8.心得體會(huì)是我們對(duì)過(guò)去所做和所學(xué)的總結(jié)和反思，從而更好地指導(dǎo)我們未來(lái)的行動(dòng)。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，我們應(yīng)該結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，做到真實(shí)、客觀。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
教育職業(yè)心得體會(huì)和方法論文篇一
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在從社會(huì)深層召喚出生氣勃勃的改革活力時(shí)，它也呼喚生機(jī)勃勃的創(chuàng)新人才的產(chǎn)生，因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然呼喚生產(chǎn)這種人才的新型教育。但我們不得不承認(rèn)，傳統(tǒng)教育已無(wú)法適應(yīng)這種需求。新一輪課程改革“為了中華民族的復(fù)興”，從經(jīng)濟(jì)全球化，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的時(shí)代背景出發(fā)，吸取了當(dāng)代知識(shí)觀合理成分，對(duì)知識(shí)和知識(shí)教育進(jìn)行了更加科學(xué)、更加全面的詮釋。面對(duì)新課程和新教材，物理教師怎樣貫徹新課程理念，改革物理課堂教學(xué)的新局面，這是亟待解決的問(wèn)題。
一、對(duì)物理新課程的認(rèn)識(shí)
新課程觀認(rèn)為，課程是教材、教師、學(xué)生、環(huán)境四因素的整合。教師與學(xué)生都是課程資源的開(kāi)發(fā)者，共創(chuàng)共生，形成了“學(xué)習(xí)共同體”。很顯然，新的理念表明，新形勢(shì)下的教師不再是單純的“傳道授業(yè)解惑”的“師尊”，而是“學(xué)習(xí)共同體”中的一部分，教師必須在新課程的實(shí)施過(guò)程中，不斷進(jìn)取，并且適時(shí)地幫助學(xué)生完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)。
在新課程理念的指引下，教材編者充分考慮到“教學(xué)雙方”積極性的提高，所以教材有多處地方不直接給出答案或現(xiàn)成的結(jié)論，這迫使師生要用最直接的實(shí)驗(yàn)加以驗(yàn)證，這在一定程度上起到了“立竿見(jiàn)影”的效果。但由于地域差異、學(xué)校硬件差異、教師水平參差不齊、學(xué)生智力水平不同等客觀原因，新課程實(shí)施的成效并不理想。在不少新課程研討課上，我們往往看到這樣的現(xiàn)象：一堂課下來(lái)，熱鬧非凡，又是演示實(shí)驗(yàn)，又是電腦動(dòng)畫(huà)；教師問(wèn)了幾十個(gè)問(wèn)題，學(xué)生回答異口同聲；有時(shí)教師拋出幾個(gè)看似很有探究意味的問(wèn)題讓學(xué)生討論，但所給的討論時(shí)間倉(cāng)促，三分鐘沒(méi)到就總結(jié)結(jié)論，甚至有的教師還要求學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)總結(jié)出類(lèi)似于課本或教參中的結(jié)論……這樣的課，熱鬧是熱鬧，但并沒(méi)有收到實(shí)效，學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)理解得并不深刻。顯然，流于形式、只注重外表形式的課程改革是不能算成功的。新課程的實(shí)施最關(guān)鍵的是讓學(xué)生真正參與到課堂教學(xué)中來(lái)，尤其是物理課堂教學(xué)，如果學(xué)生沒(méi)有真正參與其中，那么學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的理解就只能停留在表面、膚淺的層次上。
二、教師如何實(shí)施初中物理課堂教學(xué)
1、設(shè)法教會(huì)學(xué)生如何聽(tīng)課。
學(xué)生聽(tīng)課要做到眼、耳、手、腦并用：眼睛認(rèn)真看教材，看教師的表情、手勢(shì)；耳朵注意聽(tīng)教師的講授和同學(xué)的回答；積極動(dòng)腦思考；筆不離手，隨時(shí)記下重點(diǎn)、難點(diǎn)，或書(shū)上沒(méi)有的知識(shí)，或自己不懂的地方，以便及時(shí)請(qǐng)教并弄懂。我在和幾個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)中等的學(xué)生談話時(shí)問(wèn)他們：“聽(tīng)不懂的地方，為什么下課不問(wèn)？”他們說(shuō)：“上課時(shí)有好幾處不懂，下課想問(wèn)，又忘了該問(wèn)什么。”這充分說(shuō)明了上課記錄的重要性。學(xué)生及時(shí)動(dòng)筆作記錄，可增強(qiáng)記憶效果，有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)的深入理解。
2、以學(xué)生為主體，引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，讓學(xué)生參與思維活動(dòng)，緊緊抓住學(xué)生的注意力。
比如教師可采取男女同學(xué)競(jìng)爭(zhēng)的方式：男生回答問(wèn)題，女生糾正錯(cuò)誤；或女生回答問(wèn)題，男生糾正錯(cuò)誤。教師也可多找學(xué)生在黑板上演示，各小組選代表做，最后評(píng)出小組第一。這樣既能增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)的學(xué)習(xí)氣氛，又能使每個(gè)學(xué)生都能精力集中，積極思考。教師還可引導(dǎo)學(xué)生以教師的角色去備課、講課，教師幫助學(xué)生備課，設(shè)計(jì)教案，確定教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)、難點(diǎn)，設(shè)計(jì)提問(wèn)，預(yù)料學(xué)生可能提出的問(wèn)題及怎樣回答，如何布置作業(yè)。這樣學(xué)生會(huì)聽(tīng)得更認(rèn)真，課堂效果也會(huì)更好。
3、找準(zhǔn)自己的角色位置。
新一輪基礎(chǔ)教育課程改革“以提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)為主旨”，其核心理念是：一切為了學(xué)生的發(fā)展。因此，在新課程環(huán)境下，教師必須樹(shù)立“培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為本”的觀念，把教學(xué)過(guò)程轉(zhuǎn)變成師生交流、共同發(fā)展的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)從重知識(shí)到重能力培養(yǎng)的轉(zhuǎn)變。教師要相信每個(gè)學(xué)生都有自我發(fā)展的需要，要給每個(gè)學(xué)生提供思考、表現(xiàn)、展示的平臺(tái)，以促進(jìn)學(xué)生的'自主學(xué)習(xí)與發(fā)展。新課程倡導(dǎo)民主、開(kāi)放、科學(xué)的課程理念，這就要求教師要由“教書(shū)匠”轉(zhuǎn)向科研、創(chuàng)新型教師，從單一型教師轉(zhuǎn)向綜合型教師。
4、構(gòu)建“開(kāi)放式”教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的合作性。
新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)有效的接受與體驗(yàn)、研究與發(fā)現(xiàn)、獨(dú)立自主與合作交流相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生收集與處理信息、分析解決問(wèn)題的交流與合作能力。“開(kāi)放式”教學(xué)方式適用新課標(biāo)下的物理課堂，具有鮮明的時(shí)代性。開(kāi)放式教學(xué)：
一能體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性、主動(dòng)性和合作性。著名教育家葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“教任何功課，最終目的在于不教。”開(kāi)放式教學(xué)能改變學(xué)生“等、靠、要”的被動(dòng)情形，讓學(xué)生在這種氛圍中自己探索、辨析、思考，自己去歷練，為其終身學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二能體現(xiàn)教學(xué)的民主性、合作性。美國(guó)人文主義教育家提倡“圓桌教學(xué)”，即打破講臺(tái)與課桌的界限，師生間平等、民主地探討問(wèn)題，彼此平等、和諧、融洽地教和學(xué)。在開(kāi)放式教學(xué)這種環(huán)境中，教師不是“權(quán)威”，而是活動(dòng)的組織者。教師應(yīng)善于聽(tīng)取學(xué)生的不同，鼓勵(lì)和肯定學(xué)生的發(fā)言，使“一言堂”的教學(xué)變?yōu)榛顫?、生?dòng)、積極的探究式教與學(xué)。
三能培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性、創(chuàng)造性和批判性，使學(xué)生掌握正確的科學(xué)方法。在教師創(chuàng)設(shè)的問(wèn)題情景下，學(xué)生積極探究，學(xué)習(xí)情緒處于最佳狀態(tài)，通過(guò)探索知識(shí)的奧妙，品嘗成功的甜蜜，從而發(fā)現(xiàn)自我、認(rèn)識(shí)自我，能更大程度地挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能，提高課堂效率。
5、努力汲取知識(shí)，不斷吸收“百家之長(zhǎng)”。
學(xué)生現(xiàn)在了解認(rèn)知世界的途徑寬了，教師要想與時(shí)俱進(jìn)，走在學(xué)生前面，就必須不斷地用知識(shí)武裝自己，讓自己的知識(shí)更加地淵博，唯有如此才能成為學(xué)生的良師。教師有了淵博的知識(shí)，在課堂教學(xué)中就能得心應(yīng)手，學(xué)生也會(huì)因?yàn)榻處煛皽Y博的學(xué)識(shí)”而更樂(lè)于與教師接觸，這樣反過(guò)來(lái)也會(huì)有利于提課堂教學(xué)的效果。
教育職業(yè)心得體會(huì)和方法論文篇二
家庭是孩子成長(zhǎng)的搖籃，父母是孩子的第一任老師。在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中，家長(zhǎng)的教育方法論起著至關(guān)重要的作用。而經(jīng)過(guò)多年來(lái)的育兒經(jīng)驗(yàn)，我深深體會(huì)到了一些教育方法的價(jià)值和有效性。下面我將分享我對(duì)家長(zhǎng)的教育方法論的心得體會(huì)。
首先，要把握教育的前提。在孩子的教育過(guò)程中，父母往往認(rèn)為只有通過(guò)外部的物質(zhì)條件來(lái)滿足孩子的成長(zhǎng)需要才是重要的。然而，實(shí)際上教育的前提并不是物質(zhì)上的滿足，而是家庭環(huán)境對(duì)孩子心理的呵護(hù)和建設(shè)。豐富多彩的家庭生活會(huì)讓孩子體驗(yàn)到親情的溫暖和父母對(duì)他們的關(guān)心。在日常生活中，我善于與孩子溝通和互動(dòng)，主動(dòng)參與到孩子的成長(zhǎng)中，并鼓勵(lì)他們發(fā)展自己的興趣和特長(zhǎng)。只有在家庭溫馨的氛圍中，孩子才會(huì)感受到父母對(duì)他們心靈深處的陪伴，以此為基礎(chǔ)，他們才能夠獲得自信和獨(dú)立性。
其次，要注重培養(yǎng)孩子的行為習(xí)慣。行為習(xí)慣的養(yǎng)成往往決定了孩子未來(lái)的發(fā)展方向。我堅(jiān)信“三歲定一生”，所以從孩子很小的時(shí)候，我就開(kāi)始注重培養(yǎng)他們的良好行為習(xí)慣。我在日常生活中，要求孩子注意衛(wèi)生習(xí)慣、時(shí)間觀念、道德觀念和待人接物的禮儀等方面。當(dāng)然，我不只是空口說(shuō)教，而是希望能夠做出表率，讓孩子在我的模范中得到正確指導(dǎo)。通過(guò)我不斷的榜樣引領(lǐng)，孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)中也可以養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。因此，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是非常重要的。
此外，要積極引導(dǎo)孩子探索知識(shí)的樂(lè)趣。教育初心是培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望。在培養(yǎng)孩子的興趣方面，我經(jīng)常鼓勵(lì)孩子多讀書(shū)，通過(guò)讀書(shū)讓他們拓寬視野，開(kāi)闊思維。我努力創(chuàng)造了一個(gè)有益的學(xué)習(xí)環(huán)境，給孩子提供豐富多樣的書(shū)籍和樂(lè)器，同時(shí)也鼓勵(lì)他們參加各種興趣班和社團(tuán)活動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中，我注重了孩子自主選擇的自由和激發(fā)他們內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣。在孩子們的自由選擇中，我經(jīng)常給他們提供適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和鼓勵(lì)，培養(yǎng)他們獨(dú)立學(xué)習(xí)和解決問(wèn)題的能力。通過(guò)這種方法，孩子們對(duì)知識(shí)的興趣在不自覺(jué)中被調(diào)動(dòng)起來(lái)，學(xué)習(xí)變得更有樂(lè)趣。
最后，要重視教育與愛(ài)的結(jié)合。愛(ài)是教育中最純粹最重要的因素。作為家長(zhǎng)，我們要注重與孩子之間的情感交流。我將孩子視為自己生命中最重要的存在，我尊重他們的需要和感受，同時(shí)也給予他們足夠的自由空間。我常常和孩子一起玩耍、講故事、討論問(wèn)題，讓他們感受到父母真摯的愛(ài)和不離不棄的陪伴。在教育中，我也會(huì)用平等、溝通和尊重的態(tài)度對(duì)待孩子，讓他們感受到家庭和諧與溫暖。只有在一個(gè)充滿愛(ài)的環(huán)境中，孩子才能感受到自己的價(jià)值和被接納的溫暖，從而更好地成長(zhǎng)。
家長(zhǎng)的教育方法論需要不斷的總結(jié)和實(shí)踐，這只是我多年來(lái)的一些心得體會(huì)。家庭是孩子成長(zhǎng)的溫床，而教育則是讓他們成長(zhǎng)的陽(yáng)光。我們作為家長(zhǎng)需要努力學(xué)習(xí)和提升自己的教育水平，為孩子提供更好更科學(xué)的教育環(huán)境和教育方式。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出更優(yōu)秀、自信和健康的下一代。
教育職業(yè)心得體會(huì)和方法論文篇三
職業(yè)教育素養(yǎng)是當(dāng)今社會(huì)非常重要的話題，它關(guān)乎個(gè)體的職業(yè)發(fā)展和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)繁榮。在參與職業(yè)教育素養(yǎng)培養(yǎng)的過(guò)程中，我深深地感受到了它的重要性和意義。通過(guò)對(duì)職業(yè)教育素養(yǎng)的理解和實(shí)踐，我認(rèn)識(shí)到這是提高個(gè)體競(jìng)爭(zhēng)力和發(fā)展?jié)摿Φ年P(guān)鍵。在這篇文章中，我將分享我對(duì)職業(yè)教育素養(yǎng)的一些心得體會(huì)。
職業(yè)教育素養(yǎng)是指為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求，提高個(gè)體對(duì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)和理解能力，培養(yǎng)人們適應(yīng)職業(yè)環(huán)境的綜合素養(yǎng)。職業(yè)教育素養(yǎng)的培養(yǎng)是為了提高個(gè)體職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，成功實(shí)現(xiàn)職業(yè)目標(biāo)。在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，擁有良好的職業(yè)教育素養(yǎng)是非常重要的，它不僅能夠提高個(gè)體的職業(yè)能力和競(jìng)爭(zhēng)力，更能夠提高整體社會(huì)的經(jīng)濟(jì)效益。
職業(yè)教育素養(yǎng)的培養(yǎng)需要多方面的方法和途徑。首先，個(gè)體應(yīng)該注重自身職業(yè)發(fā)展規(guī)劃的制定。這包括對(duì)自身職業(yè)目標(biāo)的明確和對(duì)自身優(yōu)勢(shì)和不足的認(rèn)知，以及制定實(shí)現(xiàn)職業(yè)目標(biāo)的詳細(xì)計(jì)劃。其次，培養(yǎng)良好的職業(yè)思維和職業(yè)道德。個(gè)體應(yīng)該具備對(duì)職業(yè)的熱愛(ài)和崇尚，以及對(duì)職業(yè)倫理的遵守。此外，實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)也是培養(yǎng)職業(yè)教育素養(yǎng)不可或缺的途徑。通過(guò)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的積累，個(gè)體可以不斷提高自身的職業(yè)技能和素養(yǎng)。
職業(yè)教育素養(yǎng)的具體內(nèi)涵包括職業(yè)知識(shí)、職業(yè)能力和職業(yè)素質(zhì)。職業(yè)知識(shí)是指對(duì)本職工作的專(zhuān)業(yè)知識(shí)的了解和掌握。個(gè)體應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和提升自己的職業(yè)知識(shí)，以適應(yīng)不斷變化的職業(yè)環(huán)境。職業(yè)能力是指?jìng)€(gè)體在實(shí)際工作中所表現(xiàn)出來(lái)的能力和潛力。個(gè)體應(yīng)該通過(guò)實(shí)踐和培訓(xùn)不斷提升自己的職業(yè)能力，以更好地適應(yīng)職業(yè)發(fā)展的需求。職業(yè)素質(zhì)是指?jìng)€(gè)體在職業(yè)發(fā)展中所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)人品質(zhì)和職業(yè)道德。個(gè)體應(yīng)該具備良好的職業(yè)素質(zhì)，以建立良好的職業(yè)形象。
在我參與職業(yè)教育素養(yǎng)培養(yǎng)的過(guò)程中，我深深地感受到了自身的成長(zhǎng)和進(jìn)步。首先，通過(guò)對(duì)自身職業(yè)發(fā)展規(guī)劃的制定和實(shí)踐，我對(duì)自己的職業(yè)目標(biāo)和職業(yè)規(guī)劃有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。其次，通過(guò)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的積累，我提高了自己的職業(yè)能力和素質(zhì)。我參加了一些實(shí)踐項(xiàng)目和培訓(xùn)，通過(guò)與他人的合作和交流，我學(xué)到了很多實(shí)用的技能和方法。此外，我還特別注重自身職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，包括責(zé)任心、團(tuán)隊(duì)精神和職業(yè)道德。通過(guò)這些努力，我感受到了自身的成長(zhǎng)和進(jìn)步，更加自信地面對(duì)職業(yè)發(fā)展的挑戰(zhàn)。
隨著社會(huì)的快速發(fā)展和職業(yè)環(huán)境的變化，職業(yè)教育素養(yǎng)將越發(fā)重要。未來(lái)，職業(yè)教育素養(yǎng)的培養(yǎng)將更加注重個(gè)體的綜合素質(zhì)培養(yǎng)和職業(yè)技能的提升。個(gè)體需要具備不僅僅是專(zhuān)業(yè)知識(shí)的技能，更需要具備創(chuàng)新思維、溝通能力和團(tuán)隊(duì)合作能力等綜合素質(zhì)。同時(shí)，職業(yè)教育素養(yǎng)的培養(yǎng)也需要注重個(gè)體道德素質(zhì)的提升，以保證個(gè)體職業(yè)發(fā)展的長(zhǎng)久性和健康性?？傊?，職業(yè)教育素養(yǎng)的發(fā)展需要個(gè)體的積極參與和社會(huì)的關(guān)注支持，共同推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮和人力資源的優(yōu)化利用。
總結(jié)：通過(guò)對(duì)職業(yè)教育素養(yǎng)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深深地認(rèn)識(shí)到了它的重要性和意義。職業(yè)教育素養(yǎng)的培養(yǎng)需要個(gè)體的積極參與和社會(huì)的關(guān)注支持，共同推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮和個(gè)體職業(yè)發(fā)展的進(jìn)步。在未來(lái)的發(fā)展中，我們應(yīng)該注重個(gè)體綜合素質(zhì)和職業(yè)能力的提升，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求。
教育職業(yè)心得體會(huì)和方法論文篇四
摘要：素質(zhì)改革的不斷深入，對(duì)初中物理教學(xué)也提出了新的要求。新課標(biāo)要求在教學(xué)中必須突出學(xué)生的主體地位，教師應(yīng)更新教學(xué)觀念以及教學(xué)手段，進(jìn)一步提高學(xué)生對(duì)物理的積極性，在學(xué)生熟練掌握物理知識(shí)的基礎(chǔ)上，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、探究能力、合作能力等，提高教學(xué)質(zhì)量以及課堂教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生全方位發(fā)展。本文以新課程標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，淺要分析在現(xiàn)階段物理教學(xué)中如何選擇教學(xué)方法并進(jìn)行創(chuàng)新。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；初中物理；教學(xué)方法；選擇
初中學(xué)生已經(jīng)脫離了小學(xué)時(shí)期的稚氣，逐步成長(zhǎng)向高中生活邁進(jìn)。所以說(shuō)，學(xué)生的初中時(shí)代較為關(guān)鍵，它是鏈接小學(xué)與高中的紐帶，起著承上啟下的作用。在學(xué)生的初中階段，在物理教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，結(jié)合具體的教育要求以及先進(jìn)的教育理念，更好地落實(shí)教育目標(biāo)，提高教學(xué)效率。初中物理課堂只有加深對(duì)教學(xué)模式以及教學(xué)方法的探究，才能更好的提高物理教學(xué)效率，落實(shí)教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)一步提高整體物理教學(xué)水平。
一、初中物理教學(xué)模式
1、理論教學(xué)模式
傳統(tǒng)的物理教學(xué)是以教師為整個(gè)課堂的主體，學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，此種教學(xué)方式不利于突出學(xué)生的主體地位，并且物理知識(shí)較為抽象，更不利于學(xué)生理解。理論教學(xué)事實(shí)上與傳統(tǒng)的教學(xué)法在一定意義上具有相似性。由教師對(duì)物理知識(shí)進(jìn)行講授，在授課過(guò)程中學(xué)生明白教學(xué)重難點(diǎn)以及各類(lèi)知識(shí)的運(yùn)用、各類(lèi)題型的解題技巧與思路。與傳統(tǒng)教學(xué)方式不同的是，教師在理論教學(xué)法的進(jìn)行授課的同時(shí)，充分地考慮到物理知識(shí)的強(qiáng)理論性與邏輯性，以及概念的.抽象性，結(jié)合學(xué)生初中階段的特點(diǎn)，將情境教學(xué)法融入其中，使物理課堂更加接近學(xué)生的生活，拉進(jìn)學(xué)生與物理的距離，運(yùn)用學(xué)生熟悉的事物融入物理教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生增加對(duì)物理學(xué)習(xí)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生自主的對(duì)知識(shí)進(jìn)行理解與探究，提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解能力，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提升，進(jìn)一步提高物理課堂教學(xué)效率。
2、實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式
物理學(xué)科的學(xué)習(xí)離不開(kāi)生活實(shí)際作為基礎(chǔ)，并且物理的學(xué)習(xí)也將會(huì)充分地應(yīng)用進(jìn)我們的日常生活。所以在初中物理的學(xué)習(xí)中離不開(kāi)動(dòng)手操作，即實(shí)驗(yàn)教學(xué)法的應(yīng)用。在物理課堂教學(xué)中，通常會(huì)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行演示實(shí)驗(yàn)、隨堂實(shí)驗(yàn)、課外實(shí)驗(yàn)等。通過(guò)實(shí)際現(xiàn)象增加學(xué)生對(duì)物理學(xué)習(xí)的興趣。并且實(shí)驗(yàn)教學(xué)法也是通過(guò)實(shí)物的感知使抽象的物理知識(shí)更加具體化的方法。在進(jìn)行教學(xué)實(shí)驗(yàn)之前，教師應(yīng)進(jìn)行充分的實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備，以最佳的最清晰的實(shí)驗(yàn)過(guò)程向同學(xué)們呈現(xiàn)物理現(xiàn)象，提高課堂教學(xué)效率，在初中物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)中應(yīng)該注意的是教師對(duì)學(xué)生實(shí)驗(yàn)方法的傳授，正確的實(shí)驗(yàn)方法可以提高實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)確率，并且可以加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力。
二、初中物理教學(xué)方法的優(yōu)化
新課標(biāo)的要求下，學(xué)生在課堂中的教學(xué)主體地位逐漸被確立，教師由知識(shí)的傳授者逐漸變?yōu)閷W(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中的引導(dǎo)者，在初中物理教學(xué)中更加注重學(xué)生多方面能力的培養(yǎng)。所以不論是理論教學(xué)還是實(shí)驗(yàn)教學(xué)，教師應(yīng)充分把握課堂教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合多種教學(xué)方法，充實(shí)初中物理課堂，激發(fā)學(xué)生對(duì)物理的學(xué)習(xí)興趣，增加學(xué)生學(xué)習(xí)物理的積極性，在教學(xué)過(guò)程中注重學(xué)生知識(shí)掌握的同時(shí)增加學(xué)生對(duì)物理的實(shí)際應(yīng)用能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維以及實(shí)踐能力動(dòng)手能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
1、運(yùn)用多種教學(xué)方法，充實(shí)理論教學(xué)課堂
在初中物理理論教學(xué)過(guò)程中，教師可以運(yùn)用多媒體技術(shù)，結(jié)合與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的圖片、視頻、音頻或制作教學(xué)課件等進(jìn)行豐富的極具趣味性的課堂引入。或者運(yùn)用情景教學(xué)法根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)學(xué)生感興趣的教學(xué)情境，自然地引入本節(jié)課課程。在理論教學(xué)過(guò)程中，增加理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)理念，培養(yǎng)學(xué)生物理知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用能力。為確立學(xué)生教學(xué)主體地位，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)問(wèn)題，逐層深入地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)物理知識(shí)進(jìn)行思考，培養(yǎng)學(xué)生善于思考的能力。除此之外，教師還可以在理論教學(xué)中采用小組合作的教學(xué)模式，以四人位一小組，在教學(xué)過(guò)程中由小組進(jìn)行討論，開(kāi)闊學(xué)生思維，并且可以拉近學(xué)生間距離，形成和諧的教學(xué)氛圍，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的合作能力。
2、結(jié)合小組教學(xué)以及探究教學(xué)模式，豐富實(shí)驗(yàn)內(nèi)容
初中物理教學(xué)離不開(kāi)實(shí)驗(yàn)的支持，很多物理現(xiàn)象只有通過(guò)實(shí)驗(yàn)才可以使學(xué)生加深對(duì)知識(shí)的理解。但是單純的實(shí)驗(yàn)教學(xué)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)僅僅是動(dòng)手操作的過(guò)程，這就要求教師在實(shí)驗(yàn)教學(xué)過(guò)程中，將物理知識(shí)滲透進(jìn)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，將知識(shí)與實(shí)驗(yàn)相結(jié)合。并且在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中注意培養(yǎng)學(xué)生的探究精神，通過(guò)探究式學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)物理的興趣，自主地提出疑問(wèn)并進(jìn)行解決。在此過(guò)程中，學(xué)生大膽地提出質(zhì)疑，挖掘?qū)W生潛能，主動(dòng)對(duì)知識(shí)進(jìn)行探究，進(jìn)行動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，充分拓展學(xué)生的思維，發(fā)揮學(xué)生的動(dòng)手能力以及邏輯思維能力，綜合提升學(xué)生物理水平，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
三、總結(jié)
教學(xué)是一個(gè)逐漸探索的過(guò)程，在新課程標(biāo)準(zhǔn)要求下，初中物理教學(xué)方法也發(fā)生了很大的改變與革新。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教師一言堂式教學(xué)方法，突出學(xué)生的主體地位，結(jié)合先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段，如多媒體教學(xué)等，增加學(xué)生對(duì)物理的學(xué)習(xí)興趣。并且在教學(xué)中應(yīng)素質(zhì)教育的要求，運(yùn)用多種教學(xué)方法，不斷地促進(jìn)學(xué)生多方面發(fā)展。采用合作式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生合作能力；探究式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的探究與發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)的科學(xué)素養(yǎng)；實(shí)踐式教學(xué)，提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用能力。
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教育職業(yè)心得體會(huì)和方法論文篇五
按照教育局的統(tǒng)一部署，我參加了學(xué)校以學(xué)習(xí)xx大重要思想、《教育法》、《教師法》、《義務(wù)教育法》、《思想大解放，推動(dòng)新跨越》為主要內(nèi)容的暑假集中學(xué)習(xí)。通過(guò)暑假的充分集中學(xué)習(xí)、討論，使我收益匪淺，感受很多?，F(xiàn)將學(xué)習(xí)心得體會(huì)總結(jié)如下：
首先，開(kāi)展解放思想大討論活動(dòng)，是深入學(xué)習(xí)xx大精神和“三個(gè)代表”重要思想的具體行動(dòng)。黨的xx大提出新世紀(jì)我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的任務(wù)做出重大部署，而且在理論和實(shí)踐上都有許多新的突破。要理解好、貫徹好xx大精神，最重要的一點(diǎn)，就是要按照“三個(gè)代表”重要思想的要求，適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)一切，自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合適宜的觀念、做法和體制的約束中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)。把思想認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變到與xx大要求相適應(yīng)的狀況上來(lái)，把力量凝聚到xx大提出的奮斗目標(biāo)上來(lái)，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，實(shí)現(xiàn)新世紀(jì)的宏偉目標(biāo)。如果我們的思想還停留在過(guò)去的階段上，就會(huì)使主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相脫離，就難以堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，就難以準(zhǔn)確地理解和貫徹落實(shí)xx大精神，就跟不上發(fā)展的形勢(shì)，就承擔(dān)不了領(lǐng)導(dǎo)賦予的重任。
其次，開(kāi)展解放思想大討論是新形勢(shì)新任務(wù)的要求。從國(guó)際形勢(shì)來(lái)看，當(dāng)前國(guó)際局勢(shì)復(fù)雜多變，世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程進(jìn)一步加快，國(guó)與國(guó)之間在科技和綜合國(guó)力方面的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈。我國(guó)加入世界貿(mào)易組織以后，我們不得不直接參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，正在面臨著舊的體制和工作方式與國(guó)際如何接軌的挑戰(zhàn)，客觀上要求我們必須通過(guò)解放思想再討論，對(duì)當(dāng)前的國(guó)際形勢(shì)有清醒的了解和認(rèn)識(shí)，審時(shí)度勢(shì)，把握大局，制定對(duì)策，力求在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中取勝。從國(guó)內(nèi)形勢(shì)來(lái)看，黨的xx大吹響了全面建設(shè)小康社會(huì)的號(hào)角，黨中央、國(guó)務(wù)院先后出臺(tái)了一系列促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方針政策，全國(guó)各地都在搶抓機(jī)遇，加快發(fā)展。
第三，開(kāi)展解放思想大討論，要始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，用創(chuàng)新精神解決前進(jìn)中的困難和問(wèn)題。當(dāng)前，運(yùn)用馬克思主義于中國(guó)實(shí)踐，最根本、最緊要的任務(wù)就是運(yùn)用創(chuàng)新的理論即“三個(gè)代表”重要思想回答和解決在創(chuàng)新實(shí)踐中的重大問(wèn)題，從而達(dá)到解放思想、實(shí)事求是、統(tǒng)一思想、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的目的。歷史一再證明，有礙于思想解放、思想統(tǒng)一的問(wèn)題首要的是理論問(wèn)題。一些人之所以有這樣那樣思想上的迷惘、認(rèn)識(shí)上的迷霧，其深層根源在于理論上的不清醒，即不能用創(chuàng)新精神對(duì)待創(chuàng)新理論，不能以創(chuàng)新理論回答和闡釋影響和制約解放思想、統(tǒng)一思想的重大理論問(wèn)題。
通過(guò)解放思想大討論的學(xué)習(xí)，我從中找到了自己在思想上、行動(dòng)中的不足與差距，今后要進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高素質(zhì)，全力做好本職工作。
教育職業(yè)心得體會(huì)和方法論文篇六
近年來(lái)，隨著社會(huì)的快速發(fā)展，職業(yè)教育變得日益重要。對(duì)于培養(yǎng)具備良好職業(yè)素養(yǎng)的人才，職業(yè)教育起著關(guān)鍵作用。通過(guò)參與職業(yè)教育培訓(xùn)，我深切體會(huì)到職業(yè)教育素養(yǎng)對(duì)于個(gè)人職業(yè)發(fā)展的重要性，并且對(duì)職業(yè)教育培訓(xùn)有了更深的了解。在這篇論文中，我將分享我在職業(yè)教育培訓(xùn)中的心得體會(huì)。
