讀后感是我們從書中獲取價值的途徑之一，也是提高自己寫作能力的重要方式。寫一篇精彩的讀后感需要我們在閱讀過程中積累信息、理解作者觀點，同時運用自己的觀點進行深入思考，接下來我將分享一些寫讀后感的技巧和方法。以下是一些引人思考的讀后感范文，希望能夠啟發(fā)大家對書籍背后深層次的意義的思考。
讀中國文學(xué)史書讀后感篇一
讀這本書最大的感受就是感覺民族復(fù)興道路的坎坷，真可謂是“亂世出豪杰“，中國近代史逾越了封建制度、君主立憲制度、民主制度的三種社會體制，對于陳舊而保守的中國而言，就像是一個高齡遲暮的白叟要拼命奔馳著追逐一輛急速飛奔的蒸汽火車一樣，顯得十分力不從心，并且最初幡然覺悟，卻也只能望其項背，在新的科技革命的浪潮襲來的時候，我們曾經(jīng)不只是輸在起跑線上了，我們背負的包袱過于沉重，卻還是兩相情愿的把這種包袱當(dāng)成我們封建王朝的本錢。
1840年，成為首號本錢主義強國的英國策動了侵略中國的鴉片和平，清政府被迫簽訂了中國近代史的第一個不服等條約——《南京條約》。
然而帝國主義為了反抗中國人民的反抗，進一步控制中國，1900年八國聯(lián)軍又共同反動了侵華和平，清政府被迫簽訂了《辛丑條約》，賠款本息超過10億兩白銀，清政府成為帝國主義統(tǒng)治中國的工具，中國的半殖民地半封建社會構(gòu)成了。
第二次是義和團活動：在中外矛盾加劇的19世紀末，終究引爆了中國人民的義和團活動，他們沖擊的對象是外國勢力，到1900年成長到頂點，成千上萬的義和團團眾以血肉之軀和八國聯(lián)軍進行了勇敢搏斗，雖然在中外反動勢力的剿殺下失敗了，但中華民族的不畏強暴、勇敢斗爭使帝國主義認識到中華民族的不成政府性。
戊戌變法的失敗證明在中國走資產(chǎn)階級改良道路是行不通的，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派登上了歷史的舞臺，經(jīng)過一系列的武裝起義和革命斗爭，終究在1911年取得了辛亥革命的勝利，使中國走向民主共和道路，沖擊了帝國主義在華勢力，推翻了兩千多年的封建君主民主制度，成立了資產(chǎn)階級共和國。
中國近代史是災(zāi)難深重的歷史，是中華民族的恥辱的歷史，中國人民飽嘗了帝國主義的侵略和欺凌。在中國近代史上，大大小小的帝國主義國家爭相侵略我們，中國被迫簽訂的不服等條約有幾百個，中國人民在西方的侵略和平中一次又一次被打敗。
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在文化方面，這里不是說保守文化不好，而是說我們既沒有把保守文化活學(xué)活用，也沒有很好的自創(chuàng)進修西洋文化，反而近代的陳腔濫調(diào)文科舉制度的僵化不只限制和扼殺了很多優(yōu)良并有主意、創(chuàng)新能力的人才，也讓中國的士大夫階層和所謂的精英階層都背負著嚴峻的封建思想，所以士大夫?qū)η逭挠拗液捅Ｊ貙?dǎo)致中國所謂的精英階層不會成為中國前進的動力，反而成為了中國勵精圖治，改革變法的最大阻力！
但是辛亥革命并沒有完成反帝反封建的任務(wù)，中國的社會性質(zhì)沒有改變，1919年中華民族又迸發(fā)了愛國的五四活動，當(dāng)前隨著中國共產(chǎn)黨的成立，中國革命煥然一新，中國人民找到了探索的準確標的目的，終究在1949年成立了中華人民共和國，實現(xiàn)了民族獨立和領(lǐng)土、主權(quán)完整，并不竭開創(chuàng)中國社會主義建設(shè)的新場合排場。歷史曾經(jīng)證明也永久昭示，中華民族是偉大的民族，中國人民是勇于探索和朝上進步的人民，中國必將在21世紀聳立去世界強國之林。
在中國近代史上，還有兩次大規(guī)模農(nóng)民活動給帝國主義主義勢力以沉重沖擊。第一次是承平天國活動：這是中國近代史上一次規(guī)模巨大的反封建反侵略的農(nóng)民革命活動，在沖擊中國封建統(tǒng)治的同時，還賦予了新的時代意義，承擔(dān)起反對外來侵略的任務(wù)，給外國侵略者以沉重沖擊，打破了西方侵略者迅速把中國殖民化的企圖。
器不良，次要是說，我們的兵器軍備要落后仇敵很多，無論是軍艦、還是槍炮，我們都遠遠落在了列強的后面，古語云：工欲成其事，必先利其器！所以我們想打敗仇敵，還是要先夯實最基本的基礎(chǔ)，在作戰(zhàn)工具上必然不克不及輸于對手。
1885年，法國又策動侵略中國的中法和平，清政府又簽訂了《中法新約》，列強取得了在中國修筑鐵路的權(quán)利。1894年中國又在甲午和平中失敗，被迫和日本簽訂《馬關(guān)條約》，大大加深中國半殖民地半封建化程度，賠款達到兩億兩白銀，帝國主義強國掀起了瓜分中國的狂潮。
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臣少之又少，封建體制曾經(jīng)不克不及投合開始近現(xiàn)代化市場和時代，中國的領(lǐng)導(dǎo)決策者又未能及時改革，和平屢次，民怨民憤滿溢，所以各地各種藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力和農(nóng)民活動不謀自覺的揭竿而起，最終導(dǎo)致大清王朝和封建體制朝不保夕。
在西方列強野蠻侵略中國的同時，偉大的中華民族和不平的華夏子孫，進行了一系列的抗爭，有來自社會底層，也有來自清政府內(nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自覺的。
最初，在第一次世界大戰(zhàn)后，為維護國家主權(quán)，1919年迸發(fā)了五四愛國活動，波及全國，工人階級登上了政治舞臺。五四活動是中國近代史上一次完全的反帝反封建活動，推進了馬克思主義的傳布，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。
在第一次鴉片和平中，雖然有一些民族敗類，但是清政府和廣大愛國官兵也進行了一些勇敢的戰(zhàn)役，出現(xiàn)出像林則徐、鄧廷楨、裕謙、海齡、關(guān)天培、陳化成等大批愛國將領(lǐng)；在第二次鴉片和平中，也呈現(xiàn)了前仆后繼抗爭的壯烈場面；在中法和平中，馮子才無所畏懼，領(lǐng)導(dǎo)取得了鎮(zhèn)南關(guān)大捷，劉永福領(lǐng)導(dǎo)黑旗軍威鎮(zhèn)敵膽，愛國海軍在馬尾海戰(zhàn)中表示出了臨危不懼、勇敢戰(zhàn)役的精神；在中日甲午和平中，左寶貴、鄧士昌、林永升、劉丁汝昌等人以身殉職，上演了可歌可泣的勇敢事跡，各地民眾自覺抗日，都表現(xiàn)出了中華民族頑強不平的愛國抗爭精神。
從此，中國開始淪為半殖民地半封建社會，中國歷史也以鴉片和平為標記進入近代史，這是中華民族一段恥辱的歷史，也是中華民族不平不撓抗爭的歷史，是一代又一代中國人尋求富民強國之路的探索史。我們學(xué)好這段歷史，必需把握三條主線。
讀了《中國近現(xiàn)代史》我知道今年的7月1日是中國共產(chǎn)黨建黨九十周年的日子，讓我敬仰近代史上那一個個為國奮斗而犧牲的烈士英雄們。我們祖國是一個飽受苦難的國家，我們的老一輩黨員經(jīng)歷著千辛萬苦：多年的持續(xù)內(nèi)戰(zhàn)，奇跡走過的二萬五千里長征；抗擊八國聯(lián)軍，抗日救國等等抗擊外國列強的侵略斗爭。在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，用他們的生命和熱血取得了一個又一個的勝利。
《中國近現(xiàn)代史》講述了過去一窮二白的苦難生活，日本烈強的野蠻，3。
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當(dāng)時國民黨的腐敗。讓我感受到滄桑歲月的祖國發(fā)生著天翻地覆的變化。是共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民走出了一條新路。讓我們民族獨立自主，不再是東亞病夫，也不再有“華人與狗不得入內(nèi)”的牌子。讓中國重新向東亞雄獅邁向第一步。
新中國的成立在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下雜交水稻之父的袁隆平；兩彈之星錢三強；第一個提出改革開放政策的鄧小平等等杰出人物的輩出，使我們國家得到了飛速發(fā)展。
讓我看到了更加燦爛的明天——真是，城市—讓生活更美好！
剛剛開始上《中國近現(xiàn)代史》課時，我心里充滿了疑惑：這段歷史我們初中學(xué)過兩遍，高中學(xué)過一遍，現(xiàn)在來到了大學(xué)，怎么還要學(xué)??？而且內(nèi)容都是雷同的，都是從鴉片戰(zhàn)爭講到至今，沒什么翻新嘛！
雖然嘴上沒說，但心里卻覺得學(xué)校如此的安排純粹是多余。老師好象看出了我們的心思，他說：“別看你們歷史學(xué)過好幾遍，但我現(xiàn)在問你們幾個問題，你們當(dāng)中不一定有人能回答得上來。鴉片戰(zhàn)爭是哪年爆發(fā)的？辛亥革命是哪年爆發(fā)的？這些問題算是簡單的吧。誰能告訴我？”不出所料，聽到這個問題后，全班同學(xué)都做低頭苦思冥想狀，半天都給不出回答。
老師的這個問題讓我意識到，雖然我們學(xué)的次數(shù)不少，但都沒怎么用心。就算有些時候很用心，但等應(yīng)付過考試后，就棄置不管了。現(xiàn)在腦子里的歷史事件已所剩無幾，跟當(dāng)初沒學(xué)過的一樣。這樣的學(xué)習(xí)是沒有效果的，也沒有意義。所以，從這個角度上說，學(xué)校安排我們再學(xué)一遍是合理的。他要我們記住：落后就要挨打！引申到我們身上就是：不求上進就會被淘汰！
這次學(xué)習(xí)，我暗下決心，一定要好好學(xué)！多了解些中國近現(xiàn)代史，做個。
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——文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考5合格的炎黃子孫。
讀中國文學(xué)史書讀后感篇二
我想起了前幾天看到的《歷史的選擇》這一本書。這本書講述了中國改革30年來，歷經(jīng)的苦寒和風(fēng)霜。這就像那梅花呀，在風(fēng)欺雪壓面前，從來都是頂天立地，不肯低頭折節(jié)。
歷史選擇了中國，因為它的民族有團結(jié)的力量。中國，一個曾被稱為東亞病夫的國家，一個曾被列強侵略的國家，一個曾飽經(jīng)風(fēng)霜的國家，但它并不懦弱，它選擇了千磨萬韌還堅勁，選擇了粉身碎骨全不怕。正是這種精神，讓歷史選擇了它——東方一只永恒的'雄獅。
汩羅江上的一圈漣漪，讓我不得不想到屈原，一個憤世嫉俗，報國無門的臣子，用孤憤的詩行代替了富貴，用楚辭《離騷》洗去了歷史的鉛華，一句路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索的豪情壯語成為后人追求理想的動力，錚錚鐵骨的他被后人所景仰。
正是這些在漫漫歲月里歷史堆疊而成的刻痕，才令中國擁有了如此深遠的文化。漫長的文化歷史中，太多太多的奇跡被中國所創(chuàng)造，甚至成為絕響我們文明的精髓，我們?nèi)嗣竦膭趧映晒瑓s被英法聯(lián)軍一把火毀去，我們的萬園之園就這樣隨風(fēng)而去，中國文明猶如一座大山，能在四季中更新自己，在風(fēng)雨中永葆生機。滄海桑田，古埃及的文明已凝固成陽光下無言的石柱，而中國，這座沉穩(wěn)的大山，卻又一次給世界帶來了噴涌而出的生機與綠意。歷史選擇了中國，人類并不驚訝，因為今日的中國仍是那座山，一座永遠推不倒的大山，每一粒泥土的沉淀都是千年傳統(tǒng)的精華，林間的長嘯仍是當(dāng)初的瀟灑，山林間生命代代更迭，真正不變的，是生機，是百折不回呈現(xiàn)出綠色的能力。千載興衰風(fēng)雨，你，靜靜地佇立于萬千蒼生之上，仰天長望，你如此浩瀚。歷史選擇了你，我的中國，永遠的中國。
讀中國文學(xué)史書讀后感篇三
《中國文學(xué)課》共分上下兩冊，是復(fù)旦大學(xué)、上海大學(xué)、華東師范大學(xué)、上海師范大學(xué)四所大學(xué)，十三位名師講授的有關(guān)中國現(xiàn)代文學(xué)課程。這門課程最初開展于喜馬拉雅音頻平臺，收聽超過1554萬人次。為了進一步將高校的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源開放向社會，讓更多的學(xué)習(xí)者受益，四川人民出版社將這門線上課程的講稿出版，于是便有了今天的這兩本沉甸甸的《中國文學(xué)課》。
閱讀《中國文學(xué)課》首先要清楚的一點是，這門課程并不是講述整個中國文學(xué)的歷史，而是截取了其中一段——以魯迅為旗幟的中國現(xiàn)代文學(xué)史和更為大眾所熟知的當(dāng)代文學(xué)史，用以點帶面的方式，講述以“五四”精神為向?qū)У男挛膶W(xué)、新傳統(tǒng)、新人生。文學(xué)來源于生活，從文學(xué)看人生，洞見經(jīng)典，尋找那早已寫在文學(xué)里的答案，其實是一件很有意思的事?！吨袊膶W(xué)課》既沒有按照歷史順序，也沒有按作家作品的老套路，而是另辟蹊徑，從百部經(jīng)典名作中歸納出“十大生命主題”，按主題分類講述文學(xué)與人生，更加貼近我們的生活，也更容易引發(fā)讀者共鳴。
作為一個從文學(xué)院畢業(yè)很久的學(xué)生，再次聆聽從前如雷貫耳的教授名師們的課程，有種既新奇又興奮的期待感，好像又回到了大學(xué)的課堂，回到了孜孜不倦汲取中國文學(xué)營養(yǎng)的“孩提時代”。課程也正好順應(yīng)著人生的發(fā)展順序，以魯迅的《補天》為序幕，按誕生、童年、青春、女性、愛情與婚姻、在路上、困頓、生活的藝術(shù)、人性深處、超越生死的十大主題徐徐展開。
還記得老師們曾經(jīng)不止一次說“文學(xué)就是人學(xué)”。我們閱讀文學(xué)作品，其實是在嘗試理解百態(tài)人生，換言之，也就是對自己生命的理解。所以，文學(xué)與人生的故事必然要從生命講起。陳思和教授選取徐志摩的詩作《嬰兒》，對照原文，分析和講述詩人對生命的誕生描寫，不但提升讀者的文學(xué)感受力，而且點明這一組散文詩的主題中有象征大時代新舊交替的深刻含義，用深入淺出的講解，講述了文學(xué)中的生命之初，也為之后的講解奠定了主基調(diào)。
還有人悠閑自在《喝茶》；有人在《生命的路》上反抗絕望。千百種人生，絕大多數(shù)都已經(jīng)被文學(xué)家們用各種各樣的體裁與形式表達過千千萬萬遍，而我們曾經(jīng)看到過的，只不過是冰山一角?！吨袊膶W(xué)課》中涉及的作家作品，涵蓋了現(xiàn)代與當(dāng)代；文學(xué)體裁涉及小說、詩歌、戲劇、散文、雜文、美文等眾多種類；講述的內(nèi)容也不僅限于著名作家、優(yōu)秀作品本身，還會延伸至如今的某些文學(xué)現(xiàn)象與學(xué)術(shù)問題，引發(fā)讀者深層次的理解與思考。
作為擁有孩子、母親、丈夫、朋友、家人、生者等不同身份的我們，如何去認識自己的生命階段、如何去扮演好生命中的不同角色，是永遠的人生命題。通過文學(xué)來發(fā)生感情的作用，豐富人性的內(nèi)涵，鼓勵人們對真善美元素的自覺追求，提升人們對人生百態(tài)的澄明的洞察能力，這便是《中國文學(xué)課》的初心。一本書、一堂課，或許并不能給出你需要的答案，但它可以像良師益友般啟發(fā)你、幫助你，讓你慢慢尋找到一條通向自我發(fā)現(xiàn)與理解的道路。熱愛文學(xué)的人通常會擁有更加豐富的人生體驗，而一本能夠走進生活的中國文學(xué)課，可以讓我們換個角度聆聽來自文學(xué)與人生的聲音。
讀中國文學(xué)史書讀后感篇四
這是一部令我蕩氣回腸的書籍，這本《三國演義》是我的最愛。在書里描繪得令人心潮起伏的戰(zhàn)爭，無數(shù)的豪杰英雄，血灑疆場的將軍美人無不讓人怦然心動。可是細細的品位三國，就能感受到這是人性的五味雜陳。生動的描繪了在那個時代政客梟雄們對于國家，地位的人性披露。
我喜歡武圣關(guān)羽，在我的感受中他是一個正義的化身。勇猛且充滿了智慧，剛毅中帶著一位將軍的英雄氣概。我喜歡他的義氣，可以為了兄弟付出一切的精神。自從和劉備結(jié)拜后，便死心塌地的為他征戰(zhàn)，數(shù)十年來立下了赫赫戰(zhàn)功。
