的重要貢獻(xiàn)和取得的巨大成就而設(shè)立的節(jié)日。同時(shí)，也是為了紀(jì)念在1911年美國(guó)紐約三角內(nèi)衣工廠火災(zāi)中喪生的140多名女工。從1909年3月8日，美國(guó)芝加哥勞動(dòng)?jì)D女罷工游行集會(huì)以來(lái)，至21世紀(jì)已走過(guò)了百余年歷程。在不同的地區(qū)，慶祝的重點(diǎn)有所不同。在一些地方，這個(gè)節(jié)日已經(jīng)失去了政治意味，成為了簡(jiǎn)單的男人表達(dá)對(duì)女性的愛(ài)的時(shí)刻。
女生節(jié)，起源于20世紀(jì)80年代末，一般定義在3月7日這一天，三八婦女節(jié)前一天。由山東大學(xué)在國(guó)內(nèi)首先發(fā)起，后擴(kuò)散到中國(guó)各高校，是一個(gè)關(guān)愛(ài)女生、展現(xiàn)高校女生風(fēng)采的節(jié)日，通過(guò)開(kāi)展高品位、高格調(diào)的人文活動(dòng)，引導(dǎo)女生關(guān)注自身思想素質(zhì)、道德修養(yǎng)、文化內(nèi)涵、業(yè)務(wù)能力、心理健康的活動(dòng)，是高校校園趣味文化的代表之一。
婦女在官方辭典中定義是成年女子的通稱，其中“婦”即有已婚女子、妻子的含義。婦女是成年女子的通稱。不單純指已婚婦女，年滿18歲的女青年也可稱婦女，18歲以下稱少女，14歲以下稱幼女，7歲以下稱兒童。法律上并沒(méi)有相關(guān)規(guī)定，可以說(shuō)，所有女性在法律上都可以認(rèn)為是“婦女”。
“女生”的含義是仍然處在受教育階段的女性學(xué)生，其對(duì)立面是男生。雌性人類。
“女生節(jié)”現(xiàn)在在各大高校中有著極高的人氣，在社會(huì)上的作用也在慢慢的提升，并且已經(jīng)提升到一定的高度。大部分的女生特別是女學(xué)生愿意過(guò)“女生節(jié)”。這已經(jīng)是一個(gè)不爭(zhēng)的并且為廣大群眾接受的態(tài)度。
但這樣真的好嗎?
就法律意義而言，在高校中的女大學(xué)生絕大部分已成年，就法律意義上來(lái)說(shuō)，已經(jīng)進(jìn)入了“婦女”的行列。而“婦女”如果只是單純的按照年齡來(lái)下的定義的話，那我倒覺(jué)得無(wú)可厚非。人生到了不同的階段，進(jìn)而有了社會(huì)對(duì)你的不同的稱呼，這本來(lái)就是一件正常得不過(guò)再正常的一件事。
但這樣的名稱本來(lái)就帶有更多的意味在里邊。當(dāng)我們?cè)絹?lái)越熱衷于過(guò)“女生節(jié)”的時(shí)候，也是我們將“婦女”與“女性”區(qū)別的最嚴(yán)重的時(shí)候。在中國(guó)人的詞匯中，天然的將“婦女”與一些諸如“愛(ài)占便宜、庸俗、沒(méi)有活力”等一些詞語(yǔ)聯(lián)系起來(lái)，而“女生”，似乎永遠(yuǎn)都是“健康、純潔、美麗、活力四射”的代名詞。將這樣原本的呼吁一個(gè)群體的人強(qiáng)行分開(kāi)，我看不到這樣的好處有哪些。
歲月的逝去對(duì)每一個(gè)人都很公平與不可逆。但當(dāng)這樣的流逝降臨到女性這一群體上的時(shí)候，社會(huì)上包括女性自己也都變得更加在意，似乎是更為重要的。
“婦女”這一個(gè)詞語(yǔ)就這樣和“不再美麗、不再年輕、不再激情洋溢”聯(lián)系起來(lái)。但我反倒認(rèn)為，“婦女”其實(shí)象征的應(yīng)該是女性的成熟，象征著女性不再是一個(gè)小孩子，這樣的成熟，和男性的成熟并沒(méi)有什么太大的區(qū)別。
男性也會(huì)成熟，也會(huì)從少男變成一個(gè)成熟的男人;那么同樣，女性也是這樣。但社會(huì)對(duì)著兩個(gè)群體的成熟卻又截然不同的態(tài)度。
究其原因，我只能理解為社會(huì)對(duì)女性的不公正的看待。女性只有青春的美才更讓人心動(dòng)，但沒(méi)有人想到的是，當(dāng)一個(gè)年齡不再年輕卻仍舊有活力、有激情的女性面對(duì)著聲勢(shì)越來(lái)越浩大的“女生節(jié)”卻只能去過(guò)“婦女節(jié)”的悲哀與不公。