首先，職業(yè)教育素養(yǎng)的培養(yǎng)對(duì)于個(gè)人職業(yè)發(fā)展具有重要意義。通過(guò)職業(yè)教育培訓(xùn)，我學(xué)習(xí)到許多與職業(yè)相關(guān)的知識(shí)和技能。這些知識(shí)和技能不僅幫助我在工作中更好地完成任務(wù)，還讓我能夠更好地適應(yīng)職業(yè)環(huán)境的變化。例如，在職業(yè)教育培訓(xùn)中，我學(xué)習(xí)到了如何有效溝通、團(tuán)隊(duì)合作以及解決問(wèn)題的方法。這些技能加強(qiáng)了我與同事之間的合作和溝通能力，提高了我的工作效率和質(zhì)量。
其次，職業(yè)教育培訓(xùn)不僅關(guān)注個(gè)人的職業(yè)能力培養(yǎng)，還注重對(duì)個(gè)人職業(yè)道德的塑造。在職業(yè)教育培訓(xùn)中，我學(xué)習(xí)到了職業(yè)道德的重要性，并且明白了作為一名職業(yè)人員，應(yīng)該具備的職業(yè)道德。職業(yè)教育培訓(xùn)教會(huì)了我如何正確對(duì)待職業(yè)中的各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)，如何保持職業(yè)操守和職業(yè)道德。這些道德觀念的灌輸不僅使我在職業(yè)發(fā)展中能夠保持純潔的心靈，還使我能夠在職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中保持公平、誠(chéng)信和責(zé)任心。
第三，職業(yè)教育培訓(xùn)還培養(yǎng)了我積極應(yīng)對(duì)職業(yè)發(fā)展變化的能力。隨著科技的進(jìn)步和社會(huì)的變革，職業(yè)領(lǐng)域存在著不斷的變化和更新。在職業(yè)教育培訓(xùn)中，我學(xué)習(xí)到了如何持續(xù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。職業(yè)教育培訓(xùn)教會(huì)了我如何發(fā)現(xiàn)和抓住職業(yè)機(jī)遇，如何應(yīng)對(duì)職業(yè)發(fā)展中的挑戰(zhàn)和壓力。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我培養(yǎng)了自己對(duì)新知識(shí)的渴望和學(xué)習(xí)能力，提高了自己的適應(yīng)能力和創(chuàng)新能力。
第四，職業(yè)教育素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程。在職業(yè)教育培訓(xùn)中，我認(rèn)識(shí)到職業(yè)教育素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，需要不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐。只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們才能不斷提高自己的職業(yè)能力和素養(yǎng)。職業(yè)教育培訓(xùn)只是一個(gè)起點(diǎn)，我們要不斷積累經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)新知識(shí)，不斷提高自己的職業(yè)能力和素養(yǎng)，才能在職業(yè)發(fā)展中不斷超越自己，取得更好的成就。
最后，職業(yè)教育素養(yǎng)的培養(yǎng)需要個(gè)人的主動(dòng)性和積極性。職業(yè)教育培訓(xùn)雖然提供了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，但最終取得好的成果還是需要個(gè)人的努力。在職業(yè)教育培訓(xùn)中，我認(rèn)識(shí)到只有積極主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)，才能真正收獲知識(shí)和技能。通過(guò)個(gè)人的主動(dòng)參與和積極付出，我才能不斷提高自己的職業(yè)素養(yǎng)和能力。
綜上所述，職業(yè)教育素養(yǎng)的培養(yǎng)對(duì)于個(gè)人職業(yè)發(fā)展至關(guān)重要。通過(guò)職業(yè)教育培訓(xùn)，個(gè)人可以獲得與職業(yè)相關(guān)的知識(shí)和技能，塑造良好的職業(yè)道德，提高自己的適應(yīng)能力和創(chuàng)新能力。然而，職業(yè)教育素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程，需要個(gè)人的積極主動(dòng)參與和努力付出。通過(guò)參與職業(yè)教育培訓(xùn)，我深切體會(huì)到職業(yè)教育素養(yǎng)對(duì)于個(gè)人職業(yè)發(fā)展的重要性，并且為自己的職業(yè)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。希望越來(lái)越多的人能夠重視職業(yè)教育素養(yǎng)的培養(yǎng)，不斷提升自己的職業(yè)素養(yǎng)，為個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
教育職業(yè)心得體會(huì)和方法論文篇七
政治心理就是政治人對(duì)社會(huì)政治生活各方面的一種自發(fā)的心理反應(yīng)，表現(xiàn)為人們對(duì)政治生活某一特定方面的認(rèn)知、情感、態(tài)度、情緒、興趣、愿望和信念。大學(xué)生作為社會(huì)知識(shí)的中堅(jiān)力量，他們的政治心理發(fā)展在一定程度上決定著國(guó)家的政治走向和政治前途，對(duì)大學(xué)生政治心理培育的研究探討具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
一大學(xué)生政治心理培育的重要意義
大學(xué)生政治心理是指大學(xué)生在政治社會(huì)化過(guò)程中，對(duì)社會(huì)政治關(guān)系以及由此而形成的政治行為、政治體系和政治現(xiàn)象等政治生活的心理反應(yīng)，表現(xiàn)為大學(xué)生對(duì)社會(huì)政治生活某一特定方面的政治認(rèn)知、政治情感、政治意志以及在此基礎(chǔ)上形成的政治動(dòng)機(jī)、政治信念、政治態(tài)度等政治個(gè)性品質(zhì)。政治心理培育的核心是政治人角色的逐步內(nèi)化，政治心理培養(yǎng)對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言有著特殊的挑戰(zhàn)意義。
1．政治心理培育對(duì)于大學(xué)生建立、鞏固正確的政治價(jià)值觀具有重要意義
政治價(jià)值觀是人們關(guān)于政治制度、管理、決策等所有政治客體在社會(huì)中的作用意義的總觀點(diǎn)、總看法。政治心理中的政治認(rèn)知、政治情感、政治意志對(duì)于政治價(jià)值觀的形成和鞏固發(fā)揮著舉足輕重的作用。大學(xué)生具有相對(duì)扎實(shí)的政治理論知識(shí)，對(duì)于社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)能夠在較強(qiáng)的認(rèn)知水平上進(jìn)行分析和判斷，但是他們?nèi)狈Ρ匾?、宏觀的和理性的思考。通過(guò)政治心理的培育、培養(yǎng)，使大學(xué)生對(duì)于政治的認(rèn)知、情感和態(tài)度在深刻和理性的基礎(chǔ)上，正確地接受各種政治理論和政治現(xiàn)象，正確理解我國(guó)現(xiàn)行的政治制度和政策方針，正確看待個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)個(gè)人本位向社會(huì)本位的逐步轉(zhuǎn)變。
2．政治心理培育對(duì)于大學(xué)生確立正確的發(fā)展觀具有重要意義
個(gè)體在集體環(huán)境下的發(fā)展必然受到集體環(huán)境的制約和促進(jìn)，個(gè)體只有準(zhǔn)確理解和把握整體環(huán)境的現(xiàn)狀和趨勢(shì)，才具備正確引導(dǎo)自己充分發(fā)展的可能性。作為當(dāng)代大學(xué)生，只有自身政治心理的不斷發(fā)展和完善，才能對(duì)當(dāng)前所處的政治環(huán)境增加認(rèn)知，才能對(duì)政治現(xiàn)實(shí)和政治導(dǎo)向正確判斷，從而將個(gè)人的未來(lái)發(fā)展與國(guó)家的導(dǎo)向發(fā)展相適應(yīng)和配合，最終確立合理、高效、具有前瞻性的發(fā)展方向和策略。政治心理培育的過(guò)程，既是社會(huì)政治解讀的過(guò)程，也是自我發(fā)展和社會(huì)發(fā)展關(guān)系內(nèi)省的過(guò)程，這一過(guò)程的不斷推進(jìn)必然形成外在和內(nèi)在發(fā)展觀的修正或重建。
3．政治心理培養(yǎng)對(duì)于推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程具有重要意義
大學(xué)生要從“自然人”成長(zhǎng)為適應(yīng)社會(huì)全面發(fā)展的“社會(huì)人”，必須完成這一特殊階段的各項(xiàng)社會(huì)化任務(wù)。就大學(xué)生的政治社會(huì)化而言，大學(xué)生政治心理的發(fā)生過(guò)程是其接受、學(xué)習(xí)和發(fā)展政治傳統(tǒng)、政治知識(shí)、政治技能，形成相對(duì)穩(wěn)定成熟的社會(huì)政治心理傾向，并以此為指導(dǎo)選擇和扮演社會(huì)政治角色，從而使自己逐漸成長(zhǎng)為政治人的過(guò)程。這一過(guò)程的缺失和發(fā)展不足，必然阻礙大學(xué)生將時(shí)代要求內(nèi)化為自我意識(shí)的過(guò)程，導(dǎo)致外在行為與政治信念脫離中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展的需要，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論、政治制度、政治策略等基本內(nèi)容了解不清楚，甚至出現(xiàn)人生觀、人生理想和人生目標(biāo)的自我化和近景化而不能順利進(jìn)入社會(huì)。因此，這一時(shí)期的政治心理培育，對(duì)于大學(xué)生完成社會(huì)化進(jìn)程尤為重要。
教育職業(yè)心得體會(huì)和方法論文篇八
高職學(xué)生是“準(zhǔn)職業(yè)人”，其職業(yè)素養(yǎng)是指高職學(xué)生從事某一職業(yè)需要具備的素養(yǎng)，以滿足職業(yè)崗位的要求和職業(yè)發(fā)展的需求。實(shí)現(xiàn)職業(yè)生涯和個(gè)人的可持續(xù)性發(fā)展是高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的終極目標(biāo)。套用美國(guó)著名心理學(xué)家麥克利蘭于1973年提出的“冰山模型”，可以將高職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)劃分為表面的“冰山以上部分”和深藏的“冰山以下部分”。其中，“冰山以上部分”包括基本的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和熟練的專(zhuān)業(yè)技能等顯性素養(yǎng)，即個(gè)人的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，這是高職學(xué)生從事某一職業(yè)應(yīng)具備的最基本的職業(yè)素養(yǎng)，可以通過(guò)有針對(duì)性的學(xué)習(xí)和實(shí)踐習(xí)得；而“冰山以下部分”包括職業(yè)意識(shí)、職業(yè)道德和職業(yè)態(tài)度等隱性素養(yǎng)，即非專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，具體表現(xiàn)為“意志品質(zhì)、進(jìn)取心和求知欲、敬業(yè)精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)等方面的綜合素養(yǎng)”[1]，這是高職學(xué)生職業(yè)生涯和個(gè)人可持續(xù)性發(fā)展的根本動(dòng)力，需要在學(xué)習(xí)、工作和生活中長(zhǎng)期不斷地涵養(yǎng)。本文所談及的高職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，指的是隱性素養(yǎng)的范疇。高職學(xué)生的顯性職業(yè)素養(yǎng)，即專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能可以通過(guò)學(xué)校開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)和企業(yè)的實(shí)踐實(shí)訓(xùn)習(xí)得，也就是說(shuō)，顯性職業(yè)素養(yǎng)的提升可以通過(guò)有針對(duì)性的培訓(xùn)在短期之內(nèi)取得成效。而隱性職業(yè)素養(yǎng)的涵養(yǎng)卻需要更廣闊的空間和更漫長(zhǎng)的時(shí)間，就像一棵樹(shù)的成長(zhǎng)一樣，需要不斷地從生長(zhǎng)環(huán)境中汲取養(yǎng)料。良好的家庭教育，老師的言傳身教，同學(xué)間的相互感染，都是提升高職學(xué)生隱性職業(yè)素養(yǎng)的途徑，但同時(shí)，不能忽視來(lái)自文化環(huán)境的影響。對(duì)于泉州的高職院校來(lái)說(shuō)，尤應(yīng)重視閩南文化對(duì)提升高職學(xué)生隱性職業(yè)素養(yǎng)的影響。
2閩南文化的內(nèi)涵及其對(duì)提升當(dāng)?shù)馗呗殞W(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的意義。
閩南文化是由遷徙入閩的中原士民所帶來(lái)的中原文化和閩越原住民的本土文化相互碰撞、相互接納進(jìn)而相互融合，并在世世代代的傳承中不斷發(fā)展變遷而形成的獨(dú)具風(fēng)格的地域文化。歷朝以來(lái)的移民在異域他鄉(xiāng)艱難求存所形成的性格，閩南百姓在靠山臨海的地理環(huán)境中辛苦謀生的意志，以及宋元至近代以來(lái)對(duì)西方多元異質(zhì)文化的接納和吸收，使閩南文化融“中原文化與閩粵土著文化、故鄉(xiāng)文化與異鄉(xiāng)文化、海洋文化與陸地文化、農(nóng)耕文化與工業(yè)文化、科技文化與信仰文化為一體，多元文化異質(zhì)并存，同質(zhì)融合，構(gòu)成一個(gè)海納百川的文化包容結(jié)構(gòu)?！盵2]泉州是閩南文化的主要發(fā)祥地，擁有豐富的閩南文化資源，泉州當(dāng)?shù)氐母呗氃盒?yīng)積極發(fā)掘閩南文化所蘊(yùn)含的豐富深邃的精神內(nèi)涵，為提升泉州當(dāng)?shù)馗呗殞W(xué)生的隱性職業(yè)素養(yǎng)發(fā)揮有利的影響。
2.1移民文化特征有利于激勵(lì)高職學(xué)生拼搏進(jìn)取、砥礪意志。
自公元4世紀(jì)初的“永嘉之亂”至12世紀(jì)宋高宗南渡和元人南侵，在這紛擾的800多年之間，一波又一波的中原士民，離鄉(xiāng)背井，不遠(yuǎn)千里，不畏艱辛地遷徙入閩，在此地艱難求存，落地生根。明朝以降，閩南人為尋求更大的生存空間和發(fā)展前景，遠(yuǎn)涉重洋，到異國(guó)他邦開(kāi)荒拓殖，辛苦謀生。離鄉(xiāng)背井的家國(guó)之思，以及在異國(guó)他鄉(xiāng)求生存謀發(fā)展的辛苦艱難，塑造了閩南人民堅(jiān)韌勤勞、不屈不撓的性格和自強(qiáng)不息、拼搏進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新的品質(zhì)。今天的高職學(xué)生，大部分養(yǎng)尊處優(yōu)，生活安逸，因而無(wú)論是對(duì)學(xué)習(xí)還是對(duì)工作，都往往趨易避難，不愿辛苦付出，卻想坐享其成。讓高職學(xué)生了解閩南先民的移民歷史及其在異國(guó)他鄉(xiāng)艱難謀生的經(jīng)歷，從中體會(huì)閩南百姓在漫長(zhǎng)的歷史生活中形成的性格和優(yōu)秀品質(zhì)，對(duì)于塑造高職學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志和開(kāi)拓創(chuàng)新、拼搏進(jìn)取的精神，提升其隱性職業(yè)素養(yǎng)具有積極的意義。
2.2山海兼濟(jì)的文化特征有利于培養(yǎng)高職學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和創(chuàng)新精神。
閩南素有“三山六海一分田”之說(shuō)，地少人多，當(dāng)?shù)匕傩諡榱松婧桶l(fā)展，在不廢農(nóng)事的基礎(chǔ)上，因地制宜，積極探求新的生產(chǎn)方式。在山區(qū)丘陵地帶，則積極發(fā)展林副業(yè)，遍植林木茶葉，播種瓜果蔬菜；濱海者則以漁鹽為業(yè)，甚或相率航海，貿(mào)易海外。大海為閩南百姓的生活提供了另辟蹊徑的條件，一并帶來(lái)的還有海上的風(fēng)浪和災(zāi)難。依山枕海的地理特點(diǎn)，巨大的生存發(fā)展壓力，使閩南人民“既重農(nóng)敦本，守成儉約，同時(shí)又注重諸業(yè)并舉、重商求富；既崇尚正統(tǒng)，慎終追遠(yuǎn)，同時(shí)又慕異求新、靈活適變”[3]?？可匠陨娇克运拈}南百姓，形成了山海兼濟(jì)的品質(zhì)精神：既有立足根本、因地制宜的務(wù)實(shí)品質(zhì)，又有蹈險(xiǎn)犯難、先行先試的開(kāi)拓創(chuàng)新精神。而閩南悠久的移民歷史和海外商貿(mào)歷史，一方面使得天南海北不同地域不同民族的文化宗教匯聚于此，在這里碰撞交融，涵養(yǎng)出閩南人民胸襟廣闊、兼容開(kāi)放的品性；而另一方面，異地生活和海上謀生的艱難和風(fēng)險(xiǎn)，使得閩南百姓自然而然地采取抱團(tuán)求存的生活方式，形成相攜相幫、同舟共濟(jì)的群體意識(shí)。讓高職學(xué)生了解閩南百姓突破生存困境的探索和實(shí)踐，認(rèn)識(shí)閩南人民山海兼濟(jì)的品質(zhì)精神，對(duì)改變高職學(xué)生心浮氣躁、急于求成的心理狀態(tài)，培養(yǎng)其踏實(shí)穩(wěn)重、勇于創(chuàng)新的精神和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)具有積極的影響。
2.3重德尚義的文化特征有利于激勵(lì)高職學(xué)生提升人格修養(yǎng)。
閩南文化的基礎(chǔ)是數(shù)百年來(lái)遷徙入閩的中原士民帶來(lái)的中原文化，而中原文化的主流思想是儒學(xué)，因而，閩南地區(qū)長(zhǎng)期受儒家思想的教化和熏陶。自唐人歐陽(yáng)詹首開(kāi)泉州進(jìn)士之先河，閩地文士始向慕讀書(shū)，儒學(xué)風(fēng)氣開(kāi)始振興。及至宋代，儒學(xué)在閩地普及發(fā)展，形成了以朱熹為代表的閩學(xué)流派。紹興二十三年至紹興二十七年（公元1153~1157）這五年之間，朱熹在閩南興辦書(shū)院，講學(xué)授徒，其執(zhí)著于重教興學(xué)的思想和實(shí)踐，促進(jìn)了閩南地區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展。而其孜孜以求、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神，對(duì)閩南文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。朱熹之后，閩學(xué)在福建世代相傳，雖流派各異，然總不離孔孟之道的根本。儒家思想長(zhǎng)期的教化熏陶，思想家不慕功名、安貧樂(lè)道、嚴(yán)操守、重氣節(jié)的品質(zhì)，及其重視心性修養(yǎng)、追求理想人格的人生訴求，逐漸滲透進(jìn)閩南文化中，對(duì)閩南百姓的行為模式和價(jià)值取向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。無(wú)論是“八閩文化先驅(qū)者”歐陽(yáng)詹，還是“集諸儒之大成者”朱熹，無(wú)論是敢于蔑視權(quán)威、批判權(quán)威的啟蒙思想家李贄，還是抵抗外來(lái)統(tǒng)治侵略的民族英雄鄭成功、俞大猷，他們身上所展現(xiàn)出的優(yōu)秀品質(zhì)和人格魅力，對(duì)于高職學(xué)生完善自己的人格修養(yǎng)，都具有感染和激勵(lì)的作用。
2.4重鄉(xiāng)崇祖的文化特征有利于增強(qiáng)高職學(xué)生的責(zé)任感。
無(wú)論是間關(guān)萬(wàn)里遷居閩南的中原士民，還是輾轉(zhuǎn)漂泊流落異邦的閩南百姓，遠(yuǎn)離故土家國(guó)不僅沒(méi)有割斷他們與故鄉(xiāng)祖國(guó)的關(guān)系，反而加深了他們對(duì)家國(guó)鄉(xiāng)土的情感，這種情感衍化而為閩南人民深厚的重鄉(xiāng)崇祖的祖根意識(shí)和飲水思源回報(bào)鄉(xiāng)梓的行為習(xí)慣。閩南百姓無(wú)論身處何方，只要條件允許，每逢節(jié)慶日必不遠(yuǎn)萬(wàn)里回鄉(xiāng)祭祖。他們重視血緣紐帶，敦親睦鄰，認(rèn)宗修譜興建祠堂的風(fēng)氣盛行。移居海外的閩南鄉(xiāng)親，竭盡所能，回報(bào)鄉(xiāng)里：他們捐資興業(yè)，使閩南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展擁有獨(dú)特的僑緣優(yōu)勢(shì)；他們注資辦學(xué)，發(fā)展教育；他們關(guān)心公益，積極促進(jìn)故鄉(xiāng)醫(yī)藥衛(wèi)生體育文化各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步[4]。閩南文化所蘊(yùn)含的祖根意識(shí)和鄉(xiāng)土觀念，海外僑胞回報(bào)鄉(xiāng)梓的行為及其為故鄉(xiāng)發(fā)展義不容辭的責(zé)任心，對(duì)于培養(yǎng)高職學(xué)生內(nèi)心美好的情感，增強(qiáng)他們的責(zé)任感具有重大的意義。
2.5兼收并蓄的文化特征有利于涵養(yǎng)人文情懷和包容氣度。
閩南文化海納百川兼收并蓄的包容性，使閩南地區(qū)擁有極為豐富的建筑文化藝術(shù)資源。無(wú)論是民居祠堂、寺廟宮觀，還是橋梁牌坊，亭臺(tái)塔幢及海防建筑，無(wú)一不體現(xiàn)出閩南百姓獨(dú)特的審美情趣。尤其是以南安官橋蔡氏古民居為代表的“古厝”建筑，既保留了傳統(tǒng)閩南民居的建筑風(fēng)格和特色，又吸收了域外建筑藝術(shù)的特點(diǎn)，充分體現(xiàn)出閩南百姓在建筑設(shè)計(jì)上既有符合生活環(huán)境的務(wù)實(shí)品質(zhì)，又具有獨(dú)特的藝術(shù)審美追求。徜徉在有“萬(wàn)國(guó)建筑博覽會(huì)”之稱(chēng)的鼓浪嶼，能欣賞到不同國(guó)家的建筑風(fēng)格；漫步于泉州涂門(mén)街一帶，當(dāng)你看到僅僅方圓幾里的街區(qū)，就分布著儒教的文廟、道教的元妙觀、伊斯蘭教的清凈寺及佛教的承天寺，還有民間信仰的關(guān)帝廟和天后宮時(shí)，便能明白何以泉州享有“世界宗教博物館”之美稱(chēng)。閩南既有極富地方特色的民俗文化如民謠、童謠，拍胸舞、騎竹馬、車(chē)鼓弄、舞龍舞獅、賽龍舟和博餅，又有異彩紛呈的戲曲文化如南音、梨園戲、高甲戲、布袋戲、木偶戲、打城戲。既有種類(lèi)繁多的民間工藝如廈門(mén)的漆線雕、泥塑、面塑、皮影、彩扎和珠繡，漳州的木版年畫(huà)、棉花畫(huà)、漳浦剪紙，泉州的刻紙、“妝糕人”、惠安石雕、德化瓷雕、永春紙織畫(huà)、安溪竹藤編藝和藍(lán)印花布，泉漳的木偶頭雕刻；又有獨(dú)具風(fēng)格的地方服飾文化（惠安女服飾、鱘埔女服飾）和武術(shù)文化（五祖拳、南少林）[5]。閩南地區(qū)異彩紛呈的'建筑文化藝術(shù)，皆源于閩南人民對(duì)真善美的不懈追求。高職院校的學(xué)生通過(guò)對(duì)閩南民間藝術(shù)的了解和欣賞，不僅能得到美的享受，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力，而且能夠涵養(yǎng)心性，培養(yǎng)崇真尚美的人文情懷。
3運(yùn)用閩南文化提升當(dāng)?shù)馗呗殞W(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的途徑。
對(duì)于高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能固然很重要，這是他們走上職業(yè)崗位必備的基本素質(zhì)。但是，若從高職學(xué)生的職業(yè)生涯和個(gè)人的持續(xù)性發(fā)展角度看，良好的職業(yè)素養(yǎng)才是關(guān)鍵。因此，高職院校要充分重視學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。閩南文化蘊(yùn)含著豐富的德育美育內(nèi)容，充分挖掘和運(yùn)用閩南文化資源，不僅能為提升當(dāng)?shù)馗呗殞W(xué)生職業(yè)素養(yǎng)提供鮮活有效的教育素材，而且對(duì)促進(jìn)閩南文化的傳播和發(fā)展也具有積極意義。
3.1讓閩南文化進(jìn)入課堂教學(xué)、融入校園文化。
將閩南文化及其相關(guān)研究成果融入高職的課堂教學(xué)，使閩南文化成為提升高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的鮮活有效的素材?？梢蚤_(kāi)設(shè)如《閩南歷史文化》《閩南民間工藝美術(shù)》《閩臺(tái)民俗文化》《閩臺(tái)民間文化》等有關(guān)閩南文化的系列通識(shí)課程，讓學(xué)生通過(guò)這些課程的學(xué)習(xí)，了解閩南的歷史風(fēng)俗，感受閩南文化的神韻，體會(huì)閩南文化的深刻內(nèi)涵。除了獨(dú)立的閩南文化通識(shí)課程外，還可以將閩南文化及其優(yōu)秀的德育美育資源融入到其他課程的教學(xué)中，比如思想政治課和大學(xué)語(yǔ)文等公共基礎(chǔ)課程的教學(xué)中。此外，還可以聘請(qǐng)閩南文化的專(zhuān)家學(xué)者到學(xué)校來(lái)開(kāi)設(shè)講座，或以座談會(huì)的形式與學(xué)生就閩南文化進(jìn)行探討交流。泉州高職院校應(yīng)發(fā)掘和運(yùn)用閩南文化中的優(yōu)秀資源，建設(shè)具有閩南文化特色的校園文化。利用學(xué)校的宣傳欄、廣播電視、校園網(wǎng)站等設(shè)施媒介，宣傳介紹閩南的歷史、文化、民俗、藝術(shù)等；學(xué)生社團(tuán)應(yīng)積極開(kāi)展與閩南文化相關(guān)的豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揮校園文化陶冶學(xué)生情操、啟迪學(xué)生心智的作用。
3.2通過(guò)實(shí)踐讓高職學(xué)生親密接觸閩南文化。
泉州擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和多元的歷史文化景觀，泉州高職院校應(yīng)充分利用區(qū)域優(yōu)勢(shì)，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)讓高職學(xué)生親密接觸閩南文化。引導(dǎo)學(xué)生去參觀考察閩南地區(qū)的歷史文化景觀：閩臺(tái)緣博物館和海外交通史博物館可以讓學(xué)生一窺閩南的歷史；南安官橋蔡氏古民居群和崇武古城可以讓學(xué)生感受到閩南建筑的獨(dú)特魅力；清源山上儒教、道教、佛教、伊斯蘭教等多教并祀的景象可以讓學(xué)生深刻體會(huì)到閩南文化海納百川、兼容并蓄的包容性。邀請(qǐng)民間藝人到學(xué)校表演梨園戲、木偶戲、拍胸舞等，讓學(xué)生對(duì)閩南民間藝術(shù)有最鮮活的感受。組織學(xué)生走訪民間藝人，了解閩南民間工藝的制作過(guò)程，體會(huì)民間工藝制造中蘊(yùn)含的辛勞和智慧。鼓勵(lì)學(xué)生收集并分享閩南百姓口耳相傳的民謠和傳說(shuō)，留意閩南百姓的生活習(xí)俗，端午節(jié)時(shí)看一場(chǎng)賽龍舟，元宵佳節(jié)或集會(huì)慶典之日看一看舞龍舞獅，聽(tīng)一曲古韻天成的南音，品一壺功夫茶，打一套五祖拳，學(xué)生能從中直接而深刻地感受到閩南文化的精髓和神韻。
3.3利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)拓展對(duì)閩南文化的了解。
科技的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日新月異，使網(wǎng)絡(luò)成為人們獲取信息資源的重要工具。網(wǎng)絡(luò)超越時(shí)空限制，使得網(wǎng)絡(luò)搜索成為高職院校學(xué)生最常使用的獲取信息資源的方式[6]。高職院校應(yīng)構(gòu)建發(fā)達(dá)便捷的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，為學(xué)生拓展對(duì)閩南文化的了解創(chuàng)造條件。學(xué)校圖書(shū)館應(yīng)建設(shè)閩南文化及其相關(guān)研究成果的電子資源庫(kù)，建立電子資源導(dǎo)航系統(tǒng)。此外，高職院校還應(yīng)與其他高校及從事閩南文化研究的有關(guān)機(jī)構(gòu)建立閩南文化資源共享體系，為學(xué)生提供快捷全面的數(shù)據(jù)查詢服務(wù)。高職學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)搜索到極為豐富的閩南文化的相關(guān)文字、圖片和視頻資料，并能通過(guò)博客、微博、微信、qq空間等與他人分享和交流，這無(wú)疑拓展了他們對(duì)閩南文化的了解和認(rèn)識(shí)。
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教育職業(yè)心得體會(huì)和方法論文篇九
隨著近年來(lái)全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的逐漸深入，英語(yǔ)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展中的作用也越來(lái)越突出，在某種意義上說(shuō)，英語(yǔ)也逐漸成為當(dāng)前人們生活中不可忽視的重要交流形式。但是，經(jīng)過(guò)實(shí)際研究，確定當(dāng)前我國(guó)在開(kāi)展英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中仍然存在很多問(wèn)題，致使英語(yǔ)課堂的內(nèi)容和形式上都比較枯燥，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)積極性的調(diào)動(dòng)也產(chǎn)生了十分不利的影響。尤其是當(dāng)前我國(guó)初中英語(yǔ)在教學(xué)環(huán)節(jié)中的觀念還比較落后，無(wú)法滿足對(duì)英語(yǔ)教育的創(chuàng)新要求。在對(duì)英語(yǔ)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中，創(chuàng)新也是不容忽視的重要環(huán)節(jié)，只有確保課堂教學(xué)得到創(chuàng)新，課堂的教學(xué)才能具備生命力，實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)效率的提升。同時(shí)，教師在課堂教學(xué)中也扮演著不容忽視的重要作用，只有運(yùn)用良好的教學(xué)方法才能對(duì)學(xué)生起到更有效的引導(dǎo)作用。這就要求廣大初中英語(yǔ)教師，要在教學(xué)中積極提升學(xué)生的創(chuàng)新能力，讓學(xué)生更為輕松地開(kāi)展學(xué)習(xí)。為此，本文對(duì)初中英語(yǔ)教學(xué)展開(kāi)研究，全面分析英語(yǔ)教育的創(chuàng)新理念和方法，以期提升教學(xué)質(zhì)量和效率。
1.在語(yǔ)法教學(xué)上的.創(chuàng)新
在初中英語(yǔ)語(yǔ)法的教學(xué)環(huán)節(jié)中，需要教師采用不同的教學(xué)方式和理念，從而更有效地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)法教學(xué)創(chuàng)新。首先，在英語(yǔ)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上，教師應(yīng)該盡可能利用圖表進(jìn)行表達(dá)，通過(guò)這種方式對(duì)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)進(jìn)行明確。其次，在英語(yǔ)教學(xué)環(huán)節(jié)的語(yǔ)境中，要求教師要適當(dāng)提供一些語(yǔ)法的練習(xí)項(xiàng)目。再次，在教學(xué)中要堅(jiān)持采用分步驟呈現(xiàn)的方式進(jìn)行應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的循序漸進(jìn)。最后，教師還需要讓學(xué)生更為積極地參與到實(shí)踐和觀察中，在此環(huán)節(jié)中對(duì)語(yǔ)言中的相關(guān)規(guī)律進(jìn)行探索和學(xué)習(xí)。
2.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀念
作為當(dāng)代的英語(yǔ)教師，在教育教學(xué)工作的開(kāi)展中要做到以身作則，既不能向?qū)W生一味地灌輸英語(yǔ)知識(shí)，也不能為了達(dá)到考試的要求而不擇手段。在大量的實(shí)踐中證明，如果在英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)英語(yǔ)知識(shí)可以做到學(xué)以致用，那么通常都可以輕松地完成對(duì)英語(yǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)。在初中英語(yǔ)教學(xué)中，要想對(duì)教師和學(xué)生之間的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行轉(zhuǎn)變，就要擺脫當(dāng)前英語(yǔ)學(xué)科的困境。所以，要想對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)觀念進(jìn)行轉(zhuǎn)變，就要為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)更為完善的課堂教學(xué)環(huán)境，并在教學(xué)過(guò)程中，教師也要適當(dāng)采用更生動(dòng)的方式，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)教育的創(chuàng)新，讓學(xué)生對(duì)英語(yǔ)知識(shí)有著更全面的掌握。
1.明確教學(xué)主體
在當(dāng)前的初中英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)該作為學(xué)習(xí)主體而存在，因此廣大教師也要對(duì)學(xué)生的主體意識(shí)進(jìn)行尊重，從而讓學(xué)生成為課堂中的主人。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立存在的個(gè)體，其不僅具備完整的思想，更是具備不同性格的獨(dú)立個(gè)體，所以廣大教師在教學(xué)工作中更要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮與提升，從而在英語(yǔ)教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的自主意識(shí)，讓學(xué)生更為準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)到，教師只是作為誘導(dǎo)者和組織者存在，要想真正實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，就要依靠自己的努力。所以，對(duì)教學(xué)主體進(jìn)行明確也是當(dāng)前初中英語(yǔ)教學(xué)方式創(chuàng)新的重要手段。
2.活躍課堂教學(xué)情境
對(duì)初中英語(yǔ)教學(xué)水平進(jìn)行提升，也要對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新，所以在此環(huán)節(jié)中對(duì)教學(xué)情境的活躍也是不可獲取的重要環(huán)節(jié)。通常情況下，師生在學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中能保持良好的關(guān)系，對(duì)于促使學(xué)生提升學(xué)習(xí)效率也將起到極大的幫助。在初中英語(yǔ)教學(xué)的環(huán)節(jié)中，積極組織學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行探索，因此更應(yīng)該為學(xué)生提供優(yōu)秀的學(xué)習(xí)環(huán)境和平臺(tái)。所以，在今后的初中英語(yǔ)教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師更要不斷探索多種形式的教學(xué)方法和情境，通過(guò)這種方式對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性進(jìn)行提升與發(fā)展。此外，在教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師也要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生自信心的建立，為學(xué)生的綜合發(fā)展提供良好基礎(chǔ)。
3.適當(dāng)開(kāi)展課外實(shí)踐活動(dòng)
在初中英語(yǔ)教學(xué)環(huán)節(jié)中，適當(dāng)開(kāi)展課外活動(dòng)，也是一項(xiàng)較為積極的創(chuàng)新方式，對(duì)于初中英語(yǔ)教學(xué)也有著十分積極的作用和影響。通常情況下，開(kāi)展課外活動(dòng)的主要目的就是幫助學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行鞏固，從而提升學(xué)生思維的發(fā)散能力。在此環(huán)節(jié)中，教師可以對(duì)書(shū)本中的內(nèi)容進(jìn)行分單元設(shè)計(jì)，開(kāi)展不同主題和內(nèi)容的活動(dòng)形式，比如舉辦猜謎語(yǔ)、角色扮演或是模擬英語(yǔ)會(huì)話等活動(dòng)形式，確保這些活動(dòng)的開(kāi)展和教材中的知識(shí)結(jié)構(gòu)相配合，由淺及深地進(jìn)行英語(yǔ)知識(shí)教學(xué)。這些活動(dòng)的開(kāi)展不僅能降低英語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)的隨意性，同時(shí)還大大提升了課外教學(xué)效率，對(duì)于英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的提升有著不容忽視的重要意義。綜上所述，要想國(guó)家和社會(huì)得到更大的進(jìn)步與發(fā)展，就要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和思維的培養(yǎng)，確保每個(gè)學(xué)生在此環(huán)節(jié)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值上的突破。對(duì)初中英語(yǔ)教學(xué)來(lái)說(shuō)，教學(xué)方式相對(duì)比較多樣，所以英語(yǔ)教師在開(kāi)展英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中也要不斷加強(qiáng)探究的深度，從而在實(shí)際教學(xué)中實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，為初中英語(yǔ)教學(xué)提供更大的幫助。在當(dāng)前英語(yǔ)教學(xué)中，教師還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，讓其在學(xué)習(xí)中更合理地運(yùn)用英語(yǔ)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)自身綜合英語(yǔ)能力的全面提升。
