在繁忙的日常工作中，我們常常忽略了身邊存在的一些細(xì)微之處。列出總結(jié)的參考文獻(xiàn)和資料來(lái)源，提升總結(jié)的可信度和可靠性。閱讀他人總結(jié)的同時(shí)，我們也可以從中發(fā)現(xiàn)自己的不足和提升空間。
公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇一
符號(hào)學(xué)的實(shí)質(zhì)是一種符號(hào)系統(tǒng)，是符號(hào)與實(shí)際事物之間的特定聯(lián)系，符號(hào)學(xué)理論的出現(xiàn)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的重要革命，構(gòu)建了人類(lèi)想象世界空間。
通過(guò)符號(hào)學(xué)理論的應(yīng)用，人們能夠更加清楚地表達(dá)自己的所思所想，這加強(qiáng)了人與人之間的交流與溝通，促成了許多先進(jìn)思想的產(chǎn)生。
隨著時(shí)代的進(jìn)步，藝術(shù)家將符號(hào)學(xué)理論應(yīng)用到了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中。
傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)主要通過(guò)調(diào)節(jié)建筑空間的布局，來(lái)表現(xiàn)環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的.文化內(nèi)涵，而符號(hào)學(xué)的應(yīng)用促使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)向人性化和個(gè)性化方向發(fā)展，將空間的審美和功能性作為主要的表現(xiàn)形式，打破了傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)所遵循的設(shè)計(jì)格局，形成了全新的空間布局結(jié)構(gòu)。
與此同時(shí)利用設(shè)計(jì)藝術(shù)符號(hào)學(xué)的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)形式與設(shè)計(jì)文化的完美結(jié)合，豐富了環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了環(huán)境設(shè)計(jì)的功能性。
由此可以看出藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)具有深刻的內(nèi)涵，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)進(jìn)行深入的分析，不僅能夠體現(xiàn)環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的表達(dá)特性，還能實(shí)現(xiàn)環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的創(chuàng)新。
2藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)在環(huán)境藝術(shù)中的運(yùn)用研究成果
環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)是一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)，是人類(lèi)社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的產(chǎn)物，具有強(qiáng)烈的民族文化色彩。
設(shè)計(jì)藝術(shù)符號(hào)學(xué)作為環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)中的重要表現(xiàn)手段，是環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)文化的載體，擔(dān)負(fù)著傳播環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵與精神的重要任務(wù)。
近幾年來(lái)隨著環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)不斷發(fā)展壯大，相關(guān)學(xué)者和藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)在環(huán)境藝術(shù)中的應(yīng)用進(jìn)行了深入的研究，具體的研究成果如下。
(1)藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)拓展了環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展空間。
人類(lèi)并不是獨(dú)立的個(gè)體，在廣闊的自然當(dāng)中，人們通過(guò)符號(hào)來(lái)相互交流。
所以說(shuō)符號(hào)是文化的載體，包含了人們強(qiáng)烈的感情和愿望，在大多數(shù)人看來(lái)符號(hào)只不過(guò)是簡(jiǎn)單的形態(tài)，事實(shí)上符號(hào)具有更加深刻的意義，不同符號(hào)在不同環(huán)境與場(chǎng)合下的應(yīng)用，傳達(dá)了不同的信息。
與此同時(shí)為環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)賦予了更加鮮活的形態(tài)，延伸了環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)文化，體現(xiàn)了現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的象征意義。
(2)藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)是環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)文化的傳播者。
時(shí)代的發(fā)展特征是決定環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)形式的關(guān)鍵，沒(méi)有文化內(nèi)涵的環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)形式過(guò)于空洞，缺少打動(dòng)人心的元素。
藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)作為環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)文化的傳播者，將現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)與民族傳統(tǒng)文化緊緊地聯(lián)系在一起，通過(guò)不同符號(hào)語(yǔ)言的組合與排列表達(dá)了環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)中濃厚的歷史氣息和人情味，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，豐富了環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的文化內(nèi)涵，保持了環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的鮮明特性，與此同時(shí)為環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。
(3)設(shè)計(jì)藝術(shù)符號(hào)學(xué)是環(huán)境設(shè)計(jì)的最佳工具。
符號(hào)元素是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的裝飾元素，為設(shè)計(jì)者處理設(shè)計(jì)環(huán)境空間元素提供了有效的方法。
藝術(shù)符號(hào)具有形式多變，狀態(tài)多樣的特點(diǎn)，在實(shí)際的設(shè)計(jì)過(guò)程中，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師能夠充分利用符號(hào)的特點(diǎn)，通過(guò)符號(hào)自由的組合羅列，打造獨(dú)特的空間效果，在最大限度上發(fā)揮符號(hào)的點(diǎn)綴作用[3]。
(4)設(shè)計(jì)藝術(shù)符號(hào)是設(shè)計(jì)師想象力的具體表現(xiàn)。
設(shè)計(jì)藝術(shù)符號(hào)學(xué)在環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)中的應(yīng)用，賦予了環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)生命力，讓環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)展現(xiàn)了其內(nèi)在的具體價(jià)值，而不是單純表達(dá)個(gè)人感情的無(wú)意義的設(shè)計(jì)形式。
在環(huán)境設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師根據(jù)實(shí)際的環(huán)境狀況，選擇能夠準(zhǔn)確表達(dá)當(dāng)時(shí)情境，還能夠被大眾接受的符號(hào)元素，同時(shí)融入自己豐富的想象力，將符號(hào)元素與環(huán)境設(shè)計(jì)要求完美的結(jié)合在一起，遵循環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的原則，營(yíng)造文化氛圍。
3藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)在環(huán)境藝術(shù)中的運(yùn)用表現(xiàn)
3.1設(shè)計(jì)藝術(shù)符號(hào)的具體形象
圖像性藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)了一種主觀感受，通過(guò)藝術(shù)符號(hào)的具體形象直接表達(dá)環(huán)境設(shè)計(jì)的主旨思想，圖像性設(shè)計(jì)藝術(shù)符號(hào)作為最基本的環(huán)境設(shè)計(jì)元素，在簡(jiǎn)約風(fēng)格的環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用得最多。
雖然圖像性符號(hào)是最基礎(chǔ)的裝飾因素，但是在實(shí)際的環(huán)境設(shè)計(jì)中，卻包含了深刻的內(nèi)涵價(jià)值，在使用基本符號(hào)元素做裝飾時(shí)，要注重調(diào)節(jié)光線(xiàn)和建筑背景之間的關(guān)系。
比如日本大阪城郊的光之教堂，設(shè)計(jì)者對(duì)光線(xiàn)的穿射進(jìn)行了深入的分析之后，選擇了最佳的環(huán)境設(shè)計(jì)位置，并且在教堂的十字架上安裝了適當(dāng)大小的玻璃，每當(dāng)太陽(yáng)光照射進(jìn)來(lái)的時(shí)候，教堂十字架就會(huì)發(fā)出絢爛的光芒，營(yíng)造了教堂應(yīng)有的神圣的氛圍，進(jìn)一步感化了虔誠(chéng)信徒的心，與此同時(shí)光之教堂也被稱(chēng)為最令人感動(dòng)的教堂。
3.2指示性設(shè)計(jì)藝術(shù)符號(hào)
指示性設(shè)計(jì)藝術(shù)符號(hào)能夠準(zhǔn)確地表達(dá)出設(shè)計(jì)空間之間的關(guān)系，是設(shè)計(jì)環(huán)境總體空間結(jié)構(gòu)的具體表現(xiàn)，通過(guò)研究指示性符號(hào)的具體含義，我們可以在最短的時(shí)間之內(nèi)了解設(shè)計(jì)空間的功能意義。
指示性設(shè)計(jì)藝術(shù)符號(hào)的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)環(huán)境空間結(jié)構(gòu)與區(qū)域功能的完美連接，與此同時(shí)承載了設(shè)計(jì)空間的內(nèi)容信息，體現(xiàn)了環(huán)境空間的設(shè)計(jì)形象。
指示性藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)是現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)中必不可少的裝飾元素。
以現(xiàn)代地下乘車(chē)建筑為例，在地下設(shè)計(jì)空間里，人們無(wú)法依靠方向感選擇前進(jìn)的方向，這個(gè)時(shí)候就需要指示性的符號(hào)表現(xiàn)出關(guān)鍵位置，比如出口和入口，以及換乘路線(xiàn)的具體方向。
通過(guò)辨識(shí)相關(guān)的指示性符號(hào)，人們可以迅速的做出判斷，掌握地下設(shè)計(jì)的空間結(jié)構(gòu)。
3.3象征性的設(shè)計(jì)藝術(shù)符號(hào)
每一種符號(hào)都有其特定的含義，在環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中，選擇象征性的設(shè)計(jì)藝術(shù)符號(hào)能夠更加直接地表現(xiàn)設(shè)計(jì)的價(jià)值意義。
象征性設(shè)計(jì)藝術(shù)符號(hào)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的具體表現(xiàn)分為兩種，一種是設(shè)計(jì)符號(hào)的直接表達(dá)方式，另一種是設(shè)計(jì)符號(hào)的含蓄表達(dá)方式。
其中直接的表達(dá)方式主要是利用符號(hào)自身的特性傳達(dá)信息，主要的傳播方式是給人們?cè)斐梢曈X(jué)上的沖擊，繼而讓人們意識(shí)到環(huán)境設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，了解符號(hào)引用的內(nèi)在含義。
公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇二
摘要：公共藝術(shù)是一種藝術(shù)創(chuàng)作的思想方式，傳達(dá)著藝術(shù)對(duì)公眾的態(tài)度，體現(xiàn)了公共空間開(kāi)放、交流與共享的民主思想。公共藝術(shù)的核心是讓更多的人真正享受藝術(shù)的權(quán)利，提高民眾的生活品質(zhì)和城市的精神內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)其特有的性質(zhì)——公共性。
關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；公共性；公共大眾。
近年來(lái)，公共藝術(shù)成為藝術(shù)領(lǐng)域研究的熱點(diǎn)，以公共藝術(shù)為研究主題的會(huì)議、展覽等各式各樣的活動(dòng)越來(lái)越多，同時(shí)公共藝術(shù)的“公共性”問(wèn)題，更是受到大家的重視和關(guān)注。公共藝術(shù)是一種藝術(shù)創(chuàng)作的思想方式，傳達(dá)著藝術(shù)對(duì)公眾的態(tài)度，體現(xiàn)了公共空間開(kāi)放、交流與共享的民主思想。公共藝術(shù)的核心是讓更多的人真正享受藝術(shù)的權(quán)利，提高民眾的生活品質(zhì)和城市的精神內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)其特有的性質(zhì)——公共性。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的公共性表現(xiàn)為一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域即公共領(lǐng)域，它和私人領(lǐng)域和權(quán)力機(jī)構(gòu)都是相對(duì)的，它討論的是社會(huì)的公共事項(xiàng)，可以說(shuō)“公共領(lǐng)域說(shuō)到底是公共輿論”，它是對(duì)社會(huì)公民參與公共事務(wù)的權(quán)利的肯定，是人們對(duì)基本權(quán)利的享受?！肮病弊鳛樗囆g(shù)的定語(yǔ)來(lái)說(shuō)明公共藝術(shù)是共享的，而非個(gè)人，是以共享和交流為前提的。筆者著眼于公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的公共性實(shí)現(xiàn)，結(jié)合公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐，探究公共藝術(shù)的本質(zhì)特征所引發(fā)的思考和體會(huì)，就如何實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的公共性提出自己的見(jiàn)解。
著名設(shè)計(jì)理論家尹定邦先生認(rèn)為：“公共藝術(shù)設(shè)計(jì)是指在開(kāi)放性的公共空間中進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計(jì)。這類(lèi)空間包括街道、公園、廣場(chǎng)、車(chē)站、機(jī)場(chǎng)、公共大廳等室內(nèi)外公共活動(dòng)場(chǎng)所”?？梢钥闯?，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的空間載體是公共活動(dòng)場(chǎng)所，其面對(duì)受眾主體是公共大眾。公共場(chǎng)所是所有人都可以光顧的場(chǎng)所，另外其又有特殊的要求，這就是它的文化表述功能。就是說(shuō)，這個(gè)“空間”是物質(zhì)的實(shí)用的，同時(shí)又不是純粹的“空”，而且有著非實(shí)用性的文化表征功能。正是這種文化表征功能的非實(shí)用性、非物質(zhì)性，才證明著和敘說(shuō)著這個(gè)空間的.公共性，即人人都可以“分享”，都可以擁有，所以，才叫做“公共空間”。這才是“公共空間”的文化實(shí)質(zhì)，體現(xiàn)方式就是“公共藝術(shù)”。這就涉及對(duì)公共藝術(shù)的公共要求，即它是公眾的。
（一）公共大眾是投資公共藝術(shù)的主體。
從操作層面上看，公共藝術(shù)是由公眾、藝術(shù)家以及投資方，針對(duì)特定的公共場(chǎng)所或公眾關(guān)注的社會(huì)主題，經(jīng)過(guò)溝通合作，共同進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程本身已經(jīng)有了公共合作的性質(zhì)。而其中的投資方往往是政府或某一社會(huì)團(tuán)體，而后者也是在政府規(guī)范下的行為。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)投資是一種典型意義上的公眾行為。而在中國(guó)的許多地方，一些開(kāi)發(fā)商也把建筑開(kāi)發(fā)的部分預(yù)算用于公共設(shè)施和公共景觀小品的建設(shè)，但往往是應(yīng)付了事，效果也比較一般。但不管如何，公共大眾是投資公共藝術(shù)的主體。
（二）公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的使用權(quán)、評(píng)判權(quán)和決定權(quán)都在公共大眾。
公共藝術(shù)的公共性包括兩個(gè)含義，一個(gè)是說(shuō)公共藝術(shù)必須林強(qiáng)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的公共性實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的公共性實(shí)現(xiàn)林強(qiáng)（莆田學(xué)院福建省351100）摘要公共藝術(shù)是一種藝術(shù)創(chuàng)作的思想方式，傳達(dá)著藝術(shù)對(duì)公眾的態(tài)度，體現(xiàn)了公共空間開(kāi)放、交流與共享的民主思想。公共藝術(shù)的核心是讓更多的人真正享受藝術(shù)的權(quán)利，提高民眾的生活品質(zhì)和城市的精神內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)其特有的性質(zhì)——公共性。
關(guān)鍵詞公共藝術(shù)公共性公共大眾位于公共空間中，公共大眾可自由觀看和介入；另一個(gè)是說(shuō)公共藝術(shù)應(yīng)該盡可能地表現(xiàn)民意，以打破精英藝術(shù)與大眾隔絕的狀態(tài)。從廣義的意義上講，公共藝術(shù)的服務(wù)主體是公共大眾，只有通過(guò)公共大眾的使用和評(píng)判，才能鑒別其優(yōu)劣。因而公共藝術(shù)的使用權(quán)、評(píng)判權(quán)和決定權(quán)都在公共大眾。
首先公共藝術(shù)設(shè)計(jì)要滿(mǎn)足公共大眾的生理和心里要求、物質(zhì)和精神的需求，滿(mǎn)不滿(mǎn)意，只有他們最具有發(fā)言權(quán)；其次，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)一旦完成，就要置身于公共環(huán)境之中，接受公眾的使用、鑒賞和評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)可能是評(píng)頭論足，也可能是尖銳的，甚至是刻薄的批評(píng)。
它具有一定的民主性、開(kāi)放性和先進(jìn)性，是廣大公眾普遍關(guān)注的、參與和認(rèn)可的，并且可以進(jìn)行相互交流和自由討論的一種行為、方式和狀態(tài)，因而其審美具有時(shí)代代表性。
從某種意義上講，公共藝術(shù)可看作一個(gè)國(guó)家發(fā)展、進(jìn)步、繁榮的標(biāo)志，也可以看作是彰顯時(shí)代風(fēng)貌，昭示公眾情感的形式之一。一件成功的公共藝術(shù)作品必須具有高雅的審美力，必須符合公共大眾的審美情趣和要求。
然而，一段時(shí)期以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，現(xiàn)代城市的復(fù)制現(xiàn)象從南到北蔓延開(kāi)來(lái)，而公共藝術(shù)的發(fā)展也難逃其難。大多數(shù)的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)都存在著盲目亮化、互相攀比、抄襲濫用的流弊。一些城市的公共藝術(shù)建設(shè)根本不考慮本來(lái)的人文、環(huán)境、自然與實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r，急功近利，盲目跟進(jìn)，浪費(fèi)資源，嚴(yán)重違背了公共大眾的審美情趣，使公共藝術(shù)的品味受到了極大的影響。比如在景觀公共藝術(shù)中，城市里的“步行街熱”、“市井文化雕塑熱”、“休閑文化廣場(chǎng)熱”、“圖騰柱熱”等等，甚至頹廢的、與人類(lèi)精神背道而馳的所謂的前衛(wèi)藝術(shù)也毅然進(jìn)入了公眾的視野，這些都是對(duì)公共藝術(shù)審美情趣的誤解和褻瀆。
作為受到公眾制約的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)不能是身處高高在上的“象牙塔”，也不能標(biāo)新立異，讓公眾不知所云而敬而遠(yuǎn)之；更不能“原模原樣”沒(méi)有加以藝術(shù)的提煉和創(chuàng)造。而應(yīng)該是“陽(yáng)春白雪”和“下里巴人”的結(jié)合，既有審美的境界，又能為公眾所接受，即所謂“公共藝術(shù)的欣賞和審美要群眾化”。
成功的公共藝術(shù)都會(huì)強(qiáng)調(diào)重視藝術(shù)作品個(gè)體與環(huán)境整體之間的協(xié)調(diào)，關(guān)注公共大眾的內(nèi)心情感審美情趣要求。注重藝術(shù)作品與公共大眾兩者之間的良性互動(dòng)，努力構(gòu)造和諧社會(huì)，更好地促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，做到雅俗共賞。
三、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)要傳達(dá)公共社會(huì)的“公共精神”
公共藝術(shù)作為一種社會(huì)現(xiàn)象和藝術(shù)現(xiàn)象，與其它藝術(shù)不同，必須具備更深層次的社會(huì)藝術(shù)責(zé)任，必須拋開(kāi)其材質(zhì)、形狀、色彩、風(fēng)格、樣式等表面因素，深入公共藝術(shù)的內(nèi)涵，反映和傳達(dá)時(shí)代精神。公共藝術(shù)是一個(gè)城市的面孔，是一個(gè)地區(qū)和城市的文化符號(hào)，反映著一個(gè)城市特有的氣質(zhì)，展現(xiàn)一個(gè)地方獨(dú)特的人文文化和素養(yǎng)。在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，社會(huì)價(jià)值比藝術(shù)價(jià)值更重要，共性比個(gè)性更重要，公眾的喜歡比藝術(shù)家個(gè)人的喜歡更重要。俄羅斯藝術(shù)批評(píng)家愛(ài)森斯坦指出墨西哥壁畫(huà)絕妙地證明“一個(gè)真正卓越的藝術(shù)家首先是偉大的社會(huì)思想家及其對(duì)偉大思想深信不疑的表現(xiàn)者，這種信念愈強(qiáng)，這個(gè)藝術(shù)家就愈偉大”作為一位致力于公共藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家而言，不僅要考慮自己的作品與公共環(huán)境的需要相吻合，還要使作品服從公眾的審美需要，甚至迎合公眾的審美習(xí)慣與情感訴求，更重要的是肩負(fù)著一種社會(huì)使命感與責(zé)任感，去傳達(dá)人類(lèi)至真至純的崇高情感。
（一）公共藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)傳達(dá)人類(lèi)社會(huì)和平與發(fā)展的主題精神。
當(dāng)今世界正處在大變革大調(diào)整之際，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題。求和平、謀發(fā)展、促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時(shí)代潮流，這也是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)傳達(dá)的主旨和意義。
（二）公共藝術(shù)應(yīng)傳達(dá)民主化、平民化的人文關(guān)懷。
公共藝術(shù)是現(xiàn)代民主社會(huì)的產(chǎn)物，它的第一要義就是讓藝術(shù)走出博物館，走出藝術(shù)家的工作室、走出高等院校，而直接進(jìn)入公共空間，進(jìn)入公共生活，成為公眾生活的一部分，這是公共藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的大眾化、平民化，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的本質(zhì)所在，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)所要追求的目標(biāo)。
為什么要這么說(shuō)呢？是因?yàn)樽袁F(xiàn)代文明以來(lái)所倡導(dǎo)的自由、民主、平等思想，體現(xiàn)了人類(lèi)的本質(zhì)要求。只有在這些思想指導(dǎo)下的藝術(shù)設(shè)計(jì)，并體現(xiàn)這些思想的藝術(shù)設(shè)計(jì)，才是最先進(jìn)的設(shè)計(jì)，也是最符合時(shí)代要求的設(shè)計(jì)。
公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的民主化、平民化的傳達(dá)就是讓公共大眾感受到公共空間的美好。它不是概念、不是標(biāo)榜、不是象征，而是實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的福祉。
四、結(jié)語(yǔ)。
“公共性”是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中具有內(nèi)在規(guī)定性的本質(zhì)屬性，是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心和靈魂。公共大眾是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)使用和評(píng)判的主體，是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終目的，只有充分反映公共大眾的意志和審美，傳達(dá)民主化、平民化的人文關(guān)懷的“公共精神”才能實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的“公共性”。也只有實(shí)現(xiàn)了“公共性”，公共藝術(shù)才能成為真正意義上的公共藝術(shù)。
林強(qiáng)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的公共性實(shí)現(xiàn)參考文獻(xiàn)：[1]溫洋.公共雕塑[m].北京:機(jī)械工業(yè)出版社,.
[2]尹定邦.設(shè)計(jì)學(xué)概論[m].湖南科學(xué)技術(shù)出版社,.
[3]馬欽忠.雕塑空間公共藝術(shù)[m].學(xué)林出版社,.
[4]王洪義.公共藝術(shù)概論[m].中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社,.
[5]楊曉.建筑化的當(dāng)代公共藝術(shù)[m].中國(guó)電力出版社,.
[6]袁運(yùn)甫.有容乃大[m].嶺南美術(shù)出版社,.
[7]鄒文.公共藝術(shù)在北京裝飾[j].北京:中國(guó)裝飾雜志社,2003(10).
公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇三
摘要：隨著科技的發(fā)展，建筑動(dòng)畫(huà)技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷取得了飛躍的進(jìn)展，在這種背景之下虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)也隨著發(fā)展起來(lái)了。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的產(chǎn)生對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)起到了非常大的幫助，并且這項(xiàng)技術(shù)能夠發(fā)揮出其他技術(shù)取法取代的效果。本文主要針對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用展開(kāi)介紹，文章中首先介紹了虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用；然后開(kāi)始介紹虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，其中主要從虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以對(duì)環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行直觀的展現(xiàn)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中的優(yōu)勢(shì)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的特征和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的需求吻合等三個(gè)方面展開(kāi)介紹；最后對(duì)本文做了總結(jié)。
在我國(guó)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)最早起始于20世紀(jì)80年代，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)三十幾年的發(fā)展，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)取得了突破性的發(fā)展。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相比之下，在思維方面有了極大的突破性，在設(shè)計(jì)表達(dá)方式上更具有綜合性，進(jìn)而有效緩解了二維尺規(guī)對(duì)形式方面所產(chǎn)生出來(lái)的影響。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)未來(lái)的發(fā)展方向也是十分明確的：未來(lái)會(huì)朝著高效的處理功能、高質(zhì)量的圖像技術(shù)方向發(fā)展，并且隨著這些技術(shù)不斷發(fā)展，其輸入和輸出設(shè)備也能不斷得到提升，從而使得虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在處理能力方面變得更強(qiáng)，最終使得虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的功能變得更加強(qiáng)大，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)得到改善并且其潛能也不斷發(fā)揮出來(lái)。但是目前虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)同樣存在諸多不完善之處，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在設(shè)計(jì)方面有待進(jìn)一步提高，需要在人際活動(dòng)的需求方面進(jìn)一步加強(qiáng)，設(shè)計(jì)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)時(shí)需要將為人民服務(wù)的思想滲透到其中，將人對(duì)于精神物質(zhì)以及環(huán)境的需求放在設(shè)計(jì)的首位。由于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的設(shè)計(jì)是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過(guò)程，因此設(shè)計(jì)人員設(shè)計(jì)過(guò)程中一定要重視客戶(hù)的感受。
隨著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展，城市化建設(shè)速度越來(lái)越快，因此公共環(huán)境空間規(guī)劃成為當(dāng)前熱門(mén)話(huà)題。我們就以城市規(guī)劃來(lái)舉例說(shuō)明，在對(duì)城市規(guī)劃過(guò)程中，環(huán)境藝術(shù)表現(xiàn)從最初的手繪圖紙到電腦設(shè)計(jì)再一直到后來(lái)的建筑動(dòng)畫(huà)制作整個(gè)發(fā)展過(guò)程中，人類(lèi)都在一直努力探索一種高品質(zhì)的表現(xiàn)手段和技術(shù)用來(lái)提升虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)。通過(guò)利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)來(lái)展示環(huán)境藝術(shù)具有很大的優(yōu)勢(shì)。客戶(hù)可以調(diào)動(dòng)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)以及觸覺(jué)等各方面的感官來(lái)接收信息，能夠?yàn)榭蛻?hù)帶來(lái)更加真實(shí)的體驗(yàn)效果，同時(shí)還能使得客戶(hù)在保持思維高度集中的情況下對(duì)每一部分的展示內(nèi)容都能夠反復(fù)記憶，最后提高了客戶(hù)對(duì)這些內(nèi)容記憶的深刻性和持久性。
在利用虛擬技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)方案匯報(bào)時(shí)有著非常明顯的優(yōu)勢(shì)，采用這種技術(shù)和客戶(hù)進(jìn)行溝通能夠達(dá)到傳統(tǒng)方式所不能達(dá)到的效果，可以給客戶(hù)帶來(lái)一種身臨其境的感受，通過(guò)對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中的各個(gè)元素進(jìn)行演示，進(jìn)而清晰地反映出來(lái)每個(gè)元素之間的關(guān)系，通過(guò)方案展示能夠讓客戶(hù)對(duì)設(shè)計(jì)方案有著更進(jìn)一步的人數(shù)。同時(shí)，客戶(hù)還可以與設(shè)計(jì)師直接溝通，探討其中存在的不足。
隨著時(shí)間的推移，我國(guó)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面不斷取得新的突破，隨著人們的生活質(zhì)量不斷提高，人們對(duì)環(huán)境藝術(shù)方面的追求也越來(lái)越高，人們除了對(duì)物質(zhì)生活進(jìn)行建設(shè)之外，還對(duì)精神生活有著更高的追求，環(huán)境藝術(shù)有利于增強(qiáng)城市的文化氛圍。環(huán)境藝術(shù)主要是指通過(guò)界定建筑內(nèi)部和外部的空間元素，在建筑內(nèi)部環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中即是指將陳設(shè)、家具以及室內(nèi)要素等進(jìn)行充分結(jié)合，而建筑外部設(shè)計(jì)主要是指通過(guò)對(duì)景觀小品、雕塑鋪裝、場(chǎng)地等各種空間元素結(jié)合起來(lái)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程復(fù)雜度比較高，這種設(shè)計(jì)方法與普通的設(shè)計(jì)方法最大的區(qū)別就在于，它是在對(duì)環(huán)境條件以及現(xiàn)實(shí)條件給予尊重的前提下，通過(guò)采用一些科學(xué)的方法對(duì)環(huán)境進(jìn)行改善，進(jìn)而良好的滿(mǎn)足于人們生活、工作以及休閑的需求。人們先通過(guò)感受然后慢慢開(kāi)始認(rèn)識(shí)，進(jìn)而對(duì)各種客觀的事物有著充分了解，使得人們對(duì)生活的需求得到滿(mǎn)足。
一般情況下，虛擬現(xiàn)實(shí)具有如下幾方面的特點(diǎn)：交互性、構(gòu)想性、多感知性等。正是由于這些特征的存在才能夠使得虛擬現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)操作人員順利進(jìn)入了利用計(jì)算機(jī)系統(tǒng)形成的三維虛擬環(huán)境，同時(shí)還能夠同這些虛擬的環(huán)境進(jìn)行溝通，利用虛擬環(huán)境所具備的感知能力，可以啟發(fā)操作人員的思維，從而為操作人員帶來(lái)一種身臨其境的感覺(jué)，在感受的過(guò)程中對(duì)人機(jī)互動(dòng)的趣味性有著更深的體驗(yàn)，充分發(fā)揮出虛擬技術(shù)的實(shí)質(zhì)性作用。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中虛擬技術(shù)的這些特征都要被充分利用到，這樣一來(lái)操作人員便可以通過(guò)利用計(jì)算機(jī)技術(shù)來(lái)達(dá)到自己的設(shè)計(jì)需求，設(shè)計(jì)人員也能夠利用這項(xiàng)技術(shù)來(lái)模擬現(xiàn)實(shí)中的物體。比如，在方案開(kāi)始實(shí)施之前，建設(shè)方人員可以與設(shè)計(jì)人員展開(kāi)溝通，設(shè)計(jì)人員可以通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)來(lái)向建設(shè)方反饋設(shè)計(jì)方案和模型，這樣一來(lái)很容易找到方案中的不足之處，并針對(duì)其中存在的不足提出相應(yīng)的糾正建議，這種實(shí)施方案有著極為明顯的操作簡(jiǎn)單性和直觀性，每位客戶(hù)都能對(duì)方案的特征有著切實(shí)的體會(huì)。同時(shí)，針對(duì)那些復(fù)雜度比較高的環(huán)境景觀設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)，能夠有效地提升其互動(dòng)性，并且隨著視頻質(zhì)量技術(shù)不斷提升，其技術(shù)功能變得更加全面，這些軟件在發(fā)展過(guò)程中也不斷向著橫向方向進(jìn)行發(fā)展，最終使得虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)不斷得到推廣和普及。
五、總結(jié)。
隨著科技的發(fā)展，建筑動(dòng)畫(huà)技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷取得了飛躍的進(jìn)展，在這種背景之下虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)也隨著發(fā)展起來(lái)了。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的產(chǎn)生對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)起到了非常大的幫助，并且這項(xiàng)技術(shù)能夠發(fā)揮出其他技術(shù)取法取代的效果。因此，今后我們還需要對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)進(jìn)行進(jìn)一步探索，不斷挖掘這種技術(shù)的潛能，使得這種技術(shù)在未來(lái)能夠有著更加廣闊的發(fā)展前景，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面做出更大的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]吳珊珊.基于沉浸式傳播分析虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[j].山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，35(06)：9-10.