難道說(shuō)“婦女節(jié)”就沒(méi)有過(guò)得意義與價(jià)值嗎?我看未必。“婦女”一個(gè)詞語(yǔ)在社會(huì)中更為廣泛的含義更像是“已經(jīng)生育過(guò)了的女性”，在人們的潛意識(shí)中，沒(méi)有生育過(guò)的女生似乎更為“純潔”，似乎只有她們才可以被稱之為“女生”。有這樣思想的人不只是男性，也包括相當(dāng)一部分的女性。他們認(rèn)為只有處女才更加純潔，而“婦女”這一稱謂和“女生”比起來(lái)，就像是少了那一份純潔一樣。
由此，我更愿意呼吁更多的成年女性去過(guò)“婦女節(jié)”，因?yàn)橹挥挟?dāng)我們自己擺正了“婦女”的觀念，我們才能要求外界改變對(duì)“婦女”這一個(gè)詞語(yǔ)的刻板印象。如果連我們自己都陶醉于所謂的“女生節(jié)”，只能說(shuō)，就連我們自己也將“女生”與“婦女”的差距越拉越大。
我不愿看到這樣的現(xiàn)象發(fā)生。
而當(dāng)我們可以舍棄“女生節(jié)”進(jìn)而越來(lái)越多年輕的女性可以去慶?！皨D女節(jié)”的來(lái)臨的時(shí)候，才是我們正確公正看待“婦女”或者說(shuō)“女性”的第一步。
2018年3月7日。
編輯劉若凡。
指導(dǎo)老師王艷。
公眾號(hào)：三十六攝氏度。
影視評(píng)論論文篇十五
從未想過(guò)會(huì)為一部電影寫這樣的文章，原本只是沖著黃渤的喜劇去觀賞，卻未曾想竟弄的自己思緒萬(wàn)千，不吐不快。刺痛人心的情感，往往來(lái)源于夢(mèng)境般的生活，醉生——夢(mèng)死。夢(mèng)醒，空留臉頰的兩道淚痕。
開(kāi)始是困難的，分手是痛苦的，何不只要中間最快樂(lè)的時(shí)光。——假裝情侶。
女主角是個(gè)干凈的女子，素衣淡妝，眼睛純凈而哀傷。是一個(gè)內(nèi)心有著潮濕，深深掩埋傷痛的靈魂。他與她的邂逅，是戲劇而又荒誕的。也許緣分本身就是荒唐的存在。面對(duì)情感如此強(qiáng)烈的女子，過(guò)著朝九晚五的生活的他，又如何逃離這宿命的枷鎖。近似瘋狂地互相傷害，讓人想起從前一部小說(shuō)的主角用刀片割開(kāi)自己的手臂，看著鮮血從身體流出，一種病態(tài)的歡愉，終于，疼痛證實(shí)了虛妄的存在。
這僅僅是一個(gè)游戲，她，如風(fēng)般不可琢磨，來(lái)去無(wú)影，他，仿佛只是游戲中的一件道具?；蛟S，他們本該沒(méi)有結(jié)局，宛若電影謝幕，人去樓空。他，如此平凡，怎能抓住像她這樣的女子？后來(lái)我卻發(fā)覺(jué)，我錯(cuò)了。斑駁的大雨，拍打著汽車的擋風(fēng)玻璃，她對(duì)他說(shuō)，游戲結(jié)束。他無(wú)言以對(duì)，她，泣不成聲。原來(lái)，她只是個(gè)受傷的孩子。那強(qiáng)烈的情感，只是為了掩飾內(nèi)心無(wú)法愈合的傷口。這一開(kāi)始便不是一場(chǎng)游戲。她，將這場(chǎng)游戲當(dāng)成靈魂的慰藉，所以她為此付出，是真是假，是現(xiàn)實(shí)還是虛幻已經(jīng)不重要。感情的世界，覆水難收。那宿命的孽債，猶如因果循環(huán)，冥冥中已經(jīng)注定。
他任由大雨拍打自己的身軀，眼前是一望無(wú)垠的大海，朦朧中，他渺小的身軀漸漸龐大。他敲開(kāi)她的窗，一切過(guò)往都不重要，他愛(ài)她，僅此而已。如此純粹，如此易碎。她埋頭痛哭，她給不了他未來(lái)，她一直是沒(méi)有未來(lái)的。他追趕著她的車，直到遠(yuǎn)去，消失......此時(shí)的他，已經(jīng)不再平凡，因?yàn)槟欠輬?zhí)著，因?yàn)閻?ài)情中的人本身就是不平凡的。
冰天雪地中，他在一間小屋中找到她。終于明白他要找到她，這便是愛(ài)情，簡(jiǎn)單的令人不可置信。人們一直期待童話般的愛(ài)情，卻將一切推卸于殘酷的現(xiàn)實(shí)。人們卻忘了沒(méi)有相信童話的心，沒(méi)有那份純粹的執(zhí)著，又如何得到童話般的她！
“為什么不給我打電話？”“你不是不讓我打給你么?！?BR> 傻傻的回答，刺痛了她的內(nèi)心，她知道，他會(huì)是她的未來(lái)。
她病得很重，他必須要出去找醫(yī)生。外面風(fēng)雪連天，他跌跌撞撞，雪中的腳印，好像他在這場(chǎng)情感中的彌足深陷，不可自拔。最終，一切被風(fēng)雪掩埋。他倒在雪地中，她躺在小屋中，聽(tīng)著他給她錄得故事，漸漸睡去......夢(mèng)醒之后？他和她........