教育職業(yè)心得體會(huì)和方法論文篇十
1.科學(xué)運(yùn)用心理測(cè)評(píng)，實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)生分層評(píng)估篩檢與診斷
通過(guò)對(duì)高校男、女醫(yī)學(xué)生進(jìn)行epq測(cè)評(píng)顯示,男、女生的p（精神質(zhì)量）分低于常模，e（內(nèi)外向性）分均高于常模，女生的n（情緒穩(wěn)定性）分顯著高于常模，可以掌握男、女醫(yī)學(xué)生的精神質(zhì)量均呈現(xiàn)精神整合形態(tài)，懂得調(diào)整及預(yù)防心理問(wèn)題的產(chǎn)生，但性格偏于內(nèi)向、孤僻的醫(yī)學(xué)生心理健康狀況仍不容樂(lè)觀，女醫(yī)學(xué)生的情緒穩(wěn)定性較差，易產(chǎn)生焦慮緊張、抑郁癥狀。又如，通過(guò)癥狀自評(píng)量表（scl-90）可以對(duì)比測(cè)量得出醫(yī)學(xué)生組在強(qiáng)迫、焦慮、抑郁、敵對(duì)、恐怖、偏執(zhí)、精神病性等七個(gè)因子上的得分均顯著高于常模，男性醫(yī)學(xué)生在敵意和偏執(zhí)兩個(gè)因子上的得分明顯高于女性醫(yī)學(xué)生,而在強(qiáng)迫癥、恐怖等方面的得分則要低于女性醫(yī)學(xué)生,這提示醫(yī)學(xué)生的負(fù)面心理癥狀和障礙較為嚴(yán)重，對(duì)不同性格類(lèi)型的醫(yī)學(xué)生實(shí)施心理健康教育既要考慮其性格類(lèi)型又要考慮其性別特征。再次通過(guò)癥狀自評(píng)量表（scl-90）對(duì)比臨床、精神、預(yù)防、醫(yī)檢、婦幼、基醫(yī)、護(hù)理專(zhuān)業(yè)，精神醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在各因子上的得分均低于其他醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，而臨床、護(hù)理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在人際敏感、抑郁、軀體化三個(gè)因子上的得分均高于其他醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，不少護(hù)理專(zhuān)業(yè)學(xué)生感到心身疲憊、有睡眠障礙、存在無(wú)價(jià)值感、厭煩感，提示精神醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的心理健康水平高于其他醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，這可能與精神醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生接受更多的精神衛(wèi)生教育、掌握應(yīng)對(duì)心理應(yīng)激的方法有關(guān)。對(duì)于護(hù)理醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)心理檔案的建立要關(guān)注學(xué)生對(duì)各種疾病護(hù)理的常規(guī)技術(shù)操作能力、人際交往技巧及其抗壓能力進(jìn)行心理記錄；學(xué)校應(yīng)針對(duì)各醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)情況進(jìn)行維穩(wěn)排查工作，做好相應(yīng)的分級(jí)應(yīng)對(duì)預(yù)案，從而主動(dòng)地進(jìn)行預(yù)防性心理危機(jī)干預(yù)工作，防微杜漸。
2.實(shí)施跟蹤監(jiān)控與指導(dǎo)，用發(fā)展的眼光準(zhǔn)確掌握醫(yī)學(xué)生心理動(dòng)態(tài)
例如對(duì)于低年級(jí)醫(yī)學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們成長(zhǎng)成才愿望迫切，主流價(jià)值觀積極，但是，隨著社會(huì)各種價(jià)值取向的滲透和渲染，各種錯(cuò)誤思潮和不良傾向的影響使醫(yī)學(xué)生對(duì)一些深層次問(wèn)題的認(rèn)識(shí)存在偏差，包括各種醫(yī)療改革的深入、醫(yī)患關(guān)系的交錯(cuò)矛盾，都使得醫(yī)學(xué)生價(jià)值觀趨于多元化發(fā)展。從高年級(jí)醫(yī)學(xué)生自我鑒定中可以捕獲受就業(yè)導(dǎo)向、價(jià)值觀定向等非智力因素影響的心理特點(diǎn)。有的學(xué)生對(duì)醫(yī)生職業(yè)充滿熱愛(ài)，有明確的就業(yè)目標(biāo)。有的醫(yī)學(xué)生對(duì)職業(yè)前景表現(xiàn)得好高騖遠(yuǎn)，未能做好詳細(xì)規(guī)劃，他們的價(jià)值選擇趨于務(wù)實(shí)與功利，對(duì)先公后私、先人后己、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神價(jià)值與“以義為重”的傳統(tǒng)道德價(jià)值理論產(chǎn)生質(zhì)疑。以“紅包現(xiàn)象”調(diào)查為例，低年級(jí)和90%以上的高年級(jí)學(xué)生持堅(jiān)決反對(duì)的`態(tài)度，認(rèn)為這是違背職業(yè)道德準(zhǔn)則的，但有10%的高年級(jí)學(xué)生則認(rèn)為收取“紅包”是可行之事，對(duì)公費(fèi)醫(yī)療或是家境富裕的患者可予以暗示或索要，以補(bǔ)償醫(yī)生工資待遇低的缺陷。從醫(yī)學(xué)生們的觀點(diǎn)中可以看出他們的價(jià)值觀念已經(jīng)發(fā)生了一些變化，這就要求學(xué)校不能將心理檔案所記錄的內(nèi)容看做是一成不變的，在心理情況自評(píng)和心理健康測(cè)評(píng)結(jié)束后，學(xué)校健康教育中心要及時(shí)將每學(xué)期或每學(xué)年的心理情況充實(shí)到心理檔案之中，實(shí)施動(dòng)態(tài)的心理調(diào)查與記錄，確保醫(yī)學(xué)生心理檔案不以偏概全、不以點(diǎn)概面，及時(shí)準(zhǔn)確地掌握學(xué)生心理發(fā)展動(dòng)態(tài)，隨時(shí)觀測(cè)學(xué)生心理變化情況，對(duì)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)跟蹤解決，以減少學(xué)生群體中負(fù)性心理事件的發(fā)生,引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生端正學(xué)醫(yī)態(tài)度,以積極健康的心態(tài)面對(duì)未來(lái)的擇業(yè)。
3.建立良好心理咨詢輔導(dǎo)關(guān)系，使醫(yī)學(xué)生心理回歸到健康發(fā)展的軌道
對(duì)不堪重負(fù)心理問(wèn)題增多的學(xué)生進(jìn)行減壓調(diào)整，緩解因長(zhǎng)期枯燥的學(xué)習(xí)和科研引發(fā)的強(qiáng)迫和抑郁癥狀；對(duì)有就業(yè)困惑的畢業(yè)生開(kāi)展醫(yī)學(xué)職業(yè)能力指導(dǎo)和擇業(yè)心理輔導(dǎo)78，幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)自己的個(gè)性特點(diǎn)及醫(yī)學(xué)職業(yè)特點(diǎn)，以利學(xué)生以積極健康的心態(tài)面對(duì)擇業(yè)選擇?？梢圆捎脗€(gè)別咨詢、團(tuán)體咨詢、電話咨詢、書(shū)信咨詢、網(wǎng)絡(luò)咨詢等多種形式78，幫助不同年級(jí)、不同專(zhuān)業(yè)的醫(yī)學(xué)生緩解心理壓力、疏導(dǎo)不良情緒、改變不合理的認(rèn)知，促使他們轉(zhuǎn)換角度去認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)與生活中的困難和面對(duì)成長(zhǎng)的危機(jī)，學(xué)習(xí)新的適應(yīng)方式和掌握解決心理問(wèn)題的方法，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生內(nèi)在激勵(lì)和自我調(diào)節(jié)能力,盡早擺脫陰影，消除各種心理困擾和障礙，將心態(tài)調(diào)整回歸到健康發(fā)展的軌道，為踏入醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)、承載“健康所系、性命相托，除人類(lèi)之病痛，助健康之完美”的神圣使命做好全身心的準(zhǔn)備。
教育職業(yè)心得體會(huì)和方法論文篇十一
摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們的生活水平在逐漸提高，當(dāng)前學(xué)生處于物質(zhì)的社會(huì)中，需要學(xué)會(huì)規(guī)劃與管理自己的資金，具備良好的財(cái)經(jīng)素養(yǎng)，這樣才能夠更好地規(guī)劃自己的人生。很多高中生都已經(jīng)開(kāi)始寄宿在學(xué)校，擁有了相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立能力，一些家庭條件比較好的學(xué)生甚至擁有較多的自由資金，在這種情況下，高中生需要具備較強(qiáng)的財(cái)經(jīng)素養(yǎng)，樹(shù)立正確的消費(fèi)觀。筆者是一名高中生，本文針對(duì)當(dāng)前高中生財(cái)經(jīng)素養(yǎng)展開(kāi)探究，望提供一定的借鑒。
關(guān)鍵詞：高中生；財(cái)經(jīng)素養(yǎng)；現(xiàn)狀；方法。
一、當(dāng)前高中生財(cái)經(jīng)素養(yǎng)現(xiàn)狀。
高中生的身心發(fā)展還尚未成熟，需要在生活、學(xué)習(xí)中不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，現(xiàn)在很多高中生缺乏一定的財(cái)經(jīng)素養(yǎng)，在物質(zhì)方面比較享受消費(fèi)帶來(lái)的快感。同時(shí)，高中生長(zhǎng)期處于校園之中，高中課程中很少涉及到財(cái)經(jīng)課程，所以當(dāng)前的高中生缺乏一定的財(cái)經(jīng)素養(yǎng)。首先，當(dāng)前高中生對(duì)于合理消費(fèi)和理財(cái)缺乏較為清晰的認(rèn)知，他們認(rèn)為自己當(dāng)下最重要的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，其他方面都和自己沒(méi)有多大的關(guān)系，不懂得體諒父母掙錢(qián)的不容易，在出現(xiàn)盲目消費(fèi)、攀比消費(fèi)的情況之后，也不會(huì)產(chǎn)生任何的愧疚心理，逐漸出現(xiàn)了錯(cuò)誤的消費(fèi)觀，對(duì)未來(lái)的生活是非常不利的；其次，高中生在消費(fèi)過(guò)程中缺乏正確的資金規(guī)劃，很多學(xué)生都是在月初的時(shí)候盲目消費(fèi)，在月末的時(shí)候存在較大的經(jīng)濟(jì)壓力，不利于高中生身心健康發(fā)展，無(wú)論在學(xué)習(xí)中還是生活中，造成較大的情緒壓力，并且會(huì)持續(xù)地惡性循環(huán)下去；最后，很多高中生在消費(fèi)過(guò)程中，非常容易受到情緒的影響，僅僅是關(guān)注消費(fèi)帶給自己的一時(shí)的愉悅感，無(wú)法做到理性消費(fèi)，不能正確衡量自身資金水平和商品實(shí)際價(jià)值的差距。
二、提升高中生財(cái)經(jīng)素養(yǎng)的方法。
（一）通過(guò)財(cái)經(jīng)欄目、互聯(lián)網(wǎng)了解財(cái)經(jīng)知識(shí)。
高中生處于學(xué)校的時(shí)間比較長(zhǎng)，接觸到的都是語(yǔ)、數(shù)、外、物理、化學(xué)等學(xué)科知識(shí)，對(duì)于理財(cái)知識(shí)的了解非常少，根本無(wú)法提升自身財(cái)經(jīng)素養(yǎng)，所以高中生需要時(shí)常留意生活，通過(guò)財(cái)經(jīng)欄目、互聯(lián)網(wǎng)來(lái)了解財(cái)經(jīng)知識(shí)，借此來(lái)培養(yǎng)正確的消費(fèi)觀。在廣播和電視上都能夠接觸到財(cái)經(jīng)欄目，獲得財(cái)經(jīng)知識(shí)的方法比較便捷，高中生只需要聽(tīng)播音員和專(zhuān)家講述財(cái)經(jīng)內(nèi)容即可，由此來(lái)獲得大量的.財(cái)經(jīng)信息，不斷提升自我財(cái)經(jīng)素養(yǎng)。當(dāng)前信息技術(shù)廣泛地運(yùn)用在人們的生活與工作中，帶來(lái)了較大的便利性，同樣高中生也要善于合理運(yùn)用信息技術(shù)，可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)來(lái)了解更多的財(cái)經(jīng)知識(shí)，但是互聯(lián)網(wǎng)也存在較多的無(wú)效、虛假財(cái)經(jīng)信息，高中生需要多多請(qǐng)教父母與教師，提升辨別真假信息的能力，積累更多有用的財(cái)經(jīng)知識(shí)。
（二）了解家庭收入來(lái)源，提升理財(cái)能力。
現(xiàn)在很多高中生都寄宿在學(xué)校，家長(zhǎng)都會(huì)定期把生活費(fèi)打給孩子，高中生不懂得金錢(qián)的來(lái)之不易，都是通過(guò)父母的汗水換來(lái)的，在日常生活中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)盲目消費(fèi)的行為，由此可見(jiàn)，高中生需要了解家庭收入來(lái)源，意識(shí)到父母掙錢(qián)的不容易，由此來(lái)樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，逐漸提升理財(cái)能力。同時(shí)，高中生需要明確金錢(qián)和物品之間的交易關(guān)系，也要了解金錢(qián)和物價(jià)上漲的關(guān)系，不可以為了錢(qián)而迷失自我，在未來(lái)的生活中體諒父母，更加努力的學(xué)習(xí)，通過(guò)自己的努力獲得更好的生活。大部分高中生不了解金錢(qián)的概念，所以高中生需要多多觀察生活，去了解一下教師的工資、服務(wù)員的工資、工人的工資，來(lái)衡量一下自己一個(gè)月的生活是這些工作者多久的工資，這樣就能夠擁有正確的金錢(qián)概念，把錢(qián)花在有用的地方。
（三）在便捷支付下具備資金風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。
隨著信息技術(shù)的不斷進(jìn)步，當(dāng)前便捷支付出現(xiàn)在人們的生活與工作中，很多人出門(mén)根本不需要帶現(xiàn)金，只需要帶一個(gè)手機(jī)就可以買(mǎi)任何東西，但是在便捷支付模式下，也讓很多人出現(xiàn)沖動(dòng)消費(fèi)、盲目消費(fèi)的行為，尤其是高中生還不具備對(duì)事物的辨別能力，無(wú)法了解便捷支付下的資金風(fēng)險(xiǎn)。由此可見(jiàn)，高中生需要正確對(duì)待便捷支付，并且要具備資金風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，在消費(fèi)的時(shí)候，不隨便告訴他人自己的信息、密碼、賬戶等，不隨意點(diǎn)擊網(wǎng)頁(yè)中的信息，這樣可以有效防止受到不法分子的欺詐，在消費(fèi)過(guò)程中提高警惕。
（四）消除自身盲目消費(fèi)、攀比心理。
當(dāng)前很多高中生都是獨(dú)生子女，在家庭中備受寵愛(ài)，同時(shí)高中生會(huì)受到社會(huì)發(fā)展的影響，在生活中從來(lái)不會(huì)去考慮金錢(qián)的事情，存在較為嚴(yán)重的自私、攀比心理，什么東西都要買(mǎi)最好的、最貴的，當(dāng)前高中生的盲目攀比現(xiàn)狀較為嚴(yán)重，對(duì)未來(lái)的生活產(chǎn)生很大的負(fù)面影響，由此可見(jiàn)，高中生需要消除自身盲目消費(fèi)、攀比心理，把更多的精力放在學(xué)習(xí)中，希望通過(guò)自己的努力為社會(huì)發(fā)展奉獻(xiàn)出自己的一份力量，多多做一些有益的事情，消除當(dāng)前的不良消費(fèi)習(xí)慣。在日常學(xué)習(xí)、生活中，高中生在消費(fèi)的時(shí)候要買(mǎi)一些自己能力承受之內(nèi)的物品，比如書(shū)籍，書(shū)籍可以讓高中生擁有更為豐富的精神世界，促進(jìn)高中生德智體美勞的協(xié)調(diào)發(fā)展?？傊咧猩苏J(rèn)真學(xué)習(xí)，還要在生活中擁有正確的消費(fèi)觀、理財(cái)觀念，逐漸提升自我財(cái)經(jīng)素養(yǎng)，合理、科學(xué)規(guī)劃自己的資金。
參考文獻(xiàn)：
[2]王威森.淺析財(cái)經(jīng)素養(yǎng)與高中生的思辨能力[j].科技經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊,2018,26(29):151.
教育職業(yè)心得體會(huì)和方法論文篇十二
上半年，學(xué)校德育工作將以黨的十九大精神為指導(dǎo)，大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生行為規(guī)范，提高德育工作的規(guī)范化建設(shè)，做好做實(shí)基礎(chǔ)、常規(guī)性工作，提高德育工作的針對(duì)性、實(shí)效性，踐行我校“鑄品扶學(xué)”的教育理念。
二、工作重點(diǎn)
1、“育人為本、德育為先”。重點(diǎn)抓好伏靜坐常規(guī)訓(xùn)練、環(huán)境整潔、隊(duì)列安靜、活動(dòng)精心。以常規(guī)評(píng)比檢查為抓手，切實(shí)做好行為養(yǎng)成基礎(chǔ)工作，加強(qiáng)全員育人的宣傳，促進(jìn)學(xué)生文明習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成;加強(qiáng)法制、安全、廉潔等教育，不斷增強(qiáng)學(xué)生法律知識(shí)，掌握相關(guān)自我保護(hù)的技能，繼續(xù)發(fā)揮我校法制副校長(zhǎng)的作用，嚴(yán)控在校生違法犯罪。
2、加強(qiáng)班主任隊(duì)伍建設(shè)，認(rèn)真做好年輕班主任的培養(yǎng)工作。聘請(qǐng)高層次專(zhuān)家開(kāi)展講座，開(kāi)展班級(jí)經(jīng)驗(yàn)介紹沙龍活動(dòng)，增強(qiáng)凝聚力;細(xì)化班級(jí)管理，加強(qiáng)班級(jí)文化建設(shè)，加強(qiáng)學(xué)校德育內(nèi)涵的提升，組織開(kāi)展校班主任基本功大賽，提升德育課題研究水平。
3、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，開(kāi)展熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)學(xué)校等愛(ài)國(guó)主義系列教育，切實(shí)加強(qiáng)學(xué)校德育、體衛(wèi)藝、科技、國(guó)防教育工作。深化學(xué)校“體驗(yàn)教育”特色，強(qiáng)化我校的品牌活動(dòng)，加強(qiáng)少先隊(duì)陣地建設(shè)，營(yíng)造班級(jí)文化、培養(yǎng)班干部、開(kāi)設(shè)班會(huì)課、組織班級(jí)活動(dòng)，在豐富多彩的活動(dòng)中培養(yǎng)和提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。
4、充分發(fā)揮心理咨詢室作用，做到預(yù)防、疏導(dǎo)為主。
5、深化家校工作，加強(qiáng)家長(zhǎng)委員會(huì)聯(lián)系，通過(guò)舉行家長(zhǎng)開(kāi)放日活動(dòng)、召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，進(jìn)一步整合教育力量，整合教育資源，推動(dòng)學(xué)校、家庭、社會(huì)共同育人的目的。
三、具體安排
二、三月：傳統(tǒng)文化、環(huán)境科技月
第一周(2.26~3.2)
1、開(kāi)學(xué)典禮，開(kāi)年第一課，伏靜坐常規(guī)訓(xùn)練。
2、大中隊(duì)干部、小紅帽例會(huì)。
3、新學(xué)期第1期板報(bào)、上善園地布置檢查。
4、寒假活動(dòng)小結(jié)、班主任手冊(cè)頁(yè)面檢查。。
第二周(3.5~3.9)
1、“六一”籌備會(huì)。
2、心理咨詢室開(kāi)放。
3、3月5日主題活動(dòng)
第三周(3.12~3.16)
1、家長(zhǎng)學(xué)?；顒?dòng)準(zhǔn)備。
2、護(hù)綠活動(dòng)。
第四周(3.19~3.23)
1、家長(zhǎng)學(xué)?；顒?dòng)。
2、春季社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)準(zhǔn)備。
第五周(3.26~3.30)
1、家長(zhǎng)開(kāi)放日活動(dòng)啟動(dòng)。
第六周(3.20~3.24)
1、家長(zhǎng)開(kāi)放日活動(dòng)。
2、月考核。
3、第2期板報(bào)。
4、班主任例會(huì)。
四月：運(yùn)動(dòng)健康
第七周(4.2~4.4)
1、王荷波清明祭掃活動(dòng)。
2、清明主題隊(duì)會(huì)
第八周(4.8~4.13)
1、十歲成長(zhǎng)禮籌備會(huì)。
2、班主任基本功大賽準(zhǔn)備
第九周(4.16~4.20)
1、春季社會(huì)實(shí)踐
第十周(4.23~4.28)
1、南京解放紀(jì)念日活動(dòng)。
2、“六一”節(jié)目審核(一)。
3、家長(zhǎng)會(huì)。
4、假期安全教育。
五月：勞動(dòng)技能
第十一周(5.2~5.4)
1、第3期板報(bào)、月考核。
2、班主任例會(huì)、培訓(xùn)。
3、勞動(dòng)技能大賽。
第十二周(5.7~5.11)
1、成長(zhǎng)禮確定流程及節(jié)目。
2、512安全演練。
第十三周(5.14~5.18)
1、“六一”節(jié)目審核(二)。
第十四周(5.21~5.25)
1、三年級(jí)十歲成長(zhǎng)禮。
2、“六一”彩排。
第十五周(5.28~6.1)
1、班主任例會(huì)。
2、第4期板報(bào)。
3、“六一”文藝匯演。
六月：藝術(shù)月
第十六周(6.4~6.8)
1、月考核。
2、六年級(jí)畢業(yè)典禮準(zhǔn)備。
第十七周(6.11~6.15)
1、六年級(jí)勵(lì)志教育。
第十八周(6.19~6.22)
1、六年級(jí)參觀戒毒所。
第十九周(6.25~6.29)
1、成長(zhǎng)腳印檢查。
2、班主任沙龍。
3、六年級(jí)畢業(yè)典禮。
4、部門(mén)工作總結(jié)及資料整理。
教育職業(yè)心得體會(huì)和方法論文篇十三
摘要：傳統(tǒng)的中職道德教育主要采取宣傳、說(shuō)服、獎(jiǎng)懲等他律式的手段，效果不是很顯著。文章認(rèn)為，掌握中職生的心理特點(diǎn)，從心理現(xiàn)象入手，采取合適的心理疏導(dǎo)方式進(jìn)行引導(dǎo)和教育，讓中職生真正發(fā)自內(nèi)心地接受和認(rèn)同道德觀念，自覺(jué)遵守道德規(guī)范。
中職學(xué)生是我國(guó)未成年人的重要組成部分。目前，我國(guó)在校中職學(xué)生已達(dá)多萬(wàn)人，他們中的絕大多數(shù)畢業(yè)后將直接跨進(jìn)社會(huì)，他們的思想道德?tīng)顩r如何，直接關(guān)系到我國(guó)產(chǎn)業(yè)大軍素質(zhì)的高低。因此，國(guó)家非常重視中職生的思想道德教育，教育部等六部委在的首次中等職業(yè)學(xué)校德育工作會(huì)議后聯(lián)合下發(fā)了關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生思想道德教育的意見(jiàn)，明確了今后中等職業(yè)學(xué)生的德育目標(biāo)、方向和內(nèi)容。中職校也提出了德育為先的教育理念，校內(nèi)開(kāi)設(shè)德育課，注重校園文化建設(shè)等，從正面對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。但即便如此，中職生的普遍道德水平還是不容樂(lè)觀。
一、我國(guó)中職學(xué)校道德教育現(xiàn)狀。
目前我國(guó)中職校的道德教育往往都稱(chēng)之為德育教育，主要包括：民族精神和時(shí)代精神教育、理想信念教育、熱愛(ài)勞動(dòng)的教育、法制安全教育、職業(yè)生涯發(fā)展教育、心理健康教育、環(huán)境衛(wèi)生教育、儀容儀表教育，等等。目標(biāo)是把學(xué)生培養(yǎng)成熱愛(ài)祖國(guó)、遵紀(jì)守法、具有社會(huì)公德和文明行為習(xí)慣的公民。而學(xué)校層面采取的教育手段通常是開(kāi)設(shè)德育課，由老師（往往是班主任）講授一些道德性的知識(shí)，舉一些生活中的榜樣作例子，包括老師自身的言行示范作用；除此以外，還要開(kāi)展一些有針對(duì)性的主題活動(dòng)和宣傳活動(dòng)，制定相應(yīng)的獎(jiǎng)懲措施，等等。這些德育教育的方法和手段都是從外部讓學(xué)生對(duì)道德規(guī)范進(jìn)行識(shí)記和模仿，強(qiáng)調(diào)德育外部環(huán)境的制約作用，注重的是他律。
現(xiàn)今的整個(gè)教育環(huán)境和社會(huì)環(huán)境使得進(jìn)入中職校的學(xué)生絕大多數(shù)都是普通教育的“失敗者”，其中一部分學(xué)生在人格和心理方面都不是很健全。中職生在道德認(rèn)知和行為表現(xiàn)方面的失范現(xiàn)象往往高于普通教育的學(xué)生。上述的這種忽視學(xué)生心理年齡和心理特征，千篇一律的灌輸式德育教育在當(dāng)今的職校教育中收效并不盡如人意。這種教育的結(jié)果是中職校的班主任或德育老師天天像消防隊(duì)員一樣，學(xué)生哪里出了問(wèn)題就上哪里滅火，可以說(shuō)是疲于奔命。
二、中職生的道德現(xiàn)狀和心理成因。
當(dāng)今的中職生因?yàn)榻?jīng)歷了普通教育的失敗，在崇尚升學(xué)率和學(xué)歷教育的大環(huán)境下，很多學(xué)生遭受了心理上的打擊。加上家庭教育的影響、社會(huì)環(huán)境和不良思想的影響、教育觀念和教育方法上的不當(dāng)，使得部分學(xué)生法制、紀(jì)律觀念淡薄，曠課、逃學(xué)、早戀、打架斗毆、敲詐勒索、偷盜、亂扔垃圾、破壞公物、辱罵教師的現(xiàn)象時(shí)常發(fā)生，少數(shù)學(xué)生在日常生活中自私自利，對(duì)家庭、集體和社會(huì)缺乏責(zé)任感，一切以自我為中心，我行我素，明知不可以違反學(xué)校的規(guī)章制度，但由于自控能力較差，時(shí)常有違規(guī)行為，且屢教不改，總體說(shuō)來(lái)道德水平偏低。
《中國(guó)大百科全書(shū)（哲學(xué)卷）》中指出，道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，指以善惡評(píng)價(jià)的方式調(diào)整人與人、個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)、原則和規(guī)范的綜合，也指那些與之相應(yīng)的行為活動(dòng)。道德不是類(lèi)似于法律的外在強(qiáng)制力，而是個(gè)人的內(nèi)在的準(zhǔn)則。而道德教育就是要培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在的道德性。道德性是道德意識(shí)和道德行為的綜合體，包括知、情、意、行等方面。具體來(lái)說(shuō)，就是道德判斷（認(rèn)知）、道德情感、道德的實(shí)踐欲望和態(tài)度方面。在心理學(xué)上，認(rèn)知、情緒情感、意志都屬于心理過(guò)程。部分中職生正是在這幾方面出現(xiàn)了偏差。
1.道德認(rèn)知有偏差，導(dǎo)致缺乏正確的道德觀念，道德觀念薄弱。面對(duì)多元化社會(huì)中形形色色甚至完全不同的思想觀念，由于沒(méi)有一個(gè)清晰的道德價(jià)值取向，他們的道德判斷往往處于舉棋不定、茫然而無(wú)所適從的狀態(tài)。根據(jù)對(duì)中職生的不良行為調(diào)查和統(tǒng)計(jì)，有些行為就是缺乏對(duì)道德行為的正確判斷造成的。
2.缺乏正確的道德情感，狹隘偏私。道德認(rèn)知的偏差必然帶來(lái)道德情感的缺失。熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、集體榮譽(yù)感、責(zé)任感、正義感、美感、理智感等都是同道德評(píng)價(jià)相聯(lián)系的情感，這些情感的缺失會(huì)導(dǎo)致學(xué)生自私自利、以自我為中心、沖動(dòng)、意氣用事等不良行為的產(chǎn)生。
3.道德意志力薄弱。在德育教育中，通常有部分學(xué)生需要老師天天耳提面命地進(jìn)行教育，即便如此還是有部分學(xué)生會(huì)反復(fù)犯錯(cuò)誤，這都是源于中職生的意志品質(zhì)不足。缺乏堅(jiān)韌性，遇到困難就退縮；缺乏自制力，經(jīng)不起錯(cuò)誤道德價(jià)值觀的誘惑，不能堅(jiān)持用正確的道德動(dòng)機(jī)戰(zhàn)勝錯(cuò)誤的道德動(dòng)機(jī)，從而反復(fù)產(chǎn)生不道德的行為；缺乏吃苦耐勞的精神，就業(yè)后總嫌工作吃力，工作時(shí)間長(zhǎng)而放棄就業(yè)機(jī)會(huì)，游蕩于社會(huì)。
4.不合理的行為習(xí)慣?，F(xiàn)在許多中職生由于嬌生慣養(yǎng)，家長(zhǎng)無(wú)原則的溺愛(ài)、寵愛(ài)，加上家庭條件和社會(huì)環(huán)境的影響，往往從小就養(yǎng)成了許多不合理的行為習(xí)慣。在家庭中通過(guò)不符合道德規(guī)范的行動(dòng)方式滿足自身的欲望后，漸漸成為習(xí)慣。這些不合理行為習(xí)慣一經(jīng)形成，所產(chǎn)生的舒適的情緒體驗(yàn)又加強(qiáng)了類(lèi)似的不良行為習(xí)慣。
三、在學(xué)生的道德教育中采用適當(dāng)?shù)男睦硎鑼?dǎo)方式。
鑒于中職生的心理特點(diǎn)，學(xué)校采用的他律式的道德教育收獲并不是很大，改變學(xué)生的心理和思想狀態(tài)比較困難。所以在對(duì)學(xué)生的道德教育中，我們?nèi)绻茏プ〔煌瑢W(xué)生的不同心理特征，采用適當(dāng)?shù)男睦硎鑼?dǎo)手段，從改變學(xué)生心理的知、情、意、行入手，往往就能取得較好的效果。
1.用合理情緒療法糾正認(rèn)知偏差，培養(yǎng)正確的情緒情感。讓學(xué)生加強(qiáng)道德觀念，首先就是要讓學(xué)生認(rèn)同社會(huì)道德觀念，也就是要讓學(xué)生具有理性地看待問(wèn)題和思考問(wèn)題的態(tài)度。合理情緒療法是美國(guó)心理學(xué)家埃利斯于20世紀(jì)50年代首創(chuàng)的一種心理治療理論和方法。主要是指采用一定的手段改變求助者的非理性觀念以解決情緒情感和行為上的問(wèn)題。合理情緒療法理論強(qiáng)調(diào)不良情緒困擾和行為不良都來(lái)源于個(gè)體的.非理性觀念。中職生因?yàn)樾睦聿怀墒?，思考?wèn)題時(shí)常常會(huì)以自己的意愿為出發(fā)點(diǎn)，絕對(duì)地認(rèn)為某件事一定會(huì)或一定不會(huì)發(fā)生，從而造成不良的情緒情感；有時(shí)會(huì)以偏概全地看待事情，以一件事或幾件事來(lái)評(píng)價(jià)自身或他人、社會(huì)的整體價(jià)值，動(dòng)輒就產(chǎn)生“己不如人”、“自暴自棄”的情緒，或者一味地指責(zé)別人甚至將責(zé)任轉(zhuǎn)嫁于社會(huì)。在教育中結(jié)合合理情緒療法，找出學(xué)生的不合理認(rèn)知或是非理性觀念，可以幫助學(xué)生客觀合理地思維，擁有比較符合現(xiàn)實(shí)的、理性的、較寬容的人生哲學(xué)。合理情緒療法可用于人際關(guān)系、早戀、自我意識(shí)、擇業(yè)等方面的輔導(dǎo)。
2.用陽(yáng)性強(qiáng)化法強(qiáng)化學(xué)生的意志品質(zhì)，糾正不良行為習(xí)慣。學(xué)生對(duì)道德觀念不認(rèn)同的外部反映就是不良的行為習(xí)慣。心理學(xué)理論中行為主義理論認(rèn)為行為是后天習(xí)得的，并且認(rèn)為一個(gè)后天習(xí)得和行為得以持續(xù)，一定是被它的結(jié)果所強(qiáng)化。如果想建立或保持某種行為，就必須對(duì)其施加獎(jiǎng)勵(lì)；如果要消除某種行為，就要設(shè)法給予“懲罰”。賞與罰有時(shí)可以相輔相成，但獎(jiǎng)勵(lì)的辦法對(duì)行為的影響更大。在強(qiáng)化學(xué)生的意志品質(zhì)，糾正學(xué)生的不良行為習(xí)慣的過(guò)程中，采用陽(yáng)性強(qiáng)化法，及時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)正常行為，漠視或淡化不良或異常行為，使得學(xué)生良好的行為和意志品質(zhì)一次次被強(qiáng)化，最終形成習(xí)慣。陽(yáng)性強(qiáng)化法一般可以用于愛(ài)國(guó)主義教育、文明習(xí)慣養(yǎng)成、改變學(xué)生的惰性等方面。
綜上所述，在對(duì)學(xué)生的道德教育中，根據(jù)實(shí)際情況采用一些心理疏導(dǎo)方法作媒介，進(jìn)入學(xué)生的心靈深處，找出其不良表現(xiàn)的深層原因并加以糾正，讓學(xué)生在認(rèn)同道德觀念的前提下做到自律，再?gòu)耐獠考右詮?qiáng)化，會(huì)收到更好的效果。
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教育職業(yè)心得體會(huì)和方法論文篇十四
“心理—道德教育”是班華先生提出的一種植根于中國(guó)教育實(shí)踐的新型教育思想，主張心理教育與道德教育有機(jī)結(jié)合、融為一體，以心育心、以德育德、以心育德、以德育心，認(rèn)為心理—道德教育的終極目標(biāo)是“優(yōu)化心理機(jī)能，提升精神品質(zhì)，促進(jìn)人格和諧，服務(wù)人生幸福”。隨著新課程改革的不斷深入以及當(dāng)下小學(xué)生身、心、靈和諧發(fā)展的需求，我們對(duì)班華教授“心理—道德教育”教育思想進(jìn)行了再學(xué)習(xí)，再認(rèn)識(shí)，再思考，再實(shí)踐。本文試從優(yōu)化學(xué)校心理—道德教育生態(tài)環(huán)境的視角，談?wù)勎覀兊膶?shí)踐與思考。
一、優(yōu)化學(xué)?？臻g環(huán)境——孩子的心空晴朗起來(lái)
環(huán)境是影響人發(fā)展的一個(gè)決定因素。優(yōu)化學(xué)?？臻g環(huán)境，旨在讓孩子們每天徜徉在多彩美麗、人文氣息濃厚的氛圍中，陶冶情操，美化心靈，啟迪智慧。
音樂(lè)，心靈最美的請(qǐng)柬。音樂(lè)家冼星海曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)，是人生最大的快樂(lè)；音樂(lè)，是生活中的一股清泉；音樂(lè)，是陶冶性情的熔爐。”的確，音樂(lè)以其妙不可言的旋律、變化有致的節(jié)奏，潛移默化地影響著人們的道德、心理、品格和情操。學(xué)校充分利用音樂(lè)的獨(dú)特魅力，為師生送去心靈最美的請(qǐng)柬！清晨，《上學(xué)歌》《校園的早晨》伴著朝陽(yáng)為師生送來(lái)親切的問(wèn)候，開(kāi)啟新一天的校園生活；中午，百首名曲欣賞帶著書(shū)香陪伴師生進(jìn)入午讀時(shí)光；傍晚，《放學(xué)歌》《追求卓越》校歌向師生送去一天的祝福。每天上午、下午的大課間活動(dòng)，優(yōu)美、輕快的樂(lè)曲一響，校園里就開(kāi)始熱鬧起來(lái)，同學(xué)們有的聚在一起跳小蘋(píng)果舞，有的打乒乓球、羽毛球，有的玩著自創(chuàng)的鄉(xiāng)土游戲，有的三五一群地坐在一起看書(shū)、聊天……悅耳的音樂(lè)縈繞著校園，穿透了學(xué)生的心靈，讓他們受到了潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育熏陶。
壁畫(huà)（話），心靈對(duì)話之所。校園內(nèi)的每一面墻壁、每一個(gè)櫥窗、每一塊黑板、每一個(gè)景點(diǎn)都是不說(shuō)話的輔導(dǎo)老師，都可成為孩子們自然輕松對(duì)話的場(chǎng)所。走進(jìn)我們的校園，首先映入眼簾的是學(xué)校精神——“追求卓越”，在陽(yáng)光的照耀下熠熠生輝。操場(chǎng)西側(cè)的五個(gè)墻面上布置了大幅的東小師生行動(dòng)綱領(lǐng)：“我們愛(ài)運(yùn)動(dòng)！我們愛(ài)藝術(shù)！我們愛(ài)閱讀！我們愛(ài)實(shí)踐！我們愛(ài)生命！”南北宣傳櫥窗半月更換一期，期期精彩無(wú)限，社會(huì)主義核心價(jià)值觀專(zhuān)欄、八禮四儀專(zhuān)欄、好書(shū)推薦專(zhuān)欄、名畫(huà)名曲欣賞專(zhuān)欄、大眼睛電影課程專(zhuān)欄、蓮心島心育課程專(zhuān)欄、師生個(gè)人畫(huà)展專(zhuān)欄……孩子們常常駐足觀賞，流連忘返。校園內(nèi)隨處可見(jiàn)充滿人文關(guān)懷的規(guī)則，如走道規(guī)則、教室規(guī)則、操場(chǎng)活動(dòng)規(guī)則等，孩子們?cè)谝?guī)則的引領(lǐng)下，規(guī)范自己的言行，增強(qiáng)自己的責(zé)任心。走進(jìn)我們的教室，閱讀欄、生物角、心語(yǔ)窗、作品展……書(shū)香濃濃，趣味多多；百合班、海燕班、小荷班、蒲公英班……班班都有自己的文化標(biāo)識(shí)，每個(gè)教室都在創(chuàng)造著屬于孩子們的奇跡。
二、優(yōu)化學(xué)校活動(dòng)環(huán)境——孩子的體驗(yàn)靈動(dòng)起來(lái)