對于他的朋友他能夠坦誠相待，推心置腹，從不耍奸計。對于敵人他能夠常懷仁德之心，以德報怨，銘恩于心，在華容道義釋曹操的故事彰顯了他的大義。最終以勇猛善戰(zhàn)，義薄云天，忠心護國而成為一代名將。
我十分敬佩關(guān)羽，他是我學(xué)習(xí)的`榜樣。他讓我學(xué)會了正義，為一切不平事挺身而出的品格。對于朋友，要真誠相待，以心相交。對于國家我要努力學(xué)習(xí)，報效祖國，忠于祖國，要為國家的建設(shè)貢獻自己的力量，做一個像他一樣愛國的人。
讀中國文學(xué)史書讀后感篇五
這個暑假，我閱讀了《中國大歷史》，其實早在三年前，父親就推薦我閱讀這本書，但因當(dāng)時我的歷史知識還比較匱乏，看問題也比較淺顯，于是一直拖到現(xiàn)在。
壓縮，構(gòu)成一個簡明而又前后連貫的綱領(lǐng)。在文字中，他還加了很多與歐美歷史的比較，然后去做進一步的研究?？梢娺@種大歷史的著述方式，注重的是對歷史宏觀線條的勾畫，注重的是歷史本身相沿成型的狀態(tài)描述，并且是在區(qū)域歷史的相互比較中凸現(xiàn)其歷史特質(zhì)。因此，我們不必要將歷史讀作資治通鑒，不必要將歷史認作弘揚某種道德理念的工具。跳出歷史的價值旋流，滿足今天人們對歷史的好奇心。同時也能夠在其中給我們更多的借鑒。
《中國大歷史》從小件看大道理，從長遠的社會、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)觀查歷史的脈動；從中西的比較提示中國歷史的特殊問題；注重人物與時勢的交互作用、理念與制度的差距、行政技術(shù)與經(jīng)濟組織的沖突，以及上層結(jié)構(gòu)與下層結(jié)構(gòu)的分合。它不以一種民族狹隘的心理去看待中國歷史上所發(fā)生的事件，而是將中國的歷史放在一個龐大的歷史背景下來探討，或者放在西方觀點下來評價。黃仁宇一直在西方研究中國歷史，因此它能更用接近西方的方式和觀點來思考我們自己的`問題，這也許就是這本書不同于傳統(tǒng)歷史書籍的原因所在。
之事在今日仍然存在或發(fā)生。尤其是中國人的政治、官僚體然依然存在，讀古驗今、令人驚詫。
《中國大歷史》成功之處是黃仁宇把專業(yè)的歷史知識寫成了趣味讀物，卻又蘊含歷史沉重感與深刻的歷史的反思。特別是書中對當(dāng)今社會的預(yù)言的兌現(xiàn)讓我們佩服不已。由此也實現(xiàn)了歷史的最根本目的：以史鑒今?！吨袊髿v史》對我的影響力還體現(xiàn)在另外一方面，王朝的盛衰，如同人生的輪回，如果把自己置身于“人生大歷史”中來看，最大的收獲便是領(lǐng)悟在歷史的洪流中，每個人的生命極為渺小，因此對于生活中的許多紛擾，片刻的痛苦與偶爾的得失又算得了什么呢？也許我們可以以一種更加寬容的心態(tài)去面對人生、笑看人生。
讀中國文學(xué)史書讀后感篇六
《中國文學(xué)課》，確切地說，實為《中國現(xiàn)代文學(xué)課》。它原先是陳思和領(lǐng)銜，以復(fù)旦大學(xué)中文系教師為主力，為喜馬拉雅音頻平臺打造的一門現(xiàn)代文學(xué)的課程。
文學(xué)的內(nèi)涵并不固定，概念不斷變化。中國傳統(tǒng)以詩詞歌賦為主，主張文以載道，文學(xué)長期作為經(jīng)學(xué)的附庸，直到19世紀末20世紀初，中國文學(xué)才開始了它的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。從“詩界革命”、“新文體”到“小說界革命”，一系列文學(xué)革新宣告了以經(jīng)學(xué)為中心的傳統(tǒng)文學(xué)觀念的崩潰和以啟蒙思想為己任的現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生。文學(xué)，尤其受眾廣泛的小說，被用來作為思想啟蒙的利器；而小說，也藉著這場知識分子積極投身的文化運動，結(jié)束了它流播坊間的邊緣境況，獲得了主流地位。
不管怎樣叫法，“現(xiàn)代”的發(fā)生與發(fā)展，是這門文學(xué)課的核心要義。所以，這門課程必然以小說為主，小說在所述篇目中大約占了2/3，兼及詩歌、散文、隨筆。它們都是從現(xiàn)代性的角度體現(xiàn)人的處境，觀察社會進程和文學(xué)變遷的現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典作品。以郜元寶講魯迅《補天》作序曲，以陳思和講巴金《隨想錄》為尾聲，這一趟中國文學(xué)的旅程，豐富浩瀚。
總共100次的講解，有12次是魯迅作品，另外還有兩次比較文學(xué)分析，一次是講張愛玲《更衣記》、魯迅《洋服的沒落》即其他，還有一次是講周氏兄弟的同題雜文《喝茶》。
魯迅固然重要，如此重視，依然讓人乍舌，說明課程的導(dǎo)向是很明確的。1981年，嚴家炎在《魯迅小說的歷史地位——論吶喊彷徨對中國文學(xué)現(xiàn)代化的貢獻》里，明確地用“現(xiàn)代化”一詞概括魯迅小說的價值，突破了魯迅研究長期以來的政治話語窠臼，并且將現(xiàn)代性視野引入了中國現(xiàn)代文學(xué)的研究。本書的魯迅作品講解，正緊扣了“現(xiàn)代性”。
郜元寶承擔(dān)了魯迅作品的主講。他選擇了《補天》、《社戲》、《風(fēng)箏》、《傷逝》、《藤野先生》、《在酒樓上》、《孤獨者》、《祝?！泛汀栋正傳》等作品。另外，陳曉蘭講《狂人日記》。書目顯示，名作居多，可不盡然都是人人皆知的小說，體裁也多種。
郜元寶認為：“《補天》告訴我們，人們從誕生之日開始，就必須獨自面對自己的命運，獨自探索人生的方向，而不能指望創(chuàng)造者來幫助自己?！痹凇蹲８！防?，造成祥林嫂悲劇的人實在太多，“我”是最后一根稻草，這是魯迅“更無情地解剖我自己”的作品。《在酒樓上》，刻畫“心境微近中年”的心緒?！豆陋氄摺?，是專門描寫知識分子性格與命運的小說。議論性散文《未有天才之前》、《希望》等的主旨，是如何探索人生意義這一終極問題。
郜元寶的講解側(cè)重于挖掘作品的主題，不過，也有些例外。比如，《風(fēng)箏》之怪，結(jié)合精神分析學(xué)說來討論童年創(chuàng)傷。這是魯迅現(xiàn)代主義的表達模式的早期探索。比如，《社戲》、《藤野先生》等作品，在理性分析之外，有許多情感的流露，無論何時我們都能體會。
更是“人之學(xué)”，從生到死，從青春到衰老，從家庭到社會，從個體命運到哲學(xué)大哉問。文學(xué)革命以及新文化運動的歷史意義正是“人的發(fā)現(xiàn)”，這也是現(xiàn)代性最重要的命題。所有講師都采取通俗、親和的表述，試圖通過文學(xué)解答當(dāng)下的疑惑，傳達對生活纖細入微的觀察，重建人與人、人與世界的聯(lián)系。
除了魯迅，出場較多的作家還有好幾位。
張新穎講沈從文，精彩?！渡驈奈牡暮蟀肷放c《沈從文的前半生》，這兩部傳記就足以證明張新穎對于沈從文的認識之深，感情之深了。張新穎再次強調(diào)，《從文自傳》的意義，更多的是一個“確立的自我”如何去應(yīng)對人生的挫折、苦難和挑戰(zhàn)。李丹夢講《邊城》、《蕭蕭》，深情、動人，極有韻致，諄諄告誡，翠翠渾身散發(fā)的健康美麗、如小鹿般的單純，有多么可貴，而蕭蕭的故事還原了愛情最本真的面目，那就是男女的彼此容讓與陪伴。
許子?xùn)|說過：“魯迅是一座山，但張愛玲是一條河?！苯鹄碇v《沉香屑·第一爐香》，追問“成長的代價就是喪失天真嗎”、“人生真的無法推倒重來嗎”。陳曉蘭講《半生緣》，圍繞女性的枷鎖；郜元寶講《色·戒》，分析張、胡的糾葛，分析電影改編的誤讀；陳思和講《金鎖記》，詮釋“愛的缺失比錢的缺失更可怕”。張愛玲及其文學(xué)人物的形象更加豐滿。
老舍、蕭紅、周作人、林語堂、郭沫若、曹禺、錢鍾書、朱自清、郁達夫……新文化運動培養(yǎng)的這批干將，他們的作品帶動20世紀上半葉中國文壇的新風(fēng)。尋找中國現(xiàn)代思想的開端，要上溯到王韜、梁啟超等晚清文人的“開眼看世界”，“在路上”這一單元集中體現(xiàn)這類“歐游”、“西學(xué)東漸”產(chǎn)生的思想激蕩。20世紀80年代，“回到文學(xué)自身”的呼聲日益高漲，余華、莫言、王安憶、路遙、汪曾祺、王朔、嚴歌苓、王小波、張潔、舒婷……新一代的身影構(gòu)成新的風(fēng)景線，他們肯定現(xiàn)代性，也反思現(xiàn)代性，呈現(xiàn)更加多元的審美解釋。
《中國文學(xué)課》的作品講解，還有一個很大的優(yōu)點，就是講究文本細讀。有些見解，讓人耳目一新。比如，郜元寶講《補天》，他提醒我們要注意，魯迅寫女媧造人的狀態(tài)是“無聊”，就是抱著游戲的心態(tài)隨手造出了人類。的確，只有注意這點，我們才能理解魯迅“立人”思想的深刻現(xiàn)代意義。郜元寶講《阿q正傳》，也有新意，討論吳媽的態(tài)度，分析魯迅刻畫這個人物的可能想法，比較“倒吳派”和“保吳派”的立場緣由。全書講得最好的，我推薦陳思和講《雷雨》，用了三個課時，圍繞蘩漪、魯媽和周樸園那位不知名的前妻分別展開多角度分析，是什么讓蘩漪性格扭曲，“惡魔性”如何掌控了蘩漪，堅強剛烈的梅侍萍在投河后大約經(jīng)歷了什么，才會嫁給魯貴，最重要的一點，陳思和讓我們“看見”了那個“連名字也沒有”的女人，何其無辜，在整個故事里被遺忘，她才是沉默的大多數(shù)中國女人的一位代表，陳思和對于《雷雨》的各位人物，包括周樸園都寄予了深刻的同情。不是簡單地控訴，或者指向家庭專制，就能解答《雷雨》里的人們的遭遇。只有真正的沉浸，理解同類的悲哀，我們的靈魂才能得到蕩滌，這是文學(xué)試圖為我們指點的途徑。
陳思和曾經(jīng)說過，在閱讀文學(xué)作品的時候要學(xué)會尋找縫隙。文本不是籠統(tǒng)地講故事，任何一部好的作品，背后一定有一個完整的世界。好的閱讀，可以在那些被遺漏的縫隙里找到信息。作為普通讀者，我們很難做到這點，經(jīng)常無法領(lǐng)會作品的微妙之處，這個時候，依靠有經(jīng)驗的人的指點，可以發(fā)現(xiàn)我們自己的閱讀盲區(qū)，仿佛若有光，說不定前面是桃花源呢。
讀中國文學(xué)史書讀后感篇七
很喜歡讀黃仁宇先生的書，他是一位歷史學(xué)家，但他寫的書與一般的歷史書不一樣，視角不同，語言非常風(fēng)趣，讓你讀過后，有過耳目一新的感覺，原來歷史可以這么寫。
《中國大歷史》共有二十一章，從有中華民族開始寫起，當(dāng)然由于史料記載的不完善，秦代之前只是做了一個簡單的分析，秦代之后的寫的較為詳細，黃先生對唐、宋、元、明、清每一個朝代都畫了一副疆域圖，元代的版圖最大，但元代的歷史最短，只有90年。元代的歷史之短，一是蒙古人人數(shù)過少，文化程度又低，二是他們沒有很好的'融入到漢族人民中，他們較崇尚武力，當(dāng)他們打下如此廣闊的江山，但卻沒有能力很好的統(tǒng)治。說明管理一個國家非常不易。
漢代被作者稱為“第一帝國”，這個朝代被中國作家極度的恭維，因為這是有史以來第一次由平民所創(chuàng)造的功業(yè)。漢武帝繼承了漢高祖以來，數(shù)十年休養(yǎng)生息所累積的國家資源，對內(nèi)以“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，奠下中央集權(quán)官僚體制運作的理論與方法，對外則連年發(fā)兵征討匈奴，開拓四裔，使大漢聲威遠播，國勢達于頂峰。時事造英雄，漢武帝能使中國的名聲遠揚，一是因為他的上輩們留下了豐厚的財富，二是因為他15歲登極，享國54年，執(zhí)政時間較長，他的想法可以很好的執(zhí)行。但他在公元前87年去世時，他的匈奴戰(zhàn)爭使國庫大為虧損，這也是西漢衰退之一大主因。
讀中國文學(xué)史書讀后感篇八
真的很幸運能找到蔣廷黼的這本《中國近代史》。
本書始終圍繞著帝國主義列強侵略中國以及中國社會各階層的御國自救兩條線索展開.?作者寫作的宗旨,希望藉以研究每一個時期的抵抗方案,分析每一個方案成敗程度和原因,找出近代史的教訓(xùn),來對抗戰(zhàn)建國作出貢獻.在思考國家前途、民族命運時,?蔣廷黻所持立場很堅決,并且在分析每套方案時也經(jīng)常提到,那就是“要圖生存非全盤接受西方文化不可”.因為,在蔣廷黻看來,“人與人的競爭,民族與民族間的競爭,最足以決定勝負的,莫過于知識的高低”.這里的知識指的是科學(xué)知識.當(dāng)西方科學(xué)基礎(chǔ)已經(jīng)打好了,我們還在作八股文,行陰陽五行.而“在世界上,一切的國家能接受近代文化者必致富,不能者必慘敗,毫無例外”,并舉俄國、日本等的例子為證.所以,在研究中國近代史時,?蔣廷黻評判人、事的善惡、好壞,以及他眼里所謂的“好人”和“壞人”,全以是否學(xué)習(xí)西方科技、文化、政治為標準.按他這種立場和邏輯生發(fā)出來,便有了他對歷史人物和歷史事件的獨特看法.其中對以下幾人的評價就與我們所接受的傳統(tǒng)教育觀不同：
總結(jié)。
的一些結(jié)論不僅簡練還相當(dāng)?shù)谋薇偃肜?，例如“中西的關(guān)系是特別的。在鴉片戰(zhàn)爭之前，我們不肯給外國人平等待遇；在以后，他們不肯給我們平等待遇?！睆囊陨系奈淖掷锩嫖覀兛梢钥闯鲎髡邔τ谥袊肥鞘值挠醒芯?，分析得相當(dāng)?shù)耐笍?。文章短，自己的評論多，就并不代表它沒有引用性的材料，像其它史書一樣它引用了一些書籍的文史資料，在這一點上，我想這是有與一般史書相同的地方。不過呢，在這個大同下面又有一些小異，那就是它引用的資料都有很詳細的記錄，使我們讀者能夠感受到一種真實感，而不是那種通過別人的加工然后說出來的東西，是第一手的原始資料。
這本書不僅奠定了蔣廷黼在近代史領(lǐng)域中的學(xué)術(shù)地位，而且因其折射出他那一代受過西方高等教育和西潮影響的學(xué)人，在思考國家前途、民族命運、社會進步的普遍心態(tài)而受世人矚目。由此，也引發(fā)了我的深深思索：為什么中國近代化趨勢總成泡影？蔣廷黼也提到過，近百年的中華民族根本問題只有一個問題就是：中國人能近代化嗎？能的話我們的民族的前途就是光明的；不能的話，這個民族是沒有前途的。答案是：能。但這是很籠統(tǒng)的說法，要知道，在近代化的道路上我們走得又是多么的艱難而坎坷，中國的近代化并不容易，這是被打出來的近代化，是遲來的近代化。多戰(zhàn)爭的失敗，使中國從開始淪為半殖民地半封建社會，但我們還是沒有發(fā)現(xiàn)問題所在，或是難以解決（暫且不說）。從表面上來說，還是學(xué)習(xí)了西方的先進技術(shù)和引進先進武器的，但在具體的實際當(dāng)中不僅表現(xiàn)在裝備落后，更表現(xiàn)在思想的愚昧。
個人感覺蔣先生的這本書給我們帶來了一個看待中國近代史的全新視角，對我們增強獨立思考能力和提高對中國近代史的認識大有益處，強烈推薦大家有時間讀一讀這本短小精悍的歷史書籍。
1．近代歷史寫作的主旨。
現(xiàn)在我們要研究我們的近代史，我們要注意帝國主義如何壓迫我們。我們要仔細研究每一個時期內(nèi)的抵抗方案。我們尤其要分析每一個方案成敗的程度和原因。我們?nèi)绻苷页鑫覈返慕逃?xùn)，我們對于抗戰(zhàn)建國就更能有所貢獻了。
這是蔣廷黻先生在總論末尾的一段話。我很欣賞的原因是他強調(diào)對“每一個方案成敗的程度和原因”的分析，這是一個做到容易做好很難的要求。從書中蔣對外國列強、中國頑固派、剿夷派、撫夷派、太平天國運動、義和團運動、維新、革命等等分析中，我能夠感受到由客觀和深刻帶來的感動，具體可見下文的展開。
2．新異的人物評價。
蔣對近代歷史上“粉墨登場”的種種人物進行了評價，對諸如頑固派、義和團、太平天國雖然不乏正面的描述：認為"他們（頑固派）也是愛國份子"，但重點揭示了他們的愚昧和無知。諸如以民心抵抗洋槍洋炮；義和團興起的原因居然還有："說教士來中國的目的，不外挖取中國人的心眼以煉丹藥；又一說教士竊取嬰孩腦髓，室女紅九"。還"拿著他們的引魂幡、混天大旗、雷火扇、陰陽瓶、九連環(huán)、如意鉤、火牌、飛劍及其他法寶，與洋人作戰(zhàn)"。
