心得體會(huì)就像是給自己寫(xiě)的一封信，可以為未來(lái)的自己提供指引和勉勵(lì)。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)應(yīng)該注重反思和思考，提出針對(duì)性的問(wèn)題，尋找改進(jìn)和提高的方向。心得體會(huì)是寶貴的財(cái)富，它不僅可以反思過(guò)去，還可以啟迪未來(lái)，指引我們前行。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇一
作為一個(gè)中國(guó)人，我一直對(duì)中國(guó)的歷史文化感到自豪和自豱。近日，我有幸讀了一本關(guān)于中國(guó)文化史的書(shū)籍，對(duì)中國(guó)文化的博大精深有了更深的認(rèn)識(shí)。通過(guò)這本書(shū)的閱讀，我感嘆中國(guó)悠久的歷史文化，也深切體會(huì)到了中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。
第二段：中國(guó)文化中的“仁義禮智信”
中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀(guān)是“仁義禮智信”，這些價(jià)值觀(guān)貫穿于中國(guó)古代文化的方方面面。這些價(jià)值觀(guān)是中國(guó)人民在歷史長(zhǎng)河中積淀出來(lái)的寶貴財(cái)富，也是中國(guó)文化的精髓所在。仁者愛(ài)人，義者有責(zé)，禮者講規(guī)矩，智者有才，信者有信用。這五個(gè)方面的價(jià)值觀(guān)貫穿在中國(guó)人的行為準(zhǔn)則中，并對(duì)中國(guó)人的一言一行產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。
第三段：中國(guó)文化的多樣性。
中國(guó)作為一個(gè)多民族的國(guó)家，擁有著豐富多樣的文化遺產(chǎn)。每個(gè)地方都有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，如北京的文化風(fēng)格莊重典雅，上海的文化氣息奢華繁盛，廣東的文化形式多樣，在文化領(lǐng)域中都有著獨(dú)特的地位。中國(guó)的文化多樣性使得中國(guó)文化的魅力更加廣泛傳播，吸引著世界各地的人們深入研究和學(xué)習(xí)中國(guó)文化。
在讀中國(guó)文化史的過(guò)程中，我深受中國(guó)文化傳承和創(chuàng)新的啟發(fā)。中國(guó)文化的傳承是一種延續(xù)的過(guò)程，通過(guò)父輩對(duì)子孫后代的傳授，讓中國(guó)文化得以傳承至今。在傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新是推動(dòng)中國(guó)文化發(fā)展的重要力量。中國(guó)古代文化的傳統(tǒng)和當(dāng)代的創(chuàng)新相結(jié)合，使得中國(guó)文化在不斷發(fā)展中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。
第五段：我對(duì)中國(guó)文化的自豪和熱愛(ài)。
作為一個(gè)中國(guó)人，我對(duì)中國(guó)文化充滿(mǎn)了自豪和熱愛(ài)之情。中國(guó)文化是如此獨(dú)特而博大，它代表了我們的傳統(tǒng)和歷史，也是我們的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。通過(guò)閱讀中國(guó)文化史，我在更深層次上理解到了中國(guó)文化的價(jià)值所在。我愿意通過(guò)自己的努力，傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化，讓更多的人了解和喜愛(ài)中國(guó)文化。
在讀中國(guó)文化史的過(guò)程中，我對(duì)中國(guó)的悠久歷史和獨(dú)特文化有了更深的認(rèn)識(shí)。中國(guó)文化中的“仁義禮智信”價(jià)值觀(guān)，中國(guó)文化的多樣性，傳承和創(chuàng)新以及我對(duì)中國(guó)文化的自豪和熱愛(ài)，都使我對(duì)中國(guó)文化有了更深一層的體會(huì)。通過(guò)讀中國(guó)文化史，我對(duì)于我的身份和文化有了更深層次的認(rèn)同，也更加珍惜和愛(ài)護(hù)我們獨(dú)特而寶貴的中國(guó)文化。
（注：本文內(nèi)容僅供參考，文章連貫性可能有所欠缺，請(qǐng)根據(jù)具體要求進(jìn)行修改）。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇二
作為一個(gè)中國(guó)人，了解自己的文化史是非常重要的。在我的學(xué)習(xí)生涯中，我深刻地意識(shí)到，我需要了解自己的文化根源和發(fā)展歷程，以便更好地理解自己的身份和回應(yīng)當(dāng)今世界的挑戰(zhàn)。因此，學(xué)習(xí)中國(guó)文化史成為我教育學(xué)習(xí)的重要課程之一。
第二段：研究中國(guó)文化史使我更好地了解中國(guó)文化傳統(tǒng)。
通過(guò)對(duì)中國(guó)文化史的研究，我深刻地了解到了中華文化的傳承和發(fā)展歷程。文化自古以來(lái)就是中國(guó)人的精神支柱，也讓我發(fā)現(xiàn)了中國(guó)文化的卓越性和深邃的內(nèi)涵。中國(guó)有著豐富的文化遺產(chǎn)，如詩(shī)歌、音樂(lè)、戲曲、繪畫(huà)和書(shū)法，它們都體現(xiàn)了中國(guó)文化的獨(dú)特性。對(duì)于這些文化遺產(chǎn)的深入了解，有助于我更好地理解中國(guó)文化傳統(tǒng)，也更加欣賞其中的精神內(nèi)涵。
第三段：研究中國(guó)文化史是加深了我對(duì)中國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)。
研究中國(guó)文化史幫助我更加深入地理解了中國(guó)歷史，了解了中國(guó)歷史上的各個(gè)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的變革與發(fā)展。比如，通過(guò)了解諸如唐代盛世、宋代文化的繁榮等歷史事件，我能夠更好地理解當(dāng)時(shí)的歷史并感受到歷史的魅力。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)，中國(guó)歷史發(fā)展有著相當(dāng)?shù)囊?guī)律，通過(guò)深入了解這些規(guī)律，有助于我更好地理解當(dāng)今時(shí)代中國(guó)的全球定位和未來(lái)發(fā)展。
第四段：學(xué)習(xí)中國(guó)文化史有助于我提高自己的跨文化溝通能力。
中國(guó)文化是一種獨(dú)特的文化，深入了解了中國(guó)文化史，可以幫助我更好地了解中國(guó)文化傳統(tǒng)和習(xí)俗。此外，研究中國(guó)文化史也讓我有機(jī)會(huì)了解其他文化，比如古代希臘羅馬文化和印度文化，這些文化都對(duì)中國(guó)文化有著深遠(yuǎn)的影響。了解這些文化，不僅可以讓我更好地發(fā)展我的跨文化溝通能力，還可以激發(fā)我，去創(chuàng)造更多的文化交流的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。。
第五段：研究中國(guó)文化史讓我更好地準(zhǔn)備未來(lái)。
通過(guò)學(xué)習(xí)和掌握中國(guó)文化史，我學(xué)到了很多對(duì)未來(lái)有至關(guān)重要的東西，比如豐富的歷史智慧和深刻的文化理念。在未來(lái)的時(shí)候，我更有把握面對(duì)世界上的各種挑戰(zhàn)和對(duì)中國(guó)文化面臨的風(fēng)險(xiǎn)和機(jī)會(huì)做出更加明智的抉擇。中國(guó)文化史讓我有信心，去為推動(dòng)文化創(chuàng)新與進(jìn)步，提高自身文化內(nèi)涵等方面獻(xiàn)出自己的力量。
總之，學(xué)習(xí)中國(guó)文化史是我很重要的體驗(yàn)，它讓我更好地理解中國(guó)文化的內(nèi)涵，有助于我更好地參與社會(huì)文化生活，增加自身的文化氣質(zhì)和魅力。更為重要的是，它也能幫助我更好地理解世界其他地方的文化，開(kāi)闊自己的視野，更好地適應(yīng)和融入這個(gè)多元化的世界。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇三
中國(guó)是一個(gè)擁有五千年悠久歷史的古老文明之國(guó)，其深厚的文化底蘊(yùn)是中華民族的驕傲。而學(xué)習(xí)中國(guó)文化史概論這門(mén)課程，讓我對(duì)中國(guó)文化的獨(dú)特魅力有了更深的了解。通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課程，我認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化不僅僅是一個(gè)國(guó)家的文化，更是人類(lèi)世界文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。本文將從中國(guó)文化的歷史發(fā)展、其核心價(jià)值觀(guān)、傳統(tǒng)思想、藝術(shù)形式以及對(duì)當(dāng)代世界的影響等五個(gè)方面談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
首先，中國(guó)文化的歷史發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)、變革、傳承的過(guò)程。中國(guó)文化的歷史可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代，經(jīng)歷了一個(gè)不斷演變與發(fā)展的過(guò)程。從神話(huà)傳說(shuō)中的伏羲、女?huà)z創(chuàng)世，到中國(guó)古代經(jīng)典的《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《春秋》等，再到近代的思想解放運(yùn)動(dòng)，中國(guó)文化從最早的原始信仰和祭祀進(jìn)化為中國(guó)古代的禮樂(lè)制度，發(fā)展到現(xiàn)代的人文思潮和多元文化。這種漸進(jìn)的歷史發(fā)展使得中國(guó)文化具有了多層次、多樣化的特點(diǎn)，形成了中國(guó)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。
其次，中國(guó)文化的核心價(jià)值觀(guān)是仁、義、禮、智、信。這些價(jià)值觀(guān)構(gòu)成了中國(guó)文化的基石，對(duì)中國(guó)人民的思想觀(guān)念和行為方式產(chǎn)生了巨大的影響。仁者愛(ài)人，義者以正義為準(zhǔn)則，禮者尊重他人，智者明辨是非，信者守信任行。這些核心價(jià)值觀(guān)滲透在中國(guó)人的血液中，成為中國(guó)人道德倫理的基礎(chǔ)。在中國(guó)文化中，人際關(guān)系、社會(huì)秩序、家庭觀(guān)念等方面都受到了這些核心價(jià)值觀(guān)的規(guī)范和影響。
另外，中國(guó)文化的傳統(tǒng)思想體系是中國(guó)文化的重要組成部分。儒家思想、道家思想、墨家思想、法家思想等都為中國(guó)文化的發(fā)展提供了重要的思想支持。儒家思想注重修身齊家治國(guó)平天下，強(qiáng)調(diào)人倫道德和家庭倫理。道家思想追求自然和諧，強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”的思想。墨家思想則提出了“兼愛(ài)”、“非攻”的思想，主張和平與公正。這些傳統(tǒng)思想相互交融，形成了中國(guó)文化的獨(dú)特風(fēng)貌，為中國(guó)人民提供了思想指導(dǎo)和價(jià)值追求。
中國(guó)文化的藝術(shù)形式也是其獨(dú)特魅力的體現(xiàn)。中國(guó)書(shū)法、中國(guó)繪畫(huà)、中國(guó)音樂(lè)等藝術(shù)形式都充滿(mǎn)了中國(guó)人民的智慧和情感。中國(guó)書(shū)法以其獨(dú)特的筆觸和線(xiàn)條展現(xiàn)了文字的韻味和美感。中國(guó)繪畫(huà)注重意境的表達(dá)，以山水、花鳥(niǎo)等元素為主題，展現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)自然美的追求。中國(guó)音樂(lè)以其獨(dú)特的音律和樂(lè)器，傳遞著中國(guó)人民對(duì)生活的熱愛(ài)和情感的表達(dá)。這些藝術(shù)形式不僅具有獨(dú)特的審美意義，更是中國(guó)文化的重要組成部分，反映了中國(guó)人民的思想觀(guān)念和審美追求。
最后，中國(guó)文化對(duì)當(dāng)代世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)文化以其獨(dú)特的魅力和深厚的底蘊(yùn)吸引著世界的目光。中國(guó)的古代思想、科技和藝術(shù)等方面對(duì)全世界產(chǎn)生了重要的影響。例如，中國(guó)的馬家窯瓷器、唐三彩、絲綢之路等都在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大的影響。同時(shí)，中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、太極拳、功夫等也成為世界矚目的文化符號(hào)。如今，隨著中國(guó)國(guó)力的崛起，中國(guó)文化正走向世界，展示著中國(guó)的真實(shí)形象。
綜上所述，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化史概論這門(mén)課程，我對(duì)中國(guó)文化的歷史發(fā)展、核心價(jià)值觀(guān)、傳統(tǒng)思想、藝術(shù)形式以及對(duì)當(dāng)代世界的影響有了更深刻的認(rèn)識(shí)。中國(guó)的文化底蘊(yùn)是獨(dú)特而豐富的，是中華民族的寶貴財(cái)富。我為中國(guó)文化的博大精深感到自豪，并將繼續(xù)學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)文化，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇四
中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。作為一個(gè)中國(guó)人，我深感對(duì)自己的國(guó)家文化知識(shí)還有很多未探索，因此我開(kāi)始了學(xué)習(xí)中國(guó)文化史的旅程。在這段學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我獲益匪淺，收獲頗多。
第一段：最初的啟蒙之路。
在開(kāi)始學(xué)習(xí)中國(guó)文化史之前，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的掌握不夠全面。學(xué)習(xí)的起點(diǎn)是《中國(guó)思想文化史》這本書(shū)，作者以思想作為線(xiàn)索，分析了自先秦時(shí)期到清朝末期的中國(guó)文化發(fā)展脈絡(luò)。這本書(shū)讓我體會(huì)到我們現(xiàn)在的思維和行為，是源自于我們自身文化的深刻影響。同時(shí)也讓我明白了各種思想流派之間的交匯和變化，以及中國(guó)文化對(duì)于整個(gè)亞洲文化演變的貢獻(xiàn)，讓我印象深刻。
第二段：文化與國(guó)家的關(guān)系。
中國(guó)文化史的學(xué)習(xí)還有一個(gè)重要的意義，就是讓我們了解到文化和國(guó)家之間的關(guān)系。舉例來(lái)說(shuō)，孔子及其弟子的思想對(duì)于中國(guó)數(shù)千年的學(xué)術(shù)文化產(chǎn)生了重大影響，也影響了中國(guó)君主制度的發(fā)展及其經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，孔子對(duì)于中國(guó)人的文化認(rèn)知、文化行為方式逐漸成為固定模式，這對(duì)中國(guó)乃至全球社會(huì)的文化進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
在中國(guó)文化史的長(zhǎng)河中，我們能夠看到許多文化的變遷，如儒家學(xué)說(shuō)、道家學(xué)說(shuō)、佛教和紅學(xué)等多個(gè)經(jīng)典文化之間的交匯影響，產(chǎn)生了獨(dú)特的文化現(xiàn)象，使中國(guó)文化變得多樣而魅力無(wú)限。同時(shí)，中國(guó)文化在傳承過(guò)程中更是融合了不同階層、民族和種族之間的文化，在這里我們可以感受到傳承與變遷之間的真正意義：是為了讓文化更加繁榮，更有生命力。
除了對(duì)自身文化的思考和認(rèn)識(shí)，中國(guó)文化史的研究和理解也有助于我們了解全球文化進(jìn)程中不同文化之間的融合和影響。中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史沉淀，自成一體，同時(shí)也為其他國(guó)家和民族的文化交流提供了珍貴的資源和學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。
第五段：文化知識(shí)的拓展和深化。
通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化史，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解也更加全面，同時(shí)也讓我受益于文化知識(shí)的拓展和深化，自身的綜合素質(zhì)也得到地增長(zhǎng)，對(duì)于以后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)和實(shí)踐也有更加充分的分析和研究基礎(chǔ)。因此，我認(rèn)為學(xué)習(xí)中國(guó)文化史不僅是對(duì)自身文化認(rèn)知的提升，也是對(duì)未來(lái)文化實(shí)踐的鋪墊。
總之，中國(guó)文化史的學(xué)習(xí)，讓我感受到文化對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族乃至整個(gè)社會(huì)的重要性，同時(shí)也讓我領(lǐng)悟到文化進(jìn)程中傳承與變遷、融合與影響之間的互動(dòng)關(guān)系。通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)，我不僅對(duì)于中國(guó)文化有了更加深入的認(rèn)識(shí)和了解，同時(shí)也增長(zhǎng)了自身文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，能夠更好地為自己的未來(lái)努力和發(fā)展奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇五
作為一名學(xué)生，學(xué)習(xí)中國(guó)文化史是必修課程之一。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到了中國(guó)文化的博大精深。下面將從課程的內(nèi)容、學(xué)習(xí)的方法、對(duì)當(dāng)下社會(huì)的啟示、文化自信等方面談?wù)勎业膶W(xué)習(xí)心得體會(huì)。
第一段，課程內(nèi)容：中國(guó)文化史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包容萬(wàn)象。學(xué)習(xí)中國(guó)文化史，我們可以從古代的禮儀、音樂(lè)、服飾、哲學(xué)、思想、文學(xué)、宗教、藝術(shù)等多個(gè)方面去了解了解。我們可以從中認(rèn)識(shí)到，中國(guó)的傳統(tǒng)文化是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)涵豐富，它具有很強(qiáng)的歷史價(jià)值和文化底蘊(yùn)，不僅代表著中華民族的傳統(tǒng)文化和思想，而且也成為了人類(lèi)優(yōu)秀文明的一部分。
第二段，學(xué)習(xí)方法：在學(xué)習(xí)中國(guó)文化史的過(guò)程中，我們可以運(yùn)用多種多樣的學(xué)習(xí)方式，比如，課堂講解、課外閱讀、實(shí)地考察等。其中閱讀以及實(shí)地考察為我印象比較深刻的學(xué)習(xí)方法之一。通過(guò)大量的閱讀，我們可以深入了解到古代文化的細(xì)節(jié)和內(nèi)容，我們能夠在實(shí)地考察中感受到古代文化的魅力所在。
第三段，對(duì)當(dāng)下社會(huì)的啟示：隨著時(shí)代和社會(huì)的變遷，我們需要了解和認(rèn)識(shí)到我們的傳統(tǒng)文化，從而把我國(guó)的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合。古人們留下來(lái)的珍貴的文化遺產(chǎn)和精神成果對(duì)我們玩轉(zhuǎn)和把握當(dāng)下先進(jìn)文化具有重要的意義和價(jià)值。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們體會(huì)到中國(guó)文化深刻的魅力和無(wú)窮的智慧，它不僅是我們今天的文化瑰寶，而且或許也是我們今天國(guó)際交流的亮點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。
第四段，文化自信：學(xué)習(xí)中華文化，我們需要具備強(qiáng)烈的文化自信。中國(guó)文化作為中華民族的精神瑰寶，在漫長(zhǎng)的發(fā)展中，留下了許多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。學(xué)習(xí)這些歷史的文化遺產(chǎn)，我們需要自信地展現(xiàn)中華文化的魅力，形成強(qiáng)大的國(guó)之精神，從而推動(dòng)中華文化的創(chuàng)新發(fā)展，在國(guó)際上彰顯中華文化的風(fēng)采。
第五段，總結(jié)：中國(guó)文化是世界上最為傳統(tǒng)、深刻、廣泛的文化之一，學(xué)習(xí)中國(guó)文化史是一項(xiàng)重要的文化修養(yǎng)任務(wù)。通過(guò)深入了解我們自己的傳統(tǒng)文化，我們將自信地面對(duì)國(guó)際文化交流的時(shí)代，為中華民族的文化創(chuàng)新發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)。歷史呈現(xiàn)出了在古人的創(chuàng)作下獨(dú)特的文化魅力，我們要珍視并繼承這些獨(dú)特的歷史財(cái)富，從而激發(fā)出自己的文化潛質(zhì)，助力中國(guó)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇六
中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以其光彩照人的歷史、多元化的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格和不同于世界其他地方的人文景觀(guān)，吸引著無(wú)數(shù)人投入到中國(guó)文化史的學(xué)習(xí)中，領(lǐng)略它博大精深的內(nèi)涵。我也是其中的一員，通過(guò)閱讀相關(guān)資料，對(duì)中國(guó)文化史有了更深入的了解，從中汲取了很多知識(shí)和思想營(yíng)養(yǎng)。在此分享我讀中國(guó)文化史的心得體會(huì)。
一、文化的滋養(yǎng)與傳承。
中國(guó)文化的源頭可以追溯到五千多年以前的新石器時(shí)代。在這漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中華民族不斷創(chuàng)造和沉淀著豐富的文化遺產(chǎn)。甲骨文、古樂(lè)器、陶器、青銅器等文物代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化發(fā)展的水平；儒家思想、道家、佛教的傳入，則進(jìn)一步滋養(yǎng)了文化的發(fā)展。中國(guó)文化在不斷創(chuàng)新變革的過(guò)程中，也在延續(xù)著自己的特點(diǎn)和底蘊(yùn)。在當(dāng)今世界文化交流日益頻繁的時(shí)代，中國(guó)文化又如何在變革中傳承自己的優(yōu)良傳統(tǒng)，與不同的文化進(jìn)行融合、碰撞和互學(xué)互鑒，顯得更為重要。
二、文化對(duì)藝術(shù)的影響。
中國(guó)文化史也涵蓋了豐富多彩的文藝創(chuàng)作，如佛教造像、古代戲曲、繪畫(huà)、詩(shī)歌等等。可以看出，中國(guó)文化對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。像古代繪畫(huà)，受到詩(shī)歌和文學(xué)作品的影響，表現(xiàn)了中國(guó)文化的哲學(xué)思想和情趣；而唐詩(shī)宋詞則利用了古代文化史上所體現(xiàn)的情感理念創(chuàng)造出了優(yōu)美的漢字詩(shī)歌。這些藝術(shù)文化的產(chǎn)生，表達(dá)了人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和探求，也藝術(shù)地傳達(dá)了人文情懷。
文化與社會(huì)是相互聯(lián)系的。中國(guó)文化在漫長(zhǎng)的歷史中，也曾為社會(huì)文明的進(jìn)化作出過(guò)重大貢獻(xiàn)。如科技文化方面的發(fā)展，便是曾經(jīng)幾代人不斷努力求索的結(jié)果。例如在中國(guó)古代，造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)明極大地促進(jìn)了文化的多樣化傳播，推動(dòng)了科技文化的發(fā)展。這些文化發(fā)展所帶來(lái)的社會(huì)影響，則進(jìn)一步加深了人們對(duì)中國(guó)文化特點(diǎn)的理解和欣賞。
四、文化對(duì)當(dāng)代生活的影響。
當(dāng)代社會(huì)的復(fù)雜和多元，要求人們擁有更廣闊的視野和更高的思考能力。而中國(guó)文化作為中華民族傳承的重要組成部分，也在其中起到了重要作用。比如，四書(shū)五經(jīng)中的儒學(xué)思想，包括了「仁、義、禮、智、信、廉」等核心價(jià)值觀(guān)，有很好的人文關(guān)懷，為當(dāng)代人提供了有益的思想方法。如何將古代文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合、發(fā)揚(yáng)光大，更好地為人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步服務(wù)，也是我們的一個(gè)重要課題。
五、對(duì)文化傳承的思考。
中國(guó)文化是我們民族的鑄魂之源，也是整個(gè)中華民族對(duì)“理想境界”的追求。對(duì)此，我們有責(zé)任珍惜、傳承、弘揚(yáng)好這份精神財(cái)富。通過(guò)讀中國(guó)文化史，我更深刻認(rèn)識(shí)到自己的使命和責(zé)任。希望我們能夠在不斷地學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐中，以更好的方式繼承和傳承中國(guó)文化的精神、傳統(tǒng)和知識(shí)儲(chǔ)備，使之能夠在現(xiàn)代社會(huì)中更好地生而不息。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇七
中國(guó)文化久負(fù)盛名，深深影響了世界各國(guó)。作為一個(gè)熱愛(ài)歷史和文化的人，我決定投入更多時(shí)間去了解中國(guó)文化的背后故事。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化史，我增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，體會(huì)到了文化的獨(dú)特魅力，并從中汲取了許多寶貴的心得體會(huì)。
首先，學(xué)習(xí)中國(guó)文化史讓我明白了文化與國(guó)家命運(yùn)的緊密聯(lián)系。從中原文化的形成到中華民族的崛起，中國(guó)文化通過(guò)千年的發(fā)展對(duì)中國(guó)人民的品格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)的是“仁愛(ài)”，這對(duì)于個(gè)人的發(fā)展和社會(huì)的和諧非常重要。這種以人為本的思考方式，不僅使得中國(guó)人民更加友善和謙虛，也為國(guó)家的長(zhǎng)治久安創(chuàng)造了條件。