班華先生指出：“心理不是直接‘教’的，而是讓學(xué)生在班級(jí)這個(gè)精神家園——心理社會(huì)中，快樂(lè)地生活、學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)。也就是說(shuō)，在這樣的心理社會(huì)中，接受其熏陶、感染，參與各種教育實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)各種感知、記憶、想象、思維等心理活動(dòng)，或者說(shuō)，通過(guò)認(rèn)知、體驗(yàn)、踐行等提高自己的心理機(jī)能，發(fā)揮自己的心理潛能，形成自己良好的心理品質(zhì)。”優(yōu)化心理—道德教育活動(dòng)環(huán)境，就要給孩子權(quán)利，讓他們?nèi)ミx擇；給孩子機(jī)會(huì)，讓他們?nèi)ンw驗(yàn)；給孩子問(wèn)題，讓他們找答案；給孩子條件，讓他們?nèi)ュ憻挘@樣，孩子們?cè)跀鄤?dòng)手動(dòng)腦、用心用智慧中，獲得了輕松愉快的心理體驗(yàn)，促進(jìn)了人格的良好發(fā)展。
主題閱讀，滋養(yǎng)心靈。主題閱讀能塑造心靈、鍛鑄生命質(zhì)量。借助有系統(tǒng)、有層次的優(yōu)秀作品，我們以“知”啟迪人，以“情”感動(dòng)人。學(xué)生情感上受到觸動(dòng)，思想道德水平又有了新的提高，必然會(huì)帶來(lái)“行”的轉(zhuǎn)變，從而完成由內(nèi)心變化到外顯行為變化的完整心理過(guò)程。學(xué)校組織開(kāi)展了“我和經(jīng)典有個(gè)約會(huì)”“魅力童話”“感恩——最溫柔的藝術(shù)”“文學(xué)讓我們的心靈柔軟起來(lái)”“聆聽(tīng)自然的聲音”等系列主題讀書(shū)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生與書(shū)為友，與大師為友，與經(jīng)典為友，學(xué)會(huì)閱讀、學(xué)會(huì)品悟、學(xué)會(huì)自勵(lì)。在官能全納的主題閱讀活動(dòng)中，優(yōu)秀的文學(xué)作品滋養(yǎng)著孩子們的心靈，提升著孩子們的素養(yǎng)，完善著孩子們的'人格。
節(jié)日慶典，豐潤(rùn)生命?！安亮痢薄把b點(diǎn)”學(xué)校的節(jié)日慶典文化是我們校園又一道亮麗的風(fēng)景，生態(tài)文化節(jié)、閱讀文化節(jié)、藝術(shù)文化節(jié)、體育文化節(jié)、科技文化節(jié)、繽紛帽子節(jié)、新年音樂(lè)會(huì)……開(kāi)學(xué)禮、散學(xué)禮、畢業(yè)禮，入學(xué)日、校慶日、無(wú)電日、舊裝日、水果日、靜心日、步行日、素食日……這些節(jié)日慶典，東小的孩子們?nèi)鐢?shù)家珍，樂(lè)在其中。我們通過(guò)師生、家長(zhǎng)共同參與、精心策劃，把一個(gè)個(gè)節(jié)日慶典演變成一個(gè)難忘的日子、一次豐盛的典禮、一種濃郁的氛圍、一個(gè)鮮明的行動(dòng)、一抹明麗的色彩，讓教育生活充滿了神奇的力量，孩子們的自信心、感恩心、進(jìn)取心、責(zé)任心，良好的人際關(guān)系、健康的心理品質(zhì)、愉快的合作精神，都在這樣充滿魅力的節(jié)日慶典中得到滋養(yǎng)。
每月一辯，多元發(fā)展。“每月一辯”是學(xué)校一項(xiàng)傳統(tǒng)特色活動(dòng)，也是孩子們特別喜歡、特別踴躍參與的一項(xiàng)賽事。所有的辯題都來(lái)源于日常生活中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，如霧霾問(wèn)題、環(huán)保問(wèn)題、交通法規(guī)問(wèn)題、禮儀問(wèn)題……孩子們以年級(jí)為單位，自由選擇自己喜歡的話題參加辯論活動(dòng)。每周舉行兩場(chǎng)辯論賽，一般在周三由學(xué)生辯論賽組委會(huì)張貼宣傳海報(bào)，全校感興趣的同學(xué)會(huì)在周四中午一起觀摩辯論賽，每場(chǎng)比賽，影視中心都座無(wú)虛席。辯論賽為孩子們展示個(gè)性和才華提供了場(chǎng)所，從中，孩子們?cè)鰪?qiáng)了對(duì)社會(huì)問(wèn)題的了解，學(xué)會(huì)了用辯證的思維方式去分析和解決問(wèn)題，學(xué)會(huì)了與他人合作，增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)意識(shí)，鍛煉了心理素質(zhì)，拓寬其視野、敏捷其思維、鍛煉其口才，更培養(yǎng)了孩子們的公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。
心育社團(tuán)，專(zhuān)業(yè)輔導(dǎo)。每所學(xué)校都存在著一群需要特殊關(guān)懷的孩子，他們有的是留守兒童，缺少了父母應(yīng)有的關(guān)心與指導(dǎo)；有的是學(xué)困兒童，受過(guò)重課業(yè)負(fù)擔(dān)的影響，導(dǎo)致學(xué)習(xí)興趣喪失，成績(jī)落后；有的是因?yàn)榧议L(zhǎng)過(guò)于溺愛(ài)，導(dǎo)致行為偏常，自私自利。種種原因，讓孩子稚嫩的心靈產(chǎn)生了困擾和影響，有的甚至早早染上了心理疾病。因此，我們除了開(kāi)展豐富多彩的普適性活動(dòng)以外，還對(duì)有特殊需要的孩子給予專(zhuān)業(yè)的輔導(dǎo)和引領(lǐng)。學(xué)校培養(yǎng)了3名國(guó)家二級(jí)心理咨詢師，1名心育專(zhuān)職老師，其中2名參加了南師大心理咨詢研究生課程班的學(xué)習(xí)。我們還成立了蓮心島工作室，組建了心育社團(tuán)，對(duì)全校有特殊需要的孩子給予個(gè)別輔導(dǎo)和團(tuán)隊(duì)輔導(dǎo)，如繪畫(huà)班、心理劇班、講故事班、沙盤(pán)游戲輔導(dǎo)班等；定期開(kāi)展輔導(dǎo)活動(dòng)，讓孩子們?cè)诨顒?dòng)中逐漸找到自我，體驗(yàn)成長(zhǎng)的快樂(lè)。
三、優(yōu)化家校協(xié)作環(huán)境——孩子的人格健全起來(lái)
家庭是培養(yǎng)孩子健全人格的第一個(gè)基地，家庭環(huán)境是心理—道德教育生態(tài)環(huán)境中的一個(gè)重要領(lǐng)域，家長(zhǎng)理應(yīng)成為孩子最主要的精神關(guān)懷者。但是縱觀當(dāng)下，家庭教育環(huán)境尤其是家庭心理—道德教育環(huán)境十分令人擔(dān)憂，不少家長(zhǎng)只關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)，而很少?gòu)男睦怼⒕?、道德層面去關(guān)心孩子。有些家長(zhǎng)面對(duì)問(wèn)題焦慮不安，常常把不良情緒帶給孩子，影響自身與孩子的生命質(zhì)量。因此，優(yōu)化家校共育環(huán)境，更多地應(yīng)從生命存在的角度，去理解父母，喚醒父母，幫助父母，提升父母，讓父母與孩子在生命相遇中，互相喚醒對(duì)方的生命能量，營(yíng)造理想的心理—道德教育生態(tài)環(huán)境，開(kāi)啟幸福的人生之旅。
家委會(huì)領(lǐng)銜擔(dān)當(dāng)。家委會(huì)是學(xué)校家長(zhǎng)群體的代表，優(yōu)化家校共育環(huán)境就應(yīng)從優(yōu)化家委會(huì)環(huán)境開(kāi)始。為此，我們逐步建立了完善的班級(jí)、年級(jí)、學(xué)校層面的家委會(huì)。家委會(huì)成員在學(xué)校管理方面擁有相應(yīng)的參與權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，而學(xué)校借助家委會(huì)這條快速通道，及時(shí)了解孩子在身、心、靈發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的困惑與問(wèn)題。雙方以輕松、愉悅、發(fā)展的心態(tài)共同去面對(duì)、共同去解決，真正為孩子們創(chuàng)設(shè)了更健康、更有效、更廣闊的心理—道德成長(zhǎng)空間。
家長(zhǎng)學(xué)院專(zhuān)業(yè)支持。家長(zhǎng)自身的心理素養(yǎng)直接影響家庭環(huán)境的優(yōu)劣。我們?cè)诩以L中了解到，很多家長(zhǎng)自身也迫切需要輔導(dǎo)和支持。幫助家長(zhǎng)找到自我，更好地?fù)?dān)負(fù)起對(duì)自己人生的責(zé)任，是優(yōu)化家校共育環(huán)境的一個(gè)重要任務(wù)。為此，我們成立家長(zhǎng)學(xué)院，為家長(zhǎng)開(kāi)設(shè)心育工作坊，定期組織授課培訓(xùn)，組織心語(yǔ)沙龍。“讓孩子因愛(ài)而順從”“兒童心理健康維護(hù)”“如何走進(jìn)孩子的心靈”“如何與青春期孩子溝通”等活動(dòng)深受家長(zhǎng)們喜歡。學(xué)?！吧徯膷u”父母課堂把“家長(zhǎng)的自我成長(zhǎng)”作為輔導(dǎo)重點(diǎn)，讓父母學(xué)會(huì)自我反省、自我接納、自我完善，懂得尊重生命的差異性，從而改善孩子的家庭成長(zhǎng)環(huán)境，讓家長(zhǎng)在享受孩子成長(zhǎng)的同時(shí)，也享受自己的成長(zhǎng)。
回眸幾年來(lái)的探索歷程，我們深深感到，優(yōu)化學(xué)?！靶睦怼赖陆逃鄙鷳B(tài)環(huán)境是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。我們堅(jiān)信，只要大家攜手努力，虔誠(chéng)地去做，不懈地去做，快樂(lè)幸福地去做，就一定會(huì)開(kāi)出更艷麗的花，結(jié)出更豐碩的果！
教育職業(yè)心得體會(huì)和方法論文篇十五
mba國(guó)際化教育是為了讓學(xué)生能夠獲得更好的成長(zhǎng)，無(wú)論是在視野的開(kāi)闊上，還是在個(gè)人能力的鍛煉上都能夠獲得新的成長(zhǎng)。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)mba教學(xué)還存在教學(xué)模式僵化，同質(zhì)化嚴(yán)重等問(wèn)題，需要不斷進(jìn)行改進(jìn)。
國(guó)際化教育的必要性
mba國(guó)際化教育能夠讓教育內(nèi)容更加國(guó)際化。mba教育國(guó)際化不管是在課程的設(shè)置上，教學(xué)內(nèi)容的選擇上都更加接近世界前沿水平，教學(xué)內(nèi)容的更新周期也更加短暫，這就保證了教學(xué)的實(shí)時(shí)性和效率性以及專(zhuān)業(yè)性。教育資源國(guó)際化包括教師國(guó)際化、學(xué)術(shù)國(guó)際化、教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施國(guó)際化等。實(shí)現(xiàn)教師國(guó)際化的方法是促進(jìn)教師的國(guó)際流動(dòng)，使得國(guó)內(nèi)的教師可以到外國(guó)參與國(guó)際前沿科研項(xiàng)目的研究[1]。mba教育國(guó)際化正式通過(guò)共同教學(xué)來(lái)進(jìn)行教學(xué)資源的共享和互通，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)資源國(guó)際化，提過(guò)學(xué)生的綜合水平。
2.中財(cái)gtmba項(xiàng)目
2.1項(xiàng)目簡(jiǎn)介
gtmba（globaltrilateralmbacertificateprogram）項(xiàng)目是由我校商學(xué)院、美國(guó)霍華德大學(xué)商學(xué)院、南非比勒陀利亞大學(xué)戈登商學(xué)院三方共同建立的國(guó)際mba項(xiàng)目。項(xiàng)目旨在培養(yǎng)具有國(guó)際化視野的商業(yè)領(lǐng)袖，通過(guò)采用三方合作授課、帶領(lǐng)學(xué)生參與國(guó)際公司咨詢項(xiàng)目、組織國(guó)際三方會(huì)議等形式為參與項(xiàng)目的同學(xué)提供國(guó)際化教育，使學(xué)生在全球化的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，立足中國(guó)、放眼世界，通曉國(guó)際規(guī)則及文化，掌握全球及本土商業(yè)技能。
2.2項(xiàng)目?jī)?yōu)勢(shì)
（1）提高了學(xué)生們的國(guó)際視野和人文素養(yǎng)，增強(qiáng)了對(duì)多元文化的理解和欣賞能力；
（4）實(shí)現(xiàn)了跨國(guó)師生間的深層次交流，對(duì)外宣傳和展示了中財(cái)?shù)奶厣蛯?shí)力，傳播和展現(xiàn)了中財(cái)學(xué)子的良好精神面貌，增強(qiáng)了學(xué)校的知名度和美譽(yù)度，更是我校商學(xué)院走向國(guó)際商學(xué)院行列的一張名片，將有效推動(dòng)我校商學(xué)院國(guó)際化戰(zhàn)略的實(shí)施，有利于我校商學(xué)院汲取全球商科教育的通用理念，逐步融入全球商學(xué)院體系。
3.通過(guò)gtmba的順利實(shí)施帶給mba國(guó)際化教育的啟發(fā)
3.1將國(guó)際前沿教學(xué)理論引入到教學(xué)中
《創(chuàng)新思維》課程引入了以色列系統(tǒng)創(chuàng)新思維公司的sit理論課程，課程內(nèi)容是針對(duì)創(chuàng)造力、創(chuàng)新和問(wèn)題解決的實(shí)用方法，通過(guò)這門(mén)課程使mba學(xué)生在跨國(guó)文化交流和項(xiàng)目咨詢實(shí)踐中得以發(fā)揮出創(chuàng)新思維的優(yōu)勢(shì)和成效。在mba課堂上進(jìn)行新方法和新理論的應(yīng)用是非常必要的，也是提高教學(xué)水平的重要舉措[2]。
3.2重視教學(xué)的實(shí)踐性
mba教學(xué)不能夠僅僅局限于理論板塊，更為重要的是要將理論付諸實(shí)踐。在gtmba項(xiàng)目中，通過(guò)采用三方合作授課、帶領(lǐng)學(xué)生參與國(guó)際公司咨詢項(xiàng)目、組織國(guó)際三方會(huì)議等形式為參與項(xiàng)目的同學(xué)提供國(guó)際化教育。通過(guò)這種實(shí)踐教學(xué)的模式來(lái)讓學(xué)生親臨其境，以此來(lái)切實(shí)提高自身水平，這也是mba國(guó)際化教育水平提升的重要手段。
4.結(jié)語(yǔ)
在gtmba項(xiàng)目中，通過(guò)多校合作，創(chuàng)新教學(xué)方式以及教學(xué)實(shí)踐等來(lái)進(jìn)行mba教學(xué)的優(yōu)化，而這也是國(guó)內(nèi)mba教育國(guó)際化能夠進(jìn)行進(jìn)一步提升的關(guān)鍵要素。
參考文獻(xiàn)：
教育職業(yè)心得體會(huì)和方法論文篇十六
摘要：通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外高等教育國(guó)際化研究文獻(xiàn)的梳理，提出mba教育管理國(guó)際化的內(nèi)涵，指出mba教育管理國(guó)際化的發(fā)展模式應(yīng)著力于教育理念、mba教育的教學(xué)內(nèi)容、國(guó)際合作與交流和教學(xué)管理體制等方面的革新，以內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)mba教育管理項(xiàng)目為例，分析具體院校mba教育管理國(guó)際化的實(shí)踐方法，為我國(guó)mba教育管理國(guó)際化探索良好的實(shí)現(xiàn)路徑。
關(guān)鍵詞：mba;教育管理;國(guó)際化
隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，企業(yè)對(duì)于諳熟國(guó)際化條例、人文、技術(shù)、管理等人才的需求也越來(lái)越迫切。mba(工商管理碩士)教育是世界各國(guó)管理教育的主流模式，為企業(yè)輸出大量的精英人才。我國(guó)從1991年起開(kāi)始設(shè)立mba學(xué)位和試辦mba教育，mba教育已經(jīng)成為我國(guó)培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的高層次管理人才的重要渠道。然而mba教育在走向世界、融入國(guó)際教育發(fā)展的大浪潮時(shí)，遇到了本土化與國(guó)際化如何更好的結(jié)合等問(wèn)題，迫切需要在教育管理方面進(jìn)行適應(yīng)國(guó)際制度的創(chuàng)新和改革。本文通過(guò)分析mba教育管理國(guó)際化的現(xiàn)狀，總結(jié)其發(fā)展的成功模式，結(jié)合內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)mba教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，找尋mba教育管理國(guó)際化的新思路與發(fā)展途徑。
一、mba教育管理國(guó)際化的國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
我國(guó)對(duì)mba教育管理國(guó)際化的研究文獻(xiàn)主要集中在對(duì)高等教育管理國(guó)際化的研究上，梳理近年來(lái)大量文獻(xiàn)，研究成果總結(jié)為以下幾點(diǎn)：第一，關(guān)于高等教育國(guó)際化涵義，如舒志定、魏臘云、劉蘭芝等從不同角度對(duì)高等教育管理國(guó)際化進(jìn)行了定義;第二，高等教育國(guó)際化必要性的研究，如張書(shū)祥指出了高等教育國(guó)際化的重要性和必然趨勢(shì);第三，高等教育國(guó)際化的教學(xué)模式的改革，如鄧毅芳對(duì)高等教育國(guó)際化的教學(xué)模式進(jìn)行了分析，強(qiáng)調(diào)高校教學(xué)模式的改革應(yīng)是以掌握知識(shí)為目的“維持性學(xué)習(xí)”，主張“創(chuàng)造性學(xué)習(xí)”的教學(xué)模式;張繼橋就高等教育國(guó)際化的幾種方式國(guó)際辦學(xué)、留學(xué)生管理、學(xué)術(shù)交流等提出了建議;李江紅提到了遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、設(shè)立分校、授權(quán)、學(xué)位等教學(xué)模式的選擇;第四，國(guó)外高等教育國(guó)際化的經(jīng)驗(yàn)研究及對(duì)我國(guó)的啟示，如普女女總結(jié)了德國(guó)、澳大利亞、美國(guó)、新加坡等四個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家高等職業(yè)教育國(guó)際化的經(jīng)驗(yàn)，指出我國(guó)高等教育國(guó)際化應(yīng)從理念、師資培養(yǎng)、國(guó)際合作等方面做起。綜上，目前對(duì)高等教育國(guó)際化研究的文獻(xiàn)居多，但是專(zhuān)門(mén)分析mba教育管理如何國(guó)際化的文獻(xiàn)比較少，從眾多對(duì)高等教育國(guó)際化研究的文獻(xiàn)中也不難發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)高等教育國(guó)際化的意義觀點(diǎn)基本一致，而就高等教育國(guó)際化的涵義目前還沒(méi)有統(tǒng)一的界定，高等教育國(guó)際化發(fā)展的模式也因各國(guó)各地區(qū)各學(xué)校的差異而不同。
二、mba教育管理國(guó)際化的內(nèi)涵及發(fā)展模式
(一)mba教育管理國(guó)際化的內(nèi)涵
高等教育國(guó)際化的涵義目前存在著多種觀點(diǎn)。魏臘云從高等教育國(guó)際化產(chǎn)生的動(dòng)因角度提出高等教育國(guó)際化的核心是國(guó)際交流。舒志定認(rèn)為高等教育國(guó)際化其本質(zhì)是隨著高等教育國(guó)際化信念的加強(qiáng)、國(guó)際化功能的擴(kuò)張，融合本國(guó)傳統(tǒng)文化，高等教育以更加豐富的內(nèi)容、多樣的活動(dòng)吸收國(guó)際教育辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，力求發(fā)展和完善的本國(guó)高等教育體系，以促進(jìn)國(guó)際教育文化事業(yè)的傳播與交流。
結(jié)合高等教育國(guó)際化的涵義，本文主要從mba高等教育國(guó)際化發(fā)展的途徑和其目標(biāo)為主對(duì)mba高等教育國(guó)際化進(jìn)行闡釋?zhuān)J(rèn)為mba教育管理國(guó)際化是指mba教育在國(guó)際理念的指導(dǎo)下，遵循國(guó)際慣例約束，通過(guò)合作、交流、協(xié)調(diào)等手段，調(diào)整教育資源配置，建立國(guó)際教育管理理念與體制，培養(yǎng)適應(yīng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的高層次管理人才，使mba教育管理適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)全球發(fā)展的需要。
(二)mba教育管理國(guó)際化的發(fā)展模式
mba教育管理國(guó)際化的實(shí)現(xiàn)隨著不同地區(qū)、不同高校具有地域性、差異性等特點(diǎn)，其發(fā)展模式也是可以進(jìn)行不同選擇的。mba教育管理國(guó)際化模式可認(rèn)為主要包含兩個(gè)方面：一是教育的國(guó)際化，二是管理的國(guó)際化。而當(dāng)今世界在mba教育國(guó)際化上做的比較成功的當(dāng)數(shù)美國(guó)的教育模式，其他西方國(guó)家的教育國(guó)際化模式也有可借鑒的地方?？偨Y(jié)以美國(guó)為主的教育國(guó)際化發(fā)展模式，可以得出mba國(guó)際化的成功模式主要立足于以下幾種途徑：
1.國(guó)際化的mba教學(xué)理念。教育的國(guó)際化必先要求教育理念的創(chuàng)新與改變，只有突破原有的教學(xué)理念，樹(shù)立國(guó)際化教學(xué)觀點(diǎn)，認(rèn)清教育的本質(zhì)問(wèn)題，方可建立具有特色的國(guó)際化教育體系，不斷培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力，增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力等。mba教育管理的國(guó)際化亦需要首先認(rèn)清時(shí)事發(fā)展和市場(chǎng)需求的變化，培養(yǎng)學(xué)生國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力和拓寬學(xué)生國(guó)際視野是mba教育管理國(guó)際化的重要目標(biāo)。所以要實(shí)現(xiàn)國(guó)際化，就意味著改革創(chuàng)新，需要理念先行。
2.教學(xué)內(nèi)容及方式的國(guó)際化。教學(xué)內(nèi)容的國(guó)際化是高等教育教學(xué)國(guó)際化的一種主要途徑。在國(guó)際化理念的指引下，mba教學(xué)內(nèi)容國(guó)際化主要包括四個(gè)方面：課程體系建設(shè)與國(guó)際接軌，是指在mba課程體系中能夠及時(shí)增設(shè)涉及全球化經(jīng)濟(jì)、文化等的課程，這些課程反映國(guó)際經(jīng)濟(jì)時(shí)事動(dòng)態(tài)、富含世界管理先進(jìn)理念和世界文化信息，能夠增強(qiáng)mba學(xué)生對(duì)世界政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的了解和與世界的交流能力。也有一些學(xué)校還特別增加了語(yǔ)言類(lèi)課程的'比例，以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言溝通能力。教學(xué)內(nèi)容的國(guó)際化主要指圍繞課程設(shè)置在教學(xué)中融人世界經(jīng)濟(jì)的最新動(dòng)態(tài)、多元文化特色、管理等領(lǐng)域內(nèi)容。教學(xué)方式的創(chuàng)新主要是在mba授課中借助多種手段，采用能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性、積極性的方法。如啟發(fā)式教學(xué)方式和引導(dǎo)式教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的態(tài)度和實(shí)戰(zhàn)性與創(chuàng)新能力。國(guó)際上盛行的mba教育教學(xué)方式可謂形式多樣，主要有三大類(lèi)即案例教學(xué)、現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐、模擬。具體如案例教學(xué)、實(shí)地調(diào)研、項(xiàng)目研發(fā)、角色扮演、演講辯論、計(jì)算機(jī)模擬、行動(dòng)學(xué)習(xí)、參觀實(shí)習(xí)、學(xué)生開(kāi)放式討論與演示等。然而，我國(guó)的mba教育在國(guó)際化進(jìn)程中應(yīng)有選擇地引進(jìn)國(guó)外教學(xué)內(nèi)容，保持本土文化，揚(yáng)長(zhǎng)避短，維持特色，這樣才真正發(fā)揮了教育國(guó)際化的意義。
3.管理體制國(guó)際化。mba教育是市場(chǎng)的產(chǎn)物，因此也一定要面向市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。國(guó)外的mba教育在管理體制方面多采用企業(yè)化管理模式，學(xué)校有很高的自主權(quán)，政府和行政機(jī)構(gòu)主要是服務(wù)與配合，學(xué)?？伸`活的建立規(guī)范化、國(guó)際化的管理體制以適應(yīng)市場(chǎng)和應(yīng)對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)。我國(guó)的mba教育辦學(xué)上缺乏自主性和靈活性;應(yīng)該充分借鑒國(guó)外mba運(yùn)作和管理的成功經(jīng)驗(yàn)，參照國(guó)際通用的mba教育管理模式，不斷增強(qiáng)mba教育中心的市場(chǎng)意識(shí)、服務(wù)意識(shí)及品牌意識(shí)，建立市場(chǎng)化、企業(yè)化mba教育管理體制。
教育職業(yè)心得體會(huì)和方法論文篇十七
師生之間由于身份差異，在人際交往中會(huì)產(chǎn)生一定的心理距離，加上大部分差生經(jīng)常受到冷眼、責(zé)罵、嘲弄，他們往住會(huì)產(chǎn)生自卑、急躁?失望?悲觀等心理障礙，若教師對(duì)其教育不得法，他們便會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)立情緒，難以取得良好的教育效果為縮短師生的心理距離，可以嘗試從以下幾方面創(chuàng)設(shè)和諧的情境：
(二)選擇良好的教育場(chǎng)合。在和風(fēng)細(xì)雨中溝通師生感情，會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生信任感，減少心理隔閡，真正從心靈深處認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，從而迅速改正。作為教師，最好不要把學(xué)生帶到辦公室，當(dāng)著其他老師的面進(jìn)行訓(xùn)斥，可根據(jù)不同情況，選擇場(chǎng)所師生可在學(xué)校的林蔭道上假山旁、草坪邊、操場(chǎng)上邊走邊談，找僻靜的地方或在空教室促膝談心。這樣可使氣氛較為輕松，減小學(xué)生的心理壓力，容易取得較好的教育效果。
(三)講究教育語(yǔ)言的藝術(shù)“好言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒?！苯處熞朴谕ㄟ^(guò)誠(chéng)摯而充滿感情的語(yǔ)言去撞擊學(xué)生的心靈，只有情深才能意切，只有通情才能達(dá)理。教師切忌對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)罵或挖苦諷刺，因?yàn)閭W(xué)生自尊心的語(yǔ)言，不但不能讓學(xué)生正視錯(cuò)誤，反而會(huì)使之產(chǎn)生嚴(yán)重的對(duì)立情緒，甚至?xí)c老師產(chǎn)生沖突。
二、充分調(diào)查研究，深入了解學(xué)生。
(三)教師要善于透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，而不能將眼光僅停留在事情的表面。教師每天面對(duì)的是一群活生生的人，他們有七情六欲，得到別人的贊賞是每個(gè)人正常的心理需求平時(shí)差生的過(guò)激言行可能并無(wú)惡意，只不過(guò)是為了引起別人的注意，滿足自己的表現(xiàn)欲作為教師，要更多地關(guān)注學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，及時(shí)表?yè)P(yáng)，以激發(fā)他們的自信心，點(diǎn)燃他們自尊的火焰?！百p識(shí)教育”是轉(zhuǎn)化差生的有效途徑之一，一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)差生的優(yōu)點(diǎn)并能賞識(shí)差生的優(yōu)點(diǎn)的教師，一定會(huì)在差生轉(zhuǎn)化工作中取得理想的效果。
三、傾聽(tīng)學(xué)生談話，捕捉教育契機(jī)。
跟學(xué)生談話時(shí)，教師要給學(xué)生傾訴、辯解的機(jī)會(huì)。在學(xué)生表達(dá)自己的思想情感或講述某件事情時(shí)，老師要認(rèn)真地傾聽(tīng)，讓學(xué)生覺(jué)得他的表達(dá)被老師理解和接受，受到老師的尊重，產(chǎn)生良好的心理體驗(yàn)。同時(shí)，老師對(duì)學(xué)生表達(dá)的內(nèi)容要進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)，發(fā)現(xiàn)教育的切入點(diǎn)。
四、學(xué)會(huì)與家長(zhǎng)溝通，發(fā)揮家庭的作用開(kāi)展學(xué)生心理教育。
(三)與家長(zhǎng)溝通，要講究語(yǔ)言的藝術(shù)要深入淺出，將大道理說(shuō)小。學(xué)生來(lái)自不同的家庭，每個(gè)家長(zhǎng)的文化水平、素質(zhì)不同，難免會(huì)遇到一些“護(hù)短”的粗魯?shù)募议L(zhǎng)，那就必須講究語(yǔ)言的藝術(shù)多數(shù)學(xué)生在學(xué)校做了錯(cuò)事之后是不會(huì)向家長(zhǎng)坦白的，反而說(shuō)別人怎樣錯(cuò)，老師又如何袒護(hù)那些同學(xué)，這往往引起家長(zhǎng)的誤解。所以班主任應(yīng)該在家長(zhǎng)心平氣和的情況下，在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，用征求意見(jiàn)的態(tài)度，與家長(zhǎng)共同研究解決問(wèn)題的辦法駕馭好批評(píng)的藝術(shù)，用愛(ài)心感化家長(zhǎng)，使他能理智地與老師一起解決問(wèn)題，做好學(xué)生的思想轉(zhuǎn)化，工作起來(lái)就容易得多了。事實(shí)表明，家長(zhǎng)能理智地中肯地教育好子女，那么，他的子女在學(xué)校的表現(xiàn)也會(huì)相對(duì)較好，學(xué)生心理也就比較正常。所以，班主任應(yīng)重視與學(xué)生家長(zhǎng)的溝通，更要講究語(yǔ)言的藝術(shù)無(wú)論采用何種方法、技巧，都要出于真誠(chéng)，并力求有利于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，在這一工程中，德育是重點(diǎn)，抓好育人必須從育心開(kāi)始。正確把握高中生心理，利用心理策略，激發(fā)學(xué)生的靈感、上進(jìn)心'?積極性和創(chuàng)造性，喚起學(xué)生的主體意識(shí)和潛能，才能取得良好的德育效果。
教育職業(yè)心得體會(huì)和方法論文篇十八
教學(xué)方法主要是指在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)過(guò)程中，教師為了能夠更好地向?qū)W生傳遞知識(shí)所采取的教與學(xué)方式的總稱(chēng)。教學(xué)方法正好位于教師和學(xué)生中間，是知識(shí)傳遞過(guò)程中教師和學(xué)生所采取的手段與方法。高校體育教學(xué)的目的主要是為了提高學(xué)生的身體素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生鍛煉的習(xí)慣，更好地發(fā)展學(xué)生的終身體育意識(shí)。高校體育教學(xué)是高校教育內(nèi)容的重要組成部分，是增強(qiáng)高校學(xué)生身體素質(zhì)，培養(yǎng)他們體育意識(shí)的最主要手段。高校體育教學(xué)過(guò)程中，為了實(shí)現(xiàn)既定教學(xué)任務(wù)，在現(xiàn)實(shí)的工作過(guò)程中也需要采取一定的教學(xué)方法，以便于教學(xué)工作的更好實(shí)施。在體育教學(xué)過(guò)程中，方法越正確，則體育教學(xué)效果越好，越能夠在課堂上傳遞更多的體育知識(shí)，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)打下基礎(chǔ)。
一、變革傳統(tǒng)的教學(xué)方法，轉(zhuǎn)而應(yīng)用一些新式教學(xué)方法
傳統(tǒng)的體育教學(xué)主要是培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技能和學(xué)生的身體素質(zhì)，為了實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)任務(wù)，更好地增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)，在教學(xué)過(guò)程中很多教師會(huì)沿用語(yǔ)言法、直觀法、預(yù)防與糾錯(cuò)法等傳統(tǒng)的體育教學(xué)方法。此類(lèi)教學(xué)方法的一大特點(diǎn)便是重視教師在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中的地位，認(rèn)為只有嚴(yán)格教學(xué)過(guò)程，嚴(yán)密教學(xué)設(shè)計(jì)才能夠更好地增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)，完成教學(xué)任務(wù)。受制于傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，很多教師認(rèn)為選擇這樣的教學(xué)方法無(wú)可厚非，實(shí)際上，新課改后，為了能夠更好地進(jìn)行高校體育教學(xué)，需要借鑒像發(fā)現(xiàn)法、合作法、問(wèn)題法等歐美國(guó)家相對(duì)成熟的教學(xué)方法，這些新式教學(xué)方法的特點(diǎn)便是注重在現(xiàn)實(shí)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)。通過(guò)學(xué)生的獨(dú)立思考來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的思維意識(shí)，發(fā)展學(xué)生的身體素質(zhì)，使學(xué)生的身體與思維能力均得到提高。新課改后新式教學(xué)方法的實(shí)施，比較符合時(shí)下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人才的需求，雖然這類(lèi)教學(xué)方法尚不能被更多的體育教師所接受，但是為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)以及競(jìng)爭(zhēng)能力，則需要現(xiàn)實(shí)的高校體育教師在體育教學(xué)過(guò)程中，變革傳統(tǒng)的教學(xué)方法，以更好地適應(yīng)時(shí)下的體育教學(xué)。
二、結(jié)合游戲，愉快教學(xué)
很多教師認(rèn)為在高校學(xué)生的體育訓(xùn)練中沒(méi)有必要加入游戲的成分，因?yàn)閷W(xué)生都是成年人了，再加入游戲的成分顯得較為童稚，不適合學(xué)生的需求。但是殊不知這個(gè)想法其實(shí)并不準(zhǔn)確，適當(dāng)?shù)卦阱憻捴屑尤胗螒虻某煞郑寣W(xué)生愉快地參與到練習(xí)之中，能夠激發(fā)學(xué)生的興趣，讓他們將原本被動(dòng)的體育鍛煉變成主動(dòng)探究，讓愉快的感覺(jué)催動(dòng)學(xué)生更好地進(jìn)行鍛煉。教師可以將一些鍛煉內(nèi)容添加到較為復(fù)雜的游戲中，不要讓游戲顯得太過(guò)于童稚，而要讓游戲和體育鍛煉完美融合在一起，并且能夠促進(jìn)集體意識(shí)、探究精神等品德和能力的綜合提升。例如教師可以設(shè)置一個(gè)“火線穿越”的游戲，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，扮演一個(gè)沖入火線，營(yíng)救戰(zhàn)友的戰(zhàn)士，將不同的體育項(xiàng)目設(shè)置成各種關(guān)卡，看看哪一個(gè)學(xué)生能夠在最快的速度中通過(guò)全部障礙；如可以用五十米障礙跑來(lái)考驗(yàn)學(xué)生的敏捷性和速度，用翻越球網(wǎng)或匍匐前進(jìn)來(lái)考驗(yàn)學(xué)生的攀爬能力如何，用挪移一定重量的障礙物來(lái)考驗(yàn)學(xué)生是否具有一定的臂力，也可以設(shè)置一些需要群體一起完成的練習(xí)，如著蒙眼，在戰(zhàn)友的幫助下過(guò)障礙物等，考驗(yàn)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力。教師在設(shè)置游戲關(guān)卡時(shí)要花更多的.心思，既要讓游戲更加有趣，吸引學(xué)生的注意力，讓他們產(chǎn)生快樂(lè)的感覺(jué)，又要避免過(guò)于娛樂(lè)化。
三、合理設(shè)計(jì)，倡導(dǎo)快樂(lè)教學(xué)
教材不僅要適合學(xué)生的身心特點(diǎn)，而且還要照顧學(xué)生的體育興趣，滿足他們的現(xiàn)實(shí)需要。比如籃球，戰(zhàn)術(shù)內(nèi)容很多，在短短的時(shí)間內(nèi)不可能每樣都教，所以教材的選擇就很重要。可以根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和需求，選擇實(shí)用的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，如運(yùn)球技術(shù)。至于跨下運(yùn)球、運(yùn)球后轉(zhuǎn)身、背后運(yùn)球等相關(guān)運(yùn)球技術(shù)，因其動(dòng)作難度較大，可以只作為介紹內(nèi)容。而對(duì)于一些重點(diǎn)內(nèi)容，必須反復(fù)練習(xí)，使學(xué)生能學(xué)以致用，在比賽中能較好發(fā)揮。利用變化莫測(cè)的戰(zhàn)術(shù)吸引學(xué)生。這類(lèi)教學(xué)方法需要結(jié)合相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，比如籃球課?；@球之所以風(fēng)靡世界，與它多變的戰(zhàn)術(shù)有直接的關(guān)系。在比賽中隊(duì)員技術(shù)水平的高低、位置的變化、相互之間的配合等等都使比賽瞬息萬(wàn)變。
四、結(jié)語(yǔ)
高校體育教學(xué)是高校教育體系的重要組成內(nèi)容，對(duì)于學(xué)生身體素質(zhì)的增強(qiáng)具有積極意義。為了更好地做好高校體育教學(xué)工作，踐行新課改的一些理念與方法，需要各級(jí)各類(lèi)高校體育教師從以下四方面進(jìn)行教法革新，主要為：變革傳統(tǒng)的教學(xué)方法，轉(zhuǎn)而應(yīng)用一些新式教學(xué)方法；結(jié)合游戲，愉快教學(xué)；因材施教，成功教學(xué)；合理設(shè)計(jì)，快樂(lè)教學(xué)。