對林則徐、琦善、丁汝昌和劉步蟾進行了顛覆性的評價。對了林則徐和琦善，我們心目中的他們形象正如當(dāng)時士大夫和咸豐：一個百戰(zhàn)百勝、忠君愛國，一個是奸臣，收受洋人賄賂。而蔣認為林則徐："讓國家日趨衰弱，而不肯犧牲自己的名譽去與時人奮斗。……以為自己的名譽比國事重要，因為他當(dāng)時覺悟到中國較之與西洋的落后而不敢公開提倡"。而琦善："把中外強弱的懸殊看清楚了公開的宣傳了，但是士大夫階級不信他們。而且他們無自信心，對民族亦無信心，只聽其自然，不固振作，不圖改革。我們不責(zé)備他們，因為他們是不足責(zé)的"。
甲午中日戰(zhàn)爭中的丁汝昌和劉步蟾，我們一直將他們作為這次海戰(zhàn)中的英勇烈士來看待。蔣用大量的篇幅對這次戰(zhàn)爭的前因后果進行了分析。"我方原定艦隊排人字陣勢，由定遠、鎮(zhèn)遠兩鐵甲船居先，稱戰(zhàn)斗之主力?！瓌⑾铝畎讶俗株囃耆怪?，定遠、鎮(zhèn)遠兩鐵甲船居后，兩翼的弱小船只反居先。劉實膽怯，倒置的原故想圖自全。這樣一來陣線亂了，小船的人員都心慌了，而且日本得乘機先攻我們的弱點了"。當(dāng)時的"定遠船上丁不懂英文，泰樂爾不懂中文，兩人只好比手勢交談。不久炮手即開火，而第一炮就誤中自己的望臺，丁受重傷，全戰(zhàn)不再指揮，泰樂爾亦受輕傷"?？磥砗芏嗟囊郧八^的史實并沒有想象那么簡單。
3．理性敘說歷史的方式。
該書作為一歷史研究著作在歷史敘述上，充分閃爍著理性和智慧的光芒。正如蔣廷黻先生自己認為的，歷史不是材料的堆砌和史實的客觀描述，而是要努力探求歷史變遷的內(nèi)在聯(lián)系。而他的具體敘說歷史的方式做法也值得稱道。比如在敘述鴉片戰(zhàn)爭之后，蔣提出一個分析性很強的問題：為什么道光年間的中國人不在鴉片戰(zhàn)爭以后就起始維新呢？因為如果那樣的話中國的近代化就要比日本早二十年，這是蔣那時甚至我們現(xiàn)在的人眼中極渴望發(fā)生的狀態(tài)。所以蔣認為這是一個值得研究的問題。他就分析出一點一點的原因來，非常具有說服力。這種自問自答的方式在書中很多可以看見，對很復(fù)雜的事情娓娓道來。此外，蔣先生分析事件和人物常能旁征博引，比如將曾國藩的軍隊建設(shè)與軍閥割據(jù)相聯(lián)系。因為曾國藩起頭的中國私有武力是以后軍閥割據(jù)的起源。
讀中國文學(xué)史書讀后感篇九
讀這本書最大的感受就是感覺民族復(fù)興道路的坎坷，真可謂是“亂世出豪杰“，中國近代史逾越了封建制度、君主立憲制度、民主制度的三種社會體制，對于陳舊而保守的中國而言，就像是一個高齡遲暮的白叟要拼命奔馳著追逐一輛急速飛奔的蒸汽火車一樣，顯得十分力不從心，并且最初幡然覺悟，卻也只能望其項背，在新的科技革命的浪潮襲來的時候，我們曾經(jīng)不只是輸在起跑線上了，我們背負的包袱過于沉重，卻還是兩相情愿的把這種包袱當(dāng)成我們封建王朝的本錢。
1840年，成為首號本錢主義強國的英國策動了侵略中國的鴉片和平，清政府被迫簽訂了中國近代史的第一個不服等條約——《南京條約》。
然而帝國主義為了反抗中國人民的反抗，進一步控制中國，1900年八國聯(lián)軍又共同反動了侵華和平，清政府被迫簽訂了《辛丑條約》，賠款本息超過10億兩白銀，清政府成為帝國主義統(tǒng)治中國的工具，中國的半殖民地半封建社會構(gòu)成了。
強暴、勇敢斗爭使帝國主義認識到中華民族的不成政府性。
戊戌變法的失敗證明在中國走資產(chǎn)階級改良道路是行不通的，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派登上了歷史的舞臺，經(jīng)過一系列的武裝起義和革命斗爭，終究在1911年取得了辛亥革命的勝利，使中國走向民主共和道路，沖擊了帝國主義在華勢力，推翻了兩千多年的封建君主民主制度，成立了資產(chǎn)階級共和國。
中國近代史是災(zāi)難深重的歷史，是中華民族的恥辱的歷史，中國人民飽嘗了帝國主義的侵略和欺凌。在中國近代史上，大大小小的帝國主義國家爭相侵略我們，中國被迫簽訂的不服等條約有幾百個，中國人民在西方的侵略和平中一次又一次被打敗。
在文化方面，這里不是說保守文化不好，而是說我們既沒有把保守文化活學(xué)活用，也沒有很好的自創(chuàng)進修西洋文化，反而近代的陳腔濫調(diào)文科舉制度的僵化不只限制和扼殺了很多優(yōu)良并有主意、創(chuàng)新能力的人才，也讓中國的士大夫階層和所謂的精英階層都背負著嚴峻的封建思想，所以士大夫?qū)η逭挠拗液捅Ｊ貙?dǎo)致中國所謂的精英階層不會成為中國前進的動力，反而成為了中國勵精圖治，改革變法的最大阻力！
曾經(jīng)證明也永久昭示，中華民族是偉大的民族，中國人民是勇于探索和朝上進步的人民，中國必將在21世紀聳立去世界強國之林。
在中國近代史上，還有兩次大規(guī)模農(nóng)民活動給帝國主義主義勢力以沉重沖擊。第一次是承平天國活動：這是中國近代史上一次規(guī)模巨大的反封建反侵略的農(nóng)民革命活動，在沖擊中國封建統(tǒng)治的同時，還賦予了新的時代意義，承擔(dān)起反對外來侵略的任務(wù)，給外國侵略者以沉重沖擊，打破了西方侵略者迅速把中國殖民化的企圖。
器不良，次要是說，我們的兵器軍備要落后仇敵很多，無論是軍艦、還是槍炮，我們都遠遠落在了列強的后面，古語云：工欲成其事，必先利其器！所以我們想打敗仇敵，還是要先夯實最基本的基礎(chǔ)，在作戰(zhàn)工具上必然不克不及輸于對手。
1885年，法國又策動侵略中國的中法和平，清政府又簽訂了《中法新約》，列強取得了在中國修筑鐵路的權(quán)利。1894年中國又在甲午和平中失敗，被迫和日本簽訂《馬關(guān)條約》，大大加深中國半殖民地半封建化程度，賠款達到兩億兩白銀，帝國主義強國掀起了瓜分中國的狂潮。
及時改革，和平屢次，民怨民憤滿溢，所以各地各種藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力和農(nóng)民活動不謀自覺的揭竿而起，最終導(dǎo)致大清王朝和封建體制朝不保夕。
在西方列強野蠻侵略中國的同時，偉大的中華民族和不平的華夏子孫，進行了一系列的抗爭，有來自社會底層，也有來自清政府內(nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自覺的。
最初，在第一次世界大戰(zhàn)后，為維護國家主權(quán)，1919年迸發(fā)了五四愛國活動，波及全國，工人階級登上了政治舞臺。五四活動是中國近代史上一次完全的反帝反封建活動，推進了馬克思主義的傳布，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。
在第一次鴉片和平中，雖然有一些民族敗類，但是清政府和廣大愛國官兵也進行了一些勇敢的戰(zhàn)役，出現(xiàn)出像林則徐、鄧廷楨、裕謙、海齡、關(guān)天培、陳化成等大批愛國將領(lǐng)；在第二次鴉片和平中，也呈現(xiàn)了前仆后繼抗爭的壯烈場面；在中法和平中，馮子才無所畏懼，領(lǐng)導(dǎo)取得了鎮(zhèn)南關(guān)大捷，劉永福領(lǐng)導(dǎo)黑旗軍威鎮(zhèn)敵膽，愛國海軍在馬尾海戰(zhàn)中表示出了臨危不懼、勇敢戰(zhàn)役的精神；在中日甲午和平中，左寶貴、鄧士昌、林永升、劉丁汝昌等人以身殉職，上演了可歌可泣的勇敢事跡，各地民眾自覺抗日，都表現(xiàn)出了中華民族頑強不平的愛國抗爭精神。
索史。我們學(xué)好這段歷史，必需把握三條主線。
讀了《中國近現(xiàn)代史》我知道今年的7月1日是中國共產(chǎn)黨建黨九十周年的日子，讓我敬仰近代史上那一個個為國奮斗而犧牲的烈士英雄們。我們祖國是一個飽受苦難的國家，我們的老一輩黨員經(jīng)歷著千辛萬苦：多年的持續(xù)內(nèi)戰(zhàn)，奇跡走過的二萬五千里長征；抗擊八國聯(lián)軍，抗日救國等等抗擊外國列強的侵略斗爭。在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，用他們的生命和熱血取得了一個又一個的勝利。
《中國近現(xiàn)代史》講述了過去一窮二白的苦難生活，日本烈強的野蠻，當(dāng)時國民黨的腐敗。讓我感受到滄桑歲月的祖國發(fā)生著天翻地覆的變化。是共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民走出了一條新路。讓我們民族獨立自主，不再是東亞病夫，也不再有“華人與狗不得入內(nèi)”的牌子。讓中國重新向東亞雄獅邁向第一步。
新中國的成立在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下雜交水稻之父的袁隆平；兩彈之星錢三強；第一個提出改革開放政策的鄧小平等等杰出人物的輩出，使我們國家得到了飛速發(fā)展。
現(xiàn)在在黨的關(guān)心和領(lǐng)導(dǎo)下我們新一代親身體味到祖國的強大和溫暖：載人宇宙飛船遨游太空那激動人心的時刻；xx年北京圓滿舉辦了舉世矚目的奧運會，我國健兒取得的驕人成績，金牌總數(shù)排名第一；xx年又成功舉行60周年閱兵儀式，雄獅亮劍威震四海；尤其是是去年的上海世博會我也有幸親臨參觀，感受創(chuàng)造了史上最大規(guī)模記錄的世博會。同時超越7000萬的參觀人數(shù)也創(chuàng)下了歷屆世博之最。
那眩爛滿目的世界建筑，高科技的完美展出，讓我大開眼界流連忘返于夢幻當(dāng)中……。
讓我看到了更加燦爛的明天——真是，城市—讓生活更美好！
剛剛開始上《中國近現(xiàn)代史》課時，我心里充滿了疑惑：這段歷史我們初中學(xué)過兩遍，高中學(xué)過一遍，現(xiàn)在來到了大學(xué)，怎么還要學(xué)??？而且內(nèi)容都是雷同的，都是從鴉片戰(zhàn)爭講到至今，沒什么翻新嘛！
雖然嘴上沒說，但心里卻覺得學(xué)校如此的安排純粹是多余。老師好象看出了我們的心思，他說：“別看你們歷史學(xué)過好幾遍，但我現(xiàn)在問你們幾個問題，你們當(dāng)中不一定有人能回答得上來。鴉片戰(zhàn)爭是哪年爆發(fā)的？辛亥革命是哪年爆發(fā)的？這些問題算是簡單的吧。誰能告訴我？”不出所料，聽到這個問題后，全班同學(xué)都做低頭苦思冥想狀，半天都給不出回答。
老師的這個問題讓我意識到，雖然我們學(xué)的次數(shù)不少，但都沒怎么用心。就算有些時候很用心，但等應(yīng)付過考試后，就棄置不管了?，F(xiàn)在腦子里的歷史事件已所剩無幾，跟當(dāng)初沒學(xué)過的一樣。這樣的學(xué)習(xí)是沒有效果的，也沒有意義。所以，從這個角度上說，學(xué)校安排我們再學(xué)一遍是合理的。他要我們記?。郝浜缶鸵ご颍∫甑轿覀兩砩暇褪牵翰磺笊线M就會被淘汰！
這次學(xué)習(xí)，我暗下決心，一定要好好學(xué)！多了解些中國近現(xiàn)代史，做個合格的炎黃子孫。
讀中國文學(xué)史書讀后感篇十
近日拜讀黃仁宇先生的《萬歷十五年》，可直譯為“平淡的1587年”。黃仁宇，只是依稀記得他的“大歷史觀”。由于孤陋寡聞，不能從專業(yè)的角度解釋“大歷史觀”。最初我覺得歷史是由一個個事件組成，既然是發(fā)生過的事實，那么歷史書的工作就是把這些歷史事件羅列出來告訴人們過去曾經(jīng)發(fā)生過些什么。人們掌握的史料越詳細，就越接近歷史"真相"。后來才知道書寫歷史時還有所謂的"歷史觀"在其中所起的作用，對歷史持有不同觀點的人眼中的史實是不同的。大概這也就是方法論上的差別。黃仁宇在《萬歷十五年和我的"大"歷史觀》中很明白地指出他所持的是大歷史觀。所謂的大歷史觀就是注重歷史事件背后的大的政治、經(jīng)濟、社會背景，而不糾纏于具體的人人事事，因為所有人物的"賢愚得失不足以更改上述歷史發(fā)展的程序"。
以前，屢次在書攤上和那本書擦肩而過，直覺固執(zhí)地認為《萬歷十五年》如傳統(tǒng)史記般瑣碎地描寫該年事記。其實該書是以1587年為支點，將明后期的'歷史支撐開來，更大的意圖在于從人性角度闡釋中國文明史。
書，特別是一本沉淀了歷史精髓的書，是需要一顆寧靜的心去解讀。拿到書的時候，裝幀顯得很樸素。相對其他小說類讀物，淡淡的封面不禁滲透出深邃的歷史。于是就一天看一點，漸覺歷史大潮從心中涌過。從首輔大學(xué)士張居正、申時行，模范官員海瑞、將軍戚繼光、哲學(xué)家李贄到活祖宗萬歷皇帝，無不敘述了他們在理想與現(xiàn)實的沖突中飽受煎熬，無論是皇帝還是官員，這些人最終都沒有功德圓滿，甚至身敗名裂。張居正最終被查沒，萬歷自己死后也無法同最愛的鄭氏同陵，海瑞則在大家的摒棄中掙扎……“一個大失敗的總記錄，”引自書中的話。
讀中國文學(xué)史書讀后感篇十一
史，套用宋神宗的一句名言：“鑒于往事,有資于治道”。歷史的意義便是在此了。然而，歷史又是一個極不易說破的詞。就算歷史學(xué)家，觸及歷史的本源時也是相當(dāng)謹慎的。那么現(xiàn)在我來說歷史的意義，是不是屬于尋找海市蜃樓的根基那種的無知行徑呢?我想，歷史都列為過往的陳跡余音了，當(dāng)下的我們循跡辯音追索漸漸被流光掩蓋的遺蹤，從歷史廢墟的蛛絲馬跡里探求當(dāng)代的意義，可以說是不能被偏廢。歷史的車輪從來不為任何一個君王、一個黨派，一個民族而停留過，一個君王有多么大的功績，多么的文成武德;一個黨派有何等優(yōu)越的制度;一個民族有何等優(yōu)良的.血統(tǒng)，多么的文明燦爛，歷史都是如公證的無私的，并沒有給予他們更多的寬容和庇護。因而不斷思索歷史的意義作為一個永久的命題和課題值得所有有知的人去探求與解決。
大唐盛世時魏征直諫太宗說“以史為鏡，可以知興替”。歷史不說話，她的沉默正是她的價值。善于反思的人或民族在歷史的興亡更替當(dāng)中領(lǐng)悟中興的規(guī)則，使國家與民族以后的歷史朝良性發(fā)展，避免使之步入危亡的境地，而納入自我的掌握之中。大唐的開元盛世離不開對大隋煬帝的借鑒與批判的深入。歷史的重演的特性似乎是一個揮之不去的夢魘，持久地困擾并困惑著后來人。無數(shù)的史書歷數(shù)當(dāng)朝或前朝得失，一為記載一個國度的發(fā)生史，第二恐怕就是要為后來的執(zhí)政者和人民留存一個參照的完整線索。有時歷史正當(dāng)被人所淡忘，聰明而執(zhí)著的人跳出來說：“一切歷史都是當(dāng)代史。”的確橫向比照中外歷史以及對當(dāng)國的縱線考察，發(fā)現(xiàn)歷史居然有驚人的相似。
讀中國文學(xué)史書讀后感篇十二
作為一個歷史知識儲備有限的興趣愛好者，我前段時間花了近3個月的時間，讀完了錢穆先生的《國史大綱》全冊（上下冊），其中有大概六分之一的閱讀時間都花在了查閱文中繁體字上。好在自認為讀的還算認真，于是就想寫點讀后感作為對自己初讀此著作后的一個小結(jié)。當(dāng)然，錢穆先生的這套書值得再次精讀，我保證再讀的時候如果不看注釋，很多字和詞我仍不知如何發(fā)音，作何解釋。
《國史大綱》是一本通史性論著，著于抗日戰(zhàn)爭時期。全書在內(nèi)容取材上詳述漢、唐時期而略寫遼、金、元、清，詳寫中原地區(qū)而略寫周邊少數(shù)民族，詳于闡述經(jīng)濟、政治、社會、文化、制度而略于具體的人與事，力求簡要，僅舉大綱，刪其瑣節(jié)。
就個人整體的觀感而言，首先非常佩服大師們視野之廣闊、學(xué)識之豐富，旁征博引、引經(jīng)據(jù)典都有信手拈來之感。歷史如同一張刻在他們腦中的畫卷，似乎每一個細節(jié)他們都熟諳于心，對每一歷史事件得失總結(jié)、評論觀點獨到而犀利。這也是長期積累和思考的結(jié)果。大家的大師之作，盡管讀起來略微吃力，但正因吃力才讀的慢且細，細細品讀讓人受益匪淺的一點在于，不但開拓視野，更重要是啟發(fā)思考。
其次，當(dāng)我讀到那些描述浩瀚如煙的歷史進程的文字時，過往時空中一些片段就會如電影橋段般躍然眼前。我知道它們并不是電影橋段，它們有的也許曾真實發(fā)生，過程被親歷者拿筆記下而流傳下來；有的也許只是來自歷代人們的口口相傳，真相在傳播過程中經(jīng)或多或少的加工而變得模糊不清；有的來自于今人通過學(xué)術(shù)研究及科技手段，對歷史進行還原、推斷或假設(shè)。
無論如何，歷史本來的面目對于我們來講，只能是一種隔著時空之窗的遙望。但我認為，我們?nèi)砸嘧x歷史，不僅是因為通過這扇窗，我們可以在歷史浩瀚的遺物中盡可能尋找線索，對于自己所屬的民族、國家以及我們自身進行追根溯源。更重要的是，在這種有趣的探索過程中，我們置身其中的每個人，對于自身與過去，自身與當(dāng)下，自身與未來這三層關(guān)系將會有更多的思考。因為只讀了一遍，我可能還做不到就書中內(nèi)容的解讀或延伸來分享自己的拙見，僅從以下幾個方面簡單談下自己的感受和思考。