公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇四
摘要：隨著素質(zhì)教育理念逐漸滲透到我國(guó)的各個(gè)領(lǐng)域，大學(xué)作為國(guó)家高等教育的學(xué)府，也逐漸重視起藝術(shù)教育起來(lái)，但是目前藝術(shù)教育普及面臨著藝術(shù)教育地位不高、教育體制不健全、政策針對(duì)性不強(qiáng)、缺乏制度保障、教師水平有限、教學(xué)質(zhì)量不高等現(xiàn)象，本文主要分析大學(xué)公共藝術(shù)教育面臨的困境，從而找出正確的出路。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；素質(zhì)教育；重視；制度保障；困境。
公共藝術(shù)教育是由人文素質(zhì)教育和高校教育改革兩部分組成的，而公共藝術(shù)教育的目的是提高大學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力，開(kāi)發(fā)創(chuàng)新思維，提高心理素質(zhì)，將德智體美全面發(fā)展而又具有活力的一種教育形式。它以陶冶學(xué)生的高尚情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力為主要目標(biāo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中提高個(gè)人的綜合素質(zhì)。為了使學(xué)校重視藝術(shù)教育，我國(guó)先后出臺(tái)了不少教育政策，要求抓好藝術(shù)教育課程的開(kāi)設(shè)，《全國(guó)學(xué)校教育發(fā)展規(guī)劃（－）》更是明確提出，要求全國(guó)普通高校全面開(kāi)設(shè)公共藝術(shù)教育課程，國(guó)家很重視大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和人文修養(yǎng)，這極大的促進(jìn)了公共藝術(shù)教育的普及。追溯至20世紀(jì)80年代，那時(shí)候藝術(shù)教育剛剛興起，清華大學(xué)、北京大學(xué)等院校開(kāi)始陸續(xù)開(kāi)設(shè)了公共藝術(shù)教育課程，使得公共藝術(shù)教育得到很好的發(fā)展，享譽(yù)全國(guó)乃至全世界，因?yàn)榍迦A、北大等院校設(shè)立公共藝術(shù)教育的成功，使得很多學(xué)校都跟風(fēng)設(shè)立公共藝術(shù)教育，其效果都很不盡人意，我國(guó)除了一些知名的高等院校外，其他院校的藝術(shù)教育仍然面臨著許多困境，影響著我國(guó)素質(zhì)教育的普及［1］。
公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇五
搖社會(huì)隨著信息技術(shù)的發(fā)展而不斷進(jìn)步，在以現(xiàn)代信息技術(shù)為代表的高新技術(shù)推動(dòng)下，中國(guó)社會(huì)正發(fā)生著巨大的變化。在新一代領(lǐng)導(dǎo)人“中國(guó)夢(mèng)冶的引導(dǎo)下，自由、民主、文明、公平、正義成為社會(huì)發(fā)展的主流，同樣也為我國(guó)政府的執(zhí)政和長(zhǎng)期發(fā)展帶來(lái)了挑戰(zhàn)。公共管理中的公共性，其價(jià)值在于著重強(qiáng)調(diào)全民參與過(guò)程的積極性和主動(dòng)性，在社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的新時(shí)期，公共性是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平、公正行政實(shí)踐的主要推動(dòng)力，公共行政在民主制度發(fā)展?fàn)顩r下也獲得了自身存在的合理性。
可以說(shuō)，公共管理的公共性?xún)r(jià)值能更好地促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代管理的進(jìn)步，在社會(huì)發(fā)展的大范圍內(nèi)真正實(shí)現(xiàn)民主、自由、公平、正義，以及公民權(quán)益等方面的實(shí)現(xiàn)，極具現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性意義。我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)在經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展后，在公共管理方面也取得了長(zhǎng)遠(yuǎn)的進(jìn)步，公民合法權(quán)益得到了有效保障，公共性的`價(jià)值促進(jìn)了現(xiàn)代化公共行政管理的進(jìn)步，極具現(xiàn)實(shí)性意義。雖然我國(guó)在公共管理中取得了較好的成績(jī)，但其中也存在諸多問(wèn)題。
公共性的缺失是主要存在問(wèn)題，包括兩個(gè)方面：
1、公共行政價(jià)值觀取向偏頗公共行政的目的在于為公眾提供更多便利，最終實(shí)現(xiàn)公眾利益的最大化，但過(guò)于強(qiáng)調(diào)公共行政，就會(huì)導(dǎo)致公共行政公共性的喪失，偏離正確的價(jià)值軌道，最終導(dǎo)致低效率行政結(jié)果的出現(xiàn)。政府忽略了對(duì)改革行政活動(dòng)價(jià)值追求，導(dǎo)致花費(fèi)了大量的人力、物力，卻沒(méi)有取得相應(yīng)的成果，降低了行政效率，而片面追求行政績(jī)效往往會(huì)造成虛假現(xiàn)象的出現(xiàn)。
2、政府機(jī)制還需調(diào)節(jié)。
宏觀調(diào)控功能是政府在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要功能，能有效提高資源配置率。我國(guó)政府在實(shí)施調(diào)節(jié)的過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)一些漏洞，在市場(chǎng)不均衡的情況下，政府失靈的情況也時(shí)有發(fā)生。政府失靈主要是由三個(gè)方面的原因所導(dǎo)致的，一是，信息不完備，信息量過(guò)大且掌握不及時(shí)；二是，成本、收益相分離，政府活動(dòng)在不受產(chǎn)權(quán)和利益影響下，政府對(duì)市場(chǎng)價(jià)格缺乏引導(dǎo)，資本及生產(chǎn)過(guò)剩的最終結(jié)果是導(dǎo)致社會(huì)資源浪費(fèi)嚴(yán)重；三是，自然壟斷環(huán)境下，政府是公共產(chǎn)品的供給者，也是公共服務(wù)的維護(hù)者，政府的供給地位有利于降低風(fēng)險(xiǎn)程度，由于有效競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的缺乏以及政府管理人員對(duì)企業(yè)管理概念的缺失，在沒(méi)有較好激勵(lì)機(jī)制的情況下，政府經(jīng)營(yíng)效率低下。
二、我國(guó)公共管理公共性的未來(lái)發(fā)展公共管理是民主實(shí)踐以及社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，在整個(gè)民主政治目標(biāo)和治理過(guò)程中顯得尤為重要。
公共性是衡量政府基本價(jià)值和活動(dòng)性質(zhì)的工具，在政府長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和目標(biāo)的制定中占據(jù)重要地位。針對(duì)當(dāng)前我國(guó)公共管理公共性的缺失，筆者對(duì)我國(guó)公共管理公共性的發(fā)展從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析。一是，政府自身。從公共管理的必要性來(lái)說(shuō)，其以人為本的原則，要求我國(guó)公共部門(mén)公共管理“必須堅(jiān)持以人為本，始終把最廣大人民群眾的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)冶；其公共服務(wù)的理念，要求遵守“在服務(wù)中實(shí)施管理，在管理中體現(xiàn)服務(wù)冶的社會(huì)管理原則；其堅(jiān)持公平正義的價(jià)值取向，要求必須突出社會(huì)公平正義，必須使全體人民共同受益。因此，政府要樹(shù)立起至上的服務(wù)理念，在保障人民主權(quán)的前提下，將公共管理作為政府工作的重要內(nèi)容，充分發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控職能和作用，樹(shù)立讓公眾滿(mǎn)意的服務(wù)理念，將人民的利益作為工作的重中之重，建立并完善政府化系統(tǒng)運(yùn)作模式。二是，加強(qiáng)公民公共意識(shí)教育。公共意識(shí)要想取得應(yīng)有成效，就必須將公共意識(shí)根植于公民的內(nèi)心之中，培養(yǎng)我國(guó)公民自覺(jué)形成公共意識(shí)，自覺(jué)維護(hù)公共性，為我國(guó)真正實(shí)現(xiàn)民主理論提供基礎(chǔ)。公民教育的重點(diǎn)，要將道德教育與法律教育相結(jié)合，公民在知法、守法的前提下有效生活。政府要著重處理好國(guó)家與公民之間的有效關(guān)系，以培養(yǎng)公民健全人格為主要標(biāo)準(zhǔn)，將公共性教育貫穿于社會(huì)化教育的始終，增加公民對(duì)政治體系和民主化程序的認(rèn)知和了解，提高公民參與的技能和要求，真正實(shí)現(xiàn)公共管理的公共性，促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。
三、結(jié)語(yǔ)。
公共性是公共管理的特性，它貫穿于公共管理的全過(guò)程。其概念標(biāo)示的是最為基本的行政理念，是整個(gè)行政體系和行政行為模式建構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)和原則。公共性的價(jià)值促進(jìn)了現(xiàn)代化公共行政管理的進(jìn)步，極具現(xiàn)實(shí)性意義。
因此，對(duì)公共管理中公共性的缺失及救治進(jìn)行探究，也是當(dāng)前我們需要面對(duì)的重要課題。
公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇六
摘要：當(dāng)下中國(guó)電視綜藝節(jié)目公共領(lǐng)域的研究出現(xiàn)兩種對(duì)立觀點(diǎn)，學(xué)理研究和論證綜藝節(jié)目公共領(lǐng)域建設(shè)的可能性具有重要的理論價(jià)值。文章從政府規(guī)制、受眾與電視媒體的關(guān)系、受眾的日常生活世界、公共領(lǐng)域的理論特征等方面論證了這種可能性，有利于推動(dòng)當(dāng)下電視綜藝節(jié)目的深入研究。
關(guān)鍵詞：電視綜藝節(jié)目；公共領(lǐng)域；公共利益；日常生活。
一、引言。
當(dāng)下中國(guó)電視公共領(lǐng)域的研究逐步轉(zhuǎn)向?qū)C藝類(lèi)、娛樂(lè)類(lèi)節(jié)目的關(guān)注，出現(xiàn)兩種對(duì)立的觀點(diǎn)。一些人肯定電視綜藝節(jié)目公共領(lǐng)域的存在，他們認(rèn)為電視綜藝節(jié)目體現(xiàn)了公眾平等參與和自由表達(dá)等特征，貼合了哈貝馬斯所描述的空間。另一些人則將娛樂(lè)與公共領(lǐng)域、公共知識(shí)分子與平民階層對(duì)立起來(lái)，質(zhì)疑電視綜藝節(jié)目建構(gòu)公共領(lǐng)域的能力[1，2]。包括電視綜藝節(jié)目在內(nèi)的娛樂(lè)節(jié)目是否具備建設(shè)公共領(lǐng)域的可能性存在很大爭(zhēng)議，然而學(xué)界對(duì)“可能性”本身缺少詳細(xì)研究和學(xué)理論證。我們認(rèn)為，研究當(dāng)下中國(guó)電視綜藝節(jié)目建設(shè)公共領(lǐng)域的可能性必須基于這樣的事實(shí)，就是政治、經(jīng)濟(jì)、文化為電視綜藝節(jié)目的發(fā)展提供何種空間?電視媒介本身發(fā)生了何種轉(zhuǎn)型?與電視媒介密切相關(guān)的受眾發(fā)生了何種結(jié)構(gòu)性變化?某種意義上說(shuō)，社會(huì)、媒介、受眾三個(gè)方面決定了電視媒介建設(shè)公共領(lǐng)域的可能性。
二、服務(wù)公共利益是當(dāng)下中國(guó)電視綜藝節(jié)目發(fā)展的方向。
當(dāng)下中國(guó)電視綜藝節(jié)目出現(xiàn)一些新現(xiàn)象和新問(wèn)題，例如，創(chuàng)新與模仿、高雅與媚俗、本土化與國(guó)際化、理性與非理性、政府規(guī)制與商業(yè)利益、娛樂(lè)與公共利益等二元對(duì)立現(xiàn)象，當(dāng)下中國(guó)電視綜藝節(jié)目的發(fā)展陷入了困境。9月16日，湖南衛(wèi)視新聞發(fā)言人李浩透露，國(guó)家廣電總局因《快樂(lè)女聲》節(jié)目處罰湖南衛(wèi)視停辦一切群眾選秀類(lèi)節(jié)目[3]。廣電總局出臺(tái)了諸如“省級(jí)衛(wèi)視限娛令”等政府規(guī)制說(shuō)明了電視綜藝節(jié)目發(fā)展的進(jìn)入了關(guān)鍵時(shí)刻，同時(shí)也顯示了政府、社會(huì)、受眾對(duì)電視綜藝節(jié)目發(fā)展的期求，其中一個(gè)重要內(nèi)容即是綜藝節(jié)目如何體現(xiàn)公共利益，滿(mǎn)足廣大觀眾多樣化多層次高品位精神需求的問(wèn)題。
以《超級(jí)女聲》為例，廣電總局發(fā)布了兩個(gè)文件：《廣電總局關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)廣播電視播出機(jī)構(gòu)參與、主辦或播出全國(guó)性或跨省(區(qū)、市)賽事等活動(dòng)管理的通知》和《廣電總局關(guān)于同意湖南電視臺(tái)舉辦；超級(jí)女聲；活動(dòng)的批復(fù)》，其中一個(gè)重要內(nèi)容是廣電總局對(duì)公共利益的強(qiáng)調(diào)：《通知》要求“堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，堅(jiān)持三貼近原則，各類(lèi)賽事活動(dòng)要積極向上、健康高雅，愉悅身心，陶冶情操，體現(xiàn)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”，“播出的節(jié)目要力戒庸俗、低俗的現(xiàn)象，不能迎合少數(shù)觀眾的獵奇心理、審丑心態(tài)”?！杜鷱?fù)》要求“遵守宣傳紀(jì)律，要把社會(huì)效益放在首位，使活動(dòng)健康有益地順利開(kāi)展，防止負(fù)面效應(yīng)”，“賽事活動(dòng)的評(píng)選過(guò)程、評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)、賽事規(guī)則都要體現(xiàn)公開(kāi)、公正、公平的原則，防止出現(xiàn)商業(yè)欺詐、商業(yè)賄賂”。政府對(duì)于電視娛樂(lè)節(jié)目的規(guī)制體現(xiàn)了政治利益與公共利益的雜糅，但規(guī)制有利于避免商業(yè)利益對(duì)公共利益的侵蝕和干擾，保證娛樂(lè)節(jié)目最大限度內(nèi)體現(xiàn)公共利益?？梢哉f(shuō)，當(dāng)下政府規(guī)制為電視綜藝節(jié)目公共領(lǐng)域建設(shè)提供了契機(jī)，同時(shí)公共領(lǐng)域建設(shè)有利于避免“三俗”，使當(dāng)下中國(guó)電視綜藝節(jié)目走出發(fā)展的困境。
三、“草根”階層的崛起改變了“人”與傳媒的關(guān)系。
張錦華在探討哈貝馬斯的公共領(lǐng)域時(shí)提出多文化主義理論，具有重要的啟示意義。在他看來(lái)，公共領(lǐng)域的“自由、公開(kāi)、與理性”，并未真正付諸實(shí)踐，自由主義雖然強(qiáng)調(diào)尊重不同的多元團(tuán)體，但是缺乏權(quán)力沖突的觀點(diǎn)，忽略社會(huì)弱勢(shì)團(tuán)體與主流優(yōu)勢(shì)團(tuán)體的差異與權(quán)力的結(jié)構(gòu)壓迫，使得所謂的“自由、理性、平等”的原則難以實(shí)踐。張錦華引入多文化主義，強(qiáng)調(diào)重視社群或族群權(quán)力的差異，也就是說(shuō)，媒體實(shí)現(xiàn)多元對(duì)話(huà)的原則在于“容納”不同意見(jiàn)者，更開(kāi)放的呈現(xiàn)反對(duì)或挑戰(zhàn)權(quán)威的意見(jiàn)，免除排他性的霸權(quán)心態(tài)，尊重并凸顯不同社群的立場(chǎng)[5]。
張錦華認(rèn)識(shí)到個(gè)人作為主體通過(guò)社群參與公共領(lǐng)域，尤其是弱勢(shì)群體通過(guò)社群獲得自我身份的認(rèn)同，進(jìn)而推動(dòng)媒體關(guān)注他們的利益訴求和呼聲，這既避免了推崇自由主義的極端做法，也彌補(bǔ)了個(gè)人與公共領(lǐng)域之間的裂痕。
社群主義主要強(qiáng)調(diào)共同的身份歸屬感，既承認(rèn)個(gè)體的主體性尊嚴(yán)，又強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性存在，其關(guān)鍵之處在于人與社會(huì)的關(guān)系。在中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)下，是否存在政治學(xué)意義上的社群主義不是我們所要探討的問(wèn)題，但可以從社群的構(gòu)成上將其分為三種“構(gòu)成性社群”：其一，地區(qū)性社群，即以地理位置為基礎(chǔ)的社群；其二，記憶性社群，即共有一個(gè)具深刻道德意義的歷史的不相識(shí)的人的社群；其三，心理性社群，即為信任、合作與利他主義意識(shí)所支配的、面對(duì)面的有人際交往的社群[6]。
例如，《星光大道》設(shè)置了一個(gè)“家鄉(xiāng)美”的環(huán)節(jié)，通過(guò)才藝展示，選手既是作為一個(gè)個(gè)體進(jìn)行表演，同時(shí)又作為一種地方文化符號(hào)代表著“家鄉(xiāng)”；對(duì)于受眾而言，地理位置造成的文化差異可以生成各種社會(huì)話(huà)題，激發(fā)討論的興趣。在綜藝節(jié)目中，個(gè)體參與的背后常常獲得了家庭成員、親朋好友、家鄉(xiāng)父老、粉絲社團(tuán)的支持，形成了記憶性社群和心理性社群。
記憶性社群和心理性社群的形成與中國(guó)的特殊國(guó)情有關(guān)。中國(guó)傳統(tǒng)文化非常重視宗族、血緣、朋友等初級(jí)關(guān)系對(duì)于形成人際關(guān)系的重要作用，因此，宗族、血緣、朋友等初級(jí)關(guān)系成為草根階層參與電視公共領(lǐng)域建設(shè)的一個(gè)重要形式，也是調(diào)動(dòng)草根階層積極參與公共對(duì)話(huà)和交流的重要力量源泉[7]?？梢哉f(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代性的碰撞之下以新的形式建構(gòu)電視綜藝節(jié)目的中國(guó)特色，更重要的，通過(guò)這些初級(jí)形式，“人”與媒體的主體間性關(guān)系得以形成。這不僅打通了作為受眾的個(gè)體性與公共領(lǐng)域的群體性之間的關(guān)系，而且為弱勢(shì)群體參與公共領(lǐng)域提供了可能性途徑。
四、生活世界是綜藝節(jié)目建設(shè)公共領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
哈貝馬斯提出了“生活世界”的范疇。他說(shuō)：“生活世界不是什么個(gè)體成員組成的組織，也不是個(gè)體成員組成的集體，相反，生活世界是日常交往實(shí)踐的核心，它是由扎根在日常交往實(shí)踐中的文化再生產(chǎn)、社會(huì)整合以及社會(huì)化相互作用的產(chǎn)物”[8]。
哈貝馬斯突出了日常生活世界的交往行為在建設(shè)公共領(lǐng)域過(guò)程中的重要作用。當(dāng)下中國(guó)電視綜藝節(jié)目展現(xiàn)的是平民大眾的日常生活世界，整合了社會(huì)、文化以及個(gè)性結(jié)構(gòu)，在這一整合過(guò)程中，言語(yǔ)者與他者在社會(huì)、文化、個(gè)性結(jié)構(gòu)三個(gè)方面形成某種觀點(diǎn)、態(tài)度、認(rèn)識(shí)，進(jìn)而激起日常生活世界中的各種議題。
下面將從兩個(gè)方面考察電視綜藝節(jié)目的受眾參與、交往行為與話(huà)題生成的關(guān)系，分析生活世界與電視綜藝節(jié)目建設(shè)公共領(lǐng)域之間的聯(lián)系。
(一)電視的日常生活化為平民受眾參與、激發(fā)公共話(huà)題提供了可能。
“日常生活世界的語(yǔ)境包括家庭、技術(shù)和鄰里關(guān)系的日常經(jīng)驗(yàn)，以及公共和個(gè)人神話(huà)和儀式的日常經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)界定了我們文化經(jīng)驗(yàn)的基本模式”[9]。同時(shí)，日常生活經(jīng)驗(yàn)也在不斷改寫(xiě)電視文本與受眾之間的關(guān)系，當(dāng)下電視受眾地位的變化說(shuō)明了這一點(diǎn)。受眾地位的提升，不僅吸引觀眾積極參與，而且最大程度上導(dǎo)致節(jié)目在編播過(guò)程中廣泛吸納和融入觀眾的日常生活經(jīng)驗(yàn)。
事實(shí)上，很多電視綜藝節(jié)目倘若沒(méi)有觀眾的積極參與及其日常生活經(jīng)驗(yàn)的重新書(shū)寫(xiě)，作為一種文本很難獨(dú)立完成。按照麥克盧漢的說(shuō)法，電視是一種冷媒介，信息的清晰度低，這決定了電視需要觀眾的高度參與，對(duì)于電視綜藝節(jié)目而言，更是如此。
觀眾在參與電視節(jié)目的過(guò)程中，將自身的日常生活經(jīng)驗(yàn)融入電視的諸多環(huán)節(jié)，電視綜藝節(jié)目的文本才最終形成。例如，《中國(guó)達(dá)人秀》在評(píng)委設(shè)置方面已經(jīng)注意到這一點(diǎn)。兩男一女的評(píng)委搭配中，女性評(píng)委負(fù)責(zé)挖掘選手背后的故事。故事講述也是電視交談的方式[10]，選手以這一方式講述日常生活經(jīng)驗(yàn)，形成節(jié)目議題。電視“不適合燙手的問(wèn)題和清晰高度的、有爭(zhēng)議的主題”[11]，電視綜藝節(jié)目亦是如此。不過(guò)，對(duì)于電視綜藝節(jié)目而言，其交談、表演等行為與日常生活經(jīng)驗(yàn)相融合，經(jīng)過(guò)積淀、變形，進(jìn)而反作用于受眾，結(jié)果受眾也會(huì)對(duì)日常生活經(jīng)驗(yàn)發(fā)表看法，最終形成公共話(huà)語(yǔ)，乃至媒介“事件”。
可以說(shuō)，電視綜藝節(jié)目以?shī)蕵?lè)為主要內(nèi)容，但娛樂(lè)與公共領(lǐng)域并不矛盾，甚至有助于公共領(lǐng)域發(fā)揮應(yīng)有的作用，正如赫爾曼所言，“娛樂(lè)節(jié)目也能提出嚴(yán)肅的大眾問(wèn)題，也能鼓勵(lì)人們?nèi)ニ伎迹?zhēng)論。而公共領(lǐng)域的節(jié)目也僅僅可能是宣傳，或乏味得令人生厭或刻意避免得罪人而難以達(dá)到為大眾服務(wù)的目的”[12]。
(二)日常生活世界的理性問(wèn)題，這是電視綜藝節(jié)目建設(shè)公共領(lǐng)域的核心和關(guān)鍵。
哈貝馬斯在其公共領(lǐng)域理論中強(qiáng)調(diào)交往理性，這是一種精英主義的公共領(lǐng)域理論，其生活世界理論也是基于精英主義建構(gòu)的'。
然而，1990年他在其著作的序言中作了部分修正，他說(shuō)：“將文化和政治方面業(yè)已動(dòng)員起來(lái)的下層階級(jí)排擠在外，這本身即已表明，公共領(lǐng)域一開(kāi)始就是多元的。在居統(tǒng)治地位的公共領(lǐng)域之外，還有一種平民公共領(lǐng)域，和它唇齒相依”[13]。
電視綜藝節(jié)目是以平民大眾的參與為基礎(chǔ)，其能否建構(gòu)“平民公共領(lǐng)域”，關(guān)鍵在于它能否形成理性精神，換言之，電視綜藝節(jié)目所展現(xiàn)的日常生活世界，其中的理性是嚴(yán)肅理性抑或娛樂(lè)的非嚴(yán)肅理性?倘若是后者，“平民公共領(lǐng)域”中的理性交流是否能夠以新的方式存在?一般而言，在嚴(yán)肅理性那里，日常生活世界是作為一個(gè)無(wú)法被“精神”和“理性”所統(tǒng)攝的混亂和低俗之所在，日?；畋慌懦庥凇袄硇浴敝?，這實(shí)為一種誤解。
我們認(rèn)為，對(duì)于電視綜藝節(jié)目這一特殊娛樂(lè)形態(tài)，需要打破傳統(tǒng)的狹隘思維，直面事實(shí)，重新反思日常生活及其娛樂(lè)中的理性問(wèn)題。論文提出，理性的呈現(xiàn)方式是多元和多層次的，有精英話(huà)語(yǔ)的理性與平民大眾的理性，有嚴(yán)肅形式的理性和非嚴(yán)肅形式的理性，它們之間不是一種先驗(yàn)的簡(jiǎn)約關(guān)系，而是相互交錯(cuò)、重疊于一體的。理性的多元性與多層次性為日常生活世界形成理性提供了可能性。
電視的日常生活化為受眾參與電視綜藝節(jié)目提供了動(dòng)力源泉，也為節(jié)目話(huà)題的形成提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，其中，娛樂(lè)理性同樣可以為受眾提供有關(guān)日常生活經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)同、共享、反思的可能，即是說(shuō)，電視綜藝節(jié)目具有生成公共話(huà)題的能力。
五、“公共領(lǐng)域”理論有多維度和包容性。
(一)“公共領(lǐng)域”理論具有多維度。
首先我們要達(dá)成這一共識(shí)，即公共領(lǐng)域是多種維度的。哈貝馬斯在《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》一書(shū)中，區(qū)分了古代公共領(lǐng)域、代表型公共領(lǐng)域、資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域和晚期資本主義公共領(lǐng)域、平民公共領(lǐng)域與精英公共領(lǐng)域，甚至包括當(dāng)代學(xué)者討論的男性公共領(lǐng)域與女性公共領(lǐng)域，等等。公共領(lǐng)域是否具有普適性有待進(jìn)一步探究，但也不能因此而否認(rèn)公共領(lǐng)域在不同時(shí)期不同地點(diǎn)以不同形式加以形構(gòu)的可能性。
哈貝馬斯回溯公共領(lǐng)域概念時(shí)說(shuō)：“資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域是一種特殊的歷史形態(tài)它盡管與其在意大利文藝復(fù)興時(shí)期城市中的前身具有某種相似之處……劇院、博物館、音樂(lè)廳以及咖啡館、茶室、沙龍等等對(duì)娛樂(lè)和對(duì)話(huà)提供了一種公共空間。這些早期的公共領(lǐng)域逐漸沿著社會(huì)的維度延伸并且在話(huà)題方面也越來(lái)越無(wú)所不包：聚焦點(diǎn)由藝術(shù)和文學(xué)轉(zhuǎn)到了政治”[14]。從公共領(lǐng)域的發(fā)展歷史來(lái)看公共領(lǐng)域并非僅有政治話(huà)題其中還包含了娛樂(lè)、藝術(shù)、文學(xué)等社會(huì)話(huà)題。韋斯特拉滕也這樣認(rèn)為“是哈貝馬斯將公共領(lǐng)域概念化并將其指向政治維度”[15]。這就意味著公共領(lǐng)域隨著時(shí)間和地點(diǎn)的不同其結(jié)構(gòu)形態(tài)、主要內(nèi)容、表現(xiàn)形式也有不同的變化我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到公共領(lǐng)域作為一種理論的普適性與特殊性之間的關(guān)系。
(二)“公共領(lǐng)域”理論具有包容性。
當(dāng)然，我們?cè)谔骄慨?dāng)下中國(guó)電視綜藝節(jié)目的過(guò)程中，尤其重視其中的復(fù)雜性，要把握公共領(lǐng)域的存在與應(yīng)然的二元關(guān)系。史蒂文森說(shuō)：“我們必須把呼吁規(guī)范(完美的)公共領(lǐng)域與相信規(guī)范已經(jīng)事實(shí)存在明確區(qū)分開(kāi)來(lái)，或者毋寧說(shuō)，與相信現(xiàn)代社會(huì)中存在的公共領(lǐng)域的有效作用區(qū)分開(kāi)來(lái)”[16]。
同樣，我們探討電視綜藝節(jié)目的公共領(lǐng)域建設(shè)問(wèn)題，并非說(shuō)公共領(lǐng)域作為一種規(guī)范性存在，且已經(jīng)發(fā)揮了它的有效性，而是從理想狀態(tài)看待電視綜藝節(jié)目的發(fā)展及其社會(huì)功能的發(fā)揮問(wèn)題，公共領(lǐng)域僅是一個(gè)可供選擇的方案而已。
在政治體制之內(nèi)，中國(guó)建成具有完備功能的規(guī)范的公共領(lǐng)域還有待其他機(jī)制的配合，建設(shè)的道路上還存在很多困難，但這并不妨礙我們對(duì)公共領(lǐng)域建設(shè)問(wèn)題的探討，并不能否認(rèn)公共領(lǐng)域?qū)τ诎l(fā)展中國(guó)電視事業(yè)的理論價(jià)值。
六、小結(jié)。
綜上所述，就政府規(guī)制而言，公共利益是當(dāng)下電視綜藝節(jié)目發(fā)展的客觀要求；就受眾而言，草根階層的崛起重塑了受眾與媒介的關(guān)系，同時(shí)，平民的日常生活世界為電視綜藝節(jié)目提供了話(huà)題生成、交流的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；就公共領(lǐng)域理論本身而言，具有多種維度，其理論張力為電視綜藝節(jié)目的發(fā)展提供了一種理論規(guī)范。以上內(nèi)容顯示了當(dāng)下中國(guó)電視綜藝節(jié)目具有建設(shè)公共領(lǐng)域的可能性，當(dāng)然，中國(guó)電視綜藝節(jié)目公共領(lǐng)域建設(shè)最終取決于政治體制和傳媒體制改革所提供的空間和自由度。
參考文獻(xiàn)：
[1]沈毅玲.電視娛樂(lè)節(jié)目之公共領(lǐng)域的價(jià)值判斷[j].漳州師范學(xué)院學(xué)報(bào),(1).
[2]朱述超.中國(guó)電視綜藝節(jié)目:狂歡化與公共領(lǐng)域[j].當(dāng)代傳播,2011(1).