其次，我從中國(guó)文化史中得到的啟示就是傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)。中國(guó)古代的文化底蘊(yùn)非常深厚，這并不是過(guò)去的產(chǎn)物，而是歷史進(jìn)程中真正有意義的部分。因此，我們有責(zé)任傳承和保護(hù)這一寶貴的文化基因。我們可以從古代哲學(xué)思想中尋找智慧，從傳統(tǒng)藝術(shù)中感受美的力量，從古代文人的作品中領(lǐng)略精神的力量。只有通過(guò)傳承與保護(hù)，我們才能真正繼承文化的精髓，讓它成為我們?nèi)松闹改厢槨?BR> 第三，中國(guó)文化史讓我深刻體會(huì)到了合作與包容的重要性。中國(guó)歷史上的文化融合和交流非常多樣，這其中包括與外國(guó)文化的交流。中國(guó)古代文化不僅被逐漸形成，還與世界各國(guó)的文化相互影響，互相融合。這種包容性和開(kāi)放性的態(tài)度是中國(guó)文化的一個(gè)重要特點(diǎn)，也是中國(guó)人民贏得他國(guó)好感和友誼的基礎(chǔ)。在當(dāng)今世界，國(guó)家與國(guó)家之間的合作也越來(lái)越重要，而合作的前提就是包容。我們要向古代中國(guó)人民學(xué)習(xí)，以開(kāi)放的心態(tài)去理解他人，去尋找雙方的共同點(diǎn)，共同進(jìn)步。
第四，我還從中國(guó)文化史中深刻理解到了平衡的智慧。中國(guó)古代文化有一個(gè)關(guān)鍵詞就是“中庸”，這是儒家精神的核心。中庸是指避免極端，追求中道的思維方式。這種平衡的智慧不僅僅是對(duì)個(gè)人生活的指導(dǎo)，也是對(duì)治國(guó)理政的關(guān)鍵。在一個(gè)多元化的社會(huì)中，不同的觀(guān)點(diǎn)和利益之間常常會(huì)出現(xiàn)沖突。唯有通過(guò)平衡和妥協(xié)，我們才能解決這些問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。
最后，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化史，我也更加深刻地認(rèn)識(shí)到文化的多樣性和共通性。中國(guó)是一個(gè)多民族、多文化的國(guó)家，民族文化的差異使得中國(guó)文化的發(fā)展變得更為豐富多樣。然而，在這些差異之中也存在著共通點(diǎn)，例如共同的價(jià)值觀(guān)和信仰。這也表明了人類(lèi)文化的共通性，我們不僅要尊重自己的文化，還要尊重他人的文化，這樣才能建立起相互尊重和互補(bǔ)的文化關(guān)系。
總之，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化史，我認(rèn)識(shí)到文化對(duì)國(guó)家命運(yùn)的重要性，了解到傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)的責(zé)任，體會(huì)到合作與包容的重要性，理解到平衡的智慧和文化的多樣性與共通性。這些心得體會(huì)讓我更加堅(jiān)定地走上了研究和傳承中國(guó)文化的道路，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)繼續(xù)努力，融入中國(guó)文化的精髓，為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇八
中國(guó)擁有悠久的歷史文化，而中國(guó)文化史更是展現(xiàn)了中華民族豐富多彩的精神內(nèi)涵。在閱讀中國(guó)文化史的過(guò)程中，我深刻感受到了中國(guó)文化的博大精深和其對(duì)中華民族的深刻影響。中國(guó)文化的歷史悠久而輝煌，對(duì)于我們今天的生活和思考仍然具有重要的參考價(jià)值。在這種背景下，讀中國(guó)文化史讓我深感自豪，也讓我更加珍視和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
首先，讀中國(guó)文化史讓我感受到了中國(guó)文化的博大精深。中國(guó)文化有著紛繁復(fù)雜的內(nèi)容，涉及詩(shī)歌、哲學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等各個(gè)方面。中國(guó)文化追溯到上下五千年的歷史，從商代的甲骨文、周代的禮樂(lè)、漢代的經(jīng)世致用、唐代的詩(shī)詞、宋代的文人墨客，以及儒、佛、道等思想文化流派的形成與發(fā)展，無(wú)一不彰顯了中國(guó)文化的博大精深。每一種文化形式都蘊(yùn)含著豐富的思想和情感，經(jīng)過(guò)千百年的沉淀，更彰顯出了中華民族的智慧和創(chuàng)造力。
其次，讀中國(guó)文化史讓我認(rèn)識(shí)到了中國(guó)文化對(duì)中華民族的深刻影響。中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，而中華文化是這些民族的精神紐帶和共同語(yǔ)言。從中國(guó)古代的封建王朝到現(xiàn)代的共和國(guó)，中國(guó)文化一直是中國(guó)人民在歷史長(zhǎng)河中堅(jiān)守的信仰和精神支柱。中國(guó)文化鼓舞了無(wú)數(shù)英雄人物，啟迪了一代代人民，塑造了千百年來(lái)中華民族的精神風(fēng)貌和國(guó)家性格。讀中國(guó)文化史，我對(duì)中華文化引領(lǐng)民族發(fā)展，傳承文化血脈的力量有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。
再次，讀中國(guó)文化史讓我深感自豪。中國(guó)是一個(gè)擁有悠久文化傳統(tǒng)的國(guó)家，自古以來(lái)產(chǎn)生了許多偉大的思想家、文化名人和藝術(shù)家。他們留下的寶貴財(cái)富，不僅體現(xiàn)了中華民族的智慧和才華，也為后人提供了寶貴的啟示和指導(dǎo)。作為一個(gè)中華兒女，我們有責(zé)任傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓中華文明在世界舞臺(tái)上繼續(xù)發(fā)出耀眼的光芒。讀中國(guó)文化史激發(fā)了我更加熱愛(ài)祖國(guó)的情感，讓我愿意為傳承和發(fā)展中華文化作出自己的貢獻(xiàn)。
最后，讀中國(guó)文化史讓我更加珍視和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。中國(guó)文化有著獨(dú)特的價(jià)值觀(guān)念和道德準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧、事物的互通有無(wú)、和順共處。這些傳統(tǒng)文化價(jià)值觀(guān)對(duì)我們當(dāng)代人的生活和行為方式具有重要指導(dǎo)作用。讀中國(guó)文化史讓我意識(shí)到，只有站在歷史和文化的肩膀上，我們才能更好地把握現(xiàn)實(shí)，面對(duì)前行中的挑戰(zhàn)和困惑，找尋自己的文化根基和精神力量。
總之，讀中國(guó)文化史讓我深刻領(lǐng)悟到中國(guó)文化的博大精深和其對(duì)中華民族的深刻影響。我們要珍視和傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)，將中華文明發(fā)揚(yáng)光大。只有這樣，我們才能走中國(guó)特色的發(fā)展道路，在國(guó)際舞臺(tái)上展示中華民族的自信和強(qiáng)大。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇九
中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，數(shù)千年的歷史孕育了獨(dú)特而深刻的文化內(nèi)涵。作為一名文化學(xué)習(xí)者，我通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化史，深刻認(rèn)識(shí)到了中華文明千錘百煉的歷程和其燦爛的成果。在這篇作文中，我將分享我的心得和體會(huì)。
一、豐富的文學(xué)藝術(shù)。
中國(guó)文學(xué)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，無(wú)論是唐詩(shī)宋詞、元曲明劇、或是現(xiàn)代文學(xué)，都有無(wú)數(shù)名篇佳作。我尤其喜歡文言文，其簡(jiǎn)潔明了、意蘊(yùn)深邃，充分展現(xiàn)了古人的智慧，令人嘆為觀(guān)止。同時(shí)，中國(guó)繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)門(mén)類(lèi)也是獨(dú)樹(shù)一幟、各具特色。例如，中國(guó)畫(huà)注重“意境”，演繹出了具有嚴(yán)謹(jǐn)品質(zhì)的繪畫(huà)風(fēng)格。這些藝術(shù)形式給人們帶來(lái)了無(wú)窮的藝術(shù)魅力，也成為了傳承中華文化的重要載體。
二、道德與倫理。
中國(guó)文化史上的“倫常之道”，體現(xiàn)了中國(guó)人民追求道德和倫理的精神品質(zhì)，同時(shí)塑造了中國(guó)人“以德治國(guó)”的理念。我認(rèn)為，這是中國(guó)文化史上的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。在現(xiàn)代社會(huì)，道德與倫理的重要性不言而喻。中國(guó)的傳統(tǒng)美德包括孝、敬老、尊師、友愛(ài)等，既強(qiáng)調(diào)人際和家庭關(guān)系，又體現(xiàn)著與社會(huì)和諧相處的基本原則。這些美德在日常生活中尤為重要，也是中華文化基礎(chǔ)之一。
三、歷史與哲學(xué)。
中國(guó)歷史悠久、厚重，同時(shí)也是一部政治、社會(huì)和文化發(fā)展的縮影。例如，《史記》、《資治通鑒》等史書(shū)記錄了中國(guó)政治制度和歷史事件的發(fā)展過(guò)程；而《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》等思想經(jīng)典則闡述了中國(guó)哲學(xué)思想的發(fā)展歷程。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)的歷史和哲學(xué)，我們可以更好地理解中國(guó)文化和思想的精髓。同時(shí)，這些經(jīng)典作品也在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了重要的影響。
四、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與中藥。
中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和中藥是中國(guó)文化的重要組成部分。中藥在中國(guó)歷史上擁有悠久的歷史，通過(guò)世代傳承及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，形成了獨(dú)特的理論體系。在現(xiàn)代社會(huì)，中藥已經(jīng)成為公認(rèn)的輔助療法，在促進(jìn)健康和治療疾病方面具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，中醫(yī)理論更能從宏觀(guān)上多視角地理解身體的組成和運(yùn)作，形成了與西方醫(yī)學(xué)平衡發(fā)展的態(tài)勢(shì)。
五、傳統(tǒng)節(jié)日與習(xí)俗。
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗是最具品牌性的文化特色之一。節(jié)日是人們傳承民族文化和弘揚(yáng)民族精神的重要方式之一，同時(shí)也是表達(dá)感情的途徑。例如，春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，都是中國(guó)最受歡迎的傳統(tǒng)節(jié)日之一。除了節(jié)日習(xí)俗，傳統(tǒng)技藝、飲食、服飾等也是中國(guó)文化重要組成部分。不僅在中國(guó)，更在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了重要的影響，對(duì)世界其他文化的交流也產(chǎn)生了積極的影響。
總之，中國(guó)文化史是一個(gè)極富價(jià)值和魅力的話(huà)題。通過(guò)對(duì)中華文化悠久歷史的沉淀，我們能更好地理解中華民族的精神和文化特質(zhì)。同時(shí)，這些精髓也肩負(fù)了“面向未來(lái)，繼往開(kāi)來(lái)”的使命，在中國(guó)文化的繁榮發(fā)展和國(guó)際文化交流中將繼續(xù)發(fā)揮重要的作用。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇十
中國(guó)擁有悠久燦爛的文化史，歷經(jīng)幾千年的變遷與演進(jìn)，它是中華民族精神的根基和豐富多彩的文明瑰寶。讀中國(guó)文化史是一次深入了解中華文化的機(jī)會(huì)，通過(guò)這段學(xué)習(xí)之旅，我深刻體會(huì)到了中國(guó)文化史的博大精深和它對(duì)人們生活的巨大影響。經(jīng)過(guò)對(duì)五千年中國(guó)文化史的學(xué)習(xí)，我感悟頗深，有如下的心得體會(huì)。
首先，我深深被中國(guó)古代文化的博大精深所震撼。中國(guó)文化傳統(tǒng)底蘊(yùn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，擁有豐富的內(nèi)容和多樣的表達(dá)方式。從《詩(shī)經(jīng)》到《論語(yǔ)》，從唐詩(shī)宋詞到明清小說(shuō)，中國(guó)文化歷經(jīng)宋元明清等朝代的沉淀與發(fā)展，形成了各具特色的文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)等藝術(shù)形式。此外，中國(guó)古代的哲學(xué)思想也十分豐富，儒家、道家、法家等思潮的出現(xiàn)和傳播，為中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步提供了理論支持。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我深深感到中國(guó)文化博大精深，值得我們細(xì)細(xì)品味。
其次，我認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化對(duì)于人們生活的巨大影響。在中國(guó)文化史中，孔子被譽(yù)為教父，他的儒家思想對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。儒家所倡導(dǎo)的仁義道德，成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的重要指導(dǎo)原則，為中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。而佛教、道教等宗教思想也深入影響了中國(guó)社會(huì)的方方面面。無(wú)論是家庭觀(guān)念、婚姻制度，還是社會(huì)道德風(fēng)尚、禮儀制度，都與中國(guó)文化密切相關(guān)。通過(guò)對(duì)中國(guó)文化史的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化深深根植于中國(guó)人的生活和心靈深處。
然而，我也發(fā)現(xiàn)在不同的歷史時(shí)期，中國(guó)文化受到了外來(lái)文化的影響和沖擊。從東漢末年的五胡亂華到近代的列強(qiáng)侵略，中國(guó)文化面臨了經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)多方面的挑戰(zhàn)，有時(shí)甚至面臨著文化的邊緣化。但即便如此，中國(guó)文化始終承繼并發(fā)揚(yáng)光大，不斷凝聚著中華民族的團(tuán)結(jié)和情感共鳴。歷史給予中國(guó)文化的沖擊成為了其不屈和奮發(fā)向前進(jìn)的動(dòng)力，中國(guó)文化史中的這一點(diǎn)激勵(lì)著我們繼續(xù)傳承和創(chuàng)新，為中華文明賦能。
最后，我意識(shí)到了在當(dāng)代，挖掘和傳承中國(guó)文化的重要性。作為時(shí)代的見(jiàn)證者和參與者，我們要充分認(rèn)識(shí)到中華文化的獨(dú)特性和寶貴性，積極參與到中國(guó)文化的傳承和創(chuàng)新中來(lái)。通過(guò)深入了解中國(guó)文化史，我們可以從中獲得智慧和力量，提升自己的人文素養(yǎng)，更好地面對(duì)世界的挑戰(zhàn)。同時(shí)，我們也要積極傳播和弘揚(yáng)中國(guó)文化，逐漸讓世界認(rèn)識(shí)中國(guó)，理解中國(guó)，欣賞中國(guó)。只有這樣，才能更好地讓中國(guó)文化在世界舞臺(tái)上發(fā)聲，并為人類(lèi)文明進(jìn)步作出更大的貢獻(xiàn)。
總之，通過(guò)對(duì)中國(guó)文化史的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到了中國(guó)文化的博大精深以及它對(duì)人們生活的巨大影響。中國(guó)文化史是一部寶貴的遺產(chǎn)，它是中華民族的精神瑰寶，也是世界文明的瑰寶之一。我們要以飽滿(mǎn)的熱情和專(zhuān)注的心態(tài)，繼續(xù)探索中國(guó)文化的奧秘，傳承并發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化價(jià)值觀(guān)，為人類(lèi)文明的繁榮與進(jìn)步做出積極的貢獻(xiàn)。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇十一
中國(guó)是一個(gè)擁有悠久文化歷史的國(guó)家，其文化底蘊(yùn)深厚，影響深遠(yuǎn)。在學(xué)習(xí)中國(guó)文化史概論的課程中，我對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展和演變有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)。本文將從五個(gè)方面來(lái)總結(jié)和體會(huì)我在學(xué)習(xí)中國(guó)文化史概論課程中的心得體會(huì)。
首先，在中國(guó)文化史中，我深刻領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。中國(guó)是一個(gè)擁有五千年歷史的文明古國(guó)，其獨(dú)特而復(fù)雜的文化體系令人嘆為觀(guān)止。在課程中，我們學(xué)習(xí)了儒家、道家、佛教等不同的思想流派，以及詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)、音樂(lè)等各種藝術(shù)形式。這些深入淺出的講解讓我更好地理解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)。同時(shí)，我也對(duì)中國(guó)古代的倫理道德觀(guān)念以及人際關(guān)系的重要性有了更加直觀(guān)的認(rèn)識(shí)。這些經(jīng)典的文化精華不僅僅是中國(guó)人的自豪，也是中國(guó)與世界文化交流中的寶貴貢獻(xiàn)。
第二，在學(xué)習(xí)中國(guó)文化史概論的過(guò)程中，我對(duì)中國(guó)歷史的連續(xù)性和不斷創(chuàng)新的特點(diǎn)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。中國(guó)文化以其持久的歷史和高度的延續(xù)性被世人所稱(chēng)道。然而，在長(zhǎng)期的發(fā)展中，中國(guó)文化也不斷進(jìn)行著自身的創(chuàng)新和發(fā)展。比如，在探討中國(guó)古代科技發(fā)明和文化交流時(shí)，我在課上了解到中國(guó)古代的四大發(fā)明——造紙術(shù)、指南針、火藥和印刷術(shù)的重要性。這些發(fā)明不僅僅是推動(dòng)了中國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展，也對(duì)世界文明的進(jìn)程產(chǎn)生了重要影響。同時(shí)，我也跟隨著歷史的軌跡，了解了近代中國(guó)在思想文化領(lǐng)域的變革與創(chuàng)新。這一點(diǎn)使我深切感受到中國(guó)文化的多樣性和活力。
第三，學(xué)習(xí)中國(guó)文化史概論也使我對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合的問(wèn)題有了新的思考。當(dāng)今社會(huì)，科技發(fā)達(dá)，信息爆炸，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的地位和影響力似乎已經(jīng)衰退。然而，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化史概論，我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化依然在現(xiàn)代社會(huì)中有著重要的影響力。比如，中國(guó)傳統(tǒng)的孝道觀(guān)念仍然是現(xiàn)代社會(huì)中的核心價(jià)值觀(guān)之一，中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日和民俗也在現(xiàn)代社會(huì)中得到了傳承和發(fā)揚(yáng)。在這個(gè)過(guò)程中，我開(kāi)始思考如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，如何在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓，以及如何使傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)中仍然具有生命力。
第四，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化史概論，我體會(huì)到中國(guó)文化在世界文化中的獨(dú)特地位。中國(guó)文化的獨(dú)特性體現(xiàn)在其深厚的歷史和獨(dú)特的價(jià)值觀(guān)念中。在世界文化交流的潮流中，中國(guó)文化無(wú)疑具有特殊的魅力。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒家思想強(qiáng)調(diào)和平、仁愛(ài)和人的完善，這些都是當(dāng)今世界所追求的理念。此外，中國(guó)傳統(tǒng)文化所包含的智慧和哲理也對(duì)世界文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化史概論，我更加自豪地認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化在世界多元化文化中的重要地位。
總之，學(xué)習(xí)中國(guó)文化史概論讓我對(duì)中國(guó)文化有了更加全面和深入的了解。通過(guò)課程的學(xué)習(xí)，我領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深、中國(guó)歷史的連續(xù)性和不斷創(chuàng)新、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)合以及中國(guó)文化在世界文化中的獨(dú)特地位。這些都是我在學(xué)習(xí)中獲得的寶貴體驗(yàn)和收獲。未來(lái)，在進(jìn)一步學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神，傳承和發(fā)展中華民族的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也要與世界各國(guó)的文化進(jìn)行交流和對(duì)話(huà)，推動(dòng)文化多樣性的繁榮。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇十二
《中國(guó)文化史導(dǎo)論》系錢(qián)穆主要的文化著作之一于1941年在四川成都賴(lài)家園撰成。其中部分章篇曾在40年代的《思想與時(shí)代》雜志上發(fā)表。該書(shū)于臺(tái)灣正中書(shū)局1951年初版后多次再版以臺(tái)北商務(wù)書(shū)局1993年修訂出版（北京商務(wù)印書(shū)館1994年根據(jù)臺(tái)北1993年修訂本在大陸出版）為主。全書(shū)共分十章涉及文化理論、中國(guó)文化史、中國(guó)文化精神中西比較等問(wèn)題以獨(dú)特的視角闡述了中國(guó)文化的特殊性和發(fā)展規(guī)律是錢(qián)穆文化史學(xué)的奠基著作。
文化的性質(zhì)。
在弁言中錢(qián)穆指出文明與文化的區(qū)別與聯(lián)系：大體文明文化皆指人類(lèi)群體生活言。文明偏在外屬物質(zhì)方面。文化偏在內(nèi)屬精神方面。故文明可以向外傳播與接受文化則必由其群體內(nèi)部精神累積而產(chǎn)生。"。
在此說(shuō)明二者的區(qū)別是有必要的。因?yàn)榇硕Z(yǔ)國(guó)人每多混用認(rèn)為文明即是文化文化即是文明都是可以傳播與接受的進(jìn)而以為中華文化被西方文化同化而泯滅了以致喪失了民族自信心甚至產(chǎn)生了民族危機(jī)感。固然當(dāng)今中國(guó)在開(kāi)放的國(guó)際環(huán)境下無(wú)法不接受西文文明的沖擊生產(chǎn)生活中所滲透的`西方文明產(chǎn)物比比皆是。但是這樣一個(gè)文明古國(guó)千百年來(lái)形成的精神文化是無(wú)法輕易動(dòng)搖的。
從地理環(huán)境開(kāi)始分析。
以地理環(huán)境為文化產(chǎn)生的研究切入點(diǎn)是這一著作的一大特點(diǎn)。錢(qián)穆認(rèn)為各地文化精神之不同窮其根源最先還是由于自然環(huán)境有分別而影響其生活方式。從出土的甲骨文可以判斷商代的政治勢(shì)力向東北則直至遼河流域向南則到漢水流域向西南則到漢水流域之中游說(shuō)不定古代商族的文化勢(shì)力尚可跨越淮、漢以南而抵長(zhǎng)江北岸早已超出黃河流域。中國(guó)由于有廣闊的平原和密集的水系而西面、北面又有崇山峻嶺為屏障東面、南面是海岸線(xiàn)因而古代的中國(guó)文化的發(fā)展是起步快而獨(dú)立的。這些條件使得中國(guó)文化形成了以下幾個(gè)特點(diǎn)：
1中國(guó)文化易于養(yǎng)成處理社會(huì)問(wèn)題諸如政治統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)方面的能力。因此中國(guó)以同一時(shí)期世界任何其他民族所不及的速度完成了內(nèi)部的統(tǒng)一。
2中國(guó)文化因在大環(huán)境中展開(kāi)又迅速地完成了統(tǒng)一較其他國(guó)家有著較強(qiáng)的抵抗力能夠抵御外來(lái)的侵?jǐn)_直至成為世界上文化歷史最悠久的國(guó)家。
3在遼闊而貧瘠的土地上產(chǎn)生的文化不斷有新刺激與新發(fā)展的前途。他的生產(chǎn)特性決定了在其生長(zhǎng)過(guò)程中社會(huì)內(nèi)部必須始終保持一種勤奮與樸素的美德。
這幾個(gè)特點(diǎn)足以證明中國(guó)文化的強(qiáng)大與持久是有其依據(jù)的。中華民族是團(tuán)結(jié)的民族而又具備抵抗外敵的能力并且能夠保持著不斷前進(jìn)的動(dòng)力因而中國(guó)文化的綿延不滅是必然的。
與西方國(guó)家之對(duì)比。
錢(qián)穆把人類(lèi)文化分為游牧、商業(yè)和農(nóng)業(yè)三種并且商業(yè)和游牧起于內(nèi)不足則需要向外尋求因此所形成的文化特點(diǎn)為流動(dòng)的、進(jìn)取的。農(nóng)耕可自給無(wú)事外求并且農(nóng)耕活動(dòng)的特點(diǎn)決定了耕作者不可長(zhǎng)期流動(dòng)在外因此形成的文化特點(diǎn)就是靜定的、保守的。這是農(nóng)耕文化與游牧、商業(yè)文化的區(qū)別。