在歷史整個語境下，什么是大事，什么是小事，這個需要從不同維度來看。對于君民二元關(guān)系來講，皇帝日常工作和生活中的一舉一動，制定的一條國家政策，任命一個地方官員，在天下黎民百姓看來是事關(guān)自身命運的大事。開明的統(tǒng)治者能明察秋毫，感受到社會中變化，民情的動向，他們不是不犯錯，只是能掌控事態(tài)，在小事演變成大事之前及時解決。所以歷史上那些所謂“盛世”，都是歷史上最杰出的君主所絕對領(lǐng)導(dǎo)。相反，那些亡國的君主既看不到這些變化，又掌控不了局勢。秦二世制定《七科謫》與《閭左戍》時，陳勝、吳廣只是千萬勞役中不起眼的角色，履行著在皇帝看來為民者天生的義務(wù)。最終他們不堪忍受徭役，燎起了社會反抗革命的星星之火，導(dǎo)致了一個大帝國的滅亡。
細細想來，那些決定歷史進程的大事件，并非突然爆發(fā)出來，追根刨底可能都是由各種小矛盾聚合而成的。如果其中的一些小矛盾能被及時處理，這些大的事件就可能不會發(fā)生。那歷史是不是該是另外一番模樣？從這個意義講，歷史上的每一件事情，都是決定我們今天這個時代面貌的因素之一。盡管，只有那些大事件能被記住。
許多人的小事情，加在一起就是國家的大事件，這大概就是“民心”的含義。
《國史大綱》里有相當(dāng)?shù)钠荚谥v民族關(guān)系，也就是華夏民族與“蠻狄戎夷”的關(guān)系?！耙牡胰胫袊?，則中國之，中國入夷狄，則夷狄之”（《春秋》）大概就是“中國”政府處理民族關(guān)系的總指導(dǎo)思想。在中原華夏文化語境中，我們?nèi)A夏民族不但人數(shù)比少數(shù)民族多，文明程度還比他們高，于是我們就跟他們?nèi)∫恍┨仉y聽的名字惡心他們。這不僅是一種文化上的鄙視，更多是一種防衛(wèi)的心理，從一開始就說明你跟我不一樣。但是，當(dāng)?shù)臀拿鞒潭鹊纳贁?shù)民族通過武力征服取得高文明程度地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)之后，如何維持統(tǒng)治就成了統(tǒng)治階層必須考慮的首要問題。少數(shù)統(tǒng)治多數(shù)，光靠武力顯然不行，吸收、融入中原文化，然后盡量把自己變得和華夏民族一樣，所謂“同化”，是必由之路。這個過程中的各種矛盾不言而喻，不但是民族間融合的矛盾，更有本民族內(nèi)各勢力間關(guān)于“漢化”的分歧而導(dǎo)致的矛盾。對于數(shù)量占有、文化占優(yōu)的華夏民族來講，被異族統(tǒng)治在文化上是不可接受的，開始的反抗很激烈，反抗不過就慢慢妥協(xié)，最后從文化上同化異族，能被同化的最后都變成了華夏的一部分，不能被同化的統(tǒng)治也維持不了多久（比如元朝）。
總之，從歷史上看，民問題背后都是文化沖突，這種沖突往往伴隨著大規(guī)模人口減少，甚至有些民族被滅亡。但同時，民族間既有沖突，又有融合，而正是因為融合多于沖突，才能讓我們中華文明延續(xù)下來。從這方面，也可以看出中華文化的包容性。
從另一個角度講，中國社會之所以幾千年歷經(jīng)各種變亂而文化不斷的原因，也許就是太過于穩(wěn)定，我們的文化一脈傳承，導(dǎo)致社會變革的結(jié)果只是后來者沿著前人的方向和腳步在走。社會變亂只是打斷了原來生銹的鏈條，社會思想和文化讓鏈條重新連接，于是，一個完整的鏈條又重新開始工作，社會又按照原來的軌跡在運行。如此循環(huán)，直到近代才被打破。
錢穆先生說：“所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對其本國已往歷史抱一種偏激的虛無主義，亦至少不會感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史的最高之頂點，而將我們當(dāng)身種種罪惡與弱點，一切諉卸于古人?！碑?dāng)我們讀到史書里每一段寥寥數(shù)語的記載，更應(yīng)該透過那些冷冰冰的數(shù)字和文字，看到它們背后可能是一大群人的故事，有生有死，有血有淚，有痛苦歡笑，有喜樂哀傷。厚厚的歷史卷本，記錄的那些征戰(zhàn)殺伐中的善惡選擇，艱難歲月里的人性光輝，至今讀來仍震撼和敬佩的人生故事，以及流傳千古的詩詞歌賦……，它們穿越歷史的時空，跳過冰冷的文字，直抵我們腦海，讓我們有感受到歷史中的不同一面。
沒有十全十美的人，同樣也沒有毫無污點的歷史，有的只是各種各樣的選擇。
讀中國文學(xué)史書讀后感篇十三
遙遠的時代。各個時代的背景特色；各個國家的風(fēng)土人情；各個民族的風(fēng)俗習(xí)慣 ，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。 看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)略了那個時代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會了當(dāng)時人們的思想感情 。 看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進入他們的世界 。 看《史記》就仿佛在和一個歷史學(xué)家面對面的談話。深深的被他那準確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。
歷史，套用宋神宗的一句名言 ：“鑒于往事，有資于治道”。歷史的意義便是在此了。然而，歷史又是一個極不易說破的詞。就算歷史學(xué)家，觸及歷史的本源時也是相當(dāng)謹慎的。那么現(xiàn)在我來說歷史的意義，是不是屬于尋找海市蜃樓的根基那種的無知行徑呢？我想，歷史都列為過往的陳跡余音了，當(dāng)下的我們循跡辯音追索漸漸被流光掩蓋的遺蹤，從歷史廢墟的蛛絲馬跡里探求當(dāng)代的意義，可以說是不能被偏廢。歷史的車輪從來不為任何一個君王、一個黨派，一個民族而停留過，一個君王有多么大的功績，多么的文成武德；一個黨派有何等優(yōu)越的制度；一個民族有何等優(yōu)良的血統(tǒng)，多么的文明燦爛，歷史都是如公證的無私的，并沒有給予他們更多的寬容 和庇護。因而不斷思索歷史的意義作為一個永久的命題和課題值得所有有知的人去探求與解決。
大唐盛世時魏征直諫太宗說“以史為鏡，可以知興替”。歷史不說話，她的沉默 正是她的價值 。善于反思的人或民族在歷史的興亡更替當(dāng)中領(lǐng)悟中興的規(guī)則 ，使國家與民族以后的歷史朝良性發(fā)展，避免使之步入危亡的境地，而納入自我的掌握之中。大唐的開元盛世離不開對大隋煬帝的借鑒與批判的深入。歷史的重演的特性似乎是一個揮之不去的夢魘，持久地困擾并困惑著后來人。無數(shù)的史書歷數(shù)當(dāng)朝或前朝得失 ，一為記載一個國度的發(fā)生史，第二恐怕就是要為后來的執(zhí)政者和人民留存一個參照的完整線索。有時歷史正當(dāng)被人所淡忘，聰明而執(zhí)著 的人跳出來說：“一切歷史都是當(dāng)代史?！钡拇_橫向比照中外歷史以及對當(dāng)國的縱線考察，發(fā)現(xiàn) 歷史居然有驚人的相似。
讀中國文學(xué)史書讀后感篇十四
在我們初中學(xué)語文的時候老師總是不厭其煩的給我們強調(diào)，史書一般分為兩類一類叫通史，即連貫地記敘各個時代的史實的史書稱為通史，如西漢司馬遷的《史記》。因為他記載了上自傳說中的黃帝，下至漢武帝時代，歷時三千多年的史實。另一類叫斷代史：記載一朝一代歷史的史書稱為斷代史，創(chuàng)始于東漢班固的《漢書》。二十四史中除《史記》外，其余都屬斷代史。這段話被我奉為真理，為此形成了我基本的歷史觀。直到我看到了《萬歷十五年》這本書。
在書中描繪了以萬歷在他的即為的第十五年為起點描繪了萬歷、張居正(雖然張首輔已經(jīng)駕鶴西游5年有余了)、申時行、戚繼光和海瑞在這一年前前后后的人生變化，描繪了一幅帝國黃昏的眾生相。如果說以往的史書都是宏觀歷史的化，那么這本書應(yīng)該可以叫微觀歷史了。
在萬歷十五年年發(fā)生了以下事件。這些事情之間究竟有沒有什么因果關(guān)系，我也不知道，我想可能是歷史大輪回的神秘力量在安排這一切吧。事件一：戚繼光死了。就像黃仁宇先生的評價，戚繼光的死，我們失去了使軍事在世界上保持領(lǐng)先的機會，而軍備的張弛，立即影響一國的國運。32年后，大明的軍隊與努爾哈赤所部交鋒，沒有戚將軍所強調(diào)的紀律及苦心擬定的戰(zhàn)術(shù)的明軍眾不敵寡，一舉喪失了明金對峙時期大明的優(yōu)勢，而后八旗軍作為新生力量崛起于白山黑水之間最終取代大明王朝，也只是時間問題了;事件二：海瑞死了。一個人民的偶像，中華民族的門神走了，雖然海瑞不是一個會辦事能辦事的官員，但我認為他的存在是一種象征，象征吏治的清廉，象征百姓的福音，然而他去了，并且終大明王朝也沒有出現(xiàn)過這樣的高級官員;事件三：一直勤政的萬歷突然在這一年開始了長達32年的怠政工，我認為這是三件事里最嚴重的一件，從此君王不早朝，32年中，前5年有申時行撐著，大明的國力還不至于江河日下，申退休后可以說明白人都死光了，從此大明一步步走向萬劫不復(fù)的深淵。
看完此書我不經(jīng)想，假如戚繼光多活幾年，能和孫承宗并肩剿滅大明的內(nèi)憂外患嗎?如果海瑞多活幾年，那么一個清廉的偶像，一個頑固的斗士依舊會同官場上的黑戰(zhàn)斗到底，大明還會死魚內(nèi)憂外患的國庫空虛嗎?假如萬歷依舊勤勤懇懇兢兢業(yè)業(yè)，那么萬歷年間中華大地的資本主義工商業(yè)還會迅速發(fā)展，中國會是世界第一強國嗎?然而歷史就是歷史，有很多缺憾，沒有假如。所以我說，自755年繁榮的中華謝幕后，1587年昌盛的中華又一次凋謝!這一年是萬歷十五年!這一年可以說是中帝國由盛及衰的一個標志性的年份，一些看似毫無關(guān)系的事件，聯(lián)系起來便注定了歷史的滾滾洪流。
歷史就是一個滾雪球的進程，好的積累就能及盛，反之則衰。結(jié)合我們工作，我們有了這么多的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，如果能好好利用，例如分析好缺陷發(fā)生的設(shè)備類型，部件類型，發(fā)生的條件等等運行人員能分析出缺陷是怎么來的，而檢修人員能研究出缺陷應(yīng)該怎么送走，通過一點一點的數(shù)據(jù)積累，那么我們的缺陷率肯定會降低，缺陷消除率也會提高，不也就提升了我們的工作質(zhì)量?當(dāng)然說比做來得容易。企業(yè)的興衰和王朝的盛亡一樣，匹夫有責(zé)!
讀中國文學(xué)史書讀后感篇十五
去年暑假我走進了《中華上下五千年》，今年暑假我又閱讀了《外國歷史故事精選》，一個個驚心動魄的故事；一段段波瀾壯闊的場景；一句句蕩氣回腸的文字讓我回味無窮，受益匪淺。
《外國歷史故事精選》主要講了一些重大的外國歷史事件，例如：馬拉松的.由來，大流士改革、斯巴達克起義、羅馬帝國的滅亡、十字軍東侵、君士坦丁的陷落、文藝復(fù)興等。
看完書后，我的第二個感受就是：與其打打殺殺，還不如和平相處。要知道現(xiàn)在的戰(zhàn)爭武器比過去厲害的多，殺傷力也比過去要大的多呀！更何況我們都是同類，都是人??！何必自相殘殺呢？我多么希望那些戰(zhàn)爭狂們能放下屠刀，立地成佛啊！讓我們個個沐浴在和平的陽光下，那該多好??！
我喜愛讀歷史書，更希望大人們也讀讀這些書，并以史為鑒，創(chuàng)造人類更加美好的未來！
讀中國文學(xué)史書讀后感篇十六
我們每個生活在現(xiàn)世的人們，其實還是對于這個三百年的朝廷充滿著好奇。我們也許看過了不少的文字版本記載，但是我們并沒有能夠很詳盡地找到一本真正歸納總結(jié)了清朝那時候的人活著事的書籍。
然而，現(xiàn)在居然有了這么一本書，可以來彌補我們的這個小小的缺陷了。
《圖說清朝三百年》看書名，我們便可以對書中的內(nèi)容有了一個大致的圈定。這是一部話說清朝的書籍。而這部書籍的一大特色便是有別于其他的歷史類書籍，它全方位地采用了圖說的形式來展現(xiàn)一個過去的朝廷。讀這樣的書籍，讀者可以更加形象和直觀地認識那個時代的演變和發(fā)展。
引用書中編輯的評價，這本書就是通過獨特的視角來審視末日王朝，全方位展示清朝世態(tài)萬象。通過這本書的閱讀，我看到了很多以前的史書并不能看到的清朝故事。很多的內(nèi)容其實都是題外話。但是，正是諸多的題外話構(gòu)成了一個完整的清朝故事。沒有這些又怎能讓我們認識一個真真正正的清朝歷史呢?一個朝代的內(nèi)容和話題實在是太多太多。而圖文并茂的展示，讓我們讀者可以有一種全新的感知和震撼。尤其是書中的很多話題，也許以前還并非如此歸納總結(jié)般地展示在我們的面前。
讀中國文學(xué)史書讀后感篇十七
假期里，我讀完了史記。通過它，我看到了臥薪嘗膽的勾踐，善于用兵的孫武，圍魏救趙的孫臏，知錯就改的廉頗……仿佛真的看到了魏惠王的十顆夜明珠，趙惠王的和氏璧;秦始皇焚書抗儒，商鞅立木取信也令我印象深刻。
其中，項羽的故事最使我受教。
在“鴻門宴”之前，項羽的謀士范增早就看出劉邦是日后與項羽爭奪天下之人，請求項羽在宴會上將其刺殺，以除后患。但項羽沒能聽從他的建議。范增又派項莊在宴會上舞劍刺殺，可時機太晚，被劉邦看出，刺殺失敗了。這個故事讓我明白了：要聽得進勸告，不要自以為是，一意孤行。
這讓我想起了以前的一件事：有一次，門口有個蟹在搞抽獎游戲。正好我兜里帶了五元錢，看著那些“獎品”，不禁心動了。于是，我拿出一塊錢。這時，一個同學(xué)走過來，說：“不要抽啊!那是騙人的!”我卻聽不進去，把所有的錢都買成獎券。結(jié)果，我一個也沒中。直到現(xiàn)在，我還十分后悔，五元錢，就這么裝進了蟹的腰包。這都是因為我沒有聽那個同學(xué)的勸告，一意孤行。
之后，項羽和秦軍展開了一場戰(zhàn)斗，項羽憑著勇氣，破釜沉舟，把所有的船只鑿沉，又把所有做飯的鍋砸碎，每個人身上只帶三天的干糧。軍隊由于沒有了退路，個個視死如歸，以一當(dāng)十，贏得了戰(zhàn)斗的勝利。這個故事讓我明白了：我們不能知難而退，要有破釜沉舟的勇氣。
有一個周末，爸爸帶我去“跳跳虎”游樂園玩。其中有一個項目是走鋼絲。開始，我很害怕，有爸爸拉著我的手才敢走?？墒莿傋吡艘粫?，爸爸突然把手松開，自己先走了。我很害怕，心想：怎么辦?鋼絲這么危險，我一個人怎么走啊!這時，我看到一個比我小的男孩在我后面，一步一步地走著，旁邊沒有一個大人。我心想：他那么屑敢走，我為什么不能呢?于是，我也開始走。走了幾步，我找到了竅門，走得越來越快，終于到達了終點。
史記讓我懂得了許多道理，我非常喜歡它。
讀中國文學(xué)史書讀后感篇十八
我曾記得世界著名文學(xué)家塞萬提斯說過“歷史孕育了真理，它能和時間抗衡，把遺聞舊事保守下來;它是往古的跡象，當(dāng)代的借鑒，后世的教訓(xùn)。〞歷史作為一面鏡子，記錄著人類社會的成功與失敗、興盛與衰退、輝煌與悲愴、交替與更新，也預(yù)示著人類的未來。
《中國通史》是一部雅俗共賞，老少皆宜的經(jīng)典歷史讀物，以其獨特的體例、豐富的知識而深受廣闊讀者喜愛，至今暢銷不衰，成為我國發(fā)行量巨大啟蒙讀物之一，各種不同版本已經(jīng)不能滿足廣闊讀者越來越高的閱讀需求，這就要求我們不斷進行更新，補充和調(diào)整，并注入更多的時代元素。
當(dāng)然歷史的意義并不僅僅在于防止和借鑒，目的在于樹立歷史的這層意義在我們心中的標高。
讀中國文學(xué)史書讀后感篇十九
看了這本書之后，我感慨萬分，清朝帶著盛世，悲痛走到了最后。
我最敬仰的皇帝就是康熙皇帝了。從康熙皇帝的一生：8歲登基，14歲親政。16歲智擒了鰲拜，23歲平定了三藩叛亂，統(tǒng)一臺灣，平定葛爾丹叛亂，簽訂“尼布楚條約”……等等，我崇拜他，不是因為他的榮華富貴，而是崇拜他的軍事才能，我只會和別人硬干，說硬干，其實膽小如鼠。他還慎用人才，我呢，只會看別人臉色,說的話。我發(fā)現(xiàn)我有時很自私。有人在求助，我看都不看一眼，就走了。康熙他特別關(guān)心民生。想到這我終于知道康熙為何能創(chuàng)造盛世了。
當(dāng)然，我認為這本書是很經(jīng)典，這本書像一個風(fēng)燭殘年的老人，向我們傾訴著他的喜，怒，哀和樂。向我們傾訴著這三百年他是如何走來的。他告訴后人大清三百年的歷史不可輕視，任何一個朝代都要經(jīng)過時間的洗禮。他不可輕視，中國歷史更不能輕視!
你認為我說的說對嗎?