[4]鄭欣等.平民偶像崇拜:電視選秀節(jié)目的傳播社會(huì)學(xué)研究[m].北京:中國(guó)傳媒大學(xué)出版社,.
[5]張錦華.公共領(lǐng)域、多文化主義與傳播研究[m].臺(tái)北:正中書(shū)局,1997.
[6](美)貝爾.社群主義及其批評(píng)者[m].北京:生活?讀書(shū)?新知三聯(lián)書(shū)店,.
[7]李友梅等.社會(huì)的生產(chǎn):1978年以來(lái)的中國(guó)社會(huì)變遷[m].上海:上海人民出版社,2008.
[8](德)哈貝馬斯.后形而上學(xué)思想[m].南京:譯林出版社,.
[9](英)迪金森等.受眾研究讀本[m].北京:華夏出版社,.
[10](英)尼古拉斯?阿伯克龍比.電視與社會(huì)[m].南京:南京大學(xué)出版社,2007.
[11](加)麥克盧漢.理解媒介:論人的延伸[m].北京:商務(wù)印書(shū)館,.
[12](美)赫爾曼等.全球媒體:全球資本主義的新傳教士[m].天津:天津人民出版社,2001.
[13](德)哈貝馬斯.公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型[m].上海:學(xué)林出版社,.
[14](德)尤根?哈貝馬斯.關(guān)于公共領(lǐng)域問(wèn)題的答問(wèn)[j].社會(huì)學(xué)研究,1999(3).
[15]hansverstraeten.themediaandthetransformationofthepublicanjournalofpublication,(11).
[16](英)史蒂文森.文化與公民身份[m].長(zhǎng)春:吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司,2007.
公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇七
摘要：未來(lái)公共藝術(shù)也將感性與理性相結(jié)合，除了能滿(mǎn)足審美需求外，也能解決社會(huì)發(fā)展與公民生活中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，平衡社會(huì)發(fā)展與自然的沖突，成為藝術(shù)與科學(xué)的跨學(xué)科產(chǎn)物，公共藝術(shù)將在公共性、藝術(shù)性的特性上，增加綠色性、科學(xué)性以及邏輯性。公共藝術(shù)不僅能美化城市，優(yōu)化生活，還能啟發(fā)公民的民主性，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，促進(jìn)自組織建設(shè)，使社會(huì)系統(tǒng)自動(dòng)地由低級(jí)有序向高級(jí)有序發(fā)展。
關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；發(fā)展；科學(xué)性；民主。
近年來(lái)，公共藝術(shù)在中國(guó)正在飛速發(fā)展，已經(jīng)引起了社會(huì)以及學(xué)術(shù)界的重視。任何一門(mén)學(xué)科的發(fā)展，總是有其發(fā)展的規(guī)律，從過(guò)去到現(xiàn)在，再推測(cè)到未來(lái)。公共藝術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步不僅體現(xiàn)了藝術(shù)的魅力，同時(shí)也展現(xiàn)出社會(huì)文明的完善，民主意識(shí)的發(fā)展。我國(guó)公共藝術(shù)在發(fā)展初期主要是以城市雕塑、壁畫(huà)、浮雕等形式出現(xiàn)，藝術(shù)表達(dá)手法以寫(xiě)實(shí)為主，表現(xiàn)材質(zhì)也以石材為主，目的則主要是美化城市，政治宣傳等。公共藝術(shù)發(fā)展初期，時(shí)代性特征較為鮮明，表達(dá)較為直白，題材單一，如建國(guó)初期，幾乎各大城市都有毛主席塑像，表現(xiàn)手法全是寫(xiě)實(shí)表現(xiàn)，連動(dòng)態(tài)都幾乎一樣，其次則是工農(nóng)兵主題，以天安門(mén)廣場(chǎng)人民英雄紀(jì)念碑為代表，最后多以古代名人，神話(huà)傳說(shuō)等題材為主。這一時(shí)期的公共藝術(shù)缺乏公共性，沒(méi)有展現(xiàn)地域性特色，滿(mǎn)足公民對(duì)藝術(shù)的需求，藝術(shù)風(fēng)格與材質(zhì)上依然較為傳統(tǒng)。
隨著改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的眼界也開(kāi)始打開(kāi)，受發(fā)達(dá)國(guó)家及地區(qū)公共藝術(shù)的影響，我國(guó)公共藝術(shù)表現(xiàn)的手法開(kāi)始多樣化，主題更寬泛，娛樂(lè)性得以加強(qiáng)，公共性開(kāi)始得到重視，同時(shí)強(qiáng)調(diào)公眾的參與性。公共藝術(shù)表現(xiàn)手法更多樣，從抽象表現(xiàn)再到今天的數(shù)字化藝術(shù)的出現(xiàn)，再到展出時(shí)間的靈活性，都體現(xiàn)出當(dāng)下公共藝術(shù)更多的考慮到地區(qū)發(fā)展對(duì)公共藝術(shù)需求，以及受眾對(duì)公共藝術(shù)的參與度。公共藝術(shù)涉及到的范圍也由室外城市空間為主逐漸向室內(nèi)外公共空間延展開(kāi)來(lái)，除去美化城市和政治訴求的目的，公眾參與性、地域性、藝術(shù)啟蒙性、娛樂(lè)性等特性開(kāi)始得以展現(xiàn)，如成都太古里商業(yè)空間中，安置了些長(zhǎng)期性的公共藝術(shù)作品，如公共藝術(shù)家葉紅杏的作品守候（wait&except），將等候主人歸來(lái)的萌蟲(chóng)狗高興的動(dòng)態(tài)通過(guò)抽象的手法來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)，同時(shí)，太古里商業(yè)空間也不時(shí)的放置一些臨時(shí)性的公共藝術(shù)作品，如“我們?cè)谝黄稹惫菜囆g(shù)展就在這個(gè)公共空間里進(jìn)行，該展覽為期三個(gè)月共邀請(qǐng)了國(guó)內(nèi)11位公共藝術(shù)家，從這個(gè)展覽的名字就可以看出此次展覽強(qiáng)調(diào)的正是公共藝術(shù)的公共性，而這些正是我國(guó)公共藝術(shù)近年來(lái)進(jìn)步的表現(xiàn)。
而在未來(lái)，公共藝術(shù)將隨著社會(huì)科技的進(jìn)步，時(shí)代的潮流，怎樣發(fā)展呢？首先公共藝術(shù)公共性這一特殊屬性就強(qiáng)調(diào)了它是屬于大多數(shù)公民的藝術(shù)，這就決定了公共藝術(shù)的發(fā)展是需要去傾聽(tīng)大多數(shù)的聲音，同時(shí)公共藝術(shù)又具有設(shè)計(jì)學(xué)的屬性，是通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)作用于大眾生活的'。如何最大化的了解公民的需求，如何全面的了解輻射區(qū)域的客觀信息，如何能同時(shí)滿(mǎn)足人、社會(huì)、自然的訴求，成為了未來(lái)公共藝術(shù)發(fā)展中亟需解決的問(wèn)題。近年來(lái)，科技發(fā)展帶來(lái)了大數(shù)據(jù)這一概念，在，東南大學(xué)的王建國(guó)院士就曾在杭州西湖東岸景觀提升項(xiàng)目中，前期通過(guò)gps網(wǎng)格將西湖定點(diǎn)并采集大數(shù)據(jù)，從而分析得出全面的客觀性資料，再在此基礎(chǔ)上進(jìn)行景觀藝術(shù)處理，最后王院士的團(tuán)隊(duì)獲得該項(xiàng)目國(guó)際競(jìng)賽的第一名。藝術(shù)本是無(wú)法量化的，但是前期通過(guò)理性的數(shù)字分析，能使后期的藝術(shù)創(chuàng)作更具有說(shuō)服力。同理，在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的初期調(diào)研，我們可以利用對(duì)大數(shù)據(jù)的具體分析來(lái)了解客觀情況，分析內(nèi)容包括受眾群體、交通、人流以及場(chǎng)地特質(zhì)等。目前，已經(jīng)可以通過(guò)從gis獲得場(chǎng)地地形，在軟件grasshopper（gh）里進(jìn)行場(chǎng)地?cái)?shù)據(jù)分析。通過(guò)軟件gh，就可以將這些復(fù)雜的客觀因素?cái)?shù)字化，進(jìn)行邏輯性分析，公共藝術(shù)家在此基礎(chǔ)上再去藝術(shù)化處理，這樣就能使公共藝術(shù)家能更準(zhǔn)確的掌握客觀條件以及各方訴求，使公共藝術(shù)在設(shè)計(jì)中能更符合地區(qū)特性，滿(mǎn)足公民需求。
藝術(shù)化手法同樣也可以在過(guò)去的表現(xiàn)手法上再發(fā)展，如借鑒建筑設(shè)計(jì)上所運(yùn)用的參數(shù)化設(shè)計(jì)，使公共藝術(shù)成為自由空間造型藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合體。建筑參數(shù)化設(shè)計(jì)也是建筑藝術(shù)從古至今科技發(fā)展的一個(gè)產(chǎn)物，是古典美學(xué)向?qū)嵱妹缹W(xué)，再向科技美學(xué)的一個(gè)發(fā)展過(guò)程。建筑的參數(shù)化設(shè)計(jì)過(guò)程邏輯清晰，所有的造型都是基于科學(xué)的計(jì)算，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力，同時(shí)在滿(mǎn)足主觀審美的同時(shí)，也從宏觀上解決了現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。由此及彼，未來(lái)公共藝術(shù)也將感性與理性相結(jié)合，除了能滿(mǎn)足審美需求外，也能解決社會(huì)發(fā)展與公民生活中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，平衡社會(huì)發(fā)展與自然的沖突，成為藝術(shù)與科學(xué)的跨學(xué)科產(chǎn)物，公共藝術(shù)將在公共性、藝術(shù)性的特性上，增加綠色性、科學(xué)性以及邏輯性。公共藝術(shù)不僅能美化城市，優(yōu)化生活，還能啟發(fā)公民的民主性，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，促進(jìn)自組織建設(shè)，使社會(huì)系統(tǒng)自動(dòng)地由低級(jí)有序向高級(jí)有序發(fā)展。公共藝術(shù)雖然作為一門(mén)較為年輕的學(xué)科，但是在未來(lái)卻是有著巨大的能量，這個(gè)能量是能推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步的正能量。
參考文獻(xiàn)：
[1]王建國(guó).基于城市設(shè)計(jì)的大尺度城市空間形態(tài)研究[j].中國(guó)科學(xué)e輯：技術(shù)科學(xué)，（5）.
[2]孫振華.公共藝術(shù)的政治學(xué)[j].美術(shù)研究，.2.
[3]蔡良娃，曾鵬.參數(shù)化建筑設(shè)計(jì)中美學(xué)觀念的演變[j].新建筑，2013（02）.
[4]伊利爾沙里寧，顧啟源譯.城市——它的發(fā)展、衰敗與未來(lái)[m].中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1986.
公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇八
摘要：大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)為大勢(shì)所趨，高校教育信息化建設(shè)是近幾年也必將是未來(lái)幾年教育戰(zhàn)略中的熱點(diǎn)。然而地處西部的高校在信息化建設(shè)中仍存在薄弱和不足之處，如:管理者重視不足、資金投入不夠、建設(shè)效率低下、專(zhuān)業(yè)人才缺乏等，通過(guò)調(diào)研分析，該文提出有益于改善現(xiàn)存問(wèn)題的策略和方法，這將對(duì)西部高校是否能在未來(lái)的教育信息化建設(shè)中探索前進(jìn)并迎頭趕上至關(guān)重要。
關(guān)鍵詞：高校信息化；教育信息化；數(shù)字校園；智慧校園。
隨著云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的發(fā)展，高校校園管理、服務(wù)、教學(xué)等方面越來(lái)越趨向于智慧化、智能化，教育信息化已是我國(guó)高等學(xué)校進(jìn)一步發(fā)展的必由之路。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，高校的信息化水平有了很大提高，但存在極大不平衡性，即東部地區(qū)比西部地區(qū)發(fā)展速度快、水平高，而從整個(gè)西部地區(qū)來(lái)看，西部地區(qū)內(nèi)部也存在著極大的不平衡性。中心城市比邊遠(yuǎn)城市發(fā)展速度快、水平高，一本院校比二本院校發(fā)展速度快、水平高，西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)高校的信息化建設(shè)仍然任重道遠(yuǎn)。西部地區(qū)高校眾多，提高教育信息化水平對(duì)促進(jìn)西部地區(qū)教育發(fā)展和人才培養(yǎng)有著重要作用。
公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇九
一、有效發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制作用
市場(chǎng)機(jī)制的有效發(fā)揮可以實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，而公共服務(wù)的社會(huì)化可通過(guò)對(duì)市場(chǎng)交換制度的利用，實(shí)現(xiàn)公共服務(wù)供給效率的提高。我國(guó)政府的職能依據(jù)具體的國(guó)情進(jìn)行轉(zhuǎn)變，并善于引入先進(jìn)的西方國(guó)家市場(chǎng)化管理方式，去粗取精，以實(shí)現(xiàn)我國(guó)政府體制的科學(xué)改革，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)社會(huì)管理社會(huì)化轉(zhuǎn)型的全新管理模式。具體體現(xiàn)在：
1.轉(zhuǎn)移可由社會(huì)承擔(dān)的政府職能，由社會(huì)中介組織執(zhí)行。政企職能錯(cuò)位問(wèn)題的解決有助于政府職能的轉(zhuǎn)移，充分發(fā)揮企業(yè)的市場(chǎng)主體作用。
2.擴(kuò)大市場(chǎng)準(zhǔn)入領(lǐng)域，放松限制。我國(guó)公共管理社會(huì)化轉(zhuǎn)型的實(shí)現(xiàn)需要放松對(duì)市場(chǎng)的限制，不斷擴(kuò)大市場(chǎng)主體準(zhǔn)入的領(lǐng)域。
3.建立良好的法律與制度環(huán)境，完善各類(lèi)相關(guān)規(guī)范制度，有效的解決市場(chǎng)化過(guò)程中出現(xiàn)的各類(lèi)問(wèn)題。
二、積極培育社會(huì)自治能力
公共事務(wù)的治理與資源的創(chuàng)造、分配由非政府組織與政府組織共同參與，兩者的合作可形成伙伴關(guān)系，政府與社會(huì)呈現(xiàn)的多中心治理結(jié)構(gòu)合作模式，可打破政府對(duì)公共管理權(quán)力的壟斷，有助于社會(huì)自治能力的培育。社會(huì)中介組織對(duì)于社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展具有極大的促進(jìn)作用，可作為重要的`社會(huì)力量有力地推動(dòng)公共管理的社會(huì)化轉(zhuǎn)型。社會(huì)自治能力的培育能有效加強(qiáng)社會(huì)組織化程度，促進(jìn)我國(guó)公共管理的社會(huì)化轉(zhuǎn)型。政府的科學(xué)規(guī)劃有利于非政府組織的有序發(fā)展，有關(guān)發(fā)展措施的制定，使其適應(yīng)社會(huì)與市場(chǎng)的實(shí)際需求。與非政府組織相關(guān)的基本法與專(zhuān)項(xiàng)法規(guī)體系的制定有利于非營(yíng)利組織的蓬勃發(fā)展，這些規(guī)范內(nèi)容包括以下五方面：
1.以民間組織相關(guān)基本法律的制定作為基礎(chǔ)，對(duì)民間組織登記管理專(zhuān)項(xiàng)法規(guī)體系進(jìn)行修改和完善。
2.對(duì)管理和社會(huì)監(jiān)督機(jī)制進(jìn)行完善。目前的監(jiān)督管理措施很難對(duì)非營(yíng)利組織進(jìn)行有效監(jiān)督，通過(guò)政府對(duì)非營(yíng)利組織建立健全自律和問(wèn)責(zé)機(jī)制以及審核制度和規(guī)范章程，可以有效的規(guī)范這些組織的行為，幫助其建立健全的內(nèi)部管理制度。
3.隨著非營(yíng)利組織的快速發(fā)展，應(yīng)對(duì)早期的法規(guī)進(jìn)行調(diào)整，對(duì)民間非營(yíng)利組織實(shí)施優(yōu)惠政策，對(duì)公益捐贈(zèng)減免稅方面的法規(guī)政策進(jìn)行落實(shí)。
4.在政*財(cái)政支持與其它扶持措施下，制定并發(fā)布非營(yíng)利組織員工就業(yè)與社會(huì)保障方面的相關(guān)規(guī)范制度，利于非營(yíng)利組織吸收人才。
5.政府變革規(guī)制，從制度上給與非營(yíng)利組織參與政治的權(quán)利義務(wù)，讓這些組織可以及時(shí)、有效地表達(dá)自己對(duì)公共政策制定與執(zhí)行的意見(jiàn)與需求。
三、結(jié)語(yǔ)
公共管理社會(huì)化轉(zhuǎn)型的實(shí)現(xiàn)得益于政府職能的轉(zhuǎn)變，通過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的引入以及改變私人部門(mén)的管理模式，利用社會(huì)力量將政府職能以各種方式向社會(huì)化進(jìn)行轉(zhuǎn)型，這樣的轉(zhuǎn)型方式有利于降低管理成本，在一定程度上提高了行政效率，社會(huì)運(yùn)行機(jī)制實(shí)現(xiàn)自主管理，最終達(dá)成我國(guó)公共管理社會(huì)化轉(zhuǎn)型管理模式的目標(biāo)。
公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇十
1.1師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)不合理,綜合水平低。
學(xué)科帶頭人及中青年骨干教師缺乏,初級(jí)職稱(chēng)教師多,中、高級(jí)職稱(chēng)教師少,學(xué)歷層次偏低。專(zhuān)業(yè)課、實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師比例嚴(yán)重失調(diào),缺乏具有企業(yè)工作經(jīng)歷的專(zhuān)業(yè)課教師,缺乏由行業(yè)企業(yè)引進(jìn)的兼職教師,專(zhuān)職實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)教師比例較低。
1.2“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)的總體水平差距大。
“雙師型”教師是高等職業(yè)教育教師隊(duì)伍建設(shè)的特色和重點(diǎn),“雙師型”教師總體比例偏低,而且,目前好多高職院校對(duì)“雙師型”只是停留在有“雙證”的層面上,多數(shù)教師實(shí)踐能力不強(qiáng),缺乏真正的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或應(yīng)用技能,和真正意義上的“雙師型”教師存在明顯差距。
1.3科研整體水平偏低,含金量不高。
高職院校起步晚,底子薄,科研資源有限,科研人才缺乏,沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的科研人才帶頭搞科研。大多數(shù)教師沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)的科研知識(shí)培訓(xùn),缺乏基本的科研知識(shí)、科研能力和科研方法。因此部分教師雖有較強(qiáng)的科研欲望和豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn),但如何搞科研無(wú)從下手。很多教師平時(shí)教學(xué)任務(wù)比較重,無(wú)暇顧及科研,到了該晉升職稱(chēng)的時(shí)候才匆匆忙忙寫(xiě)幾篇文章發(fā)表,造成文章質(zhì)量偏低,含金量不高。
1.4專(zhuān)業(yè)設(shè)置結(jié)構(gòu)不合理。
目前高職院校專(zhuān)業(yè)設(shè)置的隨意性、盲目性較強(qiáng),不考慮學(xué)生的職業(yè)需求,不考慮地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際需要,而盲目爭(zhēng)辦一些“熱門(mén)”專(zhuān)業(yè),面向市場(chǎng)的辦學(xué)機(jī)制沒(méi)有完全形成。從而導(dǎo)致招生數(shù)量不足,難以形成規(guī)模效益。
1.5校企合作不完善,實(shí)踐教學(xué)成效低。
高職院校和企業(yè)缺乏有效的溝通和聯(lián)系,書(shū)本上學(xué)到的好多知識(shí)在企業(yè)早已經(jīng)不用,造成了理論和實(shí)際的嚴(yán)重脫節(jié)。好多高職院校,實(shí)踐教學(xué)設(shè)備陳舊、設(shè)備數(shù)量不足、配套設(shè)施缺乏等給實(shí)踐教學(xué)的開(kāi)展帶來(lái)了諸多不便,很不利于學(xué)生實(shí)踐操作技能的培養(yǎng)和提高。
二、解決的對(duì)策。
2.1大力培養(yǎng)中、青年骨干教師和學(xué)科帶頭人。
高職院校要給中青年教師更多的機(jī)會(huì),并實(shí)行“一帶一”的“導(dǎo)師負(fù)責(zé)制”,在老教師的傳、幫、帶下使中青年教師承擔(dān)起教學(xué)和科研任務(wù)。選拔一批優(yōu)秀的中青年教師作為骨干教師和學(xué)科帶頭人進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)和提高。制定教師培訓(xùn)計(jì)劃,鼓勵(lì)中青年教師攻讀碩士、博士學(xué)位,不斷提高教師的學(xué)歷層次和改善知識(shí)結(jié)構(gòu),逐步提高高職院校師資隊(duì)伍整體水平,為高等職業(yè)教育的可持續(xù)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2.2加強(qiáng)“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè),提高“雙師”素質(zhì)。
高等職業(yè)教育的師資隊(duì)伍必須是一支有較高理論水平和較強(qiáng)實(shí)踐能力的“雙師型”教師隊(duì)伍。加強(qiáng)“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè),從以下三方面著手:一要建立專(zhuān)業(yè)教師定期輪訓(xùn)制,支持教師到企業(yè)進(jìn)行見(jiàn)習(xí)和工作實(shí)踐,積累實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn),提高實(shí)踐教學(xué)能力。二要拓寬“雙師型”師資引進(jìn)渠道,把具有2年以上實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的、生產(chǎn)和服務(wù)第一線(xiàn)的高級(jí)技術(shù)人員和能工巧匠,作為高職院?！半p師型”教師的一個(gè)重要來(lái)源,優(yōu)化專(zhuān)職教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)。三要有計(jì)劃、有針對(duì)性地安排教師到國(guó)家重點(diǎn)職業(yè)教育師資培訓(xùn)基地進(jìn)修、培訓(xùn),不斷提高“雙師”素質(zhì)。
2.3更新觀念,樹(shù)立科研意識(shí),加強(qiáng)科研團(tuán)隊(duì)建設(shè),提高科研整體水平。
高職院校應(yīng)該有計(jì)劃的.組織開(kāi)展專(zhuān)題科研培訓(xùn),在培訓(xùn)環(huán)節(jié)上,要“走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)”,切實(shí)提高教師的科研能力和水平。同時(shí),加強(qiáng)科研團(tuán)隊(duì)建設(shè),目前,普遍認(rèn)為科研團(tuán)隊(duì)是指以科學(xué)技術(shù)研究與開(kāi)發(fā)為內(nèi)容,由為數(shù)不多的技能互補(bǔ)、愿意為共同的科研目的、科研目標(biāo)和工作方法而相互承擔(dān)責(zé)任的科研人員組成的群體。高職院校應(yīng)該上上下下動(dòng)員起來(lái),樹(shù)立科研強(qiáng)校的理念,促進(jìn)教師由經(jīng)驗(yàn)型向科研型轉(zhuǎn)變,實(shí)施“教科研一體化”工程,共同把科研工作做好,形成人人愛(ài)科研,個(gè)個(gè)作科研的良好氛圍,提高科研整體水平。
2.4專(zhuān)業(yè)設(shè)置適應(yīng)市場(chǎng)需求。
“貼近市場(chǎng)需求培養(yǎng)人才”是高等職業(yè)教育發(fā)展的戰(zhàn)略,高等職業(yè)教育應(yīng)該以職業(yè)崗位、職業(yè)群以及社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求為依據(jù)來(lái)設(shè)置專(zhuān)業(yè)。要主動(dòng)適應(yīng)市場(chǎng)需求,要面向社會(huì)、面向地區(qū)、面向基層設(shè)置專(zhuān)業(yè),堅(jiān)持“服務(wù)社會(huì)設(shè)專(zhuān)業(yè),依托行業(yè)建專(zhuān)業(yè),校企合作強(qiáng)專(zhuān)業(yè)”的專(zhuān)業(yè)建設(shè)思路,才具有可持續(xù)發(fā)展的潛力。
2.5加強(qiáng)校企合作,加快實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)基地建設(shè),提高實(shí)踐教學(xué)效果。
高職院校必須加強(qiáng)與企業(yè)的溝通與合作,做到“做中學(xué),學(xué)中做”,使學(xué)校所學(xué)及時(shí)用到工作實(shí)際中,提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。建立企業(yè)接受師生實(shí)踐實(shí)習(xí)基地,發(fā)揮企業(yè)技術(shù)能手的傳、幫、帶作用,積極鼓勵(lì)企業(yè)參與學(xué)校辦學(xué),開(kāi)展“訂單式”培養(yǎng),創(chuàng)新工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式。加大資金投入,加快實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)基地建設(shè)步伐,要充分利用現(xiàn)代信息技術(shù),開(kāi)發(fā)虛擬工廠(chǎng)、虛擬車(chē)間、虛擬工藝、虛擬實(shí)驗(yàn)。把校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地建成工廠(chǎng)或企業(yè)的形式使學(xué)生對(duì)未來(lái)的工作環(huán)境有更直觀的認(rèn)識(shí),現(xiàn)在訓(xùn)練的就是將來(lái)工作中要做的,實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)和市場(chǎng)需求“零距離”對(duì)接。
三、小結(jié)。
綜上所述,我們要充分抓住高等職業(yè)教育發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,也要充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)前面臨的諸多挑戰(zhàn),加大改革和發(fā)展的力度,注重師資“雙師”結(jié)構(gòu)和“雙師”素質(zhì),推進(jìn)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè);加強(qiáng)科研團(tuán)隊(duì)建設(shè),提高科研整體水平;以服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展為目標(biāo),有針對(duì)性地,靈活地調(diào)整和設(shè)置專(zhuān)業(yè);加強(qiáng)校企合作,工學(xué)結(jié)合的體制機(jī)制建設(shè);在競(jìng)爭(zhēng)中求生存,在合作中促發(fā)展,在創(chuàng)新中抓機(jī)遇,在務(wù)實(shí)中做跨越,使高等職業(yè)教育為我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇十一
該校的體育課程安排是由各系部根據(jù)自己的課程安排情況，將體育課最終補(bǔ)充進(jìn)去的，體育部只為其提供教師，由他們分配各個(gè)教師去擔(dān)任班級(jí)的授課。由于高職院校的特點(diǎn)，各個(gè)專(zhuān)業(yè)的性質(zhì)不同導(dǎo)致課時(shí)安排的參差不齊，從而不能夠考慮到體育課程安排的原則和要求，出現(xiàn)早上的1、2節(jié)上體育課，每個(gè)班一周只有一次（兩小節(jié)）體育課等情況，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到國(guó)家規(guī)定的每周3次、每次115小時(shí)以上的健康體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)，與國(guó)家對(duì)體育課程的時(shí)間和時(shí)數(shù)要求嚴(yán)重不符，影響體育課程教學(xué)的實(shí)施和學(xué)生的體育健康教育的實(shí)現(xiàn)。
2、對(duì)酒泉職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共體育課程教學(xué)的建議。
2.1加強(qiáng)體育教師隊(duì)伍建設(shè)和學(xué)生體育意識(shí)教育。首先，加強(qiáng)師德建設(shè)，提高師德水準(zhǔn)。教師只有具備過(guò)硬的政治思想品質(zhì)、科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才會(huì)有為體育教育事業(yè)進(jìn)行無(wú)私的奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，良好的職業(yè)道德和健康的心理素質(zhì)。除此之外還要努力擁有新時(shí)代所推崇的新思想、新觀念及具有時(shí)代特點(diǎn)的先進(jìn)道德意識(shí)；其次，提高體育教師的專(zhuān)業(yè)能力?？山M織再教育或再培訓(xùn)活動(dòng)，不斷掌握最新的體育知識(shí)、技術(shù)和技能，掌握最新的體育教學(xué)方式和方法，掌握科學(xué)和先進(jìn)的體育訓(xùn)練方法和管理經(jīng)驗(yàn)等，積極投身于體育教學(xué)改革中；再次，提高體育教師的.科研素養(yǎng)。對(duì)學(xué)生要加強(qiáng)體育宣傳和教育，使其樹(shù)立正確的體育觀，建立體育健身意識(shí)，積極主動(dòng)的參與體育教學(xué)活動(dòng)。
2.2完善學(xué)校體育場(chǎng)地器材設(shè)施建設(shè)，改善辦學(xué)條件。認(rèn)真貫徹執(zhí)行《學(xué)校體育工作條例》，不斷完善學(xué)校體育場(chǎng)地器材設(shè)施建設(shè)，逐步改善辦學(xué)條件，從物質(zhì)上保障學(xué)校體育工作的正常進(jìn)行。隨著社會(huì)的發(fā)展，應(yīng)用型人才的緊缺，近幾年來(lái)高職院校發(fā)展迅速，招生人數(shù)飛快增長(zhǎng)，要不斷加大投資力度，盡快改變?cè)袌?chǎng)地器材陳舊、匱乏，跟不上規(guī)模發(fā)展的被動(dòng)局面。
2.3加強(qiáng)學(xué)校對(duì)體育課程教學(xué)的管理。以素質(zhì)教育為主體的21世紀(jì)，高職院校的體育教學(xué)改革步入了一個(gè)高新的階段。應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)技術(shù)型人才的需要，高職院校逐步發(fā)展壯大，但與普通高校相比，高職院校進(jìn)行的是專(zhuān)業(yè)性、實(shí)用性教育，主要培養(yǎng)應(yīng)用型人才，還未形成成熟的管理模式。關(guān)于體育課程教學(xué)，國(guó)家還沒(méi)有提供高職院校專(zhuān)用的體育教學(xué)大綱和教材教科書(shū)。在課的內(nèi)容上，應(yīng)該根據(jù)高職院校特有的性質(zhì)和特點(diǎn)，充分考慮影響體育課程教學(xué)的各個(gè)因素，堅(jiān)持“以人為本”和“健康第一”的思想，深入研究學(xué)生需求和課程項(xiàng)目，配合學(xué)校共同制定切實(shí)可行的體育課程教學(xué)方案，設(shè)定適合高職院校開(kāi)展實(shí)施的體育課程項(xiàng)目和內(nèi)容。
3、結(jié)束語(yǔ)。