影視評(píng)論論文篇十六
影評(píng)作為編導(dǎo)專業(yè)測(cè)試的考試內(nèi)容，那是有道理的，影評(píng)是編導(dǎo)高考筆試中非常重要的一個(gè)考試項(xiàng)目。影評(píng)寫作的考試出題形式也是有多種形式，在總分中所占的分值比例也比較高，要想在廣播電視編導(dǎo)專業(yè)高考中獲得高分，必須攻破影評(píng)寫作這一關(guān)。
在影視藝術(shù)類專業(yè)高考，特別是文管、編導(dǎo)、戲文專業(yè)的考試中，電影評(píng)論寫作是一個(gè)十分重要的考試科目?？荚囆问绞窍茸尶忌匆徊坑捌?，然后根據(jù)考試要求寫一篇電影評(píng)論，專業(yè)考試影評(píng)的字?jǐn)?shù)一般都比高考作文多，每個(gè)招生院校的要求也不一樣，一般都在1500字左右。采用電影評(píng)論寫作這個(gè)考試科目是非?？茖W(xué)的。原因如下：
你既然報(bào)考廣播影視藝術(shù)類專業(yè)，當(dāng)然要考察你對(duì)影視作品的鑒賞和分析能力。電影作品的表現(xiàn)手段是視聽(tīng)語(yǔ)言，它獨(dú)特的畫(huà)面和聲音表現(xiàn)形式包含的信息量是非常大的，作為一個(gè)有志于從事影視工作的考生，就必須具備一定的對(duì)視聽(tīng)語(yǔ)言的理解力、創(chuàng)造力和表達(dá)力。當(dāng)然這個(gè)能力是需要考生在具備一定的欣賞基礎(chǔ)上養(yǎng)成的，這就要求考生在專業(yè)考試之前具備一定的看片量，多欣賞大量的中外經(jīng)典影片，多看才能有比較，有比較才能有進(jìn)步。
作為一個(gè)高中生來(lái)說(shuō)，已經(jīng)經(jīng)過(guò)了十幾年的作文訓(xùn)練，包括觀后感和議論文，對(duì)寫作文已經(jīng)比較習(xí)慣了，影評(píng)也是一種作文，是對(duì)影片的分析和鑒賞。所以這種文體形式對(duì)考生來(lái)說(shuō)不是很陌生。而且大部分高考作文也是給材料作文，影評(píng)其實(shí)也是一種給材料作文，不過(guò)給的不是文字材料，而是視聽(tīng)材料罷了。這種文體形式要求考生按照一般議論文的寫法來(lái)寫就可以了，只要適當(dāng)?shù)丶由弦恍┮暵?tīng)語(yǔ)言的分析。
影視藝術(shù)類專業(yè)高考，特別是編導(dǎo)類專業(yè)，不但要求考生具備一定的影視鑒賞能力，還要求考生的文學(xué)素養(yǎng)和寫作水平不能太差，因?yàn)橛耙暰帉?dǎo)專業(yè)的培養(yǎng)方向不只是培養(yǎng)出拍攝和剪輯水平比較高的人才，還要求畢業(yè)生具備一定的編劇能力，只有這樣才能培養(yǎng)出全面復(fù)合型的影視編導(dǎo)人才，這就是所謂的"多面手"。另外一個(gè)原因就是，每年報(bào)考這個(gè)專業(yè)的考生比較多，考官給每一個(gè)考生的面試時(shí)間比較短，對(duì)考生的了解不可能很全面，但是通過(guò)影評(píng)文章大體上就能看出考生的基本素質(zhì)，影評(píng)寫得好的考生，基本素質(zhì)不會(huì)很差。
影評(píng)的重要性不言而喻，希望能引起廣大考生的重視，在專業(yè)備考的時(shí)候把主要精力放在影評(píng)寫作上。影評(píng)寫好了，你的專業(yè)考試成功的幾率就會(huì)大大增加。
影評(píng)，是文藝評(píng)論的一種，是對(duì)各種電影現(xiàn)象進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)的文章。它主要是對(duì)蘊(yùn)藏在電影藝術(shù)中的審美價(jià)值、認(rèn)識(shí)價(jià)值及其思想意義的揭示、開(kāi)掘，是對(duì)電影藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的探索，并從中找出成功的經(jīng)驗(yàn)、失販的教訓(xùn)。所以，好的影評(píng)，一方面可為電影的友展和質(zhì)量的提高提供反饋信息，一方面又能幫助觀眾正確理解電影，培養(yǎng)和提高觀眾的藝術(shù)欣賞能力和健康的藝術(shù)情趣。
一部電影涉及的方面很廣，需要品評(píng)的著筆點(diǎn)很多。這就需要對(duì)電影反復(fù)回味思考，用心靈再度感受，把握往影片中最能動(dòng)人的地方，并使之在自己的筆下得到理性的升華。如觀看了《泰坦尼克號(hào)》，不能只簡(jiǎn)單地?cái)⑹鲞@場(chǎng)愛(ài)情故事，而要從主人公生與死的考驗(yàn)中感悟到人性的光芒。
寫影評(píng)要有新意，要有獨(dú)到的見(jiàn)解，抓往要點(diǎn)，自感而發(fā)。要做到有新意，一是要抓住影片內(nèi)容，結(jié)合臺(tái)社會(huì)現(xiàn)買;二是要準(zhǔn)確把握住影片的精神實(shí)質(zhì)，挖掘影片本身所包含的深刻內(nèi)涵。例如對(duì)張藝謀電影的分析要緊扣住時(shí)代背景，但也不必要都從思想意義角度分析，如鞏俐在張藝謀電影中的形象塑造，張藝謀電影中的男性形象等，都是可以開(kāi)掘的領(lǐng)域。
魯迅先生說(shuō)過(guò)：評(píng)論作品"必須壞處說(shuō)壞，好處說(shuō)好"，還要"知入論世".他說(shuō)"倘若論文，最好的是顧及全篇，非目顧及作者全人，以及他所處的社會(huì)狀況，這有較為確鑿。"對(duì)影片作實(shí)事來(lái)是的評(píng)價(jià)，要求我們用全面的觀點(diǎn)，不是顧其一點(diǎn)，而是觀照全片。顧及編導(dǎo)的意圖、表演的全部以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、歷史背景等等，作恰如其分的分析與評(píng)價(jià)。不能強(qiáng)導(dǎo)演、演員、片中人物所難，求全責(zé)備。同的，我們?cè)趯懹霸u(píng)時(shí)，也不能人云亦云，如評(píng)電影《花季，雨季》時(shí)，在一片叫好聲中，有同學(xué)冷靜地認(rèn)為編導(dǎo)將銀幕中的學(xué)生形象給拔高了，就很有思考。