讀中國文學(xué)史書讀后感篇二十
我想大家一定都讀過《上下五千年》這本書吧，它讓我們了解了中國的歷史，就讓我們?nèi)シ_《上下五千年》去看一看。
書里有許多小故事：有的故事驚心動魄，有的故事感人肺腑，有的故事回味無窮。首先向我們介紹的盤古開天辟地和女媧造人，書里說了，神話終究神話，我們了解到，人類的祖先是一種古代的生物“猿猴”。還講了《神農(nóng)嘗百草》，神農(nóng)是古代的一位部落首領(lǐng)，有一次，他看到自己的族人因病而死去，別人只能眼睜睜地看著自己的家人痛苦地死去，無可奈何。神農(nóng)因此下定決心，要走遍天下，嘗百草，他準備了兩個袋子，右邊的袋子放可以治病的藥，左邊的袋子放可以食用的草，讓族人就不會誤食有毒的草，有一天，他找到了一種草，他便嘗了一下，剛吃下去的時候，感覺胃很清爽。但好景不長，一次神農(nóng)因為誤食了“斷腸草”，還沒來的急吃解藥，就毒性發(fā)作死了。我非常敬佩他，為了大家的健康，犧牲了自己的生命。世界上有很多事情人們本來是不知道的，但是，只要通過一點點的嘗試，就會慢慢地積累出許多經(jīng)驗。
這本書告訴我們了許許多多的中國文化知識，從盤古開天辟地到改革開放，經(jīng)歷了五千年，我非常喜歡讀。
讀中國文學(xué)史書讀后感篇二十一
《中國大歷史》是歷史學(xué)家黃仁宇體現(xiàn)其“大歷史觀”的一部專著，它旁引了不少研究內(nèi)容，分析中國歷朝發(fā)展的問題，從歐洲的歷史，到經(jīng)濟學(xué)都有利用。
中國歷史典籍浩如煙海，常使初學(xué)者不得其門而入。提起中國歷史，對我而言只是停留在一個很膚淺的層面上，自己知道的只是一些朝代和歷史重大事件，有的還對不上時間，總的來說都是零零碎碎的。讀了此書才系統(tǒng)的了解中國歷史的獨特與輝煌，這些使我受益匪淺。
很多關(guān)于中國歷史方面的書籍，大都是以歷史朝代為時間順序，以史料為借鑒內(nèi)容。但從《中國大歷史》我感受到的是跨越性與總體性。書中著眼于歷史大局、中國，從宏觀角度闡述中國歷史，將中國歷史與外國歷史進行對比。中國歷史的經(jīng)濟、政治、文化具有自己的特點和自己的獨特性。我深深體會到歷史中蘊含的價值。
一般的歷史著作將中國歷史看成帝王家史。先秦時代，中國實行世卿世祿的制度，上至天子、封君、下至公卿、大夫、士，他們的爵位、封邑、官職都是父子相承的。這種世襲的次數(shù)理論上是無限的，直到更朝換代活占據(jù)這個爵位、官職的家族在政治斗爭中失敗為止。在此書中，作者向讀者傳達出鮮明的觀點是，中國古代歷史，是一種道德的指引下運行。帝王要有所作為，也必然依著道德軌跡，否則便得不到萬民的支持，俗話說“得民心者的天下”。
在經(jīng)濟上，書中闡述了中國經(jīng)濟體制的變化，從古至今中國經(jīng)濟體制的變化是生產(chǎn)力發(fā)展和社會環(huán)境共同作用的結(jié)果。經(jīng)濟體制的變化往往對應(yīng)著社會體制的改革，適合自己的就是最好的，在歷史的作用下中國逐漸找到適合我國國情的經(jīng)濟制度。
讀中國文學(xué)史書讀后感篇二十二
媽媽在網(wǎng)上給我訂購了一本書，叫《話說歷史》。我很喜歡這本書，這本書上記載了國內(nèi)外一些歷史。我覺得它是一本好書。歷史，是很值得我們?nèi)ャ@研的。這本書，就是這樣的，它記載了很多中國歷史，雖不是那么詳細，卻也讓我大飽眼福。
它從炎黃聯(lián)盟開始記載，一直到最后抗戰(zhàn)勝利，港、澳回歸，中國徹底解放。它的正確率挺高，記載也蠻詳細的，的確挺好。
看著這本書，我似乎看到了涿鹿之戰(zhàn)的全程，血雨腥風(fēng)，最后蚩尤大敗；似乎看到了商湯如何消滅了華夏民族的第一朝代———夏，后來又促進商業(yè)的繁榮……最后創(chuàng)造出了輝煌的殷商文名；似乎看到了周文王在生前怎樣為周武王的滅商做好了準備，又有看到了周武王只怎樣滅商的，他是怎樣創(chuàng)造了鼎盛的局面；似乎看到了秦始皇是如何統(tǒng)一中國的；似乎看到了劉邦是怎么樣進攻咸陽，滅掉秦朝，又建立了漢家大業(yè)。最后，日寇戰(zhàn)敗，中華人民共和國成立了！中華民族從此站起來了！
呼，原來中國經(jīng)歷了這么多的困難！但是，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我們成功了。
我們現(xiàn)在的幸福生活，都是先輩們拋頭顱，灑熱血，用他們的生命換來的！他們，從沒想過讓自己享清福，他們把希望，都寄托在我們身上！而我們，有的只是在虛度光陰，他們希望我們祖國變得更強大！我們，一定不能讓他們失望，我們，一定會拿穩(wěn)先輩的旗幟！
真的，我們不能再虛度光陰，不能忘記祖國所受的恥辱。今天，就讓我們?yōu)橹腥A之復(fù)興而讀書吧！
讀中國文學(xué)史書讀后感篇一
讀這本書最大的感受就是感覺民族復(fù)興道路的坎坷，真可謂是“亂世出豪杰“，中國近代史逾越了封建制度、君主立憲制度、民主制度的三種社會體制，對于陳舊而保守的中國而言，就像是一個高齡遲暮的白叟要拼命奔馳著追逐一輛急速飛奔的蒸汽火車一樣，顯得十分力不從心，并且最初幡然覺悟，卻也只能望其項背，在新的科技革命的浪潮襲來的時候，我們曾經(jīng)不只是輸在起跑線上了，我們背負的包袱過于沉重，卻還是兩相情愿的把這種包袱當(dāng)成我們封建王朝的本錢。
1840年，成為首號本錢主義強國的英國策動了侵略中國的鴉片和平，清政府被迫簽訂了中國近代史的第一個不服等條約——《南京條約》。
然而帝國主義為了反抗中國人民的反抗，進一步控制中國，1900年八國聯(lián)軍又共同反動了侵華和平，清政府被迫簽訂了《辛丑條約》，賠款本息超過10億兩白銀，清政府成為帝國主義統(tǒng)治中國的工具，中國的半殖民地半封建社會構(gòu)成了。
第二次是義和團活動：在中外矛盾加劇的19世紀末，終究引爆了中國人民的義和團活動，他們沖擊的對象是外國勢力，到1900年成長到頂點，成千上萬的義和團團眾以血肉之軀和八國聯(lián)軍進行了勇敢搏斗，雖然在中外反動勢力的剿殺下失敗了，但中華民族的不畏強暴、勇敢斗爭使帝國主義認識到中華民族的不成政府性。
戊戌變法的失敗證明在中國走資產(chǎn)階級改良道路是行不通的，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派登上了歷史的舞臺，經(jīng)過一系列的武裝起義和革命斗爭，終究在1911年取得了辛亥革命的勝利，使中國走向民主共和道路，沖擊了帝國主義在華勢力，推翻了兩千多年的封建君主民主制度，成立了資產(chǎn)階級共和國。
中國近代史是災(zāi)難深重的歷史，是中華民族的恥辱的歷史，中國人民飽嘗了帝國主義的侵略和欺凌。在中國近代史上，大大小小的帝國主義國家爭相侵略我們，中國被迫簽訂的不服等條約有幾百個，中國人民在西方的侵略和平中一次又一次被打敗。
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在文化方面，這里不是說保守文化不好，而是說我們既沒有把保守文化活學(xué)活用，也沒有很好的自創(chuàng)進修西洋文化，反而近代的陳腔濫調(diào)文科舉制度的僵化不只限制和扼殺了很多優(yōu)良并有主意、創(chuàng)新能力的人才，也讓中國的士大夫階層和所謂的精英階層都背負著嚴峻的封建思想，所以士大夫?qū)η逭挠拗液捅Ｊ貙?dǎo)致中國所謂的精英階層不會成為中國前進的動力，反而成為了中國勵精圖治，改革變法的最大阻力！
但是辛亥革命并沒有完成反帝反封建的任務(wù)，中國的社會性質(zhì)沒有改變，1919年中華民族又迸發(fā)了愛國的五四活動，當(dāng)前隨著中國共產(chǎn)黨的成立，中國革命煥然一新，中國人民找到了探索的準確標的目的，終究在1949年成立了中華人民共和國，實現(xiàn)了民族獨立和領(lǐng)土、主權(quán)完整，并不竭開創(chuàng)中國社會主義建設(shè)的新場合排場。歷史曾經(jīng)證明也永久昭示，中華民族是偉大的民族，中國人民是勇于探索和朝上進步的人民，中國必將在21世紀聳立去世界強國之林。
在中國近代史上，還有兩次大規(guī)模農(nóng)民活動給帝國主義主義勢力以沉重沖擊。第一次是承平天國活動：這是中國近代史上一次規(guī)模巨大的反封建反侵略的農(nóng)民革命活動，在沖擊中國封建統(tǒng)治的同時，還賦予了新的時代意義，承擔(dān)起反對外來侵略的任務(wù)，給外國侵略者以沉重沖擊，打破了西方侵略者迅速把中國殖民化的企圖。
器不良，次要是說，我們的兵器軍備要落后仇敵很多，無論是軍艦、還是槍炮，我們都遠遠落在了列強的后面，古語云：工欲成其事，必先利其器！所以我們想打敗仇敵，還是要先夯實最基本的基礎(chǔ)，在作戰(zhàn)工具上必然不克不及輸于對手。
1885年，法國又策動侵略中國的中法和平，清政府又簽訂了《中法新約》，列強取得了在中國修筑鐵路的權(quán)利。1894年中國又在甲午和平中失敗，被迫和日本簽訂《馬關(guān)條約》，大大加深中國半殖民地半封建化程度，賠款達到兩億兩白銀，帝國主義強國掀起了瓜分中國的狂潮。
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臣少之又少，封建體制曾經(jīng)不克不及投合開始近現(xiàn)代化市場和時代，中國的領(lǐng)導(dǎo)決策者又未能及時改革，和平屢次，民怨民憤滿溢，所以各地各種藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力和農(nóng)民活動不謀自覺的揭竿而起，最終導(dǎo)致大清王朝和封建體制朝不保夕。
在西方列強野蠻侵略中國的同時，偉大的中華民族和不平的華夏子孫，進行了一系列的抗爭，有來自社會底層，也有來自清政府內(nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自覺的。
最初，在第一次世界大戰(zhàn)后，為維護國家主權(quán)，1919年迸發(fā)了五四愛國活動，波及全國，工人階級登上了政治舞臺。五四活動是中國近代史上一次完全的反帝反封建活動，推進了馬克思主義的傳布，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。
在第一次鴉片和平中，雖然有一些民族敗類，但是清政府和廣大愛國官兵也進行了一些勇敢的戰(zhàn)役，出現(xiàn)出像林則徐、鄧廷楨、裕謙、海齡、關(guān)天培、陳化成等大批愛國將領(lǐng)；在第二次鴉片和平中，也呈現(xiàn)了前仆后繼抗爭的壯烈場面；在中法和平中，馮子才無所畏懼，領(lǐng)導(dǎo)取得了鎮(zhèn)南關(guān)大捷，劉永福領(lǐng)導(dǎo)黑旗軍威鎮(zhèn)敵膽，愛國海軍在馬尾海戰(zhàn)中表示出了臨危不懼、勇敢戰(zhàn)役的精神；在中日甲午和平中，左寶貴、鄧士昌、林永升、劉丁汝昌等人以身殉職，上演了可歌可泣的勇敢事跡，各地民眾自覺抗日，都表現(xiàn)出了中華民族頑強不平的愛國抗爭精神。
從此，中國開始淪為半殖民地半封建社會，中國歷史也以鴉片和平為標記進入近代史，這是中華民族一段恥辱的歷史，也是中華民族不平不撓抗爭的歷史，是一代又一代中國人尋求富民強國之路的探索史。我們學(xué)好這段歷史，必需把握三條主線。
讀了《中國近現(xiàn)代史》我知道今年的7月1日是中國共產(chǎn)黨建黨九十周年的日子，讓我敬仰近代史上那一個個為國奮斗而犧牲的烈士英雄們。我們祖國是一個飽受苦難的國家，我們的老一輩黨員經(jīng)歷著千辛萬苦：多年的持續(xù)內(nèi)戰(zhàn)，奇跡走過的二萬五千里長征；抗擊八國聯(lián)軍，抗日救國等等抗擊外國列強的侵略斗爭。在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，用他們的生命和熱血取得了一個又一個的勝利。
《中國近現(xiàn)代史》講述了過去一窮二白的苦難生活，日本烈強的野蠻，3。
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當(dāng)時國民黨的腐敗。讓我感受到滄桑歲月的祖國發(fā)生著天翻地覆的變化。是共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民走出了一條新路。讓我們民族獨立自主，不再是東亞病夫，也不再有“華人與狗不得入內(nèi)”的牌子。讓中國重新向東亞雄獅邁向第一步。
新中國的成立在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下雜交水稻之父的袁隆平；兩彈之星錢三強；第一個提出改革開放政策的鄧小平等等杰出人物的輩出，使我們國家得到了飛速發(fā)展。
讓我看到了更加燦爛的明天——真是，城市—讓生活更美好！
剛剛開始上《中國近現(xiàn)代史》課時，我心里充滿了疑惑：這段歷史我們初中學(xué)過兩遍，高中學(xué)過一遍，現(xiàn)在來到了大學(xué)，怎么還要學(xué)??？而且內(nèi)容都是雷同的，都是從鴉片戰(zhàn)爭講到至今，沒什么翻新嘛！
雖然嘴上沒說，但心里卻覺得學(xué)校如此的安排純粹是多余。老師好象看出了我們的心思，他說：“別看你們歷史學(xué)過好幾遍，但我現(xiàn)在問你們幾個問題，你們當(dāng)中不一定有人能回答得上來。鴉片戰(zhàn)爭是哪年爆發(fā)的？辛亥革命是哪年爆發(fā)的？這些問題算是簡單的吧。誰能告訴我？”不出所料，聽到這個問題后，全班同學(xué)都做低頭苦思冥想狀，半天都給不出回答。
老師的這個問題讓我意識到，雖然我們學(xué)的次數(shù)不少，但都沒怎么用心。就算有些時候很用心，但等應(yīng)付過考試后，就棄置不管了。現(xiàn)在腦子里的歷史事件已所剩無幾，跟當(dāng)初沒學(xué)過的一樣。這樣的學(xué)習(xí)是沒有效果的，也沒有意義。所以，從這個角度上說，學(xué)校安排我們再學(xué)一遍是合理的。他要我們記住：落后就要挨打！引申到我們身上就是：不求上進就會被淘汰！
這次學(xué)習(xí)，我暗下決心，一定要好好學(xué)！多了解些中國近現(xiàn)代史，做個。
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——文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考5合格的炎黃子孫。
讀中國文學(xué)史書讀后感篇二
我想起了前幾天看到的《歷史的選擇》這一本書。這本書講述了中國改革30年來，歷經(jīng)的苦寒和風(fēng)霜。這就像那梅花呀，在風(fēng)欺雪壓面前，從來都是頂天立地，不肯低頭折節(jié)。
歷史選擇了中國，因為它的民族有團結(jié)的力量。中國，一個曾被稱為東亞病夫的國家，一個曾被列強侵略的國家，一個曾飽經(jīng)風(fēng)霜的國家，但它并不懦弱，它選擇了千磨萬韌還堅勁，選擇了粉身碎骨全不怕。正是這種精神，讓歷史選擇了它——東方一只永恒的'雄獅。
汩羅江上的一圈漣漪，讓我不得不想到屈原，一個憤世嫉俗，報國無門的臣子，用孤憤的詩行代替了富貴，用楚辭《離騷》洗去了歷史的鉛華，一句路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索的豪情壯語成為后人追求理想的動力，錚錚鐵骨的他被后人所景仰。
正是這些在漫漫歲月里歷史堆疊而成的刻痕，才令中國擁有了如此深遠的文化。漫長的文化歷史中，太多太多的奇跡被中國所創(chuàng)造，甚至成為絕響我們文明的精髓，我們?nèi)嗣竦膭趧映晒瑓s被英法聯(lián)軍一把火毀去，我們的萬園之園就這樣隨風(fēng)而去，中國文明猶如一座大山，能在四季中更新自己，在風(fēng)雨中永葆生機。滄海桑田，古埃及的文明已凝固成陽光下無言的石柱，而中國，這座沉穩(wěn)的大山，卻又一次給世界帶來了噴涌而出的生機與綠意。歷史選擇了中國，人類并不驚訝，因為今日的中國仍是那座山，一座永遠推不倒的大山，每一粒泥土的沉淀都是千年傳統(tǒng)的精華，林間的長嘯仍是當(dāng)初的瀟灑，山林間生命代代更迭，真正不變的，是生機，是百折不回呈現(xiàn)出綠色的能力。千載興衰風(fēng)雨，你，靜靜地佇立于萬千蒼生之上，仰天長望，你如此浩瀚。歷史選擇了你，我的中國，永遠的中國。
讀中國文學(xué)史書讀后感篇三
《中國文學(xué)課》共分上下兩冊，是復(fù)旦大學(xué)、上海大學(xué)、華東師范大學(xué)、上海師范大學(xué)四所大學(xué)，十三位名師講授的有關(guān)中國現(xiàn)代文學(xué)課程。這門課程最初開展于喜馬拉雅音頻平臺，收聽超過1554萬人次。為了進一步將高校的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源開放向社會，讓更多的學(xué)習(xí)者受益，四川人民出版社將這門線上課程的講稿出版，于是便有了今天的這兩本沉甸甸的《中國文學(xué)課》。
閱讀《中國文學(xué)課》首先要清楚的一點是，這門課程并不是講述整個中國文學(xué)的歷史，而是截取了其中一段——以魯迅為旗幟的中國現(xiàn)代文學(xué)史和更為大眾所熟知的當(dāng)代文學(xué)史，用以點帶面的方式，講述以“五四”精神為向?qū)У男挛膶W(xué)、新傳統(tǒng)、新人生。文學(xué)來源于生活，從文學(xué)看人生，洞見經(jīng)典，尋找那早已寫在文學(xué)里的答案，其實是一件很有意思的事?！吨袊膶W(xué)課》既沒有按照歷史順序，也沒有按作家作品的老套路，而是另辟蹊徑，從百部經(jīng)典名作中歸納出“十大生命主題”，按主題分類講述文學(xué)與人生，更加貼近我們的生活，也更容易引發(fā)讀者共鳴。
作為一個從文學(xué)院畢業(yè)很久的學(xué)生，再次聆聽從前如雷貫耳的教授名師們的課程，有種既新奇又興奮的期待感，好像又回到了大學(xué)的課堂，回到了孜孜不倦汲取中國文學(xué)營養(yǎng)的“孩提時代”。課程也正好順應(yīng)著人生的發(fā)展順序，以魯迅的《補天》為序幕，按誕生、童年、青春、女性、愛情與婚姻、在路上、困頓、生活的藝術(shù)、人性深處、超越生死的十大主題徐徐展開。
還記得老師們曾經(jīng)不止一次說“文學(xué)就是人學(xué)”。我們閱讀文學(xué)作品，其實是在嘗試理解百態(tài)人生，換言之，也就是對自己生命的理解。所以，文學(xué)與人生的故事必然要從生命講起。陳思和教授選取徐志摩的詩作《嬰兒》，對照原文，分析和講述詩人對生命的誕生描寫，不但提升讀者的文學(xué)感受力，而且點明這一組散文詩的主題中有象征大時代新舊交替的深刻含義，用深入淺出的講解，講述了文學(xué)中的生命之初，也為之后的講解奠定了主基調(diào)。