而中國(guó)文化與其它農(nóng)耕古國(guó)的文化又是不同的。書(shū)中多次將中國(guó)與埃及、印度、巴比倫三個(gè)以農(nóng)業(yè)為主要生產(chǎn)方式的文明古國(guó)作對(duì)比以說(shuō)明獨(dú)特的中國(guó)文化是如何產(chǎn)生的。
錢(qián)穆用了一個(gè)很形象的比喻擁有廣闊土地的中國(guó)對(duì)于埃及、巴比倫、印度如同大家庭對(duì)于小家庭中國(guó)備有多個(gè)搖籃而他們只有一個(gè)因而中國(guó)可以同時(shí)養(yǎng)育多個(gè)孩子從現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)中我們可以總結(jié)出大家庭所養(yǎng)育的孩子與獨(dú)生子的性格是截然不同的。推及一國(guó)則成為了不同的文化。再者埃及、巴比倫、印度的土地比中國(guó)的土地肥沃并狹窄因而容易滿(mǎn)足其文化也就是在閑暇時(shí)間產(chǎn)生的。中國(guó)的土地由《詩(shī)經(jīng)豳風(fēng)》中的七月一詩(shī)結(jié)合當(dāng)今的情況可以判斷古代的北方耕作情形與現(xiàn)在相差無(wú)幾都是勤奮耐勞才能夠溫飽的。勞作中產(chǎn)生的文化與閑暇中所產(chǎn)生的又是絕不相似的。而未來(lái)的世界必將由能夠吸收先進(jìn)工業(yè)與高科技的農(nóng)業(yè)大國(guó)即中國(guó)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇十三
中國(guó)文化是一種悠久的歷史傳承，幾千年來(lái)一直都是中華民族的精神支柱。作為一個(gè)中國(guó)人，我有幸生長(zhǎng)在這片土地上，親身體驗(yàn)了許多中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。中國(guó)文化的概括心得讓我深刻地理解了中國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)與道德準(zhǔn)則、禮儀文化與教育宗旨、以及中華傳統(tǒng)的思維與文學(xué)藝術(shù)等方面的內(nèi)涵。在這方面，我交流思想，感悟心靈，并且飽受啟迪。以下是我對(duì)中國(guó)文化的一些體會(huì)心得。
首先，中國(guó)文化的傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)與道德準(zhǔn)則體現(xiàn)了中華民族的思想品質(zhì)。中國(guó)人崇尚仁、義、禮、智、信五德，鼓勵(lì)人們發(fā)揚(yáng)不求回報(bào)的善良品質(zhì)和崇高道德準(zhǔn)則。這些價(jià)值觀(guān)在國(guó)人的血液中流淌，無(wú)論是對(duì)待父母的孝道，還是對(duì)待他人的友善，中國(guó)人都以自己的方式展示著身為中華兒女的情感和情義。此外，中國(guó)人還特別重視家庭和諧，講求和睦相處，維持家族的傳統(tǒng)美德。這些價(jià)值觀(guān)使我深深體會(huì)到中國(guó)文化的博大精深，也讓我明白了自己應(yīng)該努力培養(yǎng)和踐行這些特質(zhì)。
其次，中國(guó)的禮儀文化是一個(gè)不可或缺的一部分。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀包括了一系列的儀式、行為和規(guī)范，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重和關(guān)懷。在日常生活中，中國(guó)人會(huì)注意說(shuō)話(huà)有分寸，待人有禮貌。在參加婚禮、葬禮、迎賓禮等場(chǎng)合時(shí)，中國(guó)人更是推崇著一套完整的繁瑣規(guī)矩，以表達(dá)對(duì)主人尊重和友好的態(tài)度。這些禮儀使中國(guó)文化更加莊重、深沉，也培養(yǎng)了我注重細(xì)節(jié)、關(guān)心他人的意識(shí)。在與人交往中，我深深地體會(huì)到了禮儀之美，明白了以謙卑之心去對(duì)待他人的重要性。
再次，中國(guó)的教育宗旨注重的是人才的全面發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)智育與德育的并重，注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。中國(guó)的古代經(jīng)典作品《論語(yǔ)》、《大學(xué)》等在教育中有著重要的地位，這些經(jīng)典蘊(yùn)含著中華民族深厚的文化底蘊(yùn)和智慧。在中國(guó)文化的教化下，我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持重新學(xué)習(xí)、持之以恒的精神，并且學(xué)會(huì)了探索自身潛力和追求卓越的動(dòng)力。
最后，中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式與文學(xué)藝術(shù)形式也是我深深被吸引的。中國(guó)傳統(tǒng)思維注重整體性與綜合性，主張把個(gè)體放到整體中考慮。這種思維方式使我看待問(wèn)題更加全面，能夠從不同的角度去思考和解決問(wèn)題。此外，中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)瑰麗多彩，從詩(shī)詞曲賦、戲曲文學(xué)到書(shū)法繪畫(huà)等皆可見(jiàn)其獨(dú)特魅力。這些文學(xué)藝術(shù)作品凝聚了中國(guó)人對(duì)生活的感悟和審美情趣，激發(fā)了我對(duì)文學(xué)藝術(shù)的興趣，并開(kāi)闊了我的藝術(shù)眼界。
總之，我的中國(guó)文化概率心得體會(huì)讓我更加深入了解了中國(guó)文化的豐富內(nèi)涵。中國(guó)文化所蘊(yùn)含的價(jià)值觀(guān)與道德準(zhǔn)則、禮儀文化與教育宗旨、思維方式與文學(xué)藝術(shù)等方面，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我深深感受到了中國(guó)文化的獨(dú)特魅力，也明白了自己作為一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該如何傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在未來(lái)的日子里，我會(huì)繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，將中國(guó)文化的精華傳承下去，并積極參與和踐行中國(guó)文化的進(jìn)一步發(fā)展。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇十四
中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，擁有悠久的歷史和豐富多樣的傳統(tǒng)文化。在學(xué)習(xí)中國(guó)文化簡(jiǎn)史的過(guò)程中，我對(duì)中國(guó)文化的深刻理解和體會(huì)逐漸加深。中國(guó)文化的發(fā)展歷程不僅僅是一部史書(shū)，更是對(duì)人類(lèi)智慧和美德的積淀。通過(guò)對(duì)中國(guó)文化簡(jiǎn)史的學(xué)習(xí)，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也重新審視了自己的價(jià)值觀(guān)和行為準(zhǔn)則。
首先，中國(guó)文化的發(fā)展歷程體現(xiàn)了中國(guó)人民的勤勞和智慧。中國(guó)是一個(gè)農(nóng)耕文化的發(fā)源地，農(nóng)耕文化對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。通過(guò)種植作物和飼養(yǎng)牲畜，中國(guó)人民學(xué)會(huì)了合作、耕作和生產(chǎn)，并從中汲取智慧。古代的農(nóng)耕文化為后來(lái)的中華文化奠定了基礎(chǔ)，形成了務(wù)實(shí)、勤勞和過(guò)日子的精神。這種勤勞和智慧的精神是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最令我欽佩的品質(zhì)，也是我努力學(xué)習(xí)的榜樣。
其次，中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。儒家思想是中國(guó)文化的核心，其教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)有道德、有良知、有智慧的人。儒家強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下，提倡仁、義、禮、智、信的五德。通過(guò)學(xué)習(xí)儒家思想，我明白了作為一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該具備的品質(zhì)和責(zé)任感。仁者愛(ài)人，義者盡責(zé)，禮者尊重他人，智者謙虛學(xué)習(xí)，信者守信守諾。這些傳統(tǒng)美德在今天依然具有重要意義，讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)該如何處世并塑造自己的品格。
第三，中國(guó)文化的傳承與變遷展示了中國(guó)人民對(duì)于生活和美好追求的不懈努力。中國(guó)古代文化的傳承是一個(gè)歷史的過(guò)程，它是民族精神的傳承和延續(xù)。傳統(tǒng)藝術(shù)、音樂(lè)、戲劇等文化形式都是中國(guó)民族精神的重要組成部分。隨著時(shí)間的推移，中國(guó)文化逐漸與外來(lái)文化交融，產(chǎn)生了新的文化形式和藝術(shù)風(fēng)格。然而，中國(guó)人民始終堅(jiān)守自己的文化根基和精神，不斷創(chuàng)新和發(fā)展。我深受中國(guó)人民對(duì)于生活和美好追求的努力所打動(dòng)，這讓我對(duì)自己的人生追求和努力充滿(mǎn)了信心和動(dòng)力。
第四，中國(guó)文化的多樣性展示了中國(guó)人民的開(kāi)放心態(tài)和包容精神。中國(guó)是一個(gè)多民族、多文化的國(guó)家，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和習(xí)俗。這種多元文化的存在讓我感受到了中國(guó)人民的開(kāi)放心態(tài)和包容精神。無(wú)論是漢族還是少數(shù)民族，中國(guó)人民都能夠秉持著同等和互相尊重的原則共存。這樣的開(kāi)放心態(tài)和包容精神值得我學(xué)習(xí)和借鑒。我相信只有在兼容并包的文化氛圍中，才能夠?qū)崿F(xiàn)和平、繁榮和穩(wěn)定的社會(huì)。
最后，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化簡(jiǎn)史，我重新審視了自己的價(jià)值觀(guān)和行為準(zhǔn)則。中國(guó)文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)和美德給了我很多啟示和引導(dǎo)。在以后的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)更加注重個(gè)人修養(yǎng)和道德品質(zhì)的培養(yǎng)，積極參與社會(huì)實(shí)踐，倡導(dǎo)傳統(tǒng)美德，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
中國(guó)文化是世界文化寶庫(kù)中的一顆瑰寶，它以其獨(dú)特的價(jià)值觀(guān)、智慧和美德在世界文化中獨(dú)樹(shù)一幟。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化簡(jiǎn)史，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的理解和體會(huì)，也重新審視了自己的人生態(tài)度。作為中國(guó)人，我將以中國(guó)文化為榮，并時(shí)刻銘記傳統(tǒng)美德，努力成為一個(gè)有道德、有責(zé)任心的人。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇十五
第一段：介紹中國(guó)文化大會(huì)的背景和意義（150字）。
中國(guó)文化大會(huì)是一個(gè)盛大的文化盛會(huì)，旨在展示中華民族獨(dú)特的文化魅力和博大精深的文化底蘊(yùn)。這次大會(huì)匯集了來(lái)自全國(guó)各地的優(yōu)秀文化工作者和藝術(shù)家，通過(guò)各種形式的文化展示和交流，表達(dá)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，以及對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化的創(chuàng)新和發(fā)展的自信和熱愛(ài)。這是一次文化交流和藝術(shù)盛宴，不僅是中國(guó)人民對(duì)中華文化的自我認(rèn)同和自信的展示，也是向世界傳遞中國(guó)聲音和展示中國(guó)形象的重要平臺(tái)。
第二段：對(duì)大會(huì)上一些精彩的文化展示進(jìn)行描述和評(píng)價(jià)（300字）。
在中國(guó)文化大會(huì)上，我欣賞到了許多精彩的文化展示。首先是京劇表演，京劇作為中國(guó)的國(guó)粹之一，以其高亢激昂的唱腔和精妙的表演藝術(shù)吸引了許多觀(guān)眾的目光。演員們身著華麗的戲服，在舞臺(tái)上展開(kāi)了一場(chǎng)場(chǎng)動(dòng)人的演出。其次是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的展覽，這些作品充滿(mǎn)著東方的神秘和藝術(shù)的魅力，細(xì)膩的筆觸和獨(dú)特的色彩運(yùn)用給人一種美不勝收的感受。此外，還有傳統(tǒng)音樂(lè)、舞蹈和書(shū)法展示，都讓我深深感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和獨(dú)特魅力。
第三段：總結(jié)中國(guó)文化大會(huì)對(duì)于中國(guó)文化的推廣和傳承所起到的作用（300字）。
中國(guó)文化大會(huì)作為一個(gè)重要的文化活動(dòng)，對(duì)于推廣和傳承中國(guó)文化起到了非常重要的作用。首先，大會(huì)通過(guò)各種文化展示和交流活動(dòng)，讓人們對(duì)中國(guó)文化有了更深層次的了解和認(rèn)識(shí)。觀(guān)眾們可以親身感受到中國(guó)文化的獨(dú)特魅力，進(jìn)一步加深了他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和喜愛(ài)。此外，大會(huì)也給了許多年輕人一個(gè)展示自己才藝和追求夢(mèng)想的機(jī)會(huì)，激發(fā)了他們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛(ài)，為中國(guó)文化的傳承和發(fā)展注入了新的活力。
中國(guó)文化大會(huì)不僅僅是一場(chǎng)盛會(huì)，更是中國(guó)文化發(fā)展的一個(gè)里程碑。這次大會(huì)展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，也展示了當(dāng)代中國(guó)文化的創(chuàng)新和活力。通過(guò)這次大會(huì)，我們看到了中國(guó)文化在世界舞臺(tái)上越來(lái)越引人注目，越來(lái)越受到世界的關(guān)注和喜愛(ài)。這給我們提供了很多啟示，對(duì)我們推廣和傳承中國(guó)文化有著重要的意義。首先，我們要保護(hù)好我們的傳統(tǒng)文化，讓它得到更好的傳承和發(fā)揚(yáng)。其次，我們要?jiǎng)?chuàng)造有利于文化發(fā)展的環(huán)境和條件，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的文化人才。最后，我們還要積極引進(jìn)外來(lái)文化，吸收其中的優(yōu)秀元素，為中國(guó)的文化創(chuàng)新提供新的思想和靈感。
第五段：展望未來(lái)，繼續(xù)推動(dòng)中國(guó)文化的發(fā)展（150字）。
中國(guó)文化大會(huì)展示了中國(guó)文化的魅力和活力，也為我們提供了很多思考和反思的機(jī)會(huì)。我們要繼續(xù)努力推動(dòng)中國(guó)文化的發(fā)展，在傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也要注重創(chuàng)新和發(fā)展。我們要通過(guò)各種形式的文化活動(dòng)和交流，讓更多的人了解和喜歡中國(guó)文化。同時(shí)，我們也要加強(qiáng)對(duì)文化人才的培養(yǎng)和引進(jìn)，為中國(guó)文化的繁榮做出更多的貢獻(xiàn)。相信在我們的共同努力下，中國(guó)文化將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，為世界文化的多元發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇十六
中國(guó)文化大會(huì)是一個(gè)展示中華文化魅力的盛會(huì)，我有幸參加了這次盛會(huì)，親眼目睹了許多精彩的節(jié)目和活動(dòng)。通過(guò)參加中國(guó)文化大會(huì)，我深刻體會(huì)到中華文化的博大精深，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解，并且受到了很多啟發(fā)。以下是我的心得體會(huì)。
首先，中國(guó)文化大會(huì)給人留下了深刻的藝術(shù)印象。在文化大會(huì)上，我欣賞到了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)、舞蹈和戲曲等各種藝術(shù)形式。其中，我印象最深的是那些優(yōu)美的古典音樂(lè)和華麗的舞蹈表演。他們的音樂(lè)和舞蹈風(fēng)格獨(dú)特，承載著中華文化的精髓。舞者們身姿優(yōu)雅，動(dòng)作流暢，展示出中國(guó)舞蹈的獨(dú)特魅力。其中，京劇表演更是給我留下了深刻的印象，看到演員們精湛的演技和豐富的表情，我深感中國(guó)戲曲的獨(dú)特魅力。
其次，中國(guó)文化大會(huì)展示了中華文化的豐富內(nèi)涵。文化大會(huì)上舉辦了許多講座和展覽，介紹了中國(guó)文化的發(fā)展歷程和特點(diǎn)。我參觀(guān)了一些展覽，看到了許多古代文物和藝術(shù)品。通過(guò)這些展覽，我了解到了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)、書(shū)法和陶瓷等各種藝術(shù)形式。這些藝術(shù)品展示了中國(guó)古代文化的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)。另外，我還聆聽(tīng)了一些專(zhuān)家的講座，他們分享了有關(guān)中國(guó)文化的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，讓我更加了解和欣賞中國(guó)文化。
另外，在中國(guó)文化大會(huì)上，我注意到了中華文化傳承創(chuàng)新的重要性。中國(guó)文化博大精深，但我們也需要在傳承中不斷進(jìn)行創(chuàng)新。在節(jié)目中，我看到了很多新穎的創(chuàng)作和表演形式，這些展示了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新理解和詮釋。比如，有一些青年演員用現(xiàn)代方式演繹了傳統(tǒng)戲曲，將傳統(tǒng)戲曲與流行元素相結(jié)合，使得戲曲更貼近年輕觀(guān)眾，增加了戲曲的吸引力和影響力。這樣的創(chuàng)新形式對(duì)于傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化至關(guān)重要，它可以使得年輕一代更好地接受和理解中國(guó)傳統(tǒng)文化。
此外，中國(guó)文化大會(huì)也展示了中華文化的國(guó)際影響力。在文化大會(huì)上，我遇到了很多來(lái)自不同國(guó)家的觀(guān)眾和演員。他們對(duì)中國(guó)文化充滿(mǎn)了興趣，并且對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解。一些外國(guó)的藝術(shù)家們也通過(guò)自己的表演向世界展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。這讓我感到自豪，也意識(shí)到傳播中華文化對(duì)國(guó)際友好交流的重要性。
中國(guó)文化大會(huì)不僅是一個(gè)展示中華文化魅力的場(chǎng)所，更是一個(gè)讓人流連忘返的文化盛宴。通過(guò)參加中國(guó)文化大會(huì)，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解，并受到了很多啟發(fā)。我相信，在不斷傳承和創(chuàng)新的努力下，中國(guó)文化將繼續(xù)發(fā)展壯大，并為世界貢獻(xiàn)更多精彩的藝術(shù)和思想。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇十七
歷史學(xué)畢業(yè)論文的寫(xiě)作是對(duì)歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的重要環(huán)節(jié)，相比于其他課程的學(xué)習(xí)，畢業(yè)論文的寫(xiě)作不僅是對(duì)自己幾年中所學(xué)知識(shí)的全面檢驗(yàn)，而且也是更進(jìn)一步提高自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題能力的一種綜合性訓(xùn)練。人們常常說(shuō)，當(dāng)你寫(xiě)完畢業(yè)論文后，你會(huì)突然發(fā)現(xiàn)自己在對(duì)問(wèn)題的理解，文字的使用和文章的總體把握上都有了飛躍式的進(jìn)步。這種進(jìn)步就表明你的綜合素質(zhì)已經(jīng)有了很大的提高。因此，畢業(yè)論文的寫(xiě)作不是僅僅對(duì)歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)，實(shí)際上是提升自己素質(zhì)的一種綜合的訓(xùn)練。大凡受過(guò)從本科到博士學(xué)業(yè)的人對(duì)此都有切身的體會(huì)。
本科的論文訓(xùn)練可以使我們有了駕馭1萬(wàn)字文章的能力，碩士是3萬(wàn)字的能力，博士則為20萬(wàn)字的能力。而這種能力不要僅僅單純地理解為是歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)里面的問(wèn)題，事實(shí)上，這是一個(gè)人在任何工作崗位都必須具備的基本素質(zhì)。因此，我們要從這樣的高度來(lái)理解我們?yōu)槭裁匆獙?xiě)畢業(yè)論文，以及我們必須要寫(xiě)好畢業(yè)論文。
那么，在畢業(yè)論文的寫(xiě)作中，我們應(yīng)該如何來(lái)進(jìn)行，應(yīng)該注意一些什么問(wèn)題，換句話(huà)說(shuō)，我們?cè)鯓幽軌驅(qū)懗鲆黄玫漠厴I(yè)論文。下面，我想就歷史學(xué)畢業(yè)論文的問(wèn)題談一些想法。
一、論文選題。
選題，是撰寫(xiě)論文的開(kāi)始，是開(kāi)展史學(xué)研究工作的第一步。好的選題可以使研究者少走彎路，充分發(fā)揮自己的聰明才智，提高論文的成功率。選題的產(chǎn)生并不是靠拍腦袋可以拍出來(lái)的，它有一個(gè)實(shí)際的形成過(guò)程。要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中勤學(xué)多問(wèn)，注意培養(yǎng)疑古精神，增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，才能在最后的論文寫(xiě)作時(shí)候選好選準(zhǔn)自己的課題。任何研究都有一個(gè)知識(shí)積累的過(guò)程，歷史學(xué)的研究尤其如此。所以在平時(shí)的學(xué)習(xí)中要注意知識(shí)的積累。積累知識(shí)并不等于說(shuō)是要死記硬背大量的歷史名詞、事件過(guò)程等等，那樣做的結(jié)果只能是陷入死讀書(shū)，讀死書(shū)的泥潭之中。讀書(shū)要有目的性，即圍繞一定的知識(shí)點(diǎn)、興奮點(diǎn)去讀書(shū)，有目的有選擇地積累知識(shí)。這就首先要學(xué)會(huì)在平時(shí)的讀書(shū)學(xué)習(xí)中，尋找自己感興趣的領(lǐng)域，如對(duì)第二次世界大戰(zhàn)或戰(zhàn)后冷戰(zhàn)歷史感興趣，就可以在平時(shí)讀書(shū)中多留意有關(guān)的知識(shí)和信息，并有意識(shí)地培養(yǎng)自己的問(wèn)題意識(shí)，學(xué)會(huì)多問(wèn)勤思，這樣才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并逐漸形成對(duì)某一課題的強(qiáng)烈興趣，對(duì)之產(chǎn)生一種追根尋底的沖動(dòng)，這樣才能會(huì)以一種鍥而不舍的精神，投身于喜愛(ài)的課題研究之中，寫(xiě)出高質(zhì)量的論文來(lái)。
如發(fā)生在80多年前的赴法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)近代史上最具影響的運(yùn)動(dòng)之一，以往的研究，多集中于政治影響和思想影響方面，而對(duì)大批勤工儉學(xué)生是如何在法國(guó)學(xué)習(xí)、工作、受教育的情況卻語(yǔ)焉不詳?！按诠€學(xué)學(xué)生在法國(guó)受教育實(shí)況”一文的作者一直比較關(guān)注這一課題，在有機(jī)會(huì)接觸到法方有關(guān)檔案后，即全力收集有關(guān)史料，對(duì)1919-1920年赴法的勤工儉學(xué)生的人數(shù)、在法學(xué)校分布情況、生活狀況、教育程度等進(jìn)行了細(xì)致的梳理，從而揭示了中法文化交流史上的一段重要內(nèi)容。
歷史學(xué)和其他任何學(xué)科一樣，在論文的寫(xiě)作中貴在創(chuàng)新。因此，選題不僅是自己的平時(shí)興趣，更重要的是，選題要新穎，要有創(chuàng)新意識(shí)，選擇新領(lǐng)域，選取新視角，提出新觀(guān)點(diǎn)，解決新問(wèn)題。如目前，閱讀史、性別史、身體史、環(huán)境史等研究領(lǐng)域正在成為歷史研究的新領(lǐng)域，如果從性別史的角度來(lái)看有些問(wèn)題，其結(jié)論則大為不同，如對(duì)英國(guó)工業(yè)革命的研究，一旦我們引進(jìn)性別史的研究視角，學(xué)者們則發(fā)現(xiàn)在工業(yè)革命中女性的地位則比以前有所下降。這樣就促使了人們重新理解和認(rèn)識(shí)工業(yè)革命。再如澳大利亞有位歷史學(xué)家從環(huán)境史的角度寫(xiě)了《大象的退卻：中國(guó)環(huán)境史》一書(shū)，作者考察了中國(guó)的農(nóng)業(yè)耕作方式如何將在當(dāng)?shù)厣娴拇笙篁?qū)趕出去，森林如何被毀滅，環(huán)境怎樣遭到了破壞。這樣的視角就比較新穎，會(huì)得出一些饒有意義的結(jié)論。
通常來(lái)說(shuō)，一個(gè)好的論文選題就是使論文成功的一半。因此，我們一定要重視論文的選題。當(dāng)然，在思考論文的選題時(shí)，我們還需要要注意這樣幾點(diǎn)。1、選題切忌空泛無(wú)物，避免大而無(wú)當(dāng)?shù)恼擃}；2、選題不宜過(guò)于瑣細(xì)，或者鉆牛角尖類(lèi)的題目；3、根據(jù)平時(shí)的學(xué)習(xí)與積累選擇適中的論題，4、在確定選題時(shí)還要考慮到資料的豐薄度，如果沒(méi)有資料的支持，再好的選題也無(wú)法進(jìn)行實(shí)際的寫(xiě)作。
二、搜集史料。
在論文的選題確定了之后，接下來(lái)的重要工作則是如何搜集材料的問(wèn)題。在某種意義上說(shuō)，撰寫(xiě)論文的過(guò)程實(shí)際上講在某種意義上就是搜集史料、消化史料的過(guò)程。因此，史料搜集豐厚或單薄，在某種意義上往往能夠決定論文的成敗。因此，在平時(shí)的學(xué)習(xí)、思考問(wèn)題的過(guò)程中，就要留心搜集史料，學(xué)會(huì)做個(gè)“有心人”.