電影是通過(guò)藝術(shù)手段來(lái)表現(xiàn)主題、塑造人物、抒發(fā)感情的，所以影評(píng)要重視對(duì)影片藝術(shù)的高下進(jìn)行分析。這種分析應(yīng)具體詳細(xì)，由表及里，言之有物;評(píng)價(jià)則應(yīng)觀點(diǎn)鮮明，實(shí)事求是。在藝術(shù)評(píng)析中，字里行間滲透出電影意識(shí)，盡可能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用電影藝術(shù)名詞術(shù)語(yǔ)，還需要有對(duì)電影藝術(shù)的深刻感受與理性把握。這可以通過(guò)閱讀電影理論書(shū)籍和多欣賞優(yōu)秀影片來(lái)解決。每年的`美國(guó)奧斯卡電影大獎(jiǎng)評(píng)選，世界各國(guó)的影展都給我們提供了這樣的機(jī)會(huì)，雖不能親臨其境，但通過(guò)多種媒體一樣能了解動(dòng)態(tài)，捕捉到世界電影發(fā)展的最新信息。
首先考生不要著急去學(xué)習(xí)那么多的影評(píng)寫作理論。理論固然重要，但積累更重要。沒(méi)有好的積累，缺少看片量，就無(wú)法對(duì)?？茧娪坝幸粋€(gè)好的認(rèn)識(shí)。如果時(shí)間實(shí)在是不夠用，那也要多看一些電影的介紹。一部電影名字告訴你以后，你得馬上能說(shuō)出導(dǎo)演是誰(shuí)，導(dǎo)演是第幾代導(dǎo)演、導(dǎo)演的代表作品有哪些、這部電影的主題是什么、講了一個(gè)怎樣的故事。這是最基本的。我在前段時(shí)間寫過(guò)一篇文章，是關(guān)于最?？嫉降碾娪翱偨Y(jié)。
看電影有很多方式，拉片的方式就是一個(gè)比較不錯(cuò)的方法?？梢圆挥锰?xì)致的拉片。但粗略的拉一下還是有必要的。怎么粗略的拉片呢?就是看一個(gè)故事情節(jié)或者場(chǎng)景，就停下來(lái)記錄一下這個(gè)情節(jié)的要點(diǎn)、作用，為什么要用這個(gè)場(chǎng)景，對(duì)話表現(xiàn)了什么等等。多從導(dǎo)演的角度去思考。而不是像普通的觀眾一樣只會(huì)看熱鬧，記住咱們學(xué)的就是影視類的專業(yè)，咱們?cè)诳礋狒[的時(shí)候，更多的要看門道。要自己分析下電影的的敘事特點(diǎn)、鏡頭表現(xiàn)方式、故事線索、導(dǎo)演風(fēng)格等，從而總結(jié)電視或者電影的拍攝制作的方法和技巧，然后再適當(dāng)用理論輔助，鍛煉自己的影評(píng)寫作能力和電影解構(gòu)能力，只有這樣才能在編導(dǎo)高考影評(píng)寫作中提高分?jǐn)?shù)。
對(duì)于應(yīng)考學(xué)生來(lái)說(shuō)，要對(duì)一部影片作出全面的評(píng)價(jià)比較困難，練習(xí)寫影評(píng)，可從評(píng)論一個(gè)人物形象、一個(gè)情節(jié)、一個(gè)場(chǎng)面入手，可對(duì)演員演技。拍攝技巧、導(dǎo)演意圖、影片風(fēng)格、色彩、語(yǔ)言、音樂(lè)等進(jìn)行單一的評(píng)析。隨著寫影評(píng)水平的提高，就可對(duì)某一人物形象，如影片中的學(xué)生、教師、軍人等銀幕形象發(fā)表看法，也可以從縱向談某一階段電影的回顧或某一體裁電影的回顧，分析其得失;或從橫向談某一風(fēng)格的電影，如西部電影、賀歲片、娛樂(lè)片等，或橫縱向結(jié)合，談一個(gè)導(dǎo)演的風(fēng)格，如謝晉模式、張藝謀現(xiàn)象等。初涉影評(píng)寫作不宜貪大求全，而應(yīng)從一點(diǎn)一滴寫起，思考挖掘，連綴成篇。
1、語(yǔ)言要樸實(shí)，要個(gè)性化
寫影評(píng)一定要講真話，講自己的話，不要抄襲別人的評(píng)論。唯獨(dú)自己的感受和樸實(shí)的語(yǔ)言，才會(huì)使自己的評(píng)論富有個(gè)性和新意，也才會(huì)給讀者帶來(lái)清新的感受。
2、敘議要結(jié)合，突出評(píng)論
電影最直觀可感的，影評(píng)離不開(kāi)敘事。但切忌過(guò)多地?cái)⑹龉适?，要突出分析寫評(píng)價(jià)。當(dāng)然，所評(píng)所析不得脫離影片孤立地進(jìn)行。
影視評(píng)論論文篇十七
影視評(píng)論是對(duì)電影和電視劇作品的評(píng)價(jià)、解讀和分析，對(duì)于影視愛(ài)好者來(lái)說(shuō)具有重要的參考價(jià)值。通過(guò)影視評(píng)論，我們可以了解到更多有關(guān)作品的信息，也能拓寬自己的思維和審美視野。在進(jìn)行影視評(píng)論的過(guò)程中，我逐漸體會(huì)到其中的樂(lè)趣和收獲。以下是我的一些心得體會(huì)。
一、主題策劃
在進(jìn)行影視評(píng)論時(shí)，一個(gè)好的主題策劃是至關(guān)重要的。主題是文章的靈魂，能夠集中理清思路，使觀點(diǎn)更加鮮明有力。例如，我曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)一次關(guān)于“青春題材電影的演變與發(fā)展”的主題策劃。在選擇電影和電視劇作品時(shí)，我以時(shí)間為線索，選擇了幾部代表性的青春題材作品進(jìn)行分析，從中得出了青春題材電影的演變趨勢(shì)和對(duì)觀眾的情感共鳴。通過(guò)主題策劃，我明確了研究方向，并在文章中集中論述，提高了論文的可讀性和邏輯性。
二、觀影體驗(yàn)
在進(jìn)行影視評(píng)論時(shí)，觀影體驗(yàn)是非常重要的。觀影時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)盡量保持專注，觀察作品的細(xì)節(jié)和情節(jié)發(fā)展。觀影時(shí)要注重對(duì)角色的塑造、劇情的布局和情感的表達(dá)等方面的分析。同時(shí)，在觀影后要及時(shí)記錄下自己的感受和體會(huì)，這樣可以避免遺漏和淡忘。觀影體驗(yàn)的充分發(fā)揮是進(jìn)行影視評(píng)論的前提，只有親身感受作品的魅力，才能夠進(jìn)行深入的評(píng)價(jià)和分析。