還有人悠閑自在《喝茶》；有人在《生命的路》上反抗絕望。千百種人生，絕大多數(shù)都已經(jīng)被文學(xué)家們用各種各樣的體裁與形式表達過千千萬萬遍，而我們曾經(jīng)看到過的，只不過是冰山一角?！吨袊膶W(xué)課》中涉及的作家作品，涵蓋了現(xiàn)代與當(dāng)代；文學(xué)體裁涉及小說、詩歌、戲劇、散文、雜文、美文等眾多種類；講述的內(nèi)容也不僅限于著名作家、優(yōu)秀作品本身，還會延伸至如今的某些文學(xué)現(xiàn)象與學(xué)術(shù)問題，引發(fā)讀者深層次的理解與思考。
作為擁有孩子、母親、丈夫、朋友、家人、生者等不同身份的我們，如何去認識自己的生命階段、如何去扮演好生命中的不同角色，是永遠的人生命題。通過文學(xué)來發(fā)生感情的作用，豐富人性的內(nèi)涵，鼓勵人們對真善美元素的自覺追求，提升人們對人生百態(tài)的澄明的洞察能力，這便是《中國文學(xué)課》的初心。一本書、一堂課，或許并不能給出你需要的答案，但它可以像良師益友般啟發(fā)你、幫助你，讓你慢慢尋找到一條通向自我發(fā)現(xiàn)與理解的道路。熱愛文學(xué)的人通常會擁有更加豐富的人生體驗，而一本能夠走進生活的中國文學(xué)課，可以讓我們換個角度聆聽來自文學(xué)與人生的聲音。
讀中國文學(xué)史書讀后感篇四
這是一部令我蕩氣回腸的書籍，這本《三國演義》是我的最愛。在書里描繪得令人心潮起伏的戰(zhàn)爭，無數(shù)的豪杰英雄，血灑疆場的將軍美人無不讓人怦然心動。可是細細的品位三國，就能感受到這是人性的五味雜陳。生動的描繪了在那個時代政客梟雄們對于國家，地位的人性披露。
我喜歡武圣關(guān)羽，在我的感受中他是一個正義的化身。勇猛且充滿了智慧，剛毅中帶著一位將軍的英雄氣概。我喜歡他的義氣，可以為了兄弟付出一切的精神。自從和劉備結(jié)拜后，便死心塌地的為他征戰(zhàn)，數(shù)十年來立下了赫赫戰(zhàn)功。
對于他的朋友他能夠坦誠相待，推心置腹，從不耍奸計。對于敵人他能夠常懷仁德之心，以德報怨，銘恩于心，在華容道義釋曹操的故事彰顯了他的大義。最終以勇猛善戰(zhàn)，義薄云天，忠心護國而成為一代名將。
我十分敬佩關(guān)羽，他是我學(xué)習(xí)的`榜樣。他讓我學(xué)會了正義，為一切不平事挺身而出的品格。對于朋友，要真誠相待，以心相交。對于國家我要努力學(xué)習(xí)，報效祖國，忠于祖國，要為國家的建設(shè)貢獻自己的力量，做一個像他一樣愛國的人。
讀中國文學(xué)史書讀后感篇五
這個暑假，我閱讀了《中國大歷史》，其實早在三年前，父親就推薦我閱讀這本書，但因當(dāng)時我的歷史知識還比較匱乏，看問題也比較淺顯，于是一直拖到現(xiàn)在。
壓縮，構(gòu)成一個簡明而又前后連貫的綱領(lǐng)。在文字中，他還加了很多與歐美歷史的比較，然后去做進一步的研究?？梢娺@種大歷史的著述方式，注重的是對歷史宏觀線條的勾畫，注重的是歷史本身相沿成型的狀態(tài)描述，并且是在區(qū)域歷史的相互比較中凸現(xiàn)其歷史特質(zhì)。因此，我們不必要將歷史讀作資治通鑒，不必要將歷史認作弘揚某種道德理念的工具。跳出歷史的價值旋流，滿足今天人們對歷史的好奇心。同時也能夠在其中給我們更多的借鑒。
《中國大歷史》從小件看大道理，從長遠的社會、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)觀查歷史的脈動；從中西的比較提示中國歷史的特殊問題；注重人物與時勢的交互作用、理念與制度的差距、行政技術(shù)與經(jīng)濟組織的沖突，以及上層結(jié)構(gòu)與下層結(jié)構(gòu)的分合。它不以一種民族狹隘的心理去看待中國歷史上所發(fā)生的事件，而是將中國的歷史放在一個龐大的歷史背景下來探討，或者放在西方觀點下來評價。黃仁宇一直在西方研究中國歷史，因此它能更用接近西方的方式和觀點來思考我們自己的`問題，這也許就是這本書不同于傳統(tǒng)歷史書籍的原因所在。
之事在今日仍然存在或發(fā)生。尤其是中國人的政治、官僚體然依然存在，讀古驗今、令人驚詫。
《中國大歷史》成功之處是黃仁宇把專業(yè)的歷史知識寫成了趣味讀物，卻又蘊含歷史沉重感與深刻的歷史的反思。特別是書中對當(dāng)今社會的預(yù)言的兌現(xiàn)讓我們佩服不已。由此也實現(xiàn)了歷史的最根本目的：以史鑒今?！吨袊髿v史》對我的影響力還體現(xiàn)在另外一方面，王朝的盛衰，如同人生的輪回，如果把自己置身于“人生大歷史”中來看，最大的收獲便是領(lǐng)悟在歷史的洪流中，每個人的生命極為渺小，因此對于生活中的許多紛擾，片刻的痛苦與偶爾的得失又算得了什么呢？也許我們可以以一種更加寬容的心態(tài)去面對人生、笑看人生。
讀中國文學(xué)史書讀后感篇六
《中國文學(xué)課》，確切地說，實為《中國現(xiàn)代文學(xué)課》。它原先是陳思和領(lǐng)銜，以復(fù)旦大學(xué)中文系教師為主力，為喜馬拉雅音頻平臺打造的一門現(xiàn)代文學(xué)的課程。
文學(xué)的內(nèi)涵并不固定，概念不斷變化。中國傳統(tǒng)以詩詞歌賦為主，主張文以載道，文學(xué)長期作為經(jīng)學(xué)的附庸，直到19世紀末20世紀初，中國文學(xué)才開始了它的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。從“詩界革命”、“新文體”到“小說界革命”，一系列文學(xué)革新宣告了以經(jīng)學(xué)為中心的傳統(tǒng)文學(xué)觀念的崩潰和以啟蒙思想為己任的現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生。文學(xué)，尤其受眾廣泛的小說，被用來作為思想啟蒙的利器；而小說，也藉著這場知識分子積極投身的文化運動，結(jié)束了它流播坊間的邊緣境況，獲得了主流地位。
不管怎樣叫法，“現(xiàn)代”的發(fā)生與發(fā)展，是這門文學(xué)課的核心要義。所以，這門課程必然以小說為主，小說在所述篇目中大約占了2/3，兼及詩歌、散文、隨筆。它們都是從現(xiàn)代性的角度體現(xiàn)人的處境，觀察社會進程和文學(xué)變遷的現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典作品。以郜元寶講魯迅《補天》作序曲，以陳思和講巴金《隨想錄》為尾聲，這一趟中國文學(xué)的旅程，豐富浩瀚。
總共100次的講解，有12次是魯迅作品，另外還有兩次比較文學(xué)分析，一次是講張愛玲《更衣記》、魯迅《洋服的沒落》即其他，還有一次是講周氏兄弟的同題雜文《喝茶》。
魯迅固然重要，如此重視，依然讓人乍舌，說明課程的導(dǎo)向是很明確的。1981年，嚴家炎在《魯迅小說的歷史地位——論吶喊彷徨對中國文學(xué)現(xiàn)代化的貢獻》里，明確地用“現(xiàn)代化”一詞概括魯迅小說的價值，突破了魯迅研究長期以來的政治話語窠臼，并且將現(xiàn)代性視野引入了中國現(xiàn)代文學(xué)的研究。本書的魯迅作品講解，正緊扣了“現(xiàn)代性”。
郜元寶承擔(dān)了魯迅作品的主講。他選擇了《補天》、《社戲》、《風(fēng)箏》、《傷逝》、《藤野先生》、《在酒樓上》、《孤獨者》、《祝?！泛汀栋正傳》等作品。另外，陳曉蘭講《狂人日記》。書目顯示，名作居多，可不盡然都是人人皆知的小說，體裁也多種。
郜元寶認為：“《補天》告訴我們，人們從誕生之日開始，就必須獨自面對自己的命運，獨自探索人生的方向，而不能指望創(chuàng)造者來幫助自己?！痹凇蹲８！防?，造成祥林嫂悲劇的人實在太多，“我”是最后一根稻草，這是魯迅“更無情地解剖我自己”的作品。《在酒樓上》，刻畫“心境微近中年”的心緒?！豆陋氄摺?，是專門描寫知識分子性格與命運的小說。議論性散文《未有天才之前》、《希望》等的主旨，是如何探索人生意義這一終極問題。
郜元寶的講解側(cè)重于挖掘作品的主題，不過，也有些例外。比如，《風(fēng)箏》之怪，結(jié)合精神分析學(xué)說來討論童年創(chuàng)傷。這是魯迅現(xiàn)代主義的表達模式的早期探索。比如，《社戲》、《藤野先生》等作品，在理性分析之外，有許多情感的流露，無論何時我們都能體會。
更是“人之學(xué)”，從生到死，從青春到衰老，從家庭到社會，從個體命運到哲學(xué)大哉問。文學(xué)革命以及新文化運動的歷史意義正是“人的發(fā)現(xiàn)”，這也是現(xiàn)代性最重要的命題。所有講師都采取通俗、親和的表述，試圖通過文學(xué)解答當(dāng)下的疑惑，傳達對生活纖細入微的觀察，重建人與人、人與世界的聯(lián)系。
除了魯迅，出場較多的作家還有好幾位。
張新穎講沈從文，精彩?！渡驈奈牡暮蟀肷放c《沈從文的前半生》，這兩部傳記就足以證明張新穎對于沈從文的認識之深，感情之深了。張新穎再次強調(diào)，《從文自傳》的意義，更多的是一個“確立的自我”如何去應(yīng)對人生的挫折、苦難和挑戰(zhàn)。李丹夢講《邊城》、《蕭蕭》，深情、動人，極有韻致，諄諄告誡，翠翠渾身散發(fā)的健康美麗、如小鹿般的單純，有多么可貴，而蕭蕭的故事還原了愛情最本真的面目，那就是男女的彼此容讓與陪伴。
許子?xùn)|說過：“魯迅是一座山，但張愛玲是一條河?！苯鹄碇v《沉香屑·第一爐香》，追問“成長的代價就是喪失天真嗎”、“人生真的無法推倒重來嗎”。陳曉蘭講《半生緣》，圍繞女性的枷鎖；郜元寶講《色·戒》，分析張、胡的糾葛，分析電影改編的誤讀；陳思和講《金鎖記》，詮釋“愛的缺失比錢的缺失更可怕”。張愛玲及其文學(xué)人物的形象更加豐滿。
老舍、蕭紅、周作人、林語堂、郭沫若、曹禺、錢鍾書、朱自清、郁達夫……新文化運動培養(yǎng)的這批干將，他們的作品帶動20世紀上半葉中國文壇的新風(fēng)。尋找中國現(xiàn)代思想的開端，要上溯到王韜、梁啟超等晚清文人的“開眼看世界”，“在路上”這一單元集中體現(xiàn)這類“歐游”、“西學(xué)東漸”產(chǎn)生的思想激蕩。20世紀80年代，“回到文學(xué)自身”的呼聲日益高漲，余華、莫言、王安憶、路遙、汪曾祺、王朔、嚴歌苓、王小波、張潔、舒婷……新一代的身影構(gòu)成新的風(fēng)景線，他們肯定現(xiàn)代性，也反思現(xiàn)代性，呈現(xiàn)更加多元的審美解釋。
《中國文學(xué)課》的作品講解，還有一個很大的優(yōu)點，就是講究文本細讀。有些見解，讓人耳目一新。比如，郜元寶講《補天》，他提醒我們要注意，魯迅寫女媧造人的狀態(tài)是“無聊”，就是抱著游戲的心態(tài)隨手造出了人類。的確，只有注意這點，我們才能理解魯迅“立人”思想的深刻現(xiàn)代意義。郜元寶講《阿q正傳》，也有新意，討論吳媽的態(tài)度，分析魯迅刻畫這個人物的可能想法，比較“倒吳派”和“保吳派”的立場緣由。全書講得最好的，我推薦陳思和講《雷雨》，用了三個課時，圍繞蘩漪、魯媽和周樸園那位不知名的前妻分別展開多角度分析，是什么讓蘩漪性格扭曲，“惡魔性”如何掌控了蘩漪，堅強剛烈的梅侍萍在投河后大約經(jīng)歷了什么，才會嫁給魯貴，最重要的一點，陳思和讓我們“看見”了那個“連名字也沒有”的女人，何其無辜，在整個故事里被遺忘，她才是沉默的大多數(shù)中國女人的一位代表，陳思和對于《雷雨》的各位人物，包括周樸園都寄予了深刻的同情。不是簡單地控訴，或者指向家庭專制，就能解答《雷雨》里的人們的遭遇。只有真正的沉浸，理解同類的悲哀，我們的靈魂才能得到蕩滌，這是文學(xué)試圖為我們指點的途徑。
陳思和曾經(jīng)說過，在閱讀文學(xué)作品的時候要學(xué)會尋找縫隙。文本不是籠統(tǒng)地講故事，任何一部好的作品，背后一定有一個完整的世界。好的閱讀，可以在那些被遺漏的縫隙里找到信息。作為普通讀者，我們很難做到這點，經(jīng)常無法領(lǐng)會作品的微妙之處，這個時候，依靠有經(jīng)驗的人的指點，可以發(fā)現(xiàn)我們自己的閱讀盲區(qū)，仿佛若有光，說不定前面是桃花源呢。
讀中國文學(xué)史書讀后感篇七
很喜歡讀黃仁宇先生的書，他是一位歷史學(xué)家，但他寫的書與一般的歷史書不一樣，視角不同，語言非常風(fēng)趣，讓你讀過后，有過耳目一新的感覺，原來歷史可以這么寫。
《中國大歷史》共有二十一章，從有中華民族開始寫起，當(dāng)然由于史料記載的不完善，秦代之前只是做了一個簡單的分析，秦代之后的寫的較為詳細，黃先生對唐、宋、元、明、清每一個朝代都畫了一副疆域圖，元代的版圖最大，但元代的歷史最短，只有90年。元代的歷史之短，一是蒙古人人數(shù)過少，文化程度又低，二是他們沒有很好的'融入到漢族人民中，他們較崇尚武力，當(dāng)他們打下如此廣闊的江山，但卻沒有能力很好的統(tǒng)治。說明管理一個國家非常不易。
漢代被作者稱為“第一帝國”，這個朝代被中國作家極度的恭維，因為這是有史以來第一次由平民所創(chuàng)造的功業(yè)。漢武帝繼承了漢高祖以來，數(shù)十年休養(yǎng)生息所累積的國家資源，對內(nèi)以“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，奠下中央集權(quán)官僚體制運作的理論與方法，對外則連年發(fā)兵征討匈奴，開拓四裔，使大漢聲威遠播，國勢達于頂峰。時事造英雄，漢武帝能使中國的名聲遠揚，一是因為他的上輩們留下了豐厚的財富，二是因為他15歲登極，享國54年，執(zhí)政時間較長，他的想法可以很好的執(zhí)行。但他在公元前87年去世時，他的匈奴戰(zhàn)爭使國庫大為虧損，這也是西漢衰退之一大主因。
讀中國文學(xué)史書讀后感篇八
真的很幸運能找到蔣廷黼的這本《中國近代史》。
本書始終圍繞著帝國主義列強侵略中國以及中國社會各階層的御國自救兩條線索展開.?作者寫作的宗旨,希望藉以研究每一個時期的抵抗方案,分析每一個方案成敗程度和原因,找出近代史的教訓(xùn),來對抗戰(zhàn)建國作出貢獻.在思考國家前途、民族命運時,?蔣廷黻所持立場很堅決,并且在分析每套方案時也經(jīng)常提到,那就是“要圖生存非全盤接受西方文化不可”.因為,在蔣廷黻看來,“人與人的競爭,民族與民族間的競爭,最足以決定勝負的,莫過于知識的高低”.這里的知識指的是科學(xué)知識.當(dāng)西方科學(xué)基礎(chǔ)已經(jīng)打好了,我們還在作八股文,行陰陽五行.而“在世界上,一切的國家能接受近代文化者必致富,不能者必慘敗,毫無例外”,并舉俄國、日本等的例子為證.所以,在研究中國近代史時,?蔣廷黻評判人、事的善惡、好壞,以及他眼里所謂的“好人”和“壞人”,全以是否學(xué)習(xí)西方科技、文化、政治為標準.按他這種立場和邏輯生發(fā)出來,便有了他對歷史人物和歷史事件的獨特看法.其中對以下幾人的評價就與我們所接受的傳統(tǒng)教育觀不同：
總結(jié)。
的一些結(jié)論不僅簡練還相當(dāng)?shù)谋薇偃肜?，例如“中西的關(guān)系是特別的。在鴉片戰(zhàn)爭之前，我們不肯給外國人平等待遇；在以后，他們不肯給我們平等待遇?！睆囊陨系奈淖掷锩嫖覀兛梢钥闯鲎髡邔τ谥袊肥鞘值挠醒芯?，分析得相當(dāng)?shù)耐笍?。文章短，自己的評論多，就并不代表它沒有引用性的材料，像其它史書一樣它引用了一些書籍的文史資料，在這一點上，我想這是有與一般史書相同的地方。不過呢，在這個大同下面又有一些小異，那就是它引用的資料都有很詳細的記錄，使我們讀者能夠感受到一種真實感，而不是那種通過別人的加工然后說出來的東西，是第一手的原始資料。
這本書不僅奠定了蔣廷黼在近代史領(lǐng)域中的學(xué)術(shù)地位，而且因其折射出他那一代受過西方高等教育和西潮影響的學(xué)人，在思考國家前途、民族命運、社會進步的普遍心態(tài)而受世人矚目。由此，也引發(fā)了我的深深思索：為什么中國近代化趨勢總成泡影？蔣廷黼也提到過，近百年的中華民族根本問題只有一個問題就是：中國人能近代化嗎？能的話我們的民族的前途就是光明的；不能的話，這個民族是沒有前途的。答案是：能。但這是很籠統(tǒng)的說法，要知道，在近代化的道路上我們走得又是多么的艱難而坎坷，中國的近代化并不容易，這是被打出來的近代化，是遲來的近代化。多戰(zhàn)爭的失敗，使中國從開始淪為半殖民地半封建社會，但我們還是沒有發(fā)現(xiàn)問題所在，或是難以解決（暫且不說）。從表面上來說，還是學(xué)習(xí)了西方的先進技術(shù)和引進先進武器的，但在具體的實際當(dāng)中不僅表現(xiàn)在裝備落后，更表現(xiàn)在思想的愚昧。
個人感覺蔣先生的這本書給我們帶來了一個看待中國近代史的全新視角，對我們增強獨立思考能力和提高對中國近代史的認識大有益處，強烈推薦大家有時間讀一讀這本短小精悍的歷史書籍。
1．近代歷史寫作的主旨。
現(xiàn)在我們要研究我們的近代史，我們要注意帝國主義如何壓迫我們。我們要仔細研究每一個時期內(nèi)的抵抗方案。我們尤其要分析每一個方案成敗的程度和原因。我們?nèi)绻苷页鑫覈返慕逃?xùn)，我們對于抗戰(zhàn)建國就更能有所貢獻了。
這是蔣廷黻先生在總論末尾的一段話。我很欣賞的原因是他強調(diào)對“每一個方案成敗的程度和原因”的分析，這是一個做到容易做好很難的要求。從書中蔣對外國列強、中國頑固派、剿夷派、撫夷派、太平天國運動、義和團運動、維新、革命等等分析中，我能夠感受到由客觀和深刻帶來的感動，具體可見下文的展開。
2．新異的人物評價。
蔣對近代歷史上“粉墨登場”的種種人物進行了評價，對諸如頑固派、義和團、太平天國雖然不乏正面的描述：認為"他們（頑固派）也是愛國份子"，但重點揭示了他們的愚昧和無知。諸如以民心抵抗洋槍洋炮；義和團興起的原因居然還有："說教士來中國的目的，不外挖取中國人的心眼以煉丹藥；又一說教士竊取嬰孩腦髓，室女紅九"。還"拿著他們的引魂幡、混天大旗、雷火扇、陰陽瓶、九連環(huán)、如意鉤、火牌、飛劍及其他法寶，與洋人作戰(zhàn)"。
對林則徐、琦善、丁汝昌和劉步蟾進行了顛覆性的評價。對了林則徐和琦善，我們心目中的他們形象正如當(dāng)時士大夫和咸豐：一個百戰(zhàn)百勝、忠君愛國，一個是奸臣，收受洋人賄賂。而蔣認為林則徐："讓國家日趨衰弱，而不肯犧牲自己的名譽去與時人奮斗。……以為自己的名譽比國事重要，因為他當(dāng)時覺悟到中國較之與西洋的落后而不敢公開提倡"。而琦善："把中外強弱的懸殊看清楚了公開的宣傳了，但是士大夫階級不信他們。而且他們無自信心，對民族亦無信心，只聽其自然，不固振作，不圖改革。我們不責(zé)備他們，因為他們是不足責(zé)的"。