一般來(lái)講，搜集史料的方法有很多種，一是在平時(shí)的學(xué)習(xí)和閱讀過(guò)程中，留心搜集有關(guān)課題的資料，整理出專(zhuān)題目錄。如對(duì)“皖南事變”一案，傳統(tǒng)的研究論著很多，還有很多的回憶錄等，但這并不表明這一課題就沒(méi)有再深入研究的必要。在深入關(guān)注這一課題的同時(shí)，可以先著手將已經(jīng)出版的有關(guān)史料、論著整理出目錄，以備自己寫(xiě)作時(shí)參閱，要特別留心查找尚未整理出版的有關(guān)史料，尤其是檔案史料，這些材料對(duì)考證史實(shí)、全面認(rèn)識(shí)該案無(wú)疑會(huì)有很大的幫助，有時(shí)還會(huì)得到意想不到的收獲。二是，要注意有關(guān)史學(xué)動(dòng)態(tài)，隨時(shí)紀(jì)錄。一般來(lái)說(shuō)，史學(xué)雜志、學(xué)報(bào)、報(bào)刊目錄索引等都是了解有關(guān)史學(xué)研究信息的便捷途徑，要做一個(gè)有心人，就要經(jīng)常翻檢有關(guān)的報(bào)刊雜志，以便及時(shí)了解掌握有關(guān)的研究動(dòng)向。如對(duì)太平天國(guó)、義和團(tuán)的研究，近年來(lái)已經(jīng)有多位學(xué)者從不同的視角對(duì)此進(jìn)行了重新論述，不僅觀(guān)點(diǎn)新穎，所運(yùn)用的史料也有所突破。對(duì)此，不妨把書(shū)找來(lái)看一看，他們究竟是采用了什么新材料，同時(shí)將此記錄在案，以便作為自己將來(lái)寫(xiě)作的參考。
前面所說(shuō)的史料的收集更多的是指平時(shí)的資料積累，現(xiàn)在，我們要重點(diǎn)關(guān)注確定選題之后的收集資料，具體來(lái)說(shuō)，主要有這樣的幾個(gè)步驟。
1、基本資料，收集整理有關(guān)論文選題的第一手史料，掌握基本史料情況，
2、收集國(guó)內(nèi)外研究性論述資料，瀏覽相關(guān)論著，了解研究進(jìn)展情況；
3、將收集的史料和材料進(jìn)行整理，注明出處，做到胸有成竹。
當(dāng)選題確定以后，就可以在自己過(guò)去初步工作的基礎(chǔ)上，做全面搜集資料的工作。
主要分為三步，首先，是基本情況的搜集：瀏覽相關(guān)論著，了解該課題的最新研究進(jìn)展情況。其實(shí)當(dāng)確定一個(gè)選題時(shí)，一般而言，大多數(shù)人已經(jīng)對(duì)該選題的基本情況有所了解，或?qū)ο嚓P(guān)問(wèn)題有一定的興趣，對(duì)此已經(jīng)有所關(guān)注，因此，確定選題以后，應(yīng)在原有對(duì)該選題認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大有關(guān)信息的搜索范圍，要對(duì)自己選題的有關(guān)情況做胸有成竹，知道在這個(gè)課題上，以往的學(xué)術(shù)界都做了哪些工作，研究到了什么層次，有哪些基本的觀(guān)點(diǎn)，所運(yùn)用的基本史料是哪些，只有對(duì)這些情況了然于胸，才能在自己的論文寫(xiě)作中做到胸有成竹，下筆才能如有神助。在這一工作層面上，我們也將這項(xiàng)工作當(dāng)成為是學(xué)術(shù)史的綜述和評(píng)論。
其次，要掌握基本史料情況，搜集整理第一手史料。因?yàn)閮H了解有關(guān)研究動(dòng)態(tài)是不夠的，還要十分熟悉該課題的基本史料情況，如對(duì)“皖南事變”,要了解目前究竟有哪些史料已經(jīng)整理出版，還有哪些史料尚未出版，未出版的這部分史料在哪里可以查閱得到?；厩闆r摸清楚以后，就要根據(jù)自己掌握的情況，搜集有關(guān)史料，或抄錄，或復(fù)印，或制作卡片等等，集中起來(lái)作為自己撰寫(xiě)論文的基本材料。
第三，圍繞自己的論文主題搜集有關(guān)論著資料，編制有關(guān)史料目錄。為了提高論文的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，這就要求盡可能地要搜集論文所涉列到的問(wèn)題的全部資料，如當(dāng)我們?cè)趯?xiě)休謨思想研究中，我們會(huì)涉及到他的“公民社會(huì)”的概念，這就要求作者必須搜集對(duì)這一內(nèi)容研究的資料，無(wú)論在自己的論文中是否采用，但作為學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作要求必須要這樣做。因此，這就要求我們擴(kuò)大瀏覽的范圍。當(dāng)然，這種搜集資料的目的在于，各種論著提出了什么新的觀(guān)點(diǎn)，同時(shí)，也要留意使用了什么新的材料。一旦發(fā)現(xiàn)那些自己以前未曾收錄或遺漏的史料，要及時(shí)抄錄，并按圖索驥，編制有關(guān)目錄，以備查考之用。
三、撰寫(xiě)文稿。
如果說(shuō)前面的階段都是思考和準(zhǔn)備過(guò)程的話(huà)，那么，論文的撰寫(xiě)則是進(jìn)入到了核心的關(guān)鍵階段。在論文的寫(xiě)作中，有這樣的一些步驟：
首先，確定主題，理清思路，安排文章結(jié)構(gòu)。當(dāng)選題和材料確定之后，就可以根據(jù)自己的思考，合理地組織材料，統(tǒng)籌安排文章的結(jié)構(gòu)。論文的結(jié)構(gòu)形式有多種多樣，如遞進(jìn)式：遞進(jìn)式的論文，是在分析與敘述的過(guò)程中，使各層意思層層遞進(jìn)，層層深入，逐漸突出所闡述的中心觀(guān)點(diǎn)。連貫式：論文的論述按事件的先后次序展開(kāi)，由始至終，易于把握事件的發(fā)展脈絡(luò)。總分式：這種論文有總論，有分述，總論可以放在文章的最前面，作為全文的提要，也可以作為總結(jié)性文字放在文章的最后面。文章內(nèi)的其他內(nèi)容則分段論述有關(guān)主題的某一方面問(wèn)題。從總體上講，文章的結(jié)構(gòu)應(yīng)服務(wù)于內(nèi)容，作者可以根據(jù)自己論述的需要，選擇一種結(jié)構(gòu)形式，也可以將幾種形式結(jié)合起來(lái)，綜合運(yùn)用。
第三，文字要簡(jiǎn)潔流暢.在論文的寫(xiě)作中，我們一定要記住，思想或者自己對(duì)問(wèn)題的理解是要靠文字來(lái)表達(dá)出來(lái)的，因此，一定要注意文字的運(yùn)用。通常人們都認(rèn)為歷史論文都是枯燥乏味的，其實(shí)，這是對(duì)歷史學(xué)論文的誤解，這不應(yīng)該是歷史論文的專(zhuān)利。歷史本身是豐富多彩的，不僅有豐富多彩的內(nèi)容，豐富多彩的形式，還有豐富多彩的記憶，這種豐富多彩為什么到了我們手上就一定要表達(dá)得枯燥乏味，甚至是可怖可憎呢？這里關(guān)鍵有個(gè)如何運(yùn)用寫(xiě)作語(yǔ)言的問(wèn)題。在寫(xiě)作論文時(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用是一個(gè)長(zhǎng)期練習(xí)的結(jié)果，既沒(méi)有現(xiàn)成的公式可套用，也沒(méi)有固定的范本可模仿。關(guān)鍵在于對(duì)問(wèn)題的理解和分析以及運(yùn)用史料，將史料與你所要闡釋的觀(guān)點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合在一起，就形成了一篇論文。因此在進(jìn)行敘述時(shí)，最基本的文字要求就是簡(jiǎn)潔流暢，而無(wú)須使用華麗的詞藻堆砌，史學(xué)不等于文學(xué)，寫(xiě)作歷史論文是憑史實(shí)說(shuō)話(huà)，而不是搞文學(xué)創(chuàng)作，因此，應(yīng)盡量減少不必要的詞藻修飾，給歷史以真實(shí)質(zhì)樸的原貌。同時(shí)，語(yǔ)言還應(yīng)準(zhǔn)確凝練，特別是標(biāo)題，一定要通過(guò)自己語(yǔ)言的運(yùn)用，給人以視覺(jué)的沖擊。如前面所提到的“大象的退卻”一書(shū)，這個(gè)書(shū)名就非常凝練，當(dāng)然也非常吸引人。
第四，論文要遵循學(xué)術(shù)規(guī)范。在歷史論文的寫(xiě)作中有些必須要遵守的學(xué)術(shù)規(guī)范，這雖然是形式問(wèn)題，但他也反映了作者的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。如我們?cè)趯?xiě)作中不可避免地要引用史料，因此就有一個(gè)如何引用史料的問(wèn)題。引用史料的原則首先應(yīng)使用第一手史料，如《史記》等史書(shū)、檔案、各類(lèi)史料匯編、筆記日記、口述史料等，其次是后人編著的有關(guān)資料，如人物傳紀(jì)、大事年表等；再次是有關(guān)論題的著作、文章等資料。作為論述的論據(jù)，在論文中引用的史料應(yīng)該是語(yǔ)意完整，能說(shuō)明事實(shí)，或有助于說(shuō)明主題的文字。引文要準(zhǔn)確、精練，宜精不宜粗，宜短不宜長(zhǎng)，以能說(shuō)明問(wèn)題為限，除非特別必要，切忌大段摘錄無(wú)關(guān)宏旨的史料。引用史料要注明出處，包括作者、書(shū)名、篇名、版本、頁(yè)次等都是引文注釋的基本要素。如直接引用史書(shū)中的一段文字，則要在引文注釋中注明各種要素。若是轉(zhuǎn)引自他書(shū)，則在注明“轉(zhuǎn)引自”后將有關(guān)引文要素一一標(biāo)明。除引用史料時(shí)所必須的引文注釋之外，在論文的寫(xiě)作過(guò)程中，還有一類(lèi)注釋也是時(shí)常運(yùn)用的，即對(duì)文中不容易被讀者了解或需要補(bǔ)充說(shuō)明的部分的注釋。此類(lèi)的注釋對(duì)象，主要有文字注釋和內(nèi)容注釋兩類(lèi)。文字注釋是對(duì)論文中所涉及的有關(guān)文字概念的注釋?zhuān)缒骋桓拍钍俏闹兴磉_(dá)的重要概念，作者需要在文中界定其涵義，若放到正文中討論，因篇幅所限，可能會(huì)影響到文章的整體結(jié)構(gòu)，這時(shí)就可以利用注釋的形式加以闡釋或說(shuō)明。內(nèi)容注釋是對(duì)讀者不易了解的事件內(nèi)容的注釋?zhuān)赡苁怯嘘P(guān)事件的情況說(shuō)明，或?qū)ι婕暗南嚓P(guān)人物等的補(bǔ)充，也可以是對(duì)相關(guān)的人名、地名、職官、地理等的解釋說(shuō)明。
如何進(jìn)行注釋?zhuān)瑢W(xué)術(shù)界已經(jīng)形成了一定的約定俗成的規(guī)范，大家可以找一些雜志的要求來(lái)看，即可根據(jù)他們的具體要求來(lái)進(jìn)行。這里，需要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)的是，遵循學(xué)術(shù)規(guī)范實(shí)際上是防止抄襲。也就是說(shuō)，我們?cè)谝脛e人的文章、史料或者研究成果時(shí)，一定要注明出處。這樣做，不僅是形成學(xué)術(shù)規(guī)范，更重要的也是培養(yǎng)學(xué)術(shù)道德。
四、修改定稿。
論文初稿完成以后，并不等于完成了全部的工作，還有大量的后續(xù)工作要做。首先要認(rèn)真地反復(fù)通讀文稿，并檢點(diǎn)自己的資料庫(kù)，看看是否有論述不充分的地方，所運(yùn)用的史料是否顯得單薄，或是遺漏了什么重要的史料。也可請(qǐng)其他人幫助自己檢查。這樣反復(fù)的檢查之后，就可以發(fā)現(xiàn)大量在寫(xiě)作過(guò)程中忽略的問(wèn)題，以及這樣或那樣的不足之處，而這些都是需要在修改稿件階段需要解決的問(wèn)題。
修改文稿的第一步是檢查文章的思路是否貫通。在論文的寫(xiě)作中，我們有時(shí)會(huì)因種種原因未能將自己的思想一以貫之，當(dāng)論文寫(xiě)完經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的沉淀后，我們?cè)倌贸鰜?lái)閱讀就能夠發(fā)現(xiàn)其中的斷裂，這時(shí)就需要按照自己已經(jīng)確定的文思重新改寫(xiě)，從而使自己的文思流暢順達(dá)。
第二步是增補(bǔ)材料。根據(jù)自己的檢查，有的放矢地搜集論文需要補(bǔ)充的材料，為未能充分展開(kāi)論述的部分增加論據(jù)，充實(shí)論文的論述內(nèi)容。第三步是調(diào)整文章結(jié)構(gòu)。一般而言，文章結(jié)構(gòu)是在第一次確定主題，動(dòng)筆撰寫(xiě)時(shí)就已經(jīng)確定下來(lái)的，除非特別需要，一般情況下不要輕易改動(dòng)文章結(jié)構(gòu)，因?yàn)檎{(diào)整的不好，小則影響文意的貫通，大則可能會(huì)傷筋動(dòng)骨。這里講的結(jié)構(gòu)調(diào)整，主要是指對(duì)文章各部分內(nèi)容份量的平衡調(diào)整，以免出現(xiàn)各章節(jié)內(nèi)容的忽大忽小，畸重畸輕，文章結(jié)構(gòu)不平衡的情況，使論述達(dá)到總體的平衡。第四步是修改文字。初稿就象未經(jīng)打磨的玉石，玉質(zhì)內(nèi)斂，而表面卻粗糙不平，需要精心打磨修練，才能使之煥發(fā)出絢麗的光彩。剛剛寫(xiě)就的初稿，無(wú)論是總體結(jié)構(gòu)平衡，還是材料的引用，以及文字的表述等，多少都帶有倉(cāng)促粗糙的痕跡，這就需要我們?cè)谡撐某醺鍖?xiě)成之后，沉下心來(lái)，認(rèn)真仔細(xì)地對(duì)文章進(jìn)行修改。對(duì)文章字句的修改，古人謂之“推敲”.一篇好的文章，需要反復(fù)地推敲修改。文字修改包括對(duì)文章概念用詞是否準(zhǔn)確，文句表述是否流暢、語(yǔ)言的簡(jiǎn)練與否，人物稱(chēng)謂是否正確，簡(jiǎn)略語(yǔ)運(yùn)用是否恰當(dāng)，乃至字詞是否出現(xiàn)打印錯(cuò)誤等等。好的文章是需要經(jīng)過(guò)多次修改，反復(fù)推敲的，只有這樣，才能使文章的邏輯性更強(qiáng)，才能把文章修改的越來(lái)越好。
文章經(jīng)過(guò)反復(fù)多次的推敲修改，補(bǔ)充必要的材料，充實(shí)有關(guān)的論述，再對(duì)全部文章的文字風(fēng)格進(jìn)行審核之后，就可以把它作為定稿了。這樣一篇經(jīng)過(guò)作者千錘百煉，凝聚了大量智慧和心血的作品，無(wú)疑是能夠得到認(rèn)可的。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇十八
第一段：中國(guó)文化的源流悠久，博大精深。中國(guó)文化的起源可以追溯到幾千年前的夏、商、周三代，在這個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，一系列重要的文化成就相繼出現(xiàn)，成為了中華民族獨(dú)特的精神財(cái)富。在學(xué)習(xí)《中國(guó)文化簡(jiǎn)史》這門(mén)課程過(guò)程中，我深深感受到了中國(guó)文化的博大精深，心生敬畏之情。
第二段：封建道德的影響與傳承。中華文明是以儒家文化為代表的傳統(tǒng)封建文明，而儒家文化是中國(guó)古代最重要的文化形態(tài)之一。它將中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德觀(guān)念融入了教育體系中，影響了千百年來(lái)的中國(guó)社會(huì)和人們的思維方式。在中國(guó)文化簡(jiǎn)史中，我了解到儒家文化的傳統(tǒng)觀(guān)念包括君臣、父子、夫妻、朋友四個(gè)關(guān)系，以及重視孝道、尊師、禮儀、廉潔等倫理道德概念。這些道德理念對(duì)于中華民族的道德建設(shè)和社會(huì)發(fā)展都起到了積極的推動(dòng)作用。
第三段：中國(guó)文化中的藝術(shù)和文學(xué)精神。中國(guó)文化的藝術(shù)和文學(xué)精神是中華民族文化的重要組成部分，它是獨(dú)具特色且具有影響力的。從古代的詩(shī)詞、書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)到現(xiàn)代的電影、音樂(lè)、舞蹈，中國(guó)藝術(shù)一直都在積極地創(chuàng)新和發(fā)展。我通過(guò)學(xué)習(xí)了解到中國(guó)文化中的藝術(shù)和文學(xué)精神追求的是“大美”，注重表達(dá)中華民族的審美情趣和精神追求，同時(shí)又融入了中外文化的交流與對(duì)話(huà)，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。
第四段：中國(guó)傳統(tǒng)宗教與信仰。中國(guó)傳統(tǒng)宗教與信仰是中國(guó)文化的另一個(gè)重要方面。中國(guó)的傳統(tǒng)宗教多元而豐富，包括儒教、道教、佛教等。這些宗教信仰在中國(guó)歷史上扮演著重要的角色，成為塑造中國(guó)文化和思想的力量之一。宗教信仰的傳統(tǒng)讓中國(guó)人尊重自然、崇拜祖先，注重個(gè)人修養(yǎng)和精神追求。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化簡(jiǎn)史，我更深刻地理解了這些宗教信仰對(duì)于中國(guó)文化的價(jià)值和意義。
第五段：中國(guó)文化的當(dāng)代發(fā)展。隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)文化正在經(jīng)歷著新的變革和發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義文化取得了巨大成就，逐漸成為當(dāng)代中國(guó)的主流文化。同時(shí)，中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)也迅速發(fā)展，并取得了世界性的影響力。當(dāng)代中國(guó)文化以現(xiàn)代性與傳統(tǒng)文化相結(jié)合為特征，重視創(chuàng)新與傳承的統(tǒng)一。在今天這個(gè)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)和機(jī)遇的時(shí)代，我認(rèn)為我們應(yīng)該更加關(guān)注和傳承中國(guó)文化的精髓，為民族文化的繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：通過(guò)學(xué)習(xí)《中國(guó)文化簡(jiǎn)史》，我對(duì)中國(guó)文化的精髓和多元性有了更深入的了解。中國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，充滿(mǎn)智慧和情感的內(nèi)涵讓我深感自豪。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將更加努力地學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)文化，為中華民族的文化繁榮和社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇十九
文化是什么？在文化研究已進(jìn)行百五十年的今天，提出這么個(gè)“常識(shí)性”的問(wèn)題，可能會(huì)有人對(duì)之嗤之以鼻：文化不就是人類(lèi)的創(chuàng)造發(fā)明嗎？但是，“常識(shí)性”的問(wèn)題，未必就不存在問(wèn)題，且往往科學(xué)研究的進(jìn)步發(fā)展，抑或是理論的飛躍，就是緣起于對(duì)“常識(shí)性的思考和質(zhì)疑。
“文化是什么？”要解決的是文化觀(guān)的問(wèn)題，這是文化研究的首要問(wèn)題，因?yàn)樗信c文化研究有關(guān)的課題，諸如：跨文化交流理論、文化霸權(quán)問(wèn)題、文化哲學(xué)的研究等等，都需要建立在文化的定義的基礎(chǔ)之上的。不同的文化定義會(huì)產(chǎn)生不同的文化觀(guān)念、研究視角、方法等等?？v觀(guān)人類(lèi)文化研究的歷史，特別是近百年的文化研究史，幾乎每一種文化理論，或每個(gè)與文化相關(guān)的學(xué)者都有不同的文化定義，因此，也就產(chǎn)生了不同的文化觀(guān)，不同的文化觀(guān)（文化定義）也就記錄著文化研究不同階段的發(fā)展歷程，也就形成了文化研究的學(xué)科史。
游離于物質(zhì)之外的，能夠被傳承的國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀(guān)念等，是人類(lèi)之間進(jìn)行交流的普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識(shí)形態(tài)。文以化人，文化就是可以融化在人身上的精神文明方面的東西。
不管什么學(xué)科，學(xué)科成立的標(biāo)準(zhǔn)之一，就取決于其是否有合理的學(xué)科定義，但要用確切的話(huà)語(yǔ)，欲一勞永逸地去給某一學(xué)科進(jìn)行定義，何其容易？此外，任何一個(gè)定義都有其歷史的局限性，因?yàn)槠浒l(fā)展也要受到人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和本學(xué)科發(fā)展程度及其行為個(gè)體的自身素質(zhì)（和哲學(xué)思辯能力等的）的限制。
中國(guó)文化博大精深，對(duì)文化的定義和概念我要多多學(xué)習(xí)多多探索，已求多中國(guó)文化概念有所了解和領(lǐng)悟?；仡欉^(guò)去，很慶幸選課的時(shí)候，堅(jiān)持考了自己的興趣課，時(shí)間也證明了，我的選擇是正確的。
我喜歡中文系，但是陰差陽(yáng)錯(cuò)的，我就讀的是政法系。我曾經(jīng)為此苦惱，后來(lái)轉(zhuǎn)念一想，我可以曲線(xiàn)愛(ài)文嘛。于是，大學(xué)選修課的時(shí)候，我選了丁楹老師的《唐宋詩(shī)詞鑒賞》，我受益良多。
這次選上《中國(guó)文化概論》，可以說(shuō)是再續(xù)前緣吧。
在我念小學(xué)的時(shí)候，我沒(méi)有“國(guó)家”這個(gè)詞的概念。我只是想，為什么叫“中華”呢？后來(lái)，還是這本書(shū)解決了我的困惑。
“‘中華’之得名，由來(lái)已久。‘中’，意味居四方之中?！A’，本意為光輝、文采、精粹，用于族名，蘊(yùn)含文化發(fā)達(dá)之意。元人王元亮說(shuō)：‘中華者，中國(guó)也。親被王教，自屬中國(guó)，衣冠威儀，習(xí)俗孝悌，居身禮儀，故謂之中華?！ā短坡墒枳h釋文》）”。
作為高等學(xué)校人文素質(zhì)教育公共課教材，它給我們提供了一個(gè)了解祖國(guó)悠久、豐厚文化遺產(chǎn)的簡(jiǎn)明文本，使我們對(duì)中國(guó)文化的特征有所把握，并對(duì)中國(guó)文化的繼承和創(chuàng)新問(wèn)題有所思考。
于是，我們可以遨游在不同的朝代，感受不同時(shí)期的人文、精神風(fēng)貌，由此當(dāng)朝掌權(quán)者的功過(guò)得失，我們可以略見(jiàn)一斑。
而這，完全歸功于，在那段封建社會(huì)漫長(zhǎng)的發(fā)展道路上，出現(xiàn)的眾多歷史學(xué)家，豐富的歷史典籍，完備的修史制度，以及良好的史學(xué)傳統(tǒng)。梁?jiǎn)⒊壬?jīng)說(shuō)過(guò)：“中國(guó)于各種學(xué)問(wèn)中，惟史學(xué)為最發(fā)達(dá)；史學(xué)在世界各國(guó)中，惟中國(guó)為最發(fā)達(dá)”。的確，中國(guó)古代史學(xué)是座瑰麗的寶庫(kù)，是中國(guó)古代文化的重要組成部分。
因此，當(dāng)我看到那幅著名的《清明上河圖》以一種高科技的形式展現(xiàn)在我們眼前的時(shí)候，我的確是驚呆了。除了動(dòng)態(tài)式地呈現(xiàn)畫(huà)上的每一個(gè)場(chǎng)景，令我大開(kāi)眼界的是，它還延續(xù)了某些場(chǎng)景的故事情節(jié)。例如，那個(gè)大船過(guò)橋的畫(huà)面，在顯示屏中，它不僅生動(dòng)再現(xiàn)畫(huà)中人的面部表情，而且整個(gè)畫(huà)面栩栩如生，似乎就在眼前發(fā)生，讓人有置身其中的感覺(jué)。還有一個(gè)亮點(diǎn)就是，原畫(huà)中并沒(méi)有夜景的部分，經(jīng)過(guò)專(zhuān)家們對(duì)相關(guān)史書(shū)典籍的研究，他們呈現(xiàn)了汴京城豐富多彩的夜間生活！
也許，由于物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展，我們享受了更多的。
外來(lái)先進(jìn)文化的成果，但我們并不能因此崇洋媚外。我始終覺(jué)得，每一個(gè)國(guó)人都應(yīng)該熟知中國(guó)傳統(tǒng)文化。因?yàn)樗侵袊?guó)最重要最具影響力的東西，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，具有重要的價(jià)值取向的作用。只有熱愛(ài)中國(guó)文化，才能使國(guó)人更加自豪，才能使國(guó)家屹立于世界民族之林，才能在“地球村”中生存，并枝繁葉茂。
“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，“融”是創(chuàng)新式的融會(huì)貫通。中國(guó)文化的博大精深,異彩紛呈，完美的人格特征和深厚的文化素養(yǎng)，需要中國(guó)文化的氤氳化育。獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字是我們了解古代社會(huì)的工具，浩如煙海的文化典籍是我們與古人交流的載體，豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)給我們以無(wú)窮無(wú)盡的美的啟迪和享受，成就斐然的科學(xué)技術(shù)讓我們對(duì)這片古老而又日日常新的國(guó)土心生敬意。
中國(guó)文化需要更新和建設(shè)，但決不能消失?！叭∑渚A，去其糟粕”，讓我們優(yōu)秀的中華文化永葆生命力?！吨袊?guó)文化概論》課程的學(xué)習(xí)告一段落，但我還會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇二十
中國(guó)文化是世界文化寶庫(kù)中的一顆明珠，具有悠久的歷史和獨(dú)特的特色，所以我報(bào)讀了中國(guó)文化教程，希望更好地了解和傳承中國(guó)文化。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我收獲了許多寶貴的知識(shí)和體會(huì)，對(duì)中國(guó)文化有了更深入的理解。
第一段：了解中國(guó)文化的重要性。
了解中國(guó)文化對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)是一種自敬和自信的表現(xiàn)，對(duì)于外國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)也是增長(zhǎng)知識(shí)和拓寬視野的機(jī)會(huì)。中國(guó)擁有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，學(xué)習(xí)中國(guó)文化不僅能幫助我們更好地了解自己的傳統(tǒng)文化，還能與世界各地的人進(jìn)行交流和對(duì)話(huà)。中國(guó)文化具有多種多樣的元素，如傳統(tǒng)戲曲、書(shū)法和繪畫(huà)等，這些都是我們傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化教程，我更加意識(shí)到了傳承和弘揚(yáng)自己的文化的重要性。
中國(guó)文化教程涵蓋了豐富多樣的元素，其中最為重要的有中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，如儒家、道家和佛教等。中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)思想對(duì)中國(guó)人民的思維方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，塑造了中國(guó)人民的道德觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。此外，中國(guó)文化還包含了中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗，如春節(jié)、中秋節(jié)和端午節(jié)等。這些節(jié)日都有著濃厚的傳統(tǒng)文化意義，通過(guò)慶祝這些節(jié)日，我們能更好地體味到中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。
第三段：學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)。
學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)也是中國(guó)文化教程的重要內(nèi)容之一。中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式有很多，如京劇、民樂(lè)和中國(guó)畫(huà)等。其中，京劇是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表之一，具有深厚的藝術(shù)內(nèi)涵和精湛的表演技巧。與其它戲曲相比，京劇更為講究唱、念、做和打，藝術(shù)表演更加精細(xì)和嚴(yán)謹(jǐn)。通過(guò)學(xué)習(xí)京劇，我們不僅能了解中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化，還能欣賞到京劇藝術(shù)的美妙之處。