體育課是學(xué)校體育的基本組織形式，它是根據(jù)國(guó)家教育委員會(huì)制定的教學(xué)計(jì)劃所開(kāi)設(shè)的必修課，是實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育目標(biāo)的基本途徑。體育課程教學(xué)是一個(gè)實(shí)踐性的過(guò)程，是體育課程價(jià)值得以生成和體育課程目標(biāo)賴(lài)以實(shí)現(xiàn)的實(shí)質(zhì)性環(huán)節(jié)。鑒于酒泉職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育課程教學(xué)的現(xiàn)狀，本校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)體育課程教學(xué)的重視力度，加大體育教師隊(duì)伍建設(shè)，改善場(chǎng)地、器材設(shè)施建設(shè)，完善的體育課程教學(xué)的管理制度，設(shè)定體育教師激勵(lì)機(jī)制方案，促進(jìn)體育課程教學(xué)的健康、有序發(fā)展。體育課程實(shí)施是一個(gè)復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的、非線(xiàn)性發(fā)展的過(guò)程，是體育教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的過(guò)程，也是學(xué)生經(jīng)驗(yàn)積累的過(guò)程。在高職院校體育課程教學(xué)的實(shí)施過(guò)程中，如何挖掘體育教師的課程資源開(kāi)發(fā)潛力，培養(yǎng)學(xué)生的體育素養(yǎng)以及彰顯高職院校的專(zhuān)業(yè)特色等問(wèn)題，仍需相關(guān)學(xué)者做進(jìn)一步的研究。
公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇十二
一、高校公共藝術(shù)教育的內(nèi)涵
高校公共藝術(shù)教育是一種獨(dú)特又神圣的全局性長(zhǎng)遠(yuǎn)教育，也是一種追求人的最高素質(zhì)并走向卓越的“人”的終身教育。其最大的特點(diǎn)應(yīng)是“公共性”，即面向全體學(xué)生，通過(guò)培養(yǎng)大學(xué)生的審美觀，使之掌握一定的審美經(jīng)驗(yàn)，受到美的感染，具備良好的審美素質(zhì)，從而達(dá)到身心全面和諧地發(fā)展。
二、中國(guó)高校公共藝術(shù)教育管理的現(xiàn)狀
從全國(guó)范圍來(lái)看，一些重點(diǎn)高校（“211”“985”高校）公共藝術(shù)開(kāi)課的情況較好，例如清華大學(xué)、北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、浙江大學(xué)、武漢大學(xué)等重點(diǎn)院校相繼成立了公共藝術(shù)教育管理機(jī)構(gòu)，開(kāi)設(shè)了相應(yīng)的公共藝術(shù)課，并取得了一定的成績(jī)。而一般普通高等學(xué)校公共藝術(shù)教育管理并不理想，尤其是一些二、三類(lèi)綜合性院校至今沒(méi)有開(kāi)設(shè)公共藝術(shù)課。雖然有的高校勉強(qiáng)開(kāi)展了公共藝術(shù)教育工作，但無(wú)論從管理機(jī)構(gòu)設(shè)置、教學(xué)管理還是師資隊(duì)伍建設(shè)等方面，都無(wú)法滿(mǎn)足教學(xué)需求。
（一）湖南地區(qū)高校
近年來(lái)，湖南省各高校按照《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》要求，重新修訂了學(xué)校學(xué)生培養(yǎng)方案，將公共藝術(shù)課程列入文化素質(zhì)教育必修課程，并規(guī)定學(xué)生在就學(xué)期間必須修滿(mǎn)2學(xué)分方可畢業(yè)。各高校在公共藝術(shù)教育上取得了一定的成績(jī)，例如管理機(jī)構(gòu)得到加強(qiáng)，公共藝術(shù)課程體系建設(shè)取得新進(jìn)展，學(xué)校開(kāi)展校園文化活動(dòng)，拓展了公共藝術(shù)教育的空間。湖南地區(qū)高校在取得一定成績(jī)的同時(shí)也存在著一些問(wèn)題：一是有的學(xué)校管理機(jī)構(gòu)職責(zé)不明確，教學(xué)管理工作未落實(shí)。二是師資隊(duì)伍管理矛盾突出，公共藝術(shù)課專(zhuān)職教師數(shù)量嚴(yán)重不足。三是有的學(xué)校在教學(xué)課程設(shè)置上沒(méi)有嚴(yán)格的管理規(guī)范，具體表現(xiàn)在部分學(xué)校沒(méi)有按要求設(shè)置課程，或課程設(shè)置太少；將“必修”課程作為“選修”課程對(duì)待；實(shí)行學(xué)分制的學(xué)校中，個(gè)別學(xué)校對(duì)公共藝術(shù)教育“必須取得2個(gè)學(xué)分方可畢業(yè)”的政策規(guī)定把關(guān)不嚴(yán)。
（二）河南地區(qū)高校
河南地區(qū)多數(shù)高校成立了專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)教育管理機(jī)構(gòu)——藝術(shù)教育中心，領(lǐng)導(dǎo)體制、管理體制和運(yùn)行機(jī)制得到完善，公共藝術(shù)課程開(kāi)設(shè)較為規(guī)范，教育工作隊(duì)伍建設(shè)也得到加強(qiáng)，第二、第三課堂及社團(tuán)活動(dòng)豐富多彩，學(xué)生參與面較廣。當(dāng)然，我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到，目前教育管理工作還存在一些薄弱環(huán)節(jié)，主要表現(xiàn)在高校公共藝術(shù)課年輕教師比例較大，工作經(jīng)驗(yàn)不足，業(yè)務(wù)素質(zhì)有待提高；經(jīng)費(fèi)管理機(jī)制還不完善；民辦高校和部分專(zhuān)科學(xué)校藝術(shù)教育管理機(jī)構(gòu)尚不健全；一些高校在新校區(qū)建設(shè)過(guò)程中對(duì)校園人文環(huán)境重視度不夠，缺乏濃郁的校園文化氛圍。
（三）湖北地區(qū)高?！晕錆h大學(xué)為例
武漢大學(xué)早在上世紀(jì)40年代就是一所涵蓋了文、法、理、工、農(nóng)、醫(yī)6大學(xué)院的國(guó)立綜合性大學(xué)，改革開(kāi)放以來(lái)，學(xué)校大力發(fā)展人文、藝術(shù)、教育等學(xué)科專(zhuān)業(yè)，并在此期間設(shè)置了公共藝術(shù)課程。以來(lái)，藝術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)始面向全國(guó)招生，公共藝術(shù)課程開(kāi)設(shè)內(nèi)容更加多元化，從原來(lái)單一美術(shù)欣賞和音樂(lè)欣賞課程，增加了中國(guó)美術(shù)史、中國(guó)藝術(shù)精神、西方美術(shù)鑒賞、中國(guó)書(shū)法藝術(shù)、攝影技術(shù)與賞析、中國(guó)陶瓷藝術(shù)、趣味素描、裝飾繪畫(huà)基礎(chǔ)、貝多芬經(jīng)典作品欣賞、西方建筑文化與歌劇藝術(shù)、京劇歷史與審美導(dǎo)引、英語(yǔ)電影欣賞等特色鮮明的'公共藝術(shù)課程。學(xué)校也相繼成立了一些社團(tuán)，例如動(dòng)漫社團(tuán)、人文愛(ài)樂(lè)合唱團(tuán)、笛簫協(xié)會(huì)、相聲小品協(xié)會(huì)、德狄魔術(shù)協(xié)會(huì)、原創(chuàng)音樂(lè)協(xié)會(huì)、蹤點(diǎn)劇社、櫻之音口琴社、春英詩(shī)社、書(shū)法協(xié)會(huì)、太陽(yáng)雨文學(xué)社等40多個(gè)社團(tuán)。
三、中國(guó)高校公共藝術(shù)教育管理存在的問(wèn)題
在現(xiàn)代教育飛速發(fā)展的時(shí)代下，培養(yǎng)綜合型、復(fù)合型人才已然成為我們的共識(shí)。然而，由于主觀認(rèn)識(shí)上的差距所導(dǎo)致的管理不力、制度不健全等問(wèn)題，以及由于客觀上資金不足造成師資奇缺等因素，公共藝術(shù)教育管理已存在相當(dāng)多的問(wèn)題，需要充分認(rèn)識(shí)和亟待解決。
許多高校公共藝術(shù)教育課程與專(zhuān)業(yè)藝術(shù)課程相同，并且教育目的、教學(xué)對(duì)象、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式也類(lèi)似。試想若用專(zhuān)業(yè)課程的要求對(duì)文理不同學(xué)科的學(xué)生進(jìn)行公共人文素質(zhì)教育，不僅是完全錯(cuò)誤的，而且是背離公共藝術(shù)教育性質(zhì)與目的的教育，其結(jié)果往往是師生徒勞、事與愿違。
四、中國(guó)高校公共藝術(shù)教育管理的實(shí)現(xiàn)途徑
（一）逐步完善公共藝術(shù)教育的課程管理體系
在課程形式上追求多樣化，可以把視覺(jué)藝術(shù)、聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)、觸覺(jué)藝術(shù)、文字藝術(shù)等融為一體，探索豐富而有效的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)形式。在課程內(nèi)容上改變傳統(tǒng)觀念，突出以審美知識(shí)為核心，注重以人為本，架設(shè)人文與科學(xué)間的融合；善于利用本土、國(guó)內(nèi)外、網(wǎng)絡(luò)的藝術(shù)資源，從“技術(shù)”轉(zhuǎn)向“藝術(shù)”，增加文化含量；打破以往課堂教學(xué)與課外活動(dòng)脫節(jié)的狀態(tài)，使學(xué)生的綜合能力得到更為全面的發(fā)展和提高。
（二）成立專(zhuān)門(mén)的公共藝術(shù)教育管理機(jī)構(gòu)，建設(shè)高素質(zhì)師資隊(duì)伍
高校公共藝術(shù)教育的發(fā)展必須擁有一批具有較高的思想素質(zhì)、良好的敬業(yè)精神、豐富的藝術(shù)理論知識(shí)和較強(qiáng)的公共藝術(shù)教育研究能力的專(zhuān)業(yè)教師隊(duì)伍。這就要求教師明確教學(xué)目標(biāo)，熟悉教學(xué)對(duì)象，勇于改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，根據(jù)藝術(shù)教育的規(guī)律和學(xué)生生理、心理發(fā)展的特點(diǎn)，不斷提高他們的學(xué)習(xí)能力和素質(zhì)，使教師與學(xué)生能在課堂內(nèi)外及時(shí)交流，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、探索性。加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)是構(gòu)建和諧藝術(shù)教學(xué)管理的關(guān)鍵，不容忽視。
（三）加強(qiáng)公共藝術(shù)教育基礎(chǔ)設(shè)施管理
為充分發(fā)揮公共藝術(shù)教育在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展方面的重要作用，必須加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施管理。要不斷完善基礎(chǔ)硬件設(shè)施，用以配備藝術(shù)教育所需的教學(xué)設(shè)備、教學(xué)場(chǎng)地、活動(dòng)場(chǎng)所等，為公共藝術(shù)教育教學(xué)的開(kāi)展提供充分的物質(zhì)保障。
參考文獻(xiàn)：
[1]張道森.公共美術(shù)教育論綱[m].鄭州：河南大學(xué)出版社，：76.
[1]教育部基礎(chǔ)教育司.全日制義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）[m].北京：北京師范大學(xué)出版社，.
公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇十三
摘要：高校公共體育課的有序、有效展開(kāi)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生全面素質(zhì)產(chǎn)生積極影響，對(duì)加強(qiáng)學(xué)生鍛煉，以及提高其運(yùn)動(dòng)技能產(chǎn)生積極推動(dòng)作用。但是，當(dāng)前高校公共體育教學(xué)活動(dòng)逐漸暴露出一些不足之處，教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法及形式、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面均存在一些不足之處，對(duì)實(shí)現(xiàn)其預(yù)期教學(xué)效果產(chǎn)生一定程度的消極影響。本論文將主要分析目前高校公共體育足球教學(xué)活動(dòng)存在的不足之處，并在此基礎(chǔ)上提出幾點(diǎn)有效實(shí)施策略。
關(guān)鍵詞：高校公共體育課；體育技能；全面素質(zhì)；足球教學(xué)；教學(xué)策略。
一、高校公共體育足球教學(xué)活動(dòng)暴露。
出的不足之處目前各高校均已有序展開(kāi)公共體育足球教學(xué)活動(dòng)，但是其教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及教學(xué)形式、教學(xué)評(píng)價(jià)等等方面，均暴露出一些不足之處，對(duì)實(shí)現(xiàn)其預(yù)期教學(xué)效果產(chǎn)生一定程度的消極影響。整體來(lái)看，普遍存在的問(wèn)題，如下：
（一）教學(xué)目標(biāo)方面存在的問(wèn)題。
我國(guó)高校公共體育教學(xué)活動(dòng)起步相比較其它國(guó)家而言較晚。因此導(dǎo)致其學(xué)科屬性尚未達(dá)到學(xué)術(shù)范式要求，且教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)制定缺少學(xué)科基礎(chǔ)。值得一提的是，目前許多高校公共體育足球教學(xué)定位為—“體育專(zhuān)業(yè)教學(xué)的分支”。基于此定位制定的教學(xué)目標(biāo)為—通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生參與高校公共體育足球教學(xué)活動(dòng)，幫助學(xué)生掌握足球技能，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理狀態(tài)。如此定位和制定教學(xué)目標(biāo)，相對(duì)而言缺少一定的嚴(yán)謹(jǐn)性，且無(wú)法為高校公共體育足球教學(xué)活動(dòng)指明方向。而且最重要的是會(huì)造成高校公共體育足球教學(xué)活動(dòng)只單純的注重階段教學(xué)，而不重視甚至是忽視學(xué)生終身體育教學(xué)，這與當(dāng)下全面素質(zhì)教育、終身學(xué)習(xí)理念相悖。
（二）教學(xué)內(nèi)容存在的問(wèn)題。
基于高校體育教學(xué)大綱展開(kāi)的高校公共體育足球教學(xué)活動(dòng)，具體包含足球基本理論教學(xué)、鍛煉方法、競(jìng)賽規(guī)則及技巧等內(nèi)容，過(guò)少甚至不涉及培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、合作意識(shí)。如此一來(lái)，教學(xué)內(nèi)容偏向于專(zhuān)業(yè)足球教學(xué)，相對(duì)較為復(fù)雜，且其實(shí)效性不足，趣味性差。長(zhǎng)期依照此教學(xué)內(nèi)容展開(kāi)高校公共體育足球教學(xué)活動(dòng)，勢(shì)必會(huì)對(duì)學(xué)生的足球?qū)W習(xí)興趣產(chǎn)生一定程度的消極影響，導(dǎo)致足球教學(xué)無(wú)法實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的教學(xué)效果。
（三）教學(xué)方法存在的問(wèn)題。
整體來(lái)看，目前我國(guó)各高校在公共體育教學(xué)活動(dòng)展開(kāi)過(guò)程中，投入的師資力量相對(duì)較少，足球教學(xué)配套服務(wù)設(shè)施不到位。究其根本原因在于，教學(xué)資金不足。因此，導(dǎo)致部分學(xué)校足球教學(xué)受到場(chǎng)地限制，更多的展開(kāi)課堂教學(xué)活動(dòng)。而實(shí)際展開(kāi)足球教學(xué)活動(dòng)時(shí)，大多數(shù)情況下也選擇采用傳統(tǒng)的教師為主導(dǎo)的教學(xué)方法，以灌輸式理論教學(xué)，教師動(dòng)作示范、學(xué)生演練為主。如此一來(lái)，既不滿(mǎn)足當(dāng)下體育教學(xué)發(fā)展要求，同時(shí)也不利于學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，即沒(méi)有實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)的'真正意義。
二、高校公共體育足球教學(xué)實(shí)施策略。
高校公共體育教學(xué)活動(dòng)，旨在于通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生，根據(jù)自己實(shí)際情況選擇相對(duì)適合自己的體育項(xiàng)目展開(kāi)學(xué)習(xí)，并在這一體育學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷提高自身運(yùn)動(dòng)技能，培養(yǎng)自身良好的體育觀、道德觀、心理狀態(tài)，進(jìn)而對(duì)促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展起到積極推動(dòng)作用。具體來(lái)說(shuō)，高校公共體育足球教學(xué)活動(dòng)展開(kāi)過(guò)程中，應(yīng)該注意以下幾方面內(nèi)容：
（一）豐富足球教學(xué)方法。
高校公共體育足球教學(xué)活動(dòng)展開(kāi)過(guò)程中，教師應(yīng)該注意豐富教學(xué)方法，以此消除教學(xué)活動(dòng)的枯燥性，從而能夠更好的啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生積極參與足球教學(xué)活動(dòng)中，并在這一學(xué)習(xí)過(guò)程中提高自身思考能力。教師可以針對(duì)足球教學(xué)內(nèi)容，選擇游戲教學(xué)法、借助多媒體教學(xué)工具、借助輔助教學(xué)工作等等方法。比如，針對(duì)某足球技術(shù)展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)該注意向?qū)W生傳授動(dòng)作要領(lǐng)，便于學(xué)生初步認(rèn)識(shí)此動(dòng)作。然后教師示范、學(xué)生復(fù)述，便于學(xué)生更好的掌握動(dòng)作要領(lǐng)。教師應(yīng)該注意給予學(xué)生一定的自主思考時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)自主探究式學(xué)習(xí)，以便于學(xué)生更好的學(xué)習(xí)和掌握足球知識(shí)。教師還可以積極借助足球游戲、足球?qū)官惖鹊然顒?dòng)展開(kāi)日常足球教學(xué)活動(dòng)。值得一提的是，還應(yīng)該注意創(chuàng)新高校專(zhuān)業(yè)體育足球教學(xué)方法。因?yàn)樽闱蚪虒W(xué)在不斷發(fā)展，相應(yīng)的教學(xué)方法也應(yīng)該有所創(chuàng)新才能滿(mǎn)足教學(xué)的要求。
（二）精選教學(xué)內(nèi)容。
精選教學(xué)內(nèi)容對(duì)于有效展開(kāi)高校公共體育足球教學(xué)活動(dòng)而言，發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。因此，必須注意結(jié)合高校公共體育足球教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)，基于以下幾方面精選教學(xué)內(nèi)容：
（1）精選具有代表性的足球教學(xué)內(nèi)容，而且應(yīng)該注意把握其簡(jiǎn)易度。
（2）精選實(shí)用性足球教學(xué)內(nèi)容，選擇對(duì)學(xué)生未來(lái)發(fā)展產(chǎn)生積極推動(dòng)作用的足球教學(xué)內(nèi)容。
（3）側(cè)重展開(kāi)球性練習(xí)、運(yùn)球技術(shù)、停球技術(shù)、頂球技術(shù)、腳內(nèi)側(cè)踢球等教學(xué)內(nèi)容。究其根本在于，其是足球教學(xué)的基本內(nèi)容，且也是運(yùn)用頻率相對(duì)較高的技術(shù)動(dòng)作。除此之外，還應(yīng)該注意結(jié)合學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)情況精選足球教學(xué)內(nèi)容，選擇利于激發(fā)學(xué)生足球?qū)W習(xí)興趣的足球教學(xué)內(nèi)容。
（三）合理制定考核標(biāo)準(zhǔn)。
高校專(zhuān)業(yè)體育足球教學(xué)考核，不同于其它學(xué)科知識(shí)。通常情況下，選擇兩項(xiàng)足球技術(shù)作為考試內(nèi)容，然后通過(guò)衡量學(xué)生的足球技術(shù)運(yùn)用情況作出考核評(píng)價(jià)。此外，學(xué)生出勤率、課堂表現(xiàn)情況等也是一項(xiàng)重要考核內(nèi)容。這種考核標(biāo)準(zhǔn)，相對(duì)而言過(guò)于簡(jiǎn)單，應(yīng)該注意采取有效措施，基于絕對(duì)評(píng)價(jià)、相對(duì)評(píng)價(jià)、終結(jié)性評(píng)價(jià)、過(guò)程性評(píng)價(jià)四角度展開(kāi)綜合性評(píng)價(jià)，結(jié)合主觀評(píng)價(jià)、客觀評(píng)價(jià)展開(kāi)綜合性評(píng)價(jià)。具體闡述，主觀評(píng)價(jià)指基于足球比賽，衡量學(xué)生表現(xiàn)出的興趣以及其能力，而客觀評(píng)價(jià)則指技術(shù)、理論考核。展開(kāi)綜合性評(píng)價(jià)，相對(duì)而言更能全面衡量學(xué)生在高校專(zhuān)業(yè)體育足球教學(xué)活動(dòng)的學(xué)習(xí)情況。
三、總結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，高校公共體育足球教學(xué)活動(dòng)的有序、有效展開(kāi)，幫助學(xué)生加強(qiáng)鍛煉，對(duì)于提高學(xué)生身體素質(zhì)產(chǎn)生積極推動(dòng)作用，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展產(chǎn)生積極影響。這就要求教師注意精選足球教學(xué)內(nèi)容、合理制定考核標(biāo)準(zhǔn)、豐富教學(xué)方法等。希望本論文關(guān)于高校公共體育足球教學(xué)現(xiàn)狀及對(duì)策這一問(wèn)題展開(kāi)的深入思考，可以對(duì)促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展產(chǎn)生積極推動(dòng)作用，對(duì)保障足球教學(xué)活動(dòng)有效性產(chǎn)生積極影響。
參考文獻(xiàn)：
[1]孫剛，董曉春。山西省部分本科院校公共體育足球選項(xiàng)課教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查與分析[j]。武術(shù)研究，2017，2（09）：128—130。
[2]王群。高校公共體育足球教學(xué)的現(xiàn)狀及對(duì)策探究[j]。當(dāng)代體育科技，2017，7（08）：133—134。
[3]葉明。高校公共體育足球教學(xué)現(xiàn)狀及對(duì)策分析[j]。中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2016（04）：222—223。
公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇十四
公共課是普通高?；@球教學(xué)的主要形式，由于受課時(shí)數(shù)的限制，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置只能夠以達(dá)標(biāo)測(cè)試的要求為核心，無(wú)法對(duì)學(xué)生進(jìn)行較為系統(tǒng)的籃球技戰(zhàn)術(shù)能力的培養(yǎng)，因而造成了普通高?；@球教學(xué)的實(shí)用性效果低下。鑒于此，通過(guò)對(duì)普通高?；@球教學(xué)資源的全面開(kāi)發(fā)與科學(xué)整合，構(gòu)建起普通高校公共籃球教學(xué)的“第二課堂”，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。不僅能夠有效解決教學(xué)課時(shí)緊張的現(xiàn)狀，同時(shí)，還能夠?yàn)閺V大學(xué)生籃球綜合素質(zhì)能力的培養(yǎng)與發(fā)展，提供必要的保障。這對(duì)于促進(jìn)普通高校公共籃球教學(xué)的創(chuàng)新，提高教學(xué)的實(shí)用效果，推動(dòng)普通高校校園籃球運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展，具有重要的實(shí)用價(jià)值。
所謂普通高校公共籃球“第二課堂”是指充分利用課外教學(xué)資源，結(jié)合廣大學(xué)生籃球?qū)W習(xí)的興趣指向以及自我發(fā)展的需求，而開(kāi)展的課外籃球教學(xué)活動(dòng)的組織形式。構(gòu)建普通高校公共籃球教學(xué)“第二課堂”的實(shí)質(zhì)是對(duì)普通高校公共籃球教學(xué)資源整合與利用的過(guò)程，是一種視角拓展、資源優(yōu)化的創(chuàng)新行為。因此，彰顯出重要的現(xiàn)實(shí)意義。首先，有效緩解普通高校公共籃球教學(xué)課時(shí)緊張的現(xiàn)狀。由于當(dāng)前普通高校公共籃球教學(xué)課時(shí)設(shè)置的.缺失嚴(yán)重，致使籃球教學(xué)的整體效果低下。另外，由于廣大學(xué)生籃球綜合素質(zhì)能力的培養(yǎng)需求無(wú)法得到滿(mǎn)足，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生籃球?qū)W習(xí)的興趣逐步降低，進(jìn)而對(duì)普通高校公共籃球教學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。構(gòu)建普通高校公共籃球教學(xué)“第二課堂”，使得課外教學(xué)資源得以充分的利用，在一定程度上緩解了普通高校公共籃球教學(xué)課時(shí)緊張的現(xiàn)狀。這對(duì)于有效解決普通高校公共籃球教學(xué)的現(xiàn)存問(wèn)題，具有重要的促進(jìn)與保障作用。其次，促進(jìn)廣大學(xué)生籃球綜合素養(yǎng)的有效培養(yǎng)?；@球是一項(xiàng)集體運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，要求個(gè)人能力與集體戰(zhàn)術(shù)形成高度的契合。但是，由于課時(shí)設(shè)置的限制，無(wú)法對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的籃球技戰(zhàn)術(shù)能力的培養(yǎng)，致使廣大學(xué)生籃球?qū)W習(xí)的實(shí)用效果低下。“第二課堂”的構(gòu)建，能夠?yàn)閺V大學(xué)生在籃球技戰(zhàn)術(shù)深層次的探索與學(xué)習(xí)提供時(shí)間的保障。使得廣大學(xué)生的自我發(fā)展需求得到滿(mǎn)足，籃球?qū)W習(xí)興趣得到有效的激發(fā)與維系。確保了學(xué)生籃球綜合素質(zhì)能力的不斷提升與發(fā)展。第三，推動(dòng)普通高校校園籃球運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展。高校校園籃球運(yùn)動(dòng)主要是由籃球課堂教學(xué)、課外活動(dòng)以及校園籃球文化建設(shè)三大部分所組成。在傳統(tǒng)的普通高校公共籃球教學(xué)中，因過(guò)于強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的重要性，致使課外籃球活動(dòng)的開(kāi)展缺乏組織性與規(guī)劃性；校園籃球文化的建設(shè)停滯不前。而“第二課堂”的構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)了對(duì)普通高?；@球教學(xué)資源的全面整合，使得課堂教學(xué)與課外活動(dòng)形成密切的銜接與有機(jī)的互動(dòng)，由此，推進(jìn)了普通高校校園籃球文化的建設(shè)與發(fā)展。進(jìn)而達(dá)成課堂教學(xué)、課外活動(dòng)以及校園籃球文化建設(shè)的同步發(fā)展，確保了普通高校校園籃球運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)。
3.1組建學(xué)生籃球社團(tuán)，開(kāi)展豐富多彩的課外籃球活動(dòng)。
構(gòu)建普通高校公共籃球教學(xué)“第二課堂”，是基于高校校園籃球運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，廣大學(xué)生籃球?qū)W習(xí)需求日益強(qiáng)烈的背景下而實(shí)施的創(chuàng)新行為。其實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)對(duì)校園籃球教學(xué)資源的全面整合與優(yōu)化，以組織開(kāi)展課外籃球教學(xué)活動(dòng)為主要內(nèi)容，促進(jìn)課堂教學(xué)與課外活動(dòng)的有機(jī)銜接，形成“一體化”的發(fā)展態(tài)勢(shì)。為了確保普通高校公共籃球教學(xué)“第二課堂”教學(xué)活動(dòng)有組織、有計(jì)劃地開(kāi)展，應(yīng)以組建普通高校學(xué)生籃球社團(tuán)為主要手段，來(lái)開(kāi)展豐富多彩的課外籃球活動(dòng)。的組建宗旨在于：滿(mǎn)足廣大學(xué)生對(duì)于籃球技戰(zhàn)術(shù)能力的培養(yǎng)需求，以改善普通高校公共籃球課堂教學(xué)的現(xiàn)狀、活躍校園籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展氛圍為發(fā)展取向，用以推動(dòng)普通高校公共籃球教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。這就要求，在社團(tuán)組建的過(guò)程中，應(yīng)根據(jù)普通高?；@球教學(xué)的總體目標(biāo)，建立健全社團(tuán)的組織與管理機(jī)制，明確社團(tuán)建設(shè)的發(fā)展目標(biāo)，通過(guò)組織開(kāi)展豐富多彩的課外籃球活動(dòng)，來(lái)在有效彌補(bǔ)課堂教學(xué)課時(shí)數(shù)量稀少的缺陷，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)內(nèi)容與形式的外延，構(gòu)建起普通高校公共籃球教學(xué)“課內(nèi)外一體化”的全新教學(xué)模式。
3.2以“微課”為平臺(tái)，開(kāi)展有針對(duì)性的課外籃球輔導(dǎo)活動(dòng)。
由于普通高校公共籃球教學(xué)“第二課堂”在組織形式、教學(xué)內(nèi)容等方面所存在著明顯的特殊性，因此，無(wú)論是在課堂教學(xué)程序的設(shè)計(jì)，還是在教學(xué)手段的采用，亦或是在教學(xué)組織形式的運(yùn)用上，都應(yīng)有別于課堂教學(xué)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代快速發(fā)展的背景下，“微課”作為一種全新的教學(xué)形式被普遍采用，由于“微課”所具有的短小精煉、專(zhuān)指性強(qiáng)、便于傳播，利于保存等諸多優(yōu)勢(shì)，因而，一經(jīng)推出便備受關(guān)注、并得到廣泛運(yùn)用。相對(duì)于普通高校公共籃球教學(xué)“第二課堂”而言，由于其“課外”的基本屬性，使之在活動(dòng)的組織與開(kāi)展上，彰顯出自由性的特征。即不受課堂教學(xué)條規(guī)的限制，根據(jù)學(xué)生的自我發(fā)展需求來(lái)靈活地設(shè)計(jì)活動(dòng)內(nèi)容，選用活動(dòng)形式。因此，將“微課”引入到普通高校公共籃球教學(xué)“第二課堂”，充分發(fā)揮其特有的功能，對(duì)具有不同發(fā)展與學(xué)習(xí)需求的學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的籃球輔導(dǎo)，具有重要的實(shí)用價(jià)值。這就要求應(yīng)組建普通高校公共籃球“第二課堂”教學(xué)班的“微信群”，搭建“微課”平臺(tái)，通過(guò)上傳籃球微課視頻來(lái)卡站教學(xué)活動(dòng)。不僅有助于學(xué)生籃球綜合素質(zhì)能力的去啊年發(fā)展，同時(shí)，對(duì)于“第二課堂”的建設(shè)與發(fā)展，更顯現(xiàn)出重要的現(xiàn)實(shí)意義。
參考文獻(xiàn)：
[1]馬勇.淺析高校大學(xué)生籃球教學(xué)[j].當(dāng)代體育科技,2012,(3).