甲午中日戰(zhàn)爭中的丁汝昌和劉步蟾，我們一直將他們作為這次海戰(zhàn)中的英勇烈士來看待。蔣用大量的篇幅對這次戰(zhàn)爭的前因后果進行了分析。"我方原定艦隊排人字陣勢，由定遠、鎮(zhèn)遠兩鐵甲船居先，稱戰(zhàn)斗之主力?！瓌⑾铝畎讶俗株囃耆怪?，定遠、鎮(zhèn)遠兩鐵甲船居后，兩翼的弱小船只反居先。劉實膽怯，倒置的原故想圖自全。這樣一來陣線亂了，小船的人員都心慌了，而且日本得乘機先攻我們的弱點了"。當(dāng)時的"定遠船上丁不懂英文，泰樂爾不懂中文，兩人只好比手勢交談。不久炮手即開火，而第一炮就誤中自己的望臺，丁受重傷，全戰(zhàn)不再指揮，泰樂爾亦受輕傷"?？磥砗芏嗟囊郧八^的史實并沒有想象那么簡單。
3．理性敘說歷史的方式。
該書作為一歷史研究著作在歷史敘述上，充分閃爍著理性和智慧的光芒。正如蔣廷黻先生自己認為的，歷史不是材料的堆砌和史實的客觀描述，而是要努力探求歷史變遷的內(nèi)在聯(lián)系。而他的具體敘說歷史的方式做法也值得稱道。比如在敘述鴉片戰(zhàn)爭之后，蔣提出一個分析性很強的問題：為什么道光年間的中國人不在鴉片戰(zhàn)爭以后就起始維新呢？因為如果那樣的話中國的近代化就要比日本早二十年，這是蔣那時甚至我們現(xiàn)在的人眼中極渴望發(fā)生的狀態(tài)。所以蔣認為這是一個值得研究的問題。他就分析出一點一點的原因來，非常具有說服力。這種自問自答的方式在書中很多可以看見，對很復(fù)雜的事情娓娓道來。此外，蔣先生分析事件和人物常能旁征博引，比如將曾國藩的軍隊建設(shè)與軍閥割據(jù)相聯(lián)系。因為曾國藩起頭的中國私有武力是以后軍閥割據(jù)的起源。
讀中國文學(xué)史書讀后感篇九
讀這本書最大的感受就是感覺民族復(fù)興道路的坎坷，真可謂是“亂世出豪杰“，中國近代史逾越了封建制度、君主立憲制度、民主制度的三種社會體制，對于陳舊而保守的中國而言，就像是一個高齡遲暮的白叟要拼命奔馳著追逐一輛急速飛奔的蒸汽火車一樣，顯得十分力不從心，并且最初幡然覺悟，卻也只能望其項背，在新的科技革命的浪潮襲來的時候，我們曾經(jīng)不只是輸在起跑線上了，我們背負的包袱過于沉重，卻還是兩相情愿的把這種包袱當(dāng)成我們封建王朝的本錢。
1840年，成為首號本錢主義強國的英國策動了侵略中國的鴉片和平，清政府被迫簽訂了中國近代史的第一個不服等條約——《南京條約》。
然而帝國主義為了反抗中國人民的反抗，進一步控制中國，1900年八國聯(lián)軍又共同反動了侵華和平，清政府被迫簽訂了《辛丑條約》，賠款本息超過10億兩白銀，清政府成為帝國主義統(tǒng)治中國的工具，中國的半殖民地半封建社會構(gòu)成了。
強暴、勇敢斗爭使帝國主義認識到中華民族的不成政府性。
戊戌變法的失敗證明在中國走資產(chǎn)階級改良道路是行不通的，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派登上了歷史的舞臺，經(jīng)過一系列的武裝起義和革命斗爭，終究在1911年取得了辛亥革命的勝利，使中國走向民主共和道路，沖擊了帝國主義在華勢力，推翻了兩千多年的封建君主民主制度，成立了資產(chǎn)階級共和國。
中國近代史是災(zāi)難深重的歷史，是中華民族的恥辱的歷史，中國人民飽嘗了帝國主義的侵略和欺凌。在中國近代史上，大大小小的帝國主義國家爭相侵略我們，中國被迫簽訂的不服等條約有幾百個，中國人民在西方的侵略和平中一次又一次被打敗。
在文化方面，這里不是說保守文化不好，而是說我們既沒有把保守文化活學(xué)活用，也沒有很好的自創(chuàng)進修西洋文化，反而近代的陳腔濫調(diào)文科舉制度的僵化不只限制和扼殺了很多優(yōu)良并有主意、創(chuàng)新能力的人才，也讓中國的士大夫階層和所謂的精英階層都背負著嚴峻的封建思想，所以士大夫?qū)η逭挠拗液捅Ｊ貙?dǎo)致中國所謂的精英階層不會成為中國前進的動力，反而成為了中國勵精圖治，改革變法的最大阻力！
曾經(jīng)證明也永久昭示，中華民族是偉大的民族，中國人民是勇于探索和朝上進步的人民，中國必將在21世紀聳立去世界強國之林。
在中國近代史上，還有兩次大規(guī)模農(nóng)民活動給帝國主義主義勢力以沉重沖擊。第一次是承平天國活動：這是中國近代史上一次規(guī)模巨大的反封建反侵略的農(nóng)民革命活動，在沖擊中國封建統(tǒng)治的同時，還賦予了新的時代意義，承擔(dān)起反對外來侵略的任務(wù)，給外國侵略者以沉重沖擊，打破了西方侵略者迅速把中國殖民化的企圖。
器不良，次要是說，我們的兵器軍備要落后仇敵很多，無論是軍艦、還是槍炮，我們都遠遠落在了列強的后面，古語云：工欲成其事，必先利其器！所以我們想打敗仇敵，還是要先夯實最基本的基礎(chǔ)，在作戰(zhàn)工具上必然不克不及輸于對手。
1885年，法國又策動侵略中國的中法和平，清政府又簽訂了《中法新約》，列強取得了在中國修筑鐵路的權(quán)利。1894年中國又在甲午和平中失敗，被迫和日本簽訂《馬關(guān)條約》，大大加深中國半殖民地半封建化程度，賠款達到兩億兩白銀，帝國主義強國掀起了瓜分中國的狂潮。
及時改革，和平屢次，民怨民憤滿溢，所以各地各種藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力和農(nóng)民活動不謀自覺的揭竿而起，最終導(dǎo)致大清王朝和封建體制朝不保夕。
在西方列強野蠻侵略中國的同時，偉大的中華民族和不平的華夏子孫，進行了一系列的抗爭，有來自社會底層，也有來自清政府內(nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自覺的。
最初，在第一次世界大戰(zhàn)后，為維護國家主權(quán)，1919年迸發(fā)了五四愛國活動，波及全國，工人階級登上了政治舞臺。五四活動是中國近代史上一次完全的反帝反封建活動，推進了馬克思主義的傳布，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。
在第一次鴉片和平中，雖然有一些民族敗類，但是清政府和廣大愛國官兵也進行了一些勇敢的戰(zhàn)役，出現(xiàn)出像林則徐、鄧廷楨、裕謙、海齡、關(guān)天培、陳化成等大批愛國將領(lǐng)；在第二次鴉片和平中，也呈現(xiàn)了前仆后繼抗爭的壯烈場面；在中法和平中，馮子才無所畏懼，領(lǐng)導(dǎo)取得了鎮(zhèn)南關(guān)大捷，劉永福領(lǐng)導(dǎo)黑旗軍威鎮(zhèn)敵膽，愛國海軍在馬尾海戰(zhàn)中表示出了臨危不懼、勇敢戰(zhàn)役的精神；在中日甲午和平中，左寶貴、鄧士昌、林永升、劉丁汝昌等人以身殉職，上演了可歌可泣的勇敢事跡，各地民眾自覺抗日，都表現(xiàn)出了中華民族頑強不平的愛國抗爭精神。
索史。我們學(xué)好這段歷史，必需把握三條主線。
讀了《中國近現(xiàn)代史》我知道今年的7月1日是中國共產(chǎn)黨建黨九十周年的日子，讓我敬仰近代史上那一個個為國奮斗而犧牲的烈士英雄們。我們祖國是一個飽受苦難的國家，我們的老一輩黨員經(jīng)歷著千辛萬苦：多年的持續(xù)內(nèi)戰(zhàn)，奇跡走過的二萬五千里長征；抗擊八國聯(lián)軍，抗日救國等等抗擊外國列強的侵略斗爭。在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，用他們的生命和熱血取得了一個又一個的勝利。
《中國近現(xiàn)代史》講述了過去一窮二白的苦難生活，日本烈強的野蠻，當(dāng)時國民黨的腐敗。讓我感受到滄桑歲月的祖國發(fā)生著天翻地覆的變化。是共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民走出了一條新路。讓我們民族獨立自主，不再是東亞病夫，也不再有“華人與狗不得入內(nèi)”的牌子。讓中國重新向東亞雄獅邁向第一步。
新中國的成立在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下雜交水稻之父的袁隆平；兩彈之星錢三強；第一個提出改革開放政策的鄧小平等等杰出人物的輩出，使我們國家得到了飛速發(fā)展。
現(xiàn)在在黨的關(guān)心和領(lǐng)導(dǎo)下我們新一代親身體味到祖國的強大和溫暖：載人宇宙飛船遨游太空那激動人心的時刻；xx年北京圓滿舉辦了舉世矚目的奧運會，我國健兒取得的驕人成績，金牌總數(shù)排名第一；xx年又成功舉行60周年閱兵儀式，雄獅亮劍威震四海；尤其是是去年的上海世博會我也有幸親臨參觀，感受創(chuàng)造了史上最大規(guī)模記錄的世博會。同時超越7000萬的參觀人數(shù)也創(chuàng)下了歷屆世博之最。
那眩爛滿目的世界建筑，高科技的完美展出，讓我大開眼界流連忘返于夢幻當(dāng)中……。
讓我看到了更加燦爛的明天——真是，城市—讓生活更美好！
剛剛開始上《中國近現(xiàn)代史》課時，我心里充滿了疑惑：這段歷史我們初中學(xué)過兩遍，高中學(xué)過一遍，現(xiàn)在來到了大學(xué)，怎么還要學(xué)??？而且內(nèi)容都是雷同的，都是從鴉片戰(zhàn)爭講到至今，沒什么翻新嘛！
雖然嘴上沒說，但心里卻覺得學(xué)校如此的安排純粹是多余。老師好象看出了我們的心思，他說：“別看你們歷史學(xué)過好幾遍，但我現(xiàn)在問你們幾個問題，你們當(dāng)中不一定有人能回答得上來。鴉片戰(zhàn)爭是哪年爆發(fā)的？辛亥革命是哪年爆發(fā)的？這些問題算是簡單的吧。誰能告訴我？”不出所料，聽到這個問題后，全班同學(xué)都做低頭苦思冥想狀，半天都給不出回答。
老師的這個問題讓我意識到，雖然我們學(xué)的次數(shù)不少，但都沒怎么用心。就算有些時候很用心，但等應(yīng)付過考試后，就棄置不管了?，F(xiàn)在腦子里的歷史事件已所剩無幾，跟當(dāng)初沒學(xué)過的一樣。這樣的學(xué)習(xí)是沒有效果的，也沒有意義。所以，從這個角度上說，學(xué)校安排我們再學(xué)一遍是合理的。他要我們記?。郝浜缶鸵ご颍∫甑轿覀兩砩暇褪牵翰磺笊线M就會被淘汰！
這次學(xué)習(xí)，我暗下決心，一定要好好學(xué)！多了解些中國近現(xiàn)代史，做個合格的炎黃子孫。
讀中國文學(xué)史書讀后感篇十
近日拜讀黃仁宇先生的《萬歷十五年》，可直譯為“平淡的1587年”。黃仁宇，只是依稀記得他的“大歷史觀”。由于孤陋寡聞，不能從專業(yè)的角度解釋“大歷史觀”。最初我覺得歷史是由一個個事件組成，既然是發(fā)生過的事實，那么歷史書的工作就是把這些歷史事件羅列出來告訴人們過去曾經(jīng)發(fā)生過些什么。人們掌握的史料越詳細，就越接近歷史"真相"。后來才知道書寫歷史時還有所謂的"歷史觀"在其中所起的作用，對歷史持有不同觀點的人眼中的史實是不同的。大概這也就是方法論上的差別。黃仁宇在《萬歷十五年和我的"大"歷史觀》中很明白地指出他所持的是大歷史觀。所謂的大歷史觀就是注重歷史事件背后的大的政治、經(jīng)濟、社會背景，而不糾纏于具體的人人事事，因為所有人物的"賢愚得失不足以更改上述歷史發(fā)展的程序"。
以前，屢次在書攤上和那本書擦肩而過，直覺固執(zhí)地認為《萬歷十五年》如傳統(tǒng)史記般瑣碎地描寫該年事記。其實該書是以1587年為支點，將明后期的'歷史支撐開來，更大的意圖在于從人性角度闡釋中國文明史。
書，特別是一本沉淀了歷史精髓的書，是需要一顆寧靜的心去解讀。拿到書的時候，裝幀顯得很樸素。相對其他小說類讀物，淡淡的封面不禁滲透出深邃的歷史。于是就一天看一點，漸覺歷史大潮從心中涌過。從首輔大學(xué)士張居正、申時行，模范官員海瑞、將軍戚繼光、哲學(xué)家李贄到活祖宗萬歷皇帝，無不敘述了他們在理想與現(xiàn)實的沖突中飽受煎熬，無論是皇帝還是官員，這些人最終都沒有功德圓滿，甚至身敗名裂。張居正最終被查沒，萬歷自己死后也無法同最愛的鄭氏同陵，海瑞則在大家的摒棄中掙扎……“一個大失敗的總記錄，”引自書中的話。
讀中國文學(xué)史書讀后感篇十一
史，套用宋神宗的一句名言：“鑒于往事,有資于治道”。歷史的意義便是在此了。然而，歷史又是一個極不易說破的詞。就算歷史學(xué)家，觸及歷史的本源時也是相當(dāng)謹慎的。那么現(xiàn)在我來說歷史的意義，是不是屬于尋找海市蜃樓的根基那種的無知行徑呢?我想，歷史都列為過往的陳跡余音了，當(dāng)下的我們循跡辯音追索漸漸被流光掩蓋的遺蹤，從歷史廢墟的蛛絲馬跡里探求當(dāng)代的意義，可以說是不能被偏廢。歷史的車輪從來不為任何一個君王、一個黨派，一個民族而停留過，一個君王有多么大的功績，多么的文成武德;一個黨派有何等優(yōu)越的制度;一個民族有何等優(yōu)良的.血統(tǒng)，多么的文明燦爛，歷史都是如公證的無私的，并沒有給予他們更多的寬容和庇護。因而不斷思索歷史的意義作為一個永久的命題和課題值得所有有知的人去探求與解決。
大唐盛世時魏征直諫太宗說“以史為鏡，可以知興替”。歷史不說話，她的沉默正是她的價值。善于反思的人或民族在歷史的興亡更替當(dāng)中領(lǐng)悟中興的規(guī)則，使國家與民族以后的歷史朝良性發(fā)展，避免使之步入危亡的境地，而納入自我的掌握之中。大唐的開元盛世離不開對大隋煬帝的借鑒與批判的深入。歷史的重演的特性似乎是一個揮之不去的夢魘，持久地困擾并困惑著后來人。無數(shù)的史書歷數(shù)當(dāng)朝或前朝得失，一為記載一個國度的發(fā)生史，第二恐怕就是要為后來的執(zhí)政者和人民留存一個參照的完整線索。有時歷史正當(dāng)被人所淡忘，聰明而執(zhí)著的人跳出來說：“一切歷史都是當(dāng)代史。”的確橫向比照中外歷史以及對當(dāng)國的縱線考察，發(fā)現(xiàn)歷史居然有驚人的相似。
讀中國文學(xué)史書讀后感篇十二
作為一個歷史知識儲備有限的興趣愛好者，我前段時間花了近3個月的時間，讀完了錢穆先生的《國史大綱》全冊（上下冊），其中有大概六分之一的閱讀時間都花在了查閱文中繁體字上。好在自認為讀的還算認真，于是就想寫點讀后感作為對自己初讀此著作后的一個小結(jié)。當(dāng)然，錢穆先生的這套書值得再次精讀，我保證再讀的時候如果不看注釋，很多字和詞我仍不知如何發(fā)音，作何解釋。
《國史大綱》是一本通史性論著，著于抗日戰(zhàn)爭時期。全書在內(nèi)容取材上詳述漢、唐時期而略寫遼、金、元、清，詳寫中原地區(qū)而略寫周邊少數(shù)民族，詳于闡述經(jīng)濟、政治、社會、文化、制度而略于具體的人與事，力求簡要，僅舉大綱，刪其瑣節(jié)。
就個人整體的觀感而言，首先非常佩服大師們視野之廣闊、學(xué)識之豐富，旁征博引、引經(jīng)據(jù)典都有信手拈來之感。歷史如同一張刻在他們腦中的畫卷，似乎每一個細節(jié)他們都熟諳于心，對每一歷史事件得失總結(jié)、評論觀點獨到而犀利。這也是長期積累和思考的結(jié)果。大家的大師之作，盡管讀起來略微吃力，但正因吃力才讀的慢且細，細細品讀讓人受益匪淺的一點在于，不但開拓視野，更重要是啟發(fā)思考。
其次，當(dāng)我讀到那些描述浩瀚如煙的歷史進程的文字時，過往時空中一些片段就會如電影橋段般躍然眼前。我知道它們并不是電影橋段，它們有的也許曾真實發(fā)生，過程被親歷者拿筆記下而流傳下來；有的也許只是來自歷代人們的口口相傳，真相在傳播過程中經(jīng)或多或少的加工而變得模糊不清；有的來自于今人通過學(xué)術(shù)研究及科技手段，對歷史進行還原、推斷或假設(shè)。
無論如何，歷史本來的面目對于我們來講，只能是一種隔著時空之窗的遙望。但我認為，我們?nèi)砸嘧x歷史，不僅是因為通過這扇窗，我們可以在歷史浩瀚的遺物中盡可能尋找線索，對于自己所屬的民族、國家以及我們自身進行追根溯源。更重要的是，在這種有趣的探索過程中，我們置身其中的每個人，對于自身與過去，自身與當(dāng)下，自身與未來這三層關(guān)系將會有更多的思考。因為只讀了一遍，我可能還做不到就書中內(nèi)容的解讀或延伸來分享自己的拙見，僅從以下幾個方面簡單談下自己的感受和思考。
在歷史整個語境下，什么是大事，什么是小事，這個需要從不同維度來看。對于君民二元關(guān)系來講，皇帝日常工作和生活中的一舉一動，制定的一條國家政策，任命一個地方官員，在天下黎民百姓看來是事關(guān)自身命運的大事。開明的統(tǒng)治者能明察秋毫，感受到社會中變化，民情的動向，他們不是不犯錯，只是能掌控事態(tài)，在小事演變成大事之前及時解決。所以歷史上那些所謂“盛世”，都是歷史上最杰出的君主所絕對領(lǐng)導(dǎo)。相反，那些亡國的君主既看不到這些變化，又掌控不了局勢。秦二世制定《七科謫》與《閭左戍》時，陳勝、吳廣只是千萬勞役中不起眼的角色，履行著在皇帝看來為民者天生的義務(wù)。最終他們不堪忍受徭役，燎起了社會反抗革命的星星之火，導(dǎo)致了一個大帝國的滅亡。
細細想來，那些決定歷史進程的大事件，并非突然爆發(fā)出來，追根刨底可能都是由各種小矛盾聚合而成的。如果其中的一些小矛盾能被及時處理，這些大的事件就可能不會發(fā)生。那歷史是不是該是另外一番模樣？從這個意義講，歷史上的每一件事情，都是決定我們今天這個時代面貌的因素之一。盡管，只有那些大事件能被記住。
許多人的小事情，加在一起就是國家的大事件，這大概就是“民心”的含義。
《國史大綱》里有相當(dāng)?shù)钠荚谥v民族關(guān)系，也就是華夏民族與“蠻狄戎夷”的關(guān)系?！耙牡胰胫袊?，則中國之，中國入夷狄，則夷狄之”（《春秋》）大概就是“中國”政府處理民族關(guān)系的總指導(dǎo)思想。在中原華夏文化語境中，我們?nèi)A夏民族不但人數(shù)比少數(shù)民族多，文明程度還比他們高，于是我們就跟他們?nèi)∫恍┨仉y聽的名字惡心他們。這不僅是一種文化上的鄙視，更多是一種防衛(wèi)的心理，從一開始就說明你跟我不一樣。但是，當(dāng)?shù)臀拿鞒潭鹊纳贁?shù)民族通過武力征服取得高文明程度地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)之后，如何維持統(tǒng)治就成了統(tǒng)治階層必須考慮的首要問題。少數(shù)統(tǒng)治多數(shù)，光靠武力顯然不行，吸收、融入中原文化，然后盡量把自己變得和華夏民族一樣，所謂“同化”，是必由之路。這個過程中的各種矛盾不言而喻，不但是民族間融合的矛盾，更有本民族內(nèi)各勢力間關(guān)于“漢化”的分歧而導(dǎo)致的矛盾。對于數(shù)量占有、文化占優(yōu)的華夏民族來講，被異族統(tǒng)治在文化上是不可接受的，開始的反抗很激烈，反抗不過就慢慢妥協(xié)，最后從文化上同化異族，能被同化的最后都變成了華夏的一部分，不能被同化的統(tǒng)治也維持不了多久（比如元朝）。