隨著全球化的不斷發(fā)展和交流的日益頻繁，中國(guó)文化也不斷在國(guó)際舞臺(tái)上展現(xiàn)其魅力。中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，如京劇和舞龍舞獅等，在國(guó)外廣受歡迎，并成為中國(guó)進(jìn)行文化交流的重要方式之一。通過(guò)了解中國(guó)文化，我們學(xué)會(huì)欣賞中國(guó)文化的魅力，也能更好地傳播和推廣中國(guó)文化。同時(shí)，我們還應(yīng)該學(xué)會(huì)保護(hù)好自己的傳統(tǒng)文化，讓世界更多地了解和尊重中國(guó)的文化。
中國(guó)文化教程不僅僅是讓我們學(xué)習(xí)文化知識(shí)，更重要的是通過(guò)學(xué)習(xí)，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和自覺(jué)傳承的意識(shí)。在中國(guó)文化教程中，我對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化有了更深刻的了解，也對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)和文化傳播有了更清晰的認(rèn)識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化，我們能夠更好地了解自己的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)自信心，同時(shí)也能更好地與其他國(guó)家進(jìn)行文化交流，為促進(jìn)世界的和平與繁榮作出自己的貢獻(xiàn)。
綜上所述，參加中國(guó)文化教程是我了解和傳承中國(guó)文化的重要途徑。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)思想、傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)藝術(shù)等元素，我對(duì)中國(guó)文化有了更深入的了解。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我體會(huì)到了中國(guó)文化的魅力和其在國(guó)際交流中的重要性。希望我們能共同努力，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，讓中國(guó)文化在世界上更加輝煌。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇一
作為一個(gè)中國(guó)人，我一直對(duì)中國(guó)的歷史文化感到自豪和自豱。近日，我有幸讀了一本關(guān)于中國(guó)文化史的書(shū)籍，對(duì)中國(guó)文化的博大精深有了更深的認(rèn)識(shí)。通過(guò)這本書(shū)的閱讀，我感嘆中國(guó)悠久的歷史文化，也深切體會(huì)到了中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。
第二段：中國(guó)文化中的“仁義禮智信”
中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀(guān)是“仁義禮智信”，這些價(jià)值觀(guān)貫穿于中國(guó)古代文化的方方面面。這些價(jià)值觀(guān)是中國(guó)人民在歷史長(zhǎng)河中積淀出來(lái)的寶貴財(cái)富，也是中國(guó)文化的精髓所在。仁者愛(ài)人，義者有責(zé)，禮者講規(guī)矩，智者有才，信者有信用。這五個(gè)方面的價(jià)值觀(guān)貫穿在中國(guó)人的行為準(zhǔn)則中，并對(duì)中國(guó)人的一言一行產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。
第三段：中國(guó)文化的多樣性。
中國(guó)作為一個(gè)多民族的國(guó)家，擁有著豐富多樣的文化遺產(chǎn)。每個(gè)地方都有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，如北京的文化風(fēng)格莊重典雅，上海的文化氣息奢華繁盛，廣東的文化形式多樣，在文化領(lǐng)域中都有著獨(dú)特的地位。中國(guó)的文化多樣性使得中國(guó)文化的魅力更加廣泛傳播，吸引著世界各地的人們深入研究和學(xué)習(xí)中國(guó)文化。
在讀中國(guó)文化史的過(guò)程中，我深受中國(guó)文化傳承和創(chuàng)新的啟發(fā)。中國(guó)文化的傳承是一種延續(xù)的過(guò)程，通過(guò)父輩對(duì)子孫后代的傳授，讓中國(guó)文化得以傳承至今。在傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新是推動(dòng)中國(guó)文化發(fā)展的重要力量。中國(guó)古代文化的傳統(tǒng)和當(dāng)代的創(chuàng)新相結(jié)合，使得中國(guó)文化在不斷發(fā)展中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。
第五段：我對(duì)中國(guó)文化的自豪和熱愛(ài)。
作為一個(gè)中國(guó)人，我對(duì)中國(guó)文化充滿(mǎn)了自豪和熱愛(ài)之情。中國(guó)文化是如此獨(dú)特而博大，它代表了我們的傳統(tǒng)和歷史，也是我們的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。通過(guò)閱讀中國(guó)文化史，我在更深層次上理解到了中國(guó)文化的價(jià)值所在。我愿意通過(guò)自己的努力，傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化，讓更多的人了解和喜愛(ài)中國(guó)文化。
在讀中國(guó)文化史的過(guò)程中，我對(duì)中國(guó)的悠久歷史和獨(dú)特文化有了更深的認(rèn)識(shí)。中國(guó)文化中的“仁義禮智信”價(jià)值觀(guān)，中國(guó)文化的多樣性，傳承和創(chuàng)新以及我對(duì)中國(guó)文化的自豪和熱愛(ài)，都使我對(duì)中國(guó)文化有了更深一層的體會(huì)。通過(guò)讀中國(guó)文化史，我對(duì)于我的身份和文化有了更深層次的認(rèn)同，也更加珍惜和愛(ài)護(hù)我們獨(dú)特而寶貴的中國(guó)文化。
（注：本文內(nèi)容僅供參考，文章連貫性可能有所欠缺，請(qǐng)根據(jù)具體要求進(jìn)行修改）。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇二
作為一個(gè)中國(guó)人，了解自己的文化史是非常重要的。在我的學(xué)習(xí)生涯中，我深刻地意識(shí)到，我需要了解自己的文化根源和發(fā)展歷程，以便更好地理解自己的身份和回應(yīng)當(dāng)今世界的挑戰(zhàn)。因此，學(xué)習(xí)中國(guó)文化史成為我教育學(xué)習(xí)的重要課程之一。
第二段：研究中國(guó)文化史使我更好地了解中國(guó)文化傳統(tǒng)。
通過(guò)對(duì)中國(guó)文化史的研究，我深刻地了解到了中華文化的傳承和發(fā)展歷程。文化自古以來(lái)就是中國(guó)人的精神支柱，也讓我發(fā)現(xiàn)了中國(guó)文化的卓越性和深邃的內(nèi)涵。中國(guó)有著豐富的文化遺產(chǎn)，如詩(shī)歌、音樂(lè)、戲曲、繪畫(huà)和書(shū)法，它們都體現(xiàn)了中國(guó)文化的獨(dú)特性。對(duì)于這些文化遺產(chǎn)的深入了解，有助于我更好地理解中國(guó)文化傳統(tǒng)，也更加欣賞其中的精神內(nèi)涵。
第三段：研究中國(guó)文化史是加深了我對(duì)中國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)。
研究中國(guó)文化史幫助我更加深入地理解了中國(guó)歷史，了解了中國(guó)歷史上的各個(gè)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的變革與發(fā)展。比如，通過(guò)了解諸如唐代盛世、宋代文化的繁榮等歷史事件，我能夠更好地理解當(dāng)時(shí)的歷史并感受到歷史的魅力。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)，中國(guó)歷史發(fā)展有著相當(dāng)?shù)囊?guī)律，通過(guò)深入了解這些規(guī)律，有助于我更好地理解當(dāng)今時(shí)代中國(guó)的全球定位和未來(lái)發(fā)展。
第四段：學(xué)習(xí)中國(guó)文化史有助于我提高自己的跨文化溝通能力。
中國(guó)文化是一種獨(dú)特的文化，深入了解了中國(guó)文化史，可以幫助我更好地了解中國(guó)文化傳統(tǒng)和習(xí)俗。此外，研究中國(guó)文化史也讓我有機(jī)會(huì)了解其他文化，比如古代希臘羅馬文化和印度文化，這些文化都對(duì)中國(guó)文化有著深遠(yuǎn)的影響。了解這些文化，不僅可以讓我更好地發(fā)展我的跨文化溝通能力，還可以激發(fā)我，去創(chuàng)造更多的文化交流的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。。
第五段：研究中國(guó)文化史讓我更好地準(zhǔn)備未來(lái)。
通過(guò)學(xué)習(xí)和掌握中國(guó)文化史，我學(xué)到了很多對(duì)未來(lái)有至關(guān)重要的東西，比如豐富的歷史智慧和深刻的文化理念。在未來(lái)的時(shí)候，我更有把握面對(duì)世界上的各種挑戰(zhàn)和對(duì)中國(guó)文化面臨的風(fēng)險(xiǎn)和機(jī)會(huì)做出更加明智的抉擇。中國(guó)文化史讓我有信心，去為推動(dòng)文化創(chuàng)新與進(jìn)步，提高自身文化內(nèi)涵等方面獻(xiàn)出自己的力量。
總之，學(xué)習(xí)中國(guó)文化史是我很重要的體驗(yàn)，它讓我更好地理解中國(guó)文化的內(nèi)涵，有助于我更好地參與社會(huì)文化生活，增加自身的文化氣質(zhì)和魅力。更為重要的是，它也能幫助我更好地理解世界其他地方的文化，開(kāi)闊自己的視野，更好地適應(yīng)和融入這個(gè)多元化的世界。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇三
中國(guó)是一個(gè)擁有五千年悠久歷史的古老文明之國(guó)，其深厚的文化底蘊(yùn)是中華民族的驕傲。而學(xué)習(xí)中國(guó)文化史概論這門(mén)課程，讓我對(duì)中國(guó)文化的獨(dú)特魅力有了更深的了解。通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課程，我認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化不僅僅是一個(gè)國(guó)家的文化，更是人類(lèi)世界文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。本文將從中國(guó)文化的歷史發(fā)展、其核心價(jià)值觀(guān)、傳統(tǒng)思想、藝術(shù)形式以及對(duì)當(dāng)代世界的影響等五個(gè)方面談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
首先，中國(guó)文化的歷史發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)、變革、傳承的過(guò)程。中國(guó)文化的歷史可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代，經(jīng)歷了一個(gè)不斷演變與發(fā)展的過(guò)程。從神話(huà)傳說(shuō)中的伏羲、女?huà)z創(chuàng)世，到中國(guó)古代經(jīng)典的《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《春秋》等，再到近代的思想解放運(yùn)動(dòng)，中國(guó)文化從最早的原始信仰和祭祀進(jìn)化為中國(guó)古代的禮樂(lè)制度，發(fā)展到現(xiàn)代的人文思潮和多元文化。這種漸進(jìn)的歷史發(fā)展使得中國(guó)文化具有了多層次、多樣化的特點(diǎn)，形成了中國(guó)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。
其次，中國(guó)文化的核心價(jià)值觀(guān)是仁、義、禮、智、信。這些價(jià)值觀(guān)構(gòu)成了中國(guó)文化的基石，對(duì)中國(guó)人民的思想觀(guān)念和行為方式產(chǎn)生了巨大的影響。仁者愛(ài)人，義者以正義為準(zhǔn)則，禮者尊重他人，智者明辨是非，信者守信任行。這些核心價(jià)值觀(guān)滲透在中國(guó)人的血液中，成為中國(guó)人道德倫理的基礎(chǔ)。在中國(guó)文化中，人際關(guān)系、社會(huì)秩序、家庭觀(guān)念等方面都受到了這些核心價(jià)值觀(guān)的規(guī)范和影響。
另外，中國(guó)文化的傳統(tǒng)思想體系是中國(guó)文化的重要組成部分。儒家思想、道家思想、墨家思想、法家思想等都為中國(guó)文化的發(fā)展提供了重要的思想支持。儒家思想注重修身齊家治國(guó)平天下，強(qiáng)調(diào)人倫道德和家庭倫理。道家思想追求自然和諧，強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”的思想。墨家思想則提出了“兼愛(ài)”、“非攻”的思想，主張和平與公正。這些傳統(tǒng)思想相互交融，形成了中國(guó)文化的獨(dú)特風(fēng)貌，為中國(guó)人民提供了思想指導(dǎo)和價(jià)值追求。
中國(guó)文化的藝術(shù)形式也是其獨(dú)特魅力的體現(xiàn)。中國(guó)書(shū)法、中國(guó)繪畫(huà)、中國(guó)音樂(lè)等藝術(shù)形式都充滿(mǎn)了中國(guó)人民的智慧和情感。中國(guó)書(shū)法以其獨(dú)特的筆觸和線(xiàn)條展現(xiàn)了文字的韻味和美感。中國(guó)繪畫(huà)注重意境的表達(dá)，以山水、花鳥(niǎo)等元素為主題，展現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)自然美的追求。中國(guó)音樂(lè)以其獨(dú)特的音律和樂(lè)器，傳遞著中國(guó)人民對(duì)生活的熱愛(ài)和情感的表達(dá)。這些藝術(shù)形式不僅具有獨(dú)特的審美意義，更是中國(guó)文化的重要組成部分，反映了中國(guó)人民的思想觀(guān)念和審美追求。
最后，中國(guó)文化對(duì)當(dāng)代世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)文化以其獨(dú)特的魅力和深厚的底蘊(yùn)吸引著世界的目光。中國(guó)的古代思想、科技和藝術(shù)等方面對(duì)全世界產(chǎn)生了重要的影響。例如，中國(guó)的馬家窯瓷器、唐三彩、絲綢之路等都在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大的影響。同時(shí)，中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、太極拳、功夫等也成為世界矚目的文化符號(hào)。如今，隨著中國(guó)國(guó)力的崛起，中國(guó)文化正走向世界，展示著中國(guó)的真實(shí)形象。
綜上所述，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化史概論這門(mén)課程，我對(duì)中國(guó)文化的歷史發(fā)展、核心價(jià)值觀(guān)、傳統(tǒng)思想、藝術(shù)形式以及對(duì)當(dāng)代世界的影響有了更深刻的認(rèn)識(shí)。中國(guó)的文化底蘊(yùn)是獨(dú)特而豐富的，是中華民族的寶貴財(cái)富。我為中國(guó)文化的博大精深感到自豪，并將繼續(xù)學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)文化，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇四
中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。作為一個(gè)中國(guó)人，我深感對(duì)自己的國(guó)家文化知識(shí)還有很多未探索，因此我開(kāi)始了學(xué)習(xí)中國(guó)文化史的旅程。在這段學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我獲益匪淺，收獲頗多。
第一段：最初的啟蒙之路。
在開(kāi)始學(xué)習(xí)中國(guó)文化史之前，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的掌握不夠全面。學(xué)習(xí)的起點(diǎn)是《中國(guó)思想文化史》這本書(shū)，作者以思想作為線(xiàn)索，分析了自先秦時(shí)期到清朝末期的中國(guó)文化發(fā)展脈絡(luò)。這本書(shū)讓我體會(huì)到我們現(xiàn)在的思維和行為，是源自于我們自身文化的深刻影響。同時(shí)也讓我明白了各種思想流派之間的交匯和變化，以及中國(guó)文化對(duì)于整個(gè)亞洲文化演變的貢獻(xiàn)，讓我印象深刻。
第二段：文化與國(guó)家的關(guān)系。
中國(guó)文化史的學(xué)習(xí)還有一個(gè)重要的意義，就是讓我們了解到文化和國(guó)家之間的關(guān)系。舉例來(lái)說(shuō)，孔子及其弟子的思想對(duì)于中國(guó)數(shù)千年的學(xué)術(shù)文化產(chǎn)生了重大影響，也影響了中國(guó)君主制度的發(fā)展及其經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，孔子對(duì)于中國(guó)人的文化認(rèn)知、文化行為方式逐漸成為固定模式，這對(duì)中國(guó)乃至全球社會(huì)的文化進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
在中國(guó)文化史的長(zhǎng)河中，我們能夠看到許多文化的變遷，如儒家學(xué)說(shuō)、道家學(xué)說(shuō)、佛教和紅學(xué)等多個(gè)經(jīng)典文化之間的交匯影響，產(chǎn)生了獨(dú)特的文化現(xiàn)象，使中國(guó)文化變得多樣而魅力無(wú)限。同時(shí)，中國(guó)文化在傳承過(guò)程中更是融合了不同階層、民族和種族之間的文化，在這里我們可以感受到傳承與變遷之間的真正意義：是為了讓文化更加繁榮，更有生命力。
除了對(duì)自身文化的思考和認(rèn)識(shí)，中國(guó)文化史的研究和理解也有助于我們了解全球文化進(jìn)程中不同文化之間的融合和影響。中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史沉淀，自成一體，同時(shí)也為其他國(guó)家和民族的文化交流提供了珍貴的資源和學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。
第五段：文化知識(shí)的拓展和深化。
通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化史，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解也更加全面，同時(shí)也讓我受益于文化知識(shí)的拓展和深化，自身的綜合素質(zhì)也得到地增長(zhǎng)，對(duì)于以后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)和實(shí)踐也有更加充分的分析和研究基礎(chǔ)。因此，我認(rèn)為學(xué)習(xí)中國(guó)文化史不僅是對(duì)自身文化認(rèn)知的提升，也是對(duì)未來(lái)文化實(shí)踐的鋪墊。
總之，中國(guó)文化史的學(xué)習(xí)，讓我感受到文化對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族乃至整個(gè)社會(huì)的重要性，同時(shí)也讓我領(lǐng)悟到文化進(jìn)程中傳承與變遷、融合與影響之間的互動(dòng)關(guān)系。通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)，我不僅對(duì)于中國(guó)文化有了更加深入的認(rèn)識(shí)和了解，同時(shí)也增長(zhǎng)了自身文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，能夠更好地為自己的未來(lái)努力和發(fā)展奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇五
作為一名學(xué)生，學(xué)習(xí)中國(guó)文化史是必修課程之一。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到了中國(guó)文化的博大精深。下面將從課程的內(nèi)容、學(xué)習(xí)的方法、對(duì)當(dāng)下社會(huì)的啟示、文化自信等方面談?wù)勎业膶W(xué)習(xí)心得體會(huì)。
第一段，課程內(nèi)容：中國(guó)文化史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包容萬(wàn)象。學(xué)習(xí)中國(guó)文化史，我們可以從古代的禮儀、音樂(lè)、服飾、哲學(xué)、思想、文學(xué)、宗教、藝術(shù)等多個(gè)方面去了解了解。我們可以從中認(rèn)識(shí)到，中國(guó)的傳統(tǒng)文化是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)涵豐富，它具有很強(qiáng)的歷史價(jià)值和文化底蘊(yùn)，不僅代表著中華民族的傳統(tǒng)文化和思想，而且也成為了人類(lèi)優(yōu)秀文明的一部分。
第二段，學(xué)習(xí)方法：在學(xué)習(xí)中國(guó)文化史的過(guò)程中，我們可以運(yùn)用多種多樣的學(xué)習(xí)方式，比如，課堂講解、課外閱讀、實(shí)地考察等。其中閱讀以及實(shí)地考察為我印象比較深刻的學(xué)習(xí)方法之一。通過(guò)大量的閱讀，我們可以深入了解到古代文化的細(xì)節(jié)和內(nèi)容，我們能夠在實(shí)地考察中感受到古代文化的魅力所在。
第三段，對(duì)當(dāng)下社會(huì)的啟示：隨著時(shí)代和社會(huì)的變遷，我們需要了解和認(rèn)識(shí)到我們的傳統(tǒng)文化，從而把我國(guó)的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合。古人們留下來(lái)的珍貴的文化遺產(chǎn)和精神成果對(duì)我們玩轉(zhuǎn)和把握當(dāng)下先進(jìn)文化具有重要的意義和價(jià)值。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們體會(huì)到中國(guó)文化深刻的魅力和無(wú)窮的智慧，它不僅是我們今天的文化瑰寶，而且或許也是我們今天國(guó)際交流的亮點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。
第四段，文化自信：學(xué)習(xí)中華文化，我們需要具備強(qiáng)烈的文化自信。中國(guó)文化作為中華民族的精神瑰寶，在漫長(zhǎng)的發(fā)展中，留下了許多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。學(xué)習(xí)這些歷史的文化遺產(chǎn)，我們需要自信地展現(xiàn)中華文化的魅力，形成強(qiáng)大的國(guó)之精神，從而推動(dòng)中華文化的創(chuàng)新發(fā)展，在國(guó)際上彰顯中華文化的風(fēng)采。
第五段，總結(jié)：中國(guó)文化是世界上最為傳統(tǒng)、深刻、廣泛的文化之一，學(xué)習(xí)中國(guó)文化史是一項(xiàng)重要的文化修養(yǎng)任務(wù)。通過(guò)深入了解我們自己的傳統(tǒng)文化，我們將自信地面對(duì)國(guó)際文化交流的時(shí)代，為中華民族的文化創(chuàng)新發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)。歷史呈現(xiàn)出了在古人的創(chuàng)作下獨(dú)特的文化魅力，我們要珍視并繼承這些獨(dú)特的歷史財(cái)富，從而激發(fā)出自己的文化潛質(zhì)，助力中國(guó)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇六
中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以其光彩照人的歷史、多元化的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格和不同于世界其他地方的人文景觀(guān)，吸引著無(wú)數(shù)人投入到中國(guó)文化史的學(xué)習(xí)中，領(lǐng)略它博大精深的內(nèi)涵。我也是其中的一員，通過(guò)閱讀相關(guān)資料，對(duì)中國(guó)文化史有了更深入的了解，從中汲取了很多知識(shí)和思想營(yíng)養(yǎng)。在此分享我讀中國(guó)文化史的心得體會(huì)。
一、文化的滋養(yǎng)與傳承。
中國(guó)文化的源頭可以追溯到五千多年以前的新石器時(shí)代。在這漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中華民族不斷創(chuàng)造和沉淀著豐富的文化遺產(chǎn)。甲骨文、古樂(lè)器、陶器、青銅器等文物代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化發(fā)展的水平；儒家思想、道家、佛教的傳入，則進(jìn)一步滋養(yǎng)了文化的發(fā)展。中國(guó)文化在不斷創(chuàng)新變革的過(guò)程中，也在延續(xù)著自己的特點(diǎn)和底蘊(yùn)。在當(dāng)今世界文化交流日益頻繁的時(shí)代，中國(guó)文化又如何在變革中傳承自己的優(yōu)良傳統(tǒng)，與不同的文化進(jìn)行融合、碰撞和互學(xué)互鑒，顯得更為重要。
二、文化對(duì)藝術(shù)的影響。
中國(guó)文化史也涵蓋了豐富多彩的文藝創(chuàng)作，如佛教造像、古代戲曲、繪畫(huà)、詩(shī)歌等等。可以看出，中國(guó)文化對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。像古代繪畫(huà)，受到詩(shī)歌和文學(xué)作品的影響，表現(xiàn)了中國(guó)文化的哲學(xué)思想和情趣；而唐詩(shī)宋詞則利用了古代文化史上所體現(xiàn)的情感理念創(chuàng)造出了優(yōu)美的漢字詩(shī)歌。這些藝術(shù)文化的產(chǎn)生，表達(dá)了人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和探求，也藝術(shù)地傳達(dá)了人文情懷。
文化與社會(huì)是相互聯(lián)系的。中國(guó)文化在漫長(zhǎng)的歷史中，也曾為社會(huì)文明的進(jìn)化作出過(guò)重大貢獻(xiàn)。如科技文化方面的發(fā)展，便是曾經(jīng)幾代人不斷努力求索的結(jié)果。例如在中國(guó)古代，造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)明極大地促進(jìn)了文化的多樣化傳播，推動(dòng)了科技文化的發(fā)展。這些文化發(fā)展所帶來(lái)的社會(huì)影響，則進(jìn)一步加深了人們對(duì)中國(guó)文化特點(diǎn)的理解和欣賞。
四、文化對(duì)當(dāng)代生活的影響。
當(dāng)代社會(huì)的復(fù)雜和多元，要求人們擁有更廣闊的視野和更高的思考能力。而中國(guó)文化作為中華民族傳承的重要組成部分，也在其中起到了重要作用。比如，四書(shū)五經(jīng)中的儒學(xué)思想，包括了「仁、義、禮、智、信、廉」等核心價(jià)值觀(guān)，有很好的人文關(guān)懷，為當(dāng)代人提供了有益的思想方法。如何將古代文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合、發(fā)揚(yáng)光大，更好地為人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步服務(wù)，也是我們的一個(gè)重要課題。
五、對(duì)文化傳承的思考。