[2]趙吉峰,趙晚霞.新形勢(shì)下體育課程資源的開(kāi)發(fā)與利用[j].湖北體育科技,2003,(3).
公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇一
符號(hào)學(xué)的實(shí)質(zhì)是一種符號(hào)系統(tǒng)，是符號(hào)與實(shí)際事物之間的特定聯(lián)系，符號(hào)學(xué)理論的出現(xiàn)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的重要革命，構(gòu)建了人類(lèi)想象世界空間。
通過(guò)符號(hào)學(xué)理論的應(yīng)用，人們能夠更加清楚地表達(dá)自己的所思所想，這加強(qiáng)了人與人之間的交流與溝通，促成了許多先進(jìn)思想的產(chǎn)生。
隨著時(shí)代的進(jìn)步，藝術(shù)家將符號(hào)學(xué)理論應(yīng)用到了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中。
傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)主要通過(guò)調(diào)節(jié)建筑空間的布局，來(lái)表現(xiàn)環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的.文化內(nèi)涵，而符號(hào)學(xué)的應(yīng)用促使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)向人性化和個(gè)性化方向發(fā)展，將空間的審美和功能性作為主要的表現(xiàn)形式，打破了傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)所遵循的設(shè)計(jì)格局，形成了全新的空間布局結(jié)構(gòu)。
與此同時(shí)利用設(shè)計(jì)藝術(shù)符號(hào)學(xué)的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)形式與設(shè)計(jì)文化的完美結(jié)合，豐富了環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了環(huán)境設(shè)計(jì)的功能性。
由此可以看出藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)具有深刻的內(nèi)涵，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)進(jìn)行深入的分析，不僅能夠體現(xiàn)環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的表達(dá)特性，還能實(shí)現(xiàn)環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的創(chuàng)新。
2藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)在環(huán)境藝術(shù)中的運(yùn)用研究成果
環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)是一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)，是人類(lèi)社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的產(chǎn)物，具有強(qiáng)烈的民族文化色彩。
設(shè)計(jì)藝術(shù)符號(hào)學(xué)作為環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)中的重要表現(xiàn)手段，是環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)文化的載體，擔(dān)負(fù)著傳播環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵與精神的重要任務(wù)。
近幾年來(lái)隨著環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)不斷發(fā)展壯大，相關(guān)學(xué)者和藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)在環(huán)境藝術(shù)中的應(yīng)用進(jìn)行了深入的研究，具體的研究成果如下。
(1)藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)拓展了環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展空間。
人類(lèi)并不是獨(dú)立的個(gè)體，在廣闊的自然當(dāng)中，人們通過(guò)符號(hào)來(lái)相互交流。
所以說(shuō)符號(hào)是文化的載體，包含了人們強(qiáng)烈的感情和愿望，在大多數(shù)人看來(lái)符號(hào)只不過(guò)是簡(jiǎn)單的形態(tài)，事實(shí)上符號(hào)具有更加深刻的意義，不同符號(hào)在不同環(huán)境與場(chǎng)合下的應(yīng)用，傳達(dá)了不同的信息。
與此同時(shí)為環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)賦予了更加鮮活的形態(tài)，延伸了環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)文化，體現(xiàn)了現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的象征意義。
(2)藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)是環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)文化的傳播者。
時(shí)代的發(fā)展特征是決定環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)形式的關(guān)鍵，沒(méi)有文化內(nèi)涵的環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)形式過(guò)于空洞，缺少打動(dòng)人心的元素。
藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)作為環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)文化的傳播者，將現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)與民族傳統(tǒng)文化緊緊地聯(lián)系在一起，通過(guò)不同符號(hào)語(yǔ)言的組合與排列表達(dá)了環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)中濃厚的歷史氣息和人情味，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，豐富了環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的文化內(nèi)涵，保持了環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的鮮明特性，與此同時(shí)為環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。
(3)設(shè)計(jì)藝術(shù)符號(hào)學(xué)是環(huán)境設(shè)計(jì)的最佳工具。
符號(hào)元素是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的裝飾元素，為設(shè)計(jì)者處理設(shè)計(jì)環(huán)境空間元素提供了有效的方法。
藝術(shù)符號(hào)具有形式多變，狀態(tài)多樣的特點(diǎn)，在實(shí)際的設(shè)計(jì)過(guò)程中，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師能夠充分利用符號(hào)的特點(diǎn)，通過(guò)符號(hào)自由的組合羅列，打造獨(dú)特的空間效果，在最大限度上發(fā)揮符號(hào)的點(diǎn)綴作用[3]。
(4)設(shè)計(jì)藝術(shù)符號(hào)是設(shè)計(jì)師想象力的具體表現(xiàn)。
設(shè)計(jì)藝術(shù)符號(hào)學(xué)在環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)中的應(yīng)用，賦予了環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)生命力，讓環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)展現(xiàn)了其內(nèi)在的具體價(jià)值，而不是單純表達(dá)個(gè)人感情的無(wú)意義的設(shè)計(jì)形式。
在環(huán)境設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師根據(jù)實(shí)際的環(huán)境狀況，選擇能夠準(zhǔn)確表達(dá)當(dāng)時(shí)情境，還能夠被大眾接受的符號(hào)元素，同時(shí)融入自己豐富的想象力，將符號(hào)元素與環(huán)境設(shè)計(jì)要求完美的結(jié)合在一起，遵循環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的原則，營(yíng)造文化氛圍。
3藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)在環(huán)境藝術(shù)中的運(yùn)用表現(xiàn)
3.1設(shè)計(jì)藝術(shù)符號(hào)的具體形象
圖像性藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)了一種主觀感受，通過(guò)藝術(shù)符號(hào)的具體形象直接表達(dá)環(huán)境設(shè)計(jì)的主旨思想，圖像性設(shè)計(jì)藝術(shù)符號(hào)作為最基本的環(huán)境設(shè)計(jì)元素，在簡(jiǎn)約風(fēng)格的環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用得最多。
雖然圖像性符號(hào)是最基礎(chǔ)的裝飾因素，但是在實(shí)際的環(huán)境設(shè)計(jì)中，卻包含了深刻的內(nèi)涵價(jià)值，在使用基本符號(hào)元素做裝飾時(shí)，要注重調(diào)節(jié)光線(xiàn)和建筑背景之間的關(guān)系。
比如日本大阪城郊的光之教堂，設(shè)計(jì)者對(duì)光線(xiàn)的穿射進(jìn)行了深入的分析之后，選擇了最佳的環(huán)境設(shè)計(jì)位置，并且在教堂的十字架上安裝了適當(dāng)大小的玻璃，每當(dāng)太陽(yáng)光照射進(jìn)來(lái)的時(shí)候，教堂十字架就會(huì)發(fā)出絢爛的光芒，營(yíng)造了教堂應(yīng)有的神圣的氛圍，進(jìn)一步感化了虔誠(chéng)信徒的心，與此同時(shí)光之教堂也被稱(chēng)為最令人感動(dòng)的教堂。
3.2指示性設(shè)計(jì)藝術(shù)符號(hào)
指示性設(shè)計(jì)藝術(shù)符號(hào)能夠準(zhǔn)確地表達(dá)出設(shè)計(jì)空間之間的關(guān)系，是設(shè)計(jì)環(huán)境總體空間結(jié)構(gòu)的具體表現(xiàn)，通過(guò)研究指示性符號(hào)的具體含義，我們可以在最短的時(shí)間之內(nèi)了解設(shè)計(jì)空間的功能意義。
指示性設(shè)計(jì)藝術(shù)符號(hào)的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)環(huán)境空間結(jié)構(gòu)與區(qū)域功能的完美連接，與此同時(shí)承載了設(shè)計(jì)空間的內(nèi)容信息，體現(xiàn)了環(huán)境空間的設(shè)計(jì)形象。
指示性藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)是現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)中必不可少的裝飾元素。
以現(xiàn)代地下乘車(chē)建筑為例，在地下設(shè)計(jì)空間里，人們無(wú)法依靠方向感選擇前進(jìn)的方向，這個(gè)時(shí)候就需要指示性的符號(hào)表現(xiàn)出關(guān)鍵位置，比如出口和入口，以及換乘路線(xiàn)的具體方向。
通過(guò)辨識(shí)相關(guān)的指示性符號(hào)，人們可以迅速的做出判斷，掌握地下設(shè)計(jì)的空間結(jié)構(gòu)。
3.3象征性的設(shè)計(jì)藝術(shù)符號(hào)
每一種符號(hào)都有其特定的含義，在環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中，選擇象征性的設(shè)計(jì)藝術(shù)符號(hào)能夠更加直接地表現(xiàn)設(shè)計(jì)的價(jià)值意義。
象征性設(shè)計(jì)藝術(shù)符號(hào)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的具體表現(xiàn)分為兩種，一種是設(shè)計(jì)符號(hào)的直接表達(dá)方式，另一種是設(shè)計(jì)符號(hào)的含蓄表達(dá)方式。
其中直接的表達(dá)方式主要是利用符號(hào)自身的特性傳達(dá)信息，主要的傳播方式是給人們?cè)斐梢曈X(jué)上的沖擊，繼而讓人們意識(shí)到環(huán)境設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，了解符號(hào)引用的內(nèi)在含義。
公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇二
摘要：公共藝術(shù)是一種藝術(shù)創(chuàng)作的思想方式，傳達(dá)著藝術(shù)對(duì)公眾的態(tài)度，體現(xiàn)了公共空間開(kāi)放、交流與共享的民主思想。公共藝術(shù)的核心是讓更多的人真正享受藝術(shù)的權(quán)利，提高民眾的生活品質(zhì)和城市的精神內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)其特有的性質(zhì)——公共性。
關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；公共性；公共大眾。
近年來(lái)，公共藝術(shù)成為藝術(shù)領(lǐng)域研究的熱點(diǎn)，以公共藝術(shù)為研究主題的會(huì)議、展覽等各式各樣的活動(dòng)越來(lái)越多，同時(shí)公共藝術(shù)的“公共性”問(wèn)題，更是受到大家的重視和關(guān)注。公共藝術(shù)是一種藝術(shù)創(chuàng)作的思想方式，傳達(dá)著藝術(shù)對(duì)公眾的態(tài)度，體現(xiàn)了公共空間開(kāi)放、交流與共享的民主思想。公共藝術(shù)的核心是讓更多的人真正享受藝術(shù)的權(quán)利，提高民眾的生活品質(zhì)和城市的精神內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)其特有的性質(zhì)——公共性。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的公共性表現(xiàn)為一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域即公共領(lǐng)域，它和私人領(lǐng)域和權(quán)力機(jī)構(gòu)都是相對(duì)的，它討論的是社會(huì)的公共事項(xiàng)，可以說(shuō)“公共領(lǐng)域說(shuō)到底是公共輿論”，它是對(duì)社會(huì)公民參與公共事務(wù)的權(quán)利的肯定，是人們對(duì)基本權(quán)利的享受?！肮病弊鳛樗囆g(shù)的定語(yǔ)來(lái)說(shuō)明公共藝術(shù)是共享的，而非個(gè)人，是以共享和交流為前提的。筆者著眼于公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的公共性實(shí)現(xiàn)，結(jié)合公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐，探究公共藝術(shù)的本質(zhì)特征所引發(fā)的思考和體會(huì)，就如何實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的公共性提出自己的見(jiàn)解。
著名設(shè)計(jì)理論家尹定邦先生認(rèn)為：“公共藝術(shù)設(shè)計(jì)是指在開(kāi)放性的公共空間中進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計(jì)。這類(lèi)空間包括街道、公園、廣場(chǎng)、車(chē)站、機(jī)場(chǎng)、公共大廳等室內(nèi)外公共活動(dòng)場(chǎng)所”?？梢钥闯?，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的空間載體是公共活動(dòng)場(chǎng)所，其面對(duì)受眾主體是公共大眾。公共場(chǎng)所是所有人都可以光顧的場(chǎng)所，另外其又有特殊的要求，這就是它的文化表述功能。就是說(shuō)，這個(gè)“空間”是物質(zhì)的實(shí)用的，同時(shí)又不是純粹的“空”，而且有著非實(shí)用性的文化表征功能。正是這種文化表征功能的非實(shí)用性、非物質(zhì)性，才證明著和敘說(shuō)著這個(gè)空間的.公共性，即人人都可以“分享”，都可以擁有，所以，才叫做“公共空間”。這才是“公共空間”的文化實(shí)質(zhì)，體現(xiàn)方式就是“公共藝術(shù)”。這就涉及對(duì)公共藝術(shù)的公共要求，即它是公眾的。
（一）公共大眾是投資公共藝術(shù)的主體。
從操作層面上看，公共藝術(shù)是由公眾、藝術(shù)家以及投資方，針對(duì)特定的公共場(chǎng)所或公眾關(guān)注的社會(huì)主題，經(jīng)過(guò)溝通合作，共同進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程本身已經(jīng)有了公共合作的性質(zhì)。而其中的投資方往往是政府或某一社會(huì)團(tuán)體，而后者也是在政府規(guī)范下的行為。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)投資是一種典型意義上的公眾行為。而在中國(guó)的許多地方，一些開(kāi)發(fā)商也把建筑開(kāi)發(fā)的部分預(yù)算用于公共設(shè)施和公共景觀小品的建設(shè)，但往往是應(yīng)付了事，效果也比較一般。但不管如何，公共大眾是投資公共藝術(shù)的主體。
（二）公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的使用權(quán)、評(píng)判權(quán)和決定權(quán)都在公共大眾。
公共藝術(shù)的公共性包括兩個(gè)含義，一個(gè)是說(shuō)公共藝術(shù)必須林強(qiáng)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的公共性實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的公共性實(shí)現(xiàn)林強(qiáng)（莆田學(xué)院福建省351100）摘要公共藝術(shù)是一種藝術(shù)創(chuàng)作的思想方式，傳達(dá)著藝術(shù)對(duì)公眾的態(tài)度，體現(xiàn)了公共空間開(kāi)放、交流與共享的民主思想。公共藝術(shù)的核心是讓更多的人真正享受藝術(shù)的權(quán)利，提高民眾的生活品質(zhì)和城市的精神內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)其特有的性質(zhì)——公共性。
關(guān)鍵詞公共藝術(shù)公共性公共大眾位于公共空間中，公共大眾可自由觀看和介入；另一個(gè)是說(shuō)公共藝術(shù)應(yīng)該盡可能地表現(xiàn)民意，以打破精英藝術(shù)與大眾隔絕的狀態(tài)。從廣義的意義上講，公共藝術(shù)的服務(wù)主體是公共大眾，只有通過(guò)公共大眾的使用和評(píng)判，才能鑒別其優(yōu)劣。因而公共藝術(shù)的使用權(quán)、評(píng)判權(quán)和決定權(quán)都在公共大眾。
首先公共藝術(shù)設(shè)計(jì)要滿(mǎn)足公共大眾的生理和心里要求、物質(zhì)和精神的需求，滿(mǎn)不滿(mǎn)意，只有他們最具有發(fā)言權(quán)；其次，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)一旦完成，就要置身于公共環(huán)境之中，接受公眾的使用、鑒賞和評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)可能是評(píng)頭論足，也可能是尖銳的，甚至是刻薄的批評(píng)。
它具有一定的民主性、開(kāi)放性和先進(jìn)性，是廣大公眾普遍關(guān)注的、參與和認(rèn)可的，并且可以進(jìn)行相互交流和自由討論的一種行為、方式和狀態(tài)，因而其審美具有時(shí)代代表性。
從某種意義上講，公共藝術(shù)可看作一個(gè)國(guó)家發(fā)展、進(jìn)步、繁榮的標(biāo)志，也可以看作是彰顯時(shí)代風(fēng)貌，昭示公眾情感的形式之一。一件成功的公共藝術(shù)作品必須具有高雅的審美力，必須符合公共大眾的審美情趣和要求。
然而，一段時(shí)期以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，現(xiàn)代城市的復(fù)制現(xiàn)象從南到北蔓延開(kāi)來(lái)，而公共藝術(shù)的發(fā)展也難逃其難。大多數(shù)的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)都存在著盲目亮化、互相攀比、抄襲濫用的流弊。一些城市的公共藝術(shù)建設(shè)根本不考慮本來(lái)的人文、環(huán)境、自然與實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r，急功近利，盲目跟進(jìn)，浪費(fèi)資源，嚴(yán)重違背了公共大眾的審美情趣，使公共藝術(shù)的品味受到了極大的影響。比如在景觀公共藝術(shù)中，城市里的“步行街熱”、“市井文化雕塑熱”、“休閑文化廣場(chǎng)熱”、“圖騰柱熱”等等，甚至頹廢的、與人類(lèi)精神背道而馳的所謂的前衛(wèi)藝術(shù)也毅然進(jìn)入了公眾的視野，這些都是對(duì)公共藝術(shù)審美情趣的誤解和褻瀆。
作為受到公眾制約的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)不能是身處高高在上的“象牙塔”，也不能標(biāo)新立異，讓公眾不知所云而敬而遠(yuǎn)之；更不能“原模原樣”沒(méi)有加以藝術(shù)的提煉和創(chuàng)造。而應(yīng)該是“陽(yáng)春白雪”和“下里巴人”的結(jié)合，既有審美的境界，又能為公眾所接受，即所謂“公共藝術(shù)的欣賞和審美要群眾化”。
成功的公共藝術(shù)都會(huì)強(qiáng)調(diào)重視藝術(shù)作品個(gè)體與環(huán)境整體之間的協(xié)調(diào)，關(guān)注公共大眾的內(nèi)心情感審美情趣要求。注重藝術(shù)作品與公共大眾兩者之間的良性互動(dòng)，努力構(gòu)造和諧社會(huì)，更好地促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，做到雅俗共賞。
三、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)要傳達(dá)公共社會(huì)的“公共精神”
公共藝術(shù)作為一種社會(huì)現(xiàn)象和藝術(shù)現(xiàn)象，與其它藝術(shù)不同，必須具備更深層次的社會(huì)藝術(shù)責(zé)任，必須拋開(kāi)其材質(zhì)、形狀、色彩、風(fēng)格、樣式等表面因素，深入公共藝術(shù)的內(nèi)涵，反映和傳達(dá)時(shí)代精神。公共藝術(shù)是一個(gè)城市的面孔，是一個(gè)地區(qū)和城市的文化符號(hào)，反映著一個(gè)城市特有的氣質(zhì)，展現(xiàn)一個(gè)地方獨(dú)特的人文文化和素養(yǎng)。在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，社會(huì)價(jià)值比藝術(shù)價(jià)值更重要，共性比個(gè)性更重要，公眾的喜歡比藝術(shù)家個(gè)人的喜歡更重要。俄羅斯藝術(shù)批評(píng)家愛(ài)森斯坦指出墨西哥壁畫(huà)絕妙地證明“一個(gè)真正卓越的藝術(shù)家首先是偉大的社會(huì)思想家及其對(duì)偉大思想深信不疑的表現(xiàn)者，這種信念愈強(qiáng)，這個(gè)藝術(shù)家就愈偉大”作為一位致力于公共藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家而言，不僅要考慮自己的作品與公共環(huán)境的需要相吻合，還要使作品服從公眾的審美需要，甚至迎合公眾的審美習(xí)慣與情感訴求，更重要的是肩負(fù)著一種社會(huì)使命感與責(zé)任感，去傳達(dá)人類(lèi)至真至純的崇高情感。
（一）公共藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)傳達(dá)人類(lèi)社會(huì)和平與發(fā)展的主題精神。
當(dāng)今世界正處在大變革大調(diào)整之際，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題。求和平、謀發(fā)展、促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時(shí)代潮流，這也是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)傳達(dá)的主旨和意義。
（二）公共藝術(shù)應(yīng)傳達(dá)民主化、平民化的人文關(guān)懷。
公共藝術(shù)是現(xiàn)代民主社會(huì)的產(chǎn)物，它的第一要義就是讓藝術(shù)走出博物館，走出藝術(shù)家的工作室、走出高等院校，而直接進(jìn)入公共空間，進(jìn)入公共生活，成為公眾生活的一部分，這是公共藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的大眾化、平民化，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的本質(zhì)所在，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)所要追求的目標(biāo)。
為什么要這么說(shuō)呢？是因?yàn)樽袁F(xiàn)代文明以來(lái)所倡導(dǎo)的自由、民主、平等思想，體現(xiàn)了人類(lèi)的本質(zhì)要求。只有在這些思想指導(dǎo)下的藝術(shù)設(shè)計(jì)，并體現(xiàn)這些思想的藝術(shù)設(shè)計(jì)，才是最先進(jìn)的設(shè)計(jì)，也是最符合時(shí)代要求的設(shè)計(jì)。
公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的民主化、平民化的傳達(dá)就是讓公共大眾感受到公共空間的美好。它不是概念、不是標(biāo)榜、不是象征，而是實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的福祉。
四、結(jié)語(yǔ)。
“公共性”是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中具有內(nèi)在規(guī)定性的本質(zhì)屬性，是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心和靈魂。公共大眾是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)使用和評(píng)判的主體，是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終目的，只有充分反映公共大眾的意志和審美，傳達(dá)民主化、平民化的人文關(guān)懷的“公共精神”才能實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的“公共性”。也只有實(shí)現(xiàn)了“公共性”，公共藝術(shù)才能成為真正意義上的公共藝術(shù)。
林強(qiáng)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的公共性實(shí)現(xiàn)參考文獻(xiàn)：[1]溫洋.公共雕塑[m].北京:機(jī)械工業(yè)出版社,.
[2]尹定邦.設(shè)計(jì)學(xué)概論[m].湖南科學(xué)技術(shù)出版社,.
[3]馬欽忠.雕塑空間公共藝術(shù)[m].學(xué)林出版社,.
[4]王洪義.公共藝術(shù)概論[m].中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社,.
[5]楊曉.建筑化的當(dāng)代公共藝術(shù)[m].中國(guó)電力出版社,.
[6]袁運(yùn)甫.有容乃大[m].嶺南美術(shù)出版社,.
[7]鄒文.公共藝術(shù)在北京裝飾[j].北京:中國(guó)裝飾雜志社,2003(10).
公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇三
摘要：隨著科技的發(fā)展，建筑動(dòng)畫(huà)技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷取得了飛躍的進(jìn)展，在這種背景之下虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)也隨著發(fā)展起來(lái)了。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的產(chǎn)生對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)起到了非常大的幫助，并且這項(xiàng)技術(shù)能夠發(fā)揮出其他技術(shù)取法取代的效果。本文主要針對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用展開(kāi)介紹，文章中首先介紹了虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用；然后開(kāi)始介紹虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，其中主要從虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以對(duì)環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行直觀的展現(xiàn)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中的優(yōu)勢(shì)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的特征和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的需求吻合等三個(gè)方面展開(kāi)介紹；最后對(duì)本文做了總結(jié)。
在我國(guó)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)最早起始于20世紀(jì)80年代，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)三十幾年的發(fā)展，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)取得了突破性的發(fā)展。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相比之下，在思維方面有了極大的突破性，在設(shè)計(jì)表達(dá)方式上更具有綜合性，進(jìn)而有效緩解了二維尺規(guī)對(duì)形式方面所產(chǎn)生出來(lái)的影響。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)未來(lái)的發(fā)展方向也是十分明確的：未來(lái)會(huì)朝著高效的處理功能、高質(zhì)量的圖像技術(shù)方向發(fā)展，并且隨著這些技術(shù)不斷發(fā)展，其輸入和輸出設(shè)備也能不斷得到提升，從而使得虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在處理能力方面變得更強(qiáng)，最終使得虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的功能變得更加強(qiáng)大，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)得到改善并且其潛能也不斷發(fā)揮出來(lái)。但是目前虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)同樣存在諸多不完善之處，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在設(shè)計(jì)方面有待進(jìn)一步提高，需要在人際活動(dòng)的需求方面進(jìn)一步加強(qiáng)，設(shè)計(jì)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)時(shí)需要將為人民服務(wù)的思想滲透到其中，將人對(duì)于精神物質(zhì)以及環(huán)境的需求放在設(shè)計(jì)的首位。由于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的設(shè)計(jì)是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過(guò)程，因此設(shè)計(jì)人員設(shè)計(jì)過(guò)程中一定要重視客戶(hù)的感受。
隨著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展，城市化建設(shè)速度越來(lái)越快，因此公共環(huán)境空間規(guī)劃成為當(dāng)前熱門(mén)話(huà)題。我們就以城市規(guī)劃來(lái)舉例說(shuō)明，在對(duì)城市規(guī)劃過(guò)程中，環(huán)境藝術(shù)表現(xiàn)從最初的手繪圖紙到電腦設(shè)計(jì)再一直到后來(lái)的建筑動(dòng)畫(huà)制作整個(gè)發(fā)展過(guò)程中，人類(lèi)都在一直努力探索一種高品質(zhì)的表現(xiàn)手段和技術(shù)用來(lái)提升虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)。通過(guò)利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)來(lái)展示環(huán)境藝術(shù)具有很大的優(yōu)勢(shì)。客戶(hù)可以調(diào)動(dòng)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)以及觸覺(jué)等各方面的感官來(lái)接收信息，能夠?yàn)榭蛻?hù)帶來(lái)更加真實(shí)的體驗(yàn)效果，同時(shí)還能使得客戶(hù)在保持思維高度集中的情況下對(duì)每一部分的展示內(nèi)容都能夠反復(fù)記憶，最后提高了客戶(hù)對(duì)這些內(nèi)容記憶的深刻性和持久性。
在利用虛擬技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)方案匯報(bào)時(shí)有著非常明顯的優(yōu)勢(shì)，采用這種技術(shù)和客戶(hù)進(jìn)行溝通能夠達(dá)到傳統(tǒng)方式所不能達(dá)到的效果，可以給客戶(hù)帶來(lái)一種身臨其境的感受，通過(guò)對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中的各個(gè)元素進(jìn)行演示，進(jìn)而清晰地反映出來(lái)每個(gè)元素之間的關(guān)系，通過(guò)方案展示能夠讓客戶(hù)對(duì)設(shè)計(jì)方案有著更進(jìn)一步的人數(shù)。同時(shí)，客戶(hù)還可以與設(shè)計(jì)師直接溝通，探討其中存在的不足。
隨著時(shí)間的推移，我國(guó)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面不斷取得新的突破，隨著人們的生活質(zhì)量不斷提高，人們對(duì)環(huán)境藝術(shù)方面的追求也越來(lái)越高，人們除了對(duì)物質(zhì)生活進(jìn)行建設(shè)之外，還對(duì)精神生活有著更高的追求，環(huán)境藝術(shù)有利于增強(qiáng)城市的文化氛圍。環(huán)境藝術(shù)主要是指通過(guò)界定建筑內(nèi)部和外部的空間元素，在建筑內(nèi)部環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中即是指將陳設(shè)、家具以及室內(nèi)要素等進(jìn)行充分結(jié)合，而建筑外部設(shè)計(jì)主要是指通過(guò)對(duì)景觀小品、雕塑鋪裝、場(chǎng)地等各種空間元素結(jié)合起來(lái)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程復(fù)雜度比較高，這種設(shè)計(jì)方法與普通的設(shè)計(jì)方法最大的區(qū)別就在于，它是在對(duì)環(huán)境條件以及現(xiàn)實(shí)條件給予尊重的前提下，通過(guò)采用一些科學(xué)的方法對(duì)環(huán)境進(jìn)行改善，進(jìn)而良好的滿(mǎn)足于人們生活、工作以及休閑的需求。人們先通過(guò)感受然后慢慢開(kāi)始認(rèn)識(shí)，進(jìn)而對(duì)各種客觀的事物有著充分了解，使得人們對(duì)生活的需求得到滿(mǎn)足。
一般情況下，虛擬現(xiàn)實(shí)具有如下幾方面的特點(diǎn)：交互性、構(gòu)想性、多感知性等。正是由于這些特征的存在才能夠使得虛擬現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)操作人員順利進(jìn)入了利用計(jì)算機(jī)系統(tǒng)形成的三維虛擬環(huán)境，同時(shí)還能夠同這些虛擬的環(huán)境進(jìn)行溝通，利用虛擬環(huán)境所具備的感知能力，可以啟發(fā)操作人員的思維，從而為操作人員帶來(lái)一種身臨其境的感覺(jué)，在感受的過(guò)程中對(duì)人機(jī)互動(dòng)的趣味性有著更深的體驗(yàn)，充分發(fā)揮出虛擬技術(shù)的實(shí)質(zhì)性作用。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中虛擬技術(shù)的這些特征都要被充分利用到，這樣一來(lái)操作人員便可以通過(guò)利用計(jì)算機(jī)技術(shù)來(lái)達(dá)到自己的設(shè)計(jì)需求，設(shè)計(jì)人員也能夠利用這項(xiàng)技術(shù)來(lái)模擬現(xiàn)實(shí)中的物體。比如，在方案開(kāi)始實(shí)施之前，建設(shè)方人員可以與設(shè)計(jì)人員展開(kāi)溝通，設(shè)計(jì)人員可以通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)來(lái)向建設(shè)方反饋設(shè)計(jì)方案和模型，這樣一來(lái)很容易找到方案中的不足之處，并針對(duì)其中存在的不足提出相應(yīng)的糾正建議，這種實(shí)施方案有著極為明顯的操作簡(jiǎn)單性和直觀性，每位客戶(hù)都能對(duì)方案的特征有著切實(shí)的體會(huì)。同時(shí)，針對(duì)那些復(fù)雜度比較高的環(huán)境景觀設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)，能夠有效地提升其互動(dòng)性，并且隨著視頻質(zhì)量技術(shù)不斷提升，其技術(shù)功能變得更加全面，這些軟件在發(fā)展過(guò)程中也不斷向著橫向方向進(jìn)行發(fā)展，最終使得虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)不斷得到推廣和普及。
五、總結(jié)。
隨著科技的發(fā)展，建筑動(dòng)畫(huà)技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷取得了飛躍的進(jìn)展，在這種背景之下虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)也隨著發(fā)展起來(lái)了。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的產(chǎn)生對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)起到了非常大的幫助，并且這項(xiàng)技術(shù)能夠發(fā)揮出其他技術(shù)取法取代的效果。因此，今后我們還需要對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)進(jìn)行進(jìn)一步探索，不斷挖掘這種技術(shù)的潛能，使得這種技術(shù)在未來(lái)能夠有著更加廣闊的發(fā)展前景，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面做出更大的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]吳珊珊.基于沉浸式傳播分析虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[j].山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，35(06)：9-10.