三、文筆表達(dá)
影視評(píng)論的文筆表達(dá)是決定文章是否吸引人的重要因素之一。在進(jìn)行影視評(píng)論時(shí)，我們不僅要通過(guò)文字將觀影體驗(yàn)傳達(dá)給讀者，還要用準(zhǔn)確、生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法。選詞、句式的運(yùn)用要準(zhǔn)確得體，避免過(guò)于簡(jiǎn)單或過(guò)于復(fù)雜，以免影響讀者的理解和閱讀體驗(yàn)。另外，結(jié)構(gòu)清晰、過(guò)渡自然也是文章表達(dá)的重要問(wèn)題。只有做到文筆優(yōu)雅流暢，才能夠更好地引導(dǎo)讀者，使他們對(duì)影視作品產(chǎn)生興趣。
四、學(xué)術(shù)研究
影視評(píng)論可以是一種學(xué)術(shù)研究，有助于提升我們的批判性思維和表達(dá)能力。通過(guò)對(duì)電影和電視劇作品的深入分析，我們可以探索其背后的意義和藝術(shù)手法。例如，我曾經(jīng)寫過(guò)一篇關(guān)于黑澤明電影的評(píng)論文章，通過(guò)對(duì)作品的分析，我了解到黑澤明對(duì)人性的關(guān)注和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判。在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究時(shí)，我們需要更深入地了解作品的背景和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，通過(guò)學(xué)術(shù)的角度進(jìn)行解讀，使評(píng)論更有說(shuō)服力和可信度。
五、與他人分享
通過(guò)影視評(píng)論，我們可以將自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解與他人分享。在進(jìn)行評(píng)論時(shí)，我們可以通過(guò)社交媒體或?qū)ｉT的影視平臺(tái)進(jìn)行發(fā)布，與其他影視愛(ài)好者進(jìn)行互動(dòng)交流。分享與他人進(jìn)行討論和交流是提升自己的影視理解力和打開(kāi)思路的重要途徑。同時(shí)，這也是宣傳作品和引導(dǎo)公眾的重要手段，通過(guò)推薦好的作品，可以影響他人的觀影選擇。
通過(guò)影視評(píng)論，我從中獲得了樂(lè)趣和收獲，也提高了自己的表達(dá)能力和思維方式。通過(guò)主題策劃、觀影體驗(yàn)、文筆表達(dá)、學(xué)術(shù)研究和與他人分享，我能夠更深入地理解和分析影視作品，從中獲得更多的體驗(yàn)和啟發(fā)。希望我能夠繼續(xù)不斷地提升自己的影視評(píng)論水平，成為一名更好的影視評(píng)論家。
影視評(píng)論論文篇十八
所謂會(huì)計(jì)模式，是指對(duì)一定社會(huì)環(huán)境下會(huì)計(jì)活動(dòng)的各種要素按照一定邏輯進(jìn)行綜合描述，反映各種要素基本特征及其內(nèi)在聯(lián)系與結(jié)構(gòu)形式的有機(jī)整體。其組成要素包括:會(huì)計(jì)目標(biāo)模式、會(huì)計(jì)管理模式、會(huì)計(jì)規(guī)范模式、會(huì)計(jì)核算模式、會(huì)計(jì)報(bào)告模式、會(huì)計(jì)監(jiān)督模式和會(huì)計(jì)教育模式。會(huì)計(jì)模式的研究必須緊緊圍繞會(huì)計(jì)所面臨的客觀環(huán)境展開(kāi)，包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治法律環(huán)境、科技教育環(huán)境和文化環(huán)境等。本文擬從文化環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)模式影響的角度作一些探討。
文化環(huán)境是指對(duì)會(huì)計(jì)模式系統(tǒng)的形成和發(fā)展具有制約和影響作用的各種文化因素的總和。包括思想觀念、價(jià)值趨向、思維方式、行為準(zhǔn)則以及語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣等。由于文化是人類在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐申創(chuàng)造和積累的，體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家或民族精神特征的財(cái)富，因而由各種文化因素組成的文化環(huán)境，茬不同的社會(huì)必然表現(xiàn)出明顯的差異。文化環(huán)境方面的這種差異，直接或間接地影響著各國(guó)會(huì)計(jì)模式系統(tǒng)的形成和發(fā)展。以下將文化環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)模式子系統(tǒng)的影響作具體分析。
一、對(duì)會(huì)計(jì)目標(biāo)模式的彤晌。
會(huì)計(jì)目標(biāo)是會(huì)計(jì)工作的基本服務(wù)方向，代表著社會(huì)各利益集團(tuán)政治經(jīng)濟(jì)利益的基本要求。在會(huì)計(jì)模式系統(tǒng)中，會(huì)計(jì)目標(biāo)模式處于最高層次，在很大程度上決定會(huì)計(jì)模式的基本框架和運(yùn)行導(dǎo)向，甚至被一些學(xué)者作為不同會(huì)計(jì)模式的標(biāo)志。