參考文獻(xiàn)：
教育職業(yè)心得體會(huì)和方法論文篇一
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在從社會(huì)深層召喚出生氣勃勃的改革活力時(shí)，它也呼喚生機(jī)勃勃的創(chuàng)新人才的產(chǎn)生，因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然呼喚生產(chǎn)這種人才的新型教育。但我們不得不承認(rèn)，傳統(tǒng)教育已無(wú)法適應(yīng)這種需求。新一輪課程改革“為了中華民族的復(fù)興”，從經(jīng)濟(jì)全球化，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的時(shí)代背景出發(fā)，吸取了當(dāng)代知識(shí)觀合理成分，對(duì)知識(shí)和知識(shí)教育進(jìn)行了更加科學(xué)、更加全面的詮釋。面對(duì)新課程和新教材，物理教師怎樣貫徹新課程理念，改革物理課堂教學(xué)的新局面，這是亟待解決的問(wèn)題。
一、對(duì)物理新課程的認(rèn)識(shí)
新課程觀認(rèn)為，課程是教材、教師、學(xué)生、環(huán)境四因素的整合。教師與學(xué)生都是課程資源的開(kāi)發(fā)者，共創(chuàng)共生，形成了“學(xué)習(xí)共同體”。很顯然，新的理念表明，新形勢(shì)下的教師不再是單純的“傳道授業(yè)解惑”的“師尊”，而是“學(xué)習(xí)共同體”中的一部分，教師必須在新課程的實(shí)施過(guò)程中，不斷進(jìn)取，并且適時(shí)地幫助學(xué)生完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)。
在新課程理念的指引下，教材編者充分考慮到“教學(xué)雙方”積極性的提高，所以教材有多處地方不直接給出答案或現(xiàn)成的結(jié)論，這迫使師生要用最直接的實(shí)驗(yàn)加以驗(yàn)證，這在一定程度上起到了“立竿見(jiàn)影”的效果。但由于地域差異、學(xué)校硬件差異、教師水平參差不齊、學(xué)生智力水平不同等客觀原因，新課程實(shí)施的成效并不理想。在不少新課程研討課上，我們往往看到這樣的現(xiàn)象：一堂課下來(lái)，熱鬧非凡，又是演示實(shí)驗(yàn)，又是電腦動(dòng)畫(huà)；教師問(wèn)了幾十個(gè)問(wèn)題，學(xué)生回答異口同聲；有時(shí)教師拋出幾個(gè)看似很有探究意味的問(wèn)題讓學(xué)生討論，但所給的討論時(shí)間倉(cāng)促，三分鐘沒(méi)到就總結(jié)結(jié)論，甚至有的教師還要求學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)總結(jié)出類(lèi)似于課本或教參中的結(jié)論……這樣的課，熱鬧是熱鬧，但并沒(méi)有收到實(shí)效，學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)理解得并不深刻。顯然，流于形式、只注重外表形式的課程改革是不能算成功的。新課程的實(shí)施最關(guān)鍵的是讓學(xué)生真正參與到課堂教學(xué)中來(lái)，尤其是物理課堂教學(xué)，如果學(xué)生沒(méi)有真正參與其中，那么學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的理解就只能停留在表面、膚淺的層次上。
二、教師如何實(shí)施初中物理課堂教學(xué)
1、設(shè)法教會(huì)學(xué)生如何聽(tīng)課。
學(xué)生聽(tīng)課要做到眼、耳、手、腦并用：眼睛認(rèn)真看教材，看教師的表情、手勢(shì)；耳朵注意聽(tīng)教師的講授和同學(xué)的回答；積極動(dòng)腦思考；筆不離手，隨時(shí)記下重點(diǎn)、難點(diǎn)，或書(shū)上沒(méi)有的知識(shí)，或自己不懂的地方，以便及時(shí)請(qǐng)教并弄懂。我在和幾個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)中等的學(xué)生談話時(shí)問(wèn)他們：“聽(tīng)不懂的地方，為什么下課不問(wèn)？”他們說(shuō)：“上課時(shí)有好幾處不懂，下課想問(wèn)，又忘了該問(wèn)什么。”這充分說(shuō)明了上課記錄的重要性。學(xué)生及時(shí)動(dòng)筆作記錄，可增強(qiáng)記憶效果，有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)的深入理解。
2、以學(xué)生為主體，引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，讓學(xué)生參與思維活動(dòng)，緊緊抓住學(xué)生的注意力。
比如教師可采取男女同學(xué)競(jìng)爭(zhēng)的方式：男生回答問(wèn)題，女生糾正錯(cuò)誤；或女生回答問(wèn)題，男生糾正錯(cuò)誤。教師也可多找學(xué)生在黑板上演示，各小組選代表做，最后評(píng)出小組第一。這樣既能增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)的學(xué)習(xí)氣氛，又能使每個(gè)學(xué)生都能精力集中，積極思考。教師還可引導(dǎo)學(xué)生以教師的角色去備課、講課，教師幫助學(xué)生備課，設(shè)計(jì)教案，確定教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)、難點(diǎn)，設(shè)計(jì)提問(wèn)，預(yù)料學(xué)生可能提出的問(wèn)題及怎樣回答，如何布置作業(yè)。這樣學(xué)生會(huì)聽(tīng)得更認(rèn)真，課堂效果也會(huì)更好。
3、找準(zhǔn)自己的角色位置。
新一輪基礎(chǔ)教育課程改革“以提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)為主旨”，其核心理念是：一切為了學(xué)生的發(fā)展。因此，在新課程環(huán)境下，教師必須樹(shù)立“培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為本”的觀念，把教學(xué)過(guò)程轉(zhuǎn)變成師生交流、共同發(fā)展的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)從重知識(shí)到重能力培養(yǎng)的轉(zhuǎn)變。教師要相信每個(gè)學(xué)生都有自我發(fā)展的需要，要給每個(gè)學(xué)生提供思考、表現(xiàn)、展示的平臺(tái)，以促進(jìn)學(xué)生的'自主學(xué)習(xí)與發(fā)展。新課程倡導(dǎo)民主、開(kāi)放、科學(xué)的課程理念，這就要求教師要由“教書(shū)匠”轉(zhuǎn)向科研、創(chuàng)新型教師，從單一型教師轉(zhuǎn)向綜合型教師。
4、構(gòu)建“開(kāi)放式”教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的合作性。
新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)有效的接受與體驗(yàn)、研究與發(fā)現(xiàn)、獨(dú)立自主與合作交流相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生收集與處理信息、分析解決問(wèn)題的交流與合作能力。“開(kāi)放式”教學(xué)方式適用新課標(biāo)下的物理課堂，具有鮮明的時(shí)代性。開(kāi)放式教學(xué)：
一能體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性、主動(dòng)性和合作性。著名教育家葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“教任何功課，最終目的在于不教。”開(kāi)放式教學(xué)能改變學(xué)生“等、靠、要”的被動(dòng)情形，讓學(xué)生在這種氛圍中自己探索、辨析、思考，自己去歷練，為其終身學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二能體現(xiàn)教學(xué)的民主性、合作性。美國(guó)人文主義教育家提倡“圓桌教學(xué)”，即打破講臺(tái)與課桌的界限，師生間平等、民主地探討問(wèn)題，彼此平等、和諧、融洽地教和學(xué)。在開(kāi)放式教學(xué)這種環(huán)境中，教師不是“權(quán)威”，而是活動(dòng)的組織者。教師應(yīng)善于聽(tīng)取學(xué)生的不同，鼓勵(lì)和肯定學(xué)生的發(fā)言，使“一言堂”的教學(xué)變?yōu)榛顫?、生?dòng)、積極的探究式教與學(xué)。
三能培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性、創(chuàng)造性和批判性，使學(xué)生掌握正確的科學(xué)方法。在教師創(chuàng)設(shè)的問(wèn)題情景下，學(xué)生積極探究，學(xué)習(xí)情緒處于最佳狀態(tài)，通過(guò)探索知識(shí)的奧妙，品嘗成功的甜蜜，從而發(fā)現(xiàn)自我、認(rèn)識(shí)自我，能更大程度地挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能，提高課堂效率。
5、努力汲取知識(shí)，不斷吸收“百家之長(zhǎng)”。
學(xué)生現(xiàn)在了解認(rèn)知世界的途徑寬了，教師要想與時(shí)俱進(jìn)，走在學(xué)生前面，就必須不斷地用知識(shí)武裝自己，讓自己的知識(shí)更加地淵博，唯有如此才能成為學(xué)生的良師。教師有了淵博的知識(shí)，在課堂教學(xué)中就能得心應(yīng)手，學(xué)生也會(huì)因?yàn)榻處煛皽Y博的學(xué)識(shí)”而更樂(lè)于與教師接觸，這樣反過(guò)來(lái)也會(huì)有利于提課堂教學(xué)的效果。
教育職業(yè)心得體會(huì)和方法論文篇二
家庭是孩子成長(zhǎng)的搖籃，父母是孩子的第一任老師。在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中，家長(zhǎng)的教育方法論起著至關(guān)重要的作用。而經(jīng)過(guò)多年來(lái)的育兒經(jīng)驗(yàn)，我深深體會(huì)到了一些教育方法的價(jià)值和有效性。下面我將分享我對(duì)家長(zhǎng)的教育方法論的心得體會(huì)。
首先，要把握教育的前提。在孩子的教育過(guò)程中，父母往往認(rèn)為只有通過(guò)外部的物質(zhì)條件來(lái)滿足孩子的成長(zhǎng)需要才是重要的。然而，實(shí)際上教育的前提并不是物質(zhì)上的滿足，而是家庭環(huán)境對(duì)孩子心理的呵護(hù)和建設(shè)。豐富多彩的家庭生活會(huì)讓孩子體驗(yàn)到親情的溫暖和父母對(duì)他們的關(guān)心。在日常生活中，我善于與孩子溝通和互動(dòng)，主動(dòng)參與到孩子的成長(zhǎng)中，并鼓勵(lì)他們發(fā)展自己的興趣和特長(zhǎng)。只有在家庭溫馨的氛圍中，孩子才會(huì)感受到父母對(duì)他們心靈深處的陪伴，以此為基礎(chǔ)，他們才能夠獲得自信和獨(dú)立性。
其次，要注重培養(yǎng)孩子的行為習(xí)慣。行為習(xí)慣的養(yǎng)成往往決定了孩子未來(lái)的發(fā)展方向。我堅(jiān)信“三歲定一生”，所以從孩子很小的時(shí)候，我就開(kāi)始注重培養(yǎng)他們的良好行為習(xí)慣。我在日常生活中，要求孩子注意衛(wèi)生習(xí)慣、時(shí)間觀念、道德觀念和待人接物的禮儀等方面。當(dāng)然，我不只是空口說(shuō)教，而是希望能夠做出表率，讓孩子在我的模范中得到正確指導(dǎo)。通過(guò)我不斷的榜樣引領(lǐng)，孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)中也可以養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。因此，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是非常重要的。
此外，要積極引導(dǎo)孩子探索知識(shí)的樂(lè)趣。教育初心是培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望。在培養(yǎng)孩子的興趣方面，我經(jīng)常鼓勵(lì)孩子多讀書(shū)，通過(guò)讀書(shū)讓他們拓寬視野，開(kāi)闊思維。我努力創(chuàng)造了一個(gè)有益的學(xué)習(xí)環(huán)境，給孩子提供豐富多樣的書(shū)籍和樂(lè)器，同時(shí)也鼓勵(lì)他們參加各種興趣班和社團(tuán)活動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中，我注重了孩子自主選擇的自由和激發(fā)他們內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣。在孩子們的自由選擇中，我經(jīng)常給他們提供適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和鼓勵(lì)，培養(yǎng)他們獨(dú)立學(xué)習(xí)和解決問(wèn)題的能力。通過(guò)這種方法，孩子們對(duì)知識(shí)的興趣在不自覺(jué)中被調(diào)動(dòng)起來(lái)，學(xué)習(xí)變得更有樂(lè)趣。
最后，要重視教育與愛(ài)的結(jié)合。愛(ài)是教育中最純粹最重要的因素。作為家長(zhǎng)，我們要注重與孩子之間的情感交流。我將孩子視為自己生命中最重要的存在，我尊重他們的需要和感受，同時(shí)也給予他們足夠的自由空間。我常常和孩子一起玩耍、講故事、討論問(wèn)題，讓他們感受到父母真摯的愛(ài)和不離不棄的陪伴。在教育中，我也會(huì)用平等、溝通和尊重的態(tài)度對(duì)待孩子，讓他們感受到家庭和諧與溫暖。只有在一個(gè)充滿愛(ài)的環(huán)境中，孩子才能感受到自己的價(jià)值和被接納的溫暖，從而更好地成長(zhǎng)。
家長(zhǎng)的教育方法論需要不斷的總結(jié)和實(shí)踐，這只是我多年來(lái)的一些心得體會(huì)。家庭是孩子成長(zhǎng)的溫床，而教育則是讓他們成長(zhǎng)的陽(yáng)光。我們作為家長(zhǎng)需要努力學(xué)習(xí)和提升自己的教育水平，為孩子提供更好更科學(xué)的教育環(huán)境和教育方式。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出更優(yōu)秀、自信和健康的下一代。
教育職業(yè)心得體會(huì)和方法論文篇三
職業(yè)教育素養(yǎng)是當(dāng)今社會(huì)非常重要的話題，它關(guān)乎個(gè)體的職業(yè)發(fā)展和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)繁榮。在參與職業(yè)教育素養(yǎng)培養(yǎng)的過(guò)程中，我深深地感受到了它的重要性和意義。通過(guò)對(duì)職業(yè)教育素養(yǎng)的理解和實(shí)踐，我認(rèn)識(shí)到這是提高個(gè)體競(jìng)爭(zhēng)力和發(fā)展?jié)摿Φ年P(guān)鍵。在這篇文章中，我將分享我對(duì)職業(yè)教育素養(yǎng)的一些心得體會(huì)。
職業(yè)教育素養(yǎng)是指為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求，提高個(gè)體對(duì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)和理解能力，培養(yǎng)人們適應(yīng)職業(yè)環(huán)境的綜合素養(yǎng)。職業(yè)教育素養(yǎng)的培養(yǎng)是為了提高個(gè)體職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，成功實(shí)現(xiàn)職業(yè)目標(biāo)。在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，擁有良好的職業(yè)教育素養(yǎng)是非常重要的，它不僅能夠提高個(gè)體的職業(yè)能力和競(jìng)爭(zhēng)力，更能夠提高整體社會(huì)的經(jīng)濟(jì)效益。
職業(yè)教育素養(yǎng)的培養(yǎng)需要多方面的方法和途徑。首先，個(gè)體應(yīng)該注重自身職業(yè)發(fā)展規(guī)劃的制定。這包括對(duì)自身職業(yè)目標(biāo)的明確和對(duì)自身優(yōu)勢(shì)和不足的認(rèn)知，以及制定實(shí)現(xiàn)職業(yè)目標(biāo)的詳細(xì)計(jì)劃。其次，培養(yǎng)良好的職業(yè)思維和職業(yè)道德。個(gè)體應(yīng)該具備對(duì)職業(yè)的熱愛(ài)和崇尚，以及對(duì)職業(yè)倫理的遵守。此外，實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)也是培養(yǎng)職業(yè)教育素養(yǎng)不可或缺的途徑。通過(guò)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的積累，個(gè)體可以不斷提高自身的職業(yè)技能和素養(yǎng)。
職業(yè)教育素養(yǎng)的具體內(nèi)涵包括職業(yè)知識(shí)、職業(yè)能力和職業(yè)素質(zhì)。職業(yè)知識(shí)是指對(duì)本職工作的專(zhuān)業(yè)知識(shí)的了解和掌握。個(gè)體應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和提升自己的職業(yè)知識(shí)，以適應(yīng)不斷變化的職業(yè)環(huán)境。職業(yè)能力是指?jìng)€(gè)體在實(shí)際工作中所表現(xiàn)出來(lái)的能力和潛力。個(gè)體應(yīng)該通過(guò)實(shí)踐和培訓(xùn)不斷提升自己的職業(yè)能力，以更好地適應(yīng)職業(yè)發(fā)展的需求。職業(yè)素質(zhì)是指?jìng)€(gè)體在職業(yè)發(fā)展中所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)人品質(zhì)和職業(yè)道德。個(gè)體應(yīng)該具備良好的職業(yè)素質(zhì)，以建立良好的職業(yè)形象。
在我參與職業(yè)教育素養(yǎng)培養(yǎng)的過(guò)程中，我深深地感受到了自身的成長(zhǎng)和進(jìn)步。首先，通過(guò)對(duì)自身職業(yè)發(fā)展規(guī)劃的制定和實(shí)踐，我對(duì)自己的職業(yè)目標(biāo)和職業(yè)規(guī)劃有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。其次，通過(guò)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的積累，我提高了自己的職業(yè)能力和素質(zhì)。我參加了一些實(shí)踐項(xiàng)目和培訓(xùn)，通過(guò)與他人的合作和交流，我學(xué)到了很多實(shí)用的技能和方法。此外，我還特別注重自身職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，包括責(zé)任心、團(tuán)隊(duì)精神和職業(yè)道德。通過(guò)這些努力，我感受到了自身的成長(zhǎng)和進(jìn)步，更加自信地面對(duì)職業(yè)發(fā)展的挑戰(zhàn)。
隨著社會(huì)的快速發(fā)展和職業(yè)環(huán)境的變化，職業(yè)教育素養(yǎng)將越發(fā)重要。未來(lái)，職業(yè)教育素養(yǎng)的培養(yǎng)將更加注重個(gè)體的綜合素質(zhì)培養(yǎng)和職業(yè)技能的提升。個(gè)體需要具備不僅僅是專(zhuān)業(yè)知識(shí)的技能，更需要具備創(chuàng)新思維、溝通能力和團(tuán)隊(duì)合作能力等綜合素質(zhì)。同時(shí)，職業(yè)教育素養(yǎng)的培養(yǎng)也需要注重個(gè)體道德素質(zhì)的提升，以保證個(gè)體職業(yè)發(fā)展的長(zhǎng)久性和健康性?？傊?，職業(yè)教育素養(yǎng)的發(fā)展需要個(gè)體的積極參與和社會(huì)的關(guān)注支持，共同推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮和人力資源的優(yōu)化利用。
總結(jié)：通過(guò)對(duì)職業(yè)教育素養(yǎng)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深深地認(rèn)識(shí)到了它的重要性和意義。職業(yè)教育素養(yǎng)的培養(yǎng)需要個(gè)體的積極參與和社會(huì)的關(guān)注支持，共同推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮和個(gè)體職業(yè)發(fā)展的進(jìn)步。在未來(lái)的發(fā)展中，我們應(yīng)該注重個(gè)體綜合素質(zhì)和職業(yè)能力的提升，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求。
教育職業(yè)心得體會(huì)和方法論文篇四
摘要：素質(zhì)改革的不斷深入，對(duì)初中物理教學(xué)也提出了新的要求。新課標(biāo)要求在教學(xué)中必須突出學(xué)生的主體地位，教師應(yīng)更新教學(xué)觀念以及教學(xué)手段，進(jìn)一步提高學(xué)生對(duì)物理的積極性，在學(xué)生熟練掌握物理知識(shí)的基礎(chǔ)上，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、探究能力、合作能力等，提高教學(xué)質(zhì)量以及課堂教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生全方位發(fā)展。本文以新課程標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，淺要分析在現(xiàn)階段物理教學(xué)中如何選擇教學(xué)方法并進(jìn)行創(chuàng)新。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；初中物理；教學(xué)方法；選擇
初中學(xué)生已經(jīng)脫離了小學(xué)時(shí)期的稚氣，逐步成長(zhǎng)向高中生活邁進(jìn)。所以說(shuō)，學(xué)生的初中時(shí)代較為關(guān)鍵，它是鏈接小學(xué)與高中的紐帶，起著承上啟下的作用。在學(xué)生的初中階段，在物理教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，結(jié)合具體的教育要求以及先進(jìn)的教育理念，更好地落實(shí)教育目標(biāo)，提高教學(xué)效率。初中物理課堂只有加深對(duì)教學(xué)模式以及教學(xué)方法的探究，才能更好的提高物理教學(xué)效率，落實(shí)教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)一步提高整體物理教學(xué)水平。
一、初中物理教學(xué)模式
1、理論教學(xué)模式
傳統(tǒng)的物理教學(xué)是以教師為整個(gè)課堂的主體，學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，此種教學(xué)方式不利于突出學(xué)生的主體地位，并且物理知識(shí)較為抽象，更不利于學(xué)生理解。理論教學(xué)事實(shí)上與傳統(tǒng)的教學(xué)法在一定意義上具有相似性。由教師對(duì)物理知識(shí)進(jìn)行講授，在授課過(guò)程中學(xué)生明白教學(xué)重難點(diǎn)以及各類(lèi)知識(shí)的運(yùn)用、各類(lèi)題型的解題技巧與思路。與傳統(tǒng)教學(xué)方式不同的是，教師在理論教學(xué)法的進(jìn)行授課的同時(shí)，充分地考慮到物理知識(shí)的強(qiáng)理論性與邏輯性，以及概念的.抽象性，結(jié)合學(xué)生初中階段的特點(diǎn)，將情境教學(xué)法融入其中，使物理課堂更加接近學(xué)生的生活，拉進(jìn)學(xué)生與物理的距離，運(yùn)用學(xué)生熟悉的事物融入物理教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生增加對(duì)物理學(xué)習(xí)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生自主的對(duì)知識(shí)進(jìn)行理解與探究，提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解能力，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提升，進(jìn)一步提高物理課堂教學(xué)效率。
2、實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式
物理學(xué)科的學(xué)習(xí)離不開(kāi)生活實(shí)際作為基礎(chǔ)，并且物理的學(xué)習(xí)也將會(huì)充分地應(yīng)用進(jìn)我們的日常生活。所以在初中物理的學(xué)習(xí)中離不開(kāi)動(dòng)手操作，即實(shí)驗(yàn)教學(xué)法的應(yīng)用。在物理課堂教學(xué)中，通常會(huì)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行演示實(shí)驗(yàn)、隨堂實(shí)驗(yàn)、課外實(shí)驗(yàn)等。通過(guò)實(shí)際現(xiàn)象增加學(xué)生對(duì)物理學(xué)習(xí)的興趣。并且實(shí)驗(yàn)教學(xué)法也是通過(guò)實(shí)物的感知使抽象的物理知識(shí)更加具體化的方法。在進(jìn)行教學(xué)實(shí)驗(yàn)之前，教師應(yīng)進(jìn)行充分的實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備，以最佳的最清晰的實(shí)驗(yàn)過(guò)程向同學(xué)們呈現(xiàn)物理現(xiàn)象，提高課堂教學(xué)效率，在初中物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)中應(yīng)該注意的是教師對(duì)學(xué)生實(shí)驗(yàn)方法的傳授，正確的實(shí)驗(yàn)方法可以提高實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)確率，并且可以加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力。
二、初中物理教學(xué)方法的優(yōu)化
新課標(biāo)的要求下，學(xué)生在課堂中的教學(xué)主體地位逐漸被確立，教師由知識(shí)的傳授者逐漸變?yōu)閷W(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中的引導(dǎo)者，在初中物理教學(xué)中更加注重學(xué)生多方面能力的培養(yǎng)。所以不論是理論教學(xué)還是實(shí)驗(yàn)教學(xué)，教師應(yīng)充分把握課堂教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合多種教學(xué)方法，充實(shí)初中物理課堂，激發(fā)學(xué)生對(duì)物理的學(xué)習(xí)興趣，增加學(xué)生學(xué)習(xí)物理的積極性，在教學(xué)過(guò)程中注重學(xué)生知識(shí)掌握的同時(shí)增加學(xué)生對(duì)物理的實(shí)際應(yīng)用能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維以及實(shí)踐能力動(dòng)手能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
1、運(yùn)用多種教學(xué)方法，充實(shí)理論教學(xué)課堂
在初中物理理論教學(xué)過(guò)程中，教師可以運(yùn)用多媒體技術(shù)，結(jié)合與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的圖片、視頻、音頻或制作教學(xué)課件等進(jìn)行豐富的極具趣味性的課堂引入。或者運(yùn)用情景教學(xué)法根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)學(xué)生感興趣的教學(xué)情境，自然地引入本節(jié)課課程。在理論教學(xué)過(guò)程中，增加理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)理念，培養(yǎng)學(xué)生物理知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用能力。為確立學(xué)生教學(xué)主體地位，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)問(wèn)題，逐層深入地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)物理知識(shí)進(jìn)行思考，培養(yǎng)學(xué)生善于思考的能力。除此之外，教師還可以在理論教學(xué)中采用小組合作的教學(xué)模式，以四人位一小組，在教學(xué)過(guò)程中由小組進(jìn)行討論，開(kāi)闊學(xué)生思維，并且可以拉近學(xué)生間距離，形成和諧的教學(xué)氛圍，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的合作能力。
2、結(jié)合小組教學(xué)以及探究教學(xué)模式，豐富實(shí)驗(yàn)內(nèi)容
初中物理教學(xué)離不開(kāi)實(shí)驗(yàn)的支持，很多物理現(xiàn)象只有通過(guò)實(shí)驗(yàn)才可以使學(xué)生加深對(duì)知識(shí)的理解。但是單純的實(shí)驗(yàn)教學(xué)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)僅僅是動(dòng)手操作的過(guò)程，這就要求教師在實(shí)驗(yàn)教學(xué)過(guò)程中，將物理知識(shí)滲透進(jìn)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，將知識(shí)與實(shí)驗(yàn)相結(jié)合。并且在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中注意培養(yǎng)學(xué)生的探究精神，通過(guò)探究式學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)物理的興趣，自主地提出疑問(wèn)并進(jìn)行解決。在此過(guò)程中，學(xué)生大膽地提出質(zhì)疑，挖掘?qū)W生潛能，主動(dòng)對(duì)知識(shí)進(jìn)行探究，進(jìn)行動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，充分拓展學(xué)生的思維，發(fā)揮學(xué)生的動(dòng)手能力以及邏輯思維能力，綜合提升學(xué)生物理水平，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
三、總結(jié)
教學(xué)是一個(gè)逐漸探索的過(guò)程，在新課程標(biāo)準(zhǔn)要求下，初中物理教學(xué)方法也發(fā)生了很大的改變與革新。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教師一言堂式教學(xué)方法，突出學(xué)生的主體地位，結(jié)合先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段，如多媒體教學(xué)等，增加學(xué)生對(duì)物理的學(xué)習(xí)興趣。并且在教學(xué)中應(yīng)素質(zhì)教育的要求，運(yùn)用多種教學(xué)方法，不斷地促進(jìn)學(xué)生多方面發(fā)展。采用合作式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生合作能力；探究式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的探究與發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)的科學(xué)素養(yǎng)；實(shí)踐式教學(xué)，提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用能力。
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教育職業(yè)心得體會(huì)和方法論文篇五
按照教育局的統(tǒng)一部署，我參加了學(xué)校以學(xué)習(xí)xx大重要思想、《教育法》、《教師法》、《義務(wù)教育法》、《思想大解放，推動(dòng)新跨越》為主要內(nèi)容的暑假集中學(xué)習(xí)。通過(guò)暑假的充分集中學(xué)習(xí)、討論，使我收益匪淺，感受很多?，F(xiàn)將學(xué)習(xí)心得體會(huì)總結(jié)如下：
首先，開(kāi)展解放思想大討論活動(dòng)，是深入學(xué)習(xí)xx大精神和“三個(gè)代表”重要思想的具體行動(dòng)。黨的xx大提出新世紀(jì)我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的任務(wù)做出重大部署，而且在理論和實(shí)踐上都有許多新的突破。要理解好、貫徹好xx大精神，最重要的一點(diǎn)，就是要按照“三個(gè)代表”重要思想的要求，適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)一切，自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合適宜的觀念、做法和體制的約束中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)。把思想認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變到與xx大要求相適應(yīng)的狀況上來(lái)，把力量凝聚到xx大提出的奮斗目標(biāo)上來(lái)，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，實(shí)現(xiàn)新世紀(jì)的宏偉目標(biāo)。如果我們的思想還停留在過(guò)去的階段上，就會(huì)使主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相脫離，就難以堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，就難以準(zhǔn)確地理解和貫徹落實(shí)xx大精神，就跟不上發(fā)展的形勢(shì)，就承擔(dān)不了領(lǐng)導(dǎo)賦予的重任。
其次，開(kāi)展解放思想大討論是新形勢(shì)新任務(wù)的要求。從國(guó)際形勢(shì)來(lái)看，當(dāng)前國(guó)際局勢(shì)復(fù)雜多變，世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程進(jìn)一步加快，國(guó)與國(guó)之間在科技和綜合國(guó)力方面的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈。我國(guó)加入世界貿(mào)易組織以后，我們不得不直接參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，正在面臨著舊的體制和工作方式與國(guó)際如何接軌的挑戰(zhàn)，客觀上要求我們必須通過(guò)解放思想再討論，對(duì)當(dāng)前的國(guó)際形勢(shì)有清醒的了解和認(rèn)識(shí)，審時(shí)度勢(shì)，把握大局，制定對(duì)策，力求在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中取勝。從國(guó)內(nèi)形勢(shì)來(lái)看，黨的xx大吹響了全面建設(shè)小康社會(huì)的號(hào)角，黨中央、國(guó)務(wù)院先后出臺(tái)了一系列促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方針政策，全國(guó)各地都在搶抓機(jī)遇，加快發(fā)展。
第三，開(kāi)展解放思想大討論，要始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，用創(chuàng)新精神解決前進(jìn)中的困難和問(wèn)題。當(dāng)前，運(yùn)用馬克思主義于中國(guó)實(shí)踐，最根本、最緊要的任務(wù)就是運(yùn)用創(chuàng)新的理論即“三個(gè)代表”重要思想回答和解決在創(chuàng)新實(shí)踐中的重大問(wèn)題，從而達(dá)到解放思想、實(shí)事求是、統(tǒng)一思想、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的目的。歷史一再證明，有礙于思想解放、思想統(tǒng)一的問(wèn)題首要的是理論問(wèn)題。一些人之所以有這樣那樣思想上的迷惘、認(rèn)識(shí)上的迷霧，其深層根源在于理論上的不清醒，即不能用創(chuàng)新精神對(duì)待創(chuàng)新理論，不能以創(chuàng)新理論回答和闡釋影響和制約解放思想、統(tǒng)一思想的重大理論問(wèn)題。
通過(guò)解放思想大討論的學(xué)習(xí)，我從中找到了自己在思想上、行動(dòng)中的不足與差距，今后要進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高素質(zhì)，全力做好本職工作。
教育職業(yè)心得體會(huì)和方法論文篇六
近年來(lái)，隨著社會(huì)的快速發(fā)展，職業(yè)教育變得日益重要。對(duì)于培養(yǎng)具備良好職業(yè)素養(yǎng)的人才，職業(yè)教育起著關(guān)鍵作用。通過(guò)參與職業(yè)教育培訓(xùn)，我深切體會(huì)到職業(yè)教育素養(yǎng)對(duì)于個(gè)人職業(yè)發(fā)展的重要性，并且對(duì)職業(yè)教育培訓(xùn)有了更深的了解。在這篇論文中，我將分享我在職業(yè)教育培訓(xùn)中的心得體會(huì)。
首先，職業(yè)教育素養(yǎng)的培養(yǎng)對(duì)于個(gè)人職業(yè)發(fā)展具有重要意義。通過(guò)職業(yè)教育培訓(xùn)，我學(xué)習(xí)到許多與職業(yè)相關(guān)的知識(shí)和技能。這些知識(shí)和技能不僅幫助我在工作中更好地完成任務(wù)，還讓我能夠更好地適應(yīng)職業(yè)環(huán)境的變化。例如，在職業(yè)教育培訓(xùn)中，我學(xué)習(xí)到了如何有效溝通、團(tuán)隊(duì)合作以及解決問(wèn)題的方法。這些技能加強(qiáng)了我與同事之間的合作和溝通能力，提高了我的工作效率和質(zhì)量。