公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇四
摘要：隨著素質(zhì)教育理念逐漸滲透到我國(guó)的各個(gè)領(lǐng)域，大學(xué)作為國(guó)家高等教育的學(xué)府，也逐漸重視起藝術(shù)教育起來(lái)，但是目前藝術(shù)教育普及面臨著藝術(shù)教育地位不高、教育體制不健全、政策針對(duì)性不強(qiáng)、缺乏制度保障、教師水平有限、教學(xué)質(zhì)量不高等現(xiàn)象，本文主要分析大學(xué)公共藝術(shù)教育面臨的困境，從而找出正確的出路。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；素質(zhì)教育；重視；制度保障；困境。
公共藝術(shù)教育是由人文素質(zhì)教育和高校教育改革兩部分組成的，而公共藝術(shù)教育的目的是提高大學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力，開(kāi)發(fā)創(chuàng)新思維，提高心理素質(zhì)，將德智體美全面發(fā)展而又具有活力的一種教育形式。它以陶冶學(xué)生的高尚情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力為主要目標(biāo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中提高個(gè)人的綜合素質(zhì)。為了使學(xué)校重視藝術(shù)教育，我國(guó)先后出臺(tái)了不少教育政策，要求抓好藝術(shù)教育課程的開(kāi)設(shè)，《全國(guó)學(xué)校教育發(fā)展規(guī)劃（－）》更是明確提出，要求全國(guó)普通高校全面開(kāi)設(shè)公共藝術(shù)教育課程，國(guó)家很重視大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和人文修養(yǎng)，這極大的促進(jìn)了公共藝術(shù)教育的普及。追溯至20世紀(jì)80年代，那時(shí)候藝術(shù)教育剛剛興起，清華大學(xué)、北京大學(xué)等院校開(kāi)始陸續(xù)開(kāi)設(shè)了公共藝術(shù)教育課程，使得公共藝術(shù)教育得到很好的發(fā)展，享譽(yù)全國(guó)乃至全世界，因?yàn)榍迦A、北大等院校設(shè)立公共藝術(shù)教育的成功，使得很多學(xué)校都跟風(fēng)設(shè)立公共藝術(shù)教育，其效果都很不盡人意，我國(guó)除了一些知名的高等院校外，其他院校的藝術(shù)教育仍然面臨著許多困境，影響著我國(guó)素質(zhì)教育的普及［1］。
公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇五
搖社會(huì)隨著信息技術(shù)的發(fā)展而不斷進(jìn)步，在以現(xiàn)代信息技術(shù)為代表的高新技術(shù)推動(dòng)下，中國(guó)社會(huì)正發(fā)生著巨大的變化。在新一代領(lǐng)導(dǎo)人“中國(guó)夢(mèng)冶的引導(dǎo)下，自由、民主、文明、公平、正義成為社會(huì)發(fā)展的主流，同樣也為我國(guó)政府的執(zhí)政和長(zhǎng)期發(fā)展帶來(lái)了挑戰(zhàn)。公共管理中的公共性，其價(jià)值在于著重強(qiáng)調(diào)全民參與過(guò)程的積極性和主動(dòng)性，在社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的新時(shí)期，公共性是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平、公正行政實(shí)踐的主要推動(dòng)力，公共行政在民主制度發(fā)展?fàn)顩r下也獲得了自身存在的合理性。
可以說(shuō)，公共管理的公共性?xún)r(jià)值能更好地促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代管理的進(jìn)步，在社會(huì)發(fā)展的大范圍內(nèi)真正實(shí)現(xiàn)民主、自由、公平、正義，以及公民權(quán)益等方面的實(shí)現(xiàn)，極具現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性意義。我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)在經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展后，在公共管理方面也取得了長(zhǎng)遠(yuǎn)的進(jìn)步，公民合法權(quán)益得到了有效保障，公共性的`價(jià)值促進(jìn)了現(xiàn)代化公共行政管理的進(jìn)步，極具現(xiàn)實(shí)性意義。雖然我國(guó)在公共管理中取得了較好的成績(jī)，但其中也存在諸多問(wèn)題。
公共性的缺失是主要存在問(wèn)題，包括兩個(gè)方面：
1、公共行政價(jià)值觀取向偏頗公共行政的目的在于為公眾提供更多便利，最終實(shí)現(xiàn)公眾利益的最大化，但過(guò)于強(qiáng)調(diào)公共行政，就會(huì)導(dǎo)致公共行政公共性的喪失，偏離正確的價(jià)值軌道，最終導(dǎo)致低效率行政結(jié)果的出現(xiàn)。政府忽略了對(duì)改革行政活動(dòng)價(jià)值追求，導(dǎo)致花費(fèi)了大量的人力、物力，卻沒(méi)有取得相應(yīng)的成果，降低了行政效率，而片面追求行政績(jī)效往往會(huì)造成虛假現(xiàn)象的出現(xiàn)。
2、政府機(jī)制還需調(diào)節(jié)。
宏觀調(diào)控功能是政府在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要功能，能有效提高資源配置率。我國(guó)政府在實(shí)施調(diào)節(jié)的過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)一些漏洞，在市場(chǎng)不均衡的情況下，政府失靈的情況也時(shí)有發(fā)生。政府失靈主要是由三個(gè)方面的原因所導(dǎo)致的，一是，信息不完備，信息量過(guò)大且掌握不及時(shí)；二是，成本、收益相分離，政府活動(dòng)在不受產(chǎn)權(quán)和利益影響下，政府對(duì)市場(chǎng)價(jià)格缺乏引導(dǎo)，資本及生產(chǎn)過(guò)剩的最終結(jié)果是導(dǎo)致社會(huì)資源浪費(fèi)嚴(yán)重；三是，自然壟斷環(huán)境下，政府是公共產(chǎn)品的供給者，也是公共服務(wù)的維護(hù)者，政府的供給地位有利于降低風(fēng)險(xiǎn)程度，由于有效競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的缺乏以及政府管理人員對(duì)企業(yè)管理概念的缺失，在沒(méi)有較好激勵(lì)機(jī)制的情況下，政府經(jīng)營(yíng)效率低下。
二、我國(guó)公共管理公共性的未來(lái)發(fā)展公共管理是民主實(shí)踐以及社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，在整個(gè)民主政治目標(biāo)和治理過(guò)程中顯得尤為重要。
公共性是衡量政府基本價(jià)值和活動(dòng)性質(zhì)的工具，在政府長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和目標(biāo)的制定中占據(jù)重要地位。針對(duì)當(dāng)前我國(guó)公共管理公共性的缺失，筆者對(duì)我國(guó)公共管理公共性的發(fā)展從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析。一是，政府自身。從公共管理的必要性來(lái)說(shuō)，其以人為本的原則，要求我國(guó)公共部門(mén)公共管理“必須堅(jiān)持以人為本，始終把最廣大人民群眾的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)冶；其公共服務(wù)的理念，要求遵守“在服務(wù)中實(shí)施管理，在管理中體現(xiàn)服務(wù)冶的社會(huì)管理原則；其堅(jiān)持公平正義的價(jià)值取向，要求必須突出社會(huì)公平正義，必須使全體人民共同受益。因此，政府要樹(shù)立起至上的服務(wù)理念，在保障人民主權(quán)的前提下，將公共管理作為政府工作的重要內(nèi)容，充分發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控職能和作用，樹(shù)立讓公眾滿(mǎn)意的服務(wù)理念，將人民的利益作為工作的重中之重，建立并完善政府化系統(tǒng)運(yùn)作模式。二是，加強(qiáng)公民公共意識(shí)教育。公共意識(shí)要想取得應(yīng)有成效，就必須將公共意識(shí)根植于公民的內(nèi)心之中，培養(yǎng)我國(guó)公民自覺(jué)形成公共意識(shí)，自覺(jué)維護(hù)公共性，為我國(guó)真正實(shí)現(xiàn)民主理論提供基礎(chǔ)。公民教育的重點(diǎn)，要將道德教育與法律教育相結(jié)合，公民在知法、守法的前提下有效生活。政府要著重處理好國(guó)家與公民之間的有效關(guān)系，以培養(yǎng)公民健全人格為主要標(biāo)準(zhǔn)，將公共性教育貫穿于社會(huì)化教育的始終，增加公民對(duì)政治體系和民主化程序的認(rèn)知和了解，提高公民參與的技能和要求，真正實(shí)現(xiàn)公共管理的公共性，促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。
三、結(jié)語(yǔ)。
公共性是公共管理的特性，它貫穿于公共管理的全過(guò)程。其概念標(biāo)示的是最為基本的行政理念，是整個(gè)行政體系和行政行為模式建構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)和原則。公共性的價(jià)值促進(jìn)了現(xiàn)代化公共行政管理的進(jìn)步，極具現(xiàn)實(shí)性意義。
因此，對(duì)公共管理中公共性的缺失及救治進(jìn)行探究，也是當(dāng)前我們需要面對(duì)的重要課題。
公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇六
摘要：當(dāng)下中國(guó)電視綜藝節(jié)目公共領(lǐng)域的研究出現(xiàn)兩種對(duì)立觀點(diǎn)，學(xué)理研究和論證綜藝節(jié)目公共領(lǐng)域建設(shè)的可能性具有重要的理論價(jià)值。文章從政府規(guī)制、受眾與電視媒體的關(guān)系、受眾的日常生活世界、公共領(lǐng)域的理論特征等方面論證了這種可能性，有利于推動(dòng)當(dāng)下電視綜藝節(jié)目的深入研究。
關(guān)鍵詞：電視綜藝節(jié)目；公共領(lǐng)域；公共利益；日常生活。
一、引言。
當(dāng)下中國(guó)電視公共領(lǐng)域的研究逐步轉(zhuǎn)向?qū)C藝類(lèi)、娛樂(lè)類(lèi)節(jié)目的關(guān)注，出現(xiàn)兩種對(duì)立的觀點(diǎn)。一些人肯定電視綜藝節(jié)目公共領(lǐng)域的存在，他們認(rèn)為電視綜藝節(jié)目體現(xiàn)了公眾平等參與和自由表達(dá)等特征，貼合了哈貝馬斯所描述的空間。另一些人則將娛樂(lè)與公共領(lǐng)域、公共知識(shí)分子與平民階層對(duì)立起來(lái)，質(zhì)疑電視綜藝節(jié)目建構(gòu)公共領(lǐng)域的能力[1，2]。包括電視綜藝節(jié)目在內(nèi)的娛樂(lè)節(jié)目是否具備建設(shè)公共領(lǐng)域的可能性存在很大爭(zhēng)議，然而學(xué)界對(duì)“可能性”本身缺少詳細(xì)研究和學(xué)理論證。我們認(rèn)為，研究當(dāng)下中國(guó)電視綜藝節(jié)目建設(shè)公共領(lǐng)域的可能性必須基于這樣的事實(shí)，就是政治、經(jīng)濟(jì)、文化為電視綜藝節(jié)目的發(fā)展提供何種空間?電視媒介本身發(fā)生了何種轉(zhuǎn)型?與電視媒介密切相關(guān)的受眾發(fā)生了何種結(jié)構(gòu)性變化?某種意義上說(shuō)，社會(huì)、媒介、受眾三個(gè)方面決定了電視媒介建設(shè)公共領(lǐng)域的可能性。
二、服務(wù)公共利益是當(dāng)下中國(guó)電視綜藝節(jié)目發(fā)展的方向。
當(dāng)下中國(guó)電視綜藝節(jié)目出現(xiàn)一些新現(xiàn)象和新問(wèn)題，例如，創(chuàng)新與模仿、高雅與媚俗、本土化與國(guó)際化、理性與非理性、政府規(guī)制與商業(yè)利益、娛樂(lè)與公共利益等二元對(duì)立現(xiàn)象，當(dāng)下中國(guó)電視綜藝節(jié)目的發(fā)展陷入了困境。9月16日，湖南衛(wèi)視新聞發(fā)言人李浩透露，國(guó)家廣電總局因《快樂(lè)女聲》節(jié)目處罰湖南衛(wèi)視停辦一切群眾選秀類(lèi)節(jié)目[3]。廣電總局出臺(tái)了諸如“省級(jí)衛(wèi)視限娛令”等政府規(guī)制說(shuō)明了電視綜藝節(jié)目發(fā)展的進(jìn)入了關(guān)鍵時(shí)刻，同時(shí)也顯示了政府、社會(huì)、受眾對(duì)電視綜藝節(jié)目發(fā)展的期求，其中一個(gè)重要內(nèi)容即是綜藝節(jié)目如何體現(xiàn)公共利益，滿(mǎn)足廣大觀眾多樣化多層次高品位精神需求的問(wèn)題。
以《超級(jí)女聲》為例，廣電總局發(fā)布了兩個(gè)文件：《廣電總局關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)廣播電視播出機(jī)構(gòu)參與、主辦或播出全國(guó)性或跨省(區(qū)、市)賽事等活動(dòng)管理的通知》和《廣電總局關(guān)于同意湖南電視臺(tái)舉辦；超級(jí)女聲；活動(dòng)的批復(fù)》，其中一個(gè)重要內(nèi)容是廣電總局對(duì)公共利益的強(qiáng)調(diào)：《通知》要求“堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，堅(jiān)持三貼近原則，各類(lèi)賽事活動(dòng)要積極向上、健康高雅，愉悅身心，陶冶情操，體現(xiàn)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”，“播出的節(jié)目要力戒庸俗、低俗的現(xiàn)象，不能迎合少數(shù)觀眾的獵奇心理、審丑心態(tài)”?！杜鷱?fù)》要求“遵守宣傳紀(jì)律，要把社會(huì)效益放在首位，使活動(dòng)健康有益地順利開(kāi)展，防止負(fù)面效應(yīng)”，“賽事活動(dòng)的評(píng)選過(guò)程、評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)、賽事規(guī)則都要體現(xiàn)公開(kāi)、公正、公平的原則，防止出現(xiàn)商業(yè)欺詐、商業(yè)賄賂”。政府對(duì)于電視娛樂(lè)節(jié)目的規(guī)制體現(xiàn)了政治利益與公共利益的雜糅，但規(guī)制有利于避免商業(yè)利益對(duì)公共利益的侵蝕和干擾，保證娛樂(lè)節(jié)目最大限度內(nèi)體現(xiàn)公共利益?？梢哉f(shuō)，當(dāng)下政府規(guī)制為電視綜藝節(jié)目公共領(lǐng)域建設(shè)提供了契機(jī)，同時(shí)公共領(lǐng)域建設(shè)有利于避免“三俗”，使當(dāng)下中國(guó)電視綜藝節(jié)目走出發(fā)展的困境。
三、“草根”階層的崛起改變了“人”與傳媒的關(guān)系。
張錦華在探討哈貝馬斯的公共領(lǐng)域時(shí)提出多文化主義理論，具有重要的啟示意義。在他看來(lái)，公共領(lǐng)域的“自由、公開(kāi)、與理性”，并未真正付諸實(shí)踐，自由主義雖然強(qiáng)調(diào)尊重不同的多元團(tuán)體，但是缺乏權(quán)力沖突的觀點(diǎn)，忽略社會(huì)弱勢(shì)團(tuán)體與主流優(yōu)勢(shì)團(tuán)體的差異與權(quán)力的結(jié)構(gòu)壓迫，使得所謂的“自由、理性、平等”的原則難以實(shí)踐。張錦華引入多文化主義，強(qiáng)調(diào)重視社群或族群權(quán)力的差異，也就是說(shuō)，媒體實(shí)現(xiàn)多元對(duì)話(huà)的原則在于“容納”不同意見(jiàn)者，更開(kāi)放的呈現(xiàn)反對(duì)或挑戰(zhàn)權(quán)威的意見(jiàn)，免除排他性的霸權(quán)心態(tài)，尊重并凸顯不同社群的立場(chǎng)[5]。
張錦華認(rèn)識(shí)到個(gè)人作為主體通過(guò)社群參與公共領(lǐng)域，尤其是弱勢(shì)群體通過(guò)社群獲得自我身份的認(rèn)同，進(jìn)而推動(dòng)媒體關(guān)注他們的利益訴求和呼聲，這既避免了推崇自由主義的極端做法，也彌補(bǔ)了個(gè)人與公共領(lǐng)域之間的裂痕。
社群主義主要強(qiáng)調(diào)共同的身份歸屬感，既承認(rèn)個(gè)體的主體性尊嚴(yán)，又強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性存在，其關(guān)鍵之處在于人與社會(huì)的關(guān)系。在中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)下，是否存在政治學(xué)意義上的社群主義不是我們所要探討的問(wèn)題，但可以從社群的構(gòu)成上將其分為三種“構(gòu)成性社群”：其一，地區(qū)性社群，即以地理位置為基礎(chǔ)的社群；其二，記憶性社群，即共有一個(gè)具深刻道德意義的歷史的不相識(shí)的人的社群；其三，心理性社群，即為信任、合作與利他主義意識(shí)所支配的、面對(duì)面的有人際交往的社群[6]。
例如，《星光大道》設(shè)置了一個(gè)“家鄉(xiāng)美”的環(huán)節(jié)，通過(guò)才藝展示，選手既是作為一個(gè)個(gè)體進(jìn)行表演，同時(shí)又作為一種地方文化符號(hào)代表著“家鄉(xiāng)”；對(duì)于受眾而言，地理位置造成的文化差異可以生成各種社會(huì)話(huà)題，激發(fā)討論的興趣。在綜藝節(jié)目中，個(gè)體參與的背后常常獲得了家庭成員、親朋好友、家鄉(xiāng)父老、粉絲社團(tuán)的支持，形成了記憶性社群和心理性社群。
記憶性社群和心理性社群的形成與中國(guó)的特殊國(guó)情有關(guān)。中國(guó)傳統(tǒng)文化非常重視宗族、血緣、朋友等初級(jí)關(guān)系對(duì)于形成人際關(guān)系的重要作用，因此，宗族、血緣、朋友等初級(jí)關(guān)系成為草根階層參與電視公共領(lǐng)域建設(shè)的一個(gè)重要形式，也是調(diào)動(dòng)草根階層積極參與公共對(duì)話(huà)和交流的重要力量源泉[7]?？梢哉f(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代性的碰撞之下以新的形式建構(gòu)電視綜藝節(jié)目的中國(guó)特色，更重要的，通過(guò)這些初級(jí)形式，“人”與媒體的主體間性關(guān)系得以形成。這不僅打通了作為受眾的個(gè)體性與公共領(lǐng)域的群體性之間的關(guān)系，而且為弱勢(shì)群體參與公共領(lǐng)域提供了可能性途徑。
四、生活世界是綜藝節(jié)目建設(shè)公共領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
哈貝馬斯提出了“生活世界”的范疇。他說(shuō)：“生活世界不是什么個(gè)體成員組成的組織，也不是個(gè)體成員組成的集體，相反，生活世界是日常交往實(shí)踐的核心，它是由扎根在日常交往實(shí)踐中的文化再生產(chǎn)、社會(huì)整合以及社會(huì)化相互作用的產(chǎn)物”[8]。
哈貝馬斯突出了日常生活世界的交往行為在建設(shè)公共領(lǐng)域過(guò)程中的重要作用。當(dāng)下中國(guó)電視綜藝節(jié)目展現(xiàn)的是平民大眾的日常生活世界，整合了社會(huì)、文化以及個(gè)性結(jié)構(gòu)，在這一整合過(guò)程中，言語(yǔ)者與他者在社會(huì)、文化、個(gè)性結(jié)構(gòu)三個(gè)方面形成某種觀點(diǎn)、態(tài)度、認(rèn)識(shí)，進(jìn)而激起日常生活世界中的各種議題。
下面將從兩個(gè)方面考察電視綜藝節(jié)目的受眾參與、交往行為與話(huà)題生成的關(guān)系，分析生活世界與電視綜藝節(jié)目建設(shè)公共領(lǐng)域之間的聯(lián)系。
(一)電視的日常生活化為平民受眾參與、激發(fā)公共話(huà)題提供了可能。
“日常生活世界的語(yǔ)境包括家庭、技術(shù)和鄰里關(guān)系的日常經(jīng)驗(yàn)，以及公共和個(gè)人神話(huà)和儀式的日常經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)界定了我們文化經(jīng)驗(yàn)的基本模式”[9]。同時(shí)，日常生活經(jīng)驗(yàn)也在不斷改寫(xiě)電視文本與受眾之間的關(guān)系，當(dāng)下電視受眾地位的變化說(shuō)明了這一點(diǎn)。受眾地位的提升，不僅吸引觀眾積極參與，而且最大程度上導(dǎo)致節(jié)目在編播過(guò)程中廣泛吸納和融入觀眾的日常生活經(jīng)驗(yàn)。
事實(shí)上，很多電視綜藝節(jié)目倘若沒(méi)有觀眾的積極參與及其日常生活經(jīng)驗(yàn)的重新書(shū)寫(xiě)，作為一種文本很難獨(dú)立完成。按照麥克盧漢的說(shuō)法，電視是一種冷媒介，信息的清晰度低，這決定了電視需要觀眾的高度參與，對(duì)于電視綜藝節(jié)目而言，更是如此。
觀眾在參與電視節(jié)目的過(guò)程中，將自身的日常生活經(jīng)驗(yàn)融入電視的諸多環(huán)節(jié)，電視綜藝節(jié)目的文本才最終形成。例如，《中國(guó)達(dá)人秀》在評(píng)委設(shè)置方面已經(jīng)注意到這一點(diǎn)。兩男一女的評(píng)委搭配中，女性評(píng)委負(fù)責(zé)挖掘選手背后的故事。故事講述也是電視交談的方式[10]，選手以這一方式講述日常生活經(jīng)驗(yàn)，形成節(jié)目議題。電視“不適合燙手的問(wèn)題和清晰高度的、有爭(zhēng)議的主題”[11]，電視綜藝節(jié)目亦是如此。不過(guò)，對(duì)于電視綜藝節(jié)目而言，其交談、表演等行為與日常生活經(jīng)驗(yàn)相融合，經(jīng)過(guò)積淀、變形，進(jìn)而反作用于受眾，結(jié)果受眾也會(huì)對(duì)日常生活經(jīng)驗(yàn)發(fā)表看法，最終形成公共話(huà)語(yǔ)，乃至媒介“事件”。
可以說(shuō)，電視綜藝節(jié)目以?shī)蕵?lè)為主要內(nèi)容，但娛樂(lè)與公共領(lǐng)域并不矛盾，甚至有助于公共領(lǐng)域發(fā)揮應(yīng)有的作用，正如赫爾曼所言，“娛樂(lè)節(jié)目也能提出嚴(yán)肅的大眾問(wèn)題，也能鼓勵(lì)人們?nèi)ニ伎迹?zhēng)論。而公共領(lǐng)域的節(jié)目也僅僅可能是宣傳，或乏味得令人生厭或刻意避免得罪人而難以達(dá)到為大眾服務(wù)的目的”[12]。
(二)日常生活世界的理性問(wèn)題，這是電視綜藝節(jié)目建設(shè)公共領(lǐng)域的核心和關(guān)鍵。
哈貝馬斯在其公共領(lǐng)域理論中強(qiáng)調(diào)交往理性，這是一種精英主義的公共領(lǐng)域理論，其生活世界理論也是基于精英主義建構(gòu)的'。
然而，1990年他在其著作的序言中作了部分修正，他說(shuō)：“將文化和政治方面業(yè)已動(dòng)員起來(lái)的下層階級(jí)排擠在外，這本身即已表明，公共領(lǐng)域一開(kāi)始就是多元的。在居統(tǒng)治地位的公共領(lǐng)域之外，還有一種平民公共領(lǐng)域，和它唇齒相依”[13]。
電視綜藝節(jié)目是以平民大眾的參與為基礎(chǔ)，其能否建構(gòu)“平民公共領(lǐng)域”，關(guān)鍵在于它能否形成理性精神，換言之，電視綜藝節(jié)目所展現(xiàn)的日常生活世界，其中的理性是嚴(yán)肅理性抑或娛樂(lè)的非嚴(yán)肅理性?倘若是后者，“平民公共領(lǐng)域”中的理性交流是否能夠以新的方式存在?一般而言，在嚴(yán)肅理性那里，日常生活世界是作為一個(gè)無(wú)法被“精神”和“理性”所統(tǒng)攝的混亂和低俗之所在，日?；畋慌懦庥凇袄硇浴敝?，這實(shí)為一種誤解。
我們認(rèn)為，對(duì)于電視綜藝節(jié)目這一特殊娛樂(lè)形態(tài)，需要打破傳統(tǒng)的狹隘思維，直面事實(shí)，重新反思日常生活及其娛樂(lè)中的理性問(wèn)題。論文提出，理性的呈現(xiàn)方式是多元和多層次的，有精英話(huà)語(yǔ)的理性與平民大眾的理性，有嚴(yán)肅形式的理性和非嚴(yán)肅形式的理性，它們之間不是一種先驗(yàn)的簡(jiǎn)約關(guān)系，而是相互交錯(cuò)、重疊于一體的。理性的多元性與多層次性為日常生活世界形成理性提供了可能性。
電視的日常生活化為受眾參與電視綜藝節(jié)目提供了動(dòng)力源泉，也為節(jié)目話(huà)題的形成提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，其中，娛樂(lè)理性同樣可以為受眾提供有關(guān)日常生活經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)同、共享、反思的可能，即是說(shuō)，電視綜藝節(jié)目具有生成公共話(huà)題的能力。
五、“公共領(lǐng)域”理論有多維度和包容性。
(一)“公共領(lǐng)域”理論具有多維度。
首先我們要達(dá)成這一共識(shí)，即公共領(lǐng)域是多種維度的。哈貝馬斯在《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》一書(shū)中，區(qū)分了古代公共領(lǐng)域、代表型公共領(lǐng)域、資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域和晚期資本主義公共領(lǐng)域、平民公共領(lǐng)域與精英公共領(lǐng)域，甚至包括當(dāng)代學(xué)者討論的男性公共領(lǐng)域與女性公共領(lǐng)域，等等。公共領(lǐng)域是否具有普適性有待進(jìn)一步探究，但也不能因此而否認(rèn)公共領(lǐng)域在不同時(shí)期不同地點(diǎn)以不同形式加以形構(gòu)的可能性。
哈貝馬斯回溯公共領(lǐng)域概念時(shí)說(shuō)：“資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域是一種特殊的歷史形態(tài)它盡管與其在意大利文藝復(fù)興時(shí)期城市中的前身具有某種相似之處……劇院、博物館、音樂(lè)廳以及咖啡館、茶室、沙龍等等對(duì)娛樂(lè)和對(duì)話(huà)提供了一種公共空間。這些早期的公共領(lǐng)域逐漸沿著社會(huì)的維度延伸并且在話(huà)題方面也越來(lái)越無(wú)所不包：聚焦點(diǎn)由藝術(shù)和文學(xué)轉(zhuǎn)到了政治”[14]。從公共領(lǐng)域的發(fā)展歷史來(lái)看公共領(lǐng)域并非僅有政治話(huà)題其中還包含了娛樂(lè)、藝術(shù)、文學(xué)等社會(huì)話(huà)題。韋斯特拉滕也這樣認(rèn)為“是哈貝馬斯將公共領(lǐng)域概念化并將其指向政治維度”[15]。這就意味著公共領(lǐng)域隨著時(shí)間和地點(diǎn)的不同其結(jié)構(gòu)形態(tài)、主要內(nèi)容、表現(xiàn)形式也有不同的變化我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到公共領(lǐng)域作為一種理論的普適性與特殊性之間的關(guān)系。
(二)“公共領(lǐng)域”理論具有包容性。
當(dāng)然，我們?cè)谔骄慨?dāng)下中國(guó)電視綜藝節(jié)目的過(guò)程中，尤其重視其中的復(fù)雜性，要把握公共領(lǐng)域的存在與應(yīng)然的二元關(guān)系。史蒂文森說(shuō)：“我們必須把呼吁規(guī)范(完美的)公共領(lǐng)域與相信規(guī)范已經(jīng)事實(shí)存在明確區(qū)分開(kāi)來(lái)，或者毋寧說(shuō)，與相信現(xiàn)代社會(huì)中存在的公共領(lǐng)域的有效作用區(qū)分開(kāi)來(lái)”[16]。
同樣，我們探討電視綜藝節(jié)目的公共領(lǐng)域建設(shè)問(wèn)題，并非說(shuō)公共領(lǐng)域作為一種規(guī)范性存在，且已經(jīng)發(fā)揮了它的有效性，而是從理想狀態(tài)看待電視綜藝節(jié)目的發(fā)展及其社會(huì)功能的發(fā)揮問(wèn)題，公共領(lǐng)域僅是一個(gè)可供選擇的方案而已。
在政治體制之內(nèi)，中國(guó)建成具有完備功能的規(guī)范的公共領(lǐng)域還有待其他機(jī)制的配合，建設(shè)的道路上還存在很多困難，但這并不妨礙我們對(duì)公共領(lǐng)域建設(shè)問(wèn)題的探討，并不能否認(rèn)公共領(lǐng)域?qū)τ诎l(fā)展中國(guó)電視事業(yè)的理論價(jià)值。
六、小結(jié)。
綜上所述，就政府規(guī)制而言，公共利益是當(dāng)下電視綜藝節(jié)目發(fā)展的客觀要求；就受眾而言，草根階層的崛起重塑了受眾與媒介的關(guān)系，同時(shí)，平民的日常生活世界為電視綜藝節(jié)目提供了話(huà)題生成、交流的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；就公共領(lǐng)域理論本身而言，具有多種維度，其理論張力為電視綜藝節(jié)目的發(fā)展提供了一種理論規(guī)范。以上內(nèi)容顯示了當(dāng)下中國(guó)電視綜藝節(jié)目具有建設(shè)公共領(lǐng)域的可能性，當(dāng)然，中國(guó)電視綜藝節(jié)目公共領(lǐng)域建設(shè)最終取決于政治體制和傳媒體制改革所提供的空間和自由度。
參考文獻(xiàn)：
[1]沈毅玲.電視娛樂(lè)節(jié)目之公共領(lǐng)域的價(jià)值判斷[j].漳州師范學(xué)院學(xué)報(bào),(1).
[2]朱述超.中國(guó)電視綜藝節(jié)目:狂歡化與公共領(lǐng)域[j].當(dāng)代傳播,2011(1).
[4]鄭欣等.平民偶像崇拜:電視選秀節(jié)目的傳播社會(huì)學(xué)研究[m].北京:中國(guó)傳媒大學(xué)出版社,.