中國(guó)文化是我們民族的鑄魂之源，也是整個(gè)中華民族對(duì)“理想境界”的追求。對(duì)此，我們有責(zé)任珍惜、傳承、弘揚(yáng)好這份精神財(cái)富。通過(guò)讀中國(guó)文化史，我更深刻認(rèn)識(shí)到自己的使命和責(zé)任。希望我們能夠在不斷地學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐中，以更好的方式繼承和傳承中國(guó)文化的精神、傳統(tǒng)和知識(shí)儲(chǔ)備，使之能夠在現(xiàn)代社會(huì)中更好地生而不息。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇七
中國(guó)文化久負(fù)盛名，深深影響了世界各國(guó)。作為一個(gè)熱愛(ài)歷史和文化的人，我決定投入更多時(shí)間去了解中國(guó)文化的背后故事。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化史，我增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，體會(huì)到了文化的獨(dú)特魅力，并從中汲取了許多寶貴的心得體會(huì)。
首先，學(xué)習(xí)中國(guó)文化史讓我明白了文化與國(guó)家命運(yùn)的緊密聯(lián)系。從中原文化的形成到中華民族的崛起，中國(guó)文化通過(guò)千年的發(fā)展對(duì)中國(guó)人民的品格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)的是“仁愛(ài)”，這對(duì)于個(gè)人的發(fā)展和社會(huì)的和諧非常重要。這種以人為本的思考方式，不僅使得中國(guó)人民更加友善和謙虛，也為國(guó)家的長(zhǎng)治久安創(chuàng)造了條件。
其次，我從中國(guó)文化史中得到的啟示就是傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)。中國(guó)古代的文化底蘊(yùn)非常深厚，這并不是過(guò)去的產(chǎn)物，而是歷史進(jìn)程中真正有意義的部分。因此，我們有責(zé)任傳承和保護(hù)這一寶貴的文化基因。我們可以從古代哲學(xué)思想中尋找智慧，從傳統(tǒng)藝術(shù)中感受美的力量，從古代文人的作品中領(lǐng)略精神的力量。只有通過(guò)傳承與保護(hù)，我們才能真正繼承文化的精髓，讓它成為我們?nèi)松闹改厢槨?BR> 第三，中國(guó)文化史讓我深刻體會(huì)到了合作與包容的重要性。中國(guó)歷史上的文化融合和交流非常多樣，這其中包括與外國(guó)文化的交流。中國(guó)古代文化不僅被逐漸形成，還與世界各國(guó)的文化相互影響，互相融合。這種包容性和開(kāi)放性的態(tài)度是中國(guó)文化的一個(gè)重要特點(diǎn)，也是中國(guó)人民贏得他國(guó)好感和友誼的基礎(chǔ)。在當(dāng)今世界，國(guó)家與國(guó)家之間的合作也越來(lái)越重要，而合作的前提就是包容。我們要向古代中國(guó)人民學(xué)習(xí)，以開(kāi)放的心態(tài)去理解他人，去尋找雙方的共同點(diǎn)，共同進(jìn)步。
第四，我還從中國(guó)文化史中深刻理解到了平衡的智慧。中國(guó)古代文化有一個(gè)關(guān)鍵詞就是“中庸”，這是儒家精神的核心。中庸是指避免極端，追求中道的思維方式。這種平衡的智慧不僅僅是對(duì)個(gè)人生活的指導(dǎo)，也是對(duì)治國(guó)理政的關(guān)鍵。在一個(gè)多元化的社會(huì)中，不同的觀(guān)點(diǎn)和利益之間常常會(huì)出現(xiàn)沖突。唯有通過(guò)平衡和妥協(xié)，我們才能解決這些問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。
最后，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化史，我也更加深刻地認(rèn)識(shí)到文化的多樣性和共通性。中國(guó)是一個(gè)多民族、多文化的國(guó)家，民族文化的差異使得中國(guó)文化的發(fā)展變得更為豐富多樣。然而，在這些差異之中也存在著共通點(diǎn)，例如共同的價(jià)值觀(guān)和信仰。這也表明了人類(lèi)文化的共通性，我們不僅要尊重自己的文化，還要尊重他人的文化，這樣才能建立起相互尊重和互補(bǔ)的文化關(guān)系。
總之，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化史，我認(rèn)識(shí)到文化對(duì)國(guó)家命運(yùn)的重要性，了解到傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)的責(zé)任，體會(huì)到合作與包容的重要性，理解到平衡的智慧和文化的多樣性與共通性。這些心得體會(huì)讓我更加堅(jiān)定地走上了研究和傳承中國(guó)文化的道路，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)繼續(xù)努力，融入中國(guó)文化的精髓，為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇八
中國(guó)擁有悠久的歷史文化，而中國(guó)文化史更是展現(xiàn)了中華民族豐富多彩的精神內(nèi)涵。在閱讀中國(guó)文化史的過(guò)程中，我深刻感受到了中國(guó)文化的博大精深和其對(duì)中華民族的深刻影響。中國(guó)文化的歷史悠久而輝煌，對(duì)于我們今天的生活和思考仍然具有重要的參考價(jià)值。在這種背景下，讀中國(guó)文化史讓我深感自豪，也讓我更加珍視和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
首先，讀中國(guó)文化史讓我感受到了中國(guó)文化的博大精深。中國(guó)文化有著紛繁復(fù)雜的內(nèi)容，涉及詩(shī)歌、哲學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等各個(gè)方面。中國(guó)文化追溯到上下五千年的歷史，從商代的甲骨文、周代的禮樂(lè)、漢代的經(jīng)世致用、唐代的詩(shī)詞、宋代的文人墨客，以及儒、佛、道等思想文化流派的形成與發(fā)展，無(wú)一不彰顯了中國(guó)文化的博大精深。每一種文化形式都蘊(yùn)含著豐富的思想和情感，經(jīng)過(guò)千百年的沉淀，更彰顯出了中華民族的智慧和創(chuàng)造力。
其次，讀中國(guó)文化史讓我認(rèn)識(shí)到了中國(guó)文化對(duì)中華民族的深刻影響。中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，而中華文化是這些民族的精神紐帶和共同語(yǔ)言。從中國(guó)古代的封建王朝到現(xiàn)代的共和國(guó)，中國(guó)文化一直是中國(guó)人民在歷史長(zhǎng)河中堅(jiān)守的信仰和精神支柱。中國(guó)文化鼓舞了無(wú)數(shù)英雄人物，啟迪了一代代人民，塑造了千百年來(lái)中華民族的精神風(fēng)貌和國(guó)家性格。讀中國(guó)文化史，我對(duì)中華文化引領(lǐng)民族發(fā)展，傳承文化血脈的力量有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。
再次，讀中國(guó)文化史讓我深感自豪。中國(guó)是一個(gè)擁有悠久文化傳統(tǒng)的國(guó)家，自古以來(lái)產(chǎn)生了許多偉大的思想家、文化名人和藝術(shù)家。他們留下的寶貴財(cái)富，不僅體現(xiàn)了中華民族的智慧和才華，也為后人提供了寶貴的啟示和指導(dǎo)。作為一個(gè)中華兒女，我們有責(zé)任傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓中華文明在世界舞臺(tái)上繼續(xù)發(fā)出耀眼的光芒。讀中國(guó)文化史激發(fā)了我更加熱愛(ài)祖國(guó)的情感，讓我愿意為傳承和發(fā)展中華文化作出自己的貢獻(xiàn)。
最后，讀中國(guó)文化史讓我更加珍視和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。中國(guó)文化有著獨(dú)特的價(jià)值觀(guān)念和道德準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧、事物的互通有無(wú)、和順共處。這些傳統(tǒng)文化價(jià)值觀(guān)對(duì)我們當(dāng)代人的生活和行為方式具有重要指導(dǎo)作用。讀中國(guó)文化史讓我意識(shí)到，只有站在歷史和文化的肩膀上，我們才能更好地把握現(xiàn)實(shí)，面對(duì)前行中的挑戰(zhàn)和困惑，找尋自己的文化根基和精神力量。
總之，讀中國(guó)文化史讓我深刻領(lǐng)悟到中國(guó)文化的博大精深和其對(duì)中華民族的深刻影響。我們要珍視和傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)，將中華文明發(fā)揚(yáng)光大。只有這樣，我們才能走中國(guó)特色的發(fā)展道路，在國(guó)際舞臺(tái)上展示中華民族的自信和強(qiáng)大。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇九
中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，數(shù)千年的歷史孕育了獨(dú)特而深刻的文化內(nèi)涵。作為一名文化學(xué)習(xí)者，我通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化史，深刻認(rèn)識(shí)到了中華文明千錘百煉的歷程和其燦爛的成果。在這篇作文中，我將分享我的心得和體會(huì)。
一、豐富的文學(xué)藝術(shù)。
中國(guó)文學(xué)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，無(wú)論是唐詩(shī)宋詞、元曲明劇、或是現(xiàn)代文學(xué)，都有無(wú)數(shù)名篇佳作。我尤其喜歡文言文，其簡(jiǎn)潔明了、意蘊(yùn)深邃，充分展現(xiàn)了古人的智慧，令人嘆為觀(guān)止。同時(shí)，中國(guó)繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)門(mén)類(lèi)也是獨(dú)樹(shù)一幟、各具特色。例如，中國(guó)畫(huà)注重“意境”，演繹出了具有嚴(yán)謹(jǐn)品質(zhì)的繪畫(huà)風(fēng)格。這些藝術(shù)形式給人們帶來(lái)了無(wú)窮的藝術(shù)魅力，也成為了傳承中華文化的重要載體。
二、道德與倫理。
中國(guó)文化史上的“倫常之道”，體現(xiàn)了中國(guó)人民追求道德和倫理的精神品質(zhì)，同時(shí)塑造了中國(guó)人“以德治國(guó)”的理念。我認(rèn)為，這是中國(guó)文化史上的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。在現(xiàn)代社會(huì)，道德與倫理的重要性不言而喻。中國(guó)的傳統(tǒng)美德包括孝、敬老、尊師、友愛(ài)等，既強(qiáng)調(diào)人際和家庭關(guān)系，又體現(xiàn)著與社會(huì)和諧相處的基本原則。這些美德在日常生活中尤為重要，也是中華文化基礎(chǔ)之一。
三、歷史與哲學(xué)。
中國(guó)歷史悠久、厚重，同時(shí)也是一部政治、社會(huì)和文化發(fā)展的縮影。例如，《史記》、《資治通鑒》等史書(shū)記錄了中國(guó)政治制度和歷史事件的發(fā)展過(guò)程；而《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》等思想經(jīng)典則闡述了中國(guó)哲學(xué)思想的發(fā)展歷程。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)的歷史和哲學(xué)，我們可以更好地理解中國(guó)文化和思想的精髓。同時(shí)，這些經(jīng)典作品也在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了重要的影響。
四、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與中藥。
中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和中藥是中國(guó)文化的重要組成部分。中藥在中國(guó)歷史上擁有悠久的歷史，通過(guò)世代傳承及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，形成了獨(dú)特的理論體系。在現(xiàn)代社會(huì)，中藥已經(jīng)成為公認(rèn)的輔助療法，在促進(jìn)健康和治療疾病方面具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，中醫(yī)理論更能從宏觀(guān)上多視角地理解身體的組成和運(yùn)作，形成了與西方醫(yī)學(xué)平衡發(fā)展的態(tài)勢(shì)。
五、傳統(tǒng)節(jié)日與習(xí)俗。
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗是最具品牌性的文化特色之一。節(jié)日是人們傳承民族文化和弘揚(yáng)民族精神的重要方式之一，同時(shí)也是表達(dá)感情的途徑。例如，春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，都是中國(guó)最受歡迎的傳統(tǒng)節(jié)日之一。除了節(jié)日習(xí)俗，傳統(tǒng)技藝、飲食、服飾等也是中國(guó)文化重要組成部分。不僅在中國(guó)，更在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了重要的影響，對(duì)世界其他文化的交流也產(chǎn)生了積極的影響。
總之，中國(guó)文化史是一個(gè)極富價(jià)值和魅力的話(huà)題。通過(guò)對(duì)中華文化悠久歷史的沉淀，我們能更好地理解中華民族的精神和文化特質(zhì)。同時(shí)，這些精髓也肩負(fù)了“面向未來(lái)，繼往開(kāi)來(lái)”的使命，在中國(guó)文化的繁榮發(fā)展和國(guó)際文化交流中將繼續(xù)發(fā)揮重要的作用。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇十
中國(guó)擁有悠久燦爛的文化史，歷經(jīng)幾千年的變遷與演進(jìn)，它是中華民族精神的根基和豐富多彩的文明瑰寶。讀中國(guó)文化史是一次深入了解中華文化的機(jī)會(huì)，通過(guò)這段學(xué)習(xí)之旅，我深刻體會(huì)到了中國(guó)文化史的博大精深和它對(duì)人們生活的巨大影響。經(jīng)過(guò)對(duì)五千年中國(guó)文化史的學(xué)習(xí)，我感悟頗深，有如下的心得體會(huì)。
首先，我深深被中國(guó)古代文化的博大精深所震撼。中國(guó)文化傳統(tǒng)底蘊(yùn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，擁有豐富的內(nèi)容和多樣的表達(dá)方式。從《詩(shī)經(jīng)》到《論語(yǔ)》，從唐詩(shī)宋詞到明清小說(shuō)，中國(guó)文化歷經(jīng)宋元明清等朝代的沉淀與發(fā)展，形成了各具特色的文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)等藝術(shù)形式。此外，中國(guó)古代的哲學(xué)思想也十分豐富，儒家、道家、法家等思潮的出現(xiàn)和傳播，為中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步提供了理論支持。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我深深感到中國(guó)文化博大精深，值得我們細(xì)細(xì)品味。
其次，我認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化對(duì)于人們生活的巨大影響。在中國(guó)文化史中，孔子被譽(yù)為教父，他的儒家思想對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。儒家所倡導(dǎo)的仁義道德，成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的重要指導(dǎo)原則，為中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。而佛教、道教等宗教思想也深入影響了中國(guó)社會(huì)的方方面面。無(wú)論是家庭觀(guān)念、婚姻制度，還是社會(huì)道德風(fēng)尚、禮儀制度，都與中國(guó)文化密切相關(guān)。通過(guò)對(duì)中國(guó)文化史的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化深深根植于中國(guó)人的生活和心靈深處。
然而，我也發(fā)現(xiàn)在不同的歷史時(shí)期，中國(guó)文化受到了外來(lái)文化的影響和沖擊。從東漢末年的五胡亂華到近代的列強(qiáng)侵略，中國(guó)文化面臨了經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)多方面的挑戰(zhàn)，有時(shí)甚至面臨著文化的邊緣化。但即便如此，中國(guó)文化始終承繼并發(fā)揚(yáng)光大，不斷凝聚著中華民族的團(tuán)結(jié)和情感共鳴。歷史給予中國(guó)文化的沖擊成為了其不屈和奮發(fā)向前進(jìn)的動(dòng)力，中國(guó)文化史中的這一點(diǎn)激勵(lì)著我們繼續(xù)傳承和創(chuàng)新，為中華文明賦能。
最后，我意識(shí)到了在當(dāng)代，挖掘和傳承中國(guó)文化的重要性。作為時(shí)代的見(jiàn)證者和參與者，我們要充分認(rèn)識(shí)到中華文化的獨(dú)特性和寶貴性，積極參與到中國(guó)文化的傳承和創(chuàng)新中來(lái)。通過(guò)深入了解中國(guó)文化史，我們可以從中獲得智慧和力量，提升自己的人文素養(yǎng)，更好地面對(duì)世界的挑戰(zhàn)。同時(shí)，我們也要積極傳播和弘揚(yáng)中國(guó)文化，逐漸讓世界認(rèn)識(shí)中國(guó)，理解中國(guó)，欣賞中國(guó)。只有這樣，才能更好地讓中國(guó)文化在世界舞臺(tái)上發(fā)聲，并為人類(lèi)文明進(jìn)步作出更大的貢獻(xiàn)。
總之，通過(guò)對(duì)中國(guó)文化史的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到了中國(guó)文化的博大精深以及它對(duì)人們生活的巨大影響。中國(guó)文化史是一部寶貴的遺產(chǎn)，它是中華民族的精神瑰寶，也是世界文明的瑰寶之一。我們要以飽滿(mǎn)的熱情和專(zhuān)注的心態(tài)，繼續(xù)探索中國(guó)文化的奧秘，傳承并發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化價(jià)值觀(guān)，為人類(lèi)文明的繁榮與進(jìn)步做出積極的貢獻(xiàn)。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇十一
中國(guó)是一個(gè)擁有悠久文化歷史的國(guó)家，其文化底蘊(yùn)深厚，影響深遠(yuǎn)。在學(xué)習(xí)中國(guó)文化史概論的課程中，我對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展和演變有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)。本文將從五個(gè)方面來(lái)總結(jié)和體會(huì)我在學(xué)習(xí)中國(guó)文化史概論課程中的心得體會(huì)。
首先，在中國(guó)文化史中，我深刻領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。中國(guó)是一個(gè)擁有五千年歷史的文明古國(guó)，其獨(dú)特而復(fù)雜的文化體系令人嘆為觀(guān)止。在課程中，我們學(xué)習(xí)了儒家、道家、佛教等不同的思想流派，以及詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)、音樂(lè)等各種藝術(shù)形式。這些深入淺出的講解讓我更好地理解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)。同時(shí)，我也對(duì)中國(guó)古代的倫理道德觀(guān)念以及人際關(guān)系的重要性有了更加直觀(guān)的認(rèn)識(shí)。這些經(jīng)典的文化精華不僅僅是中國(guó)人的自豪，也是中國(guó)與世界文化交流中的寶貴貢獻(xiàn)。
第二，在學(xué)習(xí)中國(guó)文化史概論的過(guò)程中，我對(duì)中國(guó)歷史的連續(xù)性和不斷創(chuàng)新的特點(diǎn)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。中國(guó)文化以其持久的歷史和高度的延續(xù)性被世人所稱(chēng)道。然而，在長(zhǎng)期的發(fā)展中，中國(guó)文化也不斷進(jìn)行著自身的創(chuàng)新和發(fā)展。比如，在探討中國(guó)古代科技發(fā)明和文化交流時(shí)，我在課上了解到中國(guó)古代的四大發(fā)明——造紙術(shù)、指南針、火藥和印刷術(shù)的重要性。這些發(fā)明不僅僅是推動(dòng)了中國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展，也對(duì)世界文明的進(jìn)程產(chǎn)生了重要影響。同時(shí)，我也跟隨著歷史的軌跡，了解了近代中國(guó)在思想文化領(lǐng)域的變革與創(chuàng)新。這一點(diǎn)使我深切感受到中國(guó)文化的多樣性和活力。
第三，學(xué)習(xí)中國(guó)文化史概論也使我對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合的問(wèn)題有了新的思考。當(dāng)今社會(huì)，科技發(fā)達(dá)，信息爆炸，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的地位和影響力似乎已經(jīng)衰退。然而，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化史概論，我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化依然在現(xiàn)代社會(huì)中有著重要的影響力。比如，中國(guó)傳統(tǒng)的孝道觀(guān)念仍然是現(xiàn)代社會(huì)中的核心價(jià)值觀(guān)之一，中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日和民俗也在現(xiàn)代社會(huì)中得到了傳承和發(fā)揚(yáng)。在這個(gè)過(guò)程中，我開(kāi)始思考如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，如何在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓，以及如何使傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)中仍然具有生命力。
第四，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化史概論，我體會(huì)到中國(guó)文化在世界文化中的獨(dú)特地位。中國(guó)文化的獨(dú)特性體現(xiàn)在其深厚的歷史和獨(dú)特的價(jià)值觀(guān)念中。在世界文化交流的潮流中，中國(guó)文化無(wú)疑具有特殊的魅力。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒家思想強(qiáng)調(diào)和平、仁愛(ài)和人的完善，這些都是當(dāng)今世界所追求的理念。此外，中國(guó)傳統(tǒng)文化所包含的智慧和哲理也對(duì)世界文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化史概論，我更加自豪地認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化在世界多元化文化中的重要地位。
總之，學(xué)習(xí)中國(guó)文化史概論讓我對(duì)中國(guó)文化有了更加全面和深入的了解。通過(guò)課程的學(xué)習(xí)，我領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深、中國(guó)歷史的連續(xù)性和不斷創(chuàng)新、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)合以及中國(guó)文化在世界文化中的獨(dú)特地位。這些都是我在學(xué)習(xí)中獲得的寶貴體驗(yàn)和收獲。未來(lái)，在進(jìn)一步學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神，傳承和發(fā)展中華民族的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也要與世界各國(guó)的文化進(jìn)行交流和對(duì)話(huà)，推動(dòng)文化多樣性的繁榮。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇十二
《中國(guó)文化史導(dǎo)論》系錢(qián)穆主要的文化著作之一于1941年在四川成都賴(lài)家園撰成。其中部分章篇曾在40年代的《思想與時(shí)代》雜志上發(fā)表。該書(shū)于臺(tái)灣正中書(shū)局1951年初版后多次再版以臺(tái)北商務(wù)書(shū)局1993年修訂出版（北京商務(wù)印書(shū)館1994年根據(jù)臺(tái)北1993年修訂本在大陸出版）為主。全書(shū)共分十章涉及文化理論、中國(guó)文化史、中國(guó)文化精神中西比較等問(wèn)題以獨(dú)特的視角闡述了中國(guó)文化的特殊性和發(fā)展規(guī)律是錢(qián)穆文化史學(xué)的奠基著作。
文化的性質(zhì)。
在弁言中錢(qián)穆指出文明與文化的區(qū)別與聯(lián)系：大體文明文化皆指人類(lèi)群體生活言。文明偏在外屬物質(zhì)方面。文化偏在內(nèi)屬精神方面。故文明可以向外傳播與接受文化則必由其群體內(nèi)部精神累積而產(chǎn)生。"。
在此說(shuō)明二者的區(qū)別是有必要的。因?yàn)榇硕Z(yǔ)國(guó)人每多混用認(rèn)為文明即是文化文化即是文明都是可以傳播與接受的進(jìn)而以為中華文化被西方文化同化而泯滅了以致喪失了民族自信心甚至產(chǎn)生了民族危機(jī)感。固然當(dāng)今中國(guó)在開(kāi)放的國(guó)際環(huán)境下無(wú)法不接受西文文明的沖擊生產(chǎn)生活中所滲透的`西方文明產(chǎn)物比比皆是。但是這樣一個(gè)文明古國(guó)千百年來(lái)形成的精神文化是無(wú)法輕易動(dòng)搖的。
從地理環(huán)境開(kāi)始分析。
以地理環(huán)境為文化產(chǎn)生的研究切入點(diǎn)是這一著作的一大特點(diǎn)。錢(qián)穆認(rèn)為各地文化精神之不同窮其根源最先還是由于自然環(huán)境有分別而影響其生活方式。從出土的甲骨文可以判斷商代的政治勢(shì)力向東北則直至遼河流域向南則到漢水流域向西南則到漢水流域之中游說(shuō)不定古代商族的文化勢(shì)力尚可跨越淮、漢以南而抵長(zhǎng)江北岸早已超出黃河流域。中國(guó)由于有廣闊的平原和密集的水系而西面、北面又有崇山峻嶺為屏障東面、南面是海岸線(xiàn)因而古代的中國(guó)文化的發(fā)展是起步快而獨(dú)立的。這些條件使得中國(guó)文化形成了以下幾個(gè)特點(diǎn)：
1中國(guó)文化易于養(yǎng)成處理社會(huì)問(wèn)題諸如政治統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)方面的能力。因此中國(guó)以同一時(shí)期世界任何其他民族所不及的速度完成了內(nèi)部的統(tǒng)一。
2中國(guó)文化因在大環(huán)境中展開(kāi)又迅速地完成了統(tǒng)一較其他國(guó)家有著較強(qiáng)的抵抗力能夠抵御外來(lái)的侵?jǐn)_直至成為世界上文化歷史最悠久的國(guó)家。
3在遼闊而貧瘠的土地上產(chǎn)生的文化不斷有新刺激與新發(fā)展的前途。他的生產(chǎn)特性決定了在其生長(zhǎng)過(guò)程中社會(huì)內(nèi)部必須始終保持一種勤奮與樸素的美德。
這幾個(gè)特點(diǎn)足以證明中國(guó)文化的強(qiáng)大與持久是有其依據(jù)的。中華民族是團(tuán)結(jié)的民族而又具備抵抗外敵的能力并且能夠保持著不斷前進(jìn)的動(dòng)力因而中國(guó)文化的綿延不滅是必然的。