其次，職業(yè)教育培訓(xùn)不僅關(guān)注個(gè)人的職業(yè)能力培養(yǎng)，還注重對(duì)個(gè)人職業(yè)道德的塑造。在職業(yè)教育培訓(xùn)中，我學(xué)習(xí)到了職業(yè)道德的重要性，并且明白了作為一名職業(yè)人員，應(yīng)該具備的職業(yè)道德。職業(yè)教育培訓(xùn)教會(huì)了我如何正確對(duì)待職業(yè)中的各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)，如何保持職業(yè)操守和職業(yè)道德。這些道德觀念的灌輸不僅使我在職業(yè)發(fā)展中能夠保持純潔的心靈，還使我能夠在職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中保持公平、誠(chéng)信和責(zé)任心。
第三，職業(yè)教育培訓(xùn)還培養(yǎng)了我積極應(yīng)對(duì)職業(yè)發(fā)展變化的能力。隨著科技的進(jìn)步和社會(huì)的變革，職業(yè)領(lǐng)域存在著不斷的變化和更新。在職業(yè)教育培訓(xùn)中，我學(xué)習(xí)到了如何持續(xù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。職業(yè)教育培訓(xùn)教會(huì)了我如何發(fā)現(xiàn)和抓住職業(yè)機(jī)遇，如何應(yīng)對(duì)職業(yè)發(fā)展中的挑戰(zhàn)和壓力。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我培養(yǎng)了自己對(duì)新知識(shí)的渴望和學(xué)習(xí)能力，提高了自己的適應(yīng)能力和創(chuàng)新能力。
第四，職業(yè)教育素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程。在職業(yè)教育培訓(xùn)中，我認(rèn)識(shí)到職業(yè)教育素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，需要不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐。只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們才能不斷提高自己的職業(yè)能力和素養(yǎng)。職業(yè)教育培訓(xùn)只是一個(gè)起點(diǎn)，我們要不斷積累經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)新知識(shí)，不斷提高自己的職業(yè)能力和素養(yǎng)，才能在職業(yè)發(fā)展中不斷超越自己，取得更好的成就。
最后，職業(yè)教育素養(yǎng)的培養(yǎng)需要個(gè)人的主動(dòng)性和積極性。職業(yè)教育培訓(xùn)雖然提供了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，但最終取得好的成果還是需要個(gè)人的努力。在職業(yè)教育培訓(xùn)中，我認(rèn)識(shí)到只有積極主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)，才能真正收獲知識(shí)和技能。通過(guò)個(gè)人的主動(dòng)參與和積極付出，我才能不斷提高自己的職業(yè)素養(yǎng)和能力。
綜上所述，職業(yè)教育素養(yǎng)的培養(yǎng)對(duì)于個(gè)人職業(yè)發(fā)展至關(guān)重要。通過(guò)職業(yè)教育培訓(xùn)，個(gè)人可以獲得與職業(yè)相關(guān)的知識(shí)和技能，塑造良好的職業(yè)道德，提高自己的適應(yīng)能力和創(chuàng)新能力。然而，職業(yè)教育素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程，需要個(gè)人的積極主動(dòng)參與和努力付出。通過(guò)參與職業(yè)教育培訓(xùn)，我深切體會(huì)到職業(yè)教育素養(yǎng)對(duì)于個(gè)人職業(yè)發(fā)展的重要性，并且為自己的職業(yè)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。希望越來(lái)越多的人能夠重視職業(yè)教育素養(yǎng)的培養(yǎng)，不斷提升自己的職業(yè)素養(yǎng)，為個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
教育職業(yè)心得體會(huì)和方法論文篇七
政治心理就是政治人對(duì)社會(huì)政治生活各方面的一種自發(fā)的心理反應(yīng)，表現(xiàn)為人們對(duì)政治生活某一特定方面的認(rèn)知、情感、態(tài)度、情緒、興趣、愿望和信念。大學(xué)生作為社會(huì)知識(shí)的中堅(jiān)力量，他們的政治心理發(fā)展在一定程度上決定著國(guó)家的政治走向和政治前途，對(duì)大學(xué)生政治心理培育的研究探討具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
一大學(xué)生政治心理培育的重要意義
大學(xué)生政治心理是指大學(xué)生在政治社會(huì)化過(guò)程中，對(duì)社會(huì)政治關(guān)系以及由此而形成的政治行為、政治體系和政治現(xiàn)象等政治生活的心理反應(yīng)，表現(xiàn)為大學(xué)生對(duì)社會(huì)政治生活某一特定方面的政治認(rèn)知、政治情感、政治意志以及在此基礎(chǔ)上形成的政治動(dòng)機(jī)、政治信念、政治態(tài)度等政治個(gè)性品質(zhì)。政治心理培育的核心是政治人角色的逐步內(nèi)化，政治心理培養(yǎng)對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言有著特殊的挑戰(zhàn)意義。
1．政治心理培育對(duì)于大學(xué)生建立、鞏固正確的政治價(jià)值觀具有重要意義
政治價(jià)值觀是人們關(guān)于政治制度、管理、決策等所有政治客體在社會(huì)中的作用意義的總觀點(diǎn)、總看法。政治心理中的政治認(rèn)知、政治情感、政治意志對(duì)于政治價(jià)值觀的形成和鞏固發(fā)揮著舉足輕重的作用。大學(xué)生具有相對(duì)扎實(shí)的政治理論知識(shí)，對(duì)于社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)能夠在較強(qiáng)的認(rèn)知水平上進(jìn)行分析和判斷，但是他們?nèi)狈Ρ匾?、宏觀的和理性的思考。通過(guò)政治心理的培育、培養(yǎng)，使大學(xué)生對(duì)于政治的認(rèn)知、情感和態(tài)度在深刻和理性的基礎(chǔ)上，正確地接受各種政治理論和政治現(xiàn)象，正確理解我國(guó)現(xiàn)行的政治制度和政策方針，正確看待個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)個(gè)人本位向社會(huì)本位的逐步轉(zhuǎn)變。
2．政治心理培育對(duì)于大學(xué)生確立正確的發(fā)展觀具有重要意義
個(gè)體在集體環(huán)境下的發(fā)展必然受到集體環(huán)境的制約和促進(jìn)，個(gè)體只有準(zhǔn)確理解和把握整體環(huán)境的現(xiàn)狀和趨勢(shì)，才具備正確引導(dǎo)自己充分發(fā)展的可能性。作為當(dāng)代大學(xué)生，只有自身政治心理的不斷發(fā)展和完善，才能對(duì)當(dāng)前所處的政治環(huán)境增加認(rèn)知，才能對(duì)政治現(xiàn)實(shí)和政治導(dǎo)向正確判斷，從而將個(gè)人的未來(lái)發(fā)展與國(guó)家的導(dǎo)向發(fā)展相適應(yīng)和配合，最終確立合理、高效、具有前瞻性的發(fā)展方向和策略。政治心理培育的過(guò)程，既是社會(huì)政治解讀的過(guò)程，也是自我發(fā)展和社會(huì)發(fā)展關(guān)系內(nèi)省的過(guò)程，這一過(guò)程的不斷推進(jìn)必然形成外在和內(nèi)在發(fā)展觀的修正或重建。
3．政治心理培養(yǎng)對(duì)于推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程具有重要意義
大學(xué)生要從“自然人”成長(zhǎng)為適應(yīng)社會(huì)全面發(fā)展的“社會(huì)人”，必須完成這一特殊階段的各項(xiàng)社會(huì)化任務(wù)。就大學(xué)生的政治社會(huì)化而言，大學(xué)生政治心理的發(fā)生過(guò)程是其接受、學(xué)習(xí)和發(fā)展政治傳統(tǒng)、政治知識(shí)、政治技能，形成相對(duì)穩(wěn)定成熟的社會(huì)政治心理傾向，并以此為指導(dǎo)選擇和扮演社會(huì)政治角色，從而使自己逐漸成長(zhǎng)為政治人的過(guò)程。這一過(guò)程的缺失和發(fā)展不足，必然阻礙大學(xué)生將時(shí)代要求內(nèi)化為自我意識(shí)的過(guò)程，導(dǎo)致外在行為與政治信念脫離中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展的需要，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論、政治制度、政治策略等基本內(nèi)容了解不清楚，甚至出現(xiàn)人生觀、人生理想和人生目標(biāo)的自我化和近景化而不能順利進(jìn)入社會(huì)。因此，這一時(shí)期的政治心理培育，對(duì)于大學(xué)生完成社會(huì)化進(jìn)程尤為重要。
教育職業(yè)心得體會(huì)和方法論文篇八
高職學(xué)生是“準(zhǔn)職業(yè)人”，其職業(yè)素養(yǎng)是指高職學(xué)生從事某一職業(yè)需要具備的素養(yǎng)，以滿足職業(yè)崗位的要求和職業(yè)發(fā)展的需求。實(shí)現(xiàn)職業(yè)生涯和個(gè)人的可持續(xù)性發(fā)展是高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的終極目標(biāo)。套用美國(guó)著名心理學(xué)家麥克利蘭于1973年提出的“冰山模型”，可以將高職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)劃分為表面的“冰山以上部分”和深藏的“冰山以下部分”。其中，“冰山以上部分”包括基本的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和熟練的專(zhuān)業(yè)技能等顯性素養(yǎng)，即個(gè)人的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，這是高職學(xué)生從事某一職業(yè)應(yīng)具備的最基本的職業(yè)素養(yǎng)，可以通過(guò)有針對(duì)性的學(xué)習(xí)和實(shí)踐習(xí)得；而“冰山以下部分”包括職業(yè)意識(shí)、職業(yè)道德和職業(yè)態(tài)度等隱性素養(yǎng)，即非專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，具體表現(xiàn)為“意志品質(zhì)、進(jìn)取心和求知欲、敬業(yè)精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)等方面的綜合素養(yǎng)”[1]，這是高職學(xué)生職業(yè)生涯和個(gè)人可持續(xù)性發(fā)展的根本動(dòng)力，需要在學(xué)習(xí)、工作和生活中長(zhǎng)期不斷地涵養(yǎng)。本文所談及的高職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，指的是隱性素養(yǎng)的范疇。高職學(xué)生的顯性職業(yè)素養(yǎng)，即專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能可以通過(guò)學(xué)校開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)和企業(yè)的實(shí)踐實(shí)訓(xùn)習(xí)得，也就是說(shuō)，顯性職業(yè)素養(yǎng)的提升可以通過(guò)有針對(duì)性的培訓(xùn)在短期之內(nèi)取得成效。而隱性職業(yè)素養(yǎng)的涵養(yǎng)卻需要更廣闊的空間和更漫長(zhǎng)的時(shí)間，就像一棵樹(shù)的成長(zhǎng)一樣，需要不斷地從生長(zhǎng)環(huán)境中汲取養(yǎng)料。良好的家庭教育，老師的言傳身教，同學(xué)間的相互感染，都是提升高職學(xué)生隱性職業(yè)素養(yǎng)的途徑，但同時(shí)，不能忽視來(lái)自文化環(huán)境的影響。對(duì)于泉州的高職院校來(lái)說(shuō)，尤應(yīng)重視閩南文化對(duì)提升高職學(xué)生隱性職業(yè)素養(yǎng)的影響。
2閩南文化的內(nèi)涵及其對(duì)提升當(dāng)?shù)馗呗殞W(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的意義。
閩南文化是由遷徙入閩的中原士民所帶來(lái)的中原文化和閩越原住民的本土文化相互碰撞、相互接納進(jìn)而相互融合，并在世世代代的傳承中不斷發(fā)展變遷而形成的獨(dú)具風(fēng)格的地域文化。歷朝以來(lái)的移民在異域他鄉(xiāng)艱難求存所形成的性格，閩南百姓在靠山臨海的地理環(huán)境中辛苦謀生的意志，以及宋元至近代以來(lái)對(duì)西方多元異質(zhì)文化的接納和吸收，使閩南文化融“中原文化與閩粵土著文化、故鄉(xiāng)文化與異鄉(xiāng)文化、海洋文化與陸地文化、農(nóng)耕文化與工業(yè)文化、科技文化與信仰文化為一體，多元文化異質(zhì)并存，同質(zhì)融合，構(gòu)成一個(gè)海納百川的文化包容結(jié)構(gòu)?！盵2]泉州是閩南文化的主要發(fā)祥地，擁有豐富的閩南文化資源，泉州當(dāng)?shù)氐母呗氃盒?yīng)積極發(fā)掘閩南文化所蘊(yùn)含的豐富深邃的精神內(nèi)涵，為提升泉州當(dāng)?shù)馗呗殞W(xué)生的隱性職業(yè)素養(yǎng)發(fā)揮有利的影響。
2.1移民文化特征有利于激勵(lì)高職學(xué)生拼搏進(jìn)取、砥礪意志。
自公元4世紀(jì)初的“永嘉之亂”至12世紀(jì)宋高宗南渡和元人南侵，在這紛擾的800多年之間，一波又一波的中原士民，離鄉(xiāng)背井，不遠(yuǎn)千里，不畏艱辛地遷徙入閩，在此地艱難求存，落地生根。明朝以降，閩南人為尋求更大的生存空間和發(fā)展前景，遠(yuǎn)涉重洋，到異國(guó)他邦開(kāi)荒拓殖，辛苦謀生。離鄉(xiāng)背井的家國(guó)之思，以及在異國(guó)他鄉(xiāng)求生存謀發(fā)展的辛苦艱難，塑造了閩南人民堅(jiān)韌勤勞、不屈不撓的性格和自強(qiáng)不息、拼搏進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新的品質(zhì)。今天的高職學(xué)生，大部分養(yǎng)尊處優(yōu)，生活安逸，因而無(wú)論是對(duì)學(xué)習(xí)還是對(duì)工作，都往往趨易避難，不愿辛苦付出，卻想坐享其成。讓高職學(xué)生了解閩南先民的移民歷史及其在異國(guó)他鄉(xiāng)艱難謀生的經(jīng)歷，從中體會(huì)閩南百姓在漫長(zhǎng)的歷史生活中形成的性格和優(yōu)秀品質(zhì)，對(duì)于塑造高職學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志和開(kāi)拓創(chuàng)新、拼搏進(jìn)取的精神，提升其隱性職業(yè)素養(yǎng)具有積極的意義。
2.2山海兼濟(jì)的文化特征有利于培養(yǎng)高職學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和創(chuàng)新精神。
閩南素有“三山六海一分田”之說(shuō)，地少人多，當(dāng)?shù)匕傩諡榱松婧桶l(fā)展，在不廢農(nóng)事的基礎(chǔ)上，因地制宜，積極探求新的生產(chǎn)方式。在山區(qū)丘陵地帶，則積極發(fā)展林副業(yè)，遍植林木茶葉，播種瓜果蔬菜；濱海者則以漁鹽為業(yè)，甚或相率航海，貿(mào)易海外。大海為閩南百姓的生活提供了另辟蹊徑的條件，一并帶來(lái)的還有海上的風(fēng)浪和災(zāi)難。依山枕海的地理特點(diǎn)，巨大的生存發(fā)展壓力，使閩南人民“既重農(nóng)敦本，守成儉約，同時(shí)又注重諸業(yè)并舉、重商求富；既崇尚正統(tǒng)，慎終追遠(yuǎn)，同時(shí)又慕異求新、靈活適變”[3]?？可匠陨娇克运拈}南百姓，形成了山海兼濟(jì)的品質(zhì)精神：既有立足根本、因地制宜的務(wù)實(shí)品質(zhì)，又有蹈險(xiǎn)犯難、先行先試的開(kāi)拓創(chuàng)新精神。而閩南悠久的移民歷史和海外商貿(mào)歷史，一方面使得天南海北不同地域不同民族的文化宗教匯聚于此，在這里碰撞交融，涵養(yǎng)出閩南人民胸襟廣闊、兼容開(kāi)放的品性；而另一方面，異地生活和海上謀生的艱難和風(fēng)險(xiǎn)，使得閩南百姓自然而然地采取抱團(tuán)求存的生活方式，形成相攜相幫、同舟共濟(jì)的群體意識(shí)。讓高職學(xué)生了解閩南百姓突破生存困境的探索和實(shí)踐，認(rèn)識(shí)閩南人民山海兼濟(jì)的品質(zhì)精神，對(duì)改變高職學(xué)生心浮氣躁、急于求成的心理狀態(tài)，培養(yǎng)其踏實(shí)穩(wěn)重、勇于創(chuàng)新的精神和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)具有積極的影響。
2.3重德尚義的文化特征有利于激勵(lì)高職學(xué)生提升人格修養(yǎng)。
閩南文化的基礎(chǔ)是數(shù)百年來(lái)遷徙入閩的中原士民帶來(lái)的中原文化，而中原文化的主流思想是儒學(xué)，因而，閩南地區(qū)長(zhǎng)期受儒家思想的教化和熏陶。自唐人歐陽(yáng)詹首開(kāi)泉州進(jìn)士之先河，閩地文士始向慕讀書(shū)，儒學(xué)風(fēng)氣開(kāi)始振興。及至宋代，儒學(xué)在閩地普及發(fā)展，形成了以朱熹為代表的閩學(xué)流派。紹興二十三年至紹興二十七年（公元1153~1157）這五年之間，朱熹在閩南興辦書(shū)院，講學(xué)授徒，其執(zhí)著于重教興學(xué)的思想和實(shí)踐，促進(jìn)了閩南地區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展。而其孜孜以求、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神，對(duì)閩南文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。朱熹之后，閩學(xué)在福建世代相傳，雖流派各異，然總不離孔孟之道的根本。儒家思想長(zhǎng)期的教化熏陶，思想家不慕功名、安貧樂(lè)道、嚴(yán)操守、重氣節(jié)的品質(zhì)，及其重視心性修養(yǎng)、追求理想人格的人生訴求，逐漸滲透進(jìn)閩南文化中，對(duì)閩南百姓的行為模式和價(jià)值取向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。無(wú)論是“八閩文化先驅(qū)者”歐陽(yáng)詹，還是“集諸儒之大成者”朱熹，無(wú)論是敢于蔑視權(quán)威、批判權(quán)威的啟蒙思想家李贄，還是抵抗外來(lái)統(tǒng)治侵略的民族英雄鄭成功、俞大猷，他們身上所展現(xiàn)出的優(yōu)秀品質(zhì)和人格魅力，對(duì)于高職學(xué)生完善自己的人格修養(yǎng)，都具有感染和激勵(lì)的作用。
2.4重鄉(xiāng)崇祖的文化特征有利于增強(qiáng)高職學(xué)生的責(zé)任感。
無(wú)論是間關(guān)萬(wàn)里遷居閩南的中原士民，還是輾轉(zhuǎn)漂泊流落異邦的閩南百姓，遠(yuǎn)離故土家國(guó)不僅沒(méi)有割斷他們與故鄉(xiāng)祖國(guó)的關(guān)系，反而加深了他們對(duì)家國(guó)鄉(xiāng)土的情感，這種情感衍化而為閩南人民深厚的重鄉(xiāng)崇祖的祖根意識(shí)和飲水思源回報(bào)鄉(xiāng)梓的行為習(xí)慣。閩南百姓無(wú)論身處何方，只要條件允許，每逢節(jié)慶日必不遠(yuǎn)萬(wàn)里回鄉(xiāng)祭祖。他們重視血緣紐帶，敦親睦鄰，認(rèn)宗修譜興建祠堂的風(fēng)氣盛行。移居海外的閩南鄉(xiāng)親，竭盡所能，回報(bào)鄉(xiāng)里：他們捐資興業(yè)，使閩南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展擁有獨(dú)特的僑緣優(yōu)勢(shì)；他們注資辦學(xué)，發(fā)展教育；他們關(guān)心公益，積極促進(jìn)故鄉(xiāng)醫(yī)藥衛(wèi)生體育文化各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步[4]。閩南文化所蘊(yùn)含的祖根意識(shí)和鄉(xiāng)土觀念，海外僑胞回報(bào)鄉(xiāng)梓的行為及其為故鄉(xiāng)發(fā)展義不容辭的責(zé)任心，對(duì)于培養(yǎng)高職學(xué)生內(nèi)心美好的情感，增強(qiáng)他們的責(zé)任感具有重大的意義。
2.5兼收并蓄的文化特征有利于涵養(yǎng)人文情懷和包容氣度。
閩南文化海納百川兼收并蓄的包容性，使閩南地區(qū)擁有極為豐富的建筑文化藝術(shù)資源。無(wú)論是民居祠堂、寺廟宮觀，還是橋梁牌坊，亭臺(tái)塔幢及海防建筑，無(wú)一不體現(xiàn)出閩南百姓獨(dú)特的審美情趣。尤其是以南安官橋蔡氏古民居為代表的“古厝”建筑，既保留了傳統(tǒng)閩南民居的建筑風(fēng)格和特色，又吸收了域外建筑藝術(shù)的特點(diǎn)，充分體現(xiàn)出閩南百姓在建筑設(shè)計(jì)上既有符合生活環(huán)境的務(wù)實(shí)品質(zhì)，又具有獨(dú)特的藝術(shù)審美追求。徜徉在有“萬(wàn)國(guó)建筑博覽會(huì)”之稱(chēng)的鼓浪嶼，能欣賞到不同國(guó)家的建筑風(fēng)格；漫步于泉州涂門(mén)街一帶，當(dāng)你看到僅僅方圓幾里的街區(qū)，就分布著儒教的文廟、道教的元妙觀、伊斯蘭教的清凈寺及佛教的承天寺，還有民間信仰的關(guān)帝廟和天后宮時(shí)，便能明白何以泉州享有“世界宗教博物館”之美稱(chēng)。閩南既有極富地方特色的民俗文化如民謠、童謠，拍胸舞、騎竹馬、車(chē)鼓弄、舞龍舞獅、賽龍舟和博餅，又有異彩紛呈的戲曲文化如南音、梨園戲、高甲戲、布袋戲、木偶戲、打城戲。既有種類(lèi)繁多的民間工藝如廈門(mén)的漆線雕、泥塑、面塑、皮影、彩扎和珠繡，漳州的木版年畫(huà)、棉花畫(huà)、漳浦剪紙，泉州的刻紙、“妝糕人”、惠安石雕、德化瓷雕、永春紙織畫(huà)、安溪竹藤編藝和藍(lán)印花布，泉漳的木偶頭雕刻；又有獨(dú)具風(fēng)格的地方服飾文化（惠安女服飾、鱘埔女服飾）和武術(shù)文化（五祖拳、南少林）[5]。閩南地區(qū)異彩紛呈的'建筑文化藝術(shù)，皆源于閩南人民對(duì)真善美的不懈追求。高職院校的學(xué)生通過(guò)對(duì)閩南民間藝術(shù)的了解和欣賞，不僅能得到美的享受，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力，而且能夠涵養(yǎng)心性，培養(yǎng)崇真尚美的人文情懷。
3運(yùn)用閩南文化提升當(dāng)?shù)馗呗殞W(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的途徑。
對(duì)于高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能固然很重要，這是他們走上職業(yè)崗位必備的基本素質(zhì)。但是，若從高職學(xué)生的職業(yè)生涯和個(gè)人的持續(xù)性發(fā)展角度看，良好的職業(yè)素養(yǎng)才是關(guān)鍵。因此，高職院校要充分重視學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。閩南文化蘊(yùn)含著豐富的德育美育內(nèi)容，充分挖掘和運(yùn)用閩南文化資源，不僅能為提升當(dāng)?shù)馗呗殞W(xué)生職業(yè)素養(yǎng)提供鮮活有效的教育素材，而且對(duì)促進(jìn)閩南文化的傳播和發(fā)展也具有積極意義。
3.1讓閩南文化進(jìn)入課堂教學(xué)、融入校園文化。
將閩南文化及其相關(guān)研究成果融入高職的課堂教學(xué)，使閩南文化成為提升高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的鮮活有效的素材?？梢蚤_(kāi)設(shè)如《閩南歷史文化》《閩南民間工藝美術(shù)》《閩臺(tái)民俗文化》《閩臺(tái)民間文化》等有關(guān)閩南文化的系列通識(shí)課程，讓學(xué)生通過(guò)這些課程的學(xué)習(xí)，了解閩南的歷史風(fēng)俗，感受閩南文化的神韻，體會(huì)閩南文化的深刻內(nèi)涵。除了獨(dú)立的閩南文化通識(shí)課程外，還可以將閩南文化及其優(yōu)秀的德育美育資源融入到其他課程的教學(xué)中，比如思想政治課和大學(xué)語(yǔ)文等公共基礎(chǔ)課程的教學(xué)中。此外，還可以聘請(qǐng)閩南文化的專(zhuān)家學(xué)者到學(xué)校來(lái)開(kāi)設(shè)講座，或以座談會(huì)的形式與學(xué)生就閩南文化進(jìn)行探討交流。泉州高職院校應(yīng)發(fā)掘和運(yùn)用閩南文化中的優(yōu)秀資源，建設(shè)具有閩南文化特色的校園文化。利用學(xué)校的宣傳欄、廣播電視、校園網(wǎng)站等設(shè)施媒介，宣傳介紹閩南的歷史、文化、民俗、藝術(shù)等；學(xué)生社團(tuán)應(yīng)積極開(kāi)展與閩南文化相關(guān)的豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揮校園文化陶冶學(xué)生情操、啟迪學(xué)生心智的作用。
3.2通過(guò)實(shí)踐讓高職學(xué)生親密接觸閩南文化。
泉州擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和多元的歷史文化景觀，泉州高職院校應(yīng)充分利用區(qū)域優(yōu)勢(shì)，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)讓高職學(xué)生親密接觸閩南文化。引導(dǎo)學(xué)生去參觀考察閩南地區(qū)的歷史文化景觀：閩臺(tái)緣博物館和海外交通史博物館可以讓學(xué)生一窺閩南的歷史；南安官橋蔡氏古民居群和崇武古城可以讓學(xué)生感受到閩南建筑的獨(dú)特魅力；清源山上儒教、道教、佛教、伊斯蘭教等多教并祀的景象可以讓學(xué)生深刻體會(huì)到閩南文化海納百川、兼容并蓄的包容性。邀請(qǐng)民間藝人到學(xué)校表演梨園戲、木偶戲、拍胸舞等，讓學(xué)生對(duì)閩南民間藝術(shù)有最鮮活的感受。組織學(xué)生走訪民間藝人，了解閩南民間工藝的制作過(guò)程，體會(huì)民間工藝制造中蘊(yùn)含的辛勞和智慧。鼓勵(lì)學(xué)生收集并分享閩南百姓口耳相傳的民謠和傳說(shuō)，留意閩南百姓的生活習(xí)俗，端午節(jié)時(shí)看一場(chǎng)賽龍舟，元宵佳節(jié)或集會(huì)慶典之日看一看舞龍舞獅，聽(tīng)一曲古韻天成的南音，品一壺功夫茶，打一套五祖拳，學(xué)生能從中直接而深刻地感受到閩南文化的精髓和神韻。
3.3利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)拓展對(duì)閩南文化的了解。
科技的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日新月異，使網(wǎng)絡(luò)成為人們獲取信息資源的重要工具。網(wǎng)絡(luò)超越時(shí)空限制，使得網(wǎng)絡(luò)搜索成為高職院校學(xué)生最常使用的獲取信息資源的方式[6]。高職院校應(yīng)構(gòu)建發(fā)達(dá)便捷的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，為學(xué)生拓展對(duì)閩南文化的了解創(chuàng)造條件。學(xué)校圖書(shū)館應(yīng)建設(shè)閩南文化及其相關(guān)研究成果的電子資源庫(kù)，建立電子資源導(dǎo)航系統(tǒng)。此外，高職院校還應(yīng)與其他高校及從事閩南文化研究的有關(guān)機(jī)構(gòu)建立閩南文化資源共享體系，為學(xué)生提供快捷全面的數(shù)據(jù)查詢服務(wù)。高職學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)搜索到極為豐富的閩南文化的相關(guān)文字、圖片和視頻資料，并能通過(guò)博客、微博、微信、qq空間等與他人分享和交流，這無(wú)疑拓展了他們對(duì)閩南文化的了解和認(rèn)識(shí)。
參考文獻(xiàn)：
[3]劉冉．閩南文化的思想政治教育資源及其價(jià)值研究[d]．漳州：閩南師范大學(xué)，2014.
[6]蔣琪純．閩南文化在高校德育的運(yùn)用研究[d]．泉州：華僑大學(xué)，2013.
教育職業(yè)心得體會(huì)和方法論文篇九
隨著近年來(lái)全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的逐漸深入，英語(yǔ)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展中的作用也越來(lái)越突出，在某種意義上說(shuō)，英語(yǔ)也逐漸成為當(dāng)前人們生活中不可忽視的重要交流形式。但是，經(jīng)過(guò)實(shí)際研究，確定當(dāng)前我國(guó)在開(kāi)展英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中仍然存在很多問(wèn)題，致使英語(yǔ)課堂的內(nèi)容和形式上都比較枯燥，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)積極性的調(diào)動(dòng)也產(chǎn)生了十分不利的影響。尤其是當(dāng)前我國(guó)初中英語(yǔ)在教學(xué)環(huán)節(jié)中的觀念還比較落后，無(wú)法滿足對(duì)英語(yǔ)教育的創(chuàng)新要求。在對(duì)英語(yǔ)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中，創(chuàng)新也是不容忽視的重要環(huán)節(jié)，只有確保課堂教學(xué)得到創(chuàng)新，課堂的教學(xué)才能具備生命力，實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)效率的提升。同時(shí)，教師在課堂教學(xué)中也扮演著不容忽視的重要作用，只有運(yùn)用良好的教學(xué)方法才能對(duì)學(xué)生起到更有效的引導(dǎo)作用。這就要求廣大初中英語(yǔ)教師，要在教學(xué)中積極提升學(xué)生的創(chuàng)新能力，讓學(xué)生更為輕松地開(kāi)展學(xué)習(xí)。為此，本文對(duì)初中英語(yǔ)教學(xué)展開(kāi)研究，全面分析英語(yǔ)教育的創(chuàng)新理念和方法，以期提升教學(xué)質(zhì)量和效率。
1.在語(yǔ)法教學(xué)上的.創(chuàng)新
在初中英語(yǔ)語(yǔ)法的教學(xué)環(huán)節(jié)中，需要教師采用不同的教學(xué)方式和理念，從而更有效地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)法教學(xué)創(chuàng)新。首先，在英語(yǔ)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上，教師應(yīng)該盡可能利用圖表進(jìn)行表達(dá)，通過(guò)這種方式對(duì)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)進(jìn)行明確。其次，在英語(yǔ)教學(xué)環(huán)節(jié)的語(yǔ)境中，要求教師要適當(dāng)提供一些語(yǔ)法的練習(xí)項(xiàng)目。再次，在教學(xué)中要堅(jiān)持采用分步驟呈現(xiàn)的方式進(jìn)行應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的循序漸進(jìn)。最后，教師還需要讓學(xué)生更為積極地參與到實(shí)踐和觀察中，在此環(huán)節(jié)中對(duì)語(yǔ)言中的相關(guān)規(guī)律進(jìn)行探索和學(xué)習(xí)。
2.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀念
作為當(dāng)代的英語(yǔ)教師，在教育教學(xué)工作的開(kāi)展中要做到以身作則，既不能向?qū)W生一味地灌輸英語(yǔ)知識(shí)，也不能為了達(dá)到考試的要求而不擇手段。在大量的實(shí)踐中證明，如果在英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)英語(yǔ)知識(shí)可以做到學(xué)以致用，那么通常都可以輕松地完成對(duì)英語(yǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)。在初中英語(yǔ)教學(xué)中，要想對(duì)教師和學(xué)生之間的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行轉(zhuǎn)變，就要擺脫當(dāng)前英語(yǔ)學(xué)科的困境。所以，要想對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)觀念進(jìn)行轉(zhuǎn)變，就要為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)更為完善的課堂教學(xué)環(huán)境，并在教學(xué)過(guò)程中，教師也要適當(dāng)采用更生動(dòng)的方式，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)教育的創(chuàng)新，讓學(xué)生對(duì)英語(yǔ)知識(shí)有著更全面的掌握。
1.明確教學(xué)主體
在當(dāng)前的初中英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)該作為學(xué)習(xí)主體而存在，因此廣大教師也要對(duì)學(xué)生的主體意識(shí)進(jìn)行尊重，從而讓學(xué)生成為課堂中的主人。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立存在的個(gè)體，其不僅具備完整的思想，更是具備不同性格的獨(dú)立個(gè)體，所以廣大教師在教學(xué)工作中更要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮與提升，從而在英語(yǔ)教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的自主意識(shí)，讓學(xué)生更為準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)到，教師只是作為誘導(dǎo)者和組織者存在，要想真正實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，就要依靠自己的努力。所以，對(duì)教學(xué)主體進(jìn)行明確也是當(dāng)前初中英語(yǔ)教學(xué)方式創(chuàng)新的重要手段。
2.活躍課堂教學(xué)情境
對(duì)初中英語(yǔ)教學(xué)水平進(jìn)行提升，也要對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新，所以在此環(huán)節(jié)中對(duì)教學(xué)情境的活躍也是不可獲取的重要環(huán)節(jié)。通常情況下，師生在學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中能保持良好的關(guān)系，對(duì)于促使學(xué)生提升學(xué)習(xí)效率也將起到極大的幫助。在初中英語(yǔ)教學(xué)的環(huán)節(jié)中，積極組織學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行探索，因此更應(yīng)該為學(xué)生提供優(yōu)秀的學(xué)習(xí)環(huán)境和平臺(tái)。所以，在今后的初中英語(yǔ)教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師更要不斷探索多種形式的教學(xué)方法和情境，通過(guò)這種方式對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性進(jìn)行提升與發(fā)展。此外，在教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師也要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生自信心的建立，為學(xué)生的綜合發(fā)展提供良好基礎(chǔ)。
3.適當(dāng)開(kāi)展課外實(shí)踐活動(dòng)
在初中英語(yǔ)教學(xué)環(huán)節(jié)中，適當(dāng)開(kāi)展課外活動(dòng)，也是一項(xiàng)較為積極的創(chuàng)新方式，對(duì)于初中英語(yǔ)教學(xué)也有著十分積極的作用和影響。通常情況下，開(kāi)展課外活動(dòng)的主要目的就是幫助學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行鞏固，從而提升學(xué)生思維的發(fā)散能力。在此環(huán)節(jié)中，教師可以對(duì)書(shū)本中的內(nèi)容進(jìn)行分單元設(shè)計(jì)，開(kāi)展不同主題和內(nèi)容的活動(dòng)形式，比如舉辦猜謎語(yǔ)、角色扮演或是模擬英語(yǔ)會(huì)話等活動(dòng)形式，確保這些活動(dòng)的開(kāi)展和教材中的知識(shí)結(jié)構(gòu)相配合，由淺及深地進(jìn)行英語(yǔ)知識(shí)教學(xué)。這些活動(dòng)的開(kāi)展不僅能降低英語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)的隨意性，同時(shí)還大大提升了課外教學(xué)效率，對(duì)于英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的提升有著不容忽視的重要意義。綜上所述，要想國(guó)家和社會(huì)得到更大的進(jìn)步與發(fā)展，就要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和思維的培養(yǎng)，確保每個(gè)學(xué)生在此環(huán)節(jié)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值上的突破。對(duì)初中英語(yǔ)教學(xué)來(lái)說(shuō)，教學(xué)方式相對(duì)比較多樣，所以英語(yǔ)教師在開(kāi)展英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中也要不斷加強(qiáng)探究的深度，從而在實(shí)際教學(xué)中實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，為初中英語(yǔ)教學(xué)提供更大的幫助。在當(dāng)前英語(yǔ)教學(xué)中，教師還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，讓其在學(xué)習(xí)中更合理地運(yùn)用英語(yǔ)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)自身綜合英語(yǔ)能力的全面提升。