會(huì)計(jì)目標(biāo)模式的構(gòu)建，在不同的國(guó)家和地區(qū)，必然受其文化環(huán)境尤其是價(jià)值趨向因素的制約。具有代表性的價(jià)值趨向主要有兩種:一是以個(gè)人主義為核心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗、個(gè)人創(chuàng)造以至個(gè)人冒險(xiǎn)的個(gè)人價(jià)值觀;二是以集體主義為核心，注重群體意識(shí)、團(tuán)結(jié)合作、共同奮斗的社會(huì)價(jià)值觀。
在全面強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的國(guó)家和地區(qū)。會(huì)計(jì)側(cè)重于將維護(hù)私人投資者的利益作為會(huì)計(jì)工作的基本方向，形成以投資人利益為導(dǎo)向的會(huì)計(jì)目標(biāo)模式。美國(guó)是這種模式的突出代表。美國(guó)政府及社會(huì)公眾都非常重視個(gè)人價(jià)值，認(rèn)為個(gè)人價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)，『有充分實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，才能最大限度地增進(jìn)社會(huì)價(jià)值。這種文化觀反映在會(huì)計(jì)目標(biāo)上，認(rèn)為保護(hù)私人投資者利益與維護(hù)全社會(huì)利益是一致的。而在大力倡導(dǎo)社會(huì)價(jià)值的國(guó)家或地區(qū)，會(huì)計(jì)傾向于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，關(guān)心公眾利益。由于社會(huì)利益實(shí)質(zhì)上是通過(guò)國(guó)家利益體現(xiàn)的，這就必然形成以國(guó)家利益為導(dǎo)向的會(huì)計(jì)目標(biāo)模式。我國(guó)社會(huì)公眾看重集體主義精神，認(rèn)為個(gè)人只是集體的一分子，個(gè)人價(jià)值也只是社會(huì)價(jià)值的一部分，必須服從于社會(huì)價(jià)值。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著西方文化價(jià)值觀念的滲透，個(gè)人價(jià)值開(kāi)始受到重視，但傳統(tǒng)的價(jià)值趨向并未改變。因此，從會(huì)計(jì)目標(biāo)看仍然是以服務(wù)于國(guó)家利益為基本傾向。
二、對(duì)會(huì)計(jì)規(guī)范模式的彤巾。
會(huì)計(jì)規(guī)范是會(huì)計(jì)人員開(kāi)展會(huì)計(jì)工作應(yīng)當(dāng)遵循的行為標(biāo)準(zhǔn)，是指導(dǎo)會(huì)計(jì)行為朝著合法化、合理化和有效化方向發(fā)展的路標(biāo)。對(duì)各種會(huì)計(jì)法規(guī)制度和職業(yè)道德按照一定的邏輯關(guān)系有機(jī)組合而形成的體系即為會(huì)計(jì)規(guī)范模式。會(huì)計(jì)規(guī)范展于上層建筑的范疇，體現(xiàn)國(guó)家意志和社會(huì)特征，不可避免地要受到民族文化和社會(huì)文化的影響。具體分析如下:。
其一，會(huì)計(jì)法規(guī)制度的特征與文化價(jià)值趨向密切相關(guān)，越是強(qiáng)調(diào)集體主義和社會(huì)價(jià)值的國(guó)家，會(huì)計(jì)法規(guī)制度的統(tǒng)一性越強(qiáng)，強(qiáng)制力越大，持續(xù)時(shí)間越長(zhǎng)。如法國(guó)的會(huì)計(jì)總計(jì)劃、瑞典的宏觀會(huì)計(jì)制度都具有指令性、統(tǒng)一性和強(qiáng)制性特征，我國(guó)的會(huì)計(jì)法規(guī)更是如此。相反，崇尚個(gè)人主義和個(gè)人價(jià)值的國(guó)家，則會(huì)計(jì)法規(guī)制度的靈活性越大，強(qiáng)制力越小，如美英等國(guó)的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則。只提供原則性指導(dǎo)，注重專業(yè)導(dǎo)向，提倡依賴會(huì)計(jì)人員的專業(yè)判斷能力，很少具有強(qiáng)制性。
其二，會(huì)計(jì)法規(guī)制度的執(zhí)行與權(quán)力差距大小密切相關(guān)。荷蘭學(xué)者何斯德在其著名的文化模式中把權(quán)力差距作為衡量各國(guó)文化特征的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為權(quán)力差距越大的社會(huì)，其成員越是認(rèn)同組織結(jié)構(gòu)、紀(jì)律和社會(huì)秩序，對(duì)權(quán)力的不公平分布越能默認(rèn)，服從性越強(qiáng)，主觀判斷能力越差。相反，權(quán)力差距越小的社會(huì)，其成員的服從性越差，獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力越強(qiáng)。這種文化現(xiàn)象反映在會(huì)計(jì)法規(guī)制度的執(zhí)行問(wèn)題上，必然出現(xiàn):權(quán)力差距大的國(guó)家，會(huì)計(jì)人員喜歡按部就班地執(zhí)行法規(guī)制度，對(duì)法規(guī)制度的完整性和具體性要求較高。不善于進(jìn)行專業(yè)判斷和政策選擇，因此在執(zhí)行過(guò)程中難免會(huì)死搬教條，依樣畫(huà)葫蘆。我國(guó)的情況就基本如此。而權(quán)距小的國(guó)家，會(huì)計(jì)人員則喜歡獨(dú)立思考，運(yùn)用自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行專業(yè)判斷，靈活機(jī)動(dòng)地理解和執(zhí)行會(huì)計(jì)法規(guī)制度，對(duì)法規(guī)制度的靈活性及務(wù)實(shí)性要求較高。美英等國(guó)的情況大體如此，法國(guó)則截然相反。