[5]張錦華.公共領(lǐng)域、多文化主義與傳播研究[m].臺(tái)北:正中書(shū)局,1997.
[6](美)貝爾.社群主義及其批評(píng)者[m].北京:生活?讀書(shū)?新知三聯(lián)書(shū)店,.
[7]李友梅等.社會(huì)的生產(chǎn):1978年以來(lái)的中國(guó)社會(huì)變遷[m].上海:上海人民出版社,2008.
[8](德)哈貝馬斯.后形而上學(xué)思想[m].南京:譯林出版社,.
[9](英)迪金森等.受眾研究讀本[m].北京:華夏出版社,.
[10](英)尼古拉斯?阿伯克龍比.電視與社會(huì)[m].南京:南京大學(xué)出版社,2007.
[11](加)麥克盧漢.理解媒介:論人的延伸[m].北京:商務(wù)印書(shū)館,.
[12](美)赫爾曼等.全球媒體:全球資本主義的新傳教士[m].天津:天津人民出版社,2001.
[13](德)哈貝馬斯.公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型[m].上海:學(xué)林出版社,.
[14](德)尤根?哈貝馬斯.關(guān)于公共領(lǐng)域問(wèn)題的答問(wèn)[j].社會(huì)學(xué)研究,1999(3).
[15]hansverstraeten.themediaandthetransformationofthepublicanjournalofpublication,(11).
[16](英)史蒂文森.文化與公民身份[m].長(zhǎng)春:吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司,2007.
公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇七
摘要：未來(lái)公共藝術(shù)也將感性與理性相結(jié)合，除了能滿(mǎn)足審美需求外，也能解決社會(huì)發(fā)展與公民生活中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，平衡社會(huì)發(fā)展與自然的沖突，成為藝術(shù)與科學(xué)的跨學(xué)科產(chǎn)物，公共藝術(shù)將在公共性、藝術(shù)性的特性上，增加綠色性、科學(xué)性以及邏輯性。公共藝術(shù)不僅能美化城市，優(yōu)化生活，還能啟發(fā)公民的民主性，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，促進(jìn)自組織建設(shè)，使社會(huì)系統(tǒng)自動(dòng)地由低級(jí)有序向高級(jí)有序發(fā)展。
關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；發(fā)展；科學(xué)性；民主。
近年來(lái)，公共藝術(shù)在中國(guó)正在飛速發(fā)展，已經(jīng)引起了社會(huì)以及學(xué)術(shù)界的重視。任何一門(mén)學(xué)科的發(fā)展，總是有其發(fā)展的規(guī)律，從過(guò)去到現(xiàn)在，再推測(cè)到未來(lái)。公共藝術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步不僅體現(xiàn)了藝術(shù)的魅力，同時(shí)也展現(xiàn)出社會(huì)文明的完善，民主意識(shí)的發(fā)展。我國(guó)公共藝術(shù)在發(fā)展初期主要是以城市雕塑、壁畫(huà)、浮雕等形式出現(xiàn)，藝術(shù)表達(dá)手法以寫(xiě)實(shí)為主，表現(xiàn)材質(zhì)也以石材為主，目的則主要是美化城市，政治宣傳等。公共藝術(shù)發(fā)展初期，時(shí)代性特征較為鮮明，表達(dá)較為直白，題材單一，如建國(guó)初期，幾乎各大城市都有毛主席塑像，表現(xiàn)手法全是寫(xiě)實(shí)表現(xiàn)，連動(dòng)態(tài)都幾乎一樣，其次則是工農(nóng)兵主題，以天安門(mén)廣場(chǎng)人民英雄紀(jì)念碑為代表，最后多以古代名人，神話(huà)傳說(shuō)等題材為主。這一時(shí)期的公共藝術(shù)缺乏公共性，沒(méi)有展現(xiàn)地域性特色，滿(mǎn)足公民對(duì)藝術(shù)的需求，藝術(shù)風(fēng)格與材質(zhì)上依然較為傳統(tǒng)。
隨著改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的眼界也開(kāi)始打開(kāi)，受發(fā)達(dá)國(guó)家及地區(qū)公共藝術(shù)的影響，我國(guó)公共藝術(shù)表現(xiàn)的手法開(kāi)始多樣化，主題更寬泛，娛樂(lè)性得以加強(qiáng)，公共性開(kāi)始得到重視，同時(shí)強(qiáng)調(diào)公眾的參與性。公共藝術(shù)表現(xiàn)手法更多樣，從抽象表現(xiàn)再到今天的數(shù)字化藝術(shù)的出現(xiàn)，再到展出時(shí)間的靈活性，都體現(xiàn)出當(dāng)下公共藝術(shù)更多的考慮到地區(qū)發(fā)展對(duì)公共藝術(shù)需求，以及受眾對(duì)公共藝術(shù)的參與度。公共藝術(shù)涉及到的范圍也由室外城市空間為主逐漸向室內(nèi)外公共空間延展開(kāi)來(lái)，除去美化城市和政治訴求的目的，公眾參與性、地域性、藝術(shù)啟蒙性、娛樂(lè)性等特性開(kāi)始得以展現(xiàn)，如成都太古里商業(yè)空間中，安置了些長(zhǎng)期性的公共藝術(shù)作品，如公共藝術(shù)家葉紅杏的作品守候（wait&except），將等候主人歸來(lái)的萌蟲(chóng)狗高興的動(dòng)態(tài)通過(guò)抽象的手法來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)，同時(shí)，太古里商業(yè)空間也不時(shí)的放置一些臨時(shí)性的公共藝術(shù)作品，如“我們?cè)谝黄稹惫菜囆g(shù)展就在這個(gè)公共空間里進(jìn)行，該展覽為期三個(gè)月共邀請(qǐng)了國(guó)內(nèi)11位公共藝術(shù)家，從這個(gè)展覽的名字就可以看出此次展覽強(qiáng)調(diào)的正是公共藝術(shù)的公共性，而這些正是我國(guó)公共藝術(shù)近年來(lái)進(jìn)步的表現(xiàn)。
而在未來(lái)，公共藝術(shù)將隨著社會(huì)科技的進(jìn)步，時(shí)代的潮流，怎樣發(fā)展呢？首先公共藝術(shù)公共性這一特殊屬性就強(qiáng)調(diào)了它是屬于大多數(shù)公民的藝術(shù)，這就決定了公共藝術(shù)的發(fā)展是需要去傾聽(tīng)大多數(shù)的聲音，同時(shí)公共藝術(shù)又具有設(shè)計(jì)學(xué)的屬性，是通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)作用于大眾生活的'。如何最大化的了解公民的需求，如何全面的了解輻射區(qū)域的客觀信息，如何能同時(shí)滿(mǎn)足人、社會(huì)、自然的訴求，成為了未來(lái)公共藝術(shù)發(fā)展中亟需解決的問(wèn)題。近年來(lái)，科技發(fā)展帶來(lái)了大數(shù)據(jù)這一概念，在，東南大學(xué)的王建國(guó)院士就曾在杭州西湖東岸景觀提升項(xiàng)目中，前期通過(guò)gps網(wǎng)格將西湖定點(diǎn)并采集大數(shù)據(jù)，從而分析得出全面的客觀性資料，再在此基礎(chǔ)上進(jìn)行景觀藝術(shù)處理，最后王院士的團(tuán)隊(duì)獲得該項(xiàng)目國(guó)際競(jìng)賽的第一名。藝術(shù)本是無(wú)法量化的，但是前期通過(guò)理性的數(shù)字分析，能使后期的藝術(shù)創(chuàng)作更具有說(shuō)服力。同理，在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的初期調(diào)研，我們可以利用對(duì)大數(shù)據(jù)的具體分析來(lái)了解客觀情況，分析內(nèi)容包括受眾群體、交通、人流以及場(chǎng)地特質(zhì)等。目前，已經(jīng)可以通過(guò)從gis獲得場(chǎng)地地形，在軟件grasshopper（gh）里進(jìn)行場(chǎng)地?cái)?shù)據(jù)分析。通過(guò)軟件gh，就可以將這些復(fù)雜的客觀因素?cái)?shù)字化，進(jìn)行邏輯性分析，公共藝術(shù)家在此基礎(chǔ)上再去藝術(shù)化處理，這樣就能使公共藝術(shù)家能更準(zhǔn)確的掌握客觀條件以及各方訴求，使公共藝術(shù)在設(shè)計(jì)中能更符合地區(qū)特性，滿(mǎn)足公民需求。
藝術(shù)化手法同樣也可以在過(guò)去的表現(xiàn)手法上再發(fā)展，如借鑒建筑設(shè)計(jì)上所運(yùn)用的參數(shù)化設(shè)計(jì)，使公共藝術(shù)成為自由空間造型藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合體。建筑參數(shù)化設(shè)計(jì)也是建筑藝術(shù)從古至今科技發(fā)展的一個(gè)產(chǎn)物，是古典美學(xué)向?qū)嵱妹缹W(xué)，再向科技美學(xué)的一個(gè)發(fā)展過(guò)程。建筑的參數(shù)化設(shè)計(jì)過(guò)程邏輯清晰，所有的造型都是基于科學(xué)的計(jì)算，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力，同時(shí)在滿(mǎn)足主觀審美的同時(shí)，也從宏觀上解決了現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。由此及彼，未來(lái)公共藝術(shù)也將感性與理性相結(jié)合，除了能滿(mǎn)足審美需求外，也能解決社會(huì)發(fā)展與公民生活中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，平衡社會(huì)發(fā)展與自然的沖突，成為藝術(shù)與科學(xué)的跨學(xué)科產(chǎn)物，公共藝術(shù)將在公共性、藝術(shù)性的特性上，增加綠色性、科學(xué)性以及邏輯性。公共藝術(shù)不僅能美化城市，優(yōu)化生活，還能啟發(fā)公民的民主性，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，促進(jìn)自組織建設(shè)，使社會(huì)系統(tǒng)自動(dòng)地由低級(jí)有序向高級(jí)有序發(fā)展。公共藝術(shù)雖然作為一門(mén)較為年輕的學(xué)科，但是在未來(lái)卻是有著巨大的能量，這個(gè)能量是能推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步的正能量。
參考文獻(xiàn)：
[1]王建國(guó).基于城市設(shè)計(jì)的大尺度城市空間形態(tài)研究[j].中國(guó)科學(xué)e輯：技術(shù)科學(xué)，（5）.
[2]孫振華.公共藝術(shù)的政治學(xué)[j].美術(shù)研究，.2.
[3]蔡良娃，曾鵬.參數(shù)化建筑設(shè)計(jì)中美學(xué)觀念的演變[j].新建筑，2013（02）.
[4]伊利爾沙里寧，顧啟源譯.城市——它的發(fā)展、衰敗與未來(lái)[m].中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1986.
公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇八
摘要：大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)為大勢(shì)所趨，高校教育信息化建設(shè)是近幾年也必將是未來(lái)幾年教育戰(zhàn)略中的熱點(diǎn)。然而地處西部的高校在信息化建設(shè)中仍存在薄弱和不足之處，如:管理者重視不足、資金投入不夠、建設(shè)效率低下、專(zhuān)業(yè)人才缺乏等，通過(guò)調(diào)研分析，該文提出有益于改善現(xiàn)存問(wèn)題的策略和方法，這將對(duì)西部高校是否能在未來(lái)的教育信息化建設(shè)中探索前進(jìn)并迎頭趕上至關(guān)重要。
關(guān)鍵詞：高校信息化；教育信息化；數(shù)字校園；智慧校園。
隨著云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的發(fā)展，高校校園管理、服務(wù)、教學(xué)等方面越來(lái)越趨向于智慧化、智能化，教育信息化已是我國(guó)高等學(xué)校進(jìn)一步發(fā)展的必由之路。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，高校的信息化水平有了很大提高，但存在極大不平衡性，即東部地區(qū)比西部地區(qū)發(fā)展速度快、水平高，而從整個(gè)西部地區(qū)來(lái)看，西部地區(qū)內(nèi)部也存在著極大的不平衡性。中心城市比邊遠(yuǎn)城市發(fā)展速度快、水平高，一本院校比二本院校發(fā)展速度快、水平高，西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)高校的信息化建設(shè)仍然任重道遠(yuǎn)。西部地區(qū)高校眾多，提高教育信息化水平對(duì)促進(jìn)西部地區(qū)教育發(fā)展和人才培養(yǎng)有著重要作用。
公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇九
一、有效發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制作用
市場(chǎng)機(jī)制的有效發(fā)揮可以實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，而公共服務(wù)的社會(huì)化可通過(guò)對(duì)市場(chǎng)交換制度的利用，實(shí)現(xiàn)公共服務(wù)供給效率的提高。我國(guó)政府的職能依據(jù)具體的國(guó)情進(jìn)行轉(zhuǎn)變，并善于引入先進(jìn)的西方國(guó)家市場(chǎng)化管理方式，去粗取精，以實(shí)現(xiàn)我國(guó)政府體制的科學(xué)改革，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)社會(huì)管理社會(huì)化轉(zhuǎn)型的全新管理模式。具體體現(xiàn)在：
1.轉(zhuǎn)移可由社會(huì)承擔(dān)的政府職能，由社會(huì)中介組織執(zhí)行。政企職能錯(cuò)位問(wèn)題的解決有助于政府職能的轉(zhuǎn)移，充分發(fā)揮企業(yè)的市場(chǎng)主體作用。
2.擴(kuò)大市場(chǎng)準(zhǔn)入領(lǐng)域，放松限制。我國(guó)公共管理社會(huì)化轉(zhuǎn)型的實(shí)現(xiàn)需要放松對(duì)市場(chǎng)的限制，不斷擴(kuò)大市場(chǎng)主體準(zhǔn)入的領(lǐng)域。
3.建立良好的法律與制度環(huán)境，完善各類(lèi)相關(guān)規(guī)范制度，有效的解決市場(chǎng)化過(guò)程中出現(xiàn)的各類(lèi)問(wèn)題。
二、積極培育社會(huì)自治能力
公共事務(wù)的治理與資源的創(chuàng)造、分配由非政府組織與政府組織共同參與，兩者的合作可形成伙伴關(guān)系，政府與社會(huì)呈現(xiàn)的多中心治理結(jié)構(gòu)合作模式，可打破政府對(duì)公共管理權(quán)力的壟斷，有助于社會(huì)自治能力的培育。社會(huì)中介組織對(duì)于社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展具有極大的促進(jìn)作用，可作為重要的`社會(huì)力量有力地推動(dòng)公共管理的社會(huì)化轉(zhuǎn)型。社會(huì)自治能力的培育能有效加強(qiáng)社會(huì)組織化程度，促進(jìn)我國(guó)公共管理的社會(huì)化轉(zhuǎn)型。政府的科學(xué)規(guī)劃有利于非政府組織的有序發(fā)展，有關(guān)發(fā)展措施的制定，使其適應(yīng)社會(huì)與市場(chǎng)的實(shí)際需求。與非政府組織相關(guān)的基本法與專(zhuān)項(xiàng)法規(guī)體系的制定有利于非營(yíng)利組織的蓬勃發(fā)展，這些規(guī)范內(nèi)容包括以下五方面：
1.以民間組織相關(guān)基本法律的制定作為基礎(chǔ)，對(duì)民間組織登記管理專(zhuān)項(xiàng)法規(guī)體系進(jìn)行修改和完善。
2.對(duì)管理和社會(huì)監(jiān)督機(jī)制進(jìn)行完善。目前的監(jiān)督管理措施很難對(duì)非營(yíng)利組織進(jìn)行有效監(jiān)督，通過(guò)政府對(duì)非營(yíng)利組織建立健全自律和問(wèn)責(zé)機(jī)制以及審核制度和規(guī)范章程，可以有效的規(guī)范這些組織的行為，幫助其建立健全的內(nèi)部管理制度。
3.隨著非營(yíng)利組織的快速發(fā)展，應(yīng)對(duì)早期的法規(guī)進(jìn)行調(diào)整，對(duì)民間非營(yíng)利組織實(shí)施優(yōu)惠政策，對(duì)公益捐贈(zèng)減免稅方面的法規(guī)政策進(jìn)行落實(shí)。
4.在政*財(cái)政支持與其它扶持措施下，制定并發(fā)布非營(yíng)利組織員工就業(yè)與社會(huì)保障方面的相關(guān)規(guī)范制度，利于非營(yíng)利組織吸收人才。
5.政府變革規(guī)制，從制度上給與非營(yíng)利組織參與政治的權(quán)利義務(wù)，讓這些組織可以及時(shí)、有效地表達(dá)自己對(duì)公共政策制定與執(zhí)行的意見(jiàn)與需求。
三、結(jié)語(yǔ)
公共管理社會(huì)化轉(zhuǎn)型的實(shí)現(xiàn)得益于政府職能的轉(zhuǎn)變，通過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的引入以及改變私人部門(mén)的管理模式，利用社會(huì)力量將政府職能以各種方式向社會(huì)化進(jìn)行轉(zhuǎn)型，這樣的轉(zhuǎn)型方式有利于降低管理成本，在一定程度上提高了行政效率，社會(huì)運(yùn)行機(jī)制實(shí)現(xiàn)自主管理，最終達(dá)成我國(guó)公共管理社會(huì)化轉(zhuǎn)型管理模式的目標(biāo)。
公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇十
1.1師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)不合理,綜合水平低。
學(xué)科帶頭人及中青年骨干教師缺乏,初級(jí)職稱(chēng)教師多,中、高級(jí)職稱(chēng)教師少,學(xué)歷層次偏低。專(zhuān)業(yè)課、實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師比例嚴(yán)重失調(diào),缺乏具有企業(yè)工作經(jīng)歷的專(zhuān)業(yè)課教師,缺乏由行業(yè)企業(yè)引進(jìn)的兼職教師,專(zhuān)職實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)教師比例較低。
1.2“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)的總體水平差距大。
“雙師型”教師是高等職業(yè)教育教師隊(duì)伍建設(shè)的特色和重點(diǎn),“雙師型”教師總體比例偏低,而且,目前好多高職院校對(duì)“雙師型”只是停留在有“雙證”的層面上,多數(shù)教師實(shí)踐能力不強(qiáng),缺乏真正的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或應(yīng)用技能,和真正意義上的“雙師型”教師存在明顯差距。
1.3科研整體水平偏低,含金量不高。
高職院校起步晚,底子薄,科研資源有限,科研人才缺乏,沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的科研人才帶頭搞科研。大多數(shù)教師沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)的科研知識(shí)培訓(xùn),缺乏基本的科研知識(shí)、科研能力和科研方法。因此部分教師雖有較強(qiáng)的科研欲望和豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn),但如何搞科研無(wú)從下手。很多教師平時(shí)教學(xué)任務(wù)比較重,無(wú)暇顧及科研,到了該晉升職稱(chēng)的時(shí)候才匆匆忙忙寫(xiě)幾篇文章發(fā)表,造成文章質(zhì)量偏低,含金量不高。
1.4專(zhuān)業(yè)設(shè)置結(jié)構(gòu)不合理。
目前高職院校專(zhuān)業(yè)設(shè)置的隨意性、盲目性較強(qiáng),不考慮學(xué)生的職業(yè)需求,不考慮地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際需要,而盲目爭(zhēng)辦一些“熱門(mén)”專(zhuān)業(yè),面向市場(chǎng)的辦學(xué)機(jī)制沒(méi)有完全形成。從而導(dǎo)致招生數(shù)量不足,難以形成規(guī)模效益。
1.5校企合作不完善,實(shí)踐教學(xué)成效低。
高職院校和企業(yè)缺乏有效的溝通和聯(lián)系,書(shū)本上學(xué)到的好多知識(shí)在企業(yè)早已經(jīng)不用,造成了理論和實(shí)際的嚴(yán)重脫節(jié)。好多高職院校,實(shí)踐教學(xué)設(shè)備陳舊、設(shè)備數(shù)量不足、配套設(shè)施缺乏等給實(shí)踐教學(xué)的開(kāi)展帶來(lái)了諸多不便,很不利于學(xué)生實(shí)踐操作技能的培養(yǎng)和提高。
二、解決的對(duì)策。
2.1大力培養(yǎng)中、青年骨干教師和學(xué)科帶頭人。
高職院校要給中青年教師更多的機(jī)會(huì),并實(shí)行“一帶一”的“導(dǎo)師負(fù)責(zé)制”,在老教師的傳、幫、帶下使中青年教師承擔(dān)起教學(xué)和科研任務(wù)。選拔一批優(yōu)秀的中青年教師作為骨干教師和學(xué)科帶頭人進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)和提高。制定教師培訓(xùn)計(jì)劃,鼓勵(lì)中青年教師攻讀碩士、博士學(xué)位,不斷提高教師的學(xué)歷層次和改善知識(shí)結(jié)構(gòu),逐步提高高職院校師資隊(duì)伍整體水平,為高等職業(yè)教育的可持續(xù)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2.2加強(qiáng)“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè),提高“雙師”素質(zhì)。
高等職業(yè)教育的師資隊(duì)伍必須是一支有較高理論水平和較強(qiáng)實(shí)踐能力的“雙師型”教師隊(duì)伍。加強(qiáng)“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè),從以下三方面著手:一要建立專(zhuān)業(yè)教師定期輪訓(xùn)制,支持教師到企業(yè)進(jìn)行見(jiàn)習(xí)和工作實(shí)踐,積累實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn),提高實(shí)踐教學(xué)能力。二要拓寬“雙師型”師資引進(jìn)渠道,把具有2年以上實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的、生產(chǎn)和服務(wù)第一線(xiàn)的高級(jí)技術(shù)人員和能工巧匠,作為高職院?！半p師型”教師的一個(gè)重要來(lái)源,優(yōu)化專(zhuān)職教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)。三要有計(jì)劃、有針對(duì)性地安排教師到國(guó)家重點(diǎn)職業(yè)教育師資培訓(xùn)基地進(jìn)修、培訓(xùn),不斷提高“雙師”素質(zhì)。
2.3更新觀念,樹(shù)立科研意識(shí),加強(qiáng)科研團(tuán)隊(duì)建設(shè),提高科研整體水平。
高職院校應(yīng)該有計(jì)劃的.組織開(kāi)展專(zhuān)題科研培訓(xùn),在培訓(xùn)環(huán)節(jié)上,要“走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)”,切實(shí)提高教師的科研能力和水平。同時(shí),加強(qiáng)科研團(tuán)隊(duì)建設(shè),目前,普遍認(rèn)為科研團(tuán)隊(duì)是指以科學(xué)技術(shù)研究與開(kāi)發(fā)為內(nèi)容,由為數(shù)不多的技能互補(bǔ)、愿意為共同的科研目的、科研目標(biāo)和工作方法而相互承擔(dān)責(zé)任的科研人員組成的群體。高職院校應(yīng)該上上下下動(dòng)員起來(lái),樹(shù)立科研強(qiáng)校的理念,促進(jìn)教師由經(jīng)驗(yàn)型向科研型轉(zhuǎn)變,實(shí)施“教科研一體化”工程,共同把科研工作做好,形成人人愛(ài)科研,個(gè)個(gè)作科研的良好氛圍,提高科研整體水平。
2.4專(zhuān)業(yè)設(shè)置適應(yīng)市場(chǎng)需求。
“貼近市場(chǎng)需求培養(yǎng)人才”是高等職業(yè)教育發(fā)展的戰(zhàn)略,高等職業(yè)教育應(yīng)該以職業(yè)崗位、職業(yè)群以及社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求為依據(jù)來(lái)設(shè)置專(zhuān)業(yè)。要主動(dòng)適應(yīng)市場(chǎng)需求,要面向社會(huì)、面向地區(qū)、面向基層設(shè)置專(zhuān)業(yè),堅(jiān)持“服務(wù)社會(huì)設(shè)專(zhuān)業(yè),依托行業(yè)建專(zhuān)業(yè),校企合作強(qiáng)專(zhuān)業(yè)”的專(zhuān)業(yè)建設(shè)思路,才具有可持續(xù)發(fā)展的潛力。
2.5加強(qiáng)校企合作,加快實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)基地建設(shè),提高實(shí)踐教學(xué)效果。
高職院校必須加強(qiáng)與企業(yè)的溝通與合作,做到“做中學(xué),學(xué)中做”,使學(xué)校所學(xué)及時(shí)用到工作實(shí)際中,提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。建立企業(yè)接受師生實(shí)踐實(shí)習(xí)基地,發(fā)揮企業(yè)技術(shù)能手的傳、幫、帶作用,積極鼓勵(lì)企業(yè)參與學(xué)校辦學(xué),開(kāi)展“訂單式”培養(yǎng),創(chuàng)新工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式。加大資金投入,加快實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)基地建設(shè)步伐,要充分利用現(xiàn)代信息技術(shù),開(kāi)發(fā)虛擬工廠(chǎng)、虛擬車(chē)間、虛擬工藝、虛擬實(shí)驗(yàn)。把校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地建成工廠(chǎng)或企業(yè)的形式使學(xué)生對(duì)未來(lái)的工作環(huán)境有更直觀的認(rèn)識(shí),現(xiàn)在訓(xùn)練的就是將來(lái)工作中要做的,實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)和市場(chǎng)需求“零距離”對(duì)接。
三、小結(jié)。
綜上所述,我們要充分抓住高等職業(yè)教育發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,也要充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)前面臨的諸多挑戰(zhàn),加大改革和發(fā)展的力度,注重師資“雙師”結(jié)構(gòu)和“雙師”素質(zhì),推進(jìn)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè);加強(qiáng)科研團(tuán)隊(duì)建設(shè),提高科研整體水平;以服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展為目標(biāo),有針對(duì)性地,靈活地調(diào)整和設(shè)置專(zhuān)業(yè);加強(qiáng)校企合作,工學(xué)結(jié)合的體制機(jī)制建設(shè);在競(jìng)爭(zhēng)中求生存,在合作中促發(fā)展,在創(chuàng)新中抓機(jī)遇,在務(wù)實(shí)中做跨越,使高等職業(yè)教育為我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇十一
該校的體育課程安排是由各系部根據(jù)自己的課程安排情況，將體育課最終補(bǔ)充進(jìn)去的，體育部只為其提供教師，由他們分配各個(gè)教師去擔(dān)任班級(jí)的授課。由于高職院校的特點(diǎn)，各個(gè)專(zhuān)業(yè)的性質(zhì)不同導(dǎo)致課時(shí)安排的參差不齊，從而不能夠考慮到體育課程安排的原則和要求，出現(xiàn)早上的1、2節(jié)上體育課，每個(gè)班一周只有一次（兩小節(jié)）體育課等情況，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到國(guó)家規(guī)定的每周3次、每次115小時(shí)以上的健康體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)，與國(guó)家對(duì)體育課程的時(shí)間和時(shí)數(shù)要求嚴(yán)重不符，影響體育課程教學(xué)的實(shí)施和學(xué)生的體育健康教育的實(shí)現(xiàn)。
2、對(duì)酒泉職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共體育課程教學(xué)的建議。
2.1加強(qiáng)體育教師隊(duì)伍建設(shè)和學(xué)生體育意識(shí)教育。首先，加強(qiáng)師德建設(shè)，提高師德水準(zhǔn)。教師只有具備過(guò)硬的政治思想品質(zhì)、科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才會(huì)有為體育教育事業(yè)進(jìn)行無(wú)私的奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，良好的職業(yè)道德和健康的心理素質(zhì)。除此之外還要努力擁有新時(shí)代所推崇的新思想、新觀念及具有時(shí)代特點(diǎn)的先進(jìn)道德意識(shí)；其次，提高體育教師的專(zhuān)業(yè)能力?？山M織再教育或再培訓(xùn)活動(dòng)，不斷掌握最新的體育知識(shí)、技術(shù)和技能，掌握最新的體育教學(xué)方式和方法，掌握科學(xué)和先進(jìn)的體育訓(xùn)練方法和管理經(jīng)驗(yàn)等，積極投身于體育教學(xué)改革中；再次，提高體育教師的.科研素養(yǎng)。對(duì)學(xué)生要加強(qiáng)體育宣傳和教育，使其樹(shù)立正確的體育觀，建立體育健身意識(shí)，積極主動(dòng)的參與體育教學(xué)活動(dòng)。
2.2完善學(xué)校體育場(chǎng)地器材設(shè)施建設(shè)，改善辦學(xué)條件。認(rèn)真貫徹執(zhí)行《學(xué)校體育工作條例》，不斷完善學(xué)校體育場(chǎng)地器材設(shè)施建設(shè)，逐步改善辦學(xué)條件，從物質(zhì)上保障學(xué)校體育工作的正常進(jìn)行。隨著社會(huì)的發(fā)展，應(yīng)用型人才的緊缺，近幾年來(lái)高職院校發(fā)展迅速，招生人數(shù)飛快增長(zhǎng)，要不斷加大投資力度，盡快改變?cè)袌?chǎng)地器材陳舊、匱乏，跟不上規(guī)模發(fā)展的被動(dòng)局面。
2.3加強(qiáng)學(xué)校對(duì)體育課程教學(xué)的管理。以素質(zhì)教育為主體的21世紀(jì)，高職院校的體育教學(xué)改革步入了一個(gè)高新的階段。應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)技術(shù)型人才的需要，高職院校逐步發(fā)展壯大，但與普通高校相比，高職院校進(jìn)行的是專(zhuān)業(yè)性、實(shí)用性教育，主要培養(yǎng)應(yīng)用型人才，還未形成成熟的管理模式。關(guān)于體育課程教學(xué)，國(guó)家還沒(méi)有提供高職院校專(zhuān)用的體育教學(xué)大綱和教材教科書(shū)。在課的內(nèi)容上，應(yīng)該根據(jù)高職院校特有的性質(zhì)和特點(diǎn)，充分考慮影響體育課程教學(xué)的各個(gè)因素，堅(jiān)持“以人為本”和“健康第一”的思想，深入研究學(xué)生需求和課程項(xiàng)目，配合學(xué)校共同制定切實(shí)可行的體育課程教學(xué)方案，設(shè)定適合高職院校開(kāi)展實(shí)施的體育課程項(xiàng)目和內(nèi)容。
3、結(jié)束語(yǔ)。