教育職業(yè)心得體會(huì)和方法論文篇十
1.科學(xué)運(yùn)用心理測(cè)評(píng)，實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)生分層評(píng)估篩檢與診斷
通過(guò)對(duì)高校男、女醫(yī)學(xué)生進(jìn)行epq測(cè)評(píng)顯示,男、女生的p（精神質(zhì)量）分低于常模，e（內(nèi)外向性）分均高于常模，女生的n（情緒穩(wěn)定性）分顯著高于常模，可以掌握男、女醫(yī)學(xué)生的精神質(zhì)量均呈現(xiàn)精神整合形態(tài)，懂得調(diào)整及預(yù)防心理問(wèn)題的產(chǎn)生，但性格偏于內(nèi)向、孤僻的醫(yī)學(xué)生心理健康狀況仍不容樂(lè)觀，女醫(yī)學(xué)生的情緒穩(wěn)定性較差，易產(chǎn)生焦慮緊張、抑郁癥狀。又如，通過(guò)癥狀自評(píng)量表（scl-90）可以對(duì)比測(cè)量得出醫(yī)學(xué)生組在強(qiáng)迫、焦慮、抑郁、敵對(duì)、恐怖、偏執(zhí)、精神病性等七個(gè)因子上的得分均顯著高于常模，男性醫(yī)學(xué)生在敵意和偏執(zhí)兩個(gè)因子上的得分明顯高于女性醫(yī)學(xué)生,而在強(qiáng)迫癥、恐怖等方面的得分則要低于女性醫(yī)學(xué)生,這提示醫(yī)學(xué)生的負(fù)面心理癥狀和障礙較為嚴(yán)重，對(duì)不同性格類(lèi)型的醫(yī)學(xué)生實(shí)施心理健康教育既要考慮其性格類(lèi)型又要考慮其性別特征。再次通過(guò)癥狀自評(píng)量表（scl-90）對(duì)比臨床、精神、預(yù)防、醫(yī)檢、婦幼、基醫(yī)、護(hù)理專(zhuān)業(yè)，精神醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在各因子上的得分均低于其他醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，而臨床、護(hù)理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在人際敏感、抑郁、軀體化三個(gè)因子上的得分均高于其他醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，不少護(hù)理專(zhuān)業(yè)學(xué)生感到心身疲憊、有睡眠障礙、存在無(wú)價(jià)值感、厭煩感，提示精神醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的心理健康水平高于其他醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，這可能與精神醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生接受更多的精神衛(wèi)生教育、掌握應(yīng)對(duì)心理應(yīng)激的方法有關(guān)。對(duì)于護(hù)理醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)心理檔案的建立要關(guān)注學(xué)生對(duì)各種疾病護(hù)理的常規(guī)技術(shù)操作能力、人際交往技巧及其抗壓能力進(jìn)行心理記錄；學(xué)校應(yīng)針對(duì)各醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)情況進(jìn)行維穩(wěn)排查工作，做好相應(yīng)的分級(jí)應(yīng)對(duì)預(yù)案，從而主動(dòng)地進(jìn)行預(yù)防性心理危機(jī)干預(yù)工作，防微杜漸。
2.實(shí)施跟蹤監(jiān)控與指導(dǎo)，用發(fā)展的眼光準(zhǔn)確掌握醫(yī)學(xué)生心理動(dòng)態(tài)
例如對(duì)于低年級(jí)醫(yī)學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們成長(zhǎng)成才愿望迫切，主流價(jià)值觀積極，但是，隨著社會(huì)各種價(jià)值取向的滲透和渲染，各種錯(cuò)誤思潮和不良傾向的影響使醫(yī)學(xué)生對(duì)一些深層次問(wèn)題的認(rèn)識(shí)存在偏差，包括各種醫(yī)療改革的深入、醫(yī)患關(guān)系的交錯(cuò)矛盾，都使得醫(yī)學(xué)生價(jià)值觀趨于多元化發(fā)展。從高年級(jí)醫(yī)學(xué)生自我鑒定中可以捕獲受就業(yè)導(dǎo)向、價(jià)值觀定向等非智力因素影響的心理特點(diǎn)。有的學(xué)生對(duì)醫(yī)生職業(yè)充滿熱愛(ài)，有明確的就業(yè)目標(biāo)。有的醫(yī)學(xué)生對(duì)職業(yè)前景表現(xiàn)得好高騖遠(yuǎn)，未能做好詳細(xì)規(guī)劃，他們的價(jià)值選擇趨于務(wù)實(shí)與功利，對(duì)先公后私、先人后己、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神價(jià)值與“以義為重”的傳統(tǒng)道德價(jià)值理論產(chǎn)生質(zhì)疑。以“紅包現(xiàn)象”調(diào)查為例，低年級(jí)和90%以上的高年級(jí)學(xué)生持堅(jiān)決反對(duì)的`態(tài)度，認(rèn)為這是違背職業(yè)道德準(zhǔn)則的，但有10%的高年級(jí)學(xué)生則認(rèn)為收取“紅包”是可行之事，對(duì)公費(fèi)醫(yī)療或是家境富裕的患者可予以暗示或索要，以補(bǔ)償醫(yī)生工資待遇低的缺陷。從醫(yī)學(xué)生們的觀點(diǎn)中可以看出他們的價(jià)值觀念已經(jīng)發(fā)生了一些變化，這就要求學(xué)校不能將心理檔案所記錄的內(nèi)容看做是一成不變的，在心理情況自評(píng)和心理健康測(cè)評(píng)結(jié)束后，學(xué)校健康教育中心要及時(shí)將每學(xué)期或每學(xué)年的心理情況充實(shí)到心理檔案之中，實(shí)施動(dòng)態(tài)的心理調(diào)查與記錄，確保醫(yī)學(xué)生心理檔案不以偏概全、不以點(diǎn)概面，及時(shí)準(zhǔn)確地掌握學(xué)生心理發(fā)展動(dòng)態(tài)，隨時(shí)觀測(cè)學(xué)生心理變化情況，對(duì)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)跟蹤解決，以減少學(xué)生群體中負(fù)性心理事件的發(fā)生,引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生端正學(xué)醫(yī)態(tài)度,以積極健康的心態(tài)面對(duì)未來(lái)的擇業(yè)。
3.建立良好心理咨詢輔導(dǎo)關(guān)系，使醫(yī)學(xué)生心理回歸到健康發(fā)展的軌道
對(duì)不堪重負(fù)心理問(wèn)題增多的學(xué)生進(jìn)行減壓調(diào)整，緩解因長(zhǎng)期枯燥的學(xué)習(xí)和科研引發(fā)的強(qiáng)迫和抑郁癥狀；對(duì)有就業(yè)困惑的畢業(yè)生開(kāi)展醫(yī)學(xué)職業(yè)能力指導(dǎo)和擇業(yè)心理輔導(dǎo)78，幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)自己的個(gè)性特點(diǎn)及醫(yī)學(xué)職業(yè)特點(diǎn)，以利學(xué)生以積極健康的心態(tài)面對(duì)擇業(yè)選擇?？梢圆捎脗€(gè)別咨詢、團(tuán)體咨詢、電話咨詢、書(shū)信咨詢、網(wǎng)絡(luò)咨詢等多種形式78，幫助不同年級(jí)、不同專(zhuān)業(yè)的醫(yī)學(xué)生緩解心理壓力、疏導(dǎo)不良情緒、改變不合理的認(rèn)知，促使他們轉(zhuǎn)換角度去認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)與生活中的困難和面對(duì)成長(zhǎng)的危機(jī)，學(xué)習(xí)新的適應(yīng)方式和掌握解決心理問(wèn)題的方法，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生內(nèi)在激勵(lì)和自我調(diào)節(jié)能力,盡早擺脫陰影，消除各種心理困擾和障礙，將心態(tài)調(diào)整回歸到健康發(fā)展的軌道，為踏入醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)、承載“健康所系、性命相托，除人類(lèi)之病痛，助健康之完美”的神圣使命做好全身心的準(zhǔn)備。
教育職業(yè)心得體會(huì)和方法論文篇十一
摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們的生活水平在逐漸提高，當(dāng)前學(xué)生處于物質(zhì)的社會(huì)中，需要學(xué)會(huì)規(guī)劃與管理自己的資金，具備良好的財(cái)經(jīng)素養(yǎng)，這樣才能夠更好地規(guī)劃自己的人生。很多高中生都已經(jīng)開(kāi)始寄宿在學(xué)校，擁有了相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立能力，一些家庭條件比較好的學(xué)生甚至擁有較多的自由資金，在這種情況下，高中生需要具備較強(qiáng)的財(cái)經(jīng)素養(yǎng)，樹(shù)立正確的消費(fèi)觀。筆者是一名高中生，本文針對(duì)當(dāng)前高中生財(cái)經(jīng)素養(yǎng)展開(kāi)探究，望提供一定的借鑒。
關(guān)鍵詞：高中生；財(cái)經(jīng)素養(yǎng)；現(xiàn)狀；方法。
一、當(dāng)前高中生財(cái)經(jīng)素養(yǎng)現(xiàn)狀。
高中生的身心發(fā)展還尚未成熟，需要在生活、學(xué)習(xí)中不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，現(xiàn)在很多高中生缺乏一定的財(cái)經(jīng)素養(yǎng)，在物質(zhì)方面比較享受消費(fèi)帶來(lái)的快感。同時(shí)，高中生長(zhǎng)期處于校園之中，高中課程中很少涉及到財(cái)經(jīng)課程，所以當(dāng)前的高中生缺乏一定的財(cái)經(jīng)素養(yǎng)。首先，當(dāng)前高中生對(duì)于合理消費(fèi)和理財(cái)缺乏較為清晰的認(rèn)知，他們認(rèn)為自己當(dāng)下最重要的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，其他方面都和自己沒(méi)有多大的關(guān)系，不懂得體諒父母掙錢(qián)的不容易，在出現(xiàn)盲目消費(fèi)、攀比消費(fèi)的情況之后，也不會(huì)產(chǎn)生任何的愧疚心理，逐漸出現(xiàn)了錯(cuò)誤的消費(fèi)觀，對(duì)未來(lái)的生活是非常不利的；其次，高中生在消費(fèi)過(guò)程中缺乏正確的資金規(guī)劃，很多學(xué)生都是在月初的時(shí)候盲目消費(fèi)，在月末的時(shí)候存在較大的經(jīng)濟(jì)壓力，不利于高中生身心健康發(fā)展，無(wú)論在學(xué)習(xí)中還是生活中，造成較大的情緒壓力，并且會(huì)持續(xù)地惡性循環(huán)下去；最后，很多高中生在消費(fèi)過(guò)程中，非常容易受到情緒的影響，僅僅是關(guān)注消費(fèi)帶給自己的一時(shí)的愉悅感，無(wú)法做到理性消費(fèi)，不能正確衡量自身資金水平和商品實(shí)際價(jià)值的差距。
二、提升高中生財(cái)經(jīng)素養(yǎng)的方法。
（一）通過(guò)財(cái)經(jīng)欄目、互聯(lián)網(wǎng)了解財(cái)經(jīng)知識(shí)。
高中生處于學(xué)校的時(shí)間比較長(zhǎng)，接觸到的都是語(yǔ)、數(shù)、外、物理、化學(xué)等學(xué)科知識(shí)，對(duì)于理財(cái)知識(shí)的了解非常少，根本無(wú)法提升自身財(cái)經(jīng)素養(yǎng)，所以高中生需要時(shí)常留意生活，通過(guò)財(cái)經(jīng)欄目、互聯(lián)網(wǎng)來(lái)了解財(cái)經(jīng)知識(shí)，借此來(lái)培養(yǎng)正確的消費(fèi)觀。在廣播和電視上都能夠接觸到財(cái)經(jīng)欄目，獲得財(cái)經(jīng)知識(shí)的方法比較便捷，高中生只需要聽(tīng)播音員和專(zhuān)家講述財(cái)經(jīng)內(nèi)容即可，由此來(lái)獲得大量的.財(cái)經(jīng)信息，不斷提升自我財(cái)經(jīng)素養(yǎng)。當(dāng)前信息技術(shù)廣泛地運(yùn)用在人們的生活與工作中，帶來(lái)了較大的便利性，同樣高中生也要善于合理運(yùn)用信息技術(shù)，可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)來(lái)了解更多的財(cái)經(jīng)知識(shí)，但是互聯(lián)網(wǎng)也存在較多的無(wú)效、虛假財(cái)經(jīng)信息，高中生需要多多請(qǐng)教父母與教師，提升辨別真假信息的能力，積累更多有用的財(cái)經(jīng)知識(shí)。
（二）了解家庭收入來(lái)源，提升理財(cái)能力。
現(xiàn)在很多高中生都寄宿在學(xué)校，家長(zhǎng)都會(huì)定期把生活費(fèi)打給孩子，高中生不懂得金錢(qián)的來(lái)之不易，都是通過(guò)父母的汗水換來(lái)的，在日常生活中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)盲目消費(fèi)的行為，由此可見(jiàn)，高中生需要了解家庭收入來(lái)源，意識(shí)到父母掙錢(qián)的不容易，由此來(lái)樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，逐漸提升理財(cái)能力。同時(shí)，高中生需要明確金錢(qián)和物品之間的交易關(guān)系，也要了解金錢(qián)和物價(jià)上漲的關(guān)系，不可以為了錢(qián)而迷失自我，在未來(lái)的生活中體諒父母，更加努力的學(xué)習(xí)，通過(guò)自己的努力獲得更好的生活。大部分高中生不了解金錢(qián)的概念，所以高中生需要多多觀察生活，去了解一下教師的工資、服務(wù)員的工資、工人的工資，來(lái)衡量一下自己一個(gè)月的生活是這些工作者多久的工資，這樣就能夠擁有正確的金錢(qián)概念，把錢(qián)花在有用的地方。
（三）在便捷支付下具備資金風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。
隨著信息技術(shù)的不斷進(jìn)步，當(dāng)前便捷支付出現(xiàn)在人們的生活與工作中，很多人出門(mén)根本不需要帶現(xiàn)金，只需要帶一個(gè)手機(jī)就可以買(mǎi)任何東西，但是在便捷支付模式下，也讓很多人出現(xiàn)沖動(dòng)消費(fèi)、盲目消費(fèi)的行為，尤其是高中生還不具備對(duì)事物的辨別能力，無(wú)法了解便捷支付下的資金風(fēng)險(xiǎn)。由此可見(jiàn)，高中生需要正確對(duì)待便捷支付，并且要具備資金風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，在消費(fèi)的時(shí)候，不隨便告訴他人自己的信息、密碼、賬戶等，不隨意點(diǎn)擊網(wǎng)頁(yè)中的信息，這樣可以有效防止受到不法分子的欺詐，在消費(fèi)過(guò)程中提高警惕。
（四）消除自身盲目消費(fèi)、攀比心理。
當(dāng)前很多高中生都是獨(dú)生子女，在家庭中備受寵愛(ài)，同時(shí)高中生會(huì)受到社會(huì)發(fā)展的影響，在生活中從來(lái)不會(huì)去考慮金錢(qián)的事情，存在較為嚴(yán)重的自私、攀比心理，什么東西都要買(mǎi)最好的、最貴的，當(dāng)前高中生的盲目攀比現(xiàn)狀較為嚴(yán)重，對(duì)未來(lái)的生活產(chǎn)生很大的負(fù)面影響，由此可見(jiàn)，高中生需要消除自身盲目消費(fèi)、攀比心理，把更多的精力放在學(xué)習(xí)中，希望通過(guò)自己的努力為社會(huì)發(fā)展奉獻(xiàn)出自己的一份力量，多多做一些有益的事情，消除當(dāng)前的不良消費(fèi)習(xí)慣。在日常學(xué)習(xí)、生活中，高中生在消費(fèi)的時(shí)候要買(mǎi)一些自己能力承受之內(nèi)的物品，比如書(shū)籍，書(shū)籍可以讓高中生擁有更為豐富的精神世界，促進(jìn)高中生德智體美勞的協(xié)調(diào)發(fā)展?？傊咧猩苏J(rèn)真學(xué)習(xí)，還要在生活中擁有正確的消費(fèi)觀、理財(cái)觀念，逐漸提升自我財(cái)經(jīng)素養(yǎng)，合理、科學(xué)規(guī)劃自己的資金。
參考文獻(xiàn)：
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教育職業(yè)心得體會(huì)和方法論文篇十二
上半年，學(xué)校德育工作將以黨的十九大精神為指導(dǎo)，大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生行為規(guī)范，提高德育工作的規(guī)范化建設(shè)，做好做實(shí)基礎(chǔ)、常規(guī)性工作，提高德育工作的針對(duì)性、實(shí)效性，踐行我校“鑄品扶學(xué)”的教育理念。
二、工作重點(diǎn)
1、“育人為本、德育為先”。重點(diǎn)抓好伏靜坐常規(guī)訓(xùn)練、環(huán)境整潔、隊(duì)列安靜、活動(dòng)精心。以常規(guī)評(píng)比檢查為抓手，切實(shí)做好行為養(yǎng)成基礎(chǔ)工作，加強(qiáng)全員育人的宣傳，促進(jìn)學(xué)生文明習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成;加強(qiáng)法制、安全、廉潔等教育，不斷增強(qiáng)學(xué)生法律知識(shí)，掌握相關(guān)自我保護(hù)的技能，繼續(xù)發(fā)揮我校法制副校長(zhǎng)的作用，嚴(yán)控在校生違法犯罪。
2、加強(qiáng)班主任隊(duì)伍建設(shè)，認(rèn)真做好年輕班主任的培養(yǎng)工作。聘請(qǐng)高層次專(zhuān)家開(kāi)展講座，開(kāi)展班級(jí)經(jīng)驗(yàn)介紹沙龍活動(dòng)，增強(qiáng)凝聚力;細(xì)化班級(jí)管理，加強(qiáng)班級(jí)文化建設(shè)，加強(qiáng)學(xué)校德育內(nèi)涵的提升，組織開(kāi)展校班主任基本功大賽，提升德育課題研究水平。
3、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，開(kāi)展熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)學(xué)校等愛(ài)國(guó)主義系列教育，切實(shí)加強(qiáng)學(xué)校德育、體衛(wèi)藝、科技、國(guó)防教育工作。深化學(xué)校“體驗(yàn)教育”特色，強(qiáng)化我校的品牌活動(dòng)，加強(qiáng)少先隊(duì)陣地建設(shè)，營(yíng)造班級(jí)文化、培養(yǎng)班干部、開(kāi)設(shè)班會(huì)課、組織班級(jí)活動(dòng)，在豐富多彩的活動(dòng)中培養(yǎng)和提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。
4、充分發(fā)揮心理咨詢室作用，做到預(yù)防、疏導(dǎo)為主。
5、深化家校工作，加強(qiáng)家長(zhǎng)委員會(huì)聯(lián)系，通過(guò)舉行家長(zhǎng)開(kāi)放日活動(dòng)、召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，進(jìn)一步整合教育力量，整合教育資源，推動(dòng)學(xué)校、家庭、社會(huì)共同育人的目的。
三、具體安排
二、三月：傳統(tǒng)文化、環(huán)境科技月
第一周(2.26~3.2)
1、開(kāi)學(xué)典禮，開(kāi)年第一課，伏靜坐常規(guī)訓(xùn)練。
2、大中隊(duì)干部、小紅帽例會(huì)。
3、新學(xué)期第1期板報(bào)、上善園地布置檢查。
4、寒假活動(dòng)小結(jié)、班主任手冊(cè)頁(yè)面檢查。。
第二周(3.5~3.9)
1、“六一”籌備會(huì)。
2、心理咨詢室開(kāi)放。
3、3月5日主題活動(dòng)
第三周(3.12~3.16)
1、家長(zhǎng)學(xué)?；顒?dòng)準(zhǔn)備。
2、護(hù)綠活動(dòng)。
第四周(3.19~3.23)
1、家長(zhǎng)學(xué)?；顒?dòng)。
2、春季社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)準(zhǔn)備。
第五周(3.26~3.30)
1、家長(zhǎng)開(kāi)放日活動(dòng)啟動(dòng)。
第六周(3.20~3.24)
1、家長(zhǎng)開(kāi)放日活動(dòng)。
2、月考核。
3、第2期板報(bào)。
4、班主任例會(huì)。
四月：運(yùn)動(dòng)健康
第七周(4.2~4.4)
1、王荷波清明祭掃活動(dòng)。
2、清明主題隊(duì)會(huì)
第八周(4.8~4.13)
1、十歲成長(zhǎng)禮籌備會(huì)。
2、班主任基本功大賽準(zhǔn)備
第九周(4.16~4.20)
1、春季社會(huì)實(shí)踐
第十周(4.23~4.28)
1、南京解放紀(jì)念日活動(dòng)。
2、“六一”節(jié)目審核(一)。
3、家長(zhǎng)會(huì)。
4、假期安全教育。
五月：勞動(dòng)技能
第十一周(5.2~5.4)
1、第3期板報(bào)、月考核。
2、班主任例會(huì)、培訓(xùn)。
3、勞動(dòng)技能大賽。
第十二周(5.7~5.11)
1、成長(zhǎng)禮確定流程及節(jié)目。
2、512安全演練。
第十三周(5.14~5.18)
1、“六一”節(jié)目審核(二)。
第十四周(5.21~5.25)
1、三年級(jí)十歲成長(zhǎng)禮。
2、“六一”彩排。
第十五周(5.28~6.1)
1、班主任例會(huì)。
2、第4期板報(bào)。
3、“六一”文藝匯演。
六月：藝術(shù)月
第十六周(6.4~6.8)
1、月考核。
2、六年級(jí)畢業(yè)典禮準(zhǔn)備。
第十七周(6.11~6.15)
1、六年級(jí)勵(lì)志教育。
第十八周(6.19~6.22)
1、六年級(jí)參觀戒毒所。
第十九周(6.25~6.29)
1、成長(zhǎng)腳印檢查。
2、班主任沙龍。
3、六年級(jí)畢業(yè)典禮。
4、部門(mén)工作總結(jié)及資料整理。
教育職業(yè)心得體會(huì)和方法論文篇十三
摘要：傳統(tǒng)的中職道德教育主要采取宣傳、說(shuō)服、獎(jiǎng)懲等他律式的手段，效果不是很顯著。文章認(rèn)為，掌握中職生的心理特點(diǎn)，從心理現(xiàn)象入手，采取合適的心理疏導(dǎo)方式進(jìn)行引導(dǎo)和教育，讓中職生真正發(fā)自內(nèi)心地接受和認(rèn)同道德觀念，自覺(jué)遵守道德規(guī)范。
中職學(xué)生是我國(guó)未成年人的重要組成部分。目前，我國(guó)在校中職學(xué)生已達(dá)多萬(wàn)人，他們中的絕大多數(shù)畢業(yè)后將直接跨進(jìn)社會(huì)，他們的思想道德?tīng)顩r如何，直接關(guān)系到我國(guó)產(chǎn)業(yè)大軍素質(zhì)的高低。因此，國(guó)家非常重視中職生的思想道德教育，教育部等六部委在的首次中等職業(yè)學(xué)校德育工作會(huì)議后聯(lián)合下發(fā)了關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生思想道德教育的意見(jiàn)，明確了今后中等職業(yè)學(xué)生的德育目標(biāo)、方向和內(nèi)容。中職校也提出了德育為先的教育理念，校內(nèi)開(kāi)設(shè)德育課，注重校園文化建設(shè)等，從正面對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。但即便如此，中職生的普遍道德水平還是不容樂(lè)觀。
一、我國(guó)中職學(xué)校道德教育現(xiàn)狀。
目前我國(guó)中職校的道德教育往往都稱(chēng)之為德育教育，主要包括：民族精神和時(shí)代精神教育、理想信念教育、熱愛(ài)勞動(dòng)的教育、法制安全教育、職業(yè)生涯發(fā)展教育、心理健康教育、環(huán)境衛(wèi)生教育、儀容儀表教育，等等。目標(biāo)是把學(xué)生培養(yǎng)成熱愛(ài)祖國(guó)、遵紀(jì)守法、具有社會(huì)公德和文明行為習(xí)慣的公民。而學(xué)校層面采取的教育手段通常是開(kāi)設(shè)德育課，由老師（往往是班主任）講授一些道德性的知識(shí)，舉一些生活中的榜樣作例子，包括老師自身的言行示范作用；除此以外，還要開(kāi)展一些有針對(duì)性的主題活動(dòng)和宣傳活動(dòng)，制定相應(yīng)的獎(jiǎng)懲措施，等等。這些德育教育的方法和手段都是從外部讓學(xué)生對(duì)道德規(guī)范進(jìn)行識(shí)記和模仿，強(qiáng)調(diào)德育外部環(huán)境的制約作用，注重的是他律。
現(xiàn)今的整個(gè)教育環(huán)境和社會(huì)環(huán)境使得進(jìn)入中職校的學(xué)生絕大多數(shù)都是普通教育的“失敗者”，其中一部分學(xué)生在人格和心理方面都不是很健全。中職生在道德認(rèn)知和行為表現(xiàn)方面的失范現(xiàn)象往往高于普通教育的學(xué)生。上述的這種忽視學(xué)生心理年齡和心理特征，千篇一律的灌輸式德育教育在當(dāng)今的職校教育中收效并不盡如人意。這種教育的結(jié)果是中職校的班主任或德育老師天天像消防隊(duì)員一樣，學(xué)生哪里出了問(wèn)題就上哪里滅火，可以說(shuō)是疲于奔命。
二、中職生的道德現(xiàn)狀和心理成因。
當(dāng)今的中職生因?yàn)榻?jīng)歷了普通教育的失敗，在崇尚升學(xué)率和學(xué)歷教育的大環(huán)境下，很多學(xué)生遭受了心理上的打擊。加上家庭教育的影響、社會(huì)環(huán)境和不良思想的影響、教育觀念和教育方法上的不當(dāng)，使得部分學(xué)生法制、紀(jì)律觀念淡薄，曠課、逃學(xué)、早戀、打架斗毆、敲詐勒索、偷盜、亂扔垃圾、破壞公物、辱罵教師的現(xiàn)象時(shí)常發(fā)生，少數(shù)學(xué)生在日常生活中自私自利，對(duì)家庭、集體和社會(huì)缺乏責(zé)任感，一切以自我為中心，我行我素，明知不可以違反學(xué)校的規(guī)章制度，但由于自控能力較差，時(shí)常有違規(guī)行為，且屢教不改，總體說(shuō)來(lái)道德水平偏低。
《中國(guó)大百科全書(shū)（哲學(xué)卷）》中指出，道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，指以善惡評(píng)價(jià)的方式調(diào)整人與人、個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)、原則和規(guī)范的綜合，也指那些與之相應(yīng)的行為活動(dòng)。道德不是類(lèi)似于法律的外在強(qiáng)制力，而是個(gè)人的內(nèi)在的準(zhǔn)則。而道德教育就是要培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在的道德性。道德性是道德意識(shí)和道德行為的綜合體，包括知、情、意、行等方面。具體來(lái)說(shuō)，就是道德判斷（認(rèn)知）、道德情感、道德的實(shí)踐欲望和態(tài)度方面。在心理學(xué)上，認(rèn)知、情緒情感、意志都屬于心理過(guò)程。部分中職生正是在這幾方面出現(xiàn)了偏差。
1.道德認(rèn)知有偏差，導(dǎo)致缺乏正確的道德觀念，道德觀念薄弱。面對(duì)多元化社會(huì)中形形色色甚至完全不同的思想觀念，由于沒(méi)有一個(gè)清晰的道德價(jià)值取向，他們的道德判斷往往處于舉棋不定、茫然而無(wú)所適從的狀態(tài)。根據(jù)對(duì)中職生的不良行為調(diào)查和統(tǒng)計(jì)，有些行為就是缺乏對(duì)道德行為的正確判斷造成的。
2.缺乏正確的道德情感，狹隘偏私。道德認(rèn)知的偏差必然帶來(lái)道德情感的缺失。熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、集體榮譽(yù)感、責(zé)任感、正義感、美感、理智感等都是同道德評(píng)價(jià)相聯(lián)系的情感，這些情感的缺失會(huì)導(dǎo)致學(xué)生自私自利、以自我為中心、沖動(dòng)、意氣用事等不良行為的產(chǎn)生。
3.道德意志力薄弱。在德育教育中，通常有部分學(xué)生需要老師天天耳提面命地進(jìn)行教育，即便如此還是有部分學(xué)生會(huì)反復(fù)犯錯(cuò)誤，這都是源于中職生的意志品質(zhì)不足。缺乏堅(jiān)韌性，遇到困難就退縮；缺乏自制力，經(jīng)不起錯(cuò)誤道德價(jià)值觀的誘惑，不能堅(jiān)持用正確的道德動(dòng)機(jī)戰(zhàn)勝錯(cuò)誤的道德動(dòng)機(jī)，從而反復(fù)產(chǎn)生不道德的行為；缺乏吃苦耐勞的精神，就業(yè)后總嫌工作吃力，工作時(shí)間長(zhǎng)而放棄就業(yè)機(jī)會(huì)，游蕩于社會(huì)。
4.不合理的行為習(xí)慣?，F(xiàn)在許多中職生由于嬌生慣養(yǎng)，家長(zhǎng)無(wú)原則的溺愛(ài)、寵愛(ài)，加上家庭條件和社會(huì)環(huán)境的影響，往往從小就養(yǎng)成了許多不合理的行為習(xí)慣。在家庭中通過(guò)不符合道德規(guī)范的行動(dòng)方式滿足自身的欲望后，漸漸成為習(xí)慣。這些不合理行為習(xí)慣一經(jīng)形成，所產(chǎn)生的舒適的情緒體驗(yàn)又加強(qiáng)了類(lèi)似的不良行為習(xí)慣。
三、在學(xué)生的道德教育中采用適當(dāng)?shù)男睦硎鑼?dǎo)方式。
鑒于中職生的心理特點(diǎn)，學(xué)校采用的他律式的道德教育收獲并不是很大，改變學(xué)生的心理和思想狀態(tài)比較困難。所以在對(duì)學(xué)生的道德教育中，我們?nèi)绻茏プ〔煌瑢W(xué)生的不同心理特征，采用適當(dāng)?shù)男睦硎鑼?dǎo)手段，從改變學(xué)生心理的知、情、意、行入手，往往就能取得較好的效果。
1.用合理情緒療法糾正認(rèn)知偏差，培養(yǎng)正確的情緒情感。讓學(xué)生加強(qiáng)道德觀念，首先就是要讓學(xué)生認(rèn)同社會(huì)道德觀念，也就是要讓學(xué)生具有理性地看待問(wèn)題和思考問(wèn)題的態(tài)度。合理情緒療法是美國(guó)心理學(xué)家埃利斯于20世紀(jì)50年代首創(chuàng)的一種心理治療理論和方法。主要是指采用一定的手段改變求助者的非理性觀念以解決情緒情感和行為上的問(wèn)題。合理情緒療法理論強(qiáng)調(diào)不良情緒困擾和行為不良都來(lái)源于個(gè)體的.非理性觀念。中職生因?yàn)樾睦聿怀墒?，思考?wèn)題時(shí)常常會(huì)以自己的意愿為出發(fā)點(diǎn)，絕對(duì)地認(rèn)為某件事一定會(huì)或一定不會(huì)發(fā)生，從而造成不良的情緒情感；有時(shí)會(huì)以偏概全地看待事情，以一件事或幾件事來(lái)評(píng)價(jià)自身或他人、社會(huì)的整體價(jià)值，動(dòng)輒就產(chǎn)生“己不如人”、“自暴自棄”的情緒，或者一味地指責(zé)別人甚至將責(zé)任轉(zhuǎn)嫁于社會(huì)。在教育中結(jié)合合理情緒療法，找出學(xué)生的不合理認(rèn)知或是非理性觀念，可以幫助學(xué)生客觀合理地思維，擁有比較符合現(xiàn)實(shí)的、理性的、較寬容的人生哲學(xué)。合理情緒療法可用于人際關(guān)系、早戀、自我意識(shí)、擇業(yè)等方面的輔導(dǎo)。
2.用陽(yáng)性強(qiáng)化法強(qiáng)化學(xué)生的意志品質(zhì)，糾正不良行為習(xí)慣。學(xué)生對(duì)道德觀念不認(rèn)同的外部反映就是不良的行為習(xí)慣。心理學(xué)理論中行為主義理論認(rèn)為行為是后天習(xí)得的，并且認(rèn)為一個(gè)后天習(xí)得和行為得以持續(xù)，一定是被它的結(jié)果所強(qiáng)化。如果想建立或保持某種行為，就必須對(duì)其施加獎(jiǎng)勵(lì)；如果要消除某種行為，就要設(shè)法給予“懲罰”。賞與罰有時(shí)可以相輔相成，但獎(jiǎng)勵(lì)的辦法對(duì)行為的影響更大。在強(qiáng)化學(xué)生的意志品質(zhì)，糾正學(xué)生的不良行為習(xí)慣的過(guò)程中，采用陽(yáng)性強(qiáng)化法，及時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)正常行為，漠視或淡化不良或異常行為，使得學(xué)生良好的行為和意志品質(zhì)一次次被強(qiáng)化，最終形成習(xí)慣。陽(yáng)性強(qiáng)化法一般可以用于愛(ài)國(guó)主義教育、文明習(xí)慣養(yǎng)成、改變學(xué)生的惰性等方面。
綜上所述，在對(duì)學(xué)生的道德教育中，根據(jù)實(shí)際情況采用一些心理疏導(dǎo)方法作媒介，進(jìn)入學(xué)生的心靈深處，找出其不良表現(xiàn)的深層原因并加以糾正，讓學(xué)生在認(rèn)同道德觀念的前提下做到自律，再?gòu)耐獠考右詮?qiáng)化，會(huì)收到更好的效果。
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教育職業(yè)心得體會(huì)和方法論文篇十四
“心理—道德教育”是班華先生提出的一種植根于中國(guó)教育實(shí)踐的新型教育思想，主張心理教育與道德教育有機(jī)結(jié)合、融為一體，以心育心、以德育德、以心育德、以德育心，認(rèn)為心理—道德教育的終極目標(biāo)是“優(yōu)化心理機(jī)能，提升精神品質(zhì)，促進(jìn)人格和諧，服務(wù)人生幸福”。隨著新課程改革的不斷深入以及當(dāng)下小學(xué)生身、心、靈和諧發(fā)展的需求，我們對(duì)班華教授“心理—道德教育”教育思想進(jìn)行了再學(xué)習(xí)，再認(rèn)識(shí)，再思考，再實(shí)踐。本文試從優(yōu)化學(xué)校心理—道德教育生態(tài)環(huán)境的視角，談?wù)勎覀兊膶?shí)踐與思考。
一、優(yōu)化學(xué)?？臻g環(huán)境——孩子的心空晴朗起來(lái)
環(huán)境是影響人發(fā)展的一個(gè)決定因素。優(yōu)化學(xué)?？臻g環(huán)境，旨在讓孩子們每天徜徉在多彩美麗、人文氣息濃厚的氛圍中，陶冶情操，美化心靈，啟迪智慧。
音樂(lè)，心靈最美的請(qǐng)柬。音樂(lè)家冼星海曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)，是人生最大的快樂(lè)；音樂(lè)，是生活中的一股清泉；音樂(lè)，是陶冶性情的熔爐。”的確，音樂(lè)以其妙不可言的旋律、變化有致的節(jié)奏，潛移默化地影響著人們的道德、心理、品格和情操。學(xué)校充分利用音樂(lè)的獨(dú)特魅力，為師生送去心靈最美的請(qǐng)柬！清晨，《上學(xué)歌》《校園的早晨》伴著朝陽(yáng)為師生送來(lái)親切的問(wèn)候，開(kāi)啟新一天的校園生活；中午，百首名曲欣賞帶著書(shū)香陪伴師生進(jìn)入午讀時(shí)光；傍晚，《放學(xué)歌》《追求卓越》校歌向師生送去一天的祝福。每天上午、下午的大課間活動(dòng)，優(yōu)美、輕快的樂(lè)曲一響，校園里就開(kāi)始熱鬧起來(lái)，同學(xué)們有的聚在一起跳小蘋(píng)果舞，有的打乒乓球、羽毛球，有的玩著自創(chuàng)的鄉(xiāng)土游戲，有的三五一群地坐在一起看書(shū)、聊天……悅耳的音樂(lè)縈繞著校園，穿透了學(xué)生的心靈，讓他們受到了潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育熏陶。
壁畫(huà)（話），心靈對(duì)話之所。校園內(nèi)的每一面墻壁、每一個(gè)櫥窗、每一塊黑板、每一個(gè)景點(diǎn)都是不說(shuō)話的輔導(dǎo)老師，都可成為孩子們自然輕松對(duì)話的場(chǎng)所。走進(jìn)我們的校園，首先映入眼簾的是學(xué)校精神——“追求卓越”，在陽(yáng)光的照耀下熠熠生輝。操場(chǎng)西側(cè)的五個(gè)墻面上布置了大幅的東小師生行動(dòng)綱領(lǐng)：“我們愛(ài)運(yùn)動(dòng)！我們愛(ài)藝術(shù)！我們愛(ài)閱讀！我們愛(ài)實(shí)踐！我們愛(ài)生命！”南北宣傳櫥窗半月更換一期，期期精彩無(wú)限，社會(huì)主義核心價(jià)值觀專(zhuān)欄、八禮四儀專(zhuān)欄、好書(shū)推薦專(zhuān)欄、名畫(huà)名曲欣賞專(zhuān)欄、大眼睛電影課程專(zhuān)欄、蓮心島心育課程專(zhuān)欄、師生個(gè)人畫(huà)展專(zhuān)欄……孩子們常常駐足觀賞，流連忘返。校園內(nèi)隨處可見(jiàn)充滿人文關(guān)懷的規(guī)則，如走道規(guī)則、教室規(guī)則、操場(chǎng)活動(dòng)規(guī)則等，孩子們?cè)谝?guī)則的引領(lǐng)下，規(guī)范自己的言行，增強(qiáng)自己的責(zé)任心。走進(jìn)我們的教室，閱讀欄、生物角、心語(yǔ)窗、作品展……書(shū)香濃濃，趣味多多；百合班、海燕班、小荷班、蒲公英班……班班都有自己的文化標(biāo)識(shí)，每個(gè)教室都在創(chuàng)造著屬于孩子們的奇跡。
二、優(yōu)化學(xué)校活動(dòng)環(huán)境——孩子的體驗(yàn)靈動(dòng)起來(lái)
班華先生指出：“心理不是直接‘教’的，而是讓學(xué)生在班級(jí)這個(gè)精神家園——心理社會(huì)中，快樂(lè)地生活、學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)。也就是說(shuō)，在這樣的心理社會(huì)中，接受其熏陶、感染，參與各種教育實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)各種感知、記憶、想象、思維等心理活動(dòng)，或者說(shuō)，通過(guò)認(rèn)知、體驗(yàn)、踐行等提高自己的心理機(jī)能，發(fā)揮自己的心理潛能，形成自己良好的心理品質(zhì)。”優(yōu)化心理—道德教育活動(dòng)環(huán)境，就要給孩子權(quán)利，讓他們?nèi)ミx擇；給孩子機(jī)會(huì)，讓他們?nèi)ンw驗(yàn)；給孩子問(wèn)題，讓他們找答案；給孩子條件，讓他們?nèi)ュ憻挘@樣，孩子們?cè)跀鄤?dòng)手動(dòng)腦、用心用智慧中，獲得了輕松愉快的心理體驗(yàn)，促進(jìn)了人格的良好發(fā)展。