三、對(duì)會(huì)計(jì)管理模式的彤晌。
比較敏感等文化特征密切相關(guān)。至于我國(guó)，從古到今都非常強(qiáng)調(diào)集權(quán)，包括會(huì)計(jì)人員在內(nèi)的所有社會(huì)成員都樂(lè)于接受來(lái)自政府的領(lǐng)導(dǎo)，下級(jí)服從上級(jí)，個(gè)人服從組織已成為大多數(shù)人的行為準(zhǔn)則。因此，我國(guó)的會(huì)計(jì)管理模式更為強(qiáng)烈地表現(xiàn)出政府特征。
四、對(duì)會(huì)計(jì)核算模式的彤吶。
所有這些問(wèn)題，都可從美國(guó)社會(huì)的文化特征中找出合理的解釋。眾所周知，美國(guó)人對(duì)社會(huì)人生較為樂(lè)觀豁達(dá)，標(biāo)新立異、求真務(wù)實(shí)是大多數(shù)人的信念追求，重視現(xiàn)實(shí)、面向未來(lái)是大多數(shù)人的思維方式。這種信念追求和思維方式很大程度上成為美國(guó)會(huì)計(jì)人員大膽創(chuàng)新的精神動(dòng)力。加之會(huì)計(jì)規(guī)范的靈活性、會(huì)計(jì)管理行業(yè)的自律性，留給會(huì)計(jì)人員發(fā)揮個(gè)人才能的空間較大，客觀上促使美國(guó)的會(huì)計(jì)核算模式偏向樂(lè)觀，技術(shù)方法的發(fā)展更新較快，強(qiáng)調(diào)實(shí)質(zhì)重于形式，因此更有利于解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中的會(huì)計(jì)問(wèn)題。而法德等國(guó)則相反。這說(shuō)明社會(huì)文化越保守的國(guó)家，傳統(tǒng)會(huì)計(jì)核算方法的市場(chǎng)越大。
五、對(duì)會(huì)計(jì)報(bào)告模式的彤晌。
會(huì)計(jì)報(bào)告模式是對(duì)會(huì)計(jì)信息的質(zhì)量要求、披露內(nèi)容、傳遞方式以及使用對(duì)象等進(jìn)行的綜合描述。各國(guó)會(huì)計(jì)報(bào)告模式的區(qū)別主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是會(huì)計(jì)信息的公開(kāi)化程度不同，二是會(huì)計(jì)信息的主要服務(wù)對(duì)象不同。兩種區(qū)別的存在都與特定的文化環(huán)境有關(guān)。一般來(lái)講，凡價(jià)值觀趨向于個(gè)人主義，社會(huì)成員要求公平分配社會(huì)權(quán)力的欲望較強(qiáng)、對(duì)社會(huì)生活中的不確定性因素回避較弱，能夠直面現(xiàn)實(shí)、敢于迎接挑戰(zhàn)的國(guó)家和地區(qū)，會(huì)計(jì)信息使用者對(duì)會(huì)計(jì)信息的透明度要求較高，尤其是投資人和潛在投資者更加關(guān)注會(huì)計(jì)信息的透明度。因此這些國(guó)家和地區(qū)的會(huì)計(jì)報(bào)告較為公開(kāi)，披露的會(huì)計(jì)信息既全面又詳細(xì)，并把滿足投資人要求作為首選目標(biāo)。如美國(guó)的會(huì)計(jì)報(bào)告模式，既以信息充分披露又以最大限度地服務(wù)私人投資者要求而聞名于世。相反，社會(huì)價(jià)值觀念較重、權(quán)力差距較大、對(duì)不確定性因素反應(yīng)較強(qiáng)、個(gè)人成就欲和決斷能力較弱、思想比較保守的國(guó)家和地區(qū)，會(huì)計(jì)信息不僅公開(kāi)化程度低，而且更傾向于滿足國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)管理和調(diào)控的需要。例如，法國(guó)、德國(guó)、瑞典等國(guó)的公司所披露的會(huì)計(jì)信息一般不超過(guò)法律和歐共體指令的最低要求，甚至提供一些經(jīng)過(guò)加工、符合保密要求的會(huì)計(jì)信息，其透明度很難與美國(guó)相比。我國(guó)會(huì)計(jì)報(bào)告模式類似于法德等國(guó)，即公開(kāi)化程度較低，強(qiáng)調(diào)會(huì)計(jì)信息為宏觀經(jīng)濟(jì)管理服務(wù)。
六、對(duì)會(huì)計(jì)監(jiān)審模式的彤響。
健全完善，基本上可以從該國(guó)審計(jì)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r考察，而審計(jì)業(yè)的發(fā)達(dá)程度與民族文化密切相關(guān)，尤其受到各民族觀念意識(shí)的影響。
如果對(duì)中美兩國(guó)的審計(jì)發(fā)展?fàn)顩r作一比較，將會(huì)迸一一步證明上述分析的'正確性。在美國(guó)，不僅社會(huì)審計(jì)業(yè)發(fā)達(dá)，從事審計(jì)業(yè)務(wù)的注冊(cè)會(huì)計(jì)師的社會(huì)地位較高，其中介作用巨大，而且內(nèi)部審計(jì)機(jī)構(gòu)健全，制度完善，多數(shù)企業(yè)的內(nèi)部審計(jì)工作由副總經(jīng)理專門領(lǐng)導(dǎo)，或由董事會(huì)屬下的審計(jì)委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)，這與美國(guó)社會(huì)對(duì)人性的懷疑不無(wú)關(guān)系。相比之下，我國(guó)對(duì)人之本性的傳統(tǒng)看法是人之初，性本善，這種文化觀隨著歷史的發(fā)展，雖然受到當(dāng)代人的懷疑甚至批判，但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，痕跡依然存在，有時(shí)還十分明顯，可以說(shuō)它對(duì)我國(guó)審計(jì)業(yè)的發(fā)展有直接的阻礙作用。當(dāng)前社會(huì)審計(jì)地位不高、活動(dòng)范圍狹窄、中介作用有限、內(nèi)部審計(jì)不受重視、審計(jì)機(jī)構(gòu)及其工作不能獨(dú)立，無(wú)不與此有關(guān)。