與西方國(guó)家之對(duì)比。
錢(qián)穆把人類(lèi)文化分為游牧、商業(yè)和農(nóng)業(yè)三種并且商業(yè)和游牧起于內(nèi)不足則需要向外尋求因此所形成的文化特點(diǎn)為流動(dòng)的、進(jìn)取的。農(nóng)耕可自給無(wú)事外求并且農(nóng)耕活動(dòng)的特點(diǎn)決定了耕作者不可長(zhǎng)期流動(dòng)在外因此形成的文化特點(diǎn)就是靜定的、保守的。這是農(nóng)耕文化與游牧、商業(yè)文化的區(qū)別。
而中國(guó)文化與其它農(nóng)耕古國(guó)的文化又是不同的。書(shū)中多次將中國(guó)與埃及、印度、巴比倫三個(gè)以農(nóng)業(yè)為主要生產(chǎn)方式的文明古國(guó)作對(duì)比以說(shuō)明獨(dú)特的中國(guó)文化是如何產(chǎn)生的。
錢(qián)穆用了一個(gè)很形象的比喻擁有廣闊土地的中國(guó)對(duì)于埃及、巴比倫、印度如同大家庭對(duì)于小家庭中國(guó)備有多個(gè)搖籃而他們只有一個(gè)因而中國(guó)可以同時(shí)養(yǎng)育多個(gè)孩子從現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)中我們可以總結(jié)出大家庭所養(yǎng)育的孩子與獨(dú)生子的性格是截然不同的。推及一國(guó)則成為了不同的文化。再者埃及、巴比倫、印度的土地比中國(guó)的土地肥沃并狹窄因而容易滿(mǎn)足其文化也就是在閑暇時(shí)間產(chǎn)生的。中國(guó)的土地由《詩(shī)經(jīng)豳風(fēng)》中的七月一詩(shī)結(jié)合當(dāng)今的情況可以判斷古代的北方耕作情形與現(xiàn)在相差無(wú)幾都是勤奮耐勞才能夠溫飽的。勞作中產(chǎn)生的文化與閑暇中所產(chǎn)生的又是絕不相似的。而未來(lái)的世界必將由能夠吸收先進(jìn)工業(yè)與高科技的農(nóng)業(yè)大國(guó)即中國(guó)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇十三
中國(guó)文化是一種悠久的歷史傳承，幾千年來(lái)一直都是中華民族的精神支柱。作為一個(gè)中國(guó)人，我有幸生長(zhǎng)在這片土地上，親身體驗(yàn)了許多中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。中國(guó)文化的概括心得讓我深刻地理解了中國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)與道德準(zhǔn)則、禮儀文化與教育宗旨、以及中華傳統(tǒng)的思維與文學(xué)藝術(shù)等方面的內(nèi)涵。在這方面，我交流思想，感悟心靈，并且飽受啟迪。以下是我對(duì)中國(guó)文化的一些體會(huì)心得。
首先，中國(guó)文化的傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)與道德準(zhǔn)則體現(xiàn)了中華民族的思想品質(zhì)。中國(guó)人崇尚仁、義、禮、智、信五德，鼓勵(lì)人們發(fā)揚(yáng)不求回報(bào)的善良品質(zhì)和崇高道德準(zhǔn)則。這些價(jià)值觀(guān)在國(guó)人的血液中流淌，無(wú)論是對(duì)待父母的孝道，還是對(duì)待他人的友善，中國(guó)人都以自己的方式展示著身為中華兒女的情感和情義。此外，中國(guó)人還特別重視家庭和諧，講求和睦相處，維持家族的傳統(tǒng)美德。這些價(jià)值觀(guān)使我深深體會(huì)到中國(guó)文化的博大精深，也讓我明白了自己應(yīng)該努力培養(yǎng)和踐行這些特質(zhì)。
其次，中國(guó)的禮儀文化是一個(gè)不可或缺的一部分。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀包括了一系列的儀式、行為和規(guī)范，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重和關(guān)懷。在日常生活中，中國(guó)人會(huì)注意說(shuō)話(huà)有分寸，待人有禮貌。在參加婚禮、葬禮、迎賓禮等場(chǎng)合時(shí)，中國(guó)人更是推崇著一套完整的繁瑣規(guī)矩，以表達(dá)對(duì)主人尊重和友好的態(tài)度。這些禮儀使中國(guó)文化更加莊重、深沉，也培養(yǎng)了我注重細(xì)節(jié)、關(guān)心他人的意識(shí)。在與人交往中，我深深地體會(huì)到了禮儀之美，明白了以謙卑之心去對(duì)待他人的重要性。
再次，中國(guó)的教育宗旨注重的是人才的全面發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)智育與德育的并重，注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。中國(guó)的古代經(jīng)典作品《論語(yǔ)》、《大學(xué)》等在教育中有著重要的地位，這些經(jīng)典蘊(yùn)含著中華民族深厚的文化底蘊(yùn)和智慧。在中國(guó)文化的教化下，我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持重新學(xué)習(xí)、持之以恒的精神，并且學(xué)會(huì)了探索自身潛力和追求卓越的動(dòng)力。
最后，中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式與文學(xué)藝術(shù)形式也是我深深被吸引的。中國(guó)傳統(tǒng)思維注重整體性與綜合性，主張把個(gè)體放到整體中考慮。這種思維方式使我看待問(wèn)題更加全面，能夠從不同的角度去思考和解決問(wèn)題。此外，中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)瑰麗多彩，從詩(shī)詞曲賦、戲曲文學(xué)到書(shū)法繪畫(huà)等皆可見(jiàn)其獨(dú)特魅力。這些文學(xué)藝術(shù)作品凝聚了中國(guó)人對(duì)生活的感悟和審美情趣，激發(fā)了我對(duì)文學(xué)藝術(shù)的興趣，并開(kāi)闊了我的藝術(shù)眼界。
總之，我的中國(guó)文化概率心得體會(huì)讓我更加深入了解了中國(guó)文化的豐富內(nèi)涵。中國(guó)文化所蘊(yùn)含的價(jià)值觀(guān)與道德準(zhǔn)則、禮儀文化與教育宗旨、思維方式與文學(xué)藝術(shù)等方面，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我深深感受到了中國(guó)文化的獨(dú)特魅力，也明白了自己作為一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該如何傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在未來(lái)的日子里，我會(huì)繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，將中國(guó)文化的精華傳承下去，并積極參與和踐行中國(guó)文化的進(jìn)一步發(fā)展。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇十四
中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，擁有悠久的歷史和豐富多樣的傳統(tǒng)文化。在學(xué)習(xí)中國(guó)文化簡(jiǎn)史的過(guò)程中，我對(duì)中國(guó)文化的深刻理解和體會(huì)逐漸加深。中國(guó)文化的發(fā)展歷程不僅僅是一部史書(shū)，更是對(duì)人類(lèi)智慧和美德的積淀。通過(guò)對(duì)中國(guó)文化簡(jiǎn)史的學(xué)習(xí)，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也重新審視了自己的價(jià)值觀(guān)和行為準(zhǔn)則。
首先，中國(guó)文化的發(fā)展歷程體現(xiàn)了中國(guó)人民的勤勞和智慧。中國(guó)是一個(gè)農(nóng)耕文化的發(fā)源地，農(nóng)耕文化對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。通過(guò)種植作物和飼養(yǎng)牲畜，中國(guó)人民學(xué)會(huì)了合作、耕作和生產(chǎn)，并從中汲取智慧。古代的農(nóng)耕文化為后來(lái)的中華文化奠定了基礎(chǔ)，形成了務(wù)實(shí)、勤勞和過(guò)日子的精神。這種勤勞和智慧的精神是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最令我欽佩的品質(zhì)，也是我努力學(xué)習(xí)的榜樣。
其次，中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。儒家思想是中國(guó)文化的核心，其教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)有道德、有良知、有智慧的人。儒家強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下，提倡仁、義、禮、智、信的五德。通過(guò)學(xué)習(xí)儒家思想，我明白了作為一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該具備的品質(zhì)和責(zé)任感。仁者愛(ài)人，義者盡責(zé)，禮者尊重他人，智者謙虛學(xué)習(xí)，信者守信守諾。這些傳統(tǒng)美德在今天依然具有重要意義，讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)該如何處世并塑造自己的品格。
第三，中國(guó)文化的傳承與變遷展示了中國(guó)人民對(duì)于生活和美好追求的不懈努力。中國(guó)古代文化的傳承是一個(gè)歷史的過(guò)程，它是民族精神的傳承和延續(xù)。傳統(tǒng)藝術(shù)、音樂(lè)、戲劇等文化形式都是中國(guó)民族精神的重要組成部分。隨著時(shí)間的推移，中國(guó)文化逐漸與外來(lái)文化交融，產(chǎn)生了新的文化形式和藝術(shù)風(fēng)格。然而，中國(guó)人民始終堅(jiān)守自己的文化根基和精神，不斷創(chuàng)新和發(fā)展。我深受中國(guó)人民對(duì)于生活和美好追求的努力所打動(dòng)，這讓我對(duì)自己的人生追求和努力充滿(mǎn)了信心和動(dòng)力。
第四，中國(guó)文化的多樣性展示了中國(guó)人民的開(kāi)放心態(tài)和包容精神。中國(guó)是一個(gè)多民族、多文化的國(guó)家，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和習(xí)俗。這種多元文化的存在讓我感受到了中國(guó)人民的開(kāi)放心態(tài)和包容精神。無(wú)論是漢族還是少數(shù)民族，中國(guó)人民都能夠秉持著同等和互相尊重的原則共存。這樣的開(kāi)放心態(tài)和包容精神值得我學(xué)習(xí)和借鑒。我相信只有在兼容并包的文化氛圍中，才能夠?qū)崿F(xiàn)和平、繁榮和穩(wěn)定的社會(huì)。
最后，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化簡(jiǎn)史，我重新審視了自己的價(jià)值觀(guān)和行為準(zhǔn)則。中國(guó)文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)和美德給了我很多啟示和引導(dǎo)。在以后的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)更加注重個(gè)人修養(yǎng)和道德品質(zhì)的培養(yǎng)，積極參與社會(huì)實(shí)踐，倡導(dǎo)傳統(tǒng)美德，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
中國(guó)文化是世界文化寶庫(kù)中的一顆瑰寶，它以其獨(dú)特的價(jià)值觀(guān)、智慧和美德在世界文化中獨(dú)樹(shù)一幟。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化簡(jiǎn)史，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的理解和體會(huì)，也重新審視了自己的人生態(tài)度。作為中國(guó)人，我將以中國(guó)文化為榮，并時(shí)刻銘記傳統(tǒng)美德，努力成為一個(gè)有道德、有責(zé)任心的人。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇十五
第一段：介紹中國(guó)文化大會(huì)的背景和意義（150字）。
中國(guó)文化大會(huì)是一個(gè)盛大的文化盛會(huì)，旨在展示中華民族獨(dú)特的文化魅力和博大精深的文化底蘊(yùn)。這次大會(huì)匯集了來(lái)自全國(guó)各地的優(yōu)秀文化工作者和藝術(shù)家，通過(guò)各種形式的文化展示和交流，表達(dá)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，以及對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化的創(chuàng)新和發(fā)展的自信和熱愛(ài)。這是一次文化交流和藝術(shù)盛宴，不僅是中國(guó)人民對(duì)中華文化的自我認(rèn)同和自信的展示，也是向世界傳遞中國(guó)聲音和展示中國(guó)形象的重要平臺(tái)。
第二段：對(duì)大會(huì)上一些精彩的文化展示進(jìn)行描述和評(píng)價(jià)（300字）。
在中國(guó)文化大會(huì)上，我欣賞到了許多精彩的文化展示。首先是京劇表演，京劇作為中國(guó)的國(guó)粹之一，以其高亢激昂的唱腔和精妙的表演藝術(shù)吸引了許多觀(guān)眾的目光。演員們身著華麗的戲服，在舞臺(tái)上展開(kāi)了一場(chǎng)場(chǎng)動(dòng)人的演出。其次是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的展覽，這些作品充滿(mǎn)著東方的神秘和藝術(shù)的魅力，細(xì)膩的筆觸和獨(dú)特的色彩運(yùn)用給人一種美不勝收的感受。此外，還有傳統(tǒng)音樂(lè)、舞蹈和書(shū)法展示，都讓我深深感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和獨(dú)特魅力。
第三段：總結(jié)中國(guó)文化大會(huì)對(duì)于中國(guó)文化的推廣和傳承所起到的作用（300字）。
中國(guó)文化大會(huì)作為一個(gè)重要的文化活動(dòng)，對(duì)于推廣和傳承中國(guó)文化起到了非常重要的作用。首先，大會(huì)通過(guò)各種文化展示和交流活動(dòng)，讓人們對(duì)中國(guó)文化有了更深層次的了解和認(rèn)識(shí)。觀(guān)眾們可以親身感受到中國(guó)文化的獨(dú)特魅力，進(jìn)一步加深了他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和喜愛(ài)。此外，大會(huì)也給了許多年輕人一個(gè)展示自己才藝和追求夢(mèng)想的機(jī)會(huì)，激發(fā)了他們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛(ài)，為中國(guó)文化的傳承和發(fā)展注入了新的活力。
中國(guó)文化大會(huì)不僅僅是一場(chǎng)盛會(huì)，更是中國(guó)文化發(fā)展的一個(gè)里程碑。這次大會(huì)展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，也展示了當(dāng)代中國(guó)文化的創(chuàng)新和活力。通過(guò)這次大會(huì)，我們看到了中國(guó)文化在世界舞臺(tái)上越來(lái)越引人注目，越來(lái)越受到世界的關(guān)注和喜愛(ài)。這給我們提供了很多啟示，對(duì)我們推廣和傳承中國(guó)文化有著重要的意義。首先，我們要保護(hù)好我們的傳統(tǒng)文化，讓它得到更好的傳承和發(fā)揚(yáng)。其次，我們要?jiǎng)?chuàng)造有利于文化發(fā)展的環(huán)境和條件，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的文化人才。最后，我們還要積極引進(jìn)外來(lái)文化，吸收其中的優(yōu)秀元素，為中國(guó)的文化創(chuàng)新提供新的思想和靈感。
第五段：展望未來(lái)，繼續(xù)推動(dòng)中國(guó)文化的發(fā)展（150字）。
中國(guó)文化大會(huì)展示了中國(guó)文化的魅力和活力，也為我們提供了很多思考和反思的機(jī)會(huì)。我們要繼續(xù)努力推動(dòng)中國(guó)文化的發(fā)展，在傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也要注重創(chuàng)新和發(fā)展。我們要通過(guò)各種形式的文化活動(dòng)和交流，讓更多的人了解和喜歡中國(guó)文化。同時(shí)，我們也要加強(qiáng)對(duì)文化人才的培養(yǎng)和引進(jìn)，為中國(guó)文化的繁榮做出更多的貢獻(xiàn)。相信在我們的共同努力下，中國(guó)文化將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，為世界文化的多元發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇十六
中國(guó)文化大會(huì)是一個(gè)展示中華文化魅力的盛會(huì)，我有幸參加了這次盛會(huì)，親眼目睹了許多精彩的節(jié)目和活動(dòng)。通過(guò)參加中國(guó)文化大會(huì)，我深刻體會(huì)到中華文化的博大精深，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解，并且受到了很多啟發(fā)。以下是我的心得體會(huì)。
首先，中國(guó)文化大會(huì)給人留下了深刻的藝術(shù)印象。在文化大會(huì)上，我欣賞到了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)、舞蹈和戲曲等各種藝術(shù)形式。其中，我印象最深的是那些優(yōu)美的古典音樂(lè)和華麗的舞蹈表演。他們的音樂(lè)和舞蹈風(fēng)格獨(dú)特，承載著中華文化的精髓。舞者們身姿優(yōu)雅，動(dòng)作流暢，展示出中國(guó)舞蹈的獨(dú)特魅力。其中，京劇表演更是給我留下了深刻的印象，看到演員們精湛的演技和豐富的表情，我深感中國(guó)戲曲的獨(dú)特魅力。
其次，中國(guó)文化大會(huì)展示了中華文化的豐富內(nèi)涵。文化大會(huì)上舉辦了許多講座和展覽，介紹了中國(guó)文化的發(fā)展歷程和特點(diǎn)。我參觀(guān)了一些展覽，看到了許多古代文物和藝術(shù)品。通過(guò)這些展覽，我了解到了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)、書(shū)法和陶瓷等各種藝術(shù)形式。這些藝術(shù)品展示了中國(guó)古代文化的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)。另外，我還聆聽(tīng)了一些專(zhuān)家的講座，他們分享了有關(guān)中國(guó)文化的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，讓我更加了解和欣賞中國(guó)文化。
另外，在中國(guó)文化大會(huì)上，我注意到了中華文化傳承創(chuàng)新的重要性。中國(guó)文化博大精深，但我們也需要在傳承中不斷進(jìn)行創(chuàng)新。在節(jié)目中，我看到了很多新穎的創(chuàng)作和表演形式，這些展示了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新理解和詮釋。比如，有一些青年演員用現(xiàn)代方式演繹了傳統(tǒng)戲曲，將傳統(tǒng)戲曲與流行元素相結(jié)合，使得戲曲更貼近年輕觀(guān)眾，增加了戲曲的吸引力和影響力。這樣的創(chuàng)新形式對(duì)于傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化至關(guān)重要，它可以使得年輕一代更好地接受和理解中國(guó)傳統(tǒng)文化。
此外，中國(guó)文化大會(huì)也展示了中華文化的國(guó)際影響力。在文化大會(huì)上，我遇到了很多來(lái)自不同國(guó)家的觀(guān)眾和演員。他們對(duì)中國(guó)文化充滿(mǎn)了興趣，并且對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解。一些外國(guó)的藝術(shù)家們也通過(guò)自己的表演向世界展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。這讓我感到自豪，也意識(shí)到傳播中華文化對(duì)國(guó)際友好交流的重要性。
中國(guó)文化大會(huì)不僅是一個(gè)展示中華文化魅力的場(chǎng)所，更是一個(gè)讓人流連忘返的文化盛宴。通過(guò)參加中國(guó)文化大會(huì)，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解，并受到了很多啟發(fā)。我相信，在不斷傳承和創(chuàng)新的努力下，中國(guó)文化將繼續(xù)發(fā)展壯大，并為世界貢獻(xiàn)更多精彩的藝術(shù)和思想。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇十七
歷史學(xué)畢業(yè)論文的寫(xiě)作是對(duì)歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的重要環(huán)節(jié)，相比于其他課程的學(xué)習(xí)，畢業(yè)論文的寫(xiě)作不僅是對(duì)自己幾年中所學(xué)知識(shí)的全面檢驗(yàn)，而且也是更進(jìn)一步提高自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題能力的一種綜合性訓(xùn)練。人們常常說(shuō)，當(dāng)你寫(xiě)完畢業(yè)論文后，你會(huì)突然發(fā)現(xiàn)自己在對(duì)問(wèn)題的理解，文字的使用和文章的總體把握上都有了飛躍式的進(jìn)步。這種進(jìn)步就表明你的綜合素質(zhì)已經(jīng)有了很大的提高。因此，畢業(yè)論文的寫(xiě)作不是僅僅對(duì)歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)，實(shí)際上是提升自己素質(zhì)的一種綜合的訓(xùn)練。大凡受過(guò)從本科到博士學(xué)業(yè)的人對(duì)此都有切身的體會(huì)。
本科的論文訓(xùn)練可以使我們有了駕馭1萬(wàn)字文章的能力，碩士是3萬(wàn)字的能力，博士則為20萬(wàn)字的能力。而這種能力不要僅僅單純地理解為是歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)里面的問(wèn)題，事實(shí)上，這是一個(gè)人在任何工作崗位都必須具備的基本素質(zhì)。因此，我們要從這樣的高度來(lái)理解我們?yōu)槭裁匆獙?xiě)畢業(yè)論文，以及我們必須要寫(xiě)好畢業(yè)論文。
那么，在畢業(yè)論文的寫(xiě)作中，我們應(yīng)該如何來(lái)進(jìn)行，應(yīng)該注意一些什么問(wèn)題，換句話(huà)說(shuō)，我們?cè)鯓幽軌驅(qū)懗鲆黄玫漠厴I(yè)論文。下面，我想就歷史學(xué)畢業(yè)論文的問(wèn)題談一些想法。
一、論文選題。
選題，是撰寫(xiě)論文的開(kāi)始，是開(kāi)展史學(xué)研究工作的第一步。好的選題可以使研究者少走彎路，充分發(fā)揮自己的聰明才智，提高論文的成功率。選題的產(chǎn)生并不是靠拍腦袋可以拍出來(lái)的，它有一個(gè)實(shí)際的形成過(guò)程。要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中勤學(xué)多問(wèn)，注意培養(yǎng)疑古精神，增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，才能在最后的論文寫(xiě)作時(shí)候選好選準(zhǔn)自己的課題。任何研究都有一個(gè)知識(shí)積累的過(guò)程，歷史學(xué)的研究尤其如此。所以在平時(shí)的學(xué)習(xí)中要注意知識(shí)的積累。積累知識(shí)并不等于說(shuō)是要死記硬背大量的歷史名詞、事件過(guò)程等等，那樣做的結(jié)果只能是陷入死讀書(shū)，讀死書(shū)的泥潭之中。讀書(shū)要有目的性，即圍繞一定的知識(shí)點(diǎn)、興奮點(diǎn)去讀書(shū)，有目的有選擇地積累知識(shí)。這就首先要學(xué)會(huì)在平時(shí)的讀書(shū)學(xué)習(xí)中，尋找自己感興趣的領(lǐng)域，如對(duì)第二次世界大戰(zhàn)或戰(zhàn)后冷戰(zhàn)歷史感興趣，就可以在平時(shí)讀書(shū)中多留意有關(guān)的知識(shí)和信息，并有意識(shí)地培養(yǎng)自己的問(wèn)題意識(shí)，學(xué)會(huì)多問(wèn)勤思，這樣才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并逐漸形成對(duì)某一課題的強(qiáng)烈興趣，對(duì)之產(chǎn)生一種追根尋底的沖動(dòng)，這樣才能會(huì)以一種鍥而不舍的精神，投身于喜愛(ài)的課題研究之中，寫(xiě)出高質(zhì)量的論文來(lái)。
如發(fā)生在80多年前的赴法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)近代史上最具影響的運(yùn)動(dòng)之一，以往的研究，多集中于政治影響和思想影響方面，而對(duì)大批勤工儉學(xué)生是如何在法國(guó)學(xué)習(xí)、工作、受教育的情況卻語(yǔ)焉不詳?！按诠€學(xué)學(xué)生在法國(guó)受教育實(shí)況”一文的作者一直比較關(guān)注這一課題，在有機(jī)會(huì)接觸到法方有關(guān)檔案后，即全力收集有關(guān)史料，對(duì)1919-1920年赴法的勤工儉學(xué)生的人數(shù)、在法學(xué)校分布情況、生活狀況、教育程度等進(jìn)行了細(xì)致的梳理，從而揭示了中法文化交流史上的一段重要內(nèi)容。
歷史學(xué)和其他任何學(xué)科一樣，在論文的寫(xiě)作中貴在創(chuàng)新。因此，選題不僅是自己的平時(shí)興趣，更重要的是，選題要新穎，要有創(chuàng)新意識(shí)，選擇新領(lǐng)域，選取新視角，提出新觀(guān)點(diǎn)，解決新問(wèn)題。如目前，閱讀史、性別史、身體史、環(huán)境史等研究領(lǐng)域正在成為歷史研究的新領(lǐng)域，如果從性別史的角度來(lái)看有些問(wèn)題，其結(jié)論則大為不同，如對(duì)英國(guó)工業(yè)革命的研究，一旦我們引進(jìn)性別史的研究視角，學(xué)者們則發(fā)現(xiàn)在工業(yè)革命中女性的地位則比以前有所下降。這樣就促使了人們重新理解和認(rèn)識(shí)工業(yè)革命。再如澳大利亞有位歷史學(xué)家從環(huán)境史的角度寫(xiě)了《大象的退卻：中國(guó)環(huán)境史》一書(shū)，作者考察了中國(guó)的農(nóng)業(yè)耕作方式如何將在當(dāng)?shù)厣娴拇笙篁?qū)趕出去，森林如何被毀滅，環(huán)境怎樣遭到了破壞。這樣的視角就比較新穎，會(huì)得出一些饒有意義的結(jié)論。
通常來(lái)說(shuō)，一個(gè)好的論文選題就是使論文成功的一半。因此，我們一定要重視論文的選題。當(dāng)然，在思考論文的選題時(shí)，我們還需要要注意這樣幾點(diǎn)。1、選題切忌空泛無(wú)物，避免大而無(wú)當(dāng)?shù)恼擃}；2、選題不宜過(guò)于瑣細(xì)，或者鉆牛角尖類(lèi)的題目；3、根據(jù)平時(shí)的學(xué)習(xí)與積累選擇適中的論題，4、在確定選題時(shí)還要考慮到資料的豐薄度，如果沒(méi)有資料的支持，再好的選題也無(wú)法進(jìn)行實(shí)際的寫(xiě)作。
二、搜集史料。
在論文的選題確定了之后，接下來(lái)的重要工作則是如何搜集材料的問(wèn)題。在某種意義上說(shuō)，撰寫(xiě)論文的過(guò)程實(shí)際上講在某種意義上就是搜集史料、消化史料的過(guò)程。因此，史料搜集豐厚或單薄，在某種意義上往往能夠決定論文的成敗。因此，在平時(shí)的學(xué)習(xí)、思考問(wèn)題的過(guò)程中，就要留心搜集史料，學(xué)會(huì)做個(gè)“有心人”.