體育課是學(xué)校體育的基本組織形式，它是根據(jù)國(guó)家教育委員會(huì)制定的教學(xué)計(jì)劃所開(kāi)設(shè)的必修課，是實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育目標(biāo)的基本途徑。體育課程教學(xué)是一個(gè)實(shí)踐性的過(guò)程，是體育課程價(jià)值得以生成和體育課程目標(biāo)賴(lài)以實(shí)現(xiàn)的實(shí)質(zhì)性環(huán)節(jié)。鑒于酒泉職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育課程教學(xué)的現(xiàn)狀，本校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)體育課程教學(xué)的重視力度，加大體育教師隊(duì)伍建設(shè)，改善場(chǎng)地、器材設(shè)施建設(shè)，完善的體育課程教學(xué)的管理制度，設(shè)定體育教師激勵(lì)機(jī)制方案，促進(jìn)體育課程教學(xué)的健康、有序發(fā)展。體育課程實(shí)施是一個(gè)復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的、非線(xiàn)性發(fā)展的過(guò)程，是體育教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的過(guò)程，也是學(xué)生經(jīng)驗(yàn)積累的過(guò)程。在高職院校體育課程教學(xué)的實(shí)施過(guò)程中，如何挖掘體育教師的課程資源開(kāi)發(fā)潛力，培養(yǎng)學(xué)生的體育素養(yǎng)以及彰顯高職院校的專(zhuān)業(yè)特色等問(wèn)題，仍需相關(guān)學(xué)者做進(jìn)一步的研究。
公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇十二
一、高校公共藝術(shù)教育的內(nèi)涵
高校公共藝術(shù)教育是一種獨(dú)特又神圣的全局性長(zhǎng)遠(yuǎn)教育，也是一種追求人的最高素質(zhì)并走向卓越的“人”的終身教育。其最大的特點(diǎn)應(yīng)是“公共性”，即面向全體學(xué)生，通過(guò)培養(yǎng)大學(xué)生的審美觀，使之掌握一定的審美經(jīng)驗(yàn)，受到美的感染，具備良好的審美素質(zhì)，從而達(dá)到身心全面和諧地發(fā)展。
二、中國(guó)高校公共藝術(shù)教育管理的現(xiàn)狀
從全國(guó)范圍來(lái)看，一些重點(diǎn)高校（“211”“985”高校）公共藝術(shù)開(kāi)課的情況較好，例如清華大學(xué)、北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、浙江大學(xué)、武漢大學(xué)等重點(diǎn)院校相繼成立了公共藝術(shù)教育管理機(jī)構(gòu)，開(kāi)設(shè)了相應(yīng)的公共藝術(shù)課，并取得了一定的成績(jī)。而一般普通高等學(xué)校公共藝術(shù)教育管理并不理想，尤其是一些二、三類(lèi)綜合性院校至今沒(méi)有開(kāi)設(shè)公共藝術(shù)課。雖然有的高校勉強(qiáng)開(kāi)展了公共藝術(shù)教育工作，但無(wú)論從管理機(jī)構(gòu)設(shè)置、教學(xué)管理還是師資隊(duì)伍建設(shè)等方面，都無(wú)法滿(mǎn)足教學(xué)需求。
（一）湖南地區(qū)高校
近年來(lái)，湖南省各高校按照《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》要求，重新修訂了學(xué)校學(xué)生培養(yǎng)方案，將公共藝術(shù)課程列入文化素質(zhì)教育必修課程，并規(guī)定學(xué)生在就學(xué)期間必須修滿(mǎn)2學(xué)分方可畢業(yè)。各高校在公共藝術(shù)教育上取得了一定的成績(jī)，例如管理機(jī)構(gòu)得到加強(qiáng)，公共藝術(shù)課程體系建設(shè)取得新進(jìn)展，學(xué)校開(kāi)展校園文化活動(dòng)，拓展了公共藝術(shù)教育的空間。湖南地區(qū)高校在取得一定成績(jī)的同時(shí)也存在著一些問(wèn)題：一是有的學(xué)校管理機(jī)構(gòu)職責(zé)不明確，教學(xué)管理工作未落實(shí)。二是師資隊(duì)伍管理矛盾突出，公共藝術(shù)課專(zhuān)職教師數(shù)量嚴(yán)重不足。三是有的學(xué)校在教學(xué)課程設(shè)置上沒(méi)有嚴(yán)格的管理規(guī)范，具體表現(xiàn)在部分學(xué)校沒(méi)有按要求設(shè)置課程，或課程設(shè)置太少；將“必修”課程作為“選修”課程對(duì)待；實(shí)行學(xué)分制的學(xué)校中，個(gè)別學(xué)校對(duì)公共藝術(shù)教育“必須取得2個(gè)學(xué)分方可畢業(yè)”的政策規(guī)定把關(guān)不嚴(yán)。
（二）河南地區(qū)高校
河南地區(qū)多數(shù)高校成立了專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)教育管理機(jī)構(gòu)——藝術(shù)教育中心，領(lǐng)導(dǎo)體制、管理體制和運(yùn)行機(jī)制得到完善，公共藝術(shù)課程開(kāi)設(shè)較為規(guī)范，教育工作隊(duì)伍建設(shè)也得到加強(qiáng)，第二、第三課堂及社團(tuán)活動(dòng)豐富多彩，學(xué)生參與面較廣。當(dāng)然，我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到，目前教育管理工作還存在一些薄弱環(huán)節(jié)，主要表現(xiàn)在高校公共藝術(shù)課年輕教師比例較大，工作經(jīng)驗(yàn)不足，業(yè)務(wù)素質(zhì)有待提高；經(jīng)費(fèi)管理機(jī)制還不完善；民辦高校和部分專(zhuān)科學(xué)校藝術(shù)教育管理機(jī)構(gòu)尚不健全；一些高校在新校區(qū)建設(shè)過(guò)程中對(duì)校園人文環(huán)境重視度不夠，缺乏濃郁的校園文化氛圍。
（三）湖北地區(qū)高?！晕錆h大學(xué)為例
武漢大學(xué)早在上世紀(jì)40年代就是一所涵蓋了文、法、理、工、農(nóng)、醫(yī)6大學(xué)院的國(guó)立綜合性大學(xué)，改革開(kāi)放以來(lái)，學(xué)校大力發(fā)展人文、藝術(shù)、教育等學(xué)科專(zhuān)業(yè)，并在此期間設(shè)置了公共藝術(shù)課程。以來(lái)，藝術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)始面向全國(guó)招生，公共藝術(shù)課程開(kāi)設(shè)內(nèi)容更加多元化，從原來(lái)單一美術(shù)欣賞和音樂(lè)欣賞課程，增加了中國(guó)美術(shù)史、中國(guó)藝術(shù)精神、西方美術(shù)鑒賞、中國(guó)書(shū)法藝術(shù)、攝影技術(shù)與賞析、中國(guó)陶瓷藝術(shù)、趣味素描、裝飾繪畫(huà)基礎(chǔ)、貝多芬經(jīng)典作品欣賞、西方建筑文化與歌劇藝術(shù)、京劇歷史與審美導(dǎo)引、英語(yǔ)電影欣賞等特色鮮明的'公共藝術(shù)課程。學(xué)校也相繼成立了一些社團(tuán)，例如動(dòng)漫社團(tuán)、人文愛(ài)樂(lè)合唱團(tuán)、笛簫協(xié)會(huì)、相聲小品協(xié)會(huì)、德狄魔術(shù)協(xié)會(huì)、原創(chuàng)音樂(lè)協(xié)會(huì)、蹤點(diǎn)劇社、櫻之音口琴社、春英詩(shī)社、書(shū)法協(xié)會(huì)、太陽(yáng)雨文學(xué)社等40多個(gè)社團(tuán)。
三、中國(guó)高校公共藝術(shù)教育管理存在的問(wèn)題
在現(xiàn)代教育飛速發(fā)展的時(shí)代下，培養(yǎng)綜合型、復(fù)合型人才已然成為我們的共識(shí)。然而，由于主觀認(rèn)識(shí)上的差距所導(dǎo)致的管理不力、制度不健全等問(wèn)題，以及由于客觀上資金不足造成師資奇缺等因素，公共藝術(shù)教育管理已存在相當(dāng)多的問(wèn)題，需要充分認(rèn)識(shí)和亟待解決。
許多高校公共藝術(shù)教育課程與專(zhuān)業(yè)藝術(shù)課程相同，并且教育目的、教學(xué)對(duì)象、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式也類(lèi)似。試想若用專(zhuān)業(yè)課程的要求對(duì)文理不同學(xué)科的學(xué)生進(jìn)行公共人文素質(zhì)教育，不僅是完全錯(cuò)誤的，而且是背離公共藝術(shù)教育性質(zhì)與目的的教育，其結(jié)果往往是師生徒勞、事與愿違。
四、中國(guó)高校公共藝術(shù)教育管理的實(shí)現(xiàn)途徑
（一）逐步完善公共藝術(shù)教育的課程管理體系
在課程形式上追求多樣化，可以把視覺(jué)藝術(shù)、聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)、觸覺(jué)藝術(shù)、文字藝術(shù)等融為一體，探索豐富而有效的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)形式。在課程內(nèi)容上改變傳統(tǒng)觀念，突出以審美知識(shí)為核心，注重以人為本，架設(shè)人文與科學(xué)間的融合；善于利用本土、國(guó)內(nèi)外、網(wǎng)絡(luò)的藝術(shù)資源，從“技術(shù)”轉(zhuǎn)向“藝術(shù)”，增加文化含量；打破以往課堂教學(xué)與課外活動(dòng)脫節(jié)的狀態(tài)，使學(xué)生的綜合能力得到更為全面的發(fā)展和提高。
（二）成立專(zhuān)門(mén)的公共藝術(shù)教育管理機(jī)構(gòu)，建設(shè)高素質(zhì)師資隊(duì)伍
高校公共藝術(shù)教育的發(fā)展必須擁有一批具有較高的思想素質(zhì)、良好的敬業(yè)精神、豐富的藝術(shù)理論知識(shí)和較強(qiáng)的公共藝術(shù)教育研究能力的專(zhuān)業(yè)教師隊(duì)伍。這就要求教師明確教學(xué)目標(biāo)，熟悉教學(xué)對(duì)象，勇于改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，根據(jù)藝術(shù)教育的規(guī)律和學(xué)生生理、心理發(fā)展的特點(diǎn)，不斷提高他們的學(xué)習(xí)能力和素質(zhì)，使教師與學(xué)生能在課堂內(nèi)外及時(shí)交流，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、探索性。加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)是構(gòu)建和諧藝術(shù)教學(xué)管理的關(guān)鍵，不容忽視。
（三）加強(qiáng)公共藝術(shù)教育基礎(chǔ)設(shè)施管理
為充分發(fā)揮公共藝術(shù)教育在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展方面的重要作用，必須加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施管理。要不斷完善基礎(chǔ)硬件設(shè)施，用以配備藝術(shù)教育所需的教學(xué)設(shè)備、教學(xué)場(chǎng)地、活動(dòng)場(chǎng)所等，為公共藝術(shù)教育教學(xué)的開(kāi)展提供充分的物質(zhì)保障。
參考文獻(xiàn)：
[1]張道森.公共美術(shù)教育論綱[m].鄭州：河南大學(xué)出版社，：76.
[1]教育部基礎(chǔ)教育司.全日制義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）[m].北京：北京師范大學(xué)出版社，.
公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇十三
摘要：高校公共體育課的有序、有效展開(kāi)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生全面素質(zhì)產(chǎn)生積極影響，對(duì)加強(qiáng)學(xué)生鍛煉，以及提高其運(yùn)動(dòng)技能產(chǎn)生積極推動(dòng)作用。但是，當(dāng)前高校公共體育教學(xué)活動(dòng)逐漸暴露出一些不足之處，教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法及形式、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面均存在一些不足之處，對(duì)實(shí)現(xiàn)其預(yù)期教學(xué)效果產(chǎn)生一定程度的消極影響。本論文將主要分析目前高校公共體育足球教學(xué)活動(dòng)存在的不足之處，并在此基礎(chǔ)上提出幾點(diǎn)有效實(shí)施策略。
關(guān)鍵詞：高校公共體育課；體育技能；全面素質(zhì)；足球教學(xué)；教學(xué)策略。
一、高校公共體育足球教學(xué)活動(dòng)暴露。
出的不足之處目前各高校均已有序展開(kāi)公共體育足球教學(xué)活動(dòng)，但是其教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及教學(xué)形式、教學(xué)評(píng)價(jià)等等方面，均暴露出一些不足之處，對(duì)實(shí)現(xiàn)其預(yù)期教學(xué)效果產(chǎn)生一定程度的消極影響。整體來(lái)看，普遍存在的問(wèn)題，如下：
（一）教學(xué)目標(biāo)方面存在的問(wèn)題。
我國(guó)高校公共體育教學(xué)活動(dòng)起步相比較其它國(guó)家而言較晚。因此導(dǎo)致其學(xué)科屬性尚未達(dá)到學(xué)術(shù)范式要求，且教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)制定缺少學(xué)科基礎(chǔ)。值得一提的是，目前許多高校公共體育足球教學(xué)定位為—“體育專(zhuān)業(yè)教學(xué)的分支”。基于此定位制定的教學(xué)目標(biāo)為—通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生參與高校公共體育足球教學(xué)活動(dòng)，幫助學(xué)生掌握足球技能，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理狀態(tài)。如此定位和制定教學(xué)目標(biāo)，相對(duì)而言缺少一定的嚴(yán)謹(jǐn)性，且無(wú)法為高校公共體育足球教學(xué)活動(dòng)指明方向。而且最重要的是會(huì)造成高校公共體育足球教學(xué)活動(dòng)只單純的注重階段教學(xué)，而不重視甚至是忽視學(xué)生終身體育教學(xué)，這與當(dāng)下全面素質(zhì)教育、終身學(xué)習(xí)理念相悖。
（二）教學(xué)內(nèi)容存在的問(wèn)題。
基于高校體育教學(xué)大綱展開(kāi)的高校公共體育足球教學(xué)活動(dòng)，具體包含足球基本理論教學(xué)、鍛煉方法、競(jìng)賽規(guī)則及技巧等內(nèi)容，過(guò)少甚至不涉及培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、合作意識(shí)。如此一來(lái)，教學(xué)內(nèi)容偏向于專(zhuān)業(yè)足球教學(xué)，相對(duì)較為復(fù)雜，且其實(shí)效性不足，趣味性差。長(zhǎng)期依照此教學(xué)內(nèi)容展開(kāi)高校公共體育足球教學(xué)活動(dòng)，勢(shì)必會(huì)對(duì)學(xué)生的足球?qū)W習(xí)興趣產(chǎn)生一定程度的消極影響，導(dǎo)致足球教學(xué)無(wú)法實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的教學(xué)效果。
（三）教學(xué)方法存在的問(wèn)題。
整體來(lái)看，目前我國(guó)各高校在公共體育教學(xué)活動(dòng)展開(kāi)過(guò)程中，投入的師資力量相對(duì)較少，足球教學(xué)配套服務(wù)設(shè)施不到位。究其根本原因在于，教學(xué)資金不足。因此，導(dǎo)致部分學(xué)校足球教學(xué)受到場(chǎng)地限制，更多的展開(kāi)課堂教學(xué)活動(dòng)。而實(shí)際展開(kāi)足球教學(xué)活動(dòng)時(shí)，大多數(shù)情況下也選擇采用傳統(tǒng)的教師為主導(dǎo)的教學(xué)方法，以灌輸式理論教學(xué)，教師動(dòng)作示范、學(xué)生演練為主。如此一來(lái)，既不滿(mǎn)足當(dāng)下體育教學(xué)發(fā)展要求，同時(shí)也不利于學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，即沒(méi)有實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)的'真正意義。
二、高校公共體育足球教學(xué)實(shí)施策略。
高校公共體育教學(xué)活動(dòng)，旨在于通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生，根據(jù)自己實(shí)際情況選擇相對(duì)適合自己的體育項(xiàng)目展開(kāi)學(xué)習(xí)，并在這一體育學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷提高自身運(yùn)動(dòng)技能，培養(yǎng)自身良好的體育觀、道德觀、心理狀態(tài)，進(jìn)而對(duì)促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展起到積極推動(dòng)作用。具體來(lái)說(shuō)，高校公共體育足球教學(xué)活動(dòng)展開(kāi)過(guò)程中，應(yīng)該注意以下幾方面內(nèi)容：
（一）豐富足球教學(xué)方法。
高校公共體育足球教學(xué)活動(dòng)展開(kāi)過(guò)程中，教師應(yīng)該注意豐富教學(xué)方法，以此消除教學(xué)活動(dòng)的枯燥性，從而能夠更好的啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生積極參與足球教學(xué)活動(dòng)中，并在這一學(xué)習(xí)過(guò)程中提高自身思考能力。教師可以針對(duì)足球教學(xué)內(nèi)容，選擇游戲教學(xué)法、借助多媒體教學(xué)工具、借助輔助教學(xué)工作等等方法。比如，針對(duì)某足球技術(shù)展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)該注意向?qū)W生傳授動(dòng)作要領(lǐng)，便于學(xué)生初步認(rèn)識(shí)此動(dòng)作。然后教師示范、學(xué)生復(fù)述，便于學(xué)生更好的掌握動(dòng)作要領(lǐng)。教師應(yīng)該注意給予學(xué)生一定的自主思考時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)自主探究式學(xué)習(xí)，以便于學(xué)生更好的學(xué)習(xí)和掌握足球知識(shí)。教師還可以積極借助足球游戲、足球?qū)官惖鹊然顒?dòng)展開(kāi)日常足球教學(xué)活動(dòng)。值得一提的是，還應(yīng)該注意創(chuàng)新高校專(zhuān)業(yè)體育足球教學(xué)方法。因?yàn)樽闱蚪虒W(xué)在不斷發(fā)展，相應(yīng)的教學(xué)方法也應(yīng)該有所創(chuàng)新才能滿(mǎn)足教學(xué)的要求。
（二）精選教學(xué)內(nèi)容。
精選教學(xué)內(nèi)容對(duì)于有效展開(kāi)高校公共體育足球教學(xué)活動(dòng)而言，發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。因此，必須注意結(jié)合高校公共體育足球教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)，基于以下幾方面精選教學(xué)內(nèi)容：
（1）精選具有代表性的足球教學(xué)內(nèi)容，而且應(yīng)該注意把握其簡(jiǎn)易度。
（2）精選實(shí)用性足球教學(xué)內(nèi)容，選擇對(duì)學(xué)生未來(lái)發(fā)展產(chǎn)生積極推動(dòng)作用的足球教學(xué)內(nèi)容。
（3）側(cè)重展開(kāi)球性練習(xí)、運(yùn)球技術(shù)、停球技術(shù)、頂球技術(shù)、腳內(nèi)側(cè)踢球等教學(xué)內(nèi)容。究其根本在于，其是足球教學(xué)的基本內(nèi)容，且也是運(yùn)用頻率相對(duì)較高的技術(shù)動(dòng)作。除此之外，還應(yīng)該注意結(jié)合學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)情況精選足球教學(xué)內(nèi)容，選擇利于激發(fā)學(xué)生足球?qū)W習(xí)興趣的足球教學(xué)內(nèi)容。
（三）合理制定考核標(biāo)準(zhǔn)。
高校專(zhuān)業(yè)體育足球教學(xué)考核，不同于其它學(xué)科知識(shí)。通常情況下，選擇兩項(xiàng)足球技術(shù)作為考試內(nèi)容，然后通過(guò)衡量學(xué)生的足球技術(shù)運(yùn)用情況作出考核評(píng)價(jià)。此外，學(xué)生出勤率、課堂表現(xiàn)情況等也是一項(xiàng)重要考核內(nèi)容。這種考核標(biāo)準(zhǔn)，相對(duì)而言過(guò)于簡(jiǎn)單，應(yīng)該注意采取有效措施，基于絕對(duì)評(píng)價(jià)、相對(duì)評(píng)價(jià)、終結(jié)性評(píng)價(jià)、過(guò)程性評(píng)價(jià)四角度展開(kāi)綜合性評(píng)價(jià)，結(jié)合主觀評(píng)價(jià)、客觀評(píng)價(jià)展開(kāi)綜合性評(píng)價(jià)。具體闡述，主觀評(píng)價(jià)指基于足球比賽，衡量學(xué)生表現(xiàn)出的興趣以及其能力，而客觀評(píng)價(jià)則指技術(shù)、理論考核。展開(kāi)綜合性評(píng)價(jià)，相對(duì)而言更能全面衡量學(xué)生在高校專(zhuān)業(yè)體育足球教學(xué)活動(dòng)的學(xué)習(xí)情況。
三、總結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，高校公共體育足球教學(xué)活動(dòng)的有序、有效展開(kāi)，幫助學(xué)生加強(qiáng)鍛煉，對(duì)于提高學(xué)生身體素質(zhì)產(chǎn)生積極推動(dòng)作用，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展產(chǎn)生積極影響。這就要求教師注意精選足球教學(xué)內(nèi)容、合理制定考核標(biāo)準(zhǔn)、豐富教學(xué)方法等。希望本論文關(guān)于高校公共體育足球教學(xué)現(xiàn)狀及對(duì)策這一問(wèn)題展開(kāi)的深入思考，可以對(duì)促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展產(chǎn)生積極推動(dòng)作用，對(duì)保障足球教學(xué)活動(dòng)有效性產(chǎn)生積極影響。
參考文獻(xiàn)：
[1]孫剛，董曉春。山西省部分本科院校公共體育足球選項(xiàng)課教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查與分析[j]。武術(shù)研究，2017，2（09）：128—130。
[2]王群。高校公共體育足球教學(xué)的現(xiàn)狀及對(duì)策探究[j]。當(dāng)代體育科技，2017，7（08）：133—134。
[3]葉明。高校公共體育足球教學(xué)現(xiàn)狀及對(duì)策分析[j]。中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2016（04）：222—223。
公共藝術(shù)的論文文獻(xiàn)篇十四
公共課是普通高?；@球教學(xué)的主要形式，由于受課時(shí)數(shù)的限制，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置只能夠以達(dá)標(biāo)測(cè)試的要求為核心，無(wú)法對(duì)學(xué)生進(jìn)行較為系統(tǒng)的籃球技戰(zhàn)術(shù)能力的培養(yǎng)，因而造成了普通高?；@球教學(xué)的實(shí)用性效果低下。鑒于此，通過(guò)對(duì)普通高?；@球教學(xué)資源的全面開(kāi)發(fā)與科學(xué)整合，構(gòu)建起普通高校公共籃球教學(xué)的“第二課堂”，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。不僅能夠有效解決教學(xué)課時(shí)緊張的現(xiàn)狀，同時(shí)，還能夠?yàn)閺V大學(xué)生籃球綜合素質(zhì)能力的培養(yǎng)與發(fā)展，提供必要的保障。這對(duì)于促進(jìn)普通高校公共籃球教學(xué)的創(chuàng)新，提高教學(xué)的實(shí)用效果，推動(dòng)普通高校校園籃球運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展，具有重要的實(shí)用價(jià)值。
所謂普通高校公共籃球“第二課堂”是指充分利用課外教學(xué)資源，結(jié)合廣大學(xué)生籃球?qū)W習(xí)的興趣指向以及自我發(fā)展的需求，而開(kāi)展的課外籃球教學(xué)活動(dòng)的組織形式。構(gòu)建普通高校公共籃球教學(xué)“第二課堂”的實(shí)質(zhì)是對(duì)普通高校公共籃球教學(xué)資源整合與利用的過(guò)程，是一種視角拓展、資源優(yōu)化的創(chuàng)新行為。因此，彰顯出重要的現(xiàn)實(shí)意義。首先，有效緩解普通高校公共籃球教學(xué)課時(shí)緊張的現(xiàn)狀。由于當(dāng)前普通高校公共籃球教學(xué)課時(shí)設(shè)置的.缺失嚴(yán)重，致使籃球教學(xué)的整體效果低下。另外，由于廣大學(xué)生籃球綜合素質(zhì)能力的培養(yǎng)需求無(wú)法得到滿(mǎn)足，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生籃球?qū)W習(xí)的興趣逐步降低，進(jìn)而對(duì)普通高校公共籃球教學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。構(gòu)建普通高校公共籃球教學(xué)“第二課堂”，使得課外教學(xué)資源得以充分的利用，在一定程度上緩解了普通高校公共籃球教學(xué)課時(shí)緊張的現(xiàn)狀。這對(duì)于有效解決普通高校公共籃球教學(xué)的現(xiàn)存問(wèn)題，具有重要的促進(jìn)與保障作用。其次，促進(jìn)廣大學(xué)生籃球綜合素養(yǎng)的有效培養(yǎng)?；@球是一項(xiàng)集體運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，要求個(gè)人能力與集體戰(zhàn)術(shù)形成高度的契合。但是，由于課時(shí)設(shè)置的限制，無(wú)法對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的籃球技戰(zhàn)術(shù)能力的培養(yǎng)，致使廣大學(xué)生籃球?qū)W習(xí)的實(shí)用效果低下。“第二課堂”的構(gòu)建，能夠?yàn)閺V大學(xué)生在籃球技戰(zhàn)術(shù)深層次的探索與學(xué)習(xí)提供時(shí)間的保障。使得廣大學(xué)生的自我發(fā)展需求得到滿(mǎn)足，籃球?qū)W習(xí)興趣得到有效的激發(fā)與維系。確保了學(xué)生籃球綜合素質(zhì)能力的不斷提升與發(fā)展。第三，推動(dòng)普通高校校園籃球運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展。高校校園籃球運(yùn)動(dòng)主要是由籃球課堂教學(xué)、課外活動(dòng)以及校園籃球文化建設(shè)三大部分所組成。在傳統(tǒng)的普通高校公共籃球教學(xué)中，因過(guò)于強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的重要性，致使課外籃球活動(dòng)的開(kāi)展缺乏組織性與規(guī)劃性；校園籃球文化的建設(shè)停滯不前。而“第二課堂”的構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)了對(duì)普通高?；@球教學(xué)資源的全面整合，使得課堂教學(xué)與課外活動(dòng)形成密切的銜接與有機(jī)的互動(dòng)，由此，推進(jìn)了普通高校校園籃球文化的建設(shè)與發(fā)展。進(jìn)而達(dá)成課堂教學(xué)、課外活動(dòng)以及校園籃球文化建設(shè)的同步發(fā)展，確保了普通高校校園籃球運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)。
3.1組建學(xué)生籃球社團(tuán)，開(kāi)展豐富多彩的課外籃球活動(dòng)。
構(gòu)建普通高校公共籃球教學(xué)“第二課堂”，是基于高校校園籃球運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，廣大學(xué)生籃球?qū)W習(xí)需求日益強(qiáng)烈的背景下而實(shí)施的創(chuàng)新行為。其實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)對(duì)校園籃球教學(xué)資源的全面整合與優(yōu)化，以組織開(kāi)展課外籃球教學(xué)活動(dòng)為主要內(nèi)容，促進(jìn)課堂教學(xué)與課外活動(dòng)的有機(jī)銜接，形成“一體化”的發(fā)展態(tài)勢(shì)。為了確保普通高校公共籃球教學(xué)“第二課堂”教學(xué)活動(dòng)有組織、有計(jì)劃地開(kāi)展，應(yīng)以組建普通高校學(xué)生籃球社團(tuán)為主要手段，來(lái)開(kāi)展豐富多彩的課外籃球活動(dòng)。的組建宗旨在于：滿(mǎn)足廣大學(xué)生對(duì)于籃球技戰(zhàn)術(shù)能力的培養(yǎng)需求，以改善普通高校公共籃球課堂教學(xué)的現(xiàn)狀、活躍校園籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展氛圍為發(fā)展取向，用以推動(dòng)普通高校公共籃球教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。這就要求，在社團(tuán)組建的過(guò)程中，應(yīng)根據(jù)普通高?；@球教學(xué)的總體目標(biāo)，建立健全社團(tuán)的組織與管理機(jī)制，明確社團(tuán)建設(shè)的發(fā)展目標(biāo)，通過(guò)組織開(kāi)展豐富多彩的課外籃球活動(dòng)，來(lái)在有效彌補(bǔ)課堂教學(xué)課時(shí)數(shù)量稀少的缺陷，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)內(nèi)容與形式的外延，構(gòu)建起普通高校公共籃球教學(xué)“課內(nèi)外一體化”的全新教學(xué)模式。
3.2以“微課”為平臺(tái)，開(kāi)展有針對(duì)性的課外籃球輔導(dǎo)活動(dòng)。
由于普通高校公共籃球教學(xué)“第二課堂”在組織形式、教學(xué)內(nèi)容等方面所存在著明顯的特殊性，因此，無(wú)論是在課堂教學(xué)程序的設(shè)計(jì)，還是在教學(xué)手段的采用，亦或是在教學(xué)組織形式的運(yùn)用上，都應(yīng)有別于課堂教學(xué)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代快速發(fā)展的背景下，“微課”作為一種全新的教學(xué)形式被普遍采用，由于“微課”所具有的短小精煉、專(zhuān)指性強(qiáng)、便于傳播，利于保存等諸多優(yōu)勢(shì)，因而，一經(jīng)推出便備受關(guān)注、并得到廣泛運(yùn)用。相對(duì)于普通高校公共籃球教學(xué)“第二課堂”而言，由于其“課外”的基本屬性，使之在活動(dòng)的組織與開(kāi)展上，彰顯出自由性的特征。即不受課堂教學(xué)條規(guī)的限制，根據(jù)學(xué)生的自我發(fā)展需求來(lái)靈活地設(shè)計(jì)活動(dòng)內(nèi)容，選用活動(dòng)形式。因此，將“微課”引入到普通高校公共籃球教學(xué)“第二課堂”，充分發(fā)揮其特有的功能，對(duì)具有不同發(fā)展與學(xué)習(xí)需求的學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的籃球輔導(dǎo)，具有重要的實(shí)用價(jià)值。這就要求應(yīng)組建普通高校公共籃球“第二課堂”教學(xué)班的“微信群”，搭建“微課”平臺(tái)，通過(guò)上傳籃球微課視頻來(lái)卡站教學(xué)活動(dòng)。不僅有助于學(xué)生籃球綜合素質(zhì)能力的去啊年發(fā)展，同時(shí)，對(duì)于“第二課堂”的建設(shè)與發(fā)展，更顯現(xiàn)出重要的現(xiàn)實(shí)意義。
參考文獻(xiàn)：
[1]馬勇.淺析高校大學(xué)生籃球教學(xué)[j].當(dāng)代體育科技,2012,(3).
[2]趙吉峰,趙晚霞.新形勢(shì)下體育課程資源的開(kāi)發(fā)與利用[j].湖北體育科技,2003,(3).