七、對(duì)會(huì)計(jì)教育模式的彤晌。
會(huì)計(jì)教育模式是關(guān)于會(huì)計(jì)教育的目標(biāo)、對(duì)象、內(nèi)容、方法及組織管理方式的總稱。會(huì)計(jì)教育是人類傳授、延續(xù)和發(fā)展會(huì)計(jì)學(xué)文化知識(shí)的手段和方法，所以必然受到社會(huì)文化的影響和制約?？梢哉f(shuō)，構(gòu)成會(huì)計(jì)教育模式的各個(gè)因素，都與特定的文化環(huán)境存在聯(lián)系，所不同的是，各個(gè)因素具體受哪種文化現(xiàn)象影響以及受影響的程度大小有所區(qū)別。
先看會(huì)計(jì)教育目標(biāo)。西方許多國(guó)家把培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力作為會(huì)計(jì)教育的目標(biāo)，認(rèn)為會(huì)計(jì)教育的目的并非是讓學(xué)生一走上崗位就成為專業(yè)化的會(huì)計(jì)工作者，而是要使學(xué)生具有作為一名會(huì)計(jì)人才所應(yīng)具備的學(xué)習(xí)能力、思考能力、創(chuàng)新能力、人際交往能力和組織領(lǐng)導(dǎo)能力，為在日益拓展的會(huì)計(jì)職業(yè)界工作做好準(zhǔn)備，使學(xué)生能夠通過(guò)接受教育，在會(huì)計(jì)專業(yè)外其他方面也終身受益。而我國(guó)的會(huì)計(jì)教育目標(biāo)盡管在學(xué)歷教育的各個(gè)層次有所區(qū)別，并隨著會(huì)計(jì)教育的改革有所變化和發(fā)展，但基本上都把培養(yǎng)會(huì)計(jì)專門人才作為最高目標(biāo)，把學(xué)生上崗后能否立即適應(yīng)專業(yè)工作要求作為目標(biāo)實(shí)現(xiàn)與否的衡量標(biāo)準(zhǔn)。這種中西方會(huì)計(jì)教育目標(biāo)的差異，與中西方對(duì)人才的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)成員的信念追求等文化因素不同密切相關(guān)。西方國(guó)家尤其是美國(guó)對(duì)人才的評(píng)價(jià)，除專業(yè)能力外，非常重視其想象力、創(chuàng)造力、決斷能力、獨(dú)立工作能力以及對(duì)挫折和失敗的承受能力，社會(huì)成員在信念追求方面甚歡自我表現(xiàn)，張揚(yáng)個(gè)性，全面發(fā)展，從而獲取成功。在這樣的文化氛圍下，會(huì)計(jì)教育目標(biāo)豈能局限在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)能力的狹小圈子里。在我國(guó)，對(duì)人才的評(píng)價(jià)是以政治思想為基礎(chǔ)，以專業(yè)能力為核心，另外才考慮組織觀念、群眾關(guān)系等，因此大多數(shù)社會(huì)成員把一技之長(zhǎng)作為立身之道和終身追求。在這樣的文化環(huán)境中，即使把綜合能力的培養(yǎng)作為會(huì)計(jì)教育目標(biāo)，也很難收到理想的效果。
再看會(huì)計(jì)教育內(nèi)容。美國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)(aaa)認(rèn)為，會(huì)計(jì)教育不僅要傳授必需的技巧和知識(shí)，而且要灌輸?shù)赖聵?biāo)準(zhǔn)和敬業(yè)精神。因?yàn)榈赖略诤芏嗲闆r下往往比技巧和知識(shí)更為重要，特別是在會(huì)計(jì)人員遇到相關(guān)當(dāng)事人之間的利益矛盾時(shí)，技巧與知識(shí)都不能有效地解決矛盾，唯有會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德水準(zhǔn)和道德決策能力發(fā)揮作用。為此，美國(guó)的會(huì)計(jì)教育把會(huì)計(jì)職業(yè)道德作為一項(xiàng)重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)道德是最基本的會(huì)計(jì)原理，許多學(xué)校在會(huì)計(jì)專業(yè)的第一間會(huì)計(jì)課程中，就專門討論職業(yè)道德問(wèn)題，使學(xué)生一開(kāi)始學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)就認(rèn)識(shí)到職業(yè)道德的重要性，樹(shù)立起會(huì)計(jì)職業(yè)的尊嚴(yán)感。相反，我國(guó)的會(huì)計(jì)教育至今未把職業(yè)道德納人其內(nèi)容體系。之所以產(chǎn)生這種差異，應(yīng)當(dāng)說(shuō)與中美兩國(guó)對(duì)人性。的看法不同有關(guān)。主張性善論必然忽視職業(yè)道德的教育和培養(yǎng)，認(rèn)為職業(yè)道德水準(zhǔn)會(huì)因人之善良本性自發(fā)地提高。反之，則認(rèn)為只有加強(qiáng)教育和培養(yǎng)，才能提高職業(yè)道德水準(zhǔn)和道德決策能力。
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