主題閱讀，滋養(yǎng)心靈。主題閱讀能塑造心靈、鍛鑄生命質(zhì)量。借助有系統(tǒng)、有層次的優(yōu)秀作品，我們以“知”啟迪人，以“情”感動(dòng)人。學(xué)生情感上受到觸動(dòng)，思想道德水平又有了新的提高，必然會(huì)帶來(lái)“行”的轉(zhuǎn)變，從而完成由內(nèi)心變化到外顯行為變化的完整心理過(guò)程。學(xué)校組織開(kāi)展了“我和經(jīng)典有個(gè)約會(huì)”“魅力童話”“感恩——最溫柔的藝術(shù)”“文學(xué)讓我們的心靈柔軟起來(lái)”“聆聽(tīng)自然的聲音”等系列主題讀書(shū)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生與書(shū)為友，與大師為友，與經(jīng)典為友，學(xué)會(huì)閱讀、學(xué)會(huì)品悟、學(xué)會(huì)自勵(lì)。在官能全納的主題閱讀活動(dòng)中，優(yōu)秀的文學(xué)作品滋養(yǎng)著孩子們的心靈，提升著孩子們的素養(yǎng)，完善著孩子們的'人格。
節(jié)日慶典，豐潤(rùn)生命?！安亮痢薄把b點(diǎn)”學(xué)校的節(jié)日慶典文化是我們校園又一道亮麗的風(fēng)景，生態(tài)文化節(jié)、閱讀文化節(jié)、藝術(shù)文化節(jié)、體育文化節(jié)、科技文化節(jié)、繽紛帽子節(jié)、新年音樂(lè)會(huì)……開(kāi)學(xué)禮、散學(xué)禮、畢業(yè)禮，入學(xué)日、校慶日、無(wú)電日、舊裝日、水果日、靜心日、步行日、素食日……這些節(jié)日慶典，東小的孩子們?nèi)鐢?shù)家珍，樂(lè)在其中。我們通過(guò)師生、家長(zhǎng)共同參與、精心策劃，把一個(gè)個(gè)節(jié)日慶典演變成一個(gè)難忘的日子、一次豐盛的典禮、一種濃郁的氛圍、一個(gè)鮮明的行動(dòng)、一抹明麗的色彩，讓教育生活充滿了神奇的力量，孩子們的自信心、感恩心、進(jìn)取心、責(zé)任心，良好的人際關(guān)系、健康的心理品質(zhì)、愉快的合作精神，都在這樣充滿魅力的節(jié)日慶典中得到滋養(yǎng)。
每月一辯，多元發(fā)展。“每月一辯”是學(xué)校一項(xiàng)傳統(tǒng)特色活動(dòng)，也是孩子們特別喜歡、特別踴躍參與的一項(xiàng)賽事。所有的辯題都來(lái)源于日常生活中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，如霧霾問(wèn)題、環(huán)保問(wèn)題、交通法規(guī)問(wèn)題、禮儀問(wèn)題……孩子們以年級(jí)為單位，自由選擇自己喜歡的話題參加辯論活動(dòng)。每周舉行兩場(chǎng)辯論賽，一般在周三由學(xué)生辯論賽組委會(huì)張貼宣傳海報(bào)，全校感興趣的同學(xué)會(huì)在周四中午一起觀摩辯論賽，每場(chǎng)比賽，影視中心都座無(wú)虛席。辯論賽為孩子們展示個(gè)性和才華提供了場(chǎng)所，從中，孩子們?cè)鰪?qiáng)了對(duì)社會(huì)問(wèn)題的了解，學(xué)會(huì)了用辯證的思維方式去分析和解決問(wèn)題，學(xué)會(huì)了與他人合作，增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)意識(shí)，鍛煉了心理素質(zhì)，拓寬其視野、敏捷其思維、鍛煉其口才，更培養(yǎng)了孩子們的公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。
心育社團(tuán)，專(zhuān)業(yè)輔導(dǎo)。每所學(xué)校都存在著一群需要特殊關(guān)懷的孩子，他們有的是留守兒童，缺少了父母應(yīng)有的關(guān)心與指導(dǎo)；有的是學(xué)困兒童，受過(guò)重課業(yè)負(fù)擔(dān)的影響，導(dǎo)致學(xué)習(xí)興趣喪失，成績(jī)落后；有的是因?yàn)榧议L(zhǎng)過(guò)于溺愛(ài)，導(dǎo)致行為偏常，自私自利。種種原因，讓孩子稚嫩的心靈產(chǎn)生了困擾和影響，有的甚至早早染上了心理疾病。因此，我們除了開(kāi)展豐富多彩的普適性活動(dòng)以外，還對(duì)有特殊需要的孩子給予專(zhuān)業(yè)的輔導(dǎo)和引領(lǐng)。學(xué)校培養(yǎng)了3名國(guó)家二級(jí)心理咨詢師，1名心育專(zhuān)職老師，其中2名參加了南師大心理咨詢研究生課程班的學(xué)習(xí)。我們還成立了蓮心島工作室，組建了心育社團(tuán)，對(duì)全校有特殊需要的孩子給予個(gè)別輔導(dǎo)和團(tuán)隊(duì)輔導(dǎo)，如繪畫(huà)班、心理劇班、講故事班、沙盤(pán)游戲輔導(dǎo)班等；定期開(kāi)展輔導(dǎo)活動(dòng)，讓孩子們?cè)诨顒?dòng)中逐漸找到自我，體驗(yàn)成長(zhǎng)的快樂(lè)。
三、優(yōu)化家校協(xié)作環(huán)境——孩子的人格健全起來(lái)
家庭是培養(yǎng)孩子健全人格的第一個(gè)基地，家庭環(huán)境是心理—道德教育生態(tài)環(huán)境中的一個(gè)重要領(lǐng)域，家長(zhǎng)理應(yīng)成為孩子最主要的精神關(guān)懷者。但是縱觀當(dāng)下，家庭教育環(huán)境尤其是家庭心理—道德教育環(huán)境十分令人擔(dān)憂，不少家長(zhǎng)只關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)，而很少?gòu)男睦怼⒕?、道德層面去關(guān)心孩子。有些家長(zhǎng)面對(duì)問(wèn)題焦慮不安，常常把不良情緒帶給孩子，影響自身與孩子的生命質(zhì)量。因此，優(yōu)化家校共育環(huán)境，更多地應(yīng)從生命存在的角度，去理解父母，喚醒父母，幫助父母，提升父母，讓父母與孩子在生命相遇中，互相喚醒對(duì)方的生命能量，營(yíng)造理想的心理—道德教育生態(tài)環(huán)境，開(kāi)啟幸福的人生之旅。
家委會(huì)領(lǐng)銜擔(dān)當(dāng)。家委會(huì)是學(xué)校家長(zhǎng)群體的代表，優(yōu)化家校共育環(huán)境就應(yīng)從優(yōu)化家委會(huì)環(huán)境開(kāi)始。為此，我們逐步建立了完善的班級(jí)、年級(jí)、學(xué)校層面的家委會(huì)。家委會(huì)成員在學(xué)校管理方面擁有相應(yīng)的參與權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，而學(xué)校借助家委會(huì)這條快速通道，及時(shí)了解孩子在身、心、靈發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的困惑與問(wèn)題。雙方以輕松、愉悅、發(fā)展的心態(tài)共同去面對(duì)、共同去解決，真正為孩子們創(chuàng)設(shè)了更健康、更有效、更廣闊的心理—道德成長(zhǎng)空間。
家長(zhǎng)學(xué)院專(zhuān)業(yè)支持。家長(zhǎng)自身的心理素養(yǎng)直接影響家庭環(huán)境的優(yōu)劣。我們?cè)诩以L中了解到，很多家長(zhǎng)自身也迫切需要輔導(dǎo)和支持。幫助家長(zhǎng)找到自我，更好地?fù)?dān)負(fù)起對(duì)自己人生的責(zé)任，是優(yōu)化家校共育環(huán)境的一個(gè)重要任務(wù)。為此，我們成立家長(zhǎng)學(xué)院，為家長(zhǎng)開(kāi)設(shè)心育工作坊，定期組織授課培訓(xùn)，組織心語(yǔ)沙龍。“讓孩子因愛(ài)而順從”“兒童心理健康維護(hù)”“如何走進(jìn)孩子的心靈”“如何與青春期孩子溝通”等活動(dòng)深受家長(zhǎng)們喜歡。學(xué)?！吧徯膷u”父母課堂把“家長(zhǎng)的自我成長(zhǎng)”作為輔導(dǎo)重點(diǎn)，讓父母學(xué)會(huì)自我反省、自我接納、自我完善，懂得尊重生命的差異性，從而改善孩子的家庭成長(zhǎng)環(huán)境，讓家長(zhǎng)在享受孩子成長(zhǎng)的同時(shí)，也享受自己的成長(zhǎng)。
回眸幾年來(lái)的探索歷程，我們深深感到，優(yōu)化學(xué)?！靶睦怼赖陆逃鄙鷳B(tài)環(huán)境是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。我們堅(jiān)信，只要大家攜手努力，虔誠(chéng)地去做，不懈地去做，快樂(lè)幸福地去做，就一定會(huì)開(kāi)出更艷麗的花，結(jié)出更豐碩的果！
教育職業(yè)心得體會(huì)和方法論文篇十五
mba國(guó)際化教育是為了讓學(xué)生能夠獲得更好的成長(zhǎng)，無(wú)論是在視野的開(kāi)闊上，還是在個(gè)人能力的鍛煉上都能夠獲得新的成長(zhǎng)。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)mba教學(xué)還存在教學(xué)模式僵化，同質(zhì)化嚴(yán)重等問(wèn)題，需要不斷進(jìn)行改進(jìn)。
國(guó)際化教育的必要性
mba國(guó)際化教育能夠讓教育內(nèi)容更加國(guó)際化。mba教育國(guó)際化不管是在課程的設(shè)置上，教學(xué)內(nèi)容的選擇上都更加接近世界前沿水平，教學(xué)內(nèi)容的更新周期也更加短暫，這就保證了教學(xué)的實(shí)時(shí)性和效率性以及專(zhuān)業(yè)性。教育資源國(guó)際化包括教師國(guó)際化、學(xué)術(shù)國(guó)際化、教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施國(guó)際化等。實(shí)現(xiàn)教師國(guó)際化的方法是促進(jìn)教師的國(guó)際流動(dòng)，使得國(guó)內(nèi)的教師可以到外國(guó)參與國(guó)際前沿科研項(xiàng)目的研究[1]。mba教育國(guó)際化正式通過(guò)共同教學(xué)來(lái)進(jìn)行教學(xué)資源的共享和互通，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)資源國(guó)際化，提過(guò)學(xué)生的綜合水平。
2.中財(cái)gtmba項(xiàng)目
2.1項(xiàng)目簡(jiǎn)介
gtmba（globaltrilateralmbacertificateprogram）項(xiàng)目是由我校商學(xué)院、美國(guó)霍華德大學(xué)商學(xué)院、南非比勒陀利亞大學(xué)戈登商學(xué)院三方共同建立的國(guó)際mba項(xiàng)目。項(xiàng)目旨在培養(yǎng)具有國(guó)際化視野的商業(yè)領(lǐng)袖，通過(guò)采用三方合作授課、帶領(lǐng)學(xué)生參與國(guó)際公司咨詢項(xiàng)目、組織國(guó)際三方會(huì)議等形式為參與項(xiàng)目的同學(xué)提供國(guó)際化教育，使學(xué)生在全球化的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，立足中國(guó)、放眼世界，通曉國(guó)際規(guī)則及文化，掌握全球及本土商業(yè)技能。
2.2項(xiàng)目?jī)?yōu)勢(shì)
（1）提高了學(xué)生們的國(guó)際視野和人文素養(yǎng)，增強(qiáng)了對(duì)多元文化的理解和欣賞能力；
（4）實(shí)現(xiàn)了跨國(guó)師生間的深層次交流，對(duì)外宣傳和展示了中財(cái)?shù)奶厣蛯?shí)力，傳播和展現(xiàn)了中財(cái)學(xué)子的良好精神面貌，增強(qiáng)了學(xué)校的知名度和美譽(yù)度，更是我校商學(xué)院走向國(guó)際商學(xué)院行列的一張名片，將有效推動(dòng)我校商學(xué)院國(guó)際化戰(zhàn)略的實(shí)施，有利于我校商學(xué)院汲取全球商科教育的通用理念，逐步融入全球商學(xué)院體系。
3.通過(guò)gtmba的順利實(shí)施帶給mba國(guó)際化教育的啟發(fā)
3.1將國(guó)際前沿教學(xué)理論引入到教學(xué)中
《創(chuàng)新思維》課程引入了以色列系統(tǒng)創(chuàng)新思維公司的sit理論課程，課程內(nèi)容是針對(duì)創(chuàng)造力、創(chuàng)新和問(wèn)題解決的實(shí)用方法，通過(guò)這門(mén)課程使mba學(xué)生在跨國(guó)文化交流和項(xiàng)目咨詢實(shí)踐中得以發(fā)揮出創(chuàng)新思維的優(yōu)勢(shì)和成效。在mba課堂上進(jìn)行新方法和新理論的應(yīng)用是非常必要的，也是提高教學(xué)水平的重要舉措[2]。
3.2重視教學(xué)的實(shí)踐性
mba教學(xué)不能夠僅僅局限于理論板塊，更為重要的是要將理論付諸實(shí)踐。在gtmba項(xiàng)目中，通過(guò)采用三方合作授課、帶領(lǐng)學(xué)生參與國(guó)際公司咨詢項(xiàng)目、組織國(guó)際三方會(huì)議等形式為參與項(xiàng)目的同學(xué)提供國(guó)際化教育。通過(guò)這種實(shí)踐教學(xué)的模式來(lái)讓學(xué)生親臨其境，以此來(lái)切實(shí)提高自身水平，這也是mba國(guó)際化教育水平提升的重要手段。
4.結(jié)語(yǔ)
在gtmba項(xiàng)目中，通過(guò)多校合作，創(chuàng)新教學(xué)方式以及教學(xué)實(shí)踐等來(lái)進(jìn)行mba教學(xué)的優(yōu)化，而這也是國(guó)內(nèi)mba教育國(guó)際化能夠進(jìn)行進(jìn)一步提升的關(guān)鍵要素。
參考文獻(xiàn)：
教育職業(yè)心得體會(huì)和方法論文篇十六
摘要：通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外高等教育國(guó)際化研究文獻(xiàn)的梳理，提出mba教育管理國(guó)際化的內(nèi)涵，指出mba教育管理國(guó)際化的發(fā)展模式應(yīng)著力于教育理念、mba教育的教學(xué)內(nèi)容、國(guó)際合作與交流和教學(xué)管理體制等方面的革新，以內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)mba教育管理項(xiàng)目為例，分析具體院校mba教育管理國(guó)際化的實(shí)踐方法，為我國(guó)mba教育管理國(guó)際化探索良好的實(shí)現(xiàn)路徑。
關(guān)鍵詞：mba;教育管理;國(guó)際化
隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，企業(yè)對(duì)于諳熟國(guó)際化條例、人文、技術(shù)、管理等人才的需求也越來(lái)越迫切。mba(工商管理碩士)教育是世界各國(guó)管理教育的主流模式，為企業(yè)輸出大量的精英人才。我國(guó)從1991年起開(kāi)始設(shè)立mba學(xué)位和試辦mba教育，mba教育已經(jīng)成為我國(guó)培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的高層次管理人才的重要渠道。然而mba教育在走向世界、融入國(guó)際教育發(fā)展的大浪潮時(shí)，遇到了本土化與國(guó)際化如何更好的結(jié)合等問(wèn)題，迫切需要在教育管理方面進(jìn)行適應(yīng)國(guó)際制度的創(chuàng)新和改革。本文通過(guò)分析mba教育管理國(guó)際化的現(xiàn)狀，總結(jié)其發(fā)展的成功模式，結(jié)合內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)mba教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，找尋mba教育管理國(guó)際化的新思路與發(fā)展途徑。
一、mba教育管理國(guó)際化的國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
我國(guó)對(duì)mba教育管理國(guó)際化的研究文獻(xiàn)主要集中在對(duì)高等教育管理國(guó)際化的研究上，梳理近年來(lái)大量文獻(xiàn)，研究成果總結(jié)為以下幾點(diǎn)：第一，關(guān)于高等教育國(guó)際化涵義，如舒志定、魏臘云、劉蘭芝等從不同角度對(duì)高等教育管理國(guó)際化進(jìn)行了定義;第二，高等教育國(guó)際化必要性的研究，如張書(shū)祥指出了高等教育國(guó)際化的重要性和必然趨勢(shì);第三，高等教育國(guó)際化的教學(xué)模式的改革，如鄧毅芳對(duì)高等教育國(guó)際化的教學(xué)模式進(jìn)行了分析，強(qiáng)調(diào)高校教學(xué)模式的改革應(yīng)是以掌握知識(shí)為目的“維持性學(xué)習(xí)”，主張“創(chuàng)造性學(xué)習(xí)”的教學(xué)模式;張繼橋就高等教育國(guó)際化的幾種方式國(guó)際辦學(xué)、留學(xué)生管理、學(xué)術(shù)交流等提出了建議;李江紅提到了遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、設(shè)立分校、授權(quán)、學(xué)位等教學(xué)模式的選擇;第四，國(guó)外高等教育國(guó)際化的經(jīng)驗(yàn)研究及對(duì)我國(guó)的啟示，如普女女總結(jié)了德國(guó)、澳大利亞、美國(guó)、新加坡等四個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家高等職業(yè)教育國(guó)際化的經(jīng)驗(yàn)，指出我國(guó)高等教育國(guó)際化應(yīng)從理念、師資培養(yǎng)、國(guó)際合作等方面做起。綜上，目前對(duì)高等教育國(guó)際化研究的文獻(xiàn)居多，但是專(zhuān)門(mén)分析mba教育管理如何國(guó)際化的文獻(xiàn)比較少，從眾多對(duì)高等教育國(guó)際化研究的文獻(xiàn)中也不難發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)高等教育國(guó)際化的意義觀點(diǎn)基本一致，而就高等教育國(guó)際化的涵義目前還沒(méi)有統(tǒng)一的界定，高等教育國(guó)際化發(fā)展的模式也因各國(guó)各地區(qū)各學(xué)校的差異而不同。
二、mba教育管理國(guó)際化的內(nèi)涵及發(fā)展模式
(一)mba教育管理國(guó)際化的內(nèi)涵
高等教育國(guó)際化的涵義目前存在著多種觀點(diǎn)。魏臘云從高等教育國(guó)際化產(chǎn)生的動(dòng)因角度提出高等教育國(guó)際化的核心是國(guó)際交流。舒志定認(rèn)為高等教育國(guó)際化其本質(zhì)是隨著高等教育國(guó)際化信念的加強(qiáng)、國(guó)際化功能的擴(kuò)張，融合本國(guó)傳統(tǒng)文化，高等教育以更加豐富的內(nèi)容、多樣的活動(dòng)吸收國(guó)際教育辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，力求發(fā)展和完善的本國(guó)高等教育體系，以促進(jìn)國(guó)際教育文化事業(yè)的傳播與交流。
結(jié)合高等教育國(guó)際化的涵義，本文主要從mba高等教育國(guó)際化發(fā)展的途徑和其目標(biāo)為主對(duì)mba高等教育國(guó)際化進(jìn)行闡釋?zhuān)J(rèn)為mba教育管理國(guó)際化是指mba教育在國(guó)際理念的指導(dǎo)下，遵循國(guó)際慣例約束，通過(guò)合作、交流、協(xié)調(diào)等手段，調(diào)整教育資源配置，建立國(guó)際教育管理理念與體制，培養(yǎng)適應(yīng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的高層次管理人才，使mba教育管理適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)全球發(fā)展的需要。
(二)mba教育管理國(guó)際化的發(fā)展模式
mba教育管理國(guó)際化的實(shí)現(xiàn)隨著不同地區(qū)、不同高校具有地域性、差異性等特點(diǎn)，其發(fā)展模式也是可以進(jìn)行不同選擇的。mba教育管理國(guó)際化模式可認(rèn)為主要包含兩個(gè)方面：一是教育的國(guó)際化，二是管理的國(guó)際化。而當(dāng)今世界在mba教育國(guó)際化上做的比較成功的當(dāng)數(shù)美國(guó)的教育模式，其他西方國(guó)家的教育國(guó)際化模式也有可借鑒的地方?？偨Y(jié)以美國(guó)為主的教育國(guó)際化發(fā)展模式，可以得出mba國(guó)際化的成功模式主要立足于以下幾種途徑：
1.國(guó)際化的mba教學(xué)理念。教育的國(guó)際化必先要求教育理念的創(chuàng)新與改變，只有突破原有的教學(xué)理念，樹(shù)立國(guó)際化教學(xué)觀點(diǎn)，認(rèn)清教育的本質(zhì)問(wèn)題，方可建立具有特色的國(guó)際化教育體系，不斷培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力，增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力等。mba教育管理的國(guó)際化亦需要首先認(rèn)清時(shí)事發(fā)展和市場(chǎng)需求的變化，培養(yǎng)學(xué)生國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力和拓寬學(xué)生國(guó)際視野是mba教育管理國(guó)際化的重要目標(biāo)。所以要實(shí)現(xiàn)國(guó)際化，就意味著改革創(chuàng)新，需要理念先行。
2.教學(xué)內(nèi)容及方式的國(guó)際化。教學(xué)內(nèi)容的國(guó)際化是高等教育教學(xué)國(guó)際化的一種主要途徑。在國(guó)際化理念的指引下，mba教學(xué)內(nèi)容國(guó)際化主要包括四個(gè)方面：課程體系建設(shè)與國(guó)際接軌，是指在mba課程體系中能夠及時(shí)增設(shè)涉及全球化經(jīng)濟(jì)、文化等的課程，這些課程反映國(guó)際經(jīng)濟(jì)時(shí)事動(dòng)態(tài)、富含世界管理先進(jìn)理念和世界文化信息，能夠增強(qiáng)mba學(xué)生對(duì)世界政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的了解和與世界的交流能力。也有一些學(xué)校還特別增加了語(yǔ)言類(lèi)課程的'比例，以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言溝通能力。教學(xué)內(nèi)容的國(guó)際化主要指圍繞課程設(shè)置在教學(xué)中融人世界經(jīng)濟(jì)的最新動(dòng)態(tài)、多元文化特色、管理等領(lǐng)域內(nèi)容。教學(xué)方式的創(chuàng)新主要是在mba授課中借助多種手段，采用能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性、積極性的方法。如啟發(fā)式教學(xué)方式和引導(dǎo)式教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的態(tài)度和實(shí)戰(zhàn)性與創(chuàng)新能力。國(guó)際上盛行的mba教育教學(xué)方式可謂形式多樣，主要有三大類(lèi)即案例教學(xué)、現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐、模擬。具體如案例教學(xué)、實(shí)地調(diào)研、項(xiàng)目研發(fā)、角色扮演、演講辯論、計(jì)算機(jī)模擬、行動(dòng)學(xué)習(xí)、參觀實(shí)習(xí)、學(xué)生開(kāi)放式討論與演示等。然而，我國(guó)的mba教育在國(guó)際化進(jìn)程中應(yīng)有選擇地引進(jìn)國(guó)外教學(xué)內(nèi)容，保持本土文化，揚(yáng)長(zhǎng)避短，維持特色，這樣才真正發(fā)揮了教育國(guó)際化的意義。
3.管理體制國(guó)際化。mba教育是市場(chǎng)的產(chǎn)物，因此也一定要面向市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。國(guó)外的mba教育在管理體制方面多采用企業(yè)化管理模式，學(xué)校有很高的自主權(quán)，政府和行政機(jī)構(gòu)主要是服務(wù)與配合，學(xué)?？伸`活的建立規(guī)范化、國(guó)際化的管理體制以適應(yīng)市場(chǎng)和應(yīng)對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)。我國(guó)的mba教育辦學(xué)上缺乏自主性和靈活性;應(yīng)該充分借鑒國(guó)外mba運(yùn)作和管理的成功經(jīng)驗(yàn)，參照國(guó)際通用的mba教育管理模式，不斷增強(qiáng)mba教育中心的市場(chǎng)意識(shí)、服務(wù)意識(shí)及品牌意識(shí)，建立市場(chǎng)化、企業(yè)化mba教育管理體制。
教育職業(yè)心得體會(huì)和方法論文篇十七
師生之間由于身份差異，在人際交往中會(huì)產(chǎn)生一定的心理距離，加上大部分差生經(jīng)常受到冷眼、責(zé)罵、嘲弄，他們往住會(huì)產(chǎn)生自卑、急躁?失望?悲觀等心理障礙，若教師對(duì)其教育不得法，他們便會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)立情緒，難以取得良好的教育效果為縮短師生的心理距離，可以嘗試從以下幾方面創(chuàng)設(shè)和諧的情境：
(二)選擇良好的教育場(chǎng)合。在和風(fēng)細(xì)雨中溝通師生感情，會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生信任感，減少心理隔閡，真正從心靈深處認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，從而迅速改正。作為教師，最好不要把學(xué)生帶到辦公室，當(dāng)著其他老師的面進(jìn)行訓(xùn)斥，可根據(jù)不同情況，選擇場(chǎng)所師生可在學(xué)校的林蔭道上假山旁、草坪邊、操場(chǎng)上邊走邊談，找僻靜的地方或在空教室促膝談心。這樣可使氣氛較為輕松，減小學(xué)生的心理壓力，容易取得較好的教育效果。
(三)講究教育語(yǔ)言的藝術(shù)“好言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒?！苯處熞朴谕ㄟ^(guò)誠(chéng)摯而充滿感情的語(yǔ)言去撞擊學(xué)生的心靈，只有情深才能意切，只有通情才能達(dá)理。教師切忌對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)罵或挖苦諷刺，因?yàn)閭W(xué)生自尊心的語(yǔ)言，不但不能讓學(xué)生正視錯(cuò)誤，反而會(huì)使之產(chǎn)生嚴(yán)重的對(duì)立情緒，甚至?xí)c老師產(chǎn)生沖突。
二、充分調(diào)查研究，深入了解學(xué)生。
(三)教師要善于透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，而不能將眼光僅停留在事情的表面。教師每天面對(duì)的是一群活生生的人，他們有七情六欲，得到別人的贊賞是每個(gè)人正常的心理需求平時(shí)差生的過(guò)激言行可能并無(wú)惡意，只不過(guò)是為了引起別人的注意，滿足自己的表現(xiàn)欲作為教師，要更多地關(guān)注學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，及時(shí)表?yè)P(yáng)，以激發(fā)他們的自信心，點(diǎn)燃他們自尊的火焰?！百p識(shí)教育”是轉(zhuǎn)化差生的有效途徑之一，一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)差生的優(yōu)點(diǎn)并能賞識(shí)差生的優(yōu)點(diǎn)的教師，一定會(huì)在差生轉(zhuǎn)化工作中取得理想的效果。
三、傾聽(tīng)學(xué)生談話，捕捉教育契機(jī)。
跟學(xué)生談話時(shí)，教師要給學(xué)生傾訴、辯解的機(jī)會(huì)。在學(xué)生表達(dá)自己的思想情感或講述某件事情時(shí)，老師要認(rèn)真地傾聽(tīng)，讓學(xué)生覺(jué)得他的表達(dá)被老師理解和接受，受到老師的尊重，產(chǎn)生良好的心理體驗(yàn)。同時(shí)，老師對(duì)學(xué)生表達(dá)的內(nèi)容要進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)，發(fā)現(xiàn)教育的切入點(diǎn)。
四、學(xué)會(huì)與家長(zhǎng)溝通，發(fā)揮家庭的作用開(kāi)展學(xué)生心理教育。
(三)與家長(zhǎng)溝通，要講究語(yǔ)言的藝術(shù)要深入淺出，將大道理說(shuō)小。學(xué)生來(lái)自不同的家庭，每個(gè)家長(zhǎng)的文化水平、素質(zhì)不同，難免會(huì)遇到一些“護(hù)短”的粗魯?shù)募议L(zhǎng)，那就必須講究語(yǔ)言的藝術(shù)多數(shù)學(xué)生在學(xué)校做了錯(cuò)事之后是不會(huì)向家長(zhǎng)坦白的，反而說(shuō)別人怎樣錯(cuò)，老師又如何袒護(hù)那些同學(xué)，這往往引起家長(zhǎng)的誤解。所以班主任應(yīng)該在家長(zhǎng)心平氣和的情況下，在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，用征求意見(jiàn)的態(tài)度，與家長(zhǎng)共同研究解決問(wèn)題的辦法駕馭好批評(píng)的藝術(shù)，用愛(ài)心感化家長(zhǎng)，使他能理智地與老師一起解決問(wèn)題，做好學(xué)生的思想轉(zhuǎn)化，工作起來(lái)就容易得多了。事實(shí)表明，家長(zhǎng)能理智地中肯地教育好子女，那么，他的子女在學(xué)校的表現(xiàn)也會(huì)相對(duì)較好，學(xué)生心理也就比較正常。所以，班主任應(yīng)重視與學(xué)生家長(zhǎng)的溝通，更要講究語(yǔ)言的藝術(shù)無(wú)論采用何種方法、技巧，都要出于真誠(chéng)，并力求有利于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，在這一工程中，德育是重點(diǎn)，抓好育人必須從育心開(kāi)始。正確把握高中生心理，利用心理策略，激發(fā)學(xué)生的靈感、上進(jìn)心'?積極性和創(chuàng)造性，喚起學(xué)生的主體意識(shí)和潛能，才能取得良好的德育效果。
教育職業(yè)心得體會(huì)和方法論文篇十八
教學(xué)方法主要是指在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)過(guò)程中，教師為了能夠更好地向?qū)W生傳遞知識(shí)所采取的教與學(xué)方式的總稱(chēng)。教學(xué)方法正好位于教師和學(xué)生中間，是知識(shí)傳遞過(guò)程中教師和學(xué)生所采取的手段與方法。高校體育教學(xué)的目的主要是為了提高學(xué)生的身體素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生鍛煉的習(xí)慣，更好地發(fā)展學(xué)生的終身體育意識(shí)。高校體育教學(xué)是高校教育內(nèi)容的重要組成部分，是增強(qiáng)高校學(xué)生身體素質(zhì)，培養(yǎng)他們體育意識(shí)的最主要手段。高校體育教學(xué)過(guò)程中，為了實(shí)現(xiàn)既定教學(xué)任務(wù)，在現(xiàn)實(shí)的工作過(guò)程中也需要采取一定的教學(xué)方法，以便于教學(xué)工作的更好實(shí)施。在體育教學(xué)過(guò)程中，方法越正確，則體育教學(xué)效果越好，越能夠在課堂上傳遞更多的體育知識(shí)，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)打下基礎(chǔ)。
一、變革傳統(tǒng)的教學(xué)方法，轉(zhuǎn)而應(yīng)用一些新式教學(xué)方法
傳統(tǒng)的體育教學(xué)主要是培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技能和學(xué)生的身體素質(zhì)，為了實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)任務(wù)，更好地增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)，在教學(xué)過(guò)程中很多教師會(huì)沿用語(yǔ)言法、直觀法、預(yù)防與糾錯(cuò)法等傳統(tǒng)的體育教學(xué)方法。此類(lèi)教學(xué)方法的一大特點(diǎn)便是重視教師在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中的地位，認(rèn)為只有嚴(yán)格教學(xué)過(guò)程，嚴(yán)密教學(xué)設(shè)計(jì)才能夠更好地增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)，完成教學(xué)任務(wù)。受制于傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，很多教師認(rèn)為選擇這樣的教學(xué)方法無(wú)可厚非，實(shí)際上，新課改后，為了能夠更好地進(jìn)行高校體育教學(xué)，需要借鑒像發(fā)現(xiàn)法、合作法、問(wèn)題法等歐美國(guó)家相對(duì)成熟的教學(xué)方法，這些新式教學(xué)方法的特點(diǎn)便是注重在現(xiàn)實(shí)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)。通過(guò)學(xué)生的獨(dú)立思考來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的思維意識(shí)，發(fā)展學(xué)生的身體素質(zhì)，使學(xué)生的身體與思維能力均得到提高。新課改后新式教學(xué)方法的實(shí)施，比較符合時(shí)下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人才的需求，雖然這類(lèi)教學(xué)方法尚不能被更多的體育教師所接受，但是為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)以及競(jìng)爭(zhēng)能力，則需要現(xiàn)實(shí)的高校體育教師在體育教學(xué)過(guò)程中，變革傳統(tǒng)的教學(xué)方法，以更好地適應(yīng)時(shí)下的體育教學(xué)。
二、結(jié)合游戲，愉快教學(xué)
很多教師認(rèn)為在高校學(xué)生的體育訓(xùn)練中沒(méi)有必要加入游戲的成分，因?yàn)閷W(xué)生都是成年人了，再加入游戲的成分顯得較為童稚，不適合學(xué)生的需求。但是殊不知這個(gè)想法其實(shí)并不準(zhǔn)確，適當(dāng)?shù)卦阱憻捴屑尤胗螒虻某煞郑寣W(xué)生愉快地參與到練習(xí)之中，能夠激發(fā)學(xué)生的興趣，讓他們將原本被動(dòng)的體育鍛煉變成主動(dòng)探究，讓愉快的感覺(jué)催動(dòng)學(xué)生更好地進(jìn)行鍛煉。教師可以將一些鍛煉內(nèi)容添加到較為復(fù)雜的游戲中，不要讓游戲顯得太過(guò)于童稚，而要讓游戲和體育鍛煉完美融合在一起，并且能夠促進(jìn)集體意識(shí)、探究精神等品德和能力的綜合提升。例如教師可以設(shè)置一個(gè)“火線穿越”的游戲，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，扮演一個(gè)沖入火線，營(yíng)救戰(zhàn)友的戰(zhàn)士，將不同的體育項(xiàng)目設(shè)置成各種關(guān)卡，看看哪一個(gè)學(xué)生能夠在最快的速度中通過(guò)全部障礙；如可以用五十米障礙跑來(lái)考驗(yàn)學(xué)生的敏捷性和速度，用翻越球網(wǎng)或匍匐前進(jìn)來(lái)考驗(yàn)學(xué)生的攀爬能力如何，用挪移一定重量的障礙物來(lái)考驗(yàn)學(xué)生是否具有一定的臂力，也可以設(shè)置一些需要群體一起完成的練習(xí)，如著蒙眼，在戰(zhàn)友的幫助下過(guò)障礙物等，考驗(yàn)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力。教師在設(shè)置游戲關(guān)卡時(shí)要花更多的.心思，既要讓游戲更加有趣，吸引學(xué)生的注意力，讓他們產(chǎn)生快樂(lè)的感覺(jué)，又要避免過(guò)于娛樂(lè)化。
三、合理設(shè)計(jì)，倡導(dǎo)快樂(lè)教學(xué)
教材不僅要適合學(xué)生的身心特點(diǎn)，而且還要照顧學(xué)生的體育興趣，滿足他們的現(xiàn)實(shí)需要。比如籃球，戰(zhàn)術(shù)內(nèi)容很多，在短短的時(shí)間內(nèi)不可能每樣都教，所以教材的選擇就很重要。可以根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和需求，選擇實(shí)用的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，如運(yùn)球技術(shù)。至于跨下運(yùn)球、運(yùn)球后轉(zhuǎn)身、背后運(yùn)球等相關(guān)運(yùn)球技術(shù)，因其動(dòng)作難度較大，可以只作為介紹內(nèi)容。而對(duì)于一些重點(diǎn)內(nèi)容，必須反復(fù)練習(xí)，使學(xué)生能學(xué)以致用，在比賽中能較好發(fā)揮。利用變化莫測(cè)的戰(zhàn)術(shù)吸引學(xué)生。這類(lèi)教學(xué)方法需要結(jié)合相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，比如籃球課?；@球之所以風(fēng)靡世界，與它多變的戰(zhàn)術(shù)有直接的關(guān)系。在比賽中隊(duì)員技術(shù)水平的高低、位置的變化、相互之間的配合等等都使比賽瞬息萬(wàn)變。
四、結(jié)語(yǔ)
高校體育教學(xué)是高校教育體系的重要組成內(nèi)容，對(duì)于學(xué)生身體素質(zhì)的增強(qiáng)具有積極意義。為了更好地做好高校體育教學(xué)工作，踐行新課改的一些理念與方法，需要各級(jí)各類(lèi)高校體育教師從以下四方面進(jìn)行教法革新，主要為：變革傳統(tǒng)的教學(xué)方法，轉(zhuǎn)而應(yīng)用一些新式教學(xué)方法；結(jié)合游戲，愉快教學(xué)；因材施教，成功教學(xué)；合理設(shè)計(jì)，快樂(lè)教學(xué)。
參考文獻(xiàn)：