總之，從歷史上看，民問題背后都是文化沖突，這種沖突往往伴隨著大規(guī)模人口減少，甚至有些民族被滅亡。但同時，民族間既有沖突，又有融合，而正是因為融合多于沖突，才能讓我們中華文明延續(xù)下來。從這方面，也可以看出中華文化的包容性。
從另一個角度講，中國社會之所以幾千年歷經(jīng)各種變亂而文化不斷的原因，也許就是太過于穩(wěn)定，我們的文化一脈傳承，導(dǎo)致社會變革的結(jié)果只是后來者沿著前人的方向和腳步在走。社會變亂只是打斷了原來生銹的鏈條，社會思想和文化讓鏈條重新連接，于是，一個完整的鏈條又重新開始工作，社會又按照原來的軌跡在運行。如此循環(huán)，直到近代才被打破。
錢穆先生說：“所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對其本國已往歷史抱一種偏激的虛無主義，亦至少不會感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史的最高之頂點，而將我們當(dāng)身種種罪惡與弱點，一切諉卸于古人?！碑?dāng)我們讀到史書里每一段寥寥數(shù)語的記載，更應(yīng)該透過那些冷冰冰的數(shù)字和文字，看到它們背后可能是一大群人的故事，有生有死，有血有淚，有痛苦歡笑，有喜樂哀傷。厚厚的歷史卷本，記錄的那些征戰(zhàn)殺伐中的善惡選擇，艱難歲月里的人性光輝，至今讀來仍震撼和敬佩的人生故事，以及流傳千古的詩詞歌賦……，它們穿越歷史的時空，跳過冰冷的文字，直抵我們腦海，讓我們有感受到歷史中的不同一面。
沒有十全十美的人，同樣也沒有毫無污點的歷史，有的只是各種各樣的選擇。
讀中國文學(xué)史書讀后感篇十三
遙遠的時代。各個時代的背景特色；各個國家的風(fēng)土人情；各個民族的風(fēng)俗習(xí)慣 ，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。 看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)略了那個時代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會了當(dāng)時人們的思想感情 。 看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進入他們的世界 。 看《史記》就仿佛在和一個歷史學(xué)家面對面的談話。深深的被他那準確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。
歷史，套用宋神宗的一句名言 ：“鑒于往事，有資于治道”。歷史的意義便是在此了。然而，歷史又是一個極不易說破的詞。就算歷史學(xué)家，觸及歷史的本源時也是相當(dāng)謹慎的。那么現(xiàn)在我來說歷史的意義，是不是屬于尋找海市蜃樓的根基那種的無知行徑呢？我想，歷史都列為過往的陳跡余音了，當(dāng)下的我們循跡辯音追索漸漸被流光掩蓋的遺蹤，從歷史廢墟的蛛絲馬跡里探求當(dāng)代的意義，可以說是不能被偏廢。歷史的車輪從來不為任何一個君王、一個黨派，一個民族而停留過，一個君王有多么大的功績，多么的文成武德；一個黨派有何等優(yōu)越的制度；一個民族有何等優(yōu)良的血統(tǒng)，多么的文明燦爛，歷史都是如公證的無私的，并沒有給予他們更多的寬容 和庇護。因而不斷思索歷史的意義作為一個永久的命題和課題值得所有有知的人去探求與解決。
大唐盛世時魏征直諫太宗說“以史為鏡，可以知興替”。歷史不說話，她的沉默 正是她的價值 。善于反思的人或民族在歷史的興亡更替當(dāng)中領(lǐng)悟中興的規(guī)則 ，使國家與民族以后的歷史朝良性發(fā)展，避免使之步入危亡的境地，而納入自我的掌握之中。大唐的開元盛世離不開對大隋煬帝的借鑒與批判的深入。歷史的重演的特性似乎是一個揮之不去的夢魘，持久地困擾并困惑著后來人。無數(shù)的史書歷數(shù)當(dāng)朝或前朝得失 ，一為記載一個國度的發(fā)生史，第二恐怕就是要為后來的執(zhí)政者和人民留存一個參照的完整線索。有時歷史正當(dāng)被人所淡忘，聰明而執(zhí)著 的人跳出來說：“一切歷史都是當(dāng)代史?！钡拇_橫向比照中外歷史以及對當(dāng)國的縱線考察，發(fā)現(xiàn) 歷史居然有驚人的相似。
讀中國文學(xué)史書讀后感篇十四
在我們初中學(xué)語文的時候老師總是不厭其煩的給我們強調(diào)，史書一般分為兩類一類叫通史，即連貫地記敘各個時代的史實的史書稱為通史，如西漢司馬遷的《史記》。因為他記載了上自傳說中的黃帝，下至漢武帝時代，歷時三千多年的史實。另一類叫斷代史：記載一朝一代歷史的史書稱為斷代史，創(chuàng)始于東漢班固的《漢書》。二十四史中除《史記》外，其余都屬斷代史。這段話被我奉為真理，為此形成了我基本的歷史觀。直到我看到了《萬歷十五年》這本書。
在書中描繪了以萬歷在他的即為的第十五年為起點描繪了萬歷、張居正(雖然張首輔已經(jīng)駕鶴西游5年有余了)、申時行、戚繼光和海瑞在這一年前前后后的人生變化，描繪了一幅帝國黃昏的眾生相。如果說以往的史書都是宏觀歷史的化，那么這本書應(yīng)該可以叫微觀歷史了。
在萬歷十五年年發(fā)生了以下事件。這些事情之間究竟有沒有什么因果關(guān)系，我也不知道，我想可能是歷史大輪回的神秘力量在安排這一切吧。事件一：戚繼光死了。就像黃仁宇先生的評價，戚繼光的死，我們失去了使軍事在世界上保持領(lǐng)先的機會，而軍備的張弛，立即影響一國的國運。32年后，大明的軍隊與努爾哈赤所部交鋒，沒有戚將軍所強調(diào)的紀律及苦心擬定的戰(zhàn)術(shù)的明軍眾不敵寡，一舉喪失了明金對峙時期大明的優(yōu)勢，而后八旗軍作為新生力量崛起于白山黑水之間最終取代大明王朝，也只是時間問題了;事件二：海瑞死了。一個人民的偶像，中華民族的門神走了，雖然海瑞不是一個會辦事能辦事的官員，但我認為他的存在是一種象征，象征吏治的清廉，象征百姓的福音，然而他去了，并且終大明王朝也沒有出現(xiàn)過這樣的高級官員;事件三：一直勤政的萬歷突然在這一年開始了長達32年的怠政工，我認為這是三件事里最嚴重的一件，從此君王不早朝，32年中，前5年有申時行撐著，大明的國力還不至于江河日下，申退休后可以說明白人都死光了，從此大明一步步走向萬劫不復(fù)的深淵。
看完此書我不經(jīng)想，假如戚繼光多活幾年，能和孫承宗并肩剿滅大明的內(nèi)憂外患嗎?如果海瑞多活幾年，那么一個清廉的偶像，一個頑固的斗士依舊會同官場上的黑戰(zhàn)斗到底，大明還會死魚內(nèi)憂外患的國庫空虛嗎?假如萬歷依舊勤勤懇懇兢兢業(yè)業(yè)，那么萬歷年間中華大地的資本主義工商業(yè)還會迅速發(fā)展，中國會是世界第一強國嗎?然而歷史就是歷史，有很多缺憾，沒有假如。所以我說，自755年繁榮的中華謝幕后，1587年昌盛的中華又一次凋謝!這一年是萬歷十五年!這一年可以說是中帝國由盛及衰的一個標志性的年份，一些看似毫無關(guān)系的事件，聯(lián)系起來便注定了歷史的滾滾洪流。
歷史就是一個滾雪球的進程，好的積累就能及盛，反之則衰。結(jié)合我們工作，我們有了這么多的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，如果能好好利用，例如分析好缺陷發(fā)生的設(shè)備類型，部件類型，發(fā)生的條件等等運行人員能分析出缺陷是怎么來的，而檢修人員能研究出缺陷應(yīng)該怎么送走，通過一點一點的數(shù)據(jù)積累，那么我們的缺陷率肯定會降低，缺陷消除率也會提高，不也就提升了我們的工作質(zhì)量?當(dāng)然說比做來得容易。企業(yè)的興衰和王朝的盛亡一樣，匹夫有責(zé)!
讀中國文學(xué)史書讀后感篇十五
去年暑假我走進了《中華上下五千年》，今年暑假我又閱讀了《外國歷史故事精選》，一個個驚心動魄的故事；一段段波瀾壯闊的場景；一句句蕩氣回腸的文字讓我回味無窮，受益匪淺。
《外國歷史故事精選》主要講了一些重大的外國歷史事件，例如：馬拉松的.由來，大流士改革、斯巴達克起義、羅馬帝國的滅亡、十字軍東侵、君士坦丁的陷落、文藝復(fù)興等。
看完書后，我的第二個感受就是：與其打打殺殺，還不如和平相處。要知道現(xiàn)在的戰(zhàn)爭武器比過去厲害的多，殺傷力也比過去要大的多呀！更何況我們都是同類，都是人??！何必自相殘殺呢？我多么希望那些戰(zhàn)爭狂們能放下屠刀，立地成佛啊！讓我們個個沐浴在和平的陽光下，那該多好??！
我喜愛讀歷史書，更希望大人們也讀讀這些書，并以史為鑒，創(chuàng)造人類更加美好的未來！
讀中國文學(xué)史書讀后感篇十六
我們每個生活在現(xiàn)世的人們，其實還是對于這個三百年的朝廷充滿著好奇。我們也許看過了不少的文字版本記載，但是我們并沒有能夠很詳盡地找到一本真正歸納總結(jié)了清朝那時候的人活著事的書籍。
然而，現(xiàn)在居然有了這么一本書，可以來彌補我們的這個小小的缺陷了。
《圖說清朝三百年》看書名，我們便可以對書中的內(nèi)容有了一個大致的圈定。這是一部話說清朝的書籍。而這部書籍的一大特色便是有別于其他的歷史類書籍，它全方位地采用了圖說的形式來展現(xiàn)一個過去的朝廷。讀這樣的書籍，讀者可以更加形象和直觀地認識那個時代的演變和發(fā)展。
引用書中編輯的評價，這本書就是通過獨特的視角來審視末日王朝，全方位展示清朝世態(tài)萬象。通過這本書的閱讀，我看到了很多以前的史書并不能看到的清朝故事。很多的內(nèi)容其實都是題外話。但是，正是諸多的題外話構(gòu)成了一個完整的清朝故事。沒有這些又怎能讓我們認識一個真真正正的清朝歷史呢?一個朝代的內(nèi)容和話題實在是太多太多。而圖文并茂的展示，讓我們讀者可以有一種全新的感知和震撼。尤其是書中的很多話題，也許以前還并非如此歸納總結(jié)般地展示在我們的面前。
讀中國文學(xué)史書讀后感篇十七
假期里，我讀完了史記。通過它，我看到了臥薪嘗膽的勾踐，善于用兵的孫武，圍魏救趙的孫臏，知錯就改的廉頗……仿佛真的看到了魏惠王的十顆夜明珠，趙惠王的和氏璧;秦始皇焚書抗儒，商鞅立木取信也令我印象深刻。
其中，項羽的故事最使我受教。
在“鴻門宴”之前，項羽的謀士范增早就看出劉邦是日后與項羽爭奪天下之人，請求項羽在宴會上將其刺殺，以除后患。但項羽沒能聽從他的建議。范增又派項莊在宴會上舞劍刺殺，可時機太晚，被劉邦看出，刺殺失敗了。這個故事讓我明白了：要聽得進勸告，不要自以為是，一意孤行。
這讓我想起了以前的一件事：有一次，門口有個蟹在搞抽獎游戲。正好我兜里帶了五元錢，看著那些“獎品”，不禁心動了。于是，我拿出一塊錢。這時，一個同學(xué)走過來，說：“不要抽啊!那是騙人的!”我卻聽不進去，把所有的錢都買成獎券。結(jié)果，我一個也沒中。直到現(xiàn)在，我還十分后悔，五元錢，就這么裝進了蟹的腰包。這都是因為我沒有聽那個同學(xué)的勸告，一意孤行。
之后，項羽和秦軍展開了一場戰(zhàn)斗，項羽憑著勇氣，破釜沉舟，把所有的船只鑿沉，又把所有做飯的鍋砸碎，每個人身上只帶三天的干糧。軍隊由于沒有了退路，個個視死如歸，以一當(dāng)十，贏得了戰(zhàn)斗的勝利。這個故事讓我明白了：我們不能知難而退，要有破釜沉舟的勇氣。
有一個周末，爸爸帶我去“跳跳虎”游樂園玩。其中有一個項目是走鋼絲。開始，我很害怕，有爸爸拉著我的手才敢走?？墒莿傋吡艘粫?，爸爸突然把手松開，自己先走了。我很害怕，心想：怎么辦?鋼絲這么危險，我一個人怎么走啊!這時，我看到一個比我小的男孩在我后面，一步一步地走著，旁邊沒有一個大人。我心想：他那么屑敢走，我為什么不能呢?于是，我也開始走。走了幾步，我找到了竅門，走得越來越快，終于到達了終點。
史記讓我懂得了許多道理，我非常喜歡它。
讀中國文學(xué)史書讀后感篇十八
我曾記得世界著名文學(xué)家塞萬提斯說過“歷史孕育了真理，它能和時間抗衡，把遺聞舊事保守下來;它是往古的跡象，當(dāng)代的借鑒，后世的教訓(xùn)。〞歷史作為一面鏡子，記錄著人類社會的成功與失敗、興盛與衰退、輝煌與悲愴、交替與更新，也預(yù)示著人類的未來。
《中國通史》是一部雅俗共賞，老少皆宜的經(jīng)典歷史讀物，以其獨特的體例、豐富的知識而深受廣闊讀者喜愛，至今暢銷不衰，成為我國發(fā)行量巨大啟蒙讀物之一，各種不同版本已經(jīng)不能滿足廣闊讀者越來越高的閱讀需求，這就要求我們不斷進行更新，補充和調(diào)整，并注入更多的時代元素。
當(dāng)然歷史的意義并不僅僅在于防止和借鑒，目的在于樹立歷史的這層意義在我們心中的標高。
讀中國文學(xué)史書讀后感篇十九
看了這本書之后，我感慨萬分，清朝帶著盛世，悲痛走到了最后。
我最敬仰的皇帝就是康熙皇帝了。從康熙皇帝的一生：8歲登基，14歲親政。16歲智擒了鰲拜，23歲平定了三藩叛亂，統(tǒng)一臺灣，平定葛爾丹叛亂，簽訂“尼布楚條約”……等等，我崇拜他，不是因為他的榮華富貴，而是崇拜他的軍事才能，我只會和別人硬干，說硬干，其實膽小如鼠。他還慎用人才，我呢，只會看別人臉色,說的話。我發(fā)現(xiàn)我有時很自私。有人在求助，我看都不看一眼，就走了。康熙他特別關(guān)心民生。想到這我終于知道康熙為何能創(chuàng)造盛世了。
當(dāng)然，我認為這本書是很經(jīng)典，這本書像一個風(fēng)燭殘年的老人，向我們傾訴著他的喜，怒，哀和樂。向我們傾訴著這三百年他是如何走來的。他告訴后人大清三百年的歷史不可輕視，任何一個朝代都要經(jīng)過時間的洗禮。他不可輕視，中國歷史更不能輕視!
你認為我說的說對嗎?
讀中國文學(xué)史書讀后感篇二十
我想大家一定都讀過《上下五千年》這本書吧，它讓我們了解了中國的歷史，就讓我們?nèi)シ_《上下五千年》去看一看。
書里有許多小故事：有的故事驚心動魄，有的故事感人肺腑，有的故事回味無窮。首先向我們介紹的盤古開天辟地和女媧造人，書里說了，神話終究神話，我們了解到，人類的祖先是一種古代的生物“猿猴”。還講了《神農(nóng)嘗百草》，神農(nóng)是古代的一位部落首領(lǐng)，有一次，他看到自己的族人因病而死去，別人只能眼睜睜地看著自己的家人痛苦地死去，無可奈何。神農(nóng)因此下定決心，要走遍天下，嘗百草，他準備了兩個袋子，右邊的袋子放可以治病的藥，左邊的袋子放可以食用的草，讓族人就不會誤食有毒的草，有一天，他找到了一種草，他便嘗了一下，剛吃下去的時候，感覺胃很清爽。但好景不長，一次神農(nóng)因為誤食了“斷腸草”，還沒來的急吃解藥，就毒性發(fā)作死了。我非常敬佩他，為了大家的健康，犧牲了自己的生命。世界上有很多事情人們本來是不知道的，但是，只要通過一點點的嘗試，就會慢慢地積累出許多經(jīng)驗。
這本書告訴我們了許許多多的中國文化知識，從盤古開天辟地到改革開放，經(jīng)歷了五千年，我非常喜歡讀。
讀中國文學(xué)史書讀后感篇二十一
《中國大歷史》是歷史學(xué)家黃仁宇體現(xiàn)其“大歷史觀”的一部專著，它旁引了不少研究內(nèi)容，分析中國歷朝發(fā)展的問題，從歐洲的歷史，到經(jīng)濟學(xué)都有利用。
中國歷史典籍浩如煙海，常使初學(xué)者不得其門而入。提起中國歷史，對我而言只是停留在一個很膚淺的層面上，自己知道的只是一些朝代和歷史重大事件，有的還對不上時間，總的來說都是零零碎碎的。讀了此書才系統(tǒng)的了解中國歷史的獨特與輝煌，這些使我受益匪淺。
很多關(guān)于中國歷史方面的書籍，大都是以歷史朝代為時間順序，以史料為借鑒內(nèi)容。但從《中國大歷史》我感受到的是跨越性與總體性。書中著眼于歷史大局、中國，從宏觀角度闡述中國歷史，將中國歷史與外國歷史進行對比。中國歷史的經(jīng)濟、政治、文化具有自己的特點和自己的獨特性。我深深體會到歷史中蘊含的價值。
一般的歷史著作將中國歷史看成帝王家史。先秦時代，中國實行世卿世祿的制度，上至天子、封君、下至公卿、大夫、士，他們的爵位、封邑、官職都是父子相承的。這種世襲的次數(shù)理論上是無限的，直到更朝換代活占據(jù)這個爵位、官職的家族在政治斗爭中失敗為止。在此書中，作者向讀者傳達出鮮明的觀點是，中國古代歷史，是一種道德的指引下運行。帝王要有所作為，也必然依著道德軌跡，否則便得不到萬民的支持，俗話說“得民心者的天下”。
在經(jīng)濟上，書中闡述了中國經(jīng)濟體制的變化，從古至今中國經(jīng)濟體制的變化是生產(chǎn)力發(fā)展和社會環(huán)境共同作用的結(jié)果。經(jīng)濟體制的變化往往對應(yīng)著社會體制的改革，適合自己的就是最好的，在歷史的作用下中國逐漸找到適合我國國情的經(jīng)濟制度。
讀中國文學(xué)史書讀后感篇二十二
媽媽在網(wǎng)上給我訂購了一本書，叫《話說歷史》。我很喜歡這本書，這本書上記載了國內(nèi)外一些歷史。我覺得它是一本好書。歷史，是很值得我們?nèi)ャ@研的。這本書，就是這樣的，它記載了很多中國歷史，雖不是那么詳細，卻也讓我大飽眼福。
它從炎黃聯(lián)盟開始記載，一直到最后抗戰(zhàn)勝利，港、澳回歸，中國徹底解放。它的正確率挺高，記載也蠻詳細的，的確挺好。
看著這本書，我似乎看到了涿鹿之戰(zhàn)的全程，血雨腥風(fēng)，最后蚩尤大敗；似乎看到了商湯如何消滅了華夏民族的第一朝代———夏，后來又促進商業(yè)的繁榮……最后創(chuàng)造出了輝煌的殷商文名；似乎看到了周文王在生前怎樣為周武王的滅商做好了準備，又有看到了周武王只怎樣滅商的，他是怎樣創(chuàng)造了鼎盛的局面；似乎看到了秦始皇是如何統(tǒng)一中國的；似乎看到了劉邦是怎么樣進攻咸陽，滅掉秦朝，又建立了漢家大業(yè)。最后，日寇戰(zhàn)敗，中華人民共和國成立了！中華民族從此站起來了！
呼，原來中國經(jīng)歷了這么多的困難！但是，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我們成功了。
我們現(xiàn)在的幸福生活，都是先輩們拋頭顱，灑熱血，用他們的生命換來的！他們，從沒想過讓自己享清福，他們把希望，都寄托在我們身上！而我們，有的只是在虛度光陰，他們希望我們祖國變得更強大！我們，一定不能讓他們失望，我們，一定會拿穩(wěn)先輩的旗幟！
真的，我們不能再虛度光陰，不能忘記祖國所受的恥辱。今天，就讓我們?yōu)橹腥A之復(fù)興而讀書吧！