一般來(lái)講，搜集史料的方法有很多種，一是在平時(shí)的學(xué)習(xí)和閱讀過(guò)程中，留心搜集有關(guān)課題的資料，整理出專(zhuān)題目錄。如對(duì)“皖南事變”一案，傳統(tǒng)的研究論著很多，還有很多的回憶錄等，但這并不表明這一課題就沒(méi)有再深入研究的必要。在深入關(guān)注這一課題的同時(shí)，可以先著手將已經(jīng)出版的有關(guān)史料、論著整理出目錄，以備自己寫(xiě)作時(shí)參閱，要特別留心查找尚未整理出版的有關(guān)史料，尤其是檔案史料，這些材料對(duì)考證史實(shí)、全面認(rèn)識(shí)該案無(wú)疑會(huì)有很大的幫助，有時(shí)還會(huì)得到意想不到的收獲。二是，要注意有關(guān)史學(xué)動(dòng)態(tài)，隨時(shí)紀(jì)錄。一般來(lái)說(shuō)，史學(xué)雜志、學(xué)報(bào)、報(bào)刊目錄索引等都是了解有關(guān)史學(xué)研究信息的便捷途徑，要做一個(gè)有心人，就要經(jīng)常翻檢有關(guān)的報(bào)刊雜志，以便及時(shí)了解掌握有關(guān)的研究動(dòng)向。如對(duì)太平天國(guó)、義和團(tuán)的研究，近年來(lái)已經(jīng)有多位學(xué)者從不同的視角對(duì)此進(jìn)行了重新論述，不僅觀(guān)點(diǎn)新穎，所運(yùn)用的史料也有所突破。對(duì)此，不妨把書(shū)找來(lái)看一看，他們究竟是采用了什么新材料，同時(shí)將此記錄在案，以便作為自己將來(lái)寫(xiě)作的參考。
前面所說(shuō)的史料的收集更多的是指平時(shí)的資料積累，現(xiàn)在，我們要重點(diǎn)關(guān)注確定選題之后的收集資料，具體來(lái)說(shuō)，主要有這樣的幾個(gè)步驟。
1、基本資料，收集整理有關(guān)論文選題的第一手史料，掌握基本史料情況，
2、收集國(guó)內(nèi)外研究性論述資料，瀏覽相關(guān)論著，了解研究進(jìn)展情況；
3、將收集的史料和材料進(jìn)行整理，注明出處，做到胸有成竹。
當(dāng)選題確定以后，就可以在自己過(guò)去初步工作的基礎(chǔ)上，做全面搜集資料的工作。
主要分為三步，首先，是基本情況的搜集：瀏覽相關(guān)論著，了解該課題的最新研究進(jìn)展情況。其實(shí)當(dāng)確定一個(gè)選題時(shí)，一般而言，大多數(shù)人已經(jīng)對(duì)該選題的基本情況有所了解，或?qū)ο嚓P(guān)問(wèn)題有一定的興趣，對(duì)此已經(jīng)有所關(guān)注，因此，確定選題以后，應(yīng)在原有對(duì)該選題認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大有關(guān)信息的搜索范圍，要對(duì)自己選題的有關(guān)情況做胸有成竹，知道在這個(gè)課題上，以往的學(xué)術(shù)界都做了哪些工作，研究到了什么層次，有哪些基本的觀(guān)點(diǎn)，所運(yùn)用的基本史料是哪些，只有對(duì)這些情況了然于胸，才能在自己的論文寫(xiě)作中做到胸有成竹，下筆才能如有神助。在這一工作層面上，我們也將這項(xiàng)工作當(dāng)成為是學(xué)術(shù)史的綜述和評(píng)論。
其次，要掌握基本史料情況，搜集整理第一手史料。因?yàn)閮H了解有關(guān)研究動(dòng)態(tài)是不夠的，還要十分熟悉該課題的基本史料情況，如對(duì)“皖南事變”,要了解目前究竟有哪些史料已經(jīng)整理出版，還有哪些史料尚未出版，未出版的這部分史料在哪里可以查閱得到?；厩闆r摸清楚以后，就要根據(jù)自己掌握的情況，搜集有關(guān)史料，或抄錄，或復(fù)印，或制作卡片等等，集中起來(lái)作為自己撰寫(xiě)論文的基本材料。
第三，圍繞自己的論文主題搜集有關(guān)論著資料，編制有關(guān)史料目錄。為了提高論文的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，這就要求盡可能地要搜集論文所涉列到的問(wèn)題的全部資料，如當(dāng)我們?cè)趯?xiě)休謨思想研究中，我們會(huì)涉及到他的“公民社會(huì)”的概念，這就要求作者必須搜集對(duì)這一內(nèi)容研究的資料，無(wú)論在自己的論文中是否采用，但作為學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作要求必須要這樣做。因此，這就要求我們擴(kuò)大瀏覽的范圍。當(dāng)然，這種搜集資料的目的在于，各種論著提出了什么新的觀(guān)點(diǎn)，同時(shí)，也要留意使用了什么新的材料。一旦發(fā)現(xiàn)那些自己以前未曾收錄或遺漏的史料，要及時(shí)抄錄，并按圖索驥，編制有關(guān)目錄，以備查考之用。
三、撰寫(xiě)文稿。
如果說(shuō)前面的階段都是思考和準(zhǔn)備過(guò)程的話(huà)，那么，論文的撰寫(xiě)則是進(jìn)入到了核心的關(guān)鍵階段。在論文的寫(xiě)作中，有這樣的一些步驟：
首先，確定主題，理清思路，安排文章結(jié)構(gòu)。當(dāng)選題和材料確定之后，就可以根據(jù)自己的思考，合理地組織材料，統(tǒng)籌安排文章的結(jié)構(gòu)。論文的結(jié)構(gòu)形式有多種多樣，如遞進(jìn)式：遞進(jìn)式的論文，是在分析與敘述的過(guò)程中，使各層意思層層遞進(jìn)，層層深入，逐漸突出所闡述的中心觀(guān)點(diǎn)。連貫式：論文的論述按事件的先后次序展開(kāi)，由始至終，易于把握事件的發(fā)展脈絡(luò)。總分式：這種論文有總論，有分述，總論可以放在文章的最前面，作為全文的提要，也可以作為總結(jié)性文字放在文章的最后面。文章內(nèi)的其他內(nèi)容則分段論述有關(guān)主題的某一方面問(wèn)題。從總體上講，文章的結(jié)構(gòu)應(yīng)服務(wù)于內(nèi)容，作者可以根據(jù)自己論述的需要，選擇一種結(jié)構(gòu)形式，也可以將幾種形式結(jié)合起來(lái)，綜合運(yùn)用。
第三，文字要簡(jiǎn)潔流暢.在論文的寫(xiě)作中，我們一定要記住，思想或者自己對(duì)問(wèn)題的理解是要靠文字來(lái)表達(dá)出來(lái)的，因此，一定要注意文字的運(yùn)用。通常人們都認(rèn)為歷史論文都是枯燥乏味的，其實(shí)，這是對(duì)歷史學(xué)論文的誤解，這不應(yīng)該是歷史論文的專(zhuān)利。歷史本身是豐富多彩的，不僅有豐富多彩的內(nèi)容，豐富多彩的形式，還有豐富多彩的記憶，這種豐富多彩為什么到了我們手上就一定要表達(dá)得枯燥乏味，甚至是可怖可憎呢？這里關(guān)鍵有個(gè)如何運(yùn)用寫(xiě)作語(yǔ)言的問(wèn)題。在寫(xiě)作論文時(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用是一個(gè)長(zhǎng)期練習(xí)的結(jié)果，既沒(méi)有現(xiàn)成的公式可套用，也沒(méi)有固定的范本可模仿。關(guān)鍵在于對(duì)問(wèn)題的理解和分析以及運(yùn)用史料，將史料與你所要闡釋的觀(guān)點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合在一起，就形成了一篇論文。因此在進(jìn)行敘述時(shí)，最基本的文字要求就是簡(jiǎn)潔流暢，而無(wú)須使用華麗的詞藻堆砌，史學(xué)不等于文學(xué)，寫(xiě)作歷史論文是憑史實(shí)說(shuō)話(huà)，而不是搞文學(xué)創(chuàng)作，因此，應(yīng)盡量減少不必要的詞藻修飾，給歷史以真實(shí)質(zhì)樸的原貌。同時(shí)，語(yǔ)言還應(yīng)準(zhǔn)確凝練，特別是標(biāo)題，一定要通過(guò)自己語(yǔ)言的運(yùn)用，給人以視覺(jué)的沖擊。如前面所提到的“大象的退卻”一書(shū)，這個(gè)書(shū)名就非常凝練，當(dāng)然也非常吸引人。
第四，論文要遵循學(xué)術(shù)規(guī)范。在歷史論文的寫(xiě)作中有些必須要遵守的學(xué)術(shù)規(guī)范，這雖然是形式問(wèn)題，但他也反映了作者的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。如我們?cè)趯?xiě)作中不可避免地要引用史料，因此就有一個(gè)如何引用史料的問(wèn)題。引用史料的原則首先應(yīng)使用第一手史料，如《史記》等史書(shū)、檔案、各類(lèi)史料匯編、筆記日記、口述史料等，其次是后人編著的有關(guān)資料，如人物傳紀(jì)、大事年表等；再次是有關(guān)論題的著作、文章等資料。作為論述的論據(jù)，在論文中引用的史料應(yīng)該是語(yǔ)意完整，能說(shuō)明事實(shí)，或有助于說(shuō)明主題的文字。引文要準(zhǔn)確、精練，宜精不宜粗，宜短不宜長(zhǎng)，以能說(shuō)明問(wèn)題為限，除非特別必要，切忌大段摘錄無(wú)關(guān)宏旨的史料。引用史料要注明出處，包括作者、書(shū)名、篇名、版本、頁(yè)次等都是引文注釋的基本要素。如直接引用史書(shū)中的一段文字，則要在引文注釋中注明各種要素。若是轉(zhuǎn)引自他書(shū)，則在注明“轉(zhuǎn)引自”后將有關(guān)引文要素一一標(biāo)明。除引用史料時(shí)所必須的引文注釋之外，在論文的寫(xiě)作過(guò)程中，還有一類(lèi)注釋也是時(shí)常運(yùn)用的，即對(duì)文中不容易被讀者了解或需要補(bǔ)充說(shuō)明的部分的注釋。此類(lèi)的注釋對(duì)象，主要有文字注釋和內(nèi)容注釋兩類(lèi)。文字注釋是對(duì)論文中所涉及的有關(guān)文字概念的注釋?zhuān)缒骋桓拍钍俏闹兴磉_(dá)的重要概念，作者需要在文中界定其涵義，若放到正文中討論，因篇幅所限，可能會(huì)影響到文章的整體結(jié)構(gòu)，這時(shí)就可以利用注釋的形式加以闡釋或說(shuō)明。內(nèi)容注釋是對(duì)讀者不易了解的事件內(nèi)容的注釋?zhuān)赡苁怯嘘P(guān)事件的情況說(shuō)明，或?qū)ι婕暗南嚓P(guān)人物等的補(bǔ)充，也可以是對(duì)相關(guān)的人名、地名、職官、地理等的解釋說(shuō)明。
如何進(jìn)行注釋?zhuān)瑢W(xué)術(shù)界已經(jīng)形成了一定的約定俗成的規(guī)范，大家可以找一些雜志的要求來(lái)看，即可根據(jù)他們的具體要求來(lái)進(jìn)行。這里，需要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)的是，遵循學(xué)術(shù)規(guī)范實(shí)際上是防止抄襲。也就是說(shuō)，我們?cè)谝脛e人的文章、史料或者研究成果時(shí)，一定要注明出處。這樣做，不僅是形成學(xué)術(shù)規(guī)范，更重要的也是培養(yǎng)學(xué)術(shù)道德。
四、修改定稿。
論文初稿完成以后，并不等于完成了全部的工作，還有大量的后續(xù)工作要做。首先要認(rèn)真地反復(fù)通讀文稿，并檢點(diǎn)自己的資料庫(kù)，看看是否有論述不充分的地方，所運(yùn)用的史料是否顯得單薄，或是遺漏了什么重要的史料。也可請(qǐng)其他人幫助自己檢查。這樣反復(fù)的檢查之后，就可以發(fā)現(xiàn)大量在寫(xiě)作過(guò)程中忽略的問(wèn)題，以及這樣或那樣的不足之處，而這些都是需要在修改稿件階段需要解決的問(wèn)題。
修改文稿的第一步是檢查文章的思路是否貫通。在論文的寫(xiě)作中，我們有時(shí)會(huì)因種種原因未能將自己的思想一以貫之，當(dāng)論文寫(xiě)完經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的沉淀后，我們?cè)倌贸鰜?lái)閱讀就能夠發(fā)現(xiàn)其中的斷裂，這時(shí)就需要按照自己已經(jīng)確定的文思重新改寫(xiě)，從而使自己的文思流暢順達(dá)。
第二步是增補(bǔ)材料。根據(jù)自己的檢查，有的放矢地搜集論文需要補(bǔ)充的材料，為未能充分展開(kāi)論述的部分增加論據(jù)，充實(shí)論文的論述內(nèi)容。第三步是調(diào)整文章結(jié)構(gòu)。一般而言，文章結(jié)構(gòu)是在第一次確定主題，動(dòng)筆撰寫(xiě)時(shí)就已經(jīng)確定下來(lái)的，除非特別需要，一般情況下不要輕易改動(dòng)文章結(jié)構(gòu)，因?yàn)檎{(diào)整的不好，小則影響文意的貫通，大則可能會(huì)傷筋動(dòng)骨。這里講的結(jié)構(gòu)調(diào)整，主要是指對(duì)文章各部分內(nèi)容份量的平衡調(diào)整，以免出現(xiàn)各章節(jié)內(nèi)容的忽大忽小，畸重畸輕，文章結(jié)構(gòu)不平衡的情況，使論述達(dá)到總體的平衡。第四步是修改文字。初稿就象未經(jīng)打磨的玉石，玉質(zhì)內(nèi)斂，而表面卻粗糙不平，需要精心打磨修練，才能使之煥發(fā)出絢麗的光彩。剛剛寫(xiě)就的初稿，無(wú)論是總體結(jié)構(gòu)平衡，還是材料的引用，以及文字的表述等，多少都帶有倉(cāng)促粗糙的痕跡，這就需要我們?cè)谡撐某醺鍖?xiě)成之后，沉下心來(lái)，認(rèn)真仔細(xì)地對(duì)文章進(jìn)行修改。對(duì)文章字句的修改，古人謂之“推敲”.一篇好的文章，需要反復(fù)地推敲修改。文字修改包括對(duì)文章概念用詞是否準(zhǔn)確，文句表述是否流暢、語(yǔ)言的簡(jiǎn)練與否，人物稱(chēng)謂是否正確，簡(jiǎn)略語(yǔ)運(yùn)用是否恰當(dāng)，乃至字詞是否出現(xiàn)打印錯(cuò)誤等等。好的文章是需要經(jīng)過(guò)多次修改，反復(fù)推敲的，只有這樣，才能使文章的邏輯性更強(qiáng)，才能把文章修改的越來(lái)越好。
文章經(jīng)過(guò)反復(fù)多次的推敲修改，補(bǔ)充必要的材料，充實(shí)有關(guān)的論述，再對(duì)全部文章的文字風(fēng)格進(jìn)行審核之后，就可以把它作為定稿了。這樣一篇經(jīng)過(guò)作者千錘百煉，凝聚了大量智慧和心血的作品，無(wú)疑是能夠得到認(rèn)可的。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇十八
第一段：中國(guó)文化的源流悠久，博大精深。中國(guó)文化的起源可以追溯到幾千年前的夏、商、周三代，在這個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，一系列重要的文化成就相繼出現(xiàn)，成為了中華民族獨(dú)特的精神財(cái)富。在學(xué)習(xí)《中國(guó)文化簡(jiǎn)史》這門(mén)課程過(guò)程中，我深深感受到了中國(guó)文化的博大精深，心生敬畏之情。
第二段：封建道德的影響與傳承。中華文明是以儒家文化為代表的傳統(tǒng)封建文明，而儒家文化是中國(guó)古代最重要的文化形態(tài)之一。它將中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德觀(guān)念融入了教育體系中，影響了千百年來(lái)的中國(guó)社會(huì)和人們的思維方式。在中國(guó)文化簡(jiǎn)史中，我了解到儒家文化的傳統(tǒng)觀(guān)念包括君臣、父子、夫妻、朋友四個(gè)關(guān)系，以及重視孝道、尊師、禮儀、廉潔等倫理道德概念。這些道德理念對(duì)于中華民族的道德建設(shè)和社會(huì)發(fā)展都起到了積極的推動(dòng)作用。
第三段：中國(guó)文化中的藝術(shù)和文學(xué)精神。中國(guó)文化的藝術(shù)和文學(xué)精神是中華民族文化的重要組成部分，它是獨(dú)具特色且具有影響力的。從古代的詩(shī)詞、書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)到現(xiàn)代的電影、音樂(lè)、舞蹈，中國(guó)藝術(shù)一直都在積極地創(chuàng)新和發(fā)展。我通過(guò)學(xué)習(xí)了解到中國(guó)文化中的藝術(shù)和文學(xué)精神追求的是“大美”，注重表達(dá)中華民族的審美情趣和精神追求，同時(shí)又融入了中外文化的交流與對(duì)話(huà)，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。
第四段：中國(guó)傳統(tǒng)宗教與信仰。中國(guó)傳統(tǒng)宗教與信仰是中國(guó)文化的另一個(gè)重要方面。中國(guó)的傳統(tǒng)宗教多元而豐富，包括儒教、道教、佛教等。這些宗教信仰在中國(guó)歷史上扮演著重要的角色，成為塑造中國(guó)文化和思想的力量之一。宗教信仰的傳統(tǒng)讓中國(guó)人尊重自然、崇拜祖先，注重個(gè)人修養(yǎng)和精神追求。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化簡(jiǎn)史，我更深刻地理解了這些宗教信仰對(duì)于中國(guó)文化的價(jià)值和意義。
第五段：中國(guó)文化的當(dāng)代發(fā)展。隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)文化正在經(jīng)歷著新的變革和發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義文化取得了巨大成就，逐漸成為當(dāng)代中國(guó)的主流文化。同時(shí)，中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)也迅速發(fā)展，并取得了世界性的影響力。當(dāng)代中國(guó)文化以現(xiàn)代性與傳統(tǒng)文化相結(jié)合為特征，重視創(chuàng)新與傳承的統(tǒng)一。在今天這個(gè)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)和機(jī)遇的時(shí)代，我認(rèn)為我們應(yīng)該更加關(guān)注和傳承中國(guó)文化的精髓，為民族文化的繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：通過(guò)學(xué)習(xí)《中國(guó)文化簡(jiǎn)史》，我對(duì)中國(guó)文化的精髓和多元性有了更深入的了解。中國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，充滿(mǎn)智慧和情感的內(nèi)涵讓我深感自豪。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將更加努力地學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)文化，為中華民族的文化繁榮和社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇十九
文化是什么？在文化研究已進(jìn)行百五十年的今天，提出這么個(gè)“常識(shí)性”的問(wèn)題，可能會(huì)有人對(duì)之嗤之以鼻：文化不就是人類(lèi)的創(chuàng)造發(fā)明嗎？但是，“常識(shí)性”的問(wèn)題，未必就不存在問(wèn)題，且往往科學(xué)研究的進(jìn)步發(fā)展，抑或是理論的飛躍，就是緣起于對(duì)“常識(shí)性的思考和質(zhì)疑。
“文化是什么？”要解決的是文化觀(guān)的問(wèn)題，這是文化研究的首要問(wèn)題，因?yàn)樗信c文化研究有關(guān)的課題，諸如：跨文化交流理論、文化霸權(quán)問(wèn)題、文化哲學(xué)的研究等等，都需要建立在文化的定義的基礎(chǔ)之上的。不同的文化定義會(huì)產(chǎn)生不同的文化觀(guān)念、研究視角、方法等等?？v觀(guān)人類(lèi)文化研究的歷史，特別是近百年的文化研究史，幾乎每一種文化理論，或每個(gè)與文化相關(guān)的學(xué)者都有不同的文化定義，因此，也就產(chǎn)生了不同的文化觀(guān)，不同的文化觀(guān)（文化定義）也就記錄著文化研究不同階段的發(fā)展歷程，也就形成了文化研究的學(xué)科史。
游離于物質(zhì)之外的，能夠被傳承的國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀(guān)念等，是人類(lèi)之間進(jìn)行交流的普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識(shí)形態(tài)。文以化人，文化就是可以融化在人身上的精神文明方面的東西。
不管什么學(xué)科，學(xué)科成立的標(biāo)準(zhǔn)之一，就取決于其是否有合理的學(xué)科定義，但要用確切的話(huà)語(yǔ)，欲一勞永逸地去給某一學(xué)科進(jìn)行定義，何其容易？此外，任何一個(gè)定義都有其歷史的局限性，因?yàn)槠浒l(fā)展也要受到人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和本學(xué)科發(fā)展程度及其行為個(gè)體的自身素質(zhì)（和哲學(xué)思辯能力等的）的限制。
中國(guó)文化博大精深，對(duì)文化的定義和概念我要多多學(xué)習(xí)多多探索，已求多中國(guó)文化概念有所了解和領(lǐng)悟?；仡欉^(guò)去，很慶幸選課的時(shí)候，堅(jiān)持考了自己的興趣課，時(shí)間也證明了，我的選擇是正確的。
我喜歡中文系，但是陰差陽(yáng)錯(cuò)的，我就讀的是政法系。我曾經(jīng)為此苦惱，后來(lái)轉(zhuǎn)念一想，我可以曲線(xiàn)愛(ài)文嘛。于是，大學(xué)選修課的時(shí)候，我選了丁楹老師的《唐宋詩(shī)詞鑒賞》，我受益良多。
這次選上《中國(guó)文化概論》，可以說(shuō)是再續(xù)前緣吧。
在我念小學(xué)的時(shí)候，我沒(méi)有“國(guó)家”這個(gè)詞的概念。我只是想，為什么叫“中華”呢？后來(lái)，還是這本書(shū)解決了我的困惑。
“‘中華’之得名，由來(lái)已久。‘中’，意味居四方之中?！A’，本意為光輝、文采、精粹，用于族名，蘊(yùn)含文化發(fā)達(dá)之意。元人王元亮說(shuō)：‘中華者，中國(guó)也。親被王教，自屬中國(guó)，衣冠威儀，習(xí)俗孝悌，居身禮儀，故謂之中華?！ā短坡墒枳h釋文》）”。
作為高等學(xué)校人文素質(zhì)教育公共課教材，它給我們提供了一個(gè)了解祖國(guó)悠久、豐厚文化遺產(chǎn)的簡(jiǎn)明文本，使我們對(duì)中國(guó)文化的特征有所把握，并對(duì)中國(guó)文化的繼承和創(chuàng)新問(wèn)題有所思考。
于是，我們可以遨游在不同的朝代，感受不同時(shí)期的人文、精神風(fēng)貌，由此當(dāng)朝掌權(quán)者的功過(guò)得失，我們可以略見(jiàn)一斑。
而這，完全歸功于，在那段封建社會(huì)漫長(zhǎng)的發(fā)展道路上，出現(xiàn)的眾多歷史學(xué)家，豐富的歷史典籍，完備的修史制度，以及良好的史學(xué)傳統(tǒng)。梁?jiǎn)⒊壬?jīng)說(shuō)過(guò)：“中國(guó)于各種學(xué)問(wèn)中，惟史學(xué)為最發(fā)達(dá)；史學(xué)在世界各國(guó)中，惟中國(guó)為最發(fā)達(dá)”。的確，中國(guó)古代史學(xué)是座瑰麗的寶庫(kù)，是中國(guó)古代文化的重要組成部分。
因此，當(dāng)我看到那幅著名的《清明上河圖》以一種高科技的形式展現(xiàn)在我們眼前的時(shí)候，我的確是驚呆了。除了動(dòng)態(tài)式地呈現(xiàn)畫(huà)上的每一個(gè)場(chǎng)景，令我大開(kāi)眼界的是，它還延續(xù)了某些場(chǎng)景的故事情節(jié)。例如，那個(gè)大船過(guò)橋的畫(huà)面，在顯示屏中，它不僅生動(dòng)再現(xiàn)畫(huà)中人的面部表情，而且整個(gè)畫(huà)面栩栩如生，似乎就在眼前發(fā)生，讓人有置身其中的感覺(jué)。還有一個(gè)亮點(diǎn)就是，原畫(huà)中并沒(méi)有夜景的部分，經(jīng)過(guò)專(zhuān)家們對(duì)相關(guān)史書(shū)典籍的研究，他們呈現(xiàn)了汴京城豐富多彩的夜間生活！
也許，由于物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展，我們享受了更多的。
外來(lái)先進(jìn)文化的成果，但我們并不能因此崇洋媚外。我始終覺(jué)得，每一個(gè)國(guó)人都應(yīng)該熟知中國(guó)傳統(tǒng)文化。因?yàn)樗侵袊?guó)最重要最具影響力的東西，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，具有重要的價(jià)值取向的作用。只有熱愛(ài)中國(guó)文化，才能使國(guó)人更加自豪，才能使國(guó)家屹立于世界民族之林，才能在“地球村”中生存，并枝繁葉茂。
“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，“融”是創(chuàng)新式的融會(huì)貫通。中國(guó)文化的博大精深,異彩紛呈，完美的人格特征和深厚的文化素養(yǎng)，需要中國(guó)文化的氤氳化育。獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字是我們了解古代社會(huì)的工具，浩如煙海的文化典籍是我們與古人交流的載體，豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)給我們以無(wú)窮無(wú)盡的美的啟迪和享受，成就斐然的科學(xué)技術(shù)讓我們對(duì)這片古老而又日日常新的國(guó)土心生敬意。
中國(guó)文化需要更新和建設(shè)，但決不能消失?！叭∑渚A，去其糟粕”，讓我們優(yōu)秀的中華文化永葆生命力?！吨袊?guó)文化概論》課程的學(xué)習(xí)告一段落，但我還會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己。
中國(guó)文化史的心得體會(huì)篇二十
中國(guó)文化是世界文化寶庫(kù)中的一顆明珠，具有悠久的歷史和獨(dú)特的特色，所以我報(bào)讀了中國(guó)文化教程，希望更好地了解和傳承中國(guó)文化。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我收獲了許多寶貴的知識(shí)和體會(huì)，對(duì)中國(guó)文化有了更深入的理解。
第一段：了解中國(guó)文化的重要性。
了解中國(guó)文化對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)是一種自敬和自信的表現(xiàn)，對(duì)于外國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)也是增長(zhǎng)知識(shí)和拓寬視野的機(jī)會(huì)。中國(guó)擁有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，學(xué)習(xí)中國(guó)文化不僅能幫助我們更好地了解自己的傳統(tǒng)文化，還能與世界各地的人進(jìn)行交流和對(duì)話(huà)。中國(guó)文化具有多種多樣的元素，如傳統(tǒng)戲曲、書(shū)法和繪畫(huà)等，這些都是我們傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化教程，我更加意識(shí)到了傳承和弘揚(yáng)自己的文化的重要性。
中國(guó)文化教程涵蓋了豐富多樣的元素，其中最為重要的有中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，如儒家、道家和佛教等。中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)思想對(duì)中國(guó)人民的思維方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，塑造了中國(guó)人民的道德觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。此外，中國(guó)文化還包含了中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗，如春節(jié)、中秋節(jié)和端午節(jié)等。這些節(jié)日都有著濃厚的傳統(tǒng)文化意義，通過(guò)慶祝這些節(jié)日，我們能更好地體味到中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。
第三段：學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)。
學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)也是中國(guó)文化教程的重要內(nèi)容之一。中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式有很多，如京劇、民樂(lè)和中國(guó)畫(huà)等。其中，京劇是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表之一，具有深厚的藝術(shù)內(nèi)涵和精湛的表演技巧。與其它戲曲相比，京劇更為講究唱、念、做和打，藝術(shù)表演更加精細(xì)和嚴(yán)謹(jǐn)。通過(guò)學(xué)習(xí)京劇，我們不僅能了解中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化，還能欣賞到京劇藝術(shù)的美妙之處。
隨著全球化的不斷發(fā)展和交流的日益頻繁，中國(guó)文化也不斷在國(guó)際舞臺(tái)上展現(xiàn)其魅力。中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，如京劇和舞龍舞獅等，在國(guó)外廣受歡迎，并成為中國(guó)進(jìn)行文化交流的重要方式之一。通過(guò)了解中國(guó)文化，我們學(xué)會(huì)欣賞中國(guó)文化的魅力，也能更好地傳播和推廣中國(guó)文化。同時(shí)，我們還應(yīng)該學(xué)會(huì)保護(hù)好自己的傳統(tǒng)文化，讓世界更多地了解和尊重中國(guó)的文化。
中國(guó)文化教程不僅僅是讓我們學(xué)習(xí)文化知識(shí)，更重要的是通過(guò)學(xué)習(xí)，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和自覺(jué)傳承的意識(shí)。在中國(guó)文化教程中，我對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化有了更深刻的了解，也對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)和文化傳播有了更清晰的認(rèn)識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化，我們能夠更好地了解自己的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)自信心，同時(shí)也能更好地與其他國(guó)家進(jìn)行文化交流，為促進(jìn)世界的和平與繁榮作出自己的貢獻(xiàn)。
綜上所述，參加中國(guó)文化教程是我了解和傳承中國(guó)文化的重要途徑。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)思想、傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)藝術(shù)等元素，我對(duì)中國(guó)文化有了更深入的了解。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我體會(huì)到了中國(guó)文化的魅力和其在國(guó)際交流中的重要性。希望我們能共同努力，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，讓中國(guó)文化在世界上更加輝煌。